當(dāng)品味完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，需要好好地對(duì)所收獲的東西寫一篇讀后感了。當(dāng)我們想要好好寫一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎？以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧
學(xué)記讀后感篇一
我的媽媽給我推薦過(guò)許多的好書，我都看得津津有味，但我看得書不多，也沒(méi)有給媽媽推薦過(guò)多少書，這本《沐陽(yáng)上學(xué)記》算是一本。
我是從學(xué)校的購(gòu)書單上買來(lái)的這本書，因?yàn)槲冶贿@本書的封面所吸引，所以就先看這本書。翻開封面，先是對(duì)沐陽(yáng)的介紹，是金波老先生寫的，里面的沐陽(yáng)會(huì)寫小童詩(shī)，是個(gè)數(shù)學(xué)小神童,不過(guò)，書中的沐陽(yáng)卻是一個(gè)愛(ài)跟媽媽斗嘴的小男生，看不慣他媽媽反對(duì)他，看不慣他們班上的女生欺負(fù)他，可是非常有想法的呢!
書中描寫較多的就是沐陽(yáng)在校所發(fā)生的趣事，他們班有小男生，也有小女生，沐陽(yáng)在他們班可是“弱勢(shì)群體”，經(jīng)常被女生們欺負(fù)，這情景，到讓我想到了我們班，我們班的女生可都不是“淑女”，強(qiáng)勢(shì)的很，也是女生欺負(fù)男生，真是有趣，情景再現(xiàn)?。?BR> 書中的沐陽(yáng)可是因?yàn)槿绱水惓Ｓ憛捙?，?jīng)常想躲開女生，不過(guò)，有時(shí)他們也會(huì)組織起來(lái)反抗，比如：放點(diǎn)小蟲子在女生鉛筆盒里嚇唬女生。迎接他們的自然是新一輪的報(bào)復(fù)。而我們班男女同學(xué)相處不算很好，但也融洽，女生作弄男生、男生作弄女生，女生欺負(fù)男生、男生反擊。就這樣互相玩來(lái)玩去，才有了無(wú)間的友情！
學(xué)記讀后感篇二
最近，學(xué)校組織學(xué)習(xí)了《學(xué)記》這篇古代教育文獻(xiàn)，感覺(jué)受益匪淺。雖然語(yǔ)言艱澀難懂，但仔細(xì)讀來(lái)，平時(shí)教學(xué)中的疑惑頓覺(jué)釋然?！秾W(xué)記》不愧是我國(guó)教育史上的經(jīng)典精華，在我們二十世紀(jì)才提出的“以人為本”的思想，其實(shí)在《學(xué)記》中隨處可見。它如一位博學(xué)的長(zhǎng)者，在諄諄教導(dǎo)我們教學(xué)應(yīng)該如此來(lái)教，學(xué)習(xí)應(yīng)該如此來(lái)學(xué)。
“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)，和易以思，可謂善喻矣”《學(xué)記》中的這句話教導(dǎo)我們教學(xué)要以學(xué)生為本，也就是以人為本。根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)態(tài)情況去引導(dǎo)、督促、提高。教學(xué)的關(guān)鍵是要使學(xué)生懂得、明白。一、注重引導(dǎo)，但又不牽著學(xué)生的鼻子走，師生關(guān)系才會(huì)融洽；二要督促勉勵(lì)，但又不強(qiáng)制壓抑，以學(xué)生為本學(xué)生就有克服困難的勇氣，順利的進(jìn)行教學(xué)；三要打開思路，但又不提供現(xiàn)成答案，學(xué)生才能獨(dú)立思考，智能得到發(fā)展。這點(diǎn)也體現(xiàn)了“以人為本”的思想，教師在教學(xué)中起的是引路人的作用，引路人要善于引領(lǐng)而不能壓抑學(xué)生，要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況做到“道”“強(qiáng)”“開”，才能達(dá)到“和”“易”“思”的效果。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，設(shè)計(jì)問(wèn)題要依據(jù)學(xué)生掌握的實(shí)際情況而定。
“時(shí)觀而弗語(yǔ)，存其心也。幼者聽而弗問(wèn)，學(xué)不躐等也”。這幾句話的意思是教師時(shí)時(shí)觀察學(xué)生，發(fā)現(xiàn)有疑難時(shí)先不要講給他聽，讓學(xué)生多思考，年幼的學(xué)生只聽講，不提問(wèn)題，學(xué)習(xí)不逾越進(jìn)度。這與人本主義提倡的需要論相一致。人的需要有七個(gè)層次，這幾個(gè)層次有一定的次序，只有滿足了上層的需要才能繼續(xù)下面的需要。而《學(xué)記》所說(shuō)的學(xué)不躐等，就是按照人的生理發(fā)展順序，設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。學(xué)習(xí)的知識(shí)都有一個(gè)系統(tǒng)性，教學(xué)不按部就班，就會(huì)“雜施而不孫，則壞亂而不修”，陷入混亂的境地。前面的知識(shí)如果掌握不夠好，后面的知識(shí)就更不會(huì)很好的掌握。因此教學(xué)不能逾越進(jìn)度。
“使人不由其誠(chéng)，教人不盡其材”“其施之也悖，其求之也佛”。教師不是誠(chéng)心的教育學(xué)生，不考慮學(xué)生才能的高低而因材施教，學(xué)生求學(xué)也不能順利。人本化教育主張培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人，具有創(chuàng)造性的人格，能創(chuàng)造性地做任何事，并能總處于創(chuàng)造的過(guò)程中。主張課程內(nèi)容應(yīng)建立在學(xué)生的需要、生長(zhǎng)的自然模式和個(gè)性特征的基礎(chǔ)上，應(yīng)體現(xiàn)出思維、情感和行動(dòng)之間的相互滲透和相互作用，應(yīng)該和學(xué)生的生長(zhǎng)過(guò)程有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)。這與《學(xué)記》所提倡的因人而異，因材施教多么相似，他們所追求的理想真是殊途同歸。中西文化的碰撞實(shí)際上就是建立在以人為研究對(duì)象的基礎(chǔ)之上。
教學(xué)就是教師研究怎樣教，研究學(xué)生怎樣學(xué)?！秾W(xué)記》里所彰顯的“以人為本”的思想是我們教育者應(yīng)該時(shí)時(shí)遵循的。面對(duì)《學(xué)記》我們應(yīng)該常讀常新，讓我們時(shí)時(shí)記起那些精辟理論，記住啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)、因材施教吧！
學(xué)記讀后感篇三
很早就知道“玉不琢，不成器”、“學(xué)，然后知不足”等說(shuō)法，但從未探尋過(guò)它們的出處，直到讀到了《學(xué)記》才恍然大悟，原來(lái)這些說(shuō)法的`根源在這里。隨著閱讀的深入，才發(fā)現(xiàn)這些只是《學(xué)記》給予人的豹之一斑。
《學(xué)記》以微言寫大義，千字略略有余的文章論述了教育原理、教學(xué)原則、教學(xué)方法等教育的大問(wèn)題，每一點(diǎn)都可以與實(shí)際相結(jié)合衍生出許多供人思考的內(nèi)容。目前自己有些內(nèi)容讀得還不夠通透，作為一名語(yǔ)文教師，小學(xué)語(yǔ)文課怎么上？現(xiàn)在有很多爭(zhēng)議。我選擇與自己的教學(xué)關(guān)聯(lián)緊密、感觸最深的兩點(diǎn)來(lái)淺談我個(gè)人的讀后感。
《學(xué)記》第三則：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！笔堑?，教學(xué)相長(zhǎng)，是學(xué)生在促我們“長(zhǎng)”，學(xué)生即我們身邊最可寶貴的資源。
學(xué)生是鮮活的、富有新意、永遠(yuǎn)不能完全預(yù)期、充滿張力的資源。從某種意義上講，他們是我們的老師。
一、學(xué)生的質(zhì)疑時(shí)時(shí)沖擊著老師已有的知識(shí)儲(chǔ)備，是促進(jìn)老師不斷學(xué)習(xí)的外部力量。
古人云：“學(xué)貴有思，思起于疑。學(xué)貴有疑，疑者，覺(jué)悟之機(jī)也?！睂W(xué)生質(zhì)疑約有三種情況：一是有疑而問(wèn)。二是意見分歧。學(xué)生中常有不盲從者，這非?？少F。如果對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)從一開始就整齊劃一，恐怕是一種悲哀。即便大家最終達(dá)成的是共識(shí)，那由異到同的爭(zhēng)辯之路也是最美的。
三是為師糾錯(cuò)。
二、學(xué)生的獨(dú)到理解為教師大腦吹進(jìn)一股清風(fēng)，啟發(fā)著教師思維。
有時(shí)，我們常常以為對(duì)某個(gè)問(wèn)題考慮得比較全面了，已成定論，無(wú)可質(zhì)疑。但學(xué)生以小朋友的敏銳、獨(dú)具的慧眼還是會(huì)發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，找到新視角。比如，上課時(shí)間，我經(jīng)常會(huì)問(wèn)小學(xué)生們，“最欣賞陳友玲老師教育方式的哪一點(diǎn)？結(jié)合文章語(yǔ)句說(shuō)明一下。”學(xué)生們常常打破常規(guī)看問(wèn)題。有時(shí)，會(huì)出現(xiàn)一些意想不到的答案，雖不一定正確，但因其觀點(diǎn)不同，可以啟發(fā)一些不同的思考。
三、學(xué)生習(xí)作為育人工作提供了寶貴的素材，使以課堂為載體的育人活動(dòng)更為有效。
說(shuō)教，為學(xué)生所不愿接受，但又是教育學(xué)生時(shí)最常用的方式。說(shuō)教本身無(wú)過(guò)，流于刻板則無(wú)效。有時(shí)，學(xué)生習(xí)作提供了以學(xué)生之言教育學(xué)生的契機(jī)。
家長(zhǎng)會(huì)上，面對(duì)家長(zhǎng)和學(xué)生，我從一則周記說(shuō)起：學(xué)習(xí)是自己的事情，父母為生活打拼已經(jīng)很累了，我們還有什么理由讓他們?yōu)槲覀兊膶W(xué)習(xí)分心？面對(duì)父母疲憊的面容，我常常感到自責(zé)?！?BR> 這樣，便實(shí)現(xiàn)了“取之于生，用之于生”。
凡此種種，幾年的教學(xué)實(shí)踐令我常常深思。教與學(xué)雙向的付出與收獲，使自己受益頗豐。所謂“教學(xué)相長(zhǎng)教中知困學(xué)解困，師生互動(dòng)師亦獲長(zhǎng)生補(bǔ)長(zhǎng)。”
讀《學(xué)記》，常讀常新，永讀永獲?！秾W(xué)記》值得所有從事教育的人慢慢研讀。有人說(shuō)，中國(guó)教育理論在世界教育理論空間中“集體失語(yǔ)”，只有西方教育理論在“獨(dú)白”，這令人感慨。以我淺見的視野，不知道《學(xué)記》是否已經(jīng)成為世界教育的通用讀本，但我相信，它一定是！
學(xué)記讀后感篇四
《學(xué)記》作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的教育論著，總結(jié)了夏、商、周官學(xué)和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代私學(xué)的教育經(jīng)驗(yàn)，從儒家的立場(chǎng)出發(fā)，提出了一系列教育觀點(diǎn)。漢武帝奉行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，確立了儒家學(xué)說(shuō)在中國(guó)歷史上的統(tǒng)治地位，《學(xué)記》作為儒家教育思想的代表作品，也深深影響了2000多年來(lái)的中國(guó)教育。特別是《學(xué)記》中關(guān)于教育目的的闡述，直到現(xiàn)在還深深地影響著我們的教育政策.比如這些句子吧，想必我們大家都是很熟知的：玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。教學(xué)相長(zhǎng)也。
《學(xué)記》作為儒家教育思想的代表作品，只有千余字，卻能以微言寫大義，言簡(jiǎn)意賅，讓人有高山仰止之感。字里行間，如行云流水，簡(jiǎn)約精煉，字字珠璣，深深影響了2000多年來(lái)的中國(guó)教育。特別是《學(xué)記》中關(guān)于教育目的的闡述，包括教育原理、教學(xué)原則、教學(xué)方法等教育的大問(wèn)題，每一點(diǎn)都令人深思，直到現(xiàn)在還深深地影響著我們的教育政策?！秾W(xué)記》主張課內(nèi)與課外相結(jié)合，課本學(xué)習(xí)和實(shí)際訓(xùn)練相結(jié)合，既要擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域，又要培養(yǎng)高尚的道德情操和良好的生活習(xí)慣。
書中用較多的篇幅，闡述“教”與“學(xué)”的辯證關(guān)系。認(rèn)為只有通過(guò)“學(xué)”的實(shí)踐，才會(huì)看到自己學(xué)業(yè)方面的差距，只有通過(guò)“教”的實(shí)踐，才會(huì)看到自己知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)方面的貧乏?？吹讲罹?，才能力求上進(jìn)，看到貧乏，才能鞭策自己，從而得出“教學(xué)相長(zhǎng)”的正確結(jié)論。《學(xué)記》重視啟發(fā)式教學(xué)，重視教學(xué)的循序漸進(jìn)，強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性。重視因材施教。主張從了解學(xué)生學(xué)習(xí)的難易，才質(zhì)的美惡，作為啟發(fā)誘導(dǎo)的依據(jù)。主張由淺入深，從易到難，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的教學(xué)順序，并且提出一條積極性的教育原則，即要在學(xué)生不良的行為沒(méi)有發(fā)生前，引導(dǎo)他們向善的方面發(fā)展。并指出在學(xué)習(xí)過(guò)程中同學(xué)之間要取長(zhǎng)補(bǔ)短?！秾W(xué)記》賦予教師以崇高的地位。提出嚴(yán)師和尊師的思想。
作文一名未來(lái)的教師，我們應(yīng)學(xué)習(xí)《學(xué)記》中的思想，為自己加油打氣，爭(zhēng)取做一名合格的教師。
學(xué)記讀后感篇五
在寒假期間，我仔仔細(xì)細(xì)的閱讀了《學(xué)記》。這是我國(guó)最早乃至世界上最早的較有系統(tǒng)的教育學(xué)著作。這里面包含了許多老祖宗的智慧和寶貴的經(jīng)驗(yàn)。這篇文章對(duì)教育的目的、學(xué)校制度、教育的原則、方法，以及教師的作用等問(wèn)題，都做了非常全面系統(tǒng)的論述。對(duì)我國(guó)古代教育影響深遠(yuǎn)。它的經(jīng)驗(yàn)和思想原則，并沒(méi)有因?yàn)闀r(shí)間而過(guò)時(shí)，很有現(xiàn)實(shí)意義。
學(xué)習(xí)后，我認(rèn)為他特別對(duì)老師的教學(xué)有著積極的作用。它里面囊括了教育的目標(biāo)、教育的內(nèi)容、教育的方法、教育的效果。這里面的內(nèi)容對(duì)我們現(xiàn)在的教學(xué)非常有實(shí)際意義！其中我最贊成的它所論述的教育原則、方法。
其實(shí)也就是如此！好的老師主要要看他的和教學(xué)效果。沒(méi)有效果還談什么教學(xué)？在我的體育這一塊也一樣！
在我剛畢業(yè)時(shí)！感覺(jué)的自己理論多深！總有一種不服的感覺(jué)！有一點(diǎn)點(diǎn)高傲！其實(shí)到工作崗位以后才發(fā)現(xiàn)！在教學(xué)方法方面你連一個(gè)當(dāng)教幾年學(xué)的兵的都不如。剛上課時(shí)你設(shè)計(jì)的可以說(shuō)是天衣無(wú)縫，但到實(shí)施時(shí)，學(xué)生東跑西跑，打打鬧鬧。他們真的不把你當(dāng)老師看！盡管你喊破喉嚨，他還是擠空說(shuō)他該說(shuō)的。做他該做的，真讓你沒(méi)有辦法！這有可能有點(diǎn)書中所說(shuō)“今之教者，呻其占畢，多其訊，言及于數(shù)，進(jìn)而不顧其安，使人不由其誠(chéng)，教人不盡其材，其施之也悖，其求之也佛?！?BR> “君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也?！痹诮虒W(xué)過(guò)程中。要不斷的總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)！就我在近期教學(xué)中！每節(jié)課都認(rèn)真真的準(zhǔn)備，不斷地變換花樣！就二三班與二四班是選用不同的教法！因?yàn)槿鄬W(xué)生較貪玩，不易管，象崔國(guó)沖、裴佳康、管照倫等孩子！你就必須慢慢的引導(dǎo)，花較多的時(shí)間去培養(yǎng)他們的習(xí)慣！而四班的孩子就好說(shuō)多了！像武碩文、童亞博、夢(mèng)晨遙等廣播操稍微一指點(diǎn)就做的非常漂亮！有時(shí)做的比老師還好呢！根據(jù)這種情況兩班決不能用同樣的教法。所以我在三班一般以老師的教為主。而四班更多的是帶動(dòng)優(yōu)秀學(xué)生的積極性。自己作主較好其他的小朋友！有時(shí)四班在體育委員的帶領(lǐng)下也能做好一堂課！
讀到文中的大學(xué)教的方法。也給我?guī)?lái)了許多啟迪！就像文中所說(shuō)“大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時(shí)，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也?！爆F(xiàn)在在教學(xué)中我也能做到這四點(diǎn)。針對(duì)孩子性格及時(shí)的預(yù)防！特別是本學(xué)期剛上課我先做的施教于嚴(yán)。讓孩子們知道學(xué)習(xí)過(guò)程中的規(guī)矩！如主抓不好好站隊(duì)的、上課說(shuō)話的。這就及時(shí)避免了孩子們懶散、不專心聽講的毛病！特別是本周學(xué)習(xí)廣播操！為了讓孩子不枯燥，故意的編排各節(jié)的相互穿插！適時(shí)抓住了孩子的才能和年齡特征。還上他們結(jié)對(duì)子，進(jìn)行互幫互助！通過(guò)那個(gè)上課也取得了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)！
總之，通過(guò)學(xué)習(xí)《學(xué)記》讓我學(xué)到了很多東西。其實(shí)里面不但但是這些。只要我們?cè)偌?xì)細(xì)品味里面還有許多財(cái)富呢！
學(xué)記讀后感篇六
課堂練習(xí)，試卷中“名篇名句”題涉及到《禮記·學(xué)記》的一個(gè)句子：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”。許多同學(xué)沒(méi)有寫上。再聯(lián)系以前試卷中出現(xiàn)過(guò)的“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道”等句子，我感到是時(shí)候集中學(xué)習(xí)《學(xué)記》了，于是我整理有關(guān)資料，為同學(xué)們印發(fā)了《學(xué)記》全篇，并把它作為課文來(lái)研讀。
《學(xué)記》是《禮記》中的一篇文章，是我國(guó)古代比較早和比較系統(tǒng)的教育專論。它以精煉的語(yǔ)言、生動(dòng)的比喻，系統(tǒng)而全面地闡述了我國(guó)古代教育的作用、教育制度、教學(xué)原則和方法等問(wèn)題，對(duì)于今天的教育教學(xué)有很深刻的啟發(fā)意義。
在課堂學(xué)習(xí)中，我們除了完成詞句理解外，有意展開思考有關(guān)教育的問(wèn)題，產(chǎn)生了不少感想，我們分幾個(gè)部分來(lái)談。
今天我們先看開篇兩段：
發(fā)慮憲，求善良，足以謏文，不足以動(dòng)眾;就賢體遠(yuǎn)，足以動(dòng)眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎!
玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先?！秲睹吩唬骸澳罱K始典于學(xué)?！逼浯酥^乎!
這兩段談教育的目的和作用，其中“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎!”和“建國(guó)君民，教學(xué)為先”是關(guān)鍵句，它站在治理國(guó)家、管理和教化百姓的高度來(lái)談?wù)摻逃闹匾饬x，實(shí)在是了不起的思想。
于是我們不禁需要反思我們現(xiàn)在教育的問(wèn)題。
第一，我們對(duì)教育的認(rèn)識(shí)和重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們僅僅把教育當(dāng)成培養(yǎng)人才的途徑，當(dāng)作為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的手段，而忽視了教育和受教育過(guò)程本身就是目的。
第二，我們現(xiàn)在許多地方的中學(xué)教育已經(jīng)徹底淪為“應(yīng)試教育”，教育的目的就是升學(xué)和就業(yè)，教育的過(guò)程就只剩下了做題和考試。
我們過(guò)于強(qiáng)調(diào)教育的功利性，重視教育的短線作用，而對(duì)于教育“培養(yǎng)健全的人”“培養(yǎng)合格的社會(huì)公民”等則大大淡化甚至排斥掉了。
從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我們現(xiàn)在的教育不是進(jìn)步了，而是退步了，這實(shí)在是莫大悲哀。
學(xué)記讀后感篇七
《學(xué)記》大約寫于公元前的戰(zhàn)國(guó)末年，是“禮記”一書49篇中的一篇。它是中國(guó)教育史上最早，也是最完善的極為重要的文獻(xiàn)，值得認(rèn)真研究。它從教育目的、教育原則、教學(xué)原則、教學(xué)方法、教師和學(xué)生、學(xué)校制度、學(xué)校管理等各方面都作了系統(tǒng)論述。雖然時(shí)隔2000多年，但是對(duì)今天的教育仍富有現(xiàn)實(shí)意義。
雖然僅有一千多字，言簡(jiǎn)意賅，比喻生動(dòng)，但是包含了很多教育理論，果然濃縮就是精華嘛！而且似乎與現(xiàn)在的教育理論差別不大，是該說(shuō)《學(xué)記》太先進(jìn)，還是教育發(fā)展太緩慢？現(xiàn)在的教育理論一般都比較冗長(zhǎng)繁雜，但是就是那些意思，翻來(lái)覆去的講，可能把本來(lái)言簡(jiǎn)意賅的變得復(fù)雜了，弄的讀者就沒(méi)心思看下去了，包括我，如果看到像一塊板磚那么厚一本書，就沒(méi)有耐心仔細(xì)看了。
《學(xué)記》中給我印象比較深的是教學(xué)方法和為師之道。現(xiàn)在才知道“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道”這句話原來(lái)是出自《學(xué)記》，這句話講了學(xué)習(xí)的重要。古代帝王治理國(guó)家統(tǒng)治人民，都始終以教育為本，更別說(shuō)現(xiàn)代社會(huì)了，當(dāng)然更應(yīng)該以教育為本了！
當(dāng)初學(xué)《師說(shuō)》時(shí)，對(duì)于師者的理解就是，師者，傳道，授業(yè)，解惑也。評(píng)價(jià)一位老師的標(biāo)準(zhǔn)很多，我想，為師之日，就是肩挑重?fù)?dān)之時(shí)。畢竟，孩子們都是祖國(guó)未來(lái)的花朵，作為一位教師，肩挑教育祖國(guó)下一代的大梁，總不能誤人子弟、辣手摧花。其中“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為師也”，大意是教師只有知道了教育成功的原因，又知道教育失敗的原因，然后才可以成為教師。當(dāng)然這是一個(gè)前提，學(xué)記之后還強(qiáng)調(diào)了“君子之教重于喻”——即誘導(dǎo)啟發(fā)。首先，要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去學(xué)，切勿使學(xué)生處于被動(dòng)地位；其次，重在鼓勵(lì)學(xué)生前進(jìn)，不必勉強(qiáng)推動(dòng)；最后，注重啟發(fā)學(xué)生使他們自行思索，切勿熱衷灌輸注入。按照這樣的方法教學(xué)就可使學(xué)生在和諧的氣氛中樂(lè)于學(xué)習(xí)而不感到困難，并能自覺(jué)思考，深入鉆研。這些見解都很有現(xiàn)實(shí)意義。
教學(xué)過(guò)程中，處理好教師和學(xué)生的關(guān)系也至關(guān)重要?！胺矊W(xué)之道，嚴(yán)師為難，師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)”，學(xué)記中也強(qiáng)調(diào)了教師的重要性，只有尊師重道，才會(huì)致力于學(xué)業(yè)。我覺(jué)得教師和學(xué)生如果能像朋友一樣相處，是最好不過(guò)了，這樣平等的交流對(duì)于學(xué)業(yè)的進(jìn)步有很大幫助。如果學(xué)生很討厭某位老師，肯定連帶討厭那門課，產(chǎn)生厭學(xué)情緒，后果就嚴(yán)重了。
閱讀學(xué)記之后，發(fā)現(xiàn)短短一千多字的學(xué)記包含了很豐富的教育理論，對(duì)現(xiàn)在仍有借鑒意義。很像一句好時(shí)巧克力的廣告詞，“小身材，大味道”，的確，學(xué)記值得我們仔細(xì)研究，細(xì)細(xì)品味其中的“大味道”！
學(xué)記讀后感篇八
仔細(xì)讀完《學(xué)記》，感觸頗深，作為教育專業(yè)的我們，就應(yīng)更早一點(diǎn)讀這篇著作，其中包含了許多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我們斟酌，講述了教育制度，教學(xué)資料和方法等等，這些經(jīng)典，穿越了歷史，也將指明未來(lái)。
開篇“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”“教學(xué)為先”等就指出了教育的重要性。從古至今，教育都是放在國(guó)家的首位，也說(shuō)明了文化及學(xué)習(xí)的重要性，不論何時(shí)，我們都不能夠停止學(xué)習(xí)，文化的傳承與發(fā)展需要一代代人付出努力?！敖虒W(xué)相長(zhǎng)”“學(xué)學(xué)半”這些經(jīng)典的教育觀點(diǎn)，至今人們都在學(xué)習(xí)和運(yùn)用。教和學(xué)是相互促進(jìn)，不可分割的。
要做一位教師，需要“時(shí)觀而弗語(yǔ)，存其心也。”要培養(yǎng)學(xué)生多思考的習(xí)慣，不要急于告訴他們答案，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)悟與思。最近，我們也在學(xué)顯性知識(shí)和隱性知識(shí)。我覺(jué)得這思考的過(guò)程，就是隱性知識(shí)的學(xué)習(xí)。教師不能代替他們?nèi)ニ伎?，這個(gè)過(guò)程很重要，他們會(huì)從中學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)很多。我們也要“士先志”樹立學(xué)生的志向，讓他們按照自己的志向努力學(xué)習(xí)，這樣才有學(xué)習(xí)的動(dòng)力。而此刻“填鴨式”的教育使學(xué)生們厭煩，覺(jué)得學(xué)習(xí)的`沉重。我們需留給他們一點(diǎn)空間去思考，也要在精神上引導(dǎo)他們樹立志向，這樣學(xué)生才會(huì)更簡(jiǎn)單也更主動(dòng)的去學(xué)習(xí)。
因材施教是《學(xué)記》里提很重要的一個(gè)教育規(guī)律，“其施之也悖，其求之也佛”。我們的教育需要遵循這規(guī)律，學(xué)生的求學(xué)才會(huì)順利?？鬃涌偸橇私饬藢W(xué)生的基礎(chǔ)，有針對(duì)性地進(jìn)行教育。有一次，子路問(wèn)孔子說(shuō)：“聽到一個(gè)很好的主張要立即去做嗎?”孔子回答說(shuō)：“家里有兄父，怎樣能自作主張呢?”而當(dāng)冉求問(wèn)同樣的問(wèn)題時(shí)，孔子卻回答說(shuō)：“當(dāng)然就應(yīng)去做!”在一旁的公西華聽后很不理解，認(rèn)為老師的講話前后不一致。孔子解釋說(shuō)：“子路遇事輕率魯莽，所以要抑制他一下，使他謹(jǐn)慎些;而冉求遇事卻退宿不前，所以要鼓勵(lì)他大膽地去做?！?BR> 《學(xué)記》也交給了我們教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“時(shí)”“孫”“摩”即要防患于未然，教育合乎時(shí)宜，循序漸進(jìn)，切磋琢磨?！暗蓝縿t和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣?！弊⒅胤椒?，把握度的大小。學(xué)生可能有的四有過(guò)失為“或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。”作為教師需“知其心，然后能就其失也?！彼粤私鈱W(xué)生的心理很重要，要根據(jù)他們不同的心理糾正他們的過(guò)失。
“長(zhǎng)善而救其失?！保l(fā)揚(yáng)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，糾正他們的過(guò)失，這就是教育的目的，我們要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，給予他們鼓勵(lì)，同時(shí)真誠(chéng)的幫忙他們克服缺點(diǎn)。我們也需學(xué)會(huì)“比物丑類”，學(xué)會(huì)觸類旁通，舉一反三，這也需多思考，從學(xué)到的擴(kuò)展思考開來(lái)，應(yīng)用在其他學(xué)習(xí)和處理事情上，從而能夠更有效的學(xué)到更多。書本交給我們的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止那些文字，我們需開闊我們的頭腦，看到更廣的知識(shí)，如果只是看到什么就是什么就不利于我們學(xué)習(xí)了。
《學(xué)記》中的教育資料是豐富的，也需要我們?cè)趯?shí)踐中體驗(yàn)和學(xué)習(xí)，教育也是要不斷的探索的。盡管社會(huì)在發(fā)展，學(xué)生在變化，但這些根本的的理論不會(huì)失效。牢記經(jīng)典再結(jié)合現(xiàn)實(shí)才能找到適宜的教學(xué)方法。其實(shí)也不光是教育，一切活動(dòng)都有它的方法。我讀的還不夠深入，也沒(méi)有實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，我想這《學(xué)記》中的理論需先裝到我的行囊中，帶著它一齊去走我的教育學(xué)習(xí)之路，時(shí)常在看看，相信會(huì)有更多的收獲!
學(xué)記讀后感篇九
很早就知道“玉不琢，不成器”、“學(xué)，然后知不足”等說(shuō)法，但從未探尋過(guò)它們的出處，直到讀到了《學(xué)記》才恍然大悟，原來(lái)這些說(shuō)法的根源在這里。隨著閱讀的深入，才發(fā)現(xiàn)這些只是《學(xué)記》給予人的豹之一斑。
《學(xué)記》以微言寫大義，千字略略有余的文章論述了教育原理、教學(xué)原則、教學(xué)方法等教育的大問(wèn)題，每一點(diǎn)都可以與實(shí)際相結(jié)合衍生出許多供人思考的內(nèi)容。目前自己有些內(nèi)容讀得還不夠通透，作為一名語(yǔ)文教師，小學(xué)語(yǔ)文課怎么上？現(xiàn)在有很多爭(zhēng)議。我選擇與自己的教學(xué)關(guān)聯(lián)緊密、感觸最深的兩點(diǎn)來(lái)淺談我個(gè)人的讀后感。
《學(xué)記》第三則：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。”是的，教學(xué)相長(zhǎng)，是學(xué)生在促我們“長(zhǎng)”，學(xué)生即我們身邊最可寶貴的資源。
學(xué)生是鮮活的、富有新意、永遠(yuǎn)不能完全預(yù)期、充滿張力的資源。從某種意義上講，他們是我們的老師。
古人云：“學(xué)貴有思，思起于疑。學(xué)貴有疑，疑者，覺(jué)悟之機(jī)也。”學(xué)生質(zhì)疑約有三種情況：一是有疑而問(wèn)。二是意見分歧。學(xué)生中常有不盲從者，這非?？少F。如果對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)從一開始就整齊劃一，恐怕是一種悲哀。即便大家最終達(dá)成的是共識(shí)，那由異到同的爭(zhēng)辯之路也是最美的。三是為師糾錯(cuò)。
有時(shí)，我們常常以為對(duì)某個(gè)問(wèn)題考慮得比較全面了，已成定論，無(wú)可質(zhì)疑。但學(xué)生以小朋友的敏銳、獨(dú)具的慧眼還是會(huì)發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，找到新視角。比如，上課時(shí)間，我經(jīng)常會(huì)問(wèn)小學(xué)生們，“最欣賞陳友玲老師教育方式的哪一點(diǎn)？結(jié)合文章語(yǔ)句說(shuō)明一下。”學(xué)生們常常打破常規(guī)看問(wèn)題。有時(shí)，會(huì)出現(xiàn)一些意想不到的答案，雖不一定正確，但因其觀點(diǎn)不同，可以啟發(fā)一些不同的思考。
說(shuō)教，為學(xué)生所不愿接受，但又是教育學(xué)生時(shí)最常用的方式。說(shuō)教本身無(wú)過(guò)，流于刻板則無(wú)效。有時(shí)，學(xué)生習(xí)作提供了以學(xué)生之言教育學(xué)生的契機(jī)。
家長(zhǎng)會(huì)上，面對(duì)家長(zhǎng)和學(xué)生，我從一則周記說(shuō)起：學(xué)習(xí)是自己的事情，父母為生活打拼已經(jīng)很累了，我們還有什么理由讓他們?yōu)槲覀兊膶W(xué)習(xí)分心？面對(duì)父母疲憊的面容，我常常感到自責(zé)?！?BR> 這樣，便實(shí)現(xiàn)了“取之于生，用之于生”。
凡此種種，幾年的教學(xué)實(shí)踐令我常常深思。教與學(xué)雙向的付出與收獲，使自己受益頗豐。所謂“教學(xué)相長(zhǎng)教中知困學(xué)解困，師生互動(dòng)師亦獲長(zhǎng)生補(bǔ)長(zhǎng)?！?BR> 讀《學(xué)記》，常讀常新，永讀永獲?！秾W(xué)記》值得所有從事教育的人慢慢研讀。有人說(shuō)，中國(guó)教育理論在世界教育理論空間中“集體失語(yǔ)”，只有西方教育理論在“獨(dú)白”，這令人感慨。以我淺見的視野，不知道《學(xué)記》是否已經(jīng)成為世界教育的通用讀本，但我相信，它一定是！
學(xué)記讀后感篇十
在寒假期間，我仔仔細(xì)細(xì)的閱讀了《學(xué)記》。
這是我國(guó)最早乃至世界上最早的較有系統(tǒng)的教育學(xué)著作。這里面包含了許多老祖宗的智慧和寶貴的經(jīng)驗(yàn)。這篇文章對(duì)教育的目的、學(xué)校制度、教育的原則、方法，以及教師的作用等問(wèn)題，都做了非常全面系統(tǒng)的論述。對(duì)我國(guó)古代教育影響深遠(yuǎn)。它的經(jīng)驗(yàn)和思想原則，并沒(méi)有因?yàn)闀r(shí)間而過(guò)時(shí)，很有現(xiàn)實(shí)意義。
學(xué)習(xí)后，我認(rèn)為他特別對(duì)老師的教學(xué)有著積極的作用。它里面囊括了教育的目標(biāo)、教育的內(nèi)容、教育的方法、教育的效果。這里面的內(nèi)容對(duì)我們現(xiàn)在的教學(xué)非常有實(shí)際意義！其中我最贊成的它所論述的教育原則、方法。其實(shí)也就是如此！好的老師主要要看他的和教學(xué)效果。沒(méi)有效果還談什么教學(xué)？在我的體育這一塊也一樣！在我剛畢業(yè)時(shí)！感覺(jué)的自己理論多深！總有一種不服的感覺(jué)！有一點(diǎn)點(diǎn)高傲！其實(shí)到工作崗位以后才發(fā)現(xiàn)！在教學(xué)方法方面你連一個(gè)當(dāng)教幾年學(xué)的兵的都不如。剛上課時(shí)你設(shè)計(jì)的可以說(shuō)是天衣無(wú)縫，但到實(shí)施時(shí)，學(xué)生東跑西跑，打打鬧鬧。他們真的不把你當(dāng)老師看！盡管你喊破喉嚨，他還是擠空說(shuō)他該說(shuō)的。做他該做的，真讓你沒(méi)有辦法！這有可能有點(diǎn)書中所說(shuō)“今之教者，呻其占畢，多其訊，言及于數(shù)，進(jìn)而不顧其安，使人不由其誠(chéng)，教人不盡其材，其施之也悖，其求之也佛?！?BR> “君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也?！痹诮虒W(xué)過(guò)程中。要不斷的總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)！就我在近期教學(xué)中！每節(jié)課都認(rèn)真真的準(zhǔn)備，不斷地變換花樣！就二三班與二四班是選用不同的教法！因?yàn)槿鄬W(xué)生較貪玩，不易管，象崔國(guó)沖、裴佳康、管照倫等孩子！你就必須慢慢的引導(dǎo)，花較多的時(shí)間去培養(yǎng)他們的習(xí)慣！而四班的孩子就好說(shuō)多了！像武碩文、童亞博、夢(mèng)晨遙等廣播操稍微一指點(diǎn)就做的非常漂亮！有時(shí)做的比老師還好呢！根據(jù)這種情況兩班決不能用同樣的教法。所以我在三班一般以老師的教為主。而四班更多的是帶動(dòng)優(yōu)秀學(xué)生的積極性。自己作主較好其他的小朋友！有時(shí)四班在體育委員的帶領(lǐng)下也能做好一堂課！讀到文中的大學(xué)教的方法。也給我?guī)?lái)了許多啟迪！就像文中所說(shuō)“大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時(shí)，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。
此四者，教之所由興也?！爆F(xiàn)在在教學(xué)中我也能做到這四點(diǎn)。針對(duì)孩子性格及時(shí)的預(yù)防！特別是本學(xué)期剛上課我先做的施教于嚴(yán)。讓孩子們知道學(xué)習(xí)過(guò)程中的規(guī)矩！如主抓不好好站隊(duì)的、上課說(shuō)話的。
這就及時(shí)避免了孩子們懶散、不專心聽講的毛?。√貏e是本周學(xué)習(xí)廣播操！為了讓孩子不枯燥，故意的編排各節(jié)的相互穿插！適時(shí)抓住了孩子的才能和年齡特征。還上他們結(jié)對(duì)子，進(jìn)行互幫互助！通過(guò)那個(gè)上課也取得了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)！總之，通過(guò)學(xué)習(xí)《學(xué)記》讓我學(xué)到了很多東西。其實(shí)里面不但但是這些。只要我們?cè)偌?xì)細(xì)品味里面還有許多財(cái)富呢！
學(xué)記讀后感篇十一
仔細(xì)讀完《學(xué)記》，感觸頗深。作為教育行業(yè)的我們，應(yīng)該更早一點(diǎn)讀這篇著作，其中包含了許多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我們斟酌，這些經(jīng)典為我們教育工作者指明了未來(lái)。
學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。
《學(xué)記》這段話談的是“長(zhǎng)善救失”的教育思想。長(zhǎng)善救失說(shuō)的是：教育和教師的作用，就是激發(fā)學(xué)生的優(yōu)長(zhǎng)和潛能，并克服其缺點(diǎn)，彌補(bǔ)其不足，使人走向完善。往更深一層挖掘：長(zhǎng)善救失的前提是研究學(xué)生，了解學(xué)生。所謂“教者必知之”“知其心然后能救其失”講的就是了解學(xué)生、研究學(xué)生。
教育和教學(xué)必須研究學(xué)生、了解學(xué)生，才能做到因材施教，而許多教師研究教材有余，研究學(xué)生不足，因此教學(xué)缺少針對(duì)性，教學(xué)效果大打折扣。
我們也需學(xué)會(huì)“比物丑類”，學(xué)會(huì)觸類旁通，舉一反三，這也需多思考，從學(xué)到的擴(kuò)展思考開來(lái)，應(yīng)用在其他學(xué)習(xí)和處理事情上，從而可以更有效的學(xué)到更多。書本交給我們的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止那些文字，我們需開闊我們的頭腦，看到更廣的知識(shí)，如果只是看到什么就是什么就不利于我們學(xué)習(xí)了。
另外，要做一位教師，需要“時(shí)觀而弗語(yǔ)，存其心也?！币囵B(yǎng)學(xué)生多思考的習(xí)慣，不要急于告訴他們答案，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)悟與思。最近，我們也在學(xué)顯性知識(shí)和隱性知識(shí)。我覺(jué)得這思考的過(guò)程，就是隱性知識(shí)的學(xué)習(xí)。教師不能代替他們?nèi)ニ伎?，這個(gè)過(guò)程很重要，他們會(huì)從中學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)很多。
我們也要樹立學(xué)生的志向，讓他們按照自己的志向努力學(xué)習(xí)，這樣才有學(xué)習(xí)的動(dòng)力。而現(xiàn)在“填鴨式”的教育使學(xué)生們厭煩，覺(jué)得學(xué)習(xí)的沉重。我們需留給他們一點(diǎn)空間去思考，也要在精神上引導(dǎo)他們樹立志向，這樣學(xué)生才會(huì)更輕松也更主動(dòng)的去學(xué)習(xí)。
《學(xué)記》也交給了我們教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“時(shí)”“孫”“摩”即要防患于未然，教育合乎時(shí)宜，循序漸進(jìn)，切磋琢磨?！暗蓝縿t和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣?！弊⒅胤椒?，把握度的大小。學(xué)生可能有的四有過(guò)失為“或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。”作為教師需“知其心，然后能就其失也?！彼粤私鈱W(xué)生的心理很重要，要根據(jù)他們不同的心理糾正他們的過(guò)失。
《學(xué)記》中的教育內(nèi)容是豐富的，也需要我們?cè)趯?shí)踐中體驗(yàn)和學(xué)習(xí)，教育也是要不斷的探索的。我讀的還不夠深入，也沒(méi)有實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，我想這《學(xué)記》時(shí)常在看看，相信會(huì)有更多的收獲！
學(xué)記讀后感篇十二
仔細(xì)讀完《學(xué)記》，感觸頗深，作為教育專業(yè)的我們，應(yīng)該更早一點(diǎn)讀這篇著作，其中包含了許多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我們斟酌，講述了教育制度，教學(xué)內(nèi)容和方法等等，這些經(jīng)典，穿越了歷史，也將指明未來(lái)。
開篇“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”“教學(xué)為先”等就指出了教育的重要性。從古至今，教育都是放在國(guó)家的首位，也說(shuō)明了文化及學(xué)習(xí)的重要性，不論何時(shí)，我們都不可以停止學(xué)習(xí)，文化的傳承與發(fā)展需要一代代人付出努力?！敖虒W(xué)相長(zhǎng)”“學(xué)學(xué)半”這些經(jīng)典的教育觀點(diǎn)，至今人們都在學(xué)習(xí)和運(yùn)用。教和學(xué)是相互促進(jìn)，不可分割的。
要做一位教師，需要“時(shí)觀而弗語(yǔ)，存其心也?！币囵B(yǎng)學(xué)生多思考的習(xí)慣，不要急于告訴他們答案，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)悟與思。最近，我們也在學(xué)顯性知識(shí)和隱性知識(shí)。我覺(jué)得這思考的過(guò)程，就是隱性知識(shí)的學(xué)習(xí)。教師不能代替他們?nèi)ニ伎?，這個(gè)過(guò)程很重要，他們會(huì)從中學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)很多。我們也要“士先志”樹立學(xué)生的志向，讓他們按照自己的志向努力學(xué)習(xí)，這樣才有學(xué)習(xí)的動(dòng)力。而現(xiàn)在“填鴨式”的教育使學(xué)生們厭煩，覺(jué)得學(xué)習(xí)的沉重。我們需留給他們一點(diǎn)空間去思考，也要在精神上引導(dǎo)他們樹立志向，這樣學(xué)生才會(huì)更輕松也更主動(dòng)的去學(xué)習(xí)。
因材施教是《學(xué)記》里提很重要的一個(gè)教育規(guī)律，“其施之也悖，其求之也佛”。我們的教育需要遵循這規(guī)律，學(xué)生的求學(xué)才會(huì)順利?？鬃涌偸橇私饬藢W(xué)生的基礎(chǔ)，有針對(duì)性地進(jìn)行教育。有一次，子路問(wèn)孔子說(shuō)：“聽到一個(gè)很好的主張要立即去做嗎?”孔子回答說(shuō)：“家里有兄父，怎么能自作主張呢?”而當(dāng)冉求問(wèn)同樣的問(wèn)題時(shí)，孔子卻回答說(shuō)：“當(dāng)然應(yīng)該去做!”在一旁的公西華聽后很不理解，認(rèn)為老師的講話前后不一致?？鬃咏忉屨f(shuō)：“子路遇事輕率魯莽，所以要抑制他一下，使他謹(jǐn)慎些;而冉求遇事卻退宿不前，所以要鼓勵(lì)他大膽地去做?！?BR> 《學(xué)記》也交給了我們教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“時(shí)”“孫”“摩”即要防患于未然，教育合乎時(shí)宜，循序漸進(jìn)，切磋琢磨?！暗蓝縿t和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣。”注重方法，把握度的大小。學(xué)生可能有的四有過(guò)失為“或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止?！弊鳛榻處熜琛爸湫模缓竽芫推涫б??！彼粤私鈱W(xué)生的心理很重要，要根據(jù)他們不同的心理糾正他們的過(guò)失。
“長(zhǎng)善而救其失?！?，發(fā)揚(yáng)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，糾正他們的過(guò)失，這就是教育的目的，我們要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，給予他們鼓勵(lì)，同時(shí)真誠(chéng)的幫助他們克服缺點(diǎn)。我們也需學(xué)會(huì)“比物丑類”學(xué)會(huì)觸類旁通，舉一反三，這也需多思考，從學(xué)到的擴(kuò)展思考開來(lái)，應(yīng)用在其他學(xué)習(xí)和處理事情上，從而可以更有效的學(xué)到更多。書本交給我們的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止那些文字，我們需開闊我們的頭腦，看到更廣的知識(shí)，如果只是看到什么就是什么就不利于我們學(xué)習(xí)了。
《學(xué)記》中的教育內(nèi)容是豐富的，也需要我們?cè)趯?shí)踐中體驗(yàn)和學(xué)習(xí)，教育也是要不斷的探索的。盡管社會(huì)在發(fā)展，學(xué)生在變化，但這些根本的的理論不會(huì)失效。牢記經(jīng)典再結(jié)合現(xiàn)實(shí)才能找到合適的教學(xué)方法。其實(shí)也不光是教育，一切活動(dòng)都有它的方法。我讀的還不夠深入，也沒(méi)有實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，我想這《學(xué)記》中的理論需先裝到我的行囊中，帶著它一起去走我的教育學(xué)習(xí)之路，時(shí)常在看看，相信會(huì)有更多的收獲!
學(xué)記讀后感篇十三
我讀了《米小圈上學(xué)記》打碎花瓶的這一段。米小圈打碎花瓶后不但沒(méi)有承認(rèn)錯(cuò)誤，卻像一只猴子逃走了。讀完這段，我想起了一件事。
有一次我去表哥家做客，在表哥房間里我很好奇。東瞧瞧，西瞧瞧?！斑恕钡?一聲，表哥的玩具被我打碎了?？匆姳砀缪劬锖鴾I水，我很心疼，連忙承認(rèn)錯(cuò)誤：“對(duì)不起表哥，我不會(huì)再打碎你的玩具了。”姨媽見我主動(dòng)承認(rèn)了錯(cuò)誤，表?yè)P(yáng)了我。
遇到問(wèn)題，犯了錯(cuò)誤，我們可不能學(xué)米小圈那樣逃跑，我們要勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)，守禮法的人。
成語(yǔ)對(duì)不起：表示抱歉的客套話。如：曾樸《孽?；ā返?0回：“明明雯青為自己而死，自己實(shí)在對(duì)不起雯青，人非木石，豈能漠然！”又如：對(duì)不起，我關(guān)上窗子，你不反對(duì)吧？。
成語(yǔ)人非木石：指人是有思想感情的，容易為外界事物所打動(dòng)，不同于無(wú)生命、無(wú)知覺(jué)、無(wú)感情的樹木石頭。如：西漢·司馬遷《報(bào)任安書》：“身非木石，獨(dú)與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰(shuí)可告訴者？”又如：她雖則是一個(gè)純真的小孩子，但人非木石，究竟總有一點(diǎn)感情。
學(xué)記讀后感篇十四
最引人注目的是那句“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道”。這句話我中學(xué)時(shí)就聽過(guò)，所以現(xiàn)在讀來(lái)覺(jué)得十分親切。再往上看，大致意思是：如果要想感化和教化民眾，養(yǎng)成良好的風(fēng)俗習(xí)慣，就必須通過(guò)學(xué)校教育才行。這應(yīng)該是談學(xué)校教育的必要性，但今天學(xué)校教育的目的遠(yuǎn)不止這些。從“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道”到第一個(gè)“其此之謂乎”應(yīng)該是談人學(xué)習(xí)的必要性。
下面一節(jié)主要談學(xué)生每隔一年必須考查學(xué)習(xí)成績(jī)及考查標(biāo)準(zhǔn)，并提出求學(xué)之人應(yīng)該孜孜不倦以求“大成”?！按髮W(xué)始教”這一節(jié)似乎主要講學(xué)校、教師及學(xué)生的責(zé)任，但作者由于受時(shí)代的局限性把教師教學(xué)生學(xué)習(xí)的最終目的看作是“為官”，我想現(xiàn)代人恐怕不都是為了做官才學(xué)習(xí)的吧?“大學(xué)之教也”這一節(jié)提倡學(xué)習(xí)課外的各種技藝，這一點(diǎn)我倒十分贊同，現(xiàn)在教育界不也提倡“全面發(fā)展”嗎?“今之教者”這一節(jié)說(shuō)得很在理，如果教師只知道照著課文誦讀，只照自己教法教學(xué)，不顧學(xué)生是否領(lǐng)悟接受，這當(dāng)然教不好學(xué)生了。
后面幾節(jié)主要講了教育成功的要訣及失敗的緣由以及教者、學(xué)者當(dāng)如何做的問(wèn)題。其中有三個(gè)論點(diǎn)十分精辟，而且到現(xiàn)在也適用。
“知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。”作為教師要善于把握學(xué)生的心理特點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)其優(yōu)點(diǎn)，克服其缺點(diǎn)。這一觀點(diǎn)把教育學(xué)和心理學(xué)結(jié)合在一起，古人能想到這一點(diǎn)，實(shí)屬不易。
“善教者使人繼其志”優(yōu)秀的教師能使學(xué)生自覺(jué)自愿地跟著他學(xué)。我想這里的“優(yōu)秀”應(yīng)該不僅僅是指老師有淵博的知識(shí)了。
“善待問(wèn)者如撞鐘，叩之以小者則小鳴;叩之以大者則大鳴;待其從容，然后盡其聲，不善答問(wèn)者反也。”這里提到的是有關(guān)教學(xué)中教師問(wèn)與答的方法問(wèn)題。以比喻解答，頗為精妙。
一部《學(xué)記》包含了豐富的教學(xué)思想，在這里我只挑出其中比較新穎且論述得相當(dāng)精彩得三點(diǎn)，以此作為我讀《學(xué)記》的心得，這也是留給我印象最深的三點(diǎn)。
學(xué)記讀后感篇一
我的媽媽給我推薦過(guò)許多的好書，我都看得津津有味，但我看得書不多，也沒(méi)有給媽媽推薦過(guò)多少書，這本《沐陽(yáng)上學(xué)記》算是一本。
我是從學(xué)校的購(gòu)書單上買來(lái)的這本書，因?yàn)槲冶贿@本書的封面所吸引，所以就先看這本書。翻開封面，先是對(duì)沐陽(yáng)的介紹，是金波老先生寫的，里面的沐陽(yáng)會(huì)寫小童詩(shī)，是個(gè)數(shù)學(xué)小神童,不過(guò)，書中的沐陽(yáng)卻是一個(gè)愛(ài)跟媽媽斗嘴的小男生，看不慣他媽媽反對(duì)他，看不慣他們班上的女生欺負(fù)他，可是非常有想法的呢!
書中描寫較多的就是沐陽(yáng)在校所發(fā)生的趣事，他們班有小男生，也有小女生，沐陽(yáng)在他們班可是“弱勢(shì)群體”，經(jīng)常被女生們欺負(fù)，這情景，到讓我想到了我們班，我們班的女生可都不是“淑女”，強(qiáng)勢(shì)的很，也是女生欺負(fù)男生，真是有趣，情景再現(xiàn)?。?BR> 書中的沐陽(yáng)可是因?yàn)槿绱水惓Ｓ憛捙?，?jīng)常想躲開女生，不過(guò)，有時(shí)他們也會(huì)組織起來(lái)反抗，比如：放點(diǎn)小蟲子在女生鉛筆盒里嚇唬女生。迎接他們的自然是新一輪的報(bào)復(fù)。而我們班男女同學(xué)相處不算很好，但也融洽，女生作弄男生、男生作弄女生，女生欺負(fù)男生、男生反擊。就這樣互相玩來(lái)玩去，才有了無(wú)間的友情！
學(xué)記讀后感篇二
最近，學(xué)校組織學(xué)習(xí)了《學(xué)記》這篇古代教育文獻(xiàn)，感覺(jué)受益匪淺。雖然語(yǔ)言艱澀難懂，但仔細(xì)讀來(lái)，平時(shí)教學(xué)中的疑惑頓覺(jué)釋然?！秾W(xué)記》不愧是我國(guó)教育史上的經(jīng)典精華，在我們二十世紀(jì)才提出的“以人為本”的思想，其實(shí)在《學(xué)記》中隨處可見。它如一位博學(xué)的長(zhǎng)者，在諄諄教導(dǎo)我們教學(xué)應(yīng)該如此來(lái)教，學(xué)習(xí)應(yīng)該如此來(lái)學(xué)。
“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)，和易以思，可謂善喻矣”《學(xué)記》中的這句話教導(dǎo)我們教學(xué)要以學(xué)生為本，也就是以人為本。根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)態(tài)情況去引導(dǎo)、督促、提高。教學(xué)的關(guān)鍵是要使學(xué)生懂得、明白。一、注重引導(dǎo)，但又不牽著學(xué)生的鼻子走，師生關(guān)系才會(huì)融洽；二要督促勉勵(lì)，但又不強(qiáng)制壓抑，以學(xué)生為本學(xué)生就有克服困難的勇氣，順利的進(jìn)行教學(xué)；三要打開思路，但又不提供現(xiàn)成答案，學(xué)生才能獨(dú)立思考，智能得到發(fā)展。這點(diǎn)也體現(xiàn)了“以人為本”的思想，教師在教學(xué)中起的是引路人的作用，引路人要善于引領(lǐng)而不能壓抑學(xué)生，要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況做到“道”“強(qiáng)”“開”，才能達(dá)到“和”“易”“思”的效果。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，設(shè)計(jì)問(wèn)題要依據(jù)學(xué)生掌握的實(shí)際情況而定。
“時(shí)觀而弗語(yǔ)，存其心也。幼者聽而弗問(wèn)，學(xué)不躐等也”。這幾句話的意思是教師時(shí)時(shí)觀察學(xué)生，發(fā)現(xiàn)有疑難時(shí)先不要講給他聽，讓學(xué)生多思考，年幼的學(xué)生只聽講，不提問(wèn)題，學(xué)習(xí)不逾越進(jìn)度。這與人本主義提倡的需要論相一致。人的需要有七個(gè)層次，這幾個(gè)層次有一定的次序，只有滿足了上層的需要才能繼續(xù)下面的需要。而《學(xué)記》所說(shuō)的學(xué)不躐等，就是按照人的生理發(fā)展順序，設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。學(xué)習(xí)的知識(shí)都有一個(gè)系統(tǒng)性，教學(xué)不按部就班，就會(huì)“雜施而不孫，則壞亂而不修”，陷入混亂的境地。前面的知識(shí)如果掌握不夠好，后面的知識(shí)就更不會(huì)很好的掌握。因此教學(xué)不能逾越進(jìn)度。
“使人不由其誠(chéng)，教人不盡其材”“其施之也悖，其求之也佛”。教師不是誠(chéng)心的教育學(xué)生，不考慮學(xué)生才能的高低而因材施教，學(xué)生求學(xué)也不能順利。人本化教育主張培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人，具有創(chuàng)造性的人格，能創(chuàng)造性地做任何事，并能總處于創(chuàng)造的過(guò)程中。主張課程內(nèi)容應(yīng)建立在學(xué)生的需要、生長(zhǎng)的自然模式和個(gè)性特征的基礎(chǔ)上，應(yīng)體現(xiàn)出思維、情感和行動(dòng)之間的相互滲透和相互作用，應(yīng)該和學(xué)生的生長(zhǎng)過(guò)程有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)。這與《學(xué)記》所提倡的因人而異，因材施教多么相似，他們所追求的理想真是殊途同歸。中西文化的碰撞實(shí)際上就是建立在以人為研究對(duì)象的基礎(chǔ)之上。
教學(xué)就是教師研究怎樣教，研究學(xué)生怎樣學(xué)?！秾W(xué)記》里所彰顯的“以人為本”的思想是我們教育者應(yīng)該時(shí)時(shí)遵循的。面對(duì)《學(xué)記》我們應(yīng)該常讀常新，讓我們時(shí)時(shí)記起那些精辟理論，記住啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)、因材施教吧！
學(xué)記讀后感篇三
很早就知道“玉不琢，不成器”、“學(xué)，然后知不足”等說(shuō)法，但從未探尋過(guò)它們的出處，直到讀到了《學(xué)記》才恍然大悟，原來(lái)這些說(shuō)法的`根源在這里。隨著閱讀的深入，才發(fā)現(xiàn)這些只是《學(xué)記》給予人的豹之一斑。
《學(xué)記》以微言寫大義，千字略略有余的文章論述了教育原理、教學(xué)原則、教學(xué)方法等教育的大問(wèn)題，每一點(diǎn)都可以與實(shí)際相結(jié)合衍生出許多供人思考的內(nèi)容。目前自己有些內(nèi)容讀得還不夠通透，作為一名語(yǔ)文教師，小學(xué)語(yǔ)文課怎么上？現(xiàn)在有很多爭(zhēng)議。我選擇與自己的教學(xué)關(guān)聯(lián)緊密、感觸最深的兩點(diǎn)來(lái)淺談我個(gè)人的讀后感。
《學(xué)記》第三則：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！笔堑?，教學(xué)相長(zhǎng)，是學(xué)生在促我們“長(zhǎng)”，學(xué)生即我們身邊最可寶貴的資源。
學(xué)生是鮮活的、富有新意、永遠(yuǎn)不能完全預(yù)期、充滿張力的資源。從某種意義上講，他們是我們的老師。
一、學(xué)生的質(zhì)疑時(shí)時(shí)沖擊著老師已有的知識(shí)儲(chǔ)備，是促進(jìn)老師不斷學(xué)習(xí)的外部力量。
古人云：“學(xué)貴有思，思起于疑。學(xué)貴有疑，疑者，覺(jué)悟之機(jī)也?！睂W(xué)生質(zhì)疑約有三種情況：一是有疑而問(wèn)。二是意見分歧。學(xué)生中常有不盲從者，這非?？少F。如果對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)從一開始就整齊劃一，恐怕是一種悲哀。即便大家最終達(dá)成的是共識(shí)，那由異到同的爭(zhēng)辯之路也是最美的。
三是為師糾錯(cuò)。
二、學(xué)生的獨(dú)到理解為教師大腦吹進(jìn)一股清風(fēng)，啟發(fā)著教師思維。
有時(shí)，我們常常以為對(duì)某個(gè)問(wèn)題考慮得比較全面了，已成定論，無(wú)可質(zhì)疑。但學(xué)生以小朋友的敏銳、獨(dú)具的慧眼還是會(huì)發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，找到新視角。比如，上課時(shí)間，我經(jīng)常會(huì)問(wèn)小學(xué)生們，“最欣賞陳友玲老師教育方式的哪一點(diǎn)？結(jié)合文章語(yǔ)句說(shuō)明一下。”學(xué)生們常常打破常規(guī)看問(wèn)題。有時(shí)，會(huì)出現(xiàn)一些意想不到的答案，雖不一定正確，但因其觀點(diǎn)不同，可以啟發(fā)一些不同的思考。
三、學(xué)生習(xí)作為育人工作提供了寶貴的素材，使以課堂為載體的育人活動(dòng)更為有效。
說(shuō)教，為學(xué)生所不愿接受，但又是教育學(xué)生時(shí)最常用的方式。說(shuō)教本身無(wú)過(guò)，流于刻板則無(wú)效。有時(shí)，學(xué)生習(xí)作提供了以學(xué)生之言教育學(xué)生的契機(jī)。
家長(zhǎng)會(huì)上，面對(duì)家長(zhǎng)和學(xué)生，我從一則周記說(shuō)起：學(xué)習(xí)是自己的事情，父母為生活打拼已經(jīng)很累了，我們還有什么理由讓他們?yōu)槲覀兊膶W(xué)習(xí)分心？面對(duì)父母疲憊的面容，我常常感到自責(zé)?！?BR> 這樣，便實(shí)現(xiàn)了“取之于生，用之于生”。
凡此種種，幾年的教學(xué)實(shí)踐令我常常深思。教與學(xué)雙向的付出與收獲，使自己受益頗豐。所謂“教學(xué)相長(zhǎng)教中知困學(xué)解困，師生互動(dòng)師亦獲長(zhǎng)生補(bǔ)長(zhǎng)。”
讀《學(xué)記》，常讀常新，永讀永獲?！秾W(xué)記》值得所有從事教育的人慢慢研讀。有人說(shuō)，中國(guó)教育理論在世界教育理論空間中“集體失語(yǔ)”，只有西方教育理論在“獨(dú)白”，這令人感慨。以我淺見的視野，不知道《學(xué)記》是否已經(jīng)成為世界教育的通用讀本，但我相信，它一定是！
學(xué)記讀后感篇四
《學(xué)記》作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的教育論著，總結(jié)了夏、商、周官學(xué)和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代私學(xué)的教育經(jīng)驗(yàn)，從儒家的立場(chǎng)出發(fā)，提出了一系列教育觀點(diǎn)。漢武帝奉行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，確立了儒家學(xué)說(shuō)在中國(guó)歷史上的統(tǒng)治地位，《學(xué)記》作為儒家教育思想的代表作品，也深深影響了2000多年來(lái)的中國(guó)教育。特別是《學(xué)記》中關(guān)于教育目的的闡述，直到現(xiàn)在還深深地影響著我們的教育政策.比如這些句子吧，想必我們大家都是很熟知的：玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。教學(xué)相長(zhǎng)也。
《學(xué)記》作為儒家教育思想的代表作品，只有千余字，卻能以微言寫大義，言簡(jiǎn)意賅，讓人有高山仰止之感。字里行間，如行云流水，簡(jiǎn)約精煉，字字珠璣，深深影響了2000多年來(lái)的中國(guó)教育。特別是《學(xué)記》中關(guān)于教育目的的闡述，包括教育原理、教學(xué)原則、教學(xué)方法等教育的大問(wèn)題，每一點(diǎn)都令人深思，直到現(xiàn)在還深深地影響著我們的教育政策?！秾W(xué)記》主張課內(nèi)與課外相結(jié)合，課本學(xué)習(xí)和實(shí)際訓(xùn)練相結(jié)合，既要擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域，又要培養(yǎng)高尚的道德情操和良好的生活習(xí)慣。
書中用較多的篇幅，闡述“教”與“學(xué)”的辯證關(guān)系。認(rèn)為只有通過(guò)“學(xué)”的實(shí)踐，才會(huì)看到自己學(xué)業(yè)方面的差距，只有通過(guò)“教”的實(shí)踐，才會(huì)看到自己知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)方面的貧乏?？吹讲罹?，才能力求上進(jìn)，看到貧乏，才能鞭策自己，從而得出“教學(xué)相長(zhǎng)”的正確結(jié)論。《學(xué)記》重視啟發(fā)式教學(xué)，重視教學(xué)的循序漸進(jìn)，強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性。重視因材施教。主張從了解學(xué)生學(xué)習(xí)的難易，才質(zhì)的美惡，作為啟發(fā)誘導(dǎo)的依據(jù)。主張由淺入深，從易到難，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的教學(xué)順序，并且提出一條積極性的教育原則，即要在學(xué)生不良的行為沒(méi)有發(fā)生前，引導(dǎo)他們向善的方面發(fā)展。并指出在學(xué)習(xí)過(guò)程中同學(xué)之間要取長(zhǎng)補(bǔ)短?！秾W(xué)記》賦予教師以崇高的地位。提出嚴(yán)師和尊師的思想。
作文一名未來(lái)的教師，我們應(yīng)學(xué)習(xí)《學(xué)記》中的思想，為自己加油打氣，爭(zhēng)取做一名合格的教師。
學(xué)記讀后感篇五
在寒假期間，我仔仔細(xì)細(xì)的閱讀了《學(xué)記》。這是我國(guó)最早乃至世界上最早的較有系統(tǒng)的教育學(xué)著作。這里面包含了許多老祖宗的智慧和寶貴的經(jīng)驗(yàn)。這篇文章對(duì)教育的目的、學(xué)校制度、教育的原則、方法，以及教師的作用等問(wèn)題，都做了非常全面系統(tǒng)的論述。對(duì)我國(guó)古代教育影響深遠(yuǎn)。它的經(jīng)驗(yàn)和思想原則，并沒(méi)有因?yàn)闀r(shí)間而過(guò)時(shí)，很有現(xiàn)實(shí)意義。
學(xué)習(xí)后，我認(rèn)為他特別對(duì)老師的教學(xué)有著積極的作用。它里面囊括了教育的目標(biāo)、教育的內(nèi)容、教育的方法、教育的效果。這里面的內(nèi)容對(duì)我們現(xiàn)在的教學(xué)非常有實(shí)際意義！其中我最贊成的它所論述的教育原則、方法。
其實(shí)也就是如此！好的老師主要要看他的和教學(xué)效果。沒(méi)有效果還談什么教學(xué)？在我的體育這一塊也一樣！
在我剛畢業(yè)時(shí)！感覺(jué)的自己理論多深！總有一種不服的感覺(jué)！有一點(diǎn)點(diǎn)高傲！其實(shí)到工作崗位以后才發(fā)現(xiàn)！在教學(xué)方法方面你連一個(gè)當(dāng)教幾年學(xué)的兵的都不如。剛上課時(shí)你設(shè)計(jì)的可以說(shuō)是天衣無(wú)縫，但到實(shí)施時(shí)，學(xué)生東跑西跑，打打鬧鬧。他們真的不把你當(dāng)老師看！盡管你喊破喉嚨，他還是擠空說(shuō)他該說(shuō)的。做他該做的，真讓你沒(méi)有辦法！這有可能有點(diǎn)書中所說(shuō)“今之教者，呻其占畢，多其訊，言及于數(shù)，進(jìn)而不顧其安，使人不由其誠(chéng)，教人不盡其材，其施之也悖，其求之也佛?！?BR> “君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也?！痹诮虒W(xué)過(guò)程中。要不斷的總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)！就我在近期教學(xué)中！每節(jié)課都認(rèn)真真的準(zhǔn)備，不斷地變換花樣！就二三班與二四班是選用不同的教法！因?yàn)槿鄬W(xué)生較貪玩，不易管，象崔國(guó)沖、裴佳康、管照倫等孩子！你就必須慢慢的引導(dǎo)，花較多的時(shí)間去培養(yǎng)他們的習(xí)慣！而四班的孩子就好說(shuō)多了！像武碩文、童亞博、夢(mèng)晨遙等廣播操稍微一指點(diǎn)就做的非常漂亮！有時(shí)做的比老師還好呢！根據(jù)這種情況兩班決不能用同樣的教法。所以我在三班一般以老師的教為主。而四班更多的是帶動(dòng)優(yōu)秀學(xué)生的積極性。自己作主較好其他的小朋友！有時(shí)四班在體育委員的帶領(lǐng)下也能做好一堂課！
讀到文中的大學(xué)教的方法。也給我?guī)?lái)了許多啟迪！就像文中所說(shuō)“大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時(shí)，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也?！爆F(xiàn)在在教學(xué)中我也能做到這四點(diǎn)。針對(duì)孩子性格及時(shí)的預(yù)防！特別是本學(xué)期剛上課我先做的施教于嚴(yán)。讓孩子們知道學(xué)習(xí)過(guò)程中的規(guī)矩！如主抓不好好站隊(duì)的、上課說(shuō)話的。這就及時(shí)避免了孩子們懶散、不專心聽講的毛病！特別是本周學(xué)習(xí)廣播操！為了讓孩子不枯燥，故意的編排各節(jié)的相互穿插！適時(shí)抓住了孩子的才能和年齡特征。還上他們結(jié)對(duì)子，進(jìn)行互幫互助！通過(guò)那個(gè)上課也取得了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)！
總之，通過(guò)學(xué)習(xí)《學(xué)記》讓我學(xué)到了很多東西。其實(shí)里面不但但是這些。只要我們?cè)偌?xì)細(xì)品味里面還有許多財(cái)富呢！
學(xué)記讀后感篇六
課堂練習(xí)，試卷中“名篇名句”題涉及到《禮記·學(xué)記》的一個(gè)句子：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”。許多同學(xué)沒(méi)有寫上。再聯(lián)系以前試卷中出現(xiàn)過(guò)的“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道”等句子，我感到是時(shí)候集中學(xué)習(xí)《學(xué)記》了，于是我整理有關(guān)資料，為同學(xué)們印發(fā)了《學(xué)記》全篇，并把它作為課文來(lái)研讀。
《學(xué)記》是《禮記》中的一篇文章，是我國(guó)古代比較早和比較系統(tǒng)的教育專論。它以精煉的語(yǔ)言、生動(dòng)的比喻，系統(tǒng)而全面地闡述了我國(guó)古代教育的作用、教育制度、教學(xué)原則和方法等問(wèn)題，對(duì)于今天的教育教學(xué)有很深刻的啟發(fā)意義。
在課堂學(xué)習(xí)中，我們除了完成詞句理解外，有意展開思考有關(guān)教育的問(wèn)題，產(chǎn)生了不少感想，我們分幾個(gè)部分來(lái)談。
今天我們先看開篇兩段：
發(fā)慮憲，求善良，足以謏文，不足以動(dòng)眾;就賢體遠(yuǎn)，足以動(dòng)眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎!
玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先?！秲睹吩唬骸澳罱K始典于學(xué)?！逼浯酥^乎!
這兩段談教育的目的和作用，其中“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎!”和“建國(guó)君民，教學(xué)為先”是關(guān)鍵句，它站在治理國(guó)家、管理和教化百姓的高度來(lái)談?wù)摻逃闹匾饬x，實(shí)在是了不起的思想。
于是我們不禁需要反思我們現(xiàn)在教育的問(wèn)題。
第一，我們對(duì)教育的認(rèn)識(shí)和重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們僅僅把教育當(dāng)成培養(yǎng)人才的途徑，當(dāng)作為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的手段，而忽視了教育和受教育過(guò)程本身就是目的。
第二，我們現(xiàn)在許多地方的中學(xué)教育已經(jīng)徹底淪為“應(yīng)試教育”，教育的目的就是升學(xué)和就業(yè)，教育的過(guò)程就只剩下了做題和考試。
我們過(guò)于強(qiáng)調(diào)教育的功利性，重視教育的短線作用，而對(duì)于教育“培養(yǎng)健全的人”“培養(yǎng)合格的社會(huì)公民”等則大大淡化甚至排斥掉了。
從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我們現(xiàn)在的教育不是進(jìn)步了，而是退步了，這實(shí)在是莫大悲哀。
學(xué)記讀后感篇七
《學(xué)記》大約寫于公元前的戰(zhàn)國(guó)末年，是“禮記”一書49篇中的一篇。它是中國(guó)教育史上最早，也是最完善的極為重要的文獻(xiàn)，值得認(rèn)真研究。它從教育目的、教育原則、教學(xué)原則、教學(xué)方法、教師和學(xué)生、學(xué)校制度、學(xué)校管理等各方面都作了系統(tǒng)論述。雖然時(shí)隔2000多年，但是對(duì)今天的教育仍富有現(xiàn)實(shí)意義。
雖然僅有一千多字，言簡(jiǎn)意賅，比喻生動(dòng)，但是包含了很多教育理論，果然濃縮就是精華嘛！而且似乎與現(xiàn)在的教育理論差別不大，是該說(shuō)《學(xué)記》太先進(jìn)，還是教育發(fā)展太緩慢？現(xiàn)在的教育理論一般都比較冗長(zhǎng)繁雜，但是就是那些意思，翻來(lái)覆去的講，可能把本來(lái)言簡(jiǎn)意賅的變得復(fù)雜了，弄的讀者就沒(méi)心思看下去了，包括我，如果看到像一塊板磚那么厚一本書，就沒(méi)有耐心仔細(xì)看了。
《學(xué)記》中給我印象比較深的是教學(xué)方法和為師之道。現(xiàn)在才知道“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道”這句話原來(lái)是出自《學(xué)記》，這句話講了學(xué)習(xí)的重要。古代帝王治理國(guó)家統(tǒng)治人民，都始終以教育為本，更別說(shuō)現(xiàn)代社會(huì)了，當(dāng)然更應(yīng)該以教育為本了！
當(dāng)初學(xué)《師說(shuō)》時(shí)，對(duì)于師者的理解就是，師者，傳道，授業(yè)，解惑也。評(píng)價(jià)一位老師的標(biāo)準(zhǔn)很多，我想，為師之日，就是肩挑重?fù)?dān)之時(shí)。畢竟，孩子們都是祖國(guó)未來(lái)的花朵，作為一位教師，肩挑教育祖國(guó)下一代的大梁，總不能誤人子弟、辣手摧花。其中“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為師也”，大意是教師只有知道了教育成功的原因，又知道教育失敗的原因，然后才可以成為教師。當(dāng)然這是一個(gè)前提，學(xué)記之后還強(qiáng)調(diào)了“君子之教重于喻”——即誘導(dǎo)啟發(fā)。首先，要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去學(xué)，切勿使學(xué)生處于被動(dòng)地位；其次，重在鼓勵(lì)學(xué)生前進(jìn)，不必勉強(qiáng)推動(dòng)；最后，注重啟發(fā)學(xué)生使他們自行思索，切勿熱衷灌輸注入。按照這樣的方法教學(xué)就可使學(xué)生在和諧的氣氛中樂(lè)于學(xué)習(xí)而不感到困難，并能自覺(jué)思考，深入鉆研。這些見解都很有現(xiàn)實(shí)意義。
教學(xué)過(guò)程中，處理好教師和學(xué)生的關(guān)系也至關(guān)重要?！胺矊W(xué)之道，嚴(yán)師為難，師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)”，學(xué)記中也強(qiáng)調(diào)了教師的重要性，只有尊師重道，才會(huì)致力于學(xué)業(yè)。我覺(jué)得教師和學(xué)生如果能像朋友一樣相處，是最好不過(guò)了，這樣平等的交流對(duì)于學(xué)業(yè)的進(jìn)步有很大幫助。如果學(xué)生很討厭某位老師，肯定連帶討厭那門課，產(chǎn)生厭學(xué)情緒，后果就嚴(yán)重了。
閱讀學(xué)記之后，發(fā)現(xiàn)短短一千多字的學(xué)記包含了很豐富的教育理論，對(duì)現(xiàn)在仍有借鑒意義。很像一句好時(shí)巧克力的廣告詞，“小身材，大味道”，的確，學(xué)記值得我們仔細(xì)研究，細(xì)細(xì)品味其中的“大味道”！
學(xué)記讀后感篇八
仔細(xì)讀完《學(xué)記》，感觸頗深，作為教育專業(yè)的我們，就應(yīng)更早一點(diǎn)讀這篇著作，其中包含了許多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我們斟酌，講述了教育制度，教學(xué)資料和方法等等，這些經(jīng)典，穿越了歷史，也將指明未來(lái)。
開篇“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”“教學(xué)為先”等就指出了教育的重要性。從古至今，教育都是放在國(guó)家的首位，也說(shuō)明了文化及學(xué)習(xí)的重要性，不論何時(shí)，我們都不能夠停止學(xué)習(xí)，文化的傳承與發(fā)展需要一代代人付出努力?！敖虒W(xué)相長(zhǎng)”“學(xué)學(xué)半”這些經(jīng)典的教育觀點(diǎn)，至今人們都在學(xué)習(xí)和運(yùn)用。教和學(xué)是相互促進(jìn)，不可分割的。
要做一位教師，需要“時(shí)觀而弗語(yǔ)，存其心也。”要培養(yǎng)學(xué)生多思考的習(xí)慣，不要急于告訴他們答案，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)悟與思。最近，我們也在學(xué)顯性知識(shí)和隱性知識(shí)。我覺(jué)得這思考的過(guò)程，就是隱性知識(shí)的學(xué)習(xí)。教師不能代替他們?nèi)ニ伎?，這個(gè)過(guò)程很重要，他們會(huì)從中學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)很多。我們也要“士先志”樹立學(xué)生的志向，讓他們按照自己的志向努力學(xué)習(xí)，這樣才有學(xué)習(xí)的動(dòng)力。而此刻“填鴨式”的教育使學(xué)生們厭煩，覺(jué)得學(xué)習(xí)的`沉重。我們需留給他們一點(diǎn)空間去思考，也要在精神上引導(dǎo)他們樹立志向，這樣學(xué)生才會(huì)更簡(jiǎn)單也更主動(dòng)的去學(xué)習(xí)。
因材施教是《學(xué)記》里提很重要的一個(gè)教育規(guī)律，“其施之也悖，其求之也佛”。我們的教育需要遵循這規(guī)律，學(xué)生的求學(xué)才會(huì)順利?？鬃涌偸橇私饬藢W(xué)生的基礎(chǔ)，有針對(duì)性地進(jìn)行教育。有一次，子路問(wèn)孔子說(shuō)：“聽到一個(gè)很好的主張要立即去做嗎?”孔子回答說(shuō)：“家里有兄父，怎樣能自作主張呢?”而當(dāng)冉求問(wèn)同樣的問(wèn)題時(shí)，孔子卻回答說(shuō)：“當(dāng)然就應(yīng)去做!”在一旁的公西華聽后很不理解，認(rèn)為老師的講話前后不一致。孔子解釋說(shuō)：“子路遇事輕率魯莽，所以要抑制他一下，使他謹(jǐn)慎些;而冉求遇事卻退宿不前，所以要鼓勵(lì)他大膽地去做?！?BR> 《學(xué)記》也交給了我們教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“時(shí)”“孫”“摩”即要防患于未然，教育合乎時(shí)宜，循序漸進(jìn)，切磋琢磨?！暗蓝縿t和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣?！弊⒅胤椒?，把握度的大小。學(xué)生可能有的四有過(guò)失為“或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。”作為教師需“知其心，然后能就其失也?！彼粤私鈱W(xué)生的心理很重要，要根據(jù)他們不同的心理糾正他們的過(guò)失。
“長(zhǎng)善而救其失?！保l(fā)揚(yáng)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，糾正他們的過(guò)失，這就是教育的目的，我們要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，給予他們鼓勵(lì)，同時(shí)真誠(chéng)的幫忙他們克服缺點(diǎn)。我們也需學(xué)會(huì)“比物丑類”，學(xué)會(huì)觸類旁通，舉一反三，這也需多思考，從學(xué)到的擴(kuò)展思考開來(lái)，應(yīng)用在其他學(xué)習(xí)和處理事情上，從而能夠更有效的學(xué)到更多。書本交給我們的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止那些文字，我們需開闊我們的頭腦，看到更廣的知識(shí)，如果只是看到什么就是什么就不利于我們學(xué)習(xí)了。
《學(xué)記》中的教育資料是豐富的，也需要我們?cè)趯?shí)踐中體驗(yàn)和學(xué)習(xí)，教育也是要不斷的探索的。盡管社會(huì)在發(fā)展，學(xué)生在變化，但這些根本的的理論不會(huì)失效。牢記經(jīng)典再結(jié)合現(xiàn)實(shí)才能找到適宜的教學(xué)方法。其實(shí)也不光是教育，一切活動(dòng)都有它的方法。我讀的還不夠深入，也沒(méi)有實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，我想這《學(xué)記》中的理論需先裝到我的行囊中，帶著它一齊去走我的教育學(xué)習(xí)之路，時(shí)常在看看，相信會(huì)有更多的收獲!
學(xué)記讀后感篇九
很早就知道“玉不琢，不成器”、“學(xué)，然后知不足”等說(shuō)法，但從未探尋過(guò)它們的出處，直到讀到了《學(xué)記》才恍然大悟，原來(lái)這些說(shuō)法的根源在這里。隨著閱讀的深入，才發(fā)現(xiàn)這些只是《學(xué)記》給予人的豹之一斑。
《學(xué)記》以微言寫大義，千字略略有余的文章論述了教育原理、教學(xué)原則、教學(xué)方法等教育的大問(wèn)題，每一點(diǎn)都可以與實(shí)際相結(jié)合衍生出許多供人思考的內(nèi)容。目前自己有些內(nèi)容讀得還不夠通透，作為一名語(yǔ)文教師，小學(xué)語(yǔ)文課怎么上？現(xiàn)在有很多爭(zhēng)議。我選擇與自己的教學(xué)關(guān)聯(lián)緊密、感觸最深的兩點(diǎn)來(lái)淺談我個(gè)人的讀后感。
《學(xué)記》第三則：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。”是的，教學(xué)相長(zhǎng)，是學(xué)生在促我們“長(zhǎng)”，學(xué)生即我們身邊最可寶貴的資源。
學(xué)生是鮮活的、富有新意、永遠(yuǎn)不能完全預(yù)期、充滿張力的資源。從某種意義上講，他們是我們的老師。
古人云：“學(xué)貴有思，思起于疑。學(xué)貴有疑，疑者，覺(jué)悟之機(jī)也。”學(xué)生質(zhì)疑約有三種情況：一是有疑而問(wèn)。二是意見分歧。學(xué)生中常有不盲從者，這非?？少F。如果對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)從一開始就整齊劃一，恐怕是一種悲哀。即便大家最終達(dá)成的是共識(shí)，那由異到同的爭(zhēng)辯之路也是最美的。三是為師糾錯(cuò)。
有時(shí)，我們常常以為對(duì)某個(gè)問(wèn)題考慮得比較全面了，已成定論，無(wú)可質(zhì)疑。但學(xué)生以小朋友的敏銳、獨(dú)具的慧眼還是會(huì)發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，找到新視角。比如，上課時(shí)間，我經(jīng)常會(huì)問(wèn)小學(xué)生們，“最欣賞陳友玲老師教育方式的哪一點(diǎn)？結(jié)合文章語(yǔ)句說(shuō)明一下。”學(xué)生們常常打破常規(guī)看問(wèn)題。有時(shí)，會(huì)出現(xiàn)一些意想不到的答案，雖不一定正確，但因其觀點(diǎn)不同，可以啟發(fā)一些不同的思考。
說(shuō)教，為學(xué)生所不愿接受，但又是教育學(xué)生時(shí)最常用的方式。說(shuō)教本身無(wú)過(guò)，流于刻板則無(wú)效。有時(shí)，學(xué)生習(xí)作提供了以學(xué)生之言教育學(xué)生的契機(jī)。
家長(zhǎng)會(huì)上，面對(duì)家長(zhǎng)和學(xué)生，我從一則周記說(shuō)起：學(xué)習(xí)是自己的事情，父母為生活打拼已經(jīng)很累了，我們還有什么理由讓他們?yōu)槲覀兊膶W(xué)習(xí)分心？面對(duì)父母疲憊的面容，我常常感到自責(zé)?！?BR> 這樣，便實(shí)現(xiàn)了“取之于生，用之于生”。
凡此種種，幾年的教學(xué)實(shí)踐令我常常深思。教與學(xué)雙向的付出與收獲，使自己受益頗豐。所謂“教學(xué)相長(zhǎng)教中知困學(xué)解困，師生互動(dòng)師亦獲長(zhǎng)生補(bǔ)長(zhǎng)?！?BR> 讀《學(xué)記》，常讀常新，永讀永獲?！秾W(xué)記》值得所有從事教育的人慢慢研讀。有人說(shuō)，中國(guó)教育理論在世界教育理論空間中“集體失語(yǔ)”，只有西方教育理論在“獨(dú)白”，這令人感慨。以我淺見的視野，不知道《學(xué)記》是否已經(jīng)成為世界教育的通用讀本，但我相信，它一定是！
學(xué)記讀后感篇十
在寒假期間，我仔仔細(xì)細(xì)的閱讀了《學(xué)記》。
這是我國(guó)最早乃至世界上最早的較有系統(tǒng)的教育學(xué)著作。這里面包含了許多老祖宗的智慧和寶貴的經(jīng)驗(yàn)。這篇文章對(duì)教育的目的、學(xué)校制度、教育的原則、方法，以及教師的作用等問(wèn)題，都做了非常全面系統(tǒng)的論述。對(duì)我國(guó)古代教育影響深遠(yuǎn)。它的經(jīng)驗(yàn)和思想原則，并沒(méi)有因?yàn)闀r(shí)間而過(guò)時(shí)，很有現(xiàn)實(shí)意義。
學(xué)習(xí)后，我認(rèn)為他特別對(duì)老師的教學(xué)有著積極的作用。它里面囊括了教育的目標(biāo)、教育的內(nèi)容、教育的方法、教育的效果。這里面的內(nèi)容對(duì)我們現(xiàn)在的教學(xué)非常有實(shí)際意義！其中我最贊成的它所論述的教育原則、方法。其實(shí)也就是如此！好的老師主要要看他的和教學(xué)效果。沒(méi)有效果還談什么教學(xué)？在我的體育這一塊也一樣！在我剛畢業(yè)時(shí)！感覺(jué)的自己理論多深！總有一種不服的感覺(jué)！有一點(diǎn)點(diǎn)高傲！其實(shí)到工作崗位以后才發(fā)現(xiàn)！在教學(xué)方法方面你連一個(gè)當(dāng)教幾年學(xué)的兵的都不如。剛上課時(shí)你設(shè)計(jì)的可以說(shuō)是天衣無(wú)縫，但到實(shí)施時(shí)，學(xué)生東跑西跑，打打鬧鬧。他們真的不把你當(dāng)老師看！盡管你喊破喉嚨，他還是擠空說(shuō)他該說(shuō)的。做他該做的，真讓你沒(méi)有辦法！這有可能有點(diǎn)書中所說(shuō)“今之教者，呻其占畢，多其訊，言及于數(shù)，進(jìn)而不顧其安，使人不由其誠(chéng)，教人不盡其材，其施之也悖，其求之也佛?！?BR> “君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也?！痹诮虒W(xué)過(guò)程中。要不斷的總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)！就我在近期教學(xué)中！每節(jié)課都認(rèn)真真的準(zhǔn)備，不斷地變換花樣！就二三班與二四班是選用不同的教法！因?yàn)槿鄬W(xué)生較貪玩，不易管，象崔國(guó)沖、裴佳康、管照倫等孩子！你就必須慢慢的引導(dǎo)，花較多的時(shí)間去培養(yǎng)他們的習(xí)慣！而四班的孩子就好說(shuō)多了！像武碩文、童亞博、夢(mèng)晨遙等廣播操稍微一指點(diǎn)就做的非常漂亮！有時(shí)做的比老師還好呢！根據(jù)這種情況兩班決不能用同樣的教法。所以我在三班一般以老師的教為主。而四班更多的是帶動(dòng)優(yōu)秀學(xué)生的積極性。自己作主較好其他的小朋友！有時(shí)四班在體育委員的帶領(lǐng)下也能做好一堂課！讀到文中的大學(xué)教的方法。也給我?guī)?lái)了許多啟迪！就像文中所說(shuō)“大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時(shí)，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。
此四者，教之所由興也?！爆F(xiàn)在在教學(xué)中我也能做到這四點(diǎn)。針對(duì)孩子性格及時(shí)的預(yù)防！特別是本學(xué)期剛上課我先做的施教于嚴(yán)。讓孩子們知道學(xué)習(xí)過(guò)程中的規(guī)矩！如主抓不好好站隊(duì)的、上課說(shuō)話的。
這就及時(shí)避免了孩子們懶散、不專心聽講的毛?。√貏e是本周學(xué)習(xí)廣播操！為了讓孩子不枯燥，故意的編排各節(jié)的相互穿插！適時(shí)抓住了孩子的才能和年齡特征。還上他們結(jié)對(duì)子，進(jìn)行互幫互助！通過(guò)那個(gè)上課也取得了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)！總之，通過(guò)學(xué)習(xí)《學(xué)記》讓我學(xué)到了很多東西。其實(shí)里面不但但是這些。只要我們?cè)偌?xì)細(xì)品味里面還有許多財(cái)富呢！
學(xué)記讀后感篇十一
仔細(xì)讀完《學(xué)記》，感觸頗深。作為教育行業(yè)的我們，應(yīng)該更早一點(diǎn)讀這篇著作，其中包含了許多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我們斟酌，這些經(jīng)典為我們教育工作者指明了未來(lái)。
學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。
《學(xué)記》這段話談的是“長(zhǎng)善救失”的教育思想。長(zhǎng)善救失說(shuō)的是：教育和教師的作用，就是激發(fā)學(xué)生的優(yōu)長(zhǎng)和潛能，并克服其缺點(diǎn)，彌補(bǔ)其不足，使人走向完善。往更深一層挖掘：長(zhǎng)善救失的前提是研究學(xué)生，了解學(xué)生。所謂“教者必知之”“知其心然后能救其失”講的就是了解學(xué)生、研究學(xué)生。
教育和教學(xué)必須研究學(xué)生、了解學(xué)生，才能做到因材施教，而許多教師研究教材有余，研究學(xué)生不足，因此教學(xué)缺少針對(duì)性，教學(xué)效果大打折扣。
我們也需學(xué)會(huì)“比物丑類”，學(xué)會(huì)觸類旁通，舉一反三，這也需多思考，從學(xué)到的擴(kuò)展思考開來(lái)，應(yīng)用在其他學(xué)習(xí)和處理事情上，從而可以更有效的學(xué)到更多。書本交給我們的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止那些文字，我們需開闊我們的頭腦，看到更廣的知識(shí)，如果只是看到什么就是什么就不利于我們學(xué)習(xí)了。
另外，要做一位教師，需要“時(shí)觀而弗語(yǔ)，存其心也?！币囵B(yǎng)學(xué)生多思考的習(xí)慣，不要急于告訴他們答案，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)悟與思。最近，我們也在學(xué)顯性知識(shí)和隱性知識(shí)。我覺(jué)得這思考的過(guò)程，就是隱性知識(shí)的學(xué)習(xí)。教師不能代替他們?nèi)ニ伎?，這個(gè)過(guò)程很重要，他們會(huì)從中學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)很多。
我們也要樹立學(xué)生的志向，讓他們按照自己的志向努力學(xué)習(xí)，這樣才有學(xué)習(xí)的動(dòng)力。而現(xiàn)在“填鴨式”的教育使學(xué)生們厭煩，覺(jué)得學(xué)習(xí)的沉重。我們需留給他們一點(diǎn)空間去思考，也要在精神上引導(dǎo)他們樹立志向，這樣學(xué)生才會(huì)更輕松也更主動(dòng)的去學(xué)習(xí)。
《學(xué)記》也交給了我們教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“時(shí)”“孫”“摩”即要防患于未然，教育合乎時(shí)宜，循序漸進(jìn)，切磋琢磨?！暗蓝縿t和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣?！弊⒅胤椒?，把握度的大小。學(xué)生可能有的四有過(guò)失為“或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。”作為教師需“知其心，然后能就其失也?！彼粤私鈱W(xué)生的心理很重要，要根據(jù)他們不同的心理糾正他們的過(guò)失。
《學(xué)記》中的教育內(nèi)容是豐富的，也需要我們?cè)趯?shí)踐中體驗(yàn)和學(xué)習(xí)，教育也是要不斷的探索的。我讀的還不夠深入，也沒(méi)有實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，我想這《學(xué)記》時(shí)常在看看，相信會(huì)有更多的收獲！
學(xué)記讀后感篇十二
仔細(xì)讀完《學(xué)記》，感觸頗深，作為教育專業(yè)的我們，應(yīng)該更早一點(diǎn)讀這篇著作，其中包含了許多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我們斟酌，講述了教育制度，教學(xué)內(nèi)容和方法等等，這些經(jīng)典，穿越了歷史，也將指明未來(lái)。
開篇“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”“教學(xué)為先”等就指出了教育的重要性。從古至今，教育都是放在國(guó)家的首位，也說(shuō)明了文化及學(xué)習(xí)的重要性，不論何時(shí)，我們都不可以停止學(xué)習(xí)，文化的傳承與發(fā)展需要一代代人付出努力?！敖虒W(xué)相長(zhǎng)”“學(xué)學(xué)半”這些經(jīng)典的教育觀點(diǎn)，至今人們都在學(xué)習(xí)和運(yùn)用。教和學(xué)是相互促進(jìn)，不可分割的。
要做一位教師，需要“時(shí)觀而弗語(yǔ)，存其心也?！币囵B(yǎng)學(xué)生多思考的習(xí)慣，不要急于告訴他們答案，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)悟與思。最近，我們也在學(xué)顯性知識(shí)和隱性知識(shí)。我覺(jué)得這思考的過(guò)程，就是隱性知識(shí)的學(xué)習(xí)。教師不能代替他們?nèi)ニ伎?，這個(gè)過(guò)程很重要，他們會(huì)從中學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)很多。我們也要“士先志”樹立學(xué)生的志向，讓他們按照自己的志向努力學(xué)習(xí)，這樣才有學(xué)習(xí)的動(dòng)力。而現(xiàn)在“填鴨式”的教育使學(xué)生們厭煩，覺(jué)得學(xué)習(xí)的沉重。我們需留給他們一點(diǎn)空間去思考，也要在精神上引導(dǎo)他們樹立志向，這樣學(xué)生才會(huì)更輕松也更主動(dòng)的去學(xué)習(xí)。
因材施教是《學(xué)記》里提很重要的一個(gè)教育規(guī)律，“其施之也悖，其求之也佛”。我們的教育需要遵循這規(guī)律，學(xué)生的求學(xué)才會(huì)順利?？鬃涌偸橇私饬藢W(xué)生的基礎(chǔ)，有針對(duì)性地進(jìn)行教育。有一次，子路問(wèn)孔子說(shuō)：“聽到一個(gè)很好的主張要立即去做嗎?”孔子回答說(shuō)：“家里有兄父，怎么能自作主張呢?”而當(dāng)冉求問(wèn)同樣的問(wèn)題時(shí)，孔子卻回答說(shuō)：“當(dāng)然應(yīng)該去做!”在一旁的公西華聽后很不理解，認(rèn)為老師的講話前后不一致?？鬃咏忉屨f(shuō)：“子路遇事輕率魯莽，所以要抑制他一下，使他謹(jǐn)慎些;而冉求遇事卻退宿不前，所以要鼓勵(lì)他大膽地去做?！?BR> 《學(xué)記》也交給了我們教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“時(shí)”“孫”“摩”即要防患于未然，教育合乎時(shí)宜，循序漸進(jìn)，切磋琢磨?！暗蓝縿t和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣。”注重方法，把握度的大小。學(xué)生可能有的四有過(guò)失為“或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止?！弊鳛榻處熜琛爸湫模缓竽芫推涫б??！彼粤私鈱W(xué)生的心理很重要，要根據(jù)他們不同的心理糾正他們的過(guò)失。
“長(zhǎng)善而救其失?！?，發(fā)揚(yáng)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，糾正他們的過(guò)失，這就是教育的目的，我們要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，給予他們鼓勵(lì)，同時(shí)真誠(chéng)的幫助他們克服缺點(diǎn)。我們也需學(xué)會(huì)“比物丑類”學(xué)會(huì)觸類旁通，舉一反三，這也需多思考，從學(xué)到的擴(kuò)展思考開來(lái)，應(yīng)用在其他學(xué)習(xí)和處理事情上，從而可以更有效的學(xué)到更多。書本交給我們的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止那些文字，我們需開闊我們的頭腦，看到更廣的知識(shí)，如果只是看到什么就是什么就不利于我們學(xué)習(xí)了。
《學(xué)記》中的教育內(nèi)容是豐富的，也需要我們?cè)趯?shí)踐中體驗(yàn)和學(xué)習(xí)，教育也是要不斷的探索的。盡管社會(huì)在發(fā)展，學(xué)生在變化，但這些根本的的理論不會(huì)失效。牢記經(jīng)典再結(jié)合現(xiàn)實(shí)才能找到合適的教學(xué)方法。其實(shí)也不光是教育，一切活動(dòng)都有它的方法。我讀的還不夠深入，也沒(méi)有實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，我想這《學(xué)記》中的理論需先裝到我的行囊中，帶著它一起去走我的教育學(xué)習(xí)之路，時(shí)常在看看，相信會(huì)有更多的收獲!
學(xué)記讀后感篇十三
我讀了《米小圈上學(xué)記》打碎花瓶的這一段。米小圈打碎花瓶后不但沒(méi)有承認(rèn)錯(cuò)誤，卻像一只猴子逃走了。讀完這段，我想起了一件事。
有一次我去表哥家做客，在表哥房間里我很好奇。東瞧瞧，西瞧瞧?！斑恕钡?一聲，表哥的玩具被我打碎了?？匆姳砀缪劬锖鴾I水，我很心疼，連忙承認(rèn)錯(cuò)誤：“對(duì)不起表哥，我不會(huì)再打碎你的玩具了。”姨媽見我主動(dòng)承認(rèn)了錯(cuò)誤，表?yè)P(yáng)了我。
遇到問(wèn)題，犯了錯(cuò)誤，我們可不能學(xué)米小圈那樣逃跑，我們要勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)，守禮法的人。
成語(yǔ)對(duì)不起：表示抱歉的客套話。如：曾樸《孽?；ā返?0回：“明明雯青為自己而死，自己實(shí)在對(duì)不起雯青，人非木石，豈能漠然！”又如：對(duì)不起，我關(guān)上窗子，你不反對(duì)吧？。
成語(yǔ)人非木石：指人是有思想感情的，容易為外界事物所打動(dòng)，不同于無(wú)生命、無(wú)知覺(jué)、無(wú)感情的樹木石頭。如：西漢·司馬遷《報(bào)任安書》：“身非木石，獨(dú)與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰(shuí)可告訴者？”又如：她雖則是一個(gè)純真的小孩子，但人非木石，究竟總有一點(diǎn)感情。
學(xué)記讀后感篇十四
最引人注目的是那句“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道”。這句話我中學(xué)時(shí)就聽過(guò)，所以現(xiàn)在讀來(lái)覺(jué)得十分親切。再往上看，大致意思是：如果要想感化和教化民眾，養(yǎng)成良好的風(fēng)俗習(xí)慣，就必須通過(guò)學(xué)校教育才行。這應(yīng)該是談學(xué)校教育的必要性，但今天學(xué)校教育的目的遠(yuǎn)不止這些。從“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道”到第一個(gè)“其此之謂乎”應(yīng)該是談人學(xué)習(xí)的必要性。
下面一節(jié)主要談學(xué)生每隔一年必須考查學(xué)習(xí)成績(jī)及考查標(biāo)準(zhǔn)，并提出求學(xué)之人應(yīng)該孜孜不倦以求“大成”?！按髮W(xué)始教”這一節(jié)似乎主要講學(xué)校、教師及學(xué)生的責(zé)任，但作者由于受時(shí)代的局限性把教師教學(xué)生學(xué)習(xí)的最終目的看作是“為官”，我想現(xiàn)代人恐怕不都是為了做官才學(xué)習(xí)的吧?“大學(xué)之教也”這一節(jié)提倡學(xué)習(xí)課外的各種技藝，這一點(diǎn)我倒十分贊同，現(xiàn)在教育界不也提倡“全面發(fā)展”嗎?“今之教者”這一節(jié)說(shuō)得很在理，如果教師只知道照著課文誦讀，只照自己教法教學(xué)，不顧學(xué)生是否領(lǐng)悟接受，這當(dāng)然教不好學(xué)生了。
后面幾節(jié)主要講了教育成功的要訣及失敗的緣由以及教者、學(xué)者當(dāng)如何做的問(wèn)題。其中有三個(gè)論點(diǎn)十分精辟，而且到現(xiàn)在也適用。
“知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。”作為教師要善于把握學(xué)生的心理特點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)其優(yōu)點(diǎn)，克服其缺點(diǎn)。這一觀點(diǎn)把教育學(xué)和心理學(xué)結(jié)合在一起，古人能想到這一點(diǎn)，實(shí)屬不易。
“善教者使人繼其志”優(yōu)秀的教師能使學(xué)生自覺(jué)自愿地跟著他學(xué)。我想這里的“優(yōu)秀”應(yīng)該不僅僅是指老師有淵博的知識(shí)了。
“善待問(wèn)者如撞鐘，叩之以小者則小鳴;叩之以大者則大鳴;待其從容，然后盡其聲，不善答問(wèn)者反也。”這里提到的是有關(guān)教學(xué)中教師問(wèn)與答的方法問(wèn)題。以比喻解答，頗為精妙。
一部《學(xué)記》包含了豐富的教學(xué)思想，在這里我只挑出其中比較新穎且論述得相當(dāng)精彩得三點(diǎn)，以此作為我讀《學(xué)記》的心得，這也是留給我印象最深的三點(diǎn)。