通過(guò)寫(xiě)讀后感可以促使我們對(duì)所讀內(nèi)容的思考更加全面和深入，提高閱讀的認(rèn)知能力。在寫(xiě)讀后感時(shí)，可以結(jié)合自己的個(gè)人經(jīng)歷和觀點(diǎn)，提供更多的個(gè)性化思考和評(píng)論。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考和借鑒。
最好的告別讀后感篇一
當(dāng)我們老去的時(shí)候，終將要面對(duì)的選擇題。
忘記了是什么時(shí)候入手的這本書(shū)，前兩天在書(shū)柜前隨意瀏覽的時(shí)候，不經(jīng)意間拿了起來(lái)。
講到老年人從農(nóng)耕社會(huì)到工業(yè)社會(huì)，不同的經(jīng)濟(jì)條件下，面對(duì)的養(yǎng)老方式。從救濟(jì)院、醫(yī)院、療養(yǎng)院等。
也講到如何面對(duì)癌癥，去選擇治療還是善終服務(wù)，從一個(gè)外科醫(yī)生的角度重新詮釋了如何自主、快樂(lè)、尊嚴(yán)地活到生命的終點(diǎn)。
還有那些病例患者，愛(ài)麗絲、路、薩拉等不同人患了不同的癌癥，多次的化療、最后的放手。
作者阿圖，出生在紐約布魯克林的醫(yī)生世家，印度新移民的后代，先后就讀于斯坦福大學(xué)、牛津大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院。
每個(gè)人無(wú)可避免的都會(huì)走到衰老的那一天，人生的最后一道考題就是如何面對(duì)死神的召喚，死亡是我們的敵人，但是這個(gè)敵人有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)力量，注定是最后的贏家。
而我們能做的就是，明白自己活著是為了什么？要去追求什么？實(shí)現(xiàn)什么？
最好的告別讀后感篇二
這幾天北京的氣溫特別冷，加班到很晚出來(lái)，一種透徹人心的涼。風(fēng)也涼，心也涼，十月氣溫突降的北京特別適合討論死亡。
死亡，是每個(gè)人都不想面對(duì)的話(huà)題。無(wú)論是告別自己的軀殼，還是告別身邊最親的人。《最好的告別》這本書(shū)的作者用一個(gè)個(gè)溫情但是真實(shí)、殘忍的故事，捫心自問(wèn)也問(wèn)我們一個(gè)深刻的問(wèn)題：什么是最好的告別？老人需要的是晚年的溫暖還是用技術(shù)手段延長(zhǎng)生命？醫(yī)療手段是真的萬(wàn)能的么？作者用他溫暖的筆，給了我們很多的啟示。
正如李開(kāi)復(fù)說(shuō)的.，未來(lái)十年，ai也許會(huì)消滅很多職業(yè)，但也會(huì)催生很多職業(yè)。一些低端重復(fù)的職業(yè)會(huì)被淘汰，一些更加需要人性、需要關(guān)懷、需要個(gè)性化服務(wù)的職業(yè)會(huì)出現(xiàn)。就如書(shū)中所說(shuō)，美國(guó)每年有不到300名的醫(yī)生完成老年病學(xué)的培訓(xùn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以代替退休的老年病學(xué)醫(yī)生，更不用說(shuō)滿(mǎn)足未來(lái)十年的需要了，老年精神病醫(yī)生護(hù)士和社工也是同樣稀缺，供應(yīng)情況也不樂(lè)觀，除美國(guó)以外其他國(guó)家的情況也沒(méi)什么兩樣。老年病因?yàn)榍闆r復(fù)雜，困難重重，反而成為很多醫(yī)院被取消的病種。但這不是正確的，整個(gè)社會(huì)需要在老年病醫(yī)療和看護(hù)上投入更多的金錢(qián)和人力。讓人成為人，而不是機(jī)器，可能是未來(lái)十年，二十年的職業(yè)發(fā)展變化。
正如書(shū)中寫(xiě)到：就這樣，在一個(gè)新月照耀的夜晚，在街頭，一位老人開(kāi)著車(chē)，紅燈亮起的時(shí)候，他把車(chē)穩(wěn)穩(wěn)地停下來(lái)，在應(yīng)該打燈的時(shí)候打燈，轉(zhuǎn)彎的時(shí)候不會(huì)急剎車(chē)。但實(shí)際上，85歲以上的老人司機(jī)發(fā)生致命車(chē)禍的危險(xiǎn)，比十幾歲的司機(jī)高三倍以上，高齡老人是路上風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)最高的一類(lèi)司機(jī)。幾個(gè)月前退休銷(xiāo)售員喬治在洛杉磯被控過(guò)失殺人罪，她誤把油門(mén)當(dāng)剎車(chē)，把她的別克車(chē)開(kāi)向了農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)的一群購(gòu)物者，導(dǎo)致十人死亡，60多人受傷，他86歲。
書(shū)中的老人，雖然已經(jīng)87歲的高齡，但是會(huì)開(kāi)車(chē)，這極大增強(qiáng)了他獨(dú)立生活的信心和勇氣，盡管這樣做的風(fēng)險(xiǎn)非常高。
在老年時(shí)代，能夠有健康的身體，自我照顧，有足夠的金錢(qián)養(yǎng)活自己，是很多人夢(mèng)寐以求的。我們看到很多新聞報(bào)道，有很多農(nóng)村的老人，因?yàn)闆](méi)有足夠的照料，怕給孩子增加負(fù)擔(dān)，最后只能選擇自殺，其實(shí)，如果沒(méi)有很好的社會(huì)支撐，沒(méi)有很多的職業(yè)供應(yīng)的話(huà)，老年的境況是非常凄苦和悲慘的。讀后感·尤其在中國(guó)文化背景下為了子女犧牲一生的老人，在老年時(shí)候的心里狀態(tài)和情緒狀態(tài)非常差，很多人覺(jué)得自己不該活著，不該成為子女的負(fù)擔(dān)。給這樣的老人一種精神支撐，讓她們找到生活的意義，哪怕是為了他養(yǎng)的狗，也要好好或活著，這也是一種剛需。老年人的生活可以比今天更好，而這種更好需要所有子女的努力，也需要公共服務(wù)的努力。
讀到這段，我突然間很感動(dòng)，我希望所有的兄弟姐妹，和我最喜歡的兩只，都有這樣美好的晚年生活，都有這樣的一個(gè)人，朝夕與你相伴。正如書(shū)中寫(xiě)道，他和菲利克斯之間還有他們私密的，幾十年來(lái)從沒(méi)停止過(guò)的對(duì)話(huà)，他從照顧她之中得到了極大的目標(biāo)感，而他同樣在為她而存在中感到了極大的意義，彼此的實(shí)際存在，給他們以慰藉，他為她穿衣服，協(xié)助她吃飯，散步的時(shí)候，他們手牽著手。菲利克斯說(shuō)那是他們最珍惜的時(shí)刻，他感覺(jué)他們比過(guò)去70年共同生活的任何時(shí)候都要更加相知相愛(ài)。
老伴，老伴，老來(lái)相伴。我看完了這段和隊(duì)友說(shuō)，你放心，我會(huì)好好照顧你的，做你的眼睛，拐棍和你的耳朵。隊(duì)友說(shuō)，就你照顧人的水平，估計(jì)我不是病死的，是被你氣死的......
鍛煉身體不是可選項(xiàng)，是必須要選擇的項(xiàng)目。因?yàn)榈搅送砟?，你要去照顧你已?jīng)到晚年的父母，還要照顧你自己，你的伴侶。衰老是一系列的喪失，而我們只能努力去對(duì)抗他。
如此看來(lái)，人生不過(guò)短短80余載，現(xiàn)在可以做自己想做的事情，身體還聽(tīng)話(huà)，心智還健全，就去活到淋漓，盡情揮灑吧，寫(xiě)下文字，留下影像，看遍世界，這些都是你們垂垂老矣時(shí)可以回憶的幸福點(diǎn)滴，儲(chǔ)蓄金錢(qián)和美好記憶，永遠(yuǎn)不晚！
順便說(shuō)一句：今天距離20xx年還有83天。
最好的告別讀后感篇三
在死亡面前，人人平等。我們從小到大，接受了各種教育，有知識(shí)，有技能，甚至連上床都可以有小黃片可以教育借鑒，可唯獨(dú)最關(guān)鍵的也是最重要的一課，如何對(duì)待我們終將失去的生命，沒(méi)人在意更無(wú)跡可尋。
從小我就特別怕黑，聊齋志異的音樂(lè)聲一起就開(kāi)始捂眼睛堵耳朵，連夜晚下雨天屋外搖曳的樹(shù)影都能?chē)樀奈叶氵M(jìn)被窩，小時(shí)候?qū)τ谒劳鲞@件事唯一的記憶就是大棺材和雜燴菜，以及刺耳的吹拉彈唱聲。這些聲音像失聰者看電影一樣，在眼前的一幕幕都是默片，眼前的歡聲笑語(yǔ)都是對(duì)逝者的嘲諷。
第一次近距離接觸死亡是鄰居的老人離世，那是一個(gè)很不受兒子兒媳待見(jiàn)的老人，自己住一間老宅，離世后的晚上棺材就那樣擺在堂屋正中，只有一盞昏黃的燈光和老人作伴，這是中國(guó)人最常見(jiàn)的離開(kāi)，多年后的兒子兒媳在自己的孩子長(zhǎng)大后，住進(jìn)了送別母親的老宅，延續(xù)著老母親的故事。
第二次接觸是姐姐結(jié)婚后，姐夫家老人作古，要將老人和已過(guò)世的妻子并骨合葬，或許是風(fēng)水緣故，老人的妻子頭發(fā)和指甲在過(guò)世后依然沒(méi)有風(fēng)化，當(dāng)時(shí)圍觀的一群人也頗有我們看英叔僵尸電影的感覺(jué)，但什么意外也沒(méi)有，事后回顧說(shuō)唯一的問(wèn)題可能出在墳邊栽種的樹(shù)上，但依舊沒(méi)有砍掉，也都沒(méi)有任何漣漪再泛起水花。
第三次是我自己，08年汶川地震，當(dāng)時(shí)毗鄰青川的我們?cè)诖蟛賵?chǎng)上睡了好幾天，對(duì)地震最深的感覺(jué)就是內(nèi)心深處的晃動(dòng)和摧枯拉朽的力量，地震后我曾拜水都江堰，滿(mǎn)目瘡痍，完全沒(méi)有了昔日風(fēng)光秀麗的景象，也是因?yàn)檫@次經(jīng)歷，讓自己對(duì)死亡產(chǎn)生了敬畏，去了解，關(guān)注和走近最真實(shí)得自己。
第四次是我的朋友，高中的同桌h，一個(gè)人很好的小胖，聽(tīng)到他的消息是工作后的三四年。一天一個(gè)高中同學(xué)忽然找我聊天，聊了幾句忽然說(shuō)h去世了，我第一反應(yīng)是別開(kāi)這種玩笑，怎么可能，h比我都?jí)?，而且只比我大一歲，沒(méi)有任何先天早夭的跡象和征兆。
是以后再也不會(huì)有任何他的存在，我們一直為生而努力，又有誰(shuí)能死得其所呢？
所以我開(kāi)始瘋狂的看各種鬼片，僵尸片，驚悚片，懸疑片，從最初的噩夢(mèng)到現(xiàn)在的無(wú)感，開(kāi)始去了解臨終關(guān)懷和最后告別，從最初的淚奔到現(xiàn)在的淡然，能夠承受生活的幸，也能夠經(jīng)得起生命的不幸。既然目的地已經(jīng)在那里，我們又何必汲汲前往呢？去體驗(yàn)?zāi)切┥拿篮盟查g，去感受每一次跳動(dòng)背后的感動(dòng)，去翻高華山，見(jiàn)到朝陽(yáng)初升，去下潛深海，領(lǐng)略海底世界。
生命的最后一程，別等到失去才追悔莫及。向死而生，愿每個(gè)人都按照自己的意愿度過(guò)一生，這樣當(dāng)我們抵達(dá)終點(diǎn)時(shí)，沒(méi)有哀傷，沒(méi)有離別，有的依然只是當(dāng)下的精彩。和時(shí)間和解，接納真實(shí)的自己。
人間的一切，都值得！獻(xiàn)給那些離開(kāi)我的朋友和親人們，愛(ài)你們！
最好的告別讀后感篇四
本書(shū)英文名，beingmortal,我理解的是，“終有一死”，好像有看透死亡的豁達(dá)，也有對(duì)衰老的接受，也有無(wú)可奈何。《最好的告別》則更加溫情，表達(dá)了對(duì)好好活到終點(diǎn)的希冀。
這本書(shū)的作者是阿圖·葛文德，是2004年《新聞周刊》評(píng)選的“20位最具影響力的南亞人物之一”，2010年《時(shí)代周刊》評(píng)選的全球“100位最具影響力的人物”榜單中唯一醫(yī)生，也是白宮最年輕的健康政策顧問(wèn)。
全書(shū)8個(gè)章節(jié)，每個(gè)章節(jié)一個(gè)獨(dú)立的小名字，分別是“獨(dú)立”，“崩潰”，“依賴(lài)”，“幫助”，“更好的生活”，“放手”，“艱難的談話(huà)”，“勇氣”，“三杯恒河水”。
總體上看，前半部分是講衰老和死亡是怎么一回事兒，養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的優(yōu)點(diǎn)和不足，后半部分是講大限來(lái)臨之前的不同選擇和境遇，善終護(hù)理的進(jìn)步性。
2018年3月14日，霍金的'去世刷爆了朋友圈。霍金對(duì)安樂(lè)死的看法是：“受罪者有權(quán)利結(jié)束自己的生命，如果他想的話(huà)。但是我認(rèn)為這將是一個(gè)巨大的錯(cuò)誤。生活再怎么糟糕，總有一些事情你能做，且能成功?；钪?，就有希望（whilethereslife,thereishope）?！?011年5月，霍金在英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》的采訪(fǎng)上對(duì)死亡發(fā)表了看法，他說(shuō)，“我在死亡的陰影下活了49年。我不害怕死亡，但是我也不急著死，我還有許多想要立馬做的事?！?BR> thosewholiveintheshadowofdeathareoftenthosewholivemost.
那些活在死亡陰影下的人經(jīng)常是那些活得最淋漓盡致的人。
跑題了，變成勵(lì)志短文了。
回到《最好的告別》這本書(shū)，“這本書(shū)講述了人類(lèi)對(duì)自身生物學(xué)約束，以及對(duì)抗基因，細(xì)胞，血肉，骨骼所設(shè)定的種種限制的斗爭(zhēng)?！?BR> 斗爭(zhēng)的原因有各種。大部分是對(duì)親人的不舍，對(duì)死亡的畏懼，有的是想多吃一口冰淇淋，有的是想多上一節(jié)教學(xué)課，還有的是想多看一次日出，有的是想對(duì)自己的花草多澆一次水，或?qū)ψ约旱膶櫸锒嘁稽c(diǎn)照顧，等等。
那又是如何斗爭(zhēng)的呢？
書(shū)中說(shuō)“在我們衰老脆弱，不再有能力保護(hù)自己的時(shí)候，如何使自己生活存在價(jià)值？”更通俗一點(diǎn)說(shuō)法是找一個(gè)活下去的理由。書(shū)中引用了《忠誠(chéng)的哲學(xué)》一書(shū)()中羅伊斯的觀點(diǎn)?！盀槭裁磧H僅存在，僅僅有住，有吃，安全地活著，對(duì)于我們是空洞而無(wú)意義的？我們還需要什么才會(huì)覺(jué)得生命有價(jià)值？他認(rèn)為，答案是：我們都追求一個(gè)超出我們自身的理由。”如果理由是“陪伴”，那么一心一意待在一起，便是最有意義的時(shí)光，而不是滿(mǎn)身醫(yī)療器材，時(shí)而疼痛，時(shí)而麻木。如果“快樂(lè)”是理由，那么發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造快樂(lè)，減少痛苦，便是有價(jià)值的。
作者的父親便是因?yàn)榍宄刂雷约合胍鞓?lè)，不想要疼痛，選擇了回家。“每一天，他都會(huì)發(fā)現(xiàn)一些為之而活的時(shí)刻?！睍?shū)寫(xiě)了自己故事最后幾行的安寧。
“無(wú)論我們面臨怎樣的局限和陣痛，我們都希望保留自己作為自己生活篇章的作者的自主或者自由。這是人之為人的精髓?！?BR> 大限來(lái)臨，既要有全力治療的勇氣和決心，也要有隨時(shí)下車(chē)的審慎和自主。
“對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，生命之所以有意義乃是因?yàn)橐粋€(gè)故事。一個(gè)故事具有整體感，其弧度取決于那些有意義的時(shí)刻，那些發(fā)生了重要事情的時(shí)刻?！?BR> 希望每個(gè)人的故事的最后幾行都是安寧。最后用新發(fā)現(xiàn)的精神偶像癌癥患者農(nóng)民詩(shī)人白茹云的一首詩(shī)結(jié)尾。
最好的告別讀后感篇五
阿圖?葛文德在這本書(shū)中討論的是一個(gè)嚴(yán)肅的話(huà)題：衰老和死亡。初拿到這本書(shū)，我沒(méi)有馬上讀。面對(duì)這樣一個(gè)敏感的話(huà)題，我內(nèi)心是拒絕的，避之不及。而且，在二十歲的年紀(jì)，衰老和死亡似乎是一件很遙遠(yuǎn)的事情。有一天無(wú)意中翻開(kāi)讀了一段話(huà)，就被深深地觸動(dòng)到，當(dāng)即決定開(kāi)始讀這本書(shū)。
葛文德圍繞衰老和死亡討論了三個(gè)話(huà)題：養(yǎng)老、臨終醫(yī)療和善終護(hù)理。從葛文德的文字中，我欣喜地看到，無(wú)論是罹患絕癥的病人還是衰老脆弱的老人，好好活到生命的終點(diǎn)不是不可能的。要做到這一點(diǎn)，最重要的是改變觀念。我們?cè)趯?duì)待病人和老人方面最殘酷的失敗，是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，除了安全和延長(zhǎng)生命，他們還有其他優(yōu)先考慮事項(xiàng)，譬如避免疼痛或不舒服，盡量保持頭腦清醒，偶爾能和家人外出，實(shí)現(xiàn)個(gè)人生命具有完整性的感覺(jué)。通過(guò)改變每個(gè)人生命最后階段的可能性這一方式，我們有機(jī)會(huì)重塑我們的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)、我們的文化和我們的對(duì)話(huà)。
有一些有意義的改變正在發(fā)生。對(duì)于老人，可以有比療養(yǎng)院更好的東西，譬如輔助生活。遭遇死亡，可以有緊急搶救之外的其他選項(xiàng)，譬如善終服務(wù)?；忌辖^癥，醫(yī)生、病人及其家屬應(yīng)該通過(guò)一系列談話(huà)，考慮清楚什么時(shí)候從為時(shí)間而戰(zhàn)轉(zhuǎn)向爭(zhēng)取人們珍視的其他事物。
關(guān)于衰老和死亡，我們?cè)皆缢伎荚胶茫?BR> 最好的告別讀后感篇六
“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”是一個(gè)生者最完美的謝幕。揭開(kāi)書(shū)頁(yè)深感殘酷和沉重。雖說(shuō)生老病死人之常情，人之常態(tài)。但真正面對(duì)自己的親人，愛(ài)人，家人或朋友等等，又有幾個(gè)能輕描淡寫(xiě)，云淡風(fēng)輕呢？！也許被質(zhì)疑現(xiàn)在正青春，談?wù)撍ダ鲜欠裱灾^(guò)早？是否危言聳聽(tīng)？容顏可以改變，甚至高度寬度也可以改變，唯獨(dú)衰老無(wú)法逆轉(zhuǎn)，必須遵循自然規(guī)律。而死亡并不遙遠(yuǎn)，就如《死神來(lái)了》永遠(yuǎn)無(wú)法預(yù)知下一秒會(huì)面臨什么。只希望在有限的時(shí)間里，活得有價(jià)值和尊嚴(yán)，坦然接受衰老，自然地活，優(yōu)雅地老去。
五十知天命的阿圖不僅是一位優(yōu)秀的醫(yī)生，更是一位深具慈悲心腸、富有人道精神和人文情懷的作家。作為醫(yī)者仁心出發(fā)，用獨(dú)特而理性的眼光肯定人類(lèi)的衰老與死亡的進(jìn)化論，圍繞身邊的親人，朋友或病人展開(kāi)從醫(yī)學(xué)生物學(xué)角度闡述美國(guó)養(yǎng)老院進(jìn)化史，發(fā)展史，用大量舉例，數(shù)據(jù)論證老年生存率與死亡率，尋求更加科學(xué)和人性化養(yǎng)老院。如何幸?？鞓?lè)，自由自主，有尊嚴(yán)及有趣地度過(guò)晚年，不能只滿(mǎn)足于疾病治療現(xiàn)階段，而更要關(guān)注老年人養(yǎng)老，疾病，老年護(hù)理，死亡，姑息醫(yī)療及善終護(hù)理等新理念展開(kāi)論述。強(qiáng)調(diào)醫(yī)生不只是治病，更要關(guān)注人的身心的需求。拋開(kāi)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)觀念，開(kāi)辟一條人性化可行性老年醫(yī)療機(jī)構(gòu)。許多寶貴見(jiàn)解和理念值得閱讀，思考和借鑒。
（1）老齡化結(jié)構(gòu)改變
據(jù)統(tǒng)計(jì)中國(guó)老齡人將近占3億人口，421倒金字塔家庭結(jié)構(gòu)，將讓下一代不堪重負(fù)。意味著一對(duì)夫婦照顧四個(gè)老人。醫(yī)療水平提高，保健人口老齡化是壽命革命的標(biāo)志，是人口長(zhǎng)壽和社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物，養(yǎng)老問(wèn)題的嚴(yán)重性和必要性浮出水面。
（2）道德與現(xiàn)實(shí)相沖突
書(shū)中舉證了許多例子，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的美國(guó)老年人相對(duì)是幸福，也讓人羨慕。擁有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)實(shí)力，社會(huì)保障，福利機(jī)構(gòu)，完善的養(yǎng)老設(shè)施等，而中國(guó)面臨改進(jìn)中，大部分老人養(yǎng)居起家，兩代共住，相互照應(yīng)，在身體力行的情況下，幫助兒女起居飲食，養(yǎng)孫育兒，沒(méi)有完全獨(dú)立或自主，自由。要是老了動(dòng)不了，病了就送進(jìn)醫(yī)院交給醫(yī)生，生死由天。這就是養(yǎng)兒防老，老有所依中國(guó)傳統(tǒng)文化。就像書(shū)中提到謝莉不但要兼顧工作家庭和孩子，還要照看日漸衰老的父親，力不從心，經(jīng)過(guò)一番思想斗爭(zhēng)，決定送父親到養(yǎng)老院。問(wèn)題非?，F(xiàn)實(shí)，送與不送，一邊是道德評(píng)判，一邊是實(shí)際困難。
（3）面對(duì)衰老應(yīng)做好準(zhǔn)備
一想到衰老，腦袋里全是恐怖而可怕的畫(huà)面，頭發(fā)牙齒掉光，駝背的糟老頭或老太婆，不是愉快話(huà)題。愛(ài)美之心人皆有之，為了保持容顏，打玻尿酸，整形，整容五花八門(mén)，層出不窮，各顯神通，與衰老抗戰(zhàn)到底，不惜重金或付出慘重代價(jià)甚至是生命。無(wú)法坦然接受或直視慢慢變老的事實(shí)，總指望通過(guò)人為干預(yù)，能永葆青春。其實(shí)所有化妝品或醫(yī)學(xué)技術(shù)，在衰老面前仍舊無(wú)計(jì)可施，徒勞無(wú)功。自然規(guī)律無(wú)法違逆，你的身體，毛發(fā)，皮膚，粘膜，骨骼，臟器等功能逐漸老化，輪番“亮紅燈”警示你遠(yuǎn)離健康，走向衰老。放下一切妄想，接受現(xiàn)實(shí)吧！上帝是公平的，不偏袒任何人，雖然不能決定生命長(zhǎng)度，但可以增加生命的寬度，活出每個(gè)階段的風(fēng)采和優(yōu)雅，夕陽(yáng)無(wú)限好，不恐黃昏時(shí)。老人就是一首經(jīng)典老歌，一本歷經(jīng)桑田厚重的書(shū)，帶給人智慧和從容。別被臉上的皺紋給嚇到，那是最美的紋理，只希望在自己白發(fā)蒼蒼那一天，有人對(duì)我說(shuō)：奶奶，你真健康！而不是年輕或漂亮。只有完成接受并愛(ài)著每一個(gè)時(shí)期的自己，才能與衰老和平共處。
（4）盡全力救治也許不是最正確的做法
（6）三種醫(yī)患關(guān)系：家長(zhǎng)型、資訊型、解釋型。
作者對(duì)醫(yī)患溝通方式的臧否對(duì)于時(shí)下中國(guó)緊張的醫(yī)患關(guān)系應(yīng)該有所啟迪。他批評(píng)傳統(tǒng)的“家長(zhǎng)型”模式——醫(yī)生擁有全部的權(quán)威，做治療決定，病人是醫(yī)生決定的被動(dòng)接受者；他也反對(duì)“資訊型”模式——這是一種零售式的關(guān)系，醫(yī)生負(fù)責(zé)提供信息，病人負(fù)責(zé)做決定，但病人常常很茫然，很難作出正確的決定；他推崇“解釋型”醫(yī)患關(guān)系——醫(yī)生和病人共同做治療決定，為此，醫(yī)生要充分了解病人的治療目標(biāo)、生命愿望，然后努力幫助病人實(shí)現(xiàn)?！敖忉屝汀贬t(yī)患關(guān)系要求以病人為中心、以病人的目標(biāo)和愿望為中心，因此，需要醫(yī)生充分了解病人，同病人進(jìn)行“艱難的談話(huà)”。作者通過(guò)包括他父親在內(nèi)的幾個(gè)具體案例，對(duì)“艱難的談話(huà)”的意義以及具體操作，給予了詳細(xì)的介紹，值得借鑒學(xué)習(xí)。
陪伴是最長(zhǎng)情的告白，你陪我長(zhǎng)大，我陪你到老，永遠(yuǎn)不離不棄。
最好的告別讀后感篇七
前段時(shí)間，在放寒假的時(shí)候聽(tīng)說(shuō)了一本有意思的-《最好的告別》，這本書(shū)的作者是一位美國(guó)的醫(yī)生，表面上是一本關(guān)于醫(yī)療的書(shū)，但當(dāng)你讀完也許會(huì)重新思考自己的人生。
可能有人會(huì)覺(jué)得我看這樣的書(shū)會(huì)不會(huì)太早，但我覺(jué)得這是每個(gè)人都需要看的一本書(shū)。不論你是小孩還是大人，反而我覺(jué)得更早的去了解這樣的事情，對(duì)自己的人生也會(huì)有更多的認(rèn)知，這是一本可以讓每個(gè)人成長(zhǎng)的書(shū)，強(qiáng)烈推薦！??！
在這本書(shū)里有一個(gè)我印象最深的故事。當(dāng)作者那時(shí)還是一名住院醫(yī)師時(shí)，有一位老人因得了癌癥入院治療。這位老人的妻子也在幾年前癌癥過(guò)世了，當(dāng)時(shí)老人看著插滿(mǎn)了管子，呼吸機(jī)的妻子離開(kāi)時(shí)，他告訴兒子：“當(dāng)他生病時(shí)就不要治療了，不要讓他有太多痛苦?！笨僧?dāng)現(xiàn)在兒子讓父親再好好考慮是否要進(jìn)行有這巨大風(fēng)險(xiǎn)的手術(shù)時(shí)，老人說(shuō)到：“難道你要放棄我了嗎？”最后老人因?yàn)槭中g(shù)后難以恢復(fù)而過(guò)世。當(dāng)時(shí)是作者親手拿下了老人的呼吸機(jī)，看著他漸漸的離開(kāi)人世。
事后作者也在書(shū)中感嘆這件事的諷刺，明知道風(fēng)險(xiǎn)和痛苦，卻為了僅剩的生命付出了巨大的代價(jià)，如果老人不做手術(shù)可能還有一定的時(shí)間，而有的時(shí)候這樣有風(fēng)險(xiǎn)的治療只會(huì)加快死亡的降臨，看來(lái)我們都要學(xué)會(huì)知足就好。其實(shí)我們總是因?yàn)楹ε露ズ芏嘤袃r(jià)值的東西，書(shū)中也一直在告訴我們，當(dāng)病人經(jīng)過(guò)治療是不可能在回到以前的生活常態(tài)，那我們?yōu)槭裁床荒苷J(rèn)命呢？去好好享受自己剩下的時(shí)光，去完成自己還未完成的“夢(mèng)想”，而不是在醫(yī)院里愿老天的不公，既然你體面的來(lái)到這個(gè)世界，那也要體面，平靜的離開(kāi)。
在這本書(shū)中，作者用崩潰來(lái)形容死亡。崩潰是情緒一瞬間的爆發(fā)，而我們的生命也如同情緒一般跌宕起伏，當(dāng)?shù)搅艘欢ǖ姆e累就會(huì)不堪重負(fù)的崩塌，生命就是這樣的脆弱。很多年長(zhǎng)的老人都害怕死亡，害怕生病，久而久之死亡成了我們不能觸及的話(huà)題，可誰(shuí)不怕呢？只不過(guò)沒(méi)有人想要承認(rèn)自己就要離開(kāi)，可這世界上的每一人都在慢慢走向這個(gè)終點(diǎn)，不管你是18還是80。
死亡，疾病，離別，也許并沒(méi)有這么可怕，當(dāng)你越告訴自己你害怕，你就會(huì)越怕，只有人真正明白才能無(wú)所畏懼。我想可能我們只是需要一份勇氣，和對(duì)自己的心理安慰吧。
我很幸運(yùn)在17歲的時(shí)候能閱讀這本書(shū)。很多時(shí)候我們只是不想承認(rèn)自己已經(jīng)長(zhǎng)大，老去，甚至死亡就近在咫尺，暮然回首，一切都已煙消云散。既然人都是要面子，愛(ài)尊嚴(yán)的，就讓我們好好的云淡風(fēng)輕的去面對(duì)吧！
既然時(shí)間是有限的，那就努力不要讓自己在這個(gè)世界上留有遺憾，活出自己最好的樣子，做自己想做的事，讓有限的時(shí)間，變成無(wú)限的價(jià)值，這一切都是我們最好的安排。
最好的告別讀后感篇八
思考死亡與衰老是為了更的生活。
死亡問(wèn)題：衰老是終將到來(lái)的，抗拒衰老與死亡是無(wú)實(shí)質(zhì)意義的?？v使畏懼衰老與死亡，但是你終將面對(duì)。面對(duì)身體技能的退化、衰老、疾病，我們更多的思考是如何延續(xù)生命的繼續(xù)，延長(zhǎng)生命的時(shí)長(zhǎng)。但是現(xiàn)實(shí)是在生命的最終時(shí)刻，當(dāng)伴隨著疾病折磨的時(shí)候，你該如何度過(guò)的問(wèn)題。
現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)水平的提高，極大地增強(qiáng)了我們?cè)趯?duì)抗病魔、衰老時(shí)候的信心。科學(xué)進(jìn)步已經(jīng)把生命盡頭的老化與垂死，變成了醫(yī)學(xué)的干預(yù)科目，融入醫(yī)療專(zhuān)業(yè)人士永不言棄的技術(shù)追求。
我們對(duì)醫(yī)療技術(shù)抱有極高的期望，以為它能拯救我們于水火之中，但是我們不得不承認(rèn)，醫(yī)療在某些方面的局限性?，F(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)無(wú)法治愈我們所有的疾病，這要求我們不得不承認(rèn)失敗。但是對(duì)醫(yī)療的樂(lè)觀，導(dǎo)致我們?cè)谙Ｍc幻滅之間的徘徊，陷入一種無(wú)休止的折磨，無(wú)論對(duì)于家屬還是患者本人。除了經(jīng)濟(jì)與精力的損耗，病人所承受的身心折磨是最令人難以忍受的。但是我們卻不言放棄，仍然視醫(yī)療為最后一根稻草。
“我們屈從于這樣一個(gè)信念：一旦失去身體的獨(dú)立性，有價(jià)值的生活和自由就根本不可能了”。醫(yī)學(xué)的目標(biāo)是延續(xù)人的生命，確保其存活，但是我們無(wú)法確保每個(gè)人對(duì)死亡的思考，正好契合醫(yī)療的主旨。
我們的醫(yī)療主旨是保障人的安全與生命的延續(xù)，但是我們卻很少進(jìn)一步思考如何延續(xù)的問(wèn)題。關(guān)于這種觀念，不僅僅是醫(yī)生，而且身為病人，身為患者家屬的我們都同樣存在著缺失。如何延續(xù)生命，事關(guān)人的幸福。這是對(duì)人生活意義的關(guān)注，探討的是質(zhì)量問(wèn)題，而非僅僅是生存期限上的量的問(wèn)題。前者是對(duì)人的生命價(jià)值的尊重，而后者只是一種想當(dāng)然的強(qiáng)制。
我們?cè)趯?duì)待病人和老人方面最殘酷的失敗是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，除了安全和長(zhǎng)壽，他們還有優(yōu)先考慮事項(xiàng)，我們總是認(rèn)為在衰老與死亡面前，就應(yīng)該將他們接下來(lái)生命如何度過(guò)的權(quán)利交付于其他人（家屬），但是卻忽略了自主性，即自己決定如何在接下來(lái)短暫的時(shí)光里，去過(guò)使自己生命有意義的生活。
善終——人應(yīng)該好好活到終點(diǎn)。這是貫穿整本書(shū)的核心主題，被作者極力推崇。我也贊同這種觀念，因?yàn)樵谖铱磥?lái)，人生活的意義與自我價(jià)值感遠(yuǎn)遠(yuǎn)要高于空洞乏味的活著。
哈佛大學(xué)哲學(xué)家喬羅伊斯在他的著作《忠誠(chéng)的哲學(xué)》中試圖弄明白為什么僅僅有住、有吃、安全的活著，對(duì)于我們是空洞而無(wú)意義的？我們還需要什么才會(huì)覺(jué)得生命有價(jià)值？他認(rèn)為答案是我們都追求一個(gè)超出我們自身的理由。對(duì)他來(lái)說(shuō)，這是人類(lèi)的一種內(nèi)在需求，這個(gè)理由可大，比如國(guó)家，可小，比如一項(xiàng)建筑工程，一個(gè)寵物。更重要的是在給這個(gè)理由賦予價(jià)值，將其視為值得為之犧牲之物的同時(shí)，我們賦予自己的生命以意義。
我們對(duì)一個(gè)東西的認(rèn)同與其行動(dòng)，賦予了生命的價(jià)值與意義。也就是《小王子》中的那句經(jīng)典：正是你花費(fèi)在玫瑰上的時(shí)間才使得你的玫瑰花珍貴無(wú)比。
標(biāo)準(zhǔn)醫(yī)療與善終護(hù)理的區(qū)別并不是治療和無(wú)所作為的區(qū)別，而是優(yōu)先順序的不同。普通醫(yī)療的目標(biāo)是延長(zhǎng)生命，為了有機(jī)會(huì)獲得未來(lái)的時(shí)間，現(xiàn)在我要犧牲你的生存質(zhì)量——通過(guò)手術(shù)、化療，把你送到監(jiān)護(hù)室。而善終服務(wù)是讓護(hù)士，醫(yī)生及社工幫助致命疾病患者在當(dāng)下享有可能的最充分的生活。
于罹難者來(lái)說(shuō)，這是他們?nèi)松淖詈笠淮问㈤_(kāi)，這無(wú)關(guān)生命的長(zhǎng)度，只是想絢爛的開(kāi)著。我們經(jīng)常說(shuō)一句話(huà)，也是常常在失敗時(shí)候安慰自己的一句話(huà)，即“結(jié)果不重要，我從過(guò)程中收獲到了很多”。但是結(jié)果真的不重要嗎？不，結(jié)果很重要。打游戲時(shí)候，整個(gè)過(guò)程都發(fā)揮的很好，但結(jié)局是輸了，我們一樣難過(guò)。故事的結(jié)局，往往決定著我們對(duì)事情的整體評(píng)價(jià)與認(rèn)知。從這個(gè)觀念出發(fā)，讓大限將至的人過(guò)好最后一段時(shí)間，格外重要。這也是病人家屬所應(yīng)該懂的的。
于醫(yī)護(hù)人員來(lái)說(shuō)，這是對(duì)他們以往所遵從的傳統(tǒng)醫(yī)療理念的沖擊，也有助于讓他們重新思考醫(yī)療的局限性，與人的價(jià)值。在醫(yī)療對(duì)人生命長(zhǎng)短的延續(xù)之外，病人或許有更重要的追求。而他們要做的是用自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)去給病人做引導(dǎo)與解答，幫助病人找到屬于自己的核心需求。
但是，不得不面對(duì)的是，在中國(guó)，善終理念的踐行是相當(dāng)困難的，我們?nèi)鄙傧衩绹?guó)那樣的養(yǎng)老體系，他們具有完善的人員配置體系，和專(zhuān)門(mén)人才，可以為一個(gè)選擇善終的人，提供全方位的服務(wù)。美國(guó)有財(cái)政的支持，這在中國(guó)也是缺乏的。同時(shí)我覺(jué)得更重要的是，我們?nèi)鄙倜绹?guó)那樣的文化，重視人的獨(dú)立性與尊嚴(yán)價(jià)值，這在中國(guó)這樣一個(gè)傳統(tǒng)文化社會(huì)里，這樣的觀念尤其缺失，中國(guó)文化將集體利益置于個(gè)人利益至上，個(gè)人從屬于集體，至少在意識(shí)形態(tài)層面上，集體的存在并不是為了支撐個(gè)人，恰恰相反，個(gè)人的存在是為了延續(xù)集體，在這個(gè)意義上傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)沒(méi)有個(gè)人身份，因?yàn)閭€(gè)人僅僅存在于家庭、世系、或其他等級(jí)性社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系中，并且是為了他們才存在的。這也就造成我們往往很少去關(guān)注他人內(nèi)心的精神情感需求，而往往以社會(huì)所提倡的那一套觀念，強(qiáng)加于他人身上。
我只能寄希望于未來(lái)。同時(shí)，我在想將來(lái)有一天我面對(duì)這樣的問(wèn)題時(shí)，我會(huì)選擇安靜的老去。
最好的告別讀后感篇九
一個(gè)理智的人在死亡降臨的時(shí)候還是無(wú)法舍棄求生的欲望。
他冒險(xiǎn)經(jīng)歷漫長(zhǎng)而可怕的死亡的風(fēng)險(xiǎn)，追求的不過(guò)是一種幻想。--論過(guò)度醫(yī)療。
科學(xué)的進(jìn)步已經(jīng)把生命進(jìn)程中的老化和垂死變成了醫(yī)學(xué)的干預(yù)項(xiàng)目，融入醫(yī)療專(zhuān)業(yè)人士“永不言棄”的技術(shù)追求。而我們事實(shí)上并沒(méi)有做好準(zhǔn)備去阻止老弱病死。
醫(yī)療已經(jīng)變味了?？茖W(xué)改變了死亡的體驗(yàn)，卻無(wú)法改變死亡的結(jié)局。試想一個(gè)，一個(gè)已經(jīng)在實(shí)施上無(wú)法挽回的衰老或疾病，醫(yī)療的結(jié)果無(wú)非如此。如果醫(yī)療能起死回生，就目前的技術(shù)和倫理而言，聽(tīng)起來(lái)也挺荒謬和反人類(lèi)。
我們把生命的余日交給治療，結(jié)果為了一點(diǎn)點(diǎn)微不足道的好處，讓這些治療擾亂了我們的頭腦、削弱了我們的身體；我們?cè)诟鞣N機(jī)構(gòu)，比如療養(yǎng)院和監(jiān)護(hù)室，度過(guò)最后的時(shí)光，刻板的、無(wú)形的慣例使我們同生活中真正要緊的東西相隔絕。
生的愉悅與死的坦然都將成為生命圓滿(mǎn)的標(biāo)志。
我們經(jīng)常炫耀某個(gè)97歲的老人跑馬拉松的故事，仿佛類(lèi)似事例不是生物學(xué)上的奇跡，而是對(duì)所有人的合理期待。當(dāng)我們的身體不能滿(mǎn)足這種幻覺(jué)時(shí)，我們就覺(jué)得好像某種意義上需要因?yàn)槟撤N原因感到抱愧。
病人是否撿回一條命全靠疾病本身的自然進(jìn)程。醫(yī)療的作用很小，或者根本沒(méi)有作用。
這是一句出于專(zhuān)業(yè)醫(yī)生的話(huà)，回想我爺爺，當(dāng)時(shí)走在醫(yī)院。我媽媽本來(lái)想以“醫(yī)療事故”進(jìn)行起訴，律師說(shuō)勝訴幾率很小，很難去證明“醫(yī)療事故”?；蛟S，醫(yī)療真的作用很小。
退休金使得老年人在退休以后能盡可能長(zhǎng)期地獨(dú)立生活。但是，退休金并沒(méi)有為有限生命最后的衰弱階段最初安排。
這句話(huà)說(shuō)得太透徹了。所以我很希望自己有更多的興趣愛(ài)好，也希望孩子能培養(yǎng)更多興趣愛(ài)好，這樣可以陪伴他們一生。人的初期不能獨(dú)立是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)，可越到后面，人越需要感情和精神的寄托。慢慢能理解長(zhǎng)輩為什么要想抱孫子，想兒孫膝下，老人如果不帶孫子，那真的需要精神世界非常豐富。
我們?nèi)绾问褂脮r(shí)間可能取決于我們覺(jué)得自己還有多少時(shí)間。
讀到這句話(huà)，真不敢進(jìn)一步設(shè)想，也不敢想《給我三天光明》那樣，去試問(wèn)自己如何把今日當(dāng)做最后一日去生活。
當(dāng)“生命的脆弱性凸顯出來(lái)”時(shí)，人們的日常生活目標(biāo)和動(dòng)機(jī)會(huì)徹底改變。緊要的是觀念，而不是年齡。
醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)人士專(zhuān)注于修復(fù)健康，而不是心靈的滋養(yǎng)。然而，我們認(rèn)定主要應(yīng)該由他們決定我們應(yīng)該如何度過(guò)生命的衰退期。
無(wú)需因?yàn)樯钚枰獛椭蜖奚约旱淖灾餍?。我們所要求的就是可以做自己人生故事的作者。無(wú)論發(fā)生什么，我們都想要保持按照與自己個(gè)性和忠誠(chéng)一致的方式，塑造自己生活的自由。
贊同。
要使老人們的生活變得更好，往往需要警惕認(rèn)為醫(yī)學(xué)干預(yù)必不可少的想法，抵制干預(yù)、修復(fù)和控制的沖動(dòng)。
因?yàn)椴恢沃Y而在監(jiān)護(hù)室度過(guò)生命最后的日子，完全是一種錯(cuò)誤。
太贊同這句話(huà)了。
這是一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)才有的悲劇。當(dāng)我們無(wú)法準(zhǔn)確知道還有多少時(shí)日，當(dāng)我們想象自己擁有的時(shí)間比當(dāng)下?lián)碛械臅r(shí)間多得多的時(shí)候，我們的每一個(gè)沖動(dòng)都是戰(zhàn)斗的想法，于是，死的時(shí)候，血管里留著化療藥物，喉頭插著管子，肉里還有新的鋒線(xiàn)。
接受個(gè)人的必死性、清楚了解醫(yī)學(xué)的局限性和可能性，這是一個(gè)過(guò)程，而不是一種頓悟。
醫(yī)生不是去決定他們選擇a還是b治療方案，而是努力了解在這種情況下，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，什么是最重要的--這樣醫(yī)生就可以給他們提供信息和方法，使他們有最好的機(jī)會(huì)去實(shí)現(xiàn)自己的愿望。
“斷點(diǎn)討論”，考慮清楚什么時(shí)候從為時(shí)間而戰(zhàn)轉(zhuǎn)向爭(zhēng)取人們珍視的其他事物。
要在人的必死性方面謀求共識(shí)，并以生命尊嚴(yán)和保持有意義生活作為生存追求，醫(yī)患雙方都面臨著學(xué)習(xí)的任務(wù)。
理解個(gè)人生命的有限性是一份怎樣的禮物。臨床醫(yī)生唯一害怕犯的錯(cuò)誤就是做得太少。大多數(shù)醫(yī)生不理解在另一個(gè)方向上也可以犯同樣可怕的錯(cuò)誤--做得太多對(duì)一個(gè)生命具有統(tǒng)一的毀滅性。
把今天過(guò)得最好，而不是為了未來(lái)犧牲現(xiàn)在。
我們的干預(yù)，以及由此帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)和犧牲，只有在滿(mǎn)足病人個(gè)人生活的更大目標(biāo)時(shí)，才具有合理性。你怎么理解當(dāng)前情況及其潛在后果？你有哪些恐懼，哪些希望？你愿意做哪些交易，不愿意做哪些妥協(xié)？最有助于shixian這一想法的行動(dòng)方案是什么？--不帶幻想地看待醫(yī)療。
整本書(shū)是以一個(gè)醫(yī)生的角度，面對(duì)身患絕癥的病人，基于自身多年的臨床經(jīng)驗(yàn)，引發(fā)的反思，也給出了一個(gè)方法論，思維路徑：
對(duì)于治療，可能帶來(lái)的副作用是a60%，b50%，或c100%，病人本身是否愿意承擔(dān)這樣的風(fēng)險(xiǎn)，如果病人非常明確c的后果是確定的或者是大概率的，并且不愿意承擔(dān)這樣的風(fēng)險(xiǎn)，那么，就應(yīng)該放棄醫(yī)療。
比如病人對(duì)生活的最低要求就是能自主地上廁所，如果醫(yī)療后大概率會(huì)影響到這一點(diǎn)，那么病人就是接受治療后，也會(huì)不如愿。與其讓病人這樣，不如結(jié)束會(huì)導(dǎo)致這種風(fēng)險(xiǎn)（病人不愿意接受的這類(lèi)風(fēng)險(xiǎn)）治療，把有限的生命留給對(duì)于生活來(lái)說(shuō)更重要的事情：自由、自立、尊嚴(yán)、親人、朋友、興趣愛(ài)好等等。
其實(shí)生命的時(shí)候，沒(méi)有什么尊嚴(yán)可言，醫(yī)生讓干嘛就干嘛，讓脫光站著也得配合。而且現(xiàn)實(shí)中也很少有醫(yī)生會(huì)遵循上述的邏輯去給病人意見(jiàn)。在這樣的大環(huán)境下，個(gè)人能做的，就是增強(qiáng)自己對(duì)于醫(yī)療、疾病這類(lèi)知識(shí)，堅(jiān)守自己的底線(xiàn)，在該拒絕的時(shí)候明確拒絕，并且珍惜所剩不多的時(shí)光。
死亡和疾病是每個(gè)人都要面臨的問(wèn)題和考驗(yàn)，正如書(shū)中所說(shuō)“接受個(gè)人的必死性、清楚了解醫(yī)學(xué)的局限性和可能性，這是一個(gè)過(guò)程，而不是一種頓悟”。
最好的告別讀后感篇十
讀這本書(shū)的時(shí)候，我還在為實(shí)驗(yàn)掙扎。抱怨實(shí)驗(yàn)的辛苦，一個(gè)疏忽就導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)失敗影響進(jìn)程，被師兄指出無(wú)數(shù)個(gè)大大小小的問(wèn)題。甚至拿起這本書(shū)的目的是為了完成一次作業(yè).......可讀的過(guò)程中，為作者一次次地思考所吸引，不斷陷入沉思，也好幾次因?yàn)樯钍苷鸷扯窒斫o朋友。充滿(mǎn)焦慮而活著的我們，把“活在當(dāng)下”這句箴言嚼來(lái)嚼去，也沒(méi)有壓榨出多少真實(shí)的力量給自己。反而和此書(shū)一起探索死亡時(shí)，才一步步明晰了“活著”的珍貴。
人類(lèi)因?yàn)閼峙滤劳龆粩嘞蜥t(yī)學(xué)科學(xué)尋求方法，為阻止或延緩死亡進(jìn)程付出了十足的努力。如今我們終于可以做到協(xié)助各個(gè)器官的運(yùn)行從而維持生物體的運(yùn)作了。安全和生存，這個(gè)一直以來(lái)醫(yī)療工作的目標(biāo)，鮮少受到質(zhì)疑。但作者提出，醫(yī)學(xué)還很年輕，年輕到它剛剛意識(shí)到，人作為一個(gè)整體生存在這個(gè)世界上，靠的不僅僅是生物體的機(jī)械運(yùn)作。愿景，有尊嚴(yán)，與他人的聯(lián)結(jié)，真實(shí)的感知體驗(yàn)，它們一并支持著我們的存活。我們一直以來(lái)忽略的重大問(wèn)題終于被科學(xué)地論證：僅為延續(xù)物理學(xué)上機(jī)體的運(yùn)作，舍棄人對(duì)活著的真實(shí)體驗(yàn)，反而會(huì)從總體上促進(jìn)整個(gè)過(guò)程的惡化：沒(méi)有幸福感地存在，沒(méi)有尊嚴(yán)地死去，以及親屬更沉重而痛苦地懷念。
本書(shū)討論了死亡的現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)。“作為會(huì)老、會(huì)死的高級(jí)動(dòng)物是怎么為自己的生命畫(huà)上句號(hào)的？醫(yī)學(xué)如何改變了死亡體驗(yàn)卻又無(wú)法改變死亡的牌局？我們關(guān)于生命有限性的觀念產(chǎn)生了怎樣的迷茫？”誠(chéng)然，討論死亡是需要勇氣的。作者系統(tǒng)地為我們闡述了當(dāng)今社會(huì)對(duì)衰老或疾病的處置方式是有待改良又缺乏思考的。老齡化現(xiàn)狀、養(yǎng)老院和救濟(jì)所的發(fā)展、醫(yī)患關(guān)系的固化、善終服務(wù)的覺(jué)醒，同時(shí)也探討了什么是真正的勇氣，生命的體驗(yàn)和價(jià)值感究竟意味著什么，我們?cè)鯓訌亩嘧鲛D(zhuǎn)向少做。談?wù)撍谰鸵焉v清楚。在其中我深有感觸的是：我們都追求一個(gè)超出自身的理由，這給了我們生的意義。當(dāng)面臨死的時(shí)候，我們真正在意的是能否達(dá)成這個(gè)目標(biāo)。所以在生命的最后階段，醫(yī)生的任務(wù)是帶領(lǐng)病人思考什么是對(duì)他們來(lái)說(shuō)最重要的、為了這個(gè)目標(biāo)可以放棄什么，從而做出適當(dāng)?shù)母深A(yù)。病人得以在最后的階段有尊嚴(yán)地生存，也更加能接受病痛和失去的遺憾?！吧平K不是為了好死而是好好的活到終點(diǎn)”。
我們?cè)谝獾牟皇窃鯓釉谶@個(gè)世界存活更久，而是從最初到最后，我們是否能自由地把自己的故事寫(xiě)地圓滿(mǎn)。圓滿(mǎn)取決于我們是否變成了塑造的自己——這是靈魂的訴求。把視角從生物學(xué)生存的本能轉(zhuǎn)到對(duì)心靈的尊重和保護(hù)，在我看來(lái)是絕對(duì)的壯舉。自主是什么，自由的目的是什么？“我們的生命天生互相依賴(lài)，受制于遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們自身控制力的力量和情形?！碑?dāng)任何有機(jī)體都無(wú)法真正戰(zhàn)勝死亡惡魔的時(shí)候，我們?cè)谔角笕绾蝺?yōu)雅地跨過(guò)生命的終點(diǎn)。
這本身就是一件智慧而優(yōu)雅地探索。也是人性超出生物性的光輝所在。我們不僅要有質(zhì)量地活著，我們也有勇氣面對(duì)死去，因?yàn)樯鼜奈匆蚨虝憾摕o(wú)，而是因自由而強(qiáng)大。
回觀自己身邊的例子。從前勸說(shuō)父母定期做全身檢查，他們總是推辭，借口是：“萬(wàn)一查出什么不治之癥，心態(tài)會(huì)比身體先承受不住了?！蔽乙仓辉诤苄〉臅r(shí)候，因無(wú)意識(shí)的睡眠和死亡如此相像，在睡前會(huì)體驗(yàn)到死亡的恐懼。但之后就忘記了思考。我們每個(gè)人都在逃避。等死亡真正來(lái)臨的時(shí)候卻來(lái)不及做出最明智的選擇。無(wú)數(shù)人沒(méi)有在最后把握自主性，這是個(gè)人的缺失也是社會(huì)的悲哀。
讀完此書(shū)，我深有啟發(fā)。不僅把它分享給了父母（媽媽已經(jīng)讀完了）和朋友，也改變了自己的很多觀念。首先我意識(shí)到此時(shí)我雖是“時(shí)間富商”，認(rèn)為生命具有無(wú)限希望和可能性，卻從未真正珍惜身邊的親情和美好的瞬間，總是充滿(mǎn)焦慮和苦惱。
“活在當(dāng)下”中最重要的不是當(dāng)下，而是“活著”，因?yàn)榛钪覀儾趴梢杂懈鞣N各樣的感受，冰激凌和酸奶有無(wú)限次品嘗的機(jī)會(huì)，而讀到作者父親在生命的倒數(shù)第二天最后品嘗了它們時(shí)，我仿佛真實(shí)感受到了那種遺憾。實(shí)驗(yàn)中有很多問(wèn)題要解決，但很多時(shí)候都是因?yàn)闆](méi)有盡最大能力去思考和準(zhǔn)備。但這時(shí)有很多人連舒服過(guò)一天都沒(méi)法實(shí)現(xiàn)，我也會(huì)走到那一天的。人無(wú)論如何都要離開(kāi)，寫(xiě)什么樣的故事做什么事情，都是被允許的。世界不會(huì)給我們?cè)u(píng)判個(gè)高下。但我們應(yīng)該沒(méi)有任何理由地珍惜存在，因?yàn)樗薪K點(diǎn)，它給我們每個(gè)人的時(shí)間不多。思考死亡而沒(méi)有進(jìn)入虛無(wú)主義，是作者講述的成功之處。
當(dāng)然，這個(gè)覺(jué)醒過(guò)程依舊漫長(zhǎng)，把善終服務(wù)發(fā)展成一項(xiàng)成熟的工作，改變養(yǎng)老機(jī)構(gòu)單一的運(yùn)行機(jī)制，讓醫(yī)生關(guān)注到病人的生存質(zhì)量而不單單是生命指標(biāo)上，包括人們面對(duì)至親至友離去時(shí)主動(dòng)探討死亡的勇氣，所有的努力都處在一個(gè)剛剛開(kāi)始的階段。疾病、衰老和希望當(dāng)然不僅僅是一個(gè)醫(yī)學(xué)問(wèn)題。它的啟發(fā)力量足以推動(dòng)醫(yī)療、社會(huì)的發(fā)展，給我們?cè)丛床唤叩膯l(fā)。
最好的告別讀后感篇十一
阿圖·葛文德在《最好的告別》里，講到了年老的丈夫菲利克斯和妻子貝拉的事例。讓我非常震撼的是，菲利克斯對(duì)照顧生活無(wú)法自理的妻子這件事的認(rèn)知。他說(shuō)：“現(xiàn)在，她就是我的目標(biāo)，我是她個(gè)人專(zhuān)職的照料者。我樂(lè)此不?！薄?BR> 隨著菲利克斯他個(gè)人生活的內(nèi)容改變，照顧貝拉的能力成了他自我價(jià)值的來(lái)源。他從照顧她之中找到了極大的目標(biāo)感。而她，同樣從為他而存在中感到了極大的意義。
彼此實(shí)際的存在，給他們以慰藉，他為她穿衣服，協(xié)助她吃飯。散步的時(shí)候，他們手牽著手，那是他們最珍惜的時(shí)刻。他感覺(jué)他們比過(guò)去70多年共同生活的任何時(shí)候，都更加相知相愛(ài)。
當(dāng)我們年輕力盛的時(shí)候，我們或許覺(jué)得照顧一個(gè)人是犧牲，甚至是包袱。但是，當(dāng)一個(gè)人年老的時(shí)候，當(dāng)這個(gè)社會(huì)貌似不再需要他的時(shí)候，當(dāng)他的存在幾乎沒(méi)有什么意義的時(shí)候，那么，照顧身邊的人，與身邊人又交流，很可能就是他活著的全部?jī)r(jià)值和意義。
為什么有些男人年輕的時(shí)候，對(duì)老婆并不怎么好，但是逐漸變老的時(shí)候，反而跟老婆很恩愛(ài)呢？因?yàn)槟贻p的時(shí)候，他是世界的一份子，外面廣闊天地任他造作，老婆、婚姻或者家庭，可能真的只是他生命里的10%而已。可是當(dāng)他逐漸變老，他才發(fā)現(xiàn)，對(duì)于世界而言，他壓根什么都不是，沒(méi)幾個(gè)人真的care他，甚至當(dāng)身邊的老家伙們一個(gè)個(gè)都走了，他就更能發(fā)現(xiàn)，自己只有在老婆這里，才算是有點(diǎn)存在感和價(jià)值的，真正拿他當(dāng)回事的，可能也就只有老婆了。所以，他才逐漸珍視身邊這個(gè)女人。
老伴老伴，老來(lái)是個(gè)伴。很多人在婚姻里的頓悟，往往就是生命走向終點(diǎn)，時(shí)間所剩無(wú)幾的時(shí)候。
那他真的把活干得可細(xì)致了呢，完事后，還會(huì)認(rèn)真把馬桶蓋擦一下。以前，外面的廣闊天地，是他的一畝三分地，如今老了，風(fēng)燭殘年，家庭和老伴，才終于有機(jī)會(huì)上位，成為他全部的一畝三分地。人生是需要目標(biāo)感和價(jià)值感的，否則一切都會(huì)陷入虛無(wú)。哪怕你追求吃喝玩樂(lè)、在家躺尸，那也是一種目標(biāo)感。
為什么很多爸媽或者祖父祖母，總是嘮嘮叨叨呢？因?yàn)樗麄冋娴臎](méi)有什么人生大事值得去關(guān)注了，家人就是他的一切，生活的瑣事就是他力所能及的生活范圍，他確實(shí)眼里只剩下這些雞毛蒜皮的事情了。
而且，隨著年齡的增長(zhǎng)，人們也逐漸學(xué)會(huì)從簡(jiǎn)單的的愉悅中尋求慰藉——友情，日常的例行公事，好食物的味道，以及陽(yáng)光照在臉上的那種溫暖。
同樣的道理，衰老的男人，他的心也會(huì)逐漸從職場(chǎng)和家國(guó)時(shí)政，開(kāi)始逐漸聚焦于生活中的瑣事，去體會(huì)一些細(xì)微的快樂(lè)與喜悅，去憂(yōu)心一些雞毛蒜皮。
而這一切對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注與體察，本身就是一段健康婚姻的基石。
有些人生的真相，真的還蠻殘酷的：你看到一個(gè)男人年紀(jì)大了以后變好了，或者曾經(jīng)的浪子變暖男，其實(shí)不是因?yàn)樯磉叺呐俗屗兒昧耍膊皇且驗(yàn)樗娴目匆?jiàn)并珍惜身邊女人的付出了，而僅僅只是因?yàn)樗狭硕?，是時(shí)間讓他顯得慈眉善目，和藹可親。
因?yàn)樯鐣?huì)上沒(méi)了他的位置，而家庭是他最后的堡壘和港灣。
建議大家可以去看看阿圖·葛文德這本《最好的告別》，里面有很多關(guān)于衰老和死亡，我們必須知道的常識(shí)。這本書(shū)是《紐約時(shí)報(bào)》暢銷(xiāo)書(shū)，而作者阿圖·葛文德也是大有來(lái)歷。
他是影響奧巴馬醫(yī)改政策的人，也是“100位最具影響力人物”中唯一一位醫(yī)生，先后就讀于斯坦福大學(xué)、牛津大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，是醫(yī)生中最會(huì)寫(xiě)作的人。
就像別人懟他的評(píng)語(yǔ)寫(xiě)的那樣：一位優(yōu)秀的作家，也是一位深具慈悲心腸、富有人道主義精神和人文情懷的作家。
最好的告別讀后感篇十二
這本書(shū)讀的格外艱難，翻看記錄，發(fā)現(xiàn)自己在2018年12月就看過(guò)，可是，我們年輕時(shí)都害怕衰老，害怕面對(duì)死亡，甚至連想想都覺(jué)得可怕。而這本書(shū)就被我擱置了。
直到奶奶去了，我忽然發(fā)現(xiàn)死亡原來(lái)離我們這么近，我很遺憾自己沒(méi)有多陪陪她，為這，我希望能更了解衰老和死亡。就在返校的車(chē)上，我看起了這本書(shū)。
前言里就知道了這本書(shū)主要告訴我們：“在人近黃昏時(shí)，所需的不僅僅是醫(yī)藥，還有生活有意義的生活，在當(dāng)時(shí)情形下盡可能充分的生活?！?BR> 書(shū)中具體舉了很多例子，都是阿圖身邊的實(shí)事，因此也更讓人真切的感受到文字背后所傳達(dá)的故事。
但對(duì)于一個(gè)對(duì)醫(yī)學(xué)一竅不通的我來(lái)說(shuō)，有些專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)讓人敬而遠(yuǎn)之，尤為頭大；且書(shū)里大多講老人的癌癥，生病，這些肯定不會(huì)像小說(shuō)題材那么好讀，一邊讀一邊就會(huì)想到過(guò)去，想到未來(lái)會(huì)老去的自己。
所以這些天，其他書(shū)都進(jìn)度很快，這本卻是龜速的前進(jìn)。
圖片。
書(shū)里講了一些作為子女的我們，在面對(duì)親人日漸衰老，疾病纏身時(shí)要怎么做。比如“腳才是老年人真正的危險(xiǎn)”，我們要尤為關(guān)注老人的腳；老人怕孤獨(dú)，可以在家里養(yǎng)動(dòng)物和植物，帶孩子回去看看他。
同時(shí)我們（不止家人，還有醫(yī)生）要聆聽(tīng)老人的心聲，而不是以自己的`意愿選擇該怎么做。他們可能要求的不是萬(wàn)無(wú)一失的安全護(hù)理，而是自己做主的尊嚴(yán)和獨(dú)立的空間。
在讀到關(guān)于有沒(méi)有真正像家的“老年之家”時(shí)，我想到我爺爺對(duì)于兒子提議“去養(yǎng)老院怎么樣”的反應(yīng)，他嗚嗚的哭了起來(lái)。我知道，爺爺是真的害怕去那里。
可能在子女看來(lái)，養(yǎng)老院多好，有健全的設(shè)備，有老人一起聊天?？墒撬麄儧](méi)想到，對(duì)于一個(gè)孤零零的老人來(lái)說(shuō)，最怕的就是子女不管他，讓他去養(yǎng)老院，其實(shí)也是讓他在不斷看著身邊的老人的死亡啊。
書(shū)里講“對(duì)疾病和老年的恐懼不僅僅是被迫忍受對(duì)種種喪失的恐懼，同樣也是對(duì)孤獨(dú)的恐懼。當(dāng)人意識(shí)到生命的有限，他們就不再要求太多。他們不再尋求更多的財(cái)富，不再尋求更多的權(quán)力。
他們只要求，在可能的情況下，被允許保留塑造自己在這個(gè)世界的生命故事的權(quán)利——根據(jù)自己的優(yōu)先順序作出選擇，維持與他人的聯(lián)系?！币簿褪前此囊庠付冗^(guò)余生吧。
雖然東西方在文化上會(huì)有差異，但大部分內(nèi)容都是可以借鑒和學(xué)習(xí)的，希望我們國(guó)家也能有一座像書(shū)中提到的有動(dòng)植物、老人有自己的私人空間的療養(yǎng)院，有健全的善終服務(wù)。
最好的告別讀后感篇十三
近日得知一大學(xué)女同學(xué)因病離我們而去，心痛不已，那么年輕那么開(kāi)朗的人，就這樣倉(cāng)促地走向生命的終點(diǎn)，沒(méi)想到大學(xué)畢業(yè)的離別便是永別，內(nèi)心久久不能平靜，斷斷續(xù)續(xù)用三天時(shí)間看完了這本《最好的告別》。
生命是一條單行線(xiàn)，一步一步走向衰弱和死亡，在逐漸喪失的過(guò)程中，什么才是我們最重要的？我們?nèi)绾蝺?yōu)雅地跨越生命的終點(diǎn)？我們?nèi)绾巫分鸺兠赖木辰?？完美永遠(yuǎn)無(wú)法抵達(dá)，生命必然走向涅槃。我們所能做的就是好好活著，正如作者的父親阿塔瑪拉姆·葛文德醫(yī)生，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己患有脊髓惡性腫瘤后，沒(méi)有像其他病人那樣進(jìn)行常規(guī)治療，卻選擇了和家人在一起的善終服務(wù)，并在家人的陪伴下成功當(dāng)競(jìng)選了扶輪社區(qū)總監(jiān)，參加59個(gè)俱樂(lè)的會(huì)議及演講活動(dòng)，還跑遍了面積近26000平方千米的地區(qū)，更是會(huì)見(jiàn)了多達(dá)3700個(gè)地區(qū)扶輪社會(huì)員，甚至是在死亡臨門(mén)時(shí)還參加了兒子的畢業(yè)典禮。
雖然最后他也經(jīng)歷了一段時(shí)間不可避免的痛苦，但是，他選擇了坦然面對(duì)，選擇自己做生命的主，放棄了在生命最后由現(xiàn)代醫(yī)學(xué)器械帶來(lái)的無(wú)謂的掙扎和傷害。既然無(wú)法撼動(dòng)時(shí)間和宿命，就讓生命積聚力量，把今天過(guò)到最好，而不是為了未來(lái)犧牲現(xiàn)在，這才是面對(duì)生命應(yīng)有的態(tài)度。
最好的告別讀后感篇十四
這幾天北京的氣溫特別冷，加班到很晚出來(lái)，一種透徹人心的涼。風(fēng)也涼，心也涼，十月氣溫突降的北京特別適合討論死亡。
死亡，是每個(gè)人都不想面對(duì)的話(huà)題。無(wú)論是告別自己的軀殼，還是告別身邊最親的人?！蹲詈玫母鎰e》這本書(shū)的作者用一個(gè)個(gè)溫情但是真實(shí)、殘忍的故事，捫心自問(wèn)也問(wèn)我們一個(gè)深刻的問(wèn)題：什么是最好的告別？老人需要的是晚年的溫暖還是用技術(shù)手段延長(zhǎng)生命？醫(yī)療手段是真的萬(wàn)能的么？作者用他溫暖的筆，給了我們很多的啟示。
正如李開(kāi)復(fù)說(shuō)的，未來(lái)十年，ai也許會(huì)消滅很多職業(yè)，但也會(huì)催生很多職業(yè)。一些低端重復(fù)的職業(yè)會(huì)被淘汰，一些更加需要人性、需要關(guān)懷、需要個(gè)性化服務(wù)的職業(yè)會(huì)出現(xiàn)。就如書(shū)中所說(shuō)，美國(guó)每年有不到300名的醫(yī)生完成老年病學(xué)的培訓(xùn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以代替退休的老年病學(xué)醫(yī)生，更不用說(shuō)滿(mǎn)足未來(lái)十年的需要了，老年精神病醫(yī)生護(hù)士和社工也是同樣稀缺，供應(yīng)情況也不樂(lè)觀，除美國(guó)以外其他國(guó)家的情況也沒(méi)什么兩樣。老年病因?yàn)榍闆r復(fù)雜，困難重重，反而成為很多醫(yī)院被取消的病種。但這不是正確的，整個(gè)社會(huì)需要在老年病醫(yī)療和看護(hù)上投入更多的金錢(qián)和人力。讓人成為人，而不是機(jī)器，可能是未來(lái)十年，二十年的職業(yè)發(fā)展變化。
正如書(shū)中寫(xiě)到：就這樣，在一個(gè)新月照耀的夜晚，在街頭，一位老人開(kāi)著車(chē)，紅燈亮起的時(shí)候，他把車(chē)穩(wěn)穩(wěn)地停下來(lái)，在應(yīng)該打燈的`時(shí)候打燈，轉(zhuǎn)彎的時(shí)候不會(huì)急剎車(chē)。但實(shí)際上，85歲以上的老人司機(jī)發(fā)生致命車(chē)禍的危險(xiǎn)，比十幾歲的司機(jī)高三倍以上，高齡老人是路上風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)最高的一類(lèi)司機(jī)。幾個(gè)月前退休銷(xiāo)售員喬治在洛杉磯被控過(guò)失殺人罪，她誤把油門(mén)當(dāng)剎車(chē)，把她的別克車(chē)開(kāi)向了農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)的一群購(gòu)物者，導(dǎo)致十人死亡，60多人受傷，他86歲。
書(shū)中的老人，雖然已經(jīng)87歲的高齡，但是會(huì)開(kāi)車(chē)，這極大增強(qiáng)了他獨(dú)立生活的信心和勇氣，盡管這樣做的風(fēng)險(xiǎn)非常高。
在老年時(shí)代，能夠有健康的身體，自我照顧，有足夠的金錢(qián)養(yǎng)活自己，是很多人夢(mèng)寐以求的。我們看到很多新聞報(bào)道，有很多農(nóng)村的老人，因?yàn)闆](méi)有足夠的照料，怕給孩子增加負(fù)擔(dān)，最后只能選擇自殺，其實(shí)，如果沒(méi)有很好的社會(huì)支撐，沒(méi)有很多的職業(yè)供應(yīng)的話(huà)，老年的境況是非常凄苦和悲慘的。尤其在中國(guó)文化背景下為了子女犧牲一生的老人，在老年時(shí)候的心里狀態(tài)和情緒狀態(tài)非常差，很多人覺(jué)得自己不該活著，不該成為子女的負(fù)擔(dān)。給這樣的老人一種精神支撐，讓她們找到生活的意義，哪怕是為了他養(yǎng)的狗，也要好好或活著，這也是一種剛需。老年人的生活可以比今天更好，而這種更好需要所有子女的努力，也需要公共服務(wù)的努力。
讀到這段，我突然間很感動(dòng)，我希望所有的兄弟姐妹，和我最喜歡的兩只，都有這樣美好的晚年生活，都有這樣的一個(gè)人，朝夕與你相伴。正如書(shū)中寫(xiě)道，他和菲利克斯之間還有他們私密的，幾十年來(lái)從沒(méi)停止過(guò)的對(duì)話(huà)，他從照顧她之中得到了極大的目標(biāo)感，而他同樣在為她而存在中感到了極大的意義，彼此的實(shí)際存在，給他們以慰藉，他為她穿衣服，協(xié)助她吃飯，散步的時(shí)候，他們手牽著手。菲利克斯說(shuō)那是他們最珍惜的時(shí)刻，他感覺(jué)他們比過(guò)去70年共同生活的任何時(shí)候都要更加相知相愛(ài)。
老伴，老伴，老來(lái)相伴。我看完了這段和隊(duì)友說(shuō)，你放心，我會(huì)好好照顧你的，做你的眼睛，拐棍和你的耳朵。隊(duì)友說(shuō)，就你照顧人的水平，估計(jì)我不是病死的，是被你氣死的......
鍛煉身體不是可選項(xiàng)，是必須要選擇的項(xiàng)目。因?yàn)榈搅送砟?，你要去照顧你已?jīng)到晚年的父母，還要照顧你自己，你的伴侶。衰老是一系列的喪失，而我們只能努力去對(duì)抗他。
如此看來(lái)，人生不過(guò)短短80余載，現(xiàn)在可以做自己想做的事情，身體還聽(tīng)話(huà)，心智還健全，就去活到淋漓，盡情揮灑吧，寫(xiě)下文字，留下影像，看遍世界，這些都是你們垂垂老矣時(shí)可以回憶的幸福點(diǎn)滴，儲(chǔ)蓄金錢(qián)和美好記憶，永遠(yuǎn)不晚！
最好的告別讀后感篇十五
長(zhǎng)壽是不是一定是一件好事，也不盡然！長(zhǎng)壽，只是有足夠長(zhǎng)的時(shí)間讓人和死亡進(jìn)行和解，慢慢理解死亡，慢慢的接受這個(gè)事實(shí)。
所以看到90歲，100歲的老人，對(duì)于死亡這個(gè)結(jié)果，他們內(nèi)心是平靜的，而對(duì)于年齡較低的人來(lái)講他是恐懼的。
出于求生欲的驅(qū)使，死亡的恐懼這是人之常情，唯一能夠讓悲傷沒(méi)那么強(qiáng)烈的時(shí)候，就是理性主導(dǎo)，理性能夠減緩悲傷，讓別人慢慢接受這個(gè)結(jié)果。所以理性是情緒的調(diào)節(jié)器。
一個(gè)人要選擇孤獨(dú)終老，最好在年輕的時(shí)候就要做好晚年的準(zhǔn)備。因?yàn)閴勖皇侨说闹饔^意志為轉(zhuǎn)移的，并不是說(shuō)你決定多少活到多少就活多少，因此要做一個(gè)周密的，詳盡的退休計(jì)劃。
我覺(jué)得一個(gè)人如果選擇孤獨(dú)終老工作時(shí)間可以稍微延長(zhǎng)一點(diǎn)，因?yàn)闊o(wú)盡的孤獨(dú)會(huì)侵蝕一個(gè)孤獨(dú)者的心智。如果要選擇孤獨(dú)終老，養(yǎng)老金一定要有，必要的時(shí)候要補(bǔ)充一些商業(yè)的養(yǎng)老保險(xiǎn)，以保證自己晚年能夠有足夠的資金。
其次，不要排斥養(yǎng)老院和療養(yǎng)院這樣的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，也許年紀(jì)大了，80多歲了，90多歲了，一個(gè)人洗澡，吃飯都成問(wèn)題了，你又舉目無(wú)親的情況下，那真是一個(gè)比較麻煩的事。如果有旅游和周游世界的計(jì)劃，盡量安排在70歲之前完成，因?yàn)?0歲之后最好待在一個(gè)熟悉的地方，畢竟年紀(jì)大了容易摔倒，摔倒了又是什么很多麻煩事的開(kāi)始。所以盡量就不要亂跑。
晚年一個(gè)人獨(dú)居，最好養(yǎng)一些寵物，生物的作用，能夠喚醒你繼續(xù)生活的渴望。最后就是積極關(guān)注中國(guó)的養(yǎng)老市場(chǎng)的發(fā)展及醫(yī)療服務(wù)的改進(jìn)，像美國(guó)這個(gè)地方就有一些善終服務(wù)（我覺(jué)得不錯(cuò)），目前中國(guó)還欠缺這些機(jī)構(gòu)的發(fā)展。
總的來(lái)說(shuō)，如果是我的話(huà)，在我晚年的時(shí)候直接住進(jìn)養(yǎng)老院。所以要好好的存錢(qián)，無(wú)論結(jié)婚和不結(jié)婚，老的時(shí)候，其實(shí)結(jié)果都是差不多的，只是結(jié)婚多了一個(gè)伴，沒(méi)有結(jié)婚的，要有一個(gè)強(qiáng)大的意志力和承受能力。
最好的告別讀后感篇十六
中國(guó)人自古以來(lái)就對(duì)“死亡”避諱，代替的`詞語(yǔ)有“羽化”、“升天”、“入土”、“歸西”、“長(zhǎng)眠”等等。古代帝王，秦始皇、宋徽宗、雍正據(jù)說(shuō)都死于含有重金屬的丹藥。我們死亡是確定的，但是死亡的時(shí)間不確定而已。那舍不得告別、不愿告別也不能改變生命故事的結(jié)局。有人說(shuō)中國(guó)人活著的時(shí)候浪費(fèi)時(shí)間，好像生命不會(huì)有盡頭；在看到死亡的時(shí)候嚎啕大哭，似乎從未活過(guò)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)人對(duì)健康投資的80%都放在了死之前的幾個(gè)月。中國(guó)作為人口大國(guó)，有超過(guò)一億的老人，衰老和死亡應(yīng)是不可逃避的話(huà)題。思考死亡是為了活得更好。
最好的告別讀后感篇十七
關(guān)于人生的思考，早已是耗盡心神，尤其在某些時(shí)刻，我會(huì)反復(fù)深究活著的意義。從很多個(gè)角度去思考，在不同心境下去思考，最后得出的結(jié)論竟都是悲觀的。于是最終也沒(méi)能想得明白，所以開(kāi)始試著翻閱一些相關(guān)的書(shū)籍，或許還是想要試圖找尋一下人生的意義。若是不幸，是否還值得活著。
這本書(shū)寫(xiě)了關(guān)于對(duì)待死亡的看法，更多是關(guān)于養(yǎng)老善終的問(wèn)題。其中的一些數(shù)據(jù)和觀點(diǎn)，在當(dāng)前社會(huì)環(huán)境下是很精準(zhǔn)的，探討出社會(huì)環(huán)境背后孤獨(dú)老人的贍養(yǎng)問(wèn)題。并且在醫(yī)療方面給出了一些見(jiàn)解，他認(rèn)為死亡是一種自然規(guī)律的過(guò)程，不需要刻意避忌。醫(yī)療中救治失敗也不該是醫(yī)生的無(wú)能，而是對(duì)生命的尊重。這些觀點(diǎn)在我讀來(lái)很是贊同，但是卻與我相去甚遠(yuǎn)，似乎我的人生并不在他所描述的環(huán)境里。
我時(shí)常胡思亂想，想到年老后獨(dú)自一人，當(dāng)身體機(jī)能開(kāi)始退化，慢慢的心臟衰竭，走路，吃飯都變得困難，再有可能換上老年癡呆，這是我最害怕遇到的事情。我一生自負(fù)，努力維持高尚的品格，等到老了，吃喝拉撒都不能控制，這于我而言是一種莫大的恥辱。
書(shū)中還提到一個(gè)觀點(diǎn)，大致意思是人活著本身是沒(méi)有意義的，我們都追求一個(gè)超出我們自身的理由。對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)，這是一種內(nèi)在的需求。這個(gè)理由可大可小，可以是為了家庭、國(guó)家，也可以是為了投身一個(gè)愛(ài)好、照顧一個(gè)寵物。重要的是，在給這個(gè)理由賦予價(jià)值、將其視為值得為之犧牲的同時(shí)，我們賦予自己的生命意義。細(xì)細(xì)想來(lái)，我也很是贊同。但有些時(shí)候是找不到那個(gè)理由的，或許還在尋找的途中，便已經(jīng)被拖垮，然后突然放棄了。一個(gè)人有生活的意志，必定是后面有責(zé)任將他向前推進(jìn)，前面有欲望吸引，兩者若是都沒(méi)有了，生或者死都無(wú)所謂的。
很多人在聽(tīng)到死亡的時(shí)候，都會(huì)表現(xiàn)出一種緘默，以一種安靜、壓抑、低沉的悲傷表情來(lái)面對(duì)。或許是出于禮貌。即使真心感到難過(guò)，也只是難過(guò)于“我”這個(gè)活著的人，而我覺(jué)得應(yīng)該難過(guò)那個(gè)離世的人。我一直覺(jué)得在情緒中的感情是很難共通的，若是沒(méi)有同樣的經(jīng)歷，沒(méi)有同樣的共情能力，無(wú)論表現(xiàn)的多么痛苦，都是和親歷者的痛苦不可并論的。他們難過(guò)的是話(huà)題引申至此的那一刻，而我的難過(guò)是持續(xù)的、真實(shí)的感受。年長(zhǎng)者或是結(jié)婚生子后的人，與青年時(shí)失去親人的感受也是不盡相同的。他們那個(gè)時(shí)候的脆弱是有其他親人相伴，是有家庭這個(gè)精神寄托的。痛苦是真實(shí)的痛苦，但不至于會(huì)完全崩潰，因?yàn)檫€有所愛(ài)和被愛(ài)的人需要陪伴。而青年人是在需要依靠他人的時(shí)候，這個(gè)精神上的寄托突然消失，整個(gè)人也就跟著空了。人在虛弱無(wú)助的時(shí)候，特別想要?jiǎng)e人的關(guān)心呵護(hù)。可是這個(gè)時(shí)候很多人是得不到那份關(guān)愛(ài)的，所以會(huì)漸漸失去希望，把自己封閉起來(lái)?？傊詈蠖紩?huì)覺(jué)得活著也是孤獨(dú)，不如放棄更輕松一些。
這個(gè)社會(huì)從來(lái)只要我們好好活著，卻沒(méi)教過(guò)我們?nèi)绾伟残牡乃?。所以活著的時(shí)候努力追求欲望，以至于活得非常辛苦，死的時(shí)候又留下許多遺憾。
作為第一本直面死亡話(huà)題的書(shū)籍，它是一本有見(jiàn)解有深度的著作，很多觀點(diǎn)與當(dāng)下環(huán)境也很是契合。但是不太適用于我。不過(guò)前面提到的為活著找一個(gè)理由，我欣然接受。想來(lái)想去，實(shí)在沒(méi)有什么理由，無(wú)論是大的原則還是小的愛(ài)好，我都毫不在乎。不在乎的事情，做來(lái)是沒(méi)有意義的，也沒(méi)有堅(jiān)持下去的欲望。好在唯獨(dú)算是有些喜歡文字，不如著手為一些人寫(xiě)本回憶錄。我記得有一個(gè)說(shuō)法，人的一生有三次死亡，第一次是他斷氣時(shí)，從生物學(xué)上他死了。第二次是他下葬時(shí)，人們來(lái)參加他的葬禮，懷念他的一生，在社會(huì)上他死了。第三次是最后一個(gè)記得他的人把他忘記了，那時(shí)候他才真正地死了。我自己是很不想再被人記起的，但是我卻不想我愛(ài)的人被遺忘。
回顧漫長(zhǎng)歲月，記憶里幾乎全是可悲之事，已使而立之年的我形如枯槁。如今身體狀態(tài)更是每況愈下，記憶也變得不好起來(lái)，時(shí)?；貞洸磺迥承┢巍Ｎ遗略龠^(guò)幾年就真的什么都忘記了，所以趁著現(xiàn)在還能思考，抓緊把它們記述下來(lái)。用自己淺薄的`筆法為我愛(ài)的人寫(xiě)上一本回憶錄，寫(xiě)的好與不好無(wú)關(guān)緊要。本身也不是為了流芳百世，只是希望能在我記憶退化后，給我一些提醒的幫助。
人生一程一程，迎來(lái)送去無(wú)數(shù)人。無(wú)論是怎樣的過(guò)往，最終都化作虛無(wú)。意義本身也只是針對(duì)活著時(shí)候的想法。死亡，不是生命的終點(diǎn)，遺忘才是。我要我們的終點(diǎn)在同一時(shí)刻結(jié)束。
最好的告別讀后感篇一
當(dāng)我們老去的時(shí)候，終將要面對(duì)的選擇題。
忘記了是什么時(shí)候入手的這本書(shū)，前兩天在書(shū)柜前隨意瀏覽的時(shí)候，不經(jīng)意間拿了起來(lái)。
講到老年人從農(nóng)耕社會(huì)到工業(yè)社會(huì)，不同的經(jīng)濟(jì)條件下，面對(duì)的養(yǎng)老方式。從救濟(jì)院、醫(yī)院、療養(yǎng)院等。
也講到如何面對(duì)癌癥，去選擇治療還是善終服務(wù)，從一個(gè)外科醫(yī)生的角度重新詮釋了如何自主、快樂(lè)、尊嚴(yán)地活到生命的終點(diǎn)。
還有那些病例患者，愛(ài)麗絲、路、薩拉等不同人患了不同的癌癥，多次的化療、最后的放手。
作者阿圖，出生在紐約布魯克林的醫(yī)生世家，印度新移民的后代，先后就讀于斯坦福大學(xué)、牛津大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院。
每個(gè)人無(wú)可避免的都會(huì)走到衰老的那一天，人生的最后一道考題就是如何面對(duì)死神的召喚，死亡是我們的敵人，但是這個(gè)敵人有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)力量，注定是最后的贏家。
而我們能做的就是，明白自己活著是為了什么？要去追求什么？實(shí)現(xiàn)什么？
最好的告別讀后感篇二
這幾天北京的氣溫特別冷，加班到很晚出來(lái)，一種透徹人心的涼。風(fēng)也涼，心也涼，十月氣溫突降的北京特別適合討論死亡。
死亡，是每個(gè)人都不想面對(duì)的話(huà)題。無(wú)論是告別自己的軀殼，還是告別身邊最親的人。《最好的告別》這本書(shū)的作者用一個(gè)個(gè)溫情但是真實(shí)、殘忍的故事，捫心自問(wèn)也問(wèn)我們一個(gè)深刻的問(wèn)題：什么是最好的告別？老人需要的是晚年的溫暖還是用技術(shù)手段延長(zhǎng)生命？醫(yī)療手段是真的萬(wàn)能的么？作者用他溫暖的筆，給了我們很多的啟示。
正如李開(kāi)復(fù)說(shuō)的.，未來(lái)十年，ai也許會(huì)消滅很多職業(yè)，但也會(huì)催生很多職業(yè)。一些低端重復(fù)的職業(yè)會(huì)被淘汰，一些更加需要人性、需要關(guān)懷、需要個(gè)性化服務(wù)的職業(yè)會(huì)出現(xiàn)。就如書(shū)中所說(shuō)，美國(guó)每年有不到300名的醫(yī)生完成老年病學(xué)的培訓(xùn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以代替退休的老年病學(xué)醫(yī)生，更不用說(shuō)滿(mǎn)足未來(lái)十年的需要了，老年精神病醫(yī)生護(hù)士和社工也是同樣稀缺，供應(yīng)情況也不樂(lè)觀，除美國(guó)以外其他國(guó)家的情況也沒(méi)什么兩樣。老年病因?yàn)榍闆r復(fù)雜，困難重重，反而成為很多醫(yī)院被取消的病種。但這不是正確的，整個(gè)社會(huì)需要在老年病醫(yī)療和看護(hù)上投入更多的金錢(qián)和人力。讓人成為人，而不是機(jī)器，可能是未來(lái)十年，二十年的職業(yè)發(fā)展變化。
正如書(shū)中寫(xiě)到：就這樣，在一個(gè)新月照耀的夜晚，在街頭，一位老人開(kāi)著車(chē)，紅燈亮起的時(shí)候，他把車(chē)穩(wěn)穩(wěn)地停下來(lái)，在應(yīng)該打燈的時(shí)候打燈，轉(zhuǎn)彎的時(shí)候不會(huì)急剎車(chē)。但實(shí)際上，85歲以上的老人司機(jī)發(fā)生致命車(chē)禍的危險(xiǎn)，比十幾歲的司機(jī)高三倍以上，高齡老人是路上風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)最高的一類(lèi)司機(jī)。幾個(gè)月前退休銷(xiāo)售員喬治在洛杉磯被控過(guò)失殺人罪，她誤把油門(mén)當(dāng)剎車(chē)，把她的別克車(chē)開(kāi)向了農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)的一群購(gòu)物者，導(dǎo)致十人死亡，60多人受傷，他86歲。
書(shū)中的老人，雖然已經(jīng)87歲的高齡，但是會(huì)開(kāi)車(chē)，這極大增強(qiáng)了他獨(dú)立生活的信心和勇氣，盡管這樣做的風(fēng)險(xiǎn)非常高。
在老年時(shí)代，能夠有健康的身體，自我照顧，有足夠的金錢(qián)養(yǎng)活自己，是很多人夢(mèng)寐以求的。我們看到很多新聞報(bào)道，有很多農(nóng)村的老人，因?yàn)闆](méi)有足夠的照料，怕給孩子增加負(fù)擔(dān)，最后只能選擇自殺，其實(shí)，如果沒(méi)有很好的社會(huì)支撐，沒(méi)有很多的職業(yè)供應(yīng)的話(huà)，老年的境況是非常凄苦和悲慘的。讀后感·尤其在中國(guó)文化背景下為了子女犧牲一生的老人，在老年時(shí)候的心里狀態(tài)和情緒狀態(tài)非常差，很多人覺(jué)得自己不該活著，不該成為子女的負(fù)擔(dān)。給這樣的老人一種精神支撐，讓她們找到生活的意義，哪怕是為了他養(yǎng)的狗，也要好好或活著，這也是一種剛需。老年人的生活可以比今天更好，而這種更好需要所有子女的努力，也需要公共服務(wù)的努力。
讀到這段，我突然間很感動(dòng)，我希望所有的兄弟姐妹，和我最喜歡的兩只，都有這樣美好的晚年生活，都有這樣的一個(gè)人，朝夕與你相伴。正如書(shū)中寫(xiě)道，他和菲利克斯之間還有他們私密的，幾十年來(lái)從沒(méi)停止過(guò)的對(duì)話(huà)，他從照顧她之中得到了極大的目標(biāo)感，而他同樣在為她而存在中感到了極大的意義，彼此的實(shí)際存在，給他們以慰藉，他為她穿衣服，協(xié)助她吃飯，散步的時(shí)候，他們手牽著手。菲利克斯說(shuō)那是他們最珍惜的時(shí)刻，他感覺(jué)他們比過(guò)去70年共同生活的任何時(shí)候都要更加相知相愛(ài)。
老伴，老伴，老來(lái)相伴。我看完了這段和隊(duì)友說(shuō)，你放心，我會(huì)好好照顧你的，做你的眼睛，拐棍和你的耳朵。隊(duì)友說(shuō)，就你照顧人的水平，估計(jì)我不是病死的，是被你氣死的......
鍛煉身體不是可選項(xiàng)，是必須要選擇的項(xiàng)目。因?yàn)榈搅送砟?，你要去照顧你已?jīng)到晚年的父母，還要照顧你自己，你的伴侶。衰老是一系列的喪失，而我們只能努力去對(duì)抗他。
如此看來(lái)，人生不過(guò)短短80余載，現(xiàn)在可以做自己想做的事情，身體還聽(tīng)話(huà)，心智還健全，就去活到淋漓，盡情揮灑吧，寫(xiě)下文字，留下影像，看遍世界，這些都是你們垂垂老矣時(shí)可以回憶的幸福點(diǎn)滴，儲(chǔ)蓄金錢(qián)和美好記憶，永遠(yuǎn)不晚！
順便說(shuō)一句：今天距離20xx年還有83天。
最好的告別讀后感篇三
在死亡面前，人人平等。我們從小到大，接受了各種教育，有知識(shí)，有技能，甚至連上床都可以有小黃片可以教育借鑒，可唯獨(dú)最關(guān)鍵的也是最重要的一課，如何對(duì)待我們終將失去的生命，沒(méi)人在意更無(wú)跡可尋。
從小我就特別怕黑，聊齋志異的音樂(lè)聲一起就開(kāi)始捂眼睛堵耳朵，連夜晚下雨天屋外搖曳的樹(shù)影都能?chē)樀奈叶氵M(jìn)被窩，小時(shí)候?qū)τ谒劳鲞@件事唯一的記憶就是大棺材和雜燴菜，以及刺耳的吹拉彈唱聲。這些聲音像失聰者看電影一樣，在眼前的一幕幕都是默片，眼前的歡聲笑語(yǔ)都是對(duì)逝者的嘲諷。
第一次近距離接觸死亡是鄰居的老人離世，那是一個(gè)很不受兒子兒媳待見(jiàn)的老人，自己住一間老宅，離世后的晚上棺材就那樣擺在堂屋正中，只有一盞昏黃的燈光和老人作伴，這是中國(guó)人最常見(jiàn)的離開(kāi)，多年后的兒子兒媳在自己的孩子長(zhǎng)大后，住進(jìn)了送別母親的老宅，延續(xù)著老母親的故事。
第二次接觸是姐姐結(jié)婚后，姐夫家老人作古，要將老人和已過(guò)世的妻子并骨合葬，或許是風(fēng)水緣故，老人的妻子頭發(fā)和指甲在過(guò)世后依然沒(méi)有風(fēng)化，當(dāng)時(shí)圍觀的一群人也頗有我們看英叔僵尸電影的感覺(jué)，但什么意外也沒(méi)有，事后回顧說(shuō)唯一的問(wèn)題可能出在墳邊栽種的樹(shù)上，但依舊沒(méi)有砍掉，也都沒(méi)有任何漣漪再泛起水花。
第三次是我自己，08年汶川地震，當(dāng)時(shí)毗鄰青川的我們?cè)诖蟛賵?chǎng)上睡了好幾天，對(duì)地震最深的感覺(jué)就是內(nèi)心深處的晃動(dòng)和摧枯拉朽的力量，地震后我曾拜水都江堰，滿(mǎn)目瘡痍，完全沒(méi)有了昔日風(fēng)光秀麗的景象，也是因?yàn)檫@次經(jīng)歷，讓自己對(duì)死亡產(chǎn)生了敬畏，去了解，關(guān)注和走近最真實(shí)得自己。
第四次是我的朋友，高中的同桌h，一個(gè)人很好的小胖，聽(tīng)到他的消息是工作后的三四年。一天一個(gè)高中同學(xué)忽然找我聊天，聊了幾句忽然說(shuō)h去世了，我第一反應(yīng)是別開(kāi)這種玩笑，怎么可能，h比我都?jí)?，而且只比我大一歲，沒(méi)有任何先天早夭的跡象和征兆。
是以后再也不會(huì)有任何他的存在，我們一直為生而努力，又有誰(shuí)能死得其所呢？
所以我開(kāi)始瘋狂的看各種鬼片，僵尸片，驚悚片，懸疑片，從最初的噩夢(mèng)到現(xiàn)在的無(wú)感，開(kāi)始去了解臨終關(guān)懷和最后告別，從最初的淚奔到現(xiàn)在的淡然，能夠承受生活的幸，也能夠經(jīng)得起生命的不幸。既然目的地已經(jīng)在那里，我們又何必汲汲前往呢？去體驗(yàn)?zāi)切┥拿篮盟查g，去感受每一次跳動(dòng)背后的感動(dòng)，去翻高華山，見(jiàn)到朝陽(yáng)初升，去下潛深海，領(lǐng)略海底世界。
生命的最后一程，別等到失去才追悔莫及。向死而生，愿每個(gè)人都按照自己的意愿度過(guò)一生，這樣當(dāng)我們抵達(dá)終點(diǎn)時(shí)，沒(méi)有哀傷，沒(méi)有離別，有的依然只是當(dāng)下的精彩。和時(shí)間和解，接納真實(shí)的自己。
人間的一切，都值得！獻(xiàn)給那些離開(kāi)我的朋友和親人們，愛(ài)你們！
最好的告別讀后感篇四
本書(shū)英文名，beingmortal,我理解的是，“終有一死”，好像有看透死亡的豁達(dá)，也有對(duì)衰老的接受，也有無(wú)可奈何。《最好的告別》則更加溫情，表達(dá)了對(duì)好好活到終點(diǎn)的希冀。
這本書(shū)的作者是阿圖·葛文德，是2004年《新聞周刊》評(píng)選的“20位最具影響力的南亞人物之一”，2010年《時(shí)代周刊》評(píng)選的全球“100位最具影響力的人物”榜單中唯一醫(yī)生，也是白宮最年輕的健康政策顧問(wèn)。
全書(shū)8個(gè)章節(jié)，每個(gè)章節(jié)一個(gè)獨(dú)立的小名字，分別是“獨(dú)立”，“崩潰”，“依賴(lài)”，“幫助”，“更好的生活”，“放手”，“艱難的談話(huà)”，“勇氣”，“三杯恒河水”。
總體上看，前半部分是講衰老和死亡是怎么一回事兒，養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的優(yōu)點(diǎn)和不足，后半部分是講大限來(lái)臨之前的不同選擇和境遇，善終護(hù)理的進(jìn)步性。
2018年3月14日，霍金的'去世刷爆了朋友圈。霍金對(duì)安樂(lè)死的看法是：“受罪者有權(quán)利結(jié)束自己的生命，如果他想的話(huà)。但是我認(rèn)為這將是一個(gè)巨大的錯(cuò)誤。生活再怎么糟糕，總有一些事情你能做，且能成功?；钪?，就有希望（whilethereslife,thereishope）?！?011年5月，霍金在英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》的采訪(fǎng)上對(duì)死亡發(fā)表了看法，他說(shuō)，“我在死亡的陰影下活了49年。我不害怕死亡，但是我也不急著死，我還有許多想要立馬做的事?！?BR> thosewholiveintheshadowofdeathareoftenthosewholivemost.
那些活在死亡陰影下的人經(jīng)常是那些活得最淋漓盡致的人。
跑題了，變成勵(lì)志短文了。
回到《最好的告別》這本書(shū)，“這本書(shū)講述了人類(lèi)對(duì)自身生物學(xué)約束，以及對(duì)抗基因，細(xì)胞，血肉，骨骼所設(shè)定的種種限制的斗爭(zhēng)?！?BR> 斗爭(zhēng)的原因有各種。大部分是對(duì)親人的不舍，對(duì)死亡的畏懼，有的是想多吃一口冰淇淋，有的是想多上一節(jié)教學(xué)課，還有的是想多看一次日出，有的是想對(duì)自己的花草多澆一次水，或?qū)ψ约旱膶櫸锒嘁稽c(diǎn)照顧，等等。
那又是如何斗爭(zhēng)的呢？
書(shū)中說(shuō)“在我們衰老脆弱，不再有能力保護(hù)自己的時(shí)候，如何使自己生活存在價(jià)值？”更通俗一點(diǎn)說(shuō)法是找一個(gè)活下去的理由。書(shū)中引用了《忠誠(chéng)的哲學(xué)》一書(shū)()中羅伊斯的觀點(diǎn)?！盀槭裁磧H僅存在，僅僅有住，有吃，安全地活著，對(duì)于我們是空洞而無(wú)意義的？我們還需要什么才會(huì)覺(jué)得生命有價(jià)值？他認(rèn)為，答案是：我們都追求一個(gè)超出我們自身的理由。”如果理由是“陪伴”，那么一心一意待在一起，便是最有意義的時(shí)光，而不是滿(mǎn)身醫(yī)療器材，時(shí)而疼痛，時(shí)而麻木。如果“快樂(lè)”是理由，那么發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造快樂(lè)，減少痛苦，便是有價(jià)值的。
作者的父親便是因?yàn)榍宄刂雷约合胍鞓?lè)，不想要疼痛，選擇了回家。“每一天，他都會(huì)發(fā)現(xiàn)一些為之而活的時(shí)刻?！睍?shū)寫(xiě)了自己故事最后幾行的安寧。
“無(wú)論我們面臨怎樣的局限和陣痛，我們都希望保留自己作為自己生活篇章的作者的自主或者自由。這是人之為人的精髓?！?BR> 大限來(lái)臨，既要有全力治療的勇氣和決心，也要有隨時(shí)下車(chē)的審慎和自主。
“對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，生命之所以有意義乃是因?yàn)橐粋€(gè)故事。一個(gè)故事具有整體感，其弧度取決于那些有意義的時(shí)刻，那些發(fā)生了重要事情的時(shí)刻?！?BR> 希望每個(gè)人的故事的最后幾行都是安寧。最后用新發(fā)現(xiàn)的精神偶像癌癥患者農(nóng)民詩(shī)人白茹云的一首詩(shī)結(jié)尾。
最好的告別讀后感篇五
阿圖?葛文德在這本書(shū)中討論的是一個(gè)嚴(yán)肅的話(huà)題：衰老和死亡。初拿到這本書(shū)，我沒(méi)有馬上讀。面對(duì)這樣一個(gè)敏感的話(huà)題，我內(nèi)心是拒絕的，避之不及。而且，在二十歲的年紀(jì)，衰老和死亡似乎是一件很遙遠(yuǎn)的事情。有一天無(wú)意中翻開(kāi)讀了一段話(huà)，就被深深地觸動(dòng)到，當(dāng)即決定開(kāi)始讀這本書(shū)。
葛文德圍繞衰老和死亡討論了三個(gè)話(huà)題：養(yǎng)老、臨終醫(yī)療和善終護(hù)理。從葛文德的文字中，我欣喜地看到，無(wú)論是罹患絕癥的病人還是衰老脆弱的老人，好好活到生命的終點(diǎn)不是不可能的。要做到這一點(diǎn)，最重要的是改變觀念。我們?cè)趯?duì)待病人和老人方面最殘酷的失敗，是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，除了安全和延長(zhǎng)生命，他們還有其他優(yōu)先考慮事項(xiàng)，譬如避免疼痛或不舒服，盡量保持頭腦清醒，偶爾能和家人外出，實(shí)現(xiàn)個(gè)人生命具有完整性的感覺(jué)。通過(guò)改變每個(gè)人生命最后階段的可能性這一方式，我們有機(jī)會(huì)重塑我們的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)、我們的文化和我們的對(duì)話(huà)。
有一些有意義的改變正在發(fā)生。對(duì)于老人，可以有比療養(yǎng)院更好的東西，譬如輔助生活。遭遇死亡，可以有緊急搶救之外的其他選項(xiàng)，譬如善終服務(wù)?；忌辖^癥，醫(yī)生、病人及其家屬應(yīng)該通過(guò)一系列談話(huà)，考慮清楚什么時(shí)候從為時(shí)間而戰(zhàn)轉(zhuǎn)向爭(zhēng)取人們珍視的其他事物。
關(guān)于衰老和死亡，我們?cè)皆缢伎荚胶茫?BR> 最好的告別讀后感篇六
“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”是一個(gè)生者最完美的謝幕。揭開(kāi)書(shū)頁(yè)深感殘酷和沉重。雖說(shuō)生老病死人之常情，人之常態(tài)。但真正面對(duì)自己的親人，愛(ài)人，家人或朋友等等，又有幾個(gè)能輕描淡寫(xiě)，云淡風(fēng)輕呢？！也許被質(zhì)疑現(xiàn)在正青春，談?wù)撍ダ鲜欠裱灾^(guò)早？是否危言聳聽(tīng)？容顏可以改變，甚至高度寬度也可以改變，唯獨(dú)衰老無(wú)法逆轉(zhuǎn)，必須遵循自然規(guī)律。而死亡并不遙遠(yuǎn)，就如《死神來(lái)了》永遠(yuǎn)無(wú)法預(yù)知下一秒會(huì)面臨什么。只希望在有限的時(shí)間里，活得有價(jià)值和尊嚴(yán)，坦然接受衰老，自然地活，優(yōu)雅地老去。
五十知天命的阿圖不僅是一位優(yōu)秀的醫(yī)生，更是一位深具慈悲心腸、富有人道精神和人文情懷的作家。作為醫(yī)者仁心出發(fā)，用獨(dú)特而理性的眼光肯定人類(lèi)的衰老與死亡的進(jìn)化論，圍繞身邊的親人，朋友或病人展開(kāi)從醫(yī)學(xué)生物學(xué)角度闡述美國(guó)養(yǎng)老院進(jìn)化史，發(fā)展史，用大量舉例，數(shù)據(jù)論證老年生存率與死亡率，尋求更加科學(xué)和人性化養(yǎng)老院。如何幸?？鞓?lè)，自由自主，有尊嚴(yán)及有趣地度過(guò)晚年，不能只滿(mǎn)足于疾病治療現(xiàn)階段，而更要關(guān)注老年人養(yǎng)老，疾病，老年護(hù)理，死亡，姑息醫(yī)療及善終護(hù)理等新理念展開(kāi)論述。強(qiáng)調(diào)醫(yī)生不只是治病，更要關(guān)注人的身心的需求。拋開(kāi)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)觀念，開(kāi)辟一條人性化可行性老年醫(yī)療機(jī)構(gòu)。許多寶貴見(jiàn)解和理念值得閱讀，思考和借鑒。
（1）老齡化結(jié)構(gòu)改變
據(jù)統(tǒng)計(jì)中國(guó)老齡人將近占3億人口，421倒金字塔家庭結(jié)構(gòu)，將讓下一代不堪重負(fù)。意味著一對(duì)夫婦照顧四個(gè)老人。醫(yī)療水平提高，保健人口老齡化是壽命革命的標(biāo)志，是人口長(zhǎng)壽和社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物，養(yǎng)老問(wèn)題的嚴(yán)重性和必要性浮出水面。
（2）道德與現(xiàn)實(shí)相沖突
書(shū)中舉證了許多例子，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的美國(guó)老年人相對(duì)是幸福，也讓人羨慕。擁有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)實(shí)力，社會(huì)保障，福利機(jī)構(gòu)，完善的養(yǎng)老設(shè)施等，而中國(guó)面臨改進(jìn)中，大部分老人養(yǎng)居起家，兩代共住，相互照應(yīng)，在身體力行的情況下，幫助兒女起居飲食，養(yǎng)孫育兒，沒(méi)有完全獨(dú)立或自主，自由。要是老了動(dòng)不了，病了就送進(jìn)醫(yī)院交給醫(yī)生，生死由天。這就是養(yǎng)兒防老，老有所依中國(guó)傳統(tǒng)文化。就像書(shū)中提到謝莉不但要兼顧工作家庭和孩子，還要照看日漸衰老的父親，力不從心，經(jīng)過(guò)一番思想斗爭(zhēng)，決定送父親到養(yǎng)老院。問(wèn)題非?，F(xiàn)實(shí)，送與不送，一邊是道德評(píng)判，一邊是實(shí)際困難。
（3）面對(duì)衰老應(yīng)做好準(zhǔn)備
一想到衰老，腦袋里全是恐怖而可怕的畫(huà)面，頭發(fā)牙齒掉光，駝背的糟老頭或老太婆，不是愉快話(huà)題。愛(ài)美之心人皆有之，為了保持容顏，打玻尿酸，整形，整容五花八門(mén)，層出不窮，各顯神通，與衰老抗戰(zhàn)到底，不惜重金或付出慘重代價(jià)甚至是生命。無(wú)法坦然接受或直視慢慢變老的事實(shí)，總指望通過(guò)人為干預(yù)，能永葆青春。其實(shí)所有化妝品或醫(yī)學(xué)技術(shù)，在衰老面前仍舊無(wú)計(jì)可施，徒勞無(wú)功。自然規(guī)律無(wú)法違逆，你的身體，毛發(fā)，皮膚，粘膜，骨骼，臟器等功能逐漸老化，輪番“亮紅燈”警示你遠(yuǎn)離健康，走向衰老。放下一切妄想，接受現(xiàn)實(shí)吧！上帝是公平的，不偏袒任何人，雖然不能決定生命長(zhǎng)度，但可以增加生命的寬度，活出每個(gè)階段的風(fēng)采和優(yōu)雅，夕陽(yáng)無(wú)限好，不恐黃昏時(shí)。老人就是一首經(jīng)典老歌，一本歷經(jīng)桑田厚重的書(shū)，帶給人智慧和從容。別被臉上的皺紋給嚇到，那是最美的紋理，只希望在自己白發(fā)蒼蒼那一天，有人對(duì)我說(shuō)：奶奶，你真健康！而不是年輕或漂亮。只有完成接受并愛(ài)著每一個(gè)時(shí)期的自己，才能與衰老和平共處。
（4）盡全力救治也許不是最正確的做法
（6）三種醫(yī)患關(guān)系：家長(zhǎng)型、資訊型、解釋型。
作者對(duì)醫(yī)患溝通方式的臧否對(duì)于時(shí)下中國(guó)緊張的醫(yī)患關(guān)系應(yīng)該有所啟迪。他批評(píng)傳統(tǒng)的“家長(zhǎng)型”模式——醫(yī)生擁有全部的權(quán)威，做治療決定，病人是醫(yī)生決定的被動(dòng)接受者；他也反對(duì)“資訊型”模式——這是一種零售式的關(guān)系，醫(yī)生負(fù)責(zé)提供信息，病人負(fù)責(zé)做決定，但病人常常很茫然，很難作出正確的決定；他推崇“解釋型”醫(yī)患關(guān)系——醫(yī)生和病人共同做治療決定，為此，醫(yī)生要充分了解病人的治療目標(biāo)、生命愿望，然后努力幫助病人實(shí)現(xiàn)?！敖忉屝汀贬t(yī)患關(guān)系要求以病人為中心、以病人的目標(biāo)和愿望為中心，因此，需要醫(yī)生充分了解病人，同病人進(jìn)行“艱難的談話(huà)”。作者通過(guò)包括他父親在內(nèi)的幾個(gè)具體案例，對(duì)“艱難的談話(huà)”的意義以及具體操作，給予了詳細(xì)的介紹，值得借鑒學(xué)習(xí)。
陪伴是最長(zhǎng)情的告白，你陪我長(zhǎng)大，我陪你到老，永遠(yuǎn)不離不棄。
最好的告別讀后感篇七
前段時(shí)間，在放寒假的時(shí)候聽(tīng)說(shuō)了一本有意思的-《最好的告別》，這本書(shū)的作者是一位美國(guó)的醫(yī)生，表面上是一本關(guān)于醫(yī)療的書(shū)，但當(dāng)你讀完也許會(huì)重新思考自己的人生。
可能有人會(huì)覺(jué)得我看這樣的書(shū)會(huì)不會(huì)太早，但我覺(jué)得這是每個(gè)人都需要看的一本書(shū)。不論你是小孩還是大人，反而我覺(jué)得更早的去了解這樣的事情，對(duì)自己的人生也會(huì)有更多的認(rèn)知，這是一本可以讓每個(gè)人成長(zhǎng)的書(shū)，強(qiáng)烈推薦！??！
在這本書(shū)里有一個(gè)我印象最深的故事。當(dāng)作者那時(shí)還是一名住院醫(yī)師時(shí)，有一位老人因得了癌癥入院治療。這位老人的妻子也在幾年前癌癥過(guò)世了，當(dāng)時(shí)老人看著插滿(mǎn)了管子，呼吸機(jī)的妻子離開(kāi)時(shí)，他告訴兒子：“當(dāng)他生病時(shí)就不要治療了，不要讓他有太多痛苦?！笨僧?dāng)現(xiàn)在兒子讓父親再好好考慮是否要進(jìn)行有這巨大風(fēng)險(xiǎn)的手術(shù)時(shí)，老人說(shuō)到：“難道你要放棄我了嗎？”最后老人因?yàn)槭中g(shù)后難以恢復(fù)而過(guò)世。當(dāng)時(shí)是作者親手拿下了老人的呼吸機(jī)，看著他漸漸的離開(kāi)人世。
事后作者也在書(shū)中感嘆這件事的諷刺，明知道風(fēng)險(xiǎn)和痛苦，卻為了僅剩的生命付出了巨大的代價(jià)，如果老人不做手術(shù)可能還有一定的時(shí)間，而有的時(shí)候這樣有風(fēng)險(xiǎn)的治療只會(huì)加快死亡的降臨，看來(lái)我們都要學(xué)會(huì)知足就好。其實(shí)我們總是因?yàn)楹ε露ズ芏嘤袃r(jià)值的東西，書(shū)中也一直在告訴我們，當(dāng)病人經(jīng)過(guò)治療是不可能在回到以前的生活常態(tài)，那我們?yōu)槭裁床荒苷J(rèn)命呢？去好好享受自己剩下的時(shí)光，去完成自己還未完成的“夢(mèng)想”，而不是在醫(yī)院里愿老天的不公，既然你體面的來(lái)到這個(gè)世界，那也要體面，平靜的離開(kāi)。
在這本書(shū)中，作者用崩潰來(lái)形容死亡。崩潰是情緒一瞬間的爆發(fā)，而我們的生命也如同情緒一般跌宕起伏，當(dāng)?shù)搅艘欢ǖ姆e累就會(huì)不堪重負(fù)的崩塌，生命就是這樣的脆弱。很多年長(zhǎng)的老人都害怕死亡，害怕生病，久而久之死亡成了我們不能觸及的話(huà)題，可誰(shuí)不怕呢？只不過(guò)沒(méi)有人想要承認(rèn)自己就要離開(kāi)，可這世界上的每一人都在慢慢走向這個(gè)終點(diǎn)，不管你是18還是80。
死亡，疾病，離別，也許并沒(méi)有這么可怕，當(dāng)你越告訴自己你害怕，你就會(huì)越怕，只有人真正明白才能無(wú)所畏懼。我想可能我們只是需要一份勇氣，和對(duì)自己的心理安慰吧。
我很幸運(yùn)在17歲的時(shí)候能閱讀這本書(shū)。很多時(shí)候我們只是不想承認(rèn)自己已經(jīng)長(zhǎng)大，老去，甚至死亡就近在咫尺，暮然回首，一切都已煙消云散。既然人都是要面子，愛(ài)尊嚴(yán)的，就讓我們好好的云淡風(fēng)輕的去面對(duì)吧！
既然時(shí)間是有限的，那就努力不要讓自己在這個(gè)世界上留有遺憾，活出自己最好的樣子，做自己想做的事，讓有限的時(shí)間，變成無(wú)限的價(jià)值，這一切都是我們最好的安排。
最好的告別讀后感篇八
思考死亡與衰老是為了更的生活。
死亡問(wèn)題：衰老是終將到來(lái)的，抗拒衰老與死亡是無(wú)實(shí)質(zhì)意義的?？v使畏懼衰老與死亡，但是你終將面對(duì)。面對(duì)身體技能的退化、衰老、疾病，我們更多的思考是如何延續(xù)生命的繼續(xù)，延長(zhǎng)生命的時(shí)長(zhǎng)。但是現(xiàn)實(shí)是在生命的最終時(shí)刻，當(dāng)伴隨著疾病折磨的時(shí)候，你該如何度過(guò)的問(wèn)題。
現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)水平的提高，極大地增強(qiáng)了我們?cè)趯?duì)抗病魔、衰老時(shí)候的信心。科學(xué)進(jìn)步已經(jīng)把生命盡頭的老化與垂死，變成了醫(yī)學(xué)的干預(yù)科目，融入醫(yī)療專(zhuān)業(yè)人士永不言棄的技術(shù)追求。
我們對(duì)醫(yī)療技術(shù)抱有極高的期望，以為它能拯救我們于水火之中，但是我們不得不承認(rèn)，醫(yī)療在某些方面的局限性?，F(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)無(wú)法治愈我們所有的疾病，這要求我們不得不承認(rèn)失敗。但是對(duì)醫(yī)療的樂(lè)觀，導(dǎo)致我們?cè)谙Ｍc幻滅之間的徘徊，陷入一種無(wú)休止的折磨，無(wú)論對(duì)于家屬還是患者本人。除了經(jīng)濟(jì)與精力的損耗，病人所承受的身心折磨是最令人難以忍受的。但是我們卻不言放棄，仍然視醫(yī)療為最后一根稻草。
“我們屈從于這樣一個(gè)信念：一旦失去身體的獨(dú)立性，有價(jià)值的生活和自由就根本不可能了”。醫(yī)學(xué)的目標(biāo)是延續(xù)人的生命，確保其存活，但是我們無(wú)法確保每個(gè)人對(duì)死亡的思考，正好契合醫(yī)療的主旨。
我們的醫(yī)療主旨是保障人的安全與生命的延續(xù)，但是我們卻很少進(jìn)一步思考如何延續(xù)的問(wèn)題。關(guān)于這種觀念，不僅僅是醫(yī)生，而且身為病人，身為患者家屬的我們都同樣存在著缺失。如何延續(xù)生命，事關(guān)人的幸福。這是對(duì)人生活意義的關(guān)注，探討的是質(zhì)量問(wèn)題，而非僅僅是生存期限上的量的問(wèn)題。前者是對(duì)人的生命價(jià)值的尊重，而后者只是一種想當(dāng)然的強(qiáng)制。
我們?cè)趯?duì)待病人和老人方面最殘酷的失敗是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，除了安全和長(zhǎng)壽，他們還有優(yōu)先考慮事項(xiàng)，我們總是認(rèn)為在衰老與死亡面前，就應(yīng)該將他們接下來(lái)生命如何度過(guò)的權(quán)利交付于其他人（家屬），但是卻忽略了自主性，即自己決定如何在接下來(lái)短暫的時(shí)光里，去過(guò)使自己生命有意義的生活。
善終——人應(yīng)該好好活到終點(diǎn)。這是貫穿整本書(shū)的核心主題，被作者極力推崇。我也贊同這種觀念，因?yàn)樵谖铱磥?lái)，人生活的意義與自我價(jià)值感遠(yuǎn)遠(yuǎn)要高于空洞乏味的活著。
哈佛大學(xué)哲學(xué)家喬羅伊斯在他的著作《忠誠(chéng)的哲學(xué)》中試圖弄明白為什么僅僅有住、有吃、安全的活著，對(duì)于我們是空洞而無(wú)意義的？我們還需要什么才會(huì)覺(jué)得生命有價(jià)值？他認(rèn)為答案是我們都追求一個(gè)超出我們自身的理由。對(duì)他來(lái)說(shuō)，這是人類(lèi)的一種內(nèi)在需求，這個(gè)理由可大，比如國(guó)家，可小，比如一項(xiàng)建筑工程，一個(gè)寵物。更重要的是在給這個(gè)理由賦予價(jià)值，將其視為值得為之犧牲之物的同時(shí)，我們賦予自己的生命以意義。
我們對(duì)一個(gè)東西的認(rèn)同與其行動(dòng)，賦予了生命的價(jià)值與意義。也就是《小王子》中的那句經(jīng)典：正是你花費(fèi)在玫瑰上的時(shí)間才使得你的玫瑰花珍貴無(wú)比。
標(biāo)準(zhǔn)醫(yī)療與善終護(hù)理的區(qū)別并不是治療和無(wú)所作為的區(qū)別，而是優(yōu)先順序的不同。普通醫(yī)療的目標(biāo)是延長(zhǎng)生命，為了有機(jī)會(huì)獲得未來(lái)的時(shí)間，現(xiàn)在我要犧牲你的生存質(zhì)量——通過(guò)手術(shù)、化療，把你送到監(jiān)護(hù)室。而善終服務(wù)是讓護(hù)士，醫(yī)生及社工幫助致命疾病患者在當(dāng)下享有可能的最充分的生活。
于罹難者來(lái)說(shuō)，這是他們?nèi)松淖詈笠淮问㈤_(kāi)，這無(wú)關(guān)生命的長(zhǎng)度，只是想絢爛的開(kāi)著。我們經(jīng)常說(shuō)一句話(huà)，也是常常在失敗時(shí)候安慰自己的一句話(huà)，即“結(jié)果不重要，我從過(guò)程中收獲到了很多”。但是結(jié)果真的不重要嗎？不，結(jié)果很重要。打游戲時(shí)候，整個(gè)過(guò)程都發(fā)揮的很好，但結(jié)局是輸了，我們一樣難過(guò)。故事的結(jié)局，往往決定著我們對(duì)事情的整體評(píng)價(jià)與認(rèn)知。從這個(gè)觀念出發(fā)，讓大限將至的人過(guò)好最后一段時(shí)間，格外重要。這也是病人家屬所應(yīng)該懂的的。
于醫(yī)護(hù)人員來(lái)說(shuō)，這是對(duì)他們以往所遵從的傳統(tǒng)醫(yī)療理念的沖擊，也有助于讓他們重新思考醫(yī)療的局限性，與人的價(jià)值。在醫(yī)療對(duì)人生命長(zhǎng)短的延續(xù)之外，病人或許有更重要的追求。而他們要做的是用自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)去給病人做引導(dǎo)與解答，幫助病人找到屬于自己的核心需求。
但是，不得不面對(duì)的是，在中國(guó)，善終理念的踐行是相當(dāng)困難的，我們?nèi)鄙傧衩绹?guó)那樣的養(yǎng)老體系，他們具有完善的人員配置體系，和專(zhuān)門(mén)人才，可以為一個(gè)選擇善終的人，提供全方位的服務(wù)。美國(guó)有財(cái)政的支持，這在中國(guó)也是缺乏的。同時(shí)我覺(jué)得更重要的是，我們?nèi)鄙倜绹?guó)那樣的文化，重視人的獨(dú)立性與尊嚴(yán)價(jià)值，這在中國(guó)這樣一個(gè)傳統(tǒng)文化社會(huì)里，這樣的觀念尤其缺失，中國(guó)文化將集體利益置于個(gè)人利益至上，個(gè)人從屬于集體，至少在意識(shí)形態(tài)層面上，集體的存在并不是為了支撐個(gè)人，恰恰相反，個(gè)人的存在是為了延續(xù)集體，在這個(gè)意義上傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)沒(méi)有個(gè)人身份，因?yàn)閭€(gè)人僅僅存在于家庭、世系、或其他等級(jí)性社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系中，并且是為了他們才存在的。這也就造成我們往往很少去關(guān)注他人內(nèi)心的精神情感需求，而往往以社會(huì)所提倡的那一套觀念，強(qiáng)加于他人身上。
我只能寄希望于未來(lái)。同時(shí)，我在想將來(lái)有一天我面對(duì)這樣的問(wèn)題時(shí)，我會(huì)選擇安靜的老去。
最好的告別讀后感篇九
一個(gè)理智的人在死亡降臨的時(shí)候還是無(wú)法舍棄求生的欲望。
他冒險(xiǎn)經(jīng)歷漫長(zhǎng)而可怕的死亡的風(fēng)險(xiǎn)，追求的不過(guò)是一種幻想。--論過(guò)度醫(yī)療。
科學(xué)的進(jìn)步已經(jīng)把生命進(jìn)程中的老化和垂死變成了醫(yī)學(xué)的干預(yù)項(xiàng)目，融入醫(yī)療專(zhuān)業(yè)人士“永不言棄”的技術(shù)追求。而我們事實(shí)上并沒(méi)有做好準(zhǔn)備去阻止老弱病死。
醫(yī)療已經(jīng)變味了?？茖W(xué)改變了死亡的體驗(yàn)，卻無(wú)法改變死亡的結(jié)局。試想一個(gè)，一個(gè)已經(jīng)在實(shí)施上無(wú)法挽回的衰老或疾病，醫(yī)療的結(jié)果無(wú)非如此。如果醫(yī)療能起死回生，就目前的技術(shù)和倫理而言，聽(tīng)起來(lái)也挺荒謬和反人類(lèi)。
我們把生命的余日交給治療，結(jié)果為了一點(diǎn)點(diǎn)微不足道的好處，讓這些治療擾亂了我們的頭腦、削弱了我們的身體；我們?cè)诟鞣N機(jī)構(gòu)，比如療養(yǎng)院和監(jiān)護(hù)室，度過(guò)最后的時(shí)光，刻板的、無(wú)形的慣例使我們同生活中真正要緊的東西相隔絕。
生的愉悅與死的坦然都將成為生命圓滿(mǎn)的標(biāo)志。
我們經(jīng)常炫耀某個(gè)97歲的老人跑馬拉松的故事，仿佛類(lèi)似事例不是生物學(xué)上的奇跡，而是對(duì)所有人的合理期待。當(dāng)我們的身體不能滿(mǎn)足這種幻覺(jué)時(shí)，我們就覺(jué)得好像某種意義上需要因?yàn)槟撤N原因感到抱愧。
病人是否撿回一條命全靠疾病本身的自然進(jìn)程。醫(yī)療的作用很小，或者根本沒(méi)有作用。
這是一句出于專(zhuān)業(yè)醫(yī)生的話(huà)，回想我爺爺，當(dāng)時(shí)走在醫(yī)院。我媽媽本來(lái)想以“醫(yī)療事故”進(jìn)行起訴，律師說(shuō)勝訴幾率很小，很難去證明“醫(yī)療事故”?；蛟S，醫(yī)療真的作用很小。
退休金使得老年人在退休以后能盡可能長(zhǎng)期地獨(dú)立生活。但是，退休金并沒(méi)有為有限生命最后的衰弱階段最初安排。
這句話(huà)說(shuō)得太透徹了。所以我很希望自己有更多的興趣愛(ài)好，也希望孩子能培養(yǎng)更多興趣愛(ài)好，這樣可以陪伴他們一生。人的初期不能獨(dú)立是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)，可越到后面，人越需要感情和精神的寄托。慢慢能理解長(zhǎng)輩為什么要想抱孫子，想兒孫膝下，老人如果不帶孫子，那真的需要精神世界非常豐富。
我們?nèi)绾问褂脮r(shí)間可能取決于我們覺(jué)得自己還有多少時(shí)間。
讀到這句話(huà)，真不敢進(jìn)一步設(shè)想，也不敢想《給我三天光明》那樣，去試問(wèn)自己如何把今日當(dāng)做最后一日去生活。
當(dāng)“生命的脆弱性凸顯出來(lái)”時(shí)，人們的日常生活目標(biāo)和動(dòng)機(jī)會(huì)徹底改變。緊要的是觀念，而不是年齡。
醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)人士專(zhuān)注于修復(fù)健康，而不是心靈的滋養(yǎng)。然而，我們認(rèn)定主要應(yīng)該由他們決定我們應(yīng)該如何度過(guò)生命的衰退期。
無(wú)需因?yàn)樯钚枰獛椭蜖奚约旱淖灾餍?。我們所要求的就是可以做自己人生故事的作者。無(wú)論發(fā)生什么，我們都想要保持按照與自己個(gè)性和忠誠(chéng)一致的方式，塑造自己生活的自由。
贊同。
要使老人們的生活變得更好，往往需要警惕認(rèn)為醫(yī)學(xué)干預(yù)必不可少的想法，抵制干預(yù)、修復(fù)和控制的沖動(dòng)。
因?yàn)椴恢沃Y而在監(jiān)護(hù)室度過(guò)生命最后的日子，完全是一種錯(cuò)誤。
太贊同這句話(huà)了。
這是一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)才有的悲劇。當(dāng)我們無(wú)法準(zhǔn)確知道還有多少時(shí)日，當(dāng)我們想象自己擁有的時(shí)間比當(dāng)下?lián)碛械臅r(shí)間多得多的時(shí)候，我們的每一個(gè)沖動(dòng)都是戰(zhàn)斗的想法，于是，死的時(shí)候，血管里留著化療藥物，喉頭插著管子，肉里還有新的鋒線(xiàn)。
接受個(gè)人的必死性、清楚了解醫(yī)學(xué)的局限性和可能性，這是一個(gè)過(guò)程，而不是一種頓悟。
醫(yī)生不是去決定他們選擇a還是b治療方案，而是努力了解在這種情況下，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，什么是最重要的--這樣醫(yī)生就可以給他們提供信息和方法，使他們有最好的機(jī)會(huì)去實(shí)現(xiàn)自己的愿望。
“斷點(diǎn)討論”，考慮清楚什么時(shí)候從為時(shí)間而戰(zhàn)轉(zhuǎn)向爭(zhēng)取人們珍視的其他事物。
要在人的必死性方面謀求共識(shí)，并以生命尊嚴(yán)和保持有意義生活作為生存追求，醫(yī)患雙方都面臨著學(xué)習(xí)的任務(wù)。
理解個(gè)人生命的有限性是一份怎樣的禮物。臨床醫(yī)生唯一害怕犯的錯(cuò)誤就是做得太少。大多數(shù)醫(yī)生不理解在另一個(gè)方向上也可以犯同樣可怕的錯(cuò)誤--做得太多對(duì)一個(gè)生命具有統(tǒng)一的毀滅性。
把今天過(guò)得最好，而不是為了未來(lái)犧牲現(xiàn)在。
我們的干預(yù)，以及由此帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)和犧牲，只有在滿(mǎn)足病人個(gè)人生活的更大目標(biāo)時(shí)，才具有合理性。你怎么理解當(dāng)前情況及其潛在后果？你有哪些恐懼，哪些希望？你愿意做哪些交易，不愿意做哪些妥協(xié)？最有助于shixian這一想法的行動(dòng)方案是什么？--不帶幻想地看待醫(yī)療。
整本書(shū)是以一個(gè)醫(yī)生的角度，面對(duì)身患絕癥的病人，基于自身多年的臨床經(jīng)驗(yàn)，引發(fā)的反思，也給出了一個(gè)方法論，思維路徑：
對(duì)于治療，可能帶來(lái)的副作用是a60%，b50%，或c100%，病人本身是否愿意承擔(dān)這樣的風(fēng)險(xiǎn)，如果病人非常明確c的后果是確定的或者是大概率的，并且不愿意承擔(dān)這樣的風(fēng)險(xiǎn)，那么，就應(yīng)該放棄醫(yī)療。
比如病人對(duì)生活的最低要求就是能自主地上廁所，如果醫(yī)療后大概率會(huì)影響到這一點(diǎn)，那么病人就是接受治療后，也會(huì)不如愿。與其讓病人這樣，不如結(jié)束會(huì)導(dǎo)致這種風(fēng)險(xiǎn)（病人不愿意接受的這類(lèi)風(fēng)險(xiǎn)）治療，把有限的生命留給對(duì)于生活來(lái)說(shuō)更重要的事情：自由、自立、尊嚴(yán)、親人、朋友、興趣愛(ài)好等等。
其實(shí)生命的時(shí)候，沒(méi)有什么尊嚴(yán)可言，醫(yī)生讓干嘛就干嘛，讓脫光站著也得配合。而且現(xiàn)實(shí)中也很少有醫(yī)生會(huì)遵循上述的邏輯去給病人意見(jiàn)。在這樣的大環(huán)境下，個(gè)人能做的，就是增強(qiáng)自己對(duì)于醫(yī)療、疾病這類(lèi)知識(shí)，堅(jiān)守自己的底線(xiàn)，在該拒絕的時(shí)候明確拒絕，并且珍惜所剩不多的時(shí)光。
死亡和疾病是每個(gè)人都要面臨的問(wèn)題和考驗(yàn)，正如書(shū)中所說(shuō)“接受個(gè)人的必死性、清楚了解醫(yī)學(xué)的局限性和可能性，這是一個(gè)過(guò)程，而不是一種頓悟”。
最好的告別讀后感篇十
讀這本書(shū)的時(shí)候，我還在為實(shí)驗(yàn)掙扎。抱怨實(shí)驗(yàn)的辛苦，一個(gè)疏忽就導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)失敗影響進(jìn)程，被師兄指出無(wú)數(shù)個(gè)大大小小的問(wèn)題。甚至拿起這本書(shū)的目的是為了完成一次作業(yè).......可讀的過(guò)程中，為作者一次次地思考所吸引，不斷陷入沉思，也好幾次因?yàn)樯钍苷鸷扯窒斫o朋友。充滿(mǎn)焦慮而活著的我們，把“活在當(dāng)下”這句箴言嚼來(lái)嚼去，也沒(méi)有壓榨出多少真實(shí)的力量給自己。反而和此書(shū)一起探索死亡時(shí)，才一步步明晰了“活著”的珍貴。
人類(lèi)因?yàn)閼峙滤劳龆粩嘞蜥t(yī)學(xué)科學(xué)尋求方法，為阻止或延緩死亡進(jìn)程付出了十足的努力。如今我們終于可以做到協(xié)助各個(gè)器官的運(yùn)行從而維持生物體的運(yùn)作了。安全和生存，這個(gè)一直以來(lái)醫(yī)療工作的目標(biāo)，鮮少受到質(zhì)疑。但作者提出，醫(yī)學(xué)還很年輕，年輕到它剛剛意識(shí)到，人作為一個(gè)整體生存在這個(gè)世界上，靠的不僅僅是生物體的機(jī)械運(yùn)作。愿景，有尊嚴(yán)，與他人的聯(lián)結(jié)，真實(shí)的感知體驗(yàn)，它們一并支持著我們的存活。我們一直以來(lái)忽略的重大問(wèn)題終于被科學(xué)地論證：僅為延續(xù)物理學(xué)上機(jī)體的運(yùn)作，舍棄人對(duì)活著的真實(shí)體驗(yàn)，反而會(huì)從總體上促進(jìn)整個(gè)過(guò)程的惡化：沒(méi)有幸福感地存在，沒(méi)有尊嚴(yán)地死去，以及親屬更沉重而痛苦地懷念。
本書(shū)討論了死亡的現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)。“作為會(huì)老、會(huì)死的高級(jí)動(dòng)物是怎么為自己的生命畫(huà)上句號(hào)的？醫(yī)學(xué)如何改變了死亡體驗(yàn)卻又無(wú)法改變死亡的牌局？我們關(guān)于生命有限性的觀念產(chǎn)生了怎樣的迷茫？”誠(chéng)然，討論死亡是需要勇氣的。作者系統(tǒng)地為我們闡述了當(dāng)今社會(huì)對(duì)衰老或疾病的處置方式是有待改良又缺乏思考的。老齡化現(xiàn)狀、養(yǎng)老院和救濟(jì)所的發(fā)展、醫(yī)患關(guān)系的固化、善終服務(wù)的覺(jué)醒，同時(shí)也探討了什么是真正的勇氣，生命的體驗(yàn)和價(jià)值感究竟意味著什么，我們?cè)鯓訌亩嘧鲛D(zhuǎn)向少做。談?wù)撍谰鸵焉v清楚。在其中我深有感觸的是：我們都追求一個(gè)超出自身的理由，這給了我們生的意義。當(dāng)面臨死的時(shí)候，我們真正在意的是能否達(dá)成這個(gè)目標(biāo)。所以在生命的最后階段，醫(yī)生的任務(wù)是帶領(lǐng)病人思考什么是對(duì)他們來(lái)說(shuō)最重要的、為了這個(gè)目標(biāo)可以放棄什么，從而做出適當(dāng)?shù)母深A(yù)。病人得以在最后的階段有尊嚴(yán)地生存，也更加能接受病痛和失去的遺憾?！吧平K不是為了好死而是好好的活到終點(diǎn)”。
我們?cè)谝獾牟皇窃鯓釉谶@個(gè)世界存活更久，而是從最初到最后，我們是否能自由地把自己的故事寫(xiě)地圓滿(mǎn)。圓滿(mǎn)取決于我們是否變成了塑造的自己——這是靈魂的訴求。把視角從生物學(xué)生存的本能轉(zhuǎn)到對(duì)心靈的尊重和保護(hù)，在我看來(lái)是絕對(duì)的壯舉。自主是什么，自由的目的是什么？“我們的生命天生互相依賴(lài)，受制于遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們自身控制力的力量和情形?！碑?dāng)任何有機(jī)體都無(wú)法真正戰(zhàn)勝死亡惡魔的時(shí)候，我們?cè)谔角笕绾蝺?yōu)雅地跨過(guò)生命的終點(diǎn)。
這本身就是一件智慧而優(yōu)雅地探索。也是人性超出生物性的光輝所在。我們不僅要有質(zhì)量地活著，我們也有勇氣面對(duì)死去，因?yàn)樯鼜奈匆蚨虝憾摕o(wú)，而是因自由而強(qiáng)大。
回觀自己身邊的例子。從前勸說(shuō)父母定期做全身檢查，他們總是推辭，借口是：“萬(wàn)一查出什么不治之癥，心態(tài)會(huì)比身體先承受不住了?！蔽乙仓辉诤苄〉臅r(shí)候，因無(wú)意識(shí)的睡眠和死亡如此相像，在睡前會(huì)體驗(yàn)到死亡的恐懼。但之后就忘記了思考。我們每個(gè)人都在逃避。等死亡真正來(lái)臨的時(shí)候卻來(lái)不及做出最明智的選擇。無(wú)數(shù)人沒(méi)有在最后把握自主性，這是個(gè)人的缺失也是社會(huì)的悲哀。
讀完此書(shū)，我深有啟發(fā)。不僅把它分享給了父母（媽媽已經(jīng)讀完了）和朋友，也改變了自己的很多觀念。首先我意識(shí)到此時(shí)我雖是“時(shí)間富商”，認(rèn)為生命具有無(wú)限希望和可能性，卻從未真正珍惜身邊的親情和美好的瞬間，總是充滿(mǎn)焦慮和苦惱。
“活在當(dāng)下”中最重要的不是當(dāng)下，而是“活著”，因?yàn)榛钪覀儾趴梢杂懈鞣N各樣的感受，冰激凌和酸奶有無(wú)限次品嘗的機(jī)會(huì)，而讀到作者父親在生命的倒數(shù)第二天最后品嘗了它們時(shí)，我仿佛真實(shí)感受到了那種遺憾。實(shí)驗(yàn)中有很多問(wèn)題要解決，但很多時(shí)候都是因?yàn)闆](méi)有盡最大能力去思考和準(zhǔn)備。但這時(shí)有很多人連舒服過(guò)一天都沒(méi)法實(shí)現(xiàn)，我也會(huì)走到那一天的。人無(wú)論如何都要離開(kāi)，寫(xiě)什么樣的故事做什么事情，都是被允許的。世界不會(huì)給我們?cè)u(píng)判個(gè)高下。但我們應(yīng)該沒(méi)有任何理由地珍惜存在，因?yàn)樗薪K點(diǎn)，它給我們每個(gè)人的時(shí)間不多。思考死亡而沒(méi)有進(jìn)入虛無(wú)主義，是作者講述的成功之處。
當(dāng)然，這個(gè)覺(jué)醒過(guò)程依舊漫長(zhǎng)，把善終服務(wù)發(fā)展成一項(xiàng)成熟的工作，改變養(yǎng)老機(jī)構(gòu)單一的運(yùn)行機(jī)制，讓醫(yī)生關(guān)注到病人的生存質(zhì)量而不單單是生命指標(biāo)上，包括人們面對(duì)至親至友離去時(shí)主動(dòng)探討死亡的勇氣，所有的努力都處在一個(gè)剛剛開(kāi)始的階段。疾病、衰老和希望當(dāng)然不僅僅是一個(gè)醫(yī)學(xué)問(wèn)題。它的啟發(fā)力量足以推動(dòng)醫(yī)療、社會(huì)的發(fā)展，給我們?cè)丛床唤叩膯l(fā)。
最好的告別讀后感篇十一
阿圖·葛文德在《最好的告別》里，講到了年老的丈夫菲利克斯和妻子貝拉的事例。讓我非常震撼的是，菲利克斯對(duì)照顧生活無(wú)法自理的妻子這件事的認(rèn)知。他說(shuō)：“現(xiàn)在，她就是我的目標(biāo)，我是她個(gè)人專(zhuān)職的照料者。我樂(lè)此不?！薄?BR> 隨著菲利克斯他個(gè)人生活的內(nèi)容改變，照顧貝拉的能力成了他自我價(jià)值的來(lái)源。他從照顧她之中找到了極大的目標(biāo)感。而她，同樣從為他而存在中感到了極大的意義。
彼此實(shí)際的存在，給他們以慰藉，他為她穿衣服，協(xié)助她吃飯。散步的時(shí)候，他們手牽著手，那是他們最珍惜的時(shí)刻。他感覺(jué)他們比過(guò)去70多年共同生活的任何時(shí)候，都更加相知相愛(ài)。
當(dāng)我們年輕力盛的時(shí)候，我們或許覺(jué)得照顧一個(gè)人是犧牲，甚至是包袱。但是，當(dāng)一個(gè)人年老的時(shí)候，當(dāng)這個(gè)社會(huì)貌似不再需要他的時(shí)候，當(dāng)他的存在幾乎沒(méi)有什么意義的時(shí)候，那么，照顧身邊的人，與身邊人又交流，很可能就是他活著的全部?jī)r(jià)值和意義。
為什么有些男人年輕的時(shí)候，對(duì)老婆并不怎么好，但是逐漸變老的時(shí)候，反而跟老婆很恩愛(ài)呢？因?yàn)槟贻p的時(shí)候，他是世界的一份子，外面廣闊天地任他造作，老婆、婚姻或者家庭，可能真的只是他生命里的10%而已。可是當(dāng)他逐漸變老，他才發(fā)現(xiàn)，對(duì)于世界而言，他壓根什么都不是，沒(méi)幾個(gè)人真的care他，甚至當(dāng)身邊的老家伙們一個(gè)個(gè)都走了，他就更能發(fā)現(xiàn)，自己只有在老婆這里，才算是有點(diǎn)存在感和價(jià)值的，真正拿他當(dāng)回事的，可能也就只有老婆了。所以，他才逐漸珍視身邊這個(gè)女人。
老伴老伴，老來(lái)是個(gè)伴。很多人在婚姻里的頓悟，往往就是生命走向終點(diǎn)，時(shí)間所剩無(wú)幾的時(shí)候。
那他真的把活干得可細(xì)致了呢，完事后，還會(huì)認(rèn)真把馬桶蓋擦一下。以前，外面的廣闊天地，是他的一畝三分地，如今老了，風(fēng)燭殘年，家庭和老伴，才終于有機(jī)會(huì)上位，成為他全部的一畝三分地。人生是需要目標(biāo)感和價(jià)值感的，否則一切都會(huì)陷入虛無(wú)。哪怕你追求吃喝玩樂(lè)、在家躺尸，那也是一種目標(biāo)感。
為什么很多爸媽或者祖父祖母，總是嘮嘮叨叨呢？因?yàn)樗麄冋娴臎](méi)有什么人生大事值得去關(guān)注了，家人就是他的一切，生活的瑣事就是他力所能及的生活范圍，他確實(shí)眼里只剩下這些雞毛蒜皮的事情了。
而且，隨著年齡的增長(zhǎng)，人們也逐漸學(xué)會(huì)從簡(jiǎn)單的的愉悅中尋求慰藉——友情，日常的例行公事，好食物的味道，以及陽(yáng)光照在臉上的那種溫暖。
同樣的道理，衰老的男人，他的心也會(huì)逐漸從職場(chǎng)和家國(guó)時(shí)政，開(kāi)始逐漸聚焦于生活中的瑣事，去體會(huì)一些細(xì)微的快樂(lè)與喜悅，去憂(yōu)心一些雞毛蒜皮。
而這一切對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注與體察，本身就是一段健康婚姻的基石。
有些人生的真相，真的還蠻殘酷的：你看到一個(gè)男人年紀(jì)大了以后變好了，或者曾經(jīng)的浪子變暖男，其實(shí)不是因?yàn)樯磉叺呐俗屗兒昧耍膊皇且驗(yàn)樗娴目匆?jiàn)并珍惜身邊女人的付出了，而僅僅只是因?yàn)樗狭硕?，是時(shí)間讓他顯得慈眉善目，和藹可親。
因?yàn)樯鐣?huì)上沒(méi)了他的位置，而家庭是他最后的堡壘和港灣。
建議大家可以去看看阿圖·葛文德這本《最好的告別》，里面有很多關(guān)于衰老和死亡，我們必須知道的常識(shí)。這本書(shū)是《紐約時(shí)報(bào)》暢銷(xiāo)書(shū)，而作者阿圖·葛文德也是大有來(lái)歷。
他是影響奧巴馬醫(yī)改政策的人，也是“100位最具影響力人物”中唯一一位醫(yī)生，先后就讀于斯坦福大學(xué)、牛津大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，是醫(yī)生中最會(huì)寫(xiě)作的人。
就像別人懟他的評(píng)語(yǔ)寫(xiě)的那樣：一位優(yōu)秀的作家，也是一位深具慈悲心腸、富有人道主義精神和人文情懷的作家。
最好的告別讀后感篇十二
這本書(shū)讀的格外艱難，翻看記錄，發(fā)現(xiàn)自己在2018年12月就看過(guò)，可是，我們年輕時(shí)都害怕衰老，害怕面對(duì)死亡，甚至連想想都覺(jué)得可怕。而這本書(shū)就被我擱置了。
直到奶奶去了，我忽然發(fā)現(xiàn)死亡原來(lái)離我們這么近，我很遺憾自己沒(méi)有多陪陪她，為這，我希望能更了解衰老和死亡。就在返校的車(chē)上，我看起了這本書(shū)。
前言里就知道了這本書(shū)主要告訴我們：“在人近黃昏時(shí)，所需的不僅僅是醫(yī)藥，還有生活有意義的生活，在當(dāng)時(shí)情形下盡可能充分的生活?！?BR> 書(shū)中具體舉了很多例子，都是阿圖身邊的實(shí)事，因此也更讓人真切的感受到文字背后所傳達(dá)的故事。
但對(duì)于一個(gè)對(duì)醫(yī)學(xué)一竅不通的我來(lái)說(shuō)，有些專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)讓人敬而遠(yuǎn)之，尤為頭大；且書(shū)里大多講老人的癌癥，生病，這些肯定不會(huì)像小說(shuō)題材那么好讀，一邊讀一邊就會(huì)想到過(guò)去，想到未來(lái)會(huì)老去的自己。
所以這些天，其他書(shū)都進(jìn)度很快，這本卻是龜速的前進(jìn)。
圖片。
書(shū)里講了一些作為子女的我們，在面對(duì)親人日漸衰老，疾病纏身時(shí)要怎么做。比如“腳才是老年人真正的危險(xiǎn)”，我們要尤為關(guān)注老人的腳；老人怕孤獨(dú)，可以在家里養(yǎng)動(dòng)物和植物，帶孩子回去看看他。
同時(shí)我們（不止家人，還有醫(yī)生）要聆聽(tīng)老人的心聲，而不是以自己的`意愿選擇該怎么做。他們可能要求的不是萬(wàn)無(wú)一失的安全護(hù)理，而是自己做主的尊嚴(yán)和獨(dú)立的空間。
在讀到關(guān)于有沒(méi)有真正像家的“老年之家”時(shí)，我想到我爺爺對(duì)于兒子提議“去養(yǎng)老院怎么樣”的反應(yīng)，他嗚嗚的哭了起來(lái)。我知道，爺爺是真的害怕去那里。
可能在子女看來(lái)，養(yǎng)老院多好，有健全的設(shè)備，有老人一起聊天?？墒撬麄儧](méi)想到，對(duì)于一個(gè)孤零零的老人來(lái)說(shuō)，最怕的就是子女不管他，讓他去養(yǎng)老院，其實(shí)也是讓他在不斷看著身邊的老人的死亡啊。
書(shū)里講“對(duì)疾病和老年的恐懼不僅僅是被迫忍受對(duì)種種喪失的恐懼，同樣也是對(duì)孤獨(dú)的恐懼。當(dāng)人意識(shí)到生命的有限，他們就不再要求太多。他們不再尋求更多的財(cái)富，不再尋求更多的權(quán)力。
他們只要求，在可能的情況下，被允許保留塑造自己在這個(gè)世界的生命故事的權(quán)利——根據(jù)自己的優(yōu)先順序作出選擇，維持與他人的聯(lián)系?！币簿褪前此囊庠付冗^(guò)余生吧。
雖然東西方在文化上會(huì)有差異，但大部分內(nèi)容都是可以借鑒和學(xué)習(xí)的，希望我們國(guó)家也能有一座像書(shū)中提到的有動(dòng)植物、老人有自己的私人空間的療養(yǎng)院，有健全的善終服務(wù)。
最好的告別讀后感篇十三
近日得知一大學(xué)女同學(xué)因病離我們而去，心痛不已，那么年輕那么開(kāi)朗的人，就這樣倉(cāng)促地走向生命的終點(diǎn)，沒(méi)想到大學(xué)畢業(yè)的離別便是永別，內(nèi)心久久不能平靜，斷斷續(xù)續(xù)用三天時(shí)間看完了這本《最好的告別》。
生命是一條單行線(xiàn)，一步一步走向衰弱和死亡，在逐漸喪失的過(guò)程中，什么才是我們最重要的？我們?nèi)绾蝺?yōu)雅地跨越生命的終點(diǎn)？我們?nèi)绾巫分鸺兠赖木辰?？完美永遠(yuǎn)無(wú)法抵達(dá)，生命必然走向涅槃。我們所能做的就是好好活著，正如作者的父親阿塔瑪拉姆·葛文德醫(yī)生，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己患有脊髓惡性腫瘤后，沒(méi)有像其他病人那樣進(jìn)行常規(guī)治療，卻選擇了和家人在一起的善終服務(wù)，并在家人的陪伴下成功當(dāng)競(jìng)選了扶輪社區(qū)總監(jiān)，參加59個(gè)俱樂(lè)的會(huì)議及演講活動(dòng)，還跑遍了面積近26000平方千米的地區(qū)，更是會(huì)見(jiàn)了多達(dá)3700個(gè)地區(qū)扶輪社會(huì)員，甚至是在死亡臨門(mén)時(shí)還參加了兒子的畢業(yè)典禮。
雖然最后他也經(jīng)歷了一段時(shí)間不可避免的痛苦，但是，他選擇了坦然面對(duì)，選擇自己做生命的主，放棄了在生命最后由現(xiàn)代醫(yī)學(xué)器械帶來(lái)的無(wú)謂的掙扎和傷害。既然無(wú)法撼動(dòng)時(shí)間和宿命，就讓生命積聚力量，把今天過(guò)到最好，而不是為了未來(lái)犧牲現(xiàn)在，這才是面對(duì)生命應(yīng)有的態(tài)度。
最好的告別讀后感篇十四
這幾天北京的氣溫特別冷，加班到很晚出來(lái)，一種透徹人心的涼。風(fēng)也涼，心也涼，十月氣溫突降的北京特別適合討論死亡。
死亡，是每個(gè)人都不想面對(duì)的話(huà)題。無(wú)論是告別自己的軀殼，還是告別身邊最親的人?！蹲詈玫母鎰e》這本書(shū)的作者用一個(gè)個(gè)溫情但是真實(shí)、殘忍的故事，捫心自問(wèn)也問(wèn)我們一個(gè)深刻的問(wèn)題：什么是最好的告別？老人需要的是晚年的溫暖還是用技術(shù)手段延長(zhǎng)生命？醫(yī)療手段是真的萬(wàn)能的么？作者用他溫暖的筆，給了我們很多的啟示。
正如李開(kāi)復(fù)說(shuō)的，未來(lái)十年，ai也許會(huì)消滅很多職業(yè)，但也會(huì)催生很多職業(yè)。一些低端重復(fù)的職業(yè)會(huì)被淘汰，一些更加需要人性、需要關(guān)懷、需要個(gè)性化服務(wù)的職業(yè)會(huì)出現(xiàn)。就如書(shū)中所說(shuō)，美國(guó)每年有不到300名的醫(yī)生完成老年病學(xué)的培訓(xùn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以代替退休的老年病學(xué)醫(yī)生，更不用說(shuō)滿(mǎn)足未來(lái)十年的需要了，老年精神病醫(yī)生護(hù)士和社工也是同樣稀缺，供應(yīng)情況也不樂(lè)觀，除美國(guó)以外其他國(guó)家的情況也沒(méi)什么兩樣。老年病因?yàn)榍闆r復(fù)雜，困難重重，反而成為很多醫(yī)院被取消的病種。但這不是正確的，整個(gè)社會(huì)需要在老年病醫(yī)療和看護(hù)上投入更多的金錢(qián)和人力。讓人成為人，而不是機(jī)器，可能是未來(lái)十年，二十年的職業(yè)發(fā)展變化。
正如書(shū)中寫(xiě)到：就這樣，在一個(gè)新月照耀的夜晚，在街頭，一位老人開(kāi)著車(chē)，紅燈亮起的時(shí)候，他把車(chē)穩(wěn)穩(wěn)地停下來(lái)，在應(yīng)該打燈的`時(shí)候打燈，轉(zhuǎn)彎的時(shí)候不會(huì)急剎車(chē)。但實(shí)際上，85歲以上的老人司機(jī)發(fā)生致命車(chē)禍的危險(xiǎn)，比十幾歲的司機(jī)高三倍以上，高齡老人是路上風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)最高的一類(lèi)司機(jī)。幾個(gè)月前退休銷(xiāo)售員喬治在洛杉磯被控過(guò)失殺人罪，她誤把油門(mén)當(dāng)剎車(chē)，把她的別克車(chē)開(kāi)向了農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)的一群購(gòu)物者，導(dǎo)致十人死亡，60多人受傷，他86歲。
書(shū)中的老人，雖然已經(jīng)87歲的高齡，但是會(huì)開(kāi)車(chē)，這極大增強(qiáng)了他獨(dú)立生活的信心和勇氣，盡管這樣做的風(fēng)險(xiǎn)非常高。
在老年時(shí)代，能夠有健康的身體，自我照顧，有足夠的金錢(qián)養(yǎng)活自己，是很多人夢(mèng)寐以求的。我們看到很多新聞報(bào)道，有很多農(nóng)村的老人，因?yàn)闆](méi)有足夠的照料，怕給孩子增加負(fù)擔(dān)，最后只能選擇自殺，其實(shí)，如果沒(méi)有很好的社會(huì)支撐，沒(méi)有很多的職業(yè)供應(yīng)的話(huà)，老年的境況是非常凄苦和悲慘的。尤其在中國(guó)文化背景下為了子女犧牲一生的老人，在老年時(shí)候的心里狀態(tài)和情緒狀態(tài)非常差，很多人覺(jué)得自己不該活著，不該成為子女的負(fù)擔(dān)。給這樣的老人一種精神支撐，讓她們找到生活的意義，哪怕是為了他養(yǎng)的狗，也要好好或活著，這也是一種剛需。老年人的生活可以比今天更好，而這種更好需要所有子女的努力，也需要公共服務(wù)的努力。
讀到這段，我突然間很感動(dòng)，我希望所有的兄弟姐妹，和我最喜歡的兩只，都有這樣美好的晚年生活，都有這樣的一個(gè)人，朝夕與你相伴。正如書(shū)中寫(xiě)道，他和菲利克斯之間還有他們私密的，幾十年來(lái)從沒(méi)停止過(guò)的對(duì)話(huà)，他從照顧她之中得到了極大的目標(biāo)感，而他同樣在為她而存在中感到了極大的意義，彼此的實(shí)際存在，給他們以慰藉，他為她穿衣服，協(xié)助她吃飯，散步的時(shí)候，他們手牽著手。菲利克斯說(shuō)那是他們最珍惜的時(shí)刻，他感覺(jué)他們比過(guò)去70年共同生活的任何時(shí)候都要更加相知相愛(ài)。
老伴，老伴，老來(lái)相伴。我看完了這段和隊(duì)友說(shuō)，你放心，我會(huì)好好照顧你的，做你的眼睛，拐棍和你的耳朵。隊(duì)友說(shuō)，就你照顧人的水平，估計(jì)我不是病死的，是被你氣死的......
鍛煉身體不是可選項(xiàng)，是必須要選擇的項(xiàng)目。因?yàn)榈搅送砟?，你要去照顧你已?jīng)到晚年的父母，還要照顧你自己，你的伴侶。衰老是一系列的喪失，而我們只能努力去對(duì)抗他。
如此看來(lái)，人生不過(guò)短短80余載，現(xiàn)在可以做自己想做的事情，身體還聽(tīng)話(huà)，心智還健全，就去活到淋漓，盡情揮灑吧，寫(xiě)下文字，留下影像，看遍世界，這些都是你們垂垂老矣時(shí)可以回憶的幸福點(diǎn)滴，儲(chǔ)蓄金錢(qián)和美好記憶，永遠(yuǎn)不晚！
最好的告別讀后感篇十五
長(zhǎng)壽是不是一定是一件好事，也不盡然！長(zhǎng)壽，只是有足夠長(zhǎng)的時(shí)間讓人和死亡進(jìn)行和解，慢慢理解死亡，慢慢的接受這個(gè)事實(shí)。
所以看到90歲，100歲的老人，對(duì)于死亡這個(gè)結(jié)果，他們內(nèi)心是平靜的，而對(duì)于年齡較低的人來(lái)講他是恐懼的。
出于求生欲的驅(qū)使，死亡的恐懼這是人之常情，唯一能夠讓悲傷沒(méi)那么強(qiáng)烈的時(shí)候，就是理性主導(dǎo)，理性能夠減緩悲傷，讓別人慢慢接受這個(gè)結(jié)果。所以理性是情緒的調(diào)節(jié)器。
一個(gè)人要選擇孤獨(dú)終老，最好在年輕的時(shí)候就要做好晚年的準(zhǔn)備。因?yàn)閴勖皇侨说闹饔^意志為轉(zhuǎn)移的，并不是說(shuō)你決定多少活到多少就活多少，因此要做一個(gè)周密的，詳盡的退休計(jì)劃。
我覺(jué)得一個(gè)人如果選擇孤獨(dú)終老工作時(shí)間可以稍微延長(zhǎng)一點(diǎn)，因?yàn)闊o(wú)盡的孤獨(dú)會(huì)侵蝕一個(gè)孤獨(dú)者的心智。如果要選擇孤獨(dú)終老，養(yǎng)老金一定要有，必要的時(shí)候要補(bǔ)充一些商業(yè)的養(yǎng)老保險(xiǎn)，以保證自己晚年能夠有足夠的資金。
其次，不要排斥養(yǎng)老院和療養(yǎng)院這樣的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，也許年紀(jì)大了，80多歲了，90多歲了，一個(gè)人洗澡，吃飯都成問(wèn)題了，你又舉目無(wú)親的情況下，那真是一個(gè)比較麻煩的事。如果有旅游和周游世界的計(jì)劃，盡量安排在70歲之前完成，因?yàn)?0歲之后最好待在一個(gè)熟悉的地方，畢竟年紀(jì)大了容易摔倒，摔倒了又是什么很多麻煩事的開(kāi)始。所以盡量就不要亂跑。
晚年一個(gè)人獨(dú)居，最好養(yǎng)一些寵物，生物的作用，能夠喚醒你繼續(xù)生活的渴望。最后就是積極關(guān)注中國(guó)的養(yǎng)老市場(chǎng)的發(fā)展及醫(yī)療服務(wù)的改進(jìn)，像美國(guó)這個(gè)地方就有一些善終服務(wù)（我覺(jué)得不錯(cuò)），目前中國(guó)還欠缺這些機(jī)構(gòu)的發(fā)展。
總的來(lái)說(shuō)，如果是我的話(huà)，在我晚年的時(shí)候直接住進(jìn)養(yǎng)老院。所以要好好的存錢(qián)，無(wú)論結(jié)婚和不結(jié)婚，老的時(shí)候，其實(shí)結(jié)果都是差不多的，只是結(jié)婚多了一個(gè)伴，沒(méi)有結(jié)婚的，要有一個(gè)強(qiáng)大的意志力和承受能力。
最好的告別讀后感篇十六
中國(guó)人自古以來(lái)就對(duì)“死亡”避諱，代替的`詞語(yǔ)有“羽化”、“升天”、“入土”、“歸西”、“長(zhǎng)眠”等等。古代帝王，秦始皇、宋徽宗、雍正據(jù)說(shuō)都死于含有重金屬的丹藥。我們死亡是確定的，但是死亡的時(shí)間不確定而已。那舍不得告別、不愿告別也不能改變生命故事的結(jié)局。有人說(shuō)中國(guó)人活著的時(shí)候浪費(fèi)時(shí)間，好像生命不會(huì)有盡頭；在看到死亡的時(shí)候嚎啕大哭，似乎從未活過(guò)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)人對(duì)健康投資的80%都放在了死之前的幾個(gè)月。中國(guó)作為人口大國(guó)，有超過(guò)一億的老人，衰老和死亡應(yīng)是不可逃避的話(huà)題。思考死亡是為了活得更好。
最好的告別讀后感篇十七
關(guān)于人生的思考，早已是耗盡心神，尤其在某些時(shí)刻，我會(huì)反復(fù)深究活著的意義。從很多個(gè)角度去思考，在不同心境下去思考，最后得出的結(jié)論竟都是悲觀的。于是最終也沒(méi)能想得明白，所以開(kāi)始試著翻閱一些相關(guān)的書(shū)籍，或許還是想要試圖找尋一下人生的意義。若是不幸，是否還值得活著。
這本書(shū)寫(xiě)了關(guān)于對(duì)待死亡的看法，更多是關(guān)于養(yǎng)老善終的問(wèn)題。其中的一些數(shù)據(jù)和觀點(diǎn)，在當(dāng)前社會(huì)環(huán)境下是很精準(zhǔn)的，探討出社會(huì)環(huán)境背后孤獨(dú)老人的贍養(yǎng)問(wèn)題。并且在醫(yī)療方面給出了一些見(jiàn)解，他認(rèn)為死亡是一種自然規(guī)律的過(guò)程，不需要刻意避忌。醫(yī)療中救治失敗也不該是醫(yī)生的無(wú)能，而是對(duì)生命的尊重。這些觀點(diǎn)在我讀來(lái)很是贊同，但是卻與我相去甚遠(yuǎn)，似乎我的人生并不在他所描述的環(huán)境里。
我時(shí)常胡思亂想，想到年老后獨(dú)自一人，當(dāng)身體機(jī)能開(kāi)始退化，慢慢的心臟衰竭，走路，吃飯都變得困難，再有可能換上老年癡呆，這是我最害怕遇到的事情。我一生自負(fù)，努力維持高尚的品格，等到老了，吃喝拉撒都不能控制，這于我而言是一種莫大的恥辱。
書(shū)中還提到一個(gè)觀點(diǎn)，大致意思是人活著本身是沒(méi)有意義的，我們都追求一個(gè)超出我們自身的理由。對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)，這是一種內(nèi)在的需求。這個(gè)理由可大可小，可以是為了家庭、國(guó)家，也可以是為了投身一個(gè)愛(ài)好、照顧一個(gè)寵物。重要的是，在給這個(gè)理由賦予價(jià)值、將其視為值得為之犧牲的同時(shí)，我們賦予自己的生命意義。細(xì)細(xì)想來(lái)，我也很是贊同。但有些時(shí)候是找不到那個(gè)理由的，或許還在尋找的途中，便已經(jīng)被拖垮，然后突然放棄了。一個(gè)人有生活的意志，必定是后面有責(zé)任將他向前推進(jìn)，前面有欲望吸引，兩者若是都沒(méi)有了，生或者死都無(wú)所謂的。
很多人在聽(tīng)到死亡的時(shí)候，都會(huì)表現(xiàn)出一種緘默，以一種安靜、壓抑、低沉的悲傷表情來(lái)面對(duì)。或許是出于禮貌。即使真心感到難過(guò)，也只是難過(guò)于“我”這個(gè)活著的人，而我覺(jué)得應(yīng)該難過(guò)那個(gè)離世的人。我一直覺(jué)得在情緒中的感情是很難共通的，若是沒(méi)有同樣的經(jīng)歷，沒(méi)有同樣的共情能力，無(wú)論表現(xiàn)的多么痛苦，都是和親歷者的痛苦不可并論的。他們難過(guò)的是話(huà)題引申至此的那一刻，而我的難過(guò)是持續(xù)的、真實(shí)的感受。年長(zhǎng)者或是結(jié)婚生子后的人，與青年時(shí)失去親人的感受也是不盡相同的。他們那個(gè)時(shí)候的脆弱是有其他親人相伴，是有家庭這個(gè)精神寄托的。痛苦是真實(shí)的痛苦，但不至于會(huì)完全崩潰，因?yàn)檫€有所愛(ài)和被愛(ài)的人需要陪伴。而青年人是在需要依靠他人的時(shí)候，這個(gè)精神上的寄托突然消失，整個(gè)人也就跟著空了。人在虛弱無(wú)助的時(shí)候，特別想要?jiǎng)e人的關(guān)心呵護(hù)。可是這個(gè)時(shí)候很多人是得不到那份關(guān)愛(ài)的，所以會(huì)漸漸失去希望，把自己封閉起來(lái)?？傊詈蠖紩?huì)覺(jué)得活著也是孤獨(dú)，不如放棄更輕松一些。
這個(gè)社會(huì)從來(lái)只要我們好好活著，卻沒(méi)教過(guò)我們?nèi)绾伟残牡乃?。所以活著的時(shí)候努力追求欲望，以至于活得非常辛苦，死的時(shí)候又留下許多遺憾。
作為第一本直面死亡話(huà)題的書(shū)籍，它是一本有見(jiàn)解有深度的著作，很多觀點(diǎn)與當(dāng)下環(huán)境也很是契合。但是不太適用于我。不過(guò)前面提到的為活著找一個(gè)理由，我欣然接受。想來(lái)想去，實(shí)在沒(méi)有什么理由，無(wú)論是大的原則還是小的愛(ài)好，我都毫不在乎。不在乎的事情，做來(lái)是沒(méi)有意義的，也沒(méi)有堅(jiān)持下去的欲望。好在唯獨(dú)算是有些喜歡文字，不如著手為一些人寫(xiě)本回憶錄。我記得有一個(gè)說(shuō)法，人的一生有三次死亡，第一次是他斷氣時(shí)，從生物學(xué)上他死了。第二次是他下葬時(shí)，人們來(lái)參加他的葬禮，懷念他的一生，在社會(huì)上他死了。第三次是最后一個(gè)記得他的人把他忘記了，那時(shí)候他才真正地死了。我自己是很不想再被人記起的，但是我卻不想我愛(ài)的人被遺忘。
回顧漫長(zhǎng)歲月，記憶里幾乎全是可悲之事，已使而立之年的我形如枯槁。如今身體狀態(tài)更是每況愈下，記憶也變得不好起來(lái)，時(shí)?；貞洸磺迥承┢巍Ｎ遗略龠^(guò)幾年就真的什么都忘記了，所以趁著現(xiàn)在還能思考，抓緊把它們記述下來(lái)。用自己淺薄的`筆法為我愛(ài)的人寫(xiě)上一本回憶錄，寫(xiě)的好與不好無(wú)關(guān)緊要。本身也不是為了流芳百世，只是希望能在我記憶退化后，給我一些提醒的幫助。
人生一程一程，迎來(lái)送去無(wú)數(shù)人。無(wú)論是怎樣的過(guò)往，最終都化作虛無(wú)。意義本身也只是針對(duì)活著時(shí)候的想法。死亡，不是生命的終點(diǎn)，遺忘才是。我要我們的終點(diǎn)在同一時(shí)刻結(jié)束。