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道德的思修論文篇一
根據(jù)目前承德護理學院存在上述問題的特點，作者在此提出以下實施職業(yè)道德教育的方法，以便在我校今后實際的職業(yè)道德教育教學過程中，能夠做到堅持以醫(yī)療機構和有關的實踐實習作為培養(yǎng)的有效途徑。同時結合承德護理學院自身所存在的實際情況，將負責日常管理的學生處、負責黨性培養(yǎng)的共青團支部、負責思想心理工作的輔導員和班主任老師作為職業(yè)道德教育的主要抓手，積極主動的讓學生自主發(fā)揮社團的作用，首先要通過循序漸進的引導方式一點一滴的促進護理專業(yè)學生的職業(yè)道德規(guī)范的學習與職業(yè)行為意識的培養(yǎng)。其次要通過全方位綜合立體的職業(yè)道德學習，轉變從前的不良習慣與認識，感受正確的職業(yè)活動追求，樹立正確的人生觀價值觀和的方向，并堅持讓護理專業(yè)學生自己通過與自我的消極思想作斗爭的社會動，并在實踐中才一步步鍛造出來。
一、針對教育缺失，將苦難意識培養(yǎng)納入職業(yè)道德教育范疇。
思想道德與職業(yè)美德存在是擁有知識的品德與苦難的歷練中共同產(chǎn)生的結果。正如南丁格爾所講的，良好的護理道德觀念的產(chǎn)生他不是生來就有的，他是在經(jīng)歷了血與火的考驗下，在是自身的知識與曲折經(jīng)歷中，是在繁重而重復的工作里而產(chǎn)生的。這就意味著護理專業(yè)學生職業(yè)道德教育中必須將苦難的磨礪與痛苦的抉擇加入到培養(yǎng)的過程之中，這種培養(yǎng)是在知識教育之外的，但也是在素質(zhì)教育其中的。通過各種形式的歷史知識和傳統(tǒng)道德的傳授，讓護理專業(yè)學生知道該怎么樣珍惜現(xiàn)在的成果，另一方面是通過苦難經(jīng)理的教育，促進護理專業(yè)學生的理性思維能力，使護理專業(yè)學生不僅僅知道該職業(yè)道德的要求，同時讓歷史責任感和使命感使護理專業(yè)學生從更深的人性心底最深的層面上對護理職業(yè)道德內(nèi)容普遍接受和接納。
二、針對社會風氣不良，將情感教育貫穿于學生各個時期。
從道德與情感的兩個雙層面的關系以及護理專業(yè)學生護理職業(yè)道德教育的本質(zhì)本源來看，即是要以正確的思維模式為自我活動的中心，將個人對職業(yè)的情感作為主的護理專業(yè)學生職業(yè)道德教育的一項重要內(nèi)容。每個護理專業(yè)學生的職業(yè)道德教育都必須由更為專業(yè)的教學團隊與帶教老師作為主體進行主題式與普遍性的道德情感培育，這時最重要的一個環(huán)節(jié)就是要求護理專業(yè)學生在入學之初或是在實習之初一定要相信自已，相信自已所選擇的職業(yè)道路是一條正確的可發(fā)展的道路。樹立這種信心與信念可以讓護理專業(yè)學生的毅力和今后從事護理事業(yè)的熱情百倍遞增，從面有了一種強大的從業(yè)毅力和執(zhí)業(yè)熱情。讓護理專業(yè)學生能夠在平凡的護理崗位工作中運用自已的努力與聰明才智不斷創(chuàng)造出新的奇跡。
三、針對就業(yè)壓力大，將護理職業(yè)道德考核列入實習內(nèi)容。
根據(jù)所在實習機構的特點，將護理職業(yè)道德列入實習學生的考核計劃中，這種考核方式應當與護理專業(yè)技能的實習計劃同步開展，在實習中以相當?shù)谋戎剡M行考核。因為這兩項考核內(nèi)容沒有輕重之分且應當非常注重職業(yè)道德的考核指標，讓兩者有機地結合起來。這能夠促使和加強對護理專業(yè)學生在醫(yī)療機構的實習過程中呈現(xiàn)出應有的職業(yè)責任感和遵章守經(jīng)的職業(yè)道德操守，憂患意識和道德責任時時出現(xiàn)在實習學生的頭腦中，不斷的培養(yǎng)學生產(chǎn)生愛崗敬業(yè)樂于奉獻和文明服務的職業(yè)操守。要根據(jù)一定的時間和一定量的檢查結合學生在護理實習機構中的表現(xiàn)，分別評價每個臨床考核的結果，在實習即將結束時由醫(yī)院、教師和病人進行三方評定，對本人的三個方面的客觀評價，用評價結果對實習學生進行考核，讓其從工作中的缺點和思想方面問題逐步理清。并在醫(yī)德方面，遵守紀律方面、尊師互助方面、執(zhí)業(yè)過程評價方面進行綜合評定。在最終評定結果的基礎上劃分多個層次，讓這些評判結果全方位的評價指標作為評選護理專業(yè)優(yōu)秀畢業(yè)生的參考指標和推薦道德思想方面成績優(yōu)異者在畢業(yè)分配或招聘會時做為校方推薦意見并優(yōu)先推薦的重要依據(jù)。對于那些思想道德或執(zhí)業(yè)道德考核較差的學生，要及時給予定點進行輔導，并應對每個人特點進行，直至合格。
四、針對個人心理差異，發(fā)揮醫(yī)院學院教師主觀心理干預的作用。
護理專業(yè)學生在學校學習期間，一般都是在15到18歲之間，這里的青少年正處于自身和對外界觀念的形成和感知的初期，程現(xiàn)出似乎明白又不甚了解的模糊狀態(tài)，也可以說是還未形成正確的人生觀、價值觀，他們主要是對自已的老師和輔導還有身邊的同學進行模仿和學習。所以說一個教師的言論正確與否一個教師的思想和行為結果，對一個心理發(fā)育形成期的護理專業(yè)學生起著很重要的作用。作為一個專業(yè)教師，應以身體厲行的方式，樹立起品行端正的形象，一個教育工作者對自已事業(yè)執(zhí)著地追求和對工作極其負責的態(tài)度，對護理專業(yè)每一個學生平等的付出自已無私關愛，對自已所傳授的各項專業(yè)技能不斷探索，都能夠潛移默化的表達出職業(yè)道德教育的目的，讓這種潛在的教育傳遞方式，促使護理專業(yè)學生真正懂得自己對待人生和工作的態(tài)度。
道德的思修論文篇二
理想是人們在實踐中形成的，有可能實現(xiàn)的，對未來社會和自身發(fā)展的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標上的集中體現(xiàn)。理想信念，是一個人思想政治素質(zhì)的靈魂，是一個國家永葆生機的旗幟，是一個民族奮力前行的動力。然而當代的青年大學生由于各種原因，成為了理想信念缺失的一代，因此高校必須加強對大學生的理想信念教育。
南方網(wǎng)訊的記者在一些大學畢業(yè)生的畢業(yè)留言冊上，十分震驚地看到了這樣的句子：最大的理想：“掙大錢，娶美女！”最喜歡的職業(yè)：“能掙到錢的一切職業(yè)！”更有甚者，在“最大理想”中赫然寫著：“有財富，包小蜜！”面對當代青少年理想的失落，以及對理想的淡漠態(tài)度，我們怎能置之不理？溫家寶在同濟大學的演講中提到：“一個民族有一些關注天空的人，他們才有希望；一個民族只是關心腳下的事情，那是沒有未來的。”因而，我們必須重視對大學生的理想信念教育，加強大學生的理想信念教育有著非常重要的意義。
1加強大學生的理想信念教育是堅持社會主義道路，實現(xiàn)中華民族偉大復興的必然選擇。
鄧小平1974年3月在談到堅持四項基本原則時指出：“第一，必須堅持社會主義道路；第二，必須堅持無產(chǎn)階級專政；第三，必須堅持共產(chǎn)黨的領導；第四，必須堅持馬列主義、毛澤東思想?！边@說明，建設社會主義現(xiàn)代化國家的共同理想，堅持走社會主義道路的基本原則，是全黨和全國人民都必須堅持的社會制度。
隨著改革開放和市場經(jīng)濟的發(fā)展，以及經(jīng)濟全球化進程的日益深入，大學生受到了各種西方文化和價值觀的影響，一些腐朽落后的生活方式也侵蝕著大學生的心靈。一些大學生出現(xiàn)了政治信仰迷茫、理想信念模糊價值取向扭曲等問題。對于大學生在理想信念方面出現(xiàn)的問題，我們不能忽視，更加不能回避，必須采取正確的措施加以修正，因為大學生是堅持走社會主義道路、實現(xiàn)中華民族偉大復興的主力軍。
加強對大學生的理想信念教育關鍵加強對大學生馬克思理論知識的教育，使其樹立馬列主義的崇高理想。大學生出現(xiàn)理想信念模糊多數(shù)是由于缺乏系統(tǒng)的馬克思主義知識及缺乏對馬克思主義知識的理解。系統(tǒng)的馬克思主義知識應該成為大學生理論知識的基礎，它將直接影響大學生的思想和靈魂。高等學校培養(yǎng)的大學生，不僅需要扎實的專業(yè)知識，更需要良好的政治素質(zhì)和道德品質(zhì)。學習馬克思主義理論將為大學生指明政治方向，提供科學的世界觀和方法論，正確的認識世界和改造世界。
2加強大學生的理想信念教育是加強大學生思想政治教育的核心內(nèi)容。
理想信念教育是大學生思想政治教育的核心，理想信念教育的成效將關系到大學生思想政治教育的成敗。
一方面，理想信念教育體現(xiàn)了思想政治教育的根本目的。高校對大學生開展思想政治教育，是希望大學生樹立馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀，提高大學生的思想政治素養(yǎng)，形成共產(chǎn)主義的共同理想，最終培養(yǎng)出合格的社會主義的接班人和建設者。目前開展大學生理想信念教育的關鍵是用馬列主義理論教育當代大學生，使其堅定馬克思主義和社會主義信仰，樹立共產(chǎn)主義的共同理想，認同國家和黨的各項方針政策，增強對黨和國家的信任，堅定不移的走社會主義道路。通過理想信念教育，可以使大學生把個人的理想同國家的發(fā)展聯(lián)系起來，把個人的需要同人民的需要聯(lián)系起來；通過理想信念教育，可以使大學生保持清醒的頭腦，理性和辯證的看待社會中發(fā)生的各種事情，并且可以使大學生正確面對人生中的挫折；通過理想信念教育，可以使大學生用良好的心態(tài)和科學的態(tài)度處理好個人與集體、國家之間的關系，同時增強抵御各種不良思想和文化的能力。
另一方面，理想信念教育的成效是衡量大學生思想政治教育成效的重要因素。大學生思想政治教育主要是對大學生的道德品質(zhì)、思想意識、政治觀念施加影響的教育活動。判斷我國現(xiàn)階段大學生思想政治教育的成效如何，關鍵是看青年大學生是否認同與支持我們黨和國家制定的各項政治主張、政治信仰，是否將黨和國家的理想信念作為大學生個人理想的自然選擇。我黨一直以來都非常重視理想信念教育的重要性，并堅持把理想信念教育貫穿于思想政治教育的始終。鄧小平同志曾在不同場合多次強調(diào)：思想政治教育工作必須加強，而理想信念教育要以核心來抓。他曾告誡全黨同志：“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險是革命勝利呢？就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念”。
總之，理想信念教育是思想政治教育的核心，是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的四有信任的根本保證，因此必須高度重視理想信念教育的，將其擺在思想政治教育工作的首位。
3加強大學生的理想信念教育是大學生健康成長成才的必然要求。
當代大學生肩負著祖國和民族的希望，承載著家庭和親人的囑托，滿懷著對未來生活的美好向往。同學們在大學期間，不僅要學習科學文化知識，提高自己的社會實踐能力，更重要的是要堅定科學、崇高的理想信念，明確做人的根本，這樣大學生才能健康成長和長才。鄧小平指出：“我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想?！?BR> 理想信念教育引導大學生做“四有”新人。人的理想信念，反映的是人對社會和人自身發(fā)展的期望。因此，有什么樣的理想信念，就意味著有什么樣的期望和方式去改造自然和社會、塑造和成就自身。在“四有”新人的目標中，“有理想”是處于首位的，說明理想信念教育與做人有重要的關系。只有首先具備了崇高的理想信念，才能成為“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義“四有”新人。
理想信念教育引導大學生走正確的道路。在大學學習期間，大學生總會遇到一系列的問題，如人生目標的確立、生活態(tài)度的形成、發(fā)展方向的設定、工作的選擇、以及擇友問題、戀愛問題、面對挫折問題等等。面對種種問題，大學生很容易出現(xiàn)煩惱和壓力，甚至產(chǎn)生理想信念的困惑與不解，解決這些問題，就需要一個總的原則和目標，那就是開展大學生的理想信念教育。大學時期確立了理想信念，將對大學生產(chǎn)生強大的精神動力，克服各種不良影響，為大學生走上社會主義的正確道路指明方向。
理想信念教育引導大學生勤奮學習。對于當代大學生來說，學習、做人、和走社會主義道路是緊密聯(lián)系在一起的。要堅定不移的走社會主義道路，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，就需要大學生勤奮學習，將個人的成長成才同國家的民運聯(lián)系在一起。大學生只有樹立了崇高的理想信念，才能明確學習的目的和意義，激發(fā)學習的動力，同時激發(fā)同學們?yōu)閲腋粡?、民族振興和自身成才而發(fā)憤學習的強烈責任感和是敏感，努力掌握建設國家、服務人民的本領。
隨著經(jīng)濟全球化和知識經(jīng)濟的發(fā)展，人才和知識對國家的發(fā)展呈現(xiàn)出越來越重要的作用。大學生是國家未來的接班人，也是未來知識和科技創(chuàng)新的主體，這就更加凸顯出加強對大學生理想信念教育的重要性。只有對大學生加強理想信念教育，使其樹立馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀、樹立實現(xiàn)中華民族偉大復興的堅定理想、增強抵御各種不良思潮和價值觀的侵蝕能力，才能在知識經(jīng)濟時代，抵制各種誘惑，充分發(fā)揮自己的才干，為社會主義現(xiàn)代化建設貢獻自己的力量。
【參考文獻】。
[2]鄧小平文選（第3卷）[m]。北京：人民出版社，1993：110.
[3]鄧小平文選（第3卷）[m]。北京：人民出版社，1994：110.
道德的思修論文篇三
會計職業(yè)道德是指會計從業(yè)人員在職業(yè)活動中應遵循的、體現(xiàn)會計職業(yè)特征的、調(diào)整會計職業(yè)關系的職業(yè)行為準則和規(guī)范。會計職業(yè)道德有其自身的特點，它體現(xiàn)了會計職業(yè)的特點和職業(yè)責任的要求，也是基本道德規(guī)范在會計工作中的具體表現(xiàn)。加強會計職業(yè)道德建設，提高會計人員的道德素質(zhì)，有利于維護《會計法》和國家統(tǒng)一的會計制度，對加強企業(yè)管理，提高經(jīng)濟效益，具有十分重要的意義。
一、會計iid,業(yè)道德包含以下主要內(nèi)容：
1愛崗敬業(yè)。愛崗敬業(yè)要求會計人員熱愛本職工作，對待本職崗位能任勞任怨。忠于職守，盡職盡責。
2 減實守信。誠實守信要求會計人員忠誠老實，信守諾言，執(zhí)業(yè)謹慎，保守秘密。
3 廉潔自律。廉潔自律要求會計人員要遵紀守法，公私分明，清正廉潔。
4 客觀公正?？陀^公正要求會計人員依法辦事，實事求是，不偏不倚地對待相關利益各方。
5 堅持準則。堅持準則要求會計人員熟悉國家法律、法規(guī)和國家統(tǒng)一的會計制度，嚴格按照國家法律、法規(guī)和國家統(tǒng)一的會計制度進行會計核算，實施會計監(jiān)督。
6 提高技能。提高技能要求會計人員努力提高專業(yè)知識和業(yè)務技能，刻苦鉆研，不斷進取。
7 參與管理。參與管理要求會計人員做好本職工作的同時，還要努力鉆研相關業(yè)務，熟悉單位的經(jīng)營活動，并能提出合理化建議，為領導當參謀。積極參與管理。
8 強化服務。強化服務要求會計人員樹立強烈的服務意識和優(yōu)良的服務質(zhì)量，展現(xiàn)會計人良好的精神與風采。
1 會計從業(yè)環(huán)境的影響。
會計人員造假等違法行為的一個重要原因是單位負責人的授意、指使或強令。會計人員作為單位的一員，受本單位領導的控制和制約，很多會計人員出于自身保護的原因，在單位負責人的威脅下不能堅持原則，而是屈服于單位負責人，從這方面說，當前會計職業(yè)道德缺失問題，主要是由單位負責人的不良道德造成的。另外，政府部門在管理上存在缺陷，一些地方政府為出政績，往往盲目下達不切實際的經(jīng)濟指標，使企業(yè)編制虛假的會計報表，虛增利潤，這也造成會計職業(yè)道德缺失。
2 會計規(guī)范體系不完善，對會計人員缺乏有效的監(jiān)管。
我國現(xiàn)行的會計制度對會計造假、監(jiān)守自盜等違法犯罪行為雖然都有行政處罰或刑事處罰的規(guī)定，卻沒有具體的實施細則和司法解釋，責任主體和手段不夠明確，對違反會計職業(yè)道德的處罰力度不大，造成會計人員不遵守職業(yè)道德。另外，企業(yè)的內(nèi)部審計監(jiān)督對會計行為監(jiān)督較弱，當企業(yè)的財務行為與會計法規(guī)發(fā)生沖突時，為了企業(yè)的微觀利益，放松了對違法行為的監(jiān)管。再則，目前財政監(jiān)督、審計監(jiān)督、會計監(jiān)督、稅務監(jiān)督的標準不統(tǒng)一，各監(jiān)督部門沒有形成高效的監(jiān)督作用，各方利益常常發(fā)生沖突。
3 會計人員自身的素質(zhì)較低。
在建立市場經(jīng)濟體制條件下，存在一些不良的社會風氣給會計人員職業(yè)道德造成了重要的影響。在個人利益的驅(qū)動下，會計人員職業(yè)道德觀念淡薄，法律意識不強，一些會計人員在單位利益與國家、社會公眾利益發(fā)生沖突時，不能依法辦事，甚至故意偽造、隱匿、毀損會計資料，提供虛假會計信息。有的會計人員違背會計準則、會計制度，利用職務之便監(jiān)守自盜，貪污、挪用公款，最終以身試法。另外會計人員業(yè)務不精，專業(yè)知識貧乏或老化，不求上進，缺乏精益求精的精神。
1 以法治假，加大執(zhí)法力度。
目前我國財務相關的法律法規(guī)還有待進一步完善，只有制定完善的法律體系，加大執(zhí)法力度，對違法行為規(guī)定明確的具體處罰標準，才能讓部分心存僥幸的人望而怯步，從而約束會計人員的職業(yè)行為。
2，加強監(jiān)管機制。
監(jiān)督機制包括會計監(jiān)督和社會監(jiān)督。會計監(jiān)督是指對會計核算和管理工作進行連續(xù)、系統(tǒng)、全面的監(jiān)控和經(jīng)常性檢查。及時發(fā)現(xiàn)并糾正會計工作中可能性存在的偏差和錯誤，避免舞弊和造假，確保會計工作正常進行。加強會計監(jiān)督可以有效地防止和及時發(fā)現(xiàn)會計造假，提高會計信息質(zhì)量。社會監(jiān)督一是指財政、審計、稅務、監(jiān)察等部門對會計人員遵守職業(yè)道德的監(jiān)督；二是會計師事務所等社會中介服務機構對會計人員遵守職業(yè)道德的監(jiān)督；三是單位群眾和其他會計人員對會計人員遵守職業(yè)道德的監(jiān)督。隨著以上監(jiān)管機制的不斷善。才能形成對會計職業(yè)道德監(jiān)督的長效機制。
3 發(fā)揮社會輿論的作用，加強媒體宣傳力度，廣泛宣傳誠信思想，在宣揚遵守職業(yè)道德模范的同時，也要披露失信違法的典型。利用會計職業(yè)道德評價和獎懲制度，加快建立企業(yè)、單位、中介機構和會計從業(yè)人員的會計信用檔案，鼓勵守信守法者，懲罰失信違法者，使“誠信光榮、失信可恥”的觀念滲透到每個會計人員的心靈。
4 營造良好的會計從業(yè)環(huán)境。
在加強會計人員職業(yè)道德的同時，提高領導的道德素質(zhì)，使其放棄做假意識，這樣從根本上解決會計人員被動做假，因為崇高的會計職業(yè)道德觀念不僅靠會計人員，還需要企業(yè)領導、負責人等多方面的的努力，從而營造良好的會計從業(yè)環(huán)境。
5 提高會計人員素質(zhì)。
加強會計職業(yè)道德教育力度。改革開放以來，我國的會計職業(yè)道德教育沒有引起社會的足夠重視。各高校對會計人才往往只注重對會計專業(yè)知識、技能的教育，但忽視了會計職業(yè)道德的培養(yǎng)，我們應廢清醒的認識到會計專業(yè)技能教育與會計職業(yè)道德教育缺一不可。會計人員在工作中要樹立強烈的法律意識，不為主觀或他人意志所左右，牢周樹立國家利益高于一切的信念，通過后續(xù)教育不斷學習專業(yè)知識，同時加強自我修養(yǎng)，用嫻熟的業(yè)務技能和高尚的會計職業(yè)道德扎實工作。
6 實行會計集中核算制度，使會計人員的編制、人事、工資等關系全部轉人核算中心統(tǒng)一管理，這樣才能使會計業(yè)務的決策者與執(zhí)行者分離，會計人員就不再依附于單位，便于提供真實性、完整性的會計資料，保證會計信息質(zhì)量，有利于提高會計人員職業(yè)道德。
道德的思修論文篇四
職業(yè)道德是檔案工作者在職業(yè)活動中的自覺遵守的行為規(guī)范與準則，是社會道德體系的重要組成部分。加強檔案工作者的職業(yè)道德建設應從以下幾個方面著手：忠于和熱愛檔案工作，維護檔案安全；樹立和強化服務理念，提高利用水平；提高自身素質(zhì)，加強專業(yè)知識學習；遵守檔案法律法規(guī)，發(fā)揚團結協(xié)作精神。
【】。
檔案工作者；職業(yè)道德建設；服務；創(chuàng)新；團結協(xié)作。
一個人對職業(yè)的態(tài)度是他志向的表示。在這個世界上選擇什么樣的職業(yè)，如何對待自己的職業(yè)，是一個關于生命意義與價值的問題，我們的職業(yè)應能夠引導我們逐步實現(xiàn)自己的才能和性格。職業(yè)道德是社會道德體系中一個重要組成部分，在職業(yè)活動中應自覺遵守行業(yè)行為準則和規(guī)范。檔案人員的職業(yè)道德，是由檔案工作的性質(zhì)所決定的，同時擔負著維護黨和國家歷史真實面貌的重要任務，這就要求檔案工作者必須要加強職業(yè)道德建設，提高職業(yè)修養(yǎng)水平。從當前社會實際情況來看，檔案工作仍然存在著服務意識不牢固，服務主動性欠缺，服務手段較落后，服務效率太低的問題，檔案利用率低。解決好這些問題，除了用政治的、經(jīng)濟的、法律的手段進行調(diào)節(jié)外，還必須從加強檔案工作者的職業(yè)道德建設的方式、方法進行調(diào)節(jié)解決。對檔案工作者在職業(yè)活動的行為進行規(guī)范，要有針對性和適應性，要從端正服務思想，改變服務態(tài)度，提高服務質(zhì)量入手，促使檔案工作者適應社會主義新形式的要求。檔案工作者的職業(yè)道德建設尤為重要，應從以下幾個方面著手加強：
檔案工作是黨和國家事業(yè)的重要組成部分，我們應以檔為憑，以史為證，維護歷史的真實面貌，在特定歷史時期分析特定原因。因此，要做好檔案工作，必須具有對政治的敏銳感；有強烈的事業(yè)心和責任感；有較強的職業(yè)道德；有較高的文化素養(yǎng)。政治敏銳是理性的，是能發(fā)現(xiàn)未來的走向及態(tài)勢，這就要求檔案工作者要不斷提高政治業(yè)務水平，并與日俱增。事業(yè)心和責任感是一個人的精神寄托，是一生執(zhí)著追求的目標，作為檔案工作者應具有默默奉獻，耐得住寂寞，有強烈的敬業(yè)鉆研精神，對工作有責任、有興趣、有熱情，嚴細認真的工作作風，把檔案工作作為一項光榮、神圣的事業(yè)來做，熱愛檔案工作，自覺獻身檔案事業(yè)。職業(yè)道德是要求檔案工作者要忠于職守，遵守紀律，具有較高的專業(yè)知識水平，且要勤奮學習專業(yè)知識，自覺地搞好檔案工作，改進服務態(tài)度，提高服務質(zhì)量。文化素養(yǎng)是一個人的涵養(yǎng)和含量，決定了對世界理解的廣度和深度，決定了相互交流、交往的層次和品味。檔案工作者要改變工作作風，時刻規(guī)范自己的言行，以身作則，率先樹立起良好的形象，時刻維護檔案的實體完整與安全，這是檔案保管工作的基本任務，也是檔案保管工作的主要目的。檔案工作者要養(yǎng)成良好的工作習慣和衛(wèi)生習慣，從檔案的整理、排列、編號、保管、庫房等都要保持清潔、整齊和安全。這樣既能保護檔案延長檔案壽命，又使檔案充分發(fā)揮利用價值。
利用檔案是檔案工作的永恒主題，是檔案工作者職業(yè)道德標準的核心，也是檔案工作的重要內(nèi)容，是有助于擴大檔案的影響，增強全民檔案意識。而樹立和強化服務理念，有利于打造一支思想境界高、服務意識強、工作能力硬的高素質(zhì)檔案工作人員，更好地奉獻于社會、幫助于他人。只有全身心投入工作中，熱愛本職工作，才能樹立全心全意為人民服務的思想。因此要求檔案工作者要為利用者提供方便，在工作中把每一件簡單的事做好，把每一件平凡的事做好，同時做到熱心、細心、耐心，講文明，有禮貌，處事通情達理，注意與對方溝通、交流，遇有分歧要有氣度，能忍讓，不爭吵，說話和氣，急利用者之所急，想利用者之所想，幫利用者之所需。在工作方法上，不單一、不死板，不墨守成規(guī)，要注意適用性、靈活性、主動性。對待服務者的態(tài)度體現(xiàn)出檔案工作者的道德修養(yǎng)，高尚的道德修養(yǎng)是對自己品行的錘煉和陶冶，具有深遠的社會意義。
檔案工作是一項專業(yè)性、知識性和科學性強的工作。檔案的特殊性決定了檔案工作者要具有一定的政治意識、責任意識、大局意識、服務意識、配合意識、法制意識、創(chuàng)新意識和奉獻意識。隨著全國檔案事業(yè)的快速發(fā)展，檔案工作正面臨著新時代的挑戰(zhàn)和嚴峻考驗，知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn)和網(wǎng)絡信息時代的沖擊，以及出現(xiàn)的許多新型載體的檔案和全新的管理手段，急需一批專業(yè)能力強、適應時代新變化，工作具有創(chuàng)新精神的檔案人員。因此要求檔案工作者要善于學習，不斷提高自己的科學文化和專業(yè)理論水平，將檔案學習作為終身學習的一個重要部分來對待，以認真、嚴謹?shù)膶W習態(tài)度，把檔案知識學好，讓檔案工作在經(jīng)濟社會發(fā)展中起到一定促進作用，同時把自已培養(yǎng)成為一名優(yōu)秀的檔案工作者，也是為檔案事業(yè)做出了積極的貢獻。
檔案具有唯一性、真實性和不可再生性，檔案工作的特殊性決定了其價值的體現(xiàn)不在當前，而是若干年后。檔案是反映歷史活動的客觀過程，是真實、可靠的，因而檔案管理走向法制化、規(guī)范化和現(xiàn)代化，是國家體制建設的必然要求，是檔案事業(yè)健康發(fā)展的必然趨勢。檔案工作者應遵守紀律，嚴守機密，尊重歷史，珍視檔案，用法律約束自己，保護檔案原始性、社會性、真實性。團結協(xié)作是做好檔案事業(yè)成功的基礎。團結是超越個人的局限，取集體智慧，發(fā)揮集體的協(xié)作能力，只有依靠團結的力量，才能把個人的愿望和工作總體目標結合起來，將檔案工作做好。新型檔案管理下必須引入團隊協(xié)作，發(fā)揚團結協(xié)作精神，心往一處想，勁往一處使，發(fā)揮每個人的特長和優(yōu)勢，認真協(xié)調(diào)各業(yè)務環(huán)節(jié)的工作，才是搞好檔案工作的必要條件，也是檔案工作者所應有的職業(yè)道德標準之一。職業(yè)道德不是一夜之間能夠養(yǎng)成的，是長期積累的過程。檔案管理是一項復雜的工作，工作量大且面廣，事情具體又瑣碎，要求從事檔案工作者既要有扎實的業(yè)務功底，熟悉各個環(huán)節(jié)、各個步驟，掌握各門類檔案、各種載體檔案的管理方法，又要有較強的管理能力、團結協(xié)作、職業(yè)道德修養(yǎng)和服務意識。檔案按實體管理來分，可分為收集、整理、編目、鑒定、保管、統(tǒng)計、檢索、編研和提供利用檔案等工作。雖專業(yè)分工細，但各業(yè)務環(huán)節(jié)卻存在著相互聯(lián)系，這就對檔案工作者提出了更高的要求。為此，檔案工作者要能適應新形勢，敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，善于提出新辦法和新思路，來解決工作中出現(xiàn)的新問題，從而打破傳統(tǒng)管理模式，在檔案業(yè)務上有所創(chuàng)新，有所突破，同時認真搞好各業(yè)務環(huán)節(jié)的團結協(xié)作及部門內(nèi)各成員之間的相互關系的協(xié)調(diào)。使檔案工作者在業(yè)務知識、科學知識以及管理水平、操作能力、品德修養(yǎng)等方面成為崗位優(yōu)秀能手。
【】。
[1]鄭錦霞。百年檔案定義略論——兼論我國文件與檔案關系問題[j]。檔案管理，2007.1.
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道德的思修論文篇五
摘要：會計行業(yè)主要是為企業(yè)或其他組織提供會計信息，其服務質(zhì)量直接影響企業(yè)投資人、經(jīng)營者甚至社會公眾的利益，進而還對社會的整個經(jīng)濟秩序產(chǎn)生影響。這里筆者先簡單介紹了當前會計行業(yè)職業(yè)道德建設的現(xiàn)狀，然后對會計職業(yè)道德與會計法規(guī)之間的關系展開分析與探討，并就如何完善會計職業(yè)道德建設和會計法規(guī)提出了幾點思考，希望能夠在如何促進會計行業(yè)良性發(fā)展這個問題上給予一定參考。
在會計人員的實際工作中，面對巨大的經(jīng)濟利益，少部分會計人員由于素質(zhì)較低，沒能抵擋住誘惑，從而喪失了原則。例如，對會計資料故意偽造、隱匿甚至是損毀，導致會計信息嚴重失真，對國家和集體的利益造成了極大的損害；編造虛假的會計報表、會計賬簿，對外提供虛假會計信息以及虛假經(jīng)濟指標，使得政府的相關決策受到了嚴重影響，社會的正常經(jīng)濟秩序受到了擾亂；還有一部分會計人員壓根就沒有會計職業(yè)道德的概念，不思進取，安于現(xiàn)狀，缺乏敬業(yè)精神和職業(yè)理想，將會計工作簡單地認為就是算賬，以至于缺乏工作積極性和工作熱情，缺乏精益求精的工作精神，造成會計信息失真。市場經(jīng)濟快速發(fā)展，而會計行業(yè)的職業(yè)道德建設卻未能與之相適應，這是造成上述情況存在以及產(chǎn)生的原因之一。
會計職業(yè)道德作為一種重要的道德行為準則，是指會計人員在從事會計工作期間，樹立的和需要遵循的，能夠使會計職業(yè)特征得以體現(xiàn)，能夠?qū)嬄殬I(yè)關系進行調(diào)整的基本職業(yè)行為規(guī)范和準則。會計法規(guī)，則是對會計領域一切法律法規(guī)的總稱。
(一)兩者互為依托、相互補充。
會計職業(yè)道德與會計法規(guī)兩者有著相同的調(diào)整對象，擔負著相同的職責，還有著共同的目標。會計職業(yè)道德經(jīng)過對會計職業(yè)活動中的各種利益關系的調(diào)整達到對國家正常經(jīng)濟秩序的維護，進而更好地為企業(yè)或其他組織理財、用財、聚財、生財。而會計法規(guī)則是通過法規(guī)的強制性規(guī)定來對國家正常的經(jīng)濟秩序進行維護，從而也達到為企業(yè)或其他組織理財、用財、聚財、生財?shù)哪康??？梢哉f兩者都是對會計工作領域中的各種利益關系進行調(diào)整，對會計的行為進行規(guī)范。兩者都是對社會主義市場經(jīng)濟進行維護的工具，都是為了加強和規(guī)范會計工作，為了搞好會計管理、會計監(jiān)督、會計核算的管理手段，都是為增加經(jīng)濟效益和加強經(jīng)濟管理而服務的?？梢哉f兩者共同的目的都是為我國社會主義現(xiàn)代化建設更好地服務。在對會計行為規(guī)范的過程中，會計職業(yè)道德的教化功能和會計法規(guī)的強制功能是互為依托、互相補充的。會計法規(guī)是對會計人員的基本會計行為進行強制規(guī)范，而當一些會計行為不宜或不需要用會計法規(guī)來進行強制規(guī)范的時候，會計職業(yè)道德就接過這方面的規(guī)范功能。會計法規(guī)只能規(guī)定會計人員的會計行為不得違法，卻不適宜在會計人員要強化服務、提高技能及勤勉敬業(yè)等方面提出具體的規(guī)定，而會計職業(yè)道德則能對這部分予以補充。
(二)兩者相互滲透、相互促進。
可以說會計法規(guī)的相關規(guī)定是會計職業(yè)道德的最基本要求，凡是會計法規(guī)中禁止的行為，都是會計職業(yè)道德要對其予以譴責的行為；凡是會計法規(guī)中規(guī)定的行為，均是會計職業(yè)道德所提倡的行為。因此，兩者之間相互滲透。會計法規(guī)是促進會計職業(yè)道德建設的重要保障，而會計職業(yè)道德又是會計法規(guī)能夠得以正常運行的思想基礎。從某種意義上而言，會計法規(guī)在制定以及施行的過程中，也是會計人員進行自我職業(yè)道德培養(yǎng)和教育的過程。通過對守法、依法的會計行為予以獎勵、表揚，對違法的會計行為予以法律制裁，能夠讓會計法規(guī)在會計職業(yè)道德培養(yǎng)上發(fā)揮重要的作用。
首先，會計人員應當加強自身個人職業(yè)道德修養(yǎng)。要做到《會計基礎工作規(guī)范》里面的諸如熟悉法規(guī)、依法辦事、保守秘密、愛崗敬業(yè)、客觀公正、搞好服務等等要求，[1]就必須依靠會計人員的個人職業(yè)道德修養(yǎng)。會計行業(yè)的廉政性、保密性以及超然性如果沒有良好的個人職業(yè)道德修養(yǎng)，就成了無本之木、無源之水。因此，會計人員應當主動提高自身個人職業(yè)道德修養(yǎng)，樹立高度的使命感和責任感，養(yǎng)成嚴謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度以及良好的工作作風，愛崗敬業(yè)，嚴格按照規(guī)范辦事，自覺對各種不良思想的誘惑和侵蝕予以抵制。其次，應當加強會計人員的職業(yè)道德教育。要從會計職業(yè)品德教育、會計職業(yè)紀律教育、會計職業(yè)能力教育等三個方面對會計人員有針對性地進行培訓，從而使會計職業(yè)道德融入每位會計人員的深層意識中，增強其履行道德義務和工作職責的自覺性，并最終養(yǎng)成堅持原則、實事求是、清正廉潔、恪盡職守的優(yōu)良道德品質(zhì)。
(二)完善會計法規(guī)建設建議。
首先，要對現(xiàn)有的會計法規(guī)進行修改完善。對現(xiàn)有會計法規(guī)中處罰與責任不明確的條款要予以修改，使之與我國經(jīng)濟發(fā)展速度相適宜；對法規(guī)中沒有涉及的地方也要進行增加，做到有法可依。還有就是增加賠償制度的相關規(guī)定。因會計人員造假而造成的損失，按照責任大小對損失予以賠償，尤其要加大企業(yè)責任人的賠償比例。一旦會計信息使用者因為虛假會計信息受到了權益損害，就可以依照相關法規(guī)向司法機關提交訴訟，從而獲得賠償。其次，提高法規(guī)質(zhì)量。一是要廣泛征求社會各領域、各階層的意見。二是要向國際會計準則委員會學習經(jīng)驗，提高會計準則的質(zhì)量。再次，對會計法規(guī)中的舉報制度進行進一步的完善，并對一些重大會議法規(guī)的實施進行定期檢查，從而為會計法規(guī)的進一步提高提供可靠依據(jù)。最后，加快地方會計法規(guī)建設。一是各地區(qū)要聯(lián)系本地實際情況對現(xiàn)有的地方會計法規(guī)進行修改或補充。二是要加快基于地區(qū)會計調(diào)查研究的立法步伐。
會計職業(yè)道德和會計法規(guī)兩者是互為依托、相互補充、相互滲透、相互促進的。會計職業(yè)道德能夠?qū)嫹ㄒ?guī)的全面執(zhí)行起到促進作用，提高會計法規(guī)的執(zhí)行效果；而會計法規(guī)則能夠促使會計人員遵紀守法，進而提高會計人員的職業(yè)道德修養(yǎng)。伴隨我國市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我們能夠預見到，不斷完善的會計職業(yè)道德和會計法規(guī)將會為會計信息的質(zhì)量帶來有力的保障，將會不斷提高會計行業(yè)的社會公信力，最終促進會計行業(yè)步入良性發(fā)展路途。
(作者單位為內(nèi)蒙古交通職業(yè)技術學院)。
[3]王仙蕊。淺談會計職業(yè)道德與會計法規(guī)的關系[j].現(xiàn)代經(jīng)濟信息，20xx(17)：366.
道德的思修論文篇六
隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，會計信息失真現(xiàn)象目趨嚴重，會計職業(yè)道德的嚴重失范給社會和投資者帶來極大的危害，因此會計的職業(yè)道德建設現(xiàn)今顯得尤為重要。本文試圖通過對會計職業(yè)道德失范危害性的認識，對會計職業(yè)道德嚴重滑坡原因的分析以及就如何建設會計職業(yè)道德，提出了切實的策略。
會計道德作為會計文化的構成要素和會計規(guī)范的組成內(nèi)容，歷來是重要的會計理論研究課題之一。尤其是近年來我國的鄭百文、銀廣夏，美國的安然、世通等會計舞弊案件不斷揭露于世，會計界對會計信息失真、會計道德失范、會計道德重塑諸會計道德問題的探討逾趨熾熱。在我國社會主義市場經(jīng)濟體制逐步完善的今天迅速強化各行各業(yè)財會人員的職業(yè)道德建設，喚起社會對這一領域的高度關注，則是當前整頓市場經(jīng)濟秩序，規(guī)范各方面財務行為，凈化社會風氣，遏制腐化滋生的鍵之舉、治本之策和有效措施。作為財會專業(yè)的學生，筆者就財會人員的職業(yè)道德談一些個人的看法。
近幾年來，我國經(jīng)濟生活中出現(xiàn)的大面積、持續(xù)的會計信息失真現(xiàn)象，是會計工作存在的。
突出問題。而會計職業(yè)道德好壞是導致會計信息失真，影響會計工作質(zhì)量的關鍵所在。由此可以看出會計人員職業(yè)道德的嚴重滑坡，會給社會和投資者帶來極大的危害。其表現(xiàn)如下：
1、危害市場經(jīng)濟秩序。
市場經(jīng)濟是一種信用經(jīng)濟，沒有信用，市場經(jīng)濟就無法維系。如果大量的會計資料失真，直接影響國家稅收、導致各項經(jīng)濟指標失真，最終導致國家經(jīng)濟政策與實際的偏離，影響國家的方針政策，危害市場經(jīng)濟秩序。
2、滋生腐化，敗壞黨風政風。
一些單位為了部門、小團體以及自身的利益，故意偽造、變造、隱匿、毀損會計資料，設立“小金庫”,將收入和收費，沒有按規(guī)定納入會計核算和財務管理，而是分散在各處、室和直屬單位自行掌握和開支，有的沒有帳本或票據(jù)不全，支出無明確用途，使少數(shù)企業(yè)領導得以為所欲為，產(chǎn)生腐化行為。甚至有些人員利益膨脹，監(jiān)守自盜，利用職務之便腐化、挪用公款、以身試法。這種現(xiàn)象顯然產(chǎn)生于不道德的思想根源，不符合會計工作應有的道德準則。
3、損害投資人的利益。
對于中小投資者而言，他們投資的主要依據(jù)是經(jīng)審計后公布的會計報表，而會計數(shù)據(jù)造假，做假帳，將對所有需要這一信息的各方面人士產(chǎn)生一種誤導，而且人們據(jù)此所作的決策將產(chǎn)生錯誤，將直接導致投資者的利益得不到保障。作為最大的投資者--國家，損失將更為慘重。
4、危害會計人員自身。
企業(yè)出現(xiàn)腐化和虛假帳目，還跟少數(shù)會計人員受利益誘惑和個人品質(zhì)不佳有直接關系。而會計人員的不誠信，輕者不得從事會計職業(yè)，重者將受到法律的制裁。20xx年8月初，銀廣廈通過偽造金融票據(jù)等手段，虛構主營業(yè)務收入和巨額利潤，為其出具嚴重失實的無保留意見審計報告的深圳中天勤會計師事務所東窗事發(fā)，其執(zhí)業(yè)資格及證券、期貨相關業(yè)務許可證被吊銷，簽字的兩名注冊會計師被嚴懲就是一個很典型的例子。
財會工作涉及社會經(jīng)濟生活的方方面面，經(jīng)濟與社會事業(yè)越發(fā)展，財會工作越重要，作為“反映、監(jiān)督與控制”財務運行的主體--財會人員責任重大，會計的職業(yè)道德建設在當前社會主義市場經(jīng)濟條件下顯得尤為重要。而根據(jù)最近的調(diào)查研究與分析，即使在新《會計法》全面實施的今天，會計信息失真、財務管理混亂、財會基礎工作薄弱化的現(xiàn)象仍較普遍存在。究其原因，主要有以下幾個方面：
(一)市場經(jīng)濟制度。
市場制度的基本原則就是優(yōu)勝劣汰，最終加劇貧富懸殊，少數(shù)人獲得較大利潤而多數(shù)人走入困境。經(jīng)濟上的弱者，在競爭中處于弱勢，若要獲得和強者相同的利益，他們付出的將遠遠大于強者所付出的成本。他們?yōu)榱松婊蛘吒纳聘偁幍匚欢槐惶蕴挥胁捎貌徽\信的辦法，才能擺脫困境。
(二)制度不健全。
會計職業(yè)道德規(guī)范體系不完善，違反會計職業(yè)道德的處罰蒼白無力。新中國成立以后《中華人民共和國會計法》頒布這一時期，對會計人員職業(yè)行為的要求，散見于各種財務會計行政規(guī)章制度中，上述這些規(guī)定中明顯地體現(xiàn)了國家對會計職業(yè)道德的要求以及會計職業(yè)道德的基本內(nèi)容，但是都還沒有將這些內(nèi)容明確為職業(yè)道德，也沒有明確提出會計職業(yè)道德的具體條款和遵守會計職業(yè)道德的要求。1996年以后這種狀況發(fā)生了明顯的轉機，第一個突破的是1996年財政部頒發(fā)的《會計基礎工作規(guī)范》，專門以一節(jié)的篇幅，明確提出了會計職業(yè)道德的具體條款，實現(xiàn)了在會計規(guī)章中使會計職業(yè)道德的表現(xiàn)形式單獨成文和單獨規(guī)范。第二個突破是遵守會計職業(yè)道德的要求，第一次寫進了會計的根本大法，1999年頒布的《中華人民共和國會計法》第39條規(guī)定：“會計人員應當遵守職業(yè)道德，提高業(yè)務素質(zhì)?！边@些雖然都表明我國會計職業(yè)道德的逐步發(fā)展進程，但缺乏系統(tǒng)性、完整性。
(三)處罰不力。
職業(yè)道德的違規(guī)行為懲治不力、缺乏職業(yè)道德自律組織和對道德優(yōu)劣表現(xiàn)賞罰不明，我國1993年修正后的《中華人民共和國會計法》對違法會計行為的制約，缺乏強制性和操作性，客觀上不利于制約違法會計行為的滋生蔓延，又使會計人員抵制違法會計行為時，缺乏法律保障。正像有的會計人員面對弄虛作假的授意、指使、強令而承認自己行為有失職業(yè)道德時所說，法律都管不了的事，我們的道德更無能為力了。
(四)利益驅(qū)使。
隨著經(jīng)濟體制的轉變，社會上人們的思想意識，價值觀念都在發(fā)生變化。在建立市場經(jīng)濟體制的過程中，人們在追求物質(zhì)利益時，個人主義、利己主義、享樂主義等剝削階級意識抬頭，愛國主義、集體主義、全心全意為人民服務的思想削弱，致使社會上一些丑惡現(xiàn)象出現(xiàn)。許多企業(yè)為了實現(xiàn)市場經(jīng)濟發(fā)展的基本目標--追求利益的最大化，走上唯利是圖的道路，就會不擇手段，謀取不義之財，做假帳，編假報表，串通作弊，虛報利潤，來蒙蔽監(jiān)管者，欺詐社會，嚴重損害國家和社會公眾的利益。
(五)會計人員的道德素質(zhì)偏低。
會計人員在做出違法違紀的會計行為時，一般都在職權范圍內(nèi)，又出于主觀故意，反映出會計人員自身道德素質(zhì)偏低。其形成的原因，固然也有社會風氣和單位負責人道德水平的影響，但與教育不夠極有關系。在會計大中專學歷教育中，系統(tǒng)的職業(yè)道德課程幾乎沒有開設。而在參加工作以后，會計人員后續(xù)教育規(guī)定中有職業(yè)道德內(nèi)容，但實際從未見過職業(yè)道德培訓。在調(diào)查中，至今有29.73%的會計人員認為會計職業(yè)道德規(guī)范根本就不存在或者不知道在哪里規(guī)定的。
解決會計失真問題，會計界已提出各種對策，如加強法制建設和宣傳，加大執(zhí)法力度，落實會計監(jiān)督，深化會計管理體制改革等。但還應該提高會計職業(yè)道德水準，各種措施“齊抓共下”才能從根本上解決會計信息失真的問題。如何提高會計人員的職業(yè)道德水平，加強會計職業(yè)道德建設，現(xiàn)提出以下建議：
(一)會計職業(yè)道德建設要與社會主義市場經(jīng)濟相適應。
會計職業(yè)道德產(chǎn)生于一定的經(jīng)濟基礎上，必須適應社會主義市場經(jīng)濟的需要。一方面，它針對市場經(jīng)濟體制建設過程中出現(xiàn)的消極思想和行為，提出一些道德準則來矯正和規(guī)范，以維護社會主義市場經(jīng)濟秩序。例如，用實事求是、客觀公正的道德準則來矯正、規(guī)范弄虛作假、不公正對待利益各方、為他人所左右。另一方面，市場經(jīng)濟條件下的企業(yè)是獨立、自主、具有平等權力的經(jīng)濟實體，這與傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟體制下為作為政府附屬物的企業(yè)有本質(zhì)的區(qū)別，其目標是謀求企業(yè)價值最大化。市場經(jīng)濟內(nèi)在要求企業(yè)具有自主經(jīng)營、自負盈虧、自我發(fā)展的能力，并承擔相應的義務和責任，要求尊重企業(yè)的正當利益、合理選擇和發(fā)展能力。因此，會計職業(yè)道德建設應考慮這些方面的要求。
(二)制定一套可操作的會計職業(yè)道德規(guī)范體系。
會計職業(yè)道德的實施主要依靠會計人員的道德感和思想覺悟，而非受制于外力，因此會計職業(yè)道德的制定不宜由政府直接出面進行，而應該由注冊會計師協(xié)會、會計學會等民間組織、中介機構來制定、頒布與監(jiān)督實施，實現(xiàn)會計行業(yè)自律。
會計職業(yè)道德規(guī)范體系的內(nèi)容是非常豐富的、具體的，該體系中應包括以下三個層次的內(nèi)容：
會計職業(yè)道德的基本原則共三點：(1)社會利益原則(2)會計信息質(zhì)量原則(3)職業(yè)。
謹慎原則。它是會計職業(yè)道德規(guī)范體系的核心和主導，是規(guī)范體系中的最高層次，對規(guī)范體系其它層次的內(nèi)容具有指導作用。會計職業(yè)道德的基本原則就是在會計職業(yè)活動的范圍內(nèi)，調(diào)整和處理會計職業(yè)關系的根本準則和總體要求，它對于會計職業(yè)道德基本規(guī)范和行為指南具有統(tǒng)帥和根本指導意義。
2、會計職業(yè)道德基本規(guī)范。
會計職業(yè)道德基本規(guī)范共八點：(1)客觀性(2)公正性(3)忠誠性(4)正義感(5)搞好服務(6)熟悉法規(guī)(7)保守秘密(8)開拓創(chuàng)新。它是規(guī)范體系的中心和主干部分，是對會計職業(yè)道德行為的基本要求和基本的行為規(guī)范，是基本原則的具體體現(xiàn)，并對會計職業(yè)道德行為指南具有指導作用。
會計職業(yè)道德行為指南是依據(jù)基本規(guī)范的要求，針對具體的會計職業(yè)行為所提出的具體做法。
和具體要求，行為指南應具有很強的可操作性。
(三)建立健全會計職業(yè)道德評價體系和獎懲機制。
針對以往違反會計職業(yè)道德行為監(jiān)管不力的隱患，必須建立和完善會計職業(yè)道德的考評和獎懲機制。
監(jiān)管組織的建立根據(jù)我國的實際可以分為兩步走，在目前條件尚不具備的情況下，先在中國會計學會下組建會計職業(yè)道德委員會，這一步近期相對容易做到，但權威性稍差。然后待條件成熟時，建議充分發(fā)揮市場經(jīng)濟條件下行業(yè)協(xié)會組織的作用，單獨組建中國會計協(xié)會，權威性較高，負責全國會計職業(yè)道德的監(jiān)管。
2、建立會計職業(yè)道德行為的追蹤記錄制度。
建議結合會計證的年度檢查，對全國的持證會計人員進行注冊登記，建立從業(yè)人員個人的道德行為檔案。對其執(zhí)業(yè)狀況、守法狀況等進行嚴格的登記，對那些不遵守職業(yè)道德規(guī)范、道德考核不合格的會計人員，應不予通過年檢，這樣就會使會計人員像重視從業(yè)資格一樣重視自身的職業(yè)道德操守，自覺遵守會計職業(yè)道德規(guī)范的要求。并鼓勵媒體披露不講誠信的人，對不守誠信而造成嚴重后果者，不僅要在經(jīng)濟上追究其責任，還應追究其法律責任。
(四)加大宣傳、教育力度。
個人道德修養(yǎng)，一方面依靠自我教育，另一方面還要依靠社會教育來強化。由于我國整體經(jīng)濟水平不高，人們的道德境界參差不齊，會計人員的素質(zhì)不盡如人意。會計職業(yè)道德建設必須從會計人員素質(zhì)的實際出發(fā)，防止形成脫離實際的高不可攀的道德準則。我們建議：1、各設有會計專業(yè)的學校，應開設“會計職業(yè)道德”課程；2、重視會計教師的師德建設，言傳身教；3、在職會計人員繼續(xù)教育中應理所當然地進行職業(yè)道德教育，并且擺在突出位置；4、注冊會計師考試、會計資格考試內(nèi)容中應包括會計職業(yè)道德；5、利用大眾傳播媒介宣傳正反面典型，加以輿論引導；6、進行配套教育，即在會計職業(yè)道德教育的同時，進行政治思想、法制、政策水平、業(yè)務素質(zhì)、心理素質(zhì)等各方面的教育；7、道德教育形式不限于課堂教學，還應采取學術會議、專題研討會、參觀學習、經(jīng)驗交流等多種形式的教育；8、采用先進的教學方法和教育手段。
(五)凈化會計行為環(huán)境。
會計人員不僅工作在會計領域，更生活在社會大環(huán)境中，其職業(yè)道德不可避免地要受到社會各種不良因素的影響和干擾。在一個道德意識淡泊，公共意識低下，自我中心突出的社會環(huán)境下，不可能營造出高品味的會計職業(yè)道德。凈化環(huán)境，不是光靠會計職業(yè)界的努力能做到的，而要依托于社會各方面的變革與協(xié)調(diào)，尤其是應與法律、各各行各業(yè)的職業(yè)道德同步，才能建設好會計職業(yè)道德。美國會計界認為，會計職業(yè)道德狀況在很大程度上取決于經(jīng)理職業(yè)道德的高低。一家會計公司曾對美國經(jīng)濟、教育和政府等部門1000位著名人物進行調(diào)查顯示：在美國，會計人員職業(yè)道德水平之高，僅次于神職人員。會計職業(yè)道德建設實質(zhì)上是向社會提出了提高道德覺悟、重視道德修養(yǎng)、凈化環(huán)境的基本要求。在加強社會主義精神文明建設的今天，各行各業(yè)都應自覺提高職業(yè)道德意識，從而營造出建設會計職業(yè)道德的和諧環(huán)境。當然，我們也不能坐等外部環(huán)境凈化之后，再來談會計職業(yè)道德問題，會計人員也絕不因環(huán)境差而放棄道德修養(yǎng)。此，面對當前環(huán)境“出淤泥而不染”應成為會計職業(yè)界的一種高尚追求，以贏得社會對會計職業(yè)的信賴與崇敬。以上是筆者閱讀了一些報刊、雜志后提出的。個人看法。會計工作中的道德問題雖然可以通過制訂一系列的法律、制度來加以預防，可以通過會計電算化等先進方法來監(jiān)控，但忽視對從業(yè)人員的道德教育，有可能會給企業(yè)帶來巨大的損失。只有從完善法律、制度以及道德準則兩方面雙管齊下，才能保證會計工作中所反映的數(shù)據(jù)的準確性，保證所提供的經(jīng)濟信息的可靠性，保障企業(yè)經(jīng)濟管理活動安全、有效地運行。
1、張志毅“會計職業(yè)道德約束方法”《財會月刊》20xx.9。
2、范杰“談談會計工作中的道德問題”《上海會計》20xx.4。
3、于增彪“略論我國會計職業(yè)道德”《會計研究》1996.10。
4、王立珍“會計師職業(yè)道德與責任理論、規(guī)范及案例”
道德的思修論文篇七
摘要：“以德治國”思想是我們黨治理國家的指導思想和戰(zhàn)略思想。編輯職業(yè)道德是社會主義道德體系的重要環(huán)節(jié)。中華民族精神博人精深，具有豐富的內(nèi)涵，其中崇高的責任感和使命感、敬業(yè)精神、公正意識、誠信品質(zhì)、積極進取精神對現(xiàn)代編輯職業(yè)道德具有重要意義。
關鍵詞：民族精神編輯職業(yè)道德。
中華民族精神以儒家文化為核心。1988年，75位國際諾貝爾獎金獲得者在法國巴黎聚會，會后發(fā)表了一個宣言，其中說：“如果人類在21世紀生存下去，必須回頭到2500年前去汲取孔子的智慧。”這段話表明了他們對以孔子為代表的中華儒家倫理文化重視和認可。
“以德治國”思想是我們黨治理國家的指導思想和戰(zhàn)略思想，這個科學的論斷，是對馬克思主義關于道德建設學說、國家學說的補充、豐富和發(fā)展，它對我國政治、社會的穩(wěn)定，經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，公民道德體系的建設，全民綜合素質(zhì)的提高，已經(jīng)并將繼續(xù)產(chǎn)牛深遠而深刻的影響。道德建設，是實施“以德治國”方略的必然要求，是這一重大決策不可或缺的重要組成部分?！耙缘轮螄钡闹匾枷氩粌H為公民道德體系建設指明了方向，也對編輯職業(yè)道德提出了新的更高的要求。
編輯職業(yè)的工作是一種中介性的工作，即策劃選題、選擇作者并將作者的書稿經(jīng)過編輯工作使之內(nèi)容完整、質(zhì)量上乘、體例統(tǒng)一、適于物化后傳播給廣大讀者。編輯在作者、讀者之間起著橋梁作用。編輯是出版隊伍的主力軍，編輯的素質(zhì)是和出版物的質(zhì)量緊密相連的。進入新時期，編輯的許多觀念需要更新，許多方面的能力需要提高。在構成人的素質(zhì)的諸多因素中，信仰和道德是靈魂，是人的立身之本。職業(yè)道德是人們在職業(yè)活動中調(diào)節(jié)人與人、個人與集體、個人與社會之間相互關系的行為規(guī)范，是人的世界觀、價值觀在職業(yè)領域的具體體現(xiàn)。因此廣大編輯應當狠修內(nèi)功，不斷完善自己的知識、能力與人格，加強自身的職業(yè)道德建設。
中國自古以來就有崇德的傳統(tǒng)，即肯定道德的崇高價值。春秋時魯國叔孫豹論三不朽：立德、立功、立言，以立德為第一。當時卿大夫講“三事”：正德、利用、原生，以正德居三事之首。孔子特別宣揚崇德之教，與弟子討論“崇德、辯惑”的問題?！兑讉鳌氛f：“精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也?！币猿绲聻榫x致用的最高目的。中華民族精神具有豐富的內(nèi)容，其中崇高的責任感和使命感、敬業(yè)精神、公正意識、誠信品質(zhì)、積極進取精神的傳統(tǒng)對現(xiàn)代編輯職業(yè)道德具有重要意義。
一、崇高的責任感和使命感。
張載在《正蒙·近思錄二》中說：“為天地立心，為生民立命，為往圣絕學，為萬世開太平?！狈吨傺驼f“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。正是一代又一代的仁人志士伴隨著祖國的興衰成敗，憂國憂民，以天下為己任，樹立了崇高的責任感和使命感，至今仍是激勵中華民族前進的巨大精神力量。
出版工作具有鮮明的思想性和導向性，出版工作要貫徹為人民服務、為社會主義服務的方針。在進行圖書出版工作時，必須樹立崇高的責任感和使命感，以黨和國家的出版方針政策作指導，以黨和國家的有關法律法規(guī)為準繩，時刻樹立政治意識和大局觀念，不違法，不犯規(guī)，不打擦邊球，確保圖書出版工作不偏離方向，從而使出版物在政治屬性上得到保證。編輯人員應將編輯工作作為為人民服務的手段，而不是作為為個人謀名利的手段。這是編輯人員的一種根本性的職業(yè)道德。
二、敬業(yè)精神。
朱熹說：“敬業(yè)者，專心致志以事其業(yè)也?！边@種敬業(yè)精神，對編輯人員來說尤為重要。這是因為，編輯工作是一種“為他人作嫁衣”式的工作，如果只有個人名利之心而無對編輯工作的敬業(yè)之心的話，那是難以做好這項工作的。
編輯工作所需要的人員，是熱愛編輯工作、愿意專心致志于編輯工作的人員。以編輯工作作為發(fā)財?shù)墓ぞ?，或升官的捷徑，或交易的砝碼等等，并非真正熱愛編輯工作，也不可能成為真正的好編輯。
三、公正意識。
中國古人把公正視為執(zhí)政者的最重要的品德。孔子在《論語·顏淵》中說：“政者正也，子率以正，孰敢不正？”《管子·政法》也說：“政者正也，正也者所以正定萬物之命也。是故圣人精德立中以生正，明正以治國?！碧幚砣魏紊鐣挛锘蚬彩挛锒夹枰?。編輯的職業(yè)特點之一是始終面向社會進行工作，所以公正是編輯必備的職業(yè)道德。
對作者要公正。編輯錄用文稿，應不問親疏，不論是否是名家，皆以文稿本身的質(zhì)量作為標準。
在學術問題上，面對不同派別或不同意見，編輯都應該允許不同意見平等地爭鳴，這便是公正。
出版物的內(nèi)容可能涉及社會上諸多是非問題，而這類是非又可能涉及這個人或那個人、這些人或那些人的利益和態(tài)度。編輯應以民主和法制為原則，以法律法規(guī)為準繩，堅持客觀的公正態(tài)度，達到公正道德的最高境界。
四、誠信品質(zhì)。
《說文解字》說：“信，誠也，從人言。”中國傳統(tǒng)道德最重視誠信，面向市場以后的編輯在道德方面更是需要誠信的。孔子在《論語·為政》曾深有感觸地說：“人而無信，不知其可也?！薄洞髮W》提出“正心”、“誠意”，其中說：“誠其意者，毋自欺也?！惫湃苏J為，既不自欺又不欺人，這才算是“誠意”。在現(xiàn)代社會，誠實是做人的基本道德品質(zhì)。出版業(yè)中的編輯以制作書籍等精神產(chǎn)品為己任，代表人類良知的誠實更是其面向市場以后不可缺少的職業(yè)道德。
不背承諾，向讀者提供有益的好書是編輯誠信的根本。對讀者負責就是要把最優(yōu)秀的精神食糧提供給讀者，要使編給讀者看的書有豐富的精神營養(yǎng)，而決不能給讀者有害的讀物。這是對讀者負責最基本的一點。當然，對讀者負責還包括在編輯工作中消滅內(nèi)容方面及各種技術性的錯誤，像錯字、錯詞、錯標點等。對讀者負責的這些方面，同時也可說是對作者負責。
對待同事和同行同樣需要誠信。在編輯職業(yè)的競爭中只允許采用正當?shù)氖侄?、正當?shù)姆椒?。編輯與編輯之間、出版社與出版社之間是同一戰(zhàn)線的戰(zhàn)友，互相競爭是為了互相促進。因此，決不應拆別人的臺，挖他人的墻腳。編輯參與競爭，應靠自己的實力，而不應靠欺詐。
誠信是商業(yè)社會的立足之本，誠信需要長時間地積累，更需要精心維護。編輯與作者、讀者和同行打交道時，皆需恪守諾言，遵守業(yè)已簽訂的契約合同。合同如需修改，應通過平等的協(xié)商。
五、積極進取精神。
中國古代哲人認為，人“與天地合其德”，希望每個人都能體現(xiàn)天地的德性。天地的德性是健運不已，即《周易·乾》所晚的“天行健，君子以自強不息”，這是對中華民族剛健有為、積極進取精神的集中概括和生動寫照。在中華民族歷史上到處閃爍著進取精神的光芒，如“堯舜一日萬機”、“仲尼終夜不寢”、“墨子強力從事，日夜不休，以自苦為極”、“屈原上下求索，雖九死其猶未悔”，如此等等。
這種自強不息的進取精神，是優(yōu)秀編輯必須具有的道德品質(zhì)。面對當今社會不斷增長酏文化需要，面對激烈的競爭，面對把中國出版業(yè)推向世界的新局面，編輯把積極進取作為職業(yè)道德顯得非常重要。
編輯從事出版工作要具有進取精神，這是由圖書出版的性質(zhì)所決定的。圖書是信息傳播媒介，是信息傳播工具，擔負著宣傳知識、陶冶情操、教育人民的作用。圖書是隨著社會利學、自然科學的發(fā)展而發(fā)展的。圖書內(nèi)容是否有新意，是否反映時代最強音，是否符合讀名口味，關系到圖書出版的成敗。編輯只有不斷地尋找新信息，不斷地策劃新選題，才能滿足人民群眾日益增長的精神文化需要，才能起到不斷提高民族素質(zhì)，促進經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的作用。
道德的思修論文篇八
除因會計人員業(yè)務素質(zhì)較低之外，就是會計人員的職業(yè)道德問題了，最起碼的問題是沒能客觀公正而弄虛作假；至于有些單位的會計人員受個人利益的驅(qū)使，放棄職守，或者知情不舉、出謀劃策、通同作弊，弄虛作假更是職業(yè)道德的低下和嚴重滑坡；還有，有的會計人員故意偽造、變造隱匿毀損會計資料監(jiān)守自盜，利用職務之便貪污、挪用、以身試法，就更是一種道德淪喪，不僅是道德問題，而是觸犯刑律的犯罪了。因此，加強會計人員職業(yè)道德意識，對會計工作具有重要意義。
二、該題目國內(nèi)外的相關研究動態(tài)。
三、選題擬解決的主要問題或創(chuàng)新之處。
通過了解會計職業(yè)道德的內(nèi)容及作用以及會計職業(yè)道德的社會現(xiàn)狀，提出加強會計職業(yè)道德建設的對策，并對建立、健全與社會主義市場經(jīng)濟相適應的職業(yè)道德規(guī)范、會計人員職業(yè)道德的缺欠、失范的原因建立會計職業(yè)道德的自律機制的必要性等方面進行分析。
四、內(nèi)容提綱。
二、會計人員職業(yè)道德存在的問題及原因。
2.1.2會計人員業(yè)務水平偏低，缺乏鉆研業(yè)務精神。
2.1.3追求私利，監(jiān)守自盜，違背準則，弄虛作假。
2.2.1會計職業(yè)道德法律體系尚未建立。
2.2.2影響企業(yè)會計職業(yè)道德的客觀環(huán)境需要改善。
2.2.3政府監(jiān)督體制不健全。
3.1完善制度，建立健全會計法律法規(guī)體系。
3.2營造良好道德氛圍，加強會計職業(yè)道德。
3.4健全監(jiān)管機制，完善獎懲制度。
結論：會計人員是從事會計核算和財務管理，提供經(jīng)濟信息的特殊行業(yè)，涉及面廣，影響深遠，因而從事會計職業(yè)的人們的職業(yè)道德優(yōu)劣，勢必直接影響會計職能的發(fā)揮，影響信息使用者的決策，從而影響整個社會的經(jīng)濟、政治和道德。因此，加強會計人員職業(yè)道德建設，具有十分重要而現(xiàn)實的意義。
五、寫作過程中可能遇到的困難和問題以及解決的措施。
無法正確理解目前在國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀，因為沒有過多信息來源。在網(wǎng)上查可以查到一些與課題有關的信息，但要從中分析出國內(nèi)外研究現(xiàn)狀具體的有難度，只能從中獲取部分信息，從而需要大量的網(wǎng)絡資源。
無法規(guī)范提綱，只能借鑒他人的格式及內(nèi)容，取其精華，去其糟粕。
六、主要參考文獻。
[1]葉陳剛：《會計道德研究》，大連：東北財經(jīng)大學出版社，20xx年4月；
七、進度安排(參照本批次論文寫作時間安排填寫)。
道德的思修論文篇九
回顧我國職業(yè)教育發(fā)展的歷程，可謂是突飛猛進，無論是職業(yè)院校數(shù)量的規(guī)模遞增還是職業(yè)技術教育質(zhì)量的提高都是顯而易見的，職業(yè)教育發(fā)展經(jīng)歷了春夏秋冬式的歷史變遷，在為國家培養(yǎng)一批又一批專業(yè)技術人才的同時，也暴露出不少問題，例如：部分院校為求經(jīng)濟效益，只圖數(shù)量，不求質(zhì)量，盲目擴大招生，取消入校門檻；專業(yè)設置不符合實際情況；師資力量薄弱；教學管理不規(guī)范，導致學生厭學情緒嚴重；教學質(zhì)量不高，缺乏對學生職業(yè)崗位基本能力和素質(zhì)訓練要求，在社會就業(yè)崗位供需中出現(xiàn)“高不就低不成”的矛盾局面。一方面是一些崗位招不夠人，而另一方面是許多人找不到工作。好多大中職業(yè)院校畢業(yè)的學生在社會中的影響力在逐步減弱，許多企業(yè)反饋出的信息不僅僅是一些畢業(yè)生專業(yè)素質(zhì)及動手能力低，而更多的是職業(yè)院校部分畢業(yè)生缺乏基本職業(yè)道德素質(zhì)，沒有吃苦精神和愛崗敬業(yè)的基本職業(yè)道德素質(zhì)，可塑性太低，無法勝任崗位基本能力要求。面對社會崗位競爭的壓力，部分職業(yè)院校如果不能正確引導學生樹立基本的職業(yè)道德觀念，不重視學生職業(yè)道德行為習慣的養(yǎng)成教育，一味地以追求學校經(jīng)濟效益為主，不糾正以上存在的嚴重問題，無疑是在飲鴆止渴。如果我們培養(yǎng)出來的畢業(yè)生不受歡迎，那職業(yè)教育的出路在哪里？職業(yè)院校又如何尋求長足發(fā)展？分析以上存在的問題，我們不難發(fā)現(xiàn)問題的癥結出在我們的培養(yǎng)目標上，我們不能一方面大講特講我們要培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化需要的新型人才，而另一個方面又缺乏對社會主義現(xiàn)代化急需人才深入細致的研究，沒有從根本上認清楚社會需要什么人的問題。培養(yǎng)什么樣人？怎樣培育？這才是職業(yè)教育能否可持續(xù)發(fā)展的關鍵所在。而解決這個問題的關鍵，最基本的措施就是從培養(yǎng)職業(yè)院校學生基本職業(yè)道德素質(zhì)問題入手，從點滴抓起，從小事做起。古人云：“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細?！闭f的就是這個道理，我們先不著急教會他們什么技藝，而重要的是教會他們怎樣做人；不是只顧講授專業(yè)理論知識，而忘記培養(yǎng)他們勤于思考、勇于實踐的基本能力。注重學生基本職業(yè)道德品質(zhì)的培養(yǎng)，讓他們敢于面對自己的不足，及時糾正自身存在的問題，誠實守信，踏實做人。努力培養(yǎng)吃苦耐勞的優(yōu)良素質(zhì)，不斷掌握現(xiàn)代化職業(yè)技術，一定會成為社會有用人才。所以，重視職業(yè)道德養(yǎng)成教育是促進職業(yè)教育可持續(xù)發(fā)展的前提基礎。
歷史的車輪推動著職業(yè)教育工作者必須重新審視自己的歷史重任，特別是經(jīng)過三十多年的改革開放和經(jīng)濟快速發(fā)展階段，人們在重視物質(zhì)文明發(fā)展的過程中，并沒有在人們的精神文明方面得到同步發(fā)展，相反，在物欲橫流的當今社會中，許多人世界觀、人生觀、價值觀都發(fā)生了扭曲，社會上出現(xiàn)的種種不良風氣，已經(jīng)或多或少地在影響著下一代的成長。與此同時，來自社會、家庭、學校多方面的環(huán)境因素，都已經(jīng)成為職業(yè)院?？焖侔l(fā)展的桎梏。而職業(yè)技術教育工作者的工作重心和任務也會隨著時代的發(fā)展，做出必要的轉移或偏移。完全有必要將職業(yè)院校學生職業(yè)道德素質(zhì)養(yǎng)成教育作為學生某一個階段的培養(yǎng)目標和重點，這樣做不僅不會偏離職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標，反而正是職業(yè)教育培育目標的真正體現(xiàn)。在某種意義上，我們努力從培養(yǎng)學生基本職業(yè)道德素質(zhì)做起，教育他們學會尊重別人、關心別人；學會基本生活能力、懂得感恩、懂得回報、懂得承擔責任；幫助他們認識自我、坦誠處世、快樂生活；培養(yǎng)他們正確對待生活中各種困難挫折的心理品質(zhì)、勇于擔當敢于奉獻的高尚道德品質(zhì)以及培養(yǎng)他們勇于探索和創(chuàng)新的優(yōu)良思維品質(zhì)，才是我們職業(yè)教育工作者真正的工作重心。事實上，縱觀歷史長河，無論是什么時代，都會有不同時代的育人觀，但其基本內(nèi)核卻大同小異。從古人教育孩子懂得謙讓，孔融讓梨的佳話、六尺巷的故事到孔子“己欲立而立人，己達人而達人”的推己及人的處世原則等，無不閃爍著中華民族優(yōu)秀文化的道德光芒，即使今天這些仍然是我們做事做人應該努力恪守的道德信條。只不過是在不同時代和不同社會制度之下，人們的道德價值觀、職業(yè)道德要求不同而已，但是無論什么時候，做人的基本條件、是非判斷標準是基本一致的：明理、誠信、謙讓、孝順、勤儉、質(zhì)樸、勞作等美德是不變的，只是在不同階段賦予不同的時代價值追求色彩而已。所以，育人者育己，職業(yè)教育工作者首先要嚴格要求自己，不斷提高自己的職業(yè)道德素質(zhì)，以高尚的人格魅力影響學生，嚴于律己、勤于勞作、敬業(yè)愛崗、關愛學生。只有這樣，我們才能真正擔負起歷史賦予我們的重任。職業(yè)教育工作者有責任為社會培養(yǎng)出具有現(xiàn)代化職業(yè)道德素質(zhì)的合格人才，從重視自身和學生職業(yè)道德素質(zhì)養(yǎng)成教育入手，做好教書育人的工作，完成社會賦予的歷史重任。
在強調(diào)重視職業(yè)院校學生職業(yè)道德素質(zhì)養(yǎng)成教育的同時，也要強調(diào)加強職業(yè)技術教育的重要性，兩者不可偏頗。重德輕才或重才輕德的做法都是錯誤的，德才兼?zhèn)洳攀俏覀冇说臉藴?，對德與才辯證統(tǒng)一關系的充分認識是處理好育人與用人之間關系的節(jié)點，對于社會需要什么樣的人這個問題我們已經(jīng)回答了，德才兼?zhèn)涞挠萌四繕司褪俏覀兊挠四繕?，重視職業(yè)道德養(yǎng)成教育必須建立在重視職業(yè)技術教育的基礎之上，反過來，加強職業(yè)技術教育又必須重視學生職業(yè)道德素質(zhì)的養(yǎng)成教育，只有將兩者之間有機地統(tǒng)一起來，才能完成育人目標。一個有德無才的人最終是要被社會所淘汰的，反過來，一個有才無德的人也是要被社會所唾棄的。只有德才兼?zhèn)涞娜瞬拍茉谏鐣l(fā)展中立于不敗之地。因此，認識到兩者之間是有機統(tǒng)一的就顯得十分重要，它關乎職業(yè)教育成敗之大事，是每個從事職業(yè)教育事業(yè)的工作者都必須清醒認識到的重要問題。許多從事教育的工作者往往在這個問題上易走偏，要么只強調(diào)學生學好專業(yè)技術，不重視學生職業(yè)道德素質(zhì)養(yǎng)成教育；要么就是只強調(diào)加強職業(yè)道德素質(zhì)的養(yǎng)成教育，不提倡重視職業(yè)技術技能的培養(yǎng)教育。時刻銘記職業(yè)教育的神圣職責，不忘職業(yè)教育失敗的例子，吸取經(jīng)驗教訓，正確處理好職業(yè)教育實踐中出現(xiàn)的各種矛盾，明確育人目標和工作任務，做到既教書又育人，在培養(yǎng)職業(yè)道德基本素質(zhì)的過程中練就出色的職業(yè)技術本領，在職業(yè)技術技能學習和實踐中規(guī)范學生的職業(yè)道德行為習慣。無論是對學生哪個方面的培養(yǎng)都離不開實踐、認識、再實踐、再認識循環(huán)往復以至無窮的教育教學、社會實踐活動，而掌控這一活動的引領者正是我們從事一線教育的工作者。所以，有人說，教師是學生的鏡子，而學生是教師的影子。一個德才兼?zhèn)涞慕處煴澈笠欢ㄓ幸淮笈虏偶鎮(zhèn)涞膶W生。在重視職業(yè)道德養(yǎng)成教育同職業(yè)技術教育有機統(tǒng)一性的認識過程中，加強職業(yè)院校教師隊伍建設就顯得十分迫切了，目前職業(yè)技術院校教師隊伍良莠不齊的現(xiàn)象十分普遍，這也是制約職業(yè)教育良性發(fā)展的障礙之一。重視和加強職業(yè)道德養(yǎng)成教育同職業(yè)技術教育統(tǒng)一性的認識，不僅是職業(yè)院校教師的重任之一，也是職業(yè)院校上層管理者必須重視的理論問題之一。
職業(yè)院校以培養(yǎng)實用型、操作型人才為主，在重視對學生技能進行培養(yǎng)的同時，加強學生的職業(yè)道德養(yǎng)成教育，有助于學生養(yǎng)成良好的職業(yè)道德行為習慣，更好地完成職業(yè)院校培育人才的歷史重任。在職業(yè)道德養(yǎng)成教育中，首先要搞清楚什么是職業(yè)道德。所謂職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們在其職業(yè)活動中所應遵循的、具有本職業(yè)特征的道德準則和規(guī)范以及與之相適應的道德觀念、情操和品質(zhì)的總和，是一般社會道德和階級道德在職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)。對從業(yè)者從事實踐活動過程中按照職業(yè)道德規(guī)范要求進行有意識的訓練和培養(yǎng)，稱之為職業(yè)道德養(yǎng)成教育。職業(yè)道德行為養(yǎng)成的最終目的，就是要把職業(yè)道德原則和規(guī)范落實到職業(yè)活動中去，養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習慣，做到言行一致，知行統(tǒng)一。通常所說的基本職業(yè)道德規(guī)范指愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會等內(nèi)容，不同職業(yè)有不同的職業(yè)道德具體要求，以上基本規(guī)范是各行各業(yè)都必須遵循的，是各種職業(yè)道德中具有共性的東西。因此，各院校在大力培養(yǎng)學生動手能力、鑒定職業(yè)能力的同時必須加強學生職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)教育。努力做到知行統(tǒng)一，在職業(yè)技術技能實踐活動中磨煉學生遵守職業(yè)道德規(guī)范的堅強意志品質(zhì)，職業(yè)道德行為習慣的養(yǎng)成離不開社會實踐活動，離開社會實踐活動，職業(yè)道德的踐行就成為無本之木和無源之水了，失去了職業(yè)實踐活動，就無法真正深刻領會職業(yè)道德的內(nèi)涵，也無法將職業(yè)道德落實在學生行動中。在職業(yè)教育教學過程中，職業(yè)院校必須加強社會實踐活動。組織學生積極參加社會實踐活動，可以檢驗學生內(nèi)化為自己的道德需要和價值理念，促進學生從職業(yè)道德認知向職業(yè)道德行為的轉化。通過工學交替、社會實習、為民服務、社會調(diào)查等活動，可以增強學生艱苦奮斗、自強自立、立足本職、踏踏實實、勤奮努力的意識；通過了解、學習先進典型，可以增強學生愛崗敬業(yè)的優(yōu)良品質(zhì)和社會責任感；通過企業(yè)文化的熏陶，可增強誠實守信、服務群眾的職業(yè)道德情操。同時，在實習實訓等實踐環(huán)節(jié)中，促進學生職業(yè)道德行為習慣的養(yǎng)成，嚴格按照實習單位管理制度要求學生，使學生養(yǎng)成良好的紀律習慣。通過嚴格管理，有效規(guī)范學生的行為，使他們把這種規(guī)范通過習慣養(yǎng)成而化為自身的職業(yè)道德修養(yǎng)，并滲透到思想意識中去，進而落實到為崗位工作的實際行動中。
道德的思修論文篇十
因拍電視劇《古劍奇譚》而走紅的小鮮肉李易峰因在一次趕往飛機場的路上與人相撞，引發(fā)了一系列的事件，一直在芒果衛(wèi)視宣傳的電視也被迫停播，這一次的相撞并未造成人命傷亡，而李易峰卻在無事后急忙趕往機場，也未留下電話遭媒體大肆報道。事后李易峰作出回應：當時太急而未留下聯(lián)系，但是會承擔一系列的損失，此事才算是結束。
當今熱門的問題是，老人摔倒后是扶還是不扶的問題？這件小事引發(fā)了整個社會的熱議。在道德上，老人摔倒應當是扶的，可眾人害怕被碰瓷卻在無，扶起摔倒的老人。當然這些在偏遠地區(qū)卻很少有在。20xx年由沈騰，馬麗等人主演的小品令人記憶猶新，特別是當沈騰扮演的郝建想扶起老人時，那種小心翼翼的心態(tài)，活靈活現(xiàn)的體現(xiàn)出了所有人面臨這等問題的糾結——在道德與人性的糾結中。隨著越來越多的此等事件的曝出，道德問題再次引發(fā)人性的思考。
在這樣的問題中，若是被道德束縛，那是不是被訛詐完完所有財產(chǎn)后還要去扶呢？是否再顧得自己是否能繼續(xù)扶的厚重財產(chǎn)呢？這種道德與人性的思考是當今社會的重要問題。
道德，中華上下五千年都在提倡，這是除法律之外的最后一條底線，在中央電視臺播放到一條這樣公益廣告，在一到火車上的一節(jié)車廂中，一個老人坐在一個座位上正在休息，在不遠處站著一個正在聽音樂的年輕女孩，當檢票員檢票時發(fā)現(xiàn)這個女孩兒的票是坐票很是驚訝，女孩望著坐在他座位上的老人說：“大爺年紀大了，我站一會兒沒關系。”檢票員笑著走了過去，當他檢到老大爺身邊時，老大爺說，我先坐會兒，等人來了我再讓給她。檢票員笑而不語，從容地去檢別人的票，這是一個不可言說的秘密。年輕女孩兒主動把座位讓給了一個不相識的老人，不曾走過去刻意說明，給眾人留下了一抹不滅的光彩。
在道德與人性中，女孩選擇了道德，但這更是他人性的美好。
道德，不應束縛人性，而人性應向道德去靠近；人心，若被道德給束縛了，豈不是整個社會都沒有一點點的個性人生了？社會因人性而更加燦爛，人性因道德而更加美好。
道德的思修論文篇十一
摘要:隨著經(jīng)濟的發(fā)展,國民經(jīng)濟支柱行業(yè)之一的建筑業(yè)也以呈現(xiàn)嶄新的姿態(tài),隨著建筑業(yè)市場的發(fā)展,建筑工程的質(zhì)量就更引起關注。建筑工程質(zhì)量一直是工程建設中尤其突出的問題所在。本著搞好建筑工程質(zhì)量的目的,本文提出幾點建筑工程質(zhì)量控制初探性的研究。
關鍵詞:建筑工程質(zhì)量;初探;影響因素;工作質(zhì)量
建筑工程質(zhì)量可分為狹義和廣義。狹義-主要是指從使用功能上說,強調(diào)的是實體質(zhì)量,比如說基礎是否堅固耐久、主體結構是否安全可靠、采光和通風等效果是否達到預定要求是否合理等。廣義-主要指的不僅包括建筑工程的實體質(zhì)量而且還包括形成建筑工程的實體質(zhì)量的工作質(zhì)量。工作質(zhì)量是指參與建筑工程的建設者在整個建設過程中,為了保證建筑工程實體質(zhì)量所從事工作的水平和完善程度,包括社會工作質(zhì)量、生產(chǎn)過程工作質(zhì)量?，F(xiàn)就廣義的建筑工程質(zhì)量控制做初探性的探討研究。
一、建筑工程質(zhì)量的特點
建筑工程產(chǎn)品質(zhì)量與一般的產(chǎn)品質(zhì)量相比較,建筑工程質(zhì)量具有如下一些特點:影響因素多、隱蔽性強、終檢局限性大、對社會環(huán)境影響大、建筑工程項目周期長等特點。
1、影響因素多
建筑工程項目從籌建開始決策、設計、材料、機械、環(huán)境、施工工藝、管理制度以及參建人員素質(zhì)等均直接或間接地影響建筑工程質(zhì)量。因此它具有受影響因素多的特點。
2、隱蔽性強,終檢局限性大
目前建筑工程存在的質(zhì)量問題,一般事后表面上看質(zhì)量盡管很好,但是這時可能混凝土已經(jīng)失去了強度,鋼筋已經(jīng)被銹蝕得完全失去了作用,諸如此類的建筑工程質(zhì)量問題在工程終檢時是很難通過肉眼判斷出來的,有時即使使用了檢測儀器和工具,也不一定準確的發(fā)現(xiàn)問題。
3、對社會環(huán)境影響大
與建筑工程規(guī)劃、設計、施工質(zhì)量的好壞有密切聯(lián)系的不僅僅是建筑的使用者,而是整個社會。建筑工程質(zhì)量直接影響人民群眾的生產(chǎn)生活,而且還影響著社會可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境,特別是有關綠化、環(huán)保和噪音等方面的問題。
二、影響建筑工程質(zhì)量的因素
建筑工程項目在業(yè)主建設資金充足的情況下,影響建筑工程質(zhì)量的因素歸納起來主要有五個方面,即人(man)、材料(material)、機械(machine)、方法(mathod)和環(huán)境(enviornment),簡稱為4mie因素。
1、人員因素
人是生產(chǎn)經(jīng)營活動的主體,人員的素質(zhì)將直接和間接地對規(guī)劃、決策、勘察、設計和施工的質(zhì)量產(chǎn)生影響,而規(guī)劃是否合理、決策是否正確、設計是否符合所需要的質(zhì)量功能、施工能否滿足合同、規(guī)范、技術標準的需要等,都將對建筑工程質(zhì)量產(chǎn)生不同程度的影響,所以人員素質(zhì)是影響工程質(zhì)量的一個重要因素。
2、工程材料
工程材料泛指構成工程實體的各類建筑材料、構配件、半成品等,它是工程建設的物質(zhì)條件,工程材料選用是否合理、產(chǎn)品是否合格、材質(zhì)是否經(jīng)過檢驗、保管使用是否得當?shù)?都將直接影響工程工程的質(zhì)量。
3、機械設備
機械設備可分為兩類:一是指組成工程實體及配套的工藝設備和各類機具,如電梯;二是指施工過程中使用的各類機具設備,如各類測量儀器和計量器具等,簡稱施工機具設備。機具設備對工程質(zhì)量也有重要的影響。工程用機具設備其產(chǎn)品質(zhì)量優(yōu)劣,直接影響工程使用功能質(zhì)量。
4、工藝方法
工藝方法是指施工現(xiàn)場采用的施工方案,包括技術方案和組織方案。前者如施工工藝和作業(yè)方法,后者如施工區(qū)段空間劃分及施工流向順序、勞動組織等。在工程施工中,施工方案是否合理,施工工藝是否先進,施工操作是否正確,都將對工程質(zhì)量產(chǎn)生重大的影響。大力推進采用新技術、新工藝、新方法,不斷提高工藝技術水平,是保證工程質(zhì)量穩(wěn)定提高的重要因素。
5、環(huán)境條件
環(huán)境條件是指對工程質(zhì)量特性起重要作用的環(huán)境因素,包括:工程技術環(huán)境,如工程地質(zhì)、水文、氣象等;工程作業(yè)環(huán)境,如施工環(huán)境作業(yè)面大小、防護等;工程管理環(huán)境,主要指工程實施的合同結構與管理關系的確定等;周邊環(huán)境,如工程鄰近的地下管線、建(構)筑物等。環(huán)境條件往往對工程質(zhì)量產(chǎn)生特定的影響。
三、建筑工程質(zhì)量控制措施
針對上述問題和相關的影響因素,為了提高建筑工程質(zhì)量水平主要從以下幾方面采取必要的控制措施。
1、建筑工程項目質(zhì)量控制必須實施動態(tài)控制
建筑工程項目質(zhì)量控制是建筑工程項目管理工作的一部分,而建筑工程項目管理是建筑工程項目過程和管理過程的有機結合,建筑工程項目管理和質(zhì)量控制隨時間、地點、客觀條件、人的因素、物的因素的發(fā)展而變化的,因此,建筑工程項目質(zhì)量控制必須是動態(tài)的控制。是指從空間上的有關工程建設的每一個部分、每一個子項目,直至每一個設備零件、材料單件,每一項工作、技術和業(yè)務,都要保證工程質(zhì)量標準,才能確保建筑工程質(zhì)量達到預期的水平。
2、持以預防為主的原則
建筑工程質(zhì)量控制應該是積極主動的,應事先對影響建筑工程質(zhì)量的各種因素加以控制,而不能是消極被動的,等出現(xiàn)質(zhì)量問題再進行處理。所以,要重點做好建筑工程質(zhì)量的事先控制和事中控制,以預防為主,加強過程和中間產(chǎn)品的質(zhì)量檢查和控制。
3、建立建筑工程質(zhì)量責任體系
在建筑工程項目建設中,參與建筑工程建設的各方,應根據(jù)國家頒布的'《建設工程質(zhì)量管理條例》以及合同、協(xié)議以及有關文件的規(guī)定承擔相應的責任。
1)、項目業(yè)主的質(zhì)量責任
項目業(yè)主要根據(jù)建筑工程特點和技術要求,按有關規(guī)定選擇相應資質(zhì)等級的勘察、設計和施工單位,在合同中必須有質(zhì)量條款,明確質(zhì)量責任,并真實、準確、齊全地提供與建筑工程有關的原始資料。凡建筑工程項目的勘察、設計、施工、監(jiān)理以及建筑工程建設有關重要設備材料等的采購,均實行招標,依法確定程序和方法,擇優(yōu)選定中標者。建筑工程項目業(yè)主對其自行選擇的設計、施工單位發(fā)生的質(zhì)量問題承擔相應責任。
2)、勘察、設計單位的質(zhì)量責任
勘察、設計單位必須在其資質(zhì)等級許可的范圍內(nèi)承攬相應的勘察設計任務,不許承攬超越其資質(zhì)等級許可范圍以外的任務,不得將承攬的工程轉包或違法分包,也不得以任何形式用其他單位的名義承攬業(yè)務或允許其他單位或個人以本單位的名義承攬業(yè)務。
3)、施工單位的質(zhì)量責任
施工單位必須在其資質(zhì)等級許可的范圍內(nèi)承攬相應的施工任務,不許承攬超越其資質(zhì)等級許可范圍以外的任務,不得將承接的工程轉包或違法分包,也不得以任何形式用其他單位的名義承接工程或允許其他單位或個人以本單位的名義承接工程。施工單位對所承包的建筑工程項目的施工質(zhì)量負責。應當建立健全質(zhì)量管理體系,落實質(zhì)量責任制,確定建筑工程項目的項目經(jīng)理、技術負責人和施工管理負責人。
4)、工程監(jiān)理單位的質(zhì)量責任
工程監(jiān)理單位應按其資質(zhì)等級許可的范圍內(nèi)承擔工程監(jiān)理業(yè)務,不許超越資質(zhì)等級許可的范圍或以其他工程監(jiān)理單位的名義承擔工程監(jiān)理業(yè)務,不得轉讓監(jiān)理業(yè)務,不許其他單位或個人以本單位名義承擔工程監(jiān)理業(yè)務。工程監(jiān)理單位應依照法律、法規(guī)和有關技術標準和建設工程承包合同,與項目業(yè)主簽訂監(jiān)理合同,代表項目業(yè)主對建筑工程質(zhì)量實施監(jiān)理,并對建筑工程質(zhì)量承擔監(jiān)理責任。
四、結束語
上述針對建筑工程質(zhì)量控制提出了幾點簡單的控制措施,希望在建筑工程質(zhì)量控制工程中對工程技術人員有一定的參考作用。建筑工程的質(zhì)量控制是一項復雜的工程,只有做各環(huán)節(jié)的有效控制,才能使建筑工程的質(zhì)量達到最優(yōu)。如果能在建筑工程的質(zhì)量控制中,我們深入細致認真的分析,有效的采取相應的策略,是可以為國家節(jié)約很多的人力、物力、財力的,并且在一定程度上無形的提高了我們的建筑質(zhì)量水平。
參考文獻
【1】建設工程項目質(zhì)量管理戚振強著,機械工業(yè)出版社,2004年。
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【3】建筑工程質(zhì)量管理李子新著,中國建筑工業(yè)出版社,2005年
【4】工程項目管理實務范式方法與管理表格馬士華著,電子工業(yè)出版社,2003年
道德的思修論文篇十二
一、科學技術的含義及來源
“技術”一詞源于古希臘語techne,意指“技能、技藝”等。技術與科學（scientia）都是人類在實踐生活中積累的經(jīng)驗和智慧，但techne指的是主觀性因素，是人們主觀推斷和推理等的思維方法，而scientia指的則是反映客觀事物的理性知識，是人們發(fā)現(xiàn)、挖掘的客觀存在的但還沒有被人類加以利用的知識。在我國古代，技術泛指“百工”，隨著科技革命的到來，技術不斷應用自然科學理論，使得技術本身成為一個理論系統(tǒng)，成為一門科學。所以技術不再是零散的、不連續(xù)的生活經(jīng)驗的總結，而變成了有內(nèi)在聯(lián)系的、相互融會貫通的科學理論體系。馬克思首先從人類最基本的實際活動即物質(zhì)生產(chǎn)勞動出發(fā)把握技術的本質(zhì)，認為技術是在勞動過程中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，勞動的進化史就是技術的進化史。而人的勞動是為了滿足日常生活需要。因此，可以把技術定義為人類為了滿足生活需要和自身發(fā)展，把社會生產(chǎn)實踐中的實踐經(jīng)驗、工作原理匯總而成的理論體系，它主要包含兩方面內(nèi)容：一是技術活動，二是技術成果。在技術和理論上闡述了人對自然的積極能動行為，及日常生產(chǎn)過程中展示出來的精神觀念，體現(xiàn)了人對自然的實踐關系，是認識本質(zhì)力量的展現(xiàn)，屬于直接生產(chǎn)力。技術可以提高人類的生活質(zhì)量和壽命，同時，技術還可以改善自然環(huán)境，創(chuàng)造出更適合人類生存的外界條件。
但技術運用不當也會產(chǎn)生一些負面影響，這就需要人類在利用技術的同時，用科學道德來約束和規(guī)范自己的行為，從而更好地利用科學技術。科技的`進步直接依賴于科學家們的科學勞動，科學勞動塑造人們勇于追求真理、注重實踐、崇尚科學、遵循客觀規(guī)律、直面困難、樂于開拓創(chuàng)新、甘于奉獻的工作精神和態(tài)度?？茖W家們在長期的科學勞動中還形成了一套與科學本身的要求相一致的行為規(guī)范和價值觀念。這種科學精神、科學態(tài)度、行為規(guī)范和價值觀念，推動了整個社會道德水準的提高。在科學精神構成道德觀念重要內(nèi)容的同時，科技知識也深化了人們對自然、社會和自身認識，人們道德視野的擴大，又為新的倫理道德規(guī)范的建立提出了新的課題，并推動了科學道德觀念的更新與發(fā)展。
二、科技工作發(fā)展過程中出現(xiàn)的社會問題
隨著社會的進步，科技知識也需要不斷地創(chuàng)新，但在創(chuàng)新的過程中，現(xiàn)有的科學倫理、道德會阻礙科技的進步。例如：在古代，我國的解剖學就已經(jīng)萌芽了，但是由于封建禮教、道德思想觀念的束縛，在一定程度上制約了它的發(fā)展。我國古代有這樣的認識：“身體發(fā)膚，受之父母，不可毀傷，孝之始也?！边@種落后的道德理念阻礙了解剖學的進步。清朝的王清任在輿論的壓力下，對解剖學的探索異常艱難。當時的封建禮教維護者辱罵其為“教人于胳堆中殺人場上學醫(yī)道”。而科學道德的建設沒有和科技發(fā)展同步，也會帶來許多社會問題。例如：2009年，hacker入侵花旗計算機系統(tǒng)，向多臺遭感染的電腦下達指令并攫取資料，竊取銀行賬戶登錄信息，造成花旗銀行損失千萬美元。這反映了在網(wǎng)絡快速發(fā)展的時代背景下，網(wǎng)絡道德建設相對落后，沒有對人們使用網(wǎng)絡的行為及時起到約束和規(guī)范作用，致使人們在利益的誘導下，為了滿足自己的私欲，不惜損害他人利益，置自己于法律禁地而不顧。所以，我們在分享科學技術帶來益處的同時，要關注科技的負面作用，及時完善道德建設，解決社會問題，使科學技術能更好地造福人類。
三、科學道德和科學工作的辯證關系
在快速發(fā)展、變化的世界中，新的科學分支和前沿領域不斷出現(xiàn)，對現(xiàn)有的科學倫理、道德提出了新的挑戰(zhàn)。因此，加強上層建筑才能有力地統(tǒng)籌管理社會的正常運行?？茖W道德和科學技術是一個矛盾統(tǒng)一體?？茖W技術要向前發(fā)展，在某些方面就要打破現(xiàn)有的落后的科學道德，從而建立新的科學道德體系。新的科學道德體系在形成的過程中，遵循否定之否定規(guī)律，在對現(xiàn)實情況的否定和對自身發(fā)展中的問題的否定后，形成一套符合現(xiàn)在科學技術發(fā)展的相對先進的道德規(guī)范，從而更好地指導科學技術的運用和生產(chǎn)生活實踐活動，兩者是在運動中相互促進，同時又相互制約的。
四、恪守科學道德對科技工作的意義
首先，恪守科學道德有利于提高科學工作者的自律。道德自律是科技工作者最基本、最重要的道德素質(zhì),也是在科學研究中起決定性作用的因素?？茖W工作者自律性的提高有利于科學精神的發(fā)揚光大?？茖W精神激勵科學工作者發(fā)揚求真務實，做人與做學問杜絕弄虛作假的科學工作作風。其次，恪守科學道德有利于科學工作者確立正確的價值觀,自覺地抵制拜金主義、享樂主義,堅決反對偽科學和封建迷信。
再次，恪守科學道德建設，有利于科學工作者遵守職業(yè)道德,堅持嚴謹、嚴肅、嚴格的科學作風和實事求是的科學態(tài)度,自覺糾正科研工作中的不正之風和不良行為,有利于維護科技工作的神圣性與崇高性。
最后，恪守科學道德有利于科學技術工作者樹立服務社會、造福人類的信念，這是對科學工作者的最高倫理道德要求。這種高標準的要求有利于敦促科學工作者在工作過程中防止科技成果的濫用、誤用和惡用，從而避免科技、經(jīng)濟、社會、環(huán)境和人類自身的協(xié)調(diào)發(fā)展機制的不平衡性，有利于國家實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、科教興國戰(zhàn)略、人才強國戰(zhàn)略、建設創(chuàng)新型國家戰(zhàn)略等。同時，恪守科學道德有利于科學技術工作者樹立生態(tài)倫理觀念,有利于科學工作者按照生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)和能量流動總規(guī)律進行科學技術的研究、開發(fā)和應用,促進生態(tài)農(nóng)業(yè)和生態(tài)工業(yè)的和諧快速發(fā)展。
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道德的思修論文篇十三
而這本書就向我們列舉了現(xiàn)實社會中人們由于抵制不住誘惑而走上不歸路和誠信踏實做人而享受美好生活的實例，用一個個活生生的案例來告誡我們，做人要做好人，要做一個有道德的人。
在這本書中，我看到了一個現(xiàn)實的社會和許多走上不歸路的同齡人。那本該是一群多么無辜的孩子們?。∷麄儽驹摶钴S于課堂或拼搏于賽場，然而，無處不在的誘惑把他們卷向了犯罪的深淵。因為沉迷于網(wǎng)絡，或因為其他的原因，原本純潔的少年們逐漸習慣了夜不歸宿，三五成群的出現(xiàn)在網(wǎng)吧、歌廳，最后甚至淪落到要以搶劫為生，當然，跌入這個深淵的歸宿只能是--監(jiān)獄。
這些說明了什么？說明這個世界的混亂？說明這些深淵的無處不在？都不是。高墻內(nèi)少年的沉思反省，后悔地改過自新，都只說明了一個問題--做人不能沒有道德底線，要踏踏實實地做人，要做一個有道德的人，要做一個自食其力、自力更生的好人。
但是，一個有道德的人也不是那么好做的。一個好人是能得到大家的一致好評的，那么，在一個集體中，就要無時無刻不把集體利益放在第一位。這讓我想起了今年春節(jié)聯(lián)歡晚會中的一個小品--（我心飛翔），最出色的軍用直升機駕駛員只能做替補，原因是每個機位都能飛。許多人會認為這是對優(yōu)秀者的不公，但這皆是因為他們沒有參透“道德”二字的真諦。道，行業(yè)也；德，美德也。一個真正有道德的人是真正深明大義的，他也會真心的接受并堅持做這個光鮮背后的“全能替補”。
古人云：“道乃盛德至善?！笨梢姡琅c德是分不開的。道如無德則不足以為道。君子有道亦有德也，而小人無德，亦無道，故小人不足以成君子也。其實，君子不過是個有道德的人，所以，要當君子首先要成為一個有道德的人。而我們現(xiàn)在的職業(yè)僅僅是學生，我們應該做好我們所該做的，這就夠了，從小一步一個腳印地走在人生的道路上。君子坦蕩蕩，其實，人生的道路又何嘗不能如此平坦，只要做一個有道德的人。
道德的思修論文篇十四
每個人，都有或曾有個屬于自己的夢，即所謂的理想，那么理想是什么，其意義又是什么呢？理想是建立在現(xiàn)實可能性基礎上的對美好未來的向往與追求。理想的意義在于人們對未來事物的想象和希望，他帶著特定歷史時代的烙印，隨著社會的進步，人類認識的深化，理想亦不斷的被調(diào)整、豐富和發(fā)展。理想具有客觀現(xiàn)實性，預見性，超前性，時代性和階級性。并且理想的形式是多樣的，他有大有小，有平凡又有偉大，卻都是獨一無二的！
現(xiàn)在不少的大學生每天只會夸夸其談，我以后怎么怎么樣，可有誰再想我現(xiàn)在怎么樣，所謂“一屋不掃，何以掃天下”。你連今天的事都做不好，何談以后怎么樣。我們應該一步一步的踏踏實實的走好每一步，真正的認識自己，少做點空想，多做點事實，少想一點結果怎么樣,多去享受一下經(jīng)歷的過程。事實上，大學生或多或少都有過迷茫與困惑。因為相當一部分大學生在實現(xiàn)了高考這一所謂“人生理想”后，由于迷失了目標以致喪失了繼續(xù)努力學習的動力，時常感到空虛無聊，找不到寄托，哀嘆生活沒有意義。中學生徐力、大學生馬家爵事件告訴我們，人生需要一個理想目標，沒有理想的人，只是一具行尸走肉，生活如荒涼的戈壁，更別提有所作為了。現(xiàn)在，大學生談理想，有時候會覺得很抽象，談未來，談責任又覺得很蒼白，很無力。但作為一名大學生我們應該弄清楚自己是誰，在社會與他人心中的定位如何。
同時，一個堅定的信念，會讓你勇敢的走著自己的路。信念也同理想一樣，是人類特有的一種精神現(xiàn)象，信念是認知、情感和意志的有機統(tǒng)一體，是人們在一定的認識基礎上確定的，對某種思想和事物堅信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。郭沫若說過“我們只愿在真理的圣壇之前低頭，不愿在一切物質(zhì)的權威之前拜倒?！蔽覀冎辉冈谡胬淼氖暗皖^，不愿在一切物質(zhì)的權威之前拜倒。如果把理想比作舟，那么信念就是帆。舟不能沒有帆，而沒有舟，更沒有帆存在的意義。鑒于兩者的關系，人們更喜歡將它們放在一起討論，將它們視為一體。
理想信念是激勵人們迎接挑戰(zhàn)，克服困難的精神支柱和強大力量，理想越堅定克服困難的勇氣和意志就越堅定。理想信念是一個思想認識問題，更是一個實踐問題。理想不等于現(xiàn)實，理想的實現(xiàn)往往要通過一條充滿艱險的曲折之路，有賴于腳踏實地，持之以恒的奮斗。
從目前的情況看，我國大學生的理想信念狀況，主流是積極的、健康的。他們對黨的方針政策，對中國特色社會主義事業(yè)的理想有較高的認可度；他們關注國家和民族的命運，了解個體的發(fā)展與國家前途的內(nèi)在聯(lián)系；他們看到了改革開放帶給中國的巨大變化，對鄧小平理論有了逐漸深刻的理解。越來越多的青年學生向黨組織遞交了入黨申請書，越來越多的大學生黨員在學校和我院發(fā)揮著重要的作用。他們有朝氣，有熱情，思維活躍，富于創(chuàng)新精神，給高校的基層黨組織帶來了生機和活力。但是，同時也應當看到，當代大學生在理想信念方面日益呈現(xiàn)出多元化傾向，共產(chǎn)主義理想信念淡薄，一部分大學生，包括學生黨員對社會主義信心不夠堅定，對社會主義前途存在模糊認識，某些消極、落后的政治觀點、價值觀念和各種錯誤思潮在大學生中還有相當?shù)挠绊懥Α?BR> 但是，空談理想，不去實踐，即使有著堅如磐石的信念，也是無濟于事的。俗話說的好：“千里之行始于足下”。只有真正行動起來，一切才會變得真實，同時，機遇也是理想實現(xiàn)不可缺少的。
人生是一個奮斗的過程，活著就是一場不見硝煙的戰(zhàn)爭。一個人有了理想信念，就會以驚人的毅力和不懈的努力，成就事業(yè)，創(chuàng)造奇跡。大學時期確立的理想信念，對今后的人生之路將產(chǎn)生重要影響，甚至會影響終身。況且當代大學生還肩負著祖國和民族的希望承載著家庭和親人的囑托，滿懷著對未來美好生活的向往，因此，不管你現(xiàn)在正處于一個什么狀態(tài)，朋友，讓我們一起為自己樹立個目標并勇敢的為之努力奮斗吧！
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道德的思修論文篇十五
人世間就是因為有了道德，才有了和諧社會。一份道德可以照亮一條路，道德越多，那光明之路就可以越走越寬。
——題記。
當今我國的公民都生活在一個公平、和諧、文明經(jīng)濟發(fā)展中的國家，但是有深度道德修養(yǎng)的人是少數(shù)的，大部分人都能相互理解、遵從社會的道德觀和平相處。
今天我遇見的就是個典型例子，大家聽我慢慢敘述。
星期六下午我和往常一樣坐公交車去輔導班，待我坐下的那一刻，映入眼前的一個手提行李包，鼻梁下方架著一副金色邊框的眼鏡，儀表非凡。一看就是個文質(zhì)彬彬、品質(zhì)優(yōu)秀的人……他坐在了我的前面。
給……五元，這時賣票阿姨傻眼了，額這……一問才知道，原來賣票阿姨包包里沒有零錢了，沒有辦法把錢找給顧客。這時阿姨不知所措的說：“對不起，先生，由于我身上暫時沒有零錢了，請稍等會，一有零錢我第一個先找還與你，真的是很抱歉！”
這時那個顧客毫不留情張口罵道：“你怎么那么窮，連一元錢都沒有，趕緊辭職吧！信不信我明天就舉報你，說你不找我錢。
我看得出阿姨白中微黃的臉憋的通紅，但見她的嘴吧反復地張了幾張，勉強微笑地說，先生不、不、不是的，我暫時沒有零錢了，并不是說我不想找您錢，阿姨用評理般的語氣說道。
接下來，這個挑事兒的人開始挑撥司機了，說什么你們公司真窮，可憐呀?。?！這輛破車最起碼開了十幾年了吧，我坐這車都害怕影響我自己的名譽和臉面，哎，還是我自家的小汽車好。這次算我倒霉，看下次還有幾個人坐你這車，哼！趕緊辭職吧，看見你們都惡心。
我看不下去了，他憑什么有資格說司機叔叔呀！司機雖然是個平凡而在普通不過的職位了，但是你也不能用自己的身份去貶低別人呀！你這種行為是不對的。你不但不應該貶低他們，而且更應該關心他們，而不是誹謗。
道德是做人的基本常識，從身邊的小事做起，讓道德的種子在我們的心田生根，發(fā)芽，開花，結果。讓道德之花永遠絢麗，綻放！
道德的思修論文篇十六
教師職業(yè)道德論文教師的職業(yè)道德論文，由成功勵志網(wǎng)整理，希望有關于教師職業(yè)道德論文教師的職業(yè)道德論文的這篇文章教師職業(yè)道德論文教師的職業(yè)道德論文能對您有所幫助！
一、酷愛門生是師德的焦點。
門生的生長不但是陽光、雨露、面包和開水就能完成的。他們必要一樣與植物和其他植物所差別的工具——這便是熾熱而樸拙的心。中國有句古話:“愛人者,兼其屋上之鳥?！苯處煂﹂T生的愛,會被門生內(nèi)化為對西席的愛,進而把這種愛遷徙到西席所教的學科上,正所謂“親其師,信其道”而“樂其道”,因而愛的教誨是我們講授上的宏大推進力。西席體貼門生,就能載起我們教誨界稱之為嚴酷要求的那條很難駕御的小舟。沒有這種體貼,小舟就會停頓,用任何高興也無法使它挪動。西席酷愛門生有助于門生精良風致的作育;有利于發(fā)明生動、生動的學習氣氛,使門生連結精良的學習形態(tài);有利于……而這統(tǒng)統(tǒng),都是做好教誨事情必不行少的條件。
二、酷愛門生是師德的焦點。
贊可夫說:“當西席必不行少的乃至險些是最重要的品格,便是要酷愛兒童。教師職業(yè)道德論文”英國教誨家羅素指出:“通常西席缺乏愛的中央,無論是風致照舊伶俐,都不克不及充實地或自在地生長?！笨梢娍釔坶T生是師德的焦點。要是我們深條理地思索一下,西席休息職業(yè)的特別性決議了酷愛門生是西席的本分。西席職業(yè)的最大特點是作育新一代。西席的休息工具是人,并且是人群中最年老、最有生機,最喜好學習,最容易擔當新事物,最具富厚情緒、本性奇特的群體——少年兒童;西席的使命便是在講授歷程中,憑著本身的本性、知識、才氣、情緒、品德和意志,把門生作育成德、智、體、美等片面生長的社會主義奇跡的設置裝備擺設者和辦理者。由此可見,西席的休息便是教誨人、塑造人,西席才因而得到“人類魂魄的工程師”的佳譽。西席這種休息的特別性決議了西席必需酷愛本身的教誨工具,酷愛門生。同時,西席休息的特別性也劃定了師生干系是學校里最重要的人際干系的特別性,由于西席在整個教誨講授歷程中處于主導的職位中央,這就決議了在師生干系中,西席對門生的愛是主導方面,酷愛學天生為創(chuàng)建調(diào)和師生干系的條件,也就天然的成為調(diào)解師生干系的西席的.職業(yè)品德范例。要是我們再深條理的思索一下,西席休息職業(yè)的特別性決議了酷愛門生是全部講授運動的底子。在教與學的雙邊運動歷程中,現(xiàn)實上是師生之間情緒交換的歷程,由于教的主體是西席,客體是門生,學的主體是門生,客體是教師,只要主客體情緒調(diào)和同等的時間,教與學的使命才氣很好的完成,才氣構成講堂上的教與學的精良的互動佳境。
道德的思修論文篇十七
2、精采的寒暄本領很是須要，精采的人際干系。樂成=(盡力+時機)x人際干系。
與他人來往應遵行四大原則：平等原則，誠信原則，寬容原則，合作原則。人際來往是差異主體之間的交換與影響。這就是說交換的兩邊都具有主體性，都有公道的好處，這抉擇了在集團中你不單要利己，并且要利他。做到禮尚往來，投桃報李。遵行四大原則，形成無形的人格魅力。
3、大學生所必備的實踐本領。
學歷與技術并重的見識將會是一個潮水,我們必需有精采的實踐本領,即很好的動手本領、
4、擁有一顆泛泛的心,泛泛心態(tài),善代荊棘。
5、擁有一技之長,發(fā)揮本身的優(yōu)點、
6、正確處理懲罰競爭與相助。
在社會正確處理懲罰競爭與相助的干系，做到既敢于競爭有善于競爭。面臨日益變革的競爭社會，大學生應加強競爭意識，把握更多的科學常識，提高自身的人文素質(zhì)，提高參加競爭本領。
道德的思修論文篇一
根據(jù)目前承德護理學院存在上述問題的特點，作者在此提出以下實施職業(yè)道德教育的方法，以便在我校今后實際的職業(yè)道德教育教學過程中，能夠做到堅持以醫(yī)療機構和有關的實踐實習作為培養(yǎng)的有效途徑。同時結合承德護理學院自身所存在的實際情況，將負責日常管理的學生處、負責黨性培養(yǎng)的共青團支部、負責思想心理工作的輔導員和班主任老師作為職業(yè)道德教育的主要抓手，積極主動的讓學生自主發(fā)揮社團的作用，首先要通過循序漸進的引導方式一點一滴的促進護理專業(yè)學生的職業(yè)道德規(guī)范的學習與職業(yè)行為意識的培養(yǎng)。其次要通過全方位綜合立體的職業(yè)道德學習，轉變從前的不良習慣與認識，感受正確的職業(yè)活動追求，樹立正確的人生觀價值觀和的方向，并堅持讓護理專業(yè)學生自己通過與自我的消極思想作斗爭的社會動，并在實踐中才一步步鍛造出來。
一、針對教育缺失，將苦難意識培養(yǎng)納入職業(yè)道德教育范疇。
思想道德與職業(yè)美德存在是擁有知識的品德與苦難的歷練中共同產(chǎn)生的結果。正如南丁格爾所講的，良好的護理道德觀念的產(chǎn)生他不是生來就有的，他是在經(jīng)歷了血與火的考驗下，在是自身的知識與曲折經(jīng)歷中，是在繁重而重復的工作里而產(chǎn)生的。這就意味著護理專業(yè)學生職業(yè)道德教育中必須將苦難的磨礪與痛苦的抉擇加入到培養(yǎng)的過程之中，這種培養(yǎng)是在知識教育之外的，但也是在素質(zhì)教育其中的。通過各種形式的歷史知識和傳統(tǒng)道德的傳授，讓護理專業(yè)學生知道該怎么樣珍惜現(xiàn)在的成果，另一方面是通過苦難經(jīng)理的教育，促進護理專業(yè)學生的理性思維能力，使護理專業(yè)學生不僅僅知道該職業(yè)道德的要求，同時讓歷史責任感和使命感使護理專業(yè)學生從更深的人性心底最深的層面上對護理職業(yè)道德內(nèi)容普遍接受和接納。
二、針對社會風氣不良，將情感教育貫穿于學生各個時期。
從道德與情感的兩個雙層面的關系以及護理專業(yè)學生護理職業(yè)道德教育的本質(zhì)本源來看，即是要以正確的思維模式為自我活動的中心，將個人對職業(yè)的情感作為主的護理專業(yè)學生職業(yè)道德教育的一項重要內(nèi)容。每個護理專業(yè)學生的職業(yè)道德教育都必須由更為專業(yè)的教學團隊與帶教老師作為主體進行主題式與普遍性的道德情感培育，這時最重要的一個環(huán)節(jié)就是要求護理專業(yè)學生在入學之初或是在實習之初一定要相信自已，相信自已所選擇的職業(yè)道路是一條正確的可發(fā)展的道路。樹立這種信心與信念可以讓護理專業(yè)學生的毅力和今后從事護理事業(yè)的熱情百倍遞增，從面有了一種強大的從業(yè)毅力和執(zhí)業(yè)熱情。讓護理專業(yè)學生能夠在平凡的護理崗位工作中運用自已的努力與聰明才智不斷創(chuàng)造出新的奇跡。
三、針對就業(yè)壓力大，將護理職業(yè)道德考核列入實習內(nèi)容。
根據(jù)所在實習機構的特點，將護理職業(yè)道德列入實習學生的考核計劃中，這種考核方式應當與護理專業(yè)技能的實習計劃同步開展，在實習中以相當?shù)谋戎剡M行考核。因為這兩項考核內(nèi)容沒有輕重之分且應當非常注重職業(yè)道德的考核指標，讓兩者有機地結合起來。這能夠促使和加強對護理專業(yè)學生在醫(yī)療機構的實習過程中呈現(xiàn)出應有的職業(yè)責任感和遵章守經(jīng)的職業(yè)道德操守，憂患意識和道德責任時時出現(xiàn)在實習學生的頭腦中，不斷的培養(yǎng)學生產(chǎn)生愛崗敬業(yè)樂于奉獻和文明服務的職業(yè)操守。要根據(jù)一定的時間和一定量的檢查結合學生在護理實習機構中的表現(xiàn)，分別評價每個臨床考核的結果，在實習即將結束時由醫(yī)院、教師和病人進行三方評定，對本人的三個方面的客觀評價，用評價結果對實習學生進行考核，讓其從工作中的缺點和思想方面問題逐步理清。并在醫(yī)德方面，遵守紀律方面、尊師互助方面、執(zhí)業(yè)過程評價方面進行綜合評定。在最終評定結果的基礎上劃分多個層次，讓這些評判結果全方位的評價指標作為評選護理專業(yè)優(yōu)秀畢業(yè)生的參考指標和推薦道德思想方面成績優(yōu)異者在畢業(yè)分配或招聘會時做為校方推薦意見并優(yōu)先推薦的重要依據(jù)。對于那些思想道德或執(zhí)業(yè)道德考核較差的學生，要及時給予定點進行輔導，并應對每個人特點進行，直至合格。
四、針對個人心理差異，發(fā)揮醫(yī)院學院教師主觀心理干預的作用。
護理專業(yè)學生在學校學習期間，一般都是在15到18歲之間，這里的青少年正處于自身和對外界觀念的形成和感知的初期，程現(xiàn)出似乎明白又不甚了解的模糊狀態(tài)，也可以說是還未形成正確的人生觀、價值觀，他們主要是對自已的老師和輔導還有身邊的同學進行模仿和學習。所以說一個教師的言論正確與否一個教師的思想和行為結果，對一個心理發(fā)育形成期的護理專業(yè)學生起著很重要的作用。作為一個專業(yè)教師，應以身體厲行的方式，樹立起品行端正的形象，一個教育工作者對自已事業(yè)執(zhí)著地追求和對工作極其負責的態(tài)度，對護理專業(yè)每一個學生平等的付出自已無私關愛，對自已所傳授的各項專業(yè)技能不斷探索，都能夠潛移默化的表達出職業(yè)道德教育的目的，讓這種潛在的教育傳遞方式，促使護理專業(yè)學生真正懂得自己對待人生和工作的態(tài)度。
道德的思修論文篇二
理想是人們在實踐中形成的，有可能實現(xiàn)的，對未來社會和自身發(fā)展的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標上的集中體現(xiàn)。理想信念，是一個人思想政治素質(zhì)的靈魂，是一個國家永葆生機的旗幟，是一個民族奮力前行的動力。然而當代的青年大學生由于各種原因，成為了理想信念缺失的一代，因此高校必須加強對大學生的理想信念教育。
南方網(wǎng)訊的記者在一些大學畢業(yè)生的畢業(yè)留言冊上，十分震驚地看到了這樣的句子：最大的理想：“掙大錢，娶美女！”最喜歡的職業(yè)：“能掙到錢的一切職業(yè)！”更有甚者，在“最大理想”中赫然寫著：“有財富，包小蜜！”面對當代青少年理想的失落，以及對理想的淡漠態(tài)度，我們怎能置之不理？溫家寶在同濟大學的演講中提到：“一個民族有一些關注天空的人，他們才有希望；一個民族只是關心腳下的事情，那是沒有未來的。”因而，我們必須重視對大學生的理想信念教育，加強大學生的理想信念教育有著非常重要的意義。
1加強大學生的理想信念教育是堅持社會主義道路，實現(xiàn)中華民族偉大復興的必然選擇。
鄧小平1974年3月在談到堅持四項基本原則時指出：“第一，必須堅持社會主義道路；第二，必須堅持無產(chǎn)階級專政；第三，必須堅持共產(chǎn)黨的領導；第四，必須堅持馬列主義、毛澤東思想?！边@說明，建設社會主義現(xiàn)代化國家的共同理想，堅持走社會主義道路的基本原則，是全黨和全國人民都必須堅持的社會制度。
隨著改革開放和市場經(jīng)濟的發(fā)展，以及經(jīng)濟全球化進程的日益深入，大學生受到了各種西方文化和價值觀的影響，一些腐朽落后的生活方式也侵蝕著大學生的心靈。一些大學生出現(xiàn)了政治信仰迷茫、理想信念模糊價值取向扭曲等問題。對于大學生在理想信念方面出現(xiàn)的問題，我們不能忽視，更加不能回避，必須采取正確的措施加以修正，因為大學生是堅持走社會主義道路、實現(xiàn)中華民族偉大復興的主力軍。
加強對大學生的理想信念教育關鍵加強對大學生馬克思理論知識的教育，使其樹立馬列主義的崇高理想。大學生出現(xiàn)理想信念模糊多數(shù)是由于缺乏系統(tǒng)的馬克思主義知識及缺乏對馬克思主義知識的理解。系統(tǒng)的馬克思主義知識應該成為大學生理論知識的基礎，它將直接影響大學生的思想和靈魂。高等學校培養(yǎng)的大學生，不僅需要扎實的專業(yè)知識，更需要良好的政治素質(zhì)和道德品質(zhì)。學習馬克思主義理論將為大學生指明政治方向，提供科學的世界觀和方法論，正確的認識世界和改造世界。
2加強大學生的理想信念教育是加強大學生思想政治教育的核心內(nèi)容。
理想信念教育是大學生思想政治教育的核心，理想信念教育的成效將關系到大學生思想政治教育的成敗。
一方面，理想信念教育體現(xiàn)了思想政治教育的根本目的。高校對大學生開展思想政治教育，是希望大學生樹立馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀，提高大學生的思想政治素養(yǎng)，形成共產(chǎn)主義的共同理想，最終培養(yǎng)出合格的社會主義的接班人和建設者。目前開展大學生理想信念教育的關鍵是用馬列主義理論教育當代大學生，使其堅定馬克思主義和社會主義信仰，樹立共產(chǎn)主義的共同理想，認同國家和黨的各項方針政策，增強對黨和國家的信任，堅定不移的走社會主義道路。通過理想信念教育，可以使大學生把個人的理想同國家的發(fā)展聯(lián)系起來，把個人的需要同人民的需要聯(lián)系起來；通過理想信念教育，可以使大學生保持清醒的頭腦，理性和辯證的看待社會中發(fā)生的各種事情，并且可以使大學生正確面對人生中的挫折；通過理想信念教育，可以使大學生用良好的心態(tài)和科學的態(tài)度處理好個人與集體、國家之間的關系，同時增強抵御各種不良思想和文化的能力。
另一方面，理想信念教育的成效是衡量大學生思想政治教育成效的重要因素。大學生思想政治教育主要是對大學生的道德品質(zhì)、思想意識、政治觀念施加影響的教育活動。判斷我國現(xiàn)階段大學生思想政治教育的成效如何，關鍵是看青年大學生是否認同與支持我們黨和國家制定的各項政治主張、政治信仰，是否將黨和國家的理想信念作為大學生個人理想的自然選擇。我黨一直以來都非常重視理想信念教育的重要性，并堅持把理想信念教育貫穿于思想政治教育的始終。鄧小平同志曾在不同場合多次強調(diào)：思想政治教育工作必須加強，而理想信念教育要以核心來抓。他曾告誡全黨同志：“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險是革命勝利呢？就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念”。
總之，理想信念教育是思想政治教育的核心，是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的四有信任的根本保證，因此必須高度重視理想信念教育的，將其擺在思想政治教育工作的首位。
3加強大學生的理想信念教育是大學生健康成長成才的必然要求。
當代大學生肩負著祖國和民族的希望，承載著家庭和親人的囑托，滿懷著對未來生活的美好向往。同學們在大學期間，不僅要學習科學文化知識，提高自己的社會實踐能力，更重要的是要堅定科學、崇高的理想信念，明確做人的根本，這樣大學生才能健康成長和長才。鄧小平指出：“我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想?！?BR> 理想信念教育引導大學生做“四有”新人。人的理想信念，反映的是人對社會和人自身發(fā)展的期望。因此，有什么樣的理想信念，就意味著有什么樣的期望和方式去改造自然和社會、塑造和成就自身。在“四有”新人的目標中，“有理想”是處于首位的，說明理想信念教育與做人有重要的關系。只有首先具備了崇高的理想信念，才能成為“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義“四有”新人。
理想信念教育引導大學生走正確的道路。在大學學習期間，大學生總會遇到一系列的問題，如人生目標的確立、生活態(tài)度的形成、發(fā)展方向的設定、工作的選擇、以及擇友問題、戀愛問題、面對挫折問題等等。面對種種問題，大學生很容易出現(xiàn)煩惱和壓力，甚至產(chǎn)生理想信念的困惑與不解，解決這些問題，就需要一個總的原則和目標，那就是開展大學生的理想信念教育。大學時期確立了理想信念，將對大學生產(chǎn)生強大的精神動力，克服各種不良影響，為大學生走上社會主義的正確道路指明方向。
理想信念教育引導大學生勤奮學習。對于當代大學生來說，學習、做人、和走社會主義道路是緊密聯(lián)系在一起的。要堅定不移的走社會主義道路，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，就需要大學生勤奮學習，將個人的成長成才同國家的民運聯(lián)系在一起。大學生只有樹立了崇高的理想信念，才能明確學習的目的和意義，激發(fā)學習的動力，同時激發(fā)同學們?yōu)閲腋粡?、民族振興和自身成才而發(fā)憤學習的強烈責任感和是敏感，努力掌握建設國家、服務人民的本領。
隨著經(jīng)濟全球化和知識經(jīng)濟的發(fā)展，人才和知識對國家的發(fā)展呈現(xiàn)出越來越重要的作用。大學生是國家未來的接班人，也是未來知識和科技創(chuàng)新的主體，這就更加凸顯出加強對大學生理想信念教育的重要性。只有對大學生加強理想信念教育，使其樹立馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀、樹立實現(xiàn)中華民族偉大復興的堅定理想、增強抵御各種不良思潮和價值觀的侵蝕能力，才能在知識經(jīng)濟時代，抵制各種誘惑，充分發(fā)揮自己的才干，為社會主義現(xiàn)代化建設貢獻自己的力量。
【參考文獻】。
[2]鄧小平文選（第3卷）[m]。北京：人民出版社，1993：110.
[3]鄧小平文選（第3卷）[m]。北京：人民出版社，1994：110.
道德的思修論文篇三
會計職業(yè)道德是指會計從業(yè)人員在職業(yè)活動中應遵循的、體現(xiàn)會計職業(yè)特征的、調(diào)整會計職業(yè)關系的職業(yè)行為準則和規(guī)范。會計職業(yè)道德有其自身的特點，它體現(xiàn)了會計職業(yè)的特點和職業(yè)責任的要求，也是基本道德規(guī)范在會計工作中的具體表現(xiàn)。加強會計職業(yè)道德建設，提高會計人員的道德素質(zhì)，有利于維護《會計法》和國家統(tǒng)一的會計制度，對加強企業(yè)管理，提高經(jīng)濟效益，具有十分重要的意義。
一、會計iid,業(yè)道德包含以下主要內(nèi)容：
1愛崗敬業(yè)。愛崗敬業(yè)要求會計人員熱愛本職工作，對待本職崗位能任勞任怨。忠于職守，盡職盡責。
2 減實守信。誠實守信要求會計人員忠誠老實，信守諾言，執(zhí)業(yè)謹慎，保守秘密。
3 廉潔自律。廉潔自律要求會計人員要遵紀守法，公私分明，清正廉潔。
4 客觀公正?？陀^公正要求會計人員依法辦事，實事求是，不偏不倚地對待相關利益各方。
5 堅持準則。堅持準則要求會計人員熟悉國家法律、法規(guī)和國家統(tǒng)一的會計制度，嚴格按照國家法律、法規(guī)和國家統(tǒng)一的會計制度進行會計核算，實施會計監(jiān)督。
6 提高技能。提高技能要求會計人員努力提高專業(yè)知識和業(yè)務技能，刻苦鉆研，不斷進取。
7 參與管理。參與管理要求會計人員做好本職工作的同時，還要努力鉆研相關業(yè)務，熟悉單位的經(jīng)營活動，并能提出合理化建議，為領導當參謀。積極參與管理。
8 強化服務。強化服務要求會計人員樹立強烈的服務意識和優(yōu)良的服務質(zhì)量，展現(xiàn)會計人良好的精神與風采。
1 會計從業(yè)環(huán)境的影響。
會計人員造假等違法行為的一個重要原因是單位負責人的授意、指使或強令。會計人員作為單位的一員，受本單位領導的控制和制約，很多會計人員出于自身保護的原因，在單位負責人的威脅下不能堅持原則，而是屈服于單位負責人，從這方面說，當前會計職業(yè)道德缺失問題，主要是由單位負責人的不良道德造成的。另外，政府部門在管理上存在缺陷，一些地方政府為出政績，往往盲目下達不切實際的經(jīng)濟指標，使企業(yè)編制虛假的會計報表，虛增利潤，這也造成會計職業(yè)道德缺失。
2 會計規(guī)范體系不完善，對會計人員缺乏有效的監(jiān)管。
我國現(xiàn)行的會計制度對會計造假、監(jiān)守自盜等違法犯罪行為雖然都有行政處罰或刑事處罰的規(guī)定，卻沒有具體的實施細則和司法解釋，責任主體和手段不夠明確，對違反會計職業(yè)道德的處罰力度不大，造成會計人員不遵守職業(yè)道德。另外，企業(yè)的內(nèi)部審計監(jiān)督對會計行為監(jiān)督較弱，當企業(yè)的財務行為與會計法規(guī)發(fā)生沖突時，為了企業(yè)的微觀利益，放松了對違法行為的監(jiān)管。再則，目前財政監(jiān)督、審計監(jiān)督、會計監(jiān)督、稅務監(jiān)督的標準不統(tǒng)一，各監(jiān)督部門沒有形成高效的監(jiān)督作用，各方利益常常發(fā)生沖突。
3 會計人員自身的素質(zhì)較低。
在建立市場經(jīng)濟體制條件下，存在一些不良的社會風氣給會計人員職業(yè)道德造成了重要的影響。在個人利益的驅(qū)動下，會計人員職業(yè)道德觀念淡薄，法律意識不強，一些會計人員在單位利益與國家、社會公眾利益發(fā)生沖突時，不能依法辦事，甚至故意偽造、隱匿、毀損會計資料，提供虛假會計信息。有的會計人員違背會計準則、會計制度，利用職務之便監(jiān)守自盜，貪污、挪用公款，最終以身試法。另外會計人員業(yè)務不精，專業(yè)知識貧乏或老化，不求上進，缺乏精益求精的精神。
1 以法治假，加大執(zhí)法力度。
目前我國財務相關的法律法規(guī)還有待進一步完善，只有制定完善的法律體系，加大執(zhí)法力度，對違法行為規(guī)定明確的具體處罰標準，才能讓部分心存僥幸的人望而怯步，從而約束會計人員的職業(yè)行為。
2，加強監(jiān)管機制。
監(jiān)督機制包括會計監(jiān)督和社會監(jiān)督。會計監(jiān)督是指對會計核算和管理工作進行連續(xù)、系統(tǒng)、全面的監(jiān)控和經(jīng)常性檢查。及時發(fā)現(xiàn)并糾正會計工作中可能性存在的偏差和錯誤，避免舞弊和造假，確保會計工作正常進行。加強會計監(jiān)督可以有效地防止和及時發(fā)現(xiàn)會計造假，提高會計信息質(zhì)量。社會監(jiān)督一是指財政、審計、稅務、監(jiān)察等部門對會計人員遵守職業(yè)道德的監(jiān)督；二是會計師事務所等社會中介服務機構對會計人員遵守職業(yè)道德的監(jiān)督；三是單位群眾和其他會計人員對會計人員遵守職業(yè)道德的監(jiān)督。隨著以上監(jiān)管機制的不斷善。才能形成對會計職業(yè)道德監(jiān)督的長效機制。
3 發(fā)揮社會輿論的作用，加強媒體宣傳力度，廣泛宣傳誠信思想，在宣揚遵守職業(yè)道德模范的同時，也要披露失信違法的典型。利用會計職業(yè)道德評價和獎懲制度，加快建立企業(yè)、單位、中介機構和會計從業(yè)人員的會計信用檔案，鼓勵守信守法者，懲罰失信違法者，使“誠信光榮、失信可恥”的觀念滲透到每個會計人員的心靈。
4 營造良好的會計從業(yè)環(huán)境。
在加強會計人員職業(yè)道德的同時，提高領導的道德素質(zhì)，使其放棄做假意識，這樣從根本上解決會計人員被動做假，因為崇高的會計職業(yè)道德觀念不僅靠會計人員，還需要企業(yè)領導、負責人等多方面的的努力，從而營造良好的會計從業(yè)環(huán)境。
5 提高會計人員素質(zhì)。
加強會計職業(yè)道德教育力度。改革開放以來，我國的會計職業(yè)道德教育沒有引起社會的足夠重視。各高校對會計人才往往只注重對會計專業(yè)知識、技能的教育，但忽視了會計職業(yè)道德的培養(yǎng)，我們應廢清醒的認識到會計專業(yè)技能教育與會計職業(yè)道德教育缺一不可。會計人員在工作中要樹立強烈的法律意識，不為主觀或他人意志所左右，牢周樹立國家利益高于一切的信念，通過后續(xù)教育不斷學習專業(yè)知識，同時加強自我修養(yǎng)，用嫻熟的業(yè)務技能和高尚的會計職業(yè)道德扎實工作。
6 實行會計集中核算制度，使會計人員的編制、人事、工資等關系全部轉人核算中心統(tǒng)一管理，這樣才能使會計業(yè)務的決策者與執(zhí)行者分離，會計人員就不再依附于單位，便于提供真實性、完整性的會計資料，保證會計信息質(zhì)量，有利于提高會計人員職業(yè)道德。
道德的思修論文篇四
職業(yè)道德是檔案工作者在職業(yè)活動中的自覺遵守的行為規(guī)范與準則，是社會道德體系的重要組成部分。加強檔案工作者的職業(yè)道德建設應從以下幾個方面著手：忠于和熱愛檔案工作，維護檔案安全；樹立和強化服務理念，提高利用水平；提高自身素質(zhì)，加強專業(yè)知識學習；遵守檔案法律法規(guī)，發(fā)揚團結協(xié)作精神。
【】。
檔案工作者；職業(yè)道德建設；服務；創(chuàng)新；團結協(xié)作。
一個人對職業(yè)的態(tài)度是他志向的表示。在這個世界上選擇什么樣的職業(yè)，如何對待自己的職業(yè)，是一個關于生命意義與價值的問題，我們的職業(yè)應能夠引導我們逐步實現(xiàn)自己的才能和性格。職業(yè)道德是社會道德體系中一個重要組成部分，在職業(yè)活動中應自覺遵守行業(yè)行為準則和規(guī)范。檔案人員的職業(yè)道德，是由檔案工作的性質(zhì)所決定的，同時擔負著維護黨和國家歷史真實面貌的重要任務，這就要求檔案工作者必須要加強職業(yè)道德建設，提高職業(yè)修養(yǎng)水平。從當前社會實際情況來看，檔案工作仍然存在著服務意識不牢固，服務主動性欠缺，服務手段較落后，服務效率太低的問題，檔案利用率低。解決好這些問題，除了用政治的、經(jīng)濟的、法律的手段進行調(diào)節(jié)外，還必須從加強檔案工作者的職業(yè)道德建設的方式、方法進行調(diào)節(jié)解決。對檔案工作者在職業(yè)活動的行為進行規(guī)范，要有針對性和適應性，要從端正服務思想，改變服務態(tài)度，提高服務質(zhì)量入手，促使檔案工作者適應社會主義新形式的要求。檔案工作者的職業(yè)道德建設尤為重要，應從以下幾個方面著手加強：
檔案工作是黨和國家事業(yè)的重要組成部分，我們應以檔為憑，以史為證，維護歷史的真實面貌，在特定歷史時期分析特定原因。因此，要做好檔案工作，必須具有對政治的敏銳感；有強烈的事業(yè)心和責任感；有較強的職業(yè)道德；有較高的文化素養(yǎng)。政治敏銳是理性的，是能發(fā)現(xiàn)未來的走向及態(tài)勢，這就要求檔案工作者要不斷提高政治業(yè)務水平，并與日俱增。事業(yè)心和責任感是一個人的精神寄托，是一生執(zhí)著追求的目標，作為檔案工作者應具有默默奉獻，耐得住寂寞，有強烈的敬業(yè)鉆研精神，對工作有責任、有興趣、有熱情，嚴細認真的工作作風，把檔案工作作為一項光榮、神圣的事業(yè)來做，熱愛檔案工作，自覺獻身檔案事業(yè)。職業(yè)道德是要求檔案工作者要忠于職守，遵守紀律，具有較高的專業(yè)知識水平，且要勤奮學習專業(yè)知識，自覺地搞好檔案工作，改進服務態(tài)度，提高服務質(zhì)量。文化素養(yǎng)是一個人的涵養(yǎng)和含量，決定了對世界理解的廣度和深度，決定了相互交流、交往的層次和品味。檔案工作者要改變工作作風，時刻規(guī)范自己的言行，以身作則，率先樹立起良好的形象，時刻維護檔案的實體完整與安全，這是檔案保管工作的基本任務，也是檔案保管工作的主要目的。檔案工作者要養(yǎng)成良好的工作習慣和衛(wèi)生習慣，從檔案的整理、排列、編號、保管、庫房等都要保持清潔、整齊和安全。這樣既能保護檔案延長檔案壽命，又使檔案充分發(fā)揮利用價值。
利用檔案是檔案工作的永恒主題，是檔案工作者職業(yè)道德標準的核心，也是檔案工作的重要內(nèi)容，是有助于擴大檔案的影響，增強全民檔案意識。而樹立和強化服務理念，有利于打造一支思想境界高、服務意識強、工作能力硬的高素質(zhì)檔案工作人員，更好地奉獻于社會、幫助于他人。只有全身心投入工作中，熱愛本職工作，才能樹立全心全意為人民服務的思想。因此要求檔案工作者要為利用者提供方便，在工作中把每一件簡單的事做好，把每一件平凡的事做好，同時做到熱心、細心、耐心，講文明，有禮貌，處事通情達理，注意與對方溝通、交流，遇有分歧要有氣度，能忍讓，不爭吵，說話和氣，急利用者之所急，想利用者之所想，幫利用者之所需。在工作方法上，不單一、不死板，不墨守成規(guī)，要注意適用性、靈活性、主動性。對待服務者的態(tài)度體現(xiàn)出檔案工作者的道德修養(yǎng)，高尚的道德修養(yǎng)是對自己品行的錘煉和陶冶，具有深遠的社會意義。
檔案工作是一項專業(yè)性、知識性和科學性強的工作。檔案的特殊性決定了檔案工作者要具有一定的政治意識、責任意識、大局意識、服務意識、配合意識、法制意識、創(chuàng)新意識和奉獻意識。隨著全國檔案事業(yè)的快速發(fā)展，檔案工作正面臨著新時代的挑戰(zhàn)和嚴峻考驗，知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn)和網(wǎng)絡信息時代的沖擊，以及出現(xiàn)的許多新型載體的檔案和全新的管理手段，急需一批專業(yè)能力強、適應時代新變化，工作具有創(chuàng)新精神的檔案人員。因此要求檔案工作者要善于學習，不斷提高自己的科學文化和專業(yè)理論水平，將檔案學習作為終身學習的一個重要部分來對待，以認真、嚴謹?shù)膶W習態(tài)度，把檔案知識學好，讓檔案工作在經(jīng)濟社會發(fā)展中起到一定促進作用，同時把自已培養(yǎng)成為一名優(yōu)秀的檔案工作者，也是為檔案事業(yè)做出了積極的貢獻。
檔案具有唯一性、真實性和不可再生性，檔案工作的特殊性決定了其價值的體現(xiàn)不在當前，而是若干年后。檔案是反映歷史活動的客觀過程，是真實、可靠的，因而檔案管理走向法制化、規(guī)范化和現(xiàn)代化，是國家體制建設的必然要求，是檔案事業(yè)健康發(fā)展的必然趨勢。檔案工作者應遵守紀律，嚴守機密，尊重歷史，珍視檔案，用法律約束自己，保護檔案原始性、社會性、真實性。團結協(xié)作是做好檔案事業(yè)成功的基礎。團結是超越個人的局限，取集體智慧，發(fā)揮集體的協(xié)作能力，只有依靠團結的力量，才能把個人的愿望和工作總體目標結合起來，將檔案工作做好。新型檔案管理下必須引入團隊協(xié)作，發(fā)揚團結協(xié)作精神，心往一處想，勁往一處使，發(fā)揮每個人的特長和優(yōu)勢，認真協(xié)調(diào)各業(yè)務環(huán)節(jié)的工作，才是搞好檔案工作的必要條件，也是檔案工作者所應有的職業(yè)道德標準之一。職業(yè)道德不是一夜之間能夠養(yǎng)成的，是長期積累的過程。檔案管理是一項復雜的工作，工作量大且面廣，事情具體又瑣碎，要求從事檔案工作者既要有扎實的業(yè)務功底，熟悉各個環(huán)節(jié)、各個步驟，掌握各門類檔案、各種載體檔案的管理方法，又要有較強的管理能力、團結協(xié)作、職業(yè)道德修養(yǎng)和服務意識。檔案按實體管理來分，可分為收集、整理、編目、鑒定、保管、統(tǒng)計、檢索、編研和提供利用檔案等工作。雖專業(yè)分工細，但各業(yè)務環(huán)節(jié)卻存在著相互聯(lián)系，這就對檔案工作者提出了更高的要求。為此，檔案工作者要能適應新形勢，敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，善于提出新辦法和新思路，來解決工作中出現(xiàn)的新問題，從而打破傳統(tǒng)管理模式，在檔案業(yè)務上有所創(chuàng)新，有所突破，同時認真搞好各業(yè)務環(huán)節(jié)的團結協(xié)作及部門內(nèi)各成員之間的相互關系的協(xié)調(diào)。使檔案工作者在業(yè)務知識、科學知識以及管理水平、操作能力、品德修養(yǎng)等方面成為崗位優(yōu)秀能手。
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道德的思修論文篇五
摘要：會計行業(yè)主要是為企業(yè)或其他組織提供會計信息，其服務質(zhì)量直接影響企業(yè)投資人、經(jīng)營者甚至社會公眾的利益，進而還對社會的整個經(jīng)濟秩序產(chǎn)生影響。這里筆者先簡單介紹了當前會計行業(yè)職業(yè)道德建設的現(xiàn)狀，然后對會計職業(yè)道德與會計法規(guī)之間的關系展開分析與探討，并就如何完善會計職業(yè)道德建設和會計法規(guī)提出了幾點思考，希望能夠在如何促進會計行業(yè)良性發(fā)展這個問題上給予一定參考。
在會計人員的實際工作中，面對巨大的經(jīng)濟利益，少部分會計人員由于素質(zhì)較低，沒能抵擋住誘惑，從而喪失了原則。例如，對會計資料故意偽造、隱匿甚至是損毀，導致會計信息嚴重失真，對國家和集體的利益造成了極大的損害；編造虛假的會計報表、會計賬簿，對外提供虛假會計信息以及虛假經(jīng)濟指標，使得政府的相關決策受到了嚴重影響，社會的正常經(jīng)濟秩序受到了擾亂；還有一部分會計人員壓根就沒有會計職業(yè)道德的概念，不思進取，安于現(xiàn)狀，缺乏敬業(yè)精神和職業(yè)理想，將會計工作簡單地認為就是算賬，以至于缺乏工作積極性和工作熱情，缺乏精益求精的工作精神，造成會計信息失真。市場經(jīng)濟快速發(fā)展，而會計行業(yè)的職業(yè)道德建設卻未能與之相適應，這是造成上述情況存在以及產(chǎn)生的原因之一。
會計職業(yè)道德作為一種重要的道德行為準則，是指會計人員在從事會計工作期間，樹立的和需要遵循的，能夠使會計職業(yè)特征得以體現(xiàn)，能夠?qū)嬄殬I(yè)關系進行調(diào)整的基本職業(yè)行為規(guī)范和準則。會計法規(guī)，則是對會計領域一切法律法規(guī)的總稱。
(一)兩者互為依托、相互補充。
會計職業(yè)道德與會計法規(guī)兩者有著相同的調(diào)整對象，擔負著相同的職責，還有著共同的目標。會計職業(yè)道德經(jīng)過對會計職業(yè)活動中的各種利益關系的調(diào)整達到對國家正常經(jīng)濟秩序的維護，進而更好地為企業(yè)或其他組織理財、用財、聚財、生財。而會計法規(guī)則是通過法規(guī)的強制性規(guī)定來對國家正常的經(jīng)濟秩序進行維護，從而也達到為企業(yè)或其他組織理財、用財、聚財、生財?shù)哪康??？梢哉f兩者都是對會計工作領域中的各種利益關系進行調(diào)整，對會計的行為進行規(guī)范。兩者都是對社會主義市場經(jīng)濟進行維護的工具，都是為了加強和規(guī)范會計工作，為了搞好會計管理、會計監(jiān)督、會計核算的管理手段，都是為增加經(jīng)濟效益和加強經(jīng)濟管理而服務的?？梢哉f兩者共同的目的都是為我國社會主義現(xiàn)代化建設更好地服務。在對會計行為規(guī)范的過程中，會計職業(yè)道德的教化功能和會計法規(guī)的強制功能是互為依托、互相補充的。會計法規(guī)是對會計人員的基本會計行為進行強制規(guī)范，而當一些會計行為不宜或不需要用會計法規(guī)來進行強制規(guī)范的時候，會計職業(yè)道德就接過這方面的規(guī)范功能。會計法規(guī)只能規(guī)定會計人員的會計行為不得違法，卻不適宜在會計人員要強化服務、提高技能及勤勉敬業(yè)等方面提出具體的規(guī)定，而會計職業(yè)道德則能對這部分予以補充。
(二)兩者相互滲透、相互促進。
可以說會計法規(guī)的相關規(guī)定是會計職業(yè)道德的最基本要求，凡是會計法規(guī)中禁止的行為，都是會計職業(yè)道德要對其予以譴責的行為；凡是會計法規(guī)中規(guī)定的行為，均是會計職業(yè)道德所提倡的行為。因此，兩者之間相互滲透。會計法規(guī)是促進會計職業(yè)道德建設的重要保障，而會計職業(yè)道德又是會計法規(guī)能夠得以正常運行的思想基礎。從某種意義上而言，會計法規(guī)在制定以及施行的過程中，也是會計人員進行自我職業(yè)道德培養(yǎng)和教育的過程。通過對守法、依法的會計行為予以獎勵、表揚，對違法的會計行為予以法律制裁，能夠讓會計法規(guī)在會計職業(yè)道德培養(yǎng)上發(fā)揮重要的作用。
首先，會計人員應當加強自身個人職業(yè)道德修養(yǎng)。要做到《會計基礎工作規(guī)范》里面的諸如熟悉法規(guī)、依法辦事、保守秘密、愛崗敬業(yè)、客觀公正、搞好服務等等要求，[1]就必須依靠會計人員的個人職業(yè)道德修養(yǎng)。會計行業(yè)的廉政性、保密性以及超然性如果沒有良好的個人職業(yè)道德修養(yǎng)，就成了無本之木、無源之水。因此，會計人員應當主動提高自身個人職業(yè)道德修養(yǎng)，樹立高度的使命感和責任感，養(yǎng)成嚴謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度以及良好的工作作風，愛崗敬業(yè)，嚴格按照規(guī)范辦事，自覺對各種不良思想的誘惑和侵蝕予以抵制。其次，應當加強會計人員的職業(yè)道德教育。要從會計職業(yè)品德教育、會計職業(yè)紀律教育、會計職業(yè)能力教育等三個方面對會計人員有針對性地進行培訓，從而使會計職業(yè)道德融入每位會計人員的深層意識中，增強其履行道德義務和工作職責的自覺性，并最終養(yǎng)成堅持原則、實事求是、清正廉潔、恪盡職守的優(yōu)良道德品質(zhì)。
(二)完善會計法規(guī)建設建議。
首先，要對現(xiàn)有的會計法規(guī)進行修改完善。對現(xiàn)有會計法規(guī)中處罰與責任不明確的條款要予以修改，使之與我國經(jīng)濟發(fā)展速度相適宜；對法規(guī)中沒有涉及的地方也要進行增加，做到有法可依。還有就是增加賠償制度的相關規(guī)定。因會計人員造假而造成的損失，按照責任大小對損失予以賠償，尤其要加大企業(yè)責任人的賠償比例。一旦會計信息使用者因為虛假會計信息受到了權益損害，就可以依照相關法規(guī)向司法機關提交訴訟，從而獲得賠償。其次，提高法規(guī)質(zhì)量。一是要廣泛征求社會各領域、各階層的意見。二是要向國際會計準則委員會學習經(jīng)驗，提高會計準則的質(zhì)量。再次，對會計法規(guī)中的舉報制度進行進一步的完善，并對一些重大會議法規(guī)的實施進行定期檢查，從而為會計法規(guī)的進一步提高提供可靠依據(jù)。最后，加快地方會計法規(guī)建設。一是各地區(qū)要聯(lián)系本地實際情況對現(xiàn)有的地方會計法規(guī)進行修改或補充。二是要加快基于地區(qū)會計調(diào)查研究的立法步伐。
會計職業(yè)道德和會計法規(guī)兩者是互為依托、相互補充、相互滲透、相互促進的。會計職業(yè)道德能夠?qū)嫹ㄒ?guī)的全面執(zhí)行起到促進作用，提高會計法規(guī)的執(zhí)行效果；而會計法規(guī)則能夠促使會計人員遵紀守法，進而提高會計人員的職業(yè)道德修養(yǎng)。伴隨我國市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我們能夠預見到，不斷完善的會計職業(yè)道德和會計法規(guī)將會為會計信息的質(zhì)量帶來有力的保障，將會不斷提高會計行業(yè)的社會公信力，最終促進會計行業(yè)步入良性發(fā)展路途。
(作者單位為內(nèi)蒙古交通職業(yè)技術學院)。
[3]王仙蕊。淺談會計職業(yè)道德與會計法規(guī)的關系[j].現(xiàn)代經(jīng)濟信息，20xx(17)：366.
道德的思修論文篇六
隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，會計信息失真現(xiàn)象目趨嚴重，會計職業(yè)道德的嚴重失范給社會和投資者帶來極大的危害，因此會計的職業(yè)道德建設現(xiàn)今顯得尤為重要。本文試圖通過對會計職業(yè)道德失范危害性的認識，對會計職業(yè)道德嚴重滑坡原因的分析以及就如何建設會計職業(yè)道德，提出了切實的策略。
會計道德作為會計文化的構成要素和會計規(guī)范的組成內(nèi)容，歷來是重要的會計理論研究課題之一。尤其是近年來我國的鄭百文、銀廣夏，美國的安然、世通等會計舞弊案件不斷揭露于世，會計界對會計信息失真、會計道德失范、會計道德重塑諸會計道德問題的探討逾趨熾熱。在我國社會主義市場經(jīng)濟體制逐步完善的今天迅速強化各行各業(yè)財會人員的職業(yè)道德建設，喚起社會對這一領域的高度關注，則是當前整頓市場經(jīng)濟秩序，規(guī)范各方面財務行為，凈化社會風氣，遏制腐化滋生的鍵之舉、治本之策和有效措施。作為財會專業(yè)的學生，筆者就財會人員的職業(yè)道德談一些個人的看法。
近幾年來，我國經(jīng)濟生活中出現(xiàn)的大面積、持續(xù)的會計信息失真現(xiàn)象，是會計工作存在的。
突出問題。而會計職業(yè)道德好壞是導致會計信息失真，影響會計工作質(zhì)量的關鍵所在。由此可以看出會計人員職業(yè)道德的嚴重滑坡，會給社會和投資者帶來極大的危害。其表現(xiàn)如下：
1、危害市場經(jīng)濟秩序。
市場經(jīng)濟是一種信用經(jīng)濟，沒有信用，市場經(jīng)濟就無法維系。如果大量的會計資料失真，直接影響國家稅收、導致各項經(jīng)濟指標失真，最終導致國家經(jīng)濟政策與實際的偏離，影響國家的方針政策，危害市場經(jīng)濟秩序。
2、滋生腐化，敗壞黨風政風。
一些單位為了部門、小團體以及自身的利益，故意偽造、變造、隱匿、毀損會計資料，設立“小金庫”,將收入和收費，沒有按規(guī)定納入會計核算和財務管理，而是分散在各處、室和直屬單位自行掌握和開支，有的沒有帳本或票據(jù)不全，支出無明確用途，使少數(shù)企業(yè)領導得以為所欲為，產(chǎn)生腐化行為。甚至有些人員利益膨脹，監(jiān)守自盜，利用職務之便腐化、挪用公款、以身試法。這種現(xiàn)象顯然產(chǎn)生于不道德的思想根源，不符合會計工作應有的道德準則。
3、損害投資人的利益。
對于中小投資者而言，他們投資的主要依據(jù)是經(jīng)審計后公布的會計報表，而會計數(shù)據(jù)造假，做假帳，將對所有需要這一信息的各方面人士產(chǎn)生一種誤導，而且人們據(jù)此所作的決策將產(chǎn)生錯誤，將直接導致投資者的利益得不到保障。作為最大的投資者--國家，損失將更為慘重。
4、危害會計人員自身。
企業(yè)出現(xiàn)腐化和虛假帳目，還跟少數(shù)會計人員受利益誘惑和個人品質(zhì)不佳有直接關系。而會計人員的不誠信，輕者不得從事會計職業(yè)，重者將受到法律的制裁。20xx年8月初，銀廣廈通過偽造金融票據(jù)等手段，虛構主營業(yè)務收入和巨額利潤，為其出具嚴重失實的無保留意見審計報告的深圳中天勤會計師事務所東窗事發(fā)，其執(zhí)業(yè)資格及證券、期貨相關業(yè)務許可證被吊銷，簽字的兩名注冊會計師被嚴懲就是一個很典型的例子。
財會工作涉及社會經(jīng)濟生活的方方面面，經(jīng)濟與社會事業(yè)越發(fā)展，財會工作越重要，作為“反映、監(jiān)督與控制”財務運行的主體--財會人員責任重大，會計的職業(yè)道德建設在當前社會主義市場經(jīng)濟條件下顯得尤為重要。而根據(jù)最近的調(diào)查研究與分析，即使在新《會計法》全面實施的今天，會計信息失真、財務管理混亂、財會基礎工作薄弱化的現(xiàn)象仍較普遍存在。究其原因，主要有以下幾個方面：
(一)市場經(jīng)濟制度。
市場制度的基本原則就是優(yōu)勝劣汰，最終加劇貧富懸殊，少數(shù)人獲得較大利潤而多數(shù)人走入困境。經(jīng)濟上的弱者，在競爭中處于弱勢，若要獲得和強者相同的利益，他們付出的將遠遠大于強者所付出的成本。他們?yōu)榱松婊蛘吒纳聘偁幍匚欢槐惶蕴挥胁捎貌徽\信的辦法，才能擺脫困境。
(二)制度不健全。
會計職業(yè)道德規(guī)范體系不完善，違反會計職業(yè)道德的處罰蒼白無力。新中國成立以后《中華人民共和國會計法》頒布這一時期，對會計人員職業(yè)行為的要求，散見于各種財務會計行政規(guī)章制度中，上述這些規(guī)定中明顯地體現(xiàn)了國家對會計職業(yè)道德的要求以及會計職業(yè)道德的基本內(nèi)容，但是都還沒有將這些內(nèi)容明確為職業(yè)道德，也沒有明確提出會計職業(yè)道德的具體條款和遵守會計職業(yè)道德的要求。1996年以后這種狀況發(fā)生了明顯的轉機，第一個突破的是1996年財政部頒發(fā)的《會計基礎工作規(guī)范》，專門以一節(jié)的篇幅，明確提出了會計職業(yè)道德的具體條款，實現(xiàn)了在會計規(guī)章中使會計職業(yè)道德的表現(xiàn)形式單獨成文和單獨規(guī)范。第二個突破是遵守會計職業(yè)道德的要求，第一次寫進了會計的根本大法，1999年頒布的《中華人民共和國會計法》第39條規(guī)定：“會計人員應當遵守職業(yè)道德，提高業(yè)務素質(zhì)?！边@些雖然都表明我國會計職業(yè)道德的逐步發(fā)展進程，但缺乏系統(tǒng)性、完整性。
(三)處罰不力。
職業(yè)道德的違規(guī)行為懲治不力、缺乏職業(yè)道德自律組織和對道德優(yōu)劣表現(xiàn)賞罰不明，我國1993年修正后的《中華人民共和國會計法》對違法會計行為的制約，缺乏強制性和操作性，客觀上不利于制約違法會計行為的滋生蔓延，又使會計人員抵制違法會計行為時，缺乏法律保障。正像有的會計人員面對弄虛作假的授意、指使、強令而承認自己行為有失職業(yè)道德時所說，法律都管不了的事，我們的道德更無能為力了。
(四)利益驅(qū)使。
隨著經(jīng)濟體制的轉變，社會上人們的思想意識，價值觀念都在發(fā)生變化。在建立市場經(jīng)濟體制的過程中，人們在追求物質(zhì)利益時，個人主義、利己主義、享樂主義等剝削階級意識抬頭，愛國主義、集體主義、全心全意為人民服務的思想削弱，致使社會上一些丑惡現(xiàn)象出現(xiàn)。許多企業(yè)為了實現(xiàn)市場經(jīng)濟發(fā)展的基本目標--追求利益的最大化，走上唯利是圖的道路，就會不擇手段，謀取不義之財，做假帳，編假報表，串通作弊，虛報利潤，來蒙蔽監(jiān)管者，欺詐社會，嚴重損害國家和社會公眾的利益。
(五)會計人員的道德素質(zhì)偏低。
會計人員在做出違法違紀的會計行為時，一般都在職權范圍內(nèi)，又出于主觀故意，反映出會計人員自身道德素質(zhì)偏低。其形成的原因，固然也有社會風氣和單位負責人道德水平的影響，但與教育不夠極有關系。在會計大中專學歷教育中，系統(tǒng)的職業(yè)道德課程幾乎沒有開設。而在參加工作以后，會計人員后續(xù)教育規(guī)定中有職業(yè)道德內(nèi)容，但實際從未見過職業(yè)道德培訓。在調(diào)查中，至今有29.73%的會計人員認為會計職業(yè)道德規(guī)范根本就不存在或者不知道在哪里規(guī)定的。
解決會計失真問題，會計界已提出各種對策，如加強法制建設和宣傳，加大執(zhí)法力度，落實會計監(jiān)督，深化會計管理體制改革等。但還應該提高會計職業(yè)道德水準，各種措施“齊抓共下”才能從根本上解決會計信息失真的問題。如何提高會計人員的職業(yè)道德水平，加強會計職業(yè)道德建設，現(xiàn)提出以下建議：
(一)會計職業(yè)道德建設要與社會主義市場經(jīng)濟相適應。
會計職業(yè)道德產(chǎn)生于一定的經(jīng)濟基礎上，必須適應社會主義市場經(jīng)濟的需要。一方面，它針對市場經(jīng)濟體制建設過程中出現(xiàn)的消極思想和行為，提出一些道德準則來矯正和規(guī)范，以維護社會主義市場經(jīng)濟秩序。例如，用實事求是、客觀公正的道德準則來矯正、規(guī)范弄虛作假、不公正對待利益各方、為他人所左右。另一方面，市場經(jīng)濟條件下的企業(yè)是獨立、自主、具有平等權力的經(jīng)濟實體，這與傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟體制下為作為政府附屬物的企業(yè)有本質(zhì)的區(qū)別，其目標是謀求企業(yè)價值最大化。市場經(jīng)濟內(nèi)在要求企業(yè)具有自主經(jīng)營、自負盈虧、自我發(fā)展的能力，并承擔相應的義務和責任，要求尊重企業(yè)的正當利益、合理選擇和發(fā)展能力。因此，會計職業(yè)道德建設應考慮這些方面的要求。
(二)制定一套可操作的會計職業(yè)道德規(guī)范體系。
會計職業(yè)道德的實施主要依靠會計人員的道德感和思想覺悟，而非受制于外力，因此會計職業(yè)道德的制定不宜由政府直接出面進行，而應該由注冊會計師協(xié)會、會計學會等民間組織、中介機構來制定、頒布與監(jiān)督實施，實現(xiàn)會計行業(yè)自律。
會計職業(yè)道德規(guī)范體系的內(nèi)容是非常豐富的、具體的，該體系中應包括以下三個層次的內(nèi)容：
會計職業(yè)道德的基本原則共三點：(1)社會利益原則(2)會計信息質(zhì)量原則(3)職業(yè)。
謹慎原則。它是會計職業(yè)道德規(guī)范體系的核心和主導，是規(guī)范體系中的最高層次，對規(guī)范體系其它層次的內(nèi)容具有指導作用。會計職業(yè)道德的基本原則就是在會計職業(yè)活動的范圍內(nèi)，調(diào)整和處理會計職業(yè)關系的根本準則和總體要求，它對于會計職業(yè)道德基本規(guī)范和行為指南具有統(tǒng)帥和根本指導意義。
2、會計職業(yè)道德基本規(guī)范。
會計職業(yè)道德基本規(guī)范共八點：(1)客觀性(2)公正性(3)忠誠性(4)正義感(5)搞好服務(6)熟悉法規(guī)(7)保守秘密(8)開拓創(chuàng)新。它是規(guī)范體系的中心和主干部分，是對會計職業(yè)道德行為的基本要求和基本的行為規(guī)范，是基本原則的具體體現(xiàn)，并對會計職業(yè)道德行為指南具有指導作用。
會計職業(yè)道德行為指南是依據(jù)基本規(guī)范的要求，針對具體的會計職業(yè)行為所提出的具體做法。
和具體要求，行為指南應具有很強的可操作性。
(三)建立健全會計職業(yè)道德評價體系和獎懲機制。
針對以往違反會計職業(yè)道德行為監(jiān)管不力的隱患，必須建立和完善會計職業(yè)道德的考評和獎懲機制。
監(jiān)管組織的建立根據(jù)我國的實際可以分為兩步走，在目前條件尚不具備的情況下，先在中國會計學會下組建會計職業(yè)道德委員會，這一步近期相對容易做到，但權威性稍差。然后待條件成熟時，建議充分發(fā)揮市場經(jīng)濟條件下行業(yè)協(xié)會組織的作用，單獨組建中國會計協(xié)會，權威性較高，負責全國會計職業(yè)道德的監(jiān)管。
2、建立會計職業(yè)道德行為的追蹤記錄制度。
建議結合會計證的年度檢查，對全國的持證會計人員進行注冊登記，建立從業(yè)人員個人的道德行為檔案。對其執(zhí)業(yè)狀況、守法狀況等進行嚴格的登記，對那些不遵守職業(yè)道德規(guī)范、道德考核不合格的會計人員，應不予通過年檢，這樣就會使會計人員像重視從業(yè)資格一樣重視自身的職業(yè)道德操守，自覺遵守會計職業(yè)道德規(guī)范的要求。并鼓勵媒體披露不講誠信的人，對不守誠信而造成嚴重后果者，不僅要在經(jīng)濟上追究其責任，還應追究其法律責任。
(四)加大宣傳、教育力度。
個人道德修養(yǎng)，一方面依靠自我教育，另一方面還要依靠社會教育來強化。由于我國整體經(jīng)濟水平不高，人們的道德境界參差不齊，會計人員的素質(zhì)不盡如人意。會計職業(yè)道德建設必須從會計人員素質(zhì)的實際出發(fā)，防止形成脫離實際的高不可攀的道德準則。我們建議：1、各設有會計專業(yè)的學校，應開設“會計職業(yè)道德”課程；2、重視會計教師的師德建設，言傳身教；3、在職會計人員繼續(xù)教育中應理所當然地進行職業(yè)道德教育，并且擺在突出位置；4、注冊會計師考試、會計資格考試內(nèi)容中應包括會計職業(yè)道德；5、利用大眾傳播媒介宣傳正反面典型，加以輿論引導；6、進行配套教育，即在會計職業(yè)道德教育的同時，進行政治思想、法制、政策水平、業(yè)務素質(zhì)、心理素質(zhì)等各方面的教育；7、道德教育形式不限于課堂教學，還應采取學術會議、專題研討會、參觀學習、經(jīng)驗交流等多種形式的教育；8、采用先進的教學方法和教育手段。
(五)凈化會計行為環(huán)境。
會計人員不僅工作在會計領域，更生活在社會大環(huán)境中，其職業(yè)道德不可避免地要受到社會各種不良因素的影響和干擾。在一個道德意識淡泊，公共意識低下，自我中心突出的社會環(huán)境下，不可能營造出高品味的會計職業(yè)道德。凈化環(huán)境，不是光靠會計職業(yè)界的努力能做到的，而要依托于社會各方面的變革與協(xié)調(diào)，尤其是應與法律、各各行各業(yè)的職業(yè)道德同步，才能建設好會計職業(yè)道德。美國會計界認為，會計職業(yè)道德狀況在很大程度上取決于經(jīng)理職業(yè)道德的高低。一家會計公司曾對美國經(jīng)濟、教育和政府等部門1000位著名人物進行調(diào)查顯示：在美國，會計人員職業(yè)道德水平之高，僅次于神職人員。會計職業(yè)道德建設實質(zhì)上是向社會提出了提高道德覺悟、重視道德修養(yǎng)、凈化環(huán)境的基本要求。在加強社會主義精神文明建設的今天，各行各業(yè)都應自覺提高職業(yè)道德意識，從而營造出建設會計職業(yè)道德的和諧環(huán)境。當然，我們也不能坐等外部環(huán)境凈化之后，再來談會計職業(yè)道德問題，會計人員也絕不因環(huán)境差而放棄道德修養(yǎng)。此，面對當前環(huán)境“出淤泥而不染”應成為會計職業(yè)界的一種高尚追求，以贏得社會對會計職業(yè)的信賴與崇敬。以上是筆者閱讀了一些報刊、雜志后提出的。個人看法。會計工作中的道德問題雖然可以通過制訂一系列的法律、制度來加以預防，可以通過會計電算化等先進方法來監(jiān)控，但忽視對從業(yè)人員的道德教育，有可能會給企業(yè)帶來巨大的損失。只有從完善法律、制度以及道德準則兩方面雙管齊下，才能保證會計工作中所反映的數(shù)據(jù)的準確性，保證所提供的經(jīng)濟信息的可靠性，保障企業(yè)經(jīng)濟管理活動安全、有效地運行。
1、張志毅“會計職業(yè)道德約束方法”《財會月刊》20xx.9。
2、范杰“談談會計工作中的道德問題”《上海會計》20xx.4。
3、于增彪“略論我國會計職業(yè)道德”《會計研究》1996.10。
4、王立珍“會計師職業(yè)道德與責任理論、規(guī)范及案例”
道德的思修論文篇七
摘要：“以德治國”思想是我們黨治理國家的指導思想和戰(zhàn)略思想。編輯職業(yè)道德是社會主義道德體系的重要環(huán)節(jié)。中華民族精神博人精深，具有豐富的內(nèi)涵，其中崇高的責任感和使命感、敬業(yè)精神、公正意識、誠信品質(zhì)、積極進取精神對現(xiàn)代編輯職業(yè)道德具有重要意義。
關鍵詞：民族精神編輯職業(yè)道德。
中華民族精神以儒家文化為核心。1988年，75位國際諾貝爾獎金獲得者在法國巴黎聚會，會后發(fā)表了一個宣言，其中說：“如果人類在21世紀生存下去，必須回頭到2500年前去汲取孔子的智慧。”這段話表明了他們對以孔子為代表的中華儒家倫理文化重視和認可。
“以德治國”思想是我們黨治理國家的指導思想和戰(zhàn)略思想，這個科學的論斷，是對馬克思主義關于道德建設學說、國家學說的補充、豐富和發(fā)展，它對我國政治、社會的穩(wěn)定，經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，公民道德體系的建設，全民綜合素質(zhì)的提高，已經(jīng)并將繼續(xù)產(chǎn)牛深遠而深刻的影響。道德建設，是實施“以德治國”方略的必然要求，是這一重大決策不可或缺的重要組成部分?！耙缘轮螄钡闹匾枷氩粌H為公民道德體系建設指明了方向，也對編輯職業(yè)道德提出了新的更高的要求。
編輯職業(yè)的工作是一種中介性的工作，即策劃選題、選擇作者并將作者的書稿經(jīng)過編輯工作使之內(nèi)容完整、質(zhì)量上乘、體例統(tǒng)一、適于物化后傳播給廣大讀者。編輯在作者、讀者之間起著橋梁作用。編輯是出版隊伍的主力軍，編輯的素質(zhì)是和出版物的質(zhì)量緊密相連的。進入新時期，編輯的許多觀念需要更新，許多方面的能力需要提高。在構成人的素質(zhì)的諸多因素中，信仰和道德是靈魂，是人的立身之本。職業(yè)道德是人們在職業(yè)活動中調(diào)節(jié)人與人、個人與集體、個人與社會之間相互關系的行為規(guī)范，是人的世界觀、價值觀在職業(yè)領域的具體體現(xiàn)。因此廣大編輯應當狠修內(nèi)功，不斷完善自己的知識、能力與人格，加強自身的職業(yè)道德建設。
中國自古以來就有崇德的傳統(tǒng)，即肯定道德的崇高價值。春秋時魯國叔孫豹論三不朽：立德、立功、立言，以立德為第一。當時卿大夫講“三事”：正德、利用、原生，以正德居三事之首。孔子特別宣揚崇德之教，與弟子討論“崇德、辯惑”的問題?！兑讉鳌氛f：“精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也?！币猿绲聻榫x致用的最高目的。中華民族精神具有豐富的內(nèi)容，其中崇高的責任感和使命感、敬業(yè)精神、公正意識、誠信品質(zhì)、積極進取精神的傳統(tǒng)對現(xiàn)代編輯職業(yè)道德具有重要意義。
一、崇高的責任感和使命感。
張載在《正蒙·近思錄二》中說：“為天地立心，為生民立命，為往圣絕學，為萬世開太平?！狈吨傺驼f“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。正是一代又一代的仁人志士伴隨著祖國的興衰成敗，憂國憂民，以天下為己任，樹立了崇高的責任感和使命感，至今仍是激勵中華民族前進的巨大精神力量。
出版工作具有鮮明的思想性和導向性，出版工作要貫徹為人民服務、為社會主義服務的方針。在進行圖書出版工作時，必須樹立崇高的責任感和使命感，以黨和國家的出版方針政策作指導，以黨和國家的有關法律法規(guī)為準繩，時刻樹立政治意識和大局觀念，不違法，不犯規(guī)，不打擦邊球，確保圖書出版工作不偏離方向，從而使出版物在政治屬性上得到保證。編輯人員應將編輯工作作為為人民服務的手段，而不是作為為個人謀名利的手段。這是編輯人員的一種根本性的職業(yè)道德。
二、敬業(yè)精神。
朱熹說：“敬業(yè)者，專心致志以事其業(yè)也?！边@種敬業(yè)精神，對編輯人員來說尤為重要。這是因為，編輯工作是一種“為他人作嫁衣”式的工作，如果只有個人名利之心而無對編輯工作的敬業(yè)之心的話，那是難以做好這項工作的。
編輯工作所需要的人員，是熱愛編輯工作、愿意專心致志于編輯工作的人員。以編輯工作作為發(fā)財?shù)墓ぞ?，或升官的捷徑，或交易的砝碼等等，并非真正熱愛編輯工作，也不可能成為真正的好編輯。
三、公正意識。
中國古人把公正視為執(zhí)政者的最重要的品德。孔子在《論語·顏淵》中說：“政者正也，子率以正，孰敢不正？”《管子·政法》也說：“政者正也，正也者所以正定萬物之命也。是故圣人精德立中以生正，明正以治國?！碧幚砣魏紊鐣挛锘蚬彩挛锒夹枰?。編輯的職業(yè)特點之一是始終面向社會進行工作，所以公正是編輯必備的職業(yè)道德。
對作者要公正。編輯錄用文稿，應不問親疏，不論是否是名家，皆以文稿本身的質(zhì)量作為標準。
在學術問題上，面對不同派別或不同意見，編輯都應該允許不同意見平等地爭鳴，這便是公正。
出版物的內(nèi)容可能涉及社會上諸多是非問題，而這類是非又可能涉及這個人或那個人、這些人或那些人的利益和態(tài)度。編輯應以民主和法制為原則，以法律法規(guī)為準繩，堅持客觀的公正態(tài)度，達到公正道德的最高境界。
四、誠信品質(zhì)。
《說文解字》說：“信，誠也，從人言。”中國傳統(tǒng)道德最重視誠信，面向市場以后的編輯在道德方面更是需要誠信的。孔子在《論語·為政》曾深有感觸地說：“人而無信，不知其可也?！薄洞髮W》提出“正心”、“誠意”，其中說：“誠其意者，毋自欺也?！惫湃苏J為，既不自欺又不欺人，這才算是“誠意”。在現(xiàn)代社會，誠實是做人的基本道德品質(zhì)。出版業(yè)中的編輯以制作書籍等精神產(chǎn)品為己任，代表人類良知的誠實更是其面向市場以后不可缺少的職業(yè)道德。
不背承諾，向讀者提供有益的好書是編輯誠信的根本。對讀者負責就是要把最優(yōu)秀的精神食糧提供給讀者，要使編給讀者看的書有豐富的精神營養(yǎng)，而決不能給讀者有害的讀物。這是對讀者負責最基本的一點。當然，對讀者負責還包括在編輯工作中消滅內(nèi)容方面及各種技術性的錯誤，像錯字、錯詞、錯標點等。對讀者負責的這些方面，同時也可說是對作者負責。
對待同事和同行同樣需要誠信。在編輯職業(yè)的競爭中只允許采用正當?shù)氖侄?、正當?shù)姆椒?。編輯與編輯之間、出版社與出版社之間是同一戰(zhàn)線的戰(zhàn)友，互相競爭是為了互相促進。因此，決不應拆別人的臺，挖他人的墻腳。編輯參與競爭，應靠自己的實力，而不應靠欺詐。
誠信是商業(yè)社會的立足之本，誠信需要長時間地積累，更需要精心維護。編輯與作者、讀者和同行打交道時，皆需恪守諾言，遵守業(yè)已簽訂的契約合同。合同如需修改，應通過平等的協(xié)商。
五、積極進取精神。
中國古代哲人認為，人“與天地合其德”，希望每個人都能體現(xiàn)天地的德性。天地的德性是健運不已，即《周易·乾》所晚的“天行健，君子以自強不息”，這是對中華民族剛健有為、積極進取精神的集中概括和生動寫照。在中華民族歷史上到處閃爍著進取精神的光芒，如“堯舜一日萬機”、“仲尼終夜不寢”、“墨子強力從事，日夜不休，以自苦為極”、“屈原上下求索，雖九死其猶未悔”，如此等等。
這種自強不息的進取精神，是優(yōu)秀編輯必須具有的道德品質(zhì)。面對當今社會不斷增長酏文化需要，面對激烈的競爭，面對把中國出版業(yè)推向世界的新局面，編輯把積極進取作為職業(yè)道德顯得非常重要。
編輯從事出版工作要具有進取精神，這是由圖書出版的性質(zhì)所決定的。圖書是信息傳播媒介，是信息傳播工具，擔負著宣傳知識、陶冶情操、教育人民的作用。圖書是隨著社會利學、自然科學的發(fā)展而發(fā)展的。圖書內(nèi)容是否有新意，是否反映時代最強音，是否符合讀名口味，關系到圖書出版的成敗。編輯只有不斷地尋找新信息，不斷地策劃新選題，才能滿足人民群眾日益增長的精神文化需要，才能起到不斷提高民族素質(zhì)，促進經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的作用。
道德的思修論文篇八
除因會計人員業(yè)務素質(zhì)較低之外，就是會計人員的職業(yè)道德問題了，最起碼的問題是沒能客觀公正而弄虛作假；至于有些單位的會計人員受個人利益的驅(qū)使，放棄職守，或者知情不舉、出謀劃策、通同作弊，弄虛作假更是職業(yè)道德的低下和嚴重滑坡；還有，有的會計人員故意偽造、變造隱匿毀損會計資料監(jiān)守自盜，利用職務之便貪污、挪用、以身試法，就更是一種道德淪喪，不僅是道德問題，而是觸犯刑律的犯罪了。因此，加強會計人員職業(yè)道德意識，對會計工作具有重要意義。
二、該題目國內(nèi)外的相關研究動態(tài)。
三、選題擬解決的主要問題或創(chuàng)新之處。
通過了解會計職業(yè)道德的內(nèi)容及作用以及會計職業(yè)道德的社會現(xiàn)狀，提出加強會計職業(yè)道德建設的對策，并對建立、健全與社會主義市場經(jīng)濟相適應的職業(yè)道德規(guī)范、會計人員職業(yè)道德的缺欠、失范的原因建立會計職業(yè)道德的自律機制的必要性等方面進行分析。
四、內(nèi)容提綱。
二、會計人員職業(yè)道德存在的問題及原因。
2.1.2會計人員業(yè)務水平偏低，缺乏鉆研業(yè)務精神。
2.1.3追求私利，監(jiān)守自盜，違背準則，弄虛作假。
2.2.1會計職業(yè)道德法律體系尚未建立。
2.2.2影響企業(yè)會計職業(yè)道德的客觀環(huán)境需要改善。
2.2.3政府監(jiān)督體制不健全。
3.1完善制度，建立健全會計法律法規(guī)體系。
3.2營造良好道德氛圍，加強會計職業(yè)道德。
3.4健全監(jiān)管機制，完善獎懲制度。
結論：會計人員是從事會計核算和財務管理，提供經(jīng)濟信息的特殊行業(yè)，涉及面廣，影響深遠，因而從事會計職業(yè)的人們的職業(yè)道德優(yōu)劣，勢必直接影響會計職能的發(fā)揮，影響信息使用者的決策，從而影響整個社會的經(jīng)濟、政治和道德。因此，加強會計人員職業(yè)道德建設，具有十分重要而現(xiàn)實的意義。
五、寫作過程中可能遇到的困難和問題以及解決的措施。
無法正確理解目前在國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀，因為沒有過多信息來源。在網(wǎng)上查可以查到一些與課題有關的信息，但要從中分析出國內(nèi)外研究現(xiàn)狀具體的有難度，只能從中獲取部分信息，從而需要大量的網(wǎng)絡資源。
無法規(guī)范提綱，只能借鑒他人的格式及內(nèi)容，取其精華，去其糟粕。
六、主要參考文獻。
[1]葉陳剛：《會計道德研究》，大連：東北財經(jīng)大學出版社，20xx年4月；
七、進度安排(參照本批次論文寫作時間安排填寫)。
道德的思修論文篇九
回顧我國職業(yè)教育發(fā)展的歷程，可謂是突飛猛進，無論是職業(yè)院校數(shù)量的規(guī)模遞增還是職業(yè)技術教育質(zhì)量的提高都是顯而易見的，職業(yè)教育發(fā)展經(jīng)歷了春夏秋冬式的歷史變遷，在為國家培養(yǎng)一批又一批專業(yè)技術人才的同時，也暴露出不少問題，例如：部分院校為求經(jīng)濟效益，只圖數(shù)量，不求質(zhì)量，盲目擴大招生，取消入校門檻；專業(yè)設置不符合實際情況；師資力量薄弱；教學管理不規(guī)范，導致學生厭學情緒嚴重；教學質(zhì)量不高，缺乏對學生職業(yè)崗位基本能力和素質(zhì)訓練要求，在社會就業(yè)崗位供需中出現(xiàn)“高不就低不成”的矛盾局面。一方面是一些崗位招不夠人，而另一方面是許多人找不到工作。好多大中職業(yè)院校畢業(yè)的學生在社會中的影響力在逐步減弱，許多企業(yè)反饋出的信息不僅僅是一些畢業(yè)生專業(yè)素質(zhì)及動手能力低，而更多的是職業(yè)院校部分畢業(yè)生缺乏基本職業(yè)道德素質(zhì)，沒有吃苦精神和愛崗敬業(yè)的基本職業(yè)道德素質(zhì)，可塑性太低，無法勝任崗位基本能力要求。面對社會崗位競爭的壓力，部分職業(yè)院校如果不能正確引導學生樹立基本的職業(yè)道德觀念，不重視學生職業(yè)道德行為習慣的養(yǎng)成教育，一味地以追求學校經(jīng)濟效益為主，不糾正以上存在的嚴重問題，無疑是在飲鴆止渴。如果我們培養(yǎng)出來的畢業(yè)生不受歡迎，那職業(yè)教育的出路在哪里？職業(yè)院校又如何尋求長足發(fā)展？分析以上存在的問題，我們不難發(fā)現(xiàn)問題的癥結出在我們的培養(yǎng)目標上，我們不能一方面大講特講我們要培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化需要的新型人才，而另一個方面又缺乏對社會主義現(xiàn)代化急需人才深入細致的研究，沒有從根本上認清楚社會需要什么人的問題。培養(yǎng)什么樣人？怎樣培育？這才是職業(yè)教育能否可持續(xù)發(fā)展的關鍵所在。而解決這個問題的關鍵，最基本的措施就是從培養(yǎng)職業(yè)院校學生基本職業(yè)道德素質(zhì)問題入手，從點滴抓起，從小事做起。古人云：“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細?！闭f的就是這個道理，我們先不著急教會他們什么技藝，而重要的是教會他們怎樣做人；不是只顧講授專業(yè)理論知識，而忘記培養(yǎng)他們勤于思考、勇于實踐的基本能力。注重學生基本職業(yè)道德品質(zhì)的培養(yǎng)，讓他們敢于面對自己的不足，及時糾正自身存在的問題，誠實守信，踏實做人。努力培養(yǎng)吃苦耐勞的優(yōu)良素質(zhì)，不斷掌握現(xiàn)代化職業(yè)技術，一定會成為社會有用人才。所以，重視職業(yè)道德養(yǎng)成教育是促進職業(yè)教育可持續(xù)發(fā)展的前提基礎。
歷史的車輪推動著職業(yè)教育工作者必須重新審視自己的歷史重任，特別是經(jīng)過三十多年的改革開放和經(jīng)濟快速發(fā)展階段，人們在重視物質(zhì)文明發(fā)展的過程中，并沒有在人們的精神文明方面得到同步發(fā)展，相反，在物欲橫流的當今社會中，許多人世界觀、人生觀、價值觀都發(fā)生了扭曲，社會上出現(xiàn)的種種不良風氣，已經(jīng)或多或少地在影響著下一代的成長。與此同時，來自社會、家庭、學校多方面的環(huán)境因素，都已經(jīng)成為職業(yè)院?？焖侔l(fā)展的桎梏。而職業(yè)技術教育工作者的工作重心和任務也會隨著時代的發(fā)展，做出必要的轉移或偏移。完全有必要將職業(yè)院校學生職業(yè)道德素質(zhì)養(yǎng)成教育作為學生某一個階段的培養(yǎng)目標和重點，這樣做不僅不會偏離職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標，反而正是職業(yè)教育培育目標的真正體現(xiàn)。在某種意義上，我們努力從培養(yǎng)學生基本職業(yè)道德素質(zhì)做起，教育他們學會尊重別人、關心別人；學會基本生活能力、懂得感恩、懂得回報、懂得承擔責任；幫助他們認識自我、坦誠處世、快樂生活；培養(yǎng)他們正確對待生活中各種困難挫折的心理品質(zhì)、勇于擔當敢于奉獻的高尚道德品質(zhì)以及培養(yǎng)他們勇于探索和創(chuàng)新的優(yōu)良思維品質(zhì)，才是我們職業(yè)教育工作者真正的工作重心。事實上，縱觀歷史長河，無論是什么時代，都會有不同時代的育人觀，但其基本內(nèi)核卻大同小異。從古人教育孩子懂得謙讓，孔融讓梨的佳話、六尺巷的故事到孔子“己欲立而立人，己達人而達人”的推己及人的處世原則等，無不閃爍著中華民族優(yōu)秀文化的道德光芒，即使今天這些仍然是我們做事做人應該努力恪守的道德信條。只不過是在不同時代和不同社會制度之下，人們的道德價值觀、職業(yè)道德要求不同而已，但是無論什么時候，做人的基本條件、是非判斷標準是基本一致的：明理、誠信、謙讓、孝順、勤儉、質(zhì)樸、勞作等美德是不變的，只是在不同階段賦予不同的時代價值追求色彩而已。所以，育人者育己，職業(yè)教育工作者首先要嚴格要求自己，不斷提高自己的職業(yè)道德素質(zhì)，以高尚的人格魅力影響學生，嚴于律己、勤于勞作、敬業(yè)愛崗、關愛學生。只有這樣，我們才能真正擔負起歷史賦予我們的重任。職業(yè)教育工作者有責任為社會培養(yǎng)出具有現(xiàn)代化職業(yè)道德素質(zhì)的合格人才，從重視自身和學生職業(yè)道德素質(zhì)養(yǎng)成教育入手，做好教書育人的工作，完成社會賦予的歷史重任。
在強調(diào)重視職業(yè)院校學生職業(yè)道德素質(zhì)養(yǎng)成教育的同時，也要強調(diào)加強職業(yè)技術教育的重要性，兩者不可偏頗。重德輕才或重才輕德的做法都是錯誤的，德才兼?zhèn)洳攀俏覀冇说臉藴?，對德與才辯證統(tǒng)一關系的充分認識是處理好育人與用人之間關系的節(jié)點，對于社會需要什么樣的人這個問題我們已經(jīng)回答了，德才兼?zhèn)涞挠萌四繕司褪俏覀兊挠四繕?，重視職業(yè)道德養(yǎng)成教育必須建立在重視職業(yè)技術教育的基礎之上，反過來，加強職業(yè)技術教育又必須重視學生職業(yè)道德素質(zhì)的養(yǎng)成教育，只有將兩者之間有機地統(tǒng)一起來，才能完成育人目標。一個有德無才的人最終是要被社會所淘汰的，反過來，一個有才無德的人也是要被社會所唾棄的。只有德才兼?zhèn)涞娜瞬拍茉谏鐣l(fā)展中立于不敗之地。因此，認識到兩者之間是有機統(tǒng)一的就顯得十分重要，它關乎職業(yè)教育成敗之大事，是每個從事職業(yè)教育事業(yè)的工作者都必須清醒認識到的重要問題。許多從事教育的工作者往往在這個問題上易走偏，要么只強調(diào)學生學好專業(yè)技術，不重視學生職業(yè)道德素質(zhì)養(yǎng)成教育；要么就是只強調(diào)加強職業(yè)道德素質(zhì)的養(yǎng)成教育，不提倡重視職業(yè)技術技能的培養(yǎng)教育。時刻銘記職業(yè)教育的神圣職責，不忘職業(yè)教育失敗的例子，吸取經(jīng)驗教訓，正確處理好職業(yè)教育實踐中出現(xiàn)的各種矛盾，明確育人目標和工作任務，做到既教書又育人，在培養(yǎng)職業(yè)道德基本素質(zhì)的過程中練就出色的職業(yè)技術本領，在職業(yè)技術技能學習和實踐中規(guī)范學生的職業(yè)道德行為習慣。無論是對學生哪個方面的培養(yǎng)都離不開實踐、認識、再實踐、再認識循環(huán)往復以至無窮的教育教學、社會實踐活動，而掌控這一活動的引領者正是我們從事一線教育的工作者。所以，有人說，教師是學生的鏡子，而學生是教師的影子。一個德才兼?zhèn)涞慕處煴澈笠欢ㄓ幸淮笈虏偶鎮(zhèn)涞膶W生。在重視職業(yè)道德養(yǎng)成教育同職業(yè)技術教育有機統(tǒng)一性的認識過程中，加強職業(yè)院校教師隊伍建設就顯得十分迫切了，目前職業(yè)技術院校教師隊伍良莠不齊的現(xiàn)象十分普遍，這也是制約職業(yè)教育良性發(fā)展的障礙之一。重視和加強職業(yè)道德養(yǎng)成教育同職業(yè)技術教育統(tǒng)一性的認識，不僅是職業(yè)院校教師的重任之一，也是職業(yè)院校上層管理者必須重視的理論問題之一。
職業(yè)院校以培養(yǎng)實用型、操作型人才為主，在重視對學生技能進行培養(yǎng)的同時，加強學生的職業(yè)道德養(yǎng)成教育，有助于學生養(yǎng)成良好的職業(yè)道德行為習慣，更好地完成職業(yè)院校培育人才的歷史重任。在職業(yè)道德養(yǎng)成教育中，首先要搞清楚什么是職業(yè)道德。所謂職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們在其職業(yè)活動中所應遵循的、具有本職業(yè)特征的道德準則和規(guī)范以及與之相適應的道德觀念、情操和品質(zhì)的總和，是一般社會道德和階級道德在職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)。對從業(yè)者從事實踐活動過程中按照職業(yè)道德規(guī)范要求進行有意識的訓練和培養(yǎng)，稱之為職業(yè)道德養(yǎng)成教育。職業(yè)道德行為養(yǎng)成的最終目的，就是要把職業(yè)道德原則和規(guī)范落實到職業(yè)活動中去，養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習慣，做到言行一致，知行統(tǒng)一。通常所說的基本職業(yè)道德規(guī)范指愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會等內(nèi)容，不同職業(yè)有不同的職業(yè)道德具體要求，以上基本規(guī)范是各行各業(yè)都必須遵循的，是各種職業(yè)道德中具有共性的東西。因此，各院校在大力培養(yǎng)學生動手能力、鑒定職業(yè)能力的同時必須加強學生職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)教育。努力做到知行統(tǒng)一，在職業(yè)技術技能實踐活動中磨煉學生遵守職業(yè)道德規(guī)范的堅強意志品質(zhì)，職業(yè)道德行為習慣的養(yǎng)成離不開社會實踐活動，離開社會實踐活動，職業(yè)道德的踐行就成為無本之木和無源之水了，失去了職業(yè)實踐活動，就無法真正深刻領會職業(yè)道德的內(nèi)涵，也無法將職業(yè)道德落實在學生行動中。在職業(yè)教育教學過程中，職業(yè)院校必須加強社會實踐活動。組織學生積極參加社會實踐活動，可以檢驗學生內(nèi)化為自己的道德需要和價值理念，促進學生從職業(yè)道德認知向職業(yè)道德行為的轉化。通過工學交替、社會實習、為民服務、社會調(diào)查等活動，可以增強學生艱苦奮斗、自強自立、立足本職、踏踏實實、勤奮努力的意識；通過了解、學習先進典型，可以增強學生愛崗敬業(yè)的優(yōu)良品質(zhì)和社會責任感；通過企業(yè)文化的熏陶，可增強誠實守信、服務群眾的職業(yè)道德情操。同時，在實習實訓等實踐環(huán)節(jié)中，促進學生職業(yè)道德行為習慣的養(yǎng)成，嚴格按照實習單位管理制度要求學生，使學生養(yǎng)成良好的紀律習慣。通過嚴格管理，有效規(guī)范學生的行為，使他們把這種規(guī)范通過習慣養(yǎng)成而化為自身的職業(yè)道德修養(yǎng)，并滲透到思想意識中去，進而落實到為崗位工作的實際行動中。
道德的思修論文篇十
因拍電視劇《古劍奇譚》而走紅的小鮮肉李易峰因在一次趕往飛機場的路上與人相撞，引發(fā)了一系列的事件，一直在芒果衛(wèi)視宣傳的電視也被迫停播，這一次的相撞并未造成人命傷亡，而李易峰卻在無事后急忙趕往機場，也未留下電話遭媒體大肆報道。事后李易峰作出回應：當時太急而未留下聯(lián)系，但是會承擔一系列的損失，此事才算是結束。
當今熱門的問題是，老人摔倒后是扶還是不扶的問題？這件小事引發(fā)了整個社會的熱議。在道德上，老人摔倒應當是扶的，可眾人害怕被碰瓷卻在無，扶起摔倒的老人。當然這些在偏遠地區(qū)卻很少有在。20xx年由沈騰，馬麗等人主演的小品令人記憶猶新，特別是當沈騰扮演的郝建想扶起老人時，那種小心翼翼的心態(tài)，活靈活現(xiàn)的體現(xiàn)出了所有人面臨這等問題的糾結——在道德與人性的糾結中。隨著越來越多的此等事件的曝出，道德問題再次引發(fā)人性的思考。
在這樣的問題中，若是被道德束縛，那是不是被訛詐完完所有財產(chǎn)后還要去扶呢？是否再顧得自己是否能繼續(xù)扶的厚重財產(chǎn)呢？這種道德與人性的思考是當今社會的重要問題。
道德，中華上下五千年都在提倡，這是除法律之外的最后一條底線，在中央電視臺播放到一條這樣公益廣告，在一到火車上的一節(jié)車廂中，一個老人坐在一個座位上正在休息，在不遠處站著一個正在聽音樂的年輕女孩，當檢票員檢票時發(fā)現(xiàn)這個女孩兒的票是坐票很是驚訝，女孩望著坐在他座位上的老人說：“大爺年紀大了，我站一會兒沒關系。”檢票員笑著走了過去，當他檢到老大爺身邊時，老大爺說，我先坐會兒，等人來了我再讓給她。檢票員笑而不語，從容地去檢別人的票，這是一個不可言說的秘密。年輕女孩兒主動把座位讓給了一個不相識的老人，不曾走過去刻意說明，給眾人留下了一抹不滅的光彩。
在道德與人性中，女孩選擇了道德，但這更是他人性的美好。
道德，不應束縛人性，而人性應向道德去靠近；人心，若被道德給束縛了，豈不是整個社會都沒有一點點的個性人生了？社會因人性而更加燦爛，人性因道德而更加美好。
道德的思修論文篇十一
摘要:隨著經(jīng)濟的發(fā)展,國民經(jīng)濟支柱行業(yè)之一的建筑業(yè)也以呈現(xiàn)嶄新的姿態(tài),隨著建筑業(yè)市場的發(fā)展,建筑工程的質(zhì)量就更引起關注。建筑工程質(zhì)量一直是工程建設中尤其突出的問題所在。本著搞好建筑工程質(zhì)量的目的,本文提出幾點建筑工程質(zhì)量控制初探性的研究。
關鍵詞:建筑工程質(zhì)量;初探;影響因素;工作質(zhì)量
建筑工程質(zhì)量可分為狹義和廣義。狹義-主要是指從使用功能上說,強調(diào)的是實體質(zhì)量,比如說基礎是否堅固耐久、主體結構是否安全可靠、采光和通風等效果是否達到預定要求是否合理等。廣義-主要指的不僅包括建筑工程的實體質(zhì)量而且還包括形成建筑工程的實體質(zhì)量的工作質(zhì)量。工作質(zhì)量是指參與建筑工程的建設者在整個建設過程中,為了保證建筑工程實體質(zhì)量所從事工作的水平和完善程度,包括社會工作質(zhì)量、生產(chǎn)過程工作質(zhì)量?，F(xiàn)就廣義的建筑工程質(zhì)量控制做初探性的探討研究。
一、建筑工程質(zhì)量的特點
建筑工程產(chǎn)品質(zhì)量與一般的產(chǎn)品質(zhì)量相比較,建筑工程質(zhì)量具有如下一些特點:影響因素多、隱蔽性強、終檢局限性大、對社會環(huán)境影響大、建筑工程項目周期長等特點。
1、影響因素多
建筑工程項目從籌建開始決策、設計、材料、機械、環(huán)境、施工工藝、管理制度以及參建人員素質(zhì)等均直接或間接地影響建筑工程質(zhì)量。因此它具有受影響因素多的特點。
2、隱蔽性強,終檢局限性大
目前建筑工程存在的質(zhì)量問題,一般事后表面上看質(zhì)量盡管很好,但是這時可能混凝土已經(jīng)失去了強度,鋼筋已經(jīng)被銹蝕得完全失去了作用,諸如此類的建筑工程質(zhì)量問題在工程終檢時是很難通過肉眼判斷出來的,有時即使使用了檢測儀器和工具,也不一定準確的發(fā)現(xiàn)問題。
3、對社會環(huán)境影響大
與建筑工程規(guī)劃、設計、施工質(zhì)量的好壞有密切聯(lián)系的不僅僅是建筑的使用者,而是整個社會。建筑工程質(zhì)量直接影響人民群眾的生產(chǎn)生活,而且還影響著社會可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境,特別是有關綠化、環(huán)保和噪音等方面的問題。
二、影響建筑工程質(zhì)量的因素
建筑工程項目在業(yè)主建設資金充足的情況下,影響建筑工程質(zhì)量的因素歸納起來主要有五個方面,即人(man)、材料(material)、機械(machine)、方法(mathod)和環(huán)境(enviornment),簡稱為4mie因素。
1、人員因素
人是生產(chǎn)經(jīng)營活動的主體,人員的素質(zhì)將直接和間接地對規(guī)劃、決策、勘察、設計和施工的質(zhì)量產(chǎn)生影響,而規(guī)劃是否合理、決策是否正確、設計是否符合所需要的質(zhì)量功能、施工能否滿足合同、規(guī)范、技術標準的需要等,都將對建筑工程質(zhì)量產(chǎn)生不同程度的影響,所以人員素質(zhì)是影響工程質(zhì)量的一個重要因素。
2、工程材料
工程材料泛指構成工程實體的各類建筑材料、構配件、半成品等,它是工程建設的物質(zhì)條件,工程材料選用是否合理、產(chǎn)品是否合格、材質(zhì)是否經(jīng)過檢驗、保管使用是否得當?shù)?都將直接影響工程工程的質(zhì)量。
3、機械設備
機械設備可分為兩類:一是指組成工程實體及配套的工藝設備和各類機具,如電梯;二是指施工過程中使用的各類機具設備,如各類測量儀器和計量器具等,簡稱施工機具設備。機具設備對工程質(zhì)量也有重要的影響。工程用機具設備其產(chǎn)品質(zhì)量優(yōu)劣,直接影響工程使用功能質(zhì)量。
4、工藝方法
工藝方法是指施工現(xiàn)場采用的施工方案,包括技術方案和組織方案。前者如施工工藝和作業(yè)方法,后者如施工區(qū)段空間劃分及施工流向順序、勞動組織等。在工程施工中,施工方案是否合理,施工工藝是否先進,施工操作是否正確,都將對工程質(zhì)量產(chǎn)生重大的影響。大力推進采用新技術、新工藝、新方法,不斷提高工藝技術水平,是保證工程質(zhì)量穩(wěn)定提高的重要因素。
5、環(huán)境條件
環(huán)境條件是指對工程質(zhì)量特性起重要作用的環(huán)境因素,包括:工程技術環(huán)境,如工程地質(zhì)、水文、氣象等;工程作業(yè)環(huán)境,如施工環(huán)境作業(yè)面大小、防護等;工程管理環(huán)境,主要指工程實施的合同結構與管理關系的確定等;周邊環(huán)境,如工程鄰近的地下管線、建(構)筑物等。環(huán)境條件往往對工程質(zhì)量產(chǎn)生特定的影響。
三、建筑工程質(zhì)量控制措施
針對上述問題和相關的影響因素,為了提高建筑工程質(zhì)量水平主要從以下幾方面采取必要的控制措施。
1、建筑工程項目質(zhì)量控制必須實施動態(tài)控制
建筑工程項目質(zhì)量控制是建筑工程項目管理工作的一部分,而建筑工程項目管理是建筑工程項目過程和管理過程的有機結合,建筑工程項目管理和質(zhì)量控制隨時間、地點、客觀條件、人的因素、物的因素的發(fā)展而變化的,因此,建筑工程項目質(zhì)量控制必須是動態(tài)的控制。是指從空間上的有關工程建設的每一個部分、每一個子項目,直至每一個設備零件、材料單件,每一項工作、技術和業(yè)務,都要保證工程質(zhì)量標準,才能確保建筑工程質(zhì)量達到預期的水平。
2、持以預防為主的原則
建筑工程質(zhì)量控制應該是積極主動的,應事先對影響建筑工程質(zhì)量的各種因素加以控制,而不能是消極被動的,等出現(xiàn)質(zhì)量問題再進行處理。所以,要重點做好建筑工程質(zhì)量的事先控制和事中控制,以預防為主,加強過程和中間產(chǎn)品的質(zhì)量檢查和控制。
3、建立建筑工程質(zhì)量責任體系
在建筑工程項目建設中,參與建筑工程建設的各方,應根據(jù)國家頒布的'《建設工程質(zhì)量管理條例》以及合同、協(xié)議以及有關文件的規(guī)定承擔相應的責任。
1)、項目業(yè)主的質(zhì)量責任
項目業(yè)主要根據(jù)建筑工程特點和技術要求,按有關規(guī)定選擇相應資質(zhì)等級的勘察、設計和施工單位,在合同中必須有質(zhì)量條款,明確質(zhì)量責任,并真實、準確、齊全地提供與建筑工程有關的原始資料。凡建筑工程項目的勘察、設計、施工、監(jiān)理以及建筑工程建設有關重要設備材料等的采購,均實行招標,依法確定程序和方法,擇優(yōu)選定中標者。建筑工程項目業(yè)主對其自行選擇的設計、施工單位發(fā)生的質(zhì)量問題承擔相應責任。
2)、勘察、設計單位的質(zhì)量責任
勘察、設計單位必須在其資質(zhì)等級許可的范圍內(nèi)承攬相應的勘察設計任務,不許承攬超越其資質(zhì)等級許可范圍以外的任務,不得將承攬的工程轉包或違法分包,也不得以任何形式用其他單位的名義承攬業(yè)務或允許其他單位或個人以本單位的名義承攬業(yè)務。
3)、施工單位的質(zhì)量責任
施工單位必須在其資質(zhì)等級許可的范圍內(nèi)承攬相應的施工任務,不許承攬超越其資質(zhì)等級許可范圍以外的任務,不得將承接的工程轉包或違法分包,也不得以任何形式用其他單位的名義承接工程或允許其他單位或個人以本單位的名義承接工程。施工單位對所承包的建筑工程項目的施工質(zhì)量負責。應當建立健全質(zhì)量管理體系,落實質(zhì)量責任制,確定建筑工程項目的項目經(jīng)理、技術負責人和施工管理負責人。
4)、工程監(jiān)理單位的質(zhì)量責任
工程監(jiān)理單位應按其資質(zhì)等級許可的范圍內(nèi)承擔工程監(jiān)理業(yè)務,不許超越資質(zhì)等級許可的范圍或以其他工程監(jiān)理單位的名義承擔工程監(jiān)理業(yè)務,不得轉讓監(jiān)理業(yè)務,不許其他單位或個人以本單位名義承擔工程監(jiān)理業(yè)務。工程監(jiān)理單位應依照法律、法規(guī)和有關技術標準和建設工程承包合同,與項目業(yè)主簽訂監(jiān)理合同,代表項目業(yè)主對建筑工程質(zhì)量實施監(jiān)理,并對建筑工程質(zhì)量承擔監(jiān)理責任。
四、結束語
上述針對建筑工程質(zhì)量控制提出了幾點簡單的控制措施,希望在建筑工程質(zhì)量控制工程中對工程技術人員有一定的參考作用。建筑工程的質(zhì)量控制是一項復雜的工程,只有做各環(huán)節(jié)的有效控制,才能使建筑工程的質(zhì)量達到最優(yōu)。如果能在建筑工程的質(zhì)量控制中,我們深入細致認真的分析,有效的采取相應的策略,是可以為國家節(jié)約很多的人力、物力、財力的,并且在一定程度上無形的提高了我們的建筑質(zhì)量水平。
參考文獻
【1】建設工程項目質(zhì)量管理戚振強著,機械工業(yè)出版社,2004年。
【2】建設工程質(zhì)量控制中國建筑工業(yè)出版社,2005年
【3】建筑工程質(zhì)量管理李子新著,中國建筑工業(yè)出版社,2005年
【4】工程項目管理實務范式方法與管理表格馬士華著,電子工業(yè)出版社,2003年
道德的思修論文篇十二
一、科學技術的含義及來源
“技術”一詞源于古希臘語techne,意指“技能、技藝”等。技術與科學（scientia）都是人類在實踐生活中積累的經(jīng)驗和智慧，但techne指的是主觀性因素，是人們主觀推斷和推理等的思維方法，而scientia指的則是反映客觀事物的理性知識，是人們發(fā)現(xiàn)、挖掘的客觀存在的但還沒有被人類加以利用的知識。在我國古代，技術泛指“百工”，隨著科技革命的到來，技術不斷應用自然科學理論，使得技術本身成為一個理論系統(tǒng)，成為一門科學。所以技術不再是零散的、不連續(xù)的生活經(jīng)驗的總結，而變成了有內(nèi)在聯(lián)系的、相互融會貫通的科學理論體系。馬克思首先從人類最基本的實際活動即物質(zhì)生產(chǎn)勞動出發(fā)把握技術的本質(zhì)，認為技術是在勞動過程中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，勞動的進化史就是技術的進化史。而人的勞動是為了滿足日常生活需要。因此，可以把技術定義為人類為了滿足生活需要和自身發(fā)展，把社會生產(chǎn)實踐中的實踐經(jīng)驗、工作原理匯總而成的理論體系，它主要包含兩方面內(nèi)容：一是技術活動，二是技術成果。在技術和理論上闡述了人對自然的積極能動行為，及日常生產(chǎn)過程中展示出來的精神觀念，體現(xiàn)了人對自然的實踐關系，是認識本質(zhì)力量的展現(xiàn)，屬于直接生產(chǎn)力。技術可以提高人類的生活質(zhì)量和壽命，同時，技術還可以改善自然環(huán)境，創(chuàng)造出更適合人類生存的外界條件。
但技術運用不當也會產(chǎn)生一些負面影響，這就需要人類在利用技術的同時，用科學道德來約束和規(guī)范自己的行為，從而更好地利用科學技術。科技的`進步直接依賴于科學家們的科學勞動，科學勞動塑造人們勇于追求真理、注重實踐、崇尚科學、遵循客觀規(guī)律、直面困難、樂于開拓創(chuàng)新、甘于奉獻的工作精神和態(tài)度?？茖W家們在長期的科學勞動中還形成了一套與科學本身的要求相一致的行為規(guī)范和價值觀念。這種科學精神、科學態(tài)度、行為規(guī)范和價值觀念，推動了整個社會道德水準的提高。在科學精神構成道德觀念重要內(nèi)容的同時，科技知識也深化了人們對自然、社會和自身認識，人們道德視野的擴大，又為新的倫理道德規(guī)范的建立提出了新的課題，并推動了科學道德觀念的更新與發(fā)展。
二、科技工作發(fā)展過程中出現(xiàn)的社會問題
隨著社會的進步，科技知識也需要不斷地創(chuàng)新，但在創(chuàng)新的過程中，現(xiàn)有的科學倫理、道德會阻礙科技的進步。例如：在古代，我國的解剖學就已經(jīng)萌芽了，但是由于封建禮教、道德思想觀念的束縛，在一定程度上制約了它的發(fā)展。我國古代有這樣的認識：“身體發(fā)膚，受之父母，不可毀傷，孝之始也?！边@種落后的道德理念阻礙了解剖學的進步。清朝的王清任在輿論的壓力下，對解剖學的探索異常艱難。當時的封建禮教維護者辱罵其為“教人于胳堆中殺人場上學醫(yī)道”。而科學道德的建設沒有和科技發(fā)展同步，也會帶來許多社會問題。例如：2009年，hacker入侵花旗計算機系統(tǒng)，向多臺遭感染的電腦下達指令并攫取資料，竊取銀行賬戶登錄信息，造成花旗銀行損失千萬美元。這反映了在網(wǎng)絡快速發(fā)展的時代背景下，網(wǎng)絡道德建設相對落后，沒有對人們使用網(wǎng)絡的行為及時起到約束和規(guī)范作用，致使人們在利益的誘導下，為了滿足自己的私欲，不惜損害他人利益，置自己于法律禁地而不顧。所以，我們在分享科學技術帶來益處的同時，要關注科技的負面作用，及時完善道德建設，解決社會問題，使科學技術能更好地造福人類。
三、科學道德和科學工作的辯證關系
在快速發(fā)展、變化的世界中，新的科學分支和前沿領域不斷出現(xiàn)，對現(xiàn)有的科學倫理、道德提出了新的挑戰(zhàn)。因此，加強上層建筑才能有力地統(tǒng)籌管理社會的正常運行?？茖W道德和科學技術是一個矛盾統(tǒng)一體?？茖W技術要向前發(fā)展，在某些方面就要打破現(xiàn)有的落后的科學道德，從而建立新的科學道德體系。新的科學道德體系在形成的過程中，遵循否定之否定規(guī)律，在對現(xiàn)實情況的否定和對自身發(fā)展中的問題的否定后，形成一套符合現(xiàn)在科學技術發(fā)展的相對先進的道德規(guī)范，從而更好地指導科學技術的運用和生產(chǎn)生活實踐活動，兩者是在運動中相互促進，同時又相互制約的。
四、恪守科學道德對科技工作的意義
首先，恪守科學道德有利于提高科學工作者的自律。道德自律是科技工作者最基本、最重要的道德素質(zhì),也是在科學研究中起決定性作用的因素?？茖W工作者自律性的提高有利于科學精神的發(fā)揚光大?？茖W精神激勵科學工作者發(fā)揚求真務實，做人與做學問杜絕弄虛作假的科學工作作風。其次，恪守科學道德有利于科學工作者確立正確的價值觀,自覺地抵制拜金主義、享樂主義,堅決反對偽科學和封建迷信。
再次，恪守科學道德建設，有利于科學工作者遵守職業(yè)道德,堅持嚴謹、嚴肅、嚴格的科學作風和實事求是的科學態(tài)度,自覺糾正科研工作中的不正之風和不良行為,有利于維護科技工作的神圣性與崇高性。
最后，恪守科學道德有利于科學技術工作者樹立服務社會、造福人類的信念，這是對科學工作者的最高倫理道德要求。這種高標準的要求有利于敦促科學工作者在工作過程中防止科技成果的濫用、誤用和惡用，從而避免科技、經(jīng)濟、社會、環(huán)境和人類自身的協(xié)調(diào)發(fā)展機制的不平衡性，有利于國家實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、科教興國戰(zhàn)略、人才強國戰(zhàn)略、建設創(chuàng)新型國家戰(zhàn)略等。同時，恪守科學道德有利于科學技術工作者樹立生態(tài)倫理觀念,有利于科學工作者按照生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)和能量流動總規(guī)律進行科學技術的研究、開發(fā)和應用,促進生態(tài)農(nóng)業(yè)和生態(tài)工業(yè)的和諧快速發(fā)展。
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道德的思修論文篇十三
而這本書就向我們列舉了現(xiàn)實社會中人們由于抵制不住誘惑而走上不歸路和誠信踏實做人而享受美好生活的實例，用一個個活生生的案例來告誡我們，做人要做好人，要做一個有道德的人。
在這本書中，我看到了一個現(xiàn)實的社會和許多走上不歸路的同齡人。那本該是一群多么無辜的孩子們?。∷麄儽驹摶钴S于課堂或拼搏于賽場，然而，無處不在的誘惑把他們卷向了犯罪的深淵。因為沉迷于網(wǎng)絡，或因為其他的原因，原本純潔的少年們逐漸習慣了夜不歸宿，三五成群的出現(xiàn)在網(wǎng)吧、歌廳，最后甚至淪落到要以搶劫為生，當然，跌入這個深淵的歸宿只能是--監(jiān)獄。
這些說明了什么？說明這個世界的混亂？說明這些深淵的無處不在？都不是。高墻內(nèi)少年的沉思反省，后悔地改過自新，都只說明了一個問題--做人不能沒有道德底線，要踏踏實實地做人，要做一個有道德的人，要做一個自食其力、自力更生的好人。
但是，一個有道德的人也不是那么好做的。一個好人是能得到大家的一致好評的，那么，在一個集體中，就要無時無刻不把集體利益放在第一位。這讓我想起了今年春節(jié)聯(lián)歡晚會中的一個小品--（我心飛翔），最出色的軍用直升機駕駛員只能做替補，原因是每個機位都能飛。許多人會認為這是對優(yōu)秀者的不公，但這皆是因為他們沒有參透“道德”二字的真諦。道，行業(yè)也；德，美德也。一個真正有道德的人是真正深明大義的，他也會真心的接受并堅持做這個光鮮背后的“全能替補”。
古人云：“道乃盛德至善?！笨梢姡琅c德是分不開的。道如無德則不足以為道。君子有道亦有德也，而小人無德，亦無道，故小人不足以成君子也。其實，君子不過是個有道德的人，所以，要當君子首先要成為一個有道德的人。而我們現(xiàn)在的職業(yè)僅僅是學生，我們應該做好我們所該做的，這就夠了，從小一步一個腳印地走在人生的道路上。君子坦蕩蕩，其實，人生的道路又何嘗不能如此平坦，只要做一個有道德的人。
道德的思修論文篇十四
每個人，都有或曾有個屬于自己的夢，即所謂的理想，那么理想是什么，其意義又是什么呢？理想是建立在現(xiàn)實可能性基礎上的對美好未來的向往與追求。理想的意義在于人們對未來事物的想象和希望，他帶著特定歷史時代的烙印，隨著社會的進步，人類認識的深化，理想亦不斷的被調(diào)整、豐富和發(fā)展。理想具有客觀現(xiàn)實性，預見性，超前性，時代性和階級性。并且理想的形式是多樣的，他有大有小，有平凡又有偉大，卻都是獨一無二的！
現(xiàn)在不少的大學生每天只會夸夸其談，我以后怎么怎么樣，可有誰再想我現(xiàn)在怎么樣，所謂“一屋不掃，何以掃天下”。你連今天的事都做不好，何談以后怎么樣。我們應該一步一步的踏踏實實的走好每一步，真正的認識自己，少做點空想，多做點事實，少想一點結果怎么樣,多去享受一下經(jīng)歷的過程。事實上，大學生或多或少都有過迷茫與困惑。因為相當一部分大學生在實現(xiàn)了高考這一所謂“人生理想”后，由于迷失了目標以致喪失了繼續(xù)努力學習的動力，時常感到空虛無聊，找不到寄托，哀嘆生活沒有意義。中學生徐力、大學生馬家爵事件告訴我們，人生需要一個理想目標，沒有理想的人，只是一具行尸走肉，生活如荒涼的戈壁，更別提有所作為了。現(xiàn)在，大學生談理想，有時候會覺得很抽象，談未來，談責任又覺得很蒼白，很無力。但作為一名大學生我們應該弄清楚自己是誰，在社會與他人心中的定位如何。
同時，一個堅定的信念，會讓你勇敢的走著自己的路。信念也同理想一樣，是人類特有的一種精神現(xiàn)象，信念是認知、情感和意志的有機統(tǒng)一體，是人們在一定的認識基礎上確定的，對某種思想和事物堅信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。郭沫若說過“我們只愿在真理的圣壇之前低頭，不愿在一切物質(zhì)的權威之前拜倒?！蔽覀冎辉冈谡胬淼氖暗皖^，不愿在一切物質(zhì)的權威之前拜倒。如果把理想比作舟，那么信念就是帆。舟不能沒有帆，而沒有舟，更沒有帆存在的意義。鑒于兩者的關系，人們更喜歡將它們放在一起討論，將它們視為一體。
理想信念是激勵人們迎接挑戰(zhàn)，克服困難的精神支柱和強大力量，理想越堅定克服困難的勇氣和意志就越堅定。理想信念是一個思想認識問題，更是一個實踐問題。理想不等于現(xiàn)實，理想的實現(xiàn)往往要通過一條充滿艱險的曲折之路，有賴于腳踏實地，持之以恒的奮斗。
從目前的情況看，我國大學生的理想信念狀況，主流是積極的、健康的。他們對黨的方針政策，對中國特色社會主義事業(yè)的理想有較高的認可度；他們關注國家和民族的命運，了解個體的發(fā)展與國家前途的內(nèi)在聯(lián)系；他們看到了改革開放帶給中國的巨大變化，對鄧小平理論有了逐漸深刻的理解。越來越多的青年學生向黨組織遞交了入黨申請書，越來越多的大學生黨員在學校和我院發(fā)揮著重要的作用。他們有朝氣，有熱情，思維活躍，富于創(chuàng)新精神，給高校的基層黨組織帶來了生機和活力。但是，同時也應當看到，當代大學生在理想信念方面日益呈現(xiàn)出多元化傾向，共產(chǎn)主義理想信念淡薄，一部分大學生，包括學生黨員對社會主義信心不夠堅定，對社會主義前途存在模糊認識，某些消極、落后的政治觀點、價值觀念和各種錯誤思潮在大學生中還有相當?shù)挠绊懥Α?BR> 但是，空談理想，不去實踐，即使有著堅如磐石的信念，也是無濟于事的。俗話說的好：“千里之行始于足下”。只有真正行動起來，一切才會變得真實，同時，機遇也是理想實現(xiàn)不可缺少的。
人生是一個奮斗的過程，活著就是一場不見硝煙的戰(zhàn)爭。一個人有了理想信念，就會以驚人的毅力和不懈的努力，成就事業(yè)，創(chuàng)造奇跡。大學時期確立的理想信念，對今后的人生之路將產(chǎn)生重要影響，甚至會影響終身。況且當代大學生還肩負著祖國和民族的希望承載著家庭和親人的囑托，滿懷著對未來美好生活的向往，因此，不管你現(xiàn)在正處于一個什么狀態(tài)，朋友，讓我們一起為自己樹立個目標并勇敢的為之努力奮斗吧！
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道德的思修論文篇十五
人世間就是因為有了道德，才有了和諧社會。一份道德可以照亮一條路，道德越多，那光明之路就可以越走越寬。
——題記。
當今我國的公民都生活在一個公平、和諧、文明經(jīng)濟發(fā)展中的國家，但是有深度道德修養(yǎng)的人是少數(shù)的，大部分人都能相互理解、遵從社會的道德觀和平相處。
今天我遇見的就是個典型例子，大家聽我慢慢敘述。
星期六下午我和往常一樣坐公交車去輔導班，待我坐下的那一刻，映入眼前的一個手提行李包，鼻梁下方架著一副金色邊框的眼鏡，儀表非凡。一看就是個文質(zhì)彬彬、品質(zhì)優(yōu)秀的人……他坐在了我的前面。
給……五元，這時賣票阿姨傻眼了，額這……一問才知道，原來賣票阿姨包包里沒有零錢了，沒有辦法把錢找給顧客。這時阿姨不知所措的說：“對不起，先生，由于我身上暫時沒有零錢了，請稍等會，一有零錢我第一個先找還與你，真的是很抱歉！”
這時那個顧客毫不留情張口罵道：“你怎么那么窮，連一元錢都沒有，趕緊辭職吧！信不信我明天就舉報你，說你不找我錢。
我看得出阿姨白中微黃的臉憋的通紅，但見她的嘴吧反復地張了幾張，勉強微笑地說，先生不、不、不是的，我暫時沒有零錢了，并不是說我不想找您錢，阿姨用評理般的語氣說道。
接下來，這個挑事兒的人開始挑撥司機了，說什么你們公司真窮，可憐呀?。?！這輛破車最起碼開了十幾年了吧，我坐這車都害怕影響我自己的名譽和臉面，哎，還是我自家的小汽車好。這次算我倒霉，看下次還有幾個人坐你這車，哼！趕緊辭職吧，看見你們都惡心。
我看不下去了，他憑什么有資格說司機叔叔呀！司機雖然是個平凡而在普通不過的職位了，但是你也不能用自己的身份去貶低別人呀！你這種行為是不對的。你不但不應該貶低他們，而且更應該關心他們，而不是誹謗。
道德是做人的基本常識，從身邊的小事做起，讓道德的種子在我們的心田生根，發(fā)芽，開花，結果。讓道德之花永遠絢麗，綻放！
道德的思修論文篇十六
教師職業(yè)道德論文教師的職業(yè)道德論文，由成功勵志網(wǎng)整理，希望有關于教師職業(yè)道德論文教師的職業(yè)道德論文的這篇文章教師職業(yè)道德論文教師的職業(yè)道德論文能對您有所幫助！
一、酷愛門生是師德的焦點。
門生的生長不但是陽光、雨露、面包和開水就能完成的。他們必要一樣與植物和其他植物所差別的工具——這便是熾熱而樸拙的心。中國有句古話:“愛人者,兼其屋上之鳥?！苯處煂﹂T生的愛,會被門生內(nèi)化為對西席的愛,進而把這種愛遷徙到西席所教的學科上,正所謂“親其師,信其道”而“樂其道”,因而愛的教誨是我們講授上的宏大推進力。西席體貼門生,就能載起我們教誨界稱之為嚴酷要求的那條很難駕御的小舟。沒有這種體貼,小舟就會停頓,用任何高興也無法使它挪動。西席酷愛門生有助于門生精良風致的作育;有利于發(fā)明生動、生動的學習氣氛,使門生連結精良的學習形態(tài);有利于……而這統(tǒng)統(tǒng),都是做好教誨事情必不行少的條件。
二、酷愛門生是師德的焦點。
贊可夫說:“當西席必不行少的乃至險些是最重要的品格,便是要酷愛兒童。教師職業(yè)道德論文”英國教誨家羅素指出:“通常西席缺乏愛的中央,無論是風致照舊伶俐,都不克不及充實地或自在地生長?！笨梢娍釔坶T生是師德的焦點。要是我們深條理地思索一下,西席休息職業(yè)的特別性決議了酷愛門生是西席的本分。西席職業(yè)的最大特點是作育新一代。西席的休息工具是人,并且是人群中最年老、最有生機,最喜好學習,最容易擔當新事物,最具富厚情緒、本性奇特的群體——少年兒童;西席的使命便是在講授歷程中,憑著本身的本性、知識、才氣、情緒、品德和意志,把門生作育成德、智、體、美等片面生長的社會主義奇跡的設置裝備擺設者和辦理者。由此可見,西席的休息便是教誨人、塑造人,西席才因而得到“人類魂魄的工程師”的佳譽。西席這種休息的特別性決議了西席必需酷愛本身的教誨工具,酷愛門生。同時,西席休息的特別性也劃定了師生干系是學校里最重要的人際干系的特別性,由于西席在整個教誨講授歷程中處于主導的職位中央,這就決議了在師生干系中,西席對門生的愛是主導方面,酷愛學天生為創(chuàng)建調(diào)和師生干系的條件,也就天然的成為調(diào)解師生干系的西席的.職業(yè)品德范例。要是我們再深條理的思索一下,西席休息職業(yè)的特別性決議了酷愛門生是全部講授運動的底子。在教與學的雙邊運動歷程中,現(xiàn)實上是師生之間情緒交換的歷程,由于教的主體是西席,客體是門生,學的主體是門生,客體是教師,只要主客體情緒調(diào)和同等的時間,教與學的使命才氣很好的完成,才氣構成講堂上的教與學的精良的互動佳境。
道德的思修論文篇十七
2、精采的寒暄本領很是須要，精采的人際干系。樂成=(盡力+時機)x人際干系。
與他人來往應遵行四大原則：平等原則，誠信原則，寬容原則，合作原則。人際來往是差異主體之間的交換與影響。這就是說交換的兩邊都具有主體性，都有公道的好處，這抉擇了在集團中你不單要利己，并且要利他。做到禮尚往來，投桃報李。遵行四大原則，形成無形的人格魅力。
3、大學生所必備的實踐本領。
學歷與技術并重的見識將會是一個潮水,我們必需有精采的實踐本領,即很好的動手本領、
4、擁有一顆泛泛的心,泛泛心態(tài),善代荊棘。
5、擁有一技之長,發(fā)揮本身的優(yōu)點、
6、正確處理懲罰競爭與相助。
在社會正確處理懲罰競爭與相助的干系，做到既敢于競爭有善于競爭。面臨日益變革的競爭社會，大學生應加強競爭意識，把握更多的科學常識，提高自身的人文素質(zhì)，提高參加競爭本領。