心得體會是對自己在一段時間內(nèi)的學(xué)習(xí)、工作、生活等方面的體會和總結(jié)。寫心得體會時，可以運用批判性思維，對所學(xué)所思進行深入分析和評價。你可以從中找到靈感，了解別人的思考和感悟。
戰(zhàn)爭論讀書心得體會篇一
戰(zhàn)爭是人類歷史上永恒的話題，也是現(xiàn)代社會面臨的一個棘手問題。在戰(zhàn)爭中，人類各種惡性的行為都會化為恐怖的現(xiàn)實，對人們的身心造成巨大的傷害。而讀書，則是解決這個問題的一條較為有效的途徑，因為它可以使人們以一種客觀、理性、全面地了解戰(zhàn)爭，從而深刻認(rèn)識到這個問題帶來的影響和教訓(xùn)。下面，我將從個人體驗出發(fā)，簡要談?wù)剳?zhàn)爭對人的影響，以及讀書如何幫助我們更好的了解戰(zhàn)爭。
第二段：戰(zhàn)爭對人的影響。
戰(zhàn)爭對人的傷害是多方面的，不僅有直接的生命損失，還有對人類社會、文化、道德、情感等方面的毀壞。在戰(zhàn)爭中，人類最丑陋、最野蠻的面孔都會顯露出來。首先是戰(zhàn)爭給人以生命的摧殘，人的思想活動也受到影響。人們重視戰(zhàn)爭的結(jié)果，而不重視戰(zhàn)爭的過程及其影響。然而，戰(zhàn)爭最多的卻是摧殘和傷害。戰(zhàn)爭的危害之大，不僅是物質(zhì)損失，更是人們在精神上受到的摧殘，懺悔和悲傷都會伴隨著戰(zhàn)爭的結(jié)束。
第三段：讀書如何了解戰(zhàn)爭。
為了讓人們更好地了解戰(zhàn)爭，讀書成為了一種非常有效的方式。閱讀一本好的戰(zhàn)爭題材的書，可以讓人們更好的了解戰(zhàn)爭，更深刻地領(lǐng)會到戰(zhàn)爭的殘酷。借助閱讀，人們可以更加全面地了解戰(zhàn)爭，包括戰(zhàn)爭的起因、過程、性質(zhì)、影響等方面，以及思考如何防止和避免戰(zhàn)爭。對于那些痛苦的、曾經(jīng)在戰(zhàn)爭中遭受巨大痛苦的人們而言，閱讀也是一種尋求心理和精神上的拯救的方法。
在我的閱讀中，最讓我感受到力量的書是帕盧姆的《夜》。通過對納粹侵略和猶太人種族滅絕的描繪，這本書揭示了戰(zhàn)爭給人類帶來的種種惡果及其深刻的道德內(nèi)涵。一方面，它讓我們看到人類作為一種文明的生物所無法拯救的脆弱和有限；另一方面，它更讓我們明白了戰(zhàn)爭的種種禍害所蘊含的深層原因和底層邏輯。在閱讀這本書的過程中，我也內(nèi)心中深深地反思了人性的本質(zhì)和人性的局限性，獲得了對戰(zhàn)爭和和平的深刻認(rèn)識。
第五段：結(jié)論。
總之，戰(zhàn)爭、讀書是兩個被我們廣泛探討和研究的重要主題，希望通過自己的體驗和閱讀經(jīng)驗?zāi)軌驇椭蠹腋由羁痰卣J(rèn)識到戰(zhàn)爭所帶來的影響，引起大家對和平的珍視和重視，讓我們倡導(dǎo)和平和發(fā)展。
戰(zhàn)爭論讀書心得體會篇二
戰(zhàn)爭和讀書，兩者看似毫不相關(guān)，但實際上卻有著緊密的聯(lián)系。戰(zhàn)爭讓人們失去了生命與安定，讀書則可以提升人的智慧和內(nèi)涵。那么，當(dāng)戰(zhàn)爭來臨時，如何運用讀書的力量呢？本文將結(jié)合自身的看法與體驗，從不同的角度分析戰(zhàn)爭與讀書之間的關(guān)系。
第二段：讀書可以塑造出堅強的心靈
在戰(zhàn)爭時期，人們要經(jīng)歷各種不同的挑戰(zhàn)，面對種種痛苦和不幸。而讀書則可以讓人們擁有堅韌不拔的靈魂，可以在困境中不屈不撓地抗?fàn)帲业阶晕?。更進一步，讀書可以讓人們在危機時刻更加冷靜，不輕易動搖，使思維更加清晰，能夠做出更加明智的選擇。
第三段：讀書是一種理性反思品質(zhì)
讀書的過程中，人們會對自己的認(rèn)知，價值觀等進行好的理性反思。通過反思，不斷提升自身的道德素質(zhì)，獲得更深刻的人生體驗。這樣的思想反應(yīng)不僅讓人在戰(zhàn)爭時刻顯得更加從容和高效率，面對種種挑戰(zhàn)，人們會有更多高超的辦法去解決。
第四段：讀書可以傳遞人們的心靈孤獨
戰(zhàn)爭時期，身處異國他鄉(xiāng)，人們會感到心靈的孤獨和失落。而讀書，則可以為人們帶來一種溫暖的陪伴，可以鍛煉人的心理素質(zhì)和自我協(xié)調(diào)能力，使人不再孤獨。讀書不僅可以讓人們擁有更完整的社會交往能力，而且能夠更好地調(diào)整心態(tài)，更加坦然面對壓力和危機。
第五段：總結(jié)
總之，在戰(zhàn)爭時期，讀書不僅能夠鍛煉人們的心靈，提供人們的思考能力，還能使人們在種種挑戰(zhàn)和危機中找到自我，不再孤獨，更加從容地面對未來。因此，我們應(yīng)該克服學(xué)習(xí)上的障礙，在日常生活中養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，使自己擁有更高的學(xué)識和素質(zhì)，面對未來的挑戰(zhàn)更加從容自如。
戰(zhàn)爭論讀書心得體會篇三
戰(zhàn)爭是人類歷史上最為殘酷與慘烈的現(xiàn)象之一。作為一種社會現(xiàn)象，戰(zhàn)爭無論從對人的傷害還是對社會的摧毀來看，都是十分令人痛心的。然而，正是因為戰(zhàn)爭的存在，我們才有了各種各樣關(guān)于戰(zhàn)爭的書籍。通過讀書，我們可以了解戰(zhàn)爭的原因、影響以及人類對戰(zhàn)爭的反思。在這篇文章中，我將分享我在閱讀關(guān)于戰(zhàn)爭類書籍時的心得體會。
首先，我經(jīng)常選擇讀有關(guān)二戰(zhàn)的書籍。二戰(zhàn)是世界歷史上最大規(guī)模的戰(zhàn)爭之一，對全世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過閱讀相關(guān)書籍，我深刻認(rèn)識到二戰(zhàn)的殘酷性和破壞力。在戰(zhàn)爭中，人們不僅面臨著死亡的威脅，還有生活的重重困難，如缺食、缺水、缺衣等。同時，戰(zhàn)爭還給各個國家的社會經(jīng)濟帶來了巨大的沖擊，許多國家在戰(zhàn)爭之后需要花費數(shù)十年的時間才能恢復(fù)過來。通過這些書籍，我更加珍惜和平，同時也意識到戰(zhàn)爭對人類社會的巨大危害。
其次，我還閱讀了許多關(guān)于戰(zhàn)爭哲學(xué)的書籍。這些書籍常常探討人類為什么會發(fā)生戰(zhàn)爭，以及如何避免戰(zhàn)爭。通過了解各種關(guān)于戰(zhàn)爭哲學(xué)的觀點，我認(rèn)識到戰(zhàn)爭并非不可避免，而是存在各種各樣的原因和動機。無論是資源爭奪、政治野心還是宗教信仰，都可能成為導(dǎo)致戰(zhàn)爭的因素。然而，這并不代表我們無法阻止戰(zhàn)爭的發(fā)生。通過培養(yǎng)和平意識、加強國際合作以及倡導(dǎo)沖突解決的和平方式，我們可以為戰(zhàn)爭的減少以及最終的消除做出貢獻(xiàn)。
第三，我還讀了很多關(guān)于戰(zhàn)爭的個人回憶錄和紀(jì)實文學(xué)。這些書籍通過真實的故事和親身經(jīng)歷向讀者展示了戰(zhàn)爭的真實性和可怕性。在這些書籍中，我看到了許多普通人在戰(zhàn)爭中的生活和掙扎。這些人們有的是士兵，為了國家和家人而奮戰(zhàn)；有的是平民，只是無辜地被戰(zhàn)爭卷入。無論他們的身份如何，戰(zhàn)爭給他們帶來的痛苦和創(chuàng)傷是無法磨滅的。通過閱讀這些書籍，我深深地感受到了戰(zhàn)爭對個人的摧毀和深遠(yuǎn)的影響。同時，我也意識到每一個人都應(yīng)當(dāng)珍惜和平，努力為和平而努力。
此外，我還閱讀了一些關(guān)于戰(zhàn)爭影響的社會學(xué)研究。這些書籍試圖分析戰(zhàn)爭對社會的影響以及戰(zhàn)后重建的困難。戰(zhàn)爭不僅僅是在戰(zhàn)場上進行的，它也對社會結(jié)構(gòu)和社會心理產(chǎn)生了巨大的沖擊。在很多戰(zhàn)后重建的國家中，人們不僅要面對失去親人和財產(chǎn)的痛苦，還需要重新建立政府、經(jīng)濟和社會秩序。通過研究這些書籍，我對戰(zhàn)爭的影響以及重建的復(fù)雜性有了更深入的了解。這也使我明白了和平的可貴和需要為和平而努力的重要性。
總之，通過閱讀關(guān)于戰(zhàn)爭類書籍，我從不同的視角深入了解了戰(zhàn)爭的原因、影響以及人類對戰(zhàn)爭的反思。這些書籍讓我更加珍惜和平，并意識到戰(zhàn)爭對社會和個人的傷害。同時，我也從中汲取了許多寶貴的經(jīng)驗和智慧，對于如何避免戰(zhàn)爭、維護和平有了更深入的思考。正是通過這些書籍的啟發(fā)，我堅信，只有通過全球合作和人類共同努力，我們才能最終實現(xiàn)世界的和平與安寧。
戰(zhàn)爭論讀書心得體會篇四
戰(zhàn)爭是人類歷史上一段血淚斑斑的篇章，也是人們深思熟慮、日思夜想的話題。近來，我讀了一系列關(guān)于戰(zhàn)爭的書籍，通過這些書籍的世界觀打開了我對戰(zhàn)爭的認(rèn)知之窗。在這個過程中，我思考了戰(zhàn)爭的本質(zhì)、動機、生命的意義以及和平的重要性。閱讀這些戰(zhàn)爭類書籍，讓我更加深入地了解了戰(zhàn)爭中人性的光輝和陰暗，使我深思戰(zhàn)爭所帶來的慘痛和傷害，也讓我清晰地意識到和平的珍貴。
第一段：戰(zhàn)爭的本質(zhì)及動機。
第二段：戰(zhàn)爭對個體和生命的影響。
閱讀《黑夜》、《戰(zhàn)爭與和平》等書籍，讓我深刻感受到戰(zhàn)爭對個體和生命的毀滅性影響。戰(zhàn)爭帶來的痛苦和傷害，不僅僅是死亡和傷殘，還有靈魂和心靈的創(chuàng)傷。在《戰(zhàn)爭與和平》中，托爾斯泰生動地描繪了人類在戰(zhàn)爭中的痛苦和恐懼，尤其是關(guān)于戰(zhàn)爭中婦女和兒童的遭遇，讓我看到了戰(zhàn)爭破壞了多少無辜的生命，人類因戰(zhàn)爭失去了多少寶貴的善良。戰(zhàn)爭不僅僅是國家與國家之間的對抗，更是每個個體的痛苦和悲傷，閱讀中這種共鳴讓我陷入深深的思考。
第三段：戰(zhàn)爭帶來的文化和社會變革。
戰(zhàn)爭不僅僅是人生死存亡的較量，也是文化與社會形態(tài)的變革催生者。讀書讓我深思戰(zhàn)爭對社會和文化的影響。在《三體》這本科幻小說中，劉慈欣通過文明間的戰(zhàn)爭給人類的文明發(fā)展帶來了全新的思考。戰(zhàn)爭讓人們反思自身的局限性，推動著科學(xué)技術(shù)的進步和人類智慧的開拓。通過戰(zhàn)爭，社會得以突破陳規(guī)、擺脫束縛，帶來新的思想和觀念。然而，這仍然不能否認(rèn)戰(zhàn)爭帶來的人間蒸發(fā)、家庭失散等巨大傷痛，我們不能簡單地把戰(zhàn)爭與社會變革等同起來。
第四段：和平的珍貴與維護和平的重要性。
閱讀戰(zhàn)爭題材的書籍，促使我深深意識到和平的珍貴以及維護和平的重要性。無論是對個人還是對整個人類來說，和平都是最大的福祉。和平意味著安定、繁榮和幸福，它是人類進步、發(fā)展和實現(xiàn)夢想的前提。在《平原上的夏洛克》中，阿瑟·柯南·道爾描繪了推理探險家夏洛克·福爾摩斯與納粹德國之間不可避免的激烈沖突。故事情節(jié)引發(fā)了我對和平的思考，戰(zhàn)爭不僅僅是武器和血腥，也是思想和理念的碰撞。只有通過和平的對話和合作，我們才能避免戰(zhàn)爭的發(fā)生，實現(xiàn)永久和平的愿景。
第五段：不忘歷史，努力追求和平的世界。
在讀完許多戰(zhàn)爭類書籍之后，我深受戰(zhàn)爭帶來的痛苦和傷害所觸動。歷史的駭人故事提醒著我們要牢記戰(zhàn)爭的悲慘和荒謬，不忘記歷史的教訓(xùn)。只有了解歷史，我們才能更好地認(rèn)識和理解戰(zhàn)爭，并努力尋求和平的世界。在《1984》一書中，喬治·奧威爾通過那個充滿暴力和恐怖的虛構(gòu)政權(quán)，向我們展示了因遺忘歷史而付出沉痛代價的可怕后果。我們不能輕視和平的重要性，每個人都應(yīng)該為了和平而努力，永遠(yuǎn)不要重蹈歷史的覆轍。
通過閱讀戰(zhàn)爭類書籍，我更深刻地理解了戰(zhàn)爭的本質(zhì)和動機，意識到戰(zhàn)爭對個體和生命的摧殘，思考戰(zhàn)爭帶來的文化和社會變革，珍視和平的重要性，并呼吁每個人都應(yīng)努力追求和平的世界。讀書讓我反思戰(zhàn)爭的悲痛和荒謬，也使我更加明白了和平的珍貴和寶貴。只有通過廣泛的閱讀和深入的思考，我們才能更好地了解戰(zhàn)爭，并為維護和平做出自己的努力。
戰(zhàn)爭論讀書心得體會篇五
（注：本篇文章僅為AI語言模型所生成，僅供參考）
第一段：介紹
戰(zhàn)爭讀書是一種獨特的體驗，其意義在于挑戰(zhàn)讀者的思維模式，提高歷史素養(yǎng)，深入了解戰(zhàn)爭對人類的影響。自古以來，戰(zhàn)爭一直是世界上最熱門的話題之一，它不僅塑造了國家的命運，也塑造了每一個個體的命運。而讀書則是更深入了解戰(zhàn)爭的途徑之一。通過讀書，我們了解戰(zhàn)爭的歷史背景和帶來的后果，思考和反思戰(zhàn)爭的本質(zhì)和影響。在這篇文章中，我們將介紹本人的戰(zhàn)爭讀書心得體會。
第二段：戰(zhàn)爭對人類的影響
隨著人類歷史的進步，戰(zhàn)爭對人類的影響越來越深遠(yuǎn)。戰(zhàn)爭不僅讓人們失去家園和親人，還會帶來長期的疾病和心理創(chuàng)傷。本人在讀書期間深深地感受到了這一點。例如，在讀《二戰(zhàn)中美軍的生與死》時，我們了解到許多士兵在戰(zhàn)爭中受到各種傷害和疾病的困擾，不僅僅是身體上的，還有心理上的創(chuàng)傷。每一次戰(zhàn)爭都會給人們帶來深刻而長久的影響。
第三段：戰(zhàn)爭的復(fù)雜性
戰(zhàn)爭的發(fā)生往往涉及到政治和經(jīng)濟等復(fù)雜因素。戰(zhàn)爭并不是簡單的軍事沖突，而是國家和人民流血滿地的代價。在讀《戰(zhàn)爭與和平》過程中，我們看到的是多方勢力之間的斗爭和角逐。這些勢力可能代表著不同的國家、不同的經(jīng)濟利益或不同的社會階層。因此，理解戰(zhàn)爭的復(fù)雜性非常重要，只有這樣，我們才能更好地預(yù)防戰(zhàn)爭的發(fā)生。
第四段：戰(zhàn)爭的本質(zhì)
戰(zhàn)爭是從人與人之間的矛盾和爭斗引起的。盡管很多戰(zhàn)爭是因為政治或經(jīng)濟原因而爆發(fā)的，但它們的根源是人類對土地、財富、資源、自由或權(quán)力的爭奪。這種爭奪可能是因為各國政府之間的沖突，也可能是因為人們之間的宗教信仰或民族認(rèn)同。因此，理解戰(zhàn)爭的根源和本質(zhì)是必不可少的。
第五段：戰(zhàn)爭讀書的價值
戰(zhàn)爭讀書的價值在于提高我們的歷史素養(yǎng)，拓寬我們的視野。戰(zhàn)爭不僅僅是紅色的爆炸與遺骸，更多的是那些不為人知的背后故事和情感。讀書可以帶我們深入了解戰(zhàn)爭歷史的背景和每個參戰(zhàn)者的故事。通過代入士兵或平民的角度來了解真正的生死存亡和人性極限。同時，這也喚醒了我們珍惜和平、追求和平的意識。
結(jié)論
總的來說, 戰(zhàn)爭讀書提供一種思考戰(zhàn)爭的角度和方法，可以幫助讀者更加深入地研究戰(zhàn)爭及其對世界的影響。理解戰(zhàn)爭的復(fù)雜性和本質(zhì)有助于我們更好地預(yù)防和平解決沖突，通過和平手段解決問題成為國與國之間、民與民之間的正?，F(xiàn)象。歷史的探索未止，所以我們應(yīng)該不斷地閱讀探索史上那不同命運的發(fā)展。
戰(zhàn)爭論讀書心得體會篇六
戰(zhàn)爭是人類社會最大的災(zāi)難之一，它會帶來無數(shù)的痛苦和災(zāi)難。而對于我們這些生活在和平年代的人來說，雖然沒有親身經(jīng)歷戰(zhàn)爭，但是通過讀書也能夠了解到戰(zhàn)爭是怎樣摧毀社會的。在我的印象中，戰(zhàn)爭讀書是最讓人心痛、最讓人思考、最讓人深刻的一種讀書體驗。
第二段：戰(zhàn)爭讀書心得
在讀戰(zhàn)爭題材的書籍時，我深刻地感受到戰(zhàn)爭的殘酷和破壞力。在《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》中，羅霖筆下的抗日戰(zhàn)爭場景讓我感到心痛，大量的人口流離失所，無家可歸，正常的生活被打破，喪失了最基本的尊嚴(yán)和權(quán)利。而在《戰(zhàn)爭與和平》中，托爾斯泰筆下的戰(zhàn)爭則讓我思考人性的復(fù)雜性，戰(zhàn)爭中那些既殺人又慈悲的人物，他們看似矛盾的行為顯露出人性的真實面貌。
第三段：戰(zhàn)爭讀書的價值
通過戰(zhàn)爭類書籍的閱讀，我們可以深刻地認(rèn)識到人性的脆弱和人類的無限復(fù)雜性。在親身經(jīng)歷戰(zhàn)爭的人眼中，這些概念是如此的真實和清晰，而對我們這些沒有親身經(jīng)歷的人來說，通過讀書了解戰(zhàn)爭同樣是一種觸摸生命，理解世界的方式。而戰(zhàn)爭題材的作品通常有比較高的文學(xué)價值和思考價值，這樣的書籍不僅能夠喚起我們對戰(zhàn)爭的關(guān)注和思考，同時也能提升我們的審美和人文素養(yǎng)。
第四段：戰(zhàn)爭讀書的啟示
通過在戰(zhàn)爭題材的書籍中學(xué)習(xí)，我們可以對自己的人生給予一個更深刻的審視，思考人生的真諦。我們更加關(guān)注我們所擁有的平和、幸福的生活，更加珍惜我們身邊的人和事。同時也能夠更加警醒自己，珍惜和平，不要在誤解和偏見的情況下輕易地選擇戰(zhàn)爭。
第五段：結(jié)語
讀戰(zhàn)爭題材的書籍，既是一種知識的積累，也是一種對歷史事件的反思和對當(dāng)下的警醒。在每一個人的成長過程中，通過閱讀戰(zhàn)爭題材的書籍，我們能夠更好地認(rèn)識自己，關(guān)注社會，了解世界，更好地理解生命的價值。面對時代變遷和年輕一代的人性思考，戰(zhàn)爭讀書能夠給我們更深刻的啟示和思考。
戰(zhàn)爭論讀書心得體會篇七
戰(zhàn)爭論是中國戰(zhàn)略思想的經(jīng)典著作之一，它是一部介紹戰(zhàn)爭的理論文集，被譽為“世界三大兵書”之一。在閱讀這本經(jīng)典著作時，我深深體會到戰(zhàn)爭的必然性及其對于國家和社會的影響。以下是我對此書的讀后感和心得體會：
一、戰(zhàn)爭是必不可少的
戰(zhàn)爭論提出了“戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)”的觀點，表明了戰(zhàn)爭與政治密不可分的關(guān)系。實際上，在現(xiàn)代社會中，任何形式的政治都必然包含著戰(zhàn)爭的陰影。因此，面對戰(zhàn)爭和和平的選擇，國家需要保持戰(zhàn)略定力，做好準(zhǔn)備。戰(zhàn)爭是不可避免的，必須面對并掌握戰(zhàn)爭的基本規(guī)律，才能有效地抵御外來侵略和內(nèi)部矛盾，實現(xiàn)國家的長治久安。
二、戰(zhàn)爭的影響十分深遠(yuǎn)
戰(zhàn)爭不僅影響國家的政治、經(jīng)濟、文化、社會等多個層面，更會深刻影響個人。因為戰(zhàn)爭的極端暴力，戰(zhàn)爭產(chǎn)生的傷亡、殘疾和恐懼留給人們無法抹去的心理和身體上的傷害。尤其是對于發(fā)生戰(zhàn)爭的歷史事件，戰(zhàn)爭引起的社會撕裂和道德淪喪，更是對人類社會的警醒。因此，我們應(yīng)該認(rèn)識到戰(zhàn)爭對于整個社會的深遠(yuǎn)影響，積極倡導(dǎo)和平與合作的理念，深刻認(rèn)識到和平對于人類社會的重要性。
三、戰(zhàn)爭需要有依據(jù)的戰(zhàn)略和策略
在戰(zhàn)場上，戰(zhàn)爭需要對敵人的情況做出深入的分析和判斷，以制定相應(yīng)的戰(zhàn)略和策略。同時，對于自己的形勢和能力也需要進行充分的評估。如何分析敵情、評估自身的力量以及如何付諸行動，是成功的戰(zhàn)爭之基。為此，需要制定全面、詳細(xì)的戰(zhàn)略計劃，并且根據(jù)實際情況盡可能地做到“變通”。指揮官必須運用智慧，靈活地指揮士兵以實現(xiàn)制定的戰(zhàn)略目標(biāo)。
四、文化的影響對戰(zhàn)爭十分重要
在戰(zhàn)爭中，文化的影響也十分重要。不同文化背景下的軍隊，會有不同的戰(zhàn)斗方式和行為準(zhǔn)則。比如，在東亞地區(qū)，對于歷史和文化的尊重在很大程度上影響著戰(zhàn)爭的發(fā)展和命運。在戰(zhàn)爭中，人道主義精神被廣泛的應(yīng)用到軍事行動中，決策者和指揮官不僅需要考慮戰(zhàn)爭的力量因素，也需要考慮文化因素和道德準(zhǔn)則。
五、要倡導(dǎo)人性的溫暖和關(guān)愛
雖然戰(zhàn)爭在某種程度上是必須的，但我們一定要時刻關(guān)注人性的層面。不論是在軍隊還是在戰(zhàn)場，我們都需要倡導(dǎo)人性溫暖和關(guān)愛，以教育年輕人力求保護弱者、關(guān)心他人。在戰(zhàn)爭中，無論是勝利者還是失敗者，任何個人的成就和失誤都關(guān)乎到戰(zhàn)爭的成敗。因此，在教育軍隊成員時，我們要不斷強調(diào)人性和情感的品質(zhì)，以提高士兵們的智慧、勇氣和指揮能力。
總之，閱讀《戰(zhàn)爭論》這本經(jīng)典著作，我深深體會到戰(zhàn)爭的必然性及其對于國家和社會的影響。在未來的發(fā)展中，我們應(yīng)該認(rèn)識到戰(zhàn)爭所產(chǎn)生的問題，積極倡導(dǎo)和平與合作的理念，并通過提高人性化和文化意識，促進全球化視野與全球治理。
戰(zhàn)爭論讀書心得體會篇八
由于時代的限制，書中的一些觀點是不正確的，有些觀點，特別是一些軍事學(xué)術(shù)上的具體問題，同今天的客觀實際不相符。但是作者是第一個自覺地采取辯證法研究戰(zhàn)爭理論的軍事家，也得出了一些至今看來仍然正確的論斷。恩格斯和列寧對其中某些觀點也有過好評。恩格斯在致馬克思的信中曾說：“目前我正在讀克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》，他思考問題的方法是奇特的，而書的本身是很好的。”
克勞塞維茨不是一個在戰(zhàn)場上很有成就的軍人，他的一生沒有經(jīng)歷過什么重大的戰(zhàn)役。此外，雖然深受德國哲學(xué)的影響，但是他還稱不上是哲學(xué)家，所以他寫的書既算不上地道的軍事著作，也算不上地道的哲學(xué)著作。但是關(guān)鍵在于他有了創(chuàng)新，用哲學(xué)的方法來解釋了軍事學(xué)。
實際上，這本書是他20__年的手稿，在他死后由他的夫人幫他整理出版，書中很多的章節(jié)都不完整?？藙谌S茨自己也曾經(jīng)在遺稿中說過：假使我過早地去世，因而中斷了這項工作，那么現(xiàn)有的一切東西當(dāng)然只能叫做一堆不像樣的思想材料了。它們將會不斷地遭到誤解和任意的批評。
如果作為讀者你想從這本《戰(zhàn)爭論》中得到一些打仗的訣竅，那么你肯定會非常失望。因為這本書通篇描寫的是什么是戰(zhàn)爭，而不是如何戰(zhàn)爭。在這本書中，我個人覺得他得出的比較有價值的觀點有一下幾點：
一、“戰(zhàn)爭是政治通過另一種手段(即暴力)的繼續(xù)”。他的這個觀點得到了世界上各個國家的公認(rèn)，應(yīng)該說這是這本書中最最重要的貢獻(xiàn)，即使意思形態(tài)不同的共產(chǎn)主義者也沒有提出反對意見。列寧在反對第二國際修正主義者的社會沙文主義的斗爭中，曾不止一次的引用過作者的這句名言，同時還指出：“馬克思主義者始終把這一原理公正的看作探討每一次戰(zhàn)爭的意義和理論基礎(chǔ)。馬克思和恩格斯一向就是從這個觀點出發(fā)考察各種戰(zhàn)爭的?！痹跁兴x了一種“絕對戰(zhàn)爭”的概念，即最大限度地使用暴力手段。但是實際戰(zhàn)爭中，好像并沒有這種戰(zhàn)爭發(fā)生。不管戰(zhàn)爭慘烈到何種程度，都沒有達(dá)到作者筆下的“絕對戰(zhàn)爭”的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)這種戰(zhàn)爭被弱化后，他背后的主謀(政治)就浮出了水面。因此，無論何時何地，戰(zhàn)爭只能被定義為一種手段，而不是一種目的。
二、人民戰(zhàn)爭。他的這個觀點比___要早提出近一百年，所以有人曾經(jīng)提出___的軍事思想不過是克勞塞維茨的翻版。(在戰(zhàn)爭年代，___的確拜讀過克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》，至于___是否剽竊別人的觀點，這個命題就讓歷史學(xué)家求證去吧)。“人民戰(zhàn)爭”這個概念雖然在書中出現(xiàn)的頻率不是很高，但是畢竟是作為一種戰(zhàn)爭的方式提出來了。這與他第一次用辨證的方法寫軍事學(xué)著作一樣，是具有劃時代的意義的。人民戰(zhàn)爭的描述主要出現(xiàn)在他書中山地作戰(zhàn)和后勤這兩大塊。
三、指揮系統(tǒng)扁平化。這個概念不知道是不是由他首次提出來的，但是無論如何，這個觀點和現(xiàn)代的軍事指揮系統(tǒng)的發(fā)展趨勢是不謀而合的。例如美國的的未來戰(zhàn)場指揮系統(tǒng)中，作戰(zhàn)指揮部可以對單兵直接下達(dá)作戰(zhàn)命令。這樣既提高了信息傳遞的效率，也避免了信息在多次轉(zhuǎn)達(dá)(傳統(tǒng)的信息傳達(dá)方式)后失去了原有的意義或者被夾雜了很多傳達(dá)者的主觀意見。
四、提出了戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的劃分。雖然現(xiàn)在有很多關(guān)于戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的劃分標(biāo)準(zhǔn)，但是克勞塞維茨的劃分方法也還是比較獨特的。他指出：戰(zhàn)術(shù)就是如何戰(zhàn)斗，而戰(zhàn)略就是如何運用戰(zhàn)斗。
簡單的說了一些我認(rèn)為《戰(zhàn)爭論》中比較有意義的四點后(其實遠(yuǎn)不止這些，只不過水平有限，還有就是懶得寫)，也應(yīng)該對他錯誤的觀點進行一下駁斥。
一、防御是比進攻強的形式。
這個觀點是充斥這整本書的觀點，書中作者認(rèn)為，防御是消極的，進攻是積極的，防御的最大利益就是等待。因此，防御者通過防御比進攻在形式上強的因素來抵消進攻者在實力上強的要素，從而達(dá)到彼此平衡的狀態(tài)。其實作者這樣把防御和進攻單獨的列舉出來談是不正確的，因為，任何進攻都會以防守而結(jié)束，而防守的最終目的是為了進攻。(都是指廣義上的)應(yīng)該說防守和進攻是兩個不可分割的整體。其實作者在最后的幾章中也提到了進攻和防守不可分割，可能因為是手稿，所以造成了我無法領(lǐng)會作者的原意。但是進攻和防守在我認(rèn)為絕對沒有強弱之分。
二、萬物絕對化、極端化。
可能作者是因為受了當(dāng)時哲學(xué)的影響，什么東西都會追求絕對的概念，不時的就會使得自己陷入追求極端的邏輯怪圈中(當(dāng)然，讀者更受罪)。例如，他指出只要是戰(zhàn)爭就必須最大限度地動用暴力。他曾經(jīng)痛斥“不流血的戰(zhàn)爭”這種觀點，認(rèn)為在戰(zhàn)場上一定要殲滅敵人的主力。雖然他指出了戰(zhàn)斗力中精神要素的重要性，但是他不明白攻心為上的戰(zhàn)爭規(guī)則，也不懂得上兵伐謀的道理。而關(guān)于這點，我國的孫子提出：不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。其實這種暴力最大化觀點和他提出的“戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)”是矛盾的。因為，從廣義上來講，既然政治是戰(zhàn)爭的目的，那么戰(zhàn)爭就必須受到政治決策者的影響，也就是說，政治的眼光要超_略的眼光。如果一味追求暴力最大化而忽視政治，那么政治必將成為戰(zhàn)爭的奴隸。而且，如果戰(zhàn)爭一味追求暴力，那么戰(zhàn)爭就稱不上藝術(shù)，而應(yīng)該改名叫屠殺。
本來還想寫第三點、第四點……但他書中的語言太晦澀難懂，而且邏輯有的時候很亂，以至于我不確定他的觀點是否正確，我讀得并不是很透，不敢太放肆。
另外，他書中關(guān)于防御和進攻的論述占了一半，當(dāng)中有很多的觀點和現(xiàn)在的作戰(zhàn)樣式不相符合，這里就不一一指出了，如果有興趣的可以自己去讀讀。
當(dāng)然，世界上沒有絕對的真理，更別提軍事學(xué)這種充滿“概然性”的科學(xué)。我想，如果給作者多幾年的時間，他一定會給我們澄清他書中矛盾和不清晰的觀點，但是造物弄人，這位軍事天才英年早逝，適得他的軍事理論也變得撲朔迷離，可能這本身也符合軍事學(xué)的規(guī)律吧。
戰(zhàn)爭論讀書心得體會篇九
隨著教育的普及和人們對知識的重視，讀書成為了許多人生活的一部分。而隨著歷史的發(fā)展，戰(zhàn)爭也成為極為重要的文化現(xiàn)象。然而，眾所周知，戰(zhàn)爭是殘酷而且慘烈的，對人類文明的發(fā)展造成了嚴(yán)重的破壞。為此，很多人將二者聯(lián)系在一起，希望通過讀書來更好地理解戰(zhàn)爭，并在文化傳承和和平建設(shè)中起到積極作用。因此，在這篇文章中，我將探討戰(zhàn)爭讀書的心得體會。
一、歷史的源頭與現(xiàn)實的反思
戰(zhàn)爭作為一種人類文明的象征，具有著深遠(yuǎn)的歷史淵源。在閱讀有關(guān)歷史的書籍時，人們可以深入了解不同戰(zhàn)爭背后的種種原因，如領(lǐng)土爭奪、統(tǒng)治欲望、宗教沖突等。同時，人們也能夠從歷史中汲取教訓(xùn)，反思人類的內(nèi)在沖突，并更好地應(yīng)對現(xiàn)實中的各種問題。例如，通過了解第二次世界大戰(zhàn)的歷史，人們深刻理解到戰(zhàn)爭的可怕性，并且愈加珍惜和平，反對惡性循環(huán)的沖突和戰(zhàn)爭。
二、哲學(xué)思考與文化反思
讀書不僅可以幫助人們更深刻地理解戰(zhàn)爭，還可以通過哲學(xué)思考來理解戰(zhàn)爭。通過反思和思考，人們可以更好地理解戰(zhàn)爭的本質(zhì)，了解人類與和平的復(fù)雜聯(lián)系。例如，讀《兵法》可以讓人對戰(zhàn)爭的策略性有更深入的理解，深入思考背后的道理和精髓。
三、歷史辛酸與情感交流
通過閱讀戰(zhàn)爭和歷史方面的作品，人們能夠真實感受到那些經(jīng)歷過戰(zhàn)爭苦難的人們的辛酸和心情。例如，閱讀《紅樓夢》、《平凡的世界》等小說，可以讓人們體驗作者對歷史的描繪和通過角色情感的交流，來更加深刻地了解戰(zhàn)爭的影響。
四、和平教育與和平實踐
人們通過閱讀書籍對戰(zhàn)爭的了解，更多地是為了反思抵御戰(zhàn)爭和實現(xiàn)和平的重要性。為此，很多人通過各種方式實踐著和平建設(shè)。例如，社會公益活動、國際援助等方式。人們對歷史的了解和對戰(zhàn)爭的思考，能夠讓人們更好地理解和平的意義，從而推動和平的實現(xiàn)。
五、思想文化的積淀
閱讀并了解戰(zhàn)爭是人類文化的一部分，讀書尤其是戰(zhàn)爭方面的書籍，不僅能夠增長知識和見識，也對文化傳承和文化積淀有種種積極意義。通過對歷史的了解和思考，人們更加深刻地理解文化的意義，更好地傳承文化，使更多有價值的的文化得以延續(xù)下去。
總之，閱讀并不僅是為了獲得更多的知識和信息;閱讀與思考也可以使我們更好地了解戰(zhàn)爭和和平建設(shè)的重要性。讀書可以讓我們更深入地了解歷史、哲學(xué)、辛酸和情感，從而推動和實踐和平建設(shè)，在文化跨越的橋梁上更好地實現(xiàn)和平與共存。
戰(zhàn)爭論讀書心得體會篇十
《戰(zhàn)爭論》，19世紀(jì)軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述?！稇?zhàn)爭論》是軍事思想史上第一部自覺運用德國古典哲學(xué)的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭經(jīng)驗的著作，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級軍事學(xué)的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來源之一。
克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了15__——18__年間所發(fā)生的130多個戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭論》。
非軍事界的人可能沒有系統(tǒng)地讀過《戰(zhàn)爭論》，但相信大多數(shù)人對"軍事是政治關(guān)系的延續(xù)"這一名言都耳熟能詳，這一名言即出自《戰(zhàn)爭論》?！稇?zhàn)爭論》是克勞塞維茨對戰(zhàn)爭的觀察、研究、分析的結(jié)晶。它既是一部軍事理論著作，又是一部哲學(xué)著作，被譽為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，對近代西方軍事思想的形成和發(fā)展起了重大作用。
作者克勞塞維茨，普魯士將軍，被稱為研究戰(zhàn)爭而真正摸索到其主題之根本的第一人。也是采取一種對軍事史的任何階段都能適用之理論的第一人。他很早就參加法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭，后進柏林陸軍大學(xué)就讀。做過拿破侖軍隊的戰(zhàn)俘，一年后又投入各種戰(zhàn)斗。1818年升任少將并擔(dān)任母校校長。1830年離開軍校接任炮兵訓(xùn)練總監(jiān)。這部軍事哲學(xué)書，是他把自己歷史研究的成果和戰(zhàn)爭經(jīng)驗融合成一個完整的觀念。在他突然去世后，被其遺孀在一個密封的包裹里發(fā)現(xiàn)。克拉塞維茨曾一再強調(diào)，他的原則不是教條，而是行動的指導(dǎo)。——“教育未來戰(zhàn)爭領(lǐng)袖的心靈，又或在其自我教育中提供指導(dǎo)，卻不陪伴他走上戰(zhàn)場”。合理的理論并不能代替富有創(chuàng)造性的實踐。這是克勞塞維茨的一貫堅持!經(jīng)過了一戰(zhàn)、二戰(zhàn)的炮火，盡管有作者所處時機避免不了的局限，這部書依然被世界上大多數(shù)軍事院校列為經(jīng)典，為世界杰出的軍事家、政治家熟讀?？藙谌S茨被認(rèn)為真正觸到了戰(zhàn)爭的本質(zhì)，他本來就不是為了預(yù)測未來。這部書是哲學(xué)，而不是操典?！胺彩卵芯繎?zhàn)爭的人，不管是軍人還是文人，都應(yīng)該有所了解”。
在讀完魯?shù)堑婪虻摹犊傮w戰(zhàn)》和喬良老師的《超限戰(zhàn)》之后，今天開始讀《戰(zhàn)爭論》了，這對于我來說已經(jīng)是第三次翻開克勞塞維茨這本經(jīng)典之作了。還記得第一次是在進入大學(xué)之初，我慕名而來，但是在翻了五六頁之后，深奧難讀的文字，枯燥無味的論述讓我徹底打消了讀下去的念頭，我的第一次嘗試也就這樣草草結(jié)束了。
第二次是在伊拉克戰(zhàn)爭之后，由于研究“社會化戰(zhàn)爭”這個課題的需要，我鼓足了勇氣再次翻開了那本放在書柜角落，并已經(jīng)落滿灰塵的《戰(zhàn)爭論》，這一次我?guī)缀跏怯没鸩窆鲹沃燮び昧艘粋€月的時間終于把上中下三冊翻了一遍。翻是翻完了，但是基本上就沒有看懂，唯一的收獲就是記住了一句話：“戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)。”
讀書不是一件輕松的事，學(xué)習(xí)需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和踏實的學(xué)風(fēng)，沒有讀書破萬卷的積累，我們那里可能達(dá)到下筆如有神的境界呢?世上沒有免費的午餐，天下也沒有絕頂?shù)奶觳?，人需要付出才可能得到回報?；厥姿哪甏髮W(xué)生活，洋洋灑灑寫下了三十多萬字，也有不少得以見報，小試牛刀，小小的成功心情是喜悅的。但是這僅僅是一個奮斗的開始，俗話說：“巧媳婦難為無米之炊?！睂懙枚嗔藵u漸有些江郎才盡的感覺，在研究一些深入問題的時候我才感覺有些力不從心了。
讀書是需要堅持的，學(xué)習(xí)也應(yīng)該是一種習(xí)慣，靜心、靜心、再靜心，俗話說得好：磨刀不誤砍柴工，現(xiàn)在是該磨刀的時候了，停下筆，多看書。如今在一次翻開《戰(zhàn)爭論》我也不期望能夠完全將他吃透，只是希望有所收獲，并希望以后看第四遍、五遍、六遍的時候每次都能有所收獲。
戰(zhàn)爭的目的是使敵人服從我們的意志。為打到這個目的，必然要使敵人無力反抗。而使敵人無力反抗就必須要消滅敵人的軍事力量。這里的軍事力量應(yīng)該包括軍隊和敵人的精神力量，即意志力。因為戰(zhàn)爭是人與人之間的斗爭，所以其必須在感情的范圍之內(nèi)。因此戰(zhàn)爭的精神力量不應(yīng)該忽視也不能忽視，特別是在一些關(guān)系生死的殊死的斗爭中。使敵人無力反抗一定要摧垮其國家和人發(fā)的抵抗意志，在理論上至少是這樣的，其表面的特征可以是簽訂和約，要求茍合。這些特征至少說明敵人目前承認(rèn)了失敗，以后怎么樣那是以后的事了。
在概念上分析，使敵人無力反抗會使斗爭趨向于極端，然而在現(xiàn)實中必須也完全有必要對其修正。因為人是有感情的，不會為純粹的邏輯而獲得力量。戰(zhàn)爭是充滿偶然性的，這也是因為精神力量即意志力在戰(zhàn)爭中起了很大的作用。
人們在戰(zhàn)爭尤其是在激烈的戰(zhàn)爭中不可能面面俱到，因此任何的疏忽都會導(dǎo)致戰(zhàn)爭進程的變化(相對于戰(zhàn)爭發(fā)生前的預(yù)測的)。這也是偶然性。
在任何時候不能忘掉，戰(zhàn)爭是政治以另外的一種手段的延續(xù)。因此政治目的始終存在于戰(zhàn)爭的始末。也許戰(zhàn)爭過程的進程對原來的政治目的有影響，甚至較大的影響。但是我們通常認(rèn)為這種影響一般不會根本影響原來的政治目的或是影響的限度極為有限。需要說明的是，在兩方敵對感情和意圖不強或是力量相對稱時，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右戰(zhàn)爭的進程。即使在一般條件下，政治目的也會極大的影響戰(zhàn)爭的進程，或是嚴(yán)格控制其規(guī)模，或是無忌的放大其規(guī)模(即使沒有什么真正的敵對意圖和目的)。通常情況下是嚴(yán)格控制其規(guī)模。
戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)這是戰(zhàn)爭的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭理智精明的多。而戰(zhàn)爭本身往往是充滿偶然性的，暴力的。其中人的感情是關(guān)鍵的因素。
在現(xiàn)實中消滅敵人的軍隊和意志力往往要考慮自己的消耗，要考慮自身是否會被敵人消滅，還有當(dāng)敵人的防御強于進攻時產(chǎn)生的間歇，這樣戰(zhàn)爭也不會向極端發(fā)展。綜上考慮由于自身的顧慮和客觀的情況可能會使戰(zhàn)爭進程充滿不確定性。這種不確定性好像使我們以前的分析失去了意義。實事也說明在很多的情況下真正的戰(zhàn)爭(即是兩方的真實的撕打)并沒有發(fā)生。應(yīng)該認(rèn)為戰(zhàn)爭中進行的軍事行動應(yīng)該包括兩個方面的內(nèi)容：一是為真正的戰(zhàn)爭進行的所有的準(zhǔn)備，包括軍事動員，物資運輸，軍隊的調(diào)整集結(jié)。二是真正的戰(zhàn)爭，真正的撕打?？梢灾涝趦煞降牧α肯嗖顟沂鈺r，當(dāng)一方認(rèn)識到對方的軍事力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自己的力量時，就自動的放棄抵抗。這也是所謂的不戰(zhàn)而屈人之兵。其實戰(zhàn)爭進程已經(jīng)開始了。
這種不確定性并不與戰(zhàn)爭的目的即使敵人無力反抗矛盾。因為當(dāng)一方不為消來敵人做準(zhǔn)備或決心不進行決占而對方抱有積極的目的時刻消滅對手時，這一方在戰(zhàn)爭中必然會處于不利的局面，因為他在戰(zhàn)爭中在沒有判定出對方不進行決戰(zhàn)的情況下做出了消極的不決戰(zhàn)的決心，這樣在戰(zhàn)爭中他必然處于慌亂并且不能集中力量，最大限度使用力量。這樣的結(jié)果必然是可悲的。
所以使敵人無力反抗，消滅敵人軍事力量，摧垮敵人的意志力這個戰(zhàn)爭目的雖然不是每次戰(zhàn)爭都要達(dá)到的目的，但是它自戰(zhàn)爭一開始就存在于所有的軍事行動中，只是由于政治目的或其它原因緩和或是遏制了。
說到克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》似乎就要說說經(jīng)典，什么是經(jīng)典，以及如何對待經(jīng)典。
所謂經(jīng)典，按照《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，經(jīng)典作為名詞的時候有以下兩種所指：一是“傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作”;二是“各宗教宣揚教義的根本性著作”。從各國對于經(jīng)典一詞的定義出發(fā)思考問題，我們可以認(rèn)定，凡是被稱為經(jīng)典的東西，應(yīng)具備以下幾點：歷史的積淀性、廣泛的認(rèn)同感、文化的影響力。首先，經(jīng)典之成為經(jīng)典，是因為它具有歷史的深厚積淀。
一部剛出版的，哪怕是非常暢銷、非常引人關(guān)注、切中當(dāng)下熱點問題的著作，充其量是暢銷書，乃至是名著，但不能稱之為經(jīng)典。
其次，經(jīng)典之為經(jīng)典，就是一個認(rèn)同的結(jié)果。它依靠自身攜帶的思想力量，使人們對它產(chǎn)生一種敬畏之感。這種認(rèn)同，有時雖然也受到政治強制，但主要還是源自經(jīng)典內(nèi)在的思想權(quán)威。
第三，經(jīng)典對它所處的`文化領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響?？藙谌S茨的《戰(zhàn)爭論》堪稱當(dāng)之無愧的經(jīng)典。對待經(jīng)典的態(tài)度有兩種，一是經(jīng)典崇拜，二是科學(xué)對待。
在目前，我大約只能采取第一種態(tài)度?？藙谌S茨1780年生于馬德堡附近的布格，很早參加法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭。他花很多時間來比較他個人在拿破侖戰(zhàn)爭中的觀察，并研究了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝戰(zhàn)史，認(rèn)為只有從歷史的精密分析中才能導(dǎo)出軍事原則。說明一下，我讀的這部《戰(zhàn)爭論》是廣西師大所謂新版，摘編的，商務(wù)印書館是三冊版，一部冗長的大作。我實在不能憑借一部摘編本，并且以這樣走馬觀花式的閱讀，得出克勞塞維茨的軍事思想，以及它在軍事史上應(yīng)該具有的地位等等，這些都不是我所能做到的，我只有從一些段落以及別人的研究成果中了解一些他的觀點。本書的主題不是戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，而是“戰(zhàn)爭”本身。戰(zhàn)爭是“一種以迫使對方實現(xiàn)我方意志為意圖的暴力行為”。
一個民族的活動種類越單調(diào)，軍事活動在這個民族中越可能占據(jù)重要的地位。出現(xiàn)軍事天才的機會就越多。
對這本書最初興趣起源于作者與拿破侖之間的些許微妙聯(lián)系。作為“軍事天才”的拿破侖，他的輝煌他的落魄都為人們津津樂道，因而探索他的事業(yè)巨細(xì)也成為了我的一個小興趣。說到戰(zhàn)爭，雖然這本戰(zhàn)爭論距離我們已有好些年份，但是，經(jīng)典之所以能夠成為的原因就在于，它的很多信息不因時間為轉(zhuǎn)移，只要世界還存在著與當(dāng)世之時共同的某一屬性。
放眼近年來的伊拉克戰(zhàn)爭，我們可以明白，戰(zhàn)爭無非是國家政治通過另一種手段的繼續(xù)。戰(zhàn)爭是迫使敵人服從自我意志的一種暴力行為?？创龖?zhàn)爭，研究戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭論精心研究了戰(zhàn)爭中的一切因素，分析對當(dāng)今戰(zhàn)爭理論和實踐有相當(dāng)大的指導(dǎo)借鑒作用。
其實，處于自身的局限性，對本書最大的印象就在于本書關(guān)于人道主義的否定給予了我巨大的沖擊力。善良者希望在炮火中尋得平衡，幻想著類似電影一樣可以巧妙的處理大慯之事的幸運辦法，然而人道主義賦予我們的善良唯是的道德觀念在戰(zhàn)爭這里往往覆于破滅，戰(zhàn)爭的實質(zhì)就是如此殘酷。
不造成破壞又使對立方臣服的意志并不能冠冕堂皇的稱之為戰(zhàn)爭的藝術(shù)，這也并不是軍事藝術(shù)真正的發(fā)展方向?？v使此論觀之甚美，但其實質(zhì)是必須克服的錯誤思想，不能猶豫厭惡殘暴這個要素就忽略其藝術(shù)本性，客觀存在之物，我們需要正視。
另一點論述與之有類似的情結(jié)，也確實讓我在如此浩瀚的文字中產(chǎn)生了些許共鳴，既為不確定的感情因素。我們的理性告誡我們應(yīng)該追求斬釘截鐵的“是或不是”，我們的情感卻驅(qū)使我們逗留于“大概”“也許”之間。哲學(xué)探索和邏輯推理的道理會將人引入陌生的“冰冷”世界，而僥幸的情感則帶人步入偶然的幸運國度。盡管概率不定，但思維的惰性總是讓人們偏至于感性的不肯定。
這在我們的日常生活中也十分常見。排斥肯定，實際上是對自我規(guī)箴的逃避，將事情或事物推至“不確定論”則是為自己找到龜縮的硬殼，世界本為相對，大范圍運動中確實存在多方不確定，以巨論小，言其不順可，言其順亦可。這就是“不確定論’者的法寶。
一切若都定位未知，那世界則太為混沌了。
戰(zhàn)爭論讀書心得體會篇十一
何謂戰(zhàn)爭，《戰(zhàn)爭論》作者克勞維茨對戰(zhàn)爭的理解是“戰(zhàn)爭是政治通過另一種手段（即暴力）的繼續(xù)。”當(dāng)今時代的主題是和平與發(fā)展，但不可否認(rèn)反恐戰(zhàn)爭、局部戰(zhàn)爭等各種戰(zhàn)爭危險仍然充斥著這個世界。研究戰(zhàn)爭不是為了殺戮而是為了和平鴿能展翅在天空；研究戰(zhàn)爭不是為了征服而是為了制止罪惡槍聲的響起。
《戰(zhàn)爭論》是資產(chǎn)階級軍事理論的著作，在軍事思想上反映了資產(chǎn)階級初期的進步傾向和革新精神，對戰(zhàn)爭本質(zhì)等問題提出了一些正確的見解，對軍事思想的'發(fā)展曾起過很大的促進作用。這一著作至今仍為資本主義國家軍事界所推崇。閱讀此書能讓我們知己知彼，百戰(zhàn)不殆。通過批判的選讀這本書后，讓我對“國家使命”四個字有更深的理解。
所謂自強，就是緊緊抓住新時期軍事變革的難得機遇，盡快實現(xiàn)中國國防與軍隊建設(shè)質(zhì)的飛躍。引述《戰(zhàn)爭論》中的一段話，“面對重大的歷史變革，唯有跟上歷史發(fā)展的潮流，才能擁有自主決定權(quán)?！敝袊闹鳈?quán)與安全，中國發(fā)展的戰(zhàn)略機遇期不能寄希望于任何人恩賜和施舍。
近年來，以美國為首的西方世界的政治家一再發(fā)表所謂“中國軍事威脅論，”實際上就是“威脅中國論。”就是威脅中國不可壯大軍力國力，扼殺中國這頭雄獅于睡夢中。應(yīng)對這些心懷叵測的人，唯有自強才是解決問題的根本途經(jīng)。加快發(fā)展中國軍事力量，當(dāng)中國的國防力量與別國對等，才能擁有同等的地位和話語權(quán)，“中國軍事威脅論”也就不攻自破。但我們在自強的道路上不能迷失方向，不能以“超英趕美”或“取代美國，爭霸世界”為目標(biāo)。中美軍事戰(zhàn)略有本質(zhì)的區(qū)別，前者是國土防御戰(zhàn)略，后者是全球進攻戰(zhàn)略。如果我們參照美國的軍事戰(zhàn)略，不僅走偏了方向，更是貶低了自己。
所謂自衛(wèi)，就是科技強軍加快建設(shè)的步伐。我們不能任人欺侮，必修有能力讓任何威脅我主權(quán)和領(lǐng)土完整的侵略者付出應(yīng)有而又慘重的代價，并且有寧為玉碎不為瓦全的決心。但我們的自衛(wèi)必須有嚴(yán)格限定，不能像《戰(zhàn)爭論》中所述暴力是解決問題最有效的途徑，我們堅持不能“打第一槍”更不能去挑釁別人。和平解決爭端才是首選的方式。
戰(zhàn)爭論讀書心得體會篇十二
“戰(zhàn)爭論”是著名的軍事理論著作，作者是中國古代軍事家孫子。在近現(xiàn)代的歷史中，戰(zhàn)爭曾經(jīng)給人們帶來了巨大的災(zāi)難和傷害。因此，認(rèn)真閱讀《戰(zhàn)爭論》并深入理解其思想，對于我們更好地維護和平、預(yù)防戰(zhàn)爭是十分必要的。本文將在讀后感和心得體會的基礎(chǔ)上，從五個方面對《戰(zhàn)爭論》進行探討。
第一段：人本戰(zhàn)略思想
《戰(zhàn)爭論》中提出的“人本戰(zhàn)略”思想是本書的核心。孫子在書中提到，“戰(zhàn)爭之道，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先得而后求也?！睂O子認(rèn)為，任何的戰(zhàn)爭行動必須先對敵方進行詳細(xì)的調(diào)查偵探，并且必須采取出其不意的策略，才能使戰(zhàn)爭取得勝利。這一思想不僅適用于戰(zhàn)爭中，也適用于日常工作和生活中。只有通過深入研究、了解對手和適時適地采取策略，我們才能在工作和生活中更好地完成任務(wù)。
第二段：守則與策略
《戰(zhàn)爭論》中也提出了一些守則和策略，如“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！币簿褪钦f，不僅要善于戰(zhàn)斗，還要能夠以不戰(zhàn)之勝的策略占據(jù)優(yōu)勢。這是一種和平手段，對于推進國際關(guān)系和維持世界和平至關(guān)重要。此外，書中還提到了“凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧”，這些都說明了一個戰(zhàn)爭勝利所必須具備的條件，同時也告訴我們戰(zhàn)爭并不是唾手可得的事情，要真正勝利需要具備很多條件和戰(zhàn)略。
第三段：用人之難
《戰(zhàn)爭論》并沒有把人視為生命的犧牲品，反而通過戰(zhàn)爭中對人的定位，探尋了人的價值和戰(zhàn)爭的本質(zhì)。孫子認(rèn)為擁有優(yōu)秀員工是富于競爭力的關(guān)鍵，特別是在戰(zhàn)爭中。因此，道德、智慧和力量并重的用人之道成為成功實施策略的關(guān)鍵，這個理念對企業(yè)的人力資源管理也有啟示。
第四段：節(jié)制戰(zhàn)爭
孫子曾經(jīng)說過“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”，這說明了戰(zhàn)爭的最終目的是通過和平手段實現(xiàn)勝利。因此，中斷戰(zhàn)爭、尋找戰(zhàn)爭和平解決方案是至關(guān)重要的。這一點可以通過國際關(guān)系和處理重大事件提供幫助。通過閱讀《戰(zhàn)爭論》，我們能夠了解到這是一個長期的、具有挑戰(zhàn)性的過程，需要各種各樣的策略、技巧和安排。
第五段：心態(tài)平穩(wěn)
在《戰(zhàn)爭論》中，孫子也提到了一個非常重要的因素——心態(tài)平穩(wěn)。戰(zhàn)爭的過程充滿了巨大的變化，因此，只有保持一個平穩(wěn)的心態(tài)，才能更好地勝利。這一點也適用于生活中。同時，他還強調(diào)了即使心態(tài)平穩(wěn)，好的戰(zhàn)略和策略仍然是最終實現(xiàn)成功的關(guān)鍵。
總之，在這本經(jīng)典的軍事著作中，孫子提出了許多有關(guān)如何實現(xiàn)成功的戰(zhàn)略和策略，而這些思想不僅可以應(yīng)用于戰(zhàn)爭中，也適用于日常生活中。通過閱讀和了解這些思想，我們可以更好地實現(xiàn)我們的目標(biāo)，并在生活中取得更好的成果。另外，我們也應(yīng)該認(rèn)識到，持久的和平是世界上更多國家和社區(qū)可以達(dá)成的，有力量的人必須為尋求和平而努力，而不是為了戰(zhàn)爭而努力。
戰(zhàn)爭論讀書心得體會篇十三
什么是戰(zhàn)爭？戰(zhàn)爭的本質(zhì)就是搏斗，戰(zhàn)爭的雙方都力圖用體力迫使對方服從自己的意志。所以戰(zhàn)爭是一種迫使敵人服從我們意志的暴力行為。戰(zhàn)爭的特點表示為：物質(zhì)暴力為主要手段；把自己的意志強加給敵人為目的。為達(dá)到這一目的，首先要做到的是讓敵人喪失反抗能力因此戰(zhàn)爭的目的又可以解釋為“是使敵人無力抵抗”。
戰(zhàn)爭行為是迫使人們最大的使用暴力的行為，即使在今天也是，榆次同時又不是單純的理智行為，它受思想，情緒等人的因素影響。最終使人們盡量最大的使用暴力，盡量多的使用力量。而戰(zhàn)爭是實際行動所以現(xiàn)實會對戰(zhàn)爭的計劃謀劃和實踐給予修正。它受多種現(xiàn)實因素制約也影響著多方面。戰(zhàn)爭是一種持續(xù)的過程而非一場或幾場戰(zhàn)役決定關(guān)鍵戰(zhàn)役只會影響戰(zhàn)爭而非決定戰(zhàn)爭。因此戰(zhàn)爭的結(jié)果也不是絕對的，戰(zhàn)爭中的概然性代替了邏輯的極端概念。戰(zhàn)爭中現(xiàn)實的政治目的也迫使戰(zhàn)爭趨向極端的暴力。
軍事行動的間歇，交戰(zhàn)雙方之所以發(fā)生沖突是因為他們存在著敵對因素，軍事行動的間歇中著種敵對關(guān)系并未解除，所以間歇是源于交戰(zhàn)雙方中的某一方而不是雙方。若原因存在于雙方則敵對關(guān)系不成立那么戰(zhàn)爭就該終止。一單間歇結(jié)束，軍事行動再次出現(xiàn)連續(xù)性，則一切又相著極端發(fā)展了。
戰(zhàn)爭是一種類似賭博的行為，因為有偶然的因素存在。
與此同時戰(zhàn)爭中人的感性，主觀意志和客觀環(huán)境都是時時刻刻變化的對戰(zhàn)爭的情況影響巨大。這也是戰(zhàn)爭類似賭博的.原因。同時，戰(zhàn)爭的情況依然是嚴(yán)肅的，手段也是嚴(yán)肅的，但情況是千變?nèi)f化的，因此戰(zhàn)爭也是千變?nèi)f化的。
戰(zhàn)爭的目的和手段。
戰(zhàn)爭的目的就是用一種暴力的方式迫使敵方屈服于我們。它的目標(biāo)就是打敗敵人。一個國家的要素可以概括為三個：軍隊，國土，意志。戰(zhàn)爭目標(biāo)的實現(xiàn)前提是消滅敵人的軍隊。就是讓敵人的軍隊陷入無法作戰(zhàn)的境地，不能作戰(zhàn)的境地。所以敵國的領(lǐng)土必須占領(lǐng)，否則敵國就可以在那里產(chǎn)生新的軍隊。與此同時消滅了軍隊，占領(lǐng)了領(lǐng)土只要敵人的意志沒有屈服于我們則戰(zhàn)爭仍未結(jié)束。因為意志為屈服就存在反抗，就算簽訂了合約也可能在上述情況發(fā)生，但簽署了合約后，緊張關(guān)系就會緩和。因為那些傾向于和平的人在任何時間，任何國家與民族中都是很多的。從現(xiàn)實角度講，簽訂合約后戰(zhàn)爭基本結(jié)束。
軍隊與國土是相互關(guān)聯(lián)的概念。軍隊是用于守衛(wèi)國家的領(lǐng)土，領(lǐng)土可以供養(yǎng)軍隊。打敗軍隊便于我們占領(lǐng)國土。占領(lǐng)國土可以削弱軍隊。而意志是凌駕于這兩個概念之上的的存在，它雖然受軍隊與領(lǐng)土影響但更主要的事去影響軍隊和領(lǐng)土。甚至是軍隊被消滅，領(lǐng)土唄被占領(lǐng)只要意志沒有屈服那么戰(zhàn)爭就沒有結(jié)束。
用暴力手段迫使敵人屈服這一概念是抽象的，戰(zhàn)爭離不開實際，那么實際情況對戰(zhàn)爭的影響巨大。所以在無力抵抗之外還有兩個促使求和的條件，一是獲勝機會渺茫，二是勝利代價過高。
總而言之消滅敵人的軍隊永遠(yuǎn)是最高目的。在戰(zhàn)爭中危險，勞累，情報，阻力都是戰(zhàn)爭氣氛中不可缺少的東西。那么面對這些東西一個優(yōu)秀的將領(lǐng)必備的品質(zhì)就是沉著它能減少以上的阻力。同時訓(xùn)練所得的經(jīng)驗不比實戰(zhàn)經(jīng)驗，將軍的經(jīng)驗不同于軍隊的經(jīng)驗。和平時期聘用一些有戰(zhàn)爭經(jīng)驗的外國教官也是不錯的選擇。
《戰(zhàn)爭論》雖然是19世紀(jì)軍事理論偉大著作但是再今天仍然有著不可忽略的意義，值得我們學(xué)習(xí)。
戰(zhàn)爭論讀書心得體會篇十四
在讀完魯?shù)堑婪虻摹犊傮w戰(zhàn)》和喬良老師的《超限戰(zhàn)》之后，今天開始讀《戰(zhàn)爭論》，這對于我來說已經(jīng)是第三次翻開克勞塞維茨這本經(jīng)典之作。
還記得第一次是在進入大學(xué)之初，我慕名而來，但是在翻五六頁之后，深奧難讀的文字，枯燥無味的論述讓我徹底打消讀下去的念頭，我的第一次嘗試也就這樣草草結(jié)束。
第二次是在伊拉克戰(zhàn)爭之后，由于研究“社會化戰(zhàn)爭”這個課題的需要，我鼓足勇氣再次翻開那本放在書柜角落，并已經(jīng)落滿灰塵的'《戰(zhàn)爭論》，這一次我?guī)缀跏怯没鸩窆鲹沃燮び靡粋€月的時間終于把上中下三冊翻一遍。翻是翻完，但是基本上就沒有看懂，唯一的收獲就是記住一句話：“戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)?！?BR> 而如今我又一次翻開它，面對長達(dá)一千多頁的這本書心情是復(fù)雜的，我希望此次能夠從中得到自己所需要的答案，但心里不禁有些擔(dān)心自己能否堅持把它讀完。
世上沒有免費的午餐，天下也沒有絕頂?shù)奶觳?，人需要付出才可能得到回報。回首四年大學(xué)生活，洋洋灑灑寫下三十多萬字，也有不少得以見報，小試牛刀，小小的成功心情是喜悅的。但是這僅僅是一個奮斗的開始，俗話說：“巧媳婦難為無米之炊?！睂懙枚酀u漸有些江郎才盡的感覺，在研究一些深入問題的時候我才感覺有些力不從心。
讀書是需要堅持的，學(xué)習(xí)也應(yīng)該是一種習(xí)慣，靜心、靜心、再靜心，俗話說得好：磨刀不誤砍柴工，現(xiàn)在是該磨刀的時候，停下筆，多看書。如今在一次翻開《戰(zhàn)爭論》我也不期望能夠完全將他吃透，只是希望有所收獲，并希望以后看第四遍、五遍、六遍的時候每次都能有所收獲。
戰(zhàn)爭論讀書心得體會篇十五
何謂戰(zhàn)爭，《戰(zhàn)爭論》作者克勞維茨對戰(zhàn)爭的理解是“戰(zhàn)爭是政治通過另一種手段（即暴力）的繼續(xù)?！碑?dāng)今時代的主題是和平與發(fā)展，但不可否認(rèn)反恐戰(zhàn)爭、局部戰(zhàn)爭等各種戰(zhàn)爭危險仍然充斥著這個世界。研究戰(zhàn)爭不是為了殺戮而是為了和平鴿能展翅在天空；研究戰(zhàn)爭不是為了征服而是為了制止罪惡槍聲的響起。
《戰(zhàn)爭論》是資產(chǎn)階級軍事理論的著作，在軍事思想上反映了資產(chǎn)階級初期的進步傾向和革新精神，對戰(zhàn)爭本質(zhì)等問題提出了一些正確的見解，對軍事思想的發(fā)展曾起過很大的促進作用。這一著作至今仍為資本主義國家軍事界所推崇。閱讀此書能讓我們知己知彼，百戰(zhàn)不殆。通過批判的選讀這本書后，讓我對“國家使命”四個字有更深的'理解。
今年是我軍建軍八十三周年。在這風(fēng)風(fēng)雨雨的八十三年里，我們歷盡磨難，飽經(jīng)戰(zhàn)火的洗禮。南昌城頭的一聲槍響打響了武裝反抗國民黨的第一槍，而后的抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、抗美援朝、中越邊境自衛(wèi)反擊戰(zhàn)、中蘇珍寶島邊境沖突、中印邊境自衛(wèi)反擊戰(zhàn)乃至中美的數(shù)次軍事交鋒無不堅持自主、自強、自衛(wèi)的基本原則，我們在任何時候都不可動搖。
所謂自強，就是緊緊抓住新時期軍事變革的難得機遇，盡快實現(xiàn)中國國防與軍隊建設(shè)質(zhì)的飛躍。引述《戰(zhàn)爭論》中的一段話，“面對重大的歷史變革，唯有跟上歷史發(fā)展的潮流，才能擁有自主決定權(quán)?！敝袊闹鳈?quán)與安全，中國發(fā)展的戰(zhàn)略機遇期不能寄希望于任何人恩賜和施舍。()近年來，以美國為首的西方世界的政治家一再發(fā)表所謂“中國軍事威脅論，”實際上就是“威脅中國論?！本褪峭{中國不可壯大軍力國力，扼殺中國這頭雄獅于睡夢中。應(yīng)對這些心懷叵測的人，唯有自強才是解決問題的根本途經(jīng)。加快發(fā)展中國軍事力量，當(dāng)中國的國防力量與別國對等，才能擁有同等的地位和話語權(quán)，“中國軍事威脅論”也就不攻自破。但我們在自強的道路上不能迷失方向，不能以“超英趕美”或“取代美國，爭霸世界”為目標(biāo)。中美軍事戰(zhàn)略有本質(zhì)的區(qū)別，前者是國土防御戰(zhàn)略，后者是全球進攻戰(zhàn)略。如果我們參照美國的軍事戰(zhàn)略，不僅走偏了方向，更是貶低了自己。
所謂自衛(wèi)，就是科技強軍加快建設(shè)的步伐。我們不能任人欺侮，必修有能力讓任何威脅我主權(quán)和領(lǐng)土完整的侵略者付出應(yīng)有而又慘重的代價，并且有寧為玉碎不為瓦全的決心。但我們的自衛(wèi)必須有嚴(yán)格限定，不能像《戰(zhàn)爭論》中所述暴力是解決問題最有效的途徑，我們堅持不能“打第一槍”更不能去挑釁別人。和平解決爭端才是首選的方式。
當(dāng)我合上這本書，不禁長吁一口氣。我們90后該如何肩負(fù)使命，我們該如何挺起中國人的脊梁。引用南京軍區(qū)司令員朱文泉上將的一句話“國防不是軍防，一個民族、政黨、國家，每一個人，如果不愛國，不重視國防，民族也好，國家也好，就會任人宰割，在世界民族之林永遠(yuǎn)站不起來。”中國自古以來是一個“負(fù)責(zé)任的大國，”堅持走和平發(fā)展的道路，這就要求我們每一個人是一個對國家負(fù)責(zé)任的人。青年是國家的未來，逐漸挑起國家這個重?fù)?dān)。只有我們熱愛國家，重視國防才能對身后數(shù)萬萬的同胞負(fù)責(zé)，才能對中華民族負(fù)責(zé)，才能讓五星紅旗永遠(yuǎn)飄揚在世界之林。
戰(zhàn)爭論讀書心得體會篇十六
克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》被后人譽為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，他先后研究了1566-18間所發(fā)生的130多個戰(zhàn)例，總結(jié)了自我所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系龐大、資料豐富的軍事理論著作《戰(zhàn)爭論》，被視為西方近代軍事理論的鼻祖。但是，在讀這本書時不能忘了一個重要的人，克勞塞維茨的妻子瑪麗，這位偉大的妻子在丈夫因在軍中感染了當(dāng)時席卷歐洲。的“黑死病”而突然去世后，強忍著悲痛和對丈夫的思念，經(jīng)過近七年的手稿整理最后出版，使這本對后世有重大影響的名著得以保存，《戰(zhàn)爭論》書中論述了作者對戰(zhàn)爭藝術(shù)的獨特見解，包括對戰(zhàn)爭和政策關(guān)系的研究，“摩擦”在戰(zhàn)爭中所扮演的主角，士氣的重要性以及對于一般戰(zhàn)略的看法等。
對近代西方軍事思想的構(gòu)成和發(fā)展起了重大作用，克勞塞維茨本人也因此被視為“西方兵圣”，據(jù)說我們的偉大領(lǐng)袖老毛同志也極為重視這本書，其著名的《論持久戰(zhàn)》也借鑒了不少該書中的理論，當(dāng)然老毛最大的特點就是能古為今用、洋為中用，結(jié)合中國的特點為我所用，呵呵不說了，有興趣自我去看一下吧。
戰(zhàn)爭論讀書心得體會篇一
戰(zhàn)爭是人類歷史上永恒的話題，也是現(xiàn)代社會面臨的一個棘手問題。在戰(zhàn)爭中，人類各種惡性的行為都會化為恐怖的現(xiàn)實，對人們的身心造成巨大的傷害。而讀書，則是解決這個問題的一條較為有效的途徑，因為它可以使人們以一種客觀、理性、全面地了解戰(zhàn)爭，從而深刻認(rèn)識到這個問題帶來的影響和教訓(xùn)。下面，我將從個人體驗出發(fā)，簡要談?wù)剳?zhàn)爭對人的影響，以及讀書如何幫助我們更好的了解戰(zhàn)爭。
第二段：戰(zhàn)爭對人的影響。
戰(zhàn)爭對人的傷害是多方面的，不僅有直接的生命損失，還有對人類社會、文化、道德、情感等方面的毀壞。在戰(zhàn)爭中，人類最丑陋、最野蠻的面孔都會顯露出來。首先是戰(zhàn)爭給人以生命的摧殘，人的思想活動也受到影響。人們重視戰(zhàn)爭的結(jié)果，而不重視戰(zhàn)爭的過程及其影響。然而，戰(zhàn)爭最多的卻是摧殘和傷害。戰(zhàn)爭的危害之大，不僅是物質(zhì)損失，更是人們在精神上受到的摧殘，懺悔和悲傷都會伴隨著戰(zhàn)爭的結(jié)束。
第三段：讀書如何了解戰(zhàn)爭。
為了讓人們更好地了解戰(zhàn)爭，讀書成為了一種非常有效的方式。閱讀一本好的戰(zhàn)爭題材的書，可以讓人們更好的了解戰(zhàn)爭，更深刻地領(lǐng)會到戰(zhàn)爭的殘酷。借助閱讀，人們可以更加全面地了解戰(zhàn)爭，包括戰(zhàn)爭的起因、過程、性質(zhì)、影響等方面，以及思考如何防止和避免戰(zhàn)爭。對于那些痛苦的、曾經(jīng)在戰(zhàn)爭中遭受巨大痛苦的人們而言，閱讀也是一種尋求心理和精神上的拯救的方法。
在我的閱讀中，最讓我感受到力量的書是帕盧姆的《夜》。通過對納粹侵略和猶太人種族滅絕的描繪，這本書揭示了戰(zhàn)爭給人類帶來的種種惡果及其深刻的道德內(nèi)涵。一方面，它讓我們看到人類作為一種文明的生物所無法拯救的脆弱和有限；另一方面，它更讓我們明白了戰(zhàn)爭的種種禍害所蘊含的深層原因和底層邏輯。在閱讀這本書的過程中，我也內(nèi)心中深深地反思了人性的本質(zhì)和人性的局限性，獲得了對戰(zhàn)爭和和平的深刻認(rèn)識。
第五段：結(jié)論。
總之，戰(zhàn)爭、讀書是兩個被我們廣泛探討和研究的重要主題，希望通過自己的體驗和閱讀經(jīng)驗?zāi)軌驇椭蠹腋由羁痰卣J(rèn)識到戰(zhàn)爭所帶來的影響，引起大家對和平的珍視和重視，讓我們倡導(dǎo)和平和發(fā)展。
戰(zhàn)爭論讀書心得體會篇二
戰(zhàn)爭和讀書，兩者看似毫不相關(guān)，但實際上卻有著緊密的聯(lián)系。戰(zhàn)爭讓人們失去了生命與安定，讀書則可以提升人的智慧和內(nèi)涵。那么，當(dāng)戰(zhàn)爭來臨時，如何運用讀書的力量呢？本文將結(jié)合自身的看法與體驗，從不同的角度分析戰(zhàn)爭與讀書之間的關(guān)系。
第二段：讀書可以塑造出堅強的心靈
在戰(zhàn)爭時期，人們要經(jīng)歷各種不同的挑戰(zhàn)，面對種種痛苦和不幸。而讀書則可以讓人們擁有堅韌不拔的靈魂，可以在困境中不屈不撓地抗?fàn)帲业阶晕?。更進一步，讀書可以讓人們在危機時刻更加冷靜，不輕易動搖，使思維更加清晰，能夠做出更加明智的選擇。
第三段：讀書是一種理性反思品質(zhì)
讀書的過程中，人們會對自己的認(rèn)知，價值觀等進行好的理性反思。通過反思，不斷提升自身的道德素質(zhì)，獲得更深刻的人生體驗。這樣的思想反應(yīng)不僅讓人在戰(zhàn)爭時刻顯得更加從容和高效率，面對種種挑戰(zhàn)，人們會有更多高超的辦法去解決。
第四段：讀書可以傳遞人們的心靈孤獨
戰(zhàn)爭時期，身處異國他鄉(xiāng)，人們會感到心靈的孤獨和失落。而讀書，則可以為人們帶來一種溫暖的陪伴，可以鍛煉人的心理素質(zhì)和自我協(xié)調(diào)能力，使人不再孤獨。讀書不僅可以讓人們擁有更完整的社會交往能力，而且能夠更好地調(diào)整心態(tài)，更加坦然面對壓力和危機。
第五段：總結(jié)
總之，在戰(zhàn)爭時期，讀書不僅能夠鍛煉人們的心靈，提供人們的思考能力，還能使人們在種種挑戰(zhàn)和危機中找到自我，不再孤獨，更加從容地面對未來。因此，我們應(yīng)該克服學(xué)習(xí)上的障礙，在日常生活中養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，使自己擁有更高的學(xué)識和素質(zhì)，面對未來的挑戰(zhàn)更加從容自如。
戰(zhàn)爭論讀書心得體會篇三
戰(zhàn)爭是人類歷史上最為殘酷與慘烈的現(xiàn)象之一。作為一種社會現(xiàn)象，戰(zhàn)爭無論從對人的傷害還是對社會的摧毀來看，都是十分令人痛心的。然而，正是因為戰(zhàn)爭的存在，我們才有了各種各樣關(guān)于戰(zhàn)爭的書籍。通過讀書，我們可以了解戰(zhàn)爭的原因、影響以及人類對戰(zhàn)爭的反思。在這篇文章中，我將分享我在閱讀關(guān)于戰(zhàn)爭類書籍時的心得體會。
首先，我經(jīng)常選擇讀有關(guān)二戰(zhàn)的書籍。二戰(zhàn)是世界歷史上最大規(guī)模的戰(zhàn)爭之一，對全世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過閱讀相關(guān)書籍，我深刻認(rèn)識到二戰(zhàn)的殘酷性和破壞力。在戰(zhàn)爭中，人們不僅面臨著死亡的威脅，還有生活的重重困難，如缺食、缺水、缺衣等。同時，戰(zhàn)爭還給各個國家的社會經(jīng)濟帶來了巨大的沖擊，許多國家在戰(zhàn)爭之后需要花費數(shù)十年的時間才能恢復(fù)過來。通過這些書籍，我更加珍惜和平，同時也意識到戰(zhàn)爭對人類社會的巨大危害。
其次，我還閱讀了許多關(guān)于戰(zhàn)爭哲學(xué)的書籍。這些書籍常常探討人類為什么會發(fā)生戰(zhàn)爭，以及如何避免戰(zhàn)爭。通過了解各種關(guān)于戰(zhàn)爭哲學(xué)的觀點，我認(rèn)識到戰(zhàn)爭并非不可避免，而是存在各種各樣的原因和動機。無論是資源爭奪、政治野心還是宗教信仰，都可能成為導(dǎo)致戰(zhàn)爭的因素。然而，這并不代表我們無法阻止戰(zhàn)爭的發(fā)生。通過培養(yǎng)和平意識、加強國際合作以及倡導(dǎo)沖突解決的和平方式，我們可以為戰(zhàn)爭的減少以及最終的消除做出貢獻(xiàn)。
第三，我還讀了很多關(guān)于戰(zhàn)爭的個人回憶錄和紀(jì)實文學(xué)。這些書籍通過真實的故事和親身經(jīng)歷向讀者展示了戰(zhàn)爭的真實性和可怕性。在這些書籍中，我看到了許多普通人在戰(zhàn)爭中的生活和掙扎。這些人們有的是士兵，為了國家和家人而奮戰(zhàn)；有的是平民，只是無辜地被戰(zhàn)爭卷入。無論他們的身份如何，戰(zhàn)爭給他們帶來的痛苦和創(chuàng)傷是無法磨滅的。通過閱讀這些書籍，我深深地感受到了戰(zhàn)爭對個人的摧毀和深遠(yuǎn)的影響。同時，我也意識到每一個人都應(yīng)當(dāng)珍惜和平，努力為和平而努力。
此外，我還閱讀了一些關(guān)于戰(zhàn)爭影響的社會學(xué)研究。這些書籍試圖分析戰(zhàn)爭對社會的影響以及戰(zhàn)后重建的困難。戰(zhàn)爭不僅僅是在戰(zhàn)場上進行的，它也對社會結(jié)構(gòu)和社會心理產(chǎn)生了巨大的沖擊。在很多戰(zhàn)后重建的國家中，人們不僅要面對失去親人和財產(chǎn)的痛苦，還需要重新建立政府、經(jīng)濟和社會秩序。通過研究這些書籍，我對戰(zhàn)爭的影響以及重建的復(fù)雜性有了更深入的了解。這也使我明白了和平的可貴和需要為和平而努力的重要性。
總之，通過閱讀關(guān)于戰(zhàn)爭類書籍，我從不同的視角深入了解了戰(zhàn)爭的原因、影響以及人類對戰(zhàn)爭的反思。這些書籍讓我更加珍惜和平，并意識到戰(zhàn)爭對社會和個人的傷害。同時，我也從中汲取了許多寶貴的經(jīng)驗和智慧，對于如何避免戰(zhàn)爭、維護和平有了更深入的思考。正是通過這些書籍的啟發(fā)，我堅信，只有通過全球合作和人類共同努力，我們才能最終實現(xiàn)世界的和平與安寧。
戰(zhàn)爭論讀書心得體會篇四
戰(zhàn)爭是人類歷史上一段血淚斑斑的篇章，也是人們深思熟慮、日思夜想的話題。近來，我讀了一系列關(guān)于戰(zhàn)爭的書籍，通過這些書籍的世界觀打開了我對戰(zhàn)爭的認(rèn)知之窗。在這個過程中，我思考了戰(zhàn)爭的本質(zhì)、動機、生命的意義以及和平的重要性。閱讀這些戰(zhàn)爭類書籍，讓我更加深入地了解了戰(zhàn)爭中人性的光輝和陰暗，使我深思戰(zhàn)爭所帶來的慘痛和傷害，也讓我清晰地意識到和平的珍貴。
第一段：戰(zhàn)爭的本質(zhì)及動機。
第二段：戰(zhàn)爭對個體和生命的影響。
閱讀《黑夜》、《戰(zhàn)爭與和平》等書籍，讓我深刻感受到戰(zhàn)爭對個體和生命的毀滅性影響。戰(zhàn)爭帶來的痛苦和傷害，不僅僅是死亡和傷殘，還有靈魂和心靈的創(chuàng)傷。在《戰(zhàn)爭與和平》中，托爾斯泰生動地描繪了人類在戰(zhàn)爭中的痛苦和恐懼，尤其是關(guān)于戰(zhàn)爭中婦女和兒童的遭遇，讓我看到了戰(zhàn)爭破壞了多少無辜的生命，人類因戰(zhàn)爭失去了多少寶貴的善良。戰(zhàn)爭不僅僅是國家與國家之間的對抗，更是每個個體的痛苦和悲傷，閱讀中這種共鳴讓我陷入深深的思考。
第三段：戰(zhàn)爭帶來的文化和社會變革。
戰(zhàn)爭不僅僅是人生死存亡的較量，也是文化與社會形態(tài)的變革催生者。讀書讓我深思戰(zhàn)爭對社會和文化的影響。在《三體》這本科幻小說中，劉慈欣通過文明間的戰(zhàn)爭給人類的文明發(fā)展帶來了全新的思考。戰(zhàn)爭讓人們反思自身的局限性，推動著科學(xué)技術(shù)的進步和人類智慧的開拓。通過戰(zhàn)爭，社會得以突破陳規(guī)、擺脫束縛，帶來新的思想和觀念。然而，這仍然不能否認(rèn)戰(zhàn)爭帶來的人間蒸發(fā)、家庭失散等巨大傷痛，我們不能簡單地把戰(zhàn)爭與社會變革等同起來。
第四段：和平的珍貴與維護和平的重要性。
閱讀戰(zhàn)爭題材的書籍，促使我深深意識到和平的珍貴以及維護和平的重要性。無論是對個人還是對整個人類來說，和平都是最大的福祉。和平意味著安定、繁榮和幸福，它是人類進步、發(fā)展和實現(xiàn)夢想的前提。在《平原上的夏洛克》中，阿瑟·柯南·道爾描繪了推理探險家夏洛克·福爾摩斯與納粹德國之間不可避免的激烈沖突。故事情節(jié)引發(fā)了我對和平的思考，戰(zhàn)爭不僅僅是武器和血腥，也是思想和理念的碰撞。只有通過和平的對話和合作，我們才能避免戰(zhàn)爭的發(fā)生，實現(xiàn)永久和平的愿景。
第五段：不忘歷史，努力追求和平的世界。
在讀完許多戰(zhàn)爭類書籍之后，我深受戰(zhàn)爭帶來的痛苦和傷害所觸動。歷史的駭人故事提醒著我們要牢記戰(zhàn)爭的悲慘和荒謬，不忘記歷史的教訓(xùn)。只有了解歷史，我們才能更好地認(rèn)識和理解戰(zhàn)爭，并努力尋求和平的世界。在《1984》一書中，喬治·奧威爾通過那個充滿暴力和恐怖的虛構(gòu)政權(quán)，向我們展示了因遺忘歷史而付出沉痛代價的可怕后果。我們不能輕視和平的重要性，每個人都應(yīng)該為了和平而努力，永遠(yuǎn)不要重蹈歷史的覆轍。
通過閱讀戰(zhàn)爭類書籍，我更深刻地理解了戰(zhàn)爭的本質(zhì)和動機，意識到戰(zhàn)爭對個體和生命的摧殘，思考戰(zhàn)爭帶來的文化和社會變革，珍視和平的重要性，并呼吁每個人都應(yīng)努力追求和平的世界。讀書讓我反思戰(zhàn)爭的悲痛和荒謬，也使我更加明白了和平的珍貴和寶貴。只有通過廣泛的閱讀和深入的思考，我們才能更好地了解戰(zhàn)爭，并為維護和平做出自己的努力。
戰(zhàn)爭論讀書心得體會篇五
（注：本篇文章僅為AI語言模型所生成，僅供參考）
第一段：介紹
戰(zhàn)爭讀書是一種獨特的體驗，其意義在于挑戰(zhàn)讀者的思維模式，提高歷史素養(yǎng)，深入了解戰(zhàn)爭對人類的影響。自古以來，戰(zhàn)爭一直是世界上最熱門的話題之一，它不僅塑造了國家的命運，也塑造了每一個個體的命運。而讀書則是更深入了解戰(zhàn)爭的途徑之一。通過讀書，我們了解戰(zhàn)爭的歷史背景和帶來的后果，思考和反思戰(zhàn)爭的本質(zhì)和影響。在這篇文章中，我們將介紹本人的戰(zhàn)爭讀書心得體會。
第二段：戰(zhàn)爭對人類的影響
隨著人類歷史的進步，戰(zhàn)爭對人類的影響越來越深遠(yuǎn)。戰(zhàn)爭不僅讓人們失去家園和親人，還會帶來長期的疾病和心理創(chuàng)傷。本人在讀書期間深深地感受到了這一點。例如，在讀《二戰(zhàn)中美軍的生與死》時，我們了解到許多士兵在戰(zhàn)爭中受到各種傷害和疾病的困擾，不僅僅是身體上的，還有心理上的創(chuàng)傷。每一次戰(zhàn)爭都會給人們帶來深刻而長久的影響。
第三段：戰(zhàn)爭的復(fù)雜性
戰(zhàn)爭的發(fā)生往往涉及到政治和經(jīng)濟等復(fù)雜因素。戰(zhàn)爭并不是簡單的軍事沖突，而是國家和人民流血滿地的代價。在讀《戰(zhàn)爭與和平》過程中，我們看到的是多方勢力之間的斗爭和角逐。這些勢力可能代表著不同的國家、不同的經(jīng)濟利益或不同的社會階層。因此，理解戰(zhàn)爭的復(fù)雜性非常重要，只有這樣，我們才能更好地預(yù)防戰(zhàn)爭的發(fā)生。
第四段：戰(zhàn)爭的本質(zhì)
戰(zhàn)爭是從人與人之間的矛盾和爭斗引起的。盡管很多戰(zhàn)爭是因為政治或經(jīng)濟原因而爆發(fā)的，但它們的根源是人類對土地、財富、資源、自由或權(quán)力的爭奪。這種爭奪可能是因為各國政府之間的沖突，也可能是因為人們之間的宗教信仰或民族認(rèn)同。因此，理解戰(zhàn)爭的根源和本質(zhì)是必不可少的。
第五段：戰(zhàn)爭讀書的價值
戰(zhàn)爭讀書的價值在于提高我們的歷史素養(yǎng)，拓寬我們的視野。戰(zhàn)爭不僅僅是紅色的爆炸與遺骸，更多的是那些不為人知的背后故事和情感。讀書可以帶我們深入了解戰(zhàn)爭歷史的背景和每個參戰(zhàn)者的故事。通過代入士兵或平民的角度來了解真正的生死存亡和人性極限。同時，這也喚醒了我們珍惜和平、追求和平的意識。
結(jié)論
總的來說, 戰(zhàn)爭讀書提供一種思考戰(zhàn)爭的角度和方法，可以幫助讀者更加深入地研究戰(zhàn)爭及其對世界的影響。理解戰(zhàn)爭的復(fù)雜性和本質(zhì)有助于我們更好地預(yù)防和平解決沖突，通過和平手段解決問題成為國與國之間、民與民之間的正?，F(xiàn)象。歷史的探索未止，所以我們應(yīng)該不斷地閱讀探索史上那不同命運的發(fā)展。
戰(zhàn)爭論讀書心得體會篇六
戰(zhàn)爭是人類社會最大的災(zāi)難之一，它會帶來無數(shù)的痛苦和災(zāi)難。而對于我們這些生活在和平年代的人來說，雖然沒有親身經(jīng)歷戰(zhàn)爭，但是通過讀書也能夠了解到戰(zhàn)爭是怎樣摧毀社會的。在我的印象中，戰(zhàn)爭讀書是最讓人心痛、最讓人思考、最讓人深刻的一種讀書體驗。
第二段：戰(zhàn)爭讀書心得
在讀戰(zhàn)爭題材的書籍時，我深刻地感受到戰(zhàn)爭的殘酷和破壞力。在《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》中，羅霖筆下的抗日戰(zhàn)爭場景讓我感到心痛，大量的人口流離失所，無家可歸，正常的生活被打破，喪失了最基本的尊嚴(yán)和權(quán)利。而在《戰(zhàn)爭與和平》中，托爾斯泰筆下的戰(zhàn)爭則讓我思考人性的復(fù)雜性，戰(zhàn)爭中那些既殺人又慈悲的人物，他們看似矛盾的行為顯露出人性的真實面貌。
第三段：戰(zhàn)爭讀書的價值
通過戰(zhàn)爭類書籍的閱讀，我們可以深刻地認(rèn)識到人性的脆弱和人類的無限復(fù)雜性。在親身經(jīng)歷戰(zhàn)爭的人眼中，這些概念是如此的真實和清晰，而對我們這些沒有親身經(jīng)歷的人來說，通過讀書了解戰(zhàn)爭同樣是一種觸摸生命，理解世界的方式。而戰(zhàn)爭題材的作品通常有比較高的文學(xué)價值和思考價值，這樣的書籍不僅能夠喚起我們對戰(zhàn)爭的關(guān)注和思考，同時也能提升我們的審美和人文素養(yǎng)。
第四段：戰(zhàn)爭讀書的啟示
通過在戰(zhàn)爭題材的書籍中學(xué)習(xí)，我們可以對自己的人生給予一個更深刻的審視，思考人生的真諦。我們更加關(guān)注我們所擁有的平和、幸福的生活，更加珍惜我們身邊的人和事。同時也能夠更加警醒自己，珍惜和平，不要在誤解和偏見的情況下輕易地選擇戰(zhàn)爭。
第五段：結(jié)語
讀戰(zhàn)爭題材的書籍，既是一種知識的積累，也是一種對歷史事件的反思和對當(dāng)下的警醒。在每一個人的成長過程中，通過閱讀戰(zhàn)爭題材的書籍，我們能夠更好地認(rèn)識自己，關(guān)注社會，了解世界，更好地理解生命的價值。面對時代變遷和年輕一代的人性思考，戰(zhàn)爭讀書能夠給我們更深刻的啟示和思考。
戰(zhàn)爭論讀書心得體會篇七
戰(zhàn)爭論是中國戰(zhàn)略思想的經(jīng)典著作之一，它是一部介紹戰(zhàn)爭的理論文集，被譽為“世界三大兵書”之一。在閱讀這本經(jīng)典著作時，我深深體會到戰(zhàn)爭的必然性及其對于國家和社會的影響。以下是我對此書的讀后感和心得體會：
一、戰(zhàn)爭是必不可少的
戰(zhàn)爭論提出了“戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)”的觀點，表明了戰(zhàn)爭與政治密不可分的關(guān)系。實際上，在現(xiàn)代社會中，任何形式的政治都必然包含著戰(zhàn)爭的陰影。因此，面對戰(zhàn)爭和和平的選擇，國家需要保持戰(zhàn)略定力，做好準(zhǔn)備。戰(zhàn)爭是不可避免的，必須面對并掌握戰(zhàn)爭的基本規(guī)律，才能有效地抵御外來侵略和內(nèi)部矛盾，實現(xiàn)國家的長治久安。
二、戰(zhàn)爭的影響十分深遠(yuǎn)
戰(zhàn)爭不僅影響國家的政治、經(jīng)濟、文化、社會等多個層面，更會深刻影響個人。因為戰(zhàn)爭的極端暴力，戰(zhàn)爭產(chǎn)生的傷亡、殘疾和恐懼留給人們無法抹去的心理和身體上的傷害。尤其是對于發(fā)生戰(zhàn)爭的歷史事件，戰(zhàn)爭引起的社會撕裂和道德淪喪，更是對人類社會的警醒。因此，我們應(yīng)該認(rèn)識到戰(zhàn)爭對于整個社會的深遠(yuǎn)影響，積極倡導(dǎo)和平與合作的理念，深刻認(rèn)識到和平對于人類社會的重要性。
三、戰(zhàn)爭需要有依據(jù)的戰(zhàn)略和策略
在戰(zhàn)場上，戰(zhàn)爭需要對敵人的情況做出深入的分析和判斷，以制定相應(yīng)的戰(zhàn)略和策略。同時，對于自己的形勢和能力也需要進行充分的評估。如何分析敵情、評估自身的力量以及如何付諸行動，是成功的戰(zhàn)爭之基。為此，需要制定全面、詳細(xì)的戰(zhàn)略計劃，并且根據(jù)實際情況盡可能地做到“變通”。指揮官必須運用智慧，靈活地指揮士兵以實現(xiàn)制定的戰(zhàn)略目標(biāo)。
四、文化的影響對戰(zhàn)爭十分重要
在戰(zhàn)爭中，文化的影響也十分重要。不同文化背景下的軍隊，會有不同的戰(zhàn)斗方式和行為準(zhǔn)則。比如，在東亞地區(qū)，對于歷史和文化的尊重在很大程度上影響著戰(zhàn)爭的發(fā)展和命運。在戰(zhàn)爭中，人道主義精神被廣泛的應(yīng)用到軍事行動中，決策者和指揮官不僅需要考慮戰(zhàn)爭的力量因素，也需要考慮文化因素和道德準(zhǔn)則。
五、要倡導(dǎo)人性的溫暖和關(guān)愛
雖然戰(zhàn)爭在某種程度上是必須的，但我們一定要時刻關(guān)注人性的層面。不論是在軍隊還是在戰(zhàn)場，我們都需要倡導(dǎo)人性溫暖和關(guān)愛，以教育年輕人力求保護弱者、關(guān)心他人。在戰(zhàn)爭中，無論是勝利者還是失敗者，任何個人的成就和失誤都關(guān)乎到戰(zhàn)爭的成敗。因此，在教育軍隊成員時，我們要不斷強調(diào)人性和情感的品質(zhì)，以提高士兵們的智慧、勇氣和指揮能力。
總之，閱讀《戰(zhàn)爭論》這本經(jīng)典著作，我深深體會到戰(zhàn)爭的必然性及其對于國家和社會的影響。在未來的發(fā)展中，我們應(yīng)該認(rèn)識到戰(zhàn)爭所產(chǎn)生的問題，積極倡導(dǎo)和平與合作的理念，并通過提高人性化和文化意識，促進全球化視野與全球治理。
戰(zhàn)爭論讀書心得體會篇八
由于時代的限制，書中的一些觀點是不正確的，有些觀點，特別是一些軍事學(xué)術(shù)上的具體問題，同今天的客觀實際不相符。但是作者是第一個自覺地采取辯證法研究戰(zhàn)爭理論的軍事家，也得出了一些至今看來仍然正確的論斷。恩格斯和列寧對其中某些觀點也有過好評。恩格斯在致馬克思的信中曾說：“目前我正在讀克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》，他思考問題的方法是奇特的，而書的本身是很好的。”
克勞塞維茨不是一個在戰(zhàn)場上很有成就的軍人，他的一生沒有經(jīng)歷過什么重大的戰(zhàn)役。此外，雖然深受德國哲學(xué)的影響，但是他還稱不上是哲學(xué)家，所以他寫的書既算不上地道的軍事著作，也算不上地道的哲學(xué)著作。但是關(guān)鍵在于他有了創(chuàng)新，用哲學(xué)的方法來解釋了軍事學(xué)。
實際上，這本書是他20__年的手稿，在他死后由他的夫人幫他整理出版，書中很多的章節(jié)都不完整?？藙谌S茨自己也曾經(jīng)在遺稿中說過：假使我過早地去世，因而中斷了這項工作，那么現(xiàn)有的一切東西當(dāng)然只能叫做一堆不像樣的思想材料了。它們將會不斷地遭到誤解和任意的批評。
如果作為讀者你想從這本《戰(zhàn)爭論》中得到一些打仗的訣竅，那么你肯定會非常失望。因為這本書通篇描寫的是什么是戰(zhàn)爭，而不是如何戰(zhàn)爭。在這本書中，我個人覺得他得出的比較有價值的觀點有一下幾點：
一、“戰(zhàn)爭是政治通過另一種手段(即暴力)的繼續(xù)”。他的這個觀點得到了世界上各個國家的公認(rèn)，應(yīng)該說這是這本書中最最重要的貢獻(xiàn)，即使意思形態(tài)不同的共產(chǎn)主義者也沒有提出反對意見。列寧在反對第二國際修正主義者的社會沙文主義的斗爭中，曾不止一次的引用過作者的這句名言，同時還指出：“馬克思主義者始終把這一原理公正的看作探討每一次戰(zhàn)爭的意義和理論基礎(chǔ)。馬克思和恩格斯一向就是從這個觀點出發(fā)考察各種戰(zhàn)爭的?！痹跁兴x了一種“絕對戰(zhàn)爭”的概念，即最大限度地使用暴力手段。但是實際戰(zhàn)爭中，好像并沒有這種戰(zhàn)爭發(fā)生。不管戰(zhàn)爭慘烈到何種程度，都沒有達(dá)到作者筆下的“絕對戰(zhàn)爭”的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)這種戰(zhàn)爭被弱化后，他背后的主謀(政治)就浮出了水面。因此，無論何時何地，戰(zhàn)爭只能被定義為一種手段，而不是一種目的。
二、人民戰(zhàn)爭。他的這個觀點比___要早提出近一百年，所以有人曾經(jīng)提出___的軍事思想不過是克勞塞維茨的翻版。(在戰(zhàn)爭年代，___的確拜讀過克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》，至于___是否剽竊別人的觀點，這個命題就讓歷史學(xué)家求證去吧)。“人民戰(zhàn)爭”這個概念雖然在書中出現(xiàn)的頻率不是很高，但是畢竟是作為一種戰(zhàn)爭的方式提出來了。這與他第一次用辨證的方法寫軍事學(xué)著作一樣，是具有劃時代的意義的。人民戰(zhàn)爭的描述主要出現(xiàn)在他書中山地作戰(zhàn)和后勤這兩大塊。
三、指揮系統(tǒng)扁平化。這個概念不知道是不是由他首次提出來的，但是無論如何，這個觀點和現(xiàn)代的軍事指揮系統(tǒng)的發(fā)展趨勢是不謀而合的。例如美國的的未來戰(zhàn)場指揮系統(tǒng)中，作戰(zhàn)指揮部可以對單兵直接下達(dá)作戰(zhàn)命令。這樣既提高了信息傳遞的效率，也避免了信息在多次轉(zhuǎn)達(dá)(傳統(tǒng)的信息傳達(dá)方式)后失去了原有的意義或者被夾雜了很多傳達(dá)者的主觀意見。
四、提出了戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的劃分。雖然現(xiàn)在有很多關(guān)于戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的劃分標(biāo)準(zhǔn)，但是克勞塞維茨的劃分方法也還是比較獨特的。他指出：戰(zhàn)術(shù)就是如何戰(zhàn)斗，而戰(zhàn)略就是如何運用戰(zhàn)斗。
簡單的說了一些我認(rèn)為《戰(zhàn)爭論》中比較有意義的四點后(其實遠(yuǎn)不止這些，只不過水平有限，還有就是懶得寫)，也應(yīng)該對他錯誤的觀點進行一下駁斥。
一、防御是比進攻強的形式。
這個觀點是充斥這整本書的觀點，書中作者認(rèn)為，防御是消極的，進攻是積極的，防御的最大利益就是等待。因此，防御者通過防御比進攻在形式上強的因素來抵消進攻者在實力上強的要素，從而達(dá)到彼此平衡的狀態(tài)。其實作者這樣把防御和進攻單獨的列舉出來談是不正確的，因為，任何進攻都會以防守而結(jié)束，而防守的最終目的是為了進攻。(都是指廣義上的)應(yīng)該說防守和進攻是兩個不可分割的整體。其實作者在最后的幾章中也提到了進攻和防守不可分割，可能因為是手稿，所以造成了我無法領(lǐng)會作者的原意。但是進攻和防守在我認(rèn)為絕對沒有強弱之分。
二、萬物絕對化、極端化。
可能作者是因為受了當(dāng)時哲學(xué)的影響，什么東西都會追求絕對的概念，不時的就會使得自己陷入追求極端的邏輯怪圈中(當(dāng)然，讀者更受罪)。例如，他指出只要是戰(zhàn)爭就必須最大限度地動用暴力。他曾經(jīng)痛斥“不流血的戰(zhàn)爭”這種觀點，認(rèn)為在戰(zhàn)場上一定要殲滅敵人的主力。雖然他指出了戰(zhàn)斗力中精神要素的重要性，但是他不明白攻心為上的戰(zhàn)爭規(guī)則，也不懂得上兵伐謀的道理。而關(guān)于這點，我國的孫子提出：不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。其實這種暴力最大化觀點和他提出的“戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)”是矛盾的。因為，從廣義上來講，既然政治是戰(zhàn)爭的目的，那么戰(zhàn)爭就必須受到政治決策者的影響，也就是說，政治的眼光要超_略的眼光。如果一味追求暴力最大化而忽視政治，那么政治必將成為戰(zhàn)爭的奴隸。而且，如果戰(zhàn)爭一味追求暴力，那么戰(zhàn)爭就稱不上藝術(shù)，而應(yīng)該改名叫屠殺。
本來還想寫第三點、第四點……但他書中的語言太晦澀難懂，而且邏輯有的時候很亂，以至于我不確定他的觀點是否正確，我讀得并不是很透，不敢太放肆。
另外，他書中關(guān)于防御和進攻的論述占了一半，當(dāng)中有很多的觀點和現(xiàn)在的作戰(zhàn)樣式不相符合，這里就不一一指出了，如果有興趣的可以自己去讀讀。
當(dāng)然，世界上沒有絕對的真理，更別提軍事學(xué)這種充滿“概然性”的科學(xué)。我想，如果給作者多幾年的時間，他一定會給我們澄清他書中矛盾和不清晰的觀點，但是造物弄人，這位軍事天才英年早逝，適得他的軍事理論也變得撲朔迷離，可能這本身也符合軍事學(xué)的規(guī)律吧。
戰(zhàn)爭論讀書心得體會篇九
隨著教育的普及和人們對知識的重視，讀書成為了許多人生活的一部分。而隨著歷史的發(fā)展，戰(zhàn)爭也成為極為重要的文化現(xiàn)象。然而，眾所周知，戰(zhàn)爭是殘酷而且慘烈的，對人類文明的發(fā)展造成了嚴(yán)重的破壞。為此，很多人將二者聯(lián)系在一起，希望通過讀書來更好地理解戰(zhàn)爭，并在文化傳承和和平建設(shè)中起到積極作用。因此，在這篇文章中，我將探討戰(zhàn)爭讀書的心得體會。
一、歷史的源頭與現(xiàn)實的反思
戰(zhàn)爭作為一種人類文明的象征，具有著深遠(yuǎn)的歷史淵源。在閱讀有關(guān)歷史的書籍時，人們可以深入了解不同戰(zhàn)爭背后的種種原因，如領(lǐng)土爭奪、統(tǒng)治欲望、宗教沖突等。同時，人們也能夠從歷史中汲取教訓(xùn)，反思人類的內(nèi)在沖突，并更好地應(yīng)對現(xiàn)實中的各種問題。例如，通過了解第二次世界大戰(zhàn)的歷史，人們深刻理解到戰(zhàn)爭的可怕性，并且愈加珍惜和平，反對惡性循環(huán)的沖突和戰(zhàn)爭。
二、哲學(xué)思考與文化反思
讀書不僅可以幫助人們更深刻地理解戰(zhàn)爭，還可以通過哲學(xué)思考來理解戰(zhàn)爭。通過反思和思考，人們可以更好地理解戰(zhàn)爭的本質(zhì)，了解人類與和平的復(fù)雜聯(lián)系。例如，讀《兵法》可以讓人對戰(zhàn)爭的策略性有更深入的理解，深入思考背后的道理和精髓。
三、歷史辛酸與情感交流
通過閱讀戰(zhàn)爭和歷史方面的作品，人們能夠真實感受到那些經(jīng)歷過戰(zhàn)爭苦難的人們的辛酸和心情。例如，閱讀《紅樓夢》、《平凡的世界》等小說，可以讓人們體驗作者對歷史的描繪和通過角色情感的交流，來更加深刻地了解戰(zhàn)爭的影響。
四、和平教育與和平實踐
人們通過閱讀書籍對戰(zhàn)爭的了解，更多地是為了反思抵御戰(zhàn)爭和實現(xiàn)和平的重要性。為此，很多人通過各種方式實踐著和平建設(shè)。例如，社會公益活動、國際援助等方式。人們對歷史的了解和對戰(zhàn)爭的思考，能夠讓人們更好地理解和平的意義，從而推動和平的實現(xiàn)。
五、思想文化的積淀
閱讀并了解戰(zhàn)爭是人類文化的一部分，讀書尤其是戰(zhàn)爭方面的書籍，不僅能夠增長知識和見識，也對文化傳承和文化積淀有種種積極意義。通過對歷史的了解和思考，人們更加深刻地理解文化的意義，更好地傳承文化，使更多有價值的的文化得以延續(xù)下去。
總之，閱讀并不僅是為了獲得更多的知識和信息;閱讀與思考也可以使我們更好地了解戰(zhàn)爭和和平建設(shè)的重要性。讀書可以讓我們更深入地了解歷史、哲學(xué)、辛酸和情感，從而推動和實踐和平建設(shè)，在文化跨越的橋梁上更好地實現(xiàn)和平與共存。
戰(zhàn)爭論讀書心得體會篇十
《戰(zhàn)爭論》，19世紀(jì)軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述?！稇?zhàn)爭論》是軍事思想史上第一部自覺運用德國古典哲學(xué)的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭經(jīng)驗的著作，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級軍事學(xué)的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來源之一。
克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了15__——18__年間所發(fā)生的130多個戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭論》。
非軍事界的人可能沒有系統(tǒng)地讀過《戰(zhàn)爭論》，但相信大多數(shù)人對"軍事是政治關(guān)系的延續(xù)"這一名言都耳熟能詳，這一名言即出自《戰(zhàn)爭論》?！稇?zhàn)爭論》是克勞塞維茨對戰(zhàn)爭的觀察、研究、分析的結(jié)晶。它既是一部軍事理論著作，又是一部哲學(xué)著作，被譽為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，對近代西方軍事思想的形成和發(fā)展起了重大作用。
作者克勞塞維茨，普魯士將軍，被稱為研究戰(zhàn)爭而真正摸索到其主題之根本的第一人。也是采取一種對軍事史的任何階段都能適用之理論的第一人。他很早就參加法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭，后進柏林陸軍大學(xué)就讀。做過拿破侖軍隊的戰(zhàn)俘，一年后又投入各種戰(zhàn)斗。1818年升任少將并擔(dān)任母校校長。1830年離開軍校接任炮兵訓(xùn)練總監(jiān)。這部軍事哲學(xué)書，是他把自己歷史研究的成果和戰(zhàn)爭經(jīng)驗融合成一個完整的觀念。在他突然去世后，被其遺孀在一個密封的包裹里發(fā)現(xiàn)。克拉塞維茨曾一再強調(diào)，他的原則不是教條，而是行動的指導(dǎo)。——“教育未來戰(zhàn)爭領(lǐng)袖的心靈，又或在其自我教育中提供指導(dǎo)，卻不陪伴他走上戰(zhàn)場”。合理的理論并不能代替富有創(chuàng)造性的實踐。這是克勞塞維茨的一貫堅持!經(jīng)過了一戰(zhàn)、二戰(zhàn)的炮火，盡管有作者所處時機避免不了的局限，這部書依然被世界上大多數(shù)軍事院校列為經(jīng)典，為世界杰出的軍事家、政治家熟讀?？藙谌S茨被認(rèn)為真正觸到了戰(zhàn)爭的本質(zhì)，他本來就不是為了預(yù)測未來。這部書是哲學(xué)，而不是操典?！胺彩卵芯繎?zhàn)爭的人，不管是軍人還是文人，都應(yīng)該有所了解”。
在讀完魯?shù)堑婪虻摹犊傮w戰(zhàn)》和喬良老師的《超限戰(zhàn)》之后，今天開始讀《戰(zhàn)爭論》了，這對于我來說已經(jīng)是第三次翻開克勞塞維茨這本經(jīng)典之作了。還記得第一次是在進入大學(xué)之初，我慕名而來，但是在翻了五六頁之后，深奧難讀的文字，枯燥無味的論述讓我徹底打消了讀下去的念頭，我的第一次嘗試也就這樣草草結(jié)束了。
第二次是在伊拉克戰(zhàn)爭之后，由于研究“社會化戰(zhàn)爭”這個課題的需要，我鼓足了勇氣再次翻開了那本放在書柜角落，并已經(jīng)落滿灰塵的《戰(zhàn)爭論》，這一次我?guī)缀跏怯没鸩窆鲹沃燮び昧艘粋€月的時間終于把上中下三冊翻了一遍。翻是翻完了，但是基本上就沒有看懂，唯一的收獲就是記住了一句話：“戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)。”
讀書不是一件輕松的事，學(xué)習(xí)需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和踏實的學(xué)風(fēng)，沒有讀書破萬卷的積累，我們那里可能達(dá)到下筆如有神的境界呢?世上沒有免費的午餐，天下也沒有絕頂?shù)奶觳?，人需要付出才可能得到回報?；厥姿哪甏髮W(xué)生活，洋洋灑灑寫下了三十多萬字，也有不少得以見報，小試牛刀，小小的成功心情是喜悅的。但是這僅僅是一個奮斗的開始，俗話說：“巧媳婦難為無米之炊?！睂懙枚嗔藵u漸有些江郎才盡的感覺，在研究一些深入問題的時候我才感覺有些力不從心了。
讀書是需要堅持的，學(xué)習(xí)也應(yīng)該是一種習(xí)慣，靜心、靜心、再靜心，俗話說得好：磨刀不誤砍柴工，現(xiàn)在是該磨刀的時候了，停下筆，多看書。如今在一次翻開《戰(zhàn)爭論》我也不期望能夠完全將他吃透，只是希望有所收獲，并希望以后看第四遍、五遍、六遍的時候每次都能有所收獲。
戰(zhàn)爭的目的是使敵人服從我們的意志。為打到這個目的，必然要使敵人無力反抗。而使敵人無力反抗就必須要消滅敵人的軍事力量。這里的軍事力量應(yīng)該包括軍隊和敵人的精神力量，即意志力。因為戰(zhàn)爭是人與人之間的斗爭，所以其必須在感情的范圍之內(nèi)。因此戰(zhàn)爭的精神力量不應(yīng)該忽視也不能忽視，特別是在一些關(guān)系生死的殊死的斗爭中。使敵人無力反抗一定要摧垮其國家和人發(fā)的抵抗意志，在理論上至少是這樣的，其表面的特征可以是簽訂和約，要求茍合。這些特征至少說明敵人目前承認(rèn)了失敗，以后怎么樣那是以后的事了。
在概念上分析，使敵人無力反抗會使斗爭趨向于極端，然而在現(xiàn)實中必須也完全有必要對其修正。因為人是有感情的，不會為純粹的邏輯而獲得力量。戰(zhàn)爭是充滿偶然性的，這也是因為精神力量即意志力在戰(zhàn)爭中起了很大的作用。
人們在戰(zhàn)爭尤其是在激烈的戰(zhàn)爭中不可能面面俱到，因此任何的疏忽都會導(dǎo)致戰(zhàn)爭進程的變化(相對于戰(zhàn)爭發(fā)生前的預(yù)測的)。這也是偶然性。
在任何時候不能忘掉，戰(zhàn)爭是政治以另外的一種手段的延續(xù)。因此政治目的始終存在于戰(zhàn)爭的始末。也許戰(zhàn)爭過程的進程對原來的政治目的有影響，甚至較大的影響。但是我們通常認(rèn)為這種影響一般不會根本影響原來的政治目的或是影響的限度極為有限。需要說明的是，在兩方敵對感情和意圖不強或是力量相對稱時，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右戰(zhàn)爭的進程。即使在一般條件下，政治目的也會極大的影響戰(zhàn)爭的進程，或是嚴(yán)格控制其規(guī)模，或是無忌的放大其規(guī)模(即使沒有什么真正的敵對意圖和目的)。通常情況下是嚴(yán)格控制其規(guī)模。
戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)這是戰(zhàn)爭的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭理智精明的多。而戰(zhàn)爭本身往往是充滿偶然性的，暴力的。其中人的感情是關(guān)鍵的因素。
在現(xiàn)實中消滅敵人的軍隊和意志力往往要考慮自己的消耗，要考慮自身是否會被敵人消滅，還有當(dāng)敵人的防御強于進攻時產(chǎn)生的間歇，這樣戰(zhàn)爭也不會向極端發(fā)展。綜上考慮由于自身的顧慮和客觀的情況可能會使戰(zhàn)爭進程充滿不確定性。這種不確定性好像使我們以前的分析失去了意義。實事也說明在很多的情況下真正的戰(zhàn)爭(即是兩方的真實的撕打)并沒有發(fā)生。應(yīng)該認(rèn)為戰(zhàn)爭中進行的軍事行動應(yīng)該包括兩個方面的內(nèi)容：一是為真正的戰(zhàn)爭進行的所有的準(zhǔn)備，包括軍事動員，物資運輸，軍隊的調(diào)整集結(jié)。二是真正的戰(zhàn)爭，真正的撕打?？梢灾涝趦煞降牧α肯嗖顟沂鈺r，當(dāng)一方認(rèn)識到對方的軍事力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自己的力量時，就自動的放棄抵抗。這也是所謂的不戰(zhàn)而屈人之兵。其實戰(zhàn)爭進程已經(jīng)開始了。
這種不確定性并不與戰(zhàn)爭的目的即使敵人無力反抗矛盾。因為當(dāng)一方不為消來敵人做準(zhǔn)備或決心不進行決占而對方抱有積極的目的時刻消滅對手時，這一方在戰(zhàn)爭中必然會處于不利的局面，因為他在戰(zhàn)爭中在沒有判定出對方不進行決戰(zhàn)的情況下做出了消極的不決戰(zhàn)的決心，這樣在戰(zhàn)爭中他必然處于慌亂并且不能集中力量，最大限度使用力量。這樣的結(jié)果必然是可悲的。
所以使敵人無力反抗，消滅敵人軍事力量，摧垮敵人的意志力這個戰(zhàn)爭目的雖然不是每次戰(zhàn)爭都要達(dá)到的目的，但是它自戰(zhàn)爭一開始就存在于所有的軍事行動中，只是由于政治目的或其它原因緩和或是遏制了。
說到克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》似乎就要說說經(jīng)典，什么是經(jīng)典，以及如何對待經(jīng)典。
所謂經(jīng)典，按照《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，經(jīng)典作為名詞的時候有以下兩種所指：一是“傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作”;二是“各宗教宣揚教義的根本性著作”。從各國對于經(jīng)典一詞的定義出發(fā)思考問題，我們可以認(rèn)定，凡是被稱為經(jīng)典的東西，應(yīng)具備以下幾點：歷史的積淀性、廣泛的認(rèn)同感、文化的影響力。首先，經(jīng)典之成為經(jīng)典，是因為它具有歷史的深厚積淀。
一部剛出版的，哪怕是非常暢銷、非常引人關(guān)注、切中當(dāng)下熱點問題的著作，充其量是暢銷書，乃至是名著，但不能稱之為經(jīng)典。
其次，經(jīng)典之為經(jīng)典，就是一個認(rèn)同的結(jié)果。它依靠自身攜帶的思想力量，使人們對它產(chǎn)生一種敬畏之感。這種認(rèn)同，有時雖然也受到政治強制，但主要還是源自經(jīng)典內(nèi)在的思想權(quán)威。
第三，經(jīng)典對它所處的`文化領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響?？藙谌S茨的《戰(zhàn)爭論》堪稱當(dāng)之無愧的經(jīng)典。對待經(jīng)典的態(tài)度有兩種，一是經(jīng)典崇拜，二是科學(xué)對待。
在目前，我大約只能采取第一種態(tài)度?？藙谌S茨1780年生于馬德堡附近的布格，很早參加法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭。他花很多時間來比較他個人在拿破侖戰(zhàn)爭中的觀察，并研究了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝戰(zhàn)史，認(rèn)為只有從歷史的精密分析中才能導(dǎo)出軍事原則。說明一下，我讀的這部《戰(zhàn)爭論》是廣西師大所謂新版，摘編的，商務(wù)印書館是三冊版，一部冗長的大作。我實在不能憑借一部摘編本，并且以這樣走馬觀花式的閱讀，得出克勞塞維茨的軍事思想，以及它在軍事史上應(yīng)該具有的地位等等，這些都不是我所能做到的，我只有從一些段落以及別人的研究成果中了解一些他的觀點。本書的主題不是戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，而是“戰(zhàn)爭”本身。戰(zhàn)爭是“一種以迫使對方實現(xiàn)我方意志為意圖的暴力行為”。
一個民族的活動種類越單調(diào)，軍事活動在這個民族中越可能占據(jù)重要的地位。出現(xiàn)軍事天才的機會就越多。
對這本書最初興趣起源于作者與拿破侖之間的些許微妙聯(lián)系。作為“軍事天才”的拿破侖，他的輝煌他的落魄都為人們津津樂道，因而探索他的事業(yè)巨細(xì)也成為了我的一個小興趣。說到戰(zhàn)爭，雖然這本戰(zhàn)爭論距離我們已有好些年份，但是，經(jīng)典之所以能夠成為的原因就在于，它的很多信息不因時間為轉(zhuǎn)移，只要世界還存在著與當(dāng)世之時共同的某一屬性。
放眼近年來的伊拉克戰(zhàn)爭，我們可以明白，戰(zhàn)爭無非是國家政治通過另一種手段的繼續(xù)。戰(zhàn)爭是迫使敵人服從自我意志的一種暴力行為?？创龖?zhàn)爭，研究戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭論精心研究了戰(zhàn)爭中的一切因素，分析對當(dāng)今戰(zhàn)爭理論和實踐有相當(dāng)大的指導(dǎo)借鑒作用。
其實，處于自身的局限性，對本書最大的印象就在于本書關(guān)于人道主義的否定給予了我巨大的沖擊力。善良者希望在炮火中尋得平衡，幻想著類似電影一樣可以巧妙的處理大慯之事的幸運辦法，然而人道主義賦予我們的善良唯是的道德觀念在戰(zhàn)爭這里往往覆于破滅，戰(zhàn)爭的實質(zhì)就是如此殘酷。
不造成破壞又使對立方臣服的意志并不能冠冕堂皇的稱之為戰(zhàn)爭的藝術(shù)，這也并不是軍事藝術(shù)真正的發(fā)展方向?？v使此論觀之甚美，但其實質(zhì)是必須克服的錯誤思想，不能猶豫厭惡殘暴這個要素就忽略其藝術(shù)本性，客觀存在之物，我們需要正視。
另一點論述與之有類似的情結(jié)，也確實讓我在如此浩瀚的文字中產(chǎn)生了些許共鳴，既為不確定的感情因素。我們的理性告誡我們應(yīng)該追求斬釘截鐵的“是或不是”，我們的情感卻驅(qū)使我們逗留于“大概”“也許”之間。哲學(xué)探索和邏輯推理的道理會將人引入陌生的“冰冷”世界，而僥幸的情感則帶人步入偶然的幸運國度。盡管概率不定，但思維的惰性總是讓人們偏至于感性的不肯定。
這在我們的日常生活中也十分常見。排斥肯定，實際上是對自我規(guī)箴的逃避，將事情或事物推至“不確定論”則是為自己找到龜縮的硬殼，世界本為相對，大范圍運動中確實存在多方不確定，以巨論小，言其不順可，言其順亦可。這就是“不確定論’者的法寶。
一切若都定位未知，那世界則太為混沌了。
戰(zhàn)爭論讀書心得體會篇十一
何謂戰(zhàn)爭，《戰(zhàn)爭論》作者克勞維茨對戰(zhàn)爭的理解是“戰(zhàn)爭是政治通過另一種手段（即暴力）的繼續(xù)。”當(dāng)今時代的主題是和平與發(fā)展，但不可否認(rèn)反恐戰(zhàn)爭、局部戰(zhàn)爭等各種戰(zhàn)爭危險仍然充斥著這個世界。研究戰(zhàn)爭不是為了殺戮而是為了和平鴿能展翅在天空；研究戰(zhàn)爭不是為了征服而是為了制止罪惡槍聲的響起。
《戰(zhàn)爭論》是資產(chǎn)階級軍事理論的著作，在軍事思想上反映了資產(chǎn)階級初期的進步傾向和革新精神，對戰(zhàn)爭本質(zhì)等問題提出了一些正確的見解，對軍事思想的'發(fā)展曾起過很大的促進作用。這一著作至今仍為資本主義國家軍事界所推崇。閱讀此書能讓我們知己知彼，百戰(zhàn)不殆。通過批判的選讀這本書后，讓我對“國家使命”四個字有更深的理解。
所謂自強，就是緊緊抓住新時期軍事變革的難得機遇，盡快實現(xiàn)中國國防與軍隊建設(shè)質(zhì)的飛躍。引述《戰(zhàn)爭論》中的一段話，“面對重大的歷史變革，唯有跟上歷史發(fā)展的潮流，才能擁有自主決定權(quán)?！敝袊闹鳈?quán)與安全，中國發(fā)展的戰(zhàn)略機遇期不能寄希望于任何人恩賜和施舍。
近年來，以美國為首的西方世界的政治家一再發(fā)表所謂“中國軍事威脅論，”實際上就是“威脅中國論。”就是威脅中國不可壯大軍力國力，扼殺中國這頭雄獅于睡夢中。應(yīng)對這些心懷叵測的人，唯有自強才是解決問題的根本途經(jīng)。加快發(fā)展中國軍事力量，當(dāng)中國的國防力量與別國對等，才能擁有同等的地位和話語權(quán)，“中國軍事威脅論”也就不攻自破。但我們在自強的道路上不能迷失方向，不能以“超英趕美”或“取代美國，爭霸世界”為目標(biāo)。中美軍事戰(zhàn)略有本質(zhì)的區(qū)別，前者是國土防御戰(zhàn)略，后者是全球進攻戰(zhàn)略。如果我們參照美國的軍事戰(zhàn)略，不僅走偏了方向，更是貶低了自己。
所謂自衛(wèi)，就是科技強軍加快建設(shè)的步伐。我們不能任人欺侮，必修有能力讓任何威脅我主權(quán)和領(lǐng)土完整的侵略者付出應(yīng)有而又慘重的代價，并且有寧為玉碎不為瓦全的決心。但我們的自衛(wèi)必須有嚴(yán)格限定，不能像《戰(zhàn)爭論》中所述暴力是解決問題最有效的途徑，我們堅持不能“打第一槍”更不能去挑釁別人。和平解決爭端才是首選的方式。
戰(zhàn)爭論讀書心得體會篇十二
“戰(zhàn)爭論”是著名的軍事理論著作，作者是中國古代軍事家孫子。在近現(xiàn)代的歷史中，戰(zhàn)爭曾經(jīng)給人們帶來了巨大的災(zāi)難和傷害。因此，認(rèn)真閱讀《戰(zhàn)爭論》并深入理解其思想，對于我們更好地維護和平、預(yù)防戰(zhàn)爭是十分必要的。本文將在讀后感和心得體會的基礎(chǔ)上，從五個方面對《戰(zhàn)爭論》進行探討。
第一段：人本戰(zhàn)略思想
《戰(zhàn)爭論》中提出的“人本戰(zhàn)略”思想是本書的核心。孫子在書中提到，“戰(zhàn)爭之道，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先得而后求也?！睂O子認(rèn)為，任何的戰(zhàn)爭行動必須先對敵方進行詳細(xì)的調(diào)查偵探，并且必須采取出其不意的策略，才能使戰(zhàn)爭取得勝利。這一思想不僅適用于戰(zhàn)爭中，也適用于日常工作和生活中。只有通過深入研究、了解對手和適時適地采取策略，我們才能在工作和生活中更好地完成任務(wù)。
第二段：守則與策略
《戰(zhàn)爭論》中也提出了一些守則和策略，如“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！币簿褪钦f，不僅要善于戰(zhàn)斗，還要能夠以不戰(zhàn)之勝的策略占據(jù)優(yōu)勢。這是一種和平手段，對于推進國際關(guān)系和維持世界和平至關(guān)重要。此外，書中還提到了“凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧”，這些都說明了一個戰(zhàn)爭勝利所必須具備的條件，同時也告訴我們戰(zhàn)爭并不是唾手可得的事情，要真正勝利需要具備很多條件和戰(zhàn)略。
第三段：用人之難
《戰(zhàn)爭論》并沒有把人視為生命的犧牲品，反而通過戰(zhàn)爭中對人的定位，探尋了人的價值和戰(zhàn)爭的本質(zhì)。孫子認(rèn)為擁有優(yōu)秀員工是富于競爭力的關(guān)鍵，特別是在戰(zhàn)爭中。因此，道德、智慧和力量并重的用人之道成為成功實施策略的關(guān)鍵，這個理念對企業(yè)的人力資源管理也有啟示。
第四段：節(jié)制戰(zhàn)爭
孫子曾經(jīng)說過“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”，這說明了戰(zhàn)爭的最終目的是通過和平手段實現(xiàn)勝利。因此，中斷戰(zhàn)爭、尋找戰(zhàn)爭和平解決方案是至關(guān)重要的。這一點可以通過國際關(guān)系和處理重大事件提供幫助。通過閱讀《戰(zhàn)爭論》，我們能夠了解到這是一個長期的、具有挑戰(zhàn)性的過程，需要各種各樣的策略、技巧和安排。
第五段：心態(tài)平穩(wěn)
在《戰(zhàn)爭論》中，孫子也提到了一個非常重要的因素——心態(tài)平穩(wěn)。戰(zhàn)爭的過程充滿了巨大的變化，因此，只有保持一個平穩(wěn)的心態(tài)，才能更好地勝利。這一點也適用于生活中。同時，他還強調(diào)了即使心態(tài)平穩(wěn)，好的戰(zhàn)略和策略仍然是最終實現(xiàn)成功的關(guān)鍵。
總之，在這本經(jīng)典的軍事著作中，孫子提出了許多有關(guān)如何實現(xiàn)成功的戰(zhàn)略和策略，而這些思想不僅可以應(yīng)用于戰(zhàn)爭中，也適用于日常生活中。通過閱讀和了解這些思想，我們可以更好地實現(xiàn)我們的目標(biāo)，并在生活中取得更好的成果。另外，我們也應(yīng)該認(rèn)識到，持久的和平是世界上更多國家和社區(qū)可以達(dá)成的，有力量的人必須為尋求和平而努力，而不是為了戰(zhàn)爭而努力。
戰(zhàn)爭論讀書心得體會篇十三
什么是戰(zhàn)爭？戰(zhàn)爭的本質(zhì)就是搏斗，戰(zhàn)爭的雙方都力圖用體力迫使對方服從自己的意志。所以戰(zhàn)爭是一種迫使敵人服從我們意志的暴力行為。戰(zhàn)爭的特點表示為：物質(zhì)暴力為主要手段；把自己的意志強加給敵人為目的。為達(dá)到這一目的，首先要做到的是讓敵人喪失反抗能力因此戰(zhàn)爭的目的又可以解釋為“是使敵人無力抵抗”。
戰(zhàn)爭行為是迫使人們最大的使用暴力的行為，即使在今天也是，榆次同時又不是單純的理智行為，它受思想，情緒等人的因素影響。最終使人們盡量最大的使用暴力，盡量多的使用力量。而戰(zhàn)爭是實際行動所以現(xiàn)實會對戰(zhàn)爭的計劃謀劃和實踐給予修正。它受多種現(xiàn)實因素制約也影響著多方面。戰(zhàn)爭是一種持續(xù)的過程而非一場或幾場戰(zhàn)役決定關(guān)鍵戰(zhàn)役只會影響戰(zhàn)爭而非決定戰(zhàn)爭。因此戰(zhàn)爭的結(jié)果也不是絕對的，戰(zhàn)爭中的概然性代替了邏輯的極端概念。戰(zhàn)爭中現(xiàn)實的政治目的也迫使戰(zhàn)爭趨向極端的暴力。
軍事行動的間歇，交戰(zhàn)雙方之所以發(fā)生沖突是因為他們存在著敵對因素，軍事行動的間歇中著種敵對關(guān)系并未解除，所以間歇是源于交戰(zhàn)雙方中的某一方而不是雙方。若原因存在于雙方則敵對關(guān)系不成立那么戰(zhàn)爭就該終止。一單間歇結(jié)束，軍事行動再次出現(xiàn)連續(xù)性，則一切又相著極端發(fā)展了。
戰(zhàn)爭是一種類似賭博的行為，因為有偶然的因素存在。
與此同時戰(zhàn)爭中人的感性，主觀意志和客觀環(huán)境都是時時刻刻變化的對戰(zhàn)爭的情況影響巨大。這也是戰(zhàn)爭類似賭博的.原因。同時，戰(zhàn)爭的情況依然是嚴(yán)肅的，手段也是嚴(yán)肅的，但情況是千變?nèi)f化的，因此戰(zhàn)爭也是千變?nèi)f化的。
戰(zhàn)爭的目的和手段。
戰(zhàn)爭的目的就是用一種暴力的方式迫使敵方屈服于我們。它的目標(biāo)就是打敗敵人。一個國家的要素可以概括為三個：軍隊，國土，意志。戰(zhàn)爭目標(biāo)的實現(xiàn)前提是消滅敵人的軍隊。就是讓敵人的軍隊陷入無法作戰(zhàn)的境地，不能作戰(zhàn)的境地。所以敵國的領(lǐng)土必須占領(lǐng)，否則敵國就可以在那里產(chǎn)生新的軍隊。與此同時消滅了軍隊，占領(lǐng)了領(lǐng)土只要敵人的意志沒有屈服于我們則戰(zhàn)爭仍未結(jié)束。因為意志為屈服就存在反抗，就算簽訂了合約也可能在上述情況發(fā)生，但簽署了合約后，緊張關(guān)系就會緩和。因為那些傾向于和平的人在任何時間，任何國家與民族中都是很多的。從現(xiàn)實角度講，簽訂合約后戰(zhàn)爭基本結(jié)束。
軍隊與國土是相互關(guān)聯(lián)的概念。軍隊是用于守衛(wèi)國家的領(lǐng)土，領(lǐng)土可以供養(yǎng)軍隊。打敗軍隊便于我們占領(lǐng)國土。占領(lǐng)國土可以削弱軍隊。而意志是凌駕于這兩個概念之上的的存在，它雖然受軍隊與領(lǐng)土影響但更主要的事去影響軍隊和領(lǐng)土。甚至是軍隊被消滅，領(lǐng)土唄被占領(lǐng)只要意志沒有屈服那么戰(zhàn)爭就沒有結(jié)束。
用暴力手段迫使敵人屈服這一概念是抽象的，戰(zhàn)爭離不開實際，那么實際情況對戰(zhàn)爭的影響巨大。所以在無力抵抗之外還有兩個促使求和的條件，一是獲勝機會渺茫，二是勝利代價過高。
總而言之消滅敵人的軍隊永遠(yuǎn)是最高目的。在戰(zhàn)爭中危險，勞累，情報，阻力都是戰(zhàn)爭氣氛中不可缺少的東西。那么面對這些東西一個優(yōu)秀的將領(lǐng)必備的品質(zhì)就是沉著它能減少以上的阻力。同時訓(xùn)練所得的經(jīng)驗不比實戰(zhàn)經(jīng)驗，將軍的經(jīng)驗不同于軍隊的經(jīng)驗。和平時期聘用一些有戰(zhàn)爭經(jīng)驗的外國教官也是不錯的選擇。
《戰(zhàn)爭論》雖然是19世紀(jì)軍事理論偉大著作但是再今天仍然有著不可忽略的意義，值得我們學(xué)習(xí)。
戰(zhàn)爭論讀書心得體會篇十四
在讀完魯?shù)堑婪虻摹犊傮w戰(zhàn)》和喬良老師的《超限戰(zhàn)》之后，今天開始讀《戰(zhàn)爭論》，這對于我來說已經(jīng)是第三次翻開克勞塞維茨這本經(jīng)典之作。
還記得第一次是在進入大學(xué)之初，我慕名而來，但是在翻五六頁之后，深奧難讀的文字，枯燥無味的論述讓我徹底打消讀下去的念頭，我的第一次嘗試也就這樣草草結(jié)束。
第二次是在伊拉克戰(zhàn)爭之后，由于研究“社會化戰(zhàn)爭”這個課題的需要，我鼓足勇氣再次翻開那本放在書柜角落，并已經(jīng)落滿灰塵的'《戰(zhàn)爭論》，這一次我?guī)缀跏怯没鸩窆鲹沃燮び靡粋€月的時間終于把上中下三冊翻一遍。翻是翻完，但是基本上就沒有看懂，唯一的收獲就是記住一句話：“戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)?！?BR> 而如今我又一次翻開它，面對長達(dá)一千多頁的這本書心情是復(fù)雜的，我希望此次能夠從中得到自己所需要的答案，但心里不禁有些擔(dān)心自己能否堅持把它讀完。
世上沒有免費的午餐，天下也沒有絕頂?shù)奶觳?，人需要付出才可能得到回報。回首四年大學(xué)生活，洋洋灑灑寫下三十多萬字，也有不少得以見報，小試牛刀，小小的成功心情是喜悅的。但是這僅僅是一個奮斗的開始，俗話說：“巧媳婦難為無米之炊?！睂懙枚酀u漸有些江郎才盡的感覺，在研究一些深入問題的時候我才感覺有些力不從心。
讀書是需要堅持的，學(xué)習(xí)也應(yīng)該是一種習(xí)慣，靜心、靜心、再靜心，俗話說得好：磨刀不誤砍柴工，現(xiàn)在是該磨刀的時候，停下筆，多看書。如今在一次翻開《戰(zhàn)爭論》我也不期望能夠完全將他吃透，只是希望有所收獲，并希望以后看第四遍、五遍、六遍的時候每次都能有所收獲。
戰(zhàn)爭論讀書心得體會篇十五
何謂戰(zhàn)爭，《戰(zhàn)爭論》作者克勞維茨對戰(zhàn)爭的理解是“戰(zhàn)爭是政治通過另一種手段（即暴力）的繼續(xù)?！碑?dāng)今時代的主題是和平與發(fā)展，但不可否認(rèn)反恐戰(zhàn)爭、局部戰(zhàn)爭等各種戰(zhàn)爭危險仍然充斥著這個世界。研究戰(zhàn)爭不是為了殺戮而是為了和平鴿能展翅在天空；研究戰(zhàn)爭不是為了征服而是為了制止罪惡槍聲的響起。
《戰(zhàn)爭論》是資產(chǎn)階級軍事理論的著作，在軍事思想上反映了資產(chǎn)階級初期的進步傾向和革新精神，對戰(zhàn)爭本質(zhì)等問題提出了一些正確的見解，對軍事思想的發(fā)展曾起過很大的促進作用。這一著作至今仍為資本主義國家軍事界所推崇。閱讀此書能讓我們知己知彼，百戰(zhàn)不殆。通過批判的選讀這本書后，讓我對“國家使命”四個字有更深的'理解。
今年是我軍建軍八十三周年。在這風(fēng)風(fēng)雨雨的八十三年里，我們歷盡磨難，飽經(jīng)戰(zhàn)火的洗禮。南昌城頭的一聲槍響打響了武裝反抗國民黨的第一槍，而后的抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、抗美援朝、中越邊境自衛(wèi)反擊戰(zhàn)、中蘇珍寶島邊境沖突、中印邊境自衛(wèi)反擊戰(zhàn)乃至中美的數(shù)次軍事交鋒無不堅持自主、自強、自衛(wèi)的基本原則，我們在任何時候都不可動搖。
所謂自強，就是緊緊抓住新時期軍事變革的難得機遇，盡快實現(xiàn)中國國防與軍隊建設(shè)質(zhì)的飛躍。引述《戰(zhàn)爭論》中的一段話，“面對重大的歷史變革，唯有跟上歷史發(fā)展的潮流，才能擁有自主決定權(quán)?！敝袊闹鳈?quán)與安全，中國發(fā)展的戰(zhàn)略機遇期不能寄希望于任何人恩賜和施舍。()近年來，以美國為首的西方世界的政治家一再發(fā)表所謂“中國軍事威脅論，”實際上就是“威脅中國論?！本褪峭{中國不可壯大軍力國力，扼殺中國這頭雄獅于睡夢中。應(yīng)對這些心懷叵測的人，唯有自強才是解決問題的根本途經(jīng)。加快發(fā)展中國軍事力量，當(dāng)中國的國防力量與別國對等，才能擁有同等的地位和話語權(quán)，“中國軍事威脅論”也就不攻自破。但我們在自強的道路上不能迷失方向，不能以“超英趕美”或“取代美國，爭霸世界”為目標(biāo)。中美軍事戰(zhàn)略有本質(zhì)的區(qū)別，前者是國土防御戰(zhàn)略，后者是全球進攻戰(zhàn)略。如果我們參照美國的軍事戰(zhàn)略，不僅走偏了方向，更是貶低了自己。
所謂自衛(wèi)，就是科技強軍加快建設(shè)的步伐。我們不能任人欺侮，必修有能力讓任何威脅我主權(quán)和領(lǐng)土完整的侵略者付出應(yīng)有而又慘重的代價，并且有寧為玉碎不為瓦全的決心。但我們的自衛(wèi)必須有嚴(yán)格限定，不能像《戰(zhàn)爭論》中所述暴力是解決問題最有效的途徑，我們堅持不能“打第一槍”更不能去挑釁別人。和平解決爭端才是首選的方式。
當(dāng)我合上這本書，不禁長吁一口氣。我們90后該如何肩負(fù)使命，我們該如何挺起中國人的脊梁。引用南京軍區(qū)司令員朱文泉上將的一句話“國防不是軍防，一個民族、政黨、國家，每一個人，如果不愛國，不重視國防，民族也好，國家也好，就會任人宰割，在世界民族之林永遠(yuǎn)站不起來。”中國自古以來是一個“負(fù)責(zé)任的大國，”堅持走和平發(fā)展的道路，這就要求我們每一個人是一個對國家負(fù)責(zé)任的人。青年是國家的未來，逐漸挑起國家這個重?fù)?dān)。只有我們熱愛國家，重視國防才能對身后數(shù)萬萬的同胞負(fù)責(zé)，才能對中華民族負(fù)責(zé)，才能讓五星紅旗永遠(yuǎn)飄揚在世界之林。
戰(zhàn)爭論讀書心得體會篇十六
克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》被后人譽為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，他先后研究了1566-18間所發(fā)生的130多個戰(zhàn)例，總結(jié)了自我所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系龐大、資料豐富的軍事理論著作《戰(zhàn)爭論》，被視為西方近代軍事理論的鼻祖。但是，在讀這本書時不能忘了一個重要的人，克勞塞維茨的妻子瑪麗，這位偉大的妻子在丈夫因在軍中感染了當(dāng)時席卷歐洲。的“黑死病”而突然去世后，強忍著悲痛和對丈夫的思念，經(jīng)過近七年的手稿整理最后出版，使這本對后世有重大影響的名著得以保存，《戰(zhàn)爭論》書中論述了作者對戰(zhàn)爭藝術(shù)的獨特見解，包括對戰(zhàn)爭和政策關(guān)系的研究，“摩擦”在戰(zhàn)爭中所扮演的主角，士氣的重要性以及對于一般戰(zhàn)略的看法等。
對近代西方軍事思想的構(gòu)成和發(fā)展起了重大作用，克勞塞維茨本人也因此被視為“西方兵圣”，據(jù)說我們的偉大領(lǐng)袖老毛同志也極為重視這本書，其著名的《論持久戰(zhàn)》也借鑒了不少該書中的理論，當(dāng)然老毛最大的特點就是能古為今用、洋為中用，結(jié)合中國的特點為我所用，呵呵不說了，有興趣自我去看一下吧。