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日本文學(xué)論文題目表篇一
隨著比較文學(xué)課程在國(guó)內(nèi)外各高校的開(kāi)設(shè)，比較文學(xué)受到越來(lái)越多來(lái)自文學(xué)界的關(guān)注。國(guó)際比較文學(xué)界比較文學(xué)向比較文化發(fā)展的趨勢(shì)由此赫然可見(jiàn)。
探析當(dāng)代國(guó)際比較文學(xué)
一、從文學(xué)到文化
當(dāng)回顧最近幾十年來(lái)國(guó)際比較文學(xué)的發(fā)展軌跡和研究現(xiàn)狀時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代比較文學(xué)一個(gè)相當(dāng)主要的發(fā)展趨勢(shì)是:中外比較文學(xué)家的研究重心，或者說(shuō)他們的研究興趣，正在從比較文學(xué)向比較文化轉(zhuǎn)移。
這一點(diǎn)從最近兩屆的國(guó)際比較文學(xué)年會(huì)的主題中即可窺見(jiàn)一斑。
具體的專(zhuān)題討論也無(wú)不與文化研究有密切的關(guān)聯(lián)，如“文學(xué)與屬性(ldentity)”，“文學(xué)體裁、語(yǔ)言與文化”，“文學(xué)與其他文化表現(xiàn)形式”，“比較文學(xué)的方法、范式與文化的多樣化”，等。
即將在荷蘭舉行的第十五屆國(guó)際比較文學(xué)年會(huì)的主題顯然也是繼承了這一發(fā)展脈絡(luò)，且在文化研究的道路上走得更遠(yuǎn)。
它的主題是“作為文化記憶的文學(xué)”，而它的研究導(dǎo)向則明確指向“文學(xué)與目前和過(guò)去世界社會(huì)文化發(fā)展的關(guān)系(諸如殖民、反殖民的進(jìn)程，新興國(guó)家，民族國(guó)家的誕生和發(fā)展，國(guó)家和人民之間的歷史性接觸，聯(lián)邦政體的創(chuàng)建和發(fā)展，歐洲部分國(guó)家的解體以及其它一些國(guó)家的聯(lián)合)以及文學(xué)和性別的文化研究關(guān)系”。
探討文學(xué)如何以自己特有的方式對(duì)待人類(lèi)歷史上的反常事件;性別記憶，探討文學(xué)在性別區(qū)分過(guò)程中的角色，甚至還可“擴(kuò)展到民族、種族、宗教、及其他集體身份內(nèi)部的角色”
;作為文化記憶載體的文類(lèi)，“試圖為現(xiàn)有的文類(lèi)所不能充分回答的社會(huì)及文化問(wèn)題提供答案，或提出一套解決方案”;“作為文化記憶的文學(xué)研究的方法”和“作為文化記憶的翻譯”兩個(gè)副主題，則分別探討文學(xué)在不同時(shí)期或文化史中被使用(或被濫用)的方式及翻譯對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，等等。
國(guó)際比較文學(xué)界比較文學(xué)向比較文化發(fā)展的趨勢(shì)由此赫然可見(jiàn)。
對(duì)國(guó)際比較文學(xué)界的這種發(fā)展趨勢(shì)，中國(guó)比較文學(xué)界也立即意識(shí)到并作出了反應(yīng)。
1994年中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)樂(lè)黛云教授在為“中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)第四屆年會(huì)暨國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集”寫(xiě)的一篇“代序”中就明確指出，“當(dāng)前比較文學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要特點(diǎn)就是和文化研究緊密結(jié)合在一起”，“當(dāng)前比較文學(xué)的另一特點(diǎn)是越來(lái)越趨向于一種多元文化的總體研究;圍繞一個(gè)問(wèn)題或一種現(xiàn)象，在不同文化體系中進(jìn)行相互比照和闡釋。
在此之前，還在1990年第三屆中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)年會(huì)上，樂(lè)黛云教授在她的主題發(fā)言中也已經(jīng)明確標(biāo)舉。
以特色和獨(dú)創(chuàng)主動(dòng)進(jìn)入世界文化對(duì)話”，提出要尋找一種能夠溝通第三世界和發(fā)達(dá)世界使兩者達(dá)到相互理解、雙方都能接受的“話語(yǔ)”，尋找能夠進(jìn)行真正對(duì)話的“中介”。
之后，中國(guó)比較文學(xué)界連續(xù)舉行了幾個(gè)與文化研究有密切關(guān)系的研討會(huì)。
首先是北京大學(xué)比較文學(xué)與比較文化研究所和歐洲跨文化研究院聯(lián)合舉辦的“獨(dú)角獸與龍—在尋找中西文化普遍性中的誤讀”國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)。
這個(gè)會(huì)議感興趣的間題是:一干差萬(wàn)別的人類(lèi)文化有沒(méi)有普遍認(rèn)同的東西呢?可不可能有共同的是非標(biāo)準(zhǔn)呢?在即將到來(lái)的21世紀(jì)，不同的文化是逐漸趨同還是愈加差異呢?在眾聲喧嘩的多元文化中是否仍然會(huì)體現(xiàn)出某種規(guī)律，某種“理性一元性”呢?人類(lèi)有沒(méi)有可能超越自身的文化與文明，達(dá)到另一更高的境界，成為許多國(guó)家正在議論的“新人類(lèi)”?等等。
接著，北京大學(xué)又于1994年1月舉行了“‘平行研究’與‘話語(yǔ)建構(gòu)”，討論會(huì)，會(huì)議圍繞著如何建構(gòu)中西比較詩(shī)學(xué)對(duì)話話語(yǔ)這一“核心問(wèn)題”進(jìn)行了熱烈的討論。
會(huì)議明確認(rèn)為，尋找異質(zhì)文化之間的話語(yǔ)中介是中國(guó)比較文學(xué)研究如何在“世紀(jì)末”這個(gè)多元復(fù)雜的文化語(yǔ)境中進(jìn)一步向更高的層面發(fā)展和拓進(jìn)所面臨的“核心問(wèn)題”。
引人注目的還有1995年10月在北京舉行的“文化對(duì)話與文化誤讀”國(guó)際研討會(huì)。
既有帝國(guó)主義、殖民主義和跨國(guó)資本主義留下的所謂‘東方主義’、‘后殖民主義’之類(lèi)的文化后遺癥，也有階級(jí)、種族和性別造成的文化錯(cuò)位，等等”。
這種特別隆重的規(guī)模，頂尖層次的級(jí)別和明確滲入文化研究領(lǐng)域的議題，進(jìn)一步表明，中國(guó)比較文學(xué)界也已經(jīng)加入了國(guó)際比較文學(xué)界從比較文學(xué)向比較文化發(fā)展的潮流之中。
不無(wú)象征意味的是，在此之前著名的北京大學(xué)比較文學(xué)研究所也已經(jīng)悄悄地更名為比較文學(xué)與比較文化研究所，中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)還成立了中法比較文化研究會(huì)、中美比較文化研究會(huì)、后現(xiàn)代研究會(huì)等分支研究團(tuán)體。
比較文學(xué)，無(wú)論是國(guó)際的還是中國(guó)的，正在趨向比較文化。
二、文學(xué)本體的失落
一般而言，比較文學(xué)向比較文化的轉(zhuǎn)向毫無(wú)疑問(wèn)是比較文學(xué)研究向深層次發(fā)展的表現(xiàn)。
正如樂(lè)黛云教授指出的，“比較文學(xué)通過(guò)文學(xué)文本研究文化對(duì)話和文化誤讀現(xiàn)象，研究時(shí)代，社會(huì)，及諸種文化因素在接受異質(zhì)文化中對(duì)文學(xué)文本所起的過(guò)濾作用，以及一種文學(xué)文本在他種文化中所發(fā)生的變形。
這種研究既豐富了客體文化，拓寬了客體文化的影響范圍，也有益于主體文化的更新。
”但是，從當(dāng)前國(guó)內(nèi)外比較文學(xué)研究的發(fā)展來(lái)看，比較文學(xué)向比較文化轉(zhuǎn)向也引出了一個(gè)令人關(guān)注的問(wèn)題，即比較文學(xué)研究中文學(xué)本體的失落。
對(duì)此，我們不妨對(duì)近幾十年來(lái)國(guó)際比較文學(xué)研究中的幾個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題作一些簡(jiǎn)略的分析。
當(dāng)代國(guó)際比較文學(xué)研究的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題是理論研究。
從70年代起，理論已經(jīng)在國(guó)際比較文學(xué)界(尤其是西方比較文學(xué)界)占據(jù)了極其主要的地位。
各種主義競(jìng)相登場(chǎng)，什么后現(xiàn)代主又，女性主義，后殖民主義，乃至新歷史主義，等等，等等，不一而足。
熱衷理論，在理論上標(biāo)新立異，成為當(dāng)代西方比較文學(xué)界的一大景觀。
對(duì)西方人文學(xué)科來(lái)說(shuō)，理論熱的興起自有它的合理性。
西方世界的多元文化背景，它所面臨的那些跨越國(guó)界、跨越民族、跨越傳統(tǒng)的文化現(xiàn)象和所涉及的問(wèn)題，諸如第一世界文學(xué)與第三世界文學(xué)的關(guān)系，世界文化中的邊緣文化向中心文化轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象，等等，都已超越了傳統(tǒng)的影響研究或平行研究，必須借助各種新的理論。
同時(shí)，由于理論與比較文學(xué)的掛鉤，沖破了傳統(tǒng)文學(xué)研究的框架，也為西方人文學(xué)科展開(kāi)了一個(gè)極為廣闊的學(xué)術(shù)天地。
但是，西方理論研究的一個(gè)弊病是，它過(guò)分熱衷于自身的“話語(yǔ)”，過(guò)分關(guān)心一種理論與另一種理論的“對(duì)話”，而忽視文學(xué)文本的獨(dú)立價(jià)值。
用美國(guó)學(xué)者墨里?克里格的話說(shuō)，自60年代起，結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義由法國(guó)傳入，理論漸漸自成一體，獨(dú)立于文學(xué)研究。
目前“理論的年代”取代了批評(píng)的年代，產(chǎn)生了許多問(wèn)題。
首先，當(dāng)今時(shí)髦的批評(píng)方法是作品的意義取決于理論，而理論本身又取決于政治意識(shí)形態(tài)一一這各種“決定論”使文學(xué)研究失去了以往的客觀性。
更可悲的是，由于理論“系統(tǒng)性地入侵”文學(xué)系，促進(jìn)了跨學(xué)科研究的迅速發(fā)展，因此，從根本上威脅了文學(xué)本身的主導(dǎo)地位。
這一點(diǎn)我們從后現(xiàn)代主義理論上可以看到一些反映，后現(xiàn)代主義“所醉心的是語(yǔ)言文字的操作游戲，全然不顧作品有無(wú)意義，或者干脆就是反意義、反解釋、甚至反形式、反美學(xué)的”。
日本文學(xué)論文題目表篇二
《中國(guó)現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)之比較》(提綱)
前言
批評(píng)不是批評(píng)的目的。
一， 現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生的背景及其環(huán)境
1， 1百年輪回;
1，2 30年的斷層;
1，3 現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的知識(shí)分子化以及潛革命化;
1，4 當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的傷痕起點(diǎn)、先天不足及其異化;
二，現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)作者的知識(shí)結(jié)構(gòu)以及價(jià)值觀的區(qū)別
2， 1西方文化的鮮花在封建的牛糞上怒放 ;
2，2 不知不覺(jué)中的狼奶哺育出不完整的人 ;
2，3 憤怒是當(dāng)代文學(xué)的助產(chǎn)士 ;
2，4 在欄架前因傷退卻的當(dāng)代文學(xué) ;
三、現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)的傳承和類(lèi)同
3，1 在拒絕人文精神的土地上發(fā)育不良的物種 ;
3，2 對(duì)強(qiáng)權(quán)或物質(zhì)的臣服是現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)的殊途同歸 ;
四、百年文學(xué)的未完成越獄;
4，1 十年黃金時(shí)間對(duì)三十年的反動(dòng)的反動(dòng) ;
4，2 斯德哥爾摩綜合癥是千年政治宗教造成的一種群體癥候
4，3 摸著石頭迷失在路上 ;
五、扭曲了的當(dāng)代文學(xué)之路
5，1 全民的泛物質(zhì)化，告別閱讀時(shí)代 ;
5，2 政治掛帥的全面復(fù)辟無(wú)限擴(kuò)張的禁區(qū) ;
5，3 難以改變的民族基因：普世價(jià)值的缺失 ;
六、回歸文學(xué)是看起來(lái)很美的海市蜃樓
6，1 自由是文學(xué)最基本的生命體癥 ;
6，2 文學(xué)是一種可以割舍的奢侈品，劣幣淘汰良幣 ;
6，3 思想的毒奶產(chǎn)生精神的結(jié)石，人不能拉著自己的頭發(fā)離 開(kāi)地球 ;
6，4 回到起點(diǎn)，文學(xué)也在等待西方的救贖 。
日本文學(xué)論文題目表篇三
一、當(dāng)前比較文學(xué)本科教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制及其存在的問(wèn)題
從目前國(guó)內(nèi)普通高校比較文學(xué)本科教學(xué)評(píng)價(jià)主體來(lái)看，主要存在兩種主要模式：一是高校督導(dǎo)的聽(tīng)課及評(píng)價(jià)，二是本專(zhuān)業(yè)同行的評(píng)教。這兩種教學(xué)評(píng)價(jià)對(duì)比較文學(xué)本科教學(xué)的發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用，尤其是教學(xué)督導(dǎo)在教學(xué)效果、同行在教學(xué)內(nèi)容及技巧方面的督促、提醒，在一定程度上起到了對(duì)于比較文學(xué)教學(xué)的幫助作用。但問(wèn)題是，僅僅局限于教學(xué)督導(dǎo)和同行們的角度來(lái)評(píng)價(jià)比較文學(xué)本科課程的教學(xué)，而忽視了對(duì)于其他評(píng)價(jià)主體的關(guān)注，顯然難以達(dá)到真正、全面改善教學(xué)效果的目的。就國(guó)內(nèi)普通高校比較文學(xué)本科教學(xué)的評(píng)價(jià)反饋機(jī)制而言，其存在的主要問(wèn)題有：
第一，忽視了對(duì)于比較文學(xué)本科教學(xué)課程開(kāi)展之前教師教學(xué)能力、教學(xué)效果以及學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備、外語(yǔ)能力和綜合素質(zhì)等方面的評(píng)價(jià)。一般而言，高校比較文學(xué)課程的開(kāi)設(shè)往往是依據(jù)既定的本科培養(yǎng)計(jì)劃開(kāi)展，根據(jù)學(xué)生所在的年級(jí)、專(zhuān)業(yè)等情況而設(shè)置。但是在開(kāi)設(shè)比較文學(xué)本科課程之前，院系通常并不會(huì)關(guān)注授課主體和聽(tīng)課主體的能力、素質(zhì)及其匹配性。院系在開(kāi)設(shè)比較文學(xué)本科課程之前，注重教師教學(xué)任務(wù)的承擔(dān)、學(xué)生學(xué)時(shí)的多少、具體的課程設(shè)置等內(nèi)容，而對(duì)課程開(kāi)設(shè)之前教師的授課風(fēng)格、講授技巧、學(xué)生的接受心理、外語(yǔ)能力以及學(xué)習(xí)氛圍等往往不太重視。這種教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展前預(yù)評(píng)價(jià)的不足，使得不少院校在比較文學(xué)本科課程開(kāi)出之后會(huì)存在一系列的問(wèn)題：教師的研究興趣與授課內(nèi)容的偏離；教學(xué)任務(wù)與學(xué)生學(xué)時(shí)的不對(duì)稱(chēng)；教師的講課風(fēng)格、技巧與80、90后學(xué)生的難以兼容；學(xué)生外語(yǔ)能力欠缺，導(dǎo)致比較文學(xué)教學(xué)中涉及外文文獻(xiàn)查找、閱讀等活動(dòng)難以進(jìn)行；知名教授過(guò)于學(xué)術(shù)化、專(zhuān)業(yè)化的講授與本科學(xué)生既有的知識(shí)儲(chǔ)備、理解能力出現(xiàn)巨大鴻溝等等。
第二，比較文學(xué)本科教學(xué)評(píng)價(jià)缺乏定性、定量的指標(biāo)體系，因而使得不少評(píng)價(jià)顯得較為隨意，缺乏連續(xù)性、穩(wěn)定性。即便一些開(kāi)設(shè)比較文學(xué)課程較久的院校摸索了一些比較文學(xué)本科教學(xué)的評(píng)價(jià)指標(biāo)，但它們也大多因?yàn)橥Ａ粼诿枋鲂浴⒔Y(jié)論性的評(píng)價(jià)水準(zhǔn)上，評(píng)價(jià)方式主觀性大，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)模糊，難以成為客觀的、可復(fù)制的評(píng)價(jià)指標(biāo)。體現(xiàn)在具體的操作過(guò)程中，就是一些督導(dǎo)、同行根據(jù)自己的理解、喜好對(duì)比較文學(xué)任課教師進(jìn)行評(píng)價(jià)，他們雖然也可能向?qū)W生問(wèn)及對(duì)于任課教師的評(píng)價(jià)，但由于缺乏具體的、精確的評(píng)價(jià)項(xiàng)目，個(gè)人的好惡、親疏以及專(zhuān)業(yè)背景等因素嚴(yán)重干擾了評(píng)價(jià)的可靠性。
第三，目前的比較文學(xué)本科教學(xué)評(píng)價(jià)體系不太全面。較為全面的比較文學(xué)本科教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制應(yīng)囊括教學(xué)設(shè)計(jì)、學(xué)前評(píng)價(jià)、教學(xué)管理、外語(yǔ)能力培養(yǎng)等內(nèi)容在內(nèi)，以便盡可能地展現(xiàn)出影響比較文學(xué)教學(xué)效果的一系列因素，進(jìn)而揭示能夠有效提高教學(xué)效果的途徑。而目前的比較文學(xué)課程評(píng)價(jià)則往往只突出教師的講授能力、課堂紀(jì)律、學(xué)生互動(dòng)等評(píng)價(jià)，而對(duì)其諸如課程規(guī)劃、教師配置、學(xué)前考察、考后評(píng)價(jià)等功能較為淡漠。
第四，從評(píng)價(jià)主體構(gòu)成來(lái)看，通常的比較文學(xué)本科教學(xué)評(píng)價(jià)注重的是學(xué)校管理方和同行的評(píng)價(jià)，而對(duì)于教學(xué)活動(dòng)中的其他相關(guān)主體的`評(píng)價(jià)是忽視的。目前的比較文學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)比較看重來(lái)自學(xué)校督導(dǎo)、院系同行的評(píng)價(jià)，這構(gòu)成了評(píng)價(jià)的核心部分。雖然也有不少學(xué)校開(kāi)展了學(xué)生評(píng)教的活動(dòng)，但是這種評(píng)價(jià)往往帶有許多變動(dòng)因素，顯得不太客觀、準(zhǔn)確。例如，學(xué)生往往從教師授課的風(fēng)趣與否、個(gè)性突出與否、老師與學(xué)生的親切與否等進(jìn)行評(píng)價(jià)，而對(duì)于比較文學(xué)課程本身的授課策略、以及教師本身的學(xué)術(shù)能力缺乏辨別的能力，難以有效地反映出比較文學(xué)課堂教學(xué)的實(shí)際情況。很多院校對(duì)于學(xué)生比較文學(xué)專(zhuān)業(yè)外語(yǔ)能力、查找文獻(xiàn)能力、中西比較視野的養(yǎng)成等相關(guān)評(píng)價(jià)不太重視，許多指標(biāo)都沒(méi)有體現(xiàn)在當(dāng)前的教學(xué)評(píng)價(jià)體系中。正是由于當(dāng)前普通高校比較文學(xué)本科教學(xué)沒(méi)有建立一個(gè)全面、立體、合理的評(píng)價(jià)機(jī)制，使得比較文學(xué)課堂教學(xué)及其效果中隱藏的一些內(nèi)在不足無(wú)法得到及時(shí)的發(fā)現(xiàn)和糾正，學(xué)生在比較文學(xué)的課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中也很難提高自己的綜合能力，無(wú)法達(dá)到比較文學(xué)教學(xué)的預(yù)期目標(biāo)。
二、建立比較文學(xué)本科教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制的原則
針對(duì)比較文學(xué)本科教學(xué)中存在的問(wèn)題，我們提出建立科學(xué)、立體的比較文學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制，以期切實(shí)提高教學(xué)效果。其中，有這樣一些原則應(yīng)體現(xiàn)在比較文學(xué)本科教學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制中：首先，建立多方聯(lián)動(dòng)的比較文學(xué)本科教學(xué)考核機(jī)制。多方聯(lián)動(dòng)的考核機(jī)制較之一般教學(xué)評(píng)價(jià)，它的突出特點(diǎn)是將比較文學(xué)教學(xué)過(guò)程中涉及相關(guān)部門(mén)、主體組織為一個(gè)有機(jī)整體，考核主體既包括授課教師、教學(xué)督導(dǎo)、同行同事，也包括教務(wù)部門(mén)、學(xué)生、社會(huì)單位等。它可以使每個(gè)教師都有機(jī)會(huì)接受來(lái)自校內(nèi)外、上級(jí)部門(mén)、社會(huì)和同行、學(xué)生等各方面的評(píng)價(jià)，更為客觀、真實(shí)地反映出比較文學(xué)本科教學(xué)中可能存在的問(wèn)題。其次，應(yīng)該制定具體的比較文學(xué)本科教學(xué)考核辦法，依據(jù)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系組織考核，并采取相應(yīng)的獎(jiǎng)懲措施。為了充分發(fā)揮評(píng)價(jià)機(jī)制的引導(dǎo)、激勵(lì)作用，院系應(yīng)通過(guò)多種渠道及時(shí)反饋評(píng)價(jià)信息，進(jìn)行比較文學(xué)教學(xué)的考核工作。評(píng)價(jià)與考核并不是目的，評(píng)價(jià)、考核的主體和對(duì)象應(yīng)進(jìn)行良好溝通，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，為此后課堂教學(xué)的提高提供切實(shí)的幫助。同時(shí)，應(yīng)該將比較文學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)與考核結(jié)果納入教師的年度工作考核，作為晉升工資、評(píng)定職稱(chēng)、評(píng)優(yōu)等的重要依據(jù)，使教師們形成自覺(jué)搜集課堂教學(xué)評(píng)價(jià)信息、進(jìn)行自我提升的意識(shí)。再者，在比較文學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制中，應(yīng)合理安排好教學(xué)評(píng)價(jià)的先后順序。在評(píng)價(jià)目標(biāo)的選擇方面，我們可以先以教學(xué)資歷較長(zhǎng)、各方評(píng)價(jià)較好的教師課堂教學(xué)評(píng)價(jià)為試點(diǎn)，引導(dǎo)其他教師逐步轉(zhuǎn)換，通過(guò)典范的影響推廣經(jīng)驗(yàn)，然后再推廣至其他老師的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)中去。這個(gè)過(guò)程需要一定的時(shí)間，不宜操之過(guò)急，否則很可能會(huì)形成一種強(qiáng)大的壓迫力，反而使得教師在授課時(shí)無(wú)所適從。同時(shí)在評(píng)價(jià)內(nèi)容的制定方面，應(yīng)制定科學(xué)、全面、合理的比較文學(xué)本科教學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)，使之能夠多方位地揭示比較文學(xué)課堂教學(xué)過(guò)程中任課教師、上課學(xué)生的實(shí)際情況，由此來(lái)進(jìn)行教師的課堂教學(xué)效果評(píng)價(jià)及考核。我們力圖構(gòu)建的普通高校比較文學(xué)本科教學(xué)評(píng)價(jià)反饋機(jī)制的若干原則，充分考慮到課堂教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展前后的不同階段、不同部門(mén)的作用，盡可能地客觀揭示比較文學(xué)教學(xué)過(guò)程中的各方影響因素，綜合課堂教學(xué)的各方主體形成全面、科學(xué)、客觀的評(píng)價(jià)，從而能夠?yàn)楸容^文學(xué)本科教學(xué)活動(dòng)的順利開(kāi)展和不斷提升提供參考意見(jiàn)。
三、比較文學(xué)本科教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制的指標(biāo)體系建構(gòu)
針對(duì)目前普通高校比較文學(xué)本科教學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系所存在的諸多不足，我們通過(guò)大量的問(wèn)卷調(diào)查、文獻(xiàn)搜集、數(shù)據(jù)分析，根據(jù)比較文學(xué)課程的培養(yǎng)目標(biāo)和課堂教學(xué)的要求，嘗試建立起一套較為有效、全面的高校比較文學(xué)本科教學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。理想中的比較文學(xué)本科教學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，分別由總體指標(biāo)、分類(lèi)指標(biāo)、分項(xiàng)指標(biāo)和具體指標(biāo)四個(gè)遞減的層次構(gòu)成，它們對(duì)應(yīng)于比較文學(xué)本科教學(xué)的不同能力要求。這個(gè)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系中所涉及的各指標(biāo)的分值、評(píng)價(jià)等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，是基于我們對(duì)于比較文學(xué)本科培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)效果等多方面因素綜合制定的。為了使這個(gè)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系真正落到實(shí)處，每一個(gè)具體指標(biāo)都與一個(gè)指標(biāo)分值聯(lián)系起來(lái)，以方便評(píng)價(jià)主體結(jié)合具體的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較文學(xué)本科教學(xué)的評(píng)價(jià)。
日本文學(xué)論文題目表篇四
隨著人類(lèi)社會(huì)的不斷發(fā)展,民族文化正在向世界文化發(fā)展,各個(gè)民族在交流與碰撞的過(guò)程中發(fā)生融合,形成了具有統(tǒng)一性的世界文化。隨著世界文化的發(fā)展,世界文學(xué)也逐漸從民族主義文學(xué)的壁壘中走出,形成了更加廣闊的文學(xué)意識(shí),而比較文學(xué)也應(yīng)運(yùn)而生。世界文化與世界文學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了比較文學(xué)觀的建立,并成為了比較文學(xué)觀中的重要組成部分。比較文學(xué)觀的建立,為世界文化與世界文學(xué)的研究提供了方法與手段,具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值與意義。
一、世界文化發(fā)展的主要特征。
1、文化形態(tài)呈多元化并存融合狀態(tài)。
隨著世界各國(guó)交流越來(lái)越頻繁,使世界文化形態(tài)出現(xiàn)多元化融合并存的特征。從目前世界文化現(xiàn)狀可以看出,現(xiàn)代東方文化已經(jīng)與傳統(tǒng)東方文化發(fā)生了很多變化,融合了西方文化中的諸多元素;而現(xiàn)代西方文化與古典西方文化也大有不同,其中滲透了大量的東方文化元素。西方現(xiàn)代工業(yè)文明受古代東方技術(shù)的啟發(fā)而發(fā)展,同時(shí)東方國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展又反過(guò)來(lái)借鑒了西方的先進(jìn)文明。西方現(xiàn)代詩(shī)從我國(guó)湯匙中得到啟發(fā),改變了英式詩(shī)歌的句法與詩(shī)法,開(kāi)創(chuàng)了西方意象派詩(shī)篇,而我國(guó)的現(xiàn)代詩(shī)歌又受西方影響。從這些方面可以看出,世界文化一直處于多元化文化相互融合的過(guò)程。
2、民族文化意識(shí)加強(qiáng)并建立起全球文化意識(shí)。
20世紀(jì)以來(lái),世界文化逐漸從歐洲中心逐漸向世界多中心發(fā)展,建立起了全球文化意識(shí),這是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的結(jié)果。第二次世界大戰(zhàn)以后,世界各國(guó)各民族逐漸融為一體。經(jīng)濟(jì)、政治的全球化以及信息時(shí)代的到來(lái),使得世界各國(guó)的思想、文化、理論在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生影響。
3、文化研究與歷史研究相結(jié)合。
世界文化的多元并存特點(diǎn)以及全球化意識(shí)的建立,使得東西方文化得到了更好的交流與碰撞,使世界文化向著新的方向發(fā)展。在這樣的環(huán)境下,文化研究逐漸與歷史研究相結(jié)合,人類(lèi)的歷史文化研究開(kāi)始向著宏觀總和的方向發(fā)展。
二、當(dāng)今世界文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。
世界文學(xué)的發(fā)展表現(xiàn)在從民族文學(xué)主義的狹隘觀念逐漸轉(zhuǎn)向了更加廣闊、宏觀的世界文學(xué)觀念。當(dāng)今世界文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)主要有以下特點(diǎn):。
1、民族文學(xué)向世界文學(xué)發(fā)展。
當(dāng)前世界文學(xué)的發(fā)展正處于民族文學(xué)向世界文學(xué)轉(zhuǎn)型的一個(gè)歷史時(shí)期。在這一時(shí)期中,文學(xué)交流活動(dòng)逐漸向世界性發(fā)展,國(guó)際性文學(xué)組織、團(tuán)體陸續(xù)出現(xiàn),對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的視野擴(kuò)大與思想激發(fā)有十分重要的意義。其次,民族文學(xué)在世界文學(xué)的交流與滲透中不斷發(fā)展,各國(guó)對(duì)外來(lái)文化、文學(xué)的接收使得民族文學(xué)的圈子得到了擴(kuò)展。
2、現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)的發(fā)展興盛與世界詩(shī)學(xué)的產(chǎn)生。
現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)的興盛是世界文學(xué)發(fā)展的另一特點(diǎn)。西方文學(xué)批評(píng)的發(fā)展經(jīng)歷了古典主義―人文主義批評(píng)、歷史主義―實(shí)證主義批評(píng)以及文學(xué)―美學(xué)批評(píng)三個(gè)階段,批評(píng)的對(duì)象逐漸從作品向讀者發(fā)生了轉(zhuǎn)變,開(kāi)始探討讀者對(duì)作品的理解以及讀者的反應(yīng)對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的影響。文學(xué)批評(píng)的三個(gè)發(fā)展階段分別促進(jìn)了比較文學(xué)“影響研究”以及“平行研究”以及“接收研究”的發(fā)展,對(duì)比較文學(xué)的發(fā)展有巨大的貢獻(xiàn),同時(shí)還促進(jìn)了世界詩(shī)學(xué)的產(chǎn)生。世界詩(shī)學(xué)的萌生以及現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)的發(fā)展對(duì)比較文學(xué)觀的建立有促進(jìn)作用。
3、世界文化與文學(xué)聯(lián)系加深。
文學(xué)的產(chǎn)生受人類(lèi)社會(huì)文化的影響,從20世紀(jì)以來(lái),世界文化中的各個(gè)學(xué)科與文學(xué)相互影響滲透,使得文學(xué)在內(nèi)容以及形式上都出現(xiàn)了變化,并向著多元化的方向發(fā)展。
三、世界文化與世界文學(xué)的比較文學(xué)觀建立。
1、世界意識(shí)與民族意識(shí)相結(jié)合。
比較文學(xué)研究者需要站在世界的.高度,并用世界性的眼光對(duì)各種文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究,要樹(shù)立起世界意識(shí),并具有全球性文學(xué)觀念,倡導(dǎo)比較文學(xué)中的世界精神,使民族文學(xué)向世界文學(xué)方向發(fā)展。在建立世界意識(shí)的同時(shí),要加強(qiáng)民族意識(shí),進(jìn)行比較文學(xué)研究時(shí)首先要立足于民族文學(xué),以民族文學(xué)的發(fā)展促進(jìn)世界文學(xué)的發(fā)展,同時(shí)民族文學(xué)吸收外來(lái)文學(xué)中的精華,使自身得到更好的發(fā)展。只有世界意識(shí)與民族意識(shí)相結(jié)合,才能更好地建立起比較文學(xué)觀。
2、文化意識(shí)與文學(xué)意識(shí)相結(jié)合。
從比較文學(xué)的命名可以看出,其研究對(duì)象是文學(xué)。所以,比較文學(xué)觀的建立應(yīng)該以文學(xué)為基礎(chǔ),以文學(xué)分析作為主要研究方法。而文學(xué)與文化的關(guān)系日益緊密,使得文學(xué)的研究與其他文化學(xué)科之間的融合越來(lái)越多。因此比較文學(xué)的研究要求文學(xué)意識(shí)與文化意識(shí)相結(jié)合,以文學(xué)意識(shí)為主,以文化意識(shí)為輔,突出文學(xué)性。
比較文學(xué)并不是簡(jiǎn)單的比較,因此有比較并不一定可以稱(chēng)為比較文學(xué)。比較文學(xué)以多種多樣的比較方法對(duì)文學(xué)進(jìn)行研究,比較文學(xué)觀的建立需要建立在比較意識(shí)之上,而比較文學(xué)中的比較僅僅作為手段,而非目的,因此同時(shí)需要具備詩(shī)學(xué)意識(shí),總結(jié)分析文學(xué)發(fā)展的規(guī)律,更好地建立起比較文學(xué)觀。在比較文學(xué)觀眾,比較意識(shí)是基礎(chǔ),而詩(shī)學(xué)意識(shí)則是主導(dǎo)思想。
總之,在如今世界文化與世界文學(xué)不斷向全球性發(fā)展的背景下,比較文學(xué)觀的建立需要世界意識(shí)與民族意識(shí)、文學(xué)意識(shí)與文化意識(shí)、比較意識(shí)與詩(shī)學(xué)意識(shí)之間相結(jié)合,才能建立起適應(yīng)世界文化與世界文學(xué)發(fā)展的比較文學(xué)觀。
日本文學(xué)論文題目表篇五
中文是我國(guó)普通高等教育中歷史悠久的傳統(tǒng)學(xué)科。由于其厚重的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)、廣泛的就業(yè)面以及相對(duì)固定的社會(huì)需求量，成為地方性院校普遍開(kāi)設(shè)的專(zhuān)業(yè)。然而，隨著許多地方性本科院校開(kāi)始放棄傳統(tǒng)的精英大學(xué)發(fā)展目標(biāo)，選擇了多學(xué)科性、應(yīng)用型大學(xué)發(fā)展之路，傳統(tǒng)中文專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)亟待進(jìn)行改革，以使中文教育為社會(huì)服務(wù)，為實(shí)踐服務(wù)，培養(yǎng)中文應(yīng)用型人才。面對(duì)地方本科院校當(dāng)今的轉(zhuǎn)型發(fā)展之路，如何在教學(xué)中將必可不少的理論與時(shí)代需求相結(jié)合，就成為中文專(zhuān)業(yè)教師普遍面臨的困境和迫切解決的任務(wù)。
一、比較文學(xué)本科課程教學(xué)現(xiàn)狀與反思
20世紀(jì)70年代末80年代初，比較文學(xué)正式作為一門(mén)課程進(jìn)入我國(guó)高等教育的課堂?？v觀現(xiàn)今比較文學(xué)的本科課程，無(wú)論是教學(xué)目標(biāo)還是教學(xué)內(nèi)容，都呈現(xiàn)出多樣化的特征。正如陳惇所言:“隨著比較文學(xué)研究的深入發(fā)展，各校開(kāi)設(shè)的課程也與以往不同。除了講比較文學(xué)原理的課程之外，還有作家作品的比較研究、文學(xué)類(lèi)型的比較研究、文學(xué)思潮的比較研究、比較詩(shī)學(xué)、中外文學(xué)關(guān)系史、跨學(xué)科研究等，確實(shí)比以前豐富多了。”［1］造成比較文學(xué)在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容等方面多樣化發(fā)展的原因，很大一部分取決于各學(xué)校在具體培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)進(jìn)度、教學(xué)大綱等的制定上具有一定的自主權(quán)。這種多樣化又是沿著三個(gè)方向在演變:一個(gè)方向是繼續(xù)講比較文學(xué)的基本原理;第二個(gè)方向是比較文學(xué)理論體系中的某一個(gè)方面的拓展和深化，如中外文學(xué)關(guān)系史、比較詩(shī)學(xué)、跨學(xué)科研究等，它們本來(lái)屬于比較文學(xué)理論體系的一個(gè)部分，現(xiàn)在把它們單獨(dú)分離出來(lái)，自成一個(gè)專(zhuān)題，進(jìn)行深入的探討;第三個(gè)方向是把比較文學(xué)與其他學(xué)科結(jié)合起來(lái)，或者說(shuō)是有意識(shí)地運(yùn)用比較文學(xué)的觀念和方法去研究另一種學(xué)科的某個(gè)專(zhuān)題。［1］而對(duì)比較文學(xué)本科課程的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)界有多種看法。有學(xué)者認(rèn)為“高校中文系或外文系比較文學(xué)本科課程的最好形態(tài)，是將中國(guó)文學(xué)史，特別是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史與外國(guó)文學(xué)史的內(nèi)容，與現(xiàn)有的比較文學(xué)相關(guān)理論探討與方法講解結(jié)合起來(lái)，以文學(xué)史上的作家作品為主的種種現(xiàn)象方面的內(nèi)容來(lái)充實(shí)現(xiàn)有的比較文學(xué)教材與課堂，讓比較文學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容更加多樣化、綜合化、‘文學(xué)史化’”。［2］還有學(xué)者認(rèn)為“比較文學(xué)本科課程要輕概論，而重在講具體案例”［3］。持后一種看法的不只一位學(xué)者。有學(xué)者因?yàn)樵诒究齐A段進(jìn)行的比較文學(xué)課程教學(xué)實(shí)踐中，“教學(xué)的實(shí)際效果并不是很理想。學(xué)生在學(xué)完學(xué)科的基本理論知識(shí)后，仍然不清楚什么是比較文學(xué)，學(xué)習(xí)本學(xué)科有什么用，比較文學(xué)的論文應(yīng)該怎么寫(xiě)”，所以主張比較文學(xué)“課堂教學(xué)的內(nèi)容重點(diǎn)就不再是對(duì)純學(xué)科理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，而在于具體研究方法和研究角度的學(xué)習(xí)，包括比較文學(xué)的基本類(lèi)型和研究方法，文學(xué)范圍內(nèi)比較研究的領(lǐng)域，以及每一種研究方法應(yīng)該怎樣去操作等”［4］。針對(duì)上述教學(xué)目標(biāo)演變的三個(gè)方向課程安排各有特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，但都有不足。全面講授學(xué)科原理的課程易失于枯燥晦澀，專(zhuān)題研究的如中外文化史、比較詩(shī)學(xué)等課程雖長(zhǎng)于專(zhuān)精，但有失廣博與系統(tǒng)，與其他學(xué)科結(jié)合的課程如“西方現(xiàn)代主義與中國(guó)現(xiàn)代主義”“魯迅與中外文化”“俄國(guó)文學(xué)與中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)”“中西戲劇比較”等課程針對(duì)性強(qiáng)，但也因?yàn)閷?zhuān)精，容易失卻比較文學(xué)的學(xué)科特色。
二、比較文學(xué)教學(xué)建議
(一)堅(jiān)持理論與實(shí)例教學(xué)并進(jìn)
在堅(jiān)持理論與實(shí)踐結(jié)合的原則之下，既要講授比較文學(xué)作為學(xué)科的相關(guān)理論知識(shí)，又要有研究方法、研究實(shí)例的介紹。學(xué)科的基本理論介紹既是必要的又是重要的。經(jīng)過(guò)一學(xué)期的學(xué)習(xí)，作為初學(xué)者，學(xué)生能掌握比較文學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、學(xué)科歷史、學(xué)科特征、學(xué)科研究范疇等具有完整性和體系性的知識(shí)。另一方面，從比較文學(xué)本科階段的培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)看，如果將學(xué)貫中西從事高級(jí)研究的人才培養(yǎng)作為比較文學(xué)本科教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)并不現(xiàn)實(shí)，因通過(guò)大學(xué)四年級(jí)一個(gè)學(xué)期幾十個(gè)課時(shí)的教學(xué)就能讓學(xué)生一躍成為比較文學(xué)的研究專(zhuān)家未免不切實(shí)際，而幾十個(gè)課時(shí)的教學(xué)讓學(xué)生對(duì)比較文學(xué)有大致的了解，形成初步的比較文學(xué)研究意識(shí)和較為開(kāi)闊的比較視野則是有可能實(shí)現(xiàn)的。有學(xué)者主張“比較文學(xué)課的主要內(nèi)容則大致可分為三大塊:一是比較文學(xué)的概念原理和規(guī)律;二是比較文學(xué)的歷史，包括中外比較文學(xué)的發(fā)展史和目前的研究動(dòng)態(tài);三是比較文學(xué)的研究策略和方法。這三塊內(nèi)容中，第一塊和第二塊是較固定的內(nèi)容，更多的屬學(xué)理知識(shí)，同時(shí)也因比較文學(xué)歷史較短而容量較小。第三塊既是學(xué)理性的，又具有操作實(shí)踐意義，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，內(nèi)容的選擇往往受到教師科研方向和成果以及課時(shí)長(zhǎng)短的影響，具有較大的靈活性和隨意性”［5］。筆者對(duì)此分類(lèi)非常贊同。實(shí)際上，這三塊內(nèi)容較好地將理論講解與實(shí)踐操作結(jié)合在了一起，一并考慮了本科課程設(shè)置的規(guī)范性與高校教師授課的個(gè)性化特點(diǎn)，既有相關(guān)的概念原理、學(xué)科發(fā)展歷史的介紹，又有研究方法與研究實(shí)例的詮釋?zhuān)珜?zhuān)與文博兼而有之。當(dāng)然，在實(shí)際操作中，因?yàn)檎n時(shí)有限，內(nèi)容安排過(guò)多并不合適，以上三塊內(nèi)容還是應(yīng)該擇其重點(diǎn)，合理分配比例。簡(jiǎn)之，教學(xué)對(duì)象、教學(xué)目標(biāo)的不同決定了教學(xué)內(nèi)容的不同。在設(shè)計(jì)與選擇比較文學(xué)本科階段的課程教學(xué)內(nèi)容時(shí)，一定要將其與研究生階段的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行區(qū)分，本科階段主要是為了普及比較文學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)，自然應(yīng)當(dāng)側(cè)重前兩塊內(nèi)容，而研究生階段則重在提高學(xué)術(shù)水平，可以進(jìn)行一些專(zhuān)題性的介紹。
(二)堅(jiān)持課堂講授與討論結(jié)合
要想真正有效地完成比較文學(xué)的本科課程教學(xué)，在教學(xué)方法上應(yīng)堅(jiān)持講授與討論相結(jié)合。因?yàn)榻虒W(xué)方法一定程度上由教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的來(lái)決定。比較文學(xué)本科課程堅(jiān)持理論與實(shí)踐兼?zhèn)涞慕虒W(xué)內(nèi)容決定了教學(xué)方法中需同時(shí)采用講授與討論兩種方法。對(duì)于那些理論性強(qiáng)的名詞術(shù)語(yǔ)、概念、學(xué)派觀點(diǎn)應(yīng)由教師進(jìn)行細(xì)致分析與解釋?zhuān)且膊荒苋斡山處熞谎蕴谩M(mǎn)堂灌，教師應(yīng)適時(shí)地舉些例證或者提出問(wèn)題啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考，讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的方法嘗試著進(jìn)行分析，以期養(yǎng)成研究的習(xí)慣與思維方式。為了取得更好的討論效果，最好由教師提前布置好題目讓學(xué)生準(zhǔn)備，真正做到言之有物、論之有效。比如在比較文學(xué)中關(guān)于“形象學(xué)研究”講授時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)同學(xué)們往往對(duì)“他者形象”特別是隱藏在“他者形象”背后的“自我形象”等概念理解有難度，為了讓學(xué)生們更好地理解形象學(xué)的研究?jī)?nèi)容和對(duì)象，在老師對(duì)相關(guān)概念進(jìn)行講授之后，以討論的形式，組織學(xué)生們親自閱讀具有“他者形象”的代表性作品，并在課堂中分析討論“作者是如何塑造異國(guó)異族形象”“塑造異國(guó)異族形象的目的是什么”等問(wèn)題，讓學(xué)生們?cè)谟懻撝畜w會(huì)和理解“形象學(xué)”的相關(guān)理論知識(shí)，讓學(xué)生在實(shí)踐中驗(yàn)證理論，在理論中培養(yǎng)實(shí)踐能力。
(三)充分體現(xiàn)比較文學(xué)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，做好跨界融合
［參考文獻(xiàn)］
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日本文學(xué)論文題目表篇六
摘要：歌德當(dāng)日所言之“文學(xué)的通性”，今天更多指向“相異”的通性。
這一新發(fā)展替比較文學(xué)帶來(lái)了更多機(jī)遇，使之從傳統(tǒng)的類(lèi)比或影響研究狹仄限制中，解脫了出來(lái)。
而我們從事中西比較文學(xué)研究時(shí)，必須以“反映”和“反思”為始點(diǎn)：對(duì)兩種不同語(yǔ)言文化的作品，都作一番深入的研究，先形成對(duì)某一特定作品的認(rèn)識(shí)和了解，再對(duì)另一個(gè)作品作同樣深入的認(rèn)識(shí)，然后再將二者加以比較。
這樣，定可經(jīng)由深刻認(rèn)識(shí)、了解不同的個(gè)別文化和作品，進(jìn)入由比較研究而達(dá)到的“深層知識(shí)”。
關(guān)鍵詞：反映;反思;中西比較文學(xué)
達(dá)姆羅什(damrosch)在《什么是世界文學(xué)》一書(shū)中，再次提到歌德提出的“世界文學(xué)”這一名詞，進(jìn)一步地加以闡釋?zhuān)惯@一19世紀(jì)德國(guó)文豪所創(chuàng)導(dǎo)的詞語(yǔ)，再次復(fù)活。
在該書(shū)“歌德創(chuàng)造了一個(gè)詞語(yǔ)”這一章中，達(dá)氏提到周蕾對(duì)歐文批評(píng)北島的詩(shī)作的猛烈批判。
我不想?yún)⑴c二者的爭(zhēng)論，更無(wú)意做文化保衛(wèi)者或批判者;亦不想加入意識(shí)形態(tài)價(jià)值判斷及傳統(tǒng)經(jīng)典價(jià)值評(píng)鑒之爭(zhēng)。
我只想提出一點(diǎn)和當(dāng)前所討論的中西比較文學(xué)研究有關(guān)的看法。
當(dāng)然在短短的20分鐘發(fā)言限制之下，沒(méi)有人能將這些看法解說(shuō)透徹，但問(wèn)題是可以提出來(lái)討論的。
大約80年前，詩(shī)人艾略特拒絕了在北京教書(shū)的劍橋教授李察斯的邀約，放棄了去北京的機(jī)會(huì)。
他拒絕的理由是，他對(duì)李氏所創(chuàng)導(dǎo)的跨文化研究的可能性，頗不為然。
他在回信中特別指出，對(duì)他來(lái)說(shuō)，“一個(gè)人不可能同時(shí)站在望遠(yuǎn)鏡的兩端”。
艾氏認(rèn)為，任何一個(gè)人，“如想將一個(gè)具有悠久傳統(tǒng)的(觀念)詞語(yǔ)，翻譯為另一種不同傳統(tǒng)的詞語(yǔ)，不管其技巧如何高明”，都是不可能的。
充其量他所能做到的，“只是一個(gè)非常高明的變胎”。
這亦是我30多年前，在香港中文大學(xué)舉辦的中西比較文學(xué)會(huì)議中，所提出的問(wèn)題。
中國(guó)或東方文學(xué)和西方文學(xué)，兩個(gè)截然不同的文化體系和哲學(xué)思想系統(tǒng)，所產(chǎn)生的文學(xué)，是否可以隨意比較?這是當(dāng)時(shí)我反對(duì)膚淺東西文學(xué)比較的主要立場(chǎng)。
我認(rèn)為那是“以偏蓋全”的研究，亦是現(xiàn)在我要提出來(lái)的“文化通性”(cultural universals)及“文化個(gè)別性”(cukural particulars)的問(wèn)題。
這兩個(gè)問(wèn)題，始終存在于中西或東西或異文化比較或文學(xué)比較研究中。
當(dāng)然“粗枝大葉”的比較，可以不考慮這一問(wèn)題。
可是今天，比較文學(xué)研究的進(jìn)展，不容許我們?nèi)绱似堁酉氯ァ?BR> 觀看目前普及的比較研究，自從考古人類(lèi)學(xué)進(jìn)入了文化、文學(xué)等學(xué)科研究后，我們不得不更仔細(xì)地去討論“比較研究”這一大題目了。
多年前，當(dāng)薩義德提出他的“東方主義”論點(diǎn)后，這一要題就變得更具迫切性。
文化的差異和民族、民俗學(xué)結(jié)合在一起，形成了一股不可忽視的、對(duì)“醒學(xué)時(shí)期”(age of enlightermaent)后所產(chǎn)生的“西方中心”(euro-centrism)優(yōu)越論的挑戰(zhàn)。
這亦促成了世界學(xué)術(shù)界對(duì)文化多元性、不同文化比較研究更進(jìn)一步的深入探討。
比較文學(xué)研究自然亦不落后于人，加上政治現(xiàn)實(shí)的需要，非同源的文學(xué)比較研究，亦興盛了起來(lái)。
中西比較文學(xué)研究，在這一大趨勢(shì)發(fā)展之下，自然亦起了極大的變化。
這由近年來(lái)，內(nèi)地、港、臺(tái)三地比較文學(xué)研究的“地勢(shì)圖”(topography)即可證明。
進(jìn)入解構(gòu)主義;從以歐美學(xué)術(shù)界對(duì)政治及意識(shí)形態(tài)反思為始，到今天以之為文學(xué)研究，包括比較研究在內(nèi)的舉世通用原則(universal principle)，不求相同點(diǎn)(sire-ilarity)而探討相異性(dissimilarity)及多元性(plurality)，再再地顯示了比較研究的新發(fā)展及趨勢(shì)。
這一發(fā)展亦為比較文學(xué)研究，帶來(lái)了新思考和新題目。
多年來(lái)中西比較文學(xué)研究的走向，可由亞洲各地舉辦的比較文學(xué)大會(huì)所包括的題目，見(jiàn)其端倪。
這次大會(huì)亦不例外。
在大會(huì)提出的15個(gè)大題目及特別圓桌討論議題中，可以見(jiàn)到有關(guān)(1)文學(xué)理論，(2)文學(xué)作品，(3)文學(xué)與文化，(4)文學(xué)與宗教，(5)文學(xué)離散或離散文學(xué)，(6)翻譯文學(xué)，(7)卅年中國(guó)比較文學(xué)研究回顧等等多項(xiàng)主要題目。
其涉及內(nèi)容，已超越卅年前起步時(shí)的范疇。
但這亦為我們帶來(lái)了問(wèn)題：比較文學(xué)(特別是中西比較文學(xué))究竟在研究什么?這亦是卡勒(jonathan culler)多年前提出的問(wèn)題。
卡氏認(rèn)為當(dāng)前的比較文學(xué)已不是一門(mén)學(xué)科。
學(xué)科有其特定的目標(biāo)及由之而定的方法和理論，盡管近幾十年來(lái)，幾乎所有學(xué)科都以科學(xué)論證方法為主，但各學(xué)科所注重的觀點(diǎn)，仍有其特定性，同時(shí)亦限定了該學(xué)科的研究范疇。
可是又因世界發(fā)展趨勢(shì)、經(jīng)濟(jì)和政治因素引發(fā)了許多意識(shí)形態(tài)所導(dǎo)向的糾纏復(fù)雜爭(zhēng)論。
這可由文學(xué)研究脫離不了政治糾纏、亦離不開(kāi)意識(shí)形態(tài)干涉的演變趨勢(shì)，看得出來(lái)。
所以卡勒說(shuō)，比較文學(xué)不是一門(mén)學(xué)科，而是一個(gè)field。
如此看來(lái)，當(dāng)前的比較文學(xué)已遠(yuǎn)離當(dāng)年歌德所提的世界文學(xué)的定義。
我想歌德的重點(diǎn)觀念是文學(xué)的通性(universality)，而今天的文學(xué)通性，正巧相反，是指“相異”的通性(universal variability)。
這造成了比較文學(xué)研究哪一種結(jié)果?更多發(fā)展或研究空間?還是更多的不可比性?檢視過(guò)往的努力，我認(rèn)為這一新發(fā)展替比較文學(xué)帶來(lái)了更多機(jī)遇，從傳統(tǒng)的類(lèi)比或影響研究狹仄限制中，解脫了出來(lái)，找到了更多的研究題目和更廣泛的研究空間。
這我想，或許是歌德的最終目的：通過(guò)比較各種不同文化背景的文學(xué)的研究，促成“世界文學(xué)”的誕生。
這亦是我要說(shuō)的“舉世共有的、通過(guò)文學(xué)的比較和研究所獲得的了解”。
我們目前所做的工作，必須以“反映”和“反思”為始點(diǎn)。
“反映”一詞，從中文來(lái)看，似乎只有一個(gè)解釋?zhuān)褪恰氨硎尽钡囊馑肌?BR> 在此，我想用英文原意來(lái)詮釋我的看法。
英文的“reflection”或“reflexivi-ty”可有兩種解釋?zhuān)阂皇侵改骋蛔髌坊蛐袨樗@示的意涵，一是指某人對(duì)某事的一種思考。
二者的意義截然不同。
應(yīng)用到文學(xué)研究上來(lái)，前者指將作品作為時(shí)代和社會(huì)的精神及思想反映來(lái)研討;后者則可作為作者或讀者，通過(guò)文學(xué)作品來(lái)評(píng)論時(shí)代精神或社會(huì)狀態(tài)，是一種直接的反思。
二者都求對(duì)作品、作者、時(shí)代、社會(huì)能有較深刻的認(rèn)知和批判。
蘇俄作家陀思妥耶夫斯基的《卡拉馬佐夫兄弟》和《地下室手記》、魯迅的《阿q正傳》，就是很好的例子。
二人的作品都顯示出作者們對(duì)兩個(gè)民族所代表的“社會(huì)狀態(tài)”、“民族個(gè)性”、“政治和文化條件”，有深刻的了解和批判，這都從他們的作品中，表達(dá)了出來(lái)。
作者既藉作品“反映”出現(xiàn)實(shí)狀況，又表達(dá)了自己對(duì)這一狀況的批判。
但若將二者的作品，再作比較，我們又可察覺(jué)，陀氏所表現(xiàn)的是，一個(gè)充滿(mǎn)了感性的宗教靈魂，及求知的哲學(xué)頭腦，和真誠(chéng)的“俄國(guó)個(gè)性(或靈魂)”。
而魯迅所描述的，卻是一個(gè)沉浸于千年來(lái)腐朽、窒息傳統(tǒng)中的民族個(gè)性。
魯迅的“自貶”式的自我批判，更是一種“反省”式的“反映”。
可是我們卻不能因這一改變，即是比較文學(xué)研究范圍的擴(kuò)充，而忽略了中西比較研究的限制。
社會(huì)和文化的差異，政治和經(jīng)濟(jì)的條件，加上中西傳統(tǒng)思想的不同，比較研究亦因之有其極限，而上述的因素即是構(gòu)成限制的基本因素。
日本文學(xué)論文題目表篇七
摘要：比較文學(xué)是一門(mén)研究跨越國(guó)界和超越同一文化背景的文學(xué)思潮、流派、運(yùn)動(dòng)、作家、作品以及和文學(xué)發(fā)展有關(guān)的各種現(xiàn)象的學(xué)科。
縱觀世界比較文學(xué)發(fā)展史,我們可以看出比較文學(xué)學(xué)科理論累進(jìn)式發(fā)展的三大階段,即影響研究的歐洲階段(法國(guó))、平行研究的北美洲階段(美國(guó))和跨文化研究的亞洲階段( 中國(guó))。
關(guān)鍵詞：比較文學(xué) 世界文學(xué) 跨文明研究
在當(dāng)今世界學(xué)術(shù)界，比較文學(xué)與世界文學(xué)無(wú)疑是最引人矚目的學(xué)科之一。
自它在中華大地上復(fù)興以來(lái)，發(fā)展迅猛，至今仍然方興未艾。
一、比較文學(xué)與世界文學(xué)的概念
比較文學(xué)法國(guó)學(xué)派的代表人物卡雷在他的《比較文學(xué)》 藝術(shù)中對(duì)比較文學(xué)進(jìn)行了定義：“比較文學(xué)是文學(xué)史的一支;它研究國(guó)際間的精神關(guān)系，研究拜倫與普希金、歌德與卡萊爾、司各特與維涅之間的事實(shí)聯(lián)系，研究各國(guó)文學(xué)的作品之間、靈感來(lái)源之間與作家生平之間的事實(shí)聯(lián)系。
比較文學(xué)主要不考慮作品的獨(dú)創(chuàng)價(jià)值，而特別關(guān)懷每個(gè)國(guó)家、每位作家對(duì)其所取材料的演變。
美國(guó)學(xué)派代表人物雷馬克對(duì)比較文學(xué)進(jìn)行定義：“比較文學(xué)是超越一國(guó)范圍之外的文學(xué)研究，并且研究文學(xué)和其他知識(shí)領(lǐng)域及信仰領(lǐng)域之間的關(guān)系，包括藝術(shù)(如繪畫(huà)、雕刻、建筑、音樂(lè))、哲學(xué)、歷史、社會(huì) 科學(xué)(如 政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)學(xué))、自然科學(xué)、宗教等等，簡(jiǎn)言之，比較文學(xué)是一國(guó)文學(xué)與另一國(guó)或多國(guó)文學(xué)的比較，是文學(xué)與人類(lèi)其他表現(xiàn)領(lǐng)域的比較。
日本文學(xué)論文題目表篇八
一、教學(xué)目的
在探討、研究比較文學(xué)教學(xué)問(wèn)題時(shí)，筆者認(rèn)為首先應(yīng)該考慮的問(wèn)題就是它的教學(xué)目的。我們的高校里開(kāi)設(shè)這門(mén)課程的目的是什么，這是一個(gè)十分重要的問(wèn)題，可以說(shuō)這是從事比較文學(xué)教學(xué)的指導(dǎo)思想。那么，在本科階段學(xué)習(xí)比較文學(xué)課程的目的是什么呢？對(duì)這個(gè)問(wèn)題學(xué)界的看法也是見(jiàn)仁見(jiàn)智、不一而足。有人強(qiáng)調(diào)必須重視比較文學(xué)的學(xué)科理論，維護(hù)比較文學(xué)的學(xué)科體系的完整性和系統(tǒng)性；有人則認(rèn)為應(yīng)該注重比較文學(xué)教學(xué)的實(shí)踐性和實(shí)用性……筆者認(rèn)為對(duì)這個(gè)問(wèn)題可以從宏觀和微觀兩個(gè)方面來(lái)考慮。從宏觀的角度來(lái)看，對(duì)比較文學(xué)的學(xué)習(xí)并不應(yīng)該僅僅局限在比較文學(xué)的課程范圍之內(nèi)，學(xué)習(xí)比較文學(xué)的目的，是培養(yǎng)學(xué)生從事文學(xué)欣賞和文學(xué)研究的一種宏闊、開(kāi)放的視野、思路、觀念及其方法，提高學(xué)生從事各種文學(xué)活動(dòng)時(shí)的認(rèn)識(shí)水平和基本素質(zhì)。因此，在高校中文專(zhuān)業(yè)和其他相關(guān)專(zhuān)業(yè)的有關(guān)課程的教學(xué)中，都應(yīng)該貫穿比較文學(xué)的精神。例如，我們不論在中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)還是外國(guó)文學(xué)課程的教學(xué)中（特別是在外國(guó)文學(xué)課程教學(xué)中，因?yàn)楸容^文學(xué)課程大都是由外國(guó)文學(xué)教師承擔(dān)的），在涉及到神話這種古老文學(xué)形式的教學(xué)時(shí)，都可以將中外各民族的神話放在一起進(jìn)行比較，從而使學(xué)生在了解、把握神話的基本形態(tài)的同時(shí)，了解中外神話的不同特征，加深對(duì)這種人類(lèi)社會(huì)發(fā)展早期階段、并且對(duì)后來(lái)的文學(xué)產(chǎn)生較大影響的文學(xué)體裁的認(rèn)識(shí)和把握。例如，在中國(guó)古代神話傳說(shuō)中常常把那些意志頑強(qiáng)者和勤勞者形象視為英雄來(lái)歌頌，如《夸父逐日》中的夸父、《精衛(wèi)填?！分械木l(wèi)、《愚公移山》中的愚公等。
而在西方，人們崇拜的就不一定完全是以勤勞為特征的英雄，而常常是智慧和力量而見(jiàn)長(zhǎng)的英雄，如希臘神話中的奧德修斯、英雄傳說(shuō)中赫拉克勒斯和圣經(jīng)故事中的大力士參孫等，通過(guò)比較可以看出中西神話和英雄傳說(shuō)中的差異及其深層原因，使學(xué)生不僅知其然，而且知其所以然，打通學(xué)生中外文學(xué)的知識(shí)儲(chǔ)備，從而使學(xué)習(xí)能夠深入進(jìn)去。從微觀的角度來(lái)看，通過(guò)具體的比較文學(xué)課程教學(xué)等教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施，使學(xué)生初步了解和掌握比較文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論。換句話說(shuō)，也就是讓學(xué)生初步弄清楚什么是比較文學(xué)，什么是影響研究，什么是平行研究以及跨學(xué)科研究；什么問(wèn)題具有比較研究的意義和價(jià)值，為什么要從事比較文學(xué)的學(xué)習(xí)和研究以及如何進(jìn)行比較文學(xué)學(xué)習(xí)和研究等問(wèn)題，從而培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)比較文學(xué)的興趣和愛(ài)好，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。對(duì)于在我國(guó)高校中占較大比重的師范院校的本科比較文學(xué)教學(xué)來(lái)說(shuō)還擔(dān)負(fù)著一個(gè)重要使命，即培養(yǎng)具有一定的比較文學(xué)觀念和意識(shí)、扎實(shí)的中外文學(xué)基本功底等良好素質(zhì)的中學(xué)語(yǔ)文教師，為在更為廣泛的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中體現(xiàn)比較文學(xué)觀念、在中學(xué)生中普及比較文學(xué)知識(shí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、教學(xué)內(nèi)容
在有了明確的教學(xué)目的之后，本科階段比較文學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容也就不難確定了。那么，本科階段的比較文學(xué)教學(xué)究竟應(yīng)該向?qū)W生講授些什么東西呢？在這個(gè)問(wèn)題上也有各種不同的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。隨著比較文學(xué)學(xué)科的發(fā)展和教學(xué)面的拓展，業(yè)內(nèi)人士逐漸認(rèn)識(shí)到，在作為比較文學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)的本科階段比較文學(xué)教學(xué)中應(yīng)該有一個(gè)相對(duì)統(tǒng)一的規(guī)范，這一點(diǎn)已經(jīng)基本成為共識(shí)，而且在中國(guó)比較文學(xué)教學(xué)研究會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下已經(jīng)做了大量工作，比如制訂了比較文學(xué)教學(xué)大綱，編寫(xiě)了比較文學(xué)基礎(chǔ)教材。但是，由于不同學(xué)校在性質(zhì)、師資、地域等方面的差異，在具體教學(xué)中又不應(yīng)該完全拘泥于大綱和規(guī)范，而應(yīng)該根據(jù)教學(xué)實(shí)際適當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)自己的特色。況且，筆者認(rèn)為現(xiàn)有的比較文學(xué)教學(xué)大綱以及根據(jù)大綱編寫(xiě)的《比較文學(xué)基礎(chǔ)教程》在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置和安排上也還存在著進(jìn)一步調(diào)整、完善的空間。因此，對(duì)本科階段比較文學(xué)教學(xué)內(nèi)容的相關(guān)問(wèn)題的繼續(xù)探討仍然是十分必要的?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，筆者認(rèn)為比較文學(xué)教學(xué)內(nèi)容的安排與設(shè)置主要應(yīng)該結(jié)合以下幾個(gè)方面的情況來(lái)考慮：
第一，比較文學(xué)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)校的性質(zhì)與培養(yǎng)的對(duì)象有關(guān)。（如綜合院校與師范院校不同，文科學(xué)校與理科學(xué)校不同）。目前在已開(kāi)設(shè)比較文學(xué)課程的學(xué)校中，既有文科院校，也有理工科院校（比較典型的如浙江工業(yè)大學(xué)），在既有綜合院校，又有師范院校，這些不同性質(zhì)的學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生的目的和教學(xué)的方向上都有著明顯的區(qū)別，在開(kāi)設(shè)比較文學(xué)課程上也有著不同的意圖和側(cè)重，對(duì)學(xué)生理解和掌握這門(mén)課程的要求也有所不同。所以，應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)校的特點(diǎn)來(lái)安排教學(xué)內(nèi)容、開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。以筆者所在的師范院校來(lái)說(shuō)，安排比較文學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容就注重考慮與培養(yǎng)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)師資的目的結(jié)合起來(lái)。具體來(lái)說(shuō)就是把教學(xué)對(duì)象作為未來(lái)的中學(xué)教師來(lái)培養(yǎng)他們的比較文學(xué)的自覺(jué)意識(shí)和基本素質(zhì)，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)和思考時(shí)的比較文學(xué)的思路和方法，為以后的學(xué)習(xí)和工作奠定基礎(chǔ)。例如，在介紹比較文學(xué)影響研究時(shí)，就可以以近代以來(lái)中西方文化和文學(xué)的交流和影響的史實(shí)為背景，結(jié)合傳統(tǒng)或現(xiàn)行的中學(xué)語(yǔ)文教材中的一些篇目來(lái)解讀作家作品，從而使學(xué)生更好地理解和把握比較文學(xué)影響研究的內(nèi)容和方法。例如，多年以來(lái)高中語(yǔ)文課文中所選的魯迅的小說(shuō)《藥》中就包含著不少外來(lái)影響的因素。首先，小說(shuō)采用了第三人稱(chēng)的限知敘事的角度而不同于中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的全知敘事角度，這正是受外來(lái)影響的結(jié)果。在教學(xué)過(guò)程中可以以此為范例，向?qū)W生講解中西小說(shuō)在敘事方式上的不同特點(diǎn)。其次，在這部小說(shuō)的思想和結(jié)構(gòu)等方面也都可以看出俄國(guó)文學(xué)的影響。而魯迅的《狂人日記》受俄國(guó)作家果戈理的同名小說(shuō)影響的事實(shí)更是盡人皆知的，小說(shuō)中體現(xiàn)了作家對(duì)知識(shí)分子和小人物命運(yùn)的關(guān)注與思考。通過(guò)這些作品的`學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解到外來(lái)影響的因素對(duì)魯迅作為一個(gè)杰出的思想家和作家在其思想的形成和創(chuàng)作的發(fā)展過(guò)程中所起的重要作用。同時(shí)，近代以來(lái)中國(guó)文化和文學(xué)也在一定程度上影響了西方的一些作家，對(duì)這方面的情況有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和了解比較文學(xué)影響研究來(lái)說(shuō)也是十分必要的。18世紀(jì)法國(guó)的啟蒙作家伏爾泰和德國(guó)的杰出詩(shī)人歌德的創(chuàng)作在這方面都是比較典型的例子。例如，伏爾泰的《中國(guó)孤兒》受元雜劇《趙氏孤兒》的影響是人們耳熟能詳?shù)氖聦?shí)，而歌德的創(chuàng)作以及他的世界文學(xué)觀念的形成和提出，也與他所受中國(guó)文學(xué)的影響是分不開(kāi)的。在教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)這些問(wèn)題從比較文學(xué)影響研究的角度做出分析和講解，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的比較文學(xué)意識(shí)，打下良好的基礎(chǔ)也是很有意義的。
第二，比較文學(xué)教學(xué)內(nèi)容與課程的設(shè)置與課時(shí)的安排有關(guān)（如課程的層次、開(kāi)設(shè)時(shí)間的先后等）不同類(lèi)型的學(xué)校開(kāi)設(shè)的比較文學(xué)課程在內(nèi)容的側(cè)重、教材的選擇、課時(shí)的安排等方面都有著自己的考慮和要求。但是，作為本科階段的教學(xué)內(nèi)容首先應(yīng)該是比較文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論，把關(guān)于比較文學(xué)的最基本的東西介紹給學(xué)生。比如，包括比較文學(xué)的定義（是什么）；比較文學(xué)的意義（做什么）；比較文學(xué)的類(lèi)型和方法（怎么做）；以及比較文學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史等。以上內(nèi)容可以視為比較文學(xué)教學(xué)的基本部分，通過(guò)對(duì)這部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)使學(xué)生對(duì)比較文學(xué)有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)，形成一個(gè)大致的印象。然后，再根據(jù)不同類(lèi)型的學(xué)校和不同的教學(xué)對(duì)象有選擇、有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)。
第三，比較文學(xué)教學(xué)內(nèi)容與教師的素質(zhì)和研究的興趣有關(guān)（如教師的研究方向和研究的擅長(zhǎng)）。不論什么類(lèi)型、什么性質(zhì)的學(xué)校開(kāi)設(shè)的比較文學(xué)課程，首先都要按照基本的教學(xué)要求和規(guī)范把該門(mén)課程最基本的內(nèi)容介紹給學(xué)生（當(dāng)然，在這個(gè)過(guò)程中，對(duì)基本內(nèi)容的選擇和把握也是可以有一定區(qū)別的）。在此前提下，可以根據(jù)學(xué)校的性質(zhì)、教學(xué)的對(duì)象、教師的特點(diǎn)結(jié)合具體案例，進(jìn)行實(shí)踐性的教學(xué)?？梢愿鶕?jù)任課教師的研究特長(zhǎng)，把自己對(duì)比較文學(xué)某個(gè)領(lǐng)域或某個(gè)問(wèn)題的獨(dú)特研究和獨(dú)到見(jiàn)解介紹給學(xué)生。比如，可以開(kāi)展中西各體文學(xué)的比較、中西文藝?yán)碚摰谋容^、西方文藝思潮對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響等內(nèi)容的教學(xué)。這部分內(nèi)容可以視為提高和應(yīng)用部分，通過(guò)對(duì)這部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)使學(xué)生能夠運(yùn)用比較文學(xué)的理論和方法進(jìn)行初步的比較文學(xué)研究。
三、教學(xué)方法
在教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容基本確定之后，如何將其貫徹、落實(shí)，教學(xué)方式方法就成為一個(gè)關(guān)鍵的因素。至于運(yùn)用什么樣的方式方法進(jìn)行教學(xué)，當(dāng)然也要根據(jù)不同學(xué)校、不同的教學(xué)對(duì)象、不同的教師來(lái)具體考慮。但筆者認(rèn)為對(duì)于本科階段的比較文學(xué)教學(xué)來(lái)說(shuō)主要的教學(xué)方法不外乎以下幾種形式。
第一，課堂教學(xué)、奠定基礎(chǔ)。課堂教學(xué)應(yīng)該說(shuō)是一種最基本、最普通、最常見(jiàn)的教學(xué)方式，通過(guò)課堂教學(xué)把比較文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論傳授給學(xué)生。但是，教師的任務(wù)并不是簡(jiǎn)單地把比較文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論傳授給學(xué)生，而是在向?qū)W生介紹比較文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合已經(jīng)學(xué)過(guò)的中國(guó)文學(xué)和外國(guó)文學(xué)知識(shí)來(lái)觀照和學(xué)習(xí)比較文學(xué)。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以通過(guò)大量的具體案例（包括作家、作品、文學(xué)現(xiàn)象等）的介紹和分析，向?qū)W生講解什么是影響研究，什么是平行研究，什么是闡發(fā)研究，什么是跨學(xué)科研究等，從而使學(xué)生通過(guò)具體可感的文本的學(xué)習(xí)以及文學(xué)現(xiàn)象的了解，真正掌握比較文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論。對(duì)于中國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)，在參與比較文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中還有一個(gè)值得注意的問(wèn)題，就是應(yīng)該立足于中國(guó)文化的根基來(lái)學(xué)習(xí)比較文學(xué)，以體現(xiàn)中國(guó)比較文學(xué)教學(xué)的特色，正如楊周翰先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的那樣：研究外國(guó)文學(xué)的人必須要有一個(gè)中國(guó)人的靈魂。在當(dāng)前的比較文學(xué)教學(xué)、研究領(lǐng)域存在一種偏頗，即對(duì)西方文學(xué)的注重而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)忽視。不少學(xué)生談起西方的理論來(lái)能夠侃侃而論，而對(duì)中國(guó)的文學(xué)理論則比較陌生、知之甚少，這不能不說(shuō)是當(dāng)前比較文學(xué)教學(xué)中的一大缺陷或弊病。而朱光潛、錢(qián)鐘書(shū)、季羨林等前輩學(xué)者之所以成為公認(rèn)的比較文學(xué)界的泰斗和大師，一個(gè)重要的原因就是他們除了在西方文化和西方文學(xué)方面有很深的造詣之外，都具有扎實(shí)的中國(guó)文學(xué)的修養(yǎng)和中國(guó)文化的根基。第二，課外閱讀、拓展思路。在比較文學(xué)的教學(xué)活動(dòng)中，如何引導(dǎo)學(xué)生以比較文學(xué)的眼光去重新解讀和闡釋經(jīng)典也是一個(gè)非常重要方面。比較文學(xué)的學(xué)習(xí)更應(yīng)該建立在大量閱讀中外文學(xué)作品和一定的理論著作的基礎(chǔ)之上。
第三，討論交流、溝通有無(wú)。通過(guò)這種學(xué)習(xí)方式，交流各自的心得體會(huì)，使學(xué)生之間相互啟發(fā)，甚至碰撞出思想的火花。
第四，科研寫(xiě)作、學(xué)以致用。學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用。通過(guò)對(duì)比較文學(xué)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)和理論在一定程度上進(jìn)行一定水平的比較研究，結(jié)合學(xué)年論文和畢業(yè)論文的寫(xiě)作要求，寫(xiě)作具有一定水平的、比較文學(xué)意識(shí)的文章。
第五，學(xué)用結(jié)合、突出實(shí)踐。尤其是對(duì)于師范院校的比較文學(xué)教學(xué)來(lái)說(shuō)，可以適當(dāng)?shù)刈屢恍┮呀?jīng)畢業(yè)的在中學(xué)任教的比較優(yōu)秀的本科生、研究生回學(xué)校參與教學(xué)，與在校學(xué)生開(kāi)展一些教學(xué)交流活動(dòng)，結(jié)合他們自身的學(xué)習(xí)比較文學(xué)的經(jīng)歷和在中學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐現(xiàn)身說(shuō)法，設(shè)身處地地來(lái)指導(dǎo)和推動(dòng)本科階段的比較文學(xué)教學(xué)。
以上就是筆者在近些年來(lái)從事比較文學(xué)教學(xué)和研究過(guò)程中的一些粗淺的認(rèn)識(shí)、體會(huì)和做法，而有些問(wèn)題還僅僅是一種想法，有待于在今后的教學(xué)實(shí)踐中去嘗試和運(yùn)用。希望通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的思考與實(shí)踐，來(lái)參與本科階段比較文學(xué)教學(xué)相關(guān)問(wèn)題的探討，為我國(guó)比較文學(xué)教學(xué)和研究事業(yè)的發(fā)展做出自己綿薄的努力。
日本文學(xué)論文題目表篇九
中文是我國(guó)普通高等教育中歷史悠久的傳統(tǒng)學(xué)科。由于其厚重的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)、廣泛的就業(yè)面以及相對(duì)固定的社會(huì)需求量，成為地方性院校普遍開(kāi)設(shè)的專(zhuān)業(yè)。然而，隨著許多地方性本科院校開(kāi)始放棄傳統(tǒng)的精英大學(xué)發(fā)展目標(biāo)，選擇了多學(xué)科性、應(yīng)用型大學(xué)發(fā)展之路，傳統(tǒng)中文專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)亟待進(jìn)行改革，以使中文教育為社會(huì)服務(wù)，為實(shí)踐服務(wù)，培養(yǎng)中文應(yīng)用型人才。面對(duì)地方本科院校當(dāng)今的轉(zhuǎn)型發(fā)展之路，如何在教學(xué)中將必可不少的理論與時(shí)代需求相結(jié)合，就成為中文專(zhuān)業(yè)教師普遍面臨的困境和迫切解決的任務(wù)。
一、比較文學(xué)本科課程教學(xué)現(xiàn)狀與反思
20世紀(jì)70年代末80年代初，比較文學(xué)正式作為一門(mén)課程進(jìn)入我國(guó)高等教育的課堂?？v觀現(xiàn)今比較文學(xué)的本科課程，無(wú)論是教學(xué)目標(biāo)還是教學(xué)內(nèi)容，都呈現(xiàn)出多樣化的特征。正如陳惇所言:“隨著比較文學(xué)研究的深入發(fā)展，各校開(kāi)設(shè)的課程也與以往不同。除了講比較文學(xué)原理的課程之外，還有作家作品的比較研究、文學(xué)類(lèi)型的比較研究、文學(xué)思潮的比較研究、比較詩(shī)學(xué)、中外文學(xué)關(guān)系史、跨學(xué)科研究等，確實(shí)比以前豐富多了?！保?］造成比較文學(xué)在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容等方面多樣化發(fā)展的原因，很大一部分取決于各學(xué)校在具體培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)進(jìn)度、教學(xué)大綱等的制定上具有一定的自主權(quán)。這種多樣化又是沿著三個(gè)方向在演變:一個(gè)方向是繼續(xù)講比較文學(xué)的基本原理;第二個(gè)方向是比較文學(xué)理論體系中的某一個(gè)方面的拓展和深化，如中外文學(xué)關(guān)系史、比較詩(shī)學(xué)、跨學(xué)科研究等，它們本來(lái)屬于比較文學(xué)理論體系的一個(gè)部分，現(xiàn)在把它們單獨(dú)分離出來(lái)，自成一個(gè)專(zhuān)題，進(jìn)行深入的探討;第三個(gè)方向是把比較文學(xué)與其他學(xué)科結(jié)合起來(lái)，或者說(shuō)是有意識(shí)地運(yùn)用比較文學(xué)的觀念和方法去研究另一種學(xué)科的某個(gè)專(zhuān)題。［1］而對(duì)比較文學(xué)本科課程的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)界有多種看法。有學(xué)者認(rèn)為“高校中文系或外文系比較文學(xué)本科課程的最好形態(tài)，是將中國(guó)文學(xué)史，特別是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史與外國(guó)文學(xué)史的內(nèi)容，與現(xiàn)有的比較文學(xué)相關(guān)理論探討與方法講解結(jié)合起來(lái)，以文學(xué)史上的作家作品為主的種種現(xiàn)象方面的內(nèi)容來(lái)充實(shí)現(xiàn)有的比較文學(xué)教材與課堂，讓比較文學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容更加多樣化、綜合化、‘文學(xué)史化’”。［2］還有學(xué)者認(rèn)為“比較文學(xué)本科課程要輕概論，而重在講具體案例”［3］。持后一種看法的不只一位學(xué)者。有學(xué)者因?yàn)樵诒究齐A段進(jìn)行的比較文學(xué)課程教學(xué)實(shí)踐中，“教學(xué)的實(shí)際效果并不是很理想。學(xué)生在學(xué)完學(xué)科的基本理論知識(shí)后，仍然不清楚什么是比較文學(xué)，學(xué)習(xí)本學(xué)科有什么用，比較文學(xué)的論文應(yīng)該怎么寫(xiě)”，所以主張比較文學(xué)“課堂教學(xué)的內(nèi)容重點(diǎn)就不再是對(duì)純學(xué)科理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，而在于具體研究方法和研究角度的學(xué)習(xí)，包括比較文學(xué)的基本類(lèi)型和研究方法，文學(xué)范圍內(nèi)比較研究的領(lǐng)域，以及每一種研究方法應(yīng)該怎樣去操作等”［4］。針對(duì)上述教學(xué)目標(biāo)演變的三個(gè)方向課程安排各有特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，但都有不足。全面講授學(xué)科原理的課程易失于枯燥晦澀，專(zhuān)題研究的如中外文化史、比較詩(shī)學(xué)等課程雖長(zhǎng)于專(zhuān)精，但有失廣博與系統(tǒng)，與其他學(xué)科結(jié)合的課程如“西方現(xiàn)代主義與中國(guó)現(xiàn)代主義”“魯迅與中外文化”“俄國(guó)文學(xué)與中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)”“中西戲劇比較”等課程針對(duì)性強(qiáng)，但也因?yàn)閷?zhuān)精，容易失卻比較文學(xué)的學(xué)科特色。
二、比較文學(xué)教學(xué)建議
(一)堅(jiān)持理論與實(shí)例教學(xué)并進(jìn)
在堅(jiān)持理論與實(shí)踐結(jié)合的原則之下，既要講授比較文學(xué)作為學(xué)科的相關(guān)理論知識(shí)，又要有研究方法、研究實(shí)例的介紹。學(xué)科的基本理論介紹既是必要的又是重要的。經(jīng)過(guò)一學(xué)期的學(xué)習(xí)，作為初學(xué)者，學(xué)生能掌握比較文學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、學(xué)科歷史、學(xué)科特征、學(xué)科研究范疇等具有完整性和體系性的知識(shí)。另一方面，從比較文學(xué)本科階段的培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)看，如果將學(xué)貫中西從事高級(jí)研究的人才培養(yǎng)作為比較文學(xué)本科教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)并不現(xiàn)實(shí)，因通過(guò)大學(xué)四年級(jí)一個(gè)學(xué)期幾十個(gè)課時(shí)的'教學(xué)就能讓學(xué)生一躍成為比較文學(xué)的研究專(zhuān)家未免不切實(shí)際，而幾十個(gè)課時(shí)的教學(xué)讓學(xué)生對(duì)比較文學(xué)有大致的了解，形成初步的比較文學(xué)研究意識(shí)和較為開(kāi)闊的比較視野則是有可能實(shí)現(xiàn)的。有學(xué)者主張“比較文學(xué)課的主要內(nèi)容則大致可分為三大塊:一是比較文學(xué)的概念原理和規(guī)律;二是比較文學(xué)的歷史，包括中外比較文學(xué)的發(fā)展史和目前的研究動(dòng)態(tài);三是比較文學(xué)的研究策略和方法。這三塊內(nèi)容中，第一塊和第二塊是較固定的內(nèi)容，更多的屬學(xué)理知識(shí)，同時(shí)也因比較文學(xué)歷史較短而容量較小。第三塊既是學(xué)理性的，又具有操作實(shí)踐意義，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，內(nèi)容的選擇往往受到教師科研方向和成果以及課時(shí)長(zhǎng)短的影響，具有較大的靈活性和隨意性”［5］。筆者對(duì)此分類(lèi)非常贊同。實(shí)際上，這三塊內(nèi)容較好地將理論講解與實(shí)踐操作結(jié)合在了一起，一并考慮了本科課程設(shè)置的規(guī)范性與高校教師授課的個(gè)性化特點(diǎn)，既有相關(guān)的概念原理、學(xué)科發(fā)展歷史的介紹，又有研究方法與研究實(shí)例的詮釋?zhuān)珜?zhuān)與文博兼而有之。當(dāng)然，在實(shí)際操作中，因?yàn)檎n時(shí)有限，內(nèi)容安排過(guò)多并不合適，以上三塊內(nèi)容還是應(yīng)該擇其重點(diǎn)，合理分配比例。簡(jiǎn)之，教學(xué)對(duì)象、教學(xué)目標(biāo)的不同決定了教學(xué)內(nèi)容的不同。在設(shè)計(jì)與選擇比較文學(xué)本科階段的課程教學(xué)內(nèi)容時(shí)，一定要將其與研究生階段的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行區(qū)分，本科階段主要是為了普及比較文學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)，自然應(yīng)當(dāng)側(cè)重前兩塊內(nèi)容，而研究生階段則重在提高學(xué)術(shù)水平，可以進(jìn)行一些專(zhuān)題性的介紹。
(二)堅(jiān)持課堂講授與討論結(jié)合
要想真正有效地完成比較文學(xué)的本科課程教學(xué)，在教學(xué)方法上應(yīng)堅(jiān)持講授與討論相結(jié)合。因?yàn)榻虒W(xué)方法一定程度上由教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的來(lái)決定。比較文學(xué)本科課程堅(jiān)持理論與實(shí)踐兼?zhèn)涞慕虒W(xué)內(nèi)容決定了教學(xué)方法中需同時(shí)采用講授與討論兩種方法。對(duì)于那些理論性強(qiáng)的名詞術(shù)語(yǔ)、概念、學(xué)派觀點(diǎn)應(yīng)由教師進(jìn)行細(xì)致分析與解釋?zhuān)且膊荒苋斡山處熞谎蕴?、滿(mǎn)堂灌，教師應(yīng)適時(shí)地舉些例證或者提出問(wèn)題啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考，讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的方法嘗試著進(jìn)行分析，以期養(yǎng)成研究的習(xí)慣與思維方式。為了取得更好的討論效果，最好由教師提前布置好題目讓學(xué)生準(zhǔn)備，真正做到言之有物、論之有效。比如在比較文學(xué)中關(guān)于“形象學(xué)研究”講授時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)同學(xué)們往往對(duì)“他者形象”特別是隱藏在“他者形象”背后的“自我形象”等概念理解有難度，為了讓學(xué)生們更好地理解形象學(xué)的研究?jī)?nèi)容和對(duì)象，在老師對(duì)相關(guān)概念進(jìn)行講授之后，以討論的形式，組織學(xué)生們親自閱讀具有“他者形象”的代表性作品，并在課堂中分析討論“作者是如何塑造異國(guó)異族形象”“塑造異國(guó)異族形象的目的是什么”等問(wèn)題，讓學(xué)生們?cè)谟懻撝畜w會(huì)和理解“形象學(xué)”的相關(guān)理論知識(shí)，讓學(xué)生在實(shí)踐中驗(yàn)證理論，在理論中培養(yǎng)實(shí)踐能力。
(三)充分體現(xiàn)比較文學(xué)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，做好跨界融合
［參考文獻(xiàn)］
［6］陳惇，劉象愚．比較文學(xué)概論［m］．北京:北京師范大學(xué)出版社，2002:9．
日本文學(xué)論文題目表篇十
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育是一種非常重要的素質(zhì)教育方式，小學(xué)語(yǔ)文素材中有廣闊的德育知識(shí)。下面為大家分享了小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)論文，歡迎借鑒！
摘要：小學(xué)階段是學(xué)生語(yǔ)言應(yīng)用能力打基礎(chǔ)的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)學(xué)生語(yǔ)言應(yīng)用能力的培養(yǎng)至關(guān)重要。對(duì)于現(xiàn)在一些缺少語(yǔ)言活躍力的小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)現(xiàn)狀，須要牢牢抓住新形勢(shì)下語(yǔ)文的特性，并深入研究小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)，漸漸提升小學(xué)語(yǔ)言老師在課堂上對(duì)于語(yǔ)言的掌握級(jí)運(yùn)用實(shí)踐。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；語(yǔ)言教學(xué)；現(xiàn)狀；對(duì)策。
一、目前小學(xué)語(yǔ)文語(yǔ)言應(yīng)用教學(xué)的現(xiàn)狀。
1．語(yǔ)文教材與實(shí)際情況相脫節(jié)。
目前，小學(xué)語(yǔ)文教材中語(yǔ)言應(yīng)用教學(xué)的內(nèi)容與的實(shí)際生活嚴(yán)重脫節(jié)，很多內(nèi)容對(duì)于無(wú)法貼近小學(xué)生的實(shí)際生活，甚至有些內(nèi)容小學(xué)生無(wú)法理解。以人教版的小學(xué)語(yǔ)文教材為例，其中的語(yǔ)言應(yīng)用教學(xué)內(nèi)容大多數(shù)貼近城市生活，其價(jià)值取向側(cè)重于城市化，其中甚至出現(xiàn)城市精英教育的理念，小學(xué)生學(xué)起來(lái)相當(dāng)不適應(yīng)。
2．教師對(duì)語(yǔ)言應(yīng)用教學(xué)不重視。
很多小學(xué)語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中根本就沒(méi)有語(yǔ)言應(yīng)用教學(xué)這項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容，即使進(jìn)行語(yǔ)言應(yīng)用教學(xué)也是三言?xún)烧Z(yǔ)的帶過(guò)，只是教師單獨(dú)教授語(yǔ)言應(yīng)用的內(nèi)容，學(xué)生被動(dòng)聽(tīng)講。有些教師甚至把學(xué)生練習(xí)語(yǔ)言應(yīng)用的內(nèi)容讓學(xué)生寫(xiě)下來(lái)，以此達(dá)到提高學(xué)生寫(xiě)作能力來(lái)應(yīng)付考試。
3．小學(xué)生對(duì)語(yǔ)言應(yīng)用能力認(rèn)識(shí)不足。
在小學(xué)中，不僅是教師不重視語(yǔ)文語(yǔ)言教學(xué)，連小學(xué)生也對(duì)語(yǔ)言應(yīng)用能力認(rèn)識(shí)不足，這主要是由于小學(xué)生學(xué)習(xí)觀念上的落后。受應(yīng)試教育的影響，很多小學(xué)生只會(huì)學(xué)習(xí)考試中要考的內(nèi)容，如識(shí)字、閱讀等，由于考試中并不會(huì)涉及語(yǔ)言應(yīng)用的內(nèi)容，所以小學(xué)生并不重視語(yǔ)文語(yǔ)言應(yīng)用的學(xué)習(xí)。
4．小學(xué)語(yǔ)文語(yǔ)言應(yīng)用課堂教學(xué)效率低下。
目前，小學(xué)語(yǔ)文語(yǔ)言應(yīng)用課堂教學(xué)絕大部分采用講授法，即教師依據(jù)教材進(jìn)行教授，學(xué)生被動(dòng)聽(tīng)課，師生互動(dòng)很少。即便學(xué)生有練習(xí)的機(jī)會(huì)，基本上也是采用教師問(wèn)學(xué)生答的形式，這種教學(xué)方法很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且學(xué)生也沒(méi)用充足的練習(xí)機(jī)會(huì)。二是課堂上缺乏良好的語(yǔ)言環(huán)境。語(yǔ)文課堂中，相當(dāng)一部分語(yǔ)文教師使用方言授課，而不是使用普通話。普通話是語(yǔ)言交際能力的根本，缺少普通話的語(yǔ)言環(huán)境會(huì)對(duì)語(yǔ)言交際教學(xué)產(chǎn)生負(fù)作用。
1．提高小學(xué)語(yǔ)文教師的綜合素質(zhì)。
(1)加強(qiáng)小學(xué)語(yǔ)文教師的語(yǔ)言訓(xùn)練。要提高小學(xué)語(yǔ)文語(yǔ)言應(yīng)用教學(xué)的課堂效果，首先就要做到提高語(yǔ)文教師的語(yǔ)言能力。這主要包括兩個(gè)方面:一是要規(guī)范小學(xué)語(yǔ)文教師的普通話發(fā)音。根據(jù)我國(guó)教師資格證認(rèn)證要求，語(yǔ)文教師的普通話水平必須要在二級(jí)甲等以上。但是，由于各種因素，很多小學(xué)語(yǔ)文教師尤其是老教師并沒(méi)有達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn)，小學(xué)語(yǔ)文教師普通話水平偏低。因此，學(xué)校自身可以定期為教師開(kāi)展普通話培訓(xùn)班，提高教師的普通話水平。二是小學(xué)語(yǔ)文教師自身也要不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)自身的知識(shí)，提高自己的語(yǔ)言應(yīng)用能力和表達(dá)藝術(shù)，以身作則，為學(xué)生樹(shù)立一個(gè)良好的榜樣。
(2)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，正確認(rèn)識(shí)語(yǔ)言應(yīng)用教學(xué)。小學(xué)語(yǔ)文教師要積極學(xué)習(xí)新課改所倡導(dǎo)的全新的教育觀念，充分認(rèn)識(shí)語(yǔ)言應(yīng)用教學(xué)的重要性。此外，在課堂教學(xué)中，教師要把注意發(fā)揮學(xué)生的主體性，讓學(xué)生自己親身參與到語(yǔ)言應(yīng)用教學(xué)中，而不是被動(dòng)的聽(tīng)課。
2．運(yùn)用多種方法，提高語(yǔ)言應(yīng)用課堂教學(xué)效果。
(1)創(chuàng)設(shè)情境，提高教學(xué)的代入感。語(yǔ)言應(yīng)用教學(xué)是提高學(xué)生交際能力的一種教學(xué)活動(dòng)，而交際來(lái)源于生活，因此在課堂教學(xué)中只有創(chuàng)設(shè)一定的情境才能使學(xué)生敢于交際樂(lè)于交際。小學(xué)語(yǔ)文教師可以采用兩種方法創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言情境。一是創(chuàng)建真實(shí)情境。交際來(lái)源于生活，因此日常生活中有大量的語(yǔ)言應(yīng)用教學(xué)素材。語(yǔ)文教師一定要善于觀察，將課本與實(shí)際生活相結(jié)合，創(chuàng)造出真實(shí)的語(yǔ)言情境。
(2)營(yíng)造輕松的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。小學(xué)語(yǔ)文教師要使用多種手段營(yíng)造輕松的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。一是建立平等的師生關(guān)系。在語(yǔ)言應(yīng)用教學(xué)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，過(guò)于強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威和主導(dǎo)性不利于構(gòu)建平等的師生關(guān)系。因此，教師在課堂中一定要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，在課堂上給予學(xué)生充分的民主和一定的自由，教師在課堂上與學(xué)生平等對(duì)話，引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)言，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。二是充分運(yùn)用小組教學(xué)。在語(yǔ)言應(yīng)用課堂教學(xué)中，教師可以將學(xué)生分成若干小組，讓小組成員相互之間進(jìn)行語(yǔ)言應(yīng)用練習(xí)。這樣，小組便成為學(xué)生相對(duì)穩(wěn)定的學(xué)習(xí)單位，小組成員在語(yǔ)言應(yīng)用學(xué)習(xí)時(shí)既可以聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，從而轉(zhuǎn)化為自身的語(yǔ)言應(yīng)用素材，也能夠在小組語(yǔ)言應(yīng)用練習(xí)中提高收集分析信息能力與合作能力。
三、結(jié)語(yǔ)。
語(yǔ)言應(yīng)用能力是新時(shí)代學(xué)生必須掌握的一種重要能力，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言應(yīng)用能力的基礎(chǔ)平臺(tái)。語(yǔ)文教師一定要重視對(duì)小學(xué)生語(yǔ)言應(yīng)用能力的培養(yǎng)，真正提高學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用能力。
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日本文學(xué)論文題目表篇十一
摘要：數(shù)學(xué)作為我國(guó)教育課程的基礎(chǔ)，在高中乃至整個(gè)學(xué)習(xí)生涯中占據(jù)非常大的比例。與中小學(xué)數(shù)學(xué)相比，高中數(shù)學(xué)邏輯性更強(qiáng)，內(nèi)容也更為復(fù)雜。新課程要求學(xué)生的主觀能動(dòng)性強(qiáng)，學(xué)以致用，并部分學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)打基礎(chǔ)。雖然近些年來(lái)，高中數(shù)學(xué)的教學(xué)方法在教育工作者的引導(dǎo)下已經(jīng)改善很多，但仍存在著一些問(wèn)題。本文筆者將通過(guò)對(duì)比高中數(shù)學(xué)和初中數(shù)學(xué)教學(xué)方法，分析影響高中數(shù)學(xué)教學(xué)的因素，并從高中數(shù)學(xué)的特點(diǎn)和如何將初高中數(shù)學(xué)接軌，進(jìn)而對(duì)高中數(shù)學(xué)教學(xué)方法進(jìn)行研究。
關(guān)鍵詞：新課程改革;高中數(shù)學(xué);教學(xué)方法。
引言。
新課標(biāo)要求以學(xué)生為本，倡導(dǎo)學(xué)生是教學(xué)的主體。教師在教學(xué)中不再是以成績(jī)高低為導(dǎo)向，而是以學(xué)生的實(shí)際能動(dòng)性為目標(biāo)。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，通過(guò)教師和學(xué)生的共同努力使學(xué)生的知識(shí)技能和思想品德同時(shí)提高，全方面的提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
1.1教材內(nèi)容跨度。
與初中數(shù)學(xué)相比，高中數(shù)學(xué)的涉及面更廣，內(nèi)容豐富。高中數(shù)學(xué)和實(shí)際的聯(lián)系更加緊密，教材內(nèi)容由初中數(shù)學(xué)單一簡(jiǎn)單化向復(fù)雜全面化邁進(jìn)。很多學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)很難適應(yīng)思維方式和知識(shí)面的變化。例如：高中數(shù)學(xué)概率一章，直接將數(shù)學(xué)和生活中所有事件發(fā)生的可能性相結(jié)合。學(xué)生通過(guò)題目給出的一些條件，計(jì)算出該事件發(fā)生的比率。這和初中簡(jiǎn)單的邏輯運(yùn)算完全不一樣，高中數(shù)學(xué)同時(shí)考察學(xué)生知識(shí)面和思維的全面性。
1.2環(huán)境因素。
環(huán)境是影響學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)重要因素。良好的學(xué)習(xí)氛圍可以為學(xué)生提供一個(gè)積極樂(lè)觀的學(xué)習(xí)環(huán)境。高中和初中的學(xué)習(xí)環(huán)境完全不同，除了教師的要求之外，學(xué)生的主觀能動(dòng)性才是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。如果學(xué)習(xí)的環(huán)境相對(duì)開(kāi)放，每個(gè)學(xué)生都可以根據(jù)自己的思維方式解決問(wèn)題。大家相互探討，相互進(jìn)步，這樣的環(huán)境對(duì)高中數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)顯然起著積極的作用。
1.3教師素質(zhì)的影響。
教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，教師本身的知識(shí)素養(yǎng)和人格魅力都會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響。高中生的思想尚在成長(zhǎng)當(dāng)中，很容易受到周?chē)说挠绊?。教師的行為?yīng)該為學(xué)生樹(shù)立榜樣，教師本身對(duì)知識(shí)的理解程度和個(gè)人的價(jià)值觀都會(huì)直接影響學(xué)生的思想發(fā)展方向。
1.4教學(xué)方法的差異。
初中數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單單一，教師在課堂上有著充足的時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)和檢測(cè)，因此，知識(shí)在短時(shí)間內(nèi)會(huì)得到鞏固。高中數(shù)學(xué)知識(shí)面廣，知識(shí)靈活性強(qiáng)，課堂知識(shí)容量大、時(shí)間有限，知識(shí)內(nèi)容豐富，教師進(jìn)度相對(duì)較快，所以學(xué)生剛學(xué)習(xí)高中數(shù)學(xué)時(shí)會(huì)感到吃力。
1.5學(xué)習(xí)方法的差異。
高中生的心理在慢慢的成熟，對(duì)待問(wèn)題和處理問(wèn)題的方式也在成熟。由于高中生和初中生的心理成熟度不同，教學(xué)從以前的督促變成了自主學(xué)習(xí)。
1.6其他因素。
除了上面的幾個(gè)因素之外，高中數(shù)學(xué)教學(xué)方法還和學(xué)生個(gè)人的情商和智商有關(guān)。學(xué)生對(duì)問(wèn)題理解能力的快慢和自身的心理素質(zhì)都會(huì)影響學(xué)習(xí)進(jìn)度的快慢。
2新課改中高中數(shù)學(xué)教學(xué)的具體措施。
2.1培養(yǎng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。
教師是傳統(tǒng)高中數(shù)學(xué)教學(xué)的主體，主要采取單方面灌輸知識(shí)模式。在實(shí)際學(xué)習(xí)中，學(xué)生被動(dòng)的接受知識(shí)，缺乏主動(dòng)思考和實(shí)踐。高中數(shù)學(xué)相對(duì)枯燥，學(xué)生很容易產(chǎn)生厭學(xué)情緒。這時(shí)教師就要依照新課改要求以學(xué)生為教學(xué)的主體，積極引導(dǎo)學(xué)生參與到學(xué)習(xí)實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，加強(qiáng)學(xué)生自主思考能力，提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解。樂(lè)而好學(xué)，興趣是學(xué)習(xí)的老師，因此在主動(dòng)探索的過(guò)程當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)新知識(shí)和問(wèn)題。
2.2創(chuàng)新教學(xué)模式。
在新課改中，教師的課堂氛圍和教學(xué)模式都會(huì)影響學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解。因此，要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)模式。如：教師建立興趣小組。針對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生們根據(jù)自己的方法進(jìn)行解題。小組成員參考其他成員的解題習(xí)慣，揚(yáng)長(zhǎng)避短，消化知識(shí)。比如：概率這類(lèi)題目，學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)概率并沒(méi)有一個(gè)概念。這時(shí)教師可以將概率放在實(shí)際當(dāng)中，展現(xiàn)概率題目在課堂教學(xué)中如何應(yīng)用，給學(xué)生一個(gè)真切的模型，讓學(xué)生更快掌握概率。
2.3借助多媒體，提升興趣。
近幾年，在數(shù)學(xué)教學(xué)中運(yùn)用多媒體技術(shù)已經(jīng)成為一種趨勢(shì)，教師在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)運(yùn)用多媒體，可以將抽象和邏輯性強(qiáng)的數(shù)學(xué)知識(shí)具體化、形象化和生動(dòng)化。比如：在立體幾何教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，教師可以針對(duì)立體幾何的特點(diǎn)，在多媒體教學(xué)設(shè)備上展示如何運(yùn)用向量解決立體幾何類(lèi)的題目。還有解析幾何題目，教師通過(guò)多媒體對(duì)x軸和y軸的變化，讓學(xué)生理解隨著變量的變化，幾何圖形如何變化。多媒體教學(xué)不僅可以提升學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，還能夠減少教師的板書(shū)時(shí)間，讓學(xué)生在短時(shí)間掌握數(shù)學(xué)知識(shí)，有效提高學(xué)習(xí)效率。
2.4綜合能力的培養(yǎng)。
數(shù)學(xué)不能脫離其他學(xué)科而單獨(dú)存在。數(shù)學(xué)題目的理解是依靠語(yǔ)文理解能力和邏輯思維能力。新課改的最終目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，不能讓學(xué)生有偏科嚴(yán)重的情況出現(xiàn)。綜合能力的培養(yǎng)不僅需要學(xué)生的配合，更需要教師具備較高的個(gè)人能力和知識(shí)素養(yǎng)。
3結(jié)束語(yǔ)。
總之，在高中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生不僅要掌握基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)知識(shí)，還要掌握一些思維方法，要充分發(fā)揮自己的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。教師作為新課改下的指導(dǎo)者，必須注重教學(xué)方法，運(yùn)用多媒體對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)講解，通過(guò)建立興趣小組，讓學(xué)生了解不同的解題方法，揚(yáng)長(zhǎng)避短，進(jìn)而提高數(shù)學(xué)成績(jī)。
參考文獻(xiàn)。
[1]彭建濤。新課程背景下高中數(shù)學(xué)教學(xué)方法研究[j].教育教學(xué)論壇，,07:60-61.
[2]袁楚容。試論新課程背景下高中數(shù)學(xué)教學(xué)方法[j].求知導(dǎo)刊，2014,06:127-128.
日本文學(xué)論文題目表篇十二
語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)是語(yǔ)文課程實(shí)施的一個(gè)極為重要的環(huán)節(jié),如何正確的、正態(tài)的做好語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)工作,對(duì)改進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)工作、提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)、促進(jìn)師生的相互良性發(fā)展都有著極為重要的意義。全面科學(xué)的獲知學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的情感、客觀公正的獲取學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的信息、大膽嘗試全新的、富有特色的評(píng)價(jià)模式,這對(duì)當(dāng)今語(yǔ)文課程的改革與發(fā)展將會(huì)起到促進(jìn)作用。
一、關(guān)注情感、嘗試雙贏,促進(jìn)學(xué)生智慧、精神、情感等多方面的綜合生成。
語(yǔ)文教學(xué)的學(xué)科評(píng)價(jià)首先要關(guān)注的是學(xué)生對(duì)語(yǔ)文這個(gè)學(xué)科的情感。長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)生在朗朗的讀書(shū)聲中體會(huì)到了愛(ài)與恨、美與丑;好和壞、真和假,初步養(yǎng)成了辨別是非的能力,懂得了什么是有價(jià)值的東西,什么是不可取的舉止,但語(yǔ)文教學(xué)的評(píng)價(jià)卻忽略了作為母語(yǔ)的這種功能,在教學(xué)評(píng)價(jià)中,教師只注重結(jié)果的評(píng)價(jià),在我們的周?chē)@種故事還在繼續(xù)演繹著。它以學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)槌叨?評(píng)選“三好生”“優(yōu)秀學(xué)生”等等,班主任工作很好做,按成績(jī)立馬結(jié)果就出來(lái)了;舉手表決,學(xué)生也在心里接受并運(yùn)用著這樣一個(gè)推優(yōu)的標(biāo)準(zhǔn)。長(zhǎng)期的評(píng)定方法的思維定勢(shì),也不能讓其他學(xué)生有什么“高見(jiàn)”,因此馬家爵出現(xiàn)了,老師眼里所謂的“優(yōu)秀生”輟學(xué)了。還是在我上大學(xué)的時(shí)候,衛(wèi)校的一名女生從學(xué)生宿舍的五樓跳下了,而且她還是老師眼里成績(jī)非常優(yōu)秀的學(xué)生,可為什么會(huì)發(fā)生這樣的悲劇呢?有記者在中專(zhuān)校采訪“你為什么而活著”時(shí),絕大部分同學(xué)的答案就能說(shuō)明問(wèn)題―為自己活著。的確,人首先得活著,但絕不僅僅是為了自己而活著,當(dāng)事事順心的時(shí)候,我們也可以活得悠閑快樂(lè),可生活并非一帆風(fēng)順,遇到挫折、不順心的事,我們是不是就要心灰意冷?情感如此之脆弱、意志如此之薄弱,這是不是與教師在語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)科評(píng)價(jià)中忽略了情感態(tài)度、價(jià)值觀有關(guān)系呢?所以我們應(yīng)從職業(yè)學(xué)校學(xué)生的實(shí)際出發(fā),多關(guān)注學(xué)生,豐富學(xué)生的情感體驗(yàn),嘗試情感分在學(xué)科中的份量,并以此來(lái)鍛煉學(xué)生頑強(qiáng)的意志,形成正確的價(jià)值觀和人生觀。筆者在和學(xué)生學(xué)習(xí)《森林寫(xiě)意》《離太陽(yáng)最近的樹(shù)》(江蘇教育版職高《語(yǔ)文》第三冊(cè))這兩篇課文時(shí),讓學(xué)生關(guān)注自己周?chē)沫h(huán)境變化,并結(jié)合各種報(bào)道和資料,做出至少5張這方面的資料卡片,感受人類(lèi)不注意與自然的和諧共處而所受到的大自然的無(wú)情懲罰。學(xué)生們對(duì)這樣的學(xué)習(xí)方式非常感興趣,相互合作,充分利用各種途徑,找到了相當(dāng)多的資料,明白了保護(hù)環(huán)境和諧發(fā)展的重要意義。這樣的學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生增進(jìn)知識(shí)、提高技能、經(jīng)歷過(guò)程、學(xué)習(xí)方法、形成正確的情感態(tài)度與價(jià)值觀都有很大的好處。
二、注重知識(shí)、看重能力,訓(xùn)練學(xué)生理解、表述、發(fā)展等多全方位的能力素養(yǎng)。
以往的語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià),教師早已在頭腦中按照學(xué)生的成績(jī)給學(xué)生進(jìn)行了初步定位:好、中、差在沒(méi)評(píng)價(jià)之前就有了定論。如果某個(gè)同學(xué)書(shū)面考試得了高分,教師便會(huì)有質(zhì)疑產(chǎn)生:這個(gè)同學(xué)怎么會(huì)考怎么好?成績(jī)好的考出高分,自然就會(huì)在情理之中,片面的教學(xué)評(píng)價(jià)因此而誕生:成績(jī)好的給予鼓勵(lì),成績(jī)差的就冷落一邊,那選擇職業(yè)教育的學(xué)生還有什么價(jià)值可言呢?因此中職生的評(píng)價(jià)應(yīng)該在注重知識(shí)的同時(shí),多去考慮諸如演講、手抄報(bào)、手工制作、課本劇等能反映學(xué)生能力方面的表現(xiàn)。我們可以把考試的方式進(jìn)行改革:卷面分50分,1分鐘演講10分,手抄報(bào)10分,手工制作10分,課本劇10分,其他10分,綜合給某個(gè)學(xué)生計(jì)算成績(jī),這樣學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性就提高了,動(dòng)手能力也在考試方式的改革中得到了重視和加強(qiáng),學(xué)生會(huì)在新的考試模式下全方位的去培養(yǎng)自己的能力,逐步走出初中文化課落后的陰影,讓他在職業(yè)學(xué)校的課堂里重新找回自我。
三、改革方法、享受過(guò)程,引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立定位、定量、定專(zhuān)業(yè)的成長(zhǎng)理念。
教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)該成為引導(dǎo)和調(diào)動(dòng)全體學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)目標(biāo)充滿(mǎn)渴望并為之不懈努力的指揮棒,可到目前為止,中職語(yǔ)文的課堂教學(xué)還是以單純的知識(shí)學(xué)習(xí)為主,忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性,忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)態(tài)度,不利于他們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣,更無(wú)法使他們堅(jiān)定日后為之奮斗的專(zhuān)業(yè)信念。其實(shí)職業(yè)學(xué)校學(xué)生的致命弱點(diǎn)就是卷面考試,如果我們還墨守成規(guī)、不改變這種評(píng)價(jià)方法,那我們就是職業(yè)教育的罪人。所以我們要走出一條有職業(yè)學(xué)校特色的教學(xué)評(píng)價(jià)之路,我們可以評(píng)價(jià)學(xué)生在聽(tīng)話、說(shuō)話、寫(xiě)作、閱讀欣賞方面的能力,將職業(yè)學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)定位在能說(shuō)、會(huì)說(shuō)、善說(shuō)上。其次我們還應(yīng)該在定量上下點(diǎn)工夫,將學(xué)生的出勤、紀(jì)律、態(tài)度、方法、參與意識(shí)、書(shū)寫(xiě)作業(yè)以及學(xué)習(xí)努力和進(jìn)步程度等納入教學(xué)評(píng)價(jià)中。做到教學(xué)評(píng)價(jià)既圍繞教材又不拘泥于教材。另外,在強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)思想上,我們應(yīng)該通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生逐步樹(shù)立本專(zhuān)業(yè)的思想,讓學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻都在構(gòu)筑專(zhuān)業(yè)堡壘,享受本專(zhuān)業(yè)的樂(lè)趣,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性,情定學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)去調(diào)動(dòng)學(xué)生積極思維,鼓勵(lì)學(xué)生在專(zhuān)業(yè)思想上自己給自己定位,提高主體意識(shí)。這種既有利于學(xué)生關(guān)注社會(huì),培養(yǎng)實(shí)踐能力,又有利于教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)、學(xué)業(yè)的評(píng)價(jià),我們可放手大干。
職教的朋友們!語(yǔ)文界的同仁們!教學(xué)評(píng)價(jià)的目的是為了促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展,如何實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)是我們每個(gè)職教工作者不能不思考的問(wèn)題?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“評(píng)價(jià)建議”中對(duì)評(píng)價(jià)內(nèi)容提出了這樣的要求:“突出語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)的整體性和綜合性,要從知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀幾個(gè)方面進(jìn)行評(píng)價(jià),以全面考查學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)?！备档靡惶岬氖俏覀円_立學(xué)生在教學(xué)評(píng)價(jià)中的主體地位,要過(guò)多的關(guān)注試卷以外的情感積淀和能力養(yǎng)成,這才是我們真正需要做的。
日本文學(xué)論文題目表篇十三
隨著人類(lèi)社會(huì)的不斷發(fā)展,民族文化正在向世界文化發(fā)展,各個(gè)民族在交流與碰撞的過(guò)程中發(fā)生融合,形成了具有統(tǒng)一性的世界文化。隨著世界文化的發(fā)展,世界文學(xué)也逐漸從民族主義文學(xué)的壁壘中走出,形成了更加廣闊的文學(xué)意識(shí),而比較文學(xué)也應(yīng)運(yùn)而生。世界文化與世界文學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了比較文學(xué)觀的建立,并成為了比較文學(xué)觀中的重要組成部分。比較文學(xué)觀的建立,為世界文化與世界文學(xué)的研究提供了方法與手段,具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值與意義。
一、世界文化發(fā)展的主要特征
1、文化形態(tài)呈多元化并存融合狀態(tài)
隨著世界各國(guó)交流越來(lái)越頻繁,使世界文化形態(tài)出現(xiàn)多元化融合并存的特征。從目前世界文化現(xiàn)狀可以看出,現(xiàn)代東方文化已經(jīng)與傳統(tǒng)東方文化發(fā)生了很多變化,融合了西方文化中的諸多元素;而現(xiàn)代西方文化與古典西方文化也大有不同,其中滲透了大量的東方文化元素。西方現(xiàn)代工業(yè)文明受古代東方技術(shù)的啟發(fā)而發(fā)展,同時(shí)東方國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展又反過(guò)來(lái)借鑒了西方的先進(jìn)文明。西方現(xiàn)代詩(shī)從我國(guó)湯匙中得到啟發(fā),改變了英式詩(shī)歌的句法與詩(shī)法,開(kāi)創(chuàng)了西方意象派詩(shī)篇,而我國(guó)的現(xiàn)代詩(shī)歌又受西方影響。從這些方面可以看出,世界文化一直處于多元化文化相互融合的過(guò)程。
2、民族文化意識(shí)加強(qiáng)并建立起全球文化意識(shí)
20世紀(jì)以來(lái),世界文化逐漸從歐洲中心逐漸向世界多中心發(fā)展,建立起了全球文化意識(shí),這是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的結(jié)果。第二次世界大戰(zhàn)以后,世界各國(guó)各民族逐漸融為一體。經(jīng)濟(jì)、政治的全球化以及信息時(shí)代的到來(lái),使得世界各國(guó)的思想、文化、理論在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生影響。
3、文化研究與歷史研究相結(jié)合
世界文化的多元并存特點(diǎn)以及全球化意識(shí)的建立,使得東西方文化得到了更好的交流與碰撞,使世界文化向著新的方向發(fā)展。在這樣的環(huán)境下,文化研究逐漸與歷史研究相結(jié)合,人類(lèi)的歷史文化研究開(kāi)始向著宏觀總和的方向發(fā)展。
二、當(dāng)今世界文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)
世界文學(xué)的發(fā)展表現(xiàn)在從民族文學(xué)主義的狹隘觀念逐漸轉(zhuǎn)向了更加廣闊、宏觀的世界文學(xué)觀念。當(dāng)今世界文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)主要有以下特點(diǎn):
1、民族文學(xué)向世界文學(xué)發(fā)展
當(dāng)前世界文學(xué)的發(fā)展正處于民族文學(xué)向世界文學(xué)轉(zhuǎn)型的一個(gè)歷史時(shí)期。在這一時(shí)期中,文學(xué)交流活動(dòng)逐漸向世界性發(fā)展,國(guó)際性文學(xué)組織、團(tuán)體陸續(xù)出現(xiàn),對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的視野擴(kuò)大與思想激發(fā)有十分重要的意義。其次,民族文學(xué)在世界文學(xué)的交流與滲透中不斷發(fā)展,各國(guó)對(duì)外來(lái)文化、文學(xué)的接收使得民族文學(xué)的圈子得到了擴(kuò)展。
2、現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)的發(fā)展興盛與世界詩(shī)學(xué)的產(chǎn)生
現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)的興盛是世界文學(xué)發(fā)展的另一特點(diǎn)。西方文學(xué)批評(píng)的發(fā)展經(jīng)歷了古典主義―人文主義批評(píng)、歷史主義―實(shí)證主義批評(píng)以及文學(xué)―美學(xué)批評(píng)三個(gè)階段,批評(píng)的對(duì)象逐漸從作品向讀者發(fā)生了轉(zhuǎn)變,開(kāi)始探討讀者對(duì)作品的理解以及讀者的反應(yīng)對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的影響。文學(xué)批評(píng)的三個(gè)發(fā)展階段分別促進(jìn)了比較文學(xué)“影響研究”以及“平行研究”以及“接收研究”的發(fā)展,對(duì)比較文學(xué)的發(fā)展有巨大的貢獻(xiàn),同時(shí)還促進(jìn)了世界詩(shī)學(xué)的產(chǎn)生。世界詩(shī)學(xué)的萌生以及現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)的發(fā)展對(duì)比較文學(xué)觀的建立有促進(jìn)作用。
3、世界文化與文學(xué)聯(lián)系加深
文學(xué)的產(chǎn)生受人類(lèi)社會(huì)文化的影響,從20世紀(jì)以來(lái),世界文化中的各個(gè)學(xué)科與文學(xué)相互影響滲透,使得文學(xué)在內(nèi)容以及形式上都出現(xiàn)了變化,并向著多元化的方向發(fā)展。
三、世界文化與世界文學(xué)的比較文學(xué)觀建立
1、世界意識(shí)與民族意識(shí)相結(jié)合
比較文學(xué)研究者需要站在世界的.高度,并用世界性的眼光對(duì)各種文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究,要樹(shù)立起世界意識(shí),并具有全球性文學(xué)觀念,倡導(dǎo)比較文學(xué)中的世界精神,使民族文學(xué)向世界文學(xué)方向發(fā)展。在建立世界意識(shí)的同時(shí),要加強(qiáng)民族意識(shí),進(jìn)行比較文學(xué)研究時(shí)首先要立足于民族文學(xué),以民族文學(xué)的發(fā)展促進(jìn)世界文學(xué)的發(fā)展,同時(shí)民族文學(xué)吸收外來(lái)文學(xué)中的精華,使自身得到更好的發(fā)展。只有世界意識(shí)與民族意識(shí)相結(jié)合,才能更好地建立起比較文學(xué)觀。
2、文化意識(shí)與文學(xué)意識(shí)相結(jié)合
從比較文學(xué)的命名可以看出,其研究對(duì)象是文學(xué)。所以,比較文學(xué)觀的建立應(yīng)該以文學(xué)為基礎(chǔ),以文學(xué)分析作為主要研究方法。而文學(xué)與文化的關(guān)系日益緊密,使得文學(xué)的研究與其他文化學(xué)科之間的融合越來(lái)越多。因此比較文學(xué)的研究要求文學(xué)意識(shí)與文化意識(shí)相結(jié)合,以文學(xué)意識(shí)為主,以文化意識(shí)為輔,突出文學(xué)性。
3、比較意識(shí)與詩(shī)學(xué)意識(shí)相結(jié)合
比較文學(xué)并不是簡(jiǎn)單的比較,因此有比較并不一定可以稱(chēng)為比較文學(xué)。比較文學(xué)以多種多樣的比較方法對(duì)文學(xué)進(jìn)行研究,比較文學(xué)觀的建立需要建立在比較意識(shí)之上,而比較文學(xué)中的比較僅僅作為手段,而非目的,因此同時(shí)需要具備詩(shī)學(xué)意識(shí),總結(jié)分析文學(xué)發(fā)展的規(guī)律,更好地建立起比較文學(xué)觀。在比較文學(xué)觀眾,比較意識(shí)是基礎(chǔ),而詩(shī)學(xué)意識(shí)則是主導(dǎo)思想。
總之,在如今世界文化與世界文學(xué)不斷向全球性發(fā)展的背景下,比較文學(xué)觀的建立需要世界意識(shí)與民族意識(shí)、文學(xué)意識(shí)與文化意識(shí)、比較意識(shí)與詩(shī)學(xué)意識(shí)之間相結(jié)合,才能建立起適應(yīng)世界文化與世界文學(xué)發(fā)展的比較文學(xué)觀。
日本文學(xué)論文題目表篇十四
一、美術(shù)學(xué)科與信息技術(shù)整合的理論依據(jù)
美術(shù)學(xué)科與信息技術(shù)是將其課程相互滲透，互相補(bǔ)充。將信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)應(yīng)用于美術(shù)教學(xué)中，有利于美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行，以達(dá)到優(yōu)化美術(shù)課堂教學(xué)，圓滿(mǎn)完成教學(xué)任務(wù)的目的。
(一)初中美術(shù)學(xué)科的特點(diǎn)
美術(shù)是一門(mén)藝術(shù)造型學(xué)科，也是視覺(jué)感官藝術(shù)。美術(shù)教學(xué)都是以具體的感官形象為原型，形象的視覺(jué)效果直接影響美術(shù)課堂教學(xué)的教學(xué)效果。美術(shù)課可以豐富學(xué)生的想象力和觀察力，能夠陶冶學(xué)生情感，啟發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。由于美術(shù)教育對(duì)學(xué)生審美情趣和創(chuàng)造力的作用，近年來(lái)，美術(shù)教育越來(lái)越受重視，在初級(jí)中學(xué)中也取得了一定的教學(xué)效果。
(二)信息技術(shù)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)
信息技術(shù)具有開(kāi)放性、全面性等特點(diǎn)，特別是網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)就是一個(gè)巨大的資源庫(kù)。首先，網(wǎng)絡(luò)的資料是動(dòng)態(tài)的，網(wǎng)絡(luò)上的資料始終處于更新?tīng)顟B(tài)。它總是最前沿、最流行的學(xué)習(xí)素材。其次，網(wǎng)絡(luò)資料是豐富多彩的，可以為教學(xué)活動(dòng)提供選擇空間。再次，網(wǎng)絡(luò)資料是形象生動(dòng)的，極易吸引學(xué)生的注意力和激發(fā)學(xué)生的`積極性。信息技術(shù)應(yīng)用于美術(shù)學(xué)科教學(xué)中，將課堂教學(xué)引向互聯(lián)網(wǎng)，提高美術(shù)教學(xué)效率。
(三)學(xué)生的感官需求
美術(shù)是具有審美藝術(shù)的視覺(jué)形象。美術(shù)作品需要學(xué)生用眼睛去觀察，用心靈去感受。美術(shù)教學(xué)必須將具有審美價(jià)值的作品作為教具，為學(xué)生提供感官刺激，讓學(xué)生產(chǎn)生審美體驗(yàn)。通過(guò)信息技術(shù)可以將那些價(jià)值昂貴的藝術(shù)品展示出來(lái)，或演示作品的制作步驟和作品效果，這樣所產(chǎn)生的藝術(shù)效果遠(yuǎn)高于教師的講解。網(wǎng)絡(luò)課堂為學(xué)生提供了豐富多彩的藝術(shù)信息，將枯燥抽象的美術(shù)審美教育變得生動(dòng)有趣，豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，優(yōu)化了學(xué)習(xí)過(guò)程。
二、信息技術(shù)與美術(shù)教學(xué)整合的方法
信息技術(shù)與美術(shù)學(xué)科的整合可以實(shí)現(xiàn)教學(xué)統(tǒng)計(jì)和教學(xué)實(shí)施等各個(gè)教學(xué)活動(dòng)的信息技術(shù)化。
(一)利用信息技術(shù)優(yōu)化美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)
1.美術(shù)學(xué)科是直觀性、形象性強(qiáng)的學(xué)科。在美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，教師要利用網(wǎng)絡(luò)搜集教學(xué)所需要素材，為教學(xué)設(shè)計(jì)提供資料。這是信息技術(shù)與美術(shù)學(xué)科整合的基礎(chǔ)。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)查找素材，上網(wǎng)搜集素材，以獲取大量的教學(xué)數(shù)據(jù)，使教學(xué)設(shè)計(jì)更加生動(dòng)有趣，豐富多彩。課前資料準(zhǔn)備充分，為美術(shù)教學(xué)實(shí)施提供良好的平臺(tái)。
2.傳統(tǒng)的教學(xué)模式、教學(xué)活動(dòng)中，教師個(gè)體行為、所有教學(xué)設(shè)計(jì)思路與教學(xué)內(nèi)容的分析理解因個(gè)體而存在一定的局限性。加強(qiáng)教師間的合作備課，交流教學(xué)心得可以開(kāi)闊教師的設(shè)計(jì)思路，開(kāi)發(fā)教師的思維;可以修正傳統(tǒng)意義上的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，有利于美術(shù)教學(xué)開(kāi)展;可以為教師間的交流研討提供技術(shù)支持，使教學(xué)活動(dòng)具有互動(dòng)性與開(kāi)放性。
(二)利用信息技術(shù)優(yōu)化教學(xué)的實(shí)施過(guò)程
1.信息技術(shù)有助于教師創(chuàng)設(shè)真實(shí)生動(dòng)的問(wèn)題情境，提高教師的教學(xué)效果，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)美術(shù)學(xué)科的藝術(shù)感染力。利用信息技術(shù)靈活多樣、豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式創(chuàng)設(shè)課堂情境可調(diào)動(dòng)學(xué)生的好奇心理，引導(dǎo)學(xué)生參與美術(shù)教學(xué)活動(dòng)，為美術(shù)教學(xué)活動(dòng)實(shí)施提供條件。例如，對(duì)美術(shù)流派通過(guò)動(dòng)畫(huà)片和視頻等形式展示。
2.信息技術(shù)可以將復(fù)雜的美術(shù)知識(shí)生動(dòng)化、形象化，有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解。如教師可以利用演示文稿、flash、autowave等工具制作多媒體課件，通過(guò)課件的演示，引導(dǎo)學(xué)生自行學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)，讓學(xué)生在合作、交互的學(xué)習(xí)過(guò)程中感受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，為提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)提供幫助。
3.美術(shù)教學(xué)鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)多種形式表達(dá)自己的思想，通過(guò)信息技術(shù)可以為學(xué)生創(chuàng)作表達(dá)自己思想的舞臺(tái)和空間。比如，計(jì)算機(jī)美術(shù)作品創(chuàng)作，通過(guò)計(jì)算機(jī)進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作，它打破了傳統(tǒng)意義的美術(shù)作品創(chuàng)作的局限。在教學(xué)活動(dòng)中，教師可以充分利用計(jì)算機(jī)創(chuàng)作美術(shù)作品的優(yōu)點(diǎn)，創(chuàng)作出生動(dòng)形象的藝術(shù)形象，從而體現(xiàn)出藝術(shù)品的創(chuàng)意。通過(guò)計(jì)算機(jī)美術(shù)作品的創(chuàng)作過(guò)程，可以提升學(xué)生的設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力，使學(xué)生的審美意識(shí)得到深度與廣度的發(fā)展。
(三)運(yùn)用信息技術(shù)優(yōu)化美術(shù)教學(xué)的評(píng)價(jià)反饋過(guò)程
日本文學(xué)論文題目表篇十五
2.中西神話比較研究。
3.《詩(shī)經(jīng)》及其作品研究。
4.《左傳》及其作品研究。
5.《左傳》《國(guó)語(yǔ)》比較研究。
6.《國(guó)語(yǔ)》成書(shū)探源。
7.試論《戰(zhàn)國(guó)策》的時(shí)代特色。
8.楚辭與屈原研究。
9.《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》比較研究。
10.孔子作《春秋》考論。
11.《孟子》探微。
12.莊老比較研究。
13.《莊子》新探。
14.《史記》及其作品研究。
15.《史》《漢》比較論。
16.《漢樂(lè)府》新探。
17.試論《古詩(shī)十九首》在比興手法上的創(chuàng)新。
18.從元代水滸戲到《水滸傳》看李逵形象的演變。
19.《西廂記》崔鶯鶯與《墻頭馬上》李千金形象比較。
20.論《水滸傳》中的女性形象。
21.論《西游記》中的妖魔。
22.孫悟空形象之我見(jiàn)。
23.談《紅樓夢(mèng)》人物塑造中的襯托手法。
24.杜麗娘·林黛玉·陳蕓：明清小說(shuō)中三個(gè)女性形象比較。
25.從晚明社會(huì)思潮看《灌園叟晚逢仙女》的思想內(nèi)蘊(yùn)。
26.論張養(yǎng)浩的散曲創(chuàng)作。
27.論《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》。
28.論鴛鴦與晴雯。
29.初唐四杰的詩(shī)歌創(chuàng)作及其體現(xiàn)出的時(shí)代精神。
30.論關(guān)漢卿雜劇中的形象。
31.杜甫詩(shī)歌的“詩(shī)史”性及其特色。
32.白居易諷諭詩(shī)的價(jià)值及的特色。
33.蘇軾及蘇門(mén)弟子的詞之創(chuàng)作論。
34.《水滸傳》的傳奇性之我見(jiàn)。
35.晚唐五代詞風(fēng)格論。
36.南宋辛派詞人的創(chuàng)作及得失論。
37.《桃花扇》人物論。
38.試比較分析《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉與薛蟠人物形象異同。
39.試論《紅樓夢(mèng)》中作者在景物描寫(xiě)中所蘊(yùn)含的個(gè)人情緒。
40.試分析《紅樓夢(mèng)》中人物對(duì)話時(shí)所伴隨動(dòng)作描寫(xiě)對(duì)刻畫(huà)人物形象的深入功能。
41.試分析《水滸傳》中林沖形象的典型性。
42.試分析《水滸傳》中三個(gè)英雄女性與三個(gè)反面女性在寫(xiě)法上的異同。
43.試分析《水滸傳》中宋江與李逵的關(guān)系及宋殺李逵的悲劇特色。
44.試論《三國(guó)演義》中人才與死亡觀的沖突。
45.試分析《三國(guó)演義》中作者塑造諸葛亮形象所用的創(chuàng)作手法。
46.試分析《三國(guó)演義》中關(guān)羽性格悲劇及其對(duì)蜀漢形勢(shì)之影響。
47.試論“異質(zhì)同構(gòu)”現(xiàn)象在中國(guó)古典小說(shuō)中人物塑造的典型性。
48.比較分析唐傳奇、宋話本、元雜劇相同題材中女性形象之不同點(diǎn)。
49.試分析《西廂記》中崔鶯鶯性格中的矛盾沖突及其必然性。
50.試論關(guān)漢卿戲曲中女性形象的類(lèi)型化。
51.試分析元散曲創(chuàng)作與元雜劇創(chuàng)作在語(yǔ)言上的異同。
52.試分析李漁“十部傳奇九相思”對(duì)明清傳奇創(chuàng)作題材選擇上的概括性。
53.試比較分析《西廂記》中崔張愛(ài)情與《牡丹亭》中杜柳愛(ài)情之異同。
54.試論湯顯祖?zhèn)髌鎰?chuàng)作中“生”角的類(lèi)型化現(xiàn)象。
55.試論《長(zhǎng)生殿》中背景描寫(xiě)對(duì)人物心理刻畫(huà)的補(bǔ)充效果。
56.試分析洪升創(chuàng)作《桃花扇》時(shí)對(duì)歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)統(tǒng)一手法。
57.試比較分析元雜劇與明清傳奇創(chuàng)作中人物道白的特點(diǎn)。
日本文學(xué)論文題目表篇十六
2.論《詩(shī)經(jīng)》中的征役詩(shī)。
3.論《詩(shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)。
4.論《詩(shī)經(jīng)》中的史詩(shī)。
5.論《詩(shī)經(jīng)》中的農(nóng)事詩(shī)(其他類(lèi)型,自擬題目)。
6.論中國(guó)古代神話的演變。
7.中國(guó)古代神話與原始觀念。
8.先秦諸子書(shū)寓言研究。
9.先秦史傳寓言研究。
10.先秦史書(shū)寓言研究(其他類(lèi)型,自擬題目)。
11.先秦文學(xué)與理性精神。
12.《呂氏春秋》與雜家。
13.《詩(shī)經(jīng)》的比興與《楚辭》的象征。
14.論《左傳》的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)。
15.論《左傳》的婦女形象。
16.《戰(zhàn)國(guó)策》的藝術(shù)成就。
17.《戰(zhàn)國(guó)策》名篇研究。
18.老子的思想。
19.《老子》的藝術(shù)特色。
20.《莊子》的藝術(shù)特色。
日本文學(xué)論文題目表篇十七
2.試論陶淵明詩(shī)歌中的鳥(niǎo)、酒和菊等意象。
3.謝靈運(yùn)山水詩(shī)略論。
4.南朝宮體詩(shī)略論。
5.試論《世說(shuō)新語(yǔ)》刻畫(huà)人物。
6.唐前女性作家詩(shī)文創(chuàng)作論略。
7.略論《詩(shī)經(jīng)》中的民俗描寫(xiě)。
8.風(fēng)雅頌研究綜述。
9.孔子刪詩(shī)說(shuō)檢討。
10.《論語(yǔ)》文學(xué)性檢討。
11.女?huà)z故事流變探略。
12.中國(guó)洪水神話考論。
日本文學(xué)論文題目表篇十八
2淺議以禪喻詩(shī)謝靈運(yùn)山水詩(shī)的佛學(xué)因素。
3陶淵明思想淺論淺析陶淵明人格精神及其當(dāng)代意義。
4從漢樂(lè)府看漢代的婦女問(wèn)題花木蘭與劉蘭芝不同命運(yùn)的對(duì)比分析。
5論納蘭性德愛(ài)情詞詞風(fēng)淺析納蘭性德詞中的“月”意象。
6中國(guó)古代小說(shuō)悍婦形象的文化意蘊(yùn)明清小說(shuō)悍婦形象的文化意蘊(yùn)。
7中國(guó)古代詩(shī)歌游子主題研究《古詩(shī)十九首》游子思婦主題探析。
8宋人精神之“雅”與詩(shī)歌之“俗”從蘇、黃詩(shī)作看宋詩(shī)的以俗為雅。
10宋詞中的離愁別恨歐陽(yáng)修詞中的離情別緒。
11竹林七賢與魏晉玄學(xué)思潮嵇康與阮籍詩(shī)文的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格比較。
12從《鶯鶯傳》到《西廂記》從《鶯鶯傳》到《西廂記》張生形象轉(zhuǎn)變?cè)蛱接憽?BR> 13《論語(yǔ)》研究突破傳統(tǒng)逼視人性――談《西游記》中女妖形象。
14李商隱“無(wú)題”詩(shī)探究晏幾道與秦觀詞中“淚”意象的比較研究。
15論古代詩(shī)歌中的愛(ài)情詩(shī)淺談李清照詞中的女性情懷。
16論我國(guó)男性詞人的女性書(shū)寫(xiě)傾向從蘇、秦詞之比較看秦觀詞的情韻兼勝之美。
17唐傳奇中的女性形象《水滸傳》中女性的進(jìn)步意識(shí)。
18魏晉社會(huì)背景對(duì)詩(shī)人文學(xué)風(fēng)格的影響淺析《論語(yǔ)》中孔子的交友觀。
19柳永艷詞與宋代市井生活《水滸傳》和《金瓶梅》中的武松形象比較。
20論杜甫詩(shī)歌中的沉郁情調(diào)試論《聊齋志異》中的模式化結(jié)構(gòu)。
日本文學(xué)論文題目表篇十九
2.漢初政論散文研究。
3.梁園文人群體的辭賦創(chuàng)作考論。
4.漢武帝時(shí)期辭賦考論。
5.論司馬相如賦的現(xiàn)實(shí)政治企向。
6.論《史記》中下層人物的描寫(xiě)。
7.論《史記》的敘事藝術(shù)。
8.論漢樂(lè)府詩(shī)的藝術(shù)成就。
9.南北朝樂(lè)府民歌藝術(shù)風(fēng)格比較。
10.論《古詩(shī)十九首》中的人生思考和抒情技巧。
11.論鄴下文人的游宴活動(dòng)與游宴詩(shī)創(chuàng)作。
12.論曹植詩(shī)歌的整體風(fēng)格。
13.正始文學(xué)與建安文學(xué)異同論。
14.論魏晉隱逸之風(fēng)與魏晉文學(xué)。
15.阮籍詠懷詩(shī)略論。
16.左思詠史詩(shī)略論。
17.試論陶淵明的人格和詩(shī)風(fēng)。
18.陶淵明與謝靈運(yùn)詩(shī)歌比較研究。
19.試論陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格。
日本文學(xué)論文題目表篇一
隨著比較文學(xué)課程在國(guó)內(nèi)外各高校的開(kāi)設(shè)，比較文學(xué)受到越來(lái)越多來(lái)自文學(xué)界的關(guān)注。國(guó)際比較文學(xué)界比較文學(xué)向比較文化發(fā)展的趨勢(shì)由此赫然可見(jiàn)。
探析當(dāng)代國(guó)際比較文學(xué)
一、從文學(xué)到文化
當(dāng)回顧最近幾十年來(lái)國(guó)際比較文學(xué)的發(fā)展軌跡和研究現(xiàn)狀時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代比較文學(xué)一個(gè)相當(dāng)主要的發(fā)展趨勢(shì)是:中外比較文學(xué)家的研究重心，或者說(shuō)他們的研究興趣，正在從比較文學(xué)向比較文化轉(zhuǎn)移。
這一點(diǎn)從最近兩屆的國(guó)際比較文學(xué)年會(huì)的主題中即可窺見(jiàn)一斑。
具體的專(zhuān)題討論也無(wú)不與文化研究有密切的關(guān)聯(lián)，如“文學(xué)與屬性(ldentity)”，“文學(xué)體裁、語(yǔ)言與文化”，“文學(xué)與其他文化表現(xiàn)形式”，“比較文學(xué)的方法、范式與文化的多樣化”，等。
即將在荷蘭舉行的第十五屆國(guó)際比較文學(xué)年會(huì)的主題顯然也是繼承了這一發(fā)展脈絡(luò)，且在文化研究的道路上走得更遠(yuǎn)。
它的主題是“作為文化記憶的文學(xué)”，而它的研究導(dǎo)向則明確指向“文學(xué)與目前和過(guò)去世界社會(huì)文化發(fā)展的關(guān)系(諸如殖民、反殖民的進(jìn)程，新興國(guó)家，民族國(guó)家的誕生和發(fā)展，國(guó)家和人民之間的歷史性接觸，聯(lián)邦政體的創(chuàng)建和發(fā)展，歐洲部分國(guó)家的解體以及其它一些國(guó)家的聯(lián)合)以及文學(xué)和性別的文化研究關(guān)系”。
探討文學(xué)如何以自己特有的方式對(duì)待人類(lèi)歷史上的反常事件;性別記憶，探討文學(xué)在性別區(qū)分過(guò)程中的角色，甚至還可“擴(kuò)展到民族、種族、宗教、及其他集體身份內(nèi)部的角色”
;作為文化記憶載體的文類(lèi)，“試圖為現(xiàn)有的文類(lèi)所不能充分回答的社會(huì)及文化問(wèn)題提供答案，或提出一套解決方案”;“作為文化記憶的文學(xué)研究的方法”和“作為文化記憶的翻譯”兩個(gè)副主題，則分別探討文學(xué)在不同時(shí)期或文化史中被使用(或被濫用)的方式及翻譯對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，等等。
國(guó)際比較文學(xué)界比較文學(xué)向比較文化發(fā)展的趨勢(shì)由此赫然可見(jiàn)。
對(duì)國(guó)際比較文學(xué)界的這種發(fā)展趨勢(shì)，中國(guó)比較文學(xué)界也立即意識(shí)到并作出了反應(yīng)。
1994年中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)樂(lè)黛云教授在為“中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)第四屆年會(huì)暨國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集”寫(xiě)的一篇“代序”中就明確指出，“當(dāng)前比較文學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要特點(diǎn)就是和文化研究緊密結(jié)合在一起”，“當(dāng)前比較文學(xué)的另一特點(diǎn)是越來(lái)越趨向于一種多元文化的總體研究;圍繞一個(gè)問(wèn)題或一種現(xiàn)象，在不同文化體系中進(jìn)行相互比照和闡釋。
在此之前，還在1990年第三屆中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)年會(huì)上，樂(lè)黛云教授在她的主題發(fā)言中也已經(jīng)明確標(biāo)舉。
以特色和獨(dú)創(chuàng)主動(dòng)進(jìn)入世界文化對(duì)話”，提出要尋找一種能夠溝通第三世界和發(fā)達(dá)世界使兩者達(dá)到相互理解、雙方都能接受的“話語(yǔ)”，尋找能夠進(jìn)行真正對(duì)話的“中介”。
之后，中國(guó)比較文學(xué)界連續(xù)舉行了幾個(gè)與文化研究有密切關(guān)系的研討會(huì)。
首先是北京大學(xué)比較文學(xué)與比較文化研究所和歐洲跨文化研究院聯(lián)合舉辦的“獨(dú)角獸與龍—在尋找中西文化普遍性中的誤讀”國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)。
這個(gè)會(huì)議感興趣的間題是:一干差萬(wàn)別的人類(lèi)文化有沒(méi)有普遍認(rèn)同的東西呢?可不可能有共同的是非標(biāo)準(zhǔn)呢?在即將到來(lái)的21世紀(jì)，不同的文化是逐漸趨同還是愈加差異呢?在眾聲喧嘩的多元文化中是否仍然會(huì)體現(xiàn)出某種規(guī)律，某種“理性一元性”呢?人類(lèi)有沒(méi)有可能超越自身的文化與文明，達(dá)到另一更高的境界，成為許多國(guó)家正在議論的“新人類(lèi)”?等等。
接著，北京大學(xué)又于1994年1月舉行了“‘平行研究’與‘話語(yǔ)建構(gòu)”，討論會(huì)，會(huì)議圍繞著如何建構(gòu)中西比較詩(shī)學(xué)對(duì)話話語(yǔ)這一“核心問(wèn)題”進(jìn)行了熱烈的討論。
會(huì)議明確認(rèn)為，尋找異質(zhì)文化之間的話語(yǔ)中介是中國(guó)比較文學(xué)研究如何在“世紀(jì)末”這個(gè)多元復(fù)雜的文化語(yǔ)境中進(jìn)一步向更高的層面發(fā)展和拓進(jìn)所面臨的“核心問(wèn)題”。
引人注目的還有1995年10月在北京舉行的“文化對(duì)話與文化誤讀”國(guó)際研討會(huì)。
既有帝國(guó)主義、殖民主義和跨國(guó)資本主義留下的所謂‘東方主義’、‘后殖民主義’之類(lèi)的文化后遺癥，也有階級(jí)、種族和性別造成的文化錯(cuò)位，等等”。
這種特別隆重的規(guī)模，頂尖層次的級(jí)別和明確滲入文化研究領(lǐng)域的議題，進(jìn)一步表明，中國(guó)比較文學(xué)界也已經(jīng)加入了國(guó)際比較文學(xué)界從比較文學(xué)向比較文化發(fā)展的潮流之中。
不無(wú)象征意味的是，在此之前著名的北京大學(xué)比較文學(xué)研究所也已經(jīng)悄悄地更名為比較文學(xué)與比較文化研究所，中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)還成立了中法比較文化研究會(huì)、中美比較文化研究會(huì)、后現(xiàn)代研究會(huì)等分支研究團(tuán)體。
比較文學(xué)，無(wú)論是國(guó)際的還是中國(guó)的，正在趨向比較文化。
二、文學(xué)本體的失落
一般而言，比較文學(xué)向比較文化的轉(zhuǎn)向毫無(wú)疑問(wèn)是比較文學(xué)研究向深層次發(fā)展的表現(xiàn)。
正如樂(lè)黛云教授指出的，“比較文學(xué)通過(guò)文學(xué)文本研究文化對(duì)話和文化誤讀現(xiàn)象，研究時(shí)代，社會(huì)，及諸種文化因素在接受異質(zhì)文化中對(duì)文學(xué)文本所起的過(guò)濾作用，以及一種文學(xué)文本在他種文化中所發(fā)生的變形。
這種研究既豐富了客體文化，拓寬了客體文化的影響范圍，也有益于主體文化的更新。
”但是，從當(dāng)前國(guó)內(nèi)外比較文學(xué)研究的發(fā)展來(lái)看，比較文學(xué)向比較文化轉(zhuǎn)向也引出了一個(gè)令人關(guān)注的問(wèn)題，即比較文學(xué)研究中文學(xué)本體的失落。
對(duì)此，我們不妨對(duì)近幾十年來(lái)國(guó)際比較文學(xué)研究中的幾個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題作一些簡(jiǎn)略的分析。
當(dāng)代國(guó)際比較文學(xué)研究的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題是理論研究。
從70年代起，理論已經(jīng)在國(guó)際比較文學(xué)界(尤其是西方比較文學(xué)界)占據(jù)了極其主要的地位。
各種主義競(jìng)相登場(chǎng)，什么后現(xiàn)代主又，女性主義，后殖民主義，乃至新歷史主義，等等，等等，不一而足。
熱衷理論，在理論上標(biāo)新立異，成為當(dāng)代西方比較文學(xué)界的一大景觀。
對(duì)西方人文學(xué)科來(lái)說(shuō)，理論熱的興起自有它的合理性。
西方世界的多元文化背景，它所面臨的那些跨越國(guó)界、跨越民族、跨越傳統(tǒng)的文化現(xiàn)象和所涉及的問(wèn)題，諸如第一世界文學(xué)與第三世界文學(xué)的關(guān)系，世界文化中的邊緣文化向中心文化轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象，等等，都已超越了傳統(tǒng)的影響研究或平行研究，必須借助各種新的理論。
同時(shí)，由于理論與比較文學(xué)的掛鉤，沖破了傳統(tǒng)文學(xué)研究的框架，也為西方人文學(xué)科展開(kāi)了一個(gè)極為廣闊的學(xué)術(shù)天地。
但是，西方理論研究的一個(gè)弊病是，它過(guò)分熱衷于自身的“話語(yǔ)”，過(guò)分關(guān)心一種理論與另一種理論的“對(duì)話”，而忽視文學(xué)文本的獨(dú)立價(jià)值。
用美國(guó)學(xué)者墨里?克里格的話說(shuō)，自60年代起，結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義由法國(guó)傳入，理論漸漸自成一體，獨(dú)立于文學(xué)研究。
目前“理論的年代”取代了批評(píng)的年代，產(chǎn)生了許多問(wèn)題。
首先，當(dāng)今時(shí)髦的批評(píng)方法是作品的意義取決于理論，而理論本身又取決于政治意識(shí)形態(tài)一一這各種“決定論”使文學(xué)研究失去了以往的客觀性。
更可悲的是，由于理論“系統(tǒng)性地入侵”文學(xué)系，促進(jìn)了跨學(xué)科研究的迅速發(fā)展，因此，從根本上威脅了文學(xué)本身的主導(dǎo)地位。
這一點(diǎn)我們從后現(xiàn)代主義理論上可以看到一些反映，后現(xiàn)代主義“所醉心的是語(yǔ)言文字的操作游戲，全然不顧作品有無(wú)意義，或者干脆就是反意義、反解釋、甚至反形式、反美學(xué)的”。
日本文學(xué)論文題目表篇二
《中國(guó)現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)之比較》(提綱)
前言
批評(píng)不是批評(píng)的目的。
一， 現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生的背景及其環(huán)境
1， 1百年輪回;
1，2 30年的斷層;
1，3 現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的知識(shí)分子化以及潛革命化;
1，4 當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的傷痕起點(diǎn)、先天不足及其異化;
二，現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)作者的知識(shí)結(jié)構(gòu)以及價(jià)值觀的區(qū)別
2， 1西方文化的鮮花在封建的牛糞上怒放 ;
2，2 不知不覺(jué)中的狼奶哺育出不完整的人 ;
2，3 憤怒是當(dāng)代文學(xué)的助產(chǎn)士 ;
2，4 在欄架前因傷退卻的當(dāng)代文學(xué) ;
三、現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)的傳承和類(lèi)同
3，1 在拒絕人文精神的土地上發(fā)育不良的物種 ;
3，2 對(duì)強(qiáng)權(quán)或物質(zhì)的臣服是現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)的殊途同歸 ;
四、百年文學(xué)的未完成越獄;
4，1 十年黃金時(shí)間對(duì)三十年的反動(dòng)的反動(dòng) ;
4，2 斯德哥爾摩綜合癥是千年政治宗教造成的一種群體癥候
4，3 摸著石頭迷失在路上 ;
五、扭曲了的當(dāng)代文學(xué)之路
5，1 全民的泛物質(zhì)化，告別閱讀時(shí)代 ;
5，2 政治掛帥的全面復(fù)辟無(wú)限擴(kuò)張的禁區(qū) ;
5，3 難以改變的民族基因：普世價(jià)值的缺失 ;
六、回歸文學(xué)是看起來(lái)很美的海市蜃樓
6，1 自由是文學(xué)最基本的生命體癥 ;
6，2 文學(xué)是一種可以割舍的奢侈品，劣幣淘汰良幣 ;
6，3 思想的毒奶產(chǎn)生精神的結(jié)石，人不能拉著自己的頭發(fā)離 開(kāi)地球 ;
6，4 回到起點(diǎn)，文學(xué)也在等待西方的救贖 。
日本文學(xué)論文題目表篇三
一、當(dāng)前比較文學(xué)本科教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制及其存在的問(wèn)題
從目前國(guó)內(nèi)普通高校比較文學(xué)本科教學(xué)評(píng)價(jià)主體來(lái)看，主要存在兩種主要模式：一是高校督導(dǎo)的聽(tīng)課及評(píng)價(jià)，二是本專(zhuān)業(yè)同行的評(píng)教。這兩種教學(xué)評(píng)價(jià)對(duì)比較文學(xué)本科教學(xué)的發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用，尤其是教學(xué)督導(dǎo)在教學(xué)效果、同行在教學(xué)內(nèi)容及技巧方面的督促、提醒，在一定程度上起到了對(duì)于比較文學(xué)教學(xué)的幫助作用。但問(wèn)題是，僅僅局限于教學(xué)督導(dǎo)和同行們的角度來(lái)評(píng)價(jià)比較文學(xué)本科課程的教學(xué)，而忽視了對(duì)于其他評(píng)價(jià)主體的關(guān)注，顯然難以達(dá)到真正、全面改善教學(xué)效果的目的。就國(guó)內(nèi)普通高校比較文學(xué)本科教學(xué)的評(píng)價(jià)反饋機(jī)制而言，其存在的主要問(wèn)題有：
第一，忽視了對(duì)于比較文學(xué)本科教學(xué)課程開(kāi)展之前教師教學(xué)能力、教學(xué)效果以及學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備、外語(yǔ)能力和綜合素質(zhì)等方面的評(píng)價(jià)。一般而言，高校比較文學(xué)課程的開(kāi)設(shè)往往是依據(jù)既定的本科培養(yǎng)計(jì)劃開(kāi)展，根據(jù)學(xué)生所在的年級(jí)、專(zhuān)業(yè)等情況而設(shè)置。但是在開(kāi)設(shè)比較文學(xué)本科課程之前，院系通常并不會(huì)關(guān)注授課主體和聽(tīng)課主體的能力、素質(zhì)及其匹配性。院系在開(kāi)設(shè)比較文學(xué)本科課程之前，注重教師教學(xué)任務(wù)的承擔(dān)、學(xué)生學(xué)時(shí)的多少、具體的課程設(shè)置等內(nèi)容，而對(duì)課程開(kāi)設(shè)之前教師的授課風(fēng)格、講授技巧、學(xué)生的接受心理、外語(yǔ)能力以及學(xué)習(xí)氛圍等往往不太重視。這種教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展前預(yù)評(píng)價(jià)的不足，使得不少院校在比較文學(xué)本科課程開(kāi)出之后會(huì)存在一系列的問(wèn)題：教師的研究興趣與授課內(nèi)容的偏離；教學(xué)任務(wù)與學(xué)生學(xué)時(shí)的不對(duì)稱(chēng)；教師的講課風(fēng)格、技巧與80、90后學(xué)生的難以兼容；學(xué)生外語(yǔ)能力欠缺，導(dǎo)致比較文學(xué)教學(xué)中涉及外文文獻(xiàn)查找、閱讀等活動(dòng)難以進(jìn)行；知名教授過(guò)于學(xué)術(shù)化、專(zhuān)業(yè)化的講授與本科學(xué)生既有的知識(shí)儲(chǔ)備、理解能力出現(xiàn)巨大鴻溝等等。
第二，比較文學(xué)本科教學(xué)評(píng)價(jià)缺乏定性、定量的指標(biāo)體系，因而使得不少評(píng)價(jià)顯得較為隨意，缺乏連續(xù)性、穩(wěn)定性。即便一些開(kāi)設(shè)比較文學(xué)課程較久的院校摸索了一些比較文學(xué)本科教學(xué)的評(píng)價(jià)指標(biāo)，但它們也大多因?yàn)橥Ａ粼诿枋鲂浴⒔Y(jié)論性的評(píng)價(jià)水準(zhǔn)上，評(píng)價(jià)方式主觀性大，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)模糊，難以成為客觀的、可復(fù)制的評(píng)價(jià)指標(biāo)。體現(xiàn)在具體的操作過(guò)程中，就是一些督導(dǎo)、同行根據(jù)自己的理解、喜好對(duì)比較文學(xué)任課教師進(jìn)行評(píng)價(jià)，他們雖然也可能向?qū)W生問(wèn)及對(duì)于任課教師的評(píng)價(jià)，但由于缺乏具體的、精確的評(píng)價(jià)項(xiàng)目，個(gè)人的好惡、親疏以及專(zhuān)業(yè)背景等因素嚴(yán)重干擾了評(píng)價(jià)的可靠性。
第三，目前的比較文學(xué)本科教學(xué)評(píng)價(jià)體系不太全面。較為全面的比較文學(xué)本科教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制應(yīng)囊括教學(xué)設(shè)計(jì)、學(xué)前評(píng)價(jià)、教學(xué)管理、外語(yǔ)能力培養(yǎng)等內(nèi)容在內(nèi)，以便盡可能地展現(xiàn)出影響比較文學(xué)教學(xué)效果的一系列因素，進(jìn)而揭示能夠有效提高教學(xué)效果的途徑。而目前的比較文學(xué)課程評(píng)價(jià)則往往只突出教師的講授能力、課堂紀(jì)律、學(xué)生互動(dòng)等評(píng)價(jià)，而對(duì)其諸如課程規(guī)劃、教師配置、學(xué)前考察、考后評(píng)價(jià)等功能較為淡漠。
第四，從評(píng)價(jià)主體構(gòu)成來(lái)看，通常的比較文學(xué)本科教學(xué)評(píng)價(jià)注重的是學(xué)校管理方和同行的評(píng)價(jià)，而對(duì)于教學(xué)活動(dòng)中的其他相關(guān)主體的`評(píng)價(jià)是忽視的。目前的比較文學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)比較看重來(lái)自學(xué)校督導(dǎo)、院系同行的評(píng)價(jià)，這構(gòu)成了評(píng)價(jià)的核心部分。雖然也有不少學(xué)校開(kāi)展了學(xué)生評(píng)教的活動(dòng)，但是這種評(píng)價(jià)往往帶有許多變動(dòng)因素，顯得不太客觀、準(zhǔn)確。例如，學(xué)生往往從教師授課的風(fēng)趣與否、個(gè)性突出與否、老師與學(xué)生的親切與否等進(jìn)行評(píng)價(jià)，而對(duì)于比較文學(xué)課程本身的授課策略、以及教師本身的學(xué)術(shù)能力缺乏辨別的能力，難以有效地反映出比較文學(xué)課堂教學(xué)的實(shí)際情況。很多院校對(duì)于學(xué)生比較文學(xué)專(zhuān)業(yè)外語(yǔ)能力、查找文獻(xiàn)能力、中西比較視野的養(yǎng)成等相關(guān)評(píng)價(jià)不太重視，許多指標(biāo)都沒(méi)有體現(xiàn)在當(dāng)前的教學(xué)評(píng)價(jià)體系中。正是由于當(dāng)前普通高校比較文學(xué)本科教學(xué)沒(méi)有建立一個(gè)全面、立體、合理的評(píng)價(jià)機(jī)制，使得比較文學(xué)課堂教學(xué)及其效果中隱藏的一些內(nèi)在不足無(wú)法得到及時(shí)的發(fā)現(xiàn)和糾正，學(xué)生在比較文學(xué)的課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中也很難提高自己的綜合能力，無(wú)法達(dá)到比較文學(xué)教學(xué)的預(yù)期目標(biāo)。
二、建立比較文學(xué)本科教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制的原則
針對(duì)比較文學(xué)本科教學(xué)中存在的問(wèn)題，我們提出建立科學(xué)、立體的比較文學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制，以期切實(shí)提高教學(xué)效果。其中，有這樣一些原則應(yīng)體現(xiàn)在比較文學(xué)本科教學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制中：首先，建立多方聯(lián)動(dòng)的比較文學(xué)本科教學(xué)考核機(jī)制。多方聯(lián)動(dòng)的考核機(jī)制較之一般教學(xué)評(píng)價(jià)，它的突出特點(diǎn)是將比較文學(xué)教學(xué)過(guò)程中涉及相關(guān)部門(mén)、主體組織為一個(gè)有機(jī)整體，考核主體既包括授課教師、教學(xué)督導(dǎo)、同行同事，也包括教務(wù)部門(mén)、學(xué)生、社會(huì)單位等。它可以使每個(gè)教師都有機(jī)會(huì)接受來(lái)自校內(nèi)外、上級(jí)部門(mén)、社會(huì)和同行、學(xué)生等各方面的評(píng)價(jià)，更為客觀、真實(shí)地反映出比較文學(xué)本科教學(xué)中可能存在的問(wèn)題。其次，應(yīng)該制定具體的比較文學(xué)本科教學(xué)考核辦法，依據(jù)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系組織考核，并采取相應(yīng)的獎(jiǎng)懲措施。為了充分發(fā)揮評(píng)價(jià)機(jī)制的引導(dǎo)、激勵(lì)作用，院系應(yīng)通過(guò)多種渠道及時(shí)反饋評(píng)價(jià)信息，進(jìn)行比較文學(xué)教學(xué)的考核工作。評(píng)價(jià)與考核并不是目的，評(píng)價(jià)、考核的主體和對(duì)象應(yīng)進(jìn)行良好溝通，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，為此后課堂教學(xué)的提高提供切實(shí)的幫助。同時(shí)，應(yīng)該將比較文學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)與考核結(jié)果納入教師的年度工作考核，作為晉升工資、評(píng)定職稱(chēng)、評(píng)優(yōu)等的重要依據(jù)，使教師們形成自覺(jué)搜集課堂教學(xué)評(píng)價(jià)信息、進(jìn)行自我提升的意識(shí)。再者，在比較文學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制中，應(yīng)合理安排好教學(xué)評(píng)價(jià)的先后順序。在評(píng)價(jià)目標(biāo)的選擇方面，我們可以先以教學(xué)資歷較長(zhǎng)、各方評(píng)價(jià)較好的教師課堂教學(xué)評(píng)價(jià)為試點(diǎn)，引導(dǎo)其他教師逐步轉(zhuǎn)換，通過(guò)典范的影響推廣經(jīng)驗(yàn)，然后再推廣至其他老師的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)中去。這個(gè)過(guò)程需要一定的時(shí)間，不宜操之過(guò)急，否則很可能會(huì)形成一種強(qiáng)大的壓迫力，反而使得教師在授課時(shí)無(wú)所適從。同時(shí)在評(píng)價(jià)內(nèi)容的制定方面，應(yīng)制定科學(xué)、全面、合理的比較文學(xué)本科教學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)，使之能夠多方位地揭示比較文學(xué)課堂教學(xué)過(guò)程中任課教師、上課學(xué)生的實(shí)際情況，由此來(lái)進(jìn)行教師的課堂教學(xué)效果評(píng)價(jià)及考核。我們力圖構(gòu)建的普通高校比較文學(xué)本科教學(xué)評(píng)價(jià)反饋機(jī)制的若干原則，充分考慮到課堂教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展前后的不同階段、不同部門(mén)的作用，盡可能地客觀揭示比較文學(xué)教學(xué)過(guò)程中的各方影響因素，綜合課堂教學(xué)的各方主體形成全面、科學(xué)、客觀的評(píng)價(jià)，從而能夠?yàn)楸容^文學(xué)本科教學(xué)活動(dòng)的順利開(kāi)展和不斷提升提供參考意見(jiàn)。
三、比較文學(xué)本科教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制的指標(biāo)體系建構(gòu)
針對(duì)目前普通高校比較文學(xué)本科教學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系所存在的諸多不足，我們通過(guò)大量的問(wèn)卷調(diào)查、文獻(xiàn)搜集、數(shù)據(jù)分析，根據(jù)比較文學(xué)課程的培養(yǎng)目標(biāo)和課堂教學(xué)的要求，嘗試建立起一套較為有效、全面的高校比較文學(xué)本科教學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。理想中的比較文學(xué)本科教學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，分別由總體指標(biāo)、分類(lèi)指標(biāo)、分項(xiàng)指標(biāo)和具體指標(biāo)四個(gè)遞減的層次構(gòu)成，它們對(duì)應(yīng)于比較文學(xué)本科教學(xué)的不同能力要求。這個(gè)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系中所涉及的各指標(biāo)的分值、評(píng)價(jià)等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，是基于我們對(duì)于比較文學(xué)本科培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)效果等多方面因素綜合制定的。為了使這個(gè)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系真正落到實(shí)處，每一個(gè)具體指標(biāo)都與一個(gè)指標(biāo)分值聯(lián)系起來(lái)，以方便評(píng)價(jià)主體結(jié)合具體的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較文學(xué)本科教學(xué)的評(píng)價(jià)。
日本文學(xué)論文題目表篇四
隨著人類(lèi)社會(huì)的不斷發(fā)展,民族文化正在向世界文化發(fā)展,各個(gè)民族在交流與碰撞的過(guò)程中發(fā)生融合,形成了具有統(tǒng)一性的世界文化。隨著世界文化的發(fā)展,世界文學(xué)也逐漸從民族主義文學(xué)的壁壘中走出,形成了更加廣闊的文學(xué)意識(shí),而比較文學(xué)也應(yīng)運(yùn)而生。世界文化與世界文學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了比較文學(xué)觀的建立,并成為了比較文學(xué)觀中的重要組成部分。比較文學(xué)觀的建立,為世界文化與世界文學(xué)的研究提供了方法與手段,具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值與意義。
一、世界文化發(fā)展的主要特征。
1、文化形態(tài)呈多元化并存融合狀態(tài)。
隨著世界各國(guó)交流越來(lái)越頻繁,使世界文化形態(tài)出現(xiàn)多元化融合并存的特征。從目前世界文化現(xiàn)狀可以看出,現(xiàn)代東方文化已經(jīng)與傳統(tǒng)東方文化發(fā)生了很多變化,融合了西方文化中的諸多元素;而現(xiàn)代西方文化與古典西方文化也大有不同,其中滲透了大量的東方文化元素。西方現(xiàn)代工業(yè)文明受古代東方技術(shù)的啟發(fā)而發(fā)展,同時(shí)東方國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展又反過(guò)來(lái)借鑒了西方的先進(jìn)文明。西方現(xiàn)代詩(shī)從我國(guó)湯匙中得到啟發(fā),改變了英式詩(shī)歌的句法與詩(shī)法,開(kāi)創(chuàng)了西方意象派詩(shī)篇,而我國(guó)的現(xiàn)代詩(shī)歌又受西方影響。從這些方面可以看出,世界文化一直處于多元化文化相互融合的過(guò)程。
2、民族文化意識(shí)加強(qiáng)并建立起全球文化意識(shí)。
20世紀(jì)以來(lái),世界文化逐漸從歐洲中心逐漸向世界多中心發(fā)展,建立起了全球文化意識(shí),這是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的結(jié)果。第二次世界大戰(zhàn)以后,世界各國(guó)各民族逐漸融為一體。經(jīng)濟(jì)、政治的全球化以及信息時(shí)代的到來(lái),使得世界各國(guó)的思想、文化、理論在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生影響。
3、文化研究與歷史研究相結(jié)合。
世界文化的多元并存特點(diǎn)以及全球化意識(shí)的建立,使得東西方文化得到了更好的交流與碰撞,使世界文化向著新的方向發(fā)展。在這樣的環(huán)境下,文化研究逐漸與歷史研究相結(jié)合,人類(lèi)的歷史文化研究開(kāi)始向著宏觀總和的方向發(fā)展。
二、當(dāng)今世界文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。
世界文學(xué)的發(fā)展表現(xiàn)在從民族文學(xué)主義的狹隘觀念逐漸轉(zhuǎn)向了更加廣闊、宏觀的世界文學(xué)觀念。當(dāng)今世界文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)主要有以下特點(diǎn):。
1、民族文學(xué)向世界文學(xué)發(fā)展。
當(dāng)前世界文學(xué)的發(fā)展正處于民族文學(xué)向世界文學(xué)轉(zhuǎn)型的一個(gè)歷史時(shí)期。在這一時(shí)期中,文學(xué)交流活動(dòng)逐漸向世界性發(fā)展,國(guó)際性文學(xué)組織、團(tuán)體陸續(xù)出現(xiàn),對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的視野擴(kuò)大與思想激發(fā)有十分重要的意義。其次,民族文學(xué)在世界文學(xué)的交流與滲透中不斷發(fā)展,各國(guó)對(duì)外來(lái)文化、文學(xué)的接收使得民族文學(xué)的圈子得到了擴(kuò)展。
2、現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)的發(fā)展興盛與世界詩(shī)學(xué)的產(chǎn)生。
現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)的興盛是世界文學(xué)發(fā)展的另一特點(diǎn)。西方文學(xué)批評(píng)的發(fā)展經(jīng)歷了古典主義―人文主義批評(píng)、歷史主義―實(shí)證主義批評(píng)以及文學(xué)―美學(xué)批評(píng)三個(gè)階段,批評(píng)的對(duì)象逐漸從作品向讀者發(fā)生了轉(zhuǎn)變,開(kāi)始探討讀者對(duì)作品的理解以及讀者的反應(yīng)對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的影響。文學(xué)批評(píng)的三個(gè)發(fā)展階段分別促進(jìn)了比較文學(xué)“影響研究”以及“平行研究”以及“接收研究”的發(fā)展,對(duì)比較文學(xué)的發(fā)展有巨大的貢獻(xiàn),同時(shí)還促進(jìn)了世界詩(shī)學(xué)的產(chǎn)生。世界詩(shī)學(xué)的萌生以及現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)的發(fā)展對(duì)比較文學(xué)觀的建立有促進(jìn)作用。
3、世界文化與文學(xué)聯(lián)系加深。
文學(xué)的產(chǎn)生受人類(lèi)社會(huì)文化的影響,從20世紀(jì)以來(lái),世界文化中的各個(gè)學(xué)科與文學(xué)相互影響滲透,使得文學(xué)在內(nèi)容以及形式上都出現(xiàn)了變化,并向著多元化的方向發(fā)展。
三、世界文化與世界文學(xué)的比較文學(xué)觀建立。
1、世界意識(shí)與民族意識(shí)相結(jié)合。
比較文學(xué)研究者需要站在世界的.高度,并用世界性的眼光對(duì)各種文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究,要樹(shù)立起世界意識(shí),并具有全球性文學(xué)觀念,倡導(dǎo)比較文學(xué)中的世界精神,使民族文學(xué)向世界文學(xué)方向發(fā)展。在建立世界意識(shí)的同時(shí),要加強(qiáng)民族意識(shí),進(jìn)行比較文學(xué)研究時(shí)首先要立足于民族文學(xué),以民族文學(xué)的發(fā)展促進(jìn)世界文學(xué)的發(fā)展,同時(shí)民族文學(xué)吸收外來(lái)文學(xué)中的精華,使自身得到更好的發(fā)展。只有世界意識(shí)與民族意識(shí)相結(jié)合,才能更好地建立起比較文學(xué)觀。
2、文化意識(shí)與文學(xué)意識(shí)相結(jié)合。
從比較文學(xué)的命名可以看出,其研究對(duì)象是文學(xué)。所以,比較文學(xué)觀的建立應(yīng)該以文學(xué)為基礎(chǔ),以文學(xué)分析作為主要研究方法。而文學(xué)與文化的關(guān)系日益緊密,使得文學(xué)的研究與其他文化學(xué)科之間的融合越來(lái)越多。因此比較文學(xué)的研究要求文學(xué)意識(shí)與文化意識(shí)相結(jié)合,以文學(xué)意識(shí)為主,以文化意識(shí)為輔,突出文學(xué)性。
比較文學(xué)并不是簡(jiǎn)單的比較,因此有比較并不一定可以稱(chēng)為比較文學(xué)。比較文學(xué)以多種多樣的比較方法對(duì)文學(xué)進(jìn)行研究,比較文學(xué)觀的建立需要建立在比較意識(shí)之上,而比較文學(xué)中的比較僅僅作為手段,而非目的,因此同時(shí)需要具備詩(shī)學(xué)意識(shí),總結(jié)分析文學(xué)發(fā)展的規(guī)律,更好地建立起比較文學(xué)觀。在比較文學(xué)觀眾,比較意識(shí)是基礎(chǔ),而詩(shī)學(xué)意識(shí)則是主導(dǎo)思想。
總之,在如今世界文化與世界文學(xué)不斷向全球性發(fā)展的背景下,比較文學(xué)觀的建立需要世界意識(shí)與民族意識(shí)、文學(xué)意識(shí)與文化意識(shí)、比較意識(shí)與詩(shī)學(xué)意識(shí)之間相結(jié)合,才能建立起適應(yīng)世界文化與世界文學(xué)發(fā)展的比較文學(xué)觀。
日本文學(xué)論文題目表篇五
中文是我國(guó)普通高等教育中歷史悠久的傳統(tǒng)學(xué)科。由于其厚重的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)、廣泛的就業(yè)面以及相對(duì)固定的社會(huì)需求量，成為地方性院校普遍開(kāi)設(shè)的專(zhuān)業(yè)。然而，隨著許多地方性本科院校開(kāi)始放棄傳統(tǒng)的精英大學(xué)發(fā)展目標(biāo)，選擇了多學(xué)科性、應(yīng)用型大學(xué)發(fā)展之路，傳統(tǒng)中文專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)亟待進(jìn)行改革，以使中文教育為社會(huì)服務(wù)，為實(shí)踐服務(wù)，培養(yǎng)中文應(yīng)用型人才。面對(duì)地方本科院校當(dāng)今的轉(zhuǎn)型發(fā)展之路，如何在教學(xué)中將必可不少的理論與時(shí)代需求相結(jié)合，就成為中文專(zhuān)業(yè)教師普遍面臨的困境和迫切解決的任務(wù)。
一、比較文學(xué)本科課程教學(xué)現(xiàn)狀與反思
20世紀(jì)70年代末80年代初，比較文學(xué)正式作為一門(mén)課程進(jìn)入我國(guó)高等教育的課堂?？v觀現(xiàn)今比較文學(xué)的本科課程，無(wú)論是教學(xué)目標(biāo)還是教學(xué)內(nèi)容，都呈現(xiàn)出多樣化的特征。正如陳惇所言:“隨著比較文學(xué)研究的深入發(fā)展，各校開(kāi)設(shè)的課程也與以往不同。除了講比較文學(xué)原理的課程之外，還有作家作品的比較研究、文學(xué)類(lèi)型的比較研究、文學(xué)思潮的比較研究、比較詩(shī)學(xué)、中外文學(xué)關(guān)系史、跨學(xué)科研究等，確實(shí)比以前豐富多了。”［1］造成比較文學(xué)在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容等方面多樣化發(fā)展的原因，很大一部分取決于各學(xué)校在具體培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)進(jìn)度、教學(xué)大綱等的制定上具有一定的自主權(quán)。這種多樣化又是沿著三個(gè)方向在演變:一個(gè)方向是繼續(xù)講比較文學(xué)的基本原理;第二個(gè)方向是比較文學(xué)理論體系中的某一個(gè)方面的拓展和深化，如中外文學(xué)關(guān)系史、比較詩(shī)學(xué)、跨學(xué)科研究等，它們本來(lái)屬于比較文學(xué)理論體系的一個(gè)部分，現(xiàn)在把它們單獨(dú)分離出來(lái)，自成一個(gè)專(zhuān)題，進(jìn)行深入的探討;第三個(gè)方向是把比較文學(xué)與其他學(xué)科結(jié)合起來(lái)，或者說(shuō)是有意識(shí)地運(yùn)用比較文學(xué)的觀念和方法去研究另一種學(xué)科的某個(gè)專(zhuān)題。［1］而對(duì)比較文學(xué)本科課程的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)界有多種看法。有學(xué)者認(rèn)為“高校中文系或外文系比較文學(xué)本科課程的最好形態(tài)，是將中國(guó)文學(xué)史，特別是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史與外國(guó)文學(xué)史的內(nèi)容，與現(xiàn)有的比較文學(xué)相關(guān)理論探討與方法講解結(jié)合起來(lái)，以文學(xué)史上的作家作品為主的種種現(xiàn)象方面的內(nèi)容來(lái)充實(shí)現(xiàn)有的比較文學(xué)教材與課堂，讓比較文學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容更加多樣化、綜合化、‘文學(xué)史化’”。［2］還有學(xué)者認(rèn)為“比較文學(xué)本科課程要輕概論，而重在講具體案例”［3］。持后一種看法的不只一位學(xué)者。有學(xué)者因?yàn)樵诒究齐A段進(jìn)行的比較文學(xué)課程教學(xué)實(shí)踐中，“教學(xué)的實(shí)際效果并不是很理想。學(xué)生在學(xué)完學(xué)科的基本理論知識(shí)后，仍然不清楚什么是比較文學(xué)，學(xué)習(xí)本學(xué)科有什么用，比較文學(xué)的論文應(yīng)該怎么寫(xiě)”，所以主張比較文學(xué)“課堂教學(xué)的內(nèi)容重點(diǎn)就不再是對(duì)純學(xué)科理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，而在于具體研究方法和研究角度的學(xué)習(xí)，包括比較文學(xué)的基本類(lèi)型和研究方法，文學(xué)范圍內(nèi)比較研究的領(lǐng)域，以及每一種研究方法應(yīng)該怎樣去操作等”［4］。針對(duì)上述教學(xué)目標(biāo)演變的三個(gè)方向課程安排各有特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，但都有不足。全面講授學(xué)科原理的課程易失于枯燥晦澀，專(zhuān)題研究的如中外文化史、比較詩(shī)學(xué)等課程雖長(zhǎng)于專(zhuān)精，但有失廣博與系統(tǒng)，與其他學(xué)科結(jié)合的課程如“西方現(xiàn)代主義與中國(guó)現(xiàn)代主義”“魯迅與中外文化”“俄國(guó)文學(xué)與中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)”“中西戲劇比較”等課程針對(duì)性強(qiáng)，但也因?yàn)閷?zhuān)精，容易失卻比較文學(xué)的學(xué)科特色。
二、比較文學(xué)教學(xué)建議
(一)堅(jiān)持理論與實(shí)例教學(xué)并進(jìn)
在堅(jiān)持理論與實(shí)踐結(jié)合的原則之下，既要講授比較文學(xué)作為學(xué)科的相關(guān)理論知識(shí)，又要有研究方法、研究實(shí)例的介紹。學(xué)科的基本理論介紹既是必要的又是重要的。經(jīng)過(guò)一學(xué)期的學(xué)習(xí)，作為初學(xué)者，學(xué)生能掌握比較文學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、學(xué)科歷史、學(xué)科特征、學(xué)科研究范疇等具有完整性和體系性的知識(shí)。另一方面，從比較文學(xué)本科階段的培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)看，如果將學(xué)貫中西從事高級(jí)研究的人才培養(yǎng)作為比較文學(xué)本科教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)并不現(xiàn)實(shí)，因通過(guò)大學(xué)四年級(jí)一個(gè)學(xué)期幾十個(gè)課時(shí)的教學(xué)就能讓學(xué)生一躍成為比較文學(xué)的研究專(zhuān)家未免不切實(shí)際，而幾十個(gè)課時(shí)的教學(xué)讓學(xué)生對(duì)比較文學(xué)有大致的了解，形成初步的比較文學(xué)研究意識(shí)和較為開(kāi)闊的比較視野則是有可能實(shí)現(xiàn)的。有學(xué)者主張“比較文學(xué)課的主要內(nèi)容則大致可分為三大塊:一是比較文學(xué)的概念原理和規(guī)律;二是比較文學(xué)的歷史，包括中外比較文學(xué)的發(fā)展史和目前的研究動(dòng)態(tài);三是比較文學(xué)的研究策略和方法。這三塊內(nèi)容中，第一塊和第二塊是較固定的內(nèi)容，更多的屬學(xué)理知識(shí)，同時(shí)也因比較文學(xué)歷史較短而容量較小。第三塊既是學(xué)理性的，又具有操作實(shí)踐意義，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，內(nèi)容的選擇往往受到教師科研方向和成果以及課時(shí)長(zhǎng)短的影響，具有較大的靈活性和隨意性”［5］。筆者對(duì)此分類(lèi)非常贊同。實(shí)際上，這三塊內(nèi)容較好地將理論講解與實(shí)踐操作結(jié)合在了一起，一并考慮了本科課程設(shè)置的規(guī)范性與高校教師授課的個(gè)性化特點(diǎn)，既有相關(guān)的概念原理、學(xué)科發(fā)展歷史的介紹，又有研究方法與研究實(shí)例的詮釋?zhuān)珜?zhuān)與文博兼而有之。當(dāng)然，在實(shí)際操作中，因?yàn)檎n時(shí)有限，內(nèi)容安排過(guò)多并不合適，以上三塊內(nèi)容還是應(yīng)該擇其重點(diǎn)，合理分配比例。簡(jiǎn)之，教學(xué)對(duì)象、教學(xué)目標(biāo)的不同決定了教學(xué)內(nèi)容的不同。在設(shè)計(jì)與選擇比較文學(xué)本科階段的課程教學(xué)內(nèi)容時(shí)，一定要將其與研究生階段的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行區(qū)分，本科階段主要是為了普及比較文學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)，自然應(yīng)當(dāng)側(cè)重前兩塊內(nèi)容，而研究生階段則重在提高學(xué)術(shù)水平，可以進(jìn)行一些專(zhuān)題性的介紹。
(二)堅(jiān)持課堂講授與討論結(jié)合
要想真正有效地完成比較文學(xué)的本科課程教學(xué)，在教學(xué)方法上應(yīng)堅(jiān)持講授與討論相結(jié)合。因?yàn)榻虒W(xué)方法一定程度上由教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的來(lái)決定。比較文學(xué)本科課程堅(jiān)持理論與實(shí)踐兼?zhèn)涞慕虒W(xué)內(nèi)容決定了教學(xué)方法中需同時(shí)采用講授與討論兩種方法。對(duì)于那些理論性強(qiáng)的名詞術(shù)語(yǔ)、概念、學(xué)派觀點(diǎn)應(yīng)由教師進(jìn)行細(xì)致分析與解釋?zhuān)且膊荒苋斡山處熞谎蕴谩M(mǎn)堂灌，教師應(yīng)適時(shí)地舉些例證或者提出問(wèn)題啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考，讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的方法嘗試著進(jìn)行分析，以期養(yǎng)成研究的習(xí)慣與思維方式。為了取得更好的討論效果，最好由教師提前布置好題目讓學(xué)生準(zhǔn)備，真正做到言之有物、論之有效。比如在比較文學(xué)中關(guān)于“形象學(xué)研究”講授時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)同學(xué)們往往對(duì)“他者形象”特別是隱藏在“他者形象”背后的“自我形象”等概念理解有難度，為了讓學(xué)生們更好地理解形象學(xué)的研究?jī)?nèi)容和對(duì)象，在老師對(duì)相關(guān)概念進(jìn)行講授之后，以討論的形式，組織學(xué)生們親自閱讀具有“他者形象”的代表性作品，并在課堂中分析討論“作者是如何塑造異國(guó)異族形象”“塑造異國(guó)異族形象的目的是什么”等問(wèn)題，讓學(xué)生們?cè)谟懻撝畜w會(huì)和理解“形象學(xué)”的相關(guān)理論知識(shí)，讓學(xué)生在實(shí)踐中驗(yàn)證理論，在理論中培養(yǎng)實(shí)踐能力。
(三)充分體現(xiàn)比較文學(xué)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，做好跨界融合
［參考文獻(xiàn)］
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日本文學(xué)論文題目表篇六
摘要：歌德當(dāng)日所言之“文學(xué)的通性”，今天更多指向“相異”的通性。
這一新發(fā)展替比較文學(xué)帶來(lái)了更多機(jī)遇，使之從傳統(tǒng)的類(lèi)比或影響研究狹仄限制中，解脫了出來(lái)。
而我們從事中西比較文學(xué)研究時(shí)，必須以“反映”和“反思”為始點(diǎn)：對(duì)兩種不同語(yǔ)言文化的作品，都作一番深入的研究，先形成對(duì)某一特定作品的認(rèn)識(shí)和了解，再對(duì)另一個(gè)作品作同樣深入的認(rèn)識(shí)，然后再將二者加以比較。
這樣，定可經(jīng)由深刻認(rèn)識(shí)、了解不同的個(gè)別文化和作品，進(jìn)入由比較研究而達(dá)到的“深層知識(shí)”。
關(guān)鍵詞：反映;反思;中西比較文學(xué)
達(dá)姆羅什(damrosch)在《什么是世界文學(xué)》一書(shū)中，再次提到歌德提出的“世界文學(xué)”這一名詞，進(jìn)一步地加以闡釋?zhuān)惯@一19世紀(jì)德國(guó)文豪所創(chuàng)導(dǎo)的詞語(yǔ)，再次復(fù)活。
在該書(shū)“歌德創(chuàng)造了一個(gè)詞語(yǔ)”這一章中，達(dá)氏提到周蕾對(duì)歐文批評(píng)北島的詩(shī)作的猛烈批判。
我不想?yún)⑴c二者的爭(zhēng)論，更無(wú)意做文化保衛(wèi)者或批判者;亦不想加入意識(shí)形態(tài)價(jià)值判斷及傳統(tǒng)經(jīng)典價(jià)值評(píng)鑒之爭(zhēng)。
我只想提出一點(diǎn)和當(dāng)前所討論的中西比較文學(xué)研究有關(guān)的看法。
當(dāng)然在短短的20分鐘發(fā)言限制之下，沒(méi)有人能將這些看法解說(shuō)透徹，但問(wèn)題是可以提出來(lái)討論的。
大約80年前，詩(shī)人艾略特拒絕了在北京教書(shū)的劍橋教授李察斯的邀約，放棄了去北京的機(jī)會(huì)。
他拒絕的理由是，他對(duì)李氏所創(chuàng)導(dǎo)的跨文化研究的可能性，頗不為然。
他在回信中特別指出，對(duì)他來(lái)說(shuō)，“一個(gè)人不可能同時(shí)站在望遠(yuǎn)鏡的兩端”。
艾氏認(rèn)為，任何一個(gè)人，“如想將一個(gè)具有悠久傳統(tǒng)的(觀念)詞語(yǔ)，翻譯為另一種不同傳統(tǒng)的詞語(yǔ)，不管其技巧如何高明”，都是不可能的。
充其量他所能做到的，“只是一個(gè)非常高明的變胎”。
這亦是我30多年前，在香港中文大學(xué)舉辦的中西比較文學(xué)會(huì)議中，所提出的問(wèn)題。
中國(guó)或東方文學(xué)和西方文學(xué)，兩個(gè)截然不同的文化體系和哲學(xué)思想系統(tǒng)，所產(chǎn)生的文學(xué)，是否可以隨意比較?這是當(dāng)時(shí)我反對(duì)膚淺東西文學(xué)比較的主要立場(chǎng)。
我認(rèn)為那是“以偏蓋全”的研究，亦是現(xiàn)在我要提出來(lái)的“文化通性”(cultural universals)及“文化個(gè)別性”(cukural particulars)的問(wèn)題。
這兩個(gè)問(wèn)題，始終存在于中西或東西或異文化比較或文學(xué)比較研究中。
當(dāng)然“粗枝大葉”的比較，可以不考慮這一問(wèn)題。
可是今天，比較文學(xué)研究的進(jìn)展，不容許我們?nèi)绱似堁酉氯ァ?BR> 觀看目前普及的比較研究，自從考古人類(lèi)學(xué)進(jìn)入了文化、文學(xué)等學(xué)科研究后，我們不得不更仔細(xì)地去討論“比較研究”這一大題目了。
多年前，當(dāng)薩義德提出他的“東方主義”論點(diǎn)后，這一要題就變得更具迫切性。
文化的差異和民族、民俗學(xué)結(jié)合在一起，形成了一股不可忽視的、對(duì)“醒學(xué)時(shí)期”(age of enlightermaent)后所產(chǎn)生的“西方中心”(euro-centrism)優(yōu)越論的挑戰(zhàn)。
這亦促成了世界學(xué)術(shù)界對(duì)文化多元性、不同文化比較研究更進(jìn)一步的深入探討。
比較文學(xué)研究自然亦不落后于人，加上政治現(xiàn)實(shí)的需要，非同源的文學(xué)比較研究，亦興盛了起來(lái)。
中西比較文學(xué)研究，在這一大趨勢(shì)發(fā)展之下，自然亦起了極大的變化。
這由近年來(lái)，內(nèi)地、港、臺(tái)三地比較文學(xué)研究的“地勢(shì)圖”(topography)即可證明。
進(jìn)入解構(gòu)主義;從以歐美學(xué)術(shù)界對(duì)政治及意識(shí)形態(tài)反思為始，到今天以之為文學(xué)研究，包括比較研究在內(nèi)的舉世通用原則(universal principle)，不求相同點(diǎn)(sire-ilarity)而探討相異性(dissimilarity)及多元性(plurality)，再再地顯示了比較研究的新發(fā)展及趨勢(shì)。
這一發(fā)展亦為比較文學(xué)研究，帶來(lái)了新思考和新題目。
多年來(lái)中西比較文學(xué)研究的走向，可由亞洲各地舉辦的比較文學(xué)大會(huì)所包括的題目，見(jiàn)其端倪。
這次大會(huì)亦不例外。
在大會(huì)提出的15個(gè)大題目及特別圓桌討論議題中，可以見(jiàn)到有關(guān)(1)文學(xué)理論，(2)文學(xué)作品，(3)文學(xué)與文化，(4)文學(xué)與宗教，(5)文學(xué)離散或離散文學(xué)，(6)翻譯文學(xué)，(7)卅年中國(guó)比較文學(xué)研究回顧等等多項(xiàng)主要題目。
其涉及內(nèi)容，已超越卅年前起步時(shí)的范疇。
但這亦為我們帶來(lái)了問(wèn)題：比較文學(xué)(特別是中西比較文學(xué))究竟在研究什么?這亦是卡勒(jonathan culler)多年前提出的問(wèn)題。
卡氏認(rèn)為當(dāng)前的比較文學(xué)已不是一門(mén)學(xué)科。
學(xué)科有其特定的目標(biāo)及由之而定的方法和理論，盡管近幾十年來(lái)，幾乎所有學(xué)科都以科學(xué)論證方法為主，但各學(xué)科所注重的觀點(diǎn)，仍有其特定性，同時(shí)亦限定了該學(xué)科的研究范疇。
可是又因世界發(fā)展趨勢(shì)、經(jīng)濟(jì)和政治因素引發(fā)了許多意識(shí)形態(tài)所導(dǎo)向的糾纏復(fù)雜爭(zhēng)論。
這可由文學(xué)研究脫離不了政治糾纏、亦離不開(kāi)意識(shí)形態(tài)干涉的演變趨勢(shì)，看得出來(lái)。
所以卡勒說(shuō)，比較文學(xué)不是一門(mén)學(xué)科，而是一個(gè)field。
如此看來(lái)，當(dāng)前的比較文學(xué)已遠(yuǎn)離當(dāng)年歌德所提的世界文學(xué)的定義。
我想歌德的重點(diǎn)觀念是文學(xué)的通性(universality)，而今天的文學(xué)通性，正巧相反，是指“相異”的通性(universal variability)。
這造成了比較文學(xué)研究哪一種結(jié)果?更多發(fā)展或研究空間?還是更多的不可比性?檢視過(guò)往的努力，我認(rèn)為這一新發(fā)展替比較文學(xué)帶來(lái)了更多機(jī)遇，從傳統(tǒng)的類(lèi)比或影響研究狹仄限制中，解脫了出來(lái)，找到了更多的研究題目和更廣泛的研究空間。
這我想，或許是歌德的最終目的：通過(guò)比較各種不同文化背景的文學(xué)的研究，促成“世界文學(xué)”的誕生。
這亦是我要說(shuō)的“舉世共有的、通過(guò)文學(xué)的比較和研究所獲得的了解”。
我們目前所做的工作，必須以“反映”和“反思”為始點(diǎn)。
“反映”一詞，從中文來(lái)看，似乎只有一個(gè)解釋?zhuān)褪恰氨硎尽钡囊馑肌?BR> 在此，我想用英文原意來(lái)詮釋我的看法。
英文的“reflection”或“reflexivi-ty”可有兩種解釋?zhuān)阂皇侵改骋蛔髌坊蛐袨樗@示的意涵，一是指某人對(duì)某事的一種思考。
二者的意義截然不同。
應(yīng)用到文學(xué)研究上來(lái)，前者指將作品作為時(shí)代和社會(huì)的精神及思想反映來(lái)研討;后者則可作為作者或讀者，通過(guò)文學(xué)作品來(lái)評(píng)論時(shí)代精神或社會(huì)狀態(tài)，是一種直接的反思。
二者都求對(duì)作品、作者、時(shí)代、社會(huì)能有較深刻的認(rèn)知和批判。
蘇俄作家陀思妥耶夫斯基的《卡拉馬佐夫兄弟》和《地下室手記》、魯迅的《阿q正傳》，就是很好的例子。
二人的作品都顯示出作者們對(duì)兩個(gè)民族所代表的“社會(huì)狀態(tài)”、“民族個(gè)性”、“政治和文化條件”，有深刻的了解和批判，這都從他們的作品中，表達(dá)了出來(lái)。
作者既藉作品“反映”出現(xiàn)實(shí)狀況，又表達(dá)了自己對(duì)這一狀況的批判。
但若將二者的作品，再作比較，我們又可察覺(jué)，陀氏所表現(xiàn)的是，一個(gè)充滿(mǎn)了感性的宗教靈魂，及求知的哲學(xué)頭腦，和真誠(chéng)的“俄國(guó)個(gè)性(或靈魂)”。
而魯迅所描述的，卻是一個(gè)沉浸于千年來(lái)腐朽、窒息傳統(tǒng)中的民族個(gè)性。
魯迅的“自貶”式的自我批判，更是一種“反省”式的“反映”。
可是我們卻不能因這一改變，即是比較文學(xué)研究范圍的擴(kuò)充，而忽略了中西比較研究的限制。
社會(huì)和文化的差異，政治和經(jīng)濟(jì)的條件，加上中西傳統(tǒng)思想的不同，比較研究亦因之有其極限，而上述的因素即是構(gòu)成限制的基本因素。
日本文學(xué)論文題目表篇七
摘要：比較文學(xué)是一門(mén)研究跨越國(guó)界和超越同一文化背景的文學(xué)思潮、流派、運(yùn)動(dòng)、作家、作品以及和文學(xué)發(fā)展有關(guān)的各種現(xiàn)象的學(xué)科。
縱觀世界比較文學(xué)發(fā)展史,我們可以看出比較文學(xué)學(xué)科理論累進(jìn)式發(fā)展的三大階段,即影響研究的歐洲階段(法國(guó))、平行研究的北美洲階段(美國(guó))和跨文化研究的亞洲階段( 中國(guó))。
關(guān)鍵詞：比較文學(xué) 世界文學(xué) 跨文明研究
在當(dāng)今世界學(xué)術(shù)界，比較文學(xué)與世界文學(xué)無(wú)疑是最引人矚目的學(xué)科之一。
自它在中華大地上復(fù)興以來(lái)，發(fā)展迅猛，至今仍然方興未艾。
一、比較文學(xué)與世界文學(xué)的概念
比較文學(xué)法國(guó)學(xué)派的代表人物卡雷在他的《比較文學(xué)》 藝術(shù)中對(duì)比較文學(xué)進(jìn)行了定義：“比較文學(xué)是文學(xué)史的一支;它研究國(guó)際間的精神關(guān)系，研究拜倫與普希金、歌德與卡萊爾、司各特與維涅之間的事實(shí)聯(lián)系，研究各國(guó)文學(xué)的作品之間、靈感來(lái)源之間與作家生平之間的事實(shí)聯(lián)系。
比較文學(xué)主要不考慮作品的獨(dú)創(chuàng)價(jià)值，而特別關(guān)懷每個(gè)國(guó)家、每位作家對(duì)其所取材料的演變。
美國(guó)學(xué)派代表人物雷馬克對(duì)比較文學(xué)進(jìn)行定義：“比較文學(xué)是超越一國(guó)范圍之外的文學(xué)研究，并且研究文學(xué)和其他知識(shí)領(lǐng)域及信仰領(lǐng)域之間的關(guān)系，包括藝術(shù)(如繪畫(huà)、雕刻、建筑、音樂(lè))、哲學(xué)、歷史、社會(huì) 科學(xué)(如 政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)學(xué))、自然科學(xué)、宗教等等，簡(jiǎn)言之，比較文學(xué)是一國(guó)文學(xué)與另一國(guó)或多國(guó)文學(xué)的比較，是文學(xué)與人類(lèi)其他表現(xiàn)領(lǐng)域的比較。
日本文學(xué)論文題目表篇八
一、教學(xué)目的
在探討、研究比較文學(xué)教學(xué)問(wèn)題時(shí)，筆者認(rèn)為首先應(yīng)該考慮的問(wèn)題就是它的教學(xué)目的。我們的高校里開(kāi)設(shè)這門(mén)課程的目的是什么，這是一個(gè)十分重要的問(wèn)題，可以說(shuō)這是從事比較文學(xué)教學(xué)的指導(dǎo)思想。那么，在本科階段學(xué)習(xí)比較文學(xué)課程的目的是什么呢？對(duì)這個(gè)問(wèn)題學(xué)界的看法也是見(jiàn)仁見(jiàn)智、不一而足。有人強(qiáng)調(diào)必須重視比較文學(xué)的學(xué)科理論，維護(hù)比較文學(xué)的學(xué)科體系的完整性和系統(tǒng)性；有人則認(rèn)為應(yīng)該注重比較文學(xué)教學(xué)的實(shí)踐性和實(shí)用性……筆者認(rèn)為對(duì)這個(gè)問(wèn)題可以從宏觀和微觀兩個(gè)方面來(lái)考慮。從宏觀的角度來(lái)看，對(duì)比較文學(xué)的學(xué)習(xí)并不應(yīng)該僅僅局限在比較文學(xué)的課程范圍之內(nèi)，學(xué)習(xí)比較文學(xué)的目的，是培養(yǎng)學(xué)生從事文學(xué)欣賞和文學(xué)研究的一種宏闊、開(kāi)放的視野、思路、觀念及其方法，提高學(xué)生從事各種文學(xué)活動(dòng)時(shí)的認(rèn)識(shí)水平和基本素質(zhì)。因此，在高校中文專(zhuān)業(yè)和其他相關(guān)專(zhuān)業(yè)的有關(guān)課程的教學(xué)中，都應(yīng)該貫穿比較文學(xué)的精神。例如，我們不論在中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)還是外國(guó)文學(xué)課程的教學(xué)中（特別是在外國(guó)文學(xué)課程教學(xué)中，因?yàn)楸容^文學(xué)課程大都是由外國(guó)文學(xué)教師承擔(dān)的），在涉及到神話這種古老文學(xué)形式的教學(xué)時(shí)，都可以將中外各民族的神話放在一起進(jìn)行比較，從而使學(xué)生在了解、把握神話的基本形態(tài)的同時(shí)，了解中外神話的不同特征，加深對(duì)這種人類(lèi)社會(huì)發(fā)展早期階段、并且對(duì)后來(lái)的文學(xué)產(chǎn)生較大影響的文學(xué)體裁的認(rèn)識(shí)和把握。例如，在中國(guó)古代神話傳說(shuō)中常常把那些意志頑強(qiáng)者和勤勞者形象視為英雄來(lái)歌頌，如《夸父逐日》中的夸父、《精衛(wèi)填?！分械木l(wèi)、《愚公移山》中的愚公等。
而在西方，人們崇拜的就不一定完全是以勤勞為特征的英雄，而常常是智慧和力量而見(jiàn)長(zhǎng)的英雄，如希臘神話中的奧德修斯、英雄傳說(shuō)中赫拉克勒斯和圣經(jīng)故事中的大力士參孫等，通過(guò)比較可以看出中西神話和英雄傳說(shuō)中的差異及其深層原因，使學(xué)生不僅知其然，而且知其所以然，打通學(xué)生中外文學(xué)的知識(shí)儲(chǔ)備，從而使學(xué)習(xí)能夠深入進(jìn)去。從微觀的角度來(lái)看，通過(guò)具體的比較文學(xué)課程教學(xué)等教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施，使學(xué)生初步了解和掌握比較文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論。換句話說(shuō)，也就是讓學(xué)生初步弄清楚什么是比較文學(xué)，什么是影響研究，什么是平行研究以及跨學(xué)科研究；什么問(wèn)題具有比較研究的意義和價(jià)值，為什么要從事比較文學(xué)的學(xué)習(xí)和研究以及如何進(jìn)行比較文學(xué)學(xué)習(xí)和研究等問(wèn)題，從而培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)比較文學(xué)的興趣和愛(ài)好，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。對(duì)于在我國(guó)高校中占較大比重的師范院校的本科比較文學(xué)教學(xué)來(lái)說(shuō)還擔(dān)負(fù)著一個(gè)重要使命，即培養(yǎng)具有一定的比較文學(xué)觀念和意識(shí)、扎實(shí)的中外文學(xué)基本功底等良好素質(zhì)的中學(xué)語(yǔ)文教師，為在更為廣泛的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中體現(xiàn)比較文學(xué)觀念、在中學(xué)生中普及比較文學(xué)知識(shí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、教學(xué)內(nèi)容
在有了明確的教學(xué)目的之后，本科階段比較文學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容也就不難確定了。那么，本科階段的比較文學(xué)教學(xué)究竟應(yīng)該向?qū)W生講授些什么東西呢？在這個(gè)問(wèn)題上也有各種不同的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。隨著比較文學(xué)學(xué)科的發(fā)展和教學(xué)面的拓展，業(yè)內(nèi)人士逐漸認(rèn)識(shí)到，在作為比較文學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)的本科階段比較文學(xué)教學(xué)中應(yīng)該有一個(gè)相對(duì)統(tǒng)一的規(guī)范，這一點(diǎn)已經(jīng)基本成為共識(shí)，而且在中國(guó)比較文學(xué)教學(xué)研究會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下已經(jīng)做了大量工作，比如制訂了比較文學(xué)教學(xué)大綱，編寫(xiě)了比較文學(xué)基礎(chǔ)教材。但是，由于不同學(xué)校在性質(zhì)、師資、地域等方面的差異，在具體教學(xué)中又不應(yīng)該完全拘泥于大綱和規(guī)范，而應(yīng)該根據(jù)教學(xué)實(shí)際適當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)自己的特色。況且，筆者認(rèn)為現(xiàn)有的比較文學(xué)教學(xué)大綱以及根據(jù)大綱編寫(xiě)的《比較文學(xué)基礎(chǔ)教程》在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置和安排上也還存在著進(jìn)一步調(diào)整、完善的空間。因此，對(duì)本科階段比較文學(xué)教學(xué)內(nèi)容的相關(guān)問(wèn)題的繼續(xù)探討仍然是十分必要的?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，筆者認(rèn)為比較文學(xué)教學(xué)內(nèi)容的安排與設(shè)置主要應(yīng)該結(jié)合以下幾個(gè)方面的情況來(lái)考慮：
第一，比較文學(xué)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)校的性質(zhì)與培養(yǎng)的對(duì)象有關(guān)。（如綜合院校與師范院校不同，文科學(xué)校與理科學(xué)校不同）。目前在已開(kāi)設(shè)比較文學(xué)課程的學(xué)校中，既有文科院校，也有理工科院校（比較典型的如浙江工業(yè)大學(xué)），在既有綜合院校，又有師范院校，這些不同性質(zhì)的學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生的目的和教學(xué)的方向上都有著明顯的區(qū)別，在開(kāi)設(shè)比較文學(xué)課程上也有著不同的意圖和側(cè)重，對(duì)學(xué)生理解和掌握這門(mén)課程的要求也有所不同。所以，應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)校的特點(diǎn)來(lái)安排教學(xué)內(nèi)容、開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。以筆者所在的師范院校來(lái)說(shuō)，安排比較文學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容就注重考慮與培養(yǎng)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)師資的目的結(jié)合起來(lái)。具體來(lái)說(shuō)就是把教學(xué)對(duì)象作為未來(lái)的中學(xué)教師來(lái)培養(yǎng)他們的比較文學(xué)的自覺(jué)意識(shí)和基本素質(zhì)，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)和思考時(shí)的比較文學(xué)的思路和方法，為以后的學(xué)習(xí)和工作奠定基礎(chǔ)。例如，在介紹比較文學(xué)影響研究時(shí)，就可以以近代以來(lái)中西方文化和文學(xué)的交流和影響的史實(shí)為背景，結(jié)合傳統(tǒng)或現(xiàn)行的中學(xué)語(yǔ)文教材中的一些篇目來(lái)解讀作家作品，從而使學(xué)生更好地理解和把握比較文學(xué)影響研究的內(nèi)容和方法。例如，多年以來(lái)高中語(yǔ)文課文中所選的魯迅的小說(shuō)《藥》中就包含著不少外來(lái)影響的因素。首先，小說(shuō)采用了第三人稱(chēng)的限知敘事的角度而不同于中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的全知敘事角度，這正是受外來(lái)影響的結(jié)果。在教學(xué)過(guò)程中可以以此為范例，向?qū)W生講解中西小說(shuō)在敘事方式上的不同特點(diǎn)。其次，在這部小說(shuō)的思想和結(jié)構(gòu)等方面也都可以看出俄國(guó)文學(xué)的影響。而魯迅的《狂人日記》受俄國(guó)作家果戈理的同名小說(shuō)影響的事實(shí)更是盡人皆知的，小說(shuō)中體現(xiàn)了作家對(duì)知識(shí)分子和小人物命運(yùn)的關(guān)注與思考。通過(guò)這些作品的`學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解到外來(lái)影響的因素對(duì)魯迅作為一個(gè)杰出的思想家和作家在其思想的形成和創(chuàng)作的發(fā)展過(guò)程中所起的重要作用。同時(shí)，近代以來(lái)中國(guó)文化和文學(xué)也在一定程度上影響了西方的一些作家，對(duì)這方面的情況有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和了解比較文學(xué)影響研究來(lái)說(shuō)也是十分必要的。18世紀(jì)法國(guó)的啟蒙作家伏爾泰和德國(guó)的杰出詩(shī)人歌德的創(chuàng)作在這方面都是比較典型的例子。例如，伏爾泰的《中國(guó)孤兒》受元雜劇《趙氏孤兒》的影響是人們耳熟能詳?shù)氖聦?shí)，而歌德的創(chuàng)作以及他的世界文學(xué)觀念的形成和提出，也與他所受中國(guó)文學(xué)的影響是分不開(kāi)的。在教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)這些問(wèn)題從比較文學(xué)影響研究的角度做出分析和講解，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的比較文學(xué)意識(shí)，打下良好的基礎(chǔ)也是很有意義的。
第二，比較文學(xué)教學(xué)內(nèi)容與課程的設(shè)置與課時(shí)的安排有關(guān)（如課程的層次、開(kāi)設(shè)時(shí)間的先后等）不同類(lèi)型的學(xué)校開(kāi)設(shè)的比較文學(xué)課程在內(nèi)容的側(cè)重、教材的選擇、課時(shí)的安排等方面都有著自己的考慮和要求。但是，作為本科階段的教學(xué)內(nèi)容首先應(yīng)該是比較文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論，把關(guān)于比較文學(xué)的最基本的東西介紹給學(xué)生。比如，包括比較文學(xué)的定義（是什么）；比較文學(xué)的意義（做什么）；比較文學(xué)的類(lèi)型和方法（怎么做）；以及比較文學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史等。以上內(nèi)容可以視為比較文學(xué)教學(xué)的基本部分，通過(guò)對(duì)這部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)使學(xué)生對(duì)比較文學(xué)有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)，形成一個(gè)大致的印象。然后，再根據(jù)不同類(lèi)型的學(xué)校和不同的教學(xué)對(duì)象有選擇、有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)。
第三，比較文學(xué)教學(xué)內(nèi)容與教師的素質(zhì)和研究的興趣有關(guān)（如教師的研究方向和研究的擅長(zhǎng)）。不論什么類(lèi)型、什么性質(zhì)的學(xué)校開(kāi)設(shè)的比較文學(xué)課程，首先都要按照基本的教學(xué)要求和規(guī)范把該門(mén)課程最基本的內(nèi)容介紹給學(xué)生（當(dāng)然，在這個(gè)過(guò)程中，對(duì)基本內(nèi)容的選擇和把握也是可以有一定區(qū)別的）。在此前提下，可以根據(jù)學(xué)校的性質(zhì)、教學(xué)的對(duì)象、教師的特點(diǎn)結(jié)合具體案例，進(jìn)行實(shí)踐性的教學(xué)?？梢愿鶕?jù)任課教師的研究特長(zhǎng)，把自己對(duì)比較文學(xué)某個(gè)領(lǐng)域或某個(gè)問(wèn)題的獨(dú)特研究和獨(dú)到見(jiàn)解介紹給學(xué)生。比如，可以開(kāi)展中西各體文學(xué)的比較、中西文藝?yán)碚摰谋容^、西方文藝思潮對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響等內(nèi)容的教學(xué)。這部分內(nèi)容可以視為提高和應(yīng)用部分，通過(guò)對(duì)這部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)使學(xué)生能夠運(yùn)用比較文學(xué)的理論和方法進(jìn)行初步的比較文學(xué)研究。
三、教學(xué)方法
在教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容基本確定之后，如何將其貫徹、落實(shí)，教學(xué)方式方法就成為一個(gè)關(guān)鍵的因素。至于運(yùn)用什么樣的方式方法進(jìn)行教學(xué)，當(dāng)然也要根據(jù)不同學(xué)校、不同的教學(xué)對(duì)象、不同的教師來(lái)具體考慮。但筆者認(rèn)為對(duì)于本科階段的比較文學(xué)教學(xué)來(lái)說(shuō)主要的教學(xué)方法不外乎以下幾種形式。
第一，課堂教學(xué)、奠定基礎(chǔ)。課堂教學(xué)應(yīng)該說(shuō)是一種最基本、最普通、最常見(jiàn)的教學(xué)方式，通過(guò)課堂教學(xué)把比較文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論傳授給學(xué)生。但是，教師的任務(wù)并不是簡(jiǎn)單地把比較文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論傳授給學(xué)生，而是在向?qū)W生介紹比較文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合已經(jīng)學(xué)過(guò)的中國(guó)文學(xué)和外國(guó)文學(xué)知識(shí)來(lái)觀照和學(xué)習(xí)比較文學(xué)。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以通過(guò)大量的具體案例（包括作家、作品、文學(xué)現(xiàn)象等）的介紹和分析，向?qū)W生講解什么是影響研究，什么是平行研究，什么是闡發(fā)研究，什么是跨學(xué)科研究等，從而使學(xué)生通過(guò)具體可感的文本的學(xué)習(xí)以及文學(xué)現(xiàn)象的了解，真正掌握比較文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論。對(duì)于中國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)，在參與比較文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中還有一個(gè)值得注意的問(wèn)題，就是應(yīng)該立足于中國(guó)文化的根基來(lái)學(xué)習(xí)比較文學(xué)，以體現(xiàn)中國(guó)比較文學(xué)教學(xué)的特色，正如楊周翰先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的那樣：研究外國(guó)文學(xué)的人必須要有一個(gè)中國(guó)人的靈魂。在當(dāng)前的比較文學(xué)教學(xué)、研究領(lǐng)域存在一種偏頗，即對(duì)西方文學(xué)的注重而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)忽視。不少學(xué)生談起西方的理論來(lái)能夠侃侃而論，而對(duì)中國(guó)的文學(xué)理論則比較陌生、知之甚少，這不能不說(shuō)是當(dāng)前比較文學(xué)教學(xué)中的一大缺陷或弊病。而朱光潛、錢(qián)鐘書(shū)、季羨林等前輩學(xué)者之所以成為公認(rèn)的比較文學(xué)界的泰斗和大師，一個(gè)重要的原因就是他們除了在西方文化和西方文學(xué)方面有很深的造詣之外，都具有扎實(shí)的中國(guó)文學(xué)的修養(yǎng)和中國(guó)文化的根基。第二，課外閱讀、拓展思路。在比較文學(xué)的教學(xué)活動(dòng)中，如何引導(dǎo)學(xué)生以比較文學(xué)的眼光去重新解讀和闡釋經(jīng)典也是一個(gè)非常重要方面。比較文學(xué)的學(xué)習(xí)更應(yīng)該建立在大量閱讀中外文學(xué)作品和一定的理論著作的基礎(chǔ)之上。
第三，討論交流、溝通有無(wú)。通過(guò)這種學(xué)習(xí)方式，交流各自的心得體會(huì)，使學(xué)生之間相互啟發(fā)，甚至碰撞出思想的火花。
第四，科研寫(xiě)作、學(xué)以致用。學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用。通過(guò)對(duì)比較文學(xué)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)和理論在一定程度上進(jìn)行一定水平的比較研究，結(jié)合學(xué)年論文和畢業(yè)論文的寫(xiě)作要求，寫(xiě)作具有一定水平的、比較文學(xué)意識(shí)的文章。
第五，學(xué)用結(jié)合、突出實(shí)踐。尤其是對(duì)于師范院校的比較文學(xué)教學(xué)來(lái)說(shuō)，可以適當(dāng)?shù)刈屢恍┮呀?jīng)畢業(yè)的在中學(xué)任教的比較優(yōu)秀的本科生、研究生回學(xué)校參與教學(xué)，與在校學(xué)生開(kāi)展一些教學(xué)交流活動(dòng)，結(jié)合他們自身的學(xué)習(xí)比較文學(xué)的經(jīng)歷和在中學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐現(xiàn)身說(shuō)法，設(shè)身處地地來(lái)指導(dǎo)和推動(dòng)本科階段的比較文學(xué)教學(xué)。
以上就是筆者在近些年來(lái)從事比較文學(xué)教學(xué)和研究過(guò)程中的一些粗淺的認(rèn)識(shí)、體會(huì)和做法，而有些問(wèn)題還僅僅是一種想法，有待于在今后的教學(xué)實(shí)踐中去嘗試和運(yùn)用。希望通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的思考與實(shí)踐，來(lái)參與本科階段比較文學(xué)教學(xué)相關(guān)問(wèn)題的探討，為我國(guó)比較文學(xué)教學(xué)和研究事業(yè)的發(fā)展做出自己綿薄的努力。
日本文學(xué)論文題目表篇九
中文是我國(guó)普通高等教育中歷史悠久的傳統(tǒng)學(xué)科。由于其厚重的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)、廣泛的就業(yè)面以及相對(duì)固定的社會(huì)需求量，成為地方性院校普遍開(kāi)設(shè)的專(zhuān)業(yè)。然而，隨著許多地方性本科院校開(kāi)始放棄傳統(tǒng)的精英大學(xué)發(fā)展目標(biāo)，選擇了多學(xué)科性、應(yīng)用型大學(xué)發(fā)展之路，傳統(tǒng)中文專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)亟待進(jìn)行改革，以使中文教育為社會(huì)服務(wù)，為實(shí)踐服務(wù)，培養(yǎng)中文應(yīng)用型人才。面對(duì)地方本科院校當(dāng)今的轉(zhuǎn)型發(fā)展之路，如何在教學(xué)中將必可不少的理論與時(shí)代需求相結(jié)合，就成為中文專(zhuān)業(yè)教師普遍面臨的困境和迫切解決的任務(wù)。
一、比較文學(xué)本科課程教學(xué)現(xiàn)狀與反思
20世紀(jì)70年代末80年代初，比較文學(xué)正式作為一門(mén)課程進(jìn)入我國(guó)高等教育的課堂?？v觀現(xiàn)今比較文學(xué)的本科課程，無(wú)論是教學(xué)目標(biāo)還是教學(xué)內(nèi)容，都呈現(xiàn)出多樣化的特征。正如陳惇所言:“隨著比較文學(xué)研究的深入發(fā)展，各校開(kāi)設(shè)的課程也與以往不同。除了講比較文學(xué)原理的課程之外，還有作家作品的比較研究、文學(xué)類(lèi)型的比較研究、文學(xué)思潮的比較研究、比較詩(shī)學(xué)、中外文學(xué)關(guān)系史、跨學(xué)科研究等，確實(shí)比以前豐富多了?！保?］造成比較文學(xué)在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容等方面多樣化發(fā)展的原因，很大一部分取決于各學(xué)校在具體培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)進(jìn)度、教學(xué)大綱等的制定上具有一定的自主權(quán)。這種多樣化又是沿著三個(gè)方向在演變:一個(gè)方向是繼續(xù)講比較文學(xué)的基本原理;第二個(gè)方向是比較文學(xué)理論體系中的某一個(gè)方面的拓展和深化，如中外文學(xué)關(guān)系史、比較詩(shī)學(xué)、跨學(xué)科研究等，它們本來(lái)屬于比較文學(xué)理論體系的一個(gè)部分，現(xiàn)在把它們單獨(dú)分離出來(lái)，自成一個(gè)專(zhuān)題，進(jìn)行深入的探討;第三個(gè)方向是把比較文學(xué)與其他學(xué)科結(jié)合起來(lái)，或者說(shuō)是有意識(shí)地運(yùn)用比較文學(xué)的觀念和方法去研究另一種學(xué)科的某個(gè)專(zhuān)題。［1］而對(duì)比較文學(xué)本科課程的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)界有多種看法。有學(xué)者認(rèn)為“高校中文系或外文系比較文學(xué)本科課程的最好形態(tài)，是將中國(guó)文學(xué)史，特別是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史與外國(guó)文學(xué)史的內(nèi)容，與現(xiàn)有的比較文學(xué)相關(guān)理論探討與方法講解結(jié)合起來(lái)，以文學(xué)史上的作家作品為主的種種現(xiàn)象方面的內(nèi)容來(lái)充實(shí)現(xiàn)有的比較文學(xué)教材與課堂，讓比較文學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容更加多樣化、綜合化、‘文學(xué)史化’”。［2］還有學(xué)者認(rèn)為“比較文學(xué)本科課程要輕概論，而重在講具體案例”［3］。持后一種看法的不只一位學(xué)者。有學(xué)者因?yàn)樵诒究齐A段進(jìn)行的比較文學(xué)課程教學(xué)實(shí)踐中，“教學(xué)的實(shí)際效果并不是很理想。學(xué)生在學(xué)完學(xué)科的基本理論知識(shí)后，仍然不清楚什么是比較文學(xué)，學(xué)習(xí)本學(xué)科有什么用，比較文學(xué)的論文應(yīng)該怎么寫(xiě)”，所以主張比較文學(xué)“課堂教學(xué)的內(nèi)容重點(diǎn)就不再是對(duì)純學(xué)科理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，而在于具體研究方法和研究角度的學(xué)習(xí)，包括比較文學(xué)的基本類(lèi)型和研究方法，文學(xué)范圍內(nèi)比較研究的領(lǐng)域，以及每一種研究方法應(yīng)該怎樣去操作等”［4］。針對(duì)上述教學(xué)目標(biāo)演變的三個(gè)方向課程安排各有特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，但都有不足。全面講授學(xué)科原理的課程易失于枯燥晦澀，專(zhuān)題研究的如中外文化史、比較詩(shī)學(xué)等課程雖長(zhǎng)于專(zhuān)精，但有失廣博與系統(tǒng)，與其他學(xué)科結(jié)合的課程如“西方現(xiàn)代主義與中國(guó)現(xiàn)代主義”“魯迅與中外文化”“俄國(guó)文學(xué)與中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)”“中西戲劇比較”等課程針對(duì)性強(qiáng)，但也因?yàn)閷?zhuān)精，容易失卻比較文學(xué)的學(xué)科特色。
二、比較文學(xué)教學(xué)建議
(一)堅(jiān)持理論與實(shí)例教學(xué)并進(jìn)
在堅(jiān)持理論與實(shí)踐結(jié)合的原則之下，既要講授比較文學(xué)作為學(xué)科的相關(guān)理論知識(shí)，又要有研究方法、研究實(shí)例的介紹。學(xué)科的基本理論介紹既是必要的又是重要的。經(jīng)過(guò)一學(xué)期的學(xué)習(xí)，作為初學(xué)者，學(xué)生能掌握比較文學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、學(xué)科歷史、學(xué)科特征、學(xué)科研究范疇等具有完整性和體系性的知識(shí)。另一方面，從比較文學(xué)本科階段的培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)看，如果將學(xué)貫中西從事高級(jí)研究的人才培養(yǎng)作為比較文學(xué)本科教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)并不現(xiàn)實(shí)，因通過(guò)大學(xué)四年級(jí)一個(gè)學(xué)期幾十個(gè)課時(shí)的'教學(xué)就能讓學(xué)生一躍成為比較文學(xué)的研究專(zhuān)家未免不切實(shí)際，而幾十個(gè)課時(shí)的教學(xué)讓學(xué)生對(duì)比較文學(xué)有大致的了解，形成初步的比較文學(xué)研究意識(shí)和較為開(kāi)闊的比較視野則是有可能實(shí)現(xiàn)的。有學(xué)者主張“比較文學(xué)課的主要內(nèi)容則大致可分為三大塊:一是比較文學(xué)的概念原理和規(guī)律;二是比較文學(xué)的歷史，包括中外比較文學(xué)的發(fā)展史和目前的研究動(dòng)態(tài);三是比較文學(xué)的研究策略和方法。這三塊內(nèi)容中，第一塊和第二塊是較固定的內(nèi)容，更多的屬學(xué)理知識(shí)，同時(shí)也因比較文學(xué)歷史較短而容量較小。第三塊既是學(xué)理性的，又具有操作實(shí)踐意義，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，內(nèi)容的選擇往往受到教師科研方向和成果以及課時(shí)長(zhǎng)短的影響，具有較大的靈活性和隨意性”［5］。筆者對(duì)此分類(lèi)非常贊同。實(shí)際上，這三塊內(nèi)容較好地將理論講解與實(shí)踐操作結(jié)合在了一起，一并考慮了本科課程設(shè)置的規(guī)范性與高校教師授課的個(gè)性化特點(diǎn)，既有相關(guān)的概念原理、學(xué)科發(fā)展歷史的介紹，又有研究方法與研究實(shí)例的詮釋?zhuān)珜?zhuān)與文博兼而有之。當(dāng)然，在實(shí)際操作中，因?yàn)檎n時(shí)有限，內(nèi)容安排過(guò)多并不合適，以上三塊內(nèi)容還是應(yīng)該擇其重點(diǎn)，合理分配比例。簡(jiǎn)之，教學(xué)對(duì)象、教學(xué)目標(biāo)的不同決定了教學(xué)內(nèi)容的不同。在設(shè)計(jì)與選擇比較文學(xué)本科階段的課程教學(xué)內(nèi)容時(shí)，一定要將其與研究生階段的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行區(qū)分，本科階段主要是為了普及比較文學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)，自然應(yīng)當(dāng)側(cè)重前兩塊內(nèi)容，而研究生階段則重在提高學(xué)術(shù)水平，可以進(jìn)行一些專(zhuān)題性的介紹。
(二)堅(jiān)持課堂講授與討論結(jié)合
要想真正有效地完成比較文學(xué)的本科課程教學(xué)，在教學(xué)方法上應(yīng)堅(jiān)持講授與討論相結(jié)合。因?yàn)榻虒W(xué)方法一定程度上由教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的來(lái)決定。比較文學(xué)本科課程堅(jiān)持理論與實(shí)踐兼?zhèn)涞慕虒W(xué)內(nèi)容決定了教學(xué)方法中需同時(shí)采用講授與討論兩種方法。對(duì)于那些理論性強(qiáng)的名詞術(shù)語(yǔ)、概念、學(xué)派觀點(diǎn)應(yīng)由教師進(jìn)行細(xì)致分析與解釋?zhuān)且膊荒苋斡山處熞谎蕴?、滿(mǎn)堂灌，教師應(yīng)適時(shí)地舉些例證或者提出問(wèn)題啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考，讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的方法嘗試著進(jìn)行分析，以期養(yǎng)成研究的習(xí)慣與思維方式。為了取得更好的討論效果，最好由教師提前布置好題目讓學(xué)生準(zhǔn)備，真正做到言之有物、論之有效。比如在比較文學(xué)中關(guān)于“形象學(xué)研究”講授時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)同學(xué)們往往對(duì)“他者形象”特別是隱藏在“他者形象”背后的“自我形象”等概念理解有難度，為了讓學(xué)生們更好地理解形象學(xué)的研究?jī)?nèi)容和對(duì)象，在老師對(duì)相關(guān)概念進(jìn)行講授之后，以討論的形式，組織學(xué)生們親自閱讀具有“他者形象”的代表性作品，并在課堂中分析討論“作者是如何塑造異國(guó)異族形象”“塑造異國(guó)異族形象的目的是什么”等問(wèn)題，讓學(xué)生們?cè)谟懻撝畜w會(huì)和理解“形象學(xué)”的相關(guān)理論知識(shí)，讓學(xué)生在實(shí)踐中驗(yàn)證理論，在理論中培養(yǎng)實(shí)踐能力。
(三)充分體現(xiàn)比較文學(xué)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，做好跨界融合
［參考文獻(xiàn)］
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日本文學(xué)論文題目表篇十
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育是一種非常重要的素質(zhì)教育方式，小學(xué)語(yǔ)文素材中有廣闊的德育知識(shí)。下面為大家分享了小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)論文，歡迎借鑒！
摘要：小學(xué)階段是學(xué)生語(yǔ)言應(yīng)用能力打基礎(chǔ)的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)學(xué)生語(yǔ)言應(yīng)用能力的培養(yǎng)至關(guān)重要。對(duì)于現(xiàn)在一些缺少語(yǔ)言活躍力的小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)現(xiàn)狀，須要牢牢抓住新形勢(shì)下語(yǔ)文的特性，并深入研究小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)，漸漸提升小學(xué)語(yǔ)言老師在課堂上對(duì)于語(yǔ)言的掌握級(jí)運(yùn)用實(shí)踐。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；語(yǔ)言教學(xué)；現(xiàn)狀；對(duì)策。
一、目前小學(xué)語(yǔ)文語(yǔ)言應(yīng)用教學(xué)的現(xiàn)狀。
1．語(yǔ)文教材與實(shí)際情況相脫節(jié)。
目前，小學(xué)語(yǔ)文教材中語(yǔ)言應(yīng)用教學(xué)的內(nèi)容與的實(shí)際生活嚴(yán)重脫節(jié)，很多內(nèi)容對(duì)于無(wú)法貼近小學(xué)生的實(shí)際生活，甚至有些內(nèi)容小學(xué)生無(wú)法理解。以人教版的小學(xué)語(yǔ)文教材為例，其中的語(yǔ)言應(yīng)用教學(xué)內(nèi)容大多數(shù)貼近城市生活，其價(jià)值取向側(cè)重于城市化，其中甚至出現(xiàn)城市精英教育的理念，小學(xué)生學(xué)起來(lái)相當(dāng)不適應(yīng)。
2．教師對(duì)語(yǔ)言應(yīng)用教學(xué)不重視。
很多小學(xué)語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中根本就沒(méi)有語(yǔ)言應(yīng)用教學(xué)這項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容，即使進(jìn)行語(yǔ)言應(yīng)用教學(xué)也是三言?xún)烧Z(yǔ)的帶過(guò)，只是教師單獨(dú)教授語(yǔ)言應(yīng)用的內(nèi)容，學(xué)生被動(dòng)聽(tīng)講。有些教師甚至把學(xué)生練習(xí)語(yǔ)言應(yīng)用的內(nèi)容讓學(xué)生寫(xiě)下來(lái)，以此達(dá)到提高學(xué)生寫(xiě)作能力來(lái)應(yīng)付考試。
3．小學(xué)生對(duì)語(yǔ)言應(yīng)用能力認(rèn)識(shí)不足。
在小學(xué)中，不僅是教師不重視語(yǔ)文語(yǔ)言教學(xué)，連小學(xué)生也對(duì)語(yǔ)言應(yīng)用能力認(rèn)識(shí)不足，這主要是由于小學(xué)生學(xué)習(xí)觀念上的落后。受應(yīng)試教育的影響，很多小學(xué)生只會(huì)學(xué)習(xí)考試中要考的內(nèi)容，如識(shí)字、閱讀等，由于考試中并不會(huì)涉及語(yǔ)言應(yīng)用的內(nèi)容，所以小學(xué)生并不重視語(yǔ)文語(yǔ)言應(yīng)用的學(xué)習(xí)。
4．小學(xué)語(yǔ)文語(yǔ)言應(yīng)用課堂教學(xué)效率低下。
目前，小學(xué)語(yǔ)文語(yǔ)言應(yīng)用課堂教學(xué)絕大部分采用講授法，即教師依據(jù)教材進(jìn)行教授，學(xué)生被動(dòng)聽(tīng)課，師生互動(dòng)很少。即便學(xué)生有練習(xí)的機(jī)會(huì)，基本上也是采用教師問(wèn)學(xué)生答的形式，這種教學(xué)方法很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且學(xué)生也沒(méi)用充足的練習(xí)機(jī)會(huì)。二是課堂上缺乏良好的語(yǔ)言環(huán)境。語(yǔ)文課堂中，相當(dāng)一部分語(yǔ)文教師使用方言授課，而不是使用普通話。普通話是語(yǔ)言交際能力的根本，缺少普通話的語(yǔ)言環(huán)境會(huì)對(duì)語(yǔ)言交際教學(xué)產(chǎn)生負(fù)作用。
1．提高小學(xué)語(yǔ)文教師的綜合素質(zhì)。
(1)加強(qiáng)小學(xué)語(yǔ)文教師的語(yǔ)言訓(xùn)練。要提高小學(xué)語(yǔ)文語(yǔ)言應(yīng)用教學(xué)的課堂效果，首先就要做到提高語(yǔ)文教師的語(yǔ)言能力。這主要包括兩個(gè)方面:一是要規(guī)范小學(xué)語(yǔ)文教師的普通話發(fā)音。根據(jù)我國(guó)教師資格證認(rèn)證要求，語(yǔ)文教師的普通話水平必須要在二級(jí)甲等以上。但是，由于各種因素，很多小學(xué)語(yǔ)文教師尤其是老教師并沒(méi)有達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn)，小學(xué)語(yǔ)文教師普通話水平偏低。因此，學(xué)校自身可以定期為教師開(kāi)展普通話培訓(xùn)班，提高教師的普通話水平。二是小學(xué)語(yǔ)文教師自身也要不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)自身的知識(shí)，提高自己的語(yǔ)言應(yīng)用能力和表達(dá)藝術(shù)，以身作則，為學(xué)生樹(shù)立一個(gè)良好的榜樣。
(2)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，正確認(rèn)識(shí)語(yǔ)言應(yīng)用教學(xué)。小學(xué)語(yǔ)文教師要積極學(xué)習(xí)新課改所倡導(dǎo)的全新的教育觀念，充分認(rèn)識(shí)語(yǔ)言應(yīng)用教學(xué)的重要性。此外，在課堂教學(xué)中，教師要把注意發(fā)揮學(xué)生的主體性，讓學(xué)生自己親身參與到語(yǔ)言應(yīng)用教學(xué)中，而不是被動(dòng)的聽(tīng)課。
2．運(yùn)用多種方法，提高語(yǔ)言應(yīng)用課堂教學(xué)效果。
(1)創(chuàng)設(shè)情境，提高教學(xué)的代入感。語(yǔ)言應(yīng)用教學(xué)是提高學(xué)生交際能力的一種教學(xué)活動(dòng)，而交際來(lái)源于生活，因此在課堂教學(xué)中只有創(chuàng)設(shè)一定的情境才能使學(xué)生敢于交際樂(lè)于交際。小學(xué)語(yǔ)文教師可以采用兩種方法創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言情境。一是創(chuàng)建真實(shí)情境。交際來(lái)源于生活，因此日常生活中有大量的語(yǔ)言應(yīng)用教學(xué)素材。語(yǔ)文教師一定要善于觀察，將課本與實(shí)際生活相結(jié)合，創(chuàng)造出真實(shí)的語(yǔ)言情境。
(2)營(yíng)造輕松的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。小學(xué)語(yǔ)文教師要使用多種手段營(yíng)造輕松的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。一是建立平等的師生關(guān)系。在語(yǔ)言應(yīng)用教學(xué)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，過(guò)于強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威和主導(dǎo)性不利于構(gòu)建平等的師生關(guān)系。因此，教師在課堂中一定要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，在課堂上給予學(xué)生充分的民主和一定的自由，教師在課堂上與學(xué)生平等對(duì)話，引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)言，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。二是充分運(yùn)用小組教學(xué)。在語(yǔ)言應(yīng)用課堂教學(xué)中，教師可以將學(xué)生分成若干小組，讓小組成員相互之間進(jìn)行語(yǔ)言應(yīng)用練習(xí)。這樣，小組便成為學(xué)生相對(duì)穩(wěn)定的學(xué)習(xí)單位，小組成員在語(yǔ)言應(yīng)用學(xué)習(xí)時(shí)既可以聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，從而轉(zhuǎn)化為自身的語(yǔ)言應(yīng)用素材，也能夠在小組語(yǔ)言應(yīng)用練習(xí)中提高收集分析信息能力與合作能力。
三、結(jié)語(yǔ)。
語(yǔ)言應(yīng)用能力是新時(shí)代學(xué)生必須掌握的一種重要能力，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言應(yīng)用能力的基礎(chǔ)平臺(tái)。語(yǔ)文教師一定要重視對(duì)小學(xué)生語(yǔ)言應(yīng)用能力的培養(yǎng)，真正提高學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用能力。
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［4］馬麗娜．小學(xué)語(yǔ)文合作學(xué)習(xí)教學(xué)策略設(shè)計(jì)研究［d］．東北師范大學(xué)，2011．。
日本文學(xué)論文題目表篇十一
摘要：數(shù)學(xué)作為我國(guó)教育課程的基礎(chǔ)，在高中乃至整個(gè)學(xué)習(xí)生涯中占據(jù)非常大的比例。與中小學(xué)數(shù)學(xué)相比，高中數(shù)學(xué)邏輯性更強(qiáng)，內(nèi)容也更為復(fù)雜。新課程要求學(xué)生的主觀能動(dòng)性強(qiáng)，學(xué)以致用，并部分學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)打基礎(chǔ)。雖然近些年來(lái)，高中數(shù)學(xué)的教學(xué)方法在教育工作者的引導(dǎo)下已經(jīng)改善很多，但仍存在著一些問(wèn)題。本文筆者將通過(guò)對(duì)比高中數(shù)學(xué)和初中數(shù)學(xué)教學(xué)方法，分析影響高中數(shù)學(xué)教學(xué)的因素，并從高中數(shù)學(xué)的特點(diǎn)和如何將初高中數(shù)學(xué)接軌，進(jìn)而對(duì)高中數(shù)學(xué)教學(xué)方法進(jìn)行研究。
關(guān)鍵詞：新課程改革;高中數(shù)學(xué);教學(xué)方法。
引言。
新課標(biāo)要求以學(xué)生為本，倡導(dǎo)學(xué)生是教學(xué)的主體。教師在教學(xué)中不再是以成績(jī)高低為導(dǎo)向，而是以學(xué)生的實(shí)際能動(dòng)性為目標(biāo)。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，通過(guò)教師和學(xué)生的共同努力使學(xué)生的知識(shí)技能和思想品德同時(shí)提高，全方面的提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
1.1教材內(nèi)容跨度。
與初中數(shù)學(xué)相比，高中數(shù)學(xué)的涉及面更廣，內(nèi)容豐富。高中數(shù)學(xué)和實(shí)際的聯(lián)系更加緊密，教材內(nèi)容由初中數(shù)學(xué)單一簡(jiǎn)單化向復(fù)雜全面化邁進(jìn)。很多學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)很難適應(yīng)思維方式和知識(shí)面的變化。例如：高中數(shù)學(xué)概率一章，直接將數(shù)學(xué)和生活中所有事件發(fā)生的可能性相結(jié)合。學(xué)生通過(guò)題目給出的一些條件，計(jì)算出該事件發(fā)生的比率。這和初中簡(jiǎn)單的邏輯運(yùn)算完全不一樣，高中數(shù)學(xué)同時(shí)考察學(xué)生知識(shí)面和思維的全面性。
1.2環(huán)境因素。
環(huán)境是影響學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)重要因素。良好的學(xué)習(xí)氛圍可以為學(xué)生提供一個(gè)積極樂(lè)觀的學(xué)習(xí)環(huán)境。高中和初中的學(xué)習(xí)環(huán)境完全不同，除了教師的要求之外，學(xué)生的主觀能動(dòng)性才是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。如果學(xué)習(xí)的環(huán)境相對(duì)開(kāi)放，每個(gè)學(xué)生都可以根據(jù)自己的思維方式解決問(wèn)題。大家相互探討，相互進(jìn)步，這樣的環(huán)境對(duì)高中數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)顯然起著積極的作用。
1.3教師素質(zhì)的影響。
教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，教師本身的知識(shí)素養(yǎng)和人格魅力都會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響。高中生的思想尚在成長(zhǎng)當(dāng)中，很容易受到周?chē)说挠绊?。教師的行為?yīng)該為學(xué)生樹(shù)立榜樣，教師本身對(duì)知識(shí)的理解程度和個(gè)人的價(jià)值觀都會(huì)直接影響學(xué)生的思想發(fā)展方向。
1.4教學(xué)方法的差異。
初中數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單單一，教師在課堂上有著充足的時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)和檢測(cè)，因此，知識(shí)在短時(shí)間內(nèi)會(huì)得到鞏固。高中數(shù)學(xué)知識(shí)面廣，知識(shí)靈活性強(qiáng)，課堂知識(shí)容量大、時(shí)間有限，知識(shí)內(nèi)容豐富，教師進(jìn)度相對(duì)較快，所以學(xué)生剛學(xué)習(xí)高中數(shù)學(xué)時(shí)會(huì)感到吃力。
1.5學(xué)習(xí)方法的差異。
高中生的心理在慢慢的成熟，對(duì)待問(wèn)題和處理問(wèn)題的方式也在成熟。由于高中生和初中生的心理成熟度不同，教學(xué)從以前的督促變成了自主學(xué)習(xí)。
1.6其他因素。
除了上面的幾個(gè)因素之外，高中數(shù)學(xué)教學(xué)方法還和學(xué)生個(gè)人的情商和智商有關(guān)。學(xué)生對(duì)問(wèn)題理解能力的快慢和自身的心理素質(zhì)都會(huì)影響學(xué)習(xí)進(jìn)度的快慢。
2新課改中高中數(shù)學(xué)教學(xué)的具體措施。
2.1培養(yǎng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。
教師是傳統(tǒng)高中數(shù)學(xué)教學(xué)的主體，主要采取單方面灌輸知識(shí)模式。在實(shí)際學(xué)習(xí)中，學(xué)生被動(dòng)的接受知識(shí)，缺乏主動(dòng)思考和實(shí)踐。高中數(shù)學(xué)相對(duì)枯燥，學(xué)生很容易產(chǎn)生厭學(xué)情緒。這時(shí)教師就要依照新課改要求以學(xué)生為教學(xué)的主體，積極引導(dǎo)學(xué)生參與到學(xué)習(xí)實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，加強(qiáng)學(xué)生自主思考能力，提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解。樂(lè)而好學(xué)，興趣是學(xué)習(xí)的老師，因此在主動(dòng)探索的過(guò)程當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)新知識(shí)和問(wèn)題。
2.2創(chuàng)新教學(xué)模式。
在新課改中，教師的課堂氛圍和教學(xué)模式都會(huì)影響學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解。因此，要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)模式。如：教師建立興趣小組。針對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生們根據(jù)自己的方法進(jìn)行解題。小組成員參考其他成員的解題習(xí)慣，揚(yáng)長(zhǎng)避短，消化知識(shí)。比如：概率這類(lèi)題目，學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)概率并沒(méi)有一個(gè)概念。這時(shí)教師可以將概率放在實(shí)際當(dāng)中，展現(xiàn)概率題目在課堂教學(xué)中如何應(yīng)用，給學(xué)生一個(gè)真切的模型，讓學(xué)生更快掌握概率。
2.3借助多媒體，提升興趣。
近幾年，在數(shù)學(xué)教學(xué)中運(yùn)用多媒體技術(shù)已經(jīng)成為一種趨勢(shì)，教師在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)運(yùn)用多媒體，可以將抽象和邏輯性強(qiáng)的數(shù)學(xué)知識(shí)具體化、形象化和生動(dòng)化。比如：在立體幾何教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，教師可以針對(duì)立體幾何的特點(diǎn)，在多媒體教學(xué)設(shè)備上展示如何運(yùn)用向量解決立體幾何類(lèi)的題目。還有解析幾何題目，教師通過(guò)多媒體對(duì)x軸和y軸的變化，讓學(xué)生理解隨著變量的變化，幾何圖形如何變化。多媒體教學(xué)不僅可以提升學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，還能夠減少教師的板書(shū)時(shí)間，讓學(xué)生在短時(shí)間掌握數(shù)學(xué)知識(shí)，有效提高學(xué)習(xí)效率。
2.4綜合能力的培養(yǎng)。
數(shù)學(xué)不能脫離其他學(xué)科而單獨(dú)存在。數(shù)學(xué)題目的理解是依靠語(yǔ)文理解能力和邏輯思維能力。新課改的最終目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，不能讓學(xué)生有偏科嚴(yán)重的情況出現(xiàn)。綜合能力的培養(yǎng)不僅需要學(xué)生的配合，更需要教師具備較高的個(gè)人能力和知識(shí)素養(yǎng)。
3結(jié)束語(yǔ)。
總之，在高中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生不僅要掌握基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)知識(shí)，還要掌握一些思維方法，要充分發(fā)揮自己的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。教師作為新課改下的指導(dǎo)者，必須注重教學(xué)方法，運(yùn)用多媒體對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)講解，通過(guò)建立興趣小組，讓學(xué)生了解不同的解題方法，揚(yáng)長(zhǎng)避短，進(jìn)而提高數(shù)學(xué)成績(jī)。
參考文獻(xiàn)。
[1]彭建濤。新課程背景下高中數(shù)學(xué)教學(xué)方法研究[j].教育教學(xué)論壇，,07:60-61.
[2]袁楚容。試論新課程背景下高中數(shù)學(xué)教學(xué)方法[j].求知導(dǎo)刊，2014,06:127-128.
日本文學(xué)論文題目表篇十二
語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)是語(yǔ)文課程實(shí)施的一個(gè)極為重要的環(huán)節(jié),如何正確的、正態(tài)的做好語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)工作,對(duì)改進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)工作、提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)、促進(jìn)師生的相互良性發(fā)展都有著極為重要的意義。全面科學(xué)的獲知學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的情感、客觀公正的獲取學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的信息、大膽嘗試全新的、富有特色的評(píng)價(jià)模式,這對(duì)當(dāng)今語(yǔ)文課程的改革與發(fā)展將會(huì)起到促進(jìn)作用。
一、關(guān)注情感、嘗試雙贏,促進(jìn)學(xué)生智慧、精神、情感等多方面的綜合生成。
語(yǔ)文教學(xué)的學(xué)科評(píng)價(jià)首先要關(guān)注的是學(xué)生對(duì)語(yǔ)文這個(gè)學(xué)科的情感。長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)生在朗朗的讀書(shū)聲中體會(huì)到了愛(ài)與恨、美與丑;好和壞、真和假,初步養(yǎng)成了辨別是非的能力,懂得了什么是有價(jià)值的東西,什么是不可取的舉止,但語(yǔ)文教學(xué)的評(píng)價(jià)卻忽略了作為母語(yǔ)的這種功能,在教學(xué)評(píng)價(jià)中,教師只注重結(jié)果的評(píng)價(jià),在我們的周?chē)@種故事還在繼續(xù)演繹著。它以學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)槌叨?評(píng)選“三好生”“優(yōu)秀學(xué)生”等等,班主任工作很好做,按成績(jī)立馬結(jié)果就出來(lái)了;舉手表決,學(xué)生也在心里接受并運(yùn)用著這樣一個(gè)推優(yōu)的標(biāo)準(zhǔn)。長(zhǎng)期的評(píng)定方法的思維定勢(shì),也不能讓其他學(xué)生有什么“高見(jiàn)”,因此馬家爵出現(xiàn)了,老師眼里所謂的“優(yōu)秀生”輟學(xué)了。還是在我上大學(xué)的時(shí)候,衛(wèi)校的一名女生從學(xué)生宿舍的五樓跳下了,而且她還是老師眼里成績(jī)非常優(yōu)秀的學(xué)生,可為什么會(huì)發(fā)生這樣的悲劇呢?有記者在中專(zhuān)校采訪“你為什么而活著”時(shí),絕大部分同學(xué)的答案就能說(shuō)明問(wèn)題―為自己活著。的確,人首先得活著,但絕不僅僅是為了自己而活著,當(dāng)事事順心的時(shí)候,我們也可以活得悠閑快樂(lè),可生活并非一帆風(fēng)順,遇到挫折、不順心的事,我們是不是就要心灰意冷?情感如此之脆弱、意志如此之薄弱,這是不是與教師在語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)科評(píng)價(jià)中忽略了情感態(tài)度、價(jià)值觀有關(guān)系呢?所以我們應(yīng)從職業(yè)學(xué)校學(xué)生的實(shí)際出發(fā),多關(guān)注學(xué)生,豐富學(xué)生的情感體驗(yàn),嘗試情感分在學(xué)科中的份量,并以此來(lái)鍛煉學(xué)生頑強(qiáng)的意志,形成正確的價(jià)值觀和人生觀。筆者在和學(xué)生學(xué)習(xí)《森林寫(xiě)意》《離太陽(yáng)最近的樹(shù)》(江蘇教育版職高《語(yǔ)文》第三冊(cè))這兩篇課文時(shí),讓學(xué)生關(guān)注自己周?chē)沫h(huán)境變化,并結(jié)合各種報(bào)道和資料,做出至少5張這方面的資料卡片,感受人類(lèi)不注意與自然的和諧共處而所受到的大自然的無(wú)情懲罰。學(xué)生們對(duì)這樣的學(xué)習(xí)方式非常感興趣,相互合作,充分利用各種途徑,找到了相當(dāng)多的資料,明白了保護(hù)環(huán)境和諧發(fā)展的重要意義。這樣的學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生增進(jìn)知識(shí)、提高技能、經(jīng)歷過(guò)程、學(xué)習(xí)方法、形成正確的情感態(tài)度與價(jià)值觀都有很大的好處。
二、注重知識(shí)、看重能力,訓(xùn)練學(xué)生理解、表述、發(fā)展等多全方位的能力素養(yǎng)。
以往的語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià),教師早已在頭腦中按照學(xué)生的成績(jī)給學(xué)生進(jìn)行了初步定位:好、中、差在沒(méi)評(píng)價(jià)之前就有了定論。如果某個(gè)同學(xué)書(shū)面考試得了高分,教師便會(huì)有質(zhì)疑產(chǎn)生:這個(gè)同學(xué)怎么會(huì)考怎么好?成績(jī)好的考出高分,自然就會(huì)在情理之中,片面的教學(xué)評(píng)價(jià)因此而誕生:成績(jī)好的給予鼓勵(lì),成績(jī)差的就冷落一邊,那選擇職業(yè)教育的學(xué)生還有什么價(jià)值可言呢?因此中職生的評(píng)價(jià)應(yīng)該在注重知識(shí)的同時(shí),多去考慮諸如演講、手抄報(bào)、手工制作、課本劇等能反映學(xué)生能力方面的表現(xiàn)。我們可以把考試的方式進(jìn)行改革:卷面分50分,1分鐘演講10分,手抄報(bào)10分,手工制作10分,課本劇10分,其他10分,綜合給某個(gè)學(xué)生計(jì)算成績(jī),這樣學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性就提高了,動(dòng)手能力也在考試方式的改革中得到了重視和加強(qiáng),學(xué)生會(huì)在新的考試模式下全方位的去培養(yǎng)自己的能力,逐步走出初中文化課落后的陰影,讓他在職業(yè)學(xué)校的課堂里重新找回自我。
三、改革方法、享受過(guò)程,引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立定位、定量、定專(zhuān)業(yè)的成長(zhǎng)理念。
教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)該成為引導(dǎo)和調(diào)動(dòng)全體學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)目標(biāo)充滿(mǎn)渴望并為之不懈努力的指揮棒,可到目前為止,中職語(yǔ)文的課堂教學(xué)還是以單純的知識(shí)學(xué)習(xí)為主,忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性,忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)態(tài)度,不利于他們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣,更無(wú)法使他們堅(jiān)定日后為之奮斗的專(zhuān)業(yè)信念。其實(shí)職業(yè)學(xué)校學(xué)生的致命弱點(diǎn)就是卷面考試,如果我們還墨守成規(guī)、不改變這種評(píng)價(jià)方法,那我們就是職業(yè)教育的罪人。所以我們要走出一條有職業(yè)學(xué)校特色的教學(xué)評(píng)價(jià)之路,我們可以評(píng)價(jià)學(xué)生在聽(tīng)話、說(shuō)話、寫(xiě)作、閱讀欣賞方面的能力,將職業(yè)學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)定位在能說(shuō)、會(huì)說(shuō)、善說(shuō)上。其次我們還應(yīng)該在定量上下點(diǎn)工夫,將學(xué)生的出勤、紀(jì)律、態(tài)度、方法、參與意識(shí)、書(shū)寫(xiě)作業(yè)以及學(xué)習(xí)努力和進(jìn)步程度等納入教學(xué)評(píng)價(jià)中。做到教學(xué)評(píng)價(jià)既圍繞教材又不拘泥于教材。另外,在強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)思想上,我們應(yīng)該通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生逐步樹(shù)立本專(zhuān)業(yè)的思想,讓學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻都在構(gòu)筑專(zhuān)業(yè)堡壘,享受本專(zhuān)業(yè)的樂(lè)趣,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性,情定學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)去調(diào)動(dòng)學(xué)生積極思維,鼓勵(lì)學(xué)生在專(zhuān)業(yè)思想上自己給自己定位,提高主體意識(shí)。這種既有利于學(xué)生關(guān)注社會(huì),培養(yǎng)實(shí)踐能力,又有利于教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)、學(xué)業(yè)的評(píng)價(jià),我們可放手大干。
職教的朋友們!語(yǔ)文界的同仁們!教學(xué)評(píng)價(jià)的目的是為了促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展,如何實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)是我們每個(gè)職教工作者不能不思考的問(wèn)題?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“評(píng)價(jià)建議”中對(duì)評(píng)價(jià)內(nèi)容提出了這樣的要求:“突出語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)的整體性和綜合性,要從知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀幾個(gè)方面進(jìn)行評(píng)價(jià),以全面考查學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)?！备档靡惶岬氖俏覀円_立學(xué)生在教學(xué)評(píng)價(jià)中的主體地位,要過(guò)多的關(guān)注試卷以外的情感積淀和能力養(yǎng)成,這才是我們真正需要做的。
日本文學(xué)論文題目表篇十三
隨著人類(lèi)社會(huì)的不斷發(fā)展,民族文化正在向世界文化發(fā)展,各個(gè)民族在交流與碰撞的過(guò)程中發(fā)生融合,形成了具有統(tǒng)一性的世界文化。隨著世界文化的發(fā)展,世界文學(xué)也逐漸從民族主義文學(xué)的壁壘中走出,形成了更加廣闊的文學(xué)意識(shí),而比較文學(xué)也應(yīng)運(yùn)而生。世界文化與世界文學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了比較文學(xué)觀的建立,并成為了比較文學(xué)觀中的重要組成部分。比較文學(xué)觀的建立,為世界文化與世界文學(xué)的研究提供了方法與手段,具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值與意義。
一、世界文化發(fā)展的主要特征
1、文化形態(tài)呈多元化并存融合狀態(tài)
隨著世界各國(guó)交流越來(lái)越頻繁,使世界文化形態(tài)出現(xiàn)多元化融合并存的特征。從目前世界文化現(xiàn)狀可以看出,現(xiàn)代東方文化已經(jīng)與傳統(tǒng)東方文化發(fā)生了很多變化,融合了西方文化中的諸多元素;而現(xiàn)代西方文化與古典西方文化也大有不同,其中滲透了大量的東方文化元素。西方現(xiàn)代工業(yè)文明受古代東方技術(shù)的啟發(fā)而發(fā)展,同時(shí)東方國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展又反過(guò)來(lái)借鑒了西方的先進(jìn)文明。西方現(xiàn)代詩(shī)從我國(guó)湯匙中得到啟發(fā),改變了英式詩(shī)歌的句法與詩(shī)法,開(kāi)創(chuàng)了西方意象派詩(shī)篇,而我國(guó)的現(xiàn)代詩(shī)歌又受西方影響。從這些方面可以看出,世界文化一直處于多元化文化相互融合的過(guò)程。
2、民族文化意識(shí)加強(qiáng)并建立起全球文化意識(shí)
20世紀(jì)以來(lái),世界文化逐漸從歐洲中心逐漸向世界多中心發(fā)展,建立起了全球文化意識(shí),這是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的結(jié)果。第二次世界大戰(zhàn)以后,世界各國(guó)各民族逐漸融為一體。經(jīng)濟(jì)、政治的全球化以及信息時(shí)代的到來(lái),使得世界各國(guó)的思想、文化、理論在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生影響。
3、文化研究與歷史研究相結(jié)合
世界文化的多元并存特點(diǎn)以及全球化意識(shí)的建立,使得東西方文化得到了更好的交流與碰撞,使世界文化向著新的方向發(fā)展。在這樣的環(huán)境下,文化研究逐漸與歷史研究相結(jié)合,人類(lèi)的歷史文化研究開(kāi)始向著宏觀總和的方向發(fā)展。
二、當(dāng)今世界文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)
世界文學(xué)的發(fā)展表現(xiàn)在從民族文學(xué)主義的狹隘觀念逐漸轉(zhuǎn)向了更加廣闊、宏觀的世界文學(xué)觀念。當(dāng)今世界文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)主要有以下特點(diǎn):
1、民族文學(xué)向世界文學(xué)發(fā)展
當(dāng)前世界文學(xué)的發(fā)展正處于民族文學(xué)向世界文學(xué)轉(zhuǎn)型的一個(gè)歷史時(shí)期。在這一時(shí)期中,文學(xué)交流活動(dòng)逐漸向世界性發(fā)展,國(guó)際性文學(xué)組織、團(tuán)體陸續(xù)出現(xiàn),對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的視野擴(kuò)大與思想激發(fā)有十分重要的意義。其次,民族文學(xué)在世界文學(xué)的交流與滲透中不斷發(fā)展,各國(guó)對(duì)外來(lái)文化、文學(xué)的接收使得民族文學(xué)的圈子得到了擴(kuò)展。
2、現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)的發(fā)展興盛與世界詩(shī)學(xué)的產(chǎn)生
現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)的興盛是世界文學(xué)發(fā)展的另一特點(diǎn)。西方文學(xué)批評(píng)的發(fā)展經(jīng)歷了古典主義―人文主義批評(píng)、歷史主義―實(shí)證主義批評(píng)以及文學(xué)―美學(xué)批評(píng)三個(gè)階段,批評(píng)的對(duì)象逐漸從作品向讀者發(fā)生了轉(zhuǎn)變,開(kāi)始探討讀者對(duì)作品的理解以及讀者的反應(yīng)對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的影響。文學(xué)批評(píng)的三個(gè)發(fā)展階段分別促進(jìn)了比較文學(xué)“影響研究”以及“平行研究”以及“接收研究”的發(fā)展,對(duì)比較文學(xué)的發(fā)展有巨大的貢獻(xiàn),同時(shí)還促進(jìn)了世界詩(shī)學(xué)的產(chǎn)生。世界詩(shī)學(xué)的萌生以及現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)的發(fā)展對(duì)比較文學(xué)觀的建立有促進(jìn)作用。
3、世界文化與文學(xué)聯(lián)系加深
文學(xué)的產(chǎn)生受人類(lèi)社會(huì)文化的影響,從20世紀(jì)以來(lái),世界文化中的各個(gè)學(xué)科與文學(xué)相互影響滲透,使得文學(xué)在內(nèi)容以及形式上都出現(xiàn)了變化,并向著多元化的方向發(fā)展。
三、世界文化與世界文學(xué)的比較文學(xué)觀建立
1、世界意識(shí)與民族意識(shí)相結(jié)合
比較文學(xué)研究者需要站在世界的.高度,并用世界性的眼光對(duì)各種文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究,要樹(shù)立起世界意識(shí),并具有全球性文學(xué)觀念,倡導(dǎo)比較文學(xué)中的世界精神,使民族文學(xué)向世界文學(xué)方向發(fā)展。在建立世界意識(shí)的同時(shí),要加強(qiáng)民族意識(shí),進(jìn)行比較文學(xué)研究時(shí)首先要立足于民族文學(xué),以民族文學(xué)的發(fā)展促進(jìn)世界文學(xué)的發(fā)展,同時(shí)民族文學(xué)吸收外來(lái)文學(xué)中的精華,使自身得到更好的發(fā)展。只有世界意識(shí)與民族意識(shí)相結(jié)合,才能更好地建立起比較文學(xué)觀。
2、文化意識(shí)與文學(xué)意識(shí)相結(jié)合
從比較文學(xué)的命名可以看出,其研究對(duì)象是文學(xué)。所以,比較文學(xué)觀的建立應(yīng)該以文學(xué)為基礎(chǔ),以文學(xué)分析作為主要研究方法。而文學(xué)與文化的關(guān)系日益緊密,使得文學(xué)的研究與其他文化學(xué)科之間的融合越來(lái)越多。因此比較文學(xué)的研究要求文學(xué)意識(shí)與文化意識(shí)相結(jié)合,以文學(xué)意識(shí)為主,以文化意識(shí)為輔,突出文學(xué)性。
3、比較意識(shí)與詩(shī)學(xué)意識(shí)相結(jié)合
比較文學(xué)并不是簡(jiǎn)單的比較,因此有比較并不一定可以稱(chēng)為比較文學(xué)。比較文學(xué)以多種多樣的比較方法對(duì)文學(xué)進(jìn)行研究,比較文學(xué)觀的建立需要建立在比較意識(shí)之上,而比較文學(xué)中的比較僅僅作為手段,而非目的,因此同時(shí)需要具備詩(shī)學(xué)意識(shí),總結(jié)分析文學(xué)發(fā)展的規(guī)律,更好地建立起比較文學(xué)觀。在比較文學(xué)觀眾,比較意識(shí)是基礎(chǔ),而詩(shī)學(xué)意識(shí)則是主導(dǎo)思想。
總之,在如今世界文化與世界文學(xué)不斷向全球性發(fā)展的背景下,比較文學(xué)觀的建立需要世界意識(shí)與民族意識(shí)、文學(xué)意識(shí)與文化意識(shí)、比較意識(shí)與詩(shī)學(xué)意識(shí)之間相結(jié)合,才能建立起適應(yīng)世界文化與世界文學(xué)發(fā)展的比較文學(xué)觀。
日本文學(xué)論文題目表篇十四
一、美術(shù)學(xué)科與信息技術(shù)整合的理論依據(jù)
美術(shù)學(xué)科與信息技術(shù)是將其課程相互滲透，互相補(bǔ)充。將信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)應(yīng)用于美術(shù)教學(xué)中，有利于美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行，以達(dá)到優(yōu)化美術(shù)課堂教學(xué)，圓滿(mǎn)完成教學(xué)任務(wù)的目的。
(一)初中美術(shù)學(xué)科的特點(diǎn)
美術(shù)是一門(mén)藝術(shù)造型學(xué)科，也是視覺(jué)感官藝術(shù)。美術(shù)教學(xué)都是以具體的感官形象為原型，形象的視覺(jué)效果直接影響美術(shù)課堂教學(xué)的教學(xué)效果。美術(shù)課可以豐富學(xué)生的想象力和觀察力，能夠陶冶學(xué)生情感，啟發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。由于美術(shù)教育對(duì)學(xué)生審美情趣和創(chuàng)造力的作用，近年來(lái)，美術(shù)教育越來(lái)越受重視，在初級(jí)中學(xué)中也取得了一定的教學(xué)效果。
(二)信息技術(shù)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)
信息技術(shù)具有開(kāi)放性、全面性等特點(diǎn)，特別是網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)就是一個(gè)巨大的資源庫(kù)。首先，網(wǎng)絡(luò)的資料是動(dòng)態(tài)的，網(wǎng)絡(luò)上的資料始終處于更新?tīng)顟B(tài)。它總是最前沿、最流行的學(xué)習(xí)素材。其次，網(wǎng)絡(luò)資料是豐富多彩的，可以為教學(xué)活動(dòng)提供選擇空間。再次，網(wǎng)絡(luò)資料是形象生動(dòng)的，極易吸引學(xué)生的注意力和激發(fā)學(xué)生的`積極性。信息技術(shù)應(yīng)用于美術(shù)學(xué)科教學(xué)中，將課堂教學(xué)引向互聯(lián)網(wǎng)，提高美術(shù)教學(xué)效率。
(三)學(xué)生的感官需求
美術(shù)是具有審美藝術(shù)的視覺(jué)形象。美術(shù)作品需要學(xué)生用眼睛去觀察，用心靈去感受。美術(shù)教學(xué)必須將具有審美價(jià)值的作品作為教具，為學(xué)生提供感官刺激，讓學(xué)生產(chǎn)生審美體驗(yàn)。通過(guò)信息技術(shù)可以將那些價(jià)值昂貴的藝術(shù)品展示出來(lái)，或演示作品的制作步驟和作品效果，這樣所產(chǎn)生的藝術(shù)效果遠(yuǎn)高于教師的講解。網(wǎng)絡(luò)課堂為學(xué)生提供了豐富多彩的藝術(shù)信息，將枯燥抽象的美術(shù)審美教育變得生動(dòng)有趣，豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，優(yōu)化了學(xué)習(xí)過(guò)程。
二、信息技術(shù)與美術(shù)教學(xué)整合的方法
信息技術(shù)與美術(shù)學(xué)科的整合可以實(shí)現(xiàn)教學(xué)統(tǒng)計(jì)和教學(xué)實(shí)施等各個(gè)教學(xué)活動(dòng)的信息技術(shù)化。
(一)利用信息技術(shù)優(yōu)化美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)
1.美術(shù)學(xué)科是直觀性、形象性強(qiáng)的學(xué)科。在美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，教師要利用網(wǎng)絡(luò)搜集教學(xué)所需要素材，為教學(xué)設(shè)計(jì)提供資料。這是信息技術(shù)與美術(shù)學(xué)科整合的基礎(chǔ)。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)查找素材，上網(wǎng)搜集素材，以獲取大量的教學(xué)數(shù)據(jù)，使教學(xué)設(shè)計(jì)更加生動(dòng)有趣，豐富多彩。課前資料準(zhǔn)備充分，為美術(shù)教學(xué)實(shí)施提供良好的平臺(tái)。
2.傳統(tǒng)的教學(xué)模式、教學(xué)活動(dòng)中，教師個(gè)體行為、所有教學(xué)設(shè)計(jì)思路與教學(xué)內(nèi)容的分析理解因個(gè)體而存在一定的局限性。加強(qiáng)教師間的合作備課，交流教學(xué)心得可以開(kāi)闊教師的設(shè)計(jì)思路，開(kāi)發(fā)教師的思維;可以修正傳統(tǒng)意義上的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，有利于美術(shù)教學(xué)開(kāi)展;可以為教師間的交流研討提供技術(shù)支持，使教學(xué)活動(dòng)具有互動(dòng)性與開(kāi)放性。
(二)利用信息技術(shù)優(yōu)化教學(xué)的實(shí)施過(guò)程
1.信息技術(shù)有助于教師創(chuàng)設(shè)真實(shí)生動(dòng)的問(wèn)題情境，提高教師的教學(xué)效果，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)美術(shù)學(xué)科的藝術(shù)感染力。利用信息技術(shù)靈活多樣、豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式創(chuàng)設(shè)課堂情境可調(diào)動(dòng)學(xué)生的好奇心理，引導(dǎo)學(xué)生參與美術(shù)教學(xué)活動(dòng)，為美術(shù)教學(xué)活動(dòng)實(shí)施提供條件。例如，對(duì)美術(shù)流派通過(guò)動(dòng)畫(huà)片和視頻等形式展示。
2.信息技術(shù)可以將復(fù)雜的美術(shù)知識(shí)生動(dòng)化、形象化，有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解。如教師可以利用演示文稿、flash、autowave等工具制作多媒體課件，通過(guò)課件的演示，引導(dǎo)學(xué)生自行學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)，讓學(xué)生在合作、交互的學(xué)習(xí)過(guò)程中感受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，為提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)提供幫助。
3.美術(shù)教學(xué)鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)多種形式表達(dá)自己的思想，通過(guò)信息技術(shù)可以為學(xué)生創(chuàng)作表達(dá)自己思想的舞臺(tái)和空間。比如，計(jì)算機(jī)美術(shù)作品創(chuàng)作，通過(guò)計(jì)算機(jī)進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作，它打破了傳統(tǒng)意義的美術(shù)作品創(chuàng)作的局限。在教學(xué)活動(dòng)中，教師可以充分利用計(jì)算機(jī)創(chuàng)作美術(shù)作品的優(yōu)點(diǎn)，創(chuàng)作出生動(dòng)形象的藝術(shù)形象，從而體現(xiàn)出藝術(shù)品的創(chuàng)意。通過(guò)計(jì)算機(jī)美術(shù)作品的創(chuàng)作過(guò)程，可以提升學(xué)生的設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力，使學(xué)生的審美意識(shí)得到深度與廣度的發(fā)展。
(三)運(yùn)用信息技術(shù)優(yōu)化美術(shù)教學(xué)的評(píng)價(jià)反饋過(guò)程
日本文學(xué)論文題目表篇十五
2.中西神話比較研究。
3.《詩(shī)經(jīng)》及其作品研究。
4.《左傳》及其作品研究。
5.《左傳》《國(guó)語(yǔ)》比較研究。
6.《國(guó)語(yǔ)》成書(shū)探源。
7.試論《戰(zhàn)國(guó)策》的時(shí)代特色。
8.楚辭與屈原研究。
9.《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》比較研究。
10.孔子作《春秋》考論。
11.《孟子》探微。
12.莊老比較研究。
13.《莊子》新探。
14.《史記》及其作品研究。
15.《史》《漢》比較論。
16.《漢樂(lè)府》新探。
17.試論《古詩(shī)十九首》在比興手法上的創(chuàng)新。
18.從元代水滸戲到《水滸傳》看李逵形象的演變。
19.《西廂記》崔鶯鶯與《墻頭馬上》李千金形象比較。
20.論《水滸傳》中的女性形象。
21.論《西游記》中的妖魔。
22.孫悟空形象之我見(jiàn)。
23.談《紅樓夢(mèng)》人物塑造中的襯托手法。
24.杜麗娘·林黛玉·陳蕓：明清小說(shuō)中三個(gè)女性形象比較。
25.從晚明社會(huì)思潮看《灌園叟晚逢仙女》的思想內(nèi)蘊(yùn)。
26.論張養(yǎng)浩的散曲創(chuàng)作。
27.論《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》。
28.論鴛鴦與晴雯。
29.初唐四杰的詩(shī)歌創(chuàng)作及其體現(xiàn)出的時(shí)代精神。
30.論關(guān)漢卿雜劇中的形象。
31.杜甫詩(shī)歌的“詩(shī)史”性及其特色。
32.白居易諷諭詩(shī)的價(jià)值及的特色。
33.蘇軾及蘇門(mén)弟子的詞之創(chuàng)作論。
34.《水滸傳》的傳奇性之我見(jiàn)。
35.晚唐五代詞風(fēng)格論。
36.南宋辛派詞人的創(chuàng)作及得失論。
37.《桃花扇》人物論。
38.試比較分析《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉與薛蟠人物形象異同。
39.試論《紅樓夢(mèng)》中作者在景物描寫(xiě)中所蘊(yùn)含的個(gè)人情緒。
40.試分析《紅樓夢(mèng)》中人物對(duì)話時(shí)所伴隨動(dòng)作描寫(xiě)對(duì)刻畫(huà)人物形象的深入功能。
41.試分析《水滸傳》中林沖形象的典型性。
42.試分析《水滸傳》中三個(gè)英雄女性與三個(gè)反面女性在寫(xiě)法上的異同。
43.試分析《水滸傳》中宋江與李逵的關(guān)系及宋殺李逵的悲劇特色。
44.試論《三國(guó)演義》中人才與死亡觀的沖突。
45.試分析《三國(guó)演義》中作者塑造諸葛亮形象所用的創(chuàng)作手法。
46.試分析《三國(guó)演義》中關(guān)羽性格悲劇及其對(duì)蜀漢形勢(shì)之影響。
47.試論“異質(zhì)同構(gòu)”現(xiàn)象在中國(guó)古典小說(shuō)中人物塑造的典型性。
48.比較分析唐傳奇、宋話本、元雜劇相同題材中女性形象之不同點(diǎn)。
49.試分析《西廂記》中崔鶯鶯性格中的矛盾沖突及其必然性。
50.試論關(guān)漢卿戲曲中女性形象的類(lèi)型化。
51.試分析元散曲創(chuàng)作與元雜劇創(chuàng)作在語(yǔ)言上的異同。
52.試分析李漁“十部傳奇九相思”對(duì)明清傳奇創(chuàng)作題材選擇上的概括性。
53.試比較分析《西廂記》中崔張愛(ài)情與《牡丹亭》中杜柳愛(ài)情之異同。
54.試論湯顯祖?zhèn)髌鎰?chuàng)作中“生”角的類(lèi)型化現(xiàn)象。
55.試論《長(zhǎng)生殿》中背景描寫(xiě)對(duì)人物心理刻畫(huà)的補(bǔ)充效果。
56.試分析洪升創(chuàng)作《桃花扇》時(shí)對(duì)歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)統(tǒng)一手法。
57.試比較分析元雜劇與明清傳奇創(chuàng)作中人物道白的特點(diǎn)。
日本文學(xué)論文題目表篇十六
2.論《詩(shī)經(jīng)》中的征役詩(shī)。
3.論《詩(shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)。
4.論《詩(shī)經(jīng)》中的史詩(shī)。
5.論《詩(shī)經(jīng)》中的農(nóng)事詩(shī)(其他類(lèi)型,自擬題目)。
6.論中國(guó)古代神話的演變。
7.中國(guó)古代神話與原始觀念。
8.先秦諸子書(shū)寓言研究。
9.先秦史傳寓言研究。
10.先秦史書(shū)寓言研究(其他類(lèi)型,自擬題目)。
11.先秦文學(xué)與理性精神。
12.《呂氏春秋》與雜家。
13.《詩(shī)經(jīng)》的比興與《楚辭》的象征。
14.論《左傳》的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)。
15.論《左傳》的婦女形象。
16.《戰(zhàn)國(guó)策》的藝術(shù)成就。
17.《戰(zhàn)國(guó)策》名篇研究。
18.老子的思想。
19.《老子》的藝術(shù)特色。
20.《莊子》的藝術(shù)特色。
日本文學(xué)論文題目表篇十七
2.試論陶淵明詩(shī)歌中的鳥(niǎo)、酒和菊等意象。
3.謝靈運(yùn)山水詩(shī)略論。
4.南朝宮體詩(shī)略論。
5.試論《世說(shuō)新語(yǔ)》刻畫(huà)人物。
6.唐前女性作家詩(shī)文創(chuàng)作論略。
7.略論《詩(shī)經(jīng)》中的民俗描寫(xiě)。
8.風(fēng)雅頌研究綜述。
9.孔子刪詩(shī)說(shuō)檢討。
10.《論語(yǔ)》文學(xué)性檢討。
11.女?huà)z故事流變探略。
12.中國(guó)洪水神話考論。
日本文學(xué)論文題目表篇十八
2淺議以禪喻詩(shī)謝靈運(yùn)山水詩(shī)的佛學(xué)因素。
3陶淵明思想淺論淺析陶淵明人格精神及其當(dāng)代意義。
4從漢樂(lè)府看漢代的婦女問(wèn)題花木蘭與劉蘭芝不同命運(yùn)的對(duì)比分析。
5論納蘭性德愛(ài)情詞詞風(fēng)淺析納蘭性德詞中的“月”意象。
6中國(guó)古代小說(shuō)悍婦形象的文化意蘊(yùn)明清小說(shuō)悍婦形象的文化意蘊(yùn)。
7中國(guó)古代詩(shī)歌游子主題研究《古詩(shī)十九首》游子思婦主題探析。
8宋人精神之“雅”與詩(shī)歌之“俗”從蘇、黃詩(shī)作看宋詩(shī)的以俗為雅。
10宋詞中的離愁別恨歐陽(yáng)修詞中的離情別緒。
11竹林七賢與魏晉玄學(xué)思潮嵇康與阮籍詩(shī)文的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格比較。
12從《鶯鶯傳》到《西廂記》從《鶯鶯傳》到《西廂記》張生形象轉(zhuǎn)變?cè)蛱接憽?BR> 13《論語(yǔ)》研究突破傳統(tǒng)逼視人性――談《西游記》中女妖形象。
14李商隱“無(wú)題”詩(shī)探究晏幾道與秦觀詞中“淚”意象的比較研究。
15論古代詩(shī)歌中的愛(ài)情詩(shī)淺談李清照詞中的女性情懷。
16論我國(guó)男性詞人的女性書(shū)寫(xiě)傾向從蘇、秦詞之比較看秦觀詞的情韻兼勝之美。
17唐傳奇中的女性形象《水滸傳》中女性的進(jìn)步意識(shí)。
18魏晉社會(huì)背景對(duì)詩(shī)人文學(xué)風(fēng)格的影響淺析《論語(yǔ)》中孔子的交友觀。
19柳永艷詞與宋代市井生活《水滸傳》和《金瓶梅》中的武松形象比較。
20論杜甫詩(shī)歌中的沉郁情調(diào)試論《聊齋志異》中的模式化結(jié)構(gòu)。
日本文學(xué)論文題目表篇十九
2.漢初政論散文研究。
3.梁園文人群體的辭賦創(chuàng)作考論。
4.漢武帝時(shí)期辭賦考論。
5.論司馬相如賦的現(xiàn)實(shí)政治企向。
6.論《史記》中下層人物的描寫(xiě)。
7.論《史記》的敘事藝術(shù)。
8.論漢樂(lè)府詩(shī)的藝術(shù)成就。
9.南北朝樂(lè)府民歌藝術(shù)風(fēng)格比較。
10.論《古詩(shī)十九首》中的人生思考和抒情技巧。
11.論鄴下文人的游宴活動(dòng)與游宴詩(shī)創(chuàng)作。
12.論曹植詩(shī)歌的整體風(fēng)格。
13.正始文學(xué)與建安文學(xué)異同論。
14.論魏晉隱逸之風(fēng)與魏晉文學(xué)。
15.阮籍詠懷詩(shī)略論。
16.左思詠史詩(shī)略論。
17.試論陶淵明的人格和詩(shī)風(fēng)。
18.陶淵明與謝靈運(yùn)詩(shī)歌比較研究。
19.試論陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格。