讀后感是讀完一本書(shū)或一篇文章后，通過(guò)對(duì)所讀內(nèi)容的思考和感悟，對(duì)作者的觀(guān)點(diǎn)、主題、結(jié)構(gòu)等進(jìn)行總結(jié)和評(píng)價(jià)的一種文體。讀后感可以深化我們對(duì)書(shū)籍和文章的理解，也可以提高我們的思辨能力和寫(xiě)作水平。讀完一本好書(shū)或有感而發(fā)的文章后，我們就可以寫(xiě)一篇讀后感來(lái)表達(dá)自己的思考和情感。讀后感可以結(jié)合作者的背景和寫(xiě)作意圖進(jìn)行解讀，增加作品的深度和廣度。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，希望能給大家?guī)?lái)一些啟示。
最好的告別讀后感篇一
死亡和衰老一直是我們必然面對(duì)但又避而不談的問(wèn)題，葛文德在《最好的告別》一書(shū)中談?wù)撐覀冊(cè)撊绾握J(rèn)識(shí)、接受以及面對(duì)衰老和死亡。今年人類(lèi)面臨著新冠疫情的侵襲，我們更該去思考如何面對(duì)死亡，這樣是為了更好地活著。
正如書(shū)中所說(shuō)，“一旦失去身體的獨(dú)立性，有價(jià)值的生活和自由就根本不可能了?！焙芏嗳说睦夏晟畈⒉挥淇?。但葛文德加以批判的美國(guó)的養(yǎng)老體系其實(shí)已經(jīng)是相對(duì)完備的了，我們國(guó)家很多的老人都是居家養(yǎng)老，并不能得到十分專(zhuān)業(yè)的照顧，人們很少去思考如何讓老年人活得更有價(jià)值，而是盡全力去保障安全。養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的目標(biāo)也是保證老人的健康和安全，而不是像“輔助生活”那樣讓老人有掌控自己生活的自由，也不會(huì)有人愿意在敬老院養(yǎng)100只鳥(niǎo)和幾只小貓小狗。我們認(rèn)識(shí)到養(yǎng)老體系的不完備，但改變還在任重道遠(yuǎn)。
我記得大一心理課上我們專(zhuān)門(mén)談?wù)撨^(guò)死亡，我們對(duì)葬禮進(jìn)行探討，但我深知我們從來(lái)沒(méi)有做好準(zhǔn)備面對(duì)死亡，因?yàn)槲覀冇X(jué)得自己還有幾十年的時(shí)間，還很漫長(zhǎng)。即使是瀕臨死亡的人，他們也從來(lái)沒(méi)有想過(guò)如何去面對(duì)。醫(yī)學(xué)的發(fā)展讓生命得以延長(zhǎng)，但死亡還會(huì)是每個(gè)人的終點(diǎn)。是該享受最后的安寧還是延長(zhǎng)痛苦的時(shí)日，這是一個(gè)艱難的抉擇。
書(shū)中說(shuō)：我們應(yīng)該在合適的時(shí)機(jī)做出艱難的談話(huà)，讓病人明確自己的愿望，讓醫(yī)學(xué)服務(wù)于有價(jià)值的生活。談話(huà)很艱難，但知道病人最確切的愿望之后，能增加病人的幸福感也能減少親人的焦慮和抑郁。
死亡是一個(gè)沉重的話(huà)題，但人只能死一次，逃避只會(huì)讓人永遠(yuǎn)做不好準(zhǔn)備面對(duì)死亡。
最好的告別讀后感篇二
醫(yī)學(xué)發(fā)展至今，能夠醫(yī)治的疾病不足30%。就一個(gè)簡(jiǎn)單的感冒，最終是靠自身的免疫力扛過(guò)去的，所謂的各種感冒藥不過(guò)減輕癥狀而已。
醫(yī)學(xué)有很多的局限，衰老與死亡是醫(yī)學(xué)不能承受之重。我認(rèn)為現(xiàn)在是，將來(lái)也是。即便科技的發(fā)展使得人類(lèi)可以長(zhǎng)生不老，估計(jì)醫(yī)學(xué)的倫理也不允許。人類(lèi)如果踏破倫理的底線(xiàn)，必將很快自取滅亡。
而我們對(duì)醫(yī)學(xué)抱有的種種幻想，使得我們?cè)谀骋惶煲驗(yàn)樗ダ隙鴨适眢w的某項(xiàng)功能，或功能減退后，無(wú)法接受事實(shí)，而尋求醫(yī)學(xué)干預(yù)；當(dāng)有一天我們知道自己或親人的生命即將走到終點(diǎn)的時(shí)候，或因?yàn)榧膊?，或因?yàn)橐馔?，或僅僅是生命正常的進(jìn)程，我們又去尋求醫(yī)學(xué)干預(yù)。
盡管我們內(nèi)心也知道，衰老與死亡是人生的必修課，但真正面對(duì)的時(shí)候，所能想到的只有尋求醫(yī)學(xué)幫助。
于是醫(yī)學(xué)被賦予了生命最后的意義，我們中的大多數(shù)，在生命的最后，孤零零的躺在icu，身上插著各種管子，血液里流淌著一種又一種的化學(xué)藥物，見(jiàn)不到自己想見(jiàn)的人，完成不了自己未盡的愿望，跟一群陌生人在一起，在各種儀器“滴滴嗒嗒”的嘈雜聲中，花著畢生的積蓄，茍延殘喘幾天，最后以一個(gè)不起面的方式走完生命的最后一程。
醫(yī)學(xué)連一個(gè)普通的感冒都無(wú)法治愈，怎么可能逆自然規(guī)律而讓人起死回生？尤其是現(xiàn)如今患病率增高的癌癥。其實(shí)，大家都明白，但似乎都不想點(diǎn)破這個(gè)事實(shí)，醫(yī)生知道，患者及家屬也知道。
在我們生命旺盛的時(shí)候，我們沒(méi)有思考過(guò)死亡，在我們突然面對(duì)死亡的時(shí)候，我們又不知所措。
阿圖·葛文德醫(yī)生的《最好的告別》一書(shū)，以一個(gè)外科醫(yī)生的視角，帶我們思考了衰老與死亡，通過(guò)幾個(gè)真實(shí)的故事讓我們體會(huì)了生命的最后我們需要做什么，醫(yī)學(xué)需要做什么。
在書(shū)中阿圖醫(yī)生認(rèn)為，“現(xiàn)代科學(xué)深刻的影響了人類(lèi)生命的進(jìn)程。跟歷史上任何時(shí)代的人比起來(lái)，我們活得更長(zhǎng)、生命質(zhì)量更好。但是，科學(xué)進(jìn)步已經(jīng)把生命進(jìn)程中的老化和垂死變成了醫(yī)學(xué)的干預(yù)科目，融入醫(yī)療專(zhuān)業(yè)人士‘永不言棄’的技術(shù)追求。而我們事實(shí)上并沒(méi)有做好準(zhǔn)備去阻止老弱病死，這種情況令人擔(dān)憂(yōu)?！?BR> “在過(guò)去幾十年里，醫(yī)學(xué)科學(xué)使得數(shù)百年來(lái)關(guān)于死亡的經(jīng)驗(yàn)、傳統(tǒng)和語(yǔ)言過(guò)時(shí)了，并給人類(lèi)制造了一個(gè)新的困難：如何死?！?BR> 《最好的告別》一書(shū)中，好多個(gè)案例的主角，最后選擇的善終服務(wù)，放棄了醫(yī)學(xué)的干預(yù)。他們最后在安詳和圓滿(mǎn)中走完了生命的最后一程。也有的人放棄醫(yī)學(xué)干預(yù)后，活著的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了醫(yī)生的預(yù)期。他們中的大多數(shù)，在生命的最后選擇和家人在一起，完成了他們最想做的事，美滿(mǎn)的過(guò)完了一生。
“無(wú)論我們面臨怎樣的局限和陣痛，我們都希望保留我們作為自己生活篇章的作者的自主或者自由。這是人之為人的精髓?！?BR> 是的，生命的最后，盡管我們知道時(shí)日不多，但生而為人，我們還需要有尊嚴(yán)的活著。盡管需要幫助，但我們?nèi)孕枰亲约荷畹闹鲗?dǎo)者，而不是躺在病床上任由醫(yī)護(hù)人員擺弄的一堆肉體。精神失去自由、自尊的痛苦不亞于肉體的痛苦，而這也足可以摧毀一個(gè)人。
“無(wú)論是由于年齡還是健康不佳所致，隨著能力的衰退，要使老人們的生活變得更好，往往需要警惕認(rèn)為醫(yī)學(xué)干預(yù)必不可少的想法，抵制干預(yù)、修復(fù)和控制的沖動(dòng)?！?BR> 生命最后，醫(yī)學(xué)過(guò)度的干預(yù)，就是在縮短、惡化余下的時(shí)間，可是這個(gè)事實(shí)好像并沒(méi)引起什么注意。
生命的最后，醫(yī)學(xué)該做什么？生命的最后，自己及家人該做什么？這是一個(gè)值得去思考的問(wèn)題。
“生有時(shí)，死有時(shí)”---當(dāng)我活到頭的時(shí)候，我希望能平靜地面對(duì)生命的終點(diǎn)，并且是以我自己選擇的方式。
最好的告別讀后感篇三
作為開(kāi)年第一本書(shū)，《最好的告別》完全有理由勝任這份榮耀。此書(shū)是由作者[美]阿圖?葛文德創(chuàng)作的關(guān)于衰老與死亡，你必須知道的常識(shí)。
作者直面常人不愿面對(duì)的話(huà)題――衰老與死亡。分別通過(guò)以下幾個(gè)內(nèi)容來(lái)解讀美國(guó)社會(huì)對(duì)老年臨終關(guān)懷及服務(wù)的看法：
第一部分：獨(dú)立。
隨著時(shí)間的推移，老年人似乎并不特別為孩子的離開(kāi)而難過(guò)。人均壽命的不斷提高，家庭規(guī)模從上個(gè)世紀(jì)平均7個(gè)子女，逐漸下降成為三個(gè)左右。父母或是子女操心老年問(wèn)題的時(shí)間至少推遲了十年，甚至更久。當(dāng)我們還未發(fā)現(xiàn)問(wèn)題前，也許就已經(jīng)不用再操心了。
在亞洲人的傳統(tǒng)觀(guān)念里，年邁的母親獨(dú)自居住被視為讓子女丟臉的事情，而這樣的觀(guān)念正在被改變，獨(dú)居老人的比例正在迅速攀升。與其說(shuō)老年人喪失了傳統(tǒng)的地位和控制權(quán)，不如說(shuō)他們分享了新的地位和控制權(quán)，現(xiàn)代化并沒(méi)有降低老年人的地位，而只是降低了家庭的地位，它賦予人們，包括年輕人和老年人一種更多的自由，自主，自助的生活方式。
但是當(dāng)這種完全獨(dú)立、自助的生活不能再維持的時(shí)候，我們?cè)撛趺崔k？
第二部分:崩潰。
醫(yī)生的工作是維護(hù)病人的生命質(zhì)量。這包含兩層含義，盡可能免除疾病的困擾，以及維持足夠的活力及能力去積極生活。對(duì)于一個(gè)老年疾病專(zhuān)家，雖然無(wú)法阻止身體和心智的變老，但是有辦法使這些問(wèn)題更容易處理，并至少避免某些最壞的后果。
而老年病學(xué)，他要求我們每個(gè)人思考生活中不可治愈的情況，我們將面對(duì)不可避免的衰老，以便做出一些必要的小小改變，來(lái)重塑衰老。我們當(dāng)然會(huì)盡可能維持并延長(zhǎng)老年人的壽命，但是當(dāng)多種疾病到來(lái)的時(shí)候醫(yī)生也許也束手無(wú)策，甚至采取措施會(huì)造成更加嚴(yán)重的后果。
第三部分：依賴(lài)。
高齡老人，他們最害怕的并不是死亡，而是在那之前的種種狀況：?jiǎn)适?tīng)力、記憶力、失去最好的朋友和固有的生活方式。我們似乎屈服于這樣一個(gè)信念，一旦失去身體的獨(dú)立性，有價(jià)值的生活和自由就根本不可能了。
老人們從未屈服，許多老年人奮起反抗，在每個(gè)療養(yǎng)院和輔助生活機(jī)構(gòu)圍繞人應(yīng)該具以生活的優(yōu)先考量和價(jià)值觀(guān)都在發(fā)生著戰(zhàn)斗。但是幾乎沒(méi)有一所療養(yǎng)院的工作人員會(huì)跟你一起坐下來(lái)，努力理解這種情況下生活對(duì)你到底意味著什么，更不用說(shuō)幫你建立一個(gè)家，一個(gè)使得真正的生活變得可能的地方。
第四部分：幫助。
也許養(yǎng)老院并不是最好的選擇，但是卻常常是子女們最后的無(wú)奈之舉。老人們被迫居住在僅能盛放簡(jiǎn)單生活物品的房間里，周?chē)瞧渌夏耆?。周而?fù)始，老人們?cè)僖膊荒馨凑兆约旱囊庠竵?lái)生活，甚至剝奪了他們的想法、生活方式。
該洗澡的時(shí)間就洗澡，該吃飯的時(shí)間就吃飯。老人們渴望著一扇門(mén)：一把能鎖上的門(mén)。甚至?xí)x擇在家和養(yǎng)老院輪流居住，以尋求最后的妥協(xié)。
但是，研究表明老年人根本沒(méi)有變得不開(kāi)心，而是隨著年歲的增長(zhǎng)快的程度提高，他們比年輕時(shí)更少焦慮，壓抑和憤怒。他們只是覺(jué)得失去了做人最后的尊嚴(yán)。
最好的告別讀后感篇四
在死亡面前，人人平等。我們從小到大，接受了各種教育，有知識(shí)，有技能，甚至連上床都可以有小黃片可以教育借鑒，可唯獨(dú)最關(guān)鍵的也是最重要的一課，如何對(duì)待我們終將失去的生命，沒(méi)人在意更無(wú)跡可尋。
從小我就特別怕黑，聊齋志異的音樂(lè)聲一起就開(kāi)始捂眼睛堵耳朵，連夜晚下雨天屋外搖曳的樹(shù)影都能?chē)樀奈叶氵M(jìn)被窩，小時(shí)候?qū)τ谒劳鲞@件事唯一的記憶就是大棺材和雜燴菜，以及刺耳的吹拉彈唱聲。這些聲音像失聰者看電影一樣，在眼前的一幕幕都是默片，眼前的歡聲笑語(yǔ)都是對(duì)逝者的嘲諷。
第一次近距離接觸死亡是鄰居的老人離世，那是一個(gè)很不受兒子兒媳待見(jiàn)的老人，自己住一間老宅，離世后的晚上棺材就那樣擺在堂屋正中，只有一盞昏黃的燈光和老人作伴，這是中國(guó)人最常見(jiàn)的離開(kāi)，多年后的兒子兒媳在自己的孩子長(zhǎng)大后，住進(jìn)了送別母親的老宅，延續(xù)著老母親的故事。
第二次接觸是姐姐結(jié)婚后，姐夫家老人作古，要將老人和已過(guò)世的妻子并骨合葬，或許是風(fēng)水緣故，老人的妻子頭發(fā)和指甲在過(guò)世后依然沒(méi)有風(fēng)化，當(dāng)時(shí)圍觀(guān)的一群人也頗有我們看英叔僵尸電影的感覺(jué)，但什么意外也沒(méi)有，事后回顧說(shuō)唯一的問(wèn)題可能出在墳邊栽種的樹(shù)上，但依舊沒(méi)有砍掉，也都沒(méi)有任何漣漪再泛起水花。
第三次是我自己，08年汶川地震，當(dāng)時(shí)毗鄰青川的我們?cè)诖蟛賵?chǎng)上睡了好幾天，對(duì)地震最深的感覺(jué)就是內(nèi)心深處的晃動(dòng)和摧枯拉朽的力量，地震后我曾拜水都江堰，滿(mǎn)目瘡痍，完全沒(méi)有了昔日風(fēng)光秀麗的景象，也是因?yàn)檫@次經(jīng)歷，讓自己對(duì)死亡產(chǎn)生了敬畏，去了解，關(guān)注和走近最真實(shí)得自己。
第四次是我的朋友，高中的同桌h，一個(gè)人很好的小胖，聽(tīng)到他的消息是工作后的三四年。一天一個(gè)高中同學(xué)忽然找我聊天，聊了幾句忽然說(shuō)h去世了，我第一反應(yīng)是別開(kāi)這種玩笑，怎么可能，h比我都?jí)?，而且只比我大一歲，沒(méi)有任何先天早夭的跡象和征兆。
是以后再也不會(huì)有任何他的存在，我們一直為生而努力，又有誰(shuí)能死得其所呢？
所以我開(kāi)始瘋狂的看各種鬼片，僵尸片，驚悚片，懸疑片，從最初的噩夢(mèng)到現(xiàn)在的無(wú)感，開(kāi)始去了解臨終關(guān)懷和最后告別，從最初的淚奔到現(xiàn)在的淡然，能夠承受生活的幸，也能夠經(jīng)得起生命的不幸。既然目的地已經(jīng)在那里，我們又何必汲汲前往呢？去體驗(yàn)?zāi)切┥拿篮盟查g，去感受每一次跳動(dòng)背后的感動(dòng)，去翻高華山，見(jiàn)到朝陽(yáng)初升，去下潛深海，領(lǐng)略海底世界。
生命的最后一程，別等到失去才追悔莫及。向死而生，愿每個(gè)人都按照自己的意愿度過(guò)一生，這樣當(dāng)我們抵達(dá)終點(diǎn)時(shí)，沒(méi)有哀傷，沒(méi)有離別，有的依然只是當(dāng)下的精彩。和時(shí)間和解，接納真實(shí)的自己。
人間的一切，都值得！獻(xiàn)給那些離開(kāi)我的朋友和親人們，愛(ài)你們！
最好的告別讀后感篇五
《最好的告別》(原名為beingmortal:medicineandwhatmattersintheend)一書(shū)是由作者[美]阿圖·葛文德(atulgawande)所作。
在閱讀正文以前，被作者的輝煌經(jīng)歷震驚，這位天才不是純正的美國(guó)人，而是印度移民的后代，他的父母都是醫(yī)生，1987年畢業(yè)于斯坦福，兩年后讀了一個(gè)嚇?biāo)廊说膒pe學(xué)位，就是一個(gè)哲學(xué)、政治與經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)位，但是他還是沒(méi)有滿(mǎn)足，又到了哈佛，拿了一個(gè)醫(yī)學(xué)博士，然而并不夠，又在畢業(yè)后在哈佛修了一個(gè)公共衛(wèi)生的碩士。
讀書(shū)特別好的人，往往又長(zhǎng)得很帥，是的，葛文德醫(yī)生不僅手術(shù)是把好手，而且很瀟灑，如此大神，居然還寫(xiě)的一手好文章，是紐約客的醫(yī)學(xué)專(zhuān)欄作家，著作等身。
然而這就是全部了嗎?no!讓我們來(lái)看看他的閱歷吧。
白宮最年輕的健康政策顧問(wèn)，影響奧巴馬醫(yī)改政策的關(guān)鍵人物，受到金融大鱷查理·芒格大力褒獎(jiǎng)的醫(yī)學(xué)工作者，《時(shí)代周刊》全球“100位最具影響力人物”榜單中唯一的醫(yī)生。
哈佛公共健康學(xué)院教授，哈佛醫(yī)學(xué)院教授，世界衛(wèi)生組織全球病患安全挑戰(zhàn)項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，《紐約客》等雜志的醫(yī)學(xué)專(zhuān)欄作家。
美國(guó)麥克阿瑟天才獎(jiǎng)獲得者，美國(guó)最佳短篇獎(jiǎng)得主，及美國(guó)最佳科學(xué)短篇獎(jiǎng)得主，20榮獲哈斯丁斯中心大獎(jiǎng)，被《新聞周刊》評(píng)為“20位最具影響力的南亞人物”之一。
在這本新書(shū)中，他變得宿命起來(lái)，他知道醫(yī)學(xué)再如何發(fā)瘋圖強(qiáng)，依然無(wú)法擺脫每個(gè)人確定的結(jié)局，他把自己睿智的目光放到了臨終這一段，如何讓每個(gè)人淡然的面對(duì)必須面對(duì)的問(wèn)題，是人性的豁然，葛文德醫(yī)生的這部書(shū)，我是粗粗的看了一遍，有時(shí)間必然再仔細(xì)的每章細(xì)讀。
放一段網(wǎng)上摘抄的目錄和大致內(nèi)容，給大家長(zhǎng)個(gè)草。
最好的告別讀后感篇六
去年春天開(kāi)始，外公因?yàn)榕拍蚺疟憷щy一直住在醫(yī)院，爸媽雇了護(hù)工阿姨專(zhuān)職照料他，也會(huì)每天給他帶飯，陪他說(shuō)說(shuō)話(huà)，算是“半養(yǎng)老院”模式吧。每次去探望，外公的狀態(tài)都還不錯(cuò)，電話(huà)里問(wèn)起媽媽也都說(shuō)“還好”，于是我好像理所當(dāng)然地以為一切都會(huì)這樣持續(xù)下去。
所以去年年底聽(tīng)到情況不好，“感覺(jué)搶救之后這次也會(huì)沒(méi)事”，卻在坐上高鐵前收到外公已經(jīng)走了的消息的時(shí)候，我是茫然的、甚至是困惑的。爸媽非常排斥我過(guò)多參與葬禮過(guò)程，在他們和其他長(zhǎng)輩的主持下，一切都進(jìn)行得很迅速，所有程序下來(lái)，我好像旁觀(guān)了一場(chǎng)別人的夢(mèng)。
直到葬禮結(jié)束后，我才知道外公病危的一周期間，爸媽在不同醫(yī)院間奔波，在各個(gè)科室間輾轉(zhuǎn)，在諸多醫(yī)生間來(lái)回，經(jīng)歷了巨大的肉體考驗(yàn)和精神煎熬。于是我明白自己錯(cuò)過(guò)了一些很重要的事情——在這個(gè)特殊階段，我沒(méi)能幫上任何忙。羞愧和后悔將我吞沒(méi)，作為整個(gè)家族的一員我好像沒(méi)有任何作用任何價(jià)值。也許是不愿面對(duì)這些情緒，我總覺(jué)得外公并沒(méi)有離開(kāi)，只是跟往常一樣，住在醫(yī)院病房里，只要我湊近叫他一聲，他就能知道外孫女來(lái)了...
直到今天，每次跟媽媽聊起外公，即便是在電話(huà)里，我們倆依舊會(huì)忍不住吸鼻子。我知道我們都沒(méi)能好好告別，還需要一些時(shí)間去接受現(xiàn)實(shí)或者說(shuō)服自己。而我也很慶幸，在外婆開(kāi)始呈現(xiàn)一些阿爾茲海默癥和抑郁癥癥狀的時(shí)候看到了這本書(shū)。它當(dāng)然無(wú)法幫我“準(zhǔn)備好”面對(duì)重病和死亡，但這些殘酷但偶爾溫情的故事，讓我理解了自己將會(huì)面對(duì)些什么，這些平凡而偉大的人，也讓我生出些許勇氣。
預(yù)感到下一次告別的時(shí)候，多一些傾聽(tīng)，多一些理解，多一些陪伴吧，這是為了即將離去的人，也是為了留下的人們。不，這些事情其實(shí)根本不應(yīng)該等到告別前夕，因?yàn)槲覀兊墓餐貞?，也是彼此生命故事的一部分?BR> 最好的告別讀后感篇七
終于聽(tīng)完了張大志先生的講書(shū)，我的評(píng)價(jià)是：好！
以下是本書(shū)譯者的精彩總結(jié)：
作者在書(shū)中主要討論了三大話(huà)題：臨終醫(yī)療、護(hù)理和養(yǎng)老。透過(guò)作者提供的一個(gè)個(gè)案例，讀者可以看到美國(guó)人享受到的良好、充分的醫(yī)療，美國(guó)病人和醫(yī)生的互動(dòng)過(guò)程。作者對(duì)美國(guó)養(yǎng)老歷史及現(xiàn)狀的考察，讓我們看到美國(guó)老年人普遍享有比較體面、舒適的老年生活。養(yǎng)老的社會(huì)化既保證老年人受到專(zhuān)業(yè)、可靠的照顧，又不增加兒女事務(wù)性的負(fù)擔(dān)；類(lèi)型多樣、選擇豐富的'養(yǎng)老機(jī)構(gòu)可以保障老年人的安全、醫(yī)療、生活、社交等方面的需求，而且這些機(jī)構(gòu)還在不斷地改進(jìn)，往更人性化、更個(gè)性化的方向發(fā)展。
以我一個(gè)中國(guó)人的視角看，美國(guó)的醫(yī)療和養(yǎng)老狀況令人艷羨。不過(guò)，作者寫(xiě)這本書(shū)可不是為了贊揚(yáng)美國(guó)的成就，而是對(duì)美國(guó)醫(yī)學(xué)界提出了嚴(yán)厲、深刻的批評(píng)——他認(rèn)為美國(guó)醫(yī)學(xué)界沒(méi)有做好照顧臨終患者和老年人的準(zhǔn)備：醫(yī)務(wù)人員對(duì)臨終病人和老年人的心理需求、情感需求了解和關(guān)懷得不夠，常常不關(guān)心治療是不是符合病人的最大利益，即有意義地活著；他批評(píng)醫(yī)生在明知治療已經(jīng)沒(méi)有意義的時(shí)候，還在繼續(xù)提供治療方案，提供虛假希望，導(dǎo)致病人以非常不人道的方式死去，他認(rèn)為這樣的治療很野蠻，是對(duì)病人的折磨。他描寫(xiě)的那些被過(guò)度、無(wú)效治療折磨的病例是在“奢侈地遭罪”，讀之令人不寒而栗。
最好的告別讀后感篇八
看了美國(guó)作家阿圖·葛文德所著的小說(shuō)《最好的告別》，幾度想哭。小說(shuō)原名為beingmortal作者是名醫(yī)生，他在書(shū)中寫(xiě)到醫(yī)生和病患的關(guān)系，書(shū)中筆墨大多在老年社會(huì)學(xué)問(wèn)題上。
近年來(lái)，全球老齡化問(wèn)題日益顯著，各個(gè)國(guó)家也在積極地解決老齡人“衰老與死亡”的問(wèn)題。面對(duì)老年人生活習(xí)慣以及不能自理時(shí)所采取的應(yīng)對(duì)措施。從古至今，每個(gè)人仿佛都在追求“長(zhǎng)生”，明知其不可為而為之，都在進(jìn)行自我欺騙。
作者的父親也是名醫(yī)生，年暮之人不愿承認(rèn)自己衰老的事實(shí)，即使人老了，也想保持自由，不愿被限制，更不愿讓別人照顧自己，害怕成為家人的負(fù)擔(dān)。只有在生活完全不能自理時(shí)，才會(huì)接受別人的幫助，甚至在他們生命的最后時(shí)光里，也不希望全身插滿(mǎn)管子，那樣對(duì)病人來(lái)說(shuō)，實(shí)在痛苦。
作者用發(fā)生在自己身邊活生生的例子告訴我們?nèi)绾巫鹬夭∪恕？墒乾F(xiàn)在有許多家庭一再違背病人的意愿，不惜付出一切，挽救病床上的親人，哪怕病人蘇醒過(guò)來(lái)，成為植物人，家人也情愿。
發(fā)生在我身邊的一件事，同事外公去世前，那會(huì)老人已經(jīng)意識(shí)不清，在昏迷中。醫(yī)生問(wèn)老人的三個(gè)女兒接下來(lái)繼續(xù)手術(shù)還是用藥物，老人的三個(gè)女兒知道父親的病情，她們不希望父親在生命的最后還在疼痛中度過(guò)。她們是我見(jiàn)過(guò)的最理智的病患家屬。
之前看過(guò)一篇文章，人在生命的最后能感受得到疼痛嗎？答案是能！子女為了讓父母多活一天，寧愿讓老人身上插滿(mǎn)管子，有些家庭不惜傾家蕩產(chǎn)，他們這么做是極不理性的。我家也面臨著祖母的養(yǎng)老問(wèn)題，她年事已高，身邊沒(méi)人照顧，爸媽又不能時(shí)刻在她身邊，她走路傾斜容易摔倒，如果真有那么一天，幾乎沒(méi)人知道。
今天坐車(chē)回家時(shí)，一位老人走路不穩(wěn)，顫顫巍巍的，聽(tīng)力不怎么好，和乘務(wù)員交流都是問(wèn)題，他獨(dú)自一人坐車(chē)，旁邊沒(méi)有家人陪著，看到此，我眼睛濕潤(rùn)了。老人的境遇讓我想了許多，兒女也需要工作，沒(méi)時(shí)間陪老人看病，讓人有點(diǎn)心酸。可見(jiàn)養(yǎng)老問(wèn)題，現(xiàn)在急需解決。
央視主持人撒貝寧在一次訪(fǎng)談中，回憶到他最后悔的事情，便是把父母接到了自己身邊，想著能更好地照顧他們，卻適得其反。父母離開(kāi)了生活了幾十年的家，來(lái)到他的新家，從熟悉的環(huán)境到陌生的環(huán)境，他們一直在努力適應(yīng)，生活的并不順心，但又不想給子女造成困擾。
現(xiàn)在好些年輕人把年邁的父母接到身邊，不管他們能否適應(yīng)，不問(wèn)他們的想法如何，只是單純地認(rèn)為自己給父母安排的就是最好的。何為“孝順”？讓父母的老年生活里高興順?biāo)?，不?qiáng)迫他們尊重他們的想法，方可稱(chēng)之為“孝順”。
作者阿圖葛文德在小說(shuō)中描寫(xiě)到醫(yī)患關(guān)系有三種，分別是：診斷型、咨詢(xún)型、解釋型，作者在書(shū)中還寫(xiě)道：對(duì)于醫(yī)學(xué)工作者的任務(wù)是什么……我們認(rèn)為我們的工作是保證健康和生存，但是其實(shí)應(yīng)該有更遠(yuǎn)大的目標(biāo)——我們的工作是助人幸福。
真希望國(guó)內(nèi)和國(guó)外一樣，也有專(zhuān)門(mén)的“臨終”服務(wù)，這個(gè)詞聽(tīng)起來(lái)不怎么吉利，可確實(shí)是醫(yī)院所不能呈現(xiàn)的服務(wù)。“臨終服務(wù)”的工作人員。他們受過(guò)系統(tǒng)的訓(xùn)練，也懂得基本的救助常識(shí)。他們從病人的心理出發(fā)，站在病人的角度去想，他們并非只將“病人送走”，而是在病人的有限時(shí)間里提供更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，讓病人心情愉悅地度過(guò)生命的最后。最開(kāi)始讀到作者所說(shuō)的“臨終”服務(wù)時(shí)，我不太能理解?？傆X(jué)得國(guó)外人沒(méi)有人情味，病人還在病床上，便想著接下來(lái)的事，未免太操之過(guò)急了。
讀到作者所寫(xiě)的更多病例，越來(lái)越能理解作者所描述的“臨終”服務(wù)了。截止到目前，國(guó)內(nèi)的醫(yī)療水平還趕不上國(guó)外，但國(guó)內(nèi)的醫(yī)療水平也在繼續(xù)發(fā)展，預(yù)計(jì)以后老年人老有所養(yǎng)，老齡化問(wèn)題都不是問(wèn)題了。
最好的告別讀后感篇九
思考死亡與衰老是為了更的生活。
死亡問(wèn)題：衰老是終將到來(lái)的，抗拒衰老與死亡是無(wú)實(shí)質(zhì)意義的?？v使畏懼衰老與死亡，但是你終將面對(duì)。面對(duì)身體技能的退化、衰老、疾病，我們更多的思考是如何延續(xù)生命的繼續(xù)，延長(zhǎng)生命的時(shí)長(zhǎng)。但是現(xiàn)實(shí)是在生命的最終時(shí)刻，當(dāng)伴隨著疾病折磨的時(shí)候，你該如何度過(guò)的問(wèn)題。
現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)水平的提高，極大地增強(qiáng)了我們?cè)趯?duì)抗病魔、衰老時(shí)候的信心。科學(xué)進(jìn)步已經(jīng)把生命盡頭的老化與垂死，變成了醫(yī)學(xué)的干預(yù)科目，融入醫(yī)療專(zhuān)業(yè)人士永不言棄的技術(shù)追求。
我們對(duì)醫(yī)療技術(shù)抱有極高的期望，以為它能拯救我們于水火之中，但是我們不得不承認(rèn)，醫(yī)療在某些方面的局限性?，F(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)無(wú)法治愈我們所有的疾病，這要求我們不得不承認(rèn)失敗。但是對(duì)醫(yī)療的樂(lè)觀(guān)，導(dǎo)致我們?cè)谙Ｍc幻滅之間的徘徊，陷入一種無(wú)休止的折磨，無(wú)論對(duì)于家屬還是患者本人。除了經(jīng)濟(jì)與精力的損耗，病人所承受的身心折磨是最令人難以忍受的。但是我們卻不言放棄，仍然視醫(yī)療為最后一根稻草。
“我們屈從于這樣一個(gè)信念：一旦失去身體的獨(dú)立性，有價(jià)值的生活和自由就根本不可能了”。醫(yī)學(xué)的目標(biāo)是延續(xù)人的生命，確保其存活，但是我們無(wú)法確保每個(gè)人對(duì)死亡的思考，正好契合醫(yī)療的主旨。
我們的醫(yī)療主旨是保障人的安全與生命的延續(xù)，但是我們卻很少進(jìn)一步思考如何延續(xù)的問(wèn)題。關(guān)于這種觀(guān)念，不僅僅是醫(yī)生，而且身為病人，身為患者家屬的我們都同樣存在著缺失。如何延續(xù)生命，事關(guān)人的幸福。這是對(duì)人生活意義的關(guān)注，探討的是質(zhì)量問(wèn)題，而非僅僅是生存期限上的量的問(wèn)題。前者是對(duì)人的生命價(jià)值的尊重，而后者只是一種想當(dāng)然的強(qiáng)制。
我們?cè)趯?duì)待病人和老人方面最殘酷的失敗是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，除了安全和長(zhǎng)壽，他們還有優(yōu)先考慮事項(xiàng)，我們總是認(rèn)為在衰老與死亡面前，就應(yīng)該將他們接下來(lái)生命如何度過(guò)的權(quán)利交付于其他人（家屬），但是卻忽略了自主性，即自己決定如何在接下來(lái)短暫的時(shí)光里，去過(guò)使自己生命有意義的生活。
善終——人應(yīng)該好好活到終點(diǎn)。這是貫穿整本書(shū)的核心主題，被作者極力推崇。我也贊同這種觀(guān)念，因?yàn)樵谖铱磥?lái)，人生活的意義與自我價(jià)值感遠(yuǎn)遠(yuǎn)要高于空洞乏味的活著。
哈佛大學(xué)哲學(xué)家喬羅伊斯在他的著作《忠誠(chéng)的哲學(xué)》中試圖弄明白為什么僅僅有住、有吃、安全的活著，對(duì)于我們是空洞而無(wú)意義的？我們還需要什么才會(huì)覺(jué)得生命有價(jià)值？他認(rèn)為答案是我們都追求一個(gè)超出我們自身的理由。對(duì)他來(lái)說(shuō)，這是人類(lèi)的一種內(nèi)在需求，這個(gè)理由可大，比如國(guó)家，可小，比如一項(xiàng)建筑工程，一個(gè)寵物。更重要的是在給這個(gè)理由賦予價(jià)值，將其視為值得為之犧牲之物的同時(shí)，我們賦予自己的生命以意義。
我們對(duì)一個(gè)東西的認(rèn)同與其行動(dòng)，賦予了生命的價(jià)值與意義。也就是《小王子》中的那句經(jīng)典：正是你花費(fèi)在玫瑰上的時(shí)間才使得你的玫瑰花珍貴無(wú)比。
標(biāo)準(zhǔn)醫(yī)療與善終護(hù)理的區(qū)別并不是治療和無(wú)所作為的區(qū)別，而是優(yōu)先順序的不同。普通醫(yī)療的目標(biāo)是延長(zhǎng)生命，為了有機(jī)會(huì)獲得未來(lái)的時(shí)間，現(xiàn)在我要犧牲你的生存質(zhì)量——通過(guò)手術(shù)、化療，把你送到監(jiān)護(hù)室。而善終服務(wù)是讓護(hù)士，醫(yī)生及社工幫助致命疾病患者在當(dāng)下享有可能的最充分的生活。
于罹難者來(lái)說(shuō)，這是他們?nèi)松淖詈笠淮问㈤_(kāi)，這無(wú)關(guān)生命的長(zhǎng)度，只是想絢爛的開(kāi)著。我們經(jīng)常說(shuō)一句話(huà)，也是常常在失敗時(shí)候安慰自己的一句話(huà)，即“結(jié)果不重要，我從過(guò)程中收獲到了很多”。但是結(jié)果真的不重要嗎？不，結(jié)果很重要。打游戲時(shí)候，整個(gè)過(guò)程都發(fā)揮的很好，但結(jié)局是輸了，我們一樣難過(guò)。故事的結(jié)局，往往決定著我們對(duì)事情的整體評(píng)價(jià)與認(rèn)知。從這個(gè)觀(guān)念出發(fā)，讓大限將至的人過(guò)好最后一段時(shí)間，格外重要。這也是病人家屬所應(yīng)該懂的的。
于醫(yī)護(hù)人員來(lái)說(shuō)，這是對(duì)他們以往所遵從的傳統(tǒng)醫(yī)療理念的沖擊，也有助于讓他們重新思考醫(yī)療的局限性，與人的價(jià)值。在醫(yī)療對(duì)人生命長(zhǎng)短的延續(xù)之外，病人或許有更重要的追求。而他們要做的是用自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)去給病人做引導(dǎo)與解答，幫助病人找到屬于自己的核心需求。
但是，不得不面對(duì)的是，在中國(guó)，善終理念的踐行是相當(dāng)困難的，我們?nèi)鄙傧衩绹?guó)那樣的養(yǎng)老體系，他們具有完善的人員配置體系，和專(zhuān)門(mén)人才，可以為一個(gè)選擇善終的人，提供全方位的服務(wù)。美國(guó)有財(cái)政的支持，這在中國(guó)也是缺乏的。同時(shí)我覺(jué)得更重要的是，我們?nèi)鄙倜绹?guó)那樣的文化，重視人的獨(dú)立性與尊嚴(yán)價(jià)值，這在中國(guó)這樣一個(gè)傳統(tǒng)文化社會(huì)里，這樣的觀(guān)念尤其缺失，中國(guó)文化將集體利益置于個(gè)人利益至上，個(gè)人從屬于集體，至少在意識(shí)形態(tài)層面上，集體的存在并不是為了支撐個(gè)人，恰恰相反，個(gè)人的存在是為了延續(xù)集體，在這個(gè)意義上傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)沒(méi)有個(gè)人身份，因?yàn)閭€(gè)人僅僅存在于家庭、世系、或其他等級(jí)性社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系中，并且是為了他們才存在的。這也就造成我們往往很少去關(guān)注他人內(nèi)心的精神情感需求，而往往以社會(huì)所提倡的那一套觀(guān)念，強(qiáng)加于他人身上。
我只能寄希望于未來(lái)。同時(shí)，我在想將來(lái)有一天我面對(duì)這樣的問(wèn)題時(shí)，我會(huì)選擇安靜的老去。
最好的告別讀后感篇十
老去和死亡是很多人不愿意面對(duì)的話(huà)題，對(duì)年輕人更是如此。但到了現(xiàn)在這個(gè)年紀(jì)，大家應(yīng)該都親身經(jīng)歷過(guò)或者至少目睹過(guò)垂垂老去的親人，他們的面容逐漸枯槁，活力也日益喪失。
這是作者的第四本書(shū)，起因是他觀(guān)察到了妻子祖母和自己祖父在晚年生活的不同。阿圖的祖父生活在印度的一個(gè)落后的村莊，享有傳統(tǒng)社會(huì)中長(zhǎng)者豐富見(jiàn)識(shí)所帶來(lái)的地位和家庭事務(wù)決定權(quán)，加上東亞社會(huì)的集體主義秩序，所以有一大家人陪伴度過(guò)晚年。而妻子祖母生活在高度發(fā)達(dá)的美國(guó)，信息不對(duì)稱(chēng)也被互聯(lián)網(wǎng)消弭，加上美國(guó)人崇尚個(gè)人主義，所以在家庭養(yǎng)老，社會(huì)化養(yǎng)老事業(yè)比較發(fā)達(dá)。
如今的中國(guó)已經(jīng)是工業(yè)化完備的國(guó)家而且老齡化問(wèn)題突出，有這個(gè)必要去完善自己社會(huì)化養(yǎng)老事業(yè)，這一點(diǎn)可以參考美國(guó)，不過(guò)根據(jù)samuel本人的生活經(jīng)歷，很多父輩人依然認(rèn)為將父母送往養(yǎng)老院居住，是家庭子女不孝順不盡責(zé)的體現(xiàn)，這當(dāng)然與養(yǎng)老院生活質(zhì)量差的刻板印象有密切關(guān)系此處點(diǎn)到養(yǎng)老機(jī)構(gòu)只是為了引出本文主題之一——老年人應(yīng)該自主地選擇自己的晚年生活場(chǎng)所，并保障一定的生活質(zhì)量。
隨著三次工業(yè)革命醫(yī)學(xué)技術(shù)也得到了長(zhǎng)足的進(jìn)展，中世紀(jì)人均壽命大概是三十多，也就是從人類(lèi)歷史上來(lái)看，近百年來(lái)的普遍高壽并不是自然現(xiàn)象。一個(gè)征兆是越來(lái)越多人是在醫(yī)院去世。
你可能會(huì)問(wèn)，美國(guó)人不是崇尚個(gè)人主義嗎，那為什么照料別人能夠有這么神奇的效果呢？這里印證阿圖一段非常打動(dòng)我的引述，因?yàn)橹v述十分精彩我直接引用原文：
他認(rèn)為，答案是：我們都追求一個(gè)超出我們自身的.理由。對(duì)他來(lái)說(shuō)，這是人類(lèi)的一種內(nèi)在需求。這個(gè)理由可大（家庭、國(guó)家、原則）可小（一項(xiàng)建筑工程、照顧一個(gè)寵物）。重要的是，在給這個(gè)理由賦予價(jià)值、將其視為值得為之犧牲之物的同時(shí)，我們賦予自己的生命以意義。
羅伊斯把這種為超越我們自身的理由獻(xiàn)身的行為稱(chēng)為忠誠(chéng)。他認(rèn)為這是個(gè)人主義的對(duì)立面。個(gè)人主義以個(gè)人利益為首，把個(gè)人的痛苦、愉快和存在作為最大的關(guān)切。對(duì)于一個(gè)個(gè)人主義者，忠誠(chéng)于與個(gè)人利益無(wú)關(guān)的事情是奇怪之舉。當(dāng)這種忠誠(chéng)涉及自我犧牲的時(shí)候，它甚至?xí)钊梭@恐——這種錯(cuò)誤的、不理性的傾向會(huì)使個(gè)人受到暴君的剝削。沒(méi)什么比個(gè)人利益更要緊，因?yàn)槟闼懒四憔筒淮嬖诹?，自我犧牲毫無(wú)意義。
羅伊斯對(duì)個(gè)人主義觀(guān)念完全不予贊同。“我們一直都有私心，”他寫(xiě)到，“但是自私的神圣權(quán)利從來(lái)沒(méi)有得到過(guò)更有力的辯護(hù)。”事實(shí)上，他辯白道，人類(lèi)需要忠誠(chéng)。忠誠(chéng)不一定帶來(lái)幸福，甚至可能是痛苦的，但是，為了使生活能夠忍受，我們都需要獻(xiàn)身于超越我們自身的東西，否則，我們就只受欲望的引導(dǎo)，而欲望是轉(zhuǎn)瞬即逝、變幻莫測(cè)、無(wú)法滿(mǎn)足的。最終，它們帶來(lái)的只是折磨?！熬捅举|(zhì)而言，我是無(wú)數(shù)祖先的傾向之流的某種匯集地。從一刻到一刻……我是一個(gè)沖動(dòng)的集合體。”羅伊斯評(píng)述道，“如果我們看不見(jiàn)內(nèi)在的光明，那可以試一試外在的光明?！?BR> 我們?cè)嚵?。想一想這樣一個(gè)事實(shí)吧：我們都深切地關(guān)心我們死后世界會(huì)發(fā)生什么。如果自我利益是生命意義的主要來(lái)源，那么，如果死后一個(gè)小時(shí)，我們認(rèn)識(shí)的每個(gè)人都將被從地球上抹去，我們應(yīng)該覺(jué)得無(wú)所謂。然而，這對(duì)很多人來(lái)說(shuō)都很要緊，因?yàn)槲覀儠?huì)覺(jué)得若真發(fā)生這樣的事，我們的生命將毫無(wú)意義。
唯一讓死亡并非毫無(wú)意義的途徑，就是把自己視為某種更大的事物的一部分：家庭、社區(qū)、社會(huì)。如果不這么想，那么，死亡只能是一種恐懼；但是如果這么想，就不是。羅伊斯認(rèn)為，忠誠(chéng)“通過(guò)顯示為之服務(wù)的外在事務(wù)，以及樂(lè)于提供服務(wù)的內(nèi)在意愿，解決了我們庸常的存在的悖論。在這種服務(wù)中，我們的存在不是受到挫折，而是得到豐富和表達(dá)”。近期，心理學(xué)家使用“超越”（transcendence）一詞表達(dá)這樣一種思想。在馬斯洛需求層次的自我實(shí)現(xiàn)之上，他們提出人們有一種看見(jiàn)和幫助別人實(shí)現(xiàn)潛力的超越性愿望。
如果作為人類(lèi)就注定是受限的，那么，醫(yī)護(hù)專(zhuān)業(yè)和機(jī)構(gòu)，從外科醫(yī)生到療養(yǎng)院，理應(yīng)協(xié)助人們搏擊這些局限。有時(shí)候，我們可以提供療愈，有時(shí)候只能提供慰藉，有時(shí)候甚至連這一點(diǎn)都做不到。但是，無(wú)論我們能夠提供什么，我們的干預(yù)，以及由此帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)和犧牲，只有在滿(mǎn)足病人個(gè)人生活的更大目標(biāo)時(shí)，才具有合理性。一旦忘記這一點(diǎn)，我們就會(huì)造成極其殘忍的痛苦；而如果我們記著這一點(diǎn)，那么，我們就能帶來(lái)令人贊嘆的好處。
讀這本書(shū)能帶給正青春的我們帶來(lái)什么呢？我個(gè)人看法是對(duì)健康生活的追求和只此一生的珍惜，相信閱讀《最好的告別》這本書(shū)，能讓你對(duì)這個(gè)無(wú)人可避的結(jié)局有更清晰的看法，而這也是本書(shū)作結(jié)所點(diǎn)出的——思考死亡是為了更好活著。話(huà)說(shuō)，健康生活今晚早點(diǎn)睡覺(jué)開(kāi)始。
最好的告別讀后感篇十一
近日得知一大學(xué)女同學(xué)因病離我們而去，心痛不已，那么年輕那么開(kāi)朗的人，就這樣倉(cāng)促地走向生命的終點(diǎn)，沒(méi)想到大學(xué)畢業(yè)的離別便是永別，內(nèi)心久久不能平靜，斷斷續(xù)續(xù)用三天時(shí)間看完了這本《最好的告別》。
生命是一條單行線(xiàn)，一步一步走向衰弱和死亡，在逐漸喪失的過(guò)程中，什么才是我們最重要的？我們?nèi)绾蝺?yōu)雅地跨越生命的終點(diǎn)？我們?nèi)绾巫分鸺兠赖木辰纾客昝烙肋h(yuǎn)無(wú)法抵達(dá)，生命必然走向涅槃。我們所能做的就是好好活著，正如作者的父親阿塔瑪拉姆·葛文德醫(yī)生，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己患有脊髓惡性腫瘤后，沒(méi)有像其他病人那樣進(jìn)行常規(guī)治療，卻選擇了和家人在一起的善終服務(wù)，并在家人的陪伴下成功當(dāng)競(jìng)選了扶輪社區(qū)總監(jiān)，參加59個(gè)俱樂(lè)的會(huì)議及演講活動(dòng)，還跑遍了面積近26000平方千米的地區(qū)，更是會(huì)見(jiàn)了多達(dá)3700個(gè)地區(qū)扶輪社會(huì)員，甚至是在死亡臨門(mén)時(shí)還參加了兒子的畢業(yè)典禮。
雖然最后他也經(jīng)歷了一段時(shí)間不可避免的痛苦，但是，他選擇了坦然面對(duì)，選擇自己做生命的主，放棄了在生命最后由現(xiàn)代醫(yī)學(xué)器械帶來(lái)的無(wú)謂的掙扎和傷害。既然無(wú)法撼動(dòng)時(shí)間和宿命，就讓生命積聚力量，把今天過(guò)到最好，而不是為了未來(lái)犧牲現(xiàn)在，這才是面對(duì)生命應(yīng)有的態(tài)度。
最好的告別讀后感篇十二
這幾天北京的氣溫特別冷，加班到很晚出來(lái)，一種透徹人心的涼。風(fēng)也涼，心也涼，十月氣溫突降的北京特別適合討論死亡。
死亡，是每個(gè)人都不想面對(duì)的話(huà)題。無(wú)論是告別自己的軀殼，還是告別身邊最親的人?！蹲詈玫母鎰e》這本書(shū)的作者用一個(gè)個(gè)溫情但是真實(shí)、殘忍的故事，捫心自問(wèn)也問(wèn)我們一個(gè)深刻的問(wèn)題：什么是最好的告別？老人需要的是晚年的溫暖還是用技術(shù)手段延長(zhǎng)生命？醫(yī)療手段是真的萬(wàn)能的么？作者用他溫暖的筆，給了我們很多的啟示。
正如李開(kāi)復(fù)說(shuō)的，未來(lái)十年，ai也許會(huì)消滅很多職業(yè)，但也會(huì)催生很多職業(yè)。一些低端重復(fù)的職業(yè)會(huì)被淘汰，一些更加需要人性、需要關(guān)懷、需要個(gè)性化服務(wù)的職業(yè)會(huì)出現(xiàn)。就如書(shū)中所說(shuō)，美國(guó)每年有不到300名的醫(yī)生完成老年病學(xué)的培訓(xùn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以代替退休的老年病學(xué)醫(yī)生，更不用說(shuō)滿(mǎn)足未來(lái)十年的需要了，老年精神病醫(yī)生護(hù)士和社工也是同樣稀缺，供應(yīng)情況也不樂(lè)觀(guān)，除美國(guó)以外其他國(guó)家的情況也沒(méi)什么兩樣。老年病因?yàn)榍闆r復(fù)雜，困難重重，反而成為很多醫(yī)院被取消的病種。但這不是正確的，整個(gè)社會(huì)需要在老年病醫(yī)療和看護(hù)上投入更多的金錢(qián)和人力。讓人成為人，而不是機(jī)器，可能是未來(lái)十年，二十年的職業(yè)發(fā)展變化。
正如書(shū)中寫(xiě)到：就這樣，在一個(gè)新月照耀的夜晚，在街頭，一位老人開(kāi)著車(chē)，紅燈亮起的時(shí)候，他把車(chē)穩(wěn)穩(wěn)地停下來(lái)，在應(yīng)該打燈的`時(shí)候打燈，轉(zhuǎn)彎的時(shí)候不會(huì)急剎車(chē)。但實(shí)際上，85歲以上的老人司機(jī)發(fā)生致命車(chē)禍的危險(xiǎn)，比十幾歲的司機(jī)高三倍以上，高齡老人是路上風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)最高的一類(lèi)司機(jī)。幾個(gè)月前退休銷(xiāo)售員喬治在洛杉磯被控過(guò)失殺人罪，她誤把油門(mén)當(dāng)剎車(chē)，把她的別克車(chē)開(kāi)向了農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)的一群購(gòu)物者，導(dǎo)致十人死亡，60多人受傷，他86歲。
書(shū)中的老人，雖然已經(jīng)87歲的高齡，但是會(huì)開(kāi)車(chē)，這極大增強(qiáng)了他獨(dú)立生活的信心和勇氣，盡管這樣做的風(fēng)險(xiǎn)非常高。
在老年時(shí)代，能夠有健康的身體，自我照顧，有足夠的金錢(qián)養(yǎng)活自己，是很多人夢(mèng)寐以求的。我們看到很多新聞報(bào)道，有很多農(nóng)村的老人，因?yàn)闆](méi)有足夠的照料，怕給孩子增加負(fù)擔(dān)，最后只能選擇自殺，其實(shí)，如果沒(méi)有很好的社會(huì)支撐，沒(méi)有很多的職業(yè)供應(yīng)的話(huà)，老年的境況是非常凄苦和悲慘的。尤其在中國(guó)文化背景下為了子女犧牲一生的老人，在老年時(shí)候的心里狀態(tài)和情緒狀態(tài)非常差，很多人覺(jué)得自己不該活著，不該成為子女的負(fù)擔(dān)。給這樣的老人一種精神支撐，讓她們找到生活的意義，哪怕是為了他養(yǎng)的狗，也要好好或活著，這也是一種剛需。老年人的生活可以比今天更好，而這種更好需要所有子女的努力，也需要公共服務(wù)的努力。
讀到這段，我突然間很感動(dòng)，我希望所有的兄弟姐妹，和我最喜歡的兩只，都有這樣美好的晚年生活，都有這樣的一個(gè)人，朝夕與你相伴。正如書(shū)中寫(xiě)道，他和菲利克斯之間還有他們私密的，幾十年來(lái)從沒(méi)停止過(guò)的對(duì)話(huà)，他從照顧她之中得到了極大的目標(biāo)感，而他同樣在為她而存在中感到了極大的意義，彼此的實(shí)際存在，給他們以慰藉，他為她穿衣服，協(xié)助她吃飯，散步的時(shí)候，他們手牽著手。菲利克斯說(shuō)那是他們最珍惜的時(shí)刻，他感覺(jué)他們比過(guò)去70年共同生活的任何時(shí)候都要更加相知相愛(ài)。
老伴，老伴，老來(lái)相伴。我看完了這段和隊(duì)友說(shuō)，你放心，我會(huì)好好照顧你的，做你的眼睛，拐棍和你的耳朵。隊(duì)友說(shuō)，就你照顧人的水平，估計(jì)我不是病死的，是被你氣死的......
鍛煉身體不是可選項(xiàng)，是必須要選擇的項(xiàng)目。因?yàn)榈搅送砟辏阋フ疹櫮阋呀?jīng)到晚年的父母，還要照顧你自己，你的伴侶。衰老是一系列的喪失，而我們只能努力去對(duì)抗他。
如此看來(lái)，人生不過(guò)短短80余載，現(xiàn)在可以做自己想做的事情，身體還聽(tīng)話(huà)，心智還健全，就去活到淋漓，盡情揮灑吧，寫(xiě)下文字，留下影像，看遍世界，這些都是你們垂垂老矣時(shí)可以回憶的幸福點(diǎn)滴，儲(chǔ)蓄金錢(qián)和美好記憶，永遠(yuǎn)不晚！
最好的告別讀后感篇十三
這本書(shū)讀的格外艱難，翻看記錄，發(fā)現(xiàn)自己在2018年12月就看過(guò)，可是，我們年輕時(shí)都害怕衰老，害怕面對(duì)死亡，甚至連想想都覺(jué)得可怕。而這本書(shū)就被我擱置了。
直到奶奶去了，我忽然發(fā)現(xiàn)死亡原來(lái)離我們這么近，我很遺憾自己沒(méi)有多陪陪她，為這，我希望能更了解衰老和死亡。就在返校的車(chē)上，我看起了這本書(shū)。
前言里就知道了這本書(shū)主要告訴我們：“在人近黃昏時(shí)，所需的不僅僅是醫(yī)藥，還有生活有意義的生活，在當(dāng)時(shí)情形下盡可能充分的生活?！?BR> 書(shū)中具體舉了很多例子，都是阿圖身邊的實(shí)事，因此也更讓人真切的感受到文字背后所傳達(dá)的故事。
但對(duì)于一個(gè)對(duì)醫(yī)學(xué)一竅不通的我來(lái)說(shuō)，有些專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)讓人敬而遠(yuǎn)之，尤為頭大；且書(shū)里大多講老人的癌癥，生病，這些肯定不會(huì)像小說(shuō)題材那么好讀，一邊讀一邊就會(huì)想到過(guò)去，想到未來(lái)會(huì)老去的自己。
所以這些天，其他書(shū)都進(jìn)度很快，這本卻是龜速的前進(jìn)。
圖片。
書(shū)里講了一些作為子女的我們，在面對(duì)親人日漸衰老，疾病纏身時(shí)要怎么做。比如“腳才是老年人真正的危險(xiǎn)”，我們要尤為關(guān)注老人的腳；老人怕孤獨(dú)，可以在家里養(yǎng)動(dòng)物和植物，帶孩子回去看看他。
同時(shí)我們（不止家人，還有醫(yī)生）要聆聽(tīng)老人的心聲，而不是以自己的`意愿選擇該怎么做。他們可能要求的不是萬(wàn)無(wú)一失的安全護(hù)理，而是自己做主的尊嚴(yán)和獨(dú)立的空間。
在讀到關(guān)于有沒(méi)有真正像家的“老年之家”時(shí)，我想到我爺爺對(duì)于兒子提議“去養(yǎng)老院怎么樣”的反應(yīng)，他嗚嗚的哭了起來(lái)。我知道，爺爺是真的害怕去那里。
可能在子女看來(lái)，養(yǎng)老院多好，有健全的設(shè)備，有老人一起聊天?？墒撬麄儧](méi)想到，對(duì)于一個(gè)孤零零的老人來(lái)說(shuō)，最怕的就是子女不管他，讓他去養(yǎng)老院，其實(shí)也是讓他在不斷看著身邊的老人的死亡啊。
書(shū)里講“對(duì)疾病和老年的恐懼不僅僅是被迫忍受對(duì)種種喪失的恐懼，同樣也是對(duì)孤獨(dú)的恐懼。當(dāng)人意識(shí)到生命的有限，他們就不再要求太多。他們不再尋求更多的財(cái)富，不再尋求更多的權(quán)力。
他們只要求，在可能的情況下，被允許保留塑造自己在這個(gè)世界的生命故事的權(quán)利——根據(jù)自己的優(yōu)先順序作出選擇，維持與他人的聯(lián)系?！币簿褪前此囊庠付冗^(guò)余生吧。
雖然東西方在文化上會(huì)有差異，但大部分內(nèi)容都是可以借鑒和學(xué)習(xí)的，希望我們國(guó)家也能有一座像書(shū)中提到的有動(dòng)植物、老人有自己的私人空間的療養(yǎng)院，有健全的善終服務(wù)。
最好的告別讀后感篇十四
中國(guó)人自古以來(lái)就對(duì)“死亡”避諱，代替的`詞語(yǔ)有“羽化”、“升天”、“入土”、“歸西”、“長(zhǎng)眠”等等。古代帝王，秦始皇、宋徽宗、雍正據(jù)說(shuō)都死于含有重金屬的丹藥。我們死亡是確定的，但是死亡的時(shí)間不確定而已。那舍不得告別、不愿告別也不能改變生命故事的結(jié)局。有人說(shuō)中國(guó)人活著的時(shí)候浪費(fèi)時(shí)間，好像生命不會(huì)有盡頭；在看到死亡的時(shí)候嚎啕大哭，似乎從未活過(guò)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)人對(duì)健康投資的80%都放在了死之前的幾個(gè)月。中國(guó)作為人口大國(guó)，有超過(guò)一億的老人，衰老和死亡應(yīng)是不可逃避的話(huà)題。思考死亡是為了活得更好。
最好的告別讀后感篇一
死亡和衰老一直是我們必然面對(duì)但又避而不談的問(wèn)題，葛文德在《最好的告別》一書(shū)中談?wù)撐覀冊(cè)撊绾握J(rèn)識(shí)、接受以及面對(duì)衰老和死亡。今年人類(lèi)面臨著新冠疫情的侵襲，我們更該去思考如何面對(duì)死亡，這樣是為了更好地活著。
正如書(shū)中所說(shuō)，“一旦失去身體的獨(dú)立性，有價(jià)值的生活和自由就根本不可能了?！焙芏嗳说睦夏晟畈⒉挥淇?。但葛文德加以批判的美國(guó)的養(yǎng)老體系其實(shí)已經(jīng)是相對(duì)完備的了，我們國(guó)家很多的老人都是居家養(yǎng)老，并不能得到十分專(zhuān)業(yè)的照顧，人們很少去思考如何讓老年人活得更有價(jià)值，而是盡全力去保障安全。養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的目標(biāo)也是保證老人的健康和安全，而不是像“輔助生活”那樣讓老人有掌控自己生活的自由，也不會(huì)有人愿意在敬老院養(yǎng)100只鳥(niǎo)和幾只小貓小狗。我們認(rèn)識(shí)到養(yǎng)老體系的不完備，但改變還在任重道遠(yuǎn)。
我記得大一心理課上我們專(zhuān)門(mén)談?wù)撨^(guò)死亡，我們對(duì)葬禮進(jìn)行探討，但我深知我們從來(lái)沒(méi)有做好準(zhǔn)備面對(duì)死亡，因?yàn)槲覀冇X(jué)得自己還有幾十年的時(shí)間，還很漫長(zhǎng)。即使是瀕臨死亡的人，他們也從來(lái)沒(méi)有想過(guò)如何去面對(duì)。醫(yī)學(xué)的發(fā)展讓生命得以延長(zhǎng)，但死亡還會(huì)是每個(gè)人的終點(diǎn)。是該享受最后的安寧還是延長(zhǎng)痛苦的時(shí)日，這是一個(gè)艱難的抉擇。
書(shū)中說(shuō)：我們應(yīng)該在合適的時(shí)機(jī)做出艱難的談話(huà)，讓病人明確自己的愿望，讓醫(yī)學(xué)服務(wù)于有價(jià)值的生活。談話(huà)很艱難，但知道病人最確切的愿望之后，能增加病人的幸福感也能減少親人的焦慮和抑郁。
死亡是一個(gè)沉重的話(huà)題，但人只能死一次，逃避只會(huì)讓人永遠(yuǎn)做不好準(zhǔn)備面對(duì)死亡。
最好的告別讀后感篇二
醫(yī)學(xué)發(fā)展至今，能夠醫(yī)治的疾病不足30%。就一個(gè)簡(jiǎn)單的感冒，最終是靠自身的免疫力扛過(guò)去的，所謂的各種感冒藥不過(guò)減輕癥狀而已。
醫(yī)學(xué)有很多的局限，衰老與死亡是醫(yī)學(xué)不能承受之重。我認(rèn)為現(xiàn)在是，將來(lái)也是。即便科技的發(fā)展使得人類(lèi)可以長(zhǎng)生不老，估計(jì)醫(yī)學(xué)的倫理也不允許。人類(lèi)如果踏破倫理的底線(xiàn)，必將很快自取滅亡。
而我們對(duì)醫(yī)學(xué)抱有的種種幻想，使得我們?cè)谀骋惶煲驗(yàn)樗ダ隙鴨适眢w的某項(xiàng)功能，或功能減退后，無(wú)法接受事實(shí)，而尋求醫(yī)學(xué)干預(yù)；當(dāng)有一天我們知道自己或親人的生命即將走到終點(diǎn)的時(shí)候，或因?yàn)榧膊?，或因?yàn)橐馔?，或僅僅是生命正常的進(jìn)程，我們又去尋求醫(yī)學(xué)干預(yù)。
盡管我們內(nèi)心也知道，衰老與死亡是人生的必修課，但真正面對(duì)的時(shí)候，所能想到的只有尋求醫(yī)學(xué)幫助。
于是醫(yī)學(xué)被賦予了生命最后的意義，我們中的大多數(shù)，在生命的最后，孤零零的躺在icu，身上插著各種管子，血液里流淌著一種又一種的化學(xué)藥物，見(jiàn)不到自己想見(jiàn)的人，完成不了自己未盡的愿望，跟一群陌生人在一起，在各種儀器“滴滴嗒嗒”的嘈雜聲中，花著畢生的積蓄，茍延殘喘幾天，最后以一個(gè)不起面的方式走完生命的最后一程。
醫(yī)學(xué)連一個(gè)普通的感冒都無(wú)法治愈，怎么可能逆自然規(guī)律而讓人起死回生？尤其是現(xiàn)如今患病率增高的癌癥。其實(shí)，大家都明白，但似乎都不想點(diǎn)破這個(gè)事實(shí)，醫(yī)生知道，患者及家屬也知道。
在我們生命旺盛的時(shí)候，我們沒(méi)有思考過(guò)死亡，在我們突然面對(duì)死亡的時(shí)候，我們又不知所措。
阿圖·葛文德醫(yī)生的《最好的告別》一書(shū)，以一個(gè)外科醫(yī)生的視角，帶我們思考了衰老與死亡，通過(guò)幾個(gè)真實(shí)的故事讓我們體會(huì)了生命的最后我們需要做什么，醫(yī)學(xué)需要做什么。
在書(shū)中阿圖醫(yī)生認(rèn)為，“現(xiàn)代科學(xué)深刻的影響了人類(lèi)生命的進(jìn)程。跟歷史上任何時(shí)代的人比起來(lái)，我們活得更長(zhǎng)、生命質(zhì)量更好。但是，科學(xué)進(jìn)步已經(jīng)把生命進(jìn)程中的老化和垂死變成了醫(yī)學(xué)的干預(yù)科目，融入醫(yī)療專(zhuān)業(yè)人士‘永不言棄’的技術(shù)追求。而我們事實(shí)上并沒(méi)有做好準(zhǔn)備去阻止老弱病死，這種情況令人擔(dān)憂(yōu)?！?BR> “在過(guò)去幾十年里，醫(yī)學(xué)科學(xué)使得數(shù)百年來(lái)關(guān)于死亡的經(jīng)驗(yàn)、傳統(tǒng)和語(yǔ)言過(guò)時(shí)了，并給人類(lèi)制造了一個(gè)新的困難：如何死?！?BR> 《最好的告別》一書(shū)中，好多個(gè)案例的主角，最后選擇的善終服務(wù)，放棄了醫(yī)學(xué)的干預(yù)。他們最后在安詳和圓滿(mǎn)中走完了生命的最后一程。也有的人放棄醫(yī)學(xué)干預(yù)后，活著的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了醫(yī)生的預(yù)期。他們中的大多數(shù)，在生命的最后選擇和家人在一起，完成了他們最想做的事，美滿(mǎn)的過(guò)完了一生。
“無(wú)論我們面臨怎樣的局限和陣痛，我們都希望保留我們作為自己生活篇章的作者的自主或者自由。這是人之為人的精髓?！?BR> 是的，生命的最后，盡管我們知道時(shí)日不多，但生而為人，我們還需要有尊嚴(yán)的活著。盡管需要幫助，但我們?nèi)孕枰亲约荷畹闹鲗?dǎo)者，而不是躺在病床上任由醫(yī)護(hù)人員擺弄的一堆肉體。精神失去自由、自尊的痛苦不亞于肉體的痛苦，而這也足可以摧毀一個(gè)人。
“無(wú)論是由于年齡還是健康不佳所致，隨著能力的衰退，要使老人們的生活變得更好，往往需要警惕認(rèn)為醫(yī)學(xué)干預(yù)必不可少的想法，抵制干預(yù)、修復(fù)和控制的沖動(dòng)?！?BR> 生命最后，醫(yī)學(xué)過(guò)度的干預(yù)，就是在縮短、惡化余下的時(shí)間，可是這個(gè)事實(shí)好像并沒(méi)引起什么注意。
生命的最后，醫(yī)學(xué)該做什么？生命的最后，自己及家人該做什么？這是一個(gè)值得去思考的問(wèn)題。
“生有時(shí)，死有時(shí)”---當(dāng)我活到頭的時(shí)候，我希望能平靜地面對(duì)生命的終點(diǎn)，并且是以我自己選擇的方式。
最好的告別讀后感篇三
作為開(kāi)年第一本書(shū)，《最好的告別》完全有理由勝任這份榮耀。此書(shū)是由作者[美]阿圖?葛文德創(chuàng)作的關(guān)于衰老與死亡，你必須知道的常識(shí)。
作者直面常人不愿面對(duì)的話(huà)題――衰老與死亡。分別通過(guò)以下幾個(gè)內(nèi)容來(lái)解讀美國(guó)社會(huì)對(duì)老年臨終關(guān)懷及服務(wù)的看法：
第一部分：獨(dú)立。
隨著時(shí)間的推移，老年人似乎并不特別為孩子的離開(kāi)而難過(guò)。人均壽命的不斷提高，家庭規(guī)模從上個(gè)世紀(jì)平均7個(gè)子女，逐漸下降成為三個(gè)左右。父母或是子女操心老年問(wèn)題的時(shí)間至少推遲了十年，甚至更久。當(dāng)我們還未發(fā)現(xiàn)問(wèn)題前，也許就已經(jīng)不用再操心了。
在亞洲人的傳統(tǒng)觀(guān)念里，年邁的母親獨(dú)自居住被視為讓子女丟臉的事情，而這樣的觀(guān)念正在被改變，獨(dú)居老人的比例正在迅速攀升。與其說(shuō)老年人喪失了傳統(tǒng)的地位和控制權(quán)，不如說(shuō)他們分享了新的地位和控制權(quán)，現(xiàn)代化并沒(méi)有降低老年人的地位，而只是降低了家庭的地位，它賦予人們，包括年輕人和老年人一種更多的自由，自主，自助的生活方式。
但是當(dāng)這種完全獨(dú)立、自助的生活不能再維持的時(shí)候，我們?cè)撛趺崔k？
第二部分:崩潰。
醫(yī)生的工作是維護(hù)病人的生命質(zhì)量。這包含兩層含義，盡可能免除疾病的困擾，以及維持足夠的活力及能力去積極生活。對(duì)于一個(gè)老年疾病專(zhuān)家，雖然無(wú)法阻止身體和心智的變老，但是有辦法使這些問(wèn)題更容易處理，并至少避免某些最壞的后果。
而老年病學(xué)，他要求我們每個(gè)人思考生活中不可治愈的情況，我們將面對(duì)不可避免的衰老，以便做出一些必要的小小改變，來(lái)重塑衰老。我們當(dāng)然會(huì)盡可能維持并延長(zhǎng)老年人的壽命，但是當(dāng)多種疾病到來(lái)的時(shí)候醫(yī)生也許也束手無(wú)策，甚至采取措施會(huì)造成更加嚴(yán)重的后果。
第三部分：依賴(lài)。
高齡老人，他們最害怕的并不是死亡，而是在那之前的種種狀況：?jiǎn)适?tīng)力、記憶力、失去最好的朋友和固有的生活方式。我們似乎屈服于這樣一個(gè)信念，一旦失去身體的獨(dú)立性，有價(jià)值的生活和自由就根本不可能了。
老人們從未屈服，許多老年人奮起反抗，在每個(gè)療養(yǎng)院和輔助生活機(jī)構(gòu)圍繞人應(yīng)該具以生活的優(yōu)先考量和價(jià)值觀(guān)都在發(fā)生著戰(zhàn)斗。但是幾乎沒(méi)有一所療養(yǎng)院的工作人員會(huì)跟你一起坐下來(lái)，努力理解這種情況下生活對(duì)你到底意味著什么，更不用說(shuō)幫你建立一個(gè)家，一個(gè)使得真正的生活變得可能的地方。
第四部分：幫助。
也許養(yǎng)老院并不是最好的選擇，但是卻常常是子女們最后的無(wú)奈之舉。老人們被迫居住在僅能盛放簡(jiǎn)單生活物品的房間里，周?chē)瞧渌夏耆?。周而?fù)始，老人們?cè)僖膊荒馨凑兆约旱囊庠竵?lái)生活，甚至剝奪了他們的想法、生活方式。
該洗澡的時(shí)間就洗澡，該吃飯的時(shí)間就吃飯。老人們渴望著一扇門(mén)：一把能鎖上的門(mén)。甚至?xí)x擇在家和養(yǎng)老院輪流居住，以尋求最后的妥協(xié)。
但是，研究表明老年人根本沒(méi)有變得不開(kāi)心，而是隨著年歲的增長(zhǎng)快的程度提高，他們比年輕時(shí)更少焦慮，壓抑和憤怒。他們只是覺(jué)得失去了做人最后的尊嚴(yán)。
最好的告別讀后感篇四
在死亡面前，人人平等。我們從小到大，接受了各種教育，有知識(shí)，有技能，甚至連上床都可以有小黃片可以教育借鑒，可唯獨(dú)最關(guān)鍵的也是最重要的一課，如何對(duì)待我們終將失去的生命，沒(méi)人在意更無(wú)跡可尋。
從小我就特別怕黑，聊齋志異的音樂(lè)聲一起就開(kāi)始捂眼睛堵耳朵，連夜晚下雨天屋外搖曳的樹(shù)影都能?chē)樀奈叶氵M(jìn)被窩，小時(shí)候?qū)τ谒劳鲞@件事唯一的記憶就是大棺材和雜燴菜，以及刺耳的吹拉彈唱聲。這些聲音像失聰者看電影一樣，在眼前的一幕幕都是默片，眼前的歡聲笑語(yǔ)都是對(duì)逝者的嘲諷。
第一次近距離接觸死亡是鄰居的老人離世，那是一個(gè)很不受兒子兒媳待見(jiàn)的老人，自己住一間老宅，離世后的晚上棺材就那樣擺在堂屋正中，只有一盞昏黃的燈光和老人作伴，這是中國(guó)人最常見(jiàn)的離開(kāi)，多年后的兒子兒媳在自己的孩子長(zhǎng)大后，住進(jìn)了送別母親的老宅，延續(xù)著老母親的故事。
第二次接觸是姐姐結(jié)婚后，姐夫家老人作古，要將老人和已過(guò)世的妻子并骨合葬，或許是風(fēng)水緣故，老人的妻子頭發(fā)和指甲在過(guò)世后依然沒(méi)有風(fēng)化，當(dāng)時(shí)圍觀(guān)的一群人也頗有我們看英叔僵尸電影的感覺(jué)，但什么意外也沒(méi)有，事后回顧說(shuō)唯一的問(wèn)題可能出在墳邊栽種的樹(shù)上，但依舊沒(méi)有砍掉，也都沒(méi)有任何漣漪再泛起水花。
第三次是我自己，08年汶川地震，當(dāng)時(shí)毗鄰青川的我們?cè)诖蟛賵?chǎng)上睡了好幾天，對(duì)地震最深的感覺(jué)就是內(nèi)心深處的晃動(dòng)和摧枯拉朽的力量，地震后我曾拜水都江堰，滿(mǎn)目瘡痍，完全沒(méi)有了昔日風(fēng)光秀麗的景象，也是因?yàn)檫@次經(jīng)歷，讓自己對(duì)死亡產(chǎn)生了敬畏，去了解，關(guān)注和走近最真實(shí)得自己。
第四次是我的朋友，高中的同桌h，一個(gè)人很好的小胖，聽(tīng)到他的消息是工作后的三四年。一天一個(gè)高中同學(xué)忽然找我聊天，聊了幾句忽然說(shuō)h去世了，我第一反應(yīng)是別開(kāi)這種玩笑，怎么可能，h比我都?jí)?，而且只比我大一歲，沒(méi)有任何先天早夭的跡象和征兆。
是以后再也不會(huì)有任何他的存在，我們一直為生而努力，又有誰(shuí)能死得其所呢？
所以我開(kāi)始瘋狂的看各種鬼片，僵尸片，驚悚片，懸疑片，從最初的噩夢(mèng)到現(xiàn)在的無(wú)感，開(kāi)始去了解臨終關(guān)懷和最后告別，從最初的淚奔到現(xiàn)在的淡然，能夠承受生活的幸，也能夠經(jīng)得起生命的不幸。既然目的地已經(jīng)在那里，我們又何必汲汲前往呢？去體驗(yàn)?zāi)切┥拿篮盟查g，去感受每一次跳動(dòng)背后的感動(dòng)，去翻高華山，見(jiàn)到朝陽(yáng)初升，去下潛深海，領(lǐng)略海底世界。
生命的最后一程，別等到失去才追悔莫及。向死而生，愿每個(gè)人都按照自己的意愿度過(guò)一生，這樣當(dāng)我們抵達(dá)終點(diǎn)時(shí)，沒(méi)有哀傷，沒(méi)有離別，有的依然只是當(dāng)下的精彩。和時(shí)間和解，接納真實(shí)的自己。
人間的一切，都值得！獻(xiàn)給那些離開(kāi)我的朋友和親人們，愛(ài)你們！
最好的告別讀后感篇五
《最好的告別》(原名為beingmortal:medicineandwhatmattersintheend)一書(shū)是由作者[美]阿圖·葛文德(atulgawande)所作。
在閱讀正文以前，被作者的輝煌經(jīng)歷震驚，這位天才不是純正的美國(guó)人，而是印度移民的后代，他的父母都是醫(yī)生，1987年畢業(yè)于斯坦福，兩年后讀了一個(gè)嚇?biāo)廊说膒pe學(xué)位，就是一個(gè)哲學(xué)、政治與經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)位，但是他還是沒(méi)有滿(mǎn)足，又到了哈佛，拿了一個(gè)醫(yī)學(xué)博士，然而并不夠，又在畢業(yè)后在哈佛修了一個(gè)公共衛(wèi)生的碩士。
讀書(shū)特別好的人，往往又長(zhǎng)得很帥，是的，葛文德醫(yī)生不僅手術(shù)是把好手，而且很瀟灑，如此大神，居然還寫(xiě)的一手好文章，是紐約客的醫(yī)學(xué)專(zhuān)欄作家，著作等身。
然而這就是全部了嗎?no!讓我們來(lái)看看他的閱歷吧。
白宮最年輕的健康政策顧問(wèn)，影響奧巴馬醫(yī)改政策的關(guān)鍵人物，受到金融大鱷查理·芒格大力褒獎(jiǎng)的醫(yī)學(xué)工作者，《時(shí)代周刊》全球“100位最具影響力人物”榜單中唯一的醫(yī)生。
哈佛公共健康學(xué)院教授，哈佛醫(yī)學(xué)院教授，世界衛(wèi)生組織全球病患安全挑戰(zhàn)項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，《紐約客》等雜志的醫(yī)學(xué)專(zhuān)欄作家。
美國(guó)麥克阿瑟天才獎(jiǎng)獲得者，美國(guó)最佳短篇獎(jiǎng)得主，及美國(guó)最佳科學(xué)短篇獎(jiǎng)得主，20榮獲哈斯丁斯中心大獎(jiǎng)，被《新聞周刊》評(píng)為“20位最具影響力的南亞人物”之一。
在這本新書(shū)中，他變得宿命起來(lái)，他知道醫(yī)學(xué)再如何發(fā)瘋圖強(qiáng)，依然無(wú)法擺脫每個(gè)人確定的結(jié)局，他把自己睿智的目光放到了臨終這一段，如何讓每個(gè)人淡然的面對(duì)必須面對(duì)的問(wèn)題，是人性的豁然，葛文德醫(yī)生的這部書(shū)，我是粗粗的看了一遍，有時(shí)間必然再仔細(xì)的每章細(xì)讀。
放一段網(wǎng)上摘抄的目錄和大致內(nèi)容，給大家長(zhǎng)個(gè)草。
最好的告別讀后感篇六
去年春天開(kāi)始，外公因?yàn)榕拍蚺疟憷щy一直住在醫(yī)院，爸媽雇了護(hù)工阿姨專(zhuān)職照料他，也會(huì)每天給他帶飯，陪他說(shuō)說(shuō)話(huà)，算是“半養(yǎng)老院”模式吧。每次去探望，外公的狀態(tài)都還不錯(cuò)，電話(huà)里問(wèn)起媽媽也都說(shuō)“還好”，于是我好像理所當(dāng)然地以為一切都會(huì)這樣持續(xù)下去。
所以去年年底聽(tīng)到情況不好，“感覺(jué)搶救之后這次也會(huì)沒(méi)事”，卻在坐上高鐵前收到外公已經(jīng)走了的消息的時(shí)候，我是茫然的、甚至是困惑的。爸媽非常排斥我過(guò)多參與葬禮過(guò)程，在他們和其他長(zhǎng)輩的主持下，一切都進(jìn)行得很迅速，所有程序下來(lái)，我好像旁觀(guān)了一場(chǎng)別人的夢(mèng)。
直到葬禮結(jié)束后，我才知道外公病危的一周期間，爸媽在不同醫(yī)院間奔波，在各個(gè)科室間輾轉(zhuǎn)，在諸多醫(yī)生間來(lái)回，經(jīng)歷了巨大的肉體考驗(yàn)和精神煎熬。于是我明白自己錯(cuò)過(guò)了一些很重要的事情——在這個(gè)特殊階段，我沒(méi)能幫上任何忙。羞愧和后悔將我吞沒(méi)，作為整個(gè)家族的一員我好像沒(méi)有任何作用任何價(jià)值。也許是不愿面對(duì)這些情緒，我總覺(jué)得外公并沒(méi)有離開(kāi)，只是跟往常一樣，住在醫(yī)院病房里，只要我湊近叫他一聲，他就能知道外孫女來(lái)了...
直到今天，每次跟媽媽聊起外公，即便是在電話(huà)里，我們倆依舊會(huì)忍不住吸鼻子。我知道我們都沒(méi)能好好告別，還需要一些時(shí)間去接受現(xiàn)實(shí)或者說(shuō)服自己。而我也很慶幸，在外婆開(kāi)始呈現(xiàn)一些阿爾茲海默癥和抑郁癥癥狀的時(shí)候看到了這本書(shū)。它當(dāng)然無(wú)法幫我“準(zhǔn)備好”面對(duì)重病和死亡，但這些殘酷但偶爾溫情的故事，讓我理解了自己將會(huì)面對(duì)些什么，這些平凡而偉大的人，也讓我生出些許勇氣。
預(yù)感到下一次告別的時(shí)候，多一些傾聽(tīng)，多一些理解，多一些陪伴吧，這是為了即將離去的人，也是為了留下的人們。不，這些事情其實(shí)根本不應(yīng)該等到告別前夕，因?yàn)槲覀兊墓餐貞?，也是彼此生命故事的一部分?BR> 最好的告別讀后感篇七
終于聽(tīng)完了張大志先生的講書(shū)，我的評(píng)價(jià)是：好！
以下是本書(shū)譯者的精彩總結(jié)：
作者在書(shū)中主要討論了三大話(huà)題：臨終醫(yī)療、護(hù)理和養(yǎng)老。透過(guò)作者提供的一個(gè)個(gè)案例，讀者可以看到美國(guó)人享受到的良好、充分的醫(yī)療，美國(guó)病人和醫(yī)生的互動(dòng)過(guò)程。作者對(duì)美國(guó)養(yǎng)老歷史及現(xiàn)狀的考察，讓我們看到美國(guó)老年人普遍享有比較體面、舒適的老年生活。養(yǎng)老的社會(huì)化既保證老年人受到專(zhuān)業(yè)、可靠的照顧，又不增加兒女事務(wù)性的負(fù)擔(dān)；類(lèi)型多樣、選擇豐富的'養(yǎng)老機(jī)構(gòu)可以保障老年人的安全、醫(yī)療、生活、社交等方面的需求，而且這些機(jī)構(gòu)還在不斷地改進(jìn)，往更人性化、更個(gè)性化的方向發(fā)展。
以我一個(gè)中國(guó)人的視角看，美國(guó)的醫(yī)療和養(yǎng)老狀況令人艷羨。不過(guò)，作者寫(xiě)這本書(shū)可不是為了贊揚(yáng)美國(guó)的成就，而是對(duì)美國(guó)醫(yī)學(xué)界提出了嚴(yán)厲、深刻的批評(píng)——他認(rèn)為美國(guó)醫(yī)學(xué)界沒(méi)有做好照顧臨終患者和老年人的準(zhǔn)備：醫(yī)務(wù)人員對(duì)臨終病人和老年人的心理需求、情感需求了解和關(guān)懷得不夠，常常不關(guān)心治療是不是符合病人的最大利益，即有意義地活著；他批評(píng)醫(yī)生在明知治療已經(jīng)沒(méi)有意義的時(shí)候，還在繼續(xù)提供治療方案，提供虛假希望，導(dǎo)致病人以非常不人道的方式死去，他認(rèn)為這樣的治療很野蠻，是對(duì)病人的折磨。他描寫(xiě)的那些被過(guò)度、無(wú)效治療折磨的病例是在“奢侈地遭罪”，讀之令人不寒而栗。
最好的告別讀后感篇八
看了美國(guó)作家阿圖·葛文德所著的小說(shuō)《最好的告別》，幾度想哭。小說(shuō)原名為beingmortal作者是名醫(yī)生，他在書(shū)中寫(xiě)到醫(yī)生和病患的關(guān)系，書(shū)中筆墨大多在老年社會(huì)學(xué)問(wèn)題上。
近年來(lái)，全球老齡化問(wèn)題日益顯著，各個(gè)國(guó)家也在積極地解決老齡人“衰老與死亡”的問(wèn)題。面對(duì)老年人生活習(xí)慣以及不能自理時(shí)所采取的應(yīng)對(duì)措施。從古至今，每個(gè)人仿佛都在追求“長(zhǎng)生”，明知其不可為而為之，都在進(jìn)行自我欺騙。
作者的父親也是名醫(yī)生，年暮之人不愿承認(rèn)自己衰老的事實(shí)，即使人老了，也想保持自由，不愿被限制，更不愿讓別人照顧自己，害怕成為家人的負(fù)擔(dān)。只有在生活完全不能自理時(shí)，才會(huì)接受別人的幫助，甚至在他們生命的最后時(shí)光里，也不希望全身插滿(mǎn)管子，那樣對(duì)病人來(lái)說(shuō)，實(shí)在痛苦。
作者用發(fā)生在自己身邊活生生的例子告訴我們?nèi)绾巫鹬夭∪恕？墒乾F(xiàn)在有許多家庭一再違背病人的意愿，不惜付出一切，挽救病床上的親人，哪怕病人蘇醒過(guò)來(lái)，成為植物人，家人也情愿。
發(fā)生在我身邊的一件事，同事外公去世前，那會(huì)老人已經(jīng)意識(shí)不清，在昏迷中。醫(yī)生問(wèn)老人的三個(gè)女兒接下來(lái)繼續(xù)手術(shù)還是用藥物，老人的三個(gè)女兒知道父親的病情，她們不希望父親在生命的最后還在疼痛中度過(guò)。她們是我見(jiàn)過(guò)的最理智的病患家屬。
之前看過(guò)一篇文章，人在生命的最后能感受得到疼痛嗎？答案是能！子女為了讓父母多活一天，寧愿讓老人身上插滿(mǎn)管子，有些家庭不惜傾家蕩產(chǎn)，他們這么做是極不理性的。我家也面臨著祖母的養(yǎng)老問(wèn)題，她年事已高，身邊沒(méi)人照顧，爸媽又不能時(shí)刻在她身邊，她走路傾斜容易摔倒，如果真有那么一天，幾乎沒(méi)人知道。
今天坐車(chē)回家時(shí)，一位老人走路不穩(wěn)，顫顫巍巍的，聽(tīng)力不怎么好，和乘務(wù)員交流都是問(wèn)題，他獨(dú)自一人坐車(chē)，旁邊沒(méi)有家人陪著，看到此，我眼睛濕潤(rùn)了。老人的境遇讓我想了許多，兒女也需要工作，沒(méi)時(shí)間陪老人看病，讓人有點(diǎn)心酸。可見(jiàn)養(yǎng)老問(wèn)題，現(xiàn)在急需解決。
央視主持人撒貝寧在一次訪(fǎng)談中，回憶到他最后悔的事情，便是把父母接到了自己身邊，想著能更好地照顧他們，卻適得其反。父母離開(kāi)了生活了幾十年的家，來(lái)到他的新家，從熟悉的環(huán)境到陌生的環(huán)境，他們一直在努力適應(yīng)，生活的并不順心，但又不想給子女造成困擾。
現(xiàn)在好些年輕人把年邁的父母接到身邊，不管他們能否適應(yīng)，不問(wèn)他們的想法如何，只是單純地認(rèn)為自己給父母安排的就是最好的。何為“孝順”？讓父母的老年生活里高興順?biāo)?，不?qiáng)迫他們尊重他們的想法，方可稱(chēng)之為“孝順”。
作者阿圖葛文德在小說(shuō)中描寫(xiě)到醫(yī)患關(guān)系有三種，分別是：診斷型、咨詢(xún)型、解釋型，作者在書(shū)中還寫(xiě)道：對(duì)于醫(yī)學(xué)工作者的任務(wù)是什么……我們認(rèn)為我們的工作是保證健康和生存，但是其實(shí)應(yīng)該有更遠(yuǎn)大的目標(biāo)——我們的工作是助人幸福。
真希望國(guó)內(nèi)和國(guó)外一樣，也有專(zhuān)門(mén)的“臨終”服務(wù)，這個(gè)詞聽(tīng)起來(lái)不怎么吉利，可確實(shí)是醫(yī)院所不能呈現(xiàn)的服務(wù)。“臨終服務(wù)”的工作人員。他們受過(guò)系統(tǒng)的訓(xùn)練，也懂得基本的救助常識(shí)。他們從病人的心理出發(fā)，站在病人的角度去想，他們并非只將“病人送走”，而是在病人的有限時(shí)間里提供更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，讓病人心情愉悅地度過(guò)生命的最后。最開(kāi)始讀到作者所說(shuō)的“臨終”服務(wù)時(shí)，我不太能理解?？傆X(jué)得國(guó)外人沒(méi)有人情味，病人還在病床上，便想著接下來(lái)的事，未免太操之過(guò)急了。
讀到作者所寫(xiě)的更多病例，越來(lái)越能理解作者所描述的“臨終”服務(wù)了。截止到目前，國(guó)內(nèi)的醫(yī)療水平還趕不上國(guó)外，但國(guó)內(nèi)的醫(yī)療水平也在繼續(xù)發(fā)展，預(yù)計(jì)以后老年人老有所養(yǎng)，老齡化問(wèn)題都不是問(wèn)題了。
最好的告別讀后感篇九
思考死亡與衰老是為了更的生活。
死亡問(wèn)題：衰老是終將到來(lái)的，抗拒衰老與死亡是無(wú)實(shí)質(zhì)意義的?？v使畏懼衰老與死亡，但是你終將面對(duì)。面對(duì)身體技能的退化、衰老、疾病，我們更多的思考是如何延續(xù)生命的繼續(xù)，延長(zhǎng)生命的時(shí)長(zhǎng)。但是現(xiàn)實(shí)是在生命的最終時(shí)刻，當(dāng)伴隨著疾病折磨的時(shí)候，你該如何度過(guò)的問(wèn)題。
現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)水平的提高，極大地增強(qiáng)了我們?cè)趯?duì)抗病魔、衰老時(shí)候的信心。科學(xué)進(jìn)步已經(jīng)把生命盡頭的老化與垂死，變成了醫(yī)學(xué)的干預(yù)科目，融入醫(yī)療專(zhuān)業(yè)人士永不言棄的技術(shù)追求。
我們對(duì)醫(yī)療技術(shù)抱有極高的期望，以為它能拯救我們于水火之中，但是我們不得不承認(rèn)，醫(yī)療在某些方面的局限性?，F(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)無(wú)法治愈我們所有的疾病，這要求我們不得不承認(rèn)失敗。但是對(duì)醫(yī)療的樂(lè)觀(guān)，導(dǎo)致我們?cè)谙Ｍc幻滅之間的徘徊，陷入一種無(wú)休止的折磨，無(wú)論對(duì)于家屬還是患者本人。除了經(jīng)濟(jì)與精力的損耗，病人所承受的身心折磨是最令人難以忍受的。但是我們卻不言放棄，仍然視醫(yī)療為最后一根稻草。
“我們屈從于這樣一個(gè)信念：一旦失去身體的獨(dú)立性，有價(jià)值的生活和自由就根本不可能了”。醫(yī)學(xué)的目標(biāo)是延續(xù)人的生命，確保其存活，但是我們無(wú)法確保每個(gè)人對(duì)死亡的思考，正好契合醫(yī)療的主旨。
我們的醫(yī)療主旨是保障人的安全與生命的延續(xù)，但是我們卻很少進(jìn)一步思考如何延續(xù)的問(wèn)題。關(guān)于這種觀(guān)念，不僅僅是醫(yī)生，而且身為病人，身為患者家屬的我們都同樣存在著缺失。如何延續(xù)生命，事關(guān)人的幸福。這是對(duì)人生活意義的關(guān)注，探討的是質(zhì)量問(wèn)題，而非僅僅是生存期限上的量的問(wèn)題。前者是對(duì)人的生命價(jià)值的尊重，而后者只是一種想當(dāng)然的強(qiáng)制。
我們?cè)趯?duì)待病人和老人方面最殘酷的失敗是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，除了安全和長(zhǎng)壽，他們還有優(yōu)先考慮事項(xiàng)，我們總是認(rèn)為在衰老與死亡面前，就應(yīng)該將他們接下來(lái)生命如何度過(guò)的權(quán)利交付于其他人（家屬），但是卻忽略了自主性，即自己決定如何在接下來(lái)短暫的時(shí)光里，去過(guò)使自己生命有意義的生活。
善終——人應(yīng)該好好活到終點(diǎn)。這是貫穿整本書(shū)的核心主題，被作者極力推崇。我也贊同這種觀(guān)念，因?yàn)樵谖铱磥?lái)，人生活的意義與自我價(jià)值感遠(yuǎn)遠(yuǎn)要高于空洞乏味的活著。
哈佛大學(xué)哲學(xué)家喬羅伊斯在他的著作《忠誠(chéng)的哲學(xué)》中試圖弄明白為什么僅僅有住、有吃、安全的活著，對(duì)于我們是空洞而無(wú)意義的？我們還需要什么才會(huì)覺(jué)得生命有價(jià)值？他認(rèn)為答案是我們都追求一個(gè)超出我們自身的理由。對(duì)他來(lái)說(shuō)，這是人類(lèi)的一種內(nèi)在需求，這個(gè)理由可大，比如國(guó)家，可小，比如一項(xiàng)建筑工程，一個(gè)寵物。更重要的是在給這個(gè)理由賦予價(jià)值，將其視為值得為之犧牲之物的同時(shí)，我們賦予自己的生命以意義。
我們對(duì)一個(gè)東西的認(rèn)同與其行動(dòng)，賦予了生命的價(jià)值與意義。也就是《小王子》中的那句經(jīng)典：正是你花費(fèi)在玫瑰上的時(shí)間才使得你的玫瑰花珍貴無(wú)比。
標(biāo)準(zhǔn)醫(yī)療與善終護(hù)理的區(qū)別并不是治療和無(wú)所作為的區(qū)別，而是優(yōu)先順序的不同。普通醫(yī)療的目標(biāo)是延長(zhǎng)生命，為了有機(jī)會(huì)獲得未來(lái)的時(shí)間，現(xiàn)在我要犧牲你的生存質(zhì)量——通過(guò)手術(shù)、化療，把你送到監(jiān)護(hù)室。而善終服務(wù)是讓護(hù)士，醫(yī)生及社工幫助致命疾病患者在當(dāng)下享有可能的最充分的生活。
于罹難者來(lái)說(shuō)，這是他們?nèi)松淖詈笠淮问㈤_(kāi)，這無(wú)關(guān)生命的長(zhǎng)度，只是想絢爛的開(kāi)著。我們經(jīng)常說(shuō)一句話(huà)，也是常常在失敗時(shí)候安慰自己的一句話(huà)，即“結(jié)果不重要，我從過(guò)程中收獲到了很多”。但是結(jié)果真的不重要嗎？不，結(jié)果很重要。打游戲時(shí)候，整個(gè)過(guò)程都發(fā)揮的很好，但結(jié)局是輸了，我們一樣難過(guò)。故事的結(jié)局，往往決定著我們對(duì)事情的整體評(píng)價(jià)與認(rèn)知。從這個(gè)觀(guān)念出發(fā)，讓大限將至的人過(guò)好最后一段時(shí)間，格外重要。這也是病人家屬所應(yīng)該懂的的。
于醫(yī)護(hù)人員來(lái)說(shuō)，這是對(duì)他們以往所遵從的傳統(tǒng)醫(yī)療理念的沖擊，也有助于讓他們重新思考醫(yī)療的局限性，與人的價(jià)值。在醫(yī)療對(duì)人生命長(zhǎng)短的延續(xù)之外，病人或許有更重要的追求。而他們要做的是用自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)去給病人做引導(dǎo)與解答，幫助病人找到屬于自己的核心需求。
但是，不得不面對(duì)的是，在中國(guó)，善終理念的踐行是相當(dāng)困難的，我們?nèi)鄙傧衩绹?guó)那樣的養(yǎng)老體系，他們具有完善的人員配置體系，和專(zhuān)門(mén)人才，可以為一個(gè)選擇善終的人，提供全方位的服務(wù)。美國(guó)有財(cái)政的支持，這在中國(guó)也是缺乏的。同時(shí)我覺(jué)得更重要的是，我們?nèi)鄙倜绹?guó)那樣的文化，重視人的獨(dú)立性與尊嚴(yán)價(jià)值，這在中國(guó)這樣一個(gè)傳統(tǒng)文化社會(huì)里，這樣的觀(guān)念尤其缺失，中國(guó)文化將集體利益置于個(gè)人利益至上，個(gè)人從屬于集體，至少在意識(shí)形態(tài)層面上，集體的存在并不是為了支撐個(gè)人，恰恰相反，個(gè)人的存在是為了延續(xù)集體，在這個(gè)意義上傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)沒(méi)有個(gè)人身份，因?yàn)閭€(gè)人僅僅存在于家庭、世系、或其他等級(jí)性社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系中，并且是為了他們才存在的。這也就造成我們往往很少去關(guān)注他人內(nèi)心的精神情感需求，而往往以社會(huì)所提倡的那一套觀(guān)念，強(qiáng)加于他人身上。
我只能寄希望于未來(lái)。同時(shí)，我在想將來(lái)有一天我面對(duì)這樣的問(wèn)題時(shí)，我會(huì)選擇安靜的老去。
最好的告別讀后感篇十
老去和死亡是很多人不愿意面對(duì)的話(huà)題，對(duì)年輕人更是如此。但到了現(xiàn)在這個(gè)年紀(jì)，大家應(yīng)該都親身經(jīng)歷過(guò)或者至少目睹過(guò)垂垂老去的親人，他們的面容逐漸枯槁，活力也日益喪失。
這是作者的第四本書(shū)，起因是他觀(guān)察到了妻子祖母和自己祖父在晚年生活的不同。阿圖的祖父生活在印度的一個(gè)落后的村莊，享有傳統(tǒng)社會(huì)中長(zhǎng)者豐富見(jiàn)識(shí)所帶來(lái)的地位和家庭事務(wù)決定權(quán)，加上東亞社會(huì)的集體主義秩序，所以有一大家人陪伴度過(guò)晚年。而妻子祖母生活在高度發(fā)達(dá)的美國(guó)，信息不對(duì)稱(chēng)也被互聯(lián)網(wǎng)消弭，加上美國(guó)人崇尚個(gè)人主義，所以在家庭養(yǎng)老，社會(huì)化養(yǎng)老事業(yè)比較發(fā)達(dá)。
如今的中國(guó)已經(jīng)是工業(yè)化完備的國(guó)家而且老齡化問(wèn)題突出，有這個(gè)必要去完善自己社會(huì)化養(yǎng)老事業(yè)，這一點(diǎn)可以參考美國(guó)，不過(guò)根據(jù)samuel本人的生活經(jīng)歷，很多父輩人依然認(rèn)為將父母送往養(yǎng)老院居住，是家庭子女不孝順不盡責(zé)的體現(xiàn)，這當(dāng)然與養(yǎng)老院生活質(zhì)量差的刻板印象有密切關(guān)系此處點(diǎn)到養(yǎng)老機(jī)構(gòu)只是為了引出本文主題之一——老年人應(yīng)該自主地選擇自己的晚年生活場(chǎng)所，并保障一定的生活質(zhì)量。
隨著三次工業(yè)革命醫(yī)學(xué)技術(shù)也得到了長(zhǎng)足的進(jìn)展，中世紀(jì)人均壽命大概是三十多，也就是從人類(lèi)歷史上來(lái)看，近百年來(lái)的普遍高壽并不是自然現(xiàn)象。一個(gè)征兆是越來(lái)越多人是在醫(yī)院去世。
你可能會(huì)問(wèn)，美國(guó)人不是崇尚個(gè)人主義嗎，那為什么照料別人能夠有這么神奇的效果呢？這里印證阿圖一段非常打動(dòng)我的引述，因?yàn)橹v述十分精彩我直接引用原文：
他認(rèn)為，答案是：我們都追求一個(gè)超出我們自身的.理由。對(duì)他來(lái)說(shuō)，這是人類(lèi)的一種內(nèi)在需求。這個(gè)理由可大（家庭、國(guó)家、原則）可小（一項(xiàng)建筑工程、照顧一個(gè)寵物）。重要的是，在給這個(gè)理由賦予價(jià)值、將其視為值得為之犧牲之物的同時(shí)，我們賦予自己的生命以意義。
羅伊斯把這種為超越我們自身的理由獻(xiàn)身的行為稱(chēng)為忠誠(chéng)。他認(rèn)為這是個(gè)人主義的對(duì)立面。個(gè)人主義以個(gè)人利益為首，把個(gè)人的痛苦、愉快和存在作為最大的關(guān)切。對(duì)于一個(gè)個(gè)人主義者，忠誠(chéng)于與個(gè)人利益無(wú)關(guān)的事情是奇怪之舉。當(dāng)這種忠誠(chéng)涉及自我犧牲的時(shí)候，它甚至?xí)钊梭@恐——這種錯(cuò)誤的、不理性的傾向會(huì)使個(gè)人受到暴君的剝削。沒(méi)什么比個(gè)人利益更要緊，因?yàn)槟闼懒四憔筒淮嬖诹?，自我犧牲毫無(wú)意義。
羅伊斯對(duì)個(gè)人主義觀(guān)念完全不予贊同。“我們一直都有私心，”他寫(xiě)到，“但是自私的神圣權(quán)利從來(lái)沒(méi)有得到過(guò)更有力的辯護(hù)。”事實(shí)上，他辯白道，人類(lèi)需要忠誠(chéng)。忠誠(chéng)不一定帶來(lái)幸福，甚至可能是痛苦的，但是，為了使生活能夠忍受，我們都需要獻(xiàn)身于超越我們自身的東西，否則，我們就只受欲望的引導(dǎo)，而欲望是轉(zhuǎn)瞬即逝、變幻莫測(cè)、無(wú)法滿(mǎn)足的。最終，它們帶來(lái)的只是折磨?！熬捅举|(zhì)而言，我是無(wú)數(shù)祖先的傾向之流的某種匯集地。從一刻到一刻……我是一個(gè)沖動(dòng)的集合體。”羅伊斯評(píng)述道，“如果我們看不見(jiàn)內(nèi)在的光明，那可以試一試外在的光明?！?BR> 我們?cè)嚵?。想一想這樣一個(gè)事實(shí)吧：我們都深切地關(guān)心我們死后世界會(huì)發(fā)生什么。如果自我利益是生命意義的主要來(lái)源，那么，如果死后一個(gè)小時(shí)，我們認(rèn)識(shí)的每個(gè)人都將被從地球上抹去，我們應(yīng)該覺(jué)得無(wú)所謂。然而，這對(duì)很多人來(lái)說(shuō)都很要緊，因?yàn)槲覀儠?huì)覺(jué)得若真發(fā)生這樣的事，我們的生命將毫無(wú)意義。
唯一讓死亡并非毫無(wú)意義的途徑，就是把自己視為某種更大的事物的一部分：家庭、社區(qū)、社會(huì)。如果不這么想，那么，死亡只能是一種恐懼；但是如果這么想，就不是。羅伊斯認(rèn)為，忠誠(chéng)“通過(guò)顯示為之服務(wù)的外在事務(wù)，以及樂(lè)于提供服務(wù)的內(nèi)在意愿，解決了我們庸常的存在的悖論。在這種服務(wù)中，我們的存在不是受到挫折，而是得到豐富和表達(dá)”。近期，心理學(xué)家使用“超越”（transcendence）一詞表達(dá)這樣一種思想。在馬斯洛需求層次的自我實(shí)現(xiàn)之上，他們提出人們有一種看見(jiàn)和幫助別人實(shí)現(xiàn)潛力的超越性愿望。
如果作為人類(lèi)就注定是受限的，那么，醫(yī)護(hù)專(zhuān)業(yè)和機(jī)構(gòu)，從外科醫(yī)生到療養(yǎng)院，理應(yīng)協(xié)助人們搏擊這些局限。有時(shí)候，我們可以提供療愈，有時(shí)候只能提供慰藉，有時(shí)候甚至連這一點(diǎn)都做不到。但是，無(wú)論我們能夠提供什么，我們的干預(yù)，以及由此帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)和犧牲，只有在滿(mǎn)足病人個(gè)人生活的更大目標(biāo)時(shí)，才具有合理性。一旦忘記這一點(diǎn)，我們就會(huì)造成極其殘忍的痛苦；而如果我們記著這一點(diǎn)，那么，我們就能帶來(lái)令人贊嘆的好處。
讀這本書(shū)能帶給正青春的我們帶來(lái)什么呢？我個(gè)人看法是對(duì)健康生活的追求和只此一生的珍惜，相信閱讀《最好的告別》這本書(shū)，能讓你對(duì)這個(gè)無(wú)人可避的結(jié)局有更清晰的看法，而這也是本書(shū)作結(jié)所點(diǎn)出的——思考死亡是為了更好活著。話(huà)說(shuō)，健康生活今晚早點(diǎn)睡覺(jué)開(kāi)始。
最好的告別讀后感篇十一
近日得知一大學(xué)女同學(xué)因病離我們而去，心痛不已，那么年輕那么開(kāi)朗的人，就這樣倉(cāng)促地走向生命的終點(diǎn)，沒(méi)想到大學(xué)畢業(yè)的離別便是永別，內(nèi)心久久不能平靜，斷斷續(xù)續(xù)用三天時(shí)間看完了這本《最好的告別》。
生命是一條單行線(xiàn)，一步一步走向衰弱和死亡，在逐漸喪失的過(guò)程中，什么才是我們最重要的？我們?nèi)绾蝺?yōu)雅地跨越生命的終點(diǎn)？我們?nèi)绾巫分鸺兠赖木辰纾客昝烙肋h(yuǎn)無(wú)法抵達(dá)，生命必然走向涅槃。我們所能做的就是好好活著，正如作者的父親阿塔瑪拉姆·葛文德醫(yī)生，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己患有脊髓惡性腫瘤后，沒(méi)有像其他病人那樣進(jìn)行常規(guī)治療，卻選擇了和家人在一起的善終服務(wù)，并在家人的陪伴下成功當(dāng)競(jìng)選了扶輪社區(qū)總監(jiān)，參加59個(gè)俱樂(lè)的會(huì)議及演講活動(dòng)，還跑遍了面積近26000平方千米的地區(qū)，更是會(huì)見(jiàn)了多達(dá)3700個(gè)地區(qū)扶輪社會(huì)員，甚至是在死亡臨門(mén)時(shí)還參加了兒子的畢業(yè)典禮。
雖然最后他也經(jīng)歷了一段時(shí)間不可避免的痛苦，但是，他選擇了坦然面對(duì)，選擇自己做生命的主，放棄了在生命最后由現(xiàn)代醫(yī)學(xué)器械帶來(lái)的無(wú)謂的掙扎和傷害。既然無(wú)法撼動(dòng)時(shí)間和宿命，就讓生命積聚力量，把今天過(guò)到最好，而不是為了未來(lái)犧牲現(xiàn)在，這才是面對(duì)生命應(yīng)有的態(tài)度。
最好的告別讀后感篇十二
這幾天北京的氣溫特別冷，加班到很晚出來(lái)，一種透徹人心的涼。風(fēng)也涼，心也涼，十月氣溫突降的北京特別適合討論死亡。
死亡，是每個(gè)人都不想面對(duì)的話(huà)題。無(wú)論是告別自己的軀殼，還是告別身邊最親的人?！蹲詈玫母鎰e》這本書(shū)的作者用一個(gè)個(gè)溫情但是真實(shí)、殘忍的故事，捫心自問(wèn)也問(wèn)我們一個(gè)深刻的問(wèn)題：什么是最好的告別？老人需要的是晚年的溫暖還是用技術(shù)手段延長(zhǎng)生命？醫(yī)療手段是真的萬(wàn)能的么？作者用他溫暖的筆，給了我們很多的啟示。
正如李開(kāi)復(fù)說(shuō)的，未來(lái)十年，ai也許會(huì)消滅很多職業(yè)，但也會(huì)催生很多職業(yè)。一些低端重復(fù)的職業(yè)會(huì)被淘汰，一些更加需要人性、需要關(guān)懷、需要個(gè)性化服務(wù)的職業(yè)會(huì)出現(xiàn)。就如書(shū)中所說(shuō)，美國(guó)每年有不到300名的醫(yī)生完成老年病學(xué)的培訓(xùn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以代替退休的老年病學(xué)醫(yī)生，更不用說(shuō)滿(mǎn)足未來(lái)十年的需要了，老年精神病醫(yī)生護(hù)士和社工也是同樣稀缺，供應(yīng)情況也不樂(lè)觀(guān)，除美國(guó)以外其他國(guó)家的情況也沒(méi)什么兩樣。老年病因?yàn)榍闆r復(fù)雜，困難重重，反而成為很多醫(yī)院被取消的病種。但這不是正確的，整個(gè)社會(huì)需要在老年病醫(yī)療和看護(hù)上投入更多的金錢(qián)和人力。讓人成為人，而不是機(jī)器，可能是未來(lái)十年，二十年的職業(yè)發(fā)展變化。
正如書(shū)中寫(xiě)到：就這樣，在一個(gè)新月照耀的夜晚，在街頭，一位老人開(kāi)著車(chē)，紅燈亮起的時(shí)候，他把車(chē)穩(wěn)穩(wěn)地停下來(lái)，在應(yīng)該打燈的`時(shí)候打燈，轉(zhuǎn)彎的時(shí)候不會(huì)急剎車(chē)。但實(shí)際上，85歲以上的老人司機(jī)發(fā)生致命車(chē)禍的危險(xiǎn)，比十幾歲的司機(jī)高三倍以上，高齡老人是路上風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)最高的一類(lèi)司機(jī)。幾個(gè)月前退休銷(xiāo)售員喬治在洛杉磯被控過(guò)失殺人罪，她誤把油門(mén)當(dāng)剎車(chē)，把她的別克車(chē)開(kāi)向了農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)的一群購(gòu)物者，導(dǎo)致十人死亡，60多人受傷，他86歲。
書(shū)中的老人，雖然已經(jīng)87歲的高齡，但是會(huì)開(kāi)車(chē)，這極大增強(qiáng)了他獨(dú)立生活的信心和勇氣，盡管這樣做的風(fēng)險(xiǎn)非常高。
在老年時(shí)代，能夠有健康的身體，自我照顧，有足夠的金錢(qián)養(yǎng)活自己，是很多人夢(mèng)寐以求的。我們看到很多新聞報(bào)道，有很多農(nóng)村的老人，因?yàn)闆](méi)有足夠的照料，怕給孩子增加負(fù)擔(dān)，最后只能選擇自殺，其實(shí)，如果沒(méi)有很好的社會(huì)支撐，沒(méi)有很多的職業(yè)供應(yīng)的話(huà)，老年的境況是非常凄苦和悲慘的。尤其在中國(guó)文化背景下為了子女犧牲一生的老人，在老年時(shí)候的心里狀態(tài)和情緒狀態(tài)非常差，很多人覺(jué)得自己不該活著，不該成為子女的負(fù)擔(dān)。給這樣的老人一種精神支撐，讓她們找到生活的意義，哪怕是為了他養(yǎng)的狗，也要好好或活著，這也是一種剛需。老年人的生活可以比今天更好，而這種更好需要所有子女的努力，也需要公共服務(wù)的努力。
讀到這段，我突然間很感動(dòng)，我希望所有的兄弟姐妹，和我最喜歡的兩只，都有這樣美好的晚年生活，都有這樣的一個(gè)人，朝夕與你相伴。正如書(shū)中寫(xiě)道，他和菲利克斯之間還有他們私密的，幾十年來(lái)從沒(méi)停止過(guò)的對(duì)話(huà)，他從照顧她之中得到了極大的目標(biāo)感，而他同樣在為她而存在中感到了極大的意義，彼此的實(shí)際存在，給他們以慰藉，他為她穿衣服，協(xié)助她吃飯，散步的時(shí)候，他們手牽著手。菲利克斯說(shuō)那是他們最珍惜的時(shí)刻，他感覺(jué)他們比過(guò)去70年共同生活的任何時(shí)候都要更加相知相愛(ài)。
老伴，老伴，老來(lái)相伴。我看完了這段和隊(duì)友說(shuō)，你放心，我會(huì)好好照顧你的，做你的眼睛，拐棍和你的耳朵。隊(duì)友說(shuō)，就你照顧人的水平，估計(jì)我不是病死的，是被你氣死的......
鍛煉身體不是可選項(xiàng)，是必須要選擇的項(xiàng)目。因?yàn)榈搅送砟辏阋フ疹櫮阋呀?jīng)到晚年的父母，還要照顧你自己，你的伴侶。衰老是一系列的喪失，而我們只能努力去對(duì)抗他。
如此看來(lái)，人生不過(guò)短短80余載，現(xiàn)在可以做自己想做的事情，身體還聽(tīng)話(huà)，心智還健全，就去活到淋漓，盡情揮灑吧，寫(xiě)下文字，留下影像，看遍世界，這些都是你們垂垂老矣時(shí)可以回憶的幸福點(diǎn)滴，儲(chǔ)蓄金錢(qián)和美好記憶，永遠(yuǎn)不晚！
最好的告別讀后感篇十三
這本書(shū)讀的格外艱難，翻看記錄，發(fā)現(xiàn)自己在2018年12月就看過(guò)，可是，我們年輕時(shí)都害怕衰老，害怕面對(duì)死亡，甚至連想想都覺(jué)得可怕。而這本書(shū)就被我擱置了。
直到奶奶去了，我忽然發(fā)現(xiàn)死亡原來(lái)離我們這么近，我很遺憾自己沒(méi)有多陪陪她，為這，我希望能更了解衰老和死亡。就在返校的車(chē)上，我看起了這本書(shū)。
前言里就知道了這本書(shū)主要告訴我們：“在人近黃昏時(shí)，所需的不僅僅是醫(yī)藥，還有生活有意義的生活，在當(dāng)時(shí)情形下盡可能充分的生活?！?BR> 書(shū)中具體舉了很多例子，都是阿圖身邊的實(shí)事，因此也更讓人真切的感受到文字背后所傳達(dá)的故事。
但對(duì)于一個(gè)對(duì)醫(yī)學(xué)一竅不通的我來(lái)說(shuō)，有些專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)讓人敬而遠(yuǎn)之，尤為頭大；且書(shū)里大多講老人的癌癥，生病，這些肯定不會(huì)像小說(shuō)題材那么好讀，一邊讀一邊就會(huì)想到過(guò)去，想到未來(lái)會(huì)老去的自己。
所以這些天，其他書(shū)都進(jìn)度很快，這本卻是龜速的前進(jìn)。
圖片。
書(shū)里講了一些作為子女的我們，在面對(duì)親人日漸衰老，疾病纏身時(shí)要怎么做。比如“腳才是老年人真正的危險(xiǎn)”，我們要尤為關(guān)注老人的腳；老人怕孤獨(dú)，可以在家里養(yǎng)動(dòng)物和植物，帶孩子回去看看他。
同時(shí)我們（不止家人，還有醫(yī)生）要聆聽(tīng)老人的心聲，而不是以自己的`意愿選擇該怎么做。他們可能要求的不是萬(wàn)無(wú)一失的安全護(hù)理，而是自己做主的尊嚴(yán)和獨(dú)立的空間。
在讀到關(guān)于有沒(méi)有真正像家的“老年之家”時(shí)，我想到我爺爺對(duì)于兒子提議“去養(yǎng)老院怎么樣”的反應(yīng)，他嗚嗚的哭了起來(lái)。我知道，爺爺是真的害怕去那里。
可能在子女看來(lái)，養(yǎng)老院多好，有健全的設(shè)備，有老人一起聊天?？墒撬麄儧](méi)想到，對(duì)于一個(gè)孤零零的老人來(lái)說(shuō)，最怕的就是子女不管他，讓他去養(yǎng)老院，其實(shí)也是讓他在不斷看著身邊的老人的死亡啊。
書(shū)里講“對(duì)疾病和老年的恐懼不僅僅是被迫忍受對(duì)種種喪失的恐懼，同樣也是對(duì)孤獨(dú)的恐懼。當(dāng)人意識(shí)到生命的有限，他們就不再要求太多。他們不再尋求更多的財(cái)富，不再尋求更多的權(quán)力。
他們只要求，在可能的情況下，被允許保留塑造自己在這個(gè)世界的生命故事的權(quán)利——根據(jù)自己的優(yōu)先順序作出選擇，維持與他人的聯(lián)系?！币簿褪前此囊庠付冗^(guò)余生吧。
雖然東西方在文化上會(huì)有差異，但大部分內(nèi)容都是可以借鑒和學(xué)習(xí)的，希望我們國(guó)家也能有一座像書(shū)中提到的有動(dòng)植物、老人有自己的私人空間的療養(yǎng)院，有健全的善終服務(wù)。
最好的告別讀后感篇十四
中國(guó)人自古以來(lái)就對(duì)“死亡”避諱，代替的`詞語(yǔ)有“羽化”、“升天”、“入土”、“歸西”、“長(zhǎng)眠”等等。古代帝王，秦始皇、宋徽宗、雍正據(jù)說(shuō)都死于含有重金屬的丹藥。我們死亡是確定的，但是死亡的時(shí)間不確定而已。那舍不得告別、不愿告別也不能改變生命故事的結(jié)局。有人說(shuō)中國(guó)人活著的時(shí)候浪費(fèi)時(shí)間，好像生命不會(huì)有盡頭；在看到死亡的時(shí)候嚎啕大哭，似乎從未活過(guò)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)人對(duì)健康投資的80%都放在了死之前的幾個(gè)月。中國(guó)作為人口大國(guó)，有超過(guò)一億的老人，衰老和死亡應(yīng)是不可逃避的話(huà)題。思考死亡是為了活得更好。