總結是一種方法，一種策略，通過定期總結我們的學習和工作經(jīng)驗，可以更好地提高個人能力和專業(yè)素質?？偨Y應該準確而簡潔地表達自己的觀點和觀察。具有參考價值的寫作文集。
閱讀矛盾論的閱讀心得篇一
根據(jù)支部的統(tǒng)一安排，最近一段時光，我認真學習了《矛盾論》《實踐論》兩篇毛澤東同志的經(jīng)典著作，在學習中堅持理論聯(lián)系實際，一方面注重融會貫通文章中所提出的一些基本觀點，另一方面又充分運用這些基本觀點來解釋和回答自我在思想上、工作中遇到的各種疑難問題，很受啟發(fā)，很有收獲。
事物普遍聯(lián)系著，矛盾普遍存在于任何聯(lián)系當中?！睹苷摗犯嬖V人們，我們生活在一個充滿矛盾的世界里，小至日常生活，大至國家大事、社會發(fā)展等等，矛盾可謂無處不在，對個體生命而言，沒有了矛盾，生命就會化為塵埃，沒有了矛盾，社會生活就會死水一潭，瀕于衰竭。把矛盾的這些特性掌握了，我們也就掌握了理性思考的“鑰匙”，才能正確對待個人工作和生活上的種種問題和矛盾，做一個清醒的、理性的人。
一是要正確對待工作上的矛盾。
作為公安民警我們每一天都面臨各種各樣的治安問題和工作任務，每一項任務都是一項矛盾或一項系統(tǒng)綜合矛盾。處理治安問題，想方設法完成工作任務，也就是在處理矛盾。
正確對待工作上的矛盾，首先就是要用矛盾的觀點來看待工作。就應對在工作中可能遇著困難和問題早做思想準備，在工作任務面前也就是在矛盾面前盡量做到冷靜、從容，站在相對較高角度分析問題。如果不能用矛盾的觀點來看待工作，就可能出現(xiàn)一些錯誤。比如，在治安形勢嚴峻、工作任務艱巨繁重時，產(chǎn)生急躁情緒，認為問題太多、任務太重，感到無從下手，抓不住主要矛盾和工作重點;比如，應對成堆的治安問題、人民內(nèi)部矛盾和繁重的工作任務，想在短期內(nèi)解決所有的困難、問題和矛盾，把各項工作相互割裂開來，孤立地看問題，從而在不斷涌現(xiàn)的矛盾和永遠也“做不完”的工作面前感到疑惑，以致被動應付，身心感到疲憊;有時遇著重大問題或困難，感到絕望，以為不可能解決了，不懂得矛盾運動變化的絕對性，不明白任何矛盾肯定會向前發(fā)展變化的這一規(guī)律，更不能抓住有效的時機、作出有效的反應和行動。因此，用辯證統(tǒng)一的觀點來看待工作上的矛盾是做好工作的前提。
其次，必須學會抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。矛盾有主要和次要之分，矛盾中的兩個對立面也有主要方面和次要方面之分。因此，必須用矛盾分析的方法對所從事的工作任務進行認真分析。找出一段時期的主要矛盾，即找出當前工作中的重點;明確矛盾的主要方面，即明確解決問題的突破口。比如抓基層基礎建設，當前有許多矛盾和問題，局黨委以“抓基層裝備設施建設，打牢人口管理、治安防控、情報信息、科技強警等工作基礎，苦練轉變思想觀念、增強法律知識等基本功”為主要矛盾，大力推進基層基礎建設。
當然，矛盾是不斷涌現(xiàn)的，舊的矛盾得到調和、問題得到解決，新的更高層次的矛盾和問題又必然產(chǎn)生了，我們就應未雨綢繆、早做規(guī)劃，不斷地加以解決，推動工作向更高更新層次發(fā)展。
有時，在工作中我們會處在矛盾的焦點上，本身就處于矛盾的一個方面，不允許置身事外，以第三方的位置和角度來處理和解決矛盾。這時，就要求我們認真分析，準確把握矛盾的發(fā)展方向，對正確的東西要敢于、善于堅持，爭取矛盾的另一面向己方轉化;對錯誤的東西務必果斷放下，順應發(fā)展方向與潮流，使自我的觀點和行為向正確的方面轉化，推動工作向前進步。
只要樹立了正確的矛盾觀，就不會出現(xiàn)一味回避矛盾和問題的錯誤做法。因為，矛盾是無處不在的，任何人不可能回避。事實上，回避了這個矛盾，立刻就必然會陷入另一個矛盾或幾個矛盾當中。因此，就應認識到“矛盾”是回避不了的，我們只能選擇解決矛盾的時機，不能真正回避矛盾，置身于矛盾之外。
二是要正確對待同事之間的矛盾。
人與人之間的關系，本身就是一個對立統(tǒng)一的矛盾關系。在一起工作的同時，相互之間出現(xiàn)這樣那樣的矛盾，是必然的。
與其它事物的矛盾一樣，同事之間的矛盾也具有普遍性和特殊性。工作中人與人之間的矛盾多數(shù)是因解決工作矛盾而引起的。出現(xiàn)矛盾時應采取包容的態(tài)度。比如，不一樣的觀點、方法之間會碰撞出火花，不一樣的性格和習慣會產(chǎn)生矛盾，有時利益上的分配也可能造成一些不必要的沖突和意見，這些矛盾的出現(xiàn)都是正常的和必然的。因此，對待同事之間的矛盾，應以包容的態(tài)度，切忌走極端，搞激化。要堅持用化解和調和的方法解決同事之間的矛盾，和其它矛盾一樣，沒有解決不了的矛盾，只要堅持正確的觀點，互相體諒，同事之間的矛盾會得到有效的化解和調和，大家最終都統(tǒng)一到工作上來，友好共事。對工作上出現(xiàn)的分歧，還就應個性注意多思考各方的觀點，從中汲取營養(yǎng)與精髓。
閱讀矛盾論的閱讀心得篇二
在研究生階段，讀書是一個難以避免的重要任務。然而，大多數(shù)研究生一方面要準備各種課程，寫論文，另一方面要進行科研和社交活動，加上生活中的基本需求，導致很多人在“應該多讀書”的與“地球引力很強”的矛盾中搖擺不定。因此，本文將從自己的實際經(jīng)驗出發(fā)，探討如何在矛盾中找到平衡點，盡可能更高效地完成研究生階段的閱讀任務。
第二段：矛盾的根源。
當問及研究生讀書時面臨的現(xiàn)實，幾乎所有人都會提到時間黏稠感。相較于本科和博士生，研究生的學業(yè)壓力和生活需求之間掌握的時間更少，因此讀書的時機比較緊張：有時候，讀完一個小時學術文章可能耗時更久。另外，研究生往往數(shù)量很大，語言很復雜，閱讀難度更高。
第三段：嘗試的方法。
克服時間上的壓力，好的方法是有計劃地管理好時間。通過合理地安排時間，能避免任務堆積、變得效率低下。比如，在學術文章的閱讀方面，可以選擇課后或周末時間集中閱讀，而在實驗方面則可以選擇利空的時間集中完成。其次，利用業(yè)余時間集中讀，可以提高時間利用率。例如，當用餐、排隊、公交等人群活動時間時可以閱讀文章，起到很好的效果。同時，逐步提高閱讀能力需要創(chuàng)造學術讀書氛圍，與他人討論，分享感受，形成團隊互助，共同探討研究的習慣。因此，研究生除了閱讀外，參與社交成為了匱乏的時間因素。
第四段：平衡方法。
在面對矛盾的時候，只有在照顧好自己的基本需求的情況下才能進行更好的學術工作。因此，在確定好時間管理和閱讀方法后，了解個人情況并作出排除所有生活壓力和興趣愛好的閱讀計劃并不明智。相反，要求自己具有管中窺豹的學術素養(yǎng)，如此即使繁忙，還可享受生活?？梢詫⒂螒螂娪爸惖膴蕵纷鳛橐环N避難所，有時在處理好自己的事情后放松一下自己，可以提高工作效率。
第五段：結論。
在研究生階段，閱讀是參加更深層次科研的好方法，也是擴大知識面的最好方法。然而，生活壓力和學業(yè)壓力往往會對閱讀產(chǎn)生負面影響。通過合理的時間管理和閱讀規(guī)劃，克服繁忙的生活和閱讀之間的矛盾，創(chuàng)造學術讀書氛圍，提高效率并保持質量的閱讀。并且，在處理基本需求的同時也應該尊重個人愛好，享受生活，平衡生活和工作的重要性。
閱讀矛盾論的閱讀心得篇三
研究生閱讀矛盾論，是近年來圍繞研究生閱讀能力和閱讀狀況的討論中較為熱門的話題。此論強調了研究生閱讀中所面臨的矛盾困境，即閱讀量與閱讀質量、閱讀速度與閱讀深度、泛讀與精讀之間的矛盾。研究生閱讀矛盾論深刻反映了當前我國高校研究生教育中閱讀教育面臨的現(xiàn)實困境和問題。在反思研究生閱讀的過程中，我深感研究生閱讀矛盾論的思想內(nèi)涵與實踐困境，從中汲取了不少經(jīng)驗與啟示。
第二段：閱讀量與閱讀質量問題。
在研究生閱讀矛盾論中，閱讀量與閱讀質量是矛盾之一。雖然閱讀量是增加知識儲備的重要途徑，但快速閱讀數(shù)量龐大的文獻資料會忽視閱讀深度與思考質量，失去了閱讀所應該起到的作用。閱讀質量在研究生學習和科研中具有重要意義。對于研究生而言，閱讀的目的是為了獲取學科知識、提升專業(yè)素養(yǎng)、加深對專業(yè)領域的理解和認識，而這些都需要有高質量的閱讀。因此，我們需要兼顧閱讀量與閱讀質量，利用閱讀技巧提高閱讀效率，重視文獻導讀和資料篩選。
第三段：閱讀速度與閱讀深度問題。
在研究生閱讀矛盾論中，閱讀速度與閱讀深度是另一個矛盾點。不少研究生在閱讀時會出現(xiàn)一味追求速度的現(xiàn)象，導致快速泛讀，缺少對閱讀內(nèi)容的深度理解。研究生閱讀過程中應該學會把握閱讀節(jié)奏，適當減緩速度，深入理解閱讀內(nèi)容，同時關注分析和思考，提高閱讀深度。對于文章的核心概念、重點論點和邏輯條理需要認真對待，加強反思和討論，以便深化自己對所學知識的理解和運用。
第四段：泛讀與精讀問題。
在研究生閱讀矛盾論中，泛讀和精讀也是一個矛盾點。在閱讀大量文獻時，研究生需要進行泛讀和精讀相結合，其中泛讀對于快速了解文獻內(nèi)容和思路起到了重要作用，但是泛讀不能替代精讀。對于關鍵文章或重要文獻，我們應該采取精讀方式，深入探究文章的主旨、論點和證明，從而得到更豐富、更復雜的信息和思路，為論文的撰寫和研究提供重要的素材與課題。
第五段：結語。
總的來說，研究生閱讀矛盾論對于我們閱讀教育的實踐具有很強的啟示作用，讓我們感受到研究生閱讀過程中充滿了迫切需要解決的問題。面對研究生閱讀矛盾問題，我們需要采取動態(tài)策略，靈活把握好矛盾的協(xié)同作用，采取適當?shù)拈喿x模式、閱讀技巧和閱讀策略，不斷增強個人的閱讀能力，培養(yǎng)高層次的閱讀素養(yǎng)，從而更好地服務于個人的學術發(fā)展和工作實踐。
閱讀矛盾論的閱讀心得篇四
毛主席的《矛盾論》寫于1937年8月，是繼《實踐論》后的又一篇哲學論文。當時“西安事變”的爆發(fā)，使得抗日的局面即將到來，由于中國共產(chǎn)黨人的多方面的不懈努力，使得抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線得以形成。但是，由于在長征之前的江西中央蘇區(qū)時以王明為代表的“左傾”機會主義的影響，使得黨內(nèi)主觀主義和教條主義思想得以滋生和蔓延，這種不良影響一直持續(xù)到紅軍長征到達陜北，雖然在長征途中召開的具有歷史意義的“遵義會議”清除了以王明、博古等為代表的“左傾”機會主義者，確立了毛澤東同志在全黨的正確領導地位，但是，對于王明這些人在黨內(nèi)所造成的主觀主義和教條主義的影響，不作一番大的努力是根本解決不了問題的。
為此，毛澤東同志寫出了《矛盾論》和《實踐論》這兩篇文章，借以說明主觀主義和教條主義的危害性，并以此來加強統(tǒng)一全黨的思想?？梢哉f，這兩篇文章是對建黨16年來中國革命經(jīng)驗和教訓的哲學概括和總結。中國共產(chǎn)黨從她成立的第一天起，就以馬克思主義理論作為自己的指導思想。但是，馬克思主義的一般原理不可能對任何國家的革命提供現(xiàn)成的公式和答案，特別是中國革命，具有極大的復雜性和特殊性。因此，不能死板教條式的生吞活剝馬列著作中的只言片語，更不能照抄照搬蘇聯(lián)十月革命的“做法”，只能在堅持馬列主義普遍真理的基礎上，從中國的具體的實際出發(fā)尋找出適合中國革命的道路來。
不管什么事物的發(fā)展，都存在著矛盾，可以說沒有矛盾就沒有世界。這在自然界是如此，在革命事業(yè)的發(fā)展中也是如此。中國共產(chǎn)黨剛剛成立的時候，那些在蘇聯(lián)留過學，住過洋房，喝過洋牛奶，吃過洋面包的布爾什維克知識分子們，不從中國的國情出發(fā)，一味聽命于共產(chǎn)國際那些不切合實際的指示，生硬死板地套用蘇聯(lián)十月革命的某些“經(jīng)驗”，甚至聘用由共產(chǎn)國際派來的洋顧問李德來指揮紅軍打仗，結果致使中央蘇區(qū)的第四、五兩次反“圍剿”的失敗，給中國革命帶來了巨大的損失。所有這些都充分說明，不管干什么工作，都要從實際出發(fā)，不能搞形而上學那一套，因為它是不切合實際的唯心主義的理論。這正如毛澤東同志所指出的“所謂形而上學的或庸俗進化的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界。這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠彼此孤立的永遠不變的?！睆拿珴蓶|同志的這段話中，我們不難看出，無論看什么事物，我們都要從實際出發(fā)，唯物辨證地看問題，只有這樣，才能在堅持原則的條件下找出解決問題的方法，這就是辯證唯物主義的理論觀。
任何事物都有著它一定的矛盾，沒有矛盾就沒有世界，問題就存在于我們用什么方法來就決矛盾。不管是自然界還是社會的變化，都是如此。因此我們不要只看表面現(xiàn)象，而是要從內(nèi)部去挖掘、去研究、去探索，只有這樣才能找到研究和解決問題的方法。因為，“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性”。毛澤東主席的這段話說的真好，就拿當時的中國社會現(xiàn)狀來說吧，表面上看中國是一個農(nóng)業(yè)大國，三億多農(nóng)民的力量可以說是不可忽視，但是，實際情況卻并非如此，所有的耕地都掌握在大官僚、大地主的手里，而農(nóng)民只能租種地主的土地，一年到頭打下的糧食除了交地租以外，所剩下的口糧是寥寥無幾，根本解決不了一家人基本的溫飽問題，可以說在正常情況下都是一年糠菜半年糧，如果趕上災年就更不用說了?？梢哉f，在遭災的情況下你的糧食歉收，交不上地租，那么，那些殘酷剝削壓迫農(nóng)民的地主老財就要收回你所租種的土地，甚至逼著你去賣兒賣女，從而導致家破人亡。老百姓實在是活不下去了，可以說是官逼民反，這樣就會產(chǎn)生內(nèi)部矛盾，而這些矛盾的產(chǎn)生，必然會推動社會進步。難道不是嗎？在舊中國，由于大官僚、大地主和資產(chǎn)階級的殘酷剝削和壓迫，使得人民生活在水深火熱之中，而此時，誕生了代表全中國全體受剝削、受壓迫人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，它的誕生，給生活在半封建半殖民地的中國人民帶來了希望和曙光，而中國共產(chǎn)黨也沒有辜負人民的希望，帶領全體中國人民，經(jīng)過二十八年的浴血奮戰(zhàn)，終于打倒了帝國主義和國民黨反動派，推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，建立了由人民當家作主的中華人民共和國。所有這些都充分證明了毛澤東主席所說的“社會的變化，主要地是由于社會內(nèi)部矛盾的發(fā)展，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾，階級之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發(fā)展，推動了社會的前進，推動了新舊社會的代謝?！泵珴蓶|主席所講的這一席話是對的，因為，沒有矛盾就沒有世界，我們只有在不斷解決矛盾的過程中才能推動社會的發(fā)展與進步。
毛澤東主席在本文中還著重指出了“唯物辯證法認為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。”可以說，這段論述可真是精辟極了，就拿1927年大革命失敗這件事來說吧，是蔣介石背叛了孫中山先生，叛變了革命，這和當時黨內(nèi)所出現(xiàn)的以陳獨秀為代表的“右傾”機會主義也是分不開的。如果在當時我們擁有自己的革命武裝，硬起來，不和國民黨妥協(xié)，那么，我們就不可能遭到大革命的失敗，更不可能發(fā)生國民黨蔣介石屠殺共產(chǎn)黨人的“四·一二”反革命政變。同樣，在江西中央蘇區(qū)，如果我們不迷信蘇聯(lián)的某些“經(jīng)驗”和聽命于共產(chǎn)國際的那些不符合中國實際的“指示”的話，就不可能發(fā)生第四、五兩次反“圍剿”的失敗，就算失敗也不至于那么慘！可以說，遠在莫斯科的那些住洋房、吃洋面包、喝洋牛奶的共產(chǎn)國際的“頭腦”們沒經(jīng)過調查研究，擅自發(fā)布那些不切合實際的有關中國革命的“指示”，固然可惡。如果沒有黨內(nèi)那些對馬列著作的條條本本和共產(chǎn)國際的指示奉若神靈的教條主義者，竊取中央主要領導崗位的話，也就不可能導致第四、五兩次反“圍剿”的失敗，弄得中央紅軍大搬家似的進行史無前例艱苦的二萬五千里長征。所以說，毛澤東主席所指出的“外因通過內(nèi)因而起作用”這句話，說得可真是太對了，由此看來，“一個政黨要引導革命到勝利，必須依靠自己政治路線的正確和組織上武裝力量的鞏固”。
恩格斯說：“運動本身就是矛盾。”是的，整個世界上從古至今幾千年的發(fā)展也都是在矛盾中度過的，沒有矛盾就沒有世界。這從原始社會到奴隸社會，從奴隸社會到封建社會，從封建社會到資本主義社會，從資本主義社會到社會主義社會的發(fā)展自始至終充滿著矛盾，可以說，按照列寧的說法，那就是“承認自然界的一切現(xiàn)象和過程都會有互相矛盾、互相排斥、互相對立的趨向”。
不是這樣嗎？就拿封建社會和資本主義社會來說吧，封建社會在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的發(fā)展上是比原始社會和奴隸社會強多了，但是，由于體制上和意識形態(tài)乃至文化方面的一些因素，使得科學技術發(fā)展不起來，這就大大地影響了社會的發(fā)展，致使人們的生活水平?jīng)]有得到提高，這就產(chǎn)生了矛盾，也就是落后的社會生產(chǎn)力和人們?nèi)找嬖鲩L的物質生活需要方面的矛盾，由此，漸漸地就過渡到了資本主義社會。在資本主義社會中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系得到了很大發(fā)展，科學技術有了很大提高，人們在思想和文花方面的視野也有了很大的開闊。但是，由于大官僚大資本家殘酷地剝削和壓迫勞動人民，工人們是一天十幾個小時不停地做工，但仍然是吃不飽、穿不暖，一個月下來，被資本家七扣八折掙下來的那點工錢根本就沒法養(yǎng)家糊口，于是，就產(chǎn)生了資本家和工人之間的矛盾。在這種情況下，一些有志于社會變革的仁人志士就會首先站出來，試圖探索改變這種現(xiàn)狀的道路。所有這些都充分說明了整個世界幾千年的發(fā)展都是在充滿矛盾的過程中度過的，沒有矛盾就不可能有世界的發(fā)展。正如毛澤東主席所指出的“一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動一切事物的發(fā)展，沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界”。
矛盾是孕育和存在于世界上一切事物之中的，在中國共產(chǎn)黨的發(fā)展過程中也是如此。從第一次國共合作時期出現(xiàn)的陳獨秀“右傾”機會主義致使轟轟烈烈的大革命失敗；到江西中央蘇區(qū)時以王明為代表的“左傾”機會主義占據(jù)中央統(tǒng)治地位，致使第四、五兩次反“圍剿”失敗，紅軍被迫進行二萬五千里長征等，可以說中國共產(chǎn)黨在成長壯大的過程中也是充滿曲折，也是在充滿矛盾和解決矛盾中度過的，不然的話，能有以毛澤東主席為代表的中國共產(chǎn)黨人一次又一次地從危亡中挽救了共產(chǎn)黨，使中國革命這艘航船能夠撥正船頭，沿著正確的航向駛向勝利的彼岸嗎？這正如毛澤東主席所指出的“黨內(nèi)不同思想的對立和斗爭是經(jīng)常發(fā)生的，這是社會的階級矛盾和新舊事物的矛盾在黨內(nèi)的反映。黨內(nèi)如果沒有矛盾和解救矛盾的思想斗爭，黨的生命也就停止了?！笔前?，世界上無論任何事物，都是在不斷產(chǎn)生矛盾和解決矛盾的過程中不斷向前發(fā)展的，正如毛澤東同志所指出的“矛盾是普遍的、絕對的，存在于事物發(fā)展的一切過程中，又貫穿于一切過程的始終”
“不同的矛盾，只有用不同質的方法才能解決?！泵珴蓶|同志的這一論斷，為我們解決不同性質的矛盾指明了方向，這大千世界所發(fā)生的事情，所產(chǎn)生的矛盾，其原因、其性質各不相同，所以，解決的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法來解決。比如說無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，就要用社會主義革命的方法來解決；黨內(nèi)的矛盾，就要用批評和自我批評的方法來解決。在改革開放這一特定的歷史時期，出現(xiàn)了先富起來的一部分人，而絕大部分人才剛剛解決了溫飽問題，甚至有一部分人還處在貧困線上這樣就出現(xiàn)了貧富之間兩極分化的矛盾，而要想解決這個矛盾，不能靠別的，只能靠發(fā)展經(jīng)濟，只有經(jīng)濟發(fā)展起來了，就業(yè)的崗位增加了，人們的收入提高了，才能改善人民的生活，也才能解決貧富不均的矛盾。
在不同時期有著不同的矛盾，每當歷史向前邁進了一步，舊的矛盾解決了，而新的矛盾又產(chǎn)生了，所以我們生活的每一天，也都是在解矛盾中度過的，而解決不同的矛盾，也要用不同的方法。例如，在計劃經(jīng)濟時期，特別是1950年代至1990年代，居民們所食用的糧油實行的是定量供應，每人每月也就是半斤油和二十七、八斤的口糧，甚至還不到。特別是象大米白面這樣的細糧，每個月加在一起也超不過那么五六斤，可以說那個時候人們的生活過得是相當?shù)目啵m然每斤糧的價錢超不過兩三毛錢，價格較低，但是人們卻吃不到更多的細糧，可以說是苦不堪言。改革開放以后，經(jīng)濟發(fā)展了，人民生活水平有了很大提高，到了1990年代初期，取消了“糧食本”，糧油敞開供應，這下子人們的餐桌上可再也見不到高粱米和苞米面這樣的粗糧了，可這好了，人們卻又開始抱怨了，抱怨什么呢？原來是買糧食雖然不用糧食本了，可以敞開量地買，但這價格卻上來了，而且這段時間是這個價，可是過了一段時間卻又是那個價，弄得人們是人心荒荒。一個勁兒地抱怨說：這還不如有糧食本哪會兒呢！雖然人們對這件事的認識有所偏激，但是它也確實又是在新的歷史時期所產(chǎn)生的一個矛盾，這個矛盾就是在計劃經(jīng)濟時期，我們的經(jīng)濟沒有發(fā)展起來，人們只好吃定量供應的糧油，而且每個月根本吃不上幾斤大米和白面；而到了市場經(jīng)濟時期，這個問題雖然是解決了，但糧油的價格卻又上來了，這雖然在市場經(jīng)濟條件下是正常的，但要想解決這個矛盾，只有在實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，提高糧食產(chǎn)量上下工夫，只有這樣，才能生產(chǎn)出更多更好的糧食，來滿足人民日益增長的物質生活的需要，同時，還要大力發(fā)展國民經(jīng)濟，提高人民收入，使老百姓的腰包鼓起來，只要這樣，才能解決老百姓收入的增長趕不上物價上漲的矛盾。這正如毛澤東主席所指出的“過程變化，舊過程和舊矛盾消滅，新過程和新矛盾發(fā)生，解決矛盾的方法也因之而不同……用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴格地遵守的一個原則?！?BR> 我們在解決問題時，更要做到具體問題具體分析，不能片面地看問題，照抄照搬某些框框本本。例如，1949年建國后，我們對城市里資本家所經(jīng)營的工廠企業(yè)實行和平贖買的政策，這就和蘇聯(lián)十月革命勝利后蘇聯(lián)政府對資本家的財產(chǎn)實行沒收充公大不一樣，我黨在這個問題上之所以這樣做，就是毛澤東主席從中國的國情出發(fā)，實事求是地來解決中國自己的問題，而如果按照那些教條主義者的做法，那就得照抄照搬蘇聯(lián)在這方面的做法，如果那樣做的話，就得事與愿違，達不到所要達到的目的，而且沒有不出亂子的，這正如毛澤東同志所指出的“馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況……研究問題，忌帶主觀性，片面性和表面性”。
通過學習《矛盾論》這篇文章，使我更加認識到了世界上任何事物在其發(fā)展過程中自始至終都存在著矛盾，而這些矛盾又各有不同。所以，我們要做到對癥下藥，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根據(jù)不同的情況解決不同的矛盾，而不要生搬硬套馬列著作中的那些死板教條。要確立實事求是，理論聯(lián)系實際的馬克思主義思想路線，做到馬克思主義普遍真理與中國革命、具體生活實踐相結合。只有這樣，才能克服主觀主義和教條主義，使中國革命這艘航船能夠撥正船頭，乘風破浪，勇往直前?！睹苷摗愤@篇文章，是中國共產(chǎn)黨反對主觀主義特別是反對教條主義的又一重大理論成果，它不僅在過去，在全面開展社會主義小康生活和現(xiàn)代化建設的今天，同樣有著它極其重要的理論指導意義。
記得自己在讀高中時就已經(jīng)讀過馬克思主義哲學中的矛盾，后來又讀了毛主席的《矛盾論》。初學時，以為那矛盾就是我們?nèi)粘Ｉ钪兴f的“以子之矛，攻子之短”的自相矛盾。后來才漸漸發(fā)現(xiàn)矛盾內(nèi)容更加豐富，更具有教育意義。
哲學中講到：事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關系叫矛盾。換句話說，矛盾就是對立統(tǒng)一。其中，“對立”是指矛盾雙方相互排斥，相互分離的屬性、趨勢，又叫“斗爭性”。“統(tǒng)一”是指矛盾雙方相互吸引，相互聯(lián)結的屬性、趨勢，又叫“同一性”。
矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。矛盾具有普遍性與客觀性，它是一切事物所固有的，不以人的主觀意志為轉移。然而，在我們的生活中卻有許多人回避矛盾，否認矛盾，找不到認識矛盾和解決矛盾的科學方法。從老子“小國寡民”的構想，到陶淵明對“世外桃源”的向往，都在期望發(fā)現(xiàn)或建設一個沒有任何矛盾的“理想世界”。其實，這樣的世界是根本不存在的。古往今來，人們所處的世界都是充滿矛盾的世界。沒有矛盾就沒有世界。因而我們應該承認矛盾的客觀存在性，不能回避矛盾，否認矛盾。
矛盾論在我們?nèi)粘Ｉ钪锌梢哉f是時時可以見到，處處可以用到，無時不有，無處不在。像具體問題具體分析、主要矛盾和次要矛盾的辨證關系、矛盾的主要方面和次要方面的關系原理等，對于我們的生活都有很大的幫助與啟發(fā)。
在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾；其他處于從屬地位，對事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾，叫做次要矛盾。學習主次矛盾及其相互關系的原理，要求我們看問題，辦事情既要善于抓住重點，又要學習統(tǒng)籌兼顧。黨的十一界三中全會以來，我國堅持以經(jīng)濟建設為中心，大力發(fā)展社會主義經(jīng)濟，我國的gdp取得了長遠的進步，但我們并沒有因此忽視政治、文化和社會生活各個方面存在的種種矛盾、困難和問題，我們扎扎實實的加以解決，堅持經(jīng)濟與社會相互協(xié)調和可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)社會的全面進步。正所謂：“彈鋼琴要十個指頭都動作，不能有的動，有的不動。但是，十個指頭同時按下去，那也不成調子。要產(chǎn)生好的音樂，十個指頭的動作要有節(jié)奏，要相互配合?！?BR> 然而主要矛盾和次要矛盾并不是一成不變的。他們會隨著時間、地點、場合的變化而變化。我們應該注意他們的轉變，不然就會給我們的生活和工作帶來問題和困難。就像2003年的非典一樣。自從十一界三中全會以來，我國堅持以經(jīng)濟建設為中心。但一場非典突如其來，讓全國人民不知所措，陷入一種恐慌之中全國人民談“典”色變。這時黨中央意識到這個問題的嚴重性，適時做出調整，將全國的重心放到抗擊非典上。在全國人民萬眾一心的抗擊下，我們?nèi)〉昧丝箵舴堑涞膭倮?BR> 從矛盾的主次方面來說，在事物內(nèi)部居于支配地位，起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；處于被支配地位，不起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面相互關系的原理，要求我們看問題既要全面，又要善于分清主流和支流，分清矛盾的主要方面和次要方面。分清事物的主流與支流，對于我們認清形勢，正確估計工作中的成績與缺點，處理人與人之間的關系，具有重要的指導意義。“金無足赤，人無完人”。對同學不應求全責備。只要一個同學的優(yōu)點是主要的，就要肯定他，向他學習。一個同學即使有比較嚴重的缺點，也要團結他，幫助他。只有這樣，才能團結好我們的同學，才能建設好我們的班集體。
毛澤東的矛盾論給予我們解決問題的方法，讓我們有了正確的理論指導，讓我們從中受益匪淺。但我們并不能搞教條注意，經(jīng)驗主義，本本主義，照搬照抄，而是要具體問題具體分析，根據(jù)實際情況做出決定。建設有中國特色的社會主義也一樣，要在矛盾論的指導下，結合中國的實際情況，堅持理論聯(lián)系實際，把我國社會主義建設得更好；與此同時，在我們的日常生活中也要活用矛盾論中所學的知識，讓它為我們的生活增添光彩，為我們的日常生活提供好的解決方法。
閱讀矛盾論的閱讀心得篇五
近段時間，我有幸拜讀了毛澤東同志寫于19__年8月的《矛盾論》一文，使我深受影響。
矛盾論》是毛澤東同志最杰出的哲學論著之一，是毛澤東同志繼《實踐論》后斗爭哲學的又一經(jīng)典論著。全文用精煉的文字全面深刻的闡述了對立統(tǒng)一規(guī)律，闡明了馬克思主義認識論的重要知識，取得了深刻的影響，具有巨大的歷史意義。
所謂的矛盾論就是對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。在革命戰(zhàn)爭年代，《矛盾論》科學的統(tǒng)一并指導了全_的思想，消除了主觀主義和教條主義的危害，為抗戰(zhàn)和革命的勝利提供了巨大的思想力量。而在當代，特別是對于我們大學生來說，《矛盾論》也具有普遍的指導意義。
在我們平時的學習及生活過程中，用矛盾的觀點來觀察事物、分析事物，有助于接近客觀、遠離主觀。當著手一項全新的學科學習或者學習進入一個新的階段時，我們不要盲目的用主觀思想去學習，或者用輕易的以往經(jīng)驗讀死書。在學習目標達成的不同階段都會隨著事物的發(fā)展及周圍的變化產(chǎn)生新的問題即矛盾，多考慮我們要達到的目標或者目標的實施過程相對立的一面，盡可能的考慮到不同的細節(jié)，提前做好預備措施，使得我們的學習在進展過程中不被動，對將要遇到和已經(jīng)遇到的困難要有解決預案，這樣才能保證我們的學習能夠有效、高效的開展，得到預期的效果。
在復雜的事物發(fā)展過程中，有許多矛盾存在，其中必有一種是主要矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定和影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。
這就要求我們大學生在處理事情的時候，分清主次，首先要解決主要問題(即主要矛盾或矛盾的主要方面)，后解決次要問題(即次要矛盾或矛盾的次要方面)，這樣我們在遇事的時候能很好的解決它，達到預期的目標。為了達到和解決主要矛盾，在不同的階段需要解決不同的矛盾，而在不同的階段，各種不同的次要矛盾又會上升為階段的主要矛盾，就目前我們以后的規(guī)劃來分析，擺在我們面前的主要矛盾就是“怎么努力的學習，為自己打好基礎”，目前的一切學習都是為了解決這個矛盾、達到這個目標，所有在學習中遇到的矛盾都必須要服從于這個目標。
在矛盾諸方面的同一性和斗爭性里毛澤東剖析到：第一、事物發(fā)展過程中的每一種矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處一個統(tǒng)一體中;第二、矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著相反的方面轉化。
在處理一切事情的過程中，由于事物的多樣性及復雜性，都存在著矛盾，但是這些矛盾中一方的存在都是以矛盾的對立面的存在為前提的。因為存在著不同的矛盾，而所有的矛盾是必須要服從主要矛盾的，所以，在矛盾產(chǎn)生的同時，我們必須要和他人加強溝通、增進了解以便盡快回到并服從于主要矛盾中來，最終達成統(tǒng)一、同一。
總之，我們就是要學會分析并利用矛盾，認識矛盾并用矛盾的方式分析問題，利用矛盾開展學習、創(chuàng)新學習，使我們對物質世界的認識上升到一個新的高度，為我們以后的發(fā)展打下堅實的基礎。
閱讀矛盾論的閱讀心得篇六
閱讀矛盾論是馬克思主義哲學中的一個理論，旨在解釋階級社會中思想意識的矛盾與斗爭。對于研究生而言，閱讀矛盾現(xiàn)象也十分常見。本文從個人實踐出發(fā)，探討研究生閱讀矛盾論的理解及應對方法。
閱讀矛盾論指的是讀者在閱讀過程中可能產(chǎn)生的思想認識上的矛盾與斗爭，以及讀者閱讀過程中對所讀文本的理解與作用產(chǎn)生不同的認識。在研究生閱讀過程中，閱讀材料往往非常專業(yè)、深入，需要對原文進行深刻的思考和理解。而一些研究生們在閱讀過程中，由于繁忙的學業(yè)壓力和閱讀能力不足，可能會出現(xiàn)閱讀矛盾的情況。
二、閱讀矛盾的表現(xiàn)形式。
閱讀矛盾在研究生閱讀中表現(xiàn)出來，一方面是由于專業(yè)性強的閱讀材料與自身的專業(yè)水平不匹配，難以理解和接受。另一方面則是由于對文章觀點持不同態(tài)度或有多種解釋而產(chǎn)生的閱讀矛盾。這種閱讀矛盾可能會導致一些不良后果，比如閱讀疲勞，甚至閱讀恐懼癥等。
三、閱讀矛盾的原因分析。
閱讀矛盾的產(chǎn)生有時與自身閱讀能力和閱讀興趣息息相關。研究生忙碌的學習生活和繁重的任務可能會導致閱讀的時間不足，進而降低閱讀興趣和理解能力。因此，研究生應該有一定的時間規(guī)劃，并適當?shù)匕才抛约旱膶W習和閱讀任務，以提高自身的閱讀質量和效率。
四、閱讀矛盾的應對方法。
解決閱讀矛盾應從如下幾個方面入手：一是提高專業(yè)能力，包括選修一些相關課程、與同行交流學術經(jīng)驗等。二是適當調整心態(tài)，建立正確的閱讀觀念，采取積極的態(tài)度去面對閱讀中的疑點與矛盾。三是開闊閱讀視野，多角度、多層次地閱讀，尋求多元化思想的碰撞和交流。四是遇到問題要及時求助，盡量發(fā)揮集體智慧，獲得更多幫助。
五、結語。
閱讀是一種重要的學習方式，有助于幫助我們獲得新知識和技能。研究生作為高等教育的一種學習形式，閱讀更是其學習生活的重要組成部分。因此，對于閱讀矛盾問題，我們應充分認識其存在的原因和表現(xiàn)形式，并采取積極措施去解決。只有這樣，我們才能有效消除閱讀矛盾，獲得更好的閱讀效果及成果，并不斷提升自身的閱讀和專業(yè)水平。
閱讀矛盾論的閱讀心得篇七
毛澤東主席《矛盾論》全文構思嚴謹，有一個縝密的邏輯結構。
文章第一部分介紹兩種宇宙觀——即形而上學的見解和辯證法的見解，這是論述矛盾的世界觀基礎?！斑@個辯證法的宇宙觀，主要地就是教導人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運動，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法?！?BR> 第二部分論述矛盾的普遍性。這一部分作者寫得比較簡略，因為作者對_內(nèi)絕大多數(shù)同志的認識水平已經(jīng)作了客觀的分析，認為“矛盾的普遍性已經(jīng)被很多人所承認，因此，關于這個問題只需要很少的話就能夠說明白;而關于矛盾的特殊性的問題，則還有很多的同志，個性是教條主義者，弄不清楚?！瓰榱诉@個緣故，當著我們分析事物矛盾的法則的時候，我們就先來分析矛盾的普遍性的問題，然后再著重地分析矛盾的特殊性的問題，最后仍歸到普遍性的問題?！弊髡邔τ诳陀^狀況有一個正確的分析，對全局有一個得心應手的把握。
第三部分講矛盾的特殊性。作者分了幾種情形?！笆紫仁歉鞣N物質運動形式中的矛盾?！薄叭魏芜\動形式，其內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質?！边M而，“不但要研究每一個大系統(tǒng)的物質運動形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質，而且要研究每一個物質運動形式在其發(fā)展長途中的每一個過程的特殊的矛盾及其本質?！边M而，“不但事物發(fā)展的全過程中的矛盾運動，在其相互聯(lián)結上，在其各狀況上，我們務必注意其特點，而且在過程發(fā)展的各個階段中，也有其特點，也務必注意?！?BR> 第四部分是對第三部分的細化。作者在這一部分的最后一段說明了研究主要矛盾和主要的矛盾方面跟研究矛盾特殊性的關系?！霸谘芯棵芴厥庑缘膯栴}中，如果不研究過程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面這兩種情形，也就是說不研究這兩種矛盾狀況的差別性，那就將陷入抽象的研究，不能具體地懂得矛盾的狀況，因而也就不能找出解決矛盾的正確的方法?！边@樣就將第三部分和第四部分巧妙地聯(lián)結到了一齊。
第五部分講矛盾諸方面的同一性和斗爭性。這是對前面資料的深化。
第七部分，作者進行了總結。這七個部分層次關系清楚，邏輯結構明晰;部分與部分之間、論點與論點之間銜接過渡自然。這充分表現(xiàn)了作者高屋建瓴的思想和統(tǒng)領全局的潛力。
特點之二，例證豐富。作者是一位馬克思主義者，他對馬克思、列寧等革命導師和先行者的著作閱讀廣泛、理解深刻，能夠熟練地援引馬列主義的經(jīng)典著作;同時，作者的國學根基也十分深厚，對古籍中的典故能夠信手拈來，對《漢書》、《資治通鑒》、《水滸傳》、《山海經(jīng)》、《淮南此文來源于文秘資源網(wǎng)》等典籍都有引用。作者所列舉的例此文來源于文秘資源網(wǎng)中，主要關于革命的例此文來源于文秘資源網(wǎng)(因為當時所處的歷史條件和寫作針對的對象)，但不局限于關于革命的例此文來源于文秘資源網(wǎng)，還有關于自然科學等等。這些足以見出作者知識的淵博?？梢姕Y博的知識是進行創(chuàng)作的前提條件。
么戰(zhàn)爭與和平有同一性，而戰(zhàn)爭與石頭卻沒有同一性呢?為什么人能生人不能生出其他的東西呢?沒有別的，就是因為矛盾的同一性要在必須的必要的條件之下。缺乏必須的必要的條件，就沒有任何的同一性?！边@些語言是老百姓都能看懂聽懂的話，離人們的日常生活十分之近，作者用這么活靈活現(xiàn)的語言詮釋了深奧的道理足以見出作者用語之生動。
相比之下，時下一些所謂的論文給自我披上了一層艱深晦澀的外衣，自以為這樣就能夠顯出自我的學識和水平。這些作者忘記了論文的宗旨。我們作研究寫論文的目的在于解決問題，向人們展示自我解決問題的方法、過程和結論因而促進理論的發(fā)展和社會的進步。而這些作者弄了一條厚厚的面紗把自我喬裝打扮起來，自我以為很美，殊不知已經(jīng)隔絕與別人進行目光對視和交流的機會，結果是于人于己都沒有任何好處。
閱讀矛盾論的閱讀心得篇八
通過對主要的矛盾以及矛盾的主要方面的論述，毛澤東系統(tǒng)闡明了關于矛盾發(fā)展不平衡性的理論，即關于主次矛盾和矛盾的主次方面的理論。矛盾的主要方面與非主要方面的轉化，使事物發(fā)生性質的變化；主要矛盾與非主要矛盾的轉化，使事物的發(fā)展呈現(xiàn)出階段性的差別。矛盾發(fā)展不平衡理論是對馬克思主義辯證法的創(chuàng)造性發(fā)展，使得馬克思主義辯證法更加完善，具有特殊的實踐意義。
毛澤東明確指出，有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結合，構成了一切事物的矛盾運動。同一性中存在斗爭性，特殊性中存在普遍性，個性中存在共性，“在相對的東西里面有著絕對的東西”，這就是矛盾同一性和斗爭性的關系。他特別強調，對抗只是矛盾斗爭的一種形式，但不是矛盾斗爭的形式。矛盾和斗爭是普遍的和絕對的，但是，解決矛盾的方法，也就是斗爭的形式，則應該根據(jù)矛盾性質的不同而有所不同。在實踐中，必須具體研究各種矛盾斗爭的具體情況，不能不加分析地套用理論來解決具體問題。
毛澤東在文章最后以精辟的筆調對全文的主要觀點進行了總結，他強調，事物矛盾的法則就是對立統(tǒng)一的法則。這是自然和社會的根本法則，也是思維的根本法則。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，并貫穿于一切過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個側面各有特點，這是矛盾的特殊性和相對性。
《矛盾論》通篇充滿了唯物辯證法的智慧，始終貫穿著實事求是的科學精神，全面系統(tǒng)深刻論述了具體問題具體分析的哲學意義，是毛澤東哲學思想的經(jīng)典文獻?！睹苷摗窂霓q證法角度對中國革命的歷史經(jīng)驗做出了哲學總結，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法，是毛澤東思想理論體系形成的重要標志。
閱讀矛盾論的閱讀心得篇九
今天，我學習了毛澤東同志所著的《矛盾論》這篇文章，讀后使我更加明白了在延安時期，毛澤東同志為了克服黨內(nèi)嚴重的教條主義思想，花費了很大的精力，做了很多卓有成效的工作，最終統(tǒng)一了全黨的思想，使黨的實事求是的作風得以發(fā)揚和光大。
毛主席的這篇文章寫于1937年8月，在當時，由于西安事變的爆發(fā)，使得抗日的局面得以到來，又由于中國共產(chǎn)黨人的不懈努力，使得抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線得以形成。但是，由于在長征之前的江西中央蘇區(qū)時以王明為代表的左傾機會主義的影響，使得黨內(nèi)主觀主義和教條主義思想得以滋生和蔓延，這種不良影響一直持續(xù)到紅軍長征到達陜北，雖然在長征途中召開的具有歷史意義的遵義會議清除了以王明為代表的左傾機會主義者，確立了毛澤東同志在全黨的領導地位，但是，對于王明這些人在黨內(nèi)所造成的主觀主義和教條主義的影響，不花費一番大的力氣是根本解決不了問題的。為此，毛澤東同志寫出了《矛盾論》和《實踐論》這兩篇文章，借以說明主觀主義和教條主義的危害性，并以此來統(tǒng)一全黨的思想?？梢哉f，這兩篇文章是對建黨16年來中國革命經(jīng)驗和教訓的哲學概括和總結。我們黨從她成立的第一天起，就以馬克思主義作為自己的指導思想，但是，馬克思主義的一般原理不可能對任何國家的革命提供現(xiàn)成的公式和答案，特別是中國革命，具有極大的復雜性和特殊性。因此，不能死板教條式的生吞活剝馬列著作中的片言只語，更不能照抄照搬蘇聯(lián)十月革命的某些做法，只能在堅持馬列主義普遍真理的基礎上，從中國的實際出發(fā)找出適合中國革命的路子來。
在世界上，不管什么事物的發(fā)展，都存在著矛盾，可以說沒有矛盾就沒有世界，這在自然界是如此，在革命事業(yè)的發(fā)展中也是如此。記得在我們黨剛剛成立的時候，那些在蘇聯(lián)留過學，住過洋房，喝過洋牛奶，吃過洋面包的布爾什維克們，不從中國的國情出發(fā)，一味聽命于共產(chǎn)國際那些不切合實際的指示，生硬死板地套用蘇聯(lián)十月革命的某些“經(jīng)驗”，甚至聘用由共產(chǎn)國際派來的洋顧問李德來指揮紅軍打仗，結果致使中央蘇區(qū)的第四、五兩次反“圍剿”的失敗，給中國革命帶來了很大的損失。所有這些都充分說明，不管干什么工作，都要從實際出發(fā)，不能搞形而上學那一套，因為它是不切合實際的唯心主義的理論。這正如毛澤東同志所指出的“所謂形而上學的或庸俗進化的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界。這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠彼此孤立的永遠不變的。”從毛澤東同志的這段話中，我們不難看出，無論看什么事物，我們都要從實際出發(fā)，唯物辨證地看問題，只有這樣，才能在堅持原則的條件下找出解決問題的方法，這就是辯證唯物主義的理論觀。再有，任何事物都有著它一定的矛盾，沒有矛盾就沒有世界，問題就存在于我們用什么方法來就決矛盾，不管是自然界還是社會的變化，都是如此。因此我們不要只看表面現(xiàn)象，而是要從內(nèi)部去挖掘、去研究、去探索，只有這樣才能找到解決問題的方法。因為，“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性”?？梢哉f，毛澤東同志的這段話可真是說到點子上去了，就拿當時的中國社會現(xiàn)狀來說吧，表面上看中國是一個農(nóng)業(yè)大國，三億多農(nóng)民的力量可以說是不可忽視，但是，實際情況卻并非如此，所有的耕地都掌握在大官僚、大地主的手里，而農(nóng)民只能租種地主的土地，一年到頭打下的糧食刨掉交地租以外，所剩下的口糧是寥寥無幾，根本解決不了一家人的溫飽問題，可以說在正常情況下都是一年糠菜半年糧，如果趕上災年就更不用說了，可以說，在遭災的情況下你糧食歉收，交不上地租，那么，那些殘酷剝削壓迫農(nóng)民的地主老財就要收回你所租種的土地，甚至逼著你去賣兒賣女，從而家破人亡。老百姓實在是活不下去了，可以說是官逼民反，這樣的話自然就會產(chǎn)生內(nèi)部矛盾，而這些矛盾的產(chǎn)生，必然會推動社會進步。不是嗎？在舊中國，由于大官僚、大地主和資產(chǎn)階級的殘酷剝削和壓迫，使得人民生活在水深火熱之中，而此時，誕生了代表全中國全體受剝削、受壓迫人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，它的誕生，給生活在半封建半殖民地的中國人民帶來了希望和曙光，而中國共產(chǎn)黨也沒有辜負人民的希望，帶領全體中國人民，經(jīng)過二十八年的浴血奮戰(zhàn)，終于打倒了帝國主義和國民黨反動派，推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，建立了由人民當家作主的中華人民共和國。所有這些都充分印證了毛澤東同志所說的“社會的變化，主要地是由于社會內(nèi)部矛盾的發(fā)展，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾，階級之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發(fā)展，推動了社會的前進，推動了新舊社會的代謝?！?，可以說，毛澤東同志所講的這一席話真是太對了，因為，沒有矛盾就沒有世界，我們只有在不斷解決矛盾的過程中才能推動社會的發(fā)展與進步。
再有，毛澤東同志在本文中還著重指出了“唯物辯證法認為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用?！笨梢哉f，這段論述可真是太精辟了，就拿1927年大革命失敗這件事來說吧，是蔣介石背叛了孫中山先生，叛變了革命；但是，這和當時黨內(nèi)所出現(xiàn)的以陳獨秀為代表的右傾機會主義也是分不開的，如果在當時我們擁有自己的革命武裝，硬起來，不和國民黨妥協(xié)，那么，我們就不可能遭到大革命的失敗，更不可能發(fā)生國民黨蔣介石屠殺共產(chǎn)黨人的“四。一二”反革命政變。同樣，在江西中央蘇區(qū)，如果我們不迷信蘇聯(lián)的某些“經(jīng)驗”和聽命于共產(chǎn)國際的那些不符合中國實際的指示的話，就不可能發(fā)生第四、五兩次反“圍剿”的失敗?？梢哉f，遠在莫斯科的那些住洋房、吃洋面包、喝洋牛奶的共產(chǎn)國際的頭頭腦腦沒經(jīng)過調查研究，擅自發(fā)布那些不切合實際的有關中國革命的所謂“指示”，固然可惡，但是，如果沒有黨內(nèi)那些對馬列著作的條條框框和共產(chǎn)國際的指示奉若神靈的教條主義者，竊取中央主要領導崗位的話，也就不可能導致第四、五兩次反“圍剿”的失敗，弄得中央紅軍大搬家似的進行史無前例的二萬五千里長征。所以說，毛澤東同志所指出的“外因通過內(nèi)因而起作用”這句話，說得可真是太對了，由此看來，“一個政黨要引導革命到勝利，必須依靠自己政治路線的正確和組織上的鞏固”。
偉大的革命導師恩格斯說：“運動本身就是矛盾”，是啊，整個地球世界上從古至今幾千年的發(fā)展也都是在矛盾中度過的，沒有矛盾就沒有世界。不是嗎？這從原始社會到奴隸社會，從奴隸社會到封建社會，從封建社會到資本主義社會，從資本主義社會到社會主義社會的發(fā)展自始至終充滿著矛盾，可以說，按照列寧的說法，那就是“承認(發(fā)現(xiàn))自然界(精神和社會兩者也在內(nèi))的一切現(xiàn)象和過程都會有互相矛盾、互相排斥、互相對立的趨向”，難道不是這樣嗎？就拿封建社會和資本主義社會來說吧，封建社會在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的發(fā)展上是比原始社會和奴隸社會強多了，但是，由于體制上和意識形態(tài)乃至文化方面的一些因素，使得科學技術發(fā)展不起來，這就大大地影響了社會的發(fā)展，致使人們的生活水平?jīng)]有得到提高，這就產(chǎn)生了矛盾，也就是落后的社會生產(chǎn)力和人們?nèi)找嬖鲩L的物質生活需要方面的矛盾，由此，逐漸逐漸地就過渡到了資本主義社會；在資本主義社會中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系得到了很大發(fā)展，科學技術有了很大提高，人們在思想和文花方面的視野也有了很大的開闊，但是，由于大官僚大資本家殘酷地剝削和壓迫勞動人民，工人們是一天十幾個小時不停地做工，但仍然是吃不飽穿不暖，一個月下來，被資本家七扣八扣掙下來的那點工錢根本就沒法養(yǎng)家糊口，于是，就產(chǎn)生了資本家和工人之間的矛盾。在這種情況下，一些有志于社會變革的仁人志士就會首先站出來，探索改變這種現(xiàn)狀的道路。所有這些都充分說明了整個世界幾千年的發(fā)展都是在充滿矛盾的過程中度過的，沒有矛盾就不可能有世界的發(fā)展，正如毛澤東同志所指出的“一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動一切事物的發(fā)展，沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界”。
剛才我們談到了矛盾孕育和存在于世界上一切事物之中，在我們黨的發(fā)展過程中也是如此。從第一次國共合作時期出現(xiàn)的陳獨秀右傾機會主義致使轟轟烈烈的大革命失??；到江西中央蘇區(qū)時以王明為代表的左傾機會主義占據(jù)中央統(tǒng)治地位，致使第四、五兩次反“圍剿”失敗，紅軍被迫進行二萬五千里長征等等吧，可以說我們黨在成長壯大的過程中也是充滿曲折，也是在充滿矛盾和解決矛盾中度過的，不然的話，能有以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人一次又一次地從危亡中挽救了我們的黨，使中國革命這艘航船能夠撥正船頭，沿著正確的航向駛向勝利的彼岸。這正如毛澤東同志所指出的“黨內(nèi)不同思想的對立和斗爭是經(jīng)常發(fā)生的，這是社會的階級矛盾和新舊事物的矛盾在黨內(nèi)的反映。黨內(nèi)如果沒有矛盾和解救矛盾的思想斗爭，黨的生命也就停止了。”是啊，世界上無論任何事物，都是在不斷產(chǎn)生矛盾和解決矛盾的過程中不斷向前發(fā)展的，正如毛澤東同志所指出的“矛盾是普遍的、絕對的，存在于事物發(fā)展的一切過程中，又貫穿于一切過程的始終”。
“不同的矛盾，只有用不同質的方法才能解決?！泵珴蓶|同志的這一論斷，為我們解決不同性質的矛盾指明了方向，這大千世界所發(fā)生的事情，所產(chǎn)生的矛盾，其原因、其性質各不相同，所以，解決的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法來解決，比如說這無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，就要用社會主義革命的方法來解決；這我們黨內(nèi)的矛盾，就要用批評和自我批評的方法來解決；在改革開放這一特定的歷史時期，出現(xiàn)了先富起來的一部分人，而絕大部分人才剛剛解決了溫飽問題，甚至有一部分人還處在貧困線上這樣就出現(xiàn)了貧富之間兩極分化的矛盾，而要想解決這個矛盾，不能靠別的，只能靠發(fā)展經(jīng)濟，只有經(jīng)濟發(fā)展起來了，就業(yè)的崗位增加了，人們的收入提高了，才能改善人民的生活，也才能解決貧富不均的矛盾。
另外，這不同時期有著不同的矛盾，每當歷史向前邁進了一步，舊的矛盾解決了，而新的矛盾又產(chǎn)生了，所以我們生活的每一天，也都是在解矛盾中度過的，而解決不同的矛盾，也要用不同的方法。例如，在計劃經(jīng)濟時期，特別是二十世紀五十年代至九十年代初，我們居民所食用的糧油實行的是定量供應，每人每月也就是半斤油和二十七、八斤的口糧。特別是象大米白面這樣的細糧，每個月加在一起也超不過那么五六斤，可以說那個時候人們的生活過得是相當?shù)目?，雖然每斤糧的價錢超不過兩三毛錢，價格較低，但是人們卻吃不到更多的細糧，可以說是苦不堪言。改革開放以后，經(jīng)濟發(fā)展了，人民生活水平有了很大提高，到了二十世紀九十年代初期，取消了“糧食本”，糧油敞開供應，這下子人們的餐桌上可再也見不到高粱米和苞米面這樣的粗糧了，可這好了好了，人們卻又開始抱怨上了，抱怨什么呢？原來呀，是買糧食雖然不用糧食本了，可以敞開量地買，但這價格卻上來了，而且這段時間是這個價，可是過了一段時間卻又是那個價，弄得人們是人心荒荒，一個勁兒地抱怨說：這還不如有糧食本哪會兒呢！雖然人們對這件事的認識有所偏激，但是它也確實又是在新的歷史時期所產(chǎn)生的一個矛盾，這個矛盾就是在計劃經(jīng)濟時期，我們的經(jīng)濟沒有發(fā)展起來，人們只好吃定量供應的糧油，而且每個月根本吃不上幾斤大米和白面；而到了市場經(jīng)濟時期，這個問題雖然是解決了，但糧油的價格卻又上來了，這雖然在市場經(jīng)濟條件下是正常的，但要想解決這個矛盾，只有在實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，提高糧食產(chǎn)量上下工夫，只有這樣，才能生產(chǎn)出更多更好的糧食，來滿足人民日益增長的物質生活的需要，同時，還要大力發(fā)展國民經(jīng)濟，提高人民收入，使老百姓的腰包鼓起來，只要這樣，才能解決老百姓收入的增長趕不上物價上漲的矛盾。這正如毛澤東同志所指出的“過程變化，舊過程和舊矛盾消滅，新過程和新矛盾發(fā)生，解決矛盾的方法也因之而不同……用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴格地遵守的一個原則?！?BR> 再有，我們在解決問題時，更要做到具體問題具體分析，不能片面地看問題，照抄照搬某些條條框框。例如，1949年建國后，我們對城市里資本家所經(jīng)營的工廠企業(yè)實行和平贖買的政策，這就和蘇聯(lián)十月革命勝利后蘇聯(lián)政府對資本家的財產(chǎn)實行沒收充公大不一樣，我黨在這個問題上之所以這樣做，就是毛澤東同志從中國的國情出發(fā)，實事求是地來解決中國自己的問題，而如果按照那些教條主義者的做法，那就得照抄照搬蘇聯(lián)在這方面的做法，如果那樣做的話，就得事與愿違，達不到我們所要達到的目的，而且沒有不出亂子的，這正如毛澤東同志所指出的“馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況……研究問題，忌帶主觀性，片面性和表面性”。
總之，通過學習《矛盾論》這篇文章，使我更加認識到了世界上任何事物在其發(fā)展過程中自始至終存在著矛盾，而這些矛盾又各有不同，所以，我們要做到對癥下藥，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根據(jù)不同的情況解決不同的矛盾，而不要死摳馬列著作中的那些死板教條，要確立實事求是，理論聯(lián)系實際的馬克思主義思想路線，做到馬克思主義普遍真理與中國革命具體實踐相結合，只有這樣，才能克服主觀主義和教條主義，使中國革命這艘航船能夠撥正船頭，乘風破浪，勇往直前。總之，《矛盾論》這篇文章，是我黨反對主觀主義特別是反對教條主義的又一重大理論成果，它不僅在過去，在全面開展社會主義現(xiàn)代化建設的今天，同樣有著它極其重要的理論指導意義。
閱讀矛盾論的閱讀心得篇十
《矛盾論》這篇哲學論文，時毛澤東繼《實踐論》之后為了同一的目的，即為了克服尊在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴重的教條主義思想而寫的。它深刻的揭示了矛盾法則的本質，自然和社會的根本法則，和思維的根本法則。
它首先討論了兩種宇宙觀，即形而上學的見解和辯證法的見解。形而上學亦稱玄學，就是用孤立的、經(jīng)這段和片面的觀點去看世界。這種思想，無論在中國，在歐洲，在很長的歷史時間內(nèi)時屬于為唯心論的宇宙觀，并在人們的思想中站了統(tǒng)治的地位。和形而上學的宇宙觀想法，唯物辯證法的宇宙觀主張從食物的內(nèi)部，從一事物對他事物的關系去研究事物的發(fā)展，即把事物的發(fā)展看作是事物內(nèi)部必然的自己的運動，而每一事物的運動都和他的周圍其他事物互相聯(lián)系這和互相影響著。毛澤東對這兩種宇宙觀的分析十分透徹，使我們對這兩種觀點有了一定的了解和體會，特別是馬克思和恩格斯創(chuàng)造了辯證唯物論和歷史唯物論這個偉大的理論，和經(jīng)過列寧和斯大林發(fā)展后的理論。辯證法的宇宙觀，要求我們?nèi)ビ^察和分析各種事物的矛盾的運動，并根據(jù)這種分析，找出解決矛盾的方法。這也是毛澤東同志借以說明主觀主義和教條主義的危害性，并以此來統(tǒng)一全黨的思想的目的的體現(xiàn)。
在矛盾的普遍性方面，有兩個意義?！捌湟皇钦f，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；其二是說，每一事物發(fā)展過程中都存在著自始至終的矛盾運動”。這就像水與火、陰與陽之間的矛盾是普遍存在的，在一定的階段不會改變，不會消失。我國歷朝歷代也都存在著相權與君權、地方分權與中央集權的矛盾。這些都可以體現(xiàn)出矛盾的普遍性。
矛盾的特殊性和相對性首先指各種物質運動形式中的矛盾的特殊性。這種特殊的矛盾，就構成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質。-的十月革命，在列寧的領導下走的是在大城市發(fā)動起義，奪取政權的方式，并最終取得勝利。而在舊中國，中國共產(chǎn)黨雖然領導發(fā)動了南昌起義、秋收起義等運動，并進攻了一些城市，但卻并未取得成功。這就是由于中國社會矛盾的特殊性決定的。當時中國處于半殖民地半封建社會，農(nóng)民占人口的絕大多數(shù)，同時城市敵人比較強大，中國的革命力量又比較弱小。相反，根據(jù)中國特殊的國情走出的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權”的革命道路卻取得了成功。所以毛澤東同志才說“用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思主義者必須嚴格地遵守的一個原則?！?BR> 閱讀矛盾論的閱讀心得篇十一
《矛盾論》這樣一本經(jīng)典的著作，對當今的中國依然有著較強的指導意義，在此分享。
讀書筆記。
事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。在研究這個法則時，不得不涉及廣泛的方面，不得不涉及許多的哲學問題。這些問題是：兩種宇宙觀;矛盾的普遍性;矛盾的特殊性;主要的矛盾和矛盾的主要方面，矛盾諸方面的同一性和斗爭性;對抗在矛盾中的地位。
一兩種宇宙觀。
在人類的認識史中，從來就有關于宇宙發(fā)展法則的兩種見解，一種是形而上學的見解，一種是辨證法的見解，形成了互相對立的兩種宇宙觀。所謂形而上學的或庸俗進化論的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界。和形而上學的宇宙觀相反，唯物辯證法的宇宙觀，主張從事物的內(nèi)部、從一事物對他事物的關系去研究事物的發(fā)展，事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。
二矛盾的普遍性。
矛盾的普遍性或絕對性這個問題有兩方面的意義。其一是說，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中;其二是說，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。矛盾是簡單的運動形式(例如機械性的運動)的基礎，更是復雜的運動形式的基礎。事物發(fā)展過程中的自始至終的矛盾運動。
三矛盾的特殊性。
矛盾存在于一切事物發(fā)展的過程中，矛盾貫串于每一事物發(fā)展過程的始終，首先是各種物質運動形式中的矛盾，都帶特殊性。人的認識物質，就是認識物質的運動形式，因為除了運動的物質以外，世界上什么也沒有，而物質的運動則必取一定的形式。對于物質的每一種運動形式，必須注意它和其他各種運動形式的共同點。但是，尤其重要的，成為我們認識事物的基礎的東西，則是必須注意它的特殊點。只有注意了這一點，才有可能區(qū)別事物?？茖W研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學對象所具有的特殊的矛盾性。
不論研究何種矛盾的特殊性，各個物質運動形式的矛盾，各個運動形式在各個發(fā)展過程中的矛盾，各個發(fā)展過程的矛盾的各方面，各個發(fā)展過程在其各個發(fā)展階段上的矛盾以及各個發(fā)展階段上的矛盾的各個方面，研究所有這些矛盾的特性，都不能帶主觀隨意性，必須對它們實行具體的分析。離開具體的分析，就不能認識任何矛盾的特性。我們必須時刻記得列寧的話：對于具體的事物作具體的分析。
就等于拋棄了辯證法。
四主要的矛盾和主要的矛盾方面。
在矛盾特殊性的問題中，還有兩種情形必須特別地提出來加以分析，這就是。
主要的矛盾和主要的矛盾方面。在復雜的事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展，規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。例如在資本主義社會中，無產(chǎn)階級和、9資產(chǎn)階級這兩個矛盾著的力量是主要的矛盾;其他的矛盾力量都為這個主要的矛盾力量所規(guī)定、所影響。然而不管怎樣，過程發(fā)展的各個階段中，只有一種主要的矛盾在起著領導的作用，是完全沒有疑義的。
任何過程如果有多數(shù)矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的，起著領導的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位。因此，研究任何過程，如果是存在著兩個以上矛盾的復雜過程的話，就要用全力去找出它的主要矛盾。不能把過程中所有的矛盾平均看待，必須把它們區(qū)別為主要的和次要的兩類，著重于捉住主要的矛盾，已如上述。矛盾著的兩方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所謂矛盾起主導作用的方面。事物的性質，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。
五矛盾諸方面的同一性和斗爭性。
在懂得了矛盾的普遍性和特殊性的問題之后，我們必須進而研究矛盾諸方面。
的同一性和斗爭性的問題。同一性、統(tǒng)一性、一致性、互相滲透、互相貫通、互相依賴(或依存)、互相聯(lián)結或互相合作。第一、事物發(fā)展過程中的每一矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中;第二、矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方面轉化。這些就是所謂同一性。所謂矛盾在一定條件下的同一性，就是說，我們所說的矛盾乃是現(xiàn)實的矛盾，具體的矛盾，矛盾的互相轉化也是現(xiàn)實的、具體的?？茖W地反映現(xiàn)實變化的同一性的，就是馬克思主義的辯證法。
六對抗在矛盾中的地位。
對抗是矛盾斗爭的一種形式，而不是矛盾斗爭的一切形式。在人類歷史中，存在著階級的對抗，這是矛盾斗爭的一種特殊的表現(xiàn)。剝削階級和被剝削階級之間的矛盾，無論在奴隸社會也好，封建社會也好，資本主義社會也好，互相矛盾著的兩階級，長期地并存于一個社會中，它們互相斗爭著，但要待兩階級的矛盾發(fā)展到了一定的階段的時侯，雙方才取外部對抗的形式，發(fā)展為革命。階級社會中，由和平向戰(zhàn)爭的轉化，也是如此。列寧說：“對抗和矛盾截然不同。在社會主義下，對抗消滅了，矛盾存在著?！边@就是說，對抗只是矛盾斗爭的一種形式，而不是它的一切形式，不能到處套用這個公式。
七結論。
事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。它是和形而上學的宇宙觀相反的。它對于人類的認識史是一個大革命。o按照唯物辯證法的觀點看來，矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫串于一切事物的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。當研究矛盾的特殊性和相對性的時侯，要注意矛盾和矛盾方面的主要和非主要的區(qū)別;當研究矛盾的普遍性和斗爭性的時侯，要注意矛盾的各種不同的斗爭形式的區(qū)別;否則就要犯錯誤。如果我們經(jīng)過研究真正懂得了上述這些要點。我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業(yè)的那些教條主義的思想，也能夠使有經(jīng)驗的同志們整理自己的經(jīng)驗，使之帶上原則性，而避免重復經(jīng)驗主義的錯誤。
值此偉人毛澤東誕辰之際，完成這篇讀書筆記，向偉大的思想家毛澤東致敬。毛澤東在歷史上有很多爭議，本文旨在從哲學思想上解釋毛澤東的《矛盾論》觀點，以論證其正確性。
從人類認識事物的過程來看，無論是社會科學還是自然科學，首先給出的是事物的定義，然后去了解事物的一些性質，或者是一個相反的過程。對事物的認識，性質是最重要的部分，如果了解了事物的性質，那么就算我們把“貓”不叫做“貓”，叫做狗或是別的什么，只要我們能夠認識到這是一種會抓老鼠的動物，我們就可以在實踐中解決房子中有老鼠存在的問題。唯物辯證法作為一種研究事物的方法，離不開對事物性質的研究。
對于事物的性質，無非是說事物是怎樣的，它能做些什么。對于具有不同性質的同一種事物，我們會把它們分成不同的類別，矛盾就會自然而然的產(chǎn)生。對于任何一種事物而言，往往更多的性質不是一成不變的，正是這些紛繁復雜的事物的種類構成了這個豐富多彩的世界。(事實上，有不變部分的情況只限于人類規(guī)定，例如對于數(shù)字“1”的規(guī)定，在現(xiàn)實中，就連物理學中曾認為是必然不變的牛頓萬有引力定律也是漏洞百出)事物值得我們?nèi)パ芯刻接懙牟糠?，往往是?jīng)常發(fā)生變化的部分，尤其是存在對立的部分。
要想了解矛盾，我們首先來看一看矛盾本身究竟是什么。從很小的時候，我們就知道，冷和熱是一對矛盾，快和慢是一對矛盾，大和小是一對矛盾，這些來自視覺和觸覺的直接生理感受，就是我們認識矛盾的來源。
同樣的，一件事情的發(fā)生，即從一種狀態(tài)轉化到另一種狀態(tài)的過程，有很多的影響因素。我們必須按照一定的順序一步一步解決一些小的問題，才能把一件事情完成。在這個過程中，每一個小的問題也就是把一件或幾件事物的性質做了一些改變，從而達到我們的目的。
從人的主觀能動性來說，如果一件事需要你去做，那么它就不是可以自然地順利發(fā)生的，而是有一定阻力的，否則就不需要人去做功了。每一種阻力的來源和人克服阻力的過程，也是矛盾的組成部分。舉例來說，我們?nèi)绻郎?，那么我們首先需要保證自己的身體維持健康，這與山頂稀薄的空氣就是一個矛盾;人在運動的時候會渴，而山上可能沒有水，這是一個矛盾;人要用兩條腿和兩只手來攀登，而山上可能會有一些地方特別陡峭，容易滑下來，這也是一個矛盾。需要注意的是，這些矛盾都是基于人本身的屬性和作用對象的屬性產(chǎn)生的，并不是空穴來風，因此，解決的辦法也應當遵循事物本身的屬性。
在1937年這樣一個特殊的時間，毛澤東發(fā)表這樣一篇演講，無疑是切合了時代主題的。當時的中國共產(chǎn)黨剛剛與國民黨進行了長達十年的武裝斗爭，在斗爭中犧牲了很多我們的革命同志。而日本侵華步伐的加快，使我們與封建地主階級的矛盾已不再是人民群眾的主要問題，民族矛盾上升到前所未有的高度。作為代表無產(chǎn)階級的中國共產(chǎn)黨應當轉變工作的方向，領導根據(jù)地人民抗擊外來侵略。每次到了轉移工作重心的時候，總有些同志思想上難以接受，因此需要《矛盾論》這樣一篇文章向大家傳達黨的路線，反對黨內(nèi)教條主義。
“事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辨證法的最根本的法則?！比珪_篇提出，唯物辨證法作為認識世界方法論，根本性的理論是對立統(tǒng)一，也就是矛盾。因此，我們研究矛盾，首先要弄清楚一些哲學問題，也就是“兩種宇宙觀;矛盾的普遍性;矛盾的特殊性;主要的矛盾和主要的矛盾方面;矛盾諸方面的同一性和斗爭性;對抗在矛盾中的地位”;這六個問題，構成了這本書的前六章。
可以看出，兩種宇宙觀是對世界的認識，首先要有一種認識世界的正確觀念，其次才能對矛盾進行解釋;既然有了正確認識事物的觀念，那么我們到處可以找到矛盾，舉出各種各樣的例子，從而明白矛盾是什么;在不同的矛盾中，自然有一些矛盾是影響的主要因素，有一些是次要因素，指出它們之間的區(qū)別和應對方案是很有必要的。這是全書的一個脈絡，我們現(xiàn)在順著這個思路，對這本書進行一個深層次的剖析。
二、兩種宇宙觀。
在這一章中，作者主要講述了形而上學世界觀和辨證法世界觀以及它們的形成過程和區(qū)別，并闡述了唯心主義的局限性。
形而上學認為：世界一切事物、一切事物的形態(tài)和種類，都是“彼此孤立和永遠不變化的”，他們認為“一種事物永遠只能反復地產(chǎn)生同樣的事物”。他們對社會發(fā)展的解釋，通常用社會外部的地理、氣候等條件說明，否認事物因內(nèi)部矛盾而發(fā)展的觀點。因此，這種世界觀不能解釋事物發(fā)生質變的原因。
在歷史上，由于人們對自然認識的時間跨度和深刻程度有限，為了解釋自然，創(chuàng)立了形而上學的學說。事物發(fā)生量變的過程，是容易觀測的，易于控制的，因此是人們最先認識到的變化過程，這符合由簡單到深入的人的認知過程。另一方面，在很多只有量變的情況中，它可以指導人們從事一定的生產(chǎn)活動，滿足人們的一定需求，因此形而上學的產(chǎn)生具有其歷史必然性。
然而，當人們對事物認知的深入以及時間和空間的范圍的延伸，逐漸意識到了事物的任何性質都并不是一成不變的，每種特性都只是在一個限定好的范圍內(nèi)才能保持，在滿足一定的外部條件時，都可以進行轉化。那么這種轉化，已經(jīng)不屬于外部強加于這種事物的特征，而是這種事物本身就有的性質。“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性?！蔽ㄎ锉孀C法可以更好地解釋現(xiàn)實世界，形而上學逐漸被唯物辨證法所取代也就是必然的了。因此，事物的對立統(tǒng)一也就成為了唯物辯證法的根本法則。
對社會的研究一向是馬克思主義者所關注的焦點。形而上學認為社會的發(fā)展由地理環(huán)境以及氣候等因素決定，這是可以用實例來證明其錯誤性的。非洲大陸在被殖民前和被殖民后，帝國主義的俄國和社會主義的蘇聯(lián)，其地理氣候環(huán)境并沒有發(fā)生太大的改變，而社會卻有了天翻地覆的變化。唯物辨證法認為，社會的發(fā)展是由于內(nèi)部矛盾引起的。每一個歷史事件的發(fā)生，都是由于內(nèi)部的一些矛盾，例如生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾、階級之間的矛盾、新舊思想之間的矛盾。外因需要通過內(nèi)因來起作用。
矛盾的普遍性的意義有兩個方面，一方面是說矛盾在一切事物的發(fā)展過程中都存在著，也就是沒有事物是不符合對立統(tǒng)一的法則的;另一方面，事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾，在任何一個階段，我們都可以用矛盾的觀點分析，并得出符合事物發(fā)展規(guī)律的判斷。
前面講過，事物的發(fā)展取決于內(nèi)部和外部的一些對其具有影響作用的一些性質，這些性質之間的矛盾會促使事物發(fā)生變化。在生活中，凡是事物，都有矛盾的存在，這才使得我們用矛盾的觀點看問題的方法具有普遍性。并且，人的思維本身也具有矛盾性，我們每天接觸到的信息也存在很多矛盾，用這些信息得到的結論自然也存在很多矛盾，同樣，人每時每刻的行為與思想也存在著很多矛盾。因此，研究矛盾不僅是必要的，而且是一種迫切的需求。
然而，事物是否是發(fā)展到一定階段才產(chǎn)生矛盾的呢?答案是否定的。例如一支筆在寫到第1000個字的時候沒有墨水了，那么需要用筆寫字和筆沒有墨水的矛盾是不是在寫999個字之后才產(chǎn)生的呢?當然不是。同樣的道理，任何一件事物，從始至終，一直貫穿著矛盾。
當時的中共內(nèi)部，對這個問題的認識并沒有出現(xiàn)明顯的分歧。正如毛澤東自己所說：“矛盾的普遍性已經(jīng)被很多人所承認，因此，關于這個問題只需要很少的話就可以說明白;而關于矛盾的特殊性的問題，則還有很多的同志，特別是教條主義者，弄不清楚?！币虼?，對矛盾普遍性的敘述主要是為矛盾的特殊性做好鋪墊工作。
“人的認識物質，就是認識物質的運動形式?！痹谶@個認識的過程中，我們必須注意到一種事物與其他事物的區(qū)別，這樣我們才可以分辨事物，這樣的認識過程才算是一個有效的過程。而因為我們是通過矛盾來研究事物的，因此事物的特殊性也就表現(xiàn)為矛盾的特殊性。
就人類認識運動的次序來看，總是由認識個別的事物開始，逐步擴大到認識一般的事物，從而進行總結歸納，總結出一類事物的一般規(guī)律。當認識到一類事物的一般規(guī)律之后，人類會去繼續(xù)研究其他的個別事物，去研究一般規(guī)律對其他的情況是否適用。這兩者，一個是特殊到一般的過程，一個是一般到特殊的過程，這二者總是同步進行著的(原書中敘述為“循環(huán)往復”，但似乎二者很難劃清時間的界限，我們并非在一個過程結束之后再進行另一個過程)。雖然對于所有事物而言，我們的研究都只限于當前的事物的性質，事物又總是在不斷變化著，我們永遠無法結束我們的研究。但每一次我們對事物的研究，都會使我們對此類事物的矛盾情況的適用范圍擴大了一些。因此，我們應當不斷重復這一過程。
當時，中共內(nèi)部的教條主義者認為理論是永遠正確的，無論我們的情況如何變化，堅持理論就可以奪取革命的勝利。這就是對矛盾的特殊性認識不足的后果。事實上，現(xiàn)實世界是在不斷發(fā)展變化著的，前人根據(jù)以前的情況積累起來的經(jīng)驗是我們的一筆財富，但我們應該正確使用這筆財富，搞清楚我們在什么樣的情況下可以按照理論去執(zhí)行，在什么樣的情況下應當改變做法，從而更好地適應現(xiàn)在的狀況。也就是具體問題具體分析。
在這一章中，毛澤東還對一部分人研究問題的方法提出了批評。他認為，目前黨內(nèi)存在的問題主要有研究問題的主觀性、片面性和表面性三個方面。所謂主觀性，就是不知道如何用唯物的觀點看問題，在研究問題的過程中摻入個人毫無根據(jù)的一些判斷，得到一些錯誤的結論。片面性，就是不知道如何全面地看問題，在研究問題的時候只了解問題的一個方面，例如“只了解中國一方，不了解日本一方，只了解農(nóng)民一方，不了解地主一方”等等。表面性，就是粗枝大葉地了解一個問題，而沒有做深入的研究，對矛盾的本質并沒有搞清楚。這三者，本質上還是屬于唯心的范疇，也就是雖然思想上接受唯物辨證法，但在分析問題的時候回到了形而上學，這是我們應當杜絕的。在文革中，毛澤東所犯的錯誤，部分是由于對國內(nèi)外形勢的主觀性、片面性和表面性的判斷造成的，這就可以看出，我們現(xiàn)在強調唯物辨證法仍然有其必要性。
在文革結束之后，中國共產(chǎn)黨關于中國未來的政策走向有過一次激烈的討論。華國鋒提出了“兩個凡是”，這就違背了矛盾的特殊性的思想，認為理論一定適用于現(xiàn)在的情況，“以階級斗爭為綱”等政治運動思想是與全球經(jīng)濟快速發(fā)展的時代背景相悖的。鄧小平則抓住了時代的脈搏，提出“改革開放”的政策，為二十世紀末中國的快速發(fā)展營造了良好的政治基礎。應該說，“實踐是檢驗真理的唯一標準”是對毛澤東所寫《實踐論》和《矛盾論》的時代詮釋。
五、主要的矛盾和。
主要的矛盾方面。
在研究矛盾的過程中，我們要想從問題中分析出矛盾的脈絡，并很好地把理論應用于實踐，掌握一些基本的方法是必不可少的。接下來的幾章，就是研究矛盾的一些方法和解決問題的一些方法。
“在復雜的事物發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾?！睋Q句話說，在若干個不同的矛盾中，總有一些矛盾是我們不需要花太多精力就可以解決的，而另一些矛盾則需要我們努力去一個一個地克服，這就是主要矛盾和次要矛盾的區(qū)別。其中，現(xiàn)階段對該問題影響最大的矛盾，我們稱之為主要矛盾，主要矛盾是唯一的。
在研究事物的過程中，我們的精力是有限的，不可能把每一個矛盾都研究得一清二楚，應當把有限的精力放在對事物影響較大的矛盾上面。其中，主要矛盾尤為重要，需要我們?nèi)セㄙM最多的時間和精力。毛澤東這樣評價主要矛盾：“它的存在和發(fā)展，規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。”因此，研究主要矛盾是我們分析矛盾的常用方法。
接下來，毛澤東主要分析了社會中的主要矛盾問題。在資本主義社會中，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級是主要矛盾，他們之間的矛盾是社會的主流，其他如自由資產(chǎn)階級和壟斷資產(chǎn)階級等矛盾則被主要矛盾所影響。而在當時的中國，主要矛盾和非主要矛盾之間有一種復雜的關系。當其他民族向中國發(fā)動戰(zhàn)爭，企圖把中國由半殖民地完全地變?yōu)樗闹趁竦氐臅r候，()中國國內(nèi)大部分力量都會團結起來抵抗外來侵略，在近代史上，這樣的行動有力地反抗了帝國主義，使中國沒有淪為某個帝國主義國家的殖民地。然而，當?shù)蹏髁x支持國內(nèi)某支力量，依靠它的統(tǒng)治來實施經(jīng)濟殖民的時候，統(tǒng)治階級會壓迫剝削人民，社會的主要矛盾則表現(xiàn)為被壓迫的農(nóng)民和工人與地主階級和資產(chǎn)階級之間的矛盾。中國共產(chǎn)黨作為代表人民的政黨，應當看清社會的主要矛盾。在1937年，日本加速對華侵略擴張的時候，中國共產(chǎn)黨應當與中國國民黨一道，領導人民抗擊日本的侵略，而不是堅持對資產(chǎn)階級的斗爭，放任日本帝國主義的侵略。與此同時，人民與地主階級和資產(chǎn)階級之間的矛盾雖然不是主要矛盾，但并不能放松警惕，避免無產(chǎn)階級革命力量被地主階級和資產(chǎn)階級所消滅。相反地，共產(chǎn)黨應當在抗戰(zhàn)的過程中向廣大人民宣傳馬克思主義，擴大自己的力量，以更好地與日本帝國主義以及以后的國民黨力量作斗爭。
六、矛盾諸方面的同一性和斗爭性。
毛澤東這樣解釋同一性：“第一、事物發(fā)展過程中的每一種矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中;第二、矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方面轉化?！?BR> 也就是說，同一性是矛盾本身的性質，假如沒有了矛盾的另一方，那么矛盾也就無從談起。事實上，我們看到的無論是事物本身的矛盾，還是一件事情中蘊含的矛盾，都包含了兩個必不可少的方面。有一些矛盾是容易解決的，當解決之后，兩個互相對立的方面與矛盾本身一同消失了。另一些長期存在的矛盾，兩個互相對立的方面將長期共存，“互相聯(lián)結、互相貫通、互相滲透、互相依賴”。
同一性還表現(xiàn)在滿足一定條件時，矛盾的雙方會互相轉化。需要注意的是，這種轉化并不是無條件進行的，對每一種特定的矛盾，都有其特定的轉化條件。例如熱水轉化為涼水，所需要的是外界溫度低于水的溫度并且外界具有從水中吸收熱量的途徑;封建地主階級與資產(chǎn)階級的矛盾由封建地主階級占統(tǒng)治地位到資產(chǎn)階級占統(tǒng)治地位，所需要的轉化條件是地主階級對資產(chǎn)階級和農(nóng)民的壓迫導致的社會矛盾的激化。
接下來研究的是矛盾的斗爭性。對斗爭性的研究，首先要從事物本身運動的狀態(tài)談起。事物的運動都有兩種狀態(tài)，相對靜止的狀態(tài)和顯著地變動的狀態(tài)。事物從一種平衡達到另一種平衡，一定會有變化顯著的階段和相對靜止的階段，相對靜止的階段發(fā)生的變化，我們稱之為量變;變化顯著的階段發(fā)生的變化，我們稱之為質變。需要注意的是，這里的變化顯著與相對靜止都是相對的，并不能以單純的單位時間變化量去衡量。例如物種的滅絕，通常會持續(xù)幾十年甚至上百年的時間，在每一年中，死去的該物種的數(shù)量可能是很小的一個數(shù)字，但與這個物種繁衍的過程相比，這個變化又是顯著的。我們之所以要把這兩個過程分開，是因為在這兩個過程中，事物的發(fā)展表現(xiàn)出了完全不同的性質和特點，所以應當區(qū)別分析、區(qū)別對待。
斗爭，則存在于兩種狀態(tài)之中，表現(xiàn)為對立的二者之間的互相排斥，并經(jīng)過第二種狀態(tài)而達到矛盾的解決?！懊艿亩窢庁灤┯谶^程的始終，并使一過程向著他過程轉化，矛盾的斗爭無所不在，所以說矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的?！睆倪@里我們可以看出，斗爭是伴隨著矛盾而一直存在的，對矛盾的研究離不開對矛盾中斗爭的研究。
在定義中，斗爭表現(xiàn)為互相排斥，因此斗爭的范圍非常廣泛，并不僅限于暴力革命。例如，工人在工作中向老板提出提高工資的要求，企業(yè)要求員工加班，這都屬于斗爭的范疇。正是由于這個原因，我們才可以說矛盾的斗爭是每時每刻都存在著的，對斗爭的研究才具有其廣泛的適用范圍。
于是，書中得到了這樣的結論：“有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結合，構成了一切事物的矛盾運動?！蔽覀冊谘芯恳粋€單個的矛盾的時候，只要牢牢把握住矛盾中兩者的有條件地互相轉化和矛盾中兩者的斗爭這兩點，就可以搞清楚這個矛盾的狀況和發(fā)展趨勢。
七、對抗在矛盾中的地位。
在矛盾的斗爭性問題中，有一種特殊的斗爭形式，它表現(xiàn)為矛盾的雙方激烈地互相排斥，使得原有的平衡狀態(tài)不能再維持下去，這樣一種形式就稱之為對抗?？梢钥闯觯瑢故敲芏窢幍囊环N形式，而不是矛盾斗爭的一切形式。
在人類歷史中，社會中的主要矛盾通常表現(xiàn)為階級矛盾，因此階級之間的對抗也正是我們關注的焦點。事實上，在任何一個社會中，剝削階級和被剝削階級之間的矛盾長期存在著斗爭關系。但社會發(fā)展到一定階段，這種矛盾被激化了的時候，階級之間的斗爭就表現(xiàn)為階級之間的對抗,從而引發(fā)深刻的社會變革。
應當說，對于解決階級矛盾而言，對抗不僅是必要的，而且是要堅持下去的，唯獨如此方能取得革命的勝利。但是，在斗爭的過程中，對抗并非總是適應當前的情況，所以應當唯物辨證地看問題，具體問題具體分析。例如對于1937年的中國，堅持與國民黨的對抗是不理智的，是不符合實際情況的，是與人民的需求相違背的，因此國共之間的矛盾應暫時發(fā)展為非對抗性的。
在這一章中，毛澤東提出了關于共產(chǎn)黨內(nèi)部思想是否是對抗性這個問題的一些意見。他認為，共產(chǎn)黨內(nèi)正確思想和錯誤思想的矛盾，是階級矛盾在黨內(nèi)的反映，在開始的時候，它并不表現(xiàn)為對抗性，但隨著階級斗爭的發(fā)展，這種矛盾會逐漸發(fā)展為對抗性的。例如蘇共中列寧、斯大林的思想與托洛茨基、布哈林的思想的矛盾，就是由觀點上的分歧逐漸發(fā)展到對抗的。因此，黨內(nèi)一方面要與錯誤思想進行嚴肅的斗爭，另一方面要給犯錯誤的同志留有自己覺悟的機會。
在當今世界上，和平與發(fā)展成為時代的主題，但一些矛盾仍然以對抗的形式出現(xiàn)在在一些國家中。例如最近利比亞發(fā)生的內(nèi)戰(zhàn)和埃及發(fā)生的政變，就是國家內(nèi)部兩股力量的矛盾在經(jīng)濟危機中激化，轉變?yōu)閷巩a(chǎn)生的結果。在中國，我們應該盡力避免任何一種矛盾的激化，以避免對抗形式的出現(xiàn)。
總的來說，全書介紹了矛盾的思維基礎、矛盾的一些基本的性質、現(xiàn)實中矛盾的存在形式、研究矛盾的一些方法和矛盾論對我們行為的指導作用，并通過對當時社會狀況的分析，為中國共產(chǎn)黨指出了一條由理論指導的路線。歷史證明，這條路線是一條正確的路線，它幫助中國共產(chǎn)黨領導中國人民完成了新民主主義革命。
《矛盾論》這樣一本經(jīng)典的著作，對當今的中國依然有著較強的指導意義?，F(xiàn)在的中國，面臨著諸多矛盾，主要有幾個方面：一是人民日益增長的物質文化需求與落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾;二是國際地位的日益提升與現(xiàn)在的世界霸主美國維護霸主地位之間的矛盾;三是長期高速發(fā)展過程中帶來的一些矛盾：財富分配不均、環(huán)境污染嚴重、高新技術產(chǎn)業(yè)的匱乏、部分制度和法律阻礙社會的發(fā)展、三農(nóng)問題。
20世紀80年代，上述矛盾都實際存在著，但考慮到中國周邊的國家在中國進行大躍進到文革期間進行了快速的經(jīng)濟發(fā)展，中國在原有的生產(chǎn)力下面臨著難以滿足溫飽問題的局面，以及國際大環(huán)境美蘇冷戰(zhàn)仍然處于主導地位，中國實際迫切需要解決的問題只有人民的物質文化需求與社會生產(chǎn)力之間的矛盾這樣一個問題。在這樣的歷史背景下，鄧小平同志提出了改革開放，實行了堅持以經(jīng)濟建設為中心的政策，使中國在1990年至20xx年實現(xiàn)了經(jīng)濟騰飛，由原來的貧窮發(fā)展中國家發(fā)展成為一個可以在世界經(jīng)濟中分得一杯羹的世界強國。
三十年過去了，我們實現(xiàn)了全面的小康生活，緩解了人民的物質文化需求和落后生產(chǎn)力之間的矛盾，因此，另外兩個方面的矛盾由之前的沒有蹤跡轉化到了目前的比較重要的地步，但還沒有進入對抗的階段。我們現(xiàn)在對這兩個方面的矛盾進行一些簡單的分析，以期對中國的現(xiàn)狀有一個比較深入的了解。
首先是中國現(xiàn)在的國際形勢不如20世紀80年代。在越南戰(zhàn)爭結束之后，美蘇爭霸以及之后美國維持霸權主義的戰(zhàn)場分別集中在中東和東歐兩個部分，世界上發(fā)生了幾場局部的社會動蕩，其中包括阿富汗戰(zhàn)爭、兩伊戰(zhàn)爭、科索沃戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭等多場戰(zhàn)爭和東歐劇變和蘇聯(lián)解體這樣兩件重大政變，美國的精力一直集中在中東和東歐，無暇顧及遠東，這為中國提供了寶貴的三十年發(fā)展機遇。而在華約解體，北約東擴逐漸成為事實之后，中國成為了美國維持超級大國的最大潛在對手，因此美國提出了重返亞洲戰(zhàn)略，期望限制中國的發(fā)展，因此這個矛盾相比三十年前要重要很多。
其次是中國快速發(fā)展導致國內(nèi)出現(xiàn)的一些問題，大致分為財富分配不均、環(huán)境污染和資源浪費、高新技術產(chǎn)業(yè)的匱乏、部分制度和法律阻礙社會的發(fā)展、三農(nóng)問題這樣五個方面。財富分配不均主要體現(xiàn)在地域上的東部富裕、西部貧窮和城市富裕、農(nóng)村貧窮，個體之間的收入差距過大兩個問題上;環(huán)境污染和資源浪費主要體現(xiàn)在整個中國霧霾現(xiàn)象嚴重，一些地方領導為追求經(jīng)濟發(fā)展指標破壞當?shù)丨h(huán)境、大量消耗當?shù)刭Y源這樣兩個問題上;高新技術產(chǎn)業(yè)的匱乏是自三十年前就有的矛盾，經(jīng)過科研工作者的辛勤工作，現(xiàn)在已經(jīng)得到了部分緩解，現(xiàn)有的問題主要在于科技水平與經(jīng)濟規(guī)模不相適應;制度和法律的問題也是一個歷史遺留問題，中國經(jīng)歷了長期的人治社會，還有相當一部分人并沒有接受法治，例如部分地方一把手領導存在“山大王”思想，農(nóng)民工討薪采用暴力手段等等，以及在政治和經(jīng)濟領域尚無一個完善的應對機制，通常在問題出現(xiàn)之后進行亡羊補牢，例如20xx年的“非典”應對和20xx年的三鹿奶粉事件;三農(nóng)問題的矛盾主要體現(xiàn)在中國在從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國向現(xiàn)代化國家的發(fā)展進程中，會有一個農(nóng)業(yè)人口不斷向城市遷徙的過程，城市的高速發(fā)展與農(nóng)村的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟構成了矛盾，怎樣保證占中國多數(shù)的農(nóng)業(yè)人口不成為發(fā)展的阻力，還要保證農(nóng)業(yè)人口在逐漸轉變?yōu)楣と说倪^程中同樣分得改革開放的紅利，是作為代表人民利益的中國共產(chǎn)黨必須考慮的問題。
近些年來，中央高層對以上兩個矛盾也給予了足夠的重視。對于中國的綜合國力不斷增強引起的美國對中國的制裁和限制，鄧小平提出了韜光養(yǎng)晦的外交方針，在之前的幾十年中，這樣的外交政策為中國贏得了較為寬松的外部環(huán)境，美國著眼于中東的石油，放松了對遠東的政治經(jīng)濟控制，然而隨著中國超越日本成為世界第二大經(jīng)濟體，期望通過韜光養(yǎng)晦繼續(xù)維持阻力很小的高速發(fā)展已經(jīng)沒有了可能性，因此，最近幾年，我們看到了中國在一些外交問題上做出了一些強硬表態(tài)，東海航空識別區(qū)的劃定就是一個例證。
至于中國在發(fā)展中遇到的這些問題，黨中央也認識到了這些問題的重要性，提出了提高個稅起征點、施行節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策、開展“863計劃”、修訂《物權法》等多項法律、加大農(nóng)村基礎設施投入等一系列措施。近十年來，尤以“三農(nóng)問題”的處理為關注的焦點。黨中央分別提出實行了免除農(nóng)業(yè)稅、國家投資為農(nóng)村建設基礎設施、新農(nóng)合公費醫(yī)療、完善農(nóng)民工討薪機制等若干政策，較好地解決了中國城鎮(zhèn)化進程中遇到的三農(nóng)問題，為中國經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展打好了基礎，同時也部分緩解了財富分配不均的矛盾。但我們應當清醒地認識到，其他的四個方面矛盾目前都有不少令群眾不甚滿意的地方，不妥善處理好這些問題，中國的崛起就無從談起。
從現(xiàn)在的一些輿論導向和一些社會現(xiàn)狀來看，人民的物質文化需求與落后的生產(chǎn)力的矛盾依然是中國的主要矛盾，因此以經(jīng)濟建設為中心是不可動搖的，但與此同時，第二個矛盾和第三個矛盾與三十年前相比正在逐漸成為制約中國發(fā)展的重要因素。矛盾具有特殊性，因此把三十年前鄧小平提出的理論作為現(xiàn)今的指導思想而不做修正是不符合唯物辨證法的。在xx屆三中全會上，同志首先肯定了主要矛盾并未改變，然后對國內(nèi)的若干個影響重大的問題提出了改革措施，并予以施行，這是建立在對國內(nèi)自基層至國務院的現(xiàn)狀深入調查研究的基礎之上的，是針對國情對中國特色社會主義理論的發(fā)展。
理論只是幾張寫滿了字的紙，只有我們把理論與實際相結合，不斷發(fā)展理論，它才能發(fā)揮它應有的作用?！睹苷摗分皇敲珴蓶|思想的一部分，在這個世界快速發(fā)展的時代，毛澤東思想仍然煥發(fā)著蓬勃的生機。我們應不斷發(fā)展前人留下的理論，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。
閱讀矛盾論的閱讀心得篇十二
20_年4月18日19：00—21：30在2a202教室我第一次參加了馬克思主義小組的團體學習。本次學習主要是毛澤東的《矛盾論》之“兩種宇宙觀”“矛盾的普遍性”。小組成員針對學習、聯(lián)系生活各抒己見，學習在和諧的氣氛中進行，在大家的思考中結束。因為是第一次學習，第一次發(fā)文，我就談一些自我粗淺鄙陋的體會，期待共鳴。
學習之初，就有成員拋出問題：“矛盾無處不在，矛盾無時不有，正如我們大學生該如何處理好學習與社交、工作、生活的矛盾？”我認為這個問題提的相當好?？v觀這兩節(jié)的學習，我們完全能夠回答這個問題。
好好活，怎樣才算好好活？好好活，就是要珍愛生命，自我的和他人的；好好活，就是要提高自我，物質上和精神上；好好活，就是要尊重規(guī)律，自然的和社會的。在這個世界上，沒有什么會永遠屬于你，永遠屬于你的僅有你自我。所以，你活在這個世界上就要善待自我，進而善待他人，善待社會，善待整個世界。你需要生存下去，所以你要愛惜自我的身體，規(guī)律飲食，堅持鍛煉；你需要不斷發(fā)展，所以你要提高自我的智慧、增強自我的本事。上大學、讀研究生、學習知識、實踐鍛煉，所有這一切都是途徑，都是手段，而絕非目的。試想一下，你還有更好的途徑嗎？如果有，你能決定嗎？如果決定不了，你就要利用好此刻。從古人開始，是沒有大學的，經(jīng)過歷史的發(fā)展，實踐的摸索，知識的積累，有了系統(tǒng)學習知識的必要性，于是有了大學。大學培養(yǎng)了很多人，也墮落了很多人，很多人不懂的去平衡學習、生活和工作的關系，看問題偏頗，總是注重其中的一個方面，而不是顧全大局，不懂的生活的辯證法，走形而上學的道路，最終誤入歧途，還反過來責怪大學培養(yǎng)目標的缺陷、培養(yǎng)機制的不完善。
任何事物都是矛盾的，矛盾推動了我們的發(fā)展，我們總是在解決矛盾的過程中找到了我們的方向，解決了前途道路的問題。我們需要用辨證法的眼光看問題，任何事物都是發(fā)展變化的，我們要用發(fā)展的眼光看待這所大學，此刻不好不代表以后不好，一時不好不代表永遠不好。我們更要用發(fā)展的眼光看待我們自我，任何事物都有自我的因果聯(lián)系，此刻我們的思想和行為，直接影響到我們以后很多年的成長。如果你好好利用這個大學的資源，即使你僅僅學會了做事情要有堅韌的毅力，對你以后的提高也是極其有利的。
我們所學的知識，是一個積累的過程，量變方可引起質變，如果你不屑于量變的辛苦，便永遠看不到質變的收獲。我們所鍛煉的本事、歷練的品格，也是我們?nèi)松豢苫蛉钡囊徊糠郑P鍵時刻它起決定作用。我們還要去搞好人際關系，雖然不能利用人際關系呼風喚雨，也不至于讓它成為我們發(fā)展大道上的攔路障礙。在時間的利用上，三者或許會有交集，對某個人而言，或許會有偏廢，但我還是要說，其實這些都是我們需要去關注的，去花費力氣去做的，至于如何平衡、如何調解，因人而異。一個懂得好好活的人，完全能夠在其中游刃有余，逍遙自在。
學得不精，也不夠深刻。僅代表個人觀點，期望拋磚引玉，得到更精華的探討。
閱讀矛盾論的閱讀心得篇十三
一、引言：作為現(xiàn)代商業(yè)社會中不可或缺的機構之一，銀行承擔著金融中介的角色，為經(jīng)濟的發(fā)展和社會的繁榮做出了重要貢獻。然而，在銀行的運營過程中，也經(jīng)常面臨著種種矛盾和困惑。本文就銀行矛盾論進行探討，并結合自身經(jīng)驗，分享自己的心得體會。
二、矛盾論分析：銀行所面臨的矛盾存在于多個層面。首先，銀行內(nèi)部存在著人力資源和技術資本的矛盾。雖然銀行擁有大量的人力資源，但技術資本的進步常常對銀行的業(yè)務流程和人員配置提出新的要求，導致銀行內(nèi)部的矛盾。其次，銀行在實施風險控制的同時，又要兼顧金融創(chuàng)新與金融服務。銀行作為金融中介，必須合理控制風險，避免金融危機的發(fā)生，但也面臨著金融創(chuàng)新和金融服務的壓力。最后，銀行在與客戶之間也存在著矛盾?？蛻魧︺y行的要求日益復雜和多樣化，而銀行的服務能力和資源有限，難以完全滿足客戶的需求。
三、解決矛盾的思路：面對這些矛盾，銀行應采取積極的應對策略。首先，銀行需要加強內(nèi)部人力資源培養(yǎng)和技術資本的引進，以適應現(xiàn)代金融業(yè)務的發(fā)展需求。其次，銀行應加強風險管理與創(chuàng)新服務的平衡。在保證風險可控的前提下，積極探索金融創(chuàng)新的可能，推動金融服務的升級和演進。最后，銀行應不斷提升客戶滿意度，加強與客戶的溝通和互動，根據(jù)客戶需求不斷改進服務，提供個性化的金融解決方案。
四、個人心得體會：我自己在銀行工作多年，對銀行內(nèi)部矛盾有著深切的體會。首先，我發(fā)現(xiàn)內(nèi)部人力資源與技術資本的矛盾是銀行面臨的首要問題。作為一名從事金融事務的員工，我們必須與時俱進，學習掌握新的技術知識，以適應銀行業(yè)務的發(fā)展變化。只有不斷提升自己的技術水平，才能更好地適應銀行的發(fā)展需求。其次，我意識到風險管理和金融服務的平衡是關鍵。在日常工作中，我們不能只關注業(yè)務的快速增長，而忽視風險控制。只有風險可控，才能提供持續(xù)穩(wěn)定的金融服務。最后，我認識到客戶需求的多樣化是銀行面臨的巨大挑戰(zhàn)。客戶對我們的期望越來越高，我們必須不斷學習和改進，提供與客戶需求匹配的金融產(chǎn)品和服務。
五、結論：面對銀行所面臨的矛盾，我們不能回避，而是應積極尋求解決的策略。通過加強內(nèi)部培養(yǎng)和技術引進，平衡風險管理與金融服務，提升客戶滿意度，銀行才能更好地實現(xiàn)自身的發(fā)展目標，為經(jīng)濟和社會的發(fā)展做出更大的貢獻。
總之，銀行作為現(xiàn)代經(jīng)濟的重要組成部分，一直面臨著各種矛盾和挑戰(zhàn)。通過對銀行矛盾論的分析和個人的體會，我們認識到解決這些矛盾需要從多個層面著手，以適應和推動銀行業(yè)務的發(fā)展。只有通過積極應對這些矛盾，銀行才能在日益競爭的金融市場中立于不敗之地。
閱讀矛盾論的閱讀心得篇十四
《矛盾論》是毛主席在1937年寫的。該文用通俗易懂的語言，超多具體而生動的例子全面的闡述了馬克思主義的唯物辯證法思想，并且在許多方面發(fā)揮發(fā)展了馬克思和列寧的思想，創(chuàng)造性地運用于中國革命的具體實踐，成功的分析和解決了中國革命過程中許多的復雜矛盾。
矛盾是由相互對立的雙方所構成的統(tǒng)一體。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿于一切事物過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個方面各有其特點，這又構成矛盾的特殊性和相對性。矛盾著的事物依必須的條件有同一性，因此能夠共居于一個統(tǒng)一體中，又能夠互相轉化到相反的方面去，這以構成矛盾的特殊性和相對性。矛盾無所不在。毛澤東同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等革命導師成果的基礎上，科學地用矛盾分析方法分析了中國革命的具體狀況，并適用之，開辟一條新道路，引導中國革命從失敗走向勝利。
矛盾的普遍性和特殊性，絕對性和相對性是矛盾問題的精髓，表此刻：首先，任何事物的矛盾都是普遍性和特殊性、絕對性與相對性的辯證統(tǒng)一;其次，把握共性與個性、絕對與相對的關系是認識矛盾和解決矛盾的關鍵。再次，共性與個性、絕對與相對的關系貫穿于對立統(tǒng)一的全部資料之中，是深刻理解和正確應用對立統(tǒng)一規(guī)律的鑰匙。矛盾雙方又同一又斗爭構成事物的矛盾運動。同一性包含著兩個方面的含義：第一、事物發(fā)展過程中的每一矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面為自我存在的前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中;第二、矛盾著的雙方，依據(jù)必須的條件，各向著其相反的方面轉化。矛盾對立的兩個方面，不是孤立地存在的，而是在必須的條件下雙方共處在一個統(tǒng)一體中，一方的存在是以另一方的存在為條件，失去一方，他方即不存在。一切矛盾著的事物和矛盾著的概念，都是因必須的條件，一面互相對立，一面又互相聯(lián)結、互相貫通、互相滲透、互相依靠。矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方互相排斥、互相對立的傾向。對立面的統(tǒng)一是有條件的，暫時的，相對的。相對排斥的對立面的斗爭則是絕對的，正如發(fā)展、運動是絕對的一樣。矛盾雙方互相排斥，對立的斗爭性是不受條件限制的。它存在于事物發(fā)展的一切階段，貫穿于整個過程的始終。而矛盾的同一性則必定要以必須的條件為前提，條件的改變則促成矛盾的轉化，沒有必須的條件則矛盾雙方不能共存也不能轉化。矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的。毛澤東同志在文章中著重分析了矛盾形式有對抗性和非對抗性的區(qū)別。對抗性的矛盾發(fā)展到終點，必然要用外部沖突的方法來解決;而非對抗性的矛盾則主要經(jīng)過調整內(nèi)部關系，建立和諧與統(tǒng)一，使矛盾得到解決。正確分析和決定矛盾的具體性質對于指導革命實踐至為重要。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實質。它不僅僅是客觀世界的規(guī)律，而且也是認識的規(guī)律。
世界有缺陷、不完美，就會造成沖突，構成矛盾;人生有缺撼、不完美，就造成人生的各種問題的沖突，構成人生矛盾。世界上矛盾無處不有，人生中矛盾無時不在。人生矛盾貫穿于人生的全過程，存在于人生的每個方面。在人與自然、人與社會、人與自身、人與他人等一切人生關系中，無不存在著矛盾沖突。
青年一代的我們，正處在熱情如火的時期，應對的矛盾更是復雜與多樣，這就要求我們務必正確運用矛盾分析的方法去對待問題，樹立起正確的人生觀，價值觀。個性是在理想人生和現(xiàn)實人生方面，應正確認識到理想人生務必植根于現(xiàn)實人生之中，同時又要用理想人生來指導推動現(xiàn)實人生的實踐活動。在人生這一普遍性創(chuàng)造自我人生的特殊性。
于矛盾中謀求前進，于矛盾中謀求發(fā)展。但愿我們都能自覺地學會用矛盾的方法應對矛盾的人生世界，從而使我們?nèi)松斑M的步伐邁得更堅定，更有力!
閱讀矛盾論的閱讀心得篇十五
“以子之矛，攻子之盾”這個小故事講的就是一個矛盾的事件。記得小時候，我第一次聽說__的《矛盾論》還以為就是講一些像日常理解的矛盾?？墒?，經(jīng)過我最近對《矛盾論》的閱讀，才真正的了解到矛盾的意義遠遠不僅如此。
每種事物中都是有著矛盾存在的，這就是矛盾的普遍性，比如說中醫(yī)所說的陰陽，所謂“陰勝則寒，陽盛則熱，重陰必陽，重陽必陰”，是有相互之間存在著矛盾才可以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；“有競爭才有發(fā)展”也正是矛盾中所蘊含的哲學意義，只有相互克制的存在才會使得事物良好的生存下去。
隨著資本____的發(fā)展，生產(chǎn)力有了很大提高，勞資關系有所緩和。有人提出，資本____能夠通過逐步調整和__的進入________。其實，這只是矛盾沒有激化的狀態(tài)，矛盾仍然存在并發(fā)展。后來資本____的發(fā)展即證明了這一點。但是，矛盾的普遍性只能是通過各種具體事物的矛盾表現(xiàn)出來，而具體事物的具體的矛盾表現(xiàn)形式，就是矛盾的特殊性。
通過學習《矛盾論》使我對哲學有了更深刻的理解，使我懂得了要理性的看待世界，人不是單單的感性的認識世界，青年一代的我們，正處在熱情如火的時期，面對的矛盾更是復雜與多樣，這就要求我們必須正確運用矛盾分析的方法去對待問題，樹立起正確的人生觀。
閱讀矛盾論的閱讀心得篇十六
矛盾是生活中無法避免的存在，矛盾論則是馬克思主義哲學的重要思想之一。在生活中，我們面臨各種矛盾，如時間、人際關系、工作任務等矛盾，我們?nèi)绾翁幚磉@些矛盾以使事情更好的發(fā)展？下面就讓我分享一下我的矛盾論心得體會。
第一段：認識矛盾的性質和特點。
矛盾是普遍存在的。矛盾的存在是因為不同的因素之間的矛盾，正因為這些矛盾我們才能不斷地前進。就像生活中平時就會遇到一些矛盾，比如說要學習也要休息，這兩者并無法兼得。矛盾的雙方互為對立面，如黑與白、好與壞等，這種矛盾關系會推動事物的發(fā)展。如果我們能夠積極地面對矛盾，理性的處理矛盾，就可以取得更好的效果。
第二段：合理分析矛盾的性質，找到矛盾的根源。
對于矛盾的解決，不僅要了解矛盾的性質，還要合理分析矛盾的根源。對于每個具體的矛盾，我們的解決方法和策略各不相同。對于工作任務上的矛盾，我們可以分析矛盾的原因并制定解決方案；對于人際關系的矛盾，我們可以多溝通、多妥協(xié)來調節(jié)矛盾。
第三段：高度重視矛盾處理的方法。
在現(xiàn)實生活中，我們要高度重視矛盾處理的方法。不同的矛盾需要不同的解決方法，解決方法的好壞將直接影響到事情的發(fā)展。為了更好的解決矛盾，可以選擇有關的專業(yè)書籍來學習。在平時的工作、學習、生活中，為了更好地處理矛盾，我們應多思考、多探討，學會分析矛盾，進而尋求解決問題的方法。
第四段：發(fā)揮團結協(xié)作的力量，解決矛盾。
在社會團體和個人生活中，往往會出現(xiàn)各種的矛盾。在處理這些矛盾的過程中，發(fā)揮團結、協(xié)作的力量尤為重要。只有這樣，才能真正的去解決矛盾，達到和諧的結果。在處理矛盾時，如果能夠充分運用團隊協(xié)商的方式，給予足夠的關愛和支持，那么，人際關系中的矛盾就能夠得到良好的解決。
矛盾既是人生不可避免的問題，也是歷史發(fā)展的重要動力。矛盾的解決需要認真分析其性質與根源，運用方法與策略，發(fā)揚團結協(xié)作的精神，科學的處理矛盾，這樣就會使事情得到更好的發(fā)展。在掌握矛盾論的基本觀點與方法的基礎上，我們可以更好的去解決人生中的各種矛盾，讓我們擁有更好的人生。為此，我們要不斷學習、錘煉自己，提高自己的矛盾處理能力，實現(xiàn)個人和社會和諧發(fā)展。
閱讀矛盾論的閱讀心得篇十七
自從人類社會進入貨幣經(jīng)濟時代，銀行作為金融體系中重要的組成部分，承擔著資金融通和金融服務的重要職責。然而，銀行的發(fā)展過程中也體現(xiàn)出了一系列矛盾和問題。這種銀行內(nèi)外因矛盾的存在，促使人們深入研究和思考銀行的本質及其發(fā)展問題。近年來，我對銀行矛盾論進行了研究，總結了一些心得體會。
首先，銀行矛盾論中明確提出銀行的矛盾和問題。銀行矛盾論認為，銀行作為資金融通的機構，承擔著存款、貸款、結算等多種業(yè)務，以及信用和市場風險的管理。然而，在這一過程中，銀行面臨著資金利用效率低下、風險管控不力、信用機制不完善等方面的問題。例如，銀行在進行信貸業(yè)務時，由于存在對項目信用的判斷和信用風險的承受能力，往往無法滿足市場的需求，造成了不良貸款的風險。此外，銀行在處理貸款時，也常常面臨為了獲得業(yè)務而放寬了對客戶的準入限制，從而導致了資金的浪費和風險的增加。因此，銀行利用資源和管理風險的能力仍然亟待提升。
其次，銀行矛盾論探討了解決銀行矛盾和問題的途徑。銀行矛盾論主張，在解決銀行問題時，需要注重提高銀行的風險管理和信用評估能力。具體而言，銀行應加強對客戶的準入審查，減少不良貸款的發(fā)生。另外，銀行還應加強對風險的評估和控制，建立健全的風險管理體系，防范金融風險的發(fā)生，以保障資金安全。此外，銀行還應注重激勵機制的改進，以提高員工的工作積極性和效率，從而提升整體的經(jīng)營效益。通過這些努力，銀行能夠更好地利用資源、合理分配資金，進而提升其綜合服務能力。
第三，銀行矛盾論對于銀行發(fā)展的助推作用。銀行矛盾論指出，銀行的矛盾和問題既是發(fā)展的阻力，也是推動力。銀行在面臨各種矛盾和問題時，需要及時進行調整和改進，以逐步完善其經(jīng)營機制和服務體系。這種調整和改進的過程，能夠推動銀行不斷適應市場需求和經(jīng)濟發(fā)展的要求，從而促進銀行業(yè)的健康發(fā)展。而銀行的發(fā)展又能夠推動經(jīng)濟的發(fā)展，增加金融供給、促進企業(yè)投融資活動、支持經(jīng)濟結構調整等。因此，銀行矛盾論對于銀行的發(fā)展具有重要的助推作用。
第四，銀行矛盾論對于金融體系的研究及改革提供了啟示。銀行作為金融體系的核心，其矛盾和問題的存在也凸顯了整個金融體系的矛盾和問題。因此，從銀行矛盾論的研究中我們可以借鑒一些啟示。首先，需要加強對金融市場的監(jiān)管和風險的評估，以防范金融風險的發(fā)生。其次，應建立健全的信用機制和風險管理體系，提升金融機構的風險識別和應對能力。再者，需要注重金融機構的內(nèi)外部治理，完善利益相關方的參與和監(jiān)督機制?？傊y行矛盾論的研究為金融體系的改革提供了重要的參考。
最后，銀行矛盾論的研究不僅在學術上有價值，也對實踐具有重要的指導意義。銀行作為金融體系的重要組成部分，在實體經(jīng)濟運行中發(fā)揮著不可替代的作用。銀行業(yè)面臨的矛盾和問題，是實際工作中亟待解決的難題。因此，通過深入研究銀行矛盾論，對于銀行業(yè)從業(yè)人員來說，能夠更好地把握銀行業(yè)的實質和內(nèi)在邏輯，提高其業(yè)務能力和管理水平。此外，銀行矛盾論的研究也可以為監(jiān)管部門提供決策參考，以促進銀行業(yè)的規(guī)范發(fā)展和金融市場的穩(wěn)定運行。
總之，銀行矛盾論的研究為我們認識和解決銀行問題提供了重要的思路和方法。我們應該注重銀行的風險管理和信用評估能力，推動銀行業(yè)的健康發(fā)展，并以此為啟示，改進金融體系的治理和監(jiān)管。通過對銀行矛盾論的深入研究和思考，我們能夠更好地應對銀行業(yè)發(fā)展中的各種矛盾和問題，最終推動金融體系的健康發(fā)展和經(jīng)濟的可持續(xù)增長。
閱讀矛盾論的閱讀心得篇十八
毛澤東主席在本文中還著重指出了“唯物辯證法認為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用?！笨梢哉f，這段論述可真是精辟極了，就拿1927年大革命失敗這件事來說吧，是蔣介石背叛了孫中山先生，叛變了革命，這和當時黨內(nèi)所出現(xiàn)的以陳獨秀為代表的“右傾”機會主義也是分不開的。如果在當時我們擁有自己的革命武裝，硬起來，不和國民黨妥協(xié)，那么，我們就不可能遭到大革命的失敗，更不可能發(fā)生國民黨蔣介石屠殺共產(chǎn)黨人的“四·一二”反革命政變。同樣，在江西中央蘇區(qū)，如果我們不迷信蘇聯(lián)的某些“經(jīng)驗”和聽命于共產(chǎn)國際的那些不符合中國實際的“指示”的話，就不可能發(fā)生第四、五兩次反“圍剿”的失敗，就算失敗也不至于那么慘!可以說，遠在莫斯科的那些住洋房、吃洋面包、喝洋牛奶的共產(chǎn)國際的“頭腦”們沒經(jīng)過調查研究，擅自發(fā)布那些不切合實際的有關中國革命的“指示”，固然可惡。如果沒有黨內(nèi)那些對馬列著作的條條本本和共產(chǎn)國際的指示奉若神靈的教條主義者，竊取中央主要領導崗位的話，也就不可能導致第四、五兩次反“圍剿”的失敗，弄得中央紅軍大搬家似的進行史無前例艱苦的二萬五千里長征。所以說，毛澤東主席所指出的“外因通過內(nèi)因而起作用”這句話，說得可真是太對了，由此看來，“一個政黨要引導革命到勝利，必須依靠自己政治路線的正確和組織上武裝力量的鞏固”。
恩格斯說：“運動本身就是矛盾?！笔堑模麄€世界上從古至今幾千年的發(fā)展也都是在矛盾中度過的，沒有矛盾就沒有世界。這從原始社會到奴隸社會，從奴隸社會到封建社會，從封建社會到資本主義社會，從資本主義社會到社會主義社會的發(fā)展自始至終充滿著矛盾，可以說，按照列寧的說法，那就是“承認自然界的一切現(xiàn)象和過程都會有互相矛盾、互相排斥、互相對立的趨向”。不是這樣嗎?就拿封建社會和資本主義社會來說吧，封建社會在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的發(fā)展上是比原始社會和奴隸社會強多了，但是，由于體制上和意識形態(tài)乃至文化方面的一些因素，使得科學技術發(fā)展不起來，這就大大地影響了社會的發(fā)展，致使人們的生活水平?jīng)]有得到提高，這就產(chǎn)生了矛盾，也就是落后的社會生產(chǎn)力和人們?nèi)找嬖鲩L的物質生活需要方面的矛盾，由此，漸漸地就過渡到了資本主義社會。在資本主義社會中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系得到了很大發(fā)展，科學技術有了很大提高，人們在思想和文花方面的視野也有了很大的開闊。但是，由于大官僚大資本家殘酷地剝削和壓迫勞動人民，工人們是一天十幾個小時不停地做工，但仍然是吃不飽、穿不暖，一個月下來，被資本家七扣八折掙下來的那點工錢根本就沒法養(yǎng)家糊口，于是，就產(chǎn)生了資本家和工人之間的矛盾。在這種情況下，一些有志于社會變革的仁人志士就會首先站出來，試圖探索改變這種現(xiàn)狀的道路。所有這些都充分說明了整個世界幾千年的發(fā)展都是在充滿矛盾的過程中度過的，沒有矛盾就不可能有世界的發(fā)展。正如毛澤東主席所指出的“一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動一切事物的發(fā)展，沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界”。
矛盾是孕育和存在于世界上一切事物之中的，在中國共產(chǎn)黨的發(fā)展過程中也是如此。從第一次國共合作時期出現(xiàn)的陳獨秀“右傾”機會主義致使轟轟烈烈的大革命失敗;到江西中央蘇區(qū)時以王明為代表的“左傾”機會主義占據(jù)中央統(tǒng)治地位，致使第四、五兩次反“圍剿”失敗，紅軍被迫進行二萬五千里長征等，可以說中國共產(chǎn)黨在成長壯大的過程中也是充滿曲折，也是在充滿矛盾和解決矛盾中度過的，不然的話，能有以毛澤東主席為代表的中國共產(chǎn)黨人一次又一次地從危亡中挽救了共產(chǎn)黨，使中國革命這艘航船能夠撥正船頭，沿著正確的航向駛向勝利的彼岸嗎?這正如毛澤東主席所指出的“黨內(nèi)不同思想的對立和斗爭是經(jīng)常發(fā)生的，這是社會的階級矛盾和新舊事物的矛盾在黨內(nèi)的反映。黨內(nèi)如果沒有矛盾和解救矛盾的思想斗爭，黨的生命也就停止了?！笔前?，世界上無論任何事物，都是在不斷產(chǎn)生矛盾和解決矛盾的過程中不斷向前發(fā)展的，正如毛澤東同志所指出的“矛盾是普遍的、絕對的，存在于事物發(fā)展的一切過程中，又貫穿于一切過程的始終”。
“不同的矛盾，只有用不同質的方法才能解決?！泵珴蓶|同志的這一論斷，為我們解決不同性質的矛盾指明了方向，這大千世界所發(fā)生的事情，所產(chǎn)生的矛盾，其原因、其性質各不相同，所以，解決的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法來解決。比如說無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，就要用社會主義革命的方法來解決;黨內(nèi)的矛盾，就要用批評和自我批評的方法來解決。在改革開放這一特定的歷史時期，出現(xiàn)了先富起來的一部分人，而絕大部分人才剛剛解決了溫飽問題，甚至有一部分人還處在貧困線上這樣就出現(xiàn)了貧富之間兩極分化的矛盾，而要想解決這個矛盾，不能靠別的，只能靠發(fā)展經(jīng)濟，只有經(jīng)濟發(fā)展起來了，就業(yè)的崗位增加了，人們的收入提高了，才能改善人民的生活，也才能解決貧富不均的矛盾。
在不同時期有著不同的矛盾，每當歷史向前邁進了一步，舊的矛盾解決了，而新的矛盾又產(chǎn)生了，所以我們生活的每一天，也都是在解矛盾中度過的，而解決不同的矛盾，也要用不同的方法。例如，在計劃經(jīng)濟時期，特別是1950年代至1990年代，居民們所食用的糧油實行的是定量供應，每人每月也就是半斤油和二十七、八斤的口糧，甚至還不到。特別是象大米白面這樣的細糧，每個月加在一起也超不過那么五六斤，可以說那個時候人們的生活過得是相當?shù)目啵m然每斤糧的價錢超不過兩三毛錢，價格較低，但是人們卻吃不到更多的細糧，可以說是苦不堪言。改革開放以后，經(jīng)濟發(fā)展了，人民生活水平有了很大提高，到了1990年代初期，取消了“糧食本”，糧油敞開供應，這下子人們的餐桌上可再也見不到高粱米和苞米面這樣的粗糧了，可這好了，人們卻又開始抱怨了，抱怨什么呢?原來是買糧食雖然不用糧食本了，可以敞開量地買，但這價格卻上來了，而且這段時間是這個價，可是過了一段時間卻又是那個價，弄得人們是人心荒荒。一個勁兒地抱怨說：這還不如有糧食本哪會兒呢!雖然人們對這件事的認識有所偏激，但是它也確實又是在新的歷史時期所產(chǎn)生的一個矛盾，這個矛盾就是在計劃經(jīng)濟時期，我們的經(jīng)濟沒有發(fā)展起來，人們只好吃定量供應的糧油，而且每個月根本吃不上幾斤大米和白面;而到了市場經(jīng)濟時期，這個問題雖然是解決了，但糧油的價格卻又上來了，這雖然在市場經(jīng)濟條件下是正常的，但要想解決這個矛盾，只有在實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，提高糧食產(chǎn)量上下工夫，只有這樣，才能生產(chǎn)出更多更好的糧食，來滿足人民日益增長的物質生活的需要，同時，還要大力發(fā)展國民經(jīng)濟，提高人民收入，使老百姓的腰包鼓起來，只要這樣，才能解決老百姓收入的增長趕不上物價上漲的矛盾。這正如毛澤東主席所指出的“過程變化，舊過程和舊矛盾消滅，新過程和新矛盾發(fā)生，解決矛盾的方法也因之而不同……用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴格地遵守的一個原則?！?BR> 我們在解決問題時，更要做到具體問題具體分析，不能片面地看問題，照抄照搬某些框框本本。例如，1949年建國后，我們對城市里資本家所經(jīng)營的工廠企業(yè)實行和平贖買的政策，這就和蘇聯(lián)十月革命勝利后蘇聯(lián)政府對資本家的財產(chǎn)實行沒收充公大不一樣，我黨在這個問題上之所以這樣做，就是毛澤東主席從中國的國情出發(fā)，實事求是地來解決中國自己的問題，而如果按照那些教條主義者的做法，那就得照抄照搬蘇聯(lián)在這方面的做法，如果那樣做的話，就得事與愿違，達不到所要達到的目的，而且沒有不出亂子的，這正如毛澤東同志所指出的“馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況……研究問題，忌帶主觀性，片面性和表面性”。
通過學習《矛盾論》這篇文章，使我更加認識到了世界上任何事物在其發(fā)展過程中自始至終都存在著矛盾，而這些矛盾又各有不同。所以，我們要做到對癥下藥，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根據(jù)不同的情況解決不同的矛盾，而不要生搬硬套馬列著作中的那些死板教條。要確立實事求是，理論聯(lián)系實際的馬克思主義思想路線，做到馬克思主義普遍真理與中國革命、具體生活實踐相結合。只有這樣，才能克服主觀主義和教條主義，使中國革命這艘航船能夠撥正船頭，乘風破浪，勇往直前?！睹苷摗愤@篇文章，是中國共產(chǎn)黨反對主觀主義特別是反對教條主義的又一重大理論成果，它不僅在過去，在全面開展社會主義小康生活和現(xiàn)代化建設的今天，同樣有著它極其重要的理論指導意義。
讀完毛澤東的《矛盾論》，很有回到高中時期整天背馬克思主義哲學的感覺，熟悉的理論，熟悉的句式，熟悉的觀點。但或許是在大學中浸淫了2年，對社會，對生活有了更加深刻的認識與理解，猛然覺得那些關于矛盾的理論，能夠很自然的解釋一些問題，這其中的道理不言自明。
關于矛盾，《矛盾論》中首先提到的是它的普遍性與絕對性：矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。換言之，沒有了矛盾，世界也就停止發(fā)展了，那么這個世界也將不存在。因為運動是絕對的，靜止是相對的，所以當一個物體停止運動和發(fā)展了，那么它也就沒有絕對存在的理由了。
所以有時候經(jīng)常會看到，我們?nèi)ス肿镎芏嗍虑闆]做好，甚至都沒有站在老百姓的立場上，于是我們在網(wǎng)絡上、在現(xiàn)實中去揭露一些政府的丑陋與罪惡。這可以看成是政府與人民群眾在某一個特定的階段站在了互相對立的面上，雖然本來不應該是這個情況的。但換個角度想，只有通過這樣的矛盾，政府才會將執(zhí)政于民的理念貫徹的更加完善，而人民群眾也會在這個過程中提高政治素質，更好的維護自己的權益。因此，《矛盾論》中說矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，即使本來看上去不存在矛盾的兩方，其實也是存在矛盾的，因為他們都在發(fā)展，而有發(fā)展就必定有矛盾的推動。這就是矛盾的普遍性理論的精髓所在，即便你總想找個例子出來去推翻矛盾的普遍性存在原理，但最終還是會無功而返。而這件事本身何嘗不是一中矛盾呢?你始終想找，卻始終找不到。所以，矛盾的世界是奇妙的。
這就好比我們所存在的這個世界，200多個國家和地區(qū)，每一個國家都有不同的國情，每一個國家的經(jīng)濟實力、發(fā)展情況都不一樣，這才構成了五湖四海，各色皮膚、千姿百態(tài)的大世界。如果這個世界被一個國家統(tǒng)一了，那么結果會怎么樣?整個人類也許就喪失了競爭意識，整個社會也許就會停滯不前。講述這個例子，其實可以更好的理解為，矛盾的特殊性與矛盾的普遍性是同等重要的?？赡苓@一點毛澤東在文章中沒有細說，但我在這里指出來，是覺得矛盾的特殊性既是對于矛盾普遍性存在的證明，也是事物發(fā)展的必要條件。至此，關于矛盾的普遍性與特殊性以及它們的關系便陳述完了，這本身是一個很大的命題和理論，縮在這草草千字的文章中著實也難講述清楚。
那么，既然矛盾有著特殊性，我們解決問題的依據(jù)也要從這個理論中引申出來，這便是具體問題具體分析。毛澤東在文章中說“不同質的矛盾，只有用不同質的方法才能解決。”或許很多人根本沒有學過矛盾論，也不知道具體問題具體分析這樣的理論，但所有人都知道一把鑰匙只能配一把鎖。這說明在人大腦的深處，對于矛盾問題的解決是有一個天生的潛意識的，那就是所有問題都要經(jīng)過分析，只有正確的鎖才能打開正確的鑰匙。然而在歷史中，我們也看到，即使是《矛盾論》的創(chuàng)作者毛澤東本人，也犯下過很大的錯誤，比如“”便是典型的不按具體問題具體分析的方法去操作，最后釀成悲劇的例子。這里再插一句，我們可以看到一個人其實也是矛盾的，拿毛澤東來說，他很好的詮釋了矛盾論，很好的詮釋了具體問題具體分析，然而自己卻也因為沒有按照理論去做而犯下過錯誤，所以矛盾真的是無處不在。
話題在回到具體問題具體分析上來，我們在現(xiàn)實中能夠舉出很多很多的例子，甚至包括一些自古就有的成語，如“對癥下藥”、“量體裁衣”、“因材施教”、“因地制宜”等也揭示了這個道理。法院判決每一個案子，都要根據(jù)案情的不同來定罪。比如同樣是殺人，最近最熱的兩名殺人犯——藥家鑫與夏俊峰，一個是撞傷人之后拿刀繼續(xù)捅死傷者的學生，一個是因為城管執(zhí)法暴力，為了維持生計而被逼殺人的小攤販。在網(wǎng)絡上，我們看到的意見幾乎是一邊倒的。對于藥家鑫，人民群眾發(fā)出了“此人不死，王法不在”、“殺人償命”、“十惡不赦”的聲音，而對于夏俊峰，更多的人則是同情這樣一個小販子，同時還怒斥城管暴力執(zhí)法是罪有應得。人民群眾的眼睛是雪亮的，對于同樣的殺人犯，他們有不同對待方式，但是法院最后的判決結果卻是一樣的——死刑。這其中首先牽扯到了矛盾的特殊性，他們因為不同的原因殺了人;再之后，人民群眾與法院都對具體問題進行了具體分析：群眾對于兩人有著截然不同的看法，法院對于這樣重大的案件更是分別采取了慎密的調查與仔細的取證;最后，我們也看到了矛盾的普遍性——他們的二審終審判決都是死刑，因為他們的行為無論出自何種原因，都觸犯到了人類道德的底線，他們奪走了別人的生命。
毛澤東在《矛盾論》中講道：“在復雜的事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展?！?BR> 我們在之前講述的兩件事情中，可以看到不止一對矛盾的存在——殺人犯與被害者間的矛盾、人民群眾與殺人犯之間的矛盾、法院與殺人犯之間的矛盾、被害者家屬與殺人犯之間的矛盾……當然，我們說殺人犯與被害者之間的矛盾是所有矛盾中最重要的，因為這對矛盾直接導致了案情的發(fā)生以及后面所有的矛盾，這便是主要矛盾。主次矛盾及其相互關系的原理，要求我們看問題，辦事情既要善于抓住重點，又要學習統(tǒng)籌兼顧。所以，我們可以理解法院在判決的時候，是以基本事實為準繩、以主要矛盾為重點來進行的，在兩人殺人的既定事實成立的基礎上，做出了死刑的判決。但同時我們也相信，法院的判決絕對不僅僅只是光看案情的本身，案情所帶來的社會影響、人民群眾對于案情的看法以及案情之外的一些聯(lián)系都是法院在判決時候所要考慮在內(nèi)的因素，這也就是對待次要矛盾時的一種統(tǒng)籌兼顧的方法。
拿我自己來講，在整個大學四年里，會有一個終極的目標，而我這四年甚至更長時間，就會為這個目標而奮斗，那么這個在實現(xiàn)這個目標的過程中所遇到的挫折與困難便是主要矛盾，我所做的一切都是為了解決這一個主要矛盾并最終達到目的。當然，在整個大學四年中，你不會只為了那一個目標而做事，期間我們會碰到很多有意思、很精彩的事情，拿我自己來講便是像參加廣告比賽、參加實習這樣的機會。而你在萌生去做一件與終極目標無關的事情的時候，往往會去衡量這件事對完成終極目標的影響究竟有多大。如果參加一個比賽會耗費我很多精力與時間，那么在計算這件事的性價比的時候，我會考慮放棄它并繼續(xù)走回正常的軌道。這便是主要矛盾與次要矛盾之間的關系，只有牢牢抓住重點，才能完成預期的目標。
《矛盾論》中的理論是具有極強現(xiàn)實指導意義的。正如毛澤東自己在原文中所述：“如果我們經(jīng)過研究真正懂得了上述這些要點，我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業(yè)的那些教條主義的思想;也能夠使有經(jīng)驗的同志們整理自己的經(jīng)驗，使之帶上原則性，而避免重復經(jīng)驗主義的錯誤?！?BR> 其實在《矛盾論》中，毛澤東還提到了很多其他關于矛盾方面的理論，但我認為已經(jīng)將自己深有感悟或者體會的幾點陳述在了上文中。
閱讀矛盾論的閱讀心得篇一
根據(jù)支部的統(tǒng)一安排，最近一段時光，我認真學習了《矛盾論》《實踐論》兩篇毛澤東同志的經(jīng)典著作，在學習中堅持理論聯(lián)系實際，一方面注重融會貫通文章中所提出的一些基本觀點，另一方面又充分運用這些基本觀點來解釋和回答自我在思想上、工作中遇到的各種疑難問題，很受啟發(fā)，很有收獲。
事物普遍聯(lián)系著，矛盾普遍存在于任何聯(lián)系當中?！睹苷摗犯嬖V人們，我們生活在一個充滿矛盾的世界里，小至日常生活，大至國家大事、社會發(fā)展等等，矛盾可謂無處不在，對個體生命而言，沒有了矛盾，生命就會化為塵埃，沒有了矛盾，社會生活就會死水一潭，瀕于衰竭。把矛盾的這些特性掌握了，我們也就掌握了理性思考的“鑰匙”，才能正確對待個人工作和生活上的種種問題和矛盾，做一個清醒的、理性的人。
一是要正確對待工作上的矛盾。
作為公安民警我們每一天都面臨各種各樣的治安問題和工作任務，每一項任務都是一項矛盾或一項系統(tǒng)綜合矛盾。處理治安問題，想方設法完成工作任務，也就是在處理矛盾。
正確對待工作上的矛盾，首先就是要用矛盾的觀點來看待工作。就應對在工作中可能遇著困難和問題早做思想準備，在工作任務面前也就是在矛盾面前盡量做到冷靜、從容，站在相對較高角度分析問題。如果不能用矛盾的觀點來看待工作，就可能出現(xiàn)一些錯誤。比如，在治安形勢嚴峻、工作任務艱巨繁重時，產(chǎn)生急躁情緒，認為問題太多、任務太重，感到無從下手，抓不住主要矛盾和工作重點;比如，應對成堆的治安問題、人民內(nèi)部矛盾和繁重的工作任務，想在短期內(nèi)解決所有的困難、問題和矛盾，把各項工作相互割裂開來，孤立地看問題，從而在不斷涌現(xiàn)的矛盾和永遠也“做不完”的工作面前感到疑惑，以致被動應付，身心感到疲憊;有時遇著重大問題或困難，感到絕望，以為不可能解決了，不懂得矛盾運動變化的絕對性，不明白任何矛盾肯定會向前發(fā)展變化的這一規(guī)律，更不能抓住有效的時機、作出有效的反應和行動。因此，用辯證統(tǒng)一的觀點來看待工作上的矛盾是做好工作的前提。
其次，必須學會抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。矛盾有主要和次要之分，矛盾中的兩個對立面也有主要方面和次要方面之分。因此，必須用矛盾分析的方法對所從事的工作任務進行認真分析。找出一段時期的主要矛盾，即找出當前工作中的重點;明確矛盾的主要方面，即明確解決問題的突破口。比如抓基層基礎建設，當前有許多矛盾和問題，局黨委以“抓基層裝備設施建設，打牢人口管理、治安防控、情報信息、科技強警等工作基礎，苦練轉變思想觀念、增強法律知識等基本功”為主要矛盾，大力推進基層基礎建設。
當然，矛盾是不斷涌現(xiàn)的，舊的矛盾得到調和、問題得到解決，新的更高層次的矛盾和問題又必然產(chǎn)生了，我們就應未雨綢繆、早做規(guī)劃，不斷地加以解決，推動工作向更高更新層次發(fā)展。
有時，在工作中我們會處在矛盾的焦點上，本身就處于矛盾的一個方面，不允許置身事外，以第三方的位置和角度來處理和解決矛盾。這時，就要求我們認真分析，準確把握矛盾的發(fā)展方向，對正確的東西要敢于、善于堅持，爭取矛盾的另一面向己方轉化;對錯誤的東西務必果斷放下，順應發(fā)展方向與潮流，使自我的觀點和行為向正確的方面轉化，推動工作向前進步。
只要樹立了正確的矛盾觀，就不會出現(xiàn)一味回避矛盾和問題的錯誤做法。因為，矛盾是無處不在的，任何人不可能回避。事實上，回避了這個矛盾，立刻就必然會陷入另一個矛盾或幾個矛盾當中。因此，就應認識到“矛盾”是回避不了的，我們只能選擇解決矛盾的時機，不能真正回避矛盾，置身于矛盾之外。
二是要正確對待同事之間的矛盾。
人與人之間的關系，本身就是一個對立統(tǒng)一的矛盾關系。在一起工作的同時，相互之間出現(xiàn)這樣那樣的矛盾，是必然的。
與其它事物的矛盾一樣，同事之間的矛盾也具有普遍性和特殊性。工作中人與人之間的矛盾多數(shù)是因解決工作矛盾而引起的。出現(xiàn)矛盾時應采取包容的態(tài)度。比如，不一樣的觀點、方法之間會碰撞出火花，不一樣的性格和習慣會產(chǎn)生矛盾，有時利益上的分配也可能造成一些不必要的沖突和意見，這些矛盾的出現(xiàn)都是正常的和必然的。因此，對待同事之間的矛盾，應以包容的態(tài)度，切忌走極端，搞激化。要堅持用化解和調和的方法解決同事之間的矛盾，和其它矛盾一樣，沒有解決不了的矛盾，只要堅持正確的觀點，互相體諒，同事之間的矛盾會得到有效的化解和調和，大家最終都統(tǒng)一到工作上來，友好共事。對工作上出現(xiàn)的分歧，還就應個性注意多思考各方的觀點，從中汲取營養(yǎng)與精髓。
閱讀矛盾論的閱讀心得篇二
在研究生階段，讀書是一個難以避免的重要任務。然而，大多數(shù)研究生一方面要準備各種課程，寫論文，另一方面要進行科研和社交活動，加上生活中的基本需求，導致很多人在“應該多讀書”的與“地球引力很強”的矛盾中搖擺不定。因此，本文將從自己的實際經(jīng)驗出發(fā)，探討如何在矛盾中找到平衡點，盡可能更高效地完成研究生階段的閱讀任務。
第二段：矛盾的根源。
當問及研究生讀書時面臨的現(xiàn)實，幾乎所有人都會提到時間黏稠感。相較于本科和博士生，研究生的學業(yè)壓力和生活需求之間掌握的時間更少，因此讀書的時機比較緊張：有時候，讀完一個小時學術文章可能耗時更久。另外，研究生往往數(shù)量很大，語言很復雜，閱讀難度更高。
第三段：嘗試的方法。
克服時間上的壓力，好的方法是有計劃地管理好時間。通過合理地安排時間，能避免任務堆積、變得效率低下。比如，在學術文章的閱讀方面，可以選擇課后或周末時間集中閱讀，而在實驗方面則可以選擇利空的時間集中完成。其次，利用業(yè)余時間集中讀，可以提高時間利用率。例如，當用餐、排隊、公交等人群活動時間時可以閱讀文章，起到很好的效果。同時，逐步提高閱讀能力需要創(chuàng)造學術讀書氛圍，與他人討論，分享感受，形成團隊互助，共同探討研究的習慣。因此，研究生除了閱讀外，參與社交成為了匱乏的時間因素。
第四段：平衡方法。
在面對矛盾的時候，只有在照顧好自己的基本需求的情況下才能進行更好的學術工作。因此，在確定好時間管理和閱讀方法后，了解個人情況并作出排除所有生活壓力和興趣愛好的閱讀計劃并不明智。相反，要求自己具有管中窺豹的學術素養(yǎng)，如此即使繁忙，還可享受生活?？梢詫⒂螒螂娪爸惖膴蕵纷鳛橐环N避難所，有時在處理好自己的事情后放松一下自己，可以提高工作效率。
第五段：結論。
在研究生階段，閱讀是參加更深層次科研的好方法，也是擴大知識面的最好方法。然而，生活壓力和學業(yè)壓力往往會對閱讀產(chǎn)生負面影響。通過合理的時間管理和閱讀規(guī)劃，克服繁忙的生活和閱讀之間的矛盾，創(chuàng)造學術讀書氛圍，提高效率并保持質量的閱讀。并且，在處理基本需求的同時也應該尊重個人愛好，享受生活，平衡生活和工作的重要性。
閱讀矛盾論的閱讀心得篇三
研究生閱讀矛盾論，是近年來圍繞研究生閱讀能力和閱讀狀況的討論中較為熱門的話題。此論強調了研究生閱讀中所面臨的矛盾困境，即閱讀量與閱讀質量、閱讀速度與閱讀深度、泛讀與精讀之間的矛盾。研究生閱讀矛盾論深刻反映了當前我國高校研究生教育中閱讀教育面臨的現(xiàn)實困境和問題。在反思研究生閱讀的過程中，我深感研究生閱讀矛盾論的思想內(nèi)涵與實踐困境，從中汲取了不少經(jīng)驗與啟示。
第二段：閱讀量與閱讀質量問題。
在研究生閱讀矛盾論中，閱讀量與閱讀質量是矛盾之一。雖然閱讀量是增加知識儲備的重要途徑，但快速閱讀數(shù)量龐大的文獻資料會忽視閱讀深度與思考質量，失去了閱讀所應該起到的作用。閱讀質量在研究生學習和科研中具有重要意義。對于研究生而言，閱讀的目的是為了獲取學科知識、提升專業(yè)素養(yǎng)、加深對專業(yè)領域的理解和認識，而這些都需要有高質量的閱讀。因此，我們需要兼顧閱讀量與閱讀質量，利用閱讀技巧提高閱讀效率，重視文獻導讀和資料篩選。
第三段：閱讀速度與閱讀深度問題。
在研究生閱讀矛盾論中，閱讀速度與閱讀深度是另一個矛盾點。不少研究生在閱讀時會出現(xiàn)一味追求速度的現(xiàn)象，導致快速泛讀，缺少對閱讀內(nèi)容的深度理解。研究生閱讀過程中應該學會把握閱讀節(jié)奏，適當減緩速度，深入理解閱讀內(nèi)容，同時關注分析和思考，提高閱讀深度。對于文章的核心概念、重點論點和邏輯條理需要認真對待，加強反思和討論，以便深化自己對所學知識的理解和運用。
第四段：泛讀與精讀問題。
在研究生閱讀矛盾論中，泛讀和精讀也是一個矛盾點。在閱讀大量文獻時，研究生需要進行泛讀和精讀相結合，其中泛讀對于快速了解文獻內(nèi)容和思路起到了重要作用，但是泛讀不能替代精讀。對于關鍵文章或重要文獻，我們應該采取精讀方式，深入探究文章的主旨、論點和證明，從而得到更豐富、更復雜的信息和思路，為論文的撰寫和研究提供重要的素材與課題。
第五段：結語。
總的來說，研究生閱讀矛盾論對于我們閱讀教育的實踐具有很強的啟示作用，讓我們感受到研究生閱讀過程中充滿了迫切需要解決的問題。面對研究生閱讀矛盾問題，我們需要采取動態(tài)策略，靈活把握好矛盾的協(xié)同作用，采取適當?shù)拈喿x模式、閱讀技巧和閱讀策略，不斷增強個人的閱讀能力，培養(yǎng)高層次的閱讀素養(yǎng)，從而更好地服務于個人的學術發(fā)展和工作實踐。
閱讀矛盾論的閱讀心得篇四
毛主席的《矛盾論》寫于1937年8月，是繼《實踐論》后的又一篇哲學論文。當時“西安事變”的爆發(fā)，使得抗日的局面即將到來，由于中國共產(chǎn)黨人的多方面的不懈努力，使得抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線得以形成。但是，由于在長征之前的江西中央蘇區(qū)時以王明為代表的“左傾”機會主義的影響，使得黨內(nèi)主觀主義和教條主義思想得以滋生和蔓延，這種不良影響一直持續(xù)到紅軍長征到達陜北，雖然在長征途中召開的具有歷史意義的“遵義會議”清除了以王明、博古等為代表的“左傾”機會主義者，確立了毛澤東同志在全黨的正確領導地位，但是，對于王明這些人在黨內(nèi)所造成的主觀主義和教條主義的影響，不作一番大的努力是根本解決不了問題的。
為此，毛澤東同志寫出了《矛盾論》和《實踐論》這兩篇文章，借以說明主觀主義和教條主義的危害性，并以此來加強統(tǒng)一全黨的思想?？梢哉f，這兩篇文章是對建黨16年來中國革命經(jīng)驗和教訓的哲學概括和總結。中國共產(chǎn)黨從她成立的第一天起，就以馬克思主義理論作為自己的指導思想。但是，馬克思主義的一般原理不可能對任何國家的革命提供現(xiàn)成的公式和答案，特別是中國革命，具有極大的復雜性和特殊性。因此，不能死板教條式的生吞活剝馬列著作中的只言片語，更不能照抄照搬蘇聯(lián)十月革命的“做法”，只能在堅持馬列主義普遍真理的基礎上，從中國的具體的實際出發(fā)尋找出適合中國革命的道路來。
不管什么事物的發(fā)展，都存在著矛盾，可以說沒有矛盾就沒有世界。這在自然界是如此，在革命事業(yè)的發(fā)展中也是如此。中國共產(chǎn)黨剛剛成立的時候，那些在蘇聯(lián)留過學，住過洋房，喝過洋牛奶，吃過洋面包的布爾什維克知識分子們，不從中國的國情出發(fā)，一味聽命于共產(chǎn)國際那些不切合實際的指示，生硬死板地套用蘇聯(lián)十月革命的某些“經(jīng)驗”，甚至聘用由共產(chǎn)國際派來的洋顧問李德來指揮紅軍打仗，結果致使中央蘇區(qū)的第四、五兩次反“圍剿”的失敗，給中國革命帶來了巨大的損失。所有這些都充分說明，不管干什么工作，都要從實際出發(fā)，不能搞形而上學那一套，因為它是不切合實際的唯心主義的理論。這正如毛澤東同志所指出的“所謂形而上學的或庸俗進化的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界。這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠彼此孤立的永遠不變的?！睆拿珴蓶|同志的這段話中，我們不難看出，無論看什么事物，我們都要從實際出發(fā)，唯物辨證地看問題，只有這樣，才能在堅持原則的條件下找出解決問題的方法，這就是辯證唯物主義的理論觀。
任何事物都有著它一定的矛盾，沒有矛盾就沒有世界，問題就存在于我們用什么方法來就決矛盾。不管是自然界還是社會的變化，都是如此。因此我們不要只看表面現(xiàn)象，而是要從內(nèi)部去挖掘、去研究、去探索，只有這樣才能找到研究和解決問題的方法。因為，“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性”。毛澤東主席的這段話說的真好，就拿當時的中國社會現(xiàn)狀來說吧，表面上看中國是一個農(nóng)業(yè)大國，三億多農(nóng)民的力量可以說是不可忽視，但是，實際情況卻并非如此，所有的耕地都掌握在大官僚、大地主的手里，而農(nóng)民只能租種地主的土地，一年到頭打下的糧食除了交地租以外，所剩下的口糧是寥寥無幾，根本解決不了一家人基本的溫飽問題，可以說在正常情況下都是一年糠菜半年糧，如果趕上災年就更不用說了?？梢哉f，在遭災的情況下你的糧食歉收，交不上地租，那么，那些殘酷剝削壓迫農(nóng)民的地主老財就要收回你所租種的土地，甚至逼著你去賣兒賣女，從而導致家破人亡。老百姓實在是活不下去了，可以說是官逼民反，這樣就會產(chǎn)生內(nèi)部矛盾，而這些矛盾的產(chǎn)生，必然會推動社會進步。難道不是嗎？在舊中國，由于大官僚、大地主和資產(chǎn)階級的殘酷剝削和壓迫，使得人民生活在水深火熱之中，而此時，誕生了代表全中國全體受剝削、受壓迫人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，它的誕生，給生活在半封建半殖民地的中國人民帶來了希望和曙光，而中國共產(chǎn)黨也沒有辜負人民的希望，帶領全體中國人民，經(jīng)過二十八年的浴血奮戰(zhàn)，終于打倒了帝國主義和國民黨反動派，推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，建立了由人民當家作主的中華人民共和國。所有這些都充分證明了毛澤東主席所說的“社會的變化，主要地是由于社會內(nèi)部矛盾的發(fā)展，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾，階級之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發(fā)展，推動了社會的前進，推動了新舊社會的代謝?！泵珴蓶|主席所講的這一席話是對的，因為，沒有矛盾就沒有世界，我們只有在不斷解決矛盾的過程中才能推動社會的發(fā)展與進步。
毛澤東主席在本文中還著重指出了“唯物辯證法認為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。”可以說，這段論述可真是精辟極了，就拿1927年大革命失敗這件事來說吧，是蔣介石背叛了孫中山先生，叛變了革命，這和當時黨內(nèi)所出現(xiàn)的以陳獨秀為代表的“右傾”機會主義也是分不開的。如果在當時我們擁有自己的革命武裝，硬起來，不和國民黨妥協(xié)，那么，我們就不可能遭到大革命的失敗，更不可能發(fā)生國民黨蔣介石屠殺共產(chǎn)黨人的“四·一二”反革命政變。同樣，在江西中央蘇區(qū)，如果我們不迷信蘇聯(lián)的某些“經(jīng)驗”和聽命于共產(chǎn)國際的那些不符合中國實際的“指示”的話，就不可能發(fā)生第四、五兩次反“圍剿”的失敗，就算失敗也不至于那么慘！可以說，遠在莫斯科的那些住洋房、吃洋面包、喝洋牛奶的共產(chǎn)國際的“頭腦”們沒經(jīng)過調查研究，擅自發(fā)布那些不切合實際的有關中國革命的“指示”，固然可惡。如果沒有黨內(nèi)那些對馬列著作的條條本本和共產(chǎn)國際的指示奉若神靈的教條主義者，竊取中央主要領導崗位的話，也就不可能導致第四、五兩次反“圍剿”的失敗，弄得中央紅軍大搬家似的進行史無前例艱苦的二萬五千里長征。所以說，毛澤東主席所指出的“外因通過內(nèi)因而起作用”這句話，說得可真是太對了，由此看來，“一個政黨要引導革命到勝利，必須依靠自己政治路線的正確和組織上武裝力量的鞏固”。
恩格斯說：“運動本身就是矛盾。”是的，整個世界上從古至今幾千年的發(fā)展也都是在矛盾中度過的，沒有矛盾就沒有世界。這從原始社會到奴隸社會，從奴隸社會到封建社會，從封建社會到資本主義社會，從資本主義社會到社會主義社會的發(fā)展自始至終充滿著矛盾，可以說，按照列寧的說法，那就是“承認自然界的一切現(xiàn)象和過程都會有互相矛盾、互相排斥、互相對立的趨向”。
不是這樣嗎？就拿封建社會和資本主義社會來說吧，封建社會在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的發(fā)展上是比原始社會和奴隸社會強多了，但是，由于體制上和意識形態(tài)乃至文化方面的一些因素，使得科學技術發(fā)展不起來，這就大大地影響了社會的發(fā)展，致使人們的生活水平?jīng)]有得到提高，這就產(chǎn)生了矛盾，也就是落后的社會生產(chǎn)力和人們?nèi)找嬖鲩L的物質生活需要方面的矛盾，由此，漸漸地就過渡到了資本主義社會。在資本主義社會中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系得到了很大發(fā)展，科學技術有了很大提高，人們在思想和文花方面的視野也有了很大的開闊。但是，由于大官僚大資本家殘酷地剝削和壓迫勞動人民，工人們是一天十幾個小時不停地做工，但仍然是吃不飽、穿不暖，一個月下來，被資本家七扣八折掙下來的那點工錢根本就沒法養(yǎng)家糊口，于是，就產(chǎn)生了資本家和工人之間的矛盾。在這種情況下，一些有志于社會變革的仁人志士就會首先站出來，試圖探索改變這種現(xiàn)狀的道路。所有這些都充分說明了整個世界幾千年的發(fā)展都是在充滿矛盾的過程中度過的，沒有矛盾就不可能有世界的發(fā)展。正如毛澤東主席所指出的“一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動一切事物的發(fā)展，沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界”。
矛盾是孕育和存在于世界上一切事物之中的，在中國共產(chǎn)黨的發(fā)展過程中也是如此。從第一次國共合作時期出現(xiàn)的陳獨秀“右傾”機會主義致使轟轟烈烈的大革命失敗；到江西中央蘇區(qū)時以王明為代表的“左傾”機會主義占據(jù)中央統(tǒng)治地位，致使第四、五兩次反“圍剿”失敗，紅軍被迫進行二萬五千里長征等，可以說中國共產(chǎn)黨在成長壯大的過程中也是充滿曲折，也是在充滿矛盾和解決矛盾中度過的，不然的話，能有以毛澤東主席為代表的中國共產(chǎn)黨人一次又一次地從危亡中挽救了共產(chǎn)黨，使中國革命這艘航船能夠撥正船頭，沿著正確的航向駛向勝利的彼岸嗎？這正如毛澤東主席所指出的“黨內(nèi)不同思想的對立和斗爭是經(jīng)常發(fā)生的，這是社會的階級矛盾和新舊事物的矛盾在黨內(nèi)的反映。黨內(nèi)如果沒有矛盾和解救矛盾的思想斗爭，黨的生命也就停止了?！笔前?，世界上無論任何事物，都是在不斷產(chǎn)生矛盾和解決矛盾的過程中不斷向前發(fā)展的，正如毛澤東同志所指出的“矛盾是普遍的、絕對的，存在于事物發(fā)展的一切過程中，又貫穿于一切過程的始終”
“不同的矛盾，只有用不同質的方法才能解決?！泵珴蓶|同志的這一論斷，為我們解決不同性質的矛盾指明了方向，這大千世界所發(fā)生的事情，所產(chǎn)生的矛盾，其原因、其性質各不相同，所以，解決的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法來解決。比如說無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，就要用社會主義革命的方法來解決；黨內(nèi)的矛盾，就要用批評和自我批評的方法來解決。在改革開放這一特定的歷史時期，出現(xiàn)了先富起來的一部分人，而絕大部分人才剛剛解決了溫飽問題，甚至有一部分人還處在貧困線上這樣就出現(xiàn)了貧富之間兩極分化的矛盾，而要想解決這個矛盾，不能靠別的，只能靠發(fā)展經(jīng)濟，只有經(jīng)濟發(fā)展起來了，就業(yè)的崗位增加了，人們的收入提高了，才能改善人民的生活，也才能解決貧富不均的矛盾。
在不同時期有著不同的矛盾，每當歷史向前邁進了一步，舊的矛盾解決了，而新的矛盾又產(chǎn)生了，所以我們生活的每一天，也都是在解矛盾中度過的，而解決不同的矛盾，也要用不同的方法。例如，在計劃經(jīng)濟時期，特別是1950年代至1990年代，居民們所食用的糧油實行的是定量供應，每人每月也就是半斤油和二十七、八斤的口糧，甚至還不到。特別是象大米白面這樣的細糧，每個月加在一起也超不過那么五六斤，可以說那個時候人們的生活過得是相當?shù)目啵m然每斤糧的價錢超不過兩三毛錢，價格較低，但是人們卻吃不到更多的細糧，可以說是苦不堪言。改革開放以后，經(jīng)濟發(fā)展了，人民生活水平有了很大提高，到了1990年代初期，取消了“糧食本”，糧油敞開供應，這下子人們的餐桌上可再也見不到高粱米和苞米面這樣的粗糧了，可這好了，人們卻又開始抱怨了，抱怨什么呢？原來是買糧食雖然不用糧食本了，可以敞開量地買，但這價格卻上來了，而且這段時間是這個價，可是過了一段時間卻又是那個價，弄得人們是人心荒荒。一個勁兒地抱怨說：這還不如有糧食本哪會兒呢！雖然人們對這件事的認識有所偏激，但是它也確實又是在新的歷史時期所產(chǎn)生的一個矛盾，這個矛盾就是在計劃經(jīng)濟時期，我們的經(jīng)濟沒有發(fā)展起來，人們只好吃定量供應的糧油，而且每個月根本吃不上幾斤大米和白面；而到了市場經(jīng)濟時期，這個問題雖然是解決了，但糧油的價格卻又上來了，這雖然在市場經(jīng)濟條件下是正常的，但要想解決這個矛盾，只有在實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，提高糧食產(chǎn)量上下工夫，只有這樣，才能生產(chǎn)出更多更好的糧食，來滿足人民日益增長的物質生活的需要，同時，還要大力發(fā)展國民經(jīng)濟，提高人民收入，使老百姓的腰包鼓起來，只要這樣，才能解決老百姓收入的增長趕不上物價上漲的矛盾。這正如毛澤東主席所指出的“過程變化，舊過程和舊矛盾消滅，新過程和新矛盾發(fā)生，解決矛盾的方法也因之而不同……用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴格地遵守的一個原則?！?BR> 我們在解決問題時，更要做到具體問題具體分析，不能片面地看問題，照抄照搬某些框框本本。例如，1949年建國后，我們對城市里資本家所經(jīng)營的工廠企業(yè)實行和平贖買的政策，這就和蘇聯(lián)十月革命勝利后蘇聯(lián)政府對資本家的財產(chǎn)實行沒收充公大不一樣，我黨在這個問題上之所以這樣做，就是毛澤東主席從中國的國情出發(fā)，實事求是地來解決中國自己的問題，而如果按照那些教條主義者的做法，那就得照抄照搬蘇聯(lián)在這方面的做法，如果那樣做的話，就得事與愿違，達不到所要達到的目的，而且沒有不出亂子的，這正如毛澤東同志所指出的“馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況……研究問題，忌帶主觀性，片面性和表面性”。
通過學習《矛盾論》這篇文章，使我更加認識到了世界上任何事物在其發(fā)展過程中自始至終都存在著矛盾，而這些矛盾又各有不同。所以，我們要做到對癥下藥，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根據(jù)不同的情況解決不同的矛盾，而不要生搬硬套馬列著作中的那些死板教條。要確立實事求是，理論聯(lián)系實際的馬克思主義思想路線，做到馬克思主義普遍真理與中國革命、具體生活實踐相結合。只有這樣，才能克服主觀主義和教條主義，使中國革命這艘航船能夠撥正船頭，乘風破浪，勇往直前?！睹苷摗愤@篇文章，是中國共產(chǎn)黨反對主觀主義特別是反對教條主義的又一重大理論成果，它不僅在過去，在全面開展社會主義小康生活和現(xiàn)代化建設的今天，同樣有著它極其重要的理論指導意義。
記得自己在讀高中時就已經(jīng)讀過馬克思主義哲學中的矛盾，后來又讀了毛主席的《矛盾論》。初學時，以為那矛盾就是我們?nèi)粘Ｉ钪兴f的“以子之矛，攻子之短”的自相矛盾。后來才漸漸發(fā)現(xiàn)矛盾內(nèi)容更加豐富，更具有教育意義。
哲學中講到：事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關系叫矛盾。換句話說，矛盾就是對立統(tǒng)一。其中，“對立”是指矛盾雙方相互排斥，相互分離的屬性、趨勢，又叫“斗爭性”。“統(tǒng)一”是指矛盾雙方相互吸引，相互聯(lián)結的屬性、趨勢，又叫“同一性”。
矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。矛盾具有普遍性與客觀性，它是一切事物所固有的，不以人的主觀意志為轉移。然而，在我們的生活中卻有許多人回避矛盾，否認矛盾，找不到認識矛盾和解決矛盾的科學方法。從老子“小國寡民”的構想，到陶淵明對“世外桃源”的向往，都在期望發(fā)現(xiàn)或建設一個沒有任何矛盾的“理想世界”。其實，這樣的世界是根本不存在的。古往今來，人們所處的世界都是充滿矛盾的世界。沒有矛盾就沒有世界。因而我們應該承認矛盾的客觀存在性，不能回避矛盾，否認矛盾。
矛盾論在我們?nèi)粘Ｉ钪锌梢哉f是時時可以見到，處處可以用到，無時不有，無處不在。像具體問題具體分析、主要矛盾和次要矛盾的辨證關系、矛盾的主要方面和次要方面的關系原理等，對于我們的生活都有很大的幫助與啟發(fā)。
在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾；其他處于從屬地位，對事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾，叫做次要矛盾。學習主次矛盾及其相互關系的原理，要求我們看問題，辦事情既要善于抓住重點，又要學習統(tǒng)籌兼顧。黨的十一界三中全會以來，我國堅持以經(jīng)濟建設為中心，大力發(fā)展社會主義經(jīng)濟，我國的gdp取得了長遠的進步，但我們并沒有因此忽視政治、文化和社會生活各個方面存在的種種矛盾、困難和問題，我們扎扎實實的加以解決，堅持經(jīng)濟與社會相互協(xié)調和可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)社會的全面進步。正所謂：“彈鋼琴要十個指頭都動作，不能有的動，有的不動。但是，十個指頭同時按下去，那也不成調子。要產(chǎn)生好的音樂，十個指頭的動作要有節(jié)奏，要相互配合?！?BR> 然而主要矛盾和次要矛盾并不是一成不變的。他們會隨著時間、地點、場合的變化而變化。我們應該注意他們的轉變，不然就會給我們的生活和工作帶來問題和困難。就像2003年的非典一樣。自從十一界三中全會以來，我國堅持以經(jīng)濟建設為中心。但一場非典突如其來，讓全國人民不知所措，陷入一種恐慌之中全國人民談“典”色變。這時黨中央意識到這個問題的嚴重性，適時做出調整，將全國的重心放到抗擊非典上。在全國人民萬眾一心的抗擊下，我們?nèi)〉昧丝箵舴堑涞膭倮?BR> 從矛盾的主次方面來說，在事物內(nèi)部居于支配地位，起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；處于被支配地位，不起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面相互關系的原理，要求我們看問題既要全面，又要善于分清主流和支流，分清矛盾的主要方面和次要方面。分清事物的主流與支流，對于我們認清形勢，正確估計工作中的成績與缺點，處理人與人之間的關系，具有重要的指導意義。“金無足赤，人無完人”。對同學不應求全責備。只要一個同學的優(yōu)點是主要的，就要肯定他，向他學習。一個同學即使有比較嚴重的缺點，也要團結他，幫助他。只有這樣，才能團結好我們的同學，才能建設好我們的班集體。
毛澤東的矛盾論給予我們解決問題的方法，讓我們有了正確的理論指導，讓我們從中受益匪淺。但我們并不能搞教條注意，經(jīng)驗主義，本本主義，照搬照抄，而是要具體問題具體分析，根據(jù)實際情況做出決定。建設有中國特色的社會主義也一樣，要在矛盾論的指導下，結合中國的實際情況，堅持理論聯(lián)系實際，把我國社會主義建設得更好；與此同時，在我們的日常生活中也要活用矛盾論中所學的知識，讓它為我們的生活增添光彩，為我們的日常生活提供好的解決方法。
閱讀矛盾論的閱讀心得篇五
近段時間，我有幸拜讀了毛澤東同志寫于19__年8月的《矛盾論》一文，使我深受影響。
矛盾論》是毛澤東同志最杰出的哲學論著之一，是毛澤東同志繼《實踐論》后斗爭哲學的又一經(jīng)典論著。全文用精煉的文字全面深刻的闡述了對立統(tǒng)一規(guī)律，闡明了馬克思主義認識論的重要知識，取得了深刻的影響，具有巨大的歷史意義。
所謂的矛盾論就是對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。在革命戰(zhàn)爭年代，《矛盾論》科學的統(tǒng)一并指導了全_的思想，消除了主觀主義和教條主義的危害，為抗戰(zhàn)和革命的勝利提供了巨大的思想力量。而在當代，特別是對于我們大學生來說，《矛盾論》也具有普遍的指導意義。
在我們平時的學習及生活過程中，用矛盾的觀點來觀察事物、分析事物，有助于接近客觀、遠離主觀。當著手一項全新的學科學習或者學習進入一個新的階段時，我們不要盲目的用主觀思想去學習，或者用輕易的以往經(jīng)驗讀死書。在學習目標達成的不同階段都會隨著事物的發(fā)展及周圍的變化產(chǎn)生新的問題即矛盾，多考慮我們要達到的目標或者目標的實施過程相對立的一面，盡可能的考慮到不同的細節(jié)，提前做好預備措施，使得我們的學習在進展過程中不被動，對將要遇到和已經(jīng)遇到的困難要有解決預案，這樣才能保證我們的學習能夠有效、高效的開展，得到預期的效果。
在復雜的事物發(fā)展過程中，有許多矛盾存在，其中必有一種是主要矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定和影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。
這就要求我們大學生在處理事情的時候，分清主次，首先要解決主要問題(即主要矛盾或矛盾的主要方面)，后解決次要問題(即次要矛盾或矛盾的次要方面)，這樣我們在遇事的時候能很好的解決它，達到預期的目標。為了達到和解決主要矛盾，在不同的階段需要解決不同的矛盾，而在不同的階段，各種不同的次要矛盾又會上升為階段的主要矛盾，就目前我們以后的規(guī)劃來分析，擺在我們面前的主要矛盾就是“怎么努力的學習，為自己打好基礎”，目前的一切學習都是為了解決這個矛盾、達到這個目標，所有在學習中遇到的矛盾都必須要服從于這個目標。
在矛盾諸方面的同一性和斗爭性里毛澤東剖析到：第一、事物發(fā)展過程中的每一種矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處一個統(tǒng)一體中;第二、矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著相反的方面轉化。
在處理一切事情的過程中，由于事物的多樣性及復雜性，都存在著矛盾，但是這些矛盾中一方的存在都是以矛盾的對立面的存在為前提的。因為存在著不同的矛盾，而所有的矛盾是必須要服從主要矛盾的，所以，在矛盾產(chǎn)生的同時，我們必須要和他人加強溝通、增進了解以便盡快回到并服從于主要矛盾中來，最終達成統(tǒng)一、同一。
總之，我們就是要學會分析并利用矛盾，認識矛盾并用矛盾的方式分析問題，利用矛盾開展學習、創(chuàng)新學習，使我們對物質世界的認識上升到一個新的高度，為我們以后的發(fā)展打下堅實的基礎。
閱讀矛盾論的閱讀心得篇六
閱讀矛盾論是馬克思主義哲學中的一個理論，旨在解釋階級社會中思想意識的矛盾與斗爭。對于研究生而言，閱讀矛盾現(xiàn)象也十分常見。本文從個人實踐出發(fā)，探討研究生閱讀矛盾論的理解及應對方法。
閱讀矛盾論指的是讀者在閱讀過程中可能產(chǎn)生的思想認識上的矛盾與斗爭，以及讀者閱讀過程中對所讀文本的理解與作用產(chǎn)生不同的認識。在研究生閱讀過程中，閱讀材料往往非常專業(yè)、深入，需要對原文進行深刻的思考和理解。而一些研究生們在閱讀過程中，由于繁忙的學業(yè)壓力和閱讀能力不足，可能會出現(xiàn)閱讀矛盾的情況。
二、閱讀矛盾的表現(xiàn)形式。
閱讀矛盾在研究生閱讀中表現(xiàn)出來，一方面是由于專業(yè)性強的閱讀材料與自身的專業(yè)水平不匹配，難以理解和接受。另一方面則是由于對文章觀點持不同態(tài)度或有多種解釋而產(chǎn)生的閱讀矛盾。這種閱讀矛盾可能會導致一些不良后果，比如閱讀疲勞，甚至閱讀恐懼癥等。
三、閱讀矛盾的原因分析。
閱讀矛盾的產(chǎn)生有時與自身閱讀能力和閱讀興趣息息相關。研究生忙碌的學習生活和繁重的任務可能會導致閱讀的時間不足，進而降低閱讀興趣和理解能力。因此，研究生應該有一定的時間規(guī)劃，并適當?shù)匕才抛约旱膶W習和閱讀任務，以提高自身的閱讀質量和效率。
四、閱讀矛盾的應對方法。
解決閱讀矛盾應從如下幾個方面入手：一是提高專業(yè)能力，包括選修一些相關課程、與同行交流學術經(jīng)驗等。二是適當調整心態(tài)，建立正確的閱讀觀念，采取積極的態(tài)度去面對閱讀中的疑點與矛盾。三是開闊閱讀視野，多角度、多層次地閱讀，尋求多元化思想的碰撞和交流。四是遇到問題要及時求助，盡量發(fā)揮集體智慧，獲得更多幫助。
五、結語。
閱讀是一種重要的學習方式，有助于幫助我們獲得新知識和技能。研究生作為高等教育的一種學習形式，閱讀更是其學習生活的重要組成部分。因此，對于閱讀矛盾問題，我們應充分認識其存在的原因和表現(xiàn)形式，并采取積極措施去解決。只有這樣，我們才能有效消除閱讀矛盾，獲得更好的閱讀效果及成果，并不斷提升自身的閱讀和專業(yè)水平。
閱讀矛盾論的閱讀心得篇七
毛澤東主席《矛盾論》全文構思嚴謹，有一個縝密的邏輯結構。
文章第一部分介紹兩種宇宙觀——即形而上學的見解和辯證法的見解，這是論述矛盾的世界觀基礎?！斑@個辯證法的宇宙觀，主要地就是教導人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運動，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法?！?BR> 第二部分論述矛盾的普遍性。這一部分作者寫得比較簡略，因為作者對_內(nèi)絕大多數(shù)同志的認識水平已經(jīng)作了客觀的分析，認為“矛盾的普遍性已經(jīng)被很多人所承認，因此，關于這個問題只需要很少的話就能夠說明白;而關于矛盾的特殊性的問題，則還有很多的同志，個性是教條主義者，弄不清楚?！瓰榱诉@個緣故，當著我們分析事物矛盾的法則的時候，我們就先來分析矛盾的普遍性的問題，然后再著重地分析矛盾的特殊性的問題，最后仍歸到普遍性的問題?！弊髡邔τ诳陀^狀況有一個正確的分析，對全局有一個得心應手的把握。
第三部分講矛盾的特殊性。作者分了幾種情形?！笆紫仁歉鞣N物質運動形式中的矛盾?！薄叭魏芜\動形式，其內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質?！边M而，“不但要研究每一個大系統(tǒng)的物質運動形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質，而且要研究每一個物質運動形式在其發(fā)展長途中的每一個過程的特殊的矛盾及其本質?！边M而，“不但事物發(fā)展的全過程中的矛盾運動，在其相互聯(lián)結上，在其各狀況上，我們務必注意其特點，而且在過程發(fā)展的各個階段中，也有其特點，也務必注意?！?BR> 第四部分是對第三部分的細化。作者在這一部分的最后一段說明了研究主要矛盾和主要的矛盾方面跟研究矛盾特殊性的關系?！霸谘芯棵芴厥庑缘膯栴}中，如果不研究過程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面這兩種情形，也就是說不研究這兩種矛盾狀況的差別性，那就將陷入抽象的研究，不能具體地懂得矛盾的狀況，因而也就不能找出解決矛盾的正確的方法?！边@樣就將第三部分和第四部分巧妙地聯(lián)結到了一齊。
第五部分講矛盾諸方面的同一性和斗爭性。這是對前面資料的深化。
第七部分，作者進行了總結。這七個部分層次關系清楚，邏輯結構明晰;部分與部分之間、論點與論點之間銜接過渡自然。這充分表現(xiàn)了作者高屋建瓴的思想和統(tǒng)領全局的潛力。
特點之二，例證豐富。作者是一位馬克思主義者，他對馬克思、列寧等革命導師和先行者的著作閱讀廣泛、理解深刻，能夠熟練地援引馬列主義的經(jīng)典著作;同時，作者的國學根基也十分深厚，對古籍中的典故能夠信手拈來，對《漢書》、《資治通鑒》、《水滸傳》、《山海經(jīng)》、《淮南此文來源于文秘資源網(wǎng)》等典籍都有引用。作者所列舉的例此文來源于文秘資源網(wǎng)中，主要關于革命的例此文來源于文秘資源網(wǎng)(因為當時所處的歷史條件和寫作針對的對象)，但不局限于關于革命的例此文來源于文秘資源網(wǎng)，還有關于自然科學等等。這些足以見出作者知識的淵博?？梢姕Y博的知識是進行創(chuàng)作的前提條件。
么戰(zhàn)爭與和平有同一性，而戰(zhàn)爭與石頭卻沒有同一性呢?為什么人能生人不能生出其他的東西呢?沒有別的，就是因為矛盾的同一性要在必須的必要的條件之下。缺乏必須的必要的條件，就沒有任何的同一性?！边@些語言是老百姓都能看懂聽懂的話，離人們的日常生活十分之近，作者用這么活靈活現(xiàn)的語言詮釋了深奧的道理足以見出作者用語之生動。
相比之下，時下一些所謂的論文給自我披上了一層艱深晦澀的外衣，自以為這樣就能夠顯出自我的學識和水平。這些作者忘記了論文的宗旨。我們作研究寫論文的目的在于解決問題，向人們展示自我解決問題的方法、過程和結論因而促進理論的發(fā)展和社會的進步。而這些作者弄了一條厚厚的面紗把自我喬裝打扮起來，自我以為很美，殊不知已經(jīng)隔絕與別人進行目光對視和交流的機會，結果是于人于己都沒有任何好處。
閱讀矛盾論的閱讀心得篇八
通過對主要的矛盾以及矛盾的主要方面的論述，毛澤東系統(tǒng)闡明了關于矛盾發(fā)展不平衡性的理論，即關于主次矛盾和矛盾的主次方面的理論。矛盾的主要方面與非主要方面的轉化，使事物發(fā)生性質的變化；主要矛盾與非主要矛盾的轉化，使事物的發(fā)展呈現(xiàn)出階段性的差別。矛盾發(fā)展不平衡理論是對馬克思主義辯證法的創(chuàng)造性發(fā)展，使得馬克思主義辯證法更加完善，具有特殊的實踐意義。
毛澤東明確指出，有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結合，構成了一切事物的矛盾運動。同一性中存在斗爭性，特殊性中存在普遍性，個性中存在共性，“在相對的東西里面有著絕對的東西”，這就是矛盾同一性和斗爭性的關系。他特別強調，對抗只是矛盾斗爭的一種形式，但不是矛盾斗爭的形式。矛盾和斗爭是普遍的和絕對的，但是，解決矛盾的方法，也就是斗爭的形式，則應該根據(jù)矛盾性質的不同而有所不同。在實踐中，必須具體研究各種矛盾斗爭的具體情況，不能不加分析地套用理論來解決具體問題。
毛澤東在文章最后以精辟的筆調對全文的主要觀點進行了總結，他強調，事物矛盾的法則就是對立統(tǒng)一的法則。這是自然和社會的根本法則，也是思維的根本法則。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，并貫穿于一切過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個側面各有特點，這是矛盾的特殊性和相對性。
《矛盾論》通篇充滿了唯物辯證法的智慧，始終貫穿著實事求是的科學精神，全面系統(tǒng)深刻論述了具體問題具體分析的哲學意義，是毛澤東哲學思想的經(jīng)典文獻?！睹苷摗窂霓q證法角度對中國革命的歷史經(jīng)驗做出了哲學總結，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法，是毛澤東思想理論體系形成的重要標志。
閱讀矛盾論的閱讀心得篇九
今天，我學習了毛澤東同志所著的《矛盾論》這篇文章，讀后使我更加明白了在延安時期，毛澤東同志為了克服黨內(nèi)嚴重的教條主義思想，花費了很大的精力，做了很多卓有成效的工作，最終統(tǒng)一了全黨的思想，使黨的實事求是的作風得以發(fā)揚和光大。
毛主席的這篇文章寫于1937年8月，在當時，由于西安事變的爆發(fā)，使得抗日的局面得以到來，又由于中國共產(chǎn)黨人的不懈努力，使得抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線得以形成。但是，由于在長征之前的江西中央蘇區(qū)時以王明為代表的左傾機會主義的影響，使得黨內(nèi)主觀主義和教條主義思想得以滋生和蔓延，這種不良影響一直持續(xù)到紅軍長征到達陜北，雖然在長征途中召開的具有歷史意義的遵義會議清除了以王明為代表的左傾機會主義者，確立了毛澤東同志在全黨的領導地位，但是，對于王明這些人在黨內(nèi)所造成的主觀主義和教條主義的影響，不花費一番大的力氣是根本解決不了問題的。為此，毛澤東同志寫出了《矛盾論》和《實踐論》這兩篇文章，借以說明主觀主義和教條主義的危害性，并以此來統(tǒng)一全黨的思想?？梢哉f，這兩篇文章是對建黨16年來中國革命經(jīng)驗和教訓的哲學概括和總結。我們黨從她成立的第一天起，就以馬克思主義作為自己的指導思想，但是，馬克思主義的一般原理不可能對任何國家的革命提供現(xiàn)成的公式和答案，特別是中國革命，具有極大的復雜性和特殊性。因此，不能死板教條式的生吞活剝馬列著作中的片言只語，更不能照抄照搬蘇聯(lián)十月革命的某些做法，只能在堅持馬列主義普遍真理的基礎上，從中國的實際出發(fā)找出適合中國革命的路子來。
在世界上，不管什么事物的發(fā)展，都存在著矛盾，可以說沒有矛盾就沒有世界，這在自然界是如此，在革命事業(yè)的發(fā)展中也是如此。記得在我們黨剛剛成立的時候，那些在蘇聯(lián)留過學，住過洋房，喝過洋牛奶，吃過洋面包的布爾什維克們，不從中國的國情出發(fā)，一味聽命于共產(chǎn)國際那些不切合實際的指示，生硬死板地套用蘇聯(lián)十月革命的某些“經(jīng)驗”，甚至聘用由共產(chǎn)國際派來的洋顧問李德來指揮紅軍打仗，結果致使中央蘇區(qū)的第四、五兩次反“圍剿”的失敗，給中國革命帶來了很大的損失。所有這些都充分說明，不管干什么工作，都要從實際出發(fā)，不能搞形而上學那一套，因為它是不切合實際的唯心主義的理論。這正如毛澤東同志所指出的“所謂形而上學的或庸俗進化的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界。這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠彼此孤立的永遠不變的。”從毛澤東同志的這段話中，我們不難看出，無論看什么事物，我們都要從實際出發(fā)，唯物辨證地看問題，只有這樣，才能在堅持原則的條件下找出解決問題的方法，這就是辯證唯物主義的理論觀。再有，任何事物都有著它一定的矛盾，沒有矛盾就沒有世界，問題就存在于我們用什么方法來就決矛盾，不管是自然界還是社會的變化，都是如此。因此我們不要只看表面現(xiàn)象，而是要從內(nèi)部去挖掘、去研究、去探索，只有這樣才能找到解決問題的方法。因為，“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性”?？梢哉f，毛澤東同志的這段話可真是說到點子上去了，就拿當時的中國社會現(xiàn)狀來說吧，表面上看中國是一個農(nóng)業(yè)大國，三億多農(nóng)民的力量可以說是不可忽視，但是，實際情況卻并非如此，所有的耕地都掌握在大官僚、大地主的手里，而農(nóng)民只能租種地主的土地，一年到頭打下的糧食刨掉交地租以外，所剩下的口糧是寥寥無幾，根本解決不了一家人的溫飽問題，可以說在正常情況下都是一年糠菜半年糧，如果趕上災年就更不用說了，可以說，在遭災的情況下你糧食歉收，交不上地租，那么，那些殘酷剝削壓迫農(nóng)民的地主老財就要收回你所租種的土地，甚至逼著你去賣兒賣女，從而家破人亡。老百姓實在是活不下去了，可以說是官逼民反，這樣的話自然就會產(chǎn)生內(nèi)部矛盾，而這些矛盾的產(chǎn)生，必然會推動社會進步。不是嗎？在舊中國，由于大官僚、大地主和資產(chǎn)階級的殘酷剝削和壓迫，使得人民生活在水深火熱之中，而此時，誕生了代表全中國全體受剝削、受壓迫人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，它的誕生，給生活在半封建半殖民地的中國人民帶來了希望和曙光，而中國共產(chǎn)黨也沒有辜負人民的希望，帶領全體中國人民，經(jīng)過二十八年的浴血奮戰(zhàn)，終于打倒了帝國主義和國民黨反動派，推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，建立了由人民當家作主的中華人民共和國。所有這些都充分印證了毛澤東同志所說的“社會的變化，主要地是由于社會內(nèi)部矛盾的發(fā)展，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾，階級之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發(fā)展，推動了社會的前進，推動了新舊社會的代謝?！?，可以說，毛澤東同志所講的這一席話真是太對了，因為，沒有矛盾就沒有世界，我們只有在不斷解決矛盾的過程中才能推動社會的發(fā)展與進步。
再有，毛澤東同志在本文中還著重指出了“唯物辯證法認為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用?！笨梢哉f，這段論述可真是太精辟了，就拿1927年大革命失敗這件事來說吧，是蔣介石背叛了孫中山先生，叛變了革命；但是，這和當時黨內(nèi)所出現(xiàn)的以陳獨秀為代表的右傾機會主義也是分不開的，如果在當時我們擁有自己的革命武裝，硬起來，不和國民黨妥協(xié)，那么，我們就不可能遭到大革命的失敗，更不可能發(fā)生國民黨蔣介石屠殺共產(chǎn)黨人的“四。一二”反革命政變。同樣，在江西中央蘇區(qū)，如果我們不迷信蘇聯(lián)的某些“經(jīng)驗”和聽命于共產(chǎn)國際的那些不符合中國實際的指示的話，就不可能發(fā)生第四、五兩次反“圍剿”的失敗?？梢哉f，遠在莫斯科的那些住洋房、吃洋面包、喝洋牛奶的共產(chǎn)國際的頭頭腦腦沒經(jīng)過調查研究，擅自發(fā)布那些不切合實際的有關中國革命的所謂“指示”，固然可惡，但是，如果沒有黨內(nèi)那些對馬列著作的條條框框和共產(chǎn)國際的指示奉若神靈的教條主義者，竊取中央主要領導崗位的話，也就不可能導致第四、五兩次反“圍剿”的失敗，弄得中央紅軍大搬家似的進行史無前例的二萬五千里長征。所以說，毛澤東同志所指出的“外因通過內(nèi)因而起作用”這句話，說得可真是太對了，由此看來，“一個政黨要引導革命到勝利，必須依靠自己政治路線的正確和組織上的鞏固”。
偉大的革命導師恩格斯說：“運動本身就是矛盾”，是啊，整個地球世界上從古至今幾千年的發(fā)展也都是在矛盾中度過的，沒有矛盾就沒有世界。不是嗎？這從原始社會到奴隸社會，從奴隸社會到封建社會，從封建社會到資本主義社會，從資本主義社會到社會主義社會的發(fā)展自始至終充滿著矛盾，可以說，按照列寧的說法，那就是“承認(發(fā)現(xiàn))自然界(精神和社會兩者也在內(nèi))的一切現(xiàn)象和過程都會有互相矛盾、互相排斥、互相對立的趨向”，難道不是這樣嗎？就拿封建社會和資本主義社會來說吧，封建社會在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的發(fā)展上是比原始社會和奴隸社會強多了，但是，由于體制上和意識形態(tài)乃至文化方面的一些因素，使得科學技術發(fā)展不起來，這就大大地影響了社會的發(fā)展，致使人們的生活水平?jīng)]有得到提高，這就產(chǎn)生了矛盾，也就是落后的社會生產(chǎn)力和人們?nèi)找嬖鲩L的物質生活需要方面的矛盾，由此，逐漸逐漸地就過渡到了資本主義社會；在資本主義社會中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系得到了很大發(fā)展，科學技術有了很大提高，人們在思想和文花方面的視野也有了很大的開闊，但是，由于大官僚大資本家殘酷地剝削和壓迫勞動人民，工人們是一天十幾個小時不停地做工，但仍然是吃不飽穿不暖，一個月下來，被資本家七扣八扣掙下來的那點工錢根本就沒法養(yǎng)家糊口，于是，就產(chǎn)生了資本家和工人之間的矛盾。在這種情況下，一些有志于社會變革的仁人志士就會首先站出來，探索改變這種現(xiàn)狀的道路。所有這些都充分說明了整個世界幾千年的發(fā)展都是在充滿矛盾的過程中度過的，沒有矛盾就不可能有世界的發(fā)展，正如毛澤東同志所指出的“一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動一切事物的發(fā)展，沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界”。
剛才我們談到了矛盾孕育和存在于世界上一切事物之中，在我們黨的發(fā)展過程中也是如此。從第一次國共合作時期出現(xiàn)的陳獨秀右傾機會主義致使轟轟烈烈的大革命失??；到江西中央蘇區(qū)時以王明為代表的左傾機會主義占據(jù)中央統(tǒng)治地位，致使第四、五兩次反“圍剿”失敗，紅軍被迫進行二萬五千里長征等等吧，可以說我們黨在成長壯大的過程中也是充滿曲折，也是在充滿矛盾和解決矛盾中度過的，不然的話，能有以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人一次又一次地從危亡中挽救了我們的黨，使中國革命這艘航船能夠撥正船頭，沿著正確的航向駛向勝利的彼岸。這正如毛澤東同志所指出的“黨內(nèi)不同思想的對立和斗爭是經(jīng)常發(fā)生的，這是社會的階級矛盾和新舊事物的矛盾在黨內(nèi)的反映。黨內(nèi)如果沒有矛盾和解救矛盾的思想斗爭，黨的生命也就停止了。”是啊，世界上無論任何事物，都是在不斷產(chǎn)生矛盾和解決矛盾的過程中不斷向前發(fā)展的，正如毛澤東同志所指出的“矛盾是普遍的、絕對的，存在于事物發(fā)展的一切過程中，又貫穿于一切過程的始終”。
“不同的矛盾，只有用不同質的方法才能解決?！泵珴蓶|同志的這一論斷，為我們解決不同性質的矛盾指明了方向，這大千世界所發(fā)生的事情，所產(chǎn)生的矛盾，其原因、其性質各不相同，所以，解決的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法來解決，比如說這無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，就要用社會主義革命的方法來解決；這我們黨內(nèi)的矛盾，就要用批評和自我批評的方法來解決；在改革開放這一特定的歷史時期，出現(xiàn)了先富起來的一部分人，而絕大部分人才剛剛解決了溫飽問題，甚至有一部分人還處在貧困線上這樣就出現(xiàn)了貧富之間兩極分化的矛盾，而要想解決這個矛盾，不能靠別的，只能靠發(fā)展經(jīng)濟，只有經(jīng)濟發(fā)展起來了，就業(yè)的崗位增加了，人們的收入提高了，才能改善人民的生活，也才能解決貧富不均的矛盾。
另外，這不同時期有著不同的矛盾，每當歷史向前邁進了一步，舊的矛盾解決了，而新的矛盾又產(chǎn)生了，所以我們生活的每一天，也都是在解矛盾中度過的，而解決不同的矛盾，也要用不同的方法。例如，在計劃經(jīng)濟時期，特別是二十世紀五十年代至九十年代初，我們居民所食用的糧油實行的是定量供應，每人每月也就是半斤油和二十七、八斤的口糧。特別是象大米白面這樣的細糧，每個月加在一起也超不過那么五六斤，可以說那個時候人們的生活過得是相當?shù)目?，雖然每斤糧的價錢超不過兩三毛錢，價格較低，但是人們卻吃不到更多的細糧，可以說是苦不堪言。改革開放以后，經(jīng)濟發(fā)展了，人民生活水平有了很大提高，到了二十世紀九十年代初期，取消了“糧食本”，糧油敞開供應，這下子人們的餐桌上可再也見不到高粱米和苞米面這樣的粗糧了，可這好了好了，人們卻又開始抱怨上了，抱怨什么呢？原來呀，是買糧食雖然不用糧食本了，可以敞開量地買，但這價格卻上來了，而且這段時間是這個價，可是過了一段時間卻又是那個價，弄得人們是人心荒荒，一個勁兒地抱怨說：這還不如有糧食本哪會兒呢！雖然人們對這件事的認識有所偏激，但是它也確實又是在新的歷史時期所產(chǎn)生的一個矛盾，這個矛盾就是在計劃經(jīng)濟時期，我們的經(jīng)濟沒有發(fā)展起來，人們只好吃定量供應的糧油，而且每個月根本吃不上幾斤大米和白面；而到了市場經(jīng)濟時期，這個問題雖然是解決了，但糧油的價格卻又上來了，這雖然在市場經(jīng)濟條件下是正常的，但要想解決這個矛盾，只有在實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，提高糧食產(chǎn)量上下工夫，只有這樣，才能生產(chǎn)出更多更好的糧食，來滿足人民日益增長的物質生活的需要，同時，還要大力發(fā)展國民經(jīng)濟，提高人民收入，使老百姓的腰包鼓起來，只要這樣，才能解決老百姓收入的增長趕不上物價上漲的矛盾。這正如毛澤東同志所指出的“過程變化，舊過程和舊矛盾消滅，新過程和新矛盾發(fā)生，解決矛盾的方法也因之而不同……用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴格地遵守的一個原則?！?BR> 再有，我們在解決問題時，更要做到具體問題具體分析，不能片面地看問題，照抄照搬某些條條框框。例如，1949年建國后，我們對城市里資本家所經(jīng)營的工廠企業(yè)實行和平贖買的政策，這就和蘇聯(lián)十月革命勝利后蘇聯(lián)政府對資本家的財產(chǎn)實行沒收充公大不一樣，我黨在這個問題上之所以這樣做，就是毛澤東同志從中國的國情出發(fā)，實事求是地來解決中國自己的問題，而如果按照那些教條主義者的做法，那就得照抄照搬蘇聯(lián)在這方面的做法，如果那樣做的話，就得事與愿違，達不到我們所要達到的目的，而且沒有不出亂子的，這正如毛澤東同志所指出的“馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況……研究問題，忌帶主觀性，片面性和表面性”。
總之，通過學習《矛盾論》這篇文章，使我更加認識到了世界上任何事物在其發(fā)展過程中自始至終存在著矛盾，而這些矛盾又各有不同，所以，我們要做到對癥下藥，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根據(jù)不同的情況解決不同的矛盾，而不要死摳馬列著作中的那些死板教條，要確立實事求是，理論聯(lián)系實際的馬克思主義思想路線，做到馬克思主義普遍真理與中國革命具體實踐相結合，只有這樣，才能克服主觀主義和教條主義，使中國革命這艘航船能夠撥正船頭，乘風破浪，勇往直前。總之，《矛盾論》這篇文章，是我黨反對主觀主義特別是反對教條主義的又一重大理論成果，它不僅在過去，在全面開展社會主義現(xiàn)代化建設的今天，同樣有著它極其重要的理論指導意義。
閱讀矛盾論的閱讀心得篇十
《矛盾論》這篇哲學論文，時毛澤東繼《實踐論》之后為了同一的目的，即為了克服尊在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴重的教條主義思想而寫的。它深刻的揭示了矛盾法則的本質，自然和社會的根本法則，和思維的根本法則。
它首先討論了兩種宇宙觀，即形而上學的見解和辯證法的見解。形而上學亦稱玄學，就是用孤立的、經(jīng)這段和片面的觀點去看世界。這種思想，無論在中國，在歐洲，在很長的歷史時間內(nèi)時屬于為唯心論的宇宙觀，并在人們的思想中站了統(tǒng)治的地位。和形而上學的宇宙觀想法，唯物辯證法的宇宙觀主張從食物的內(nèi)部，從一事物對他事物的關系去研究事物的發(fā)展，即把事物的發(fā)展看作是事物內(nèi)部必然的自己的運動，而每一事物的運動都和他的周圍其他事物互相聯(lián)系這和互相影響著。毛澤東對這兩種宇宙觀的分析十分透徹，使我們對這兩種觀點有了一定的了解和體會，特別是馬克思和恩格斯創(chuàng)造了辯證唯物論和歷史唯物論這個偉大的理論，和經(jīng)過列寧和斯大林發(fā)展后的理論。辯證法的宇宙觀，要求我們?nèi)ビ^察和分析各種事物的矛盾的運動，并根據(jù)這種分析，找出解決矛盾的方法。這也是毛澤東同志借以說明主觀主義和教條主義的危害性，并以此來統(tǒng)一全黨的思想的目的的體現(xiàn)。
在矛盾的普遍性方面，有兩個意義?！捌湟皇钦f，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；其二是說，每一事物發(fā)展過程中都存在著自始至終的矛盾運動”。這就像水與火、陰與陽之間的矛盾是普遍存在的，在一定的階段不會改變，不會消失。我國歷朝歷代也都存在著相權與君權、地方分權與中央集權的矛盾。這些都可以體現(xiàn)出矛盾的普遍性。
矛盾的特殊性和相對性首先指各種物質運動形式中的矛盾的特殊性。這種特殊的矛盾，就構成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質。-的十月革命，在列寧的領導下走的是在大城市發(fā)動起義，奪取政權的方式，并最終取得勝利。而在舊中國，中國共產(chǎn)黨雖然領導發(fā)動了南昌起義、秋收起義等運動，并進攻了一些城市，但卻并未取得成功。這就是由于中國社會矛盾的特殊性決定的。當時中國處于半殖民地半封建社會，農(nóng)民占人口的絕大多數(shù)，同時城市敵人比較強大，中國的革命力量又比較弱小。相反，根據(jù)中國特殊的國情走出的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權”的革命道路卻取得了成功。所以毛澤東同志才說“用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思主義者必須嚴格地遵守的一個原則?！?BR> 閱讀矛盾論的閱讀心得篇十一
《矛盾論》這樣一本經(jīng)典的著作，對當今的中國依然有著較強的指導意義，在此分享。
讀書筆記。
事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。在研究這個法則時，不得不涉及廣泛的方面，不得不涉及許多的哲學問題。這些問題是：兩種宇宙觀;矛盾的普遍性;矛盾的特殊性;主要的矛盾和矛盾的主要方面，矛盾諸方面的同一性和斗爭性;對抗在矛盾中的地位。
一兩種宇宙觀。
在人類的認識史中，從來就有關于宇宙發(fā)展法則的兩種見解，一種是形而上學的見解，一種是辨證法的見解，形成了互相對立的兩種宇宙觀。所謂形而上學的或庸俗進化論的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界。和形而上學的宇宙觀相反，唯物辯證法的宇宙觀，主張從事物的內(nèi)部、從一事物對他事物的關系去研究事物的發(fā)展，事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。
二矛盾的普遍性。
矛盾的普遍性或絕對性這個問題有兩方面的意義。其一是說，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中;其二是說，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。矛盾是簡單的運動形式(例如機械性的運動)的基礎，更是復雜的運動形式的基礎。事物發(fā)展過程中的自始至終的矛盾運動。
三矛盾的特殊性。
矛盾存在于一切事物發(fā)展的過程中，矛盾貫串于每一事物發(fā)展過程的始終，首先是各種物質運動形式中的矛盾，都帶特殊性。人的認識物質，就是認識物質的運動形式，因為除了運動的物質以外，世界上什么也沒有，而物質的運動則必取一定的形式。對于物質的每一種運動形式，必須注意它和其他各種運動形式的共同點。但是，尤其重要的，成為我們認識事物的基礎的東西，則是必須注意它的特殊點。只有注意了這一點，才有可能區(qū)別事物?？茖W研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學對象所具有的特殊的矛盾性。
不論研究何種矛盾的特殊性，各個物質運動形式的矛盾，各個運動形式在各個發(fā)展過程中的矛盾，各個發(fā)展過程的矛盾的各方面，各個發(fā)展過程在其各個發(fā)展階段上的矛盾以及各個發(fā)展階段上的矛盾的各個方面，研究所有這些矛盾的特性，都不能帶主觀隨意性，必須對它們實行具體的分析。離開具體的分析，就不能認識任何矛盾的特性。我們必須時刻記得列寧的話：對于具體的事物作具體的分析。
就等于拋棄了辯證法。
四主要的矛盾和主要的矛盾方面。
在矛盾特殊性的問題中，還有兩種情形必須特別地提出來加以分析，這就是。
主要的矛盾和主要的矛盾方面。在復雜的事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展，規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。例如在資本主義社會中，無產(chǎn)階級和、9資產(chǎn)階級這兩個矛盾著的力量是主要的矛盾;其他的矛盾力量都為這個主要的矛盾力量所規(guī)定、所影響。然而不管怎樣，過程發(fā)展的各個階段中，只有一種主要的矛盾在起著領導的作用，是完全沒有疑義的。
任何過程如果有多數(shù)矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的，起著領導的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位。因此，研究任何過程，如果是存在著兩個以上矛盾的復雜過程的話，就要用全力去找出它的主要矛盾。不能把過程中所有的矛盾平均看待，必須把它們區(qū)別為主要的和次要的兩類，著重于捉住主要的矛盾，已如上述。矛盾著的兩方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所謂矛盾起主導作用的方面。事物的性質，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。
五矛盾諸方面的同一性和斗爭性。
在懂得了矛盾的普遍性和特殊性的問題之后，我們必須進而研究矛盾諸方面。
的同一性和斗爭性的問題。同一性、統(tǒng)一性、一致性、互相滲透、互相貫通、互相依賴(或依存)、互相聯(lián)結或互相合作。第一、事物發(fā)展過程中的每一矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中;第二、矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方面轉化。這些就是所謂同一性。所謂矛盾在一定條件下的同一性，就是說，我們所說的矛盾乃是現(xiàn)實的矛盾，具體的矛盾，矛盾的互相轉化也是現(xiàn)實的、具體的?？茖W地反映現(xiàn)實變化的同一性的，就是馬克思主義的辯證法。
六對抗在矛盾中的地位。
對抗是矛盾斗爭的一種形式，而不是矛盾斗爭的一切形式。在人類歷史中，存在著階級的對抗，這是矛盾斗爭的一種特殊的表現(xiàn)。剝削階級和被剝削階級之間的矛盾，無論在奴隸社會也好，封建社會也好，資本主義社會也好，互相矛盾著的兩階級，長期地并存于一個社會中，它們互相斗爭著，但要待兩階級的矛盾發(fā)展到了一定的階段的時侯，雙方才取外部對抗的形式，發(fā)展為革命。階級社會中，由和平向戰(zhàn)爭的轉化，也是如此。列寧說：“對抗和矛盾截然不同。在社會主義下，對抗消滅了，矛盾存在著?！边@就是說，對抗只是矛盾斗爭的一種形式，而不是它的一切形式，不能到處套用這個公式。
七結論。
事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。它是和形而上學的宇宙觀相反的。它對于人類的認識史是一個大革命。o按照唯物辯證法的觀點看來，矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫串于一切事物的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。當研究矛盾的特殊性和相對性的時侯，要注意矛盾和矛盾方面的主要和非主要的區(qū)別;當研究矛盾的普遍性和斗爭性的時侯，要注意矛盾的各種不同的斗爭形式的區(qū)別;否則就要犯錯誤。如果我們經(jīng)過研究真正懂得了上述這些要點。我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業(yè)的那些教條主義的思想，也能夠使有經(jīng)驗的同志們整理自己的經(jīng)驗，使之帶上原則性，而避免重復經(jīng)驗主義的錯誤。
值此偉人毛澤東誕辰之際，完成這篇讀書筆記，向偉大的思想家毛澤東致敬。毛澤東在歷史上有很多爭議，本文旨在從哲學思想上解釋毛澤東的《矛盾論》觀點，以論證其正確性。
從人類認識事物的過程來看，無論是社會科學還是自然科學，首先給出的是事物的定義，然后去了解事物的一些性質，或者是一個相反的過程。對事物的認識，性質是最重要的部分，如果了解了事物的性質，那么就算我們把“貓”不叫做“貓”，叫做狗或是別的什么，只要我們能夠認識到這是一種會抓老鼠的動物，我們就可以在實踐中解決房子中有老鼠存在的問題。唯物辯證法作為一種研究事物的方法，離不開對事物性質的研究。
對于事物的性質，無非是說事物是怎樣的，它能做些什么。對于具有不同性質的同一種事物，我們會把它們分成不同的類別，矛盾就會自然而然的產(chǎn)生。對于任何一種事物而言，往往更多的性質不是一成不變的，正是這些紛繁復雜的事物的種類構成了這個豐富多彩的世界。(事實上，有不變部分的情況只限于人類規(guī)定，例如對于數(shù)字“1”的規(guī)定，在現(xiàn)實中，就連物理學中曾認為是必然不變的牛頓萬有引力定律也是漏洞百出)事物值得我們?nèi)パ芯刻接懙牟糠?，往往是?jīng)常發(fā)生變化的部分，尤其是存在對立的部分。
要想了解矛盾，我們首先來看一看矛盾本身究竟是什么。從很小的時候，我們就知道，冷和熱是一對矛盾，快和慢是一對矛盾，大和小是一對矛盾，這些來自視覺和觸覺的直接生理感受，就是我們認識矛盾的來源。
同樣的，一件事情的發(fā)生，即從一種狀態(tài)轉化到另一種狀態(tài)的過程，有很多的影響因素。我們必須按照一定的順序一步一步解決一些小的問題，才能把一件事情完成。在這個過程中，每一個小的問題也就是把一件或幾件事物的性質做了一些改變，從而達到我們的目的。
從人的主觀能動性來說，如果一件事需要你去做，那么它就不是可以自然地順利發(fā)生的，而是有一定阻力的，否則就不需要人去做功了。每一種阻力的來源和人克服阻力的過程，也是矛盾的組成部分。舉例來說，我們?nèi)绻郎?，那么我們首先需要保證自己的身體維持健康，這與山頂稀薄的空氣就是一個矛盾;人在運動的時候會渴，而山上可能沒有水，這是一個矛盾;人要用兩條腿和兩只手來攀登，而山上可能會有一些地方特別陡峭，容易滑下來，這也是一個矛盾。需要注意的是，這些矛盾都是基于人本身的屬性和作用對象的屬性產(chǎn)生的，并不是空穴來風，因此，解決的辦法也應當遵循事物本身的屬性。
在1937年這樣一個特殊的時間，毛澤東發(fā)表這樣一篇演講，無疑是切合了時代主題的。當時的中國共產(chǎn)黨剛剛與國民黨進行了長達十年的武裝斗爭，在斗爭中犧牲了很多我們的革命同志。而日本侵華步伐的加快，使我們與封建地主階級的矛盾已不再是人民群眾的主要問題，民族矛盾上升到前所未有的高度。作為代表無產(chǎn)階級的中國共產(chǎn)黨應當轉變工作的方向，領導根據(jù)地人民抗擊外來侵略。每次到了轉移工作重心的時候，總有些同志思想上難以接受，因此需要《矛盾論》這樣一篇文章向大家傳達黨的路線，反對黨內(nèi)教條主義。
“事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辨證法的最根本的法則?！比珪_篇提出，唯物辨證法作為認識世界方法論，根本性的理論是對立統(tǒng)一，也就是矛盾。因此，我們研究矛盾，首先要弄清楚一些哲學問題，也就是“兩種宇宙觀;矛盾的普遍性;矛盾的特殊性;主要的矛盾和主要的矛盾方面;矛盾諸方面的同一性和斗爭性;對抗在矛盾中的地位”;這六個問題，構成了這本書的前六章。
可以看出，兩種宇宙觀是對世界的認識，首先要有一種認識世界的正確觀念，其次才能對矛盾進行解釋;既然有了正確認識事物的觀念，那么我們到處可以找到矛盾，舉出各種各樣的例子，從而明白矛盾是什么;在不同的矛盾中，自然有一些矛盾是影響的主要因素，有一些是次要因素，指出它們之間的區(qū)別和應對方案是很有必要的。這是全書的一個脈絡，我們現(xiàn)在順著這個思路，對這本書進行一個深層次的剖析。
二、兩種宇宙觀。
在這一章中，作者主要講述了形而上學世界觀和辨證法世界觀以及它們的形成過程和區(qū)別，并闡述了唯心主義的局限性。
形而上學認為：世界一切事物、一切事物的形態(tài)和種類，都是“彼此孤立和永遠不變化的”，他們認為“一種事物永遠只能反復地產(chǎn)生同樣的事物”。他們對社會發(fā)展的解釋，通常用社會外部的地理、氣候等條件說明，否認事物因內(nèi)部矛盾而發(fā)展的觀點。因此，這種世界觀不能解釋事物發(fā)生質變的原因。
在歷史上，由于人們對自然認識的時間跨度和深刻程度有限，為了解釋自然，創(chuàng)立了形而上學的學說。事物發(fā)生量變的過程，是容易觀測的，易于控制的，因此是人們最先認識到的變化過程，這符合由簡單到深入的人的認知過程。另一方面，在很多只有量變的情況中，它可以指導人們從事一定的生產(chǎn)活動，滿足人們的一定需求，因此形而上學的產(chǎn)生具有其歷史必然性。
然而，當人們對事物認知的深入以及時間和空間的范圍的延伸，逐漸意識到了事物的任何性質都并不是一成不變的，每種特性都只是在一個限定好的范圍內(nèi)才能保持，在滿足一定的外部條件時，都可以進行轉化。那么這種轉化，已經(jīng)不屬于外部強加于這種事物的特征，而是這種事物本身就有的性質。“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性?！蔽ㄎ锉孀C法可以更好地解釋現(xiàn)實世界，形而上學逐漸被唯物辨證法所取代也就是必然的了。因此，事物的對立統(tǒng)一也就成為了唯物辯證法的根本法則。
對社會的研究一向是馬克思主義者所關注的焦點。形而上學認為社會的發(fā)展由地理環(huán)境以及氣候等因素決定，這是可以用實例來證明其錯誤性的。非洲大陸在被殖民前和被殖民后，帝國主義的俄國和社會主義的蘇聯(lián)，其地理氣候環(huán)境并沒有發(fā)生太大的改變，而社會卻有了天翻地覆的變化。唯物辨證法認為，社會的發(fā)展是由于內(nèi)部矛盾引起的。每一個歷史事件的發(fā)生，都是由于內(nèi)部的一些矛盾，例如生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾、階級之間的矛盾、新舊思想之間的矛盾。外因需要通過內(nèi)因來起作用。
矛盾的普遍性的意義有兩個方面，一方面是說矛盾在一切事物的發(fā)展過程中都存在著，也就是沒有事物是不符合對立統(tǒng)一的法則的;另一方面，事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾，在任何一個階段，我們都可以用矛盾的觀點分析，并得出符合事物發(fā)展規(guī)律的判斷。
前面講過，事物的發(fā)展取決于內(nèi)部和外部的一些對其具有影響作用的一些性質，這些性質之間的矛盾會促使事物發(fā)生變化。在生活中，凡是事物，都有矛盾的存在，這才使得我們用矛盾的觀點看問題的方法具有普遍性。并且，人的思維本身也具有矛盾性，我們每天接觸到的信息也存在很多矛盾，用這些信息得到的結論自然也存在很多矛盾，同樣，人每時每刻的行為與思想也存在著很多矛盾。因此，研究矛盾不僅是必要的，而且是一種迫切的需求。
然而，事物是否是發(fā)展到一定階段才產(chǎn)生矛盾的呢?答案是否定的。例如一支筆在寫到第1000個字的時候沒有墨水了，那么需要用筆寫字和筆沒有墨水的矛盾是不是在寫999個字之后才產(chǎn)生的呢?當然不是。同樣的道理，任何一件事物，從始至終，一直貫穿著矛盾。
當時的中共內(nèi)部，對這個問題的認識并沒有出現(xiàn)明顯的分歧。正如毛澤東自己所說：“矛盾的普遍性已經(jīng)被很多人所承認，因此，關于這個問題只需要很少的話就可以說明白;而關于矛盾的特殊性的問題，則還有很多的同志，特別是教條主義者，弄不清楚?！币虼?，對矛盾普遍性的敘述主要是為矛盾的特殊性做好鋪墊工作。
“人的認識物質，就是認識物質的運動形式?！痹谶@個認識的過程中，我們必須注意到一種事物與其他事物的區(qū)別，這樣我們才可以分辨事物，這樣的認識過程才算是一個有效的過程。而因為我們是通過矛盾來研究事物的，因此事物的特殊性也就表現(xiàn)為矛盾的特殊性。
就人類認識運動的次序來看，總是由認識個別的事物開始，逐步擴大到認識一般的事物，從而進行總結歸納，總結出一類事物的一般規(guī)律。當認識到一類事物的一般規(guī)律之后，人類會去繼續(xù)研究其他的個別事物，去研究一般規(guī)律對其他的情況是否適用。這兩者，一個是特殊到一般的過程，一個是一般到特殊的過程，這二者總是同步進行著的(原書中敘述為“循環(huán)往復”，但似乎二者很難劃清時間的界限，我們并非在一個過程結束之后再進行另一個過程)。雖然對于所有事物而言，我們的研究都只限于當前的事物的性質，事物又總是在不斷變化著，我們永遠無法結束我們的研究。但每一次我們對事物的研究，都會使我們對此類事物的矛盾情況的適用范圍擴大了一些。因此，我們應當不斷重復這一過程。
當時，中共內(nèi)部的教條主義者認為理論是永遠正確的，無論我們的情況如何變化，堅持理論就可以奪取革命的勝利。這就是對矛盾的特殊性認識不足的后果。事實上，現(xiàn)實世界是在不斷發(fā)展變化著的，前人根據(jù)以前的情況積累起來的經(jīng)驗是我們的一筆財富，但我們應該正確使用這筆財富，搞清楚我們在什么樣的情況下可以按照理論去執(zhí)行，在什么樣的情況下應當改變做法，從而更好地適應現(xiàn)在的狀況。也就是具體問題具體分析。
在這一章中，毛澤東還對一部分人研究問題的方法提出了批評。他認為，目前黨內(nèi)存在的問題主要有研究問題的主觀性、片面性和表面性三個方面。所謂主觀性，就是不知道如何用唯物的觀點看問題，在研究問題的過程中摻入個人毫無根據(jù)的一些判斷，得到一些錯誤的結論。片面性，就是不知道如何全面地看問題，在研究問題的時候只了解問題的一個方面，例如“只了解中國一方，不了解日本一方，只了解農(nóng)民一方，不了解地主一方”等等。表面性，就是粗枝大葉地了解一個問題，而沒有做深入的研究，對矛盾的本質并沒有搞清楚。這三者，本質上還是屬于唯心的范疇，也就是雖然思想上接受唯物辨證法，但在分析問題的時候回到了形而上學，這是我們應當杜絕的。在文革中，毛澤東所犯的錯誤，部分是由于對國內(nèi)外形勢的主觀性、片面性和表面性的判斷造成的，這就可以看出，我們現(xiàn)在強調唯物辨證法仍然有其必要性。
在文革結束之后，中國共產(chǎn)黨關于中國未來的政策走向有過一次激烈的討論。華國鋒提出了“兩個凡是”，這就違背了矛盾的特殊性的思想，認為理論一定適用于現(xiàn)在的情況，“以階級斗爭為綱”等政治運動思想是與全球經(jīng)濟快速發(fā)展的時代背景相悖的。鄧小平則抓住了時代的脈搏，提出“改革開放”的政策，為二十世紀末中國的快速發(fā)展營造了良好的政治基礎。應該說，“實踐是檢驗真理的唯一標準”是對毛澤東所寫《實踐論》和《矛盾論》的時代詮釋。
五、主要的矛盾和。
主要的矛盾方面。
在研究矛盾的過程中，我們要想從問題中分析出矛盾的脈絡，并很好地把理論應用于實踐，掌握一些基本的方法是必不可少的。接下來的幾章，就是研究矛盾的一些方法和解決問題的一些方法。
“在復雜的事物發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾?！睋Q句話說，在若干個不同的矛盾中，總有一些矛盾是我們不需要花太多精力就可以解決的，而另一些矛盾則需要我們努力去一個一個地克服，這就是主要矛盾和次要矛盾的區(qū)別。其中，現(xiàn)階段對該問題影響最大的矛盾，我們稱之為主要矛盾，主要矛盾是唯一的。
在研究事物的過程中，我們的精力是有限的，不可能把每一個矛盾都研究得一清二楚，應當把有限的精力放在對事物影響較大的矛盾上面。其中，主要矛盾尤為重要，需要我們?nèi)セㄙM最多的時間和精力。毛澤東這樣評價主要矛盾：“它的存在和發(fā)展，規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。”因此，研究主要矛盾是我們分析矛盾的常用方法。
接下來，毛澤東主要分析了社會中的主要矛盾問題。在資本主義社會中，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級是主要矛盾，他們之間的矛盾是社會的主流，其他如自由資產(chǎn)階級和壟斷資產(chǎn)階級等矛盾則被主要矛盾所影響。而在當時的中國，主要矛盾和非主要矛盾之間有一種復雜的關系。當其他民族向中國發(fā)動戰(zhàn)爭，企圖把中國由半殖民地完全地變?yōu)樗闹趁竦氐臅r候，()中國國內(nèi)大部分力量都會團結起來抵抗外來侵略，在近代史上，這樣的行動有力地反抗了帝國主義，使中國沒有淪為某個帝國主義國家的殖民地。然而，當?shù)蹏髁x支持國內(nèi)某支力量，依靠它的統(tǒng)治來實施經(jīng)濟殖民的時候，統(tǒng)治階級會壓迫剝削人民，社會的主要矛盾則表現(xiàn)為被壓迫的農(nóng)民和工人與地主階級和資產(chǎn)階級之間的矛盾。中國共產(chǎn)黨作為代表人民的政黨，應當看清社會的主要矛盾。在1937年，日本加速對華侵略擴張的時候，中國共產(chǎn)黨應當與中國國民黨一道，領導人民抗擊日本的侵略，而不是堅持對資產(chǎn)階級的斗爭，放任日本帝國主義的侵略。與此同時，人民與地主階級和資產(chǎn)階級之間的矛盾雖然不是主要矛盾，但并不能放松警惕，避免無產(chǎn)階級革命力量被地主階級和資產(chǎn)階級所消滅。相反地，共產(chǎn)黨應當在抗戰(zhàn)的過程中向廣大人民宣傳馬克思主義，擴大自己的力量，以更好地與日本帝國主義以及以后的國民黨力量作斗爭。
六、矛盾諸方面的同一性和斗爭性。
毛澤東這樣解釋同一性：“第一、事物發(fā)展過程中的每一種矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中;第二、矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方面轉化?！?BR> 也就是說，同一性是矛盾本身的性質，假如沒有了矛盾的另一方，那么矛盾也就無從談起。事實上，我們看到的無論是事物本身的矛盾，還是一件事情中蘊含的矛盾，都包含了兩個必不可少的方面。有一些矛盾是容易解決的，當解決之后，兩個互相對立的方面與矛盾本身一同消失了。另一些長期存在的矛盾，兩個互相對立的方面將長期共存，“互相聯(lián)結、互相貫通、互相滲透、互相依賴”。
同一性還表現(xiàn)在滿足一定條件時，矛盾的雙方會互相轉化。需要注意的是，這種轉化并不是無條件進行的，對每一種特定的矛盾，都有其特定的轉化條件。例如熱水轉化為涼水，所需要的是外界溫度低于水的溫度并且外界具有從水中吸收熱量的途徑;封建地主階級與資產(chǎn)階級的矛盾由封建地主階級占統(tǒng)治地位到資產(chǎn)階級占統(tǒng)治地位，所需要的轉化條件是地主階級對資產(chǎn)階級和農(nóng)民的壓迫導致的社會矛盾的激化。
接下來研究的是矛盾的斗爭性。對斗爭性的研究，首先要從事物本身運動的狀態(tài)談起。事物的運動都有兩種狀態(tài)，相對靜止的狀態(tài)和顯著地變動的狀態(tài)。事物從一種平衡達到另一種平衡，一定會有變化顯著的階段和相對靜止的階段，相對靜止的階段發(fā)生的變化，我們稱之為量變;變化顯著的階段發(fā)生的變化，我們稱之為質變。需要注意的是，這里的變化顯著與相對靜止都是相對的，并不能以單純的單位時間變化量去衡量。例如物種的滅絕，通常會持續(xù)幾十年甚至上百年的時間，在每一年中，死去的該物種的數(shù)量可能是很小的一個數(shù)字，但與這個物種繁衍的過程相比，這個變化又是顯著的。我們之所以要把這兩個過程分開，是因為在這兩個過程中，事物的發(fā)展表現(xiàn)出了完全不同的性質和特點，所以應當區(qū)別分析、區(qū)別對待。
斗爭，則存在于兩種狀態(tài)之中，表現(xiàn)為對立的二者之間的互相排斥，并經(jīng)過第二種狀態(tài)而達到矛盾的解決?！懊艿亩窢庁灤┯谶^程的始終，并使一過程向著他過程轉化，矛盾的斗爭無所不在，所以說矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的?！睆倪@里我們可以看出，斗爭是伴隨著矛盾而一直存在的，對矛盾的研究離不開對矛盾中斗爭的研究。
在定義中，斗爭表現(xiàn)為互相排斥，因此斗爭的范圍非常廣泛，并不僅限于暴力革命。例如，工人在工作中向老板提出提高工資的要求，企業(yè)要求員工加班，這都屬于斗爭的范疇。正是由于這個原因，我們才可以說矛盾的斗爭是每時每刻都存在著的，對斗爭的研究才具有其廣泛的適用范圍。
于是，書中得到了這樣的結論：“有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結合，構成了一切事物的矛盾運動?！蔽覀冊谘芯恳粋€單個的矛盾的時候，只要牢牢把握住矛盾中兩者的有條件地互相轉化和矛盾中兩者的斗爭這兩點，就可以搞清楚這個矛盾的狀況和發(fā)展趨勢。
七、對抗在矛盾中的地位。
在矛盾的斗爭性問題中，有一種特殊的斗爭形式，它表現(xiàn)為矛盾的雙方激烈地互相排斥，使得原有的平衡狀態(tài)不能再維持下去，這樣一種形式就稱之為對抗?？梢钥闯觯瑢故敲芏窢幍囊环N形式，而不是矛盾斗爭的一切形式。
在人類歷史中，社會中的主要矛盾通常表現(xiàn)為階級矛盾，因此階級之間的對抗也正是我們關注的焦點。事實上，在任何一個社會中，剝削階級和被剝削階級之間的矛盾長期存在著斗爭關系。但社會發(fā)展到一定階段，這種矛盾被激化了的時候，階級之間的斗爭就表現(xiàn)為階級之間的對抗,從而引發(fā)深刻的社會變革。
應當說，對于解決階級矛盾而言，對抗不僅是必要的，而且是要堅持下去的，唯獨如此方能取得革命的勝利。但是，在斗爭的過程中，對抗并非總是適應當前的情況，所以應當唯物辨證地看問題，具體問題具體分析。例如對于1937年的中國，堅持與國民黨的對抗是不理智的，是不符合實際情況的，是與人民的需求相違背的，因此國共之間的矛盾應暫時發(fā)展為非對抗性的。
在這一章中，毛澤東提出了關于共產(chǎn)黨內(nèi)部思想是否是對抗性這個問題的一些意見。他認為，共產(chǎn)黨內(nèi)正確思想和錯誤思想的矛盾，是階級矛盾在黨內(nèi)的反映，在開始的時候，它并不表現(xiàn)為對抗性，但隨著階級斗爭的發(fā)展，這種矛盾會逐漸發(fā)展為對抗性的。例如蘇共中列寧、斯大林的思想與托洛茨基、布哈林的思想的矛盾，就是由觀點上的分歧逐漸發(fā)展到對抗的。因此，黨內(nèi)一方面要與錯誤思想進行嚴肅的斗爭，另一方面要給犯錯誤的同志留有自己覺悟的機會。
在當今世界上，和平與發(fā)展成為時代的主題，但一些矛盾仍然以對抗的形式出現(xiàn)在在一些國家中。例如最近利比亞發(fā)生的內(nèi)戰(zhàn)和埃及發(fā)生的政變，就是國家內(nèi)部兩股力量的矛盾在經(jīng)濟危機中激化，轉變?yōu)閷巩a(chǎn)生的結果。在中國，我們應該盡力避免任何一種矛盾的激化，以避免對抗形式的出現(xiàn)。
總的來說，全書介紹了矛盾的思維基礎、矛盾的一些基本的性質、現(xiàn)實中矛盾的存在形式、研究矛盾的一些方法和矛盾論對我們行為的指導作用，并通過對當時社會狀況的分析，為中國共產(chǎn)黨指出了一條由理論指導的路線。歷史證明，這條路線是一條正確的路線，它幫助中國共產(chǎn)黨領導中國人民完成了新民主主義革命。
《矛盾論》這樣一本經(jīng)典的著作，對當今的中國依然有著較強的指導意義?，F(xiàn)在的中國，面臨著諸多矛盾，主要有幾個方面：一是人民日益增長的物質文化需求與落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾;二是國際地位的日益提升與現(xiàn)在的世界霸主美國維護霸主地位之間的矛盾;三是長期高速發(fā)展過程中帶來的一些矛盾：財富分配不均、環(huán)境污染嚴重、高新技術產(chǎn)業(yè)的匱乏、部分制度和法律阻礙社會的發(fā)展、三農(nóng)問題。
20世紀80年代，上述矛盾都實際存在著，但考慮到中國周邊的國家在中國進行大躍進到文革期間進行了快速的經(jīng)濟發(fā)展，中國在原有的生產(chǎn)力下面臨著難以滿足溫飽問題的局面，以及國際大環(huán)境美蘇冷戰(zhàn)仍然處于主導地位，中國實際迫切需要解決的問題只有人民的物質文化需求與社會生產(chǎn)力之間的矛盾這樣一個問題。在這樣的歷史背景下，鄧小平同志提出了改革開放，實行了堅持以經(jīng)濟建設為中心的政策，使中國在1990年至20xx年實現(xiàn)了經(jīng)濟騰飛，由原來的貧窮發(fā)展中國家發(fā)展成為一個可以在世界經(jīng)濟中分得一杯羹的世界強國。
三十年過去了，我們實現(xiàn)了全面的小康生活，緩解了人民的物質文化需求和落后生產(chǎn)力之間的矛盾，因此，另外兩個方面的矛盾由之前的沒有蹤跡轉化到了目前的比較重要的地步，但還沒有進入對抗的階段。我們現(xiàn)在對這兩個方面的矛盾進行一些簡單的分析，以期對中國的現(xiàn)狀有一個比較深入的了解。
首先是中國現(xiàn)在的國際形勢不如20世紀80年代。在越南戰(zhàn)爭結束之后，美蘇爭霸以及之后美國維持霸權主義的戰(zhàn)場分別集中在中東和東歐兩個部分，世界上發(fā)生了幾場局部的社會動蕩，其中包括阿富汗戰(zhàn)爭、兩伊戰(zhàn)爭、科索沃戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭等多場戰(zhàn)爭和東歐劇變和蘇聯(lián)解體這樣兩件重大政變，美國的精力一直集中在中東和東歐，無暇顧及遠東，這為中國提供了寶貴的三十年發(fā)展機遇。而在華約解體，北約東擴逐漸成為事實之后，中國成為了美國維持超級大國的最大潛在對手，因此美國提出了重返亞洲戰(zhàn)略，期望限制中國的發(fā)展，因此這個矛盾相比三十年前要重要很多。
其次是中國快速發(fā)展導致國內(nèi)出現(xiàn)的一些問題，大致分為財富分配不均、環(huán)境污染和資源浪費、高新技術產(chǎn)業(yè)的匱乏、部分制度和法律阻礙社會的發(fā)展、三農(nóng)問題這樣五個方面。財富分配不均主要體現(xiàn)在地域上的東部富裕、西部貧窮和城市富裕、農(nóng)村貧窮，個體之間的收入差距過大兩個問題上;環(huán)境污染和資源浪費主要體現(xiàn)在整個中國霧霾現(xiàn)象嚴重，一些地方領導為追求經(jīng)濟發(fā)展指標破壞當?shù)丨h(huán)境、大量消耗當?shù)刭Y源這樣兩個問題上;高新技術產(chǎn)業(yè)的匱乏是自三十年前就有的矛盾，經(jīng)過科研工作者的辛勤工作，現(xiàn)在已經(jīng)得到了部分緩解，現(xiàn)有的問題主要在于科技水平與經(jīng)濟規(guī)模不相適應;制度和法律的問題也是一個歷史遺留問題，中國經(jīng)歷了長期的人治社會，還有相當一部分人并沒有接受法治，例如部分地方一把手領導存在“山大王”思想，農(nóng)民工討薪采用暴力手段等等，以及在政治和經(jīng)濟領域尚無一個完善的應對機制，通常在問題出現(xiàn)之后進行亡羊補牢，例如20xx年的“非典”應對和20xx年的三鹿奶粉事件;三農(nóng)問題的矛盾主要體現(xiàn)在中國在從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國向現(xiàn)代化國家的發(fā)展進程中，會有一個農(nóng)業(yè)人口不斷向城市遷徙的過程，城市的高速發(fā)展與農(nóng)村的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟構成了矛盾，怎樣保證占中國多數(shù)的農(nóng)業(yè)人口不成為發(fā)展的阻力，還要保證農(nóng)業(yè)人口在逐漸轉變?yōu)楣と说倪^程中同樣分得改革開放的紅利，是作為代表人民利益的中國共產(chǎn)黨必須考慮的問題。
近些年來，中央高層對以上兩個矛盾也給予了足夠的重視。對于中國的綜合國力不斷增強引起的美國對中國的制裁和限制，鄧小平提出了韜光養(yǎng)晦的外交方針，在之前的幾十年中，這樣的外交政策為中國贏得了較為寬松的外部環(huán)境，美國著眼于中東的石油，放松了對遠東的政治經(jīng)濟控制，然而隨著中國超越日本成為世界第二大經(jīng)濟體，期望通過韜光養(yǎng)晦繼續(xù)維持阻力很小的高速發(fā)展已經(jīng)沒有了可能性，因此，最近幾年，我們看到了中國在一些外交問題上做出了一些強硬表態(tài)，東海航空識別區(qū)的劃定就是一個例證。
至于中國在發(fā)展中遇到的這些問題，黨中央也認識到了這些問題的重要性，提出了提高個稅起征點、施行節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策、開展“863計劃”、修訂《物權法》等多項法律、加大農(nóng)村基礎設施投入等一系列措施。近十年來，尤以“三農(nóng)問題”的處理為關注的焦點。黨中央分別提出實行了免除農(nóng)業(yè)稅、國家投資為農(nóng)村建設基礎設施、新農(nóng)合公費醫(yī)療、完善農(nóng)民工討薪機制等若干政策，較好地解決了中國城鎮(zhèn)化進程中遇到的三農(nóng)問題，為中國經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展打好了基礎，同時也部分緩解了財富分配不均的矛盾。但我們應當清醒地認識到，其他的四個方面矛盾目前都有不少令群眾不甚滿意的地方，不妥善處理好這些問題，中國的崛起就無從談起。
從現(xiàn)在的一些輿論導向和一些社會現(xiàn)狀來看，人民的物質文化需求與落后的生產(chǎn)力的矛盾依然是中國的主要矛盾，因此以經(jīng)濟建設為中心是不可動搖的，但與此同時，第二個矛盾和第三個矛盾與三十年前相比正在逐漸成為制約中國發(fā)展的重要因素。矛盾具有特殊性，因此把三十年前鄧小平提出的理論作為現(xiàn)今的指導思想而不做修正是不符合唯物辨證法的。在xx屆三中全會上，同志首先肯定了主要矛盾并未改變，然后對國內(nèi)的若干個影響重大的問題提出了改革措施，并予以施行，這是建立在對國內(nèi)自基層至國務院的現(xiàn)狀深入調查研究的基礎之上的，是針對國情對中國特色社會主義理論的發(fā)展。
理論只是幾張寫滿了字的紙，只有我們把理論與實際相結合，不斷發(fā)展理論，它才能發(fā)揮它應有的作用?！睹苷摗分皇敲珴蓶|思想的一部分，在這個世界快速發(fā)展的時代，毛澤東思想仍然煥發(fā)著蓬勃的生機。我們應不斷發(fā)展前人留下的理論，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。
閱讀矛盾論的閱讀心得篇十二
20_年4月18日19：00—21：30在2a202教室我第一次參加了馬克思主義小組的團體學習。本次學習主要是毛澤東的《矛盾論》之“兩種宇宙觀”“矛盾的普遍性”。小組成員針對學習、聯(lián)系生活各抒己見，學習在和諧的氣氛中進行，在大家的思考中結束。因為是第一次學習，第一次發(fā)文，我就談一些自我粗淺鄙陋的體會，期待共鳴。
學習之初，就有成員拋出問題：“矛盾無處不在，矛盾無時不有，正如我們大學生該如何處理好學習與社交、工作、生活的矛盾？”我認為這個問題提的相當好?？v觀這兩節(jié)的學習，我們完全能夠回答這個問題。
好好活，怎樣才算好好活？好好活，就是要珍愛生命，自我的和他人的；好好活，就是要提高自我，物質上和精神上；好好活，就是要尊重規(guī)律，自然的和社會的。在這個世界上，沒有什么會永遠屬于你，永遠屬于你的僅有你自我。所以，你活在這個世界上就要善待自我，進而善待他人，善待社會，善待整個世界。你需要生存下去，所以你要愛惜自我的身體，規(guī)律飲食，堅持鍛煉；你需要不斷發(fā)展，所以你要提高自我的智慧、增強自我的本事。上大學、讀研究生、學習知識、實踐鍛煉，所有這一切都是途徑，都是手段，而絕非目的。試想一下，你還有更好的途徑嗎？如果有，你能決定嗎？如果決定不了，你就要利用好此刻。從古人開始，是沒有大學的，經(jīng)過歷史的發(fā)展，實踐的摸索，知識的積累，有了系統(tǒng)學習知識的必要性，于是有了大學。大學培養(yǎng)了很多人，也墮落了很多人，很多人不懂的去平衡學習、生活和工作的關系，看問題偏頗，總是注重其中的一個方面，而不是顧全大局，不懂的生活的辯證法，走形而上學的道路，最終誤入歧途，還反過來責怪大學培養(yǎng)目標的缺陷、培養(yǎng)機制的不完善。
任何事物都是矛盾的，矛盾推動了我們的發(fā)展，我們總是在解決矛盾的過程中找到了我們的方向，解決了前途道路的問題。我們需要用辨證法的眼光看問題，任何事物都是發(fā)展變化的，我們要用發(fā)展的眼光看待這所大學，此刻不好不代表以后不好，一時不好不代表永遠不好。我們更要用發(fā)展的眼光看待我們自我，任何事物都有自我的因果聯(lián)系，此刻我們的思想和行為，直接影響到我們以后很多年的成長。如果你好好利用這個大學的資源，即使你僅僅學會了做事情要有堅韌的毅力，對你以后的提高也是極其有利的。
我們所學的知識，是一個積累的過程，量變方可引起質變，如果你不屑于量變的辛苦，便永遠看不到質變的收獲。我們所鍛煉的本事、歷練的品格，也是我們?nèi)松豢苫蛉钡囊徊糠郑P鍵時刻它起決定作用。我們還要去搞好人際關系，雖然不能利用人際關系呼風喚雨，也不至于讓它成為我們發(fā)展大道上的攔路障礙。在時間的利用上，三者或許會有交集，對某個人而言，或許會有偏廢，但我還是要說，其實這些都是我們需要去關注的，去花費力氣去做的，至于如何平衡、如何調解，因人而異。一個懂得好好活的人，完全能夠在其中游刃有余，逍遙自在。
學得不精，也不夠深刻。僅代表個人觀點，期望拋磚引玉，得到更精華的探討。
閱讀矛盾論的閱讀心得篇十三
一、引言：作為現(xiàn)代商業(yè)社會中不可或缺的機構之一，銀行承擔著金融中介的角色，為經(jīng)濟的發(fā)展和社會的繁榮做出了重要貢獻。然而，在銀行的運營過程中，也經(jīng)常面臨著種種矛盾和困惑。本文就銀行矛盾論進行探討，并結合自身經(jīng)驗，分享自己的心得體會。
二、矛盾論分析：銀行所面臨的矛盾存在于多個層面。首先，銀行內(nèi)部存在著人力資源和技術資本的矛盾。雖然銀行擁有大量的人力資源，但技術資本的進步常常對銀行的業(yè)務流程和人員配置提出新的要求，導致銀行內(nèi)部的矛盾。其次，銀行在實施風險控制的同時，又要兼顧金融創(chuàng)新與金融服務。銀行作為金融中介，必須合理控制風險，避免金融危機的發(fā)生，但也面臨著金融創(chuàng)新和金融服務的壓力。最后，銀行在與客戶之間也存在著矛盾?？蛻魧︺y行的要求日益復雜和多樣化，而銀行的服務能力和資源有限，難以完全滿足客戶的需求。
三、解決矛盾的思路：面對這些矛盾，銀行應采取積極的應對策略。首先，銀行需要加強內(nèi)部人力資源培養(yǎng)和技術資本的引進，以適應現(xiàn)代金融業(yè)務的發(fā)展需求。其次，銀行應加強風險管理與創(chuàng)新服務的平衡。在保證風險可控的前提下，積極探索金融創(chuàng)新的可能，推動金融服務的升級和演進。最后，銀行應不斷提升客戶滿意度，加強與客戶的溝通和互動，根據(jù)客戶需求不斷改進服務，提供個性化的金融解決方案。
四、個人心得體會：我自己在銀行工作多年，對銀行內(nèi)部矛盾有著深切的體會。首先，我發(fā)現(xiàn)內(nèi)部人力資源與技術資本的矛盾是銀行面臨的首要問題。作為一名從事金融事務的員工，我們必須與時俱進，學習掌握新的技術知識，以適應銀行業(yè)務的發(fā)展變化。只有不斷提升自己的技術水平，才能更好地適應銀行的發(fā)展需求。其次，我意識到風險管理和金融服務的平衡是關鍵。在日常工作中，我們不能只關注業(yè)務的快速增長，而忽視風險控制。只有風險可控，才能提供持續(xù)穩(wěn)定的金融服務。最后，我認識到客戶需求的多樣化是銀行面臨的巨大挑戰(zhàn)。客戶對我們的期望越來越高，我們必須不斷學習和改進，提供與客戶需求匹配的金融產(chǎn)品和服務。
五、結論：面對銀行所面臨的矛盾，我們不能回避，而是應積極尋求解決的策略。通過加強內(nèi)部培養(yǎng)和技術引進，平衡風險管理與金融服務，提升客戶滿意度，銀行才能更好地實現(xiàn)自身的發(fā)展目標，為經(jīng)濟和社會的發(fā)展做出更大的貢獻。
總之，銀行作為現(xiàn)代經(jīng)濟的重要組成部分，一直面臨著各種矛盾和挑戰(zhàn)。通過對銀行矛盾論的分析和個人的體會，我們認識到解決這些矛盾需要從多個層面著手，以適應和推動銀行業(yè)務的發(fā)展。只有通過積極應對這些矛盾，銀行才能在日益競爭的金融市場中立于不敗之地。
閱讀矛盾論的閱讀心得篇十四
《矛盾論》是毛主席在1937年寫的。該文用通俗易懂的語言，超多具體而生動的例子全面的闡述了馬克思主義的唯物辯證法思想，并且在許多方面發(fā)揮發(fā)展了馬克思和列寧的思想，創(chuàng)造性地運用于中國革命的具體實踐，成功的分析和解決了中國革命過程中許多的復雜矛盾。
矛盾是由相互對立的雙方所構成的統(tǒng)一體。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿于一切事物過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個方面各有其特點，這又構成矛盾的特殊性和相對性。矛盾著的事物依必須的條件有同一性，因此能夠共居于一個統(tǒng)一體中，又能夠互相轉化到相反的方面去，這以構成矛盾的特殊性和相對性。矛盾無所不在。毛澤東同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等革命導師成果的基礎上，科學地用矛盾分析方法分析了中國革命的具體狀況，并適用之，開辟一條新道路，引導中國革命從失敗走向勝利。
矛盾的普遍性和特殊性，絕對性和相對性是矛盾問題的精髓，表此刻：首先，任何事物的矛盾都是普遍性和特殊性、絕對性與相對性的辯證統(tǒng)一;其次，把握共性與個性、絕對與相對的關系是認識矛盾和解決矛盾的關鍵。再次，共性與個性、絕對與相對的關系貫穿于對立統(tǒng)一的全部資料之中，是深刻理解和正確應用對立統(tǒng)一規(guī)律的鑰匙。矛盾雙方又同一又斗爭構成事物的矛盾運動。同一性包含著兩個方面的含義：第一、事物發(fā)展過程中的每一矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面為自我存在的前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中;第二、矛盾著的雙方，依據(jù)必須的條件，各向著其相反的方面轉化。矛盾對立的兩個方面，不是孤立地存在的，而是在必須的條件下雙方共處在一個統(tǒng)一體中，一方的存在是以另一方的存在為條件，失去一方，他方即不存在。一切矛盾著的事物和矛盾著的概念，都是因必須的條件，一面互相對立，一面又互相聯(lián)結、互相貫通、互相滲透、互相依靠。矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方互相排斥、互相對立的傾向。對立面的統(tǒng)一是有條件的，暫時的，相對的。相對排斥的對立面的斗爭則是絕對的，正如發(fā)展、運動是絕對的一樣。矛盾雙方互相排斥，對立的斗爭性是不受條件限制的。它存在于事物發(fā)展的一切階段，貫穿于整個過程的始終。而矛盾的同一性則必定要以必須的條件為前提，條件的改變則促成矛盾的轉化，沒有必須的條件則矛盾雙方不能共存也不能轉化。矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的。毛澤東同志在文章中著重分析了矛盾形式有對抗性和非對抗性的區(qū)別。對抗性的矛盾發(fā)展到終點，必然要用外部沖突的方法來解決;而非對抗性的矛盾則主要經(jīng)過調整內(nèi)部關系，建立和諧與統(tǒng)一，使矛盾得到解決。正確分析和決定矛盾的具體性質對于指導革命實踐至為重要。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實質。它不僅僅是客觀世界的規(guī)律，而且也是認識的規(guī)律。
世界有缺陷、不完美，就會造成沖突，構成矛盾;人生有缺撼、不完美，就造成人生的各種問題的沖突，構成人生矛盾。世界上矛盾無處不有，人生中矛盾無時不在。人生矛盾貫穿于人生的全過程，存在于人生的每個方面。在人與自然、人與社會、人與自身、人與他人等一切人生關系中，無不存在著矛盾沖突。
青年一代的我們，正處在熱情如火的時期，應對的矛盾更是復雜與多樣，這就要求我們務必正確運用矛盾分析的方法去對待問題，樹立起正確的人生觀，價值觀。個性是在理想人生和現(xiàn)實人生方面，應正確認識到理想人生務必植根于現(xiàn)實人生之中，同時又要用理想人生來指導推動現(xiàn)實人生的實踐活動。在人生這一普遍性創(chuàng)造自我人生的特殊性。
于矛盾中謀求前進，于矛盾中謀求發(fā)展。但愿我們都能自覺地學會用矛盾的方法應對矛盾的人生世界，從而使我們?nèi)松斑M的步伐邁得更堅定，更有力!
閱讀矛盾論的閱讀心得篇十五
“以子之矛，攻子之盾”這個小故事講的就是一個矛盾的事件。記得小時候，我第一次聽說__的《矛盾論》還以為就是講一些像日常理解的矛盾?？墒?，經(jīng)過我最近對《矛盾論》的閱讀，才真正的了解到矛盾的意義遠遠不僅如此。
每種事物中都是有著矛盾存在的，這就是矛盾的普遍性，比如說中醫(yī)所說的陰陽，所謂“陰勝則寒，陽盛則熱，重陰必陽，重陽必陰”，是有相互之間存在著矛盾才可以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；“有競爭才有發(fā)展”也正是矛盾中所蘊含的哲學意義，只有相互克制的存在才會使得事物良好的生存下去。
隨著資本____的發(fā)展，生產(chǎn)力有了很大提高，勞資關系有所緩和。有人提出，資本____能夠通過逐步調整和__的進入________。其實，這只是矛盾沒有激化的狀態(tài)，矛盾仍然存在并發(fā)展。后來資本____的發(fā)展即證明了這一點。但是，矛盾的普遍性只能是通過各種具體事物的矛盾表現(xiàn)出來，而具體事物的具體的矛盾表現(xiàn)形式，就是矛盾的特殊性。
通過學習《矛盾論》使我對哲學有了更深刻的理解，使我懂得了要理性的看待世界，人不是單單的感性的認識世界，青年一代的我們，正處在熱情如火的時期，面對的矛盾更是復雜與多樣，這就要求我們必須正確運用矛盾分析的方法去對待問題，樹立起正確的人生觀。
閱讀矛盾論的閱讀心得篇十六
矛盾是生活中無法避免的存在，矛盾論則是馬克思主義哲學的重要思想之一。在生活中，我們面臨各種矛盾，如時間、人際關系、工作任務等矛盾，我們?nèi)绾翁幚磉@些矛盾以使事情更好的發(fā)展？下面就讓我分享一下我的矛盾論心得體會。
第一段：認識矛盾的性質和特點。
矛盾是普遍存在的。矛盾的存在是因為不同的因素之間的矛盾，正因為這些矛盾我們才能不斷地前進。就像生活中平時就會遇到一些矛盾，比如說要學習也要休息，這兩者并無法兼得。矛盾的雙方互為對立面，如黑與白、好與壞等，這種矛盾關系會推動事物的發(fā)展。如果我們能夠積極地面對矛盾，理性的處理矛盾，就可以取得更好的效果。
第二段：合理分析矛盾的性質，找到矛盾的根源。
對于矛盾的解決，不僅要了解矛盾的性質，還要合理分析矛盾的根源。對于每個具體的矛盾，我們的解決方法和策略各不相同。對于工作任務上的矛盾，我們可以分析矛盾的原因并制定解決方案；對于人際關系的矛盾，我們可以多溝通、多妥協(xié)來調節(jié)矛盾。
第三段：高度重視矛盾處理的方法。
在現(xiàn)實生活中，我們要高度重視矛盾處理的方法。不同的矛盾需要不同的解決方法，解決方法的好壞將直接影響到事情的發(fā)展。為了更好的解決矛盾，可以選擇有關的專業(yè)書籍來學習。在平時的工作、學習、生活中，為了更好地處理矛盾，我們應多思考、多探討，學會分析矛盾，進而尋求解決問題的方法。
第四段：發(fā)揮團結協(xié)作的力量，解決矛盾。
在社會團體和個人生活中，往往會出現(xiàn)各種的矛盾。在處理這些矛盾的過程中，發(fā)揮團結、協(xié)作的力量尤為重要。只有這樣，才能真正的去解決矛盾，達到和諧的結果。在處理矛盾時，如果能夠充分運用團隊協(xié)商的方式，給予足夠的關愛和支持，那么，人際關系中的矛盾就能夠得到良好的解決。
矛盾既是人生不可避免的問題，也是歷史發(fā)展的重要動力。矛盾的解決需要認真分析其性質與根源，運用方法與策略，發(fā)揚團結協(xié)作的精神，科學的處理矛盾，這樣就會使事情得到更好的發(fā)展。在掌握矛盾論的基本觀點與方法的基礎上，我們可以更好的去解決人生中的各種矛盾，讓我們擁有更好的人生。為此，我們要不斷學習、錘煉自己，提高自己的矛盾處理能力，實現(xiàn)個人和社會和諧發(fā)展。
閱讀矛盾論的閱讀心得篇十七
自從人類社會進入貨幣經(jīng)濟時代，銀行作為金融體系中重要的組成部分，承擔著資金融通和金融服務的重要職責。然而，銀行的發(fā)展過程中也體現(xiàn)出了一系列矛盾和問題。這種銀行內(nèi)外因矛盾的存在，促使人們深入研究和思考銀行的本質及其發(fā)展問題。近年來，我對銀行矛盾論進行了研究，總結了一些心得體會。
首先，銀行矛盾論中明確提出銀行的矛盾和問題。銀行矛盾論認為，銀行作為資金融通的機構，承擔著存款、貸款、結算等多種業(yè)務，以及信用和市場風險的管理。然而，在這一過程中，銀行面臨著資金利用效率低下、風險管控不力、信用機制不完善等方面的問題。例如，銀行在進行信貸業(yè)務時，由于存在對項目信用的判斷和信用風險的承受能力，往往無法滿足市場的需求，造成了不良貸款的風險。此外，銀行在處理貸款時，也常常面臨為了獲得業(yè)務而放寬了對客戶的準入限制，從而導致了資金的浪費和風險的增加。因此，銀行利用資源和管理風險的能力仍然亟待提升。
其次，銀行矛盾論探討了解決銀行矛盾和問題的途徑。銀行矛盾論主張，在解決銀行問題時，需要注重提高銀行的風險管理和信用評估能力。具體而言，銀行應加強對客戶的準入審查，減少不良貸款的發(fā)生。另外，銀行還應加強對風險的評估和控制，建立健全的風險管理體系，防范金融風險的發(fā)生，以保障資金安全。此外，銀行還應注重激勵機制的改進，以提高員工的工作積極性和效率，從而提升整體的經(jīng)營效益。通過這些努力，銀行能夠更好地利用資源、合理分配資金，進而提升其綜合服務能力。
第三，銀行矛盾論對于銀行發(fā)展的助推作用。銀行矛盾論指出，銀行的矛盾和問題既是發(fā)展的阻力，也是推動力。銀行在面臨各種矛盾和問題時，需要及時進行調整和改進，以逐步完善其經(jīng)營機制和服務體系。這種調整和改進的過程，能夠推動銀行不斷適應市場需求和經(jīng)濟發(fā)展的要求，從而促進銀行業(yè)的健康發(fā)展。而銀行的發(fā)展又能夠推動經(jīng)濟的發(fā)展，增加金融供給、促進企業(yè)投融資活動、支持經(jīng)濟結構調整等。因此，銀行矛盾論對于銀行的發(fā)展具有重要的助推作用。
第四，銀行矛盾論對于金融體系的研究及改革提供了啟示。銀行作為金融體系的核心，其矛盾和問題的存在也凸顯了整個金融體系的矛盾和問題。因此，從銀行矛盾論的研究中我們可以借鑒一些啟示。首先，需要加強對金融市場的監(jiān)管和風險的評估，以防范金融風險的發(fā)生。其次，應建立健全的信用機制和風險管理體系，提升金融機構的風險識別和應對能力。再者，需要注重金融機構的內(nèi)外部治理，完善利益相關方的參與和監(jiān)督機制?？傊y行矛盾論的研究為金融體系的改革提供了重要的參考。
最后，銀行矛盾論的研究不僅在學術上有價值，也對實踐具有重要的指導意義。銀行作為金融體系的重要組成部分，在實體經(jīng)濟運行中發(fā)揮著不可替代的作用。銀行業(yè)面臨的矛盾和問題，是實際工作中亟待解決的難題。因此，通過深入研究銀行矛盾論，對于銀行業(yè)從業(yè)人員來說，能夠更好地把握銀行業(yè)的實質和內(nèi)在邏輯，提高其業(yè)務能力和管理水平。此外，銀行矛盾論的研究也可以為監(jiān)管部門提供決策參考，以促進銀行業(yè)的規(guī)范發(fā)展和金融市場的穩(wěn)定運行。
總之，銀行矛盾論的研究為我們認識和解決銀行問題提供了重要的思路和方法。我們應該注重銀行的風險管理和信用評估能力，推動銀行業(yè)的健康發(fā)展，并以此為啟示，改進金融體系的治理和監(jiān)管。通過對銀行矛盾論的深入研究和思考，我們能夠更好地應對銀行業(yè)發(fā)展中的各種矛盾和問題，最終推動金融體系的健康發(fā)展和經(jīng)濟的可持續(xù)增長。
閱讀矛盾論的閱讀心得篇十八
毛澤東主席在本文中還著重指出了“唯物辯證法認為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用?！笨梢哉f，這段論述可真是精辟極了，就拿1927年大革命失敗這件事來說吧，是蔣介石背叛了孫中山先生，叛變了革命，這和當時黨內(nèi)所出現(xiàn)的以陳獨秀為代表的“右傾”機會主義也是分不開的。如果在當時我們擁有自己的革命武裝，硬起來，不和國民黨妥協(xié)，那么，我們就不可能遭到大革命的失敗，更不可能發(fā)生國民黨蔣介石屠殺共產(chǎn)黨人的“四·一二”反革命政變。同樣，在江西中央蘇區(qū)，如果我們不迷信蘇聯(lián)的某些“經(jīng)驗”和聽命于共產(chǎn)國際的那些不符合中國實際的“指示”的話，就不可能發(fā)生第四、五兩次反“圍剿”的失敗，就算失敗也不至于那么慘!可以說，遠在莫斯科的那些住洋房、吃洋面包、喝洋牛奶的共產(chǎn)國際的“頭腦”們沒經(jīng)過調查研究，擅自發(fā)布那些不切合實際的有關中國革命的“指示”，固然可惡。如果沒有黨內(nèi)那些對馬列著作的條條本本和共產(chǎn)國際的指示奉若神靈的教條主義者，竊取中央主要領導崗位的話，也就不可能導致第四、五兩次反“圍剿”的失敗，弄得中央紅軍大搬家似的進行史無前例艱苦的二萬五千里長征。所以說，毛澤東主席所指出的“外因通過內(nèi)因而起作用”這句話，說得可真是太對了，由此看來，“一個政黨要引導革命到勝利，必須依靠自己政治路線的正確和組織上武裝力量的鞏固”。
恩格斯說：“運動本身就是矛盾?！笔堑模麄€世界上從古至今幾千年的發(fā)展也都是在矛盾中度過的，沒有矛盾就沒有世界。這從原始社會到奴隸社會，從奴隸社會到封建社會，從封建社會到資本主義社會，從資本主義社會到社會主義社會的發(fā)展自始至終充滿著矛盾，可以說，按照列寧的說法，那就是“承認自然界的一切現(xiàn)象和過程都會有互相矛盾、互相排斥、互相對立的趨向”。不是這樣嗎?就拿封建社會和資本主義社會來說吧，封建社會在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的發(fā)展上是比原始社會和奴隸社會強多了，但是，由于體制上和意識形態(tài)乃至文化方面的一些因素，使得科學技術發(fā)展不起來，這就大大地影響了社會的發(fā)展，致使人們的生活水平?jīng)]有得到提高，這就產(chǎn)生了矛盾，也就是落后的社會生產(chǎn)力和人們?nèi)找嬖鲩L的物質生活需要方面的矛盾，由此，漸漸地就過渡到了資本主義社會。在資本主義社會中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系得到了很大發(fā)展，科學技術有了很大提高，人們在思想和文花方面的視野也有了很大的開闊。但是，由于大官僚大資本家殘酷地剝削和壓迫勞動人民，工人們是一天十幾個小時不停地做工，但仍然是吃不飽、穿不暖，一個月下來，被資本家七扣八折掙下來的那點工錢根本就沒法養(yǎng)家糊口，于是，就產(chǎn)生了資本家和工人之間的矛盾。在這種情況下，一些有志于社會變革的仁人志士就會首先站出來，試圖探索改變這種現(xiàn)狀的道路。所有這些都充分說明了整個世界幾千年的發(fā)展都是在充滿矛盾的過程中度過的，沒有矛盾就不可能有世界的發(fā)展。正如毛澤東主席所指出的“一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動一切事物的發(fā)展，沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界”。
矛盾是孕育和存在于世界上一切事物之中的，在中國共產(chǎn)黨的發(fā)展過程中也是如此。從第一次國共合作時期出現(xiàn)的陳獨秀“右傾”機會主義致使轟轟烈烈的大革命失敗;到江西中央蘇區(qū)時以王明為代表的“左傾”機會主義占據(jù)中央統(tǒng)治地位，致使第四、五兩次反“圍剿”失敗，紅軍被迫進行二萬五千里長征等，可以說中國共產(chǎn)黨在成長壯大的過程中也是充滿曲折，也是在充滿矛盾和解決矛盾中度過的，不然的話，能有以毛澤東主席為代表的中國共產(chǎn)黨人一次又一次地從危亡中挽救了共產(chǎn)黨，使中國革命這艘航船能夠撥正船頭，沿著正確的航向駛向勝利的彼岸嗎?這正如毛澤東主席所指出的“黨內(nèi)不同思想的對立和斗爭是經(jīng)常發(fā)生的，這是社會的階級矛盾和新舊事物的矛盾在黨內(nèi)的反映。黨內(nèi)如果沒有矛盾和解救矛盾的思想斗爭，黨的生命也就停止了?！笔前?，世界上無論任何事物，都是在不斷產(chǎn)生矛盾和解決矛盾的過程中不斷向前發(fā)展的，正如毛澤東同志所指出的“矛盾是普遍的、絕對的，存在于事物發(fā)展的一切過程中，又貫穿于一切過程的始終”。
“不同的矛盾，只有用不同質的方法才能解決?！泵珴蓶|同志的這一論斷，為我們解決不同性質的矛盾指明了方向，這大千世界所發(fā)生的事情，所產(chǎn)生的矛盾，其原因、其性質各不相同，所以，解決的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法來解決。比如說無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，就要用社會主義革命的方法來解決;黨內(nèi)的矛盾，就要用批評和自我批評的方法來解決。在改革開放這一特定的歷史時期，出現(xiàn)了先富起來的一部分人，而絕大部分人才剛剛解決了溫飽問題，甚至有一部分人還處在貧困線上這樣就出現(xiàn)了貧富之間兩極分化的矛盾，而要想解決這個矛盾，不能靠別的，只能靠發(fā)展經(jīng)濟，只有經(jīng)濟發(fā)展起來了，就業(yè)的崗位增加了，人們的收入提高了，才能改善人民的生活，也才能解決貧富不均的矛盾。
在不同時期有著不同的矛盾，每當歷史向前邁進了一步，舊的矛盾解決了，而新的矛盾又產(chǎn)生了，所以我們生活的每一天，也都是在解矛盾中度過的，而解決不同的矛盾，也要用不同的方法。例如，在計劃經(jīng)濟時期，特別是1950年代至1990年代，居民們所食用的糧油實行的是定量供應，每人每月也就是半斤油和二十七、八斤的口糧，甚至還不到。特別是象大米白面這樣的細糧，每個月加在一起也超不過那么五六斤，可以說那個時候人們的生活過得是相當?shù)目啵m然每斤糧的價錢超不過兩三毛錢，價格較低，但是人們卻吃不到更多的細糧，可以說是苦不堪言。改革開放以后，經(jīng)濟發(fā)展了，人民生活水平有了很大提高，到了1990年代初期，取消了“糧食本”，糧油敞開供應，這下子人們的餐桌上可再也見不到高粱米和苞米面這樣的粗糧了，可這好了，人們卻又開始抱怨了，抱怨什么呢?原來是買糧食雖然不用糧食本了，可以敞開量地買，但這價格卻上來了，而且這段時間是這個價，可是過了一段時間卻又是那個價，弄得人們是人心荒荒。一個勁兒地抱怨說：這還不如有糧食本哪會兒呢!雖然人們對這件事的認識有所偏激，但是它也確實又是在新的歷史時期所產(chǎn)生的一個矛盾，這個矛盾就是在計劃經(jīng)濟時期，我們的經(jīng)濟沒有發(fā)展起來，人們只好吃定量供應的糧油，而且每個月根本吃不上幾斤大米和白面;而到了市場經(jīng)濟時期，這個問題雖然是解決了，但糧油的價格卻又上來了，這雖然在市場經(jīng)濟條件下是正常的，但要想解決這個矛盾，只有在實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，提高糧食產(chǎn)量上下工夫，只有這樣，才能生產(chǎn)出更多更好的糧食，來滿足人民日益增長的物質生活的需要，同時，還要大力發(fā)展國民經(jīng)濟，提高人民收入，使老百姓的腰包鼓起來，只要這樣，才能解決老百姓收入的增長趕不上物價上漲的矛盾。這正如毛澤東主席所指出的“過程變化，舊過程和舊矛盾消滅，新過程和新矛盾發(fā)生，解決矛盾的方法也因之而不同……用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴格地遵守的一個原則?！?BR> 我們在解決問題時，更要做到具體問題具體分析，不能片面地看問題，照抄照搬某些框框本本。例如，1949年建國后，我們對城市里資本家所經(jīng)營的工廠企業(yè)實行和平贖買的政策，這就和蘇聯(lián)十月革命勝利后蘇聯(lián)政府對資本家的財產(chǎn)實行沒收充公大不一樣，我黨在這個問題上之所以這樣做，就是毛澤東主席從中國的國情出發(fā)，實事求是地來解決中國自己的問題，而如果按照那些教條主義者的做法，那就得照抄照搬蘇聯(lián)在這方面的做法，如果那樣做的話，就得事與愿違，達不到所要達到的目的，而且沒有不出亂子的，這正如毛澤東同志所指出的“馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況……研究問題，忌帶主觀性，片面性和表面性”。
通過學習《矛盾論》這篇文章，使我更加認識到了世界上任何事物在其發(fā)展過程中自始至終都存在著矛盾，而這些矛盾又各有不同。所以，我們要做到對癥下藥，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根據(jù)不同的情況解決不同的矛盾，而不要生搬硬套馬列著作中的那些死板教條。要確立實事求是，理論聯(lián)系實際的馬克思主義思想路線，做到馬克思主義普遍真理與中國革命、具體生活實踐相結合。只有這樣，才能克服主觀主義和教條主義，使中國革命這艘航船能夠撥正船頭，乘風破浪，勇往直前?！睹苷摗愤@篇文章，是中國共產(chǎn)黨反對主觀主義特別是反對教條主義的又一重大理論成果，它不僅在過去，在全面開展社會主義小康生活和現(xiàn)代化建設的今天，同樣有著它極其重要的理論指導意義。
讀完毛澤東的《矛盾論》，很有回到高中時期整天背馬克思主義哲學的感覺，熟悉的理論，熟悉的句式，熟悉的觀點。但或許是在大學中浸淫了2年，對社會，對生活有了更加深刻的認識與理解，猛然覺得那些關于矛盾的理論，能夠很自然的解釋一些問題，這其中的道理不言自明。
關于矛盾，《矛盾論》中首先提到的是它的普遍性與絕對性：矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。換言之，沒有了矛盾，世界也就停止發(fā)展了，那么這個世界也將不存在。因為運動是絕對的，靜止是相對的，所以當一個物體停止運動和發(fā)展了，那么它也就沒有絕對存在的理由了。
所以有時候經(jīng)常會看到，我們?nèi)ス肿镎芏嗍虑闆]做好，甚至都沒有站在老百姓的立場上，于是我們在網(wǎng)絡上、在現(xiàn)實中去揭露一些政府的丑陋與罪惡。這可以看成是政府與人民群眾在某一個特定的階段站在了互相對立的面上，雖然本來不應該是這個情況的。但換個角度想，只有通過這樣的矛盾，政府才會將執(zhí)政于民的理念貫徹的更加完善，而人民群眾也會在這個過程中提高政治素質，更好的維護自己的權益。因此，《矛盾論》中說矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，即使本來看上去不存在矛盾的兩方，其實也是存在矛盾的，因為他們都在發(fā)展，而有發(fā)展就必定有矛盾的推動。這就是矛盾的普遍性理論的精髓所在，即便你總想找個例子出來去推翻矛盾的普遍性存在原理，但最終還是會無功而返。而這件事本身何嘗不是一中矛盾呢?你始終想找，卻始終找不到。所以，矛盾的世界是奇妙的。
這就好比我們所存在的這個世界，200多個國家和地區(qū)，每一個國家都有不同的國情，每一個國家的經(jīng)濟實力、發(fā)展情況都不一樣，這才構成了五湖四海，各色皮膚、千姿百態(tài)的大世界。如果這個世界被一個國家統(tǒng)一了，那么結果會怎么樣?整個人類也許就喪失了競爭意識，整個社會也許就會停滯不前。講述這個例子，其實可以更好的理解為，矛盾的特殊性與矛盾的普遍性是同等重要的?？赡苓@一點毛澤東在文章中沒有細說，但我在這里指出來，是覺得矛盾的特殊性既是對于矛盾普遍性存在的證明，也是事物發(fā)展的必要條件。至此，關于矛盾的普遍性與特殊性以及它們的關系便陳述完了，這本身是一個很大的命題和理論，縮在這草草千字的文章中著實也難講述清楚。
那么，既然矛盾有著特殊性，我們解決問題的依據(jù)也要從這個理論中引申出來，這便是具體問題具體分析。毛澤東在文章中說“不同質的矛盾，只有用不同質的方法才能解決。”或許很多人根本沒有學過矛盾論，也不知道具體問題具體分析這樣的理論，但所有人都知道一把鑰匙只能配一把鎖。這說明在人大腦的深處，對于矛盾問題的解決是有一個天生的潛意識的，那就是所有問題都要經(jīng)過分析，只有正確的鎖才能打開正確的鑰匙。然而在歷史中，我們也看到，即使是《矛盾論》的創(chuàng)作者毛澤東本人，也犯下過很大的錯誤，比如“”便是典型的不按具體問題具體分析的方法去操作，最后釀成悲劇的例子。這里再插一句，我們可以看到一個人其實也是矛盾的，拿毛澤東來說，他很好的詮釋了矛盾論，很好的詮釋了具體問題具體分析，然而自己卻也因為沒有按照理論去做而犯下過錯誤，所以矛盾真的是無處不在。
話題在回到具體問題具體分析上來，我們在現(xiàn)實中能夠舉出很多很多的例子，甚至包括一些自古就有的成語，如“對癥下藥”、“量體裁衣”、“因材施教”、“因地制宜”等也揭示了這個道理。法院判決每一個案子，都要根據(jù)案情的不同來定罪。比如同樣是殺人，最近最熱的兩名殺人犯——藥家鑫與夏俊峰，一個是撞傷人之后拿刀繼續(xù)捅死傷者的學生，一個是因為城管執(zhí)法暴力，為了維持生計而被逼殺人的小攤販。在網(wǎng)絡上，我們看到的意見幾乎是一邊倒的。對于藥家鑫，人民群眾發(fā)出了“此人不死，王法不在”、“殺人償命”、“十惡不赦”的聲音，而對于夏俊峰，更多的人則是同情這樣一個小販子，同時還怒斥城管暴力執(zhí)法是罪有應得。人民群眾的眼睛是雪亮的，對于同樣的殺人犯，他們有不同對待方式，但是法院最后的判決結果卻是一樣的——死刑。這其中首先牽扯到了矛盾的特殊性，他們因為不同的原因殺了人;再之后，人民群眾與法院都對具體問題進行了具體分析：群眾對于兩人有著截然不同的看法，法院對于這樣重大的案件更是分別采取了慎密的調查與仔細的取證;最后，我們也看到了矛盾的普遍性——他們的二審終審判決都是死刑，因為他們的行為無論出自何種原因，都觸犯到了人類道德的底線，他們奪走了別人的生命。
毛澤東在《矛盾論》中講道：“在復雜的事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展?！?BR> 我們在之前講述的兩件事情中，可以看到不止一對矛盾的存在——殺人犯與被害者間的矛盾、人民群眾與殺人犯之間的矛盾、法院與殺人犯之間的矛盾、被害者家屬與殺人犯之間的矛盾……當然，我們說殺人犯與被害者之間的矛盾是所有矛盾中最重要的，因為這對矛盾直接導致了案情的發(fā)生以及后面所有的矛盾，這便是主要矛盾。主次矛盾及其相互關系的原理，要求我們看問題，辦事情既要善于抓住重點，又要學習統(tǒng)籌兼顧。所以，我們可以理解法院在判決的時候，是以基本事實為準繩、以主要矛盾為重點來進行的，在兩人殺人的既定事實成立的基礎上，做出了死刑的判決。但同時我們也相信，法院的判決絕對不僅僅只是光看案情的本身，案情所帶來的社會影響、人民群眾對于案情的看法以及案情之外的一些聯(lián)系都是法院在判決時候所要考慮在內(nèi)的因素，這也就是對待次要矛盾時的一種統(tǒng)籌兼顧的方法。
拿我自己來講，在整個大學四年里，會有一個終極的目標，而我這四年甚至更長時間，就會為這個目標而奮斗，那么這個在實現(xiàn)這個目標的過程中所遇到的挫折與困難便是主要矛盾，我所做的一切都是為了解決這一個主要矛盾并最終達到目的。當然，在整個大學四年中，你不會只為了那一個目標而做事，期間我們會碰到很多有意思、很精彩的事情，拿我自己來講便是像參加廣告比賽、參加實習這樣的機會。而你在萌生去做一件與終極目標無關的事情的時候，往往會去衡量這件事對完成終極目標的影響究竟有多大。如果參加一個比賽會耗費我很多精力與時間，那么在計算這件事的性價比的時候，我會考慮放棄它并繼續(xù)走回正常的軌道。這便是主要矛盾與次要矛盾之間的關系，只有牢牢抓住重點，才能完成預期的目標。
《矛盾論》中的理論是具有極強現(xiàn)實指導意義的。正如毛澤東自己在原文中所述：“如果我們經(jīng)過研究真正懂得了上述這些要點，我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業(yè)的那些教條主義的思想;也能夠使有經(jīng)驗的同志們整理自己的經(jīng)驗，使之帶上原則性，而避免重復經(jīng)驗主義的錯誤?！?BR> 其實在《矛盾論》中，毛澤東還提到了很多其他關于矛盾方面的理論，但我認為已經(jīng)將自己深有感悟或者體會的幾點陳述在了上文中。