總結(jié)是我們思考和提高的橋梁，為我們的學(xué)習(xí)和工作帶來(lái)更多的啟示和思路?？偨Y(jié)要有自己的特色，可以結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行創(chuàng)新，采用獨(dú)特的觀點(diǎn)和見(jiàn)解?？偨Y(jié)范文中的作者提出了不同的見(jiàn)解和觀點(diǎn)，你可以思考這些觀點(diǎn)對(duì)你的總結(jié)有何啟發(fā)。
國(guó)際檔案日論文國(guó)際檔案日篇一
為了做好“國(guó)際檔案日”宣傳活動(dòng)，充分體現(xiàn)檔案“存憑、留史、資政、育人”的特殊價(jià)值，充分發(fā)揮檔案工作“記錄歷史、傳承文明、服務(wù)社會(huì)、造福人民”的特殊作用，科技廳積極組織廳機(jī)關(guān)及系統(tǒng)直屬單位于6月9—16日期間開(kāi)展了系列科技檔案工作宣傳活動(dòng)。
一是在全廳范圍內(nèi)通過(guò)電子顯示屏、短信等方式宣傳檔案工作的重要性及意義，提高了廣大職工關(guān)心、關(guān)注和支持檔案工作的意識(shí)。
二是開(kāi)展了“科技成果檔案推廣開(kāi)放日”活動(dòng)，向公眾開(kāi)放非涉密科技成果檔案，并結(jié)合科技成果登記工作，向到訪的科技人員現(xiàn)場(chǎng)發(fā)放宣傳資料，宣傳解答有關(guān)科技成果檔案知識(shí)。逾百名來(lái)自全省高校、院所的科技人員參加了此次活動(dòng)。
三是開(kāi)展了“技術(shù)合同登記檔案管理輔導(dǎo)”活動(dòng)，向參加輔導(dǎo)的100多位科技人員發(fā)放了四川省科技成果登記報(bào)告及技術(shù)合同登記報(bào)告，對(duì)技術(shù)合同登記與成果檔案管理相關(guān)工作進(jìn)行了說(shuō)明和講解。
通過(guò)本次活動(dòng)的開(kāi)展，讓廣大科技人員走近科技成果檔案，了解科技成果檔案，體驗(yàn)科技成果檔案服務(wù)，感受科技成果檔案文化，對(duì)發(fā)掘利用成果檔案價(jià)值，加快科技成果轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)化起到了積極的促進(jìn)作用。
國(guó)際檔案日論文國(guó)際檔案日篇二
2019年11月，為了慶祝2019年6月9日ica成立60周年紀(jì)念日，ica全體成員在于加拿大魁北克舉行的年度全體會(huì)議上投票決定，將每年的6月9日定為國(guó)際檔案日。2019年國(guó)際檔案日即將到來(lái)，下面小編為大家?guī)?lái)一些宣傳標(biāo)語(yǔ)吧，希望大家喜歡!
1、繼續(xù)做好重大活動(dòng)檔案資料收集管理，積極推進(jìn)電子文件歸檔管理工作。
2、檔案工作功在當(dāng)代、利在千秋。
3、加快檔案事業(yè)發(fā)展，服務(wù)和-諧社會(huì)建設(shè)。
4、全社會(huì)都要重視和支持檔案工作。
5、守護(hù)歷史傳承文明，資政育人服務(wù)社會(huì)。
6、立足檔案，面向社會(huì)，服務(wù)公眾。
7、圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，做好檔案服務(wù)工作。
8、深入貫徹執(zhí)行《中華人民共和國(guó)檔案法》,全面發(fā)展檔案事業(yè)。
9、加強(qiáng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村檔案工作，更好地為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)服務(wù)。
10、建立健全三農(nóng)檔案，滿足農(nóng)民群眾對(duì)檔案信息日益增長(zhǎng)的需求。
11、全面提高農(nóng)業(yè)農(nóng)村檔案工作水平服務(wù)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。
12、建立健全農(nóng)村村務(wù)檔案，滿足村民自治需要。
13、建立健全農(nóng)民(戶)檔案，滿足鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)需要。
14、服務(wù)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)是農(nóng)業(yè)農(nóng)村檔案工作的長(zhǎng)期任務(wù)。
15、全面提高村級(jí)檔案工作水平，促進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。
16、開(kāi)發(fā)檔案信息資源，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化。
17、加快檔案資源開(kāi)放開(kāi)發(fā)，為構(gòu)筑和-諧社會(huì)服務(wù)。
18、公民有依法利用檔案的權(quán)利。
19、依法治檔，服務(wù)社會(huì)。
20、增強(qiáng)全民檔案法制意識(shí)，依法保護(hù)利用檔案信息。
21、貫徹執(zhí)行《中華人民共和國(guó)檔案法》依法查處檔案違法行為。
22、依法保護(hù)檔案是一切組織和公民應(yīng)盡的義務(wù)。
23、維護(hù)《檔案法》的尊嚴(yán)和權(quán)威，懲治違反《檔案法》的一切行為。
24、學(xué)習(xí)《檔案法》、宣傳《檔案法》、貫徹《檔案法》、執(zhí)行《檔案法》。
25、健全民生檔案，維護(hù)民生利益。
26、全面推進(jìn)民營(yíng)企業(yè)檔案工作，服務(wù)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)新飛躍。
27、弘揚(yáng)檔案法制理念，加強(qiáng)檔案行政執(zhí)法和行政管理工作。
29、加強(qiáng)項(xiàng)目工程檔案監(jiān)管，積極推進(jìn)項(xiàng)目檔案專項(xiàng)驗(yàn)收工作。
30、繼續(xù)推進(jìn)機(jī)關(guān)檔案年檢和目標(biāo)管理認(rèn)證工作，不斷提升機(jī)關(guān)檔案管理水平。
2、2019年6月9日國(guó)際檔案日主題“檔案與民生”
3、發(fā)揮檔案存史資政育人價(jià)值。
4、守護(hù)歷史傳承文明資政育人服務(wù)社會(huì)。
5、檔案工作功在當(dāng)代利在千秋。
6、開(kāi)發(fā)檔案信息資源弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化。
7、傳播檔案文化服務(wù)八項(xiàng)工程。
8、立足檔案面向社會(huì)服務(wù)公眾。
9、檔案館，政府信息公開(kāi)查閱場(chǎng)所。
10、推行現(xiàn)行文件查閱促進(jìn)政務(wù)信息公開(kāi)。
11、家庭檔案——傳播精神文明的有效載體。
12、加快檔案資源開(kāi)發(fā)服務(wù)社會(huì)科學(xué)發(fā)展。
13、建立家庭檔案弘揚(yáng)家庭美德。
14、健全“三農(nóng)”檔案服務(wù)農(nóng)村三個(gè)文明。
15、加強(qiáng)工程檔案監(jiān)管嚴(yán)格項(xiàng)目質(zhì)量管理。
16、公民有依法利用檔案的權(quán)利。
17、保護(hù)檔案人人有責(zé)。
18、堅(jiān)持依法治檔方針打擊檔案違法行為。
19、貫徹執(zhí)行《檔案法》依法查處檔案管理違法違紀(jì)行為。
國(guó)際檔案日論文國(guó)際檔案日篇三
時(shí)維六九，檔案日至，覽學(xué)界之活動(dòng)，感政府之重視，遂作此篇，拋磚引玉。
檔案歷史之淵，肇自文明之始，上古之時(shí)，結(jié)繩記事，及至三代，老子守藏，左史記言，右史記事，文明得以傳承，典章遂有賡續(xù)。
四大文明，唯吾不斷，實(shí)奈文字，記錄檔案，典謨訓(xùn)誥，諸子引參，倘無(wú)片語(yǔ)，焉有經(jīng)籍，二十四史，參檔備矣，八千麻袋，見(jiàn)證滄桑，幸高人救，劫后重光。溯往昔之嚆矢，總歷代之幸難。
四九鼎新，借鑒蘇俄，全宗案卷，服務(wù)建設(shè)，孤燈清影，甘坐冷舍，學(xué)界求索，致敬賢哲。奠學(xué)科之基礎(chǔ)，成中國(guó)之特色。
進(jìn)新時(shí)代，次第新館，載體愈豐，理論愈專，嘉惠學(xué)林，檔案開(kāi)放，科技加持，服務(wù)百行，政府機(jī)關(guān)，文教工商，航天建筑，咨詢網(wǎng)安，檔案數(shù)據(jù)，治國(guó)公器，理論創(chuàng)新，中西合璧，一面將來(lái)，一面過(guò)去，雙元價(jià)值，誠(chéng)信控制，三館融合，圖情檔一，共享為民，育人教益，謀高質(zhì)之發(fā)展，澤后世以福熹。
何以檔案，唯其存真;。
何以檔案，唯其資政;。
何以檔案，唯其信史;。
何以檔案，唯其利民;。
何以檔案，唯其傳承。
國(guó)際檔案日論文國(guó)際檔案日篇四
今年6月9日是國(guó)際檔案理事會(huì)確定的第十個(gè)“國(guó)際檔案日”，為吸引更多人關(guān)注檔案、走近檔案，幫助社會(huì)公眾認(rèn)識(shí)檔案價(jià)值、增強(qiáng)檔案意識(shí)，營(yíng)造全社會(huì)關(guān)心支持檔案工作的良好氛圍，泗陽(yáng)檔案局在6月5日至6月11日期間以多種形式圍繞“檔案——我們共同的記憶”主題精心組織開(kāi)展系列宣傳活動(dòng)。
廣泛宣傳。在泗陽(yáng)縣電視臺(tái)播放以“檔案——我們共同的記憶”為主題的宣傳標(biāo)語(yǔ)，在檔案信息網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)布“國(guó)際檔案日”宣傳周活動(dòng)安排，在多個(gè)小區(qū)懸掛20條橫幅等，提高活動(dòng)知曉率，擴(kuò)大活動(dòng)社會(huì)知曉面，宣傳檔案知識(shí)，增強(qiáng)法治意識(shí)，營(yíng)造“國(guó)際檔案日”的宣傳氛圍。
組織公民參觀展覽館?；顒?dòng)期間，“中國(guó)共產(chǎn)黨在泗陽(yáng)”歷史展覽館每天對(duì)外開(kāi)放，安排專職人員負(fù)責(zé)講解，引導(dǎo)公民走近檔案、關(guān)注檔案、認(rèn)識(shí)檔案、了解歷史，尋找我們共同的記憶?；顒?dòng)期間共接待參觀1580人次。
進(jìn)社區(qū)巡展演出宣傳。自6月7日起，在眾興鎮(zhèn)周莊社區(qū)、鳳凰苑社區(qū)等組織文藝演出，將檔案元素融入到每個(gè)節(jié)目中，用泗陽(yáng)快板、小品、地方淮海戲等群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的`節(jié)目形式宣傳檔案知識(shí)，并向觀眾發(fā)放宣傳資料和印有檔案宣傳標(biāo)語(yǔ)的雨傘，吸引了來(lái)自周邊社區(qū)500多名居民參與活動(dòng)，收到了很好的宣傳效果。
舉行廣場(chǎng)宣傳活動(dòng)。6月9日上午，聯(lián)合與民生相關(guān)的單位開(kāi)展“檔案——我們共同的記憶”主題廣場(chǎng)宣傳活動(dòng)，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)擺放宣傳展板、掛橫幅、向市民發(fā)放宣傳資料、發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷、現(xiàn)場(chǎng)解答群眾咨詢等形式，進(jìn)行檔案法制、檔案知識(shí)、檔案利用、檔案征集、建立家庭檔案等宣傳，回答市民在相關(guān)民生檔案查詢方面的疑問(wèn)，并贈(zèng)送宣傳太陽(yáng)傘等小禮品。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)天共擺放宣傳展板24面，各小區(qū)懸掛宣傳橫幅20條，發(fā)放宣傳資料800多份，接受市民群眾咨詢138人(次)。
國(guó)際檔案日論文國(guó)際檔案日篇五
1、6月9日是“國(guó)際檔案日”，國(guó)家規(guī)定從開(kāi)始，以后每年的6月9日是全國(guó)統(tǒng)一檔案宣傳活動(dòng)日。今年國(guó)際檔案日活動(dòng)主題“檔案--與你相伴”
3、管理檔案保存歷史，傳承文明促進(jìn)和諧，
4、依法管理檔案，發(fā)展檔案事業(yè)。
5、積極推進(jìn)檔案信息化建設(shè)，帶動(dòng)基礎(chǔ)業(yè)務(wù)工作的全面進(jìn)步。
6、公民有保護(hù)法定檔案的義務(wù)和利用國(guó)家檔案的權(quán)利。
7、加快檔案事業(yè)發(fā)展，服務(wù)和諧社會(huì)建設(shè)。
8、電子文件與紙質(zhì)文件一樣需要科學(xué)歸檔。
9、建立家庭檔案弘揚(yáng)家庭美德。
10、檔案是一個(gè)單位管理水平的標(biāo)志，借助檔案，我們能夠更好地了解過(guò)去，把握現(xiàn)在，預(yù)見(jiàn)未來(lái)。
國(guó)際檔案日論文國(guó)際檔案日篇六
以“檔案—我們共同的記憶”為主題開(kāi)展宣傳。
二、宣傳活動(dòng)時(shí)間。
2017年國(guó)際檔案日集中宣傳活動(dòng)時(shí)間為6月9日—6月16日。(各縣直單位及鄉(xiāng)鎮(zhèn)部門可結(jié)合實(shí)際適當(dāng)提前或延長(zhǎng)。)。
三、宣傳活動(dòng)內(nèi)容。
2、組織參加主題征文活動(dòng)(具體安排見(jiàn)附件)。
3、征訂“檔案—我們共同的記憶”宣傳掛圖、“尋找共同的記憶”宣傳冊(cè)以及《家的檔案家的`記憶》宣傳海報(bào)、《中國(guó)的世界記憶遺產(chǎn)》宣傳折頁(yè)等宣傳材料，數(shù)量不限。
4、面向全縣開(kāi)展“百姓家訓(xùn)家規(guī)檔案”、“族譜檔案”征集活動(dòng)。
四、活動(dòng)要求。
(一)加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。各單位需深刻認(rèn)識(shí)宣傳活動(dòng)的重要意義，明確牽頭負(fù)責(zé)人，提前做好謀劃，周密安排部署，精心組織好本單位的宣傳活動(dòng)。
(二)緊扣主題、突出重點(diǎn)。圍繞主題，廣泛宣傳檔案的重要價(jià)值和獨(dú)特作用、深入宣傳檔案工作的政策法規(guī)、大力宣傳檔案事業(yè)發(fā)展的主要成就、及時(shí)宣傳檔案工作先進(jìn)人物，不斷豐富宣傳活動(dòng)的層次和內(nèi)涵。
(三)注重創(chuàng)新、擴(kuò)大參與。通過(guò)體驗(yàn)檔案工作、組織廣場(chǎng)活動(dòng)、發(fā)放宣傳資料、張貼宣傳海報(bào)、推出媒體專欄、投放公益廣告、舉辦檔案展覽和講座等多種形式，充分發(fā)揮大眾傳媒特別是網(wǎng)絡(luò)、微博、微信等新媒體的優(yōu)勢(shì)，提升宣傳活動(dòng)的針對(duì)性和實(shí)效性。
宣傳活動(dòng)結(jié)束后，請(qǐng)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各單位及時(shí)將宣傳活動(dòng)情況反饋到平江縣檔案局法制股。
國(guó)際檔案日論文國(guó)際檔案日篇七
2、 “檔案在你身邊”
3、發(fā)揮檔案存史資政 育人價(jià)值
4、守護(hù)歷史 傳承文明 資政育人 服務(wù)社會(huì)
5、檔案工作功在當(dāng)代 利在千秋
6、開(kāi)發(fā)檔案信息資源 弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化
7、傳播檔案文化 服務(wù)八項(xiàng)工程
8、立足檔案 面向社會(huì) 服務(wù)公眾
9、檔案館，政府信息公開(kāi)查閱場(chǎng)所
10、推行現(xiàn)行文件查閱促進(jìn)政務(wù)信息公開(kāi)
1、紀(jì)念6·9國(guó)際檔案日增強(qiáng)全社會(huì)檔案意識(shí)?
2、2015年6月9日國(guó)際檔案日主題“走進(jìn)檔案”
3、發(fā)揮檔案存史資政 育人價(jià)值
4、守護(hù)歷史 傳承文明 資政育人 服務(wù)社會(huì)
5、檔案工作功在當(dāng)代 利在千秋
6、開(kāi)發(fā)檔案信息資源 弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化
7、傳播檔案文化 服務(wù)八項(xiàng)工程
8、立足檔案 面向社會(huì) 服務(wù)公眾
9、檔案館，政府信息公開(kāi)查閱場(chǎng)所
10、推行現(xiàn)行文件查閱促進(jìn)政務(wù)信息公開(kāi)
守護(hù)歷史 傳承文明 資政育人 服務(wù)社會(huì)
檔案工作功在當(dāng)代 利在千秋
開(kāi)發(fā)檔案信息資源 弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化
立足檔案 面向社會(huì) 服務(wù)公眾
推行現(xiàn)行文件查閱促進(jìn)政務(wù)信息公開(kāi)
加快檔案資源開(kāi)發(fā) 服務(wù)社會(huì)科學(xué)發(fā)展
公民有依法利用檔案的權(quán)利
保護(hù)檔案人人有責(zé)
堅(jiān)持依法治檔方針 打擊檔案違法行為
1、以創(chuàng)新協(xié)調(diào)發(fā)展 貫穿檔案服務(wù)民生
2、檔案工作 功在當(dāng)代 利在千秋
3、檔案是財(cái)富 人人要
愛(ài)
護(hù)
4、歸檔存記憶 留史鑒未來(lái)
5、檔案是發(fā)展的'幫手 是維權(quán)的憑證
7、積極推進(jìn)檔案信息化建設(shè) 方便快捷提供利用
8、高效管理檔案 促進(jìn)公司“雙提升”工作
9、加強(qiáng)建設(shè)項(xiàng)目檔案管理 配合各項(xiàng)驗(yàn)收工作
1.檔案是資源，價(jià)值勝金錢。
2.檔案是財(cái)富，人人要愛(ài)護(hù)。
3.檔案記錄歷史、傳承文明、服務(wù)社會(huì)、造福人民。
4.立足檔案、面向社會(huì)、服務(wù)企業(yè)。
5.依法保護(hù)檔案是一切組織和公民應(yīng)盡的義務(wù)。
6.增強(qiáng)職工檔案法制意識(shí)，依法保護(hù)利用檔案信息。
7.加快檔案事業(yè)發(fā)展，服務(wù)和諧社會(huì)建設(shè)。
8.檔案工作功在當(dāng)代、利在千秋。
9.人人執(zhí)行檔案法，處處盛開(kāi)和諧花。
10.堅(jiān)持依法治檔方針，打擊檔案違法行為。
國(guó)際檔案日論文國(guó)際檔案日篇八
不過(guò)，從國(guó)際法的歷史發(fā)展來(lái)看，古代國(guó)際法(或國(guó)際法的遺跡)為近現(xiàn)代國(guó)際法提供了早期的實(shí)踐、理念、術(shù)語(yǔ)及其概念等。在國(guó)際法的歷史發(fā)展中，基督教因素動(dòng)態(tài)地影響了其發(fā)展。從起初《圣經(jīng)》有關(guān)人權(quán)、戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)文、教父神學(xué)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)觀的闡釋，中世紀(jì)教廷有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)、使節(jié)、仲裁等的實(shí)踐，到近現(xiàn)代社會(huì)教廷參與國(guó)際條約、參加國(guó)際組織、基督教非政府組織參與和影響國(guó)際法的實(shí)踐。可以看出，基督教歷史發(fā)展起伏對(duì)國(guó)際法產(chǎn)生了在不同歷史階段具有不同歷史特征的影響。
基督教對(duì)國(guó)際法的影響是以《圣經(jīng)》為基礎(chǔ)和核心，以神學(xué)為紐帶和動(dòng)力推動(dòng)國(guó)家法發(fā)展，進(jìn)而在國(guó)家法的實(shí)踐和發(fā)展中影響國(guó)際法發(fā)展的。與國(guó)家法發(fā)展的同時(shí)，浸透著基督教因素的國(guó)際關(guān)系現(xiàn)實(shí)也需要相應(yīng)的國(guó)際法。面對(duì)不同歷史時(shí)代的世俗問(wèn)題，實(shí)踐中需要信仰通過(guò)神學(xué)予以有力回應(yīng)。道德神學(xué)全面、系統(tǒng)闡述基督教對(duì)于國(guó)際關(guān)系、國(guó)際法的信仰主張，是影響國(guó)際法的基礎(chǔ)性神學(xué)因素?；谏駥W(xué)基調(diào)，神學(xué)家建構(gòu)并發(fā)展了神學(xué)主義法學(xué)律，其中有關(guān)國(guó)際關(guān)系、國(guó)際法的思想主張豐富了國(guó)際法的思想寶庫(kù)。教廷和基督教非政府組織立足其信仰主張，作為非國(guó)家行為體，一方面增加了國(guó)際法主體的多元性，另一方面顯出傳統(tǒng)國(guó)際法的內(nèi)部缺陷并為國(guó)際法的發(fā)展提供了場(chǎng)域和新資源。
國(guó)際法在歷史演進(jìn)中主要是歐洲基督教文明的產(chǎn)物。不過(guò)，從基督教的歷史發(fā)展看，基督教在初期延續(xù)并發(fā)展了猶太教對(duì)國(guó)際法的影響。猶太教對(duì)國(guó)際法的影響是持續(xù)性的。
早期的國(guó)際法學(xué)者有很多受益于猶太教及其法律理念、制度。國(guó)際法形成之后，基督教因世俗性的廣泛進(jìn)取對(duì)其的影響日漸式微，但延續(xù)了此前的基本范疇，并在全球宗教復(fù)興的大背景下對(duì)國(guó)際法的影響呈現(xiàn)新景象。
從國(guó)際法史可以看出，最先有意識(shí)、系統(tǒng)化地闡釋國(guó)際法理論的嘗試由15-16世紀(jì)西班牙學(xué)派的天主教學(xué)者和神學(xué)家開(kāi)啟，這項(xiàng)工作接著被許多新教的學(xué)者，尤其是由荷蘭、英國(guó)和德國(guó)的新教學(xué)者接續(xù)。法國(guó)大革命及其民族國(guó)家鞏固后，在民族國(guó)家與世俗基礎(chǔ)上對(duì)國(guó)際法的系統(tǒng)闡述才變得常見(jiàn)。自然而然地，歐洲基督教文明施與法律的印記使其發(fā)展為一般國(guó)際法——基于此可以認(rèn)為，美洲是構(gòu)成整體的歐洲文明之一部分。而這種智識(shí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)現(xiàn)在正處在混亂和被瓦解的過(guò)程中。總體來(lái)看，這種影響表現(xiàn)為全面廣泛、日漸衰減、宗教回歸三種形態(tài)。從國(guó)際法史的角度看，基督教對(duì)于國(guó)際法的影響可分為1648年之前、1648-1945年、1945年至今三個(gè)階段。
1648年之前，歐洲歷經(jīng)中世紀(jì)、文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)等歷史時(shí)期。基督教進(jìn)入法律領(lǐng)域是從羅馬帝國(guó)定其為國(guó)教開(kāi)始的?；浇虒?duì)國(guó)際法的影響，起先是從羅馬帝國(guó)的國(guó)內(nèi)法開(kāi)始的，最初表現(xiàn)為對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)家政治、法律的影響，在法律觀念和國(guó)家關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成具有影響力的因素，包括在羅馬法中的對(duì)外法律規(guī)范，是國(guó)際法發(fā)展的最初淵源之一。
國(guó)際檔案日論文國(guó)際檔案日篇九
對(duì)于國(guó)際法淵源的內(nèi)涵，即什么是國(guó)際法的淵源，學(xué)界存在不同的觀點(diǎn)。歸納起來(lái)，主要有以下兩個(gè)派別。
(一)單一內(nèi)涵學(xué)派。
大部分學(xué)者認(rèn)為，國(guó)際法淵源的內(nèi)涵是單一的，其中主要流派有三個(gè)。其一，起源說(shuō)，即認(rèn)為國(guó)際法淵源是現(xiàn)行國(guó)際法律規(guī)范的起源地。例如王鐵崖教授認(rèn)為:“法律淵源是法律原則、規(guī)則和制度第一次出現(xiàn)的地方?！眲谔嘏商匦抻喌摹秺W本海國(guó)際法》也表達(dá)了類似的觀點(diǎn)。其二，形式說(shuō)，即認(rèn)為國(guó)際法淵源就是現(xiàn)行國(guó)際法律規(guī)范得以顯現(xiàn)的表現(xiàn)形式。例如蘇聯(lián)學(xué)者伊格納欽科和奧斯塔頻科認(rèn)為:“國(guó)際法的淵源乃是協(xié)調(diào)國(guó)家意志的形式，是在互相接受的基礎(chǔ)上把國(guó)家(以及其他主體)達(dá)成的協(xié)議固定下來(lái)的形式?！逼淙?，程序說(shuō)，即認(rèn)為國(guó)際法淵源是現(xiàn)行國(guó)際法律規(guī)范的造法程序。例如周鯁生教授認(rèn)為:國(guó)際法淵源是指國(guó)際法作為有效的法律規(guī)范所以形成的方式或程序。
(二)復(fù)合內(nèi)涵學(xué)派。
另一部分學(xué)者主張國(guó)際法淵源可以有多重內(nèi)涵，其中最主要的流派是主張國(guó)際法淵源為“實(shí)質(zhì)淵源+形式淵源”。例如李浩培教授認(rèn)為:“國(guó)際法淵源，正如國(guó)內(nèi)法淵源一樣，主要區(qū)分為實(shí)質(zhì)淵源和形式淵源兩類。國(guó)際法的實(shí)質(zhì)淵源指國(guó)際法規(guī)則產(chǎn)生過(guò)程中影響這種規(guī)則的內(nèi)容的一些因素，如法律意識(shí)、正義觀念、連帶關(guān)系、國(guó)際互賴、社會(huì)輿論、階級(jí)關(guān)系，等。國(guó)際法的形式淵源是指國(guó)際法規(guī)則由以產(chǎn)生或出現(xiàn)的一些外部形式或程序，如條約、國(guó)際習(xí)慣、一般法律原則?！闭矊幩?、瓦茨修訂的《奧本海國(guó)際法》也持類似觀點(diǎn)。除上述觀點(diǎn)外，復(fù)合內(nèi)涵學(xué)派中還有一些其他意見(jiàn)。例如梁西教授認(rèn)為:對(duì)國(guó)際法淵源的多種解釋中，一種是指國(guó)際法作為有效法律規(guī)范所由形成的方式，另一種是指國(guó)際法淵源第一次出現(xiàn)的地方。兩者各有側(cè)重，可以兼采其長(zhǎng)。
二、國(guó)際法的形式獨(dú)立于國(guó)際法的淵源。
國(guó)際法學(xué)作為法學(xué)的具體分支，其許多概念和理論植根于法理學(xué)，淵源問(wèn)題也是如此。對(duì)國(guó)際法淵源的內(nèi)涵之所以眾說(shuō)紛紜，很大程度上是因?yàn)榉ɡ韺W(xué)作為法學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科，自己也沒(méi)有在“法的淵源”問(wèn)題上達(dá)成一致。翻閱中外法理學(xué)著作，對(duì)“法的淵源”的解釋同樣是五花八門。由此，凱爾森不禁感慨:法的淵源是個(gè)被學(xué)界搞得“極端模糊不明”且賦予其種種涵義的概念。博登海默也說(shuō):“法的淵源這個(gè)術(shù)語(yǔ)迄今尚未在英美法理學(xué)中獲得一致的涵義。法理學(xué)的研究滯后拖累了國(guó)際法對(duì)自身部門法淵源的探究。從法理學(xué)角度考察，筆者認(rèn)為，產(chǎn)生分歧的重要原因之一是很多學(xué)者要么把法的淵源和法的形式等同起來(lái)，要么認(rèn)為法的淵源已經(jīng)包含法的形式，可事實(shí)上兩者不但互不等同，而且相互獨(dú)立。
(一)從法理學(xué)的角度分析法的淵源不等同于法的形式。
在法理學(xué)上提出需要對(duì)法的淵源和法的形式進(jìn)行區(qū)分的觀點(diǎn)，最早可追溯至克拉克在1883年出版的《實(shí)用法理學(xué)》一書(shū)。一些國(guó)外學(xué)者的著作，如高柳賢三的《英美法源理論》、龐德的《法學(xué)肄言》等，也都有某些類似的意思。在我國(guó)，明確提出需要對(duì)法的淵源和法的形式進(jìn)行區(qū)分的代表人物是周旺生教授。他認(rèn)為:“法的淵源與法的形式有密切關(guān)聯(lián)，但它不是法的形式。法的淵源有可能被選擇和提煉為法，或有可能形成為法，對(duì)法而言，它是一個(gè)可能性的概念;而法的形式則是已然的法所采取的表現(xiàn)形式，它表明不同的法具有各自不同的效力等級(jí)，對(duì)法的淵源而言，法的形式在很大程度上是法的淵源發(fā)展的結(jié)果?！眹?guó)內(nèi)其他學(xué)者也有類似觀點(diǎn)。例如王勇飛先生也認(rèn)為:“法的.淵源與法的形式，是既相互聯(lián)系又有區(qū)別的兩個(gè)概念，不能混淆。”形式說(shuō)將法的形式和法的淵源人為地畫(huà)上等號(hào)，顯然是一廂情愿的。
三、國(guó)際法形式的內(nèi)涵界定。
既然法的形式獨(dú)立于法的淵源，那么在界定國(guó)際法淵源的內(nèi)涵時(shí)，就必須首先剝離國(guó)際法的形式。那么國(guó)際法的形式又如何界定呢?首先，按照法理學(xué)的一般觀點(diǎn)，法是由三大要素組成的，即法律概念、法律原則和法律規(guī)則。這三大要素的組合就構(gòu)成了法的形式。國(guó)際法也不例外。其次，國(guó)內(nèi)法是由國(guó)家制定或認(rèn)可，并保證實(shí)施的。但由于世界上不存在“超國(guó)家”機(jī)構(gòu)，因此，國(guó)際法只能由國(guó)際社會(huì)制定或認(rèn)可，并“由國(guó)家單獨(dú)或集體的強(qiáng)制措施保證實(shí)施”。再次，國(guó)際法的形式具有一定約束力。法的本質(zhì)特征之一無(wú)疑是具有約束力，否則就不能稱其為法。國(guó)際法也是如此。但筆者想強(qiáng)調(diào)的是，國(guó)際法形式所具備的只是“一定”的約束力，也就是說(shuō):。
(1)并非只有全部國(guó)際法主體都遵守的法律規(guī)范才是國(guó)際法的形式。例如國(guó)際條約分為造法性條約和契約性條約兩種。有人認(rèn)為只有造法性條約才是國(guó)際法的形式，契約性條約由于約束不了第三國(guó)，所以不是國(guó)際法的形式。這種觀點(diǎn)顯然是不對(duì)的。因?yàn)樘囟ǖ姆ǖ男问剿s束的對(duì)象是有限的，但是這種有限性并不妨礙它作為法的形式的根本屬性。例如上海的地方立法一般無(wú)法約束北京市民，但這并不影響它是法的形式這一屬性。國(guó)內(nèi)法況且如此，我們就沒(méi)有理由去苛求國(guó)際法的所有形式都必須具有普遍的、絕對(duì)的約束力。
(2)國(guó)際法的形式具有“一定的”約束力并不意味著國(guó)際法主體在違反國(guó)際法后必須實(shí)際得到懲罰。“約束力”是一個(gè)“應(yīng)然”概念，“制裁”是一個(gè)“實(shí)然”概念，“有約束力”不等于“制裁”，“不制裁”并不等于“沒(méi)有約束力”，更不能說(shuō)“不是法”。而且正如李浩培先生所說(shuō):“各國(guó)遵守國(guó)際法的事例，較之違反國(guó)際法的事例，在數(shù)量上要大得多。實(shí)際上，遵守國(guó)際法是原則，違反國(guó)際法是例外。”即使是國(guó)內(nèi)法也很難做到完全的“違法必究”。綜上分析，國(guó)際法的形式是指由國(guó)際社會(huì)制定或認(rèn)可，并由國(guó)家單獨(dú)或集體的強(qiáng)制措施保證實(shí)施的，具有一定約束力的法律概念、法律原則和法律規(guī)則。
國(guó)際檔案日論文國(guó)際檔案日篇十
論文最好能建立在平日比較注意探索的問(wèn)題的基礎(chǔ)上，寫(xiě)論文主要是反映學(xué)生對(duì)問(wèn)題的思考，詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文國(guó)際法論文6000字。
仲裁協(xié)議作為當(dāng)事人之間約定爭(zhēng)議解決方式的一項(xiàng)協(xié)議,一經(jīng)有效訂立,即產(chǎn)生相應(yīng)的法律拘束力。對(duì)于當(dāng)事人和法院而言,一項(xiàng)有效的仲裁協(xié)議具有阻止當(dāng)事人就協(xié)議范圍內(nèi)的爭(zhēng)議提起訴訟和排除法院對(duì)該爭(zhēng)議行使管轄權(quán)的效力。一般情況下,當(dāng)事人在簽訂仲裁協(xié)議后都能嚴(yán)格遵守,依約將協(xié)議范圍內(nèi)的爭(zhēng)議交付仲裁解決。但在實(shí)踐中,也常有一些當(dāng)事人簽訂仲裁協(xié)議后反悔,無(wú)視或違反仲裁協(xié)議中的約定,在對(duì)方當(dāng)事人提起仲裁之前,甚至在仲裁程序進(jìn)行中,向法院提起訴訟。在這種情況下,法院一般會(huì)應(yīng)對(duì)方當(dāng)事人的請(qǐng)求中止訴訟程序,甚至命令當(dāng)事人將爭(zhēng)議提交仲裁,以強(qiáng)制執(zhí)行仲裁協(xié)議,為仲裁協(xié)議的有效實(shí)現(xiàn)提供支持。本文擬從法院支持仲裁協(xié)議的角度,就訴訟程序的中止和法院強(qiáng)制執(zhí)行仲裁協(xié)議等問(wèn)題作一些研究和探討,并在此基礎(chǔ)上重新審視和剖析我國(guó)現(xiàn)行法律中的相關(guān)規(guī)定,希望能對(duì)促進(jìn)我國(guó)相關(guān)立法及實(shí)踐的發(fā)展和完善有所啟發(fā)和助益。
當(dāng)事人違反約定將仲裁協(xié)議范圍內(nèi)的爭(zhēng)議提起訴訟,法院應(yīng)拒絕受理或中止訴訟程序,以支持仲裁。但是,法院是應(yīng)主動(dòng)中止訴訟程序,還是只能應(yīng)對(duì)方當(dāng)事人的請(qǐng)求中止訴訟程序,以及法院基于何種理由中止或拒絕中止訴訟程序,都是需要加以研究和明確的問(wèn)題。
根據(jù)仲裁國(guó)際立法、國(guó)內(nèi)立法以及實(shí)踐,一方當(dāng)事人就仲裁協(xié)議范圍內(nèi)的爭(zhēng)議提起訴訟,只有在另一方當(dāng)事人提出執(zhí)行該仲裁協(xié)議的請(qǐng)求時(shí),法院才能中止訴訟程序。換言之,法院一般只依據(jù)當(dāng)事人的申請(qǐng)中止訴訟程序,而不主動(dòng)依職權(quán)中止訴訟程序。在起草1958年《關(guān)于承認(rèn)及執(zhí)行外國(guó)仲裁裁決的公約》(以下簡(jiǎn)稱《紐約公約》)的過(guò)程中,英國(guó)代表曾經(jīng)建議,法院不僅可以依當(dāng)事人的申請(qǐng)而且可以自行決定將爭(zhēng)議交付仲裁。英國(guó)的建議遭到了以土耳其、以色列為代表的多數(shù)國(guó)家的反對(duì),他們認(rèn)為,仲裁協(xié)議的雙方當(dāng)事人愿意將爭(zhēng)議交給法院審理時(shí),法院不應(yīng)享有強(qiáng)制仲裁的權(quán)力。最后,《紐約公約》采納了當(dāng)前的條文,不允許法院自行中止訴訟程序。
不允許法院主動(dòng)依職權(quán)或自行中止訴訟程序,無(wú)疑是有其理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的。因?yàn)楦鶕?jù)意思自治原則,既然當(dāng)事人有協(xié)商訂立仲裁協(xié)議,選擇以仲裁方式解決其爭(zhēng)議的自由,那么當(dāng)事人也應(yīng)有通過(guò)明示或默示方式放棄仲裁的自由,只要他們彼此之間能就此達(dá)成一致。一方當(dāng)事人不顧仲裁協(xié)議的存在而提起訴訟,已表明該方當(dāng)事人放棄仲裁協(xié)議的意愿,另一方當(dāng)事人在此情況下,如果沒(méi)有援引仲裁協(xié)議就法院的管轄權(quán)提出抗辯,而是實(shí)質(zhì)性地參與訴訟,進(jìn)行答辯甚至提出反訴,則亦表明其對(duì)仲裁協(xié)議的放棄。也就是說(shuō),雙方當(dāng)事人已通過(guò)其提起訴訟和參與訴訟的行為,默示地達(dá)成了放棄仲裁協(xié)議的一致。對(duì)此,法院理應(yīng)予以尊重,并及時(shí)行使其已經(jīng)合法取得的管轄權(quán),為當(dāng)事人提供司法救濟(jì)。否則,將可能陷當(dāng)事人于打仲裁不愿、打訴訟不能的尷尬境地。
當(dāng)事人以仲裁協(xié)議的存在請(qǐng)求法院中止訴訟程序,法院是否準(zhǔn)許,往往還需視仲裁協(xié)議及當(dāng)事人的有關(guān)情況而定。例如,在仲裁國(guó)際立法、國(guó)內(nèi)立法以及實(shí)踐中,通常會(huì)有關(guān)于仲裁協(xié)議不是無(wú)效的.、失效的、不可執(zhí)行的,或申請(qǐng)方當(dāng)事人未實(shí)質(zhì)性地參與訴訟程序等方面的要求,否則法院可以拒絕當(dāng)事人的請(qǐng)求,而繼續(xù)訴訟程序。在有的國(guó)家,還曾有過(guò)區(qū)分國(guó)內(nèi)仲裁協(xié)議和國(guó)際仲裁協(xié)議,適用寬、嚴(yán)不同的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)決定是否中止訴訟程序的做法。這一方面,英國(guó)在以前的做法十分具有代表性,以下將重點(diǎn)進(jìn)行論述。
(一)依國(guó)內(nèi)仲裁協(xié)議裁量中止訴訟程序。
英國(guó)傳統(tǒng)的仲裁法中曾有所謂法院管轄權(quán)無(wú)處不在、無(wú)所不及的原則。根據(jù)這一原則,當(dāng)事人不得借助于意思自治原則,以仲裁協(xié)議的形式剝奪法院的管轄權(quán)。凡仲裁協(xié)議中規(guī)定雙方當(dāng)事人不得向法院起訴、仲裁員是雙方唯一的和最終的裁判者等條款,在英國(guó)法上都被認(rèn)為是無(wú)效的。以后,英國(guó)在司法實(shí)踐中雖一般不主動(dòng)干預(yù)仲裁,但在法律上仍不愿意承認(rèn)仲裁協(xié)議具有排除訴訟的作用。
英國(guó)《1950年仲裁法》頒布后,英國(guó)在限制仲裁協(xié)議的效力方面雖然有明顯放松,但仍然很不徹底。主要表現(xiàn)在區(qū)分國(guó)內(nèi)仲裁協(xié)議和國(guó)際仲裁協(xié)議,適用不同的標(biāo)準(zhǔn)決定是否中止訴訟程序。這種區(qū)分在其后的《1975年仲裁法》中進(jìn)一步得到了強(qiáng)調(diào),并一直延續(xù)至《19仲裁法》生效實(shí)施前。
根據(jù)《1950年仲裁法》,如果當(dāng)事人援引一項(xiàng)國(guó)內(nèi)仲裁協(xié)議請(qǐng)求法院中止訴訟程序,是否準(zhǔn)許,法院擁有很大的自由裁量權(quán)。通常須具備以下幾項(xiàng)條件,當(dāng)事人的請(qǐng)求才可能得到滿足:(1)爭(zhēng)議事項(xiàng)是屬于仲裁協(xié)議范圍內(nèi)的;(2)被告除出庭外,沒(méi)有提出(實(shí)質(zhì)性)答辯,也未采取其他步驟;(3)爭(zhēng)議的問(wèn)題不依仲裁協(xié)議提交仲裁無(wú)充分的理由;(4)請(qǐng)求中止訴訟程序的當(dāng)事人已準(zhǔn)備并且愿意進(jìn)行仲裁。其中,爭(zhēng)議的問(wèn)題不依仲裁協(xié)議提交仲裁無(wú)充分的理由這一條件中的彈性措詞,為法院認(rèn)定是否存在拒絕中止訴訟程序的充分理由,留下了很大的自由裁量空間,從而使得訴訟程序的中止充滿了不確定性。
(二)依國(guó)際仲裁協(xié)議強(qiáng)制中止訴訟程序。
如果當(dāng)事人援引一項(xiàng)國(guó)際仲裁協(xié)議請(qǐng)求法院中止訴訟程序,法院一般須予強(qiáng)制中止,而不擁有任何的自由裁量權(quán)。這既是英國(guó)所強(qiáng)調(diào)的尊重國(guó)際商業(yè)合同中的仲裁協(xié)議的政策的體現(xiàn),也是英國(guó)依《紐約公約》所承擔(dān)的國(guó)際義務(wù)的要求。根據(jù)《1950年仲裁法》及主要體現(xiàn)《紐約公約》內(nèi)容的《1975年仲裁法》,除非仲裁協(xié)議無(wú)效(null)、失效(void)、無(wú)法執(zhí)行(inoperative)或不能履行(incapableofbeingperformed),或者當(dāng)事人之間實(shí)際上沒(méi)有應(yīng)依該協(xié)議提交仲裁的爭(zhēng)議,法院不得拒絕中止訴訟程序。
對(duì)于仲裁協(xié)議無(wú)效、失效、無(wú)法執(zhí)行一般比較容易認(rèn)定,但是對(duì)于何謂不能履行,則往往不是一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題。在雅諾什?帕克齊訴亨德勒與納特曼股份有限公司一案中,原告由于貧窮,需要司法救助,因而請(qǐng)求法院同意繼續(xù)訴訟,因?yàn)檫@種救助是仲裁所無(wú)法提供的。此外,他也不具備依有關(guān)仲裁規(guī)則支付必需的保證金的能力。因此,他提出仲裁協(xié)議是不能履行的。但法院裁定,這屬于一方當(dāng)事人的實(shí)際困難,不屬于仲裁協(xié)議不能履行。對(duì)于國(guó)內(nèi)仲裁協(xié)議,原告的貧窮和他對(duì)司法救濟(jì)的依賴,是可能說(shuō)服法院拒絕中止訴訟程序的,尤其是在所稱的貧窮是由于被告違約造成的時(shí)候,否則原告就不會(huì)有挽回局面的機(jī)會(huì)。但是對(duì)于國(guó)際仲裁協(xié)議,這卻不是一項(xiàng)有效的理由。
國(guó)際檔案日論文國(guó)際檔案日篇十一
不過(guò)，從國(guó)際法的歷史發(fā)展來(lái)看，古代國(guó)際法(或國(guó)際法的遺跡)為近現(xiàn)代國(guó)際法提供了早期的實(shí)踐、理念、術(shù)語(yǔ)及其概念等。在國(guó)際法的歷史發(fā)展中，基督教因素動(dòng)態(tài)地影響了其發(fā)展。從起初《圣經(jīng)》有關(guān)人權(quán)、戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)文、教父神學(xué)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)觀的闡釋，中世紀(jì)教廷有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)、使節(jié)、仲裁等的實(shí)踐，到近現(xiàn)代社會(huì)教廷參與國(guó)際條約、參加國(guó)際組織、基督教非政府組織參與和影響國(guó)際法的實(shí)踐?？梢钥闯?，基督教歷史發(fā)展起伏對(duì)國(guó)際法產(chǎn)生了在不同歷史階段具有不同歷史特征的影響。
基督教對(duì)國(guó)際法的影響是以《圣經(jīng)》為基礎(chǔ)和核心，以神學(xué)為紐帶和動(dòng)力推動(dòng)國(guó)家法發(fā)展，進(jìn)而在國(guó)家法的實(shí)踐和發(fā)展中影響國(guó)際法發(fā)展的。與國(guó)家法發(fā)展的同時(shí)，浸透著基督教因素的國(guó)際關(guān)系現(xiàn)實(shí)也需要相應(yīng)的國(guó)際法。面對(duì)不同歷史時(shí)代的世俗問(wèn)題，實(shí)踐中需要信仰通過(guò)神學(xué)予以有力回應(yīng)。道德神學(xué)全面、系統(tǒng)闡述基督教對(duì)于國(guó)際關(guān)系、國(guó)際法的信仰主張，是影響國(guó)際法的基礎(chǔ)性神學(xué)因素?；谏駥W(xué)基調(diào)，神學(xué)家建構(gòu)并發(fā)展了神學(xué)主義法學(xué)律，其中有關(guān)國(guó)際關(guān)系、國(guó)際法的思想主張豐富了國(guó)際法的思想寶庫(kù)。教廷和基督教非政府組織立足其信仰主張，作為非國(guó)家行為體，一方面增加了國(guó)際法主體的多元性，另一方面顯出傳統(tǒng)國(guó)際法的內(nèi)部缺陷并為國(guó)際法的發(fā)展提供了場(chǎng)域和新資源。
國(guó)際法在歷史演進(jìn)中主要是歐洲基督教文明的產(chǎn)物。不過(guò)，從基督教的歷史發(fā)展看，基督教在初期延續(xù)并發(fā)展了猶太教對(duì)國(guó)際法的影響。猶太教對(duì)國(guó)際法的影響是持續(xù)性的。
早期的國(guó)際法學(xué)者有很多受益于猶太教及其法律理念、制度。國(guó)際法形成之后，基督教因世俗性的廣泛進(jìn)取對(duì)其的影響日漸式微，但延續(xù)了此前的基本范疇，并在全球宗教復(fù)興的大背景下對(duì)國(guó)際法的影響呈現(xiàn)新景象。
從國(guó)際法史可以看出，最先有意識(shí)、系統(tǒng)化地闡釋國(guó)際法理論的嘗試由15-16世紀(jì)西班牙學(xué)派的天主教學(xué)者和神學(xué)家開(kāi)啟，這項(xiàng)工作接著被許多新教的學(xué)者，尤其是由荷蘭、英國(guó)和德國(guó)的新教學(xué)者接續(xù)。法國(guó)大革命及其民族國(guó)家鞏固后，在民族國(guó)家與世俗基礎(chǔ)上對(duì)國(guó)際法的系統(tǒng)闡述才變得常見(jiàn)。自然而然地，歐洲基督教文明施與法律的印記使其發(fā)展為一般國(guó)際法——基于此可以認(rèn)為，美洲是構(gòu)成整體的歐洲文明之一部分。而這種智識(shí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)現(xiàn)在正處在混亂和被瓦解的過(guò)程中?？傮w來(lái)看，這種影響表現(xiàn)為全面廣泛、日漸衰減、宗教回歸三種形態(tài)。從國(guó)際法史的角度看，基督教對(duì)于國(guó)際法的影響可分為1648年之前、1648-1945年、1945年至今三個(gè)階段。
國(guó)際檔案日論文國(guó)際檔案日篇十二
前言。
第一章兒童權(quán)利保護(hù)概述。
第一節(jié)：兒童的界定及與相關(guān)用語(yǔ)的辨析。
第二節(jié)：兒童權(quán)利的概念及其特征。
第三節(jié)：兒童權(quán)利法律保護(hù)的歷史變遷與發(fā)展。
第二章兒童權(quán)利保護(hù)的國(guó)際法架構(gòu)與特征研究。
第一節(jié)：兒童權(quán)利保護(hù)的全球性公約及其特征。
第二節(jié)：兒童權(quán)利保護(hù)的區(qū)域性公約及其特征。
第三節(jié)：兒童權(quán)利保護(hù)的其他相關(guān)國(guó)際文件。
第四節(jié)：兒童權(quán)利國(guó)際法保護(hù)的小結(jié)和展望。
第三章兒童權(quán)利保護(hù)的基本原則研究。
第一節(jié)：兒童最大利益原則的法律問(wèn)題。
第二節(jié)：平等保護(hù)原則的法律問(wèn)題。
第三節(jié)：尊重兒童原則的法律問(wèn)題。
第四節(jié)：多重責(zé)任原則的法律問(wèn)題。
第四章國(guó)際法框架下的兒童基本權(quán)利研究。
第一節(jié)：兒童生存權(quán)的法律問(wèn)題。
第二節(jié)：兒童發(fā)展權(quán)的法律問(wèn)題。
第三節(jié)：特殊狀態(tài)下的兒童權(quán)利問(wèn)題。
第五章兒童權(quán)利保護(hù)國(guó)際條約的國(guó)內(nèi)實(shí)施研究。
第一節(jié)：國(guó)際條約國(guó)內(nèi)實(shí)施概述。
第二節(jié)：兒童權(quán)利保護(hù)條約的國(guó)內(nèi)實(shí)施。
第三節(jié)：兒童權(quán)利保護(hù)條約自身的實(shí)施機(jī)制。
第六章我國(guó)兒童權(quán)利保護(hù)法律制度完善研究。
第一節(jié)：我國(guó)兒童權(quán)利保護(hù)的法律框架及其問(wèn)題。
第二節(jié)：司法程序中兒童權(quán)利保護(hù)及其問(wèn)題。
第三節(jié)：兒童權(quán)利的行政保護(hù)問(wèn)題。
第四節(jié)：完善我國(guó)兒童權(quán)利保護(hù)的建議。
尾論。
參考文獻(xiàn)。
國(guó)際檔案日論文國(guó)際檔案日篇十三
摘要：國(guó)際法,是調(diào)整國(guó)家間關(guān)系的法律原則和規(guī)則，涉及國(guó)家間政治、經(jīng)濟(jì)、法律各個(gè)領(lǐng)域，是國(guó)家間進(jìn)行交往的行為規(guī)范和維護(hù)國(guó)際社會(huì)正常秩序的法律標(biāo)準(zhǔn)。只有做好國(guó)際法的研究工作才能保證國(guó)家交往與合作的正常進(jìn)行，更好地保護(hù)各國(guó)的自身權(quán)益和維護(hù)與發(fā)展全人類的共同利益。
關(guān)鍵詞：國(guó)際法國(guó)內(nèi)法發(fā)展。
1.全球化與國(guó)家主權(quán)。
國(guó)內(nèi)外的學(xué)者們認(rèn)為,國(guó)家主權(quán)作為當(dāng)代國(guó)際關(guān)系的基石是毋庸置疑的,但不能絕對(duì)化,主權(quán)的行使也要受到某些限制,這是為了解決世界各國(guó)所面臨的共同問(wèn)題所必需的。但如何限制,限制多少,學(xué)者們見(jiàn)解各不相同。有學(xué)者指出,國(guó)家主權(quán)包括經(jīng)濟(jì)主權(quán)。對(duì)主權(quán)的限制是基于國(guó)家的認(rèn)可,是主權(quán)權(quán)力行使的表現(xiàn)而不是剝奪。盡管主權(quán)在經(jīng)濟(jì)全球化中不會(huì)消亡,但主權(quán)的行使必定受到來(lái)自國(guó)際社會(huì)和國(guó)家內(nèi)部的限制。有學(xué)者認(rèn)為,主權(quán)與全球環(huán)境保護(hù)之間存在矛盾,這也決定了主權(quán)行使的限制。還有的學(xué)者提出,在全球化的條件下,應(yīng)把主權(quán)的功能界定為一種對(duì)話的實(shí)踐,使國(guó)際法律體制由強(qiáng)制性模式向管理性模式轉(zhuǎn)化。多數(shù)學(xué)者贊同從現(xiàn)實(shí)來(lái)看,主權(quán)不會(huì)消亡,將是現(xiàn)代社會(huì)的基石,但全球化帶來(lái)的許多重大影響值得細(xì)化研究。
法的內(nèi)在特質(zhì)的普遍性與形式特征的共同性以及法治社會(huì)對(duì)法律體系融合協(xié)調(diào)的基本要求,決定了國(guó)際法與國(guó)內(nèi)法必須且只能在法律規(guī)范的統(tǒng)領(lǐng)下和諧共生、協(xié)調(diào)一致。從規(guī)范上看,既可以是單個(gè)規(guī)范之間的一致,也可以是由個(gè)體規(guī)范組成的規(guī)范群的調(diào)適,還可以是規(guī)范性法律文件間的妥協(xié)。從方式上講,國(guó)際法律規(guī)范與國(guó)內(nèi)法律的協(xié)調(diào)既可以是直接的,也可以是間接的。不在于國(guó)內(nèi)法與國(guó)際法孰先孰后或平行對(duì)待,關(guān)鍵在于法的本身是否為良法,而正義與秩序才是衡量法律之善的尺度。
有學(xué)者提出,傳統(tǒng)法理以維護(hù)民族國(guó)家的主權(quán)為核心,因而國(guó)際法不能以限制締約國(guó)的主權(quán)來(lái)對(duì)締約國(guó)產(chǎn)生法律效力,而只能在締約國(guó)主權(quán)限制下對(duì)締約國(guó)產(chǎn)生一定程度的義務(wù)約束。但二戰(zhàn)后及聯(lián)合國(guó)成立以來(lái),締約國(guó)在履行國(guó)際法的義務(wù)時(shí),其本國(guó)的主權(quán)不可能完全不受影響,國(guó)家主權(quán)學(xué)說(shuō)不得不面對(duì)國(guó)際法領(lǐng)域出現(xiàn)的新問(wèn)題作適應(yīng)性的調(diào)整。影響國(guó)際法與國(guó)內(nèi)法關(guān)系的新問(wèn)題有許多,獨(dú)立的國(guó)際組織如聯(lián)合國(guó)、歐盟法院、世界貿(mào)易組織等在監(jiān)督國(guó)際法實(shí)施中的影響、國(guó)際人權(quán)公約給傳統(tǒng)法理帶來(lái)的影響等。研究國(guó)際法與國(guó)內(nèi)法之間的關(guān)系不能抽象地、無(wú)針對(duì)性地議論,而要就國(guó)際法與國(guó)內(nèi)法發(fā)生聯(lián)系的具體情況和條件區(qū)別論證。
我國(guó)參加的國(guó)際條約在國(guó)內(nèi)如何適用的問(wèn)題,由于憲法沒(méi)有明文規(guī)定,學(xué)者眾說(shuō)紛紜。比較一致的意見(jiàn)是修改憲法或在憲法性法律如立法法、締結(jié)條約程序法等中加入有關(guān)國(guó)際條約與國(guó)內(nèi)法關(guān)系的規(guī)定,使國(guó)際條約具有高于一般國(guó)內(nèi)法的地位,二者并用,在二者發(fā)生沖突時(shí),優(yōu)先適用前者。因?yàn)樵谖覈?guó)批準(zhǔn)參加的國(guó)際條約和制定法律的兩種議案要經(jīng)過(guò)同樣的審批程序,并且經(jīng)同一立法機(jī)關(guān)審議進(jìn)行,二者不會(huì)發(fā)生矛盾。
有學(xué)者認(rèn)為國(guó)際條約和國(guó)內(nèi)立法是兩個(gè)不同的法律領(lǐng)域,國(guó)內(nèi)法院直接適用國(guó)際條約不僅將導(dǎo)致國(guó)家主權(quán)對(duì)內(nèi)職能的削弱,而且也不利于國(guó)家履行條約的國(guó)際義務(wù)。我國(guó)應(yīng)修改原有的國(guó)內(nèi)立法或者制定新的法律法規(guī),使其符合我國(guó)所締結(jié)的國(guó)際條約的要求,即要以執(zhí)行國(guó)內(nèi)法的方式適用國(guó)際條約。
國(guó)際法和國(guó)內(nèi)法是不同的法律體系，但由于國(guó)內(nèi)法的制定者和國(guó)際法的制定者都是國(guó)家，這兩個(gè)體系之間有著密切的聯(lián)系，彼此不得互相對(duì)立而是互相緊密聯(lián)系的，互相滲透和互相補(bǔ)充的，國(guó)家在制定國(guó)內(nèi)法時(shí)，應(yīng)考慮國(guó)際法的原則和規(guī)則，不應(yīng)違背所承擔(dān)的國(guó)際義務(wù)，國(guó)家在參與制定國(guó)際法時(shí)應(yīng)考慮到國(guó)內(nèi)法的立場(chǎng)不能干預(yù)國(guó)內(nèi)法，國(guó)際法的原則和規(guī)則可以從各國(guó)的國(guó)內(nèi)法得到補(bǔ)充和具體化，國(guó)內(nèi)法可以從國(guó)際法的原則和規(guī)則得到充實(shí)和發(fā)展。兩者互相補(bǔ)充、互相滲透、但不是互相干擾和排斥的：國(guó)際法不得干預(yù)國(guó)內(nèi)法，國(guó)內(nèi)法不得改變國(guó)際法，兩者的關(guān)系應(yīng)該是協(xié)調(diào)一致的。
3.國(guó)際法的未來(lái)發(fā)展與制約因素。
首先，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，不斷為人類活動(dòng)開(kāi)辟新領(lǐng)域。世界的范圍相對(duì)地縮小了，人類的關(guān)系空前地密切了?？茖W(xué)技術(shù)對(duì)國(guó)際關(guān)系的深刻影響，也必然會(huì)反映在國(guó)際法的發(fā)展上，從而使國(guó)際法伴隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而不斷變化。近現(xiàn)代國(guó)際法是如此，當(dāng)代國(guó)際法亦然。今天，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步對(duì)人和社會(huì)的深遠(yuǎn)影響尤為明顯，它也深刻地影響國(guó)際關(guān)系的發(fā)展，推動(dòng)了國(guó)際法各個(gè)分支的演進(jìn)。
回顧國(guó)際法的演進(jìn)，我們能夠找到許多反映科學(xué)技術(shù)對(duì)國(guó)際法規(guī)則的產(chǎn)生和發(fā)展有影響的例證。然而，國(guó)際法的發(fā)展經(jīng)常滯后于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，不能很好地適應(yīng)國(guó)際社會(huì)的需要。這在很大程度上是由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)展所帶來(lái)的嚴(yán)重的利益沖突所導(dǎo)致的。這幾乎體現(xiàn)在國(guó)際法的各個(gè)領(lǐng)域。例如，發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家在外層空間的探索和利用、國(guó)際海底開(kāi)發(fā)制度、知識(shí)產(chǎn)權(quán)以及如何彌補(bǔ)南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展的鴻溝等問(wèn)題上存在很大分歧?？茖W(xué)技術(shù)本身當(dāng)然不能為自己制定規(guī)則，人類也同樣不能成為科學(xué)技術(shù)的奴隸。唯一的選擇是伴隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，不斷制定新的國(guó)際法規(guī)范以適應(yīng)國(guó)際社會(huì)的需要。
其次，國(guó)際法不可能是一種孤立的存在，它深受國(guó)際社會(huì)各個(gè)方面，特別是國(guó)際政治的制約。事實(shí)證明，公正、合理的國(guó)際關(guān)系有助于國(guó)際法的發(fā)展，而國(guó)際強(qiáng)權(quán)政治會(huì)窒息國(guó)際法的生機(jī)，因?yàn)樗鼮閲?guó)際法劃定了一個(gè)非常狹窄的天地。人們從國(guó)際法的歷史演進(jìn)中可以發(fā)現(xiàn)，國(guó)際法對(duì)國(guó)際政治有一種畸形的從屬性。中世紀(jì)和近、現(xiàn)代國(guó)際法，都是如此。
參考文獻(xiàn):。
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國(guó)際檔案日論文國(guó)際檔案日篇十四
尊敬的各位老師、親愛(ài)的同學(xué)們：
你們知道12月3日是什么日子嗎?是“世界殘疾人日”。1992年10月16日第47屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)把每年的12月3日定為“世界殘疾人日”，今年活動(dòng)的主題是“電子溝通”。
據(jù)國(guó)際殘疾人機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)，全世界約有5億多殘疾人，而我國(guó)約占6000萬(wàn)左右，由于殘疾人自身功能障礙，使他們?cè)诠ぷ?、學(xué)習(xí)和生活中遇到許多困難，使他們成為一個(gè)特殊困難的群體，更是一個(gè)需要關(guān)心和幫助的弱勢(shì)群體。因此，關(guān)愛(ài)殘疾人的困難，是我們每一個(gè)人義不容辭的責(zé)任，也是創(chuàng)建和諧社會(huì)的需要。在此我代表六(4)中隊(duì)向全體同學(xué)提出如下倡議：
一、從我做起，增強(qiáng)關(guān)愛(ài)殘疾人的責(zé)任感。樹(shù)立“奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步”的時(shí)代新風(fēng)，積極行動(dòng)起來(lái)，尊重殘疾人，關(guān)心殘疾人，服務(wù)殘疾人，幫助殘疾人。讓“以人為本、相互關(guān)愛(ài)”的理念在我們的血液中流淌，讓長(zhǎng)茂小學(xué)的每一天都充滿愛(ài)心，讓長(zhǎng)茂小學(xué)的每一顆心都流露真情。
二、從我做起，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。我們不僅要自己行動(dòng)起來(lái)，還要讓更多的人都加入我們的行列。讓我們從自身做起，把關(guān)愛(ài)行動(dòng)落到實(shí)處;讓我們從身邊小事做起，用生命中的全部熱情和力量，關(guān)愛(ài)所有我們需要關(guān)愛(ài)的人;讓我們從現(xiàn)在做起，為殘疾人事業(yè)盡一分心、出一份力;讓我們打開(kāi)心扉，赤誠(chéng)相見(jiàn)，與人為善，放飛愛(ài)心，把長(zhǎng)茂小學(xué)變成溫馨校園。
三、從我做起，向身殘志不殘的殘疾人學(xué)習(xí)，共建和諧社會(huì)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孫臏下肢殘疾，卻寫(xiě)下了著名的《孫子兵法》;酷愛(ài)音樂(lè)的阿炳雖然是一個(gè)雙目失明的盲人，但譜寫(xiě)出許多名曲，《二泉映月》就是其代表作品;《千手觀音》更是當(dāng)代身殘疾人身殘志不殘的典范。作為祖國(guó)的未來(lái)，我們應(yīng)該肩負(fù)起社會(huì)的責(zé)任，做文明的先鋒，讓我們每個(gè)人都奉獻(xiàn)一份愛(ài)心，把溫暖送進(jìn)每一個(gè)殘疾人心中，同殘疾人共享一片蔚藍(lán)的天空!
“愛(ài)心無(wú)止境，助殘見(jiàn)真情”、“滴水匯成大江，碎石堆成海島”。為了生活在同一藍(lán)天下的殘疾人能與我們共享社會(huì)文明成果，讓我們大家共同伸出友愛(ài)之手，以拳拳之心為殘疾人撐起一片晴朗的天空，我們熱切期盼著您的支持和關(guān)愛(ài)。
讓我們行動(dòng)起來(lái)吧!從我做起!
國(guó)際檔案日論文國(guó)際檔案日篇十五
國(guó)際法這一構(gòu)想，最初是由自由主義思潮的代表者們?cè)谝粦?zhàn)結(jié)束后為構(gòu)建世界和平秩序遏制未來(lái)可能的戰(zhàn)爭(zhēng)而制定的一系列措施中的一項(xiàng)。國(guó)際法的制定是出于希望能在無(wú)政府制度的國(guó)際體系中建立一個(gè)可能管轄各國(guó)的法律。同時(shí)期，同樣的舉措還有國(guó)際聯(lián)盟（聯(lián)合國(guó)的雛形）等。但是后來(lái)現(xiàn)實(shí)主義居上，且二戰(zhàn)爆發(fā)，使得人們懷疑國(guó)際法的可行性。但無(wú)論如何，它還是保留至今了，而且發(fā)揮了一定的作用。
一、國(guó)際法是法律的一種特殊體系。
國(guó)際社會(huì)的成員主要是國(guó)家，而國(guó)家在國(guó)際社會(huì)中都是獨(dú)立的，平等的，在國(guó)家之上沒(méi)有支配他們的權(quán)力，也不存在世界政府。國(guó)際法與一般法律一樣，以一定的社會(huì)關(guān)系為其調(diào)整對(duì)象，并具有一般法律所具有的規(guī)范性和強(qiáng)制性的共性。有些學(xué)者為了在名稱上對(duì)應(yīng)國(guó)際私法，又稱國(guó)際法為國(guó)際公法，但是國(guó)際公法與國(guó)際私法的相互關(guān)系是一個(gè)有爭(zhēng)議的問(wèn)題。我認(rèn)為，通常所說(shuō)的.國(guó)際私法并不是直接用來(lái)調(diào)整國(guó)家之間的關(guān)系，而是一國(guó)在其涉外關(guān)系中用來(lái)調(diào)整不同國(guó)家的自然人、法人之間的民事關(guān)系的一種法律。
（一）國(guó)際法的主體是國(guó)家，國(guó)家是有主權(quán)的，因此國(guó)際法是平等者之間的法，這是國(guó)際法的基本特點(diǎn)。
（二）國(guó)際法的制定者是國(guó)家本身，是國(guó)家在合作與斗爭(zhēng)過(guò)程中通過(guò)明示或者默示的協(xié)議，直接制定或者認(rèn)可國(guó)際法的原則、規(guī)則和規(guī)章制度。
（三）國(guó)際法沒(méi)有統(tǒng)一的，超越國(guó)家之上的強(qiáng)制機(jī)關(guān)，它是由國(guó)家本身單獨(dú)或集體的強(qiáng)制為保障的。
（四）國(guó)際法的淵源是國(guó)際條約和國(guó)際習(xí)慣。
（五）國(guó)際法它不是某個(gè)或某類國(guó)家統(tǒng)治階級(jí)意志的直接反映，但也不是超階級(jí)的，任何時(shí)候，任何國(guó)家都極力按照自己的利益來(lái)主張、解釋和利用國(guó)際法。
二、國(guó)際法的法律性質(zhì)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
（一）國(guó)際法普遍存在于國(guó)際社會(huì)，并以國(guó)家條約和國(guó)家習(xí)慣作為表現(xiàn)形式。它們?yōu)閲?guó)家以及其他國(guó)際法主體規(guī)定了一整套調(diào)整其相互關(guān)系的行為規(guī)則，為國(guó)家規(guī)定了國(guó)際法上的權(quán)利和義務(wù)。
（二）國(guó)際法是由眾多國(guó)家依一定立法程序制定的，雖然不是由一國(guó)立法機(jī)關(guān)或一個(gè)超國(guó)家的國(guó)際立法機(jī)關(guān)制定，但今天的國(guó)際公約都是眾多國(guó)家通過(guò)國(guó)際會(huì)議或國(guó)際組織的形式，依一定的程序制定的。
（三）國(guó)際法的法律效力為國(guó)際社會(huì)所承認(rèn)。迄今為止，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家聲明否認(rèn)或不遵守國(guó)際法，相反，各國(guó)政府都表明遵守國(guó)際法，有的國(guó)家還在憲法中規(guī)定，本國(guó)簽訂的國(guó)際條約是國(guó)內(nèi)法的一部分。而一些重要的國(guó)際條約都明確規(guī)定了國(guó)際法的效力。如《聯(lián)合國(guó)x章》序言宣布會(huì)員國(guó)應(yīng)“尊重有條約和國(guó)際法其他淵源而起之義務(wù)”，在x章宗旨中，強(qiáng)調(diào)“以和平方法且依正義及國(guó)際法之原則，調(diào)整或解決足以破壞和平之國(guó)際爭(zhēng)端或情勢(shì)”。
（四）國(guó)際法具有強(qiáng)制性。雖然與國(guó)內(nèi)法強(qiáng)制方式不同，但也是特殊的強(qiáng)制方式?！堵?lián)合國(guó)x章》第7章規(guī)定了對(duì)侵略行為的制裁方法，實(shí)際上就是執(zhí)行國(guó)際法的集體強(qiáng)制方式，戰(zhàn)后《歐洲國(guó)際軍事法庭x章》和《遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭x章》規(guī)定了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)罪、違反和平罪和違反人道罪的懲處，許多國(guó)際公約規(guī)定了對(duì)國(guó)際犯罪的懲處。在國(guó)際實(shí)踐中，國(guó)家采取單獨(dú)、集體或通過(guò)國(guó)際組織的方式對(duì)某些侵略行為實(shí)施制裁的事例時(shí)有發(fā)生。
（一）社會(huì)基礎(chǔ)的國(guó)際性。國(guó)際法的社會(huì)基礎(chǔ)是國(guó)際社會(huì)，而國(guó)內(nèi)法的社會(huì)基礎(chǔ)是國(guó)內(nèi)社會(huì)。
（二）調(diào)整對(duì)象的國(guó)際性。國(guó)際法的調(diào)整對(duì)象是國(guó)際關(guān)系，國(guó)際法是以國(guó)際關(guān)系為對(duì)象的法律，國(guó)際法律關(guān)系是以法律形式表現(xiàn)出來(lái)的國(guó)際關(guān)系。
（三）形成方式的國(guó)際性。國(guó)際法是在國(guó)家之間交往中以習(xí)慣或條約等各國(guó)共同同意的方式形成的法律，是國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的產(chǎn)物，不是一國(guó)單方的行為。
長(zhǎng)期以來(lái)，人們?cè)谔接憞?guó)際法的國(guó)際性時(shí)主要關(guān)注國(guó)際法所調(diào)整的國(guó)際關(guān)系，關(guān)注國(guó)際法是國(guó)家之間的法。的確，自國(guó)際法形成以來(lái)，國(guó)際法一直以國(guó)家為中心，即使在今天，國(guó)際法也主要是關(guān)于國(guó)家之間的法律。但是，20世紀(jì)以來(lái)，國(guó)際法逐漸發(fā)生了一些變化。早在1923年，國(guó)際常設(shè)法院在關(guān)于突尼斯和摩洛哥國(guó)籍法令案發(fā)表咨詢意見(jiàn)時(shí)曾指出，某一事項(xiàng)是否純屬于一個(gè)國(guó)家的國(guó)內(nèi)管轄事項(xiàng)，主要是一個(gè)相對(duì)的問(wèn)題，它取決于國(guó)際關(guān)系的發(fā)展。國(guó)際法是國(guó)際社會(huì)的法，國(guó)際法的法律性與國(guó)際性是密不可分的，與傳統(tǒng)國(guó)際法相比，國(guó)際法更注重下述追求的價(jià)值和目標(biāo)。
1.國(guó)際正義。正義既是法律追求的目標(biāo)，也是法律的內(nèi)含要素。國(guó)際法也應(yīng)以追求國(guó)際正義為目標(biāo)，并以維護(hù)國(guó)際正義為己任。1945年《聯(lián)合國(guó)x章》也表明了維持正義的決心。維持正義是聯(lián)合國(guó)要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，《聯(lián)合國(guó)x章》所規(guī)定的集中力量維持國(guó)際和平及安全等原則和措施是實(shí)現(xiàn)國(guó)際正義的重要手段?！秶?guó)際刑事法院規(guī)約》也明確宣布，決心保證永遠(yuǎn)尊重和執(zhí)行國(guó)際正義。
2.國(guó)際社會(huì)的共同利益。國(guó)際法不應(yīng)只關(guān)注和考慮個(gè)別國(guó)家的特殊利益，而應(yīng)反映國(guó)際社會(huì)的共同利益。1945年《聯(lián)合國(guó)x章》在強(qiáng)調(diào)不使用武力時(shí)，明確提出了“公共利益”的概念。1967年《關(guān)于各國(guó)探索和利用包括月球和其他天體在內(nèi)外層空間活動(dòng)的原則條約》在確立有關(guān)為和平目的發(fā)展探索和利用外層空間的國(guó)際法原則時(shí)，明確提出了“全人類利益”的概念。進(jìn)入21世紀(jì)后，國(guó)際社會(huì)又提出了建立和確保全球公益物的理論和措施。
3.國(guó)際法治。國(guó)際法治成為國(guó)際法追求的目標(biāo)主要是20世紀(jì)特別是聯(lián)合國(guó)成立以來(lái)。
我們看到國(guó)際法得到普遍遵守的客觀事實(shí)，但我們也不否認(rèn)國(guó)際社會(huì)確實(shí)存在違反國(guó)際法的行為沒(méi)有得到有效制止，受害國(guó)和受害人沒(méi)有得到有效救濟(jì)的情況，這表明國(guó)際法是需要進(jìn)一步完善的法律體系。
國(guó)際檔案日論文國(guó)際檔案日篇十六
豐富、系統(tǒng)、綜合為基本原則“國(guó)際法的各項(xiàng)研究首重資料”，不論是價(jià)值評(píng)判、實(shí)證分析，還是批判解構(gòu)、政策定向，國(guó)際法的學(xué)術(shù)研究必建立在對(duì)國(guó)際法淵源的研究之上。國(guó)際法淵源的研究也需要確立一定的研究方法，因?yàn)檠芯糠椒ú粌H是研究的必要工具，也是研究的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。國(guó)際法淵源的研究方法的研究，并不解決具體的國(guó)際法問(wèn)題;它是對(duì)學(xué)者研究國(guó)際法淵源的方法進(jìn)行總結(jié)、歸納、甄別，目的是為后續(xù)的研究、學(xué)術(shù)的發(fā)展提供軌道與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。國(guó)際法的淵源通常被理解為尋找國(guó)際法的確定方法，是國(guó)際法法律體系在技術(shù)層面運(yùn)作的規(guī)定。
雖然沒(méi)有“淵源”的字樣，但毫無(wú)疑問(wèn)《國(guó)際法院規(guī)約》第38條的規(guī)定就是國(guó)際法淵源內(nèi)容的權(quán)威表述。雖然條約、國(guó)際習(xí)慣還有一般法律原則都可以單獨(dú)的作為確立國(guó)際法規(guī)則的淵源;但是不論是學(xué)者論著還是國(guó)際法院的判決，在確定一項(xiàng)法律規(guī)則的具體內(nèi)容時(shí)都會(huì)全面地分析《國(guó)際法院規(guī)約》第38條所列舉的淵源，包括補(bǔ)充資料。國(guó)際法研究總是在廣泛搜集相關(guān)的淵源之后，將諸按照相互的關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)化處理以得出結(jié)論。法律淵源的內(nèi)容是否豐富，邏輯是否自洽，種類是否多樣決定著結(jié)論是否具有說(shuō)服力?？梢哉f(shuō)，國(guó)際法淵源的研究從來(lái)不是片面的：豐富、系統(tǒng)、綜合是國(guó)際法淵源研究方法的大原則，不同類別的淵源的研究也有不同的要求。
二、不同類別國(guó)際法淵源的研究方法各有側(cè)重。
(一)條約的研究。
須結(jié)合判例條約的解釋是指對(duì)一個(gè)條約的具體規(guī)定的正確意義的剖析明白。按照《維也納條約法公約》第31條、第32條，條約的解釋需要將相關(guān)術(shù)語(yǔ)的通常含義結(jié)合上下文與條約的目的宗旨進(jìn)行善意的解釋即可，如意義難解或解釋結(jié)果荒謬不合理，還可以使用補(bǔ)充資料?？梢?jiàn)條約的解釋與案例沒(méi)有必然關(guān)系。但是作為研究的方法，結(jié)合案例解釋條約是一條捷徑。案例不是條約解釋的依據(jù)，但是案例材料會(huì)涉及到幾乎全部的相關(guān)依據(jù)，包括術(shù)語(yǔ)的通常含義確定、對(duì)條約上下文的界定、條約的目的與宗旨。具體而言，如果某一條約曾經(jīng)為某一案件的爭(zhēng)議焦點(diǎn)，那么該案件的當(dāng)事各方勢(shì)必圍繞該條款進(jìn)行大量的論證工作，以試圖將條約的含義解釋的對(duì)己有利，審判機(jī)構(gòu)要作出令人信服的結(jié)論，也會(huì)對(duì)爭(zhēng)議條款進(jìn)行詳細(xì)的闡述：該案件的相關(guān)書(shū)面材料就是研究這一條文的必讀資料與重要索引。比如，在研究“原材料出口限制案”時(shí)，涉及到了《關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定》第20條(g)款“可用盡的自然資源”。那么有關(guān)這一款的“美國(guó)汽油標(biāo)準(zhǔn)案”與“蝦龜案”就可以說(shuō)是必讀材料了。從學(xué)者研究的實(shí)際情況來(lái)看，凡是討論到如何解釋“可用盡自然資源”的文章，無(wú)不援引“美國(guó)汽油標(biāo)準(zhǔn)案”與“蝦龜案”。
(二)關(guān)注國(guó)家實(shí)踐的相關(guān)度，慎重評(píng)價(jià)。
法律確信國(guó)際習(xí)慣無(wú)疑是國(guó)際法的重要淵源，但是國(guó)際習(xí)慣內(nèi)容確總是十分模糊。國(guó)際習(xí)慣如何確定，以及什么時(shí)候新的習(xí)慣代替舊的習(xí)慣都是令人頭疼的問(wèn)題。本文無(wú)異于糾纏國(guó)際習(xí)慣涉及到的諸多法律問(wèn)題，本文的.目的是分析歸納國(guó)際習(xí)慣的研究方法。在此處需要注意的是，國(guó)際習(xí)慣的研究總是要落到國(guó)際習(xí)慣要素的研究上，也即法律確信的研究與國(guó)家實(shí)踐的研究，正所謂習(xí)慣法的實(shí)質(zhì)內(nèi)容必須“在國(guó)家的實(shí)際行為和法律確信中尋找”。在研究中，國(guó)家實(shí)踐的選擇要注意實(shí)踐是否依然存在、實(shí)踐國(guó)在相關(guān)領(lǐng)域是否具有代表性。正如國(guó)際法院在“北海大陸架案”中所言，“所論及的國(guó)家實(shí)踐必須包括了那些相關(guān)利益受到特別影響的國(guó)家”。法律確信的標(biāo)準(zhǔn)一般來(lái)說(shuō)很高，在實(shí)踐中也難于證明法律確信是否存在，目前研究的關(guān)注點(diǎn)在于聯(lián)合國(guó)大會(huì)的決議以及決議通過(guò)時(shí)的情況。
故此，對(duì)與法律確信還是應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎處理。以國(guó)際紅十字委員會(huì)的“習(xí)慣國(guó)際人道法”研究為例，國(guó)際紅十委員會(huì)列舉習(xí)慣國(guó)際人道法的不同規(guī)則，在每一條習(xí)慣規(guī)則下列舉國(guó)家實(shí)踐，然后結(jié)合司法判例對(duì)國(guó)家實(shí)踐做簡(jiǎn)要總結(jié)。通過(guò)豐富的國(guó)家實(shí)踐材料與細(xì)致的論述，“習(xí)慣國(guó)際人道法”的研究結(jié)論頗具權(quán)威。
三、國(guó)際法淵源研究的發(fā)展趨勢(shì)。
詹寧斯和瓦茨在第九版《奧本海國(guó)際法》的序言中說(shuō)道，自1950年以來(lái)，國(guó)家行為的范圍擴(kuò)大，國(guó)際法發(fā)生了實(shí)質(zhì)的變化?，F(xiàn)在的國(guó)際法正處在一個(gè)“資料爆炸”的時(shí)代。國(guó)際法的發(fā)展呈現(xiàn)多元化，學(xué)者可研究的素材也相應(yīng)增加。從數(shù)量上來(lái)看，習(xí)慣法的發(fā)展并未突飛猛進(jìn)，但是條約和判例顯著增加;遑論各國(guó)際組織的文件，各國(guó)國(guó)際法學(xué)者的論述。從類別來(lái)講，諸多國(guó)際法的新領(lǐng)域出現(xiàn)，諸如國(guó)際水道法等，而舊有的領(lǐng)域內(nèi)又因國(guó)家實(shí)踐的豐富伴生新的素材。
以國(guó)際刑法為例，在40年代，因沒(méi)有足夠的材料，學(xué)者只能研究國(guó)際刑法的地位、性質(zhì)，甚至質(zhì)疑國(guó)際刑法的存在;時(shí)至今日，隨著前南刑庭、盧旺達(dá)刑庭、國(guó)際刑事法庭、各個(gè)混合法庭的實(shí)踐，國(guó)際刑法的法律問(wèn)題也不斷出現(xiàn)，學(xué)術(shù)研究也相對(duì)言之有物。在反復(fù)解讀實(shí)證材料的過(guò)程中，國(guó)際刑法淵源的研究形成了一套獨(dú)特的方法。不難預(yù)測(cè)，國(guó)際法淵源的研究將走上更為具體、實(shí)證的道路;不同領(lǐng)域的國(guó)際法淵源的研究方法也會(huì)隨著國(guó)際法實(shí)踐的發(fā)展而形成自己獨(dú)特的模式。
國(guó)際檔案日論文國(guó)際檔案日篇十七
廣大市民朋友：
檔案是每個(gè)國(guó)家、每個(gè)組織和每個(gè)人在歷史進(jìn)程中的真實(shí)記錄;檔案從遠(yuǎn)古走來(lái)，向未來(lái)走去。她看似遙遠(yuǎn)和神秘，卻與我們息息相關(guān)——幼兒時(shí)的成長(zhǎng)檔案，求學(xué)時(shí)的學(xué)籍檔案，參加工作后的職工檔案，成家立業(yè)后的戶籍檔案、婚姻登記檔案、各種社會(huì)保障檔案等等。檔案在工作查考、存史留憑、權(quán)益保障等方面發(fā)揮著越來(lái)越大的作用，在不經(jīng)意間已成為我們工作、生活的組成部分。檔案與人類演變一直相伴，檔案必將一直與你我相伴。
每年6月9日，是“國(guó)際檔案日”。值此節(jié)日來(lái)臨之際，我們倡議大家：重視檔案、關(guān)注檔案、保管利用好檔案，做檔案的倡導(dǎo)者、實(shí)踐者、先行者，讓檔案---與你相伴。
如果你是檔案工作者，檔案與你相伴。清苦、默默無(wú)聞，是你崗位的寫(xiě)照;愛(ài)崗、敬業(yè)、堅(jiān)忍不拔、矢志不移，是你崗位的追求;建立健全檔案資源體系、檔案安全體系、檔案利用體系，是你崗位的要求。按規(guī)范做好檔案的收集、整理、鑒定、保管、統(tǒng)計(jì)、檢索、編研、利用等環(huán)節(jié)，是你崗位的任務(wù);關(guān)注民生檔案、重大活動(dòng)檔案，是你崗位的重點(diǎn)領(lǐng)域;檔案庫(kù)房，是你崗位的主陣地;防火、防潮、防塵、防鼠、防盜、防光、防蟲(chóng)、防水，是檔案的“生命保障”。學(xué)好業(yè)務(wù)、干好工作、提升服務(wù)質(zhì)量，是你贏得老百姓口碑、領(lǐng)導(dǎo)重視檔案工作的前提和基礎(chǔ)。
如果你是檔案利用者，檔案與你相伴。這時(shí)的檔案，已經(jīng)不是一張泛黃的紙，而是你要找尋的歷史印記?；蛟S你已經(jīng)為它四處奔走了多時(shí)，或許你為它消得人憔悴。利用檔案時(shí)，請(qǐng)你帶上有效的身份證明材料，告訴檔案管理人員真實(shí)的利用目的，盡力提供更為準(zhǔn)確的時(shí)間、事件等線索，充分信任檔案管理人員，靜下心來(lái)等待檔案的出現(xiàn)。
如果你是機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位工作人員，檔案與你相伴。你會(huì)感到自豪，因?yàn)槟闶切纬蓹n案的主力軍，是建立健全檔案資源體系的重要參與者。你每天工作中形成的文字材料、研究成果、發(fā)明創(chuàng)造等，都是檔案來(lái)源的主渠道，內(nèi)容涉及人事、民生、政務(wù)、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、生態(tài)等方方面面。形成好、收集好、整理好、移交好你手中各類載體形式的檔案資料既是你的權(quán)力，也是你的義務(wù)。
如果你是村、社區(qū)工作者，檔案與你相伴。村、社區(qū)是基層民主自治組織，服務(wù)好村(居)民是你的職責(zé)。村(居)檔案工作“三有”(有檔案人員、有檔案管理制度、有檔案室)的落實(shí)需要你;村(居)民的農(nóng)戶檔案、居民檔案、低保檔案、土地承包檔案、社會(huì)保障檔案、救助檔案等的建立依靠你。
如果你是民營(yíng)企業(yè)業(yè)主，檔案與你相伴。檔案是見(jiàn)證你企業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理等活動(dòng)過(guò)往的依據(jù)。檔案是你企業(yè)強(qiáng)化基礎(chǔ)管理、提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力、維護(hù)自身權(quán)益的客觀要求;是你企業(yè)資產(chǎn)的一部分;是展示你企業(yè)文化的生動(dòng)媒介，是提煉你企業(yè)價(jià)值理念的素材，是你企業(yè)文化的重要組成部分。檔案管理中，你應(yīng)注重對(duì)資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)、商業(yè)信譽(yù)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、合同協(xié)議、客戶信息和企業(yè)文化等方面文件材料的收集和積累，注重建立健全企業(yè)職工檔案，收集保管好職工的履歷、鑒定、工資、考核、技能評(píng)定、獎(jiǎng)勵(lì)和處分等文件材料，注重不斷完善企業(yè)職工養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)、工傷保險(xiǎn)和住房公積金等方面檔案的收集和傳遞。
如果你是單位部門領(lǐng)導(dǎo)，檔案與你相伴。你是部門單位檔案工作開(kāi)展好壞的決定因素。因?yàn)槟悴拍茏罱K決定把檔案工作納入本部門本單位事業(yè)發(fā)展規(guī)劃和年度工作計(jì)劃，納入領(lǐng)導(dǎo)和工作人員的崗位職責(zé)，列入年度工作考核檢查的內(nèi)容。為此，你應(yīng)定期聽(tīng)取單位檔案工作機(jī)構(gòu)的工作匯報(bào)，定期進(jìn)行督促檢查，及時(shí)研究解決檔案工作中的重大問(wèn)題，為檔案工作順利開(kāi)展提供人力、財(cái)力、物力等保障，推動(dòng)檔案工作同部門發(fā)展相協(xié)調(diào)。
如果你是學(xué)生，檔案與你相伴。你能回憶起小學(xué)的童真，初中的快樂(lè)，高中的充實(shí)，大學(xué)的精彩嗎?成長(zhǎng)檔案可以告訴你。成長(zhǎng)檔案記錄了你學(xué)生時(shí)代的點(diǎn)點(diǎn)滴滴：有你寫(xiě)給自己的寄語(yǔ)，有你對(duì)學(xué)習(xí)的感受、感悟和收獲，有你對(duì)具體事物的看法和評(píng)價(jià)。試想，多年后的一個(gè)午間，你手捧香茗，手指在你的成長(zhǎng)檔案上一頁(yè)一頁(yè)拂過(guò)，將是一件多么愜意的事啊。
如果你已為人父母，檔案與你相伴。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，每個(gè)家庭都有其興起和發(fā)展的軌跡，家庭成員都有自己成長(zhǎng)的歷程，承載著家庭及成員興旺發(fā)展的每一份證件、票據(jù)和資料，都印證著家庭的腳印，訴說(shuō)著家庭的酸甜苦辣，折射出社會(huì)的發(fā)展變遷……這些，都是家庭檔案所在、所系、所為。請(qǐng)你抽出一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間，把散存在家中書(shū)柜里、抽屜里乃至辦公桌里的家庭印跡，如家庭成員的日記、書(shū)信、書(shū)畫(huà)作品、照片、各種證書(shū)、證件、票據(jù)等，用科學(xué)的方法對(duì)其整理和保管。讓家庭檔案成為你生活的好幫手，成為展示你家庭精神風(fēng)貌的窗口。讓良好的家風(fēng)以檔案的形式代代相傳。
如果你是位老者，檔案與你相伴。健康檔案記錄著你一生所有生命體征的變化，內(nèi)容包括你的生活習(xí)慣、以往病史、診治情況、家族病史、現(xiàn)病史、體檢結(jié)果及疾病的發(fā)生、發(fā)展、治療和轉(zhuǎn)歸的過(guò)程等，它在你身旁;社會(huì)保障檔案記錄著你的每一次待遇的調(diào)整變化，它在你身旁。
…………。
市民朋友，不管你年少還是年長(zhǎng)，不管你現(xiàn)在從事何種職業(yè)，你書(shū)寫(xiě)別人檔案的同時(shí)，你的檔案也同樣被他人書(shū)寫(xiě)著。檔案離不開(kāi)你，你離不開(kāi)檔案。
請(qǐng)重視檔案、珍惜檔案、關(guān)注檔案，讓檔案---與你相伴!
重慶市萬(wàn)盛經(jīng)開(kāi)區(qū)檔案局。
20xx年6月3日。
國(guó)際檔案日論文國(guó)際檔案日篇一
為了做好“國(guó)際檔案日”宣傳活動(dòng)，充分體現(xiàn)檔案“存憑、留史、資政、育人”的特殊價(jià)值，充分發(fā)揮檔案工作“記錄歷史、傳承文明、服務(wù)社會(huì)、造福人民”的特殊作用，科技廳積極組織廳機(jī)關(guān)及系統(tǒng)直屬單位于6月9—16日期間開(kāi)展了系列科技檔案工作宣傳活動(dòng)。
一是在全廳范圍內(nèi)通過(guò)電子顯示屏、短信等方式宣傳檔案工作的重要性及意義，提高了廣大職工關(guān)心、關(guān)注和支持檔案工作的意識(shí)。
二是開(kāi)展了“科技成果檔案推廣開(kāi)放日”活動(dòng)，向公眾開(kāi)放非涉密科技成果檔案，并結(jié)合科技成果登記工作，向到訪的科技人員現(xiàn)場(chǎng)發(fā)放宣傳資料，宣傳解答有關(guān)科技成果檔案知識(shí)。逾百名來(lái)自全省高校、院所的科技人員參加了此次活動(dòng)。
三是開(kāi)展了“技術(shù)合同登記檔案管理輔導(dǎo)”活動(dòng)，向參加輔導(dǎo)的100多位科技人員發(fā)放了四川省科技成果登記報(bào)告及技術(shù)合同登記報(bào)告，對(duì)技術(shù)合同登記與成果檔案管理相關(guān)工作進(jìn)行了說(shuō)明和講解。
通過(guò)本次活動(dòng)的開(kāi)展，讓廣大科技人員走近科技成果檔案，了解科技成果檔案，體驗(yàn)科技成果檔案服務(wù)，感受科技成果檔案文化，對(duì)發(fā)掘利用成果檔案價(jià)值，加快科技成果轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)化起到了積極的促進(jìn)作用。
國(guó)際檔案日論文國(guó)際檔案日篇二
2019年11月，為了慶祝2019年6月9日ica成立60周年紀(jì)念日，ica全體成員在于加拿大魁北克舉行的年度全體會(huì)議上投票決定，將每年的6月9日定為國(guó)際檔案日。2019年國(guó)際檔案日即將到來(lái)，下面小編為大家?guī)?lái)一些宣傳標(biāo)語(yǔ)吧，希望大家喜歡!
1、繼續(xù)做好重大活動(dòng)檔案資料收集管理，積極推進(jìn)電子文件歸檔管理工作。
2、檔案工作功在當(dāng)代、利在千秋。
3、加快檔案事業(yè)發(fā)展，服務(wù)和-諧社會(huì)建設(shè)。
4、全社會(huì)都要重視和支持檔案工作。
5、守護(hù)歷史傳承文明，資政育人服務(wù)社會(huì)。
6、立足檔案，面向社會(huì)，服務(wù)公眾。
7、圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，做好檔案服務(wù)工作。
8、深入貫徹執(zhí)行《中華人民共和國(guó)檔案法》,全面發(fā)展檔案事業(yè)。
9、加強(qiáng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村檔案工作，更好地為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)服務(wù)。
10、建立健全三農(nóng)檔案，滿足農(nóng)民群眾對(duì)檔案信息日益增長(zhǎng)的需求。
11、全面提高農(nóng)業(yè)農(nóng)村檔案工作水平服務(wù)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。
12、建立健全農(nóng)村村務(wù)檔案，滿足村民自治需要。
13、建立健全農(nóng)民(戶)檔案，滿足鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)需要。
14、服務(wù)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)是農(nóng)業(yè)農(nóng)村檔案工作的長(zhǎng)期任務(wù)。
15、全面提高村級(jí)檔案工作水平，促進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。
16、開(kāi)發(fā)檔案信息資源，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化。
17、加快檔案資源開(kāi)放開(kāi)發(fā)，為構(gòu)筑和-諧社會(huì)服務(wù)。
18、公民有依法利用檔案的權(quán)利。
19、依法治檔，服務(wù)社會(huì)。
20、增強(qiáng)全民檔案法制意識(shí)，依法保護(hù)利用檔案信息。
21、貫徹執(zhí)行《中華人民共和國(guó)檔案法》依法查處檔案違法行為。
22、依法保護(hù)檔案是一切組織和公民應(yīng)盡的義務(wù)。
23、維護(hù)《檔案法》的尊嚴(yán)和權(quán)威，懲治違反《檔案法》的一切行為。
24、學(xué)習(xí)《檔案法》、宣傳《檔案法》、貫徹《檔案法》、執(zhí)行《檔案法》。
25、健全民生檔案，維護(hù)民生利益。
26、全面推進(jìn)民營(yíng)企業(yè)檔案工作，服務(wù)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)新飛躍。
27、弘揚(yáng)檔案法制理念，加強(qiáng)檔案行政執(zhí)法和行政管理工作。
29、加強(qiáng)項(xiàng)目工程檔案監(jiān)管，積極推進(jìn)項(xiàng)目檔案專項(xiàng)驗(yàn)收工作。
30、繼續(xù)推進(jìn)機(jī)關(guān)檔案年檢和目標(biāo)管理認(rèn)證工作，不斷提升機(jī)關(guān)檔案管理水平。
2、2019年6月9日國(guó)際檔案日主題“檔案與民生”
3、發(fā)揮檔案存史資政育人價(jià)值。
4、守護(hù)歷史傳承文明資政育人服務(wù)社會(huì)。
5、檔案工作功在當(dāng)代利在千秋。
6、開(kāi)發(fā)檔案信息資源弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化。
7、傳播檔案文化服務(wù)八項(xiàng)工程。
8、立足檔案面向社會(huì)服務(wù)公眾。
9、檔案館，政府信息公開(kāi)查閱場(chǎng)所。
10、推行現(xiàn)行文件查閱促進(jìn)政務(wù)信息公開(kāi)。
11、家庭檔案——傳播精神文明的有效載體。
12、加快檔案資源開(kāi)發(fā)服務(wù)社會(huì)科學(xué)發(fā)展。
13、建立家庭檔案弘揚(yáng)家庭美德。
14、健全“三農(nóng)”檔案服務(wù)農(nóng)村三個(gè)文明。
15、加強(qiáng)工程檔案監(jiān)管嚴(yán)格項(xiàng)目質(zhì)量管理。
16、公民有依法利用檔案的權(quán)利。
17、保護(hù)檔案人人有責(zé)。
18、堅(jiān)持依法治檔方針打擊檔案違法行為。
19、貫徹執(zhí)行《檔案法》依法查處檔案管理違法違紀(jì)行為。
國(guó)際檔案日論文國(guó)際檔案日篇三
時(shí)維六九，檔案日至，覽學(xué)界之活動(dòng)，感政府之重視，遂作此篇，拋磚引玉。
檔案歷史之淵，肇自文明之始，上古之時(shí)，結(jié)繩記事，及至三代，老子守藏，左史記言，右史記事，文明得以傳承，典章遂有賡續(xù)。
四大文明，唯吾不斷，實(shí)奈文字，記錄檔案，典謨訓(xùn)誥，諸子引參，倘無(wú)片語(yǔ)，焉有經(jīng)籍，二十四史，參檔備矣，八千麻袋，見(jiàn)證滄桑，幸高人救，劫后重光。溯往昔之嚆矢，總歷代之幸難。
四九鼎新，借鑒蘇俄，全宗案卷，服務(wù)建設(shè)，孤燈清影，甘坐冷舍，學(xué)界求索，致敬賢哲。奠學(xué)科之基礎(chǔ)，成中國(guó)之特色。
進(jìn)新時(shí)代，次第新館，載體愈豐，理論愈專，嘉惠學(xué)林，檔案開(kāi)放，科技加持，服務(wù)百行，政府機(jī)關(guān)，文教工商，航天建筑，咨詢網(wǎng)安，檔案數(shù)據(jù)，治國(guó)公器，理論創(chuàng)新，中西合璧，一面將來(lái)，一面過(guò)去，雙元價(jià)值，誠(chéng)信控制，三館融合，圖情檔一，共享為民，育人教益，謀高質(zhì)之發(fā)展，澤后世以福熹。
何以檔案，唯其存真;。
何以檔案，唯其資政;。
何以檔案，唯其信史;。
何以檔案，唯其利民;。
何以檔案，唯其傳承。
國(guó)際檔案日論文國(guó)際檔案日篇四
今年6月9日是國(guó)際檔案理事會(huì)確定的第十個(gè)“國(guó)際檔案日”，為吸引更多人關(guān)注檔案、走近檔案，幫助社會(huì)公眾認(rèn)識(shí)檔案價(jià)值、增強(qiáng)檔案意識(shí)，營(yíng)造全社會(huì)關(guān)心支持檔案工作的良好氛圍，泗陽(yáng)檔案局在6月5日至6月11日期間以多種形式圍繞“檔案——我們共同的記憶”主題精心組織開(kāi)展系列宣傳活動(dòng)。
廣泛宣傳。在泗陽(yáng)縣電視臺(tái)播放以“檔案——我們共同的記憶”為主題的宣傳標(biāo)語(yǔ)，在檔案信息網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)布“國(guó)際檔案日”宣傳周活動(dòng)安排，在多個(gè)小區(qū)懸掛20條橫幅等，提高活動(dòng)知曉率，擴(kuò)大活動(dòng)社會(huì)知曉面，宣傳檔案知識(shí)，增強(qiáng)法治意識(shí)，營(yíng)造“國(guó)際檔案日”的宣傳氛圍。
組織公民參觀展覽館?；顒?dòng)期間，“中國(guó)共產(chǎn)黨在泗陽(yáng)”歷史展覽館每天對(duì)外開(kāi)放，安排專職人員負(fù)責(zé)講解，引導(dǎo)公民走近檔案、關(guān)注檔案、認(rèn)識(shí)檔案、了解歷史，尋找我們共同的記憶?；顒?dòng)期間共接待參觀1580人次。
進(jìn)社區(qū)巡展演出宣傳。自6月7日起，在眾興鎮(zhèn)周莊社區(qū)、鳳凰苑社區(qū)等組織文藝演出，將檔案元素融入到每個(gè)節(jié)目中，用泗陽(yáng)快板、小品、地方淮海戲等群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的`節(jié)目形式宣傳檔案知識(shí)，并向觀眾發(fā)放宣傳資料和印有檔案宣傳標(biāo)語(yǔ)的雨傘，吸引了來(lái)自周邊社區(qū)500多名居民參與活動(dòng)，收到了很好的宣傳效果。
舉行廣場(chǎng)宣傳活動(dòng)。6月9日上午，聯(lián)合與民生相關(guān)的單位開(kāi)展“檔案——我們共同的記憶”主題廣場(chǎng)宣傳活動(dòng)，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)擺放宣傳展板、掛橫幅、向市民發(fā)放宣傳資料、發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷、現(xiàn)場(chǎng)解答群眾咨詢等形式，進(jìn)行檔案法制、檔案知識(shí)、檔案利用、檔案征集、建立家庭檔案等宣傳，回答市民在相關(guān)民生檔案查詢方面的疑問(wèn)，并贈(zèng)送宣傳太陽(yáng)傘等小禮品。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)天共擺放宣傳展板24面，各小區(qū)懸掛宣傳橫幅20條，發(fā)放宣傳資料800多份，接受市民群眾咨詢138人(次)。
國(guó)際檔案日論文國(guó)際檔案日篇五
1、6月9日是“國(guó)際檔案日”，國(guó)家規(guī)定從開(kāi)始，以后每年的6月9日是全國(guó)統(tǒng)一檔案宣傳活動(dòng)日。今年國(guó)際檔案日活動(dòng)主題“檔案--與你相伴”
3、管理檔案保存歷史，傳承文明促進(jìn)和諧，
4、依法管理檔案，發(fā)展檔案事業(yè)。
5、積極推進(jìn)檔案信息化建設(shè)，帶動(dòng)基礎(chǔ)業(yè)務(wù)工作的全面進(jìn)步。
6、公民有保護(hù)法定檔案的義務(wù)和利用國(guó)家檔案的權(quán)利。
7、加快檔案事業(yè)發(fā)展，服務(wù)和諧社會(huì)建設(shè)。
8、電子文件與紙質(zhì)文件一樣需要科學(xué)歸檔。
9、建立家庭檔案弘揚(yáng)家庭美德。
10、檔案是一個(gè)單位管理水平的標(biāo)志，借助檔案，我們能夠更好地了解過(guò)去，把握現(xiàn)在，預(yù)見(jiàn)未來(lái)。
國(guó)際檔案日論文國(guó)際檔案日篇六
以“檔案—我們共同的記憶”為主題開(kāi)展宣傳。
二、宣傳活動(dòng)時(shí)間。
2017年國(guó)際檔案日集中宣傳活動(dòng)時(shí)間為6月9日—6月16日。(各縣直單位及鄉(xiāng)鎮(zhèn)部門可結(jié)合實(shí)際適當(dāng)提前或延長(zhǎng)。)。
三、宣傳活動(dòng)內(nèi)容。
2、組織參加主題征文活動(dòng)(具體安排見(jiàn)附件)。
3、征訂“檔案—我們共同的記憶”宣傳掛圖、“尋找共同的記憶”宣傳冊(cè)以及《家的檔案家的`記憶》宣傳海報(bào)、《中國(guó)的世界記憶遺產(chǎn)》宣傳折頁(yè)等宣傳材料，數(shù)量不限。
4、面向全縣開(kāi)展“百姓家訓(xùn)家規(guī)檔案”、“族譜檔案”征集活動(dòng)。
四、活動(dòng)要求。
(一)加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。各單位需深刻認(rèn)識(shí)宣傳活動(dòng)的重要意義，明確牽頭負(fù)責(zé)人，提前做好謀劃，周密安排部署，精心組織好本單位的宣傳活動(dòng)。
(二)緊扣主題、突出重點(diǎn)。圍繞主題，廣泛宣傳檔案的重要價(jià)值和獨(dú)特作用、深入宣傳檔案工作的政策法規(guī)、大力宣傳檔案事業(yè)發(fā)展的主要成就、及時(shí)宣傳檔案工作先進(jìn)人物，不斷豐富宣傳活動(dòng)的層次和內(nèi)涵。
(三)注重創(chuàng)新、擴(kuò)大參與。通過(guò)體驗(yàn)檔案工作、組織廣場(chǎng)活動(dòng)、發(fā)放宣傳資料、張貼宣傳海報(bào)、推出媒體專欄、投放公益廣告、舉辦檔案展覽和講座等多種形式，充分發(fā)揮大眾傳媒特別是網(wǎng)絡(luò)、微博、微信等新媒體的優(yōu)勢(shì)，提升宣傳活動(dòng)的針對(duì)性和實(shí)效性。
宣傳活動(dòng)結(jié)束后，請(qǐng)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各單位及時(shí)將宣傳活動(dòng)情況反饋到平江縣檔案局法制股。
國(guó)際檔案日論文國(guó)際檔案日篇七
2、 “檔案在你身邊”
3、發(fā)揮檔案存史資政 育人價(jià)值
4、守護(hù)歷史 傳承文明 資政育人 服務(wù)社會(huì)
5、檔案工作功在當(dāng)代 利在千秋
6、開(kāi)發(fā)檔案信息資源 弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化
7、傳播檔案文化 服務(wù)八項(xiàng)工程
8、立足檔案 面向社會(huì) 服務(wù)公眾
9、檔案館，政府信息公開(kāi)查閱場(chǎng)所
10、推行現(xiàn)行文件查閱促進(jìn)政務(wù)信息公開(kāi)
1、紀(jì)念6·9國(guó)際檔案日增強(qiáng)全社會(huì)檔案意識(shí)?
2、2015年6月9日國(guó)際檔案日主題“走進(jìn)檔案”
3、發(fā)揮檔案存史資政 育人價(jià)值
4、守護(hù)歷史 傳承文明 資政育人 服務(wù)社會(huì)
5、檔案工作功在當(dāng)代 利在千秋
6、開(kāi)發(fā)檔案信息資源 弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化
7、傳播檔案文化 服務(wù)八項(xiàng)工程
8、立足檔案 面向社會(huì) 服務(wù)公眾
9、檔案館，政府信息公開(kāi)查閱場(chǎng)所
10、推行現(xiàn)行文件查閱促進(jìn)政務(wù)信息公開(kāi)
守護(hù)歷史 傳承文明 資政育人 服務(wù)社會(huì)
檔案工作功在當(dāng)代 利在千秋
開(kāi)發(fā)檔案信息資源 弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化
立足檔案 面向社會(huì) 服務(wù)公眾
推行現(xiàn)行文件查閱促進(jìn)政務(wù)信息公開(kāi)
加快檔案資源開(kāi)發(fā) 服務(wù)社會(huì)科學(xué)發(fā)展
公民有依法利用檔案的權(quán)利
保護(hù)檔案人人有責(zé)
堅(jiān)持依法治檔方針 打擊檔案違法行為
1、以創(chuàng)新協(xié)調(diào)發(fā)展 貫穿檔案服務(wù)民生
2、檔案工作 功在當(dāng)代 利在千秋
3、檔案是財(cái)富 人人要
愛(ài)
護(hù)
4、歸檔存記憶 留史鑒未來(lái)
5、檔案是發(fā)展的'幫手 是維權(quán)的憑證
7、積極推進(jìn)檔案信息化建設(shè) 方便快捷提供利用
8、高效管理檔案 促進(jìn)公司“雙提升”工作
9、加強(qiáng)建設(shè)項(xiàng)目檔案管理 配合各項(xiàng)驗(yàn)收工作
1.檔案是資源，價(jià)值勝金錢。
2.檔案是財(cái)富，人人要愛(ài)護(hù)。
3.檔案記錄歷史、傳承文明、服務(wù)社會(huì)、造福人民。
4.立足檔案、面向社會(huì)、服務(wù)企業(yè)。
5.依法保護(hù)檔案是一切組織和公民應(yīng)盡的義務(wù)。
6.增強(qiáng)職工檔案法制意識(shí)，依法保護(hù)利用檔案信息。
7.加快檔案事業(yè)發(fā)展，服務(wù)和諧社會(huì)建設(shè)。
8.檔案工作功在當(dāng)代、利在千秋。
9.人人執(zhí)行檔案法，處處盛開(kāi)和諧花。
10.堅(jiān)持依法治檔方針，打擊檔案違法行為。
國(guó)際檔案日論文國(guó)際檔案日篇八
不過(guò)，從國(guó)際法的歷史發(fā)展來(lái)看，古代國(guó)際法(或國(guó)際法的遺跡)為近現(xiàn)代國(guó)際法提供了早期的實(shí)踐、理念、術(shù)語(yǔ)及其概念等。在國(guó)際法的歷史發(fā)展中，基督教因素動(dòng)態(tài)地影響了其發(fā)展。從起初《圣經(jīng)》有關(guān)人權(quán)、戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)文、教父神學(xué)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)觀的闡釋，中世紀(jì)教廷有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)、使節(jié)、仲裁等的實(shí)踐，到近現(xiàn)代社會(huì)教廷參與國(guó)際條約、參加國(guó)際組織、基督教非政府組織參與和影響國(guó)際法的實(shí)踐。可以看出，基督教歷史發(fā)展起伏對(duì)國(guó)際法產(chǎn)生了在不同歷史階段具有不同歷史特征的影響。
基督教對(duì)國(guó)際法的影響是以《圣經(jīng)》為基礎(chǔ)和核心，以神學(xué)為紐帶和動(dòng)力推動(dòng)國(guó)家法發(fā)展，進(jìn)而在國(guó)家法的實(shí)踐和發(fā)展中影響國(guó)際法發(fā)展的。與國(guó)家法發(fā)展的同時(shí)，浸透著基督教因素的國(guó)際關(guān)系現(xiàn)實(shí)也需要相應(yīng)的國(guó)際法。面對(duì)不同歷史時(shí)代的世俗問(wèn)題，實(shí)踐中需要信仰通過(guò)神學(xué)予以有力回應(yīng)。道德神學(xué)全面、系統(tǒng)闡述基督教對(duì)于國(guó)際關(guān)系、國(guó)際法的信仰主張，是影響國(guó)際法的基礎(chǔ)性神學(xué)因素?；谏駥W(xué)基調(diào)，神學(xué)家建構(gòu)并發(fā)展了神學(xué)主義法學(xué)律，其中有關(guān)國(guó)際關(guān)系、國(guó)際法的思想主張豐富了國(guó)際法的思想寶庫(kù)。教廷和基督教非政府組織立足其信仰主張，作為非國(guó)家行為體，一方面增加了國(guó)際法主體的多元性，另一方面顯出傳統(tǒng)國(guó)際法的內(nèi)部缺陷并為國(guó)際法的發(fā)展提供了場(chǎng)域和新資源。
國(guó)際法在歷史演進(jìn)中主要是歐洲基督教文明的產(chǎn)物。不過(guò)，從基督教的歷史發(fā)展看，基督教在初期延續(xù)并發(fā)展了猶太教對(duì)國(guó)際法的影響。猶太教對(duì)國(guó)際法的影響是持續(xù)性的。
早期的國(guó)際法學(xué)者有很多受益于猶太教及其法律理念、制度。國(guó)際法形成之后，基督教因世俗性的廣泛進(jìn)取對(duì)其的影響日漸式微，但延續(xù)了此前的基本范疇，并在全球宗教復(fù)興的大背景下對(duì)國(guó)際法的影響呈現(xiàn)新景象。
從國(guó)際法史可以看出，最先有意識(shí)、系統(tǒng)化地闡釋國(guó)際法理論的嘗試由15-16世紀(jì)西班牙學(xué)派的天主教學(xué)者和神學(xué)家開(kāi)啟，這項(xiàng)工作接著被許多新教的學(xué)者，尤其是由荷蘭、英國(guó)和德國(guó)的新教學(xué)者接續(xù)。法國(guó)大革命及其民族國(guó)家鞏固后，在民族國(guó)家與世俗基礎(chǔ)上對(duì)國(guó)際法的系統(tǒng)闡述才變得常見(jiàn)。自然而然地，歐洲基督教文明施與法律的印記使其發(fā)展為一般國(guó)際法——基于此可以認(rèn)為，美洲是構(gòu)成整體的歐洲文明之一部分。而這種智識(shí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)現(xiàn)在正處在混亂和被瓦解的過(guò)程中。總體來(lái)看，這種影響表現(xiàn)為全面廣泛、日漸衰減、宗教回歸三種形態(tài)。從國(guó)際法史的角度看，基督教對(duì)于國(guó)際法的影響可分為1648年之前、1648-1945年、1945年至今三個(gè)階段。
1648年之前，歐洲歷經(jīng)中世紀(jì)、文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)等歷史時(shí)期。基督教進(jìn)入法律領(lǐng)域是從羅馬帝國(guó)定其為國(guó)教開(kāi)始的?；浇虒?duì)國(guó)際法的影響，起先是從羅馬帝國(guó)的國(guó)內(nèi)法開(kāi)始的，最初表現(xiàn)為對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)家政治、法律的影響，在法律觀念和國(guó)家關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成具有影響力的因素，包括在羅馬法中的對(duì)外法律規(guī)范，是國(guó)際法發(fā)展的最初淵源之一。
國(guó)際檔案日論文國(guó)際檔案日篇九
對(duì)于國(guó)際法淵源的內(nèi)涵，即什么是國(guó)際法的淵源，學(xué)界存在不同的觀點(diǎn)。歸納起來(lái)，主要有以下兩個(gè)派別。
(一)單一內(nèi)涵學(xué)派。
大部分學(xué)者認(rèn)為，國(guó)際法淵源的內(nèi)涵是單一的，其中主要流派有三個(gè)。其一，起源說(shuō)，即認(rèn)為國(guó)際法淵源是現(xiàn)行國(guó)際法律規(guī)范的起源地。例如王鐵崖教授認(rèn)為:“法律淵源是法律原則、規(guī)則和制度第一次出現(xiàn)的地方?！眲谔嘏商匦抻喌摹秺W本海國(guó)際法》也表達(dá)了類似的觀點(diǎn)。其二，形式說(shuō)，即認(rèn)為國(guó)際法淵源就是現(xiàn)行國(guó)際法律規(guī)范得以顯現(xiàn)的表現(xiàn)形式。例如蘇聯(lián)學(xué)者伊格納欽科和奧斯塔頻科認(rèn)為:“國(guó)際法的淵源乃是協(xié)調(diào)國(guó)家意志的形式，是在互相接受的基礎(chǔ)上把國(guó)家(以及其他主體)達(dá)成的協(xié)議固定下來(lái)的形式?！逼淙?，程序說(shuō)，即認(rèn)為國(guó)際法淵源是現(xiàn)行國(guó)際法律規(guī)范的造法程序。例如周鯁生教授認(rèn)為:國(guó)際法淵源是指國(guó)際法作為有效的法律規(guī)范所以形成的方式或程序。
(二)復(fù)合內(nèi)涵學(xué)派。
另一部分學(xué)者主張國(guó)際法淵源可以有多重內(nèi)涵，其中最主要的流派是主張國(guó)際法淵源為“實(shí)質(zhì)淵源+形式淵源”。例如李浩培教授認(rèn)為:“國(guó)際法淵源，正如國(guó)內(nèi)法淵源一樣，主要區(qū)分為實(shí)質(zhì)淵源和形式淵源兩類。國(guó)際法的實(shí)質(zhì)淵源指國(guó)際法規(guī)則產(chǎn)生過(guò)程中影響這種規(guī)則的內(nèi)容的一些因素，如法律意識(shí)、正義觀念、連帶關(guān)系、國(guó)際互賴、社會(huì)輿論、階級(jí)關(guān)系，等。國(guó)際法的形式淵源是指國(guó)際法規(guī)則由以產(chǎn)生或出現(xiàn)的一些外部形式或程序，如條約、國(guó)際習(xí)慣、一般法律原則?！闭矊幩?、瓦茨修訂的《奧本海國(guó)際法》也持類似觀點(diǎn)。除上述觀點(diǎn)外，復(fù)合內(nèi)涵學(xué)派中還有一些其他意見(jiàn)。例如梁西教授認(rèn)為:對(duì)國(guó)際法淵源的多種解釋中，一種是指國(guó)際法作為有效法律規(guī)范所由形成的方式，另一種是指國(guó)際法淵源第一次出現(xiàn)的地方。兩者各有側(cè)重，可以兼采其長(zhǎng)。
二、國(guó)際法的形式獨(dú)立于國(guó)際法的淵源。
國(guó)際法學(xué)作為法學(xué)的具體分支，其許多概念和理論植根于法理學(xué)，淵源問(wèn)題也是如此。對(duì)國(guó)際法淵源的內(nèi)涵之所以眾說(shuō)紛紜，很大程度上是因?yàn)榉ɡ韺W(xué)作為法學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科，自己也沒(méi)有在“法的淵源”問(wèn)題上達(dá)成一致。翻閱中外法理學(xué)著作，對(duì)“法的淵源”的解釋同樣是五花八門。由此，凱爾森不禁感慨:法的淵源是個(gè)被學(xué)界搞得“極端模糊不明”且賦予其種種涵義的概念。博登海默也說(shuō):“法的淵源這個(gè)術(shù)語(yǔ)迄今尚未在英美法理學(xué)中獲得一致的涵義。法理學(xué)的研究滯后拖累了國(guó)際法對(duì)自身部門法淵源的探究。從法理學(xué)角度考察，筆者認(rèn)為，產(chǎn)生分歧的重要原因之一是很多學(xué)者要么把法的淵源和法的形式等同起來(lái)，要么認(rèn)為法的淵源已經(jīng)包含法的形式，可事實(shí)上兩者不但互不等同，而且相互獨(dú)立。
(一)從法理學(xué)的角度分析法的淵源不等同于法的形式。
在法理學(xué)上提出需要對(duì)法的淵源和法的形式進(jìn)行區(qū)分的觀點(diǎn)，最早可追溯至克拉克在1883年出版的《實(shí)用法理學(xué)》一書(shū)。一些國(guó)外學(xué)者的著作，如高柳賢三的《英美法源理論》、龐德的《法學(xué)肄言》等，也都有某些類似的意思。在我國(guó)，明確提出需要對(duì)法的淵源和法的形式進(jìn)行區(qū)分的代表人物是周旺生教授。他認(rèn)為:“法的淵源與法的形式有密切關(guān)聯(lián)，但它不是法的形式。法的淵源有可能被選擇和提煉為法，或有可能形成為法，對(duì)法而言，它是一個(gè)可能性的概念;而法的形式則是已然的法所采取的表現(xiàn)形式，它表明不同的法具有各自不同的效力等級(jí)，對(duì)法的淵源而言，法的形式在很大程度上是法的淵源發(fā)展的結(jié)果?！眹?guó)內(nèi)其他學(xué)者也有類似觀點(diǎn)。例如王勇飛先生也認(rèn)為:“法的.淵源與法的形式，是既相互聯(lián)系又有區(qū)別的兩個(gè)概念，不能混淆。”形式說(shuō)將法的形式和法的淵源人為地畫(huà)上等號(hào)，顯然是一廂情愿的。
三、國(guó)際法形式的內(nèi)涵界定。
既然法的形式獨(dú)立于法的淵源，那么在界定國(guó)際法淵源的內(nèi)涵時(shí)，就必須首先剝離國(guó)際法的形式。那么國(guó)際法的形式又如何界定呢?首先，按照法理學(xué)的一般觀點(diǎn)，法是由三大要素組成的，即法律概念、法律原則和法律規(guī)則。這三大要素的組合就構(gòu)成了法的形式。國(guó)際法也不例外。其次，國(guó)內(nèi)法是由國(guó)家制定或認(rèn)可，并保證實(shí)施的。但由于世界上不存在“超國(guó)家”機(jī)構(gòu)，因此，國(guó)際法只能由國(guó)際社會(huì)制定或認(rèn)可，并“由國(guó)家單獨(dú)或集體的強(qiáng)制措施保證實(shí)施”。再次，國(guó)際法的形式具有一定約束力。法的本質(zhì)特征之一無(wú)疑是具有約束力，否則就不能稱其為法。國(guó)際法也是如此。但筆者想強(qiáng)調(diào)的是，國(guó)際法形式所具備的只是“一定”的約束力，也就是說(shuō):。
(1)并非只有全部國(guó)際法主體都遵守的法律規(guī)范才是國(guó)際法的形式。例如國(guó)際條約分為造法性條約和契約性條約兩種。有人認(rèn)為只有造法性條約才是國(guó)際法的形式，契約性條約由于約束不了第三國(guó)，所以不是國(guó)際法的形式。這種觀點(diǎn)顯然是不對(duì)的。因?yàn)樘囟ǖ姆ǖ男问剿s束的對(duì)象是有限的，但是這種有限性并不妨礙它作為法的形式的根本屬性。例如上海的地方立法一般無(wú)法約束北京市民，但這并不影響它是法的形式這一屬性。國(guó)內(nèi)法況且如此，我們就沒(méi)有理由去苛求國(guó)際法的所有形式都必須具有普遍的、絕對(duì)的約束力。
(2)國(guó)際法的形式具有“一定的”約束力并不意味著國(guó)際法主體在違反國(guó)際法后必須實(shí)際得到懲罰。“約束力”是一個(gè)“應(yīng)然”概念，“制裁”是一個(gè)“實(shí)然”概念，“有約束力”不等于“制裁”，“不制裁”并不等于“沒(méi)有約束力”，更不能說(shuō)“不是法”。而且正如李浩培先生所說(shuō):“各國(guó)遵守國(guó)際法的事例，較之違反國(guó)際法的事例，在數(shù)量上要大得多。實(shí)際上，遵守國(guó)際法是原則，違反國(guó)際法是例外。”即使是國(guó)內(nèi)法也很難做到完全的“違法必究”。綜上分析，國(guó)際法的形式是指由國(guó)際社會(huì)制定或認(rèn)可，并由國(guó)家單獨(dú)或集體的強(qiáng)制措施保證實(shí)施的，具有一定約束力的法律概念、法律原則和法律規(guī)則。
國(guó)際檔案日論文國(guó)際檔案日篇十
論文最好能建立在平日比較注意探索的問(wèn)題的基礎(chǔ)上，寫(xiě)論文主要是反映學(xué)生對(duì)問(wèn)題的思考，詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文國(guó)際法論文6000字。
仲裁協(xié)議作為當(dāng)事人之間約定爭(zhēng)議解決方式的一項(xiàng)協(xié)議,一經(jīng)有效訂立,即產(chǎn)生相應(yīng)的法律拘束力。對(duì)于當(dāng)事人和法院而言,一項(xiàng)有效的仲裁協(xié)議具有阻止當(dāng)事人就協(xié)議范圍內(nèi)的爭(zhēng)議提起訴訟和排除法院對(duì)該爭(zhēng)議行使管轄權(quán)的效力。一般情況下,當(dāng)事人在簽訂仲裁協(xié)議后都能嚴(yán)格遵守,依約將協(xié)議范圍內(nèi)的爭(zhēng)議交付仲裁解決。但在實(shí)踐中,也常有一些當(dāng)事人簽訂仲裁協(xié)議后反悔,無(wú)視或違反仲裁協(xié)議中的約定,在對(duì)方當(dāng)事人提起仲裁之前,甚至在仲裁程序進(jìn)行中,向法院提起訴訟。在這種情況下,法院一般會(huì)應(yīng)對(duì)方當(dāng)事人的請(qǐng)求中止訴訟程序,甚至命令當(dāng)事人將爭(zhēng)議提交仲裁,以強(qiáng)制執(zhí)行仲裁協(xié)議,為仲裁協(xié)議的有效實(shí)現(xiàn)提供支持。本文擬從法院支持仲裁協(xié)議的角度,就訴訟程序的中止和法院強(qiáng)制執(zhí)行仲裁協(xié)議等問(wèn)題作一些研究和探討,并在此基礎(chǔ)上重新審視和剖析我國(guó)現(xiàn)行法律中的相關(guān)規(guī)定,希望能對(duì)促進(jìn)我國(guó)相關(guān)立法及實(shí)踐的發(fā)展和完善有所啟發(fā)和助益。
當(dāng)事人違反約定將仲裁協(xié)議范圍內(nèi)的爭(zhēng)議提起訴訟,法院應(yīng)拒絕受理或中止訴訟程序,以支持仲裁。但是,法院是應(yīng)主動(dòng)中止訴訟程序,還是只能應(yīng)對(duì)方當(dāng)事人的請(qǐng)求中止訴訟程序,以及法院基于何種理由中止或拒絕中止訴訟程序,都是需要加以研究和明確的問(wèn)題。
根據(jù)仲裁國(guó)際立法、國(guó)內(nèi)立法以及實(shí)踐,一方當(dāng)事人就仲裁協(xié)議范圍內(nèi)的爭(zhēng)議提起訴訟,只有在另一方當(dāng)事人提出執(zhí)行該仲裁協(xié)議的請(qǐng)求時(shí),法院才能中止訴訟程序。換言之,法院一般只依據(jù)當(dāng)事人的申請(qǐng)中止訴訟程序,而不主動(dòng)依職權(quán)中止訴訟程序。在起草1958年《關(guān)于承認(rèn)及執(zhí)行外國(guó)仲裁裁決的公約》(以下簡(jiǎn)稱《紐約公約》)的過(guò)程中,英國(guó)代表曾經(jīng)建議,法院不僅可以依當(dāng)事人的申請(qǐng)而且可以自行決定將爭(zhēng)議交付仲裁。英國(guó)的建議遭到了以土耳其、以色列為代表的多數(shù)國(guó)家的反對(duì),他們認(rèn)為,仲裁協(xié)議的雙方當(dāng)事人愿意將爭(zhēng)議交給法院審理時(shí),法院不應(yīng)享有強(qiáng)制仲裁的權(quán)力。最后,《紐約公約》采納了當(dāng)前的條文,不允許法院自行中止訴訟程序。
不允許法院主動(dòng)依職權(quán)或自行中止訴訟程序,無(wú)疑是有其理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的。因?yàn)楦鶕?jù)意思自治原則,既然當(dāng)事人有協(xié)商訂立仲裁協(xié)議,選擇以仲裁方式解決其爭(zhēng)議的自由,那么當(dāng)事人也應(yīng)有通過(guò)明示或默示方式放棄仲裁的自由,只要他們彼此之間能就此達(dá)成一致。一方當(dāng)事人不顧仲裁協(xié)議的存在而提起訴訟,已表明該方當(dāng)事人放棄仲裁協(xié)議的意愿,另一方當(dāng)事人在此情況下,如果沒(méi)有援引仲裁協(xié)議就法院的管轄權(quán)提出抗辯,而是實(shí)質(zhì)性地參與訴訟,進(jìn)行答辯甚至提出反訴,則亦表明其對(duì)仲裁協(xié)議的放棄。也就是說(shuō),雙方當(dāng)事人已通過(guò)其提起訴訟和參與訴訟的行為,默示地達(dá)成了放棄仲裁協(xié)議的一致。對(duì)此,法院理應(yīng)予以尊重,并及時(shí)行使其已經(jīng)合法取得的管轄權(quán),為當(dāng)事人提供司法救濟(jì)。否則,將可能陷當(dāng)事人于打仲裁不愿、打訴訟不能的尷尬境地。
當(dāng)事人以仲裁協(xié)議的存在請(qǐng)求法院中止訴訟程序,法院是否準(zhǔn)許,往往還需視仲裁協(xié)議及當(dāng)事人的有關(guān)情況而定。例如,在仲裁國(guó)際立法、國(guó)內(nèi)立法以及實(shí)踐中,通常會(huì)有關(guān)于仲裁協(xié)議不是無(wú)效的.、失效的、不可執(zhí)行的,或申請(qǐng)方當(dāng)事人未實(shí)質(zhì)性地參與訴訟程序等方面的要求,否則法院可以拒絕當(dāng)事人的請(qǐng)求,而繼續(xù)訴訟程序。在有的國(guó)家,還曾有過(guò)區(qū)分國(guó)內(nèi)仲裁協(xié)議和國(guó)際仲裁協(xié)議,適用寬、嚴(yán)不同的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)決定是否中止訴訟程序的做法。這一方面,英國(guó)在以前的做法十分具有代表性,以下將重點(diǎn)進(jìn)行論述。
(一)依國(guó)內(nèi)仲裁協(xié)議裁量中止訴訟程序。
英國(guó)傳統(tǒng)的仲裁法中曾有所謂法院管轄權(quán)無(wú)處不在、無(wú)所不及的原則。根據(jù)這一原則,當(dāng)事人不得借助于意思自治原則,以仲裁協(xié)議的形式剝奪法院的管轄權(quán)。凡仲裁協(xié)議中規(guī)定雙方當(dāng)事人不得向法院起訴、仲裁員是雙方唯一的和最終的裁判者等條款,在英國(guó)法上都被認(rèn)為是無(wú)效的。以后,英國(guó)在司法實(shí)踐中雖一般不主動(dòng)干預(yù)仲裁,但在法律上仍不愿意承認(rèn)仲裁協(xié)議具有排除訴訟的作用。
英國(guó)《1950年仲裁法》頒布后,英國(guó)在限制仲裁協(xié)議的效力方面雖然有明顯放松,但仍然很不徹底。主要表現(xiàn)在區(qū)分國(guó)內(nèi)仲裁協(xié)議和國(guó)際仲裁協(xié)議,適用不同的標(biāo)準(zhǔn)決定是否中止訴訟程序。這種區(qū)分在其后的《1975年仲裁法》中進(jìn)一步得到了強(qiáng)調(diào),并一直延續(xù)至《19仲裁法》生效實(shí)施前。
根據(jù)《1950年仲裁法》,如果當(dāng)事人援引一項(xiàng)國(guó)內(nèi)仲裁協(xié)議請(qǐng)求法院中止訴訟程序,是否準(zhǔn)許,法院擁有很大的自由裁量權(quán)。通常須具備以下幾項(xiàng)條件,當(dāng)事人的請(qǐng)求才可能得到滿足:(1)爭(zhēng)議事項(xiàng)是屬于仲裁協(xié)議范圍內(nèi)的;(2)被告除出庭外,沒(méi)有提出(實(shí)質(zhì)性)答辯,也未采取其他步驟;(3)爭(zhēng)議的問(wèn)題不依仲裁協(xié)議提交仲裁無(wú)充分的理由;(4)請(qǐng)求中止訴訟程序的當(dāng)事人已準(zhǔn)備并且愿意進(jìn)行仲裁。其中,爭(zhēng)議的問(wèn)題不依仲裁協(xié)議提交仲裁無(wú)充分的理由這一條件中的彈性措詞,為法院認(rèn)定是否存在拒絕中止訴訟程序的充分理由,留下了很大的自由裁量空間,從而使得訴訟程序的中止充滿了不確定性。
(二)依國(guó)際仲裁協(xié)議強(qiáng)制中止訴訟程序。
如果當(dāng)事人援引一項(xiàng)國(guó)際仲裁協(xié)議請(qǐng)求法院中止訴訟程序,法院一般須予強(qiáng)制中止,而不擁有任何的自由裁量權(quán)。這既是英國(guó)所強(qiáng)調(diào)的尊重國(guó)際商業(yè)合同中的仲裁協(xié)議的政策的體現(xiàn),也是英國(guó)依《紐約公約》所承擔(dān)的國(guó)際義務(wù)的要求。根據(jù)《1950年仲裁法》及主要體現(xiàn)《紐約公約》內(nèi)容的《1975年仲裁法》,除非仲裁協(xié)議無(wú)效(null)、失效(void)、無(wú)法執(zhí)行(inoperative)或不能履行(incapableofbeingperformed),或者當(dāng)事人之間實(shí)際上沒(méi)有應(yīng)依該協(xié)議提交仲裁的爭(zhēng)議,法院不得拒絕中止訴訟程序。
對(duì)于仲裁協(xié)議無(wú)效、失效、無(wú)法執(zhí)行一般比較容易認(rèn)定,但是對(duì)于何謂不能履行,則往往不是一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題。在雅諾什?帕克齊訴亨德勒與納特曼股份有限公司一案中,原告由于貧窮,需要司法救助,因而請(qǐng)求法院同意繼續(xù)訴訟,因?yàn)檫@種救助是仲裁所無(wú)法提供的。此外,他也不具備依有關(guān)仲裁規(guī)則支付必需的保證金的能力。因此,他提出仲裁協(xié)議是不能履行的。但法院裁定,這屬于一方當(dāng)事人的實(shí)際困難,不屬于仲裁協(xié)議不能履行。對(duì)于國(guó)內(nèi)仲裁協(xié)議,原告的貧窮和他對(duì)司法救濟(jì)的依賴,是可能說(shuō)服法院拒絕中止訴訟程序的,尤其是在所稱的貧窮是由于被告違約造成的時(shí)候,否則原告就不會(huì)有挽回局面的機(jī)會(huì)。但是對(duì)于國(guó)際仲裁協(xié)議,這卻不是一項(xiàng)有效的理由。
國(guó)際檔案日論文國(guó)際檔案日篇十一
不過(guò)，從國(guó)際法的歷史發(fā)展來(lái)看，古代國(guó)際法(或國(guó)際法的遺跡)為近現(xiàn)代國(guó)際法提供了早期的實(shí)踐、理念、術(shù)語(yǔ)及其概念等。在國(guó)際法的歷史發(fā)展中，基督教因素動(dòng)態(tài)地影響了其發(fā)展。從起初《圣經(jīng)》有關(guān)人權(quán)、戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)文、教父神學(xué)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)觀的闡釋，中世紀(jì)教廷有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)、使節(jié)、仲裁等的實(shí)踐，到近現(xiàn)代社會(huì)教廷參與國(guó)際條約、參加國(guó)際組織、基督教非政府組織參與和影響國(guó)際法的實(shí)踐?？梢钥闯?，基督教歷史發(fā)展起伏對(duì)國(guó)際法產(chǎn)生了在不同歷史階段具有不同歷史特征的影響。
基督教對(duì)國(guó)際法的影響是以《圣經(jīng)》為基礎(chǔ)和核心，以神學(xué)為紐帶和動(dòng)力推動(dòng)國(guó)家法發(fā)展，進(jìn)而在國(guó)家法的實(shí)踐和發(fā)展中影響國(guó)際法發(fā)展的。與國(guó)家法發(fā)展的同時(shí)，浸透著基督教因素的國(guó)際關(guān)系現(xiàn)實(shí)也需要相應(yīng)的國(guó)際法。面對(duì)不同歷史時(shí)代的世俗問(wèn)題，實(shí)踐中需要信仰通過(guò)神學(xué)予以有力回應(yīng)。道德神學(xué)全面、系統(tǒng)闡述基督教對(duì)于國(guó)際關(guān)系、國(guó)際法的信仰主張，是影響國(guó)際法的基礎(chǔ)性神學(xué)因素?；谏駥W(xué)基調(diào)，神學(xué)家建構(gòu)并發(fā)展了神學(xué)主義法學(xué)律，其中有關(guān)國(guó)際關(guān)系、國(guó)際法的思想主張豐富了國(guó)際法的思想寶庫(kù)。教廷和基督教非政府組織立足其信仰主張，作為非國(guó)家行為體，一方面增加了國(guó)際法主體的多元性，另一方面顯出傳統(tǒng)國(guó)際法的內(nèi)部缺陷并為國(guó)際法的發(fā)展提供了場(chǎng)域和新資源。
國(guó)際法在歷史演進(jìn)中主要是歐洲基督教文明的產(chǎn)物。不過(guò)，從基督教的歷史發(fā)展看，基督教在初期延續(xù)并發(fā)展了猶太教對(duì)國(guó)際法的影響。猶太教對(duì)國(guó)際法的影響是持續(xù)性的。
早期的國(guó)際法學(xué)者有很多受益于猶太教及其法律理念、制度。國(guó)際法形成之后，基督教因世俗性的廣泛進(jìn)取對(duì)其的影響日漸式微，但延續(xù)了此前的基本范疇，并在全球宗教復(fù)興的大背景下對(duì)國(guó)際法的影響呈現(xiàn)新景象。
從國(guó)際法史可以看出，最先有意識(shí)、系統(tǒng)化地闡釋國(guó)際法理論的嘗試由15-16世紀(jì)西班牙學(xué)派的天主教學(xué)者和神學(xué)家開(kāi)啟，這項(xiàng)工作接著被許多新教的學(xué)者，尤其是由荷蘭、英國(guó)和德國(guó)的新教學(xué)者接續(xù)。法國(guó)大革命及其民族國(guó)家鞏固后，在民族國(guó)家與世俗基礎(chǔ)上對(duì)國(guó)際法的系統(tǒng)闡述才變得常見(jiàn)。自然而然地，歐洲基督教文明施與法律的印記使其發(fā)展為一般國(guó)際法——基于此可以認(rèn)為，美洲是構(gòu)成整體的歐洲文明之一部分。而這種智識(shí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)現(xiàn)在正處在混亂和被瓦解的過(guò)程中?？傮w來(lái)看，這種影響表現(xiàn)為全面廣泛、日漸衰減、宗教回歸三種形態(tài)。從國(guó)際法史的角度看，基督教對(duì)于國(guó)際法的影響可分為1648年之前、1648-1945年、1945年至今三個(gè)階段。
國(guó)際檔案日論文國(guó)際檔案日篇十二
前言。
第一章兒童權(quán)利保護(hù)概述。
第一節(jié)：兒童的界定及與相關(guān)用語(yǔ)的辨析。
第二節(jié)：兒童權(quán)利的概念及其特征。
第三節(jié)：兒童權(quán)利法律保護(hù)的歷史變遷與發(fā)展。
第二章兒童權(quán)利保護(hù)的國(guó)際法架構(gòu)與特征研究。
第一節(jié)：兒童權(quán)利保護(hù)的全球性公約及其特征。
第二節(jié)：兒童權(quán)利保護(hù)的區(qū)域性公約及其特征。
第三節(jié)：兒童權(quán)利保護(hù)的其他相關(guān)國(guó)際文件。
第四節(jié)：兒童權(quán)利國(guó)際法保護(hù)的小結(jié)和展望。
第三章兒童權(quán)利保護(hù)的基本原則研究。
第一節(jié)：兒童最大利益原則的法律問(wèn)題。
第二節(jié)：平等保護(hù)原則的法律問(wèn)題。
第三節(jié)：尊重兒童原則的法律問(wèn)題。
第四節(jié)：多重責(zé)任原則的法律問(wèn)題。
第四章國(guó)際法框架下的兒童基本權(quán)利研究。
第一節(jié)：兒童生存權(quán)的法律問(wèn)題。
第二節(jié)：兒童發(fā)展權(quán)的法律問(wèn)題。
第三節(jié)：特殊狀態(tài)下的兒童權(quán)利問(wèn)題。
第五章兒童權(quán)利保護(hù)國(guó)際條約的國(guó)內(nèi)實(shí)施研究。
第一節(jié)：國(guó)際條約國(guó)內(nèi)實(shí)施概述。
第二節(jié)：兒童權(quán)利保護(hù)條約的國(guó)內(nèi)實(shí)施。
第三節(jié)：兒童權(quán)利保護(hù)條約自身的實(shí)施機(jī)制。
第六章我國(guó)兒童權(quán)利保護(hù)法律制度完善研究。
第一節(jié)：我國(guó)兒童權(quán)利保護(hù)的法律框架及其問(wèn)題。
第二節(jié)：司法程序中兒童權(quán)利保護(hù)及其問(wèn)題。
第三節(jié)：兒童權(quán)利的行政保護(hù)問(wèn)題。
第四節(jié)：完善我國(guó)兒童權(quán)利保護(hù)的建議。
尾論。
參考文獻(xiàn)。
國(guó)際檔案日論文國(guó)際檔案日篇十三
摘要：國(guó)際法,是調(diào)整國(guó)家間關(guān)系的法律原則和規(guī)則，涉及國(guó)家間政治、經(jīng)濟(jì)、法律各個(gè)領(lǐng)域，是國(guó)家間進(jìn)行交往的行為規(guī)范和維護(hù)國(guó)際社會(huì)正常秩序的法律標(biāo)準(zhǔn)。只有做好國(guó)際法的研究工作才能保證國(guó)家交往與合作的正常進(jìn)行，更好地保護(hù)各國(guó)的自身權(quán)益和維護(hù)與發(fā)展全人類的共同利益。
關(guān)鍵詞：國(guó)際法國(guó)內(nèi)法發(fā)展。
1.全球化與國(guó)家主權(quán)。
國(guó)內(nèi)外的學(xué)者們認(rèn)為,國(guó)家主權(quán)作為當(dāng)代國(guó)際關(guān)系的基石是毋庸置疑的,但不能絕對(duì)化,主權(quán)的行使也要受到某些限制,這是為了解決世界各國(guó)所面臨的共同問(wèn)題所必需的。但如何限制,限制多少,學(xué)者們見(jiàn)解各不相同。有學(xué)者指出,國(guó)家主權(quán)包括經(jīng)濟(jì)主權(quán)。對(duì)主權(quán)的限制是基于國(guó)家的認(rèn)可,是主權(quán)權(quán)力行使的表現(xiàn)而不是剝奪。盡管主權(quán)在經(jīng)濟(jì)全球化中不會(huì)消亡,但主權(quán)的行使必定受到來(lái)自國(guó)際社會(huì)和國(guó)家內(nèi)部的限制。有學(xué)者認(rèn)為,主權(quán)與全球環(huán)境保護(hù)之間存在矛盾,這也決定了主權(quán)行使的限制。還有的學(xué)者提出,在全球化的條件下,應(yīng)把主權(quán)的功能界定為一種對(duì)話的實(shí)踐,使國(guó)際法律體制由強(qiáng)制性模式向管理性模式轉(zhuǎn)化。多數(shù)學(xué)者贊同從現(xiàn)實(shí)來(lái)看,主權(quán)不會(huì)消亡,將是現(xiàn)代社會(huì)的基石,但全球化帶來(lái)的許多重大影響值得細(xì)化研究。
法的內(nèi)在特質(zhì)的普遍性與形式特征的共同性以及法治社會(huì)對(duì)法律體系融合協(xié)調(diào)的基本要求,決定了國(guó)際法與國(guó)內(nèi)法必須且只能在法律規(guī)范的統(tǒng)領(lǐng)下和諧共生、協(xié)調(diào)一致。從規(guī)范上看,既可以是單個(gè)規(guī)范之間的一致,也可以是由個(gè)體規(guī)范組成的規(guī)范群的調(diào)適,還可以是規(guī)范性法律文件間的妥協(xié)。從方式上講,國(guó)際法律規(guī)范與國(guó)內(nèi)法律的協(xié)調(diào)既可以是直接的,也可以是間接的。不在于國(guó)內(nèi)法與國(guó)際法孰先孰后或平行對(duì)待,關(guān)鍵在于法的本身是否為良法,而正義與秩序才是衡量法律之善的尺度。
有學(xué)者提出,傳統(tǒng)法理以維護(hù)民族國(guó)家的主權(quán)為核心,因而國(guó)際法不能以限制締約國(guó)的主權(quán)來(lái)對(duì)締約國(guó)產(chǎn)生法律效力,而只能在締約國(guó)主權(quán)限制下對(duì)締約國(guó)產(chǎn)生一定程度的義務(wù)約束。但二戰(zhàn)后及聯(lián)合國(guó)成立以來(lái),締約國(guó)在履行國(guó)際法的義務(wù)時(shí),其本國(guó)的主權(quán)不可能完全不受影響,國(guó)家主權(quán)學(xué)說(shuō)不得不面對(duì)國(guó)際法領(lǐng)域出現(xiàn)的新問(wèn)題作適應(yīng)性的調(diào)整。影響國(guó)際法與國(guó)內(nèi)法關(guān)系的新問(wèn)題有許多,獨(dú)立的國(guó)際組織如聯(lián)合國(guó)、歐盟法院、世界貿(mào)易組織等在監(jiān)督國(guó)際法實(shí)施中的影響、國(guó)際人權(quán)公約給傳統(tǒng)法理帶來(lái)的影響等。研究國(guó)際法與國(guó)內(nèi)法之間的關(guān)系不能抽象地、無(wú)針對(duì)性地議論,而要就國(guó)際法與國(guó)內(nèi)法發(fā)生聯(lián)系的具體情況和條件區(qū)別論證。
我國(guó)參加的國(guó)際條約在國(guó)內(nèi)如何適用的問(wèn)題,由于憲法沒(méi)有明文規(guī)定,學(xué)者眾說(shuō)紛紜。比較一致的意見(jiàn)是修改憲法或在憲法性法律如立法法、締結(jié)條約程序法等中加入有關(guān)國(guó)際條約與國(guó)內(nèi)法關(guān)系的規(guī)定,使國(guó)際條約具有高于一般國(guó)內(nèi)法的地位,二者并用,在二者發(fā)生沖突時(shí),優(yōu)先適用前者。因?yàn)樵谖覈?guó)批準(zhǔn)參加的國(guó)際條約和制定法律的兩種議案要經(jīng)過(guò)同樣的審批程序,并且經(jīng)同一立法機(jī)關(guān)審議進(jìn)行,二者不會(huì)發(fā)生矛盾。
有學(xué)者認(rèn)為國(guó)際條約和國(guó)內(nèi)立法是兩個(gè)不同的法律領(lǐng)域,國(guó)內(nèi)法院直接適用國(guó)際條約不僅將導(dǎo)致國(guó)家主權(quán)對(duì)內(nèi)職能的削弱,而且也不利于國(guó)家履行條約的國(guó)際義務(wù)。我國(guó)應(yīng)修改原有的國(guó)內(nèi)立法或者制定新的法律法規(guī),使其符合我國(guó)所締結(jié)的國(guó)際條約的要求,即要以執(zhí)行國(guó)內(nèi)法的方式適用國(guó)際條約。
國(guó)際法和國(guó)內(nèi)法是不同的法律體系，但由于國(guó)內(nèi)法的制定者和國(guó)際法的制定者都是國(guó)家，這兩個(gè)體系之間有著密切的聯(lián)系，彼此不得互相對(duì)立而是互相緊密聯(lián)系的，互相滲透和互相補(bǔ)充的，國(guó)家在制定國(guó)內(nèi)法時(shí)，應(yīng)考慮國(guó)際法的原則和規(guī)則，不應(yīng)違背所承擔(dān)的國(guó)際義務(wù)，國(guó)家在參與制定國(guó)際法時(shí)應(yīng)考慮到國(guó)內(nèi)法的立場(chǎng)不能干預(yù)國(guó)內(nèi)法，國(guó)際法的原則和規(guī)則可以從各國(guó)的國(guó)內(nèi)法得到補(bǔ)充和具體化，國(guó)內(nèi)法可以從國(guó)際法的原則和規(guī)則得到充實(shí)和發(fā)展。兩者互相補(bǔ)充、互相滲透、但不是互相干擾和排斥的：國(guó)際法不得干預(yù)國(guó)內(nèi)法，國(guó)內(nèi)法不得改變國(guó)際法，兩者的關(guān)系應(yīng)該是協(xié)調(diào)一致的。
3.國(guó)際法的未來(lái)發(fā)展與制約因素。
首先，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，不斷為人類活動(dòng)開(kāi)辟新領(lǐng)域。世界的范圍相對(duì)地縮小了，人類的關(guān)系空前地密切了?？茖W(xué)技術(shù)對(duì)國(guó)際關(guān)系的深刻影響，也必然會(huì)反映在國(guó)際法的發(fā)展上，從而使國(guó)際法伴隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而不斷變化。近現(xiàn)代國(guó)際法是如此，當(dāng)代國(guó)際法亦然。今天，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步對(duì)人和社會(huì)的深遠(yuǎn)影響尤為明顯，它也深刻地影響國(guó)際關(guān)系的發(fā)展，推動(dòng)了國(guó)際法各個(gè)分支的演進(jìn)。
回顧國(guó)際法的演進(jìn)，我們能夠找到許多反映科學(xué)技術(shù)對(duì)國(guó)際法規(guī)則的產(chǎn)生和發(fā)展有影響的例證。然而，國(guó)際法的發(fā)展經(jīng)常滯后于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，不能很好地適應(yīng)國(guó)際社會(huì)的需要。這在很大程度上是由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)展所帶來(lái)的嚴(yán)重的利益沖突所導(dǎo)致的。這幾乎體現(xiàn)在國(guó)際法的各個(gè)領(lǐng)域。例如，發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家在外層空間的探索和利用、國(guó)際海底開(kāi)發(fā)制度、知識(shí)產(chǎn)權(quán)以及如何彌補(bǔ)南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展的鴻溝等問(wèn)題上存在很大分歧?？茖W(xué)技術(shù)本身當(dāng)然不能為自己制定規(guī)則，人類也同樣不能成為科學(xué)技術(shù)的奴隸。唯一的選擇是伴隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，不斷制定新的國(guó)際法規(guī)范以適應(yīng)國(guó)際社會(huì)的需要。
其次，國(guó)際法不可能是一種孤立的存在，它深受國(guó)際社會(huì)各個(gè)方面，特別是國(guó)際政治的制約。事實(shí)證明，公正、合理的國(guó)際關(guān)系有助于國(guó)際法的發(fā)展，而國(guó)際強(qiáng)權(quán)政治會(huì)窒息國(guó)際法的生機(jī)，因?yàn)樗鼮閲?guó)際法劃定了一個(gè)非常狹窄的天地。人們從國(guó)際法的歷史演進(jìn)中可以發(fā)現(xiàn)，國(guó)際法對(duì)國(guó)際政治有一種畸形的從屬性。中世紀(jì)和近、現(xiàn)代國(guó)際法，都是如此。
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國(guó)際檔案日論文國(guó)際檔案日篇十四
尊敬的各位老師、親愛(ài)的同學(xué)們：
你們知道12月3日是什么日子嗎?是“世界殘疾人日”。1992年10月16日第47屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)把每年的12月3日定為“世界殘疾人日”，今年活動(dòng)的主題是“電子溝通”。
據(jù)國(guó)際殘疾人機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)，全世界約有5億多殘疾人，而我國(guó)約占6000萬(wàn)左右，由于殘疾人自身功能障礙，使他們?cè)诠ぷ?、學(xué)習(xí)和生活中遇到許多困難，使他們成為一個(gè)特殊困難的群體，更是一個(gè)需要關(guān)心和幫助的弱勢(shì)群體。因此，關(guān)愛(ài)殘疾人的困難，是我們每一個(gè)人義不容辭的責(zé)任，也是創(chuàng)建和諧社會(huì)的需要。在此我代表六(4)中隊(duì)向全體同學(xué)提出如下倡議：
一、從我做起，增強(qiáng)關(guān)愛(ài)殘疾人的責(zé)任感。樹(shù)立“奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步”的時(shí)代新風(fēng)，積極行動(dòng)起來(lái)，尊重殘疾人，關(guān)心殘疾人，服務(wù)殘疾人，幫助殘疾人。讓“以人為本、相互關(guān)愛(ài)”的理念在我們的血液中流淌，讓長(zhǎng)茂小學(xué)的每一天都充滿愛(ài)心，讓長(zhǎng)茂小學(xué)的每一顆心都流露真情。
二、從我做起，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。我們不僅要自己行動(dòng)起來(lái)，還要讓更多的人都加入我們的行列。讓我們從自身做起，把關(guān)愛(ài)行動(dòng)落到實(shí)處;讓我們從身邊小事做起，用生命中的全部熱情和力量，關(guān)愛(ài)所有我們需要關(guān)愛(ài)的人;讓我們從現(xiàn)在做起，為殘疾人事業(yè)盡一分心、出一份力;讓我們打開(kāi)心扉，赤誠(chéng)相見(jiàn)，與人為善，放飛愛(ài)心，把長(zhǎng)茂小學(xué)變成溫馨校園。
三、從我做起，向身殘志不殘的殘疾人學(xué)習(xí)，共建和諧社會(huì)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孫臏下肢殘疾，卻寫(xiě)下了著名的《孫子兵法》;酷愛(ài)音樂(lè)的阿炳雖然是一個(gè)雙目失明的盲人，但譜寫(xiě)出許多名曲，《二泉映月》就是其代表作品;《千手觀音》更是當(dāng)代身殘疾人身殘志不殘的典范。作為祖國(guó)的未來(lái)，我們應(yīng)該肩負(fù)起社會(huì)的責(zé)任，做文明的先鋒，讓我們每個(gè)人都奉獻(xiàn)一份愛(ài)心，把溫暖送進(jìn)每一個(gè)殘疾人心中，同殘疾人共享一片蔚藍(lán)的天空!
“愛(ài)心無(wú)止境，助殘見(jiàn)真情”、“滴水匯成大江，碎石堆成海島”。為了生活在同一藍(lán)天下的殘疾人能與我們共享社會(huì)文明成果，讓我們大家共同伸出友愛(ài)之手，以拳拳之心為殘疾人撐起一片晴朗的天空，我們熱切期盼著您的支持和關(guān)愛(ài)。
讓我們行動(dòng)起來(lái)吧!從我做起!
國(guó)際檔案日論文國(guó)際檔案日篇十五
國(guó)際法這一構(gòu)想，最初是由自由主義思潮的代表者們?cè)谝粦?zhàn)結(jié)束后為構(gòu)建世界和平秩序遏制未來(lái)可能的戰(zhàn)爭(zhēng)而制定的一系列措施中的一項(xiàng)。國(guó)際法的制定是出于希望能在無(wú)政府制度的國(guó)際體系中建立一個(gè)可能管轄各國(guó)的法律。同時(shí)期，同樣的舉措還有國(guó)際聯(lián)盟（聯(lián)合國(guó)的雛形）等。但是后來(lái)現(xiàn)實(shí)主義居上，且二戰(zhàn)爆發(fā)，使得人們懷疑國(guó)際法的可行性。但無(wú)論如何，它還是保留至今了，而且發(fā)揮了一定的作用。
一、國(guó)際法是法律的一種特殊體系。
國(guó)際社會(huì)的成員主要是國(guó)家，而國(guó)家在國(guó)際社會(huì)中都是獨(dú)立的，平等的，在國(guó)家之上沒(méi)有支配他們的權(quán)力，也不存在世界政府。國(guó)際法與一般法律一樣，以一定的社會(huì)關(guān)系為其調(diào)整對(duì)象，并具有一般法律所具有的規(guī)范性和強(qiáng)制性的共性。有些學(xué)者為了在名稱上對(duì)應(yīng)國(guó)際私法，又稱國(guó)際法為國(guó)際公法，但是國(guó)際公法與國(guó)際私法的相互關(guān)系是一個(gè)有爭(zhēng)議的問(wèn)題。我認(rèn)為，通常所說(shuō)的.國(guó)際私法并不是直接用來(lái)調(diào)整國(guó)家之間的關(guān)系，而是一國(guó)在其涉外關(guān)系中用來(lái)調(diào)整不同國(guó)家的自然人、法人之間的民事關(guān)系的一種法律。
（一）國(guó)際法的主體是國(guó)家，國(guó)家是有主權(quán)的，因此國(guó)際法是平等者之間的法，這是國(guó)際法的基本特點(diǎn)。
（二）國(guó)際法的制定者是國(guó)家本身，是國(guó)家在合作與斗爭(zhēng)過(guò)程中通過(guò)明示或者默示的協(xié)議，直接制定或者認(rèn)可國(guó)際法的原則、規(guī)則和規(guī)章制度。
（三）國(guó)際法沒(méi)有統(tǒng)一的，超越國(guó)家之上的強(qiáng)制機(jī)關(guān)，它是由國(guó)家本身單獨(dú)或集體的強(qiáng)制為保障的。
（四）國(guó)際法的淵源是國(guó)際條約和國(guó)際習(xí)慣。
（五）國(guó)際法它不是某個(gè)或某類國(guó)家統(tǒng)治階級(jí)意志的直接反映，但也不是超階級(jí)的，任何時(shí)候，任何國(guó)家都極力按照自己的利益來(lái)主張、解釋和利用國(guó)際法。
二、國(guó)際法的法律性質(zhì)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
（一）國(guó)際法普遍存在于國(guó)際社會(huì)，并以國(guó)家條約和國(guó)家習(xí)慣作為表現(xiàn)形式。它們?yōu)閲?guó)家以及其他國(guó)際法主體規(guī)定了一整套調(diào)整其相互關(guān)系的行為規(guī)則，為國(guó)家規(guī)定了國(guó)際法上的權(quán)利和義務(wù)。
（二）國(guó)際法是由眾多國(guó)家依一定立法程序制定的，雖然不是由一國(guó)立法機(jī)關(guān)或一個(gè)超國(guó)家的國(guó)際立法機(jī)關(guān)制定，但今天的國(guó)際公約都是眾多國(guó)家通過(guò)國(guó)際會(huì)議或國(guó)際組織的形式，依一定的程序制定的。
（三）國(guó)際法的法律效力為國(guó)際社會(huì)所承認(rèn)。迄今為止，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家聲明否認(rèn)或不遵守國(guó)際法，相反，各國(guó)政府都表明遵守國(guó)際法，有的國(guó)家還在憲法中規(guī)定，本國(guó)簽訂的國(guó)際條約是國(guó)內(nèi)法的一部分。而一些重要的國(guó)際條約都明確規(guī)定了國(guó)際法的效力。如《聯(lián)合國(guó)x章》序言宣布會(huì)員國(guó)應(yīng)“尊重有條約和國(guó)際法其他淵源而起之義務(wù)”，在x章宗旨中，強(qiáng)調(diào)“以和平方法且依正義及國(guó)際法之原則，調(diào)整或解決足以破壞和平之國(guó)際爭(zhēng)端或情勢(shì)”。
（四）國(guó)際法具有強(qiáng)制性。雖然與國(guó)內(nèi)法強(qiáng)制方式不同，但也是特殊的強(qiáng)制方式?！堵?lián)合國(guó)x章》第7章規(guī)定了對(duì)侵略行為的制裁方法，實(shí)際上就是執(zhí)行國(guó)際法的集體強(qiáng)制方式，戰(zhàn)后《歐洲國(guó)際軍事法庭x章》和《遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭x章》規(guī)定了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)罪、違反和平罪和違反人道罪的懲處，許多國(guó)際公約規(guī)定了對(duì)國(guó)際犯罪的懲處。在國(guó)際實(shí)踐中，國(guó)家采取單獨(dú)、集體或通過(guò)國(guó)際組織的方式對(duì)某些侵略行為實(shí)施制裁的事例時(shí)有發(fā)生。
（一）社會(huì)基礎(chǔ)的國(guó)際性。國(guó)際法的社會(huì)基礎(chǔ)是國(guó)際社會(huì)，而國(guó)內(nèi)法的社會(huì)基礎(chǔ)是國(guó)內(nèi)社會(huì)。
（二）調(diào)整對(duì)象的國(guó)際性。國(guó)際法的調(diào)整對(duì)象是國(guó)際關(guān)系，國(guó)際法是以國(guó)際關(guān)系為對(duì)象的法律，國(guó)際法律關(guān)系是以法律形式表現(xiàn)出來(lái)的國(guó)際關(guān)系。
（三）形成方式的國(guó)際性。國(guó)際法是在國(guó)家之間交往中以習(xí)慣或條約等各國(guó)共同同意的方式形成的法律，是國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的產(chǎn)物，不是一國(guó)單方的行為。
長(zhǎng)期以來(lái)，人們?cè)谔接憞?guó)際法的國(guó)際性時(shí)主要關(guān)注國(guó)際法所調(diào)整的國(guó)際關(guān)系，關(guān)注國(guó)際法是國(guó)家之間的法。的確，自國(guó)際法形成以來(lái)，國(guó)際法一直以國(guó)家為中心，即使在今天，國(guó)際法也主要是關(guān)于國(guó)家之間的法律。但是，20世紀(jì)以來(lái)，國(guó)際法逐漸發(fā)生了一些變化。早在1923年，國(guó)際常設(shè)法院在關(guān)于突尼斯和摩洛哥國(guó)籍法令案發(fā)表咨詢意見(jiàn)時(shí)曾指出，某一事項(xiàng)是否純屬于一個(gè)國(guó)家的國(guó)內(nèi)管轄事項(xiàng)，主要是一個(gè)相對(duì)的問(wèn)題，它取決于國(guó)際關(guān)系的發(fā)展。國(guó)際法是國(guó)際社會(huì)的法，國(guó)際法的法律性與國(guó)際性是密不可分的，與傳統(tǒng)國(guó)際法相比，國(guó)際法更注重下述追求的價(jià)值和目標(biāo)。
1.國(guó)際正義。正義既是法律追求的目標(biāo)，也是法律的內(nèi)含要素。國(guó)際法也應(yīng)以追求國(guó)際正義為目標(biāo)，并以維護(hù)國(guó)際正義為己任。1945年《聯(lián)合國(guó)x章》也表明了維持正義的決心。維持正義是聯(lián)合國(guó)要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，《聯(lián)合國(guó)x章》所規(guī)定的集中力量維持國(guó)際和平及安全等原則和措施是實(shí)現(xiàn)國(guó)際正義的重要手段?！秶?guó)際刑事法院規(guī)約》也明確宣布，決心保證永遠(yuǎn)尊重和執(zhí)行國(guó)際正義。
2.國(guó)際社會(huì)的共同利益。國(guó)際法不應(yīng)只關(guān)注和考慮個(gè)別國(guó)家的特殊利益，而應(yīng)反映國(guó)際社會(huì)的共同利益。1945年《聯(lián)合國(guó)x章》在強(qiáng)調(diào)不使用武力時(shí)，明確提出了“公共利益”的概念。1967年《關(guān)于各國(guó)探索和利用包括月球和其他天體在內(nèi)外層空間活動(dòng)的原則條約》在確立有關(guān)為和平目的發(fā)展探索和利用外層空間的國(guó)際法原則時(shí)，明確提出了“全人類利益”的概念。進(jìn)入21世紀(jì)后，國(guó)際社會(huì)又提出了建立和確保全球公益物的理論和措施。
3.國(guó)際法治。國(guó)際法治成為國(guó)際法追求的目標(biāo)主要是20世紀(jì)特別是聯(lián)合國(guó)成立以來(lái)。
我們看到國(guó)際法得到普遍遵守的客觀事實(shí)，但我們也不否認(rèn)國(guó)際社會(huì)確實(shí)存在違反國(guó)際法的行為沒(méi)有得到有效制止，受害國(guó)和受害人沒(méi)有得到有效救濟(jì)的情況，這表明國(guó)際法是需要進(jìn)一步完善的法律體系。
國(guó)際檔案日論文國(guó)際檔案日篇十六
豐富、系統(tǒng)、綜合為基本原則“國(guó)際法的各項(xiàng)研究首重資料”，不論是價(jià)值評(píng)判、實(shí)證分析，還是批判解構(gòu)、政策定向，國(guó)際法的學(xué)術(shù)研究必建立在對(duì)國(guó)際法淵源的研究之上。國(guó)際法淵源的研究也需要確立一定的研究方法，因?yàn)檠芯糠椒ú粌H是研究的必要工具，也是研究的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。國(guó)際法淵源的研究方法的研究，并不解決具體的國(guó)際法問(wèn)題;它是對(duì)學(xué)者研究國(guó)際法淵源的方法進(jìn)行總結(jié)、歸納、甄別，目的是為后續(xù)的研究、學(xué)術(shù)的發(fā)展提供軌道與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。國(guó)際法的淵源通常被理解為尋找國(guó)際法的確定方法，是國(guó)際法法律體系在技術(shù)層面運(yùn)作的規(guī)定。
雖然沒(méi)有“淵源”的字樣，但毫無(wú)疑問(wèn)《國(guó)際法院規(guī)約》第38條的規(guī)定就是國(guó)際法淵源內(nèi)容的權(quán)威表述。雖然條約、國(guó)際習(xí)慣還有一般法律原則都可以單獨(dú)的作為確立國(guó)際法規(guī)則的淵源;但是不論是學(xué)者論著還是國(guó)際法院的判決，在確定一項(xiàng)法律規(guī)則的具體內(nèi)容時(shí)都會(huì)全面地分析《國(guó)際法院規(guī)約》第38條所列舉的淵源，包括補(bǔ)充資料。國(guó)際法研究總是在廣泛搜集相關(guān)的淵源之后，將諸按照相互的關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)化處理以得出結(jié)論。法律淵源的內(nèi)容是否豐富，邏輯是否自洽，種類是否多樣決定著結(jié)論是否具有說(shuō)服力?？梢哉f(shuō)，國(guó)際法淵源的研究從來(lái)不是片面的：豐富、系統(tǒng)、綜合是國(guó)際法淵源研究方法的大原則，不同類別的淵源的研究也有不同的要求。
二、不同類別國(guó)際法淵源的研究方法各有側(cè)重。
(一)條約的研究。
須結(jié)合判例條約的解釋是指對(duì)一個(gè)條約的具體規(guī)定的正確意義的剖析明白。按照《維也納條約法公約》第31條、第32條，條約的解釋需要將相關(guān)術(shù)語(yǔ)的通常含義結(jié)合上下文與條約的目的宗旨進(jìn)行善意的解釋即可，如意義難解或解釋結(jié)果荒謬不合理，還可以使用補(bǔ)充資料?？梢?jiàn)條約的解釋與案例沒(méi)有必然關(guān)系。但是作為研究的方法，結(jié)合案例解釋條約是一條捷徑。案例不是條約解釋的依據(jù)，但是案例材料會(huì)涉及到幾乎全部的相關(guān)依據(jù)，包括術(shù)語(yǔ)的通常含義確定、對(duì)條約上下文的界定、條約的目的與宗旨。具體而言，如果某一條約曾經(jīng)為某一案件的爭(zhēng)議焦點(diǎn)，那么該案件的當(dāng)事各方勢(shì)必圍繞該條款進(jìn)行大量的論證工作，以試圖將條約的含義解釋的對(duì)己有利，審判機(jī)構(gòu)要作出令人信服的結(jié)論，也會(huì)對(duì)爭(zhēng)議條款進(jìn)行詳細(xì)的闡述：該案件的相關(guān)書(shū)面材料就是研究這一條文的必讀資料與重要索引。比如，在研究“原材料出口限制案”時(shí)，涉及到了《關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定》第20條(g)款“可用盡的自然資源”。那么有關(guān)這一款的“美國(guó)汽油標(biāo)準(zhǔn)案”與“蝦龜案”就可以說(shuō)是必讀材料了。從學(xué)者研究的實(shí)際情況來(lái)看，凡是討論到如何解釋“可用盡自然資源”的文章，無(wú)不援引“美國(guó)汽油標(biāo)準(zhǔn)案”與“蝦龜案”。
(二)關(guān)注國(guó)家實(shí)踐的相關(guān)度，慎重評(píng)價(jià)。
法律確信國(guó)際習(xí)慣無(wú)疑是國(guó)際法的重要淵源，但是國(guó)際習(xí)慣內(nèi)容確總是十分模糊。國(guó)際習(xí)慣如何確定，以及什么時(shí)候新的習(xí)慣代替舊的習(xí)慣都是令人頭疼的問(wèn)題。本文無(wú)異于糾纏國(guó)際習(xí)慣涉及到的諸多法律問(wèn)題，本文的.目的是分析歸納國(guó)際習(xí)慣的研究方法。在此處需要注意的是，國(guó)際習(xí)慣的研究總是要落到國(guó)際習(xí)慣要素的研究上，也即法律確信的研究與國(guó)家實(shí)踐的研究，正所謂習(xí)慣法的實(shí)質(zhì)內(nèi)容必須“在國(guó)家的實(shí)際行為和法律確信中尋找”。在研究中，國(guó)家實(shí)踐的選擇要注意實(shí)踐是否依然存在、實(shí)踐國(guó)在相關(guān)領(lǐng)域是否具有代表性。正如國(guó)際法院在“北海大陸架案”中所言，“所論及的國(guó)家實(shí)踐必須包括了那些相關(guān)利益受到特別影響的國(guó)家”。法律確信的標(biāo)準(zhǔn)一般來(lái)說(shuō)很高，在實(shí)踐中也難于證明法律確信是否存在，目前研究的關(guān)注點(diǎn)在于聯(lián)合國(guó)大會(huì)的決議以及決議通過(guò)時(shí)的情況。
故此，對(duì)與法律確信還是應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎處理。以國(guó)際紅十字委員會(huì)的“習(xí)慣國(guó)際人道法”研究為例，國(guó)際紅十委員會(huì)列舉習(xí)慣國(guó)際人道法的不同規(guī)則，在每一條習(xí)慣規(guī)則下列舉國(guó)家實(shí)踐，然后結(jié)合司法判例對(duì)國(guó)家實(shí)踐做簡(jiǎn)要總結(jié)。通過(guò)豐富的國(guó)家實(shí)踐材料與細(xì)致的論述，“習(xí)慣國(guó)際人道法”的研究結(jié)論頗具權(quán)威。
三、國(guó)際法淵源研究的發(fā)展趨勢(shì)。
詹寧斯和瓦茨在第九版《奧本海國(guó)際法》的序言中說(shuō)道，自1950年以來(lái)，國(guó)家行為的范圍擴(kuò)大，國(guó)際法發(fā)生了實(shí)質(zhì)的變化?，F(xiàn)在的國(guó)際法正處在一個(gè)“資料爆炸”的時(shí)代。國(guó)際法的發(fā)展呈現(xiàn)多元化，學(xué)者可研究的素材也相應(yīng)增加。從數(shù)量上來(lái)看，習(xí)慣法的發(fā)展并未突飛猛進(jìn)，但是條約和判例顯著增加;遑論各國(guó)際組織的文件，各國(guó)國(guó)際法學(xué)者的論述。從類別來(lái)講，諸多國(guó)際法的新領(lǐng)域出現(xiàn)，諸如國(guó)際水道法等，而舊有的領(lǐng)域內(nèi)又因國(guó)家實(shí)踐的豐富伴生新的素材。
以國(guó)際刑法為例，在40年代，因沒(méi)有足夠的材料，學(xué)者只能研究國(guó)際刑法的地位、性質(zhì)，甚至質(zhì)疑國(guó)際刑法的存在;時(shí)至今日，隨著前南刑庭、盧旺達(dá)刑庭、國(guó)際刑事法庭、各個(gè)混合法庭的實(shí)踐，國(guó)際刑法的法律問(wèn)題也不斷出現(xiàn)，學(xué)術(shù)研究也相對(duì)言之有物。在反復(fù)解讀實(shí)證材料的過(guò)程中，國(guó)際刑法淵源的研究形成了一套獨(dú)特的方法。不難預(yù)測(cè)，國(guó)際法淵源的研究將走上更為具體、實(shí)證的道路;不同領(lǐng)域的國(guó)際法淵源的研究方法也會(huì)隨著國(guó)際法實(shí)踐的發(fā)展而形成自己獨(dú)特的模式。
國(guó)際檔案日論文國(guó)際檔案日篇十七
廣大市民朋友：
檔案是每個(gè)國(guó)家、每個(gè)組織和每個(gè)人在歷史進(jìn)程中的真實(shí)記錄;檔案從遠(yuǎn)古走來(lái)，向未來(lái)走去。她看似遙遠(yuǎn)和神秘，卻與我們息息相關(guān)——幼兒時(shí)的成長(zhǎng)檔案，求學(xué)時(shí)的學(xué)籍檔案，參加工作后的職工檔案，成家立業(yè)后的戶籍檔案、婚姻登記檔案、各種社會(huì)保障檔案等等。檔案在工作查考、存史留憑、權(quán)益保障等方面發(fā)揮著越來(lái)越大的作用，在不經(jīng)意間已成為我們工作、生活的組成部分。檔案與人類演變一直相伴，檔案必將一直與你我相伴。
每年6月9日，是“國(guó)際檔案日”。值此節(jié)日來(lái)臨之際，我們倡議大家：重視檔案、關(guān)注檔案、保管利用好檔案，做檔案的倡導(dǎo)者、實(shí)踐者、先行者，讓檔案---與你相伴。
如果你是檔案工作者，檔案與你相伴。清苦、默默無(wú)聞，是你崗位的寫(xiě)照;愛(ài)崗、敬業(yè)、堅(jiān)忍不拔、矢志不移，是你崗位的追求;建立健全檔案資源體系、檔案安全體系、檔案利用體系，是你崗位的要求。按規(guī)范做好檔案的收集、整理、鑒定、保管、統(tǒng)計(jì)、檢索、編研、利用等環(huán)節(jié)，是你崗位的任務(wù);關(guān)注民生檔案、重大活動(dòng)檔案，是你崗位的重點(diǎn)領(lǐng)域;檔案庫(kù)房，是你崗位的主陣地;防火、防潮、防塵、防鼠、防盜、防光、防蟲(chóng)、防水，是檔案的“生命保障”。學(xué)好業(yè)務(wù)、干好工作、提升服務(wù)質(zhì)量，是你贏得老百姓口碑、領(lǐng)導(dǎo)重視檔案工作的前提和基礎(chǔ)。
如果你是檔案利用者，檔案與你相伴。這時(shí)的檔案，已經(jīng)不是一張泛黃的紙，而是你要找尋的歷史印記?；蛟S你已經(jīng)為它四處奔走了多時(shí)，或許你為它消得人憔悴。利用檔案時(shí)，請(qǐng)你帶上有效的身份證明材料，告訴檔案管理人員真實(shí)的利用目的，盡力提供更為準(zhǔn)確的時(shí)間、事件等線索，充分信任檔案管理人員，靜下心來(lái)等待檔案的出現(xiàn)。
如果你是機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位工作人員，檔案與你相伴。你會(huì)感到自豪，因?yàn)槟闶切纬蓹n案的主力軍，是建立健全檔案資源體系的重要參與者。你每天工作中形成的文字材料、研究成果、發(fā)明創(chuàng)造等，都是檔案來(lái)源的主渠道，內(nèi)容涉及人事、民生、政務(wù)、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、生態(tài)等方方面面。形成好、收集好、整理好、移交好你手中各類載體形式的檔案資料既是你的權(quán)力，也是你的義務(wù)。
如果你是村、社區(qū)工作者，檔案與你相伴。村、社區(qū)是基層民主自治組織，服務(wù)好村(居)民是你的職責(zé)。村(居)檔案工作“三有”(有檔案人員、有檔案管理制度、有檔案室)的落實(shí)需要你;村(居)民的農(nóng)戶檔案、居民檔案、低保檔案、土地承包檔案、社會(huì)保障檔案、救助檔案等的建立依靠你。
如果你是民營(yíng)企業(yè)業(yè)主，檔案與你相伴。檔案是見(jiàn)證你企業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理等活動(dòng)過(guò)往的依據(jù)。檔案是你企業(yè)強(qiáng)化基礎(chǔ)管理、提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力、維護(hù)自身權(quán)益的客觀要求;是你企業(yè)資產(chǎn)的一部分;是展示你企業(yè)文化的生動(dòng)媒介，是提煉你企業(yè)價(jià)值理念的素材，是你企業(yè)文化的重要組成部分。檔案管理中，你應(yīng)注重對(duì)資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)、商業(yè)信譽(yù)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、合同協(xié)議、客戶信息和企業(yè)文化等方面文件材料的收集和積累，注重建立健全企業(yè)職工檔案，收集保管好職工的履歷、鑒定、工資、考核、技能評(píng)定、獎(jiǎng)勵(lì)和處分等文件材料，注重不斷完善企業(yè)職工養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)、工傷保險(xiǎn)和住房公積金等方面檔案的收集和傳遞。
如果你是單位部門領(lǐng)導(dǎo)，檔案與你相伴。你是部門單位檔案工作開(kāi)展好壞的決定因素。因?yàn)槟悴拍茏罱K決定把檔案工作納入本部門本單位事業(yè)發(fā)展規(guī)劃和年度工作計(jì)劃，納入領(lǐng)導(dǎo)和工作人員的崗位職責(zé)，列入年度工作考核檢查的內(nèi)容。為此，你應(yīng)定期聽(tīng)取單位檔案工作機(jī)構(gòu)的工作匯報(bào)，定期進(jìn)行督促檢查，及時(shí)研究解決檔案工作中的重大問(wèn)題，為檔案工作順利開(kāi)展提供人力、財(cái)力、物力等保障，推動(dòng)檔案工作同部門發(fā)展相協(xié)調(diào)。
如果你是學(xué)生，檔案與你相伴。你能回憶起小學(xué)的童真，初中的快樂(lè)，高中的充實(shí)，大學(xué)的精彩嗎?成長(zhǎng)檔案可以告訴你。成長(zhǎng)檔案記錄了你學(xué)生時(shí)代的點(diǎn)點(diǎn)滴滴：有你寫(xiě)給自己的寄語(yǔ)，有你對(duì)學(xué)習(xí)的感受、感悟和收獲，有你對(duì)具體事物的看法和評(píng)價(jià)。試想，多年后的一個(gè)午間，你手捧香茗，手指在你的成長(zhǎng)檔案上一頁(yè)一頁(yè)拂過(guò)，將是一件多么愜意的事啊。
如果你已為人父母，檔案與你相伴。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，每個(gè)家庭都有其興起和發(fā)展的軌跡，家庭成員都有自己成長(zhǎng)的歷程，承載著家庭及成員興旺發(fā)展的每一份證件、票據(jù)和資料，都印證著家庭的腳印，訴說(shuō)著家庭的酸甜苦辣，折射出社會(huì)的發(fā)展變遷……這些，都是家庭檔案所在、所系、所為。請(qǐng)你抽出一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間，把散存在家中書(shū)柜里、抽屜里乃至辦公桌里的家庭印跡，如家庭成員的日記、書(shū)信、書(shū)畫(huà)作品、照片、各種證書(shū)、證件、票據(jù)等，用科學(xué)的方法對(duì)其整理和保管。讓家庭檔案成為你生活的好幫手，成為展示你家庭精神風(fēng)貌的窗口。讓良好的家風(fēng)以檔案的形式代代相傳。
如果你是位老者，檔案與你相伴。健康檔案記錄著你一生所有生命體征的變化，內(nèi)容包括你的生活習(xí)慣、以往病史、診治情況、家族病史、現(xiàn)病史、體檢結(jié)果及疾病的發(fā)生、發(fā)展、治療和轉(zhuǎn)歸的過(guò)程等，它在你身旁;社會(huì)保障檔案記錄著你的每一次待遇的調(diào)整變化，它在你身旁。
…………。
市民朋友，不管你年少還是年長(zhǎng)，不管你現(xiàn)在從事何種職業(yè)，你書(shū)寫(xiě)別人檔案的同時(shí)，你的檔案也同樣被他人書(shū)寫(xiě)著。檔案離不開(kāi)你，你離不開(kāi)檔案。
請(qǐng)重視檔案、珍惜檔案、關(guān)注檔案，讓檔案---與你相伴!
重慶市萬(wàn)盛經(jīng)開(kāi)區(qū)檔案局。
20xx年6月3日。