寫(xiě)心得體會(huì)可以提高我們的思維能力和表達(dá)能力，培養(yǎng)我們的邏輯思維和思辨能力。寫(xiě)一篇完美的總結(jié)需要注意哪些方面呢？小編為大家匯總了一些職場(chǎng)新人的心得體會(huì)，希望能給即將步入職場(chǎng)的你一些建議。
為是中國(guó)讀書(shū)心得體會(huì)篇一
中國(guó)夢(mèng)是作為新時(shí)代的中華民族共同追求的目標(biāo)，它鼓舞著每一個(gè)中國(guó)人，激勵(lì)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。讀書(shū)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要途徑之一。通過(guò)不斷地讀書(shū)，我們可以增長(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)闊眼界、提升自身素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。下面我將分享我在閱讀過(guò)程中的心得體會(huì)。
第一段：讀書(shū)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要途徑之一。
中國(guó)夢(mèng)是每一個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)想，同時(shí)也是一個(gè)民族的夢(mèng)想。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要全體國(guó)民的共同努力，而讀書(shū)則是我們個(gè)體實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的重要途徑之一。通過(guò)讀書(shū)，我們可以不斷增長(zhǎng)知識(shí)，提升自身素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。在追求中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，讀書(shū)能夠使我們更加清晰地認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任與使命，同時(shí)也為我們提供了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的指導(dǎo)和方向。
第二段：讀書(shū)開(kāi)闊眼界，拓展思維視野。
讀書(shū)不僅能夠增加我們的知識(shí)儲(chǔ)備，還可以開(kāi)闊我們的眼界，拓展思維視野。通過(guò)閱讀不同領(lǐng)域的書(shū)籍，我們能夠了解到各種不同的觀點(diǎn)和思想，培養(yǎng)我們的思考能力和分析能力。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，我們需要有全局的思維，能夠深入思考問(wèn)題的根本原因和內(nèi)在聯(lián)系。只有通過(guò)不斷地讀書(shū)，我們才能夠從更宏觀的角度來(lái)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，提出更全面、更高效的解決方案。
第三段：讀書(shū)提升自身素質(zhì)，助力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。
讀書(shū)不僅可以幫助我們積累知識(shí)，還可以提升我們的自身素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過(guò)讀書(shū)，我們可以鍛煉自己的思維能力、溝通能力、表達(dá)能力等各個(gè)方面的素質(zhì)。這些素質(zhì)在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中非常重要，它們能夠幫助我們更好地與他人合作，解決問(wèn)題，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“人才是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要因素?！蓖ㄟ^(guò)不斷地讀書(shū)，我們可以培養(yǎng)自己成為更加全面發(fā)展的人才，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供更多有力的支持。
第四段：讀書(shū)讓我們更加自信堅(jiān)定地追求夢(mèng)想。
讀書(shū)可以讓我們更加自信堅(jiān)定地追求中國(guó)夢(mèng)。在閱讀過(guò)程中，我們會(huì)遇到各種各樣的人物和故事，他們的堅(jiān)持不懈、努力奮斗會(huì)給我們以啟示和鼓舞。通過(guò)他們的經(jīng)歷，我們可以看到只要我們不斷努力，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢(mèng)想。因此，讀書(shū)能夠增加我們的自信心，讓我們相信自己有能力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，并為之付諸行動(dòng)。
第五段：讀書(shū)讓我們更加明白實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的意義。
通過(guò)讀書(shū)，我們能更加深刻地理解實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的意義。我們讀到了歷史上許多偉人的事跡，了解到他們?yōu)閲?guó)家和民族作出的巨大貢獻(xiàn)。他們的奮斗和犧牲讓我們明白，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)不僅僅是個(gè)人的夢(mèng)想，更是一個(gè)民族和國(guó)家的夢(mèng)想。只有每個(gè)人都為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力，才能夠真正實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。因此，通過(guò)讀書(shū)，我們能夠更加深刻地認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要性和意義。
總而言之，讀書(shū)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要途徑之一。通過(guò)讀書(shū)，我們能夠增長(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)闊眼界、提升自身素質(zhì)，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中發(fā)揮更大的作用。讀書(shū)讓我們更加堅(jiān)定地追求夢(mèng)想，同時(shí)也讓我們更加明白實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的意義。讓我們每個(gè)人都積極投身于讀書(shū)的行列中來(lái)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。相信在我們共同的努力下，中國(guó)夢(mèng)一定會(huì)在我們手中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，讓我們的國(guó)家更加繁榮富強(qiáng)，民族的偉大復(fù)興成為現(xiàn)實(shí)！
為是中國(guó)讀書(shū)心得體會(huì)篇二
隨著社會(huì)的發(fā)展和人民素質(zhì)的不斷提高，閱讀已成為現(xiàn)代人不可或缺的重要活動(dòng)。讀書(shū)可以增長(zhǎng)知識(shí)，提高思維能力，促進(jìn)精神成長(zhǎng)，打造人生的新視角。在中國(guó)這樣的國(guó)家，讀書(shū)更是一種傳統(tǒng)文化，是我們不可或缺的精神食糧。在我的讀書(shū)心得體會(huì)中，我發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的讀書(shū)文化有著獨(dú)特的韻味，帶給我們不一樣的體驗(yàn)。
第一段：閱讀讓我們感受古人智慧。
中國(guó)自古以來(lái)就有“書(shū)中自有黃金屋”的格言，這樣的格言雖然被時(shí)代淘汰了，但它的內(nèi)涵卻一直被傳承下來(lái)。通過(guò)閱讀古籍，我深刻感覺(jué)到古人的智慧是如此的博大精深?！对?shī)經(jīng)》中的《關(guān)雎》，讓人們領(lǐng)略到中國(guó)古代音樂(lè)的風(fēng)采；《莊子》中的“蝴蝶夢(mèng)”讓人們了解到古代哲學(xué)家對(duì)于人生、命運(yùn)的思考。閱讀不僅讓我們享受到了歷代文人墨客留下的精神財(cái)富，也讓我們理解到如今在社會(huì)生活中的啟發(fā)。這種感悟，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，值得永遠(yuǎn)銘記。
第二段：閱讀讓我們尋找自我答案。
“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，通過(guò)閱讀，我們可以知道世界的美好和丑惡，發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的追求和渴望。閱讀讓我懂得了各種不同的思想與價(jià)值觀，在閱讀的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)每個(gè)人在成長(zhǎng)和生活中，都會(huì)遇到不同的問(wèn)題尋找不同的答案。有時(shí)，我們需要透過(guò)一本書(shū)，找到那個(gè)迷失的自我，找到對(duì)問(wèn)題的解答。正是在閱讀的過(guò)程中，不斷地尋找，才能找到自我，找到屬于自己的前進(jìn)方向。
第三段：閱讀讓我們更靈活地思考。
在閱讀的過(guò)程中，我們不僅可以吸收知識(shí)，還可以培養(yǎng)我們的思維能力，提高我們對(duì)事物的認(rèn)知和思考。與此同時(shí)，也讓我們?cè)诒姸嘤^點(diǎn)中挑選出符合自己的思維，從而更加堅(jiān)定自己的觀點(diǎn)。在現(xiàn)代社會(huì)中，這種能力比說(shuō)明文實(shí)用，能力考察或者數(shù)學(xué)測(cè)試等等更加重要。當(dāng)我們閱讀，我們不僅僅是在獲取信息，我們還在為自己供給一個(gè)框架，讓自己更好地理解更多的觀點(diǎn)。而這也正是保持思想靈活性和開(kāi)放性的最好方式。
第四段：閱讀可以讓我們更好的帶孩子。
“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”，在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中，閱讀也是他們不可或缺的精神食糧。閱讀能夠開(kāi)拓孩子們的思路，引發(fā)他們的好奇心，讓他們從小就有充分的接觸機(jī)會(huì)。當(dāng)父母，我們可以通過(guò)陪讀，幫助孩子更好的理解世界，幫助他們更好的接受現(xiàn)實(shí)。閱讀讓我們有機(jī)會(huì)與孩子共同成長(zhǎng)，為孩子帶來(lái)更多美好的記憶，這也是一件非常幸福的事情。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
中國(guó)的閱讀文化雖然面臨著新的變化和挑戰(zhàn)，但是我們應(yīng)該珍惜這一傳統(tǒng)文化，把更多的好書(shū)帶給更多人讀。我們應(yīng)該始終相信閱讀是人生進(jìn)階和提高的前行道路，堅(jiān)信這一神奇的力量。閱讀讓我們智慧通達(dá)，尋找答案，靈活思考，帶孩子等等。我們應(yīng)該保持對(duì)閱讀的熱愛(ài)，讓閱讀走進(jìn)生活，成為我們不可或缺的心靈寄托。
為是中國(guó)讀書(shū)心得體會(huì)篇三
當(dāng)我拿到《中國(guó)夢(mèng)》這本書(shū)的時(shí)候，初略一翻，感覺(jué)談的都是國(guó)家大事，“夢(mèng)”太大了，離自己很遙遠(yuǎn)。其實(shí)不然，“中國(guó)夢(mèng)”和我們息息相關(guān)。比如：書(shū)中提到的“安居夢(mèng)”、“環(huán)境美好夢(mèng)”等等，這樣夢(mèng)原本就一直縈繞在每個(gè)人的腦海中，像我們這樣在小房子中一住就是十多年的員工，隨著企業(yè)的發(fā)展，生活水平的日益提高，誰(shuí)不希望能擁有一套寬敞明亮的大房子，這不，新小區(qū)的入住真真切切的圓了我們期盼多年的“大房夢(mèng)”。再加上礦上整潔干凈、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的優(yōu)美環(huán)境，高效快捷的各項(xiàng)公共服務(wù)，讓我們的生活倍感舒適。
再提到“樂(lè)業(yè)夢(mèng)”，我的理解是樂(lè)就是快樂(lè)，業(yè)就是工作，所謂樂(lè)業(yè)應(yīng)該是說(shuō)我們快樂(lè)的工作吧。由于每個(gè)人的性格不同，所從事的職業(yè)也不同，也許有很多人并不喜歡自己所從事的職業(yè)，難免會(huì)把工作當(dāng)做負(fù)擔(dān)，每天應(yīng)付差事，能推的就推，不愿意多干一點(diǎn)兒。這樣的人他一定就覺(jué)得“我只是為老板打工，我只是在為領(lǐng)導(dǎo)工作”，這樣他根本就享受不到工作的快樂(lè)，殊不知自己在推掉任務(wù)的同時(shí)也推掉了成功的機(jī)遇，也就不會(huì)有出色的成績(jī)。那么如何才能快樂(lè)的工作呢？這就關(guān)系到一個(gè)人“心態(tài)”，關(guān)系到你把自己擺在什么位置，從你的內(nèi)心深處認(rèn)為“你在為誰(shuí)工作”。如果我們是把自己當(dāng)企業(yè)的主人，把工作當(dāng)事業(yè)，始終認(rèn)為是在為自己工作，能用快樂(lè)的心態(tài)去從事事業(yè)，積極應(yīng)對(duì)工作中所遇到的挫折和難題，這樣，你便會(huì)在成長(zhǎng)的路上收獲一路的風(fēng)景。
回想自己這一路走來(lái)，曾經(jīng)的每一段經(jīng)歷，每一次磨難在現(xiàn)在看來(lái)都是生命中一份不可多得的精神財(cái)富。
為是中國(guó)讀書(shū)心得體會(huì)篇四
中國(guó)夢(mèng)，是以實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福為目標(biāo)的夢(mèng)想。而在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，讀書(shū)是一個(gè)重要的途徑。通過(guò)讀書(shū)，我們可以汲取知識(shí)，提高自己的素養(yǎng)，為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想貢獻(xiàn)力量。本文將從國(guó)家創(chuàng)新力、個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)進(jìn)步、人生價(jià)值以及未來(lái)展望等五個(gè)方面探討讀書(shū)對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要性及心得體會(huì)。
首先，讀書(shū)可以提高國(guó)家的創(chuàng)新力。創(chuàng)新是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力，而文化的創(chuàng)新則是國(guó)家創(chuàng)新能力的重要組成部分。通過(guò)閱讀，我們可以接觸到各種各樣的思想、觀點(diǎn)和理論，從中獲取靈感，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。同時(shí)，讀書(shū)還可以拓寬我們的眼界，了解國(guó)內(nèi)外的科技發(fā)展?fàn)顩r，從而為國(guó)家創(chuàng)新提供更多的想法和思路。
其次，讀書(shū)對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)的提升至關(guān)重要。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，每個(gè)人都需要關(guān)注自身的成長(zhǎng)和發(fā)展。通過(guò)讀書(shū)，我們可以增加知識(shí)儲(chǔ)備，提高專(zhuān)業(yè)技能，不斷完善自己。更重要的是，讀書(shū)可以培養(yǎng)我們的修養(yǎng)和人文素養(yǎng)，提升自己的思考能力和判斷力，使自己成為一個(gè)有修養(yǎng)的人，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)做出更多的貢獻(xiàn)。
第三，讀書(shū)可以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。一個(gè)國(guó)家的進(jìn)步離不開(kāi)每個(gè)公民的進(jìn)步，一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步離不開(kāi)每個(gè)個(gè)體的進(jìn)步。通過(guò)讀書(shū)，我們可以了解社會(huì)的發(fā)展需求和矛盾，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感。閱讀還可以幫助我們理解和尊重不同文化的差異，增進(jìn)社會(huì)的和諧與融合。只有每個(gè)公民都能夠通過(guò)讀書(shū)不斷提升自身素質(zhì)，并將自己的成長(zhǎng)融入社會(huì)發(fā)展的大局中，才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大目標(biāo)。
第四，讀書(shū)對(duì)于個(gè)人的人生價(jià)值有著深遠(yuǎn)的影響。每個(gè)人都有自己的人生目標(biāo)和追求，而讀書(shū)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，找到自己的價(jià)值取向。通過(guò)閱讀，我們可以接觸到各個(gè)領(lǐng)域的人生智慧和成功經(jīng)驗(yàn)，從中學(xué)習(xí)和借鑒，為自己的人生設(shè)計(jì)出更好的藍(lán)圖。讀書(shū)還可以給予我們勇氣和毅力，讓我們?cè)趯?shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想的道路上堅(jiān)定前行。
最后，讀書(shū)對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的未來(lái)展望具有重要意義。中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)而宏偉的目標(biāo)，需要每個(gè)人的共同努力和奉獻(xiàn)。通過(guò)讀書(shū)，我們可以培養(yǎng)積極向上的人生態(tài)度和家國(guó)情懷，激發(fā)個(gè)人的潛能和創(chuàng)造力，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的新時(shí)代作出自己的貢獻(xiàn)。同時(shí)，讀書(shū)也可以為我們打開(kāi)更廣闊的人生視野，讓我們能夠更加深入地理解中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵和價(jià)值，為其持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。
總之，通過(guò)讀書(shū)可以提高國(guó)家的創(chuàng)新力，促進(jìn)個(gè)人修養(yǎng)的提升，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，體現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值，以及為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的未來(lái)作出貢獻(xiàn)。讀書(shū)不僅是一種學(xué)習(xí)的方式，更是一種態(tài)度和追求。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的道路上，我們應(yīng)該堅(jiān)定不移地讀書(shū)，不斷提高自己的素質(zhì)，為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)力量，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
為是中國(guó)讀書(shū)心得體會(huì)篇五
中國(guó)夢(mèng)是每一個(gè)中華兒女的共同夢(mèng)想，是對(duì)中華民族偉大復(fù)興的期待和追求。而讀書(shū)，則是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要途徑和關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一。通過(guò)讀書(shū)，我們可以汲取知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)，開(kāi)拓視野，培育自己的人格和能力。下面就讓我們來(lái)探討一下“中國(guó)夢(mèng)讀書(shū)心得體會(huì)”的相關(guān)議題。
第一段，從個(gè)人角度談中國(guó)夢(mèng)。
我，出生在祖國(guó)的大地上，受益于祖國(guó)的培養(yǎng)和教育，深感中國(guó)夢(mèng)的偉大使命。我認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要每一個(gè)國(guó)人的智慧和努力，而讀書(shū)則是提高自身素質(zhì)和能力的重要途徑。通過(guò)讀書(shū)，我拓寬了自己的思維和視野，加深了對(duì)祖國(guó)的認(rèn)知和理解，進(jìn)一步明確了自己的責(zé)任和使命。中國(guó)夢(mèng)作為一種愿景和追求，需要每個(gè)人的付出和奉獻(xiàn)，我們應(yīng)該努力讀書(shū)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的一份力量。
第二段，培育個(gè)人的人格與能力。
讀書(shū)不僅有助于提高個(gè)人智力水平，更重要的是培育個(gè)人的人格與能力。在閱讀過(guò)程中，我們接觸到各種各樣的人物形象，了解他們的品德和行為，并從中汲取力量和教益。比如，《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉，他癡迷于詩(shī)詞歌賦，亦懂得憐香惜玉之道。這為我們提供了一個(gè)學(xué)習(xí)的榜樣，幫助我們形成端正的價(jià)值觀念和良好的人生態(tài)度。同時(shí)，通過(guò)讀書(shū)，我們還能培養(yǎng)自己的寫(xiě)作能力和表達(dá)能力，提高我們的社交能力和人際溝通能力，為未來(lái)的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。
第三段，開(kāi)拓視野和增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同感。
中國(guó)是一個(gè)擁有五千多年文明史的偉大國(guó)度，讀書(shū)能夠幫助我們了解更多關(guān)于中國(guó)的歷史、地理、文化等方面的知識(shí)，開(kāi)拓我們的視野。通過(guò)閱讀，我們能夠感受到中華民族的博大精深以及中華文化的獨(dú)特魅力。例如，《史記》這本中國(guó)古代歷史的巨著，讓我了解到古代聰明智慧的中國(guó)人民，在艱難險(xiǎn)阻的歷史中如何英勇奮斗。這些都增強(qiáng)了我對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感和自豪感，激發(fā)了我更好地為祖國(guó)發(fā)展貢獻(xiàn)力量的決心。
第四段，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人民幸福。
讀書(shū)不僅對(duì)個(gè)人有益，也對(duì)社會(huì)和人民有著重要的推動(dòng)作用。通過(guò)讀書(shū)，我們能夠了解到社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的歷史進(jìn)程，理解當(dāng)前社會(huì)問(wèn)題的根源和解決方法，為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。同時(shí)，讀書(shū)還能夠培養(yǎng)公民意識(shí)，提高社會(huì)責(zé)任感，形成正確的價(jià)值觀念和行為習(xí)慣，共同為社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。只有國(guó)家強(qiáng)大，人民才能幸福，而讀書(shū)正是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要手段。
第五段，倡導(dǎo)全民讀書(shū)，共創(chuàng)美好未來(lái)。
為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，我們需要更多的國(guó)民去讀書(shū)。在當(dāng)今數(shù)字化和信息化的時(shí)代，閱讀習(xí)慣正在逐漸喪失，我們需要呼吁全社會(huì)尤其是年輕一代重視讀書(shū)的重要性，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，并將讀書(shū)作為生活的一部分。同時(shí)，政府和社會(huì)應(yīng)該加大對(duì)教育和讀書(shū)事業(yè)的投入，提供更好的讀書(shū)環(huán)境和資源，扶持更多的優(yōu)秀作品和作家，鼓勵(lì)更多的人參與到讀書(shū)的行列中來(lái)，共同為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力。
總結(jié)起來(lái)，讀書(shū)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要途徑之一。通過(guò)讀書(shū)，我們可以培養(yǎng)個(gè)人的人格與能力，開(kāi)拓視野，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人民幸福。同時(shí)，我們也需要積極倡導(dǎo)全民讀書(shū)，共同投身于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大事業(yè)中來(lái)。讀書(shū)不僅是個(gè)人的選擇，更是對(duì)國(guó)家和民族的貢獻(xiàn)，也是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的重要方式。讓我們共同努力，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗！
為是中國(guó)讀書(shū)心得體會(huì)篇六
近期，好友推薦我有空看一下，余秋雨先生系列書(shū)籍。其正在閱讀《中國(guó)文脈》一書(shū)，故亦從此書(shū)讀開(kāi)去，以窺端倪。自上周從淘寶天貓購(gòu)得《中國(guó)文脈》一書(shū)，即閱之。
深深被余先生文筆吸引，第一次看到有人以人為脈，以史為鑒，融會(huì)貫通將史上孤立的人物，孤立的事件，通過(guò)文化的啟承轉(zhuǎn)接發(fā)展串聯(lián)在一起。使每一個(gè)歷史人物，宛如昨天，就在眼前，是那么有血有肉活靈活現(xiàn)，個(gè)性實(shí)足，仿佛隔空在與歷史人物對(duì)話(huà)，仿佛余先生穿越到4000年前的古國(guó)，一步一步沿著每個(gè)朝代，一路一風(fēng)景，詳細(xì)記下了沿途所見(jiàn)所思。真實(shí)所見(jiàn)的就如實(shí)記敘，道聽(tīng)途說(shuō)的，難以見(jiàn)證的，多方求證，力求真實(shí)。史上沒(méi)有結(jié)果的，想象無(wú)窮而符邏輯。
其將文人、政治家等，置身于當(dāng)時(shí)當(dāng)刻來(lái)分析，顯其質(zhì)，傳其神。將歷史人物以史學(xué)家般的研究并給予文學(xué)家的獨(dú)到見(jiàn)解，讓枯燥的歷史人物生動(dòng)而易讀易懂。
復(fù)原人物情感，凸顯歷史地位，摘其一二感受如下：禹傳位于子，結(jié)束了禪讓選賢，開(kāi)創(chuàng)了世襲制，實(shí)是無(wú)奈防爭(zhēng)斗；老子之學(xué)乃吾友，道法自然，沁人心脾?？鬃又畬W(xué)乃吾師，深深教誨，發(fā)自肺腑。兩者秋水共長(zhǎng)天一色，相映趣；一身俠氣，四海為家，充滿(mǎn)理想，自視過(guò)高而缺乏判斷力和執(zhí)行力的李白，時(shí)時(shí)想報(bào)效朝廷，卻輸?shù)靡粩⊥康?；南山腳下，悠然采菊，怡然自得的陶淵明，數(shù)百年后才被人記起；聊發(fā)少年狂，欲要射天狼的蘇東坡，多次被貶謫，等不到馮唐持節(jié)云中；當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯，卻身老滄州的陸游，至死也未見(jiàn)九州同；本想了卻君王天下事，贏得生前身后名的辛棄疾，可憐白發(fā)生；八千里征途，三十年征戰(zhàn)，而怒發(fā)沖冠，欲雪靖康恥的岳飛，終究不抵流言，空悲切；不畏漢武，嚴(yán)謹(jǐn)記實(shí)，受奇恥大辱后仍不停筆寫(xiě)《史記》的司馬遷，人情失恰，不知所蹤；死而后已，鞠躬盡瘁的諸葛亮，終究敵不過(guò)對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何的曹操。前者忠心耿耿，留下《出師表》受人敬仰，后者雄才偉略，成就一代文豪；墨子兼愛(ài)非攻過(guò)于理想而不宜推行，孔子仁愛(ài)人本現(xiàn)實(shí)而易行；持《離騷》，問(wèn)九天的屈原，一路在問(wèn)卻無(wú)人回答，曲高和寡，郁郁寡歡，投江而去！
綜觀余秋雨先生在本書(shū)所寫(xiě)的文人志士，大多壯志未酬，空留遺憾！但是正是這幫豪情高漲，充滿(mǎn)斗志卻顯無(wú)奈，似是不懂風(fēng)情的文人志士，傳承發(fā)展了中華文化，是真正的民族脊梁！他們那種國(guó)家民族利益高于一切，置生死與度外，不失氣節(jié)大義的氣概，是我等學(xué)習(xí)的楷模！
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！
為是中國(guó)讀書(shū)心得體會(huì)篇七
中國(guó)地理是一門(mén)綜合型學(xué)科，涉及地形、氣候、人文等多個(gè)領(lǐng)域。通過(guò)閱讀相關(guān)地理書(shū)籍，我對(duì)中國(guó)地理有了更深入的認(rèn)識(shí)和理解。我所讀的書(shū)籍包括《中國(guó)地理》、《中國(guó)地理知識(shí)手冊(cè)》等，這些書(shū)籍從不同角度深入地介紹了中國(guó)的地理情況。通過(guò)閱讀，我深刻體會(huì)到了中國(guó)地理的多樣性和獨(dú)特性，同時(shí)也對(duì)中國(guó)的發(fā)展和未來(lái)有了更清晰的認(rèn)識(shí)。
首先，中國(guó)地理的多樣性讓我印象深刻。我通過(guò)閱讀書(shū)籍了解到，中國(guó)擁有豐富的自然資源和多樣的地理地貌。從雪山到平原，從河流到湖泊，中國(guó)的地貌多種多樣。同時(shí)，中國(guó)擁有著眾多的民族和地方文化，每個(gè)地方都有其特色和特殊的地理環(huán)境。這種多樣性讓我在閱讀的過(guò)程中充滿(mǎn)了驚喜，也更加認(rèn)識(shí)到了中國(guó)這個(gè)大國(guó)的廣闊和豐富。
其次，中國(guó)的地理特點(diǎn)對(duì)其發(fā)展和未來(lái)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。中國(guó)地域遼闊，自然條件各不相同，從而決定了各地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和發(fā)展方向。比如，東部沿海地區(qū)由于靠近海洋，擁有良好的交通和資源優(yōu)勢(shì)，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)；而西部地區(qū)則地勢(shì)崇山峻嶺，交通不便，發(fā)展相對(duì)滯后。通過(guò)閱讀，我對(duì)中國(guó)的區(qū)域差異和發(fā)展不平衡有了更深刻的了解，也意識(shí)到中國(guó)需要改善區(qū)域發(fā)展差距，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的目標(biāo)。
此外，中國(guó)的地理特點(diǎn)還對(duì)其歷史和文化產(chǎn)生了巨大影響。中國(guó)自古就是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，地廣人稠，農(nóng)業(yè)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。中國(guó)的水稻種植、茶葉產(chǎn)業(yè)等都得益于其特殊的地理?xiàng)l件。同時(shí)，中國(guó)的地理特點(diǎn)也孕育了豐富的歷史和文化遺產(chǎn)。例如，中國(guó)的長(zhǎng)城作為世界文化遺產(chǎn)，是中國(guó)地理特點(diǎn)與歷史、文化相結(jié)合的產(chǎn)物。通過(guò)閱讀地理書(shū)籍，我更加意識(shí)到中國(guó)地理對(duì)于歷史和文化的重要性，也更加珍視中國(guó)的歷史遺產(chǎn)。
最后，通過(guò)地理書(shū)籍的閱讀，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到中國(guó)走向現(xiàn)代化的必要性。中國(guó)地理特點(diǎn)的獨(dú)特性和多樣性既是中國(guó)的寶藏，也是中國(guó)的挑戰(zhàn)。中國(guó)的發(fā)展需要充分利用地理優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也需要解決地理帶來(lái)的問(wèn)題。比如，水資源短缺、土地退化、氣候變化等都是中國(guó)地理面臨的挑戰(zhàn)，需要通過(guò)創(chuàng)新和可持續(xù)發(fā)展的方式解決。通過(guò)閱讀，我對(duì)中國(guó)的發(fā)展和未來(lái)有了更清晰的認(rèn)識(shí)，也更加意識(shí)到每個(gè)人都應(yīng)該為中國(guó)的現(xiàn)代化做出自己的貢獻(xiàn)。
總之，通過(guò)閱讀中國(guó)地理書(shū)籍，我對(duì)中國(guó)地理有了更深入的認(rèn)識(shí)和理解。中國(guó)地理的多樣性和獨(dú)特性讓我印象深刻，中國(guó)的區(qū)域差異和發(fā)展不平衡也引發(fā)了我對(duì)中國(guó)發(fā)展的思考。同時(shí)，中國(guó)的地理特點(diǎn)與歷史和文化相結(jié)合，成為中國(guó)獨(dú)特的歷史和文化遺產(chǎn)。通過(guò)地理書(shū)籍的閱讀，我對(duì)中國(guó)走向現(xiàn)代化的必要性有了更清晰的認(rèn)識(shí)，也意識(shí)到每個(gè)人都需要為中國(guó)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。中國(guó)地理的閱讀讓我拓寬了視野，提高了自己的綜合素質(zhì)，也讓我對(duì)這個(gè)美麗而多元的國(guó)家更加熱愛(ài)和珍重。
為是中國(guó)讀書(shū)心得體會(huì)篇八
讀史可以讓人明智，鑒以往可以知未來(lái)，讀一本歷史方面的書(shū)需要慢慢的品味，慢慢的研究，不可馬虎大意，否則在別人面前會(huì)鬧出笑話(huà)。市面上的歷史書(shū)太多了，但是極品的卻很少，這部《中國(guó)通史》就是其中之一。
《中國(guó)通史》將民國(guó)時(shí)期公認(rèn)的三位史學(xué)大家的代表作編輯整理后，集合到一起，三位史學(xué)大家的史書(shū)的編寫(xiě)各有優(yōu)點(diǎn)，集成一套，給讀者們帶來(lái)深刻輕松愉快的閱讀。
蔣廷黻，字綬章，筆名清泉。湖南省邵陽(yáng)縣(今邵東縣)人,中國(guó)歷史學(xué)家，民國(guó)時(shí)期外交家，臺(tái)灣“中央研究院”院士;最早開(kāi)始了中國(guó)近代外交史料的收集研究工作，作出了開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)，并率先在歷史系講授中國(guó)近代外交問(wèn)題，成為中國(guó)近代外交史教學(xué)研究的先驅(qū)者.著有《中國(guó)近代史》，《近代中國(guó)外交史資料輯要》等等。
呂思勉，字誠(chéng)之，筆名駑牛、程蕓、蕓等。漢族，江蘇常州人。中國(guó)近代歷史學(xué)家、國(guó)學(xué)大師。與錢(qián)穆、陳垣、陳寅恪并稱(chēng)為“現(xiàn)代中國(guó)四大史學(xué)家”。畢生致力于歷史研究和歷史教育工作，呂思勉史學(xué)代表作品有《呂著中國(guó)通史》，《秦漢史》，《隋唐五代史》等等。
一個(gè)民族開(kāi)始有它的形成的起源，太古的社會(huì)文明開(kāi)始是混亂的，在后面結(jié)合各類(lèi)不同的民族的文化，采人之長(zhǎng)，以補(bǔ)我之短，，經(jīng)歷長(zhǎng)久的時(shí)間，形成了偉大的華夏民族。
中華上下五千年的歷史文明傳承是非常悠久，歷史的歲月總在不斷流失，年輪刻下歷史的印記，各個(gè)朝代的帝國(guó)的輝煌和腐敗。這些歷史總有驚人的相似之處，讀史才能從歷史中得到教訓(xùn)。
為是中國(guó)讀書(shū)心得體會(huì)篇九
一、世界變化真快。
美國(guó)媒體監(jiān)測(cè)機(jī)構(gòu)全球語(yǔ)言觀察于2009年末，對(duì)全球紙質(zhì)媒體、電子媒體和互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行檢索后發(fā)展：中國(guó)崛起竟是全球十年最熱門(mén)新聞主題，超過(guò)美國(guó)911和伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)。
1979年以來(lái)，中國(guó)的gdp增加了18倍。
美國(guó)前財(cái)長(zhǎng)薩默斯做了估算：如果說(shuō)英國(guó)工業(yè)革命期間，一個(gè)人的生活水平在自己的生命周期里翻了一翻的話(huà)，那么在中國(guó)這場(chǎng)現(xiàn)代化大潮下，一個(gè)中國(guó)人的生活水平在自己的生命周期內(nèi)可以翻7倍。
2010年，世界銀行資產(chǎn)排名前五席有三個(gè)都是中國(guó)的銀行。
托馬斯 弗里德曼：我不由得回想過(guò)去這七年中美兩國(guó)的不同經(jīng)歷，中國(guó)一直在忙于奧運(yùn)會(huì)的準(zhǔn)備工作，我們忙于對(duì)付基地組織;他們一直在建設(shè)更好地體育館、地鐵、機(jī)場(chǎng)、道路以及公園，而我們一直在建更好地金屬探測(cè)器、悍馬軍車(chē)和無(wú)人駕駛偵察機(jī)。差異已將開(kāi)始顯現(xiàn)，你可以比較一下紐約骯臟陳舊的拉瓜迪亞機(jī)場(chǎng)和上海造型優(yōu)美的國(guó)際機(jī)場(chǎng)，當(dāng)你驅(qū)車(chē)前往曼哈頓時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一路上的基礎(chǔ)設(shè)施有多么破敗不堪，再體驗(yàn)一下上海時(shí)速高達(dá)220英里的磁懸浮列車(chē)，眨眼工夫，你已經(jīng)到了上海市區(qū)，你捫心自問(wèn)，究竟誰(shuí)生活在第三世界。
著名的歷史學(xué)家霍布斯鮑姆在其名著《資本的年代》(1848-1875)把當(dāng)時(shí)的美國(guó)定性為世界上最無(wú)法無(wú)天的地方，腐敗猖獗，私人雇傭的警察可以任意處死罪犯，整個(gè)美國(guó)沒(méi)有歐洲意義上的政府，結(jié)果人人自危，人人自衛(wèi)。
日本明治維新時(shí)期的特點(diǎn)也是大規(guī)模的官商勾結(jié)，今天日本大部分的大公司當(dāng)年都是廉價(jià)賣(mài)給與政府有特殊關(guān)系者。
無(wú)論是再哪一種文化中，腐敗都是在現(xiàn)代化進(jìn)行得最激烈的階段最為嚴(yán)重。主要原因就是社會(huì)財(cái)富迅速增加，國(guó)家的法制水平和監(jiān)管水平還跟不上。
歷史上歐洲的污染比中國(guó)還要嚴(yán)重， 倫敦在1952年曾出現(xiàn)一周內(nèi)4000多人死于煤煙污染，萊茵河曾被宣布為死河。
中國(guó)模式的特點(diǎn)是一旦認(rèn)清了目標(biāo)，其行動(dòng)效率比西方模式高很多，短短幾年時(shí)間，中國(guó)的風(fēng)能、太陽(yáng)能、電動(dòng)汽車(chē)等領(lǐng)域已經(jīng)走到了世界的前列。
世界上大概只有中國(guó)，大學(xué)畢業(yè)就可以考慮買(mǎi)房子，女孩子坦然地把擁有產(chǎn)權(quán)房作為結(jié)婚的條件。瑞士至今的住房自有率才36%，35歲前就擁有自己的房子對(duì)絕大多數(shù)瑞士人來(lái)說(shuō)是不可思議的。
整個(gè)西方崛起時(shí)期的gdp是血流稱(chēng)河的gdp.
中國(guó)已經(jīng)是一個(gè)13億人口的大國(guó)，在這樣的不利條件下，進(jìn)行這樣一場(chǎng)大規(guī)模的工業(yè)革命和社會(huì)革命，在自己的境內(nèi)消化所有的問(wèn)題，沒(méi)有發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有對(duì)外掠奪，而是給大部分國(guó)人和全球百姓帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的利益。
安格斯麥迪森采用購(gòu)買(mǎi)力平價(jià)法對(duì)世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了迄今為止最大規(guī)模、跨長(zhǎng)度的比較研究，認(rèn)為中國(guó)早在1992年經(jīng)濟(jì)規(guī)模就超過(guò)了日本，2009年就超過(guò)了西歐12個(gè)老牌發(fā)達(dá)國(guó)家的總和。
為是中國(guó)讀書(shū)心得體會(huì)篇十
中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)絡(luò)中心組織編寫(xiě)的《中國(guó)家規(guī)》一書(shū)，由中國(guó)方正出版社出版，全國(guó)公開(kāi)發(fā)行。
中華民族自古以來(lái)就重視家風(fēng)家規(guī)?！皣?guó)家”是中華民族特有的概念，“國(guó)”和“家”緊密相連，國(guó)由家組成，有國(guó)才有家。《大學(xué)》講：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊齊家?！闭鏮____指出的那樣，不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。治國(guó)從治家開(kāi)始，家規(guī)家訓(xùn)是治家教子、修身處世的重要載體，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”。家是一個(gè)人價(jià)值觀養(yǎng)成的“第一?？圩印?，是人生的“第一所學(xué)?！?。有什么樣的家風(fēng)家規(guī)，就有什么樣的精神狀態(tài)、價(jià)值追求。家風(fēng)體現(xiàn)了家族代代相傳沿襲下來(lái)的精神風(fēng)貌，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)家庭的內(nèi)生精神動(dòng)力，更是生在其中每個(gè)人立身處世的行為準(zhǔn)則。而黨員干部的家風(fēng)家規(guī)，更關(guān)系到整個(gè)國(guó)家的民風(fēng)和社風(fēng)。
踏著歷史的足跡，尋找中國(guó)家規(guī)的力量源泉。相信王羲之、范仲淹、包拯、林則徐、曾國(guó)藩等歷史人物的家規(guī)故事，我們并不陌生。提及家規(guī)，不由想起歷史上號(hào)稱(chēng)“家訓(xùn)之祖”的《顏氏家訓(xùn)》、傳誦千年的諸葛亮《誡子書(shū)》、被譽(yù)為“治家之經(jīng)”的朱柏廬《治家格言》等家規(guī)名篇。家風(fēng)正則民風(fēng)淳，家風(fēng)正則政風(fēng)清，家風(fēng)正則國(guó)家強(qiáng)。這些歷史上充滿(mǎn)溫情和智慧的家風(fēng)家教故事，展現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的歷史底蘊(yùn)與精神風(fēng)貌。
“立家之規(guī)，正須以身作范?！痹鴩?guó)藩是歷史上為人做官的典范，擁有良好家風(fēng)的集大成者。其以洞悉經(jīng)世之道,鑄就治家之言,形成以“尚廉、尚謙、尚勞”為核心的良好家風(fēng)，已成為其子孫一生的堅(jiān)守。清朝著名鄭板橋曾以竹入聯(lián)來(lái)教育自己的兒孫：“咬完幾句有用書(shū)，可充飲食;養(yǎng)成樹(shù)竿新生竹，直似兒孫?！蔽覀兠總€(gè)人應(yīng)像竹子一樣虛心有節(jié)、剛直不阿，以自己的實(shí)際行動(dòng)堅(jiān)守榜樣力量，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，培育良好家風(fēng)。
“榮辱兩世界，貪廉一念間。”立好家風(fēng)須“廉”字當(dāng)頭，沒(méi)有好的家規(guī)家風(fēng)，難以清白做人，無(wú)法專(zhuān)心做事?，F(xiàn)實(shí)中常有“一人當(dāng)官全家涉腐”的現(xiàn)象，無(wú)論是劉鐵男的“老子辦事，兒子收錢(qián)”，還是蘇榮的“家是權(quán)錢(qián)交易所”，諸類(lèi)丑劇所透露出的“危險(xiǎn)信號(hào)”必定帶有家風(fēng)敗壞的成分。_____在十八屆中央紀(jì)委六次全會(huì)上就強(qiáng)調(diào)：“每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家。”這正是對(duì)每個(gè)黨員干部的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)的引導(dǎo)與修正，通過(guò)耳濡目染、潛移默化、言傳身教的方式，嚴(yán)謹(jǐn)家風(fēng)，管好家人，以良好的家風(fēng)引領(lǐng)黨風(fēng)民風(fēng)向善、向上。
“你若盛開(kāi)，清風(fēng)徐來(lái)”。在《中國(guó)家規(guī)》中尋找精神力量，感受家規(guī)的強(qiáng)大魅力，感悟家風(fēng)的歷史底蘊(yùn)。對(duì)于廣大黨員干部而言，需要當(dāng)好“家庭紀(jì)委書(shū)記”，常吹“風(fēng)”、常念“經(jīng)”，將《中國(guó)家規(guī)》的精神刻入心中，當(dāng)好社會(huì)風(fēng)氣的“風(fēng)向標(biāo)”，匯聚清正廉潔的正能量。
為是中國(guó)讀書(shū)心得體會(huì)篇十一
剛看這本書(shū)的時(shí)候，總會(huì)想起艾青的詩(shī)—— 《鄉(xiāng)土中國(guó)》。詩(shī)中有一句話(huà)特別深刻：為什么我總是熱淚盈眶，因?yàn)槲疑類(lèi)?ài)這片土地?我想對(duì)書(shū)中的一些句子發(fā)表我的看法。
在書(shū)的開(kāi)頭，我提到了一個(gè)美國(guó)朋友，他從內(nèi)蒙古旅行回來(lái)。他說(shuō)中原家家戶(hù)戶(hù)總劃一小塊地種田，卻沒(méi)有想出其他辦法來(lái)利用這塊地。好像中國(guó)自古以來(lái)就是靠土地發(fā)展的，我們對(duì)土地的依賴(lài)根深蒂固?！肮鈽s的歷史是從土壤中生長(zhǎng)出來(lái)的，自然會(huì)被土壤所束縛?，F(xiàn)在飛上天很難。”我們腳踏實(shí)地，我們熱愛(ài)這片土地，我們珍惜這種鄉(xiāng)土氣息。
當(dāng)我看到費(fèi)老寫(xiě)他的第一次出國(guó)旅行，他的奶媽偷偷把一袋用紅紙包著的泥土塞在他的箱子下面的爐子上時(shí)，我想到了我的家鄉(xiāng)朝陽(yáng)。眾所周知，潮汕地區(qū)節(jié)日期間有許多敬神的活動(dòng)。有人說(shuō)這是迷信的做法，但在我看來(lái)，這也是一種內(nèi)心的信仰。對(duì)神的尊重來(lái)自祖先和環(huán)境。這種尊重代代相傳，逐漸成為一種傳統(tǒng)。這種簡(jiǎn)單質(zhì)樸的風(fēng)格讓我覺(jué)得自己是其中的一部分，自然而不做作。
“當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的信用并不重視契約，而是發(fā)生在一種行為的規(guī)則為人們所熟知的可靠性而不加思考的時(shí)候。”當(dāng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)不那么激烈的時(shí)候，人與人之間建立信任就沒(méi)有那么難了。彼此之間沒(méi)有算計(jì)和心機(jī)，單純是心中油然而生的信念。這是“土里土氣”的一個(gè)特點(diǎn)，真實(shí)、樸實(shí)、迷人。
剛剛接觸到這本滿(mǎn)是學(xué)術(shù)言論的書(shū)，我是抵觸的，覺(jué)得這書(shū)不是與我“同一世界”的事物。但畢竟是必讀書(shū)目，在老師的引導(dǎo)與同學(xué)的陪伴下，我慢慢靠近它，漸漸發(fā)現(xiàn)自己改變了對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的看法。
它不像我以為得那樣生澀難懂。文中常有生動(dòng)的實(shí)例，如“文字下鄉(xiāng)”一篇提到，教授的孩子雖在學(xué)校成績(jī)好，被夸聰明，但與鄉(xiāng)下孩子在一起捉蚱蜢時(shí)，卻遠(yuǎn)不及他們靈活敏捷，這有力闡釋了一個(gè)人的知識(shí)文化水平與個(gè)人所處環(huán)境的需要有關(guān)，鄉(xiāng)下人也并非愚的道理。
它不像我以為的那樣遠(yuǎn)離生活?！安钚蚋窬帧币黄刑岬健拔覀兊母窬趾孟癜岩粔K石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”，想想自己的生活，的確擁有與自己關(guān)系遠(yuǎn)近不同的人形成的如“波紋”般的交際圈。
它更不像我以為的那樣平淡無(wú)趣。這本書(shū)充滿(mǎn)了富有浪漫亦或哲理意味的句子?！皬膫€(gè)人說(shuō)，這個(gè)世界不過(guò)是個(gè)逆旅，寄寓于此的這一陣子，久暫相差不遠(yuǎn)，但是這個(gè)逆旅卻是有著比任何客棧、飯店更雜復(fù)和更嚴(yán)格的規(guī)律……只此一家，別無(wú)分店?！?，“一個(gè)孩子在一小時(shí)中所受到的干涉，一定會(huì)超過(guò)成年人一年中所受社會(huì)指摘的次數(shù)。在最專(zhuān)制的君王手下做老百姓，也不會(huì)比一個(gè)孩子在最疼他的父母手下過(guò)日子為難過(guò)?！薄鼈兗て鹞覍?duì)此書(shū)的閱讀興趣，同時(shí)引發(fā)了我更深刻的思考。
“我敢于在講臺(tái)上把自己知道不成熟的想法，和盤(pán)托出在青年人的面前，那是因?yàn)槲艺J(rèn)為這是一個(gè)比較好的教育辦法。我并不認(rèn)為教師的任務(wù)是在傳授已有的知識(shí)，這些學(xué)生們自己可以從書(shū)本上去學(xué)習(xí)，而主要是引導(dǎo)學(xué)生敢于向未知的領(lǐng)域進(jìn)軍。”通過(guò)此書(shū)我也了解到，作者費(fèi)孝通先生，原來(lái)是這樣一位富有勇氣與探索精神的開(kāi)拓者，著實(shí)令我敬佩不已。
在這本書(shū)中，還有令我印象最為深刻的一句話(huà):“我們的民族確是和泥土分不開(kāi)的了。從土里長(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子?！痹谌缃襁@個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代背景下，鄉(xiāng)土社會(huì)這種中國(guó)人民世代繁衍生息形成的固有結(jié)構(gòu)，是保存還是被改變……大概會(huì)引起很多人的沉思吧!
《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)，讓我收獲了很多，在我的學(xué)習(xí)生涯中留下了濃墨重彩的一筆。
今天看完了費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，記錄一下讀后感。
從王小波的雜文集知道了費(fèi)孝通，依稀記得有篇論述農(nóng)村同性戀研究的文章，引入費(fèi)孝通關(guān)于農(nóng)村社會(huì)的研究結(jié)論，作為佐證，不知道為何就一直記得這個(gè)作者和這本書(shū)。正好在找書(shū)看的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了這本書(shū)，一共也就一百來(lái)頁(yè)，看起來(lái)毫無(wú)壓力，于是帶著好奇，開(kāi)始了。
我看書(shū)的習(xí)慣就是必須從頭看到尾，前文，目錄，正文，后記，必須全部讀過(guò)才算是安心，這樣的好處是從前文，后記中可看到寫(xiě)書(shū)的一些背景，更有助于理解書(shū)本，壞處就是會(huì)效率低些，但是我覺(jué)得一本值得看的書(shū)，前文后記也是非常值得了解的。看書(shū)最重要的是先看目錄，對(duì)于作者如何論述有一個(gè)框架的了解，就像是勾勒出了樹(shù)干和樹(shù)枝的輪廓，看的過(guò)程中將一些點(diǎn)作為葉子，點(diǎn)綴在樹(shù)上。初看目錄，可能因?yàn)閷?duì)論述主題的生疏，無(wú)法全然明白和記住結(jié)構(gòu)，沒(méi)有關(guān)系，看的過(guò)程中，讀完幾章后再回頭看就會(huì)覺(jué)得清晰，讀完全書(shū)再看一遍，如果脈絡(luò)已深深印入了你的腦海，說(shuō)明書(shū)已經(jīng)融入了你的記憶，倘若對(duì)于某個(gè)章節(jié)還能有更生動(dòng)細(xì)節(jié)的回憶，那就是你和這本書(shū)的緣分所在了。
分享了自己看書(shū)的一點(diǎn)心得，回到鄉(xiāng)土中國(guó)這本書(shū)。首先，這本書(shū)主要論述了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的特征，成因，演化等。鄉(xiāng)土社會(huì)在這里可以理解為農(nóng)村社會(huì)。這本書(shū)的妙處在于語(yǔ)言平實(shí)，邏輯清晰，章節(jié)之間環(huán)環(huán)相扣，從土地，到人和土地的固定連接，到人形成家庭，形成社會(huì)，讓你讀的過(guò)程中，深深感受到鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)，進(jìn)而通過(guò)這個(gè)切入點(diǎn)，了解中國(guó)社會(huì)的特點(diǎn)，以及和西方社會(huì)的區(qū)別。做產(chǎn)品講究dontmakemethink，這本書(shū)也可以用這句話(huà)來(lái)形容。它的內(nèi)容是值得我們思考，尋味的，而它的論述過(guò)程很自然，讓你省去了諸如考慮這句話(huà)啥意思，這篇和上篇啥關(guān)系的總結(jié)，驗(yàn)證的過(guò)程，會(huì)有非常順暢的閱讀體驗(yàn)，絲毫不費(fèi)力的跟著作者去思考社會(huì)學(xué)，這樣本來(lái)會(huì)特別讓人難以理解的科學(xué)。
看完后記，了解到作者的人生可謂命途多舛。在和妻子一起下鄉(xiāng)調(diào)研過(guò)程中，妻子不幸意外去世。被打壓，失去了研究生涯的黃金時(shí)期。鄉(xiāng)土中國(guó)產(chǎn)生于這個(gè)中斷之前。通過(guò)這本書(shū)，和這樣一個(gè)社會(huì)學(xué)研究者相遇，和這樣深入淺出的，樸實(shí)無(wú)華，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈淖窒嘤?，是一件幸事，希望自己有朝一日也能?xiě)出這樣的好文章。厚積薄發(fā)，大道至簡(jiǎn)。
這是作品的整個(gè)討論，前者為“書(shū)”的印象是，有很多故事，有情節(jié)。今天是這本書(shū)的紙張類(lèi)型的第一次接觸，在這個(gè)陌生的推理，實(shí)在太難看了。它的每一個(gè)字可以理解，因此，只有最冷靜的思考在里面平靜的時(shí)間閱讀。我個(gè)人認(rèn)為，對(duì)于這樣一本書(shū)只讀一次收獲不夠的，有重讀的前幾章，發(fā)現(xiàn)一個(gè)框架，還可以與作者的寫(xiě)作整本書(shū)的意圖分析相結(jié)合，要表達(dá)的意思這句話(huà)的，因此，對(duì)于現(xiàn)在的小學(xué)，我也只能算做在書(shū)說(shuō)話(huà)的一切。
佩服書(shū)中的說(shuō)理，文字在鄉(xiāng)下生活是否有作用研究本就已經(jīng)很難論說(shuō)，但作者可以通過(guò)將城里教授的孩子和鄉(xiāng)下一個(gè)孩子形成對(duì)比分析清晰地讓人理解：城里人只熟悉城里的事物，正像鄉(xiāng)下人只熟悉鄉(xiāng)間一樣，鄉(xiāng)下人會(huì)在城里的人因?yàn)橐恍o(wú)知受到人們嘲笑，城里人同樣也會(huì)在鄉(xiāng)下遇到很多不認(rèn)識(shí)的事物，雖然沒(méi)人嘲笑以及他們，但說(shuō)彼此“愈”確實(shí)存在沒(méi)有企業(yè)根據(jù)。城里孩子學(xué)習(xí)學(xué)得好成績(jī)高，但捕蚱蜢不如鄉(xiāng)下教育孩子，這都是一種平等的，文字在鄉(xiāng)下不如在城里普及就像城里人不懂農(nóng)家科技知識(shí)都是一樣是很自然的。于是教師要想實(shí)現(xiàn)文字下鄉(xiāng)，文字在鄉(xiāng)下也起到了重要作用，就要不斷加快經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，充分而有力。
無(wú)論是立足之本的討論，或從實(shí)際出發(fā)，中國(guó)是一個(gè)“原生”的國(guó)家，一個(gè)憨厚，用黃土樣的國(guó)家性質(zhì)的成分。中國(guó)人自己有一種“土氣”，平靜，誠(chéng)實(shí)，沒(méi)有心計(jì)，中國(guó)人含蓄，他們所面臨的困難，首先想到的是“自我否定”，繼承了這一傳統(tǒng)，在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，傳承至今。
曾經(jīng)的鄉(xiāng)土特色社會(huì)主義已經(jīng)不復(fù)存在，正逐漸向著“浮士德式發(fā)展”。在當(dāng)今我們中國(guó)，許多企業(yè)新型教育思想進(jìn)行沖擊著就有的傳統(tǒng)，這是一個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)工作面臨的機(jī)遇，保持就有的優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)通過(guò)吸收新的文化，加快產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，這是當(dāng)務(wù)之急。
根據(jù)作者對(duì)禮治的定義，中國(guó)社會(huì)仍然是一個(gè)禮治社會(huì)，和諧社會(huì)，一直被視為主流，德法協(xié)調(diào)。正是因?yàn)槎Y治思想的準(zhǔn)則，法律才是現(xiàn)代社會(huì)的象征，具有不可替代的作用，但它并沒(méi)有道德觀念那么流行。筆者認(rèn)為人的統(tǒng)治有時(shí)可以達(dá)到法治的效果，這是人的統(tǒng)治具有懸念和懲罰的靈活功能。
一般來(lái)說(shuō)，中國(guó)人是安定的，道德的，有秩序的。他們的思想深深扎根于日常生活中。他們總是想要播種。他們只能用一個(gè)“i”來(lái)認(rèn)同自己。作者說(shuō)，這本書(shū)不是定稿，也不能說(shuō)是完稿，數(shù)量很合理。它記錄了一個(gè)時(shí)代的中國(guó)社會(huì)，中國(guó)社會(huì)的發(fā)展方向，也提醒我們要像土壤一樣清楚自己的身份。
這是一本研究中國(guó)農(nóng)村的作品，共有14篇文章構(gòu)成，涉及鄉(xiāng)土社會(huì)、人文環(huán)境、傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、道德體系、禮法、鄉(xiāng)村權(quán)力的分配、血緣地緣等各方面，各篇之間相互聯(lián)系遞進(jìn)，費(fèi)孝通先生用通俗易懂的語(yǔ)言對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)基層社會(huì)進(jìn)行了分析與概述，并由此提出了一些具有創(chuàng)造性的想法與觀點(diǎn)。
讀完這本書(shū)，我認(rèn)為作者的核心觀點(diǎn)是表達(dá)了中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)受傳統(tǒng)儒家觀念的影響，是一個(gè)追求穩(wěn)定的、變化漫長(zhǎng)的熟人社會(huì)。但在這種社會(huì)中也在不斷孕育出新的概念，權(quán)力的不斷發(fā)展，社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的變化，對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)的沖擊等等，但我們并不能否認(rèn)，作為中國(guó)社會(huì)基層的鄉(xiāng)土社會(huì)仍然是當(dāng)今社會(huì)存在和發(fā)展的部分。無(wú)論我們的社會(huì)如何發(fā)展，都離不開(kāi)對(duì)這個(gè)最基本的問(wèn)題的研究與探索。
該書(shū)主要描繪的是四十年代后期中國(guó)基層社會(huì)的現(xiàn)狀，以及費(fèi)孝通先生對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)的一種展望。隨著時(shí)代的變遷與社會(huì)的進(jìn)步，中國(guó)的基層社會(huì)已經(jīng)有了一定程度的變化，對(duì)于這本書(shū)的學(xué)習(xí)，不僅僅是透過(guò)費(fèi)孝通先通俗易懂的語(yǔ)言來(lái)了解社會(huì)學(xué)的知識(shí)，更加是通過(guò)這些文章的閱讀，結(jié)合現(xiàn)在發(fā)展的現(xiàn)狀，感悟出新的觀點(diǎn)和主張，同時(shí)要做到溫故而知新。
受到地理環(huán)境、文化作用的影響，鄉(xiāng)土文化是一種我國(guó)獨(dú)特的文化狀態(tài)，幾千年來(lái)文化形態(tài)的培養(yǎng)造就了我們獨(dú)特的國(guó)民性和文化性格。至今，我們還是一個(gè)熟人社會(huì)，人情社會(huì)，我們并不能否認(rèn)儒家思想的價(jià)值體系至今還在直接影響著我們。
但是隨著社會(huì)的發(fā)展變化，我們的“鄉(xiāng)土社會(huì)”也在不斷地“打怪升級(jí)”，賦予了它一些新的內(nèi)涵，鄉(xiāng)土社會(huì)也意識(shí)到了思想解放與學(xué)習(xí)的必要性。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也不僅僅單純的依靠土地，現(xiàn)代工業(yè)的下鄉(xiāng)提升了農(nóng)民的效率，農(nóng)產(chǎn)品深加工提升效益，新經(jīng)濟(jì)形式的出現(xiàn)和快遞產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，拓寬了交易的范圍等等，鄉(xiāng)土社會(huì)保留下來(lái)的精華我們?nèi)栽诶^承，同時(shí)鄉(xiāng)土社會(huì)為適應(yīng)現(xiàn)代新社會(huì)的發(fā)展也在不斷的努力。
“以史為鑒，可以知興替”閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書(shū)，不僅僅是為了了解當(dāng)時(shí)的基層社會(huì)的狀況，更加是發(fā)覺(jué)中華文化的深刻內(nèi)涵，探尋現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。
為是中國(guó)讀書(shū)心得體會(huì)篇十二
公司黨委把這兩本書(shū)捆綁發(fā)放，明顯是有用意的，強(qiáng)烈的對(duì)比更讓人印象深刻?；谖蚁群煤髩牡牧?xí)慣，我先讀完了《中國(guó)家規(guī)》，其實(shí)在讀之前很多家規(guī)我都耳熟能詳，還經(jīng)常拿來(lái)教育孩子。王羲之、范仲淹、包拯、林則徐、曾國(guó)藩等歷史人物的家規(guī)故事，我們并不陌生。歷史上號(hào)稱(chēng)“家訓(xùn)之祖”的《顏氏家訓(xùn)》、傳誦千年的諸葛亮《誡子書(shū)》、被譽(yù)為“治家之經(jīng)”的朱柏廬《治家格言》等家規(guī)名篇，我們更是印象深刻。家風(fēng)正則民風(fēng)淳，家風(fēng)正則政風(fēng)清，家風(fēng)正則國(guó)家強(qiáng)。這些歷史上充滿(mǎn)溫情和智慧的家風(fēng)家教故事，展現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的歷史底蘊(yùn)與精神風(fēng)貌。
“立家之規(guī)，正須以身作范?！痹鴩?guó)藩是歷史上為人做官的典范，擁有良好家風(fēng)的集大成者。其以洞悉經(jīng)世之道,鑄就治家之言,形成以“尚廉、尚謙、尚勞”為核心的良好家風(fēng)，已成為其子孫一生的堅(jiān)守。清朝著名鄭板橋曾以竹入聯(lián)來(lái)教育自己的兒孫：“咬完幾句有用書(shū)，可充飲食;養(yǎng)成樹(shù)竿新生竹，直似兒孫?！蔽覀兠總€(gè)人應(yīng)像竹子一樣虛心有節(jié)、剛直不阿，以自己的實(shí)際行動(dòng)堅(jiān)守榜樣力量，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，培育良好家風(fēng)。
“榮辱兩世界，貪廉一念間?！绷⒑眉绎L(fēng)須“廉”字當(dāng)頭，沒(méi)有好的家規(guī)家風(fēng)，難以清白做人，無(wú)法專(zhuān)心做事。_____在__中央紀(jì)委六次全會(huì)上就強(qiáng)調(diào)：“每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家?！边@正是對(duì)每個(gè)黨員干部的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)的引導(dǎo)與修正，通過(guò)耳濡目染、潛移默化、言傳身教的方式，嚴(yán)謹(jǐn)家風(fēng)，管好家人，以良好的家風(fēng)引領(lǐng)黨風(fēng)民風(fēng)向善、向上。
曾國(guó)藩“居官以不要錢(qián)為本”，語(yǔ)即出曾國(guó)藩“八本”家訓(xùn)。
曾文正公言：“家中要得興旺，全靠出賢子弟，若子弟不賢不才，雖多積銀積錢(qián)積谷積產(chǎn)積衣積書(shū)，總是枉然。子弟之賢否，六分本于天生，四分由于家教”。家風(fēng)持正，雨潤(rùn)萬(wàn)物。因虎門(mén)硝煙而彪炳史冊(cè)的林則徐勸諫后輩說(shuō)：“子孫若如我，留錢(qián)做什么?賢而多財(cái)，則損其志;子孫不如我，留錢(qián)做什么?愚而多財(cái)，益增其過(guò)”。家風(fēng)隳壞，污穢盡來(lái)。
《中國(guó)家規(guī)》從正面給人以啟迪，而《追問(wèn)》則是以反面給人以警示。
在看《追問(wèn)》之前，我剛看完電視劇《人民的名義》，所以心中的感觸就更多一些，如果說(shuō)看《人民的名義》時(shí)還感覺(jué)有戲劇的成分，那么在《追問(wèn)》中你好似看到了他們的原型。他們無(wú)疑都是優(yōu)秀者，曾經(jīng)是“社會(huì)中堅(jiān)”、“國(guó)家棟梁”，進(jìn)而成長(zhǎng)為國(guó)家高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部。他們大都曾是頗為耀眼的成功人士，卻無(wú)一例外因?yàn)楦瘮《艿近h紀(jì)處分，有的甚至成為階下囚。就如作者丁捷在小說(shuō)中的一句話(huà)：“如果你沒(méi)有走對(duì)路，你走得越遠(yuǎn)，離魔鬼就越近。魔鬼，總是在各種邪路、錯(cuò)路前面守株待兔?！?BR> 看完了《追問(wèn)》所有的故事，“內(nèi)無(wú)妄思，外無(wú)妄動(dòng)”，從這些落馬干部的懺悔中不難看出，先是思想理念出了問(wèn)題——有的是本可以成為一段年輕時(shí)候的美好回憶，卻經(jīng)不住美色的誘惑，丟掉了理想信念;有的是看到了太多的社會(huì)陰暗面，對(duì)社會(huì)主義前途丟掉了信心;有的是臨近退休，認(rèn)為沒(méi)有必要再那么堅(jiān)守。
種樹(shù)者必培其根，種德者必養(yǎng)其心，領(lǐng)導(dǎo)干部首先需要自身正，在面對(duì)外界的誘因時(shí)，才能找到自身行為的準(zhǔn)則。標(biāo)本兼治，是黨治黨管黨的一貫要求。深入推進(jìn)從嚴(yán)治黨，必須堅(jiān)持標(biāo)本兼治。覺(jué)悟不是自然而然產(chǎn)生的，也不能自始至終保持新鮮，必須在黨性修養(yǎng)和黨內(nèi)生活鍛煉中不斷提高，必須在工作實(shí)踐和斗爭(zhēng)磨礪中不斷堅(jiān)定。提高自身覺(jué)悟的過(guò)程，也就是與自身的欲望、自身的“惡”賽跑的過(guò)程。
其次，在一些權(quán)錢(qián)交易、利益同盟中，少不了不法分子的腐蝕。人的理性被吞噬，閾值被放大，有的案件中，幾百萬(wàn)元人民幣都變成了小數(shù)目。古希臘歷史學(xué)家希羅多德提到，“上帝欲使之滅亡,必先使之瘋狂”。在深淵之前，人的欲望之門(mén)被無(wú)限放大，三妻四妾、聲色犬馬成了見(jiàn)怪不怪，反而覺(jué)得兩袖清風(fēng)、清正廉潔的干部是“傻瓜”。在一步一步蠶食落馬干部理性的不法分子、“人精”眼中，或許眼前這些為了短期不法利益，放棄信仰，放棄黨和人民信任的干部，陷自己于萬(wàn)劫不復(fù)的人，才是真正的傻瓜?？咕苓@些圖謀不軌的不法分子，也就是一場(chǎng)與外界的誘惑、他人的“惡”的賽跑。
人生，并不是一場(chǎng)比誰(shuí)獲得利益多的短跑沖刺，它更像一場(chǎng)注重過(guò)程的馬拉松。選擇了做黨和人民的干部，更需要在這場(chǎng)比賽中追問(wèn)自己的理想信念，校對(duì)好自己的行進(jìn)方向，勝過(guò)欲望，跑得過(guò)誘惑，銘記為人民服務(wù)的宗旨。
為是中國(guó)讀書(shū)心得體會(huì)篇一
中國(guó)夢(mèng)是作為新時(shí)代的中華民族共同追求的目標(biāo)，它鼓舞著每一個(gè)中國(guó)人，激勵(lì)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。讀書(shū)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要途徑之一。通過(guò)不斷地讀書(shū)，我們可以增長(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)闊眼界、提升自身素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。下面我將分享我在閱讀過(guò)程中的心得體會(huì)。
第一段：讀書(shū)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要途徑之一。
中國(guó)夢(mèng)是每一個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)想，同時(shí)也是一個(gè)民族的夢(mèng)想。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要全體國(guó)民的共同努力，而讀書(shū)則是我們個(gè)體實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的重要途徑之一。通過(guò)讀書(shū)，我們可以不斷增長(zhǎng)知識(shí)，提升自身素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。在追求中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，讀書(shū)能夠使我們更加清晰地認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任與使命，同時(shí)也為我們提供了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的指導(dǎo)和方向。
第二段：讀書(shū)開(kāi)闊眼界，拓展思維視野。
讀書(shū)不僅能夠增加我們的知識(shí)儲(chǔ)備，還可以開(kāi)闊我們的眼界，拓展思維視野。通過(guò)閱讀不同領(lǐng)域的書(shū)籍，我們能夠了解到各種不同的觀點(diǎn)和思想，培養(yǎng)我們的思考能力和分析能力。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，我們需要有全局的思維，能夠深入思考問(wèn)題的根本原因和內(nèi)在聯(lián)系。只有通過(guò)不斷地讀書(shū)，我們才能夠從更宏觀的角度來(lái)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，提出更全面、更高效的解決方案。
第三段：讀書(shū)提升自身素質(zhì)，助力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。
讀書(shū)不僅可以幫助我們積累知識(shí)，還可以提升我們的自身素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過(guò)讀書(shū)，我們可以鍛煉自己的思維能力、溝通能力、表達(dá)能力等各個(gè)方面的素質(zhì)。這些素質(zhì)在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中非常重要，它們能夠幫助我們更好地與他人合作，解決問(wèn)題，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“人才是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要因素?！蓖ㄟ^(guò)不斷地讀書(shū)，我們可以培養(yǎng)自己成為更加全面發(fā)展的人才，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供更多有力的支持。
第四段：讀書(shū)讓我們更加自信堅(jiān)定地追求夢(mèng)想。
讀書(shū)可以讓我們更加自信堅(jiān)定地追求中國(guó)夢(mèng)。在閱讀過(guò)程中，我們會(huì)遇到各種各樣的人物和故事，他們的堅(jiān)持不懈、努力奮斗會(huì)給我們以啟示和鼓舞。通過(guò)他們的經(jīng)歷，我們可以看到只要我們不斷努力，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢(mèng)想。因此，讀書(shū)能夠增加我們的自信心，讓我們相信自己有能力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，并為之付諸行動(dòng)。
第五段：讀書(shū)讓我們更加明白實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的意義。
通過(guò)讀書(shū)，我們能更加深刻地理解實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的意義。我們讀到了歷史上許多偉人的事跡，了解到他們?yōu)閲?guó)家和民族作出的巨大貢獻(xiàn)。他們的奮斗和犧牲讓我們明白，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)不僅僅是個(gè)人的夢(mèng)想，更是一個(gè)民族和國(guó)家的夢(mèng)想。只有每個(gè)人都為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力，才能夠真正實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。因此，通過(guò)讀書(shū)，我們能夠更加深刻地認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要性和意義。
總而言之，讀書(shū)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要途徑之一。通過(guò)讀書(shū)，我們能夠增長(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)闊眼界、提升自身素質(zhì)，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中發(fā)揮更大的作用。讀書(shū)讓我們更加堅(jiān)定地追求夢(mèng)想，同時(shí)也讓我們更加明白實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的意義。讓我們每個(gè)人都積極投身于讀書(shū)的行列中來(lái)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。相信在我們共同的努力下，中國(guó)夢(mèng)一定會(huì)在我們手中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，讓我們的國(guó)家更加繁榮富強(qiáng)，民族的偉大復(fù)興成為現(xiàn)實(shí)！
為是中國(guó)讀書(shū)心得體會(huì)篇二
隨著社會(huì)的發(fā)展和人民素質(zhì)的不斷提高，閱讀已成為現(xiàn)代人不可或缺的重要活動(dòng)。讀書(shū)可以增長(zhǎng)知識(shí)，提高思維能力，促進(jìn)精神成長(zhǎng)，打造人生的新視角。在中國(guó)這樣的國(guó)家，讀書(shū)更是一種傳統(tǒng)文化，是我們不可或缺的精神食糧。在我的讀書(shū)心得體會(huì)中，我發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的讀書(shū)文化有著獨(dú)特的韻味，帶給我們不一樣的體驗(yàn)。
第一段：閱讀讓我們感受古人智慧。
中國(guó)自古以來(lái)就有“書(shū)中自有黃金屋”的格言，這樣的格言雖然被時(shí)代淘汰了，但它的內(nèi)涵卻一直被傳承下來(lái)。通過(guò)閱讀古籍，我深刻感覺(jué)到古人的智慧是如此的博大精深?！对?shī)經(jīng)》中的《關(guān)雎》，讓人們領(lǐng)略到中國(guó)古代音樂(lè)的風(fēng)采；《莊子》中的“蝴蝶夢(mèng)”讓人們了解到古代哲學(xué)家對(duì)于人生、命運(yùn)的思考。閱讀不僅讓我們享受到了歷代文人墨客留下的精神財(cái)富，也讓我們理解到如今在社會(huì)生活中的啟發(fā)。這種感悟，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，值得永遠(yuǎn)銘記。
第二段：閱讀讓我們尋找自我答案。
“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，通過(guò)閱讀，我們可以知道世界的美好和丑惡，發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的追求和渴望。閱讀讓我懂得了各種不同的思想與價(jià)值觀，在閱讀的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)每個(gè)人在成長(zhǎng)和生活中，都會(huì)遇到不同的問(wèn)題尋找不同的答案。有時(shí)，我們需要透過(guò)一本書(shū)，找到那個(gè)迷失的自我，找到對(duì)問(wèn)題的解答。正是在閱讀的過(guò)程中，不斷地尋找，才能找到自我，找到屬于自己的前進(jìn)方向。
第三段：閱讀讓我們更靈活地思考。
在閱讀的過(guò)程中，我們不僅可以吸收知識(shí)，還可以培養(yǎng)我們的思維能力，提高我們對(duì)事物的認(rèn)知和思考。與此同時(shí)，也讓我們?cè)诒姸嘤^點(diǎn)中挑選出符合自己的思維，從而更加堅(jiān)定自己的觀點(diǎn)。在現(xiàn)代社會(huì)中，這種能力比說(shuō)明文實(shí)用，能力考察或者數(shù)學(xué)測(cè)試等等更加重要。當(dāng)我們閱讀，我們不僅僅是在獲取信息，我們還在為自己供給一個(gè)框架，讓自己更好地理解更多的觀點(diǎn)。而這也正是保持思想靈活性和開(kāi)放性的最好方式。
第四段：閱讀可以讓我們更好的帶孩子。
“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”，在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中，閱讀也是他們不可或缺的精神食糧。閱讀能夠開(kāi)拓孩子們的思路，引發(fā)他們的好奇心，讓他們從小就有充分的接觸機(jī)會(huì)。當(dāng)父母，我們可以通過(guò)陪讀，幫助孩子更好的理解世界，幫助他們更好的接受現(xiàn)實(shí)。閱讀讓我們有機(jī)會(huì)與孩子共同成長(zhǎng)，為孩子帶來(lái)更多美好的記憶，這也是一件非常幸福的事情。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
中國(guó)的閱讀文化雖然面臨著新的變化和挑戰(zhàn)，但是我們應(yīng)該珍惜這一傳統(tǒng)文化，把更多的好書(shū)帶給更多人讀。我們應(yīng)該始終相信閱讀是人生進(jìn)階和提高的前行道路，堅(jiān)信這一神奇的力量。閱讀讓我們智慧通達(dá)，尋找答案，靈活思考，帶孩子等等。我們應(yīng)該保持對(duì)閱讀的熱愛(ài)，讓閱讀走進(jìn)生活，成為我們不可或缺的心靈寄托。
為是中國(guó)讀書(shū)心得體會(huì)篇三
當(dāng)我拿到《中國(guó)夢(mèng)》這本書(shū)的時(shí)候，初略一翻，感覺(jué)談的都是國(guó)家大事，“夢(mèng)”太大了，離自己很遙遠(yuǎn)。其實(shí)不然，“中國(guó)夢(mèng)”和我們息息相關(guān)。比如：書(shū)中提到的“安居夢(mèng)”、“環(huán)境美好夢(mèng)”等等，這樣夢(mèng)原本就一直縈繞在每個(gè)人的腦海中，像我們這樣在小房子中一住就是十多年的員工，隨著企業(yè)的發(fā)展，生活水平的日益提高，誰(shuí)不希望能擁有一套寬敞明亮的大房子，這不，新小區(qū)的入住真真切切的圓了我們期盼多年的“大房夢(mèng)”。再加上礦上整潔干凈、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的優(yōu)美環(huán)境，高效快捷的各項(xiàng)公共服務(wù)，讓我們的生活倍感舒適。
再提到“樂(lè)業(yè)夢(mèng)”，我的理解是樂(lè)就是快樂(lè)，業(yè)就是工作，所謂樂(lè)業(yè)應(yīng)該是說(shuō)我們快樂(lè)的工作吧。由于每個(gè)人的性格不同，所從事的職業(yè)也不同，也許有很多人并不喜歡自己所從事的職業(yè)，難免會(huì)把工作當(dāng)做負(fù)擔(dān)，每天應(yīng)付差事，能推的就推，不愿意多干一點(diǎn)兒。這樣的人他一定就覺(jué)得“我只是為老板打工，我只是在為領(lǐng)導(dǎo)工作”，這樣他根本就享受不到工作的快樂(lè)，殊不知自己在推掉任務(wù)的同時(shí)也推掉了成功的機(jī)遇，也就不會(huì)有出色的成績(jī)。那么如何才能快樂(lè)的工作呢？這就關(guān)系到一個(gè)人“心態(tài)”，關(guān)系到你把自己擺在什么位置，從你的內(nèi)心深處認(rèn)為“你在為誰(shuí)工作”。如果我們是把自己當(dāng)企業(yè)的主人，把工作當(dāng)事業(yè)，始終認(rèn)為是在為自己工作，能用快樂(lè)的心態(tài)去從事事業(yè)，積極應(yīng)對(duì)工作中所遇到的挫折和難題，這樣，你便會(huì)在成長(zhǎng)的路上收獲一路的風(fēng)景。
回想自己這一路走來(lái)，曾經(jīng)的每一段經(jīng)歷，每一次磨難在現(xiàn)在看來(lái)都是生命中一份不可多得的精神財(cái)富。
為是中國(guó)讀書(shū)心得體會(huì)篇四
中國(guó)夢(mèng)，是以實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福為目標(biāo)的夢(mèng)想。而在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，讀書(shū)是一個(gè)重要的途徑。通過(guò)讀書(shū)，我們可以汲取知識(shí)，提高自己的素養(yǎng)，為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想貢獻(xiàn)力量。本文將從國(guó)家創(chuàng)新力、個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)進(jìn)步、人生價(jià)值以及未來(lái)展望等五個(gè)方面探討讀書(shū)對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要性及心得體會(huì)。
首先，讀書(shū)可以提高國(guó)家的創(chuàng)新力。創(chuàng)新是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力，而文化的創(chuàng)新則是國(guó)家創(chuàng)新能力的重要組成部分。通過(guò)閱讀，我們可以接觸到各種各樣的思想、觀點(diǎn)和理論，從中獲取靈感，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。同時(shí)，讀書(shū)還可以拓寬我們的眼界，了解國(guó)內(nèi)外的科技發(fā)展?fàn)顩r，從而為國(guó)家創(chuàng)新提供更多的想法和思路。
其次，讀書(shū)對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)的提升至關(guān)重要。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，每個(gè)人都需要關(guān)注自身的成長(zhǎng)和發(fā)展。通過(guò)讀書(shū)，我們可以增加知識(shí)儲(chǔ)備，提高專(zhuān)業(yè)技能，不斷完善自己。更重要的是，讀書(shū)可以培養(yǎng)我們的修養(yǎng)和人文素養(yǎng)，提升自己的思考能力和判斷力，使自己成為一個(gè)有修養(yǎng)的人，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)做出更多的貢獻(xiàn)。
第三，讀書(shū)可以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。一個(gè)國(guó)家的進(jìn)步離不開(kāi)每個(gè)公民的進(jìn)步，一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步離不開(kāi)每個(gè)個(gè)體的進(jìn)步。通過(guò)讀書(shū)，我們可以了解社會(huì)的發(fā)展需求和矛盾，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感。閱讀還可以幫助我們理解和尊重不同文化的差異，增進(jìn)社會(huì)的和諧與融合。只有每個(gè)公民都能夠通過(guò)讀書(shū)不斷提升自身素質(zhì)，并將自己的成長(zhǎng)融入社會(huì)發(fā)展的大局中，才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大目標(biāo)。
第四，讀書(shū)對(duì)于個(gè)人的人生價(jià)值有著深遠(yuǎn)的影響。每個(gè)人都有自己的人生目標(biāo)和追求，而讀書(shū)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，找到自己的價(jià)值取向。通過(guò)閱讀，我們可以接觸到各個(gè)領(lǐng)域的人生智慧和成功經(jīng)驗(yàn)，從中學(xué)習(xí)和借鑒，為自己的人生設(shè)計(jì)出更好的藍(lán)圖。讀書(shū)還可以給予我們勇氣和毅力，讓我們?cè)趯?shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想的道路上堅(jiān)定前行。
最后，讀書(shū)對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的未來(lái)展望具有重要意義。中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)而宏偉的目標(biāo)，需要每個(gè)人的共同努力和奉獻(xiàn)。通過(guò)讀書(shū)，我們可以培養(yǎng)積極向上的人生態(tài)度和家國(guó)情懷，激發(fā)個(gè)人的潛能和創(chuàng)造力，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的新時(shí)代作出自己的貢獻(xiàn)。同時(shí)，讀書(shū)也可以為我們打開(kāi)更廣闊的人生視野，讓我們能夠更加深入地理解中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵和價(jià)值，為其持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。
總之，通過(guò)讀書(shū)可以提高國(guó)家的創(chuàng)新力，促進(jìn)個(gè)人修養(yǎng)的提升，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，體現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值，以及為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的未來(lái)作出貢獻(xiàn)。讀書(shū)不僅是一種學(xué)習(xí)的方式，更是一種態(tài)度和追求。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的道路上，我們應(yīng)該堅(jiān)定不移地讀書(shū)，不斷提高自己的素質(zhì)，為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)力量，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
為是中國(guó)讀書(shū)心得體會(huì)篇五
中國(guó)夢(mèng)是每一個(gè)中華兒女的共同夢(mèng)想，是對(duì)中華民族偉大復(fù)興的期待和追求。而讀書(shū)，則是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要途徑和關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一。通過(guò)讀書(shū)，我們可以汲取知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)，開(kāi)拓視野，培育自己的人格和能力。下面就讓我們來(lái)探討一下“中國(guó)夢(mèng)讀書(shū)心得體會(huì)”的相關(guān)議題。
第一段，從個(gè)人角度談中國(guó)夢(mèng)。
我，出生在祖國(guó)的大地上，受益于祖國(guó)的培養(yǎng)和教育，深感中國(guó)夢(mèng)的偉大使命。我認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要每一個(gè)國(guó)人的智慧和努力，而讀書(shū)則是提高自身素質(zhì)和能力的重要途徑。通過(guò)讀書(shū)，我拓寬了自己的思維和視野，加深了對(duì)祖國(guó)的認(rèn)知和理解，進(jìn)一步明確了自己的責(zé)任和使命。中國(guó)夢(mèng)作為一種愿景和追求，需要每個(gè)人的付出和奉獻(xiàn)，我們應(yīng)該努力讀書(shū)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的一份力量。
第二段，培育個(gè)人的人格與能力。
讀書(shū)不僅有助于提高個(gè)人智力水平，更重要的是培育個(gè)人的人格與能力。在閱讀過(guò)程中，我們接觸到各種各樣的人物形象，了解他們的品德和行為，并從中汲取力量和教益。比如，《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉，他癡迷于詩(shī)詞歌賦，亦懂得憐香惜玉之道。這為我們提供了一個(gè)學(xué)習(xí)的榜樣，幫助我們形成端正的價(jià)值觀念和良好的人生態(tài)度。同時(shí)，通過(guò)讀書(shū)，我們還能培養(yǎng)自己的寫(xiě)作能力和表達(dá)能力，提高我們的社交能力和人際溝通能力，為未來(lái)的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。
第三段，開(kāi)拓視野和增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同感。
中國(guó)是一個(gè)擁有五千多年文明史的偉大國(guó)度，讀書(shū)能夠幫助我們了解更多關(guān)于中國(guó)的歷史、地理、文化等方面的知識(shí)，開(kāi)拓我們的視野。通過(guò)閱讀，我們能夠感受到中華民族的博大精深以及中華文化的獨(dú)特魅力。例如，《史記》這本中國(guó)古代歷史的巨著，讓我了解到古代聰明智慧的中國(guó)人民，在艱難險(xiǎn)阻的歷史中如何英勇奮斗。這些都增強(qiáng)了我對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感和自豪感，激發(fā)了我更好地為祖國(guó)發(fā)展貢獻(xiàn)力量的決心。
第四段，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人民幸福。
讀書(shū)不僅對(duì)個(gè)人有益，也對(duì)社會(huì)和人民有著重要的推動(dòng)作用。通過(guò)讀書(shū)，我們能夠了解到社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的歷史進(jìn)程，理解當(dāng)前社會(huì)問(wèn)題的根源和解決方法，為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。同時(shí)，讀書(shū)還能夠培養(yǎng)公民意識(shí)，提高社會(huì)責(zé)任感，形成正確的價(jià)值觀念和行為習(xí)慣，共同為社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。只有國(guó)家強(qiáng)大，人民才能幸福，而讀書(shū)正是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要手段。
第五段，倡導(dǎo)全民讀書(shū)，共創(chuàng)美好未來(lái)。
為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，我們需要更多的國(guó)民去讀書(shū)。在當(dāng)今數(shù)字化和信息化的時(shí)代，閱讀習(xí)慣正在逐漸喪失，我們需要呼吁全社會(huì)尤其是年輕一代重視讀書(shū)的重要性，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，并將讀書(shū)作為生活的一部分。同時(shí)，政府和社會(huì)應(yīng)該加大對(duì)教育和讀書(shū)事業(yè)的投入，提供更好的讀書(shū)環(huán)境和資源，扶持更多的優(yōu)秀作品和作家，鼓勵(lì)更多的人參與到讀書(shū)的行列中來(lái)，共同為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力。
總結(jié)起來(lái)，讀書(shū)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要途徑之一。通過(guò)讀書(shū)，我們可以培養(yǎng)個(gè)人的人格與能力，開(kāi)拓視野，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人民幸福。同時(shí)，我們也需要積極倡導(dǎo)全民讀書(shū)，共同投身于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大事業(yè)中來(lái)。讀書(shū)不僅是個(gè)人的選擇，更是對(duì)國(guó)家和民族的貢獻(xiàn)，也是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的重要方式。讓我們共同努力，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗！
為是中國(guó)讀書(shū)心得體會(huì)篇六
近期，好友推薦我有空看一下，余秋雨先生系列書(shū)籍。其正在閱讀《中國(guó)文脈》一書(shū)，故亦從此書(shū)讀開(kāi)去，以窺端倪。自上周從淘寶天貓購(gòu)得《中國(guó)文脈》一書(shū)，即閱之。
深深被余先生文筆吸引，第一次看到有人以人為脈，以史為鑒，融會(huì)貫通將史上孤立的人物，孤立的事件，通過(guò)文化的啟承轉(zhuǎn)接發(fā)展串聯(lián)在一起。使每一個(gè)歷史人物，宛如昨天，就在眼前，是那么有血有肉活靈活現(xiàn)，個(gè)性實(shí)足，仿佛隔空在與歷史人物對(duì)話(huà)，仿佛余先生穿越到4000年前的古國(guó)，一步一步沿著每個(gè)朝代，一路一風(fēng)景，詳細(xì)記下了沿途所見(jiàn)所思。真實(shí)所見(jiàn)的就如實(shí)記敘，道聽(tīng)途說(shuō)的，難以見(jiàn)證的，多方求證，力求真實(shí)。史上沒(méi)有結(jié)果的，想象無(wú)窮而符邏輯。
其將文人、政治家等，置身于當(dāng)時(shí)當(dāng)刻來(lái)分析，顯其質(zhì)，傳其神。將歷史人物以史學(xué)家般的研究并給予文學(xué)家的獨(dú)到見(jiàn)解，讓枯燥的歷史人物生動(dòng)而易讀易懂。
復(fù)原人物情感，凸顯歷史地位，摘其一二感受如下：禹傳位于子，結(jié)束了禪讓選賢，開(kāi)創(chuàng)了世襲制，實(shí)是無(wú)奈防爭(zhēng)斗；老子之學(xué)乃吾友，道法自然，沁人心脾?？鬃又畬W(xué)乃吾師，深深教誨，發(fā)自肺腑。兩者秋水共長(zhǎng)天一色，相映趣；一身俠氣，四海為家，充滿(mǎn)理想，自視過(guò)高而缺乏判斷力和執(zhí)行力的李白，時(shí)時(shí)想報(bào)效朝廷，卻輸?shù)靡粩⊥康?；南山腳下，悠然采菊，怡然自得的陶淵明，數(shù)百年后才被人記起；聊發(fā)少年狂，欲要射天狼的蘇東坡，多次被貶謫，等不到馮唐持節(jié)云中；當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯，卻身老滄州的陸游，至死也未見(jiàn)九州同；本想了卻君王天下事，贏得生前身后名的辛棄疾，可憐白發(fā)生；八千里征途，三十年征戰(zhàn)，而怒發(fā)沖冠，欲雪靖康恥的岳飛，終究不抵流言，空悲切；不畏漢武，嚴(yán)謹(jǐn)記實(shí)，受奇恥大辱后仍不停筆寫(xiě)《史記》的司馬遷，人情失恰，不知所蹤；死而后已，鞠躬盡瘁的諸葛亮，終究敵不過(guò)對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何的曹操。前者忠心耿耿，留下《出師表》受人敬仰，后者雄才偉略，成就一代文豪；墨子兼愛(ài)非攻過(guò)于理想而不宜推行，孔子仁愛(ài)人本現(xiàn)實(shí)而易行；持《離騷》，問(wèn)九天的屈原，一路在問(wèn)卻無(wú)人回答，曲高和寡，郁郁寡歡，投江而去！
綜觀余秋雨先生在本書(shū)所寫(xiě)的文人志士，大多壯志未酬，空留遺憾！但是正是這幫豪情高漲，充滿(mǎn)斗志卻顯無(wú)奈，似是不懂風(fēng)情的文人志士，傳承發(fā)展了中華文化，是真正的民族脊梁！他們那種國(guó)家民族利益高于一切，置生死與度外，不失氣節(jié)大義的氣概，是我等學(xué)習(xí)的楷模！
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！
為是中國(guó)讀書(shū)心得體會(huì)篇七
中國(guó)地理是一門(mén)綜合型學(xué)科，涉及地形、氣候、人文等多個(gè)領(lǐng)域。通過(guò)閱讀相關(guān)地理書(shū)籍，我對(duì)中國(guó)地理有了更深入的認(rèn)識(shí)和理解。我所讀的書(shū)籍包括《中國(guó)地理》、《中國(guó)地理知識(shí)手冊(cè)》等，這些書(shū)籍從不同角度深入地介紹了中國(guó)的地理情況。通過(guò)閱讀，我深刻體會(huì)到了中國(guó)地理的多樣性和獨(dú)特性，同時(shí)也對(duì)中國(guó)的發(fā)展和未來(lái)有了更清晰的認(rèn)識(shí)。
首先，中國(guó)地理的多樣性讓我印象深刻。我通過(guò)閱讀書(shū)籍了解到，中國(guó)擁有豐富的自然資源和多樣的地理地貌。從雪山到平原，從河流到湖泊，中國(guó)的地貌多種多樣。同時(shí)，中國(guó)擁有著眾多的民族和地方文化，每個(gè)地方都有其特色和特殊的地理環(huán)境。這種多樣性讓我在閱讀的過(guò)程中充滿(mǎn)了驚喜，也更加認(rèn)識(shí)到了中國(guó)這個(gè)大國(guó)的廣闊和豐富。
其次，中國(guó)的地理特點(diǎn)對(duì)其發(fā)展和未來(lái)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。中國(guó)地域遼闊，自然條件各不相同，從而決定了各地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和發(fā)展方向。比如，東部沿海地區(qū)由于靠近海洋，擁有良好的交通和資源優(yōu)勢(shì)，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)；而西部地區(qū)則地勢(shì)崇山峻嶺，交通不便，發(fā)展相對(duì)滯后。通過(guò)閱讀，我對(duì)中國(guó)的區(qū)域差異和發(fā)展不平衡有了更深刻的了解，也意識(shí)到中國(guó)需要改善區(qū)域發(fā)展差距，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的目標(biāo)。
此外，中國(guó)的地理特點(diǎn)還對(duì)其歷史和文化產(chǎn)生了巨大影響。中國(guó)自古就是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，地廣人稠，農(nóng)業(yè)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。中國(guó)的水稻種植、茶葉產(chǎn)業(yè)等都得益于其特殊的地理?xiàng)l件。同時(shí)，中國(guó)的地理特點(diǎn)也孕育了豐富的歷史和文化遺產(chǎn)。例如，中國(guó)的長(zhǎng)城作為世界文化遺產(chǎn)，是中國(guó)地理特點(diǎn)與歷史、文化相結(jié)合的產(chǎn)物。通過(guò)閱讀地理書(shū)籍，我更加意識(shí)到中國(guó)地理對(duì)于歷史和文化的重要性，也更加珍視中國(guó)的歷史遺產(chǎn)。
最后，通過(guò)地理書(shū)籍的閱讀，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到中國(guó)走向現(xiàn)代化的必要性。中國(guó)地理特點(diǎn)的獨(dú)特性和多樣性既是中國(guó)的寶藏，也是中國(guó)的挑戰(zhàn)。中國(guó)的發(fā)展需要充分利用地理優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也需要解決地理帶來(lái)的問(wèn)題。比如，水資源短缺、土地退化、氣候變化等都是中國(guó)地理面臨的挑戰(zhàn)，需要通過(guò)創(chuàng)新和可持續(xù)發(fā)展的方式解決。通過(guò)閱讀，我對(duì)中國(guó)的發(fā)展和未來(lái)有了更清晰的認(rèn)識(shí)，也更加意識(shí)到每個(gè)人都應(yīng)該為中國(guó)的現(xiàn)代化做出自己的貢獻(xiàn)。
總之，通過(guò)閱讀中國(guó)地理書(shū)籍，我對(duì)中國(guó)地理有了更深入的認(rèn)識(shí)和理解。中國(guó)地理的多樣性和獨(dú)特性讓我印象深刻，中國(guó)的區(qū)域差異和發(fā)展不平衡也引發(fā)了我對(duì)中國(guó)發(fā)展的思考。同時(shí)，中國(guó)的地理特點(diǎn)與歷史和文化相結(jié)合，成為中國(guó)獨(dú)特的歷史和文化遺產(chǎn)。通過(guò)地理書(shū)籍的閱讀，我對(duì)中國(guó)走向現(xiàn)代化的必要性有了更清晰的認(rèn)識(shí)，也意識(shí)到每個(gè)人都需要為中國(guó)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。中國(guó)地理的閱讀讓我拓寬了視野，提高了自己的綜合素質(zhì)，也讓我對(duì)這個(gè)美麗而多元的國(guó)家更加熱愛(ài)和珍重。
為是中國(guó)讀書(shū)心得體會(huì)篇八
讀史可以讓人明智，鑒以往可以知未來(lái)，讀一本歷史方面的書(shū)需要慢慢的品味，慢慢的研究，不可馬虎大意，否則在別人面前會(huì)鬧出笑話(huà)。市面上的歷史書(shū)太多了，但是極品的卻很少，這部《中國(guó)通史》就是其中之一。
《中國(guó)通史》將民國(guó)時(shí)期公認(rèn)的三位史學(xué)大家的代表作編輯整理后，集合到一起，三位史學(xué)大家的史書(shū)的編寫(xiě)各有優(yōu)點(diǎn)，集成一套，給讀者們帶來(lái)深刻輕松愉快的閱讀。
蔣廷黻，字綬章，筆名清泉。湖南省邵陽(yáng)縣(今邵東縣)人,中國(guó)歷史學(xué)家，民國(guó)時(shí)期外交家，臺(tái)灣“中央研究院”院士;最早開(kāi)始了中國(guó)近代外交史料的收集研究工作，作出了開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)，并率先在歷史系講授中國(guó)近代外交問(wèn)題，成為中國(guó)近代外交史教學(xué)研究的先驅(qū)者.著有《中國(guó)近代史》，《近代中國(guó)外交史資料輯要》等等。
呂思勉，字誠(chéng)之，筆名駑牛、程蕓、蕓等。漢族，江蘇常州人。中國(guó)近代歷史學(xué)家、國(guó)學(xué)大師。與錢(qián)穆、陳垣、陳寅恪并稱(chēng)為“現(xiàn)代中國(guó)四大史學(xué)家”。畢生致力于歷史研究和歷史教育工作，呂思勉史學(xué)代表作品有《呂著中國(guó)通史》，《秦漢史》，《隋唐五代史》等等。
一個(gè)民族開(kāi)始有它的形成的起源，太古的社會(huì)文明開(kāi)始是混亂的，在后面結(jié)合各類(lèi)不同的民族的文化，采人之長(zhǎng)，以補(bǔ)我之短，，經(jīng)歷長(zhǎng)久的時(shí)間，形成了偉大的華夏民族。
中華上下五千年的歷史文明傳承是非常悠久，歷史的歲月總在不斷流失，年輪刻下歷史的印記，各個(gè)朝代的帝國(guó)的輝煌和腐敗。這些歷史總有驚人的相似之處，讀史才能從歷史中得到教訓(xùn)。
為是中國(guó)讀書(shū)心得體會(huì)篇九
一、世界變化真快。
美國(guó)媒體監(jiān)測(cè)機(jī)構(gòu)全球語(yǔ)言觀察于2009年末，對(duì)全球紙質(zhì)媒體、電子媒體和互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行檢索后發(fā)展：中國(guó)崛起竟是全球十年最熱門(mén)新聞主題，超過(guò)美國(guó)911和伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)。
1979年以來(lái)，中國(guó)的gdp增加了18倍。
美國(guó)前財(cái)長(zhǎng)薩默斯做了估算：如果說(shuō)英國(guó)工業(yè)革命期間，一個(gè)人的生活水平在自己的生命周期里翻了一翻的話(huà)，那么在中國(guó)這場(chǎng)現(xiàn)代化大潮下，一個(gè)中國(guó)人的生活水平在自己的生命周期內(nèi)可以翻7倍。
2010年，世界銀行資產(chǎn)排名前五席有三個(gè)都是中國(guó)的銀行。
托馬斯 弗里德曼：我不由得回想過(guò)去這七年中美兩國(guó)的不同經(jīng)歷，中國(guó)一直在忙于奧運(yùn)會(huì)的準(zhǔn)備工作，我們忙于對(duì)付基地組織;他們一直在建設(shè)更好地體育館、地鐵、機(jī)場(chǎng)、道路以及公園，而我們一直在建更好地金屬探測(cè)器、悍馬軍車(chē)和無(wú)人駕駛偵察機(jī)。差異已將開(kāi)始顯現(xiàn)，你可以比較一下紐約骯臟陳舊的拉瓜迪亞機(jī)場(chǎng)和上海造型優(yōu)美的國(guó)際機(jī)場(chǎng)，當(dāng)你驅(qū)車(chē)前往曼哈頓時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一路上的基礎(chǔ)設(shè)施有多么破敗不堪，再體驗(yàn)一下上海時(shí)速高達(dá)220英里的磁懸浮列車(chē)，眨眼工夫，你已經(jīng)到了上海市區(qū)，你捫心自問(wèn)，究竟誰(shuí)生活在第三世界。
著名的歷史學(xué)家霍布斯鮑姆在其名著《資本的年代》(1848-1875)把當(dāng)時(shí)的美國(guó)定性為世界上最無(wú)法無(wú)天的地方，腐敗猖獗，私人雇傭的警察可以任意處死罪犯，整個(gè)美國(guó)沒(méi)有歐洲意義上的政府，結(jié)果人人自危，人人自衛(wèi)。
日本明治維新時(shí)期的特點(diǎn)也是大規(guī)模的官商勾結(jié)，今天日本大部分的大公司當(dāng)年都是廉價(jià)賣(mài)給與政府有特殊關(guān)系者。
無(wú)論是再哪一種文化中，腐敗都是在現(xiàn)代化進(jìn)行得最激烈的階段最為嚴(yán)重。主要原因就是社會(huì)財(cái)富迅速增加，國(guó)家的法制水平和監(jiān)管水平還跟不上。
歷史上歐洲的污染比中國(guó)還要嚴(yán)重， 倫敦在1952年曾出現(xiàn)一周內(nèi)4000多人死于煤煙污染，萊茵河曾被宣布為死河。
中國(guó)模式的特點(diǎn)是一旦認(rèn)清了目標(biāo)，其行動(dòng)效率比西方模式高很多，短短幾年時(shí)間，中國(guó)的風(fēng)能、太陽(yáng)能、電動(dòng)汽車(chē)等領(lǐng)域已經(jīng)走到了世界的前列。
世界上大概只有中國(guó)，大學(xué)畢業(yè)就可以考慮買(mǎi)房子，女孩子坦然地把擁有產(chǎn)權(quán)房作為結(jié)婚的條件。瑞士至今的住房自有率才36%，35歲前就擁有自己的房子對(duì)絕大多數(shù)瑞士人來(lái)說(shuō)是不可思議的。
整個(gè)西方崛起時(shí)期的gdp是血流稱(chēng)河的gdp.
中國(guó)已經(jīng)是一個(gè)13億人口的大國(guó)，在這樣的不利條件下，進(jìn)行這樣一場(chǎng)大規(guī)模的工業(yè)革命和社會(huì)革命，在自己的境內(nèi)消化所有的問(wèn)題，沒(méi)有發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有對(duì)外掠奪，而是給大部分國(guó)人和全球百姓帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的利益。
安格斯麥迪森采用購(gòu)買(mǎi)力平價(jià)法對(duì)世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了迄今為止最大規(guī)模、跨長(zhǎng)度的比較研究，認(rèn)為中國(guó)早在1992年經(jīng)濟(jì)規(guī)模就超過(guò)了日本，2009年就超過(guò)了西歐12個(gè)老牌發(fā)達(dá)國(guó)家的總和。
為是中國(guó)讀書(shū)心得體會(huì)篇十
中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)絡(luò)中心組織編寫(xiě)的《中國(guó)家規(guī)》一書(shū)，由中國(guó)方正出版社出版，全國(guó)公開(kāi)發(fā)行。
中華民族自古以來(lái)就重視家風(fēng)家規(guī)?！皣?guó)家”是中華民族特有的概念，“國(guó)”和“家”緊密相連，國(guó)由家組成，有國(guó)才有家。《大學(xué)》講：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊齊家?！闭鏮____指出的那樣，不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。治國(guó)從治家開(kāi)始，家規(guī)家訓(xùn)是治家教子、修身處世的重要載體，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”。家是一個(gè)人價(jià)值觀養(yǎng)成的“第一?？圩印?，是人生的“第一所學(xué)?！?。有什么樣的家風(fēng)家規(guī)，就有什么樣的精神狀態(tài)、價(jià)值追求。家風(fēng)體現(xiàn)了家族代代相傳沿襲下來(lái)的精神風(fēng)貌，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)家庭的內(nèi)生精神動(dòng)力，更是生在其中每個(gè)人立身處世的行為準(zhǔn)則。而黨員干部的家風(fēng)家規(guī)，更關(guān)系到整個(gè)國(guó)家的民風(fēng)和社風(fēng)。
踏著歷史的足跡，尋找中國(guó)家規(guī)的力量源泉。相信王羲之、范仲淹、包拯、林則徐、曾國(guó)藩等歷史人物的家規(guī)故事，我們并不陌生。提及家規(guī)，不由想起歷史上號(hào)稱(chēng)“家訓(xùn)之祖”的《顏氏家訓(xùn)》、傳誦千年的諸葛亮《誡子書(shū)》、被譽(yù)為“治家之經(jīng)”的朱柏廬《治家格言》等家規(guī)名篇。家風(fēng)正則民風(fēng)淳，家風(fēng)正則政風(fēng)清，家風(fēng)正則國(guó)家強(qiáng)。這些歷史上充滿(mǎn)溫情和智慧的家風(fēng)家教故事，展現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的歷史底蘊(yùn)與精神風(fēng)貌。
“立家之規(guī)，正須以身作范?！痹鴩?guó)藩是歷史上為人做官的典范，擁有良好家風(fēng)的集大成者。其以洞悉經(jīng)世之道,鑄就治家之言,形成以“尚廉、尚謙、尚勞”為核心的良好家風(fēng)，已成為其子孫一生的堅(jiān)守。清朝著名鄭板橋曾以竹入聯(lián)來(lái)教育自己的兒孫：“咬完幾句有用書(shū)，可充飲食;養(yǎng)成樹(shù)竿新生竹，直似兒孫?！蔽覀兠總€(gè)人應(yīng)像竹子一樣虛心有節(jié)、剛直不阿，以自己的實(shí)際行動(dòng)堅(jiān)守榜樣力量，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，培育良好家風(fēng)。
“榮辱兩世界，貪廉一念間。”立好家風(fēng)須“廉”字當(dāng)頭，沒(méi)有好的家規(guī)家風(fēng)，難以清白做人，無(wú)法專(zhuān)心做事?，F(xiàn)實(shí)中常有“一人當(dāng)官全家涉腐”的現(xiàn)象，無(wú)論是劉鐵男的“老子辦事，兒子收錢(qián)”，還是蘇榮的“家是權(quán)錢(qián)交易所”，諸類(lèi)丑劇所透露出的“危險(xiǎn)信號(hào)”必定帶有家風(fēng)敗壞的成分。_____在十八屆中央紀(jì)委六次全會(huì)上就強(qiáng)調(diào)：“每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家。”這正是對(duì)每個(gè)黨員干部的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)的引導(dǎo)與修正，通過(guò)耳濡目染、潛移默化、言傳身教的方式，嚴(yán)謹(jǐn)家風(fēng)，管好家人，以良好的家風(fēng)引領(lǐng)黨風(fēng)民風(fēng)向善、向上。
“你若盛開(kāi)，清風(fēng)徐來(lái)”。在《中國(guó)家規(guī)》中尋找精神力量，感受家規(guī)的強(qiáng)大魅力，感悟家風(fēng)的歷史底蘊(yùn)。對(duì)于廣大黨員干部而言，需要當(dāng)好“家庭紀(jì)委書(shū)記”，常吹“風(fēng)”、常念“經(jīng)”，將《中國(guó)家規(guī)》的精神刻入心中，當(dāng)好社會(huì)風(fēng)氣的“風(fēng)向標(biāo)”，匯聚清正廉潔的正能量。
為是中國(guó)讀書(shū)心得體會(huì)篇十一
剛看這本書(shū)的時(shí)候，總會(huì)想起艾青的詩(shī)—— 《鄉(xiāng)土中國(guó)》。詩(shī)中有一句話(huà)特別深刻：為什么我總是熱淚盈眶，因?yàn)槲疑類(lèi)?ài)這片土地?我想對(duì)書(shū)中的一些句子發(fā)表我的看法。
在書(shū)的開(kāi)頭，我提到了一個(gè)美國(guó)朋友，他從內(nèi)蒙古旅行回來(lái)。他說(shuō)中原家家戶(hù)戶(hù)總劃一小塊地種田，卻沒(méi)有想出其他辦法來(lái)利用這塊地。好像中國(guó)自古以來(lái)就是靠土地發(fā)展的，我們對(duì)土地的依賴(lài)根深蒂固?！肮鈽s的歷史是從土壤中生長(zhǎng)出來(lái)的，自然會(huì)被土壤所束縛?，F(xiàn)在飛上天很難。”我們腳踏實(shí)地，我們熱愛(ài)這片土地，我們珍惜這種鄉(xiāng)土氣息。
當(dāng)我看到費(fèi)老寫(xiě)他的第一次出國(guó)旅行，他的奶媽偷偷把一袋用紅紙包著的泥土塞在他的箱子下面的爐子上時(shí)，我想到了我的家鄉(xiāng)朝陽(yáng)。眾所周知，潮汕地區(qū)節(jié)日期間有許多敬神的活動(dòng)。有人說(shuō)這是迷信的做法，但在我看來(lái)，這也是一種內(nèi)心的信仰。對(duì)神的尊重來(lái)自祖先和環(huán)境。這種尊重代代相傳，逐漸成為一種傳統(tǒng)。這種簡(jiǎn)單質(zhì)樸的風(fēng)格讓我覺(jué)得自己是其中的一部分，自然而不做作。
“當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的信用并不重視契約，而是發(fā)生在一種行為的規(guī)則為人們所熟知的可靠性而不加思考的時(shí)候。”當(dāng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)不那么激烈的時(shí)候，人與人之間建立信任就沒(méi)有那么難了。彼此之間沒(méi)有算計(jì)和心機(jī)，單純是心中油然而生的信念。這是“土里土氣”的一個(gè)特點(diǎn)，真實(shí)、樸實(shí)、迷人。
剛剛接觸到這本滿(mǎn)是學(xué)術(shù)言論的書(shū)，我是抵觸的，覺(jué)得這書(shū)不是與我“同一世界”的事物。但畢竟是必讀書(shū)目，在老師的引導(dǎo)與同學(xué)的陪伴下，我慢慢靠近它，漸漸發(fā)現(xiàn)自己改變了對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的看法。
它不像我以為得那樣生澀難懂。文中常有生動(dòng)的實(shí)例，如“文字下鄉(xiāng)”一篇提到，教授的孩子雖在學(xué)校成績(jī)好，被夸聰明，但與鄉(xiāng)下孩子在一起捉蚱蜢時(shí)，卻遠(yuǎn)不及他們靈活敏捷，這有力闡釋了一個(gè)人的知識(shí)文化水平與個(gè)人所處環(huán)境的需要有關(guān)，鄉(xiāng)下人也并非愚的道理。
它不像我以為的那樣遠(yuǎn)離生活?！安钚蚋窬帧币黄刑岬健拔覀兊母窬趾孟癜岩粔K石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”，想想自己的生活，的確擁有與自己關(guān)系遠(yuǎn)近不同的人形成的如“波紋”般的交際圈。
它更不像我以為的那樣平淡無(wú)趣。這本書(shū)充滿(mǎn)了富有浪漫亦或哲理意味的句子?！皬膫€(gè)人說(shuō)，這個(gè)世界不過(guò)是個(gè)逆旅，寄寓于此的這一陣子，久暫相差不遠(yuǎn)，但是這個(gè)逆旅卻是有著比任何客棧、飯店更雜復(fù)和更嚴(yán)格的規(guī)律……只此一家，別無(wú)分店?！?，“一個(gè)孩子在一小時(shí)中所受到的干涉，一定會(huì)超過(guò)成年人一年中所受社會(huì)指摘的次數(shù)。在最專(zhuān)制的君王手下做老百姓，也不會(huì)比一個(gè)孩子在最疼他的父母手下過(guò)日子為難過(guò)?！薄鼈兗て鹞覍?duì)此書(shū)的閱讀興趣，同時(shí)引發(fā)了我更深刻的思考。
“我敢于在講臺(tái)上把自己知道不成熟的想法，和盤(pán)托出在青年人的面前，那是因?yàn)槲艺J(rèn)為這是一個(gè)比較好的教育辦法。我并不認(rèn)為教師的任務(wù)是在傳授已有的知識(shí)，這些學(xué)生們自己可以從書(shū)本上去學(xué)習(xí)，而主要是引導(dǎo)學(xué)生敢于向未知的領(lǐng)域進(jìn)軍。”通過(guò)此書(shū)我也了解到，作者費(fèi)孝通先生，原來(lái)是這樣一位富有勇氣與探索精神的開(kāi)拓者，著實(shí)令我敬佩不已。
在這本書(shū)中，還有令我印象最為深刻的一句話(huà):“我們的民族確是和泥土分不開(kāi)的了。從土里長(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子?！痹谌缃襁@個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代背景下，鄉(xiāng)土社會(huì)這種中國(guó)人民世代繁衍生息形成的固有結(jié)構(gòu)，是保存還是被改變……大概會(huì)引起很多人的沉思吧!
《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)，讓我收獲了很多，在我的學(xué)習(xí)生涯中留下了濃墨重彩的一筆。
今天看完了費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，記錄一下讀后感。
從王小波的雜文集知道了費(fèi)孝通，依稀記得有篇論述農(nóng)村同性戀研究的文章，引入費(fèi)孝通關(guān)于農(nóng)村社會(huì)的研究結(jié)論，作為佐證，不知道為何就一直記得這個(gè)作者和這本書(shū)。正好在找書(shū)看的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了這本書(shū)，一共也就一百來(lái)頁(yè)，看起來(lái)毫無(wú)壓力，于是帶著好奇，開(kāi)始了。
我看書(shū)的習(xí)慣就是必須從頭看到尾，前文，目錄，正文，后記，必須全部讀過(guò)才算是安心，這樣的好處是從前文，后記中可看到寫(xiě)書(shū)的一些背景，更有助于理解書(shū)本，壞處就是會(huì)效率低些，但是我覺(jué)得一本值得看的書(shū)，前文后記也是非常值得了解的。看書(shū)最重要的是先看目錄，對(duì)于作者如何論述有一個(gè)框架的了解，就像是勾勒出了樹(shù)干和樹(shù)枝的輪廓，看的過(guò)程中將一些點(diǎn)作為葉子，點(diǎn)綴在樹(shù)上。初看目錄，可能因?yàn)閷?duì)論述主題的生疏，無(wú)法全然明白和記住結(jié)構(gòu)，沒(méi)有關(guān)系，看的過(guò)程中，讀完幾章后再回頭看就會(huì)覺(jué)得清晰，讀完全書(shū)再看一遍，如果脈絡(luò)已深深印入了你的腦海，說(shuō)明書(shū)已經(jīng)融入了你的記憶，倘若對(duì)于某個(gè)章節(jié)還能有更生動(dòng)細(xì)節(jié)的回憶，那就是你和這本書(shū)的緣分所在了。
分享了自己看書(shū)的一點(diǎn)心得，回到鄉(xiāng)土中國(guó)這本書(shū)。首先，這本書(shū)主要論述了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的特征，成因，演化等。鄉(xiāng)土社會(huì)在這里可以理解為農(nóng)村社會(huì)。這本書(shū)的妙處在于語(yǔ)言平實(shí)，邏輯清晰，章節(jié)之間環(huán)環(huán)相扣，從土地，到人和土地的固定連接，到人形成家庭，形成社會(huì)，讓你讀的過(guò)程中，深深感受到鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)，進(jìn)而通過(guò)這個(gè)切入點(diǎn)，了解中國(guó)社會(huì)的特點(diǎn)，以及和西方社會(huì)的區(qū)別。做產(chǎn)品講究dontmakemethink，這本書(shū)也可以用這句話(huà)來(lái)形容。它的內(nèi)容是值得我們思考，尋味的，而它的論述過(guò)程很自然，讓你省去了諸如考慮這句話(huà)啥意思，這篇和上篇啥關(guān)系的總結(jié)，驗(yàn)證的過(guò)程，會(huì)有非常順暢的閱讀體驗(yàn)，絲毫不費(fèi)力的跟著作者去思考社會(huì)學(xué)，這樣本來(lái)會(huì)特別讓人難以理解的科學(xué)。
看完后記，了解到作者的人生可謂命途多舛。在和妻子一起下鄉(xiāng)調(diào)研過(guò)程中，妻子不幸意外去世。被打壓，失去了研究生涯的黃金時(shí)期。鄉(xiāng)土中國(guó)產(chǎn)生于這個(gè)中斷之前。通過(guò)這本書(shū)，和這樣一個(gè)社會(huì)學(xué)研究者相遇，和這樣深入淺出的，樸實(shí)無(wú)華，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈淖窒嘤?，是一件幸事，希望自己有朝一日也能?xiě)出這樣的好文章。厚積薄發(fā)，大道至簡(jiǎn)。
這是作品的整個(gè)討論，前者為“書(shū)”的印象是，有很多故事，有情節(jié)。今天是這本書(shū)的紙張類(lèi)型的第一次接觸，在這個(gè)陌生的推理，實(shí)在太難看了。它的每一個(gè)字可以理解，因此，只有最冷靜的思考在里面平靜的時(shí)間閱讀。我個(gè)人認(rèn)為，對(duì)于這樣一本書(shū)只讀一次收獲不夠的，有重讀的前幾章，發(fā)現(xiàn)一個(gè)框架，還可以與作者的寫(xiě)作整本書(shū)的意圖分析相結(jié)合，要表達(dá)的意思這句話(huà)的，因此，對(duì)于現(xiàn)在的小學(xué)，我也只能算做在書(shū)說(shuō)話(huà)的一切。
佩服書(shū)中的說(shuō)理，文字在鄉(xiāng)下生活是否有作用研究本就已經(jīng)很難論說(shuō)，但作者可以通過(guò)將城里教授的孩子和鄉(xiāng)下一個(gè)孩子形成對(duì)比分析清晰地讓人理解：城里人只熟悉城里的事物，正像鄉(xiāng)下人只熟悉鄉(xiāng)間一樣，鄉(xiāng)下人會(huì)在城里的人因?yàn)橐恍o(wú)知受到人們嘲笑，城里人同樣也會(huì)在鄉(xiāng)下遇到很多不認(rèn)識(shí)的事物，雖然沒(méi)人嘲笑以及他們，但說(shuō)彼此“愈”確實(shí)存在沒(méi)有企業(yè)根據(jù)。城里孩子學(xué)習(xí)學(xué)得好成績(jī)高，但捕蚱蜢不如鄉(xiāng)下教育孩子，這都是一種平等的，文字在鄉(xiāng)下不如在城里普及就像城里人不懂農(nóng)家科技知識(shí)都是一樣是很自然的。于是教師要想實(shí)現(xiàn)文字下鄉(xiāng)，文字在鄉(xiāng)下也起到了重要作用，就要不斷加快經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，充分而有力。
無(wú)論是立足之本的討論，或從實(shí)際出發(fā)，中國(guó)是一個(gè)“原生”的國(guó)家，一個(gè)憨厚，用黃土樣的國(guó)家性質(zhì)的成分。中國(guó)人自己有一種“土氣”，平靜，誠(chéng)實(shí)，沒(méi)有心計(jì)，中國(guó)人含蓄，他們所面臨的困難，首先想到的是“自我否定”，繼承了這一傳統(tǒng)，在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，傳承至今。
曾經(jīng)的鄉(xiāng)土特色社會(huì)主義已經(jīng)不復(fù)存在，正逐漸向著“浮士德式發(fā)展”。在當(dāng)今我們中國(guó)，許多企業(yè)新型教育思想進(jìn)行沖擊著就有的傳統(tǒng)，這是一個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)工作面臨的機(jī)遇，保持就有的優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)通過(guò)吸收新的文化，加快產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，這是當(dāng)務(wù)之急。
根據(jù)作者對(duì)禮治的定義，中國(guó)社會(huì)仍然是一個(gè)禮治社會(huì)，和諧社會(huì)，一直被視為主流，德法協(xié)調(diào)。正是因?yàn)槎Y治思想的準(zhǔn)則，法律才是現(xiàn)代社會(huì)的象征，具有不可替代的作用，但它并沒(méi)有道德觀念那么流行。筆者認(rèn)為人的統(tǒng)治有時(shí)可以達(dá)到法治的效果，這是人的統(tǒng)治具有懸念和懲罰的靈活功能。
一般來(lái)說(shuō)，中國(guó)人是安定的，道德的，有秩序的。他們的思想深深扎根于日常生活中。他們總是想要播種。他們只能用一個(gè)“i”來(lái)認(rèn)同自己。作者說(shuō)，這本書(shū)不是定稿，也不能說(shuō)是完稿，數(shù)量很合理。它記錄了一個(gè)時(shí)代的中國(guó)社會(huì)，中國(guó)社會(huì)的發(fā)展方向，也提醒我們要像土壤一樣清楚自己的身份。
這是一本研究中國(guó)農(nóng)村的作品，共有14篇文章構(gòu)成，涉及鄉(xiāng)土社會(huì)、人文環(huán)境、傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、道德體系、禮法、鄉(xiāng)村權(quán)力的分配、血緣地緣等各方面，各篇之間相互聯(lián)系遞進(jìn)，費(fèi)孝通先生用通俗易懂的語(yǔ)言對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)基層社會(huì)進(jìn)行了分析與概述，并由此提出了一些具有創(chuàng)造性的想法與觀點(diǎn)。
讀完這本書(shū)，我認(rèn)為作者的核心觀點(diǎn)是表達(dá)了中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)受傳統(tǒng)儒家觀念的影響，是一個(gè)追求穩(wěn)定的、變化漫長(zhǎng)的熟人社會(huì)。但在這種社會(huì)中也在不斷孕育出新的概念，權(quán)力的不斷發(fā)展，社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的變化，對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)的沖擊等等，但我們并不能否認(rèn)，作為中國(guó)社會(huì)基層的鄉(xiāng)土社會(huì)仍然是當(dāng)今社會(huì)存在和發(fā)展的部分。無(wú)論我們的社會(huì)如何發(fā)展，都離不開(kāi)對(duì)這個(gè)最基本的問(wèn)題的研究與探索。
該書(shū)主要描繪的是四十年代后期中國(guó)基層社會(huì)的現(xiàn)狀，以及費(fèi)孝通先生對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)的一種展望。隨著時(shí)代的變遷與社會(huì)的進(jìn)步，中國(guó)的基層社會(huì)已經(jīng)有了一定程度的變化，對(duì)于這本書(shū)的學(xué)習(xí)，不僅僅是透過(guò)費(fèi)孝通先通俗易懂的語(yǔ)言來(lái)了解社會(huì)學(xué)的知識(shí)，更加是通過(guò)這些文章的閱讀，結(jié)合現(xiàn)在發(fā)展的現(xiàn)狀，感悟出新的觀點(diǎn)和主張，同時(shí)要做到溫故而知新。
受到地理環(huán)境、文化作用的影響，鄉(xiāng)土文化是一種我國(guó)獨(dú)特的文化狀態(tài)，幾千年來(lái)文化形態(tài)的培養(yǎng)造就了我們獨(dú)特的國(guó)民性和文化性格。至今，我們還是一個(gè)熟人社會(huì)，人情社會(huì)，我們并不能否認(rèn)儒家思想的價(jià)值體系至今還在直接影響著我們。
但是隨著社會(huì)的發(fā)展變化，我們的“鄉(xiāng)土社會(huì)”也在不斷地“打怪升級(jí)”，賦予了它一些新的內(nèi)涵，鄉(xiāng)土社會(huì)也意識(shí)到了思想解放與學(xué)習(xí)的必要性。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也不僅僅單純的依靠土地，現(xiàn)代工業(yè)的下鄉(xiāng)提升了農(nóng)民的效率，農(nóng)產(chǎn)品深加工提升效益，新經(jīng)濟(jì)形式的出現(xiàn)和快遞產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，拓寬了交易的范圍等等，鄉(xiāng)土社會(huì)保留下來(lái)的精華我們?nèi)栽诶^承，同時(shí)鄉(xiāng)土社會(huì)為適應(yīng)現(xiàn)代新社會(huì)的發(fā)展也在不斷的努力。
“以史為鑒，可以知興替”閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書(shū)，不僅僅是為了了解當(dāng)時(shí)的基層社會(huì)的狀況，更加是發(fā)覺(jué)中華文化的深刻內(nèi)涵，探尋現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。
為是中國(guó)讀書(shū)心得體會(huì)篇十二
公司黨委把這兩本書(shū)捆綁發(fā)放，明顯是有用意的，強(qiáng)烈的對(duì)比更讓人印象深刻?；谖蚁群煤髩牡牧?xí)慣，我先讀完了《中國(guó)家規(guī)》，其實(shí)在讀之前很多家規(guī)我都耳熟能詳，還經(jīng)常拿來(lái)教育孩子。王羲之、范仲淹、包拯、林則徐、曾國(guó)藩等歷史人物的家規(guī)故事，我們并不陌生。歷史上號(hào)稱(chēng)“家訓(xùn)之祖”的《顏氏家訓(xùn)》、傳誦千年的諸葛亮《誡子書(shū)》、被譽(yù)為“治家之經(jīng)”的朱柏廬《治家格言》等家規(guī)名篇，我們更是印象深刻。家風(fēng)正則民風(fēng)淳，家風(fēng)正則政風(fēng)清，家風(fēng)正則國(guó)家強(qiáng)。這些歷史上充滿(mǎn)溫情和智慧的家風(fēng)家教故事，展現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的歷史底蘊(yùn)與精神風(fēng)貌。
“立家之規(guī)，正須以身作范?！痹鴩?guó)藩是歷史上為人做官的典范，擁有良好家風(fēng)的集大成者。其以洞悉經(jīng)世之道,鑄就治家之言,形成以“尚廉、尚謙、尚勞”為核心的良好家風(fēng)，已成為其子孫一生的堅(jiān)守。清朝著名鄭板橋曾以竹入聯(lián)來(lái)教育自己的兒孫：“咬完幾句有用書(shū)，可充飲食;養(yǎng)成樹(shù)竿新生竹，直似兒孫?！蔽覀兠總€(gè)人應(yīng)像竹子一樣虛心有節(jié)、剛直不阿，以自己的實(shí)際行動(dòng)堅(jiān)守榜樣力量，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，培育良好家風(fēng)。
“榮辱兩世界，貪廉一念間?！绷⒑眉绎L(fēng)須“廉”字當(dāng)頭，沒(méi)有好的家規(guī)家風(fēng)，難以清白做人，無(wú)法專(zhuān)心做事。_____在__中央紀(jì)委六次全會(huì)上就強(qiáng)調(diào)：“每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家?！边@正是對(duì)每個(gè)黨員干部的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)的引導(dǎo)與修正，通過(guò)耳濡目染、潛移默化、言傳身教的方式，嚴(yán)謹(jǐn)家風(fēng)，管好家人，以良好的家風(fēng)引領(lǐng)黨風(fēng)民風(fēng)向善、向上。
曾國(guó)藩“居官以不要錢(qián)為本”，語(yǔ)即出曾國(guó)藩“八本”家訓(xùn)。
曾文正公言：“家中要得興旺，全靠出賢子弟，若子弟不賢不才，雖多積銀積錢(qián)積谷積產(chǎn)積衣積書(shū)，總是枉然。子弟之賢否，六分本于天生，四分由于家教”。家風(fēng)持正，雨潤(rùn)萬(wàn)物。因虎門(mén)硝煙而彪炳史冊(cè)的林則徐勸諫后輩說(shuō)：“子孫若如我，留錢(qián)做什么?賢而多財(cái)，則損其志;子孫不如我，留錢(qián)做什么?愚而多財(cái)，益增其過(guò)”。家風(fēng)隳壞，污穢盡來(lái)。
《中國(guó)家規(guī)》從正面給人以啟迪，而《追問(wèn)》則是以反面給人以警示。
在看《追問(wèn)》之前，我剛看完電視劇《人民的名義》，所以心中的感觸就更多一些，如果說(shuō)看《人民的名義》時(shí)還感覺(jué)有戲劇的成分，那么在《追問(wèn)》中你好似看到了他們的原型。他們無(wú)疑都是優(yōu)秀者，曾經(jīng)是“社會(huì)中堅(jiān)”、“國(guó)家棟梁”，進(jìn)而成長(zhǎng)為國(guó)家高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部。他們大都曾是頗為耀眼的成功人士，卻無(wú)一例外因?yàn)楦瘮《艿近h紀(jì)處分，有的甚至成為階下囚。就如作者丁捷在小說(shuō)中的一句話(huà)：“如果你沒(méi)有走對(duì)路，你走得越遠(yuǎn)，離魔鬼就越近。魔鬼，總是在各種邪路、錯(cuò)路前面守株待兔?！?BR> 看完了《追問(wèn)》所有的故事，“內(nèi)無(wú)妄思，外無(wú)妄動(dòng)”，從這些落馬干部的懺悔中不難看出，先是思想理念出了問(wèn)題——有的是本可以成為一段年輕時(shí)候的美好回憶，卻經(jīng)不住美色的誘惑，丟掉了理想信念;有的是看到了太多的社會(huì)陰暗面，對(duì)社會(huì)主義前途丟掉了信心;有的是臨近退休，認(rèn)為沒(méi)有必要再那么堅(jiān)守。
種樹(shù)者必培其根，種德者必養(yǎng)其心，領(lǐng)導(dǎo)干部首先需要自身正，在面對(duì)外界的誘因時(shí)，才能找到自身行為的準(zhǔn)則。標(biāo)本兼治，是黨治黨管黨的一貫要求。深入推進(jìn)從嚴(yán)治黨，必須堅(jiān)持標(biāo)本兼治。覺(jué)悟不是自然而然產(chǎn)生的，也不能自始至終保持新鮮，必須在黨性修養(yǎng)和黨內(nèi)生活鍛煉中不斷提高，必須在工作實(shí)踐和斗爭(zhēng)磨礪中不斷堅(jiān)定。提高自身覺(jué)悟的過(guò)程，也就是與自身的欲望、自身的“惡”賽跑的過(guò)程。
其次，在一些權(quán)錢(qián)交易、利益同盟中，少不了不法分子的腐蝕。人的理性被吞噬，閾值被放大，有的案件中，幾百萬(wàn)元人民幣都變成了小數(shù)目。古希臘歷史學(xué)家希羅多德提到，“上帝欲使之滅亡,必先使之瘋狂”。在深淵之前，人的欲望之門(mén)被無(wú)限放大，三妻四妾、聲色犬馬成了見(jiàn)怪不怪，反而覺(jué)得兩袖清風(fēng)、清正廉潔的干部是“傻瓜”。在一步一步蠶食落馬干部理性的不法分子、“人精”眼中，或許眼前這些為了短期不法利益，放棄信仰，放棄黨和人民信任的干部，陷自己于萬(wàn)劫不復(fù)的人，才是真正的傻瓜?？咕苓@些圖謀不軌的不法分子，也就是一場(chǎng)與外界的誘惑、他人的“惡”的賽跑。
人生，并不是一場(chǎng)比誰(shuí)獲得利益多的短跑沖刺，它更像一場(chǎng)注重過(guò)程的馬拉松。選擇了做黨和人民的干部，更需要在這場(chǎng)比賽中追問(wèn)自己的理想信念，校對(duì)好自己的行進(jìn)方向，勝過(guò)欲望，跑得過(guò)誘惑，銘記為人民服務(wù)的宗旨。