心得體會(huì)是我們對一段經(jīng)歷的回顧和總結(jié)，有助于我們更好地認(rèn)識自己。在寫心得體會(huì)時(shí)，應(yīng)注重思考問題的深層次和本質(zhì)，不局限于表面現(xiàn)象，挖掘出其中的價(jià)值和啟示。請大家認(rèn)真閱讀這些心得體會(huì)的經(jīng)典案例，借鑒其中的經(jīng)驗(yàn)和方法。
道文化的心得體會(huì)篇一
忠文化是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，它源遠(yuǎn)流長，承載著豐富的文化內(nèi)涵。近些年來，隨著社會(huì)的發(fā)展，忠文化被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，成為人們追求的精神追求和社會(huì)道德的導(dǎo)向。通過學(xué)習(xí)和了解忠文化，我深刻體會(huì)到了忠文化所蘊(yùn)含的智慧和力量，也領(lǐng)悟到了忠文化在今天仍然具有重要的意義。
首先，忠文化體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德和道德觀念。作為一個(gè)獨(dú)立國家，中華民族在長期的歷史發(fā)展過程中形成了獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。其中，忠誠這一美德被視為中華民族的傳統(tǒng)核心價(jià)值觀之一，成為了中國人的共同追求。忠文化強(qiáng)調(diào)忠誠于國家、忠誠于家庭、忠誠于信仰等不同層面的忠誠，是中華民族實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容之一。
其次，忠文化在當(dāng)今社會(huì)仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。隨著時(shí)代的變遷，忠文化被賦予了新的內(nèi)涵和特點(diǎn)。在當(dāng)今社會(huì)，忠誠不僅僅是對國家和集體的忠誠，更是對職業(yè)、對事業(yè)、對家庭、對朋友的忠誠。忠文化培養(yǎng)和弘揚(yáng)了人們的忠誠精神，鼓勵(lì)人們在自己的崗位上做到忠誠、守信，努力為自己的家庭、為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。
忠文化還具有積極的引導(dǎo)作用。忠誠是一種特殊的情感和品格，它能夠引導(dǎo)人們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，使人們堅(jiān)定自己的信仰和立場。只有忠誠于自己內(nèi)心中的價(jià)值觀，才能夠在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中抵抗各種誘惑和風(fēng)險(xiǎn)，堅(jiān)守自己的信念。
忠文化還給予人們力量和勇氣。忠誠意味著對事業(yè)的執(zhí)著和堅(jiān)持，對困難和挫折的勇往直前。忠文化培養(yǎng)了人們的堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)，使人們在追求夢想的過程中不怕困難，敢于面對挑戰(zhàn)。
最后，忠文化也需要與時(shí)俱進(jìn)。忠文化不是一成不變的，而是應(yīng)該與時(shí)代相適應(yīng)的。在當(dāng)今社會(huì)，忠誠需要與公正和誠信等價(jià)值觀相結(jié)合，忠誠要以奉獻(xiàn)社會(huì)、服務(wù)他人為目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)自己和社會(huì)的共同進(jìn)步為出發(fā)點(diǎn)。只有這樣，忠誠才能更好地發(fā)揮作用，為人類社會(huì)的進(jìn)步和和諧作出貢獻(xiàn)。
總之，忠文化是中華民族傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)，也是中華民族文化的核心精神。在當(dāng)代社會(huì)，忠文化仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和引導(dǎo)作用。我們應(yīng)該傳承和弘揚(yáng)忠文化，將其作為行為準(zhǔn)則和生活信條，努力成為一個(gè)忠誠于國家、家庭和信仰的人。同時(shí)，也要與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富和完善忠文化的內(nèi)涵。只有如此，我們才能夠做到真正的忠誠，為社會(huì)的進(jìn)步和民族的復(fù)興作出積極貢獻(xiàn)。
道文化的心得體會(huì)篇二
年文化，是指中國傳統(tǒng)的新年文化，具有濃郁的民族特色和深厚的歷史底蘊(yùn)。作為一種傳統(tǒng)文化，年文化對我們的生活和精神世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在我多年的感悟與思考中，我發(fā)現(xiàn)年文化蘊(yùn)含著許多智慧和價(jià)值觀念，能夠給予我們許多啟示與思考。在這里，我將分享自己對年文化的體會(huì)與心得。
首先，年文化教給我們尊重傳統(tǒng)和重視家庭的重要性。每逢新年，我們都要給家人拜年、團(tuán)圓，傳統(tǒng)的年俗節(jié)目也是家庭團(tuán)聚的重要方式。這種傳統(tǒng)價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)了家庭在我們生活中的地位和作用。我們應(yīng)該珍視家庭的溫暖，保持親情的紐帶，培養(yǎng)親人之間的感情。同時(shí)，也要重視傳統(tǒng)文化的傳承，傳統(tǒng)節(jié)日是我們承載著歷史記憶和文化精神的一種方式。只有尊重傳統(tǒng)，我們才能不斷發(fā)展和進(jìn)步，才能更好地理解我們自己的根源和文化。
其次，年文化也教會(huì)了我們感恩和包容。在中國傳統(tǒng)的新年里，“年”字寓意著豐收和團(tuán)圓，而過年的習(xí)俗是通過拜神、祭祖、給長輩拜年等方式來表達(dá)對神靈、祖先和親人的感恩之情。對于我們來說，感恩是一種美德，它能使我們更加懂得生活的來之不易和珍貴。同時(shí)，年文化還教導(dǎo)我們包容他人，認(rèn)識到每個(gè)人都有自己的過去和背景。在新年期間，我們要舍棄過去的不快，展開新的開始，與人為善，以平和的心態(tài)對待他人，傳遞友愛和善意的力量。
再次，年文化讓我們明白團(tuán)結(jié)合作的重要性。除夕夜的團(tuán)圓飯、貼年畫和放鞭炮等傳統(tǒng)活動(dòng)，都是人們?yōu)榱藨c祝新年而齊聚一堂。這種團(tuán)結(jié)合作的精神是我們珍視的寶貴財(cái)富。年文化不僅教會(huì)了我們?nèi)绾螆F(tuán)結(jié)合作，還培養(yǎng)了我們相互幫助、團(tuán)隊(duì)協(xié)作的意識和能力。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)傾聽他人的意見，尊重他人的價(jià)值，追求共同的目標(biāo)，互相支持與鼓勵(lì)，這樣才能取得更好的成果。
最后，年文化還教給我們調(diào)適心態(tài)，愉悅生活的智慧。在繁忙的生活中，我們常常會(huì)因?yàn)楦鞣N壓力而困擾和焦慮。然而，年文化告訴我們，生活應(yīng)該是歡樂的，快樂是可以創(chuàng)造出來的。在新年期間，我們放下一年的煩惱，以快樂的心態(tài)面對生活，與親友團(tuán)聚、共度美好時(shí)光。這樣的心態(tài)調(diào)整，可以讓我們更好地享受生活，釋放壓力，慢慢塑造出積極樂觀的人生態(tài)度。
在總結(jié)這些年文化的體會(huì)與心得之后，我深深感受到中國傳統(tǒng)的年文化是寶貴的財(cái)富，它不僅富有智慧和內(nèi)涵，也能夠引領(lǐng)我們過上更美好的生活。年文化教給我們尊重傳統(tǒng)、感恩、包容、團(tuán)結(jié)和愉悅生活等各種智慧和價(jià)值觀念。只有通過學(xué)習(xí)與傳承年文化，我們才能更好地理解我們的根源，保持文化的傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。同時(shí)，這些年文化的智慧也能夠給予我們許多啟示與思考，幫助我們更好地面對生活的種種挑戰(zhàn)和困擾。讓我們珍愛年文化，傳承下去，讓它的光芒照亮我們的生活，共同迎接每一個(gè)新年的到來。
道文化的心得體會(huì)篇三
茶的韻味，是由心的味道決定的，所以佛家常講“茶禪一味”。禪意太深，但弄茶時(shí)，專注于安處自在的深處，常常帶我走入青燈古寺的寧靜。
我經(jīng)常會(huì)在裊裊的茶香中，聞到自己內(nèi)心的孤獨(dú)，喜悅，但更多的是篤定。無論在都市的喧鬧中，還是在空谷幽靜的山野，那杯盞之間發(fā)出的清脆，有如鐘罄之聲，讓人洗盡鉛華。
在這一學(xué)期的選修課中學(xué)習(xí)了茶文化，于是也試著去品嘗。盡管苦澀繞于舌間，情境的愜意與美好，卻牽著我慢慢走近茶的深邃。有人說飲茶時(shí)，茶的品質(zhì)不是最重要的。泡茶人的心情，同飲人的心境，是決定茶道高低的根本。一人得智，二人得慧，三人就只能得趣了。想起最初學(xué)泡茶，茶是最普通的，老師的教導(dǎo)是真誠的，朋友的陪伴是最真實(shí)的，陪著自己慢慢的品，淺淺的嘗，心事說盡，茶也在此起彼伏的心境中，盡顯人生百態(tài)。
到一點(diǎn)點(diǎn)物是人非的人生況味，但那份情懷，卻如這茶香，在心的最深處，揮之不去。茶的真味就是于任何情境下，都擁有一份不被打擾的心情;于任何因緣中，保持最真摯的情感，予人，予己，予茶。中國是中國茶的故鄉(xiāng)，也是中國茶文化的發(fā)源地。中國茶的發(fā)現(xiàn)和利用，在中國已有四五千年歷史，且長盛不衰，傳遍全球。茶是中華民族的舉國之飲，中國何時(shí)開始飲茶，唐·陸羽《茶經(jīng)》：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏。”這個(gè)說法是最普遍的，也是最有說服力的，因?yàn)椤恫杞?jīng)》的權(quán)威性是千百年來經(jīng)久不衰的。
茶葉在中國不僅具有悠久的歷史，還有許多的功能。據(jù)現(xiàn)代科學(xué)證實(shí)，茶葉中含有蛋白質(zhì)、脂肪、茶多酚、咖啡堿和十多種維生素等各種成分多達(dá)350多種，富有營養(yǎng)，能調(diào)節(jié)生理功能，具有多方面的保健作用和藥理作用。茶葉被發(fā)現(xiàn)就是從藥用開始的?！吧褶r(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。這個(gè)傳說是眾所周知的，從而證明茶有解毒的功能《神農(nóng)本草》云：“茶味苦，飲之使人益思，少臥輕身明目?！薄侗静菥V目》中更系統(tǒng)地總結(jié)了茶的藥理作用，書中說：“茶苦而寒，最能降火，火為百病，火降則上清矣。溫飲則火因寒氣而下降，熱飲則茶借火氣而上升散，又兼解酒之功能也?！绷硗獠枞~能降低血壓防治動(dòng)脈粥樣化等等。
茶的保健作用也是很早就被動(dòng)人們發(fā)現(xiàn)的。喝茶有止渴、清神、消食、利尿、去痰、除煩、去膩、消炎解毒等功效。另外，古代的文人騷客都通過品茶感受飲茶的情趣，陶冶性情，以茶為內(nèi)容吟詩作作賦，留下了不少名詞不達(dá)意佳句。
其次茶葉的好壞還需要評審。茶葉的審評中要數(shù)紅、綠茶的品質(zhì)審評最嚴(yán)格和最有難度了。紅綠茶的審評主要包括：外形、嫩度、凈度、勻度、色澤這五點(diǎn)，其中，在審評的過程中，要步步嚴(yán)謹(jǐn)，不能有一絲的疏忽。而其它的茶葉審評則依照香氣、滋味、水色和葉底等來一一審評，過程也是要嚴(yán)謹(jǐn)，不能有一絲的疏忽。
在茶文化中最為重要的就是茶道。
所謂的茶道，就是品賞茶的美感之道。茶道亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術(shù)，一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式。它通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進(jìn)友誼，美心修德，學(xué)習(xí)禮法，是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念，這與提倡“清靜、恬澹”的東方哲學(xué)思想很合拍，也符合佛道儒的“內(nèi)省修行”思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的靈魂。
至今仍有著豐富多樣的飲茶習(xí)慣和風(fēng)俗。
茶文化是以茶道為核心的，德貫穿于茶文化的始終。關(guān)于這個(gè)德，我是比較有感觸的，尤其是在現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)里，特別需要道德來衡量我們的所作所為。其實(shí)，早在兩千年以前，我們的”圣人“孔子就提出了倫理道德，非常重視道德在社會(huì)中的作用，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要為政以德，臣要忠君，還有其他的平民百姓全部都要按照這標(biāo)準(zhǔn)來做。雖然以前的倫理道德束縛了人們的思維發(fā)展，盡管它有著種種弊端，但毫無疑問是維系民族團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一和中國得以延續(xù)的重要原因。沒有這倫理道德的束縛，也許中國早已經(jīng)像其他的文明古國一樣，消失在歷史的潮流中了。
相對于古代，縱觀我們現(xiàn)在所處的社會(huì)，道德已經(jīng)被人們摒棄了，人們的道德已經(jīng)跌到了最低點(diǎn)，可謂碩果僅存了。我們現(xiàn)在經(jīng)常聽到的什么“大學(xué)生宿舍投毒”事件，無一不在挑戰(zhàn)著我們的道德底線。通過這些事件，我們可以看到我們現(xiàn)在所處的社會(huì)的道德缺失。當(dāng)然，這些事件多多少少也喚起了一些人對道德的呼喚，重新倡導(dǎo)我們幾千年前古人所早已經(jīng)領(lǐng)悟的道德，但里面的糟粕是需要摒棄的。但愿我們是社會(huì)真的可以喚起道德這面旗子，否則，一個(gè)國家是很難強(qiáng)大并延續(xù)下去的。我個(gè)人對道德是十分推崇的，在日常的生活也嚴(yán)格遵守一些基本道德。雖然有時(shí)在別人眼中有些另類，但我依然堅(jiān)持，不求影響別人，但求心中無過。讓我感到非常幸運(yùn)的事，我周圍的人都是比較有德行的，他們的一舉一動(dòng)都在感染著我。他們都力所能及的幫助別人。在幫助別人的過程中就是創(chuàng)造快樂，別人快樂自己也快樂。
道文化的心得體會(huì)篇四
蘭文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，也是中國人民智慧的結(jié)晶和文明的象征。在深入了解和研究蘭文化的過程中，我不僅加深了對中國傳統(tǒng)文化的理解，還從中汲取到了許多寶貴的人生智慧和體驗(yàn)。下面我將從“蘭的價(jià)值觀”、“蘭的審美情懷”、“蘭的人文情懷”、“蘭的藝術(shù)表達(dá)”和“培養(yǎng)蘭文化”的途徑等方面，談一談我對蘭文化的心得體會(huì)。
首先，蘭的價(jià)值觀深深影響了我的思維和行為方式。蘭具有高潔、純粹、無嗅、無蟲的特點(diǎn)，代表了人們追求卓越、追求高尚品質(zhì)的精神追求。正如蘭花在叢生百花之中獨(dú)樹一幟，蘭文化倡導(dǎo)的價(jià)值觀也是人類文明中的瑰寶。在日常生活中，我們可以學(xué)習(xí)蘭文化，把蘭的高尚品格融入到我們的言行舉止中，更好地追求人格的完善和境界的提升。
其次，蘭的審美情懷深深觸動(dòng)著我的心靈。蘭文化強(qiáng)調(diào)蘭花的高雅、清香、典雅等美學(xué)特點(diǎn)。它不僅僅是對人們五官的滿足，更是對人的心靈的滋養(yǎng)和升華。蘭文化讓我懂得了審美與人生的關(guān)系，懂得了恰當(dāng)?shù)膶徝狼閼言谖覀兊娜松邪缪莸慕巧?。在紛繁?fù)雜的世界中，我們時(shí)常要審視并修煉自己的美學(xué)情懷，以此來體驗(yàn)美的力量，提升自己的生活品質(zhì)。
再次，蘭的人文情懷讓我更加傾心。蘭文化對人與人之間的關(guān)系有著獨(dú)特的感悟。在蘭文化中，人與蘭以和諧為中心，展示出了一種接納萬物、人與自然和諧共生的姿態(tài)。這種人文情懷，讓我領(lǐng)略到了人與自然和諧相處的可貴之處。當(dāng)我意識到自己是生活在自然環(huán)境中的一部分時(shí)，我也更加熱愛自然，并深深感謝自然給予我的恩賜。
蘭的藝術(shù)表達(dá)方式也是我深感興趣的。蘭文化是把蘭花作為載體，表達(dá)人們情感和思想的一種獨(dú)特形式。蘭花的生長、結(jié)構(gòu)和輪廓都蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。尤其是蘭的寫意畫，以其高超的技巧和獨(dú)特的表現(xiàn)方式，深受我喜愛。通過欣賞和學(xué)習(xí)蘭花的藝術(shù)表達(dá)，我體會(huì)到了藝術(shù)的力量和美的觸動(dòng)。
最后，我通過研究和學(xué)習(xí)，總結(jié)了培養(yǎng)蘭文化的途徑。首先，了解蘭的歷史和文化背景，深入了解蘭的起源和發(fā)展過程。其次，培養(yǎng)對蘭的興趣，可以通過欣賞蘭花展覽、品味蘭花茶等方式來增強(qiáng)對蘭文化的理解和欣賞。最后，將蘭文化與自身的生活和工作相結(jié)合，運(yùn)用蘭文化的精神和價(jià)值觀來啟迪和指導(dǎo)自己的人生道路。
總之，蘭文化是一種豐富多彩、內(nèi)涵豐富的文化形態(tài)。通過研究和學(xué)習(xí)蘭文化，我受益匪淺，既增強(qiáng)了個(gè)人修養(yǎng)，又深刻了解了中國傳統(tǒng)文化的魅力和博大精深之處。是蘭文化的影響使我更加明白了文化的重要性，我會(huì)一直努力地傳承和弘揚(yáng)蘭文化，為中華傳統(tǒng)文化的繁榮和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
道文化的心得體會(huì)篇五
文化墻作為一個(gè)獨(dú)特的展示方式，在我們的日常生活中扮演了重要的角色。通過文化墻，我們可以更好地了解一個(gè)地方的文化背景、歷史傳承和人民精神面貌。在我參觀文化墻的過程中，不僅開闊了眼界，更深刻地感受到了文化的力量和傳遞的意義。
首先，通過文化墻，我深刻體會(huì)到文化在社會(huì)發(fā)展中的重要性。文化是一個(gè)國家和民族的精神內(nèi)核，它承載著一個(gè)地方的歷史、淵源、風(fēng)俗和習(xí)慣，是人民凝聚力的最重要載體。在文化墻上，我看到了世代相傳的民間文化活動(dòng)、古老的傳統(tǒng)習(xí)俗以及豐富的文化資源。這些展示不僅讓我更加了解到了當(dāng)?shù)氐奈幕滋N(yùn)，也讓我欣賞到了勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造力。通過文化墻，我對文化的重要性有了更加深刻的認(rèn)識。
其次，文化墻也使我體會(huì)到了文化的多樣性和豐富性。不同地方的文化差異是人類社會(huì)多樣性的重要體現(xiàn)，也是不同文化間交流、溝通和共融的基礎(chǔ)。在文化墻上，我看到了來自不同地區(qū)、不同民族的傳統(tǒng)工藝品、民俗文化和藝術(shù)作品。每一幅圖畫、每一件手工作品都蘊(yùn)含著獨(dú)特的風(fēng)格和意義。這讓我深刻意識到，文化的多樣性是人類社會(huì)發(fā)展的寶貴財(cái)富，我們應(yīng)該珍惜和保護(hù)各種文化，促進(jìn)文化間的交流和融合。
此外，文化墻也在我心中種下了深深的愛國情懷。在文化墻上，我看到了眾多描繪民族英雄、革命先輩的畫像和實(shí)景，這讓我深感自豪和敬意。通過這些展示，我了解到了先輩們?yōu)榱嗣褡濯?dú)立和人民幸福不懈奮斗的事跡，也明白到了愛國主義為了國家和民族的進(jìn)步而付出的寶貴精神財(cái)富。文化墻讓我更加熱愛自己的國家和人民，更加理解了共和國的來之不易，更加珍惜我們當(dāng)下的和平與穩(wěn)定。
此外，參觀文化墻也讓我思考到了文化保護(hù)和傳承的重要性。文化是一個(gè)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的智慧結(jié)晶，是一部分民族和國家的精神財(cái)富。然而，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，很多傳統(tǒng)文化面臨著衰退和消失的風(fēng)險(xiǎn)，這是我們應(yīng)該高度關(guān)注和重視的問題。文化墻上的展示不僅讓我覺得受益匪淺，也讓我意識到在未來的生活中，我們應(yīng)該更加關(guān)注傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承。只有讓文化再次煥發(fā)活力，并融入到人們的日常生活中，才能真正做到文化的傳承和發(fā)展。
綜上所述，通過參觀文化墻，我認(rèn)識到了文化在社會(huì)發(fā)展中的重要性，感受到了文化的多樣性和豐富性，培養(yǎng)了深深的愛國情懷，并思考到了文化保護(hù)與傳承的問題。無論是在歷史與傳統(tǒng)的沉淀中，還是在藝術(shù)與創(chuàng)新的交融中，文化都扮演著不可或缺的角色。通過更多的參觀和學(xué)習(xí)，我們將能夠更好地理解和傳承文化，為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和人類發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
道文化的心得體會(huì)篇六
文化是一個(gè)國家傳承下來的精神財(cái)富，涵蓋著民族的歷史、語言、傳統(tǒng)、習(xí)俗、價(jià)值觀等方方面面。在我的生活中，文化既是我與家人及朋友交往的基礎(chǔ)，也是我認(rèn)識世界和拓展眼界的窗口。在這篇文章中，我將分享我的文化心得體會(huì)。
第一段：文化融合與差異。
文化融合是當(dāng)今世界文化發(fā)展的趨勢。在我的生活中，我常常會(huì)與來自不同國家、不同地區(qū)的人交往，充分感受到了文化融合對于人際交往的促進(jìn)作用。但是，我也認(rèn)識到文化差異在一定程度上會(huì)干擾彼此的交往。比如，西方文化中對于時(shí)間的看法與中國文化存在明顯的差異。在處理事務(wù)上，需要根據(jù)不同的文化背景做出相應(yīng)的調(diào)整，以便更好地完成交流。
第二段：文化傳承與創(chuàng)新。
文化傳承是保持民族特色和文化多樣性的重要手段。在我的家庭中，家人們傳承和繼承著祖輩留下的文化傳統(tǒng)，這包括了節(jié)日的慶祝方式、家庭禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣等。在這個(gè)過程中，我也發(fā)現(xiàn)了文化對于人們自我的定位和身份認(rèn)同的重要性。同時(shí)，在當(dāng)今快速變化的社會(huì)中，文化也需要不斷的創(chuàng)新和更新，以適應(yīng)時(shí)代的變化。正如中國的春運(yùn)一樣，用高鐵等新工具傳承和延續(xù)了以前古老的交通方式。
第三段：文化與生活方式。
人們的文化和生活方式緊密相連。在自己的文化背景下，我形成了自己的價(jià)值觀、興趣愛好、生活習(xí)慣等。比如，在選擇飲食方面，中國人喜歡“三餐四菜一湯”的搭配，而西方人則更加注重吃下足夠的蛋白質(zhì)和碳水化合物。了解文化差異，了解其他國家和地區(qū)的文化和生活方式，有助于我們更好地適應(yīng)不同的環(huán)境和交流方式。
第四段：文化培養(yǎng)思考能力。
文化的傳承和創(chuàng)新，共同培養(yǎng)了人們的思考能力。人們在接受新事物時(shí)，都會(huì)結(jié)合自身的文化背景進(jìn)行思考。同樣，在處理問題時(shí)，也會(huì)考慮文化差異和傳統(tǒng)的影響。在這個(gè)過程中，人們逐漸形成了自己的思考方式和解決問題的方法。這種思考方法也成為了個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要手段。
第五段：文化讓人愉悅。
在我的生活中，文化不僅讓我汲取了各種知識和經(jīng)驗(yàn)，還為我?guī)砹擞鋹偤透袆?dòng)。在音樂、戲劇、電影、文學(xué)和繪畫等方面，不同的文化使得藝術(shù)表現(xiàn)形式大有不同，但正是這些不同的文化背景讓我感受到了不同的美感和魅力。例如國外的動(dòng)畫像迪士尼，可以給我們帶來歡樂、感動(dòng)和教育，內(nèi)斂的中國文學(xué)作品也給讀者帶來了浪漫和柔情。
總之，文化是一個(gè)非常廣泛和復(fù)雜的話題。體驗(yàn)和理解不同文化，可以幫助我們更好地認(rèn)識自己和世界。同時(shí)，文化的交流和融合也是我們今天所需要關(guān)注的話題。積極開放，借鑒其他文化遺產(chǎn)，才能更好地推進(jìn)人類文明的進(jìn)程。
道文化的心得體會(huì)篇七
勤文化是一個(gè)重要的文化傳統(tǒng)，它強(qiáng)調(diào)對知識的追求和勤奮的努力。在我與勤文化相處的時(shí)間里，我深深感受到了它的力量和價(jià)值。勤文化不僅僅是一種精神，它更是一種能夠改變?nèi)松牧α?。通過與勤文化的接觸和學(xué)習(xí)，我逐漸領(lǐng)悟到了勤奮的意義，進(jìn)而塑造了我積極向上的人生態(tài)度。
第一段：勤文化的價(jià)值。
勤文化是中華民族傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，它強(qiáng)調(diào)對知識的追求和勤奮的努力。這一價(jià)值觀對于個(gè)人的成長和社會(huì)的進(jìn)步有著重要的意義。勤文化鼓勵(lì)人們充分利用時(shí)間和資源去學(xué)習(xí)和工作，通過不斷努力來增長知識和技能。正是由于勤文化的價(jià)值觀的引導(dǎo)，我才能夠堅(jiān)定自己的目標(biāo)，并不斷努力去實(shí)現(xiàn)它。勤文化讓我明白，只有通過不斷的努力和奮斗，才能取得真正的成就。
第二段：勤奮的意義。
勤奮是勤文化的核心要義，它蘊(yùn)含著積極向上的人生態(tài)度。勤奮意味著抓住每一個(gè)機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)，充分利用自己的時(shí)間去提升自己。在我與勤文化相伴的過程中，我深深地體會(huì)到了勤奮的重要性。正是由于勤奮的精神，我才得以在學(xué)業(yè)上不斷進(jìn)步，在工作中取得了一定的成就。勤奮不僅可以帶給我們更多的知識和技能，更重要的是讓我們的精神和意志變得更加堅(jiān)定，增強(qiáng)自己克服困難的能力。
第三段：勤奮的習(xí)慣。
勤奮不是一時(shí)的行為，而是一種習(xí)慣。只有將勤奮變成一種習(xí)慣，才能夠真正體會(huì)到其帶來的力量。在我與勤文化相伴的歲月中，我一直堅(jiān)持每天都有一定的學(xué)習(xí)和工作計(jì)劃，并按照計(jì)劃的要求去執(zhí)行。這樣的習(xí)慣讓我慢慢變得更加高效和自律，同時(shí)也增強(qiáng)了我面對困難和挑戰(zhàn)的勇氣。勤奮的習(xí)慣是我不斷取得進(jìn)步的基石，也是我迎接未來挑戰(zhàn)的重要保障。
第四段：勤工儉學(xué)的意義。
勤文化強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和自助，因此勤工儉學(xué)成為了我實(shí)踐勤文化的重要方式之一。通過勤工儉學(xué)，我鍛煉了自己的勞動(dòng)能力，獲得了一些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也增加了自己的收入。勤工儉學(xué)不僅能夠幫助我減輕家庭的負(fù)擔(dān)，還能夠讓我更加珍惜自己所付出的努力和汗水。勤工儉學(xué)讓我更加明白，只有通過自己的努力和奮斗，才能夠成就真正的自己。
第五段：勤文化對個(gè)人成長的影響。
通過與勤文化的接觸和學(xué)習(xí)，我不僅明確了自己的目標(biāo)和方向，還養(yǎng)成了勤奮的習(xí)慣。這些都對我的個(gè)人成長起到了積極的影響。勤文化讓我明白了目標(biāo)的重要性，更加堅(jiān)定了追求夢想的決心。勤文化讓我懂得了時(shí)間的珍貴和重要性，不再浪費(fèi)光陰，而是充分利用時(shí)間去學(xué)習(xí)和工作。勤文化讓我堅(jiān)信只要勇往直前，不斷努力，我就能夠取得真正的成功。
總結(jié)：勤文化是一種可貴的傳統(tǒng)文化，它強(qiáng)調(diào)對知識的追求和勤奮的努力。通過與勤文化的接觸和學(xué)習(xí)，我逐漸領(lǐng)悟到了勤奮的意義，進(jìn)而塑造了我積極向上的人生態(tài)度。勤文化讓我明白只有通過不斷的努力和奮斗，才能夠取得真正的成就。通過養(yǎng)成勤奮的習(xí)慣和實(shí)踐勤工儉學(xué)，我不僅在學(xué)習(xí)和工作中取得了一定的成就，還逐步實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的成長。使命感的召喚下，我將繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)勤文化，成就更優(yōu)秀的自己。
道文化的心得體會(huì)篇八
戴貴煌最近很忙。他發(fā)起的永定縣迎接黨的書畫展正在緊鑼密鼓地籌備中，宣傳，聯(lián)絡(luò)，事情不少。
永定地處閩西，因世界文化遺產(chǎn)永定土樓而聞名于世。戴貴煌是中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，也是當(dāng)?shù)乜图視嬙涸洪L。土樓，在他看來，豐富而博大，總有說不完的話題。
記者聯(lián)系他，因?yàn)樗枪ど滔到y(tǒng)的書法家。在幾十萬紅盾衛(wèi)士中，人才濟(jì)濟(jì)，藏龍臥虎。
文化不僅僅是文藝，各地都有特色，難分高低。永定土樓被譽(yù)為東方建筑的瑰寶，站在土樓“王子”振成樓前，渾然天成、天人合一的建筑文化令觀者震撼、感慨。
這種文化傳統(tǒng)，被當(dāng)代建筑師王澍發(fā)揚(yáng)光大。他在中國山水畫中找到崇尚自然的靈感，代表作品中國美術(shù)學(xué)院象山校園“美得像從地上生出來的”。
王澍包含中國哲學(xué)意境的建筑獲得國際最高獎(jiǎng)項(xiàng)，他的文化自信來自于傳統(tǒng)文化的積累。漢之深沉大氣，唐之開闊包容，宋之精致典雅，明之簡潔嚴(yán)整，清之渾厚華麗，歷代文化傳承，形成中華文化兼收并蓄、洋洋大觀的特質(zhì)。
放眼當(dāng)今世界，文化，日益成為一個(gè)國家、一個(gè)民族凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉。文化是一種力量，一種情懷，一種影響，更是一種溫暖。
文化建設(shè)施惠于每一個(gè)追求精神文化享受的公民;文化振興鼓舞著每一個(gè)文化工作者。
20xx年來，為落實(shí)黨的xx屆六中全會(huì)精神，各地工商部門發(fā)揮職能作用，推進(jìn)文化與旅游、創(chuàng)意、高新技術(shù)等產(chǎn)業(yè)的融合，進(jìn)一步推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)上檔次上水平，作出了不懈的努力。今年1月20日，中央主要媒體的記者齊聚國家工商總局，就總局出臺(tái)的支持文化體制改革和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展40條措施進(jìn)行采訪，在業(yè)界引起廣泛反響。
改革，催生文化產(chǎn)業(yè)煥發(fā)新的生機(jī)和活力。
吉林省第一家轉(zhuǎn)企改制文化企業(yè)——吉林省曲藝團(tuán)有限責(zé)任公司董事長拿到營業(yè)執(zhí)照后激動(dòng)地說：“吉林省工商局在政策和放寬審批條件等方面，給予了我們及時(shí)的指導(dǎo)。”目前，吉林省形成了以長影集團(tuán)有限責(zé)任公司、吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司、吉視傳媒股份有限公司、吉林動(dòng)漫集團(tuán)股份有限公司等為主的產(chǎn)業(yè)布局。
文化強(qiáng)省，方興未艾。湖南、廣東、江蘇、陜西等地的文化產(chǎn)業(yè)，也在工商部門的扶持下，做強(qiáng)做大，搖曳生姿。
20xx年來，特別是黨的xx大以來，工商部門的文化建設(shè)同樣春風(fēng)化雨，鑄魂育人。理論創(chuàng)新、制度完善、基層工商所規(guī)范化達(dá)標(biāo)、工商核心價(jià)值觀確立……從天山之麓到南海之濱，從馬德云到張文峰，我們看到工商人風(fēng)雨無阻的身影，感受到工商文化催人奮進(jìn)的力量?！皣疹^上戴，責(zé)任肩上挑”，紅盾衛(wèi)士弘揚(yáng)工商精神，砥礪前行。
“神奇美麗彩云之南，養(yǎng)育我們云南工商……”“太行燕山下，海河兩岸邊，廣袤的燕趙大地活躍著工商之劍……”各地《工商之歌》鏗鏘的旋律，唱出了一份擔(dān)當(dāng)，傳遞著一種信念。
這種信念，與促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的紅盾使命，緊密相連。
在內(nèi)蒙古自治區(qū)烏海市，20xx年前由巾幗紅盾發(fā)起組建的女子書法家協(xié)會(huì)，已成為當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)的一張?zhí)厣??！耙詴鴷?huì)友，以書言志。書法拓寬了視野，陶冶了情操?！边@是烏海巾幗紅盾的感受，也是烏海作為“中國書法城”的文化追求。
20xx年，我們在改變，在進(jìn)步;20xx年，我們更自信，更堅(jiān)定。因?yàn)椋幕牧α浚苿?dòng)變革的中國日新月異;文化的力量，引領(lǐng)紅盾書寫新的篇章。
道文化的心得體會(huì)篇九
醋作為中華民族的傳統(tǒng)調(diào)味品，擁有悠久的歷史和獨(dú)特的魅力。近年來，醋文化逐漸受到更多人的關(guān)注和喜愛。作為一個(gè)普通的消費(fèi)者，我在醋文化中受益匪淺。在品嘗、學(xué)習(xí)和運(yùn)用醋的過程中，我深深領(lǐng)悟到了醋文化的內(nèi)涵和價(jià)值。下面將從醋的類型與制作方法、醋的飲食療法、醋的美容保健、醋的文化傳承以及個(gè)人改變等方面，闡述我的醋文化心得體會(huì)。
首先，了解醋的類型與制作方法是學(xué)習(xí)醋文化的基礎(chǔ)。醋主要分為米醋、白醋、陳醋等多種類型。每種醋都有其獨(dú)特的制作方式，如米醋是通過將糯米或大米進(jìn)行糖化、發(fā)酵、醋化等過程制成的。而白醋則是通過糧食、果蔬或其他淀粉原料進(jìn)行發(fā)酵和醋化制成的。深入了解這些制作方法，我才能更好地欣賞和理解醋的味道和風(fēng)味。
其次，醋的飲食療法是醋文化中的一個(gè)重要方面。醋具有促進(jìn)消化、降低血脂、改善血液循環(huán)等益處，常常被用于調(diào)理身體。我發(fā)現(xiàn)飯后喝一小杯醋，不僅能幫助消化，還有助于預(yù)防胃部不適。而用醋腌制食材可以增加食欲和口感，同時(shí)有利于食物的保鮮和防腐。這些飲食療法的魅力，使我在日常生活中享受到了健康和美味。
第三，醋的美容保健功效令我深感驚喜。醋有護(hù)膚、保養(yǎng)頭發(fā)、增加興奮情緒等作用。在石堿中性較強(qiáng)的水中加入少量醋，能有效中和水中的堿性物質(zhì)，讓洗護(hù)品更容易起到作用。每周使用一次醋水沖洗頭發(fā)，可以去除殘留物質(zhì)、降低頭發(fā)傷害，使頭發(fā)柔順亮澤。此外，用醋泡腳也是一種很好的保健方法，可以改善血液循環(huán)、促進(jìn)新陳代謝，達(dá)到舒緩疲勞的效果。
第四，醋文化的傳承是我們承傳中華民族傳統(tǒng)文化的重要任務(wù)之一。通過了解和學(xué)習(xí)醋文化，我發(fā)現(xiàn)醋不僅是一種調(diào)味品，更是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。從古代的醴酒到現(xiàn)代的醋藝術(shù)，每一種醋都有著豐富的歷史和文化內(nèi)涵。作為醋文化的愛好者，我們要繼承和傳承這種文化，讓更多的人了解和喜愛醋，將醋文化發(fā)揚(yáng)光大。
最后，個(gè)人的改變也是醋文化帶給我的體會(huì)之一。在接觸和運(yùn)用醋的過程中，我不僅拓寬了自己的知識面，還改變了自己的生活方式。以前，我只是把醋當(dāng)作一種調(diào)味品使用，現(xiàn)在我懂得了如何用醋來調(diào)配美食、改善健康和維護(hù)容顏。我也逐漸培養(yǎng)了對于保健養(yǎng)生的興趣和追求，通過醋文化的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到每一種食物都有其獨(dú)特的價(jià)值和作用，只有合理運(yùn)用，才能獲得更多的益處。
總之，醋文化作為傳統(tǒng)文化的一部分，不僅豐富了中華民族的飲食文化，更體現(xiàn)了中華民族追求和諧、賦予食物靈性的思想。通過對醋文化的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，我深深感受到了醋的獨(dú)特魅力和價(jià)值。在未來的生活中，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和傳承醋文化，并把這種文化帶給更多的人，讓醋文化在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揚(yáng)光大。
道文化的心得體會(huì)篇十
中國是一個(gè)擁有悠久文化歷史的國家，在這里，我們可以感受到濃郁的文化氛圍。我的文化心得體會(huì)主要是關(guān)于中國文化，我會(huì)從四個(gè)方面來闡述我的感悟。
第二段：傳統(tǒng)文化的價(jià)值。
中國的傳統(tǒng)文化是世界文化寶庫中的重要組成部分。從《詩經(jīng)》到《道德經(jīng)》、從中國畫到中國武術(shù)，都是中國傳統(tǒng)文化的杰出代表。這些文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著中華民族的智慧和精神，傳承了幾千年，何其珍貴。通過學(xué)習(xí)和感悟傳統(tǒng)文化，我們可以得到很多啟發(fā)，比如誠實(shí)守信、尊老愛幼、互幫互助等，這些道德觀念和行為準(zhǔn)則可以影響我們的生活方式和價(jià)值觀念，使我們更有道德底線和人文關(guān)懷。傳統(tǒng)文化也可以引導(dǎo)我們更好的認(rèn)識和理解自身文化，它是我們現(xiàn)代文化的精神根源。
第三段：現(xiàn)代文化的特點(diǎn)。
與傳統(tǒng)文化相比，現(xiàn)代文化更加多元化、開放和包容。實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中，中國的文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，各種文化形式層出不窮，涉及廣泛的領(lǐng)域和話題，如音樂、電影、藝術(shù)、時(shí)尚等，從民間文藝到高雅文化，現(xiàn)代文化是人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠帧，F(xiàn)代文化更加注重表達(dá)個(gè)性和個(gè)性化的選擇，如“獨(dú)立自主”、“創(chuàng)新”等，這些是現(xiàn)代人渴求的自由、權(quán)利和個(gè)性?，F(xiàn)代文化也因?yàn)榧夹g(shù)、媒介、傳播等因素日益復(fù)雜，走向全球化和碎片化，內(nèi)容和價(jià)值的選擇更加必須個(gè)性化和多視角。
中國是世界上文化多樣性最為明顯的國家之一，跨越幾千年的歷史，形成了千姿百態(tài)、豐富多彩的地區(qū)文化和民族文化。這里涉及到文化的差異和融合問題，文化的差異是一個(gè)不可避免的事實(shí)，我們不能否認(rèn)它的存在和影響。而文化融合則是一個(gè)正能量的趨勢，它可以促進(jìn)文化的交流和互動(dòng)，創(chuàng)造新的文化形式和文化價(jià)值。融合并不意味著平等，而是指在尊重文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行交流和互動(dòng)，協(xié)調(diào)不同文化的發(fā)展方向和原則，從而實(shí)現(xiàn)人類文化的共同繁榮和交融。
第五段：個(gè)人價(jià)值和文化自信。
中國文化的豐富多彩給了我們很大的啟示。作為一名現(xiàn)代大學(xué)生，我們不能只是單純的將信息和知識默默儲(chǔ)存，更需要的是深度領(lǐng)會(huì)，將學(xué)習(xí)到的文化價(jià)值觀和知識運(yùn)用在現(xiàn)實(shí)中，活用于人的生活與工作。為了更好地實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，我們還需要有文化自信、文化自覺，學(xué)習(xí)和多維角度了解文化，并用自身的良好行為和道德素質(zhì)去傳遞和弘揚(yáng)中國文化。通過自身的努力，使中華文化在未來更加有生命力和影響力。
結(jié)論。
文化是一種心靈的財(cái)富，是人類精神的根基和支柱。在現(xiàn)代社會(huì)，我們需要具有扎實(shí)的傳統(tǒng)文化學(xué)養(yǎng)、廣泛的時(shí)代文化素養(yǎng)、多元化的國際文化素養(yǎng)，以及源遠(yuǎn)流長的文化歷史和創(chuàng)新的創(chuàng)造力。這樣才能更好地適應(yīng)和引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展，創(chuàng)造屬于我們自己的幸福和未來。
道文化的心得體會(huì)篇十一
馕作為中亞地區(qū)的傳統(tǒng)食品，已經(jīng)在這片土地上承載著人們幾千年的記憶。近些年來，廈門市民逐漸發(fā)掘馕文化的魅力，這種傳統(tǒng)的烘焙技藝也逐漸走進(jìn)了市民家庭。本篇文章主要通過馕文化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)及思考，總結(jié)分享馕文化給我的啟示與感悟。
第二段：馕文化的歷史與特點(diǎn)。
在中亞地區(qū)，人們常常把馕作為正餐或是早餐的主食，尤其是在南疆一帶，生活中少有米飯和面條，馕成了當(dāng)?shù)厝说闹魇持?。馕是一種類似于面包的食品，通常用小麥面粉、酵母、水制作。馕有許多種類，有烤馕、煎馕、炸馕、油馕等等。由于馕的特殊制作方式，其味道和食用方式也都與其他中式主食有所不同。馕多帶有微甜的味道，酥脆可口，里面軟糯適中，是一款極度經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的營養(yǎng)主食。
廈門近年來聚集了一批鐘情于馕文化的小眾粉絲，他們常常在網(wǎng)上分享自己的制作經(jīng)驗(yàn)，開心地分享困難與突破。在認(rèn)真學(xué)習(xí)制作馕食品及馕文化的過程中，我對馕的了解逐漸加深。在案例分享及師傅的指導(dǎo)下，我發(fā)現(xiàn)馕文化在普及過程中，融合了多種文化的特色，從中我們可以看到馕食文化豐富多彩的形態(tài)，在制作過程與飲食習(xí)慣兩個(gè)方面均具有獨(dú)特之處。對馕文化的學(xué)習(xí)，也讓我熟悉了中亞地區(qū)人們的餐桌禮文化和飲食文化。
第四段：馕制作帶來的人生經(jīng)驗(yàn)。
在制作馕的過程中，我從馕師傅身上學(xué)到了勤奮、耐心、專注等數(shù)字簽名，其中最重要的是“心”，子宮突出的餐桌禮儀、敬老尊賢的品行、大量花費(fèi)的時(shí)間與精力等等，都是我在馕文化制作過程中所學(xué)到的。這些從馕文化中汲取的人生經(jīng)驗(yàn)，不僅僅能讓我在制作食品過程中更細(xì)膩精準(zhǔn)，也將反哺我在中華文化中應(yīng)有的品行操守。
第五段：結(jié)論。
馕文化在廈門市的普及過程，讓我對中亞地區(qū)的食文化有了更深刻的認(rèn)知，也在馕文化實(shí)踐的過程中啟發(fā)了我的人生思考。相信在未來又將有更多人像我們一樣聆聽馕文化的聲音，潛心研制探究馕文化的底蘊(yùn)和成長，使之成為廈門市的特色美食文化，普及到更多人中。最后，衷心感謝馕師傅無私的教導(dǎo)，讓我們在廈門市也能欣賞到來自中亞地區(qū)的傳統(tǒng)美食。
道文化的心得體會(huì)篇十二
通過反復(fù)學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，深入領(lǐng)會(huì)《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《朱子家訓(xùn)》，我的心靈逐漸得到了凈化，世間的浮躁與虛無逐漸得到了剔除，精神得到了升華。傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，是民族精神之所在。我的體會(huì)具體有以下幾點(diǎn)：
一、中國傳統(tǒng)文化是人們道德行為的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)在社會(huì)當(dāng)中，有的人，道德下滑、道德淪喪，品行低劣。我在弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的光盤上看到，一個(gè)少年打罵自己的母親，讓母親去死。他學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，聆聽了傳統(tǒng)文化的講壇后，他變了，懂得禮儀廉恥了，懂得不孝敬父母就是大逆不道。
學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)“孝”文化，也是弘揚(yáng)中國禮儀之所在。也就是注重人的道德修養(yǎng)，道德素質(zhì)提高了，行為規(guī)范了，就懂得孝敬父母，善待他人。所謂“百善孝為先”，“天地重孝孝當(dāng)先，一個(gè)孝子全家安”，人只要注重孝道了，全家安好，人人和諧相處，整體社會(huì)才能從根本上得到穩(wěn)定。
二、學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，能夠幫助我們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。一弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化光盤上講黑龍江的一少年，十五六歲，就學(xué)著研制炸彈，干一些違背人性、危害他人、危害社會(huì)的事，這充分說明了沒有得到中國傳統(tǒng)文化的良好教育，給社會(huì)造成負(fù)面影響。還有一個(gè)被十三所學(xué)校開除的學(xué)生胡斌，年僅22歲，把父母的錢拿來，成天泡在網(wǎng)吧達(dá)六年之久，把爸媽的錢拿來，七張錢，都是一百的，用來點(diǎn)燃抽煙。他聽了傳統(tǒng)文化的報(bào)告后，發(fā)誓要孝敬父母，善待父母的勞動(dòng)成果。是傳統(tǒng)文化糾正了他的心靈，感化了他，潔凈了社會(huì)的一角。另有一妙齡女子，說實(shí)在活不下去了，最后學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，就沒有了輕生的念頭，是傳統(tǒng)文化改變了她的人生。
以上事例說明學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，能夠指引我們走人生正道，理智從事，幫助我們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。教我們?nèi)嘶钪?，一生要胸懷寬闊，要像大海一樣容納百川，不能只想個(gè)人得失，不擇手段，單純追求物質(zhì)享受，滿足自己的虛榮心理。傳統(tǒng)文化要我們注重道德修養(yǎng)，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、教我們堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)干事。我們的所作所為要符合自然規(guī)律，對生活充滿信心，充滿熱情，多做事，做善事，有利他人，有利社會(huì)。這樣才能體現(xiàn)人生的價(jià)值意義。
三、中國傳統(tǒng)文化是增強(qiáng)民族自尊心和民族自信心的前提，中國傳統(tǒng)文化是我們的精神支柱。一公益論壇光盤上所講，隋代李春設(shè)計(jì)的趙州橋，距今1400多年，歷史之悠久!地基達(dá)1.49米，很牢固，這足以體現(xiàn)出我們老祖宗的偉大。可就在趙州橋的旁邊卻立著一塊由美國人做的標(biāo)榜獎(jiǎng)牌。這不禁令人心寒，令中國人心寒。難道我們就沒有一點(diǎn)自信心，還要去問老外，問美國人我們聰不聰明，我們難道就沒有一點(diǎn)民族自信心嗎?所以，我感到我們中國人應(yīng)該有中國人的樣子，要相信我們的祖先，我們要自尊自信。
四、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、是維持一個(gè)政黨長治久安、取得偉大勝利的保證。中國共產(chǎn)黨之所以能夠取得偉大的勝利，就是因?yàn)樗霌P(yáng)和發(fā)展了中國傳統(tǒng)文化。它的宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，得民心、順民意、得天下，這也符合客觀規(guī)律，這也是它的偉大之所在。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，他的理論依據(jù)也是中國傳統(tǒng)文化，是對中國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展。
我看到的弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化公益論壇光盤上所講，地稅局長張瑞聽了傳統(tǒng)文化講座，學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，他可以做到不貪污，一心為民，稅取之于民，造福于民。這也符合胡書記所倡導(dǎo)的“以人為本、執(zhí)政為民”的思想，也是中國共產(chǎn)黨“為人民服務(wù)”宗旨的體現(xiàn)。只有這樣，一個(gè)政黨才能經(jīng)得住歷史的考驗(yàn)。的”依法治國“、選拔德才兼?zhèn)涞娜瞬抨?duì)伍治理國家，也蘊(yùn)含了中國傳統(tǒng)文化的悠久歷史在里邊。
五、抓教育、振興中國傳統(tǒng)文化是當(dāng)務(wù)之急。傳統(tǒng)文化是中華的圣賢文化，是拯救世界和解決21世紀(jì)社會(huì)問題的智慧之所在，現(xiàn)在弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化迫在眉睫。
教育要從娃娃抓起，孩子的初期教育至關(guān)重要，傳統(tǒng)文化就是讓孩子從小接受為人之道。要齊抓共管，家庭父母，學(xué)校教育，社會(huì)關(guān)注形成整體教育體系。全方位滲透圣賢文化《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等，既要言傳、更要身教，只有從小給孩子打好做人的根基，才能培養(yǎng)出合格的中華民族接班人。
傳統(tǒng)文化也是中國的歷史文化，被遺棄了一百多年了，現(xiàn)在面臨著復(fù)興的大好時(shí)機(jī)，我們要以學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化為精神動(dòng)力，推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的健康發(fā)展。為了民族的振興、使傳統(tǒng)文化脈脈相傳，就要使孩子從小接受傳統(tǒng)文化的教育，開展人人學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等圣賢文化活動(dòng)，社會(huì)就會(huì)和諧穩(wěn)定，中華民族就一定會(huì)永遠(yuǎn)強(qiáng)盛。
道文化的心得體會(huì)篇十三
隨著時(shí)代的發(fā)展，文化科學(xué)成為大家關(guān)注的焦點(diǎn)。在文化科的學(xué)習(xí)中，我有了一些體會(huì)和感悟。下面我將從三個(gè)方面來分享我的心得體會(huì)。
首先，文化科學(xué)讓我對不同文化有了更深入的了解。在課堂上，老師通過講解各種文化的起源、發(fā)展和特點(diǎn)，讓我對不同國家的文化有了初步的了解。在此基礎(chǔ)上，我開始自主學(xué)習(xí)和研究，深入了解不同文化的背后，探索它們的深層次內(nèi)涵。例如，在學(xué)習(xí)中國文化時(shí)，我不僅了解了中國傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗，還學(xué)習(xí)了中國古代文學(xué)和哲學(xué)的精髓。通過學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)文化是一個(gè)國家和民族的靈魂，它承載著國家的歷史、傳統(tǒng)和價(jià)值觀，是人們共同的認(rèn)同和歸屬感。
其次，文化科的學(xué)習(xí)讓我明白了文化的多元性和包容性。我們生活在一個(gè)多元化的社會(huì)中，不同的文化相互交融，形成了豐富多彩的文化景觀。在課堂上，我學(xué)習(xí)了不同文化之間的相互影響和交流。通過了解外國文化，我知道了不同國家在藝術(shù)、音樂、舞蹈等方面有著獨(dú)特的貢獻(xiàn)。例如，西方音樂的和聲理論對于整個(gè)音樂界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而中國的書法和繪畫技巧也在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了重要的影響。文化科的學(xué)習(xí)讓我明白，文化并不是孤立存在的，而是相互交流和融合的產(chǎn)物。我們應(yīng)該保持開放的心態(tài)，尊重和欣賞不同文化的特點(diǎn)和魅力。
最后，文化科學(xué)讓我明白了文化與個(gè)人成長的關(guān)系。在學(xué)習(xí)文化科的過程中，我發(fā)現(xiàn)文化對于個(gè)人成長具有重要的影響。文化不僅塑造著社會(huì)的價(jià)值觀和道德規(guī)范，也影響著個(gè)人的行為方式和思維方式。在學(xué)習(xí)中國文化的過程中，我深深被其儒家思想的影響所感動(dòng)。儒家思想強(qiáng)調(diào)仁愛、忠誠、尊卑有序等傳統(tǒng)價(jià)值觀念，這為我樹立起正確的人生觀和價(jià)值觀。此外，文化科的學(xué)習(xí)也培養(yǎng)了我對藝術(shù)和人文的熱愛，讓我明確了我的個(gè)人興趣和追求。我相信在今后的個(gè)人成長中，文化科學(xué)會(huì)為我提供寶貴的思想資源和指導(dǎo)。
總之，文化科的學(xué)習(xí)讓我受益匪淺。通過學(xué)習(xí)不同國家和民族的文化，我對文化有了更深入的理解和認(rèn)識，也更加尊重和欣賞不同文化的多元性。同時(shí)，文化科的學(xué)習(xí)也對個(gè)人成長產(chǎn)生了積極的影響，塑造了正確的人生觀和價(jià)值觀。我相信，文化科學(xué)將繼續(xù)為我們的成長和發(fā)展提供無窮的力量和動(dòng)力。
道文化的心得體會(huì)篇十四
我是一名普通黨員，在柳州市某高校從事一線教育工作。近年來，習(xí)總書記高度重視傳統(tǒng)文化教育，強(qiáng)調(diào)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！皟蓪W(xué)一做”基礎(chǔ)在“學(xué)”，關(guān)鍵在“做”，要做一名合格的黨員教師，首先認(rèn)真學(xué)習(xí)和落實(shí)中華傳統(tǒng)美德，真心關(guān)愛學(xué)生，做學(xué)生的人生導(dǎo)師。
韓愈《師說》有云：“古之學(xué)者必有師，師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！碑?dāng)代學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，世界四大古文明，現(xiàn)今唯有中國還存在，其原因就是中國自古重視教育，尤其重視家庭教育?！抖Y記》記載：“建國君民，教學(xué)為先”，意思是建立一個(gè)政權(quán)、一個(gè)國家，領(lǐng)導(dǎo)全國的人民，教學(xué)最重要。只要把人教好了，天下太平，任何困難都能解決。我主要從事工科教學(xué)及科研工作，近年又兼任一個(gè)班的專業(yè)班主任。我力求關(guān)愛全體學(xué)生，尊重且嚴(yán)格要求學(xué)生，循循善誘，誨人不倦。教學(xué)上，我不斷創(chuàng)新，結(jié)合過程性考核方案及任務(wù)驅(qū)動(dòng)法讓學(xué)生在“做中學(xué)，學(xué)中做”，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，有一門課程被認(rèn)定為精品課程。針對教學(xué)重點(diǎn)，我?guī)ь^制作了多個(gè)教學(xué)微課，深受學(xué)生歡迎，并獲得了自治區(qū)及獎(jiǎng)勵(lì)?？蒲猩?，我主持了教育廳一項(xiàng)利用cfd技術(shù)支持降阻降油耗科研項(xiàng)目，現(xiàn)已申請cfd發(fā)明專利2項(xiàng)，在中文核心期刊上發(fā)表論文4篇。
“天人合一”的思想由莊子最早提出，現(xiàn)已構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。所謂天人合一，簡而言之是指人與自然和諧相處。一名合格黨員，在生活上應(yīng)該養(yǎng)成環(huán)保低碳的生活習(xí)慣。我從20xx年開始接觸環(huán)保酵素，現(xiàn)能利用果皮在家中自制環(huán)保酵素，并積極用于家庭清潔，盡量減少家庭化工污染。力行環(huán)保進(jìn)程中，我與從事清潔能源技術(shù)的同學(xué)時(shí)常探討污水處理等技術(shù)問題，現(xiàn)已申請污水處理等發(fā)明專利多項(xiàng)。
《孟子》云：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，范仲淹在《岳陽樓記》也發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的感嘆。要做一名合格黨員，更要有社會(huì)責(zé)任感。三十而立，我很珍惜黨和國家給人民創(chuàng)造了和平的環(huán)境?，F(xiàn)今家庭和諧，事業(yè)穩(wěn)定，為了回饋社會(huì)，我和幾位黨員好友也開始積極從事慈善事業(yè)。除了愛心姜、關(guān)愛鄉(xiāng)村兒童等活動(dòng)，我們還時(shí)常關(guān)注柳州紅十字會(huì)及媒體上的求助信息，親自上門看望求助人，把善款交到真正有需要的人手中。針對越來越多的醫(yī)療求助信息，我們不光從物質(zhì)上資助這些困難家庭，還聯(lián)合黨員醫(yī)生無償提供傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)“針灸”義診，提高重癥病人免疫力。目前多名患者在康復(fù)中，一名尿毒癥患者劉女士病情極大好轉(zhuǎn)，一名廣西科技大學(xué)學(xué)生小馮（病毒性肝炎和膽囊炎）痊愈。
世界歷史學(xué)家湯因比博士曾說“要解決二十一世紀(jì)的社會(huì)問題，唯有中國的孔孟學(xué)說和大乘佛法”。魯迅先生也曾感嘆：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步?！币粋€(gè)代表先進(jìn)思想文化的共產(chǎn)黨員，必須同時(shí)是一個(gè)用中國傳統(tǒng)文化武裝起來的合格的中國人，才能算是一個(gè)真正合格的中國共產(chǎn)黨黨員。
中國共產(chǎn)黨的宗旨是“全心全意為人民服務(wù)”，這就是中國文化的精華薈萃。黨的歷出現(xiàn)過的千千萬萬英雄楷模，黨和人民殷切希望共產(chǎn)黨員人人都是先進(jìn)分子。然而，隨著改革開放和西方價(jià)值觀入侵，共產(chǎn)黨員群體中也出現(xiàn)了一些害群之馬。但我堅(jiān)信：如果每一個(gè)共產(chǎn)黨員都能一心一意地履行黨的宗旨，人人都會(huì)是先進(jìn)分子，黨內(nèi)和社會(huì)上存在的消極現(xiàn)象將不復(fù)存在。老一輩革命家一個(gè)一個(gè)離去了，建國初期出生的人也已經(jīng)60周歲了，改革開放后出生的人，大多吃的是麥當(dāng)勞，喝的是可口可樂，受的是競爭撈錢的教育，追求的是物質(zhì)享受。這樣的孩子長大以后，能夠擔(dān)當(dāng)起在中國實(shí)行共產(chǎn)主義的重任嗎？能夠接中國共產(chǎn)黨的班嗎？這實(shí)在是一種危機(jī)。怎么辦呢？還是《禮記》中“建國君民，教學(xué)為先”這個(gè)方法，必須“亡羊補(bǔ)牢”，從現(xiàn)在起，全民進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化的教育，而且首先從黨員干部開始踐行，全體共產(chǎn)黨員都應(yīng)擔(dān)當(dāng)起這個(gè)重任。
中國文化以儒學(xué)為代表，孔孟思想是的人學(xué)，揭示了做人做事的根本規(guī)律，是修身、齊家、治國、平天下的大智慧。
道文化的心得體會(huì)篇一
忠文化是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，它源遠(yuǎn)流長，承載著豐富的文化內(nèi)涵。近些年來，隨著社會(huì)的發(fā)展，忠文化被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，成為人們追求的精神追求和社會(huì)道德的導(dǎo)向。通過學(xué)習(xí)和了解忠文化，我深刻體會(huì)到了忠文化所蘊(yùn)含的智慧和力量，也領(lǐng)悟到了忠文化在今天仍然具有重要的意義。
首先，忠文化體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德和道德觀念。作為一個(gè)獨(dú)立國家，中華民族在長期的歷史發(fā)展過程中形成了獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。其中，忠誠這一美德被視為中華民族的傳統(tǒng)核心價(jià)值觀之一，成為了中國人的共同追求。忠文化強(qiáng)調(diào)忠誠于國家、忠誠于家庭、忠誠于信仰等不同層面的忠誠，是中華民族實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容之一。
其次，忠文化在當(dāng)今社會(huì)仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。隨著時(shí)代的變遷，忠文化被賦予了新的內(nèi)涵和特點(diǎn)。在當(dāng)今社會(huì)，忠誠不僅僅是對國家和集體的忠誠，更是對職業(yè)、對事業(yè)、對家庭、對朋友的忠誠。忠文化培養(yǎng)和弘揚(yáng)了人們的忠誠精神，鼓勵(lì)人們在自己的崗位上做到忠誠、守信，努力為自己的家庭、為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。
忠文化還具有積極的引導(dǎo)作用。忠誠是一種特殊的情感和品格，它能夠引導(dǎo)人們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，使人們堅(jiān)定自己的信仰和立場。只有忠誠于自己內(nèi)心中的價(jià)值觀，才能夠在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中抵抗各種誘惑和風(fēng)險(xiǎn)，堅(jiān)守自己的信念。
忠文化還給予人們力量和勇氣。忠誠意味著對事業(yè)的執(zhí)著和堅(jiān)持，對困難和挫折的勇往直前。忠文化培養(yǎng)了人們的堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)，使人們在追求夢想的過程中不怕困難，敢于面對挑戰(zhàn)。
最后，忠文化也需要與時(shí)俱進(jìn)。忠文化不是一成不變的，而是應(yīng)該與時(shí)代相適應(yīng)的。在當(dāng)今社會(huì)，忠誠需要與公正和誠信等價(jià)值觀相結(jié)合，忠誠要以奉獻(xiàn)社會(huì)、服務(wù)他人為目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)自己和社會(huì)的共同進(jìn)步為出發(fā)點(diǎn)。只有這樣，忠誠才能更好地發(fā)揮作用，為人類社會(huì)的進(jìn)步和和諧作出貢獻(xiàn)。
總之，忠文化是中華民族傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)，也是中華民族文化的核心精神。在當(dāng)代社會(huì)，忠文化仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和引導(dǎo)作用。我們應(yīng)該傳承和弘揚(yáng)忠文化，將其作為行為準(zhǔn)則和生活信條，努力成為一個(gè)忠誠于國家、家庭和信仰的人。同時(shí)，也要與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富和完善忠文化的內(nèi)涵。只有如此，我們才能夠做到真正的忠誠，為社會(huì)的進(jìn)步和民族的復(fù)興作出積極貢獻(xiàn)。
道文化的心得體會(huì)篇二
年文化，是指中國傳統(tǒng)的新年文化，具有濃郁的民族特色和深厚的歷史底蘊(yùn)。作為一種傳統(tǒng)文化，年文化對我們的生活和精神世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在我多年的感悟與思考中，我發(fā)現(xiàn)年文化蘊(yùn)含著許多智慧和價(jià)值觀念，能夠給予我們許多啟示與思考。在這里，我將分享自己對年文化的體會(huì)與心得。
首先，年文化教給我們尊重傳統(tǒng)和重視家庭的重要性。每逢新年，我們都要給家人拜年、團(tuán)圓，傳統(tǒng)的年俗節(jié)目也是家庭團(tuán)聚的重要方式。這種傳統(tǒng)價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)了家庭在我們生活中的地位和作用。我們應(yīng)該珍視家庭的溫暖，保持親情的紐帶，培養(yǎng)親人之間的感情。同時(shí)，也要重視傳統(tǒng)文化的傳承，傳統(tǒng)節(jié)日是我們承載著歷史記憶和文化精神的一種方式。只有尊重傳統(tǒng)，我們才能不斷發(fā)展和進(jìn)步，才能更好地理解我們自己的根源和文化。
其次，年文化也教會(huì)了我們感恩和包容。在中國傳統(tǒng)的新年里，“年”字寓意著豐收和團(tuán)圓，而過年的習(xí)俗是通過拜神、祭祖、給長輩拜年等方式來表達(dá)對神靈、祖先和親人的感恩之情。對于我們來說，感恩是一種美德，它能使我們更加懂得生活的來之不易和珍貴。同時(shí)，年文化還教導(dǎo)我們包容他人，認(rèn)識到每個(gè)人都有自己的過去和背景。在新年期間，我們要舍棄過去的不快，展開新的開始，與人為善，以平和的心態(tài)對待他人，傳遞友愛和善意的力量。
再次，年文化讓我們明白團(tuán)結(jié)合作的重要性。除夕夜的團(tuán)圓飯、貼年畫和放鞭炮等傳統(tǒng)活動(dòng)，都是人們?yōu)榱藨c祝新年而齊聚一堂。這種團(tuán)結(jié)合作的精神是我們珍視的寶貴財(cái)富。年文化不僅教會(huì)了我們?nèi)绾螆F(tuán)結(jié)合作，還培養(yǎng)了我們相互幫助、團(tuán)隊(duì)協(xié)作的意識和能力。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)傾聽他人的意見，尊重他人的價(jià)值，追求共同的目標(biāo)，互相支持與鼓勵(lì)，這樣才能取得更好的成果。
最后，年文化還教給我們調(diào)適心態(tài)，愉悅生活的智慧。在繁忙的生活中，我們常常會(huì)因?yàn)楦鞣N壓力而困擾和焦慮。然而，年文化告訴我們，生活應(yīng)該是歡樂的，快樂是可以創(chuàng)造出來的。在新年期間，我們放下一年的煩惱，以快樂的心態(tài)面對生活，與親友團(tuán)聚、共度美好時(shí)光。這樣的心態(tài)調(diào)整，可以讓我們更好地享受生活，釋放壓力，慢慢塑造出積極樂觀的人生態(tài)度。
在總結(jié)這些年文化的體會(huì)與心得之后，我深深感受到中國傳統(tǒng)的年文化是寶貴的財(cái)富，它不僅富有智慧和內(nèi)涵，也能夠引領(lǐng)我們過上更美好的生活。年文化教給我們尊重傳統(tǒng)、感恩、包容、團(tuán)結(jié)和愉悅生活等各種智慧和價(jià)值觀念。只有通過學(xué)習(xí)與傳承年文化，我們才能更好地理解我們的根源，保持文化的傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。同時(shí)，這些年文化的智慧也能夠給予我們許多啟示與思考，幫助我們更好地面對生活的種種挑戰(zhàn)和困擾。讓我們珍愛年文化，傳承下去，讓它的光芒照亮我們的生活，共同迎接每一個(gè)新年的到來。
道文化的心得體會(huì)篇三
茶的韻味，是由心的味道決定的，所以佛家常講“茶禪一味”。禪意太深，但弄茶時(shí)，專注于安處自在的深處，常常帶我走入青燈古寺的寧靜。
我經(jīng)常會(huì)在裊裊的茶香中，聞到自己內(nèi)心的孤獨(dú)，喜悅，但更多的是篤定。無論在都市的喧鬧中，還是在空谷幽靜的山野，那杯盞之間發(fā)出的清脆，有如鐘罄之聲，讓人洗盡鉛華。
在這一學(xué)期的選修課中學(xué)習(xí)了茶文化，于是也試著去品嘗。盡管苦澀繞于舌間，情境的愜意與美好，卻牽著我慢慢走近茶的深邃。有人說飲茶時(shí)，茶的品質(zhì)不是最重要的。泡茶人的心情，同飲人的心境，是決定茶道高低的根本。一人得智，二人得慧，三人就只能得趣了。想起最初學(xué)泡茶，茶是最普通的，老師的教導(dǎo)是真誠的，朋友的陪伴是最真實(shí)的，陪著自己慢慢的品，淺淺的嘗，心事說盡，茶也在此起彼伏的心境中，盡顯人生百態(tài)。
到一點(diǎn)點(diǎn)物是人非的人生況味，但那份情懷，卻如這茶香，在心的最深處，揮之不去。茶的真味就是于任何情境下，都擁有一份不被打擾的心情;于任何因緣中，保持最真摯的情感，予人，予己，予茶。中國是中國茶的故鄉(xiāng)，也是中國茶文化的發(fā)源地。中國茶的發(fā)現(xiàn)和利用，在中國已有四五千年歷史，且長盛不衰，傳遍全球。茶是中華民族的舉國之飲，中國何時(shí)開始飲茶，唐·陸羽《茶經(jīng)》：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏。”這個(gè)說法是最普遍的，也是最有說服力的，因?yàn)椤恫杞?jīng)》的權(quán)威性是千百年來經(jīng)久不衰的。
茶葉在中國不僅具有悠久的歷史，還有許多的功能。據(jù)現(xiàn)代科學(xué)證實(shí)，茶葉中含有蛋白質(zhì)、脂肪、茶多酚、咖啡堿和十多種維生素等各種成分多達(dá)350多種，富有營養(yǎng)，能調(diào)節(jié)生理功能，具有多方面的保健作用和藥理作用。茶葉被發(fā)現(xiàn)就是從藥用開始的?！吧褶r(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。這個(gè)傳說是眾所周知的，從而證明茶有解毒的功能《神農(nóng)本草》云：“茶味苦，飲之使人益思，少臥輕身明目?！薄侗静菥V目》中更系統(tǒng)地總結(jié)了茶的藥理作用，書中說：“茶苦而寒，最能降火，火為百病，火降則上清矣。溫飲則火因寒氣而下降，熱飲則茶借火氣而上升散，又兼解酒之功能也?！绷硗獠枞~能降低血壓防治動(dòng)脈粥樣化等等。
茶的保健作用也是很早就被動(dòng)人們發(fā)現(xiàn)的。喝茶有止渴、清神、消食、利尿、去痰、除煩、去膩、消炎解毒等功效。另外，古代的文人騷客都通過品茶感受飲茶的情趣，陶冶性情，以茶為內(nèi)容吟詩作作賦，留下了不少名詞不達(dá)意佳句。
其次茶葉的好壞還需要評審。茶葉的審評中要數(shù)紅、綠茶的品質(zhì)審評最嚴(yán)格和最有難度了。紅綠茶的審評主要包括：外形、嫩度、凈度、勻度、色澤這五點(diǎn)，其中，在審評的過程中，要步步嚴(yán)謹(jǐn)，不能有一絲的疏忽。而其它的茶葉審評則依照香氣、滋味、水色和葉底等來一一審評，過程也是要嚴(yán)謹(jǐn)，不能有一絲的疏忽。
在茶文化中最為重要的就是茶道。
所謂的茶道，就是品賞茶的美感之道。茶道亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術(shù)，一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式。它通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進(jìn)友誼，美心修德，學(xué)習(xí)禮法，是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念，這與提倡“清靜、恬澹”的東方哲學(xué)思想很合拍，也符合佛道儒的“內(nèi)省修行”思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的靈魂。
至今仍有著豐富多樣的飲茶習(xí)慣和風(fēng)俗。
茶文化是以茶道為核心的，德貫穿于茶文化的始終。關(guān)于這個(gè)德，我是比較有感觸的，尤其是在現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)里，特別需要道德來衡量我們的所作所為。其實(shí)，早在兩千年以前，我們的”圣人“孔子就提出了倫理道德，非常重視道德在社會(huì)中的作用，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要為政以德，臣要忠君，還有其他的平民百姓全部都要按照這標(biāo)準(zhǔn)來做。雖然以前的倫理道德束縛了人們的思維發(fā)展，盡管它有著種種弊端，但毫無疑問是維系民族團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一和中國得以延續(xù)的重要原因。沒有這倫理道德的束縛，也許中國早已經(jīng)像其他的文明古國一樣，消失在歷史的潮流中了。
相對于古代，縱觀我們現(xiàn)在所處的社會(huì)，道德已經(jīng)被人們摒棄了，人們的道德已經(jīng)跌到了最低點(diǎn)，可謂碩果僅存了。我們現(xiàn)在經(jīng)常聽到的什么“大學(xué)生宿舍投毒”事件，無一不在挑戰(zhàn)著我們的道德底線。通過這些事件，我們可以看到我們現(xiàn)在所處的社會(huì)的道德缺失。當(dāng)然，這些事件多多少少也喚起了一些人對道德的呼喚，重新倡導(dǎo)我們幾千年前古人所早已經(jīng)領(lǐng)悟的道德，但里面的糟粕是需要摒棄的。但愿我們是社會(huì)真的可以喚起道德這面旗子，否則，一個(gè)國家是很難強(qiáng)大并延續(xù)下去的。我個(gè)人對道德是十分推崇的，在日常的生活也嚴(yán)格遵守一些基本道德。雖然有時(shí)在別人眼中有些另類，但我依然堅(jiān)持，不求影響別人，但求心中無過。讓我感到非常幸運(yùn)的事，我周圍的人都是比較有德行的，他們的一舉一動(dòng)都在感染著我。他們都力所能及的幫助別人。在幫助別人的過程中就是創(chuàng)造快樂，別人快樂自己也快樂。
道文化的心得體會(huì)篇四
蘭文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，也是中國人民智慧的結(jié)晶和文明的象征。在深入了解和研究蘭文化的過程中，我不僅加深了對中國傳統(tǒng)文化的理解，還從中汲取到了許多寶貴的人生智慧和體驗(yàn)。下面我將從“蘭的價(jià)值觀”、“蘭的審美情懷”、“蘭的人文情懷”、“蘭的藝術(shù)表達(dá)”和“培養(yǎng)蘭文化”的途徑等方面，談一談我對蘭文化的心得體會(huì)。
首先，蘭的價(jià)值觀深深影響了我的思維和行為方式。蘭具有高潔、純粹、無嗅、無蟲的特點(diǎn)，代表了人們追求卓越、追求高尚品質(zhì)的精神追求。正如蘭花在叢生百花之中獨(dú)樹一幟，蘭文化倡導(dǎo)的價(jià)值觀也是人類文明中的瑰寶。在日常生活中，我們可以學(xué)習(xí)蘭文化，把蘭的高尚品格融入到我們的言行舉止中，更好地追求人格的完善和境界的提升。
其次，蘭的審美情懷深深觸動(dòng)著我的心靈。蘭文化強(qiáng)調(diào)蘭花的高雅、清香、典雅等美學(xué)特點(diǎn)。它不僅僅是對人們五官的滿足，更是對人的心靈的滋養(yǎng)和升華。蘭文化讓我懂得了審美與人生的關(guān)系，懂得了恰當(dāng)?shù)膶徝狼閼言谖覀兊娜松邪缪莸慕巧?。在紛繁?fù)雜的世界中，我們時(shí)常要審視并修煉自己的美學(xué)情懷，以此來體驗(yàn)美的力量，提升自己的生活品質(zhì)。
再次，蘭的人文情懷讓我更加傾心。蘭文化對人與人之間的關(guān)系有著獨(dú)特的感悟。在蘭文化中，人與蘭以和諧為中心，展示出了一種接納萬物、人與自然和諧共生的姿態(tài)。這種人文情懷，讓我領(lǐng)略到了人與自然和諧相處的可貴之處。當(dāng)我意識到自己是生活在自然環(huán)境中的一部分時(shí)，我也更加熱愛自然，并深深感謝自然給予我的恩賜。
蘭的藝術(shù)表達(dá)方式也是我深感興趣的。蘭文化是把蘭花作為載體，表達(dá)人們情感和思想的一種獨(dú)特形式。蘭花的生長、結(jié)構(gòu)和輪廓都蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。尤其是蘭的寫意畫，以其高超的技巧和獨(dú)特的表現(xiàn)方式，深受我喜愛。通過欣賞和學(xué)習(xí)蘭花的藝術(shù)表達(dá)，我體會(huì)到了藝術(shù)的力量和美的觸動(dòng)。
最后，我通過研究和學(xué)習(xí)，總結(jié)了培養(yǎng)蘭文化的途徑。首先，了解蘭的歷史和文化背景，深入了解蘭的起源和發(fā)展過程。其次，培養(yǎng)對蘭的興趣，可以通過欣賞蘭花展覽、品味蘭花茶等方式來增強(qiáng)對蘭文化的理解和欣賞。最后，將蘭文化與自身的生活和工作相結(jié)合，運(yùn)用蘭文化的精神和價(jià)值觀來啟迪和指導(dǎo)自己的人生道路。
總之，蘭文化是一種豐富多彩、內(nèi)涵豐富的文化形態(tài)。通過研究和學(xué)習(xí)蘭文化，我受益匪淺，既增強(qiáng)了個(gè)人修養(yǎng)，又深刻了解了中國傳統(tǒng)文化的魅力和博大精深之處。是蘭文化的影響使我更加明白了文化的重要性，我會(huì)一直努力地傳承和弘揚(yáng)蘭文化，為中華傳統(tǒng)文化的繁榮和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
道文化的心得體會(huì)篇五
文化墻作為一個(gè)獨(dú)特的展示方式，在我們的日常生活中扮演了重要的角色。通過文化墻，我們可以更好地了解一個(gè)地方的文化背景、歷史傳承和人民精神面貌。在我參觀文化墻的過程中，不僅開闊了眼界，更深刻地感受到了文化的力量和傳遞的意義。
首先，通過文化墻，我深刻體會(huì)到文化在社會(huì)發(fā)展中的重要性。文化是一個(gè)國家和民族的精神內(nèi)核，它承載著一個(gè)地方的歷史、淵源、風(fēng)俗和習(xí)慣，是人民凝聚力的最重要載體。在文化墻上，我看到了世代相傳的民間文化活動(dòng)、古老的傳統(tǒng)習(xí)俗以及豐富的文化資源。這些展示不僅讓我更加了解到了當(dāng)?shù)氐奈幕滋N(yùn)，也讓我欣賞到了勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造力。通過文化墻，我對文化的重要性有了更加深刻的認(rèn)識。
其次，文化墻也使我體會(huì)到了文化的多樣性和豐富性。不同地方的文化差異是人類社會(huì)多樣性的重要體現(xiàn)，也是不同文化間交流、溝通和共融的基礎(chǔ)。在文化墻上，我看到了來自不同地區(qū)、不同民族的傳統(tǒng)工藝品、民俗文化和藝術(shù)作品。每一幅圖畫、每一件手工作品都蘊(yùn)含著獨(dú)特的風(fēng)格和意義。這讓我深刻意識到，文化的多樣性是人類社會(huì)發(fā)展的寶貴財(cái)富，我們應(yīng)該珍惜和保護(hù)各種文化，促進(jìn)文化間的交流和融合。
此外，文化墻也在我心中種下了深深的愛國情懷。在文化墻上，我看到了眾多描繪民族英雄、革命先輩的畫像和實(shí)景，這讓我深感自豪和敬意。通過這些展示，我了解到了先輩們?yōu)榱嗣褡濯?dú)立和人民幸福不懈奮斗的事跡，也明白到了愛國主義為了國家和民族的進(jìn)步而付出的寶貴精神財(cái)富。文化墻讓我更加熱愛自己的國家和人民，更加理解了共和國的來之不易，更加珍惜我們當(dāng)下的和平與穩(wěn)定。
此外，參觀文化墻也讓我思考到了文化保護(hù)和傳承的重要性。文化是一個(gè)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的智慧結(jié)晶，是一部分民族和國家的精神財(cái)富。然而，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，很多傳統(tǒng)文化面臨著衰退和消失的風(fēng)險(xiǎn)，這是我們應(yīng)該高度關(guān)注和重視的問題。文化墻上的展示不僅讓我覺得受益匪淺，也讓我意識到在未來的生活中，我們應(yīng)該更加關(guān)注傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承。只有讓文化再次煥發(fā)活力，并融入到人們的日常生活中，才能真正做到文化的傳承和發(fā)展。
綜上所述，通過參觀文化墻，我認(rèn)識到了文化在社會(huì)發(fā)展中的重要性，感受到了文化的多樣性和豐富性，培養(yǎng)了深深的愛國情懷，并思考到了文化保護(hù)與傳承的問題。無論是在歷史與傳統(tǒng)的沉淀中，還是在藝術(shù)與創(chuàng)新的交融中，文化都扮演著不可或缺的角色。通過更多的參觀和學(xué)習(xí)，我們將能夠更好地理解和傳承文化，為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和人類發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
道文化的心得體會(huì)篇六
文化是一個(gè)國家傳承下來的精神財(cái)富，涵蓋著民族的歷史、語言、傳統(tǒng)、習(xí)俗、價(jià)值觀等方方面面。在我的生活中，文化既是我與家人及朋友交往的基礎(chǔ)，也是我認(rèn)識世界和拓展眼界的窗口。在這篇文章中，我將分享我的文化心得體會(huì)。
第一段：文化融合與差異。
文化融合是當(dāng)今世界文化發(fā)展的趨勢。在我的生活中，我常常會(huì)與來自不同國家、不同地區(qū)的人交往，充分感受到了文化融合對于人際交往的促進(jìn)作用。但是，我也認(rèn)識到文化差異在一定程度上會(huì)干擾彼此的交往。比如，西方文化中對于時(shí)間的看法與中國文化存在明顯的差異。在處理事務(wù)上，需要根據(jù)不同的文化背景做出相應(yīng)的調(diào)整，以便更好地完成交流。
第二段：文化傳承與創(chuàng)新。
文化傳承是保持民族特色和文化多樣性的重要手段。在我的家庭中，家人們傳承和繼承著祖輩留下的文化傳統(tǒng)，這包括了節(jié)日的慶祝方式、家庭禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣等。在這個(gè)過程中，我也發(fā)現(xiàn)了文化對于人們自我的定位和身份認(rèn)同的重要性。同時(shí)，在當(dāng)今快速變化的社會(huì)中，文化也需要不斷的創(chuàng)新和更新，以適應(yīng)時(shí)代的變化。正如中國的春運(yùn)一樣，用高鐵等新工具傳承和延續(xù)了以前古老的交通方式。
第三段：文化與生活方式。
人們的文化和生活方式緊密相連。在自己的文化背景下，我形成了自己的價(jià)值觀、興趣愛好、生活習(xí)慣等。比如，在選擇飲食方面，中國人喜歡“三餐四菜一湯”的搭配，而西方人則更加注重吃下足夠的蛋白質(zhì)和碳水化合物。了解文化差異，了解其他國家和地區(qū)的文化和生活方式，有助于我們更好地適應(yīng)不同的環(huán)境和交流方式。
第四段：文化培養(yǎng)思考能力。
文化的傳承和創(chuàng)新，共同培養(yǎng)了人們的思考能力。人們在接受新事物時(shí)，都會(huì)結(jié)合自身的文化背景進(jìn)行思考。同樣，在處理問題時(shí)，也會(huì)考慮文化差異和傳統(tǒng)的影響。在這個(gè)過程中，人們逐漸形成了自己的思考方式和解決問題的方法。這種思考方法也成為了個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要手段。
第五段：文化讓人愉悅。
在我的生活中，文化不僅讓我汲取了各種知識和經(jīng)驗(yàn)，還為我?guī)砹擞鋹偤透袆?dòng)。在音樂、戲劇、電影、文學(xué)和繪畫等方面，不同的文化使得藝術(shù)表現(xiàn)形式大有不同，但正是這些不同的文化背景讓我感受到了不同的美感和魅力。例如國外的動(dòng)畫像迪士尼，可以給我們帶來歡樂、感動(dòng)和教育，內(nèi)斂的中國文學(xué)作品也給讀者帶來了浪漫和柔情。
總之，文化是一個(gè)非常廣泛和復(fù)雜的話題。體驗(yàn)和理解不同文化，可以幫助我們更好地認(rèn)識自己和世界。同時(shí)，文化的交流和融合也是我們今天所需要關(guān)注的話題。積極開放，借鑒其他文化遺產(chǎn)，才能更好地推進(jìn)人類文明的進(jìn)程。
道文化的心得體會(huì)篇七
勤文化是一個(gè)重要的文化傳統(tǒng)，它強(qiáng)調(diào)對知識的追求和勤奮的努力。在我與勤文化相處的時(shí)間里，我深深感受到了它的力量和價(jià)值。勤文化不僅僅是一種精神，它更是一種能夠改變?nèi)松牧α?。通過與勤文化的接觸和學(xué)習(xí)，我逐漸領(lǐng)悟到了勤奮的意義，進(jìn)而塑造了我積極向上的人生態(tài)度。
第一段：勤文化的價(jià)值。
勤文化是中華民族傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，它強(qiáng)調(diào)對知識的追求和勤奮的努力。這一價(jià)值觀對于個(gè)人的成長和社會(huì)的進(jìn)步有著重要的意義。勤文化鼓勵(lì)人們充分利用時(shí)間和資源去學(xué)習(xí)和工作，通過不斷努力來增長知識和技能。正是由于勤文化的價(jià)值觀的引導(dǎo)，我才能夠堅(jiān)定自己的目標(biāo)，并不斷努力去實(shí)現(xiàn)它。勤文化讓我明白，只有通過不斷的努力和奮斗，才能取得真正的成就。
第二段：勤奮的意義。
勤奮是勤文化的核心要義，它蘊(yùn)含著積極向上的人生態(tài)度。勤奮意味著抓住每一個(gè)機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)，充分利用自己的時(shí)間去提升自己。在我與勤文化相伴的過程中，我深深地體會(huì)到了勤奮的重要性。正是由于勤奮的精神，我才得以在學(xué)業(yè)上不斷進(jìn)步，在工作中取得了一定的成就。勤奮不僅可以帶給我們更多的知識和技能，更重要的是讓我們的精神和意志變得更加堅(jiān)定，增強(qiáng)自己克服困難的能力。
第三段：勤奮的習(xí)慣。
勤奮不是一時(shí)的行為，而是一種習(xí)慣。只有將勤奮變成一種習(xí)慣，才能夠真正體會(huì)到其帶來的力量。在我與勤文化相伴的歲月中，我一直堅(jiān)持每天都有一定的學(xué)習(xí)和工作計(jì)劃，并按照計(jì)劃的要求去執(zhí)行。這樣的習(xí)慣讓我慢慢變得更加高效和自律，同時(shí)也增強(qiáng)了我面對困難和挑戰(zhàn)的勇氣。勤奮的習(xí)慣是我不斷取得進(jìn)步的基石，也是我迎接未來挑戰(zhàn)的重要保障。
第四段：勤工儉學(xué)的意義。
勤文化強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和自助，因此勤工儉學(xué)成為了我實(shí)踐勤文化的重要方式之一。通過勤工儉學(xué)，我鍛煉了自己的勞動(dòng)能力，獲得了一些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也增加了自己的收入。勤工儉學(xué)不僅能夠幫助我減輕家庭的負(fù)擔(dān)，還能夠讓我更加珍惜自己所付出的努力和汗水。勤工儉學(xué)讓我更加明白，只有通過自己的努力和奮斗，才能夠成就真正的自己。
第五段：勤文化對個(gè)人成長的影響。
通過與勤文化的接觸和學(xué)習(xí)，我不僅明確了自己的目標(biāo)和方向，還養(yǎng)成了勤奮的習(xí)慣。這些都對我的個(gè)人成長起到了積極的影響。勤文化讓我明白了目標(biāo)的重要性，更加堅(jiān)定了追求夢想的決心。勤文化讓我懂得了時(shí)間的珍貴和重要性，不再浪費(fèi)光陰，而是充分利用時(shí)間去學(xué)習(xí)和工作。勤文化讓我堅(jiān)信只要勇往直前，不斷努力，我就能夠取得真正的成功。
總結(jié)：勤文化是一種可貴的傳統(tǒng)文化，它強(qiáng)調(diào)對知識的追求和勤奮的努力。通過與勤文化的接觸和學(xué)習(xí)，我逐漸領(lǐng)悟到了勤奮的意義，進(jìn)而塑造了我積極向上的人生態(tài)度。勤文化讓我明白只有通過不斷的努力和奮斗，才能夠取得真正的成就。通過養(yǎng)成勤奮的習(xí)慣和實(shí)踐勤工儉學(xué)，我不僅在學(xué)習(xí)和工作中取得了一定的成就，還逐步實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的成長。使命感的召喚下，我將繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)勤文化，成就更優(yōu)秀的自己。
道文化的心得體會(huì)篇八
戴貴煌最近很忙。他發(fā)起的永定縣迎接黨的書畫展正在緊鑼密鼓地籌備中，宣傳，聯(lián)絡(luò)，事情不少。
永定地處閩西，因世界文化遺產(chǎn)永定土樓而聞名于世。戴貴煌是中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，也是當(dāng)?shù)乜图視嬙涸洪L。土樓，在他看來，豐富而博大，總有說不完的話題。
記者聯(lián)系他，因?yàn)樗枪ど滔到y(tǒng)的書法家。在幾十萬紅盾衛(wèi)士中，人才濟(jì)濟(jì)，藏龍臥虎。
文化不僅僅是文藝，各地都有特色，難分高低。永定土樓被譽(yù)為東方建筑的瑰寶，站在土樓“王子”振成樓前，渾然天成、天人合一的建筑文化令觀者震撼、感慨。
這種文化傳統(tǒng)，被當(dāng)代建筑師王澍發(fā)揚(yáng)光大。他在中國山水畫中找到崇尚自然的靈感，代表作品中國美術(shù)學(xué)院象山校園“美得像從地上生出來的”。
王澍包含中國哲學(xué)意境的建筑獲得國際最高獎(jiǎng)項(xiàng)，他的文化自信來自于傳統(tǒng)文化的積累。漢之深沉大氣，唐之開闊包容，宋之精致典雅，明之簡潔嚴(yán)整，清之渾厚華麗，歷代文化傳承，形成中華文化兼收并蓄、洋洋大觀的特質(zhì)。
放眼當(dāng)今世界，文化，日益成為一個(gè)國家、一個(gè)民族凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉。文化是一種力量，一種情懷，一種影響，更是一種溫暖。
文化建設(shè)施惠于每一個(gè)追求精神文化享受的公民;文化振興鼓舞著每一個(gè)文化工作者。
20xx年來，為落實(shí)黨的xx屆六中全會(huì)精神，各地工商部門發(fā)揮職能作用，推進(jìn)文化與旅游、創(chuàng)意、高新技術(shù)等產(chǎn)業(yè)的融合，進(jìn)一步推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)上檔次上水平，作出了不懈的努力。今年1月20日，中央主要媒體的記者齊聚國家工商總局，就總局出臺(tái)的支持文化體制改革和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展40條措施進(jìn)行采訪，在業(yè)界引起廣泛反響。
改革，催生文化產(chǎn)業(yè)煥發(fā)新的生機(jī)和活力。
吉林省第一家轉(zhuǎn)企改制文化企業(yè)——吉林省曲藝團(tuán)有限責(zé)任公司董事長拿到營業(yè)執(zhí)照后激動(dòng)地說：“吉林省工商局在政策和放寬審批條件等方面，給予了我們及時(shí)的指導(dǎo)。”目前，吉林省形成了以長影集團(tuán)有限責(zé)任公司、吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司、吉視傳媒股份有限公司、吉林動(dòng)漫集團(tuán)股份有限公司等為主的產(chǎn)業(yè)布局。
文化強(qiáng)省，方興未艾。湖南、廣東、江蘇、陜西等地的文化產(chǎn)業(yè)，也在工商部門的扶持下，做強(qiáng)做大，搖曳生姿。
20xx年來，特別是黨的xx大以來，工商部門的文化建設(shè)同樣春風(fēng)化雨，鑄魂育人。理論創(chuàng)新、制度完善、基層工商所規(guī)范化達(dá)標(biāo)、工商核心價(jià)值觀確立……從天山之麓到南海之濱，從馬德云到張文峰，我們看到工商人風(fēng)雨無阻的身影，感受到工商文化催人奮進(jìn)的力量?！皣疹^上戴，責(zé)任肩上挑”，紅盾衛(wèi)士弘揚(yáng)工商精神，砥礪前行。
“神奇美麗彩云之南，養(yǎng)育我們云南工商……”“太行燕山下，海河兩岸邊，廣袤的燕趙大地活躍著工商之劍……”各地《工商之歌》鏗鏘的旋律，唱出了一份擔(dān)當(dāng)，傳遞著一種信念。
這種信念，與促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的紅盾使命，緊密相連。
在內(nèi)蒙古自治區(qū)烏海市，20xx年前由巾幗紅盾發(fā)起組建的女子書法家協(xié)會(huì)，已成為當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)的一張?zhí)厣??！耙詴鴷?huì)友，以書言志。書法拓寬了視野，陶冶了情操?！边@是烏海巾幗紅盾的感受，也是烏海作為“中國書法城”的文化追求。
20xx年，我們在改變，在進(jìn)步;20xx年，我們更自信，更堅(jiān)定。因?yàn)椋幕牧α浚苿?dòng)變革的中國日新月異;文化的力量，引領(lǐng)紅盾書寫新的篇章。
道文化的心得體會(huì)篇九
醋作為中華民族的傳統(tǒng)調(diào)味品，擁有悠久的歷史和獨(dú)特的魅力。近年來，醋文化逐漸受到更多人的關(guān)注和喜愛。作為一個(gè)普通的消費(fèi)者，我在醋文化中受益匪淺。在品嘗、學(xué)習(xí)和運(yùn)用醋的過程中，我深深領(lǐng)悟到了醋文化的內(nèi)涵和價(jià)值。下面將從醋的類型與制作方法、醋的飲食療法、醋的美容保健、醋的文化傳承以及個(gè)人改變等方面，闡述我的醋文化心得體會(huì)。
首先，了解醋的類型與制作方法是學(xué)習(xí)醋文化的基礎(chǔ)。醋主要分為米醋、白醋、陳醋等多種類型。每種醋都有其獨(dú)特的制作方式，如米醋是通過將糯米或大米進(jìn)行糖化、發(fā)酵、醋化等過程制成的。而白醋則是通過糧食、果蔬或其他淀粉原料進(jìn)行發(fā)酵和醋化制成的。深入了解這些制作方法，我才能更好地欣賞和理解醋的味道和風(fēng)味。
其次，醋的飲食療法是醋文化中的一個(gè)重要方面。醋具有促進(jìn)消化、降低血脂、改善血液循環(huán)等益處，常常被用于調(diào)理身體。我發(fā)現(xiàn)飯后喝一小杯醋，不僅能幫助消化，還有助于預(yù)防胃部不適。而用醋腌制食材可以增加食欲和口感，同時(shí)有利于食物的保鮮和防腐。這些飲食療法的魅力，使我在日常生活中享受到了健康和美味。
第三，醋的美容保健功效令我深感驚喜。醋有護(hù)膚、保養(yǎng)頭發(fā)、增加興奮情緒等作用。在石堿中性較強(qiáng)的水中加入少量醋，能有效中和水中的堿性物質(zhì)，讓洗護(hù)品更容易起到作用。每周使用一次醋水沖洗頭發(fā)，可以去除殘留物質(zhì)、降低頭發(fā)傷害，使頭發(fā)柔順亮澤。此外，用醋泡腳也是一種很好的保健方法，可以改善血液循環(huán)、促進(jìn)新陳代謝，達(dá)到舒緩疲勞的效果。
第四，醋文化的傳承是我們承傳中華民族傳統(tǒng)文化的重要任務(wù)之一。通過了解和學(xué)習(xí)醋文化，我發(fā)現(xiàn)醋不僅是一種調(diào)味品，更是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。從古代的醴酒到現(xiàn)代的醋藝術(shù)，每一種醋都有著豐富的歷史和文化內(nèi)涵。作為醋文化的愛好者，我們要繼承和傳承這種文化，讓更多的人了解和喜愛醋，將醋文化發(fā)揚(yáng)光大。
最后，個(gè)人的改變也是醋文化帶給我的體會(huì)之一。在接觸和運(yùn)用醋的過程中，我不僅拓寬了自己的知識面，還改變了自己的生活方式。以前，我只是把醋當(dāng)作一種調(diào)味品使用，現(xiàn)在我懂得了如何用醋來調(diào)配美食、改善健康和維護(hù)容顏。我也逐漸培養(yǎng)了對于保健養(yǎng)生的興趣和追求，通過醋文化的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到每一種食物都有其獨(dú)特的價(jià)值和作用，只有合理運(yùn)用，才能獲得更多的益處。
總之，醋文化作為傳統(tǒng)文化的一部分，不僅豐富了中華民族的飲食文化，更體現(xiàn)了中華民族追求和諧、賦予食物靈性的思想。通過對醋文化的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，我深深感受到了醋的獨(dú)特魅力和價(jià)值。在未來的生活中，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和傳承醋文化，并把這種文化帶給更多的人，讓醋文化在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揚(yáng)光大。
道文化的心得體會(huì)篇十
中國是一個(gè)擁有悠久文化歷史的國家，在這里，我們可以感受到濃郁的文化氛圍。我的文化心得體會(huì)主要是關(guān)于中國文化，我會(huì)從四個(gè)方面來闡述我的感悟。
第二段：傳統(tǒng)文化的價(jià)值。
中國的傳統(tǒng)文化是世界文化寶庫中的重要組成部分。從《詩經(jīng)》到《道德經(jīng)》、從中國畫到中國武術(shù)，都是中國傳統(tǒng)文化的杰出代表。這些文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著中華民族的智慧和精神，傳承了幾千年，何其珍貴。通過學(xué)習(xí)和感悟傳統(tǒng)文化，我們可以得到很多啟發(fā)，比如誠實(shí)守信、尊老愛幼、互幫互助等，這些道德觀念和行為準(zhǔn)則可以影響我們的生活方式和價(jià)值觀念，使我們更有道德底線和人文關(guān)懷。傳統(tǒng)文化也可以引導(dǎo)我們更好的認(rèn)識和理解自身文化，它是我們現(xiàn)代文化的精神根源。
第三段：現(xiàn)代文化的特點(diǎn)。
與傳統(tǒng)文化相比，現(xiàn)代文化更加多元化、開放和包容。實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中，中國的文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，各種文化形式層出不窮，涉及廣泛的領(lǐng)域和話題，如音樂、電影、藝術(shù)、時(shí)尚等，從民間文藝到高雅文化，現(xiàn)代文化是人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠帧，F(xiàn)代文化更加注重表達(dá)個(gè)性和個(gè)性化的選擇，如“獨(dú)立自主”、“創(chuàng)新”等，這些是現(xiàn)代人渴求的自由、權(quán)利和個(gè)性?，F(xiàn)代文化也因?yàn)榧夹g(shù)、媒介、傳播等因素日益復(fù)雜，走向全球化和碎片化，內(nèi)容和價(jià)值的選擇更加必須個(gè)性化和多視角。
中國是世界上文化多樣性最為明顯的國家之一，跨越幾千年的歷史，形成了千姿百態(tài)、豐富多彩的地區(qū)文化和民族文化。這里涉及到文化的差異和融合問題，文化的差異是一個(gè)不可避免的事實(shí)，我們不能否認(rèn)它的存在和影響。而文化融合則是一個(gè)正能量的趨勢，它可以促進(jìn)文化的交流和互動(dòng)，創(chuàng)造新的文化形式和文化價(jià)值。融合并不意味著平等，而是指在尊重文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行交流和互動(dòng)，協(xié)調(diào)不同文化的發(fā)展方向和原則，從而實(shí)現(xiàn)人類文化的共同繁榮和交融。
第五段：個(gè)人價(jià)值和文化自信。
中國文化的豐富多彩給了我們很大的啟示。作為一名現(xiàn)代大學(xué)生，我們不能只是單純的將信息和知識默默儲(chǔ)存，更需要的是深度領(lǐng)會(huì)，將學(xué)習(xí)到的文化價(jià)值觀和知識運(yùn)用在現(xiàn)實(shí)中，活用于人的生活與工作。為了更好地實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，我們還需要有文化自信、文化自覺，學(xué)習(xí)和多維角度了解文化，并用自身的良好行為和道德素質(zhì)去傳遞和弘揚(yáng)中國文化。通過自身的努力，使中華文化在未來更加有生命力和影響力。
結(jié)論。
文化是一種心靈的財(cái)富，是人類精神的根基和支柱。在現(xiàn)代社會(huì)，我們需要具有扎實(shí)的傳統(tǒng)文化學(xué)養(yǎng)、廣泛的時(shí)代文化素養(yǎng)、多元化的國際文化素養(yǎng)，以及源遠(yuǎn)流長的文化歷史和創(chuàng)新的創(chuàng)造力。這樣才能更好地適應(yīng)和引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展，創(chuàng)造屬于我們自己的幸福和未來。
道文化的心得體會(huì)篇十一
馕作為中亞地區(qū)的傳統(tǒng)食品，已經(jīng)在這片土地上承載著人們幾千年的記憶。近些年來，廈門市民逐漸發(fā)掘馕文化的魅力，這種傳統(tǒng)的烘焙技藝也逐漸走進(jìn)了市民家庭。本篇文章主要通過馕文化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)及思考，總結(jié)分享馕文化給我的啟示與感悟。
第二段：馕文化的歷史與特點(diǎn)。
在中亞地區(qū)，人們常常把馕作為正餐或是早餐的主食，尤其是在南疆一帶，生活中少有米飯和面條，馕成了當(dāng)?shù)厝说闹魇持?。馕是一種類似于面包的食品，通常用小麥面粉、酵母、水制作。馕有許多種類，有烤馕、煎馕、炸馕、油馕等等。由于馕的特殊制作方式，其味道和食用方式也都與其他中式主食有所不同。馕多帶有微甜的味道，酥脆可口，里面軟糯適中，是一款極度經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的營養(yǎng)主食。
廈門近年來聚集了一批鐘情于馕文化的小眾粉絲，他們常常在網(wǎng)上分享自己的制作經(jīng)驗(yàn)，開心地分享困難與突破。在認(rèn)真學(xué)習(xí)制作馕食品及馕文化的過程中，我對馕的了解逐漸加深。在案例分享及師傅的指導(dǎo)下，我發(fā)現(xiàn)馕文化在普及過程中，融合了多種文化的特色，從中我們可以看到馕食文化豐富多彩的形態(tài)，在制作過程與飲食習(xí)慣兩個(gè)方面均具有獨(dú)特之處。對馕文化的學(xué)習(xí)，也讓我熟悉了中亞地區(qū)人們的餐桌禮文化和飲食文化。
第四段：馕制作帶來的人生經(jīng)驗(yàn)。
在制作馕的過程中，我從馕師傅身上學(xué)到了勤奮、耐心、專注等數(shù)字簽名，其中最重要的是“心”，子宮突出的餐桌禮儀、敬老尊賢的品行、大量花費(fèi)的時(shí)間與精力等等，都是我在馕文化制作過程中所學(xué)到的。這些從馕文化中汲取的人生經(jīng)驗(yàn)，不僅僅能讓我在制作食品過程中更細(xì)膩精準(zhǔn)，也將反哺我在中華文化中應(yīng)有的品行操守。
第五段：結(jié)論。
馕文化在廈門市的普及過程，讓我對中亞地區(qū)的食文化有了更深刻的認(rèn)知，也在馕文化實(shí)踐的過程中啟發(fā)了我的人生思考。相信在未來又將有更多人像我們一樣聆聽馕文化的聲音，潛心研制探究馕文化的底蘊(yùn)和成長，使之成為廈門市的特色美食文化，普及到更多人中。最后，衷心感謝馕師傅無私的教導(dǎo)，讓我們在廈門市也能欣賞到來自中亞地區(qū)的傳統(tǒng)美食。
道文化的心得體會(huì)篇十二
通過反復(fù)學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，深入領(lǐng)會(huì)《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《朱子家訓(xùn)》，我的心靈逐漸得到了凈化，世間的浮躁與虛無逐漸得到了剔除，精神得到了升華。傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，是民族精神之所在。我的體會(huì)具體有以下幾點(diǎn)：
一、中國傳統(tǒng)文化是人們道德行為的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)在社會(huì)當(dāng)中，有的人，道德下滑、道德淪喪，品行低劣。我在弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的光盤上看到，一個(gè)少年打罵自己的母親，讓母親去死。他學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，聆聽了傳統(tǒng)文化的講壇后，他變了，懂得禮儀廉恥了，懂得不孝敬父母就是大逆不道。
學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)“孝”文化，也是弘揚(yáng)中國禮儀之所在。也就是注重人的道德修養(yǎng)，道德素質(zhì)提高了，行為規(guī)范了，就懂得孝敬父母，善待他人。所謂“百善孝為先”，“天地重孝孝當(dāng)先，一個(gè)孝子全家安”，人只要注重孝道了，全家安好，人人和諧相處，整體社會(huì)才能從根本上得到穩(wěn)定。
二、學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，能夠幫助我們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。一弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化光盤上講黑龍江的一少年，十五六歲，就學(xué)著研制炸彈，干一些違背人性、危害他人、危害社會(huì)的事，這充分說明了沒有得到中國傳統(tǒng)文化的良好教育，給社會(huì)造成負(fù)面影響。還有一個(gè)被十三所學(xué)校開除的學(xué)生胡斌，年僅22歲，把父母的錢拿來，成天泡在網(wǎng)吧達(dá)六年之久，把爸媽的錢拿來，七張錢，都是一百的，用來點(diǎn)燃抽煙。他聽了傳統(tǒng)文化的報(bào)告后，發(fā)誓要孝敬父母，善待父母的勞動(dòng)成果。是傳統(tǒng)文化糾正了他的心靈，感化了他，潔凈了社會(huì)的一角。另有一妙齡女子，說實(shí)在活不下去了，最后學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，就沒有了輕生的念頭，是傳統(tǒng)文化改變了她的人生。
以上事例說明學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，能夠指引我們走人生正道，理智從事，幫助我們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。教我們?nèi)嘶钪?，一生要胸懷寬闊，要像大海一樣容納百川，不能只想個(gè)人得失，不擇手段，單純追求物質(zhì)享受，滿足自己的虛榮心理。傳統(tǒng)文化要我們注重道德修養(yǎng)，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、教我們堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)干事。我們的所作所為要符合自然規(guī)律，對生活充滿信心，充滿熱情，多做事，做善事，有利他人，有利社會(huì)。這樣才能體現(xiàn)人生的價(jià)值意義。
三、中國傳統(tǒng)文化是增強(qiáng)民族自尊心和民族自信心的前提，中國傳統(tǒng)文化是我們的精神支柱。一公益論壇光盤上所講，隋代李春設(shè)計(jì)的趙州橋，距今1400多年，歷史之悠久!地基達(dá)1.49米，很牢固，這足以體現(xiàn)出我們老祖宗的偉大。可就在趙州橋的旁邊卻立著一塊由美國人做的標(biāo)榜獎(jiǎng)牌。這不禁令人心寒，令中國人心寒。難道我們就沒有一點(diǎn)自信心，還要去問老外，問美國人我們聰不聰明，我們難道就沒有一點(diǎn)民族自信心嗎?所以，我感到我們中國人應(yīng)該有中國人的樣子，要相信我們的祖先，我們要自尊自信。
四、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、是維持一個(gè)政黨長治久安、取得偉大勝利的保證。中國共產(chǎn)黨之所以能夠取得偉大的勝利，就是因?yàn)樗霌P(yáng)和發(fā)展了中國傳統(tǒng)文化。它的宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，得民心、順民意、得天下，這也符合客觀規(guī)律，這也是它的偉大之所在。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，他的理論依據(jù)也是中國傳統(tǒng)文化，是對中國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展。
我看到的弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化公益論壇光盤上所講，地稅局長張瑞聽了傳統(tǒng)文化講座，學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，他可以做到不貪污，一心為民，稅取之于民，造福于民。這也符合胡書記所倡導(dǎo)的“以人為本、執(zhí)政為民”的思想，也是中國共產(chǎn)黨“為人民服務(wù)”宗旨的體現(xiàn)。只有這樣，一個(gè)政黨才能經(jīng)得住歷史的考驗(yàn)。的”依法治國“、選拔德才兼?zhèn)涞娜瞬抨?duì)伍治理國家，也蘊(yùn)含了中國傳統(tǒng)文化的悠久歷史在里邊。
五、抓教育、振興中國傳統(tǒng)文化是當(dāng)務(wù)之急。傳統(tǒng)文化是中華的圣賢文化，是拯救世界和解決21世紀(jì)社會(huì)問題的智慧之所在，現(xiàn)在弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化迫在眉睫。
教育要從娃娃抓起，孩子的初期教育至關(guān)重要，傳統(tǒng)文化就是讓孩子從小接受為人之道。要齊抓共管，家庭父母，學(xué)校教育，社會(huì)關(guān)注形成整體教育體系。全方位滲透圣賢文化《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等，既要言傳、更要身教，只有從小給孩子打好做人的根基，才能培養(yǎng)出合格的中華民族接班人。
傳統(tǒng)文化也是中國的歷史文化，被遺棄了一百多年了，現(xiàn)在面臨著復(fù)興的大好時(shí)機(jī)，我們要以學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化為精神動(dòng)力，推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的健康發(fā)展。為了民族的振興、使傳統(tǒng)文化脈脈相傳，就要使孩子從小接受傳統(tǒng)文化的教育，開展人人學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等圣賢文化活動(dòng)，社會(huì)就會(huì)和諧穩(wěn)定，中華民族就一定會(huì)永遠(yuǎn)強(qiáng)盛。
道文化的心得體會(huì)篇十三
隨著時(shí)代的發(fā)展，文化科學(xué)成為大家關(guān)注的焦點(diǎn)。在文化科的學(xué)習(xí)中，我有了一些體會(huì)和感悟。下面我將從三個(gè)方面來分享我的心得體會(huì)。
首先，文化科學(xué)讓我對不同文化有了更深入的了解。在課堂上，老師通過講解各種文化的起源、發(fā)展和特點(diǎn)，讓我對不同國家的文化有了初步的了解。在此基礎(chǔ)上，我開始自主學(xué)習(xí)和研究，深入了解不同文化的背后，探索它們的深層次內(nèi)涵。例如，在學(xué)習(xí)中國文化時(shí)，我不僅了解了中國傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗，還學(xué)習(xí)了中國古代文學(xué)和哲學(xué)的精髓。通過學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)文化是一個(gè)國家和民族的靈魂，它承載著國家的歷史、傳統(tǒng)和價(jià)值觀，是人們共同的認(rèn)同和歸屬感。
其次，文化科的學(xué)習(xí)讓我明白了文化的多元性和包容性。我們生活在一個(gè)多元化的社會(huì)中，不同的文化相互交融，形成了豐富多彩的文化景觀。在課堂上，我學(xué)習(xí)了不同文化之間的相互影響和交流。通過了解外國文化，我知道了不同國家在藝術(shù)、音樂、舞蹈等方面有著獨(dú)特的貢獻(xiàn)。例如，西方音樂的和聲理論對于整個(gè)音樂界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而中國的書法和繪畫技巧也在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了重要的影響。文化科的學(xué)習(xí)讓我明白，文化并不是孤立存在的，而是相互交流和融合的產(chǎn)物。我們應(yīng)該保持開放的心態(tài)，尊重和欣賞不同文化的特點(diǎn)和魅力。
最后，文化科學(xué)讓我明白了文化與個(gè)人成長的關(guān)系。在學(xué)習(xí)文化科的過程中，我發(fā)現(xiàn)文化對于個(gè)人成長具有重要的影響。文化不僅塑造著社會(huì)的價(jià)值觀和道德規(guī)范，也影響著個(gè)人的行為方式和思維方式。在學(xué)習(xí)中國文化的過程中，我深深被其儒家思想的影響所感動(dòng)。儒家思想強(qiáng)調(diào)仁愛、忠誠、尊卑有序等傳統(tǒng)價(jià)值觀念，這為我樹立起正確的人生觀和價(jià)值觀。此外，文化科的學(xué)習(xí)也培養(yǎng)了我對藝術(shù)和人文的熱愛，讓我明確了我的個(gè)人興趣和追求。我相信在今后的個(gè)人成長中，文化科學(xué)會(huì)為我提供寶貴的思想資源和指導(dǎo)。
總之，文化科的學(xué)習(xí)讓我受益匪淺。通過學(xué)習(xí)不同國家和民族的文化，我對文化有了更深入的理解和認(rèn)識，也更加尊重和欣賞不同文化的多元性。同時(shí)，文化科的學(xué)習(xí)也對個(gè)人成長產(chǎn)生了積極的影響，塑造了正確的人生觀和價(jià)值觀。我相信，文化科學(xué)將繼續(xù)為我們的成長和發(fā)展提供無窮的力量和動(dòng)力。
道文化的心得體會(huì)篇十四
我是一名普通黨員，在柳州市某高校從事一線教育工作。近年來，習(xí)總書記高度重視傳統(tǒng)文化教育，強(qiáng)調(diào)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！皟蓪W(xué)一做”基礎(chǔ)在“學(xué)”，關(guān)鍵在“做”，要做一名合格的黨員教師，首先認(rèn)真學(xué)習(xí)和落實(shí)中華傳統(tǒng)美德，真心關(guān)愛學(xué)生，做學(xué)生的人生導(dǎo)師。
韓愈《師說》有云：“古之學(xué)者必有師，師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！碑?dāng)代學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，世界四大古文明，現(xiàn)今唯有中國還存在，其原因就是中國自古重視教育，尤其重視家庭教育?！抖Y記》記載：“建國君民，教學(xué)為先”，意思是建立一個(gè)政權(quán)、一個(gè)國家，領(lǐng)導(dǎo)全國的人民，教學(xué)最重要。只要把人教好了，天下太平，任何困難都能解決。我主要從事工科教學(xué)及科研工作，近年又兼任一個(gè)班的專業(yè)班主任。我力求關(guān)愛全體學(xué)生，尊重且嚴(yán)格要求學(xué)生，循循善誘，誨人不倦。教學(xué)上，我不斷創(chuàng)新，結(jié)合過程性考核方案及任務(wù)驅(qū)動(dòng)法讓學(xué)生在“做中學(xué)，學(xué)中做”，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，有一門課程被認(rèn)定為精品課程。針對教學(xué)重點(diǎn)，我?guī)ь^制作了多個(gè)教學(xué)微課，深受學(xué)生歡迎，并獲得了自治區(qū)及獎(jiǎng)勵(lì)?？蒲猩?，我主持了教育廳一項(xiàng)利用cfd技術(shù)支持降阻降油耗科研項(xiàng)目，現(xiàn)已申請cfd發(fā)明專利2項(xiàng)，在中文核心期刊上發(fā)表論文4篇。
“天人合一”的思想由莊子最早提出，現(xiàn)已構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。所謂天人合一，簡而言之是指人與自然和諧相處。一名合格黨員，在生活上應(yīng)該養(yǎng)成環(huán)保低碳的生活習(xí)慣。我從20xx年開始接觸環(huán)保酵素，現(xiàn)能利用果皮在家中自制環(huán)保酵素，并積極用于家庭清潔，盡量減少家庭化工污染。力行環(huán)保進(jìn)程中，我與從事清潔能源技術(shù)的同學(xué)時(shí)常探討污水處理等技術(shù)問題，現(xiàn)已申請污水處理等發(fā)明專利多項(xiàng)。
《孟子》云：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，范仲淹在《岳陽樓記》也發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的感嘆。要做一名合格黨員，更要有社會(huì)責(zé)任感。三十而立，我很珍惜黨和國家給人民創(chuàng)造了和平的環(huán)境?，F(xiàn)今家庭和諧，事業(yè)穩(wěn)定，為了回饋社會(huì)，我和幾位黨員好友也開始積極從事慈善事業(yè)。除了愛心姜、關(guān)愛鄉(xiāng)村兒童等活動(dòng)，我們還時(shí)常關(guān)注柳州紅十字會(huì)及媒體上的求助信息，親自上門看望求助人，把善款交到真正有需要的人手中。針對越來越多的醫(yī)療求助信息，我們不光從物質(zhì)上資助這些困難家庭，還聯(lián)合黨員醫(yī)生無償提供傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)“針灸”義診，提高重癥病人免疫力。目前多名患者在康復(fù)中，一名尿毒癥患者劉女士病情極大好轉(zhuǎn)，一名廣西科技大學(xué)學(xué)生小馮（病毒性肝炎和膽囊炎）痊愈。
世界歷史學(xué)家湯因比博士曾說“要解決二十一世紀(jì)的社會(huì)問題，唯有中國的孔孟學(xué)說和大乘佛法”。魯迅先生也曾感嘆：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步?！币粋€(gè)代表先進(jìn)思想文化的共產(chǎn)黨員，必須同時(shí)是一個(gè)用中國傳統(tǒng)文化武裝起來的合格的中國人，才能算是一個(gè)真正合格的中國共產(chǎn)黨黨員。
中國共產(chǎn)黨的宗旨是“全心全意為人民服務(wù)”，這就是中國文化的精華薈萃。黨的歷出現(xiàn)過的千千萬萬英雄楷模，黨和人民殷切希望共產(chǎn)黨員人人都是先進(jìn)分子。然而，隨著改革開放和西方價(jià)值觀入侵，共產(chǎn)黨員群體中也出現(xiàn)了一些害群之馬。但我堅(jiān)信：如果每一個(gè)共產(chǎn)黨員都能一心一意地履行黨的宗旨，人人都會(huì)是先進(jìn)分子，黨內(nèi)和社會(huì)上存在的消極現(xiàn)象將不復(fù)存在。老一輩革命家一個(gè)一個(gè)離去了，建國初期出生的人也已經(jīng)60周歲了，改革開放后出生的人，大多吃的是麥當(dāng)勞，喝的是可口可樂，受的是競爭撈錢的教育，追求的是物質(zhì)享受。這樣的孩子長大以后，能夠擔(dān)當(dāng)起在中國實(shí)行共產(chǎn)主義的重任嗎？能夠接中國共產(chǎn)黨的班嗎？這實(shí)在是一種危機(jī)。怎么辦呢？還是《禮記》中“建國君民，教學(xué)為先”這個(gè)方法，必須“亡羊補(bǔ)牢”，從現(xiàn)在起，全民進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化的教育，而且首先從黨員干部開始踐行，全體共產(chǎn)黨員都應(yīng)擔(dān)當(dāng)起這個(gè)重任。
中國文化以儒學(xué)為代表，孔孟思想是的人學(xué)，揭示了做人做事的根本規(guī)律，是修身、齊家、治國、平天下的大智慧。