科技的發(fā)展給我們的生活帶來了很多便利，我們要善于利用科技來提高學(xué)習(xí)和工作的效率。在寫總結(jié)時(shí)，我們還可以進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和目標(biāo)設(shè)定，以此來進(jìn)一步完善總結(jié)。以下是一些有關(guān)藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，希望對(duì)創(chuàng)作者們能有所啟發(fā)。
對(duì)新聞的體會(huì)和思考篇一
第一段：引言（200字）。
新聞是人們獲取信息的重要途徑，它承載著時(shí)代的脈搏，記錄了世界的進(jìn)展和改變。近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和新聞技術(shù)的創(chuàng)新，新聞已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的一部分。作為一名常常關(guān)注時(shí)事的讀者，我從新聞中獲得了很多知識(shí)和啟發(fā)，同時(shí)也深刻體會(huì)到新聞的價(jià)值和重要性。
第二段：新聞的價(jià)值和重要性（250字）。
新聞的價(jià)值在于它可以讓人們了解世界上發(fā)生的事情。通過新聞，我們可以得知政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的最新動(dòng)態(tài)。它提供了大量的信息，幫助我們更好地理解社會(huì)，拓寬我們的視野。此外，新聞還扮演著監(jiān)督者的角色，能夠揭示各行各業(yè)的腐敗問題和不當(dāng)行為，促使政府和企業(yè)做出改變和提高。新聞的重要性體現(xiàn)在它能夠引導(dǎo)公眾輿論，影響社會(huì)發(fā)展。新聞媒體的報(bào)道可以激發(fā)人們的思考，引發(fā)社會(huì)問題的關(guān)注，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
第三段：新聞的信源問題（250字）。
新聞的可靠性是一個(gè)關(guān)鍵問題。在信息爆炸的時(shí)代，虛假新聞和低質(zhì)量信息層出不窮，給人們的判斷和決策帶來了挑戰(zhàn)。如何辨別真假新聞成為了一項(xiàng)必備技能。此外，新聞媒體的傳播和報(bào)道也受到一些政治和商業(yè)勢(shì)力的操控，導(dǎo)致新聞的客觀性受到質(zhì)疑。因此，我們?cè)诮邮招侣剷r(shí)應(yīng)該保持思辨精神，積極尋找多方面的信息來源，并且關(guān)注媒體的聲譽(yù)和獨(dú)立性。
第四段：新聞的影響力和責(zé)任（300字）。
新聞作為一種公共信息的傳播工具，具有很大的影響力。它的報(bào)道能夠引發(fā)輿論的熱議，影響社會(huì)的發(fā)展和變革。因此，新聞媒體有著巨大的責(zé)任。一方面，媒體應(yīng)該注重報(bào)道的真實(shí)性和客觀性，不斷提高新聞的質(zhì)量和準(zhǔn)確性。另一方面，媒體還應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)公眾的價(jià)值觀和行為模式，倡導(dǎo)正能量和社會(huì)責(zé)任感，為社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境。
第五段：新聞素養(yǎng)的培養(yǎng)（200字）。
為了更好地理解和使用新聞，我們需要培養(yǎng)新聞素養(yǎng)。這包括對(duì)新聞的基本概念和流程的了解，如新聞報(bào)道的結(jié)構(gòu)、寫作風(fēng)格、采訪技巧等。同時(shí)，我們還需要關(guān)注多種媒體形式，如文字新聞、圖片、視頻等，提高信息的獲取效率和多樣性。此外，培養(yǎng)批判性思維也是提高新聞素養(yǎng)的重要一環(huán)，要能夠主動(dòng)思考新聞報(bào)道中的問題、偏見以及背后的動(dòng)機(jī)。
結(jié)尾部分（100字）。
新聞?chuàng)碛袠O大的社會(huì)價(jià)值和影響力，作為讀者，我們應(yīng)該關(guān)注新聞的來源和可靠性，提高自己的新聞素養(yǎng)，并充分利用新聞所提供的信息和啟示，為自己的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，作為新聞的傳播者，媒體應(yīng)該秉持責(zé)任感和專業(yè)精神，努力提供準(zhǔn)確、客觀的報(bào)道，為社會(huì)提供有益的信息和引導(dǎo)。
對(duì)新聞的體會(huì)和思考篇二
新聞作為人們獲取信息和了解世界的重要途徑，一直以來都在我們生活中扮演著重要的角色。而隨著科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，新聞的傳播渠道和形式也在不斷變化。通過閱讀新聞，我深刻認(rèn)識(shí)到新聞的重要性，并對(duì)新聞提出了一些自己的看法和體會(huì)。
首先，新聞是我們了解世界的重要途徑。每天早上，我都會(huì)打開手機(jī)，瀏覽新聞?lì)^條，第一時(shí)間了解國(guó)際國(guó)內(nèi)的時(shí)事新聞。新聞及時(shí)準(zhǔn)確地傳遞了重要事件的發(fā)展進(jìn)展，使我們能夠第一時(shí)間了解到世界上發(fā)生的事情。同時(shí)，新聞還幫助我們了解到國(guó)家政策的制定與落實(shí)，社會(huì)進(jìn)步的方向與目標(biāo)。通過了解新聞，我們能夠擴(kuò)大我們的知識(shí)面，拓寬我們的視野，了解世界各地的文化、經(jīng)濟(jì)、政治等方面的發(fā)展，增強(qiáng)我們的綜合素養(yǎng)和全球意識(shí)。
其次，新聞是我們認(rèn)識(shí)真實(shí)世界的窗口。新聞的職責(zé)就是及時(shí)、真實(shí)、客觀地向大眾傳遞信息，讓人們了解真相?？墒牵诋?dāng)前信息爆炸的時(shí)代，有時(shí)我們很難判斷新聞的真實(shí)性。從虛假新聞到盜版新聞，從主觀傾向的報(bào)道到操縱輿論的手段，新聞報(bào)道在某些情況下可能失去了客觀與公正。然而，作為讀者，我們不能輕易放棄對(duì)新聞的追求，而應(yīng)努力提升自己的新聞素養(yǎng)，進(jìn)行多方面、全面地了解與比較，通過權(quán)威媒體或者多渠道的信息來源去判斷新聞的真實(shí)性。
再次，新聞是我們表達(dá)意見和影響他人的平臺(tái)。無論是紙媒、電視臺(tái)還是網(wǎng)絡(luò)新聞，新聞媒體都有著廣泛的讀者群體和觀眾。通過分享自己的看法和觀點(diǎn)，我們有機(jī)會(huì)在社會(huì)上引起關(guān)注，影響他人的思考。然而，在進(jìn)行新聞評(píng)論和發(fā)表意見時(shí)，我們應(yīng)該保持理性思考，尊重他人的觀點(diǎn)，不盲從，不傳播假信息和不良情緒。通過發(fā)表意見和評(píng)論，我們能夠使自己的聲音被更多人所關(guān)注，也能夠給社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。
最后，新聞是我們培養(yǎng)判斷力和批判性思維的重要工具。在閱讀新聞的過程中，我們應(yīng)該積極思考、分析和評(píng)價(jià)新聞的內(nèi)容和觀點(diǎn)。這意味著我們不能輕易相信一則新聞就將其視為真實(shí)、可靠。我們應(yīng)該掌握一些判斷新聞?wù)婕俚募记?，例如?duì)比多個(gè)消息來源、查證事實(shí)、關(guān)注媒體的背景與信譽(yù)等。此外，在看待新聞事件時(shí)，我們也可以運(yùn)用批判性思維，提出一些問題，例如新聞報(bào)道中是否存在偏見、缺乏實(shí)證依據(jù)等。通過培養(yǎng)判斷力和批判性思維，我們能夠更好地理解新聞的真相，從而提高我們的信息素養(yǎng)和思維能力。
總之，新聞在我們?nèi)粘Ｉ钪邪缪葜匾巧?。通過閱讀新聞，我們可以了解世界的發(fā)展進(jìn)展，認(rèn)識(shí)真實(shí)世界的本來面目，表達(dá)自己的意見和思想，培養(yǎng)判斷力和批判性思維。我們應(yīng)該把握住新聞這個(gè)重要的信息渠道，學(xué)會(huì)分辨真假信息，保持理性思考，積極參與到新聞傳媒的發(fā)展中去，為構(gòu)建一個(gè)更加開放、包容、多元的社會(huì)貢獻(xiàn)一份力量。
對(duì)新聞的體會(huì)和思考篇三
從小就對(duì)攝影有一種好奇，但僅僅只是好奇一直沒有進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)實(shí)踐。終于在大一這一學(xué)期學(xué)校開設(shè)了新聞攝影這門科目讓我第一次有系統(tǒng)的接觸到了攝影這門科目。說攝影是一門科目其實(shí)也是一種技術(shù)更可以說是一種藝術(shù)，讓很多人都熱愛都為他奮斗的一種藝術(shù)。新聞攝影作為一種視覺新聞，是新聞形象的現(xiàn)場(chǎng)攝影紀(jì)實(shí)，是以圖文結(jié)合的方式，傳遞新聞信息的攝影種類。新聞攝影只是攝影的一個(gè)小部分但是他有很多值得學(xué)習(xí)需要我們掌握的東西。
通過這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我初步掌握了新聞攝影方面的基礎(chǔ)知識(shí)，只能說是悄悄的入了門。了解了如何在攝影的基礎(chǔ)上找到新聞的價(jià)值，知道了形象和意象的區(qū)別，知道了新聞攝影在大眾傳播中的現(xiàn)實(shí)意義，知道了什么樣的作品才能稱得上是新聞攝影作品，知道了新聞攝影作品和藝術(shù)攝影作品的異同點(diǎn)。通過不停的出去拍照也摸索到了一定的經(jīng)驗(yàn)，在多少次被拒之門外和趕出會(huì)場(chǎng)的委屈和無奈中更體會(huì)到了新聞攝影的艱辛。
但是這些并沒有嚇倒我反而更加讓我對(duì)攝影這個(gè)人類有史以來最偉大的發(fā)明之一愈發(fā)的著迷，攝影對(duì)于光影技術(shù)的運(yùn)用;照相機(jī)的各種鏡頭的應(yīng)用;照片的表現(xiàn)手法;獨(dú)幅照片組照系列照片的分別與特點(diǎn);新聞攝影對(duì)于主題形象和構(gòu)圖原則的追求;新聞攝影對(duì)于情感表達(dá)的獨(dú)特手法;新聞攝影給予新聞活力讓現(xiàn)場(chǎng)直擊呈現(xiàn)在受眾的眼前;新聞攝影讓今天的新聞變成歷史永駐;新聞攝影作品的標(biāo)題擬定;為自己的新聞攝影作品加入說明。這些都讓我迷失讓我有了進(jìn)一步探索學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
這個(gè)學(xué)期在剡老師的帶領(lǐng)教導(dǎo)下，我們逐漸從一個(gè)新聞攝影的門外漢變成了有緣人，從一個(gè)只會(huì)文字表達(dá)的落后新聞人變成了一個(gè)能拍能寫能文能武的全能新聞人，從一個(gè)只會(huì)拿著卡片機(jī)到處亂轉(zhuǎn)的浮躁年輕人變成了一個(gè)懂得運(yùn)用光影技術(shù)懂得運(yùn)用不同的鏡頭來塑造不同的形象的攝影初學(xué)者。我相信只要今后繼續(xù)在新聞攝影和攝影方面發(fā)展下去我們就一定能從一個(gè)初學(xué)者變成一個(gè)老手變成一個(gè)專業(yè)人士，讓我們完全掌握攝影這門技術(shù)并進(jìn)一步弘揚(yáng)攝影這門藝術(shù)。
雖然在拍攝中我遇到了很多問題，但同時(shí)也學(xué)到了很多實(shí)際拍攝的經(jīng)驗(yàn)，技巧與方法。
由于準(zhǔn)備工夫比較充足，所以在拍攝的過程中我很快就熟悉了攝影的一些簡(jiǎn)單技術(shù)，并且逐漸地得到提升，也正因?yàn)槿绱?，我漸漸地對(duì)攝影活動(dòng)產(chǎn)生了興趣。在拍攝過程中，我通過景深的調(diào)節(jié)、鏡頭的焦距變換、取景的范圍與曝光系統(tǒng)的使用等一些比較簡(jiǎn)單的攝影技術(shù)按時(shí)完成了我的作品。
經(jīng)過攝影活動(dòng)，我有些感觸，人生的百態(tài)都可以通過鏡頭表現(xiàn)出來，為人們所知。
在鏡頭中，我看到了農(nóng)民工工作的辛勞和對(duì)待生活的心酸與無奈，夕陽(yáng)西下，是該和家人團(tuán)聚回家的時(shí)候，自己卻漂泊在外，用汗水和健康來?yè)Q取孩子的學(xué)費(fèi)，家庭的日常生活費(fèi)用?？吹搅诵傊魅诵量嗟膭谧?，不管風(fēng)雨飄搖，依然專注于自己的工作，而賺取微薄的錢財(cái)，來支撐全家人的生計(jì)。
在生活中有許多微妙的細(xì)節(jié)，我們要抓住時(shí)機(jī)，盡量去捕獲。與此同時(shí)，還要在拍攝的同時(shí)，盡量增加對(duì)其他作品的觀摩學(xué)習(xí)，有的時(shí)候就是一個(gè)很好的啟發(fā)，再結(jié)合自己的體會(huì)和感受，會(huì)拍出好的作品來只是早晚的事情。
不懂，拿著就瞎拍，只記得自己很是喜歡快門的咔嚓咔嚓聲。后來是數(shù)碼相機(jī)，因?yàn)閿?shù)碼相機(jī)的傻瓜化，所以拿了相機(jī)這么些年了也沒有去細(xì)細(xì)研究其中的內(nèi)涵。以前對(duì)攝影的學(xué)習(xí)和實(shí)踐發(fā)現(xiàn)自己最大的問題是發(fā)現(xiàn)不了新聞線索，不知道該拍攝什么，或想要拍攝到什么東西。對(duì)自己身邊發(fā)生的時(shí)間不是很敏感。這幾周的拍攝過程對(duì)自己有了很大的鍛煉，首先對(duì)身邊發(fā)生的事件有了自己的判斷。通過這一學(xué)期新聞攝影的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，自己初步的對(duì)新聞攝影有了了解和認(rèn)識(shí)。這一學(xué)期以來對(duì)攝影基礎(chǔ)及構(gòu)圖與用光的不斷實(shí)踐、不斷學(xué)習(xí)，我逐步提升了自己的審美觀念和處理畫面(事物)的方法，這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。認(rèn)識(shí)水平略有提高。學(xué)習(xí)攝影以來，不斷加強(qiáng)了自己對(duì)攝影的認(rèn)識(shí)、認(rèn)識(shí)水平，這主要體現(xiàn)在攝影的基礎(chǔ)操作、構(gòu)圖與用光的實(shí)踐練習(xí)。學(xué)習(xí)本來就是一個(gè)不斷認(rèn)識(shí)、不斷發(fā)現(xiàn)、不斷總結(jié)的過程，反復(fù)地學(xué)習(xí)和不斷的總結(jié)會(huì)形成良好的學(xué)習(xí)方法和認(rèn)識(shí)事物的能力。通過攝影基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)，我熟悉了相機(jī)的一些基本原理和簡(jiǎn)單的操作;通過構(gòu)圖與用光的專業(yè)課程學(xué)習(xí)，我們?cè)谀X海中就形成了一個(gè)很好的意識(shí)：謹(jǐn)慎構(gòu)圖、合理布光，力求使畫面達(dá)到完美狀態(tài)，使事物永遠(yuǎn)停留在最美麗的一瞬間;還有通過國(guó)內(nèi)外攝影史的學(xué)習(xí)，我們對(duì)攝影的歷史和前身有了比較好的認(rèn)識(shí)，也對(duì)攝影的未來有著明確的方向性。這只有在學(xué)習(xí)中才能體會(huì)到的，是一個(gè)認(rèn)識(shí)的過程，需要我們用心地學(xué)，用心去領(lǐng)悟。
質(zhì)與量發(fā)生著變化。唯物主義辯正法告訴我們，只有當(dāng)量達(dá)到一定的積累的時(shí)候才會(huì)有可能引起質(zhì)的變化。所以我們要真正的想去認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)必須要有個(gè)量化的過程，這正是我們教學(xué)所提倡的，因?yàn)檫@是一個(gè)提高認(rèn)識(shí)的必要的途徑。比如在洪江采風(fēng)學(xué)習(xí)的兩天，我拍了一些照片，在電腦上預(yù)覽的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)原來那些都有點(diǎn)暴光過度，所以整個(gè)畫面顯得蒼白無力，缺少暗色調(diào)，一片迷茫的感覺。雖然我當(dāng)時(shí)是采用的準(zhǔn)確的暴光，但對(duì)這相機(jī)來說還是暴光偏高，這是我沒有對(duì)本相機(jī)的一些性能有個(gè)全面的了解，只是按照常規(guī)的來，忽略了一些由于相機(jī)本身所產(chǎn)生的誤差的特性，這是一個(gè)很重要的因素;還一個(gè)是因?yàn)槲移綍r(shí)沒有過多的嘗試，沒有去總結(jié)在拍攝過程中的出現(xiàn)的問題，也許是當(dāng)時(shí)拍的.時(shí)候根本沒有發(fā)現(xiàn)問題，就沒有了解決問題的可能。所以在今后的拍攝當(dāng)中，我一定要勇于去拍、敢去嘗試，并且發(fā)現(xiàn)問題之后及時(shí)總結(jié)出來，把弊端和好的方法也記載下來，以便下次的正確的操作提供一些理論依據(jù)，不斷地知道自己前進(jìn)。
形成自身獨(dú)特的思維方法和藝術(shù)風(fēng)格。這相對(duì)來說是一個(gè)比較艱難的任務(wù)，但作為一名新聞專業(yè)生來說，我們要盡早確定自己的發(fā)展方向、明確自己的目標(biāo)，才能向著那個(gè)方向前進(jìn)。因此，我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)自己的思維方式，對(duì)待事物形成自己獨(dú)特的見解并通過攝影的渠道很好地表現(xiàn)出來?？v觀國(guó)內(nèi)外的各位攝影大師，他們都有著自己的思維方式和獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，從而影響了世界攝影藝術(shù)的發(fā)展。如：羅伯特卡帕是以一名專職的戰(zhàn)地記者而著名的，他拍攝了大量罕為人見的戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)場(chǎng)實(shí)況;卡蒂埃布勒松是以抓拍現(xiàn)實(shí)生活的普通細(xì)節(jié)和感人場(chǎng)景而著稱的攝影大師等等。我認(rèn)為思維方法不只是攝影者選擇的拍攝對(duì)象和角度等，還應(yīng)該包含著攝影者的設(shè)計(jì)創(chuàng)意、設(shè)計(jì)元素和所要表達(dá)的思想情感。這方面，我們要多看下有名的攝影大師的一些代表作，從中我們就可以看出攝影師所要傳遞的思想，他的構(gòu)圖和取景方法，對(duì)光線的運(yùn)用等。只有識(shí)多才能見廣，通過不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐加上自己的領(lǐng)悟就會(huì)自然而然地形成了自己的風(fēng)格，也就是所謂的世界觀達(dá)到了一定的認(rèn)識(shí)程度。
最近我下了許多有關(guān)攝影的論文，開始看的時(shí)候比較茫然，不知道要怎么去學(xué)習(xí)，不知道從何下手，因?yàn)槿且恍└咭娮R(shí)者說的一些很專業(yè)的話，他們談自己對(duì)攝影領(lǐng)域有關(guān)方面的自我認(rèn)識(shí)，不過也談的很客觀，畢竟人家也是看了很多書籍雜志的，更何況還是比我們還專業(yè)的人士?？戳艘恍┮院螅_實(shí)感覺到了這對(duì)自身的提高很有幫助，我們可以從中學(xué)習(xí)到很多知識(shí)，包括我們根本就不知道的還有那些模糊的，看多了以后，我覺得那是幫我們理清了思路，真正去讀懂它、去理解它，那對(duì)我們來說也是一種積累，一種無形的量化積累。這樣可以使自己少走很多彎路，雖然我現(xiàn)在看的不是很多，但是一天看一篇，只要堅(jiān)持下去，那也是種自我學(xué)習(xí)的方式。
對(duì)新聞的體會(huì)和思考篇四
新聞宣傳是一個(gè)學(xué)校與外界交流的紐帶，是樹立單位形象的重要平臺(tái)，為了進(jìn)一步提高新聞寫作能力，促進(jìn)學(xué)校的宣傳工作，7月2日至7月4日，市教育局舉辦了中職學(xué)校新聞寫作培訓(xùn)班。還專門邀請(qǐng)了新聞中心的主任與主要編輯人員授課，他們授課幽默風(fēng)趣，散發(fā)著智慧的光芒，向我們講解了新聞寫作基礎(chǔ)及新聞寫作等方面的知識(shí)，并把自己多年的寫作經(jīng)歷和成功的經(jīng)驗(yàn)毫無保留的和盤托出，讓我們對(duì)新聞寫作有了較為系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)。
一、要有新聞敏感性和主動(dòng)性。
通過這次新聞寫作培訓(xùn)講座，使我認(rèn)識(shí)到新聞絕不是你想什么就寫什么的，而是要客觀地描述事實(shí)。我們?cè)谌粘５墓ぷ魃詈蛯W(xué)習(xí)中，要不斷提高對(duì)工作的理解力、生活的執(zhí)行力和學(xué)習(xí)的創(chuàng)新力，對(duì)發(fā)生在自己身邊的事件要有敏銳的洞察力。另外，要站在不同的角度，不同的方位去觀察研究，這樣才能寫出最真實(shí)的新聞。這樣才能寫出更好的一篇新聞。
二、要善于思考，善于積累。
新聞就是要對(duì)最近發(fā)生的，有報(bào)道意義的事件及時(shí)報(bào)道，這就需要我們要有一顆善于思考的心。寫好一篇新聞，僅有發(fā)現(xiàn)和思考是不夠的，還需要不斷提高自己的文化知識(shí)水平，鍛煉自己的日常寫作能力，不斷豐富自己的生活。
三、要有一顆善于發(fā)現(xiàn)的眼睛。
要寫好新聞，閉門造車是不行的，我們要用敏銳的雙眼去觀察世界，去留心生活中的點(diǎn)滴，這樣寫出的東西有特色。如果想作為一名優(yōu)秀新聞工作者，就應(yīng)該用眼睛多觀察身邊的人和事，多看，多問，多學(xué)，善于去發(fā)現(xiàn)新聞點(diǎn)。有了身邊的人和事做素材，我們的寫作才會(huì)更貼近生活，貼近讀者的心。
四、注重新聞寫作的創(chuàng)新。
新聞的寫作在于不斷的創(chuàng)新，不斷的積累。生活中要多注意觀察，從中得到靈感，創(chuàng)新新聞。
寫作，需要持之以恒。文字工作靠日積月累，干工作也要持之以恒。必須有謙虛謹(jǐn)慎的心態(tài)，學(xué)習(xí)各方面的知識(shí)充實(shí)自己，學(xué)習(xí)先進(jìn)人物以增長(zhǎng)自己的才干，細(xì)心觀察周圍的一切去發(fā)現(xiàn)問題和契機(jī)，并一直堅(jiān)持下去。寫新聞稿件是“苦差事”，但熱愛與追求，是搞好通訊報(bào)道的動(dòng)力和精神支柱，因?yàn)閻劭梢詣?chuàng)造一切。因?yàn)橛袩釔?，可以變枯燥為有趣，便無聊為鮮活，當(dāng)你熱愛職業(yè)并發(fā)現(xiàn)從事這樣工作的時(shí)候充滿活力、生機(jī)的時(shí)候，你就會(huì)覺得從事所從事的工作是件趣味無窮的事情，這樣的時(shí)候，就能鼓起勇氣，戰(zhàn)勝困難，時(shí)間緊，可以擠;水平低，勤學(xué)習(xí)，持之以恒，從愛好到入門，從入門到精深，持之以恒。其次就是駕馭文字的能力，無論文章立意如何好，沒有與之匹配的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)語言，都將會(huì)功虧一簣，所以，重視并切實(shí)將文字駕馭能力的提升鍛煉當(dāng)是新聞通訊員的一項(xiàng)重要技能。
通過本次學(xué)習(xí)培訓(xùn)，不僅提高了自己對(duì)新聞寫作技巧的理解，更激發(fā)了寫好新聞的信心和決心。是一個(gè)展示英雄風(fēng)采的好平臺(tái)。我們身邊有那么多可歌的動(dòng)人事跡，我們周圍有那么多的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，都值得更需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、寫作、報(bào)道。
對(duì)新聞的體會(huì)和思考篇五
新聞是社會(huì)生活中不可分割的一部分，它記錄著時(shí)代變遷、人民生活和各種社會(huì)問題。通過接觸不同的新聞報(bào)道，我深刻體會(huì)到新聞的重要性和力量。新聞不僅能夠傳遞信息，還能夠引導(dǎo)輿論、監(jiān)督權(quán)力，為公眾提供真實(shí)的、可信的信息。在閱讀新聞的過程中，我更加意識(shí)到如何辨別真假、客觀地看待新聞，以及如何成為一個(gè)負(fù)責(zé)任的新聞消費(fèi)者。
【第二段：真實(shí)與虛假】。
現(xiàn)如今，虛假信息泛濫成災(zāi)，新聞界也不幸成為了虛假新聞的溫床。這讓我深思：如何辨別真假新聞？首先，我們應(yīng)該看新聞的來源是否可靠，有無公信力。其次，要學(xué)會(huì)多角度思考，通過與其他媒體的報(bào)道對(duì)比研究，獲取更全面的信息。另外，還要留意是否出現(xiàn)夸大、片面、以及帶有明顯主觀傾向的報(bào)道。在這個(gè)虛假信息的時(shí)代，我們應(yīng)該讓理性來主導(dǎo)，通過自行甄別來避免被謠言、假新聞蒙蔽。
【第三段：客觀與主觀】。
新聞的客觀性是其特點(diǎn)之一，但并不意味著新聞報(bào)道完全沒有主觀因素。新聞媒體的編輯、記者、評(píng)論員等都有著個(gè)人的價(jià)值觀和立場(chǎng)。因此，我們要警惕新聞報(bào)道中可能存在的主觀色彩。通過對(duì)比多家媒體的報(bào)道，我們可以獲得更全面客觀的信息。另外，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，對(duì)新聞報(bào)道加以分析和思考，不輕易接受別人的主觀判斷。
【第四段：責(zé)任與擔(dān)當(dāng)】。
新聞作為第四權(quán)力，有著監(jiān)督權(quán)力的功能。對(duì)于新聞媒體來說，具備責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)是至關(guān)重要的。他們應(yīng)該堅(jiān)守基本的職業(yè)倫理，簡(jiǎn)明扼要地傳遞重要信息，并保持中立和客觀的立場(chǎng)。而對(duì)于我們作為新聞消費(fèi)者來說，我們也有責(zé)任選擇可信的媒體，支持專業(yè)的新聞報(bào)道，對(duì)制造和傳播虛假信息的行為堅(jiān)決說不。
【第五段：個(gè)人成長(zhǎng)與行動(dòng)】。
通過閱讀新聞，我不僅了解到國(guó)內(nèi)外的新聞事件，還提升了自己的綜合素質(zhì)和社會(huì)意識(shí)。新聞是學(xué)習(xí)的源泉，從中我們可以發(fā)現(xiàn)自己的不足，拓寬自己的眼界。因此，我們應(yīng)該讓新聞在我們的生活中發(fā)揮更大的作用，積極行動(dòng)起來，參與到社會(huì)的進(jìn)步與改革中來。每個(gè)人都應(yīng)該成為一個(gè)負(fù)責(zé)任的新聞消費(fèi)者，以行動(dòng)來改變我們的社會(huì)。作為新聞受眾，我們要時(shí)刻保持理性和冷靜，不被偏見和情緒主導(dǎo)，只有這樣，我們才能真正理解和傳承新聞的精神與價(jià)值。
【結(jié)尾】。
通過這些新聞心得體會(huì)，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到新聞的力量和責(zé)任。真實(shí)與虛假、客觀與主觀之間的辨別，充滿挑戰(zhàn)，需要我們不斷學(xué)習(xí)和思考。作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的新聞消費(fèi)者，我們應(yīng)該保持冷靜和理性，審視新聞背后的真相，以行動(dòng)支持和傳承新聞的價(jià)值。只有通過明辨真?zhèn)?、積極參與，我們才能共同營(yíng)造一個(gè)更加公正和透明的新聞環(huán)境，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。
對(duì)新聞的體會(huì)和思考篇六
今天是20xx年7月18日，我們嶺南師范學(xué)院“夏鄉(xiāng)夢(mèng)”社會(huì)實(shí)踐隊(duì)已經(jīng)在竹山小學(xué)工作了八天?；貞浧鹞覀冃侣劷M走過的這八天，我的內(nèi)心蕩起了層層漣漪。
剛來到竹山小學(xué)的第一天，我頗感責(zé)任重大，因?yàn)槲抑佬侣剬?duì)我們隊(duì)伍后期的評(píng)優(yōu)是很重要的。來之前我也做好了計(jì)劃書，想象著要怎樣開展新聞組的工作，但是想象和現(xiàn)實(shí)始終是有差距的，當(dāng)我想實(shí)行我的計(jì)劃我卻發(fā)現(xiàn)有太多因素阻礙著我。說實(shí)話，我有點(diǎn)想哭，我想回學(xué)校，我想回家。我在學(xué)校是班干部、團(tuán)委干部、協(xié)會(huì)理事，還是今年的新任班長(zhǎng)，但我以前很少安排別人工作，我只會(huì)完成別人安排給我的工作，我沒有經(jīng)驗(yàn)，更害怕自己做的不好。
新聞組工作的第一天氣氛很融洽，大家在整理新聞、心得時(shí)會(huì)說一下趣事，我感覺這就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)。但是后來氣氛變得越來越不對(duì)勁，由于我的組員也進(jìn)入了其他組別，工作時(shí)間不能全部放在新聞組里，于是我們晚上工作的時(shí)間越來越長(zhǎng)，幾乎每晚都是凌晨1點(diǎn)鐘才回宿舍睡覺。后來有些組員對(duì)這種做法有意見，會(huì)先回宿舍休息，但我卻沒有發(fā)現(xiàn)其實(shí)這是個(gè)很嚴(yán)重的問題，沒考慮到其他組員會(huì)有意見。而我認(rèn)為只要我加油的工作，我的組員看到后也會(huì)跟我一起努力工作吧？但這想法只是單一方面的思考，缺乏全方面思考，我沒能考慮到組員的感受，又沒能及時(shí)發(fā)現(xiàn)組內(nèi)的矛盾，最后導(dǎo)致矛盾加深，大家都不能愉快的工作。
今天，副隊(duì)長(zhǎng)逐一找了我們新聞組的人聊天，之后我對(duì)組內(nèi)的工作計(jì)劃進(jìn)行了整改。我也意識(shí)到，有上進(jìn)心是好事，但更要縱觀全局，不能放過每一個(gè)細(xì)節(jié)?！跋泥l(xiāng)夢(mèng)”新聞組加油！
對(duì)新聞的體會(huì)和思考篇七
近年來，新聞行業(yè)發(fā)展迅猛，新媒體的興起使人們對(duì)新聞更加關(guān)注。作為信息的傳遞者，新聞媒體扮演著重要的角色。我在一直關(guān)注新聞的同時(shí)，也有了一些心得體會(huì)。下面我將從新聞?wù)鎸?shí)性、公正性、影響力、價(jià)值觀和道德責(zé)任等幾個(gè)方面展開論述。
首先，新聞的真實(shí)性是其核心價(jià)值所在。新聞媒體的職責(zé)就是傳遞真實(shí)的信息給公眾。然而，隨著信息時(shí)代的變革，有些媒體為了獲取獨(dú)家新聞或者吸引眼球，不時(shí)出現(xiàn)制造和散布虛假信息的情況。這種行為不僅違背了新聞媒體的本職，也導(dǎo)致公眾對(duì)新聞的信任度降低。我認(rèn)為，新聞媒體應(yīng)該時(shí)刻提醒自己，堅(jiān)守新聞?wù)鎸?shí)性的底線，不斷加強(qiáng)自身的專業(yè)素養(yǎng)和核實(shí)信息的能力。
其次，新聞必須具備公正性。公正是新聞媒體的靈魂。新聞媒體在報(bào)道事件時(shí)，應(yīng)當(dāng)平衡不同的聲音，揭示事實(shí)真相。但是現(xiàn)實(shí)中，有些媒體偏袒一方，夸大利益相關(guān)者的聲音，甚至對(duì)事件進(jìn)行扭曲，導(dǎo)致了信息的失真。這種現(xiàn)象嚴(yán)重?fù)p害了新聞媒體的公信力。因此，新聞媒體應(yīng)該堅(jiān)守公正原則，賦予每一個(gè)事件以客觀的視角，用事實(shí)說話，真正做到公正、客觀的報(bào)道。
第三，新聞具有巨大的影響力。正因?yàn)樾侣劦挠绊懥Γ判枰襟w對(duì)新聞的關(guān)注和把握。新聞的價(jià)值不僅在于傳遞信息，更在于引發(fā)社會(huì)的關(guān)注和討論。正面的新聞能夠激發(fā)人們的熱情，傳遞積極向上的能量；負(fù)面的新聞則會(huì)產(chǎn)生惡劣的社會(huì)影響。因此，新聞媒體應(yīng)該注重選擇和權(quán)衡新聞，傳遞積極向上的聲音，引導(dǎo)社會(huì)輿論的發(fā)展方向。
第四，新聞媒體要有正確的價(jià)值觀。新聞媒體作為信息的傳遞者，往往會(huì)給公眾帶來價(jià)值和觀念的影響。因此，新聞媒體需要明確自身的價(jià)值觀，準(zhǔn)確判斷事態(tài)的發(fā)展趨勢(shì)。只有具有正確的價(jià)值觀，才能夠傳遞合理、正面的信息給公眾。如果新聞媒體因?yàn)楦鞣N原因而失去了價(jià)值觀，很可能會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生不可預(yù)測(cè)的負(fù)面影響。
最后，作為新聞媒體，應(yīng)該具備道德責(zé)任感。傳媒行業(yè)的道德責(zé)任是保鮮采訪對(duì)象的隱私，尊重他人的權(quán)益，履行公眾的知情權(quán)和隱私權(quán)，不斷提高自身的道德素質(zhì)，堅(jiān)守媒體的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，并在報(bào)道中注重對(duì)人生命、尊嚴(yán)、隱私的保護(hù)。只有通過責(zé)任感的發(fā)揚(yáng)，才能夠更好地履行信息傳遞的職責(zé)，更好地服務(wù)于社會(huì)。
綜上所述，新聞體驗(yàn)的核心價(jià)值是真實(shí)性和公正性。新聞媒體應(yīng)該時(shí)刻銘記自己的社會(huì)責(zé)任，堅(jiān)持新聞?wù)鎸?shí)、公正，傳遞正確、積極的信息給公眾。同時(shí)，新聞媒體也應(yīng)該注重自身的道德素質(zhì)和職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，確保新聞的真實(shí)、準(zhǔn)確性和正當(dāng)性。只有如此，新聞媒體才能夠更好地履行自己的職責(zé)，為社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
對(duì)新聞的體會(huì)和思考篇八
作為人類社會(huì)中不可或缺的一環(huán)，新聞承載著傳遞信息、引導(dǎo)輿論、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重要職責(zé)。通過閱讀、收聽、觀看新聞，我們可以了解到世界各地的動(dòng)態(tài)，感受到社會(huì)的脈搏。然而，新聞也存在著一些問題和挑戰(zhàn)。下面，我將通過個(gè)人的心得體會(huì)，談?wù)勎覍?duì)新聞的一些觀點(diǎn)和感悟。
首先，新聞是我們了解世界和社會(huì)的窗口。新聞能夠讓我們足不出戶，就能了解到世界各地的重大事件、時(shí)事熱點(diǎn)和人們的生活情況。通過新聞，我了解到了科技的發(fā)展帶來的變革，了解到了各個(gè)國(guó)家之間的合作關(guān)系，也了解到了一些社會(huì)問題和不公平的現(xiàn)象。在每天的早晨，我都會(huì)首先打開手機(jī)看新聞，讓自己與世界保持連接。感謝新聞，讓我能夠了解到更廣闊的世界，拓寬了我的眼界。
然而，新聞也存在著一定的問題。首先，新聞報(bào)道的真實(shí)性令人擔(dān)憂。在信息爆炸的時(shí)代，新聞傳媒追求速度和點(diǎn)擊量，有時(shí)會(huì)忽略事實(shí)的核實(shí)，在報(bào)道中夾雜著虛假信息。這給人們的判斷和決策帶來了困擾。其次，新聞報(bào)道的片面性也讓人提高了警惕。為了吸引讀者的眼球和留住觀眾，新聞媒體不時(shí)夸大事實(shí)，夾帶個(gè)人感情和立場(chǎng)，使得新聞報(bào)道不再中立客觀，而變得偏頗。最后，新聞過度商業(yè)化也是一個(gè)問題。因?yàn)樽非罄麧?rùn)和收視率，新聞媒體有時(shí)候只迎合大眾的焦慮和謠言，忽視了一些真正有價(jià)值的新聞，造成了淺嘗輒止的局面。因此，我們?cè)诮邮苄侣剤?bào)道時(shí)要保持批判的眼光，學(xué)會(huì)辨別真相和謠言。
對(duì)于我個(gè)人而言，新聞不僅是信息的傳遞，更是參與社會(huì)進(jìn)步的一種方式。通過對(duì)新聞的關(guān)注和思考，我發(fā)現(xiàn)可以在新聞中找到自己的方向和努力的目標(biāo)。比如，當(dāng)我看到一篇關(guān)于環(huán)境保護(hù)的新聞時(shí)，我被其所傳達(dá)的理念和價(jià)值觸動(dòng)，于是我開始關(guān)注環(huán)?；顒?dòng)，主動(dòng)參與志愿服務(wù)。而當(dāng)我看到一篇關(guān)于貧困地區(qū)孩子求學(xué)困境的報(bào)道時(shí)，我決定成立一個(gè)公益組織，通過籌集資金和物資來資助那些需要幫助的孩子。在我的心靈深處，有一種無私的力量被喚醒，讓我知道自己可以通過自己的努力去改變一些事情。因此，我認(rèn)為新聞不僅是傳遞信息，更是激發(fā)我們積極行動(dòng)的催化劑。
綜上所述，新聞作為社會(huì)的一面鏡子，承載著沉甸甸的責(zé)任和重量。它傳遞著信息，引導(dǎo)著輿論，激發(fā)著行動(dòng)。然而，新聞也不完美，真實(shí)性、客觀性和商業(yè)化問題都需要我們保持警惕。作為受眾，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)辨別真?zhèn)?，理性?duì)待，并通過行動(dòng)參與到社會(huì)進(jìn)步的過程中。讓我們共同努力，讓新聞的陽(yáng)光照亮我們前行的道路。
對(duì)新聞的體會(huì)和思考篇九
新聞體會(huì)是指通過新聞，深刻感受到社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)新聞事件產(chǎn)生的各種情感和思考。新聞體會(huì)是新聞讀者對(duì)新聞的主觀體驗(yàn)，對(duì)于新聞讀者來說，新聞體會(huì)不僅僅是對(duì)新聞的感受，同時(shí)也是對(duì)自我認(rèn)知和生命體驗(yàn)的深層次反思。具有重要的意義和價(jià)值。
第二段：描述對(duì)某一新聞事件的個(gè)人體會(huì)和思考。
最近，我看到關(guān)于“普通人抗議加拿大華人被謀殺案嫌疑人不公正待遇”的新聞?？吹竭@則新聞，我深感震驚和痛心。作為一個(gè)在國(guó)外留學(xué)的華人，我深深感受到華人群體存在的隱性歧視和排斥?？吹竭@種不公平待遇，我感到非常的憤怒和失望。我不僅為被謀殺的華人表示悼念，同時(shí)也對(duì)那些不公正待遇的嫌疑人和那些歧視華人的人深感憤慨。新聞事件也引發(fā)了我對(duì)于社會(huì)的反思，我認(rèn)為，我們需要建設(shè)一個(gè)更加平等、公正和包容的社會(huì)。
新聞體會(huì)是一種認(rèn)識(shí)行為，通過新聞，我們可以深入了解社會(huì)現(xiàn)象和問題，從而提高我們對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和理解。同時(shí)，新聞體會(huì)也可以激發(fā)我們對(duì)于社會(huì)的關(guān)切和熱情，促使我們積極參與到社會(huì)中去，為社會(huì)提供更好的服務(wù)和更精妙的解決方案。這樣，新聞體會(huì)可以推動(dòng)社會(huì)意識(shí)的提高和社會(huì)進(jìn)步的加速。
新聞體會(huì)是一種人際互動(dòng)，通過新聞，我們可以了解到別人的思想、情感和價(jià)值觀。新聞可以幫助我們拓寬人生視野，從而對(duì)自我認(rèn)知和精神追求產(chǎn)生重要影響。我們可以通過新聞，更好地理解人性、文化和道德，從而深化我們的人生經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值取向。
第五段：總結(jié)以上觀點(diǎn)并提出新聞體會(huì)的意義。
綜上所述，新聞體會(huì)是一種重要而又不可或缺的體驗(yàn)方式。通過新聞體會(huì)，我們可以更好地了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我、提升人生價(jià)值。新聞體會(huì)在提醒我們保持對(duì)社會(huì)敏感的同時(shí)，也是一種分析、思考和解決問題的重要手段。我們應(yīng)該注重培養(yǎng)和提高自己的新聞體會(huì)，將其變?yōu)樯钪械牧?xí)慣。從而更好地促進(jìn)個(gè)體和社會(huì)的發(fā)展。
對(duì)新聞的體會(huì)和思考篇十
第三，由于“天性論”和“本能論”者，把新聞的起源歸結(jié)為人的“固有好奇心”、“求知的天性”的本能，因而，他們所說的新聞活動(dòng)中的“多見”、“多聞”，也只能是一種動(dòng)物式的感官能力，而絕非是人的新聞感官。誠(chéng)然，新聞活動(dòng)首先離不開感覺器官，不經(jīng)過感覺器官，不見、不聞，就不知道外界的情況，也就無法傳遞信息。但是，動(dòng)物的感覺器官同人的感覺器官是根本不同的。一般說來，在新聞活動(dòng)中，主要是靠視覺和聽覺這兩種感覺器官。動(dòng)物的一切功能都是為了維持自身的存在；而人的感覺器官――視覺和聽覺，同動(dòng)物的感覺器官根本不同的原因在于，人能進(jìn)行自由自覺地勞動(dòng)。人正是在這種勞動(dòng)中，在社會(huì)實(shí)踐中，把動(dòng)物式的感覺器官變成了人的感覺器官。這種器官，具有了社會(huì)化的內(nèi)容，滲透著理性的色彩。它是勞動(dòng)的產(chǎn)物，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，“是以往全部世界歷史的產(chǎn)物。”這樣，人的感官（主要是視覺和聽覺），才有可能如此敏銳、及時(shí)、準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)、辨別各種信息；才有可能具有高度的概括性，真正進(jìn)行由此及彼、由表及里的思維活動(dòng)，從而獲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過動(dòng)物性的感官能力。決不是如同“天性論”和“本能論”者所說的那樣，靠人的什么“好奇心和求知的天性”，就可以“見”、“聞”，甚至“對(duì)于事物的真象與前因后果發(fā)生興趣。
對(duì)新聞的體會(huì)和思考篇十一
第一次作業(yè)：
（本次作業(yè)要求初級(jí)職稱學(xué)員答1、2、3、4題，中高級(jí)職稱學(xué)員答3、4、5、6題）。
1、如何理解媒介權(quán)力？媒介權(quán)力的實(shí)現(xiàn)路徑是什么？
2、試述建立中國(guó)廣播聯(lián)盟的意義及其作用。
3、談?wù)劷陙碇袊?guó)電視新聞報(bào)道表現(xiàn)出來的主要變化？
答：
（一）報(bào)道主體與媒體話語權(quán)。
2010年新華社正式染指電視，興辦“中國(guó)新華新聞電視網(wǎng)（cnc）”。2010年元旦，新華社在香港開播第一個(gè)直屬臺(tái)，既有動(dòng)態(tài)欄目，也有專題新聞。與cnc交相輝映的是跨媒體“巨無霸”——中國(guó)網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)。2009年12月28日，中央電視臺(tái)打造的中國(guó)網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)（cntv）正式開播。cntv屬于國(guó)家網(wǎng)絡(luò)電視播出機(jī)構(gòu)。
但目前看，二者在話語權(quán)上“錯(cuò)峰爭(zhēng)權(quán)”，互避鋒芒。cnc與cntv從本質(zhì)上說都是視頻網(wǎng)站，但二者以占有強(qiáng)大的政治資源而與普通的視頻網(wǎng)站區(qū)別開來。
（二）新聞理念和報(bào)道手法走向成熟。
在報(bào)道的內(nèi)容上：向深度廣度和受眾嵌入度拓展。主要表現(xiàn)為：一是災(zāi)難性事件中，電視記者的“人本思維”回歸，“自我定位”更加明確。二是對(duì)于世博會(huì)這種持久戰(zhàn)，孤軍奮戰(zhàn)式散兵游勇作戰(zhàn)方式肯定會(huì)造成內(nèi)容重復(fù)、重點(diǎn)缺失等現(xiàn)象，而各路媒體組成一股合力，各顯優(yōu)勢(shì)而資源共享則無疑會(huì)使電視新聞在長(zhǎng)達(dá)半年的時(shí)間里，常保持續(xù)生命力。
報(bào)道效果：在更新傳播方式和傳播布局中提升。
具體表現(xiàn)：政經(jīng)新聞民生化，可看性增強(qiáng)。目前各類新聞的宣傳功能越來越被淡化，也可以看做是宣傳技能的提高。民生新聞主流化，影響力提高。
4、崔請(qǐng)論述植入式廣告的優(yōu)勢(shì)與缺陷。
答：優(yōu)勢(shì)：（1）廣告到達(dá)率高。
（2）廣告覆蓋面廣。
（3）廣告干擾度低。
（4）打消觀眾戒備心理，更易被接受。
（5）明星效應(yīng)，對(duì)消費(fèi)者影響更大。
（6）生命力強(qiáng)，廣告?zhèn)鞑r(shí)間長(zhǎng)遠(yuǎn)。
（7）廣告成本相對(duì)較低，性價(jià)比高。
（8）廣告媒體曝光率高。
缺陷：（1）分散了觀眾注意力，甚至引發(fā)反感。
（2）商品的功能或品牌的內(nèi)涵受情節(jié)限制無法充分或正確表達(dá)。
（3）廣告及其表現(xiàn)的品牌和產(chǎn)品在游戲中是配角，損害了品牌形象。
（4）品牌的適用性范圍較小。
（5）植入式廣告增加了廣告主的風(fēng)險(xiǎn)。
5、請(qǐng)簡(jiǎn)述網(wǎng)絡(luò)媒體輿論引導(dǎo)方法。（輿論的目的是讓公共事務(wù)最大限度地符合公眾共同的意志和要求。它的功能是對(duì)涉及公共事務(wù)的組織、人員的行為實(shí)行監(jiān)督進(jìn)行有效的制約和限制，使之服從、服務(wù)于既定的公眾的共同意志，符合公眾的共同利益。輿論的作用是正負(fù)雙向的,它的質(zhì)量并不是永恒不變的，而是存在高低之分、好壞之別。衡量輿論質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)是輿論作用于社會(huì)實(shí)踐的后果，包括直接與間接、長(zhǎng)期與短期的結(jié)果等。所以,網(wǎng)絡(luò)這把雙刃劍，既可以用自由開放塑造地方政府社會(huì)控制的強(qiáng)力形象,也可以用狂熱暴力凸現(xiàn)地方政府社會(huì)控制的無能形象。
由于輿論具有公開性、公共性、急迫性、廣泛性、評(píng)價(jià)性等特點(diǎn),因此，大眾媒介與輿論導(dǎo)向就有著必然的聯(lián)系。大眾媒介在現(xiàn)代社會(huì)具有最直接、最頻繁、最普遍地反映公眾意見的輿論表達(dá)作用,它逐步從單純的表達(dá)渠道“晉升”到公眾的代言人、民意代表的地位，成為“廣泛的、無名的社會(huì)輿論的工具”,即“擬態(tài)公眾”。大眾媒介在輿論領(lǐng)域扮演著公眾論壇和公眾代言人的雙重角色，既是輿論的載體,又是輿論的主體。這就引發(fā)了我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)的重視。
在傳統(tǒng)媒介中,引導(dǎo)輿論是其重要的職能，就像胡錦濤總書記在視察人民日?qǐng)?bào)時(shí)所指出的那樣：“新形勢(shì)下,新聞宣傳工作要高舉旗幟、圍繞大局、服務(wù)人民、改革創(chuàng)新,堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向,提高輿論引導(dǎo)能力,營(yíng)造良好輿論環(huán)境，更好地發(fā)揮宣傳黨的主張、弘揚(yáng)社會(huì)正氣、通達(dá)社情民意、引導(dǎo)社會(huì)熱點(diǎn)、疏導(dǎo)公眾情緒、搞好輿論監(jiān)督的重要作用。要把提高輿論引導(dǎo)能力放在突出位置，進(jìn)行深入研究，拿出切實(shí)措施，取得新的成效?！爆F(xiàn)在，面對(duì)不斷變化的媒介環(huán)境，面對(duì)“人人都可能是記者”的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，輿論引導(dǎo)的緊迫性和必要性則更加突出。
聯(lián)網(wǎng)站有合作的傳統(tǒng)媒體,都要充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體多渠道、零距離的技術(shù)優(yōu)勢(shì),組織好自己的報(bào)道隊(duì)伍、報(bào)道內(nèi)容。
方法之二：在事件的解析上，把“意見領(lǐng)袖”的角色扮演好。央視國(guó)際在報(bào)道奧運(yùn)會(huì)時(shí)，最吸引網(wǎng)友的是它的論壇。杜麗痛失首金、埃蒙斯再度失手、劉翔退出比賽、博爾特百米奪冠等,立即成為網(wǎng)絡(luò)熱議話題。這時(shí)的媒介就由兩條邏輯線組成：一是傳統(tǒng)的現(xiàn)場(chǎng)節(jié)目播出和必要的當(dāng)事人訪談；二是眾多來自四面八方的網(wǎng)友參與討論。與傳統(tǒng)媒介相比，網(wǎng)絡(luò)媒體允許民眾表達(dá)觀點(diǎn)，不用離家就能彼此與政治領(lǐng)袖進(jìn)行溝通。因此，作為媒介的兩翼,傳統(tǒng)的播出和網(wǎng)上的熱議一個(gè)都不能少。這種綜合的媒介圖景展示了傳播關(guān)系的新變化。
方式之三：在“集體反應(yīng)效果”上，盡量消散網(wǎng)絡(luò)的輿論波。集體反應(yīng)效果主要有以下兩類：對(duì)令人擔(dān)憂的、不完全的或者有誤導(dǎo)的信息表現(xiàn)出的廣泛恐慌；群眾暴力活動(dòng)的擴(kuò)大或流行。這幾年,通過網(wǎng)絡(luò)傳播，引發(fā)恐慌和謠言以及民眾失序的情況時(shí)有出現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)輿論是一個(gè)自我結(jié)構(gòu)、自我發(fā)展、按自己的規(guī)律運(yùn)行的自主組織，其中某個(gè)不確定因素的偶然活躍，都可能引發(fā)一場(chǎng)輿論嘩變。因此，消散這些令人不安的社會(huì)因素，是網(wǎng)絡(luò)媒體管理、輿論引導(dǎo)的重要工作。
對(duì)于網(wǎng)絡(luò)媒體所帶來的一系列新問題，或許，新加坡的做法可資借鑒。新加坡組成了一個(gè)由13名資深人士任職的新媒體咨詢理事會(huì)（簡(jiǎn)稱aims），這個(gè)理事會(huì)在2008年8月發(fā)表了《接觸新媒體———挑戰(zhàn)舊思維》的報(bào)告書。報(bào)告指出：網(wǎng)絡(luò)媒體的出現(xiàn)，其中最大的矛盾無疑來自年輕一代所擁護(hù)的民主開放，他們不歡迎太多的干預(yù)。但是，任何的媒體如果毫無節(jié)制，就會(huì)出現(xiàn)媒體做審查、媒體辦案、媒體煽動(dòng)群眾等“無法無天”的情況。在世界許多地方，這也早有先例。為此，理事會(huì)提出以“漸進(jìn)放寬”的方式，并以普及教育加強(qiáng)公眾辨別能力的配合，讓網(wǎng)絡(luò)媒體在適度的管制中向前發(fā)展。）。
6、目前突發(fā)事件的信息披露和新聞報(bào)道需要破解哪些難題。（面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)不時(shí)發(fā)生的各類危機(jī)事件，政府與媒體共同選擇的方向是信息公開。但兩者在具體分工、操作方式和責(zé)任邊界等方面卻存在分歧。比如政府習(xí)慣于正面宣傳，號(hào)召社會(huì)配合，媒體卻往往因應(yīng)受眾需要，急于發(fā)布預(yù)警信息；政府必須要著眼大局通盤考慮，而媒體則主要維護(hù)受眾群體的利益。這樣，媒體與政府雖有共同目標(biāo)，但操作中又存在分歧或相護(hù)掣肘的現(xiàn)象。
平衡雙方關(guān)系，合理劃分邊界，尋找信息公開與信息調(diào)控的平衡，是面對(duì)危機(jī)時(shí)急需破解的難題。
在以往的幾十年中，我國(guó)媒體對(duì)突發(fā)事件的信息發(fā)布，一直是遵從政府要求，將社會(huì)穩(wěn)定和信息的完整放在第一位，這就在客觀上導(dǎo)致了新聞的時(shí)效性差，忽視了新聞自身的規(guī)律。在經(jīng)歷了2003年的非典疫情之后，這種習(xí)慣性作法失去了市場(chǎng)。當(dāng)時(shí)因?yàn)檎c媒體沒有及時(shí)地發(fā)布疫情傳播和危害的信息，導(dǎo)致各級(jí)政府和公眾缺乏危害性的認(rèn)識(shí)，更不能科學(xué)合理地進(jìn)行預(yù)防，至使疫情大面積蔓延。在4月20日之后，政府放開了新聞報(bào)道，信息得以及時(shí)廣泛傳播，管理者因地制宜采取各種應(yīng)對(duì)疫情的防護(hù)措施，很快就扭轉(zhuǎn)和扼制了疫情。非典疫情前后期境況的不同，讓人們深刻理解了信息及時(shí)公開的重要意義。
與此相應(yīng)的教訓(xùn)還有2008年拉薩3·14事件，當(dāng)時(shí)我們國(guó)家對(duì)事件定性準(zhǔn)確、當(dāng)場(chǎng)處置非常及時(shí)、得力，可惜的是未及時(shí)讓媒體介入發(fā)布信息，由此延誤了主導(dǎo)輿論的時(shí)機(jī)，喪失主動(dòng)權(quán)，留下了遺憾。
吃一塹方能長(zhǎng)一智。在其后的汶川地震和救災(zāi)中，政府與媒體反被動(dòng)為主動(dòng)，以頒發(fā)不久的《政府信息公開條例》為指針運(yùn)作，及時(shí)報(bào)道新聞，積極引導(dǎo)輿論，其結(jié)果是我們掌握了輿論的主動(dòng)權(quán)。）。
對(duì)新聞的體會(huì)和思考篇十二
看新聞是我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?，隨著科技的發(fā)展，新聞傳播的方式也日新月異。我們可以通過電視、報(bào)紙、社交媒體等多種途徑獲取新聞信息。然而，不管通過何種方式獲取新聞，關(guān)鍵是我們要認(rèn)真、理性地看待新聞，從而提升我們的意識(shí)水平和思考能力。
第二段：了解社會(huì)熱點(diǎn)。
透過新聞我們可以了解社會(huì)的熱點(diǎn)、熱議話題。這些話題涉及到經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)生活等各個(gè)方面。例如，新冠肺炎疫情爆發(fā)后，各國(guó)政府采取的措施、醫(yī)療支援、科技創(chuàng)新等都是我們可以從新聞中了解到的。從這些新聞中我們可以看到實(shí)事求是的態(tài)度，了解疫情發(fā)展趨勢(shì)，提高自我防范意識(shí)。
第三段：了解國(guó)際形勢(shì)。
新聞的形式豐富多變，其中也包括一些國(guó)際新聞，例如，其他國(guó)家政策、社會(huì)治理等。這些新聞不僅能夠幫助我們了解國(guó)際形勢(shì)、發(fā)展趨勢(shì)，而且還可以促進(jìn)國(guó)際了解和交流。例如，中國(guó)加入世界貿(mào)易組織、參與聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)等，對(duì)于國(guó)家和個(gè)人來說都有著重要的意義。
第四段：拓寬視野。
通過看新聞，我們可以拓寬自己的視野，了解不同國(guó)家、文化和習(xí)慣等。我們每個(gè)人都有自己的愛好、習(xí)慣和思考方式，但是通過看新聞，我們可以了解更加廣泛的世界。
第五段：總結(jié)。
總之，看新聞是我們?nèi)粘Ｉ畈豢苫蛉钡囊徊糠?，通過新聞我們可以了解社會(huì)熱點(diǎn)、國(guó)際形勢(shì)、拓寬視野。同時(shí)，我們也要保持一顆理性、客觀、聚焦的心態(tài)，看待新聞。通過培養(yǎng)這樣的能力，我們可以提高自己的思辨、分析能力，提高自己的綜合素質(zhì)，成為更好的人。
對(duì)新聞的體會(huì)和思考篇十三
作為一個(gè)讀者，我們經(jīng)常關(guān)注新聞，從新聞中了解世界的動(dòng)態(tài)，政治的態(tài)勢(shì)，社會(huì)的現(xiàn)狀，科技的發(fā)展等等。然而，不僅僅是新聞內(nèi)容的量，本人進(jìn)而逐步關(guān)注新聞的價(jià)值和影響，思考新聞體會(huì)的價(jià)值和意義。
第二段：新聞價(jià)值及其影響。
新聞是人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分，尤其是在現(xiàn)代人們信息快速流動(dòng)的時(shí)代下，新聞播報(bào)事件的速度比以前快了很多。
新聞不僅是有價(jià)值的，對(duì)讀者會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。它在時(shí)間和空間上無處不在，有時(shí)會(huì)使我們感到沮喪，有時(shí)會(huì)鼓舞我們。通過新聞我們可以了解到世界各地的事件，學(xué)習(xí)到豐富的知識(shí)和信息，開闊自己的視野和心胸，提升自己的文化素養(yǎng)。
新聞體會(huì)指的是讀者對(duì)新聞的感受和理解，它是人們對(duì)新聞信息的主觀反應(yīng)，是我們個(gè)人對(duì)新聞事件進(jìn)行了解和思考的方式。
新聞體會(huì)是一個(gè)連接記者和讀者之間的橋梁。記者們?cè)谛侣勥^程中將自己的體會(huì)和觀點(diǎn)融入新聞中，而讀者則在閱讀中將自己的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)與新聞結(jié)合。這樣，新聞體會(huì)的重要性就體現(xiàn)出來了，它可以幫助讀者更好地理解新聞的內(nèi)容，對(duì)新聞事件形成自己的獨(dú)特見解。
新聞體會(huì)對(duì)個(gè)人發(fā)展的影響不可忽視，它可以改變?nèi)藗兊乃季S方式，開闊人們的視野和思想，使個(gè)人的認(rèn)識(shí)和心態(tài)得到提升，成為了解世界的有效渠道。
通過新聞體會(huì)的閱讀，可以讓讀者了解復(fù)雜的社會(huì)情況和政治局勢(shì)，從而懂得如何通過自己的努力為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，新聞體會(huì)的閱讀也可以讓讀者了解各種人生經(jīng)驗(yàn)，改變自己的生活方式，提高個(gè)人的生活品質(zhì)和生活經(jīng)驗(yàn)，影響個(gè)人的人生。
第五段：結(jié)論。
總之，新聞體會(huì)是非常重要的，不僅可以幫助讀者更好地了解新聞事件，也有助于提高個(gè)人思考和判斷能力。它對(duì)人們?cè)趥€(gè)人發(fā)展方面起著積極的推動(dòng)作用，擁有著不可忽視的重要價(jià)值。所以，我們應(yīng)該注重新聞體會(huì)，從中深化我們的思考和認(rèn)知，為自己的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
對(duì)新聞的體會(huì)和思考篇十四
從以上分析使我們認(rèn)識(shí)到，“天性論”和“本能論”由于混同了人同動(dòng)物的區(qū)別，曲解了人的本質(zhì)，對(duì)新聞起源作了生物學(xué)和生理學(xué)的解釋，因而，無法最終從根本上正確回答人類為什么需要新聞，新聞到底是怎樣產(chǎn)生的。馬克思、恩格斯從辯證唯物主義和歷史唯物主義出發(fā)，不僅科學(xué)地論證了“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”，正確地闡明了人的本質(zhì)是在一定社會(huì)關(guān)系中展開的人的自由自覺的活動(dòng)；而且，還揭示了人的物質(zhì)生產(chǎn)同一般意識(shí)生產(chǎn)的關(guān)系。這就為我們正確解決新聞起源問題奠定了科學(xué)的理論基石。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中說過：“思想、觀念、意識(shí)的產(chǎn)生最初是直接與人的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語言交織在一起的。觀念、思維、人們的精神交往在這里還是人們的物質(zhì)關(guān)系的直接產(chǎn)物?！毙侣勛鳛橐环N早期生成的意識(shí)現(xiàn)象，它的產(chǎn)生同樣同人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)有著直接的、內(nèi)在的聯(lián)系。新聞起源于勞動(dòng)。從本質(zhì)上看，它的深刻根源就在人類社會(huì)實(shí)踐中。
大家知道，當(dāng)人從動(dòng)物中分離出來以后，人類生存的威脅，首先來自自然界。人類要生存，戰(zhàn)勝有無限威懾力的惡劣的環(huán)境，于是，結(jié)成了一定的社會(huì)關(guān)系，過著群居的狩獵和漁獵的勞動(dòng)生活。為使這種狩獵和漁獵的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，有效地滿足人類的需要，成為人類生存的保障，那么，人類必須準(zhǔn)確的了解周圍世界變化情況，及時(shí)溝通信息，隨時(shí)交流思想和經(jīng)驗(yàn)。人類早期的新聞活動(dòng)就從這里開始。
要真正把握新聞起源于勞動(dòng)的命題，關(guān)鍵在于在什么意義上理解勞動(dòng)。如果說，我們只從經(jīng)驗(yàn)性的、直觀性的層次上去理解勞動(dòng)，必然只能看到勞動(dòng)就是生產(chǎn)勞動(dòng)產(chǎn)品，這樣就永遠(yuǎn)無法理解勞動(dòng)同新聞的內(nèi)在的、本質(zhì)的聯(lián)系。在馬克思主義者看來，勞動(dòng)部?jī)H僅是人的最基本的本質(zhì)規(guī)定，而且是人類整個(gè)生命活動(dòng)形式，這就確定了人的一切活動(dòng)，同動(dòng)物是根本不同的；勞動(dòng)作為物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，以及以勞動(dòng)為基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是第一性的、具有決定意義的，觀念、思維、人們的精神交往是物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的直接產(chǎn)物，這就使人類社會(huì)的一切意識(shí)樣，在人類的物質(zhì)關(guān)系中得到了合理的解釋。確認(rèn)了意識(shí)既由勞動(dòng)時(shí)間產(chǎn)生，又隨著勞動(dòng)時(shí)間發(fā)展而發(fā)展。這里所說的新聞起源于勞動(dòng)，正是建立在對(duì)勞動(dòng)這樣一種普遍意義的理解基礎(chǔ)上的。
那么，具體地說，為什么說新聞起源于勞動(dòng)呢？
第一，勞動(dòng)為早期新聞活動(dòng)創(chuàng)造了主體，并直接產(chǎn)生了主體對(duì)新聞活動(dòng)的要求。新聞活動(dòng)作為一種精神活動(dòng)形式，誠(chéng)然，首先是不能離開主體人，正是“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”。所謂“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”，實(shí)際上包含著三個(gè)相互聯(lián)系的方面：首先是語言，語言是從勞動(dòng)中并和勞動(dòng)一起產(chǎn)生出來的。有了語言才有思維，盡管與這種特殊形式的語言相一致的思維也是一種特殊的方式，即列維.布留爾在《原始思維》中所說：“說話離不開自己手幫助的原始人，也離不開手來思維?！比欢?，這才使初始的手勢(shì)新聞、口頭新聞?dòng)辛丝赡?。其次是大腦。語言和勞動(dòng)一起，作為兩個(gè)最主要的推動(dòng)力，才使猿的腦髓逐漸變成為人的腦髓，才有了愈來愈清楚的意識(shí)，抽象能力和推理能力的發(fā)展。第三是感覺器官。勞動(dòng)使動(dòng)物的感覺器官――主要是視覺和聽覺，逐漸變成了人的感覺器官。所有這些都說明：人體在勝利上的進(jìn)化離不開勞動(dòng)，而勝利進(jìn)化又構(gòu)成了人的意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，換言之，勞動(dòng)為人的早期新聞活動(dòng)創(chuàng)造了物質(zhì)基礎(chǔ)。
對(duì)新聞的體會(huì)和思考篇十五
第二專業(yè)的學(xué)習(xí)，還有利于學(xué)生拓展自己的知識(shí)面，在廣博的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)中具有一定的深度，讓畢業(yè)生成為知識(shí)淵博的人，并有利于他們觸類旁通。
三、加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐。
教學(xué)改革第四方面的任務(wù)就是建立一套完整有效的社會(huì)實(shí)踐體系，讓高校成為學(xué)生走向社會(huì)的可靠橋梁，成為高校自我形象塑造的窗口。這是社會(huì)化原則的充分體現(xiàn)。
改革開放，高校戰(zhàn)線成績(jī)斐然，但也有不少需要繼續(xù)改革的地方，其中社會(huì)實(shí)踐這一部分教學(xué)活動(dòng)，就有待于徹底革新。把過去大學(xué)本科的社會(huì)實(shí)踐放任自流和缺乏科學(xué)的考核方法的狀態(tài)轉(zhuǎn)變成有目的有計(jì)劃的教學(xué)活動(dòng)，并使各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)定性量化，考核有據(jù)，這也是新聞學(xué)教學(xué)改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
由于“文革”對(duì)整個(gè)高等教育的破壞，使得社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)變成政治活動(dòng)和整人的工具，使作為高教的重要手段的社會(huì)實(shí)踐課受到極度破壞。改革開放后，高教大發(fā)展了，但作為社會(huì)實(shí)踐課仍然替“文革”背著黑鍋，并沒有獲得徹底解釋，人們重視專業(yè)知識(shí)、外語和計(jì)算機(jī)課，但大學(xué)生并沒有對(duì)社會(huì)實(shí)踐的巨大作用有清楚的了解。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)普遍發(fā)展、大學(xué)畢業(yè)生求職市場(chǎng)化的今天，社會(huì)實(shí)踐變成了“社會(huì)求職”，“三下鄉(xiāng)”變成了“旅游觀光”，“勞動(dòng)課”成了擺設(shè)，這一切都是高等教育的損失，是由于大家對(duì)社會(huì)實(shí)踐課的輕視造成的后果。社會(huì)實(shí)踐課沒有和大學(xué)生的專業(yè)課學(xué)習(xí)很好地結(jié)合起來，造成很多損失，大學(xué)生沒有得到應(yīng)有的鍛煉。
對(duì)新聞的體會(huì)和思考篇十六
第一次作業(yè)：
（本次作業(yè)要求初級(jí)職稱學(xué)員答1、2、3、4題，中高級(jí)職稱學(xué)員答3、4、5、6題）。
1、簡(jiǎn)述國(guó)內(nèi)廣播產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀。
2、國(guó)內(nèi)地方廣播如何走出特色化道路？
3、試論媒介與政府的關(guān)系。
4、如何理解目前電視新聞報(bào)道在傳播方式上強(qiáng)調(diào)資源的深度整合？
5、你認(rèn)為人才儲(chǔ)備和人才任用對(duì)我國(guó)電視頻道品牌建設(shè)起著怎樣的支撐作用？
6、框架與元傳播之間的關(guān)系是什么？
第二次作業(yè)：
（本次作業(yè)只要求初級(jí)職稱學(xué)員答，中高級(jí)職稱學(xué)員不答）．．。
1、如何加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)與管理？
2、試析電視綜藝晚會(huì)的時(shí)代意義。
3、理解aisas模式對(duì)現(xiàn)代營(yíng)銷的重要意義是什么？
4、第三人效果理論的內(nèi)容及其兩種后續(xù)結(jié)果是什么？
對(duì)新聞的體會(huì)和思考篇十七
新聞是人們了解社會(huì)、把握時(shí)事的重要途徑，每天都會(huì)不斷推陳出新。對(duì)于我來說，看新聞也是一種必不可少的生活方式。通過看新聞，我不僅可以了解國(guó)內(nèi)外的大事小情，還可以發(fā)現(xiàn)其中的道理，讓我有所啟發(fā)、有所思考。
第一段，看新聞對(duì)人的視野拓展很有幫助。人的視野呈現(xiàn)英國(guó)?？巳卮髮W(xué)研究分析：新聞報(bào)道的廣度和深度對(duì)人的世界觀、價(jià)值觀和知識(shí)水平等都有很大的影響。同時(shí)，每天都在關(guān)注著新聞，這種習(xí)慣也會(huì)讓我保持充分的知識(shí)儲(chǔ)備，不會(huì)被時(shí)代甩在后面。
第二段，看新聞也可以使我對(duì)不同領(lǐng)域有更深入的了解。我曾讀到有篇文章說，經(jīng)常關(guān)注一段時(shí)間新聞，就可以在這個(gè)圈子里比別人聊得多，借機(jī)結(jié)交資源更廣的人。因此，我更多地了解了社會(huì)、政治、文化等不同領(lǐng)域，也更加清楚自己的立場(chǎng)和想法。
第三段，看新聞?dòng)幸欢ǖ慕逃齼r(jià)值。新聞通常會(huì)涵蓋到諸多的話題，從而讓我從中獲得更多的知識(shí)。比如，我曾在新聞中了解到某個(gè)國(guó)家政府領(lǐng)導(dǎo)人的理念和經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，這對(duì)我提供了一個(gè)更好的思考和接觸真正的國(guó)際關(guān)系。同時(shí)，我也能看到其他國(guó)家人民的態(tài)度，觀察對(duì)美國(guó)地緣政治和文化領(lǐng)域的影響等，因此更能夠建立起自己的獨(dú)立思考能力。
第四段，看新聞也是一種舒適的生活方式。尤其是在今天這個(gè)充斥著各種負(fù)面情感的時(shí)代，傳媒的新聞系統(tǒng)擁有一種從現(xiàn)實(shí)中把。
第五段，不僅對(duì)我享受新聞，也同時(shí)提供了靈感吸引我去做些創(chuàng)造性的事情。有些新聞的創(chuàng)意和構(gòu)想能夠以獨(dú)特的方式把信息呈現(xiàn)出來，啟發(fā)靈感，也能讓我也能夠從中學(xué)習(xí)更多的手法、技巧等來發(fā)揮自己創(chuàng)造力和實(shí)踐能力。
結(jié)尾處，對(duì)于和我的時(shí)代那么多新聞系統(tǒng)，不斷探究并體驗(yàn)新聞是我不可或缺的部分。知識(shí)加強(qiáng)，我也更加自信和有獲得成就感，希望也能啟發(fā)洋溢繽紛生活的奇思妙想。
對(duì)新聞的體會(huì)和思考篇十八
新聞一直以來都扮演著舉足輕重的角色，為社會(huì)的進(jìn)步帶來了很大的促進(jìn)。當(dāng)我們?cè)陔娨暋?bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等各種媒介中接觸到新聞的時(shí)候，是否有過深入的思考和體會(huì)？通過對(duì)新聞的觀察和思考，我得到了一些體會(huì)和感悟。
第二段：新聞報(bào)道趨勢(shì)。
今天的新聞報(bào)道與以往不同，新聞越來越多地關(guān)注社會(huì)和人民的福利，對(duì)于政府的工作逐漸進(jìn)行了監(jiān)督和評(píng)價(jià)，體現(xiàn)了多元化和正義化。同時(shí)，新聞報(bào)道對(duì)于事實(shí)的描述也更加直觀、準(zhǔn)確。豐富的報(bào)道內(nèi)容、高清晰的圖片和視頻，讓我們可以更生動(dòng)地了解事件的發(fā)生和影響。另一方面，媒體對(duì)于一些重要意義事件的透徹分析和思考也讓我們有了更加深入的理解。
第三段：新聞報(bào)道的影響。
新聞報(bào)道的力量無窮，通過它我們了解到的更多的信息和人文背景，讓我們從無知的局外人變成更有社會(huì)責(zé)任感的參與者。對(duì)于一個(gè)社會(huì)而言，新聞報(bào)道可以帶來很多的正面作用，可以引起公眾的關(guān)注和關(guān)心，同時(shí)又為政府的決策制定提供了良好的參考。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，人們需要得到高質(zhì)量、準(zhǔn)確和可信任的報(bào)道，才能夠更好地享受到活得越發(fā)便捷和豐富的生活。
第四段：新聞報(bào)道的責(zé)任。
一篇新聞報(bào)道要想做到準(zhǔn)確而生動(dòng)，需要付出一個(gè)巨大的努力。所以，媒體的責(zé)任也就格外重大。新聞報(bào)道的主題和內(nèi)容需要符合社會(huì)的基本原則和道德標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也需要直面社會(huì)的問題，而非回避。對(duì)于真實(shí)事件的搜集和報(bào)道要保持客觀公正，此外，對(duì)于一些言論和謠言的引導(dǎo)力，更需要經(jīng)過嚴(yán)格的審核。這樣，大家才能夠更好地了解事件的盡前塵，以及事實(shí)情況的真實(shí)情況。
第五段：結(jié)論。
從新聞中我們看到了很多新的思維和觀點(diǎn)。新聞報(bào)道正在逐漸改變?nèi)藗兊纳罘绞?，特別是在最新冠狀病毒疫情時(shí)期，新聞媒體對(duì)于疫情的報(bào)道有著舉足輕重的作用。新聞媒體的發(fā)展壯大，能夠引領(lǐng)社會(huì)智慧和社會(huì)進(jìn)步，成為一個(gè)社會(huì)文明的代表和推廣者。所以，我們應(yīng)該更認(rèn)真地對(duì)待每一篇新聞報(bào)道，發(fā)揮公民的責(zé)任感和作用，使之成為真正在社會(huì)中發(fā)揮作用的文化精品，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展。
對(duì)新聞的體會(huì)和思考篇十九
本文認(rèn)為，新聞作為一種早期生成的意識(shí)現(xiàn)象，它的產(chǎn)生同人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)周有著直接的、內(nèi)在的聯(lián)系。人的自覺意識(shí)，在新聞起源中，是一個(gè)必然的重要環(huán)節(jié)，而它一開始就同勞動(dòng)聯(lián)系在一起，勞動(dòng)不僅為早期新聞活動(dòng)創(chuàng)造了主體，直接產(chǎn)生了主體對(duì)新聞活動(dòng)的要求；而且，賦予早期新聞及新聞活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)可能性。新聞起源于勞動(dòng)。
新聞到底是怎樣產(chǎn)生的？開始又是怎樣存在的？人類為什么需要新聞？
卡斯柏.約斯特說：“人類同時(shí)又被賦有無盡的好奇心，它創(chuàng)造了一種對(duì)事物不斷的興趣，關(guān)于別人的舉動(dòng)行為，對(duì)于自然所發(fā)生的程序和事情，對(duì)于不論遠(yuǎn)近每一個(gè)人物的情況，都有無限的興趣?！薄斑@些對(duì)于事物的好奇心和興趣，是新聞?dòng)脑慈??！?BR> 管翼賢說：“新聞的起源，是出于人類新奇性的要求?！?BR> 鄭貞銘說：“人類需要新聞，是基于好奇的天性使然，人類固有好奇，求知的天性，不僅希望多見、多聞，更希望五所不可，無所不聞?！薄叭祟惖暮闷嫘?，除“見”與“聞”外，還會(huì)對(duì)于事物的真相前因后果發(fā)生興趣，而作進(jìn)一步的追問，引出其他的問題，這都是以滿足人類對(duì)新聞的渴求，也就是滿足人類好奇和求知的天性?！薄坝捎谌祟愋枰侣?；而傳播新聞?dòng)质侨魏稳壕觿?dòng)物的本能，所以新聞傳播的活動(dòng)早就發(fā)生。”
劉文釗說：“我們講到新聞的原始，就要提到“新聞?dòng)钡膯栴}了，新聞之所以發(fā)生，實(shí)緣于“新聞?dòng)保祟惖谋灸苁歉挥凇靶侣動(dòng)钡?，如果沒有“新聞?dòng)?，人類就不?huì)進(jìn)化，文化也決不會(huì)發(fā)達(dá)的?！?BR> 以上種種說法，我們可以歸納為兩點(diǎn)：其一，認(rèn)為新聞起源于人的好奇心，是人的心理天性的表現(xiàn)，即：新聞起源的“天性論”；其二，認(rèn)為新聞根源于人的本能，是如同動(dòng)物一樣的本能的表現(xiàn)，即：新聞起源的“本能論”?？梢哉f，新聞起源的“天性論”和“本能論”，既是以往關(guān)于新聞起源問題最有代表性、影響最大的觀點(diǎn)；也是唯心主義新聞起源觀的理論支柱。
第一，人類是否具有“好奇心”和“對(duì)事物的不斷興趣”，回答當(dāng)然是肯定的。但是，這種“好奇心”和“對(duì)事物的不斷興趣”是哪里來的呢？其最終根源是什么呢？唯心主義同馬克思主義的回答卻截然相反。在唯心主義看來，這種“好奇心”，是上帝賦予的，“天性使然”。因而，新聞產(chǎn)生的源泉、根源，就在于這種人類的所謂“天性”。而馬克思主義認(rèn)為包括好奇心在內(nèi)的人的一一切心理現(xiàn)象，并不是上帝賦于的。它只能在歷史過程中，得到合理的解釋，其深刻的根源在于人類的水實(shí)踐。什么是好奇心？所謂好奇心，說到底，只不過是人對(duì)客觀事物變化的一種自覺意識(shí)，自覺心理而已?，F(xiàn)代心理科學(xué)，已經(jīng)確認(rèn)，人的心理活動(dòng)絕大部分是自覺的。自覺是人的心理活動(dòng)特點(diǎn)之一。自覺的活動(dòng)，就是一種意識(shí)活動(dòng)。意識(shí)，就是借助語言實(shí)現(xiàn)的對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映，是人所特有的心理現(xiàn)象。這種包括好奇心在內(nèi)的心理現(xiàn)象是那里來的呢？是在勞動(dòng)的推動(dòng)下，逐漸形成、發(fā)展的。勞動(dòng)使人具有了發(fā)達(dá)的腦髓，然后，才有“愈來愈清楚的意識(shí)以及抽象能力和推理能力的發(fā)展?！眲趧?dòng)作為人類最基本的實(shí)踐，對(duì)于這種自覺心理形成的推動(dòng)作用，不僅表現(xiàn)為動(dòng)力，而且表現(xiàn)為源泉。因而，從根本上說來，包括好奇心在內(nèi)的自覺心理，不是與生俱來，上帝賦予的，是在人類社會(huì)實(shí)踐中逐漸產(chǎn)生、發(fā)展、豐富起來的。它不是什么靈魂、宇宙精神的產(chǎn)物，而是水實(shí)踐的產(chǎn)物。原始人為什么對(duì)在河邊抓到魚，有把它畫在河的行便，并以此傳播這一信息的好奇；只能在社會(huì)實(shí)踐中得到合理的解釋。如果說，離開了人類的水實(shí)踐，人類沒有“愈來愈清楚的意識(shí)以及抽象能力和推理能力的發(fā)展”，沒有愈來愈豐富的反映客觀現(xiàn)實(shí)的自覺心理，那么，這種好奇就永遠(yuǎn)不是真正意義上的人的心理活動(dòng)了，只不過是一種動(dòng)物式的天性。正因?yàn)槿瞬煌趧?dòng)物，它才有可能、并始終不斷地在水實(shí)踐中，對(duì)變化著的客觀事物充滿著好奇、興趣。因此，我認(rèn)為，新聞產(chǎn)生的真正根源，并不是什么天性的好奇心，而是深藏在社會(huì)實(shí)踐之中。
第二，在新聞起源的“本能論”者看來，“人類的本能是富于“新聞?dòng)钡?，如果沒有“新聞?dòng)保祟惥蜎Q不會(huì)進(jìn)化，文化也決不會(huì)發(fā)達(dá)的?！币蚨麄儾艛嘌裕骸坝捎谌祟愋枰侣劊鴤鞑バ侣?dòng)质侨魏稳壕觿?dòng)物的本能，所以新聞傳播的活動(dòng)早就發(fā)生?！边@種觀點(diǎn)，實(shí)際上是把人降低為一種動(dòng)物，從而曲解了人的本質(zhì)，混同了人同動(dòng)物的區(qū)別。在馬克思主義看來，人同動(dòng)物是有區(qū)別的。其一，動(dòng)物同自然界的關(guān)系，只表現(xiàn)為僅僅利用外部自然界，單純地以自然存在來使自然界改變；而人則可以支配自然界，改變自然界，并使其為自己服務(wù)。世界上的萬事萬物，當(dāng)然都有它自己特定的本質(zhì)和規(guī)律，無疑，人和動(dòng)物都在這個(gè)必然王國(guó)里生活著，活動(dòng)著。但是，在這個(gè)必然王國(guó)里，動(dòng)物卻是消極的、被動(dòng)的。它們只能盲從的順從自然。它一切活動(dòng)，包括傳播信息的活動(dòng)，不僅只是為了維持自己的存在；而且，只能服從這個(gè)必然王國(guó)。比如說，螞蟻有可能表現(xiàn)出靈巧的本領(lǐng)，它也只是以自己的存在為限，永遠(yuǎn)無法去支配自然界，而只能服從于自然界。但人則不同，他們能通過自己的實(shí)踐活動(dòng)，逐步地?cái)[脫那種蒙昧的狀態(tài)，野蠻的狀態(tài)，不斷地掌握客觀世界的規(guī)律，并學(xué)會(huì)利用它、駕馭它、征服它。他的一切活動(dòng)，包括傳播信息的活動(dòng)，不再是簡(jiǎn)單地為了維持自己的存在，而是有著更為廣闊的內(nèi)容，更為高遠(yuǎn)的目的。如果說，人類的“新聞?dòng)?，只是如同?dòng)物為了自己的存在而發(fā)出信息的那種本能，那就永遠(yuǎn)會(huì)同動(dòng)物一樣，不可能不斷地走向自由王國(guó)了。那么，哪里還有什么“本能論”者所說的什么“進(jìn)化”？還有什么“文化發(fā)達(dá)”可言呢？其二，從活動(dòng)這個(gè)角度來看，動(dòng)物同人都在活動(dòng)，但動(dòng)物的活動(dòng)是盲目的，是在本能的支配下進(jìn)行的；而人的活動(dòng)則是自覺的，是按照自身的各種需要，有目的有計(jì)劃地進(jìn)行的。螞蟻見到食物，向其它螞蟻發(fā)出信息，只是為了生存，因而它只需要，也只能發(fā)出這樣一種信息。而人在共同的勞動(dòng)和斗爭(zhēng)中，不僅以各種方式傳播內(nèi)容不同的信息，哪里有魚可獵，哪里又有險(xiǎn)情應(yīng)注意；同時(shí)，還要交流思想、傳播各種情況和經(jīng)驗(yàn)。比如說，南非的布什門人協(xié)同狩獵，完畢之后，分散為一些小群體，但是，仍未斷絕相互的聯(lián)系。它們“彼此之間經(jīng)常用火作信號(hào)，因此知道周圍很大地區(qū)內(nèi)所發(fā)生的一切事情，”布什門的圖畫有時(shí)候是描繪個(gè)別動(dòng)物的，有時(shí)候是描繪一個(gè)完整的場(chǎng)面，例如，獵河馬或獵犬象圖，彎弓射箭和同敵人沖突圖。”如果說，我們把這些圖畫，看成是原始人傳播信息的一種初始的形式的話，那么，就可以清楚地看出，人類的新聞活動(dòng)，從一開始就同動(dòng)物有本質(zhì)的區(qū)別，決不只是什么受本能支配的那種盲目活動(dòng)，而是有目的`的、有意識(shí)的自覺活動(dòng)。人的這種自由自覺活動(dòng)既在社會(huì)實(shí)踐中形成；同時(shí)，又在社會(huì)實(shí)踐中展開，發(fā)展。它決定著人類不僅需要新聞，而且，使人類懂得更好地進(jìn)行著新聞活動(dòng)。所以，那種認(rèn)為新聞產(chǎn)生于群居動(dòng)物的本能的觀點(diǎn)是根本錯(cuò)誤的。
對(duì)新聞的體會(huì)和思考篇一
第一段：引言（200字）。
新聞是人們獲取信息的重要途徑，它承載著時(shí)代的脈搏，記錄了世界的進(jìn)展和改變。近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和新聞技術(shù)的創(chuàng)新，新聞已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的一部分。作為一名常常關(guān)注時(shí)事的讀者，我從新聞中獲得了很多知識(shí)和啟發(fā)，同時(shí)也深刻體會(huì)到新聞的價(jià)值和重要性。
第二段：新聞的價(jià)值和重要性（250字）。
新聞的價(jià)值在于它可以讓人們了解世界上發(fā)生的事情。通過新聞，我們可以得知政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的最新動(dòng)態(tài)。它提供了大量的信息，幫助我們更好地理解社會(huì)，拓寬我們的視野。此外，新聞還扮演著監(jiān)督者的角色，能夠揭示各行各業(yè)的腐敗問題和不當(dāng)行為，促使政府和企業(yè)做出改變和提高。新聞的重要性體現(xiàn)在它能夠引導(dǎo)公眾輿論，影響社會(huì)發(fā)展。新聞媒體的報(bào)道可以激發(fā)人們的思考，引發(fā)社會(huì)問題的關(guān)注，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
第三段：新聞的信源問題（250字）。
新聞的可靠性是一個(gè)關(guān)鍵問題。在信息爆炸的時(shí)代，虛假新聞和低質(zhì)量信息層出不窮，給人們的判斷和決策帶來了挑戰(zhàn)。如何辨別真假新聞成為了一項(xiàng)必備技能。此外，新聞媒體的傳播和報(bào)道也受到一些政治和商業(yè)勢(shì)力的操控，導(dǎo)致新聞的客觀性受到質(zhì)疑。因此，我們?cè)诮邮招侣剷r(shí)應(yīng)該保持思辨精神，積極尋找多方面的信息來源，并且關(guān)注媒體的聲譽(yù)和獨(dú)立性。
第四段：新聞的影響力和責(zé)任（300字）。
新聞作為一種公共信息的傳播工具，具有很大的影響力。它的報(bào)道能夠引發(fā)輿論的熱議，影響社會(huì)的發(fā)展和變革。因此，新聞媒體有著巨大的責(zé)任。一方面，媒體應(yīng)該注重報(bào)道的真實(shí)性和客觀性，不斷提高新聞的質(zhì)量和準(zhǔn)確性。另一方面，媒體還應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)公眾的價(jià)值觀和行為模式，倡導(dǎo)正能量和社會(huì)責(zé)任感，為社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境。
第五段：新聞素養(yǎng)的培養(yǎng)（200字）。
為了更好地理解和使用新聞，我們需要培養(yǎng)新聞素養(yǎng)。這包括對(duì)新聞的基本概念和流程的了解，如新聞報(bào)道的結(jié)構(gòu)、寫作風(fēng)格、采訪技巧等。同時(shí)，我們還需要關(guān)注多種媒體形式，如文字新聞、圖片、視頻等，提高信息的獲取效率和多樣性。此外，培養(yǎng)批判性思維也是提高新聞素養(yǎng)的重要一環(huán)，要能夠主動(dòng)思考新聞報(bào)道中的問題、偏見以及背后的動(dòng)機(jī)。
結(jié)尾部分（100字）。
新聞?chuàng)碛袠O大的社會(huì)價(jià)值和影響力，作為讀者，我們應(yīng)該關(guān)注新聞的來源和可靠性，提高自己的新聞素養(yǎng)，并充分利用新聞所提供的信息和啟示，為自己的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，作為新聞的傳播者，媒體應(yīng)該秉持責(zé)任感和專業(yè)精神，努力提供準(zhǔn)確、客觀的報(bào)道，為社會(huì)提供有益的信息和引導(dǎo)。
對(duì)新聞的體會(huì)和思考篇二
新聞作為人們獲取信息和了解世界的重要途徑，一直以來都在我們生活中扮演著重要的角色。而隨著科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，新聞的傳播渠道和形式也在不斷變化。通過閱讀新聞，我深刻認(rèn)識(shí)到新聞的重要性，并對(duì)新聞提出了一些自己的看法和體會(huì)。
首先，新聞是我們了解世界的重要途徑。每天早上，我都會(huì)打開手機(jī)，瀏覽新聞?lì)^條，第一時(shí)間了解國(guó)際國(guó)內(nèi)的時(shí)事新聞。新聞及時(shí)準(zhǔn)確地傳遞了重要事件的發(fā)展進(jìn)展，使我們能夠第一時(shí)間了解到世界上發(fā)生的事情。同時(shí)，新聞還幫助我們了解到國(guó)家政策的制定與落實(shí)，社會(huì)進(jìn)步的方向與目標(biāo)。通過了解新聞，我們能夠擴(kuò)大我們的知識(shí)面，拓寬我們的視野，了解世界各地的文化、經(jīng)濟(jì)、政治等方面的發(fā)展，增強(qiáng)我們的綜合素養(yǎng)和全球意識(shí)。
其次，新聞是我們認(rèn)識(shí)真實(shí)世界的窗口。新聞的職責(zé)就是及時(shí)、真實(shí)、客觀地向大眾傳遞信息，讓人們了解真相?？墒牵诋?dāng)前信息爆炸的時(shí)代，有時(shí)我們很難判斷新聞的真實(shí)性。從虛假新聞到盜版新聞，從主觀傾向的報(bào)道到操縱輿論的手段，新聞報(bào)道在某些情況下可能失去了客觀與公正。然而，作為讀者，我們不能輕易放棄對(duì)新聞的追求，而應(yīng)努力提升自己的新聞素養(yǎng)，進(jìn)行多方面、全面地了解與比較，通過權(quán)威媒體或者多渠道的信息來源去判斷新聞的真實(shí)性。
再次，新聞是我們表達(dá)意見和影響他人的平臺(tái)。無論是紙媒、電視臺(tái)還是網(wǎng)絡(luò)新聞，新聞媒體都有著廣泛的讀者群體和觀眾。通過分享自己的看法和觀點(diǎn)，我們有機(jī)會(huì)在社會(huì)上引起關(guān)注，影響他人的思考。然而，在進(jìn)行新聞評(píng)論和發(fā)表意見時(shí)，我們應(yīng)該保持理性思考，尊重他人的觀點(diǎn)，不盲從，不傳播假信息和不良情緒。通過發(fā)表意見和評(píng)論，我們能夠使自己的聲音被更多人所關(guān)注，也能夠給社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。
最后，新聞是我們培養(yǎng)判斷力和批判性思維的重要工具。在閱讀新聞的過程中，我們應(yīng)該積極思考、分析和評(píng)價(jià)新聞的內(nèi)容和觀點(diǎn)。這意味著我們不能輕易相信一則新聞就將其視為真實(shí)、可靠。我們應(yīng)該掌握一些判斷新聞?wù)婕俚募记?，例如?duì)比多個(gè)消息來源、查證事實(shí)、關(guān)注媒體的背景與信譽(yù)等。此外，在看待新聞事件時(shí)，我們也可以運(yùn)用批判性思維，提出一些問題，例如新聞報(bào)道中是否存在偏見、缺乏實(shí)證依據(jù)等。通過培養(yǎng)判斷力和批判性思維，我們能夠更好地理解新聞的真相，從而提高我們的信息素養(yǎng)和思維能力。
總之，新聞在我們?nèi)粘Ｉ钪邪缪葜匾巧?。通過閱讀新聞，我們可以了解世界的發(fā)展進(jìn)展，認(rèn)識(shí)真實(shí)世界的本來面目，表達(dá)自己的意見和思想，培養(yǎng)判斷力和批判性思維。我們應(yīng)該把握住新聞這個(gè)重要的信息渠道，學(xué)會(huì)分辨真假信息，保持理性思考，積極參與到新聞傳媒的發(fā)展中去，為構(gòu)建一個(gè)更加開放、包容、多元的社會(huì)貢獻(xiàn)一份力量。
對(duì)新聞的體會(huì)和思考篇三
從小就對(duì)攝影有一種好奇，但僅僅只是好奇一直沒有進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)實(shí)踐。終于在大一這一學(xué)期學(xué)校開設(shè)了新聞攝影這門科目讓我第一次有系統(tǒng)的接觸到了攝影這門科目。說攝影是一門科目其實(shí)也是一種技術(shù)更可以說是一種藝術(shù)，讓很多人都熱愛都為他奮斗的一種藝術(shù)。新聞攝影作為一種視覺新聞，是新聞形象的現(xiàn)場(chǎng)攝影紀(jì)實(shí)，是以圖文結(jié)合的方式，傳遞新聞信息的攝影種類。新聞攝影只是攝影的一個(gè)小部分但是他有很多值得學(xué)習(xí)需要我們掌握的東西。
通過這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我初步掌握了新聞攝影方面的基礎(chǔ)知識(shí)，只能說是悄悄的入了門。了解了如何在攝影的基礎(chǔ)上找到新聞的價(jià)值，知道了形象和意象的區(qū)別，知道了新聞攝影在大眾傳播中的現(xiàn)實(shí)意義，知道了什么樣的作品才能稱得上是新聞攝影作品，知道了新聞攝影作品和藝術(shù)攝影作品的異同點(diǎn)。通過不停的出去拍照也摸索到了一定的經(jīng)驗(yàn)，在多少次被拒之門外和趕出會(huì)場(chǎng)的委屈和無奈中更體會(huì)到了新聞攝影的艱辛。
但是這些并沒有嚇倒我反而更加讓我對(duì)攝影這個(gè)人類有史以來最偉大的發(fā)明之一愈發(fā)的著迷，攝影對(duì)于光影技術(shù)的運(yùn)用;照相機(jī)的各種鏡頭的應(yīng)用;照片的表現(xiàn)手法;獨(dú)幅照片組照系列照片的分別與特點(diǎn);新聞攝影對(duì)于主題形象和構(gòu)圖原則的追求;新聞攝影對(duì)于情感表達(dá)的獨(dú)特手法;新聞攝影給予新聞活力讓現(xiàn)場(chǎng)直擊呈現(xiàn)在受眾的眼前;新聞攝影讓今天的新聞變成歷史永駐;新聞攝影作品的標(biāo)題擬定;為自己的新聞攝影作品加入說明。這些都讓我迷失讓我有了進(jìn)一步探索學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
這個(gè)學(xué)期在剡老師的帶領(lǐng)教導(dǎo)下，我們逐漸從一個(gè)新聞攝影的門外漢變成了有緣人，從一個(gè)只會(huì)文字表達(dá)的落后新聞人變成了一個(gè)能拍能寫能文能武的全能新聞人，從一個(gè)只會(huì)拿著卡片機(jī)到處亂轉(zhuǎn)的浮躁年輕人變成了一個(gè)懂得運(yùn)用光影技術(shù)懂得運(yùn)用不同的鏡頭來塑造不同的形象的攝影初學(xué)者。我相信只要今后繼續(xù)在新聞攝影和攝影方面發(fā)展下去我們就一定能從一個(gè)初學(xué)者變成一個(gè)老手變成一個(gè)專業(yè)人士，讓我們完全掌握攝影這門技術(shù)并進(jìn)一步弘揚(yáng)攝影這門藝術(shù)。
雖然在拍攝中我遇到了很多問題，但同時(shí)也學(xué)到了很多實(shí)際拍攝的經(jīng)驗(yàn)，技巧與方法。
由于準(zhǔn)備工夫比較充足，所以在拍攝的過程中我很快就熟悉了攝影的一些簡(jiǎn)單技術(shù)，并且逐漸地得到提升，也正因?yàn)槿绱?，我漸漸地對(duì)攝影活動(dòng)產(chǎn)生了興趣。在拍攝過程中，我通過景深的調(diào)節(jié)、鏡頭的焦距變換、取景的范圍與曝光系統(tǒng)的使用等一些比較簡(jiǎn)單的攝影技術(shù)按時(shí)完成了我的作品。
經(jīng)過攝影活動(dòng)，我有些感觸，人生的百態(tài)都可以通過鏡頭表現(xiàn)出來，為人們所知。
在鏡頭中，我看到了農(nóng)民工工作的辛勞和對(duì)待生活的心酸與無奈，夕陽(yáng)西下，是該和家人團(tuán)聚回家的時(shí)候，自己卻漂泊在外，用汗水和健康來?yè)Q取孩子的學(xué)費(fèi)，家庭的日常生活費(fèi)用?？吹搅诵傊魅诵量嗟膭谧?，不管風(fēng)雨飄搖，依然專注于自己的工作，而賺取微薄的錢財(cái)，來支撐全家人的生計(jì)。
在生活中有許多微妙的細(xì)節(jié)，我們要抓住時(shí)機(jī)，盡量去捕獲。與此同時(shí)，還要在拍攝的同時(shí)，盡量增加對(duì)其他作品的觀摩學(xué)習(xí)，有的時(shí)候就是一個(gè)很好的啟發(fā)，再結(jié)合自己的體會(huì)和感受，會(huì)拍出好的作品來只是早晚的事情。
不懂，拿著就瞎拍，只記得自己很是喜歡快門的咔嚓咔嚓聲。后來是數(shù)碼相機(jī)，因?yàn)閿?shù)碼相機(jī)的傻瓜化，所以拿了相機(jī)這么些年了也沒有去細(xì)細(xì)研究其中的內(nèi)涵。以前對(duì)攝影的學(xué)習(xí)和實(shí)踐發(fā)現(xiàn)自己最大的問題是發(fā)現(xiàn)不了新聞線索，不知道該拍攝什么，或想要拍攝到什么東西。對(duì)自己身邊發(fā)生的時(shí)間不是很敏感。這幾周的拍攝過程對(duì)自己有了很大的鍛煉，首先對(duì)身邊發(fā)生的事件有了自己的判斷。通過這一學(xué)期新聞攝影的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，自己初步的對(duì)新聞攝影有了了解和認(rèn)識(shí)。這一學(xué)期以來對(duì)攝影基礎(chǔ)及構(gòu)圖與用光的不斷實(shí)踐、不斷學(xué)習(xí)，我逐步提升了自己的審美觀念和處理畫面(事物)的方法，這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。認(rèn)識(shí)水平略有提高。學(xué)習(xí)攝影以來，不斷加強(qiáng)了自己對(duì)攝影的認(rèn)識(shí)、認(rèn)識(shí)水平，這主要體現(xiàn)在攝影的基礎(chǔ)操作、構(gòu)圖與用光的實(shí)踐練習(xí)。學(xué)習(xí)本來就是一個(gè)不斷認(rèn)識(shí)、不斷發(fā)現(xiàn)、不斷總結(jié)的過程，反復(fù)地學(xué)習(xí)和不斷的總結(jié)會(huì)形成良好的學(xué)習(xí)方法和認(rèn)識(shí)事物的能力。通過攝影基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)，我熟悉了相機(jī)的一些基本原理和簡(jiǎn)單的操作;通過構(gòu)圖與用光的專業(yè)課程學(xué)習(xí)，我們?cè)谀X海中就形成了一個(gè)很好的意識(shí)：謹(jǐn)慎構(gòu)圖、合理布光，力求使畫面達(dá)到完美狀態(tài)，使事物永遠(yuǎn)停留在最美麗的一瞬間;還有通過國(guó)內(nèi)外攝影史的學(xué)習(xí)，我們對(duì)攝影的歷史和前身有了比較好的認(rèn)識(shí)，也對(duì)攝影的未來有著明確的方向性。這只有在學(xué)習(xí)中才能體會(huì)到的，是一個(gè)認(rèn)識(shí)的過程，需要我們用心地學(xué)，用心去領(lǐng)悟。
質(zhì)與量發(fā)生著變化。唯物主義辯正法告訴我們，只有當(dāng)量達(dá)到一定的積累的時(shí)候才會(huì)有可能引起質(zhì)的變化。所以我們要真正的想去認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)必須要有個(gè)量化的過程，這正是我們教學(xué)所提倡的，因?yàn)檫@是一個(gè)提高認(rèn)識(shí)的必要的途徑。比如在洪江采風(fēng)學(xué)習(xí)的兩天，我拍了一些照片，在電腦上預(yù)覽的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)原來那些都有點(diǎn)暴光過度，所以整個(gè)畫面顯得蒼白無力，缺少暗色調(diào)，一片迷茫的感覺。雖然我當(dāng)時(shí)是采用的準(zhǔn)確的暴光，但對(duì)這相機(jī)來說還是暴光偏高，這是我沒有對(duì)本相機(jī)的一些性能有個(gè)全面的了解，只是按照常規(guī)的來，忽略了一些由于相機(jī)本身所產(chǎn)生的誤差的特性，這是一個(gè)很重要的因素;還一個(gè)是因?yàn)槲移綍r(shí)沒有過多的嘗試，沒有去總結(jié)在拍攝過程中的出現(xiàn)的問題，也許是當(dāng)時(shí)拍的.時(shí)候根本沒有發(fā)現(xiàn)問題，就沒有了解決問題的可能。所以在今后的拍攝當(dāng)中，我一定要勇于去拍、敢去嘗試，并且發(fā)現(xiàn)問題之后及時(shí)總結(jié)出來，把弊端和好的方法也記載下來，以便下次的正確的操作提供一些理論依據(jù)，不斷地知道自己前進(jìn)。
形成自身獨(dú)特的思維方法和藝術(shù)風(fēng)格。這相對(duì)來說是一個(gè)比較艱難的任務(wù)，但作為一名新聞專業(yè)生來說，我們要盡早確定自己的發(fā)展方向、明確自己的目標(biāo)，才能向著那個(gè)方向前進(jìn)。因此，我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)自己的思維方式，對(duì)待事物形成自己獨(dú)特的見解并通過攝影的渠道很好地表現(xiàn)出來?？v觀國(guó)內(nèi)外的各位攝影大師，他們都有著自己的思維方式和獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，從而影響了世界攝影藝術(shù)的發(fā)展。如：羅伯特卡帕是以一名專職的戰(zhàn)地記者而著名的，他拍攝了大量罕為人見的戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)場(chǎng)實(shí)況;卡蒂埃布勒松是以抓拍現(xiàn)實(shí)生活的普通細(xì)節(jié)和感人場(chǎng)景而著稱的攝影大師等等。我認(rèn)為思維方法不只是攝影者選擇的拍攝對(duì)象和角度等，還應(yīng)該包含著攝影者的設(shè)計(jì)創(chuàng)意、設(shè)計(jì)元素和所要表達(dá)的思想情感。這方面，我們要多看下有名的攝影大師的一些代表作，從中我們就可以看出攝影師所要傳遞的思想，他的構(gòu)圖和取景方法，對(duì)光線的運(yùn)用等。只有識(shí)多才能見廣，通過不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐加上自己的領(lǐng)悟就會(huì)自然而然地形成了自己的風(fēng)格，也就是所謂的世界觀達(dá)到了一定的認(rèn)識(shí)程度。
最近我下了許多有關(guān)攝影的論文，開始看的時(shí)候比較茫然，不知道要怎么去學(xué)習(xí)，不知道從何下手，因?yàn)槿且恍└咭娮R(shí)者說的一些很專業(yè)的話，他們談自己對(duì)攝影領(lǐng)域有關(guān)方面的自我認(rèn)識(shí)，不過也談的很客觀，畢竟人家也是看了很多書籍雜志的，更何況還是比我們還專業(yè)的人士?？戳艘恍┮院螅_實(shí)感覺到了這對(duì)自身的提高很有幫助，我們可以從中學(xué)習(xí)到很多知識(shí)，包括我們根本就不知道的還有那些模糊的，看多了以后，我覺得那是幫我們理清了思路，真正去讀懂它、去理解它，那對(duì)我們來說也是一種積累，一種無形的量化積累。這樣可以使自己少走很多彎路，雖然我現(xiàn)在看的不是很多，但是一天看一篇，只要堅(jiān)持下去，那也是種自我學(xué)習(xí)的方式。
對(duì)新聞的體會(huì)和思考篇四
新聞宣傳是一個(gè)學(xué)校與外界交流的紐帶，是樹立單位形象的重要平臺(tái)，為了進(jìn)一步提高新聞寫作能力，促進(jìn)學(xué)校的宣傳工作，7月2日至7月4日，市教育局舉辦了中職學(xué)校新聞寫作培訓(xùn)班。還專門邀請(qǐng)了新聞中心的主任與主要編輯人員授課，他們授課幽默風(fēng)趣，散發(fā)著智慧的光芒，向我們講解了新聞寫作基礎(chǔ)及新聞寫作等方面的知識(shí)，并把自己多年的寫作經(jīng)歷和成功的經(jīng)驗(yàn)毫無保留的和盤托出，讓我們對(duì)新聞寫作有了較為系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)。
一、要有新聞敏感性和主動(dòng)性。
通過這次新聞寫作培訓(xùn)講座，使我認(rèn)識(shí)到新聞絕不是你想什么就寫什么的，而是要客觀地描述事實(shí)。我們?cè)谌粘５墓ぷ魃詈蛯W(xué)習(xí)中，要不斷提高對(duì)工作的理解力、生活的執(zhí)行力和學(xué)習(xí)的創(chuàng)新力，對(duì)發(fā)生在自己身邊的事件要有敏銳的洞察力。另外，要站在不同的角度，不同的方位去觀察研究，這樣才能寫出最真實(shí)的新聞。這樣才能寫出更好的一篇新聞。
二、要善于思考，善于積累。
新聞就是要對(duì)最近發(fā)生的，有報(bào)道意義的事件及時(shí)報(bào)道，這就需要我們要有一顆善于思考的心。寫好一篇新聞，僅有發(fā)現(xiàn)和思考是不夠的，還需要不斷提高自己的文化知識(shí)水平，鍛煉自己的日常寫作能力，不斷豐富自己的生活。
三、要有一顆善于發(fā)現(xiàn)的眼睛。
要寫好新聞，閉門造車是不行的，我們要用敏銳的雙眼去觀察世界，去留心生活中的點(diǎn)滴，這樣寫出的東西有特色。如果想作為一名優(yōu)秀新聞工作者，就應(yīng)該用眼睛多觀察身邊的人和事，多看，多問，多學(xué)，善于去發(fā)現(xiàn)新聞點(diǎn)。有了身邊的人和事做素材，我們的寫作才會(huì)更貼近生活，貼近讀者的心。
四、注重新聞寫作的創(chuàng)新。
新聞的寫作在于不斷的創(chuàng)新，不斷的積累。生活中要多注意觀察，從中得到靈感，創(chuàng)新新聞。
寫作，需要持之以恒。文字工作靠日積月累，干工作也要持之以恒。必須有謙虛謹(jǐn)慎的心態(tài)，學(xué)習(xí)各方面的知識(shí)充實(shí)自己，學(xué)習(xí)先進(jìn)人物以增長(zhǎng)自己的才干，細(xì)心觀察周圍的一切去發(fā)現(xiàn)問題和契機(jī)，并一直堅(jiān)持下去。寫新聞稿件是“苦差事”，但熱愛與追求，是搞好通訊報(bào)道的動(dòng)力和精神支柱，因?yàn)閻劭梢詣?chuàng)造一切。因?yàn)橛袩釔?，可以變枯燥為有趣，便無聊為鮮活，當(dāng)你熱愛職業(yè)并發(fā)現(xiàn)從事這樣工作的時(shí)候充滿活力、生機(jī)的時(shí)候，你就會(huì)覺得從事所從事的工作是件趣味無窮的事情，這樣的時(shí)候，就能鼓起勇氣，戰(zhàn)勝困難，時(shí)間緊，可以擠;水平低，勤學(xué)習(xí)，持之以恒，從愛好到入門，從入門到精深，持之以恒。其次就是駕馭文字的能力，無論文章立意如何好，沒有與之匹配的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)語言，都將會(huì)功虧一簣，所以，重視并切實(shí)將文字駕馭能力的提升鍛煉當(dāng)是新聞通訊員的一項(xiàng)重要技能。
通過本次學(xué)習(xí)培訓(xùn)，不僅提高了自己對(duì)新聞寫作技巧的理解，更激發(fā)了寫好新聞的信心和決心。是一個(gè)展示英雄風(fēng)采的好平臺(tái)。我們身邊有那么多可歌的動(dòng)人事跡，我們周圍有那么多的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，都值得更需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、寫作、報(bào)道。
對(duì)新聞的體會(huì)和思考篇五
新聞是社會(huì)生活中不可分割的一部分，它記錄著時(shí)代變遷、人民生活和各種社會(huì)問題。通過接觸不同的新聞報(bào)道，我深刻體會(huì)到新聞的重要性和力量。新聞不僅能夠傳遞信息，還能夠引導(dǎo)輿論、監(jiān)督權(quán)力，為公眾提供真實(shí)的、可信的信息。在閱讀新聞的過程中，我更加意識(shí)到如何辨別真假、客觀地看待新聞，以及如何成為一個(gè)負(fù)責(zé)任的新聞消費(fèi)者。
【第二段：真實(shí)與虛假】。
現(xiàn)如今，虛假信息泛濫成災(zāi)，新聞界也不幸成為了虛假新聞的溫床。這讓我深思：如何辨別真假新聞？首先，我們應(yīng)該看新聞的來源是否可靠，有無公信力。其次，要學(xué)會(huì)多角度思考，通過與其他媒體的報(bào)道對(duì)比研究，獲取更全面的信息。另外，還要留意是否出現(xiàn)夸大、片面、以及帶有明顯主觀傾向的報(bào)道。在這個(gè)虛假信息的時(shí)代，我們應(yīng)該讓理性來主導(dǎo)，通過自行甄別來避免被謠言、假新聞蒙蔽。
【第三段：客觀與主觀】。
新聞的客觀性是其特點(diǎn)之一，但并不意味著新聞報(bào)道完全沒有主觀因素。新聞媒體的編輯、記者、評(píng)論員等都有著個(gè)人的價(jià)值觀和立場(chǎng)。因此，我們要警惕新聞報(bào)道中可能存在的主觀色彩。通過對(duì)比多家媒體的報(bào)道，我們可以獲得更全面客觀的信息。另外，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，對(duì)新聞報(bào)道加以分析和思考，不輕易接受別人的主觀判斷。
【第四段：責(zé)任與擔(dān)當(dāng)】。
新聞作為第四權(quán)力，有著監(jiān)督權(quán)力的功能。對(duì)于新聞媒體來說，具備責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)是至關(guān)重要的。他們應(yīng)該堅(jiān)守基本的職業(yè)倫理，簡(jiǎn)明扼要地傳遞重要信息，并保持中立和客觀的立場(chǎng)。而對(duì)于我們作為新聞消費(fèi)者來說，我們也有責(zé)任選擇可信的媒體，支持專業(yè)的新聞報(bào)道，對(duì)制造和傳播虛假信息的行為堅(jiān)決說不。
【第五段：個(gè)人成長(zhǎng)與行動(dòng)】。
通過閱讀新聞，我不僅了解到國(guó)內(nèi)外的新聞事件，還提升了自己的綜合素質(zhì)和社會(huì)意識(shí)。新聞是學(xué)習(xí)的源泉，從中我們可以發(fā)現(xiàn)自己的不足，拓寬自己的眼界。因此，我們應(yīng)該讓新聞在我們的生活中發(fā)揮更大的作用，積極行動(dòng)起來，參與到社會(huì)的進(jìn)步與改革中來。每個(gè)人都應(yīng)該成為一個(gè)負(fù)責(zé)任的新聞消費(fèi)者，以行動(dòng)來改變我們的社會(huì)。作為新聞受眾，我們要時(shí)刻保持理性和冷靜，不被偏見和情緒主導(dǎo)，只有這樣，我們才能真正理解和傳承新聞的精神與價(jià)值。
【結(jié)尾】。
通過這些新聞心得體會(huì)，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到新聞的力量和責(zé)任。真實(shí)與虛假、客觀與主觀之間的辨別，充滿挑戰(zhàn)，需要我們不斷學(xué)習(xí)和思考。作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的新聞消費(fèi)者，我們應(yīng)該保持冷靜和理性，審視新聞背后的真相，以行動(dòng)支持和傳承新聞的價(jià)值。只有通過明辨真?zhèn)?、積極參與，我們才能共同營(yíng)造一個(gè)更加公正和透明的新聞環(huán)境，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。
對(duì)新聞的體會(huì)和思考篇六
今天是20xx年7月18日，我們嶺南師范學(xué)院“夏鄉(xiāng)夢(mèng)”社會(huì)實(shí)踐隊(duì)已經(jīng)在竹山小學(xué)工作了八天?；貞浧鹞覀冃侣劷M走過的這八天，我的內(nèi)心蕩起了層層漣漪。
剛來到竹山小學(xué)的第一天，我頗感責(zé)任重大，因?yàn)槲抑佬侣剬?duì)我們隊(duì)伍后期的評(píng)優(yōu)是很重要的。來之前我也做好了計(jì)劃書，想象著要怎樣開展新聞組的工作，但是想象和現(xiàn)實(shí)始終是有差距的，當(dāng)我想實(shí)行我的計(jì)劃我卻發(fā)現(xiàn)有太多因素阻礙著我。說實(shí)話，我有點(diǎn)想哭，我想回學(xué)校，我想回家。我在學(xué)校是班干部、團(tuán)委干部、協(xié)會(huì)理事，還是今年的新任班長(zhǎng)，但我以前很少安排別人工作，我只會(huì)完成別人安排給我的工作，我沒有經(jīng)驗(yàn)，更害怕自己做的不好。
新聞組工作的第一天氣氛很融洽，大家在整理新聞、心得時(shí)會(huì)說一下趣事，我感覺這就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)。但是后來氣氛變得越來越不對(duì)勁，由于我的組員也進(jìn)入了其他組別，工作時(shí)間不能全部放在新聞組里，于是我們晚上工作的時(shí)間越來越長(zhǎng)，幾乎每晚都是凌晨1點(diǎn)鐘才回宿舍睡覺。后來有些組員對(duì)這種做法有意見，會(huì)先回宿舍休息，但我卻沒有發(fā)現(xiàn)其實(shí)這是個(gè)很嚴(yán)重的問題，沒考慮到其他組員會(huì)有意見。而我認(rèn)為只要我加油的工作，我的組員看到后也會(huì)跟我一起努力工作吧？但這想法只是單一方面的思考，缺乏全方面思考，我沒能考慮到組員的感受，又沒能及時(shí)發(fā)現(xiàn)組內(nèi)的矛盾，最后導(dǎo)致矛盾加深，大家都不能愉快的工作。
今天，副隊(duì)長(zhǎng)逐一找了我們新聞組的人聊天，之后我對(duì)組內(nèi)的工作計(jì)劃進(jìn)行了整改。我也意識(shí)到，有上進(jìn)心是好事，但更要縱觀全局，不能放過每一個(gè)細(xì)節(jié)?！跋泥l(xiāng)夢(mèng)”新聞組加油！
對(duì)新聞的體會(huì)和思考篇七
近年來，新聞行業(yè)發(fā)展迅猛，新媒體的興起使人們對(duì)新聞更加關(guān)注。作為信息的傳遞者，新聞媒體扮演著重要的角色。我在一直關(guān)注新聞的同時(shí)，也有了一些心得體會(huì)。下面我將從新聞?wù)鎸?shí)性、公正性、影響力、價(jià)值觀和道德責(zé)任等幾個(gè)方面展開論述。
首先，新聞的真實(shí)性是其核心價(jià)值所在。新聞媒體的職責(zé)就是傳遞真實(shí)的信息給公眾。然而，隨著信息時(shí)代的變革，有些媒體為了獲取獨(dú)家新聞或者吸引眼球，不時(shí)出現(xiàn)制造和散布虛假信息的情況。這種行為不僅違背了新聞媒體的本職，也導(dǎo)致公眾對(duì)新聞的信任度降低。我認(rèn)為，新聞媒體應(yīng)該時(shí)刻提醒自己，堅(jiān)守新聞?wù)鎸?shí)性的底線，不斷加強(qiáng)自身的專業(yè)素養(yǎng)和核實(shí)信息的能力。
其次，新聞必須具備公正性。公正是新聞媒體的靈魂。新聞媒體在報(bào)道事件時(shí)，應(yīng)當(dāng)平衡不同的聲音，揭示事實(shí)真相。但是現(xiàn)實(shí)中，有些媒體偏袒一方，夸大利益相關(guān)者的聲音，甚至對(duì)事件進(jìn)行扭曲，導(dǎo)致了信息的失真。這種現(xiàn)象嚴(yán)重?fù)p害了新聞媒體的公信力。因此，新聞媒體應(yīng)該堅(jiān)守公正原則，賦予每一個(gè)事件以客觀的視角，用事實(shí)說話，真正做到公正、客觀的報(bào)道。
第三，新聞具有巨大的影響力。正因?yàn)樾侣劦挠绊懥Γ判枰襟w對(duì)新聞的關(guān)注和把握。新聞的價(jià)值不僅在于傳遞信息，更在于引發(fā)社會(huì)的關(guān)注和討論。正面的新聞能夠激發(fā)人們的熱情，傳遞積極向上的能量；負(fù)面的新聞則會(huì)產(chǎn)生惡劣的社會(huì)影響。因此，新聞媒體應(yīng)該注重選擇和權(quán)衡新聞，傳遞積極向上的聲音，引導(dǎo)社會(huì)輿論的發(fā)展方向。
第四，新聞媒體要有正確的價(jià)值觀。新聞媒體作為信息的傳遞者，往往會(huì)給公眾帶來價(jià)值和觀念的影響。因此，新聞媒體需要明確自身的價(jià)值觀，準(zhǔn)確判斷事態(tài)的發(fā)展趨勢(shì)。只有具有正確的價(jià)值觀，才能夠傳遞合理、正面的信息給公眾。如果新聞媒體因?yàn)楦鞣N原因而失去了價(jià)值觀，很可能會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生不可預(yù)測(cè)的負(fù)面影響。
最后，作為新聞媒體，應(yīng)該具備道德責(zé)任感。傳媒行業(yè)的道德責(zé)任是保鮮采訪對(duì)象的隱私，尊重他人的權(quán)益，履行公眾的知情權(quán)和隱私權(quán)，不斷提高自身的道德素質(zhì)，堅(jiān)守媒體的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，并在報(bào)道中注重對(duì)人生命、尊嚴(yán)、隱私的保護(hù)。只有通過責(zé)任感的發(fā)揚(yáng)，才能夠更好地履行信息傳遞的職責(zé)，更好地服務(wù)于社會(huì)。
綜上所述，新聞體驗(yàn)的核心價(jià)值是真實(shí)性和公正性。新聞媒體應(yīng)該時(shí)刻銘記自己的社會(huì)責(zé)任，堅(jiān)持新聞?wù)鎸?shí)、公正，傳遞正確、積極的信息給公眾。同時(shí)，新聞媒體也應(yīng)該注重自身的道德素質(zhì)和職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，確保新聞的真實(shí)、準(zhǔn)確性和正當(dāng)性。只有如此，新聞媒體才能夠更好地履行自己的職責(zé)，為社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
對(duì)新聞的體會(huì)和思考篇八
作為人類社會(huì)中不可或缺的一環(huán)，新聞承載著傳遞信息、引導(dǎo)輿論、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重要職責(zé)。通過閱讀、收聽、觀看新聞，我們可以了解到世界各地的動(dòng)態(tài)，感受到社會(huì)的脈搏。然而，新聞也存在著一些問題和挑戰(zhàn)。下面，我將通過個(gè)人的心得體會(huì)，談?wù)勎覍?duì)新聞的一些觀點(diǎn)和感悟。
首先，新聞是我們了解世界和社會(huì)的窗口。新聞能夠讓我們足不出戶，就能了解到世界各地的重大事件、時(shí)事熱點(diǎn)和人們的生活情況。通過新聞，我了解到了科技的發(fā)展帶來的變革，了解到了各個(gè)國(guó)家之間的合作關(guān)系，也了解到了一些社會(huì)問題和不公平的現(xiàn)象。在每天的早晨，我都會(huì)首先打開手機(jī)看新聞，讓自己與世界保持連接。感謝新聞，讓我能夠了解到更廣闊的世界，拓寬了我的眼界。
然而，新聞也存在著一定的問題。首先，新聞報(bào)道的真實(shí)性令人擔(dān)憂。在信息爆炸的時(shí)代，新聞傳媒追求速度和點(diǎn)擊量，有時(shí)會(huì)忽略事實(shí)的核實(shí)，在報(bào)道中夾雜著虛假信息。這給人們的判斷和決策帶來了困擾。其次，新聞報(bào)道的片面性也讓人提高了警惕。為了吸引讀者的眼球和留住觀眾，新聞媒體不時(shí)夸大事實(shí)，夾帶個(gè)人感情和立場(chǎng)，使得新聞報(bào)道不再中立客觀，而變得偏頗。最后，新聞過度商業(yè)化也是一個(gè)問題。因?yàn)樽非罄麧?rùn)和收視率，新聞媒體有時(shí)候只迎合大眾的焦慮和謠言，忽視了一些真正有價(jià)值的新聞，造成了淺嘗輒止的局面。因此，我們?cè)诮邮苄侣剤?bào)道時(shí)要保持批判的眼光，學(xué)會(huì)辨別真相和謠言。
對(duì)于我個(gè)人而言，新聞不僅是信息的傳遞，更是參與社會(huì)進(jìn)步的一種方式。通過對(duì)新聞的關(guān)注和思考，我發(fā)現(xiàn)可以在新聞中找到自己的方向和努力的目標(biāo)。比如，當(dāng)我看到一篇關(guān)于環(huán)境保護(hù)的新聞時(shí)，我被其所傳達(dá)的理念和價(jià)值觸動(dòng)，于是我開始關(guān)注環(huán)?；顒?dòng)，主動(dòng)參與志愿服務(wù)。而當(dāng)我看到一篇關(guān)于貧困地區(qū)孩子求學(xué)困境的報(bào)道時(shí)，我決定成立一個(gè)公益組織，通過籌集資金和物資來資助那些需要幫助的孩子。在我的心靈深處，有一種無私的力量被喚醒，讓我知道自己可以通過自己的努力去改變一些事情。因此，我認(rèn)為新聞不僅是傳遞信息，更是激發(fā)我們積極行動(dòng)的催化劑。
綜上所述，新聞作為社會(huì)的一面鏡子，承載著沉甸甸的責(zé)任和重量。它傳遞著信息，引導(dǎo)著輿論，激發(fā)著行動(dòng)。然而，新聞也不完美，真實(shí)性、客觀性和商業(yè)化問題都需要我們保持警惕。作為受眾，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)辨別真?zhèn)?，理性?duì)待，并通過行動(dòng)參與到社會(huì)進(jìn)步的過程中。讓我們共同努力，讓新聞的陽(yáng)光照亮我們前行的道路。
對(duì)新聞的體會(huì)和思考篇九
新聞體會(huì)是指通過新聞，深刻感受到社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)新聞事件產(chǎn)生的各種情感和思考。新聞體會(huì)是新聞讀者對(duì)新聞的主觀體驗(yàn)，對(duì)于新聞讀者來說，新聞體會(huì)不僅僅是對(duì)新聞的感受，同時(shí)也是對(duì)自我認(rèn)知和生命體驗(yàn)的深層次反思。具有重要的意義和價(jià)值。
第二段：描述對(duì)某一新聞事件的個(gè)人體會(huì)和思考。
最近，我看到關(guān)于“普通人抗議加拿大華人被謀殺案嫌疑人不公正待遇”的新聞?？吹竭@則新聞，我深感震驚和痛心。作為一個(gè)在國(guó)外留學(xué)的華人，我深深感受到華人群體存在的隱性歧視和排斥?？吹竭@種不公平待遇，我感到非常的憤怒和失望。我不僅為被謀殺的華人表示悼念，同時(shí)也對(duì)那些不公正待遇的嫌疑人和那些歧視華人的人深感憤慨。新聞事件也引發(fā)了我對(duì)于社會(huì)的反思，我認(rèn)為，我們需要建設(shè)一個(gè)更加平等、公正和包容的社會(huì)。
新聞體會(huì)是一種認(rèn)識(shí)行為，通過新聞，我們可以深入了解社會(huì)現(xiàn)象和問題，從而提高我們對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和理解。同時(shí)，新聞體會(huì)也可以激發(fā)我們對(duì)于社會(huì)的關(guān)切和熱情，促使我們積極參與到社會(huì)中去，為社會(huì)提供更好的服務(wù)和更精妙的解決方案。這樣，新聞體會(huì)可以推動(dòng)社會(huì)意識(shí)的提高和社會(huì)進(jìn)步的加速。
新聞體會(huì)是一種人際互動(dòng)，通過新聞，我們可以了解到別人的思想、情感和價(jià)值觀。新聞可以幫助我們拓寬人生視野，從而對(duì)自我認(rèn)知和精神追求產(chǎn)生重要影響。我們可以通過新聞，更好地理解人性、文化和道德，從而深化我們的人生經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值取向。
第五段：總結(jié)以上觀點(diǎn)并提出新聞體會(huì)的意義。
綜上所述，新聞體會(huì)是一種重要而又不可或缺的體驗(yàn)方式。通過新聞體會(huì)，我們可以更好地了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我、提升人生價(jià)值。新聞體會(huì)在提醒我們保持對(duì)社會(huì)敏感的同時(shí)，也是一種分析、思考和解決問題的重要手段。我們應(yīng)該注重培養(yǎng)和提高自己的新聞體會(huì)，將其變?yōu)樯钪械牧?xí)慣。從而更好地促進(jìn)個(gè)體和社會(huì)的發(fā)展。
對(duì)新聞的體會(huì)和思考篇十
第三，由于“天性論”和“本能論”者，把新聞的起源歸結(jié)為人的“固有好奇心”、“求知的天性”的本能，因而，他們所說的新聞活動(dòng)中的“多見”、“多聞”，也只能是一種動(dòng)物式的感官能力，而絕非是人的新聞感官。誠(chéng)然，新聞活動(dòng)首先離不開感覺器官，不經(jīng)過感覺器官，不見、不聞，就不知道外界的情況，也就無法傳遞信息。但是，動(dòng)物的感覺器官同人的感覺器官是根本不同的。一般說來，在新聞活動(dòng)中，主要是靠視覺和聽覺這兩種感覺器官。動(dòng)物的一切功能都是為了維持自身的存在；而人的感覺器官――視覺和聽覺，同動(dòng)物的感覺器官根本不同的原因在于，人能進(jìn)行自由自覺地勞動(dòng)。人正是在這種勞動(dòng)中，在社會(huì)實(shí)踐中，把動(dòng)物式的感覺器官變成了人的感覺器官。這種器官，具有了社會(huì)化的內(nèi)容，滲透著理性的色彩。它是勞動(dòng)的產(chǎn)物，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，“是以往全部世界歷史的產(chǎn)物。”這樣，人的感官（主要是視覺和聽覺），才有可能如此敏銳、及時(shí)、準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)、辨別各種信息；才有可能具有高度的概括性，真正進(jìn)行由此及彼、由表及里的思維活動(dòng)，從而獲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過動(dòng)物性的感官能力。決不是如同“天性論”和“本能論”者所說的那樣，靠人的什么“好奇心和求知的天性”，就可以“見”、“聞”，甚至“對(duì)于事物的真象與前因后果發(fā)生興趣。
對(duì)新聞的體會(huì)和思考篇十一
第一次作業(yè)：
（本次作業(yè)要求初級(jí)職稱學(xué)員答1、2、3、4題，中高級(jí)職稱學(xué)員答3、4、5、6題）。
1、如何理解媒介權(quán)力？媒介權(quán)力的實(shí)現(xiàn)路徑是什么？
2、試述建立中國(guó)廣播聯(lián)盟的意義及其作用。
3、談?wù)劷陙碇袊?guó)電視新聞報(bào)道表現(xiàn)出來的主要變化？
答：
（一）報(bào)道主體與媒體話語權(quán)。
2010年新華社正式染指電視，興辦“中國(guó)新華新聞電視網(wǎng)（cnc）”。2010年元旦，新華社在香港開播第一個(gè)直屬臺(tái)，既有動(dòng)態(tài)欄目，也有專題新聞。與cnc交相輝映的是跨媒體“巨無霸”——中國(guó)網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)。2009年12月28日，中央電視臺(tái)打造的中國(guó)網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)（cntv）正式開播。cntv屬于國(guó)家網(wǎng)絡(luò)電視播出機(jī)構(gòu)。
但目前看，二者在話語權(quán)上“錯(cuò)峰爭(zhēng)權(quán)”，互避鋒芒。cnc與cntv從本質(zhì)上說都是視頻網(wǎng)站，但二者以占有強(qiáng)大的政治資源而與普通的視頻網(wǎng)站區(qū)別開來。
（二）新聞理念和報(bào)道手法走向成熟。
在報(bào)道的內(nèi)容上：向深度廣度和受眾嵌入度拓展。主要表現(xiàn)為：一是災(zāi)難性事件中，電視記者的“人本思維”回歸，“自我定位”更加明確。二是對(duì)于世博會(huì)這種持久戰(zhàn)，孤軍奮戰(zhàn)式散兵游勇作戰(zhàn)方式肯定會(huì)造成內(nèi)容重復(fù)、重點(diǎn)缺失等現(xiàn)象，而各路媒體組成一股合力，各顯優(yōu)勢(shì)而資源共享則無疑會(huì)使電視新聞在長(zhǎng)達(dá)半年的時(shí)間里，常保持續(xù)生命力。
報(bào)道效果：在更新傳播方式和傳播布局中提升。
具體表現(xiàn)：政經(jīng)新聞民生化，可看性增強(qiáng)。目前各類新聞的宣傳功能越來越被淡化，也可以看做是宣傳技能的提高。民生新聞主流化，影響力提高。
4、崔請(qǐng)論述植入式廣告的優(yōu)勢(shì)與缺陷。
答：優(yōu)勢(shì)：（1）廣告到達(dá)率高。
（2）廣告覆蓋面廣。
（3）廣告干擾度低。
（4）打消觀眾戒備心理，更易被接受。
（5）明星效應(yīng)，對(duì)消費(fèi)者影響更大。
（6）生命力強(qiáng)，廣告?zhèn)鞑r(shí)間長(zhǎng)遠(yuǎn)。
（7）廣告成本相對(duì)較低，性價(jià)比高。
（8）廣告媒體曝光率高。
缺陷：（1）分散了觀眾注意力，甚至引發(fā)反感。
（2）商品的功能或品牌的內(nèi)涵受情節(jié)限制無法充分或正確表達(dá)。
（3）廣告及其表現(xiàn)的品牌和產(chǎn)品在游戲中是配角，損害了品牌形象。
（4）品牌的適用性范圍較小。
（5）植入式廣告增加了廣告主的風(fēng)險(xiǎn)。
5、請(qǐng)簡(jiǎn)述網(wǎng)絡(luò)媒體輿論引導(dǎo)方法。（輿論的目的是讓公共事務(wù)最大限度地符合公眾共同的意志和要求。它的功能是對(duì)涉及公共事務(wù)的組織、人員的行為實(shí)行監(jiān)督進(jìn)行有效的制約和限制，使之服從、服務(wù)于既定的公眾的共同意志，符合公眾的共同利益。輿論的作用是正負(fù)雙向的,它的質(zhì)量并不是永恒不變的，而是存在高低之分、好壞之別。衡量輿論質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)是輿論作用于社會(huì)實(shí)踐的后果，包括直接與間接、長(zhǎng)期與短期的結(jié)果等。所以,網(wǎng)絡(luò)這把雙刃劍，既可以用自由開放塑造地方政府社會(huì)控制的強(qiáng)力形象,也可以用狂熱暴力凸現(xiàn)地方政府社會(huì)控制的無能形象。
由于輿論具有公開性、公共性、急迫性、廣泛性、評(píng)價(jià)性等特點(diǎn),因此，大眾媒介與輿論導(dǎo)向就有著必然的聯(lián)系。大眾媒介在現(xiàn)代社會(huì)具有最直接、最頻繁、最普遍地反映公眾意見的輿論表達(dá)作用,它逐步從單純的表達(dá)渠道“晉升”到公眾的代言人、民意代表的地位，成為“廣泛的、無名的社會(huì)輿論的工具”,即“擬態(tài)公眾”。大眾媒介在輿論領(lǐng)域扮演著公眾論壇和公眾代言人的雙重角色，既是輿論的載體,又是輿論的主體。這就引發(fā)了我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)的重視。
在傳統(tǒng)媒介中,引導(dǎo)輿論是其重要的職能，就像胡錦濤總書記在視察人民日?qǐng)?bào)時(shí)所指出的那樣：“新形勢(shì)下,新聞宣傳工作要高舉旗幟、圍繞大局、服務(wù)人民、改革創(chuàng)新,堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向,提高輿論引導(dǎo)能力,營(yíng)造良好輿論環(huán)境，更好地發(fā)揮宣傳黨的主張、弘揚(yáng)社會(huì)正氣、通達(dá)社情民意、引導(dǎo)社會(huì)熱點(diǎn)、疏導(dǎo)公眾情緒、搞好輿論監(jiān)督的重要作用。要把提高輿論引導(dǎo)能力放在突出位置，進(jìn)行深入研究，拿出切實(shí)措施，取得新的成效?！爆F(xiàn)在，面對(duì)不斷變化的媒介環(huán)境，面對(duì)“人人都可能是記者”的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，輿論引導(dǎo)的緊迫性和必要性則更加突出。
聯(lián)網(wǎng)站有合作的傳統(tǒng)媒體,都要充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體多渠道、零距離的技術(shù)優(yōu)勢(shì),組織好自己的報(bào)道隊(duì)伍、報(bào)道內(nèi)容。
方法之二：在事件的解析上，把“意見領(lǐng)袖”的角色扮演好。央視國(guó)際在報(bào)道奧運(yùn)會(huì)時(shí)，最吸引網(wǎng)友的是它的論壇。杜麗痛失首金、埃蒙斯再度失手、劉翔退出比賽、博爾特百米奪冠等,立即成為網(wǎng)絡(luò)熱議話題。這時(shí)的媒介就由兩條邏輯線組成：一是傳統(tǒng)的現(xiàn)場(chǎng)節(jié)目播出和必要的當(dāng)事人訪談；二是眾多來自四面八方的網(wǎng)友參與討論。與傳統(tǒng)媒介相比，網(wǎng)絡(luò)媒體允許民眾表達(dá)觀點(diǎn)，不用離家就能彼此與政治領(lǐng)袖進(jìn)行溝通。因此，作為媒介的兩翼,傳統(tǒng)的播出和網(wǎng)上的熱議一個(gè)都不能少。這種綜合的媒介圖景展示了傳播關(guān)系的新變化。
方式之三：在“集體反應(yīng)效果”上，盡量消散網(wǎng)絡(luò)的輿論波。集體反應(yīng)效果主要有以下兩類：對(duì)令人擔(dān)憂的、不完全的或者有誤導(dǎo)的信息表現(xiàn)出的廣泛恐慌；群眾暴力活動(dòng)的擴(kuò)大或流行。這幾年,通過網(wǎng)絡(luò)傳播，引發(fā)恐慌和謠言以及民眾失序的情況時(shí)有出現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)輿論是一個(gè)自我結(jié)構(gòu)、自我發(fā)展、按自己的規(guī)律運(yùn)行的自主組織，其中某個(gè)不確定因素的偶然活躍，都可能引發(fā)一場(chǎng)輿論嘩變。因此，消散這些令人不安的社會(huì)因素，是網(wǎng)絡(luò)媒體管理、輿論引導(dǎo)的重要工作。
對(duì)于網(wǎng)絡(luò)媒體所帶來的一系列新問題，或許，新加坡的做法可資借鑒。新加坡組成了一個(gè)由13名資深人士任職的新媒體咨詢理事會(huì)（簡(jiǎn)稱aims），這個(gè)理事會(huì)在2008年8月發(fā)表了《接觸新媒體———挑戰(zhàn)舊思維》的報(bào)告書。報(bào)告指出：網(wǎng)絡(luò)媒體的出現(xiàn)，其中最大的矛盾無疑來自年輕一代所擁護(hù)的民主開放，他們不歡迎太多的干預(yù)。但是，任何的媒體如果毫無節(jié)制，就會(huì)出現(xiàn)媒體做審查、媒體辦案、媒體煽動(dòng)群眾等“無法無天”的情況。在世界許多地方，這也早有先例。為此，理事會(huì)提出以“漸進(jìn)放寬”的方式，并以普及教育加強(qiáng)公眾辨別能力的配合，讓網(wǎng)絡(luò)媒體在適度的管制中向前發(fā)展。）。
6、目前突發(fā)事件的信息披露和新聞報(bào)道需要破解哪些難題。（面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)不時(shí)發(fā)生的各類危機(jī)事件，政府與媒體共同選擇的方向是信息公開。但兩者在具體分工、操作方式和責(zé)任邊界等方面卻存在分歧。比如政府習(xí)慣于正面宣傳，號(hào)召社會(huì)配合，媒體卻往往因應(yīng)受眾需要，急于發(fā)布預(yù)警信息；政府必須要著眼大局通盤考慮，而媒體則主要維護(hù)受眾群體的利益。這樣，媒體與政府雖有共同目標(biāo)，但操作中又存在分歧或相護(hù)掣肘的現(xiàn)象。
平衡雙方關(guān)系，合理劃分邊界，尋找信息公開與信息調(diào)控的平衡，是面對(duì)危機(jī)時(shí)急需破解的難題。
在以往的幾十年中，我國(guó)媒體對(duì)突發(fā)事件的信息發(fā)布，一直是遵從政府要求，將社會(huì)穩(wěn)定和信息的完整放在第一位，這就在客觀上導(dǎo)致了新聞的時(shí)效性差，忽視了新聞自身的規(guī)律。在經(jīng)歷了2003年的非典疫情之后，這種習(xí)慣性作法失去了市場(chǎng)。當(dāng)時(shí)因?yàn)檎c媒體沒有及時(shí)地發(fā)布疫情傳播和危害的信息，導(dǎo)致各級(jí)政府和公眾缺乏危害性的認(rèn)識(shí)，更不能科學(xué)合理地進(jìn)行預(yù)防，至使疫情大面積蔓延。在4月20日之后，政府放開了新聞報(bào)道，信息得以及時(shí)廣泛傳播，管理者因地制宜采取各種應(yīng)對(duì)疫情的防護(hù)措施，很快就扭轉(zhuǎn)和扼制了疫情。非典疫情前后期境況的不同，讓人們深刻理解了信息及時(shí)公開的重要意義。
與此相應(yīng)的教訓(xùn)還有2008年拉薩3·14事件，當(dāng)時(shí)我們國(guó)家對(duì)事件定性準(zhǔn)確、當(dāng)場(chǎng)處置非常及時(shí)、得力，可惜的是未及時(shí)讓媒體介入發(fā)布信息，由此延誤了主導(dǎo)輿論的時(shí)機(jī)，喪失主動(dòng)權(quán)，留下了遺憾。
吃一塹方能長(zhǎng)一智。在其后的汶川地震和救災(zāi)中，政府與媒體反被動(dòng)為主動(dòng)，以頒發(fā)不久的《政府信息公開條例》為指針運(yùn)作，及時(shí)報(bào)道新聞，積極引導(dǎo)輿論，其結(jié)果是我們掌握了輿論的主動(dòng)權(quán)。）。
對(duì)新聞的體會(huì)和思考篇十二
看新聞是我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?，隨著科技的發(fā)展，新聞傳播的方式也日新月異。我們可以通過電視、報(bào)紙、社交媒體等多種途徑獲取新聞信息。然而，不管通過何種方式獲取新聞，關(guān)鍵是我們要認(rèn)真、理性地看待新聞，從而提升我們的意識(shí)水平和思考能力。
第二段：了解社會(huì)熱點(diǎn)。
透過新聞我們可以了解社會(huì)的熱點(diǎn)、熱議話題。這些話題涉及到經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)生活等各個(gè)方面。例如，新冠肺炎疫情爆發(fā)后，各國(guó)政府采取的措施、醫(yī)療支援、科技創(chuàng)新等都是我們可以從新聞中了解到的。從這些新聞中我們可以看到實(shí)事求是的態(tài)度，了解疫情發(fā)展趨勢(shì)，提高自我防范意識(shí)。
第三段：了解國(guó)際形勢(shì)。
新聞的形式豐富多變，其中也包括一些國(guó)際新聞，例如，其他國(guó)家政策、社會(huì)治理等。這些新聞不僅能夠幫助我們了解國(guó)際形勢(shì)、發(fā)展趨勢(shì)，而且還可以促進(jìn)國(guó)際了解和交流。例如，中國(guó)加入世界貿(mào)易組織、參與聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)等，對(duì)于國(guó)家和個(gè)人來說都有著重要的意義。
第四段：拓寬視野。
通過看新聞，我們可以拓寬自己的視野，了解不同國(guó)家、文化和習(xí)慣等。我們每個(gè)人都有自己的愛好、習(xí)慣和思考方式，但是通過看新聞，我們可以了解更加廣泛的世界。
第五段：總結(jié)。
總之，看新聞是我們?nèi)粘Ｉ畈豢苫蛉钡囊徊糠?，通過新聞我們可以了解社會(huì)熱點(diǎn)、國(guó)際形勢(shì)、拓寬視野。同時(shí)，我們也要保持一顆理性、客觀、聚焦的心態(tài)，看待新聞。通過培養(yǎng)這樣的能力，我們可以提高自己的思辨、分析能力，提高自己的綜合素質(zhì)，成為更好的人。
對(duì)新聞的體會(huì)和思考篇十三
作為一個(gè)讀者，我們經(jīng)常關(guān)注新聞，從新聞中了解世界的動(dòng)態(tài)，政治的態(tài)勢(shì)，社會(huì)的現(xiàn)狀，科技的發(fā)展等等。然而，不僅僅是新聞內(nèi)容的量，本人進(jìn)而逐步關(guān)注新聞的價(jià)值和影響，思考新聞體會(huì)的價(jià)值和意義。
第二段：新聞價(jià)值及其影響。
新聞是人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分，尤其是在現(xiàn)代人們信息快速流動(dòng)的時(shí)代下，新聞播報(bào)事件的速度比以前快了很多。
新聞不僅是有價(jià)值的，對(duì)讀者會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。它在時(shí)間和空間上無處不在，有時(shí)會(huì)使我們感到沮喪，有時(shí)會(huì)鼓舞我們。通過新聞我們可以了解到世界各地的事件，學(xué)習(xí)到豐富的知識(shí)和信息，開闊自己的視野和心胸，提升自己的文化素養(yǎng)。
新聞體會(huì)指的是讀者對(duì)新聞的感受和理解，它是人們對(duì)新聞信息的主觀反應(yīng)，是我們個(gè)人對(duì)新聞事件進(jìn)行了解和思考的方式。
新聞體會(huì)是一個(gè)連接記者和讀者之間的橋梁。記者們?cè)谛侣勥^程中將自己的體會(huì)和觀點(diǎn)融入新聞中，而讀者則在閱讀中將自己的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)與新聞結(jié)合。這樣，新聞體會(huì)的重要性就體現(xiàn)出來了，它可以幫助讀者更好地理解新聞的內(nèi)容，對(duì)新聞事件形成自己的獨(dú)特見解。
新聞體會(huì)對(duì)個(gè)人發(fā)展的影響不可忽視，它可以改變?nèi)藗兊乃季S方式，開闊人們的視野和思想，使個(gè)人的認(rèn)識(shí)和心態(tài)得到提升，成為了解世界的有效渠道。
通過新聞體會(huì)的閱讀，可以讓讀者了解復(fù)雜的社會(huì)情況和政治局勢(shì)，從而懂得如何通過自己的努力為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，新聞體會(huì)的閱讀也可以讓讀者了解各種人生經(jīng)驗(yàn)，改變自己的生活方式，提高個(gè)人的生活品質(zhì)和生活經(jīng)驗(yàn)，影響個(gè)人的人生。
第五段：結(jié)論。
總之，新聞體會(huì)是非常重要的，不僅可以幫助讀者更好地了解新聞事件，也有助于提高個(gè)人思考和判斷能力。它對(duì)人們?cè)趥€(gè)人發(fā)展方面起著積極的推動(dòng)作用，擁有著不可忽視的重要價(jià)值。所以，我們應(yīng)該注重新聞體會(huì)，從中深化我們的思考和認(rèn)知，為自己的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
對(duì)新聞的體會(huì)和思考篇十四
從以上分析使我們認(rèn)識(shí)到，“天性論”和“本能論”由于混同了人同動(dòng)物的區(qū)別，曲解了人的本質(zhì)，對(duì)新聞起源作了生物學(xué)和生理學(xué)的解釋，因而，無法最終從根本上正確回答人類為什么需要新聞，新聞到底是怎樣產(chǎn)生的。馬克思、恩格斯從辯證唯物主義和歷史唯物主義出發(fā)，不僅科學(xué)地論證了“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”，正確地闡明了人的本質(zhì)是在一定社會(huì)關(guān)系中展開的人的自由自覺的活動(dòng)；而且，還揭示了人的物質(zhì)生產(chǎn)同一般意識(shí)生產(chǎn)的關(guān)系。這就為我們正確解決新聞起源問題奠定了科學(xué)的理論基石。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中說過：“思想、觀念、意識(shí)的產(chǎn)生最初是直接與人的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語言交織在一起的。觀念、思維、人們的精神交往在這里還是人們的物質(zhì)關(guān)系的直接產(chǎn)物?！毙侣勛鳛橐环N早期生成的意識(shí)現(xiàn)象，它的產(chǎn)生同樣同人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)有著直接的、內(nèi)在的聯(lián)系。新聞起源于勞動(dòng)。從本質(zhì)上看，它的深刻根源就在人類社會(huì)實(shí)踐中。
大家知道，當(dāng)人從動(dòng)物中分離出來以后，人類生存的威脅，首先來自自然界。人類要生存，戰(zhàn)勝有無限威懾力的惡劣的環(huán)境，于是，結(jié)成了一定的社會(huì)關(guān)系，過著群居的狩獵和漁獵的勞動(dòng)生活。為使這種狩獵和漁獵的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，有效地滿足人類的需要，成為人類生存的保障，那么，人類必須準(zhǔn)確的了解周圍世界變化情況，及時(shí)溝通信息，隨時(shí)交流思想和經(jīng)驗(yàn)。人類早期的新聞活動(dòng)就從這里開始。
要真正把握新聞起源于勞動(dòng)的命題，關(guān)鍵在于在什么意義上理解勞動(dòng)。如果說，我們只從經(jīng)驗(yàn)性的、直觀性的層次上去理解勞動(dòng)，必然只能看到勞動(dòng)就是生產(chǎn)勞動(dòng)產(chǎn)品，這樣就永遠(yuǎn)無法理解勞動(dòng)同新聞的內(nèi)在的、本質(zhì)的聯(lián)系。在馬克思主義者看來，勞動(dòng)部?jī)H僅是人的最基本的本質(zhì)規(guī)定，而且是人類整個(gè)生命活動(dòng)形式，這就確定了人的一切活動(dòng)，同動(dòng)物是根本不同的；勞動(dòng)作為物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，以及以勞動(dòng)為基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是第一性的、具有決定意義的，觀念、思維、人們的精神交往是物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的直接產(chǎn)物，這就使人類社會(huì)的一切意識(shí)樣，在人類的物質(zhì)關(guān)系中得到了合理的解釋。確認(rèn)了意識(shí)既由勞動(dòng)時(shí)間產(chǎn)生，又隨著勞動(dòng)時(shí)間發(fā)展而發(fā)展。這里所說的新聞起源于勞動(dòng)，正是建立在對(duì)勞動(dòng)這樣一種普遍意義的理解基礎(chǔ)上的。
那么，具體地說，為什么說新聞起源于勞動(dòng)呢？
第一，勞動(dòng)為早期新聞活動(dòng)創(chuàng)造了主體，并直接產(chǎn)生了主體對(duì)新聞活動(dòng)的要求。新聞活動(dòng)作為一種精神活動(dòng)形式，誠(chéng)然，首先是不能離開主體人，正是“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”。所謂“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”，實(shí)際上包含著三個(gè)相互聯(lián)系的方面：首先是語言，語言是從勞動(dòng)中并和勞動(dòng)一起產(chǎn)生出來的。有了語言才有思維，盡管與這種特殊形式的語言相一致的思維也是一種特殊的方式，即列維.布留爾在《原始思維》中所說：“說話離不開自己手幫助的原始人，也離不開手來思維?！比欢?，這才使初始的手勢(shì)新聞、口頭新聞?dòng)辛丝赡?。其次是大腦。語言和勞動(dòng)一起，作為兩個(gè)最主要的推動(dòng)力，才使猿的腦髓逐漸變成為人的腦髓，才有了愈來愈清楚的意識(shí)，抽象能力和推理能力的發(fā)展。第三是感覺器官。勞動(dòng)使動(dòng)物的感覺器官――主要是視覺和聽覺，逐漸變成了人的感覺器官。所有這些都說明：人體在勝利上的進(jìn)化離不開勞動(dòng)，而勝利進(jìn)化又構(gòu)成了人的意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，換言之，勞動(dòng)為人的早期新聞活動(dòng)創(chuàng)造了物質(zhì)基礎(chǔ)。
對(duì)新聞的體會(huì)和思考篇十五
第二專業(yè)的學(xué)習(xí)，還有利于學(xué)生拓展自己的知識(shí)面，在廣博的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)中具有一定的深度，讓畢業(yè)生成為知識(shí)淵博的人，并有利于他們觸類旁通。
三、加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐。
教學(xué)改革第四方面的任務(wù)就是建立一套完整有效的社會(huì)實(shí)踐體系，讓高校成為學(xué)生走向社會(huì)的可靠橋梁，成為高校自我形象塑造的窗口。這是社會(huì)化原則的充分體現(xiàn)。
改革開放，高校戰(zhàn)線成績(jī)斐然，但也有不少需要繼續(xù)改革的地方，其中社會(huì)實(shí)踐這一部分教學(xué)活動(dòng)，就有待于徹底革新。把過去大學(xué)本科的社會(huì)實(shí)踐放任自流和缺乏科學(xué)的考核方法的狀態(tài)轉(zhuǎn)變成有目的有計(jì)劃的教學(xué)活動(dòng)，并使各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)定性量化，考核有據(jù)，這也是新聞學(xué)教學(xué)改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
由于“文革”對(duì)整個(gè)高等教育的破壞，使得社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)變成政治活動(dòng)和整人的工具，使作為高教的重要手段的社會(huì)實(shí)踐課受到極度破壞。改革開放后，高教大發(fā)展了，但作為社會(huì)實(shí)踐課仍然替“文革”背著黑鍋，并沒有獲得徹底解釋，人們重視專業(yè)知識(shí)、外語和計(jì)算機(jī)課，但大學(xué)生并沒有對(duì)社會(huì)實(shí)踐的巨大作用有清楚的了解。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)普遍發(fā)展、大學(xué)畢業(yè)生求職市場(chǎng)化的今天，社會(huì)實(shí)踐變成了“社會(huì)求職”，“三下鄉(xiāng)”變成了“旅游觀光”，“勞動(dòng)課”成了擺設(shè)，這一切都是高等教育的損失，是由于大家對(duì)社會(huì)實(shí)踐課的輕視造成的后果。社會(huì)實(shí)踐課沒有和大學(xué)生的專業(yè)課學(xué)習(xí)很好地結(jié)合起來，造成很多損失，大學(xué)生沒有得到應(yīng)有的鍛煉。
對(duì)新聞的體會(huì)和思考篇十六
第一次作業(yè)：
（本次作業(yè)要求初級(jí)職稱學(xué)員答1、2、3、4題，中高級(jí)職稱學(xué)員答3、4、5、6題）。
1、簡(jiǎn)述國(guó)內(nèi)廣播產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀。
2、國(guó)內(nèi)地方廣播如何走出特色化道路？
3、試論媒介與政府的關(guān)系。
4、如何理解目前電視新聞報(bào)道在傳播方式上強(qiáng)調(diào)資源的深度整合？
5、你認(rèn)為人才儲(chǔ)備和人才任用對(duì)我國(guó)電視頻道品牌建設(shè)起著怎樣的支撐作用？
6、框架與元傳播之間的關(guān)系是什么？
第二次作業(yè)：
（本次作業(yè)只要求初級(jí)職稱學(xué)員答，中高級(jí)職稱學(xué)員不答）．．。
1、如何加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)與管理？
2、試析電視綜藝晚會(huì)的時(shí)代意義。
3、理解aisas模式對(duì)現(xiàn)代營(yíng)銷的重要意義是什么？
4、第三人效果理論的內(nèi)容及其兩種后續(xù)結(jié)果是什么？
對(duì)新聞的體會(huì)和思考篇十七
新聞是人們了解社會(huì)、把握時(shí)事的重要途徑，每天都會(huì)不斷推陳出新。對(duì)于我來說，看新聞也是一種必不可少的生活方式。通過看新聞，我不僅可以了解國(guó)內(nèi)外的大事小情，還可以發(fā)現(xiàn)其中的道理，讓我有所啟發(fā)、有所思考。
第一段，看新聞對(duì)人的視野拓展很有幫助。人的視野呈現(xiàn)英國(guó)?？巳卮髮W(xué)研究分析：新聞報(bào)道的廣度和深度對(duì)人的世界觀、價(jià)值觀和知識(shí)水平等都有很大的影響。同時(shí)，每天都在關(guān)注著新聞，這種習(xí)慣也會(huì)讓我保持充分的知識(shí)儲(chǔ)備，不會(huì)被時(shí)代甩在后面。
第二段，看新聞也可以使我對(duì)不同領(lǐng)域有更深入的了解。我曾讀到有篇文章說，經(jīng)常關(guān)注一段時(shí)間新聞，就可以在這個(gè)圈子里比別人聊得多，借機(jī)結(jié)交資源更廣的人。因此，我更多地了解了社會(huì)、政治、文化等不同領(lǐng)域，也更加清楚自己的立場(chǎng)和想法。
第三段，看新聞?dòng)幸欢ǖ慕逃齼r(jià)值。新聞通常會(huì)涵蓋到諸多的話題，從而讓我從中獲得更多的知識(shí)。比如，我曾在新聞中了解到某個(gè)國(guó)家政府領(lǐng)導(dǎo)人的理念和經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，這對(duì)我提供了一個(gè)更好的思考和接觸真正的國(guó)際關(guān)系。同時(shí)，我也能看到其他國(guó)家人民的態(tài)度，觀察對(duì)美國(guó)地緣政治和文化領(lǐng)域的影響等，因此更能夠建立起自己的獨(dú)立思考能力。
第四段，看新聞也是一種舒適的生活方式。尤其是在今天這個(gè)充斥著各種負(fù)面情感的時(shí)代，傳媒的新聞系統(tǒng)擁有一種從現(xiàn)實(shí)中把。
第五段，不僅對(duì)我享受新聞，也同時(shí)提供了靈感吸引我去做些創(chuàng)造性的事情。有些新聞的創(chuàng)意和構(gòu)想能夠以獨(dú)特的方式把信息呈現(xiàn)出來，啟發(fā)靈感，也能讓我也能夠從中學(xué)習(xí)更多的手法、技巧等來發(fā)揮自己創(chuàng)造力和實(shí)踐能力。
結(jié)尾處，對(duì)于和我的時(shí)代那么多新聞系統(tǒng)，不斷探究并體驗(yàn)新聞是我不可或缺的部分。知識(shí)加強(qiáng)，我也更加自信和有獲得成就感，希望也能啟發(fā)洋溢繽紛生活的奇思妙想。
對(duì)新聞的體會(huì)和思考篇十八
新聞一直以來都扮演著舉足輕重的角色，為社會(huì)的進(jìn)步帶來了很大的促進(jìn)。當(dāng)我們?cè)陔娨暋?bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等各種媒介中接觸到新聞的時(shí)候，是否有過深入的思考和體會(huì)？通過對(duì)新聞的觀察和思考，我得到了一些體會(huì)和感悟。
第二段：新聞報(bào)道趨勢(shì)。
今天的新聞報(bào)道與以往不同，新聞越來越多地關(guān)注社會(huì)和人民的福利，對(duì)于政府的工作逐漸進(jìn)行了監(jiān)督和評(píng)價(jià)，體現(xiàn)了多元化和正義化。同時(shí)，新聞報(bào)道對(duì)于事實(shí)的描述也更加直觀、準(zhǔn)確。豐富的報(bào)道內(nèi)容、高清晰的圖片和視頻，讓我們可以更生動(dòng)地了解事件的發(fā)生和影響。另一方面，媒體對(duì)于一些重要意義事件的透徹分析和思考也讓我們有了更加深入的理解。
第三段：新聞報(bào)道的影響。
新聞報(bào)道的力量無窮，通過它我們了解到的更多的信息和人文背景，讓我們從無知的局外人變成更有社會(huì)責(zé)任感的參與者。對(duì)于一個(gè)社會(huì)而言，新聞報(bào)道可以帶來很多的正面作用，可以引起公眾的關(guān)注和關(guān)心，同時(shí)又為政府的決策制定提供了良好的參考。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，人們需要得到高質(zhì)量、準(zhǔn)確和可信任的報(bào)道，才能夠更好地享受到活得越發(fā)便捷和豐富的生活。
第四段：新聞報(bào)道的責(zé)任。
一篇新聞報(bào)道要想做到準(zhǔn)確而生動(dòng)，需要付出一個(gè)巨大的努力。所以，媒體的責(zé)任也就格外重大。新聞報(bào)道的主題和內(nèi)容需要符合社會(huì)的基本原則和道德標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也需要直面社會(huì)的問題，而非回避。對(duì)于真實(shí)事件的搜集和報(bào)道要保持客觀公正，此外，對(duì)于一些言論和謠言的引導(dǎo)力，更需要經(jīng)過嚴(yán)格的審核。這樣，大家才能夠更好地了解事件的盡前塵，以及事實(shí)情況的真實(shí)情況。
第五段：結(jié)論。
從新聞中我們看到了很多新的思維和觀點(diǎn)。新聞報(bào)道正在逐漸改變?nèi)藗兊纳罘绞?，特別是在最新冠狀病毒疫情時(shí)期，新聞媒體對(duì)于疫情的報(bào)道有著舉足輕重的作用。新聞媒體的發(fā)展壯大，能夠引領(lǐng)社會(huì)智慧和社會(huì)進(jìn)步，成為一個(gè)社會(huì)文明的代表和推廣者。所以，我們應(yīng)該更認(rèn)真地對(duì)待每一篇新聞報(bào)道，發(fā)揮公民的責(zé)任感和作用，使之成為真正在社會(huì)中發(fā)揮作用的文化精品，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展。
對(duì)新聞的體會(huì)和思考篇十九
本文認(rèn)為，新聞作為一種早期生成的意識(shí)現(xiàn)象，它的產(chǎn)生同人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)周有著直接的、內(nèi)在的聯(lián)系。人的自覺意識(shí)，在新聞起源中，是一個(gè)必然的重要環(huán)節(jié)，而它一開始就同勞動(dòng)聯(lián)系在一起，勞動(dòng)不僅為早期新聞活動(dòng)創(chuàng)造了主體，直接產(chǎn)生了主體對(duì)新聞活動(dòng)的要求；而且，賦予早期新聞及新聞活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)可能性。新聞起源于勞動(dòng)。
新聞到底是怎樣產(chǎn)生的？開始又是怎樣存在的？人類為什么需要新聞？
卡斯柏.約斯特說：“人類同時(shí)又被賦有無盡的好奇心，它創(chuàng)造了一種對(duì)事物不斷的興趣，關(guān)于別人的舉動(dòng)行為，對(duì)于自然所發(fā)生的程序和事情，對(duì)于不論遠(yuǎn)近每一個(gè)人物的情況，都有無限的興趣?！薄斑@些對(duì)于事物的好奇心和興趣，是新聞?dòng)脑慈??！?BR> 管翼賢說：“新聞的起源，是出于人類新奇性的要求?！?BR> 鄭貞銘說：“人類需要新聞，是基于好奇的天性使然，人類固有好奇，求知的天性，不僅希望多見、多聞，更希望五所不可，無所不聞?！薄叭祟惖暮闷嫘?，除“見”與“聞”外，還會(huì)對(duì)于事物的真相前因后果發(fā)生興趣，而作進(jìn)一步的追問，引出其他的問題，這都是以滿足人類對(duì)新聞的渴求，也就是滿足人類好奇和求知的天性?！薄坝捎谌祟愋枰侣?；而傳播新聞?dòng)质侨魏稳壕觿?dòng)物的本能，所以新聞傳播的活動(dòng)早就發(fā)生。”
劉文釗說：“我們講到新聞的原始，就要提到“新聞?dòng)钡膯栴}了，新聞之所以發(fā)生，實(shí)緣于“新聞?dòng)保祟惖谋灸苁歉挥凇靶侣動(dòng)钡?，如果沒有“新聞?dòng)?，人類就不?huì)進(jìn)化，文化也決不會(huì)發(fā)達(dá)的?！?BR> 以上種種說法，我們可以歸納為兩點(diǎn)：其一，認(rèn)為新聞起源于人的好奇心，是人的心理天性的表現(xiàn)，即：新聞起源的“天性論”；其二，認(rèn)為新聞根源于人的本能，是如同動(dòng)物一樣的本能的表現(xiàn)，即：新聞起源的“本能論”?？梢哉f，新聞起源的“天性論”和“本能論”，既是以往關(guān)于新聞起源問題最有代表性、影響最大的觀點(diǎn)；也是唯心主義新聞起源觀的理論支柱。
第一，人類是否具有“好奇心”和“對(duì)事物的不斷興趣”，回答當(dāng)然是肯定的。但是，這種“好奇心”和“對(duì)事物的不斷興趣”是哪里來的呢？其最終根源是什么呢？唯心主義同馬克思主義的回答卻截然相反。在唯心主義看來，這種“好奇心”，是上帝賦予的，“天性使然”。因而，新聞產(chǎn)生的源泉、根源，就在于這種人類的所謂“天性”。而馬克思主義認(rèn)為包括好奇心在內(nèi)的人的一一切心理現(xiàn)象，并不是上帝賦于的。它只能在歷史過程中，得到合理的解釋，其深刻的根源在于人類的水實(shí)踐。什么是好奇心？所謂好奇心，說到底，只不過是人對(duì)客觀事物變化的一種自覺意識(shí)，自覺心理而已?，F(xiàn)代心理科學(xué)，已經(jīng)確認(rèn)，人的心理活動(dòng)絕大部分是自覺的。自覺是人的心理活動(dòng)特點(diǎn)之一。自覺的活動(dòng)，就是一種意識(shí)活動(dòng)。意識(shí)，就是借助語言實(shí)現(xiàn)的對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映，是人所特有的心理現(xiàn)象。這種包括好奇心在內(nèi)的心理現(xiàn)象是那里來的呢？是在勞動(dòng)的推動(dòng)下，逐漸形成、發(fā)展的。勞動(dòng)使人具有了發(fā)達(dá)的腦髓，然后，才有“愈來愈清楚的意識(shí)以及抽象能力和推理能力的發(fā)展?！眲趧?dòng)作為人類最基本的實(shí)踐，對(duì)于這種自覺心理形成的推動(dòng)作用，不僅表現(xiàn)為動(dòng)力，而且表現(xiàn)為源泉。因而，從根本上說來，包括好奇心在內(nèi)的自覺心理，不是與生俱來，上帝賦予的，是在人類社會(huì)實(shí)踐中逐漸產(chǎn)生、發(fā)展、豐富起來的。它不是什么靈魂、宇宙精神的產(chǎn)物，而是水實(shí)踐的產(chǎn)物。原始人為什么對(duì)在河邊抓到魚，有把它畫在河的行便，并以此傳播這一信息的好奇；只能在社會(huì)實(shí)踐中得到合理的解釋。如果說，離開了人類的水實(shí)踐，人類沒有“愈來愈清楚的意識(shí)以及抽象能力和推理能力的發(fā)展”，沒有愈來愈豐富的反映客觀現(xiàn)實(shí)的自覺心理，那么，這種好奇就永遠(yuǎn)不是真正意義上的人的心理活動(dòng)了，只不過是一種動(dòng)物式的天性。正因?yàn)槿瞬煌趧?dòng)物，它才有可能、并始終不斷地在水實(shí)踐中，對(duì)變化著的客觀事物充滿著好奇、興趣。因此，我認(rèn)為，新聞產(chǎn)生的真正根源，并不是什么天性的好奇心，而是深藏在社會(huì)實(shí)踐之中。
第二，在新聞起源的“本能論”者看來，“人類的本能是富于“新聞?dòng)钡?，如果沒有“新聞?dòng)保祟惥蜎Q不會(huì)進(jìn)化，文化也決不會(huì)發(fā)達(dá)的?！币蚨麄儾艛嘌裕骸坝捎谌祟愋枰侣劊鴤鞑バ侣?dòng)质侨魏稳壕觿?dòng)物的本能，所以新聞傳播的活動(dòng)早就發(fā)生?！边@種觀點(diǎn)，實(shí)際上是把人降低為一種動(dòng)物，從而曲解了人的本質(zhì)，混同了人同動(dòng)物的區(qū)別。在馬克思主義看來，人同動(dòng)物是有區(qū)別的。其一，動(dòng)物同自然界的關(guān)系，只表現(xiàn)為僅僅利用外部自然界，單純地以自然存在來使自然界改變；而人則可以支配自然界，改變自然界，并使其為自己服務(wù)。世界上的萬事萬物，當(dāng)然都有它自己特定的本質(zhì)和規(guī)律，無疑，人和動(dòng)物都在這個(gè)必然王國(guó)里生活著，活動(dòng)著。但是，在這個(gè)必然王國(guó)里，動(dòng)物卻是消極的、被動(dòng)的。它們只能盲從的順從自然。它一切活動(dòng)，包括傳播信息的活動(dòng)，不僅只是為了維持自己的存在；而且，只能服從這個(gè)必然王國(guó)。比如說，螞蟻有可能表現(xiàn)出靈巧的本領(lǐng)，它也只是以自己的存在為限，永遠(yuǎn)無法去支配自然界，而只能服從于自然界。但人則不同，他們能通過自己的實(shí)踐活動(dòng)，逐步地?cái)[脫那種蒙昧的狀態(tài)，野蠻的狀態(tài)，不斷地掌握客觀世界的規(guī)律，并學(xué)會(huì)利用它、駕馭它、征服它。他的一切活動(dòng)，包括傳播信息的活動(dòng)，不再是簡(jiǎn)單地為了維持自己的存在，而是有著更為廣闊的內(nèi)容，更為高遠(yuǎn)的目的。如果說，人類的“新聞?dòng)?，只是如同?dòng)物為了自己的存在而發(fā)出信息的那種本能，那就永遠(yuǎn)會(huì)同動(dòng)物一樣，不可能不斷地走向自由王國(guó)了。那么，哪里還有什么“本能論”者所說的什么“進(jìn)化”？還有什么“文化發(fā)達(dá)”可言呢？其二，從活動(dòng)這個(gè)角度來看，動(dòng)物同人都在活動(dòng)，但動(dòng)物的活動(dòng)是盲目的，是在本能的支配下進(jìn)行的；而人的活動(dòng)則是自覺的，是按照自身的各種需要，有目的有計(jì)劃地進(jìn)行的。螞蟻見到食物，向其它螞蟻發(fā)出信息，只是為了生存，因而它只需要，也只能發(fā)出這樣一種信息。而人在共同的勞動(dòng)和斗爭(zhēng)中，不僅以各種方式傳播內(nèi)容不同的信息，哪里有魚可獵，哪里又有險(xiǎn)情應(yīng)注意；同時(shí)，還要交流思想、傳播各種情況和經(jīng)驗(yàn)。比如說，南非的布什門人協(xié)同狩獵，完畢之后，分散為一些小群體，但是，仍未斷絕相互的聯(lián)系。它們“彼此之間經(jīng)常用火作信號(hào)，因此知道周圍很大地區(qū)內(nèi)所發(fā)生的一切事情，”布什門的圖畫有時(shí)候是描繪個(gè)別動(dòng)物的，有時(shí)候是描繪一個(gè)完整的場(chǎng)面，例如，獵河馬或獵犬象圖，彎弓射箭和同敵人沖突圖。”如果說，我們把這些圖畫，看成是原始人傳播信息的一種初始的形式的話，那么，就可以清楚地看出，人類的新聞活動(dòng)，從一開始就同動(dòng)物有本質(zhì)的區(qū)別，決不只是什么受本能支配的那種盲目活動(dòng)，而是有目的`的、有意識(shí)的自覺活動(dòng)。人的這種自由自覺活動(dòng)既在社會(huì)實(shí)踐中形成；同時(shí)，又在社會(huì)實(shí)踐中展開，發(fā)展。它決定著人類不僅需要新聞，而且，使人類懂得更好地進(jìn)行著新聞活動(dòng)。所以，那種認(rèn)為新聞產(chǎn)生于群居動(dòng)物的本能的觀點(diǎn)是根本錯(cuò)誤的。