總結(jié)是匯聚思維的瑰寶，是認(rèn)知的飛躍。在寫總結(jié)之前，我們應(yīng)該先梳理出要點(diǎn)，并進(jìn)行邏輯性的組織。以下是一些項(xiàng)目總結(jié)的案例，希望能為大家提供一些思路。
愚公移山說(shuō)課篇一
1.?學(xué)習(xí)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。
2.?積累文言詞語(yǔ)，誦讀課文。
3.?學(xué)會(huì)辯證地看問(wèn)題。
教學(xué)時(shí)間。
兩課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
第一課時(shí)。
一、?預(yù)習(xí)。
熟讀課文，讀準(zhǔn)字音，看注解試譯全文。
二、?導(dǎo)入。
從“杞人憂天”說(shuō)起?！读凶印芬粫?，保存了不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)。列子，名御寇，道家代表人物之一。
三、?研讀課文。
1.?朗讀課文。
2.?翻譯課文。
3.?方法指導(dǎo)。
（1）?加。文言詞以單音節(jié)為主，而現(xiàn)代漢語(yǔ)則以雙音工為主，有些文言詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個(gè)字，變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞，如“方”即“方圓”指面積。
（2）?改。有些文言實(shí)詞至今已不用了，可以改換一個(gè)意思相近的語(yǔ)來(lái)代替，如。
（3）?補(bǔ)。文言文中通常有省略主語(yǔ)、介詞賓語(yǔ)和量詞等，所以翻譯時(shí)，必須補(bǔ)出，如：“二山”即兩座山。
（4）?調(diào)。文言文的語(yǔ)序有的與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，翻譯時(shí)需要調(diào)整。如，“甚矣，汝之不惠”這是謂語(yǔ)提前的倒裝句。
（5）?省。文言文中的發(fā)語(yǔ)句，即句首的助詞，或句中的語(yǔ)氣助詞，如果省略后的影響原意的可省去。
四、?小結(jié)。
1.?詞性活用。
險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。
箕畚：名詞用作狀語(yǔ)，用箕畚。
2.?通假字。
汝之不惠。
始一反焉。
一厝朔東。
五、?作業(yè)。
完成課后練習(xí)一。
思考課后練習(xí)二。
第二課時(shí)。
一、?導(dǎo)入。
上節(jié)課，我們已經(jīng)翻譯了課文，大致理解了課文的意思，這節(jié)課，我們?cè)賮?lái)細(xì)讀課文，深入分析，研究課文所蘊(yùn)含的思想內(nèi)容。
二、?研讀分析。
1.?同學(xué)自己細(xì)讀課文，可分角色朗讀。思考下面問(wèn)題。
（1）?愚公之妻和智者對(duì)愚公移山的態(tài)度是否相同。
（2）?京城氏之子“跳往助之”這一細(xì)節(jié)有何作用。
（4）?文中兩個(gè)人物的名字以“愚”“智”對(duì)舉，有什么深意。
（5）?討論本文的寓意。
2.?討論歸納。
提示：
（1）?愚公之妻是從獻(xiàn)疑的角度說(shuō)的，帶有關(guān)心的語(yǔ)氣，并提出了移山過(guò)程中必須解決的客觀難題，但并不反對(duì)移。而智叟則是譏笑和責(zé)難，阻止其移山。
（2）?體現(xiàn)了愚公移山的決定得到眾人的擁護(hù)。
（3）?兩山非常大；人力有限；工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路途遠(yuǎn)。
（4）?愚——智——。
（5）?愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈。
三、?寫法點(diǎn)評(píng)。
1.?對(duì)比：愚公——智者????京城氏之子——智者。
四、?學(xué)生質(zhì)疑。
五、?作業(yè)。
1.?完成課后練習(xí)一。
2.?讀了這則寓言，有什么感想？就本文寫一篇讀后感。
愚公移山說(shuō)課篇二
以前我成天纏著爸爸媽媽給我講故事，他們有時(shí)候會(huì)不耐煩。此刻我上了小學(xué)我會(huì)認(rèn)字了，能夠自我讀故事了，真開(kāi)心呀。
今日我讀了《愚公移山》的故事，講的是：有一位叫愚公的`老人，他的家門前有兩座大山，每次出門都要翻山越嶺，很麻煩，于是決定把大山移走。有個(gè)叫智叟的老人，看見(jiàn)愚公一家在挖山，就嘲笑道：就憑你們幾人的力量，不明白什么時(shí)候才能挖平兩座大山。“愚公不以為然地說(shuō)：我死后有我兒子，我兒子死后有我孫子，而山不會(huì)增加，肯定能夠挖平的?！敝芹怕?tīng)了很慚愧。
經(jīng)過(guò)這個(gè)故事我明白了。做事情要堅(jiān)持，只要下定決心就沒(méi)有辦不成的事。我在這個(gè)故事中還學(xué)到了兩個(gè)成語(yǔ)“翻山越嶺”“不以為然”。
最終，媽媽說(shuō)，做事情雖然要有決心，可是做事情還要講究方式方法，學(xué)習(xí)也一樣，好的學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)習(xí)慣能使我們的學(xué)習(xí)到達(dá)事半功倍的效果。
愚公移山說(shuō)課篇三
話說(shuō)愚公移山的誠(chéng)意感動(dòng)了天帝，天帝命夸娥氏二子搬走了太行、王屋兩座大山。之后，愚公一家出入方便多了，過(guò)上了安逸舒適的生活。全村人都夸贊愚公為大伙兒辦了件大好事，愚公的臉上整天洋溢著自豪的笑容。一天，愚公修好被洪水沖垮的責(zé)任田邊的埂堰，正準(zhǔn)備回家，突然，背后傳來(lái)一聲呼喊：“愚公老哥，等一下，我有話跟你說(shuō)?！庇薰?jiàn)是河曲智叟，笑問(wèn)：“你有何事？”智叟一臉惋惜的表情，嘆口氣說(shuō)道：“老哥啊老哥，當(dāng)初你不聽(tīng)我勸，現(xiàn)在怎么樣，被人家告啦！”說(shuō)著，他拿出一張紙遞給愚公。愚公接過(guò)一看，是法院的傳票，上面赫然寫著這樣幾行字：“愚公，男，籍貫漢陰，家住北山。限×年×月×日到本法院接受審判?！甭淇钍恰氨趟h綠色法院”。
愚公看完傳票，呆望著遠(yuǎn)方，愕然無(wú)語(yǔ)。幾天后，“綠色法院”開(kāi)庭審理此案。首先由公訴人“綠色衛(wèi)士”發(fā)言，他說(shuō)：“太行、王屋二山，本在冀州之南，河陽(yáng)之北，方七百里，高萬(wàn)仞，生有大片原始森林，其中不乏珍稀動(dòng)植物，更兼碧水藍(lán)天，風(fēng)光秀麗。北山愚公為一已之便，毀林移山，致使?jié)h陰一帶幾成不毛之地，年年春季風(fēng)沙肆虐，夏天洪水泛濫，秋季顆粒無(wú)收，冬天滿目蕭條。這種嚴(yán)重的違法行為，應(yīng)受到法律的嚴(yán)懲！”
愚公振振有詞地爭(zhēng)辯道：“我不也是為了全村人好嗎？?jī)勺笊綑M在村前，外出很不方便，我們幾乎與世隔絕，山外的姑娘都不愿嫁到我們村里來(lái)，我們村都成‘光棍’村啦！我挖山，雖然砍了一些樹(shù)木，但都給村里的小伙子蓋了新房，給娃娃們做了桌椅，并未據(jù)為已有，我何罪之有？”“綠色衛(wèi)士”激昂地批駁道：“你只為眼前利益毀林砍樹(shù)，卻忽略了森林對(duì)人類的巨大作用：它能凈化空氣、涵養(yǎng)水源、保持水土、防風(fēng)護(hù)田……”愚公有些慌神了，忙辯解道：“地球上森林多的是，我才砍了幾棵樹(shù)，不過(guò)是九牛一毛，能對(duì)環(huán)境造成多大影響呢？”“綠色衛(wèi)士”當(dāng)即向法庭出具了一組圖片證據(jù)，理直氣壯地說(shuō)道：“且不說(shuō)亞馬孫河流域因毀林墾荒造成的生物滅絕，也不說(shuō)黃河因水土流失被外國(guó)友人喻為中華民族大動(dòng)脈破裂，單說(shuō)我們這里的沙塵暴和澇災(zāi)，就足以讓人痛心疾首。前幾天，你家的責(zé)任田不是剛被洪水沖毀了嗎？難道這不是亂砍濫伐造成的惡果嗎？”
是啊，近年來(lái)，天氣就像跟誰(shuí)賭氣似的發(fā)泄著它的不滿，漢陰一帶十年九澇，不澇即旱。想到這些，愚公慚愧得低下了頭。法院最后頭判決如下：愚公挖山意志堅(jiān)定，精神可嘉，值得學(xué)習(xí)。但濫伐樹(shù)木，破壞生態(tài)環(huán)境，事實(shí)清楚，證據(jù)確鑿，本應(yīng)重判，念其年事已高，又系過(guò)失犯罪，特給予從輕處理。根據(jù)《森林法》第×條第×款規(guī)定，判處有期徒刑一年，監(jiān)外執(zhí)行，并罰其植樹(shù)10萬(wàn)棵。
愚公移山說(shuō)課篇四
首先，愚公移山在一定程度上破壞了生態(tài)平衡，萬(wàn)一山上有什么珍貴的動(dòng)植物，這一移，這些東西就沒(méi)了，而且挖到山脈，山一崩，不僅人沒(méi)了，家也沒(méi)了，這就關(guān)系到人命了。
如果這些事都沒(méi)發(fā)生，但也可能會(huì)拖累子孫，把子孫珍貴的時(shí)間用來(lái)移山，這就體現(xiàn)出愚公的自私。也防避不了一些子孫會(huì)放棄移山。
還有一個(gè)問(wèn)題，就是山移完了，已經(jīng)過(guò)去幾十年，世界也會(huì)有變動(dòng)，總不能一直住在這小屋子里吧？一直都在移山，就會(huì)與社會(huì)脫節(jié)，到那時(shí)，他的子孫連一個(gè)物品也不認(rèn)識(shí)。
也許有人會(huì)說(shuō)，搬家不也得使用人力物力財(cái)力嗎？但移山用的人力物力財(cái)力不更大嗎？山這么大，財(cái)力得用來(lái)買工具，挖壞了還得再買，這就得動(dòng)用多少財(cái)力，人力也是必不可少的'。
搬家就像一道簡(jiǎn)單的題，動(dòng)一下筆就行了，而移山就像一題很難的題，需要思考很久，搬家在收拾一下行李，然后去一個(gè)沒(méi)有山的地方。就這樣不花費(fèi)幾天就行了，不像移山，要移個(gè)幾十年。
這場(chǎng)辯論，最終我們贏了，所以搬家才是最好的選擇。
愚公移山說(shuō)課篇五
準(zhǔn)確掌握分析的“入射角”——《愚公移山》教例評(píng)析。
】《愚公移山》教案（含課時(shí)練習(xí)）。
一石擊起千層浪——《愚公移山》教學(xué)案例。
】《愚公移山》（第二課時(shí)）教學(xué)實(shí)錄。
】《愚公移山》基礎(chǔ)知識(shí)及同步練習(xí)。
以下是課件：
上一篇：《成語(yǔ)新編》教案。
下一篇：晏子使楚。
愚公移山說(shuō)課篇六
標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)(樂(lè)學(xué))了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
能力目標(biāo)(會(huì)學(xué))學(xué)會(huì)辨認(rèn)一詞多義和通假字，能口述故事。
過(guò)
程
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入新課。
法國(guó)寓言家拉·封丹認(rèn)為，寓言有“身體”和“靈魂”兩部分，“身體”就是寓言故事，“靈魂”則是它的寓意。上節(jié)課，我們了解了這則寓言的故事，這節(jié)課，我們一起來(lái)探究人物的形象和這則寓言的“靈魂”。
檢查復(fù)習(xí)：
好習(xí)慣是成功的一半，學(xué)習(xí)好文言文主要靠積累，知識(shí)積累的好方法是自我整理，請(qǐng)說(shuō)一說(shuō)你整理了什么知識(shí)點(diǎn)。
二、簡(jiǎn)析課文。
1、我們接下來(lái)齊讀課文并思考幾個(gè)問(wèn)題，看同學(xué)們是否真正讀懂了課文。
a、解決以下問(wèn)題。
1、太行、王屋二山的規(guī)模怎么樣?
2、愚公當(dāng)時(shí)的狀況如何?
4、移山的結(jié)果是怎么樣的?
b、現(xiàn)在請(qǐng)大家根據(jù)課文內(nèi)容計(jì)算一下，參加移山的一共有多少人?
你怎么知道愚公也參加了呢?(遂率子孫荷擔(dān)者三夫)。
c、移山這事做起來(lái)難嗎?難!我們從課文中找出句子來(lái)說(shuō)明。
板書：難。
方七百里，高萬(wàn)仞。
移山———難——五人，人數(shù)少。
工具簡(jiǎn)陋。
時(shí)間漫長(zhǎng)。
行程遠(yuǎn)。
由此看來(lái)，移山的任務(wù)的確很艱巨，但越是艱巨，越能體現(xiàn)出人物不同的精神風(fēng)貌。接下來(lái)，讓我們來(lái)看看些人物對(duì)移山的不同的態(tài)度。
三、分析人物。
學(xué)法指導(dǎo)：表現(xiàn)人物思想情態(tài)的基本方法是對(duì)話，它不僅能在情節(jié)發(fā)展中起推動(dòng)作用，而且不同的問(wèn)話表達(dá)了不同的語(yǔ)氣，還可以表現(xiàn)人物不同的思想情態(tài)。
1、分析愚公妻和智叟對(duì)愚公“平險(xiǎn)”的對(duì)話。
其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”
過(guò)渡：愚公的妻子和智叟都反對(duì)愚公移山，他們的理由有什么相同的地方?
同：認(rèn)為沒(méi)有辦法處理挖下來(lái)的土石。
學(xué)法指導(dǎo)：“近似之跡，不可不察”，讀書時(shí)經(jīng)常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以發(fā)展我們的思維能力。
請(qǐng)同學(xué)們與同桌討論，從目的、語(yǔ)氣和稱謂的角度思考兩段話的區(qū)別。
區(qū)別：a、“甚矣，汝之不惠?！钡寡b句式的運(yùn)用，說(shuō)明了智叟對(duì)愚公的輕視?！扒已芍猛潦?”愚公的妻子有這個(gè)疑問(wèn)，說(shuō)明她考慮到丈夫面臨的困難，對(duì)自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心。
b、愚公的妻子：合乎情理“獻(xiàn)疑”智叟：夸張，帶著諷嘲的意味“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，加強(qiáng)了反問(wèn)的語(yǔ)氣。
c、從稱謂看，還有什么不同?
明確：愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度說(shuō)的;帶有關(guān)切、擔(dān)心的語(yǔ)氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，語(yǔ)氣較輕、委婉。
智叟則顯然是譏笑和責(zé)難愚公，“甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“其如土石何”語(yǔ)氣很重。
學(xué)生試讀。
3、分析智叟的形象。
畏難而止自作聰明。
a、智叟自作聰明地反對(duì)愚公移山，愚公針?shù)h相對(duì)地駁斥智叟的反對(duì)和嘲笑我們一起讀愚公反駁智叟的話。
學(xué)生找出“汝心之固……何苦而不平?”齊讀。
啟發(fā)：這段句子念起來(lái)感到特別有力，這是什么原因呢?
移山很有信心，使人感受到移山的可能性。
愚公移山說(shuō)課篇七
政治班同學(xué)微信群留言中，提及《愚公移山》從中學(xué)課本移除的文章，下面為轉(zhuǎn)發(fā)的文章及本人留言：
一、微信中轉(zhuǎn)發(fā)文。
1、轉(zhuǎn)發(fā)者文。
你是否同意《愚公移山》從中學(xué)課本移除？這個(gè)中學(xué)生的回答讓人看到民族希望阿達(dá)。
然后呢，就有了這篇雄文。這是著名導(dǎo)演和作家彭小蓮轉(zhuǎn)發(fā)我的，文檔的題目是“15歲孩子的思考”。她說(shuō)，這是她的一個(gè)學(xué)生的孩子去參加七寶中學(xué)考試，剛剛寫就的。彭小蓮的眼光何其之高，被她看上眼的人與文實(shí)在不多，她能夠把一個(gè)孩子的文章推薦于我，想必非同一般。于是，我迫不及待地閱讀起來(lái)——甚矣，汝之不惠！
2、學(xué)生讀后感牛瑞騏。
相信很多同學(xué)讀完《愚公移山》后，一定和我一樣有個(gè)疑惑：愚公為什么不搬家呢？不過(guò)我知道，中考命題組一定認(rèn)為此文贊揚(yáng)了古代勞動(dòng)人民的智慧與勤勞，我們也就打消了這個(gè)念頭。但既然有這個(gè)機(jī)會(huì)，我就來(lái)談?wù)勎业恼鎸?shí)想法。
第一，愚公有了想法就堅(jiān)定不移地去實(shí)行，真的是一件值得贊美的事嗎？當(dāng)年法國(guó)世博會(huì)征集建筑方案時(shí)有這么一個(gè)提議：用石頭建造一個(gè)三百米高的石塔，因?yàn)槭拿烙^，同時(shí)石料作為一種傳統(tǒng)建材也體現(xiàn)了法國(guó)悠久的歷史。但如果法國(guó)當(dāng)時(shí)真的采納了這個(gè)建議，著名的埃菲爾鐵塔便不會(huì)被建造，當(dāng)年的世博會(huì)也會(huì)因此而成為永遠(yuǎn)的笑話。因?yàn)樯约佑?jì)算便可知，石料達(dá)到幾十米，底層便會(huì)開(kāi)始碎裂，想要造一個(gè)三百米的石塔是根本不可能的。同樣，把山從家門口移開(kāi)與建造石塔一樣是個(gè)誘人的想法，但愚公稍微動(dòng)動(dòng)腦筋便會(huì)發(fā)現(xiàn)（古人是會(huì)乘法的），他那一家人要把山挖完，一千年都不止?。∵@樣也許他就會(huì)放棄這個(gè)念頭。由此觀之，周密的計(jì)劃比堅(jiān)定的信念更為重要！第二，我認(rèn)為此文部分反映了為何工業(yè)革命后我國(guó)會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方的原因。當(dāng)面對(duì)巨大的工程，愚公想到的是多生孩子，而不是改善工具（愚公仍然是“箕畚運(yùn)于渤?！保?，否則中國(guó)很可能會(huì)是挖掘機(jī)的發(fā)明國(guó)。其實(shí)類似的思想還存在于大多數(shù)國(guó)人的頭腦里：當(dāng)我們?yōu)間dp世界第二而歡呼時(shí)，卻忘了我們的鄰國(guó)日本，gdp僅次于我們，位列世界第三，人口卻不到我們的十分之一；當(dāng)我們的農(nóng)民仍然手工為農(nóng)作物施肥、噴撒農(nóng)藥時(shí)，德國(guó)的農(nóng)藥無(wú)人機(jī)呼嘯而過(guò)，工作效率完全不可同日而語(yǔ)；當(dāng)“感動(dòng)中國(guó)”中那位航天工人冒著生命危險(xiǎn)為固體火箭發(fā)動(dòng)機(jī)燃料手工塑形（因?yàn)闄C(jī)器塑形會(huì)帶來(lái)火花，造成極大的危險(xiǎn)）的時(shí)候，美國(guó)的機(jī)器人操著不會(huì)起火花的銅鈹合金工具自如地為燃料塑形……我們有太多繁榮是靠著人海戰(zhàn)術(shù)和有著不可思議堅(jiān)忍心的人民的血肉換來(lái)的。這是一個(gè)用“人均數(shù)”來(lái)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，這也是一個(gè)科學(xué)技術(shù)空前發(fā)展的時(shí)代，如果我們還在用《愚公移山》這樣的課文來(lái)教導(dǎo)下一代，認(rèn)為依靠著“人多”以及“堅(jiān)定的信念”就能解決一切問(wèn)題，這將是我們最大的悲哀。所以，我支持從課本中移出《愚公移山》一文。
3、彭小蓮文。
好吧，說(shuō)說(shuō)我的“讀后感”。我得承認(rèn)，我是完完全全被這個(gè)15歲孩子的獨(dú)立思考能力、邏輯思辨能力所懾服。文中所說(shuō)的“周密的計(jì)劃比堅(jiān)定的信念更為重要”以及“為何工業(yè)革命后我國(guó)會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方的原因”的思考，是切中肯綮、一針見(jiàn)血的。尤其可喜的是，其論證的文字流暢而嚴(yán)密，儼然可以拿到正規(guī)媒體發(fā)表。
假如我們的孩子，都具有這樣的思考能力，都具備這樣的現(xiàn)代觀念，那是非常值得欣悅的。如今的一些學(xué)校，包括大學(xué)，有時(shí)存在著一個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為“培養(yǎng)共產(chǎn)主義接班人”，就是要把孩子們的頭腦簡(jiǎn)單化，“灌輸”多于“啟智”，長(zhǎng)此以往，孩子們?cè)趹T性下，就喪失了獨(dú)立思考的能力，又何談陳寅恪先生倡導(dǎo)的“獨(dú)立之精神，自由之思想”？這是非常危險(xiǎn)的。
我的欣慰還在于，這所中學(xué)能夠出這樣的題目，不但技高一籌，而且思想解放。選用什么樣的文章做課文，確乎是一件慎之又慎的事，關(guān)乎下一代價(jià)值觀、世界觀的型塑。以往的課本，有些地方存在“意識(shí)形態(tài)思維”的痕跡，囿于簡(jiǎn)單的“政治正確”，而忽略了對(duì)學(xué)生現(xiàn)代觀念的培養(yǎng)和樹(shù)立。隨著社會(huì)的進(jìn)步和觀念的更新，有些課文需要作出調(diào)整，這是不可繞過(guò)的題中之義。
就《愚公移山》而言，作為一則寓言，它有其啟迪意義。寓言的特性往往是“究其一點(diǎn)不及其余”，讓人們?cè)谀硞€(gè)點(diǎn)上得到啟示，我們當(dāng)然承認(rèn)它的價(jià)值。但是當(dāng)“寓言”所承載的“寓義”與現(xiàn)代觀念抵御時(shí)，我們何妨讓它留在歷史中，發(fā)揮其歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值即可。即便它有部分“現(xiàn)實(shí)意義”，但如果有可能負(fù)面超過(guò)正面，也不妨指出它的局限性。
二、本人文。
略議“15歲孩子的思考”文及議。
可看作近些年來(lái)頗引人關(guān)注的東西方文化之爭(zhēng)的縮影?；蚩捎袔讉€(gè)思辯點(diǎn)：
1.愚公移山做為行為事件無(wú)評(píng)價(jià)意義，意義在背后的精神文化及文化價(jià)值。2.故事體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的某些特質(zhì)，一種價(jià)值取向。3.考察文化，因注意其區(qū)域性、時(shí)代性、民族性。4.中華文化是否遇到了時(shí)代性的價(jià)值危機(jī)？題甚大。
5.面對(duì)社會(huì)價(jià)值觀存在某些渾沌現(xiàn)象時(shí)，讀書人，站在東西方文化沖突的角度，應(yīng)如何思考？上述幾點(diǎn)，學(xué)友們?nèi)缬信d趣，愿共爭(zhēng)鳴。再說(shuō)兩句：
1.不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，產(chǎn)生不同的社會(huì)文化：農(nóng)耕文明，就會(huì)安土重遷；工業(yè)文明，必“時(shí)間就是金錢”。
由此，移山這一行為，兩種價(jià)值觀的結(jié)論必相去甚遠(yuǎn)。
2.更感嘆的是：世界文化的東移及向中國(guó)集結(jié)，打亂了中國(guó)文化的結(jié)構(gòu)秩序和穩(wěn)定狀態(tài)，造成了中國(guó)人文化心理的失重及感性上的痛苦。再嘆一聲：我們老了，再去行再說(shuō)兩句：
1.不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，產(chǎn)生不同的社會(huì)文化：農(nóng)耕文明，就會(huì)安土重遷；工業(yè)文明，必“時(shí)間就是金錢”。
由此，移山這一行為，兩種價(jià)值觀的結(jié)論必相去甚遠(yuǎn)。
2.更感嘆的是：世界文化的東移及向中國(guó)集結(jié)，打亂了中國(guó)文化的結(jié)構(gòu)秩序和穩(wěn)定狀態(tài)，造成了中國(guó)人文化心理的失重及感性上的痛苦。
再嘆一聲：我們老了，再去行社會(huì)文化的新的教化，太痛苦了，又不甘落伍，奈何？奈何？
愚公移山說(shuō)課篇八
一學(xué)習(xí)愚公移山精神，用頑強(qiáng)的艱苦奮斗精神去戰(zhàn)勝困難。
二了解文言文表疑問(wèn)的幾種句式;正確解釋下列詞語(yǔ)：加、亡、且、焉、諸、以。
一采用啟發(fā)式教學(xué)，運(yùn)用富有啟發(fā)性的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生討論。
二從討論思想內(nèi)容，帶動(dòng)對(duì)詞語(yǔ)句子的深入研究，解決詞語(yǔ)句子的譯釋。
一導(dǎo)入新課。簡(jiǎn)介《愚公移山》的體裁、出處和作者：《愚公移山》是一則長(zhǎng)期在民間流傳的寓言，保存在《列子?湯問(wèn)》篇里。《列子》相傳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)人列御寇著。寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡(jiǎn)單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。
二指導(dǎo)預(yù)習(xí)。
1.對(duì)照注釋閱讀全文，初步理解課文內(nèi)容;畫出表疑問(wèn)的句式。
2.理清全文脈絡(luò)，思考以下問(wèn)題：
(1)什么地方提出“移山”的問(wèn)題?
(2)什么地方寫“移山”斗爭(zhēng)?
(3)什么地方寫“移山”的結(jié)果?
三研習(xí)新課。
1.教師朗讀全文。
正音，將課文注釋中的有關(guān)拼音讀一遍。
啟發(fā)學(xué)生討論，教師歸納明確：一、“遺男”“跳往助之”，表示得到了鄰居的支持，連小孩都來(lái)了，說(shuō)明移山是“北山”人的共同愿望;二、從表達(dá)上看，增加了文章的生動(dòng)性，避免了單調(diào)，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神態(tài)寫出來(lái)了。(這一段文字中，著重掌握：齔，動(dòng)詞，換牙;始，才，說(shuō)明路程之長(zhǎng);“反”同“返”)。
四布置練習(xí)、思考。
1.完成“朗讀?背誦”一、二。
原文：
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?”雜然相許其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱士之北?！彼炻首訉O荷，擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一返焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。
譯文：
太行、王屋兩座山，方圓七百里，高數(shù)萬(wàn)尺。本來(lái)在冀州的南面，黃河北岸的北面。
北山有個(gè)愚公，年紀(jì)將近九十歲，住在兩座大山的正對(duì)面。愚公苦于山北面道路阻塞，出去進(jìn)來(lái)都要繞遠(yuǎn)路。召集全家人商量說(shuō)：“我和你們盡力挖平兩座大山，使一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎?”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑您的力量，并不能削減魁父這樣的小山，能把太行、王屋怎么樣?況且把土石放到哪里去呢?”大家紛紛說(shuō)：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。”愚公于是帶領(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚運(yùn)送到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳去幫助他們。冬夏換季，才往返一次呢。
河曲智叟笑著阻止愚公說(shuō)：“你太不聰明了。憑你的余年剩下的力氣，還不能毀掉山上的一根草，又能把泥土和石頭怎么樣?”北山愚公長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“你思想頑固，頑固到不能改變的地步，還不如寡婦和弱小的孩子。即使我死了，還有兒子在呀;兒子又生孫子，孫子又生兒子;兒子又有兒子，兒子又有孫子;子子孫孫沒(méi)有窮盡的，可是山不會(huì)增高加大，為什么愁挖不平?”河曲智叟沒(méi)有話來(lái)回答。
握著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報(bào)告了這件事。天帝被他的誠(chéng)心感動(dòng)，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背上兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此，冀州的南部，漢水的南面，沒(méi)有高山阻隔了。
新課程的教學(xué)理念告訴我們，教師在教學(xué)過(guò)程中，主體作用應(yīng)該逐漸隱蔽、逐漸減少，應(yīng)讓學(xué)生的主體凸現(xiàn)出來(lái)，讓他們自己去體驗(yàn)、感悟，去探究、發(fā)現(xiàn)。假如仍然只是停留在一種“傳授”，一種“灌輸”的狀態(tài)，這與新課程的要求是格格不入的。三千年前古希臘生物學(xué)家、散文家普多塔戈告訴我們：“頭腦不是一個(gè)要被塞滿的容器，而是一個(gè)需要被點(diǎn)燃的火把?！闭n堂教學(xué)我們不要“灌水”，而要“點(diǎn)火”，只有這樣，我們的教育才有意義。
《愚公移山》一文我已上了兩課時(shí)。上第三課時(shí)時(shí)，我想讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勛约簩?duì)愚公“移山”的創(chuàng)舉的感想。當(dāng)時(shí)，學(xué)生發(fā)言很積極，大家各抒己見(jiàn)。有的'說(shuō)“愚公移山是為了給子孫后代造?！?，有的說(shuō)“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅(jiān)定不移的信念”。但有學(xué)生認(rèn)為“愚公移山不理智，應(yīng)該舉家搬出大山定居”;更有學(xué)生開(kāi)玩笑說(shuō)“愚公違反了‘計(jì)劃生育’”，聽(tīng)了使人哭笑不得。這充分說(shuō)明學(xué)生對(duì)《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實(shí)質(zhì)精神和故事所弘揚(yáng)的蘊(yùn)意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時(shí)，教師又不應(yīng)該帶有太多的情緒與結(jié)論，而應(yīng)該如一個(gè)潔凈的讀者面對(duì)一個(gè)潔凈的文本一樣，不帶任何偏見(jiàn)，要讓學(xué)生讀解出自己個(gè)性化的理解，這就是新課程的主要理念。為了把學(xué)生的思維引導(dǎo)到正確的軌道上來(lái)，我讓學(xué)生反復(fù)朗讀寓言的最后一部分，然后提出愚公的行為為什么為“帝感其誠(chéng)”的問(wèn)題，讓學(xué)生再帶著問(wèn)題“回爐”全文，進(jìn)行思考。
愚公移山說(shuō)課篇九
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?”雜然相許其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱士之北?！彼炻首訉O荷，擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一返焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。
愚公移山說(shuō)課篇十
話說(shuō)愚公歷經(jīng)千辛萬(wàn)難，終于成功地將大山從家門前移走，可也耗盡了自己畢生的精力，一命嗚呼哉。到了天上，玉帝拈著胡須對(duì)他道：“不明智也，我再賜你一次生命，好好想想去吧！”于是愚公又回到了人間，繼續(xù)住在那間小茅屋，這次他沒(méi)有魯莽，而是在想一些好辦法。
第二日，他兩眼炯炯有神，雙手揮舞，光著腳丫就出來(lái)了。眾人看了啼笑皆非，他則若無(wú)其事，跑到了集市上，“刷拉”撕下了一張榜。原來(lái)啊，前些日子京城貼了一張公告榜，說(shuō)皇帝要建一座宮殿，要找一些山石來(lái)搭砌，愚公便是因?yàn)檫@個(gè)才手舞足蹈的。他拿著榜去找縣官說(shuō)明了緣由，縣官又拿著榜找到了皇帝，縣官稟告皇帝他們的一位村民可以提供山石?；实坌那榇髳?，欽點(diǎn)了愚公充當(dāng)監(jiān)工的角色，這不，愚公正滿心歡喜地向大山走去嗎？大山處的勞役們手拿鐵錘，叮叮咚咚地敲個(gè)不停。山前愚公的茅草屋成了暫時(shí)堆放山石的地方。放眼望去，一大片碎石堆在門口，進(jìn)都進(jìn)不去。等到勞役們把大山掘了一個(gè)大洞的時(shí)候，皇帝發(fā)話了：“采集山石已足矣，今日召愚公及其他勞役回城領(lǐng)賞。”勞役們都手舞足蹈，而愚公卻犯了愁，還有這么大一座山?jīng)]移完，這可怎么辦好？一路回來(lái)，愚公手里雖然有三兩銀子、一兩黃金，心情卻是沉悶極了。
愚公回到家開(kāi)始琢磨，這可如何是好？這時(shí)家里圈養(yǎng)的豬叫了，原來(lái)它們都餓了。愚公悶悶不樂(lè)地端著一盆飼料走了過(guò)去，到豬圈旁，看到被石頭圍成的柵欄，他又來(lái)了主意。第二日，山前掛了一張告示，上面彎彎曲曲地寫著幾個(gè)字：圈做家畜柵欄者，可免費(fèi)來(lái)此開(kāi)采山石。鄉(xiāng)親們得知紛紛前來(lái)，就這樣一傳十，十傳百，外鄉(xiāng)的人也跑了過(guò)來(lái)。人們又把山的另一頭鑿了個(gè)大洞，然后心滿意足地走了。愚公卻還不開(kāi)心。這山還有一大半沒(méi)有移開(kāi)，他邊低頭想邊向前走著。此時(shí)的愚公已不再是小伙子了，他已屆中年，距玉帝的期約也就四十來(lái)年，卻還沒(méi)有把山移完。這時(shí)，他看見(jiàn)前面有一人坐在自己的蒲包上，打磨著一塊石頭，那石頭的樣子看似是一只老虎。他眼睛一轉(zhuǎn)，又有了主意。愚公跑上前去偷偷對(duì)那人耳語(yǔ)一番，兩人喜笑顏開(kāi)。
又是一個(gè)清晨，愚公家門前的山又有了新作用。愚公雙手做喇叭狀大喊：“愚公山洞，避暑勝地，愚公山洞，觀游之地！”村民急急跑來(lái)問(wèn)是什么意思。愚公說(shuō)：“正逢嚴(yán)暑之季，我這山洞涼爽萬(wàn)分，你們可以來(lái)此乘涼、休息，同時(shí)這山石你們也可鑿取，然后到村頭的王老漢那去打磨成自己的生肖或自己喜歡的圖案做個(gè)紀(jì)念?！本瓦@樣，你傳我，我傳他，甚至驚動(dòng)了皇上，他吩咐人準(zhǔn)備轎子來(lái)觀摩一下。這時(shí)愚公正在洞內(nèi)端水倒茶，忽然聽(tīng)得門外一聲“皇上駕到”，連忙出洞請(qǐng)安。皇帝對(duì)愚公說(shuō)：“二十年前你還是個(gè)村民，不本分地種種田，卻想起做生意了？聽(tīng)說(shuō)你這名聲還挺旺，我也來(lái)看看?！庇薰B忙哈著腰說(shuō)：“不敢，不敢……請(qǐng)。”皇帝下了轎子，進(jìn)洞參觀：“這可真是避暑勝地??！”參觀完之后，皇帝命人鑿了許多山石，招人去打鑿，還下了一道圣旨給愚公：“今日起，皇宮每個(gè)季度來(lái)打鑿山石三百斤，作為修刻裝飾，每鑿一百斤給你十兩紋銀。因供皇家使用，所以免收稅錢?！庇薰蛟诘厣细屑げ槐M，連忙磕頭道謝。從此，愚公整天衣食無(wú)憂，閑蕩于大街上。有一天，他靈機(jī)一動(dòng)，何不再為山洞設(shè)置些有趣的東西呢？于是，他拿出自己的積蓄，請(qǐng)了一些勞役繼續(xù)替他開(kāi)鑿山洞，山洞被開(kāi)鑿得彎彎曲曲的，仿佛一個(gè)迷宮，對(duì)，愚公就是要造一座迷宮，邊供人吃喝，邊供人玩樂(lè)。
等到愚公年過(guò)八旬，山終于被夷平，他看著眼前光禿禿的平地，心安理得地去了。到了天庭，他又遇見(jiàn)玉帝，玉帝對(duì)他說(shuō)：“愚，愚不可耐！”愚公十分納悶說(shuō)：“我此次乃利用機(jī)智而將高山夷為平地，何談?dòng)拗?？”玉帝笑答：“你最初的目的為何？”“吾乃嫌山擋自家門口，于是將山移開(kāi)也?！庇竦鄞鹪唬骸笆且?，既然如此，為何不將屋從山前移開(kāi)，節(jié)省心力，而要費(fèi)盡心血移山也？”愚公一聽(tīng)，昏倒在了地上。
最后，愚公坐在天門之上，敲著自己的腦袋問(wèn)：“我為何不直接把屋移開(kāi)呢？”
愚公移山說(shuō)課篇十一
2. 分析故事情節(jié)和人物形象。
3. 理解故事的寓意，感受愚公精神。
4. 學(xué)習(xí)本文對(duì)比和襯托的藝術(shù)特色。
一、導(dǎo)語(yǔ)：同學(xué)們，在我們的學(xué)習(xí)和生活中，誰(shuí)都遇到過(guò)困難，遇到了困難是應(yīng)該勇敢地克服還是選擇逃避，答案是顯而易見(jiàn)的，但我們中有許多人，面對(duì)前進(jìn)道路上的重重困難、道道險(xiǎn)阻，常常缺乏耐挫力和持久力，最終選擇了對(duì)目標(biāo)或理想的放棄。
今天我們要學(xué)習(xí)的文言文《愚公移山》中的愚公卻是一位面對(duì)巨大困難敢于挑戰(zhàn)敢于戰(zhàn)勝的勇者，學(xué)習(xí)愚公，尤其學(xué)習(xí)愚公那勇于克服困難、堅(jiān)持到底的精神，我相信我們每一位都會(huì)實(shí)現(xiàn)人生既定的目標(biāo)。
二、示標(biāo)
學(xué)習(xí)這篇文言文，我們要達(dá)成這樣的目標(biāo)：
1. 順暢翻譯課文，掌握重點(diǎn)字詞的意義和用法，掌握一些重點(diǎn)文言句式。
2. 分析故事情節(jié)和人物形象。
3. 理解故事的寓意，感受愚公精神。
4. 學(xué)習(xí)本文對(duì)比和襯托的藝術(shù)特色。
三、簡(jiǎn)介《列子》
本文選自《列子?湯問(wèn)》，列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，道家代表人物之一，主張清靜無(wú)為。其作品《列子》一書中保存不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)，如“愚公移山”、“杞人憂天”、“兩小兒辯日”、“紀(jì)昌學(xué)射”等，既有較高的文學(xué)價(jià)值，又有積極的教育意義。
《愚公移山》是一篇寓言故事，寓言是一種文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的`寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。《愚公移山》就是一則長(zhǎng)期在人民中流傳的好寓言。
四、聽(tīng)課文錄音，并輕聲跟讀課文
請(qǐng)同學(xué)們，聽(tīng)課文錄音，注意一些生字詞的正確讀音，并請(qǐng)輕聲跟讀課文。
五、翻譯課文
請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合書下注釋(共48個(gè)注釋)翻譯課文。女生譯1、2段，男生負(fù)責(zé)譯3、4段，先自行試譯，也可相互討論，等會(huì)兒，各請(qǐng)一名代表當(dāng)眾翻譯。
老師友情提示以下字詞的解釋：
河陽(yáng)之北懲山北之塞
投諸渤海之尾畢力平險(xiǎn)
箕畚運(yùn)于渤海之尾以殘年余力
愚公移山說(shuō)課篇十二
雖然愚公那種精神十分可貴，為了子孫后代方便外出，竟想到了移山。
可是愚公他想過(guò)沒(méi)有，他如果真的把兩座大山移走了，山上的`飛鳥(niǎo)、野獸到哪兒安身呢?愚公這樣做，那簡(jiǎn)直是自私自利，他自己一家需要方便出行，可是動(dòng)物們也需要一個(gè)家呀!
還有，愚公對(duì)他的鄰居說(shuō)：“我自己有兒子，兒子再有兒子，兒子的兒子再生兒子，子孫后代一代一代地去挖，總有一天能把山挖掉?！庇薰@么說(shuō)，他也不想想，他的子孫后代全都挖山去了，那山未挖完，恐怕他的子子孫孫都已經(jīng)餓死了，再說(shuō)了，他兒子孫子恐怕沒(méi)他那么傻，說(shuō)不定，等他一死，就不挖了。
而且呢，既然外出不便，那他為何不搬家呢，他家的人那么多，山都可以去挖，那么，搬個(gè)家，恐怕沒(méi)有挖山累吧!
許多事情，不要要按照老方法進(jìn)行，只要我們動(dòng)動(dòng)腦筋，我們便可以省下許多時(shí)間、精力。
愚公移山說(shuō)課篇十三
1、掌握文章內(nèi)容。
2、熟讀并背誦課文，想一想這則寓言的寓意是什么。
3、掌握10個(gè)生字。
課時(shí)安排：1課時(shí)
一、導(dǎo)入選自《列子?湯問(wèn)》（《列子集釋》，中華書局1979年版）。
二、初讀課文。讓學(xué)生大體感知這篇課文。第一步，老師投影展示這篇課文，不會(huì)讀的字先跳過(guò)去，大致讀一遍，請(qǐng)同學(xué)們想一想，這篇課文大致寫的是什么？看看有哪些字不會(huì)讀？不會(huì)讀的字，請(qǐng)學(xué)生說(shuō)出來(lái)。老師順手在黑板上寫出來(lái)（10個(gè)字）。
冀塞迂箕畚荷孀齔匱厝
讓學(xué)生把生字讀熟，讀準(zhǔn)，再讀課文，學(xué)生自由讀，不齊讀，放開(kāi)聲音讀。讀完后，老師再進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)這10個(gè)生字。
第二步，試讀白文。無(wú)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。學(xué)生在讀的時(shí)候看看怎么斷句？并且把句中停頓的地方讀好。
第三步，學(xué)生看著投影，把課文抄下來(lái)，抄的要求，一個(gè)相對(duì)完整的信息單位連起來(lái)抄，按句子抄，一句一句抄，一邊抄，一邊加標(biāo)點(diǎn)，標(biāo)點(diǎn)不要求全部準(zhǔn)確，全是句號(hào)也可以。同時(shí)分段落，第二段從哪里開(kāi)始，第三段從哪里開(kāi)始。抄完后請(qǐng)一個(gè)同學(xué)起來(lái)讀，同學(xué)們聽(tīng)他斷句和分段的情況，老師掌握一下學(xué)生斷句的正確與否。
第四步，在學(xué)生讀的基本準(zhǔn)確后，讓學(xué)生讀豎排版沒(méi)標(biāo)點(diǎn)的，請(qǐng)兩個(gè)學(xué)生讀，誰(shuí)愿意給我們讀一下？在學(xué)生讀的時(shí)候，其他同學(xué)看他讀的是否準(zhǔn)確，然后評(píng)價(jià)。
請(qǐng)同學(xué)們看著投影上的課文，把不理解的.句子劃下來(lái)，然后把教材打開(kāi)，借助教材注解，把不懂得弄明白?？醋⒔膺€不懂的地方，把書合上，看投影，把里面重點(diǎn)的詞語(yǔ)找出來(lái)，老師指導(dǎo)學(xué)生，把重點(diǎn)詞語(yǔ)意思講出來(lái)。
第五步，翻譯課文，可以兩個(gè)同學(xué)合作，分別寫到本子上。也可以自己先寫，然后再和同學(xué)交流。
三、精讀課文
先自己思考，然后四人小組交流，再選2個(gè)同學(xué)在全班交流。老師也要給出答案。
1、文中人物（包括天神）對(duì)愚公移山的態(tài)度是不同的。找出相關(guān)語(yǔ)句，簡(jiǎn)析他們的態(tài)度。
愚公：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”
“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不增加，何苦而不平？”
我與你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山，即使我死了，還有兒子、孫子繼續(xù)鏟除山，子子孫孫無(wú)窮盡，而山不增加，為什么擔(dān)心不能搬走山？只要持續(xù)不斷地鏟除山，總有一天能把山移走。只要持之以恒，克服困難，就能辦成事。
智叟：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
你也太不聰明了，憑你老邁的年紀(jì)和殘余的氣力，連山上的草木都搬不走，更何況土石呢？
天神：命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。
天神很感動(dòng)，命夸娥氏二子負(fù)山，一座放在朔方東部，一座放在雍州。
2、翻譯句子，體會(huì)智叟和愚公兩人對(duì)話背后的心理。
（1）甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？
（2）子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？
子子孫孫無(wú)窮盡，而山不增加，為什么擔(dān)心不能搬走山？
3、解釋下列加粗詞的含義。
（1）年且九十。（將近）
且焉置土石（況且）
（2）河曲智叟笑而止之曰（阻止）
身已半入，止露尻尾（僅有）
（3）何苦而不平（愁苦）
必先苦其心志（受苦）
（4）帝感其誠(chéng)（誠(chéng)心）
公孫衍、張儀不誠(chéng)大丈夫哉（真正）
四、作業(yè)：背誦全文。
愚公移山說(shuō)課篇十四
１、了解《列子》和其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
２、學(xué)會(huì)識(shí)別一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。
３、感受愚公移山的精神以和愚公形象的實(shí)際意義。
４、讓同學(xué)對(duì)愚公的舉動(dòng)發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解，培養(yǎng)同學(xué)創(chuàng)新精神和自主能力。
１、重點(diǎn)：
掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象。
２、難點(diǎn)：
感受愚公移山的精神以和愚公形象的實(shí)際意義。
２課時(shí)。
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
１、《列子》，相傳為列御寇撰寫。里面保管了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說(shuō)。
２、列御寇，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家學(xué)派的代表人物，主張?zhí)撿o、無(wú)為，被道家尊為前輩。
１、同學(xué)聽(tīng)課文錄音，掃清文字障礙：
掌握下列實(shí)詞：
仞冀箕畚孀齔匱亡厝雍隴。
２、通假字：指；反；惠；亡；厝。
３、重點(diǎn)句子的翻譯和字詞的落實(shí)：
年且九十（年紀(jì)將近九十歲）。
懲山北之塞（苦于大山的阻擋）。
雜然相許（大家紛紛表示贊許）。
曾不能損魁父之丘（還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘）。
且焉置土石（況且把土石放到哪里）。
箕畚運(yùn)于渤海之尾（用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上）。
寒暑易節(jié)，始一反焉（夏去冬來(lái)，經(jīng)過(guò)一年才干往返一次）。
甚矣，汝之不惠（你太不聰明了）。
汝心之固，固不可徹（你思想太頑固，頑固到不可變通的地步）。
子子孫孫無(wú)窮匱也（子子孫孫是沒(méi)有窮盡的）。
何苦而不平（愁什么挖不平呢）。
如太行、王屋何（又能把太行山，王屋山怎么樣呢）。
其如土石何（又能把土石怎么樣呢）。
一厝朔東，一厝雍南（一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部）。
自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉（從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒(méi)有山嶺阻隔了）。
１、復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。
２、參照課后練習(xí)感知課文。
１、逐段朗讀課文，討論分析課文的結(jié)構(gòu)。
第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。
第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過(guò)。
第三段：寫愚公和智叟的對(duì)話。
前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。烘托愚公移山的決心、信心、恒心。
智吏認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而訕笑和阻止愚公移山；而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會(huì)隨時(shí)間流逝而加增；而個(gè)人力量雖然有限，但生息繁衍則有無(wú)限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問(wèn)題；愚公用久遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問(wèn)題。
智史與愚公形成鮮明對(duì)比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問(wèn)題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定一生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光久遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見(jiàn)，這樣命名不只加重了對(duì)比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫，正是恰恰表示了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。
６、本文以神話結(jié)尾，有什么作用？
本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉志向，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有實(shí)質(zhì)的不同。
７、愚公是個(gè)什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？
愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過(guò)塑造這一形象，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)明要克服困難就必需下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。
我們常說(shuō)愚公精神，那么什么是愚公精神？愚公精神就是不怕吃苦，不畏懼任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)和以后的生活中，都需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)、工作和生活都不可防止地會(huì)遇到各種各樣的困難，將有千萬(wàn)座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，假如我們?nèi)狈@種精神，那么，我們必將一事無(wú)成。
１、加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。
３、預(yù)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》兩首。
愚公移山說(shuō)課篇十五
教學(xué)內(nèi)容：
《愚公移山》是義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書（教科版）語(yǔ)文，四年級(jí)下冊(cè)第十四課。
教學(xué)目標(biāo)：
1、認(rèn)識(shí)8個(gè)生字，理解“直插云霄”“癡心妄想”等詞語(yǔ)的意思。
2、有感情地朗讀課文，體會(huì)人物特點(diǎn)分角色朗讀課文。
3、能概括課文大意，體會(huì)愚公移山的精神。
教學(xué)重難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生理解愚公移山精神的深刻含義。
教具準(zhǔn)備：多媒體課件、電腦教學(xué)過(guò)程：
一、激發(fā)興趣，導(dǎo)入新課：
1、從課題入手，提出問(wèn)題：
（1）、同學(xué)們請(qǐng)齊讀課題；這是一篇中國(guó)古代神話故事，也有人認(rèn)為它是一篇寓言故事。師發(fā)問(wèn)：“愚公”是什么意思？（啟發(fā)學(xué)生說(shuō)出：愚蠢的人）。
（2）、讀完這個(gè)課題你有什么疑問(wèn)嗎？（生答，師肯定）。
2、那么愚公為什么要移山？他到底愚不愚呢？
二、初讀課文，認(rèn)識(shí)字理解詞。
1、初讀課文。
師：我們來(lái)學(xué)習(xí)這篇課文，相信大家的疑問(wèn)，在課文中會(huì)找到答案。
請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)書103頁(yè)，自由讀課文，老師要提朗讀要求：讀準(zhǔn)字音，不丟字，不添字。遇到不理解的字詞用筆圈出來(lái)查查字典，也可以同桌之間互相請(qǐng)教。
認(rèn)識(shí)生字（出示課件）。
師：這是本課的生字，誰(shuí)來(lái)讀一讀。指名學(xué)生認(rèn)讀。
師：去掉拼音還能讀出來(lái)嗎？（出示課件）通過(guò)認(rèn)讀生字老師看出大家的自學(xué)能力都很強(qiáng)，這一點(diǎn)老師要表?yè)P(yáng)你們。真棒。
解決詞語(yǔ)（課件）。
師：現(xiàn)在同學(xué)們看這些詞語(yǔ)，當(dāng)中一定有你們已經(jīng)解決的，還有你們不理解的。（理解詞語(yǔ)）。
體會(huì)人物特點(diǎn)，有感情朗讀課文。
2、師：課題叫愚公移山，他為什么要移山？（板書：出行不便）。
3、重點(diǎn)（一）：師問(wèn)：愚公的妻子同意移山這件事嗎？她是怎么說(shuō)的。指學(xué)生讀人物的話（出示課件）。
師：聽(tīng)了妻子的話，你覺(jué)得他是不同意嗎？（總結(jié)出妻子是在關(guān)心愚公）。
（人少、石頭土塊多沒(méi)地方放）。
師：愚公是怎樣回答妻子的？（生讀課文），師說(shuō)明：這說(shuō)明愚公對(duì)移山這件事已是下定決心，移山不改。
師：同學(xué)們?cè)僮x一遍注意讀出愚公堅(jiān)定信心語(yǔ)氣。
師：兩山高聳土石量十分大，不填入渤海就難以堆放。移山以填海是的選擇。（板書：準(zhǔn)備移山）。
重點(diǎn)（二）：師：課文里還有一個(gè)重要的人物他就是智叟，同學(xué)們，從智叟這個(gè)名字你想到什么？（智是智慧的意思）（聰明的老人）。
這個(gè)聰明的老人他同意愚公移山這件事嗎？生齊：不同意。（板書：困難重重）。
師：從哪里能看出他不同意，他做了什么？又說(shuō)了什么？（學(xué)生讀智叟說(shuō)的話）（出示課件）。
分析重點(diǎn)字詞，體會(huì)智叟的盛氣凌人，和嘲笑愚公的做法。
學(xué)生讀文字。讀出智叟盛氣凌人的感覺(jué)。
愚公是怎樣回答智叟的，學(xué)生讀文字。（板書：困難重重）。
師：這句話是愚公對(duì)智叟嘲笑的回答，也是愚公決心移山不改的宣言，顯現(xiàn)出他的信心與氣勢(shì)。愚公用“子”與“孫”的綿延，表明生生不息精神世代相傳，我雖肉體不在，但我的精神永遠(yuǎn)不滅。
4、愚公移山的堅(jiān)定信念感到了誰(shuí)？結(jié)果怎樣，誰(shuí)來(lái)讀課文？（板書：成功移山）。
5、有感情朗讀整篇課文。
6、分角色朗讀課文。提示學(xué)生注意人物對(duì)話的語(yǔ)氣。
四、概括全文，體會(huì)精神：
1、師：回顧整篇課文想一想，課文主要寫了一件什么事？
師：故事中的愚公具有怎樣的精神？
生：不怕困難、為達(dá)目的努力奮斗、鍥而不舍、努力克服困難（相機(jī)板書）。
2、總結(jié)歸納：這則寓言題目為“愚公移山”，其中對(duì)愚公并沒(méi)有諷刺的意味，看似愚，實(shí)則不愚，而是大智；智叟的智就是所謂的“小聰明”，自以為有智慧，實(shí)則愚笨，沒(méi)有克服困難的智慧，目光短淺。老師希望同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)上要有愚公移山那種不怕困難、鍥而不舍、勇于探索的精神。
板書設(shè)計(jì)：出行不便。
準(zhǔn)備移山堅(jiān)定信念。
困難重重鍥而不舍。
愚公移山說(shuō)課篇十六
愚公、愚公妻子、大兒子、二兒子、小兒子。時(shí)間。
一個(gè)美麗的早晨。
地點(diǎn)。
被太行、王屋兩座山阻擋的小山村里。
[幕啟：公雞在村頭報(bào)曉，村民們伴隨著雞鳴聲紛紛起了床。勤勞的愚公一家早早地起了床，在院里吃飯。
愚
公（剛喝完一口粥）唉！俺說(shuō)這太行、王屋兩座山咋就這么礙事呢！咱得想個(gè)招兒解決它。（說(shuō)完又接著喝粥）。
大兒子（打了個(gè)飽嗝）爹呀！俺覺(jué)著吧，從太行山打個(gè)窟窿給它通到縣城，不就行了唄！
愚
公（有些生氣）你咋就這么笨呢！打個(gè)窟窿，那山還不得塌嘍！這沒(méi)有打通就壓死你嘍！
二兒子(邊吃著饃邊說(shuō))就是啊！大哥這辦法不行，依俺看來(lái)咱們修條山路，從這邊兒走上山頂，從山頂再下山到縣城，多方便呀?。ǖ靡獾匦χ?BR> 小兒子。
二哥這辦法也不咋地，咱聽(tīng)聽(tīng)老爹的吧！
愚
公（捋了捋胡須）咱們一起盡力把這兩座山給鏟平了，使這路直接通到豫州南邊兒，到達(dá)漢水兩岸，咋樣？（昂著頭有些得意）。
眾
子
老爹這招高??！行，就這么辦！
[這時(shí)愚公的妻子從灶房里出來(lái)了，聽(tīng)見(jiàn)愚公談話。
公
咱家這么多人還怕鏟不平它，就算俺鏟不平，還有子孫唄?。ㄈ齻€(gè)兒子應(yīng)和著點(diǎn)頭）。
愚公妻（持懷疑態(tài)度）就算你給鏟平了，那挖出來(lái)的土石又放哪兒??？（看著愚公，似乎以為愚公沒(méi)轍了）。
[三個(gè)兒子和愚公商量了一會(huì)兒。
眾
人
把它扔到渤海的邊兒上和隱土的北面去。
[于是愚公帶著三個(gè)兒子，鑿石頭挖土。用箕和畚把土石運(yùn)到渤海邊上。
愚公移山說(shuō)課篇十七
4、檢查預(yù)習(xí)：
給下列字詞注音。
懲（）迂（）焉（）箕畚()。
荷（）叩（）齔（）匱（）。
亡（）太行()懲山北之塞（）雍()南。
一厝()朔東。
二、初讀文本，整體感知。
1、自由朗讀，疏通文字。
請(qǐng)同學(xué)們自由地、大聲朗讀課文，做到聲音洪亮，并畫出朗讀有疑問(wèn)的地方。
2、聽(tīng)讀。
要求，注意朗讀有疑問(wèn)的地方。（字詞讀音，句內(nèi)停頓及個(gè)別語(yǔ)句的語(yǔ)氣處理）。
3、自讀課文。
（同桌合作朗讀，有問(wèn)題的地方互相糾正）。
4、指明讀。
師生共同評(píng)價(jià)。
生字、生詞可以參考注釋，借助工具書，落實(shí)字詞，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。
三、研讀課文1——2自然段。
1、自讀課文，疏通文意。
生字、生詞可以參考注釋，借助工具書，落實(shí)字詞，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。
2、質(zhì)疑。
學(xué)生提出疏通有困難的字、詞、句。全班合作交流解決。
3、指名學(xué)生翻譯。
小組和其他同學(xué)補(bǔ)充。
四、歸納交流。
指出這兩段文字中的字、詞、句中的特殊用法。
1、詞性活用。
險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。
箕畚：名詞用作動(dòng)詞，用箕畚裝。
面：名詞用為動(dòng)詞，面向著。
2、一詞多意。
且年且九十（將近）；且焉置土石（況且）。
焉且焉置土石（哪里）；始一反焉（語(yǔ)氣詞）。
3、通假字。
始一“反”焉，“反”同“返”，往返。
4、且焉置土石（倒裝句。疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞“焉”充當(dāng)“置”的賓語(yǔ)，前置。）。
5、古今異義字。
五、小結(jié)。
六、作業(yè)。
1、背誦課文1、2自然段。
2、掌握課文中的重點(diǎn)字詞的音、形、義。
愚公移山說(shuō)課篇十八
太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。
愚公移山說(shuō)課篇十九
大家都知道愚公移山的成語(yǔ)故事吧。這個(gè)故事表面上是講一個(gè)老翁帶領(lǐng)自已的家人通過(guò)堅(jiān)持不懈的努力把兩座山移走了。而實(shí)際告訴人們一個(gè)道理：只要你向著一個(gè)確定的目標(biāo)前進(jìn)，矢志不移，努力付出，就有希望到達(dá)成功的彼岸。
故事的內(nèi)容是這樣的：很久以前，有一位叫愚公的老人，在他家門口有兩座大山，擋住了出門的道路。他便和家人商量，決定把兩座大山移走。村里有個(gè)聰明的老頭叫智叟，聽(tīng)說(shuō)愚公要挖山，不但不幫忙，還說(shuō)：你太糊涂了，就憑你們這幾個(gè)人也想把兩座大山挖平？愚公回答：我挖不平，還有我兒子、孫子……我的子子孫孫都來(lái)挖，還怕挖不掉？智叟聽(tīng)了，無(wú)話可說(shuō)，嘆了一口氣走了。山神知道了這事，被愚公的精神感動(dòng)了，于是就把兩座山移走了。從此以后，再也沒(méi)有山擋住愚公他們出門的道路了。
讀完了這個(gè)故事，讓我受益非淺。在期終考試到來(lái)之際，我們每天復(fù)習(xí)這個(gè)，復(fù)習(xí)那個(gè)。有記不住的，我就多抄幾遍，還是記不住就卯足了勁背、默，直到全部牢記為止。平時(shí)我的閱讀理解和寫作文的水平不高，我現(xiàn)在就多看課外書和優(yōu)秀作文。通過(guò)一段時(shí)間的努力，這次語(yǔ)文考試成績(jī)有了明顯地提高?？梢?jiàn)只要付出努力，就能有收獲。我想這就是愚公移山的精神吧。
我們大家都要學(xué)習(xí)愚公，相信自己，堅(jiān)持一個(gè)目標(biāo)，付出努力，就一定能達(dá)成。不能學(xué)智叟，一有困難就退縮，不敢前進(jìn)。這遠(yuǎn)古可笑的愚公精神就是我們現(xiàn)代人走向成功必不可少的優(yōu)秀品質(zhì)！
愚公移山說(shuō)課篇一
1.?學(xué)習(xí)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。
2.?積累文言詞語(yǔ)，誦讀課文。
3.?學(xué)會(huì)辯證地看問(wèn)題。
教學(xué)時(shí)間。
兩課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
第一課時(shí)。
一、?預(yù)習(xí)。
熟讀課文，讀準(zhǔn)字音，看注解試譯全文。
二、?導(dǎo)入。
從“杞人憂天”說(shuō)起?！读凶印芬粫?，保存了不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)。列子，名御寇，道家代表人物之一。
三、?研讀課文。
1.?朗讀課文。
2.?翻譯課文。
3.?方法指導(dǎo)。
（1）?加。文言詞以單音節(jié)為主，而現(xiàn)代漢語(yǔ)則以雙音工為主，有些文言詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個(gè)字，變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞，如“方”即“方圓”指面積。
（2）?改。有些文言實(shí)詞至今已不用了，可以改換一個(gè)意思相近的語(yǔ)來(lái)代替，如。
（3）?補(bǔ)。文言文中通常有省略主語(yǔ)、介詞賓語(yǔ)和量詞等，所以翻譯時(shí)，必須補(bǔ)出，如：“二山”即兩座山。
（4）?調(diào)。文言文的語(yǔ)序有的與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，翻譯時(shí)需要調(diào)整。如，“甚矣，汝之不惠”這是謂語(yǔ)提前的倒裝句。
（5）?省。文言文中的發(fā)語(yǔ)句，即句首的助詞，或句中的語(yǔ)氣助詞，如果省略后的影響原意的可省去。
四、?小結(jié)。
1.?詞性活用。
險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。
箕畚：名詞用作狀語(yǔ)，用箕畚。
2.?通假字。
汝之不惠。
始一反焉。
一厝朔東。
五、?作業(yè)。
完成課后練習(xí)一。
思考課后練習(xí)二。
第二課時(shí)。
一、?導(dǎo)入。
上節(jié)課，我們已經(jīng)翻譯了課文，大致理解了課文的意思，這節(jié)課，我們?cè)賮?lái)細(xì)讀課文，深入分析，研究課文所蘊(yùn)含的思想內(nèi)容。
二、?研讀分析。
1.?同學(xué)自己細(xì)讀課文，可分角色朗讀。思考下面問(wèn)題。
（1）?愚公之妻和智者對(duì)愚公移山的態(tài)度是否相同。
（2）?京城氏之子“跳往助之”這一細(xì)節(jié)有何作用。
（4）?文中兩個(gè)人物的名字以“愚”“智”對(duì)舉，有什么深意。
（5）?討論本文的寓意。
2.?討論歸納。
提示：
（1）?愚公之妻是從獻(xiàn)疑的角度說(shuō)的，帶有關(guān)心的語(yǔ)氣，并提出了移山過(guò)程中必須解決的客觀難題，但并不反對(duì)移。而智叟則是譏笑和責(zé)難，阻止其移山。
（2）?體現(xiàn)了愚公移山的決定得到眾人的擁護(hù)。
（3）?兩山非常大；人力有限；工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路途遠(yuǎn)。
（4）?愚——智——。
（5）?愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈。
三、?寫法點(diǎn)評(píng)。
1.?對(duì)比：愚公——智者????京城氏之子——智者。
四、?學(xué)生質(zhì)疑。
五、?作業(yè)。
1.?完成課后練習(xí)一。
2.?讀了這則寓言，有什么感想？就本文寫一篇讀后感。
愚公移山說(shuō)課篇二
以前我成天纏著爸爸媽媽給我講故事，他們有時(shí)候會(huì)不耐煩。此刻我上了小學(xué)我會(huì)認(rèn)字了，能夠自我讀故事了，真開(kāi)心呀。
今日我讀了《愚公移山》的故事，講的是：有一位叫愚公的`老人，他的家門前有兩座大山，每次出門都要翻山越嶺，很麻煩，于是決定把大山移走。有個(gè)叫智叟的老人，看見(jiàn)愚公一家在挖山，就嘲笑道：就憑你們幾人的力量，不明白什么時(shí)候才能挖平兩座大山。“愚公不以為然地說(shuō)：我死后有我兒子，我兒子死后有我孫子，而山不會(huì)增加，肯定能夠挖平的?！敝芹怕?tīng)了很慚愧。
經(jīng)過(guò)這個(gè)故事我明白了。做事情要堅(jiān)持，只要下定決心就沒(méi)有辦不成的事。我在這個(gè)故事中還學(xué)到了兩個(gè)成語(yǔ)“翻山越嶺”“不以為然”。
最終，媽媽說(shuō)，做事情雖然要有決心，可是做事情還要講究方式方法，學(xué)習(xí)也一樣，好的學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)習(xí)慣能使我們的學(xué)習(xí)到達(dá)事半功倍的效果。
愚公移山說(shuō)課篇三
話說(shuō)愚公移山的誠(chéng)意感動(dòng)了天帝，天帝命夸娥氏二子搬走了太行、王屋兩座大山。之后，愚公一家出入方便多了，過(guò)上了安逸舒適的生活。全村人都夸贊愚公為大伙兒辦了件大好事，愚公的臉上整天洋溢著自豪的笑容。一天，愚公修好被洪水沖垮的責(zé)任田邊的埂堰，正準(zhǔn)備回家，突然，背后傳來(lái)一聲呼喊：“愚公老哥，等一下，我有話跟你說(shuō)?！庇薰?jiàn)是河曲智叟，笑問(wèn)：“你有何事？”智叟一臉惋惜的表情，嘆口氣說(shuō)道：“老哥啊老哥，當(dāng)初你不聽(tīng)我勸，現(xiàn)在怎么樣，被人家告啦！”說(shuō)著，他拿出一張紙遞給愚公。愚公接過(guò)一看，是法院的傳票，上面赫然寫著這樣幾行字：“愚公，男，籍貫漢陰，家住北山。限×年×月×日到本法院接受審判?！甭淇钍恰氨趟h綠色法院”。
愚公看完傳票，呆望著遠(yuǎn)方，愕然無(wú)語(yǔ)。幾天后，“綠色法院”開(kāi)庭審理此案。首先由公訴人“綠色衛(wèi)士”發(fā)言，他說(shuō)：“太行、王屋二山，本在冀州之南，河陽(yáng)之北，方七百里，高萬(wàn)仞，生有大片原始森林，其中不乏珍稀動(dòng)植物，更兼碧水藍(lán)天，風(fēng)光秀麗。北山愚公為一已之便，毀林移山，致使?jié)h陰一帶幾成不毛之地，年年春季風(fēng)沙肆虐，夏天洪水泛濫，秋季顆粒無(wú)收，冬天滿目蕭條。這種嚴(yán)重的違法行為，應(yīng)受到法律的嚴(yán)懲！”
愚公振振有詞地爭(zhēng)辯道：“我不也是為了全村人好嗎？?jī)勺笊綑M在村前，外出很不方便，我們幾乎與世隔絕，山外的姑娘都不愿嫁到我們村里來(lái)，我們村都成‘光棍’村啦！我挖山，雖然砍了一些樹(shù)木，但都給村里的小伙子蓋了新房，給娃娃們做了桌椅，并未據(jù)為已有，我何罪之有？”“綠色衛(wèi)士”激昂地批駁道：“你只為眼前利益毀林砍樹(shù)，卻忽略了森林對(duì)人類的巨大作用：它能凈化空氣、涵養(yǎng)水源、保持水土、防風(fēng)護(hù)田……”愚公有些慌神了，忙辯解道：“地球上森林多的是，我才砍了幾棵樹(shù)，不過(guò)是九牛一毛，能對(duì)環(huán)境造成多大影響呢？”“綠色衛(wèi)士”當(dāng)即向法庭出具了一組圖片證據(jù)，理直氣壯地說(shuō)道：“且不說(shuō)亞馬孫河流域因毀林墾荒造成的生物滅絕，也不說(shuō)黃河因水土流失被外國(guó)友人喻為中華民族大動(dòng)脈破裂，單說(shuō)我們這里的沙塵暴和澇災(zāi)，就足以讓人痛心疾首。前幾天，你家的責(zé)任田不是剛被洪水沖毀了嗎？難道這不是亂砍濫伐造成的惡果嗎？”
是啊，近年來(lái)，天氣就像跟誰(shuí)賭氣似的發(fā)泄著它的不滿，漢陰一帶十年九澇，不澇即旱。想到這些，愚公慚愧得低下了頭。法院最后頭判決如下：愚公挖山意志堅(jiān)定，精神可嘉，值得學(xué)習(xí)。但濫伐樹(shù)木，破壞生態(tài)環(huán)境，事實(shí)清楚，證據(jù)確鑿，本應(yīng)重判，念其年事已高，又系過(guò)失犯罪，特給予從輕處理。根據(jù)《森林法》第×條第×款規(guī)定，判處有期徒刑一年，監(jiān)外執(zhí)行，并罰其植樹(shù)10萬(wàn)棵。
愚公移山說(shuō)課篇四
首先，愚公移山在一定程度上破壞了生態(tài)平衡，萬(wàn)一山上有什么珍貴的動(dòng)植物，這一移，這些東西就沒(méi)了，而且挖到山脈，山一崩，不僅人沒(méi)了，家也沒(méi)了，這就關(guān)系到人命了。
如果這些事都沒(méi)發(fā)生，但也可能會(huì)拖累子孫，把子孫珍貴的時(shí)間用來(lái)移山，這就體現(xiàn)出愚公的自私。也防避不了一些子孫會(huì)放棄移山。
還有一個(gè)問(wèn)題，就是山移完了，已經(jīng)過(guò)去幾十年，世界也會(huì)有變動(dòng)，總不能一直住在這小屋子里吧？一直都在移山，就會(huì)與社會(huì)脫節(jié)，到那時(shí)，他的子孫連一個(gè)物品也不認(rèn)識(shí)。
也許有人會(huì)說(shuō)，搬家不也得使用人力物力財(cái)力嗎？但移山用的人力物力財(cái)力不更大嗎？山這么大，財(cái)力得用來(lái)買工具，挖壞了還得再買，這就得動(dòng)用多少財(cái)力，人力也是必不可少的'。
搬家就像一道簡(jiǎn)單的題，動(dòng)一下筆就行了，而移山就像一題很難的題，需要思考很久，搬家在收拾一下行李，然后去一個(gè)沒(méi)有山的地方。就這樣不花費(fèi)幾天就行了，不像移山，要移個(gè)幾十年。
這場(chǎng)辯論，最終我們贏了，所以搬家才是最好的選擇。
愚公移山說(shuō)課篇五
準(zhǔn)確掌握分析的“入射角”——《愚公移山》教例評(píng)析。
】《愚公移山》教案（含課時(shí)練習(xí)）。
一石擊起千層浪——《愚公移山》教學(xué)案例。
】《愚公移山》（第二課時(shí)）教學(xué)實(shí)錄。
】《愚公移山》基礎(chǔ)知識(shí)及同步練習(xí)。
以下是課件：
上一篇：《成語(yǔ)新編》教案。
下一篇：晏子使楚。
愚公移山說(shuō)課篇六
標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)(樂(lè)學(xué))了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
能力目標(biāo)(會(huì)學(xué))學(xué)會(huì)辨認(rèn)一詞多義和通假字，能口述故事。
過(guò)
程
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入新課。
法國(guó)寓言家拉·封丹認(rèn)為，寓言有“身體”和“靈魂”兩部分，“身體”就是寓言故事，“靈魂”則是它的寓意。上節(jié)課，我們了解了這則寓言的故事，這節(jié)課，我們一起來(lái)探究人物的形象和這則寓言的“靈魂”。
檢查復(fù)習(xí)：
好習(xí)慣是成功的一半，學(xué)習(xí)好文言文主要靠積累，知識(shí)積累的好方法是自我整理，請(qǐng)說(shuō)一說(shuō)你整理了什么知識(shí)點(diǎn)。
二、簡(jiǎn)析課文。
1、我們接下來(lái)齊讀課文并思考幾個(gè)問(wèn)題，看同學(xué)們是否真正讀懂了課文。
a、解決以下問(wèn)題。
1、太行、王屋二山的規(guī)模怎么樣?
2、愚公當(dāng)時(shí)的狀況如何?
4、移山的結(jié)果是怎么樣的?
b、現(xiàn)在請(qǐng)大家根據(jù)課文內(nèi)容計(jì)算一下，參加移山的一共有多少人?
你怎么知道愚公也參加了呢?(遂率子孫荷擔(dān)者三夫)。
c、移山這事做起來(lái)難嗎?難!我們從課文中找出句子來(lái)說(shuō)明。
板書：難。
方七百里，高萬(wàn)仞。
移山———難——五人，人數(shù)少。
工具簡(jiǎn)陋。
時(shí)間漫長(zhǎng)。
行程遠(yuǎn)。
由此看來(lái)，移山的任務(wù)的確很艱巨，但越是艱巨，越能體現(xiàn)出人物不同的精神風(fēng)貌。接下來(lái)，讓我們來(lái)看看些人物對(duì)移山的不同的態(tài)度。
三、分析人物。
學(xué)法指導(dǎo)：表現(xiàn)人物思想情態(tài)的基本方法是對(duì)話，它不僅能在情節(jié)發(fā)展中起推動(dòng)作用，而且不同的問(wèn)話表達(dá)了不同的語(yǔ)氣，還可以表現(xiàn)人物不同的思想情態(tài)。
1、分析愚公妻和智叟對(duì)愚公“平險(xiǎn)”的對(duì)話。
其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”
過(guò)渡：愚公的妻子和智叟都反對(duì)愚公移山，他們的理由有什么相同的地方?
同：認(rèn)為沒(méi)有辦法處理挖下來(lái)的土石。
學(xué)法指導(dǎo)：“近似之跡，不可不察”，讀書時(shí)經(jīng)常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以發(fā)展我們的思維能力。
請(qǐng)同學(xué)們與同桌討論，從目的、語(yǔ)氣和稱謂的角度思考兩段話的區(qū)別。
區(qū)別：a、“甚矣，汝之不惠?！钡寡b句式的運(yùn)用，說(shuō)明了智叟對(duì)愚公的輕視?！扒已芍猛潦?”愚公的妻子有這個(gè)疑問(wèn)，說(shuō)明她考慮到丈夫面臨的困難，對(duì)自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心。
b、愚公的妻子：合乎情理“獻(xiàn)疑”智叟：夸張，帶著諷嘲的意味“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，加強(qiáng)了反問(wèn)的語(yǔ)氣。
c、從稱謂看，還有什么不同?
明確：愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度說(shuō)的;帶有關(guān)切、擔(dān)心的語(yǔ)氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，語(yǔ)氣較輕、委婉。
智叟則顯然是譏笑和責(zé)難愚公，“甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“其如土石何”語(yǔ)氣很重。
學(xué)生試讀。
3、分析智叟的形象。
畏難而止自作聰明。
a、智叟自作聰明地反對(duì)愚公移山，愚公針?shù)h相對(duì)地駁斥智叟的反對(duì)和嘲笑我們一起讀愚公反駁智叟的話。
學(xué)生找出“汝心之固……何苦而不平?”齊讀。
啟發(fā)：這段句子念起來(lái)感到特別有力，這是什么原因呢?
移山很有信心，使人感受到移山的可能性。
愚公移山說(shuō)課篇七
政治班同學(xué)微信群留言中，提及《愚公移山》從中學(xué)課本移除的文章，下面為轉(zhuǎn)發(fā)的文章及本人留言：
一、微信中轉(zhuǎn)發(fā)文。
1、轉(zhuǎn)發(fā)者文。
你是否同意《愚公移山》從中學(xué)課本移除？這個(gè)中學(xué)生的回答讓人看到民族希望阿達(dá)。
然后呢，就有了這篇雄文。這是著名導(dǎo)演和作家彭小蓮轉(zhuǎn)發(fā)我的，文檔的題目是“15歲孩子的思考”。她說(shuō)，這是她的一個(gè)學(xué)生的孩子去參加七寶中學(xué)考試，剛剛寫就的。彭小蓮的眼光何其之高，被她看上眼的人與文實(shí)在不多，她能夠把一個(gè)孩子的文章推薦于我，想必非同一般。于是，我迫不及待地閱讀起來(lái)——甚矣，汝之不惠！
2、學(xué)生讀后感牛瑞騏。
相信很多同學(xué)讀完《愚公移山》后，一定和我一樣有個(gè)疑惑：愚公為什么不搬家呢？不過(guò)我知道，中考命題組一定認(rèn)為此文贊揚(yáng)了古代勞動(dòng)人民的智慧與勤勞，我們也就打消了這個(gè)念頭。但既然有這個(gè)機(jī)會(huì)，我就來(lái)談?wù)勎业恼鎸?shí)想法。
第一，愚公有了想法就堅(jiān)定不移地去實(shí)行，真的是一件值得贊美的事嗎？當(dāng)年法國(guó)世博會(huì)征集建筑方案時(shí)有這么一個(gè)提議：用石頭建造一個(gè)三百米高的石塔，因?yàn)槭拿烙^，同時(shí)石料作為一種傳統(tǒng)建材也體現(xiàn)了法國(guó)悠久的歷史。但如果法國(guó)當(dāng)時(shí)真的采納了這個(gè)建議，著名的埃菲爾鐵塔便不會(huì)被建造，當(dāng)年的世博會(huì)也會(huì)因此而成為永遠(yuǎn)的笑話。因?yàn)樯约佑?jì)算便可知，石料達(dá)到幾十米，底層便會(huì)開(kāi)始碎裂，想要造一個(gè)三百米的石塔是根本不可能的。同樣，把山從家門口移開(kāi)與建造石塔一樣是個(gè)誘人的想法，但愚公稍微動(dòng)動(dòng)腦筋便會(huì)發(fā)現(xiàn)（古人是會(huì)乘法的），他那一家人要把山挖完，一千年都不止?。∵@樣也許他就會(huì)放棄這個(gè)念頭。由此觀之，周密的計(jì)劃比堅(jiān)定的信念更為重要！第二，我認(rèn)為此文部分反映了為何工業(yè)革命后我國(guó)會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方的原因。當(dāng)面對(duì)巨大的工程，愚公想到的是多生孩子，而不是改善工具（愚公仍然是“箕畚運(yùn)于渤?！保?，否則中國(guó)很可能會(huì)是挖掘機(jī)的發(fā)明國(guó)。其實(shí)類似的思想還存在于大多數(shù)國(guó)人的頭腦里：當(dāng)我們?yōu)間dp世界第二而歡呼時(shí)，卻忘了我們的鄰國(guó)日本，gdp僅次于我們，位列世界第三，人口卻不到我們的十分之一；當(dāng)我們的農(nóng)民仍然手工為農(nóng)作物施肥、噴撒農(nóng)藥時(shí)，德國(guó)的農(nóng)藥無(wú)人機(jī)呼嘯而過(guò)，工作效率完全不可同日而語(yǔ)；當(dāng)“感動(dòng)中國(guó)”中那位航天工人冒著生命危險(xiǎn)為固體火箭發(fā)動(dòng)機(jī)燃料手工塑形（因?yàn)闄C(jī)器塑形會(huì)帶來(lái)火花，造成極大的危險(xiǎn)）的時(shí)候，美國(guó)的機(jī)器人操著不會(huì)起火花的銅鈹合金工具自如地為燃料塑形……我們有太多繁榮是靠著人海戰(zhàn)術(shù)和有著不可思議堅(jiān)忍心的人民的血肉換來(lái)的。這是一個(gè)用“人均數(shù)”來(lái)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，這也是一個(gè)科學(xué)技術(shù)空前發(fā)展的時(shí)代，如果我們還在用《愚公移山》這樣的課文來(lái)教導(dǎo)下一代，認(rèn)為依靠著“人多”以及“堅(jiān)定的信念”就能解決一切問(wèn)題，這將是我們最大的悲哀。所以，我支持從課本中移出《愚公移山》一文。
3、彭小蓮文。
好吧，說(shuō)說(shuō)我的“讀后感”。我得承認(rèn)，我是完完全全被這個(gè)15歲孩子的獨(dú)立思考能力、邏輯思辨能力所懾服。文中所說(shuō)的“周密的計(jì)劃比堅(jiān)定的信念更為重要”以及“為何工業(yè)革命后我國(guó)會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方的原因”的思考，是切中肯綮、一針見(jiàn)血的。尤其可喜的是，其論證的文字流暢而嚴(yán)密，儼然可以拿到正規(guī)媒體發(fā)表。
假如我們的孩子，都具有這樣的思考能力，都具備這樣的現(xiàn)代觀念，那是非常值得欣悅的。如今的一些學(xué)校，包括大學(xué)，有時(shí)存在著一個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為“培養(yǎng)共產(chǎn)主義接班人”，就是要把孩子們的頭腦簡(jiǎn)單化，“灌輸”多于“啟智”，長(zhǎng)此以往，孩子們?cè)趹T性下，就喪失了獨(dú)立思考的能力，又何談陳寅恪先生倡導(dǎo)的“獨(dú)立之精神，自由之思想”？這是非常危險(xiǎn)的。
我的欣慰還在于，這所中學(xué)能夠出這樣的題目，不但技高一籌，而且思想解放。選用什么樣的文章做課文，確乎是一件慎之又慎的事，關(guān)乎下一代價(jià)值觀、世界觀的型塑。以往的課本，有些地方存在“意識(shí)形態(tài)思維”的痕跡，囿于簡(jiǎn)單的“政治正確”，而忽略了對(duì)學(xué)生現(xiàn)代觀念的培養(yǎng)和樹(shù)立。隨著社會(huì)的進(jìn)步和觀念的更新，有些課文需要作出調(diào)整，這是不可繞過(guò)的題中之義。
就《愚公移山》而言，作為一則寓言，它有其啟迪意義。寓言的特性往往是“究其一點(diǎn)不及其余”，讓人們?cè)谀硞€(gè)點(diǎn)上得到啟示，我們當(dāng)然承認(rèn)它的價(jià)值。但是當(dāng)“寓言”所承載的“寓義”與現(xiàn)代觀念抵御時(shí)，我們何妨讓它留在歷史中，發(fā)揮其歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值即可。即便它有部分“現(xiàn)實(shí)意義”，但如果有可能負(fù)面超過(guò)正面，也不妨指出它的局限性。
二、本人文。
略議“15歲孩子的思考”文及議。
可看作近些年來(lái)頗引人關(guān)注的東西方文化之爭(zhēng)的縮影?；蚩捎袔讉€(gè)思辯點(diǎn)：
1.愚公移山做為行為事件無(wú)評(píng)價(jià)意義，意義在背后的精神文化及文化價(jià)值。2.故事體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的某些特質(zhì)，一種價(jià)值取向。3.考察文化，因注意其區(qū)域性、時(shí)代性、民族性。4.中華文化是否遇到了時(shí)代性的價(jià)值危機(jī)？題甚大。
5.面對(duì)社會(huì)價(jià)值觀存在某些渾沌現(xiàn)象時(shí)，讀書人，站在東西方文化沖突的角度，應(yīng)如何思考？上述幾點(diǎn)，學(xué)友們?nèi)缬信d趣，愿共爭(zhēng)鳴。再說(shuō)兩句：
1.不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，產(chǎn)生不同的社會(huì)文化：農(nóng)耕文明，就會(huì)安土重遷；工業(yè)文明，必“時(shí)間就是金錢”。
由此，移山這一行為，兩種價(jià)值觀的結(jié)論必相去甚遠(yuǎn)。
2.更感嘆的是：世界文化的東移及向中國(guó)集結(jié)，打亂了中國(guó)文化的結(jié)構(gòu)秩序和穩(wěn)定狀態(tài)，造成了中國(guó)人文化心理的失重及感性上的痛苦。再嘆一聲：我們老了，再去行再說(shuō)兩句：
1.不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，產(chǎn)生不同的社會(huì)文化：農(nóng)耕文明，就會(huì)安土重遷；工業(yè)文明，必“時(shí)間就是金錢”。
由此，移山這一行為，兩種價(jià)值觀的結(jié)論必相去甚遠(yuǎn)。
2.更感嘆的是：世界文化的東移及向中國(guó)集結(jié)，打亂了中國(guó)文化的結(jié)構(gòu)秩序和穩(wěn)定狀態(tài)，造成了中國(guó)人文化心理的失重及感性上的痛苦。
再嘆一聲：我們老了，再去行社會(huì)文化的新的教化，太痛苦了，又不甘落伍，奈何？奈何？
愚公移山說(shuō)課篇八
一學(xué)習(xí)愚公移山精神，用頑強(qiáng)的艱苦奮斗精神去戰(zhàn)勝困難。
二了解文言文表疑問(wèn)的幾種句式;正確解釋下列詞語(yǔ)：加、亡、且、焉、諸、以。
一采用啟發(fā)式教學(xué)，運(yùn)用富有啟發(fā)性的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生討論。
二從討論思想內(nèi)容，帶動(dòng)對(duì)詞語(yǔ)句子的深入研究，解決詞語(yǔ)句子的譯釋。
一導(dǎo)入新課。簡(jiǎn)介《愚公移山》的體裁、出處和作者：《愚公移山》是一則長(zhǎng)期在民間流傳的寓言，保存在《列子?湯問(wèn)》篇里。《列子》相傳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)人列御寇著。寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡(jiǎn)單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。
二指導(dǎo)預(yù)習(xí)。
1.對(duì)照注釋閱讀全文，初步理解課文內(nèi)容;畫出表疑問(wèn)的句式。
2.理清全文脈絡(luò)，思考以下問(wèn)題：
(1)什么地方提出“移山”的問(wèn)題?
(2)什么地方寫“移山”斗爭(zhēng)?
(3)什么地方寫“移山”的結(jié)果?
三研習(xí)新課。
1.教師朗讀全文。
正音，將課文注釋中的有關(guān)拼音讀一遍。
啟發(fā)學(xué)生討論，教師歸納明確：一、“遺男”“跳往助之”，表示得到了鄰居的支持，連小孩都來(lái)了，說(shuō)明移山是“北山”人的共同愿望;二、從表達(dá)上看，增加了文章的生動(dòng)性，避免了單調(diào)，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神態(tài)寫出來(lái)了。(這一段文字中，著重掌握：齔，動(dòng)詞，換牙;始，才，說(shuō)明路程之長(zhǎng);“反”同“返”)。
四布置練習(xí)、思考。
1.完成“朗讀?背誦”一、二。
原文：
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?”雜然相許其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱士之北?！彼炻首訉O荷，擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一返焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。
譯文：
太行、王屋兩座山，方圓七百里，高數(shù)萬(wàn)尺。本來(lái)在冀州的南面，黃河北岸的北面。
北山有個(gè)愚公，年紀(jì)將近九十歲，住在兩座大山的正對(duì)面。愚公苦于山北面道路阻塞，出去進(jìn)來(lái)都要繞遠(yuǎn)路。召集全家人商量說(shuō)：“我和你們盡力挖平兩座大山，使一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎?”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑您的力量，并不能削減魁父這樣的小山，能把太行、王屋怎么樣?況且把土石放到哪里去呢?”大家紛紛說(shuō)：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。”愚公于是帶領(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚運(yùn)送到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳去幫助他們。冬夏換季，才往返一次呢。
河曲智叟笑著阻止愚公說(shuō)：“你太不聰明了。憑你的余年剩下的力氣，還不能毀掉山上的一根草，又能把泥土和石頭怎么樣?”北山愚公長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“你思想頑固，頑固到不能改變的地步，還不如寡婦和弱小的孩子。即使我死了，還有兒子在呀;兒子又生孫子，孫子又生兒子;兒子又有兒子，兒子又有孫子;子子孫孫沒(méi)有窮盡的，可是山不會(huì)增高加大，為什么愁挖不平?”河曲智叟沒(méi)有話來(lái)回答。
握著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報(bào)告了這件事。天帝被他的誠(chéng)心感動(dòng)，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背上兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此，冀州的南部，漢水的南面，沒(méi)有高山阻隔了。
新課程的教學(xué)理念告訴我們，教師在教學(xué)過(guò)程中，主體作用應(yīng)該逐漸隱蔽、逐漸減少，應(yīng)讓學(xué)生的主體凸現(xiàn)出來(lái)，讓他們自己去體驗(yàn)、感悟，去探究、發(fā)現(xiàn)。假如仍然只是停留在一種“傳授”，一種“灌輸”的狀態(tài)，這與新課程的要求是格格不入的。三千年前古希臘生物學(xué)家、散文家普多塔戈告訴我們：“頭腦不是一個(gè)要被塞滿的容器，而是一個(gè)需要被點(diǎn)燃的火把?！闭n堂教學(xué)我們不要“灌水”，而要“點(diǎn)火”，只有這樣，我們的教育才有意義。
《愚公移山》一文我已上了兩課時(shí)。上第三課時(shí)時(shí)，我想讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勛约簩?duì)愚公“移山”的創(chuàng)舉的感想。當(dāng)時(shí)，學(xué)生發(fā)言很積極，大家各抒己見(jiàn)。有的'說(shuō)“愚公移山是為了給子孫后代造?！?，有的說(shuō)“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅(jiān)定不移的信念”。但有學(xué)生認(rèn)為“愚公移山不理智，應(yīng)該舉家搬出大山定居”;更有學(xué)生開(kāi)玩笑說(shuō)“愚公違反了‘計(jì)劃生育’”，聽(tīng)了使人哭笑不得。這充分說(shuō)明學(xué)生對(duì)《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實(shí)質(zhì)精神和故事所弘揚(yáng)的蘊(yùn)意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時(shí)，教師又不應(yīng)該帶有太多的情緒與結(jié)論，而應(yīng)該如一個(gè)潔凈的讀者面對(duì)一個(gè)潔凈的文本一樣，不帶任何偏見(jiàn)，要讓學(xué)生讀解出自己個(gè)性化的理解，這就是新課程的主要理念。為了把學(xué)生的思維引導(dǎo)到正確的軌道上來(lái)，我讓學(xué)生反復(fù)朗讀寓言的最后一部分，然后提出愚公的行為為什么為“帝感其誠(chéng)”的問(wèn)題，讓學(xué)生再帶著問(wèn)題“回爐”全文，進(jìn)行思考。
愚公移山說(shuō)課篇九
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?”雜然相許其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱士之北?！彼炻首訉O荷，擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一返焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。
愚公移山說(shuō)課篇十
話說(shuō)愚公歷經(jīng)千辛萬(wàn)難，終于成功地將大山從家門前移走，可也耗盡了自己畢生的精力，一命嗚呼哉。到了天上，玉帝拈著胡須對(duì)他道：“不明智也，我再賜你一次生命，好好想想去吧！”于是愚公又回到了人間，繼續(xù)住在那間小茅屋，這次他沒(méi)有魯莽，而是在想一些好辦法。
第二日，他兩眼炯炯有神，雙手揮舞，光著腳丫就出來(lái)了。眾人看了啼笑皆非，他則若無(wú)其事，跑到了集市上，“刷拉”撕下了一張榜。原來(lái)啊，前些日子京城貼了一張公告榜，說(shuō)皇帝要建一座宮殿，要找一些山石來(lái)搭砌，愚公便是因?yàn)檫@個(gè)才手舞足蹈的。他拿著榜去找縣官說(shuō)明了緣由，縣官又拿著榜找到了皇帝，縣官稟告皇帝他們的一位村民可以提供山石?；实坌那榇髳?，欽點(diǎn)了愚公充當(dāng)監(jiān)工的角色，這不，愚公正滿心歡喜地向大山走去嗎？大山處的勞役們手拿鐵錘，叮叮咚咚地敲個(gè)不停。山前愚公的茅草屋成了暫時(shí)堆放山石的地方。放眼望去，一大片碎石堆在門口，進(jìn)都進(jìn)不去。等到勞役們把大山掘了一個(gè)大洞的時(shí)候，皇帝發(fā)話了：“采集山石已足矣，今日召愚公及其他勞役回城領(lǐng)賞。”勞役們都手舞足蹈，而愚公卻犯了愁，還有這么大一座山?jīng)]移完，這可怎么辦好？一路回來(lái)，愚公手里雖然有三兩銀子、一兩黃金，心情卻是沉悶極了。
愚公回到家開(kāi)始琢磨，這可如何是好？這時(shí)家里圈養(yǎng)的豬叫了，原來(lái)它們都餓了。愚公悶悶不樂(lè)地端著一盆飼料走了過(guò)去，到豬圈旁，看到被石頭圍成的柵欄，他又來(lái)了主意。第二日，山前掛了一張告示，上面彎彎曲曲地寫著幾個(gè)字：圈做家畜柵欄者，可免費(fèi)來(lái)此開(kāi)采山石。鄉(xiāng)親們得知紛紛前來(lái)，就這樣一傳十，十傳百，外鄉(xiāng)的人也跑了過(guò)來(lái)。人們又把山的另一頭鑿了個(gè)大洞，然后心滿意足地走了。愚公卻還不開(kāi)心。這山還有一大半沒(méi)有移開(kāi)，他邊低頭想邊向前走著。此時(shí)的愚公已不再是小伙子了，他已屆中年，距玉帝的期約也就四十來(lái)年，卻還沒(méi)有把山移完。這時(shí)，他看見(jiàn)前面有一人坐在自己的蒲包上，打磨著一塊石頭，那石頭的樣子看似是一只老虎。他眼睛一轉(zhuǎn)，又有了主意。愚公跑上前去偷偷對(duì)那人耳語(yǔ)一番，兩人喜笑顏開(kāi)。
又是一個(gè)清晨，愚公家門前的山又有了新作用。愚公雙手做喇叭狀大喊：“愚公山洞，避暑勝地，愚公山洞，觀游之地！”村民急急跑來(lái)問(wèn)是什么意思。愚公說(shuō)：“正逢嚴(yán)暑之季，我這山洞涼爽萬(wàn)分，你們可以來(lái)此乘涼、休息，同時(shí)這山石你們也可鑿取，然后到村頭的王老漢那去打磨成自己的生肖或自己喜歡的圖案做個(gè)紀(jì)念?！本瓦@樣，你傳我，我傳他，甚至驚動(dòng)了皇上，他吩咐人準(zhǔn)備轎子來(lái)觀摩一下。這時(shí)愚公正在洞內(nèi)端水倒茶，忽然聽(tīng)得門外一聲“皇上駕到”，連忙出洞請(qǐng)安。皇帝對(duì)愚公說(shuō)：“二十年前你還是個(gè)村民，不本分地種種田，卻想起做生意了？聽(tīng)說(shuō)你這名聲還挺旺，我也來(lái)看看?！庇薰B忙哈著腰說(shuō)：“不敢，不敢……請(qǐng)。”皇帝下了轎子，進(jìn)洞參觀：“這可真是避暑勝地??！”參觀完之后，皇帝命人鑿了許多山石，招人去打鑿，還下了一道圣旨給愚公：“今日起，皇宮每個(gè)季度來(lái)打鑿山石三百斤，作為修刻裝飾，每鑿一百斤給你十兩紋銀。因供皇家使用，所以免收稅錢?！庇薰蛟诘厣细屑げ槐M，連忙磕頭道謝。從此，愚公整天衣食無(wú)憂，閑蕩于大街上。有一天，他靈機(jī)一動(dòng)，何不再為山洞設(shè)置些有趣的東西呢？于是，他拿出自己的積蓄，請(qǐng)了一些勞役繼續(xù)替他開(kāi)鑿山洞，山洞被開(kāi)鑿得彎彎曲曲的，仿佛一個(gè)迷宮，對(duì)，愚公就是要造一座迷宮，邊供人吃喝，邊供人玩樂(lè)。
等到愚公年過(guò)八旬，山終于被夷平，他看著眼前光禿禿的平地，心安理得地去了。到了天庭，他又遇見(jiàn)玉帝，玉帝對(duì)他說(shuō)：“愚，愚不可耐！”愚公十分納悶說(shuō)：“我此次乃利用機(jī)智而將高山夷為平地，何談?dòng)拗?？”玉帝笑答：“你最初的目的為何？”“吾乃嫌山擋自家門口，于是將山移開(kāi)也?！庇竦鄞鹪唬骸笆且?，既然如此，為何不將屋從山前移開(kāi)，節(jié)省心力，而要費(fèi)盡心血移山也？”愚公一聽(tīng)，昏倒在了地上。
最后，愚公坐在天門之上，敲著自己的腦袋問(wèn)：“我為何不直接把屋移開(kāi)呢？”
愚公移山說(shuō)課篇十一
2. 分析故事情節(jié)和人物形象。
3. 理解故事的寓意，感受愚公精神。
4. 學(xué)習(xí)本文對(duì)比和襯托的藝術(shù)特色。
一、導(dǎo)語(yǔ)：同學(xué)們，在我們的學(xué)習(xí)和生活中，誰(shuí)都遇到過(guò)困難，遇到了困難是應(yīng)該勇敢地克服還是選擇逃避，答案是顯而易見(jiàn)的，但我們中有許多人，面對(duì)前進(jìn)道路上的重重困難、道道險(xiǎn)阻，常常缺乏耐挫力和持久力，最終選擇了對(duì)目標(biāo)或理想的放棄。
今天我們要學(xué)習(xí)的文言文《愚公移山》中的愚公卻是一位面對(duì)巨大困難敢于挑戰(zhàn)敢于戰(zhàn)勝的勇者，學(xué)習(xí)愚公，尤其學(xué)習(xí)愚公那勇于克服困難、堅(jiān)持到底的精神，我相信我們每一位都會(huì)實(shí)現(xiàn)人生既定的目標(biāo)。
二、示標(biāo)
學(xué)習(xí)這篇文言文，我們要達(dá)成這樣的目標(biāo)：
1. 順暢翻譯課文，掌握重點(diǎn)字詞的意義和用法，掌握一些重點(diǎn)文言句式。
2. 分析故事情節(jié)和人物形象。
3. 理解故事的寓意，感受愚公精神。
4. 學(xué)習(xí)本文對(duì)比和襯托的藝術(shù)特色。
三、簡(jiǎn)介《列子》
本文選自《列子?湯問(wèn)》，列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，道家代表人物之一，主張清靜無(wú)為。其作品《列子》一書中保存不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)，如“愚公移山”、“杞人憂天”、“兩小兒辯日”、“紀(jì)昌學(xué)射”等，既有較高的文學(xué)價(jià)值，又有積極的教育意義。
《愚公移山》是一篇寓言故事，寓言是一種文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的`寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。《愚公移山》就是一則長(zhǎng)期在人民中流傳的好寓言。
四、聽(tīng)課文錄音，并輕聲跟讀課文
請(qǐng)同學(xué)們，聽(tīng)課文錄音，注意一些生字詞的正確讀音，并請(qǐng)輕聲跟讀課文。
五、翻譯課文
請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合書下注釋(共48個(gè)注釋)翻譯課文。女生譯1、2段，男生負(fù)責(zé)譯3、4段，先自行試譯，也可相互討論，等會(huì)兒，各請(qǐng)一名代表當(dāng)眾翻譯。
老師友情提示以下字詞的解釋：
河陽(yáng)之北懲山北之塞
投諸渤海之尾畢力平險(xiǎn)
箕畚運(yùn)于渤海之尾以殘年余力
愚公移山說(shuō)課篇十二
雖然愚公那種精神十分可貴，為了子孫后代方便外出，竟想到了移山。
可是愚公他想過(guò)沒(méi)有，他如果真的把兩座大山移走了，山上的`飛鳥(niǎo)、野獸到哪兒安身呢?愚公這樣做，那簡(jiǎn)直是自私自利，他自己一家需要方便出行，可是動(dòng)物們也需要一個(gè)家呀!
還有，愚公對(duì)他的鄰居說(shuō)：“我自己有兒子，兒子再有兒子，兒子的兒子再生兒子，子孫后代一代一代地去挖，總有一天能把山挖掉?！庇薰@么說(shuō)，他也不想想，他的子孫后代全都挖山去了，那山未挖完，恐怕他的子子孫孫都已經(jīng)餓死了，再說(shuō)了，他兒子孫子恐怕沒(méi)他那么傻，說(shuō)不定，等他一死，就不挖了。
而且呢，既然外出不便，那他為何不搬家呢，他家的人那么多，山都可以去挖，那么，搬個(gè)家，恐怕沒(méi)有挖山累吧!
許多事情，不要要按照老方法進(jìn)行，只要我們動(dòng)動(dòng)腦筋，我們便可以省下許多時(shí)間、精力。
愚公移山說(shuō)課篇十三
1、掌握文章內(nèi)容。
2、熟讀并背誦課文，想一想這則寓言的寓意是什么。
3、掌握10個(gè)生字。
課時(shí)安排：1課時(shí)
一、導(dǎo)入選自《列子?湯問(wèn)》（《列子集釋》，中華書局1979年版）。
二、初讀課文。讓學(xué)生大體感知這篇課文。第一步，老師投影展示這篇課文，不會(huì)讀的字先跳過(guò)去，大致讀一遍，請(qǐng)同學(xué)們想一想，這篇課文大致寫的是什么？看看有哪些字不會(huì)讀？不會(huì)讀的字，請(qǐng)學(xué)生說(shuō)出來(lái)。老師順手在黑板上寫出來(lái)（10個(gè)字）。
冀塞迂箕畚荷孀齔匱厝
讓學(xué)生把生字讀熟，讀準(zhǔn)，再讀課文，學(xué)生自由讀，不齊讀，放開(kāi)聲音讀。讀完后，老師再進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)這10個(gè)生字。
第二步，試讀白文。無(wú)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。學(xué)生在讀的時(shí)候看看怎么斷句？并且把句中停頓的地方讀好。
第三步，學(xué)生看著投影，把課文抄下來(lái)，抄的要求，一個(gè)相對(duì)完整的信息單位連起來(lái)抄，按句子抄，一句一句抄，一邊抄，一邊加標(biāo)點(diǎn)，標(biāo)點(diǎn)不要求全部準(zhǔn)確，全是句號(hào)也可以。同時(shí)分段落，第二段從哪里開(kāi)始，第三段從哪里開(kāi)始。抄完后請(qǐng)一個(gè)同學(xué)起來(lái)讀，同學(xué)們聽(tīng)他斷句和分段的情況，老師掌握一下學(xué)生斷句的正確與否。
第四步，在學(xué)生讀的基本準(zhǔn)確后，讓學(xué)生讀豎排版沒(méi)標(biāo)點(diǎn)的，請(qǐng)兩個(gè)學(xué)生讀，誰(shuí)愿意給我們讀一下？在學(xué)生讀的時(shí)候，其他同學(xué)看他讀的是否準(zhǔn)確，然后評(píng)價(jià)。
請(qǐng)同學(xué)們看著投影上的課文，把不理解的.句子劃下來(lái)，然后把教材打開(kāi)，借助教材注解，把不懂得弄明白?？醋⒔膺€不懂的地方，把書合上，看投影，把里面重點(diǎn)的詞語(yǔ)找出來(lái)，老師指導(dǎo)學(xué)生，把重點(diǎn)詞語(yǔ)意思講出來(lái)。
第五步，翻譯課文，可以兩個(gè)同學(xué)合作，分別寫到本子上。也可以自己先寫，然后再和同學(xué)交流。
三、精讀課文
先自己思考，然后四人小組交流，再選2個(gè)同學(xué)在全班交流。老師也要給出答案。
1、文中人物（包括天神）對(duì)愚公移山的態(tài)度是不同的。找出相關(guān)語(yǔ)句，簡(jiǎn)析他們的態(tài)度。
愚公：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”
“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不增加，何苦而不平？”
我與你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山，即使我死了，還有兒子、孫子繼續(xù)鏟除山，子子孫孫無(wú)窮盡，而山不增加，為什么擔(dān)心不能搬走山？只要持續(xù)不斷地鏟除山，總有一天能把山移走。只要持之以恒，克服困難，就能辦成事。
智叟：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
你也太不聰明了，憑你老邁的年紀(jì)和殘余的氣力，連山上的草木都搬不走，更何況土石呢？
天神：命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。
天神很感動(dòng)，命夸娥氏二子負(fù)山，一座放在朔方東部，一座放在雍州。
2、翻譯句子，體會(huì)智叟和愚公兩人對(duì)話背后的心理。
（1）甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？
（2）子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？
子子孫孫無(wú)窮盡，而山不增加，為什么擔(dān)心不能搬走山？
3、解釋下列加粗詞的含義。
（1）年且九十。（將近）
且焉置土石（況且）
（2）河曲智叟笑而止之曰（阻止）
身已半入，止露尻尾（僅有）
（3）何苦而不平（愁苦）
必先苦其心志（受苦）
（4）帝感其誠(chéng)（誠(chéng)心）
公孫衍、張儀不誠(chéng)大丈夫哉（真正）
四、作業(yè)：背誦全文。
愚公移山說(shuō)課篇十四
１、了解《列子》和其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
２、學(xué)會(huì)識(shí)別一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。
３、感受愚公移山的精神以和愚公形象的實(shí)際意義。
４、讓同學(xué)對(duì)愚公的舉動(dòng)發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解，培養(yǎng)同學(xué)創(chuàng)新精神和自主能力。
１、重點(diǎn)：
掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象。
２、難點(diǎn)：
感受愚公移山的精神以和愚公形象的實(shí)際意義。
２課時(shí)。
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
１、《列子》，相傳為列御寇撰寫。里面保管了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說(shuō)。
２、列御寇，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家學(xué)派的代表人物，主張?zhí)撿o、無(wú)為，被道家尊為前輩。
１、同學(xué)聽(tīng)課文錄音，掃清文字障礙：
掌握下列實(shí)詞：
仞冀箕畚孀齔匱亡厝雍隴。
２、通假字：指；反；惠；亡；厝。
３、重點(diǎn)句子的翻譯和字詞的落實(shí)：
年且九十（年紀(jì)將近九十歲）。
懲山北之塞（苦于大山的阻擋）。
雜然相許（大家紛紛表示贊許）。
曾不能損魁父之丘（還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘）。
且焉置土石（況且把土石放到哪里）。
箕畚運(yùn)于渤海之尾（用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上）。
寒暑易節(jié)，始一反焉（夏去冬來(lái)，經(jīng)過(guò)一年才干往返一次）。
甚矣，汝之不惠（你太不聰明了）。
汝心之固，固不可徹（你思想太頑固，頑固到不可變通的地步）。
子子孫孫無(wú)窮匱也（子子孫孫是沒(méi)有窮盡的）。
何苦而不平（愁什么挖不平呢）。
如太行、王屋何（又能把太行山，王屋山怎么樣呢）。
其如土石何（又能把土石怎么樣呢）。
一厝朔東，一厝雍南（一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部）。
自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉（從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒(méi)有山嶺阻隔了）。
１、復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。
２、參照課后練習(xí)感知課文。
１、逐段朗讀課文，討論分析課文的結(jié)構(gòu)。
第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。
第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過(guò)。
第三段：寫愚公和智叟的對(duì)話。
前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。烘托愚公移山的決心、信心、恒心。
智吏認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而訕笑和阻止愚公移山；而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會(huì)隨時(shí)間流逝而加增；而個(gè)人力量雖然有限，但生息繁衍則有無(wú)限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問(wèn)題；愚公用久遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問(wèn)題。
智史與愚公形成鮮明對(duì)比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問(wèn)題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定一生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光久遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見(jiàn)，這樣命名不只加重了對(duì)比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫，正是恰恰表示了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。
６、本文以神話結(jié)尾，有什么作用？
本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉志向，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有實(shí)質(zhì)的不同。
７、愚公是個(gè)什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？
愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過(guò)塑造這一形象，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)明要克服困難就必需下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。
我們常說(shuō)愚公精神，那么什么是愚公精神？愚公精神就是不怕吃苦，不畏懼任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)和以后的生活中，都需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)、工作和生活都不可防止地會(huì)遇到各種各樣的困難，將有千萬(wàn)座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，假如我們?nèi)狈@種精神，那么，我們必將一事無(wú)成。
１、加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。
３、預(yù)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》兩首。
愚公移山說(shuō)課篇十五
教學(xué)內(nèi)容：
《愚公移山》是義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書（教科版）語(yǔ)文，四年級(jí)下冊(cè)第十四課。
教學(xué)目標(biāo)：
1、認(rèn)識(shí)8個(gè)生字，理解“直插云霄”“癡心妄想”等詞語(yǔ)的意思。
2、有感情地朗讀課文，體會(huì)人物特點(diǎn)分角色朗讀課文。
3、能概括課文大意，體會(huì)愚公移山的精神。
教學(xué)重難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生理解愚公移山精神的深刻含義。
教具準(zhǔn)備：多媒體課件、電腦教學(xué)過(guò)程：
一、激發(fā)興趣，導(dǎo)入新課：
1、從課題入手，提出問(wèn)題：
（1）、同學(xué)們請(qǐng)齊讀課題；這是一篇中國(guó)古代神話故事，也有人認(rèn)為它是一篇寓言故事。師發(fā)問(wèn)：“愚公”是什么意思？（啟發(fā)學(xué)生說(shuō)出：愚蠢的人）。
（2）、讀完這個(gè)課題你有什么疑問(wèn)嗎？（生答，師肯定）。
2、那么愚公為什么要移山？他到底愚不愚呢？
二、初讀課文，認(rèn)識(shí)字理解詞。
1、初讀課文。
師：我們來(lái)學(xué)習(xí)這篇課文，相信大家的疑問(wèn)，在課文中會(huì)找到答案。
請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)書103頁(yè)，自由讀課文，老師要提朗讀要求：讀準(zhǔn)字音，不丟字，不添字。遇到不理解的字詞用筆圈出來(lái)查查字典，也可以同桌之間互相請(qǐng)教。
認(rèn)識(shí)生字（出示課件）。
師：這是本課的生字，誰(shuí)來(lái)讀一讀。指名學(xué)生認(rèn)讀。
師：去掉拼音還能讀出來(lái)嗎？（出示課件）通過(guò)認(rèn)讀生字老師看出大家的自學(xué)能力都很強(qiáng)，這一點(diǎn)老師要表?yè)P(yáng)你們。真棒。
解決詞語(yǔ)（課件）。
師：現(xiàn)在同學(xué)們看這些詞語(yǔ)，當(dāng)中一定有你們已經(jīng)解決的，還有你們不理解的。（理解詞語(yǔ)）。
體會(huì)人物特點(diǎn)，有感情朗讀課文。
2、師：課題叫愚公移山，他為什么要移山？（板書：出行不便）。
3、重點(diǎn)（一）：師問(wèn)：愚公的妻子同意移山這件事嗎？她是怎么說(shuō)的。指學(xué)生讀人物的話（出示課件）。
師：聽(tīng)了妻子的話，你覺(jué)得他是不同意嗎？（總結(jié)出妻子是在關(guān)心愚公）。
（人少、石頭土塊多沒(méi)地方放）。
師：愚公是怎樣回答妻子的？（生讀課文），師說(shuō)明：這說(shuō)明愚公對(duì)移山這件事已是下定決心，移山不改。
師：同學(xué)們?cè)僮x一遍注意讀出愚公堅(jiān)定信心語(yǔ)氣。
師：兩山高聳土石量十分大，不填入渤海就難以堆放。移山以填海是的選擇。（板書：準(zhǔn)備移山）。
重點(diǎn)（二）：師：課文里還有一個(gè)重要的人物他就是智叟，同學(xué)們，從智叟這個(gè)名字你想到什么？（智是智慧的意思）（聰明的老人）。
這個(gè)聰明的老人他同意愚公移山這件事嗎？生齊：不同意。（板書：困難重重）。
師：從哪里能看出他不同意，他做了什么？又說(shuō)了什么？（學(xué)生讀智叟說(shuō)的話）（出示課件）。
分析重點(diǎn)字詞，體會(huì)智叟的盛氣凌人，和嘲笑愚公的做法。
學(xué)生讀文字。讀出智叟盛氣凌人的感覺(jué)。
愚公是怎樣回答智叟的，學(xué)生讀文字。（板書：困難重重）。
師：這句話是愚公對(duì)智叟嘲笑的回答，也是愚公決心移山不改的宣言，顯現(xiàn)出他的信心與氣勢(shì)。愚公用“子”與“孫”的綿延，表明生生不息精神世代相傳，我雖肉體不在，但我的精神永遠(yuǎn)不滅。
4、愚公移山的堅(jiān)定信念感到了誰(shuí)？結(jié)果怎樣，誰(shuí)來(lái)讀課文？（板書：成功移山）。
5、有感情朗讀整篇課文。
6、分角色朗讀課文。提示學(xué)生注意人物對(duì)話的語(yǔ)氣。
四、概括全文，體會(huì)精神：
1、師：回顧整篇課文想一想，課文主要寫了一件什么事？
師：故事中的愚公具有怎樣的精神？
生：不怕困難、為達(dá)目的努力奮斗、鍥而不舍、努力克服困難（相機(jī)板書）。
2、總結(jié)歸納：這則寓言題目為“愚公移山”，其中對(duì)愚公并沒(méi)有諷刺的意味，看似愚，實(shí)則不愚，而是大智；智叟的智就是所謂的“小聰明”，自以為有智慧，實(shí)則愚笨，沒(méi)有克服困難的智慧，目光短淺。老師希望同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)上要有愚公移山那種不怕困難、鍥而不舍、勇于探索的精神。
板書設(shè)計(jì)：出行不便。
準(zhǔn)備移山堅(jiān)定信念。
困難重重鍥而不舍。
愚公移山說(shuō)課篇十六
愚公、愚公妻子、大兒子、二兒子、小兒子。時(shí)間。
一個(gè)美麗的早晨。
地點(diǎn)。
被太行、王屋兩座山阻擋的小山村里。
[幕啟：公雞在村頭報(bào)曉，村民們伴隨著雞鳴聲紛紛起了床。勤勞的愚公一家早早地起了床，在院里吃飯。
愚
公（剛喝完一口粥）唉！俺說(shuō)這太行、王屋兩座山咋就這么礙事呢！咱得想個(gè)招兒解決它。（說(shuō)完又接著喝粥）。
大兒子（打了個(gè)飽嗝）爹呀！俺覺(jué)著吧，從太行山打個(gè)窟窿給它通到縣城，不就行了唄！
愚
公（有些生氣）你咋就這么笨呢！打個(gè)窟窿，那山還不得塌嘍！這沒(méi)有打通就壓死你嘍！
二兒子(邊吃著饃邊說(shuō))就是啊！大哥這辦法不行，依俺看來(lái)咱們修條山路，從這邊兒走上山頂，從山頂再下山到縣城，多方便呀?。ǖ靡獾匦χ?BR> 小兒子。
二哥這辦法也不咋地，咱聽(tīng)聽(tīng)老爹的吧！
愚
公（捋了捋胡須）咱們一起盡力把這兩座山給鏟平了，使這路直接通到豫州南邊兒，到達(dá)漢水兩岸，咋樣？（昂著頭有些得意）。
眾
子
老爹這招高??！行，就這么辦！
[這時(shí)愚公的妻子從灶房里出來(lái)了，聽(tīng)見(jiàn)愚公談話。
公
咱家這么多人還怕鏟不平它，就算俺鏟不平，還有子孫唄?。ㄈ齻€(gè)兒子應(yīng)和著點(diǎn)頭）。
愚公妻（持懷疑態(tài)度）就算你給鏟平了，那挖出來(lái)的土石又放哪兒??？（看著愚公，似乎以為愚公沒(méi)轍了）。
[三個(gè)兒子和愚公商量了一會(huì)兒。
眾
人
把它扔到渤海的邊兒上和隱土的北面去。
[于是愚公帶著三個(gè)兒子，鑿石頭挖土。用箕和畚把土石運(yùn)到渤海邊上。
愚公移山說(shuō)課篇十七
4、檢查預(yù)習(xí)：
給下列字詞注音。
懲（）迂（）焉（）箕畚()。
荷（）叩（）齔（）匱（）。
亡（）太行()懲山北之塞（）雍()南。
一厝()朔東。
二、初讀文本，整體感知。
1、自由朗讀，疏通文字。
請(qǐng)同學(xué)們自由地、大聲朗讀課文，做到聲音洪亮，并畫出朗讀有疑問(wèn)的地方。
2、聽(tīng)讀。
要求，注意朗讀有疑問(wèn)的地方。（字詞讀音，句內(nèi)停頓及個(gè)別語(yǔ)句的語(yǔ)氣處理）。
3、自讀課文。
（同桌合作朗讀，有問(wèn)題的地方互相糾正）。
4、指明讀。
師生共同評(píng)價(jià)。
生字、生詞可以參考注釋，借助工具書，落實(shí)字詞，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。
三、研讀課文1——2自然段。
1、自讀課文，疏通文意。
生字、生詞可以參考注釋，借助工具書，落實(shí)字詞，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。
2、質(zhì)疑。
學(xué)生提出疏通有困難的字、詞、句。全班合作交流解決。
3、指名學(xué)生翻譯。
小組和其他同學(xué)補(bǔ)充。
四、歸納交流。
指出這兩段文字中的字、詞、句中的特殊用法。
1、詞性活用。
險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。
箕畚：名詞用作動(dòng)詞，用箕畚裝。
面：名詞用為動(dòng)詞，面向著。
2、一詞多意。
且年且九十（將近）；且焉置土石（況且）。
焉且焉置土石（哪里）；始一反焉（語(yǔ)氣詞）。
3、通假字。
始一“反”焉，“反”同“返”，往返。
4、且焉置土石（倒裝句。疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞“焉”充當(dāng)“置”的賓語(yǔ)，前置。）。
5、古今異義字。
五、小結(jié)。
六、作業(yè)。
1、背誦課文1、2自然段。
2、掌握課文中的重點(diǎn)字詞的音、形、義。
愚公移山說(shuō)課篇十八
太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。
愚公移山說(shuō)課篇十九
大家都知道愚公移山的成語(yǔ)故事吧。這個(gè)故事表面上是講一個(gè)老翁帶領(lǐng)自已的家人通過(guò)堅(jiān)持不懈的努力把兩座山移走了。而實(shí)際告訴人們一個(gè)道理：只要你向著一個(gè)確定的目標(biāo)前進(jìn)，矢志不移，努力付出，就有希望到達(dá)成功的彼岸。
故事的內(nèi)容是這樣的：很久以前，有一位叫愚公的老人，在他家門口有兩座大山，擋住了出門的道路。他便和家人商量，決定把兩座大山移走。村里有個(gè)聰明的老頭叫智叟，聽(tīng)說(shuō)愚公要挖山，不但不幫忙，還說(shuō)：你太糊涂了，就憑你們這幾個(gè)人也想把兩座大山挖平？愚公回答：我挖不平，還有我兒子、孫子……我的子子孫孫都來(lái)挖，還怕挖不掉？智叟聽(tīng)了，無(wú)話可說(shuō)，嘆了一口氣走了。山神知道了這事，被愚公的精神感動(dòng)了，于是就把兩座山移走了。從此以后，再也沒(méi)有山擋住愚公他們出門的道路了。
讀完了這個(gè)故事，讓我受益非淺。在期終考試到來(lái)之際，我們每天復(fù)習(xí)這個(gè)，復(fù)習(xí)那個(gè)。有記不住的，我就多抄幾遍，還是記不住就卯足了勁背、默，直到全部牢記為止。平時(shí)我的閱讀理解和寫作文的水平不高，我現(xiàn)在就多看課外書和優(yōu)秀作文。通過(guò)一段時(shí)間的努力，這次語(yǔ)文考試成績(jī)有了明顯地提高?？梢?jiàn)只要付出努力，就能有收獲。我想這就是愚公移山的精神吧。
我們大家都要學(xué)習(xí)愚公，相信自己，堅(jiān)持一個(gè)目標(biāo)，付出努力，就一定能達(dá)成。不能學(xué)智叟，一有困難就退縮，不敢前進(jìn)。這遠(yuǎn)古可笑的愚公精神就是我們現(xiàn)代人走向成功必不可少的優(yōu)秀品質(zhì)！