通過寫讀后感，我們可以進一步理解和消化所讀內(nèi)容，加深對其中觀點和主題的理解。那么我們該如何寫一篇出色的讀后感呢？首先，我們需要全面、深入地讀懂所閱讀的作品，理解作者的意圖和思想內(nèi)涵，把握作品的主題和結(jié)構。其次，在寫讀后感時，要注重自身的思考和感悟，通過與作品的對話和碰撞，形成獨特的觀點和見解。還可以結(jié)合自身經(jīng)歷和感受，與作品中的人物和事件進行類比和對照，進一步深化對作品的理解和把握。另外，寫讀后感時要注意文筆的流暢和語言的準確性，通過優(yōu)美的文字來表達自己內(nèi)心的思考和感受，讓讀者能夠產(chǎn)生共鳴和共同感受。最后，要注意讀后感的結(jié)構和邏輯，合理有序地陳述自己的觀點和論證，使讀者能夠清晰地把握你的思路和思想。以下是小編為大家整理的幾篇精選讀后感范文，通過閱讀這些范文，可以更好地理解和掌握讀后感的寫作技巧。
蘇東坡傳讀后感簡書篇一
他，富有創(chuàng)造力；他，守正不阿；他，放任不羈。他嘗盡百味人生，他是人間不可無一難能有二的。他，就是蘇東坡。
他的樂觀使他嘗盡百味人生，成為大宋第一才子，那我該怎么做？
我也是一個實實在在的樂天派，我是學生，是兒子，是運動員，是志愿者。每一個身份，我都會以樂觀的心態(tài)去細細品味。學生，有習得知識之樂；兒子，有盡孝之心；運動員，有奪冠之熱血；志愿者，有助人為樂這愛。
我愿以樂觀嘗人生，品百般滋味！
蘇東坡傳讀后感簡書篇二
宋朝中國歷史上文化最為璀璨的一個年代，雖然它的軍事力量被后世所詬病，然而，我們不得否認，在這個時代，有帶太多文人留下了一篇篇閃耀后世的文章。而在宋朝的文化歷史上，有一個人是無論如何也避免不了的，那個人就是蘇軾。姑且不論蘇東坡的官場起伏，他在文人眼中的地位，遠非官場所能比，他是那個時代文人心中的一座高山，只能仰望，只能攀登，他在宋詞上的地位，就像李白在唐詩中的地位一樣。整個中華歷史上，李白和蘇軾就是兩座巨山矗立在無數(shù)人的心上讓人仰望。宋朝是一個重文輕武的朝代，這個朝代，婉約派盛行，人們習慣了溫柔似水的感覺，無論男女，追求的都是溫柔細膩，這在蘇東坡看來是一種病態(tài)，于是他奮然出世，他用氣勢恢宏的豪放詞一掃北宋文壇，與婉約派一決雌雄，為柔弱的北宋注入了一股雄風，讓整個朝代，都有了一絲男子的剛硬。
蘇東坡是驕傲的，也是堅定的，就像他的詞一樣，永遠都是豪氣沖天，在宋朝的朝堂之上，他永遠都是不合群的，他反對新黨的變法，也反對舊黨的全面否定，他不懂得委婉與變通，這是他的執(zhí)拗，他堅持一條道走到黑，作為朝堂之上特立獨行的一個人，站在了兩黨之外，于是就注定了他的官運起伏不定。他的一生多次遭貶，太多的地方留下了他的身影，他去了杭州，從此之后，他就成為了杭州的蘇軾，他也在惠州待過，他也就成了惠州人心目中的蘇軾。他的一生，狂放不羈，起起落落，或許這對他是不幸的，但是我相信，對他去的地方的人來說，是幸運的，他每去一處，就造福四方，縱使他的官職一降再降，但是，他在人們心目中的地位卻一升再升，這是蘇軾，一個詞傳千古，名流青史的圣人。
蘇軾的一生三起三落，一個不肯彎腰的文人在官場中遇到無數(shù)的陷害，然而，縱使被貶到偏遠地方，蘇軾也毫不氣餒，能力有多大，就做多大的事，他可以捐獻家財，為鄉(xiāng)民鋪路搭橋，他掃除惡俗，給一個有一個的地方帶去仁政。蘇軾去那個地方，那個地方就會變得繁華，所以，當時的百姓都希望蘇軾再遭貶謫，希望可以被貶的他們那里去。不得不說，百姓的愿望就是這樣的淳樸與單純。長期以來，人們都以為寫詞才是蘇軾的主頁，縱觀蘇軾的歷程，我們發(fā)現(xiàn)，他是政治家，書法家，畫家，美食家，人們更多的認為蘇軾是個偉大的詞人，但是卻不清楚，寫詞作畫，只是蘇軾的副業(yè)，他的真正職業(yè)還是做官。我們看蘇軾官場起起伏伏，便覺得蘇軾的官做的并不大，這可能是因為人們對蘇軾更多的關注是在他對詞的貢獻上面。
蘇軾的官做的最大的時候，距離宰相也只有半步之遙，如果不是慘遭小人陷害，蘇軾的后半生也不至于如此的顛沛流離了，或許就是這樣的生活，才讓蘇軾對生活有了更多的感悟吧，于是他從蘇軾變成了我們心中的蘇東坡，成為了我們心中的東坡居士。然而，無論是在朝堂之上還是被貶遠方，他永遠都保持著“一蓑煙雨任平生”的心態(tài)，最后被貶官，他已經(jīng)到了退休的年紀了，然而他仍然不服老，他有所為有所不為，哪怕顛沛流離了一生，他也沒有改變自己的初衷。
蘇東坡牢牢地遵守著文人的最高精神準則，達則兼濟天下，窮則獨善其身，這樣的一個詩人，政治家，佛儒道兼修，使他永遠都是那么瀟灑的活著。他狂放不羈，因為他狂，所以遭人嫉恨，遭人誣陷，然而不管怎樣，他依舊我行我素，這或許就是我們心中的蘇東坡的，一個狂放不羈，一個樂觀向上的居士。這樣一個人，真想去看看他啊，此生能見蘇東坡，今生再也無憾也。
蘇東坡傳讀后感簡書篇三
在蘇東坡一生中有個十分重要的人，叫王安石。可以說，講不清王安石就講不清蘇東坡。
王安石與他的變法運動是分不開的。人們談論王安石，主要也不過是因為他的變法?！巴醢彩兎ā睆慕Y(jié)果上講，失敗得很徹底。幾乎沒有任何優(yōu)點，可以說由于王安石的變法，北宋少茍延殘喘了不下于五十年，也正因為此，對于王安石，歷史上幾乎是一邊倒的罵聲，到了民國，梁啟超先生也比不過為王安石開脫，在勇于革命。
另外，我認為，盡管許多文人、史學家否認王安石，但許多時候，后人的評價帶有成王敗寇的嫌疑，成功者的成功被夸大，失敗者的失敗被辱罵，對于勇于創(chuàng)新者，成功了是天才，失敗了是瘋子。
即便，王安石有極大可能是神經(jīng)病，即便，王安石，固執(zhí)一端不聽勸告，即便，王安石瘋狂，即便，王安石失敗了，是時代的罪人，但我仍想衷心地叫一聲，“王安石，你是天才！”
蘇東坡傳讀后感簡書篇四
我在前天剛讀完由著名作家林語堂先生寫的《蘇東坡傳》。林語堂先生筆下的蘇東坡是一個正直，豪放，有問題敢于指出的人。本書講述了蘇東坡坎坷的一生和蘇東坡一生所經(jīng)歷的有記錄的事情。
他的性格：他為人剛正不阿，有問題便會提出，即便有再多的力量阻撓，他也能堅守自己的原則。比如，神宗皇帝時期，那是一個天下大亂，民不聊生，萬馬齊喑的年代。除了那些元祐大臣和極少數(shù)正直的人敢于發(fā)表言論以外，就沒有其他人敢說反對新政，反對王安石的話。蘇東坡卻是元祐大臣中最積極的那個，他一直在向皇帝上書說新政的危害，青苗貸款對人民造成的巨大傷害。
他的文學作品：他的文學作品十分優(yōu)美，連歐陽修看了之后也嘆了一口氣說：“30年后就不會有人再談論我了?！弊屛易钚蕾p的一點是他的文章沒有一點是虛情假意，都是真的!我覺得一個人真實是最重要的，敢于發(fā)表自己正確的言論也是很重要的。蘇東坡將這一行為做到了最大化，他幾乎一生都在說真話，都在為國家發(fā)表著自己認為是正確的言論。蘇東坡十分愛家人，所以他也十分愛他的弟弟，有一次與他弟弟分別之時心中十分傷感便作下了膾炙人口的《水調(diào)歌頭.中秋》。這首詩十分的.真實，我真切地感受到了蘇東坡內(nèi)心的傷感，那種對弟弟難得一見的悲傷。
最后，他的思想層次。我覺得他的思想層次是很高的，因為他從來不會因為自己的居住環(huán)境之陋而悲傷，他看中的是居住環(huán)境周圍的氛圍，周圍的雅。比如，他在被貶嶺南之時，他發(fā)現(xiàn)了周圍的雅，酒的雅，嶺南有桂花酒，他十分沉浸于這種雅之中，因為他也是一位愛飲酒作詩的人。我從此能看出他對自己的居所之簡陋只是一筆帶過，輕描淡寫，對周圍的雅是寫的可謂是十分詳盡。我覺得這種早已脫離物質(zhì)生活的思想層次值得每個人去學習。還有，他很少會直接正面攻擊自己不喜歡的人，除了在朝上。比如，他再度被流放，去往海南之時，這是被董必所加害的。所以他就在喝醉時寫了鱉相公的故事，使我忍不住捧腹大笑，他將鱉相公寫得繪聲繪色，也將董必這一人物完美的轉(zhuǎn)化成了鱉相公。
蘇東坡早已逝去很久了，但他的精神，他的思想永存于人間。魯迅先生有一句名言說得好：有的人活著，他卻死了;有的人死了，他還活著。我覺得第二類人說的正是蘇東坡!我們都應該學習他的精神，體會他的境界，學習他人生的層次。
蘇東坡傳讀后感簡書篇五
說起蘇東坡，我想到的總是那個著一身素衣獨立江邊，須發(fā)盡飄，沉浸于月光朦朧之中的遺世獨立的蘇東坡。有人說他是孤獨的，但在我看來，他似那顆被除名的冥王星，在脫離了太陽系之后做回了自己，在遼闊高遠的宇宙中以自己的姿態(tài)自在獨行。
蘇東坡在公元一零三六年出生于四川眉山，在中國文學史上，眉山以杰出的文學世家蘇家而出了名。流傳的“眉山出三蘇，草木為之枯”道出了百姓對蘇家發(fā)自肺腑的喜愛。東坡之父蘇洵、之弟蘇轍，父子三人占唐宋八大家中的三席之地。三人皆才華橫溢，在后來的所經(jīng)之處，都是令人追慕附庸的對象。東坡一家，尤其東坡之祖父，實在是嗜酒成性，最具豪放純厚的真性情。他可以因為東坡叔父高中而酩酊之際騎驢進城，他可以因為厭惡一尊神像而在大醉之下將其摔得粉碎。蘇東坡可能正是將祖父這種身心深厚、氣度開闊的特性表現(xiàn)得淋漓盡致。對于東坡激烈、嫉惡如仇的晚年時的性格，正如其父當時對豪門挑戰(zhàn)的性格表達。
縱觀蘇東坡的一生，謫遷是他政治生活的主旋律。在我看來，他不是在謫遷之地，就是在去往謫遷之地的途上，始終顛沛流離。由他自己的話來概述“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”（《自題金山畫像》）。除此之外，還有其它所至之地。自王安石變法，東坡與其政見不同，后離開京城到杭州做通判時起，東坡先后因為被小人污蔑詩詞內(nèi)容有不正之風、卷入新舊黨派之爭、政見不合而分別被貶至黃州、惠州、儋州。在東坡的一生中，母親、父親先后離世，王弗、朝云這兩任妻子也離他而云，在人生的路途中跋山涉水，所至之處皆以為家，歷遍大半個中國，可謂嘗盡人間百態(tài)。
而我所敬佩蘇東坡的，是他在所到之處都能引起百姓的無限喜愛。他在杭州治理西湖，更有“三潭印月”、“蘇堤春曉”，他自掏腰包建“安樂坊”醫(yī)院為人治病，他修繕官舍、幫助太學生，也因治饑荒無果而自怨。在廣州之時，他“依然故我”，享受清風與明月，自在生活。同時，他在儋州之時帶著開鑿水井、開辦學堂，百姓越來越發(fā)喜愛他。這正表現(xiàn)了東坡的儒家濟世情懷。
在我看來，東坡也是深情之人。他與弟弟子由感情深厚。子由沉穩(wěn)、拘謹、寡言，而東坡輕快、天真、不計后果，二者政治看法不同，但立場相同，感情更是深厚。在兄長受冤入獄，子由上書為兄長辯解，東坡更是寫出“與君世世結(jié)兄弟”“但愿人長久”等詩表達兄弟情誼。對于東坡之妻，他最念念不忘的便是朝云，他說“惟有朝云識我”，也在亡妻之際發(fā)出“十年生死兩茫?！钡谋瘣碇樗?，甚至誓言“生則同室，死則同穴”。
東坡覺得他的一生只是一站一站地往前走，經(jīng)歷了命運的榮枯盛衰，變得無憂無懼，心中一片安謐寧靜。年輕時與山神吵架、向雨神祈雨，不怕一切鬼神，甚至做起了中邪人的“驅(qū)魔師”。可能是在一次一次的經(jīng)歷之后，他對人生有了不一樣的看法。晚年時他開始熱愛自然，開始發(fā)出了“十年舊夢寄西風，此去真為舍田翁”（《歸宜興留題竹西寺》）的對田園的向往。也許是真正釋放出了本性，他按自己的意愿做起了自由獨行者，真正優(yōu)哉游哉去了。所以他的詩詞由早年中含有的諷刺、憤怒之感逐漸變得寬容、溫暖，甚至將陶潛視為自己的偶像，想歸隱于山水之間了。他看似孤獨，但卻是在真正做自己。
王安石說：“不知更幾百年，方有如此人物”。是的，他是蘇東坡，是那個始終富有活力的蘇東坡，也是始終已見的蘇東坡。不論如何，他以古樸之筆，書寫了自己較為華麗的一生，也在自由的宇宙之中發(fā)出了屬于自己的光輝。
蘇東坡傳讀后感簡書篇六
《蘇東坡傳》，非簡單之流水帳，更非采用“春秋筆法”，而就是林語堂先生閱讀超多資料，包括蘇東坡的札記、詩詞、私人書簡等后所著的傳記。我心度之，就是否林先生與蘇東坡有諸多相似之處，不然為何其言己了解、喜愛蘇東坡，而又能將《蘇東坡傳》寫得如此色彩鮮明、感情豐富。
觀蘇東坡一生，無法不對其才智贊嘆不已；而其言行、詩詞、幽默，無一不就是其才智的體現(xiàn)。
蘇東坡就是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學”時，引用《詩經(jīng)》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，并父母共九只鳥，以王安石的方式來向其解釋為何“鳩”為“九”、“鳥”二字合成，實為嘲諷；后某次更戲謔王安石曰“‘波’若就是‘水’之‘皮’，則‘滑’就就是‘水’之‘骨’了?！奔词乖诒毁H至缺醫(yī)少藥的海南之后，對朋友僧人參寥的關心，他仍在回信中說“但若無醫(yī)藥，京師國醫(yī)手里，死漢尤多。”以此來告知朋友不必擔憂。
蘇東坡就是熱愛生活的。其余不必說，僅在美食方面，就有軼事、傳說數(shù)樁。他自己研究烹飪之法、自己釀酒，更就是留下了“東坡肉”、“東坡壺”以傳后世。他在詩詞中，也多次提及美食--“無竹令人俗，無肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短，正就是河豚欲上時”、“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，等等，不一而足。
蘇東坡就是感情豐富的。他的《江城子》一詞，“十年生死兩茫?！保瑢ζ渫銎藜囊郧樗?，與其“大江東去”風格迥異，凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩中，均表達了深切情愛與傷痛，之后更在《西江月·梅花》一詞中，以梅花象征朝云，既似寫花，又似寫人。
蘇東坡就是剛直的。盡管有過數(shù)次因詩而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風。好友劉恕罷官出京時，他寫詩諷刺“群烏未可辨雌雄”，后又寫“猶誦麥青青”，對官場榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄后，即寫詩兩首，隨后自己也擲筆笑道“我真就是不可救藥！”
如林語堂先生所言，蘇東坡“像一陣清風過了一生”，“根本就是他本性的自然流露”，“他的肉體雖然會死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河”。誰說不就是呢？僅此感懷東坡居士這位曠古奇才吧！
蘇東坡傳讀后感簡書篇七
蘇軾(1037年1月8日-1101年8月24日)，字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。漢族，眉州(今四川眉山，北宋時為眉山城)人，祖籍欒城。北宋著名文學家、書畫家、詞人、詩人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學藝術史上罕見的全才，也是中國數(shù)千年歷史上被公認文學藝術造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽修并稱歐蘇;詩與黃庭堅并稱蘇黃;詞與辛棄疾并稱蘇辛;書法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書法家之一;其畫則開創(chuàng)了湖州畫派。
蘇東坡傳看完了，蘇軾可謂命運坎坷，他的命運完全掌握在朝庭某些人手中，這是他的悲哀，也是那個時代讀書人共同的悲哀，起也好貶也好，唯令是從，大起大落，富貴與凄涼，他都經(jīng)受了，但至死性情不變，詼諧、風趣、達觀，可以居于京都，可以居于東坡。給我們留下了那么多的千古絕唱，純潔的思想是淳樸
生活
的基礎，我雖一芥草民，亦能夠從中悟出一些活出生活真性情的道理，無論是處于鬧市，還是獨行于東山。
東風知我欲山行，
吹斷檐間積
雨
聲。
嶺上晴云披絮帽，
樹頭初日掛銅征。
其實蘇東坡所居之東坡，平凡之至，但是在他的眼中，在他的感受里卻不是常人所能感受到的，一個人有了愉悅的心情，才有了能夠使人感受愉悅心境的文章，他有一次寫信給他的朋友說：我一生之至樂在執(zhí)筆為文之時，民中錯綜復雜之情思，我筆皆可達之，我自謂人生之樂，未有過于此者也。
我有時也會有這樣快樂的感覺，思緒所至，非記之不可，打開電腦，文思泉流涌，任手下十指翻動，對面如有一位栩栩如生之好友，我與之娓娓道來：流暢歡快，是快樂之時，憂傷如煙，是郁郁之刻，能夠記述自己的思想，讓自己的思想停駐，回味，思考，所有的品嘗都是美好的，人生須臾，能夠留下些許特色靈魂的性情也不虛此行。
蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的是他那
心靈
的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的'。
——林語堂
原來既已聽聞蘇東坡大名，如雷貫耳，萬分佩服，尤
其他
那一闕《大江東去》、一首“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”以及其余如“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”“壬戌之秋，七月既望……”等等等等，不盡于牘，皆令我為之折服而贊不絕口。他為北宋豪放派詞人乃是當之無愧，開創(chuàng)出宋詞另一番天地。
閱畢此書，方知東坡其余的光輝點如天際之星，亦熠熠閃光，如
愛
民、敬友、忠妻，不一而足，他在杭州任太守期間，曾數(shù)次不厭其煩上書朝廷“莫專以救濟百姓為法，而要未雨綢繆的做好防饑備饉工作”(見第二十二章)。蘇軾畢生朋友滿天下，且?guī)缀醺餍懈鳂I(yè)皆有：道士、僧人、朝廷命官、邊城微吏、平民百姓、青樓妓-女、書法家畫家、詩人詞人，舉之不盡，列之不窮，就連后來他的敵人章chun(豎心旁加“享”)，東坡也不計前嫌的寬容他的罪行(見第二十八章)，至于其元配夫人王弗，蘇軾在她早年亡故后，作了流放百世、膾炙人口的《江城子》，其后娶王閨之以續(xù)弦，夫婦兩人舉案齊眉、相敬如賓，一直到后來還是在王閨之的大力操辦下蘇東坡從納了后來一直追隨他至死的小妾朝云。可見三個女人對蘇東坡一生都是極其重要的。當然，還有一個女人——元佑年間的太后，在其攝政期間(1085.3～1093.8)極力支持蘇軾，擢其高-官，使蘇軾得以大力宣揚其政治思想。然太后逝世后，他失勢極慘，被四處流放，甚至到過海南，最后遇赦勉強才回到中原，死于常州。
無疑的，蘇軾的一生是光輝璀璨的，他的人生旅程和他的詩作書畫一樣是值得我們后人細細體味的。無論是作為一名大宋帝國的臣子，還是一位舉世聞名的才子，他都當之無愧的在華夏大地的群英中占據(jù)一個極為重要的地位。林語堂這本書盡管融入了他自己對于蘇東坡的看法，但我想，正如他的那句"思想的快樂才是萬古不朽的"正是我們對于蘇東坡這位千年才子的貼切概括。
蘇東坡傳讀后感簡書篇八
《蘇東坡傳》敘述了蘇東波的一生，讓我們能夠?qū)@位詩人有更深的了解。
《蘇東坡傳》似一位老人，將蘇軾的一生娓娓道來。
《蘇東坡傳》似一盞香茶，把蘇軾的性格細細品味。
《蘇東坡傳》似一片大海，把蘇軾的命運包含其中。
說到蘇東坡，幾乎所有人都會脫口而出：“北宋著名的文學家，政治家，書畫家?！碧K東坡可謂聞名天下，婦孺皆知。
林語堂先生的《蘇東坡傳》敘述了這一位偉人的一生，使一個性格鮮明、多才多藝、形象飽滿、可敬可愛的蘇東坡清晰地浮現(xiàn)在我們的眼前。
蘇東坡的性格十分鮮明。蘇夫人評價說他的性格坦白直率甚至有時急燥火暴，這樣的形容是十分貼切的。蘇東坡因為這樣的性格，似乎對很多人都以誠相待，抱以真心，也正因為這樣的真心誠意，才足以讓他在當時的社會成為名人賢士。
蘇東坡的盡忠職守是令人感動的，他所管理過的地方，無不百姓和樂。他曾為陜西的百姓求雨，他是一位雄辯滔滔的奇才，也正是這一點，為老百姓祈求普降甘霖。他也曾為百姓驅(qū)鬼斗魔。他的一生幾乎都是在為老百姓治水救旱。算是真真正正盡到了一個為人父母官者的職責。
林語堂先生曾這樣描述蘇東坡：蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文家，是新派的的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。這話足以概括出蘇東坡的一切了吧。
蘇東坡傳讀后感簡書篇九
近日讀了林語堂版的《蘇東坡傳》，不愧是語言大師，活現(xiàn)了一個更加真實、鮮活的蘇東坡。大師為大師寫傳，這點很吸引人。
在林語堂眼里，“蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一個政治上的堅持己見者，一個月夜的漫步者，一個詩人，一個生性詼諧愛開玩笑的人。他比中國其他詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩。
蘇軾是唐宋八大家之一，很多方面像李白、老莊，樂觀、豁達，會享受人生，不故作深沉。蘇軾的文才更博，詞、文、詩、畫、書法都是第一流，就連烹飪也很有一套。蘇軾在文字上最杰出的成就是把豪放風格揉入原本一味婉約哀傷的詞里，使得詞的地位能跟詩相比肩，在詩被唐人寫盡后，開辟了文學的一塊新天地。而蘇軾自己的詞剛?cè)峒鏉瑲庀笕f千，境界高遠，單拿詞的成就來說，前無古人，后無來者。蘇軾的文字，無論是史論，還是奏折，都寫的縱橫恣肆、雄壯宏遠；小散文則如孤云出岫、清靜淡泊。
他認為蘇東坡是中國歷史上當之無愧的、極令大眾傾心仰慕的偉大文人，這不僅是基于他的詩歌和散文的魔力，更基于他總是英勇地堅持自己的原則和主張的滿腔正氣，在苦難中尋找樂趣的罕見本領，以及由此形成的明亮的人格魅力。
在蘇軾的身上，體現(xiàn)出了讀書人的天性。學而優(yōu)則仕，又因為書生本性遭受排斥和貶謫。值得慶幸的是，對讀書人最寬容的年代讓蘇東坡趕上了。北宋一百多年，沒有因為文字的緣故殺過一個讀書人。幾千年的中國，還沒有哪個政府心胸有這么博大。雖然蘇東坡命運坎坷，幾次被貶至荒域，他自己也曾發(fā)牢騷：“人生糊涂識字始”。但總的說來，北宋的讀書人還是幸運的，也是敢說話的，人文之盛，春秋戰(zhàn)國以來就數(shù)這個年代。
蘇軾的一生都卷在政治旋渦中，卻又始終超脫于政治之上。無論是反對派當權派，還是自己的黨人得勢，他過得都很“失敗”。一任一任的皇帝私下都很喜歡他，一任一任的太后都成為他的朋友，可是他卻遭到貶官、逮捕，一輩子幾乎沒能在一個地方住上三年，恰如風中飛蓬，東飄西蕩。然而，他以天真無邪的心靈到處捕捉這在常人看來難以忍受的屈辱生活中詩意的片刻，化為永恒，使我們大家都充實不少。蘇東坡最好的文章都是在被貶謫時寫就的，卻絲毫沒有怨氣，相反卻表現(xiàn)出極其超遠的視野和極其闊大的心胸。
蘇東坡留給后人的不僅僅是他的詩詞書畫，還有名動天下的蘇堤，甚至人人喜歡的東坡肉。蘇東坡是個幽默的人，他說：“我上可以陪玉皇大帝，下可陪田院乞兒。在我眼中天下沒有一個不是好人?！蔽也幌胗懻撨@里面的哲學意味，因為我相信，蘇軾是出自真性情，而不是假道學，否則他就不會得罪理學家程頤。蘇東坡一直堅守著自己的道德地線，并始終懷著一顆悲天憫人的赤子之心。
整個蘇東坡的故事基本上就是一個心靈故事。他從不收斂他的幽默才能，他的充滿機智的談話讓禪宗大師也難以應對；他從不掩飾他對于鬼神世界的好奇，他祈求天神并與魔鬼爭辯，偶爾還占取上風；他欣賞生命的每一時刻，知道在任何情況下，幸福都是一種秘密；他追求長生不老，幾乎到死還興致勃勃地尋找不朽的仙丹，半受挫敗，卻含著笑死去?！裉煳覀冏x蘇東坡的傳記時，就是在追隨這樣一顆純正無邪、真實不欺的偉大心靈。
林語堂是這樣結(jié)尾的：“在讀《蘇東坡傳》時，我們一直在追隨觀察一個具有偉大思想，偉大心靈的偉人生活，這種思想與心靈，不過在這個人間世上偶然成形，曇花一現(xiàn)而已。蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的?！?BR> 心靈的喜悅和思想的快樂，這才是萬古不朽的，恰如其分的概括了東坡的一生。
全書字里行間流露出作者對東坡的喜愛和崇敬，但對王安石的貶低或許過分了點，王安石的人品和才華是沒有任何疑問的，只是政見不同而已，書中對王安石變法貶到一無是處，這個還是需要論證的。
總之，這本出自語言大師之手的傳記的確不同于其他傳記作品，除傾注了作者太多情感，文字平實劉暢，真切自然，讀來欲罷不能！
感覺稍微遺憾的是若能把東坡的經(jīng)典作品柔和到他的不同經(jīng)歷中就更好了，當然其中也引用了很多，但多是不為人所熟知的。這只能怪自己見識少了。
蘇東坡傳讀后感簡書篇十
觀蘇軾一生，無法不對其才智贊嘆不已；而其言行、詩詞、幽默，無一不是其才智的體現(xiàn)。
蘇軾是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學”時，引用《詩經(jīng)》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，并父母共九只鳥，以王安石的方式來向其解釋為何“鳩”為“九”、“鳥”二字合成，實為嘲諷；后某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，則‘滑’就是‘水’之‘骨’了?！奔词乖诒毁H至缺醫(yī)少藥的海南之后，對朋友僧人參寥的關心，他仍在回信中說“但若無醫(yī)藥，京師國醫(yī)手里，死漢尤多?！币源藖砀嬷笥巡槐負鷳n。
蘇軾是熱愛生活的。其余不必說，僅在美食方面，就有軼事、傳說數(shù)樁。他自己研究烹飪之法、自己釀酒，更是留下了“東坡肉”、“東坡壺”以傳后世。他在詩詞中，也多次提及美食——“無竹令人俗，無肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”、“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，等等，不一而足。
蘇軾是感情豐富的。他的《江城子》一詞，“十年生死兩茫?！?，對其亡妻寄以情思，與其“大江東去”風格迥異，凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩中，均表達了深切情愛與傷痛，后來更在《西江月·梅花》一詞中，以梅花象征朝云，既似寫花，又似寫人。
蘇軾是剛直的。盡管有過數(shù)次因詩而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風。好友劉恕罷官出京時，他寫詩諷刺“群烏未可辨雌雄”，后又寫“猶誦麥青青”，對官場榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄后，即寫詩兩首，隨后自己也擲筆笑道“我真是不可救藥！”
如林語堂先生所言，蘇東坡“象一陣清風過了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉體雖然會死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河”。誰說不是呢？僅此感懷東坡居士這位曠古奇才吧！
蘇東坡傳讀后感簡書篇十一
宋代是淹沒在歷史中的一個朝代。原來對于宋朝的了解，只知道開封有個包青天，以及唐詩宋詞中宋詞的溫柔婉約，還有讀書時學過一篇范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，對于蘇東坡只記得有個菜名叫東坡肉。
林語堂自稱蘇東坡轉(zhuǎn)世，讀林語堂的《蘇東坡傳》自然感覺不同，換一種說法，也許林語堂眼中蘇東坡的一生就是自己的一生。
讀完本書，跟隨蘇東坡的人生軌跡，對宋朝有了大致的了解。那是一個相對開明的時代，文化昌盛，工商業(yè)發(fā)達，資本主義開始萌芽，以至北宋滅亡后江南的富庶又支撐了南宋150年。但蘇東坡生活在北宋將要滅亡的時代，戰(zhàn)亂紛紛，人民游離失所，政治改革(王安石變法失敗)，注定了蘇東坡悲苦的一生。
人在這世上得不到生存，得不到尊嚴，再強大的文化都是無根之萍，鏡中月、水中花。在那種命如草芥、朝不保夕的時代，需要蘇東坡的灑脫和開悟，豪邁與豁達，淡定與操守。
蘇東坡的偉大之處在于：面對苦難，他完美結(jié)合了儒、釋、道三家，即中國人的三個信仰，儒家的積極人生，佛教的淡泊人生，道家的簡化人生。
這世間的苦難，需要精神力量的慰藉，需要詩詞的靈性，需要大智慧、大毅力，對抗這自然的惡劣和命運的無奈。
看過苦難的歷史，才發(fā)現(xiàn)生活在和平時代是多么幸運，先民們篳路藍縷、可歌可泣、可悲可嘆，才有了現(xiàn)代的物質(zhì)文明，才了追求自我的生存基礎，我想我們應更珍惜這種機會。
人生如光陰之逆旅，不求能達到什么成就(都是成功學忽悠的')，只求不辜負這光陰，要活得自在，活得精彩，活出自己的意義。
蘇東坡傳讀后感簡書篇十二
由于一些事故，林語堂的《蘇東坡傳》我拿到手比較晚，聽大家在群里的誦讀，及誦讀的心得，我有些怯了。這是一本什么書啊，這么繞口，還有這么多字不認識，這不是自己為難自己嗎？加入至善讀書社，剛開始想著是讀一些優(yōu)美的散文，一些流行的小說，最好是拍成電視的劇本?，F(xiàn)在可好了，還有這么多難關需要過。
看著別人發(fā)到博客上的一篇又一篇讀書心得，我真有點震驚！每個人都從不同的角度來談感受，每個人的感受是那么的深刻，這是一本什么樣的書啊。一遍又一遍的合上又打開，深深的陷入了沉思。
首先談一下舒東坡的家庭情況。
蘇東坡的父親在蘇東坡八歲到十歲之間，就一直進京趕考，父親的積極上進，對蘇東坡的學習無疑有很大的觸動和啟發(fā)。父親趕考鎩羽而歸，但其積累的學習的方法及淵博的知識對蘇東坡的教育有很大的幫助，父親可以矯正兒子的讀音錯誤，對孩子的學習存存在的問題及時糾正。
在蘇東坡的父親進京趕考期間，蘇東坡的母親在家管教孩子，母親教蘇東坡《后漢書》、《范滂傳》，教育蘇東坡有正確的人生觀，激勵蘇東坡進行苦讀專研。
蘇東坡的弟弟蘇轍，和他傳說中的妹妹蘇小妹都一起苦讀書。憂傷時相慰藉，患難時相扶住，彼此相會與夢寐枝江，寫詩相互寄贈。
家里各種圖書插列滿架，這樣的家庭氣氛，正適合于富有文學天才的蘇東坡發(fā)育。
從蘇東坡的父母對蘇東坡的教育，作為老師和母親的我不禁想到在教育學生和孩子的過程中，一定注意自身的修為，自身的素養(yǎng)對孩子的教育有很重要的影響。要給孩子好的教育，要想讓孩子學好的話必須給孩子一個好的學習環(huán)境，這個環(huán)境是學校也是家庭。
蘇東坡非常聰明，十歲時，已經(jīng)能寫出奇句。但他的聰明并沒有讓他懈怠。為應付考試，學生必須讀經(jīng)史文，經(jīng)典古籍必須熟讀至能背誦。背書時不僅僅注重文章的內(nèi)容，知識，連文字措辭也不可忽略，好多時候整本書都給背下來了。這種記憶實在是艱難和費事的苦事。蘇東坡正是用這種方法對所讀的書本理解的非常深刻，并能加以靈活的應用。
再來想想自己，整天以各種忙為借口，變得越來越懈怠。想要教育好孩子們，必須自己不斷的提升自己。學習不分時候，走近舒東坡，熟悉蘇東坡就是自我改變的開始。一定要變成一個勤奮的人，一個積極向上的人，一個能激勵別人的人。
蘇東坡傳讀后感簡書篇十三
若秉局外者觀，遑論人，事物言語都不可道斷。
蘇子仙逝，赤壁下，扣舷歌中的空明流光是尋不見了，連蝦侶鹿友也同北宋漫土投到時間長河中，滌出幾個字給后人照鑒。巧在眼下正看歐麗娟解紅樓夢，提到——我們往往將自己的價值觀投射在紅樓的哲學和價值觀上而忽略了作者的原意，自然是能得到了和當下契合得緊，追求自由愛情的寶黛形象。哪知滴盡辛酸淚的冊頁中，只是傷心事，未詠兩人情。倘如窺史料手稿便可云云，當真是一千個人眼中有一千個蘇東坡了。
《蘇東坡傳》不是蘇東坡的生平，而是史學家的研磨和坊間高墻之外的民眾話余？也不是，而是文學家的贊美拌著史料澆筑的墓志？也不是，而是躺在書頁中的點橫撇捺？也不是，它僅僅是林語堂寫的象罷了。一個高山仰止，景行行止的完美象。
那么我讀《蘇東坡傳》在讀些什么？
我讀出的是他曠達的笑容，他的剛正與悲天憫人，他神采奕奕揮手，他兩臂生風，他孑然而去。那是照見本心。說千道萬，此刻，我也僅僅在寫我心中蘇子的象。
《蘇東坡傳》大體是順著蘇軾人生軌跡來鋪墨的，拿這篇短短的感言去捋一篇，怕是不夠也沒有意思。我們只需知道那個年少成名的蘇軾和中年發(fā)跡的蘇洵，還有蘇轍三人帶著家眷去往了京都再去往天下。（此處沿用原書的用詞，京都指京城）。這樣說似乎對于子由來說不太公平，似有此人無關要緊之意。可蘇軾一生的波瀾中，子由都不止是個岸邊路人，他也時常投石入水、蕩起漣漪，說蘇子不可不說蘇轍。他們之間的兄弟友愛與以后順逆榮枯過程中的手足之情，是蘇子一生歌詠的素材。但此處先按下不表，首要，說蘇子絕不可不說的，是才華。
填一首《南歌子》來看。
箭舟穿巴蜀，天人下東江。水浮星斗入文章，年少白衣黑發(fā)、好兒郎。
沽酒京南鋪，直言殿上皇。滿袖瀟灑語輕狂，梳攬碧湖梅寺、在蘇杭。
眉山生三蘇，草木盡皆枯，我批：東坡可占十中之七。雛鳳清于老風聲，子由也在兄長墓志銘上道：“我初從公，賴以有知。撫我則兄，誨我則師。”中國傳統(tǒng)的文人藝術中，似乎是融為一體的存在。善詩詞歌賦者多通音律繪事，善繪事者多通書法。這是極為具有包容力和多發(fā)展方向的中國文化孕育出的奇特。而蘇子又作為其中的佼佼者，與文人來說，幾乎同高山神云。他的才華并他的瀟灑，那是可直沖云霄的氣象，聲名在外，自然是官場上敵對勢力一派的眾矢之的。自請離京，遠走他鄉(xiāng)，他鄉(xiāng)卻是第二鄉(xiāng)，才成就了如今的杭州。
說蘇子不可不說的是豁達。他的一生縱然十分精彩，卻也是浮浮沉沉。他上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒，在他眼里天下沒有一個不是好人。被貶海南，海角天涯處，屋漏雨飄，流金酷暑之熱，折膠嚴冬之寒，冰蠶火鼠可以生，一呼之溫，一吸之涼。他說此間還剩得一幸，無甚瘴也。若我在此，不以頭搶地爾是好的。他就這樣如此地來以自身來說服天下人苦難算不得什么。再說蘇子不可不說的是為人，是為了人。心心念念的是黎民的存亡與痛楚，問其平生功業(yè)，黃州惠州儋州。提及為民奔走，杭州潁州揚州。他是百姓之友，即是奸臣之敵，他感性的疾呼天下蒼生，奈何！奈何......
現(xiàn)在回到那里，說蘇子不可不說的，是蘇轍蘇子由?！班涤喙研值?，四海一子由?！坝酗L雨對床之思，兄弟團聚之樂。如果我們?nèi)ピu判一份人性的偉大。首先不看他對待父母兄弟，又該看什么呢？他們共度中秋，寄信對詩不斷，可以徹夜詳談，把酒言歡。在這本書里，兄弟竟無半分芥蒂產(chǎn)生，可謂兩心搖照，情比金堅。不知是真是假，還是林語堂的筆墨未到，那就權當做是真。他們家計相互扶持，沉默寡言的子由的兒女，都是兄長幫忙婚配的。
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。這是蘇東坡寫的，可后人覺得這是寫蘇東坡的。敢問何謂浩然之氣？東坡滿身盡是。
林語堂一本書也不足以描繪出蘇軾，更何況我這短短匆促抓耳撓腮的千余字。只當是七拼八湊，胡言亂語，神骨難肖。
填《臨江仙》以自醒作尾：
茅屋碎窗飄潑雨，北風卷得細殘。浮華平生躊躇漫，夢中同蘇子，相見倚雕欄。
難言多為蚍蜉事，何不換了笑談。徑前飛花馬蹄歡，青山滿目是，此去不須還。
蘇東坡傳讀后感簡書篇十四
誠如楊絳先生讀《圍城》時所說，這本書我也是錙銖積累的讀完，頗覺文字平實清新，而由此回憶蘇東坡的一生，便覺如一卷鴻篇巨制的畫作，徐徐展開，讓人為之傾倒，為之敬佩，華麗而不妖嬈，恢弘?yún)s也質(zhì)樸。
記得在網(wǎng)上讀到過一句話：愿你走出半生，歸來仍是少年。而后又偶然讀至一句詩：萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。忽覺異曲同工之妙。急切的查來，會心一笑，哦！是蘇軾的！似乎也只能是蘇軾的。
此書由林語堂先生所著，從蘇東坡的出生講起，描繪了他的一生。他是本書的靈魂，這毫不言過，作者在書中也說到“蘇東坡自有其迷人魔力。就如魔力之在女人，美麗芬芳之在花朵”而他的魔力自我看來該是時時的樂觀，對真的無限追求，一蓑煙雨任平生的曠達，親射虎看孫郎的豪情壯志，但又有歷盡千帆時的心靜如水，十年生死兩茫茫的凄婉……他似乎是說不完的，他的豐富，他的飽滿，他的復雜，他的單純，他的學富五車，他是這世間不可無一難能有二的存在，他一生追求著真善美，甚至有著飛蛾撲火般驚心動魄，或許正是這樣，在這個需要我們?nèi)级笮械氖澜?，才如此狂熱的熱愛他，珍視他，追逐他?BR> 蘇東坡如今的家喻戶曉，大多來自于詩文，而我看來，他的文章貴在一個“恰”字。何為恰，“恰同學少年，風華正茂”。不多不少，剛剛好。蘇軾的文章正是如此，他從不會像而今的我們一樣，伏在案頭不知如何下筆，半天寫不出來個題目，苦思冥想憋出幾百字來交了了事。他從來都是行云流水，行至心頭一亮之處，便筆走龍蛇一作，適逢其會，猝不及防。文章練達，立意深刻，一字不多，一字不少，讓人讀之朗朗上口，眼前一亮，頗有勝讀十年書之感，而又絕不晦澀難懂，這便是文章之恰。如《赤壁賦》中最后一句“不知東方之既白。”全然寫出蘇子之率真任性灑脫之天性，而“不知”二字又描繪出他物我兩忘之崇高境界。文章戛然而止，又怎會不讓人瞬間悟其所旨，大汗淋漓，拍手稱快！
而“恰”之來源除了文章排布之巧妙與拿捏之感外，更重要的，是要與文章內(nèi)容產(chǎn)生極其深刻之共鳴，你對它有獨到的見解，有深刻的理解，甚至只是簡單的喜愛，你要想寫它，愿意寫它，有一種極其強烈的感覺告訴你：快，快把它記下來，寫出你內(nèi)心的想法，快！于是，你寫出一篇文章，你想你所想，記你所記，就算文字并不華麗優(yōu)美，但這時你已經(jīng)贏了，因為樸實無華的真情實感總比虛無空洞的修辭麗藻要好得多。有些文章使人讀來美則美矣，毫無心意，便是此因罷了。
蘇東坡之偉大，更在于其思想的高度與其遠見卓識。同在一葉扁舟之上，共遇人生之磨難，凡人只能感其生命之渺小短暫，蘇子卻能跳脫孤舟，跳脫赤壁，跳脫人生，站在宇宙之外悟出：世間萬物，皆為永恒。如此大家，怎能不讓人佩服！而對于王安石之變，大多人認為蘇軾在其中充當了所謂保守派，其實不然，正因為其思想的不保守，使得他看得更遠，才促成了他行為上的保守。在王安石變法的一開始，他便看出王安石心中充斥的極權主義，他一上臺，便開始清除異己，他的新法，他的初衷是好的，但似乎只是為了實現(xiàn)自己的政治抱負，而從未站在國家與人民的角度去思考，蘇軾意識到了這一點，他知道這樣的變法不會成功，更會危及國之根本。他的赤子之心讓他成為了世間萬民的辯護人，于是這位百姓的辯護人便毅然站到了王安石的對立面，甚至于他賴以生存的朝廷的對立面，與世間萬千蕓蕓眾生共進退。
韶光滑過指尖，他人生最輝煌，最偉大的時刻到來了。在人生中還有比幸福和成功更重要的，就是凌駕于一切禍福之上的豁達胸懷。這在他經(jīng)歷王安石變法后被貶至黃州的歲月里充分體現(xiàn)了出來。他不再是蘇軾，而是那個行至水窮，處坐看云起時的東坡居士。他站在田間，頭戴斗笠，手扶犁耙，擊牛角而吟詠，他開始誦讀佛經(jīng)，修煉瑜伽，他不再理會世間浮躁，官場紛雜，若為官一方，便造福一方，他真正的平靜下來了，那種由心靈發(fā)出的平和安寧，使他開始探尋生命的真諦，開始擁有真正廣大的胸襟，開始真正的寵辱不驚，不管風吹浪打，勝似閑庭信步，他在貶謫惠州時寫道：明朝端午，待學紉蘭為佩。尋一首好詩，要書裙帶。如此平靜豁達，對生活充滿了熱愛，即使遠貶海南，也能與美女笑談“萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香”這是對他人生最美好的定義，更是人生的最高境界了吧。
也許我們都想做一個蘇東坡那樣的人，而在我們?nèi)缃窨磥恚辽僭谖覀儸F(xiàn)存的社會體制下，又有些理想主義化。他天資聰穎，身陷紅塵，卻又遺世獨立，他將本該官場紛雜的一生活成了一首詩，我們也許做不到，但我們可以做一個“蘇東坡式”的人，我們學他的行文流水，樂觀曠達，學他的赤子之心，崇尚真善，更有他的敏而好學，孜孜不倦。我相信這個過程是很美好的，是一種全身心的焚香沐浴似的虔誠與洗禮，因為這世間在沒有比向著美好出發(fā)更美好的了。
蘇東坡傳讀后感簡書篇十五
才華橫溢卻宦途崎嶇，屢遭貶謫依依樂在其中，他就是百年一遇的奇才全才—蘇軾。
由于政見不合、小人弄權，蘇軾歷經(jīng)大起大落，他卻保持一份瀟灑傲然，面對人生苦難與世道滄桑，順境與逆境的轉(zhuǎn)換，出世與入世的變更，蘇東坡不因貶謫而消沉感傷，舉杯笑看平湖秋月，看潮起潮落，花開花謝，不怨不憤不恨，超然于物外的豁達與包容，徐徐前行，以赤子之心看淡人間事、世間人。
劉辰翁在其著作中寫道：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩如文，如天地奇觀?！碧K軾徹底改變世人覺得詞難登大雅之堂的束縛，一反詞句艷情膩語的風格，他的詞大氣磅礴，語言樸素精練、兼有豪放與婉約派雙重特點，自成一派。東坡先生還是一位美食先驅(qū)者。“東坡肉”、“東坡餅”等美食無一不出自他手。
在被貶嶺南期間迷上了荔枝，著有“日啖荔枝三百顆”的名句。在海南上更發(fā)現(xiàn)了“生蠔”這一美味，專門寫了一篇文章名曰《食蠔》，提及“恐北方君子聞之”令人忍俊不禁。
歷史上罕見詩、書、畫、文全才的蘇東坡在這人世間樂得逍遙，輕松自在，不沉溺于苦痛，瀟灑一生。暢快淋漓！
蘇東坡傳讀后感簡書篇十六
看后我回首了蘇東坡的童年、壯年、老年，認為蘇東坡比李白更崇高，比杜甫更偉大，他的人格魅力前無古人，后無來者。
一千年來，為什么中國歷代有那么多人熱愛這位大文學家？我認為是因為天真直率這種力量強而有力的在他身上運行。
他揮動如椽之筆，如同兒戲般。他能狂妄怪癖，也能莊重嚴肅，能輕松開玩笑，也能鄭重莊嚴。
從他的筆端，我們能聽到人類情感之弦的振動，有喜悅，有愉快，有夢幻般的覺醒，有順從的忍受。
他享受宴飲、享受美酒，總是熱誠而友善。他自稱生性急躁，遇有不愜心意之事，便覺得“如蠅在食，吐之方快”。
一次，他厭惡某人之詩，就直說那“正是東京學究飲私酒，食瘴死牛肉，醉飽后所發(fā)者也?！?BR> 他的直率在玩笑中，他開起玩笑不分敵友。
有一次在朝廷盛典中，在眾大臣之前，他向一位道學家開玩笑，用一個文辭把他刺痛，為此釀成大禍，他不得不承擔后果。但東坡并不悔改，仍和大家說說笑笑，蘇東坡是真性情，他敢說，只要是對的。
他的真性情隱藏在對敵人的態(tài)度中。他恨邪惡之事，但對身為邪惡之人，他并不記掛于心中，只是不喜歡罷了。他認為恨別人是無能的表現(xiàn)，所以他的一生是開朗曠達的。
他的真性情更體現(xiàn)在他的詩歌辭賦中。他的詩歌文章，或一時即興之作，或是有所不滿時的有感而發(fā)，都是自然流露、順乎天性、剛猛激烈。
正如他所說的“春鳥秋蟲之聲”也未嘗不可比作他的詩句“猿吟鶴唳本無意，不知下有行人行”。
他一直卷在政治漩渦中，但東坡卻尤風霽月，高高超越于狗茍蠅營政治勾。
當之上。他不忮不求，隨時隨地吟詩作賦，批評臧否，純?nèi)槐磉_心之感，至于有何利害便置之度外。
一直到今天，讀者仍以他的作品為樂。因為像他這類人，一心關心世事，始終亢言直論不稍隱諱，他的文章遒健樸茂，字字自真純心肺間流出。
而觀今天，有多少人像蘇東坡般真摯率達呢？或隱居避世一言不發(fā)，或“多磕頭少說話”，凡是對于自己有害的一聲不吭。更有誰能像蘇東坡一般秉承著天性，無拘無束過完一生呢？我想大部分人都不敢或者是不能，他們都只心懷忌仇，為官權羈絆，無一人敢說真話。
最后，我想用林語堂一段經(jīng)典話收尾：
“我們未嘗不可以說，蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好友，是散文家，是新派畫家，是書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學反對派，是瑜伽的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人?？墒沁@些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌，我若說一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩微笑，也許這話最能概括蘇東坡一切了?！?BR> 蘇東坡傳讀后感簡書篇十七
“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝，相對無言，惟有淚千行。了得年年斷腸處，明月夜，短松岡?！?BR> 林語堂先生在文學方面的造詣自然是極深的，而他筆下的東坡更是栩栩如生，讓我仿佛回到了一千年前，看到了那個文學偉人的跌宕起伏。
現(xiàn)在人們評價一個人，第一個看的已并非是其成就，而是他的品格。自然，蘇東坡的美名能夠流傳至今，自然也與他的人格魅力無不關系。
蘇東坡是一個秉性難改的樂天派，作者概括他一個悲天憫人的道德家，一個黎民百姓的好朋友，一個散文家，一個新派畫家，一個偉大的書法家，一個釀酒的實驗者，一個工程師，一個假道學的反對派，一個瑜伽術修煉者，一個佛教徒，一個士大夫，一個皇帝的秘書，一個飲酒成癖者，一個心腸慈悲的法官，一個政治上的堅持己見者，一個月下的漫步者，一個詩人，一個生性詼諧愛開玩笑的人。然而在我看來，蘇東坡遠不是這幾個詞能夠概括的。林語堂老先生也說，他是自己“萬分傾倒”，卻又“望塵莫及”的。如果硬要我用一個詞來形容蘇東坡，那應該是充滿浩然之氣。
浩然之氣是與生俱來的，從某種角度來講，你有沒有浩然之氣，就決定了你有沒有成就，他會在生活中逐漸顯露出來的。正如蘇東坡在《潮州韓文公廟牌》中說的：“浩然之氣，不宜行而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣。顧在天為星辰，在地為河岳，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者?！?BR> 這本書我總共讀了兩個星期，每每沉浸其中，我就好像有一雙翅膀。就飛翔在蘇東坡的上方，注視著他，與他同樂同悲。但奇怪的是，我一直沒有完整的想象出過蘇東坡的相貌，只有一個高大的背影?；蛟S是正如作者所說：我們一直在追隨觀察一個具有偉大思想，偉大心靈的偉人的生活，這種思想與心靈，不過在這個人間世上偶然呈現(xiàn)，曇花一現(xiàn)而已。蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，那才是萬古不朽的。
蘇東坡傳讀后感簡書篇十八
最近我讀完《蘇東坡傳》，這本被譽為二十世紀四大傳記之一的著作，感觸良多，收獲頗豐。我讀的是由湖南文藝出版社出版的張振玉先生的譯本。該書考證史料十分充足，文學色彩又很濃厚，以蘇東坡一生的命運軌跡為主線，從執(zhí)政、文學、詩詞、書畫、情感、佛道教等方面將一位偉大的文學家、政治家、書畫家的一生娓娓道來。書中還能不經(jīng)意就見到王安石、歐陽修、司馬光、蘇洵等歷史大家的影子，仿佛坐著時光機穿過時光隧道，跟著作者穿越到了那個久遠的時代。
“竹杖芒鞋，一蓑煙雨任平生”。通過這句詩，我看到了一位飽經(jīng)憂患的老人，在風雨人生中不屈不撓、堅毅前行的身影，這是我感受到的蘇東坡人格最有魅力的地方之一。蘇東坡的一生，充滿了極度的戲劇色彩，是苦與樂并存的一生。人生如戲，戲如人生，再不過如此了。他才氣橫溢，一生為官，但不斷陷入政治漩渦和黨派斗爭，幾度升遷、貶謫，從政40年，地方做官33年，朝廷7年；執(zhí)政28年，被貶謫12年。最高官職與宰相職位僅一步之遙，期間也因“烏臺詩案”險些喪命，一再流放至海角天涯瓊崖島，最終病死在返回中原的途中。但他一身正氣，為官清廉，執(zhí)政以“民為邦本”，處處念及老百姓的苦憂，為老百姓造福謀福利，致力于興修水利、種茶、治病、扶貧濟困等，深受地方老百姓的愛戴與擁護。
“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥”，蘇東坡年輕時就展現(xiàn)了一種豁達的哲學思想。盡管在遭受迫害時，他也生出“撿盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”、“小舟從此逝，江海寄余生”之感。但他與生俱來的浩然正氣，堅毅、進取、慈悲的人格精神，使他何時何地，都能苦中作樂。他酷愛陶淵明，甚至認為自己的前生就是陶潛，在他流放為農(nóng)夫的期間，也創(chuàng)作了不少經(jīng)久流傳的田園詩，更是簇就了他文學上的登峰造極?！爱敶巳?，人生底事，來往如梭。待閑看，秋風洛水清波”，盡顯灑脫、超然。
“但愿人長久，千里共嬋娟”，蘇東坡此人重情重義，對兄弟、伴侶、朋友皆如此。蘇軾、蘇轍兄弟倆性格相異，但兩人感情非比尋常，在患難一生中一直互相扶持。在蘇軾的詩篇中，不少以子由為題，甚至往往為了子由，蘇軾會寫出最好的詩。如“苦寒念爾衣裳薄，獨騎瘦馬踏殘月。路人行歌居人樂，僮仆怪我苦凄惻。亦知人生要有別，但恐歲月去飄忽”，讀來令人不禁動容?！暗溉碎L久，千里共嬋娟”也是他在密州期間想念不能見面的子由而寫下的。
蘇軾情感淳樸、真摯，為悼念亡妻王弗，他寫下了“小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行”，無盡的哀思躍然紙上。除卻妻兄外，蘇軾一生中也是廣交友，在他流放的過程中，處處有友人不顧朝廷施壓給予他和家人生活上的照顧。有名的《前赤壁賦》和《后赤壁賦》，均是蘇軾與友人共同游玩時而寫下的，與友人對話佳句連連，“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”，充分展現(xiàn)了他豁達的哲學人生觀。而我十分喜愛的“何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人耳”，也是蘇軾與友人張懷明夜游承天寺留下的小記，人生有三兩知己足矣。
蘇東坡這一生，伴隨著其在詩詞、書畫、哲學等方面的登峰造極，他的很多執(zhí)政理念與行文風格在現(xiàn)代看來也是具有很強的前瞻性和時代性。那么，東坡到底是個怎樣的人呢？林語堂先生作了這樣的概括：“東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是新派的畫家，是偉大的書法家，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是詩人。”這些還不夠，在我看來，蘇東坡身上還有著一股道德的力量，有著人性的力量，有著迷人的魔力，有著一股強大的浩然正氣，能催人奮進，樂觀前行。“在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復為人”，這就是他。他所具備的這些難能可貴的優(yōu)秀品質(zhì)，使他在歷史的長河中永遠光輝璀璨，讓世人一直無比欽佩，懷念。即便東坡已離去多年，但讀這本書，會讓你感受到快樂與力量。
蘇東坡傳讀后感簡書篇十九
耶穌說過，“具有蛇的智慧，兼有鴿子的溫柔敦厚?！边@句話，用來評價蘇東坡，可謂再恰當不過。
“蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎明百姓的好朋友………”這是林語堂比下的蘇東坡。林語堂，一代國學大師，正是因為這本《蘇東坡傳》，才能讓我們深入的了解蘇東坡。
當你細細的去了解一個人的時候，尤其是像蘇東坡這樣鳳毛麟角的偉大人物，你總是會被他身上某一種性格或氣質(zhì)所折服，而我最欣賞蘇東坡的，便是他豁達的人生觀。
他曾經(jīng)說過這樣一句話：“吾上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人?！彼?，他這一生，雖一直卷在政治漩渦之中，但卻光風霽月，高高超越于狗茍蠅營的政治勾當之上。就算被流放到中國域外的蠻荒瓊崖海島，他仍然以坦蕩的胸懷處之。他過得快樂，無所畏懼，像一陣清風度過一生。我欽佩這樣樂觀的人生態(tài)度。
當然，他也是一個天才，是散文學家，是新派的作家，是偉大的書法家，是工程師，是詩人，是……但他沒有借用他的天才大腦刻意去達到某些目的，他保持天真純樸，終身不渝。他的詩詞文章，皆自然流露，順乎天性。他感受敏銳、思想透徹、寫作優(yōu)美、作為勇敢，絕不為本身利益而動搖，也不因俗見而改變。也難怪這么多詩作能流傳至今，使無數(shù)中國的讀書人所傾倒、所愛慕。
蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶，但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。
蘇東坡傳讀后感簡書篇一
他，富有創(chuàng)造力；他，守正不阿；他，放任不羈。他嘗盡百味人生，他是人間不可無一難能有二的。他，就是蘇東坡。
他的樂觀使他嘗盡百味人生，成為大宋第一才子，那我該怎么做？
我也是一個實實在在的樂天派，我是學生，是兒子，是運動員，是志愿者。每一個身份，我都會以樂觀的心態(tài)去細細品味。學生，有習得知識之樂；兒子，有盡孝之心；運動員，有奪冠之熱血；志愿者，有助人為樂這愛。
我愿以樂觀嘗人生，品百般滋味！
蘇東坡傳讀后感簡書篇二
宋朝中國歷史上文化最為璀璨的一個年代，雖然它的軍事力量被后世所詬病，然而，我們不得否認，在這個時代，有帶太多文人留下了一篇篇閃耀后世的文章。而在宋朝的文化歷史上，有一個人是無論如何也避免不了的，那個人就是蘇軾。姑且不論蘇東坡的官場起伏，他在文人眼中的地位，遠非官場所能比，他是那個時代文人心中的一座高山，只能仰望，只能攀登，他在宋詞上的地位，就像李白在唐詩中的地位一樣。整個中華歷史上，李白和蘇軾就是兩座巨山矗立在無數(shù)人的心上讓人仰望。宋朝是一個重文輕武的朝代，這個朝代，婉約派盛行，人們習慣了溫柔似水的感覺，無論男女，追求的都是溫柔細膩，這在蘇東坡看來是一種病態(tài)，于是他奮然出世，他用氣勢恢宏的豪放詞一掃北宋文壇，與婉約派一決雌雄，為柔弱的北宋注入了一股雄風，讓整個朝代，都有了一絲男子的剛硬。
蘇東坡是驕傲的，也是堅定的，就像他的詞一樣，永遠都是豪氣沖天，在宋朝的朝堂之上，他永遠都是不合群的，他反對新黨的變法，也反對舊黨的全面否定，他不懂得委婉與變通，這是他的執(zhí)拗，他堅持一條道走到黑，作為朝堂之上特立獨行的一個人，站在了兩黨之外，于是就注定了他的官運起伏不定。他的一生多次遭貶，太多的地方留下了他的身影，他去了杭州，從此之后，他就成為了杭州的蘇軾，他也在惠州待過，他也就成了惠州人心目中的蘇軾。他的一生，狂放不羈，起起落落，或許這對他是不幸的，但是我相信，對他去的地方的人來說，是幸運的，他每去一處，就造福四方，縱使他的官職一降再降，但是，他在人們心目中的地位卻一升再升，這是蘇軾，一個詞傳千古，名流青史的圣人。
蘇軾的一生三起三落，一個不肯彎腰的文人在官場中遇到無數(shù)的陷害，然而，縱使被貶到偏遠地方，蘇軾也毫不氣餒，能力有多大，就做多大的事，他可以捐獻家財，為鄉(xiāng)民鋪路搭橋，他掃除惡俗，給一個有一個的地方帶去仁政。蘇軾去那個地方，那個地方就會變得繁華，所以，當時的百姓都希望蘇軾再遭貶謫，希望可以被貶的他們那里去。不得不說，百姓的愿望就是這樣的淳樸與單純。長期以來，人們都以為寫詞才是蘇軾的主頁，縱觀蘇軾的歷程，我們發(fā)現(xiàn)，他是政治家，書法家，畫家，美食家，人們更多的認為蘇軾是個偉大的詞人，但是卻不清楚，寫詞作畫，只是蘇軾的副業(yè)，他的真正職業(yè)還是做官。我們看蘇軾官場起起伏伏，便覺得蘇軾的官做的并不大，這可能是因為人們對蘇軾更多的關注是在他對詞的貢獻上面。
蘇軾的官做的最大的時候，距離宰相也只有半步之遙，如果不是慘遭小人陷害，蘇軾的后半生也不至于如此的顛沛流離了，或許就是這樣的生活，才讓蘇軾對生活有了更多的感悟吧，于是他從蘇軾變成了我們心中的蘇東坡，成為了我們心中的東坡居士。然而，無論是在朝堂之上還是被貶遠方，他永遠都保持著“一蓑煙雨任平生”的心態(tài)，最后被貶官，他已經(jīng)到了退休的年紀了，然而他仍然不服老，他有所為有所不為，哪怕顛沛流離了一生，他也沒有改變自己的初衷。
蘇東坡牢牢地遵守著文人的最高精神準則，達則兼濟天下，窮則獨善其身，這樣的一個詩人，政治家，佛儒道兼修，使他永遠都是那么瀟灑的活著。他狂放不羈，因為他狂，所以遭人嫉恨，遭人誣陷，然而不管怎樣，他依舊我行我素，這或許就是我們心中的蘇東坡的，一個狂放不羈，一個樂觀向上的居士。這樣一個人，真想去看看他啊，此生能見蘇東坡，今生再也無憾也。
蘇東坡傳讀后感簡書篇三
在蘇東坡一生中有個十分重要的人，叫王安石。可以說，講不清王安石就講不清蘇東坡。
王安石與他的變法運動是分不開的。人們談論王安石，主要也不過是因為他的變法?！巴醢彩兎ā睆慕Y(jié)果上講，失敗得很徹底。幾乎沒有任何優(yōu)點，可以說由于王安石的變法，北宋少茍延殘喘了不下于五十年，也正因為此，對于王安石，歷史上幾乎是一邊倒的罵聲，到了民國，梁啟超先生也比不過為王安石開脫，在勇于革命。
另外，我認為，盡管許多文人、史學家否認王安石，但許多時候，后人的評價帶有成王敗寇的嫌疑，成功者的成功被夸大，失敗者的失敗被辱罵，對于勇于創(chuàng)新者，成功了是天才，失敗了是瘋子。
即便，王安石有極大可能是神經(jīng)病，即便，王安石，固執(zhí)一端不聽勸告，即便，王安石瘋狂，即便，王安石失敗了，是時代的罪人，但我仍想衷心地叫一聲，“王安石，你是天才！”
蘇東坡傳讀后感簡書篇四
我在前天剛讀完由著名作家林語堂先生寫的《蘇東坡傳》。林語堂先生筆下的蘇東坡是一個正直，豪放，有問題敢于指出的人。本書講述了蘇東坡坎坷的一生和蘇東坡一生所經(jīng)歷的有記錄的事情。
他的性格：他為人剛正不阿，有問題便會提出，即便有再多的力量阻撓，他也能堅守自己的原則。比如，神宗皇帝時期，那是一個天下大亂，民不聊生，萬馬齊喑的年代。除了那些元祐大臣和極少數(shù)正直的人敢于發(fā)表言論以外，就沒有其他人敢說反對新政，反對王安石的話。蘇東坡卻是元祐大臣中最積極的那個，他一直在向皇帝上書說新政的危害，青苗貸款對人民造成的巨大傷害。
他的文學作品：他的文學作品十分優(yōu)美，連歐陽修看了之后也嘆了一口氣說：“30年后就不會有人再談論我了?！弊屛易钚蕾p的一點是他的文章沒有一點是虛情假意，都是真的!我覺得一個人真實是最重要的，敢于發(fā)表自己正確的言論也是很重要的。蘇東坡將這一行為做到了最大化，他幾乎一生都在說真話，都在為國家發(fā)表著自己認為是正確的言論。蘇東坡十分愛家人，所以他也十分愛他的弟弟，有一次與他弟弟分別之時心中十分傷感便作下了膾炙人口的《水調(diào)歌頭.中秋》。這首詩十分的.真實，我真切地感受到了蘇東坡內(nèi)心的傷感，那種對弟弟難得一見的悲傷。
最后，他的思想層次。我覺得他的思想層次是很高的，因為他從來不會因為自己的居住環(huán)境之陋而悲傷，他看中的是居住環(huán)境周圍的氛圍，周圍的雅。比如，他在被貶嶺南之時，他發(fā)現(xiàn)了周圍的雅，酒的雅，嶺南有桂花酒，他十分沉浸于這種雅之中，因為他也是一位愛飲酒作詩的人。我從此能看出他對自己的居所之簡陋只是一筆帶過，輕描淡寫，對周圍的雅是寫的可謂是十分詳盡。我覺得這種早已脫離物質(zhì)生活的思想層次值得每個人去學習。還有，他很少會直接正面攻擊自己不喜歡的人，除了在朝上。比如，他再度被流放，去往海南之時，這是被董必所加害的。所以他就在喝醉時寫了鱉相公的故事，使我忍不住捧腹大笑，他將鱉相公寫得繪聲繪色，也將董必這一人物完美的轉(zhuǎn)化成了鱉相公。
蘇東坡早已逝去很久了，但他的精神，他的思想永存于人間。魯迅先生有一句名言說得好：有的人活著，他卻死了;有的人死了，他還活著。我覺得第二類人說的正是蘇東坡!我們都應該學習他的精神，體會他的境界，學習他人生的層次。
蘇東坡傳讀后感簡書篇五
說起蘇東坡，我想到的總是那個著一身素衣獨立江邊，須發(fā)盡飄，沉浸于月光朦朧之中的遺世獨立的蘇東坡。有人說他是孤獨的，但在我看來，他似那顆被除名的冥王星，在脫離了太陽系之后做回了自己，在遼闊高遠的宇宙中以自己的姿態(tài)自在獨行。
蘇東坡在公元一零三六年出生于四川眉山，在中國文學史上，眉山以杰出的文學世家蘇家而出了名。流傳的“眉山出三蘇，草木為之枯”道出了百姓對蘇家發(fā)自肺腑的喜愛。東坡之父蘇洵、之弟蘇轍，父子三人占唐宋八大家中的三席之地。三人皆才華橫溢，在后來的所經(jīng)之處，都是令人追慕附庸的對象。東坡一家，尤其東坡之祖父，實在是嗜酒成性，最具豪放純厚的真性情。他可以因為東坡叔父高中而酩酊之際騎驢進城，他可以因為厭惡一尊神像而在大醉之下將其摔得粉碎。蘇東坡可能正是將祖父這種身心深厚、氣度開闊的特性表現(xiàn)得淋漓盡致。對于東坡激烈、嫉惡如仇的晚年時的性格，正如其父當時對豪門挑戰(zhàn)的性格表達。
縱觀蘇東坡的一生，謫遷是他政治生活的主旋律。在我看來，他不是在謫遷之地，就是在去往謫遷之地的途上，始終顛沛流離。由他自己的話來概述“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”（《自題金山畫像》）。除此之外，還有其它所至之地。自王安石變法，東坡與其政見不同，后離開京城到杭州做通判時起，東坡先后因為被小人污蔑詩詞內(nèi)容有不正之風、卷入新舊黨派之爭、政見不合而分別被貶至黃州、惠州、儋州。在東坡的一生中，母親、父親先后離世，王弗、朝云這兩任妻子也離他而云，在人生的路途中跋山涉水，所至之處皆以為家，歷遍大半個中國，可謂嘗盡人間百態(tài)。
而我所敬佩蘇東坡的，是他在所到之處都能引起百姓的無限喜愛。他在杭州治理西湖，更有“三潭印月”、“蘇堤春曉”，他自掏腰包建“安樂坊”醫(yī)院為人治病，他修繕官舍、幫助太學生，也因治饑荒無果而自怨。在廣州之時，他“依然故我”，享受清風與明月，自在生活。同時，他在儋州之時帶著開鑿水井、開辦學堂，百姓越來越發(fā)喜愛他。這正表現(xiàn)了東坡的儒家濟世情懷。
在我看來，東坡也是深情之人。他與弟弟子由感情深厚。子由沉穩(wěn)、拘謹、寡言，而東坡輕快、天真、不計后果，二者政治看法不同，但立場相同，感情更是深厚。在兄長受冤入獄，子由上書為兄長辯解，東坡更是寫出“與君世世結(jié)兄弟”“但愿人長久”等詩表達兄弟情誼。對于東坡之妻，他最念念不忘的便是朝云，他說“惟有朝云識我”，也在亡妻之際發(fā)出“十年生死兩茫?！钡谋瘣碇樗?，甚至誓言“生則同室，死則同穴”。
東坡覺得他的一生只是一站一站地往前走，經(jīng)歷了命運的榮枯盛衰，變得無憂無懼，心中一片安謐寧靜。年輕時與山神吵架、向雨神祈雨，不怕一切鬼神，甚至做起了中邪人的“驅(qū)魔師”。可能是在一次一次的經(jīng)歷之后，他對人生有了不一樣的看法。晚年時他開始熱愛自然，開始發(fā)出了“十年舊夢寄西風，此去真為舍田翁”（《歸宜興留題竹西寺》）的對田園的向往。也許是真正釋放出了本性，他按自己的意愿做起了自由獨行者，真正優(yōu)哉游哉去了。所以他的詩詞由早年中含有的諷刺、憤怒之感逐漸變得寬容、溫暖，甚至將陶潛視為自己的偶像，想歸隱于山水之間了。他看似孤獨，但卻是在真正做自己。
王安石說：“不知更幾百年，方有如此人物”。是的，他是蘇東坡，是那個始終富有活力的蘇東坡，也是始終已見的蘇東坡。不論如何，他以古樸之筆，書寫了自己較為華麗的一生，也在自由的宇宙之中發(fā)出了屬于自己的光輝。
蘇東坡傳讀后感簡書篇六
《蘇東坡傳》，非簡單之流水帳，更非采用“春秋筆法”，而就是林語堂先生閱讀超多資料，包括蘇東坡的札記、詩詞、私人書簡等后所著的傳記。我心度之，就是否林先生與蘇東坡有諸多相似之處，不然為何其言己了解、喜愛蘇東坡，而又能將《蘇東坡傳》寫得如此色彩鮮明、感情豐富。
觀蘇東坡一生，無法不對其才智贊嘆不已；而其言行、詩詞、幽默，無一不就是其才智的體現(xiàn)。
蘇東坡就是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學”時，引用《詩經(jīng)》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，并父母共九只鳥，以王安石的方式來向其解釋為何“鳩”為“九”、“鳥”二字合成，實為嘲諷；后某次更戲謔王安石曰“‘波’若就是‘水’之‘皮’，則‘滑’就就是‘水’之‘骨’了?！奔词乖诒毁H至缺醫(yī)少藥的海南之后，對朋友僧人參寥的關心，他仍在回信中說“但若無醫(yī)藥，京師國醫(yī)手里，死漢尤多。”以此來告知朋友不必擔憂。
蘇東坡就是熱愛生活的。其余不必說，僅在美食方面，就有軼事、傳說數(shù)樁。他自己研究烹飪之法、自己釀酒，更就是留下了“東坡肉”、“東坡壺”以傳后世。他在詩詞中，也多次提及美食--“無竹令人俗，無肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短，正就是河豚欲上時”、“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，等等，不一而足。
蘇東坡就是感情豐富的。他的《江城子》一詞，“十年生死兩茫?！保瑢ζ渫銎藜囊郧樗?，與其“大江東去”風格迥異，凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩中，均表達了深切情愛與傷痛，之后更在《西江月·梅花》一詞中，以梅花象征朝云，既似寫花，又似寫人。
蘇東坡就是剛直的。盡管有過數(shù)次因詩而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風。好友劉恕罷官出京時，他寫詩諷刺“群烏未可辨雌雄”，后又寫“猶誦麥青青”，對官場榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄后，即寫詩兩首，隨后自己也擲筆笑道“我真就是不可救藥！”
如林語堂先生所言，蘇東坡“像一陣清風過了一生”，“根本就是他本性的自然流露”，“他的肉體雖然會死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河”。誰說不就是呢？僅此感懷東坡居士這位曠古奇才吧！
蘇東坡傳讀后感簡書篇七
蘇軾(1037年1月8日-1101年8月24日)，字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。漢族，眉州(今四川眉山，北宋時為眉山城)人，祖籍欒城。北宋著名文學家、書畫家、詞人、詩人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學藝術史上罕見的全才，也是中國數(shù)千年歷史上被公認文學藝術造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽修并稱歐蘇;詩與黃庭堅并稱蘇黃;詞與辛棄疾并稱蘇辛;書法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書法家之一;其畫則開創(chuàng)了湖州畫派。
蘇東坡傳看完了，蘇軾可謂命運坎坷，他的命運完全掌握在朝庭某些人手中，這是他的悲哀，也是那個時代讀書人共同的悲哀，起也好貶也好，唯令是從，大起大落，富貴與凄涼，他都經(jīng)受了，但至死性情不變，詼諧、風趣、達觀，可以居于京都，可以居于東坡。給我們留下了那么多的千古絕唱，純潔的思想是淳樸
生活
的基礎，我雖一芥草民，亦能夠從中悟出一些活出生活真性情的道理，無論是處于鬧市，還是獨行于東山。
東風知我欲山行，
吹斷檐間積
雨
聲。
嶺上晴云披絮帽，
樹頭初日掛銅征。
其實蘇東坡所居之東坡，平凡之至，但是在他的眼中，在他的感受里卻不是常人所能感受到的，一個人有了愉悅的心情，才有了能夠使人感受愉悅心境的文章，他有一次寫信給他的朋友說：我一生之至樂在執(zhí)筆為文之時，民中錯綜復雜之情思，我筆皆可達之，我自謂人生之樂，未有過于此者也。
我有時也會有這樣快樂的感覺，思緒所至，非記之不可，打開電腦，文思泉流涌，任手下十指翻動，對面如有一位栩栩如生之好友，我與之娓娓道來：流暢歡快，是快樂之時，憂傷如煙，是郁郁之刻，能夠記述自己的思想，讓自己的思想停駐，回味，思考，所有的品嘗都是美好的，人生須臾，能夠留下些許特色靈魂的性情也不虛此行。
蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的是他那
心靈
的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的'。
——林語堂
原來既已聽聞蘇東坡大名，如雷貫耳，萬分佩服，尤
其他
那一闕《大江東去》、一首“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”以及其余如“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”“壬戌之秋，七月既望……”等等等等，不盡于牘，皆令我為之折服而贊不絕口。他為北宋豪放派詞人乃是當之無愧，開創(chuàng)出宋詞另一番天地。
閱畢此書，方知東坡其余的光輝點如天際之星，亦熠熠閃光，如
愛
民、敬友、忠妻，不一而足，他在杭州任太守期間，曾數(shù)次不厭其煩上書朝廷“莫專以救濟百姓為法，而要未雨綢繆的做好防饑備饉工作”(見第二十二章)。蘇軾畢生朋友滿天下，且?guī)缀醺餍懈鳂I(yè)皆有：道士、僧人、朝廷命官、邊城微吏、平民百姓、青樓妓-女、書法家畫家、詩人詞人，舉之不盡，列之不窮，就連后來他的敵人章chun(豎心旁加“享”)，東坡也不計前嫌的寬容他的罪行(見第二十八章)，至于其元配夫人王弗，蘇軾在她早年亡故后，作了流放百世、膾炙人口的《江城子》，其后娶王閨之以續(xù)弦，夫婦兩人舉案齊眉、相敬如賓，一直到后來還是在王閨之的大力操辦下蘇東坡從納了后來一直追隨他至死的小妾朝云。可見三個女人對蘇東坡一生都是極其重要的。當然，還有一個女人——元佑年間的太后，在其攝政期間(1085.3～1093.8)極力支持蘇軾，擢其高-官，使蘇軾得以大力宣揚其政治思想。然太后逝世后，他失勢極慘，被四處流放，甚至到過海南，最后遇赦勉強才回到中原，死于常州。
無疑的，蘇軾的一生是光輝璀璨的，他的人生旅程和他的詩作書畫一樣是值得我們后人細細體味的。無論是作為一名大宋帝國的臣子，還是一位舉世聞名的才子，他都當之無愧的在華夏大地的群英中占據(jù)一個極為重要的地位。林語堂這本書盡管融入了他自己對于蘇東坡的看法，但我想，正如他的那句"思想的快樂才是萬古不朽的"正是我們對于蘇東坡這位千年才子的貼切概括。
蘇東坡傳讀后感簡書篇八
《蘇東坡傳》敘述了蘇東波的一生，讓我們能夠?qū)@位詩人有更深的了解。
《蘇東坡傳》似一位老人，將蘇軾的一生娓娓道來。
《蘇東坡傳》似一盞香茶，把蘇軾的性格細細品味。
《蘇東坡傳》似一片大海，把蘇軾的命運包含其中。
說到蘇東坡，幾乎所有人都會脫口而出：“北宋著名的文學家，政治家，書畫家?！碧K東坡可謂聞名天下，婦孺皆知。
林語堂先生的《蘇東坡傳》敘述了這一位偉人的一生，使一個性格鮮明、多才多藝、形象飽滿、可敬可愛的蘇東坡清晰地浮現(xiàn)在我們的眼前。
蘇東坡的性格十分鮮明。蘇夫人評價說他的性格坦白直率甚至有時急燥火暴，這樣的形容是十分貼切的。蘇東坡因為這樣的性格，似乎對很多人都以誠相待，抱以真心，也正因為這樣的真心誠意，才足以讓他在當時的社會成為名人賢士。
蘇東坡的盡忠職守是令人感動的，他所管理過的地方，無不百姓和樂。他曾為陜西的百姓求雨，他是一位雄辯滔滔的奇才，也正是這一點，為老百姓祈求普降甘霖。他也曾為百姓驅(qū)鬼斗魔。他的一生幾乎都是在為老百姓治水救旱。算是真真正正盡到了一個為人父母官者的職責。
林語堂先生曾這樣描述蘇東坡：蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文家，是新派的的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。這話足以概括出蘇東坡的一切了吧。
蘇東坡傳讀后感簡書篇九
近日讀了林語堂版的《蘇東坡傳》，不愧是語言大師，活現(xiàn)了一個更加真實、鮮活的蘇東坡。大師為大師寫傳，這點很吸引人。
在林語堂眼里，“蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一個政治上的堅持己見者，一個月夜的漫步者，一個詩人，一個生性詼諧愛開玩笑的人。他比中國其他詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩。
蘇軾是唐宋八大家之一，很多方面像李白、老莊，樂觀、豁達，會享受人生，不故作深沉。蘇軾的文才更博，詞、文、詩、畫、書法都是第一流，就連烹飪也很有一套。蘇軾在文字上最杰出的成就是把豪放風格揉入原本一味婉約哀傷的詞里，使得詞的地位能跟詩相比肩，在詩被唐人寫盡后，開辟了文學的一塊新天地。而蘇軾自己的詞剛?cè)峒鏉瑲庀笕f千，境界高遠，單拿詞的成就來說，前無古人，后無來者。蘇軾的文字，無論是史論，還是奏折，都寫的縱橫恣肆、雄壯宏遠；小散文則如孤云出岫、清靜淡泊。
他認為蘇東坡是中國歷史上當之無愧的、極令大眾傾心仰慕的偉大文人，這不僅是基于他的詩歌和散文的魔力，更基于他總是英勇地堅持自己的原則和主張的滿腔正氣，在苦難中尋找樂趣的罕見本領，以及由此形成的明亮的人格魅力。
在蘇軾的身上，體現(xiàn)出了讀書人的天性。學而優(yōu)則仕，又因為書生本性遭受排斥和貶謫。值得慶幸的是，對讀書人最寬容的年代讓蘇東坡趕上了。北宋一百多年，沒有因為文字的緣故殺過一個讀書人。幾千年的中國，還沒有哪個政府心胸有這么博大。雖然蘇東坡命運坎坷，幾次被貶至荒域，他自己也曾發(fā)牢騷：“人生糊涂識字始”。但總的說來，北宋的讀書人還是幸運的，也是敢說話的，人文之盛，春秋戰(zhàn)國以來就數(shù)這個年代。
蘇軾的一生都卷在政治旋渦中，卻又始終超脫于政治之上。無論是反對派當權派，還是自己的黨人得勢，他過得都很“失敗”。一任一任的皇帝私下都很喜歡他，一任一任的太后都成為他的朋友，可是他卻遭到貶官、逮捕，一輩子幾乎沒能在一個地方住上三年，恰如風中飛蓬，東飄西蕩。然而，他以天真無邪的心靈到處捕捉這在常人看來難以忍受的屈辱生活中詩意的片刻，化為永恒，使我們大家都充實不少。蘇東坡最好的文章都是在被貶謫時寫就的，卻絲毫沒有怨氣，相反卻表現(xiàn)出極其超遠的視野和極其闊大的心胸。
蘇東坡留給后人的不僅僅是他的詩詞書畫，還有名動天下的蘇堤，甚至人人喜歡的東坡肉。蘇東坡是個幽默的人，他說：“我上可以陪玉皇大帝，下可陪田院乞兒。在我眼中天下沒有一個不是好人?！蔽也幌胗懻撨@里面的哲學意味，因為我相信，蘇軾是出自真性情，而不是假道學，否則他就不會得罪理學家程頤。蘇東坡一直堅守著自己的道德地線，并始終懷著一顆悲天憫人的赤子之心。
整個蘇東坡的故事基本上就是一個心靈故事。他從不收斂他的幽默才能，他的充滿機智的談話讓禪宗大師也難以應對；他從不掩飾他對于鬼神世界的好奇，他祈求天神并與魔鬼爭辯，偶爾還占取上風；他欣賞生命的每一時刻，知道在任何情況下，幸福都是一種秘密；他追求長生不老，幾乎到死還興致勃勃地尋找不朽的仙丹，半受挫敗，卻含著笑死去?！裉煳覀冏x蘇東坡的傳記時，就是在追隨這樣一顆純正無邪、真實不欺的偉大心靈。
林語堂是這樣結(jié)尾的：“在讀《蘇東坡傳》時，我們一直在追隨觀察一個具有偉大思想，偉大心靈的偉人生活，這種思想與心靈，不過在這個人間世上偶然成形，曇花一現(xiàn)而已。蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的?！?BR> 心靈的喜悅和思想的快樂，這才是萬古不朽的，恰如其分的概括了東坡的一生。
全書字里行間流露出作者對東坡的喜愛和崇敬，但對王安石的貶低或許過分了點，王安石的人品和才華是沒有任何疑問的，只是政見不同而已，書中對王安石變法貶到一無是處，這個還是需要論證的。
總之，這本出自語言大師之手的傳記的確不同于其他傳記作品，除傾注了作者太多情感，文字平實劉暢，真切自然，讀來欲罷不能！
感覺稍微遺憾的是若能把東坡的經(jīng)典作品柔和到他的不同經(jīng)歷中就更好了，當然其中也引用了很多，但多是不為人所熟知的。這只能怪自己見識少了。
蘇東坡傳讀后感簡書篇十
觀蘇軾一生，無法不對其才智贊嘆不已；而其言行、詩詞、幽默，無一不是其才智的體現(xiàn)。
蘇軾是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學”時，引用《詩經(jīng)》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，并父母共九只鳥，以王安石的方式來向其解釋為何“鳩”為“九”、“鳥”二字合成，實為嘲諷；后某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，則‘滑’就是‘水’之‘骨’了?！奔词乖诒毁H至缺醫(yī)少藥的海南之后，對朋友僧人參寥的關心，他仍在回信中說“但若無醫(yī)藥，京師國醫(yī)手里，死漢尤多?！币源藖砀嬷笥巡槐負鷳n。
蘇軾是熱愛生活的。其余不必說，僅在美食方面，就有軼事、傳說數(shù)樁。他自己研究烹飪之法、自己釀酒，更是留下了“東坡肉”、“東坡壺”以傳后世。他在詩詞中，也多次提及美食——“無竹令人俗，無肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”、“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，等等，不一而足。
蘇軾是感情豐富的。他的《江城子》一詞，“十年生死兩茫?！?，對其亡妻寄以情思，與其“大江東去”風格迥異，凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩中，均表達了深切情愛與傷痛，后來更在《西江月·梅花》一詞中，以梅花象征朝云，既似寫花，又似寫人。
蘇軾是剛直的。盡管有過數(shù)次因詩而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風。好友劉恕罷官出京時，他寫詩諷刺“群烏未可辨雌雄”，后又寫“猶誦麥青青”，對官場榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄后，即寫詩兩首，隨后自己也擲筆笑道“我真是不可救藥！”
如林語堂先生所言，蘇東坡“象一陣清風過了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉體雖然會死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河”。誰說不是呢？僅此感懷東坡居士這位曠古奇才吧！
蘇東坡傳讀后感簡書篇十一
宋代是淹沒在歷史中的一個朝代。原來對于宋朝的了解，只知道開封有個包青天，以及唐詩宋詞中宋詞的溫柔婉約，還有讀書時學過一篇范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，對于蘇東坡只記得有個菜名叫東坡肉。
林語堂自稱蘇東坡轉(zhuǎn)世，讀林語堂的《蘇東坡傳》自然感覺不同，換一種說法，也許林語堂眼中蘇東坡的一生就是自己的一生。
讀完本書，跟隨蘇東坡的人生軌跡，對宋朝有了大致的了解。那是一個相對開明的時代，文化昌盛，工商業(yè)發(fā)達，資本主義開始萌芽，以至北宋滅亡后江南的富庶又支撐了南宋150年。但蘇東坡生活在北宋將要滅亡的時代，戰(zhàn)亂紛紛，人民游離失所，政治改革(王安石變法失敗)，注定了蘇東坡悲苦的一生。
人在這世上得不到生存，得不到尊嚴，再強大的文化都是無根之萍，鏡中月、水中花。在那種命如草芥、朝不保夕的時代，需要蘇東坡的灑脫和開悟，豪邁與豁達，淡定與操守。
蘇東坡的偉大之處在于：面對苦難，他完美結(jié)合了儒、釋、道三家，即中國人的三個信仰，儒家的積極人生，佛教的淡泊人生，道家的簡化人生。
這世間的苦難，需要精神力量的慰藉，需要詩詞的靈性，需要大智慧、大毅力，對抗這自然的惡劣和命運的無奈。
看過苦難的歷史，才發(fā)現(xiàn)生活在和平時代是多么幸運，先民們篳路藍縷、可歌可泣、可悲可嘆，才有了現(xiàn)代的物質(zhì)文明，才了追求自我的生存基礎，我想我們應更珍惜這種機會。
人生如光陰之逆旅，不求能達到什么成就(都是成功學忽悠的')，只求不辜負這光陰，要活得自在，活得精彩，活出自己的意義。
蘇東坡傳讀后感簡書篇十二
由于一些事故，林語堂的《蘇東坡傳》我拿到手比較晚，聽大家在群里的誦讀，及誦讀的心得，我有些怯了。這是一本什么書啊，這么繞口，還有這么多字不認識，這不是自己為難自己嗎？加入至善讀書社，剛開始想著是讀一些優(yōu)美的散文，一些流行的小說，最好是拍成電視的劇本?，F(xiàn)在可好了，還有這么多難關需要過。
看著別人發(fā)到博客上的一篇又一篇讀書心得，我真有點震驚！每個人都從不同的角度來談感受，每個人的感受是那么的深刻，這是一本什么樣的書啊。一遍又一遍的合上又打開，深深的陷入了沉思。
首先談一下舒東坡的家庭情況。
蘇東坡的父親在蘇東坡八歲到十歲之間，就一直進京趕考，父親的積極上進，對蘇東坡的學習無疑有很大的觸動和啟發(fā)。父親趕考鎩羽而歸，但其積累的學習的方法及淵博的知識對蘇東坡的教育有很大的幫助，父親可以矯正兒子的讀音錯誤，對孩子的學習存存在的問題及時糾正。
在蘇東坡的父親進京趕考期間，蘇東坡的母親在家管教孩子，母親教蘇東坡《后漢書》、《范滂傳》，教育蘇東坡有正確的人生觀，激勵蘇東坡進行苦讀專研。
蘇東坡的弟弟蘇轍，和他傳說中的妹妹蘇小妹都一起苦讀書。憂傷時相慰藉，患難時相扶住，彼此相會與夢寐枝江，寫詩相互寄贈。
家里各種圖書插列滿架，這樣的家庭氣氛，正適合于富有文學天才的蘇東坡發(fā)育。
從蘇東坡的父母對蘇東坡的教育，作為老師和母親的我不禁想到在教育學生和孩子的過程中，一定注意自身的修為，自身的素養(yǎng)對孩子的教育有很重要的影響。要給孩子好的教育，要想讓孩子學好的話必須給孩子一個好的學習環(huán)境，這個環(huán)境是學校也是家庭。
蘇東坡非常聰明，十歲時，已經(jīng)能寫出奇句。但他的聰明并沒有讓他懈怠。為應付考試，學生必須讀經(jīng)史文，經(jīng)典古籍必須熟讀至能背誦。背書時不僅僅注重文章的內(nèi)容，知識，連文字措辭也不可忽略，好多時候整本書都給背下來了。這種記憶實在是艱難和費事的苦事。蘇東坡正是用這種方法對所讀的書本理解的非常深刻，并能加以靈活的應用。
再來想想自己，整天以各種忙為借口，變得越來越懈怠。想要教育好孩子們，必須自己不斷的提升自己。學習不分時候，走近舒東坡，熟悉蘇東坡就是自我改變的開始。一定要變成一個勤奮的人，一個積極向上的人，一個能激勵別人的人。
蘇東坡傳讀后感簡書篇十三
若秉局外者觀，遑論人，事物言語都不可道斷。
蘇子仙逝，赤壁下，扣舷歌中的空明流光是尋不見了，連蝦侶鹿友也同北宋漫土投到時間長河中，滌出幾個字給后人照鑒。巧在眼下正看歐麗娟解紅樓夢，提到——我們往往將自己的價值觀投射在紅樓的哲學和價值觀上而忽略了作者的原意，自然是能得到了和當下契合得緊，追求自由愛情的寶黛形象。哪知滴盡辛酸淚的冊頁中，只是傷心事，未詠兩人情。倘如窺史料手稿便可云云，當真是一千個人眼中有一千個蘇東坡了。
《蘇東坡傳》不是蘇東坡的生平，而是史學家的研磨和坊間高墻之外的民眾話余？也不是，而是文學家的贊美拌著史料澆筑的墓志？也不是，而是躺在書頁中的點橫撇捺？也不是，它僅僅是林語堂寫的象罷了。一個高山仰止，景行行止的完美象。
那么我讀《蘇東坡傳》在讀些什么？
我讀出的是他曠達的笑容，他的剛正與悲天憫人，他神采奕奕揮手，他兩臂生風，他孑然而去。那是照見本心。說千道萬，此刻，我也僅僅在寫我心中蘇子的象。
《蘇東坡傳》大體是順著蘇軾人生軌跡來鋪墨的，拿這篇短短的感言去捋一篇，怕是不夠也沒有意思。我們只需知道那個年少成名的蘇軾和中年發(fā)跡的蘇洵，還有蘇轍三人帶著家眷去往了京都再去往天下。（此處沿用原書的用詞，京都指京城）。這樣說似乎對于子由來說不太公平，似有此人無關要緊之意。可蘇軾一生的波瀾中，子由都不止是個岸邊路人，他也時常投石入水、蕩起漣漪，說蘇子不可不說蘇轍。他們之間的兄弟友愛與以后順逆榮枯過程中的手足之情，是蘇子一生歌詠的素材。但此處先按下不表，首要，說蘇子絕不可不說的，是才華。
填一首《南歌子》來看。
箭舟穿巴蜀，天人下東江。水浮星斗入文章，年少白衣黑發(fā)、好兒郎。
沽酒京南鋪，直言殿上皇。滿袖瀟灑語輕狂，梳攬碧湖梅寺、在蘇杭。
眉山生三蘇，草木盡皆枯，我批：東坡可占十中之七。雛鳳清于老風聲，子由也在兄長墓志銘上道：“我初從公，賴以有知。撫我則兄，誨我則師。”中國傳統(tǒng)的文人藝術中，似乎是融為一體的存在。善詩詞歌賦者多通音律繪事，善繪事者多通書法。這是極為具有包容力和多發(fā)展方向的中國文化孕育出的奇特。而蘇子又作為其中的佼佼者，與文人來說，幾乎同高山神云。他的才華并他的瀟灑，那是可直沖云霄的氣象，聲名在外，自然是官場上敵對勢力一派的眾矢之的。自請離京，遠走他鄉(xiāng)，他鄉(xiāng)卻是第二鄉(xiāng)，才成就了如今的杭州。
說蘇子不可不說的是豁達。他的一生縱然十分精彩，卻也是浮浮沉沉。他上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒，在他眼里天下沒有一個不是好人。被貶海南，海角天涯處，屋漏雨飄，流金酷暑之熱，折膠嚴冬之寒，冰蠶火鼠可以生，一呼之溫，一吸之涼。他說此間還剩得一幸，無甚瘴也。若我在此，不以頭搶地爾是好的。他就這樣如此地來以自身來說服天下人苦難算不得什么。再說蘇子不可不說的是為人，是為了人。心心念念的是黎民的存亡與痛楚，問其平生功業(yè)，黃州惠州儋州。提及為民奔走，杭州潁州揚州。他是百姓之友，即是奸臣之敵，他感性的疾呼天下蒼生，奈何！奈何......
現(xiàn)在回到那里，說蘇子不可不說的，是蘇轍蘇子由?！班涤喙研值?，四海一子由?！坝酗L雨對床之思，兄弟團聚之樂。如果我們?nèi)ピu判一份人性的偉大。首先不看他對待父母兄弟，又該看什么呢？他們共度中秋，寄信對詩不斷，可以徹夜詳談，把酒言歡。在這本書里，兄弟竟無半分芥蒂產(chǎn)生，可謂兩心搖照，情比金堅。不知是真是假，還是林語堂的筆墨未到，那就權當做是真。他們家計相互扶持，沉默寡言的子由的兒女，都是兄長幫忙婚配的。
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。這是蘇東坡寫的，可后人覺得這是寫蘇東坡的。敢問何謂浩然之氣？東坡滿身盡是。
林語堂一本書也不足以描繪出蘇軾，更何況我這短短匆促抓耳撓腮的千余字。只當是七拼八湊，胡言亂語，神骨難肖。
填《臨江仙》以自醒作尾：
茅屋碎窗飄潑雨，北風卷得細殘。浮華平生躊躇漫，夢中同蘇子，相見倚雕欄。
難言多為蚍蜉事，何不換了笑談。徑前飛花馬蹄歡，青山滿目是，此去不須還。
蘇東坡傳讀后感簡書篇十四
誠如楊絳先生讀《圍城》時所說，這本書我也是錙銖積累的讀完，頗覺文字平實清新，而由此回憶蘇東坡的一生，便覺如一卷鴻篇巨制的畫作，徐徐展開，讓人為之傾倒，為之敬佩，華麗而不妖嬈，恢弘?yún)s也質(zhì)樸。
記得在網(wǎng)上讀到過一句話：愿你走出半生，歸來仍是少年。而后又偶然讀至一句詩：萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。忽覺異曲同工之妙。急切的查來，會心一笑，哦！是蘇軾的！似乎也只能是蘇軾的。
此書由林語堂先生所著，從蘇東坡的出生講起，描繪了他的一生。他是本書的靈魂，這毫不言過，作者在書中也說到“蘇東坡自有其迷人魔力。就如魔力之在女人，美麗芬芳之在花朵”而他的魔力自我看來該是時時的樂觀，對真的無限追求，一蓑煙雨任平生的曠達，親射虎看孫郎的豪情壯志，但又有歷盡千帆時的心靜如水，十年生死兩茫茫的凄婉……他似乎是說不完的，他的豐富，他的飽滿，他的復雜，他的單純，他的學富五車，他是這世間不可無一難能有二的存在，他一生追求著真善美，甚至有著飛蛾撲火般驚心動魄，或許正是這樣，在這個需要我們?nèi)级笮械氖澜?，才如此狂熱的熱愛他，珍視他，追逐他?BR> 蘇東坡如今的家喻戶曉，大多來自于詩文，而我看來，他的文章貴在一個“恰”字。何為恰，“恰同學少年，風華正茂”。不多不少，剛剛好。蘇軾的文章正是如此，他從不會像而今的我們一樣，伏在案頭不知如何下筆，半天寫不出來個題目，苦思冥想憋出幾百字來交了了事。他從來都是行云流水，行至心頭一亮之處，便筆走龍蛇一作，適逢其會，猝不及防。文章練達，立意深刻，一字不多，一字不少，讓人讀之朗朗上口，眼前一亮，頗有勝讀十年書之感，而又絕不晦澀難懂，這便是文章之恰。如《赤壁賦》中最后一句“不知東方之既白。”全然寫出蘇子之率真任性灑脫之天性，而“不知”二字又描繪出他物我兩忘之崇高境界。文章戛然而止，又怎會不讓人瞬間悟其所旨，大汗淋漓，拍手稱快！
而“恰”之來源除了文章排布之巧妙與拿捏之感外，更重要的，是要與文章內(nèi)容產(chǎn)生極其深刻之共鳴，你對它有獨到的見解，有深刻的理解，甚至只是簡單的喜愛，你要想寫它，愿意寫它，有一種極其強烈的感覺告訴你：快，快把它記下來，寫出你內(nèi)心的想法，快！于是，你寫出一篇文章，你想你所想，記你所記，就算文字并不華麗優(yōu)美，但這時你已經(jīng)贏了，因為樸實無華的真情實感總比虛無空洞的修辭麗藻要好得多。有些文章使人讀來美則美矣，毫無心意，便是此因罷了。
蘇東坡之偉大，更在于其思想的高度與其遠見卓識。同在一葉扁舟之上，共遇人生之磨難，凡人只能感其生命之渺小短暫，蘇子卻能跳脫孤舟，跳脫赤壁，跳脫人生，站在宇宙之外悟出：世間萬物，皆為永恒。如此大家，怎能不讓人佩服！而對于王安石之變，大多人認為蘇軾在其中充當了所謂保守派，其實不然，正因為其思想的不保守，使得他看得更遠，才促成了他行為上的保守。在王安石變法的一開始，他便看出王安石心中充斥的極權主義，他一上臺，便開始清除異己，他的新法，他的初衷是好的，但似乎只是為了實現(xiàn)自己的政治抱負，而從未站在國家與人民的角度去思考，蘇軾意識到了這一點，他知道這樣的變法不會成功，更會危及國之根本。他的赤子之心讓他成為了世間萬民的辯護人，于是這位百姓的辯護人便毅然站到了王安石的對立面，甚至于他賴以生存的朝廷的對立面，與世間萬千蕓蕓眾生共進退。
韶光滑過指尖，他人生最輝煌，最偉大的時刻到來了。在人生中還有比幸福和成功更重要的，就是凌駕于一切禍福之上的豁達胸懷。這在他經(jīng)歷王安石變法后被貶至黃州的歲月里充分體現(xiàn)了出來。他不再是蘇軾，而是那個行至水窮，處坐看云起時的東坡居士。他站在田間，頭戴斗笠，手扶犁耙，擊牛角而吟詠，他開始誦讀佛經(jīng)，修煉瑜伽，他不再理會世間浮躁，官場紛雜，若為官一方，便造福一方，他真正的平靜下來了，那種由心靈發(fā)出的平和安寧，使他開始探尋生命的真諦，開始擁有真正廣大的胸襟，開始真正的寵辱不驚，不管風吹浪打，勝似閑庭信步，他在貶謫惠州時寫道：明朝端午，待學紉蘭為佩。尋一首好詩，要書裙帶。如此平靜豁達，對生活充滿了熱愛，即使遠貶海南，也能與美女笑談“萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香”這是對他人生最美好的定義，更是人生的最高境界了吧。
也許我們都想做一個蘇東坡那樣的人，而在我們?nèi)缃窨磥恚辽僭谖覀儸F(xiàn)存的社會體制下，又有些理想主義化。他天資聰穎，身陷紅塵，卻又遺世獨立，他將本該官場紛雜的一生活成了一首詩，我們也許做不到，但我們可以做一個“蘇東坡式”的人，我們學他的行文流水，樂觀曠達，學他的赤子之心，崇尚真善，更有他的敏而好學，孜孜不倦。我相信這個過程是很美好的，是一種全身心的焚香沐浴似的虔誠與洗禮，因為這世間在沒有比向著美好出發(fā)更美好的了。
蘇東坡傳讀后感簡書篇十五
才華橫溢卻宦途崎嶇，屢遭貶謫依依樂在其中，他就是百年一遇的奇才全才—蘇軾。
由于政見不合、小人弄權，蘇軾歷經(jīng)大起大落，他卻保持一份瀟灑傲然，面對人生苦難與世道滄桑，順境與逆境的轉(zhuǎn)換，出世與入世的變更，蘇東坡不因貶謫而消沉感傷，舉杯笑看平湖秋月，看潮起潮落，花開花謝，不怨不憤不恨，超然于物外的豁達與包容，徐徐前行，以赤子之心看淡人間事、世間人。
劉辰翁在其著作中寫道：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩如文，如天地奇觀?！碧K軾徹底改變世人覺得詞難登大雅之堂的束縛，一反詞句艷情膩語的風格，他的詞大氣磅礴，語言樸素精練、兼有豪放與婉約派雙重特點，自成一派。東坡先生還是一位美食先驅(qū)者。“東坡肉”、“東坡餅”等美食無一不出自他手。
在被貶嶺南期間迷上了荔枝，著有“日啖荔枝三百顆”的名句。在海南上更發(fā)現(xiàn)了“生蠔”這一美味，專門寫了一篇文章名曰《食蠔》，提及“恐北方君子聞之”令人忍俊不禁。
歷史上罕見詩、書、畫、文全才的蘇東坡在這人世間樂得逍遙，輕松自在，不沉溺于苦痛，瀟灑一生。暢快淋漓！
蘇東坡傳讀后感簡書篇十六
看后我回首了蘇東坡的童年、壯年、老年，認為蘇東坡比李白更崇高，比杜甫更偉大，他的人格魅力前無古人，后無來者。
一千年來，為什么中國歷代有那么多人熱愛這位大文學家？我認為是因為天真直率這種力量強而有力的在他身上運行。
他揮動如椽之筆，如同兒戲般。他能狂妄怪癖，也能莊重嚴肅，能輕松開玩笑，也能鄭重莊嚴。
從他的筆端，我們能聽到人類情感之弦的振動，有喜悅，有愉快，有夢幻般的覺醒，有順從的忍受。
他享受宴飲、享受美酒，總是熱誠而友善。他自稱生性急躁，遇有不愜心意之事，便覺得“如蠅在食，吐之方快”。
一次，他厭惡某人之詩，就直說那“正是東京學究飲私酒，食瘴死牛肉，醉飽后所發(fā)者也?！?BR> 他的直率在玩笑中，他開起玩笑不分敵友。
有一次在朝廷盛典中，在眾大臣之前，他向一位道學家開玩笑，用一個文辭把他刺痛，為此釀成大禍，他不得不承擔后果。但東坡并不悔改，仍和大家說說笑笑，蘇東坡是真性情，他敢說，只要是對的。
他的真性情隱藏在對敵人的態(tài)度中。他恨邪惡之事，但對身為邪惡之人，他并不記掛于心中，只是不喜歡罷了。他認為恨別人是無能的表現(xiàn)，所以他的一生是開朗曠達的。
他的真性情更體現(xiàn)在他的詩歌辭賦中。他的詩歌文章，或一時即興之作，或是有所不滿時的有感而發(fā)，都是自然流露、順乎天性、剛猛激烈。
正如他所說的“春鳥秋蟲之聲”也未嘗不可比作他的詩句“猿吟鶴唳本無意，不知下有行人行”。
他一直卷在政治漩渦中，但東坡卻尤風霽月，高高超越于狗茍蠅營政治勾。
當之上。他不忮不求，隨時隨地吟詩作賦，批評臧否，純?nèi)槐磉_心之感，至于有何利害便置之度外。
一直到今天，讀者仍以他的作品為樂。因為像他這類人，一心關心世事，始終亢言直論不稍隱諱，他的文章遒健樸茂，字字自真純心肺間流出。
而觀今天，有多少人像蘇東坡般真摯率達呢？或隱居避世一言不發(fā)，或“多磕頭少說話”，凡是對于自己有害的一聲不吭。更有誰能像蘇東坡一般秉承著天性，無拘無束過完一生呢？我想大部分人都不敢或者是不能，他們都只心懷忌仇，為官權羈絆，無一人敢說真話。
最后，我想用林語堂一段經(jīng)典話收尾：
“我們未嘗不可以說，蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好友，是散文家，是新派畫家，是書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學反對派，是瑜伽的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人?？墒沁@些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌，我若說一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩微笑，也許這話最能概括蘇東坡一切了?！?BR> 蘇東坡傳讀后感簡書篇十七
“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝，相對無言，惟有淚千行。了得年年斷腸處，明月夜，短松岡?！?BR> 林語堂先生在文學方面的造詣自然是極深的，而他筆下的東坡更是栩栩如生，讓我仿佛回到了一千年前，看到了那個文學偉人的跌宕起伏。
現(xiàn)在人們評價一個人，第一個看的已并非是其成就，而是他的品格。自然，蘇東坡的美名能夠流傳至今，自然也與他的人格魅力無不關系。
蘇東坡是一個秉性難改的樂天派，作者概括他一個悲天憫人的道德家，一個黎民百姓的好朋友，一個散文家，一個新派畫家，一個偉大的書法家，一個釀酒的實驗者，一個工程師，一個假道學的反對派，一個瑜伽術修煉者，一個佛教徒，一個士大夫，一個皇帝的秘書，一個飲酒成癖者，一個心腸慈悲的法官，一個政治上的堅持己見者，一個月下的漫步者，一個詩人，一個生性詼諧愛開玩笑的人。然而在我看來，蘇東坡遠不是這幾個詞能夠概括的。林語堂老先生也說，他是自己“萬分傾倒”，卻又“望塵莫及”的。如果硬要我用一個詞來形容蘇東坡，那應該是充滿浩然之氣。
浩然之氣是與生俱來的，從某種角度來講，你有沒有浩然之氣，就決定了你有沒有成就，他會在生活中逐漸顯露出來的。正如蘇東坡在《潮州韓文公廟牌》中說的：“浩然之氣，不宜行而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣。顧在天為星辰，在地為河岳，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者?！?BR> 這本書我總共讀了兩個星期，每每沉浸其中，我就好像有一雙翅膀。就飛翔在蘇東坡的上方，注視著他，與他同樂同悲。但奇怪的是，我一直沒有完整的想象出過蘇東坡的相貌，只有一個高大的背影?；蛟S是正如作者所說：我們一直在追隨觀察一個具有偉大思想，偉大心靈的偉人的生活，這種思想與心靈，不過在這個人間世上偶然呈現(xiàn)，曇花一現(xiàn)而已。蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，那才是萬古不朽的。
蘇東坡傳讀后感簡書篇十八
最近我讀完《蘇東坡傳》，這本被譽為二十世紀四大傳記之一的著作，感觸良多，收獲頗豐。我讀的是由湖南文藝出版社出版的張振玉先生的譯本。該書考證史料十分充足，文學色彩又很濃厚，以蘇東坡一生的命運軌跡為主線，從執(zhí)政、文學、詩詞、書畫、情感、佛道教等方面將一位偉大的文學家、政治家、書畫家的一生娓娓道來。書中還能不經(jīng)意就見到王安石、歐陽修、司馬光、蘇洵等歷史大家的影子，仿佛坐著時光機穿過時光隧道，跟著作者穿越到了那個久遠的時代。
“竹杖芒鞋，一蓑煙雨任平生”。通過這句詩，我看到了一位飽經(jīng)憂患的老人，在風雨人生中不屈不撓、堅毅前行的身影，這是我感受到的蘇東坡人格最有魅力的地方之一。蘇東坡的一生，充滿了極度的戲劇色彩，是苦與樂并存的一生。人生如戲，戲如人生，再不過如此了。他才氣橫溢，一生為官，但不斷陷入政治漩渦和黨派斗爭，幾度升遷、貶謫，從政40年，地方做官33年，朝廷7年；執(zhí)政28年，被貶謫12年。最高官職與宰相職位僅一步之遙，期間也因“烏臺詩案”險些喪命，一再流放至海角天涯瓊崖島，最終病死在返回中原的途中。但他一身正氣，為官清廉，執(zhí)政以“民為邦本”，處處念及老百姓的苦憂，為老百姓造福謀福利，致力于興修水利、種茶、治病、扶貧濟困等，深受地方老百姓的愛戴與擁護。
“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥”，蘇東坡年輕時就展現(xiàn)了一種豁達的哲學思想。盡管在遭受迫害時，他也生出“撿盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”、“小舟從此逝，江海寄余生”之感。但他與生俱來的浩然正氣，堅毅、進取、慈悲的人格精神，使他何時何地，都能苦中作樂。他酷愛陶淵明，甚至認為自己的前生就是陶潛，在他流放為農(nóng)夫的期間，也創(chuàng)作了不少經(jīng)久流傳的田園詩，更是簇就了他文學上的登峰造極?！爱敶巳?，人生底事，來往如梭。待閑看，秋風洛水清波”，盡顯灑脫、超然。
“但愿人長久，千里共嬋娟”，蘇東坡此人重情重義，對兄弟、伴侶、朋友皆如此。蘇軾、蘇轍兄弟倆性格相異，但兩人感情非比尋常，在患難一生中一直互相扶持。在蘇軾的詩篇中，不少以子由為題，甚至往往為了子由，蘇軾會寫出最好的詩。如“苦寒念爾衣裳薄，獨騎瘦馬踏殘月。路人行歌居人樂，僮仆怪我苦凄惻。亦知人生要有別，但恐歲月去飄忽”，讀來令人不禁動容?！暗溉碎L久，千里共嬋娟”也是他在密州期間想念不能見面的子由而寫下的。
蘇軾情感淳樸、真摯，為悼念亡妻王弗，他寫下了“小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行”，無盡的哀思躍然紙上。除卻妻兄外，蘇軾一生中也是廣交友，在他流放的過程中，處處有友人不顧朝廷施壓給予他和家人生活上的照顧。有名的《前赤壁賦》和《后赤壁賦》，均是蘇軾與友人共同游玩時而寫下的，與友人對話佳句連連，“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”，充分展現(xiàn)了他豁達的哲學人生觀。而我十分喜愛的“何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人耳”，也是蘇軾與友人張懷明夜游承天寺留下的小記，人生有三兩知己足矣。
蘇東坡這一生，伴隨著其在詩詞、書畫、哲學等方面的登峰造極，他的很多執(zhí)政理念與行文風格在現(xiàn)代看來也是具有很強的前瞻性和時代性。那么，東坡到底是個怎樣的人呢？林語堂先生作了這樣的概括：“東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是新派的畫家，是偉大的書法家，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是詩人。”這些還不夠，在我看來，蘇東坡身上還有著一股道德的力量，有著人性的力量，有著迷人的魔力，有著一股強大的浩然正氣，能催人奮進，樂觀前行。“在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復為人”，這就是他。他所具備的這些難能可貴的優(yōu)秀品質(zhì)，使他在歷史的長河中永遠光輝璀璨，讓世人一直無比欽佩，懷念。即便東坡已離去多年，但讀這本書，會讓你感受到快樂與力量。
蘇東坡傳讀后感簡書篇十九
耶穌說過，“具有蛇的智慧，兼有鴿子的溫柔敦厚?！边@句話，用來評價蘇東坡，可謂再恰當不過。
“蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎明百姓的好朋友………”這是林語堂比下的蘇東坡。林語堂，一代國學大師，正是因為這本《蘇東坡傳》，才能讓我們深入的了解蘇東坡。
當你細細的去了解一個人的時候，尤其是像蘇東坡這樣鳳毛麟角的偉大人物，你總是會被他身上某一種性格或氣質(zhì)所折服，而我最欣賞蘇東坡的，便是他豁達的人生觀。
他曾經(jīng)說過這樣一句話：“吾上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人?！彼?，他這一生，雖一直卷在政治漩渦之中，但卻光風霽月，高高超越于狗茍蠅營的政治勾當之上。就算被流放到中國域外的蠻荒瓊崖海島，他仍然以坦蕩的胸懷處之。他過得快樂，無所畏懼，像一陣清風度過一生。我欽佩這樣樂觀的人生態(tài)度。
當然，他也是一個天才，是散文學家，是新派的作家，是偉大的書法家，是工程師，是詩人，是……但他沒有借用他的天才大腦刻意去達到某些目的，他保持天真純樸，終身不渝。他的詩詞文章，皆自然流露，順乎天性。他感受敏銳、思想透徹、寫作優(yōu)美、作為勇敢，絕不為本身利益而動搖，也不因俗見而改變。也難怪這么多詩作能流傳至今，使無數(shù)中國的讀書人所傾倒、所愛慕。
蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶，但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。