孔子論語(yǔ)感悟心得大全(20篇)

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    感悟是在回憶與思考中領(lǐng)悟到的人生感悟。傾聽(tīng)和接納他人的不同觀點(diǎn)和意見(jiàn),可以幫助我們深化感悟?!父形颉故且环N心靈的寄托,以下是一些優(yōu)秀感悟的范例,希望能給大家啟發(fā)和思考。
    孔子論語(yǔ)感悟心得篇一
    《千與千尋》是一部好笑、幽默,讓人感動(dòng)的動(dòng)漫電影。
    千尋和她的爸爸媽媽走進(jìn)了“會(huì)說(shuō)話的房子”里,爸爸媽媽吃了沒(méi)人管理的食物,變成了兩只豬。正當(dāng)千尋疑惑不解的時(shí)候,被一位叫白龍的少年,叫著往回趕。
    千尋無(wú)力地叫喊著,無(wú)奈之下,只好留在“湯屋”里打工,她在打工過(guò)程中遇到了許多困難:如湯婆婆嚇唬千尋要把她變成豬;洗澡管理員不給千尋浴牌。
    其中無(wú)臉男是一個(gè)好人,它幫千尋拿到了浴牌,之后因?yàn)榄h(huán)境污染,也變成壞人。這也讓我明白了:跟好人就好,跟壞人就壞。正好與千萬(wàn)買鄰相同。
    故事的最后,千尋幫助白龍找回了名字。并且救回了自己的爸爸媽媽??偟恼f(shuō)結(jié)局是美好的,可整部電影片亦可以教會(huì)我們很多。
    這部電影它警惕著我們,萬(wàn)事不能忘本,忘記了就再也記不起來(lái)了。
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    孔子論語(yǔ)感悟心得篇二
    孔子是中國(guó)古代偉大的思想家、教育家,他的《論語(yǔ)》是中國(guó)古代文化的重要瑰寶。通過(guò)學(xué)習(xí)與研讀《論語(yǔ)》,我們能夠深刻了解孔子的思想和教育理念,也能夠從中獲得一些寶貴的心得體會(huì)。本文將從不同的角度分析《論語(yǔ)》帶給我們的啟示與感悟。
    首先,從孔子的教育觀來(lái)看,《論語(yǔ)》給我們帶來(lái)了對(duì)教育的一些重要認(rèn)識(shí)??鬃诱J(rèn)為:“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)?!边@句話表明了孔子對(duì)學(xué)習(xí)的持續(xù)追求以及對(duì)自我進(jìn)步的堅(jiān)定態(tài)度。他不僅要求弟子們勤奮學(xué)習(xí),還強(qiáng)調(diào)要虛心請(qǐng)教他人。這使我們明白了一個(gè)道理,如果我們想要提升自己,就不能停滯不前,應(yīng)該保持學(xué)習(xí)的熱情,虛心向他人請(qǐng)教,不恥下問(wèn)。只有這樣,我們才能不斷改進(jìn)自己,不斷進(jìn)步。
    其次,《論語(yǔ)》中的很多觀點(diǎn)都關(guān)注了個(gè)人的修養(yǎng)與品德??鬃诱J(rèn)為“君子不器”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎”、“巧言令色,鮮矣仁?!边@些話給我們強(qiáng)調(diào)了一個(gè)道理,那就是做一個(gè)真正的君子,要注重品德修養(yǎng)而不僅僅追求外在的技能。只有修煉自己的內(nèi)在,注重學(xué)習(xí)與反思,才能不斷提高自己的品德水準(zhǔn)。同時(shí),孔子強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)之心,認(rèn)為“巧言令色”并不能代表真正的仁愛(ài)。這使我們認(rèn)識(shí)到,真正的仁愛(ài)是內(nèi)心的真誠(chéng),而非外表的虛飾。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,我們能夠明確自己的人生目標(biāo),塑造良好的品德。
    此外,《論語(yǔ)》中也反映了孔子對(duì)社會(huì)治理的思考。他認(rèn)為:“君子周而不比,小人比而不周”,這是對(duì)政治家的警示。這句話告訴我們領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該著重全局,注重整體發(fā)展,而不是沉溺于與他人的比較。只有全面思考問(wèn)題,并與人民一起共享發(fā)展成果,才能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。此外,孔子還認(rèn)為“行有余力,則以學(xué)文”,強(qiáng)調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任感和勤奮精神。作為領(lǐng)導(dǎo)者,我們不能只滿足于自己的成績(jī),還要有余力去關(guān)心其他事物,以及追求更高的目標(biāo)。只有這樣,我們才能為社會(huì)做出更多貢獻(xiàn)。
    最后,孔子對(duì)于家庭倫理的重視也體現(xiàn)在《論語(yǔ)》中。他強(qiáng)調(diào)“有教無(wú)類”、“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信?!边@些話告訴我們,孔子認(rèn)為家庭關(guān)系是人與人之間最基礎(chǔ)的關(guān)系,也是社會(huì)和諧的基石。他倡導(dǎo)孝順、友愛(ài)、忠誠(chéng)等家庭美德,使我們明白了家庭和諧的重要性。只有尊重他人,關(guān)心自己的家庭,才能建立一個(gè)溫暖的家庭氛圍,培養(yǎng)出合格的后代。
    綜上所述,《論語(yǔ)》給我們帶來(lái)了許多寶貴的啟示與感悟??鬃拥慕逃^、個(gè)人修養(yǎng)與品德、社會(huì)治理和家庭倫理等思想都對(duì)我們今天的生活和工作有著重要的借鑒作用?!墩撜Z(yǔ)》不僅是一本古代文化經(jīng)典,更是一部人們學(xué)習(xí)和實(shí)踐的法寶。通過(guò)不斷研讀、思考和實(shí)踐,《論語(yǔ)》中的智慧將回響在我們的生活中,引導(dǎo)我們成為更好的人。
    孔子論語(yǔ)感悟心得篇三
    《論語(yǔ)》是我們從初中時(shí)就已經(jīng)開(kāi)始接觸的一本生活道德哲理的書。以前剛接觸那些“之乎者也”之類的詞覺(jué)得枯燥乏味急了,當(dāng)時(shí)即使老師給我們進(jìn)行了具體的講解,我們也是一知半解的,除了死記硬背還真是什么都沒(méi)有學(xué)到??墒钱?dāng)我上了大學(xué)之后在圖書館里看到這本書就不經(jīng)意間翻了起來(lái),隨便一兩句都覺(jué)得很有生活的哲理。不管是在生活上、學(xué)習(xí)上、交友上、為人處事上,還是孝順父母方面等等都給了我們明確的指示。
    從辯論的角度看,孔子肯定是輸了,而且輸?shù)眯姆诜???墒羌偃鐝纳畹慕嵌瓤???鬃佑质勤A家,是大贏家。這是歷史證實(shí)了的,不是我說(shuō)的。也許,真理本不是辯出的,而是做出的??鬃雍我垣@勝,辯論為何不出這樣的道理,我不知道,但我知道孔子說(shuō)了些什么,他說(shuō)的是做人的道理,生活的道理,生存的哲學(xué)!假如你是人,你生活在一個(gè)群體中,不論你做什么:你去干革命,做領(lǐng)導(dǎo),開(kāi)公司,或是你去當(dāng)土匪,做強(qiáng)盜,當(dāng)惡霸。假如你想做強(qiáng),作大,你就必須相信孔子說(shuō)的,從這個(gè)角度說(shuō),孔子的道理,是永恒的真理!當(dāng)然有些真理也還是需要人們不斷去改善它,讓它更加符合社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。
    所以我們必須在繼續(xù)孔子的思想道理的同時(shí)也要學(xué)會(huì)變通學(xué)會(huì)改進(jìn)。就拿最簡(jiǎn)單的一句話“知之為知之,不知為不知”來(lái)說(shuō),或許在古代或是很久以前它是人們行事的一個(gè)準(zhǔn)則,不管任何事都得像這句話所要表達(dá)的一樣??墒窃诋?dāng)代這個(gè)社會(huì)中,這句話就不能這樣用,我們要根據(jù)不同場(chǎng)合來(lái)靈活的運(yùn)用它。因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)也流行這樣一句話“說(shuō)謊不對(duì),可是有時(shí)候善意的謊言卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)說(shuō)實(shí)話”。
    當(dāng)然孔子的這句話在以前主要是運(yùn)用于學(xué)習(xí)中,但是生活中的學(xué)習(xí)也是一種習(xí)得,這句話同樣適用,只要我們會(huì)用。還有像子曰:“父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼?!笨鬃诱f(shuō):“父母的年紀(jì),不可不知道并且經(jīng)常記在心里。一方面為他們的長(zhǎng)壽而興奮,一方面又為他們的`衰老而懼怕?!蔽矣X(jué)得這句話前面說(shuō)得很好,我們是應(yīng)該記住父母的年齡和出生日期之類的,這樣我們才能在他們生日的時(shí)候不至于忘記而讓他們感到很難受,這也是我們作為子女盡孝的最好時(shí)機(jī)??墒呛竺娴囊粍t以喜,一則以俱,在我看來(lái)就沒(méi)那個(gè)必要。每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷生與死,只不過(guò)是晚與早的問(wèn)題而已。我們沒(méi)不必要為這種很自然的事情而擔(dān)憂,只要我們能夠讓父母的有生之年過(guò)得舒適健康就足夠了。
    讀后感:我覺(jué)得《論語(yǔ)》這本書是值得每個(gè)人看的,孔子在里面的每句話、每個(gè)詞都有著重要的意義。只要我們運(yùn)用得當(dāng)?shù)脑捑涂梢宰尯芏嗍露伎梢赃_(dá)到事半功倍的效果,這里的運(yùn)用得當(dāng)是指我們要根據(jù)不同情況不同時(shí)代來(lái)理解他的意思。
    孔子論語(yǔ)感悟心得篇四
    捧讀了于丹老師的《〈論語(yǔ)〉心得》,我感到自己以前對(duì)于《論語(yǔ)》的理解只能算作“冰山一角”。這部被譽(yù)為治國(guó)之本的《論語(yǔ)》,對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì),現(xiàn)代人的生活,有哪些實(shí)際意義?于丹老師以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,把兩千多年前的《論語(yǔ)》用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),對(duì)生活,對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)。她眼中的孔子只有溫度,沒(méi)有色彩。而灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界,催生而出的是一種樂(lè)觀積極的態(tài)度,是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,是個(gè)人道德、品性和智慧的升華。讀于丹老師的《〈論語(yǔ)〉心得》,讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種追尋快樂(lè)人生的智慧。
    一、真正的快樂(lè)來(lái)自心靈深處。
    人人都希望過(guò)上幸福快樂(lè)的生活,而幸??鞓?lè)與貧富無(wú)關(guān),同內(nèi)心相連。在當(dāng)今社會(huì)如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)面前,每個(gè)人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè)。收入多少、職位高低,似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志。但越是競(jìng)爭(zhēng)激烈,越是需要調(diào)整心態(tài)。只有真正的賢者,才能不被物質(zhì)生活所累,才能始終保持心中的那份恬淡和安寧。
    誠(chéng)然,誰(shuí)都不愿意過(guò)苦日子,但是單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問(wèn)題。我們的物質(zhì)生活水平在逐年提高,但是許多人卻越來(lái)越不滿足了。因?yàn)樗吹街車傔€有更富裕的階層,總還有讓自己不平衡的事物。其實(shí),一個(gè)人的視力本有兩種功能:一個(gè)是向外去,無(wú)限寬廣地拓展世界;另一個(gè)是向內(nèi)來(lái),無(wú)限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。但我們的眼睛,總是看外界太多,看心靈太少。于丹教授認(rèn)為孔夫子教給我們的快樂(lè)秘訣,就是如何去找到你內(nèi)心的安寧,學(xué)會(huì)堅(jiān)持自己的信念。
    教師這個(gè)職業(yè)決定了我們永遠(yuǎn)不可能在物質(zhì)生活上十分富足,其實(shí)當(dāng)咱們選擇這個(gè)職業(yè)時(shí),可以說(shuō)在某種程度上也就選擇了無(wú)私奉獻(xiàn)和精神追求。那為何老師們現(xiàn)在的怨言越來(lái)越多了呢?我想這就和于丹老師所說(shuō)的人的“視力”問(wèn)題有關(guān)。如果教師總是用眼睛去看周圍那些擁有香車豪宅和巨額存款的人,那么你永遠(yuǎn)也不會(huì)快樂(lè)??扇绻覀兡軌?qū)W會(huì)用眼睛去“看”自己的內(nèi)心,就能夠每天從學(xué)生成長(zhǎng)的點(diǎn)滴進(jìn)步,從孩子的一聲“老師好”,從家長(zhǎng)的一句“老師謝謝你”,從若干年后已經(jīng)長(zhǎng)大成人的學(xué)生還記得你的生日并送來(lái)祝福等許多細(xì)小的事件中,深切地感受到那種無(wú)與倫比的職業(yè)幸福感。
    因此,真正的快樂(lè)并不屬于有錢人,而屬于心靈富足的人。
    二、快樂(lè)的本性是平和。
    人們喜愛(ài)品茶,在茶的面前,就會(huì)感到一切都變得平和美好。于丹教授理解《論語(yǔ)》“終極傳遞的是一種態(tài)度,是一種樸素的,溫暖的生活態(tài)度,孔子并以此來(lái)影響著他的弟子。”怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種溫暖的,快樂(lè)的生活?我理解為:快樂(lè)的本性猶如茶——平和。茶的確是個(gè)和氣的性子,與誰(shuí)都合得來(lái)。柴門也進(jìn)得,侯門也進(jìn)得,不卑不亢,不溫不火。所以,茶能和柴米油鹽醬醋過(guò)日子,也能與琴棋書畫詩(shī)酒共發(fā)雅性,且在那個(gè)浪漫天地里,還擔(dān)任著缺一不可的角色。平和,是儒家思想的根本,是中庸之道。性情平和下來(lái),會(huì)使人“怡”,“怡”者,正是和悅,愉快之意。茶道講求的是要讓人身心愉悅,這與《論語(yǔ)》的真諦“就是告訴大家怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活”不謀而合了。
    孔夫子教育學(xué)生時(shí)很少疾言厲色,通常是用和緩的,因循誘導(dǎo)的,跟人商榷的口氣。以平和的性情待人處事,這是孔夫子教學(xué)的態(tài)度,也是儒家的重要思想。但在實(shí)際教學(xué)中,許多教師卻經(jīng)常聲色俱厲,指責(zé)學(xué)生不該如何如何。這樣的老師師德修養(yǎng)并不一定有問(wèn)題,他是沒(méi)有達(dá)到性情平和之境界。真正好的老師會(huì)像孔夫子那樣,學(xué)會(huì)修身養(yǎng)性,學(xué)會(huì)控制自己。一個(gè)教師只有性情變得平和,才能像茶一樣,與各種性格的學(xué)生和諧相處,共同發(fā)展。
    其實(shí),教師面對(duì)“問(wèn)題學(xué)生”老想發(fā)脾氣,這樣做不僅對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)有害無(wú)益,對(duì)于教師個(gè)人身心健康的傷害也是無(wú)法彌補(bǔ)。教師在思想上要認(rèn)識(shí)到學(xué)生出現(xiàn)問(wèn)題是客觀存在,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。對(duì)于工作中的困難和問(wèn)題,我們要學(xué)會(huì)以柔克剛,用平和的心態(tài)創(chuàng)造教育的快樂(lè)。
    三、快樂(lè)的核心價(jià)值是“恕”與“仁”
    于丹在《〈論語(yǔ)〉心得》中提到了“恕”和“仁”,并對(duì)其進(jìn)行了解釋?!八 敝傅氖恰凹核挥?,勿施于人”。就是說(shuō)自己不想干的事,你就不要強(qiáng)迫給別人干。這句話說(shuō)說(shuō)容易,真正做到卻很難。比如我們教師,如果自己要做機(jī)械重復(fù)的工作,就會(huì)感到很煩,但給學(xué)生布置作業(yè)卻很少考慮學(xué)生的感受,一廂情愿地搞“題?!睉?zhàn)術(shù)。我們經(jīng)常教育學(xué)生要誠(chéng)實(shí)守信,但為了應(yīng)付上級(jí)檢查教師又有多少回在暗示學(xué)生如何如何回答領(lǐng)導(dǎo)的提問(wèn),實(shí)際在變著法誘導(dǎo)學(xué)生說(shuō)謊。我們的所言所行距離“恕”字的要求還相差甚遠(yuǎn),人的一生如果真能做到這樣的一個(gè)“恕”字,那么他一定會(huì)過(guò)上幸??鞓?lè)的生活。
    書中對(duì)“仁”的解釋是“關(guān)愛(ài)別人,就是仁?!笨鬃犹岢蕫?ài),但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失?!墩撜Z(yǔ)》告訴我們,要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人,且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸,留有一點(diǎn)空隙。子曰:“已欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬,可謂仁之方也已”。你自己想有所樹(shù)立的,馬上就想到也要讓別人也有所樹(shù)立;你自己想實(shí)現(xiàn)理想,馬上就會(huì)想到也要幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起,推己及人,這就是實(shí)踐仁義的方法。教師也有自己的理想和抱負(fù),而理想的實(shí)現(xiàn)則必須依托于學(xué)生。只有幫助學(xué)生在學(xué)業(yè)上有所收獲,我們?cè)谑聵I(yè)上才能有所建樹(shù);只有幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)理想,擁有幸福人生,我們才能實(shí)現(xiàn)自己的理想,找到心靈的快樂(lè)。教師的一生都與學(xué)生緊密相連、榮辱與共。關(guān)愛(ài)學(xué)生、幫助學(xué)生、造就學(xué)生是我們收獲快樂(lè)的唯一途徑。
    愛(ài)人愛(ài)己,悅?cè)藧偧?,成人成己。人生路如果能夠努力踐行“恕”與“仁,我們就會(huì)實(shí)現(xiàn)快樂(lè)人生的核心價(jià)值。
    于丹教授在《〈論語(yǔ)〉心得》中告訴我們:要以淡泊的襟懷、超逸的性情和平和的心態(tài)去面對(duì)教學(xué)生涯,將自己的情感和生命融入學(xué)生自然的生命個(gè)體,這樣我們才能追尋到自己的快樂(lè)人生。
    孔子論語(yǔ)感悟心得篇五
    孔子是中國(guó)歷史上的偉大教育家和思想家,他提倡崇德修身,并強(qiáng)調(diào)人的教育和修養(yǎng)。在他的教學(xué)過(guò)程中,他不僅傳授學(xué)問(wèn),還注重培養(yǎng)學(xué)生們的品德和修養(yǎng)??鬃哟河蔚慕?jīng)歷成為了中國(guó)文化中一個(gè)重要的教育事件,給人們提供了許多寶貴的思考和啟示。在這篇文章中,我將從五個(gè)方面談?wù)勎业母形蚝腕w會(huì)。
    首先,孔子春游給我?guī)?lái)了對(duì)自然的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。春天是大自然的復(fù)蘇之時(shí),萬(wàn)物開(kāi)始重新生機(jī)勃勃??鬃哟河沃H,他目睹了大自然的美麗景色,感受到了陽(yáng)光明媚、草木蔥蘢的氣息,這使他對(duì)自然的美更加深刻??鬃釉诖河沃畜w會(huì)到了生命的力量和生機(jī)的律動(dòng),這讓他更加珍惜大自然的恩賜,也讓我認(rèn)識(shí)到了大自然的偉大與美麗。
    其次,孔子春游給我?guī)?lái)了對(duì)人生的獨(dú)特思考??鬃釉诖河沃锌吹搅舜笞匀恢袥](méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)和爭(zhēng)斗,只有和諧與平靜。他意識(shí)到,人與人之間的爭(zhēng)斗是不必要的,更重要的是要相互理解與寬容??鬃訌?qiáng)調(diào)人與人之間的和諧與合作,這讓我從根本上思考人生的價(jià)值與意義,認(rèn)識(shí)到和諧是人類生活中最重要的追求之一。
    第三,孔子春游給我?guī)?lái)了對(duì)教育的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。孔子的教育思想強(qiáng)調(diào)德育的重要性,他認(rèn)為修身齊家治國(guó)平天下,德行是一個(gè)人做人的基礎(chǔ)。孔子通過(guò)春游的過(guò)程,讓學(xué)生們親身感受到大自然的美麗和人與人之間的和諧,從而激發(fā)了學(xué)生們的愛(ài)心和責(zé)任感。這讓我認(rèn)識(shí)到,教育應(yīng)該是全面的,不僅僅是學(xué)問(wèn)上的培養(yǎng),更要培養(yǎng)學(xué)生的品德和修養(yǎng)。
    第四,孔子春游給我?guī)?lái)了對(duì)思想的獨(dú)特啟示??鬃臃e極鼓勵(lì)學(xué)生們暢談自己的思想和見(jiàn)解,他認(rèn)為自由的思考是人類進(jìn)步的動(dòng)力。孔子春游時(shí),與學(xué)生們親近自然、暢敘心情,交流思想,這激勵(lì)了學(xué)生們積極思考問(wèn)題,勇于表達(dá)自己的觀點(diǎn)。這使我明白到,思想的自由和多元是一種寶貴的財(cái)富,我們應(yīng)該保持獨(dú)立思考的習(xí)慣,善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題。
    最后,孔子春游給我?guī)?lái)了對(duì)人際關(guān)系的獨(dú)特感悟??鬃优c學(xué)生們一起春游,建立了師生之間的親密關(guān)系。他傾聽(tīng)學(xué)生們的心聲,為他們指引迷津,這種師生之間的互動(dòng)和關(guān)愛(ài)讓我深受觸動(dòng)。我明白到,良好的人際關(guān)系是一個(gè)人成功的重要保障,這需要我們學(xué)會(huì)傾聽(tīng)和理解他人,尊重和信任他人。
    孔子春游是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨明珠,他的教育思想和人際關(guān)系觀念對(duì)我們現(xiàn)代人仍然具有深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)對(duì)孔子春游的思考和體會(huì),我對(duì)自然、人生、教育、思想和人際關(guān)系有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟。我相信,只有通過(guò)自己的思考和實(shí)踐,才能真正體會(huì)到孔子春游的意義和價(jià)值。
    孔子論語(yǔ)感悟心得篇六
    記載了孔子及其弟子的言論,由孔門弟子編纂而成?!断旅媸潜菊編?lái)的讀孔子論語(yǔ)有感心得范文篇,希望可以幫到大家。
    孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家,在一定意義上說(shuō),他也是全人類歷史上一個(gè)偉大的教育家,被后人稱為“萬(wàn)世師表”。孔子首創(chuàng)平民教育,繼承、發(fā)展和傳播了古代文化,相傳孔子“弟子三千,賢人七十”,足見(jiàn)孔子對(duì)當(dāng)時(shí)教育的貢獻(xiàn)??鬃釉谝簧慕虒W(xué)實(shí)踐活動(dòng)中,積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論,在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn)。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度,以及所倡導(dǎo)的互敬互愛(ài)的師生關(guān)系,直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。(一)學(xué)思結(jié)合,溫故知新。
    孔子作為一位杰出的教育家,在教育方面有很多精辟的言論,他主張“有教無(wú)類”和“學(xué)而不厭,誨人不倦”。從治學(xué)的角度看,他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,認(rèn)為一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí),必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考;他提倡“溫故而知新”,認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的舊知識(shí),由此就能獲取更深的新知識(shí)。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長(zhǎng)期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨,就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生,要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí),這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容:一是學(xué)習(xí)文化知識(shí),這就離不開(kāi)“學(xué)思結(jié)合”;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識(shí),這就離不開(kāi)“溫故知新”。只有這樣,才能用所學(xué)到的知識(shí)去解決面臨的各種各樣的問(wèn)題。
    所以,我個(gè)人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對(duì)《論語(yǔ)》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。(二)因材施教,循循善誘。孔子進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn),是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā),針對(duì)智力的高下不同而因材施教,“中人以上,可以語(yǔ)上也;中人以下,不可以語(yǔ)上也。”孔子培養(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法,是通過(guò)日常生活中一些生動(dòng)的事例,用形象思維的方式去誘導(dǎo),如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操,教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時(shí)間一去不復(fù)返,意在勉勵(lì)弟子們珍惜時(shí)間、發(fā)奮圖強(qiáng)。
    這樣的教學(xué)方式,受到了弟子們的稱贊,顏回說(shuō):“夫子循循然善誘人?!蔽覀兺ㄟ^(guò)“校本培訓(xùn)”,已經(jīng)確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生,同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過(guò)程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異,根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化教育,讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個(gè)性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個(gè)學(xué)生,要善待學(xué)生的錯(cuò)誤,要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)?,F(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重,部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài),這就要求教師對(duì)學(xué)生要“循循善誘”,要?jiǎng)又郧?,曉之以理,讓學(xué)生燃起希望之火,去發(fā)揮自己的聰明才智。我認(rèn)為每一個(gè)學(xué)生都有自己的心靈王國(guó),都有一片自己的情感樂(lè)園。所以,作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”,發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng),扶持它,呵護(hù)它,使它成為學(xué)生的成長(zhǎng)起點(diǎn)。(三)善于啟發(fā),觸類旁通??鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī),進(jìn)行啟發(fā)式教育,實(shí)際上“啟發(fā)”一詞就來(lái)自《論語(yǔ)》。
    他說(shuō)“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅,不以三隅反,則不復(fù)也。”只有對(duì)求知欲強(qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥,對(duì)竭力想要表達(dá)自己的看法卻無(wú)從表達(dá)的人加以引導(dǎo),才能收到最好的效果??鬃拥倪@一論點(diǎn)是非常高明的,他要求學(xué)生積極地思考問(wèn)題,善于推論,聞一知二,舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法,在今天新課改的過(guò)程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展,很多知識(shí)都會(huì)迅速被淘汰而變得一錢不值。因此,知識(shí)本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了,重要的是如何去獲得知識(shí),如何在知識(shí)的獲取過(guò)程中,開(kāi)發(fā)學(xué)生的各種潛能。所以說(shuō),現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識(shí),更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識(shí),學(xué)生能“以三隅反”才算教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。
    要想教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí),使學(xué)生真正把知識(shí)學(xué)活,就得在舉一反三上下功夫,從而收到以一當(dāng)十、觸類旁通的效果。(四)相互切磋,教學(xué)相長(zhǎng)??鬃釉诮虒W(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論,以收到教學(xué)相長(zhǎng)的效果?!墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》記載子貢聽(tīng)了孔子的教導(dǎo)后,領(lǐng)會(huì)了“如切如磋,如琢如磨”的道理,孔子非常高興。一部《論語(yǔ)》,實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論的問(wèn)答情況。孔子的教學(xué)是民主的。他樂(lè)于接受來(lái)自學(xué)生的批評(píng),對(duì)于不肯提意見(jiàn)的學(xué)生反而要責(zé)怪。顏回是孔子最贊賞的弟子,但顏回對(duì)孔子的話句句順從,從來(lái)不提意見(jiàn)。因此,孔子責(zé)怪說(shuō)::“回也,非助我也,于吾言無(wú)所不說(shuō)。”意指顏回從來(lái)不向他提出不同的意見(jiàn),這就不能使師生之間收到教學(xué)相長(zhǎng)的好處,所以說(shuō)“顏回不是能幫助我的人”??梢?jiàn),孔子是開(kāi)明、民主的教育家。今天,我們提倡師生互動(dòng),與孔子的教學(xué)相長(zhǎng)是一脈相承的。
    教師不僅教,也要在互動(dòng)中學(xué);學(xué)生不僅學(xué),同時(shí)也要在互動(dòng)中教。師生共同對(duì)自己和對(duì)方的發(fā)展成長(zhǎng)負(fù)責(zé)。我們大家都教過(guò)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課,寫的是孔子與四個(gè)學(xué)生的一次課堂活動(dòng)。當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問(wèn)題為主線,以活動(dòng)為載體,以體驗(yàn)為收獲,以情趣為動(dòng)力”,為我們今天的課改提供了成功的范例。只有師生互動(dòng),才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮,課堂也才會(huì)有真正的歡樂(lè)時(shí)光。(五)聯(lián)系實(shí)際,評(píng)人評(píng)事??鬃釉u(píng)價(jià)過(guò)的人很多,上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊,下至春秋時(shí)期的管仲、子產(chǎn)等各類名人,以及他自己的弟子??鬃油ㄟ^(guò)對(duì)人的評(píng)價(jià),教育學(xué)生辨別善惡是非,為弟子們修身養(yǎng)性樹(shù)立了理想人格的典范??鬃由钤谝粋€(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代,社會(huì)新聞很多,作為一個(gè)政治家和教育家,他密切注視和關(guān)心時(shí)事,隨時(shí)表明自己的態(tài)度,宣傳自己的主張。
    孔子在自己的一生中評(píng)論過(guò)很多人和事。從這些。
    評(píng)語(yǔ)。
    中可以看出他審時(shí)度勢(shì)的胸懷和抱負(fù),并且也反映了他通過(guò)實(shí)例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際的良好學(xué)風(fēng)。理論聯(lián)系實(shí)際,是教學(xué)的一條根本原則。今天,聯(lián)系實(shí)際,評(píng)人評(píng)事,也是各科教學(xué)不可或缺的內(nèi)容。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則,既能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)到的基礎(chǔ)知識(shí),又能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識(shí)去解決實(shí)際問(wèn)題的能力。這次課改明確提出要實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo),即知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀,其中就體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則。在這一教學(xué)原則的指導(dǎo)下,“教師既要給學(xué)生干糧,還要給學(xué)生獵槍?!笨傊?,《論語(yǔ)》是一部?jī)?nèi)涵豐富、思想深刻的書,值得我們認(rèn)真閱讀、仔細(xì)品味??鬃拥慕逃枷胧恰墩撜Z(yǔ)》中最精華的部分,是一份珍貴的遺產(chǎn)。讀后受益無(wú)窮。
    “學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎”、“人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂”等朗朗上口的句子,早在中學(xué)時(shí)就在老師填鴨式教學(xué)下背會(huì),但總是機(jī)械地背出譯文,理解是那么膚淺,也未曾用心琢磨和體味,直到被我們學(xué)者清風(fēng)校長(zhǎng)推薦——于丹《論語(yǔ)心得》,確切地說(shuō)是最近一段時(shí)間才慢慢品讀。
    是于丹又讓我們的大腦想起了學(xué)過(guò)的只言片語(yǔ),自從讀了于教授的書后,我知道了孔夫子的偉大,也知道了過(guò)去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語(yǔ)》并不是高不可及的,先賢們說(shuō)的話,穿越滄桑,傳到今天,仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。于丹教授說(shuō):“《論語(yǔ)》告訴大家的,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的?!?、“《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。”,所以,當(dāng)這本書被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后,心里很為于丹教授把現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活通過(guò)《論語(yǔ)》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!對(duì)于丹教授的《論語(yǔ)》心得,我也許沒(méi)有讀透,但也從中無(wú)處一些生活的真諦。
    《論語(yǔ)》,大家都知道,是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語(yǔ)錄,這部曾被譽(yù)為治國(guó)之本的《論語(yǔ)》,對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì),現(xiàn)代人的生活,還有什么實(shí)際意義嗎?今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對(duì)我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎?于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng),運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感,從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面,從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》。這個(gè)世界上的真理,永遠(yuǎn)都是樸素的,就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種,秋天要收獲一樣。
    《論語(yǔ)》告訴大家的東西,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的?!墩撜Z(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。說(shuō)白了,《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè),適應(yīng)日常秩序,找到個(gè)人坐標(biāo)。這就是于丹教授《論語(yǔ)心得》給我們的啟迪。全書以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,以智慧詮釋人生,以人生詮釋人性,以人性安頓人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道,體悟經(jīng)典的平凡智慧。于丹教授的《論語(yǔ)心得》是從天地人之道說(shuō)起的。從盤古開(kāi)天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界,叫做“神于天,圣于地”,她說(shuō):這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想:既有一片理想主義的天空,可以自由翱翔,而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力,能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展?!硐胫髁x與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀,再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來(lái),全方位地解讀了孔子及論語(yǔ)的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。
    我們從小接受的就是儒家的“仁,義,禮,自,信”的倫理教育,從孔融三歲讓梨的尊禮,守禮,到范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”憂患意識(shí),無(wú)不顯示著儒家學(xué)說(shuō)對(duì)國(guó)民成長(zhǎng)過(guò)程中千絲萬(wàn)縷的滲透。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子,把他的話作為。
    座右銘。
    作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則我想這與孔子的“直道而事人何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系?!墩撜Z(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生修身養(yǎng)性其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷曠達(dá)的心胸超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)這樣才無(wú)愧與祖先也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣去找到你內(nèi)心的安寧。
    一個(gè)簡(jiǎn)單的故事,告訴我們心胸要寬廣,對(duì)問(wèn)題的思考要有虛心的態(tài)度。不要盲目的與他人比較。這便是《論語(yǔ)心得》帶給我的思考之一。
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    孔子論語(yǔ)感悟心得篇七
    孔子,古代中國(guó)偉大的思想家、教育家和文化名人,他的學(xué)說(shuō)影響了世界。在生活中,他不僅以言傳身教的方式教育學(xué)生,也以自己或與學(xué)生的實(shí)際經(jīng)歷為例進(jìn)行教誨??鬃釉f(shuō)過(guò):“敏于事而慎于言,就是一個(gè)人最可貴的品格?!彼岢珜?shí)踐和體驗(yàn),通過(guò)親身經(jīng)歷來(lái)感悟人生的真實(shí)與智慧。在他的一次春游中,他拿出了自己的學(xué)問(wèn),發(fā)表了深刻的思考和指導(dǎo)性的言論。以下就是我從孔子春游中所獲得的感悟心得。
    第二段:孔子春游的感悟之旅
    在春日的一個(gè)清晨,孔子與他的學(xué)生們一起踏上了春游之旅。他們起初來(lái)到了一片風(fēng)景如畫的梅花園,梅花盛開(kāi),芳香四溢??鬃涌粗切┟坊ǎ钌畹爻了贾K嬖V學(xué)生們:“人生若只如初見(jiàn),該多好啊!梅花雖然只是一季的花朵,但它能在寒冷的冬天綻放。這世界上的事物也是如此,每一件事情都有它獨(dú)特的、可貴的一面。我們應(yīng)該像梅花一樣,保持初心,不忘感恩,用一顆平常的心去看待一切?!彼脑捳Z(yǔ)道出了人生在眾多事物中尋找美好的價(jià)值。
    第三段:學(xué)習(xí)孔子的“入兔而不狩”,追求以德服人
    繼續(xù)春游的道路上,孔子與學(xué)生們來(lái)到了一片茂盛的竹林之中??鬃屿o靜地走在竹林間,觀察著那些搖曳的竹葉。他指著一只兔子說(shuō)道:“人和動(dòng)物之間不可同日而語(yǔ),但我們可以通過(guò)自己的真誠(chéng)和善意,以德服人?!彼脑捵屛颐靼祝瑹o(wú)論處于任何環(huán)境,我們都可以保持真誠(chéng)和友善,去演繹自己的人生,讓自己更有價(jià)值。而孔子的學(xué)說(shuō)中也教導(dǎo)我們要以德服人,用優(yōu)秀的品德和表現(xiàn)來(lái)影響他人。這樣做可以使我們與他人建立起一種和諧的關(guān)系,使我們的人生更加宏大和有意義。
    第四段:從子路的問(wèn)答中體會(huì)到孔子的思想
    離開(kāi)竹林,孔子和他的學(xué)生們來(lái)到一個(gè)池塘邊。這時(shí),一個(gè)學(xué)生問(wèn)孔子:“如何才能用一個(gè)字來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)情?”孔子微笑著回答說(shuō):“‘忍’,忍者東張西望,忍者默默無(wú)聞,在不同環(huán)境中能夠保持穩(wěn)定以及自我的狀態(tài)。”通過(guò)這個(gè)問(wèn)題,孔子告訴我們,忍耐是一種修行,是一種修煉內(nèi)心的方式。它意味著在逆境中保持淡定和忍耐力量,以此來(lái)戰(zhàn)勝困難和挫折??鬃拥乃枷敫嬖V我們,人生在世只有經(jīng)歷過(guò)各種困難與磨練,才能發(fā)現(xiàn)真正的自己。
    第五段:總結(jié)學(xué)習(xí)孔子春游的心得體會(huì)
    通過(guò)孔子的春游,我深刻地領(lǐng)悟到了他那種卓越的智慧和人生哲學(xué)??鬃咏虒?dǎo)我們保持初心,感恩一切;以德服人,追求和諧與積極的人生態(tài)度;修煉內(nèi)心,培養(yǎng)忍耐力量。這些教導(dǎo)是我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中學(xué)習(xí)與感悟的重要課程,它們值得我們深思和實(shí)踐。通過(guò)春游所獲得的感悟,我們可以更好地體會(huì)到孔子思想的偉大與影響??鬃拥膶W(xué)說(shuō)一直對(duì)世界產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響,幫助人們追求更好的生活與成長(zhǎng)。相信通過(guò)我們每個(gè)人的實(shí)踐與努力,我們也能夠在日常生活中將孔子的學(xué)問(wèn)體現(xiàn)出來(lái),將其智慧應(yīng)用于我們的生活中。
    孔子論語(yǔ)感悟心得篇八
    孔子,是中國(guó)古代偉大的思想家、教育家、政治家,他的思想對(duì)中國(guó)和世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?!墩撜Z(yǔ)》作為孔子學(xué)說(shuō)的重要著作,被譽(yù)為中國(guó)古代文化的瑰寶。通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的深入研讀,我深深感受到了其中的智慧與啟示,下面我將從禮儀、道德、教育、價(jià)值觀以及人際關(guān)系這五個(gè)方面,總結(jié)出我在閱讀《論語(yǔ)》時(shí)的一些心得體會(huì)。
    首先,禮儀是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,而《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)的禮儀觀念深深影響了我??鬃诱J(rèn)為,禮儀之道可以使人與人之間相互尊重、相互理解,維系社會(huì)秩序。在《論語(yǔ)》中,孔子對(duì)待人的態(tài)度一直都非常謙和有禮。他教導(dǎo)學(xué)生要有禮貌,遵循禮儀,尊重他人,做到言行得體。這使我明白到,禮儀不僅僅只是在特定場(chǎng)合下的一種形式,更是一種生活態(tài)度,一種對(duì)待他人的尊重和關(guān)心。因此,在平日生活中,我也會(huì)遵循孔子的教導(dǎo),注重禮儀,并將其內(nèi)化為一種自覺(jué)、習(xí)慣、自然的行為方式。
    其次,孔子論述的道德觀念為我樹(shù)立了正確的價(jià)值取向。在《論語(yǔ)》中,孔子強(qiáng)調(diào)了人們應(yīng)當(dāng)保持良好的品德和行為習(xí)慣。他提倡“忠誠(chéng)、敦厚、慈悲、誠(chéng)實(shí)”等美德,反對(duì)“自私、虛偽、貪婪、刻薄”等丑惡行為。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,我意識(shí)到道德不僅僅是一種個(gè)人修養(yǎng),更是社會(huì)共同價(jià)值的體現(xiàn)。我們不僅應(yīng)該在自己的生活中秉持高尚的道德標(biāo)準(zhǔn),還要為他人樹(shù)立榜樣,傳播正能量。只有在道德建設(shè)方面做到自我要求,才能夠促進(jìn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。
    再次,教育作為孔子學(xué)說(shuō)的重要內(nèi)容,對(duì)于我的心靈觸動(dòng)極為深刻。孔子認(rèn)為教育是人類文明進(jìn)步的關(guān)鍵所在,他提出了“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎”等觀點(diǎn)。他倡導(dǎo)的教育理念強(qiáng)調(diào)了傳道、授業(yè)、解惑的重要性,通過(guò)培養(yǎng)人的德才兼?zhèn)鋪?lái)促進(jìn)社會(huì)和諧與發(fā)展。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,我明白到,教育不僅僅是傳授知識(shí),更是培養(yǎng)人的思維能力、道德修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感。因此,在日常生活中,我會(huì)積極自主地學(xué)習(xí),不斷提高自己的素質(zhì),同時(shí)也會(huì)努力成為他人的良師益友,為他們提供幫助和指導(dǎo)。
    進(jìn)一步地,孔子的價(jià)值觀為我樹(shù)立了正確的人生目標(biāo)??鬃訌?qiáng)調(diào)了仁愛(ài)、和諧、合作等價(jià)值觀念。他認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)為社會(huì)做出貢獻(xiàn),追求和諧與共存,而不是只關(guān)注個(gè)人利益。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,我意識(shí)到追求個(gè)人的物質(zhì)利益和權(quán)力并不是人生的終極目標(biāo),而是應(yīng)該追求自我完善,以及對(duì)人類共同利益的追求。在我以后的人生道路中,我將把孔子的價(jià)值觀念作為指導(dǎo),積極奉獻(xiàn)社會(huì),為人類和諧發(fā)展謀福祉。
    最后,孔子關(guān)于人際關(guān)系的思考和教導(dǎo)對(duì)于我在人際交往中的體會(huì)和方法提供了借鑒。孔子注重人與人之間的交往,他講究人際關(guān)系的和諧、真誠(chéng)與尊重。他認(rèn)為人與人之間應(yīng)當(dāng)相互依賴,互幫互助,相互關(guān)心和理解。通過(guò)在《論語(yǔ)》中學(xué)習(xí),我明白到只有建立起良好的人際關(guān)系,才能夠獲得更多的支持與幫助。在生活中,我會(huì)尊重他人的意見(jiàn)和權(quán)益,努力與他人建立積極的交往關(guān)系,以期共同進(jìn)步。
    總結(jié)起來(lái),《論語(yǔ)》是中國(guó)古代哲學(xué)經(jīng)典之一,閱讀它常常能給人以啟迪和思考。從禮儀、道德、教育、價(jià)值觀以及人際關(guān)系這五個(gè)方面,我在《論語(yǔ)》中汲取到了很多智慧和啟示。我將以孔子的思想為指導(dǎo),不斷提高自己的修養(yǎng)和素質(zhì),努力為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。我相信,只要每個(gè)人都能以孔子的學(xué)說(shuō)為指導(dǎo),我們的社會(huì)將變得更加和諧、進(jìn)步。
    孔子論語(yǔ)感悟心得篇九
    “學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎”、“人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂”等朗朗上口的句子,早在中學(xué)時(shí)就在老師填鴨式教學(xué)下背會(huì),但總是機(jī)械地背出譯文,理解是那么膚淺,也未曾用心琢磨和體味,直到被我們學(xué)者清風(fēng)校長(zhǎng)推薦——于丹《論語(yǔ)心得》,確切地說(shuō)是最近一段時(shí)間才慢慢品讀。
    是于丹又讓我們的大腦想起了學(xué)過(guò)的只言片語(yǔ),自從讀了于教授的書后,我知道了孔夫子的偉大,也知道了過(guò)去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語(yǔ)》并不是高不可及的,先賢們說(shuō)的話,穿越滄桑,傳到今天,仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。于丹教授說(shuō):“《論語(yǔ)》告訴大家的,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的?!?、“《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活?!?,所以,當(dāng)這本書被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后,心里很為于丹教授把現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活通過(guò)《論語(yǔ)》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!對(duì)于丹教授的《論語(yǔ)》心得,我也許沒(méi)有讀透,但也從中無(wú)處一些生活的真諦。
    《論語(yǔ)》,大家都知道,是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語(yǔ)錄,這部曾被譽(yù)為治國(guó)之本的《論語(yǔ)》,對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì),現(xiàn)代人的生活,還有什么實(shí)際意義嗎?今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對(duì)我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎?于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng),運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感,從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面,從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》。這個(gè)世界上的真理,永遠(yuǎn)都是樸素的,就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種,秋天要收獲一樣。
    《論語(yǔ)》告訴大家的東西,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。說(shuō)白了,《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè),適應(yīng)日常秩序,找到個(gè)人坐標(biāo)。這就是于丹教授《論語(yǔ)心得》給我們的啟迪。全書以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,以智慧詮釋人生,以人生詮釋人性,以人性安頓人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道,體悟經(jīng)典的平凡智慧。于丹教授的《論語(yǔ)心得》是從天地人之道說(shuō)起的。從盤古開(kāi)天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界,叫做“神于天,圣于地”,她說(shuō):這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想:既有一片理想主義的天空,可以自由翱翔,而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力,能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展。……理想主義與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀,再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來(lái),全方位地解讀了孔子及論語(yǔ)的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。
    我們從小接受的就是儒家的“仁,義,禮,自,信”的倫理教育,從孔融三歲讓梨的尊禮,守禮,到范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”憂患意識(shí),無(wú)不顯示著儒家學(xué)說(shuō)對(duì)國(guó)民成長(zhǎng)過(guò)程中千絲萬(wàn)縷的滲透。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子,把他的話作為座右銘,作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則,我想這與孔子的“直道而事人,何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系。《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度,是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生,修身養(yǎng)性,其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,曠達(dá)的心胸,超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),這樣才無(wú)愧與祖先,也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣,去找到你內(nèi)心的安寧。
    一個(gè)簡(jiǎn)單的故事,告訴我們心胸要寬廣,對(duì)問(wèn)題的思考要有虛心的態(tài)度。不要盲目的與他人比較。這便是《論語(yǔ)心得》帶給我的思考之一。
    孔子論語(yǔ)感悟心得篇十
    讀了《論語(yǔ)》這篇著作,我受用不盡,不僅知道了做人的道理,還親密接觸,讓我對(duì)孔子了解的更深更多。
    《論語(yǔ)》書是對(duì)孔子日常生活的舉止與語(yǔ)言方式,還有記載中國(guó)史代偉人對(duì)孔子的評(píng)價(jià)與生活故事。三人行,必有我?guī)熝?。這句話反應(yīng)了孔子與別處倆人行走中,必定有一位是其師傅,還反應(yīng)了孔子好問(wèn)好學(xué)的不屈不撓的學(xué)習(xí)精神;他還非常謙虛,自己成了老師,還是求學(xué),對(duì)問(wèn)題都不恥下問(wèn);不像我們,遇到獎(jiǎng)勵(lì)就萬(wàn)分驕傲,遇到困難就不理不睬。在我練字期間,我在書法班的名譽(yù)上是大名鼎鼎的;于是,我非常驕傲,在學(xué)校的作業(yè)本上寫得亂七八糟,還差點(diǎn)被批入“差字黑名單”;自從讀了這本著作,我在數(shù)學(xué)方面的字體大有進(jìn)步,連老師都對(duì)我刮目相看;有一次,還在課堂上公開(kāi)贊揚(yáng)我的.作業(yè)本呢!原來(lái)論語(yǔ)是多么重要啊!
    因此,我們要向孔子學(xué)習(xí),不能驕傲自大,要做一個(gè)謙虛有學(xué)問(wèn)的人,并向孔子取長(zhǎng)補(bǔ)短,讓自己更完美!俗話說(shuō)的好:好曲不厭百回唱,好書不厭百回讀?,F(xiàn)代名著是這樣,古代人留下來(lái)的經(jīng)典著作也同樣如此,比如孔子的論語(yǔ)就是一部很好的書!
    《論語(yǔ)》的作者孔子也是的思想家、政治家和教育家??鬃勇斆骱脤W(xué),青年時(shí)期便精通禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)六藝。
    現(xiàn)在通行的《論語(yǔ)》共20篇,493章,大部分內(nèi)容為孔子回答弟子們的提問(wèn);一部分不屬于問(wèn)答,只是孔子的言論?!墩撜Z(yǔ)》涉及的領(lǐng)域極其廣泛,涵蓋哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、論理、美學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)、道德等諸多方面,是研究孔子及儒家學(xué)說(shuō)的主要文獻(xiàn).《論語(yǔ)》中的知識(shí)是無(wú)窮的,宋朝開(kāi)國(guó)宰相趙普每天回家都關(guān)起房門苦讀.后來(lái)家里人發(fā)現(xiàn)他的書箱里藏的只有一部《論語(yǔ)》,有一次+宋太宗和趙普閑聊,便問(wèn)道:“有人說(shuō)你只讀一部《論語(yǔ)》,這是真的嗎?”趙普老老實(shí)實(shí)的回答說(shuō):“臣所知道的的確不超出《論語(yǔ)》。過(guò)去臣用半部《論語(yǔ)》輔助太祖平定天下,現(xiàn)在臣用半部《論語(yǔ)》輔助陛下,便足以使天下太平!”
    《論語(yǔ)》里閃爍著人性光輝的東方智慧,經(jīng)過(guò)兩千多年的洗禮,已得到世界范圍內(nèi)越來(lái)越多人的理解和認(rèn)同,成為了世界的財(cái)富。
    孔子論語(yǔ)感悟心得篇十一
    春天是大自然的醒來(lái),是花朵的綻放,也是人們心情愉悅的季節(jié)。在春光明媚的清晨,我有幸參觀了我國(guó)重要的歷史名人孔子曾經(jīng)游玩過(guò)的地方。這次春游之行,讓我感悟很多,也使我對(duì)孔子的思想更加深入了解。下面我將分為五段具體闡述我對(duì)孔子春游的感悟心得體會(huì)。
    首先,孔子春游給我留下了美景的獨(dú)特印象。春日的清晨,陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)梢灑在大地上,微風(fēng)吹拂,山間彌漫著花香。行走在孔子春游的路線上,我看到了孔子當(dāng)年玩耍的山水之間。那里的小溪潺潺流淌,草木蔥蘢,恍惚間仿佛可以聽(tīng)到孔子的歡聲笑語(yǔ)。這個(gè)美麗的景色讓我心曠神怡,也使我深知孔子選擇的地方絕非偶然。
    接下來(lái),孔子春游給我了對(duì)教育的深思??鬃邮侵袊?guó)古代的偉大教育家,他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不厭,誨人不倦”,十分重視教育的力量。參觀了孔子春游,我看到了孔子為教育發(fā)展做出的巨大貢獻(xiàn)。從他的游玩地點(diǎn)來(lái)看,孔子常常選擇在大自然中教學(xué),通過(guò)觀察山川風(fēng)景等自然現(xiàn)象來(lái)引導(dǎo)學(xué)生思考。這種大自然與教育的結(jié)合,讓我更加感受到了教育的廣度和深度。
    第三,孔子春游讓我思考了名言“溫故而知新”的含義。春游之前,我對(duì)孔子的生平事跡和思想有了一定的了解,但在實(shí)地參觀中,我仍然發(fā)現(xiàn)了許多不為人所知的細(xì)節(jié)和意義。例如,孔子曾居住在公西,而此地也成為了他教書養(yǎng)徒的地方。這個(gè)地方雖然已經(jīng)滄海桑田,但在較為稀疏的石板之間,我子們?nèi)匀荒芨惺艿娇鬃訉W(xué)問(wèn)的底蘊(yùn)。這種溫故而知新的體驗(yàn),使我更加堅(jiān)定了不斷學(xué)習(xí)和探索的信念。
    第四,孔子春游增強(qiáng)了我對(duì)禮儀道德的認(rèn)識(shí)。作為儒家文化的代表,孔子一直強(qiáng)調(diào)“仁”、“義”、“禮”的重要性。而在孔子春游的路線上,我看到了他對(duì)禮儀道德的教導(dǎo)。例如,他強(qiáng)調(diào)應(yīng)該遵循禮儀之道,提倡友善與和睦的相處方式。這使我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到,禮儀道德是社會(huì)秩序和文明的基石,我們每個(gè)人都應(yīng)該將其內(nèi)化于心,以改善自己和他人的關(guān)系。
    最后,孔子春游使我體會(huì)到了對(duì)孔子的崇敬之情??鬃訉?duì)中國(guó)古代思想文化的影響無(wú)可忽視,他的智慧和教誨為我們后人樹(shù)立了一個(gè)道德的榜樣。雖然只是參觀孔子春游地方的一次春游,但我深深地感受到了孔子的偉大和他對(duì)后人的深遠(yuǎn)影響。我對(duì)孔子產(chǎn)生了深深的崇敬之情,也更加珍視他的教誨,將其融入到自己的生活中去。
    總之,孔子春游的體驗(yàn)帶給了我很多感悟。我欣賞到了美麗的景色,思考了教育的意義,溫故而知新,增強(qiáng)了對(duì)禮儀道德的認(rèn)識(shí),同時(shí)也更加崇敬了孔子。這次春游之旅,不僅是一次外出游玩,更是一次心靈的洗滌和成長(zhǎng)。感謝春天,感謝孔子春游,讓我收獲了知識(shí)的饋贈(zèng)和智慧的啟示。
    孔子論語(yǔ)感悟心得篇十二
    孔子被譽(yù)為中國(guó)古代教育家、哲學(xué)家的代表人物。他的學(xué)說(shuō)構(gòu)成了中國(guó)古代儒家思想的重要組成部分。其中,論語(yǔ)是孔子學(xué)說(shuō)的主要篇章,也是我們了解孔子思想的重要依據(jù)。通過(guò)研讀論語(yǔ),我深感其中蘊(yùn)含著豐富的智慧和至理名言。下面我將結(jié)合自我的體會(huì)和感悟,談?wù)勛约簩?duì)孔子的論語(yǔ)的心得體會(huì)。
    段2:和諧的家庭關(guān)系與教育。
    孔子非常重視家庭的和諧關(guān)系和父母對(duì)子女的教育。他強(qiáng)調(diào)孝道,認(rèn)為孝敬父母是最基本的道德要求。在我看來(lái),一個(gè)和諧的家庭關(guān)系是孩子成長(zhǎng)的重要基礎(chǔ)。父母應(yīng)以身作則,做好言傳身教的榜樣,不僅要注重子女的智力培養(yǎng),更要注重品德教育。此外,家庭教育還要秉持公正原則,不對(duì)兄弟姐妹偏袒;要注重培養(yǎng)孩子的獨(dú)立思考能力和解決問(wèn)題的能力。只有家庭關(guān)系和諧、人際關(guān)系融洽,孩子才能健康成長(zhǎng)。
    段3:修身齊家治國(guó)平天下。
    孔子提出了“修身齊家治國(guó)平天下”的重要理念。在社會(huì)的不同層面上,個(gè)人要先修身養(yǎng)性,做到內(nèi)外合一;然后才能達(dá)到治家、治國(guó)、平天下的境界。這是孔子對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)秩序的要求。在實(shí)踐中,我發(fā)現(xiàn)只有個(gè)人充實(shí)并修煉自己的品格,才能在家庭、社會(huì)中盡到應(yīng)盡的責(zé)任,為國(guó)家的繁榮穩(wěn)定作出貢獻(xiàn)。因此,我堅(jiān)信修身齊家治國(guó)平天下的理念對(duì)于個(gè)人和社會(huì)都有著巨大的價(jià)值。
    段4:追求知識(shí)與勤于學(xué)習(xí)。
    孔子一直強(qiáng)調(diào)知識(shí)的重要性,他教育弟子要廣泛涉獵各種知識(shí),尤其是對(duì)于經(jīng)典文化的研究。他認(rèn)為只有不斷學(xué)習(xí),才能保持對(duì)事物的新鮮感,并且才能隨時(shí)對(duì)自己的思想進(jìn)行調(diào)整和補(bǔ)充。這個(gè)觀點(diǎn)深深地觸動(dòng)了我,讓我認(rèn)識(shí)到人的成長(zhǎng)是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程。在現(xiàn)代社會(huì),知識(shí)尤為重要。只有不斷充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備,才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展,不被淘汰。因此,我要勤奮學(xué)習(xí),不斷提升自己的素質(zhì),才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中立足。
    段5:寬慰和感悟。
    通過(guò)讀論語(yǔ),我不僅對(duì)孔子的思想有了更深入的了解,也對(duì)自己的人生有了更清晰的認(rèn)識(shí)??鬃右龑?dǎo)我們?nèi)绾巫鋈?、做事,他的思想精髓也指?dǎo)著我們的學(xué)習(xí)和生活。在已經(jīng)走過(guò)的人生路上,我深感人生是一場(chǎng)修行的旅程。無(wú)論是對(duì)待家庭、對(duì)待工作、對(duì)待學(xué)問(wèn),我們都要堅(jiān)持自己心中的初衷,不斷修煉自己,追求真善美。同時(shí),也要心懷感激,感謝身邊的人和事,感受生活的美好。只有這樣,我們才能真正安頓自己的心靈,過(guò)上精彩而有意義的生活。
    通過(guò)對(duì)孔子的論語(yǔ)的研讀和思考,我深刻地認(rèn)識(shí)到他的思想仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。他的理念不僅適用于古代社會(huì),也廣泛地適用于現(xiàn)代社會(huì)。我將繼續(xù)深入研究孔子的論語(yǔ),并且不斷通過(guò)實(shí)踐將其智慧應(yīng)用到自己的生活中。相信只有這樣,我才能真正領(lǐng)悟到孔子所傳遞的千百年來(lái)的真理和智慧。
    孔子論語(yǔ)感悟心得篇十三
    終于機(jī)會(huì)來(lái)了,在期末考試即將結(jié)束的時(shí)候,學(xué)院系部通知在今年暑假有個(gè)三下鄉(xiāng)的活動(dòng),地點(diǎn)是南部山區(qū)固原市隆德縣,哪里正是我的家鄉(xiāng),聽(tīng)到這個(gè)激動(dòng)人心的消息,當(dāng)時(shí)我積極報(bào)名,系領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)并同意了我的報(bào)名請(qǐng)求,很榮幸我能夠參加這次活動(dòng)。
    本次下鄉(xiāng)的地方是隆德縣山河鄉(xiāng)菜川村,帶著學(xué)院交代的任務(wù)來(lái)到我的家鄉(xiāng)大美隆德,之前求學(xué)歸來(lái),踏上故鄉(xiāng)這片熱土,心里是無(wú)比的親切和安逸,而今再次踏上故鄉(xiāng)這片故土,我是無(wú)比的自豪,使命感悠然而升,多年的心愿即將實(shí)現(xiàn),心里無(wú)比激動(dòng),一路上看著熟悉的風(fēng)景,呼吸著故鄉(xiāng)的氣息,很快我們就到達(dá)了目的地,接待我們的是前期扶貧的哈學(xué)林隊(duì)長(zhǎng)和本村村長(zhǎng),之前我就聽(tīng)說(shuō)了一些關(guān)于山河鄉(xiāng)菜川村的情況,那里的勞動(dòng)力很差,隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,年輕人的壓力越來(lái)越大,所以都選擇到外地去打工謀出路,村里只剩下老弱病殘和孤寡老人留守著,村長(zhǎng)和哈隊(duì)詳細(xì)介紹了一下實(shí)際狀況,為我們開(kāi)展工作給予了,本次下三下鄉(xiāng)開(kāi)展的活動(dòng)主要圍繞普法、宣傳、送溫暖、支農(nóng)和支教,到村里通過(guò)走訪,通過(guò)一個(gè)個(gè)的活動(dòng),將我們的真誠(chéng)的問(wèn)候帶給鄉(xiāng)親父老們,把我們所學(xué)到的知識(shí)普及予他們,讓他們提高各項(xiàng)權(quán)益保障,讓他們提高法律意識(shí),增強(qiáng)法律知識(shí),認(rèn)識(shí)到法律是解決所有矛盾及社會(huì)問(wèn)題合法有效的途徑,合法維護(hù)人身和財(cái)產(chǎn)安全,減少和杜絕不法侵害,特意針對(duì)老人撫養(yǎng)以及留守兒童受教育問(wèn)題進(jìn)行法律普及,以及農(nóng)村涉及到各種法律問(wèn)題進(jìn)行了普及。
    每一個(gè)活動(dòng)都讓我感悟頗深,其中,感受最深的,是送溫暖,我們帶著油和面,去看望了幾家生活十分困難的老人,家里只有一人,炕上鋪的很薄,蓋的也很薄,家具很陳舊,其中有一家,兒子在新疆打工,一年四季沒(méi)回過(guò)家,給家里的老奶奶從沒(méi)給過(guò)一分錢,家里連個(gè)電話也沒(méi)有,電話更沒(méi)打過(guò)了,老奶奶的腿也不好,行動(dòng)不是很方便,看到這一幕,我的心中有些說(shuō)不出的滋味,曾經(jīng)司空見(jiàn)慣的事情,通過(guò)自己學(xué)習(xí)法律知識(shí)后,再次看到這些事情,這是一種贍養(yǎng)義務(wù)的嚴(yán)重缺失,是農(nóng)村人們對(duì)知識(shí)和法律嚴(yán)重的缺乏導(dǎo)致的結(jié)果,我們應(yīng)當(dāng)組織更多人去關(guān)注這些空巢老人,把溫暖帶給他們,以后我的生活中多了一項(xiàng)任務(wù),我這種送溫暖繼續(xù)下去,發(fā)動(dòng)我身邊所有人,讓更多的人傳遞正能量,同時(shí)我們要以身作則,孝敬親人,愛(ài)戴老人,呵護(hù)幼小,肩負(fù)起應(yīng)有責(zé)任。
    時(shí)過(guò)中午,我們一行17個(gè)人在村長(zhǎng)家中吃午飯,家常便飯我們吃的最開(kāi)心,同時(shí)感謝村長(zhǎng)的盛情款待,突然,天空下起了雨,為夏日的炎熱帶來(lái)了一場(chǎng)甘霖,剛吃完飯,雨也停了,下午我們17個(gè)人去幫一家割苜蓿,我們走在剛下完雨的路上,但還是一路歡笑,因?yàn)橐碌兀覀兂錆M了力量,因?yàn)槲覀兪穷A(yù)備役警察,服務(wù)人民是我們的義務(wù)和責(zé)任,同時(shí)用我們的行動(dòng)回報(bào)村長(zhǎng)的款待,在村民的帶領(lǐng)下,我們來(lái)到了苜蓿地,走進(jìn)地里,干農(nóng)活割苜蓿是我的專長(zhǎng),是農(nóng)村孩子的基本本領(lǐng),在此勞動(dòng)中,宿隊(duì)和馬隊(duì)長(zhǎng)以身作則帶我們積極參加勞動(dòng),以飽滿的精神狀態(tài)完成了割苜蓿的任務(wù),得到了村長(zhǎng)和村民的一致好評(píng)。
    第二天早晨,我們來(lái)到了我的家鄉(xiāng)——隆德縣,開(kāi)始了三個(gè)小時(shí)的普法宣傳,我們給家鄉(xiāng)的人重點(diǎn)普及了關(guān)于家庭暴力和農(nóng)民的一些基本權(quán)利,以及其他的法律知識(shí),讓更多的農(nóng)民能夠用法律維護(hù)自身的合法權(quán)益,同時(shí)也要遵紀(jì)守法,是我們最終得目的,普法宣傳的圓滿完成也預(yù)示著本次活動(dòng)到此圓滿結(jié)束,雖然是短短的一天半時(shí)間,目送我們的領(lǐng)導(dǎo)、老師和同學(xué)們遠(yuǎn)去,但此時(shí)的我心情難以平復(fù),回到家里一個(gè)人靜靜的坐在山上,看著自己的家,想著現(xiàn)在的我,想著不在受貧窮的困擾,我們要好好學(xué)習(xí),去幫助更多的人,同時(shí)作為農(nóng)村的孩子更應(yīng)該有夢(mèng)想和理想,我們應(yīng)該朝著自己的夢(mèng)想不斷前行。
    孔子論語(yǔ)感悟心得篇十四
    孔子,中國(guó)古代偉大的思想家和教育家,他的智慧和思想對(duì)中國(guó)乃至世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。然而,他在幼年時(shí)期的經(jīng)歷和感悟也是塑造了他后來(lái)的智慧和品格的重要因素。本文將從家庭教育、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、人際交往、感悟體驗(yàn)和人生追求五方面,闡述孔子在幼年時(shí)期的心得體會(huì)和感悟。
    首先,孔子得益于家庭教育的豐厚底蘊(yùn)??鬃拥母赣H在他的成長(zhǎng)過(guò)程中起到了至關(guān)重要的作用??鬃幽暧讜r(shí),他的父親就對(duì)他進(jìn)行了良好的教育??鬃拥母赣H教育他應(yīng)該如何尊重他人,如何待人以誠(chéng)。這種家庭教育為孔子打下了堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ),培養(yǎng)了他的勤奮和好學(xué)精神。
    第二,孔子擁有豐富的學(xué)習(xí)經(jīng)歷??鬃臃浅嶂杂谇笾蛯W(xué)習(xí),他追求的不僅僅是書本知識(shí),而更是為人處世的智慧。在他的求學(xué)過(guò)程中,他虛心向多位知識(shí)淵博的老師請(qǐng)教。他不僅能夠吸取老師的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),還能夠與老師進(jìn)行深入的探討和交流。這種學(xué)習(xí)歷程使孔子不斷地完善自己的思想,提高了他的智慧水平。
    第三,孔子注重人際交往。在與同齡人和長(zhǎng)輩的相處中,孔子學(xué)會(huì)了尊重和理解他人。他總是尊重他人的意見(jiàn),虛心傾聽(tīng)他人的建議。這種開(kāi)放的心態(tài)使他能夠從他人的意見(jiàn)中得到啟發(fā)和啟示,提高自己的見(jiàn)識(shí)和智慧。與同齡人的交往中,他注重團(tuán)結(jié)和友誼,他能夠與他人建立起密切的關(guān)系,形成共同成長(zhǎng)的良好氛圍。
    第四,孔子在生活中的感悟體驗(yàn)是他智慧和品格形成的重要環(huán)節(jié)??鬃由钪松荒芤环L(fēng)順,他親身體驗(yàn)了許多困境和挫折。然而,他并沒(méi)有因此而氣餒,反而從中汲取了許多寶貴的教訓(xùn)。他認(rèn)為,人生的真諦在于堅(jiān)持勇往直前,面對(duì)困難不放棄。這種樂(lè)觀和積極的心態(tài)使孔子能夠在困境中找到對(duì)策和解決辦法,使他的智慧更加獨(dú)特和明晰。
    最后,孔子的人生追求是他幼年時(shí)期的重要收獲。孔子一直追求著人類永恒的價(jià)值和道德準(zhǔn)則。他認(rèn)為,人類的最高價(jià)值在于實(shí)現(xiàn)自己的完美和人格的充實(shí)。因此,他提倡的是對(duì)他人的關(guān)愛(ài)和幫助,對(duì)道德的追求和堅(jiān)守。這種人生追求使孔子成為了一位無(wú)私的教育家和思想家,推動(dòng)了他的智慧和品格的進(jìn)一步發(fā)展。
    綜上所述,孔子在幼年時(shí)期的經(jīng)歷和感悟塑造了他后來(lái)的智慧和品格。從家庭教育、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、人際交往、感悟體驗(yàn)和人生追求五個(gè)方面來(lái)看,孔子注重學(xué)習(xí)、關(guān)心他人,并追求實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。他的幼年時(shí)期的體驗(yàn)和感悟使他成為中國(guó)最偉大的思想家和教育家之一,并為后世留下了寶貴的智慧財(cái)富。
    孔子論語(yǔ)感悟心得篇十五
    真的要感謝作者和導(dǎo)演,在成功塑造周秉昆這個(gè)人物形象的時(shí)候,通過(guò)演員生動(dòng)而細(xì)致的表演,給世人畫了一張家庭關(guān)系圖:“排在第一位的是夫妻關(guān)系,排在第二位的是與父母的關(guān)系,排在第三位的是與子女的關(guān)系”。這張圖很簡(jiǎn)單,但并非人人認(rèn)可并做得到。男權(quán)主義者以自我為中心,除了他自己以外父母的需求排首位,少有顧及妻子的心理需要。而女性在成為母親之后又容易陷入一切為了孩子的誤區(qū),忽視了丈夫的情感需求。
    現(xiàn)在,很多人在學(xué)習(xí)薩提亞的心理治療和家庭療愈的體系,在她的家庭教育名著《thenewpeoplemaking》(中文名《新家庭如何塑造人》)中指出夫妻是家庭系統(tǒng)的建筑師。周秉昆就是的榜樣!亦如劇中馮化成所言,一個(gè)家庭有沒(méi)有吸引力,關(guān)鍵在母親。是的,由于性別的差異,母性承擔(dān)著主要的養(yǎng)育責(zé)任,妻子的地位十分重要。一個(gè)情緒穩(wěn)定的母親是孩子健康成長(zhǎng)的催化劑,而良好情緒的來(lái)源只有丈夫。疼妻、護(hù)妻、寵妻,傳遞出來(lái)的信息不是怕老婆,而是一個(gè)人的品質(zhì)和教養(yǎng)。它傳達(dá)給妻子的是底氣和安全感,傳送給父母的是溫馨和雙重的保障,因?yàn)槎嗔恕班嵕辍边@一份。而子女看到的是愛(ài)和如何愛(ài)。倘若每個(gè)丈夫都能以妻子為核心,妻子除了盡心竭力照顧好全家老小,哪個(gè)妻子還會(huì)和丈夫爭(zhēng)長(zhǎng)論短呢!丈夫的立場(chǎng)就是整個(gè)家庭的奠基石,丈夫的態(tài)度就是家庭和諧的風(fēng)向標(biāo)。切莫以事業(yè)為擋箭牌,事業(yè)家庭兩不誤同樣是當(dāng)今社會(huì)對(duì)女性的要求。
    家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞,是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化,不論生活格局發(fā)生多大變化,我們都要重視家庭建設(shè),注重家庭、注重家教、注重家風(fēng),緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德,促進(jìn)家庭和睦,促進(jìn)親人相親相愛(ài),促進(jìn)下一代健康成長(zhǎng),促進(jìn)老年人老有所養(yǎng),使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)。
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    孔子論語(yǔ)感悟心得篇十六
    孔子是中國(guó)古代偉大的哲學(xué)家、教育家和政治家,他的思想被稱為儒家思想,對(duì)于中國(guó)乃至世界的文明起到了重要的推動(dòng)作用。他的學(xué)說(shuō)主要通過(guò)《論語(yǔ)》這部著作傳承下來(lái),其中包含了大量的箴言與警句。這些論語(yǔ)不僅具有理論性和思辨性,更重要的是具有實(shí)踐性和指導(dǎo)性,深刻影響了歷代人們的思維和行為方式。在閱讀《論語(yǔ)》后,我深感其中蘊(yùn)含的智慧和價(jià)值觀念令人受益匪淺,下面我將分享一些個(gè)人的心得體會(huì)。
    第二段:修身篇。
    《論語(yǔ)》中的“修身”篇是孔子關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)和道德品質(zhì)的論述。其中,他強(qiáng)調(diào)了誠(chéng)信、謙虛和學(xué)習(xí)的重要性。誠(chéng)信是為人之本,孔子曾說(shuō):“君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚?!闭\(chéng)信的人自信而豁達(dá),而缺乏誠(chéng)信的人則常常懷疑他人,小心翼翼。這告訴我們,在做人與待人處世的時(shí)候保持一顆真誠(chéng)的心是多么重要。此外,孔子還經(jīng)常告誡人們要謙遜虛心,他說(shuō):“君子和而不同,小人同而不和?!边@句話告訴我們,在面對(duì)不同的觀點(diǎn)和意見(jiàn)時(shí),應(yīng)保持開(kāi)放和包容的態(tài)度。同時(shí),孔子還強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性,他說(shuō):“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則薄?!边@句話告訴我們,學(xué)習(xí)要與思考相結(jié)合,只有持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)并不斷思考,才能不斷成長(zhǎng)。
    第三段:家庭篇。
    孔子認(rèn)為,家庭是社會(huì)的基本單位,家庭和睦是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。在《論語(yǔ)》中,他提到了“三綱五?!焙汀靶ⅰ边@兩個(gè)關(guān)于家庭倫理的重要主題。通過(guò)教育孝道,孔子強(qiáng)調(diào)了家庭成員之間的尊重和關(guān)愛(ài)。如今的社會(huì)對(duì)家庭觀念的重要性缺乏充分的重視,導(dǎo)致家庭關(guān)系的疏遠(yuǎn)和家庭糾紛的增多。因此,我們應(yīng)該從孔子的學(xué)說(shuō)中汲取啟示,重視家庭,關(guān)注家人,并追求家庭和諧。
    第四段:社會(huì)篇。
    在社會(huì)篇中,孔子關(guān)注了社會(huì)秩序、公正和公德。他強(qiáng)調(diào)了持守社會(huì)規(guī)范和法律的重要性,同時(shí)還提倡了要為公眾利益著想??鬃诱f(shuō):“君子懷德,小人懷土?!边@句話告訴我們,真正的君子應(yīng)該心懷德行,關(guān)心社會(huì)大眾,而不是只考慮自己的私利。在當(dāng)今的社會(huì)中,許多人只顧個(gè)人利益,忽視了對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)孔子的為人之道,關(guān)注社會(huì)各界的發(fā)展與進(jìn)步,為實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧作出積極貢獻(xiàn)。
    第五段:教育篇。
    孔子重視教育,他認(rèn)為培養(yǎng)優(yōu)秀的人才是國(guó)家的根本。他提出了“有教無(wú)類”的教育思想,倡導(dǎo)將教育機(jī)會(huì)普及到社會(huì)各個(gè)階層,推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。在教育篇中,他說(shuō):“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)?!边@些話提醒我們,無(wú)論是個(gè)人還是組織,都應(yīng)該保持謙虛,不斷學(xué)習(xí)和自我完善。只有不斷追求進(jìn)取,才能適應(yīng)社會(huì)變化,不斷創(chuàng)新和發(fā)展。
    第六段:總結(jié)。
    總而言之,在《論語(yǔ)》中,孔子提出的眾多觀點(diǎn)和道德準(zhǔn)則,無(wú)疑都具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。這些思想不僅適用于古代社會(huì),更能夠?yàn)楫?dāng)今社會(huì)提供思考和借鑒。《論語(yǔ)》中的智慧啟示無(wú)處不在,通過(guò)學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟孔子的思想,我們可以找到正確的道路,提高自身修養(yǎng),樹(shù)立起正確的價(jià)值觀念,為社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。因此,我們應(yīng)該將孔子的論語(yǔ)融入到我們的生活中,時(shí)刻保持對(duì)他思想的學(xué)習(xí)和思考。
    孔子論語(yǔ)感悟心得篇十七
    孔子,春秋時(shí)期的偉大思想家、教育家、禮儀家,千百年來(lái)他的思想影響和啟發(fā)了無(wú)數(shù)的后人。他的智慧和偉大的教育理念令人敬佩,對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)也有著重要的參考價(jià)值。在我閱讀孔子的著作和研究他的思想后,我對(duì)他的心得和體會(huì)有了深刻的感悟。我想談?wù)勎覍?duì)孔子思想的三個(gè)方面的體會(huì):對(duì)于教育的重視、人際關(guān)系的處理和價(jià)值觀的塑造。
    首先,孔子對(duì)于教育的重視給了我很大的啟發(fā)。他強(qiáng)調(diào)教育的重要性,認(rèn)為教育是傳承文明,培養(yǎng)人才的關(guān)鍵。他說(shuō):“教無(wú)常師,才無(wú)常法。”他認(rèn)為只有通過(guò)教育,才能讓人獲得真正的智慧和品德。他主張“教孩子有教養(yǎng),孩子放學(xué)了,就要教孩子識(shí)字,教孩子做人,教孩子守紀(jì)律”。這些話深深地觸動(dòng)了我。在現(xiàn)代社會(huì)中,教育的重要性也是不言而喻的。只有通過(guò)教育,我們才能讓年輕一代有正確的價(jià)值觀,有良好的道德修養(yǎng),才能使社會(huì)更加和諧穩(wěn)定。
    其次,孔子對(duì)人際關(guān)系的處理也給了我很多的啟示。他強(qiáng)調(diào)“道義之難,故不務(wù)也;道義之盛,質(zhì)言之也?!边@意味著在處理人際關(guān)系的時(shí)候,我們應(yīng)該謹(jǐn)守禮貌和道義,不僅要有所求,還要有所奉獻(xiàn)。孔子還強(qiáng)調(diào)了個(gè)體間的相互尊重和傾聽(tīng),并勸人“得之我幸,失之我命?!彼乃枷胱屛颐靼琢嗽谂c人交往的過(guò)程中,要保持坦誠(chéng)和寬容,尊重和傾聽(tīng)他人的觀點(diǎn)和意見(jiàn)。只有這樣,我們才能建立和諧的人際關(guān)系,激發(fā)團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)造力和合作精神。
    最后,孔子對(duì)于價(jià)值觀的塑造給了我很多的啟示。他認(rèn)為“君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚?!彼鲝埲藗円邆涓呱械钠返潞蛨?jiān)定的道德觀念。他說(shuō):“不患位之不尊,而患德之不崇;不患貧之不安,而患不義之不德?!彼乃枷敫嬖V我,我們應(yīng)該注重身份和地位的外在追求,更要注重自己的品德和道德境界。只有這樣,我們才能在社會(huì)中發(fā)揮更大的作用,成為對(duì)他人有益的存在。
    通過(guò)研讀孔子的著作和深入思考,我對(duì)他的思想有了更深層次的理解。他的智慧讓我明白了教育的重要性,人際關(guān)系的處理以及塑造正確的價(jià)值觀的意義。他的思想經(jīng)久不衰,至今仍然對(duì)后人產(chǎn)生重要的影響。正是通過(guò)了解他的思想,我們才能更好地面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的挑戰(zhàn),進(jìn)一步提高我們的修養(yǎng)和素質(zhì)。
    總結(jié)起來(lái),孔子的思想給了我深刻的感悟和體會(huì)。他的教育理念、人際關(guān)系處理以及價(jià)值觀的塑造對(duì)于我個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的發(fā)展有著重要的影響。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐,我相信我們可以更好地發(fā)揚(yáng)孔子的精神,為社會(huì)的進(jìn)步和人類的幸福做出更大的貢獻(xiàn)。
    孔子論語(yǔ)感悟心得篇十八
    論語(yǔ)是中國(guó)文化中的經(jīng)典之一,由孔子傳授的以及他的學(xué)生記錄的語(yǔ)錄,包含孔子的言行以及教育哲學(xué)思想,是中國(guó)歷史上的重要文化遺產(chǎn)。論語(yǔ)中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念和道德規(guī)范對(duì)于中國(guó)人的認(rèn)知和生活方式有著深遠(yuǎn)的影響。在這篇文章中,我將分享我對(duì)論語(yǔ)的理解和體會(huì)。
    第二段:“學(xué)而篇”中的反思。
    “學(xué)而篇”是《論語(yǔ)》中的第一篇,也是孔子教學(xué)的入門之處。這篇篇章中有多個(gè)聞名遐邇的名言,如“知之者,不如好之者;好之者,不如樂(lè)之者?!焙汀叭诵校赜形?guī)熝?;擇其善者而從之,其不善者而改之?!边@些話語(yǔ)凝聚了孔子的教學(xué)理念,強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性。我從中體會(huì)到,只有通過(guò)實(shí)際的嘗試和努力才能達(dá)到真正的學(xué)習(xí)效果。好的思維和行為習(xí)慣不是一天養(yǎng)成的,需要長(zhǎng)期堅(jiān)持的努力和實(shí)踐。
    第三段:“為政篇”中的領(lǐng)導(dǎo)思想。
    “為政篇”涉及到孔子對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)和治理的思考和見(jiàn)解。就我的理解來(lái)說(shuō),領(lǐng)導(dǎo)不僅要有道德修養(yǎng)和品德,還需要具備智慧和戰(zhàn)略眼光??鬃訌?qiáng)調(diào)的是仁心和尊重人民,同時(shí)又要有面對(duì)復(fù)雜情況的決斷能力。在這個(gè)時(shí)代,領(lǐng)導(dǎo)需要有政治正確的價(jià)值觀和道德觀念,貫穿始終,才能落實(shí)“治國(guó)有常,而利民為本”的理念。
    第四段:“公冶長(zhǎng)篇”中的恒心和毅力。
    在“公冶長(zhǎng)篇”里,孔子和公冶長(zhǎng)討論了關(guān)于學(xué)習(xí)和工作的問(wèn)題。孔子強(qiáng)調(diào),只要你有毅力,任何事情都能做得好,就算再難也一定能夠有所收獲。我認(rèn)為,恒心和毅力是取得成功的關(guān)鍵。沒(méi)有等到成功的人,都有一種強(qiáng)大的內(nèi)心動(dòng)力,他們很清楚自己要追求什么,具有很高的抗挫能力和韌性。有一句話非常貼切,“天道酬勤,沙漠也會(huì)開(kāi)花”。
    第五段:結(jié)論。
    總的來(lái)說(shuō),論語(yǔ)中所蘊(yùn)含的智慧和道德規(guī)范是中國(guó)文化中的珍寶。論語(yǔ)強(qiáng)調(diào)的不僅是知識(shí)方面的領(lǐng)悟,還有情感和道德的修養(yǎng)。我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中同樣需要這些品質(zhì)和價(jià)值觀念。正如孔子所說(shuō),“君子成人之美,不成人之惡,小人反之。”選擇成為一個(gè)優(yōu)秀的人需要持續(xù)不斷的努力和不斷進(jìn)步。我們需要學(xué)習(xí)論語(yǔ)中的教誨,扎實(shí)做人,做有品味的人,成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。
    孔子論語(yǔ)感悟心得篇十九
    看到慢慢吞吞一直在后頭的人,你問(wèn)他開(kāi)車為什么這么慢呢?這個(gè)人有可能告訴你,我覺(jué)得已經(jīng)風(fēng)馳電掣了,這是我生命中的極限速度,我從來(lái)沒(méi)有過(guò)這么快的體驗(yàn)。其實(shí)他已經(jīng)是最慢的了。
    這說(shuō)明了什么呢?每一個(gè)人,他的此刻都帶著他以往的價(jià)值觀和以往的生活坐標(biāo),他能感覺(jué)得到的是跟他自己心理上的參照。心理上覺(jué)得最快的那個(gè)人有可能是客觀上比較慢的,心理上覺(jué)得還慢的人他在挑戰(zhàn)極限,客觀上他已經(jīng)是最快的了。
    觀察一個(gè)人,是看其外在的現(xiàn)象,還是看他的內(nèi)心,差別很大??鬃诱f(shuō),觀察一個(gè)人,要“視其所以,觀其所由,察其所安”,其實(shí)就是告訴我們?cè)趺礃幽軌颢@得大智慧。
    我們想,獲得大智慧以后是為了干什么?
    大智慧的獲得,不是為了我們蜚短流長(zhǎng)品評(píng)人物,是為了有用。也就是說(shuō),在這個(gè)世界上,知人之后應(yīng)當(dāng)知道如何用人。
    大家都知道子路。子路是一個(gè)勇敢過(guò)人但智謀稍稍欠缺的人,有一次他問(wèn)他的老師:“子行三軍,則誰(shuí)與?”(《論語(yǔ)?述而》)他說(shuō),老師,如果現(xiàn)在讓你帶兵打仗,你會(huì)選擇跟什么人同行呢?可能子路想,老師你這樣一介儒生,帶兵打仗肯定要選擇很勇猛的人吧。
    結(jié)果,老師告訴他:“暴虎馮河,死而無(wú)悔者,吾不與也。”(《論語(yǔ)?述而》)什么叫暴虎馮河?“暴虎”,指赤手空拳就敢搏擊老虎。“馮”就是憑借的意思,讀如憑?!榜T河”,指一條浩浩蕩蕩的大河在那里,河上沒(méi)有橋,也沒(méi)有船,這個(gè)人只身就敢去游大河。一個(gè)人敢這樣做還不說(shuō),還要拍著胸脯保證:死而無(wú)悔,我不怕,我的勇氣就足夠支撐我這么去做,我用不著考慮后果。如果一個(gè)人在三軍陣前這樣來(lái)表態(tài),孔子說(shuō),我反正不選擇跟他同行,我不用這樣的人。
    那么,孔子會(huì)用什么人?孔子也說(shuō)了他自己的標(biāo)準(zhǔn):“必也臨事而懼,好謀而成者也?!?《論語(yǔ)?述而》)臨事而懼啊,一事當(dāng)前心里得知道害怕。
    第一種人就是敢于暴虎馮河的人。第二種人就叫做臨事而懼,他是真知道害怕啊!
    但是,懼怕也要有個(gè)分寸,你怕到打退堂鼓嗎?這個(gè)事兒真的不做了嗎?沒(méi)個(gè)分寸,怕到不做,也不行。
    所以還有后四個(gè)字,就是孔子說(shuō)的,“好謀而成”。什么叫“好謀而成”?就是我真把它當(dāng)回事接下來(lái)了,然后好好地運(yùn)用自己的智慧,一步一步去謀劃,直至完成。孔子說(shuō),你問(wèn)我用什么人嗎?我就用這樣的人。
    大家紛紛來(lái)作答,絕大部分人都集中在《蒙娜麗莎》上,要搶肯定搶這幅畫。但是,這個(gè)大獎(jiǎng)最后被法國(guó)當(dāng)時(shí)的大作家凡爾納拿走了。凡爾納的答案是什么呢?他說(shuō),我搶離安全出口最近的那幅畫。
    《蒙娜麗莎》在哪兒?去過(guò)盧浮宮的人都知道,它在二樓的一個(gè)大廳里,而且是一幅不大的畫。我們想想,要是真著火了,一片濃煙中,別人往外逃生,你逆著人流往二樓上跑,估計(jì)你還沒(méi)摸著《蒙娜麗莎》那幅畫就已經(jīng)被燒死了。
    在這種情況下,你應(yīng)該怎么辦?
    說(shuō)起來(lái)很簡(jiǎn)單,第一步是要找到安全出口,要讓自己能夠從火海中逃出來(lái),第二步就是你能隨手搶哪幅畫就搶哪幅畫。這是大智慧啊!
    大智慧永遠(yuǎn)不是只知拍著胸脯瞎保證,以為一個(gè)高昂的聲音就能夠代表自己的品質(zhì)。暴虎馮河,死而無(wú)悔,只是小聰明。
    在這個(gè)世界上,怎樣真正做到“知人”?
    我們是信任大智慧,還是信任小聰明呢?其實(shí),大智慧跟小聰明的區(qū)別,有時(shí)候只是彰顯在一種態(tài)度上。
    我看到一個(gè)有意思的故事:
    有一個(gè)身價(jià)億萬(wàn)的富孀,特別惜命。她要招聘司機(jī),條件是這個(gè)人的技術(shù)一定要好。她的管家給她千挑萬(wàn)選,最后在全國(guó)挑出來(lái)三個(gè)司機(jī)。這三個(gè)人水平不相上下,技術(shù)都是絕對(duì)一流。
    第一個(gè)司機(jī)馬上回答:我技術(shù)好,我能穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)把車停在離懸崖一米遠(yuǎn)的地方。
    第二個(gè)司機(jī)就說(shuō):我技術(shù)比他還好,我能停在離懸崖三十厘米的地方。
    第三個(gè)司機(jī)想了一會(huì)說(shuō):我大老遠(yuǎn)一看見(jiàn)懸崖就停車,我不過(guò)去。
    結(jié)果,被老太太錄取的司機(jī)是第三個(gè)人。
    為什么呢?答案就在三個(gè)人的態(tài)度上。
    前面兩個(gè)司機(jī)靠著技術(shù)逞強(qiáng),難免不會(huì)出事。第三個(gè)司機(jī)知道什么最重要,那就是安全,所以他不會(huì)把技術(shù)當(dāng)作炫耀的資本。
    這就是大智慧和小聰明之間的區(qū)別。
    真正的.“知人”,是把不同的人放在不同的地方,使大家各得其所??鬃泳陀羞@樣的說(shuō)法,他說(shuō):“君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也?!?《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》)這話什么意思呢?就是說(shuō),每一個(gè)人都各有其位。
    真君子是什么呢?按孔子經(jīng)常說(shuō)的標(biāo)準(zhǔn),君子是“訥于言而敏于行”(《論語(yǔ)?里仁》),也就是“敏于事而慎于言”(《論語(yǔ)?學(xué)而》)。
    孔子認(rèn)為,君子都是話不太多的人,不怎么唱高調(diào),所以他說(shuō):“剛、毅、木、訥,近仁?!?《論語(yǔ)?子路》)這個(gè)人不一定很善言辭,但是他內(nèi)心非常剛毅、果敢、樸實(shí),這種人可以大受,就是你給他一個(gè)大任務(wù),讓他去擔(dān)當(dāng)承受,那么他會(huì)性命相舍給你完成。
    但是,這種人是不是就沒(méi)缺點(diǎn)呢?他也有弱點(diǎn),“不可小知”,就是你別拿小聰明的事情去試探他。我們今天這個(gè)社會(huì)上有好多事情是需要小聰明的,比如說(shuō)很多商務(wù)往來(lái),有時(shí)候跟客戶溝通,需要那種伶牙俐齒的人,需要八面玲瓏,甚至還要阿諛?lè)畛袔拙洌@些事都屬于小聰明,真君子肯定給你干砸了,他就做不了。
    但是怎么辦呢?也有人會(huì)干這個(gè)??鬃诱f(shuō),小人可小知而不可大受。也就是說(shuō),一些小人也能有用。小人他也有長(zhǎng)處,也就是善于言辭,能逢迎,看人臉色埃他能夠把剛才所說(shuō)的一些事情做得很好,但你別認(rèn)為他做好這些事就能給他大事做。真正擔(dān)當(dāng)大事的人不能是這樣過(guò)于油滑、見(jiàn)風(fēng)使舵的人,盡管他有小智,但不可大受。
    我們看,“知人”是為了什么?知人就是為了用人。也就是說(shuō),知人以后你就能把他擺對(duì)地方。
    有一句諺語(yǔ)說(shuō)得好:這個(gè)世界上沒(méi)有廢物,所謂廢物不過(guò)是擺錯(cuò)了地方的財(cái)富。人也是一樣。你能說(shuō)某一個(gè)人在某個(gè)崗位上一定是不稱職的嗎?關(guān)鍵是你把他擺在什么樣的位置上。
    我們也可以看到,不一定是我們大家認(rèn)為最高尚、最有智力的人最適合干任何事情,誰(shuí)也不能百事皆能。
    有一個(gè)實(shí)驗(yàn)很有意思:都用廣口玻璃瓶,一個(gè)里面放五只蜜蜂,一個(gè)里面放五只蒼蠅,瓶底沖著光亮方向,瓶口朝著黑暗方向,在那里放著,看它們做什么選擇。
    蜜蜂的生活環(huán)境顯然比蒼蠅要好很多,它們合作釀蜜,是有組織有紀(jì)律的。好像是有邏輯的認(rèn)知,它們堅(jiān)持認(rèn)為出口一定是在光亮處。結(jié)果呢?五只蜜蜂都撞死了,因?yàn)樗鼈儾煌M康咨巷w,飛不出去也要往那兒飛。
    什么叫無(wú)頭蒼蠅?瓶子里的蒼蠅就是。最后那五只蒼蠅都活著飛出去了,因?yàn)樗鼈儾皇欠浅饬恋姆较蝻w不可。它們誤打誤撞,哪兒能出去就出去了。
    這個(gè)實(shí)驗(yàn)說(shuō)明什么呢?就是說(shuō),我們不能僅以自己的判斷來(lái)判定所有好的事情都一定得是哪個(gè)很高尚、很有智力的人才能完成?!爸恕?,從知道自己到了解他人,都要擺對(duì)位置才行。這才是真正的智慧。
    智慧終究是要有用的,用在這個(gè)世界上去做什么?那取決于我們自己。對(duì)此,孔子沒(méi)有一個(gè)很苛刻的、很單一的標(biāo)準(zhǔn)。
    孔子說(shuō),有些人經(jīng)過(guò)一生的經(jīng)驗(yàn)修煉而成中庸之道,這種人很好,你可以跟他交往。但是,如果你的朋友里沒(méi)有這樣的人,“不得中行而與之”,你沒(méi)有找見(jiàn)這樣的朋友怎么辦呢?“必也狂狷乎!狂者進(jìn)取,狷者有所不為也?!?《論語(yǔ)?子路》)孔子說(shuō),那你就可以和“狂者”、“狷者”交朋友。
    什么叫“狂者”?就是凡事特激進(jìn)的人。什么叫“狷者”?就是凡事很拘謹(jǐn)?shù)娜?。為什么孔子說(shuō)你還可以和這兩種人交朋友呢?因?yàn)榭裾哂羞M(jìn)取心,一意向前,而狷者有所不為,不肯干壞事。
    孔子論語(yǔ)感悟心得篇二十
    孔子是中國(guó)古代思想家、教育家、政治家及倫理文化的奠基人,他的思想貫穿了中國(guó)幾千年的歷史,對(duì)人們的生活產(chǎn)生了深刻的影響。如今,當(dāng)我們重新審視孔子的思想和教誨時(shí),我們不僅被他的智慧所折服,更能從中汲取人生的智慧和啟迪。通過(guò)對(duì)孔子的學(xué)說(shuō)的感悟與體會(huì),我們能夠更好地面對(duì)生活的挑戰(zhàn)和困擾,實(shí)現(xiàn)自我完善。
    首先,孔子的人際關(guān)系觀提醒我們重視和諧相處。他強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系要建立在修身齊家治國(guó)平天下的基礎(chǔ)上。在現(xiàn)代社會(huì)中,我們常常忽視了對(duì)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng),更關(guān)注個(gè)人的私利。然而,孔子教導(dǎo)我們要關(guān)注整體的利益,要平衡好個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系。只有通過(guò)正確的價(jià)值觀和倫理觀,我們才能與他人和諧相處,創(chuàng)造一個(gè)和平而穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。
    其次,孔子的教育思想告訴我們要注重培養(yǎng)品德和道德。在孔子看來(lái),一個(gè)人的品德是決定他成為一個(gè)好人的關(guān)鍵因素。他認(rèn)為,教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人的良好品德和高尚道德。而這種道德教育要從小學(xué)起,培養(yǎng)孩子們正確的價(jià)值觀念和行為習(xí)慣。在當(dāng)今社會(huì),我們常常忽視了道德的重要性,更注重了知識(shí)和技能的培養(yǎng)。然而,孔子的教誨提醒我們要注重人的全面發(fā)展,要關(guān)注心靈的成長(zhǎng),而不僅僅是物質(zhì)的追求。
    第三,孔子的學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)了追求知識(shí)和學(xué)問(wèn)的重要性。他認(rèn)為,只有通過(guò)學(xué)習(xí)和思考,我們才能擁有真正的智慧。孔子鼓勵(lì)人們要不斷地求知,不斷地探索,以便能夠更好地理解自己、理解社會(huì)、理解世界。在當(dāng)今社會(huì),我們常常忽視了學(xué)習(xí)的重要性,更追求了速成和功利。然而,孔子的教誨告訴我們要持之以恒地學(xué)習(xí),要保持一顆渴望知識(shí)的心,不斷地去充實(shí)自己。
    第四,孔子的領(lǐng)導(dǎo)思想提供了管理與領(lǐng)導(dǎo)的智慧。他認(rèn)為,一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該具備仁、智、勇、信、忠等優(yōu)秀品質(zhì)。他主張通過(guò)道義的引導(dǎo)和示范來(lái)進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo),而不是通過(guò)強(qiáng)制和虐待。這種以德治國(guó)的思想對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者具有重要的啟示和借鑒意義。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)中,我們常常忽視了道德的重要性,追求的是權(quán)力和利益。然而,孔子的思想告訴我們要重視領(lǐng)導(dǎo)者的品德和素質(zhì),要注重道義和倫理,才能夠成為一名優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者。
    最后,孔子的思想教誨我們要保持樂(lè)觀和積極的心態(tài)。他認(rèn)為,人生難免會(huì)遇到挫折和困難,但我們要保持堅(jiān)持和努力的精神,要相信自己,相信未來(lái)。在當(dāng)今充滿焦慮和壓力的社會(huì)中,我們常常迷失了方向,失去了信心。然而,孔子的智慧告訴我們要堅(jiān)持不懈,要保持樂(lè)觀的態(tài)度,只有這樣才能夠戰(zhàn)勝困難,取得成功。
    通過(guò)感悟孔子的思想和教誨,我們能夠更好地理解人生的意義和價(jià)值,更好地應(yīng)對(duì)生活的挑戰(zhàn)和困擾??鬃拥闹腔凼俏覀儾粩喑砷L(zhǎng)和進(jìn)步的動(dòng)力,同時(shí)也是我們追尋真理和美好生活的指南。讓我們將孔子的學(xué)說(shuō)融入日常生活中,以他的智慧和謀略指引我們的人生航程,共同追求人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。