總結(jié)可以幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)和不足，為進(jìn)一步提升做好準(zhǔn)備。如何提高團(tuán)隊(duì)合作和協(xié)調(diào)能力？總結(jié)范文的收集是通過(guò)調(diào)研和整理發(fā)現(xiàn)的，具有一定的參考性和可信度。
道德的思修論文篇一
理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的，有可能實(shí)現(xiàn)的，對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。理想信念，是一個(gè)人思想政治素質(zhì)的靈魂，是一個(gè)國(guó)家永葆生機(jī)的旗幟，是一個(gè)民族奮力前行的動(dòng)力。然而當(dāng)代的青年大學(xué)生由于各種原因，成為了理想信念缺失的一代，因此高校必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的理想信念教育。
南方網(wǎng)訊的記者在一些大學(xué)畢業(yè)生的畢業(yè)留言冊(cè)上，十分震驚地看到了這樣的句子：最大的理想：“掙大錢，娶美女！”最喜歡的職業(yè)：“能掙到錢的一切職業(yè)！”更有甚者，在“最大理想”中赫然寫(xiě)著：“有財(cái)富，包小蜜！”面對(duì)當(dāng)代青少年理想的失落，以及對(duì)理想的淡漠態(tài)度，我們?cè)跄苤弥焕?？溫家寶在同?jì)大學(xué)的演講中提到：“一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個(gè)民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒(méi)有未來(lái)的。”因而，我們必須重視對(duì)大學(xué)生的理想信念教育，加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念教育有著非常重要的意義。
1加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念教育是堅(jiān)持社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇。
鄧小平1974年3月在談到堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則時(shí)指出：“第一，必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路；第二，必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政；第三，必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；第四，必須堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想。”這說(shuō)明，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的共同理想，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的基本原則，是全黨和全國(guó)人民都必須堅(jiān)持的社會(huì)制度。
隨著改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的日益深入，大學(xué)生受到了各種西方文化和價(jià)值觀的影響，一些腐朽落后的生活方式也侵蝕著大學(xué)生的心靈。一些大學(xué)生出現(xiàn)了政治信仰迷茫、理想信念模糊價(jià)值取向扭曲等問(wèn)題。對(duì)于大學(xué)生在理想信念方面出現(xiàn)的問(wèn)題，我們不能忽視，更加不能回避，必須采取正確的措施加以修正，因?yàn)榇髮W(xué)生是堅(jiān)持走社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主力軍。
加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的理想信念教育關(guān)鍵加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生馬克思理論知識(shí)的教育，使其樹(shù)立馬列主義的崇高理想。大學(xué)生出現(xiàn)理想信念模糊多數(shù)是由于缺乏系統(tǒng)的馬克思主義知識(shí)及缺乏對(duì)馬克思主義知識(shí)的理解。系統(tǒng)的馬克思主義知識(shí)應(yīng)該成為大學(xué)生理論知識(shí)的基礎(chǔ)，它將直接影響大學(xué)生的思想和靈魂。高等學(xué)校培養(yǎng)的大學(xué)生，不僅需要扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，更需要良好的政治素質(zhì)和道德品質(zhì)。學(xué)習(xí)馬克思主義理論將為大學(xué)生指明政治方向，提供科學(xué)的世界觀和方法論，正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界。
2加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念教育是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的核心內(nèi)容。
理想信念教育是大學(xué)生思想政治教育的核心，理想信念教育的成效將關(guān)系到大學(xué)生思想政治教育的成敗。
一方面，理想信念教育體現(xiàn)了思想政治教育的根本目的。高校對(duì)大學(xué)生開(kāi)展思想政治教育，是希望大學(xué)生樹(shù)立馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高大學(xué)生的思想政治素養(yǎng)，形成共產(chǎn)主義的共同理想，最終培養(yǎng)出合格的社會(huì)主義的接班人和建設(shè)者。目前開(kāi)展大學(xué)生理想信念教育的關(guān)鍵是用馬列主義理論教育當(dāng)代大學(xué)生，使其堅(jiān)定馬克思主義和社會(huì)主義信仰，樹(shù)立共產(chǎn)主義的共同理想，認(rèn)同國(guó)家和黨的各項(xiàng)方針政策，增強(qiáng)對(duì)黨和國(guó)家的信任，堅(jiān)定不移的走社會(huì)主義道路。通過(guò)理想信念教育，可以使大學(xué)生把個(gè)人的理想同國(guó)家的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，把個(gè)人的需要同人民的需要聯(lián)系起來(lái)；通過(guò)理想信念教育，可以使大學(xué)生保持清醒的頭腦，理性和辯證的看待社會(huì)中發(fā)生的各種事情，并且可以使大學(xué)生正確面對(duì)人生中的挫折；通過(guò)理想信念教育，可以使大學(xué)生用良好的心態(tài)和科學(xué)的態(tài)度處理好個(gè)人與集體、國(guó)家之間的關(guān)系，同時(shí)增強(qiáng)抵御各種不良思想和文化的能力。
另一方面，理想信念教育的成效是衡量大學(xué)生思想政治教育成效的重要因素。大學(xué)生思想政治教育主要是對(duì)大學(xué)生的道德品質(zhì)、思想意識(shí)、政治觀念施加影響的教育活動(dòng)。判斷我國(guó)現(xiàn)階段大學(xué)生思想政治教育的成效如何，關(guān)鍵是看青年大學(xué)生是否認(rèn)同與支持我們黨和國(guó)家制定的各項(xiàng)政治主張、政治信仰，是否將黨和國(guó)家的理想信念作為大學(xué)生個(gè)人理想的自然選擇。我黨一直以來(lái)都非常重視理想信念教育的重要性，并堅(jiān)持把理想信念教育貫穿于思想政治教育的始終。鄧小平同志曾在不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)：思想政治教育工作必須加強(qiáng)，而理想信念教育要以核心來(lái)抓。他曾告誡全黨同志：“為什么我們過(guò)去能在非常困難的情況下奮斗出來(lái)，戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)是革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念”。
總之，理想信念教育是思想政治教育的核心，是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有信任的根本保證，因此必須高度重視理想信念教育的，將其擺在思想政治教育工作的首位。
3加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念教育是大學(xué)生健康成長(zhǎng)成才的必然要求。
當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著祖國(guó)和民族的希望，承載著家庭和親人的囑托，滿懷著對(duì)未來(lái)生活的美好向往。同學(xué)們?cè)诖髮W(xué)期間，不僅要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，提高自己的社會(huì)實(shí)踐能力，更重要的是要堅(jiān)定科學(xué)、崇高的理想信念，明確做人的根本，這樣大學(xué)生才能健康成長(zhǎng)和長(zhǎng)才。鄧小平指出：“我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想?！?BR> 理想信念教育引導(dǎo)大學(xué)生做“四有”新人。人的理想信念，反映的是人對(duì)社會(huì)和人自身發(fā)展的期望。因此，有什么樣的理想信念，就意味著有什么樣的期望和方式去改造自然和社會(huì)、塑造和成就自身。在“四有”新人的目標(biāo)中，“有理想”是處于首位的，說(shuō)明理想信念教育與做人有重要的關(guān)系。只有首先具備了崇高的理想信念，才能成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義“四有”新人。
理想信念教育引導(dǎo)大學(xué)生走正確的道路。在大學(xué)學(xué)習(xí)期間，大學(xué)生總會(huì)遇到一系列的問(wèn)題，如人生目標(biāo)的確立、生活態(tài)度的形成、發(fā)展方向的設(shè)定、工作的選擇、以及擇友問(wèn)題、戀愛(ài)問(wèn)題、面對(duì)挫折問(wèn)題等等。面對(duì)種種問(wèn)題，大學(xué)生很容易出現(xiàn)煩惱和壓力，甚至產(chǎn)生理想信念的困惑與不解，解決這些問(wèn)題，就需要一個(gè)總的原則和目標(biāo)，那就是開(kāi)展大學(xué)生的理想信念教育。大學(xué)時(shí)期確立了理想信念，將對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)大的精神動(dòng)力，克服各種不良影響，為大學(xué)生走上社會(huì)主義的正確道路指明方向。
理想信念教育引導(dǎo)大學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)、做人、和走社會(huì)主義道路是緊密聯(lián)系在一起的。要堅(jiān)定不移的走社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就需要大學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，將個(gè)人的成長(zhǎng)成才同國(guó)家的民運(yùn)聯(lián)系在一起。大學(xué)生只有樹(shù)立了崇高的理想信念，才能明確學(xué)習(xí)的目的和意義，激發(fā)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，同時(shí)激發(fā)同學(xué)們?yōu)閲?guó)家富強(qiáng)、民族振興和自身成才而發(fā)憤學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈責(zé)任感和是敏感，努力掌握建設(shè)國(guó)家、服務(wù)人民的本領(lǐng)。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人才和知識(shí)對(duì)國(guó)家的發(fā)展呈現(xiàn)出越來(lái)越重要的作用。大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)的接班人，也是未來(lái)知識(shí)和科技創(chuàng)新的主體，這就更加凸顯出加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生理想信念教育的重要性。只有對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)理想信念教育，使其樹(shù)立馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀、樹(shù)立實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)定理想、增強(qiáng)抵御各種不良思潮和價(jià)值觀的侵蝕能力，才能在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，抵制各種誘惑，充分發(fā)揮自己的才干，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。
【參考文獻(xiàn)】。
[2]鄧小平文選（第3卷）[m]。北京：人民出版社，1993：110.
[3]鄧小平文選（第3卷）[m]。北京：人民出版社，1994：110.
道德的思修論文篇二
回顧我國(guó)職業(yè)教育發(fā)展的歷程，可謂是突飛猛進(jìn)，無(wú)論是職業(yè)院校數(shù)量的規(guī)模遞增還是職業(yè)技術(shù)教育質(zhì)量的提高都是顯而易見(jiàn)的，職業(yè)教育發(fā)展經(jīng)歷了春夏秋冬式的歷史變遷，在為國(guó)家培養(yǎng)一批又一批專業(yè)技術(shù)人才的同時(shí)，也暴露出不少問(wèn)題，例如：部分院校為求經(jīng)濟(jì)效益，只圖數(shù)量，不求質(zhì)量，盲目擴(kuò)大招生，取消入校門檻；專業(yè)設(shè)置不符合實(shí)際情況；師資力量薄弱；教學(xué)管理不規(guī)范，導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)情緒嚴(yán)重；教學(xué)質(zhì)量不高，缺乏對(duì)學(xué)生職業(yè)崗位基本能力和素質(zhì)訓(xùn)練要求，在社會(huì)就業(yè)崗位供需中出現(xiàn)“高不就低不成”的矛盾局面。一方面是一些崗位招不夠人，而另一方面是許多人找不到工作。好多大中職業(yè)院校畢業(yè)的學(xué)生在社會(huì)中的影響力在逐步減弱，許多企業(yè)反饋出的信息不僅僅是一些畢業(yè)生專業(yè)素質(zhì)及動(dòng)手能力低，而更多的是職業(yè)院校部分畢業(yè)生缺乏基本職業(yè)道德素質(zhì)，沒(méi)有吃苦精神和愛(ài)崗敬業(yè)的基本職業(yè)道德素質(zhì)，可塑性太低，無(wú)法勝任崗位基本能力要求。面對(duì)社會(huì)崗位競(jìng)爭(zhēng)的壓力，部分職業(yè)院校如果不能正確引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立基本的職業(yè)道德觀念，不重視學(xué)生職業(yè)道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，一味地以追求學(xué)校經(jīng)濟(jì)效益為主，不糾正以上存在的嚴(yán)重問(wèn)題，無(wú)疑是在飲鴆止渴。如果我們培養(yǎng)出來(lái)的畢業(yè)生不受歡迎，那職業(yè)教育的出路在哪里？職業(yè)院校又如何尋求長(zhǎng)足發(fā)展？分析以上存在的問(wèn)題，我們不難發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的癥結(jié)出在我們的培養(yǎng)目標(biāo)上，我們不能一方面大講特講我們要培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化需要的新型人才，而另一個(gè)方面又缺乏對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化急需人才深入細(xì)致的研究，沒(méi)有從根本上認(rèn)清楚社會(huì)需要什么人的問(wèn)題。培養(yǎng)什么樣人？怎樣培育？這才是職業(yè)教育能否可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在。而解決這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵，最基本的措施就是從培養(yǎng)職業(yè)院校學(xué)生基本職業(yè)道德素質(zhì)問(wèn)題入手，從點(diǎn)滴抓起，從小事做起。古人云：“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)?！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理，我們先不著急教會(huì)他們什么技藝，而重要的是教會(huì)他們?cè)鯓幼鋈?；不是只顧講授專業(yè)理論知識(shí)，而忘記培養(yǎng)他們勤于思考、勇于實(shí)踐的基本能力。注重學(xué)生基本職業(yè)道德品質(zhì)的培養(yǎng)，讓他們敢于面對(duì)自己的不足，及時(shí)糾正自身存在的問(wèn)題，誠(chéng)實(shí)守信，踏實(shí)做人。努力培養(yǎng)吃苦耐勞的優(yōu)良素質(zhì)，不斷掌握現(xiàn)代化職業(yè)技術(shù)，一定會(huì)成為社會(huì)有用人才。所以，重視職業(yè)道德養(yǎng)成教育是促進(jìn)職業(yè)教育可持續(xù)發(fā)展的前提基礎(chǔ)。
歷史的車輪推動(dòng)著職業(yè)教育工作者必須重新審視自己的歷史重任，特別是經(jīng)過(guò)三十多年的改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展階段，人們?cè)谥匾曃镔|(zhì)文明發(fā)展的過(guò)程中，并沒(méi)有在人們的精神文明方面得到同步發(fā)展，相反，在物欲橫流的當(dāng)今社會(huì)中，許多人世界觀、人生觀、價(jià)值觀都發(fā)生了扭曲，社會(huì)上出現(xiàn)的種種不良風(fēng)氣，已經(jīng)或多或少地在影響著下一代的成長(zhǎng)。與此同時(shí)，來(lái)自社會(huì)、家庭、學(xué)校多方面的環(huán)境因素，都已經(jīng)成為職業(yè)院校快速發(fā)展的桎梏。而職業(yè)技術(shù)教育工作者的工作重心和任務(wù)也會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展，做出必要的轉(zhuǎn)移或偏移。完全有必要將職業(yè)院校學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)養(yǎng)成教育作為學(xué)生某一個(gè)階段的培養(yǎng)目標(biāo)和重點(diǎn)，這樣做不僅不會(huì)偏離職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)，反而正是職業(yè)教育培育目標(biāo)的真正體現(xiàn)。在某種意義上，我們努力從培養(yǎng)學(xué)生基本職業(yè)道德素質(zhì)做起，教育他們學(xué)會(huì)尊重別人、關(guān)心別人；學(xué)會(huì)基本生活能力、懂得感恩、懂得回報(bào)、懂得承擔(dān)責(zé)任；幫助他們認(rèn)識(shí)自我、坦誠(chéng)處世、快樂(lè)生活；培養(yǎng)他們正確對(duì)待生活中各種困難挫折的心理品質(zhì)、勇于擔(dān)當(dāng)敢于奉獻(xiàn)的高尚道德品質(zhì)以及培養(yǎng)他們勇于探索和創(chuàng)新的優(yōu)良思維品質(zhì)，才是我們職業(yè)教育工作者真正的工作重心。事實(shí)上，縱觀歷史長(zhǎng)河，無(wú)論是什么時(shí)代，都會(huì)有不同時(shí)代的育人觀，但其基本內(nèi)核卻大同小異。從古人教育孩子懂得謙讓，孔融讓梨的佳話、六尺巷的故事到孔子“己欲立而立人，己達(dá)人而達(dá)人”的推己及人的處世原則等，無(wú)不閃爍著中華民族優(yōu)秀文化的道德光芒，即使今天這些仍然是我們做事做人應(yīng)該努力恪守的道德信條。只不過(guò)是在不同時(shí)代和不同社會(huì)制度之下，人們的道德價(jià)值觀、職業(yè)道德要求不同而已，但是無(wú)論什么時(shí)候，做人的基本條件、是非判斷標(biāo)準(zhǔn)是基本一致的：明理、誠(chéng)信、謙讓、孝順、勤儉、質(zhì)樸、勞作等美德是不變的，只是在不同階段賦予不同的時(shí)代價(jià)值追求色彩而已。所以，育人者育己，職業(yè)教育工作者首先要嚴(yán)格要求自己，不斷提高自己的職業(yè)道德素質(zhì)，以高尚的人格魅力影響學(xué)生，嚴(yán)于律己、勤于勞作、敬業(yè)愛(ài)崗、關(guān)愛(ài)學(xué)生。只有這樣，我們才能真正擔(dān)負(fù)起歷史賦予我們的重任。職業(yè)教育工作者有責(zé)任為社會(huì)培養(yǎng)出具有現(xiàn)代化職業(yè)道德素質(zhì)的合格人才，從重視自身和學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)養(yǎng)成教育入手，做好教書(shū)育人的工作，完成社會(huì)賦予的歷史重任。
在強(qiáng)調(diào)重視職業(yè)院校學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)養(yǎng)成教育的同時(shí)，也要強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)職業(yè)技術(shù)教育的重要性，兩者不可偏頗。重德輕才或重才輕德的做法都是錯(cuò)誤的，德才兼?zhèn)洳攀俏覀冇说臉?biāo)準(zhǔn)，對(duì)德與才辯證統(tǒng)一關(guān)系的充分認(rèn)識(shí)是處理好育人與用人之間關(guān)系的節(jié)點(diǎn)，對(duì)于社會(huì)需要什么樣的人這個(gè)問(wèn)題我們已經(jīng)回答了，德才兼?zhèn)涞挠萌四繕?biāo)就是我們的育人目標(biāo)，重視職業(yè)道德養(yǎng)成教育必須建立在重視職業(yè)技術(shù)教育的基礎(chǔ)之上，反過(guò)來(lái)，加強(qiáng)職業(yè)技術(shù)教育又必須重視學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的養(yǎng)成教育，只有將兩者之間有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，才能完成育人目標(biāo)。一個(gè)有德無(wú)才的人最終是要被社會(huì)所淘汰的，反過(guò)來(lái)，一個(gè)有才無(wú)德的人也是要被社會(huì)所唾棄的。只有德才兼?zhèn)涞娜瞬拍茉谏鐣?huì)發(fā)展中立于不敗之地。因此，認(rèn)識(shí)到兩者之間是有機(jī)統(tǒng)一的就顯得十分重要，它關(guān)乎職業(yè)教育成敗之大事，是每個(gè)從事職業(yè)教育事業(yè)的工作者都必須清醒認(rèn)識(shí)到的重要問(wèn)題。許多從事教育的工作者往往在這個(gè)問(wèn)題上易走偏，要么只強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)好專業(yè)技術(shù)，不重視學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)養(yǎng)成教育；要么就是只強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)職業(yè)道德素質(zhì)的養(yǎng)成教育，不提倡重視職業(yè)技術(shù)技能的培養(yǎng)教育。時(shí)刻銘記職業(yè)教育的神圣職責(zé)，不忘職業(yè)教育失敗的例子，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，正確處理好職業(yè)教育實(shí)踐中出現(xiàn)的各種矛盾，明確育人目標(biāo)和工作任務(wù)，做到既教書(shū)又育人，在培養(yǎng)職業(yè)道德基本素質(zhì)的過(guò)程中練就出色的職業(yè)技術(shù)本領(lǐng)，在職業(yè)技術(shù)技能學(xué)習(xí)和實(shí)踐中規(guī)范學(xué)生的職業(yè)道德行為習(xí)慣。無(wú)論是對(duì)學(xué)生哪個(gè)方面的培養(yǎng)都離不開(kāi)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮的教育教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，而掌控這一活動(dòng)的引領(lǐng)者正是我們從事一線教育的工作者。所以，有人說(shuō)，教師是學(xué)生的鏡子，而學(xué)生是教師的影子。一個(gè)德才兼?zhèn)涞慕處煴澈笠欢ㄓ幸淮笈虏偶鎮(zhèn)涞膶W(xué)生。在重視職業(yè)道德養(yǎng)成教育同職業(yè)技術(shù)教育有機(jī)統(tǒng)一性的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，加強(qiáng)職業(yè)院校教師隊(duì)伍建設(shè)就顯得十分迫切了，目前職業(yè)技術(shù)院校教師隊(duì)伍良莠不齊的現(xiàn)象十分普遍，這也是制約職業(yè)教育良性發(fā)展的障礙之一。重視和加強(qiáng)職業(yè)道德養(yǎng)成教育同職業(yè)技術(shù)教育統(tǒng)一性的認(rèn)識(shí)，不僅是職業(yè)院校教師的重任之一，也是職業(yè)院校上層管理者必須重視的理論問(wèn)題之一。
職業(yè)院校以培養(yǎng)實(shí)用型、操作型人才為主，在重視對(duì)學(xué)生技能進(jìn)行培養(yǎng)的同時(shí)，加強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)道德養(yǎng)成教育，有助于學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)道德行為習(xí)慣，更好地完成職業(yè)院校培育人才的歷史重任。在職業(yè)道德養(yǎng)成教育中，首先要搞清楚什么是職業(yè)道德。所謂職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們?cè)谄渎殬I(yè)活動(dòng)中所應(yīng)遵循的、具有本職業(yè)特征的道德準(zhǔn)則和規(guī)范以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)的總和，是一般社會(huì)道德和階級(jí)道德在職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)。對(duì)從業(yè)者從事實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中按照職業(yè)道德規(guī)范要求進(jìn)行有意識(shí)的訓(xùn)練和培養(yǎng)，稱之為職業(yè)道德養(yǎng)成教育。職業(yè)道德行為養(yǎng)成的最終目的，就是要把職業(yè)道德原則和規(guī)范落實(shí)到職業(yè)活動(dòng)中去，養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習(xí)慣，做到言行一致，知行統(tǒng)一。通常所說(shuō)的基本職業(yè)道德規(guī)范指愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)等內(nèi)容，不同職業(yè)有不同的職業(yè)道德具體要求，以上基本規(guī)范是各行各業(yè)都必須遵循的，是各種職業(yè)道德中具有共性的東西。因此，各院校在大力培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力、鑒定職業(yè)能力的同時(shí)必須加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)教育。努力做到知行統(tǒng)一，在職業(yè)技術(shù)技能實(shí)踐活動(dòng)中磨煉學(xué)生遵守職業(yè)道德規(guī)范的堅(jiān)強(qiáng)意志品質(zhì)，職業(yè)道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，職業(yè)道德的踐行就成為無(wú)本之木和無(wú)源之水了，失去了職業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，就無(wú)法真正深刻領(lǐng)會(huì)職業(yè)道德的內(nèi)涵，也無(wú)法將職業(yè)道德落實(shí)在學(xué)生行動(dòng)中。在職業(yè)教育教學(xué)過(guò)程中，職業(yè)院校必須加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。組織學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，可以檢驗(yàn)學(xué)生內(nèi)化為自己的道德需要和價(jià)值理念，促進(jìn)學(xué)生從職業(yè)道德認(rèn)知向職業(yè)道德行為的轉(zhuǎn)化。通過(guò)工學(xué)交替、社會(huì)實(shí)習(xí)、為民服務(wù)、社會(huì)調(diào)查等活動(dòng)，可以增強(qiáng)學(xué)生艱苦奮斗、自強(qiáng)自立、立足本職、踏踏實(shí)實(shí)、勤奮努力的意識(shí)；通過(guò)了解、學(xué)習(xí)先進(jìn)典型，可以增強(qiáng)學(xué)生愛(ài)崗敬業(yè)的優(yōu)良品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感；通過(guò)企業(yè)文化的熏陶，可增強(qiáng)誠(chéng)實(shí)守信、服務(wù)群眾的職業(yè)道德情操。同時(shí)，在實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)等實(shí)踐環(huán)節(jié)中，促進(jìn)學(xué)生職業(yè)道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成，嚴(yán)格按照實(shí)習(xí)單位管理制度要求學(xué)生，使學(xué)生養(yǎng)成良好的紀(jì)律習(xí)慣。通過(guò)嚴(yán)格管理，有效規(guī)范學(xué)生的行為，使他們把這種規(guī)范通過(guò)習(xí)慣養(yǎng)成而化為自身的職業(yè)道德修養(yǎng)，并滲透到思想意識(shí)中去，進(jìn)而落實(shí)到為崗位工作的實(shí)際行動(dòng)中。
道德的思修論文篇三
隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，會(huì)計(jì)信息失真現(xiàn)象目趨嚴(yán)重，會(huì)計(jì)職業(yè)道德的嚴(yán)重失范給社會(huì)和投資者帶來(lái)極大的危害，因此會(huì)計(jì)的職業(yè)道德建設(shè)現(xiàn)今顯得尤為重要。本文試圖通過(guò)對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德失范危害性的認(rèn)識(shí)，對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德嚴(yán)重滑坡原因的分析以及就如何建設(shè)會(huì)計(jì)職業(yè)道德，提出了切實(shí)的策略。
會(huì)計(jì)道德作為會(huì)計(jì)文化的構(gòu)成要素和會(huì)計(jì)規(guī)范的組成內(nèi)容，歷來(lái)是重要的會(huì)計(jì)理論研究課題之一。尤其是近年來(lái)我國(guó)的鄭百文、銀廣夏，美國(guó)的安然、世通等會(huì)計(jì)舞弊案件不斷揭露于世，會(huì)計(jì)界對(duì)會(huì)計(jì)信息失真、會(huì)計(jì)道德失范、會(huì)計(jì)道德重塑諸會(huì)計(jì)道德問(wèn)題的探討逾趨熾熱。在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步完善的今天迅速?gòu)?qiáng)化各行各業(yè)財(cái)會(huì)人員的職業(yè)道德建設(shè)，喚起社會(huì)對(duì)這一領(lǐng)域的高度關(guān)注，則是當(dāng)前整頓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，規(guī)范各方面財(cái)務(wù)行為，凈化社會(huì)風(fēng)氣，遏制腐化滋生的鍵之舉、治本之策和有效措施。作為財(cái)會(huì)專業(yè)的學(xué)生，筆者就財(cái)會(huì)人員的職業(yè)道德談一些個(gè)人的看法。
近幾年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)生活中出現(xiàn)的大面積、持續(xù)的會(huì)計(jì)信息失真現(xiàn)象，是會(huì)計(jì)工作存在的。
突出問(wèn)題。而會(huì)計(jì)職業(yè)道德好壞是導(dǎo)致會(huì)計(jì)信息失真，影響會(huì)計(jì)工作質(zhì)量的關(guān)鍵所在。由此可以看出會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德的嚴(yán)重滑坡，會(huì)給社會(huì)和投資者帶來(lái)極大的危害。其表現(xiàn)如下：
1、危害市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種信用經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有信用，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就無(wú)法維系。如果大量的會(huì)計(jì)資料失真，直接影響國(guó)家稅收、導(dǎo)致各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)失真，最終導(dǎo)致國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策與實(shí)際的偏離，影響國(guó)家的方針政策，危害市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。
2、滋生腐化，敗壞黨風(fēng)政風(fēng)。
一些單位為了部門、小團(tuán)體以及自身的利益，故意偽造、變?cè)?、隱匿、毀損會(huì)計(jì)資料，設(shè)立“小金庫(kù)”,將收入和收費(fèi)，沒(méi)有按規(guī)定納入會(huì)計(jì)核算和財(cái)務(wù)管理，而是分散在各處、室和直屬單位自行掌握和開(kāi)支，有的沒(méi)有帳本或票據(jù)不全，支出無(wú)明確用途，使少數(shù)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)得以為所欲為，產(chǎn)生腐化行為。甚至有些人員利益膨脹，監(jiān)守自盜，利用職務(wù)之便腐化、挪用公款、以身試法。這種現(xiàn)象顯然產(chǎn)生于不道德的思想根源，不符合會(huì)計(jì)工作應(yīng)有的道德準(zhǔn)則。
3、損害投資人的利益。
對(duì)于中小投資者而言，他們投資的主要依據(jù)是經(jīng)審計(jì)后公布的會(huì)計(jì)報(bào)表，而會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)造假，做假帳，將對(duì)所有需要這一信息的各方面人士產(chǎn)生一種誤導(dǎo)，而且人們據(jù)此所作的決策將產(chǎn)生錯(cuò)誤，將直接導(dǎo)致投資者的利益得不到保障。作為最大的投資者--國(guó)家，損失將更為慘重。
4、危害會(huì)計(jì)人員自身。
企業(yè)出現(xiàn)腐化和虛假帳目，還跟少數(shù)會(huì)計(jì)人員受利益誘惑和個(gè)人品質(zhì)不佳有直接關(guān)系。而會(huì)計(jì)人員的不誠(chéng)信，輕者不得從事會(huì)計(jì)職業(yè)，重者將受到法律的制裁。20xx年8月初，銀廣廈通過(guò)偽造金融票據(jù)等手段，虛構(gòu)主營(yíng)業(yè)務(wù)收入和巨額利潤(rùn)，為其出具嚴(yán)重失實(shí)的無(wú)保留意見(jiàn)審計(jì)報(bào)告的深圳中天勤會(huì)計(jì)師事務(wù)所東窗事發(fā)，其執(zhí)業(yè)資格及證券、期貨相關(guān)業(yè)務(wù)許可證被吊銷，簽字的兩名注冊(cè)會(huì)計(jì)師被嚴(yán)懲就是一個(gè)很典型的例子。
財(cái)會(huì)工作涉及社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的方方面面，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)事業(yè)越發(fā)展，財(cái)會(huì)工作越重要，作為“反映、監(jiān)督與控制”財(cái)務(wù)運(yùn)行的主體--財(cái)會(huì)人員責(zé)任重大，會(huì)計(jì)的職業(yè)道德建設(shè)在當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下顯得尤為重要。而根據(jù)最近的調(diào)查研究與分析，即使在新《會(huì)計(jì)法》全面實(shí)施的今天，會(huì)計(jì)信息失真、財(cái)務(wù)管理混亂、財(cái)會(huì)基礎(chǔ)工作薄弱化的現(xiàn)象仍較普遍存在。究其原因，主要有以下幾個(gè)方面：
(一)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度。
市場(chǎng)制度的基本原則就是優(yōu)勝劣汰，最終加劇貧富懸殊，少數(shù)人獲得較大利潤(rùn)而多數(shù)人走入困境。經(jīng)濟(jì)上的弱者，在競(jìng)爭(zhēng)中處于弱勢(shì)，若要獲得和強(qiáng)者相同的利益，他們付出的將遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于強(qiáng)者所付出的成本。他們?yōu)榱松婊蛘吒纳聘?jìng)爭(zhēng)地位而不被淘汰，只有采用不誠(chéng)信的辦法，才能擺脫困境。
(二)制度不健全。
會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范體系不完善，違反會(huì)計(jì)職業(yè)道德的處罰蒼白無(wú)力。新中國(guó)成立以后《中華人民共和國(guó)會(huì)計(jì)法》頒布這一時(shí)期，對(duì)會(huì)計(jì)人員職業(yè)行為的要求，散見(jiàn)于各種財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)行政規(guī)章制度中，上述這些規(guī)定中明顯地體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的要求以及會(huì)計(jì)職業(yè)道德的基本內(nèi)容，但是都還沒(méi)有將這些內(nèi)容明確為職業(yè)道德，也沒(méi)有明確提出會(huì)計(jì)職業(yè)道德的具體條款和遵守會(huì)計(jì)職業(yè)道德的要求。1996年以后這種狀況發(fā)生了明顯的轉(zhuǎn)機(jī)，第一個(gè)突破的是1996年財(cái)政部頒發(fā)的《會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作規(guī)范》，專門以一節(jié)的篇幅，明確提出了會(huì)計(jì)職業(yè)道德的具體條款，實(shí)現(xiàn)了在會(huì)計(jì)規(guī)章中使會(huì)計(jì)職業(yè)道德的表現(xiàn)形式單獨(dú)成文和單獨(dú)規(guī)范。第二個(gè)突破是遵守會(huì)計(jì)職業(yè)道德的要求，第一次寫(xiě)進(jìn)了會(huì)計(jì)的根本大法，1999年頒布的《中華人民共和國(guó)會(huì)計(jì)法》第39條規(guī)定：“會(huì)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)遵守職業(yè)道德，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)?！边@些雖然都表明我國(guó)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的逐步發(fā)展進(jìn)程，但缺乏系統(tǒng)性、完整性。
(三)處罰不力。
職業(yè)道德的違規(guī)行為懲治不力、缺乏職業(yè)道德自律組織和對(duì)道德優(yōu)劣表現(xiàn)賞罰不明，我國(guó)1993年修正后的《中華人民共和國(guó)會(huì)計(jì)法》對(duì)違法會(huì)計(jì)行為的制約，缺乏強(qiáng)制性和操作性，客觀上不利于制約違法會(huì)計(jì)行為的滋生蔓延，又使會(huì)計(jì)人員抵制違法會(huì)計(jì)行為時(shí)，缺乏法律保障。正像有的會(huì)計(jì)人員面對(duì)弄虛作假的授意、指使、強(qiáng)令而承認(rèn)自己行為有失職業(yè)道德時(shí)所說(shuō)，法律都管不了的事，我們的道德更無(wú)能為力了。
(四)利益驅(qū)使。
隨著經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，社會(huì)上人們的思想意識(shí)，價(jià)值觀念都在發(fā)生變化。在建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過(guò)程中，人們?cè)谧非笪镔|(zhì)利益時(shí)，個(gè)人主義、利己主義、享樂(lè)主義等剝削階級(jí)意識(shí)抬頭，愛(ài)國(guó)主義、集體主義、全心全意為人民服務(wù)的思想削弱，致使社會(huì)上一些丑惡現(xiàn)象出現(xiàn)。許多企業(yè)為了實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本目標(biāo)--追求利益的最大化，走上唯利是圖的道路，就會(huì)不擇手段，謀取不義之財(cái)，做假帳，編假報(bào)表，串通作弊，虛報(bào)利潤(rùn)，來(lái)蒙蔽監(jiān)管者，欺詐社會(huì)，嚴(yán)重?fù)p害國(guó)家和社會(huì)公眾的利益。
(五)會(huì)計(jì)人員的道德素質(zhì)偏低。
會(huì)計(jì)人員在做出違法違紀(jì)的會(huì)計(jì)行為時(shí)，一般都在職權(quán)范圍內(nèi)，又出于主觀故意，反映出會(huì)計(jì)人員自身道德素質(zhì)偏低。其形成的原因，固然也有社會(huì)風(fēng)氣和單位負(fù)責(zé)人道德水平的影響，但與教育不夠極有關(guān)系。在會(huì)計(jì)大中專學(xué)歷教育中，系統(tǒng)的職業(yè)道德課程幾乎沒(méi)有開(kāi)設(shè)。而在參加工作以后，會(huì)計(jì)人員后續(xù)教育規(guī)定中有職業(yè)道德內(nèi)容，但實(shí)際從未見(jiàn)過(guò)職業(yè)道德培訓(xùn)。在調(diào)查中，至今有29.73%的會(huì)計(jì)人員認(rèn)為會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范根本就不存在或者不知道在哪里規(guī)定的。
解決會(huì)計(jì)失真問(wèn)題，會(huì)計(jì)界已提出各種對(duì)策，如加強(qiáng)法制建設(shè)和宣傳，加大執(zhí)法力度，落實(shí)會(huì)計(jì)監(jiān)督，深化會(huì)計(jì)管理體制改革等。但還應(yīng)該提高會(huì)計(jì)職業(yè)道德水準(zhǔn)，各種措施“齊抓共下”才能從根本上解決會(huì)計(jì)信息失真的問(wèn)題。如何提高會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德水平，加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)，現(xiàn)提出以下建議：
(一)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)要與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。
會(huì)計(jì)職業(yè)道德產(chǎn)生于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，必須適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要。一方面，它針對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的消極思想和行為，提出一些道德準(zhǔn)則來(lái)矯正和規(guī)范，以維護(hù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。例如，用實(shí)事求是、客觀公正的道德準(zhǔn)則來(lái)矯正、規(guī)范弄虛作假、不公正對(duì)待利益各方、為他人所左右。另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的企業(yè)是獨(dú)立、自主、具有平等權(quán)力的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，這與傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下為作為政府附屬物的企業(yè)有本質(zhì)的區(qū)別，其目標(biāo)是謀求企業(yè)價(jià)值最大化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)在要求企業(yè)具有自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧、自我發(fā)展的能力，并承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)和責(zé)任，要求尊重企業(yè)的正當(dāng)利益、合理選擇和發(fā)展能力。因此，會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)考慮這些方面的要求。
(二)制定一套可操作的會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范體系。
會(huì)計(jì)職業(yè)道德的實(shí)施主要依靠會(huì)計(jì)人員的道德感和思想覺(jué)悟，而非受制于外力，因此會(huì)計(jì)職業(yè)道德的制定不宜由政府直接出面進(jìn)行，而應(yīng)該由注冊(cè)會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)、會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)等民間組織、中介機(jī)構(gòu)來(lái)制定、頒布與監(jiān)督實(shí)施，實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)行業(yè)自律。
會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范體系的內(nèi)容是非常豐富的、具體的，該體系中應(yīng)包括以下三個(gè)層次的內(nèi)容：
會(huì)計(jì)職業(yè)道德的基本原則共三點(diǎn)：(1)社會(huì)利益原則(2)會(huì)計(jì)信息質(zhì)量原則(3)職業(yè)。
謹(jǐn)慎原則。它是會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范體系的核心和主導(dǎo)，是規(guī)范體系中的最高層次，對(duì)規(guī)范體系其它層次的內(nèi)容具有指導(dǎo)作用。會(huì)計(jì)職業(yè)道德的基本原則就是在會(huì)計(jì)職業(yè)活動(dòng)的范圍內(nèi)，調(diào)整和處理會(huì)計(jì)職業(yè)關(guān)系的根本準(zhǔn)則和總體要求，它對(duì)于會(huì)計(jì)職業(yè)道德基本規(guī)范和行為指南具有統(tǒng)帥和根本指導(dǎo)意義。
2、會(huì)計(jì)職業(yè)道德基本規(guī)范。
會(huì)計(jì)職業(yè)道德基本規(guī)范共八點(diǎn)：(1)客觀性(2)公正性(3)忠誠(chéng)性(4)正義感(5)搞好服務(wù)(6)熟悉法規(guī)(7)保守秘密(8)開(kāi)拓創(chuàng)新。它是規(guī)范體系的中心和主干部分，是對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德行為的基本要求和基本的行為規(guī)范，是基本原則的具體體現(xiàn)，并對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德行為指南具有指導(dǎo)作用。
會(huì)計(jì)職業(yè)道德行為指南是依據(jù)基本規(guī)范的要求，針對(duì)具體的會(huì)計(jì)職業(yè)行為所提出的具體做法。
和具體要求，行為指南應(yīng)具有很強(qiáng)的可操作性。
(三)建立健全會(huì)計(jì)職業(yè)道德評(píng)價(jià)體系和獎(jiǎng)懲機(jī)制。
針對(duì)以往違反會(huì)計(jì)職業(yè)道德行為監(jiān)管不力的隱患，必須建立和完善會(huì)計(jì)職業(yè)道德的考評(píng)和獎(jiǎng)懲機(jī)制。
監(jiān)管組織的建立根據(jù)我國(guó)的實(shí)際可以分為兩步走，在目前條件尚不具備的情況下，先在中國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)下組建會(huì)計(jì)職業(yè)道德委員會(huì)，這一步近期相對(duì)容易做到，但權(quán)威性稍差。然后待條件成熟時(shí)，建議充分發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下行業(yè)協(xié)會(huì)組織的作用，單獨(dú)組建中國(guó)會(huì)計(jì)協(xié)會(huì)，權(quán)威性較高，負(fù)責(zé)全國(guó)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的監(jiān)管。
2、建立會(huì)計(jì)職業(yè)道德行為的追蹤記錄制度。
建議結(jié)合會(huì)計(jì)證的年度檢查，對(duì)全國(guó)的持證會(huì)計(jì)人員進(jìn)行注冊(cè)登記，建立從業(yè)人員個(gè)人的道德行為檔案。對(duì)其執(zhí)業(yè)狀況、守法狀況等進(jìn)行嚴(yán)格的登記，對(duì)那些不遵守職業(yè)道德規(guī)范、道德考核不合格的會(huì)計(jì)人員，應(yīng)不予通過(guò)年檢，這樣就會(huì)使會(huì)計(jì)人員像重視從業(yè)資格一樣重視自身的職業(yè)道德操守，自覺(jué)遵守會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范的要求。并鼓勵(lì)媒體披露不講誠(chéng)信的人，對(duì)不守誠(chéng)信而造成嚴(yán)重后果者，不僅要在經(jīng)濟(jì)上追究其責(zé)任，還應(yīng)追究其法律責(zé)任。
(四)加大宣傳、教育力度。
個(gè)人道德修養(yǎng)，一方面依靠自我教育，另一方面還要依靠社會(huì)教育來(lái)強(qiáng)化。由于我國(guó)整體經(jīng)濟(jì)水平不高，人們的道德境界參差不齊，會(huì)計(jì)人員的素質(zhì)不盡如人意。會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)必須從會(huì)計(jì)人員素質(zhì)的實(shí)際出發(fā)，防止形成脫離實(shí)際的高不可攀的道德準(zhǔn)則。我們建議：1、各設(shè)有會(huì)計(jì)專業(yè)的學(xué)校，應(yīng)開(kāi)設(shè)“會(huì)計(jì)職業(yè)道德”課程；2、重視會(huì)計(jì)教師的師德建設(shè)，言傳身教；3、在職會(huì)計(jì)人員繼續(xù)教育中應(yīng)理所當(dāng)然地進(jìn)行職業(yè)道德教育，并且擺在突出位置；4、注冊(cè)會(huì)計(jì)師考試、會(huì)計(jì)資格考試內(nèi)容中應(yīng)包括會(huì)計(jì)職業(yè)道德；5、利用大眾傳播媒介宣傳正反面典型，加以輿論引導(dǎo)；6、進(jìn)行配套教育，即在會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的同時(shí)，進(jìn)行政治思想、法制、政策水平、業(yè)務(wù)素質(zhì)、心理素質(zhì)等各方面的教育；7、道德教育形式不限于課堂教學(xué)，還應(yīng)采取學(xué)術(shù)會(huì)議、專題研討會(huì)、參觀學(xué)習(xí)、經(jīng)驗(yàn)交流等多種形式的教育；8、采用先進(jìn)的教學(xué)方法和教育手段。
(五)凈化會(huì)計(jì)行為環(huán)境。
會(huì)計(jì)人員不僅工作在會(huì)計(jì)領(lǐng)域，更生活在社會(huì)大環(huán)境中，其職業(yè)道德不可避免地要受到社會(huì)各種不良因素的影響和干擾。在一個(gè)道德意識(shí)淡泊，公共意識(shí)低下，自我中心突出的社會(huì)環(huán)境下，不可能營(yíng)造出高品味的會(huì)計(jì)職業(yè)道德。凈化環(huán)境，不是光靠會(huì)計(jì)職業(yè)界的努力能做到的，而要依托于社會(huì)各方面的變革與協(xié)調(diào)，尤其是應(yīng)與法律、各各行各業(yè)的職業(yè)道德同步，才能建設(shè)好會(huì)計(jì)職業(yè)道德。美國(guó)會(huì)計(jì)界認(rèn)為，會(huì)計(jì)職業(yè)道德?tīng)顩r在很大程度上取決于經(jīng)理職業(yè)道德的高低。一家會(huì)計(jì)公司曾對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)、教育和政府等部門1000位著名人物進(jìn)行調(diào)查顯示：在美國(guó)，會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德水平之高，僅次于神職人員。會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)實(shí)質(zhì)上是向社會(huì)提出了提高道德覺(jué)悟、重視道德修養(yǎng)、凈化環(huán)境的基本要求。在加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的今天，各行各業(yè)都應(yīng)自覺(jué)提高職業(yè)道德意識(shí)，從而營(yíng)造出建設(shè)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的和諧環(huán)境。當(dāng)然，我們也不能坐等外部環(huán)境凈化之后，再來(lái)談會(huì)計(jì)職業(yè)道德問(wèn)題，會(huì)計(jì)人員也絕不因環(huán)境差而放棄道德修養(yǎng)。此，面對(duì)當(dāng)前環(huán)境“出淤泥而不染”應(yīng)成為會(huì)計(jì)職業(yè)界的一種高尚追求，以贏得社會(huì)對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)的信賴與崇敬。以上是筆者閱讀了一些報(bào)刊、雜志后提出的。個(gè)人看法。會(huì)計(jì)工作中的道德問(wèn)題雖然可以通過(guò)制訂一系列的法律、制度來(lái)加以預(yù)防，可以通過(guò)會(huì)計(jì)電算化等先進(jìn)方法來(lái)監(jiān)控，但忽視對(duì)從業(yè)人員的道德教育，有可能會(huì)給企業(yè)帶來(lái)巨大的損失。只有從完善法律、制度以及道德準(zhǔn)則兩方面雙管齊下，才能保證會(huì)計(jì)工作中所反映的數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性，保證所提供的經(jīng)濟(jì)信息的可靠性，保障企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)安全、有效地運(yùn)行。
1、張志毅“會(huì)計(jì)職業(yè)道德約束方法”《財(cái)會(huì)月刊》20xx.9。
2、范杰“談?wù)剷?huì)計(jì)工作中的道德問(wèn)題”《上海會(huì)計(jì)》20xx.4。
3、于增彪“略論我國(guó)會(huì)計(jì)職業(yè)道德”《會(huì)計(jì)研究》1996.10。
4、王立珍“會(huì)計(jì)師職業(yè)道德與責(zé)任理論、規(guī)范及案例”
道德的思修論文篇四
根據(jù)目前承德護(hù)理學(xué)院存在上述問(wèn)題的特點(diǎn)，作者在此提出以下實(shí)施職業(yè)道德教育的方法，以便在我校今后實(shí)際的職業(yè)道德教育教學(xué)過(guò)程中，能夠做到堅(jiān)持以醫(yī)療機(jī)構(gòu)和有關(guān)的實(shí)踐實(shí)習(xí)作為培養(yǎng)的有效途徑。同時(shí)結(jié)合承德護(hù)理學(xué)院自身所存在的實(shí)際情況，將負(fù)責(zé)日常管理的學(xué)生處、負(fù)責(zé)黨性培養(yǎng)的共青團(tuán)支部、負(fù)責(zé)思想心理工作的輔導(dǎo)員和班主任老師作為職業(yè)道德教育的主要抓手，積極主動(dòng)的讓學(xué)生自主發(fā)揮社團(tuán)的作用，首先要通過(guò)循序漸進(jìn)的引導(dǎo)方式一點(diǎn)一滴的促進(jìn)護(hù)理專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德規(guī)范的學(xué)習(xí)與職業(yè)行為意識(shí)的培養(yǎng)。其次要通過(guò)全方位綜合立體的職業(yè)道德學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變從前的不良習(xí)慣與認(rèn)識(shí)，感受正確的職業(yè)活動(dòng)追求，樹(shù)立正確的人生觀價(jià)值觀和的方向，并堅(jiān)持讓護(hù)理專業(yè)學(xué)生自己通過(guò)與自我的消極思想作斗爭(zhēng)的社會(huì)動(dòng)，并在實(shí)踐中才一步步鍛造出來(lái)。
一、針對(duì)教育缺失，將苦難意識(shí)培養(yǎng)納入職業(yè)道德教育范疇。
思想道德與職業(yè)美德存在是擁有知識(shí)的品德與苦難的歷練中共同產(chǎn)生的結(jié)果。正如南丁格爾所講的，良好的護(hù)理道德觀念的產(chǎn)生他不是生來(lái)就有的，他是在經(jīng)歷了血與火的考驗(yàn)下，在是自身的知識(shí)與曲折經(jīng)歷中，是在繁重而重復(fù)的工作里而產(chǎn)生的。這就意味著護(hù)理專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育中必須將苦難的磨礪與痛苦的抉擇加入到培養(yǎng)的過(guò)程之中，這種培養(yǎng)是在知識(shí)教育之外的，但也是在素質(zhì)教育其中的。通過(guò)各種形式的歷史知識(shí)和傳統(tǒng)道德的傳授，讓護(hù)理專業(yè)學(xué)生知道該怎么樣珍惜現(xiàn)在的成果，另一方面是通過(guò)苦難經(jīng)理的教育，促進(jìn)護(hù)理專業(yè)學(xué)生的理性思維能力，使護(hù)理專業(yè)學(xué)生不僅僅知道該職業(yè)道德的要求，同時(shí)讓歷史責(zé)任感和使命感使護(hù)理專業(yè)學(xué)生從更深的人性心底最深的層面上對(duì)護(hù)理職業(yè)道德內(nèi)容普遍接受和接納。
二、針對(duì)社會(huì)風(fēng)氣不良，將情感教育貫穿于學(xué)生各個(gè)時(shí)期。
從道德與情感的兩個(gè)雙層面的關(guān)系以及護(hù)理專業(yè)學(xué)生護(hù)理職業(yè)道德教育的本質(zhì)本源來(lái)看，即是要以正確的思維模式為自我活動(dòng)的中心，將個(gè)人對(duì)職業(yè)的情感作為主的護(hù)理專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。每個(gè)護(hù)理專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德教育都必須由更為專業(yè)的教學(xué)團(tuán)隊(duì)與帶教老師作為主體進(jìn)行主題式與普遍性的道德情感培育，這時(shí)最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)就是要求護(hù)理專業(yè)學(xué)生在入學(xué)之初或是在實(shí)習(xí)之初一定要相信自已，相信自已所選擇的職業(yè)道路是一條正確的可發(fā)展的道路。樹(shù)立這種信心與信念可以讓護(hù)理專業(yè)學(xué)生的毅力和今后從事護(hù)理事業(yè)的熱情百倍遞增，從面有了一種強(qiáng)大的從業(yè)毅力和執(zhí)業(yè)熱情。讓護(hù)理專業(yè)學(xué)生能夠在平凡的護(hù)理崗位工作中運(yùn)用自已的努力與聰明才智不斷創(chuàng)造出新的奇跡。
三、針對(duì)就業(yè)壓力大，將護(hù)理職業(yè)道德考核列入實(shí)習(xí)內(nèi)容。
根據(jù)所在實(shí)習(xí)機(jī)構(gòu)的特點(diǎn)，將護(hù)理職業(yè)道德列入實(shí)習(xí)學(xué)生的考核計(jì)劃中，這種考核方式應(yīng)當(dāng)與護(hù)理專業(yè)技能的實(shí)習(xí)計(jì)劃同步開(kāi)展，在實(shí)習(xí)中以相當(dāng)?shù)谋戎剡M(jìn)行考核。因?yàn)檫@兩項(xiàng)考核內(nèi)容沒(méi)有輕重之分且應(yīng)當(dāng)非常注重職業(yè)道德的考核指標(biāo)，讓兩者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。這能夠促使和加強(qiáng)對(duì)護(hù)理專業(yè)學(xué)生在醫(yī)療機(jī)構(gòu)的實(shí)習(xí)過(guò)程中呈現(xiàn)出應(yīng)有的職業(yè)責(zé)任感和遵章守經(jīng)的職業(yè)道德操守，憂患意識(shí)和道德責(zé)任時(shí)時(shí)出現(xiàn)在實(shí)習(xí)學(xué)生的頭腦中，不斷的培養(yǎng)學(xué)生產(chǎn)生愛(ài)崗敬業(yè)樂(lè)于奉獻(xiàn)和文明服務(wù)的職業(yè)操守。要根據(jù)一定的時(shí)間和一定量的檢查結(jié)合學(xué)生在護(hù)理實(shí)習(xí)機(jī)構(gòu)中的表現(xiàn)，分別評(píng)價(jià)每個(gè)臨床考核的結(jié)果，在實(shí)習(xí)即將結(jié)束時(shí)由醫(yī)院、教師和病人進(jìn)行三方評(píng)定，對(duì)本人的三個(gè)方面的客觀評(píng)價(jià)，用評(píng)價(jià)結(jié)果對(duì)實(shí)習(xí)學(xué)生進(jìn)行考核，讓其從工作中的缺點(diǎn)和思想方面問(wèn)題逐步理清。并在醫(yī)德方面，遵守紀(jì)律方面、尊師互助方面、執(zhí)業(yè)過(guò)程評(píng)價(jià)方面進(jìn)行綜合評(píng)定。在最終評(píng)定結(jié)果的基礎(chǔ)上劃分多個(gè)層次，讓這些評(píng)判結(jié)果全方位的評(píng)價(jià)指標(biāo)作為評(píng)選護(hù)理專業(yè)優(yōu)秀畢業(yè)生的參考指標(biāo)和推薦道德思想方面成績(jī)優(yōu)異者在畢業(yè)分配或招聘會(huì)時(shí)做為校方推薦意見(jiàn)并優(yōu)先推薦的重要依據(jù)。對(duì)于那些思想道德或執(zhí)業(yè)道德考核較差的學(xué)生，要及時(shí)給予定點(diǎn)進(jìn)行輔導(dǎo)，并應(yīng)對(duì)每個(gè)人特點(diǎn)進(jìn)行，直至合格。
四、針對(duì)個(gè)人心理差異，發(fā)揮醫(yī)院學(xué)院教師主觀心理干預(yù)的作用。
護(hù)理專業(yè)學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)期間，一般都是在15到18歲之間，這里的青少年正處于自身和對(duì)外界觀念的形成和感知的初期，程現(xiàn)出似乎明白又不甚了解的模糊狀態(tài)，也可以說(shuō)是還未形成正確的人生觀、價(jià)值觀，他們主要是對(duì)自已的老師和輔導(dǎo)還有身邊的同學(xué)進(jìn)行模仿和學(xué)習(xí)。所以說(shuō)一個(gè)教師的言論正確與否一個(gè)教師的思想和行為結(jié)果，對(duì)一個(gè)心理發(fā)育形成期的護(hù)理專業(yè)學(xué)生起著很重要的作用。作為一個(gè)專業(yè)教師，應(yīng)以身體厲行的方式，樹(shù)立起品行端正的形象，一個(gè)教育工作者對(duì)自已事業(yè)執(zhí)著地追求和對(duì)工作極其負(fù)責(zé)的態(tài)度，對(duì)護(hù)理專業(yè)每一個(gè)學(xué)生平等的付出自已無(wú)私關(guān)愛(ài)，對(duì)自已所傳授的各項(xiàng)專業(yè)技能不斷探索，都能夠潛移默化的表達(dá)出職業(yè)道德教育的目的，讓這種潛在的教育傳遞方式，促使護(hù)理專業(yè)學(xué)生真正懂得自己對(duì)待人生和工作的態(tài)度。
道德的思修論文篇五
摘要：思想政治理論課教師是高校教師隊(duì)伍中一支不可或缺的重要力量，是思想政治理論課教學(xué)的組織與實(shí)施者。我國(guó)歷來(lái)高度重視思想政治理論課教師隊(duì)伍的建設(shè)，尤其是師德師風(fēng)建設(shè)的特殊性。本文主要闡述了高校思政課教師師德建設(shè)的重要性和思政課教師師德建設(shè)特殊性分析。
關(guān)鍵詞：思政課；師德建設(shè)。
1高校思政課教師師德建設(shè)的重要性。
改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志曾經(jīng)講過(guò)：“一所學(xué)校能不能為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的、有社會(huì)主義覺(jué)悟的、有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在于教師?！倍鴰煹率且粋€(gè)教師所應(yīng)固有的靈魂，因?yàn)楦呱械膸煹率墙處熃虝?shū)育人、完成人民所賦予的神圣使命的重要前提，對(duì)學(xué)生的成人成才起著至關(guān)重要的作用。所謂思政課教師的師德是指政治理論課教師的職業(yè)道德，是每個(gè)思政課教師在從事教育工作中逐步形成的道德情操、道德觀念、道德意志和道德行為，是每個(gè)思政課教師在授課時(shí)所必須遵循的行為規(guī)范與準(zhǔn)則。
總體來(lái)說(shuō)思政課教師中的大多數(shù)是忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè)的，他們厚德博學(xué)、為人師表，以培養(yǎng)合格人才、繁榮學(xué)術(shù)、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化和推進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步為己任，積極用馬克思主義理論、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論引導(dǎo)和幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使學(xué)生成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的棟梁之才。但是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身所包含的趨利性、自發(fā)性等消極因素，已經(jīng)和正在對(duì)部分思政[]課教師的思想政治素質(zhì)產(chǎn)生消極影響，使得少數(shù)部分教師出現(xiàn)了對(duì)理想前途感到迷茫、政治立場(chǎng)不堅(jiān)定、政治覺(jué)悟下降等不良現(xiàn)象，使民辦高校思政課教師師德建設(shè)弱化。因此研究思政課教師師德建設(shè)存在的問(wèn)題與特點(diǎn)，挖掘民辦高校思政課教師師德建設(shè)的規(guī)律并探索建立民辦高校思政課教師師德建設(shè)的有效途徑，對(duì)于促進(jìn)我國(guó)民辦高校思政課教師隊(duì)伍的建設(shè)和民辦高校整體師資隊(duì)伍的建設(shè)都是具有十分重要意義的。
2思政課教師師德建設(shè)特殊性分析。
強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)一批堅(jiān)持正確的政治方向、理論功底扎實(shí)、善于聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)領(lǐng)軍人物、中青年學(xué)術(shù)帶頭人和骨干教師，建設(shè)一支政治堅(jiān)定、業(yè)務(wù)精湛、師德高尚、結(jié)構(gòu)合理的教師隊(duì)伍。要求廣大思想政治理論課教師要以方永剛同志為榜樣，牢固樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念，提高為思想政治理論教育事業(yè)服務(wù)的責(zé)任感和使命感；努力學(xué)習(xí)、刻苦鉆研，增強(qiáng)馬克思主義理論素養(yǎng)和人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)；深入實(shí)踐，了解學(xué)生，提高教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)能力；注重道德修養(yǎng)，提升精神境界，做教書(shū)育人的典范。
2.2思政課教師的師德建設(shè)是具有可塑性的，所以應(yīng)培養(yǎng)教師的自律意識(shí)。
無(wú)論是公辦高校還是民辦高校，無(wú)論是專業(yè)課教師還是政治理論課教師，都是受過(guò)多年的高等教育的，對(duì)于大是大非、善惡美丑還是清醒、了解的，所以應(yīng)通過(guò)多方面的渠道培養(yǎng)每一名教師的自律意識(shí)，使每一個(gè)教師都能自我學(xué)習(xí)，自我約束，自我提高。21世紀(jì)，科技和人力資源成為社會(huì)發(fā)展的核心要素，這個(gè)時(shí)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有賴于科技與人才的發(fā)展，而科技的進(jìn)步和高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，有賴于依靠良好的教育。而教育的發(fā)展其中的一個(gè)重要決定性因素就是教師的素質(zhì)和水平。人們把教師比作“紅燭”、“春蠶”，這是教師奉獻(xiàn)精神的寫(xiě)照。筆者認(rèn)為作為21世紀(jì)的思政課教師，不僅要能夠照亮別人，自己也要學(xué)會(huì)使自己永遠(yuǎn)燦爛，這樣能使我們傳統(tǒng)的道德美德永恒地得到傳承下去。
2.3加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。
強(qiáng)調(diào)要進(jìn)一步明確馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)方向，進(jìn)一步完善二級(jí)學(xué)科體系，進(jìn)一步匯聚學(xué)科隊(duì)伍，建設(shè)優(yōu)秀教學(xué)團(tuán)隊(duì)，使思想政治理論課教師工作有條件、干事有平臺(tái)、發(fā)展有空間。對(duì)思想政治理論課的學(xué)時(shí)數(shù)、經(jīng)費(fèi)投入、教師待遇、考核評(píng)估、職務(wù)評(píng)聘、表彰獎(jiǎng)勵(lì)等都作出了明確、具體的規(guī)定，為教師隊(duì)伍建設(shè)提供政策和制度保障。
2.4加強(qiáng)心理素質(zhì)。
心理素質(zhì)是人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的一個(gè)中介，它不僅對(duì)人的其他各方面的素質(zhì)起著調(diào)節(jié)控制與整合的作用，而且對(duì)人的發(fā)展和進(jìn)步具有重大影響。良好的心理素質(zhì)促使許多教師表現(xiàn)出的高尚的道德并取得的工作上的成功。良好的心理素質(zhì)使他們能合理的安排自己在工作、學(xué)習(xí)、家庭中的時(shí)間，工作能按照輕重緩急進(jìn)行處理，對(duì)于教育教學(xué)的最佳時(shí)機(jī)具有敏感的捕捉能力，能夠巧妙處理一些突發(fā)事件，從而取得事半功倍的效果，這些教師總給人精力旺盛的感覺(jué)，觀察事物精細(xì)，記憶敏捷，思維靈活而富有創(chuàng)造性，想象豐富，情緒樂(lè)觀。天津市電子計(jì)算機(jī)職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校多媒體技術(shù)專業(yè)教師，教育部計(jì)算機(jī)設(shè)備配置與規(guī)劃特聘專家徐英杰就是這樣的人。在教育教學(xué)過(guò)程中，他積極探索、勇于實(shí)踐，取得突出成績(jī)。培養(yǎng)多名學(xué)生在全市、全國(guó)大賽中獲獎(jiǎng)；組織教師研發(fā)編寫(xiě)中職教材，并在全國(guó)發(fā)行；組建學(xué)生創(chuàng)意實(shí)踐工作室，培養(yǎng)學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的意識(shí)和能力，提高了學(xué)生的實(shí)踐技能，得到家長(zhǎng)和社會(huì)的好評(píng)。曾獲全國(guó)模范教師、全國(guó)首屆職教名師、天津市優(yōu)秀教師等榮譽(yù)稱號(hào)。
之所以他能取得這些成績(jī)都與他良好的心理素質(zhì)能力有著直接必然的聯(lián)系，也使得他在師德方面得到社會(huì)和學(xué)生的充分肯定。相反，一個(gè)教師心理素質(zhì)水平低就不能把自己的全部精力投入到教育教學(xué)工作中去，教書(shū)不育人，更談不上立德樹(shù)人。一個(gè)教師要想養(yǎng)成優(yōu)良的政治思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、專業(yè)文化素質(zhì)就必須擁有較高的心理素質(zhì)水平。教師在教育教學(xué)工作中，注意力不集中，記憶力下降，思維混亂，反應(yīng)遲鈍，語(yǔ)言支離破碎，不能及時(shí)化解學(xué)生出現(xiàn)的各種矛盾，不但會(huì)對(duì)教師的教育教學(xué)工作帶來(lái)負(fù)面影響，對(duì)學(xué)生的心理也會(huì)造成不同程度的負(fù)面影響，以上這些都是教師具有不良心理素質(zhì)的表現(xiàn)。所以，了解教師的心理素質(zhì)與師德的關(guān)系，對(duì)提高教師心理素質(zhì)和促進(jìn)教師職業(yè)道德的表現(xiàn)有重要的意義，對(duì)每一個(gè)教育工作者都是十分必要的。
3結(jié)束語(yǔ)。
思政課教師師德隊(duì)伍建設(shè)是一項(xiàng)重要的、長(zhǎng)期的、特殊的工作。思政課教師隊(duì)伍必須具有堅(jiān)定的馬克思主義信念；必須具有很強(qiáng)的黨的路線、方針、政策理解能力；必須具有科學(xué)的馬克思主義世界觀和方法論；必須具有敏銳的政治眼光和深邃的洞察力：必須具有做艱苦細(xì)致的思想政治教育工作的品質(zhì)和作風(fēng)。優(yōu)秀的思政課教師應(yīng)是信仰堅(jiān)定的馬克思主義者、學(xué)養(yǎng)豐厚的專家、言行一致的楷模、誨人不倦的良師益友。因此，要把思政課教師造就成符合上述要求的高素質(zhì)隊(duì)伍，是思政課教師隊(duì)伍建設(shè)一項(xiàng)重要而又艱巨的任務(wù)，這不僅要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提煉方法，更要開(kāi)拓思路，創(chuàng)新途徑，尋求特色。
參考文獻(xiàn)。
道德的思修論文篇六
職業(yè)道德是檔案工作者在職業(yè)活動(dòng)中的自覺(jué)遵守的行為規(guī)范與準(zhǔn)則，是社會(huì)道德體系的重要組成部分。加強(qiáng)檔案工作者的職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：忠于和熱愛(ài)檔案工作，維護(hù)檔案安全；樹(shù)立和強(qiáng)化服務(wù)理念，提高利用水平；提高自身素質(zhì)，加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)；遵守檔案法律法規(guī)，發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。
【】。
檔案工作者；職業(yè)道德建設(shè)；服務(wù)；創(chuàng)新；團(tuán)結(jié)協(xié)作。
一個(gè)人對(duì)職業(yè)的態(tài)度是他志向的表示。在這個(gè)世界上選擇什么樣的職業(yè)，如何對(duì)待自己的職業(yè)，是一個(gè)關(guān)于生命意義與價(jià)值的問(wèn)題，我們的職業(yè)應(yīng)能夠引導(dǎo)我們逐步實(shí)現(xiàn)自己的才能和性格。職業(yè)道德是社會(huì)道德體系中一個(gè)重要組成部分，在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)自覺(jué)遵守行業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范。檔案人員的職業(yè)道德，是由檔案工作的性質(zhì)所決定的，同時(shí)擔(dān)負(fù)著維護(hù)黨和國(guó)家歷史真實(shí)面貌的重要任務(wù)，這就要求檔案工作者必須要加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，提高職業(yè)修養(yǎng)水平。從當(dāng)前社會(huì)實(shí)際情況來(lái)看，檔案工作仍然存在著服務(wù)意識(shí)不牢固，服務(wù)主動(dòng)性欠缺，服務(wù)手段較落后，服務(wù)效率太低的問(wèn)題，檔案利用率低。解決好這些問(wèn)題，除了用政治的、經(jīng)濟(jì)的、法律的手段進(jìn)行調(diào)節(jié)外，還必須從加強(qiáng)檔案工作者的職業(yè)道德建設(shè)的方式、方法進(jìn)行調(diào)節(jié)解決。對(duì)檔案工作者在職業(yè)活動(dòng)的行為進(jìn)行規(guī)范，要有針對(duì)性和適應(yīng)性，要從端正服務(wù)思想，改變服務(wù)態(tài)度，提高服務(wù)質(zhì)量入手，促使檔案工作者適應(yīng)社會(huì)主義新形式的要求。檔案工作者的職業(yè)道德建設(shè)尤為重要，應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手加強(qiáng)：
檔案工作是黨和國(guó)家事業(yè)的重要組成部分，我們應(yīng)以檔為憑，以史為證，維護(hù)歷史的真實(shí)面貌，在特定歷史時(shí)期分析特定原因。因此，要做好檔案工作，必須具有對(duì)政治的敏銳感；有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感；有較強(qiáng)的職業(yè)道德；有較高的文化素養(yǎng)。政治敏銳是理性的，是能發(fā)現(xiàn)未來(lái)的走向及態(tài)勢(shì)，這就要求檔案工作者要不斷提高政治業(yè)務(wù)水平，并與日俱增。事業(yè)心和責(zé)任感是一個(gè)人的精神寄托，是一生執(zhí)著追求的目標(biāo)，作為檔案工作者應(yīng)具有默默奉獻(xiàn)，耐得住寂寞，有強(qiáng)烈的敬業(yè)鉆研精神，對(duì)工作有責(zé)任、有興趣、有熱情，嚴(yán)細(xì)認(rèn)真的工作作風(fēng)，把檔案工作作為一項(xiàng)光榮、神圣的事業(yè)來(lái)做，熱愛(ài)檔案工作，自覺(jué)獻(xiàn)身檔案事業(yè)。職業(yè)道德是要求檔案工作者要忠于職守，遵守紀(jì)律，具有較高的專業(yè)知識(shí)水平，且要勤奮學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，自覺(jué)地搞好檔案工作，改進(jìn)服務(wù)態(tài)度，提高服務(wù)質(zhì)量。文化素養(yǎng)是一個(gè)人的涵養(yǎng)和含量，決定了對(duì)世界理解的廣度和深度，決定了相互交流、交往的層次和品味。檔案工作者要改變工作作風(fēng)，時(shí)刻規(guī)范自己的言行，以身作則，率先樹(shù)立起良好的形象，時(shí)刻維護(hù)檔案的實(shí)體完整與安全，這是檔案保管工作的基本任務(wù)，也是檔案保管工作的主要目的。檔案工作者要養(yǎng)成良好的工作習(xí)慣和衛(wèi)生習(xí)慣，從檔案的整理、排列、編號(hào)、保管、庫(kù)房等都要保持清潔、整齊和安全。這樣既能保護(hù)檔案延長(zhǎng)檔案壽命，又使檔案充分發(fā)揮利用價(jià)值。
利用檔案是檔案工作的永恒主題，是檔案工作者職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)的核心，也是檔案工作的重要內(nèi)容，是有助于擴(kuò)大檔案的影響，增強(qiáng)全民檔案意識(shí)。而樹(shù)立和強(qiáng)化服務(wù)理念，有利于打造一支思想境界高、服務(wù)意識(shí)強(qiáng)、工作能力硬的高素質(zhì)檔案工作人員，更好地奉獻(xiàn)于社會(huì)、幫助于他人。只有全身心投入工作中，熱愛(ài)本職工作，才能樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的思想。因此要求檔案工作者要為利用者提供方便，在工作中把每一件簡(jiǎn)單的事做好，把每一件平凡的事做好，同時(shí)做到熱心、細(xì)心、耐心，講文明，有禮貌，處事通情達(dá)理，注意與對(duì)方溝通、交流，遇有分歧要有氣度，能忍讓，不爭(zhēng)吵，說(shuō)話和氣，急利用者之所急，想利用者之所想，幫利用者之所需。在工作方法上，不單一、不死板，不墨守成規(guī)，要注意適用性、靈活性、主動(dòng)性。對(duì)待服務(wù)者的態(tài)度體現(xiàn)出檔案工作者的道德修養(yǎng)，高尚的道德修養(yǎng)是對(duì)自己品行的錘煉和陶冶，具有深遠(yuǎn)的社會(huì)意義。
檔案工作是一項(xiàng)專業(yè)性、知識(shí)性和科學(xué)性強(qiáng)的工作。檔案的特殊性決定了檔案工作者要具有一定的政治意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、大局意識(shí)、服務(wù)意識(shí)、配合意識(shí)、法制意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)和奉獻(xiàn)意識(shí)。隨著全國(guó)檔案事業(yè)的快速發(fā)展，檔案工作正面臨著新時(shí)代的挑戰(zhàn)和嚴(yán)峻考驗(yàn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)和網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的沖擊，以及出現(xiàn)的許多新型載體的檔案和全新的管理手段，急需一批專業(yè)能力強(qiáng)、適應(yīng)時(shí)代新變化，工作具有創(chuàng)新精神的檔案人員。因此要求檔案工作者要善于學(xué)習(xí)，不斷提高自己的科學(xué)文化和專業(yè)理論水平，將檔案學(xué)習(xí)作為終身學(xué)習(xí)的一個(gè)重要部分來(lái)對(duì)待，以認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度，把檔案知識(shí)學(xué)好，讓檔案工作在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中起到一定促進(jìn)作用，同時(shí)把自已培養(yǎng)成為一名優(yōu)秀的檔案工作者，也是為檔案事業(yè)做出了積極的貢獻(xiàn)。
檔案具有唯一性、真實(shí)性和不可再生性，檔案工作的特殊性決定了其價(jià)值的體現(xiàn)不在當(dāng)前，而是若干年后。檔案是反映歷史活動(dòng)的客觀過(guò)程，是真實(shí)、可靠的，因而檔案管理走向法制化、規(guī)范化和現(xiàn)代化，是國(guó)家體制建設(shè)的必然要求，是檔案事業(yè)健康發(fā)展的必然趨勢(shì)。檔案工作者應(yīng)遵守紀(jì)律，嚴(yán)守機(jī)密，尊重歷史，珍視檔案，用法律約束自己，保護(hù)檔案原始性、社會(huì)性、真實(shí)性。團(tuán)結(jié)協(xié)作是做好檔案事業(yè)成功的基礎(chǔ)。團(tuán)結(jié)是超越個(gè)人的局限，取集體智慧，發(fā)揮集體的協(xié)作能力，只有依靠團(tuán)結(jié)的力量，才能把個(gè)人的愿望和工作總體目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，將檔案工作做好。新型檔案管理下必須引入團(tuán)隊(duì)協(xié)作，發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，心往一處想，勁往一處使，發(fā)揮每個(gè)人的特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)，認(rèn)真協(xié)調(diào)各業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)的工作，才是搞好檔案工作的必要條件，也是檔案工作者所應(yīng)有的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)之一。職業(yè)道德不是一夜之間能夠養(yǎng)成的，是長(zhǎng)期積累的過(guò)程。檔案管理是一項(xiàng)復(fù)雜的工作，工作量大且面廣，事情具體又瑣碎，要求從事檔案工作者既要有扎實(shí)的業(yè)務(wù)功底，熟悉各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)步驟，掌握各門類檔案、各種載體檔案的管理方法，又要有較強(qiáng)的管理能力、團(tuán)結(jié)協(xié)作、職業(yè)道德修養(yǎng)和服務(wù)意識(shí)。檔案按實(shí)體管理來(lái)分，可分為收集、整理、編目、鑒定、保管、統(tǒng)計(jì)、檢索、編研和提供利用檔案等工作。雖專業(yè)分工細(xì)，但各業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)卻存在著相互聯(lián)系，這就對(duì)檔案工作者提出了更高的要求。為此，檔案工作者要能適應(yīng)新形勢(shì)，敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，善于提出新辦法和新思路，來(lái)解決工作中出現(xiàn)的新問(wèn)題，從而打破傳統(tǒng)管理模式，在檔案業(yè)務(wù)上有所創(chuàng)新，有所突破，同時(shí)認(rèn)真搞好各業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)的團(tuán)結(jié)協(xié)作及部門內(nèi)各成員之間的相互關(guān)系的協(xié)調(diào)。使檔案工作者在業(yè)務(wù)知識(shí)、科學(xué)知識(shí)以及管理水平、操作能力、品德修養(yǎng)等方面成為崗位優(yōu)秀能手。
【】。
[1]鄭錦霞。百年檔案定義略論——兼論我國(guó)文件與檔案關(guān)系問(wèn)題[j]。檔案管理，2007.1.
[3]謝鵬。高校部門檔案工作者隊(duì)伍現(xiàn)狀及改進(jìn)對(duì)策[j]。2014.6.[4]十堰市檔案局。創(chuàng)新跨越[c]。2016.
道德的思修論文篇七
摘要：會(huì)計(jì)行業(yè)主要是為企業(yè)或其他組織提供會(huì)計(jì)信息，其服務(wù)質(zhì)量直接影響企業(yè)投資人、經(jīng)營(yíng)者甚至社會(huì)公眾的利益，進(jìn)而還對(duì)社會(huì)的整個(gè)經(jīng)濟(jì)秩序產(chǎn)生影響。這里筆者先簡(jiǎn)單介紹了當(dāng)前會(huì)計(jì)行業(yè)職業(yè)道德建設(shè)的現(xiàn)狀，然后對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德與會(huì)計(jì)法規(guī)之間的關(guān)系展開(kāi)分析與探討，并就如何完善會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)和會(huì)計(jì)法規(guī)提出了幾點(diǎn)思考，希望能夠在如何促進(jìn)會(huì)計(jì)行業(yè)良性發(fā)展這個(gè)問(wèn)題上給予一定參考。
在會(huì)計(jì)人員的實(shí)際工作中，面對(duì)巨大的經(jīng)濟(jì)利益，少部分會(huì)計(jì)人員由于素質(zhì)較低，沒(méi)能抵擋住誘惑，從而喪失了原則。例如，對(duì)會(huì)計(jì)資料故意偽造、隱匿甚至是損毀，導(dǎo)致會(huì)計(jì)信息嚴(yán)重失真，對(duì)國(guó)家和集體的利益造成了極大的損害；編造虛假的會(huì)計(jì)報(bào)表、會(huì)計(jì)賬簿，對(duì)外提供虛假會(huì)計(jì)信息以及虛假經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，使得政府的相關(guān)決策受到了嚴(yán)重影響，社會(huì)的正常經(jīng)濟(jì)秩序受到了擾亂；還有一部分會(huì)計(jì)人員壓根就沒(méi)有會(huì)計(jì)職業(yè)道德的概念，不思進(jìn)取，安于現(xiàn)狀，缺乏敬業(yè)精神和職業(yè)理想，將會(huì)計(jì)工作簡(jiǎn)單地認(rèn)為就是算賬，以至于缺乏工作積極性和工作熱情，缺乏精益求精的工作精神，造成會(huì)計(jì)信息失真。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，而會(huì)計(jì)行業(yè)的職業(yè)道德建設(shè)卻未能與之相適應(yīng)，這是造成上述情況存在以及產(chǎn)生的原因之一。
會(huì)計(jì)職業(yè)道德作為一種重要的道德行為準(zhǔn)則，是指會(huì)計(jì)人員在從事會(huì)計(jì)工作期間，樹(shù)立的和需要遵循的，能夠使會(huì)計(jì)職業(yè)特征得以體現(xiàn)，能夠?qū)?huì)計(jì)職業(yè)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整的基本職業(yè)行為規(guī)范和準(zhǔn)則。會(huì)計(jì)法規(guī)，則是對(duì)會(huì)計(jì)領(lǐng)域一切法律法規(guī)的總稱。
(一)兩者互為依托、相互補(bǔ)充。
會(huì)計(jì)職業(yè)道德與會(huì)計(jì)法規(guī)兩者有著相同的調(diào)整對(duì)象，擔(dān)負(fù)著相同的職責(zé)，還有著共同的目標(biāo)。會(huì)計(jì)職業(yè)道德經(jīng)過(guò)對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)活動(dòng)中的各種利益關(guān)系的調(diào)整達(dá)到對(duì)國(guó)家正常經(jīng)濟(jì)秩序的維護(hù)，進(jìn)而更好地為企業(yè)或其他組織理財(cái)、用財(cái)、聚財(cái)、生財(cái)。而會(huì)計(jì)法規(guī)則是通過(guò)法規(guī)的強(qiáng)制性規(guī)定來(lái)對(duì)國(guó)家正常的經(jīng)濟(jì)秩序進(jìn)行維護(hù)，從而也達(dá)到為企業(yè)或其他組織理財(cái)、用財(cái)、聚財(cái)、生財(cái)?shù)哪康?。可以說(shuō)兩者都是對(duì)會(huì)計(jì)工作領(lǐng)域中的各種利益關(guān)系進(jìn)行調(diào)整，對(duì)會(huì)計(jì)的行為進(jìn)行規(guī)范。兩者都是對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行維護(hù)的工具，都是為了加強(qiáng)和規(guī)范會(huì)計(jì)工作，為了搞好會(huì)計(jì)管理、會(huì)計(jì)監(jiān)督、會(huì)計(jì)核算的管理手段，都是為增加經(jīng)濟(jì)效益和加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)管理而服務(wù)的。可以說(shuō)兩者共同的目的都是為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)更好地服務(wù)。在對(duì)會(huì)計(jì)行為規(guī)范的過(guò)程中，會(huì)計(jì)職業(yè)道德的教化功能和會(huì)計(jì)法規(guī)的強(qiáng)制功能是互為依托、互相補(bǔ)充的。會(huì)計(jì)法規(guī)是對(duì)會(huì)計(jì)人員的基本會(huì)計(jì)行為進(jìn)行強(qiáng)制規(guī)范，而當(dāng)一些會(huì)計(jì)行為不宜或不需要用會(huì)計(jì)法規(guī)來(lái)進(jìn)行強(qiáng)制規(guī)范的時(shí)候，會(huì)計(jì)職業(yè)道德就接過(guò)這方面的規(guī)范功能。會(huì)計(jì)法規(guī)只能規(guī)定會(huì)計(jì)人員的會(huì)計(jì)行為不得違法，卻不適宜在會(huì)計(jì)人員要強(qiáng)化服務(wù)、提高技能及勤勉敬業(yè)等方面提出具體的規(guī)定，而會(huì)計(jì)職業(yè)道德則能對(duì)這部分予以補(bǔ)充。
(二)兩者相互滲透、相互促進(jìn)。
可以說(shuō)會(huì)計(jì)法規(guī)的相關(guān)規(guī)定是會(huì)計(jì)職業(yè)道德的最基本要求，凡是會(huì)計(jì)法規(guī)中禁止的行為，都是會(huì)計(jì)職業(yè)道德要對(duì)其予以譴責(zé)的行為；凡是會(huì)計(jì)法規(guī)中規(guī)定的行為，均是會(huì)計(jì)職業(yè)道德所提倡的行為。因此，兩者之間相互滲透。會(huì)計(jì)法規(guī)是促進(jìn)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的重要保障，而會(huì)計(jì)職業(yè)道德又是會(huì)計(jì)法規(guī)能夠得以正常運(yùn)行的思想基礎(chǔ)。從某種意義上而言，會(huì)計(jì)法規(guī)在制定以及施行的過(guò)程中，也是會(huì)計(jì)人員進(jìn)行自我職業(yè)道德培養(yǎng)和教育的過(guò)程。通過(guò)對(duì)守法、依法的會(huì)計(jì)行為予以獎(jiǎng)勵(lì)、表?yè)P(yáng)，對(duì)違法的會(huì)計(jì)行為予以法律制裁，能夠讓會(huì)計(jì)法規(guī)在會(huì)計(jì)職業(yè)道德培養(yǎng)上發(fā)揮重要的作用。
首先，會(huì)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自身個(gè)人職業(yè)道德修養(yǎng)。要做到《會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作規(guī)范》里面的諸如熟悉法規(guī)、依法辦事、保守秘密、愛(ài)崗敬業(yè)、客觀公正、搞好服務(wù)等等要求，[1]就必須依靠會(huì)計(jì)人員的個(gè)人職業(yè)道德修養(yǎng)。會(huì)計(jì)行業(yè)的廉政性、保密性以及超然性如果沒(méi)有良好的個(gè)人職業(yè)道德修養(yǎng)，就成了無(wú)本之木、無(wú)源之水。因此，會(huì)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)主動(dòng)提高自身個(gè)人職業(yè)道德修養(yǎng)，樹(shù)立高度的使命感和責(zé)任感，養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度以及良好的工作作風(fēng)，愛(ài)崗敬業(yè)，嚴(yán)格按照規(guī)范辦事，自覺(jué)對(duì)各種不良思想的誘惑和侵蝕予以抵制。其次，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德教育。要從會(huì)計(jì)職業(yè)品德教育、會(huì)計(jì)職業(yè)紀(jì)律教育、會(huì)計(jì)職業(yè)能力教育等三個(gè)方面對(duì)會(huì)計(jì)人員有針對(duì)性地進(jìn)行培訓(xùn)，從而使會(huì)計(jì)職業(yè)道德融入每位會(huì)計(jì)人員的深層意識(shí)中，增強(qiáng)其履行道德義務(wù)和工作職責(zé)的自覺(jué)性，并最終養(yǎng)成堅(jiān)持原則、實(shí)事求是、清正廉潔、恪盡職守的優(yōu)良道德品質(zhì)。
(二)完善會(huì)計(jì)法規(guī)建設(shè)建議。
首先，要對(duì)現(xiàn)有的會(huì)計(jì)法規(guī)進(jìn)行修改完善。對(duì)現(xiàn)有會(huì)計(jì)法規(guī)中處罰與責(zé)任不明確的條款要予以修改，使之與我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度相適宜；對(duì)法規(guī)中沒(méi)有涉及的地方也要進(jìn)行增加，做到有法可依。還有就是增加賠償制度的相關(guān)規(guī)定。因會(huì)計(jì)人員造假而造成的損失，按照責(zé)任大小對(duì)損失予以賠償，尤其要加大企業(yè)責(zé)任人的賠償比例。一旦會(huì)計(jì)信息使用者因?yàn)樘摷贂?huì)計(jì)信息受到了權(quán)益損害，就可以依照相關(guān)法規(guī)向司法機(jī)關(guān)提交訴訟，從而獲得賠償。其次，提高法規(guī)質(zhì)量。一是要廣泛征求社會(huì)各領(lǐng)域、各階層的意見(jiàn)。二是要向國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則委員會(huì)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，提高會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的質(zhì)量。再次，對(duì)會(huì)計(jì)法規(guī)中的舉報(bào)制度進(jìn)行進(jìn)一步的完善，并對(duì)一些重大會(huì)議法規(guī)的實(shí)施進(jìn)行定期檢查，從而為會(huì)計(jì)法規(guī)的進(jìn)一步提高提供可靠依據(jù)。最后，加快地方會(huì)計(jì)法規(guī)建設(shè)。一是各地區(qū)要聯(lián)系本地實(shí)際情況對(duì)現(xiàn)有的地方會(huì)計(jì)法規(guī)進(jìn)行修改或補(bǔ)充。二是要加快基于地區(qū)會(huì)計(jì)調(diào)查研究的立法步伐。
會(huì)計(jì)職業(yè)道德和會(huì)計(jì)法規(guī)兩者是互為依托、相互補(bǔ)充、相互滲透、相互促進(jìn)的。會(huì)計(jì)職業(yè)道德能夠?qū)?huì)計(jì)法規(guī)的全面執(zhí)行起到促進(jìn)作用，提高會(huì)計(jì)法規(guī)的執(zhí)行效果；而會(huì)計(jì)法規(guī)則能夠促使會(huì)計(jì)人員遵紀(jì)守法，進(jìn)而提高會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德修養(yǎng)。伴隨我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我們能夠預(yù)見(jiàn)到，不斷完善的會(huì)計(jì)職業(yè)道德和會(huì)計(jì)法規(guī)將會(huì)為會(huì)計(jì)信息的質(zhì)量帶來(lái)有力的保障，將會(huì)不斷提高會(huì)計(jì)行業(yè)的社會(huì)公信力，最終促進(jìn)會(huì)計(jì)行業(yè)步入良性發(fā)展路途。
(作者單位為內(nèi)蒙古交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院)。
[3]王仙蕊。淺談會(huì)計(jì)職業(yè)道德與會(huì)計(jì)法規(guī)的關(guān)系[j].現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息，20xx(17)：366.
道德的思修論文篇八
在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，德育已經(jīng)占有十分重要的地位，德育的發(fā)展不僅對(duì)國(guó)家和民族有著十分重要的作用，同時(shí)也在教育事業(yè)中有著舉足輕重的作用。德育教育不但可以提高國(guó)民素質(zhì)，同時(shí)也提高了民眾的道德水準(zhǔn)，為人的全面發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。尤其是在職業(yè)中專的教育中，根據(jù)職業(yè)中專學(xué)生的特點(diǎn)，德育教育是教育的根本。
1職業(yè)中專開(kāi)展德育教育的重要意義
1.1德育教育對(duì)職業(yè)中專學(xué)校教育的導(dǎo)向作用
學(xué)校的性質(zhì)和方向是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，理想、道德、文化教育是我國(guó)德育教育的重要內(nèi)容。德育對(duì)學(xué)校的性質(zhì)和方向起著導(dǎo)向的作用。而且對(duì)學(xué)校實(shí)施的全面發(fā)展也起著重要的導(dǎo)向作用，它不僅引導(dǎo)職業(yè)中專學(xué)生在專業(yè)知識(shí)方面有所提高，并使他們?cè)诿烙?、智育等方面全面發(fā)展，所以在職業(yè)中專進(jìn)行德育教育能夠推動(dòng)學(xué)校教育健康發(fā)展。
1.2德育教育對(duì)職業(yè)中專學(xué)生身心發(fā)展的導(dǎo)向作用
職業(yè)中專學(xué)生正處于青少年時(shí)期，身心都有著自己的特點(diǎn)。同時(shí)這個(gè)時(shí)期也是他們思想品德、人生觀、價(jià)值觀和世界觀基本形成的關(guān)鍵時(shí)期，是對(duì)他們進(jìn)行德育教育的最佳時(shí)期。職業(yè)中專學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)儲(chǔ)備不足，缺乏生活經(jīng)驗(yàn)，識(shí)別能力差，意志薄弱，自我控制能力差，模仿性強(qiáng)，思想多變，他們很容易受到外界不良思想和行為的影響，而德育教育正確引導(dǎo)了職業(yè)中專學(xué)生的身心向健康的方向發(fā)展。
1.3德育教育對(duì)提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)的作用
偉大的中華民族在悠久的歷史長(zhǎng)河中，曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)許多輝煌的思想，形成了崇高的道德品質(zhì)，使我們的祖國(guó)被稱為“禮儀之邦”，影響著世界各國(guó)。德育教育在提高職業(yè)中專學(xué)生思想道德素質(zhì)的同時(shí)，也提高了整個(gè)中華民族的素質(zhì)。雖然中華民族的素質(zhì)是對(duì)整個(gè)民族的群體素質(zhì)而言的，但是群體是由個(gè)體組成的，群體素質(zhì)是個(gè)體素質(zhì)的概括和集合，所以職業(yè)中專學(xué)生的德育素質(zhì)提高了，對(duì)整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)的提高也起著推動(dòng)作用。
2職業(yè)中專德育教育的原則
2.1知行統(tǒng)一的原則
職業(yè)中專德育中的知行統(tǒng)一原則就是既要重視學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論和社會(huì)主義品德規(guī)范的教育，又要通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行教育，要求職業(yè)中專學(xué)生在提高思想認(rèn)識(shí)的同時(shí)也要重視實(shí)踐，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，把認(rèn)識(shí)和實(shí)踐、思想和行動(dòng)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。
2.2正面教育的原則
在職業(yè)中專的德育教育中，要發(fā)揮積極因素、克服消極因素，必須堅(jiān)持正面教育，積極引導(dǎo)，擺事實(shí)，講道理，循循善誘，以理服人。教育者要引導(dǎo)職業(yè)中專學(xué)生開(kāi)展思想斗爭(zhēng)，促進(jìn)內(nèi)因起變化，提高學(xué)生自我教育的愿望和能力。堅(jiān)持正面教育的原則，采用說(shuō)服的方法，既解決了矛盾，又使學(xué)生看到了自己的進(jìn)步，也看到了自己的不足，這對(duì)學(xué)生德育工作的開(kāi)展起到了積極的作用。
2.3因人施教的原則
因人施教的原則是指在對(duì)職業(yè)中專學(xué)生進(jìn)行德育教育時(shí)，必須充分了解教育對(duì)象，針對(duì)他們的年齡特征、時(shí)代特點(diǎn)和個(gè)性差異以及思想品德發(fā)展的現(xiàn)狀，有的放矢地提出教育要求，選用適當(dāng)?shù)膬?nèi)容和方法，解決不同學(xué)生的不同思想矛盾，以充分發(fā)揮職業(yè)中專進(jìn)行德育教育的實(shí)效性。
2.4教育統(tǒng)一的原則
我們知道，人是離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的，職業(yè)中專學(xué)生的思想品德教育是在學(xué)校、家庭、社會(huì)多方面綜合影響下形成和發(fā)展起來(lái)的。所以要想讓職業(yè)中專學(xué)生的德育教育達(dá)到理想的效果，學(xué)校必須有計(jì)劃地組織，讓學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育密切配合，控制和消除不良影響。同時(shí)學(xué)校要主動(dòng)聯(lián)系家庭、社會(huì)，協(xié)調(diào)、統(tǒng)一各方面的教育影響，提高教育水平，為職業(yè)中專學(xué)生的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)風(fēng)氣。
3職業(yè)中專德育教育的途徑探討
3.1自我教育
自我教育是指職業(yè)中專學(xué)生應(yīng)該在自我意識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)自覺(jué)進(jìn)行思想轉(zhuǎn)化和行為控制，形成良好的思想品質(zhì)，從而體現(xiàn)道德行為主體在其品德發(fā)展中的自覺(jué)能動(dòng)性。所以職業(yè)中專學(xué)生要根據(jù)一定的道德規(guī)范和要求，在教師的指導(dǎo)下，從一定的自我信念和自我完善的志向出發(fā)，有意識(shí)、有目的地進(jìn)行自我培養(yǎng)和自我進(jìn)取，而自我意識(shí)對(duì)職業(yè)中專學(xué)生自我德育教育非常重要，應(yīng)引起高度重視。
3.2心理教育
在職業(yè)中專學(xué)校德育工作中開(kāi)展心理輔導(dǎo)活動(dòng)是一個(gè)非常重要的問(wèn)題，它是教育走向人性化、心理學(xué)化的必由之路。職業(yè)中專學(xué)生的自我意識(shí)在不斷地發(fā)展，因而心理健康的標(biāo)準(zhǔn)也在不斷發(fā)生變化，在這樣的過(guò)程中，教育者應(yīng)該掌握心理健康的一般原則、科學(xué)認(rèn)識(shí)以及客觀標(biāo)準(zhǔn)等，用發(fā)展的眼光去鑒別身邊的學(xué)生，及時(shí)發(fā)現(xiàn)有心理問(wèn)題的學(xué)生，這對(duì)職業(yè)中專學(xué)校的德育教育也是非常重要的。
3.3網(wǎng)絡(luò)教育
網(wǎng)絡(luò)道德作為人的思想的一種反映，它的形成根源于社會(huì)，是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種能動(dòng)反映，所以對(duì)職業(yè)中專學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)德育教育應(yīng)該從道德教育規(guī)律和網(wǎng)絡(luò)心理特點(diǎn)兩方面來(lái)考慮。首先要克服網(wǎng)癮，讓職業(yè)中專學(xué)生感受到現(xiàn)實(shí)比虛擬更美好，同時(shí)正確引導(dǎo)求知欲望，增強(qiáng)道德倫理教育和審美教育，提高道德判斷和選擇能力，多讓他們參加積極的實(shí)踐活動(dòng)；實(shí)施網(wǎng)絡(luò)道德教育，強(qiáng)化職業(yè)中專學(xué)生網(wǎng)上道德責(zé)任感教育，推行網(wǎng)上行為準(zhǔn)則，規(guī)范網(wǎng)上行為，使他們樹(shù)立正確的上網(wǎng)觀念；注重正確的思想引導(dǎo)，職業(yè)中專學(xué)生好奇心重，再加上網(wǎng)頁(yè)上一些不健康圖片和文字的出現(xiàn)，使這些學(xué)生出現(xiàn)了不健康的思想觀念，所以要培養(yǎng)他們正確的“網(wǎng)絡(luò)觀”。
3.4情感教育
情感是職業(yè)中專學(xué)生接受教育的感情基礎(chǔ)和前提，因此，在德育教育的過(guò)程中要重視情感教育。首先要以景生情，通過(guò)鮮明、形象、生動(dòng)的情景，喚起學(xué)生的情感。此景包括校園、教室的環(huán)境布置，課堂氣氛和教師的表情行動(dòng)等。其次，以情促情，教育者要深入了解學(xué)生的情感，打開(kāi)職業(yè)中專學(xué)生的心扉，通過(guò)相互情感的交流，使他們的道德情感得以調(diào)動(dòng)。最后，以行育情，職業(yè)中專的學(xué)生要通過(guò)道德行為的實(shí)踐，從中產(chǎn)生道德情感體驗(yàn)。
綜上所述，德育教育的目標(biāo)是培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，具有創(chuàng)新性和實(shí)踐性的高素質(zhì)人才。所以德育教育擔(dān)負(fù)著非常重要的使命，而對(duì)高等教育改革發(fā)展過(guò)程中，德育教育也將會(huì)成為一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。這需要學(xué)校和全社會(huì)的共同努力。
道德的思修論文篇九
摘要:隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱行業(yè)之一的建筑業(yè)也以呈現(xiàn)嶄新的姿態(tài),隨著建筑業(yè)市場(chǎng)的發(fā)展,建筑工程的質(zhì)量就更引起關(guān)注。建筑工程質(zhì)量一直是工程建設(shè)中尤其突出的問(wèn)題所在。本著搞好建筑工程質(zhì)量的目的,本文提出幾點(diǎn)建筑工程質(zhì)量控制初探性的研究。
關(guān)鍵詞:建筑工程質(zhì)量;初探;影響因素;工作質(zhì)量
建筑工程質(zhì)量可分為狹義和廣義。狹義-主要是指從使用功能上說(shuō),強(qiáng)調(diào)的是實(shí)體質(zhì)量,比如說(shuō)基礎(chǔ)是否堅(jiān)固耐久、主體結(jié)構(gòu)是否安全可靠、采光和通風(fēng)等效果是否達(dá)到預(yù)定要求是否合理等。廣義-主要指的不僅包括建筑工程的實(shí)體質(zhì)量而且還包括形成建筑工程的實(shí)體質(zhì)量的工作質(zhì)量。工作質(zhì)量是指參與建筑工程的建設(shè)者在整個(gè)建設(shè)過(guò)程中,為了保證建筑工程實(shí)體質(zhì)量所從事工作的水平和完善程度,包括社會(huì)工作質(zhì)量、生產(chǎn)過(guò)程工作質(zhì)量?，F(xiàn)就廣義的建筑工程質(zhì)量控制做初探性的探討研究。
一、建筑工程質(zhì)量的特點(diǎn)
建筑工程產(chǎn)品質(zhì)量與一般的產(chǎn)品質(zhì)量相比較,建筑工程質(zhì)量具有如下一些特點(diǎn):影響因素多、隱蔽性強(qiáng)、終檢局限性大、對(duì)社會(huì)環(huán)境影響大、建筑工程項(xiàng)目周期長(zhǎng)等特點(diǎn)。
1、影響因素多
建筑工程項(xiàng)目從籌建開(kāi)始決策、設(shè)計(jì)、材料、機(jī)械、環(huán)境、施工工藝、管理制度以及參建人員素質(zhì)等均直接或間接地影響建筑工程質(zhì)量。因此它具有受影響因素多的特點(diǎn)。
2、隱蔽性強(qiáng),終檢局限性大
目前建筑工程存在的質(zhì)量問(wèn)題,一般事后表面上看質(zhì)量盡管很好,但是這時(shí)可能混凝土已經(jīng)失去了強(qiáng)度,鋼筋已經(jīng)被銹蝕得完全失去了作用,諸如此類的建筑工程質(zhì)量問(wèn)題在工程終檢時(shí)是很難通過(guò)肉眼判斷出來(lái)的,有時(shí)即使使用了檢測(cè)儀器和工具,也不一定準(zhǔn)確的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。
3、對(duì)社會(huì)環(huán)境影響大
與建筑工程規(guī)劃、設(shè)計(jì)、施工質(zhì)量的好壞有密切聯(lián)系的不僅僅是建筑的使用者,而是整個(gè)社會(huì)。建筑工程質(zhì)量直接影響人民群眾的生產(chǎn)生活,而且還影響著社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境,特別是有關(guān)綠化、環(huán)保和噪音等方面的問(wèn)題。
二、影響建筑工程質(zhì)量的因素
建筑工程項(xiàng)目在業(yè)主建設(shè)資金充足的情況下,影響建筑工程質(zhì)量的因素歸納起來(lái)主要有五個(gè)方面,即人(man)、材料(material)、機(jī)械(machine)、方法(mathod)和環(huán)境(enviornment),簡(jiǎn)稱為4mie因素。
1、人員因素
人是生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的主體,人員的素質(zhì)將直接和間接地對(duì)規(guī)劃、決策、勘察、設(shè)計(jì)和施工的質(zhì)量產(chǎn)生影響,而規(guī)劃是否合理、決策是否正確、設(shè)計(jì)是否符合所需要的質(zhì)量功能、施工能否滿足合同、規(guī)范、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的需要等,都將對(duì)建筑工程質(zhì)量產(chǎn)生不同程度的影響,所以人員素質(zhì)是影響工程質(zhì)量的一個(gè)重要因素。
2、工程材料
工程材料泛指構(gòu)成工程實(shí)體的各類建筑材料、構(gòu)配件、半成品等,它是工程建設(shè)的物質(zhì)條件,工程材料選用是否合理、產(chǎn)品是否合格、材質(zhì)是否經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)、保管使用是否得當(dāng)?shù)?都將直接影響工程工程的質(zhì)量。
3、機(jī)械設(shè)備
機(jī)械設(shè)備可分為兩類:一是指組成工程實(shí)體及配套的工藝設(shè)備和各類機(jī)具,如電梯;二是指施工過(guò)程中使用的各類機(jī)具設(shè)備,如各類測(cè)量?jī)x器和計(jì)量器具等,簡(jiǎn)稱施工機(jī)具設(shè)備。機(jī)具設(shè)備對(duì)工程質(zhì)量也有重要的影響。工程用機(jī)具設(shè)備其產(chǎn)品質(zhì)量?jī)?yōu)劣,直接影響工程使用功能質(zhì)量。
4、工藝方法
工藝方法是指施工現(xiàn)場(chǎng)采用的施工方案,包括技術(shù)方案和組織方案。前者如施工工藝和作業(yè)方法,后者如施工區(qū)段空間劃分及施工流向順序、勞動(dòng)組織等。在工程施工中,施工方案是否合理,施工工藝是否先進(jìn),施工操作是否正確,都將對(duì)工程質(zhì)量產(chǎn)生重大的影響。大力推進(jìn)采用新技術(shù)、新工藝、新方法,不斷提高工藝技術(shù)水平,是保證工程質(zhì)量穩(wěn)定提高的重要因素。
5、環(huán)境條件
環(huán)境條件是指對(duì)工程質(zhì)量特性起重要作用的環(huán)境因素,包括:工程技術(shù)環(huán)境,如工程地質(zhì)、水文、氣象等;工程作業(yè)環(huán)境,如施工環(huán)境作業(yè)面大小、防護(hù)等;工程管理環(huán)境,主要指工程實(shí)施的合同結(jié)構(gòu)與管理關(guān)系的確定等;周邊環(huán)境,如工程鄰近的地下管線、建(構(gòu))筑物等。環(huán)境條件往往對(duì)工程質(zhì)量產(chǎn)生特定的影響。
三、建筑工程質(zhì)量控制措施
針對(duì)上述問(wèn)題和相關(guān)的影響因素,為了提高建筑工程質(zhì)量水平主要從以下幾方面采取必要的控制措施。
1、建筑工程項(xiàng)目質(zhì)量控制必須實(shí)施動(dòng)態(tài)控制
建筑工程項(xiàng)目質(zhì)量控制是建筑工程項(xiàng)目管理工作的一部分,而建筑工程項(xiàng)目管理是建筑工程項(xiàng)目過(guò)程和管理過(guò)程的有機(jī)結(jié)合,建筑工程項(xiàng)目管理和質(zhì)量控制隨時(shí)間、地點(diǎn)、客觀條件、人的因素、物的因素的發(fā)展而變化的,因此,建筑工程項(xiàng)目質(zhì)量控制必須是動(dòng)態(tài)的控制。是指從空間上的有關(guān)工程建設(shè)的每一個(gè)部分、每一個(gè)子項(xiàng)目,直至每一個(gè)設(shè)備零件、材料單件,每一項(xiàng)工作、技術(shù)和業(yè)務(wù),都要保證工程質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn),才能確保建筑工程質(zhì)量達(dá)到預(yù)期的水平。
2、持以預(yù)防為主的原則
建筑工程質(zhì)量控制應(yīng)該是積極主動(dòng)的,應(yīng)事先對(duì)影響建筑工程質(zhì)量的各種因素加以控制,而不能是消極被動(dòng)的,等出現(xiàn)質(zhì)量問(wèn)題再進(jìn)行處理。所以,要重點(diǎn)做好建筑工程質(zhì)量的事先控制和事中控制,以預(yù)防為主,加強(qiáng)過(guò)程和中間產(chǎn)品的質(zhì)量檢查和控制。
3、建立建筑工程質(zhì)量責(zé)任體系
在建筑工程項(xiàng)目建設(shè)中,參與建筑工程建設(shè)的各方,應(yīng)根據(jù)國(guó)家頒布的'《建設(shè)工程質(zhì)量管理?xiàng)l例》以及合同、協(xié)議以及有關(guān)文件的規(guī)定承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。
1)、項(xiàng)目業(yè)主的質(zhì)量責(zé)任
項(xiàng)目業(yè)主要根據(jù)建筑工程特點(diǎn)和技術(shù)要求,按有關(guān)規(guī)定選擇相應(yīng)資質(zhì)等級(jí)的勘察、設(shè)計(jì)和施工單位,在合同中必須有質(zhì)量條款,明確質(zhì)量責(zé)任,并真實(shí)、準(zhǔn)確、齊全地提供與建筑工程有關(guān)的原始資料。凡建筑工程項(xiàng)目的勘察、設(shè)計(jì)、施工、監(jiān)理以及建筑工程建設(shè)有關(guān)重要設(shè)備材料等的采購(gòu),均實(shí)行招標(biāo),依法確定程序和方法,擇優(yōu)選定中標(biāo)者。建筑工程項(xiàng)目業(yè)主對(duì)其自行選擇的設(shè)計(jì)、施工單位發(fā)生的質(zhì)量問(wèn)題承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任。
2)、勘察、設(shè)計(jì)單位的質(zhì)量責(zé)任
勘察、設(shè)計(jì)單位必須在其資質(zhì)等級(jí)許可的范圍內(nèi)承攬相應(yīng)的勘察設(shè)計(jì)任務(wù),不許承攬超越其資質(zhì)等級(jí)許可范圍以外的任務(wù),不得將承攬的工程轉(zhuǎn)包或違法分包,也不得以任何形式用其他單位的名義承攬業(yè)務(wù)或允許其他單位或個(gè)人以本單位的名義承攬業(yè)務(wù)。
3)、施工單位的質(zhì)量責(zé)任
施工單位必須在其資質(zhì)等級(jí)許可的范圍內(nèi)承攬相應(yīng)的施工任務(wù),不許承攬超越其資質(zhì)等級(jí)許可范圍以外的任務(wù),不得將承接的工程轉(zhuǎn)包或違法分包,也不得以任何形式用其他單位的名義承接工程或允許其他單位或個(gè)人以本單位的名義承接工程。施工單位對(duì)所承包的建筑工程項(xiàng)目的施工質(zhì)量負(fù)責(zé)。應(yīng)當(dāng)建立健全質(zhì)量管理體系,落實(shí)質(zhì)量責(zé)任制,確定建筑工程項(xiàng)目的項(xiàng)目經(jīng)理、技術(shù)負(fù)責(zé)人和施工管理負(fù)責(zé)人。
4)、工程監(jiān)理單位的質(zhì)量責(zé)任
工程監(jiān)理單位應(yīng)按其資質(zhì)等級(jí)許可的范圍內(nèi)承擔(dān)工程監(jiān)理業(yè)務(wù),不許超越資質(zhì)等級(jí)許可的范圍或以其他工程監(jiān)理單位的名義承擔(dān)工程監(jiān)理業(yè)務(wù),不得轉(zhuǎn)讓監(jiān)理業(yè)務(wù),不許其他單位或個(gè)人以本單位名義承擔(dān)工程監(jiān)理業(yè)務(wù)。工程監(jiān)理單位應(yīng)依照法律、法規(guī)和有關(guān)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和建設(shè)工程承包合同,與項(xiàng)目業(yè)主簽訂監(jiān)理合同,代表項(xiàng)目業(yè)主對(duì)建筑工程質(zhì)量實(shí)施監(jiān)理,并對(duì)建筑工程質(zhì)量承擔(dān)監(jiān)理責(zé)任。
四、結(jié)束語(yǔ)
上述針對(duì)建筑工程質(zhì)量控制提出了幾點(diǎn)簡(jiǎn)單的控制措施,希望在建筑工程質(zhì)量控制工程中對(duì)工程技術(shù)人員有一定的參考作用。建筑工程的質(zhì)量控制是一項(xiàng)復(fù)雜的工程,只有做各環(huán)節(jié)的有效控制,才能使建筑工程的質(zhì)量達(dá)到最優(yōu)。如果能在建筑工程的質(zhì)量控制中,我們深入細(xì)致認(rèn)真的分析,有效的采取相應(yīng)的策略,是可以為國(guó)家節(jié)約很多的人力、物力、財(cái)力的,并且在一定程度上無(wú)形的提高了我們的建筑質(zhì)量水平。
參考文獻(xiàn)
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道德的思修論文篇十
2、精采的寒暄本領(lǐng)很是須要，精采的人際干系。樂(lè)成=(盡力+時(shí)機(jī))x人際干系。
與他人來(lái)往應(yīng)遵行四大原則：平等原則，誠(chéng)信原則，寬容原則，合作原則。人際來(lái)往是差異主體之間的交換與影響。這就是說(shuō)交換的兩邊都具有主體性，都有公道的好處，這抉擇了在集團(tuán)中你不單要利己，并且要利他。做到禮尚往來(lái)，投桃報(bào)李。遵行四大原則，形成無(wú)形的人格魅力。
3、大學(xué)生所必備的實(shí)踐本領(lǐng)。
學(xué)歷與技術(shù)并重的見(jiàn)識(shí)將會(huì)是一個(gè)潮水,我們必需有精采的實(shí)踐本領(lǐng),即很好的動(dòng)手本領(lǐng)、
4、擁有一顆泛泛的心,泛泛心態(tài),善代荊棘。
5、擁有一技之長(zhǎng),發(fā)揮本身的優(yōu)點(diǎn)、
6、正確處理懲罰競(jìng)爭(zhēng)與相助。
在社會(huì)正確處理懲罰競(jìng)爭(zhēng)與相助的干系，做到既敢于競(jìng)爭(zhēng)有善于競(jìng)爭(zhēng)。面臨日益變革的競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)，大學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，把握更多的科學(xué)常識(shí)，提高自身的人文素質(zhì)，提高參加競(jìng)爭(zhēng)本領(lǐng)。
道德的思修論文篇十一
因拍電視劇《古劍奇譚》而走紅的小鮮肉李易峰因在一次趕往飛機(jī)場(chǎng)的路上與人相撞，引發(fā)了一系列的事件，一直在芒果衛(wèi)視宣傳的電視也被迫停播，這一次的相撞并未造成人命傷亡，而李易峰卻在無(wú)事后急忙趕往機(jī)場(chǎng)，也未留下電話遭媒體大肆報(bào)道。事后李易峰作出回應(yīng)：當(dāng)時(shí)太急而未留下聯(lián)系，但是會(huì)承擔(dān)一系列的損失，此事才算是結(jié)束。
當(dāng)今熱門的問(wèn)題是，老人摔倒后是扶還是不扶的問(wèn)題？這件小事引發(fā)了整個(gè)社會(huì)的熱議。在道德上，老人摔倒應(yīng)當(dāng)是扶的，可眾人害怕被碰瓷卻在無(wú)，扶起摔倒的老人。當(dāng)然這些在偏遠(yuǎn)地區(qū)卻很少有在。20xx年由沈騰，馬麗等人主演的小品令人記憶猶新，特別是當(dāng)沈騰扮演的郝建想扶起老人時(shí)，那種小心翼翼的心態(tài)，活靈活現(xiàn)的體現(xiàn)出了所有人面臨這等問(wèn)題的糾結(jié)——在道德與人性的糾結(jié)中。隨著越來(lái)越多的此等事件的曝出，道德問(wèn)題再次引發(fā)人性的思考。
在這樣的問(wèn)題中，若是被道德束縛，那是不是被訛詐完完所有財(cái)產(chǎn)后還要去扶呢？是否再顧得自己是否能繼續(xù)扶的厚重財(cái)產(chǎn)呢？這種道德與人性的思考是當(dāng)今社會(huì)的重要問(wèn)題。
道德，中華上下五千年都在提倡，這是除法律之外的最后一條底線，在中央電視臺(tái)播放到一條這樣公益廣告，在一到火車上的一節(jié)車廂中，一個(gè)老人坐在一個(gè)座位上正在休息，在不遠(yuǎn)處站著一個(gè)正在聽(tīng)音樂(lè)的年輕女孩，當(dāng)檢票員檢票時(shí)發(fā)現(xiàn)這個(gè)女孩兒的票是坐票很是驚訝，女孩望著坐在他座位上的老人說(shuō)：“大爺年紀(jì)大了，我站一會(huì)兒沒(méi)關(guān)系?！睓z票員笑著走了過(guò)去，當(dāng)他檢到老大爺身邊時(shí)，老大爺說(shuō)，我先坐會(huì)兒，等人來(lái)了我再讓給她。檢票員笑而不語(yǔ)，從容地去檢別人的票，這是一個(gè)不可言說(shuō)的秘密。年輕女孩兒主動(dòng)把座位讓給了一個(gè)不相識(shí)的老人，不曾走過(guò)去刻意說(shuō)明，給眾人留下了一抹不滅的光彩。
在道德與人性中，女孩選擇了道德，但這更是他人性的美好。
道德，不應(yīng)束縛人性，而人性應(yīng)向道德去靠近；人心，若被道德給束縛了，豈不是整個(gè)社會(huì)都沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的個(gè)性人生了？社會(huì)因人性而更加燦爛，人性因道德而更加美好。
道德的思修論文篇十二
隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，西方思想在中國(guó)的廣泛傳播，社會(huì)道德氛圍發(fā)生了極大的變化，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義滋長(zhǎng)等等，對(duì)處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成關(guān)鍵時(shí)期的中專生的腐蝕和毒害不容忽視，這使得中專德育教育面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)。再加上學(xué)校重智輕德的現(xiàn)象仍然存在，中專生在思想道德方面陷于了一個(gè)空前荒漠化的困境。因此，如何適應(yīng)時(shí)代發(fā)展對(duì)道德教育的新要求，重新反思中專德育工作不足之處，并及時(shí)改進(jìn)和提高德育教學(xué)內(nèi)容和方式顯得尤為重要。
一、中專德育教育的現(xiàn)狀。
（一）中專學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀。
中專生正處于心理發(fā)育期，面對(duì)自己身體的發(fā)育和人生環(huán)境的變化，逐漸不再依靠師長(zhǎng)，而開(kāi)始進(jìn)行主動(dòng)的思考。此時(shí)的他們具有對(duì)外界強(qiáng)烈的好奇心，喜歡獨(dú)立的認(rèn)知探索未知事物，并敢于接受新鮮事物。對(duì)于長(zhǎng)輩的教導(dǎo)，不再盲從，而是更愿意根據(jù)自己的思考來(lái)判定是否接受，并且通常以叛逆為榮。這種個(gè)體意識(shí)的覺(jué)醒是每個(gè)人成長(zhǎng)的必經(jīng)之路，但由于他們自身缺乏人生閱歷，并往往缺少實(shí)踐鍛煉，一旦缺少正確恰當(dāng)?shù)闹敢?，在?dāng)今道德觀紛繁混亂的形勢(shì)下，很容易被迷惑而出現(xiàn)精神空虛、行為失范，甚至走向違法犯罪的道路。
中專生具有當(dāng)前青少年常見(jiàn)的道德問(wèn)題，如：自我意識(shí)膨脹，缺乏集體組織觀念；重視物質(zhì)利益，追求個(gè)人享樂(lè)；社會(huì)責(zé)任感淡漠；缺少遠(yuǎn)大理想。并且由于中專生往往在中學(xué)時(shí)成績(jī)一般或者較差，難免受到教師、家長(zhǎng)和同學(xué)的不公平待遇，一些學(xué)生因此而性格壓抑，很難接受外界善意的勸導(dǎo)，為中專德育教育工作帶來(lái)了一定的難度。另外，大部分學(xué)生在接受職業(yè)技能培訓(xùn)的同時(shí)，忽視自身的職業(yè)道德培養(yǎng)，這對(duì)于今后的工作將帶來(lái)十分不利的影響。
（二）中專德育存在的問(wèn)題。
1．對(duì)德育的認(rèn)識(shí)有待提高。當(dāng)前就業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，而中專生的主要優(yōu)勢(shì)在于其職業(yè)技能的熟練掌握。因此，中專教育幾乎以一邊倒的態(tài)勢(shì)，完全以職業(yè)技能培養(yǎng)為中心。德育成為形式上的首要問(wèn)題，“講起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”。德育是育人之首，學(xué)校單純的追求知識(shí)與技能的教授，而忽視了教育的根本目標(biāo)——培養(yǎng)真正合格的人才。教師對(duì)待德育工作應(yīng)付了事，課堂上死板教育，忽視教學(xué)效果，缺少合理的德育考核評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校平時(shí)不重視，學(xué)生一旦出了問(wèn)題，就突擊教育，以德育為保護(hù)傘，企圖追求短期效果，其結(jié)果顯然無(wú)法盡如人意。而學(xué)生受學(xué)校和教師的敷衍態(tài)度影響，也不能嚴(yán)肅認(rèn)真的對(duì)待德育，認(rèn)為空洞無(wú)用，教學(xué)效果可想而知。因此，中專德育目前最根本的問(wèn)題是認(rèn)識(shí)問(wèn)題，不從根本上提高德育的地位，德育的進(jìn)步和改善也就無(wú)從提起。
2．教育內(nèi)容陳舊空泛。中專德育課以教材為主，教材雖然比較完備，但難免重于理論并缺少時(shí)效性。大部分教師單純依賴教材，不能將書(shū)中理論和學(xué)生的實(shí)際生活相結(jié)合，缺乏實(shí)例教學(xué)來(lái)證實(shí)理論的正確性和可行性，脫離了實(shí)際生活的德育就失去了本身的教育意義。中專生處于心理成型的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)于其成長(zhǎng)中遇到的困難和疑問(wèn)急待有人幫助解決，對(duì)于社會(huì)的變化也需人解釋指導(dǎo)，而目前的德育工作無(wú)視這種需求，仍按老套路走，教育內(nèi)容陳舊，比如：對(duì)于戀愛(ài)、性教育、社會(huì)問(wèn)題等學(xué)生迫切需要正確引導(dǎo)的話題，教材始終諱莫如深，教師也就正好避之不談，學(xué)生只能從影視作品和網(wǎng)絡(luò)等媒介中尋求幫助，但其中的信息魚(yú)目混雜，處于此階段的青少年的判別是非的能力還遠(yuǎn)不成熟，因此常會(huì)受到不健康信息的影響而貽誤終身。
3．教育手段過(guò)于簡(jiǎn)單。目前中專德育課仍以課堂教育為主要手段，教師照本宣科，對(duì)學(xué)生硬性說(shuō)教，偏于單向宣講，缺少與學(xué)生的溝通，課堂互動(dòng)性差。由于德育手段集中于課堂，不少教師急于在課堂上盡可能多的按大綱講述教材中的各種理論，而忘記了課堂教學(xué)本應(yīng)由教師組織，學(xué)生參與的一個(gè)互動(dòng)學(xué)習(xí)過(guò)程。尤其是道德教育這樣需要應(yīng)用于日常生活和實(shí)踐中的課程，教師如果忽略教學(xué)中學(xué)生的主體地位，而是仍然以自己為主體，單純的把學(xué)生看作是被灌輸對(duì)象，而不能平等地與學(xué)生溝通，壓制學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，難免會(huì)使學(xué)生對(duì)德育產(chǎn)生厭惡和抗拒心理，教育的效果自然不會(huì)好。
二、提高和加強(qiáng)中專德育的對(duì)策。
（一）提高認(rèn)識(shí)，重視中專教育的德育培養(yǎng)。
學(xué)校教育的本質(zhì)是培養(yǎng)什么人的問(wèn)題，中專教育也不應(yīng)該例外。德育在培養(yǎng)人的過(guò)程中，起著基礎(chǔ)性、方向性的作用，起著培養(yǎng)青少年樹(shù)立科學(xué)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的作用，是青少年能否成為合格人才的關(guān)鍵。
提高對(duì)德育的認(rèn)識(shí)，首先要對(duì)德育工作者的認(rèn)識(shí)進(jìn)行升華和鞏固。學(xué)校應(yīng)該引導(dǎo)教師意識(shí)到德育工作的重要性。中專生正是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期形成的思想道德觀念對(duì)他們一生將影響很大。他們的思想道德素質(zhì)狀況如何，又關(guān)系到國(guó)家未來(lái)的發(fā)展前途。從實(shí)際來(lái)看，當(dāng)今社會(huì)需要的是德才兼?zhèn)涞娜瞬?，技術(shù)是重要，但是個(gè)人素質(zhì)和職業(yè)道德更不容忽視。學(xué)校應(yīng)該端正對(duì)待德育的態(tài)度，不能再把德育作為智育的陪襯，而是強(qiáng)化教師對(duì)待德育的重視，提高教學(xué)的主動(dòng)性和積極性。德育理應(yīng)成為學(xué)校教育的首要任務(wù)，不僅在口頭上，更應(yīng)體現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)中，從上而下都要參與進(jìn)來(lái)，并把德育滲透到學(xué)校教育的方方面面。只有從認(rèn)識(shí)上真正重視德育，才能從根本上解決目前德育所遇到的一切困難，才會(huì)真正達(dá)到德育所追求的教育目標(biāo)。
（二）與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)德育內(nèi)容的.更新發(fā)展。
當(dāng)今的青少年早已經(jīng)不滿足于教材原有的一些道德理論，他們更關(guān)注當(dāng)今社會(huì)日新月異的變化，并試圖通過(guò)自己的思考來(lái)重建自身的道德觀念。教育者應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的心態(tài)，緊緊跟隨時(shí)代的變化，為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要而適時(shí)調(diào)整德育內(nèi)容，以引導(dǎo)學(xué)生觀察社會(huì)、了解社會(huì)。在教學(xué)過(guò)程中，理論和實(shí)際相結(jié)合，教育學(xué)生通過(guò)掌握的理論知識(shí)來(lái)分析社會(huì)現(xiàn)象，不僅可以正視社會(huì)的陰暗面，更可以對(duì)其進(jìn)行正確的認(rèn)識(shí)和批判；把握社會(huì)的本質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)，不僅明白自己現(xiàn)在所處的形勢(shì)，更可以看清楚將來(lái)前進(jìn)的方向。道德作為上層建筑，隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展而更新發(fā)展，德育內(nèi)容也必須與時(shí)俱進(jìn)，在傳統(tǒng)的道德素質(zhì)培養(yǎng)之上，也要注意培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)、開(kāi)放意識(shí)，才能使其符合現(xiàn)代社會(huì)的要求。而不斷更新的德育內(nèi)容，比如聯(lián)系國(guó)內(nèi)外時(shí)事，討論“伊拉克戰(zhàn)事中的美國(guó)”等，無(wú)疑會(huì)引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生不再認(rèn)為德育空洞乏味，從而逐步改變學(xué)習(xí)態(tài)度。
（三）貼近生活，提高德育實(shí)效性。
中專生是一個(gè)特殊的群體，首先他們正處于青春期，成長(zhǎng)中有一系列道德方面的問(wèn)題亟待解決；另外，他們即將走入社會(huì)，相比其他同齡人，需要關(guān)于職業(yè)道德一系列的重點(diǎn)教育。因此，中專德育的內(nèi)容必須貼近他們的生活，給予上述兩方面的重點(diǎn)關(guān)注。
青春期的學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)面臨著很多與自身利益密切相關(guān)的矛盾和問(wèn)題，在成人看來(lái)微不足道的事情，在學(xué)生眼里可能就是無(wú)法逾越的一道坎。德育工作要以人為本，就不能繼續(xù)逃避問(wèn)題，放手學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等媒體去自尋幫助，而后者很容易產(chǎn)生嚴(yán)重問(wèn)題。教師通過(guò)更新德育內(nèi)容，展開(kāi)青春期教育，引導(dǎo)學(xué)生健康順利的渡過(guò)這一人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)，為其今后的人生道路奠定基礎(chǔ)。
對(duì)于中專學(xué)生，加強(qiáng)與職業(yè)和社會(huì)相關(guān)的道德教育是十分必要的。教師可根據(jù)原有的德育課程設(shè)置下，根據(jù)學(xué)生的知識(shí)水平、專業(yè)方向等條件增減適合學(xué)生未來(lái)職業(yè)發(fā)展和生活的教學(xué)內(nèi)容，比如，“勞動(dòng)者的權(quán)利和義務(wù)”、“投資與理財(cái)”、“消費(fèi)者權(quán)益”等方面的學(xué)習(xí)，都將對(duì)學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后的工作和生活有重要的現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，在《職業(yè)道德與職業(yè)指導(dǎo)》的教學(xué)中，注意因材施教，有所區(qū)別有所重點(diǎn)的培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)。從實(shí)際出發(fā)的德育一定會(huì)激發(fā)學(xué)生更大的學(xué)習(xí)熱情。
（四）注重創(chuàng)新，豐富德育教育手段。
在目前德育以課堂教學(xué)為主的情況下，必須改變以往以灌輸理論為主，教師為課堂主體，忽視學(xué)生的主體地位，教學(xué)成果有限的被動(dòng)局面。要加強(qiáng)課堂學(xué)習(xí)的互動(dòng)過(guò)程，改革課堂教學(xué)方式，使德育課成為師生交流的平臺(tái)。教師注意引發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考，可以通過(guò)設(shè)置實(shí)際情景和實(shí)際困難，啟發(fā)學(xué)生將理論自覺(jué)運(yùn)用到實(shí)踐中，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，在積極參與教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，真正的理解并掌握書(shū)本上的理論知識(shí)。除了師生互動(dòng)，還應(yīng)努力讓學(xué)生參與同學(xué)間互動(dòng)、學(xué)生與教材的互動(dòng)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)主動(dòng)探索、團(tuán)隊(duì)合作以及自我完善的能力。
德育作為一門實(shí)踐性極強(qiáng)的課程，單純依靠課堂教育是遠(yuǎn)不能達(dá)到預(yù)期教育目的的。教育者應(yīng)當(dāng)主動(dòng)創(chuàng)新，探索一些其它途徑作為課堂教育的有效補(bǔ)充。可以根據(jù)教材中可實(shí)施性較強(qiáng)的部分安排一些實(shí)踐活動(dòng)，將教育融入實(shí)際，讓學(xué)生通過(guò)親身經(jīng)歷或者實(shí)際動(dòng)手操作而獲得感性而深刻的印象，擺脫德育課枯燥的形象，并進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)思考將感性經(jīng)驗(yàn)升華至理性體會(huì)，完成德育目的。
另外，一些傳統(tǒng)的德育活動(dòng)仍然值得借鑒，比如召開(kāi)班會(huì)或者團(tuán)會(huì)，讓學(xué)生就某一身邊實(shí)事或當(dāng)今時(shí)政，暢所欲言，在討論中獲得成長(zhǎng)；舉辦辯論會(huì)，在準(zhǔn)備材料的過(guò)程中自我積累，在辯論的過(guò)程中吸取別人的精華而得到迅速提高；組織觀看有一定教育意義的影視作品，同樣可以在潛移默化中提高學(xué)生的道德素質(zhì)；讓學(xué)生去調(diào)研、實(shí)習(xí)或參觀，都可以將社會(huì)引入他們的生活，而由他們自己去發(fā)現(xiàn)、思考和總結(jié)各自的收獲，這樣的教育效果是書(shū)本和課堂永遠(yuǎn)無(wú)法給予的。
（五）循序漸進(jìn)，營(yíng)造德育隱性環(huán)境。
德育的主渠道是學(xué)校提供的德育課程，但學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展又離不開(kāi)社會(huì)和家庭的影響。周圍的環(huán)境，人的行為以及與他人的交往中都包含著對(duì)學(xué)生潛在的教育，而社會(huì)和家庭這個(gè)大環(huán)境，就是德育的的隱性環(huán)境。隱性教育具有彌散性、滲透性等特點(diǎn)，其教育功能特點(diǎn)為春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲。學(xué)校要利用好隱形教育的功能，努力營(yíng)造健康向上的校園環(huán)境，并和學(xué)生家長(zhǎng)保持密切的聯(lián)系，敦促家長(zhǎng)重視孩子的道德素養(yǎng)成長(zhǎng)，雙方多進(jìn)行平等耐心的交流，共同合作，盡量為學(xué)生營(yíng)造理想的德育隱性環(huán)境。
三、結(jié)語(yǔ)。
道德教育是一個(gè)古老而又常新的課題，它關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者的整體素質(zhì)，是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)。中專學(xué)校負(fù)責(zé)培養(yǎng)國(guó)家建設(shè)的中堅(jiān)力量，要向社會(huì)提供德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬?，必須要重視道德教育。廣大中專德育工作者要不斷創(chuàng)新和探索，為德育工作尋找出一條有效的新途徑。
道德的思修論文篇十三
教育是培養(yǎng)人、造就人的社會(huì)活動(dòng)。教育的產(chǎn)生和發(fā)展依賴于一定的社會(huì)需要，它與一定社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平、生產(chǎn)關(guān)系等都有著密切的關(guān)系。教育的社會(huì)性質(zhì)決定著教育的基本方針和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，我國(guó)高等教育法明確規(guī)定：高等教育必須貫徹國(guó)家的教育方針，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
要全面貫徹落實(shí)教育方針，擔(dān)負(fù)起為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高級(jí)專門人才的重大任務(wù)，使大學(xué)生成長(zhǎng)為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。高等學(xué)校不僅要有完備的科學(xué)技術(shù)文化知識(shí)教育體系，而且還要重視和加強(qiáng)德育，具有完備的思想政治教育體系。思想道德修養(yǎng)課就是高等學(xué)校思想政治教育體系的一個(gè)重要組成部分，中共中央宣傳部和教育部聯(lián)合頒布的新的普通高等學(xué)校兩課課程設(shè)置意見(jiàn)中明確規(guī)定：思想道德修養(yǎng)課是大學(xué)生的必修課程，它體現(xiàn)著社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)特征，在培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面具有不可替代的作用。
1、學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課的意義。
從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來(lái)說(shuō)，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問(wèn)題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，完善自己。
高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和科學(xué)研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于大學(xué)生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓(xùn)練的系統(tǒng)理論和知識(shí)。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，對(duì)于提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想認(rèn)識(shí)水平，幫助大學(xué)生分辨是非，汲取精神營(yíng)養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。從青年大學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境看，當(dāng)代大學(xué)生正處在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開(kāi)放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價(jià)值取向多元的歷史背景中。
一方面，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)西化、分化之心不死，極力通過(guò)多種途徑加緊進(jìn)行思想和文化滲透，在對(duì)我國(guó)大量輸出的書(shū)刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚(yáng)資本主義價(jià)值觀，同我們爭(zhēng)奪青少年一代。另一方面，目前社會(huì)上出現(xiàn)的'拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義等資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想及各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)帶來(lái)許多負(fù)面影響。特別是在電子信息網(wǎng)絡(luò)廣泛覆蓋的今天，一些錯(cuò)誤的思想觀念以網(wǎng)絡(luò)為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢(shì)大、難于控制的特點(diǎn)，對(duì)青少年影響極大，對(duì)思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。
對(duì)此我們要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，不僅要從治理社會(huì)大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，而且，要從加強(qiáng)高校思想政治教育入手，開(kāi)設(shè)思想道德修養(yǎng)課，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，愛(ài)國(guó)主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。實(shí)踐證明這是一個(gè)有效的措施。它對(duì)于引導(dǎo)青年大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)抵御市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長(zhǎng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化所需要的高級(jí)專門人才具有重要的意義。
2、學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課的方法。
由于思想道德修養(yǎng)課涉及的內(nèi)容十分廣泛，而且有一定的理論深度，要想學(xué)好它，掌握它，并用于指導(dǎo)人生，就必須要有科學(xué)的態(tài)度和正確的方法。
第一，要注重基本理論和基本觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)。毛澤東說(shuō)過(guò)：主義譬如一面旗幟。科學(xué)的理論就像一面引導(dǎo)千軍萬(wàn)馬朝著正確目標(biāo)沖鋒陷陣的旗幟。思想道德修養(yǎng)課動(dòng)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，回答和解決在青年學(xué)生中具有普遍性的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，形成了一整套思想道德修養(yǎng)理論。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)它的基本理論和基本觀點(diǎn)，掌握其精神實(shí)質(zhì)，從思想深處真正認(rèn)識(shí)到中國(guó)走社會(huì)主義道路的必然性，真正認(rèn)識(shí)到我們社會(huì)所倡導(dǎo)的以集體主義為核心的人生價(jià)值觀與人類社會(huì)真、善、美相統(tǒng)一的終極價(jià)值目標(biāo)的指向是相吻合的，并能真正理解這種人生價(jià)值觀的價(jià)值。這是學(xué)好思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)，它對(duì)于提高大學(xué)生自身的理論素質(zhì)和認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，對(duì)于確立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都具有重要的意義。
第二，要注重理論聯(lián)系實(shí)際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。青年大學(xué)生要學(xué)好思想道德修養(yǎng)課，不僅要掌握其基本理論和觀點(diǎn)，而且還要注重運(yùn)用這些觀點(diǎn)，分析認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，理論聯(lián)系實(shí)際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。這對(duì)于置身于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，面臨著多重價(jià)值體系選擇窘境的當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，尤為重要。
理論聯(lián)系實(shí)際包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一方面是聯(lián)系改革開(kāi)放的社會(huì)實(shí)際，一方面是聯(lián)系自己的思想實(shí)際。在比較與鑒別中學(xué)習(xí)，主要是指青年學(xué)生要學(xué)會(huì)運(yùn)用課堂所講授的理論去分析和認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中紛繁復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等現(xiàn)象，去比較和評(píng)價(jià)各種社會(huì)思潮和價(jià)值觀念，并在分析與比較中，在評(píng)價(jià)與鑒別中選擇和確立為有中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗的政治方向和科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。第三，要注重知行統(tǒng)一，在踐履中學(xué)習(xí)。知行統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)踐履，這是由思想道德修養(yǎng)課的特性所決定的。思想道德修養(yǎng)課利用課堂教學(xué)等形式，與大學(xué)生共同討論應(yīng)當(dāng)怎樣做，為什么這樣做，以及怎樣做的道理。
大學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)討論掌握了這些道理，就謂這知。但獲知并不是思想道德修養(yǎng)的最終目的，獲知的目的是為了行，是為了踐履。中國(guó)古代思想家早就指出，不行不為真知。因此，知行統(tǒng)一，注重踐履，就成為這門課的重要特點(diǎn)。這就要求大學(xué)生在學(xué)習(xí)這門課程時(shí)要注重知行統(tǒng)一，堅(jiān)持從自己做起，從現(xiàn)在做起，邊獲知邊踐履，在踐履中進(jìn)一步加深對(duì)知的理解和認(rèn)識(shí)，真正做到知行統(tǒng)一，從而不斷提高思想道德境界，達(dá)到完善自身的目的。
道德的思修論文篇十四
所謂“三歲看大，七歲看老”，幼兒德育將影響到整個(gè)德育工程的質(zhì)量。因此，以德治國(guó)應(yīng)從孩子教育開(kāi)始，用中華民族歷經(jīng)數(shù)千年的優(yōu)秀文化和優(yōu)良品德澆灌幼兒的心靈，對(duì)幼兒實(shí)施入耳、入腦、入心，行之有效的愛(ài)國(guó)主義和傳統(tǒng)美德教育。而這些傳統(tǒng)美德就在經(jīng)典里面，正是我們教孩子如何做人的好教材。
一、幼兒道德啟蒙教育的重要性
如今一提及對(duì)孩子的教育，不少人就認(rèn)為是讓孩子學(xué)英語(yǔ)，學(xué)琴棋書(shū)畫(huà)，而根本做人的問(wèn)題卻被忽視了，殊不知每一位孩子首先是一個(gè)“好孩子”，有了這個(gè)根，才有可能談別的。今天舒適的環(huán)境，讓孩子們有了幸福的生活，但因此也產(chǎn)生了一系列的弊端。根據(jù)一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)，臺(tái)灣9—13歲學(xué)生的知識(shí)水平已名列世界前13名，而道德判斷力卻落于其后。21世紀(jì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時(shí)代，面對(duì)信息的多元化，許多人已經(jīng)不知道什么該吸取，什么不該吸取，道德標(biāo)準(zhǔn)已被吞噬，面對(duì)祖國(guó)的幼苗——正處于成長(zhǎng)期的孩子來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)思想道德教育就顯得尤為重要。孔子日：“少年若成天性，習(xí)慣如自然?！币馑际钦f(shuō)：一個(gè)人小時(shí)候養(yǎng)成的習(xí)慣是非常穩(wěn)固的，終身都會(huì)起作用的。知識(shí)需要道德的引導(dǎo)，幼兒良好品格的養(yǎng)成對(duì)孩子一生的發(fā)展有重大的影響作用。樹(shù)木只有根深才能葉茂以至開(kāi)花結(jié)果，幼兒教育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，只有從小培養(yǎng)幼兒良好的品德修養(yǎng)，才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的世紀(jì)人才。
二、讀經(jīng)對(duì)幼兒教育的德育意義
經(jīng)典誦讀有利于兒童養(yǎng)成良好的道德品行，不僅在中華民族的歷史上取得了巨大成功，而且在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)大量事實(shí)證明，其成效也是極為顯著的。
1、中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中蘊(yùn)涵著豐富的道德教育資源。所謂經(jīng)典，就是歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展而積淀下來(lái)的中華民族傳統(tǒng)文化的精華，諸如經(jīng)、史、子、集。其中蘊(yùn)涵了大量的成語(yǔ)典故、倫理道德、人文歷史、禮儀風(fēng)俗等中國(guó)文化。對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，可以從“三百千弟”起步，從三言到四言，再到五言、七言，不僅讀起來(lái)瑯瑯上口，容易引起幼兒的興趣，也非常符合兒童的認(rèn)知規(guī)律。在內(nèi)容上其結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，相對(duì)容易理解。如《三字經(jīng)》概括精辟地傳授歷史文化知識(shí)，倫理道德知識(shí)，團(tuán)結(jié)友愛(ài)的重要性，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等，被譽(yù)為“袖里通鑒”?！栋偌倚铡房梢允褂變毫私庵腥A民族姓氏的淵源，增強(qiáng)中華民族的認(rèn)同感和凝聚力。《千字文》是中國(guó)文化的小百科全書(shū)?！兜茏右?guī)》是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國(guó)學(xué)啟蒙讀本，從小培養(yǎng)幼兒灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退的禮儀，使之從翩翩少年成為進(jìn)入謙謙君子的重要門徑。對(duì)于處在品德形成敏感期的孩子們非常有必要接受傳統(tǒng)文化的`熏陶。以儒學(xué)價(jià)值為核心的傳統(tǒng)文化，重人倫、求和諧、盼安定，道德修養(yǎng)滲透在古詩(shī)文中，將對(duì)孩子發(fā)生潛移默化的作用，可以促進(jìn)其良好人格的形成及文化修養(yǎng)的提高。
2、讀經(jīng)教育符合幼兒的認(rèn)知心理發(fā)展特點(diǎn)：讀經(jīng)教育主張熟讀成誦，而不求甚解。功在潛移默化，而不是片面灌輸。它不僅符合這個(gè)年齡段兒童的認(rèn)知心理特點(diǎn)，而且也符合個(gè)體道德品質(zhì)形成的規(guī)律。由于各種原因，我們把德育工作的重點(diǎn)放在道德知識(shí)的灌輸上，但是如果道德知識(shí)不能轉(zhuǎn)化為道德行為，其結(jié)果往往會(huì)造成知行不一，成為嘴上說(shuō)一套，行動(dòng)上是另一套。而讀經(jīng)教育沒(méi)有一般意義上的知識(shí)灌輸，經(jīng)典中的道德知識(shí)，孩子們是在誦讀過(guò)程中反復(fù)接觸，在潛移默化中逐步接受，一當(dāng)他們有所領(lǐng)悟，便會(huì)將其作為自己的要求，并在具體行為上反映出來(lái)。所以讀經(jīng)的孩子雖然并未真正讀懂多少，但卻會(huì)自覺(jué)地按照經(jīng)典上所說(shuō)的去孝敬自己的父母，改正自己的行為偏差。好的教育內(nèi)容也需要有好的教育方法，我們應(yīng)順應(yīng)孩子腦神經(jīng)的發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)孩子的天性，讓孩子在玩中學(xué)，在學(xué)中玩！做不到這一點(diǎn)，教育者會(huì)很辛苦，受教育者也會(huì)很痛苦，效果自然不好。最高明的教育方法是：孩子沒(méi)有感到是在受教育，而效果已自然達(dá)成了，而這正是兒童的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。
3、經(jīng)典的學(xué)習(xí)必須與日常生活、為人處事融為一體，所謂經(jīng)典并非是一堆文字，幾多知識(shí)而已。如果讓幼兒把背誦經(jīng)典作為炫耀知識(shí)的資本，就是大錯(cuò)特錯(cuò)了。知行合一，言行一致是中國(guó)文化的特質(zhì)。我們從小教育孩子讀經(jīng)，就要給他們講明這個(gè)道理，否則，“但學(xué)文，不力行，長(zhǎng)浮華，成何人？”為學(xué)一定要與做人結(jié)合起來(lái)。經(jīng)典的德育內(nèi)容圍繞人們的日常生活而展開(kāi)，強(qiáng)調(diào)從日常行為規(guī)范做起。從孝親、敬長(zhǎng)、悌兄、信友做起，由近及遠(yuǎn)，從小到大，逐步提高自己的道德品質(zhì)，而并非是遠(yuǎn)離生活實(shí)際的大道理。對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，那些蒙學(xué)名篇，如《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》等，包括許多人生格言和幼兒日常生活的道德行為規(guī)范，內(nèi)容貼近幼兒的實(shí)際，容易學(xué)，也容易做。如兒子在讀了“用人物，須明求，倘不問(wèn)，即為偷”后，就懂得了如何向別人借東西，借物應(yīng)該事先說(shuō)明的道理。幼兒在瑯瑯上口的誦讀中，既識(shí)字、學(xué)知識(shí)，又學(xué)那些看得到，摸得著，在日常生活中用得著的具體行為規(guī)范。久而久之，逐漸形成習(xí)慣。這是讀經(jīng)教育取得德育成效的一個(gè)重要原因。墨子的“近朱者赤，近墨者黑”一語(yǔ)道破了教育的規(guī)律。讀什么書(shū)，成什么人，信什么理成什么事，這是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。經(jīng)典的智慧語(yǔ)言不斷輸入幼兒純凈的心靈，日后必定深刻影響一個(gè)人的言語(yǔ)思想行為。最后想說(shuō)的是今天的讀經(jīng)絕不是復(fù)古，而是一種嘗試，一種素質(zhì)教育的嘗試：一種對(duì)現(xiàn)行教育補(bǔ)充的嘗試。我國(guó)古代文化典籍中蘊(yùn)藏著豐富的人生哲理和人們行為處事的道德標(biāo)準(zhǔn)。我們想用傳統(tǒng)文化中的精髓來(lái)“童蒙養(yǎng)正”，讓這些傳統(tǒng)文化熏陶孩子們，給孩子們鋪墊下一生的道德基礎(chǔ)。
十七世紀(jì)世界著名科學(xué)家牛頓曾說(shuō)“我之所以看得比較遠(yuǎn)，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀?。我希望我們的孩子能站在中華五千年文明的歷史巨人肩上。兒童經(jīng)典誦讀活動(dòng)不僅是為了繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展中華民族傳統(tǒng)文化，更是響應(yīng)黨的號(hào)召，實(shí)現(xiàn)民族精神教育，加強(qiáng)道德建設(shè)的重要途徑。
道德的思修論文篇十五
什么是道德？我覺(jué)得它是個(gè)很抽象的詞。《辭?！分惺沁@樣解釋的：道德是一定社會(huì)調(diào)整人們之間以及個(gè)人和社會(huì)之間的關(guān)系的行為規(guī)范的總和。它以善和惡、正義和非正義、公正和偏私、誠(chéng)實(shí)和虛偽等道德概念來(lái)評(píng)價(jià)人們的行為和調(diào)整人們之間的關(guān)系。
在我們身邊有形形色色的人，每天發(fā)生著各種各樣的事，從他們的所作所為中我們能看出哪些是有道德人，哪些是沒(méi)有道德人。例如，拾金不昧、誠(chéng)實(shí)守信、舍己救人等都是有道德的；而隨地吐痰、見(jiàn)利忘義、坑蒙拐騙等都是沒(méi)有道德的。
我曾經(jīng)遇到過(guò)這樣一件事。有一天，我跟著媽媽到市場(chǎng)買菜，看見(jiàn)賣烤腸的，便央求媽媽給我買一根。媽媽猶豫了一下，還是掏出五塊錢，說(shuō)：“我到前面買菜，你等會(huì)兒去找我?！蔽乙贿吅鷣y答應(yīng)著，一邊跑向賣烤腸的攤。到了那兒，問(wèn)明烤腸價(jià)錢，便把錢遞給那位叔叔，讓他給我烤一根。叔叔很麻利，一會(huì)兒工夫，一根香噴噴的烤腸就做好了。我接過(guò)來(lái)，說(shuō)了聲：“謝謝叔叔！”就跑進(jìn)熙熙攘攘的人群中去了。終于在一個(gè)賣土豆的攤上找到了媽媽。媽媽問(wèn)：“多少錢一根？”我一邊吃著一邊答道：“一元一根?！眿寢屨f(shuō)：“我沒(méi)零錢了，那四塊錢正好夠付土豆的錢。”我猛然醒悟：糟糕！剛才買烤腸沒(méi)找錢。便對(duì)媽媽說(shuō)了一聲，拔腿向賣烤腸的攤奔去。我邊跑邊想：那個(gè)叔叔會(huì)認(rèn)帳嗎？如果他不承認(rèn)怎么辦？我一路胡思亂想著，不知不覺(jué)地到了烤腸攤。我走過(guò)去，怯生生地對(duì)賣烤腸的叔叔說(shuō)：“叔叔，剛才買烤腸您忘了找我錢了?！笔迨迕姆呕鹜饶c的小箱子底下取出錢說(shuō)：“剛才我低頭找零錢，一抬頭，你就已經(jīng)跑得沒(méi)影了?！闭f(shuō)著，把四元錢遞給了我。我覺(jué)得這位叔叔是個(gè)有道德人，作為小商販，他誠(chéng)實(shí)，不貪小便宜。
但有些商販卻不是這樣，他們?nèi)苯锒虄?，以次充好，掛羊頭賣狗肉。就拿那件事來(lái)說(shuō)吧，有一次我和媽媽聽(tīng)見(jiàn)有人在市場(chǎng)吆喝“一元一把”的油菜，媽媽便買了兩把。結(jié)果回家洗菜時(shí)才發(fā)現(xiàn)，中間夾雜著野草爛菜，擇了半天，兩把油菜才挑出不到一把。這個(gè)商販太沒(méi)有道德了，他為了眼前的蠅頭小利，敗壞了自己的人品。
從小媽媽就教育我不浪費(fèi)糧食，不撒謊，不說(shuō)粗話，不隨地亂扔垃圾。我想，做一個(gè)有道德人，應(yīng)該從身邊的事情做起，從一點(diǎn)一滴做起。我覺(jué)得作為一名學(xué)生，應(yīng)該做到：
1．在家里，尊敬長(zhǎng)輩，主動(dòng)幫助父母分擔(dān)家務(wù)，培養(yǎng)自理、自立的能力；不挑吃穿，不亂花錢，不盲目攀比，養(yǎng)成艱苦樸素、勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。
2．在學(xué)校，尊敬師長(zhǎng)，自覺(jué)使用文明禮貌用語(yǔ)，積極參加學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)，愛(ài)護(hù)公物，關(guān)心集體，同學(xué)之間互幫互助，互學(xué)互愛(ài)，養(yǎng)成關(guān)愛(ài)他人、樂(lè)于助人的好品德。
3．在社會(huì)，學(xué)習(xí)宣傳禮儀知識(shí)，文明出行，禮貌待人，做"文明小使者"。
我相信，只要我們每個(gè)人都講文明、懂禮貌、有素質(zhì)，文明社會(huì)離我們就不會(huì)遙遠(yuǎn)了。
道德的思修論文篇十六
21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，對(duì)于人才的渴求達(dá)到了一個(gè)高度，由于科技的迅猛發(fā)展以及全球化的初步形成，人們?cè)谒伎紗?wèn)題的方式上也發(fā)生著重要的改變。
一、職業(yè)中專德育課中道德情感教育的重要性
“德育”首在“樹(shù)人”，這是所有教育的首要目的，也是職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)人才的首要目標(biāo)。在當(dāng)今職業(yè)中專的德育課教學(xué)活動(dòng)中，怎樣把德育課和道德情感教育和諧統(tǒng)一起來(lái)，是一個(gè)重要的教育課題。正確的教育能夠讓學(xué)生有著積極的道德情感上的體驗(yàn)，對(duì)于促進(jìn)教學(xué)有著重要的意義。
自教育部發(fā)布有關(guān)職業(yè)教育素質(zhì)教育的條例以來(lái)，德育課在職業(yè)教學(xué)中就成了很重要的一個(gè)課程。它對(duì)于學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展有著關(guān)鍵性的作用，并且對(duì)于學(xué)校的教育水平發(fā)展以及企業(yè)未來(lái)的進(jìn)步和國(guó)家的發(fā)展都有著相關(guān)的聯(lián)系，所以職業(yè)中專的德育課教學(xué)非常重要。
德育課在職業(yè)中專的教學(xué)中主要是知與行的統(tǒng)一，解決個(gè)人的行為規(guī)范與道德要求上的矛盾問(wèn)題。在這個(gè)過(guò)程中，道德情感的的加入會(huì)給德育教育增添一種內(nèi)在的動(dòng)力，促進(jìn)學(xué)生在道德上的正確選擇，從而對(duì)道德有更深的理性認(rèn)識(shí)。另外，道德情感教育對(duì)于當(dāng)下的教育改革也有很好的輔助作用，這對(duì)素質(zhì)教育的發(fā)展是一股前進(jìn)的動(dòng)力。
二、職業(yè)中專德育課所具有的特殊性
，國(guó)家開(kāi)始實(shí)施職業(yè)教育改革，這對(duì)職業(yè)中專來(lái)說(shuō)是一次發(fā)展上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在全面推進(jìn)素質(zhì)教育方面有了一個(gè)明確的目標(biāo)，即德、智、體、美的全面發(fā)展。職業(yè)中專的德育課發(fā)揮著重要的作用，這是中專必修的科目之一，也是實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)極其重要的內(nèi)容。
職業(yè)中專的培養(yǎng)人才有著其自身的不同，而德育課在其中尤為重要，德育課的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)所產(chǎn)生的影響有著直接的關(guān)系。當(dāng)前，德育課教學(xué)是職業(yè)中專的一個(gè)重要內(nèi)容，這對(duì)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀以及世界觀的樹(shù)立有著重要的引導(dǎo)作用。這些知識(shí)內(nèi)容是其他一些科目不能替代的。
三、道德情感教育對(duì)職業(yè)中專德育課的作用
1.道德情感教育能夠提高學(xué)生的交際能力
與其他高校的學(xué)生相比，職業(yè)中專的學(xué)生面臨的競(jìng)爭(zhēng)壓力更大，自身的控制能力上也略差一點(diǎn)，容易受到外界的干擾。因此，道德情感教育能夠把學(xué)生的思想引向正確的道路，使他們勇于面對(duì)生活中出現(xiàn)的問(wèn)題，更加頑強(qiáng)，能以更好的狀態(tài)適應(yīng)社會(huì)，在交往中也會(huì)更加游刃有余，從而對(duì)于學(xué)生的交際能力也有積極的促進(jìn)作用。
在日常生活中，職業(yè)中專的學(xué)生可能大多數(shù)都在忙著自己的事情，很少與外界接觸。一項(xiàng)調(diào)查顯示，絕大多數(shù)中專學(xué)生在業(yè)余活動(dòng)中都是面對(duì)電腦玩網(wǎng)游，很少有人能和身邊的人談?wù)撔氖拢踔猎诮浑H中有著偏激的言行。這就需要教師在德育課上要引導(dǎo)學(xué)生，把情感注入到德育課的實(shí)踐中去，這樣有利于學(xué)生解決問(wèn)題，從而在交際能力上得到提高。
2.道德情感教育對(duì)學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展有全面影響
德育教師在教學(xué)的過(guò)程中把道德情感融入課堂中，不僅有利于學(xué)生在知識(shí)方面的學(xué)習(xí)，而且使學(xué)生在性格和情感上得到補(bǔ)充發(fā)展。情感是道德與精神的核心，沒(méi)有了情感的加入，道德說(shuō)教就會(huì)無(wú)力、空洞。所以，道德情感教育對(duì)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展有著關(guān)鍵性的作用，這在他們形成獨(dú)立人格方面是不可或缺的。道德情感教育與德育課相結(jié)合在學(xué)生的品德和心理健康以及想象力和創(chuàng)造力上都起著重要的影響作用。
道德情感是學(xué)生認(rèn)識(shí)生活，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的重要引導(dǎo)方向，將其與職業(yè)中專的德育課相結(jié)合，是促進(jìn)教育改革實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的不竭動(dòng)力。
在職業(yè)中專德育課教學(xué)的實(shí)踐過(guò)程中，不僅要讓學(xué)生學(xué)習(xí)到應(yīng)該掌握的知識(shí)，也要使學(xué)生在價(jià)值觀、人生觀、世界觀上有著深刻的認(rèn)識(shí)，把學(xué)習(xí)的知識(shí)與生活相結(jié)合，與社會(huì)相契合。將道德情感融入到德育課當(dāng)中對(duì)學(xué)生的品德修養(yǎng)有著重要的促進(jìn)意義。
道德的思修論文篇十七
一、科學(xué)技術(shù)的含義及來(lái)源
“技術(shù)”一詞源于古希臘語(yǔ)techne,意指“技能、技藝”等。技術(shù)與科學(xué)（scientia）都是人類在實(shí)踐生活中積累的經(jīng)驗(yàn)和智慧，但techne指的是主觀性因素，是人們主觀推斷和推理等的思維方法，而scientia指的則是反映客觀事物的理性知識(shí)，是人們發(fā)現(xiàn)、挖掘的客觀存在的但還沒(méi)有被人類加以利用的知識(shí)。在我國(guó)古代，技術(shù)泛指“百工”，隨著科技革命的到來(lái)，技術(shù)不斷應(yīng)用自然科學(xué)理論，使得技術(shù)本身成為一個(gè)理論系統(tǒng)，成為一門科學(xué)。所以技術(shù)不再是零散的、不連續(xù)的生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，而變成了有內(nèi)在聯(lián)系的、相互融會(huì)貫通的科學(xué)理論體系。馬克思首先從人類最基本的實(shí)際活動(dòng)即物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)出發(fā)把握技術(shù)的本質(zhì)，認(rèn)為技術(shù)是在勞動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生、發(fā)展起來(lái)的，勞動(dòng)的進(jìn)化史就是技術(shù)的進(jìn)化史。而人的勞動(dòng)是為了滿足日常生活需要。因此，可以把技術(shù)定義為人類為了滿足生活需要和自身發(fā)展，把社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、工作原理匯總而成的理論體系，它主要包含兩方面內(nèi)容：一是技術(shù)活動(dòng)，二是技術(shù)成果。在技術(shù)和理論上闡述了人對(duì)自然的積極能動(dòng)行為，及日常生產(chǎn)過(guò)程中展示出來(lái)的精神觀念，體現(xiàn)了人對(duì)自然的實(shí)踐關(guān)系，是認(rèn)識(shí)本質(zhì)力量的展現(xiàn)，屬于直接生產(chǎn)力。技術(shù)可以提高人類的生活質(zhì)量和壽命，同時(shí)，技術(shù)還可以改善自然環(huán)境，創(chuàng)造出更適合人類生存的外界條件。
但技術(shù)運(yùn)用不當(dāng)也會(huì)產(chǎn)生一些負(fù)面影響，這就需要人類在利用技術(shù)的同時(shí)，用科學(xué)道德來(lái)約束和規(guī)范自己的行為，從而更好地利用科學(xué)技術(shù)?？萍嫉腵進(jìn)步直接依賴于科學(xué)家們的科學(xué)勞動(dòng)，科學(xué)勞動(dòng)塑造人們勇于追求真理、注重實(shí)踐、崇尚科學(xué)、遵循客觀規(guī)律、直面困難、樂(lè)于開(kāi)拓創(chuàng)新、甘于奉獻(xiàn)的工作精神和態(tài)度?？茖W(xué)家們?cè)陂L(zhǎng)期的科學(xué)勞動(dòng)中還形成了一套與科學(xué)本身的要求相一致的行為規(guī)范和價(jià)值觀念。這種科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度、行為規(guī)范和價(jià)值觀念，推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)道德水準(zhǔn)的提高。在科學(xué)精神構(gòu)成道德觀念重要內(nèi)容的同時(shí)，科技知識(shí)也深化了人們對(duì)自然、社會(huì)和自身認(rèn)識(shí)，人們道德視野的擴(kuò)大，又為新的倫理道德規(guī)范的建立提出了新的課題，并推動(dòng)了科學(xué)道德觀念的更新與發(fā)展。
二、科技工作發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)題
隨著社會(huì)的進(jìn)步，科技知識(shí)也需要不斷地創(chuàng)新，但在創(chuàng)新的過(guò)程中，現(xiàn)有的科學(xué)倫理、道德會(huì)阻礙科技的進(jìn)步。例如：在古代，我國(guó)的解剖學(xué)就已經(jīng)萌芽了，但是由于封建禮教、道德思想觀念的束縛，在一定程度上制約了它的發(fā)展。我國(guó)古代有這樣的認(rèn)識(shí)：“身體發(fā)膚，受之父母，不可毀傷，孝之始也?！边@種落后的道德理念阻礙了解剖學(xué)的進(jìn)步。清朝的王清任在輿論的壓力下，對(duì)解剖學(xué)的探索異常艱難。當(dāng)時(shí)的封建禮教維護(hù)者辱罵其為“教人于胳堆中殺人場(chǎng)上學(xué)醫(yī)道”。而科學(xué)道德的建設(shè)沒(méi)有和科技發(fā)展同步，也會(huì)帶來(lái)許多社會(huì)問(wèn)題。例如：2009年，hacker入侵花旗計(jì)算機(jī)系統(tǒng)，向多臺(tái)遭感染的電腦下達(dá)指令并攫取資料，竊取銀行賬戶登錄信息，造成花旗銀行損失千萬(wàn)美元。這反映了在網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展的時(shí)代背景下，網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)相對(duì)落后，沒(méi)有對(duì)人們使用網(wǎng)絡(luò)的行為及時(shí)起到約束和規(guī)范作用，致使人們?cè)诶娴恼T導(dǎo)下，為了滿足自己的私欲，不惜損害他人利益，置自己于法律禁地而不顧。所以，我們?cè)诜窒砜茖W(xué)技術(shù)帶來(lái)益處的同時(shí)，要關(guān)注科技的負(fù)面作用，及時(shí)完善道德建設(shè)，解決社會(huì)問(wèn)題，使科學(xué)技術(shù)能更好地造福人類。
三、科學(xué)道德和科學(xué)工作的辯證關(guān)系
在快速發(fā)展、變化的世界中，新的科學(xué)分支和前沿領(lǐng)域不斷出現(xiàn)，對(duì)現(xiàn)有的科學(xué)倫理、道德提出了新的挑戰(zhàn)。因此，加強(qiáng)上層建筑才能有力地統(tǒng)籌管理社會(huì)的正常運(yùn)行?？茖W(xué)道德和科學(xué)技術(shù)是一個(gè)矛盾統(tǒng)一體。科學(xué)技術(shù)要向前發(fā)展，在某些方面就要打破現(xiàn)有的落后的科學(xué)道德，從而建立新的科學(xué)道德體系。新的科學(xué)道德體系在形成的過(guò)程中，遵循否定之否定規(guī)律，在對(duì)現(xiàn)實(shí)情況的否定和對(duì)自身發(fā)展中的問(wèn)題的否定后，形成一套符合現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的相對(duì)先進(jìn)的道德規(guī)范，從而更好地指導(dǎo)科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用和生產(chǎn)生活實(shí)踐活動(dòng)，兩者是在運(yùn)動(dòng)中相互促進(jìn)，同時(shí)又相互制約的。
四、恪守科學(xué)道德對(duì)科技工作的意義
首先，恪守科學(xué)道德有利于提高科學(xué)工作者的自律。道德自律是科技工作者最基本、最重要的道德素質(zhì),也是在科學(xué)研究中起決定性作用的因素。科學(xué)工作者自律性的提高有利于科學(xué)精神的發(fā)揚(yáng)光大?？茖W(xué)精神激勵(lì)科學(xué)工作者發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)，做人與做學(xué)問(wèn)杜絕弄虛作假的科學(xué)工作作風(fēng)。其次，恪守科學(xué)道德有利于科學(xué)工作者確立正確的價(jià)值觀,自覺(jué)地抵制拜金主義、享樂(lè)主義,堅(jiān)決反對(duì)偽科學(xué)和封建迷信。
再次，恪守科學(xué)道德建設(shè)，有利于科學(xué)工作者遵守職業(yè)道德,堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)肅、嚴(yán)格的科學(xué)作風(fēng)和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度,自覺(jué)糾正科研工作中的不正之風(fēng)和不良行為,有利于維護(hù)科技工作的神圣性與崇高性。
最后，恪守科學(xué)道德有利于科學(xué)技術(shù)工作者樹(shù)立服務(wù)社會(huì)、造福人類的信念，這是對(duì)科學(xué)工作者的最高倫理道德要求。這種高標(biāo)準(zhǔn)的要求有利于敦促科學(xué)工作者在工作過(guò)程中防止科技成果的濫用、誤用和惡用，從而避免科技、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境和人類自身的協(xié)調(diào)發(fā)展機(jī)制的不平衡性，有利于國(guó)家實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家戰(zhàn)略等。同時(shí)，恪守科學(xué)道德有利于科學(xué)技術(shù)工作者樹(shù)立生態(tài)倫理觀念,有利于科學(xué)工作者按照生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)總規(guī)律進(jìn)行科學(xué)技術(shù)的研究、開(kāi)發(fā)和應(yīng)用,促進(jìn)生態(tài)農(nóng)業(yè)和生態(tài)工業(yè)的和諧快速發(fā)展。
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道德的思修論文篇十八
每個(gè)人，都有或曾有個(gè)屬于自己的夢(mèng)，即所謂的理想，那么理想是什么，其意義又是什么呢？理想是建立在現(xiàn)實(shí)可能性基礎(chǔ)上的對(duì)美好未來(lái)的向往與追求。理想的意義在于人們對(duì)未來(lái)事物的想象和希望，他帶著特定歷史時(shí)代的烙印，隨著社會(huì)的進(jìn)步，人類認(rèn)識(shí)的深化，理想亦不斷的被調(diào)整、豐富和發(fā)展。理想具有客觀現(xiàn)實(shí)性，預(yù)見(jiàn)性，超前性，時(shí)代性和階級(jí)性。并且理想的形式是多樣的，他有大有小，有平凡又有偉大，卻都是獨(dú)一無(wú)二的！
現(xiàn)在不少的大學(xué)生每天只會(huì)夸夸其談，我以后怎么怎么樣，可有誰(shuí)再想我現(xiàn)在怎么樣，所謂“一屋不掃，何以掃天下”。你連今天的事都做不好，何談以后怎么樣。我們應(yīng)該一步一步的踏踏實(shí)實(shí)的走好每一步，真正的認(rèn)識(shí)自己，少做點(diǎn)空想，多做點(diǎn)事實(shí)，少想一點(diǎn)結(jié)果怎么樣,多去享受一下經(jīng)歷的過(guò)程。事實(shí)上，大學(xué)生或多或少都有過(guò)迷茫與困惑。因?yàn)橄喈?dāng)一部分大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)了高考這一所謂“人生理想”后，由于迷失了目標(biāo)以致喪失了繼續(xù)努力學(xué)習(xí)的動(dòng)力，時(shí)常感到空虛無(wú)聊，找不到寄托，哀嘆生活沒(méi)有意義。中學(xué)生徐力、大學(xué)生馬家爵事件告訴我們，人生需要一個(gè)理想目標(biāo)，沒(méi)有理想的人，只是一具行尸走肉，生活如荒涼的戈壁，更別提有所作為了?，F(xiàn)在，大學(xué)生談理想，有時(shí)候會(huì)覺(jué)得很抽象，談未來(lái)，談責(zé)任又覺(jué)得很蒼白，很無(wú)力。但作為一名大學(xué)生我們應(yīng)該弄清楚自己是誰(shuí)，在社會(huì)與他人心中的定位如何。
同時(shí)，一個(gè)堅(jiān)定的信念，會(huì)讓你勇敢的走著自己的路。信念也同理想一樣，是人類特有的一種精神現(xiàn)象，信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確定的，對(duì)某種思想和事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。郭沫若說(shuō)過(guò)“我們只愿在真理的圣壇之前低頭，不愿在一切物質(zhì)的權(quán)威之前拜倒。”我們只愿在真理的圣壇之前低頭，不愿在一切物質(zhì)的權(quán)威之前拜倒。如果把理想比作舟，那么信念就是帆。舟不能沒(méi)有帆，而沒(méi)有舟，更沒(méi)有帆存在的意義。鑒于兩者的關(guān)系，人們更喜歡將它們放在一起討論，將它們視為一體。
理想信念是激勵(lì)人們迎接挑戰(zhàn)，克服困難的精神支柱和強(qiáng)大力量，理想越堅(jiān)定克服困難的勇氣和意志就越堅(jiān)定。理想信念是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。理想不等于現(xiàn)實(shí)，理想的實(shí)現(xiàn)往往要通過(guò)一條充滿艱險(xiǎn)的曲折之路，有賴于腳踏實(shí)地，持之以恒的奮斗。
從目前的情況看，我國(guó)大學(xué)生的理想信念狀況，主流是積極的、健康的。他們對(duì)黨的方針政策，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的理想有較高的認(rèn)可度；他們關(guān)注國(guó)家和民族的命運(yùn)，了解個(gè)體的發(fā)展與國(guó)家前途的內(nèi)在聯(lián)系；他們看到了改革開(kāi)放帶給中國(guó)的巨大變化，對(duì)鄧小平理論有了逐漸深刻的理解。越來(lái)越多的青年學(xué)生向黨組織遞交了入黨申請(qǐng)書(shū)，越來(lái)越多的大學(xué)生黨員在學(xué)校和我院發(fā)揮著重要的作用。他們有朝氣，有熱情，思維活躍，富于創(chuàng)新精神，給高校的基層黨組織帶來(lái)了生機(jī)和活力。但是，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)看到，當(dāng)代大學(xué)生在理想信念方面日益呈現(xiàn)出多元化傾向，共產(chǎn)主義理想信念淡薄，一部分大學(xué)生，包括學(xué)生黨員對(duì)社會(huì)主義信心不夠堅(jiān)定，對(duì)社會(huì)主義前途存在模糊認(rèn)識(shí)，某些消極、落后的政治觀點(diǎn)、價(jià)值觀念和各種錯(cuò)誤思潮在大學(xué)生中還有相當(dāng)?shù)挠绊懥Α?BR> 但是，空談理想，不去實(shí)踐，即使有著堅(jiān)如磐石的信念，也是無(wú)濟(jì)于事的。俗話說(shuō)的好：“千里之行始于足下”。只有真正行動(dòng)起來(lái)，一切才會(huì)變得真實(shí)，同時(shí)，機(jī)遇也是理想實(shí)現(xiàn)不可缺少的。
人生是一個(gè)奮斗的過(guò)程，活著就是一場(chǎng)不見(jiàn)硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。一個(gè)人有了理想信念，就會(huì)以驚人的毅力和不懈的努力，成就事業(yè)，創(chuàng)造奇跡。大學(xué)時(shí)期確立的理想信念，對(duì)今后的人生之路將產(chǎn)生重要影響，甚至?xí)绊懡K身。況且當(dāng)代大學(xué)生還肩負(fù)著祖國(guó)和民族的希望承載著家庭和親人的囑托，滿懷著對(duì)未來(lái)美好生活的向往，因此，不管你現(xiàn)在正處于一個(gè)什么狀態(tài)，朋友，讓我們一起為自己樹(shù)立個(gè)目標(biāo)并勇敢的為之努力奮斗吧！
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道德的思修論文篇十九
老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)：大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。這無(wú)一不告訴我們道德的重要性。作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)該擁有至高的美德。
當(dāng)我看了這樣一則材料時(shí)，我猛然清醒，我們應(yīng)該遵從自己的本心，拒絕一切以道德綁架為借口的事。一天，卡爾森和媽媽去公園玩，幾個(gè)小朋友想讓卡爾森把玩具分享給他們玩，卡爾森不愿意，媽媽沒(méi)有迫使卡爾森必須分享，但是卡爾森卻遭到了小朋友的厭惡的眼神。在此，我們看到的并不是卡爾森的小氣，而是看到了媽媽對(duì)卡爾森的尊重與理解。我們看到的是人世間令人生畏的道德綁架，所以看到這樣的事情的發(fā)生，我們?cè)诘赖陆壖苊媲耙３智逍训念^腦，學(xué)會(huì)拒絕。
夸美紐斯說(shuō)過(guò)：對(duì)于事實(shí)問(wèn)題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。暑假特別火的電影《戰(zhàn)狼2》，這部吳京用心拍攝的電影讓吳京名利雙收。但8月8號(hào)四川九寨溝地震發(fā)生以后，吳京捐款一百萬(wàn)幫助災(zāi)區(qū)共渡難關(guān)，但就是這樣做也免不了被網(wǎng)友譴責(zé)，吳京的微博下面有很多網(wǎng)友留言：那么高的票房，那么高的利潤(rùn)，吳先生打算分多少錢給災(zāi)區(qū)。賺了中國(guó)同胞十億，現(xiàn)在四川同胞有難了，吳京同志總得捐上一兩億表一下態(tài)吧……吳京在看到這些網(wǎng)友的留言并沒(méi)有很生氣，再后來(lái)的采訪中冷靜的表示自己只是像其他熱心公益的人學(xué)習(xí)，捐多捐少并不代表什么，只要有這份熱愛(ài)公益的心就行了。在看到這些的時(shí)候，我其實(shí)很生氣。己所不欲勿施于人，你自己捐了多少，為什么要批判別人捐多捐少。別人的錢也是靠自己的努力去賺的并不是白來(lái)的，在說(shuō)別人的時(shí)候要先想想自己做到了嗎。這種道德綁架是自私的，因此我們不要自私的考慮問(wèn)題，我們要做有道德的人，而不是做道德綁架的那個(gè)人。
在新時(shí)代，其實(shí)道德綁架問(wèn)題還是層出不窮，有的人因?yàn)榕匀说淖l責(zé)而被迫讓座，有的人則一直批判別人不反思自己，有的人為了一點(diǎn)蠅頭小利，不惜損害別人的利益……道德綁架其實(shí)就發(fā)生在我們身邊，一直存在，不曾遠(yuǎn)離我們。
但隨著新時(shí)代，新思想的發(fā)展與普及，我們每個(gè)人必須轉(zhuǎn)變?cè)械乃枷?，用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。想事，辦事我們都要以道德至上為原則，不讓道德綁架發(fā)生在我們自己身上，在道德綁架面前，我們應(yīng)該遵從本心，對(duì)道德綁架堅(jiān)決說(shuō)不。時(shí)刻謹(jǐn)記道德至上，我們要做個(gè)有原則的人。
道德的思修論文篇一
理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的，有可能實(shí)現(xiàn)的，對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。理想信念，是一個(gè)人思想政治素質(zhì)的靈魂，是一個(gè)國(guó)家永葆生機(jī)的旗幟，是一個(gè)民族奮力前行的動(dòng)力。然而當(dāng)代的青年大學(xué)生由于各種原因，成為了理想信念缺失的一代，因此高校必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的理想信念教育。
南方網(wǎng)訊的記者在一些大學(xué)畢業(yè)生的畢業(yè)留言冊(cè)上，十分震驚地看到了這樣的句子：最大的理想：“掙大錢，娶美女！”最喜歡的職業(yè)：“能掙到錢的一切職業(yè)！”更有甚者，在“最大理想”中赫然寫(xiě)著：“有財(cái)富，包小蜜！”面對(duì)當(dāng)代青少年理想的失落，以及對(duì)理想的淡漠態(tài)度，我們?cè)跄苤弥焕?？溫家寶在同?jì)大學(xué)的演講中提到：“一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個(gè)民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒(méi)有未來(lái)的。”因而，我們必須重視對(duì)大學(xué)生的理想信念教育，加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念教育有著非常重要的意義。
1加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念教育是堅(jiān)持社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇。
鄧小平1974年3月在談到堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則時(shí)指出：“第一，必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路；第二，必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政；第三，必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；第四，必須堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想。”這說(shuō)明，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的共同理想，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的基本原則，是全黨和全國(guó)人民都必須堅(jiān)持的社會(huì)制度。
隨著改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的日益深入，大學(xué)生受到了各種西方文化和價(jià)值觀的影響，一些腐朽落后的生活方式也侵蝕著大學(xué)生的心靈。一些大學(xué)生出現(xiàn)了政治信仰迷茫、理想信念模糊價(jià)值取向扭曲等問(wèn)題。對(duì)于大學(xué)生在理想信念方面出現(xiàn)的問(wèn)題，我們不能忽視，更加不能回避，必須采取正確的措施加以修正，因?yàn)榇髮W(xué)生是堅(jiān)持走社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主力軍。
加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的理想信念教育關(guān)鍵加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生馬克思理論知識(shí)的教育，使其樹(shù)立馬列主義的崇高理想。大學(xué)生出現(xiàn)理想信念模糊多數(shù)是由于缺乏系統(tǒng)的馬克思主義知識(shí)及缺乏對(duì)馬克思主義知識(shí)的理解。系統(tǒng)的馬克思主義知識(shí)應(yīng)該成為大學(xué)生理論知識(shí)的基礎(chǔ)，它將直接影響大學(xué)生的思想和靈魂。高等學(xué)校培養(yǎng)的大學(xué)生，不僅需要扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，更需要良好的政治素質(zhì)和道德品質(zhì)。學(xué)習(xí)馬克思主義理論將為大學(xué)生指明政治方向，提供科學(xué)的世界觀和方法論，正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界。
2加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念教育是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的核心內(nèi)容。
理想信念教育是大學(xué)生思想政治教育的核心，理想信念教育的成效將關(guān)系到大學(xué)生思想政治教育的成敗。
一方面，理想信念教育體現(xiàn)了思想政治教育的根本目的。高校對(duì)大學(xué)生開(kāi)展思想政治教育，是希望大學(xué)生樹(shù)立馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高大學(xué)生的思想政治素養(yǎng)，形成共產(chǎn)主義的共同理想，最終培養(yǎng)出合格的社會(huì)主義的接班人和建設(shè)者。目前開(kāi)展大學(xué)生理想信念教育的關(guān)鍵是用馬列主義理論教育當(dāng)代大學(xué)生，使其堅(jiān)定馬克思主義和社會(huì)主義信仰，樹(shù)立共產(chǎn)主義的共同理想，認(rèn)同國(guó)家和黨的各項(xiàng)方針政策，增強(qiáng)對(duì)黨和國(guó)家的信任，堅(jiān)定不移的走社會(huì)主義道路。通過(guò)理想信念教育，可以使大學(xué)生把個(gè)人的理想同國(guó)家的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，把個(gè)人的需要同人民的需要聯(lián)系起來(lái)；通過(guò)理想信念教育，可以使大學(xué)生保持清醒的頭腦，理性和辯證的看待社會(huì)中發(fā)生的各種事情，并且可以使大學(xué)生正確面對(duì)人生中的挫折；通過(guò)理想信念教育，可以使大學(xué)生用良好的心態(tài)和科學(xué)的態(tài)度處理好個(gè)人與集體、國(guó)家之間的關(guān)系，同時(shí)增強(qiáng)抵御各種不良思想和文化的能力。
另一方面，理想信念教育的成效是衡量大學(xué)生思想政治教育成效的重要因素。大學(xué)生思想政治教育主要是對(duì)大學(xué)生的道德品質(zhì)、思想意識(shí)、政治觀念施加影響的教育活動(dòng)。判斷我國(guó)現(xiàn)階段大學(xué)生思想政治教育的成效如何，關(guān)鍵是看青年大學(xué)生是否認(rèn)同與支持我們黨和國(guó)家制定的各項(xiàng)政治主張、政治信仰，是否將黨和國(guó)家的理想信念作為大學(xué)生個(gè)人理想的自然選擇。我黨一直以來(lái)都非常重視理想信念教育的重要性，并堅(jiān)持把理想信念教育貫穿于思想政治教育的始終。鄧小平同志曾在不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)：思想政治教育工作必須加強(qiáng)，而理想信念教育要以核心來(lái)抓。他曾告誡全黨同志：“為什么我們過(guò)去能在非常困難的情況下奮斗出來(lái)，戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)是革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念”。
總之，理想信念教育是思想政治教育的核心，是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有信任的根本保證，因此必須高度重視理想信念教育的，將其擺在思想政治教育工作的首位。
3加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念教育是大學(xué)生健康成長(zhǎng)成才的必然要求。
當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著祖國(guó)和民族的希望，承載著家庭和親人的囑托，滿懷著對(duì)未來(lái)生活的美好向往。同學(xué)們?cè)诖髮W(xué)期間，不僅要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，提高自己的社會(huì)實(shí)踐能力，更重要的是要堅(jiān)定科學(xué)、崇高的理想信念，明確做人的根本，這樣大學(xué)生才能健康成長(zhǎng)和長(zhǎng)才。鄧小平指出：“我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想?！?BR> 理想信念教育引導(dǎo)大學(xué)生做“四有”新人。人的理想信念，反映的是人對(duì)社會(huì)和人自身發(fā)展的期望。因此，有什么樣的理想信念，就意味著有什么樣的期望和方式去改造自然和社會(huì)、塑造和成就自身。在“四有”新人的目標(biāo)中，“有理想”是處于首位的，說(shuō)明理想信念教育與做人有重要的關(guān)系。只有首先具備了崇高的理想信念，才能成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義“四有”新人。
理想信念教育引導(dǎo)大學(xué)生走正確的道路。在大學(xué)學(xué)習(xí)期間，大學(xué)生總會(huì)遇到一系列的問(wèn)題，如人生目標(biāo)的確立、生活態(tài)度的形成、發(fā)展方向的設(shè)定、工作的選擇、以及擇友問(wèn)題、戀愛(ài)問(wèn)題、面對(duì)挫折問(wèn)題等等。面對(duì)種種問(wèn)題，大學(xué)生很容易出現(xiàn)煩惱和壓力，甚至產(chǎn)生理想信念的困惑與不解，解決這些問(wèn)題，就需要一個(gè)總的原則和目標(biāo)，那就是開(kāi)展大學(xué)生的理想信念教育。大學(xué)時(shí)期確立了理想信念，將對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)大的精神動(dòng)力，克服各種不良影響，為大學(xué)生走上社會(huì)主義的正確道路指明方向。
理想信念教育引導(dǎo)大學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)、做人、和走社會(huì)主義道路是緊密聯(lián)系在一起的。要堅(jiān)定不移的走社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就需要大學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，將個(gè)人的成長(zhǎng)成才同國(guó)家的民運(yùn)聯(lián)系在一起。大學(xué)生只有樹(shù)立了崇高的理想信念，才能明確學(xué)習(xí)的目的和意義，激發(fā)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，同時(shí)激發(fā)同學(xué)們?yōu)閲?guó)家富強(qiáng)、民族振興和自身成才而發(fā)憤學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈責(zé)任感和是敏感，努力掌握建設(shè)國(guó)家、服務(wù)人民的本領(lǐng)。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人才和知識(shí)對(duì)國(guó)家的發(fā)展呈現(xiàn)出越來(lái)越重要的作用。大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)的接班人，也是未來(lái)知識(shí)和科技創(chuàng)新的主體，這就更加凸顯出加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生理想信念教育的重要性。只有對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)理想信念教育，使其樹(shù)立馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀、樹(shù)立實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)定理想、增強(qiáng)抵御各種不良思潮和價(jià)值觀的侵蝕能力，才能在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，抵制各種誘惑，充分發(fā)揮自己的才干，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。
【參考文獻(xiàn)】。
[2]鄧小平文選（第3卷）[m]。北京：人民出版社，1993：110.
[3]鄧小平文選（第3卷）[m]。北京：人民出版社，1994：110.
道德的思修論文篇二
回顧我國(guó)職業(yè)教育發(fā)展的歷程，可謂是突飛猛進(jìn)，無(wú)論是職業(yè)院校數(shù)量的規(guī)模遞增還是職業(yè)技術(shù)教育質(zhì)量的提高都是顯而易見(jiàn)的，職業(yè)教育發(fā)展經(jīng)歷了春夏秋冬式的歷史變遷，在為國(guó)家培養(yǎng)一批又一批專業(yè)技術(shù)人才的同時(shí)，也暴露出不少問(wèn)題，例如：部分院校為求經(jīng)濟(jì)效益，只圖數(shù)量，不求質(zhì)量，盲目擴(kuò)大招生，取消入校門檻；專業(yè)設(shè)置不符合實(shí)際情況；師資力量薄弱；教學(xué)管理不規(guī)范，導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)情緒嚴(yán)重；教學(xué)質(zhì)量不高，缺乏對(duì)學(xué)生職業(yè)崗位基本能力和素質(zhì)訓(xùn)練要求，在社會(huì)就業(yè)崗位供需中出現(xiàn)“高不就低不成”的矛盾局面。一方面是一些崗位招不夠人，而另一方面是許多人找不到工作。好多大中職業(yè)院校畢業(yè)的學(xué)生在社會(huì)中的影響力在逐步減弱，許多企業(yè)反饋出的信息不僅僅是一些畢業(yè)生專業(yè)素質(zhì)及動(dòng)手能力低，而更多的是職業(yè)院校部分畢業(yè)生缺乏基本職業(yè)道德素質(zhì)，沒(méi)有吃苦精神和愛(ài)崗敬業(yè)的基本職業(yè)道德素質(zhì)，可塑性太低，無(wú)法勝任崗位基本能力要求。面對(duì)社會(huì)崗位競(jìng)爭(zhēng)的壓力，部分職業(yè)院校如果不能正確引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立基本的職業(yè)道德觀念，不重視學(xué)生職業(yè)道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，一味地以追求學(xué)校經(jīng)濟(jì)效益為主，不糾正以上存在的嚴(yán)重問(wèn)題，無(wú)疑是在飲鴆止渴。如果我們培養(yǎng)出來(lái)的畢業(yè)生不受歡迎，那職業(yè)教育的出路在哪里？職業(yè)院校又如何尋求長(zhǎng)足發(fā)展？分析以上存在的問(wèn)題，我們不難發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的癥結(jié)出在我們的培養(yǎng)目標(biāo)上，我們不能一方面大講特講我們要培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化需要的新型人才，而另一個(gè)方面又缺乏對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化急需人才深入細(xì)致的研究，沒(méi)有從根本上認(rèn)清楚社會(huì)需要什么人的問(wèn)題。培養(yǎng)什么樣人？怎樣培育？這才是職業(yè)教育能否可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在。而解決這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵，最基本的措施就是從培養(yǎng)職業(yè)院校學(xué)生基本職業(yè)道德素質(zhì)問(wèn)題入手，從點(diǎn)滴抓起，從小事做起。古人云：“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)?！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理，我們先不著急教會(huì)他們什么技藝，而重要的是教會(huì)他們?cè)鯓幼鋈?；不是只顧講授專業(yè)理論知識(shí)，而忘記培養(yǎng)他們勤于思考、勇于實(shí)踐的基本能力。注重學(xué)生基本職業(yè)道德品質(zhì)的培養(yǎng)，讓他們敢于面對(duì)自己的不足，及時(shí)糾正自身存在的問(wèn)題，誠(chéng)實(shí)守信，踏實(shí)做人。努力培養(yǎng)吃苦耐勞的優(yōu)良素質(zhì)，不斷掌握現(xiàn)代化職業(yè)技術(shù)，一定會(huì)成為社會(huì)有用人才。所以，重視職業(yè)道德養(yǎng)成教育是促進(jìn)職業(yè)教育可持續(xù)發(fā)展的前提基礎(chǔ)。
歷史的車輪推動(dòng)著職業(yè)教育工作者必須重新審視自己的歷史重任，特別是經(jīng)過(guò)三十多年的改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展階段，人們?cè)谥匾曃镔|(zhì)文明發(fā)展的過(guò)程中，并沒(méi)有在人們的精神文明方面得到同步發(fā)展，相反，在物欲橫流的當(dāng)今社會(huì)中，許多人世界觀、人生觀、價(jià)值觀都發(fā)生了扭曲，社會(huì)上出現(xiàn)的種種不良風(fēng)氣，已經(jīng)或多或少地在影響著下一代的成長(zhǎng)。與此同時(shí)，來(lái)自社會(huì)、家庭、學(xué)校多方面的環(huán)境因素，都已經(jīng)成為職業(yè)院校快速發(fā)展的桎梏。而職業(yè)技術(shù)教育工作者的工作重心和任務(wù)也會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展，做出必要的轉(zhuǎn)移或偏移。完全有必要將職業(yè)院校學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)養(yǎng)成教育作為學(xué)生某一個(gè)階段的培養(yǎng)目標(biāo)和重點(diǎn)，這樣做不僅不會(huì)偏離職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)，反而正是職業(yè)教育培育目標(biāo)的真正體現(xiàn)。在某種意義上，我們努力從培養(yǎng)學(xué)生基本職業(yè)道德素質(zhì)做起，教育他們學(xué)會(huì)尊重別人、關(guān)心別人；學(xué)會(huì)基本生活能力、懂得感恩、懂得回報(bào)、懂得承擔(dān)責(zé)任；幫助他們認(rèn)識(shí)自我、坦誠(chéng)處世、快樂(lè)生活；培養(yǎng)他們正確對(duì)待生活中各種困難挫折的心理品質(zhì)、勇于擔(dān)當(dāng)敢于奉獻(xiàn)的高尚道德品質(zhì)以及培養(yǎng)他們勇于探索和創(chuàng)新的優(yōu)良思維品質(zhì)，才是我們職業(yè)教育工作者真正的工作重心。事實(shí)上，縱觀歷史長(zhǎng)河，無(wú)論是什么時(shí)代，都會(huì)有不同時(shí)代的育人觀，但其基本內(nèi)核卻大同小異。從古人教育孩子懂得謙讓，孔融讓梨的佳話、六尺巷的故事到孔子“己欲立而立人，己達(dá)人而達(dá)人”的推己及人的處世原則等，無(wú)不閃爍著中華民族優(yōu)秀文化的道德光芒，即使今天這些仍然是我們做事做人應(yīng)該努力恪守的道德信條。只不過(guò)是在不同時(shí)代和不同社會(huì)制度之下，人們的道德價(jià)值觀、職業(yè)道德要求不同而已，但是無(wú)論什么時(shí)候，做人的基本條件、是非判斷標(biāo)準(zhǔn)是基本一致的：明理、誠(chéng)信、謙讓、孝順、勤儉、質(zhì)樸、勞作等美德是不變的，只是在不同階段賦予不同的時(shí)代價(jià)值追求色彩而已。所以，育人者育己，職業(yè)教育工作者首先要嚴(yán)格要求自己，不斷提高自己的職業(yè)道德素質(zhì)，以高尚的人格魅力影響學(xué)生，嚴(yán)于律己、勤于勞作、敬業(yè)愛(ài)崗、關(guān)愛(ài)學(xué)生。只有這樣，我們才能真正擔(dān)負(fù)起歷史賦予我們的重任。職業(yè)教育工作者有責(zé)任為社會(huì)培養(yǎng)出具有現(xiàn)代化職業(yè)道德素質(zhì)的合格人才，從重視自身和學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)養(yǎng)成教育入手，做好教書(shū)育人的工作，完成社會(huì)賦予的歷史重任。
在強(qiáng)調(diào)重視職業(yè)院校學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)養(yǎng)成教育的同時(shí)，也要強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)職業(yè)技術(shù)教育的重要性，兩者不可偏頗。重德輕才或重才輕德的做法都是錯(cuò)誤的，德才兼?zhèn)洳攀俏覀冇说臉?biāo)準(zhǔn)，對(duì)德與才辯證統(tǒng)一關(guān)系的充分認(rèn)識(shí)是處理好育人與用人之間關(guān)系的節(jié)點(diǎn)，對(duì)于社會(huì)需要什么樣的人這個(gè)問(wèn)題我們已經(jīng)回答了，德才兼?zhèn)涞挠萌四繕?biāo)就是我們的育人目標(biāo)，重視職業(yè)道德養(yǎng)成教育必須建立在重視職業(yè)技術(shù)教育的基礎(chǔ)之上，反過(guò)來(lái)，加強(qiáng)職業(yè)技術(shù)教育又必須重視學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的養(yǎng)成教育，只有將兩者之間有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，才能完成育人目標(biāo)。一個(gè)有德無(wú)才的人最終是要被社會(huì)所淘汰的，反過(guò)來(lái)，一個(gè)有才無(wú)德的人也是要被社會(huì)所唾棄的。只有德才兼?zhèn)涞娜瞬拍茉谏鐣?huì)發(fā)展中立于不敗之地。因此，認(rèn)識(shí)到兩者之間是有機(jī)統(tǒng)一的就顯得十分重要，它關(guān)乎職業(yè)教育成敗之大事，是每個(gè)從事職業(yè)教育事業(yè)的工作者都必須清醒認(rèn)識(shí)到的重要問(wèn)題。許多從事教育的工作者往往在這個(gè)問(wèn)題上易走偏，要么只強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)好專業(yè)技術(shù)，不重視學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)養(yǎng)成教育；要么就是只強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)職業(yè)道德素質(zhì)的養(yǎng)成教育，不提倡重視職業(yè)技術(shù)技能的培養(yǎng)教育。時(shí)刻銘記職業(yè)教育的神圣職責(zé)，不忘職業(yè)教育失敗的例子，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，正確處理好職業(yè)教育實(shí)踐中出現(xiàn)的各種矛盾，明確育人目標(biāo)和工作任務(wù)，做到既教書(shū)又育人，在培養(yǎng)職業(yè)道德基本素質(zhì)的過(guò)程中練就出色的職業(yè)技術(shù)本領(lǐng)，在職業(yè)技術(shù)技能學(xué)習(xí)和實(shí)踐中規(guī)范學(xué)生的職業(yè)道德行為習(xí)慣。無(wú)論是對(duì)學(xué)生哪個(gè)方面的培養(yǎng)都離不開(kāi)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮的教育教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，而掌控這一活動(dòng)的引領(lǐng)者正是我們從事一線教育的工作者。所以，有人說(shuō)，教師是學(xué)生的鏡子，而學(xué)生是教師的影子。一個(gè)德才兼?zhèn)涞慕處煴澈笠欢ㄓ幸淮笈虏偶鎮(zhèn)涞膶W(xué)生。在重視職業(yè)道德養(yǎng)成教育同職業(yè)技術(shù)教育有機(jī)統(tǒng)一性的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，加強(qiáng)職業(yè)院校教師隊(duì)伍建設(shè)就顯得十分迫切了，目前職業(yè)技術(shù)院校教師隊(duì)伍良莠不齊的現(xiàn)象十分普遍，這也是制約職業(yè)教育良性發(fā)展的障礙之一。重視和加強(qiáng)職業(yè)道德養(yǎng)成教育同職業(yè)技術(shù)教育統(tǒng)一性的認(rèn)識(shí)，不僅是職業(yè)院校教師的重任之一，也是職業(yè)院校上層管理者必須重視的理論問(wèn)題之一。
職業(yè)院校以培養(yǎng)實(shí)用型、操作型人才為主，在重視對(duì)學(xué)生技能進(jìn)行培養(yǎng)的同時(shí)，加強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)道德養(yǎng)成教育，有助于學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)道德行為習(xí)慣，更好地完成職業(yè)院校培育人才的歷史重任。在職業(yè)道德養(yǎng)成教育中，首先要搞清楚什么是職業(yè)道德。所謂職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們?cè)谄渎殬I(yè)活動(dòng)中所應(yīng)遵循的、具有本職業(yè)特征的道德準(zhǔn)則和規(guī)范以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)的總和，是一般社會(huì)道德和階級(jí)道德在職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)。對(duì)從業(yè)者從事實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中按照職業(yè)道德規(guī)范要求進(jìn)行有意識(shí)的訓(xùn)練和培養(yǎng)，稱之為職業(yè)道德養(yǎng)成教育。職業(yè)道德行為養(yǎng)成的最終目的，就是要把職業(yè)道德原則和規(guī)范落實(shí)到職業(yè)活動(dòng)中去，養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習(xí)慣，做到言行一致，知行統(tǒng)一。通常所說(shuō)的基本職業(yè)道德規(guī)范指愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)等內(nèi)容，不同職業(yè)有不同的職業(yè)道德具體要求，以上基本規(guī)范是各行各業(yè)都必須遵循的，是各種職業(yè)道德中具有共性的東西。因此，各院校在大力培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力、鑒定職業(yè)能力的同時(shí)必須加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)教育。努力做到知行統(tǒng)一，在職業(yè)技術(shù)技能實(shí)踐活動(dòng)中磨煉學(xué)生遵守職業(yè)道德規(guī)范的堅(jiān)強(qiáng)意志品質(zhì)，職業(yè)道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，職業(yè)道德的踐行就成為無(wú)本之木和無(wú)源之水了，失去了職業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，就無(wú)法真正深刻領(lǐng)會(huì)職業(yè)道德的內(nèi)涵，也無(wú)法將職業(yè)道德落實(shí)在學(xué)生行動(dòng)中。在職業(yè)教育教學(xué)過(guò)程中，職業(yè)院校必須加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。組織學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，可以檢驗(yàn)學(xué)生內(nèi)化為自己的道德需要和價(jià)值理念，促進(jìn)學(xué)生從職業(yè)道德認(rèn)知向職業(yè)道德行為的轉(zhuǎn)化。通過(guò)工學(xué)交替、社會(huì)實(shí)習(xí)、為民服務(wù)、社會(huì)調(diào)查等活動(dòng)，可以增強(qiáng)學(xué)生艱苦奮斗、自強(qiáng)自立、立足本職、踏踏實(shí)實(shí)、勤奮努力的意識(shí)；通過(guò)了解、學(xué)習(xí)先進(jìn)典型，可以增強(qiáng)學(xué)生愛(ài)崗敬業(yè)的優(yōu)良品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感；通過(guò)企業(yè)文化的熏陶，可增強(qiáng)誠(chéng)實(shí)守信、服務(wù)群眾的職業(yè)道德情操。同時(shí)，在實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)等實(shí)踐環(huán)節(jié)中，促進(jìn)學(xué)生職業(yè)道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成，嚴(yán)格按照實(shí)習(xí)單位管理制度要求學(xué)生，使學(xué)生養(yǎng)成良好的紀(jì)律習(xí)慣。通過(guò)嚴(yán)格管理，有效規(guī)范學(xué)生的行為，使他們把這種規(guī)范通過(guò)習(xí)慣養(yǎng)成而化為自身的職業(yè)道德修養(yǎng)，并滲透到思想意識(shí)中去，進(jìn)而落實(shí)到為崗位工作的實(shí)際行動(dòng)中。
道德的思修論文篇三
隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，會(huì)計(jì)信息失真現(xiàn)象目趨嚴(yán)重，會(huì)計(jì)職業(yè)道德的嚴(yán)重失范給社會(huì)和投資者帶來(lái)極大的危害，因此會(huì)計(jì)的職業(yè)道德建設(shè)現(xiàn)今顯得尤為重要。本文試圖通過(guò)對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德失范危害性的認(rèn)識(shí)，對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德嚴(yán)重滑坡原因的分析以及就如何建設(shè)會(huì)計(jì)職業(yè)道德，提出了切實(shí)的策略。
會(huì)計(jì)道德作為會(huì)計(jì)文化的構(gòu)成要素和會(huì)計(jì)規(guī)范的組成內(nèi)容，歷來(lái)是重要的會(huì)計(jì)理論研究課題之一。尤其是近年來(lái)我國(guó)的鄭百文、銀廣夏，美國(guó)的安然、世通等會(huì)計(jì)舞弊案件不斷揭露于世，會(huì)計(jì)界對(duì)會(huì)計(jì)信息失真、會(huì)計(jì)道德失范、會(huì)計(jì)道德重塑諸會(huì)計(jì)道德問(wèn)題的探討逾趨熾熱。在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步完善的今天迅速?gòu)?qiáng)化各行各業(yè)財(cái)會(huì)人員的職業(yè)道德建設(shè)，喚起社會(huì)對(duì)這一領(lǐng)域的高度關(guān)注，則是當(dāng)前整頓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，規(guī)范各方面財(cái)務(wù)行為，凈化社會(huì)風(fēng)氣，遏制腐化滋生的鍵之舉、治本之策和有效措施。作為財(cái)會(huì)專業(yè)的學(xué)生，筆者就財(cái)會(huì)人員的職業(yè)道德談一些個(gè)人的看法。
近幾年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)生活中出現(xiàn)的大面積、持續(xù)的會(huì)計(jì)信息失真現(xiàn)象，是會(huì)計(jì)工作存在的。
突出問(wèn)題。而會(huì)計(jì)職業(yè)道德好壞是導(dǎo)致會(huì)計(jì)信息失真，影響會(huì)計(jì)工作質(zhì)量的關(guān)鍵所在。由此可以看出會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德的嚴(yán)重滑坡，會(huì)給社會(huì)和投資者帶來(lái)極大的危害。其表現(xiàn)如下：
1、危害市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種信用經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有信用，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就無(wú)法維系。如果大量的會(huì)計(jì)資料失真，直接影響國(guó)家稅收、導(dǎo)致各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)失真，最終導(dǎo)致國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策與實(shí)際的偏離，影響國(guó)家的方針政策，危害市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。
2、滋生腐化，敗壞黨風(fēng)政風(fēng)。
一些單位為了部門、小團(tuán)體以及自身的利益，故意偽造、變?cè)?、隱匿、毀損會(huì)計(jì)資料，設(shè)立“小金庫(kù)”,將收入和收費(fèi)，沒(méi)有按規(guī)定納入會(huì)計(jì)核算和財(cái)務(wù)管理，而是分散在各處、室和直屬單位自行掌握和開(kāi)支，有的沒(méi)有帳本或票據(jù)不全，支出無(wú)明確用途，使少數(shù)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)得以為所欲為，產(chǎn)生腐化行為。甚至有些人員利益膨脹，監(jiān)守自盜，利用職務(wù)之便腐化、挪用公款、以身試法。這種現(xiàn)象顯然產(chǎn)生于不道德的思想根源，不符合會(huì)計(jì)工作應(yīng)有的道德準(zhǔn)則。
3、損害投資人的利益。
對(duì)于中小投資者而言，他們投資的主要依據(jù)是經(jīng)審計(jì)后公布的會(huì)計(jì)報(bào)表，而會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)造假，做假帳，將對(duì)所有需要這一信息的各方面人士產(chǎn)生一種誤導(dǎo)，而且人們據(jù)此所作的決策將產(chǎn)生錯(cuò)誤，將直接導(dǎo)致投資者的利益得不到保障。作為最大的投資者--國(guó)家，損失將更為慘重。
4、危害會(huì)計(jì)人員自身。
企業(yè)出現(xiàn)腐化和虛假帳目，還跟少數(shù)會(huì)計(jì)人員受利益誘惑和個(gè)人品質(zhì)不佳有直接關(guān)系。而會(huì)計(jì)人員的不誠(chéng)信，輕者不得從事會(huì)計(jì)職業(yè)，重者將受到法律的制裁。20xx年8月初，銀廣廈通過(guò)偽造金融票據(jù)等手段，虛構(gòu)主營(yíng)業(yè)務(wù)收入和巨額利潤(rùn)，為其出具嚴(yán)重失實(shí)的無(wú)保留意見(jiàn)審計(jì)報(bào)告的深圳中天勤會(huì)計(jì)師事務(wù)所東窗事發(fā)，其執(zhí)業(yè)資格及證券、期貨相關(guān)業(yè)務(wù)許可證被吊銷，簽字的兩名注冊(cè)會(huì)計(jì)師被嚴(yán)懲就是一個(gè)很典型的例子。
財(cái)會(huì)工作涉及社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的方方面面，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)事業(yè)越發(fā)展，財(cái)會(huì)工作越重要，作為“反映、監(jiān)督與控制”財(cái)務(wù)運(yùn)行的主體--財(cái)會(huì)人員責(zé)任重大，會(huì)計(jì)的職業(yè)道德建設(shè)在當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下顯得尤為重要。而根據(jù)最近的調(diào)查研究與分析，即使在新《會(huì)計(jì)法》全面實(shí)施的今天，會(huì)計(jì)信息失真、財(cái)務(wù)管理混亂、財(cái)會(huì)基礎(chǔ)工作薄弱化的現(xiàn)象仍較普遍存在。究其原因，主要有以下幾個(gè)方面：
(一)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度。
市場(chǎng)制度的基本原則就是優(yōu)勝劣汰，最終加劇貧富懸殊，少數(shù)人獲得較大利潤(rùn)而多數(shù)人走入困境。經(jīng)濟(jì)上的弱者，在競(jìng)爭(zhēng)中處于弱勢(shì)，若要獲得和強(qiáng)者相同的利益，他們付出的將遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于強(qiáng)者所付出的成本。他們?yōu)榱松婊蛘吒纳聘?jìng)爭(zhēng)地位而不被淘汰，只有采用不誠(chéng)信的辦法，才能擺脫困境。
(二)制度不健全。
會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范體系不完善，違反會(huì)計(jì)職業(yè)道德的處罰蒼白無(wú)力。新中國(guó)成立以后《中華人民共和國(guó)會(huì)計(jì)法》頒布這一時(shí)期，對(duì)會(huì)計(jì)人員職業(yè)行為的要求，散見(jiàn)于各種財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)行政規(guī)章制度中，上述這些規(guī)定中明顯地體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的要求以及會(huì)計(jì)職業(yè)道德的基本內(nèi)容，但是都還沒(méi)有將這些內(nèi)容明確為職業(yè)道德，也沒(méi)有明確提出會(huì)計(jì)職業(yè)道德的具體條款和遵守會(huì)計(jì)職業(yè)道德的要求。1996年以后這種狀況發(fā)生了明顯的轉(zhuǎn)機(jī)，第一個(gè)突破的是1996年財(cái)政部頒發(fā)的《會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作規(guī)范》，專門以一節(jié)的篇幅，明確提出了會(huì)計(jì)職業(yè)道德的具體條款，實(shí)現(xiàn)了在會(huì)計(jì)規(guī)章中使會(huì)計(jì)職業(yè)道德的表現(xiàn)形式單獨(dú)成文和單獨(dú)規(guī)范。第二個(gè)突破是遵守會(huì)計(jì)職業(yè)道德的要求，第一次寫(xiě)進(jìn)了會(huì)計(jì)的根本大法，1999年頒布的《中華人民共和國(guó)會(huì)計(jì)法》第39條規(guī)定：“會(huì)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)遵守職業(yè)道德，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)?！边@些雖然都表明我國(guó)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的逐步發(fā)展進(jìn)程，但缺乏系統(tǒng)性、完整性。
(三)處罰不力。
職業(yè)道德的違規(guī)行為懲治不力、缺乏職業(yè)道德自律組織和對(duì)道德優(yōu)劣表現(xiàn)賞罰不明，我國(guó)1993年修正后的《中華人民共和國(guó)會(huì)計(jì)法》對(duì)違法會(huì)計(jì)行為的制約，缺乏強(qiáng)制性和操作性，客觀上不利于制約違法會(huì)計(jì)行為的滋生蔓延，又使會(huì)計(jì)人員抵制違法會(huì)計(jì)行為時(shí)，缺乏法律保障。正像有的會(huì)計(jì)人員面對(duì)弄虛作假的授意、指使、強(qiáng)令而承認(rèn)自己行為有失職業(yè)道德時(shí)所說(shuō)，法律都管不了的事，我們的道德更無(wú)能為力了。
(四)利益驅(qū)使。
隨著經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，社會(huì)上人們的思想意識(shí)，價(jià)值觀念都在發(fā)生變化。在建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過(guò)程中，人們?cè)谧非笪镔|(zhì)利益時(shí)，個(gè)人主義、利己主義、享樂(lè)主義等剝削階級(jí)意識(shí)抬頭，愛(ài)國(guó)主義、集體主義、全心全意為人民服務(wù)的思想削弱，致使社會(huì)上一些丑惡現(xiàn)象出現(xiàn)。許多企業(yè)為了實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本目標(biāo)--追求利益的最大化，走上唯利是圖的道路，就會(huì)不擇手段，謀取不義之財(cái)，做假帳，編假報(bào)表，串通作弊，虛報(bào)利潤(rùn)，來(lái)蒙蔽監(jiān)管者，欺詐社會(huì)，嚴(yán)重?fù)p害國(guó)家和社會(huì)公眾的利益。
(五)會(huì)計(jì)人員的道德素質(zhì)偏低。
會(huì)計(jì)人員在做出違法違紀(jì)的會(huì)計(jì)行為時(shí)，一般都在職權(quán)范圍內(nèi)，又出于主觀故意，反映出會(huì)計(jì)人員自身道德素質(zhì)偏低。其形成的原因，固然也有社會(huì)風(fēng)氣和單位負(fù)責(zé)人道德水平的影響，但與教育不夠極有關(guān)系。在會(huì)計(jì)大中專學(xué)歷教育中，系統(tǒng)的職業(yè)道德課程幾乎沒(méi)有開(kāi)設(shè)。而在參加工作以后，會(huì)計(jì)人員后續(xù)教育規(guī)定中有職業(yè)道德內(nèi)容，但實(shí)際從未見(jiàn)過(guò)職業(yè)道德培訓(xùn)。在調(diào)查中，至今有29.73%的會(huì)計(jì)人員認(rèn)為會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范根本就不存在或者不知道在哪里規(guī)定的。
解決會(huì)計(jì)失真問(wèn)題，會(huì)計(jì)界已提出各種對(duì)策，如加強(qiáng)法制建設(shè)和宣傳，加大執(zhí)法力度，落實(shí)會(huì)計(jì)監(jiān)督，深化會(huì)計(jì)管理體制改革等。但還應(yīng)該提高會(huì)計(jì)職業(yè)道德水準(zhǔn)，各種措施“齊抓共下”才能從根本上解決會(huì)計(jì)信息失真的問(wèn)題。如何提高會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德水平，加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)，現(xiàn)提出以下建議：
(一)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)要與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。
會(huì)計(jì)職業(yè)道德產(chǎn)生于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，必須適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要。一方面，它針對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的消極思想和行為，提出一些道德準(zhǔn)則來(lái)矯正和規(guī)范，以維護(hù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。例如，用實(shí)事求是、客觀公正的道德準(zhǔn)則來(lái)矯正、規(guī)范弄虛作假、不公正對(duì)待利益各方、為他人所左右。另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的企業(yè)是獨(dú)立、自主、具有平等權(quán)力的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，這與傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下為作為政府附屬物的企業(yè)有本質(zhì)的區(qū)別，其目標(biāo)是謀求企業(yè)價(jià)值最大化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)在要求企業(yè)具有自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧、自我發(fā)展的能力，并承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)和責(zé)任，要求尊重企業(yè)的正當(dāng)利益、合理選擇和發(fā)展能力。因此，會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)考慮這些方面的要求。
(二)制定一套可操作的會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范體系。
會(huì)計(jì)職業(yè)道德的實(shí)施主要依靠會(huì)計(jì)人員的道德感和思想覺(jué)悟，而非受制于外力，因此會(huì)計(jì)職業(yè)道德的制定不宜由政府直接出面進(jìn)行，而應(yīng)該由注冊(cè)會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)、會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)等民間組織、中介機(jī)構(gòu)來(lái)制定、頒布與監(jiān)督實(shí)施，實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)行業(yè)自律。
會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范體系的內(nèi)容是非常豐富的、具體的，該體系中應(yīng)包括以下三個(gè)層次的內(nèi)容：
會(huì)計(jì)職業(yè)道德的基本原則共三點(diǎn)：(1)社會(huì)利益原則(2)會(huì)計(jì)信息質(zhì)量原則(3)職業(yè)。
謹(jǐn)慎原則。它是會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范體系的核心和主導(dǎo)，是規(guī)范體系中的最高層次，對(duì)規(guī)范體系其它層次的內(nèi)容具有指導(dǎo)作用。會(huì)計(jì)職業(yè)道德的基本原則就是在會(huì)計(jì)職業(yè)活動(dòng)的范圍內(nèi)，調(diào)整和處理會(huì)計(jì)職業(yè)關(guān)系的根本準(zhǔn)則和總體要求，它對(duì)于會(huì)計(jì)職業(yè)道德基本規(guī)范和行為指南具有統(tǒng)帥和根本指導(dǎo)意義。
2、會(huì)計(jì)職業(yè)道德基本規(guī)范。
會(huì)計(jì)職業(yè)道德基本規(guī)范共八點(diǎn)：(1)客觀性(2)公正性(3)忠誠(chéng)性(4)正義感(5)搞好服務(wù)(6)熟悉法規(guī)(7)保守秘密(8)開(kāi)拓創(chuàng)新。它是規(guī)范體系的中心和主干部分，是對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德行為的基本要求和基本的行為規(guī)范，是基本原則的具體體現(xiàn)，并對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德行為指南具有指導(dǎo)作用。
會(huì)計(jì)職業(yè)道德行為指南是依據(jù)基本規(guī)范的要求，針對(duì)具體的會(huì)計(jì)職業(yè)行為所提出的具體做法。
和具體要求，行為指南應(yīng)具有很強(qiáng)的可操作性。
(三)建立健全會(huì)計(jì)職業(yè)道德評(píng)價(jià)體系和獎(jiǎng)懲機(jī)制。
針對(duì)以往違反會(huì)計(jì)職業(yè)道德行為監(jiān)管不力的隱患，必須建立和完善會(huì)計(jì)職業(yè)道德的考評(píng)和獎(jiǎng)懲機(jī)制。
監(jiān)管組織的建立根據(jù)我國(guó)的實(shí)際可以分為兩步走，在目前條件尚不具備的情況下，先在中國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)下組建會(huì)計(jì)職業(yè)道德委員會(huì)，這一步近期相對(duì)容易做到，但權(quán)威性稍差。然后待條件成熟時(shí)，建議充分發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下行業(yè)協(xié)會(huì)組織的作用，單獨(dú)組建中國(guó)會(huì)計(jì)協(xié)會(huì)，權(quán)威性較高，負(fù)責(zé)全國(guó)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的監(jiān)管。
2、建立會(huì)計(jì)職業(yè)道德行為的追蹤記錄制度。
建議結(jié)合會(huì)計(jì)證的年度檢查，對(duì)全國(guó)的持證會(huì)計(jì)人員進(jìn)行注冊(cè)登記，建立從業(yè)人員個(gè)人的道德行為檔案。對(duì)其執(zhí)業(yè)狀況、守法狀況等進(jìn)行嚴(yán)格的登記，對(duì)那些不遵守職業(yè)道德規(guī)范、道德考核不合格的會(huì)計(jì)人員，應(yīng)不予通過(guò)年檢，這樣就會(huì)使會(huì)計(jì)人員像重視從業(yè)資格一樣重視自身的職業(yè)道德操守，自覺(jué)遵守會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范的要求。并鼓勵(lì)媒體披露不講誠(chéng)信的人，對(duì)不守誠(chéng)信而造成嚴(yán)重后果者，不僅要在經(jīng)濟(jì)上追究其責(zé)任，還應(yīng)追究其法律責(zé)任。
(四)加大宣傳、教育力度。
個(gè)人道德修養(yǎng)，一方面依靠自我教育，另一方面還要依靠社會(huì)教育來(lái)強(qiáng)化。由于我國(guó)整體經(jīng)濟(jì)水平不高，人們的道德境界參差不齊，會(huì)計(jì)人員的素質(zhì)不盡如人意。會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)必須從會(huì)計(jì)人員素質(zhì)的實(shí)際出發(fā)，防止形成脫離實(shí)際的高不可攀的道德準(zhǔn)則。我們建議：1、各設(shè)有會(huì)計(jì)專業(yè)的學(xué)校，應(yīng)開(kāi)設(shè)“會(huì)計(jì)職業(yè)道德”課程；2、重視會(huì)計(jì)教師的師德建設(shè)，言傳身教；3、在職會(huì)計(jì)人員繼續(xù)教育中應(yīng)理所當(dāng)然地進(jìn)行職業(yè)道德教育，并且擺在突出位置；4、注冊(cè)會(huì)計(jì)師考試、會(huì)計(jì)資格考試內(nèi)容中應(yīng)包括會(huì)計(jì)職業(yè)道德；5、利用大眾傳播媒介宣傳正反面典型，加以輿論引導(dǎo)；6、進(jìn)行配套教育，即在會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的同時(shí)，進(jìn)行政治思想、法制、政策水平、業(yè)務(wù)素質(zhì)、心理素質(zhì)等各方面的教育；7、道德教育形式不限于課堂教學(xué)，還應(yīng)采取學(xué)術(shù)會(huì)議、專題研討會(huì)、參觀學(xué)習(xí)、經(jīng)驗(yàn)交流等多種形式的教育；8、采用先進(jìn)的教學(xué)方法和教育手段。
(五)凈化會(huì)計(jì)行為環(huán)境。
會(huì)計(jì)人員不僅工作在會(huì)計(jì)領(lǐng)域，更生活在社會(huì)大環(huán)境中，其職業(yè)道德不可避免地要受到社會(huì)各種不良因素的影響和干擾。在一個(gè)道德意識(shí)淡泊，公共意識(shí)低下，自我中心突出的社會(huì)環(huán)境下，不可能營(yíng)造出高品味的會(huì)計(jì)職業(yè)道德。凈化環(huán)境，不是光靠會(huì)計(jì)職業(yè)界的努力能做到的，而要依托于社會(huì)各方面的變革與協(xié)調(diào)，尤其是應(yīng)與法律、各各行各業(yè)的職業(yè)道德同步，才能建設(shè)好會(huì)計(jì)職業(yè)道德。美國(guó)會(huì)計(jì)界認(rèn)為，會(huì)計(jì)職業(yè)道德?tīng)顩r在很大程度上取決于經(jīng)理職業(yè)道德的高低。一家會(huì)計(jì)公司曾對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)、教育和政府等部門1000位著名人物進(jìn)行調(diào)查顯示：在美國(guó)，會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德水平之高，僅次于神職人員。會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)實(shí)質(zhì)上是向社會(huì)提出了提高道德覺(jué)悟、重視道德修養(yǎng)、凈化環(huán)境的基本要求。在加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的今天，各行各業(yè)都應(yīng)自覺(jué)提高職業(yè)道德意識(shí)，從而營(yíng)造出建設(shè)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的和諧環(huán)境。當(dāng)然，我們也不能坐等外部環(huán)境凈化之后，再來(lái)談會(huì)計(jì)職業(yè)道德問(wèn)題，會(huì)計(jì)人員也絕不因環(huán)境差而放棄道德修養(yǎng)。此，面對(duì)當(dāng)前環(huán)境“出淤泥而不染”應(yīng)成為會(huì)計(jì)職業(yè)界的一種高尚追求，以贏得社會(huì)對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)的信賴與崇敬。以上是筆者閱讀了一些報(bào)刊、雜志后提出的。個(gè)人看法。會(huì)計(jì)工作中的道德問(wèn)題雖然可以通過(guò)制訂一系列的法律、制度來(lái)加以預(yù)防，可以通過(guò)會(huì)計(jì)電算化等先進(jìn)方法來(lái)監(jiān)控，但忽視對(duì)從業(yè)人員的道德教育，有可能會(huì)給企業(yè)帶來(lái)巨大的損失。只有從完善法律、制度以及道德準(zhǔn)則兩方面雙管齊下，才能保證會(huì)計(jì)工作中所反映的數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性，保證所提供的經(jīng)濟(jì)信息的可靠性，保障企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)安全、有效地運(yùn)行。
1、張志毅“會(huì)計(jì)職業(yè)道德約束方法”《財(cái)會(huì)月刊》20xx.9。
2、范杰“談?wù)剷?huì)計(jì)工作中的道德問(wèn)題”《上海會(huì)計(jì)》20xx.4。
3、于增彪“略論我國(guó)會(huì)計(jì)職業(yè)道德”《會(huì)計(jì)研究》1996.10。
4、王立珍“會(huì)計(jì)師職業(yè)道德與責(zé)任理論、規(guī)范及案例”
道德的思修論文篇四
根據(jù)目前承德護(hù)理學(xué)院存在上述問(wèn)題的特點(diǎn)，作者在此提出以下實(shí)施職業(yè)道德教育的方法，以便在我校今后實(shí)際的職業(yè)道德教育教學(xué)過(guò)程中，能夠做到堅(jiān)持以醫(yī)療機(jī)構(gòu)和有關(guān)的實(shí)踐實(shí)習(xí)作為培養(yǎng)的有效途徑。同時(shí)結(jié)合承德護(hù)理學(xué)院自身所存在的實(shí)際情況，將負(fù)責(zé)日常管理的學(xué)生處、負(fù)責(zé)黨性培養(yǎng)的共青團(tuán)支部、負(fù)責(zé)思想心理工作的輔導(dǎo)員和班主任老師作為職業(yè)道德教育的主要抓手，積極主動(dòng)的讓學(xué)生自主發(fā)揮社團(tuán)的作用，首先要通過(guò)循序漸進(jìn)的引導(dǎo)方式一點(diǎn)一滴的促進(jìn)護(hù)理專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德規(guī)范的學(xué)習(xí)與職業(yè)行為意識(shí)的培養(yǎng)。其次要通過(guò)全方位綜合立體的職業(yè)道德學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變從前的不良習(xí)慣與認(rèn)識(shí)，感受正確的職業(yè)活動(dòng)追求，樹(shù)立正確的人生觀價(jià)值觀和的方向，并堅(jiān)持讓護(hù)理專業(yè)學(xué)生自己通過(guò)與自我的消極思想作斗爭(zhēng)的社會(huì)動(dòng)，并在實(shí)踐中才一步步鍛造出來(lái)。
一、針對(duì)教育缺失，將苦難意識(shí)培養(yǎng)納入職業(yè)道德教育范疇。
思想道德與職業(yè)美德存在是擁有知識(shí)的品德與苦難的歷練中共同產(chǎn)生的結(jié)果。正如南丁格爾所講的，良好的護(hù)理道德觀念的產(chǎn)生他不是生來(lái)就有的，他是在經(jīng)歷了血與火的考驗(yàn)下，在是自身的知識(shí)與曲折經(jīng)歷中，是在繁重而重復(fù)的工作里而產(chǎn)生的。這就意味著護(hù)理專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育中必須將苦難的磨礪與痛苦的抉擇加入到培養(yǎng)的過(guò)程之中，這種培養(yǎng)是在知識(shí)教育之外的，但也是在素質(zhì)教育其中的。通過(guò)各種形式的歷史知識(shí)和傳統(tǒng)道德的傳授，讓護(hù)理專業(yè)學(xué)生知道該怎么樣珍惜現(xiàn)在的成果，另一方面是通過(guò)苦難經(jīng)理的教育，促進(jìn)護(hù)理專業(yè)學(xué)生的理性思維能力，使護(hù)理專業(yè)學(xué)生不僅僅知道該職業(yè)道德的要求，同時(shí)讓歷史責(zé)任感和使命感使護(hù)理專業(yè)學(xué)生從更深的人性心底最深的層面上對(duì)護(hù)理職業(yè)道德內(nèi)容普遍接受和接納。
二、針對(duì)社會(huì)風(fēng)氣不良，將情感教育貫穿于學(xué)生各個(gè)時(shí)期。
從道德與情感的兩個(gè)雙層面的關(guān)系以及護(hù)理專業(yè)學(xué)生護(hù)理職業(yè)道德教育的本質(zhì)本源來(lái)看，即是要以正確的思維模式為自我活動(dòng)的中心，將個(gè)人對(duì)職業(yè)的情感作為主的護(hù)理專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。每個(gè)護(hù)理專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德教育都必須由更為專業(yè)的教學(xué)團(tuán)隊(duì)與帶教老師作為主體進(jìn)行主題式與普遍性的道德情感培育，這時(shí)最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)就是要求護(hù)理專業(yè)學(xué)生在入學(xué)之初或是在實(shí)習(xí)之初一定要相信自已，相信自已所選擇的職業(yè)道路是一條正確的可發(fā)展的道路。樹(shù)立這種信心與信念可以讓護(hù)理專業(yè)學(xué)生的毅力和今后從事護(hù)理事業(yè)的熱情百倍遞增，從面有了一種強(qiáng)大的從業(yè)毅力和執(zhí)業(yè)熱情。讓護(hù)理專業(yè)學(xué)生能夠在平凡的護(hù)理崗位工作中運(yùn)用自已的努力與聰明才智不斷創(chuàng)造出新的奇跡。
三、針對(duì)就業(yè)壓力大，將護(hù)理職業(yè)道德考核列入實(shí)習(xí)內(nèi)容。
根據(jù)所在實(shí)習(xí)機(jī)構(gòu)的特點(diǎn)，將護(hù)理職業(yè)道德列入實(shí)習(xí)學(xué)生的考核計(jì)劃中，這種考核方式應(yīng)當(dāng)與護(hù)理專業(yè)技能的實(shí)習(xí)計(jì)劃同步開(kāi)展，在實(shí)習(xí)中以相當(dāng)?shù)谋戎剡M(jìn)行考核。因?yàn)檫@兩項(xiàng)考核內(nèi)容沒(méi)有輕重之分且應(yīng)當(dāng)非常注重職業(yè)道德的考核指標(biāo)，讓兩者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。這能夠促使和加強(qiáng)對(duì)護(hù)理專業(yè)學(xué)生在醫(yī)療機(jī)構(gòu)的實(shí)習(xí)過(guò)程中呈現(xiàn)出應(yīng)有的職業(yè)責(zé)任感和遵章守經(jīng)的職業(yè)道德操守，憂患意識(shí)和道德責(zé)任時(shí)時(shí)出現(xiàn)在實(shí)習(xí)學(xué)生的頭腦中，不斷的培養(yǎng)學(xué)生產(chǎn)生愛(ài)崗敬業(yè)樂(lè)于奉獻(xiàn)和文明服務(wù)的職業(yè)操守。要根據(jù)一定的時(shí)間和一定量的檢查結(jié)合學(xué)生在護(hù)理實(shí)習(xí)機(jī)構(gòu)中的表現(xiàn)，分別評(píng)價(jià)每個(gè)臨床考核的結(jié)果，在實(shí)習(xí)即將結(jié)束時(shí)由醫(yī)院、教師和病人進(jìn)行三方評(píng)定，對(duì)本人的三個(gè)方面的客觀評(píng)價(jià)，用評(píng)價(jià)結(jié)果對(duì)實(shí)習(xí)學(xué)生進(jìn)行考核，讓其從工作中的缺點(diǎn)和思想方面問(wèn)題逐步理清。并在醫(yī)德方面，遵守紀(jì)律方面、尊師互助方面、執(zhí)業(yè)過(guò)程評(píng)價(jià)方面進(jìn)行綜合評(píng)定。在最終評(píng)定結(jié)果的基礎(chǔ)上劃分多個(gè)層次，讓這些評(píng)判結(jié)果全方位的評(píng)價(jià)指標(biāo)作為評(píng)選護(hù)理專業(yè)優(yōu)秀畢業(yè)生的參考指標(biāo)和推薦道德思想方面成績(jī)優(yōu)異者在畢業(yè)分配或招聘會(huì)時(shí)做為校方推薦意見(jiàn)并優(yōu)先推薦的重要依據(jù)。對(duì)于那些思想道德或執(zhí)業(yè)道德考核較差的學(xué)生，要及時(shí)給予定點(diǎn)進(jìn)行輔導(dǎo)，并應(yīng)對(duì)每個(gè)人特點(diǎn)進(jìn)行，直至合格。
四、針對(duì)個(gè)人心理差異，發(fā)揮醫(yī)院學(xué)院教師主觀心理干預(yù)的作用。
護(hù)理專業(yè)學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)期間，一般都是在15到18歲之間，這里的青少年正處于自身和對(duì)外界觀念的形成和感知的初期，程現(xiàn)出似乎明白又不甚了解的模糊狀態(tài)，也可以說(shuō)是還未形成正確的人生觀、價(jià)值觀，他們主要是對(duì)自已的老師和輔導(dǎo)還有身邊的同學(xué)進(jìn)行模仿和學(xué)習(xí)。所以說(shuō)一個(gè)教師的言論正確與否一個(gè)教師的思想和行為結(jié)果，對(duì)一個(gè)心理發(fā)育形成期的護(hù)理專業(yè)學(xué)生起著很重要的作用。作為一個(gè)專業(yè)教師，應(yīng)以身體厲行的方式，樹(shù)立起品行端正的形象，一個(gè)教育工作者對(duì)自已事業(yè)執(zhí)著地追求和對(duì)工作極其負(fù)責(zé)的態(tài)度，對(duì)護(hù)理專業(yè)每一個(gè)學(xué)生平等的付出自已無(wú)私關(guān)愛(ài)，對(duì)自已所傳授的各項(xiàng)專業(yè)技能不斷探索，都能夠潛移默化的表達(dá)出職業(yè)道德教育的目的，讓這種潛在的教育傳遞方式，促使護(hù)理專業(yè)學(xué)生真正懂得自己對(duì)待人生和工作的態(tài)度。
道德的思修論文篇五
摘要：思想政治理論課教師是高校教師隊(duì)伍中一支不可或缺的重要力量，是思想政治理論課教學(xué)的組織與實(shí)施者。我國(guó)歷來(lái)高度重視思想政治理論課教師隊(duì)伍的建設(shè)，尤其是師德師風(fēng)建設(shè)的特殊性。本文主要闡述了高校思政課教師師德建設(shè)的重要性和思政課教師師德建設(shè)特殊性分析。
關(guān)鍵詞：思政課；師德建設(shè)。
1高校思政課教師師德建設(shè)的重要性。
改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志曾經(jīng)講過(guò)：“一所學(xué)校能不能為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的、有社會(huì)主義覺(jué)悟的、有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在于教師?！倍鴰煹率且粋€(gè)教師所應(yīng)固有的靈魂，因?yàn)楦呱械膸煹率墙處熃虝?shū)育人、完成人民所賦予的神圣使命的重要前提，對(duì)學(xué)生的成人成才起著至關(guān)重要的作用。所謂思政課教師的師德是指政治理論課教師的職業(yè)道德，是每個(gè)思政課教師在從事教育工作中逐步形成的道德情操、道德觀念、道德意志和道德行為，是每個(gè)思政課教師在授課時(shí)所必須遵循的行為規(guī)范與準(zhǔn)則。
總體來(lái)說(shuō)思政課教師中的大多數(shù)是忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè)的，他們厚德博學(xué)、為人師表，以培養(yǎng)合格人才、繁榮學(xué)術(shù)、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化和推進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步為己任，積極用馬克思主義理論、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論引導(dǎo)和幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使學(xué)生成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的棟梁之才。但是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身所包含的趨利性、自發(fā)性等消極因素，已經(jīng)和正在對(duì)部分思政[]課教師的思想政治素質(zhì)產(chǎn)生消極影響，使得少數(shù)部分教師出現(xiàn)了對(duì)理想前途感到迷茫、政治立場(chǎng)不堅(jiān)定、政治覺(jué)悟下降等不良現(xiàn)象，使民辦高校思政課教師師德建設(shè)弱化。因此研究思政課教師師德建設(shè)存在的問(wèn)題與特點(diǎn)，挖掘民辦高校思政課教師師德建設(shè)的規(guī)律并探索建立民辦高校思政課教師師德建設(shè)的有效途徑，對(duì)于促進(jìn)我國(guó)民辦高校思政課教師隊(duì)伍的建設(shè)和民辦高校整體師資隊(duì)伍的建設(shè)都是具有十分重要意義的。
2思政課教師師德建設(shè)特殊性分析。
強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)一批堅(jiān)持正確的政治方向、理論功底扎實(shí)、善于聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)領(lǐng)軍人物、中青年學(xué)術(shù)帶頭人和骨干教師，建設(shè)一支政治堅(jiān)定、業(yè)務(wù)精湛、師德高尚、結(jié)構(gòu)合理的教師隊(duì)伍。要求廣大思想政治理論課教師要以方永剛同志為榜樣，牢固樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念，提高為思想政治理論教育事業(yè)服務(wù)的責(zé)任感和使命感；努力學(xué)習(xí)、刻苦鉆研，增強(qiáng)馬克思主義理論素養(yǎng)和人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)；深入實(shí)踐，了解學(xué)生，提高教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)能力；注重道德修養(yǎng)，提升精神境界，做教書(shū)育人的典范。
2.2思政課教師的師德建設(shè)是具有可塑性的，所以應(yīng)培養(yǎng)教師的自律意識(shí)。
無(wú)論是公辦高校還是民辦高校，無(wú)論是專業(yè)課教師還是政治理論課教師，都是受過(guò)多年的高等教育的，對(duì)于大是大非、善惡美丑還是清醒、了解的，所以應(yīng)通過(guò)多方面的渠道培養(yǎng)每一名教師的自律意識(shí)，使每一個(gè)教師都能自我學(xué)習(xí)，自我約束，自我提高。21世紀(jì)，科技和人力資源成為社會(huì)發(fā)展的核心要素，這個(gè)時(shí)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有賴于科技與人才的發(fā)展，而科技的進(jìn)步和高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，有賴于依靠良好的教育。而教育的發(fā)展其中的一個(gè)重要決定性因素就是教師的素質(zhì)和水平。人們把教師比作“紅燭”、“春蠶”，這是教師奉獻(xiàn)精神的寫(xiě)照。筆者認(rèn)為作為21世紀(jì)的思政課教師，不僅要能夠照亮別人，自己也要學(xué)會(huì)使自己永遠(yuǎn)燦爛，這樣能使我們傳統(tǒng)的道德美德永恒地得到傳承下去。
2.3加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。
強(qiáng)調(diào)要進(jìn)一步明確馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)方向，進(jìn)一步完善二級(jí)學(xué)科體系，進(jìn)一步匯聚學(xué)科隊(duì)伍，建設(shè)優(yōu)秀教學(xué)團(tuán)隊(duì)，使思想政治理論課教師工作有條件、干事有平臺(tái)、發(fā)展有空間。對(duì)思想政治理論課的學(xué)時(shí)數(shù)、經(jīng)費(fèi)投入、教師待遇、考核評(píng)估、職務(wù)評(píng)聘、表彰獎(jiǎng)勵(lì)等都作出了明確、具體的規(guī)定，為教師隊(duì)伍建設(shè)提供政策和制度保障。
2.4加強(qiáng)心理素質(zhì)。
心理素質(zhì)是人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的一個(gè)中介，它不僅對(duì)人的其他各方面的素質(zhì)起著調(diào)節(jié)控制與整合的作用，而且對(duì)人的發(fā)展和進(jìn)步具有重大影響。良好的心理素質(zhì)促使許多教師表現(xiàn)出的高尚的道德并取得的工作上的成功。良好的心理素質(zhì)使他們能合理的安排自己在工作、學(xué)習(xí)、家庭中的時(shí)間，工作能按照輕重緩急進(jìn)行處理，對(duì)于教育教學(xué)的最佳時(shí)機(jī)具有敏感的捕捉能力，能夠巧妙處理一些突發(fā)事件，從而取得事半功倍的效果，這些教師總給人精力旺盛的感覺(jué)，觀察事物精細(xì)，記憶敏捷，思維靈活而富有創(chuàng)造性，想象豐富，情緒樂(lè)觀。天津市電子計(jì)算機(jī)職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校多媒體技術(shù)專業(yè)教師，教育部計(jì)算機(jī)設(shè)備配置與規(guī)劃特聘專家徐英杰就是這樣的人。在教育教學(xué)過(guò)程中，他積極探索、勇于實(shí)踐，取得突出成績(jī)。培養(yǎng)多名學(xué)生在全市、全國(guó)大賽中獲獎(jiǎng)；組織教師研發(fā)編寫(xiě)中職教材，并在全國(guó)發(fā)行；組建學(xué)生創(chuàng)意實(shí)踐工作室，培養(yǎng)學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的意識(shí)和能力，提高了學(xué)生的實(shí)踐技能，得到家長(zhǎng)和社會(huì)的好評(píng)。曾獲全國(guó)模范教師、全國(guó)首屆職教名師、天津市優(yōu)秀教師等榮譽(yù)稱號(hào)。
之所以他能取得這些成績(jī)都與他良好的心理素質(zhì)能力有著直接必然的聯(lián)系，也使得他在師德方面得到社會(huì)和學(xué)生的充分肯定。相反，一個(gè)教師心理素質(zhì)水平低就不能把自己的全部精力投入到教育教學(xué)工作中去，教書(shū)不育人，更談不上立德樹(shù)人。一個(gè)教師要想養(yǎng)成優(yōu)良的政治思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、專業(yè)文化素質(zhì)就必須擁有較高的心理素質(zhì)水平。教師在教育教學(xué)工作中，注意力不集中，記憶力下降，思維混亂，反應(yīng)遲鈍，語(yǔ)言支離破碎，不能及時(shí)化解學(xué)生出現(xiàn)的各種矛盾，不但會(huì)對(duì)教師的教育教學(xué)工作帶來(lái)負(fù)面影響，對(duì)學(xué)生的心理也會(huì)造成不同程度的負(fù)面影響，以上這些都是教師具有不良心理素質(zhì)的表現(xiàn)。所以，了解教師的心理素質(zhì)與師德的關(guān)系，對(duì)提高教師心理素質(zhì)和促進(jìn)教師職業(yè)道德的表現(xiàn)有重要的意義，對(duì)每一個(gè)教育工作者都是十分必要的。
3結(jié)束語(yǔ)。
思政課教師師德隊(duì)伍建設(shè)是一項(xiàng)重要的、長(zhǎng)期的、特殊的工作。思政課教師隊(duì)伍必須具有堅(jiān)定的馬克思主義信念；必須具有很強(qiáng)的黨的路線、方針、政策理解能力；必須具有科學(xué)的馬克思主義世界觀和方法論；必須具有敏銳的政治眼光和深邃的洞察力：必須具有做艱苦細(xì)致的思想政治教育工作的品質(zhì)和作風(fēng)。優(yōu)秀的思政課教師應(yīng)是信仰堅(jiān)定的馬克思主義者、學(xué)養(yǎng)豐厚的專家、言行一致的楷模、誨人不倦的良師益友。因此，要把思政課教師造就成符合上述要求的高素質(zhì)隊(duì)伍，是思政課教師隊(duì)伍建設(shè)一項(xiàng)重要而又艱巨的任務(wù)，這不僅要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提煉方法，更要開(kāi)拓思路，創(chuàng)新途徑，尋求特色。
參考文獻(xiàn)。
道德的思修論文篇六
職業(yè)道德是檔案工作者在職業(yè)活動(dòng)中的自覺(jué)遵守的行為規(guī)范與準(zhǔn)則，是社會(huì)道德體系的重要組成部分。加強(qiáng)檔案工作者的職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：忠于和熱愛(ài)檔案工作，維護(hù)檔案安全；樹(shù)立和強(qiáng)化服務(wù)理念，提高利用水平；提高自身素質(zhì)，加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)；遵守檔案法律法規(guī)，發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。
【】。
檔案工作者；職業(yè)道德建設(shè)；服務(wù)；創(chuàng)新；團(tuán)結(jié)協(xié)作。
一個(gè)人對(duì)職業(yè)的態(tài)度是他志向的表示。在這個(gè)世界上選擇什么樣的職業(yè)，如何對(duì)待自己的職業(yè)，是一個(gè)關(guān)于生命意義與價(jià)值的問(wèn)題，我們的職業(yè)應(yīng)能夠引導(dǎo)我們逐步實(shí)現(xiàn)自己的才能和性格。職業(yè)道德是社會(huì)道德體系中一個(gè)重要組成部分，在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)自覺(jué)遵守行業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范。檔案人員的職業(yè)道德，是由檔案工作的性質(zhì)所決定的，同時(shí)擔(dān)負(fù)著維護(hù)黨和國(guó)家歷史真實(shí)面貌的重要任務(wù)，這就要求檔案工作者必須要加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，提高職業(yè)修養(yǎng)水平。從當(dāng)前社會(huì)實(shí)際情況來(lái)看，檔案工作仍然存在著服務(wù)意識(shí)不牢固，服務(wù)主動(dòng)性欠缺，服務(wù)手段較落后，服務(wù)效率太低的問(wèn)題，檔案利用率低。解決好這些問(wèn)題，除了用政治的、經(jīng)濟(jì)的、法律的手段進(jìn)行調(diào)節(jié)外，還必須從加強(qiáng)檔案工作者的職業(yè)道德建設(shè)的方式、方法進(jìn)行調(diào)節(jié)解決。對(duì)檔案工作者在職業(yè)活動(dòng)的行為進(jìn)行規(guī)范，要有針對(duì)性和適應(yīng)性，要從端正服務(wù)思想，改變服務(wù)態(tài)度，提高服務(wù)質(zhì)量入手，促使檔案工作者適應(yīng)社會(huì)主義新形式的要求。檔案工作者的職業(yè)道德建設(shè)尤為重要，應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手加強(qiáng)：
檔案工作是黨和國(guó)家事業(yè)的重要組成部分，我們應(yīng)以檔為憑，以史為證，維護(hù)歷史的真實(shí)面貌，在特定歷史時(shí)期分析特定原因。因此，要做好檔案工作，必須具有對(duì)政治的敏銳感；有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感；有較強(qiáng)的職業(yè)道德；有較高的文化素養(yǎng)。政治敏銳是理性的，是能發(fā)現(xiàn)未來(lái)的走向及態(tài)勢(shì)，這就要求檔案工作者要不斷提高政治業(yè)務(wù)水平，并與日俱增。事業(yè)心和責(zé)任感是一個(gè)人的精神寄托，是一生執(zhí)著追求的目標(biāo)，作為檔案工作者應(yīng)具有默默奉獻(xiàn)，耐得住寂寞，有強(qiáng)烈的敬業(yè)鉆研精神，對(duì)工作有責(zé)任、有興趣、有熱情，嚴(yán)細(xì)認(rèn)真的工作作風(fēng)，把檔案工作作為一項(xiàng)光榮、神圣的事業(yè)來(lái)做，熱愛(ài)檔案工作，自覺(jué)獻(xiàn)身檔案事業(yè)。職業(yè)道德是要求檔案工作者要忠于職守，遵守紀(jì)律，具有較高的專業(yè)知識(shí)水平，且要勤奮學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，自覺(jué)地搞好檔案工作，改進(jìn)服務(wù)態(tài)度，提高服務(wù)質(zhì)量。文化素養(yǎng)是一個(gè)人的涵養(yǎng)和含量，決定了對(duì)世界理解的廣度和深度，決定了相互交流、交往的層次和品味。檔案工作者要改變工作作風(fēng)，時(shí)刻規(guī)范自己的言行，以身作則，率先樹(shù)立起良好的形象，時(shí)刻維護(hù)檔案的實(shí)體完整與安全，這是檔案保管工作的基本任務(wù)，也是檔案保管工作的主要目的。檔案工作者要養(yǎng)成良好的工作習(xí)慣和衛(wèi)生習(xí)慣，從檔案的整理、排列、編號(hào)、保管、庫(kù)房等都要保持清潔、整齊和安全。這樣既能保護(hù)檔案延長(zhǎng)檔案壽命，又使檔案充分發(fā)揮利用價(jià)值。
利用檔案是檔案工作的永恒主題，是檔案工作者職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)的核心，也是檔案工作的重要內(nèi)容，是有助于擴(kuò)大檔案的影響，增強(qiáng)全民檔案意識(shí)。而樹(shù)立和強(qiáng)化服務(wù)理念，有利于打造一支思想境界高、服務(wù)意識(shí)強(qiáng)、工作能力硬的高素質(zhì)檔案工作人員，更好地奉獻(xiàn)于社會(huì)、幫助于他人。只有全身心投入工作中，熱愛(ài)本職工作，才能樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的思想。因此要求檔案工作者要為利用者提供方便，在工作中把每一件簡(jiǎn)單的事做好，把每一件平凡的事做好，同時(shí)做到熱心、細(xì)心、耐心，講文明，有禮貌，處事通情達(dá)理，注意與對(duì)方溝通、交流，遇有分歧要有氣度，能忍讓，不爭(zhēng)吵，說(shuō)話和氣，急利用者之所急，想利用者之所想，幫利用者之所需。在工作方法上，不單一、不死板，不墨守成規(guī)，要注意適用性、靈活性、主動(dòng)性。對(duì)待服務(wù)者的態(tài)度體現(xiàn)出檔案工作者的道德修養(yǎng)，高尚的道德修養(yǎng)是對(duì)自己品行的錘煉和陶冶，具有深遠(yuǎn)的社會(huì)意義。
檔案工作是一項(xiàng)專業(yè)性、知識(shí)性和科學(xué)性強(qiáng)的工作。檔案的特殊性決定了檔案工作者要具有一定的政治意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、大局意識(shí)、服務(wù)意識(shí)、配合意識(shí)、法制意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)和奉獻(xiàn)意識(shí)。隨著全國(guó)檔案事業(yè)的快速發(fā)展，檔案工作正面臨著新時(shí)代的挑戰(zhàn)和嚴(yán)峻考驗(yàn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)和網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的沖擊，以及出現(xiàn)的許多新型載體的檔案和全新的管理手段，急需一批專業(yè)能力強(qiáng)、適應(yīng)時(shí)代新變化，工作具有創(chuàng)新精神的檔案人員。因此要求檔案工作者要善于學(xué)習(xí)，不斷提高自己的科學(xué)文化和專業(yè)理論水平，將檔案學(xué)習(xí)作為終身學(xué)習(xí)的一個(gè)重要部分來(lái)對(duì)待，以認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度，把檔案知識(shí)學(xué)好，讓檔案工作在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中起到一定促進(jìn)作用，同時(shí)把自已培養(yǎng)成為一名優(yōu)秀的檔案工作者，也是為檔案事業(yè)做出了積極的貢獻(xiàn)。
檔案具有唯一性、真實(shí)性和不可再生性，檔案工作的特殊性決定了其價(jià)值的體現(xiàn)不在當(dāng)前，而是若干年后。檔案是反映歷史活動(dòng)的客觀過(guò)程，是真實(shí)、可靠的，因而檔案管理走向法制化、規(guī)范化和現(xiàn)代化，是國(guó)家體制建設(shè)的必然要求，是檔案事業(yè)健康發(fā)展的必然趨勢(shì)。檔案工作者應(yīng)遵守紀(jì)律，嚴(yán)守機(jī)密，尊重歷史，珍視檔案，用法律約束自己，保護(hù)檔案原始性、社會(huì)性、真實(shí)性。團(tuán)結(jié)協(xié)作是做好檔案事業(yè)成功的基礎(chǔ)。團(tuán)結(jié)是超越個(gè)人的局限，取集體智慧，發(fā)揮集體的協(xié)作能力，只有依靠團(tuán)結(jié)的力量，才能把個(gè)人的愿望和工作總體目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，將檔案工作做好。新型檔案管理下必須引入團(tuán)隊(duì)協(xié)作，發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，心往一處想，勁往一處使，發(fā)揮每個(gè)人的特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)，認(rèn)真協(xié)調(diào)各業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)的工作，才是搞好檔案工作的必要條件，也是檔案工作者所應(yīng)有的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)之一。職業(yè)道德不是一夜之間能夠養(yǎng)成的，是長(zhǎng)期積累的過(guò)程。檔案管理是一項(xiàng)復(fù)雜的工作，工作量大且面廣，事情具體又瑣碎，要求從事檔案工作者既要有扎實(shí)的業(yè)務(wù)功底，熟悉各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)步驟，掌握各門類檔案、各種載體檔案的管理方法，又要有較強(qiáng)的管理能力、團(tuán)結(jié)協(xié)作、職業(yè)道德修養(yǎng)和服務(wù)意識(shí)。檔案按實(shí)體管理來(lái)分，可分為收集、整理、編目、鑒定、保管、統(tǒng)計(jì)、檢索、編研和提供利用檔案等工作。雖專業(yè)分工細(xì)，但各業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)卻存在著相互聯(lián)系，這就對(duì)檔案工作者提出了更高的要求。為此，檔案工作者要能適應(yīng)新形勢(shì)，敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，善于提出新辦法和新思路，來(lái)解決工作中出現(xiàn)的新問(wèn)題，從而打破傳統(tǒng)管理模式，在檔案業(yè)務(wù)上有所創(chuàng)新，有所突破，同時(shí)認(rèn)真搞好各業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)的團(tuán)結(jié)協(xié)作及部門內(nèi)各成員之間的相互關(guān)系的協(xié)調(diào)。使檔案工作者在業(yè)務(wù)知識(shí)、科學(xué)知識(shí)以及管理水平、操作能力、品德修養(yǎng)等方面成為崗位優(yōu)秀能手。
【】。
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道德的思修論文篇七
摘要：會(huì)計(jì)行業(yè)主要是為企業(yè)或其他組織提供會(huì)計(jì)信息，其服務(wù)質(zhì)量直接影響企業(yè)投資人、經(jīng)營(yíng)者甚至社會(huì)公眾的利益，進(jìn)而還對(duì)社會(huì)的整個(gè)經(jīng)濟(jì)秩序產(chǎn)生影響。這里筆者先簡(jiǎn)單介紹了當(dāng)前會(huì)計(jì)行業(yè)職業(yè)道德建設(shè)的現(xiàn)狀，然后對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德與會(huì)計(jì)法規(guī)之間的關(guān)系展開(kāi)分析與探討，并就如何完善會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)和會(huì)計(jì)法規(guī)提出了幾點(diǎn)思考，希望能夠在如何促進(jìn)會(huì)計(jì)行業(yè)良性發(fā)展這個(gè)問(wèn)題上給予一定參考。
在會(huì)計(jì)人員的實(shí)際工作中，面對(duì)巨大的經(jīng)濟(jì)利益，少部分會(huì)計(jì)人員由于素質(zhì)較低，沒(méi)能抵擋住誘惑，從而喪失了原則。例如，對(duì)會(huì)計(jì)資料故意偽造、隱匿甚至是損毀，導(dǎo)致會(huì)計(jì)信息嚴(yán)重失真，對(duì)國(guó)家和集體的利益造成了極大的損害；編造虛假的會(huì)計(jì)報(bào)表、會(huì)計(jì)賬簿，對(duì)外提供虛假會(huì)計(jì)信息以及虛假經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，使得政府的相關(guān)決策受到了嚴(yán)重影響，社會(huì)的正常經(jīng)濟(jì)秩序受到了擾亂；還有一部分會(huì)計(jì)人員壓根就沒(méi)有會(huì)計(jì)職業(yè)道德的概念，不思進(jìn)取，安于現(xiàn)狀，缺乏敬業(yè)精神和職業(yè)理想，將會(huì)計(jì)工作簡(jiǎn)單地認(rèn)為就是算賬，以至于缺乏工作積極性和工作熱情，缺乏精益求精的工作精神，造成會(huì)計(jì)信息失真。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，而會(huì)計(jì)行業(yè)的職業(yè)道德建設(shè)卻未能與之相適應(yīng)，這是造成上述情況存在以及產(chǎn)生的原因之一。
會(huì)計(jì)職業(yè)道德作為一種重要的道德行為準(zhǔn)則，是指會(huì)計(jì)人員在從事會(huì)計(jì)工作期間，樹(shù)立的和需要遵循的，能夠使會(huì)計(jì)職業(yè)特征得以體現(xiàn)，能夠?qū)?huì)計(jì)職業(yè)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整的基本職業(yè)行為規(guī)范和準(zhǔn)則。會(huì)計(jì)法規(guī)，則是對(duì)會(huì)計(jì)領(lǐng)域一切法律法規(guī)的總稱。
(一)兩者互為依托、相互補(bǔ)充。
會(huì)計(jì)職業(yè)道德與會(huì)計(jì)法規(guī)兩者有著相同的調(diào)整對(duì)象，擔(dān)負(fù)著相同的職責(zé)，還有著共同的目標(biāo)。會(huì)計(jì)職業(yè)道德經(jīng)過(guò)對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)活動(dòng)中的各種利益關(guān)系的調(diào)整達(dá)到對(duì)國(guó)家正常經(jīng)濟(jì)秩序的維護(hù)，進(jìn)而更好地為企業(yè)或其他組織理財(cái)、用財(cái)、聚財(cái)、生財(cái)。而會(huì)計(jì)法規(guī)則是通過(guò)法規(guī)的強(qiáng)制性規(guī)定來(lái)對(duì)國(guó)家正常的經(jīng)濟(jì)秩序進(jìn)行維護(hù)，從而也達(dá)到為企業(yè)或其他組織理財(cái)、用財(cái)、聚財(cái)、生財(cái)?shù)哪康?。可以說(shuō)兩者都是對(duì)會(huì)計(jì)工作領(lǐng)域中的各種利益關(guān)系進(jìn)行調(diào)整，對(duì)會(huì)計(jì)的行為進(jìn)行規(guī)范。兩者都是對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行維護(hù)的工具，都是為了加強(qiáng)和規(guī)范會(huì)計(jì)工作，為了搞好會(huì)計(jì)管理、會(huì)計(jì)監(jiān)督、會(huì)計(jì)核算的管理手段，都是為增加經(jīng)濟(jì)效益和加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)管理而服務(wù)的。可以說(shuō)兩者共同的目的都是為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)更好地服務(wù)。在對(duì)會(huì)計(jì)行為規(guī)范的過(guò)程中，會(huì)計(jì)職業(yè)道德的教化功能和會(huì)計(jì)法規(guī)的強(qiáng)制功能是互為依托、互相補(bǔ)充的。會(huì)計(jì)法規(guī)是對(duì)會(huì)計(jì)人員的基本會(huì)計(jì)行為進(jìn)行強(qiáng)制規(guī)范，而當(dāng)一些會(huì)計(jì)行為不宜或不需要用會(huì)計(jì)法規(guī)來(lái)進(jìn)行強(qiáng)制規(guī)范的時(shí)候，會(huì)計(jì)職業(yè)道德就接過(guò)這方面的規(guī)范功能。會(huì)計(jì)法規(guī)只能規(guī)定會(huì)計(jì)人員的會(huì)計(jì)行為不得違法，卻不適宜在會(huì)計(jì)人員要強(qiáng)化服務(wù)、提高技能及勤勉敬業(yè)等方面提出具體的規(guī)定，而會(huì)計(jì)職業(yè)道德則能對(duì)這部分予以補(bǔ)充。
(二)兩者相互滲透、相互促進(jìn)。
可以說(shuō)會(huì)計(jì)法規(guī)的相關(guān)規(guī)定是會(huì)計(jì)職業(yè)道德的最基本要求，凡是會(huì)計(jì)法規(guī)中禁止的行為，都是會(huì)計(jì)職業(yè)道德要對(duì)其予以譴責(zé)的行為；凡是會(huì)計(jì)法規(guī)中規(guī)定的行為，均是會(huì)計(jì)職業(yè)道德所提倡的行為。因此，兩者之間相互滲透。會(huì)計(jì)法規(guī)是促進(jìn)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的重要保障，而會(huì)計(jì)職業(yè)道德又是會(huì)計(jì)法規(guī)能夠得以正常運(yùn)行的思想基礎(chǔ)。從某種意義上而言，會(huì)計(jì)法規(guī)在制定以及施行的過(guò)程中，也是會(huì)計(jì)人員進(jìn)行自我職業(yè)道德培養(yǎng)和教育的過(guò)程。通過(guò)對(duì)守法、依法的會(huì)計(jì)行為予以獎(jiǎng)勵(lì)、表?yè)P(yáng)，對(duì)違法的會(huì)計(jì)行為予以法律制裁，能夠讓會(huì)計(jì)法規(guī)在會(huì)計(jì)職業(yè)道德培養(yǎng)上發(fā)揮重要的作用。
首先，會(huì)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自身個(gè)人職業(yè)道德修養(yǎng)。要做到《會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作規(guī)范》里面的諸如熟悉法規(guī)、依法辦事、保守秘密、愛(ài)崗敬業(yè)、客觀公正、搞好服務(wù)等等要求，[1]就必須依靠會(huì)計(jì)人員的個(gè)人職業(yè)道德修養(yǎng)。會(huì)計(jì)行業(yè)的廉政性、保密性以及超然性如果沒(méi)有良好的個(gè)人職業(yè)道德修養(yǎng)，就成了無(wú)本之木、無(wú)源之水。因此，會(huì)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)主動(dòng)提高自身個(gè)人職業(yè)道德修養(yǎng)，樹(shù)立高度的使命感和責(zé)任感，養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度以及良好的工作作風(fēng)，愛(ài)崗敬業(yè)，嚴(yán)格按照規(guī)范辦事，自覺(jué)對(duì)各種不良思想的誘惑和侵蝕予以抵制。其次，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德教育。要從會(huì)計(jì)職業(yè)品德教育、會(huì)計(jì)職業(yè)紀(jì)律教育、會(huì)計(jì)職業(yè)能力教育等三個(gè)方面對(duì)會(huì)計(jì)人員有針對(duì)性地進(jìn)行培訓(xùn)，從而使會(huì)計(jì)職業(yè)道德融入每位會(huì)計(jì)人員的深層意識(shí)中，增強(qiáng)其履行道德義務(wù)和工作職責(zé)的自覺(jué)性，并最終養(yǎng)成堅(jiān)持原則、實(shí)事求是、清正廉潔、恪盡職守的優(yōu)良道德品質(zhì)。
(二)完善會(huì)計(jì)法規(guī)建設(shè)建議。
首先，要對(duì)現(xiàn)有的會(huì)計(jì)法規(guī)進(jìn)行修改完善。對(duì)現(xiàn)有會(huì)計(jì)法規(guī)中處罰與責(zé)任不明確的條款要予以修改，使之與我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度相適宜；對(duì)法規(guī)中沒(méi)有涉及的地方也要進(jìn)行增加，做到有法可依。還有就是增加賠償制度的相關(guān)規(guī)定。因會(huì)計(jì)人員造假而造成的損失，按照責(zé)任大小對(duì)損失予以賠償，尤其要加大企業(yè)責(zé)任人的賠償比例。一旦會(huì)計(jì)信息使用者因?yàn)樘摷贂?huì)計(jì)信息受到了權(quán)益損害，就可以依照相關(guān)法規(guī)向司法機(jī)關(guān)提交訴訟，從而獲得賠償。其次，提高法規(guī)質(zhì)量。一是要廣泛征求社會(huì)各領(lǐng)域、各階層的意見(jiàn)。二是要向國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則委員會(huì)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，提高會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的質(zhì)量。再次，對(duì)會(huì)計(jì)法規(guī)中的舉報(bào)制度進(jìn)行進(jìn)一步的完善，并對(duì)一些重大會(huì)議法規(guī)的實(shí)施進(jìn)行定期檢查，從而為會(huì)計(jì)法規(guī)的進(jìn)一步提高提供可靠依據(jù)。最后，加快地方會(huì)計(jì)法規(guī)建設(shè)。一是各地區(qū)要聯(lián)系本地實(shí)際情況對(duì)現(xiàn)有的地方會(huì)計(jì)法規(guī)進(jìn)行修改或補(bǔ)充。二是要加快基于地區(qū)會(huì)計(jì)調(diào)查研究的立法步伐。
會(huì)計(jì)職業(yè)道德和會(huì)計(jì)法規(guī)兩者是互為依托、相互補(bǔ)充、相互滲透、相互促進(jìn)的。會(huì)計(jì)職業(yè)道德能夠?qū)?huì)計(jì)法規(guī)的全面執(zhí)行起到促進(jìn)作用，提高會(huì)計(jì)法規(guī)的執(zhí)行效果；而會(huì)計(jì)法規(guī)則能夠促使會(huì)計(jì)人員遵紀(jì)守法，進(jìn)而提高會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德修養(yǎng)。伴隨我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我們能夠預(yù)見(jiàn)到，不斷完善的會(huì)計(jì)職業(yè)道德和會(huì)計(jì)法規(guī)將會(huì)為會(huì)計(jì)信息的質(zhì)量帶來(lái)有力的保障，將會(huì)不斷提高會(huì)計(jì)行業(yè)的社會(huì)公信力，最終促進(jìn)會(huì)計(jì)行業(yè)步入良性發(fā)展路途。
(作者單位為內(nèi)蒙古交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院)。
[3]王仙蕊。淺談會(huì)計(jì)職業(yè)道德與會(huì)計(jì)法規(guī)的關(guān)系[j].現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息，20xx(17)：366.
道德的思修論文篇八
在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，德育已經(jīng)占有十分重要的地位，德育的發(fā)展不僅對(duì)國(guó)家和民族有著十分重要的作用，同時(shí)也在教育事業(yè)中有著舉足輕重的作用。德育教育不但可以提高國(guó)民素質(zhì)，同時(shí)也提高了民眾的道德水準(zhǔn)，為人的全面發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。尤其是在職業(yè)中專的教育中，根據(jù)職業(yè)中專學(xué)生的特點(diǎn)，德育教育是教育的根本。
1職業(yè)中專開(kāi)展德育教育的重要意義
1.1德育教育對(duì)職業(yè)中專學(xué)校教育的導(dǎo)向作用
學(xué)校的性質(zhì)和方向是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，理想、道德、文化教育是我國(guó)德育教育的重要內(nèi)容。德育對(duì)學(xué)校的性質(zhì)和方向起著導(dǎo)向的作用。而且對(duì)學(xué)校實(shí)施的全面發(fā)展也起著重要的導(dǎo)向作用，它不僅引導(dǎo)職業(yè)中專學(xué)生在專業(yè)知識(shí)方面有所提高，并使他們?cè)诿烙?、智育等方面全面發(fā)展，所以在職業(yè)中專進(jìn)行德育教育能夠推動(dòng)學(xué)校教育健康發(fā)展。
1.2德育教育對(duì)職業(yè)中專學(xué)生身心發(fā)展的導(dǎo)向作用
職業(yè)中專學(xué)生正處于青少年時(shí)期，身心都有著自己的特點(diǎn)。同時(shí)這個(gè)時(shí)期也是他們思想品德、人生觀、價(jià)值觀和世界觀基本形成的關(guān)鍵時(shí)期，是對(duì)他們進(jìn)行德育教育的最佳時(shí)期。職業(yè)中專學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)儲(chǔ)備不足，缺乏生活經(jīng)驗(yàn)，識(shí)別能力差，意志薄弱，自我控制能力差，模仿性強(qiáng)，思想多變，他們很容易受到外界不良思想和行為的影響，而德育教育正確引導(dǎo)了職業(yè)中專學(xué)生的身心向健康的方向發(fā)展。
1.3德育教育對(duì)提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)的作用
偉大的中華民族在悠久的歷史長(zhǎng)河中，曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)許多輝煌的思想，形成了崇高的道德品質(zhì)，使我們的祖國(guó)被稱為“禮儀之邦”，影響著世界各國(guó)。德育教育在提高職業(yè)中專學(xué)生思想道德素質(zhì)的同時(shí)，也提高了整個(gè)中華民族的素質(zhì)。雖然中華民族的素質(zhì)是對(duì)整個(gè)民族的群體素質(zhì)而言的，但是群體是由個(gè)體組成的，群體素質(zhì)是個(gè)體素質(zhì)的概括和集合，所以職業(yè)中專學(xué)生的德育素質(zhì)提高了，對(duì)整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)的提高也起著推動(dòng)作用。
2職業(yè)中專德育教育的原則
2.1知行統(tǒng)一的原則
職業(yè)中專德育中的知行統(tǒng)一原則就是既要重視學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論和社會(huì)主義品德規(guī)范的教育，又要通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行教育，要求職業(yè)中專學(xué)生在提高思想認(rèn)識(shí)的同時(shí)也要重視實(shí)踐，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，把認(rèn)識(shí)和實(shí)踐、思想和行動(dòng)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。
2.2正面教育的原則
在職業(yè)中專的德育教育中，要發(fā)揮積極因素、克服消極因素，必須堅(jiān)持正面教育，積極引導(dǎo)，擺事實(shí)，講道理，循循善誘，以理服人。教育者要引導(dǎo)職業(yè)中專學(xué)生開(kāi)展思想斗爭(zhēng)，促進(jìn)內(nèi)因起變化，提高學(xué)生自我教育的愿望和能力。堅(jiān)持正面教育的原則，采用說(shuō)服的方法，既解決了矛盾，又使學(xué)生看到了自己的進(jìn)步，也看到了自己的不足，這對(duì)學(xué)生德育工作的開(kāi)展起到了積極的作用。
2.3因人施教的原則
因人施教的原則是指在對(duì)職業(yè)中專學(xué)生進(jìn)行德育教育時(shí)，必須充分了解教育對(duì)象，針對(duì)他們的年齡特征、時(shí)代特點(diǎn)和個(gè)性差異以及思想品德發(fā)展的現(xiàn)狀，有的放矢地提出教育要求，選用適當(dāng)?shù)膬?nèi)容和方法，解決不同學(xué)生的不同思想矛盾，以充分發(fā)揮職業(yè)中專進(jìn)行德育教育的實(shí)效性。
2.4教育統(tǒng)一的原則
我們知道，人是離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的，職業(yè)中專學(xué)生的思想品德教育是在學(xué)校、家庭、社會(huì)多方面綜合影響下形成和發(fā)展起來(lái)的。所以要想讓職業(yè)中專學(xué)生的德育教育達(dá)到理想的效果，學(xué)校必須有計(jì)劃地組織，讓學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育密切配合，控制和消除不良影響。同時(shí)學(xué)校要主動(dòng)聯(lián)系家庭、社會(huì)，協(xié)調(diào)、統(tǒng)一各方面的教育影響，提高教育水平，為職業(yè)中專學(xué)生的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)風(fēng)氣。
3職業(yè)中專德育教育的途徑探討
3.1自我教育
自我教育是指職業(yè)中專學(xué)生應(yīng)該在自我意識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)自覺(jué)進(jìn)行思想轉(zhuǎn)化和行為控制，形成良好的思想品質(zhì)，從而體現(xiàn)道德行為主體在其品德發(fā)展中的自覺(jué)能動(dòng)性。所以職業(yè)中專學(xué)生要根據(jù)一定的道德規(guī)范和要求，在教師的指導(dǎo)下，從一定的自我信念和自我完善的志向出發(fā)，有意識(shí)、有目的地進(jìn)行自我培養(yǎng)和自我進(jìn)取，而自我意識(shí)對(duì)職業(yè)中專學(xué)生自我德育教育非常重要，應(yīng)引起高度重視。
3.2心理教育
在職業(yè)中專學(xué)校德育工作中開(kāi)展心理輔導(dǎo)活動(dòng)是一個(gè)非常重要的問(wèn)題，它是教育走向人性化、心理學(xué)化的必由之路。職業(yè)中專學(xué)生的自我意識(shí)在不斷地發(fā)展，因而心理健康的標(biāo)準(zhǔn)也在不斷發(fā)生變化，在這樣的過(guò)程中，教育者應(yīng)該掌握心理健康的一般原則、科學(xué)認(rèn)識(shí)以及客觀標(biāo)準(zhǔn)等，用發(fā)展的眼光去鑒別身邊的學(xué)生，及時(shí)發(fā)現(xiàn)有心理問(wèn)題的學(xué)生，這對(duì)職業(yè)中專學(xué)校的德育教育也是非常重要的。
3.3網(wǎng)絡(luò)教育
網(wǎng)絡(luò)道德作為人的思想的一種反映，它的形成根源于社會(huì)，是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種能動(dòng)反映，所以對(duì)職業(yè)中專學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)德育教育應(yīng)該從道德教育規(guī)律和網(wǎng)絡(luò)心理特點(diǎn)兩方面來(lái)考慮。首先要克服網(wǎng)癮，讓職業(yè)中專學(xué)生感受到現(xiàn)實(shí)比虛擬更美好，同時(shí)正確引導(dǎo)求知欲望，增強(qiáng)道德倫理教育和審美教育，提高道德判斷和選擇能力，多讓他們參加積極的實(shí)踐活動(dòng)；實(shí)施網(wǎng)絡(luò)道德教育，強(qiáng)化職業(yè)中專學(xué)生網(wǎng)上道德責(zé)任感教育，推行網(wǎng)上行為準(zhǔn)則，規(guī)范網(wǎng)上行為，使他們樹(shù)立正確的上網(wǎng)觀念；注重正確的思想引導(dǎo)，職業(yè)中專學(xué)生好奇心重，再加上網(wǎng)頁(yè)上一些不健康圖片和文字的出現(xiàn)，使這些學(xué)生出現(xiàn)了不健康的思想觀念，所以要培養(yǎng)他們正確的“網(wǎng)絡(luò)觀”。
3.4情感教育
情感是職業(yè)中專學(xué)生接受教育的感情基礎(chǔ)和前提，因此，在德育教育的過(guò)程中要重視情感教育。首先要以景生情，通過(guò)鮮明、形象、生動(dòng)的情景，喚起學(xué)生的情感。此景包括校園、教室的環(huán)境布置，課堂氣氛和教師的表情行動(dòng)等。其次，以情促情，教育者要深入了解學(xué)生的情感，打開(kāi)職業(yè)中專學(xué)生的心扉，通過(guò)相互情感的交流，使他們的道德情感得以調(diào)動(dòng)。最后，以行育情，職業(yè)中專的學(xué)生要通過(guò)道德行為的實(shí)踐，從中產(chǎn)生道德情感體驗(yàn)。
綜上所述，德育教育的目標(biāo)是培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，具有創(chuàng)新性和實(shí)踐性的高素質(zhì)人才。所以德育教育擔(dān)負(fù)著非常重要的使命，而對(duì)高等教育改革發(fā)展過(guò)程中，德育教育也將會(huì)成為一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。這需要學(xué)校和全社會(huì)的共同努力。
道德的思修論文篇九
摘要:隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱行業(yè)之一的建筑業(yè)也以呈現(xiàn)嶄新的姿態(tài),隨著建筑業(yè)市場(chǎng)的發(fā)展,建筑工程的質(zhì)量就更引起關(guān)注。建筑工程質(zhì)量一直是工程建設(shè)中尤其突出的問(wèn)題所在。本著搞好建筑工程質(zhì)量的目的,本文提出幾點(diǎn)建筑工程質(zhì)量控制初探性的研究。
關(guān)鍵詞:建筑工程質(zhì)量;初探;影響因素;工作質(zhì)量
建筑工程質(zhì)量可分為狹義和廣義。狹義-主要是指從使用功能上說(shuō),強(qiáng)調(diào)的是實(shí)體質(zhì)量,比如說(shuō)基礎(chǔ)是否堅(jiān)固耐久、主體結(jié)構(gòu)是否安全可靠、采光和通風(fēng)等效果是否達(dá)到預(yù)定要求是否合理等。廣義-主要指的不僅包括建筑工程的實(shí)體質(zhì)量而且還包括形成建筑工程的實(shí)體質(zhì)量的工作質(zhì)量。工作質(zhì)量是指參與建筑工程的建設(shè)者在整個(gè)建設(shè)過(guò)程中,為了保證建筑工程實(shí)體質(zhì)量所從事工作的水平和完善程度,包括社會(huì)工作質(zhì)量、生產(chǎn)過(guò)程工作質(zhì)量?，F(xiàn)就廣義的建筑工程質(zhì)量控制做初探性的探討研究。
一、建筑工程質(zhì)量的特點(diǎn)
建筑工程產(chǎn)品質(zhì)量與一般的產(chǎn)品質(zhì)量相比較,建筑工程質(zhì)量具有如下一些特點(diǎn):影響因素多、隱蔽性強(qiáng)、終檢局限性大、對(duì)社會(huì)環(huán)境影響大、建筑工程項(xiàng)目周期長(zhǎng)等特點(diǎn)。
1、影響因素多
建筑工程項(xiàng)目從籌建開(kāi)始決策、設(shè)計(jì)、材料、機(jī)械、環(huán)境、施工工藝、管理制度以及參建人員素質(zhì)等均直接或間接地影響建筑工程質(zhì)量。因此它具有受影響因素多的特點(diǎn)。
2、隱蔽性強(qiáng),終檢局限性大
目前建筑工程存在的質(zhì)量問(wèn)題,一般事后表面上看質(zhì)量盡管很好,但是這時(shí)可能混凝土已經(jīng)失去了強(qiáng)度,鋼筋已經(jīng)被銹蝕得完全失去了作用,諸如此類的建筑工程質(zhì)量問(wèn)題在工程終檢時(shí)是很難通過(guò)肉眼判斷出來(lái)的,有時(shí)即使使用了檢測(cè)儀器和工具,也不一定準(zhǔn)確的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。
3、對(duì)社會(huì)環(huán)境影響大
與建筑工程規(guī)劃、設(shè)計(jì)、施工質(zhì)量的好壞有密切聯(lián)系的不僅僅是建筑的使用者,而是整個(gè)社會(huì)。建筑工程質(zhì)量直接影響人民群眾的生產(chǎn)生活,而且還影響著社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境,特別是有關(guān)綠化、環(huán)保和噪音等方面的問(wèn)題。
二、影響建筑工程質(zhì)量的因素
建筑工程項(xiàng)目在業(yè)主建設(shè)資金充足的情況下,影響建筑工程質(zhì)量的因素歸納起來(lái)主要有五個(gè)方面,即人(man)、材料(material)、機(jī)械(machine)、方法(mathod)和環(huán)境(enviornment),簡(jiǎn)稱為4mie因素。
1、人員因素
人是生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的主體,人員的素質(zhì)將直接和間接地對(duì)規(guī)劃、決策、勘察、設(shè)計(jì)和施工的質(zhì)量產(chǎn)生影響,而規(guī)劃是否合理、決策是否正確、設(shè)計(jì)是否符合所需要的質(zhì)量功能、施工能否滿足合同、規(guī)范、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的需要等,都將對(duì)建筑工程質(zhì)量產(chǎn)生不同程度的影響,所以人員素質(zhì)是影響工程質(zhì)量的一個(gè)重要因素。
2、工程材料
工程材料泛指構(gòu)成工程實(shí)體的各類建筑材料、構(gòu)配件、半成品等,它是工程建設(shè)的物質(zhì)條件,工程材料選用是否合理、產(chǎn)品是否合格、材質(zhì)是否經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)、保管使用是否得當(dāng)?shù)?都將直接影響工程工程的質(zhì)量。
3、機(jī)械設(shè)備
機(jī)械設(shè)備可分為兩類:一是指組成工程實(shí)體及配套的工藝設(shè)備和各類機(jī)具,如電梯;二是指施工過(guò)程中使用的各類機(jī)具設(shè)備,如各類測(cè)量?jī)x器和計(jì)量器具等,簡(jiǎn)稱施工機(jī)具設(shè)備。機(jī)具設(shè)備對(duì)工程質(zhì)量也有重要的影響。工程用機(jī)具設(shè)備其產(chǎn)品質(zhì)量?jī)?yōu)劣,直接影響工程使用功能質(zhì)量。
4、工藝方法
工藝方法是指施工現(xiàn)場(chǎng)采用的施工方案,包括技術(shù)方案和組織方案。前者如施工工藝和作業(yè)方法,后者如施工區(qū)段空間劃分及施工流向順序、勞動(dòng)組織等。在工程施工中,施工方案是否合理,施工工藝是否先進(jìn),施工操作是否正確,都將對(duì)工程質(zhì)量產(chǎn)生重大的影響。大力推進(jìn)采用新技術(shù)、新工藝、新方法,不斷提高工藝技術(shù)水平,是保證工程質(zhì)量穩(wěn)定提高的重要因素。
5、環(huán)境條件
環(huán)境條件是指對(duì)工程質(zhì)量特性起重要作用的環(huán)境因素,包括:工程技術(shù)環(huán)境,如工程地質(zhì)、水文、氣象等;工程作業(yè)環(huán)境,如施工環(huán)境作業(yè)面大小、防護(hù)等;工程管理環(huán)境,主要指工程實(shí)施的合同結(jié)構(gòu)與管理關(guān)系的確定等;周邊環(huán)境,如工程鄰近的地下管線、建(構(gòu))筑物等。環(huán)境條件往往對(duì)工程質(zhì)量產(chǎn)生特定的影響。
三、建筑工程質(zhì)量控制措施
針對(duì)上述問(wèn)題和相關(guān)的影響因素,為了提高建筑工程質(zhì)量水平主要從以下幾方面采取必要的控制措施。
1、建筑工程項(xiàng)目質(zhì)量控制必須實(shí)施動(dòng)態(tài)控制
建筑工程項(xiàng)目質(zhì)量控制是建筑工程項(xiàng)目管理工作的一部分,而建筑工程項(xiàng)目管理是建筑工程項(xiàng)目過(guò)程和管理過(guò)程的有機(jī)結(jié)合,建筑工程項(xiàng)目管理和質(zhì)量控制隨時(shí)間、地點(diǎn)、客觀條件、人的因素、物的因素的發(fā)展而變化的,因此,建筑工程項(xiàng)目質(zhì)量控制必須是動(dòng)態(tài)的控制。是指從空間上的有關(guān)工程建設(shè)的每一個(gè)部分、每一個(gè)子項(xiàng)目,直至每一個(gè)設(shè)備零件、材料單件,每一項(xiàng)工作、技術(shù)和業(yè)務(wù),都要保證工程質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn),才能確保建筑工程質(zhì)量達(dá)到預(yù)期的水平。
2、持以預(yù)防為主的原則
建筑工程質(zhì)量控制應(yīng)該是積極主動(dòng)的,應(yīng)事先對(duì)影響建筑工程質(zhì)量的各種因素加以控制,而不能是消極被動(dòng)的,等出現(xiàn)質(zhì)量問(wèn)題再進(jìn)行處理。所以,要重點(diǎn)做好建筑工程質(zhì)量的事先控制和事中控制,以預(yù)防為主,加強(qiáng)過(guò)程和中間產(chǎn)品的質(zhì)量檢查和控制。
3、建立建筑工程質(zhì)量責(zé)任體系
在建筑工程項(xiàng)目建設(shè)中,參與建筑工程建設(shè)的各方,應(yīng)根據(jù)國(guó)家頒布的'《建設(shè)工程質(zhì)量管理?xiàng)l例》以及合同、協(xié)議以及有關(guān)文件的規(guī)定承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。
1)、項(xiàng)目業(yè)主的質(zhì)量責(zé)任
項(xiàng)目業(yè)主要根據(jù)建筑工程特點(diǎn)和技術(shù)要求,按有關(guān)規(guī)定選擇相應(yīng)資質(zhì)等級(jí)的勘察、設(shè)計(jì)和施工單位,在合同中必須有質(zhì)量條款,明確質(zhì)量責(zé)任,并真實(shí)、準(zhǔn)確、齊全地提供與建筑工程有關(guān)的原始資料。凡建筑工程項(xiàng)目的勘察、設(shè)計(jì)、施工、監(jiān)理以及建筑工程建設(shè)有關(guān)重要設(shè)備材料等的采購(gòu),均實(shí)行招標(biāo),依法確定程序和方法,擇優(yōu)選定中標(biāo)者。建筑工程項(xiàng)目業(yè)主對(duì)其自行選擇的設(shè)計(jì)、施工單位發(fā)生的質(zhì)量問(wèn)題承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任。
2)、勘察、設(shè)計(jì)單位的質(zhì)量責(zé)任
勘察、設(shè)計(jì)單位必須在其資質(zhì)等級(jí)許可的范圍內(nèi)承攬相應(yīng)的勘察設(shè)計(jì)任務(wù),不許承攬超越其資質(zhì)等級(jí)許可范圍以外的任務(wù),不得將承攬的工程轉(zhuǎn)包或違法分包,也不得以任何形式用其他單位的名義承攬業(yè)務(wù)或允許其他單位或個(gè)人以本單位的名義承攬業(yè)務(wù)。
3)、施工單位的質(zhì)量責(zé)任
施工單位必須在其資質(zhì)等級(jí)許可的范圍內(nèi)承攬相應(yīng)的施工任務(wù),不許承攬超越其資質(zhì)等級(jí)許可范圍以外的任務(wù),不得將承接的工程轉(zhuǎn)包或違法分包,也不得以任何形式用其他單位的名義承接工程或允許其他單位或個(gè)人以本單位的名義承接工程。施工單位對(duì)所承包的建筑工程項(xiàng)目的施工質(zhì)量負(fù)責(zé)。應(yīng)當(dāng)建立健全質(zhì)量管理體系,落實(shí)質(zhì)量責(zé)任制,確定建筑工程項(xiàng)目的項(xiàng)目經(jīng)理、技術(shù)負(fù)責(zé)人和施工管理負(fù)責(zé)人。
4)、工程監(jiān)理單位的質(zhì)量責(zé)任
工程監(jiān)理單位應(yīng)按其資質(zhì)等級(jí)許可的范圍內(nèi)承擔(dān)工程監(jiān)理業(yè)務(wù),不許超越資質(zhì)等級(jí)許可的范圍或以其他工程監(jiān)理單位的名義承擔(dān)工程監(jiān)理業(yè)務(wù),不得轉(zhuǎn)讓監(jiān)理業(yè)務(wù),不許其他單位或個(gè)人以本單位名義承擔(dān)工程監(jiān)理業(yè)務(wù)。工程監(jiān)理單位應(yīng)依照法律、法規(guī)和有關(guān)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和建設(shè)工程承包合同,與項(xiàng)目業(yè)主簽訂監(jiān)理合同,代表項(xiàng)目業(yè)主對(duì)建筑工程質(zhì)量實(shí)施監(jiān)理,并對(duì)建筑工程質(zhì)量承擔(dān)監(jiān)理責(zé)任。
四、結(jié)束語(yǔ)
上述針對(duì)建筑工程質(zhì)量控制提出了幾點(diǎn)簡(jiǎn)單的控制措施,希望在建筑工程質(zhì)量控制工程中對(duì)工程技術(shù)人員有一定的參考作用。建筑工程的質(zhì)量控制是一項(xiàng)復(fù)雜的工程,只有做各環(huán)節(jié)的有效控制,才能使建筑工程的質(zhì)量達(dá)到最優(yōu)。如果能在建筑工程的質(zhì)量控制中,我們深入細(xì)致認(rèn)真的分析,有效的采取相應(yīng)的策略,是可以為國(guó)家節(jié)約很多的人力、物力、財(cái)力的,并且在一定程度上無(wú)形的提高了我們的建筑質(zhì)量水平。
參考文獻(xiàn)
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【4】工程項(xiàng)目管理實(shí)務(wù)范式方法與管理表格馬士華著,電子工業(yè)出版社,2003年
道德的思修論文篇十
2、精采的寒暄本領(lǐng)很是須要，精采的人際干系。樂(lè)成=(盡力+時(shí)機(jī))x人際干系。
與他人來(lái)往應(yīng)遵行四大原則：平等原則，誠(chéng)信原則，寬容原則，合作原則。人際來(lái)往是差異主體之間的交換與影響。這就是說(shuō)交換的兩邊都具有主體性，都有公道的好處，這抉擇了在集團(tuán)中你不單要利己，并且要利他。做到禮尚往來(lái)，投桃報(bào)李。遵行四大原則，形成無(wú)形的人格魅力。
3、大學(xué)生所必備的實(shí)踐本領(lǐng)。
學(xué)歷與技術(shù)并重的見(jiàn)識(shí)將會(huì)是一個(gè)潮水,我們必需有精采的實(shí)踐本領(lǐng),即很好的動(dòng)手本領(lǐng)、
4、擁有一顆泛泛的心,泛泛心態(tài),善代荊棘。
5、擁有一技之長(zhǎng),發(fā)揮本身的優(yōu)點(diǎn)、
6、正確處理懲罰競(jìng)爭(zhēng)與相助。
在社會(huì)正確處理懲罰競(jìng)爭(zhēng)與相助的干系，做到既敢于競(jìng)爭(zhēng)有善于競(jìng)爭(zhēng)。面臨日益變革的競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)，大學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，把握更多的科學(xué)常識(shí)，提高自身的人文素質(zhì)，提高參加競(jìng)爭(zhēng)本領(lǐng)。
道德的思修論文篇十一
因拍電視劇《古劍奇譚》而走紅的小鮮肉李易峰因在一次趕往飛機(jī)場(chǎng)的路上與人相撞，引發(fā)了一系列的事件，一直在芒果衛(wèi)視宣傳的電視也被迫停播，這一次的相撞并未造成人命傷亡，而李易峰卻在無(wú)事后急忙趕往機(jī)場(chǎng)，也未留下電話遭媒體大肆報(bào)道。事后李易峰作出回應(yīng)：當(dāng)時(shí)太急而未留下聯(lián)系，但是會(huì)承擔(dān)一系列的損失，此事才算是結(jié)束。
當(dāng)今熱門的問(wèn)題是，老人摔倒后是扶還是不扶的問(wèn)題？這件小事引發(fā)了整個(gè)社會(huì)的熱議。在道德上，老人摔倒應(yīng)當(dāng)是扶的，可眾人害怕被碰瓷卻在無(wú)，扶起摔倒的老人。當(dāng)然這些在偏遠(yuǎn)地區(qū)卻很少有在。20xx年由沈騰，馬麗等人主演的小品令人記憶猶新，特別是當(dāng)沈騰扮演的郝建想扶起老人時(shí)，那種小心翼翼的心態(tài)，活靈活現(xiàn)的體現(xiàn)出了所有人面臨這等問(wèn)題的糾結(jié)——在道德與人性的糾結(jié)中。隨著越來(lái)越多的此等事件的曝出，道德問(wèn)題再次引發(fā)人性的思考。
在這樣的問(wèn)題中，若是被道德束縛，那是不是被訛詐完完所有財(cái)產(chǎn)后還要去扶呢？是否再顧得自己是否能繼續(xù)扶的厚重財(cái)產(chǎn)呢？這種道德與人性的思考是當(dāng)今社會(huì)的重要問(wèn)題。
道德，中華上下五千年都在提倡，這是除法律之外的最后一條底線，在中央電視臺(tái)播放到一條這樣公益廣告，在一到火車上的一節(jié)車廂中，一個(gè)老人坐在一個(gè)座位上正在休息，在不遠(yuǎn)處站著一個(gè)正在聽(tīng)音樂(lè)的年輕女孩，當(dāng)檢票員檢票時(shí)發(fā)現(xiàn)這個(gè)女孩兒的票是坐票很是驚訝，女孩望著坐在他座位上的老人說(shuō)：“大爺年紀(jì)大了，我站一會(huì)兒沒(méi)關(guān)系?！睓z票員笑著走了過(guò)去，當(dāng)他檢到老大爺身邊時(shí)，老大爺說(shuō)，我先坐會(huì)兒，等人來(lái)了我再讓給她。檢票員笑而不語(yǔ)，從容地去檢別人的票，這是一個(gè)不可言說(shuō)的秘密。年輕女孩兒主動(dòng)把座位讓給了一個(gè)不相識(shí)的老人，不曾走過(guò)去刻意說(shuō)明，給眾人留下了一抹不滅的光彩。
在道德與人性中，女孩選擇了道德，但這更是他人性的美好。
道德，不應(yīng)束縛人性，而人性應(yīng)向道德去靠近；人心，若被道德給束縛了，豈不是整個(gè)社會(huì)都沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的個(gè)性人生了？社會(huì)因人性而更加燦爛，人性因道德而更加美好。
道德的思修論文篇十二
隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，西方思想在中國(guó)的廣泛傳播，社會(huì)道德氛圍發(fā)生了極大的變化，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義滋長(zhǎng)等等，對(duì)處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成關(guān)鍵時(shí)期的中專生的腐蝕和毒害不容忽視，這使得中專德育教育面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)。再加上學(xué)校重智輕德的現(xiàn)象仍然存在，中專生在思想道德方面陷于了一個(gè)空前荒漠化的困境。因此，如何適應(yīng)時(shí)代發(fā)展對(duì)道德教育的新要求，重新反思中專德育工作不足之處，并及時(shí)改進(jìn)和提高德育教學(xué)內(nèi)容和方式顯得尤為重要。
一、中專德育教育的現(xiàn)狀。
（一）中專學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀。
中專生正處于心理發(fā)育期，面對(duì)自己身體的發(fā)育和人生環(huán)境的變化，逐漸不再依靠師長(zhǎng)，而開(kāi)始進(jìn)行主動(dòng)的思考。此時(shí)的他們具有對(duì)外界強(qiáng)烈的好奇心，喜歡獨(dú)立的認(rèn)知探索未知事物，并敢于接受新鮮事物。對(duì)于長(zhǎng)輩的教導(dǎo)，不再盲從，而是更愿意根據(jù)自己的思考來(lái)判定是否接受，并且通常以叛逆為榮。這種個(gè)體意識(shí)的覺(jué)醒是每個(gè)人成長(zhǎng)的必經(jīng)之路，但由于他們自身缺乏人生閱歷，并往往缺少實(shí)踐鍛煉，一旦缺少正確恰當(dāng)?shù)闹敢?，在?dāng)今道德觀紛繁混亂的形勢(shì)下，很容易被迷惑而出現(xiàn)精神空虛、行為失范，甚至走向違法犯罪的道路。
中專生具有當(dāng)前青少年常見(jiàn)的道德問(wèn)題，如：自我意識(shí)膨脹，缺乏集體組織觀念；重視物質(zhì)利益，追求個(gè)人享樂(lè)；社會(huì)責(zé)任感淡漠；缺少遠(yuǎn)大理想。并且由于中專生往往在中學(xué)時(shí)成績(jī)一般或者較差，難免受到教師、家長(zhǎng)和同學(xué)的不公平待遇，一些學(xué)生因此而性格壓抑，很難接受外界善意的勸導(dǎo)，為中專德育教育工作帶來(lái)了一定的難度。另外，大部分學(xué)生在接受職業(yè)技能培訓(xùn)的同時(shí)，忽視自身的職業(yè)道德培養(yǎng)，這對(duì)于今后的工作將帶來(lái)十分不利的影響。
（二）中專德育存在的問(wèn)題。
1．對(duì)德育的認(rèn)識(shí)有待提高。當(dāng)前就業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，而中專生的主要優(yōu)勢(shì)在于其職業(yè)技能的熟練掌握。因此，中專教育幾乎以一邊倒的態(tài)勢(shì)，完全以職業(yè)技能培養(yǎng)為中心。德育成為形式上的首要問(wèn)題，“講起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”。德育是育人之首，學(xué)校單純的追求知識(shí)與技能的教授，而忽視了教育的根本目標(biāo)——培養(yǎng)真正合格的人才。教師對(duì)待德育工作應(yīng)付了事，課堂上死板教育，忽視教學(xué)效果，缺少合理的德育考核評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校平時(shí)不重視，學(xué)生一旦出了問(wèn)題，就突擊教育，以德育為保護(hù)傘，企圖追求短期效果，其結(jié)果顯然無(wú)法盡如人意。而學(xué)生受學(xué)校和教師的敷衍態(tài)度影響，也不能嚴(yán)肅認(rèn)真的對(duì)待德育，認(rèn)為空洞無(wú)用，教學(xué)效果可想而知。因此，中專德育目前最根本的問(wèn)題是認(rèn)識(shí)問(wèn)題，不從根本上提高德育的地位，德育的進(jìn)步和改善也就無(wú)從提起。
2．教育內(nèi)容陳舊空泛。中專德育課以教材為主，教材雖然比較完備，但難免重于理論并缺少時(shí)效性。大部分教師單純依賴教材，不能將書(shū)中理論和學(xué)生的實(shí)際生活相結(jié)合，缺乏實(shí)例教學(xué)來(lái)證實(shí)理論的正確性和可行性，脫離了實(shí)際生活的德育就失去了本身的教育意義。中專生處于心理成型的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)于其成長(zhǎng)中遇到的困難和疑問(wèn)急待有人幫助解決，對(duì)于社會(huì)的變化也需人解釋指導(dǎo)，而目前的德育工作無(wú)視這種需求，仍按老套路走，教育內(nèi)容陳舊，比如：對(duì)于戀愛(ài)、性教育、社會(huì)問(wèn)題等學(xué)生迫切需要正確引導(dǎo)的話題，教材始終諱莫如深，教師也就正好避之不談，學(xué)生只能從影視作品和網(wǎng)絡(luò)等媒介中尋求幫助，但其中的信息魚(yú)目混雜，處于此階段的青少年的判別是非的能力還遠(yuǎn)不成熟，因此常會(huì)受到不健康信息的影響而貽誤終身。
3．教育手段過(guò)于簡(jiǎn)單。目前中專德育課仍以課堂教育為主要手段，教師照本宣科，對(duì)學(xué)生硬性說(shuō)教，偏于單向宣講，缺少與學(xué)生的溝通，課堂互動(dòng)性差。由于德育手段集中于課堂，不少教師急于在課堂上盡可能多的按大綱講述教材中的各種理論，而忘記了課堂教學(xué)本應(yīng)由教師組織，學(xué)生參與的一個(gè)互動(dòng)學(xué)習(xí)過(guò)程。尤其是道德教育這樣需要應(yīng)用于日常生活和實(shí)踐中的課程，教師如果忽略教學(xué)中學(xué)生的主體地位，而是仍然以自己為主體，單純的把學(xué)生看作是被灌輸對(duì)象，而不能平等地與學(xué)生溝通，壓制學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，難免會(huì)使學(xué)生對(duì)德育產(chǎn)生厭惡和抗拒心理，教育的效果自然不會(huì)好。
二、提高和加強(qiáng)中專德育的對(duì)策。
（一）提高認(rèn)識(shí)，重視中專教育的德育培養(yǎng)。
學(xué)校教育的本質(zhì)是培養(yǎng)什么人的問(wèn)題，中專教育也不應(yīng)該例外。德育在培養(yǎng)人的過(guò)程中，起著基礎(chǔ)性、方向性的作用，起著培養(yǎng)青少年樹(shù)立科學(xué)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的作用，是青少年能否成為合格人才的關(guān)鍵。
提高對(duì)德育的認(rèn)識(shí)，首先要對(duì)德育工作者的認(rèn)識(shí)進(jìn)行升華和鞏固。學(xué)校應(yīng)該引導(dǎo)教師意識(shí)到德育工作的重要性。中專生正是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期形成的思想道德觀念對(duì)他們一生將影響很大。他們的思想道德素質(zhì)狀況如何，又關(guān)系到國(guó)家未來(lái)的發(fā)展前途。從實(shí)際來(lái)看，當(dāng)今社會(huì)需要的是德才兼?zhèn)涞娜瞬?，技術(shù)是重要，但是個(gè)人素質(zhì)和職業(yè)道德更不容忽視。學(xué)校應(yīng)該端正對(duì)待德育的態(tài)度，不能再把德育作為智育的陪襯，而是強(qiáng)化教師對(duì)待德育的重視，提高教學(xué)的主動(dòng)性和積極性。德育理應(yīng)成為學(xué)校教育的首要任務(wù)，不僅在口頭上，更應(yīng)體現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)中，從上而下都要參與進(jìn)來(lái)，并把德育滲透到學(xué)校教育的方方面面。只有從認(rèn)識(shí)上真正重視德育，才能從根本上解決目前德育所遇到的一切困難，才會(huì)真正達(dá)到德育所追求的教育目標(biāo)。
（二）與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)德育內(nèi)容的.更新發(fā)展。
當(dāng)今的青少年早已經(jīng)不滿足于教材原有的一些道德理論，他們更關(guān)注當(dāng)今社會(huì)日新月異的變化，并試圖通過(guò)自己的思考來(lái)重建自身的道德觀念。教育者應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的心態(tài)，緊緊跟隨時(shí)代的變化，為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要而適時(shí)調(diào)整德育內(nèi)容，以引導(dǎo)學(xué)生觀察社會(huì)、了解社會(huì)。在教學(xué)過(guò)程中，理論和實(shí)際相結(jié)合，教育學(xué)生通過(guò)掌握的理論知識(shí)來(lái)分析社會(huì)現(xiàn)象，不僅可以正視社會(huì)的陰暗面，更可以對(duì)其進(jìn)行正確的認(rèn)識(shí)和批判；把握社會(huì)的本質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)，不僅明白自己現(xiàn)在所處的形勢(shì)，更可以看清楚將來(lái)前進(jìn)的方向。道德作為上層建筑，隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展而更新發(fā)展，德育內(nèi)容也必須與時(shí)俱進(jìn)，在傳統(tǒng)的道德素質(zhì)培養(yǎng)之上，也要注意培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)、開(kāi)放意識(shí)，才能使其符合現(xiàn)代社會(huì)的要求。而不斷更新的德育內(nèi)容，比如聯(lián)系國(guó)內(nèi)外時(shí)事，討論“伊拉克戰(zhàn)事中的美國(guó)”等，無(wú)疑會(huì)引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生不再認(rèn)為德育空洞乏味，從而逐步改變學(xué)習(xí)態(tài)度。
（三）貼近生活，提高德育實(shí)效性。
中專生是一個(gè)特殊的群體，首先他們正處于青春期，成長(zhǎng)中有一系列道德方面的問(wèn)題亟待解決；另外，他們即將走入社會(huì)，相比其他同齡人，需要關(guān)于職業(yè)道德一系列的重點(diǎn)教育。因此，中專德育的內(nèi)容必須貼近他們的生活，給予上述兩方面的重點(diǎn)關(guān)注。
青春期的學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)面臨著很多與自身利益密切相關(guān)的矛盾和問(wèn)題，在成人看來(lái)微不足道的事情，在學(xué)生眼里可能就是無(wú)法逾越的一道坎。德育工作要以人為本，就不能繼續(xù)逃避問(wèn)題，放手學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等媒體去自尋幫助，而后者很容易產(chǎn)生嚴(yán)重問(wèn)題。教師通過(guò)更新德育內(nèi)容，展開(kāi)青春期教育，引導(dǎo)學(xué)生健康順利的渡過(guò)這一人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)，為其今后的人生道路奠定基礎(chǔ)。
對(duì)于中專學(xué)生，加強(qiáng)與職業(yè)和社會(huì)相關(guān)的道德教育是十分必要的。教師可根據(jù)原有的德育課程設(shè)置下，根據(jù)學(xué)生的知識(shí)水平、專業(yè)方向等條件增減適合學(xué)生未來(lái)職業(yè)發(fā)展和生活的教學(xué)內(nèi)容，比如，“勞動(dòng)者的權(quán)利和義務(wù)”、“投資與理財(cái)”、“消費(fèi)者權(quán)益”等方面的學(xué)習(xí)，都將對(duì)學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后的工作和生活有重要的現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，在《職業(yè)道德與職業(yè)指導(dǎo)》的教學(xué)中，注意因材施教，有所區(qū)別有所重點(diǎn)的培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)。從實(shí)際出發(fā)的德育一定會(huì)激發(fā)學(xué)生更大的學(xué)習(xí)熱情。
（四）注重創(chuàng)新，豐富德育教育手段。
在目前德育以課堂教學(xué)為主的情況下，必須改變以往以灌輸理論為主，教師為課堂主體，忽視學(xué)生的主體地位，教學(xué)成果有限的被動(dòng)局面。要加強(qiáng)課堂學(xué)習(xí)的互動(dòng)過(guò)程，改革課堂教學(xué)方式，使德育課成為師生交流的平臺(tái)。教師注意引發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考，可以通過(guò)設(shè)置實(shí)際情景和實(shí)際困難，啟發(fā)學(xué)生將理論自覺(jué)運(yùn)用到實(shí)踐中，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，在積極參與教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，真正的理解并掌握書(shū)本上的理論知識(shí)。除了師生互動(dòng)，還應(yīng)努力讓學(xué)生參與同學(xué)間互動(dòng)、學(xué)生與教材的互動(dòng)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)主動(dòng)探索、團(tuán)隊(duì)合作以及自我完善的能力。
德育作為一門實(shí)踐性極強(qiáng)的課程，單純依靠課堂教育是遠(yuǎn)不能達(dá)到預(yù)期教育目的的。教育者應(yīng)當(dāng)主動(dòng)創(chuàng)新，探索一些其它途徑作為課堂教育的有效補(bǔ)充。可以根據(jù)教材中可實(shí)施性較強(qiáng)的部分安排一些實(shí)踐活動(dòng)，將教育融入實(shí)際，讓學(xué)生通過(guò)親身經(jīng)歷或者實(shí)際動(dòng)手操作而獲得感性而深刻的印象，擺脫德育課枯燥的形象，并進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)思考將感性經(jīng)驗(yàn)升華至理性體會(huì)，完成德育目的。
另外，一些傳統(tǒng)的德育活動(dòng)仍然值得借鑒，比如召開(kāi)班會(huì)或者團(tuán)會(huì)，讓學(xué)生就某一身邊實(shí)事或當(dāng)今時(shí)政，暢所欲言，在討論中獲得成長(zhǎng)；舉辦辯論會(huì)，在準(zhǔn)備材料的過(guò)程中自我積累，在辯論的過(guò)程中吸取別人的精華而得到迅速提高；組織觀看有一定教育意義的影視作品，同樣可以在潛移默化中提高學(xué)生的道德素質(zhì)；讓學(xué)生去調(diào)研、實(shí)習(xí)或參觀，都可以將社會(huì)引入他們的生活，而由他們自己去發(fā)現(xiàn)、思考和總結(jié)各自的收獲，這樣的教育效果是書(shū)本和課堂永遠(yuǎn)無(wú)法給予的。
（五）循序漸進(jìn)，營(yíng)造德育隱性環(huán)境。
德育的主渠道是學(xué)校提供的德育課程，但學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展又離不開(kāi)社會(huì)和家庭的影響。周圍的環(huán)境，人的行為以及與他人的交往中都包含著對(duì)學(xué)生潛在的教育，而社會(huì)和家庭這個(gè)大環(huán)境，就是德育的的隱性環(huán)境。隱性教育具有彌散性、滲透性等特點(diǎn)，其教育功能特點(diǎn)為春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲。學(xué)校要利用好隱形教育的功能，努力營(yíng)造健康向上的校園環(huán)境，并和學(xué)生家長(zhǎng)保持密切的聯(lián)系，敦促家長(zhǎng)重視孩子的道德素養(yǎng)成長(zhǎng)，雙方多進(jìn)行平等耐心的交流，共同合作，盡量為學(xué)生營(yíng)造理想的德育隱性環(huán)境。
三、結(jié)語(yǔ)。
道德教育是一個(gè)古老而又常新的課題，它關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者的整體素質(zhì)，是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)。中專學(xué)校負(fù)責(zé)培養(yǎng)國(guó)家建設(shè)的中堅(jiān)力量，要向社會(huì)提供德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬?，必須要重視道德教育。廣大中專德育工作者要不斷創(chuàng)新和探索，為德育工作尋找出一條有效的新途徑。
道德的思修論文篇十三
教育是培養(yǎng)人、造就人的社會(huì)活動(dòng)。教育的產(chǎn)生和發(fā)展依賴于一定的社會(huì)需要，它與一定社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平、生產(chǎn)關(guān)系等都有著密切的關(guān)系。教育的社會(huì)性質(zhì)決定著教育的基本方針和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，我國(guó)高等教育法明確規(guī)定：高等教育必須貫徹國(guó)家的教育方針，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
要全面貫徹落實(shí)教育方針，擔(dān)負(fù)起為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高級(jí)專門人才的重大任務(wù)，使大學(xué)生成長(zhǎng)為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。高等學(xué)校不僅要有完備的科學(xué)技術(shù)文化知識(shí)教育體系，而且還要重視和加強(qiáng)德育，具有完備的思想政治教育體系。思想道德修養(yǎng)課就是高等學(xué)校思想政治教育體系的一個(gè)重要組成部分，中共中央宣傳部和教育部聯(lián)合頒布的新的普通高等學(xué)校兩課課程設(shè)置意見(jiàn)中明確規(guī)定：思想道德修養(yǎng)課是大學(xué)生的必修課程，它體現(xiàn)著社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)特征，在培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面具有不可替代的作用。
1、學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課的意義。
從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來(lái)說(shuō)，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問(wèn)題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，完善自己。
高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和科學(xué)研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于大學(xué)生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓(xùn)練的系統(tǒng)理論和知識(shí)。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，對(duì)于提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想認(rèn)識(shí)水平，幫助大學(xué)生分辨是非，汲取精神營(yíng)養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。從青年大學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境看，當(dāng)代大學(xué)生正處在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開(kāi)放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價(jià)值取向多元的歷史背景中。
一方面，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)西化、分化之心不死，極力通過(guò)多種途徑加緊進(jìn)行思想和文化滲透，在對(duì)我國(guó)大量輸出的書(shū)刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚(yáng)資本主義價(jià)值觀，同我們爭(zhēng)奪青少年一代。另一方面，目前社會(huì)上出現(xiàn)的'拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義等資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想及各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)帶來(lái)許多負(fù)面影響。特別是在電子信息網(wǎng)絡(luò)廣泛覆蓋的今天，一些錯(cuò)誤的思想觀念以網(wǎng)絡(luò)為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢(shì)大、難于控制的特點(diǎn)，對(duì)青少年影響極大，對(duì)思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。
對(duì)此我們要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，不僅要從治理社會(huì)大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，而且，要從加強(qiáng)高校思想政治教育入手，開(kāi)設(shè)思想道德修養(yǎng)課，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，愛(ài)國(guó)主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。實(shí)踐證明這是一個(gè)有效的措施。它對(duì)于引導(dǎo)青年大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)抵御市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長(zhǎng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化所需要的高級(jí)專門人才具有重要的意義。
2、學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課的方法。
由于思想道德修養(yǎng)課涉及的內(nèi)容十分廣泛，而且有一定的理論深度，要想學(xué)好它，掌握它，并用于指導(dǎo)人生，就必須要有科學(xué)的態(tài)度和正確的方法。
第一，要注重基本理論和基本觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)。毛澤東說(shuō)過(guò)：主義譬如一面旗幟。科學(xué)的理論就像一面引導(dǎo)千軍萬(wàn)馬朝著正確目標(biāo)沖鋒陷陣的旗幟。思想道德修養(yǎng)課動(dòng)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，回答和解決在青年學(xué)生中具有普遍性的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，形成了一整套思想道德修養(yǎng)理論。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)它的基本理論和基本觀點(diǎn)，掌握其精神實(shí)質(zhì)，從思想深處真正認(rèn)識(shí)到中國(guó)走社會(huì)主義道路的必然性，真正認(rèn)識(shí)到我們社會(huì)所倡導(dǎo)的以集體主義為核心的人生價(jià)值觀與人類社會(huì)真、善、美相統(tǒng)一的終極價(jià)值目標(biāo)的指向是相吻合的，并能真正理解這種人生價(jià)值觀的價(jià)值。這是學(xué)好思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)，它對(duì)于提高大學(xué)生自身的理論素質(zhì)和認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，對(duì)于確立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都具有重要的意義。
第二，要注重理論聯(lián)系實(shí)際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。青年大學(xué)生要學(xué)好思想道德修養(yǎng)課，不僅要掌握其基本理論和觀點(diǎn)，而且還要注重運(yùn)用這些觀點(diǎn)，分析認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，理論聯(lián)系實(shí)際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。這對(duì)于置身于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，面臨著多重價(jià)值體系選擇窘境的當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，尤為重要。
理論聯(lián)系實(shí)際包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一方面是聯(lián)系改革開(kāi)放的社會(huì)實(shí)際，一方面是聯(lián)系自己的思想實(shí)際。在比較與鑒別中學(xué)習(xí)，主要是指青年學(xué)生要學(xué)會(huì)運(yùn)用課堂所講授的理論去分析和認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中紛繁復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等現(xiàn)象，去比較和評(píng)價(jià)各種社會(huì)思潮和價(jià)值觀念，并在分析與比較中，在評(píng)價(jià)與鑒別中選擇和確立為有中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗的政治方向和科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。第三，要注重知行統(tǒng)一，在踐履中學(xué)習(xí)。知行統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)踐履，這是由思想道德修養(yǎng)課的特性所決定的。思想道德修養(yǎng)課利用課堂教學(xué)等形式，與大學(xué)生共同討論應(yīng)當(dāng)怎樣做，為什么這樣做，以及怎樣做的道理。
大學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)討論掌握了這些道理，就謂這知。但獲知并不是思想道德修養(yǎng)的最終目的，獲知的目的是為了行，是為了踐履。中國(guó)古代思想家早就指出，不行不為真知。因此，知行統(tǒng)一，注重踐履，就成為這門課的重要特點(diǎn)。這就要求大學(xué)生在學(xué)習(xí)這門課程時(shí)要注重知行統(tǒng)一，堅(jiān)持從自己做起，從現(xiàn)在做起，邊獲知邊踐履，在踐履中進(jìn)一步加深對(duì)知的理解和認(rèn)識(shí)，真正做到知行統(tǒng)一，從而不斷提高思想道德境界，達(dá)到完善自身的目的。
道德的思修論文篇十四
所謂“三歲看大，七歲看老”，幼兒德育將影響到整個(gè)德育工程的質(zhì)量。因此，以德治國(guó)應(yīng)從孩子教育開(kāi)始，用中華民族歷經(jīng)數(shù)千年的優(yōu)秀文化和優(yōu)良品德澆灌幼兒的心靈，對(duì)幼兒實(shí)施入耳、入腦、入心，行之有效的愛(ài)國(guó)主義和傳統(tǒng)美德教育。而這些傳統(tǒng)美德就在經(jīng)典里面，正是我們教孩子如何做人的好教材。
一、幼兒道德啟蒙教育的重要性
如今一提及對(duì)孩子的教育，不少人就認(rèn)為是讓孩子學(xué)英語(yǔ)，學(xué)琴棋書(shū)畫(huà)，而根本做人的問(wèn)題卻被忽視了，殊不知每一位孩子首先是一個(gè)“好孩子”，有了這個(gè)根，才有可能談別的。今天舒適的環(huán)境，讓孩子們有了幸福的生活，但因此也產(chǎn)生了一系列的弊端。根據(jù)一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)，臺(tái)灣9—13歲學(xué)生的知識(shí)水平已名列世界前13名，而道德判斷力卻落于其后。21世紀(jì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時(shí)代，面對(duì)信息的多元化，許多人已經(jīng)不知道什么該吸取，什么不該吸取，道德標(biāo)準(zhǔn)已被吞噬，面對(duì)祖國(guó)的幼苗——正處于成長(zhǎng)期的孩子來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)思想道德教育就顯得尤為重要。孔子日：“少年若成天性，習(xí)慣如自然?！币馑际钦f(shuō)：一個(gè)人小時(shí)候養(yǎng)成的習(xí)慣是非常穩(wěn)固的，終身都會(huì)起作用的。知識(shí)需要道德的引導(dǎo)，幼兒良好品格的養(yǎng)成對(duì)孩子一生的發(fā)展有重大的影響作用。樹(shù)木只有根深才能葉茂以至開(kāi)花結(jié)果，幼兒教育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，只有從小培養(yǎng)幼兒良好的品德修養(yǎng)，才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的世紀(jì)人才。
二、讀經(jīng)對(duì)幼兒教育的德育意義
經(jīng)典誦讀有利于兒童養(yǎng)成良好的道德品行，不僅在中華民族的歷史上取得了巨大成功，而且在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)大量事實(shí)證明，其成效也是極為顯著的。
1、中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中蘊(yùn)涵著豐富的道德教育資源。所謂經(jīng)典，就是歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展而積淀下來(lái)的中華民族傳統(tǒng)文化的精華，諸如經(jīng)、史、子、集。其中蘊(yùn)涵了大量的成語(yǔ)典故、倫理道德、人文歷史、禮儀風(fēng)俗等中國(guó)文化。對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，可以從“三百千弟”起步，從三言到四言，再到五言、七言，不僅讀起來(lái)瑯瑯上口，容易引起幼兒的興趣，也非常符合兒童的認(rèn)知規(guī)律。在內(nèi)容上其結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，相對(duì)容易理解。如《三字經(jīng)》概括精辟地傳授歷史文化知識(shí)，倫理道德知識(shí)，團(tuán)結(jié)友愛(ài)的重要性，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等，被譽(yù)為“袖里通鑒”?！栋偌倚铡房梢允褂變毫私庵腥A民族姓氏的淵源，增強(qiáng)中華民族的認(rèn)同感和凝聚力。《千字文》是中國(guó)文化的小百科全書(shū)?！兜茏右?guī)》是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國(guó)學(xué)啟蒙讀本，從小培養(yǎng)幼兒灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退的禮儀，使之從翩翩少年成為進(jìn)入謙謙君子的重要門徑。對(duì)于處在品德形成敏感期的孩子們非常有必要接受傳統(tǒng)文化的`熏陶。以儒學(xué)價(jià)值為核心的傳統(tǒng)文化，重人倫、求和諧、盼安定，道德修養(yǎng)滲透在古詩(shī)文中，將對(duì)孩子發(fā)生潛移默化的作用，可以促進(jìn)其良好人格的形成及文化修養(yǎng)的提高。
2、讀經(jīng)教育符合幼兒的認(rèn)知心理發(fā)展特點(diǎn)：讀經(jīng)教育主張熟讀成誦，而不求甚解。功在潛移默化，而不是片面灌輸。它不僅符合這個(gè)年齡段兒童的認(rèn)知心理特點(diǎn)，而且也符合個(gè)體道德品質(zhì)形成的規(guī)律。由于各種原因，我們把德育工作的重點(diǎn)放在道德知識(shí)的灌輸上，但是如果道德知識(shí)不能轉(zhuǎn)化為道德行為，其結(jié)果往往會(huì)造成知行不一，成為嘴上說(shuō)一套，行動(dòng)上是另一套。而讀經(jīng)教育沒(méi)有一般意義上的知識(shí)灌輸，經(jīng)典中的道德知識(shí)，孩子們是在誦讀過(guò)程中反復(fù)接觸，在潛移默化中逐步接受，一當(dāng)他們有所領(lǐng)悟，便會(huì)將其作為自己的要求，并在具體行為上反映出來(lái)。所以讀經(jīng)的孩子雖然并未真正讀懂多少，但卻會(huì)自覺(jué)地按照經(jīng)典上所說(shuō)的去孝敬自己的父母，改正自己的行為偏差。好的教育內(nèi)容也需要有好的教育方法，我們應(yīng)順應(yīng)孩子腦神經(jīng)的發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)孩子的天性，讓孩子在玩中學(xué)，在學(xué)中玩！做不到這一點(diǎn)，教育者會(huì)很辛苦，受教育者也會(huì)很痛苦，效果自然不好。最高明的教育方法是：孩子沒(méi)有感到是在受教育，而效果已自然達(dá)成了，而這正是兒童的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。
3、經(jīng)典的學(xué)習(xí)必須與日常生活、為人處事融為一體，所謂經(jīng)典并非是一堆文字，幾多知識(shí)而已。如果讓幼兒把背誦經(jīng)典作為炫耀知識(shí)的資本，就是大錯(cuò)特錯(cuò)了。知行合一，言行一致是中國(guó)文化的特質(zhì)。我們從小教育孩子讀經(jīng)，就要給他們講明這個(gè)道理，否則，“但學(xué)文，不力行，長(zhǎng)浮華，成何人？”為學(xué)一定要與做人結(jié)合起來(lái)。經(jīng)典的德育內(nèi)容圍繞人們的日常生活而展開(kāi)，強(qiáng)調(diào)從日常行為規(guī)范做起。從孝親、敬長(zhǎng)、悌兄、信友做起，由近及遠(yuǎn)，從小到大，逐步提高自己的道德品質(zhì)，而并非是遠(yuǎn)離生活實(shí)際的大道理。對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，那些蒙學(xué)名篇，如《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》等，包括許多人生格言和幼兒日常生活的道德行為規(guī)范，內(nèi)容貼近幼兒的實(shí)際，容易學(xué)，也容易做。如兒子在讀了“用人物，須明求，倘不問(wèn)，即為偷”后，就懂得了如何向別人借東西，借物應(yīng)該事先說(shuō)明的道理。幼兒在瑯瑯上口的誦讀中，既識(shí)字、學(xué)知識(shí)，又學(xué)那些看得到，摸得著，在日常生活中用得著的具體行為規(guī)范。久而久之，逐漸形成習(xí)慣。這是讀經(jīng)教育取得德育成效的一個(gè)重要原因。墨子的“近朱者赤，近墨者黑”一語(yǔ)道破了教育的規(guī)律。讀什么書(shū)，成什么人，信什么理成什么事，這是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。經(jīng)典的智慧語(yǔ)言不斷輸入幼兒純凈的心靈，日后必定深刻影響一個(gè)人的言語(yǔ)思想行為。最后想說(shuō)的是今天的讀經(jīng)絕不是復(fù)古，而是一種嘗試，一種素質(zhì)教育的嘗試：一種對(duì)現(xiàn)行教育補(bǔ)充的嘗試。我國(guó)古代文化典籍中蘊(yùn)藏著豐富的人生哲理和人們行為處事的道德標(biāo)準(zhǔn)。我們想用傳統(tǒng)文化中的精髓來(lái)“童蒙養(yǎng)正”，讓這些傳統(tǒng)文化熏陶孩子們，給孩子們鋪墊下一生的道德基礎(chǔ)。
十七世紀(jì)世界著名科學(xué)家牛頓曾說(shuō)“我之所以看得比較遠(yuǎn)，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀?。我希望我們的孩子能站在中華五千年文明的歷史巨人肩上。兒童經(jīng)典誦讀活動(dòng)不僅是為了繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展中華民族傳統(tǒng)文化，更是響應(yīng)黨的號(hào)召，實(shí)現(xiàn)民族精神教育，加強(qiáng)道德建設(shè)的重要途徑。
道德的思修論文篇十五
什么是道德？我覺(jué)得它是個(gè)很抽象的詞。《辭?！分惺沁@樣解釋的：道德是一定社會(huì)調(diào)整人們之間以及個(gè)人和社會(huì)之間的關(guān)系的行為規(guī)范的總和。它以善和惡、正義和非正義、公正和偏私、誠(chéng)實(shí)和虛偽等道德概念來(lái)評(píng)價(jià)人們的行為和調(diào)整人們之間的關(guān)系。
在我們身邊有形形色色的人，每天發(fā)生著各種各樣的事，從他們的所作所為中我們能看出哪些是有道德人，哪些是沒(méi)有道德人。例如，拾金不昧、誠(chéng)實(shí)守信、舍己救人等都是有道德的；而隨地吐痰、見(jiàn)利忘義、坑蒙拐騙等都是沒(méi)有道德的。
我曾經(jīng)遇到過(guò)這樣一件事。有一天，我跟著媽媽到市場(chǎng)買菜，看見(jiàn)賣烤腸的，便央求媽媽給我買一根。媽媽猶豫了一下，還是掏出五塊錢，說(shuō)：“我到前面買菜，你等會(huì)兒去找我?！蔽乙贿吅鷣y答應(yīng)著，一邊跑向賣烤腸的攤。到了那兒，問(wèn)明烤腸價(jià)錢，便把錢遞給那位叔叔，讓他給我烤一根。叔叔很麻利，一會(huì)兒工夫，一根香噴噴的烤腸就做好了。我接過(guò)來(lái)，說(shuō)了聲：“謝謝叔叔！”就跑進(jìn)熙熙攘攘的人群中去了。終于在一個(gè)賣土豆的攤上找到了媽媽。媽媽問(wèn)：“多少錢一根？”我一邊吃著一邊答道：“一元一根?！眿寢屨f(shuō)：“我沒(méi)零錢了，那四塊錢正好夠付土豆的錢。”我猛然醒悟：糟糕！剛才買烤腸沒(méi)找錢。便對(duì)媽媽說(shuō)了一聲，拔腿向賣烤腸的攤奔去。我邊跑邊想：那個(gè)叔叔會(huì)認(rèn)帳嗎？如果他不承認(rèn)怎么辦？我一路胡思亂想著，不知不覺(jué)地到了烤腸攤。我走過(guò)去，怯生生地對(duì)賣烤腸的叔叔說(shuō)：“叔叔，剛才買烤腸您忘了找我錢了?！笔迨迕姆呕鹜饶c的小箱子底下取出錢說(shuō)：“剛才我低頭找零錢，一抬頭，你就已經(jīng)跑得沒(méi)影了?！闭f(shuō)著，把四元錢遞給了我。我覺(jué)得這位叔叔是個(gè)有道德人，作為小商販，他誠(chéng)實(shí)，不貪小便宜。
但有些商販卻不是這樣，他們?nèi)苯锒虄?，以次充好，掛羊頭賣狗肉。就拿那件事來(lái)說(shuō)吧，有一次我和媽媽聽(tīng)見(jiàn)有人在市場(chǎng)吆喝“一元一把”的油菜，媽媽便買了兩把。結(jié)果回家洗菜時(shí)才發(fā)現(xiàn)，中間夾雜著野草爛菜，擇了半天，兩把油菜才挑出不到一把。這個(gè)商販太沒(méi)有道德了，他為了眼前的蠅頭小利，敗壞了自己的人品。
從小媽媽就教育我不浪費(fèi)糧食，不撒謊，不說(shuō)粗話，不隨地亂扔垃圾。我想，做一個(gè)有道德人，應(yīng)該從身邊的事情做起，從一點(diǎn)一滴做起。我覺(jué)得作為一名學(xué)生，應(yīng)該做到：
1．在家里，尊敬長(zhǎng)輩，主動(dòng)幫助父母分擔(dān)家務(wù)，培養(yǎng)自理、自立的能力；不挑吃穿，不亂花錢，不盲目攀比，養(yǎng)成艱苦樸素、勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。
2．在學(xué)校，尊敬師長(zhǎng)，自覺(jué)使用文明禮貌用語(yǔ)，積極參加學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)，愛(ài)護(hù)公物，關(guān)心集體，同學(xué)之間互幫互助，互學(xué)互愛(ài)，養(yǎng)成關(guān)愛(ài)他人、樂(lè)于助人的好品德。
3．在社會(huì)，學(xué)習(xí)宣傳禮儀知識(shí)，文明出行，禮貌待人，做"文明小使者"。
我相信，只要我們每個(gè)人都講文明、懂禮貌、有素質(zhì)，文明社會(huì)離我們就不會(huì)遙遠(yuǎn)了。
道德的思修論文篇十六
21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，對(duì)于人才的渴求達(dá)到了一個(gè)高度，由于科技的迅猛發(fā)展以及全球化的初步形成，人們?cè)谒伎紗?wèn)題的方式上也發(fā)生著重要的改變。
一、職業(yè)中專德育課中道德情感教育的重要性
“德育”首在“樹(shù)人”，這是所有教育的首要目的，也是職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)人才的首要目標(biāo)。在當(dāng)今職業(yè)中專的德育課教學(xué)活動(dòng)中，怎樣把德育課和道德情感教育和諧統(tǒng)一起來(lái)，是一個(gè)重要的教育課題。正確的教育能夠讓學(xué)生有著積極的道德情感上的體驗(yàn)，對(duì)于促進(jìn)教學(xué)有著重要的意義。
自教育部發(fā)布有關(guān)職業(yè)教育素質(zhì)教育的條例以來(lái)，德育課在職業(yè)教學(xué)中就成了很重要的一個(gè)課程。它對(duì)于學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展有著關(guān)鍵性的作用，并且對(duì)于學(xué)校的教育水平發(fā)展以及企業(yè)未來(lái)的進(jìn)步和國(guó)家的發(fā)展都有著相關(guān)的聯(lián)系，所以職業(yè)中專的德育課教學(xué)非常重要。
德育課在職業(yè)中專的教學(xué)中主要是知與行的統(tǒng)一，解決個(gè)人的行為規(guī)范與道德要求上的矛盾問(wèn)題。在這個(gè)過(guò)程中，道德情感的的加入會(huì)給德育教育增添一種內(nèi)在的動(dòng)力，促進(jìn)學(xué)生在道德上的正確選擇，從而對(duì)道德有更深的理性認(rèn)識(shí)。另外，道德情感教育對(duì)于當(dāng)下的教育改革也有很好的輔助作用，這對(duì)素質(zhì)教育的發(fā)展是一股前進(jìn)的動(dòng)力。
二、職業(yè)中專德育課所具有的特殊性
，國(guó)家開(kāi)始實(shí)施職業(yè)教育改革，這對(duì)職業(yè)中專來(lái)說(shuō)是一次發(fā)展上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在全面推進(jìn)素質(zhì)教育方面有了一個(gè)明確的目標(biāo)，即德、智、體、美的全面發(fā)展。職業(yè)中專的德育課發(fā)揮著重要的作用，這是中專必修的科目之一，也是實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)極其重要的內(nèi)容。
職業(yè)中專的培養(yǎng)人才有著其自身的不同，而德育課在其中尤為重要，德育課的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)所產(chǎn)生的影響有著直接的關(guān)系。當(dāng)前，德育課教學(xué)是職業(yè)中專的一個(gè)重要內(nèi)容，這對(duì)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀以及世界觀的樹(shù)立有著重要的引導(dǎo)作用。這些知識(shí)內(nèi)容是其他一些科目不能替代的。
三、道德情感教育對(duì)職業(yè)中專德育課的作用
1.道德情感教育能夠提高學(xué)生的交際能力
與其他高校的學(xué)生相比，職業(yè)中專的學(xué)生面臨的競(jìng)爭(zhēng)壓力更大，自身的控制能力上也略差一點(diǎn)，容易受到外界的干擾。因此，道德情感教育能夠把學(xué)生的思想引向正確的道路，使他們勇于面對(duì)生活中出現(xiàn)的問(wèn)題，更加頑強(qiáng)，能以更好的狀態(tài)適應(yīng)社會(huì)，在交往中也會(huì)更加游刃有余，從而對(duì)于學(xué)生的交際能力也有積極的促進(jìn)作用。
在日常生活中，職業(yè)中專的學(xué)生可能大多數(shù)都在忙著自己的事情，很少與外界接觸。一項(xiàng)調(diào)查顯示，絕大多數(shù)中專學(xué)生在業(yè)余活動(dòng)中都是面對(duì)電腦玩網(wǎng)游，很少有人能和身邊的人談?wù)撔氖拢踔猎诮浑H中有著偏激的言行。這就需要教師在德育課上要引導(dǎo)學(xué)生，把情感注入到德育課的實(shí)踐中去，這樣有利于學(xué)生解決問(wèn)題，從而在交際能力上得到提高。
2.道德情感教育對(duì)學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展有全面影響
德育教師在教學(xué)的過(guò)程中把道德情感融入課堂中，不僅有利于學(xué)生在知識(shí)方面的學(xué)習(xí)，而且使學(xué)生在性格和情感上得到補(bǔ)充發(fā)展。情感是道德與精神的核心，沒(méi)有了情感的加入，道德說(shuō)教就會(huì)無(wú)力、空洞。所以，道德情感教育對(duì)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展有著關(guān)鍵性的作用，這在他們形成獨(dú)立人格方面是不可或缺的。道德情感教育與德育課相結(jié)合在學(xué)生的品德和心理健康以及想象力和創(chuàng)造力上都起著重要的影響作用。
道德情感是學(xué)生認(rèn)識(shí)生活，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的重要引導(dǎo)方向，將其與職業(yè)中專的德育課相結(jié)合，是促進(jìn)教育改革實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的不竭動(dòng)力。
在職業(yè)中專德育課教學(xué)的實(shí)踐過(guò)程中，不僅要讓學(xué)生學(xué)習(xí)到應(yīng)該掌握的知識(shí)，也要使學(xué)生在價(jià)值觀、人生觀、世界觀上有著深刻的認(rèn)識(shí)，把學(xué)習(xí)的知識(shí)與生活相結(jié)合，與社會(huì)相契合。將道德情感融入到德育課當(dāng)中對(duì)學(xué)生的品德修養(yǎng)有著重要的促進(jìn)意義。
道德的思修論文篇十七
一、科學(xué)技術(shù)的含義及來(lái)源
“技術(shù)”一詞源于古希臘語(yǔ)techne,意指“技能、技藝”等。技術(shù)與科學(xué)（scientia）都是人類在實(shí)踐生活中積累的經(jīng)驗(yàn)和智慧，但techne指的是主觀性因素，是人們主觀推斷和推理等的思維方法，而scientia指的則是反映客觀事物的理性知識(shí)，是人們發(fā)現(xiàn)、挖掘的客觀存在的但還沒(méi)有被人類加以利用的知識(shí)。在我國(guó)古代，技術(shù)泛指“百工”，隨著科技革命的到來(lái)，技術(shù)不斷應(yīng)用自然科學(xué)理論，使得技術(shù)本身成為一個(gè)理論系統(tǒng)，成為一門科學(xué)。所以技術(shù)不再是零散的、不連續(xù)的生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，而變成了有內(nèi)在聯(lián)系的、相互融會(huì)貫通的科學(xué)理論體系。馬克思首先從人類最基本的實(shí)際活動(dòng)即物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)出發(fā)把握技術(shù)的本質(zhì)，認(rèn)為技術(shù)是在勞動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生、發(fā)展起來(lái)的，勞動(dòng)的進(jìn)化史就是技術(shù)的進(jìn)化史。而人的勞動(dòng)是為了滿足日常生活需要。因此，可以把技術(shù)定義為人類為了滿足生活需要和自身發(fā)展，把社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、工作原理匯總而成的理論體系，它主要包含兩方面內(nèi)容：一是技術(shù)活動(dòng)，二是技術(shù)成果。在技術(shù)和理論上闡述了人對(duì)自然的積極能動(dòng)行為，及日常生產(chǎn)過(guò)程中展示出來(lái)的精神觀念，體現(xiàn)了人對(duì)自然的實(shí)踐關(guān)系，是認(rèn)識(shí)本質(zhì)力量的展現(xiàn)，屬于直接生產(chǎn)力。技術(shù)可以提高人類的生活質(zhì)量和壽命，同時(shí)，技術(shù)還可以改善自然環(huán)境，創(chuàng)造出更適合人類生存的外界條件。
但技術(shù)運(yùn)用不當(dāng)也會(huì)產(chǎn)生一些負(fù)面影響，這就需要人類在利用技術(shù)的同時(shí)，用科學(xué)道德來(lái)約束和規(guī)范自己的行為，從而更好地利用科學(xué)技術(shù)?？萍嫉腵進(jìn)步直接依賴于科學(xué)家們的科學(xué)勞動(dòng)，科學(xué)勞動(dòng)塑造人們勇于追求真理、注重實(shí)踐、崇尚科學(xué)、遵循客觀規(guī)律、直面困難、樂(lè)于開(kāi)拓創(chuàng)新、甘于奉獻(xiàn)的工作精神和態(tài)度?？茖W(xué)家們?cè)陂L(zhǎng)期的科學(xué)勞動(dòng)中還形成了一套與科學(xué)本身的要求相一致的行為規(guī)范和價(jià)值觀念。這種科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度、行為規(guī)范和價(jià)值觀念，推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)道德水準(zhǔn)的提高。在科學(xué)精神構(gòu)成道德觀念重要內(nèi)容的同時(shí)，科技知識(shí)也深化了人們對(duì)自然、社會(huì)和自身認(rèn)識(shí)，人們道德視野的擴(kuò)大，又為新的倫理道德規(guī)范的建立提出了新的課題，并推動(dòng)了科學(xué)道德觀念的更新與發(fā)展。
二、科技工作發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)題
隨著社會(huì)的進(jìn)步，科技知識(shí)也需要不斷地創(chuàng)新，但在創(chuàng)新的過(guò)程中，現(xiàn)有的科學(xué)倫理、道德會(huì)阻礙科技的進(jìn)步。例如：在古代，我國(guó)的解剖學(xué)就已經(jīng)萌芽了，但是由于封建禮教、道德思想觀念的束縛，在一定程度上制約了它的發(fā)展。我國(guó)古代有這樣的認(rèn)識(shí)：“身體發(fā)膚，受之父母，不可毀傷，孝之始也?！边@種落后的道德理念阻礙了解剖學(xué)的進(jìn)步。清朝的王清任在輿論的壓力下，對(duì)解剖學(xué)的探索異常艱難。當(dāng)時(shí)的封建禮教維護(hù)者辱罵其為“教人于胳堆中殺人場(chǎng)上學(xué)醫(yī)道”。而科學(xué)道德的建設(shè)沒(méi)有和科技發(fā)展同步，也會(huì)帶來(lái)許多社會(huì)問(wèn)題。例如：2009年，hacker入侵花旗計(jì)算機(jī)系統(tǒng)，向多臺(tái)遭感染的電腦下達(dá)指令并攫取資料，竊取銀行賬戶登錄信息，造成花旗銀行損失千萬(wàn)美元。這反映了在網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展的時(shí)代背景下，網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)相對(duì)落后，沒(méi)有對(duì)人們使用網(wǎng)絡(luò)的行為及時(shí)起到約束和規(guī)范作用，致使人們?cè)诶娴恼T導(dǎo)下，為了滿足自己的私欲，不惜損害他人利益，置自己于法律禁地而不顧。所以，我們?cè)诜窒砜茖W(xué)技術(shù)帶來(lái)益處的同時(shí)，要關(guān)注科技的負(fù)面作用，及時(shí)完善道德建設(shè)，解決社會(huì)問(wèn)題，使科學(xué)技術(shù)能更好地造福人類。
三、科學(xué)道德和科學(xué)工作的辯證關(guān)系
在快速發(fā)展、變化的世界中，新的科學(xué)分支和前沿領(lǐng)域不斷出現(xiàn)，對(duì)現(xiàn)有的科學(xué)倫理、道德提出了新的挑戰(zhàn)。因此，加強(qiáng)上層建筑才能有力地統(tǒng)籌管理社會(huì)的正常運(yùn)行?？茖W(xué)道德和科學(xué)技術(shù)是一個(gè)矛盾統(tǒng)一體。科學(xué)技術(shù)要向前發(fā)展，在某些方面就要打破現(xiàn)有的落后的科學(xué)道德，從而建立新的科學(xué)道德體系。新的科學(xué)道德體系在形成的過(guò)程中，遵循否定之否定規(guī)律，在對(duì)現(xiàn)實(shí)情況的否定和對(duì)自身發(fā)展中的問(wèn)題的否定后，形成一套符合現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的相對(duì)先進(jìn)的道德規(guī)范，從而更好地指導(dǎo)科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用和生產(chǎn)生活實(shí)踐活動(dòng)，兩者是在運(yùn)動(dòng)中相互促進(jìn)，同時(shí)又相互制約的。
四、恪守科學(xué)道德對(duì)科技工作的意義
首先，恪守科學(xué)道德有利于提高科學(xué)工作者的自律。道德自律是科技工作者最基本、最重要的道德素質(zhì),也是在科學(xué)研究中起決定性作用的因素。科學(xué)工作者自律性的提高有利于科學(xué)精神的發(fā)揚(yáng)光大?？茖W(xué)精神激勵(lì)科學(xué)工作者發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)，做人與做學(xué)問(wèn)杜絕弄虛作假的科學(xué)工作作風(fēng)。其次，恪守科學(xué)道德有利于科學(xué)工作者確立正確的價(jià)值觀,自覺(jué)地抵制拜金主義、享樂(lè)主義,堅(jiān)決反對(duì)偽科學(xué)和封建迷信。
再次，恪守科學(xué)道德建設(shè)，有利于科學(xué)工作者遵守職業(yè)道德,堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)肅、嚴(yán)格的科學(xué)作風(fēng)和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度,自覺(jué)糾正科研工作中的不正之風(fēng)和不良行為,有利于維護(hù)科技工作的神圣性與崇高性。
最后，恪守科學(xué)道德有利于科學(xué)技術(shù)工作者樹(shù)立服務(wù)社會(huì)、造福人類的信念，這是對(duì)科學(xué)工作者的最高倫理道德要求。這種高標(biāo)準(zhǔn)的要求有利于敦促科學(xué)工作者在工作過(guò)程中防止科技成果的濫用、誤用和惡用，從而避免科技、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境和人類自身的協(xié)調(diào)發(fā)展機(jī)制的不平衡性，有利于國(guó)家實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家戰(zhàn)略等。同時(shí)，恪守科學(xué)道德有利于科學(xué)技術(shù)工作者樹(shù)立生態(tài)倫理觀念,有利于科學(xué)工作者按照生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)總規(guī)律進(jìn)行科學(xué)技術(shù)的研究、開(kāi)發(fā)和應(yīng)用,促進(jìn)生態(tài)農(nóng)業(yè)和生態(tài)工業(yè)的和諧快速發(fā)展。
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道德的思修論文篇十八
每個(gè)人，都有或曾有個(gè)屬于自己的夢(mèng)，即所謂的理想，那么理想是什么，其意義又是什么呢？理想是建立在現(xiàn)實(shí)可能性基礎(chǔ)上的對(duì)美好未來(lái)的向往與追求。理想的意義在于人們對(duì)未來(lái)事物的想象和希望，他帶著特定歷史時(shí)代的烙印，隨著社會(huì)的進(jìn)步，人類認(rèn)識(shí)的深化，理想亦不斷的被調(diào)整、豐富和發(fā)展。理想具有客觀現(xiàn)實(shí)性，預(yù)見(jiàn)性，超前性，時(shí)代性和階級(jí)性。并且理想的形式是多樣的，他有大有小，有平凡又有偉大，卻都是獨(dú)一無(wú)二的！
現(xiàn)在不少的大學(xué)生每天只會(huì)夸夸其談，我以后怎么怎么樣，可有誰(shuí)再想我現(xiàn)在怎么樣，所謂“一屋不掃，何以掃天下”。你連今天的事都做不好，何談以后怎么樣。我們應(yīng)該一步一步的踏踏實(shí)實(shí)的走好每一步，真正的認(rèn)識(shí)自己，少做點(diǎn)空想，多做點(diǎn)事實(shí)，少想一點(diǎn)結(jié)果怎么樣,多去享受一下經(jīng)歷的過(guò)程。事實(shí)上，大學(xué)生或多或少都有過(guò)迷茫與困惑。因?yàn)橄喈?dāng)一部分大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)了高考這一所謂“人生理想”后，由于迷失了目標(biāo)以致喪失了繼續(xù)努力學(xué)習(xí)的動(dòng)力，時(shí)常感到空虛無(wú)聊，找不到寄托，哀嘆生活沒(méi)有意義。中學(xué)生徐力、大學(xué)生馬家爵事件告訴我們，人生需要一個(gè)理想目標(biāo)，沒(méi)有理想的人，只是一具行尸走肉，生活如荒涼的戈壁，更別提有所作為了?，F(xiàn)在，大學(xué)生談理想，有時(shí)候會(huì)覺(jué)得很抽象，談未來(lái)，談責(zé)任又覺(jué)得很蒼白，很無(wú)力。但作為一名大學(xué)生我們應(yīng)該弄清楚自己是誰(shuí)，在社會(huì)與他人心中的定位如何。
同時(shí)，一個(gè)堅(jiān)定的信念，會(huì)讓你勇敢的走著自己的路。信念也同理想一樣，是人類特有的一種精神現(xiàn)象，信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確定的，對(duì)某種思想和事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。郭沫若說(shuō)過(guò)“我們只愿在真理的圣壇之前低頭，不愿在一切物質(zhì)的權(quán)威之前拜倒。”我們只愿在真理的圣壇之前低頭，不愿在一切物質(zhì)的權(quán)威之前拜倒。如果把理想比作舟，那么信念就是帆。舟不能沒(méi)有帆，而沒(méi)有舟，更沒(méi)有帆存在的意義。鑒于兩者的關(guān)系，人們更喜歡將它們放在一起討論，將它們視為一體。
理想信念是激勵(lì)人們迎接挑戰(zhàn)，克服困難的精神支柱和強(qiáng)大力量，理想越堅(jiān)定克服困難的勇氣和意志就越堅(jiān)定。理想信念是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。理想不等于現(xiàn)實(shí)，理想的實(shí)現(xiàn)往往要通過(guò)一條充滿艱險(xiǎn)的曲折之路，有賴于腳踏實(shí)地，持之以恒的奮斗。
從目前的情況看，我國(guó)大學(xué)生的理想信念狀況，主流是積極的、健康的。他們對(duì)黨的方針政策，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的理想有較高的認(rèn)可度；他們關(guān)注國(guó)家和民族的命運(yùn)，了解個(gè)體的發(fā)展與國(guó)家前途的內(nèi)在聯(lián)系；他們看到了改革開(kāi)放帶給中國(guó)的巨大變化，對(duì)鄧小平理論有了逐漸深刻的理解。越來(lái)越多的青年學(xué)生向黨組織遞交了入黨申請(qǐng)書(shū)，越來(lái)越多的大學(xué)生黨員在學(xué)校和我院發(fā)揮著重要的作用。他們有朝氣，有熱情，思維活躍，富于創(chuàng)新精神，給高校的基層黨組織帶來(lái)了生機(jī)和活力。但是，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)看到，當(dāng)代大學(xué)生在理想信念方面日益呈現(xiàn)出多元化傾向，共產(chǎn)主義理想信念淡薄，一部分大學(xué)生，包括學(xué)生黨員對(duì)社會(huì)主義信心不夠堅(jiān)定，對(duì)社會(huì)主義前途存在模糊認(rèn)識(shí)，某些消極、落后的政治觀點(diǎn)、價(jià)值觀念和各種錯(cuò)誤思潮在大學(xué)生中還有相當(dāng)?shù)挠绊懥Α?BR> 但是，空談理想，不去實(shí)踐，即使有著堅(jiān)如磐石的信念，也是無(wú)濟(jì)于事的。俗話說(shuō)的好：“千里之行始于足下”。只有真正行動(dòng)起來(lái)，一切才會(huì)變得真實(shí)，同時(shí)，機(jī)遇也是理想實(shí)現(xiàn)不可缺少的。
人生是一個(gè)奮斗的過(guò)程，活著就是一場(chǎng)不見(jiàn)硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。一個(gè)人有了理想信念，就會(huì)以驚人的毅力和不懈的努力，成就事業(yè)，創(chuàng)造奇跡。大學(xué)時(shí)期確立的理想信念，對(duì)今后的人生之路將產(chǎn)生重要影響，甚至?xí)绊懡K身。況且當(dāng)代大學(xué)生還肩負(fù)著祖國(guó)和民族的希望承載著家庭和親人的囑托，滿懷著對(duì)未來(lái)美好生活的向往，因此，不管你現(xiàn)在正處于一個(gè)什么狀態(tài)，朋友，讓我們一起為自己樹(shù)立個(gè)目標(biāo)并勇敢的為之努力奮斗吧！
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道德的思修論文篇十九
老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)：大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。這無(wú)一不告訴我們道德的重要性。作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)該擁有至高的美德。
當(dāng)我看了這樣一則材料時(shí)，我猛然清醒，我們應(yīng)該遵從自己的本心，拒絕一切以道德綁架為借口的事。一天，卡爾森和媽媽去公園玩，幾個(gè)小朋友想讓卡爾森把玩具分享給他們玩，卡爾森不愿意，媽媽沒(méi)有迫使卡爾森必須分享，但是卡爾森卻遭到了小朋友的厭惡的眼神。在此，我們看到的并不是卡爾森的小氣，而是看到了媽媽對(duì)卡爾森的尊重與理解。我們看到的是人世間令人生畏的道德綁架，所以看到這樣的事情的發(fā)生，我們?cè)诘赖陆壖苊媲耙３智逍训念^腦，學(xué)會(huì)拒絕。
夸美紐斯說(shuō)過(guò)：對(duì)于事實(shí)問(wèn)題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。暑假特別火的電影《戰(zhàn)狼2》，這部吳京用心拍攝的電影讓吳京名利雙收。但8月8號(hào)四川九寨溝地震發(fā)生以后，吳京捐款一百萬(wàn)幫助災(zāi)區(qū)共渡難關(guān)，但就是這樣做也免不了被網(wǎng)友譴責(zé)，吳京的微博下面有很多網(wǎng)友留言：那么高的票房，那么高的利潤(rùn)，吳先生打算分多少錢給災(zāi)區(qū)。賺了中國(guó)同胞十億，現(xiàn)在四川同胞有難了，吳京同志總得捐上一兩億表一下態(tài)吧……吳京在看到這些網(wǎng)友的留言并沒(méi)有很生氣，再后來(lái)的采訪中冷靜的表示自己只是像其他熱心公益的人學(xué)習(xí)，捐多捐少并不代表什么，只要有這份熱愛(ài)公益的心就行了。在看到這些的時(shí)候，我其實(shí)很生氣。己所不欲勿施于人，你自己捐了多少，為什么要批判別人捐多捐少。別人的錢也是靠自己的努力去賺的并不是白來(lái)的，在說(shuō)別人的時(shí)候要先想想自己做到了嗎。這種道德綁架是自私的，因此我們不要自私的考慮問(wèn)題，我們要做有道德的人，而不是做道德綁架的那個(gè)人。
在新時(shí)代，其實(shí)道德綁架問(wèn)題還是層出不窮，有的人因?yàn)榕匀说淖l責(zé)而被迫讓座，有的人則一直批判別人不反思自己，有的人為了一點(diǎn)蠅頭小利，不惜損害別人的利益……道德綁架其實(shí)就發(fā)生在我們身邊，一直存在，不曾遠(yuǎn)離我們。
但隨著新時(shí)代，新思想的發(fā)展與普及，我們每個(gè)人必須轉(zhuǎn)變?cè)械乃枷?，用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。想事，辦事我們都要以道德至上為原則，不讓道德綁架發(fā)生在我們自己身上，在道德綁架面前，我們應(yīng)該遵從本心，對(duì)道德綁架堅(jiān)決說(shuō)不。時(shí)刻謹(jǐn)記道德至上，我們要做個(gè)有原則的人。