讀后感是我們通過讀書來培養(yǎng)思辯能力和理解能力的一種方式，通過總結(jié)閱讀體驗(yàn)來深化對(duì)書中內(nèi)容的理解。寫讀后感要注重細(xì)節(jié)描寫和情感表達(dá)，以使文章更加豐滿和感人。以下是一些讀者對(duì)于這本書的感想，他們通過自己的角度和經(jīng)歷，給出了獨(dú)特的心得體會(huì)。
女兵自傳讀后感篇一
讀完了這本書，久久不能釋懷。
能夠大度、寬容地對(duì)待別人，是一種最為高尚的品德；而能夠大度地對(duì)待自己最討厭的人，更是一種舉世無雙的美德。甘地正是如此。
他對(duì)親人寬容、對(duì)友人寬容、對(duì)陌生人寬容——甚至對(duì)敵人寬容。這是什么？是涵養(yǎng)。
涵養(yǎng)，一個(gè)人成熟的標(biāo)志。涵養(yǎng)，是對(duì)他人寬容，忽視他人不太光彩的那一面，多關(guān)注生活中美好的一面。例如不為皮鞋被污水所污而感到不快。總之，涵養(yǎng)是樂觀的，令人歡愉的。甘地也是因?yàn)檫@一點(diǎn)，才有毅力堅(jiān)持寬容。
但是，涵養(yǎng)還是有限度的，當(dāng)原則遭到侵犯時(shí)，甘地對(duì)于無限侵犯人民的英印帝國政府時(shí)，他拍案而起，號(hào)召人民發(fā)起和平斗爭，即所謂“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”。這是甘地的另一偉大之處，他不僅僅有涵養(yǎng)，而且在關(guān)鍵的原則上決不退讓，這才是真正的英雄。
人們不能無窮無盡的沉迷于歡愉之中，這也是甘地的另一偉大之處?！吧G以，多視則盲；聲之悅以，多聞則聾；味之豐以，多食則木；觸之歡以，多觸則麻?！泵献尤缡钦f，物極必反，過于追求感官快感，會(huì)使人空虛、迷失，靈魂找不到錨點(diǎn)。“人是一根會(huì)思考的蘆葦。”會(huì)思考是人的體現(xiàn)，我們需少看一會(huì)兒電視，多讀一些經(jīng)典，讓自己學(xué)會(huì)思考，脫離過度歡愉。
甘地，一位智慧與謙遜、果敢與堅(jiān)定，將全部力量用于推動(dòng)一個(gè)弱小民族崛起的人。一位將人生目標(biāo)貫徹到底的人。
甘地，一個(gè)偉大的人。
女兵自傳讀后感篇二
你們認(rèn)識(shí)林丹吧！12年的國手生涯，林丹創(chuàng)造了屬于他的不可撼動(dòng)的王朝：奧運(yùn)會(huì)、世錦賽、世界杯、湯姆斯杯、蘇迪曼杯、全英賽、亞錦賽、亞運(yùn)會(huì)冠軍集一身的“超級(jí)大滿貫”，多達(dá)17項(xiàng)的世界冠軍頭銜，世界第一位也是唯一的衛(wèi)冕奧運(yùn)會(huì)男單羽毛球冠軍的選手……這一切注定了他是一部傳奇。
“不是你今天感覺不好，就可以隨隨便便輸?shù)舻摹！边@是林丹的自傳《直到世界盡頭》封面的一句話，也是他多年羽毛球生涯總結(jié)出來的至理名言。書中，林丹講述了他自己在傳奇背后的歷程，告訴我們他只是一個(gè)普通小伙子，種種的成功都和苦與痛密不可分。
林丹年輕時(shí)被解放軍隊(duì)選中，寒冷的冬天隨軍軍訓(xùn)，二十四小時(shí)只有冷水，生活很艱苦，他能挺過來。初入國家隊(duì)，隊(duì)里高手云集，林丹常被別人看不起，特別是打比賽輸給名不見經(jīng)傳的對(duì)手，還要被教練痛罵。林丹還因在訓(xùn)練時(shí)發(fā)脾氣、耍個(gè)性、摔拍子等一系列事情被國家隊(duì)開除。當(dāng)他有機(jī)會(huì)搭上末班車再次回到國家隊(duì)后，每天只管埋頭苦練，甚至吃飯都不愿意花太多時(shí)間。他失敗時(shí)自我反省，成功時(shí)懂得感恩，他說：“人生一輩子就是在跟自己不斷地賽跑。做真正的強(qiáng)者，才能融合周圍的一切，讓周圍的人心服口服。”
“就在我思考著與你們說這些話的時(shí)候，隊(duì)醫(yī)正在“蹂躪”我身上的每一塊肌肉。每天訓(xùn)練后的放松時(shí)間幾乎都在一小時(shí)以上，有時(shí)疼得我不得不停下來喘口氣。這些年，最了解我的就是這副身板了，因?yàn)槭恰?jí)丹’，所以它也被要求像外星人一樣無堅(jiān)不摧?！蔽曳浅Ｏ矚g書中的這段話，我覺得它道出了“超級(jí)丹”這名號(hào)下所背負(fù)的身體上的極大負(fù)擔(dān)，同樣地也折射出其精神上的壓力非同一般。
在2012年的倫敦奧運(yùn)會(huì)上，林丹又一次戰(zhàn)勝老對(duì)手李宗偉，蟬聯(lián)奧運(yùn)金牌，讓人不禁再一次感慨：既生李，何生林。
看完這本書，我更加能體會(huì)到當(dāng)名人是很艱難的。成名的道路上到處都是彎彎曲曲的，想要成為名人并不是一帆風(fēng)順的，必須要經(jīng)受各種考驗(yàn)、不斷的努力、流出數(shù)不盡的汗水，最后才能一步一個(gè)臺(tái)階，走上通往成功的路上。
林丹，代表了一個(gè)時(shí)代，代表了一種精神。他，無可替代！
女兵自傳讀后感篇三
20xx年的一天，隨著一聲嬰兒的啼哭聲，在20世紀(jì)末的嬰兒名單中又多了一個(gè)我。我就是那傳說中的跨世紀(jì)少年，也就人們口中的xx后。我叫任麗，出生在濟(jì)寧的一家醫(yī)院里。歲月飛逝，我已在人生的旅途中經(jīng)歷了xx個(gè)春夏秋冬了。
自出生以來我就沐浴在爸爸媽媽無私的愛河中。被爸爸媽媽無理由的溺愛著。在我的生活中沒有“不”這個(gè)字眼。我的字典里也沒有“挫折”倆字。但這并不意味著我養(yǎng)成了自私任性不懂事的性格。雖然在溺愛中成長，但我的性格卻沒有那些被溺愛著的孩子的一絲氣息。
我從小就是一個(gè)好脾氣的乖乖女。從不計(jì)較別人過錯(cuò)，但因此容易受欺負(fù)。記得那時(shí)小學(xué)3年級(jí)的時(shí)候，因被嫉妒買了個(gè)漂亮的發(fā)卡，而平白無故的被班上的“母老虎”挖破了臉?！鞍 彪S著我一聲尖叫，臉上立刻出現(xiàn)了兩道被她劃傷的疤。我立刻哭了起來。過了一會(huì)，班主任氣沖沖的朝著我們走來了。經(jīng)過一番詢問老師搞清了來龍去脈，責(zé)罵了那個(gè)同學(xué)。然后很溫和地擦去我眼角的淚，說：“以后受欺負(fù)跟老師說”。我卻說：“老師，沒事，我比她大，我是她姐姐，應(yīng)該讓著她。你不是說不讓妹妹的姐姐不是好孩子嗎？我還是好孩子嗎？”老師聽后，連忙點(diǎn)頭。
我雖然是個(gè)好脾氣的孩子，但不意味著我就是一只任人宰割的小綿羊。對(duì)于那種原則的性的問題，我確實(shí)十分認(rèn)真的。
那次期中考試，我不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)了前面的兩位同學(xué)作弊。我當(dāng)時(shí)很憤怒，但沒有魯莽的舉手告老師，我先寫了一個(gè)小字條給他提醒他。沒想到他不知好歹地會(huì)給我：“敢告老師，放學(xué)讓你難堪”。我氣壞了，還敢威脅我，怒火一下冒了三丈。于是氣勢洶洶地“拍桌而起”，當(dāng)場向老師高發(fā)他們。
這就是我，一個(gè)好脾氣的我，同事又是一個(gè)嚴(yán)肅的一絲不茍的我。
時(shí)間飛快的流逝，xx個(gè)年頭從我手中飛走。在這15年里，世事變化很大，但我的性格沒變，依舊是當(dāng)初的我，獨(dú)一無二的我。
女兵自傳讀后感篇四
杰克?韋爾奇是偉大的，我無法用精確的語言全面地概括他的管理理念，只能是跟著他的闡述，搜取只言片語，以期產(chǎn)生思想的共鳴和心靈的激蕩。全書通篇讀下來，其實(shí)就是在講用人的問題。兩次選ge的董事長兼ceo都分別花費(fèi)將近十年時(shí)間，這是何等恢宏的工程啊。韋爾奇的前任雷吉，從著名的飛機(jī)面試，候選人從幾十人逐步縮小到幾人，最后產(chǎn)生唯一一位幸運(yùn)兒韋爾奇的過程都讓人感到既殘酷又公平。而韋爾奇也從其前任身上學(xué)習(xí)到經(jīng)驗(yàn)，他選接班人同樣也花費(fèi)了八年的時(shí)間，雖然在在具體方式上與雷吉有所不同，但其精髓卻是如出一轍，都有以下方面的要求，即：誠實(shí)、價(jià)值觀、經(jīng)驗(yàn)、愿景、領(lǐng)袖氣質(zhì)、銳利、名望、公平、精力、平衡性、勇氣。根據(jù)這些要求，雷吉選重了韋爾奇，韋爾奇選重了杰夫。
書中講述的韋爾奇從一個(gè)工程師成長為世界上最好公司的ceo的過程同樣值得我們深思。年輕時(shí)的韋爾奇是一個(gè)鋒芒畢露、富有才華、同時(shí)又是一個(gè)時(shí)不時(shí)會(huì)犯一些小錯(cuò)誤的小伙子，但是ge很幸運(yùn)，因?yàn)轫f爾奇的成長過程就是一個(gè)伯樂選馬的過程，在成為ceo前的任何時(shí)候，韋爾奇的背后都有一個(gè)巨大保護(hù)傘在何護(hù)著他，在他成功時(shí)鼓勵(lì)他，在他失敗時(shí)保護(hù)他，使韋爾奇不斷成長，最終成為ge的ceo。試想，其在ge工作期間，如果在其背后沒有保護(hù)傘保護(hù)他，韋爾奇絕不可能成為ge的ceo。這又從另一個(gè)方面驗(yàn)證了“千里馬常有，伯樂難得”這句中國古話的寓意，如果沒有伯樂，ge的ceo可能會(huì)是王爾奇、李爾奇，ge的歷史也就要重寫了。
書中還談到ge的另一個(gè)用人方面做得很好的例證就是其人力資源總監(jiān)的較高地位。自從引進(jìn)了“人力資源”這個(gè)詞，這個(gè)詞就開始泛濫了，其實(shí)現(xiàn)在國內(nèi)有許多人力資源僅僅是一個(gè)部門經(jīng)理，或者僅僅是人事部的概念，離真正的人力資源還差得很遠(yuǎn)。ge的人力資源總監(jiān)的地位是極高的，在選ge接班人時(shí)，甚至副董事長也不能了解整個(gè)進(jìn)程的進(jìn)展情況，這在國內(nèi)是難以想象的，由于文化的因素，國內(nèi)的等級(jí)制度中，職務(wù)只有自高到低的垂直結(jié)構(gòu)，ge卻在垂直結(jié)構(gòu)外還有平行的結(jié)構(gòu)。人力資源負(fù)責(zé)人較高的地位也從另一個(gè)方面說明了在ge，在美國大公司里，人的重要性。
總之，看過《杰克?韋爾奇自傳》后讓我深深體會(huì)到韋爾奇管理理念的精髓就是在于用人，這貫穿于他所有的管理思想和40余年ge的管理過程，他將本書獻(xiàn)給ge數(shù)以十萬計(jì)的員工，并特別強(qiáng)調(diào)所有的成績都是同事們共同合作的結(jié)果，管理的終極真諦在于用人，人是ge的核心競爭力，ge就是人的企業(yè)?！叭绻皇且匀藶楸?，我們的成功是會(huì)受到很大限制的”，因此，“我尤為注重把人作為ge的核心競爭力，在這一點(diǎn)上我傾注了比任何其他事物都多的熱情”。這便是韋爾奇在這部書中一以貫之的思想紅線。建立在對(duì)人的高度關(guān)注這塊基石之上的管理理念，使韋爾奇確認(rèn)正是優(yōu)秀的`人才而非宏大的計(jì)劃成就了一切，企業(yè)造就了不起的人，然后由他們?cè)炀土瞬黄鸬漠a(chǎn)品和服務(wù)。如果要說泄露天機(jī)的話，我想這應(yīng)該就是韋爾奇所有成功的核心秘訣了。
以上就是本人讀過《杰克?韋爾奇自傳》后的一點(diǎn)感受，我想中國的國有企業(yè)只要努力做到以“人”為核心，視人為“資本”，積極為人的生存和發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境；同時(shí)，能夠注意把企業(yè)人力資源管理提升到戰(zhàn)略的高度，持續(xù)構(gòu)筑人力資源的競爭力，我們的企業(yè)也必定能夠基業(yè)長青。
一、國家、個(gè)人的和諧相融。
在《杰克韋爾奇自傳》中，能讀到一份真誠而又理性的愛國之情，這種感情中飽含的是公民對(duì)于國家的關(guān)切與眷念。他寫到母親一個(gè)人廚房里悄悄哭泣，全家空氣凝重，父親無言，幼年的韋爾奇得知原來是羅斯福總統(tǒng)病逝，這就是父母親傷悲的原因。羅斯福總統(tǒng)的偉大世人皆知，他的突然去世對(duì)美國人民的打擊毋庸多言。讀到此處，我心深處突然涌上一股既說不清、也道不明的惆悵。一個(gè)普通美國家庭的普通人民對(duì)一個(gè)國家領(lǐng)袖的誠摯情感，一個(gè)普通家庭對(duì)自己國家的真摯情誼、寄托、祈望，以及將自我與國家溶為一體的認(rèn)同，就算如我這般從小學(xué)一直接受愛國主義教育的中國人靜心細(xì)想后也自嘆弗如。這份真誠而又理性的愛國之情對(duì)于已慣于忘卻、背叛以及麻木、懷疑，自墮操守于富貴榮華之前并對(duì)修飾得美麗無比的政治理念見慣不驚的我們，猶如一瓢冷水，將自我虛化的偉大感覺，沖刷得一干而凈。在那樣的環(huán)境下，總統(tǒng)不是一個(gè)無限膨脹的神靈，愛國也不是一個(gè)大而無當(dāng)指向虛無的口號(hào)。
真誠而又理性的愛國心，兼?zhèn)淞藗€(gè)人的正直品質(zhì)與放眼世界的闊大與包容，庶幾近乎我們修身、齊家、治國平天下的古理。
二、理解、信任；人性化的管理。
韋爾奇在理解、信任氛圍中獲得的成長，而當(dāng)他開始做了ceo后，也有了屬于韋爾奇的深具細(xì)節(jié)魅力的人性化管理。
每個(gè)人無論學(xué)習(xí)或工作，置身其中的團(tuán)體，具有良好的工作和生活氛圍在成長的過程中，是很重要的。28歲、匹茲菲爾德、實(shí)驗(yàn)室。第三章韋爾奇敘述到，在實(shí)驗(yàn)過程中實(shí)驗(yàn)室發(fā)生巨大爆炸“爆炸的氣流震碎了頂屋所有玻璃……我害怕極了，作為負(fù)責(zé)人，我顯然有嚴(yán)重過失”。到集團(tuán)公司查理理德那里解釋事故的起因，韋爾奇敘述“他表現(xiàn)的異常通情達(dá)理。他幾乎是以蘇格拉底的方式來處理這起事故。他所關(guān)注的是我從這次爆炸中學(xué)到了什么東西，以及我是否認(rèn)為自己能夠修理反應(yīng)器的程序……這一切都是充滿理解，沒有任何情緒化的東西和憤怒”，最后他說“謝天謝地，沒有人受傷?！?BR> 反觀諸己，在我們的環(huán)境中，很多上級(jí)管理人員在從事管理活動(dòng)中，落實(shí)、檢查、驗(yàn)收時(shí)對(duì)種種臉色轉(zhuǎn)換以及由此體現(xiàn)出來的淺薄應(yīng)用得是多么廣泛。任何一級(jí)管理人員和下級(jí)執(zhí)行人員，在工作中出現(xiàn)紕漏是難免的，而由于工作失誤或者是沒有達(dá)到上級(jí)所期許的層次，被上級(jí)痛罵和數(shù)落的現(xiàn)象也是常見的。我們每一天生存的意義多都用在了許多無聊的事中，用在了“應(yīng)付”這兩個(gè)字上。“蘇格拉底”式的處理方式，這種管理修養(yǎng)在1963年的春天給韋爾奇留下的深刻影響是銘心的。
韋爾奇1963年的過失并未使他停下走向ge最偉大的ceo的步伐，這種優(yōu)良的企業(yè)文化和良好的管理素質(zhì)只有在專業(yè)管理團(tuán)隊(duì)中才會(huì)出現(xiàn)。查理的理解和寬容以及他的辨證領(lǐng)悟能力，在不經(jīng)意間為一個(gè)年輕人創(chuàng)造了一個(gè)更偉大的前途，為一個(gè)團(tuán)體種下了一顆忠心耿耿的樹。很多管理者和上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)每天嘴上都大談企業(yè)文化，什么是文化？這就是文化。企業(yè)、團(tuán)隊(duì)文化不是如何熟練應(yīng)用《厚黑學(xué)》，不是時(shí)刻想著怎樣對(duì)上級(jí)和下級(jí)使用《三十六計(jì)》，不是領(lǐng)會(huì)了王陽明、曾國藩的思想精髓、處世哲學(xué)就會(huì)管用，不是將權(quán)力的光輝化為高傲冷漠兇狠的面部表情生產(chǎn)“威望暈”，不是靠建立小幫派和依靠小團(tuán)體制造虛假氣勢就能達(dá)到一定威望值。而那些妄圖將從古書中以偏概全得來的權(quán)謀之術(shù)與官場哲學(xué)實(shí)踐于現(xiàn)代化的企業(yè)管理，便頗有些緣木求魚的戲劇味道了。
韋爾奇在第三章最后一句話是：我終于上路了！他是去佛羅理達(dá)參加公司高層管理會(huì)議。
韋爾奇深知理解、寬容、信任在他成長過程中的重要性，他成為管理者后也以小便條的形式實(shí)施了他那極具細(xì)節(jié)魅力的人性化管理策略。韋爾奇的自傳中沒有花過多的筆墨來描述在管理過程中傷心費(fèi)神的“內(nèi)耗”現(xiàn)象，也沒有提到與員工有多大的沖突以及由此郁積下的不可饒恕的過錯(cuò)而后悔，倒是他多次對(duì)自己寫的小便條的作用進(jìn)行描述，而這體現(xiàn)出的便是韋爾奇管理的細(xì)節(jié)魅力所在。于韋爾奇對(duì)杰夫?qū)懙溃骸薄曳浅Ｙp識(shí)你一年來的工作……你準(zhǔn)確的表達(dá)能力以及學(xué)習(xí)和付出精神非常出眾。需要我扮演什么角色都可以――無論什么事，給我打電話就行?！痹诒緯暮蟛坑许f爾奇從19至寫給杰夫的便條，這些便條在完善韋爾奇管理理念的過程中所產(chǎn)生的作用是十分巨大的。這些充滿人情味的便條對(duì)下級(jí)或者是朋友的激勵(lì)是多么讓人感動(dòng)，這種尊重付出，肯定成果的胸懷令多少管理者自嘆弗如。
任何一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者始終都會(huì)將尊重人、以人為本當(dāng)作自己管理實(shí)踐的指南，并在實(shí)踐中隨時(shí)隨地體現(xiàn)自身良好的個(gè)人素質(zhì)來感動(dòng)別人，從而達(dá)到共贏的目的。
三、榮譽(yù)、責(zé)任；用人。
榮譽(yù)心、責(zé)任感是每位管理者均應(yīng)具備的優(yōu)良品質(zhì)。而這榮譽(yù)心責(zé)任感一代一代的良性的承襲，對(duì)管理者而言，進(jìn)而細(xì)化至管理者用人方面都有著重要的影響。本著超越自身利益的榮譽(yù)與責(zé)任，雷吉與韋爾奇在用人不疑和各盡其才方面給我們做了很好的榜樣。
文化傳承理想、歷史，不同的民族有不同的文化，世界是多樣性的，紛呈絢麗的多樣性文化激發(fā)了人類無窮創(chuàng)造力。在接觸過的西方文化中，一般留給我們深刻印象的就是對(duì)責(zé)任的推崇和對(duì)榮譽(yù)的愛惜。對(duì)國家民族的責(zé)任、對(duì)一個(gè)政黨的責(zé)任、對(duì)家庭的責(zé)任、對(duì)愛情的責(zé)任、對(duì)子女的責(zé)任等等。一個(gè)具有高度責(zé)任感的人是值得信賴的。阿爾伯特《把信帶給加西亞》發(fā)表于上世紀(jì)初，經(jīng)一版再版，而于近年才被我國大多數(shù)管理人員發(fā)現(xiàn)其中的內(nèi)涵，加西亞的主要精神就是崇高的責(zé)任感促使加西亞把信送到將軍手中，無論遇到多大困難。加西亞沒有豐功偉績，但加西亞精神對(duì)美國民眾的影響是深遠(yuǎn)的。
每一個(gè)。
女兵自傳讀后感篇五
今天好友給我推薦了李開復(fù)自傳，原本我對(duì)各式各樣的自傳并沒多大興趣，剛看開頭的時(shí)候也覺得一般，但是讀下去發(fā)現(xiàn)寫得果真好，居然一口氣把一整篇讀完了?，F(xiàn)在趁著記憶猶新的時(shí)候，記錄一下讀后感：
1.追隨心聲。
紛紛擾擾、追名逐利的事件容易讓人迷失方向，李開復(fù)也好，其他偉人也好，都提醒年輕人要追隨自己的心聲，做自己想做的事，做到舍得。
2.工作要有重點(diǎn)。
和很多世界級(jí)企業(yè)一樣，google有眾多產(chǎn)品，而搜索服務(wù)是google的核心業(yè)務(wù)。李開復(fù)在google中國成立之初重點(diǎn)抓搜索服務(wù)的質(zhì)量，看似不賺錢，卻將核心業(yè)務(wù)的根基打得十分扎實(shí)。企業(yè)如此，個(gè)人做事也當(dāng)如此。
3.扛住外界的壓力。
成功并非只有榮譽(yù)相隨，壓力也會(huì)隨之而來。能夠扛得住壓力的人才是真正的成功者。李開復(fù)離開微軟時(shí)、google中國成立初期，都遇到了巨大的困難和質(zhì)疑，最終他樂觀的頂住了壓力，實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)。
4.不同意，但是支持你。
google鼓勵(lì)所有員工主動(dòng)把想法付諸行動(dòng)。如果你不適應(yīng)，也許你會(huì)不知所措，但是你知道該做什么，就能發(fā)揮你最大的潛力。
5.從廚房開始的創(chuàng)新。
頭一次知道原來google對(duì)于廚師也有著嚴(yán)格的要求，把創(chuàng)新從點(diǎn)滴做起，從廚師到員工，無一例外的遵循著創(chuàng)新的原則。
女兵自傳讀后感篇六
余秋雨說，謝謝讀書筆記，概括全書的神采和脈絡(luò)，記述自己的理解和感受，這種讀書筆記，既是在描述書，也是在描述自己。我也應(yīng)該好好寫寫自己了，有些東西不能再次逃避了。
看完《林語堂自傳》，我覺得林語堂有幾個(gè)地方是讓人羨慕的，或者說值得我去拜讀他的作品以及尊崇他的為人的。
林語堂少時(shí)也是一個(gè)窮小子，但是，他就覺得自己是一個(gè)不一般的人物。事實(shí)證明，他確實(shí)不是一個(gè)一般的人。骨子里面有這種感覺，什么時(shí)候都不會(huì)放棄。
林語堂的老婆也是令我羨慕的。這么好的老婆在現(xiàn)在這種社會(huì)，應(yīng)該比較難找的吧。不過并不是因?yàn)樗且粋€(gè)富家小姐，而是因?yàn)樗且粋€(gè)富家小姐，竟然還可以跟著林語堂這個(gè)窮小子跑來跑去。(不知道有沒有怨言，但是從文中看不出不和諧的聲音)。
有幽默會(huì)讓生活更美。林語堂就是這么一個(gè)充滿幽默的人。我是一個(gè)缺少情趣，缺少幽默的人。在大學(xué)之前更不值得一提了。死板的生活，在家庭的管教之下，絲毫沒有什么度量與大氣。不過到了大學(xué)，我覺得已經(jīng)改變了很多了。至少，別人和我開玩笑的時(shí)候，我可以厚著臉皮，或者坦然的接過話題，自我調(diào)侃他一番。其實(shí)這種感覺沒有什么，過去了就過去了，根本不需要回想。
林語堂算是一代大師，文章名揚(yáng)天下，人格也是高尚無比。用他自己的話說，他從來沒有為任何寫過一篇自己不想寫的文章，連一句話都沒有。太強(qiáng)了。自由的人格。
林語堂的幽默、周潤發(fā)的灑脫、劉德華的認(rèn)真。
女兵自傳讀后感篇七
顯然林先生要做自己的傳記，并非是要介紹自己的生命歷程，也不是評(píng)論自己思想和成就。我想林先生對(duì)做傳記是有很多的想法的，其所作《蘇東坡傳》、《武則天傳》該是過足了情感傳記的戲癮?；蛟S要理解林先生的情感，理解他的品性，可以去看他的蘇東坡，看東坡先生的林語堂的影子。在做自己的傳記的時(shí)候，他只是提提自己對(duì)人生經(jīng)歷中的一些階段的看法，或者是一些難聞的軼事。這便是林語堂風(fēng)格吧。
如他所說，早期他的文章很是批判，后期含蓄了或者幽默了。從這個(gè)傳記便透露了這些景象。批判的，或是含蓄的批判的，或是幽默的批判了，或是含蓄幽默地與你交心?！敖恍摹保c讀者交心，這是多好的想法。我想所謂“交心”，便是說讀者最容易聽的進(jìn)去的話，最容易領(lǐng)悟的道理。要做到這一點(diǎn)似乎是不容易的，很不容易，所以林先生說他非常不喜歡那些所謂的“術(shù)語”，認(rèn)為那是不會(huì)說話的人干的事情，不會(huì)用簡單的語言表述思想的結(jié)果。那些就是不“交心”吧。林先生說他早年文筆太直，太鋒利。那時(shí)候的他怕也是尚不能很好地用文字與讀者交心。他說，那得怪罪北洋軍閥，怪他們給知識(shí)分子的自由太多了的緣故。19胡適在其日記記著日本人芥川龍之介的話“中國著作家享受的自由，比日本人得的自由大得多，他很羨慕”。胡適得意：“其實(shí)中國的官吏并不是愿意給我們自由，只是他們一來不懂我們說什么，二來沒有膽子與能力可干涉我們”。信也。言論自由太多了，便開門見山地講話，便不知道用“文筆技巧”。恰是從這段牢騷，可體會(huì)他后期的“文筆技巧”了。想想我們現(xiàn)在的社會(huì)，林先生哪里是在怪罪北洋軍閥給的自由太多了呢?分明是在向我輩炫耀那個(gè)時(shí)代，那個(gè)自由的時(shí)代，那個(gè)屬于知識(shí)分子的時(shí)代，那個(gè)屬于他們的時(shí)代。他們的時(shí)代里，他們的理想是“各人說自己的話”而“不是說別人讓你說的話”?？蓱z屬于我輩這個(gè)時(shí)代，是連話怎么說都不知道，連自己說的話是不是自己的話都不知道，自己的嘴巴與腦子是不是自己的都不知道，的時(shí)代。當(dāng)然這樣的時(shí)代林先生也是經(jīng)歷過的，這也是他后期幽默文學(xué)、諷刺文學(xué)的由來。因?yàn)樵谀菢拥臅r(shí)代，自由的表達(dá)自己是不行的，是會(huì)有“牢獄之災(zāi)”的。聰明如林先生者，也會(huì)感到“人生太悲慘了”，于是他“不能不故事滑稽”。所謂的“諷刺”與“幽默”，他說只是“滑口善變”，而那又只是他“樹立的自衛(wèi)的機(jī)械作用”。吾輩對(duì)于其“這一路的滑口善變，其中含著眼淚與微笑的”，該是能有極好的體悟的。用林先生最推崇的東坡先生一句詞說是“長恨此身非我有”。
學(xué)生階段肯定是給林先生留下最美、最深回憶的事情。所謂學(xué)生階段，也該就是其童年、青年時(shí)期。那時(shí)有父母、姐姐的關(guān)愛，有芝麻餅的誘惑，有閩南青山、綠水的懷抱，有美麗健康的鄉(xiāng)土姑娘的戀愛，還有品學(xué)兼優(yōu)的自信。林先生直到耄耋之年，回味起那些情景，依然那么的親切、美妙。我們也讀進(jìn)了那些青山綠水，讀進(jìn)了那青山綠水中的姑娘，那充滿生活氣息的美麗的鄉(xiāng)土姑娘。想離開去尋找站在大山中傻笑的賴柏英，或是坐在竹筏上漸漸憂郁的翠翠。林先生的愛情該是極天真的愛情，初戀雖然失敗，但是給留下的該是最單純的感情理想，于是在不能與c結(jié)婚的時(shí)候他還會(huì)“哭得癱軟下來，哭得好可憐”。(何曾幾時(shí)，我們也會(huì)在夢(mèng)中醒來，抹去臉頰的淚水，卻還止不住心中踉蹌的哽咽。)或許正是這種單純，能夠贏得單純的愛情的吧。也許這便是為何到了晚年，林先生依然視林太太是“少女的芳心”，幾十年過去那“少女的芳心”依然如當(dāng)初回應(yīng)“窮有什么關(guān)系”那般“堅(jiān)定而得意”。其中一件軼事是尚未能明白的，何以林先生會(huì)“一個(gè)習(xí)慣玩母親的奶，一直玩到十歲”，閩南風(fēng)俗使然?既然林先生將其將出來，該是別有用意，尚不解。正是與母親的這種親密，使其在新婚前夜，與母親同睡，那時(shí)“能與母親同睡的最后一夜”。不知道那夜林先生有沒有哭，林母又是否哭過。從此林先生不再屬于她，而是另外一個(gè)女人。(據(jù)說鹽井的藏族，男子在“出嫁”到女性家時(shí)，全家人如同漢人女子出嫁一般，要有震天的哭送。)。
回顧學(xué)校時(shí)光，并非總是好的。當(dāng)我們能自己識(shí)別生活經(jīng)歷的時(shí)候，很多往昔不覺的事情開始變得充滿遺憾。學(xué)校生活便是其中之一吧。林先生相信“課堂聽課”是“人類虛耗時(shí)間之最大的發(fā)明”，“學(xué)校是致令學(xué)生看書喂非法行為的地方”。學(xué)校確實(shí)就是那樣的地方!他自信自己的學(xué)習(xí)方法，說自己只讀最經(jīng)典或最下流的書。我輩是讀了太多的無用的書，讀了太多中流的書，還是草草地讀過。我的流弊甚重，花了兩小時(shí)閱讀閱讀此書，再用了一節(jié)課的時(shí)間堆上這些文字。林先生說他讀一本書的收獲可當(dāng)別人讀十本的收獲?；蛟S與我比起來可當(dāng)十三本吧。
另外再做些筆記，記幾段我感興趣的人物的描寫，生動(dòng)、銳利。
關(guān)于周作人，和他的文字筆調(diào)一樣，聲音迂緩，從容不迫，激動(dòng)之下也不會(huì)把聲音提高。
關(guān)于周樹人，每逢攻擊敵人的言辭鋒利可喜之時(shí)，他會(huì)得意得哄然大笑。身材矮小，尖尖的胡子，兩腮干癟，永遠(yuǎn)穿中國衣裳，看來像個(gè)抽鴉片煙的。
關(guān)于劉半農(nóng)，反對(duì)儒家一切思想，而且對(duì)一切都采取極端的看法這方面，我覺得他是一個(gè)精神病患者。
關(guān)于錢玄同，兩眼近視，常常臉紅。
關(guān)于劉半農(nóng)與陳垣，劉半農(nóng)在倫敦的時(shí)候向別人介紹陳垣說，他“也算是”北京大學(xué)的教授。陳垣當(dāng)時(shí)對(duì)此話甚為敏感，從此，始終存有芥蒂。
再加一條蔣介石吧，林先生說自己是中國出了蔣介石夫婦外工作最努力的人。
女兵自傳讀后感篇八
林語堂那種對(duì)人生的哲思與幽默態(tài)度，是如何形成的?是什么造就了他那輕快、浮華、流麗的特有文風(fēng)?在本書中我找到了答案。林先生是這樣評(píng)價(jià)童年和家庭生活對(duì)自己影響的--”我對(duì)于人生、文學(xué)與平民的觀念，皆在這一時(shí)期得到最深刻的感力“。林語堂是農(nóng)家的兒子，與自然的密切的接觸，令他的心思和嗜好十分簡樸。令他建樹一種立身處世的超然的觀點(diǎn)--”童年時(shí)這種與自然接近的經(jīng)驗(yàn)，足為我一生知識(shí)的'和道德的至為強(qiáng)有力的后盾“。
由于他父親是一個(gè)教的牧師，林語堂學(xué)生時(shí)代受到了許多教傳教會(huì)的恩惠(中學(xué)教育是免費(fèi)的，膳費(fèi)也是免繳的)，直至十七歲步入圣約翰大學(xué)--那時(shí)全中國最著名的英文大學(xué)。神學(xué)和西方文明對(duì)林語堂的影響是顯而易見的--”在廿歲之前我知道古猶太國約書亞將軍吹倒耶利哥城的故事，可是直至卅余歲才知孟姜女哭夫以至淚沖長城的傳說“。后來直到他畢業(yè)，來到了清華，浸淫于故都的舊學(xué)空氣中，才重新執(zhí)毛筆，寫漢字，讀中文。甚至在萊比錫的中國圖書館，他也努力研究中國語言學(xué)，任清華教席之后，努力于中國文學(xué)--”今日之能用中文寫文章者皆得力于此時(shí)之用功也“。1938年，林語堂經(jīng)過五個(gè)月精心構(gòu)思，用近一年的時(shí)間寫成了七十萬字的長篇小說《京華煙云》，生動(dòng)描繪了從義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)到抗戰(zhàn)前后我國人民為保衛(wèi)祖國而同仇敵愾的英勇斗爭。該書是全美1939年的暢銷書之一，還被推薦為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的候選作品?？箲?zhàn)爆發(fā)后，林語堂在美國《紐約時(shí)報(bào)》《時(shí)代周刊》等刊物，揭露日本侵華罪惡，同時(shí)參加各種活動(dòng)支持祖國的抗戰(zhàn)工作，期間曾兩次回國。對(duì)于英美所謂的”中立“政策進(jìn)行毫不隱諱地指責(zé)。正如他對(duì)自己的評(píng)價(jià)--”自我反觀，我相信我的頭腦是西洋的產(chǎn)品，而我的心卻是中國的"。多么令人敬佩的愛國精神!
女兵自傳讀后感篇九
國學(xué)現(xiàn)在是一個(gè)很虛的詞，尤其是現(xiàn)在的所謂各位國學(xué)大師，自新文化運(yùn)動(dòng)前后一干大師們紛紛逝去以后，國學(xué)已經(jīng)變成了一個(gè)虛詞，大家都在霧里看花，處于這個(gè)目的，探究一下林語堂的相關(guān)。
看的電子版本，分為4個(gè)部分：從異教徒到徒/我的自傳/八十自敘(80高壽時(shí)編撰)/自傳拾遺，斷斷續(xù)續(xù)的看了大約半個(gè)月。前三部分其實(shí)都是比較完整的自傳，所以放在一起看，感覺就把林語堂自傳復(fù)習(xí)了很多遍，尤其是林先生重點(diǎn)落墨的童年和游學(xué)階段。第四部分，從幾個(gè)角度，將一些散文歸集成冊(cè)。
看這本書意外的發(fā)現(xiàn)：
2/勤于發(fā)明，熱衷中文打字機(jī)。
文風(fēng)樸素又不失風(fēng)雅，果然是大師風(fēng)范。對(duì)當(dāng)前人的最大啟發(fā)，文理兼修啊。
注：這本紙板圖書，只有我上面提到的二/三部分。
女兵自傳讀后感篇十
古語巾幗不讓須眉，今天就為大家?guī)砼鴤兊漠厴I(yè)感言：
每天，踏入房間，北京女孩辛悅望著疊得像“豆腐塊”的被子，鋪得平平整整的床，心里感覺非常舒服?；叵氘?dāng)初，她略有羞澀地笑了。
是的'，初入軍營，她們身上有著太多的問號(hào)。
思想文化的多元化、入伍動(dòng)機(jī)的多樣化等，是這一代人的“胎記”。作為哈爾濱體育學(xué)院三年級(jí)的學(xué)生，辛悅盡情地展示著自己的青春風(fēng)采。可是時(shí)間久了，她才發(fā)現(xiàn)，自己好像什么都沒有學(xué)到。她正值青春韶華，卻沒有了激情。因而，她想到部隊(duì)，希望經(jīng)過一番鍛煉找回自我，找到人生的奮斗目標(biāo)。
從第一次站軍姿的那一刻起，辛悅就體會(huì)到了部隊(duì)的嚴(yán)明。在隨后的日子里，部隊(duì)的嚴(yán)謹(jǐn)、紀(jì)律、責(zé)任、有序，讓她有些不適應(yīng)。
新兵營組織新兵座談?dòng)懻摚卤鴷乘?。大家一致認(rèn)為，個(gè)別規(guī)定雖然有點(diǎn)形式主義，但是都有道理。在軍營，每個(gè)細(xì)節(jié)都決定著軍人的素質(zhì)，讓人一看便知你是個(gè)軍人。
辛悅說，在學(xué)校時(shí)，老師說一句，她能還十句?，F(xiàn)在，班長怎樣批評(píng)，她心里都會(huì)覺得舒服，那是從心里發(fā)出的服氣。疊被子、擺牙刷，是體現(xiàn)軍人作風(fēng)的一些細(xì)節(jié)。明白了這個(gè)道理，還有什么不適應(yīng)呢。
回味自己在軍營的這段日子，辛悅頗有感慨，從青年學(xué)生到合格軍人，路會(huì)很長，這只是起點(diǎn)。但她說，只有從這個(gè)起點(diǎn)出發(fā)，才能錘煉品格、磨礪意志，才能為釋放知識(shí)和智慧，成就事業(yè)找到厚實(shí)的土壤。
女兵自傳讀后感篇十一
故事是這樣的：在春秋時(shí)期，有一位著名軍事學(xué)家孫武，帶著自己寫的《兵法》十三篇去見吳王闔閭吳王希望孫武訓(xùn)練婦女，孫武便答應(yīng)了于是，吳王便招集美女一百八十名，讓孫武訓(xùn)練她們孫武把宮女們分成兩隊(duì)，由兩個(gè)吳王最寵愛的宮女做隊(duì)長，并讓宮女們拿著武器，然后把基本動(dòng)作教給她們還讓她們遵守軍令但是孫武發(fā)令時(shí)，宮女們都覺得好玩，就笑了起來孫武重復(fù)說了很多遍，可是宮女們不理睬，只顧嬉笑孫武生氣了，便要把隊(duì)長拖出去斬首，理由是隊(duì)長領(lǐng)導(dǎo)無方吳王趕緊向?qū)O武求情要知道，沒有這兩個(gè)美女服侍，他可是連飯都吃不下的孫武毫不留情地說：“臣既然受命為將，將在軍中，君命有所不受”于是殺掉了兩個(gè)隊(duì)長，任命另外兩位美女當(dāng)隊(duì)長當(dāng)孫武再次擊鼓發(fā)令時(shí)，宮女們都不敢笑了，動(dòng)作很整齊，全都合乎規(guī)矩孫武命人讓吳王檢閱，可是吳王推辭，就是不肯來沒辦法，孫武只能親自去見他，說：“令行禁止，賞罰分明，這是兵家的賞法，為將治軍的通則對(duì)士卒一定要威嚴(yán)，只有這樣，他們才會(huì)聽從號(hào)令，打仗才能克敵制勝”聽了孫武的話，吳王怒氣消散，并拜孫武為將軍在孫武的.訓(xùn)練下，吳國的軍事素質(zhì)有了明顯的提高。
讀了這篇文章，我明白了一個(gè)道理：做人要像孫武一樣公正無私，按照規(guī)章制度做事。一旦有誰違反了規(guī)矩，就要受到相應(yīng)的處罰。
女兵自傳讀后感篇十二
我在書店閑逛時(shí)發(fā)現(xiàn)了一本名為《榮格之道》的書映入眼簾。書名似乎有一種魔力吸引著我。5分鐘之后我毫不猶疑地掏錢把它買回了家。
戴維·羅森說：“當(dāng)我第一次讀《老子》的時(shí)候，我感覺他是在對(duì)我說話”。當(dāng)年我讀到這句話時(shí)，內(nèi)心被深深震撼，這種感受至今仍記憶猶新。兩千多年前的中國古人、地球另一端的異族學(xué)者，以及當(dāng)時(shí)我個(gè)人的心靈，竟和諧而奇妙地產(chǎn)生了共鳴。
正如《榮格之道》一書的副標(biāo)題——“整合之路”所暗示的，榮格在西方和東方之間架起了一座橋梁。榮格心理學(xué)與道家思想具有驚人的一致性。該書分為六章，每一章都“圍繞著榮格生命和生活發(fā)展階段的某一特殊危機(jī)展開”。在每一章中，對(duì)于所面臨危機(jī)的解決，“都聯(lián)系到了榮格心理學(xué)的發(fā)展和道家思想的原則”。第一章將榮格心理學(xué)中的自性概念與道之間進(jìn)行了比較，并揭示了意識(shí)自我從自性與道中出現(xiàn)的過程;第二章對(duì)人格、面具、陰影以及與此有關(guān)的道家思想原則進(jìn)行了討論;第三章討論了道家以及榮格理論中的寬容性原則;第四章討論的是，當(dāng)榮格和弗洛伊德決裂之后，榮格陷入了深度的抑郁以及集體無意識(shí)的深淵，他正式將道家的核心概念——對(duì)立雙方的整合與和諧引入到自己的心理學(xué)之中，經(jīng)歷了真正自我的重生;第五章描述了榮格晚年整合自己心靈的更為謹(jǐn)慎的努力，將阿尼瑪?shù)母拍钆c道家的“陰”，以及“自性”與“道”作了對(duì)比分析;第六章回顧了榮格回歸整合的永恒之路，在生命的最后階段，榮格實(shí)踐著道家的德性，他認(rèn)識(shí)到惟有通過自然無為，放棄意識(shí)自我的固著，才能返歸完全整合的自性，也即那偉大而永恒之路——“道”。
書中經(jīng)常性地引用《老子》或《莊子》里的語句，比較榮格心理學(xué)概念的異同，從不同的側(cè)面來加深對(duì)“道(自性)”的理解。有些初看起來晦澀難懂的榮格心理學(xué)名詞，經(jīng)過老子和莊子的另一種方式的解讀之后，變得容易理解和平易近人起來。
“道不遠(yuǎn)人，遠(yuǎn)人者非道”。這種古今中外對(duì)人類心靈進(jìn)行探索的偉大的先驅(qū)和研究者們，各自獨(dú)立地基于自身的觀察和實(shí)踐，對(duì)于人類心靈的基本方面得出了極為類似的結(jié)論，無論其結(jié)論讓外行看起來是覺得多么地詭異晦澀，這才是真正的基于觀察和實(shí)踐的科學(xué)，比把通過在實(shí)驗(yàn)室里得到的小雞、老鼠和狗的心理行為反應(yīng)推論到人類身上的方式來得更為科學(xué)，也比無視基本常識(shí)，拍腦袋憑空構(gòu)建出某種理論模型，再依此人為設(shè)計(jì)出精巧繁復(fù)的實(shí)驗(yàn)以證明之的方式更加科學(xué)。實(shí)驗(yàn)室中構(gòu)建出來的心理學(xué)只不過是人為搭建的纖細(xì)精巧的想象力玩具，與人類心靈的實(shí)相相距甚遠(yuǎn)。
弗洛伊德和榮格等人的偉大即在于此，中國文化的偉大也即在于此。中國文化是一個(gè)從起始時(shí)就與迷信絕緣的，根植于人性的偉大文化。中國人很早就用人心的體察代替了愚昧盲信的鬼神崇拜。道家思想中對(duì)心性整合的重視，與榮格不謀而合。(陳羿江)。
女兵自傳讀后感篇十三
《菌兒自傳》是一本十分有趣的科普童話書。作者是中國著名科普作家高士其。這是一本傳播醫(yī)學(xué)與公共衛(wèi)生知識(shí)的科普讀物。
在《菌兒自傳》里，主人公菌兒是千千萬萬細(xì)菌中的一員，全書以菌兒自述的方式寫成。在作者高士其爺爺筆下，菌兒時(shí)而在呼吸道里冒險(xiǎn)，時(shí)而在腔腸里開會(huì)，時(shí)而在水國游歷。他把細(xì)菌對(duì)我們的危害寫得淋漓盡致。菌兒還偷偷告訴我：“人類的肚腸，是它的天堂，在那兒，沒有干焦凍餓的恐慌，那兒只有吃不盡的食糧?！彪y怪人們常說“想要長壽，腸中常清”??！
從這本書中，我懂得了很多知識(shí)。以前我一直以為螞蟻是最小的生物，但是讀了《菌兒自傳》后，我才知道最小的生物是細(xì)菌。就算是幾十萬個(gè)細(xì)菌掛在蒼蠅身上，蒼蠅也不覺得重。菌兒還對(duì)我說：“我那酵兒，小山芋似的身子，直徑不到5微米，體重只有0.00000981毫克。然而算起來他還是我族里的胖子。”高士其爺爺這種生動(dòng)有趣的.寫法，讓我在不知不覺中就懂得了很多課堂上學(xué)不到的知識(shí)，知道了在我的肉眼看不到的世界里，還有這么多有意思的生命存在，細(xì)菌家族里也有他們的喜怒哀樂、榮盛興衰。
讀完了這本書，我也感受到了高士其爺爺對(duì)祖國的熱愛，我對(duì)他非常敬佩。因?yàn)楦呤科錉敔敳粌H是一位科普作家，更是一位偉大的科學(xué)家。在他23歲時(shí)，因?yàn)檠芯坎《径鴮?dǎo)致他的腦部被病毒入侵，最終全身癱瘓，他是真正為科學(xué)事業(yè)獻(xiàn)了身！這個(gè)結(jié)局真讓我感到傷心，但高士其爺爺卻以驚人的毅力創(chuàng)作了幾百萬字的科普作品，影響了無數(shù)人，影響了很多像我一樣的小學(xué)生開始慢慢喜歡上科學(xué)。
我想：一個(gè)國家要想興盛起來，就在于人們對(duì)科學(xué)的熱愛，在于人們對(duì)科學(xué)事業(yè)的不懈努力。擁有真才實(shí)學(xué)的高士其爺爺之所以全身癱瘓了還一直不放棄科普寫作，就是因?yàn)樗Ｍ茖W(xué)事業(yè)能有更多的人去關(guān)心和繼承吧！所以，我們應(yīng)該好好閱讀科普讀物，努力增長知識(shí)，將來回報(bào)祖國！希望等我長大以后，社會(huì)上的教授們不會(huì)被美女?dāng)D走，而那些真正的科學(xué)家們也能像現(xiàn)在的明星一樣熠熠閃光，擁有高收入！
女兵自傳讀后感篇十四
感謝“書的旅行”活動(dòng)讓《榮格自傳》傳到了我的手中，總算將卡爾.古斯塔夫.榮格這個(gè)長長的外國人名具象化在我得腦袋里，此前的確有所期待去了解這個(gè)被范麗斌班主任贊為最喜歡的心理學(xué)家，尤其是在看了范的曼陀羅手繪之后，驚嘆不已!“書非借不能讀也”!一周的時(shí)間要完成300多頁的閱讀對(duì)我來說是個(gè)極大的挑戰(zhàn)，而在落筆之時(shí)我也的確沒有能夠讀完整本書，明天就是歸還日，我只完成了二分之一，我已然很滿意自己這一周的表現(xiàn)，也確定地認(rèn)為我已經(jīng)獲得了我需要的觸動(dòng)與精髓。
弗洛伊德為外界所不齒(“至少被認(rèn)為是個(gè)怪物”)的時(shí)候榮格大膽追隨了他，而當(dāng)弗被當(dāng)作心理學(xué)(精神學(xué))界權(quán)威的時(shí)候他又敢于發(fā)布反對(duì)意見并不惜付出“眾叛親離”的代價(jià)。這一點(diǎn)，榮格是偉大的。而他的偉大究竟來自何方?我的理解，是因?yàn)樗揪鸵粺o所有，也足夠清高地不愿攀附權(quán)貴。書中82頁道出了他倆的微小共性與本質(zhì)區(qū)別：“他也像我一樣，是個(gè)牧師的兒子。但不同的是，他出生在國土遼闊的德國，國土一直遠(yuǎn)伸至海邊，而我卻只不過是個(gè)瑞士人，出身自位于邊境的小村子的一個(gè)安分守己的牧師家庭而已。他講的是優(yōu)雅的高地德語，懂拉丁文和希臘文，可能還懂法文、意大利文及西班牙文，而我有把握地運(yùn)用自如的唯一語言只有瓦格斯—巴塞爾方言。他，擁有所有這些堪屬可引以為榮的東西，即使被人當(dāng)作是某種怪人也沒有什么關(guān)系，但我卻絕不能讓人發(fā)現(xiàn)我再多大程度上也像他一樣啊。”我想說的是，出生不是一個(gè)人命運(yùn)的全部，但或多或少左右了命運(yùn)的軌跡和成就或?yàn)榇怂鞒龅呐Α?BR> 榮格與弗洛伊德的首次見面便“相見恨晚”，長談13小時(shí)之久，雖然沒有詳細(xì)記載內(nèi)容，我大膽臆想必然從夢(mèng)開始，有人應(yīng)該會(huì)就此認(rèn)為他們算是琴瑟合鳴，路遇知音，沒錯(cuò)，事實(shí)上他們的.確研究著同一個(gè)領(lǐng)域并各有建樹，可是讀《榮格自傳》的字里行間，我還是感受到了他們之間的一種不對(duì)等，前輩對(duì)小輩，權(quán)威對(duì)學(xué)者，父對(duì)子，且不僅僅停留在第一次的會(huì)面。而這樣的不平衡心理總算在他們朝夕相對(duì)的7個(gè)星期里得到充分地變現(xiàn)及爆發(fā)。書中第136頁，美國之行期間，二人互相析夢(mèng)，在一次幫弗洛伊德闡釋夢(mèng)的時(shí)候，當(dāng)榮格要求弗提供有關(guān)他私人生活方面的一些補(bǔ)充性細(xì)節(jié)，弗的反應(yīng)是：“古怪地瞧了我一眼——十分懷疑的一眼。然后，他便說道：‘這我可不想拿我的權(quán)威性來冒險(xiǎn)!’這時(shí)刻，他便完全失掉其權(quán)威性了?！睒s格認(rèn)為“弗洛伊德已把權(quán)威性置于真理之上了?！蔽艺J(rèn)為，這只是他的對(duì)于這段關(guān)系的結(jié)束冠冕堂皇的解釋。事實(shí)上，這件事對(duì)榮格而言是種莫大的不信任感與自卑感的涌現(xiàn)。試想他懷著同心同德的熱誠，得到的卻是沒把他真正當(dāng)回事的回應(yīng)，情何以堪?這種內(nèi)心侮辱感驅(qū)使他最后憑借發(fā)奮圖強(qiáng)而獲得的獨(dú)樹一幟的觀點(diǎn)分道揚(yáng)鑣。弗洛伊德麾下太子一席演變成了他的跳板。
由此衍生了一些我不得不講的題外話：在讀弗洛伊德《夢(mèng)的解析》時(shí)，我也饒有興致地給身邊的朋友解夢(mèng)，獲得了一些好評(píng)與驚嘆。這件事本來計(jì)劃是持續(xù)進(jìn)行并搜集成冊(cè)的，后來漸漸中輟與我一貫的虎頭蛇尾作風(fēng)有關(guān)，但更重要的是夢(mèng)與隱私的關(guān)系。如果不探及隱私便無法解夢(mèng)，而夢(mèng)不盡然都是好的方面，它所反映的人的內(nèi)心的陰暗面往往連本人都未必能想到。所以我的嘗試無法深刻、準(zhǔn)確和公開地進(jìn)行下去了。我也不想過于知道的太多。畢竟，朋友不是我的來訪者。我不能利用他們對(duì)我的信任無休止的探索其“背后的故事”。另外，我發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)。我對(duì)朋友說要搜集他們的夢(mèng)的時(shí)候，有些人會(huì)當(dāng)時(shí)跟我說他不太做夢(mèng)或者不太會(huì)記得自己的夢(mèng)，而隨后幾日又跑過來跟我說“昨晚，我真的做夢(mèng)了，我講給你聽哈。。?！碑?dāng)事人被我的意愿引導(dǎo)了，他開始刻意地記憶自己的夢(mèng)，在我詢問細(xì)節(jié)的時(shí)候，他試圖闡述完整以提供我解夢(mèng)的線索，這中間我很難界定是否屬實(shí)而不是因?yàn)槲业囊龑?dǎo)而添加了似是而非的假想細(xì)節(jié)，或者意識(shí)到怕我知道的秘密而有所隱瞞。我開始深刻地感悟到，心理咨詢工作是多么的復(fù)雜與難以開展，即便是在較為正常人身上。說著說著便恰好說到我去讀“心理咨詢師培訓(xùn)班”的最終驅(qū)動(dòng)力。
女兵自傳讀后感篇十五
杰克·韋爾奇，通用電器的首席執(zhí)行官。他在全球享有盛名，被譽(yù)為“美國當(dāng)代最成功、最偉大的企業(yè)家”。作為通用電氣歷史上最年輕的ceo和董事長，從1981年上任至2001年退休，在短短的20年時(shí)間里，進(jìn)行了一系列的變革，使通用電器的市值達(dá)到4500億美元，增長30多倍，排名從世界第十位提升至第二位。杰克·韋爾奇是二十世紀(jì)商界的傳奇人物。
《杰克·韋爾奇自傳》是韋爾奇退休前對(duì)自己人生經(jīng)歷的回望與再現(xiàn)。他在書中按照時(shí)間順序介紹了自己從童年到退休的主要經(jīng)歷，將其成長歲月、成功經(jīng)歷及經(jīng)營理念娓娓道來。透過他樸實(shí)而又坦誠的語言，我為杰克和他母親間的母子深情所感動(dòng)，為杰克無處不在的自信、突破、激情和協(xié)作所感染，為一段段公司變革、愿景的提出與實(shí)施、新產(chǎn)品開發(fā)或者新觀念的推廣所激動(dòng)。
要讓母親以他為榮。由此，我想到了自己的父母，他們?cè)谖业某砷L中也是嚴(yán)厲中透出無限的關(guān)愛。在物質(zhì)上不算富足的年代，為了我的茁壯成長盡了最大的努力，然而從幼小時(shí)起，哪怕一次小小的跌倒，他們都總會(huì)嚴(yán)肅的對(duì)我說“永遠(yuǎn)不要為錯(cuò)誤找理由”。我感激我的父母，他們?yōu)槲页砷L傾注了無盡的心力。如今我已長大成人，應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起責(zé)任，回饋父母。父母所需要的不只是物質(zhì)上的孝敬，更需要精神上的關(guān)心與體貼，我是他們生命的延續(xù)，精神的寄托，如果有一天也能讓他們以我為榮，那是對(duì)他們最好的回饋。
探索。正如那句家喻戶曉的廣告詞“沒有最好，只有更好”，突破就是永不滿足，不斷改進(jìn)。要實(shí)現(xiàn)突破，我們?cè)诠ぷ髦芯鸵嗨伎?、多探索，積極尋求更具指導(dǎo)意義的新理念，更合理的工作程序，更先進(jìn)的工作方法。我局目前經(jīng)營發(fā)展情況較好，正是這樣我們更需要尋求突破，建立遠(yuǎn)大的愿景，以此抓住市場機(jī)遇，更好的發(fā)揮已有優(yōu)勢，拓展更有前景的領(lǐng)域。
書中還提到許多商界的真實(shí)案例，主要講述了杰克·韋爾奇在通用電氣工作時(shí)候的一些關(guān)于公司的招聘，管理理念，企業(yè)戰(zhàn)略，企業(yè)文化，績效考核等有關(guān)于管理的部分。
在杰克·韋爾奇的職業(yè)生涯中，他最引以為榮的是他獨(dú)創(chuàng)的"無邊界"理論。韋爾奇將“群策群力”、“集思廣益”升華為了“無邊界”行為，正是由于有這樣一種思想指導(dǎo)，真正實(shí)現(xiàn)了對(duì)官僚主義的終結(jié)，將自己的團(tuán)隊(duì)建成了一個(gè)學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)，講協(xié)作精神、好學(xué)精神，不僅能在公司內(nèi)部推動(dòng)先進(jìn)思想的傳播，更能推動(dòng)企業(yè)向外部組織學(xué)習(xí)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了集體智慧與能力的最大化，使通用電氣匯集了一群有激情有活力的精英，創(chuàng)造了一個(gè)世界級(jí)的企業(yè)。我局現(xiàn)在已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了這種管理模式的重要，我們正積極建設(shè)學(xué)習(xí)型組織，組織各種形式的學(xué)習(xí)，集思廣益，全局上下共創(chuàng)愿景，我想這也算是無邊界行為的一種雛形吧。
公司銷售額從250億美元攀升到1110億美元。通用電器的案例告訴我們，愿景的實(shí)施是一個(gè)長期而艱難的過程，它需要整個(gè)企業(yè)自上到下、每位員工都樹立并長期堅(jiān)持共同愿景。在完成共同愿景的過程中，會(huì)遇到很多困難，甚至是拋棄劣勢項(xiàng)目或裁員，但任何困難都不能動(dòng)搖企業(yè)掌舵者對(duì)實(shí)現(xiàn)共同愿景的堅(jiān)持。
通用電器為實(shí)現(xiàn)“數(shù)一數(shù)二”愿景的過程中，還進(jìn)行了財(cái)務(wù)系統(tǒng)的變革，過去財(cái)務(wù)體系所處理的事情當(dāng)中近90%都是單純的財(cái)務(wù)記錄，只有10%是一般性管理，改革后則能做到近一半的內(nèi)容是放在管理和領(lǐng)導(dǎo)上面。并將審計(jì)人員變?yōu)榱藰I(yè)務(wù)部門的支持者，而不再是公司里的警察。由此，將一個(gè)審計(jì)控制導(dǎo)向的財(cái)務(wù)系統(tǒng)轉(zhuǎn)變成了一所培養(yǎng)管理精英的優(yōu)秀學(xué)校。目前我局的財(cái)務(wù)工作基本上集中在財(cái)務(wù)記錄的工作上，我認(rèn)為我局應(yīng)向通用學(xué)習(xí)，不僅發(fā)揮財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的作用，更要發(fā)掘管理會(huì)計(jì)的職能，利用有限資源極大地提高經(jīng)濟(jì)效益，客觀預(yù)測經(jīng)濟(jì)前景，能動(dòng)參與經(jīng)濟(jì)決策。
杰克·韋爾奇是天才的，同樣也是幸運(yùn)的。他達(dá)到了自己所追求的事業(yè)目標(biāo)，而在這個(gè)過程中，他親密的家人和朋友也讓他享受著生活的無盡樂趣。他的品質(zhì)值得我學(xué)習(xí)，他的情感值得我感動(dòng)，他的功績值得我景仰！
女兵自傳讀后感篇十六
讀魯迅自傳。可以感受到人生的艱難和世情的冷暖。除此之外，大家還有什么感悟呢?下面是本站小編精心為你整理魯迅自傳讀后感，一起來看看。
前不久，我剛聽完了《魯迅自傳》這本書，書中主要介紹了魯迅一生的經(jīng)歷和生活。我認(rèn)為這本書非常好。
我先給大家介紹一下魯迅。他原名周樟壽，字豫山，后改名周樹人，字豫才。中國近代最偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。魯迅的精神被稱為“中華民族魂”，并且他是中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。他是浙江紹興人，母親魯瑞，父親周伯宜?！棒斞浮笔撬?920xx年為《新青年》寫稿時(shí)開始使用的筆名，從此成為世界最崇敬的筆名。他去過日本留學(xué)，開始是做醫(yī)生，后來又成了作家。
在《魯迅自傳》一書中，最值得我們學(xué)習(xí)的是魯迅的精神。魯迅把一生都獻(xiàn)給了祖國的革命事業(yè)上。雖然他家很窮，但仍造就了一位偉人，真是好厲害!因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國正處在半封建半殖民地的非常時(shí)期，而魯迅則帶領(lǐng)大家在這場暴風(fēng)雨中前行。他頂住壓力發(fā)表了許多著名的小說，真是太頑強(qiáng)了!先生很簡單的介紹自己的作品，還提到“登過幾篇不好的文章”。其實(shí)，先生是中國現(xiàn)代史上偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，其作品有極高的文學(xué)價(jià)值和思想價(jià)值，為世人所推崇。他的這種寫法，恰恰表現(xiàn)了他謙遜質(zhì)樸的人品。我認(rèn)為他才是真正的中國人，不做日本鬼子的奴隸，不當(dāng)日本鬼子的俘虜。所以，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他的精神。
“唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步。”魯迅說的這句話一點(diǎn)不錯(cuò)，而他也是這么做的。他的身影永遠(yuǎn)刻在我的心中!
有一位智士說過，不讀魯迅的文章，就不能懂得舊的中國;也可以說，不讀魯迅的文章，不能算是有修養(yǎng)的中國人。
我懷著崇敬的心情，翻開了這本《魯迅自傳》，映入眼簾的是魯迅先生的簡介：魯迅，原名周樹人……當(dāng)我讀到魯迅先生原本是學(xué)醫(yī)的，為什么最后會(huì)成為中國文學(xué)家呢?帶著這樣的問號(hào)，我繼續(xù)往下讀。
看到一半的時(shí)候我終于找到了答案，是20世紀(jì)初，學(xué)校放映幻燈片，其中有一個(gè)中國人被日軍砍頭，而周圍都是一群神情麻木的中國人在觀看。讀到這時(shí)我深受感動(dòng)，一個(gè)精神麻木，沒有靈魂的人，無論體魄多么健壯，也是沒有出路的。魯迅先生也許是因?yàn)檫@部科影片改變自己，以文學(xué)作為終生事業(yè)，拯救中華民族的靈魂。
我們中華民族新的一次文化轉(zhuǎn)型從20世紀(jì)延續(xù)到21世紀(jì)。五千年的文明史，給我們留下了一份豐富遺產(chǎn)。魯迅先生的創(chuàng)作生活就處于從新文化運(yùn)動(dòng)開始至抗日戰(zhàn)爭即將爆發(fā)的20多年間。這一時(shí)期文化運(yùn)動(dòng)是為新文化的建設(shè)奠定基石。他也是新文化的倡導(dǎo)這。以打倒“孔家店“為旗幟，魯迅先生是從舊營壘中殺出來的斗士，他的斗爭最為堅(jiān)決，他與舊文化和舊制度的決裂最為徹底，他深愛著我們的民族和人民，他痛恨落后和愚昧。他以自己的如 之筆，作為投槍和匕首，向著反動(dòng)勢力進(jìn)行了無情的不屈不撓的斗爭。魯迅的骨頭最硬，面對(duì)敵人的迫害和自己營壘中同志的攻擊。他左抵右擋，不顧身上的血跡，毫不妥協(xié)地進(jìn)行了頑強(qiáng)的斗爭，直至倒在革命的戰(zhàn)場上。
讀了魯迅的文章，才能更深一步的了解魯迅，了解舊中國。魯迅用文學(xué)的筆桿，喚醒了沉睡的中華人民。魯迅用一木一石，疊起巨大的建筑立在人們的心中。
今天，我讀了《魯迅自傳》一文，真是深有感觸……
魯迅于一八八一年出生于浙江省紹興府城一周姓家庭。在幼小的時(shí)候，魯迅家里很富裕，但在十三歲時(shí)，家里遭了很大的變故，幾乎什么也沒有了。魯迅被寄住在一個(gè)親戚家里。魯迅的父親又生了重病，約三年多，死去了。魯迅十八歲時(shí)，便到南京，考入水師學(xué)堂，分在機(jī)關(guān)科，大約過了半年，又走出，改進(jìn)礦路學(xué)堂去學(xué)開礦，畢業(yè)后，即被派往日本留學(xué)。但待到東京的預(yù)備學(xué)校畢業(yè)，魯迅決定要學(xué)醫(yī)了。原因一是不想中國人都像他父親一樣被庸醫(yī)治死;二是讓中國人身體健壯。但有一次，偶然在電影上看見一個(gè)中國人因做偵探而被斬，其他的中國人在旁邊看熱鬧。因此魯迅覺得國民現(xiàn)在的問題不是身體健康與否，而是思想不覺悟，沒有走出愚昧無知的狀態(tài)，最需要改變的是他們的精神狀態(tài)，于是魯迅棄醫(yī)從文。
我的心為之一震：是啊，我們身為中國人，就應(yīng)該像魯迅先生那樣，在國家危難時(shí)刻，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國主義精神和徹底的民-主主義思想，表現(xiàn)出對(duì)反動(dòng)當(dāng)局的輕蔑，魯迅先生喚醒國民而置個(gè)人安危于顧，這種為國為民的精神，很值得我們學(xué)習(xí)。
現(xiàn)實(shí)生活中也有很多像魯迅先生的人，比如周恩來，每天只休息五六個(gè)小時(shí)，其余的時(shí)間都有在工作上;居里夫人每天都呆在實(shí)驗(yàn)室研究鐳，最后把研究成果毫不保留地奉獻(xiàn)給了全人類;化學(xué)巨匠諾貝爾在炸藥死神的一次次“親吻”中，給人類留下一百多項(xiàng)發(fā)明及高達(dá)3。3億瑞典幣的巨額資金。這些人類的楷模，面對(duì)逆境甚至死亡的威脅，他們都沒有怨天尤人，更沒有退縮，而是不畏艱難，為國為民。
我相信，只要中國人都像魯迅先生一樣，愛國愛民，我們的國家就會(huì)越來越強(qiáng)大。
女兵自傳讀后感篇十七
"天氣看看漸漸的夜了下來，有些人已經(jīng)在船頭燒火煮飯，有些人已蹲著吃飯，我卻坐在岸邊一塊大石上，發(fā)呆發(fā)愁，想不出什么辦法。那時(shí)闊闊的江面，已布滿了薄霧，有野鶩鸂鶒之類接翅在水面向?qū)语w去，天邊剩余一抹深紫。見到這些新奇光景，小小心中升起一分無言的哀戚，自己便微笑著，揉著為長途折磨壞了的兩只腳。"。
讀完沈從文的《從文自傳》，卻忘不了上面這個(gè)場景。當(dāng)時(shí)尚不足5歲的沈先生走出家庭到廣大社會(huì)學(xué)習(xí)生存，途中有次不知該上哪艘船，怯怯借問一聲，得到硬邦邦一句"已經(jīng)坐滿"，而后少年從文便坐在了沅水邊的大石上，看著想著。為少小離家惶惑，但并不惶恐；為前途茫茫憂愁，但并不憂怨；為人世艱難自憐，但并不自棄?！稄奈淖詡鳌烦捎谏驈奈亩⒅?，三十歲的文字竟如深山枯井，老僧入定，字里行間的靜水流深著實(shí)令人沉醉。
猶記得"清鄉(xiāng)所見"篇里的驚駭故事：商會(huì)會(huì)長年紀(jì)極輕的女兒，得病死去埋葬后，當(dāng)夜被一個(gè)賣豆腐的青年從墳?zāi)估锿诔?，背到山洞中睡了三天，后又送回墳?zāi)?。此時(shí)被人發(fā)覺后，這賣豆腐青年便被押解到衙門隨即就地正法。臨刑前沈先生問他腳被誰打傷的，那賣豆腐青年把頭搖搖，放佛記起一件極可笑的事情，微笑了一會(huì)，輕輕地說："那天落雨，我送她回去，我也差點(diǎn)兒滾進(jìn)棺材里去了。"沈先生又問他為何做這件事，青年依然微笑，望了沈先生一眼，好像說他是個(gè)不明白愛的小孩子，不理會(huì)先生，但過了一會(huì)兒，又自言自語輕輕地說："美得很，美得很。"旁邊的兵士直斥青年是"瘋子"，可是少年從文卻深深記得了那個(gè)微笑，十余年來在記憶中竟還異常明朗。
不曾忘沈先生寫其二姐的死："那年我死了一個(gè)二姐，她比我大兩歲，美麗，驕傲，聰明，大膽，在一行九個(gè)兄弟姊妹中，比任何一個(gè)都強(qiáng)過一等。她的死也就死在那分要好使強(qiáng)的性格上。我特別傷心，埋葬時(shí)，悄悄帶了一株山桃插在墳前的土坎上。過了快二十年從北京第一次返回家鄉(xiāng)上墳時(shí)，想不到那株山桃樹已成了兩丈多高一株大樹。"寥寥數(shù)語，托物抒情，不禁聯(lián)想起歸有光《項(xiàng)脊軒志》文末"庭有枇杷樹，我妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣"所表達(dá)的同樣思念。
頗回味"懷化鎮(zhèn)"篇中那個(gè)意味深長的妓女："那個(gè)煙館門前常常坐了一個(gè)年紀(jì)四十來歲的婦人，扁扁的臉上擦了很厚一層粉，眉毛扯得細(xì)細(xì)的，故意把五棓子染綠的家機(jī)布褲子提得高高的，露出下面水紅色洋襪子來。見兵士同火伕過身時(shí)，就把臉掉向里面，看也不看，表示正派貞靜。若過身的穿著長衣或是軍官，她便很巧妙的做一個(gè)眼風(fēng)，把嘴角略動(dòng)，且故意嬌聲嬌氣喊叫屋中男子為她做點(diǎn)事情。我同兵士走過身時(shí)，只見她的背影，同營副走過時(shí)，就看到她的正面了。這點(diǎn)富于人性的姿態(tài)，我當(dāng)時(shí)就很能欣賞。"。
不激烈，不控訴，不吶喊，卻無時(shí)不刻不在向我們傾訴一個(gè)青年"在社會(huì)劇烈大動(dòng)蕩下，如何在一個(gè)小小天地中度過了二十年噩夢(mèng)般恐怖黑暗的生活"。沈從文自稱是"不想明白道理卻永遠(yuǎn)為現(xiàn)象所傾心的人"，自言"不安于當(dāng)前事物，卻常常為人生遠(yuǎn)景而凝眸。"幼時(shí)上學(xué)沿途，儼然一段愛麗絲漫游記，不是流連于傘鋪、針鋪、剃頭鋪、鐵匠鋪，就是沉迷于制漿、破篾、扎花轎、殺牛。軍旅中既見殺人如麻血流成河的場面，又會(huì)為了看一座山洞，尋一種草藥而走十多里路。沒有絲毫的獵奇與炫耀，亦沒有十分的殘酷與冷血；見不著咬牙切齒的憤怒與仇恨，亦嗅不到十分的懦弱與卑微。靜靜地看，淡淡地想，默默地憶，自自然然，從從容容。一切都像那條伴隨他很長一段時(shí)間的辰河，暴漲時(shí)像受驚的野馬，平靜時(shí)似溫順的小鹿，動(dòng)靜之間是如此的自然。
然而從文先生文字里流淌的這股靜氣并不僅僅是文氣，尚飽含著硬氣和韌氣。硬氣或許因著他真?zhèn)€是軍人世家子嗣的氣魄，曉得一個(gè)真正的男子該是什么樣子，所以面對(duì)殺戮和死亡不焦不懼；韌氣或許因著他自小對(duì)看遍世間奇人奇事的心愿，樂意執(zhí)著地去探尋追究。無論是奸淫艷尸的年輕男子、富于人性表現(xiàn)的妓女，還是最下等的士兵，他只觀察他們的生活，感受他們的心性，只靜靜地看，實(shí)實(shí)地寫。
沈從文是獨(dú)特的，他的文學(xué)世界亦是獨(dú)特的。他非科班學(xué)院派出身，但是浩瀚的社會(huì)給了他深味人世、縱橫天地的格局；他非大富大貴出身，但是"鄉(xiāng)下人"的身份給了他善待萬物、親近底層的情懷。
從文先生的這份靜氣實(shí)難以追，然我輩身上的種種怨氣、怒氣、躁氣甚至戾氣，卻是真真要丟掉的。
女兵自傳讀后感篇十八
沒有手機(jī)沒有網(wǎng)的這段時(shí)間，帶著點(diǎn)戒斷反應(yīng)讀《榮格自傳》。書非借不能讀，這本書自然不是我的。我的《查拉圖斯特拉如是說》下卷還放在那里沒看。
看完《榮格自傳》，我不知道這篇讀后感是不是應(yīng)該寫上“第一次”三個(gè)字，很難說以后會(huì)不會(huì)讀第二次，畢竟戒斷反應(yīng)中讀得不細(xì)，況且理智告訴我，這樣的書應(yīng)該有重讀一次的價(jià)值，恰如榮格讀弗洛伊德的著作，也是隔了些年頭又拿來翻看的。
也許是下筆者的緣故或翻譯者的緣故，這本自傳的風(fēng)格與弗洛伊德的《精神分析引論》以及《精神分析引論新編》差別很大，當(dāng)然我更希望是榮格本身與弗洛伊德之間的差別。這本自傳更散漫意識(shí)流，好多地方如同散文，一些描寫又近如小說。
充滿歷史感的幼年環(huán)境，宗教氛圍濃厚的家庭構(gòu)成，很早就關(guān)注到自己個(gè)性有別于他人的榮格敏感的體味著成長的變化。這種敏感的覺察終其一生，構(gòu)筑著他靈魂棲息的塔樓。他將這座塔樓以曼荼羅為標(biāo)志，如同隔離世外的獨(dú)行宇宙，無所不包無所不有，但也預(yù)示著，塔樓之外無邊無際的是他人的城堡與部落。
精神分析的構(gòu)建是源于自省的，即便有著大量案例經(jīng)驗(yàn)的積累，它仍然是以自省為核心的一種思考方法。榮格的宗教特征，弗洛伊德的性欲特征，霍妮的女權(quán)特征，阿德勒的超越特征……沒有一種精神分析的體系是脫離其創(chuàng)始者的內(nèi)省。我們意識(shí)的世界是心靈的，沒有內(nèi)化的經(jīng)驗(yàn)是不被察覺的。在此基礎(chǔ)上面對(duì)疑問、阻礙、矛盾，精神分析流派的工作者們嘗試解讀世界，其實(shí)也就是在解讀自己的心靈，直到他們的世界能夠裝盛在理論的大碗里，才有片刻滿足于安寧。其實(shí)我們何嘗不是時(shí)時(shí)刻刻的在解讀這個(gè)世界與自我的關(guān)系呢?然而，外部世界無窮盡，內(nèi)心世界怎么會(huì)“無新鮮事”?理論的大碗總是不夠大。榮格歸之于神秘，承認(rèn)神秘的存在，亦即承認(rèn)了外部世界的存在。承認(rèn)掌控之外的事物，避免神經(jīng)癥的困擾?；糜X、夢(mèng)、預(yù)知，統(tǒng)統(tǒng)有了歸處，接受了這分裂的兩個(gè)世界也就接受了分裂的人格。為什么精神分析作為一種治療方法，促進(jìn)成長，而耗時(shí)甚長?精神分析不解決問題。精神分析幫助來訪者認(rèn)識(shí)自己所構(gòu)建的世界，修葺自己的塔樓，同時(shí)引水入渠，添加靈動(dòng)。來訪者的問題在這里能夠被接受，重新被解讀，原有的大碗可能重鑄了，也可能在大碗之外有了可以失去理智與控制的歸墟。心靈有了穩(wěn)固的塔樓，同時(shí)變得更加寬容，隨時(shí)可以增添新的建筑，這大概就是《榮格自傳》給我最淺顯的觸發(fā)。
女兵自傳讀后感篇一
讀完了這本書，久久不能釋懷。
能夠大度、寬容地對(duì)待別人，是一種最為高尚的品德；而能夠大度地對(duì)待自己最討厭的人，更是一種舉世無雙的美德。甘地正是如此。
他對(duì)親人寬容、對(duì)友人寬容、對(duì)陌生人寬容——甚至對(duì)敵人寬容。這是什么？是涵養(yǎng)。
涵養(yǎng)，一個(gè)人成熟的標(biāo)志。涵養(yǎng)，是對(duì)他人寬容，忽視他人不太光彩的那一面，多關(guān)注生活中美好的一面。例如不為皮鞋被污水所污而感到不快。總之，涵養(yǎng)是樂觀的，令人歡愉的。甘地也是因?yàn)檫@一點(diǎn)，才有毅力堅(jiān)持寬容。
但是，涵養(yǎng)還是有限度的，當(dāng)原則遭到侵犯時(shí)，甘地對(duì)于無限侵犯人民的英印帝國政府時(shí)，他拍案而起，號(hào)召人民發(fā)起和平斗爭，即所謂“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”。這是甘地的另一偉大之處，他不僅僅有涵養(yǎng)，而且在關(guān)鍵的原則上決不退讓，這才是真正的英雄。
人們不能無窮無盡的沉迷于歡愉之中，這也是甘地的另一偉大之處?！吧G以，多視則盲；聲之悅以，多聞則聾；味之豐以，多食則木；觸之歡以，多觸則麻?！泵献尤缡钦f，物極必反，過于追求感官快感，會(huì)使人空虛、迷失，靈魂找不到錨點(diǎn)。“人是一根會(huì)思考的蘆葦。”會(huì)思考是人的體現(xiàn)，我們需少看一會(huì)兒電視，多讀一些經(jīng)典，讓自己學(xué)會(huì)思考，脫離過度歡愉。
甘地，一位智慧與謙遜、果敢與堅(jiān)定，將全部力量用于推動(dòng)一個(gè)弱小民族崛起的人。一位將人生目標(biāo)貫徹到底的人。
甘地，一個(gè)偉大的人。
女兵自傳讀后感篇二
你們認(rèn)識(shí)林丹吧！12年的國手生涯，林丹創(chuàng)造了屬于他的不可撼動(dòng)的王朝：奧運(yùn)會(huì)、世錦賽、世界杯、湯姆斯杯、蘇迪曼杯、全英賽、亞錦賽、亞運(yùn)會(huì)冠軍集一身的“超級(jí)大滿貫”，多達(dá)17項(xiàng)的世界冠軍頭銜，世界第一位也是唯一的衛(wèi)冕奧運(yùn)會(huì)男單羽毛球冠軍的選手……這一切注定了他是一部傳奇。
“不是你今天感覺不好，就可以隨隨便便輸?shù)舻摹！边@是林丹的自傳《直到世界盡頭》封面的一句話，也是他多年羽毛球生涯總結(jié)出來的至理名言。書中，林丹講述了他自己在傳奇背后的歷程，告訴我們他只是一個(gè)普通小伙子，種種的成功都和苦與痛密不可分。
林丹年輕時(shí)被解放軍隊(duì)選中，寒冷的冬天隨軍軍訓(xùn)，二十四小時(shí)只有冷水，生活很艱苦，他能挺過來。初入國家隊(duì)，隊(duì)里高手云集，林丹常被別人看不起，特別是打比賽輸給名不見經(jīng)傳的對(duì)手，還要被教練痛罵。林丹還因在訓(xùn)練時(shí)發(fā)脾氣、耍個(gè)性、摔拍子等一系列事情被國家隊(duì)開除。當(dāng)他有機(jī)會(huì)搭上末班車再次回到國家隊(duì)后，每天只管埋頭苦練，甚至吃飯都不愿意花太多時(shí)間。他失敗時(shí)自我反省，成功時(shí)懂得感恩，他說：“人生一輩子就是在跟自己不斷地賽跑。做真正的強(qiáng)者，才能融合周圍的一切，讓周圍的人心服口服。”
“就在我思考著與你們說這些話的時(shí)候，隊(duì)醫(yī)正在“蹂躪”我身上的每一塊肌肉。每天訓(xùn)練后的放松時(shí)間幾乎都在一小時(shí)以上，有時(shí)疼得我不得不停下來喘口氣。這些年，最了解我的就是這副身板了，因?yàn)槭恰?jí)丹’，所以它也被要求像外星人一樣無堅(jiān)不摧?！蔽曳浅Ｏ矚g書中的這段話，我覺得它道出了“超級(jí)丹”這名號(hào)下所背負(fù)的身體上的極大負(fù)擔(dān)，同樣地也折射出其精神上的壓力非同一般。
在2012年的倫敦奧運(yùn)會(huì)上，林丹又一次戰(zhàn)勝老對(duì)手李宗偉，蟬聯(lián)奧運(yùn)金牌，讓人不禁再一次感慨：既生李，何生林。
看完這本書，我更加能體會(huì)到當(dāng)名人是很艱難的。成名的道路上到處都是彎彎曲曲的，想要成為名人并不是一帆風(fēng)順的，必須要經(jīng)受各種考驗(yàn)、不斷的努力、流出數(shù)不盡的汗水，最后才能一步一個(gè)臺(tái)階，走上通往成功的路上。
林丹，代表了一個(gè)時(shí)代，代表了一種精神。他，無可替代！
女兵自傳讀后感篇三
20xx年的一天，隨著一聲嬰兒的啼哭聲，在20世紀(jì)末的嬰兒名單中又多了一個(gè)我。我就是那傳說中的跨世紀(jì)少年，也就人們口中的xx后。我叫任麗，出生在濟(jì)寧的一家醫(yī)院里。歲月飛逝，我已在人生的旅途中經(jīng)歷了xx個(gè)春夏秋冬了。
自出生以來我就沐浴在爸爸媽媽無私的愛河中。被爸爸媽媽無理由的溺愛著。在我的生活中沒有“不”這個(gè)字眼。我的字典里也沒有“挫折”倆字。但這并不意味著我養(yǎng)成了自私任性不懂事的性格。雖然在溺愛中成長，但我的性格卻沒有那些被溺愛著的孩子的一絲氣息。
我從小就是一個(gè)好脾氣的乖乖女。從不計(jì)較別人過錯(cuò)，但因此容易受欺負(fù)。記得那時(shí)小學(xué)3年級(jí)的時(shí)候，因被嫉妒買了個(gè)漂亮的發(fā)卡，而平白無故的被班上的“母老虎”挖破了臉?！鞍 彪S著我一聲尖叫，臉上立刻出現(xiàn)了兩道被她劃傷的疤。我立刻哭了起來。過了一會(huì)，班主任氣沖沖的朝著我們走來了。經(jīng)過一番詢問老師搞清了來龍去脈，責(zé)罵了那個(gè)同學(xué)。然后很溫和地擦去我眼角的淚，說：“以后受欺負(fù)跟老師說”。我卻說：“老師，沒事，我比她大，我是她姐姐，應(yīng)該讓著她。你不是說不讓妹妹的姐姐不是好孩子嗎？我還是好孩子嗎？”老師聽后，連忙點(diǎn)頭。
我雖然是個(gè)好脾氣的孩子，但不意味著我就是一只任人宰割的小綿羊。對(duì)于那種原則的性的問題，我確實(shí)十分認(rèn)真的。
那次期中考試，我不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)了前面的兩位同學(xué)作弊。我當(dāng)時(shí)很憤怒，但沒有魯莽的舉手告老師，我先寫了一個(gè)小字條給他提醒他。沒想到他不知好歹地會(huì)給我：“敢告老師，放學(xué)讓你難堪”。我氣壞了，還敢威脅我，怒火一下冒了三丈。于是氣勢洶洶地“拍桌而起”，當(dāng)場向老師高發(fā)他們。
這就是我，一個(gè)好脾氣的我，同事又是一個(gè)嚴(yán)肅的一絲不茍的我。
時(shí)間飛快的流逝，xx個(gè)年頭從我手中飛走。在這15年里，世事變化很大，但我的性格沒變，依舊是當(dāng)初的我，獨(dú)一無二的我。
女兵自傳讀后感篇四
杰克?韋爾奇是偉大的，我無法用精確的語言全面地概括他的管理理念，只能是跟著他的闡述，搜取只言片語，以期產(chǎn)生思想的共鳴和心靈的激蕩。全書通篇讀下來，其實(shí)就是在講用人的問題。兩次選ge的董事長兼ceo都分別花費(fèi)將近十年時(shí)間，這是何等恢宏的工程啊。韋爾奇的前任雷吉，從著名的飛機(jī)面試，候選人從幾十人逐步縮小到幾人，最后產(chǎn)生唯一一位幸運(yùn)兒韋爾奇的過程都讓人感到既殘酷又公平。而韋爾奇也從其前任身上學(xué)習(xí)到經(jīng)驗(yàn)，他選接班人同樣也花費(fèi)了八年的時(shí)間，雖然在在具體方式上與雷吉有所不同，但其精髓卻是如出一轍，都有以下方面的要求，即：誠實(shí)、價(jià)值觀、經(jīng)驗(yàn)、愿景、領(lǐng)袖氣質(zhì)、銳利、名望、公平、精力、平衡性、勇氣。根據(jù)這些要求，雷吉選重了韋爾奇，韋爾奇選重了杰夫。
書中講述的韋爾奇從一個(gè)工程師成長為世界上最好公司的ceo的過程同樣值得我們深思。年輕時(shí)的韋爾奇是一個(gè)鋒芒畢露、富有才華、同時(shí)又是一個(gè)時(shí)不時(shí)會(huì)犯一些小錯(cuò)誤的小伙子，但是ge很幸運(yùn)，因?yàn)轫f爾奇的成長過程就是一個(gè)伯樂選馬的過程，在成為ceo前的任何時(shí)候，韋爾奇的背后都有一個(gè)巨大保護(hù)傘在何護(hù)著他，在他成功時(shí)鼓勵(lì)他，在他失敗時(shí)保護(hù)他，使韋爾奇不斷成長，最終成為ge的ceo。試想，其在ge工作期間，如果在其背后沒有保護(hù)傘保護(hù)他，韋爾奇絕不可能成為ge的ceo。這又從另一個(gè)方面驗(yàn)證了“千里馬常有，伯樂難得”這句中國古話的寓意，如果沒有伯樂，ge的ceo可能會(huì)是王爾奇、李爾奇，ge的歷史也就要重寫了。
書中還談到ge的另一個(gè)用人方面做得很好的例證就是其人力資源總監(jiān)的較高地位。自從引進(jìn)了“人力資源”這個(gè)詞，這個(gè)詞就開始泛濫了，其實(shí)現(xiàn)在國內(nèi)有許多人力資源僅僅是一個(gè)部門經(jīng)理，或者僅僅是人事部的概念，離真正的人力資源還差得很遠(yuǎn)。ge的人力資源總監(jiān)的地位是極高的，在選ge接班人時(shí)，甚至副董事長也不能了解整個(gè)進(jìn)程的進(jìn)展情況，這在國內(nèi)是難以想象的，由于文化的因素，國內(nèi)的等級(jí)制度中，職務(wù)只有自高到低的垂直結(jié)構(gòu)，ge卻在垂直結(jié)構(gòu)外還有平行的結(jié)構(gòu)。人力資源負(fù)責(zé)人較高的地位也從另一個(gè)方面說明了在ge，在美國大公司里，人的重要性。
總之，看過《杰克?韋爾奇自傳》后讓我深深體會(huì)到韋爾奇管理理念的精髓就是在于用人，這貫穿于他所有的管理思想和40余年ge的管理過程，他將本書獻(xiàn)給ge數(shù)以十萬計(jì)的員工，并特別強(qiáng)調(diào)所有的成績都是同事們共同合作的結(jié)果，管理的終極真諦在于用人，人是ge的核心競爭力，ge就是人的企業(yè)?！叭绻皇且匀藶楸?，我們的成功是會(huì)受到很大限制的”，因此，“我尤為注重把人作為ge的核心競爭力，在這一點(diǎn)上我傾注了比任何其他事物都多的熱情”。這便是韋爾奇在這部書中一以貫之的思想紅線。建立在對(duì)人的高度關(guān)注這塊基石之上的管理理念，使韋爾奇確認(rèn)正是優(yōu)秀的`人才而非宏大的計(jì)劃成就了一切，企業(yè)造就了不起的人，然后由他們?cè)炀土瞬黄鸬漠a(chǎn)品和服務(wù)。如果要說泄露天機(jī)的話，我想這應(yīng)該就是韋爾奇所有成功的核心秘訣了。
以上就是本人讀過《杰克?韋爾奇自傳》后的一點(diǎn)感受，我想中國的國有企業(yè)只要努力做到以“人”為核心，視人為“資本”，積極為人的生存和發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境；同時(shí)，能夠注意把企業(yè)人力資源管理提升到戰(zhàn)略的高度，持續(xù)構(gòu)筑人力資源的競爭力，我們的企業(yè)也必定能夠基業(yè)長青。
一、國家、個(gè)人的和諧相融。
在《杰克韋爾奇自傳》中，能讀到一份真誠而又理性的愛國之情，這種感情中飽含的是公民對(duì)于國家的關(guān)切與眷念。他寫到母親一個(gè)人廚房里悄悄哭泣，全家空氣凝重，父親無言，幼年的韋爾奇得知原來是羅斯福總統(tǒng)病逝，這就是父母親傷悲的原因。羅斯福總統(tǒng)的偉大世人皆知，他的突然去世對(duì)美國人民的打擊毋庸多言。讀到此處，我心深處突然涌上一股既說不清、也道不明的惆悵。一個(gè)普通美國家庭的普通人民對(duì)一個(gè)國家領(lǐng)袖的誠摯情感，一個(gè)普通家庭對(duì)自己國家的真摯情誼、寄托、祈望，以及將自我與國家溶為一體的認(rèn)同，就算如我這般從小學(xué)一直接受愛國主義教育的中國人靜心細(xì)想后也自嘆弗如。這份真誠而又理性的愛國之情對(duì)于已慣于忘卻、背叛以及麻木、懷疑，自墮操守于富貴榮華之前并對(duì)修飾得美麗無比的政治理念見慣不驚的我們，猶如一瓢冷水，將自我虛化的偉大感覺，沖刷得一干而凈。在那樣的環(huán)境下，總統(tǒng)不是一個(gè)無限膨脹的神靈，愛國也不是一個(gè)大而無當(dāng)指向虛無的口號(hào)。
真誠而又理性的愛國心，兼?zhèn)淞藗€(gè)人的正直品質(zhì)與放眼世界的闊大與包容，庶幾近乎我們修身、齊家、治國平天下的古理。
二、理解、信任；人性化的管理。
韋爾奇在理解、信任氛圍中獲得的成長，而當(dāng)他開始做了ceo后，也有了屬于韋爾奇的深具細(xì)節(jié)魅力的人性化管理。
每個(gè)人無論學(xué)習(xí)或工作，置身其中的團(tuán)體，具有良好的工作和生活氛圍在成長的過程中，是很重要的。28歲、匹茲菲爾德、實(shí)驗(yàn)室。第三章韋爾奇敘述到，在實(shí)驗(yàn)過程中實(shí)驗(yàn)室發(fā)生巨大爆炸“爆炸的氣流震碎了頂屋所有玻璃……我害怕極了，作為負(fù)責(zé)人，我顯然有嚴(yán)重過失”。到集團(tuán)公司查理理德那里解釋事故的起因，韋爾奇敘述“他表現(xiàn)的異常通情達(dá)理。他幾乎是以蘇格拉底的方式來處理這起事故。他所關(guān)注的是我從這次爆炸中學(xué)到了什么東西，以及我是否認(rèn)為自己能夠修理反應(yīng)器的程序……這一切都是充滿理解，沒有任何情緒化的東西和憤怒”，最后他說“謝天謝地，沒有人受傷?！?BR> 反觀諸己，在我們的環(huán)境中，很多上級(jí)管理人員在從事管理活動(dòng)中，落實(shí)、檢查、驗(yàn)收時(shí)對(duì)種種臉色轉(zhuǎn)換以及由此體現(xiàn)出來的淺薄應(yīng)用得是多么廣泛。任何一級(jí)管理人員和下級(jí)執(zhí)行人員，在工作中出現(xiàn)紕漏是難免的，而由于工作失誤或者是沒有達(dá)到上級(jí)所期許的層次，被上級(jí)痛罵和數(shù)落的現(xiàn)象也是常見的。我們每一天生存的意義多都用在了許多無聊的事中，用在了“應(yīng)付”這兩個(gè)字上。“蘇格拉底”式的處理方式，這種管理修養(yǎng)在1963年的春天給韋爾奇留下的深刻影響是銘心的。
韋爾奇1963年的過失并未使他停下走向ge最偉大的ceo的步伐，這種優(yōu)良的企業(yè)文化和良好的管理素質(zhì)只有在專業(yè)管理團(tuán)隊(duì)中才會(huì)出現(xiàn)。查理的理解和寬容以及他的辨證領(lǐng)悟能力，在不經(jīng)意間為一個(gè)年輕人創(chuàng)造了一個(gè)更偉大的前途，為一個(gè)團(tuán)體種下了一顆忠心耿耿的樹。很多管理者和上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)每天嘴上都大談企業(yè)文化，什么是文化？這就是文化。企業(yè)、團(tuán)隊(duì)文化不是如何熟練應(yīng)用《厚黑學(xué)》，不是時(shí)刻想著怎樣對(duì)上級(jí)和下級(jí)使用《三十六計(jì)》，不是領(lǐng)會(huì)了王陽明、曾國藩的思想精髓、處世哲學(xué)就會(huì)管用，不是將權(quán)力的光輝化為高傲冷漠兇狠的面部表情生產(chǎn)“威望暈”，不是靠建立小幫派和依靠小團(tuán)體制造虛假氣勢就能達(dá)到一定威望值。而那些妄圖將從古書中以偏概全得來的權(quán)謀之術(shù)與官場哲學(xué)實(shí)踐于現(xiàn)代化的企業(yè)管理，便頗有些緣木求魚的戲劇味道了。
韋爾奇在第三章最后一句話是：我終于上路了！他是去佛羅理達(dá)參加公司高層管理會(huì)議。
韋爾奇深知理解、寬容、信任在他成長過程中的重要性，他成為管理者后也以小便條的形式實(shí)施了他那極具細(xì)節(jié)魅力的人性化管理策略。韋爾奇的自傳中沒有花過多的筆墨來描述在管理過程中傷心費(fèi)神的“內(nèi)耗”現(xiàn)象，也沒有提到與員工有多大的沖突以及由此郁積下的不可饒恕的過錯(cuò)而后悔，倒是他多次對(duì)自己寫的小便條的作用進(jìn)行描述，而這體現(xiàn)出的便是韋爾奇管理的細(xì)節(jié)魅力所在。于韋爾奇對(duì)杰夫?qū)懙溃骸薄曳浅Ｙp識(shí)你一年來的工作……你準(zhǔn)確的表達(dá)能力以及學(xué)習(xí)和付出精神非常出眾。需要我扮演什么角色都可以――無論什么事，給我打電話就行?！痹诒緯暮蟛坑许f爾奇從19至寫給杰夫的便條，這些便條在完善韋爾奇管理理念的過程中所產(chǎn)生的作用是十分巨大的。這些充滿人情味的便條對(duì)下級(jí)或者是朋友的激勵(lì)是多么讓人感動(dòng)，這種尊重付出，肯定成果的胸懷令多少管理者自嘆弗如。
任何一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者始終都會(huì)將尊重人、以人為本當(dāng)作自己管理實(shí)踐的指南，并在實(shí)踐中隨時(shí)隨地體現(xiàn)自身良好的個(gè)人素質(zhì)來感動(dòng)別人，從而達(dá)到共贏的目的。
三、榮譽(yù)、責(zé)任；用人。
榮譽(yù)心、責(zé)任感是每位管理者均應(yīng)具備的優(yōu)良品質(zhì)。而這榮譽(yù)心責(zé)任感一代一代的良性的承襲，對(duì)管理者而言，進(jìn)而細(xì)化至管理者用人方面都有著重要的影響。本著超越自身利益的榮譽(yù)與責(zé)任，雷吉與韋爾奇在用人不疑和各盡其才方面給我們做了很好的榜樣。
文化傳承理想、歷史，不同的民族有不同的文化，世界是多樣性的，紛呈絢麗的多樣性文化激發(fā)了人類無窮創(chuàng)造力。在接觸過的西方文化中，一般留給我們深刻印象的就是對(duì)責(zé)任的推崇和對(duì)榮譽(yù)的愛惜。對(duì)國家民族的責(zé)任、對(duì)一個(gè)政黨的責(zé)任、對(duì)家庭的責(zé)任、對(duì)愛情的責(zé)任、對(duì)子女的責(zé)任等等。一個(gè)具有高度責(zé)任感的人是值得信賴的。阿爾伯特《把信帶給加西亞》發(fā)表于上世紀(jì)初，經(jīng)一版再版，而于近年才被我國大多數(shù)管理人員發(fā)現(xiàn)其中的內(nèi)涵，加西亞的主要精神就是崇高的責(zé)任感促使加西亞把信送到將軍手中，無論遇到多大困難。加西亞沒有豐功偉績，但加西亞精神對(duì)美國民眾的影響是深遠(yuǎn)的。
每一個(gè)。
女兵自傳讀后感篇五
今天好友給我推薦了李開復(fù)自傳，原本我對(duì)各式各樣的自傳并沒多大興趣，剛看開頭的時(shí)候也覺得一般，但是讀下去發(fā)現(xiàn)寫得果真好，居然一口氣把一整篇讀完了?，F(xiàn)在趁著記憶猶新的時(shí)候，記錄一下讀后感：
1.追隨心聲。
紛紛擾擾、追名逐利的事件容易讓人迷失方向，李開復(fù)也好，其他偉人也好，都提醒年輕人要追隨自己的心聲，做自己想做的事，做到舍得。
2.工作要有重點(diǎn)。
和很多世界級(jí)企業(yè)一樣，google有眾多產(chǎn)品，而搜索服務(wù)是google的核心業(yè)務(wù)。李開復(fù)在google中國成立之初重點(diǎn)抓搜索服務(wù)的質(zhì)量，看似不賺錢，卻將核心業(yè)務(wù)的根基打得十分扎實(shí)。企業(yè)如此，個(gè)人做事也當(dāng)如此。
3.扛住外界的壓力。
成功并非只有榮譽(yù)相隨，壓力也會(huì)隨之而來。能夠扛得住壓力的人才是真正的成功者。李開復(fù)離開微軟時(shí)、google中國成立初期，都遇到了巨大的困難和質(zhì)疑，最終他樂觀的頂住了壓力，實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)。
4.不同意，但是支持你。
google鼓勵(lì)所有員工主動(dòng)把想法付諸行動(dòng)。如果你不適應(yīng)，也許你會(huì)不知所措，但是你知道該做什么，就能發(fā)揮你最大的潛力。
5.從廚房開始的創(chuàng)新。
頭一次知道原來google對(duì)于廚師也有著嚴(yán)格的要求，把創(chuàng)新從點(diǎn)滴做起，從廚師到員工，無一例外的遵循著創(chuàng)新的原則。
女兵自傳讀后感篇六
余秋雨說，謝謝讀書筆記，概括全書的神采和脈絡(luò)，記述自己的理解和感受，這種讀書筆記，既是在描述書，也是在描述自己。我也應(yīng)該好好寫寫自己了，有些東西不能再次逃避了。
看完《林語堂自傳》，我覺得林語堂有幾個(gè)地方是讓人羨慕的，或者說值得我去拜讀他的作品以及尊崇他的為人的。
林語堂少時(shí)也是一個(gè)窮小子，但是，他就覺得自己是一個(gè)不一般的人物。事實(shí)證明，他確實(shí)不是一個(gè)一般的人。骨子里面有這種感覺，什么時(shí)候都不會(huì)放棄。
林語堂的老婆也是令我羨慕的。這么好的老婆在現(xiàn)在這種社會(huì)，應(yīng)該比較難找的吧。不過并不是因?yàn)樗且粋€(gè)富家小姐，而是因?yàn)樗且粋€(gè)富家小姐，竟然還可以跟著林語堂這個(gè)窮小子跑來跑去。(不知道有沒有怨言，但是從文中看不出不和諧的聲音)。
有幽默會(huì)讓生活更美。林語堂就是這么一個(gè)充滿幽默的人。我是一個(gè)缺少情趣，缺少幽默的人。在大學(xué)之前更不值得一提了。死板的生活，在家庭的管教之下，絲毫沒有什么度量與大氣。不過到了大學(xué)，我覺得已經(jīng)改變了很多了。至少，別人和我開玩笑的時(shí)候，我可以厚著臉皮，或者坦然的接過話題，自我調(diào)侃他一番。其實(shí)這種感覺沒有什么，過去了就過去了，根本不需要回想。
林語堂算是一代大師，文章名揚(yáng)天下，人格也是高尚無比。用他自己的話說，他從來沒有為任何寫過一篇自己不想寫的文章，連一句話都沒有。太強(qiáng)了。自由的人格。
林語堂的幽默、周潤發(fā)的灑脫、劉德華的認(rèn)真。
女兵自傳讀后感篇七
顯然林先生要做自己的傳記，并非是要介紹自己的生命歷程，也不是評(píng)論自己思想和成就。我想林先生對(duì)做傳記是有很多的想法的，其所作《蘇東坡傳》、《武則天傳》該是過足了情感傳記的戲癮?；蛟S要理解林先生的情感，理解他的品性，可以去看他的蘇東坡，看東坡先生的林語堂的影子。在做自己的傳記的時(shí)候，他只是提提自己對(duì)人生經(jīng)歷中的一些階段的看法，或者是一些難聞的軼事。這便是林語堂風(fēng)格吧。
如他所說，早期他的文章很是批判，后期含蓄了或者幽默了。從這個(gè)傳記便透露了這些景象。批判的，或是含蓄的批判的，或是幽默的批判了，或是含蓄幽默地與你交心?！敖恍摹保c讀者交心，這是多好的想法。我想所謂“交心”，便是說讀者最容易聽的進(jìn)去的話，最容易領(lǐng)悟的道理。要做到這一點(diǎn)似乎是不容易的，很不容易，所以林先生說他非常不喜歡那些所謂的“術(shù)語”，認(rèn)為那是不會(huì)說話的人干的事情，不會(huì)用簡單的語言表述思想的結(jié)果。那些就是不“交心”吧。林先生說他早年文筆太直，太鋒利。那時(shí)候的他怕也是尚不能很好地用文字與讀者交心。他說，那得怪罪北洋軍閥，怪他們給知識(shí)分子的自由太多了的緣故。19胡適在其日記記著日本人芥川龍之介的話“中國著作家享受的自由，比日本人得的自由大得多，他很羨慕”。胡適得意：“其實(shí)中國的官吏并不是愿意給我們自由，只是他們一來不懂我們說什么，二來沒有膽子與能力可干涉我們”。信也。言論自由太多了，便開門見山地講話，便不知道用“文筆技巧”。恰是從這段牢騷，可體會(huì)他后期的“文筆技巧”了。想想我們現(xiàn)在的社會(huì)，林先生哪里是在怪罪北洋軍閥給的自由太多了呢?分明是在向我輩炫耀那個(gè)時(shí)代，那個(gè)自由的時(shí)代，那個(gè)屬于知識(shí)分子的時(shí)代，那個(gè)屬于他們的時(shí)代。他們的時(shí)代里，他們的理想是“各人說自己的話”而“不是說別人讓你說的話”?？蓱z屬于我輩這個(gè)時(shí)代，是連話怎么說都不知道，連自己說的話是不是自己的話都不知道，自己的嘴巴與腦子是不是自己的都不知道，的時(shí)代。當(dāng)然這樣的時(shí)代林先生也是經(jīng)歷過的，這也是他后期幽默文學(xué)、諷刺文學(xué)的由來。因?yàn)樵谀菢拥臅r(shí)代，自由的表達(dá)自己是不行的，是會(huì)有“牢獄之災(zāi)”的。聰明如林先生者，也會(huì)感到“人生太悲慘了”，于是他“不能不故事滑稽”。所謂的“諷刺”與“幽默”，他說只是“滑口善變”，而那又只是他“樹立的自衛(wèi)的機(jī)械作用”。吾輩對(duì)于其“這一路的滑口善變，其中含著眼淚與微笑的”，該是能有極好的體悟的。用林先生最推崇的東坡先生一句詞說是“長恨此身非我有”。
學(xué)生階段肯定是給林先生留下最美、最深回憶的事情。所謂學(xué)生階段，也該就是其童年、青年時(shí)期。那時(shí)有父母、姐姐的關(guān)愛，有芝麻餅的誘惑，有閩南青山、綠水的懷抱，有美麗健康的鄉(xiāng)土姑娘的戀愛，還有品學(xué)兼優(yōu)的自信。林先生直到耄耋之年，回味起那些情景，依然那么的親切、美妙。我們也讀進(jìn)了那些青山綠水，讀進(jìn)了那青山綠水中的姑娘，那充滿生活氣息的美麗的鄉(xiāng)土姑娘。想離開去尋找站在大山中傻笑的賴柏英，或是坐在竹筏上漸漸憂郁的翠翠。林先生的愛情該是極天真的愛情，初戀雖然失敗，但是給留下的該是最單純的感情理想，于是在不能與c結(jié)婚的時(shí)候他還會(huì)“哭得癱軟下來，哭得好可憐”。(何曾幾時(shí)，我們也會(huì)在夢(mèng)中醒來，抹去臉頰的淚水，卻還止不住心中踉蹌的哽咽。)或許正是這種單純，能夠贏得單純的愛情的吧。也許這便是為何到了晚年，林先生依然視林太太是“少女的芳心”，幾十年過去那“少女的芳心”依然如當(dāng)初回應(yīng)“窮有什么關(guān)系”那般“堅(jiān)定而得意”。其中一件軼事是尚未能明白的，何以林先生會(huì)“一個(gè)習(xí)慣玩母親的奶，一直玩到十歲”，閩南風(fēng)俗使然?既然林先生將其將出來，該是別有用意，尚不解。正是與母親的這種親密，使其在新婚前夜，與母親同睡，那時(shí)“能與母親同睡的最后一夜”。不知道那夜林先生有沒有哭，林母又是否哭過。從此林先生不再屬于她，而是另外一個(gè)女人。(據(jù)說鹽井的藏族，男子在“出嫁”到女性家時(shí)，全家人如同漢人女子出嫁一般，要有震天的哭送。)。
回顧學(xué)校時(shí)光，并非總是好的。當(dāng)我們能自己識(shí)別生活經(jīng)歷的時(shí)候，很多往昔不覺的事情開始變得充滿遺憾。學(xué)校生活便是其中之一吧。林先生相信“課堂聽課”是“人類虛耗時(shí)間之最大的發(fā)明”，“學(xué)校是致令學(xué)生看書喂非法行為的地方”。學(xué)校確實(shí)就是那樣的地方!他自信自己的學(xué)習(xí)方法，說自己只讀最經(jīng)典或最下流的書。我輩是讀了太多的無用的書，讀了太多中流的書，還是草草地讀過。我的流弊甚重，花了兩小時(shí)閱讀閱讀此書，再用了一節(jié)課的時(shí)間堆上這些文字。林先生說他讀一本書的收獲可當(dāng)別人讀十本的收獲?；蛟S與我比起來可當(dāng)十三本吧。
另外再做些筆記，記幾段我感興趣的人物的描寫，生動(dòng)、銳利。
關(guān)于周作人，和他的文字筆調(diào)一樣，聲音迂緩，從容不迫，激動(dòng)之下也不會(huì)把聲音提高。
關(guān)于周樹人，每逢攻擊敵人的言辭鋒利可喜之時(shí)，他會(huì)得意得哄然大笑。身材矮小，尖尖的胡子，兩腮干癟，永遠(yuǎn)穿中國衣裳，看來像個(gè)抽鴉片煙的。
關(guān)于劉半農(nóng)，反對(duì)儒家一切思想，而且對(duì)一切都采取極端的看法這方面，我覺得他是一個(gè)精神病患者。
關(guān)于錢玄同，兩眼近視，常常臉紅。
關(guān)于劉半農(nóng)與陳垣，劉半農(nóng)在倫敦的時(shí)候向別人介紹陳垣說，他“也算是”北京大學(xué)的教授。陳垣當(dāng)時(shí)對(duì)此話甚為敏感，從此，始終存有芥蒂。
再加一條蔣介石吧，林先生說自己是中國出了蔣介石夫婦外工作最努力的人。
女兵自傳讀后感篇八
林語堂那種對(duì)人生的哲思與幽默態(tài)度，是如何形成的?是什么造就了他那輕快、浮華、流麗的特有文風(fēng)?在本書中我找到了答案。林先生是這樣評(píng)價(jià)童年和家庭生活對(duì)自己影響的--”我對(duì)于人生、文學(xué)與平民的觀念，皆在這一時(shí)期得到最深刻的感力“。林語堂是農(nóng)家的兒子，與自然的密切的接觸，令他的心思和嗜好十分簡樸。令他建樹一種立身處世的超然的觀點(diǎn)--”童年時(shí)這種與自然接近的經(jīng)驗(yàn)，足為我一生知識(shí)的'和道德的至為強(qiáng)有力的后盾“。
由于他父親是一個(gè)教的牧師，林語堂學(xué)生時(shí)代受到了許多教傳教會(huì)的恩惠(中學(xué)教育是免費(fèi)的，膳費(fèi)也是免繳的)，直至十七歲步入圣約翰大學(xué)--那時(shí)全中國最著名的英文大學(xué)。神學(xué)和西方文明對(duì)林語堂的影響是顯而易見的--”在廿歲之前我知道古猶太國約書亞將軍吹倒耶利哥城的故事，可是直至卅余歲才知孟姜女哭夫以至淚沖長城的傳說“。后來直到他畢業(yè)，來到了清華，浸淫于故都的舊學(xué)空氣中，才重新執(zhí)毛筆，寫漢字，讀中文。甚至在萊比錫的中國圖書館，他也努力研究中國語言學(xué)，任清華教席之后，努力于中國文學(xué)--”今日之能用中文寫文章者皆得力于此時(shí)之用功也“。1938年，林語堂經(jīng)過五個(gè)月精心構(gòu)思，用近一年的時(shí)間寫成了七十萬字的長篇小說《京華煙云》，生動(dòng)描繪了從義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)到抗戰(zhàn)前后我國人民為保衛(wèi)祖國而同仇敵愾的英勇斗爭。該書是全美1939年的暢銷書之一，還被推薦為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的候選作品?？箲?zhàn)爆發(fā)后，林語堂在美國《紐約時(shí)報(bào)》《時(shí)代周刊》等刊物，揭露日本侵華罪惡，同時(shí)參加各種活動(dòng)支持祖國的抗戰(zhàn)工作，期間曾兩次回國。對(duì)于英美所謂的”中立“政策進(jìn)行毫不隱諱地指責(zé)。正如他對(duì)自己的評(píng)價(jià)--”自我反觀，我相信我的頭腦是西洋的產(chǎn)品，而我的心卻是中國的"。多么令人敬佩的愛國精神!
女兵自傳讀后感篇九
國學(xué)現(xiàn)在是一個(gè)很虛的詞，尤其是現(xiàn)在的所謂各位國學(xué)大師，自新文化運(yùn)動(dòng)前后一干大師們紛紛逝去以后，國學(xué)已經(jīng)變成了一個(gè)虛詞，大家都在霧里看花，處于這個(gè)目的，探究一下林語堂的相關(guān)。
看的電子版本，分為4個(gè)部分：從異教徒到徒/我的自傳/八十自敘(80高壽時(shí)編撰)/自傳拾遺，斷斷續(xù)續(xù)的看了大約半個(gè)月。前三部分其實(shí)都是比較完整的自傳，所以放在一起看，感覺就把林語堂自傳復(fù)習(xí)了很多遍，尤其是林先生重點(diǎn)落墨的童年和游學(xué)階段。第四部分，從幾個(gè)角度，將一些散文歸集成冊(cè)。
看這本書意外的發(fā)現(xiàn)：
2/勤于發(fā)明，熱衷中文打字機(jī)。
文風(fēng)樸素又不失風(fēng)雅，果然是大師風(fēng)范。對(duì)當(dāng)前人的最大啟發(fā)，文理兼修啊。
注：這本紙板圖書，只有我上面提到的二/三部分。
女兵自傳讀后感篇十
古語巾幗不讓須眉，今天就為大家?guī)砼鴤兊漠厴I(yè)感言：
每天，踏入房間，北京女孩辛悅望著疊得像“豆腐塊”的被子，鋪得平平整整的床，心里感覺非常舒服?；叵氘?dāng)初，她略有羞澀地笑了。
是的'，初入軍營，她們身上有著太多的問號(hào)。
思想文化的多元化、入伍動(dòng)機(jī)的多樣化等，是這一代人的“胎記”。作為哈爾濱體育學(xué)院三年級(jí)的學(xué)生，辛悅盡情地展示著自己的青春風(fēng)采。可是時(shí)間久了，她才發(fā)現(xiàn)，自己好像什么都沒有學(xué)到。她正值青春韶華，卻沒有了激情。因而，她想到部隊(duì)，希望經(jīng)過一番鍛煉找回自我，找到人生的奮斗目標(biāo)。
從第一次站軍姿的那一刻起，辛悅就體會(huì)到了部隊(duì)的嚴(yán)明。在隨后的日子里，部隊(duì)的嚴(yán)謹(jǐn)、紀(jì)律、責(zé)任、有序，讓她有些不適應(yīng)。
新兵營組織新兵座談?dòng)懻摚卤鴷乘?。大家一致認(rèn)為，個(gè)別規(guī)定雖然有點(diǎn)形式主義，但是都有道理。在軍營，每個(gè)細(xì)節(jié)都決定著軍人的素質(zhì)，讓人一看便知你是個(gè)軍人。
辛悅說，在學(xué)校時(shí)，老師說一句，她能還十句?，F(xiàn)在，班長怎樣批評(píng)，她心里都會(huì)覺得舒服，那是從心里發(fā)出的服氣。疊被子、擺牙刷，是體現(xiàn)軍人作風(fēng)的一些細(xì)節(jié)。明白了這個(gè)道理，還有什么不適應(yīng)呢。
回味自己在軍營的這段日子，辛悅頗有感慨，從青年學(xué)生到合格軍人，路會(huì)很長，這只是起點(diǎn)。但她說，只有從這個(gè)起點(diǎn)出發(fā)，才能錘煉品格、磨礪意志，才能為釋放知識(shí)和智慧，成就事業(yè)找到厚實(shí)的土壤。
女兵自傳讀后感篇十一
故事是這樣的：在春秋時(shí)期，有一位著名軍事學(xué)家孫武，帶著自己寫的《兵法》十三篇去見吳王闔閭吳王希望孫武訓(xùn)練婦女，孫武便答應(yīng)了于是，吳王便招集美女一百八十名，讓孫武訓(xùn)練她們孫武把宮女們分成兩隊(duì)，由兩個(gè)吳王最寵愛的宮女做隊(duì)長，并讓宮女們拿著武器，然后把基本動(dòng)作教給她們還讓她們遵守軍令但是孫武發(fā)令時(shí)，宮女們都覺得好玩，就笑了起來孫武重復(fù)說了很多遍，可是宮女們不理睬，只顧嬉笑孫武生氣了，便要把隊(duì)長拖出去斬首，理由是隊(duì)長領(lǐng)導(dǎo)無方吳王趕緊向?qū)O武求情要知道，沒有這兩個(gè)美女服侍，他可是連飯都吃不下的孫武毫不留情地說：“臣既然受命為將，將在軍中，君命有所不受”于是殺掉了兩個(gè)隊(duì)長，任命另外兩位美女當(dāng)隊(duì)長當(dāng)孫武再次擊鼓發(fā)令時(shí)，宮女們都不敢笑了，動(dòng)作很整齊，全都合乎規(guī)矩孫武命人讓吳王檢閱，可是吳王推辭，就是不肯來沒辦法，孫武只能親自去見他，說：“令行禁止，賞罰分明，這是兵家的賞法，為將治軍的通則對(duì)士卒一定要威嚴(yán)，只有這樣，他們才會(huì)聽從號(hào)令，打仗才能克敵制勝”聽了孫武的話，吳王怒氣消散，并拜孫武為將軍在孫武的.訓(xùn)練下，吳國的軍事素質(zhì)有了明顯的提高。
讀了這篇文章，我明白了一個(gè)道理：做人要像孫武一樣公正無私，按照規(guī)章制度做事。一旦有誰違反了規(guī)矩，就要受到相應(yīng)的處罰。
女兵自傳讀后感篇十二
我在書店閑逛時(shí)發(fā)現(xiàn)了一本名為《榮格之道》的書映入眼簾。書名似乎有一種魔力吸引著我。5分鐘之后我毫不猶疑地掏錢把它買回了家。
戴維·羅森說：“當(dāng)我第一次讀《老子》的時(shí)候，我感覺他是在對(duì)我說話”。當(dāng)年我讀到這句話時(shí)，內(nèi)心被深深震撼，這種感受至今仍記憶猶新。兩千多年前的中國古人、地球另一端的異族學(xué)者，以及當(dāng)時(shí)我個(gè)人的心靈，竟和諧而奇妙地產(chǎn)生了共鳴。
正如《榮格之道》一書的副標(biāo)題——“整合之路”所暗示的，榮格在西方和東方之間架起了一座橋梁。榮格心理學(xué)與道家思想具有驚人的一致性。該書分為六章，每一章都“圍繞著榮格生命和生活發(fā)展階段的某一特殊危機(jī)展開”。在每一章中，對(duì)于所面臨危機(jī)的解決，“都聯(lián)系到了榮格心理學(xué)的發(fā)展和道家思想的原則”。第一章將榮格心理學(xué)中的自性概念與道之間進(jìn)行了比較，并揭示了意識(shí)自我從自性與道中出現(xiàn)的過程;第二章對(duì)人格、面具、陰影以及與此有關(guān)的道家思想原則進(jìn)行了討論;第三章討論了道家以及榮格理論中的寬容性原則;第四章討論的是，當(dāng)榮格和弗洛伊德決裂之后，榮格陷入了深度的抑郁以及集體無意識(shí)的深淵，他正式將道家的核心概念——對(duì)立雙方的整合與和諧引入到自己的心理學(xué)之中，經(jīng)歷了真正自我的重生;第五章描述了榮格晚年整合自己心靈的更為謹(jǐn)慎的努力，將阿尼瑪?shù)母拍钆c道家的“陰”，以及“自性”與“道”作了對(duì)比分析;第六章回顧了榮格回歸整合的永恒之路，在生命的最后階段，榮格實(shí)踐著道家的德性，他認(rèn)識(shí)到惟有通過自然無為，放棄意識(shí)自我的固著，才能返歸完全整合的自性，也即那偉大而永恒之路——“道”。
書中經(jīng)常性地引用《老子》或《莊子》里的語句，比較榮格心理學(xué)概念的異同，從不同的側(cè)面來加深對(duì)“道(自性)”的理解。有些初看起來晦澀難懂的榮格心理學(xué)名詞，經(jīng)過老子和莊子的另一種方式的解讀之后，變得容易理解和平易近人起來。
“道不遠(yuǎn)人，遠(yuǎn)人者非道”。這種古今中外對(duì)人類心靈進(jìn)行探索的偉大的先驅(qū)和研究者們，各自獨(dú)立地基于自身的觀察和實(shí)踐，對(duì)于人類心靈的基本方面得出了極為類似的結(jié)論，無論其結(jié)論讓外行看起來是覺得多么地詭異晦澀，這才是真正的基于觀察和實(shí)踐的科學(xué)，比把通過在實(shí)驗(yàn)室里得到的小雞、老鼠和狗的心理行為反應(yīng)推論到人類身上的方式來得更為科學(xué)，也比無視基本常識(shí)，拍腦袋憑空構(gòu)建出某種理論模型，再依此人為設(shè)計(jì)出精巧繁復(fù)的實(shí)驗(yàn)以證明之的方式更加科學(xué)。實(shí)驗(yàn)室中構(gòu)建出來的心理學(xué)只不過是人為搭建的纖細(xì)精巧的想象力玩具，與人類心靈的實(shí)相相距甚遠(yuǎn)。
弗洛伊德和榮格等人的偉大即在于此，中國文化的偉大也即在于此。中國文化是一個(gè)從起始時(shí)就與迷信絕緣的，根植于人性的偉大文化。中國人很早就用人心的體察代替了愚昧盲信的鬼神崇拜。道家思想中對(duì)心性整合的重視，與榮格不謀而合。(陳羿江)。
女兵自傳讀后感篇十三
《菌兒自傳》是一本十分有趣的科普童話書。作者是中國著名科普作家高士其。這是一本傳播醫(yī)學(xué)與公共衛(wèi)生知識(shí)的科普讀物。
在《菌兒自傳》里，主人公菌兒是千千萬萬細(xì)菌中的一員，全書以菌兒自述的方式寫成。在作者高士其爺爺筆下，菌兒時(shí)而在呼吸道里冒險(xiǎn)，時(shí)而在腔腸里開會(huì)，時(shí)而在水國游歷。他把細(xì)菌對(duì)我們的危害寫得淋漓盡致。菌兒還偷偷告訴我：“人類的肚腸，是它的天堂，在那兒，沒有干焦凍餓的恐慌，那兒只有吃不盡的食糧?！彪y怪人們常說“想要長壽，腸中常清”??！
從這本書中，我懂得了很多知識(shí)。以前我一直以為螞蟻是最小的生物，但是讀了《菌兒自傳》后，我才知道最小的生物是細(xì)菌。就算是幾十萬個(gè)細(xì)菌掛在蒼蠅身上，蒼蠅也不覺得重。菌兒還對(duì)我說：“我那酵兒，小山芋似的身子，直徑不到5微米，體重只有0.00000981毫克。然而算起來他還是我族里的胖子。”高士其爺爺這種生動(dòng)有趣的.寫法，讓我在不知不覺中就懂得了很多課堂上學(xué)不到的知識(shí)，知道了在我的肉眼看不到的世界里，還有這么多有意思的生命存在，細(xì)菌家族里也有他們的喜怒哀樂、榮盛興衰。
讀完了這本書，我也感受到了高士其爺爺對(duì)祖國的熱愛，我對(duì)他非常敬佩。因?yàn)楦呤科錉敔敳粌H是一位科普作家，更是一位偉大的科學(xué)家。在他23歲時(shí)，因?yàn)檠芯坎《径鴮?dǎo)致他的腦部被病毒入侵，最終全身癱瘓，他是真正為科學(xué)事業(yè)獻(xiàn)了身！這個(gè)結(jié)局真讓我感到傷心，但高士其爺爺卻以驚人的毅力創(chuàng)作了幾百萬字的科普作品，影響了無數(shù)人，影響了很多像我一樣的小學(xué)生開始慢慢喜歡上科學(xué)。
我想：一個(gè)國家要想興盛起來，就在于人們對(duì)科學(xué)的熱愛，在于人們對(duì)科學(xué)事業(yè)的不懈努力。擁有真才實(shí)學(xué)的高士其爺爺之所以全身癱瘓了還一直不放棄科普寫作，就是因?yàn)樗Ｍ茖W(xué)事業(yè)能有更多的人去關(guān)心和繼承吧！所以，我們應(yīng)該好好閱讀科普讀物，努力增長知識(shí)，將來回報(bào)祖國！希望等我長大以后，社會(huì)上的教授們不會(huì)被美女?dāng)D走，而那些真正的科學(xué)家們也能像現(xiàn)在的明星一樣熠熠閃光，擁有高收入！
女兵自傳讀后感篇十四
感謝“書的旅行”活動(dòng)讓《榮格自傳》傳到了我的手中，總算將卡爾.古斯塔夫.榮格這個(gè)長長的外國人名具象化在我得腦袋里，此前的確有所期待去了解這個(gè)被范麗斌班主任贊為最喜歡的心理學(xué)家，尤其是在看了范的曼陀羅手繪之后，驚嘆不已!“書非借不能讀也”!一周的時(shí)間要完成300多頁的閱讀對(duì)我來說是個(gè)極大的挑戰(zhàn)，而在落筆之時(shí)我也的確沒有能夠讀完整本書，明天就是歸還日，我只完成了二分之一，我已然很滿意自己這一周的表現(xiàn)，也確定地認(rèn)為我已經(jīng)獲得了我需要的觸動(dòng)與精髓。
弗洛伊德為外界所不齒(“至少被認(rèn)為是個(gè)怪物”)的時(shí)候榮格大膽追隨了他，而當(dāng)弗被當(dāng)作心理學(xué)(精神學(xué))界權(quán)威的時(shí)候他又敢于發(fā)布反對(duì)意見并不惜付出“眾叛親離”的代價(jià)。這一點(diǎn)，榮格是偉大的。而他的偉大究竟來自何方?我的理解，是因?yàn)樗揪鸵粺o所有，也足夠清高地不愿攀附權(quán)貴。書中82頁道出了他倆的微小共性與本質(zhì)區(qū)別：“他也像我一樣，是個(gè)牧師的兒子。但不同的是，他出生在國土遼闊的德國，國土一直遠(yuǎn)伸至海邊，而我卻只不過是個(gè)瑞士人，出身自位于邊境的小村子的一個(gè)安分守己的牧師家庭而已。他講的是優(yōu)雅的高地德語，懂拉丁文和希臘文，可能還懂法文、意大利文及西班牙文，而我有把握地運(yùn)用自如的唯一語言只有瓦格斯—巴塞爾方言。他，擁有所有這些堪屬可引以為榮的東西，即使被人當(dāng)作是某種怪人也沒有什么關(guān)系，但我卻絕不能讓人發(fā)現(xiàn)我再多大程度上也像他一樣啊。”我想說的是，出生不是一個(gè)人命運(yùn)的全部，但或多或少左右了命運(yùn)的軌跡和成就或?yàn)榇怂鞒龅呐Α?BR> 榮格與弗洛伊德的首次見面便“相見恨晚”，長談13小時(shí)之久，雖然沒有詳細(xì)記載內(nèi)容，我大膽臆想必然從夢(mèng)開始，有人應(yīng)該會(huì)就此認(rèn)為他們算是琴瑟合鳴，路遇知音，沒錯(cuò)，事實(shí)上他們的.確研究著同一個(gè)領(lǐng)域并各有建樹，可是讀《榮格自傳》的字里行間，我還是感受到了他們之間的一種不對(duì)等，前輩對(duì)小輩，權(quán)威對(duì)學(xué)者，父對(duì)子，且不僅僅停留在第一次的會(huì)面。而這樣的不平衡心理總算在他們朝夕相對(duì)的7個(gè)星期里得到充分地變現(xiàn)及爆發(fā)。書中第136頁，美國之行期間，二人互相析夢(mèng)，在一次幫弗洛伊德闡釋夢(mèng)的時(shí)候，當(dāng)榮格要求弗提供有關(guān)他私人生活方面的一些補(bǔ)充性細(xì)節(jié)，弗的反應(yīng)是：“古怪地瞧了我一眼——十分懷疑的一眼。然后，他便說道：‘這我可不想拿我的權(quán)威性來冒險(xiǎn)!’這時(shí)刻，他便完全失掉其權(quán)威性了?！睒s格認(rèn)為“弗洛伊德已把權(quán)威性置于真理之上了?！蔽艺J(rèn)為，這只是他的對(duì)于這段關(guān)系的結(jié)束冠冕堂皇的解釋。事實(shí)上，這件事對(duì)榮格而言是種莫大的不信任感與自卑感的涌現(xiàn)。試想他懷著同心同德的熱誠，得到的卻是沒把他真正當(dāng)回事的回應(yīng)，情何以堪?這種內(nèi)心侮辱感驅(qū)使他最后憑借發(fā)奮圖強(qiáng)而獲得的獨(dú)樹一幟的觀點(diǎn)分道揚(yáng)鑣。弗洛伊德麾下太子一席演變成了他的跳板。
由此衍生了一些我不得不講的題外話：在讀弗洛伊德《夢(mèng)的解析》時(shí)，我也饒有興致地給身邊的朋友解夢(mèng)，獲得了一些好評(píng)與驚嘆。這件事本來計(jì)劃是持續(xù)進(jìn)行并搜集成冊(cè)的，后來漸漸中輟與我一貫的虎頭蛇尾作風(fēng)有關(guān)，但更重要的是夢(mèng)與隱私的關(guān)系。如果不探及隱私便無法解夢(mèng)，而夢(mèng)不盡然都是好的方面，它所反映的人的內(nèi)心的陰暗面往往連本人都未必能想到。所以我的嘗試無法深刻、準(zhǔn)確和公開地進(jìn)行下去了。我也不想過于知道的太多。畢竟，朋友不是我的來訪者。我不能利用他們對(duì)我的信任無休止的探索其“背后的故事”。另外，我發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)。我對(duì)朋友說要搜集他們的夢(mèng)的時(shí)候，有些人會(huì)當(dāng)時(shí)跟我說他不太做夢(mèng)或者不太會(huì)記得自己的夢(mèng)，而隨后幾日又跑過來跟我說“昨晚，我真的做夢(mèng)了，我講給你聽哈。。?！碑?dāng)事人被我的意愿引導(dǎo)了，他開始刻意地記憶自己的夢(mèng)，在我詢問細(xì)節(jié)的時(shí)候，他試圖闡述完整以提供我解夢(mèng)的線索，這中間我很難界定是否屬實(shí)而不是因?yàn)槲业囊龑?dǎo)而添加了似是而非的假想細(xì)節(jié)，或者意識(shí)到怕我知道的秘密而有所隱瞞。我開始深刻地感悟到，心理咨詢工作是多么的復(fù)雜與難以開展，即便是在較為正常人身上。說著說著便恰好說到我去讀“心理咨詢師培訓(xùn)班”的最終驅(qū)動(dòng)力。
女兵自傳讀后感篇十五
杰克·韋爾奇，通用電器的首席執(zhí)行官。他在全球享有盛名，被譽(yù)為“美國當(dāng)代最成功、最偉大的企業(yè)家”。作為通用電氣歷史上最年輕的ceo和董事長，從1981年上任至2001年退休，在短短的20年時(shí)間里，進(jìn)行了一系列的變革，使通用電器的市值達(dá)到4500億美元，增長30多倍，排名從世界第十位提升至第二位。杰克·韋爾奇是二十世紀(jì)商界的傳奇人物。
《杰克·韋爾奇自傳》是韋爾奇退休前對(duì)自己人生經(jīng)歷的回望與再現(xiàn)。他在書中按照時(shí)間順序介紹了自己從童年到退休的主要經(jīng)歷，將其成長歲月、成功經(jīng)歷及經(jīng)營理念娓娓道來。透過他樸實(shí)而又坦誠的語言，我為杰克和他母親間的母子深情所感動(dòng)，為杰克無處不在的自信、突破、激情和協(xié)作所感染，為一段段公司變革、愿景的提出與實(shí)施、新產(chǎn)品開發(fā)或者新觀念的推廣所激動(dòng)。
要讓母親以他為榮。由此，我想到了自己的父母，他們?cè)谖业某砷L中也是嚴(yán)厲中透出無限的關(guān)愛。在物質(zhì)上不算富足的年代，為了我的茁壯成長盡了最大的努力，然而從幼小時(shí)起，哪怕一次小小的跌倒，他們都總會(huì)嚴(yán)肅的對(duì)我說“永遠(yuǎn)不要為錯(cuò)誤找理由”。我感激我的父母，他們?yōu)槲页砷L傾注了無盡的心力。如今我已長大成人，應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起責(zé)任，回饋父母。父母所需要的不只是物質(zhì)上的孝敬，更需要精神上的關(guān)心與體貼，我是他們生命的延續(xù)，精神的寄托，如果有一天也能讓他們以我為榮，那是對(duì)他們最好的回饋。
探索。正如那句家喻戶曉的廣告詞“沒有最好，只有更好”，突破就是永不滿足，不斷改進(jìn)。要實(shí)現(xiàn)突破，我們?cè)诠ぷ髦芯鸵嗨伎?、多探索，積極尋求更具指導(dǎo)意義的新理念，更合理的工作程序，更先進(jìn)的工作方法。我局目前經(jīng)營發(fā)展情況較好，正是這樣我們更需要尋求突破，建立遠(yuǎn)大的愿景，以此抓住市場機(jī)遇，更好的發(fā)揮已有優(yōu)勢，拓展更有前景的領(lǐng)域。
書中還提到許多商界的真實(shí)案例，主要講述了杰克·韋爾奇在通用電氣工作時(shí)候的一些關(guān)于公司的招聘，管理理念，企業(yè)戰(zhàn)略，企業(yè)文化，績效考核等有關(guān)于管理的部分。
在杰克·韋爾奇的職業(yè)生涯中，他最引以為榮的是他獨(dú)創(chuàng)的"無邊界"理論。韋爾奇將“群策群力”、“集思廣益”升華為了“無邊界”行為，正是由于有這樣一種思想指導(dǎo)，真正實(shí)現(xiàn)了對(duì)官僚主義的終結(jié)，將自己的團(tuán)隊(duì)建成了一個(gè)學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)，講協(xié)作精神、好學(xué)精神，不僅能在公司內(nèi)部推動(dòng)先進(jìn)思想的傳播，更能推動(dòng)企業(yè)向外部組織學(xué)習(xí)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了集體智慧與能力的最大化，使通用電氣匯集了一群有激情有活力的精英，創(chuàng)造了一個(gè)世界級(jí)的企業(yè)。我局現(xiàn)在已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了這種管理模式的重要，我們正積極建設(shè)學(xué)習(xí)型組織，組織各種形式的學(xué)習(xí)，集思廣益，全局上下共創(chuàng)愿景，我想這也算是無邊界行為的一種雛形吧。
公司銷售額從250億美元攀升到1110億美元。通用電器的案例告訴我們，愿景的實(shí)施是一個(gè)長期而艱難的過程，它需要整個(gè)企業(yè)自上到下、每位員工都樹立并長期堅(jiān)持共同愿景。在完成共同愿景的過程中，會(huì)遇到很多困難，甚至是拋棄劣勢項(xiàng)目或裁員，但任何困難都不能動(dòng)搖企業(yè)掌舵者對(duì)實(shí)現(xiàn)共同愿景的堅(jiān)持。
通用電器為實(shí)現(xiàn)“數(shù)一數(shù)二”愿景的過程中，還進(jìn)行了財(cái)務(wù)系統(tǒng)的變革，過去財(cái)務(wù)體系所處理的事情當(dāng)中近90%都是單純的財(cái)務(wù)記錄，只有10%是一般性管理，改革后則能做到近一半的內(nèi)容是放在管理和領(lǐng)導(dǎo)上面。并將審計(jì)人員變?yōu)榱藰I(yè)務(wù)部門的支持者，而不再是公司里的警察。由此，將一個(gè)審計(jì)控制導(dǎo)向的財(cái)務(wù)系統(tǒng)轉(zhuǎn)變成了一所培養(yǎng)管理精英的優(yōu)秀學(xué)校。目前我局的財(cái)務(wù)工作基本上集中在財(cái)務(wù)記錄的工作上，我認(rèn)為我局應(yīng)向通用學(xué)習(xí)，不僅發(fā)揮財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的作用，更要發(fā)掘管理會(huì)計(jì)的職能，利用有限資源極大地提高經(jīng)濟(jì)效益，客觀預(yù)測經(jīng)濟(jì)前景，能動(dòng)參與經(jīng)濟(jì)決策。
杰克·韋爾奇是天才的，同樣也是幸運(yùn)的。他達(dá)到了自己所追求的事業(yè)目標(biāo)，而在這個(gè)過程中，他親密的家人和朋友也讓他享受著生活的無盡樂趣。他的品質(zhì)值得我學(xué)習(xí)，他的情感值得我感動(dòng)，他的功績值得我景仰！
女兵自傳讀后感篇十六
讀魯迅自傳。可以感受到人生的艱難和世情的冷暖。除此之外，大家還有什么感悟呢?下面是本站小編精心為你整理魯迅自傳讀后感，一起來看看。
前不久，我剛聽完了《魯迅自傳》這本書，書中主要介紹了魯迅一生的經(jīng)歷和生活。我認(rèn)為這本書非常好。
我先給大家介紹一下魯迅。他原名周樟壽，字豫山，后改名周樹人，字豫才。中國近代最偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。魯迅的精神被稱為“中華民族魂”，并且他是中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。他是浙江紹興人，母親魯瑞，父親周伯宜?！棒斞浮笔撬?920xx年為《新青年》寫稿時(shí)開始使用的筆名，從此成為世界最崇敬的筆名。他去過日本留學(xué)，開始是做醫(yī)生，后來又成了作家。
在《魯迅自傳》一書中，最值得我們學(xué)習(xí)的是魯迅的精神。魯迅把一生都獻(xiàn)給了祖國的革命事業(yè)上。雖然他家很窮，但仍造就了一位偉人，真是好厲害!因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國正處在半封建半殖民地的非常時(shí)期，而魯迅則帶領(lǐng)大家在這場暴風(fēng)雨中前行。他頂住壓力發(fā)表了許多著名的小說，真是太頑強(qiáng)了!先生很簡單的介紹自己的作品，還提到“登過幾篇不好的文章”。其實(shí)，先生是中國現(xiàn)代史上偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，其作品有極高的文學(xué)價(jià)值和思想價(jià)值，為世人所推崇。他的這種寫法，恰恰表現(xiàn)了他謙遜質(zhì)樸的人品。我認(rèn)為他才是真正的中國人，不做日本鬼子的奴隸，不當(dāng)日本鬼子的俘虜。所以，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他的精神。
“唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步。”魯迅說的這句話一點(diǎn)不錯(cuò)，而他也是這么做的。他的身影永遠(yuǎn)刻在我的心中!
有一位智士說過，不讀魯迅的文章，就不能懂得舊的中國;也可以說，不讀魯迅的文章，不能算是有修養(yǎng)的中國人。
我懷著崇敬的心情，翻開了這本《魯迅自傳》，映入眼簾的是魯迅先生的簡介：魯迅，原名周樹人……當(dāng)我讀到魯迅先生原本是學(xué)醫(yī)的，為什么最后會(huì)成為中國文學(xué)家呢?帶著這樣的問號(hào)，我繼續(xù)往下讀。
看到一半的時(shí)候我終于找到了答案，是20世紀(jì)初，學(xué)校放映幻燈片，其中有一個(gè)中國人被日軍砍頭，而周圍都是一群神情麻木的中國人在觀看。讀到這時(shí)我深受感動(dòng)，一個(gè)精神麻木，沒有靈魂的人，無論體魄多么健壯，也是沒有出路的。魯迅先生也許是因?yàn)檫@部科影片改變自己，以文學(xué)作為終生事業(yè)，拯救中華民族的靈魂。
我們中華民族新的一次文化轉(zhuǎn)型從20世紀(jì)延續(xù)到21世紀(jì)。五千年的文明史，給我們留下了一份豐富遺產(chǎn)。魯迅先生的創(chuàng)作生活就處于從新文化運(yùn)動(dòng)開始至抗日戰(zhàn)爭即將爆發(fā)的20多年間。這一時(shí)期文化運(yùn)動(dòng)是為新文化的建設(shè)奠定基石。他也是新文化的倡導(dǎo)這。以打倒“孔家店“為旗幟，魯迅先生是從舊營壘中殺出來的斗士，他的斗爭最為堅(jiān)決，他與舊文化和舊制度的決裂最為徹底，他深愛著我們的民族和人民，他痛恨落后和愚昧。他以自己的如 之筆，作為投槍和匕首，向著反動(dòng)勢力進(jìn)行了無情的不屈不撓的斗爭。魯迅的骨頭最硬，面對(duì)敵人的迫害和自己營壘中同志的攻擊。他左抵右擋，不顧身上的血跡，毫不妥協(xié)地進(jìn)行了頑強(qiáng)的斗爭，直至倒在革命的戰(zhàn)場上。
讀了魯迅的文章，才能更深一步的了解魯迅，了解舊中國。魯迅用文學(xué)的筆桿，喚醒了沉睡的中華人民。魯迅用一木一石，疊起巨大的建筑立在人們的心中。
今天，我讀了《魯迅自傳》一文，真是深有感觸……
魯迅于一八八一年出生于浙江省紹興府城一周姓家庭。在幼小的時(shí)候，魯迅家里很富裕，但在十三歲時(shí)，家里遭了很大的變故，幾乎什么也沒有了。魯迅被寄住在一個(gè)親戚家里。魯迅的父親又生了重病，約三年多，死去了。魯迅十八歲時(shí)，便到南京，考入水師學(xué)堂，分在機(jī)關(guān)科，大約過了半年，又走出，改進(jìn)礦路學(xué)堂去學(xué)開礦，畢業(yè)后，即被派往日本留學(xué)。但待到東京的預(yù)備學(xué)校畢業(yè)，魯迅決定要學(xué)醫(yī)了。原因一是不想中國人都像他父親一樣被庸醫(yī)治死;二是讓中國人身體健壯。但有一次，偶然在電影上看見一個(gè)中國人因做偵探而被斬，其他的中國人在旁邊看熱鬧。因此魯迅覺得國民現(xiàn)在的問題不是身體健康與否，而是思想不覺悟，沒有走出愚昧無知的狀態(tài)，最需要改變的是他們的精神狀態(tài)，于是魯迅棄醫(yī)從文。
我的心為之一震：是啊，我們身為中國人，就應(yīng)該像魯迅先生那樣，在國家危難時(shí)刻，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國主義精神和徹底的民-主主義思想，表現(xiàn)出對(duì)反動(dòng)當(dāng)局的輕蔑，魯迅先生喚醒國民而置個(gè)人安危于顧，這種為國為民的精神，很值得我們學(xué)習(xí)。
現(xiàn)實(shí)生活中也有很多像魯迅先生的人，比如周恩來，每天只休息五六個(gè)小時(shí)，其余的時(shí)間都有在工作上;居里夫人每天都呆在實(shí)驗(yàn)室研究鐳，最后把研究成果毫不保留地奉獻(xiàn)給了全人類;化學(xué)巨匠諾貝爾在炸藥死神的一次次“親吻”中，給人類留下一百多項(xiàng)發(fā)明及高達(dá)3。3億瑞典幣的巨額資金。這些人類的楷模，面對(duì)逆境甚至死亡的威脅，他們都沒有怨天尤人，更沒有退縮，而是不畏艱難，為國為民。
我相信，只要中國人都像魯迅先生一樣，愛國愛民，我們的國家就會(huì)越來越強(qiáng)大。
女兵自傳讀后感篇十七
"天氣看看漸漸的夜了下來，有些人已經(jīng)在船頭燒火煮飯，有些人已蹲著吃飯，我卻坐在岸邊一塊大石上，發(fā)呆發(fā)愁，想不出什么辦法。那時(shí)闊闊的江面，已布滿了薄霧，有野鶩鸂鶒之類接翅在水面向?qū)语w去，天邊剩余一抹深紫。見到這些新奇光景，小小心中升起一分無言的哀戚，自己便微笑著，揉著為長途折磨壞了的兩只腳。"。
讀完沈從文的《從文自傳》，卻忘不了上面這個(gè)場景。當(dāng)時(shí)尚不足5歲的沈先生走出家庭到廣大社會(huì)學(xué)習(xí)生存，途中有次不知該上哪艘船，怯怯借問一聲，得到硬邦邦一句"已經(jīng)坐滿"，而后少年從文便坐在了沅水邊的大石上，看著想著。為少小離家惶惑，但并不惶恐；為前途茫茫憂愁，但并不憂怨；為人世艱難自憐，但并不自棄?！稄奈淖詡鳌烦捎谏驈奈亩⒅?，三十歲的文字竟如深山枯井，老僧入定，字里行間的靜水流深著實(shí)令人沉醉。
猶記得"清鄉(xiāng)所見"篇里的驚駭故事：商會(huì)會(huì)長年紀(jì)極輕的女兒，得病死去埋葬后，當(dāng)夜被一個(gè)賣豆腐的青年從墳?zāi)估锿诔?，背到山洞中睡了三天，后又送回墳?zāi)?。此時(shí)被人發(fā)覺后，這賣豆腐青年便被押解到衙門隨即就地正法。臨刑前沈先生問他腳被誰打傷的，那賣豆腐青年把頭搖搖，放佛記起一件極可笑的事情，微笑了一會(huì)，輕輕地說："那天落雨，我送她回去，我也差點(diǎn)兒滾進(jìn)棺材里去了。"沈先生又問他為何做這件事，青年依然微笑，望了沈先生一眼，好像說他是個(gè)不明白愛的小孩子，不理會(huì)先生，但過了一會(huì)兒，又自言自語輕輕地說："美得很，美得很。"旁邊的兵士直斥青年是"瘋子"，可是少年從文卻深深記得了那個(gè)微笑，十余年來在記憶中竟還異常明朗。
不曾忘沈先生寫其二姐的死："那年我死了一個(gè)二姐，她比我大兩歲，美麗，驕傲，聰明，大膽，在一行九個(gè)兄弟姊妹中，比任何一個(gè)都強(qiáng)過一等。她的死也就死在那分要好使強(qiáng)的性格上。我特別傷心，埋葬時(shí)，悄悄帶了一株山桃插在墳前的土坎上。過了快二十年從北京第一次返回家鄉(xiāng)上墳時(shí)，想不到那株山桃樹已成了兩丈多高一株大樹。"寥寥數(shù)語，托物抒情，不禁聯(lián)想起歸有光《項(xiàng)脊軒志》文末"庭有枇杷樹，我妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣"所表達(dá)的同樣思念。
頗回味"懷化鎮(zhèn)"篇中那個(gè)意味深長的妓女："那個(gè)煙館門前常常坐了一個(gè)年紀(jì)四十來歲的婦人，扁扁的臉上擦了很厚一層粉，眉毛扯得細(xì)細(xì)的，故意把五棓子染綠的家機(jī)布褲子提得高高的，露出下面水紅色洋襪子來。見兵士同火伕過身時(shí)，就把臉掉向里面，看也不看，表示正派貞靜。若過身的穿著長衣或是軍官，她便很巧妙的做一個(gè)眼風(fēng)，把嘴角略動(dòng)，且故意嬌聲嬌氣喊叫屋中男子為她做點(diǎn)事情。我同兵士走過身時(shí)，只見她的背影，同營副走過時(shí)，就看到她的正面了。這點(diǎn)富于人性的姿態(tài)，我當(dāng)時(shí)就很能欣賞。"。
不激烈，不控訴，不吶喊，卻無時(shí)不刻不在向我們傾訴一個(gè)青年"在社會(huì)劇烈大動(dòng)蕩下，如何在一個(gè)小小天地中度過了二十年噩夢(mèng)般恐怖黑暗的生活"。沈從文自稱是"不想明白道理卻永遠(yuǎn)為現(xiàn)象所傾心的人"，自言"不安于當(dāng)前事物，卻常常為人生遠(yuǎn)景而凝眸。"幼時(shí)上學(xué)沿途，儼然一段愛麗絲漫游記，不是流連于傘鋪、針鋪、剃頭鋪、鐵匠鋪，就是沉迷于制漿、破篾、扎花轎、殺牛。軍旅中既見殺人如麻血流成河的場面，又會(huì)為了看一座山洞，尋一種草藥而走十多里路。沒有絲毫的獵奇與炫耀，亦沒有十分的殘酷與冷血；見不著咬牙切齒的憤怒與仇恨，亦嗅不到十分的懦弱與卑微。靜靜地看，淡淡地想，默默地憶，自自然然，從從容容。一切都像那條伴隨他很長一段時(shí)間的辰河，暴漲時(shí)像受驚的野馬，平靜時(shí)似溫順的小鹿，動(dòng)靜之間是如此的自然。
然而從文先生文字里流淌的這股靜氣并不僅僅是文氣，尚飽含著硬氣和韌氣。硬氣或許因著他真?zhèn)€是軍人世家子嗣的氣魄，曉得一個(gè)真正的男子該是什么樣子，所以面對(duì)殺戮和死亡不焦不懼；韌氣或許因著他自小對(duì)看遍世間奇人奇事的心愿，樂意執(zhí)著地去探尋追究。無論是奸淫艷尸的年輕男子、富于人性表現(xiàn)的妓女，還是最下等的士兵，他只觀察他們的生活，感受他們的心性，只靜靜地看，實(shí)實(shí)地寫。
沈從文是獨(dú)特的，他的文學(xué)世界亦是獨(dú)特的。他非科班學(xué)院派出身，但是浩瀚的社會(huì)給了他深味人世、縱橫天地的格局；他非大富大貴出身，但是"鄉(xiāng)下人"的身份給了他善待萬物、親近底層的情懷。
從文先生的這份靜氣實(shí)難以追，然我輩身上的種種怨氣、怒氣、躁氣甚至戾氣，卻是真真要丟掉的。
女兵自傳讀后感篇十八
沒有手機(jī)沒有網(wǎng)的這段時(shí)間，帶著點(diǎn)戒斷反應(yīng)讀《榮格自傳》。書非借不能讀，這本書自然不是我的。我的《查拉圖斯特拉如是說》下卷還放在那里沒看。
看完《榮格自傳》，我不知道這篇讀后感是不是應(yīng)該寫上“第一次”三個(gè)字，很難說以后會(huì)不會(huì)讀第二次，畢竟戒斷反應(yīng)中讀得不細(xì)，況且理智告訴我，這樣的書應(yīng)該有重讀一次的價(jià)值，恰如榮格讀弗洛伊德的著作，也是隔了些年頭又拿來翻看的。
也許是下筆者的緣故或翻譯者的緣故，這本自傳的風(fēng)格與弗洛伊德的《精神分析引論》以及《精神分析引論新編》差別很大，當(dāng)然我更希望是榮格本身與弗洛伊德之間的差別。這本自傳更散漫意識(shí)流，好多地方如同散文，一些描寫又近如小說。
充滿歷史感的幼年環(huán)境，宗教氛圍濃厚的家庭構(gòu)成，很早就關(guān)注到自己個(gè)性有別于他人的榮格敏感的體味著成長的變化。這種敏感的覺察終其一生，構(gòu)筑著他靈魂棲息的塔樓。他將這座塔樓以曼荼羅為標(biāo)志，如同隔離世外的獨(dú)行宇宙，無所不包無所不有，但也預(yù)示著，塔樓之外無邊無際的是他人的城堡與部落。
精神分析的構(gòu)建是源于自省的，即便有著大量案例經(jīng)驗(yàn)的積累，它仍然是以自省為核心的一種思考方法。榮格的宗教特征，弗洛伊德的性欲特征，霍妮的女權(quán)特征，阿德勒的超越特征……沒有一種精神分析的體系是脫離其創(chuàng)始者的內(nèi)省。我們意識(shí)的世界是心靈的，沒有內(nèi)化的經(jīng)驗(yàn)是不被察覺的。在此基礎(chǔ)上面對(duì)疑問、阻礙、矛盾，精神分析流派的工作者們嘗試解讀世界，其實(shí)也就是在解讀自己的心靈，直到他們的世界能夠裝盛在理論的大碗里，才有片刻滿足于安寧。其實(shí)我們何嘗不是時(shí)時(shí)刻刻的在解讀這個(gè)世界與自我的關(guān)系呢?然而，外部世界無窮盡，內(nèi)心世界怎么會(huì)“無新鮮事”?理論的大碗總是不夠大。榮格歸之于神秘，承認(rèn)神秘的存在，亦即承認(rèn)了外部世界的存在。承認(rèn)掌控之外的事物，避免神經(jīng)癥的困擾?；糜X、夢(mèng)、預(yù)知，統(tǒng)統(tǒng)有了歸處，接受了這分裂的兩個(gè)世界也就接受了分裂的人格。為什么精神分析作為一種治療方法，促進(jìn)成長，而耗時(shí)甚長?精神分析不解決問題。精神分析幫助來訪者認(rèn)識(shí)自己所構(gòu)建的世界，修葺自己的塔樓，同時(shí)引水入渠，添加靈動(dòng)。來訪者的問題在這里能夠被接受，重新被解讀，原有的大碗可能重鑄了，也可能在大碗之外有了可以失去理智與控制的歸墟。心靈有了穩(wěn)固的塔樓，同時(shí)變得更加寬容，隨時(shí)可以增添新的建筑，這大概就是《榮格自傳》給我最淺顯的觸發(fā)。