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職高德育論文篇一
眾所周知，職高教育的培養(yǎng)目標是培養(yǎng)一線的技能型、應用型人才，但目前的實際情況與預期相差甚多，學生在入職初期難以適應全新的角色。特別是因為在職高教育中缺乏企業(yè)文化知識的滲透，導致職高學生對企業(yè)文化不了解甚至不認同。因此，職高德育教學不能只關注知識和技能的培訓，還必須關注企業(yè)文化在教學中的滲透，在日常德育教學的基礎上，把企業(yè)的價值觀、理念以及蘊含于企業(yè)內(nèi)部制度和產(chǎn)品中的文化特色和基因教給學生，從而引導學生主動接受優(yōu)秀企業(yè)文化的熏陶，最終成長為受企業(yè)歡迎的合格員工。
一、企業(yè)文化與職高德育教學。
1.企業(yè)文化的概念。
在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下，企業(yè)文化應當有廣義和狹義兩個概念。從廣義來講，企業(yè)文化是我們在商品經(jīng)濟特別是市場經(jīng)濟條件下各個行為主體應當遵循和追求的共同價值觀念、行為準則和精神訴求，如平等交換、積極主動的實干精神等。所以在這個層面上，企業(yè)文化更多地應當稱之為市場文化，不過由于企業(yè)是現(xiàn)代市場經(jīng)濟的主體，所以用廣義的企業(yè)文化來指稱。狹義的企業(yè)文化是在一定的社會歷史條件下，在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營和管理活動中所創(chuàng)造的具有該企業(yè)特色的精神財富和物質(zhì)形態(tài)。它包括企業(yè)的文化觀念、價值觀念、企業(yè)精神、道德規(guī)范、行為準則、歷史傳統(tǒng)、企業(yè)制度、文化環(huán)境、企業(yè)產(chǎn)品等。其中價值觀是企業(yè)文化的核心。
2.職高德育教學的概念。
按照20xx年教育部修訂的《職高德育教學大綱》（以下簡稱《大綱》），中等職業(yè)學校德育目標是：“把學生培養(yǎng)成為愛黨愛國、擁有夢想、遵紀守法、具有良好道德品質(zhì)和文明行為習慣的社會主義合格公民，成為敬業(yè)愛崗、誠信友善，具有社會責任感、創(chuàng)新精神和實踐能力的高素質(zhì)勞動者和技術技能人才，成為中國特色社會主義事業(yè)合格建設者和可靠接班人?！蓖ㄟ^企業(yè)文化的定義和職高德育的目標我們可以發(fā)現(xiàn)，企業(yè)文化和德育教育二者基礎都是“德”，都是在價值觀、品德、精神等方面對人的一些要求，這是在職高德育教學中進行企業(yè)文化滲透的基礎。
二、在職高德育教學滲透企業(yè)文化的原因。
1.培養(yǎng)職高生良好職業(yè)素養(yǎng)的需要。
《大綱》指出，要“積極推進優(yōu)秀企業(yè)文化進校園，通過宣傳學習行業(yè)勞動模范、學校優(yōu)秀畢業(yè)生事跡等，培養(yǎng)學生職業(yè)興趣和職業(yè)精神，增強就業(yè)創(chuàng)業(yè)信心。”《大綱》要求，“學校要在職業(yè)指導工作中全面滲透德育內(nèi)容，加強職業(yè)意識、職業(yè)理想、職業(yè)道德和創(chuàng)業(yè)教育，引導學生樹立正確的擇業(yè)觀，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德行為，提高就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力。加強就業(yè)服務，提高就業(yè)服務的水平和質(zhì)量?！彼裕诼毟呓逃袧B透企業(yè)文化是貫徹《大綱》的培養(yǎng)目標的要求，也是切實提升職高學生良好職業(yè)素養(yǎng)的題中之意。
2.激發(fā)職高生學習熱情的需要。
好學不如樂學，興趣是最好的老師，興趣是人對客觀事物的一種積極認識傾向，是一種復雜的個性品質(zhì)，它推動人去探求新的知識，發(fā)展新的能力。學生是學習的主人，教師是學習的組織者、引導者和合作者。所以在教學過程中應發(fā)揮學生這個學習主體作用，培養(yǎng)其學習興趣，激發(fā)其學習熱情，提前讓學生了解企業(yè)文化的相關知識，洞悉企業(yè)文化的相關作用，從而讓職高學生在畢業(yè)前就能夠切實感受到企業(yè)的價值觀以及企業(yè)的工匠精神、企業(yè)的質(zhì)量管理意識和競爭意識，從而體驗在企業(yè)中個人所肩負的職業(yè)責任和面臨的市場挑戰(zhàn)，進而以更大的熱情投入到專業(yè)知識和技能的學習中去，最終為就業(yè)后的角色轉(zhuǎn)變打下良好的基礎。
3.職高德育教學的內(nèi)在要求。
職高學校應當以培養(yǎng)合格的技能型、應用型人才為己任?，F(xiàn)在不少職高學生在去企業(yè)工作時，面對與學校全然不同的環(huán)境，一定程度上沒有做好心理準備，不能很好地適應一線的工作崗位，從而使其在學校所學知識在工作中起不到作用，相關職業(yè)意識缺乏，無法在企業(yè)這個新環(huán)境里找到自己的位置，對企業(yè)的管理方法不習慣。實際上，好多剛畢業(yè)的職高學生并不是不具備相關的相應的知識和能力，只是他們對企業(yè)環(huán)境暫時不適應，使其在學校所學知識不能迅速轉(zhuǎn)換為專業(yè)技能，甚至遭到企業(yè)的淘汰。所以，職高畢業(yè)生進入企業(yè)后要盡快轉(zhuǎn)變角色，而這個角色轉(zhuǎn)換就需要我們在職高教學中提供條件，打好基礎，而不能讓學生在企業(yè)自生自滅。從這點來看，在職高德育教學中進行企業(yè)文化的滲透教育是職高教育的內(nèi)在要求，也是企業(yè)和市場對人才的要求。
三、職高德育教學中企業(yè)文化滲透的對策。
1.培養(yǎng)學生對企業(yè)的合理心理預期。
在中國普通的老百姓眼中，大學生、“上過學”的年輕人就不應當在生產(chǎn)或技能一線工作，而應當是“坐辦公室”或“管人”的，加上許多職高生對企業(yè)的真實運行缺乏了解，這樣就使得許多學生在入職后產(chǎn)生了巨大的心理落差。因此，學校在德育教學中，要對現(xiàn)代企業(yè)分工和人才梯隊進行介紹，也可以組織實地參觀。通過這種介紹、學習和參觀讓學生了解企業(yè)的人才梯隊是由不同學歷、年齡、技術的人分工組成的。在企業(yè)中，職高生更多的起的是承上啟下的作用。對于這個角色與定位，學校要在德育教學中給予引導、明確，從而使學生在就業(yè)前能夠調(diào)整好心態(tài)，選擇好定位，建立恰當?shù)男睦眍A期，避免在就業(yè)后出現(xiàn)巨大的心理落差而影響工作和學生個人發(fā)展。
2.探索企業(yè)式教學。
企業(yè)畢竟是企業(yè)，無論在節(jié)奏還是其他方面都有著它不同于學校的特征。所以在教學中進行企業(yè)文化的滲透，除了傳統(tǒng)的課堂講授之外，德育老師應當積極進行教學形式的創(chuàng)新，使得教學內(nèi)容更貼近實際。要營造氛圍，在教學與管理中自覺或不自覺地體現(xiàn)企業(yè)文化的要求，培養(yǎng)學生良好的職業(yè)素養(yǎng)。而良好的職業(yè)素養(yǎng)有利于學生在未來的職業(yè)發(fā)展，也有利于學生早日融入企業(yè)。但良好的職業(yè)素養(yǎng)是無法通過單純的課堂講授實現(xiàn)的，它需要的是一種環(huán)境，一種氛圍，是潛移默化，“潤物細無聲”。這是職高德育課堂企業(yè)文化滲透的目的，也是其中一項重要內(nèi)容。在職高德育教學中，企業(yè)式教學主要表現(xiàn)在突出職業(yè)精神上。要積極探索職業(yè)教育規(guī)律，在學校德育課堂中融入和體現(xiàn)企業(yè)文化?？梢蕴崆耙肫髽I(yè)管理的方法，模擬企業(yè)管理的方式對學生進行類企業(yè)的管理，把學生當員工，把教室當車間，把教師當師傅，使學生在模擬環(huán)境中體會企業(yè)的運作流程和人際關系，從而早日適應企業(yè)需要，早日融入職場。
3.校企聯(lián)合進行德育教育。
學生畢業(yè)后的目的地是市場，市場的主體是企業(yè)。所以，校企合作進行德育教育可以實現(xiàn)職業(yè)教育培養(yǎng)人才與市場需求人才的無縫對接；同時也使得課程內(nèi)容與職業(yè)標準對接、生產(chǎn)過程與學習過程對接，最終培養(yǎng)出符合市場需求的技能人才。校企聯(lián)合進行德育教育，可從以下兩方面來進行：一是邀請企業(yè)各級別人員到學校以課堂講授、座談、討論等形式和學生溝通企業(yè)的相關運作方式、價值理念、道德規(guī)范、行為準則等內(nèi)容，通過現(xiàn)身說法使學生逐步了解、學習、認同企業(yè)文化，至少是廣義的企業(yè)文化；二是對實習實訓基地進行相關建設和展示，體現(xiàn)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營等方面的流程、紀律、規(guī)范等，展現(xiàn)企業(yè)的奮斗發(fā)展歷程，展現(xiàn)企業(yè)員工良好的精神風貌，增進學生對企業(yè)的了解，增強學生為企業(yè)做貢獻的信心，從而為學生快速融入企業(yè)文化打下良好的基礎。
職高德育論文篇二
摘要：當前，我國教育事業(yè)站在了新的起點上，義務教育改革發(fā)展正處在承前啟后的關鍵時期。推進義務教育均衡發(fā)展，是黨和國家著眼現(xiàn)代化建設全局和經(jīng)濟社會發(fā)展的階段性特征，著眼滿足群眾接受更公平和更高質(zhì)量教育的新期盼，對義務教育發(fā)展提出的方向性和制度性要求。在此背景下，初中年級的教育管理如何進行更全面、切實和細致的改進和轉(zhuǎn)化，是一個急需思考研究并大膽實踐的課題。
關鍵詞：義務教育均衡發(fā)展轉(zhuǎn)變班級管理。
義務教育均衡發(fā)展是指在不同區(qū)域、不同學校為學生提供平等的接受義務教育的機會，關注區(qū)域間、城鄉(xiāng)間、學校間教育資源條件的差距，對落后地區(qū)和薄弱學校在教育資源進行合理公平的配置。義務教育均衡發(fā)展的基礎是學校的均衡發(fā)展，目標是合理配置教育資源，辦好每一所學校，教好每一個學生。
義務教育均衡發(fā)展是我國義務教育的戰(zhàn)略性任務，是基礎教育的重中之重，是解決了“有學上”之后，逐步解決“上好學”的一項重大民生工程。義務教育均衡發(fā)展是縮小校際差距、區(qū)域差距和城鄉(xiāng)差距，提高教育質(zhì)量的本質(zhì)要求，是義務教育本質(zhì)屬性的要求。
為積極推進這一發(fā)展要求，金平區(qū)教育部門決定：“小升初”優(yōu)質(zhì)學位取消推薦生，原先重點初中900個優(yōu)質(zhì)學位全額參與電腦派位，依托優(yōu)質(zhì)學校，整合教育資源。對于大多數(shù)初中學校特別原先的重點初中學校來說，面對不同時期、不同程度的生源資質(zhì)如何來進行班級管理，具有現(xiàn)實性和挑戰(zhàn)性。
教育領域的改革需要教師的理念不斷實事求是、與時俱進。本校原先為全市重點初中學校，面對這次改革而招錄的學生的水平情況，作為班主任的我不斷提醒自己在教育的心態(tài)觀念，方式策略等要有所改變，更寬容、平等客觀地去看待和對待每個學生，及時發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)勢、不足，因材施教，并與家長們保持及時有效的溝通，在一步步實踐中去積累和反思。初一年級的學生是一個個性格各異，充滿活力的鮮活個體，從小學到初中后，由于生理、心理和環(huán)境、學習內(nèi)容、人際關系等的變化，使初一級的班級管理存在著一定的特殊性，從我自身的體驗和其他老師們成功的經(jīng)驗來看，這個年級的班級管理工作中還是有應該遵行的一些基本原則的，這是班主任工作中的共性。主要有以下幾點：
一、師生合力，約法三章，共創(chuàng)有序集體。
無規(guī)矩不成方圓，但利用強制手段迫使學生遵守往往會適得其反，因此在建班之處，我利用班會介紹優(yōu)秀班集體的實際，使學生產(chǎn)生認同感和向往之情，明白制定一套適合班級特點的班規(guī)班訓的必要性，引導學生共同制定符合校情班情又能起到激勵、警戒作用的班規(guī)班訓，從學習、紀律、衛(wèi)生、儀表等方面提出明確而具體的目標以及確保目標實現(xiàn)的措施，多設獎勵機制，減少懲罰手段，如班級量化考核中多加分少扣分，調(diào)動學生的積極性，學生往往會為了彌補自己的扣分而積極做好自己的本職工作甚至額外工作。另外，人無完人，我們應該允許學生犯錯，班規(guī)的制定不需要面面俱到，但要以不影響學生的個性發(fā)展，不傷害學生的自尊為前提，學生犯錯后也不要馬上處罰，可先提醒，后警告。
我們在開學第四周制定出班規(guī)細則后，將每學期德育分的基準設定在50分進行得扣，由正副班長負責對輪值班干的日常記錄做每周一統(tǒng)計并將得分粘貼于布告欄，這項德育分的最終結(jié)果將會以40%的比例納入期末總成績中，也作為其他評優(yōu)資格的重要依據(jù)。
初一1班德育量化分評分表(周匯總表)。
第______周(___月___號――___月___號值日班長__________)。
由于班級的規(guī)章制度的制定也加入了學生的參與，可操作性較強，學生在落實也就更為主動。懂規(guī)矩，守規(guī)矩是每個人在社會生存的基本準則，作為學生，這種意識需要在集體中形成并強化，而班主任有責任和學生一起為有序的班級創(chuàng)設一個良好的環(huán)境。
二、樹立威信，互相監(jiān)督，組建優(yōu)干隊伍。
想要有一個團結(jié)有序風氣良好的班集體，首先要有一個具備很強管理能力的班委會，初中的孩子較為單純，有較強的表現(xiàn)欲，如果權(quán)力過于集中在一些同學手中，不利于培養(yǎng)學生的自尊心和自信心，又不利于營造學生自我教育自我管理的良好氛圍。在班級管理過程中，班主任要轉(zhuǎn)換角色，更多地把學生看做管理者，在各項活動中要主動“讓權(quán)”，激發(fā)他們的主體意識，發(fā)揮班級管理的積極性和主動性，為此，我在班級管理制度中制定完善了班團干部的競選，民主測評，定期輪換制度，科代表、小組長輪流制度，紀律衛(wèi)生責任制度，明確了每個崗位的職責，分工協(xié)作，相互監(jiān)督，相互制約，力爭做到事事有人管，事事有人做，讓學生體驗自己承擔責任的甘苦，增強集體榮譽感。與此同時，定期召開班干部會議進行培訓指導，檢查落實情況，總結(jié)得失并對工作中的失誤加以糾正，對于班干在班級中的不良表現(xiàn)必須嚴厲批評，鼓勵他們以身作則并以自己的行為帶動和影響其他同學，促進整個班級良好班風的形成。
三、潛移默化，潤物無聲，巧用德育方法。
在善惡混雜的社會中，學生如果不具有道德理性和道德批判能力，很容易被不良的社會現(xiàn)象所吸引和感染并習得類似的不良行為，我常對學生強調(diào)：“作為社會將來的一員，你們首先要學會做一個人格健全，心理健康，品德良好的人，這樣才能收獲成績?！倍菘私逃铱涿兰~斯曾說過“教師的職責是用自己的榜樣教育學生?！卑嘀魅喂ぷ鞑皇呛唵蔚臋C械勞動，而是一種以人格培育人格，以靈魂塑造靈魂的智慧勞動，這樣的智慧勞動，不僅體現(xiàn)在對大是大非的問題上，更體現(xiàn)在怎樣以“潤物細無聲”的行動去引導學生，教師的頷首贊許，信任的眼神，不經(jīng)意的一句評論，推心置腹的談話，這些細節(jié)都有可能促進學生的道德學習。
記得班里曾經(jīng)有個經(jīng)常破壞班規(guī)且不服從管理的男生，過后我讓他擔任一個月的紀律監(jiān)督員，需每天對班中情況做日記并于隔天早讀前向我匯報工作，其他班干和同學對他進行指導合作監(jiān)督，兩周后他十分委屈地對我說：“老師，我實在管不下去，太難了!”于是我讓他在隔周的班會課上將工作心得向全班同學做匯報。當天，他講述了自己的工作要求如何遭到一些同學的排斥和譏諷，不解和埋怨，這讓性格要強倔強的他自尊心受到不小打擊，說到一半的時候，聲音從哽咽到抽泣，最后淚流滿面地坦言到自己辜負了老師和父母的期望，為自己過去種種的不良行為懊悔不已。就在這時，我仔細觀察了在座學生的反應，有的沉默不語，有的輕聲為這個男生加油打氣，顯然，他的真情實感打動了很多人，包括我。隨后我提問了一些同學的“聽后感”，他們大多表示能夠更加體會到班主任班干部的辛苦付出以及維護尊重他人，維護班級和諧的重要性。我想，善于發(fā)現(xiàn)和利用多種機會讓學生感受和反思“為人”所具備的品德素養(yǎng)，是教育中相當重要的一部分。
四、因材施教，因勢利導，幫扶教育后進生。
教育轉(zhuǎn)化后進生是教育工作者尤其是班主任工作的一大難題。特別是從這屆學生的總體情況來看，這既是一項攻堅戰(zhàn)又是持久戰(zhàn)，需要一個過程，不能一蹴而就，要遵循因材施教的原則，進行反復耐心的教育，幫助學生確立目標，因勢利導，把教育的出發(fā)點建立在對學生真誠友善尊重和同情的基礎上，把目標定位于以后改進和發(fā)展上。我所接觸的這個班級中，有幾個經(jīng)常隨意破壞紀律，頂撞老師，吵架打架甚至公然在午休時間伙同他人在廁所吸煙，事后仍不思悔改相互包庇的學生，當然，對于這樣的學生要聯(lián)合家長和學校的力量進行嚴肅處理，但也要做到嚴而不酷，嚴中有情，要留有余地給予他們改過的決心和機會，而不是把學生逼入絕境，同時，樹立正確輿論，發(fā)揮集體的力量對后進生進行感化和轉(zhuǎn)變也是非常重要的，在抓好個別教育的期間，雙管齊下抓文明班集體建設，以點帶面。學生并非“頑石”，相信老師的寬容信任、家長的親情關愛、同學的關心幫助等家校合力下，后進生教育轉(zhuǎn)化工作會逐見成效。
五、開展活動，優(yōu)化班風，構(gòu)建和諧集體。
使學生認識到文明禮儀對于個人和國家發(fā)展的重要性，增強學生的自我約束能力;“我身邊的好同學”培養(yǎng)了學生善于發(fā)現(xiàn)身邊特別是班級中的好人好事，發(fā)揚團結(jié)友愛樂于奉獻的精神，發(fā)展了正氣正能量，讓原本低調(diào)內(nèi)向卻默默奉獻的同學逐漸得到大家的關注，也讓原本存在誤會而緊張的同學關系得到緩解。學生們曾在周記中寫道：“這是一個正義的，有愛的班集體，盡管我們的學習成績還不盡如人意，但是相信我們一定會努力讓自己變得更好!”通過這些有益的教育活動，讓學生在輕松愉快的氛圍中，自覺自愿接受教育的同時，各方面的潛能同時得到挖掘，個性得到發(fā)展，素養(yǎng)得到提高，對集體的感情日益加深，從而使班集體的凝聚力不斷增強。
孟子說“心之官則思，思則得之，不思則不得也?！卑嗉壒芾砉ぷ麟m有規(guī)律可循，但教育對象是千差萬別的，只有區(qū)別不同情況，進行全方位立體思維，做到左思右想，三思而后行，才能找到打開每一把“鎖”和“鑰匙”，提高班級工作的效率，讓工作的水平不斷躍上新臺階。
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職高德育論文篇三
學生通過朗讀、誦讀更能真切地體會到文章中作者的情感，良好的朗讀、誦讀能讓學生快速進入到文章內(nèi)容當中，接著，再讓學生有感情地朗讀、在朗讀中去體會作者在文中所傳達出來的喜怒愛憎之感情。伴隨著語言文字的急緩轉(zhuǎn)合更真切地去體會作者的真實情感，并從中受到感染。例如，在分析《在艱苦的歲月里》一文時，語文教師可先讓學生反復誦讀課文中對紅軍外貌的描寫片段，切實去體會紅軍那種不怕艱苦，對革命充滿必勝信念的精神，在誦讀中明白今天的幸福生活來之不易。通過朗讀，孩子們的思想也能在讀中得到有效感染和傳播，在讀中進行德育教育滲透，為進一步收到良好的教學效果奠定堅實的基礎。
二、分析故事情節(jié)中滲透德育教育。
大家都知道，小學課文選取的文章大都膾炙人口、文質(zhì)兼美，很多文章之所以被師生認可，主要是因為故事中蘊含著豐富的人生哲理，這也充分體現(xiàn)出可文以載道的原則。例如，在欣賞毛主席的《七律長征》詞時，這首詩詞氣勢磅礴，胸襟開闊，既表現(xiàn)出了革命的浪漫情懷，又見證了歷史的歲月崢嶸。但是，自幼生長在和平年代的小學生，必定是很難體會到這樣的意境，為此，則需要學生了解當時的年代背景、戰(zhàn)爭，了解戰(zhàn)爭給人民帶來的是深重的苦難與無盡的悲傷。當學生了解了戰(zhàn)爭的艱苦，了解了戰(zhàn)士們的英勇頑強、不怕犧牲的樂觀主義精神后，會進一步體會詩詞所表現(xiàn)出來的革命精神，對戰(zhàn)士們的敬愛。通過故事情節(jié)和背景介紹，學生自然地了解了戰(zhàn)爭，自然激起對戰(zhàn)爭的憤恨，同時也加深了學生對詩歌的理解和對和平的熱愛之情。德育教育也自然滲透到了教學之中。
三、閱讀教學中的德育教育。
在閱讀教學中進行德育滲透，目的在于文學作品的熏陶和感染上。小學生閱讀這些文質(zhì)兼美的課文，一方面既能較好地感受到祖國語言文字的之美，進一步激發(fā)小學生熱愛祖國語言文字和中華優(yōu)秀文化的思想感情；另一方面，也是學生產(chǎn)生和具體道德形象相聯(lián)系的情感紐帶，加強情感體驗。例如，在閱讀課文《白楊》時，教師可引導學生先反復朗讀，在朗讀中讓學生領悟到：在那茫茫的大戈壁上，高大、挺秀、直而堅強以及不軟弱也不動搖的不單單是白楊樹，還有像白楊樹一樣扎根在邊疆、建設邊疆、無私奉獻的邊疆建設者們。文章中最能啟迪孩子們心靈的是結(jié)尾一句：“在一棵高大的白楊樹身邊，幾棵小樹正迎著風沙成長起來?！边@種既“獻了青春又貢獻了終身，獻了終身又獻了子孫”的無私精神，是每個人都應該學習的。這樣的教學也能更好地喚起學生長大后也要用自己的聰明才智將祖國的西部、將自己的家鄉(xiāng)建設得更加繁榮富強的強烈歷史責任感與使命感，有效促使了小學生進一步產(chǎn)生相類似的道德行為，這樣的德育教育也是在潛移默化中滲透的。
四、努力營造良好的道德教育環(huán)境。
語文德育教育的開展既受到社會經(jīng)濟、政治以及文化等因素的影響，同時又受到家庭環(huán)境、學校環(huán)境、個人因素等方面的影響。因此，語文教師在處理學生德育教育過程中出現(xiàn)的問題時，也一定要結(jié)合孩子們自身的實際情況，所處的生活環(huán)境等因素進行問題分析，從實際出發(fā)就問題展開更理性的分析與處理。為使語文德育工作更貼近學生的實際生活打好基礎。在一定程度上實現(xiàn)有效創(chuàng)新，通過營造好的道德教育環(huán)境，將德育工作和學生的生活緊密聯(lián)系在一起，讓學生認識到德育工作和他們自身發(fā)展的切實關聯(lián)，在此基礎上更有效地促進小學語文德育教育工作的順利開展。
五、在課外活動中滲透德育教育。
在課外活動中滲透德育教育更能加深學生對此的認識和體會。課外活動包含著豐富的語文知識，同時，對學生語言表達能力、綜合能力的塑造等都肩負著一定的提升效果。教師在開始活動設計時，一定要充分考慮到小學生的實際情況以及所體現(xiàn)出來的個性特征等，組織學生到相關的紀念館當中進行實地參觀，或者組織學生到社區(qū)義務照顧孤寡老人等實踐活動，通過實際鍛煉促使他們的思想道德品質(zhì)上升到一個新的層次。當學生回到教室后，教師要及時讓學生就這些課外活動進行記錄、評價，并將自己的心得與感受及時記錄下來。通過將課外活動與語文知識有機結(jié)合在一起，既能提升教學的有效性，也進一步提升小學生的思想道德文化素養(yǎng)?？梢哉f，小學語文教學是德育滲透的有效場所與基地，因此，語文教師一定要充分發(fā)揮好語文在德育過程中所發(fā)揮著的重要作用，要充分利用好語文學科這門資源、及時掌握好學生的年齡性格特征等，在語文教學中潛移默化地滲透德育教育理念，讓學生在接受知識洗禮的同時，滲透德育教育，這對孩子們的健康成長、綜合能力的提升發(fā)揮著十分重要之作用。
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職高德育論文篇四
高中地理教師是否具有德育教育的理念，關系著德育教學活動是否可以在高中地理教學中得以實施。對于大部分高中地理教師來講，講好地理教學內(nèi)容，讓學生了解地理知識以及高考的考試結(jié)構(gòu)是最重要的事情。高中地理教師一心撲在了地理教學中，沒有思考過如何將思想品德教育融入到地理教學活動中，也沒有意識到思想品德教育是地理教學的重要內(nèi)容。高中地理教師對于學科教學重點的認識不足，對于德育教育的忽略，使得德育教育在高中地理課中的融入具有一定的困難。
2.高中地理教師的德育方法不足。
德育，不像地理教學那樣，通過分析地圖、總結(jié)知識點就可以完成。加強德育教育，需要教師利用教學技巧將學科教學與德育教學相聯(lián)系，需要教師利用學科教學內(nèi)容引出德育教學內(nèi)容。對于長期受制于傳統(tǒng)教學體制影響的教師來講，在地理課堂中開展德育教育是有一定困難的。一些教師，特別是老教師，習慣于傳統(tǒng)的課堂模式，無法在以前的教學經(jīng)驗上進行創(chuàng)新，更不能成功地實施德育教育。加強、豐富德育教育的開展方法，是高中地理課中做好德育教育的重要環(huán)節(jié)。
二、德育教育于高中地理教學中的實施方法分析。
1.從教材出發(fā)，加強德育教育。
高中地理教學活動中，教師不僅要關注地理學科知識的傳授，更要關注德育教育內(nèi)容。沉浸于地理知識的講解中時，許多高中地理教師會忽略德育教學內(nèi)容的傳授。要使德育教育的成效得以突顯，教師需要針對高中地理教學內(nèi)容提出德育教學的重點，在每一節(jié)課，每一個單元的講解中為學生呈現(xiàn)德育內(nèi)容。高中地理教學內(nèi)容十分豐富，不同的地理知識對應著不同的德育知識，教師引導學生從地理知識中分析情感內(nèi)容，引導學生完善自己的思維與人格，是讓學生認清地理學科價值的重要方法。比如在講解《自然地理要素變化與環(huán)境變遷》的時候，教師需要引導學生對今昔的環(huán)境條件進行對比，讓學生在課堂中了解自然環(huán)境的變化。當學生通過對比了解到自然環(huán)境的惡化程度時，其心靈會受到震撼。這時，教師就可以利用地理教學內(nèi)容對學生的自然觀與環(huán)境觀進行引導，引導學生從身邊的每一件小事做起，保護每一寸綠色，每一分土地。如果教師認識到德育教育的切入點，德育教育的開展還是十分容易的。在具有德育教學意義的高中地理課堂中，學生不僅收獲了學科知識，更收獲了為人處世的道理，有利于學生成人成才。
2.關注地理背景知識，加強德育教育。
地理事件的發(fā)生以及環(huán)境變化并不是沒有原因的，一些地理現(xiàn)象的背后都隱藏著歷史事件。在高中地理教學過程中，教師需要為學生補充一些地理知識背景，讓學生的地理學習活動具有更加豐富的內(nèi)容，也對學生的學習興趣進行調(diào)動。在這樣的課堂上，學生的知識面會越來越廣，知識的鞏固力度也在提高。讓學生結(jié)合歷史知識進行地量學習，會使學生分析問題與看待地理問題的角度更加豐富，也會讓學生對當前的國家發(fā)展形勢有所了解，引導學生建立正確的政治觀點。比如在講解有關于海洋環(huán)境保護以及國家海洋權(quán)利的時候，教師可以結(jié)合中國的國際局勢，為學生講一講釣魚的歸屬問題，讓學生心中有一個關于釣魚歸屬權(quán)問題的明確答案，促進學生愛國主義情緒的高漲。教師要為學生講解釣魚自古就是中國的領土，不容所占。結(jié)合歷史事件進行地理知識的講解，會使學生的學習熱情增強，促進教學效率的提高，也完成了德育教育的任務。
3.開展實踐活動，加強德育教育。
高中地理教學，是服務于學生的生活的，讓學科知識融入到學生的生活中，會使學生的掌握程度更深。地理學科具有較強的實踐性，讓學生將生活案例作為引導，去完成一些具有實踐性的地理學習任務，會讓高中學生的社會意識得以建立，增強學生的社會責任感。特別是對于城市學生來講，教師可以利用環(huán)境問題組織學生開展一些實踐活動，促進學生的思想品行水平的提高。比如在講解有關于氣候變化的知識時，教師可以讓學生通過觀察或者社會調(diào)查，來總結(jié)一下近些年來自己所在城市的氣候變化，從溫度、天氣以及自然災害的發(fā)生頻率等角度對氣候現(xiàn)狀進行分析。在調(diào)查與統(tǒng)計的過程中，學生接觸到自己所統(tǒng)計到的數(shù)據(jù)，會被這些數(shù)據(jù)所震驚。高中學生的地理學習也會因為一次簡單的實踐活動而更加精彩，學生在活動中成為了學習的主體，思想觀念上也會有所改變。學生的思想觀念因為在教學中滲透了德育內(nèi)容而有了積極的改變，這些正面作用促進了學生價值觀的科學化。
綜上所述，高中地理課堂是進行德育教育的重要陣地。高中地理教師利用自身教學思想水平的提高，為學生呈現(xiàn)更加綜合，更加高效的地理學習活動，是當代高中學生素質(zhì)提高的重要渠道。德育教學是高中地理教師的重要教學內(nèi)容，深入分析高中地理教材，挖掘德育教育切入點，會使學生的思想道德水平得到培養(yǎng)。希望德育教學在高中地理教學活動中的開展，可以作用于高中學生思想道德水平的快速提高。
職高德育論文篇五
長期以來，班主任一直都是班級的主要管理者。在傳統(tǒng)的班級管理中，班主任是一個全能型的管理者，從學生的學習成績，身心健康，道德的發(fā)展，到集體的建設，班級活動的開展等等，都要班主任進行管理，在這個過程中，班主任的功能被無限擴大，要負責班級中的所有事情，甚至有一部分班主任在長期的班級管理工作中，積累了豐富的班級管理經(jīng)驗，他們能夠駕輕就熟地處理班級中的事務，他們認為學生處理事務的能力還不如自己。于是，在班級管理中總是事事包辦，很少讓學生有插手的機會。在這樣的環(huán)境下，我們必須看到，當前班主任教師的負擔沉重，在很大程度上影響了教師的身心健康。因此，不僅學生需要“減負”，班主任教師也需要“減負”。
隨著我國教育理念的不斷發(fā)展，教育理念也在不斷完善，使“為班主任減負”提供了有力的理論支撐。班級管理的最終目的是為了促進學生的發(fā)展，只有學生得到了充分的發(fā)展，班級管理的效果才能得以體現(xiàn)，現(xiàn)代社會對人才提出了更高的要求，只有具備較強的綜合素質(zhì)，才能順應社會的發(fā)展趨勢。我們提出“以學生為主體”，要求我們在班級管理中，要從學生的角度來思考班級管理，讓學生成為班級真正的主人，學會自己管理自己?！叭姘l(fā)展”要求我們不僅要關注學生學習能力的發(fā)展，而且要關注培養(yǎng)學生其他能力的發(fā)展。其中最主要的就是培養(yǎng)學生自主管理的能力。學生具備了這種能力之后才能合適地安排自己的學習與生活，引導自己健康和諧的發(fā)展。
我實施班級自主管理的時間不長，下面，是我關于自主管理實施過程的幾點思考：
首先，班主任要先轉(zhuǎn)化自己的管理觀念。如果把自己當成班級管理的主體，而把學生看成班級管理的客體，那么，就會用各種手段和方法來控制學生，這樣，學生的個性就會被扼殺。這樣的做法，對學生的長遠培養(yǎng)產(chǎn)生了不利影響。因此，班主任在班級管理中要以學生為本，為學生的發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境和條件，讓學生取得更長遠的發(fā)展。
其次，充分調(diào)動家長的積極性。在班級管理中，家長也是影響班級管理效果的重要因素。家長必須有這樣一種意識，一個孩子的教育，責任不僅僅在于學校，還有社會，家庭。而家庭作為孩子的原生家庭，家庭的氛圍與教育方式對孩子有著極其深遠的影響。毫不夸張的說，孩子的缺點都可以在原生家庭中找到來源。因此，要充分發(fā)揮家長因素的作用，和社會教育，學校教育合力發(fā)揮出最大的教育力量。
最后，最重要的是培養(yǎng)學生自主管理的意識和能力。從開學之初就讓學生清楚地知道：良好的班風是提高學習成績的非常重要的因素。而良好的班風建設，人人有責。通過各種班級活動，發(fā)掘孩子的潛能。特別是由學生自主設計，組織，實施的活動，不僅能夠讓學生展示自己的才華，體驗成功的喜悅，更是在活動中鍛煉了學生的自主管理能力。另外，在日常管理方面，逐步建立和完善一套規(guī)章制度，經(jīng)常自主檢查體系，盡早實現(xiàn)“班級的事，事事有人干;班級的人，人人有事干”。每位學生在管理監(jiān)督別人的同時，也接受其他人的管理監(jiān)督。隨著學生參與班級管理的機會增多，學生的自主管理能力也必然逐步提高。這樣做，不僅能增強學生的自主管理意識，也能增強班級的凝聚力。
只有通過各個方面的努力，才能真正實現(xiàn)班主任教師的“減負”，使班主任以更健康的心態(tài)面對學生，使我們的學生，得到更好的發(fā)展!
職高德育論文篇六
德育作為學校教育的主要內(nèi)容，從古至今都是學校教育工作的重心，是學校教育的神圣職能。鑒于當代中學生令人堪憂的道德現(xiàn)狀，學校以及教育工作者應該如何來解決此重大問題?怎樣使德育教育避免空洞的說教，在教學中得到更好的具體的實施，在生動形象的教學中實現(xiàn)德育教育的目的?這是值得很多根教育相關的工作人員研究的問題。在此，以自己對學生的了解為基礎，結(jié)合個人的教學感受，從語文這個學科的角度，提出幾點個人的看法。
一、發(fā)揮教師本身對學生的影響力。
人們經(jīng)常說，醫(yī)生做錯某件事，只會影響一個人;但一個教師，如果本身的知識結(jié)構(gòu)和道德水平不足，那么影響的就是幾十人，甚至幾代人。鑒于此，這就對教師的綜合素質(zhì)提出了很高的要求。教師的言行舉止深深地影響你所教授的學生。我國教育家葉圣陶老先生說過：“教育工作的全部就是為人師表?！痹诠ぷ髦?，我總是嚴格要求自己，注意自己的一言一行。平時我要求學生不遲到、不早退，踏踏實實的學習，我本人在工作中就早來晚走，在一些細節(jié)上也認真處理。比如說，上高一時，學生來自不同的地方，做值日時，有的學生就只是簡單的掃地、擦黑板，講桌上經(jīng)常留下一層厚厚的粉筆灰，上課前我都會用毛巾把桌子擦干凈在上課，一星期以后，每次去上課講桌都是干凈的。所以說，教師的一舉一動都潛移默化地影響著學生。從教師的身上，學生們會無形中感到什么是應該做的，什么是不應該做的，他們就會慢慢地自覺遵守學校的各項規(guī)章制度，自覺地約束好自己、管理好自己。
二、關心學生，以情動人。
觀點很老，效用不菲。分班后，來了一位別班的學生，該生在教過他的教師的眼里：懶，不聽課，天天都是趴在桌子上，成績很差，基本被老師放棄。我暗暗留心。果然，上課時的狀態(tài)和他曾經(jīng)的老師說的差不多。課后把他叫來，先跟他了解基本情況，然后問了他一個問題：“被老師漠視，放棄的感覺怎么樣?”沉默了一會兒回答不知道。聽到他的回答，暗暗松了口：“有救”。才慢慢地跟他溝通，讓他在我的話語中體會出我關心他，沒有放棄他，鼓勵他，增強他的自信心。隨后的日子里，雖然成績的提高不是那么明顯，但整個人的精神態(tài)度發(fā)生了很大的變化。在班上，為解決貧困學生的生活問題，每個月讓學生捐一塊錢，在進行分配，這樣，既解決了問題，加強了同學之間的團結(jié)，又讓學生懂得了幫助他人的喜悅和幸福。所以說，以情感動人，常用常新。
三、重視“偶像”的力量，多角度看問題。
“偶像”的力量其實是我們生活中所說的榜樣的力量，很多人想到的可能多數(shù)是國內(nèi)外歷史上各種各樣的英雄和義士，他們的性格，他們的行為對民族和國家有著重大影響，他們處理各種突發(fā)事件的能力都對全世界人民產(chǎn)生著巨大精神震撼和鼓勵。這么說沒錯，但這里要強調(diào)的榜樣范圍更廣泛，它可以是我們認知意義上的英雄，可以是歌星，影星，可以是周圍平凡的人，可以是家里人，可以是同學……總之，只要他(她)對你的人生產(chǎn)生了良性影響就行，沒必要一定是“文天祥式”的或者“黃繼光式”的人物才能成為學習的榜樣。譬如說，我教的一個班里的一個女生一直找不到學習語文的感覺，但她特別喜歡臺灣的歌星周杰倫，我問她喜歡周杰倫身上的什么特質(zhì)。她說喜歡他唱的歌里的歌詞的那份美感。我留了心，慢慢地引導她去了解更多關于周杰倫的作品，更多的優(yōu)點，讓她在寫作文時學習歌詞里蘊含的婉約美，學習周杰倫為創(chuàng)作出有質(zhì)感的作品時付出的努力。她聽進去了，一步一步地努力，，學習語文的感覺找到了，一些良好的品格也養(yǎng)成了。
四、發(fā)揮課堂教學的優(yōu)勢，引導學生悟化，直接影響學生德育方面的發(fā)展。
法國早期著名的社會學家埃米爾涂爾干認為：“思維是個體內(nèi)化社會道德過程中的一個重要條件?！庇纱丝梢钥闯觯瑢W生思維能力的培養(yǎng)在德育教育中有著重要意義。但是直到今天，仍然有一部分語文教師沒有意識到這一點，在語文教學中，只是把各種美德“傳授”給學生，要求他們學習，忽略了引導學生思考這個過程。這里要明確，思維在這里并不是單一進行思考，而是要多角度多方向進行思考。比如說，我們一方面可以由文學作品中的事件、人物和背景涉及更多跟美育人性相關的思考，填充高中生空白的德育。比如上《鴻門宴》時，引導學生思考“項羽雖敗，但獲得了各種人的喜愛，他身上閃光的東西是什么?劉邦事業(yè)上取得成功，是否人格就是高尚的?”譬如，在512大地震中，我們從汶川三四歲兒童的感謝聲中想到什么?從來自各國的志愿者身上學到了什么?……現(xiàn)實中值得中學生思考的東西太多，教師在引導學生思考的過程中，讓中學生自己學會對某一人，某一事，某一現(xiàn)象進行思考，在思考中辨明是非，分清真?zhèn)?，在潛移默化中提升自我的德育素養(yǎng)。
十年樹木，百年樹人。進入二十一世紀的中學生是國家的希望，基于我國目前中學生德育教育的現(xiàn)狀，考慮到我們民族的將來，我們語文教師要盡力填充德育教學這塊空白。
職高德育論文篇七
摘要：當前高職院校大學生德育問題已經(jīng)成為各方關注的一個焦點問題,高職院校大學生德育工作不容樂觀,應對新時期新形勢下德育工作的原則和舉措積極進行探索和研究，更多盡在top期刊論文網(wǎng)。
21世紀是科技發(fā)展的時期，是人才培養(yǎng)的世紀，而科技和人才大多是由高校培養(yǎng)的。我國是社會主義國家，培養(yǎng)人才依照馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說，因此高校培養(yǎng)的是德智體美勞全面發(fā)展的大學生，而德智體美勞中“德”是第一位的。
1當代高校的德育方向。
當代高校不僅只重視和增強對大學生科學文化知識的教育而且也應與時俱進，完善合理的德育教育內(nèi)容和方法，加強對大學生德育的教育，致力于培養(yǎng)和促進大學生“德才兼?zhèn)洹?。當代大學生自身不僅只重視知識、能力的學習，還應加強自身德育建設，努力實踐，努力做到“有德有才”。
胡錦濤同志在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上提出社會主義核心價值體系：馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神和社會主義榮辱觀。[1]高校應以此作為大學生成長長才的行動指南，以此科學理論作為德育的指導思想。高校在對大學生德育教育方面，應改變傳統(tǒng)觀念，由傳統(tǒng)德育向現(xiàn)代德育轉(zhuǎn)變。學校應根據(jù)當代大學生新的時代特點和需求，審時度勢的調(diào)整大學生德育教育體系，因材施教，致力于提升大學生道德修養(yǎng)道德行為水平。
“德”是大學生全面發(fā)展全面成才的前提，是大學生成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設者和接班人的重要先決條件。大學生的“德”育是一個全面的、長期的、經(jīng)常性的培養(yǎng)過程，它不是一蹴而就的，也不是違心的假裝出來的，而是自然而然自身素養(yǎng)的真實映射，大學生真正的“德”應是“德在平時”“德在身邊”。
2當代大學生的德育內(nèi)容。
因此，大學生德育教育應充分發(fā)揮：理想信念教育是前提，愛國主義教育是核心，自身素養(yǎng)教育是動力，人文素養(yǎng)教育是催化劑的功能，全面促進大學生“德”的形成。
3新時代高校的德育潛在問題。
4高校對大學生德育的策略分析。
(1)高校應努力抓好并重視大學生思想政治理論課。思想政治理論課有利于大學生思想覺悟的提升，高校應將思想政治理論課作為學?！氨匦拚n、考試課”，安排優(yōu)秀的專業(yè)教師成員負責，優(yōu)化思想政治理論課程內(nèi)容，改善教育方法，以適應當代大學生的思想政治理論學習，努力促進學生理論與實踐的結(jié)合，建設思想政治理論課成為學校的特色課程之一。
(2)每周安排一定課時的形式政策課教育。形式政策課有利于學生接觸掌握最近最新的社會形式變化與國家動態(tài)、國際動態(tài)等。高校應安排每周固定時間、固定課時、不固定的教師專家、形式多樣的課堂主題的形式政策課，與學生進行互動交流甚至校外實踐等。打造形式政策課“周周學、周周新”，成為學校的特色課程之一。
(3)加強校園文化建設、學生會建設、社團建設等的完善，它們都具有潛在的德育功能。高校應重視校園精神文明建設，優(yōu)化學校的教育環(huán)境，加強校園附有人文氣息的基礎設施的建設，使其環(huán)境優(yōu)美、舒適宜人，大學生身臨其境、感染熏陶，這樣的硬件設施建設也就滲透了“硬德育”的潛在功能。高校還可以開展內(nèi)容豐富、形式多樣、積極有益的社團活動、各種比賽及學術活動，促進大學生之間相互溝通、相互交流，這樣也就滲透了“軟德育”的潛在功能?！败浻布媸⒒ハ嘟Y(jié)合”更有利于對大學生良好的德育教育。
(4)順應時代發(fā)展，運用現(xiàn)代網(wǎng)絡技術，通過網(wǎng)絡對大學生進行德育教育。[5]高校組織專門網(wǎng)絡人才加強校園網(wǎng)絡建設，運用網(wǎng)絡進行德育教育如：通過校園網(wǎng)絡表彰先進個人事跡、傳播校園文化建設動態(tài)、展現(xiàn)國家、社會最新事件、最新成就、前沿新聞、國際動態(tài)等，也可以開展網(wǎng)上辯論賽、組織各種網(wǎng)上文化交流活動和網(wǎng)上師生互動、生生互動活動等，運用網(wǎng)絡帶動德育教育更新穎、更便捷、更全面。
(5)大學生自身應自覺自律，好學習勤思考，積極參加各種活動，積極互動交流，轉(zhuǎn)變舊的陳腐的思想觀念，不急功近利、不自負、不輕浮、不爭強好勝，加強自身辨別能力、自身社會適應能力，“樹德于心，施德于身”。
總之，新時代背景下，高校德育教育應不斷探索、不斷前進、不斷更新、不斷完善，順應時代發(fā)展、遵從教育規(guī)律、利用內(nèi)容豐富多方面的德育手段，傳“德之正能量”于學生，并用于實踐，讓學生“德在平時”“德在身邊”，促進學生全面發(fā)展。
參考文獻。
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職高德育論文篇八
摘要：
在小學音樂教學中滲透德育教育，已經(jīng)成為素質(zhì)教育的要求。課堂教學是學校德育教育的主渠道，也是學生學習知識和培養(yǎng)良好道德品質(zhì)最重要的途徑。主要針對在小學音樂教學中如何滲透德育教育做了幾點淺析。
關鍵詞：
小學音樂；德育教育；素質(zhì)教育。
隨著教學觀念的更新，小學音樂教育已經(jīng)逐漸成為學校德育教育的重要組成部分。在音樂教學中教會學生愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛勞動、刻苦學習等方面的德育知識，就能夠幫助學生形成良好的道德品質(zhì)和高尚的道德情操。當然，在音樂教學中滲透德育教育的方式是多種多樣的。教師可以利用動聽的音樂和生動的音樂形象，對學生進行德育知識的教育。那么，滲透德育教學具體又該從哪些方面著手呢？筆者在本文中根據(jù)自己多年的教學經(jīng)驗和思考，針對這一問題做了以下幾點分析。
一、將德育教育置于教師的言傳身教之中。
在教學中，教師對于學生來說具有一定程度的示范帶動效應。教師為學生做出表率，得到學生的認可和推崇，久而久之，就能引導學生對自身的行為進行效仿和跟隨。因此，在教育行業(yè)，要求教師具有高尚的道德情操和良好的道德品質(zhì)，對學生實行正確的引導，讓學生的行為舉止更加文明化。在小學音樂教學中對學生進行德育教育，就必須要求教師要有將德育教育置于自身的言傳身教之中的意識，通過自身的示范作用，讓學生從教師的言行舉止中學到更多知識。例如，在教學中，教師要注重自身的穿著。很多音樂教師認為自己是與藝術接軌的，在課堂上打扮的過于夸張，這樣的行為會讓學生受到不良的影響。因此在音樂教學中，對學生實行德育教育，首先教師要規(guī)范自身的言行舉止，將德育教育置于自身的言傳身教之中。在教學中，穿著要大方、整潔，教學的姿態(tài)要端莊，教學語言要豐富、富有激情，板書不能潦草，要工整、干凈。通過這些方面的示范，能夠讓學生在潛移默化中學會這些好的習慣，幫助學生改正不良的生活習慣和學習習慣，以身作則，用自己的言行舉止來引導學生朝著正確的方向發(fā)展。
二、選擇融入了德育教育的教學題材進行教學。
在小學音樂教學中融入德育教育，不是一朝一夕就能實現(xiàn)的，這個過程是一個漫長而又潛移默化的過程。在教學中，需要教師善于觀察和篩選，盡量選擇融入了德育教育的教學題材進行教學。教師在選材時要注意挖掘，深入到題材中去，積極思考，找出在不同的歌曲中能夠融入什么樣的德育知識。例如，在教學《再見吧，冬天》這首歌時，教師可以問同學們“冬去春來，大自然會發(fā)生什么樣的變化？”這時學生就會積極回答：“小樹會長出綠葉”“美麗的花兒會開放”“小草變綠了”等，然后教師再對學生進行講解：春天是萬物復蘇的時節(jié)，大自然給了我們很多美麗的畫面，但是我們在欣賞這些畫面的同時，也要愛護好我們的大自然，保護大自然的環(huán)境不被破壞。這樣一來，學生就能在學習音樂的過程中形成愛護環(huán)境的意識。當然，還可以這樣引導學生：在春天，農(nóng)民伯伯們都在辛勤的播種，所以我們現(xiàn)在也要好好學習，打下堅實的基礎，將來才能用我們所學的知識為自己創(chuàng)造一個美好的未來。通過選擇這樣的教學題材進行教學，學生就會更加發(fā)奮學習，學會更多的德育知識。
三、在課堂上創(chuàng)設情境德育。
在課堂上創(chuàng)設情境德育，就是要求音樂教師在教學中要學會利用歌曲中蘊含的意思教會學生更多做人的道理。教師要認識到：每一首歌都有一個故事，都要它想要說明的感情。在教學中，可以將課堂放松，在教學中融入古今中外的名人故事、革命前輩英勇無比的故事等等，讓學生在學習音樂的同時，也能認識到今天的幸福生活來之不易，能夠更加發(fā)奮學習，刻苦努力。例如，在教學《賣報歌》時，可以在教之前給同學們講一些以前的孩子是如何生活的故事，告訴他們以前的孩子根本就吃不飽飯、穿不暖，很多孩子在冬天常常被凍死、餓死，讓他們在心里做一下對比，認識到今天的生活是多么幸福。但還可以問同學們：“以前的孩子在那么艱苦那么惡劣的環(huán)境下，還要刻苦學習，現(xiàn)在的你們擁有這么好的條件卻不刻苦努力，不好好學習，這種行為對得起父母，對得起老師，對得起國家嗎”？這時很多平時不努力的學生就會認識到自己的錯誤，明白只有好好學習才能對得起辛苦培育自己的父母和老師，也才能為自己創(chuàng)造一個幸福的生活。通過這樣在課堂上創(chuàng)設情境德育的教學方式，就能夠讓學生在學習音樂的同時領悟到許多做人的道理，讓學生良好的德育品德得以形成。
四、利用多媒體輔助教學，制作與教學內(nèi)容相關的課件。
隨著信息化時代的到來，在教學中利用多媒體制作與教學內(nèi)容相關的課件輔助教學已經(jīng)成為一種新型的教學手段。多媒體輔助教學不僅能夠提高學生的學習興趣，使課堂氣氛更加活躍，同時也能夠讓這一堂課給學生留下深刻的印象，達到事半功倍的效果。在小學音樂教學中滲透德育教育，可以利用多媒體輔助來完成。例如，在教學《難忘的歌》這一首歌時，很多學生會很難理解這首歌曲中所蘊含的感情。為了能夠讓學生理解歌詞的意義，投入到當時的情景中，教師可以利用多媒體播放一段《小兵張嘎》的視頻給學生觀看，讓學生從中領悟到在抗戰(zhàn)時期，中國兒童團是如何英勇的抗擊敵人的。通過這樣的教學方式引導學生思考：如果你是中國兒童團的一員，你在抗擊敵人時你的心情會是怎樣？由此一來，將學生置于這種情景中，學生就不難理解這首歌所蘊含的道理和感情了，學生的思維也會活躍起來，在音樂學習中體會到愛國主義精神和大無畏精神的英雄氣概。
總之，在小學音樂教學中滲透德育教育，就要求教師將德育教育置于教師的言傳身教之中，選擇融入了德育教育的教學題材進行教學，在課堂上創(chuàng)設情境德育，利用多媒體制作與教學內(nèi)容相關的課件輔助教學等方面出發(fā)，不斷探索，積極創(chuàng)新，培養(yǎng)起學生高尚的德育情操。
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職高德育論文篇九
在小學體育中對學生進行思想品德的教育是毫無疑問的,半個世紀來國家一直是這樣要求的,廣大體育教師也一直是這樣做的。分享了體育教師的德育論文，一起來看看吧！
作為體育教育工作者,在工作中,應該更多的在教學中滲透德育教育,因為這是學校教育中非常重要的部分,加強品德教育,也是提高教學質(zhì)量的重要一環(huán)。我們教師應該在教學中更多的滲透思想品德教育,使體育教學不但鍛煉了學生的意志和體能,也對學生的人生觀和世界觀的培養(yǎng)起到重要的作用。
一、通過對體育課結(jié)構(gòu)的詳解達到德育教育的目的。
體育教育是一項全方位的教育,其中包括,智利、體能、身體等諸多方面,學生通過系統(tǒng)的體育課程的學習,不但強健了體魄,增加了理性思維的能力,并且從提高覺悟,增強智力,擴大經(jīng)驗,提高適應能力方面,都起著不可磨滅的作用。所以,作為我們體育教育工作者,應該詳盡的了解課程的機構(gòu),根據(jù)課程的特點和內(nèi)容,合理的滲透思想品德教育。
1、思想品德教育應該結(jié)合常規(guī)的課程教學。
教學活動的順利進行,必須要符合課堂的教學常規(guī),而且教學常規(guī)是向?qū)W生進行德語教育的根本,教師應該根據(jù)不同的特點把德語教育和課程本身結(jié)合起來,加強學生的組織性和紀律性,培養(yǎng)學生養(yǎng)成良好的品質(zhì)。
2、品德教育要結(jié)合教學內(nèi)容來進行。
體育教學具有內(nèi)容多、范圍廣、思想性強等特點,上述都是在對學生進行德育教育非常有利的元素。體育運動每個項目的內(nèi)容都不盡相同,這就導致了教學效果也不相同,作為老師來說,就要做到善于挖掘教學內(nèi)涵,抓住對學生進行德育教育的有利時機。比如說體育運動中比較枯燥的田徑運動,這是一項會使學生感到枯燥的運動,但是對于學生頑強意志的培養(yǎng)是非常有效果的,還有球類運動可以培養(yǎng)學生的協(xié)作能力和集體主義精神,還能增強學生的頑強意志,這些都要靠我們教師來發(fā)掘。
3、思想品德教育中不同的組織教法的利用。
在課堂教學中,應該選擇科學的組織教育法,這也是對學生進行德育教育的有效方法。作為教師來說,要能夠結(jié)合學生的身體和心理活動,利用教學中的每一個環(huán)節(jié)來對學生進行思想品德教育的滲透。
4、校園的偶發(fā)事件的處理中德育。
教育的滲透在體育教學過程當中,有很多的偶發(fā)事件,這是學生在進行體育活動的時候,真實的思想和行動的體現(xiàn),作為教師,要善于抓住這些偶發(fā)事件,善于抓住學生真情流露的東西,然后因勢利導,對學生進行教育,這樣會在學生的是非能力的判斷方面進行非常有效的教育。
5、教師應該以身作則。
在當前學校的體育教學當中,教師對于學生的言傳身教是非常重要的,因為學生會以老師為榜樣,效仿老師的做法,所以,教師應該努力的去提高自身的修養(yǎng)和素質(zhì),談吐大方得體,舉止言行合時宜,要當學生爭相學習和效仿的榜樣,榜樣的力量是無窮的,這樣對學生的思想品德教育方面一定會得到更好的效果。
二、德育教育在體育教學中滲透的方法。
體育教學中滲透思想品德教育是體育教學的重要任務,如何把德育教育滲透到體育教學中去,也是體育教師在教學中所要追求的目標。
1、體態(tài)暗示法。
用體態(tài)暗示法對學生進行思想品德教育是體育教學中運用比較普遍的一種方法。.在矯正學生的不良行為過程中,可保護學生的自尊心,避免產(chǎn)生逆反心理,從而使廣大學生心悅誠服。比如說,在體育教學進行當中,老師如果發(fā)現(xiàn)某學生注意力分散,做小動作時,教師漫步走到該生跟前,遞個眼神,擺擺手,以示提醒或制止,這要比中止教學,當眾直呼其名批評教育效果更好。
2、實踐體驗法。
體育是以身體練習為主,實踐性很強的學科,體育項目本身又具有較深的思想內(nèi)涵,學生可以在耐久跑的實踐中磨練意志品質(zhì),在藝術體操的練習中得到美的享受,這是體育教學區(qū)別于其他學科的顯著特征。.教師應結(jié)合體育教學的特點,有目的的對學生實施德育教育,使學生在體育實踐過程中陶冶情操,磨煉意志,體會人生的價值,培養(yǎng)愛國主義、共產(chǎn)主義的思想品質(zhì)。
3、激勵競爭法。
體育教學中教師經(jīng)常采用激勵競爭的方法對學生進行思想品德教育.,一般多用語言刺激、體態(tài)暗示、榜樣示范等手段,激勵先進,鞭策后進,調(diào)動學生的自覺性、積極性、創(chuàng)造性。教師運用激勵競爭法時,首先要教育學生正確對待暫時的勝負,培養(yǎng)學生良好的個性心理,既能享受成功的喜悅,更能經(jīng)得起失敗的考驗,做到勝不驕、敗不餒。其次要對學生進行紀律教育、法制教育,因為任何競爭都是有條件的,都必須在規(guī)則的范圍內(nèi)進行,否則將受到懲罰,從而增強學生的法紀觀念。
4、時機捕捉法。
不良個性心理的發(fā)展,應引起教育者的關注,教師要善于捕捉他們心靈深處的閃光點,適時的加以啟發(fā)誘導,以促進其轉(zhuǎn)化。例如在籃球比賽中,有學生摔倒后,立即爬起來繼續(xù)參加比賽的生動事例,應及時給該學生以恰當?shù)墓膭詈捅頁P,這對培養(yǎng)學生勇敢頑強,拼搏進取,為集體爭光的精神是有很大作用的。面對偶發(fā)的不良事件則指出要害,給予適當?shù)呐u,能提高學生對是非的判別能力。
5、情感感染法。
教師的言行直接影響和感染學生,作為教師必須加強自身修養(yǎng),提高自身素質(zhì),具備一種奮發(fā)向上積極進去的敬業(yè)精神,教師良好的言談舉止,會給學生樹立起一個好的形象,良好的教學環(huán)境,教師新穎獨特的教法,科學合理的分組,為學生營造一個平等和諧,友愛互助的人際環(huán)境,不僅有利于學生知識的學習,技能的掌握,更有利于他們良好道德品質(zhì)的形成,使青少年身心得到健康發(fā)展。
綜上所述,在學校的體育教學改革中,貫徹思想品德教育是非常必要的,這樣不但可以培養(yǎng)學生的品德品質(zhì),也是學校體育教學改革的必要。德育教育的效果應該得到我們的高度重視,它在我們的教學中起著至關重要的作用。德語教育必須和體育教育有機的結(jié)合,不能只是空洞的講述和傳授,這樣才能讓體育教育在學校教育這個環(huán)境下發(fā)揮出更大的貢獻。
職高德育論文篇十
中學德育是幫助中學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，將外部社會要求的道德標準內(nèi)化為個人品德意識行為的一個過程。賞識教育是一種正面的、積極的教育理念及方法。一方面，在德育中優(yōu)化了評價功能，能及時明確的褒貶學生的品德與言行，強化其積極方面，消除其消極方面，幫助學生良好品德的形成;另一方面，賞識教育強調(diào)受教育者主體性的發(fā)揮及個體培養(yǎng)。美國心里學家威魯姆斯認為，一個沒有受過激勵的人僅能發(fā)揮其能力的30%,而受激勵后，其能力是原先的3-4倍。這表明，獲得別人的認同及肯定是人們共同的心理需要，一旦滿足就會產(chǎn)生積極向上的源動力。
一、賞識教育的提出及內(nèi)涵。
賞識教育的理念在古代就已見雛形，早在《禮記。學記》中，“教也者，長善而救其者失也”.《左傳。襄公十四年》善者賞之，過者匡之。在這里“賞”就是表揚、贊賞。近代，我國教育學家陶行知用“四塊糖”的故事中也有賞識教育理念的體現(xiàn)，他是中國最早把賞識理念應用于兒童的教育家。賞識教育在我國的推進，源于周弘先生的成功實踐。賞識教育是他作為普通的父親在培養(yǎng)聾啞女兒周婷婷的過程中探索與提煉出的一種教育方法。并且周弘先生將之由家庭教育推廣到了學校教育及社會人際關系中。
賞識，是對他人獲取正確認識并對其積極向上的方面加以贊賞的行為。賞識教育可以定義為：以鼓勵表揚為手段，從孩子的實際需要出發(fā)，以尊重孩子價值為前提，喚醒孩子的主體能動意識及自身發(fā)展?jié)撃堋Ｗ屆總€孩子真正成為學習的主人。賞識教育的本質(zhì)是“愛”,是充滿生命力和愛的教育。它源于教師內(nèi)心的愛，能夠幫助學生形成積極的自我概念，是一種關于自我價值的意識，一種源于其內(nèi)心的力量。
二、賞識教育融入中學德育的四個支撐點。
(一)樹立正確的賞識教育理念--理論支撐。
第一，正確對待賞識與批評的關系。中學生社會經(jīng)驗不足，對于有些事情的理解是片面的，理性認識欠缺，自控力與判斷力有限，在他們的成長中，行為難免有所偏差。因此，適當?shù)呐u同樣會激勵學生進步，如果一味“賞識”而不敢批評，就會扭曲學生的認識。時間一久，通常會導致學生無法建立正確的是非觀，無法接受批評以及未來將會出現(xiàn)的挫折與失敗，不利于學生成長。因此，兩者相輔相成，不可替代。既要充分贊賞學生的閃光點與成績，又要根據(jù)實際情況適度指出其缺點及不足。
第二、賞識要有度，不濫用。賞識教育的實質(zhì)是教育工作者對受教育者真誠的愛與尊重。賞識的方式是激勵與表揚。如果單純地只為達到某種目的而隨意激勵，學生會不信任老師，賞識成為一種虛偽的賞識，失去了應有的教育意義，不僅起不到想要的效果，而且還會挫傷學生的積極性與自尊心。因此，賞識必須要到位，符合學生實際情況。要掌握學生的心理特點，實事求是正確客觀分析，根據(jù)事實需要進行表揚與鼓勵，不能隨意夸大和濫用。
第三、堅持因人而異。每個學生的個性以及家庭成長背景不一，應從實際出發(fā)，綜合考慮學生的課堂表現(xiàn)、課外互動、人際交往、個性等因素來運用賞識教育。尤其對不自信、學習困難、性格懦弱的學生尤其要留意。
(二)提高德育教師整體素質(zhì)--人力支撐。
賞識教育的成功關鍵在于教育者自身的素質(zhì)，賞識教育既是受教育者不斷接受和完善的過程，也是教育者不斷成長累積的過程。提高教師素質(zhì)，首先要維護德育工作者的合法利益，改善其工作條件與生活條件。其次要賦予教師尊嚴，確保教師保持穩(wěn)定向上的心態(tài)，激發(fā)其敬業(yè)、愛心的職業(yè)道德。再次要給予教師賞識，營造人性化的環(huán)境，促進教師心理健康。
(三)建立科學的賞識評價體系--制度支撐。
由于受升學率、量化考評等影響，學校最關心的仍然是學習成績，科學評價應該做到以下幾方面：第一，樹立以生為本的理念。運用發(fā)展的眼光看待學生，促進學生的全面發(fā)展。在了解學生的具體情況后，從評價差異中，肯定成績及閃光點，分析不足，制定學生個性化發(fā)展方案，在評價中滲透賞識教育的激勵功能。第二，評價目標主體多元化，評價方式多樣化，建立教師、學生、家長、社會共同參與的互評模式，達到量評與質(zhì)評的統(tǒng)一。第三，評價結(jié)果要重視教師在德育過程中的付出，不僅僅將學生考試成績作為教師晉級評優(yōu)的唯一標準。此外，不應將評價看做最終目的，而應該看成是促進學生成長發(fā)展的手段。
(四)以校園文化為依托，建設和諧校園--環(huán)境支撐。
健康向上的校園文化環(huán)境，能夠陶冶學生情操，使其身心愉悅。因此，要充分發(fā)揮校園文化的育人功能。首先，建設學校優(yōu)美的自然綠化環(huán)境，給學生以美感。通過校園美麗的一景一物來感染學生。其次，營造健康向上的校風及教風，加強素質(zhì)教育，樹立正確的人才觀與質(zhì)量觀，開展師德活動，以生為本，讓學生在學習和生活中獲得教育。再次，開展形式多樣豐富多彩的校園文化活動，如合唱比賽、詩歌朗誦、畫展、講故事比賽等，給學生充分展示自我的平臺，充分挖掘?qū)W生個體潛能力，認識自我，克服障礙，樹立信心。最后，正確處理好師生關系，發(fā)揮校園文化的凝聚功能。
參考文獻。
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[2]萬云波。論賞識教育在思想政治工作中的應用[j].西安石油大學學報，2012(3).
職高德育論文篇十一
學校工作要以“德育為首”，“教學為主”。“德育為首”要求學校開設的全部課程都有對學生進行品德教育的任務。本文主要探論在化學教學過程中如何對學生進行辯證唯物主義和愛國主義教育。
中學化學教材蘊含著許多豐富的愛國主義教學內(nèi)容。古代化學史上，我們的祖先取得了許多輝煌的成就。如造紙術、火藥的發(fā)明和運用分別比歐洲早10個世紀和5－6個世紀，造紙術和火藥是我國古代的重要的化學工藝，也是我國成為文明古國的標志，兩者的發(fā)明和運用推動了世界文明的進程。冶煉和瓷器也是我國古代重要的化學工藝，這些技術也遠遠領先于世界各國。
在近、現(xiàn)代化學史上，我國的化學家也為人類社會的進步做出了巨大的貢獻，特別是建國后，我國在化學工業(yè)上成果顯著。例如：我國的化學家同生物學家合作在世界上首次人工合成有生物活力的牛胰島素?；瘜W科學與化學工業(yè)上的成就保證了我國原子彈研制中有關化學材料的部分。我國化學家在世界上首次合成了化學結(jié)構(gòu)與天然物相同的核糖核酸，為人工合成生命物質(zhì)邁出了新的一步。
一個人的自我意象一旦形成，就非常難于改變。積極的、成功的自我意象，對于人是一種巨大的潛在動力。
什么叫自我意象？自我意象是心理學術語，從字面理解就是人潛意識中的自己的形象。潛意識中認為自己在群體中應居的位置或所屬的等次。
具有成功的自我意象的人，在任務面前往往有模糊的成功憧憬，在學習或工作中會自發(fā)地調(diào)動內(nèi)在的各種積極因素，頑強地向成功的方向努力，一次次地實現(xiàn)預期目標。
少年兒童正是人生形成自我意象的時期，教師要注意塑造學生成功的自我意象。
教師在教育教學中，堅持“肯定成績，恰當鼓勵，具體指導，布置任務（近臺階任務，即跳一跳可以摘到的果子）”。是一種培養(yǎng)學生成功自我意象的有效辦法。
例如，某學生按教師的布置做了四個題：第一題對了；第二個題思路還正確，但只做對了前面一部分；第三個題做錯了；第四個題不會做。從這次作業(yè)看，該生這次成績屬下等。教師個別輔導時，回避下等的結(jié)論，而以肯定成績、體現(xiàn)鼓勵、具體指導的方法進行。教師說：“很好！第一題你做對了。第二題你的思路是正確的，中間的這一步要這樣……你完全能夠做對。第三題咱們一塊討論，理理思路……你是有能力做出來的，下去你獨立做做。第四題，老師給你講一講……?！弊詈?，教師的結(jié)論是“你很有潛力”，并結(jié)合這次輔導和學生存在的問題，又布置了幾個題。這幾個問題有伸手可摘的果子，有踮起腳能夠摘的果子，有跳起來可及的果子。由于輔導是在融洽的氣氛中進行的，學生是在成功的愉快的心理狀態(tài)下接受輔導的，學生離開教師后，一般都會按教師的布置做。
一個優(yōu)秀的教師口中，應無泄氣的語言。不論在什么情況下，學生只要跟老師接觸，心理總是愉快的，總能從教師那里獲得具體指導和進一步學習的動力。
教師應重視塑造學生成功的自我意象，針對不同的學生，巧妙地創(chuàng)造成功情境，使各類學生都能在成功的體驗學習，樹立學習的自信心，鍛煉學生的毅力，開發(fā)學生的非智力因素，培養(yǎng)學生成功的自我意象。
塑造學生成功的自我意象是教育教學研究中的一大課題。筆者的短文，目的在于引起更多的教師對這一課題的重視和研究，并在教育教學實踐中應用，為國家培養(yǎng)更多更好的適應社會主義市場經(jīng)濟需要的“四有”新人。
職高德育論文篇十二
初中階段，每個學生的智力和品德發(fā)展存在差異，便會導致優(yōu)等生與后進生的區(qū)別。后進生一般是指那些學習成績較差，思想品德存在問題，行為習慣不良的學生。后進生不是先天存在的，而是在其后天的學習生活中由于環(huán)境影響或教育失敗而導致的。后進生通常表現(xiàn)出厭學、學習成績不理想、逆反心理嚴重、行為習慣不佳、自信心較差。幫助這些學生，提高他們的成績，扭轉(zhuǎn)他們的價值取向，樹立他們的自信心是每一個班主任的義務。作為一名班主任，我有責任幫助他們，使他們和其他學生一樣快樂、健康地成長。下面我就初中班主任如何幫扶后進生談談自己的看法。
一、制定班級管理制度。
后進生的行為習慣較差。有些后進生無視課堂紀律，在上課時間講話聊天、睡覺，更有甚者堂而皇之地在課堂上吃零食，完全不把老師放在眼里；還有些后進生不按要求完成作業(yè)，或者抄襲他人作業(yè)，逃課曠課等。因此，班主任在教學時必須強化班級管理制度，懲罰分明。班級管理制度是指教師針對班級管理，制定相關的規(guī)章制度明確學生的行為規(guī)范，對學生的學習生活做出一定的要求，幫助學生改正不良的學習生活習慣。班級管理制度中應當明確學生需要遵守的事項和學生禁止違反的事項，對不遵守的行為應作出相應的懲罰。班級管理制度便于班主任對本班學生進行管理，促進學生的轉(zhuǎn)化。班主任在制定班級管理制度時應當充分考慮本班學生的實際情況，堅持公正民主，主動與學生進行溝通交流，了解學生的內(nèi)心想法，根據(jù)學生的需求設定相關的制度，鼓勵學生參與班級管理制度的制定，獲取多數(shù)學生的支持，使班級管理制度能夠得到很好的施行。筆者在制定班級管理制度時，先安排部分學生草擬相關條例，然后在班會課時與全班學生共同討論并進行修改完善，保證班級的每一個人都參與其中。通過制定班級管理制度，規(guī)范后進生的行為，幫助后進生改正自己的不良習慣。
二、樹立后進生的學習信心。
許多后進生由于花費在學習上的時間較少，學習成績通常不太理想，對學習沒信心。班主任在幫扶后進生的過程中最重要的一環(huán)就是幫助后進生重新樹立學習信心，激發(fā)后進生的學習興趣，提高后進生的學習成績，培養(yǎng)其學習能力。本人在任班主任期間，發(fā)現(xiàn)班內(nèi)幾名后進生的學習成績較差，學習熱情不高，本人與這幾名學生進行談話。在談話過程中，幾名學生紛紛反映他們的成績較差，他們對有關知識點的理解較差，需要花費較多的時間，而其他任課老師對他們的關注較少，導致他們的學習成績較差。筆者在了解相關情況后，先與幾名后進生達成共識，要求他們端正學習態(tài)度，努力掌握基礎知識；然后及時與其他任課老師溝通，要求他們在課余時間多關注這幾位同學，幫助他們理解課本內(nèi)容，及時解答學生的問題，幫助后進生重新樹立學習信心。班主任在這個過程中，應當充分行使自己班主任的權(quán)利，及時與學生和其他教師溝通交流，了解學生的學習情況做好兩者之間的`橋梁。
三、構(gòu)建輕松、和諧的師生關系。
傳統(tǒng)教學模式下，師生關系通常比較惡劣，許多后進生都把班主任認為是自己的“死對頭”，認為班主任事事針對他們，處處與他們?yōu)閿?。因此，為了幫助后進生，提高他們的學習成績，培養(yǎng)他們良好的學習習慣，班主任在教學時應當改善師生關系，努力構(gòu)建輕松、和諧的師生關系，減少與學生之間的隔閡，通過建立親切、友善的教師形象，拉近與學生的關系，在潛移默化中提高后進生的成績。筆者在任班主任期間，經(jīng)常與班級學生溝通交流，課余時間主動與后進生溝通，了解他們的喜好，抓住學生的心理，從學生的角度出發(fā)設計相關班會活動，幫助后進生融入班級群體；在周末時間，本人會組織幾名學生到我家里做客，與學生一起活動，以朋友的身份和學生相處，拉近與學生之間的距離，在潛移默化中改變學生對待學習的態(tài)度，幫助學生掌握正確的學習技巧，提高學生的學習能力。
每一個班級都會存在優(yōu)等生和后進生，如何幫助這些后進生使其轉(zhuǎn)化為優(yōu)等生時每一位班主任關注的話題。我們廣大班主任在教學時應當不斷探索，通過制定班級管理制度規(guī)范學生的行為習慣，堅持公正民主的管理班級；努力構(gòu)建輕松、和諧的師生關系，在生活和學習上對后進生給予更大的幫助，主動與他們溝通交流，改善與后進生之間的關系，了解后進生的心理需求，幫助后進生重新樹立學習信心。
職高德育論文篇十三
談談計算機高職教育改革與創(chuàng)新之路的。
摘要：隨著我國市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，高職教育與社會的接軌程度越高，高校招生和就業(yè)理由也越來越明顯的呈現(xiàn)出來。
有關于小學性健康教育理由原因及解決策略。
探討論體育教學中學生素質(zhì)教育的培養(yǎng)。
提倡素質(zhì)教育，發(fā)展素質(zhì)教育，是現(xiàn)階段我國國民經(jīng)濟發(fā)展和社會體制的變化，是當今發(fā)展的必定走向。同時，也符合建設在中國特色社會主義理論的需要。
摘要：改革開放以來，我國經(jīng)濟快速發(fā)展，也帶動了我國教育事業(yè)的發(fā)展。近年來，教育事業(yè)備受國家和政府的關注，教育事業(yè)在這一趨勢的影響下，也有了顯著的發(fā)展效果。
簡論為幼兒藝術教育插上美麗的翅膀。
新綱要指出：藝術是實施美育的主要途徑，應充分發(fā)揮藝術的情感教育功能，推動幼兒健全人格的形成。完整的、健全的人格需要完整的教育。但有時候我們的教師在藝術教育。
簡論小學數(shù)學教學中如何進行思想品德教育。
摘要：在小學數(shù)學教學中，對學生進行思想品德教育具有非常重要的作用。
簡論加強中學體育教育督導，推動學生全面發(fā)展。
摘要：中學體育教育是學校教育的重要組成部分，這個階段的學生正處于耐力、速度、力量以及靈敏等各方面的最佳刺激發(fā)展時期，故而，體育教育對于中學生的全面發(fā)展。
論西部地區(qū)美術教育的發(fā)展。
摘要：美術教育可以提高培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力和想象力、培養(yǎng)學生的審美能力、陶冶學生的情操，推動學生的健康全面發(fā)展，美術教育作為教育的一門重要分支。
探討健康教育在急診留觀患者中的重要性。
摘要：目的探討急診護士在留觀患者中實施健康教育的重要性。策略針對不同疾病患者的不同健康教育需要，使健康教育融會貫通于患者的整個留觀過程。
淺論讓享樂教育引領教師的生命。
論文摘要：積極的心態(tài)體驗育人的崇高、樂觀的狀態(tài)感知生命成長的純凈、健康的體魄激發(fā)學生生命深處的能量、高雅的愛好引領學會成長的腳步、積極的探索升華生命。
關于高職美術教育教學的創(chuàng)新思路。
摘要：本文對目前高職美術教育的目前狀況進行了分析，提出了新時期高職美術教育的發(fā)展策略。
簡論音樂教育作曲技術理論課程的目前狀況及策略。
摘要：本文通過對我國大學音樂教育技術理論課程的目前狀況進行分析，探討其產(chǎn)生理由以及應該采取的相應的策略，來引起相關人士對大學音樂教育技術理論課程的重視。
探究高職院校學生教育管理工作的有效性。
關于的人學與教育學。
摘要：世界上只有兩大學科，一類是關于宇宙的學問，一類是關于人的學問。文史哲的主體部分都是研究人的，教育學是研究人的學問。，教育學有五公理。
試論更新教育觀念，轉(zhuǎn)變課堂教學。
傳統(tǒng)落后的授課模式主要表現(xiàn)為：“滿堂灌”、“一言堂”，教師以講授為主，忽視學生“主體”作用，嚴重束縛了學生思維活動。隨著新課程的運轉(zhuǎn)，教師要調(diào)整自己的角色。
研究高職素質(zhì)教育下教師專業(yè)發(fā)展的途徑和對策。
內(nèi)容摘要：高職素質(zhì)教育的實施離不開高素質(zhì)教師的支撐，素質(zhì)教育與教師素質(zhì)相輔相成，辯證統(tǒng)一，因此，高職教師應從高職發(fā)展大局出發(fā)，注重自身素質(zhì)的提高。
探討如何在小學語文教學中滲透情感教育。
摘要：小學教育，是我國教育事業(yè)非常重要的一個組成部分。語文是小學教育階段中的一門如何在小學語文教學中滲透情感教育。
簡論優(yōu)師愛生，全面提高教育教學質(zhì)量。
摘要：優(yōu)師學校的發(fā)展是人的發(fā)展，以人為本，關愛學生。全面提高教育教學質(zhì)量成為每個學校的最終追求。我校在學習實踐科學發(fā)展觀活動中，結(jié)合本校實際，用科學發(fā)展觀指。
探討素質(zhì)教育視野下高校美育的有效性。
眾所周知，人類社會發(fā)展到了今天，在滿足了基本的物質(zhì)需要以后，作為一種高級精神需要的.審美成為了每一個文明人、每一個民族社會生活中不可缺少的組成部分。
簡論課堂教學如何對小學生進行情感教育。
數(shù)學教學原則是我們數(shù)學教育工作者傳授數(shù)學知識，培養(yǎng)學生數(shù)學能力的一種需要和形式，而真正上好一節(jié)數(shù)學課，是我們從事教育工作者的一種富有創(chuàng)造性。
探索糖尿病周圍神經(jīng)血管病變患者護理中健康教育的臨床應用。
對于民族地區(qū)多元文化背景下小學英語的跨文化教育。
摘要：語言是文化的載體，文化是語言學習最重要的語境。在全球化加劇的國際形勢之下，將外語特別是廣泛使用的英語引入教學是推動國際交流的重要手段。
探討個性化教育的理論基礎。
摘要：個性化教育不僅有悠久的歷史淵源，更有深厚的理論基礎。本文重點介紹和闡述馬克思的實踐人學和加德納的多元智能理論，以此探討個性化教育的理論基礎。
對于賞識教育對幼兒心理健康發(fā)展的價值及應用對策。
試議小學數(shù)學教學與素質(zhì)教育的實施。
談談對口支援助力新疆教育發(fā)展。
中央新疆工作座談會以后，新一輪對口支援新疆工作全面啟動。教育援疆是對口支援新疆工作的重要組成部分，是黨中央在我國全面建成小康社會進入關鍵時期。
談述多形式安全教育在內(nèi)科住院患者中的應用。
摘要：目的：探討多形式安全教育相比于常規(guī)安全教育在內(nèi)科住院患者的效果。策略：將我院收治的200例內(nèi)科住院患者分為常規(guī)組和觀察組，給予常規(guī)組實施常規(guī)安全教育。
淺析如何在初中語文教學中運用情感教育。
摘要：教師應運用情感教育的策略，把傳授知識和學生接受知識這種相互的思想交流和心靈活動融為一體，使教師、學生、作品三者情感產(chǎn)生共鳴。
探究教師在教學中如何貫徹情感教育。
摘要：情感教育是教學中的重要環(huán)節(jié)，它在整個教學過程中產(chǎn)生的影響是綜合性的。在教學中重視情感教育的作用，有助于培養(yǎng)學生良好的心理素質(zhì)和情感素質(zhì)。
試議如何在小學數(shù)學教學實施素質(zhì)教育。
摘要：《數(shù)學課程標準》指出：“學生是數(shù)學學習的主人，有效的數(shù)學學習活動不能單純地依賴模仿和記憶，動手實踐，自主探索與合作交流是學生學習數(shù)學的重要方式?！?BR> 談述生本教育，締造完美的英語教學。
摘要：隨著社會的發(fā)展、教育的改革，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的素質(zhì)教育已是當今教改的主旋律。而“生本教育”正是教育改革中的一項重大創(chuàng)新。
探索用中國職業(yè)教育杠桿撬動“第三次”工業(yè)革命。
摘要：隨著時代的不斷更替，全球經(jīng)濟迅猛發(fā)展，我國國際地位不斷提高，綜合國力不斷增強。中國職業(yè)教育發(fā)展成就顯著，但仍然是我國教育事業(yè)的薄弱環(huán)節(jié)。
職高德育論文篇十四
當前，我國正處在經(jīng)濟社會發(fā)展的關鍵時期，受經(jīng)濟全球化、高等教育體制改革、世界多元文化等多種因素的影響，大學生群體中德育素質(zhì)方面出現(xiàn)了一些不和諧的現(xiàn)象，主要表此刻以下四方面。一是思想素質(zhì)方面，金錢至上的各種社會負面思潮影響日益增多，加之大學生群體的辨別是非本事不強、理解新鮮事物卻比較快等特點，部分大學生夢想觀念淡薄，人生坐標模糊，世界觀、人生觀、價值觀異化、扭曲，心理問題呈上升趨勢。有些大學生甚至在物欲橫流中迷失自我、誤入歧途、上當受騙乃至走上違法犯罪道路。二是政治素質(zhì)方面，近年來出現(xiàn)了一些大學生政治素養(yǎng)匱乏、愛國精神淡薄的情景。部分學生認為政治與自我沒多大關系，對政治漠不關心，對國家大事基本沒興趣關注，政治知識匱乏，從而直接導致了愛國精神淡薄。三是道德素質(zhì)方面，大學生群體中存在著不一樣程度的誠信、合作精神缺乏，社會職責感淡化的問題。異常是一些大學生考試作弊和助學貸款逾期不還的現(xiàn)象時有發(fā)生，這些現(xiàn)象無不凸顯出大學生群體中存在社會職責感淡化、缺乏擔當?shù)膯栴}。四是心理素質(zhì)方面，部分大學生心理素質(zhì)比較差，抗挫折本事弱。近期發(fā)生的國內(nèi)某知名高校的一名碩士生臨畢業(yè)季因?qū)W位論文、就業(yè)難無顏應對家長而在寢室自縊身亡的事件就直接反映出當代大學生群體中存在心理素質(zhì)比較差、抗挫折本事弱的問題?？傊敶髮W生群體中出現(xiàn)的上述德育素質(zhì)方面的問題亟待解決，而作為培養(yǎng)大學生的高校有著不可推卸的職責。
長期以來，我國對大學生的德育教育大都以課堂為主。隨著社會的發(fā)展，這種單一、說教類的德育教育類型已經(jīng)開始顯現(xiàn)出它的局限性。為此，近年來，教育部門和社會各界開始探索新的德育教育途徑?！吨泄仓醒雵鴦赵宏P于進一步加強和改善大學生思想政治教育意見》和《教育部關于全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見》中就提出了“實施立德樹人工程，提高大學生思想政治教育科學化水平”。廣西壯族自治區(qū)中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）明確指出：“推進和諧學校建設，樹立優(yōu)良校風、教風、學風，建設富有時代特點、區(qū)域特色的學校文化，發(fā)揮學校文化潛移默化的育人功能?！睂W校文化建設是大學生德育教育的重要途徑和方法，在大學生德育教育中扮演著重要的主角。文化從層次上區(qū)分有物質(zhì)文化、行為文化、制度文化、精神文化等。學校文化是指以學校為地理環(huán)境圈，以社會文化為背景，以學校管理者和全體師生員工組成的學校人為主體，以群體價值觀念為核心的一種亞文化，它既反映文化的一般性，又有自我的特殊性。高校學校文化異常是行為文化是以全校師生為主體創(chuàng)造的教學科研、學習、生活等社會實踐活動中所表現(xiàn)出的文化意識和行為，對大學生思想道德的教育環(huán)境、教育心理、教育方法有積極的影響。高校學校文化經(jīng)過學校環(huán)境中人們共同的觀念追求、價值標準、行為規(guī)范，不斷影響和作用于大學生群體，從而實現(xiàn)教育人、服務人的功能。努力構(gòu)建具有高校自身特色的學校文化體系，是推進高校改革與發(fā)展、全面培養(yǎng)學生綜合素質(zhì)、提升辦學品位、提高辦學質(zhì)量的必然要求。
高校是文化人集中之地，知識密集，底蘊豐富。高校應當按照德育工作的原則，把握好學校文化建設課堂教學、實踐活動、環(huán)境熏陶三環(huán)節(jié)，認真制定，嚴格規(guī)范，創(chuàng)立優(yōu)越的學校制度環(huán)境，為大學生的真正成才和道德水平的提高供給制度保障；營造積極向上的學校精神環(huán)境，充分發(fā)揮德育環(huán)境對大學生品德構(gòu)成的重要作用；創(chuàng)造與學校精神相契合的學校物質(zhì)環(huán)境，充分發(fā)揮其對大學生品德構(gòu)成潛移默化的功能。
（一）加強高校“兩課”（馬克思主義理論課和思想政治教育課，簡稱“兩課”）建設，進一步發(fā)揮課堂教學主渠道作用。
“兩課”承擔著對大學生進行系統(tǒng)的馬克思主義教育，傳播科學社會主義的價值觀和為建設有中國特色的社會主義服務的任務。高校要積極深入開展中國特色社會主義宣傳教育活動，堅持用中國特色社會主義理論體系武裝和教育廣大師生，進一步堅定大家對中國特色社會主義的信心和信念，把自我建設成為主流意識形態(tài)的堅強陣地。同時，高校要大力推進教學方法和教學手段的改革，使用的教學方法、手段能夠真正貼近社會實際，直面現(xiàn)實問題，吸引學生積極主動地參與教學過程，調(diào)動其思考，解決其各種模糊認識，使其能夠更加主動地學習，更加認真、勤奮地學習，更加自覺地做到“真學、真懂、真信、真用”。
（二）大力開展特色鮮明、吸引力強的主題教育活動，充分發(fā)揮第二課堂的輔助作用。
高等學校應當充分利用重要節(jié)慶日、重大活動等事件和學校的開學典禮、畢業(yè)典禮以及學生表彰大會等環(huán)節(jié)，廣泛開展特色鮮明、吸引力強的主題教育活動，不斷豐富大學生德育教育的載體和形式。如2010年，國家教育部、文化部、財政部聯(lián)合下發(fā)了關于開展高雅藝術進學校活動的指導意見，組織開展以“走近大師，感受經(jīng)典，陶冶情操，提高修養(yǎng)”為主題的高雅藝術進學?；顒?。近年來，廣西各高校深入開展了“我的中國夢”等主題教育活動，進一步凝聚廣大師生的愛國情感，激勵他們勤奮工作、學習，報效國家和人民。目前，廣西多個高校都在開展以“我的大學我的中國夢”為主題的教育討論活動，經(jīng)過主題活動、主題班會等形式對學生進行人生夢想教育，引導學生樹立遠大夢想，充實自我的大學生活，營造了濃厚的“書香學?！狈諊?。
（三）創(chuàng)立禮貌高尚富有時代特征的師生行為文化，注重發(fā)揮文化育人、環(huán)境熏陶功能。
高等學校應從以下四個方面著力。第一，以高等學校自身的學校精神為主導，著力培育一批具有時代特征和學校特色的學校文化成果、品牌，構(gòu)成優(yōu)良的校風、教風、學風。第二，經(jīng)過總結(jié)辦學經(jīng)驗，明確辦學思想、辦學目標和辦學理念，把長期辦學過程中所體現(xiàn)出來的優(yōu)良傳統(tǒng)、文化特性和辦學特色，凝煉為廣大師生共同認可的學校精神。第三，以建設高品位、多層次的學校文化為重點，積極開展健康向上、豐富多彩的學校文化活動，大力推進班級文化、宿舍文化、社團文化和學校景觀文化建設，構(gòu)筑全方位、立體化的學校文化體系。第四，加強學校輿論環(huán)境建設，建設、管理和使用好校報、?？?、校內(nèi)廣播電視、宣傳櫥窗等宣傳輿論陣地。例如，2011年在教育部組織的第四屆學校文化建設優(yōu)秀成果表彰活動中，廣西大學、廣西師范大學、桂林電子科技大學等5所高校獲優(yōu)秀獎。2013年，廣西民族大學也舉辦了首屆學校文化建設優(yōu)秀成果展評活動，總結(jié)了學校歷年來學校文化建設經(jīng)驗，該校學校文化建設優(yōu)秀成果《志愿服務十載博覽會傾情打造育人新平臺》獲全國學校文化優(yōu)秀成果一等獎，獲廣西自治區(qū)特等獎。當然這只是廣西高校學校文化建設的一個縮影。近年來，廣西全區(qū)各高校經(jīng)過學校文化建設，不斷提升形象與品位，營造了健康向上的育人氛圍。
（四）深入開展民族團結(jié)教育，促進民族團結(jié)提高。
作為民族地區(qū)高校，更要充分重視民族團結(jié)教育工作，在促進民族團結(jié)提高中推動學校文化建設和大學生德育教育工作。首先，要大力加強學校的民族團結(jié)教育工作，使各族學生樹立正確的祖國觀、民族觀、宗教觀，提高各族學生維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)、反對分裂的自覺性。其次，加強民族團結(jié)教育理論和實踐研究，推出一批有價值、有分量的研究成果，用中華民族和地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育廣大師生，增進師生對廣西世居民族和地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，增強師生的民族自豪感。再次，不斷拓展民族團結(jié)教育的形式和途徑，積極引導廣大學生參與民族地區(qū)社會調(diào)查和志愿者服務。最終，充分發(fā)揮學生主體作用和學校作為民族團結(jié)提高教育示范基地的輻射和帶動作用，培育各族學生和諧共融之風。如廣西民族大學把每年9月定為民族團結(jié)教育活動月，集中對各族學生進行民族團結(jié)教育。師生黨員帶頭宣講黨的民族理論和民族政策，引導學生了解民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展成就，立志服務基層，服務民族地區(qū)建設。
職高德育論文篇十五
我國古代著名的思想家荀子在《樂論》中說：“樂者圣人之樂也，而可以善民心。其感人深，其移風易俗。故先王導之以禮樂而民和睦?！睆闹锌梢钥闯觯魳肪哂刑厥獾慕逃δ?。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基也曾說過：“美妙的音樂，奇妙的節(jié)奏，優(yōu)美的旋律和那令人心馳神往的音響是體現(xiàn)人們道德和智慧的重要手段，是人們形成美好心靈和純潔精神的來源。”由此，更驗證了“音樂對于培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)與道德修養(yǎng)具有重要作用”?，F(xiàn)今很多大學均已開設了音樂選秀課程，通過讓學生們欣賞一些具有藝術性、思想性的作品，培養(yǎng)學生們的藝術審美能力，陶冶情操，在潛移默化中提升自身的道德修養(yǎng)與道德品質(zhì)。由此可見，了解音樂教育的德育功能，充分發(fā)揮音樂教育的德育功能，具有很強的現(xiàn)實意義。
當前我國普通高等院校的“高校音樂教育”并不是以音樂專業(yè)的學生為對象開展的教學活動，而是專指以非音樂專業(yè)的學生為教學對象、以傳播音樂知識與文化、提高學生們的音樂鑒賞水平而開展的相關課堂教學活動以及校園音樂文化活動。音樂不僅可以影響人的情緒，在潛移默化中還可以影響人的心靈，因此，可以把音樂作為實施德育教育的一種重要手段?，F(xiàn)對于高校音樂教育的德育功能做一闡述：
1、陶冶情操、培養(yǎng)大學生的愛國主義精神。
音樂在一定程度上可以培養(yǎng)大學生的愛國主義精神。音樂是隨著社會的進步而不斷的發(fā)展的，音樂具有鮮明的時代特點，充分反映了不同國家不同發(fā)展階段的特點。能夠得到廣泛傳唱，并被傳承下來的音樂便是音樂的精華，它不僅反映了當代的特征，同時也是當代道德情感的升華，是美的體現(xiàn)。通過欣賞優(yōu)秀的音樂作品，在優(yōu)秀音樂作品的引導下，接受著世界觀、人生觀、價值觀的洗禮，有助于培養(yǎng)愛國主義情操。比如中華人民共和國國歌《義勇軍進行曲》，誕生于抵抗日本帝國主義侵略的戰(zhàn)爭年代，音樂節(jié)奏慷慨激昂，富有動力，象征著中華兒女為捍衛(wèi)祖國的完整與安全百折不撓、勇往直前的精神;《走進新時代》描寫了改革開放后人民群眾的喜悅與激動的心情，表達了中華民族的豪邁氣概與大無畏精神;《我和你》是北京2008年奧運會開幕式的主題曲，整首歌旋律簡單、內(nèi)涵豐富、曲風溫暖、具有濃濃的中國味又體現(xiàn)了一定的國際范，表達了中國人民的含蓄內(nèi)斂，又體現(xiàn)了睦鄰友善的外交原則。這些優(yōu)秀的音樂作品滲透了濃濃的愛國主義精神，通過這些音樂的所宣傳的美好情感與積極向上的精神，深深震撼著學生們的心靈，不僅能夠讓他們了解國家不同時期的發(fā)展狀況，對他們今天的思想與行為予以引導與教育，另一方面也激發(fā)大學生們愛家、愛校、愛黨、愛國的熱情，深深地陶冶著大學生們的愛國主義情操，使他們感受到并逐漸的理解中國共產(chǎn)黨的偉大。
2、培養(yǎng)大學生的集體主義精神。
高校音樂教育不僅包括音樂欣賞與鑒賞課程，還包括音樂藝術實踐活動，最常見的便是合唱比賽、樂器演奏、群體舞蹈表演等?？梢?，這些活動依靠個人的力量并不能完成，而是需要集體合作、相互協(xié)調(diào)來共同完成的。以合唱比賽為例，在選曲時便要選擇適合集體演唱的、積極向上的歌曲，同時，每個成員都要認真的領悟作品所要表達的感情，在編排的過程中，男生與女生之間、每個聲部之間都要在節(jié)奏的把握方面、情感的表達方面協(xié)調(diào)統(tǒng)一，要有全局意識、團隊協(xié)作意識，切勿抱怨搞獨立。只有每個成員之間相互關愛、相互鼓勵、相互配合，相互包容，相互協(xié)作，合唱的效果才能達到最好。由此可見，音樂教育有助于培養(yǎng)學生們的集體主義精神，而這種團隊意識的養(yǎng)成也推動了高校音樂教育的順利開展。高校的音樂教育為德育工作的開展起到了獨特的積極作用，由此很多高校還專門設立了“12?9紅歌比賽”活動，鼓勵學生傳承中華精神、豐富大學生的校園文化生活、培養(yǎng)大學生們的集體主義精神。
3、提高大學生的創(chuàng)新精神。
隨著改革開放的發(fā)展，社會對于大學生的要求也變得越來越高，除了要扎實的掌握專業(yè)知識與技能之外，良好的道德品質(zhì)與創(chuàng)新能力也已成為重要的衡量標準。實踐表明，高校音樂教育已成為了發(fā)掘并培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的重要途徑。優(yōu)秀的音樂作品是源于生活又高于生活的藝術，它本身蘊含了豐富的美的元素，有研究表明，音樂能夠促使人的左右腦相互合作，提高人的學習能力與智力水平，激發(fā)創(chuàng)造性的思維與行動。愛因斯坦曾說：“我的科學成就很多是從音樂中啟發(fā)而得來的”。由此可見優(yōu)秀的音樂可以激發(fā)人們的創(chuàng)造能力、培養(yǎng)人們的創(chuàng)新精神。因此，當今社會上(無論是教育家、科學家還是社會學家)形成了一個基本共識，即沒有想象力就沒有創(chuàng)造力。因此，高校音樂教育可以通過教導學生們賞鑒音樂作品的方法，創(chuàng)造音樂鑒賞的機會，來提高學生們的洞察力，高校音樂教育也可通過鼓勵學生們創(chuàng)作音樂作品，來培養(yǎng)學生們的邏輯思維能力;學生們也可以通過參加音樂創(chuàng)新和音樂藝術實踐來培養(yǎng)自身的實際操作能力?？傊魳穼τ谔岣邔W生們的思維能力、培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識、激發(fā)其創(chuàng)新能力具有重要作用。
4、激勵大學生積極向上。
當今大學生的心理狀況并不像人們想象中的那么健康。對于剛步入大學校門的學生而言，一下子掙脫了家長、教師以及沉重的學業(yè)的束縛，進入一個相對而言完全自由的環(huán)境中，由于缺少主見，沒有一定的學業(yè)規(guī)劃與職業(yè)規(guī)劃，很多學生都會對大學生活感到極度的迷茫，大部分孩子開始沉溺于游戲不能自拔，變得頹廢不堪。
對于即將走入社會的大學生而言，由于學業(yè)、就業(yè)、情感壓力大，又不懂得心理的調(diào)節(jié)與舒緩，導致了身心疲憊、心理抑郁等現(xiàn)象。優(yōu)秀的音樂作品通常都傳遞著一種積極向上的精神，能夠撼動人的內(nèi)心。經(jīng)常處身于良好的音樂氛圍中，慢慢的便會產(chǎn)生一種激勵作用。高校音樂教育通過塑造良好的外部環(huán)境對學生進行熏陶，可以對每位學生的內(nèi)心產(chǎn)生震撼作用。通過奮發(fā)向上的音樂氛圍喚醒大學生對生活、對學習、對身邊的人、對校園以及對社會的熱愛，激發(fā)他們走出頹廢，奮發(fā)向上。
1、端正高校音樂教育理念。
對于高校的領導而言，重視高校音樂教育，端正高校音樂教育理念，是充分發(fā)揮高校音樂教育德育功能的重要前提。
高校音樂教育要以促進學生身心全面健康發(fā)展為核心開展教學活動。教育教的是一種學習方法，對于高校音樂教育而言，要教會學生基礎的樂理知識，培養(yǎng)學生對音樂語言要素的理解及運用能力，從而提高音樂鑒賞能力。通過長時間的熏陶，學生在潛移默化中就會逐漸摒棄低俗音樂，愛上積極向上的音樂作品，受到優(yōu)秀作品的熏陶，學生們的愛國主義情操、集體主義精神等等都會得到挖掘與提升，促進學生身心的健康發(fā)展，達到一定的德育功能。此外，音樂是無國界的，高校在開展音樂教育的過程中，也可借鑒國外優(yōu)秀、先進的教學理念與教學方法，豐富教學內(nèi)容，改善教學方法，促進音樂德育功能更好的發(fā)揮。
2、提高高校音樂教師的個人素養(yǎng)。
創(chuàng)新是一個國家興旺發(fā)展的不竭動力，創(chuàng)新教育已變得越來越重要。推行創(chuàng)新教育，首先要具備創(chuàng)新教育的引導者，即教師。對于高校音樂教育的教師而言，首先要具備創(chuàng)新意識，要能夠跟上時代的發(fā)展，接受并善于運用新鮮事物，創(chuàng)新教學模式、教學方法。其次，要熱愛音樂、熱愛教育。高校音樂教育是德育教育的重要途徑，因此高校音樂教師必須具備正確的世界觀、人生觀及價值觀，要積極向上、充滿活力。再次，要具有極強的專業(yè)性。要有完整的音樂知識結(jié)構(gòu)，具備一定的科研能力。只有這樣高素質(zhì)的音樂教師才能保證高校音樂教育德育功能的充分發(fā)揮。學校要盡可能的組織教師進行學習與交流，提高教師素養(yǎng)。
3、豐富校園音樂文化活動，營造健康的校園氛圍。
高校應鼓勵音樂教師及校園社團多開展一些豐富多彩的課外音樂教育活動。教學方式是多種多樣的，不應該僅僅局限于課堂上，越過那十幾平米空間的隔斷、幾十分鐘時間的限制，還可以借助豐富多彩的課外音樂教育活動，充分發(fā)揮音樂教育的德育功能，比如可以組織成立本校的大學生藝術團、合唱團、舞蹈隊等等，每周定期組織訓練，鼓勵學生們參加比賽及大型演出，將音樂的魅力讓更多的人看到。同時，學校社團應積極舉辦歌唱比賽，如校園十佳歌手大賽，充分發(fā)掘?qū)W生的興趣愛好，為學生提供一個展示的舞臺，讓更多的學生接受德育洗禮、得到德育教育。學校團委也應積極組織學員的紅歌合唱比賽，激發(fā)學生們的團結(jié)合作能力，激發(fā)其集體主義精神，傳承紅色文化。
學校相關社團可在音樂教師的指導下，聯(lián)系音樂家，在本校定期舉辦音樂教育講座。音樂教育講座應結(jié)合大學生的特點設定不同的主題開開展，邀請在音樂方面具有造詣的人士來參加校園的音樂講座，通過講述自己的音樂歷程、對音樂作品的理解方法、音樂對自身的等方面內(nèi)容，結(jié)合不同的主題來影響、感染學生，對學生進行德育教育。
總之，高校音樂教育具有強大的德育功能，可以陶冶情操、樹立團結(jié)協(xié)作意識、傳遞積極向上的觀念等，那么，高校的領導者要對高校音樂教育足夠的重視，鼓勵高校音樂教師積極提高自身素質(zhì)，深入體會并挖掘音樂教育的德育功能，豐富音樂課堂教學內(nèi)容，組織豐富多彩的校園音樂文化活動，充分發(fā)揮音樂教育的德育功能。
[1]王玉.高校音樂教育的德育功能芻議[j].才智，2013(01).
[2]包小兵.普通高校音樂教育的德育功能滲透[j].呼倫貝爾學院學報，2008(02).
[3]卞春泉.高校音樂教育德育功能實現(xiàn)的途徑[j].藝術教育，2012(11).
職高德育論文篇十六
目前，我國中小學普遍存在著“重成績，輕德育”的現(xiàn)象，盡管德育教育的喊得口號很響亮，但是并沒有落實到位，主要原因在于升學壓力，使得學校之間、學生之間都在比成績、比考試分數(shù)。在這種形勢下，各所學校都減少了德育教育的相關課程，幾乎沒有安排與德育相關的課程活動，家長也紛紛認為德育教育是學校的事情，與己無關，根本不管孩子的德育情況，再加上青少年缺乏對德育的深刻認知，一旦缺乏良好的引導，極易誤入岐途。
（二）缺乏德育管理機制。
據(jù)悉，我國各所中小學差不多都專設了德育處，從形式上看，所有中小學的德育管理體制正趨于完善，但是其德育教育管理體制并沒有得到健全。由于缺乏有效的德育管理機制，學校的德育工作進展得十分緩慢，執(zhí)行不到位，甚至看不到效果，也沒有人定期反饋工作情況。同時，學校德育工作方式過于單一，德育課堂枯燥無味，學生學習德育課的熱情不高；部分德育管理人員較少學習教育知識理論，德育經(jīng)驗不足，不利于提升青少年學生德育教育工作的實效性。
（三）新媒體的負面影響。
新媒體環(huán)境下，我國青少年學生在德育建設中出現(xiàn)了許多不足，由于社會對學生形成了比較負面的影響，從而加大了學校德育建設的難度。新媒體具有隱蔽性和虛假性，可能會誤導青少年學生發(fā)表違背現(xiàn)實的言論、制造垃圾信息、污染網(wǎng)絡環(huán)境等等，這也是學校德育工作面臨的新特點。然而，很多學校的德育工作方法落后，觀念守舊，難以將新媒體的新特點融入到青少年學生的德育工作之中；工作內(nèi)容，針對性不強?？梢?，新媒體是影響青少年學生德育工作的一個重要因素。
二、解決當前青少年德育工作不足的對策。
（一）完善德育管理制度。
為了更好地做好德育工作，學?？芍贫ò嘀魅喂芾砑翱己宿k法，堅持競聘和推薦原則，選拔一些成績突出、師德高尚、威信高的優(yōu)秀教師，經(jīng)校長任命后，方可擔任班主任一職。與此同時，相關部門還要出臺中小學班主任工作評估細則，適時評估班級教育效果、班級獎懲、素質(zhì)教育項目等的實施情況，綜合考核班主任的年度德育教學情況，以此評出首席班主任，建立班主任管理檔案，實行梯級化管理，完善青少年學生德育管理制度。
（二）建立督導評價機制。
青少年學生德育工作的完善，還離不開科學的督導評價機制。首先，教育行政主管部門要起帶頭作用，全面落實國家教育方針政策；其次，要發(fā)揮政府的職能作用，建立社會、家長、學生為一體的學校德育工作評價機制；再次，還要成立德育研究室，派人專門負責研究、指導、督導、檢查、考核各級學校的青少年學生德育工作的開展情況；最后，落實督導檢查考核職責，對師生進行深入調(diào)查，將督導評價機制落實到位。
（三）培養(yǎng)學生媒體素養(yǎng)。
在新媒體環(huán)境下，培養(yǎng)青少年學生的媒體素養(yǎng)也至關重要。其一，需要提高青少年學生的信息辨別能力，避免“一切隨潮流”的信息取向，要讓學生獨立思考問題；其二，將新媒體素養(yǎng)納入青少年學生德育工作之中，讓學生充分理解新媒體的內(nèi)涵，清楚地知道新媒體的好外與壞處，以防盲目接觸；其三，強化青少年學生的媒體道德意識與自律意識，培養(yǎng)他們自覺遵守相關的規(guī)范和道德，以便科學合理地使用新媒體源。
（四）健全新媒體德育平臺。
健全新媒體德育工作平臺，一要充分利用手機短信、網(wǎng)絡社交軟件的傳播優(yōu)勢，注冊學校德育門戶，以便有效地創(chuàng)造德育工作平臺；二要設置德育網(wǎng)絡部門，實現(xiàn)對學校德育網(wǎng)絡信息的監(jiān)管，以便更好地在網(wǎng)絡環(huán)境下進行德育工作；三要探析青少年學生身心發(fā)展，最大限度地找到符合其特點的媒體資源，努力實現(xiàn)德育新媒體工作平臺的方式，進一步擴展青少年學生德育工作的資源體系。
（五）弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化。
加強青少年學生的傳統(tǒng)節(jié)日文化教育，搭建更寬廣的德育教育平臺，比如：舉辦中華傳統(tǒng)節(jié)日感恩節(jié)，組織傳統(tǒng)節(jié)慶游園活動，使青少年學生認識到傳統(tǒng)節(jié)日文化的精髓；同時，學校還應當鼓勵青少年學生參與與傳統(tǒng)節(jié)日相關的文化社團組織，加深其對傳統(tǒng)節(jié)日文化的理解。只有這樣，才能從根本上提升青少年學生的自我道德素養(yǎng)，增強青少年學生德育工作的實效性。
三、結(jié)束語。
隨著社會的發(fā)展，青少年的思想觀念在不斷更新，學校德育工作依然面臨著嚴峻的形勢，學校和教師應盡最大努力去探索科學的德育模式。為了增強青少年德育工作的實效性，學校必須建立合理的德育管理長效機制，樹立道德教育，堅持“以學生為本”的管理理念，完善主體性德育管理體系，與素質(zhì)教育接軌，滿足時代的發(fā)展要求。
職高德育論文篇十七
加強和改進未成年人思想道德建設，是黨中央站在全局和戰(zhàn)略的高度，從推進新世紀新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展、實現(xiàn)黨和國家長治久安做出的重大決策。如何抓住機遇，讓德育工作在健康持久的發(fā)展軌道上，真正發(fā)揮德育養(yǎng)德的育人功效呢?下面談幾點看法。
一、擺在首位，做到心里
反思傳統(tǒng)的德育教育方式，我們往往是抱守著狹隘的課堂教育觀，將施教的場所僅僅局限于教室，把課堂教學簡單片面地理解為教育行為的全部，學校教育呈現(xiàn)出一種說教式的、十分明顯的封閉化趨勢。因此，德育教育的成效還不能令人滿意。****同志在《關于教育問題的談話》中強調(diào)，必須把德育工作擺在教育工作的首位，把它作為主導，“要抓住機遇，大力推進德育工作，切實把德育工作做到學生心里”。為了真正發(fā)揮德育養(yǎng)德的育人功效。我校積極探索靈活多變的教育方法，結(jié)合章丘市教育系統(tǒng)開展的`“學習年”活動，在師生中展開了“老師學”，“我也學”的活動。以“學習年”活動為東風，強化學習的氛圍。形成了你學、我學、大家學的濃厚學習風氣,此外，我們還組織學生走出校園，深入社會，引導學生從事一些有益身心健康的社會實踐活動。使德育教育做的扎實有效。
二、重在實踐，體驗過程
思想道德教育在學生成長的道路上，占有非常重要的位置。古今中外的教育家都十分重視德育，把德育置于一個特殊的崇高地位。在德育教育的方式上，我們的做法是“重在實踐、體驗過程”，做到“三個結(jié)合”。既“以人為本”與“依法治?！毕嘟Y(jié)合;“課堂教育”與“課外活動”相結(jié)合;“校內(nèi)教育”與“社會教育”相結(jié)合。廣泛開展有利于學生身心發(fā)展的豐富多彩的活動。讓學生在活動中，增進感情，獲得友誼。通過一系列的活動，使大家和諧共處、互相幫助、互相尊重，互相諒解，從而形成了良好的校風。我們認為：要使學生成為一個和諧發(fā)展的人，最基本的是對世界觀、人生觀、價值觀、有所理解并產(chǎn)生強烈的情感，但這僅用專業(yè)知識育人是不夠的。德育教育的最終目的，必須使學生獲得對“美與丑”、“善與惡”，更加鮮明的辨別力。德育是整個教育的靈魂;是學校教育工作中，不可分割的重要組成部分。它必須緊扣時代脈搏，緊跟時代步伐，不斷的注入新鮮血液，才能真正發(fā)揮“德育養(yǎng)德”的育人功效。
三、巧抓機遇，不失時機
人的思想道德品質(zhì)，是在自然的生活中形成的，這是人的德性形成的一個基本規(guī)律。因此，抽象的道德戒律，光*說教是不能深入人心的。特別是現(xiàn)在人們的思想已駛?cè)肓爽F(xiàn)代化的快車道。小學生耳聞目染，其思想認識也已變的逐漸復雜起來。如不能及時的、有針對性的開展教育工作，勢必造成社會危害。我們的做法是：摒棄“說教式”、“灌溉式”、“擠壓式”的教育方式。巧抓機遇，充分利用“節(jié)日慶典、晨會、校班(隊)會、國旗下講話、宣傳欄、黑板報、校外德育教育基地”等，不失時機的加強對小學生的思想教育。讓學生在實踐中，把道德認知自覺的轉(zhuǎn)化為道德行為。例如：在“母親節(jié)”到來之際，我們在學生中開展了“感恩教育”。有的學生為父母制作了一張生日賀卡，有的學生為父母洗一件衣服，有的學生為父母做一頓可口的飯菜。表達出了他們父母養(yǎng)育之恩的感激之情。同學們在實踐活動中，提高了思想認識，凈化自己的心靈。
加強小學生德育教育工作，是一項長期的、艱苦的、細致的育人工程。它需要我們每一位教育工作者，與時俱進，精心策劃，不斷的用生動的、貼近生活的實例來充實它。
職高德育論文篇十八
德育使命是指“在德育工作中所承擔的具有方向性和戰(zhàn)略性的任務,是決定德育工作發(fā)展的核心指南,是國家和社會德育工作的總體要求和根本任務”。大學德育使命較之中小學的差異主要體現(xiàn)在層次上，中小學主要以“灑掃、應對、進退”等禮儀規(guī)范為基本內(nèi)容，而大學之道，則“在明明德，在親民，在止于至善”（《中庸大學》）；朱熹直截了當?shù)刂赋隽硕咧畢^(qū)別，“小學者，學其事；大學者，學其小學所學之事之所以。”甚焉者，他在《小學輯說》中強調(diào)二者具有不同層次的要求，“小學之事，知之淺而行之小者也。大學之道，知之深而行之大者也。”由此可見，小學重視形而下的行為規(guī)范和日常操守，旨在品德的養(yǎng)成教育，而大學則偏向于形而上的意義生成和價值認同，以提升人的德行為鵠的。不同于中小學德育的奠基任務，大學德育應高瞻遠矚，以一種“觀乎天文，以察時變；關乎人文，以化成天下”（《易經(jīng)賁卦》）的姿態(tài)去肩挑偉大使命，秉承“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的英雄氣概，即引導社會建立一套以仁、義、禮等道德倫理為內(nèi)核的精神價值系統(tǒng)；教導民眾自覺選擇其命運方向從而確立生活的價值和生命的意義；恪守篤實的學術理想，為先賢往哲繼承和弘揚中斷學統(tǒng)；堅定為天下后世開拓太平基業(yè)的政治理想。“橫渠四句”言簡意宏，不僅強化內(nèi)容的經(jīng)度，涵蓋了社會擔當、生命追求、學術愿景、政治理想，還拓寬內(nèi)容的緯度，遞進式地涉及個人、民眾、社會、國家、世界，這與“三不朽論”交相輝映，大學德育應當厲行四“為”，直面“立德、立功、立言”的社會擔當，去完成亙古不變的歷史使命。
目的性是人類活動的基本特征?！敖逃鳛橐环N有目的的實踐活動，它的內(nèi)在就包含了超越性?！比藗冊诮邮艽髮W德育之前，心中往往有所期待，這種期待建立在對自身變化的前瞻預測基礎之上，人們希望通過德育使現(xiàn)在的“實然的我”轉(zhuǎn)變?yōu)閷淼摹皯坏奈摇?，從而實現(xiàn)自我超越與自我升華?！兑捉?jīng)蒙卦》中有“初筮告，再三瀆，瀆則不告”，揭示了心誠則靈的道理。因此，大學生要始終抱有“天道無親，常與善人”（《道德經(jīng)第七十九章》）的信念，心中常懷“善有善報，惡有惡報”的因果觀念；要始終堅信“同于道者，道亦樂得之”（《道德經(jīng)第二十三章》）的哲理，心中常懷“我欲仁，斯仁至矣”的能動性期待；要始終恪守“德不孤，必有鄰”《論語里仁》的至理，心中常懷“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的堅毅愿望。康德說過“，道德是配享幸福和自由的權(quán)力”。所以，“不應該把道德看成是目的的本身，而應看成是通向美好生活的一種手段”。德福一致的認同是人們追求道德、踐行道德的重要推動力。得道，在某種意義上確實可以理解為“得到”，誠所謂“德者，得也”?？鬃釉凇吨杏埂防镎f道：“故大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽?！闭嬲滦袀ゴ蟮娜吮囟ǖ玫礁呶唬囟ǖ玫胶竦?，必定得到名聲，必定得到長壽。中國傳統(tǒng)文化所蘊含的“德得相通”或“德福一致”的思想，無形之中增強了“道德”的親和力與吸引力，自然也增加了人們遵守道德的心理傾向。故而，大學德育要讓學生深刻理解道德不僅僅是利他的，而且是“利己”與“利人”的統(tǒng)一，有大德必享“四得”，這樣才能讓學生親近道德，踐行道德。
道德是有境界的?！皼]有深度的教育，不會真正震撼人的靈魂”，大學德育因其對象、目的、內(nèi)容等因素的特殊性更應該追求一定的高度，正如王國維所言，“有境界者自成高格”。因此，大學德育在境界定位上要明白“法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下”的道理，只有篤信且領悟玄妙深邃的不變之經(jīng)，方能智圓行方、旁通四達?！俺纸?jīng)達變”是《易經(jīng)》的核心思想之一，其內(nèi)涵為“持不變之經(jīng)，達萬變之易”，時代更迭，“經(jīng)”字也往往用“常”、“方”、“道”等字互訓，總體而言，“道”（即“經(jīng)”）包括四個層次：本體論上的“道”———道者，萬物之奧；秩序、規(guī)律之“道”———陰陽、剛?cè)?、仁義；政治主張與思想體系意義上的“道”———朝聞道，夕死可矣；規(guī)范意義上的“道”———志于道，據(jù)于德，依于仁。在這里，我們主要探討社會體系語境之下的“經(jīng)”。社會中的“不變之經(jīng)”有兩套體系，一是以法律為基礎的秩序法則和行為規(guī)范，我們稱之為“明線”；一是以道德為基礎的價值觀念和倫理標準，我們稱之為“暗線”，前者是確保安身立命的底線準繩，后者則是為學進道的心中標尺。談及到境界問題，論述的重心自然放在秩序、規(guī)律之“道”上，“道也者，不可須臾離也，可離，非道也。”（《中庸第一章》）說明了持續(xù)性是“道”的一大本質(zhì)特征，所以孔子才說“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”（《論語里仁》）。老子則從反面警示不守“道”的后果，“不知常，妄作，兇”（《道德經(jīng)第十六章》）。這啟示我們要從瞬息萬變的紛繁事物中洞悉深埋其后的內(nèi)在規(guī)律，深諳“變易的是現(xiàn)象，不易的是本質(zhì)”的恒久之道，做到既知權(quán)達變，又權(quán)不離經(jīng)；既圓通四達，又恪守底線；既八面玲瓏，又曲中求直。以“處世樹為模，本固任從枝葉動；立身錢作樣，內(nèi)方還要外邊圓”為人生格言，達到孔子所說的“從心所欲，不愈矩”（《論語為政》）的賢達境界。
德育目標的制定要從學生的身心特點和成長規(guī)律出發(fā)，根據(jù)其認知能力在不同階段的發(fā)展水平與不同我點，提出相應的、具體的培養(yǎng)目標。大學階段，學生的“外在動機內(nèi)化，道德理想、社會理想開始形成，理想的結(jié)構(gòu)趨向完備、穩(wěn)定”。因此，大學德育應當引導學生學會道德審美與精神享受，關注個體道德境界的提升，將“外適性”德育目標轉(zhuǎn)化為“內(nèi)生性”的德育目標，凸顯一定的超越性，即便是具有少許令人激動的烏托邦色彩?！半x開理想主義的指引，人類將陷入不可避免的平庸和乏味?！濒敐嵔淌谝舱J為，“德育發(fā)展到最后就是信仰教育”，大學德育不能脫離具有宗教性的私德基礎，“私德不同于公德的制度化和實體化，它更關注人的'精神生命，強調(diào)個體自身通過體驗和內(nèi)化來實現(xiàn)價值生成和思想涅槃?！敝袊糯鷱娬{(diào)“自修”、“悟道”，具有一定的“僧侶氣”，還在一定程度上取代著宗教的作用，但因內(nèi)心的虔誠與敬畏，中國歷史上涌現(xiàn)出成千上萬的“圣賢”“、君子”，德育實效著實不差。大學德育目標應當體現(xiàn)出一定的終極關懷，培養(yǎng)“君子不器”（《論語為政》）的得“道”之人———具備“上善若水”的儒雅人格，具體包括以下七個方面：“居善地，心善淵，與善人，言善信，政善治，事善能，動善時”（《道德經(jīng)第十六章》）。善于選擇合適的地方居住，心思善于沉靜，交往善于仁愛，言談善于誠信，為政善于治理，做事善于達到既定的效果，行動善于選擇合宜的時機。大學德育目標要具有前瞻性，不能僅僅局限于工具理性的眼下之思，更要登高望遠，培養(yǎng)“周于德者邪世不亂”（《孟子盡心章句下》）的寶貴人才。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國人的民族心理、民族特性和民族精神，繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化是增強文化自信的基礎和前提。大學生作為祖國未來的建設者與接班人，理應做一個具有文化基因、流淌文化血液的中國人，在文化傳承的基礎之上擁有高度的文化自覺和文化自信。大學德育應有大視野，要積極主動挖掘傳統(tǒng)道德教育資源，從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，探究當前德育變革的新路向和提高德育實效的新方法。
職高德育論文篇十九
[摘要]在初中物理教學中滲透德育教育，是學生全面發(fā)展的需要。在德育滲透工作中，要進行全面規(guī)劃，結(jié)合德育素材滲透德育內(nèi)容；適當?shù)牡掠u價，將更有助于德育滲透收到實效。
[關鍵詞]德育滲透；總體規(guī)劃；德育類型；德育評價。
德育在學校工作中居于首要地位，其目的是培養(yǎng)學生在政治上的信念、信仰，包括世界觀、價值觀，以及良好個性、社會公德?！读x務教育物理課程標準》明確指出“應注重學生的全面發(fā)展……發(fā)揮在培養(yǎng)學生科學素養(yǎng)方面的重要作用。”，“注意學科間的聯(lián)系與滲透，……逐步樹立科學的世界觀?！睘槿鎸崿F(xiàn)初中物理的教學任務，在物理教學工作中滲透德育，使學生全面發(fā)展。本人在平時的教學實踐中，進行了認真的實踐和探索，積累了一些經(jīng)驗。現(xiàn)提出幾點粗淺的認識，以拋磚引玉。
一、總體規(guī)化德育內(nèi)容。
在物理教學中滲透德育，要結(jié)合德育內(nèi)容和素材，選取合適的方法，有機滲透，與教學融為一體，整體規(guī)化，做到有計劃、有步驟、分層次地進行。
一是規(guī)劃德育內(nèi)容。如世界觀、價值觀、愛國主義、辯證唯物主義、行為習慣等，樹立科學的世界觀，培養(yǎng)崇高的人生信仰，從而養(yǎng)成良好的行為習慣。
二是選取德育素材。不能德育滲透當成一種政治說教，要以德育素材為載體，讓學生感知、體驗，把德育的思想觀念滲透進去，不是把德育的條文擺出來。
三是運用德育方法。德育過程要遵守德育規(guī)律、德育原則和方法，采取學生喜聞樂見的活動形式，如實驗、討論、講座、收看電視、多媒體、掛圖、網(wǎng)絡等，讓學生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展，讓學生在活動和交往中培養(yǎng)高尚的思想品德。
四是德育內(nèi)容序列化。將教材中的德育內(nèi)容和德育素材按下表進行匯總、分類，按學期整理，把德育內(nèi)容分層次教學，由淺入深，逐漸讓學生理解德育內(nèi)容，并內(nèi)化為學生良好的品德。
二、德育類型和德育素材。
1、科學人生觀和價值觀的教育。
物理學家和科學世界方面的素材，教育學生在學習上謙虛謹慎，不驕不躁，同時也培養(yǎng)學生實事求是的科學態(tài)度，形成科學的人生觀和價值觀--人的價值在于奉獻。如在講授“牛頓運動定律”時，可以將牛頓的一段名言給學生：“我就像一個在海邊玩耍的小孩，偶爾拾到一顆美麗的貝殼，如果說我比別人看得遠一些，那是因為站在巨人肩上的緣故?！?；在講到光的傳播“我們看到了古老的光”，從《牛郎織女》人類邀游寰宇的夢想，到今天我國“神七”問天，翟志剛神七完成出艙太空行走任務，組織學生收看電視與網(wǎng)絡查詢“神七”的報導，激勵學生科學探究的強烈愿望，立志獻身科學研究的偉大事業(yè)。
2、愛國主義教育。
愛國主義是德育的中心內(nèi)容，充分利用教材介紹我國科學成就和對世界文化的巨大貢獻，將對學生產(chǎn)生良好的教育效果。比如，“磁現(xiàn)象”中，我國古代四大發(fā)明之一的指南針—司南，東漢學者王充在《論衡》中就有記載；“地磁場”中地理兩極與地磁兩極有偏離的記述，最早在宋代沈括已有記載，比西方早400多年；“磁懸浮列車”與中國高鐵發(fā)展，目前全世界投入使用的磁懸浮只有上海，武廣高速鐵路采用動車組的高速列車，居于世界領先地位，以此增強學生的愛國熱情。另一方面也要告誡學生，我國雖在一些方面趕上或超出了世界先進水平，但在整體上離世界先進水平還有一段距離，樹立為中華之崛起而讀書的意志和責任，樹立科學報國的理想。
3、辯證唯物主義教育。
物理學中包含著豐富的辯證唯物主義的內(nèi)容。例如：水的故事--生命的延續(xù)與工農(nóng)業(yè)發(fā)展都離不開水，而工農(nóng)業(yè)的發(fā)展又造成水污染等揭示了對立統(tǒng)一規(guī)律；物態(tài)變化、物體運動狀態(tài)改變等都是量變引起質(zhì)變規(guī)律的實例；慣性、摩擦力、電熱的利用與防止等對人類有有害一面和有益一面，可幫助學生樹立“任何事物都是一分為二”的辨證觀點；晶體的熔點和凝固點是物質(zhì)發(fā)生熔化和凝固的關鍵點，其間滲透著量變和質(zhì)變；密度、電阻深刻表明了表面現(xiàn)象和內(nèi)在本質(zhì)的關系。教師在教學中自覺地用辯證唯物主義觀點去分析教材，闡明物理概念和規(guī)律，由此逐漸幫助學生建立辯證唯物主義觀點。
4、道德品質(zhì)的教育。
培養(yǎng)學生養(yǎng)成良好的興趣、性格和氣質(zhì)，遵守社會公德，教材中有很多德育素材，需要教育工作者挖掘德育思想，積極引導學生。
激發(fā)學習興趣。比如，講“光的反射”，我們能看見不發(fā)光的物體，是因為物體反射的光進入了我們的眼睛，通過對比實驗以及體驗在黑夜看清自己的臉，讓學生感受到生活中樂趣和光的反射的運用。
注意環(huán)境保護。如在“干電池”、“防止廢電池對環(huán)境的危害”中，讓學生進一步懂得，廢舊電池等物品對環(huán)境的危害，教育學生做環(huán)保衛(wèi)士。
養(yǎng)成良好行為。如，由于噪聲嚴重影響人們的工作和生活,在“噪聲的危害和控制”教學時,教育學生文明燃放煙花爆竹、到夜深時注意控制音響的響度等。
講文明講禮貌。如，在講授“力的作用是相互”時，引用陶行之的一段話“你打我，我打你，借別人的手打自己；你罵我，我罵你，借別人的嘴罵自己”，以此教育學生不打人不罵人，學會與人相處、相互幫助。
三、德育滲透評價機制。
為使德育滲透收到實效，教學中應有相應的評價機制，以活動、討論、講座等多種方式和方法，或者在課堂教學中穿插，或者階段性專題討論，或者結(jié)合一些地方由于工業(yè)的發(fā)展，造成了生態(tài)環(huán)境的惡化等，分析生活中的問題。通過這種種由學生參與的評價，讓學生體驗學習成功的樂趣，激勵學生真正去體驗愛國、形成良好的道德品質(zhì)和科學的世界觀，使學生不僅會讀書，還且會做人。
職高德育論文篇二十
研究大學德育環(huán)境建設，是增強大學德育的科學性、實效性的一個重要切入點。人與環(huán)境的辯證關系、人的道德需要與全面發(fā)展理論，是構(gòu)建大學德育環(huán)境的理論基礎。大學德育環(huán)境的構(gòu)建歷史性地表現(xiàn)出時空性、主導性、主體性、生命性等實踐特質(zhì)，具體體現(xiàn)在自然景觀與人文景觀、畫龍點睛的校訓、高雅的人文環(huán)境、師生的平等互動等方面。
為了更好地貫徹中共中央、國務院和教育部關于德育工作的要求，響應《江蘇省職業(yè)教育課程改革行動計劃》，學校專門制定了《德育教學改革和實施方案》，把課堂建成學校德育的主戰(zhàn)場，創(chuàng)造性地開展德育工作。
設定課程改革目標。德育課堂是學生思想政治素養(yǎng)和品格提升的主渠道，應把社會主義核心價值體系教育作為重要的任務，同時，還應考慮職業(yè)教育的特點、學生自身發(fā)展的要求和企業(yè)用人單位的標準，目標界定應該緊緊把握經(jīng)濟社會發(fā)展對職教的新要求，解決培養(yǎng)學生“如何做人，做什么人”這一核心問題，為企業(yè)培養(yǎng)優(yōu)秀的勞動者和專業(yè)技術人才服務，為學生成功就業(yè)創(chuàng)業(yè)服務，并成就學生的幸福人生。
構(gòu)建模塊化內(nèi)容體系。德育教學內(nèi)容要以教育行政部門規(guī)定的教材為依托，以新課標規(guī)定的內(nèi)容為標準，將課程按照項目主題劃分模塊，同時，根據(jù)教育目的適當增加選修內(nèi)容和實踐活動。
創(chuàng)新教學模式。德育只有“活”起來，才能“火起來”。德育課堂要想煥發(fā)強大的吸引力，必須堅持以生活為主線，貫徹“以學生為中心、情景為中心、活動為中心”的“教、學、做”合一的教學理念。教師應改變傳統(tǒng)的“灌輸說教”模式，圍繞學生的生活實際和所關注的社會生活問題確立生活主題，通過情景模擬、學生體驗、教師引導的“情景教學”模式使學生獲得道德體驗，促使其主動建構(gòu)德育修養(yǎng)、提升思想境界。
建立知信行結(jié)合的德育評價體系。德育評價一直是德育改革的難題。筆者在實踐中，同時使用“學生德育綜合水平考核”和“學業(yè)水平考核”兩套考評方式，通過學生自評、同學互評、班主任測評、操行考核參評和德育教師輔評檢測情感、態(tài)度價值觀和德育行為，考核德育外化；通過卷面考核知識、能力，并把兩套考評綜合。
校園文化建設情況直接影響人才培養(yǎng)的質(zhì)量,把校園優(yōu)化成具有職教特色、反映時代氣息、格調(diào)高雅的“準社會”,對德育工作起到了積極的助力作用。
首先,學校充分意識到校園文化建設是一項龐大的系統(tǒng)工程,需要舉全校之力整體推進,先后召開班主任工作研討會、校園文化論壇,探討校園精神文明、校園文化等理論,制定《學校精神文明建設意見》和《學校校園文化建設規(guī)劃》,把握環(huán)境建設的德育航行,用科學的理論占領校園文化陣地。
其次,充分發(fā)揮校園媒體的導向作用。學校先后投入資金,建立了德育網(wǎng)站、校報、“青春之聲”廣播站和校園電視臺,畫廊、班級板報等定期策劃德育專題,立體化、多維度的媒介營造了和諧健康向上的育人環(huán)境,使學生在無形當中受到啟發(fā)與教育。
再次,積極開展品牌校園文化活動。學校一直把“突出高品位、打造品牌活動”作為校園文化的總體思路,已形成“理想導航工程”、“素質(zhì)拓展訓練”、“陽光心理教育”、“和諧之聲晚會”、“社團匯報表演”、“暑假社會實踐”等精品活動,為學生健康成長搭建了平臺。
最后，開展形勢政策教育。學校及時關注社會熱點，了解學生思想情況，針對學生思想狀況實際，借助報告會和主題班會的形式，將學生思想引到正確的軌道上來。
家長是家庭與學校、家庭與社會的紐帶，在德育工作中扮演著重要的角色，對學生產(chǎn)生著潛移默化的影響。一方面，家長要做家庭教育與學校教育的紐帶。主動了解學校的德育計劃，及時與老師溝通學生心理、思想等情況，以使德育做到有的放矢；提高個人生活情趣和品位，形成和諧的家庭關系，以使學生在良好的家庭環(huán)境中成長和受到熏陶；積極參與學校家長會，主動學習子女教育方法，形成家校聯(lián)動機制。
另一方面，家長要做家庭教育與社會教育的紐帶。由于學生的價值觀正處于形成階段，對社會的判斷并未完全成熟，家長應該主動關心子女的內(nèi)心世界，讓孩子對社會現(xiàn)象形成正確的評判標準，避免受社會不良行為同化。
眾所周知，受教育者大多時間是處于社會生活環(huán)境這個大背景下，受到周圍環(huán)境的影響比有意識的德育活動更多，并且社會環(huán)境德育場發(fā)揮著難以被我們控制的作用，時刻對受教育者發(fā)揮無形的作用。而解決此問題，必須樹立“大政工”的觀念，搞“全員育人”的德育工作體系，調(diào)動一切積極因素形成“全方位育人”的思想政治教育新格局。
第一，培養(yǎng)學生判斷社會現(xiàn)象的能力，提高明辨是非能力，自覺抵制不良行為的誘惑和侵襲，進行“自我管理、自我教育、自我控制”，增強自律性。
第二，搞好學校周圍環(huán)境整治。學校周邊社區(qū)、商業(yè)網(wǎng)點等學校生活的重要場所，要聯(lián)合地方政府、公安、村委會或居委會做好環(huán)境治理，重視這一德育場的開發(fā)與創(chuàng)造性利用。
第三，社會傳播媒介等要承擔社會責任。傳媒要牢牢把握正確的輿論導向，主動承擔社會責任，關心支持德育活動，弘揚主旋律，營造良好的社會輿論氛圍。
個體的生活離不開社會，社會的導向正確，社會氛圍積極向上，才能使“生活德育”理念落到實處，才能保證受教育者真正得到道德提升。
簡言之，新時期的德育工作，需要德育工作者本著“一切為了每位學生”的人本主義思想，共建“課堂、學校、家庭、社會”四位一體生活德育大格局，提高德育工作的質(zhì)量，從而增強德育工作的實效、吸引力和感染力，培養(yǎng)社會主義建設需要的合格勞動者和技能人才。
職高德育論文篇一
眾所周知，職高教育的培養(yǎng)目標是培養(yǎng)一線的技能型、應用型人才，但目前的實際情況與預期相差甚多，學生在入職初期難以適應全新的角色。特別是因為在職高教育中缺乏企業(yè)文化知識的滲透，導致職高學生對企業(yè)文化不了解甚至不認同。因此，職高德育教學不能只關注知識和技能的培訓，還必須關注企業(yè)文化在教學中的滲透，在日常德育教學的基礎上，把企業(yè)的價值觀、理念以及蘊含于企業(yè)內(nèi)部制度和產(chǎn)品中的文化特色和基因教給學生，從而引導學生主動接受優(yōu)秀企業(yè)文化的熏陶，最終成長為受企業(yè)歡迎的合格員工。
一、企業(yè)文化與職高德育教學。
1.企業(yè)文化的概念。
在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下，企業(yè)文化應當有廣義和狹義兩個概念。從廣義來講，企業(yè)文化是我們在商品經(jīng)濟特別是市場經(jīng)濟條件下各個行為主體應當遵循和追求的共同價值觀念、行為準則和精神訴求，如平等交換、積極主動的實干精神等。所以在這個層面上，企業(yè)文化更多地應當稱之為市場文化，不過由于企業(yè)是現(xiàn)代市場經(jīng)濟的主體，所以用廣義的企業(yè)文化來指稱。狹義的企業(yè)文化是在一定的社會歷史條件下，在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營和管理活動中所創(chuàng)造的具有該企業(yè)特色的精神財富和物質(zhì)形態(tài)。它包括企業(yè)的文化觀念、價值觀念、企業(yè)精神、道德規(guī)范、行為準則、歷史傳統(tǒng)、企業(yè)制度、文化環(huán)境、企業(yè)產(chǎn)品等。其中價值觀是企業(yè)文化的核心。
2.職高德育教學的概念。
按照20xx年教育部修訂的《職高德育教學大綱》（以下簡稱《大綱》），中等職業(yè)學校德育目標是：“把學生培養(yǎng)成為愛黨愛國、擁有夢想、遵紀守法、具有良好道德品質(zhì)和文明行為習慣的社會主義合格公民，成為敬業(yè)愛崗、誠信友善，具有社會責任感、創(chuàng)新精神和實踐能力的高素質(zhì)勞動者和技術技能人才，成為中國特色社會主義事業(yè)合格建設者和可靠接班人?！蓖ㄟ^企業(yè)文化的定義和職高德育的目標我們可以發(fā)現(xiàn)，企業(yè)文化和德育教育二者基礎都是“德”，都是在價值觀、品德、精神等方面對人的一些要求，這是在職高德育教學中進行企業(yè)文化滲透的基礎。
二、在職高德育教學滲透企業(yè)文化的原因。
1.培養(yǎng)職高生良好職業(yè)素養(yǎng)的需要。
《大綱》指出，要“積極推進優(yōu)秀企業(yè)文化進校園，通過宣傳學習行業(yè)勞動模范、學校優(yōu)秀畢業(yè)生事跡等，培養(yǎng)學生職業(yè)興趣和職業(yè)精神，增強就業(yè)創(chuàng)業(yè)信心。”《大綱》要求，“學校要在職業(yè)指導工作中全面滲透德育內(nèi)容，加強職業(yè)意識、職業(yè)理想、職業(yè)道德和創(chuàng)業(yè)教育，引導學生樹立正確的擇業(yè)觀，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德行為，提高就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力。加強就業(yè)服務，提高就業(yè)服務的水平和質(zhì)量?！彼裕诼毟呓逃袧B透企業(yè)文化是貫徹《大綱》的培養(yǎng)目標的要求，也是切實提升職高學生良好職業(yè)素養(yǎng)的題中之意。
2.激發(fā)職高生學習熱情的需要。
好學不如樂學，興趣是最好的老師，興趣是人對客觀事物的一種積極認識傾向，是一種復雜的個性品質(zhì)，它推動人去探求新的知識，發(fā)展新的能力。學生是學習的主人，教師是學習的組織者、引導者和合作者。所以在教學過程中應發(fā)揮學生這個學習主體作用，培養(yǎng)其學習興趣，激發(fā)其學習熱情，提前讓學生了解企業(yè)文化的相關知識，洞悉企業(yè)文化的相關作用，從而讓職高學生在畢業(yè)前就能夠切實感受到企業(yè)的價值觀以及企業(yè)的工匠精神、企業(yè)的質(zhì)量管理意識和競爭意識，從而體驗在企業(yè)中個人所肩負的職業(yè)責任和面臨的市場挑戰(zhàn)，進而以更大的熱情投入到專業(yè)知識和技能的學習中去，最終為就業(yè)后的角色轉(zhuǎn)變打下良好的基礎。
3.職高德育教學的內(nèi)在要求。
職高學校應當以培養(yǎng)合格的技能型、應用型人才為己任?，F(xiàn)在不少職高學生在去企業(yè)工作時，面對與學校全然不同的環(huán)境，一定程度上沒有做好心理準備，不能很好地適應一線的工作崗位，從而使其在學校所學知識在工作中起不到作用，相關職業(yè)意識缺乏，無法在企業(yè)這個新環(huán)境里找到自己的位置，對企業(yè)的管理方法不習慣。實際上，好多剛畢業(yè)的職高學生并不是不具備相關的相應的知識和能力，只是他們對企業(yè)環(huán)境暫時不適應，使其在學校所學知識不能迅速轉(zhuǎn)換為專業(yè)技能，甚至遭到企業(yè)的淘汰。所以，職高畢業(yè)生進入企業(yè)后要盡快轉(zhuǎn)變角色，而這個角色轉(zhuǎn)換就需要我們在職高教學中提供條件，打好基礎，而不能讓學生在企業(yè)自生自滅。從這點來看，在職高德育教學中進行企業(yè)文化的滲透教育是職高教育的內(nèi)在要求，也是企業(yè)和市場對人才的要求。
三、職高德育教學中企業(yè)文化滲透的對策。
1.培養(yǎng)學生對企業(yè)的合理心理預期。
在中國普通的老百姓眼中，大學生、“上過學”的年輕人就不應當在生產(chǎn)或技能一線工作，而應當是“坐辦公室”或“管人”的，加上許多職高生對企業(yè)的真實運行缺乏了解，這樣就使得許多學生在入職后產(chǎn)生了巨大的心理落差。因此，學校在德育教學中，要對現(xiàn)代企業(yè)分工和人才梯隊進行介紹，也可以組織實地參觀。通過這種介紹、學習和參觀讓學生了解企業(yè)的人才梯隊是由不同學歷、年齡、技術的人分工組成的。在企業(yè)中，職高生更多的起的是承上啟下的作用。對于這個角色與定位，學校要在德育教學中給予引導、明確，從而使學生在就業(yè)前能夠調(diào)整好心態(tài)，選擇好定位，建立恰當?shù)男睦眍A期，避免在就業(yè)后出現(xiàn)巨大的心理落差而影響工作和學生個人發(fā)展。
2.探索企業(yè)式教學。
企業(yè)畢竟是企業(yè)，無論在節(jié)奏還是其他方面都有著它不同于學校的特征。所以在教學中進行企業(yè)文化的滲透，除了傳統(tǒng)的課堂講授之外，德育老師應當積極進行教學形式的創(chuàng)新，使得教學內(nèi)容更貼近實際。要營造氛圍，在教學與管理中自覺或不自覺地體現(xiàn)企業(yè)文化的要求，培養(yǎng)學生良好的職業(yè)素養(yǎng)。而良好的職業(yè)素養(yǎng)有利于學生在未來的職業(yè)發(fā)展，也有利于學生早日融入企業(yè)。但良好的職業(yè)素養(yǎng)是無法通過單純的課堂講授實現(xiàn)的，它需要的是一種環(huán)境，一種氛圍，是潛移默化，“潤物細無聲”。這是職高德育課堂企業(yè)文化滲透的目的，也是其中一項重要內(nèi)容。在職高德育教學中，企業(yè)式教學主要表現(xiàn)在突出職業(yè)精神上。要積極探索職業(yè)教育規(guī)律，在學校德育課堂中融入和體現(xiàn)企業(yè)文化?？梢蕴崆耙肫髽I(yè)管理的方法，模擬企業(yè)管理的方式對學生進行類企業(yè)的管理，把學生當員工，把教室當車間，把教師當師傅，使學生在模擬環(huán)境中體會企業(yè)的運作流程和人際關系，從而早日適應企業(yè)需要，早日融入職場。
3.校企聯(lián)合進行德育教育。
學生畢業(yè)后的目的地是市場，市場的主體是企業(yè)。所以，校企合作進行德育教育可以實現(xiàn)職業(yè)教育培養(yǎng)人才與市場需求人才的無縫對接；同時也使得課程內(nèi)容與職業(yè)標準對接、生產(chǎn)過程與學習過程對接，最終培養(yǎng)出符合市場需求的技能人才。校企聯(lián)合進行德育教育，可從以下兩方面來進行：一是邀請企業(yè)各級別人員到學校以課堂講授、座談、討論等形式和學生溝通企業(yè)的相關運作方式、價值理念、道德規(guī)范、行為準則等內(nèi)容，通過現(xiàn)身說法使學生逐步了解、學習、認同企業(yè)文化，至少是廣義的企業(yè)文化；二是對實習實訓基地進行相關建設和展示，體現(xiàn)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營等方面的流程、紀律、規(guī)范等，展現(xiàn)企業(yè)的奮斗發(fā)展歷程，展現(xiàn)企業(yè)員工良好的精神風貌，增進學生對企業(yè)的了解，增強學生為企業(yè)做貢獻的信心，從而為學生快速融入企業(yè)文化打下良好的基礎。
職高德育論文篇二
摘要：當前，我國教育事業(yè)站在了新的起點上，義務教育改革發(fā)展正處在承前啟后的關鍵時期。推進義務教育均衡發(fā)展，是黨和國家著眼現(xiàn)代化建設全局和經(jīng)濟社會發(fā)展的階段性特征，著眼滿足群眾接受更公平和更高質(zhì)量教育的新期盼，對義務教育發(fā)展提出的方向性和制度性要求。在此背景下，初中年級的教育管理如何進行更全面、切實和細致的改進和轉(zhuǎn)化，是一個急需思考研究并大膽實踐的課題。
關鍵詞：義務教育均衡發(fā)展轉(zhuǎn)變班級管理。
義務教育均衡發(fā)展是指在不同區(qū)域、不同學校為學生提供平等的接受義務教育的機會，關注區(qū)域間、城鄉(xiāng)間、學校間教育資源條件的差距，對落后地區(qū)和薄弱學校在教育資源進行合理公平的配置。義務教育均衡發(fā)展的基礎是學校的均衡發(fā)展，目標是合理配置教育資源，辦好每一所學校，教好每一個學生。
義務教育均衡發(fā)展是我國義務教育的戰(zhàn)略性任務，是基礎教育的重中之重，是解決了“有學上”之后，逐步解決“上好學”的一項重大民生工程。義務教育均衡發(fā)展是縮小校際差距、區(qū)域差距和城鄉(xiāng)差距，提高教育質(zhì)量的本質(zhì)要求，是義務教育本質(zhì)屬性的要求。
為積極推進這一發(fā)展要求，金平區(qū)教育部門決定：“小升初”優(yōu)質(zhì)學位取消推薦生，原先重點初中900個優(yōu)質(zhì)學位全額參與電腦派位，依托優(yōu)質(zhì)學校，整合教育資源。對于大多數(shù)初中學校特別原先的重點初中學校來說，面對不同時期、不同程度的生源資質(zhì)如何來進行班級管理，具有現(xiàn)實性和挑戰(zhàn)性。
教育領域的改革需要教師的理念不斷實事求是、與時俱進。本校原先為全市重點初中學校，面對這次改革而招錄的學生的水平情況，作為班主任的我不斷提醒自己在教育的心態(tài)觀念，方式策略等要有所改變，更寬容、平等客觀地去看待和對待每個學生，及時發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)勢、不足，因材施教，并與家長們保持及時有效的溝通，在一步步實踐中去積累和反思。初一年級的學生是一個個性格各異，充滿活力的鮮活個體，從小學到初中后，由于生理、心理和環(huán)境、學習內(nèi)容、人際關系等的變化，使初一級的班級管理存在著一定的特殊性，從我自身的體驗和其他老師們成功的經(jīng)驗來看，這個年級的班級管理工作中還是有應該遵行的一些基本原則的，這是班主任工作中的共性。主要有以下幾點：
一、師生合力，約法三章，共創(chuàng)有序集體。
無規(guī)矩不成方圓，但利用強制手段迫使學生遵守往往會適得其反，因此在建班之處，我利用班會介紹優(yōu)秀班集體的實際，使學生產(chǎn)生認同感和向往之情，明白制定一套適合班級特點的班規(guī)班訓的必要性，引導學生共同制定符合校情班情又能起到激勵、警戒作用的班規(guī)班訓，從學習、紀律、衛(wèi)生、儀表等方面提出明確而具體的目標以及確保目標實現(xiàn)的措施，多設獎勵機制，減少懲罰手段，如班級量化考核中多加分少扣分，調(diào)動學生的積極性，學生往往會為了彌補自己的扣分而積極做好自己的本職工作甚至額外工作。另外，人無完人，我們應該允許學生犯錯，班規(guī)的制定不需要面面俱到，但要以不影響學生的個性發(fā)展，不傷害學生的自尊為前提，學生犯錯后也不要馬上處罰，可先提醒，后警告。
我們在開學第四周制定出班規(guī)細則后，將每學期德育分的基準設定在50分進行得扣，由正副班長負責對輪值班干的日常記錄做每周一統(tǒng)計并將得分粘貼于布告欄，這項德育分的最終結(jié)果將會以40%的比例納入期末總成績中，也作為其他評優(yōu)資格的重要依據(jù)。
初一1班德育量化分評分表(周匯總表)。
第______周(___月___號――___月___號值日班長__________)。
由于班級的規(guī)章制度的制定也加入了學生的參與，可操作性較強，學生在落實也就更為主動。懂規(guī)矩，守規(guī)矩是每個人在社會生存的基本準則，作為學生，這種意識需要在集體中形成并強化，而班主任有責任和學生一起為有序的班級創(chuàng)設一個良好的環(huán)境。
二、樹立威信，互相監(jiān)督，組建優(yōu)干隊伍。
想要有一個團結(jié)有序風氣良好的班集體，首先要有一個具備很強管理能力的班委會，初中的孩子較為單純，有較強的表現(xiàn)欲，如果權(quán)力過于集中在一些同學手中，不利于培養(yǎng)學生的自尊心和自信心，又不利于營造學生自我教育自我管理的良好氛圍。在班級管理過程中，班主任要轉(zhuǎn)換角色，更多地把學生看做管理者，在各項活動中要主動“讓權(quán)”，激發(fā)他們的主體意識，發(fā)揮班級管理的積極性和主動性，為此，我在班級管理制度中制定完善了班團干部的競選，民主測評，定期輪換制度，科代表、小組長輪流制度，紀律衛(wèi)生責任制度，明確了每個崗位的職責，分工協(xié)作，相互監(jiān)督，相互制約，力爭做到事事有人管，事事有人做，讓學生體驗自己承擔責任的甘苦，增強集體榮譽感。與此同時，定期召開班干部會議進行培訓指導，檢查落實情況，總結(jié)得失并對工作中的失誤加以糾正，對于班干在班級中的不良表現(xiàn)必須嚴厲批評，鼓勵他們以身作則并以自己的行為帶動和影響其他同學，促進整個班級良好班風的形成。
三、潛移默化，潤物無聲，巧用德育方法。
在善惡混雜的社會中，學生如果不具有道德理性和道德批判能力，很容易被不良的社會現(xiàn)象所吸引和感染并習得類似的不良行為，我常對學生強調(diào)：“作為社會將來的一員，你們首先要學會做一個人格健全，心理健康，品德良好的人，這樣才能收獲成績?！倍菘私逃铱涿兰~斯曾說過“教師的職責是用自己的榜樣教育學生?！卑嘀魅喂ぷ鞑皇呛唵蔚臋C械勞動，而是一種以人格培育人格，以靈魂塑造靈魂的智慧勞動，這樣的智慧勞動，不僅體現(xiàn)在對大是大非的問題上，更體現(xiàn)在怎樣以“潤物細無聲”的行動去引導學生，教師的頷首贊許，信任的眼神，不經(jīng)意的一句評論，推心置腹的談話，這些細節(jié)都有可能促進學生的道德學習。
記得班里曾經(jīng)有個經(jīng)常破壞班規(guī)且不服從管理的男生，過后我讓他擔任一個月的紀律監(jiān)督員，需每天對班中情況做日記并于隔天早讀前向我匯報工作，其他班干和同學對他進行指導合作監(jiān)督，兩周后他十分委屈地對我說：“老師，我實在管不下去，太難了!”于是我讓他在隔周的班會課上將工作心得向全班同學做匯報。當天，他講述了自己的工作要求如何遭到一些同學的排斥和譏諷，不解和埋怨，這讓性格要強倔強的他自尊心受到不小打擊，說到一半的時候，聲音從哽咽到抽泣，最后淚流滿面地坦言到自己辜負了老師和父母的期望，為自己過去種種的不良行為懊悔不已。就在這時，我仔細觀察了在座學生的反應，有的沉默不語，有的輕聲為這個男生加油打氣，顯然，他的真情實感打動了很多人，包括我。隨后我提問了一些同學的“聽后感”，他們大多表示能夠更加體會到班主任班干部的辛苦付出以及維護尊重他人，維護班級和諧的重要性。我想，善于發(fā)現(xiàn)和利用多種機會讓學生感受和反思“為人”所具備的品德素養(yǎng)，是教育中相當重要的一部分。
四、因材施教，因勢利導，幫扶教育后進生。
教育轉(zhuǎn)化后進生是教育工作者尤其是班主任工作的一大難題。特別是從這屆學生的總體情況來看，這既是一項攻堅戰(zhàn)又是持久戰(zhàn)，需要一個過程，不能一蹴而就，要遵循因材施教的原則，進行反復耐心的教育，幫助學生確立目標，因勢利導，把教育的出發(fā)點建立在對學生真誠友善尊重和同情的基礎上，把目標定位于以后改進和發(fā)展上。我所接觸的這個班級中，有幾個經(jīng)常隨意破壞紀律，頂撞老師，吵架打架甚至公然在午休時間伙同他人在廁所吸煙，事后仍不思悔改相互包庇的學生，當然，對于這樣的學生要聯(lián)合家長和學校的力量進行嚴肅處理，但也要做到嚴而不酷，嚴中有情，要留有余地給予他們改過的決心和機會，而不是把學生逼入絕境，同時，樹立正確輿論，發(fā)揮集體的力量對后進生進行感化和轉(zhuǎn)變也是非常重要的，在抓好個別教育的期間，雙管齊下抓文明班集體建設，以點帶面。學生并非“頑石”，相信老師的寬容信任、家長的親情關愛、同學的關心幫助等家校合力下，后進生教育轉(zhuǎn)化工作會逐見成效。
五、開展活動，優(yōu)化班風，構(gòu)建和諧集體。
使學生認識到文明禮儀對于個人和國家發(fā)展的重要性，增強學生的自我約束能力;“我身邊的好同學”培養(yǎng)了學生善于發(fā)現(xiàn)身邊特別是班級中的好人好事，發(fā)揚團結(jié)友愛樂于奉獻的精神，發(fā)展了正氣正能量，讓原本低調(diào)內(nèi)向卻默默奉獻的同學逐漸得到大家的關注，也讓原本存在誤會而緊張的同學關系得到緩解。學生們曾在周記中寫道：“這是一個正義的，有愛的班集體，盡管我們的學習成績還不盡如人意，但是相信我們一定會努力讓自己變得更好!”通過這些有益的教育活動，讓學生在輕松愉快的氛圍中，自覺自愿接受教育的同時，各方面的潛能同時得到挖掘，個性得到發(fā)展，素養(yǎng)得到提高，對集體的感情日益加深，從而使班集體的凝聚力不斷增強。
孟子說“心之官則思，思則得之，不思則不得也?！卑嗉壒芾砉ぷ麟m有規(guī)律可循，但教育對象是千差萬別的，只有區(qū)別不同情況，進行全方位立體思維，做到左思右想，三思而后行，才能找到打開每一把“鎖”和“鑰匙”，提高班級工作的效率，讓工作的水平不斷躍上新臺階。
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職高德育論文篇三
學生通過朗讀、誦讀更能真切地體會到文章中作者的情感，良好的朗讀、誦讀能讓學生快速進入到文章內(nèi)容當中，接著，再讓學生有感情地朗讀、在朗讀中去體會作者在文中所傳達出來的喜怒愛憎之感情。伴隨著語言文字的急緩轉(zhuǎn)合更真切地去體會作者的真實情感，并從中受到感染。例如，在分析《在艱苦的歲月里》一文時，語文教師可先讓學生反復誦讀課文中對紅軍外貌的描寫片段，切實去體會紅軍那種不怕艱苦，對革命充滿必勝信念的精神，在誦讀中明白今天的幸福生活來之不易。通過朗讀，孩子們的思想也能在讀中得到有效感染和傳播，在讀中進行德育教育滲透，為進一步收到良好的教學效果奠定堅實的基礎。
二、分析故事情節(jié)中滲透德育教育。
大家都知道，小學課文選取的文章大都膾炙人口、文質(zhì)兼美，很多文章之所以被師生認可，主要是因為故事中蘊含著豐富的人生哲理，這也充分體現(xiàn)出可文以載道的原則。例如，在欣賞毛主席的《七律長征》詞時，這首詩詞氣勢磅礴，胸襟開闊，既表現(xiàn)出了革命的浪漫情懷，又見證了歷史的歲月崢嶸。但是，自幼生長在和平年代的小學生，必定是很難體會到這樣的意境，為此，則需要學生了解當時的年代背景、戰(zhàn)爭，了解戰(zhàn)爭給人民帶來的是深重的苦難與無盡的悲傷。當學生了解了戰(zhàn)爭的艱苦，了解了戰(zhàn)士們的英勇頑強、不怕犧牲的樂觀主義精神后，會進一步體會詩詞所表現(xiàn)出來的革命精神，對戰(zhàn)士們的敬愛。通過故事情節(jié)和背景介紹，學生自然地了解了戰(zhàn)爭，自然激起對戰(zhàn)爭的憤恨，同時也加深了學生對詩歌的理解和對和平的熱愛之情。德育教育也自然滲透到了教學之中。
三、閱讀教學中的德育教育。
在閱讀教學中進行德育滲透，目的在于文學作品的熏陶和感染上。小學生閱讀這些文質(zhì)兼美的課文，一方面既能較好地感受到祖國語言文字的之美，進一步激發(fā)小學生熱愛祖國語言文字和中華優(yōu)秀文化的思想感情；另一方面，也是學生產(chǎn)生和具體道德形象相聯(lián)系的情感紐帶，加強情感體驗。例如，在閱讀課文《白楊》時，教師可引導學生先反復朗讀，在朗讀中讓學生領悟到：在那茫茫的大戈壁上，高大、挺秀、直而堅強以及不軟弱也不動搖的不單單是白楊樹，還有像白楊樹一樣扎根在邊疆、建設邊疆、無私奉獻的邊疆建設者們。文章中最能啟迪孩子們心靈的是結(jié)尾一句：“在一棵高大的白楊樹身邊，幾棵小樹正迎著風沙成長起來?！边@種既“獻了青春又貢獻了終身，獻了終身又獻了子孫”的無私精神，是每個人都應該學習的。這樣的教學也能更好地喚起學生長大后也要用自己的聰明才智將祖國的西部、將自己的家鄉(xiāng)建設得更加繁榮富強的強烈歷史責任感與使命感，有效促使了小學生進一步產(chǎn)生相類似的道德行為，這樣的德育教育也是在潛移默化中滲透的。
四、努力營造良好的道德教育環(huán)境。
語文德育教育的開展既受到社會經(jīng)濟、政治以及文化等因素的影響，同時又受到家庭環(huán)境、學校環(huán)境、個人因素等方面的影響。因此，語文教師在處理學生德育教育過程中出現(xiàn)的問題時，也一定要結(jié)合孩子們自身的實際情況，所處的生活環(huán)境等因素進行問題分析，從實際出發(fā)就問題展開更理性的分析與處理。為使語文德育工作更貼近學生的實際生活打好基礎。在一定程度上實現(xiàn)有效創(chuàng)新，通過營造好的道德教育環(huán)境，將德育工作和學生的生活緊密聯(lián)系在一起，讓學生認識到德育工作和他們自身發(fā)展的切實關聯(lián)，在此基礎上更有效地促進小學語文德育教育工作的順利開展。
五、在課外活動中滲透德育教育。
在課外活動中滲透德育教育更能加深學生對此的認識和體會。課外活動包含著豐富的語文知識，同時，對學生語言表達能力、綜合能力的塑造等都肩負著一定的提升效果。教師在開始活動設計時，一定要充分考慮到小學生的實際情況以及所體現(xiàn)出來的個性特征等，組織學生到相關的紀念館當中進行實地參觀，或者組織學生到社區(qū)義務照顧孤寡老人等實踐活動，通過實際鍛煉促使他們的思想道德品質(zhì)上升到一個新的層次。當學生回到教室后，教師要及時讓學生就這些課外活動進行記錄、評價，并將自己的心得與感受及時記錄下來。通過將課外活動與語文知識有機結(jié)合在一起，既能提升教學的有效性，也進一步提升小學生的思想道德文化素養(yǎng)?？梢哉f，小學語文教學是德育滲透的有效場所與基地，因此，語文教師一定要充分發(fā)揮好語文在德育過程中所發(fā)揮著的重要作用，要充分利用好語文學科這門資源、及時掌握好學生的年齡性格特征等，在語文教學中潛移默化地滲透德育教育理念，讓學生在接受知識洗禮的同時，滲透德育教育，這對孩子們的健康成長、綜合能力的提升發(fā)揮著十分重要之作用。
[2]趙佳，李霞.小學語文教學中的德育滲透[j].中國教育技術裝備，20xx（16）.
[3]何紅.淺析小學語文閱讀教學中德育滲透的主要內(nèi)容[j].基礎教育研究，20xx（18）.
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職高德育論文篇四
高中地理教師是否具有德育教育的理念，關系著德育教學活動是否可以在高中地理教學中得以實施。對于大部分高中地理教師來講，講好地理教學內(nèi)容，讓學生了解地理知識以及高考的考試結(jié)構(gòu)是最重要的事情。高中地理教師一心撲在了地理教學中，沒有思考過如何將思想品德教育融入到地理教學活動中，也沒有意識到思想品德教育是地理教學的重要內(nèi)容。高中地理教師對于學科教學重點的認識不足，對于德育教育的忽略，使得德育教育在高中地理課中的融入具有一定的困難。
2.高中地理教師的德育方法不足。
德育，不像地理教學那樣，通過分析地圖、總結(jié)知識點就可以完成。加強德育教育，需要教師利用教學技巧將學科教學與德育教學相聯(lián)系，需要教師利用學科教學內(nèi)容引出德育教學內(nèi)容。對于長期受制于傳統(tǒng)教學體制影響的教師來講，在地理課堂中開展德育教育是有一定困難的。一些教師，特別是老教師，習慣于傳統(tǒng)的課堂模式，無法在以前的教學經(jīng)驗上進行創(chuàng)新，更不能成功地實施德育教育。加強、豐富德育教育的開展方法，是高中地理課中做好德育教育的重要環(huán)節(jié)。
二、德育教育于高中地理教學中的實施方法分析。
1.從教材出發(fā)，加強德育教育。
高中地理教學活動中，教師不僅要關注地理學科知識的傳授，更要關注德育教育內(nèi)容。沉浸于地理知識的講解中時，許多高中地理教師會忽略德育教學內(nèi)容的傳授。要使德育教育的成效得以突顯，教師需要針對高中地理教學內(nèi)容提出德育教學的重點，在每一節(jié)課，每一個單元的講解中為學生呈現(xiàn)德育內(nèi)容。高中地理教學內(nèi)容十分豐富，不同的地理知識對應著不同的德育知識，教師引導學生從地理知識中分析情感內(nèi)容，引導學生完善自己的思維與人格，是讓學生認清地理學科價值的重要方法。比如在講解《自然地理要素變化與環(huán)境變遷》的時候，教師需要引導學生對今昔的環(huán)境條件進行對比，讓學生在課堂中了解自然環(huán)境的變化。當學生通過對比了解到自然環(huán)境的惡化程度時，其心靈會受到震撼。這時，教師就可以利用地理教學內(nèi)容對學生的自然觀與環(huán)境觀進行引導，引導學生從身邊的每一件小事做起，保護每一寸綠色，每一分土地。如果教師認識到德育教育的切入點，德育教育的開展還是十分容易的。在具有德育教學意義的高中地理課堂中，學生不僅收獲了學科知識，更收獲了為人處世的道理，有利于學生成人成才。
2.關注地理背景知識，加強德育教育。
地理事件的發(fā)生以及環(huán)境變化并不是沒有原因的，一些地理現(xiàn)象的背后都隱藏著歷史事件。在高中地理教學過程中，教師需要為學生補充一些地理知識背景，讓學生的地理學習活動具有更加豐富的內(nèi)容，也對學生的學習興趣進行調(diào)動。在這樣的課堂上，學生的知識面會越來越廣，知識的鞏固力度也在提高。讓學生結(jié)合歷史知識進行地量學習，會使學生分析問題與看待地理問題的角度更加豐富，也會讓學生對當前的國家發(fā)展形勢有所了解，引導學生建立正確的政治觀點。比如在講解有關于海洋環(huán)境保護以及國家海洋權(quán)利的時候，教師可以結(jié)合中國的國際局勢，為學生講一講釣魚的歸屬問題，讓學生心中有一個關于釣魚歸屬權(quán)問題的明確答案，促進學生愛國主義情緒的高漲。教師要為學生講解釣魚自古就是中國的領土，不容所占。結(jié)合歷史事件進行地理知識的講解，會使學生的學習熱情增強，促進教學效率的提高，也完成了德育教育的任務。
3.開展實踐活動，加強德育教育。
高中地理教學，是服務于學生的生活的，讓學科知識融入到學生的生活中，會使學生的掌握程度更深。地理學科具有較強的實踐性，讓學生將生活案例作為引導，去完成一些具有實踐性的地理學習任務，會讓高中學生的社會意識得以建立，增強學生的社會責任感。特別是對于城市學生來講，教師可以利用環(huán)境問題組織學生開展一些實踐活動，促進學生的思想品行水平的提高。比如在講解有關于氣候變化的知識時，教師可以讓學生通過觀察或者社會調(diào)查，來總結(jié)一下近些年來自己所在城市的氣候變化，從溫度、天氣以及自然災害的發(fā)生頻率等角度對氣候現(xiàn)狀進行分析。在調(diào)查與統(tǒng)計的過程中，學生接觸到自己所統(tǒng)計到的數(shù)據(jù)，會被這些數(shù)據(jù)所震驚。高中學生的地理學習也會因為一次簡單的實踐活動而更加精彩，學生在活動中成為了學習的主體，思想觀念上也會有所改變。學生的思想觀念因為在教學中滲透了德育內(nèi)容而有了積極的改變，這些正面作用促進了學生價值觀的科學化。
綜上所述，高中地理課堂是進行德育教育的重要陣地。高中地理教師利用自身教學思想水平的提高，為學生呈現(xiàn)更加綜合，更加高效的地理學習活動，是當代高中學生素質(zhì)提高的重要渠道。德育教學是高中地理教師的重要教學內(nèi)容，深入分析高中地理教材，挖掘德育教育切入點，會使學生的思想道德水平得到培養(yǎng)。希望德育教學在高中地理教學活動中的開展，可以作用于高中學生思想道德水平的快速提高。
職高德育論文篇五
長期以來，班主任一直都是班級的主要管理者。在傳統(tǒng)的班級管理中，班主任是一個全能型的管理者，從學生的學習成績，身心健康，道德的發(fā)展，到集體的建設，班級活動的開展等等，都要班主任進行管理，在這個過程中，班主任的功能被無限擴大，要負責班級中的所有事情，甚至有一部分班主任在長期的班級管理工作中，積累了豐富的班級管理經(jīng)驗，他們能夠駕輕就熟地處理班級中的事務，他們認為學生處理事務的能力還不如自己。于是，在班級管理中總是事事包辦，很少讓學生有插手的機會。在這樣的環(huán)境下，我們必須看到，當前班主任教師的負擔沉重，在很大程度上影響了教師的身心健康。因此，不僅學生需要“減負”，班主任教師也需要“減負”。
隨著我國教育理念的不斷發(fā)展，教育理念也在不斷完善，使“為班主任減負”提供了有力的理論支撐。班級管理的最終目的是為了促進學生的發(fā)展，只有學生得到了充分的發(fā)展，班級管理的效果才能得以體現(xiàn)，現(xiàn)代社會對人才提出了更高的要求，只有具備較強的綜合素質(zhì)，才能順應社會的發(fā)展趨勢。我們提出“以學生為主體”，要求我們在班級管理中，要從學生的角度來思考班級管理，讓學生成為班級真正的主人，學會自己管理自己?！叭姘l(fā)展”要求我們不僅要關注學生學習能力的發(fā)展，而且要關注培養(yǎng)學生其他能力的發(fā)展。其中最主要的就是培養(yǎng)學生自主管理的能力。學生具備了這種能力之后才能合適地安排自己的學習與生活，引導自己健康和諧的發(fā)展。
我實施班級自主管理的時間不長，下面，是我關于自主管理實施過程的幾點思考：
首先，班主任要先轉(zhuǎn)化自己的管理觀念。如果把自己當成班級管理的主體，而把學生看成班級管理的客體，那么，就會用各種手段和方法來控制學生，這樣，學生的個性就會被扼殺。這樣的做法，對學生的長遠培養(yǎng)產(chǎn)生了不利影響。因此，班主任在班級管理中要以學生為本，為學生的發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境和條件，讓學生取得更長遠的發(fā)展。
其次，充分調(diào)動家長的積極性。在班級管理中，家長也是影響班級管理效果的重要因素。家長必須有這樣一種意識，一個孩子的教育，責任不僅僅在于學校，還有社會，家庭。而家庭作為孩子的原生家庭，家庭的氛圍與教育方式對孩子有著極其深遠的影響。毫不夸張的說，孩子的缺點都可以在原生家庭中找到來源。因此，要充分發(fā)揮家長因素的作用，和社會教育，學校教育合力發(fā)揮出最大的教育力量。
最后，最重要的是培養(yǎng)學生自主管理的意識和能力。從開學之初就讓學生清楚地知道：良好的班風是提高學習成績的非常重要的因素。而良好的班風建設，人人有責。通過各種班級活動，發(fā)掘孩子的潛能。特別是由學生自主設計，組織，實施的活動，不僅能夠讓學生展示自己的才華，體驗成功的喜悅，更是在活動中鍛煉了學生的自主管理能力。另外，在日常管理方面，逐步建立和完善一套規(guī)章制度，經(jīng)常自主檢查體系，盡早實現(xiàn)“班級的事，事事有人干;班級的人，人人有事干”。每位學生在管理監(jiān)督別人的同時，也接受其他人的管理監(jiān)督。隨著學生參與班級管理的機會增多，學生的自主管理能力也必然逐步提高。這樣做，不僅能增強學生的自主管理意識，也能增強班級的凝聚力。
只有通過各個方面的努力，才能真正實現(xiàn)班主任教師的“減負”，使班主任以更健康的心態(tài)面對學生，使我們的學生，得到更好的發(fā)展!
職高德育論文篇六
德育作為學校教育的主要內(nèi)容，從古至今都是學校教育工作的重心，是學校教育的神圣職能。鑒于當代中學生令人堪憂的道德現(xiàn)狀，學校以及教育工作者應該如何來解決此重大問題?怎樣使德育教育避免空洞的說教，在教學中得到更好的具體的實施，在生動形象的教學中實現(xiàn)德育教育的目的?這是值得很多根教育相關的工作人員研究的問題。在此，以自己對學生的了解為基礎，結(jié)合個人的教學感受，從語文這個學科的角度，提出幾點個人的看法。
一、發(fā)揮教師本身對學生的影響力。
人們經(jīng)常說，醫(yī)生做錯某件事，只會影響一個人;但一個教師，如果本身的知識結(jié)構(gòu)和道德水平不足，那么影響的就是幾十人，甚至幾代人。鑒于此，這就對教師的綜合素質(zhì)提出了很高的要求。教師的言行舉止深深地影響你所教授的學生。我國教育家葉圣陶老先生說過：“教育工作的全部就是為人師表?！痹诠ぷ髦?，我總是嚴格要求自己，注意自己的一言一行。平時我要求學生不遲到、不早退，踏踏實實的學習，我本人在工作中就早來晚走，在一些細節(jié)上也認真處理。比如說，上高一時，學生來自不同的地方，做值日時，有的學生就只是簡單的掃地、擦黑板，講桌上經(jīng)常留下一層厚厚的粉筆灰，上課前我都會用毛巾把桌子擦干凈在上課，一星期以后，每次去上課講桌都是干凈的。所以說，教師的一舉一動都潛移默化地影響著學生。從教師的身上，學生們會無形中感到什么是應該做的，什么是不應該做的，他們就會慢慢地自覺遵守學校的各項規(guī)章制度，自覺地約束好自己、管理好自己。
二、關心學生，以情動人。
觀點很老，效用不菲。分班后，來了一位別班的學生，該生在教過他的教師的眼里：懶，不聽課，天天都是趴在桌子上，成績很差，基本被老師放棄。我暗暗留心。果然，上課時的狀態(tài)和他曾經(jīng)的老師說的差不多。課后把他叫來，先跟他了解基本情況，然后問了他一個問題：“被老師漠視，放棄的感覺怎么樣?”沉默了一會兒回答不知道。聽到他的回答，暗暗松了口：“有救”。才慢慢地跟他溝通，讓他在我的話語中體會出我關心他，沒有放棄他，鼓勵他，增強他的自信心。隨后的日子里，雖然成績的提高不是那么明顯，但整個人的精神態(tài)度發(fā)生了很大的變化。在班上，為解決貧困學生的生活問題，每個月讓學生捐一塊錢，在進行分配，這樣，既解決了問題，加強了同學之間的團結(jié)，又讓學生懂得了幫助他人的喜悅和幸福。所以說，以情感動人，常用常新。
三、重視“偶像”的力量，多角度看問題。
“偶像”的力量其實是我們生活中所說的榜樣的力量，很多人想到的可能多數(shù)是國內(nèi)外歷史上各種各樣的英雄和義士，他們的性格，他們的行為對民族和國家有著重大影響，他們處理各種突發(fā)事件的能力都對全世界人民產(chǎn)生著巨大精神震撼和鼓勵。這么說沒錯，但這里要強調(diào)的榜樣范圍更廣泛，它可以是我們認知意義上的英雄，可以是歌星，影星，可以是周圍平凡的人，可以是家里人，可以是同學……總之，只要他(她)對你的人生產(chǎn)生了良性影響就行，沒必要一定是“文天祥式”的或者“黃繼光式”的人物才能成為學習的榜樣。譬如說，我教的一個班里的一個女生一直找不到學習語文的感覺，但她特別喜歡臺灣的歌星周杰倫，我問她喜歡周杰倫身上的什么特質(zhì)。她說喜歡他唱的歌里的歌詞的那份美感。我留了心，慢慢地引導她去了解更多關于周杰倫的作品，更多的優(yōu)點，讓她在寫作文時學習歌詞里蘊含的婉約美，學習周杰倫為創(chuàng)作出有質(zhì)感的作品時付出的努力。她聽進去了，一步一步地努力，，學習語文的感覺找到了，一些良好的品格也養(yǎng)成了。
四、發(fā)揮課堂教學的優(yōu)勢，引導學生悟化，直接影響學生德育方面的發(fā)展。
法國早期著名的社會學家埃米爾涂爾干認為：“思維是個體內(nèi)化社會道德過程中的一個重要條件?！庇纱丝梢钥闯觯瑢W生思維能力的培養(yǎng)在德育教育中有著重要意義。但是直到今天，仍然有一部分語文教師沒有意識到這一點，在語文教學中，只是把各種美德“傳授”給學生，要求他們學習，忽略了引導學生思考這個過程。這里要明確，思維在這里并不是單一進行思考，而是要多角度多方向進行思考。比如說，我們一方面可以由文學作品中的事件、人物和背景涉及更多跟美育人性相關的思考，填充高中生空白的德育。比如上《鴻門宴》時，引導學生思考“項羽雖敗，但獲得了各種人的喜愛，他身上閃光的東西是什么?劉邦事業(yè)上取得成功，是否人格就是高尚的?”譬如，在512大地震中，我們從汶川三四歲兒童的感謝聲中想到什么?從來自各國的志愿者身上學到了什么?……現(xiàn)實中值得中學生思考的東西太多，教師在引導學生思考的過程中，讓中學生自己學會對某一人，某一事，某一現(xiàn)象進行思考，在思考中辨明是非，分清真?zhèn)?，在潛移默化中提升自我的德育素養(yǎng)。
十年樹木，百年樹人。進入二十一世紀的中學生是國家的希望，基于我國目前中學生德育教育的現(xiàn)狀，考慮到我們民族的將來，我們語文教師要盡力填充德育教學這塊空白。
職高德育論文篇七
摘要：當前高職院校大學生德育問題已經(jīng)成為各方關注的一個焦點問題,高職院校大學生德育工作不容樂觀,應對新時期新形勢下德育工作的原則和舉措積極進行探索和研究，更多盡在top期刊論文網(wǎng)。
21世紀是科技發(fā)展的時期，是人才培養(yǎng)的世紀，而科技和人才大多是由高校培養(yǎng)的。我國是社會主義國家，培養(yǎng)人才依照馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說，因此高校培養(yǎng)的是德智體美勞全面發(fā)展的大學生，而德智體美勞中“德”是第一位的。
1當代高校的德育方向。
當代高校不僅只重視和增強對大學生科學文化知識的教育而且也應與時俱進，完善合理的德育教育內(nèi)容和方法，加強對大學生德育的教育，致力于培養(yǎng)和促進大學生“德才兼?zhèn)洹?。當代大學生自身不僅只重視知識、能力的學習，還應加強自身德育建設，努力實踐，努力做到“有德有才”。
胡錦濤同志在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上提出社會主義核心價值體系：馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神和社會主義榮辱觀。[1]高校應以此作為大學生成長長才的行動指南，以此科學理論作為德育的指導思想。高校在對大學生德育教育方面，應改變傳統(tǒng)觀念，由傳統(tǒng)德育向現(xiàn)代德育轉(zhuǎn)變。學校應根據(jù)當代大學生新的時代特點和需求，審時度勢的調(diào)整大學生德育教育體系，因材施教，致力于提升大學生道德修養(yǎng)道德行為水平。
“德”是大學生全面發(fā)展全面成才的前提，是大學生成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設者和接班人的重要先決條件。大學生的“德”育是一個全面的、長期的、經(jīng)常性的培養(yǎng)過程，它不是一蹴而就的，也不是違心的假裝出來的，而是自然而然自身素養(yǎng)的真實映射，大學生真正的“德”應是“德在平時”“德在身邊”。
2當代大學生的德育內(nèi)容。
因此，大學生德育教育應充分發(fā)揮：理想信念教育是前提，愛國主義教育是核心，自身素養(yǎng)教育是動力，人文素養(yǎng)教育是催化劑的功能，全面促進大學生“德”的形成。
3新時代高校的德育潛在問題。
4高校對大學生德育的策略分析。
(1)高校應努力抓好并重視大學生思想政治理論課。思想政治理論課有利于大學生思想覺悟的提升，高校應將思想政治理論課作為學?！氨匦拚n、考試課”，安排優(yōu)秀的專業(yè)教師成員負責，優(yōu)化思想政治理論課程內(nèi)容，改善教育方法，以適應當代大學生的思想政治理論學習，努力促進學生理論與實踐的結(jié)合，建設思想政治理論課成為學校的特色課程之一。
(2)每周安排一定課時的形式政策課教育。形式政策課有利于學生接觸掌握最近最新的社會形式變化與國家動態(tài)、國際動態(tài)等。高校應安排每周固定時間、固定課時、不固定的教師專家、形式多樣的課堂主題的形式政策課，與學生進行互動交流甚至校外實踐等。打造形式政策課“周周學、周周新”，成為學校的特色課程之一。
(3)加強校園文化建設、學生會建設、社團建設等的完善，它們都具有潛在的德育功能。高校應重視校園精神文明建設，優(yōu)化學校的教育環(huán)境，加強校園附有人文氣息的基礎設施的建設，使其環(huán)境優(yōu)美、舒適宜人，大學生身臨其境、感染熏陶，這樣的硬件設施建設也就滲透了“硬德育”的潛在功能。高校還可以開展內(nèi)容豐富、形式多樣、積極有益的社團活動、各種比賽及學術活動，促進大學生之間相互溝通、相互交流，這樣也就滲透了“軟德育”的潛在功能?！败浻布媸⒒ハ嘟Y(jié)合”更有利于對大學生良好的德育教育。
(4)順應時代發(fā)展，運用現(xiàn)代網(wǎng)絡技術，通過網(wǎng)絡對大學生進行德育教育。[5]高校組織專門網(wǎng)絡人才加強校園網(wǎng)絡建設，運用網(wǎng)絡進行德育教育如：通過校園網(wǎng)絡表彰先進個人事跡、傳播校園文化建設動態(tài)、展現(xiàn)國家、社會最新事件、最新成就、前沿新聞、國際動態(tài)等，也可以開展網(wǎng)上辯論賽、組織各種網(wǎng)上文化交流活動和網(wǎng)上師生互動、生生互動活動等，運用網(wǎng)絡帶動德育教育更新穎、更便捷、更全面。
(5)大學生自身應自覺自律，好學習勤思考，積極參加各種活動，積極互動交流，轉(zhuǎn)變舊的陳腐的思想觀念，不急功近利、不自負、不輕浮、不爭強好勝，加強自身辨別能力、自身社會適應能力，“樹德于心，施德于身”。
總之，新時代背景下，高校德育教育應不斷探索、不斷前進、不斷更新、不斷完善，順應時代發(fā)展、遵從教育規(guī)律、利用內(nèi)容豐富多方面的德育手段，傳“德之正能量”于學生，并用于實踐，讓學生“德在平時”“德在身邊”，促進學生全面發(fā)展。
參考文獻。
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職高德育論文篇八
摘要：
在小學音樂教學中滲透德育教育，已經(jīng)成為素質(zhì)教育的要求。課堂教學是學校德育教育的主渠道，也是學生學習知識和培養(yǎng)良好道德品質(zhì)最重要的途徑。主要針對在小學音樂教學中如何滲透德育教育做了幾點淺析。
關鍵詞：
小學音樂；德育教育；素質(zhì)教育。
隨著教學觀念的更新，小學音樂教育已經(jīng)逐漸成為學校德育教育的重要組成部分。在音樂教學中教會學生愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛勞動、刻苦學習等方面的德育知識，就能夠幫助學生形成良好的道德品質(zhì)和高尚的道德情操。當然，在音樂教學中滲透德育教育的方式是多種多樣的。教師可以利用動聽的音樂和生動的音樂形象，對學生進行德育知識的教育。那么，滲透德育教學具體又該從哪些方面著手呢？筆者在本文中根據(jù)自己多年的教學經(jīng)驗和思考，針對這一問題做了以下幾點分析。
一、將德育教育置于教師的言傳身教之中。
在教學中，教師對于學生來說具有一定程度的示范帶動效應。教師為學生做出表率，得到學生的認可和推崇，久而久之，就能引導學生對自身的行為進行效仿和跟隨。因此，在教育行業(yè)，要求教師具有高尚的道德情操和良好的道德品質(zhì)，對學生實行正確的引導，讓學生的行為舉止更加文明化。在小學音樂教學中對學生進行德育教育，就必須要求教師要有將德育教育置于自身的言傳身教之中的意識，通過自身的示范作用，讓學生從教師的言行舉止中學到更多知識。例如，在教學中，教師要注重自身的穿著。很多音樂教師認為自己是與藝術接軌的，在課堂上打扮的過于夸張，這樣的行為會讓學生受到不良的影響。因此在音樂教學中，對學生實行德育教育，首先教師要規(guī)范自身的言行舉止，將德育教育置于自身的言傳身教之中。在教學中，穿著要大方、整潔，教學的姿態(tài)要端莊，教學語言要豐富、富有激情，板書不能潦草，要工整、干凈。通過這些方面的示范，能夠讓學生在潛移默化中學會這些好的習慣，幫助學生改正不良的生活習慣和學習習慣，以身作則，用自己的言行舉止來引導學生朝著正確的方向發(fā)展。
二、選擇融入了德育教育的教學題材進行教學。
在小學音樂教學中融入德育教育，不是一朝一夕就能實現(xiàn)的，這個過程是一個漫長而又潛移默化的過程。在教學中，需要教師善于觀察和篩選，盡量選擇融入了德育教育的教學題材進行教學。教師在選材時要注意挖掘，深入到題材中去，積極思考，找出在不同的歌曲中能夠融入什么樣的德育知識。例如，在教學《再見吧，冬天》這首歌時，教師可以問同學們“冬去春來，大自然會發(fā)生什么樣的變化？”這時學生就會積極回答：“小樹會長出綠葉”“美麗的花兒會開放”“小草變綠了”等，然后教師再對學生進行講解：春天是萬物復蘇的時節(jié)，大自然給了我們很多美麗的畫面，但是我們在欣賞這些畫面的同時，也要愛護好我們的大自然，保護大自然的環(huán)境不被破壞。這樣一來，學生就能在學習音樂的過程中形成愛護環(huán)境的意識。當然，還可以這樣引導學生：在春天，農(nóng)民伯伯們都在辛勤的播種，所以我們現(xiàn)在也要好好學習，打下堅實的基礎，將來才能用我們所學的知識為自己創(chuàng)造一個美好的未來。通過選擇這樣的教學題材進行教學，學生就會更加發(fā)奮學習，學會更多的德育知識。
三、在課堂上創(chuàng)設情境德育。
在課堂上創(chuàng)設情境德育，就是要求音樂教師在教學中要學會利用歌曲中蘊含的意思教會學生更多做人的道理。教師要認識到：每一首歌都有一個故事，都要它想要說明的感情。在教學中，可以將課堂放松，在教學中融入古今中外的名人故事、革命前輩英勇無比的故事等等，讓學生在學習音樂的同時，也能認識到今天的幸福生活來之不易，能夠更加發(fā)奮學習，刻苦努力。例如，在教學《賣報歌》時，可以在教之前給同學們講一些以前的孩子是如何生活的故事，告訴他們以前的孩子根本就吃不飽飯、穿不暖，很多孩子在冬天常常被凍死、餓死，讓他們在心里做一下對比，認識到今天的生活是多么幸福。但還可以問同學們：“以前的孩子在那么艱苦那么惡劣的環(huán)境下，還要刻苦學習，現(xiàn)在的你們擁有這么好的條件卻不刻苦努力，不好好學習，這種行為對得起父母，對得起老師，對得起國家嗎”？這時很多平時不努力的學生就會認識到自己的錯誤，明白只有好好學習才能對得起辛苦培育自己的父母和老師，也才能為自己創(chuàng)造一個幸福的生活。通過這樣在課堂上創(chuàng)設情境德育的教學方式，就能夠讓學生在學習音樂的同時領悟到許多做人的道理，讓學生良好的德育品德得以形成。
四、利用多媒體輔助教學，制作與教學內(nèi)容相關的課件。
隨著信息化時代的到來，在教學中利用多媒體制作與教學內(nèi)容相關的課件輔助教學已經(jīng)成為一種新型的教學手段。多媒體輔助教學不僅能夠提高學生的學習興趣，使課堂氣氛更加活躍，同時也能夠讓這一堂課給學生留下深刻的印象，達到事半功倍的效果。在小學音樂教學中滲透德育教育，可以利用多媒體輔助來完成。例如，在教學《難忘的歌》這一首歌時，很多學生會很難理解這首歌曲中所蘊含的感情。為了能夠讓學生理解歌詞的意義，投入到當時的情景中，教師可以利用多媒體播放一段《小兵張嘎》的視頻給學生觀看，讓學生從中領悟到在抗戰(zhàn)時期，中國兒童團是如何英勇的抗擊敵人的。通過這樣的教學方式引導學生思考：如果你是中國兒童團的一員，你在抗擊敵人時你的心情會是怎樣？由此一來，將學生置于這種情景中，學生就不難理解這首歌所蘊含的道理和感情了，學生的思維也會活躍起來，在音樂學習中體會到愛國主義精神和大無畏精神的英雄氣概。
總之，在小學音樂教學中滲透德育教育，就要求教師將德育教育置于教師的言傳身教之中，選擇融入了德育教育的教學題材進行教學，在課堂上創(chuàng)設情境德育，利用多媒體制作與教學內(nèi)容相關的課件輔助教學等方面出發(fā)，不斷探索，積極創(chuàng)新，培養(yǎng)起學生高尚的德育情操。
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職高德育論文篇九
在小學體育中對學生進行思想品德的教育是毫無疑問的,半個世紀來國家一直是這樣要求的,廣大體育教師也一直是這樣做的。分享了體育教師的德育論文，一起來看看吧！
作為體育教育工作者,在工作中,應該更多的在教學中滲透德育教育,因為這是學校教育中非常重要的部分,加強品德教育,也是提高教學質(zhì)量的重要一環(huán)。我們教師應該在教學中更多的滲透思想品德教育,使體育教學不但鍛煉了學生的意志和體能,也對學生的人生觀和世界觀的培養(yǎng)起到重要的作用。
一、通過對體育課結(jié)構(gòu)的詳解達到德育教育的目的。
體育教育是一項全方位的教育,其中包括,智利、體能、身體等諸多方面,學生通過系統(tǒng)的體育課程的學習,不但強健了體魄,增加了理性思維的能力,并且從提高覺悟,增強智力,擴大經(jīng)驗,提高適應能力方面,都起著不可磨滅的作用。所以,作為我們體育教育工作者,應該詳盡的了解課程的機構(gòu),根據(jù)課程的特點和內(nèi)容,合理的滲透思想品德教育。
1、思想品德教育應該結(jié)合常規(guī)的課程教學。
教學活動的順利進行,必須要符合課堂的教學常規(guī),而且教學常規(guī)是向?qū)W生進行德語教育的根本,教師應該根據(jù)不同的特點把德語教育和課程本身結(jié)合起來,加強學生的組織性和紀律性,培養(yǎng)學生養(yǎng)成良好的品質(zhì)。
2、品德教育要結(jié)合教學內(nèi)容來進行。
體育教學具有內(nèi)容多、范圍廣、思想性強等特點,上述都是在對學生進行德育教育非常有利的元素。體育運動每個項目的內(nèi)容都不盡相同,這就導致了教學效果也不相同,作為老師來說,就要做到善于挖掘教學內(nèi)涵,抓住對學生進行德育教育的有利時機。比如說體育運動中比較枯燥的田徑運動,這是一項會使學生感到枯燥的運動,但是對于學生頑強意志的培養(yǎng)是非常有效果的,還有球類運動可以培養(yǎng)學生的協(xié)作能力和集體主義精神,還能增強學生的頑強意志,這些都要靠我們教師來發(fā)掘。
3、思想品德教育中不同的組織教法的利用。
在課堂教學中,應該選擇科學的組織教育法,這也是對學生進行德育教育的有效方法。作為教師來說,要能夠結(jié)合學生的身體和心理活動,利用教學中的每一個環(huán)節(jié)來對學生進行思想品德教育的滲透。
4、校園的偶發(fā)事件的處理中德育。
教育的滲透在體育教學過程當中,有很多的偶發(fā)事件,這是學生在進行體育活動的時候,真實的思想和行動的體現(xiàn),作為教師,要善于抓住這些偶發(fā)事件,善于抓住學生真情流露的東西,然后因勢利導,對學生進行教育,這樣會在學生的是非能力的判斷方面進行非常有效的教育。
5、教師應該以身作則。
在當前學校的體育教學當中,教師對于學生的言傳身教是非常重要的,因為學生會以老師為榜樣,效仿老師的做法,所以,教師應該努力的去提高自身的修養(yǎng)和素質(zhì),談吐大方得體,舉止言行合時宜,要當學生爭相學習和效仿的榜樣,榜樣的力量是無窮的,這樣對學生的思想品德教育方面一定會得到更好的效果。
二、德育教育在體育教學中滲透的方法。
體育教學中滲透思想品德教育是體育教學的重要任務,如何把德育教育滲透到體育教學中去,也是體育教師在教學中所要追求的目標。
1、體態(tài)暗示法。
用體態(tài)暗示法對學生進行思想品德教育是體育教學中運用比較普遍的一種方法。.在矯正學生的不良行為過程中,可保護學生的自尊心,避免產(chǎn)生逆反心理,從而使廣大學生心悅誠服。比如說,在體育教學進行當中,老師如果發(fā)現(xiàn)某學生注意力分散,做小動作時,教師漫步走到該生跟前,遞個眼神,擺擺手,以示提醒或制止,這要比中止教學,當眾直呼其名批評教育效果更好。
2、實踐體驗法。
體育是以身體練習為主,實踐性很強的學科,體育項目本身又具有較深的思想內(nèi)涵,學生可以在耐久跑的實踐中磨練意志品質(zhì),在藝術體操的練習中得到美的享受,這是體育教學區(qū)別于其他學科的顯著特征。.教師應結(jié)合體育教學的特點,有目的的對學生實施德育教育,使學生在體育實踐過程中陶冶情操,磨煉意志,體會人生的價值,培養(yǎng)愛國主義、共產(chǎn)主義的思想品質(zhì)。
3、激勵競爭法。
體育教學中教師經(jīng)常采用激勵競爭的方法對學生進行思想品德教育.,一般多用語言刺激、體態(tài)暗示、榜樣示范等手段,激勵先進,鞭策后進,調(diào)動學生的自覺性、積極性、創(chuàng)造性。教師運用激勵競爭法時,首先要教育學生正確對待暫時的勝負,培養(yǎng)學生良好的個性心理,既能享受成功的喜悅,更能經(jīng)得起失敗的考驗,做到勝不驕、敗不餒。其次要對學生進行紀律教育、法制教育,因為任何競爭都是有條件的,都必須在規(guī)則的范圍內(nèi)進行,否則將受到懲罰,從而增強學生的法紀觀念。
4、時機捕捉法。
不良個性心理的發(fā)展,應引起教育者的關注,教師要善于捕捉他們心靈深處的閃光點,適時的加以啟發(fā)誘導,以促進其轉(zhuǎn)化。例如在籃球比賽中,有學生摔倒后,立即爬起來繼續(xù)參加比賽的生動事例,應及時給該學生以恰當?shù)墓膭詈捅頁P,這對培養(yǎng)學生勇敢頑強,拼搏進取,為集體爭光的精神是有很大作用的。面對偶發(fā)的不良事件則指出要害,給予適當?shù)呐u,能提高學生對是非的判別能力。
5、情感感染法。
教師的言行直接影響和感染學生,作為教師必須加強自身修養(yǎng),提高自身素質(zhì),具備一種奮發(fā)向上積極進去的敬業(yè)精神,教師良好的言談舉止,會給學生樹立起一個好的形象,良好的教學環(huán)境,教師新穎獨特的教法,科學合理的分組,為學生營造一個平等和諧,友愛互助的人際環(huán)境,不僅有利于學生知識的學習,技能的掌握,更有利于他們良好道德品質(zhì)的形成,使青少年身心得到健康發(fā)展。
綜上所述,在學校的體育教學改革中,貫徹思想品德教育是非常必要的,這樣不但可以培養(yǎng)學生的品德品質(zhì),也是學校體育教學改革的必要。德育教育的效果應該得到我們的高度重視,它在我們的教學中起著至關重要的作用。德語教育必須和體育教育有機的結(jié)合,不能只是空洞的講述和傳授,這樣才能讓體育教育在學校教育這個環(huán)境下發(fā)揮出更大的貢獻。
職高德育論文篇十
中學德育是幫助中學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，將外部社會要求的道德標準內(nèi)化為個人品德意識行為的一個過程。賞識教育是一種正面的、積極的教育理念及方法。一方面，在德育中優(yōu)化了評價功能，能及時明確的褒貶學生的品德與言行，強化其積極方面，消除其消極方面，幫助學生良好品德的形成;另一方面，賞識教育強調(diào)受教育者主體性的發(fā)揮及個體培養(yǎng)。美國心里學家威魯姆斯認為，一個沒有受過激勵的人僅能發(fā)揮其能力的30%,而受激勵后，其能力是原先的3-4倍。這表明，獲得別人的認同及肯定是人們共同的心理需要，一旦滿足就會產(chǎn)生積極向上的源動力。
一、賞識教育的提出及內(nèi)涵。
賞識教育的理念在古代就已見雛形，早在《禮記。學記》中，“教也者，長善而救其者失也”.《左傳。襄公十四年》善者賞之，過者匡之。在這里“賞”就是表揚、贊賞。近代，我國教育學家陶行知用“四塊糖”的故事中也有賞識教育理念的體現(xiàn)，他是中國最早把賞識理念應用于兒童的教育家。賞識教育在我國的推進，源于周弘先生的成功實踐。賞識教育是他作為普通的父親在培養(yǎng)聾啞女兒周婷婷的過程中探索與提煉出的一種教育方法。并且周弘先生將之由家庭教育推廣到了學校教育及社會人際關系中。
賞識，是對他人獲取正確認識并對其積極向上的方面加以贊賞的行為。賞識教育可以定義為：以鼓勵表揚為手段，從孩子的實際需要出發(fā)，以尊重孩子價值為前提，喚醒孩子的主體能動意識及自身發(fā)展?jié)撃堋Ｗ屆總€孩子真正成為學習的主人。賞識教育的本質(zhì)是“愛”,是充滿生命力和愛的教育。它源于教師內(nèi)心的愛，能夠幫助學生形成積極的自我概念，是一種關于自我價值的意識，一種源于其內(nèi)心的力量。
二、賞識教育融入中學德育的四個支撐點。
(一)樹立正確的賞識教育理念--理論支撐。
第一，正確對待賞識與批評的關系。中學生社會經(jīng)驗不足，對于有些事情的理解是片面的，理性認識欠缺，自控力與判斷力有限，在他們的成長中，行為難免有所偏差。因此，適當?shù)呐u同樣會激勵學生進步，如果一味“賞識”而不敢批評，就會扭曲學生的認識。時間一久，通常會導致學生無法建立正確的是非觀，無法接受批評以及未來將會出現(xiàn)的挫折與失敗，不利于學生成長。因此，兩者相輔相成，不可替代。既要充分贊賞學生的閃光點與成績，又要根據(jù)實際情況適度指出其缺點及不足。
第二、賞識要有度，不濫用。賞識教育的實質(zhì)是教育工作者對受教育者真誠的愛與尊重。賞識的方式是激勵與表揚。如果單純地只為達到某種目的而隨意激勵，學生會不信任老師，賞識成為一種虛偽的賞識，失去了應有的教育意義，不僅起不到想要的效果，而且還會挫傷學生的積極性與自尊心。因此，賞識必須要到位，符合學生實際情況。要掌握學生的心理特點，實事求是正確客觀分析，根據(jù)事實需要進行表揚與鼓勵，不能隨意夸大和濫用。
第三、堅持因人而異。每個學生的個性以及家庭成長背景不一，應從實際出發(fā)，綜合考慮學生的課堂表現(xiàn)、課外互動、人際交往、個性等因素來運用賞識教育。尤其對不自信、學習困難、性格懦弱的學生尤其要留意。
(二)提高德育教師整體素質(zhì)--人力支撐。
賞識教育的成功關鍵在于教育者自身的素質(zhì)，賞識教育既是受教育者不斷接受和完善的過程，也是教育者不斷成長累積的過程。提高教師素質(zhì)，首先要維護德育工作者的合法利益，改善其工作條件與生活條件。其次要賦予教師尊嚴，確保教師保持穩(wěn)定向上的心態(tài)，激發(fā)其敬業(yè)、愛心的職業(yè)道德。再次要給予教師賞識，營造人性化的環(huán)境，促進教師心理健康。
(三)建立科學的賞識評價體系--制度支撐。
由于受升學率、量化考評等影響，學校最關心的仍然是學習成績，科學評價應該做到以下幾方面：第一，樹立以生為本的理念。運用發(fā)展的眼光看待學生，促進學生的全面發(fā)展。在了解學生的具體情況后，從評價差異中，肯定成績及閃光點，分析不足，制定學生個性化發(fā)展方案，在評價中滲透賞識教育的激勵功能。第二，評價目標主體多元化，評價方式多樣化，建立教師、學生、家長、社會共同參與的互評模式，達到量評與質(zhì)評的統(tǒng)一。第三，評價結(jié)果要重視教師在德育過程中的付出，不僅僅將學生考試成績作為教師晉級評優(yōu)的唯一標準。此外，不應將評價看做最終目的，而應該看成是促進學生成長發(fā)展的手段。
(四)以校園文化為依托，建設和諧校園--環(huán)境支撐。
健康向上的校園文化環(huán)境，能夠陶冶學生情操，使其身心愉悅。因此，要充分發(fā)揮校園文化的育人功能。首先，建設學校優(yōu)美的自然綠化環(huán)境，給學生以美感。通過校園美麗的一景一物來感染學生。其次，營造健康向上的校風及教風，加強素質(zhì)教育，樹立正確的人才觀與質(zhì)量觀，開展師德活動，以生為本，讓學生在學習和生活中獲得教育。再次，開展形式多樣豐富多彩的校園文化活動，如合唱比賽、詩歌朗誦、畫展、講故事比賽等，給學生充分展示自我的平臺，充分挖掘?qū)W生個體潛能力，認識自我，克服障礙，樹立信心。最后，正確處理好師生關系，發(fā)揮校園文化的凝聚功能。
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職高德育論文篇十一
學校工作要以“德育為首”，“教學為主”。“德育為首”要求學校開設的全部課程都有對學生進行品德教育的任務。本文主要探論在化學教學過程中如何對學生進行辯證唯物主義和愛國主義教育。
中學化學教材蘊含著許多豐富的愛國主義教學內(nèi)容。古代化學史上，我們的祖先取得了許多輝煌的成就。如造紙術、火藥的發(fā)明和運用分別比歐洲早10個世紀和5－6個世紀，造紙術和火藥是我國古代的重要的化學工藝，也是我國成為文明古國的標志，兩者的發(fā)明和運用推動了世界文明的進程。冶煉和瓷器也是我國古代重要的化學工藝，這些技術也遠遠領先于世界各國。
在近、現(xiàn)代化學史上，我國的化學家也為人類社會的進步做出了巨大的貢獻，特別是建國后，我國在化學工業(yè)上成果顯著。例如：我國的化學家同生物學家合作在世界上首次人工合成有生物活力的牛胰島素?；瘜W科學與化學工業(yè)上的成就保證了我國原子彈研制中有關化學材料的部分。我國化學家在世界上首次合成了化學結(jié)構(gòu)與天然物相同的核糖核酸，為人工合成生命物質(zhì)邁出了新的一步。
一個人的自我意象一旦形成，就非常難于改變。積極的、成功的自我意象，對于人是一種巨大的潛在動力。
什么叫自我意象？自我意象是心理學術語，從字面理解就是人潛意識中的自己的形象。潛意識中認為自己在群體中應居的位置或所屬的等次。
具有成功的自我意象的人，在任務面前往往有模糊的成功憧憬，在學習或工作中會自發(fā)地調(diào)動內(nèi)在的各種積極因素，頑強地向成功的方向努力，一次次地實現(xiàn)預期目標。
少年兒童正是人生形成自我意象的時期，教師要注意塑造學生成功的自我意象。
教師在教育教學中，堅持“肯定成績，恰當鼓勵，具體指導，布置任務（近臺階任務，即跳一跳可以摘到的果子）”。是一種培養(yǎng)學生成功自我意象的有效辦法。
例如，某學生按教師的布置做了四個題：第一題對了；第二個題思路還正確，但只做對了前面一部分；第三個題做錯了；第四個題不會做。從這次作業(yè)看，該生這次成績屬下等。教師個別輔導時，回避下等的結(jié)論，而以肯定成績、體現(xiàn)鼓勵、具體指導的方法進行。教師說：“很好！第一題你做對了。第二題你的思路是正確的，中間的這一步要這樣……你完全能夠做對。第三題咱們一塊討論，理理思路……你是有能力做出來的，下去你獨立做做。第四題，老師給你講一講……?！弊詈?，教師的結(jié)論是“你很有潛力”，并結(jié)合這次輔導和學生存在的問題，又布置了幾個題。這幾個問題有伸手可摘的果子，有踮起腳能夠摘的果子，有跳起來可及的果子。由于輔導是在融洽的氣氛中進行的，學生是在成功的愉快的心理狀態(tài)下接受輔導的，學生離開教師后，一般都會按教師的布置做。
一個優(yōu)秀的教師口中，應無泄氣的語言。不論在什么情況下，學生只要跟老師接觸，心理總是愉快的，總能從教師那里獲得具體指導和進一步學習的動力。
教師應重視塑造學生成功的自我意象，針對不同的學生，巧妙地創(chuàng)造成功情境，使各類學生都能在成功的體驗學習，樹立學習的自信心，鍛煉學生的毅力，開發(fā)學生的非智力因素，培養(yǎng)學生成功的自我意象。
塑造學生成功的自我意象是教育教學研究中的一大課題。筆者的短文，目的在于引起更多的教師對這一課題的重視和研究，并在教育教學實踐中應用，為國家培養(yǎng)更多更好的適應社會主義市場經(jīng)濟需要的“四有”新人。
職高德育論文篇十二
初中階段，每個學生的智力和品德發(fā)展存在差異，便會導致優(yōu)等生與后進生的區(qū)別。后進生一般是指那些學習成績較差，思想品德存在問題，行為習慣不良的學生。后進生不是先天存在的，而是在其后天的學習生活中由于環(huán)境影響或教育失敗而導致的。后進生通常表現(xiàn)出厭學、學習成績不理想、逆反心理嚴重、行為習慣不佳、自信心較差。幫助這些學生，提高他們的成績，扭轉(zhuǎn)他們的價值取向，樹立他們的自信心是每一個班主任的義務。作為一名班主任，我有責任幫助他們，使他們和其他學生一樣快樂、健康地成長。下面我就初中班主任如何幫扶后進生談談自己的看法。
一、制定班級管理制度。
后進生的行為習慣較差。有些后進生無視課堂紀律，在上課時間講話聊天、睡覺，更有甚者堂而皇之地在課堂上吃零食，完全不把老師放在眼里；還有些后進生不按要求完成作業(yè)，或者抄襲他人作業(yè)，逃課曠課等。因此，班主任在教學時必須強化班級管理制度，懲罰分明。班級管理制度是指教師針對班級管理，制定相關的規(guī)章制度明確學生的行為規(guī)范，對學生的學習生活做出一定的要求，幫助學生改正不良的學習生活習慣。班級管理制度中應當明確學生需要遵守的事項和學生禁止違反的事項，對不遵守的行為應作出相應的懲罰。班級管理制度便于班主任對本班學生進行管理，促進學生的轉(zhuǎn)化。班主任在制定班級管理制度時應當充分考慮本班學生的實際情況，堅持公正民主，主動與學生進行溝通交流，了解學生的內(nèi)心想法，根據(jù)學生的需求設定相關的制度，鼓勵學生參與班級管理制度的制定，獲取多數(shù)學生的支持，使班級管理制度能夠得到很好的施行。筆者在制定班級管理制度時，先安排部分學生草擬相關條例，然后在班會課時與全班學生共同討論并進行修改完善，保證班級的每一個人都參與其中。通過制定班級管理制度，規(guī)范后進生的行為，幫助后進生改正自己的不良習慣。
二、樹立后進生的學習信心。
許多后進生由于花費在學習上的時間較少，學習成績通常不太理想，對學習沒信心。班主任在幫扶后進生的過程中最重要的一環(huán)就是幫助后進生重新樹立學習信心，激發(fā)后進生的學習興趣，提高后進生的學習成績，培養(yǎng)其學習能力。本人在任班主任期間，發(fā)現(xiàn)班內(nèi)幾名后進生的學習成績較差，學習熱情不高，本人與這幾名學生進行談話。在談話過程中，幾名學生紛紛反映他們的成績較差，他們對有關知識點的理解較差，需要花費較多的時間，而其他任課老師對他們的關注較少，導致他們的學習成績較差。筆者在了解相關情況后，先與幾名后進生達成共識，要求他們端正學習態(tài)度，努力掌握基礎知識；然后及時與其他任課老師溝通，要求他們在課余時間多關注這幾位同學，幫助他們理解課本內(nèi)容，及時解答學生的問題，幫助后進生重新樹立學習信心。班主任在這個過程中，應當充分行使自己班主任的權(quán)利，及時與學生和其他教師溝通交流，了解學生的學習情況做好兩者之間的`橋梁。
三、構(gòu)建輕松、和諧的師生關系。
傳統(tǒng)教學模式下，師生關系通常比較惡劣，許多后進生都把班主任認為是自己的“死對頭”，認為班主任事事針對他們，處處與他們?yōu)閿?。因此，為了幫助后進生，提高他們的學習成績，培養(yǎng)他們良好的學習習慣，班主任在教學時應當改善師生關系，努力構(gòu)建輕松、和諧的師生關系，減少與學生之間的隔閡，通過建立親切、友善的教師形象，拉近與學生的關系，在潛移默化中提高后進生的成績。筆者在任班主任期間，經(jīng)常與班級學生溝通交流，課余時間主動與后進生溝通，了解他們的喜好，抓住學生的心理，從學生的角度出發(fā)設計相關班會活動，幫助后進生融入班級群體；在周末時間，本人會組織幾名學生到我家里做客，與學生一起活動，以朋友的身份和學生相處，拉近與學生之間的距離，在潛移默化中改變學生對待學習的態(tài)度，幫助學生掌握正確的學習技巧，提高學生的學習能力。
每一個班級都會存在優(yōu)等生和后進生，如何幫助這些后進生使其轉(zhuǎn)化為優(yōu)等生時每一位班主任關注的話題。我們廣大班主任在教學時應當不斷探索，通過制定班級管理制度規(guī)范學生的行為習慣，堅持公正民主的管理班級；努力構(gòu)建輕松、和諧的師生關系，在生活和學習上對后進生給予更大的幫助，主動與他們溝通交流，改善與后進生之間的關系，了解后進生的心理需求，幫助后進生重新樹立學習信心。
職高德育論文篇十三
談談計算機高職教育改革與創(chuàng)新之路的。
摘要：隨著我國市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，高職教育與社會的接軌程度越高，高校招生和就業(yè)理由也越來越明顯的呈現(xiàn)出來。
有關于小學性健康教育理由原因及解決策略。
探討論體育教學中學生素質(zhì)教育的培養(yǎng)。
提倡素質(zhì)教育，發(fā)展素質(zhì)教育，是現(xiàn)階段我國國民經(jīng)濟發(fā)展和社會體制的變化，是當今發(fā)展的必定走向。同時，也符合建設在中國特色社會主義理論的需要。
摘要：改革開放以來，我國經(jīng)濟快速發(fā)展，也帶動了我國教育事業(yè)的發(fā)展。近年來，教育事業(yè)備受國家和政府的關注，教育事業(yè)在這一趨勢的影響下，也有了顯著的發(fā)展效果。
簡論為幼兒藝術教育插上美麗的翅膀。
新綱要指出：藝術是實施美育的主要途徑，應充分發(fā)揮藝術的情感教育功能，推動幼兒健全人格的形成。完整的、健全的人格需要完整的教育。但有時候我們的教師在藝術教育。
簡論小學數(shù)學教學中如何進行思想品德教育。
摘要：在小學數(shù)學教學中，對學生進行思想品德教育具有非常重要的作用。
簡論加強中學體育教育督導，推動學生全面發(fā)展。
摘要：中學體育教育是學校教育的重要組成部分，這個階段的學生正處于耐力、速度、力量以及靈敏等各方面的最佳刺激發(fā)展時期，故而，體育教育對于中學生的全面發(fā)展。
論西部地區(qū)美術教育的發(fā)展。
摘要：美術教育可以提高培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力和想象力、培養(yǎng)學生的審美能力、陶冶學生的情操，推動學生的健康全面發(fā)展，美術教育作為教育的一門重要分支。
探討健康教育在急診留觀患者中的重要性。
摘要：目的探討急診護士在留觀患者中實施健康教育的重要性。策略針對不同疾病患者的不同健康教育需要，使健康教育融會貫通于患者的整個留觀過程。
淺論讓享樂教育引領教師的生命。
論文摘要：積極的心態(tài)體驗育人的崇高、樂觀的狀態(tài)感知生命成長的純凈、健康的體魄激發(fā)學生生命深處的能量、高雅的愛好引領學會成長的腳步、積極的探索升華生命。
關于高職美術教育教學的創(chuàng)新思路。
摘要：本文對目前高職美術教育的目前狀況進行了分析，提出了新時期高職美術教育的發(fā)展策略。
簡論音樂教育作曲技術理論課程的目前狀況及策略。
摘要：本文通過對我國大學音樂教育技術理論課程的目前狀況進行分析，探討其產(chǎn)生理由以及應該采取的相應的策略，來引起相關人士對大學音樂教育技術理論課程的重視。
探究高職院校學生教育管理工作的有效性。
關于的人學與教育學。
摘要：世界上只有兩大學科，一類是關于宇宙的學問，一類是關于人的學問。文史哲的主體部分都是研究人的，教育學是研究人的學問。，教育學有五公理。
試論更新教育觀念，轉(zhuǎn)變課堂教學。
傳統(tǒng)落后的授課模式主要表現(xiàn)為：“滿堂灌”、“一言堂”，教師以講授為主，忽視學生“主體”作用，嚴重束縛了學生思維活動。隨著新課程的運轉(zhuǎn)，教師要調(diào)整自己的角色。
研究高職素質(zhì)教育下教師專業(yè)發(fā)展的途徑和對策。
內(nèi)容摘要：高職素質(zhì)教育的實施離不開高素質(zhì)教師的支撐，素質(zhì)教育與教師素質(zhì)相輔相成，辯證統(tǒng)一，因此，高職教師應從高職發(fā)展大局出發(fā)，注重自身素質(zhì)的提高。
探討如何在小學語文教學中滲透情感教育。
摘要：小學教育，是我國教育事業(yè)非常重要的一個組成部分。語文是小學教育階段中的一門如何在小學語文教學中滲透情感教育。
簡論優(yōu)師愛生，全面提高教育教學質(zhì)量。
摘要：優(yōu)師學校的發(fā)展是人的發(fā)展，以人為本，關愛學生。全面提高教育教學質(zhì)量成為每個學校的最終追求。我校在學習實踐科學發(fā)展觀活動中，結(jié)合本校實際，用科學發(fā)展觀指。
探討素質(zhì)教育視野下高校美育的有效性。
眾所周知，人類社會發(fā)展到了今天，在滿足了基本的物質(zhì)需要以后，作為一種高級精神需要的.審美成為了每一個文明人、每一個民族社會生活中不可缺少的組成部分。
簡論課堂教學如何對小學生進行情感教育。
數(shù)學教學原則是我們數(shù)學教育工作者傳授數(shù)學知識，培養(yǎng)學生數(shù)學能力的一種需要和形式，而真正上好一節(jié)數(shù)學課，是我們從事教育工作者的一種富有創(chuàng)造性。
探索糖尿病周圍神經(jīng)血管病變患者護理中健康教育的臨床應用。
對于民族地區(qū)多元文化背景下小學英語的跨文化教育。
摘要：語言是文化的載體，文化是語言學習最重要的語境。在全球化加劇的國際形勢之下，將外語特別是廣泛使用的英語引入教學是推動國際交流的重要手段。
探討個性化教育的理論基礎。
摘要：個性化教育不僅有悠久的歷史淵源，更有深厚的理論基礎。本文重點介紹和闡述馬克思的實踐人學和加德納的多元智能理論，以此探討個性化教育的理論基礎。
對于賞識教育對幼兒心理健康發(fā)展的價值及應用對策。
試議小學數(shù)學教學與素質(zhì)教育的實施。
談談對口支援助力新疆教育發(fā)展。
中央新疆工作座談會以后，新一輪對口支援新疆工作全面啟動。教育援疆是對口支援新疆工作的重要組成部分，是黨中央在我國全面建成小康社會進入關鍵時期。
談述多形式安全教育在內(nèi)科住院患者中的應用。
摘要：目的：探討多形式安全教育相比于常規(guī)安全教育在內(nèi)科住院患者的效果。策略：將我院收治的200例內(nèi)科住院患者分為常規(guī)組和觀察組，給予常規(guī)組實施常規(guī)安全教育。
淺析如何在初中語文教學中運用情感教育。
摘要：教師應運用情感教育的策略，把傳授知識和學生接受知識這種相互的思想交流和心靈活動融為一體，使教師、學生、作品三者情感產(chǎn)生共鳴。
探究教師在教學中如何貫徹情感教育。
摘要：情感教育是教學中的重要環(huán)節(jié)，它在整個教學過程中產(chǎn)生的影響是綜合性的。在教學中重視情感教育的作用，有助于培養(yǎng)學生良好的心理素質(zhì)和情感素質(zhì)。
試議如何在小學數(shù)學教學實施素質(zhì)教育。
摘要：《數(shù)學課程標準》指出：“學生是數(shù)學學習的主人，有效的數(shù)學學習活動不能單純地依賴模仿和記憶，動手實踐，自主探索與合作交流是學生學習數(shù)學的重要方式?！?BR> 談述生本教育，締造完美的英語教學。
摘要：隨著社會的發(fā)展、教育的改革，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的素質(zhì)教育已是當今教改的主旋律。而“生本教育”正是教育改革中的一項重大創(chuàng)新。
探索用中國職業(yè)教育杠桿撬動“第三次”工業(yè)革命。
摘要：隨著時代的不斷更替，全球經(jīng)濟迅猛發(fā)展，我國國際地位不斷提高，綜合國力不斷增強。中國職業(yè)教育發(fā)展成就顯著，但仍然是我國教育事業(yè)的薄弱環(huán)節(jié)。
職高德育論文篇十四
當前，我國正處在經(jīng)濟社會發(fā)展的關鍵時期，受經(jīng)濟全球化、高等教育體制改革、世界多元文化等多種因素的影響，大學生群體中德育素質(zhì)方面出現(xiàn)了一些不和諧的現(xiàn)象，主要表此刻以下四方面。一是思想素質(zhì)方面，金錢至上的各種社會負面思潮影響日益增多，加之大學生群體的辨別是非本事不強、理解新鮮事物卻比較快等特點，部分大學生夢想觀念淡薄，人生坐標模糊，世界觀、人生觀、價值觀異化、扭曲，心理問題呈上升趨勢。有些大學生甚至在物欲橫流中迷失自我、誤入歧途、上當受騙乃至走上違法犯罪道路。二是政治素質(zhì)方面，近年來出現(xiàn)了一些大學生政治素養(yǎng)匱乏、愛國精神淡薄的情景。部分學生認為政治與自我沒多大關系，對政治漠不關心，對國家大事基本沒興趣關注，政治知識匱乏，從而直接導致了愛國精神淡薄。三是道德素質(zhì)方面，大學生群體中存在著不一樣程度的誠信、合作精神缺乏，社會職責感淡化的問題。異常是一些大學生考試作弊和助學貸款逾期不還的現(xiàn)象時有發(fā)生，這些現(xiàn)象無不凸顯出大學生群體中存在社會職責感淡化、缺乏擔當?shù)膯栴}。四是心理素質(zhì)方面，部分大學生心理素質(zhì)比較差，抗挫折本事弱。近期發(fā)生的國內(nèi)某知名高校的一名碩士生臨畢業(yè)季因?qū)W位論文、就業(yè)難無顏應對家長而在寢室自縊身亡的事件就直接反映出當代大學生群體中存在心理素質(zhì)比較差、抗挫折本事弱的問題?？傊敶髮W生群體中出現(xiàn)的上述德育素質(zhì)方面的問題亟待解決，而作為培養(yǎng)大學生的高校有著不可推卸的職責。
長期以來，我國對大學生的德育教育大都以課堂為主。隨著社會的發(fā)展，這種單一、說教類的德育教育類型已經(jīng)開始顯現(xiàn)出它的局限性。為此，近年來，教育部門和社會各界開始探索新的德育教育途徑?！吨泄仓醒雵鴦赵宏P于進一步加強和改善大學生思想政治教育意見》和《教育部關于全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見》中就提出了“實施立德樹人工程，提高大學生思想政治教育科學化水平”。廣西壯族自治區(qū)中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）明確指出：“推進和諧學校建設，樹立優(yōu)良校風、教風、學風，建設富有時代特點、區(qū)域特色的學校文化，發(fā)揮學校文化潛移默化的育人功能?！睂W校文化建設是大學生德育教育的重要途徑和方法，在大學生德育教育中扮演著重要的主角。文化從層次上區(qū)分有物質(zhì)文化、行為文化、制度文化、精神文化等。學校文化是指以學校為地理環(huán)境圈，以社會文化為背景，以學校管理者和全體師生員工組成的學校人為主體，以群體價值觀念為核心的一種亞文化，它既反映文化的一般性，又有自我的特殊性。高校學校文化異常是行為文化是以全校師生為主體創(chuàng)造的教學科研、學習、生活等社會實踐活動中所表現(xiàn)出的文化意識和行為，對大學生思想道德的教育環(huán)境、教育心理、教育方法有積極的影響。高校學校文化經(jīng)過學校環(huán)境中人們共同的觀念追求、價值標準、行為規(guī)范，不斷影響和作用于大學生群體，從而實現(xiàn)教育人、服務人的功能。努力構(gòu)建具有高校自身特色的學校文化體系，是推進高校改革與發(fā)展、全面培養(yǎng)學生綜合素質(zhì)、提升辦學品位、提高辦學質(zhì)量的必然要求。
高校是文化人集中之地，知識密集，底蘊豐富。高校應當按照德育工作的原則，把握好學校文化建設課堂教學、實踐活動、環(huán)境熏陶三環(huán)節(jié)，認真制定，嚴格規(guī)范，創(chuàng)立優(yōu)越的學校制度環(huán)境，為大學生的真正成才和道德水平的提高供給制度保障；營造積極向上的學校精神環(huán)境，充分發(fā)揮德育環(huán)境對大學生品德構(gòu)成的重要作用；創(chuàng)造與學校精神相契合的學校物質(zhì)環(huán)境，充分發(fā)揮其對大學生品德構(gòu)成潛移默化的功能。
（一）加強高校“兩課”（馬克思主義理論課和思想政治教育課，簡稱“兩課”）建設，進一步發(fā)揮課堂教學主渠道作用。
“兩課”承擔著對大學生進行系統(tǒng)的馬克思主義教育，傳播科學社會主義的價值觀和為建設有中國特色的社會主義服務的任務。高校要積極深入開展中國特色社會主義宣傳教育活動，堅持用中國特色社會主義理論體系武裝和教育廣大師生，進一步堅定大家對中國特色社會主義的信心和信念，把自我建設成為主流意識形態(tài)的堅強陣地。同時，高校要大力推進教學方法和教學手段的改革，使用的教學方法、手段能夠真正貼近社會實際，直面現(xiàn)實問題，吸引學生積極主動地參與教學過程，調(diào)動其思考，解決其各種模糊認識，使其能夠更加主動地學習，更加認真、勤奮地學習，更加自覺地做到“真學、真懂、真信、真用”。
（二）大力開展特色鮮明、吸引力強的主題教育活動，充分發(fā)揮第二課堂的輔助作用。
高等學校應當充分利用重要節(jié)慶日、重大活動等事件和學校的開學典禮、畢業(yè)典禮以及學生表彰大會等環(huán)節(jié)，廣泛開展特色鮮明、吸引力強的主題教育活動，不斷豐富大學生德育教育的載體和形式。如2010年，國家教育部、文化部、財政部聯(lián)合下發(fā)了關于開展高雅藝術進學校活動的指導意見，組織開展以“走近大師，感受經(jīng)典，陶冶情操，提高修養(yǎng)”為主題的高雅藝術進學?；顒?。近年來，廣西各高校深入開展了“我的中國夢”等主題教育活動，進一步凝聚廣大師生的愛國情感，激勵他們勤奮工作、學習，報效國家和人民。目前，廣西多個高校都在開展以“我的大學我的中國夢”為主題的教育討論活動，經(jīng)過主題活動、主題班會等形式對學生進行人生夢想教育，引導學生樹立遠大夢想，充實自我的大學生活，營造了濃厚的“書香學?！狈諊?。
（三）創(chuàng)立禮貌高尚富有時代特征的師生行為文化，注重發(fā)揮文化育人、環(huán)境熏陶功能。
高等學校應從以下四個方面著力。第一，以高等學校自身的學校精神為主導，著力培育一批具有時代特征和學校特色的學校文化成果、品牌，構(gòu)成優(yōu)良的校風、教風、學風。第二，經(jīng)過總結(jié)辦學經(jīng)驗，明確辦學思想、辦學目標和辦學理念，把長期辦學過程中所體現(xiàn)出來的優(yōu)良傳統(tǒng)、文化特性和辦學特色，凝煉為廣大師生共同認可的學校精神。第三，以建設高品位、多層次的學校文化為重點，積極開展健康向上、豐富多彩的學校文化活動，大力推進班級文化、宿舍文化、社團文化和學校景觀文化建設，構(gòu)筑全方位、立體化的學校文化體系。第四，加強學校輿論環(huán)境建設，建設、管理和使用好校報、?？?、校內(nèi)廣播電視、宣傳櫥窗等宣傳輿論陣地。例如，2011年在教育部組織的第四屆學校文化建設優(yōu)秀成果表彰活動中，廣西大學、廣西師范大學、桂林電子科技大學等5所高校獲優(yōu)秀獎。2013年，廣西民族大學也舉辦了首屆學校文化建設優(yōu)秀成果展評活動，總結(jié)了學校歷年來學校文化建設經(jīng)驗，該校學校文化建設優(yōu)秀成果《志愿服務十載博覽會傾情打造育人新平臺》獲全國學校文化優(yōu)秀成果一等獎，獲廣西自治區(qū)特等獎。當然這只是廣西高校學校文化建設的一個縮影。近年來，廣西全區(qū)各高校經(jīng)過學校文化建設，不斷提升形象與品位，營造了健康向上的育人氛圍。
（四）深入開展民族團結(jié)教育，促進民族團結(jié)提高。
作為民族地區(qū)高校，更要充分重視民族團結(jié)教育工作，在促進民族團結(jié)提高中推動學校文化建設和大學生德育教育工作。首先，要大力加強學校的民族團結(jié)教育工作，使各族學生樹立正確的祖國觀、民族觀、宗教觀，提高各族學生維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)、反對分裂的自覺性。其次，加強民族團結(jié)教育理論和實踐研究，推出一批有價值、有分量的研究成果，用中華民族和地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育廣大師生，增進師生對廣西世居民族和地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，增強師生的民族自豪感。再次，不斷拓展民族團結(jié)教育的形式和途徑，積極引導廣大學生參與民族地區(qū)社會調(diào)查和志愿者服務。最終，充分發(fā)揮學生主體作用和學校作為民族團結(jié)提高教育示范基地的輻射和帶動作用，培育各族學生和諧共融之風。如廣西民族大學把每年9月定為民族團結(jié)教育活動月，集中對各族學生進行民族團結(jié)教育。師生黨員帶頭宣講黨的民族理論和民族政策，引導學生了解民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展成就，立志服務基層，服務民族地區(qū)建設。
職高德育論文篇十五
我國古代著名的思想家荀子在《樂論》中說：“樂者圣人之樂也，而可以善民心。其感人深，其移風易俗。故先王導之以禮樂而民和睦?！睆闹锌梢钥闯觯魳肪哂刑厥獾慕逃δ?。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基也曾說過：“美妙的音樂，奇妙的節(jié)奏，優(yōu)美的旋律和那令人心馳神往的音響是體現(xiàn)人們道德和智慧的重要手段，是人們形成美好心靈和純潔精神的來源。”由此，更驗證了“音樂對于培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)與道德修養(yǎng)具有重要作用”?，F(xiàn)今很多大學均已開設了音樂選秀課程，通過讓學生們欣賞一些具有藝術性、思想性的作品，培養(yǎng)學生們的藝術審美能力，陶冶情操，在潛移默化中提升自身的道德修養(yǎng)與道德品質(zhì)。由此可見，了解音樂教育的德育功能，充分發(fā)揮音樂教育的德育功能，具有很強的現(xiàn)實意義。
當前我國普通高等院校的“高校音樂教育”并不是以音樂專業(yè)的學生為對象開展的教學活動，而是專指以非音樂專業(yè)的學生為教學對象、以傳播音樂知識與文化、提高學生們的音樂鑒賞水平而開展的相關課堂教學活動以及校園音樂文化活動。音樂不僅可以影響人的情緒，在潛移默化中還可以影響人的心靈，因此，可以把音樂作為實施德育教育的一種重要手段?，F(xiàn)對于高校音樂教育的德育功能做一闡述：
1、陶冶情操、培養(yǎng)大學生的愛國主義精神。
音樂在一定程度上可以培養(yǎng)大學生的愛國主義精神。音樂是隨著社會的進步而不斷的發(fā)展的，音樂具有鮮明的時代特點，充分反映了不同國家不同發(fā)展階段的特點。能夠得到廣泛傳唱，并被傳承下來的音樂便是音樂的精華，它不僅反映了當代的特征，同時也是當代道德情感的升華，是美的體現(xiàn)。通過欣賞優(yōu)秀的音樂作品，在優(yōu)秀音樂作品的引導下，接受著世界觀、人生觀、價值觀的洗禮，有助于培養(yǎng)愛國主義情操。比如中華人民共和國國歌《義勇軍進行曲》，誕生于抵抗日本帝國主義侵略的戰(zhàn)爭年代，音樂節(jié)奏慷慨激昂，富有動力，象征著中華兒女為捍衛(wèi)祖國的完整與安全百折不撓、勇往直前的精神;《走進新時代》描寫了改革開放后人民群眾的喜悅與激動的心情，表達了中華民族的豪邁氣概與大無畏精神;《我和你》是北京2008年奧運會開幕式的主題曲，整首歌旋律簡單、內(nèi)涵豐富、曲風溫暖、具有濃濃的中國味又體現(xiàn)了一定的國際范，表達了中國人民的含蓄內(nèi)斂，又體現(xiàn)了睦鄰友善的外交原則。這些優(yōu)秀的音樂作品滲透了濃濃的愛國主義精神，通過這些音樂的所宣傳的美好情感與積極向上的精神，深深震撼著學生們的心靈，不僅能夠讓他們了解國家不同時期的發(fā)展狀況，對他們今天的思想與行為予以引導與教育，另一方面也激發(fā)大學生們愛家、愛校、愛黨、愛國的熱情，深深地陶冶著大學生們的愛國主義情操，使他們感受到并逐漸的理解中國共產(chǎn)黨的偉大。
2、培養(yǎng)大學生的集體主義精神。
高校音樂教育不僅包括音樂欣賞與鑒賞課程，還包括音樂藝術實踐活動，最常見的便是合唱比賽、樂器演奏、群體舞蹈表演等?？梢?，這些活動依靠個人的力量并不能完成，而是需要集體合作、相互協(xié)調(diào)來共同完成的。以合唱比賽為例，在選曲時便要選擇適合集體演唱的、積極向上的歌曲，同時，每個成員都要認真的領悟作品所要表達的感情，在編排的過程中，男生與女生之間、每個聲部之間都要在節(jié)奏的把握方面、情感的表達方面協(xié)調(diào)統(tǒng)一，要有全局意識、團隊協(xié)作意識，切勿抱怨搞獨立。只有每個成員之間相互關愛、相互鼓勵、相互配合，相互包容，相互協(xié)作，合唱的效果才能達到最好。由此可見，音樂教育有助于培養(yǎng)學生們的集體主義精神，而這種團隊意識的養(yǎng)成也推動了高校音樂教育的順利開展。高校的音樂教育為德育工作的開展起到了獨特的積極作用，由此很多高校還專門設立了“12?9紅歌比賽”活動，鼓勵學生傳承中華精神、豐富大學生的校園文化生活、培養(yǎng)大學生們的集體主義精神。
3、提高大學生的創(chuàng)新精神。
隨著改革開放的發(fā)展，社會對于大學生的要求也變得越來越高，除了要扎實的掌握專業(yè)知識與技能之外，良好的道德品質(zhì)與創(chuàng)新能力也已成為重要的衡量標準。實踐表明，高校音樂教育已成為了發(fā)掘并培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的重要途徑。優(yōu)秀的音樂作品是源于生活又高于生活的藝術，它本身蘊含了豐富的美的元素，有研究表明，音樂能夠促使人的左右腦相互合作，提高人的學習能力與智力水平，激發(fā)創(chuàng)造性的思維與行動。愛因斯坦曾說：“我的科學成就很多是從音樂中啟發(fā)而得來的”。由此可見優(yōu)秀的音樂可以激發(fā)人們的創(chuàng)造能力、培養(yǎng)人們的創(chuàng)新精神。因此，當今社會上(無論是教育家、科學家還是社會學家)形成了一個基本共識，即沒有想象力就沒有創(chuàng)造力。因此，高校音樂教育可以通過教導學生們賞鑒音樂作品的方法，創(chuàng)造音樂鑒賞的機會，來提高學生們的洞察力，高校音樂教育也可通過鼓勵學生們創(chuàng)作音樂作品，來培養(yǎng)學生們的邏輯思維能力;學生們也可以通過參加音樂創(chuàng)新和音樂藝術實踐來培養(yǎng)自身的實際操作能力?？傊魳穼τ谔岣邔W生們的思維能力、培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識、激發(fā)其創(chuàng)新能力具有重要作用。
4、激勵大學生積極向上。
當今大學生的心理狀況并不像人們想象中的那么健康。對于剛步入大學校門的學生而言，一下子掙脫了家長、教師以及沉重的學業(yè)的束縛，進入一個相對而言完全自由的環(huán)境中，由于缺少主見，沒有一定的學業(yè)規(guī)劃與職業(yè)規(guī)劃，很多學生都會對大學生活感到極度的迷茫，大部分孩子開始沉溺于游戲不能自拔，變得頹廢不堪。
對于即將走入社會的大學生而言，由于學業(yè)、就業(yè)、情感壓力大，又不懂得心理的調(diào)節(jié)與舒緩，導致了身心疲憊、心理抑郁等現(xiàn)象。優(yōu)秀的音樂作品通常都傳遞著一種積極向上的精神，能夠撼動人的內(nèi)心。經(jīng)常處身于良好的音樂氛圍中，慢慢的便會產(chǎn)生一種激勵作用。高校音樂教育通過塑造良好的外部環(huán)境對學生進行熏陶，可以對每位學生的內(nèi)心產(chǎn)生震撼作用。通過奮發(fā)向上的音樂氛圍喚醒大學生對生活、對學習、對身邊的人、對校園以及對社會的熱愛，激發(fā)他們走出頹廢，奮發(fā)向上。
1、端正高校音樂教育理念。
對于高校的領導而言，重視高校音樂教育，端正高校音樂教育理念，是充分發(fā)揮高校音樂教育德育功能的重要前提。
高校音樂教育要以促進學生身心全面健康發(fā)展為核心開展教學活動。教育教的是一種學習方法，對于高校音樂教育而言，要教會學生基礎的樂理知識，培養(yǎng)學生對音樂語言要素的理解及運用能力，從而提高音樂鑒賞能力。通過長時間的熏陶，學生在潛移默化中就會逐漸摒棄低俗音樂，愛上積極向上的音樂作品，受到優(yōu)秀作品的熏陶，學生們的愛國主義情操、集體主義精神等等都會得到挖掘與提升，促進學生身心的健康發(fā)展，達到一定的德育功能。此外，音樂是無國界的，高校在開展音樂教育的過程中，也可借鑒國外優(yōu)秀、先進的教學理念與教學方法，豐富教學內(nèi)容，改善教學方法，促進音樂德育功能更好的發(fā)揮。
2、提高高校音樂教師的個人素養(yǎng)。
創(chuàng)新是一個國家興旺發(fā)展的不竭動力，創(chuàng)新教育已變得越來越重要。推行創(chuàng)新教育，首先要具備創(chuàng)新教育的引導者，即教師。對于高校音樂教育的教師而言，首先要具備創(chuàng)新意識，要能夠跟上時代的發(fā)展，接受并善于運用新鮮事物，創(chuàng)新教學模式、教學方法。其次，要熱愛音樂、熱愛教育。高校音樂教育是德育教育的重要途徑，因此高校音樂教師必須具備正確的世界觀、人生觀及價值觀，要積極向上、充滿活力。再次，要具有極強的專業(yè)性。要有完整的音樂知識結(jié)構(gòu)，具備一定的科研能力。只有這樣高素質(zhì)的音樂教師才能保證高校音樂教育德育功能的充分發(fā)揮。學校要盡可能的組織教師進行學習與交流，提高教師素養(yǎng)。
3、豐富校園音樂文化活動，營造健康的校園氛圍。
高校應鼓勵音樂教師及校園社團多開展一些豐富多彩的課外音樂教育活動。教學方式是多種多樣的，不應該僅僅局限于課堂上，越過那十幾平米空間的隔斷、幾十分鐘時間的限制，還可以借助豐富多彩的課外音樂教育活動，充分發(fā)揮音樂教育的德育功能，比如可以組織成立本校的大學生藝術團、合唱團、舞蹈隊等等，每周定期組織訓練，鼓勵學生們參加比賽及大型演出，將音樂的魅力讓更多的人看到。同時，學校社團應積極舉辦歌唱比賽，如校園十佳歌手大賽，充分發(fā)掘?qū)W生的興趣愛好，為學生提供一個展示的舞臺，讓更多的學生接受德育洗禮、得到德育教育。學校團委也應積極組織學員的紅歌合唱比賽，激發(fā)學生們的團結(jié)合作能力，激發(fā)其集體主義精神，傳承紅色文化。
學校相關社團可在音樂教師的指導下，聯(lián)系音樂家，在本校定期舉辦音樂教育講座。音樂教育講座應結(jié)合大學生的特點設定不同的主題開開展，邀請在音樂方面具有造詣的人士來參加校園的音樂講座，通過講述自己的音樂歷程、對音樂作品的理解方法、音樂對自身的等方面內(nèi)容，結(jié)合不同的主題來影響、感染學生，對學生進行德育教育。
總之，高校音樂教育具有強大的德育功能，可以陶冶情操、樹立團結(jié)協(xié)作意識、傳遞積極向上的觀念等，那么，高校的領導者要對高校音樂教育足夠的重視，鼓勵高校音樂教師積極提高自身素質(zhì)，深入體會并挖掘音樂教育的德育功能，豐富音樂課堂教學內(nèi)容，組織豐富多彩的校園音樂文化活動，充分發(fā)揮音樂教育的德育功能。
[1]王玉.高校音樂教育的德育功能芻議[j].才智，2013(01).
[2]包小兵.普通高校音樂教育的德育功能滲透[j].呼倫貝爾學院學報，2008(02).
[3]卞春泉.高校音樂教育德育功能實現(xiàn)的途徑[j].藝術教育，2012(11).
職高德育論文篇十六
目前，我國中小學普遍存在著“重成績，輕德育”的現(xiàn)象，盡管德育教育的喊得口號很響亮，但是并沒有落實到位，主要原因在于升學壓力，使得學校之間、學生之間都在比成績、比考試分數(shù)。在這種形勢下，各所學校都減少了德育教育的相關課程，幾乎沒有安排與德育相關的課程活動，家長也紛紛認為德育教育是學校的事情，與己無關，根本不管孩子的德育情況，再加上青少年缺乏對德育的深刻認知，一旦缺乏良好的引導，極易誤入岐途。
（二）缺乏德育管理機制。
據(jù)悉，我國各所中小學差不多都專設了德育處，從形式上看，所有中小學的德育管理體制正趨于完善，但是其德育教育管理體制并沒有得到健全。由于缺乏有效的德育管理機制，學校的德育工作進展得十分緩慢，執(zhí)行不到位，甚至看不到效果，也沒有人定期反饋工作情況。同時，學校德育工作方式過于單一，德育課堂枯燥無味，學生學習德育課的熱情不高；部分德育管理人員較少學習教育知識理論，德育經(jīng)驗不足，不利于提升青少年學生德育教育工作的實效性。
（三）新媒體的負面影響。
新媒體環(huán)境下，我國青少年學生在德育建設中出現(xiàn)了許多不足，由于社會對學生形成了比較負面的影響，從而加大了學校德育建設的難度。新媒體具有隱蔽性和虛假性，可能會誤導青少年學生發(fā)表違背現(xiàn)實的言論、制造垃圾信息、污染網(wǎng)絡環(huán)境等等，這也是學校德育工作面臨的新特點。然而，很多學校的德育工作方法落后，觀念守舊，難以將新媒體的新特點融入到青少年學生的德育工作之中；工作內(nèi)容，針對性不強?？梢?，新媒體是影響青少年學生德育工作的一個重要因素。
二、解決當前青少年德育工作不足的對策。
（一）完善德育管理制度。
為了更好地做好德育工作，學?？芍贫ò嘀魅喂芾砑翱己宿k法，堅持競聘和推薦原則，選拔一些成績突出、師德高尚、威信高的優(yōu)秀教師，經(jīng)校長任命后，方可擔任班主任一職。與此同時，相關部門還要出臺中小學班主任工作評估細則，適時評估班級教育效果、班級獎懲、素質(zhì)教育項目等的實施情況，綜合考核班主任的年度德育教學情況，以此評出首席班主任，建立班主任管理檔案，實行梯級化管理，完善青少年學生德育管理制度。
（二）建立督導評價機制。
青少年學生德育工作的完善，還離不開科學的督導評價機制。首先，教育行政主管部門要起帶頭作用，全面落實國家教育方針政策；其次，要發(fā)揮政府的職能作用，建立社會、家長、學生為一體的學校德育工作評價機制；再次，還要成立德育研究室，派人專門負責研究、指導、督導、檢查、考核各級學校的青少年學生德育工作的開展情況；最后，落實督導檢查考核職責，對師生進行深入調(diào)查，將督導評價機制落實到位。
（三）培養(yǎng)學生媒體素養(yǎng)。
在新媒體環(huán)境下，培養(yǎng)青少年學生的媒體素養(yǎng)也至關重要。其一，需要提高青少年學生的信息辨別能力，避免“一切隨潮流”的信息取向，要讓學生獨立思考問題；其二，將新媒體素養(yǎng)納入青少年學生德育工作之中，讓學生充分理解新媒體的內(nèi)涵，清楚地知道新媒體的好外與壞處，以防盲目接觸；其三，強化青少年學生的媒體道德意識與自律意識，培養(yǎng)他們自覺遵守相關的規(guī)范和道德，以便科學合理地使用新媒體源。
（四）健全新媒體德育平臺。
健全新媒體德育工作平臺，一要充分利用手機短信、網(wǎng)絡社交軟件的傳播優(yōu)勢，注冊學校德育門戶，以便有效地創(chuàng)造德育工作平臺；二要設置德育網(wǎng)絡部門，實現(xiàn)對學校德育網(wǎng)絡信息的監(jiān)管，以便更好地在網(wǎng)絡環(huán)境下進行德育工作；三要探析青少年學生身心發(fā)展，最大限度地找到符合其特點的媒體資源，努力實現(xiàn)德育新媒體工作平臺的方式，進一步擴展青少年學生德育工作的資源體系。
（五）弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化。
加強青少年學生的傳統(tǒng)節(jié)日文化教育，搭建更寬廣的德育教育平臺，比如：舉辦中華傳統(tǒng)節(jié)日感恩節(jié)，組織傳統(tǒng)節(jié)慶游園活動，使青少年學生認識到傳統(tǒng)節(jié)日文化的精髓；同時，學校還應當鼓勵青少年學生參與與傳統(tǒng)節(jié)日相關的文化社團組織，加深其對傳統(tǒng)節(jié)日文化的理解。只有這樣，才能從根本上提升青少年學生的自我道德素養(yǎng)，增強青少年學生德育工作的實效性。
三、結(jié)束語。
隨著社會的發(fā)展，青少年的思想觀念在不斷更新，學校德育工作依然面臨著嚴峻的形勢，學校和教師應盡最大努力去探索科學的德育模式。為了增強青少年德育工作的實效性，學校必須建立合理的德育管理長效機制，樹立道德教育，堅持“以學生為本”的管理理念，完善主體性德育管理體系，與素質(zhì)教育接軌，滿足時代的發(fā)展要求。
職高德育論文篇十七
加強和改進未成年人思想道德建設，是黨中央站在全局和戰(zhàn)略的高度，從推進新世紀新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展、實現(xiàn)黨和國家長治久安做出的重大決策。如何抓住機遇，讓德育工作在健康持久的發(fā)展軌道上，真正發(fā)揮德育養(yǎng)德的育人功效呢?下面談幾點看法。
一、擺在首位，做到心里
反思傳統(tǒng)的德育教育方式，我們往往是抱守著狹隘的課堂教育觀，將施教的場所僅僅局限于教室，把課堂教學簡單片面地理解為教育行為的全部，學校教育呈現(xiàn)出一種說教式的、十分明顯的封閉化趨勢。因此，德育教育的成效還不能令人滿意。****同志在《關于教育問題的談話》中強調(diào)，必須把德育工作擺在教育工作的首位，把它作為主導，“要抓住機遇，大力推進德育工作，切實把德育工作做到學生心里”。為了真正發(fā)揮德育養(yǎng)德的育人功效。我校積極探索靈活多變的教育方法，結(jié)合章丘市教育系統(tǒng)開展的`“學習年”活動，在師生中展開了“老師學”，“我也學”的活動。以“學習年”活動為東風，強化學習的氛圍。形成了你學、我學、大家學的濃厚學習風氣,此外，我們還組織學生走出校園，深入社會，引導學生從事一些有益身心健康的社會實踐活動。使德育教育做的扎實有效。
二、重在實踐，體驗過程
思想道德教育在學生成長的道路上，占有非常重要的位置。古今中外的教育家都十分重視德育，把德育置于一個特殊的崇高地位。在德育教育的方式上，我們的做法是“重在實踐、體驗過程”，做到“三個結(jié)合”。既“以人為本”與“依法治?！毕嘟Y(jié)合;“課堂教育”與“課外活動”相結(jié)合;“校內(nèi)教育”與“社會教育”相結(jié)合。廣泛開展有利于學生身心發(fā)展的豐富多彩的活動。讓學生在活動中，增進感情，獲得友誼。通過一系列的活動，使大家和諧共處、互相幫助、互相尊重，互相諒解，從而形成了良好的校風。我們認為：要使學生成為一個和諧發(fā)展的人，最基本的是對世界觀、人生觀、價值觀、有所理解并產(chǎn)生強烈的情感，但這僅用專業(yè)知識育人是不夠的。德育教育的最終目的，必須使學生獲得對“美與丑”、“善與惡”，更加鮮明的辨別力。德育是整個教育的靈魂;是學校教育工作中，不可分割的重要組成部分。它必須緊扣時代脈搏，緊跟時代步伐，不斷的注入新鮮血液，才能真正發(fā)揮“德育養(yǎng)德”的育人功效。
三、巧抓機遇，不失時機
人的思想道德品質(zhì)，是在自然的生活中形成的，這是人的德性形成的一個基本規(guī)律。因此，抽象的道德戒律，光*說教是不能深入人心的。特別是現(xiàn)在人們的思想已駛?cè)肓爽F(xiàn)代化的快車道。小學生耳聞目染，其思想認識也已變的逐漸復雜起來。如不能及時的、有針對性的開展教育工作，勢必造成社會危害。我們的做法是：摒棄“說教式”、“灌溉式”、“擠壓式”的教育方式。巧抓機遇，充分利用“節(jié)日慶典、晨會、校班(隊)會、國旗下講話、宣傳欄、黑板報、校外德育教育基地”等，不失時機的加強對小學生的思想教育。讓學生在實踐中，把道德認知自覺的轉(zhuǎn)化為道德行為。例如：在“母親節(jié)”到來之際，我們在學生中開展了“感恩教育”。有的學生為父母制作了一張生日賀卡，有的學生為父母洗一件衣服，有的學生為父母做一頓可口的飯菜。表達出了他們父母養(yǎng)育之恩的感激之情。同學們在實踐活動中，提高了思想認識，凈化自己的心靈。
加強小學生德育教育工作，是一項長期的、艱苦的、細致的育人工程。它需要我們每一位教育工作者，與時俱進，精心策劃，不斷的用生動的、貼近生活的實例來充實它。
職高德育論文篇十八
德育使命是指“在德育工作中所承擔的具有方向性和戰(zhàn)略性的任務,是決定德育工作發(fā)展的核心指南,是國家和社會德育工作的總體要求和根本任務”。大學德育使命較之中小學的差異主要體現(xiàn)在層次上，中小學主要以“灑掃、應對、進退”等禮儀規(guī)范為基本內(nèi)容，而大學之道，則“在明明德，在親民，在止于至善”（《中庸大學》）；朱熹直截了當?shù)刂赋隽硕咧畢^(qū)別，“小學者，學其事；大學者，學其小學所學之事之所以。”甚焉者，他在《小學輯說》中強調(diào)二者具有不同層次的要求，“小學之事，知之淺而行之小者也。大學之道，知之深而行之大者也。”由此可見，小學重視形而下的行為規(guī)范和日常操守，旨在品德的養(yǎng)成教育，而大學則偏向于形而上的意義生成和價值認同，以提升人的德行為鵠的。不同于中小學德育的奠基任務，大學德育應高瞻遠矚，以一種“觀乎天文，以察時變；關乎人文，以化成天下”（《易經(jīng)賁卦》）的姿態(tài)去肩挑偉大使命，秉承“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的英雄氣概，即引導社會建立一套以仁、義、禮等道德倫理為內(nèi)核的精神價值系統(tǒng)；教導民眾自覺選擇其命運方向從而確立生活的價值和生命的意義；恪守篤實的學術理想，為先賢往哲繼承和弘揚中斷學統(tǒng)；堅定為天下后世開拓太平基業(yè)的政治理想。“橫渠四句”言簡意宏，不僅強化內(nèi)容的經(jīng)度，涵蓋了社會擔當、生命追求、學術愿景、政治理想，還拓寬內(nèi)容的緯度，遞進式地涉及個人、民眾、社會、國家、世界，這與“三不朽論”交相輝映，大學德育應當厲行四“為”，直面“立德、立功、立言”的社會擔當，去完成亙古不變的歷史使命。
目的性是人類活動的基本特征?！敖逃鳛橐环N有目的的實踐活動，它的內(nèi)在就包含了超越性?！比藗冊诮邮艽髮W德育之前，心中往往有所期待，這種期待建立在對自身變化的前瞻預測基礎之上，人們希望通過德育使現(xiàn)在的“實然的我”轉(zhuǎn)變?yōu)閷淼摹皯坏奈摇?，從而實現(xiàn)自我超越與自我升華?！兑捉?jīng)蒙卦》中有“初筮告，再三瀆，瀆則不告”，揭示了心誠則靈的道理。因此，大學生要始終抱有“天道無親，常與善人”（《道德經(jīng)第七十九章》）的信念，心中常懷“善有善報，惡有惡報”的因果觀念；要始終堅信“同于道者，道亦樂得之”（《道德經(jīng)第二十三章》）的哲理，心中常懷“我欲仁，斯仁至矣”的能動性期待；要始終恪守“德不孤，必有鄰”《論語里仁》的至理，心中常懷“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的堅毅愿望。康德說過“，道德是配享幸福和自由的權(quán)力”。所以，“不應該把道德看成是目的的本身，而應看成是通向美好生活的一種手段”。德福一致的認同是人們追求道德、踐行道德的重要推動力。得道，在某種意義上確實可以理解為“得到”，誠所謂“德者，得也”?？鬃釉凇吨杏埂防镎f道：“故大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽?！闭嬲滦袀ゴ蟮娜吮囟ǖ玫礁呶唬囟ǖ玫胶竦?，必定得到名聲，必定得到長壽。中國傳統(tǒng)文化所蘊含的“德得相通”或“德福一致”的思想，無形之中增強了“道德”的親和力與吸引力，自然也增加了人們遵守道德的心理傾向。故而，大學德育要讓學生深刻理解道德不僅僅是利他的，而且是“利己”與“利人”的統(tǒng)一，有大德必享“四得”，這樣才能讓學生親近道德，踐行道德。
道德是有境界的?！皼]有深度的教育，不會真正震撼人的靈魂”，大學德育因其對象、目的、內(nèi)容等因素的特殊性更應該追求一定的高度，正如王國維所言，“有境界者自成高格”。因此，大學德育在境界定位上要明白“法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下”的道理，只有篤信且領悟玄妙深邃的不變之經(jīng)，方能智圓行方、旁通四達?！俺纸?jīng)達變”是《易經(jīng)》的核心思想之一，其內(nèi)涵為“持不變之經(jīng)，達萬變之易”，時代更迭，“經(jīng)”字也往往用“常”、“方”、“道”等字互訓，總體而言，“道”（即“經(jīng)”）包括四個層次：本體論上的“道”———道者，萬物之奧；秩序、規(guī)律之“道”———陰陽、剛?cè)?、仁義；政治主張與思想體系意義上的“道”———朝聞道，夕死可矣；規(guī)范意義上的“道”———志于道，據(jù)于德，依于仁。在這里，我們主要探討社會體系語境之下的“經(jīng)”。社會中的“不變之經(jīng)”有兩套體系，一是以法律為基礎的秩序法則和行為規(guī)范，我們稱之為“明線”；一是以道德為基礎的價值觀念和倫理標準，我們稱之為“暗線”，前者是確保安身立命的底線準繩，后者則是為學進道的心中標尺。談及到境界問題，論述的重心自然放在秩序、規(guī)律之“道”上，“道也者，不可須臾離也，可離，非道也。”（《中庸第一章》）說明了持續(xù)性是“道”的一大本質(zhì)特征，所以孔子才說“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”（《論語里仁》）。老子則從反面警示不守“道”的后果，“不知常，妄作，兇”（《道德經(jīng)第十六章》）。這啟示我們要從瞬息萬變的紛繁事物中洞悉深埋其后的內(nèi)在規(guī)律，深諳“變易的是現(xiàn)象，不易的是本質(zhì)”的恒久之道，做到既知權(quán)達變，又權(quán)不離經(jīng)；既圓通四達，又恪守底線；既八面玲瓏，又曲中求直。以“處世樹為模，本固任從枝葉動；立身錢作樣，內(nèi)方還要外邊圓”為人生格言，達到孔子所說的“從心所欲，不愈矩”（《論語為政》）的賢達境界。
德育目標的制定要從學生的身心特點和成長規(guī)律出發(fā)，根據(jù)其認知能力在不同階段的發(fā)展水平與不同我點，提出相應的、具體的培養(yǎng)目標。大學階段，學生的“外在動機內(nèi)化，道德理想、社會理想開始形成，理想的結(jié)構(gòu)趨向完備、穩(wěn)定”。因此，大學德育應當引導學生學會道德審美與精神享受，關注個體道德境界的提升，將“外適性”德育目標轉(zhuǎn)化為“內(nèi)生性”的德育目標，凸顯一定的超越性，即便是具有少許令人激動的烏托邦色彩?！半x開理想主義的指引，人類將陷入不可避免的平庸和乏味?！濒敐嵔淌谝舱J為，“德育發(fā)展到最后就是信仰教育”，大學德育不能脫離具有宗教性的私德基礎，“私德不同于公德的制度化和實體化，它更關注人的'精神生命，強調(diào)個體自身通過體驗和內(nèi)化來實現(xiàn)價值生成和思想涅槃?！敝袊糯鷱娬{(diào)“自修”、“悟道”，具有一定的“僧侶氣”，還在一定程度上取代著宗教的作用，但因內(nèi)心的虔誠與敬畏，中國歷史上涌現(xiàn)出成千上萬的“圣賢”“、君子”，德育實效著實不差。大學德育目標應當體現(xiàn)出一定的終極關懷，培養(yǎng)“君子不器”（《論語為政》）的得“道”之人———具備“上善若水”的儒雅人格，具體包括以下七個方面：“居善地，心善淵，與善人，言善信，政善治，事善能，動善時”（《道德經(jīng)第十六章》）。善于選擇合適的地方居住，心思善于沉靜，交往善于仁愛，言談善于誠信，為政善于治理，做事善于達到既定的效果，行動善于選擇合宜的時機。大學德育目標要具有前瞻性，不能僅僅局限于工具理性的眼下之思，更要登高望遠，培養(yǎng)“周于德者邪世不亂”（《孟子盡心章句下》）的寶貴人才。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國人的民族心理、民族特性和民族精神，繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化是增強文化自信的基礎和前提。大學生作為祖國未來的建設者與接班人，理應做一個具有文化基因、流淌文化血液的中國人，在文化傳承的基礎之上擁有高度的文化自覺和文化自信。大學德育應有大視野，要積極主動挖掘傳統(tǒng)道德教育資源，從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，探究當前德育變革的新路向和提高德育實效的新方法。
職高德育論文篇十九
[摘要]在初中物理教學中滲透德育教育，是學生全面發(fā)展的需要。在德育滲透工作中，要進行全面規(guī)劃，結(jié)合德育素材滲透德育內(nèi)容；適當?shù)牡掠u價，將更有助于德育滲透收到實效。
[關鍵詞]德育滲透；總體規(guī)劃；德育類型；德育評價。
德育在學校工作中居于首要地位，其目的是培養(yǎng)學生在政治上的信念、信仰，包括世界觀、價值觀，以及良好個性、社會公德?！读x務教育物理課程標準》明確指出“應注重學生的全面發(fā)展……發(fā)揮在培養(yǎng)學生科學素養(yǎng)方面的重要作用。”，“注意學科間的聯(lián)系與滲透，……逐步樹立科學的世界觀?！睘槿鎸崿F(xiàn)初中物理的教學任務，在物理教學工作中滲透德育，使學生全面發(fā)展。本人在平時的教學實踐中，進行了認真的實踐和探索，積累了一些經(jīng)驗。現(xiàn)提出幾點粗淺的認識，以拋磚引玉。
一、總體規(guī)化德育內(nèi)容。
在物理教學中滲透德育，要結(jié)合德育內(nèi)容和素材，選取合適的方法，有機滲透，與教學融為一體，整體規(guī)化，做到有計劃、有步驟、分層次地進行。
一是規(guī)劃德育內(nèi)容。如世界觀、價值觀、愛國主義、辯證唯物主義、行為習慣等，樹立科學的世界觀，培養(yǎng)崇高的人生信仰，從而養(yǎng)成良好的行為習慣。
二是選取德育素材。不能德育滲透當成一種政治說教，要以德育素材為載體，讓學生感知、體驗，把德育的思想觀念滲透進去，不是把德育的條文擺出來。
三是運用德育方法。德育過程要遵守德育規(guī)律、德育原則和方法，采取學生喜聞樂見的活動形式，如實驗、討論、講座、收看電視、多媒體、掛圖、網(wǎng)絡等，讓學生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展，讓學生在活動和交往中培養(yǎng)高尚的思想品德。
四是德育內(nèi)容序列化。將教材中的德育內(nèi)容和德育素材按下表進行匯總、分類，按學期整理，把德育內(nèi)容分層次教學，由淺入深，逐漸讓學生理解德育內(nèi)容，并內(nèi)化為學生良好的品德。
二、德育類型和德育素材。
1、科學人生觀和價值觀的教育。
物理學家和科學世界方面的素材，教育學生在學習上謙虛謹慎，不驕不躁，同時也培養(yǎng)學生實事求是的科學態(tài)度，形成科學的人生觀和價值觀--人的價值在于奉獻。如在講授“牛頓運動定律”時，可以將牛頓的一段名言給學生：“我就像一個在海邊玩耍的小孩，偶爾拾到一顆美麗的貝殼，如果說我比別人看得遠一些，那是因為站在巨人肩上的緣故?！?；在講到光的傳播“我們看到了古老的光”，從《牛郎織女》人類邀游寰宇的夢想，到今天我國“神七”問天，翟志剛神七完成出艙太空行走任務，組織學生收看電視與網(wǎng)絡查詢“神七”的報導，激勵學生科學探究的強烈愿望，立志獻身科學研究的偉大事業(yè)。
2、愛國主義教育。
愛國主義是德育的中心內(nèi)容，充分利用教材介紹我國科學成就和對世界文化的巨大貢獻，將對學生產(chǎn)生良好的教育效果。比如，“磁現(xiàn)象”中，我國古代四大發(fā)明之一的指南針—司南，東漢學者王充在《論衡》中就有記載；“地磁場”中地理兩極與地磁兩極有偏離的記述，最早在宋代沈括已有記載，比西方早400多年；“磁懸浮列車”與中國高鐵發(fā)展，目前全世界投入使用的磁懸浮只有上海，武廣高速鐵路采用動車組的高速列車，居于世界領先地位，以此增強學生的愛國熱情。另一方面也要告誡學生，我國雖在一些方面趕上或超出了世界先進水平，但在整體上離世界先進水平還有一段距離，樹立為中華之崛起而讀書的意志和責任，樹立科學報國的理想。
3、辯證唯物主義教育。
物理學中包含著豐富的辯證唯物主義的內(nèi)容。例如：水的故事--生命的延續(xù)與工農(nóng)業(yè)發(fā)展都離不開水，而工農(nóng)業(yè)的發(fā)展又造成水污染等揭示了對立統(tǒng)一規(guī)律；物態(tài)變化、物體運動狀態(tài)改變等都是量變引起質(zhì)變規(guī)律的實例；慣性、摩擦力、電熱的利用與防止等對人類有有害一面和有益一面，可幫助學生樹立“任何事物都是一分為二”的辨證觀點；晶體的熔點和凝固點是物質(zhì)發(fā)生熔化和凝固的關鍵點，其間滲透著量變和質(zhì)變；密度、電阻深刻表明了表面現(xiàn)象和內(nèi)在本質(zhì)的關系。教師在教學中自覺地用辯證唯物主義觀點去分析教材，闡明物理概念和規(guī)律，由此逐漸幫助學生建立辯證唯物主義觀點。
4、道德品質(zhì)的教育。
培養(yǎng)學生養(yǎng)成良好的興趣、性格和氣質(zhì)，遵守社會公德，教材中有很多德育素材，需要教育工作者挖掘德育思想，積極引導學生。
激發(fā)學習興趣。比如，講“光的反射”，我們能看見不發(fā)光的物體，是因為物體反射的光進入了我們的眼睛，通過對比實驗以及體驗在黑夜看清自己的臉，讓學生感受到生活中樂趣和光的反射的運用。
注意環(huán)境保護。如在“干電池”、“防止廢電池對環(huán)境的危害”中，讓學生進一步懂得，廢舊電池等物品對環(huán)境的危害，教育學生做環(huán)保衛(wèi)士。
養(yǎng)成良好行為。如，由于噪聲嚴重影響人們的工作和生活,在“噪聲的危害和控制”教學時,教育學生文明燃放煙花爆竹、到夜深時注意控制音響的響度等。
講文明講禮貌。如，在講授“力的作用是相互”時，引用陶行之的一段話“你打我，我打你，借別人的手打自己；你罵我，我罵你，借別人的嘴罵自己”，以此教育學生不打人不罵人，學會與人相處、相互幫助。
三、德育滲透評價機制。
為使德育滲透收到實效，教學中應有相應的評價機制，以活動、討論、講座等多種方式和方法，或者在課堂教學中穿插，或者階段性專題討論，或者結(jié)合一些地方由于工業(yè)的發(fā)展，造成了生態(tài)環(huán)境的惡化等，分析生活中的問題。通過這種種由學生參與的評價，讓學生體驗學習成功的樂趣，激勵學生真正去體驗愛國、形成良好的道德品質(zhì)和科學的世界觀，使學生不僅會讀書，還且會做人。
職高德育論文篇二十
研究大學德育環(huán)境建設，是增強大學德育的科學性、實效性的一個重要切入點。人與環(huán)境的辯證關系、人的道德需要與全面發(fā)展理論，是構(gòu)建大學德育環(huán)境的理論基礎。大學德育環(huán)境的構(gòu)建歷史性地表現(xiàn)出時空性、主導性、主體性、生命性等實踐特質(zhì)，具體體現(xiàn)在自然景觀與人文景觀、畫龍點睛的校訓、高雅的人文環(huán)境、師生的平等互動等方面。
為了更好地貫徹中共中央、國務院和教育部關于德育工作的要求，響應《江蘇省職業(yè)教育課程改革行動計劃》，學校專門制定了《德育教學改革和實施方案》，把課堂建成學校德育的主戰(zhàn)場，創(chuàng)造性地開展德育工作。
設定課程改革目標。德育課堂是學生思想政治素養(yǎng)和品格提升的主渠道，應把社會主義核心價值體系教育作為重要的任務，同時，還應考慮職業(yè)教育的特點、學生自身發(fā)展的要求和企業(yè)用人單位的標準，目標界定應該緊緊把握經(jīng)濟社會發(fā)展對職教的新要求，解決培養(yǎng)學生“如何做人，做什么人”這一核心問題，為企業(yè)培養(yǎng)優(yōu)秀的勞動者和專業(yè)技術人才服務，為學生成功就業(yè)創(chuàng)業(yè)服務，并成就學生的幸福人生。
構(gòu)建模塊化內(nèi)容體系。德育教學內(nèi)容要以教育行政部門規(guī)定的教材為依托，以新課標規(guī)定的內(nèi)容為標準，將課程按照項目主題劃分模塊，同時，根據(jù)教育目的適當增加選修內(nèi)容和實踐活動。
創(chuàng)新教學模式。德育只有“活”起來，才能“火起來”。德育課堂要想煥發(fā)強大的吸引力，必須堅持以生活為主線，貫徹“以學生為中心、情景為中心、活動為中心”的“教、學、做”合一的教學理念。教師應改變傳統(tǒng)的“灌輸說教”模式，圍繞學生的生活實際和所關注的社會生活問題確立生活主題，通過情景模擬、學生體驗、教師引導的“情景教學”模式使學生獲得道德體驗，促使其主動建構(gòu)德育修養(yǎng)、提升思想境界。
建立知信行結(jié)合的德育評價體系。德育評價一直是德育改革的難題。筆者在實踐中，同時使用“學生德育綜合水平考核”和“學業(yè)水平考核”兩套考評方式，通過學生自評、同學互評、班主任測評、操行考核參評和德育教師輔評檢測情感、態(tài)度價值觀和德育行為，考核德育外化；通過卷面考核知識、能力，并把兩套考評綜合。
校園文化建設情況直接影響人才培養(yǎng)的質(zhì)量,把校園優(yōu)化成具有職教特色、反映時代氣息、格調(diào)高雅的“準社會”,對德育工作起到了積極的助力作用。
首先,學校充分意識到校園文化建設是一項龐大的系統(tǒng)工程,需要舉全校之力整體推進,先后召開班主任工作研討會、校園文化論壇,探討校園精神文明、校園文化等理論,制定《學校精神文明建設意見》和《學校校園文化建設規(guī)劃》,把握環(huán)境建設的德育航行,用科學的理論占領校園文化陣地。
其次,充分發(fā)揮校園媒體的導向作用。學校先后投入資金,建立了德育網(wǎng)站、校報、“青春之聲”廣播站和校園電視臺,畫廊、班級板報等定期策劃德育專題,立體化、多維度的媒介營造了和諧健康向上的育人環(huán)境,使學生在無形當中受到啟發(fā)與教育。
再次,積極開展品牌校園文化活動。學校一直把“突出高品位、打造品牌活動”作為校園文化的總體思路,已形成“理想導航工程”、“素質(zhì)拓展訓練”、“陽光心理教育”、“和諧之聲晚會”、“社團匯報表演”、“暑假社會實踐”等精品活動,為學生健康成長搭建了平臺。
最后，開展形勢政策教育。學校及時關注社會熱點，了解學生思想情況，針對學生思想狀況實際，借助報告會和主題班會的形式，將學生思想引到正確的軌道上來。
家長是家庭與學校、家庭與社會的紐帶，在德育工作中扮演著重要的角色，對學生產(chǎn)生著潛移默化的影響。一方面，家長要做家庭教育與學校教育的紐帶。主動了解學校的德育計劃，及時與老師溝通學生心理、思想等情況，以使德育做到有的放矢；提高個人生活情趣和品位，形成和諧的家庭關系，以使學生在良好的家庭環(huán)境中成長和受到熏陶；積極參與學校家長會，主動學習子女教育方法，形成家校聯(lián)動機制。
另一方面，家長要做家庭教育與社會教育的紐帶。由于學生的價值觀正處于形成階段，對社會的判斷并未完全成熟，家長應該主動關心子女的內(nèi)心世界，讓孩子對社會現(xiàn)象形成正確的評判標準，避免受社會不良行為同化。
眾所周知，受教育者大多時間是處于社會生活環(huán)境這個大背景下，受到周圍環(huán)境的影響比有意識的德育活動更多，并且社會環(huán)境德育場發(fā)揮著難以被我們控制的作用，時刻對受教育者發(fā)揮無形的作用。而解決此問題，必須樹立“大政工”的觀念，搞“全員育人”的德育工作體系，調(diào)動一切積極因素形成“全方位育人”的思想政治教育新格局。
第一，培養(yǎng)學生判斷社會現(xiàn)象的能力，提高明辨是非能力，自覺抵制不良行為的誘惑和侵襲，進行“自我管理、自我教育、自我控制”，增強自律性。
第二，搞好學校周圍環(huán)境整治。學校周邊社區(qū)、商業(yè)網(wǎng)點等學校生活的重要場所，要聯(lián)合地方政府、公安、村委會或居委會做好環(huán)境治理，重視這一德育場的開發(fā)與創(chuàng)造性利用。
第三，社會傳播媒介等要承擔社會責任。傳媒要牢牢把握正確的輿論導向，主動承擔社會責任，關心支持德育活動，弘揚主旋律，營造良好的社會輿論氛圍。
個體的生活離不開社會，社會的導向正確，社會氛圍積極向上，才能使“生活德育”理念落到實處，才能保證受教育者真正得到道德提升。
簡言之，新時期的德育工作，需要德育工作者本著“一切為了每位學生”的人本主義思想，共建“課堂、學校、家庭、社會”四位一體生活德育大格局，提高德育工作的質(zhì)量，從而增強德育工作的實效、吸引力和感染力，培養(yǎng)社會主義建設需要的合格勞動者和技能人才。