作為一種文體，總結(jié)具有簡明扼要、概括準確的特點。在總結(jié)時，我們要注重分析問題的根本原因。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
陶行知的教育心得篇一
陶行知是中國近代著名的教育家和學(xué)者，他的教育研究對中國教育發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。通過學(xué)習(xí)和研究陶行知的教育理念和實踐，我深深認識到教育的重要性和教師的責任。在教學(xué)實踐中，我不僅要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科知識，更要關(guān)注他們的思維方式和人格發(fā)展。而陶行知的教育思想為我提供了寶貴的參考和指導(dǎo)。在這篇文章中，我將分享我對陶行知教育研究的心得體會。
第一段：陶行知的教育理念的核心是以“學(xué)以致用”為目標。他認為教育的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，使他們具備解決實際問題和面對生活挑戰(zhàn)的能力。陶行知主張學(xué)習(xí)要貼近生活實際，要與社會相結(jié)合。他強調(diào)學(xué)習(xí)要有目標、有動力、有實踐，不僅要傳遞知識，更要培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和創(chuàng)新意識。我在實際教學(xué)中深刻體會到，學(xué)生對所學(xué)知識的興趣和認識度會大大提高，如果通過與實際生活的結(jié)合，讓學(xué)生解決實際問題，通過動手實踐，他們才能真正掌握知識的本質(zhì)。因此，我在教學(xué)中努力尋找與生活相結(jié)合的案例，引導(dǎo)學(xué)生動手實踐，提高他們的實踐能力和解決問題的能力。
第二段：陶行知強調(diào)人格培養(yǎng)的重要性。他認為教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生的智力，更要關(guān)注他們的品德和價值觀。他主張培養(yǎng)學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性，要讓每個學(xué)生都能充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢和潛力。他的教育方法注重引導(dǎo)，而不是簡單的灌輸。我在實踐中發(fā)現(xiàn)，當學(xué)生感受到自己被真正重視和尊重時，他們的積極性和創(chuàng)造力會大大提升。因此，我在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和自信心，鼓勵他們多提出問題、多思考和多表達自己的意見。同時，我也時刻提醒自己要成為一個榜樣，用我自己的行為去影響學(xué)生，讓他們在我身上看到正確的價值觀和行為準則。
第三段：陶行知非常重視學(xué)生的情感體驗。他認為教育應(yīng)該是有溫度的，要關(guān)注學(xué)生的情緒和需要。他主張教師要建立和學(xué)生之間的良好關(guān)系，要理解學(xué)生的內(nèi)心需求。只有滿足學(xué)生的情感需求，才能激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣和動力。因此，我在教學(xué)中注重與學(xué)生的溝通和互動，讓他們感到被尊重和被理解。同時，我也會關(guān)注學(xué)生的情緒變化，及時給予他們情感支持和關(guān)懷。通過關(guān)注學(xué)生的情感體驗，我發(fā)現(xiàn)這不僅有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，更有助于培養(yǎng)他們的情商和人際交往能力。
第四段：陶行知主張教育應(yīng)該立足于學(xué)生的發(fā)展需求，而不是簡單地追求學(xué)科成績。他反對應(yīng)試教育，主張培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和問題解決能力。他認為學(xué)生應(yīng)該是主動的學(xué)習(xí)者，要培養(yǎng)他們的探究精神和學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)中，我努力創(chuàng)設(shè)多種多樣的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的好奇心和興趣，培養(yǎng)他們的探究精神和自主學(xué)習(xí)能力。我發(fā)現(xiàn)這樣的教學(xué)方式能夠激發(fā)學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，使他們在學(xué)習(xí)中不再僅僅追求高分，而是注重學(xué)習(xí)的過程和成長的體驗。
第五段：通過研究陶行知的教育理念和實踐，我深深認識到教育的重要性和教師的責任。作為一名教育工作者，我應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和思考，提升自己的教育能力和思維方式。我要關(guān)注每個學(xué)生的需求和差異，用適合他們的方式教導(dǎo)他們，培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)和人格發(fā)展。我要積極創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生感受到教育的溫度和人文關(guān)懷，培養(yǎng)他們的情感智慧和人際交往能力。我還要鼓勵學(xué)生充分發(fā)揮自己的潛力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維和問題解決能力。通過努力實踐陶行知的教育理念，我相信我能夠成為一名更好的教育者。
陶行知的教育心得篇二
作為一名教師，我有幸能夠參與到“陶行知勞動教育”的教學(xué)中去。在這個過程中，我收獲了很多，不僅讓我更加深入了解勞動教育的重要性，也讓我在教學(xué)中有了更好的實踐和應(yīng)用。在這篇文章中，我將分享我對于“陶行知勞動教育”的心得和體會。
第一段：觀點的闡釋。
“陶行知勞動教育”的理念源于陶行知先生的“學(xué)以致用”思想。該教育主張將實踐和勞動培養(yǎng)貫穿教育全過程中，讓學(xué)生通過參與到勞動中，實踐運用所學(xué)知識，促進身心的發(fā)展。從這個角度來看，勞動教育是一種身心合一的教育方式，通過實踐和實際體驗來提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，這也是當代教育所應(yīng)該倡導(dǎo)的。
第二段：教學(xué)的實踐。
在陶行知勞動教育中，教師是指導(dǎo)者，而學(xué)生是實踐者，他們通過勞動、技能培養(yǎng)和實際操作學(xué)習(xí)各種知識和技能。在我的教學(xué)實踐中，經(jīng)常組織學(xué)生參加田間勞動、植樹造林、干凈環(huán)境衛(wèi)生等實際活動，并結(jié)合學(xué)生所學(xué)知識進行講解和解析。這種教學(xué)方式非常適合學(xué)生，因為他們可以通過實際體驗和親身參與來掌握知識和技能，同時，也能感受到一種有意義的成就感。
第三段：教育的實效性。
通過對陶行知勞動教育的實踐和應(yīng)用，我發(fā)現(xiàn)這種教育方式具有很強的實效性。一方面，勞動教育可以有效地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，讓他們在參與到各種實際活動中感受到知識的實際應(yīng)用，從而促進知識和技能的掌握。另一方面，勞動教育還可以幫助學(xué)生培養(yǎng)團隊協(xié)作意識和創(chuàng)新思維，從而增強他們的綜合素質(zhì)。
第四段：教學(xué)的啟示和總結(jié)。
從自己的教學(xué)實踐中，我深刻認識到了勞動教育的重要性。以往的教學(xué)中，我們注重理論知識，但忽視了實踐應(yīng)用，這樣會使學(xué)生無法真正掌握所學(xué)知識和技能。而勞動教育則可以很好地解決這個問題，通過實際體驗和實踐操作來讓學(xué)生形成對于所學(xué)知識和技能的深刻理解和掌握。如今，我們需要更多地注重勞動教育的實踐和應(yīng)用，讓學(xué)生在勞動中展現(xiàn)自己的能力和才華。
第五段：對于未來教育的展望。
在當今社會，教育的改革已經(jīng)開始，勞動教育也成為了教育改革的一個重要方向。我相信，在未來，勞動教育會越來越受到重視，這種教育方式將會得到更好的應(yīng)用和發(fā)展。勞動教育不僅能夠提高學(xué)生的實踐能力和綜合素質(zhì)，還能培養(yǎng)出更多實踐型人才，為社會的發(fā)展提供更好的支持和幫助。
總之，作為一名教師，我深刻認識到陶行知勞動教育的重要性，并在教學(xué)實踐中得到了良好的運用和應(yīng)用。我想說，勞動也是一種美，讓學(xué)生參與到勞動中來，讓他們發(fā)掘自身的潛力和能力，我相信，勞動教育會成為未來教育改革中的重要方向，我們也需要更多地注重實踐和應(yīng)用，讓學(xué)生在不斷勞動中提升自身的素質(zhì)和能力。
陶行知的教育心得篇三
讀了《陶行知教育文集》一書，我覺得本書匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實踐的精髓，行文深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導(dǎo)意義。讀完本書，回想自己短短幾年的教學(xué)生涯，我心潮起伏，難于平靜。簡要談?wù)勛x后感。
一、和學(xué)生共同學(xué)習(xí)“在共同生活中，教師必須力求長進。好的學(xué)生在學(xué)問和修養(yǎng)上，每每歡喜和教師賽跑。后生可畏，正是此意。教師非常愿意我們的學(xué)生能有一天跑在我們前頭，青出于藍而勝于藍，這是教師對于學(xué)生的希望。當今的社會日心月異，信息量瞬息萬變，不斷地在更新。我們在教學(xué)中不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己努力跑在學(xué)生前頭引導(dǎo)學(xué)生，不能固步自封，守著老教材、老教法貽誤學(xué)生，這是我們應(yīng)有的責任。師道之可敬在此。有教師經(jīng)常說：給學(xué)生一杯水，自己就要有一桶水。可是桶再大也不可能取之不盡，要不斷的往桶里注入新的水才行!記住這點，我平時就注意積累，遇到需要時更要不怕麻煩地尋找答案，不斷鞭策自己努力跑在學(xué)生前頭引導(dǎo)學(xué)生，盡到自己的責任。因此我利用一切時間，不斷地提升自己的文化品位，只有具備了真才實學(xué)，才能對得起教師的職業(yè)稱號，對得起自己的學(xué)生，才能在新教改后的教學(xué)實踐中不斷改進，教學(xué)相長，從容正視學(xué)生求知若渴、躍躍欲試的目光?并在教學(xué)中思考，怎樣才能做到以身作則，培養(yǎng)學(xué)生的實事求是的科學(xué)品格與開拓創(chuàng)新的意識，培養(yǎng)學(xué)生以天下為己任的人文胸懷與奉獻精神……通過實踐，我發(fā)現(xiàn)只有經(jīng)常閱讀報刊，閱讀網(wǎng)絡(luò)，才能夠讓我對世界保持一種新鮮感。經(jīng)常閱讀經(jīng)典，能促使我學(xué)會思考，能夠使我的觀點不落后于學(xué)生，讓我找到與學(xué)生交流的話題，從而增加彼此的交融性，從而適時地進行點撥、引導(dǎo)，在無形中提升我的品位，強化教師的人格魅力，從而影響我的學(xué)生敢于求實創(chuàng)新。
二、民主、平等、和諧的師生關(guān)系從開學(xué)以來我發(fā)現(xiàn)我班的學(xué)生有個毛病都不喜歡做眼操，只要眼操音樂一響，很多學(xué)生為了逃避做眼操而在操場上呆一會，音樂一完再氣喘吁吁的跑到教室。我總是對孩子說做好眼操的重要性，但是學(xué)生明白了又能怎樣，還是不喜歡做。很多方法都用了，但是效果并不大。前幾天讓班長記下誰不做眼操，就讓他中午到我辦公室做十遍，明明知道是在懲罰學(xué)生，但是沒有別的辦法了，只能試試。嘿!還真管用，除了2個學(xué)生不聽話，受到懲罰，其他學(xué)生還不錯。
陶行知的教育心得篇四
暑假里我拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，受益匪淺，本書匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實踐的精髓，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“創(chuàng)造的教育 ”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個方面，集中體現(xiàn)了陶行知先生倡導(dǎo)的“生活即教育”、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨特教育思想，對于我們的教育事業(yè)具有許多現(xiàn)實意義，讀《陶行知教育名篇》有感。
陶行知先生的創(chuàng)造思想主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是六大解放，即頭腦解放、手腳解放、身體解放、感官解放、時間解放、語言解放；二是“勞力的基礎(chǔ)上勞心” ；三是“學(xué)做合一” ；四是“實驗即創(chuàng)造” ，創(chuàng)造的本質(zhì)是活鮮鮮的生命，是活生生的愿望，是在于火一樣的熱情，是在于探究的興趣，創(chuàng)造來源于生活的活力、來源于生命的本身。
在 “創(chuàng)造的教育”一文中寫到魯濱孫漂流到荒島上去，白天到海邊用手去捧水喝，到黑夜沒水喝，他想出了用軟土制成的瓶子，再用火燒成，可以裝水，這是由行動而發(fā)生思想，由思想產(chǎn)生了新價值。當今的學(xué)校教育，真正意義上的創(chuàng)新不很多，教師的教法不新，學(xué)生學(xué)法不新。因此，現(xiàn)在的教育需培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。培養(yǎng)創(chuàng)造力，需要充分的營養(yǎng)，適宜的土壤，良好的環(huán)境，還需要建立良好的習(xí)慣，需要因材施教，讀后感《讀《陶行知教育名篇》有感》。我們也要像利波老板那樣寬容法拉第，讓法拉第在電學(xué)上取得輝煌的功績。
在讀到“創(chuàng)造兒童的教育”，首先要為兒童爭取時間解放，現(xiàn)今有許多學(xué)校還是靠犧牲兒童的時間為代價來換取所謂的“成績”，這就使兒童失去了學(xué)習(xí)人生的機會，養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向，到成人時，即使有時間，也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。創(chuàng)造兒童的教育，還在于解放兒童的頭腦，讓他們從頭腦里解放出來的創(chuàng)造力，才能創(chuàng)造出輝煌的成就。
教育創(chuàng)新并非標新立異，更重要的是教會學(xué)生的能力，如果說教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此，新時代的教學(xué)就是創(chuàng)新的教學(xué)，創(chuàng)新的學(xué)習(xí)。陶行知指出，在教學(xué)過程中，先生的責任不在于教，不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題方法傳授給學(xué)生，而應(yīng)該把解決問題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動腦，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲，以求得最佳效果，也要注意不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心的設(shè)計好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時間來解決問題，并能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果。由此我們體會到陶行知先生的“創(chuàng)造教育” 的真諦。
我們想要開創(chuàng)造之花、結(jié)創(chuàng)造之果、繁殖創(chuàng)造之森林，關(guān)鍵要有適宜的氣候、一定的土壤、而這些條件要靠我們?nèi)w教育工作者去力行。
作為一名教育工作者，要不斷更新教育理念，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會過硬的技能，全面提高學(xué)生素質(zhì)，使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。在實際教學(xué)中，我將從書上學(xué)到的做起，從自己的本職工作做起，認真對待每一名學(xué)生，認真上好每一堂課，以真正的創(chuàng)新理念去開拓自己的新天地。
陶行知的教育心得篇五
偉大教育陶行知是“萬世師表”，他的教育思想將繼續(xù)影響著幼兒教育的改革，在幼兒園開展師陶學(xué)陶的活動中，進一步學(xué)習(xí)陶行知的教育思想，充分挖掘陶行知教育思想在素質(zhì)教育中的現(xiàn)代價值，用陶行知的教育思想指導(dǎo)我們的工作很有必要，陶行知將教育立為人生大事的信念、畢生奉獻于教育、我們要緊密聯(lián)系實際，挖掘陶行知的新教育思想，更新觀念，用新教育理念指導(dǎo)我們的行動，只有抓住陶行知教育思想的精神內(nèi)涵，才能充分發(fā)揮陶行知教育思想的現(xiàn)代化價值，只要我們勇于探索，努力實踐，開拓創(chuàng)新，不斷進取。
讀陶行知先生的文章，讓我最感動的是：“捧著一顆心來，不帶半根草去，同時認識到自己還存在著許多的不足，更加明確了自己今后努力的方向，在今后的工作中，我要繼續(xù)努力，以自己的行動來實行陶行知先生的教導(dǎo)，我要根據(jù)托班幼兒心理的發(fā)展、年齡的特點，改變傳統(tǒng)的角色定位，不斷改進教育教學(xué)方法，提高自身素質(zhì);不斷提升專業(yè)的水平，善于思考、善于研究、尊重幼兒的人格，了解幼兒的學(xué)習(xí)特點，用最真誠的心去滋潤孩子，用言行去關(guān)愛每一個孩子，以發(fā)展的眼光看待每一個孩子，使幼兒得到進一步的發(fā)展，更加地認真做好本職工作、對待工作要具有強烈的事業(yè)心、責任感，愛崗敬業(yè)，開拓創(chuàng)新，勇于奉獻，努力搞好教育、教學(xué)工作，勇于創(chuàng)新，并根據(jù)托班幼兒的年齡特點，和班級的老師一起搞好托班孩子的學(xué)習(xí)、生活管理工作，在工作中，不斷的學(xué)習(xí)，扎實工作，多關(guān)心集體、關(guān)心同事，在幼兒園的創(chuàng)建工作中真正發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，更新觀念，確立創(chuàng)新意識，善于動腦，勤于思考，讓我們學(xué)習(xí)陶行知，用愛的實際行動創(chuàng)造出新的成果!
陶行知的教育心得篇六
近日，我讀了陶行知先生教育名著，頓覺收益匪淺，充分認識到，陶行知先生的教育思想和理論充分體現(xiàn)了教書育人、服務(wù)育人的教育理念，陶行知先生說：“愛滿天下”?！盁釔勖恳粋€學(xué)生”“為了孩子，甘為駱駝”陶行知先生把愛的教育發(fā)揚光大，教師對學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。師愛是包含教育目的的愛，而且通過這愛以受到教育效果。稱學(xué)生“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結(jié)緣，教師愛學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛教師，于是教育產(chǎn)生好的教育效果。孩子是稚嫩的，孩子是天真的，他們的思想和行為都需要我們精心地護理，教師對幼兒的愛在教育中具有重要的作用，愛孩子能營造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系，在這種關(guān)系中，幼兒不僅樂學(xué)，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的積極情感，這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)，同時熱愛幼兒也是師德中至為重要的一點，陶行知先生在書中強調(diào)教育模式的核心是告訴我們怎樣去愛，目的是為提高孩子的素質(zhì)提供所需要的個性和能力，培養(yǎng)幼兒成為身心健康的人，讀了陶行知先生文章后，我更感到正是陶行知先生有一顆博大、無私、奉獻的愛心，更讓我體會到要成為一名好幼兒教師，不僅要愛事業(yè)，更要愛孩子，愛是教書育人的源泉，我們更應(yīng)敞開愛的大門，用愛接納每一個孩子。
通過學(xué)習(xí)我深刻體會到：書中提出許多教育觀點，陶行知先生對學(xué)生的愛還應(yīng)表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上全面關(guān)心愛護，這是陶行知教育思想的體現(xiàn)，也是陶行知教育思想的實踐，符合幼兒園現(xiàn)代教育的理念。我作為一名幼兒教師，要愛崗敬業(yè)、嚴謹治學(xué)、廉潔從教、要為人師表、盡職盡責、讓家長放心。
陶行知的教育心得篇七
讀完這篇文章后，我不免為這樣一所小學(xué)校叫好，因為這個學(xué)校不但教學(xué)生讀書，并且教學(xué)生做事。
即使是此時此刻，在人們的觀念中，還是以為學(xué)校就是學(xué)生讀書的地方，教他們做事，學(xué)生家長也認為沒有這種必要，只是認為在這里能夠承受學(xué)問即可，這里所講的學(xué)問，主要是講書本學(xué)問。而燕子磯小學(xué)，卻在短短的半歲時間內(nèi)，使學(xué)生從原來的七十人，加到一百零一二十四人。思索其緣由，我想是因為學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)了一些符合生活須要的學(xué)問，學(xué)生在學(xué)校里既然肯做事了，會做事，在家里也肯做事，會做事了，自然也贏得了家長對他們辦學(xué)理念的認可，所以這所學(xué)校在短時間內(nèi)規(guī)模擴大也應(yīng)是在情理之中的。
燕子磯坡上因為經(jīng)常有人倒垃圾，很不干凈，丁超校長就領(lǐng)學(xué)生們把全部的`垃圾掃除一空。村民不知道衛(wèi)生，仍是時常把垃圾倒在這個地方，但村民只要往這里倒，他就會去清掃，村民倒一回，他就清掃一回，后來，鄰居竟然也責怪起往這里倒垃圾的人了，燕子磯也就從今干凈了。
看到這兒，我不禁對丁校長的行為豎起了大拇指。對于村民們亂倒垃圾的行為，他既沒有埋怨，埋怨他們素養(yǎng)差，不懂得講衛(wèi)生，也沒有在那里豎一塊此地制止亂倒垃圾的牌子。他采納的方式是別人倒我就掃，正是這種無聲的舉動影響了村民，使他們自己在內(nèi)心愿識到自己行為的不當，后來形成了村民自覺維護環(huán)境衛(wèi)生的情形。
潤物細無聲，在無聲之中他的這種行為影響地也不僅僅是燕子磯小學(xué)的師生了，而且影響了村民，讓一種好的行為影響到四周全部的人。
是呀，當我們面對的現(xiàn)實與我們的志向不相同的時候，與其埋怨，不如放平自己的心態(tài)，通過自己的行動努力去變更。
陶行知的教育心得篇八
這段時間以來，我最大的收獲是閱讀了《陶行知教育文集》。每當讀到一段精彩之處，總是感到有一位慈祥的老人在講述自己一生對教育的感悟?；蛘哝告傅纴?，或一臉嚴肅。先生說“以教人者教己”是根本的方法之一，先生也正是以這樣的方法來對待“教育”和“生活教育”。先生的言行理論對我們這些教書匠來說，無疑是最明亮的指路燈。
陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。
陶行知是20世紀中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀過去了，在新的世紀里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義。
“先生的責任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”一語道出我們應(yīng)該做一個怎樣的老師。世界上有兩種不合實際的教學(xué)方式：1、只會教書，只會拿一本書要學(xué)生讀它、記它。2、不是教書，而是教學(xué)生，注意的中心點是從書本上移到學(xué)生身上來。這兩種教學(xué)方法學(xué)生都是處在被動的地位，知識是無限的，老師能教給學(xué)生的也是有限。想想自己剛踏上工作崗位的時候，想得更多的就是如何把知識教給學(xué)生，或者說把學(xué)生看成一只鴨子，把知識當作糧食，只知道把鴨子為飽，今天看來這就是典型的填鴨式教學(xué)，只注重了老師的教，沒有把學(xué)生當成學(xué)習(xí)的主體。
（一）難管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋，這個態(tài)度要立定，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯，便越管越難管了。
（二）仔細考慮他所以難管的原因，在源頭上予以解決。
（三）體力充沛，無法發(fā)泄的，有時搗亂，可以多給他一些機會勞動或干體育游戲。
（四）先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度。這些耳熟能詳?shù)恼Z句讓我對教育有了更多的思索。
陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀，讓他的教育思想來指導(dǎo)我們教師工作，全面落實新課程改革。我愿做一名民主型教師，創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍，靠著一顆對教育對學(xué)生真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
讀罷《陶行知教育名篇》，我深深地感到陶行知先生讓中國教育事業(yè)向前進一步。他把自己的一生全部獻給了教育事業(yè)，他的博學(xué)多識，嚴謹治學(xué)，一切為人民大眾教育而努力奮斗精神值得我們好好學(xué)習(xí)。他倡導(dǎo)的教育理念，堅持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育，他愛教育、愛學(xué)校、愛學(xué)生。提倡“沒有愛就沒有教育”，這是陶行知教育的真諦。教師對學(xué)生的愛，就是“師愛”。在一定程度上，熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)，因為教師對學(xué)生的愛“在性質(zhì)上式一種只講付出不記回報的無私奉獻，廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴慈相濟的愛”，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”也正是在這個過程中教育實現(xiàn)了根本的動能。
熱愛學(xué)生，以慈祥的態(tài)度，和藹的語言對待他們與自己越來越貼近。沒有對學(xué)生的愛，教育也會沒有激情，只愛一部分學(xué)生就意味著對另一部分學(xué)生的冷漠，那是偏愛。教師對學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實的公正的師愛。陶行知說“在我的教育里，小孩和老年是最大，比什么偉人偉大?！蔽矣X得，首先要尊重學(xué)生，師生在人格上是平等的，任何一種提體罰都是使學(xué)生肉體痛苦，精神受刺激。這是對學(xué)生的愛，作為現(xiàn)代學(xué)校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛力不是武力”，所以我們應(yīng)該做學(xué)生的“親人，朋友和導(dǎo)師”三個角色，這是新課程教育理念的體現(xiàn)，也是陶行知教育思想的實踐。當然，愛不是放縱，愛里有嚴，愛里有教育。老師們，熱愛自己的學(xué)生吧!不要因感情沖動，一時的不理智做出有傷學(xué)生人格的事。讓你的學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，在關(guān)愛中成長。
陶行知的教育心得篇九
陶行知是中國近代著名的教育家，也是新文化運動的代表人物之一。他在教育方面有著獨到的見解和深刻的體悟，在向普通民眾普及教育方面做出了杰出的貢獻，至今仍深受人們尊重和愛戴。在學(xué)習(xí)陶行知的思想和理念的過程中，我深刻地領(lǐng)悟到了許多東西，并且將這些體悟轉(zhuǎn)化為了現(xiàn)實中的實際思考和實踐，下面是我的分享。
第一段：了解陶行知的教育思想
陶行知的教育思想是以人民為本，以民主、自由、平等為基礎(chǔ)，注重教學(xué)實踐和人文關(guān)懷。他強調(diào)教育要貼近生活和現(xiàn)實，不只是傳授知識，還要培養(yǎng)全面的素質(zhì)和人文精神。他提倡普及教育，讓每個人都能受到教育的啟蒙和智慧，使教育成為改變國家和社會的重要手段之一。他的教育思想具有深遠的現(xiàn)實意義，仍是我們今天所追求的目標。
第二段：運用陶行知的教育思想
為了將陶行知的教育思想付諸實踐，我們需要積極投入到教育現(xiàn)場中去，貫徹落實陶行知的教育原則。比如，在教育實踐中我們需要：
1、注重教學(xué)實踐，提高學(xué)生的實踐技能和實際運用能力。
2、使教育更加貼近生活，讓學(xué)生更多地參與社會實踐和社區(qū)服務(wù)。
3、強調(diào)人文關(guān)懷，注重師生之間的情感交流和自我成長。
4、倡導(dǎo)普及教育，努力讓每個人都能接受良好的教育和啟蒙。
第三段：運用陶行知的教育原則
除了在教育實踐中運用陶行知的教育思想外，我們應(yīng)該更多地考慮運用陶行知的教育原則來指導(dǎo)我們的教育工作。以下幾點是我認為非常重要的：
1、倡導(dǎo)與學(xué)生溝通的精神，注重建立師生之間的信任與共進。
2、注重提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和自主性，在學(xué)習(xí)過程中引導(dǎo)他們掌握更多的自主權(quán)。
3、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會思考與創(chuàng)造，鼓勵他們大膽表達自己的觀點和想法。
4、推崇團隊合作的精神，注重培養(yǎng)學(xué)生的團隊協(xié)作能力和實際操作技能。
第四段：運用陶行知的教育方法
陶行知的教育方法非常注重實踐和經(jīng)驗，他認為教育應(yīng)該結(jié)合實際情況和具體應(yīng)用，注重實際效果與實踐總結(jié)。我們應(yīng)該從以下幾方面來運用陶行知的教育方法：
1、培養(yǎng)學(xué)生運用知識的能力，強調(diào)知識的整體性和應(yīng)用性。
2、注重提高學(xué)生的閱讀和寫作能力，培養(yǎng)學(xué)生的語言表達和批判性思維能力。
3、在教學(xué)方法上更多地使用一些生動有趣的教學(xué)材料和活動，為學(xué)生所喜愛。
4、注重育人，培養(yǎng)學(xué)生的判斷力和責任心，樹立正面的價值觀和人格品質(zhì)。
第五段：總結(jié)與展望
陶行知在中國的教育界有著極高的地位和影響力，他的教育思想和理念對于我們今天的教育事業(yè)仍具有不可替代的重要價值。在我們的教育實踐中，我們應(yīng)該盡可能地借鑒和運用陶行知的教育理念，切實地提高學(xué)生的實踐技能、組織能力、思考能力和創(chuàng)造力，使他們成為具有社會和人文精神的優(yōu)秀公民和領(lǐng)袖。只有這樣我們才能更好地應(yīng)對未來的發(fā)展和挑戰(zhàn)，更好地為人民服務(wù)和為國家發(fā)展做出貢獻。
陶行知的教育心得篇十
陶行知先生，中國教育家和革命家，被譽為“教育界太陽”。他扎根基層教育事業(yè)多年，積淀了豐富的教育心得。陶行知先生主張以愛為基礎(chǔ)的教育，注重學(xué)生素質(zhì)和品德的培養(yǎng)，他的教育心得給了后來的教育者許多啟示和借鑒。本文將從五個方面探討陶行知先生的教育心得體會。
首先，陶行知先生認為教師的愛是教育的靈魂。他常常告誡老師們要愛學(xué)生，要堅信每個學(xué)生都是有事業(yè)有前途的人。他認為教師的愛可以激發(fā)學(xué)生的自信和力量，使他們充滿積極向上的動力。他自己也是以身作則，時常與學(xué)生密切交往，關(guān)心他們的成長和發(fā)展。陶行知先生的教育心得告訴我們，教育需要愛，需要教師對學(xué)生的關(guān)心和激勵，才能達到真正的教育目的。
其次，陶行知先生注重培養(yǎng)學(xué)生的品德和道德修養(yǎng)。他認為優(yōu)秀的教育不僅僅是傳授知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的人格和品德。他要求學(xué)生做一個有責任心、有擔當?shù)娜?，他在教育學(xué)生時注重道德的培養(yǎng)，教育學(xué)生尊重師長、尊重他人，并且遵守社會公德和職業(yè)操守。陶行知先生的教育心得告訴我們，培養(yǎng)良好的品德是教育的基礎(chǔ)，只有具備良好品德的學(xué)生才能夠真正成為對社會有用的人。
再次，陶行知先生主張以學(xué)生為中心的教育。他認為學(xué)生是教育的主體，教師是學(xué)生的引路人。他鼓勵學(xué)生勇于探索，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實踐能力。他在教育中注重從學(xué)生的實際出發(fā)，關(guān)注學(xué)生的個性特點和發(fā)展?jié)撃?，為學(xué)生提供多樣化的學(xué)習(xí)機會和發(fā)展空間。陶行知先生的教育心得告訴我們，教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的個體差異和需求，通過靈活多樣的教學(xué)方式來滿足學(xué)生的發(fā)展需求。
此外，陶行知先生強調(diào)教育要注重實踐。他認為實踐是檢驗理論的最好方法，只有將理論與實際相結(jié)合，才能真正為學(xué)生提供有效的教育。他鼓勵學(xué)生要勇于實踐，通過實踐來加深對知識的理解和應(yīng)用。他也鼓勵教師要注重實踐能力的培養(yǎng)，將理論知識與實際問題相結(jié)合，使學(xué)生能夠在具體實踐中運用所學(xué)知識。陶行知先生的教育心得告訴我們，實踐是教育不可或缺的一部分，只有將理論轉(zhuǎn)化為實踐，才能真正提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
最后，陶行知先生主張用教育改變世界。他認為教育能夠改變個人的命運，也能夠改變社會的進步。他相信只有良好的教育才能夠培養(yǎng)出有責任感和擔當精神的公民，他希望教育能夠培養(yǎng)出能夠為國家和人民作貢獻的人才。陶行知先生的教育心得告訴我們，教育是一項偉大的事業(yè)，只有通過教育，才能夠真正推動社會的進步和發(fā)展。
陶行知先生的教育心得給我們留下了深刻的啟示。他的教育理念以愛為核心，注重學(xué)生的全面發(fā)展和品德培養(yǎng)，強調(diào)實踐和以學(xué)生為中心的教育。他的教育心得提醒我們，教育是一項偉大的事業(yè)，需要教師的愛和關(guān)心，需要關(guān)注學(xué)生的品德和發(fā)展需求，也需要將理論與實踐相結(jié)合。唯有如此，才能夠真正達到教育的目的，為社會培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才。
陶行知的教育心得篇十一
陶行知是一位著名的教育家，他在教育領(lǐng)域的影響深遠。他的教育主張強調(diào)尊重人的個性和自由，發(fā)揚人的智慧和創(chuàng)造力。在學(xué)習(xí)和了解陶行知的思想中，我有一些心得體會，從個人角度出發(fā)，對他的教育理念有一些認識和理解。
一、教育的目的是培養(yǎng)人的個性和自由。
陶行知認為，教育的目的是開發(fā)人的個性和自由。教育應(yīng)該遵循學(xué)生的興趣和人性本能，讓學(xué)生在自由和自主的氛圍中成長。這與傳統(tǒng)教育強調(diào)知識淵博不同。在我的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中，我曾遇到過這樣的情況，老師過分強調(diào)課本知識，而忽略了學(xué)生能力和興趣的培養(yǎng)。這不僅令學(xué)生感到被束縛，而且影響了他們的學(xué)習(xí)成果。因此，教育的目的是培養(yǎng)人的自由，不斷發(fā)掘和發(fā)揮學(xué)生的個性和潛力。
二、教育應(yīng)該注重學(xué)生的實踐。
陶行知認為，教育應(yīng)該注重學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)。在其所扶持的“民主教育”中，學(xué)生不僅要掌握知識，還要學(xué)習(xí)如何實踐和解決問題。這與傳統(tǒng)教育側(cè)重理論而缺乏實踐有所不同。從我的經(jīng)歷來看，學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)實用知識，不僅是為了應(yīng)對考試，在實踐中更加深刻地理解理論知識，發(fā)揮知識的實際價值。
陶行知強調(diào)教育中學(xué)生的主體地位，這個地位不僅體現(xiàn)在教育中學(xué)生自我意識的自由，也主要體現(xiàn)在學(xué)生的主動性和自發(fā)性。在傳統(tǒng)教育中，學(xué)生通常被看作是教師的受試者，而在陶行知的教育理念中，學(xué)生可以自發(fā)地參與各種活動，積極主動地承擔起自己應(yīng)該承擔的責任。在我看來，這種學(xué)生主體地位的理念，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中得到更多的成長和進步。
四、教育應(yīng)該關(guān)注人的全面發(fā)展。
陶行知強調(diào)教育應(yīng)該注重學(xué)生的全面發(fā)展，這種發(fā)展不僅包括學(xué)術(shù)上的提高，也包括對人生價值的感知和培養(yǎng)。他認為，學(xué)生在成長過程中不僅是知識的探索和學(xué)習(xí)，更是對自己人生價值的認識和意識形態(tài)的培養(yǎng)，這與傳統(tǒng)教育所側(cè)重的知識體系和職業(yè)能力培養(yǎng)并不相同。從我的理解和理解中，這種教育方法的優(yōu)勢，不僅在于促進學(xué)生的全面發(fā)展，還需要關(guān)注學(xué)生的意識形態(tài)，培養(yǎng)他們的社會責任感和未來的參與意識。
陶行知主張注重個性教育，這種教育方法與傳統(tǒng)一視同仁的教育不同。陶行知認為，學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活和社交中都具有自己的個性，這個個性應(yīng)該得到尊重和發(fā)揚。學(xué)生的個性非常重要，因為唯有個性才能讓人獲得真正的自由和創(chuàng)造力。從我的角度來看，教育系統(tǒng)的個性化是一種必要的方式，對學(xué)生來說也是有益的，有助于他們在成長過程中更加自由、自主和有身心健康。
總而言之，在了解和掌握陶行知的教育思想后，我更加重視學(xué)生的自由、自主和個性的培養(yǎng)，并認為教育應(yīng)該重視學(xué)生的實踐和培養(yǎng)人的全面發(fā)展。同時，根據(jù)學(xué)生所具備的學(xué)習(xí)興趣和人性本能，為學(xué)生在教育中打造一個方便、自由和開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，能夠培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考，促進學(xué)生的創(chuàng)造和發(fā)揚人的智慧，最終讓教育成為一個全面發(fā)展人的領(lǐng)域。
陶行知的教育心得篇十二
陶行知先生是中國現(xiàn)代教育史上的一位偉大教育家，他以其獨特的教育理念和實踐經(jīng)驗被世人所稱道。他對于教育的關(guān)注和思考，使得他在教育領(lǐng)域有著獨到的見解和豐富的心得體會。本文將從陶行知先生的教育理念、教育方法、教育目標、教育意義和教育實踐等幾個方面進行探討和總結(jié)，希望能夠更好地理解和傳承陶行知先生的教育心得。
首先，陶行知先生的教育理念以“愛、寬、嚴、教”為核心。他主張以“愛”作為教育的出發(fā)點和落腳點，通過對學(xué)生的真心關(guān)愛，讓學(xué)生感受到溫暖和尊重。同時，他又強調(diào)“寬”容，認為教育應(yīng)該給予學(xué)生足夠的自由和寬容，讓他們有機會發(fā)展他們自己的個性和特長。但陶行知先生同時也強調(diào)“嚴”，他認為教師應(yīng)該嚴格要求學(xué)生，讓他們形成自律和自制的習(xí)慣。最后，“教”則是教師的基本任務(wù)，教師應(yīng)該掌握科學(xué)的教育方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。陶行知先生的教育理念強調(diào)全面發(fā)展，注重培養(yǎng)學(xué)生的品德、智慧和創(chuàng)造力，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。
其次，陶行知先生的教育方法具有創(chuàng)新性和針對性。他主張以學(xué)生為主體，注重啟發(fā)式教學(xué)和探究式學(xué)習(xí)，鼓勵學(xué)生主動參與和思考。他主張以生活為教材，通過實踐活動和社會實踐，讓學(xué)生學(xué)以致用，增長知識和技能。陶行知先生主張多樣化的評價和認可方法，強調(diào)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和發(fā)展。他認為教育是一種育人的工作，教師應(yīng)該扮演引路人和指導(dǎo)者的角色，為學(xué)生提供有效的學(xué)習(xí)資源和幫助。陶行知先生的教育方法注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新精神，培養(yǎng)學(xué)生的獨立性和合作精神。
第三，陶行知先生的教育目標是培養(yǎng)具有愛國情懷和國際視野的人才。他認為教育應(yīng)該讓學(xué)生具備愛國心、集體觀念和社會責任感，培養(yǎng)學(xué)生的社會實踐能力和團隊合作精神。同時，他又強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的國際化視野和跨文化交流能力，讓學(xué)生能夠適應(yīng)并參與國際競爭。陶行知先生的教育目標是全球化時代培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，使學(xué)生成為具有中國特色和世界水平的人才。
第四，陶行知先生的教育意義是推動教育改革和社會進步。他堅信教育的力量，認為只有通過全面的教育改革，才能夠?qū)崿F(xiàn)個人、社會和國家的發(fā)展。陶行知先生的教育理念和方法對于推動教育的改革和創(chuàng)新具有重要意義。他不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，更注重學(xué)生的綜合素質(zhì)和個人發(fā)展。陶行知先生的教育意義是培養(yǎng)具有高尚品德和創(chuàng)造力的人才，推動社會的進步和和諧發(fā)展。
最后，陶行知先生的教育實踐是他教育理念和方法的集中體現(xiàn)。他通過自己多年的教育實踐，成功地培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的學(xué)生，他們成為各個領(lǐng)域的杰出人才。陶行知先生的教育實踐是教育理論與教育實踐相結(jié)合的典范，他通過自己的親身經(jīng)歷給予了教育活動以高度的個人特色和親和力。陶行知先生的教育實踐是他教育心得的重要來源，同時也是他教育理念的重要驗證。
總之，陶行知先生的教育心得是他多年的教育實踐和反思的結(jié)晶，他的教育理念、教育方法、教育目標、教育意義和教育實踐都具有非常重要的價值和意義。通過學(xué)習(xí)和傳承陶行知先生的教育心得，我們可以更好地推動教育的改革和創(chuàng)新，培養(yǎng)出更多具有高尚品德和創(chuàng)造力的人才，為社會的進步和發(fā)展做出更大的貢獻。
陶行知的教育心得篇十三
陶行知先生是中國現(xiàn)代教育事業(yè)中的杰出人物，他經(jīng)過多年的探索和實踐，創(chuàng)造出了“愛的教育”理念。其代表作——《彼得·楚卡金的故事》是許多人的啟蒙書籍，也是有針對性的教育指南，本文將從以下五個方面來探討我對陶行知教育名篇的心得體會。
第一部分：愛的教育理念。
“愛的教育”是陶行知的教育理念核心。他主張教師應(yīng)該對學(xué)生進行全面的愛護、照顧和培養(yǎng)，尊重每個學(xué)生的個性和差異。這種理念創(chuàng)新地將學(xué)生和教師之間的關(guān)系納入了愛的范疇中，強調(diào)教師必須像父母一樣愛護學(xué)生。愛不是消耗，也不是奉獻，它應(yīng)該是從內(nèi)心流出來的真情流露。在教育過程中，教師應(yīng)該嘗試不斷地向?qū)W生傾斜情感，讓學(xué)生在感受到愛的情境中茁壯成長。
第二部分：教師的責任。
陶行知認為，教師具有相應(yīng)的社會責任，他們必須把握自己的專業(yè)和社會的前沿，既要求自己努力進取，也要象征著人民的期待。教師必須使用“必要的工具”來促進學(xué)生的成長，其中包括設(shè)計合適的教學(xué)計劃，使用恰當?shù)慕虒W(xué)方法等。教師還要通過自己的學(xué)習(xí)和反思不斷提高教學(xué)質(zhì)量。教師在教育過程中所發(fā)揮的作用是不可替代的，他們的責任不僅僅是傳授知識，更是引領(lǐng)學(xué)生走向成熟，成為具有獨立思考能力的人。
第三部分：教材與課程。
教材和課程是教師教學(xué)過程中的必要組成部分。在陶行知看來，教材不應(yīng)該只是一些無味且死板的文字，而應(yīng)該是一種引人入勝的故事，激發(fā)學(xué)生的興趣。他同時認為，課程的設(shè)計應(yīng)該遵循學(xué)生的個性化需求，以學(xué)生的成長和發(fā)展為中心，分析學(xué)生在不同階段的發(fā)展需求和應(yīng)該獲得的知識內(nèi)容，制定符合實際的教學(xué)計劃。
第四部分：如何激發(fā)學(xué)生。
陶行知教學(xué)理念中，關(guān)于如何激勵學(xué)生是非常重要的一個方面。他認為，教師必須通過與學(xué)生交流和溝通來了解孩子的心理需求和興趣愛好。教師應(yīng)該嘗試從孩子身上找到靈感和創(chuàng)意，從而吸引孩子主動地學(xué)習(xí)和探索新的知識。此外，教師要鼓勵學(xué)生勇于表達自己的感受和想法，注重語言表達和人際交往，以此來培養(yǎng)學(xué)生的領(lǐng)袖能力。
第五部分：教師的自我反思。
在陶行知的教育理念中，教師必須自我反思，不斷審視自己的理念和行為是否與愛的教育精神相一致。教師們必須在工作中不斷修正自己，包括思想上的退出、自我反省和醫(yī)學(xué)思維。教師們應(yīng)該通過反思更好地發(fā)現(xiàn)存在的問題，并通過改變自己的方式和方法來解決這些問題，提高教學(xué)質(zhì)量。
總結(jié)：通過對陶行知教育名篇的研究，我們不難發(fā)現(xiàn)它具有極高的現(xiàn)實意義。從這個角度來看，陶行知教育名篇也成為了一本具有實踐意義的教育指南，它對于廣大教育工作者來說是一份珍貴的財富。教育是一種奉獻的事業(yè)，僅有對學(xué)生滿懷愛意、全身心投入教育事業(yè)并不足夠，只有站在讓學(xué)生成為領(lǐng)袖的角度上去思考教育方法、完善自我而不是一味地逞能斗志，才能迎接教育發(fā)展的變化，適應(yīng)學(xué)生個性化需求，為學(xué)生創(chuàng)造一個全新的教育環(huán)境。
陶行知的教育心得篇十四
陶行知教育理論蘊涵著深刻的哲理，閃耀著智慧的光芒。按照陶行知先生的說法，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。
生活即教育是陶行知生活教育理論的核心。什么是生活教育。陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育。所謂過什么生活便是受什么教育，過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育。他還指出生活教育與生俱來，與生同去，進棺材才算畢業(yè)。
生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心。認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。?教學(xué)做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心。這是陶行知在這本書中的一段話。對于一個問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動學(xué)習(xí)者。教師，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦，只有引導(dǎo)學(xué)生做教育，才不是假教育。
反思我讀了陶行知先生的這一席話，讓我對他的教育名言生活既教育有了更深刻的理解和認識。他把生活教育提高到這么一個高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從活的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學(xué)會生活，學(xué)會勞動，學(xué)會學(xué)習(xí)。作為教師，我們不能僅僅滿足于形式上的活動，應(yīng)該透過表面的活動，更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的機會，健全他們的性格和個性品質(zhì)。
反思自己的課堂教學(xué)，當我把自己?精心設(shè)計的教案有條不紊地實施時，我的孩子偏偏喜歡節(jié)外生枝；當我給孩子們出示課件時，卻見孩子們一臉漠然，沒有興趣?我想究其原因是自我感覺太好，太夸大自己在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用。道德的楷模、知識的源泉、正義的化身，這美好的角色一直使我在孩子們面前透著一臉的霸氣，一直處于主宰課堂的地位。
作為一名教育者，我將不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會過硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。
陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破死讀書、讀死書、讀書死的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能隨手抓來都是學(xué)問，都是本領(lǐng)，接受了生活教育就能增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰。他說：沒有生活做中心的教育是死的書本是死書本。教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心。
陶行知的教育心得篇十五
所謂“教學(xué)”即教生學(xué);所謂“學(xué)生”意要于學(xué)會生存。因此，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會學(xué)生學(xué)會如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，這就涉及到方法—論的問題了。
教學(xué)并非簡單的知識傳授，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的能力。如果說教學(xué)內(nèi)容已體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此我們主張要由“喂養(yǎng)”式轉(zhuǎn)為“覓食”式的教學(xué)。陶行知指出，在教學(xué)過程中，先生的責任不在于教，不在教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”，就把學(xué)生當作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學(xué)生學(xué)的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨立思考。素質(zhì)教育主張教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，所以教師的社會職能就是體現(xiàn)出“導(dǎo)”這個特點來。陶行知認為，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決等問題的方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生根本不用思考，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動腦，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。
與此同時，陶行知又指出不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心設(shè)計好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果;對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達到解決別類的問題。由此我們不難體會到陶行知的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學(xué)生的能力，能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以探索解決新的問題。
“教得法子必須根據(jù)學(xué)得法子”，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。這里所指的實際出發(fā)，包括兩層含義：一是學(xué)生的知識程度和接受水平;二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。由于學(xué)生各人的文化水平、道德修養(yǎng)、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學(xué)方法。補偏救弊。長善救失，這是素質(zhì)教育的的根本要求。陶行知指出：“怎樣學(xué)學(xué)就怎樣教，學(xué)得多也就教得快。學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢。”
由此得知，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教;教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實際接受能力來確定;教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。同時，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用，認為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據(jù)學(xué)生得可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來促進知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過急，拔苗助長。同時，現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素如性格、意志、興趣等對學(xué)習(xí)的影響。綜上所述，因材施教是教學(xué)的基本方法之一，深入研究陶行知的這一思想，有利于真正實施素質(zhì)教育，發(fā)展學(xué)生的個性。
陶行知的教育心得篇十六
陶行知先生是中國教育中的一位重要人物，他的教育哲學(xué)貫穿著“為人民服務(wù)”的理念。作為一名優(yōu)秀的教育家，他不僅是一名知識分子，也是一名實踐者。他的許多名篇，如《向魯迅先生敬獻的教育征求書》《在綿竹東岳初中畢業(yè)典禮上的演說》等，都深深地影響著我對教育的理解和認知。
第二段：立意。
陶行知先生的教育理念主要體現(xiàn)在兩個方面：第一，以人為本；第二，實踐與理論相結(jié)合。這兩點對我有很大的啟示，讓我明白教育的最重要的任務(wù)就是服務(wù)人民，并幫助他們發(fā)展。因此，我的教育理念也應(yīng)以以人為本，關(guān)注學(xué)生的成長，努力為學(xué)生提供實際幫助。在此基礎(chǔ)上，理論和實踐應(yīng)相互促進，以具體實踐驗證教學(xué)理論的正確性。
第三段：深化。
當看到陶行知先生的名篇《在綿竹東岳初中畢業(yè)典禮上的演說》時，我的教育思想得到了深化。在這篇演說中，陶行知先生提出“道德、智慧、健康”是教育的三大目標，這三大目標包含了人的全部身心生命方面。在實施教育的過程中，我會秉持這三大目標，盡可能地幫助學(xué)生全面地發(fā)展。此外，陶行知先生也提到了教育應(yīng)具有仁愛之心，并要求教師在平等的基礎(chǔ)上與學(xué)生建立“師生同舟共濟的友誼”。這也讓我從內(nèi)心感受到教師應(yīng)有的仁愛之心，用自己的人格影響和教育學(xué)生。
第四段：應(yīng)用。
陶行知先生的教育理念不是空洞的教條，而是可以應(yīng)用的，是可以落實的。我將嘗試用陶行知先生的理念來指導(dǎo)自己教學(xué)并督促自己的提高。首先，在規(guī)劃教學(xué)內(nèi)容時我要更多考慮學(xué)生的實際需要，切實幫助學(xué)生成長，并在教學(xué)過程中注重學(xué)生的道德、智慧和健康方面的培養(yǎng)。其次，我會更加注重師生關(guān)系的建立，以互相尊重、平等相待、友誼同行為原則。最后，我會努力將理論與實踐相結(jié)合，注重實踐的驗證，以不斷提高自己的教學(xué)能力。
第五段：結(jié)語。
陶行知先生的教育思想不僅影響了中國教育，也對我個人的教育理念產(chǎn)生了很大的影響。通過對陶行知先生的名篇進行學(xué)習(xí)和思考，我更加深刻地理解了教育的意義和目標，并將會盡力將這些思想付諸實踐，為學(xué)生的成長和教育服務(wù)。
陶行知的教育心得篇十七
作為中國教育史上的一位偉大教育家，陶行知先生給我們留下了許多經(jīng)典的教育名篇，這些名篇對中國教育事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。本文將圍繞陶行知的教育名篇展開，探究其中蘊含的深刻教育思想，并對其發(fā)人深省的內(nèi)容做出一些個人的體會和感悟。
第一段：引言
陶行知先生曾經(jīng)說過：“教育是國家過程，而不是學(xué)生個別的過程?！边@句話表達了陶先生對于教育的極度認真和深刻理解，同時也為我們提供了一個教育發(fā)展的重要思路。今天我們?yōu)g覽陶行知的多篇教育名篇，感受到了他對教育的熱愛、對學(xué)生的關(guān)注，和對社會的責任感。這些教育名篇，不僅給我們提供了精神食糧，更為我們今天的教育事業(yè)帶來了不少的啟示和借鑒。
第二段：影響深遠的教育名篇
陶行知先生的名篇較多，包括《家書》、《讀書志》、《教育的心得》、《學(xué)生的日記》等。其中最著名的莫過于《實驗中學(xué)?？?。這本?？诋敃r對于中國教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。?？谢顫娪腥さ奈恼潞蜕鷦有蜗蟮膱D片，為學(xué)生們提供了一個交流和表達自己的平臺。在文章中，陶行知以生動的語言來描述自己的教育理念。他倡導(dǎo)人性化的教育，傳遞出了一種關(guān)懷及尊重學(xué)生的深刻思想。這些理念的引入，對于當時嚴格制度的教育體制就顯得非常先進和開放，對于我們今天的教育工作者仍然具有很大的借鑒意義。
第三段：教育理論與實踐的關(guān)系
陶行知的教育理論并不是純粹地抽象理論，而是與實踐緊密相連。他認為教育應(yīng)該注重學(xué)生自身的特點和需求，而不是硬性的灌輸。這種對“人”的尊重與發(fā)展的重視，也成為了陶行知教育思想的核心。同時他積極鼓勵學(xué)生閱讀，提倡自主思考能力的培養(yǎng)，這些都非常符合我們今天對于素質(zhì)教育的追求?？梢哉f，陶行知先生的理論對于我們現(xiàn)在的教育事業(yè)具有非常重要的借鑒和啟示作用。
第四段：樂觀積極的教育態(tài)度和人生態(tài)度
陶行知先生的教育理念全方位地打開了學(xué)生思維的大門，為他們注入了積極向上的精神力量。他關(guān)注學(xué)生的情感需求，運用敏銳的觀察和分析能力，為學(xué)生提供了心理疏導(dǎo)和人生路線的指引。他在實踐中證明，只要教育者有意愿，學(xué)生的成長一定是可期的。他的這種教育態(tài)度和人生態(tài)度，不僅產(chǎn)生了重要的教育價值，同時也影響了一代又一代的中國人，成為了新時代下我們追求崇高人文精神的思考方向。
第五段：結(jié)論
陶行知的教育名篇，既包括了高屋建瓴的教育思想，也包括了實踐探索的成功案例。他提倡學(xué)生自主思考和自由探索的精神，又注重學(xué)生的情感和心理疏導(dǎo)。陶行知先生為我們留下的是一種探究學(xué)生需求和培養(yǎng)學(xué)生個性的使命感，是一種擁有人文關(guān)懷和溫度的深刻教育思想。我們今天不僅要尊重陶行知先生的教育思想，還要以之為指南，積極推進教育的現(xiàn)代化和科學(xué)化。
陶行知的教育心得篇一
陶行知是中國近代著名的教育家和學(xué)者，他的教育研究對中國教育發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。通過學(xué)習(xí)和研究陶行知的教育理念和實踐，我深深認識到教育的重要性和教師的責任。在教學(xué)實踐中，我不僅要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科知識，更要關(guān)注他們的思維方式和人格發(fā)展。而陶行知的教育思想為我提供了寶貴的參考和指導(dǎo)。在這篇文章中，我將分享我對陶行知教育研究的心得體會。
第一段：陶行知的教育理念的核心是以“學(xué)以致用”為目標。他認為教育的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，使他們具備解決實際問題和面對生活挑戰(zhàn)的能力。陶行知主張學(xué)習(xí)要貼近生活實際，要與社會相結(jié)合。他強調(diào)學(xué)習(xí)要有目標、有動力、有實踐，不僅要傳遞知識，更要培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和創(chuàng)新意識。我在實際教學(xué)中深刻體會到，學(xué)生對所學(xué)知識的興趣和認識度會大大提高，如果通過與實際生活的結(jié)合，讓學(xué)生解決實際問題，通過動手實踐，他們才能真正掌握知識的本質(zhì)。因此，我在教學(xué)中努力尋找與生活相結(jié)合的案例，引導(dǎo)學(xué)生動手實踐，提高他們的實踐能力和解決問題的能力。
第二段：陶行知強調(diào)人格培養(yǎng)的重要性。他認為教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生的智力，更要關(guān)注他們的品德和價值觀。他主張培養(yǎng)學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性，要讓每個學(xué)生都能充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢和潛力。他的教育方法注重引導(dǎo)，而不是簡單的灌輸。我在實踐中發(fā)現(xiàn)，當學(xué)生感受到自己被真正重視和尊重時，他們的積極性和創(chuàng)造力會大大提升。因此，我在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和自信心，鼓勵他們多提出問題、多思考和多表達自己的意見。同時，我也時刻提醒自己要成為一個榜樣，用我自己的行為去影響學(xué)生，讓他們在我身上看到正確的價值觀和行為準則。
第三段：陶行知非常重視學(xué)生的情感體驗。他認為教育應(yīng)該是有溫度的，要關(guān)注學(xué)生的情緒和需要。他主張教師要建立和學(xué)生之間的良好關(guān)系，要理解學(xué)生的內(nèi)心需求。只有滿足學(xué)生的情感需求，才能激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣和動力。因此，我在教學(xué)中注重與學(xué)生的溝通和互動，讓他們感到被尊重和被理解。同時，我也會關(guān)注學(xué)生的情緒變化，及時給予他們情感支持和關(guān)懷。通過關(guān)注學(xué)生的情感體驗，我發(fā)現(xiàn)這不僅有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，更有助于培養(yǎng)他們的情商和人際交往能力。
第四段：陶行知主張教育應(yīng)該立足于學(xué)生的發(fā)展需求，而不是簡單地追求學(xué)科成績。他反對應(yīng)試教育，主張培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和問題解決能力。他認為學(xué)生應(yīng)該是主動的學(xué)習(xí)者，要培養(yǎng)他們的探究精神和學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)中，我努力創(chuàng)設(shè)多種多樣的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的好奇心和興趣，培養(yǎng)他們的探究精神和自主學(xué)習(xí)能力。我發(fā)現(xiàn)這樣的教學(xué)方式能夠激發(fā)學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，使他們在學(xué)習(xí)中不再僅僅追求高分，而是注重學(xué)習(xí)的過程和成長的體驗。
第五段：通過研究陶行知的教育理念和實踐，我深深認識到教育的重要性和教師的責任。作為一名教育工作者，我應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和思考，提升自己的教育能力和思維方式。我要關(guān)注每個學(xué)生的需求和差異，用適合他們的方式教導(dǎo)他們，培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)和人格發(fā)展。我要積極創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生感受到教育的溫度和人文關(guān)懷，培養(yǎng)他們的情感智慧和人際交往能力。我還要鼓勵學(xué)生充分發(fā)揮自己的潛力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維和問題解決能力。通過努力實踐陶行知的教育理念，我相信我能夠成為一名更好的教育者。
陶行知的教育心得篇二
作為一名教師，我有幸能夠參與到“陶行知勞動教育”的教學(xué)中去。在這個過程中，我收獲了很多，不僅讓我更加深入了解勞動教育的重要性，也讓我在教學(xué)中有了更好的實踐和應(yīng)用。在這篇文章中，我將分享我對于“陶行知勞動教育”的心得和體會。
第一段：觀點的闡釋。
“陶行知勞動教育”的理念源于陶行知先生的“學(xué)以致用”思想。該教育主張將實踐和勞動培養(yǎng)貫穿教育全過程中，讓學(xué)生通過參與到勞動中，實踐運用所學(xué)知識，促進身心的發(fā)展。從這個角度來看，勞動教育是一種身心合一的教育方式，通過實踐和實際體驗來提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，這也是當代教育所應(yīng)該倡導(dǎo)的。
第二段：教學(xué)的實踐。
在陶行知勞動教育中，教師是指導(dǎo)者，而學(xué)生是實踐者，他們通過勞動、技能培養(yǎng)和實際操作學(xué)習(xí)各種知識和技能。在我的教學(xué)實踐中，經(jīng)常組織學(xué)生參加田間勞動、植樹造林、干凈環(huán)境衛(wèi)生等實際活動，并結(jié)合學(xué)生所學(xué)知識進行講解和解析。這種教學(xué)方式非常適合學(xué)生，因為他們可以通過實際體驗和親身參與來掌握知識和技能，同時，也能感受到一種有意義的成就感。
第三段：教育的實效性。
通過對陶行知勞動教育的實踐和應(yīng)用，我發(fā)現(xiàn)這種教育方式具有很強的實效性。一方面，勞動教育可以有效地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，讓他們在參與到各種實際活動中感受到知識的實際應(yīng)用，從而促進知識和技能的掌握。另一方面，勞動教育還可以幫助學(xué)生培養(yǎng)團隊協(xié)作意識和創(chuàng)新思維，從而增強他們的綜合素質(zhì)。
第四段：教學(xué)的啟示和總結(jié)。
從自己的教學(xué)實踐中，我深刻認識到了勞動教育的重要性。以往的教學(xué)中，我們注重理論知識，但忽視了實踐應(yīng)用，這樣會使學(xué)生無法真正掌握所學(xué)知識和技能。而勞動教育則可以很好地解決這個問題，通過實際體驗和實踐操作來讓學(xué)生形成對于所學(xué)知識和技能的深刻理解和掌握。如今，我們需要更多地注重勞動教育的實踐和應(yīng)用，讓學(xué)生在勞動中展現(xiàn)自己的能力和才華。
第五段：對于未來教育的展望。
在當今社會，教育的改革已經(jīng)開始，勞動教育也成為了教育改革的一個重要方向。我相信，在未來，勞動教育會越來越受到重視，這種教育方式將會得到更好的應(yīng)用和發(fā)展。勞動教育不僅能夠提高學(xué)生的實踐能力和綜合素質(zhì)，還能培養(yǎng)出更多實踐型人才，為社會的發(fā)展提供更好的支持和幫助。
總之，作為一名教師，我深刻認識到陶行知勞動教育的重要性，并在教學(xué)實踐中得到了良好的運用和應(yīng)用。我想說，勞動也是一種美，讓學(xué)生參與到勞動中來，讓他們發(fā)掘自身的潛力和能力，我相信，勞動教育會成為未來教育改革中的重要方向，我們也需要更多地注重實踐和應(yīng)用，讓學(xué)生在不斷勞動中提升自身的素質(zhì)和能力。
陶行知的教育心得篇三
讀了《陶行知教育文集》一書，我覺得本書匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實踐的精髓，行文深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導(dǎo)意義。讀完本書，回想自己短短幾年的教學(xué)生涯，我心潮起伏，難于平靜。簡要談?wù)勛x后感。
一、和學(xué)生共同學(xué)習(xí)“在共同生活中，教師必須力求長進。好的學(xué)生在學(xué)問和修養(yǎng)上，每每歡喜和教師賽跑。后生可畏，正是此意。教師非常愿意我們的學(xué)生能有一天跑在我們前頭，青出于藍而勝于藍，這是教師對于學(xué)生的希望。當今的社會日心月異，信息量瞬息萬變，不斷地在更新。我們在教學(xué)中不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己努力跑在學(xué)生前頭引導(dǎo)學(xué)生，不能固步自封，守著老教材、老教法貽誤學(xué)生，這是我們應(yīng)有的責任。師道之可敬在此。有教師經(jīng)常說：給學(xué)生一杯水，自己就要有一桶水。可是桶再大也不可能取之不盡，要不斷的往桶里注入新的水才行!記住這點，我平時就注意積累，遇到需要時更要不怕麻煩地尋找答案，不斷鞭策自己努力跑在學(xué)生前頭引導(dǎo)學(xué)生，盡到自己的責任。因此我利用一切時間，不斷地提升自己的文化品位，只有具備了真才實學(xué)，才能對得起教師的職業(yè)稱號，對得起自己的學(xué)生，才能在新教改后的教學(xué)實踐中不斷改進，教學(xué)相長，從容正視學(xué)生求知若渴、躍躍欲試的目光?并在教學(xué)中思考，怎樣才能做到以身作則，培養(yǎng)學(xué)生的實事求是的科學(xué)品格與開拓創(chuàng)新的意識，培養(yǎng)學(xué)生以天下為己任的人文胸懷與奉獻精神……通過實踐，我發(fā)現(xiàn)只有經(jīng)常閱讀報刊，閱讀網(wǎng)絡(luò)，才能夠讓我對世界保持一種新鮮感。經(jīng)常閱讀經(jīng)典，能促使我學(xué)會思考，能夠使我的觀點不落后于學(xué)生，讓我找到與學(xué)生交流的話題，從而增加彼此的交融性，從而適時地進行點撥、引導(dǎo)，在無形中提升我的品位，強化教師的人格魅力，從而影響我的學(xué)生敢于求實創(chuàng)新。
二、民主、平等、和諧的師生關(guān)系從開學(xué)以來我發(fā)現(xiàn)我班的學(xué)生有個毛病都不喜歡做眼操，只要眼操音樂一響，很多學(xué)生為了逃避做眼操而在操場上呆一會，音樂一完再氣喘吁吁的跑到教室。我總是對孩子說做好眼操的重要性，但是學(xué)生明白了又能怎樣，還是不喜歡做。很多方法都用了，但是效果并不大。前幾天讓班長記下誰不做眼操，就讓他中午到我辦公室做十遍，明明知道是在懲罰學(xué)生，但是沒有別的辦法了，只能試試。嘿!還真管用，除了2個學(xué)生不聽話，受到懲罰，其他學(xué)生還不錯。
陶行知的教育心得篇四
暑假里我拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，受益匪淺，本書匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實踐的精髓，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“創(chuàng)造的教育 ”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個方面，集中體現(xiàn)了陶行知先生倡導(dǎo)的“生活即教育”、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨特教育思想，對于我們的教育事業(yè)具有許多現(xiàn)實意義，讀《陶行知教育名篇》有感。
陶行知先生的創(chuàng)造思想主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是六大解放，即頭腦解放、手腳解放、身體解放、感官解放、時間解放、語言解放；二是“勞力的基礎(chǔ)上勞心” ；三是“學(xué)做合一” ；四是“實驗即創(chuàng)造” ，創(chuàng)造的本質(zhì)是活鮮鮮的生命，是活生生的愿望，是在于火一樣的熱情，是在于探究的興趣，創(chuàng)造來源于生活的活力、來源于生命的本身。
在 “創(chuàng)造的教育”一文中寫到魯濱孫漂流到荒島上去，白天到海邊用手去捧水喝，到黑夜沒水喝，他想出了用軟土制成的瓶子，再用火燒成，可以裝水，這是由行動而發(fā)生思想，由思想產(chǎn)生了新價值。當今的學(xué)校教育，真正意義上的創(chuàng)新不很多，教師的教法不新，學(xué)生學(xué)法不新。因此，現(xiàn)在的教育需培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。培養(yǎng)創(chuàng)造力，需要充分的營養(yǎng)，適宜的土壤，良好的環(huán)境，還需要建立良好的習(xí)慣，需要因材施教，讀后感《讀《陶行知教育名篇》有感》。我們也要像利波老板那樣寬容法拉第，讓法拉第在電學(xué)上取得輝煌的功績。
在讀到“創(chuàng)造兒童的教育”，首先要為兒童爭取時間解放，現(xiàn)今有許多學(xué)校還是靠犧牲兒童的時間為代價來換取所謂的“成績”，這就使兒童失去了學(xué)習(xí)人生的機會，養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向，到成人時，即使有時間，也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。創(chuàng)造兒童的教育，還在于解放兒童的頭腦，讓他們從頭腦里解放出來的創(chuàng)造力，才能創(chuàng)造出輝煌的成就。
教育創(chuàng)新并非標新立異，更重要的是教會學(xué)生的能力，如果說教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此，新時代的教學(xué)就是創(chuàng)新的教學(xué)，創(chuàng)新的學(xué)習(xí)。陶行知指出，在教學(xué)過程中，先生的責任不在于教，不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題方法傳授給學(xué)生，而應(yīng)該把解決問題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動腦，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲，以求得最佳效果，也要注意不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心的設(shè)計好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時間來解決問題，并能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果。由此我們體會到陶行知先生的“創(chuàng)造教育” 的真諦。
我們想要開創(chuàng)造之花、結(jié)創(chuàng)造之果、繁殖創(chuàng)造之森林，關(guān)鍵要有適宜的氣候、一定的土壤、而這些條件要靠我們?nèi)w教育工作者去力行。
作為一名教育工作者，要不斷更新教育理念，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會過硬的技能，全面提高學(xué)生素質(zhì)，使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。在實際教學(xué)中，我將從書上學(xué)到的做起，從自己的本職工作做起，認真對待每一名學(xué)生，認真上好每一堂課，以真正的創(chuàng)新理念去開拓自己的新天地。
陶行知的教育心得篇五
偉大教育陶行知是“萬世師表”，他的教育思想將繼續(xù)影響著幼兒教育的改革，在幼兒園開展師陶學(xué)陶的活動中，進一步學(xué)習(xí)陶行知的教育思想，充分挖掘陶行知教育思想在素質(zhì)教育中的現(xiàn)代價值，用陶行知的教育思想指導(dǎo)我們的工作很有必要，陶行知將教育立為人生大事的信念、畢生奉獻于教育、我們要緊密聯(lián)系實際，挖掘陶行知的新教育思想，更新觀念，用新教育理念指導(dǎo)我們的行動，只有抓住陶行知教育思想的精神內(nèi)涵，才能充分發(fā)揮陶行知教育思想的現(xiàn)代化價值，只要我們勇于探索，努力實踐，開拓創(chuàng)新，不斷進取。
讀陶行知先生的文章，讓我最感動的是：“捧著一顆心來，不帶半根草去，同時認識到自己還存在著許多的不足，更加明確了自己今后努力的方向，在今后的工作中，我要繼續(xù)努力，以自己的行動來實行陶行知先生的教導(dǎo)，我要根據(jù)托班幼兒心理的發(fā)展、年齡的特點，改變傳統(tǒng)的角色定位，不斷改進教育教學(xué)方法，提高自身素質(zhì);不斷提升專業(yè)的水平，善于思考、善于研究、尊重幼兒的人格，了解幼兒的學(xué)習(xí)特點，用最真誠的心去滋潤孩子，用言行去關(guān)愛每一個孩子，以發(fā)展的眼光看待每一個孩子，使幼兒得到進一步的發(fā)展，更加地認真做好本職工作、對待工作要具有強烈的事業(yè)心、責任感，愛崗敬業(yè)，開拓創(chuàng)新，勇于奉獻，努力搞好教育、教學(xué)工作，勇于創(chuàng)新，并根據(jù)托班幼兒的年齡特點，和班級的老師一起搞好托班孩子的學(xué)習(xí)、生活管理工作，在工作中，不斷的學(xué)習(xí)，扎實工作，多關(guān)心集體、關(guān)心同事，在幼兒園的創(chuàng)建工作中真正發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，更新觀念，確立創(chuàng)新意識，善于動腦，勤于思考，讓我們學(xué)習(xí)陶行知，用愛的實際行動創(chuàng)造出新的成果!
陶行知的教育心得篇六
近日，我讀了陶行知先生教育名著，頓覺收益匪淺，充分認識到，陶行知先生的教育思想和理論充分體現(xiàn)了教書育人、服務(wù)育人的教育理念，陶行知先生說：“愛滿天下”?！盁釔勖恳粋€學(xué)生”“為了孩子，甘為駱駝”陶行知先生把愛的教育發(fā)揚光大，教師對學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。師愛是包含教育目的的愛，而且通過這愛以受到教育效果。稱學(xué)生“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結(jié)緣，教師愛學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛教師，于是教育產(chǎn)生好的教育效果。孩子是稚嫩的，孩子是天真的，他們的思想和行為都需要我們精心地護理，教師對幼兒的愛在教育中具有重要的作用，愛孩子能營造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系，在這種關(guān)系中，幼兒不僅樂學(xué)，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的積極情感，這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)，同時熱愛幼兒也是師德中至為重要的一點，陶行知先生在書中強調(diào)教育模式的核心是告訴我們怎樣去愛，目的是為提高孩子的素質(zhì)提供所需要的個性和能力，培養(yǎng)幼兒成為身心健康的人，讀了陶行知先生文章后，我更感到正是陶行知先生有一顆博大、無私、奉獻的愛心，更讓我體會到要成為一名好幼兒教師，不僅要愛事業(yè)，更要愛孩子，愛是教書育人的源泉，我們更應(yīng)敞開愛的大門，用愛接納每一個孩子。
通過學(xué)習(xí)我深刻體會到：書中提出許多教育觀點，陶行知先生對學(xué)生的愛還應(yīng)表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上全面關(guān)心愛護，這是陶行知教育思想的體現(xiàn)，也是陶行知教育思想的實踐，符合幼兒園現(xiàn)代教育的理念。我作為一名幼兒教師，要愛崗敬業(yè)、嚴謹治學(xué)、廉潔從教、要為人師表、盡職盡責、讓家長放心。
陶行知的教育心得篇七
讀完這篇文章后，我不免為這樣一所小學(xué)校叫好，因為這個學(xué)校不但教學(xué)生讀書，并且教學(xué)生做事。
即使是此時此刻，在人們的觀念中，還是以為學(xué)校就是學(xué)生讀書的地方，教他們做事，學(xué)生家長也認為沒有這種必要，只是認為在這里能夠承受學(xué)問即可，這里所講的學(xué)問，主要是講書本學(xué)問。而燕子磯小學(xué)，卻在短短的半歲時間內(nèi)，使學(xué)生從原來的七十人，加到一百零一二十四人。思索其緣由，我想是因為學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)了一些符合生活須要的學(xué)問，學(xué)生在學(xué)校里既然肯做事了，會做事，在家里也肯做事，會做事了，自然也贏得了家長對他們辦學(xué)理念的認可，所以這所學(xué)校在短時間內(nèi)規(guī)模擴大也應(yīng)是在情理之中的。
燕子磯坡上因為經(jīng)常有人倒垃圾，很不干凈，丁超校長就領(lǐng)學(xué)生們把全部的`垃圾掃除一空。村民不知道衛(wèi)生，仍是時常把垃圾倒在這個地方，但村民只要往這里倒，他就會去清掃，村民倒一回，他就清掃一回，后來，鄰居竟然也責怪起往這里倒垃圾的人了，燕子磯也就從今干凈了。
看到這兒，我不禁對丁校長的行為豎起了大拇指。對于村民們亂倒垃圾的行為，他既沒有埋怨，埋怨他們素養(yǎng)差，不懂得講衛(wèi)生，也沒有在那里豎一塊此地制止亂倒垃圾的牌子。他采納的方式是別人倒我就掃，正是這種無聲的舉動影響了村民，使他們自己在內(nèi)心愿識到自己行為的不當，后來形成了村民自覺維護環(huán)境衛(wèi)生的情形。
潤物細無聲，在無聲之中他的這種行為影響地也不僅僅是燕子磯小學(xué)的師生了，而且影響了村民，讓一種好的行為影響到四周全部的人。
是呀，當我們面對的現(xiàn)實與我們的志向不相同的時候，與其埋怨，不如放平自己的心態(tài)，通過自己的行動努力去變更。
陶行知的教育心得篇八
這段時間以來，我最大的收獲是閱讀了《陶行知教育文集》。每當讀到一段精彩之處，總是感到有一位慈祥的老人在講述自己一生對教育的感悟?；蛘哝告傅纴?，或一臉嚴肅。先生說“以教人者教己”是根本的方法之一，先生也正是以這樣的方法來對待“教育”和“生活教育”。先生的言行理論對我們這些教書匠來說，無疑是最明亮的指路燈。
陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。
陶行知是20世紀中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀過去了，在新的世紀里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義。
“先生的責任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”一語道出我們應(yīng)該做一個怎樣的老師。世界上有兩種不合實際的教學(xué)方式：1、只會教書，只會拿一本書要學(xué)生讀它、記它。2、不是教書，而是教學(xué)生，注意的中心點是從書本上移到學(xué)生身上來。這兩種教學(xué)方法學(xué)生都是處在被動的地位，知識是無限的，老師能教給學(xué)生的也是有限。想想自己剛踏上工作崗位的時候，想得更多的就是如何把知識教給學(xué)生，或者說把學(xué)生看成一只鴨子，把知識當作糧食，只知道把鴨子為飽，今天看來這就是典型的填鴨式教學(xué)，只注重了老師的教，沒有把學(xué)生當成學(xué)習(xí)的主體。
（一）難管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋，這個態(tài)度要立定，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯，便越管越難管了。
（二）仔細考慮他所以難管的原因，在源頭上予以解決。
（三）體力充沛，無法發(fā)泄的，有時搗亂，可以多給他一些機會勞動或干體育游戲。
（四）先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度。這些耳熟能詳?shù)恼Z句讓我對教育有了更多的思索。
陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀，讓他的教育思想來指導(dǎo)我們教師工作，全面落實新課程改革。我愿做一名民主型教師，創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍，靠著一顆對教育對學(xué)生真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
讀罷《陶行知教育名篇》，我深深地感到陶行知先生讓中國教育事業(yè)向前進一步。他把自己的一生全部獻給了教育事業(yè)，他的博學(xué)多識，嚴謹治學(xué)，一切為人民大眾教育而努力奮斗精神值得我們好好學(xué)習(xí)。他倡導(dǎo)的教育理念，堅持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育，他愛教育、愛學(xué)校、愛學(xué)生。提倡“沒有愛就沒有教育”，這是陶行知教育的真諦。教師對學(xué)生的愛，就是“師愛”。在一定程度上，熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)，因為教師對學(xué)生的愛“在性質(zhì)上式一種只講付出不記回報的無私奉獻，廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴慈相濟的愛”，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”也正是在這個過程中教育實現(xiàn)了根本的動能。
熱愛學(xué)生，以慈祥的態(tài)度，和藹的語言對待他們與自己越來越貼近。沒有對學(xué)生的愛，教育也會沒有激情，只愛一部分學(xué)生就意味著對另一部分學(xué)生的冷漠，那是偏愛。教師對學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實的公正的師愛。陶行知說“在我的教育里，小孩和老年是最大，比什么偉人偉大?！蔽矣X得，首先要尊重學(xué)生，師生在人格上是平等的，任何一種提體罰都是使學(xué)生肉體痛苦，精神受刺激。這是對學(xué)生的愛，作為現(xiàn)代學(xué)校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛力不是武力”，所以我們應(yīng)該做學(xué)生的“親人，朋友和導(dǎo)師”三個角色，這是新課程教育理念的體現(xiàn)，也是陶行知教育思想的實踐。當然，愛不是放縱，愛里有嚴，愛里有教育。老師們，熱愛自己的學(xué)生吧!不要因感情沖動，一時的不理智做出有傷學(xué)生人格的事。讓你的學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，在關(guān)愛中成長。
陶行知的教育心得篇九
陶行知是中國近代著名的教育家，也是新文化運動的代表人物之一。他在教育方面有著獨到的見解和深刻的體悟，在向普通民眾普及教育方面做出了杰出的貢獻，至今仍深受人們尊重和愛戴。在學(xué)習(xí)陶行知的思想和理念的過程中，我深刻地領(lǐng)悟到了許多東西，并且將這些體悟轉(zhuǎn)化為了現(xiàn)實中的實際思考和實踐，下面是我的分享。
第一段：了解陶行知的教育思想
陶行知的教育思想是以人民為本，以民主、自由、平等為基礎(chǔ)，注重教學(xué)實踐和人文關(guān)懷。他強調(diào)教育要貼近生活和現(xiàn)實，不只是傳授知識，還要培養(yǎng)全面的素質(zhì)和人文精神。他提倡普及教育，讓每個人都能受到教育的啟蒙和智慧，使教育成為改變國家和社會的重要手段之一。他的教育思想具有深遠的現(xiàn)實意義，仍是我們今天所追求的目標。
第二段：運用陶行知的教育思想
為了將陶行知的教育思想付諸實踐，我們需要積極投入到教育現(xiàn)場中去，貫徹落實陶行知的教育原則。比如，在教育實踐中我們需要：
1、注重教學(xué)實踐，提高學(xué)生的實踐技能和實際運用能力。
2、使教育更加貼近生活，讓學(xué)生更多地參與社會實踐和社區(qū)服務(wù)。
3、強調(diào)人文關(guān)懷，注重師生之間的情感交流和自我成長。
4、倡導(dǎo)普及教育，努力讓每個人都能接受良好的教育和啟蒙。
第三段：運用陶行知的教育原則
除了在教育實踐中運用陶行知的教育思想外，我們應(yīng)該更多地考慮運用陶行知的教育原則來指導(dǎo)我們的教育工作。以下幾點是我認為非常重要的：
1、倡導(dǎo)與學(xué)生溝通的精神，注重建立師生之間的信任與共進。
2、注重提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和自主性，在學(xué)習(xí)過程中引導(dǎo)他們掌握更多的自主權(quán)。
3、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會思考與創(chuàng)造，鼓勵他們大膽表達自己的觀點和想法。
4、推崇團隊合作的精神，注重培養(yǎng)學(xué)生的團隊協(xié)作能力和實際操作技能。
第四段：運用陶行知的教育方法
陶行知的教育方法非常注重實踐和經(jīng)驗，他認為教育應(yīng)該結(jié)合實際情況和具體應(yīng)用，注重實際效果與實踐總結(jié)。我們應(yīng)該從以下幾方面來運用陶行知的教育方法：
1、培養(yǎng)學(xué)生運用知識的能力，強調(diào)知識的整體性和應(yīng)用性。
2、注重提高學(xué)生的閱讀和寫作能力，培養(yǎng)學(xué)生的語言表達和批判性思維能力。
3、在教學(xué)方法上更多地使用一些生動有趣的教學(xué)材料和活動，為學(xué)生所喜愛。
4、注重育人，培養(yǎng)學(xué)生的判斷力和責任心，樹立正面的價值觀和人格品質(zhì)。
第五段：總結(jié)與展望
陶行知在中國的教育界有著極高的地位和影響力，他的教育思想和理念對于我們今天的教育事業(yè)仍具有不可替代的重要價值。在我們的教育實踐中，我們應(yīng)該盡可能地借鑒和運用陶行知的教育理念，切實地提高學(xué)生的實踐技能、組織能力、思考能力和創(chuàng)造力，使他們成為具有社會和人文精神的優(yōu)秀公民和領(lǐng)袖。只有這樣我們才能更好地應(yīng)對未來的發(fā)展和挑戰(zhàn)，更好地為人民服務(wù)和為國家發(fā)展做出貢獻。
陶行知的教育心得篇十
陶行知先生，中國教育家和革命家，被譽為“教育界太陽”。他扎根基層教育事業(yè)多年，積淀了豐富的教育心得。陶行知先生主張以愛為基礎(chǔ)的教育，注重學(xué)生素質(zhì)和品德的培養(yǎng)，他的教育心得給了后來的教育者許多啟示和借鑒。本文將從五個方面探討陶行知先生的教育心得體會。
首先，陶行知先生認為教師的愛是教育的靈魂。他常常告誡老師們要愛學(xué)生，要堅信每個學(xué)生都是有事業(yè)有前途的人。他認為教師的愛可以激發(fā)學(xué)生的自信和力量，使他們充滿積極向上的動力。他自己也是以身作則，時常與學(xué)生密切交往，關(guān)心他們的成長和發(fā)展。陶行知先生的教育心得告訴我們，教育需要愛，需要教師對學(xué)生的關(guān)心和激勵，才能達到真正的教育目的。
其次，陶行知先生注重培養(yǎng)學(xué)生的品德和道德修養(yǎng)。他認為優(yōu)秀的教育不僅僅是傳授知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的人格和品德。他要求學(xué)生做一個有責任心、有擔當?shù)娜?，他在教育學(xué)生時注重道德的培養(yǎng)，教育學(xué)生尊重師長、尊重他人，并且遵守社會公德和職業(yè)操守。陶行知先生的教育心得告訴我們，培養(yǎng)良好的品德是教育的基礎(chǔ)，只有具備良好品德的學(xué)生才能夠真正成為對社會有用的人。
再次，陶行知先生主張以學(xué)生為中心的教育。他認為學(xué)生是教育的主體，教師是學(xué)生的引路人。他鼓勵學(xué)生勇于探索，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實踐能力。他在教育中注重從學(xué)生的實際出發(fā)，關(guān)注學(xué)生的個性特點和發(fā)展?jié)撃?，為學(xué)生提供多樣化的學(xué)習(xí)機會和發(fā)展空間。陶行知先生的教育心得告訴我們，教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的個體差異和需求，通過靈活多樣的教學(xué)方式來滿足學(xué)生的發(fā)展需求。
此外，陶行知先生強調(diào)教育要注重實踐。他認為實踐是檢驗理論的最好方法，只有將理論與實際相結(jié)合，才能真正為學(xué)生提供有效的教育。他鼓勵學(xué)生要勇于實踐，通過實踐來加深對知識的理解和應(yīng)用。他也鼓勵教師要注重實踐能力的培養(yǎng)，將理論知識與實際問題相結(jié)合，使學(xué)生能夠在具體實踐中運用所學(xué)知識。陶行知先生的教育心得告訴我們，實踐是教育不可或缺的一部分，只有將理論轉(zhuǎn)化為實踐，才能真正提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
最后，陶行知先生主張用教育改變世界。他認為教育能夠改變個人的命運，也能夠改變社會的進步。他相信只有良好的教育才能夠培養(yǎng)出有責任感和擔當精神的公民，他希望教育能夠培養(yǎng)出能夠為國家和人民作貢獻的人才。陶行知先生的教育心得告訴我們，教育是一項偉大的事業(yè)，只有通過教育，才能夠真正推動社會的進步和發(fā)展。
陶行知先生的教育心得給我們留下了深刻的啟示。他的教育理念以愛為核心，注重學(xué)生的全面發(fā)展和品德培養(yǎng)，強調(diào)實踐和以學(xué)生為中心的教育。他的教育心得提醒我們，教育是一項偉大的事業(yè)，需要教師的愛和關(guān)心，需要關(guān)注學(xué)生的品德和發(fā)展需求，也需要將理論與實踐相結(jié)合。唯有如此，才能夠真正達到教育的目的，為社會培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才。
陶行知的教育心得篇十一
陶行知是一位著名的教育家，他在教育領(lǐng)域的影響深遠。他的教育主張強調(diào)尊重人的個性和自由，發(fā)揚人的智慧和創(chuàng)造力。在學(xué)習(xí)和了解陶行知的思想中，我有一些心得體會，從個人角度出發(fā)，對他的教育理念有一些認識和理解。
一、教育的目的是培養(yǎng)人的個性和自由。
陶行知認為，教育的目的是開發(fā)人的個性和自由。教育應(yīng)該遵循學(xué)生的興趣和人性本能，讓學(xué)生在自由和自主的氛圍中成長。這與傳統(tǒng)教育強調(diào)知識淵博不同。在我的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中，我曾遇到過這樣的情況，老師過分強調(diào)課本知識，而忽略了學(xué)生能力和興趣的培養(yǎng)。這不僅令學(xué)生感到被束縛，而且影響了他們的學(xué)習(xí)成果。因此，教育的目的是培養(yǎng)人的自由，不斷發(fā)掘和發(fā)揮學(xué)生的個性和潛力。
二、教育應(yīng)該注重學(xué)生的實踐。
陶行知認為，教育應(yīng)該注重學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)。在其所扶持的“民主教育”中，學(xué)生不僅要掌握知識，還要學(xué)習(xí)如何實踐和解決問題。這與傳統(tǒng)教育側(cè)重理論而缺乏實踐有所不同。從我的經(jīng)歷來看，學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)實用知識，不僅是為了應(yīng)對考試，在實踐中更加深刻地理解理論知識，發(fā)揮知識的實際價值。
陶行知強調(diào)教育中學(xué)生的主體地位，這個地位不僅體現(xiàn)在教育中學(xué)生自我意識的自由，也主要體現(xiàn)在學(xué)生的主動性和自發(fā)性。在傳統(tǒng)教育中，學(xué)生通常被看作是教師的受試者，而在陶行知的教育理念中，學(xué)生可以自發(fā)地參與各種活動，積極主動地承擔起自己應(yīng)該承擔的責任。在我看來，這種學(xué)生主體地位的理念，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中得到更多的成長和進步。
四、教育應(yīng)該關(guān)注人的全面發(fā)展。
陶行知強調(diào)教育應(yīng)該注重學(xué)生的全面發(fā)展，這種發(fā)展不僅包括學(xué)術(shù)上的提高，也包括對人生價值的感知和培養(yǎng)。他認為，學(xué)生在成長過程中不僅是知識的探索和學(xué)習(xí)，更是對自己人生價值的認識和意識形態(tài)的培養(yǎng)，這與傳統(tǒng)教育所側(cè)重的知識體系和職業(yè)能力培養(yǎng)并不相同。從我的理解和理解中，這種教育方法的優(yōu)勢，不僅在于促進學(xué)生的全面發(fā)展，還需要關(guān)注學(xué)生的意識形態(tài)，培養(yǎng)他們的社會責任感和未來的參與意識。
陶行知主張注重個性教育，這種教育方法與傳統(tǒng)一視同仁的教育不同。陶行知認為，學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活和社交中都具有自己的個性，這個個性應(yīng)該得到尊重和發(fā)揚。學(xué)生的個性非常重要，因為唯有個性才能讓人獲得真正的自由和創(chuàng)造力。從我的角度來看，教育系統(tǒng)的個性化是一種必要的方式，對學(xué)生來說也是有益的，有助于他們在成長過程中更加自由、自主和有身心健康。
總而言之，在了解和掌握陶行知的教育思想后，我更加重視學(xué)生的自由、自主和個性的培養(yǎng)，并認為教育應(yīng)該重視學(xué)生的實踐和培養(yǎng)人的全面發(fā)展。同時，根據(jù)學(xué)生所具備的學(xué)習(xí)興趣和人性本能，為學(xué)生在教育中打造一個方便、自由和開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，能夠培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考，促進學(xué)生的創(chuàng)造和發(fā)揚人的智慧，最終讓教育成為一個全面發(fā)展人的領(lǐng)域。
陶行知的教育心得篇十二
陶行知先生是中國現(xiàn)代教育史上的一位偉大教育家，他以其獨特的教育理念和實踐經(jīng)驗被世人所稱道。他對于教育的關(guān)注和思考，使得他在教育領(lǐng)域有著獨到的見解和豐富的心得體會。本文將從陶行知先生的教育理念、教育方法、教育目標、教育意義和教育實踐等幾個方面進行探討和總結(jié)，希望能夠更好地理解和傳承陶行知先生的教育心得。
首先，陶行知先生的教育理念以“愛、寬、嚴、教”為核心。他主張以“愛”作為教育的出發(fā)點和落腳點，通過對學(xué)生的真心關(guān)愛，讓學(xué)生感受到溫暖和尊重。同時，他又強調(diào)“寬”容，認為教育應(yīng)該給予學(xué)生足夠的自由和寬容，讓他們有機會發(fā)展他們自己的個性和特長。但陶行知先生同時也強調(diào)“嚴”，他認為教師應(yīng)該嚴格要求學(xué)生，讓他們形成自律和自制的習(xí)慣。最后，“教”則是教師的基本任務(wù)，教師應(yīng)該掌握科學(xué)的教育方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。陶行知先生的教育理念強調(diào)全面發(fā)展，注重培養(yǎng)學(xué)生的品德、智慧和創(chuàng)造力，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。
其次，陶行知先生的教育方法具有創(chuàng)新性和針對性。他主張以學(xué)生為主體，注重啟發(fā)式教學(xué)和探究式學(xué)習(xí)，鼓勵學(xué)生主動參與和思考。他主張以生活為教材，通過實踐活動和社會實踐，讓學(xué)生學(xué)以致用，增長知識和技能。陶行知先生主張多樣化的評價和認可方法，強調(diào)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和發(fā)展。他認為教育是一種育人的工作，教師應(yīng)該扮演引路人和指導(dǎo)者的角色，為學(xué)生提供有效的學(xué)習(xí)資源和幫助。陶行知先生的教育方法注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新精神，培養(yǎng)學(xué)生的獨立性和合作精神。
第三，陶行知先生的教育目標是培養(yǎng)具有愛國情懷和國際視野的人才。他認為教育應(yīng)該讓學(xué)生具備愛國心、集體觀念和社會責任感，培養(yǎng)學(xué)生的社會實踐能力和團隊合作精神。同時，他又強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的國際化視野和跨文化交流能力，讓學(xué)生能夠適應(yīng)并參與國際競爭。陶行知先生的教育目標是全球化時代培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，使學(xué)生成為具有中國特色和世界水平的人才。
第四，陶行知先生的教育意義是推動教育改革和社會進步。他堅信教育的力量，認為只有通過全面的教育改革，才能夠?qū)崿F(xiàn)個人、社會和國家的發(fā)展。陶行知先生的教育理念和方法對于推動教育的改革和創(chuàng)新具有重要意義。他不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，更注重學(xué)生的綜合素質(zhì)和個人發(fā)展。陶行知先生的教育意義是培養(yǎng)具有高尚品德和創(chuàng)造力的人才，推動社會的進步和和諧發(fā)展。
最后，陶行知先生的教育實踐是他教育理念和方法的集中體現(xiàn)。他通過自己多年的教育實踐，成功地培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的學(xué)生，他們成為各個領(lǐng)域的杰出人才。陶行知先生的教育實踐是教育理論與教育實踐相結(jié)合的典范，他通過自己的親身經(jīng)歷給予了教育活動以高度的個人特色和親和力。陶行知先生的教育實踐是他教育心得的重要來源，同時也是他教育理念的重要驗證。
總之，陶行知先生的教育心得是他多年的教育實踐和反思的結(jié)晶，他的教育理念、教育方法、教育目標、教育意義和教育實踐都具有非常重要的價值和意義。通過學(xué)習(xí)和傳承陶行知先生的教育心得，我們可以更好地推動教育的改革和創(chuàng)新，培養(yǎng)出更多具有高尚品德和創(chuàng)造力的人才，為社會的進步和發(fā)展做出更大的貢獻。
陶行知的教育心得篇十三
陶行知先生是中國現(xiàn)代教育事業(yè)中的杰出人物，他經(jīng)過多年的探索和實踐，創(chuàng)造出了“愛的教育”理念。其代表作——《彼得·楚卡金的故事》是許多人的啟蒙書籍，也是有針對性的教育指南，本文將從以下五個方面來探討我對陶行知教育名篇的心得體會。
第一部分：愛的教育理念。
“愛的教育”是陶行知的教育理念核心。他主張教師應(yīng)該對學(xué)生進行全面的愛護、照顧和培養(yǎng)，尊重每個學(xué)生的個性和差異。這種理念創(chuàng)新地將學(xué)生和教師之間的關(guān)系納入了愛的范疇中，強調(diào)教師必須像父母一樣愛護學(xué)生。愛不是消耗，也不是奉獻，它應(yīng)該是從內(nèi)心流出來的真情流露。在教育過程中，教師應(yīng)該嘗試不斷地向?qū)W生傾斜情感，讓學(xué)生在感受到愛的情境中茁壯成長。
第二部分：教師的責任。
陶行知認為，教師具有相應(yīng)的社會責任，他們必須把握自己的專業(yè)和社會的前沿，既要求自己努力進取，也要象征著人民的期待。教師必須使用“必要的工具”來促進學(xué)生的成長，其中包括設(shè)計合適的教學(xué)計劃，使用恰當?shù)慕虒W(xué)方法等。教師還要通過自己的學(xué)習(xí)和反思不斷提高教學(xué)質(zhì)量。教師在教育過程中所發(fā)揮的作用是不可替代的，他們的責任不僅僅是傳授知識，更是引領(lǐng)學(xué)生走向成熟，成為具有獨立思考能力的人。
第三部分：教材與課程。
教材和課程是教師教學(xué)過程中的必要組成部分。在陶行知看來，教材不應(yīng)該只是一些無味且死板的文字，而應(yīng)該是一種引人入勝的故事，激發(fā)學(xué)生的興趣。他同時認為，課程的設(shè)計應(yīng)該遵循學(xué)生的個性化需求，以學(xué)生的成長和發(fā)展為中心，分析學(xué)生在不同階段的發(fā)展需求和應(yīng)該獲得的知識內(nèi)容，制定符合實際的教學(xué)計劃。
第四部分：如何激發(fā)學(xué)生。
陶行知教學(xué)理念中，關(guān)于如何激勵學(xué)生是非常重要的一個方面。他認為，教師必須通過與學(xué)生交流和溝通來了解孩子的心理需求和興趣愛好。教師應(yīng)該嘗試從孩子身上找到靈感和創(chuàng)意，從而吸引孩子主動地學(xué)習(xí)和探索新的知識。此外，教師要鼓勵學(xué)生勇于表達自己的感受和想法，注重語言表達和人際交往，以此來培養(yǎng)學(xué)生的領(lǐng)袖能力。
第五部分：教師的自我反思。
在陶行知的教育理念中，教師必須自我反思，不斷審視自己的理念和行為是否與愛的教育精神相一致。教師們必須在工作中不斷修正自己，包括思想上的退出、自我反省和醫(yī)學(xué)思維。教師們應(yīng)該通過反思更好地發(fā)現(xiàn)存在的問題，并通過改變自己的方式和方法來解決這些問題，提高教學(xué)質(zhì)量。
總結(jié)：通過對陶行知教育名篇的研究，我們不難發(fā)現(xiàn)它具有極高的現(xiàn)實意義。從這個角度來看，陶行知教育名篇也成為了一本具有實踐意義的教育指南，它對于廣大教育工作者來說是一份珍貴的財富。教育是一種奉獻的事業(yè)，僅有對學(xué)生滿懷愛意、全身心投入教育事業(yè)并不足夠，只有站在讓學(xué)生成為領(lǐng)袖的角度上去思考教育方法、完善自我而不是一味地逞能斗志，才能迎接教育發(fā)展的變化，適應(yīng)學(xué)生個性化需求，為學(xué)生創(chuàng)造一個全新的教育環(huán)境。
陶行知的教育心得篇十四
陶行知教育理論蘊涵著深刻的哲理，閃耀著智慧的光芒。按照陶行知先生的說法，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。
生活即教育是陶行知生活教育理論的核心。什么是生活教育。陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育。所謂過什么生活便是受什么教育，過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育。他還指出生活教育與生俱來，與生同去，進棺材才算畢業(yè)。
生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心。認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。?教學(xué)做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心。這是陶行知在這本書中的一段話。對于一個問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動學(xué)習(xí)者。教師，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦，只有引導(dǎo)學(xué)生做教育，才不是假教育。
反思我讀了陶行知先生的這一席話，讓我對他的教育名言生活既教育有了更深刻的理解和認識。他把生活教育提高到這么一個高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從活的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學(xué)會生活，學(xué)會勞動，學(xué)會學(xué)習(xí)。作為教師，我們不能僅僅滿足于形式上的活動，應(yīng)該透過表面的活動，更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的機會，健全他們的性格和個性品質(zhì)。
反思自己的課堂教學(xué)，當我把自己?精心設(shè)計的教案有條不紊地實施時，我的孩子偏偏喜歡節(jié)外生枝；當我給孩子們出示課件時，卻見孩子們一臉漠然，沒有興趣?我想究其原因是自我感覺太好，太夸大自己在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用。道德的楷模、知識的源泉、正義的化身，這美好的角色一直使我在孩子們面前透著一臉的霸氣，一直處于主宰課堂的地位。
作為一名教育者，我將不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會過硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。
陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破死讀書、讀死書、讀書死的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能隨手抓來都是學(xué)問，都是本領(lǐng)，接受了生活教育就能增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰。他說：沒有生活做中心的教育是死的書本是死書本。教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心。
陶行知的教育心得篇十五
所謂“教學(xué)”即教生學(xué);所謂“學(xué)生”意要于學(xué)會生存。因此，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會學(xué)生學(xué)會如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，這就涉及到方法—論的問題了。
教學(xué)并非簡單的知識傳授，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的能力。如果說教學(xué)內(nèi)容已體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此我們主張要由“喂養(yǎng)”式轉(zhuǎn)為“覓食”式的教學(xué)。陶行知指出，在教學(xué)過程中，先生的責任不在于教，不在教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”，就把學(xué)生當作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學(xué)生學(xué)的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨立思考。素質(zhì)教育主張教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，所以教師的社會職能就是體現(xiàn)出“導(dǎo)”這個特點來。陶行知認為，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決等問題的方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生根本不用思考，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動腦，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。
與此同時，陶行知又指出不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心設(shè)計好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果;對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達到解決別類的問題。由此我們不難體會到陶行知的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學(xué)生的能力，能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以探索解決新的問題。
“教得法子必須根據(jù)學(xué)得法子”，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。這里所指的實際出發(fā)，包括兩層含義：一是學(xué)生的知識程度和接受水平;二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。由于學(xué)生各人的文化水平、道德修養(yǎng)、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學(xué)方法。補偏救弊。長善救失，這是素質(zhì)教育的的根本要求。陶行知指出：“怎樣學(xué)學(xué)就怎樣教，學(xué)得多也就教得快。學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢。”
由此得知，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教;教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實際接受能力來確定;教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。同時，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用，認為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據(jù)學(xué)生得可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來促進知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過急，拔苗助長。同時，現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素如性格、意志、興趣等對學(xué)習(xí)的影響。綜上所述，因材施教是教學(xué)的基本方法之一，深入研究陶行知的這一思想，有利于真正實施素質(zhì)教育，發(fā)展學(xué)生的個性。
陶行知的教育心得篇十六
陶行知先生是中國教育中的一位重要人物，他的教育哲學(xué)貫穿著“為人民服務(wù)”的理念。作為一名優(yōu)秀的教育家，他不僅是一名知識分子，也是一名實踐者。他的許多名篇，如《向魯迅先生敬獻的教育征求書》《在綿竹東岳初中畢業(yè)典禮上的演說》等，都深深地影響著我對教育的理解和認知。
第二段：立意。
陶行知先生的教育理念主要體現(xiàn)在兩個方面：第一，以人為本；第二，實踐與理論相結(jié)合。這兩點對我有很大的啟示，讓我明白教育的最重要的任務(wù)就是服務(wù)人民，并幫助他們發(fā)展。因此，我的教育理念也應(yīng)以以人為本，關(guān)注學(xué)生的成長，努力為學(xué)生提供實際幫助。在此基礎(chǔ)上，理論和實踐應(yīng)相互促進，以具體實踐驗證教學(xué)理論的正確性。
第三段：深化。
當看到陶行知先生的名篇《在綿竹東岳初中畢業(yè)典禮上的演說》時，我的教育思想得到了深化。在這篇演說中，陶行知先生提出“道德、智慧、健康”是教育的三大目標，這三大目標包含了人的全部身心生命方面。在實施教育的過程中，我會秉持這三大目標，盡可能地幫助學(xué)生全面地發(fā)展。此外，陶行知先生也提到了教育應(yīng)具有仁愛之心，并要求教師在平等的基礎(chǔ)上與學(xué)生建立“師生同舟共濟的友誼”。這也讓我從內(nèi)心感受到教師應(yīng)有的仁愛之心，用自己的人格影響和教育學(xué)生。
第四段：應(yīng)用。
陶行知先生的教育理念不是空洞的教條，而是可以應(yīng)用的，是可以落實的。我將嘗試用陶行知先生的理念來指導(dǎo)自己教學(xué)并督促自己的提高。首先，在規(guī)劃教學(xué)內(nèi)容時我要更多考慮學(xué)生的實際需要，切實幫助學(xué)生成長，并在教學(xué)過程中注重學(xué)生的道德、智慧和健康方面的培養(yǎng)。其次，我會更加注重師生關(guān)系的建立，以互相尊重、平等相待、友誼同行為原則。最后，我會努力將理論與實踐相結(jié)合，注重實踐的驗證，以不斷提高自己的教學(xué)能力。
第五段：結(jié)語。
陶行知先生的教育思想不僅影響了中國教育，也對我個人的教育理念產(chǎn)生了很大的影響。通過對陶行知先生的名篇進行學(xué)習(xí)和思考，我更加深刻地理解了教育的意義和目標，并將會盡力將這些思想付諸實踐，為學(xué)生的成長和教育服務(wù)。
陶行知的教育心得篇十七
作為中國教育史上的一位偉大教育家，陶行知先生給我們留下了許多經(jīng)典的教育名篇，這些名篇對中國教育事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。本文將圍繞陶行知的教育名篇展開，探究其中蘊含的深刻教育思想，并對其發(fā)人深省的內(nèi)容做出一些個人的體會和感悟。
第一段：引言
陶行知先生曾經(jīng)說過：“教育是國家過程，而不是學(xué)生個別的過程?！边@句話表達了陶先生對于教育的極度認真和深刻理解，同時也為我們提供了一個教育發(fā)展的重要思路。今天我們?yōu)g覽陶行知的多篇教育名篇，感受到了他對教育的熱愛、對學(xué)生的關(guān)注，和對社會的責任感。這些教育名篇，不僅給我們提供了精神食糧，更為我們今天的教育事業(yè)帶來了不少的啟示和借鑒。
第二段：影響深遠的教育名篇
陶行知先生的名篇較多，包括《家書》、《讀書志》、《教育的心得》、《學(xué)生的日記》等。其中最著名的莫過于《實驗中學(xué)?？?。這本?？诋敃r對于中國教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。?？谢顫娪腥さ奈恼潞蜕鷦有蜗蟮膱D片，為學(xué)生們提供了一個交流和表達自己的平臺。在文章中，陶行知以生動的語言來描述自己的教育理念。他倡導(dǎo)人性化的教育，傳遞出了一種關(guān)懷及尊重學(xué)生的深刻思想。這些理念的引入，對于當時嚴格制度的教育體制就顯得非常先進和開放，對于我們今天的教育工作者仍然具有很大的借鑒意義。
第三段：教育理論與實踐的關(guān)系
陶行知的教育理論并不是純粹地抽象理論，而是與實踐緊密相連。他認為教育應(yīng)該注重學(xué)生自身的特點和需求，而不是硬性的灌輸。這種對“人”的尊重與發(fā)展的重視，也成為了陶行知教育思想的核心。同時他積極鼓勵學(xué)生閱讀，提倡自主思考能力的培養(yǎng)，這些都非常符合我們今天對于素質(zhì)教育的追求?？梢哉f，陶行知先生的理論對于我們現(xiàn)在的教育事業(yè)具有非常重要的借鑒和啟示作用。
第四段：樂觀積極的教育態(tài)度和人生態(tài)度
陶行知先生的教育理念全方位地打開了學(xué)生思維的大門，為他們注入了積極向上的精神力量。他關(guān)注學(xué)生的情感需求，運用敏銳的觀察和分析能力，為學(xué)生提供了心理疏導(dǎo)和人生路線的指引。他在實踐中證明，只要教育者有意愿，學(xué)生的成長一定是可期的。他的這種教育態(tài)度和人生態(tài)度，不僅產(chǎn)生了重要的教育價值，同時也影響了一代又一代的中國人，成為了新時代下我們追求崇高人文精神的思考方向。
第五段：結(jié)論
陶行知的教育名篇，既包括了高屋建瓴的教育思想，也包括了實踐探索的成功案例。他提倡學(xué)生自主思考和自由探索的精神，又注重學(xué)生的情感和心理疏導(dǎo)。陶行知先生為我們留下的是一種探究學(xué)生需求和培養(yǎng)學(xué)生個性的使命感，是一種擁有人文關(guān)懷和溫度的深刻教育思想。我們今天不僅要尊重陶行知先生的教育思想，還要以之為指南，積極推進教育的現(xiàn)代化和科學(xué)化。