讀后感是讓讀者更深入思考書(shū)中內(nèi)容、拓寬思維和增強(qiáng)表達(dá)能力的一種實(shí)踐形式。那么，如何編寫(xiě)一篇有著較高質(zhì)量的讀后感呢？首先，我們可以通過(guò)閱讀全文，理解并梳理作品的主題和情節(jié)。其次，我們應(yīng)該抓住自己的感受和思考，結(jié)合作品中的細(xì)節(jié)，進(jìn)行個(gè)人化的闡述與評(píng)價(jià)。最后，要注意語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性和條理性，使讀后感更有說(shuō)服力和觀點(diǎn)性。在這些讀后感中，有些人從情感上入手，有些人從思想上進(jìn)行解讀。
蔣介石自傳讀后感篇一
杰克?韋爾奇是偉大的，我無(wú)法用精確的語(yǔ)言全面地概括他的管理理念，只能是跟著他的闡述，搜取只言片語(yǔ)，以期產(chǎn)生思想的共鳴和心靈的激蕩。全書(shū)通篇讀下來(lái)，其實(shí)就是在講用人的問(wèn)題。兩次選ge的董事長(zhǎng)兼ceo都分別花費(fèi)將近十年時(shí)間，這是何等恢宏的工程啊。韋爾奇的前任雷吉，從著名的飛機(jī)面試，候選人從幾十人逐步縮小到幾人，最后產(chǎn)生唯一一位幸運(yùn)兒韋爾奇的過(guò)程都讓人感到既殘酷又公平。而韋爾奇也從其前任身上學(xué)習(xí)到經(jīng)驗(yàn)，他選接班人同樣也花費(fèi)了八年的時(shí)間，雖然在在具體方式上與雷吉有所不同，但其精髓卻是如出一轍，都有以下方面的要求，即：誠(chéng)實(shí)、價(jià)值觀、經(jīng)驗(yàn)、愿景、領(lǐng)袖氣質(zhì)、銳利、名望、公平、精力、平衡性、勇氣。根據(jù)這些要求，雷吉選重了韋爾奇，韋爾奇選重了杰夫。
書(shū)中講述的韋爾奇從一個(gè)工程師成長(zhǎng)為世界上最好公司的ceo的過(guò)程同樣值得我們深思。年輕時(shí)的韋爾奇是一個(gè)鋒芒畢露、富有才華、同時(shí)又是一個(gè)時(shí)不時(shí)會(huì)犯一些小錯(cuò)誤的小伙子，但是ge很幸運(yùn)，因?yàn)轫f爾奇的成長(zhǎng)過(guò)程就是一個(gè)伯樂(lè)選馬的過(guò)程，在成為ceo前的任何時(shí)候，韋爾奇的背后都有一個(gè)巨大保護(hù)傘在何護(hù)著他，在他成功時(shí)鼓勵(lì)他，在他失敗時(shí)保護(hù)他，使韋爾奇不斷成長(zhǎng)，最終成為ge的ceo。試想，其在ge工作期間，如果在其背后沒(méi)有保護(hù)傘保護(hù)他，韋爾奇絕不可能成為ge的ceo。這又從另一個(gè)方面驗(yàn)證了“千里馬常有，伯樂(lè)難得”這句中國(guó)古話(huà)的寓意，如果沒(méi)有伯樂(lè)，ge的ceo可能會(huì)是王爾奇、李爾奇，ge的歷史也就要重寫(xiě)了。
書(shū)中還談到ge的另一個(gè)用人方面做得很好的例證就是其人力資源總監(jiān)的較高地位。自從引進(jìn)了“人力資源”這個(gè)詞，這個(gè)詞就開(kāi)始泛濫了，其實(shí)現(xiàn)在國(guó)內(nèi)有許多人力資源僅僅是一個(gè)部門(mén)經(jīng)理，或者僅僅是人事部的概念，離真正的人力資源還差得很遠(yuǎn)。ge的人力資源總監(jiān)的地位是極高的，在選ge接班人時(shí)，甚至副董事長(zhǎng)也不能了解整個(gè)進(jìn)程的進(jìn)展情況，這在國(guó)內(nèi)是難以想象的，由于文化的因素，國(guó)內(nèi)的等級(jí)制度中，職務(wù)只有自高到低的垂直結(jié)構(gòu)，ge卻在垂直結(jié)構(gòu)外還有平行的結(jié)構(gòu)。人力資源負(fù)責(zé)人較高的地位也從另一個(gè)方面說(shuō)明了在ge，在美國(guó)大公司里，人的重要性。
總之，看過(guò)《杰克?韋爾奇自傳》后讓我深深體會(huì)到韋爾奇管理理念的精髓就是在于用人，這貫穿于他所有的管理思想和40余年ge的管理過(guò)程，他將本書(shū)獻(xiàn)給ge數(shù)以十萬(wàn)計(jì)的員工，并特別強(qiáng)調(diào)所有的成績(jī)都是同事們共同合作的結(jié)果，管理的終極真諦在于用人，人是ge的核心競(jìng)爭(zhēng)力，ge就是人的企業(yè)?！叭绻皇且匀藶楸?，我們的成功是會(huì)受到很大限制的”，因此，“我尤為注重把人作為ge的核心競(jìng)爭(zhēng)力，在這一點(diǎn)上我傾注了比任何其他事物都多的熱情”。這便是韋爾奇在這部書(shū)中一以貫之的思想紅線(xiàn)。建立在對(duì)人的高度關(guān)注這塊基石之上的管理理念，使韋爾奇確認(rèn)正是優(yōu)秀的`人才而非宏大的計(jì)劃成就了一切，企業(yè)造就了不起的人，然后由他們?cè)炀土瞬黄鸬漠a(chǎn)品和服務(wù)。如果要說(shuō)泄露天機(jī)的話(huà)，我想這應(yīng)該就是韋爾奇所有成功的核心秘訣了。
以上就是本人讀過(guò)《杰克?韋爾奇自傳》后的一點(diǎn)感受，我想中國(guó)的國(guó)有企業(yè)只要努力做到以“人”為核心，視人為“資本”，積極為人的生存和發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境；同時(shí)，能夠注意把企業(yè)人力資源管理提升到戰(zhàn)略的高度，持續(xù)構(gòu)筑人力資源的競(jìng)爭(zhēng)力，我們的企業(yè)也必定能夠基業(yè)長(zhǎng)青。
一、國(guó)家、個(gè)人的和諧相融。
在《杰克韋爾奇自傳》中，能讀到一份真誠(chéng)而又理性的愛(ài)國(guó)之情，這種感情中飽含的是公民對(duì)于國(guó)家的關(guān)切與眷念。他寫(xiě)到母親一個(gè)人廚房里悄悄哭泣，全家空氣凝重，父親無(wú)言，幼年的韋爾奇得知原來(lái)是羅斯?？偨y(tǒng)病逝，這就是父母親傷悲的原因。羅斯?？偨y(tǒng)的偉大世人皆知，他的突然去世對(duì)美國(guó)人民的打擊毋庸多言。讀到此處，我心深處突然涌上一股既說(shuō)不清、也道不明的惆悵。一個(gè)普通美國(guó)家庭的普通人民對(duì)一個(gè)國(guó)家領(lǐng)袖的誠(chéng)摯情感，一個(gè)普通家庭對(duì)自己國(guó)家的真摯情誼、寄托、祈望，以及將自我與國(guó)家溶為一體的認(rèn)同，就算如我這般從小學(xué)一直接受愛(ài)國(guó)主義教育的中國(guó)人靜心細(xì)想后也自嘆弗如。這份真誠(chéng)而又理性的愛(ài)國(guó)之情對(duì)于已慣于忘卻、背叛以及麻木、懷疑，自墮操守于富貴榮華之前并對(duì)修飾得美麗無(wú)比的政治理念見(jiàn)慣不驚的我們，猶如一瓢冷水，將自我虛化的偉大感覺(jué)，沖刷得一干而凈。在那樣的環(huán)境下，總統(tǒng)不是一個(gè)無(wú)限膨脹的神靈，愛(ài)國(guó)也不是一個(gè)大而無(wú)當(dāng)指向虛無(wú)的口號(hào)。
真誠(chéng)而又理性的愛(ài)國(guó)心，兼?zhèn)淞藗€(gè)人的正直品質(zhì)與放眼世界的闊大與包容，庶幾近乎我們修身、齊家、治國(guó)平天下的古理。
二、理解、信任；人性化的管理。
韋爾奇在理解、信任氛圍中獲得的成長(zhǎng)，而當(dāng)他開(kāi)始做了ceo后，也有了屬于韋爾奇的深具細(xì)節(jié)魅力的人性化管理。
每個(gè)人無(wú)論學(xué)習(xí)或工作，置身其中的團(tuán)體，具有良好的工作和生活氛圍在成長(zhǎng)的過(guò)程中，是很重要的。28歲、匹茲菲爾德、實(shí)驗(yàn)室。第三章韋爾奇敘述到，在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中實(shí)驗(yàn)室發(fā)生巨大爆炸“爆炸的氣流震碎了頂屋所有玻璃……我害怕極了，作為負(fù)責(zé)人，我顯然有嚴(yán)重過(guò)失”。到集團(tuán)公司查理理德那里解釋事故的起因，韋爾奇敘述“他表現(xiàn)的異常通情達(dá)理。他幾乎是以蘇格拉底的方式來(lái)處理這起事故。他所關(guān)注的是我從這次爆炸中學(xué)到了什么東西，以及我是否認(rèn)為自己能夠修理反應(yīng)器的程序……這一切都是充滿(mǎn)理解，沒(méi)有任何情緒化的東西和憤怒”，最后他說(shuō)“謝天謝地，沒(méi)有人受傷?！?BR> 反觀諸己，在我們的環(huán)境中，很多上級(jí)管理人員在從事管理活動(dòng)中，落實(shí)、檢查、驗(yàn)收時(shí)對(duì)種種臉色轉(zhuǎn)換以及由此體現(xiàn)出來(lái)的淺薄應(yīng)用得是多么廣泛。任何一級(jí)管理人員和下級(jí)執(zhí)行人員，在工作中出現(xiàn)紕漏是難免的，而由于工作失誤或者是沒(méi)有達(dá)到上級(jí)所期許的層次，被上級(jí)痛罵和數(shù)落的現(xiàn)象也是常見(jiàn)的。我們每一天生存的意義多都用在了許多無(wú)聊的事中，用在了“應(yīng)付”這兩個(gè)字上?！疤K格拉底”式的處理方式，這種管理修養(yǎng)在1963年的春天給韋爾奇留下的深刻影響是銘心的。
韋爾奇1963年的過(guò)失并未使他停下走向ge最偉大的ceo的步伐，這種優(yōu)良的企業(yè)文化和良好的管理素質(zhì)只有在專(zhuān)業(yè)管理團(tuán)隊(duì)中才會(huì)出現(xiàn)。查理的理解和寬容以及他的辨證領(lǐng)悟能力，在不經(jīng)意間為一個(gè)年輕人創(chuàng)造了一個(gè)更偉大的前途，為一個(gè)團(tuán)體種下了一顆忠心耿耿的樹(shù)。很多管理者和上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)每天嘴上都大談企業(yè)文化，什么是文化？這就是文化。企業(yè)、團(tuán)隊(duì)文化不是如何熟練應(yīng)用《厚黑學(xué)》，不是時(shí)刻想著怎樣對(duì)上級(jí)和下級(jí)使用《三十六計(jì)》，不是領(lǐng)會(huì)了王陽(yáng)明、曾國(guó)藩的思想精髓、處世哲學(xué)就會(huì)管用，不是將權(quán)力的光輝化為高傲冷漠兇狠的面部表情生產(chǎn)“威望暈”，不是靠建立小幫派和依靠小團(tuán)體制造虛假氣勢(shì)就能達(dá)到一定威望值。而那些妄圖將從古書(shū)中以偏概全得來(lái)的權(quán)謀之術(shù)與官場(chǎng)哲學(xué)實(shí)踐于現(xiàn)代化的企業(yè)管理，便頗有些緣木求魚(yú)的戲劇味道了。
韋爾奇在第三章最后一句話(huà)是：我終于上路了！他是去佛羅理達(dá)參加公司高層管理會(huì)議。
韋爾奇深知理解、寬容、信任在他成長(zhǎng)過(guò)程中的重要性，他成為管理者后也以小便條的形式實(shí)施了他那極具細(xì)節(jié)魅力的人性化管理策略。韋爾奇的自傳中沒(méi)有花過(guò)多的筆墨來(lái)描述在管理過(guò)程中傷心費(fèi)神的“內(nèi)耗”現(xiàn)象，也沒(méi)有提到與員工有多大的沖突以及由此郁積下的不可饒恕的過(guò)錯(cuò)而后悔，倒是他多次對(duì)自己寫(xiě)的小便條的作用進(jìn)行描述，而這體現(xiàn)出的便是韋爾奇管理的細(xì)節(jié)魅力所在。于韋爾奇對(duì)杰夫?qū)懙溃骸薄曳浅Ｙp識(shí)你一年來(lái)的工作……你準(zhǔn)確的表達(dá)能力以及學(xué)習(xí)和付出精神非常出眾。需要我扮演什么角色都可以――無(wú)論什么事，給我打電話(huà)就行?！痹诒緯?shū)的后部有韋爾奇從19至寫(xiě)給杰夫的便條，這些便條在完善韋爾奇管理理念的過(guò)程中所產(chǎn)生的作用是十分巨大的。這些充滿(mǎn)人情味的便條對(duì)下級(jí)或者是朋友的激勵(lì)是多么讓人感動(dòng)，這種尊重付出，肯定成果的胸懷令多少管理者自嘆弗如。
任何一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者始終都會(huì)將尊重人、以人為本當(dāng)作自己管理實(shí)踐的指南，并在實(shí)踐中隨時(shí)隨地體現(xiàn)自身良好的個(gè)人素質(zhì)來(lái)感動(dòng)別人，從而達(dá)到共贏的目的。
三、榮譽(yù)、責(zé)任；用人。
榮譽(yù)心、責(zé)任感是每位管理者均應(yīng)具備的優(yōu)良品質(zhì)。而這榮譽(yù)心責(zé)任感一代一代的良性的承襲，對(duì)管理者而言，進(jìn)而細(xì)化至管理者用人方面都有著重要的影響。本著超越自身利益的榮譽(yù)與責(zé)任，雷吉與韋爾奇在用人不疑和各盡其才方面給我們做了很好的榜樣。
文化傳承理想、歷史，不同的民族有不同的文化，世界是多樣性的，紛呈絢麗的多樣性文化激發(fā)了人類(lèi)無(wú)窮創(chuàng)造力。在接觸過(guò)的西方文化中，一般留給我們深刻印象的就是對(duì)責(zé)任的推崇和對(duì)榮譽(yù)的愛(ài)惜。對(duì)國(guó)家民族的責(zé)任、對(duì)一個(gè)政黨的責(zé)任、對(duì)家庭的責(zé)任、對(duì)愛(ài)情的責(zé)任、對(duì)子女的責(zé)任等等。一個(gè)具有高度責(zé)任感的人是值得信賴(lài)的。阿爾伯特《把信帶給加西亞》發(fā)表于上世紀(jì)初，經(jīng)一版再版，而于近年才被我國(guó)大多數(shù)管理人員發(fā)現(xiàn)其中的內(nèi)涵，加西亞的主要精神就是崇高的責(zé)任感促使加西亞把信送到將軍手中，無(wú)論遇到多大困難。加西亞沒(méi)有豐功偉績(jī)，但加西亞精神對(duì)美國(guó)民眾的影響是深遠(yuǎn)的。
每一個(gè)。
蔣介石自傳讀后感篇二
林語(yǔ)堂那種對(duì)人生的哲思與幽默態(tài)度，是如何形成的?是什么造就了他那輕快、浮華、流麗的特有文風(fēng)?在本書(shū)中我找到了答案。林先生是這樣評(píng)價(jià)童年和家庭生活對(duì)自己影響的--”我對(duì)于人生、文學(xué)與平民的觀念，皆在這一時(shí)期得到最深刻的感力“。林語(yǔ)堂是農(nóng)家的兒子，與自然的密切的接觸，令他的心思和嗜好十分簡(jiǎn)樸。令他建樹(shù)一種立身處世的超然的觀點(diǎn)--”童年時(shí)這種與自然接近的經(jīng)驗(yàn)，足為我一生知識(shí)的'和道德的至為強(qiáng)有力的后盾“。
由于他父親是一個(gè)教的牧師，林語(yǔ)堂學(xué)生時(shí)代受到了許多教傳教會(huì)的恩惠(中學(xué)教育是免費(fèi)的，膳費(fèi)也是免繳的)，直至十七歲步入圣約翰大學(xué)--那時(shí)全中國(guó)最著名的英文大學(xué)。神學(xué)和西方文明對(duì)林語(yǔ)堂的影響是顯而易見(jiàn)的--”在廿歲之前我知道古猶太國(guó)約書(shū)亞將軍吹倒耶利哥城的故事，可是直至卅余歲才知孟姜女哭夫以至淚沖長(zhǎng)城的傳說(shuō)“。后來(lái)直到他畢業(yè)，來(lái)到了清華，浸淫于故都的舊學(xué)空氣中，才重新執(zhí)毛筆，寫(xiě)漢字，讀中文。甚至在萊比錫的中國(guó)圖書(shū)館，他也努力研究中國(guó)語(yǔ)言學(xué)，任清華教席之后，努力于中國(guó)文學(xué)--”今日之能用中文寫(xiě)文章者皆得力于此時(shí)之用功也“。1938年，林語(yǔ)堂經(jīng)過(guò)五個(gè)月精心構(gòu)思，用近一年的時(shí)間寫(xiě)成了七十萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)《京華煙云》，生動(dòng)描繪了從義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)到抗戰(zhàn)前后我國(guó)人民為保衛(wèi)祖國(guó)而同仇敵愾的英勇斗爭(zhēng)。該書(shū)是全美1939年的暢銷(xiāo)書(shū)之一，還被推薦為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的候選作品?？箲?zhàn)爆發(fā)后，林語(yǔ)堂在美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》《時(shí)代周刊》等刊物，揭露日本侵華罪惡，同時(shí)參加各種活動(dòng)支持祖國(guó)的抗戰(zhàn)工作，期間曾兩次回國(guó)。對(duì)于英美所謂的”中立“政策進(jìn)行毫不隱諱地指責(zé)。正如他對(duì)自己的評(píng)價(jià)--”自我反觀，我相信我的頭腦是西洋的產(chǎn)品，而我的心卻是中國(guó)的"。多么令人敬佩的愛(ài)國(guó)精神!
蔣介石自傳讀后感篇三
杰克·韋爾奇，通用電器的首席執(zhí)行官。他在全球享有盛名，被譽(yù)為“美國(guó)當(dāng)代最成功、最偉大的企業(yè)家”。作為通用電氣歷史上最年輕的ceo和董事長(zhǎng)，從1981年上任至2001年退休，在短短的20年時(shí)間里，進(jìn)行了一系列的變革，使通用電器的市值達(dá)到4500億美元，增長(zhǎng)30多倍，排名從世界第十位提升至第二位。杰克·韋爾奇是二十世紀(jì)商界的傳奇人物。
《杰克·韋爾奇自傳》是韋爾奇退休前對(duì)自己人生經(jīng)歷的回望與再現(xiàn)。他在書(shū)中按照時(shí)間順序介紹了自己從童年到退休的主要經(jīng)歷，將其成長(zhǎng)歲月、成功經(jīng)歷及經(jīng)營(yíng)理念娓娓道來(lái)。透過(guò)他樸實(shí)而又坦誠(chéng)的語(yǔ)言，我為杰克和他母親間的母子深情所感動(dòng)，為杰克無(wú)處不在的自信、突破、激情和協(xié)作所感染，為一段段公司變革、愿景的提出與實(shí)施、新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)或者新觀念的推廣所激動(dòng)。
要讓母親以他為榮。由此，我想到了自己的父母，他們?cè)谖业某砷L(zhǎng)中也是嚴(yán)厲中透出無(wú)限的關(guān)愛(ài)。在物質(zhì)上不算富足的年代，為了我的茁壯成長(zhǎng)盡了最大的努力，然而從幼小時(shí)起，哪怕一次小小的跌倒，他們都總會(huì)嚴(yán)肅的對(duì)我說(shuō)“永遠(yuǎn)不要為錯(cuò)誤找理由”。我感激我的父母，他們?yōu)槲页砷L(zhǎng)傾注了無(wú)盡的心力。如今我已長(zhǎng)大成人，應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起責(zé)任，回饋父母。父母所需要的不只是物質(zhì)上的孝敬，更需要精神上的關(guān)心與體貼，我是他們生命的延續(xù)，精神的寄托，如果有一天也能讓他們以我為榮，那是對(duì)他們最好的回饋。
探索。正如那句家喻戶(hù)曉的廣告詞“沒(méi)有最好，只有更好”，突破就是永不滿(mǎn)足，不斷改進(jìn)。要實(shí)現(xiàn)突破，我們?cè)诠ぷ髦芯鸵嗨伎肌⒍嗵剿?，積極尋求更具指導(dǎo)意義的新理念，更合理的工作程序，更先進(jìn)的工作方法。我局目前經(jīng)營(yíng)發(fā)展情況較好，正是這樣我們更需要尋求突破，建立遠(yuǎn)大的愿景，以此抓住市場(chǎng)機(jī)遇，更好的發(fā)揮已有優(yōu)勢(shì)，拓展更有前景的領(lǐng)域。
書(shū)中還提到許多商界的真實(shí)案例，主要講述了杰克·韋爾奇在通用電氣工作時(shí)候的一些關(guān)于公司的招聘，管理理念，企業(yè)戰(zhàn)略，企業(yè)文化，績(jī)效考核等有關(guān)于管理的部分。
在杰克·韋爾奇的職業(yè)生涯中，他最引以為榮的是他獨(dú)創(chuàng)的"無(wú)邊界"理論。韋爾奇將“群策群力”、“集思廣益”升華為了“無(wú)邊界”行為，正是由于有這樣一種思想指導(dǎo)，真正實(shí)現(xiàn)了對(duì)官僚主義的終結(jié)，將自己的團(tuán)隊(duì)建成了一個(gè)學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)，講協(xié)作精神、好學(xué)精神，不僅能在公司內(nèi)部推動(dòng)先進(jìn)思想的傳播，更能推動(dòng)企業(yè)向外部組織學(xué)習(xí)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了集體智慧與能力的最大化，使通用電氣匯集了一群有激情有活力的精英，創(chuàng)造了一個(gè)世界級(jí)的企業(yè)。我局現(xiàn)在已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了這種管理模式的重要，我們正積極建設(shè)學(xué)習(xí)型組織，組織各種形式的學(xué)習(xí)，集思廣益，全局上下共創(chuàng)愿景，我想這也算是無(wú)邊界行為的一種雛形吧。
公司銷(xiāo)售額從250億美元攀升到1110億美元。通用電器的案例告訴我們，愿景的實(shí)施是一個(gè)長(zhǎng)期而艱難的過(guò)程，它需要整個(gè)企業(yè)自上到下、每位員工都樹(shù)立并長(zhǎng)期堅(jiān)持共同愿景。在完成共同愿景的過(guò)程中，會(huì)遇到很多困難，甚至是拋棄劣勢(shì)項(xiàng)目或裁員，但任何困難都不能動(dòng)搖企業(yè)掌舵者對(duì)實(shí)現(xiàn)共同愿景的堅(jiān)持。
通用電器為實(shí)現(xiàn)“數(shù)一數(shù)二”愿景的過(guò)程中，還進(jìn)行了財(cái)務(wù)系統(tǒng)的變革，過(guò)去財(cái)務(wù)體系所處理的事情當(dāng)中近90%都是單純的財(cái)務(wù)記錄，只有10%是一般性管理，改革后則能做到近一半的內(nèi)容是放在管理和領(lǐng)導(dǎo)上面。并將審計(jì)人員變?yōu)榱藰I(yè)務(wù)部門(mén)的支持者，而不再是公司里的警察。由此，將一個(gè)審計(jì)控制導(dǎo)向的財(cái)務(wù)系統(tǒng)轉(zhuǎn)變成了一所培養(yǎng)管理精英的優(yōu)秀學(xué)校。目前我局的財(cái)務(wù)工作基本上集中在財(cái)務(wù)記錄的工作上，我認(rèn)為我局應(yīng)向通用學(xué)習(xí)，不僅發(fā)揮財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的作用，更要發(fā)掘管理會(huì)計(jì)的職能，利用有限資源極大地提高經(jīng)濟(jì)效益，客觀預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)前景，能動(dòng)參與經(jīng)濟(jì)決策。
杰克·韋爾奇是天才的，同樣也是幸運(yùn)的。他達(dá)到了自己所追求的事業(yè)目標(biāo)，而在這個(gè)過(guò)程中，他親密的家人和朋友也讓他享受著生活的無(wú)盡樂(lè)趣。他的品質(zhì)值得我學(xué)習(xí)，他的情感值得我感動(dòng)，他的功績(jī)值得我景仰！
蔣介石自傳讀后感篇四
顯然林先生要做自己的傳記，并非是要介紹自己的生命歷程，也不是評(píng)論自己思想和成就。我想林先生對(duì)做傳記是有很多的想法的，其所作《蘇東坡傳》、《武則天傳》該是過(guò)足了情感傳記的戲癮?；蛟S要理解林先生的情感，理解他的品性，可以去看他的蘇東坡，看東坡先生的林語(yǔ)堂的影子。在做自己的傳記的時(shí)候，他只是提提自己對(duì)人生經(jīng)歷中的一些階段的看法，或者是一些難聞的軼事。這便是林語(yǔ)堂風(fēng)格吧。
如他所說(shuō)，早期他的文章很是批判，后期含蓄了或者幽默了。從這個(gè)傳記便透露了這些景象。批判的，或是含蓄的批判的，或是幽默的批判了，或是含蓄幽默地與你交心?！敖恍摹?，與讀者交心，這是多好的想法。我想所謂“交心”，便是說(shuō)讀者最容易聽(tīng)的進(jìn)去的話(huà)，最容易領(lǐng)悟的道理。要做到這一點(diǎn)似乎是不容易的，很不容易，所以林先生說(shuō)他非常不喜歡那些所謂的“術(shù)語(yǔ)”，認(rèn)為那是不會(huì)說(shuō)話(huà)的人干的事情，不會(huì)用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言表述思想的結(jié)果。那些就是不“交心”吧。林先生說(shuō)他早年文筆太直，太鋒利。那時(shí)候的他怕也是尚不能很好地用文字與讀者交心。他說(shuō)，那得怪罪北洋軍閥，怪他們給知識(shí)分子的自由太多了的緣故。19胡適在其日記記著日本人芥川龍之介的話(huà)“中國(guó)著作家享受的自由，比日本人得的自由大得多，他很羨慕”。胡適得意：“其實(shí)中國(guó)的官吏并不是愿意給我們自由，只是他們一來(lái)不懂我們說(shuō)什么，二來(lái)沒(méi)有膽子與能力可干涉我們”。信也。言論自由太多了，便開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地講話(huà)，便不知道用“文筆技巧”。恰是從這段牢騷，可體會(huì)他后期的“文筆技巧”了。想想我們現(xiàn)在的社會(huì)，林先生哪里是在怪罪北洋軍閥給的自由太多了呢?分明是在向我輩炫耀那個(gè)時(shí)代，那個(gè)自由的時(shí)代，那個(gè)屬于知識(shí)分子的時(shí)代，那個(gè)屬于他們的時(shí)代。他們的時(shí)代里，他們的理想是“各人說(shuō)自己的話(huà)”而“不是說(shuō)別人讓你說(shuō)的話(huà)”?？蓱z屬于我輩這個(gè)時(shí)代，是連話(huà)怎么說(shuō)都不知道，連自己說(shuō)的話(huà)是不是自己的話(huà)都不知道，自己的嘴巴與腦子是不是自己的都不知道，的時(shí)代。當(dāng)然這樣的時(shí)代林先生也是經(jīng)歷過(guò)的，這也是他后期幽默文學(xué)、諷刺文學(xué)的由來(lái)。因?yàn)樵谀菢拥臅r(shí)代，自由的表達(dá)自己是不行的，是會(huì)有“牢獄之災(zāi)”的。聰明如林先生者，也會(huì)感到“人生太悲慘了”，于是他“不能不故事滑稽”。所謂的“諷刺”與“幽默”，他說(shuō)只是“滑口善變”，而那又只是他“樹(shù)立的自衛(wèi)的機(jī)械作用”。吾輩對(duì)于其“這一路的滑口善變，其中含著眼淚與微笑的”，該是能有極好的體悟的。用林先生最推崇的東坡先生一句詞說(shuō)是“長(zhǎng)恨此身非我有”。
學(xué)生階段肯定是給林先生留下最美、最深回憶的事情。所謂學(xué)生階段，也該就是其童年、青年時(shí)期。那時(shí)有父母、姐姐的關(guān)愛(ài)，有芝麻餅的誘惑，有閩南青山、綠水的懷抱，有美麗健康的鄉(xiāng)土姑娘的戀愛(ài)，還有品學(xué)兼優(yōu)的自信。林先生直到耄耋之年，回味起那些情景，依然那么的親切、美妙。我們也讀進(jìn)了那些青山綠水，讀進(jìn)了那青山綠水中的姑娘，那充滿(mǎn)生活氣息的美麗的鄉(xiāng)土姑娘。想離開(kāi)去尋找站在大山中傻笑的賴(lài)柏英，或是坐在竹筏上漸漸憂(yōu)郁的翠翠。林先生的愛(ài)情該是極天真的愛(ài)情，初戀雖然失敗，但是給留下的該是最單純的感情理想，于是在不能與c結(jié)婚的時(shí)候他還會(huì)“哭得癱軟下來(lái)，哭得好可憐”。(何曾幾時(shí)，我們也會(huì)在夢(mèng)中醒來(lái)，抹去臉頰的淚水，卻還止不住心中踉蹌的哽咽。)或許正是這種單純，能夠贏得單純的愛(ài)情的吧。也許這便是為何到了晚年，林先生依然視林太太是“少女的芳心”，幾十年過(guò)去那“少女的芳心”依然如當(dāng)初回應(yīng)“窮有什么關(guān)系”那般“堅(jiān)定而得意”。其中一件軼事是尚未能明白的，何以林先生會(huì)“一個(gè)習(xí)慣玩母親的奶，一直玩到十歲”，閩南風(fēng)俗使然?既然林先生將其將出來(lái)，該是別有用意，尚不解。正是與母親的這種親密，使其在新婚前夜，與母親同睡，那時(shí)“能與母親同睡的最后一夜”。不知道那夜林先生有沒(méi)有哭，林母又是否哭過(guò)。從此林先生不再屬于她，而是另外一個(gè)女人。(據(jù)說(shuō)鹽井的藏族，男子在“出嫁”到女性家時(shí)，全家人如同漢人女子出嫁一般，要有震天的哭送。)。
回顧學(xué)校時(shí)光，并非總是好的。當(dāng)我們能自己識(shí)別生活經(jīng)歷的時(shí)候，很多往昔不覺(jué)的事情開(kāi)始變得充滿(mǎn)遺憾。學(xué)校生活便是其中之一吧。林先生相信“課堂聽(tīng)課”是“人類(lèi)虛耗時(shí)間之最大的發(fā)明”，“學(xué)校是致令學(xué)生看書(shū)喂非法行為的地方”。學(xué)校確實(shí)就是那樣的地方!他自信自己的學(xué)習(xí)方法，說(shuō)自己只讀最經(jīng)典或最下流的書(shū)。我輩是讀了太多的無(wú)用的書(shū)，讀了太多中流的書(shū)，還是草草地讀過(guò)。我的流弊甚重，花了兩小時(shí)閱讀閱讀此書(shū)，再用了一節(jié)課的時(shí)間堆上這些文字。林先生說(shuō)他讀一本書(shū)的收獲可當(dāng)別人讀十本的收獲。或許與我比起來(lái)可當(dāng)十三本吧。
另外再做些筆記，記幾段我感興趣的人物的描寫(xiě)，生動(dòng)、銳利。
關(guān)于周作人，和他的文字筆調(diào)一樣，聲音迂緩，從容不迫，激動(dòng)之下也不會(huì)把聲音提高。
關(guān)于周樹(shù)人，每逢攻擊敵人的言辭鋒利可喜之時(shí)，他會(huì)得意得哄然大笑。身材矮小，尖尖的胡子，兩腮干癟，永遠(yuǎn)穿中國(guó)衣裳，看來(lái)像個(gè)抽鴉片煙的。
關(guān)于劉半農(nóng)，反對(duì)儒家一切思想，而且對(duì)一切都采取極端的看法這方面，我覺(jué)得他是一個(gè)精神病患者。
關(guān)于錢(qián)玄同，兩眼近視，常常臉紅。
關(guān)于劉半農(nóng)與陳垣，劉半農(nóng)在倫敦的時(shí)候向別人介紹陳垣說(shuō)，他“也算是”北京大學(xué)的教授。陳垣當(dāng)時(shí)對(duì)此話(huà)甚為敏感，從此，始終存有芥蒂。
再加一條蔣介石吧，林先生說(shuō)自己是中國(guó)出了蔣介石夫婦外工作最努力的人。
蔣介石自傳讀后感篇五
榮格自傳讀后感，榮格是一位心理學(xué)家，下面是小編帶來(lái)的榮格自傳讀后感，歡迎閱讀!
幾年前讀了《榮格自傳》，整理一下讀書(shū)筆記和心得體會(huì)。
這本書(shū)是當(dāng)初在圖書(shū)館借回來(lái)的，心里一陣喜悅，他的傳記里到底寫(xiě)的什么玄妙的東西讓我久聞其大名，這些心理學(xué)大師的傳記到底寫(xiě)些什么，我能從中有什么收獲。
當(dāng)初當(dāng)我懷著無(wú)比急切向往好奇求知求助的心情打開(kāi)這本書(shū)的，希望能有些收獲。
可是看的時(shí)候，我的感覺(jué)有點(diǎn)崩潰，心里有點(diǎn)抓，他對(duì)內(nèi)的探索程度讓我驚呆了，這些都是什么東西，為什么有人會(huì)這樣細(xì)致地去翻我們甚少愿意去留意的“思維碎片”，“夢(mèng)境”，詳細(xì)描繪出來(lái)，并興致勃勃。
想不到這本書(shū)分析內(nèi)部世界分析得如此深入，想不到內(nèi)部世界可以這樣被分析，想不到世界上有一門(mén)學(xué)科是這樣的， 這門(mén)學(xué)科就叫做“心理學(xué)”嗎，它讓我們看到了我們看不到的東西，那就是我們的內(nèi)部歷程。
大部分內(nèi)容都是關(guān)于他的內(nèi)省，思考，回憶和夢(mèng)，而少是記錄生活事件的。
他花了大部分篇幅來(lái)分析這些內(nèi)省的東西，這些東西對(duì)他怎么會(huì)有這么大的吸引力，值得他饒有興致地花大篇幅來(lái)細(xì)致地記錄?當(dāng)時(shí)看得我著實(shí)有點(diǎn)不耐煩，不過(guò)還是克服了我的煩躁，把這本書(shū)粗略地看完了，不是太懂。
不過(guò)現(xiàn)在想起來(lái)有點(diǎn)回味無(wú)窮，這些就是我們的內(nèi)在世界，原來(lái)這些東西是如此重要和富有魅力，并且很好玩。
我覺(jué)得讀這本《榮格自傳》，就像是一個(gè)急躁的人和一個(gè)超級(jí)耐心細(xì)心的人在對(duì)話(huà)，感覺(jué)他拼命地用很多文字，舉很多例子，就是想把他的觀念描述清楚，不過(guò)又總是描述不清楚的感覺(jué)，越說(shuō)越復(fù)雜和糾結(jié)。
整本書(shū)給我的感覺(jué)，活像是一個(gè)絮絮叨叨的老爺爺在向你訴說(shuō)他的內(nèi)省經(jīng)歷，太細(xì)致了點(diǎn)，連一些小細(xì)節(jié)也不放過(guò)，像是要把他所有思考的方方面面，角角落落都要記錄下來(lái)。
我的直覺(jué)是，他的記憶力可真好，連一些夢(mèng)的細(xì)節(jié)都記得清清楚楚，包括一些景色的小細(xì)節(jié)，他也描繪得非常的詳細(xì)。
我才明白，原來(lái)人對(duì)內(nèi)部世界的專(zhuān)研可以這么深入，而我們是根本不會(huì)去在意這些內(nèi)部歷程的。
換作我們這樣的普通人，分析自己再深入一點(diǎn)，或許就走火入魔了，而且也無(wú)法如此細(xì)微地分析夢(mèng)境，只有他們這樣權(quán)威的大師級(jí)的人物才能讓自己從“精神疾病”里擺脫出來(lái)，并有所發(fā)現(xiàn)，鉆研出東西，成為心理學(xué)權(quán)威，破解心理密碼，并懂得使用這些密碼來(lái)幫助人們治愈精神問(wèn)題。
我感覺(jué)他對(duì)內(nèi)部世界進(jìn)得很深很深，就向是一個(gè)一頭扎進(jìn)潛意識(shí)深水中的探險(xiǎn)家，對(duì)非理性的東西非但不害怕，反而充滿(mǎn)了好奇心，興致勃勃，愿在里面愜意地游泳，觀賞里面神奇玄妙不可思議的景色，流連忘返。
書(shū)里充滿(mǎn)了夢(mèng)，幻想，神話(huà)，和神秘，就像是把我們帶進(jìn)了另一個(gè)世界里，一個(gè)由心靈，夢(mèng)境，幻覺(jué)，神話(huà)，潛意識(shí)和集體潛意識(shí)構(gòu)成的世界里。
從他對(duì)幼年時(shí)期的描述，描述他反復(fù)的思索教堂的塔尖那一節(jié)，我有一種感覺(jué)他得了強(qiáng)迫癥，怎么看上去這么像強(qiáng)迫癥呢?我還覺(jué)得他在其他很多精神問(wèn)題里掙扎擺脫了出來(lái)，感覺(jué)他自己不停地進(jìn)入各種精神病里親身感受體驗(yàn)，掙扎，然后自己找到原因，研究出破解方法。
這些大師可以做到身在“病”中不被“病”所左右。
他說(shuō)他的一生是潛意識(shí)引導(dǎo)的結(jié)果，這是什么意思呢。
榮格是一個(gè)內(nèi)向的人，看了你會(huì)覺(jué)得，內(nèi)向性格是如此地富有創(chuàng)造性，深刻，內(nèi)省，這是“外向”所不及的。
原來(lái)內(nèi)部世界有如此巨大的值得探索的東西，該書(shū)讓我對(duì)原本沒(méi)覺(jué)得有啥特別的內(nèi)部世界重新產(chǎn)生一種耳目一新和好奇的感覺(jué)。
李子勛說(shuō)：“很多人陷入社交的煩惱，害怕人際關(guān)系，膽怯，退縮，自認(rèn)為是內(nèi)向的。
其實(shí)他正好缺少內(nèi)在的精神指向，內(nèi)心根本就沒(méi)有快樂(lè)，期待被別人喜歡，認(rèn)同來(lái)快樂(lè)，這樣的人恰好是外向的，也恰好缺乏內(nèi)向的心理能力。
人的一生兩種個(gè)性力量是同時(shí)存在的，不夸張地說(shuō)內(nèi)向的個(gè)性能力是獲得外向個(gè)性能力的前提。
其實(shí)人的個(gè)性是復(fù)雜的，不可能像文化標(biāo)定那樣是單一的。
人只有發(fā)展好內(nèi)向的力量，讓心靈成為快樂(lè)的源泉，外向的個(gè)性才能慢慢有根基，既能沉靜得下來(lái)，也能放得開(kāi)去。
不喜歡自己，不接納自己，你的靈魂會(huì)遠(yuǎn)離你，終身漂泊。
一個(gè)只關(guān)注外界從不自省內(nèi)心的人也不可能獲得成功。
我們的文化對(duì)個(gè)性的描述一直存在著一種無(wú)意識(shí)的割裂，以為這兩種個(gè)性是恰好相反的，二者只能擇其一。
其實(shí)這可能是人類(lèi)非此即彼的觀念得出的最荒謬的偏見(jiàn)。
內(nèi)向的力量是樹(shù)根與樹(shù)干，外向的力量是枝葉，花蕾與果實(shí)。
這兩種心理力量恰好是并存相依的?！?BR> 看了榮格的自傳，了解到他向內(nèi)扎的根有多深，再去看李子勛的這些話(huà)，我便更加贊成。
這樣看來(lái)，原來(lái)在某些點(diǎn)上，我恰恰是外向的，反而缺少內(nèi)在的精神指向，我要多發(fā)掘自己的內(nèi)在精神指向。
這本書(shū)可以讓我們暫時(shí)與外界的喧囂隔開(kāi)，給我們打開(kāi)一扇進(jìn)入內(nèi)部世界之門(mén)，讓我們有機(jī)會(huì)能發(fā)覺(jué)內(nèi)心尚未被發(fā)覺(jué)的領(lǐng)域，沉進(jìn)去向內(nèi)探索。
所有的沖突都是內(nèi)在的，跟外在無(wú)關(guān)。
他讓我們知道人格面具，自己的潛意識(shí)的深邃玄妙，讓我們懂得從內(nèi)部尋找問(wèn)題，而不是從外部。
不過(guò)，此書(shū)很深，我有很多很多不懂的地方，對(duì)于什么原型，曼荼羅什么的，我就不太懂，不過(guò)我知道都是歸于集體潛意識(shí)的東西。
書(shū)里描述的很多東西和概念讓我覺(jué)得有點(diǎn)神秘，有點(diǎn)玄。
讀這本書(shū)的最大收益：一是，學(xué)習(xí)榮格的一種細(xì)致思考分析問(wèn)題，深入探索，尋找原因，不棄不舍，巨大的好奇心和耐心，刨根問(wèn)底，靜心定性的精神。
二是，讓我對(duì)人類(lèi)心靈心存敬畏，對(duì)非理性的東西心存敬畏，對(duì)神秘的東西心存敬畏，對(duì)自己心存敬畏。
除了我們的理性以外，原來(lái)還有這么多非理性的神秘的東西，直覺(jué)，幻想……種種種種，讓我驚嘆不已，覺(jué)得無(wú)比神奇，無(wú)從把握，而這些，我們不能對(duì)其藐視和忽視。
對(duì)于非理性的東西，我們不要害怕，我們要去接納，去覺(jué)知，去觀賞，去敬畏，因?yàn)樗鼈兪俏覀兊囊徊糠郑瑢?duì)其保持覺(jué)知但又不完全被其左右。
內(nèi)外部世界各有一座宮殿，只是外部世界的更加整齊有章法，內(nèi)部世界的更加奇幻無(wú)章法。
而外部世界不過(guò)是內(nèi)部世界的反射，到底哪個(gè)才是真實(shí)的世界呢?
而且這本自傳是少有的著重分析當(dāng)事人內(nèi)心經(jīng)歷的自傳，還是有很大的可讀性，很有意思，特別是在浮躁喧囂的當(dāng)今世界，探索內(nèi)心的事情總是被認(rèn)為多余和費(fèi)事，其實(shí)不然，我覺(jué)得此書(shū)值得再讀幾遍，不過(guò)得在我輕松閑暇不焦慮的時(shí)候。
在近代，教育的發(fā)展多次依賴(lài)人對(duì)自我、世界的探尋而被推進(jìn)，比如：19世紀(jì)末20世紀(jì)初的'西歐新教育運(yùn)動(dòng)，其中，蒙臺(tái)梭利的教育理念中，鼓勵(lì)充分尊重兒童的意志，讓孩子自由玩耍，托管員讓孩子停止某項(xiàng)游戲成為禁忌。
加之，多次采訪中，許多校長(zhǎng)和老師都談及自己閱讀心理學(xué)書(shū)籍之后的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，使我對(duì)心理學(xué)愈加好奇。
“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”從哪本心理學(xué)書(shū)籍開(kāi)始讀起呢?我選擇了一本可以從中**得方法去了解自己的書(shū)——《榮格自傳》。
實(shí)證科學(xué)的不足
總體來(lái)講，榮格的這本書(shū)讓我看到西方實(shí)證科學(xué)的發(fā)展途徑：由假想開(kāi)始，然后是推論，并用一個(gè)個(gè)案例來(lái)論證，然后生出經(jīng)驗(yàn)和數(shù)據(jù)，最后命名，形成流派。
這正是榮格發(fā)展出集體無(wú)意識(shí)的路數(shù)。
因?yàn)榧w潛意識(shí)，榮格所畫(huà)的曼荼羅的畫(huà)里，有一次出現(xiàn)了具有中國(guó)風(fēng)格的金色城堡，后來(lái)，他收到理查德·威爾海姆寄來(lái)的信，有一篇論述道教煉丹術(shù)的文章。
榮格認(rèn)為，這種同步性，也正是集體潛意識(shí)。
這種實(shí)證研究方法與研究者本人的導(dǎo)向有極大關(guān)系，榮格與弗洛伊德觀點(diǎn)上的差異，多是源自?xún)扇酥R(shí)體系以及經(jīng)驗(yàn)積累的不同。
比如：榮格認(rèn)為，“對(duì)于有教養(yǎng)的和智力高的病人來(lái)說(shuō)，精神病學(xué)家要有比專(zhuān)業(yè)知識(shí)更廣博的知識(shí)，除了所有的理論假設(shè)外，他還必須弄明白，促使病人發(fā)病的真正原因是什么。不然的話(huà)，醫(yī)生就只能引起病人的不必要的反感。說(shuō)到底，重要的并不是一種理論是否得到了證實(shí)，而是病人是否領(lǐng)會(huì)到了自己是一個(gè)人?！倍鴺s格在心理研究生涯前期視之為導(dǎo)師的弗洛伊德，將任何反映都?xì)w因于原始的本能。
但這個(gè)觀點(diǎn)出自《榮格自傳》一書(shū)中的一家之言，這里權(quán)當(dāng)參看，接下來(lái)的觀點(diǎn)亦然。
弗洛伊德聲名顯赫時(shí)，心理學(xué)剛發(fā)端，處于草莽英雄的階段。
兩人的分道揚(yáng)鑣，正是基于知識(shí)體系和經(jīng)驗(yàn)的不同，得出了不同的結(jié)論。
從這里，可以看出實(shí)證科學(xué)的一些不足。
也有人曾作出“心理學(xué)是偽科學(xué)”的論斷，不難理解他出此言時(shí)的立足點(diǎn)。
自我分析
榮格選擇自己終身的事業(yè)時(shí)，有一個(gè)極為掙扎的心理過(guò)程。
少年時(shí)代在父親的書(shū)櫥里，他讀過(guò)極為龐雜的書(shū)，對(duì)于生物學(xué)、地理學(xué)、歷史學(xué)都有過(guò)興趣，但有一段時(shí)間始終尋找不到適合自己的學(xué)科。
最終，由于精神病學(xué)發(fā)展尚不完全，屬于經(jīng)驗(yàn)性的天地，與生物學(xué)和精神性的事實(shí)存在著共性，能探究大自然和人類(lèi)精神的沖撞，他才選擇了精神病學(xué)。
榮格自言,“我所有的著作，我一切的創(chuàng)造性活動(dòng)，都是來(lái)自始于1912年即差不多五十年前的這些最初的幻覺(jué)和各種夢(mèng)。”在多次給病人的談話(huà)治療中，他對(duì)自己的夢(mèng)的分析，也是他**得更多治療策略的途徑。
比如：在對(duì)一個(gè)女病人的治療中，榮格經(jīng)由自己的夢(mèng)境體驗(yàn)，第二天給予她一些認(rèn)可、引導(dǎo)性的圖景，女病人后被完全治愈。
對(duì)待另一個(gè)女病人，榮格則不順著她的思路來(lái)，站在反對(duì)的立場(chǎng)，極為堅(jiān)決地與之爭(zhēng)吵，也被治愈。
這用的都是同一策略——彌補(bǔ)心理上的某種不足。
榮格的心理學(xué)著作，多來(lái)自于他自己的夢(mèng)，以及聯(lián)想性分析。
受自己夢(mèng)境啟發(fā)，獲得思路的這個(gè)方式，讓我聯(lián)想到《神探夏洛克》中的場(chǎng)景，卷福飾演的夏洛克通過(guò)大量吸入毒品讓自己產(chǎn)生幻覺(jué)，在夢(mèng)中進(jìn)行一些演繹，獲得靈感，推進(jìn)偵探。
孔子將人分為“生而知之，學(xué)而知之，困而知之，困而不學(xué)”四個(gè)層次，這事兒只能發(fā)生在“生而知之”這類(lèi)人身上，并非絕大多數(shù)平凡人所擁有的技能。
平凡人隨便討論催眠術(shù)等，都是極為狂妄的做法。
在黑澤明的電影《夢(mèng)》里，有一些與榮格書(shū)中極為相近的場(chǎng)景描寫(xiě)。
比如：幼時(shí)，會(huì)對(duì)大自然界的神秘力量充滿(mǎn)無(wú)力感，會(huì)質(zhì)疑大人講的傳說(shuō)，想一探究竟;幼時(shí)，有很深的觸覺(jué)體驗(yàn)，會(huì)對(duì)樹(shù)蔭里漏下的陽(yáng)光及陽(yáng)光的溫度有極為深刻的印象;長(zhǎng)大之后，會(huì)恐懼環(huán)境的污染，恐懼人類(lèi)的末日;對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)，很難做出是否正義的評(píng)價(jià)，無(wú)法跳脫出時(shí)代，《夢(mèng)》中那只狂吠的犬有極深的象征意義——內(nèi)心的焦灼程度的外顯，他的電影敘事技巧高明。
心理補(bǔ)償
電影《師父》和《箭士柳白猿》的導(dǎo)演徐皓峰有個(gè)觀點(diǎn)，“武俠電影是國(guó)力不足的心理補(bǔ)償，類(lèi)型片反應(yīng)了人類(lèi)的恐慌感，所以大多數(shù)類(lèi)型片的背景都是末世情調(diào)，災(zāi)難片是生態(tài)崩壞、黑幫片是都市次序崩壞、偵探片是社會(huì)制度崩壞、愛(ài)情片是階級(jí)對(duì)立或種族對(duì)立?！?BR> 心理補(bǔ)償，是我們尋找文學(xué)藝術(shù)培**神空間的不自覺(jué)原則之一。
正如宮崎駿的電影系列，當(dāng)一個(gè)人處于成熟與未成熟的灰色地帶，正需要看他的電影，有一個(gè)溫和的緩沖。
心理補(bǔ)償，也是榮格進(jìn)行談話(huà)治療時(shí)的重要策略之一。
生活中也極為常見(jiàn)，比如：戀愛(ài)中，互補(bǔ)的兩個(gè)人更容易長(zhǎng)久。
乾坤是一種穩(wěn)定的相處狀態(tài)，兩個(gè)人各守乾德和坤德，有時(shí)會(huì)相互轉(zhuǎn)化，沒(méi)有性別上的定勢(shì)。
就像我們的相聲里，一個(gè)捧，一個(gè)逗。
散漫談些一己之見(jiàn)，后續(xù)還在讀榮格的《自我與自性》，并對(duì)榮格提到的叔本華等人產(chǎn)生興趣，閱讀真是個(gè)無(wú)底洞呀。
只能這樣慢慢讀下去了，后續(xù)再發(fā)一些讀后感跟大家交流。
同事給我推薦了更多心理學(xué)和哲學(xué)方面的書(shū)，我望了一眼，前面的路挺長(zhǎng)。
沒(méi)有手機(jī)沒(méi)有網(wǎng)的這段時(shí)間，帶著點(diǎn)戒斷反應(yīng)讀《榮格自傳》。
書(shū)非借不能讀，這本書(shū)自然不是我的。
我的《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》下卷還放在那里沒(méi)看。
看完《榮格自傳》，我不知道這篇讀后感是不是應(yīng)該寫(xiě)上“第一次”三個(gè)字，很難說(shuō)以后會(huì)不會(huì)讀第二次，畢竟戒斷反應(yīng)中讀得不細(xì)，況且理智告訴我，這樣的書(shū)應(yīng)該有重讀一次的價(jià)值，恰如榮格讀弗洛伊德的著作，也是隔了些年頭又拿來(lái)翻看的。
也許是下筆者的緣故或翻譯者的緣故，這本自傳的風(fēng)格與弗洛伊德的《精神分析引論》以及《精神分析引論新編》差別很大，當(dāng)然我更希望是榮格本身與弗洛伊德之間的差別。
這本自傳更散漫意識(shí)流，好多地方如同散文，一些描寫(xiě)又近如小說(shuō)。
充滿(mǎn)歷史感的幼年環(huán)境，宗教氛圍濃厚的家庭構(gòu)成，很早就關(guān)注到自己個(gè)性有別于他人的榮格敏感的體味著成長(zhǎng)的變化。
這種敏感的覺(jué)察終其一生，構(gòu)筑著他靈魂棲息的塔樓。
他將這座塔樓以曼荼羅為標(biāo)志，如同隔離世外的獨(dú)行宇宙，無(wú)所不包無(wú)所不有，但也預(yù)示著，塔樓之外無(wú)邊無(wú)際的是他人的城堡與部落。
精神分析的構(gòu)建是源于自省的，即便有著大量案例經(jīng)驗(yàn)的積累，它仍然是以自省為核心的一種思考方法。
榮格的宗教特征，弗洛伊德的性欲特征，霍妮的女權(quán)特征，阿德勒的超越特征……沒(méi)有一種精神分析的體系是脫離其創(chuàng)始者的內(nèi)省。
我們意識(shí)的世界是心靈的，沒(méi)有內(nèi)化的經(jīng)驗(yàn)是不被察覺(jué)的。
在此基礎(chǔ)上面對(duì)疑問(wèn)、阻礙、矛盾，精神分析流派的工作者們嘗試解讀世界，其實(shí)也就是在解讀自己的心靈，直到他們的世界能夠裝盛在理論的大碗里，才有片刻滿(mǎn)足于安寧。
其實(shí)我們何嘗不是時(shí)時(shí)刻刻的在解讀這個(gè)世界與自我的關(guān)系呢?然而，外部世界無(wú)窮盡，內(nèi)心世界怎么會(huì)“無(wú)新鮮事”?理論的大碗總是不夠大。
榮格歸之于神秘，承認(rèn)神秘的存在，亦即承認(rèn)了外部世界的存在。
承認(rèn)掌控之外的事物，避免神經(jīng)癥的困擾。
幻覺(jué)、夢(mèng)、預(yù)知，統(tǒng)統(tǒng)有了歸處，接受了這分裂的兩個(gè)世界也就接受了分裂的人格。
為什么精神分析作為一種治療方法，促進(jìn)成長(zhǎng)，而耗時(shí)甚長(zhǎng)?精神分析不解決問(wèn)題。
精神分析幫助來(lái)訪者認(rèn)識(shí)自己所構(gòu)建的世界，修葺自己的塔樓，同時(shí)引水入渠，添加靈動(dòng)。
來(lái)訪者的問(wèn)題在這里能夠被接受，重新被解讀，原有的大碗可能重鑄了，也可能在大碗之外有了可以失去理智與控制的歸墟。
心靈有了穩(wěn)固的塔樓，同時(shí)變得更加寬容，隨時(shí)可以增添新的建筑，這大概就是《榮格自傳》給我最淺顯的觸發(fā)。
蔣介石自傳讀后感篇六
有幸讀到這本書(shū)很高興，因?yàn)檫@本書(shū)已經(jīng)下架了，也許泰森想收點(diǎn)人的夢(mèng)想過(guò)的生活，事業(yè)成功，金錢(qián)無(wú)數(shù)，女人無(wú)數(shù)，派對(duì)無(wú)數(shù)，朋友無(wú)數(shù)。但沉迷于毒品，讓自己出現(xiàn)了很多的問(wèn)題。沉迷于女人對(duì)于單身的時(shí)候的泰森問(wèn)題不大，但是結(jié)婚了以后還這樣，主要還是影響到婚姻的穩(wěn)定了。后來(lái)因?yàn)橐粋€(gè)女兒夭折了，讓他知道了家庭的重要性，開(kāi)始回歸家庭，戒掉了性癮。
成功的人都有一種品質(zhì)，這種品質(zhì)吸引了愿意幫助他的人，無(wú)私樂(lè)觀謙恭幽默心平氣和有領(lǐng)導(dǎo)氣質(zhì)，這是現(xiàn)在的泰森所擁有的品質(zhì)，年輕的時(shí)候最多時(shí)無(wú)私樂(lè)觀有領(lǐng)導(dǎo)氣質(zhì)，還有就是他是個(gè)混街頭的人，混街頭的人就有一股別人愿意幫的氣質(zhì)，可能是一種義氣，可能是一種擔(dān)當(dāng)，可能義氣和擔(dān)當(dāng)也是無(wú)私樂(lè)觀有領(lǐng)導(dǎo)氣質(zhì)的一部分。
他愿意學(xué)習(xí)拳擊，而且很有激情，庫(kù)斯看到他的時(shí)候他還沒(méi)有過(guò)拳擊比賽的經(jīng)驗(yàn)，但庫(kù)斯就確定他以后能夠成為拳擊冠軍。他很努力，曾仕強(qiáng)說(shuō)的九分努力，就是別人愿意和努力上進(jìn)的人交朋友，愿意去幫助努力上進(jìn)的人。
蔣介石自傳讀后感篇七
國(guó)學(xué)現(xiàn)在是一個(gè)很虛的詞，尤其是現(xiàn)在的所謂各位國(guó)學(xué)大師，自新文化運(yùn)動(dòng)前后一干大師們紛紛逝去以后，國(guó)學(xué)已經(jīng)變成了一個(gè)虛詞，大家都在霧里看花，處于這個(gè)目的，探究一下林語(yǔ)堂的相關(guān)。
看的電子版本，分為4個(gè)部分：從異教徒到徒/我的自傳/八十自敘(80高壽時(shí)編撰)/自傳拾遺，斷斷續(xù)續(xù)的看了大約半個(gè)月。前三部分其實(shí)都是比較完整的自傳，所以放在一起看，感覺(jué)就把林語(yǔ)堂自傳復(fù)習(xí)了很多遍，尤其是林先生重點(diǎn)落墨的童年和游學(xué)階段。第四部分，從幾個(gè)角度，將一些散文歸集成冊(cè)。
看這本書(shū)意外的發(fā)現(xiàn)：
2/勤于發(fā)明，熱衷中文打字機(jī)。
文風(fēng)樸素又不失風(fēng)雅，果然是大師風(fēng)范。對(duì)當(dāng)前人的最大啟發(fā)，文理兼修啊。
注：這本紙板圖書(shū)，只有我上面提到的二/三部分。
蔣介石自傳讀后感篇八
霍金的全名是史蒂芬霍金，曾擔(dān)任過(guò)劍橋大學(xué)盧卡斯數(shù)學(xué)教授，是一位不折不扣的偉人，雖不幸的命運(yùn)幾乎使他全身癱瘓，不能發(fā)音，但卻沒(méi)能擊倒這位敢于同命運(yùn)抗?fàn)幍木奕恕?BR> 堅(jiān)強(qiáng)的霍金從不畏懼身體上對(duì)自己造成的阻礙。雖然把他束縛在了輪椅上，可他的思想?yún)s飄出了房間，飄出了地球，飄向了宇宙，自由的翱翔著。
霍金僅靠?jī)筛种割^撰寫(xiě)的世界名著不計(jì)其數(shù)，如xx年仍出版《時(shí)間簡(jiǎn)史》，至今已出售了1000萬(wàn)冊(cè)，成為了全球最早暢銷(xiāo)的科普著作之一。
渺小的身軀里，卻蘊(yùn)藏著一名龐大的巨人，他的知名度僅次于牛頓，而對(duì)于他的緋聞卻又接二連三的冒出來(lái)，可這又磨滅不了人們對(duì)他的贊賞。在我眼里，霍金就是一位光輝的偉人，他的名字深深地刻在了我的腦海里，不可磨滅。
這本書(shū)生動(dòng)的反映了霍金一生的故事，讓人不得不感嘆到霍金的命運(yùn)坎坷。他啟發(fā)了我，使我明白了在任何時(shí)候都不向困難低頭，遇到挫折不要放棄，向霍金學(xué)習(xí)，只要做到這一點(diǎn)，人人都是偉人。
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蔣介石自傳讀后感篇九
最近在讀《榮格自傳》，很久以前就已經(jīng)接觸到過(guò)這本書(shū)的書(shū)名，而且也已經(jīng)找來(lái)放在文件夾里，可是一直沒(méi)有打開(kāi)來(lái)讀，一則是因?yàn)樽约簺](méi)有準(zhǔn)備好走進(jìn)一個(gè)誠(chéng)實(shí)的心理學(xué)家的內(nèi)心世界，再則也是沒(méi)有完整一些的時(shí)間。所以一直拖到現(xiàn)在。
坐在涼爽的圖書(shū)館里，或者是稍有些悶熱的辦公室里，看著這本書(shū)，經(jīng)常會(huì)忘了時(shí)間，真實(shí)情況是看得很辛苦，大腦時(shí)而會(huì)很累，甚至?xí)霈F(xiàn)很多幻覺(jué)——真擔(dān)心自己，能不能掌控自己，掌控這一切。
書(shū)，一直在讀下去，有一些我自己也是有過(guò)經(jīng)歷的，例如，兒時(shí)的一些不可思議的舉動(dòng)、夢(mèng)境，還有迷惑和好奇，夾雜著一些幻覺(jué)；有一些是令我驚奇的，例如，榮格對(duì)于自己夢(mèng)境的解釋和對(duì)一些精神病人的治療方式；。最突出的印象是：我被這個(gè)心理學(xué)家的誠(chéng)實(shí)而感動(dòng)。他對(duì)自己、對(duì)一切都是那么的誠(chéng)實(shí)，他說(shuō)：我追求的不是權(quán)威，是真理。
所以，我一直認(rèn)真地深入地讀下去。
蔣介石自傳讀后感篇十
聽(tīng)蔣勛講沈從文，說(shuō)他的自傳如何好，一時(shí)好奇，便找來(lái)讀。
小時(shí)候?qū)W《邊城》，只記得那爺爺喚“翠翠”，“翠翠”。名字好比一抹山的顏色，小姑娘個(gè)性單純得很。往后讀《湘行散記》，看那旅途艱險(xiǎn)如何被他輕松帶過(guò)，反倒是人物和山水描寫(xiě)得生動(dòng)。
對(duì)有的作者我是一下子便喜歡，對(duì)沈從文的文字反倒是后知后覺(jué)。聽(tīng)別人說(shuō)他好，聽(tīng)得多了，便好奇自己到底哪里錯(cuò)過(guò)了，再回頭看，漸漸才發(fā)現(xiàn)他文字的獨(dú)特風(fēng)格。
這本自傳從他幼年時(shí)講起，貫穿整個(gè)青年時(shí)期，以他到達(dá)北京并在小旅店的簿子上寫(xiě)下“沈從文年二十歲學(xué)生湖南鳳凰縣人”為止，這也是他真正從文的始端。
作品篇幅不算長(zhǎng)，然而字極精煉。在第一篇《我所生長(zhǎng)的地方》里，有譬如這樣的句子：
“不過(guò)一切城市的存在，大部分皆在交通、物產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)的情形下面，成為那個(gè)城市枯榮的因緣，這一個(gè)地方，卻以另外一個(gè)意義無(wú)所依附而獨(dú)立存在”?？吹猛笍亍?BR> “兵皆純善如平民，與人無(wú)侮無(wú)擾。農(nóng)民皆勇敢而安分，且莫不敬神守法?！庇腥鐚?xiě)史。
還有“地方東南四十里接近大河，一道河流肥沃了平衍的兩岸，多米，多橘柚?！狈路鹨还P勾勒就出神韻，好看得很。
蔣勛曾特意提及沈從文寫(xiě)自己如何逃學(xué)，后者則自己解釋“當(dāng)我學(xué)會(huì)了看世界一切，到一切生活中去生活時(shí)，學(xué)校對(duì)于我便毫無(wú)興味可言了?！彼J(rèn)為智慧應(yīng)當(dāng)是從直接的生活上而得來(lái)的，而不是來(lái)自書(shū)本。他好奇新鮮的事物，幼時(shí)生活在水邊，自認(rèn)一派清波對(duì)他“流動(dòng)而不凝固”的感情有深刻影響。他形容自己的性格“不安于當(dāng)前事務(wù)，卻傾心于現(xiàn)實(shí)光色，對(duì)于一切成例與觀念皆十分懷疑，卻常常為人生遠(yuǎn)景而凝眸?！?BR> 《自傳》里記錄了他童年如何頑劣，青年時(shí)期則從戎，見(jiàn)識(shí)不少。他記錄所歷經(jīng)的年代，殺戮是如何的尋常?？此茖?duì)于數(shù)字不敏感，實(shí)則精細(xì)地記錄著，令人震驚。他描寫(xiě)人物，寥寥幾筆便刻畫(huà)其特點(diǎn)。他也記錄自己的成長(zhǎng)，在后來(lái)的年月里，逐漸接觸書(shū)本、報(bào)紙，學(xué)得新的知識(shí)。文字成了他的長(zhǎng)處，他作書(shū)記，寫(xiě)得一手好字。
沈從文寫(xiě)作與別人的不同處在于不加道德判斷的描述。他忠實(shí)地觀看和記敘，不為主觀偏見(jiàn)而掣肘。人性的復(fù)雜在他的文字里顯現(xiàn)得多。他對(duì)于自己的態(tài)度也明了：
“接近人生時(shí)我永遠(yuǎn)是個(gè)藝術(shù)家的感情”，我深為這一句話(huà)而感動(dòng)。
總有人要磨掉棱角體悟人生，擁有天真方能擁有慈悲。
蔣介石自傳讀后感篇十一
今晚心態(tài)有點(diǎn)炸，想著不如久違地熬個(gè)夜寫(xiě)完這篇思修作業(yè)拉倒，于是便有了這篇。
我也不知道我寫(xiě)了些什么文學(xué)垃圾，但書(shū)真的很有趣啦，對(duì)沈從文先生的模糊印象起始于高中課本上《邊城》的節(jié)選。當(dāng)時(shí)只覺(jué)其文章遣詞造句看似平淡無(wú)奇，卻晶瑩清新、溫柔沉穩(wěn)，想來(lái)能寫(xiě)出此類(lèi)作品的人物必是個(gè)溫文爾雅之人吧。自此，沈先生便以一種標(biāo)準(zhǔn)的讀書(shū)人形象存留在我的記憶庫(kù)中。然而近期看了沈從文先生的自傳，我才驚覺(jué)真實(shí)的他與我對(duì)其的單薄想象實(shí)是相距甚遠(yuǎn)。
《從文自傳》主要講述了沈從文先生從出生到二十歲的種種堪稱(chēng)傳奇的經(jīng)歷，在閱讀中，不僅能看到沈從文先生的成長(zhǎng)之路，亦能感受到他的目光，他的思想。幼時(shí)的沈從文，聰明機(jī)靈而頑皮。對(duì)世界充滿(mǎn)著好奇且聰明的他常常逃學(xué)，他在書(shū)中這么寫(xiě)到“直到如今，我還覺(jué)得不必看這本弄虛作偽千篇一律用文字寫(xiě)成的小書(shū)，卻應(yīng)當(dāng)去讀那本色香具備內(nèi)容充實(shí)用人事寫(xiě)成的大書(shū)。”看似像是逃學(xué)的孩子的借口，但細(xì)想后卻又能發(fā)現(xiàn)，這就是沈從文對(duì)待生活的態(tài)度。在書(shū)中能夠明顯感受到這段逃學(xué)的時(shí)光大概是他年輕歲月里最鮮活快樂(lè)的日子，這是他的大書(shū)帶給他的快樂(lè)。
他做了許多那個(gè)年紀(jì)的頑皮孩子做過(guò)的事：釣魚(yú)、爬樹(shù)、捉蚱蜢、偷偷跳船劃船，還學(xué)會(huì)了不少下流野話(huà)和術(shù)語(yǔ)。但與旁人不同的是，他有著獨(dú)立的思考，故而這些經(jīng)歷實(shí)為他日后寫(xiě)出的種種優(yōu)秀作品做了鋪墊，他于書(shū)中寫(xiě)到“只是當(dāng)十五年后，我能夠用我各方面的經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)點(diǎn)故事時(shí)，這些粗話(huà)野話(huà)，卻給了我許多幫助，增加了故事中人物的色彩和生命?！?BR> 此后辛亥革命爆發(fā)，小小年紀(jì)的沈從文自此看了許多生死，革命在他心中留下的了關(guān)于殺戮幾千個(gè)無(wú)辜農(nóng)民的幾幅顏色鮮明的圖畫(huà)。他寫(xiě)到：“我剛好知道人生時(shí)，我知道的原來(lái)就是這些事情?！贝撕笊驈奈谋闳⒓榆娦＃瑓⒓油林筷?duì)，繼而擁有了一段軍旅人生。沈從文先生的這段人生經(jīng)歷著實(shí)讓我十分驚訝，也是我感到最傳奇的部分，書(shū)中鮮活的真實(shí)的他與我的模糊初印象實(shí)是大相徑庭。這段時(shí)光里他見(jiàn)識(shí)到了更多生死，這大概也是他的作品中蘊(yùn)涵著的一種曠大的原因之一吧。這也是他精彩的人生“大書(shū)”帶給他的。此后的他越來(lái)越明白自己想要些什么，脫下軍裝的他去了北京，這本書(shū)的故事便停止了。
他在書(shū)中說(shuō)：“我雖然已經(jīng)好像一個(gè)讀書(shū)人了，可是事實(shí)上一切精神卻更近于一個(gè)兵士，到他們身邊時(shí)，我們談到的問(wèn)題，是在比我到一個(gè)學(xué)生身邊時(shí)可談的更多。就現(xiàn)在說(shuō)來(lái)，我同任何一個(gè)下等人就似乎有很多方面的話(huà)可談，他們那點(diǎn)感想，那點(diǎn)希望，也大多數(shù)同我一樣，皆從現(xiàn)實(shí)生活取證來(lái)的?？扇敉粋€(gè)大學(xué)教授談話(huà)，他除了說(shuō)說(shuō)書(shū)本上學(xué)來(lái)的那一套新的以外，就是說(shuō)從報(bào)紙上得來(lái)的他那一份感想，對(duì)于個(gè)人生命的構(gòu)成，總似乎缺少一點(diǎn)什么似的。可交換的意見(jiàn)，也就很少很少了。”沈從文先生令我真切了解到了一個(gè)對(duì)人世懷有好奇、熱情、深情的人的樣子，也令我感受到認(rèn)真感受人生的重要性。他喜歡他的大書(shū)，喜歡他的那些從現(xiàn)實(shí)生活取證來(lái)的經(jīng)歷，他喜歡著生活的現(xiàn)象并為之傾心。這隱匿的浪漫情懷不免令人欣賞與向往。
“我永遠(yuǎn)不厭倦的是看一切。宇宙萬(wàn)匯在運(yùn)動(dòng)中，在靜止中，在我的印象里，我都能抓定它的最美麗與最調(diào)和的風(fēng)度?！边@是書(shū)中很令我動(dòng)容的句子之一。而我亦希望自己能如他般，對(duì)人世懷有一份熱愛(ài)，用心感受屬于我的大書(shū)。
蔣介石自傳讀后感篇十二
早就聽(tīng)哥哥說(shuō)《菌兒自傳》十分好看，既有趣，又能豐富科學(xué)知識(shí)。我就迫不及待的把這本書(shū)給借來(lái)，用了十天，我就把這本書(shū)給看完了。
本書(shū)作者是高士其，它是我國(guó)科普事業(yè)的先驅(qū)和奠基人。雖然他從二十三歲直到八十三歲離開(kāi)人世時(shí)，都坐在輪椅上?？山z毫沒(méi)有影響他的智慧，而這本《菌兒自傳》就是其中的一段佳話(huà)。
《菌兒自傳》主要說(shuō)了細(xì)菌從發(fā)現(xiàn)到研究等一系列的故事。它以鮮明，自述的故事。使我們能學(xué)到許多東西。例如細(xì)菌的不死精神、細(xì)菌的衣食住行、細(xì)菌的祖宗——生物三元論、人身三流等等。里面的介紹十分豐富。正是因?yàn)檫@樣，這本書(shū)才獲得第二屆國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)，第八屆金鑰匙獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。
其中，令我感受最深的莫過(guò)于人們發(fā)現(xiàn)菌兒的故事了：其實(shí)在十七世紀(jì)，人們就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了菌兒們，但在當(dāng)時(shí)，科學(xué)家只當(dāng)它們是科學(xué)的小玩意，沒(méi)有認(rèn)真研究。但到了十九世紀(jì)，人們發(fā)現(xiàn)了細(xì)菌的危險(xiǎn)***，并把它們關(guān)到了玻璃小塔里來(lái)研究?？杉?xì)菌是大自然的清道夫，必需要給它東西吃。所以 ，聰明的科學(xué)家決定讓它在冰箱里冬眠。不久，科學(xué)家便拿菌兒們做起了實(shí)驗(yàn)：燒它以烈火、洗它以辣酒、浸它以強(qiáng)酸、毒它以碘汁、灌它以色湯，讓我們透徹的了解了細(xì)菌的結(jié)構(gòu)。
讀完這本書(shū)后，我知道了細(xì)菌的范圍十分廣泛，例如《大力宣傳戒煙》這一章，我還了解到每年至少有一百萬(wàn)人死于吸煙，而香煙中的有害物質(zhì)里，攜帶有病菌，會(huì)讓你雪上加霜。而且即使加了過(guò)濾嘴，其實(shí)也沒(méi)有太多用。這在以前我都不知道。所以我馬上就讓爸爸戒煙。并把這個(gè)知識(shí)告訴爸爸叫他戒煙。爸爸見(jiàn)狀，只好答應(yīng)我戒煙，看來(lái)，這本書(shū)還挺有用的。
讀了這本書(shū)，讓我對(duì)科學(xué)省感興趣，以后一有機(jī)會(huì)，我就會(huì)找這類(lèi)書(shū)看。
蔣介石自傳讀后感篇十三
剛開(kāi)始翻開(kāi)沈從文的自傳時(shí)，第一感覺(jué)不像是一般的'自傳。若不說(shuō)它是一本自傳的話(huà)，我倒覺(jué)得那更像是一本記載著風(fēng)俗人情、世故變遷的畫(huà)冊(cè)。
”我到這街上來(lái)來(lái)去去，看這些人如何生活，如何快樂(lè)又如何憂(yōu)愁，我也就仿佛得到了一點(diǎn)生活意義。“人生不盡是乏味的，即便是穿梭在人山人海之中，但我們依然可以經(jīng)歷一場(chǎng)又一場(chǎng)唯美的邂逅。那些之于我們新奇的人和事，那些之于世間日月星辰中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，借著淡淡的墨香從薄紙上漸漸暈開(kāi)，那般親切真實(shí)。沈從文用自己最樸素的筆調(diào)，勾勒出了自己記憶中的城：不知哪里來(lái)的膽子去逃學(xué)了；生病無(wú)可奈何必須待在家里躺在病榻上；稍稍有些年紀(jì)從軍，在一路上卻明白了什么叫滄?！谒踔槐拘?shū)在讀的時(shí)候，無(wú)意中腦子里又翻開(kāi)了另一本大書(shū)——那些可愛(ài)的大自然所給予了他和別人不一樣的體會(huì)。他親身走過(guò)了那一段叫”人生“的路，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)從城里走到城外，最后又從現(xiàn)在的城回到了以前的城，來(lái)來(lái)去去，反反復(fù)復(fù)，日復(fù)一日，年復(fù)一年。
此時(shí)，我和他一樣，正捧著小書(shū)試圖窺探另一本大書(shū)里的世界。在那個(gè)大書(shū)的世界里，我跟著他的腳步，忽的看透了大自然的美妙可愛(ài)，又明白了各種各樣人情世故，心坎里更是懂了世間冷暖流轉(zhuǎn)，一葉知秋。
一切就像他自己所自白的那樣，他是一個(gè)讀書(shū)人，然而又不如其他讀書(shū)人那般規(guī)矩。他不似許多只會(huì)受旁征博引掉書(shū)袋的讀書(shū)人，不像他們那樣只懂得從各種發(fā)黃的書(shū)籍中摘取前人意見(jiàn)。在自己懷里的那本”小書(shū)“里，他看到的何止井底之蛙所看見(jiàn)的那一方窄小天地？大書(shū)里的世界才是一個(gè)真正廣袤無(wú)垠的宇宙，而身處在這個(gè)”宇宙“之中的他，心里永遠(yuǎn)像個(gè)長(zhǎng)不大的孩子，一直都驚喜地張望著四周一切新奇，用孩童固有的敏銳感知著四時(shí)消長(zhǎng)，并懷著一顆赤子之心，用溫柔的目光靜靜地看著在這世間與自己擦肩而過(guò)的每一個(gè)人，從熱鬧到冷寂，從生到死，從過(guò)去到相繼成為歷史的現(xiàn)在。一切就如同山澗小溪那般緩緩流淌，泛出淡淡的水紋，即便這是多平凡的一瞬間，一個(gè)畫(huà)面，都讓人心中無(wú)盡地感動(dòng)。
他從不曾懷疑過(guò)自己對(duì)世間萬(wàn)物的愛(ài)，就算人間劇目紛呈，自己在當(dāng)中一路走來(lái)又不知道受了多少磨礪和摧折，但他的信念依然。我多想像他一樣，永遠(yuǎn)懷著這樣的心情對(duì)視這個(gè)世間，無(wú)論路如何遙遠(yuǎn)如何曲折，我都能始終懷著柔和的心情哭著笑著看淡這一切，然后，更加珍惜自己身邊的每一點(diǎn)一滴，將其視若珍寶。
這樣，多好。
從小書(shū)到大書(shū)，從自己到整個(gè)世界，從平凡到不平凡，這，就是沈從文的人生之書(shū)。
蔣介石自傳讀后感篇十四
1、每件促使我們注意到他人的事，都能使我們更好地理解自己。
2、你沒(méi)有覺(jué)察到的事情，就會(huì)變你的「命運(yùn)」。
3、一個(gè)人感覺(jué)合腳的鞋卻會(huì)夾痛另一個(gè)人的腳。
4、適用于一切的生活處方并不存在。
5、人需要困擾，困擾是心理健康的必需之物。
6、我們看待事物的方式、而不是事物本身如何，決定著一切。
7、孤獨(dú)并不是來(lái)自身邊無(wú)人。感到孤獨(dú)的真正原因是因?yàn)橐粋€(gè)人無(wú)法與他人交流對(duì)其最要緊的感受。
8、適用于一切的生活處方并不存在我們拒絕承認(rèn)，一切更美好的東西都是以某種更大的代價(jià)而換來(lái)。
9、人的任務(wù)，就是意識(shí)到從潛意識(shí)中努力向上涌出的內(nèi)容。
10、統(tǒng)一的規(guī)則和教育把人逼向孤獨(dú)，他們才可以逃離群體無(wú)意的壓迫。孤獨(dú)卻使人變得敵意、惡毒。要給人氣度，讓他獨(dú)處，他才會(huì)自己找到群體并喜愛(ài)它。暴力對(duì)抗暴力，輕視應(yīng)對(duì)輕視，愛(ài)回應(yīng)愛(ài)。給人類(lèi)氣度，要相信，生命會(huì)找到更美好的路。
11、我當(dāng)時(shí)沒(méi)有考慮到，我的靈魂不可能是我的判斷和知識(shí)的存有、更大程度上我的判斷和知識(shí)才是我的靈魂的存有。因此深層精神逼我，要我將自己的靈魂視為獨(dú)立存在的生命，呼喚它、與它對(duì)話(huà)。我必須明白，我已失去靈魂。
12、恐懼與可怖都隱藏在表層底下，在我們心靈的深處。你們碰到深層精神，就會(huì)感到那冷酷，并為那痛苦叫嚷。深層精神與鋼鐵、火焰結(jié)合去。你們害怕深層也是對(duì)的，因?yàn)樗_實(shí)充滿(mǎn)恐懼。
13、你的理由沒(méi)集中在事物的善良之上，而是集中到了虛榮上。你不受人性所雇傭，而是受到你自身的利益所支配，你不為事情的完成而奮斗，而是去爭(zhēng)取普遍認(rèn)可和如何保存自己的優(yōu)勢(shì)。
14、人類(lèi)對(duì)自己的了解，宛如暗夜行路，要了解自己，就需要他人的力量。
15、只有撇開(kāi)對(duì)外物的追求，才能達(dá)到靈魂的所在。若他找不到靈魂，他將陷入空虛的恐懼，而這恐懼將揮舞長(zhǎng)鞭，驅(qū)使他絕望盲目地追求空洞的世事。他將受無(wú)盡的渴求愚弄，在心靈之路上迷失自己，再也找不著靈魂。
16、心理治療的主要目的，并不是使人進(jìn)入一種不可能得幸福狀態(tài)，而是幫助他們樹(shù)立一種面對(duì)苦難，哲學(xué)式的耐心和堅(jiān)定。
17、你在憤怒中消耗著自己，你用舌頭講話(huà)，卻伸出一把冷劍，討論你的.復(fù)仇之夢(mèng)。
18、在生命中，最微不足道但有意義的事物，也比最偉大但無(wú)意義的事物更有價(jià)值。
19、一個(gè)人畢其一生的努力就是在整合他自童年時(shí)代起就已形成的性格。
20、一個(gè)人也許會(huì)朝著完美奮斗，但必須在相反的那一面受足夠了苦，才能使自己變得完整。
21、對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，一生最重要的功課就是學(xué)會(huì)接受自己。
22、世界上的風(fēng)云大事，歸根結(jié)底，都不重要。最重要的是個(gè)人的生活，這才是偉大變革的所在。整個(gè)未來(lái)、世界的整個(gè)歷史，最終都是對(duì)個(gè)人潛在能量的宏大總結(jié)。
23、對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，一生最重要的功課就是學(xué)會(huì)接受自己。
24、人類(lèi)的所有成就都源于創(chuàng)造性幻想。那么我們沒(méi)有權(quán)利輕視想象力。
25、如果沒(méi)有悲傷與之平衡，“快樂(lè)”這個(gè)詞將失去意義。
26、對(duì)我來(lái)說(shuō)，最重要的事情是：“我即快樂(lè)的”，而非“外部原因使我快樂(lè)”，富裕者應(yīng)當(dāng)快樂(lè)，但他們經(jīng)常是不快樂(lè)的，他們厭煩得要死。
27、人可以從不同的事物中汲取能量。外向的人可以從和他人的相處中得到能量，而內(nèi)向的人可以從獨(dú)自的思考得到能量。內(nèi)外向的性格都有各自的優(yōu)點(diǎn)，不必太刻意去改變什么。
28、思想的動(dòng)搖并非正確與錯(cuò)誤之間左右不定，()而是一種理智與非理智之間徘徊。
29、在這路上沒(méi)有人追在我身后，而我也沒(méi)有走在別人的路上。我孤獨(dú)，但我用生命填滿(mǎn)了孤獨(dú)。我自己就已經(jīng)足夠，我是人，是聲音、對(duì)話(huà)、安慰、幫助。我就這樣漫步到遠(yuǎn)東去，我并不知道我這遙遠(yuǎn)的目標(biāo)會(huì)是什么。
30、往外張望的人在做夢(mèng)，向內(nèi)審視的人才是清醒的。
31、最可怕的事情就是全然地接受自己。
32、渴求自己吧，這就是道路。
33、我的自我，你是個(gè)蠻人。我要與你同住，所以我會(huì)把你帶進(jìn)整個(gè)中世紀(jì)的地獄，直到你準(zhǔn)備好。讓生活可以忍受你。那試金石就是與自己獨(dú)處。這就是道路。
34、我們看待事物的方式，決定著一切，而不是事物本身如何。
35、我倦了，我的靈魂流浪得太久，在自己以外找尋自己。不管你是誰(shuí)，你掉下，我愿陪你掉下。一種是勇敢，不入虎穴，焉得虎子。另一種是篤定，就算掉落又有何妨。
36、人類(lèi)存在的唯一目的，是在純粹的自在的黑暗中點(diǎn)亮一盞燈！
37、青春美酒并不總是隨歲月流逝而日漸清徹，有時(shí)它會(huì)日漸混濁。
38、你連想改變別人的念頭都不要有。要學(xué)習(xí)太陽(yáng)一樣，只是發(fā)出光和熱，每個(gè)人接收陽(yáng)光的反應(yīng)有所不同，有人覺(jué)得刺眼有人覺(jué)得溫暖，有人甚至躲開(kāi)陽(yáng)光。種子破土發(fā)芽前沒(méi)有任何的跡象，是因?yàn)闆](méi)到那個(gè)時(shí)間點(diǎn)。只有自己才是自己的拯救者。
39、確實(shí)，天才的天賦和他的人類(lèi)品質(zhì)有時(shí)會(huì)差異如此巨大，人們不得不懷疑天賦平庸點(diǎn)也許是件好事。
40、沒(méi)有人能免于等待，而大多數(shù)人都不能承受這等待，他們帶著貪婪，轉(zhuǎn)而投向事、人和思維，成了它們的奴隸。因?yàn)檫@樣就會(huì)證明，這人無(wú)力抵抗事、人和思維，它們成了他的主人，而他是受愚弄的傻瓜，因?yàn)樗荒芮啡边@些，不能等到靈魂成為果實(shí)累累之地的那一刻，那靈魂是座花園的人，也需要事、人和思維，但他是它們的朋友，不是它們的奴隸。
41、父母死氣沉沉的生活對(duì)周?chē)颂貏e是自己孩子的影響，是無(wú)與倫比的。
42、向外看的人是夢(mèng)中人，向內(nèi)看的人是清醒者。
43、潛意識(shí)如果沒(méi)有進(jìn)入意識(shí)，就會(huì)引導(dǎo)你的人生而成為你的命運(yùn)。
44、我們的自由不在我們之外，而在我們之內(nèi)。人會(huì)受外在的約束，因?yàn)樗艽蚱苾?nèi)在的枷鎖，他還是能感到自由。人也許能以猛烈的行為得到在外的自由，可是內(nèi)在的自由只能得自符號(hào)。符號(hào)是從口中而出、不是由人說(shuō)出的言語(yǔ)，而是從自我深層的力量和需要上升、不期然置于舌尖的言辭。
45、在這些日子里，你們看到了深層精神隱藏了什么。你們以前不相信，但如果求教過(guò)你們的恐懼，你們就會(huì)知道去。
47、沒(méi)有痛苦，就沒(méi)有意識(shí)的喚醒。
48、一個(gè)從未說(shuō)出的字，一道從未照耀的光，一片無(wú)可比擬的亂，還有一條沒(méi)有盡頭的街道。
49、與其做好人，我寧愿做一個(gè)完整的人。
50、心理治療的主要目的，并不是使病人進(jìn)入一種不可能得幸福狀態(tài)，而是幫助他們樹(shù)立一種面對(duì)苦難，哲學(xué)式的耐心和堅(jiān)定。
51、夢(mèng)無(wú)所遮蔽，我們只是不理解它的語(yǔ)言罷了。夢(mèng)給我們展示的是未加修飾的自然的真理夢(mèng)是無(wú)意識(shí)心靈自發(fā)的和沒(méi)有扭曲的產(chǎn)物夢(mèng)是啟迪，是人潛意識(shí)在努力使整個(gè)心靈更趨于和諧、合理。大多數(shù)危機(jī)都有一個(gè)很長(zhǎng)的潛伏期，只是意識(shí)覺(jué)察不到而已。夢(mèng)能夠泄露這一秘密。
52、理解自身的陰暗，是應(yīng)對(duì)他人陰暗一面的最好方法。
53、在某種意義上，生活中的最重大和最重要問(wèn)題都是無(wú)法解決的。我們無(wú)法解決它們，只能在成長(zhǎng)中超越它們。
54、你越是聰明，你的單純就越愚笨。最聰明的也是在單純處最愚笨的。想要拯救自身免于時(shí)代精神的聰明，我們不能靠增加自己的聰明，反而要接受那竭力反對(duì)這聰明智慧的，也就是單純。但我們也不能沉溺于單純，故意讓自己變成傻子，而是要成為聰明的傻子?！斆髡鞣澜纾瑔渭儏s征服靈魂。事情都是相對(duì)的，亦是有度的。
55、誰(shuí)要是學(xué)會(huì)了跟他的無(wú)力并存，那人就獲益良多。
56、理解自身的陰暗，是對(duì)付他人陰暗一面的最好方法。
57、若你理解黑暗，它就會(huì)抓住你。它臨到你頭上，就像夜晚有藍(lán)色的影子和閃爍的無(wú)數(shù)星星。當(dāng)你開(kāi)始理解黑暗，沉默與和平就會(huì)來(lái)到你頭上。只有那不理解黑暗的人才會(huì)恐懼夜晚。通過(guò)理解你內(nèi)在的黑暗、夜晚、玄秘，你會(huì)變得簡(jiǎn)單。你準(zhǔn)備像其他人一樣入睡千年。你睡進(jìn)千年的懷抱里，你的墻壁回蕩著古寺里的圣歌。因?yàn)檫@是簡(jiǎn)單的，這從來(lái)都是。當(dāng)你在墳?zāi)估镒鲋菐浊甑膲?mèng)時(shí)，寂靜和藍(lán)色的夜晚正在你面前展開(kāi)。
58、你連想改變別人的念頭都不要有。要學(xué)習(xí)太陽(yáng)一樣，只是發(fā)出光和熱，每個(gè)人接收陽(yáng)光的反應(yīng)有所不同，有人覺(jué)得刺眼有人覺(jué)得溫暖，有人甚至躲開(kāi)陽(yáng)光。種子破土發(fā)芽前沒(méi)有任何的跡象，是因?yàn)闆](méi)到那個(gè)時(shí)間點(diǎn)。只有自己才是自己的拯救者。
59、由于具有思考的能力，人便得以邁出了動(dòng)物界。
60、創(chuàng)造不是來(lái)自智力，而是來(lái)自源于內(nèi)在需要的游戲本能。創(chuàng)造性頭腦與它所鐘愛(ài)的對(duì)象玩耍。
61、道路，或不管它是什么，人走的就是道路，正確的道路。將來(lái)沒(méi)有已經(jīng)鋪好了的路徑。我們說(shuō)這是條路，它就會(huì)是。我們筑起了我們所走的街道。我們的生命就是我們尋找的真相。
蔣介石自傳讀后感篇十五
工作快一年了，我開(kāi)始已經(jīng)習(xí)慣現(xiàn)在的角色。作為一名教師通過(guò)閱讀《教師人文讀本》，我感受最深的是愛(ài)。不管是站在教師還是學(xué)生的角度，我切身的感受到了教師對(duì)學(xué)生傾注的愛(ài)。這種愛(ài)是一種自覺(jué)、真誠(chéng)、持久的愛(ài)，是一種只講付出不計(jì)回報(bào)的、無(wú)私的、廣泛的愛(ài)。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“我生活中最主要的東西是什么？我毫不猶豫的回答：對(duì)孩子的愛(ài)。”
關(guān)愛(ài)學(xué)生是教師的義務(wù)，可以說(shuō)是教師全部職業(yè)道德的核心和基矗關(guān)愛(ài)學(xué)生往往從一些平常、瑣碎的小事做起。關(guān)心學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)。在與學(xué)生的接觸中，學(xué)會(huì)理解、信任、賞識(shí)和支持學(xué)生。讓學(xué)生在愛(ài)中學(xué)會(huì)愛(ài)，在尊重中學(xué)會(huì)尊重，在理解中學(xué)會(huì)理解。教師的愛(ài)是給與全體學(xué)生的，教師要有一顆無(wú)私的心，一視同仁的對(duì)待每個(gè)學(xué)生，尤其是那些比較后進(jìn)的學(xué)生。這樣教師才能在教育的園地里大展身手。
當(dāng)然，教師也要嚴(yán)格要求學(xué)生。一方面，教師的嚴(yán)格必須以愛(ài)為基礎(chǔ)，不能讓它變成讓學(xué)生害怕、敬而遠(yuǎn)之的“嚴(yán)厲”；另一方面，嚴(yán)格有必須要對(duì)愛(ài)有所限制，不能讓它變成對(duì)學(xué)生的溺愛(ài)和放縱。裴斯泰洛奇告訴過(guò)我們：“用單純的慈愛(ài)辦教育史沒(méi)有用的，只有慈愛(ài)和威嚴(yán)互相結(jié)合才行；因?yàn)橐粋€(gè)人去披荊斬棘，是絕沒(méi)有出于自愿的，必須使他逼于形勢(shì)，不得不然，逐漸鍛煉成為習(xí)慣?！苯處熂纫獙?duì)學(xué)生嚴(yán)而有格，制定正確的培養(yǎng)目標(biāo)；又要嚴(yán)而有度，給學(xué)生提出“可望又可及”的具體目標(biāo)；還要嚴(yán)而有方，運(yùn)用靈活多變的教學(xué)方法，使學(xué)生易于接受。
作為一名新教師，我沒(méi)有老教師那豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。但通過(guò)閱讀《教師人文讀本》，我知道，要用我的愛(ài)心去換取學(xué)生進(jìn)步的信心。做一個(gè)有責(zé)任心的教師，向?qū)W校中的優(yōu)秀教師前輩看齊。
《人文讀本》中有一篇關(guān)于陽(yáng)陽(yáng)的故事。陽(yáng)陽(yáng)從老師那兒感受到的是熱情的鼓勵(lì)、中肯的提醒、有效的點(diǎn)撥……他樂(lè)于向老師傾訴生活或?qū)W習(xí)上的喜與憂(yōu)，樂(lè)于向老師表達(dá)他心中的不滿(mǎn)。樂(lè)于與老師共同努力，爭(zhēng)取成功……融洽的師生關(guān)系，孕育著巨大的教育“親合力”，陽(yáng)陽(yáng)遇上一個(gè)好老師。教學(xué)實(shí)踐也表明，學(xué)生熱愛(ài)一位教師，連帶著也熱愛(ài)這位老師所教的課程?！坝H其師而信其道”。情感有遷移的功能，學(xué)生對(duì)教師的情感，遷移到學(xué)習(xí)上，可以產(chǎn)生巨大的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。教師看到的將是學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的高漲，教育工作的事半功倍。
一、課堂上師生平等。
教師要確立“學(xué)生是課堂生活的主人”觀念，要看到學(xué)生的潛能，尊重、信任學(xué)生，熱情地激勵(lì)、鼓舞和喚醒，讓學(xué)生自主地探究、合作、討論，使課堂學(xué)習(xí)成為師生心靈彼此敞開(kāi)、融洽對(duì)話(huà)的過(guò)程，學(xué)習(xí)才真正能成為學(xué)生主動(dòng)參與、快樂(lè)活潑的自主活動(dòng)。
首先，師生共建“民-主”的教學(xué)氛圍?！耙?jiǎng)?chuàng)設(shè)民-主的教學(xué)氛圍，教師首先要放下“教師”架子，以真實(shí)又真誠(chéng)的態(tài)度與學(xué)生交流，消除學(xué)生的疑慮，讓他們敢與老師講真話(huà)，樂(lè)于和老師講心理話(huà)。我經(jīng)常在課堂上范讀，有時(shí)侯難免會(huì)讀錯(cuò)一些字，學(xué)生會(huì)毫無(wú)顧忌的指出來(lái)，我也欣然接受。教然后知困，學(xué)而后知不足，與學(xué)生民-主平等，真誠(chéng)以待，平等對(duì)話(huà)，彼此有了收獲。
其次，讓學(xué)生在課堂上感受“我能行”。教師不能總以成人挑剔的眼光去評(píng)判學(xué)生的勞動(dòng)結(jié)果，任何的輕視和諷刺都可能讓學(xué)生從緊閉心靈之門(mén)，不再與老師真誠(chéng)地交流。因此，教師應(yīng)積極支持并參與學(xué)生引發(fā)的問(wèn)題的討論，滿(mǎn)足學(xué)生被尊重的需要，用積極性的評(píng)價(jià)使學(xué)生感受到“我能行”，消除自卑，樹(shù)立自信。我在課堂教學(xué)中堅(jiān)持“無(wú)錯(cuò)原則”。正面看待學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的各種活動(dòng)，理解他們可能出現(xiàn)的錯(cuò)誤，允許、容忍學(xué)生的錯(cuò)誤，做到“讓敢于發(fā)言的學(xué)生不帶著遺憾坐下”，“對(duì)每個(gè)積極參與的同學(xué)都畫(huà)上滿(mǎn)意的句號(hào)?！?BR> 有一次，學(xué)生告訴我：課上舉手發(fā)言，一直生怕出錯(cuò)，所以不敢舉手。我和藹的對(duì)他說(shuō)：“大膽地舉起你的手，別害怕，即使錯(cuò)了也沒(méi)關(guān)系。”以后，只要他怯怯地舉起手，總是請(qǐng)他發(fā)言，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，他再也不怕了，課堂上總能看見(jiàn)他的小手。
教學(xué)活動(dòng)是學(xué)生知、情、意的綜合體現(xiàn)。融“智慧碰撞、情感交流”于一體的師生對(duì)話(huà)，會(huì)保護(hù)和滿(mǎn)足學(xué)生情感的需要、自主活動(dòng)、成功展現(xiàn)自己的需要，同時(shí)也帶來(lái)教育教學(xué)效果的提升。
二、課外師生心靈的交流。
作為一名教師，只有走進(jìn)學(xué)生的生活世界，多與學(xué)生進(jìn)行輕松、自然的心靈交流，架起一座師生間心靈的橋梁，才能成為學(xué)生信賴(lài)的大朋友。如：每天早上學(xué)生背著書(shū)包高高興興來(lái)到學(xué)校，教師觀察每個(gè)孩子的穿著打扮、音容笑貌，不失時(shí)機(jī)地和學(xué)生說(shuō)。如：“你今天穿得真整齊?！薄敖裉炷憔裉貏e飽滿(mǎn)，老師相信你今天的表現(xiàn)會(huì)超過(guò)昨天?！敝T如此類(lèi)的話(huà)，讓學(xué)生覺(jué)得老師可親可敬，讓他們心情愉快，充滿(mǎn)信心開(kāi)始新的一天。又如：有時(shí)，校外偶遇學(xué)生，這是培養(yǎng)師生感情，調(diào)節(jié)學(xué)生心理的好機(jī)會(huì)。教師可以詢(xún)問(wèn)學(xué)生在家的學(xué)習(xí)或生活情況，鼓勵(lì)他們不僅在校做好學(xué)生，而且在家也要做好孩子，在社會(huì)上要做個(gè)好少年。如“你去哪里？星期天過(guò)得快樂(lè)嗎？”，“幫媽媽做事了沒(méi)有？”“作業(yè)完成了吧？有沒(méi)有困難？”等等，這樣，能讓學(xué)生感受到教師如父母般的關(guān)懷，內(nèi)心感到溫暖和親切。
再如：教師在批發(fā)作業(yè)時(shí)說(shuō)上幾句話(huà)，如“進(jìn)步了，繼續(xù)努力！”，“如果你把字寫(xiě)端正點(diǎn)那該多好！”前者給予肯定的評(píng)價(jià)，使學(xué)生受到鼓舞，增強(qiáng)前進(jìn)的動(dòng)力。后者對(duì)學(xué)生委婉地進(jìn)行批評(píng)，比直截了當(dāng)指出效果要好得多。
這樣，學(xué)生們也從老師給他們的熱情的、語(yǔ)重心長(zhǎng)的話(huà)語(yǔ)中，體會(huì)到老師對(duì)他們的友好、尊重、理解和期望。這一做法，使學(xué)生的苦惱和困惑得以消融，幫學(xué)生辨明了是非，明確了前進(jìn)的方向。老師的愛(ài)心換來(lái)了學(xué)生進(jìn)步的信心；老師的熱心、誠(chéng)心贏得了孩子們向真、向善、向美的一顆顆純真的心。
蘇霍林斯基說(shuō)：“教育，首先是關(guān)懷備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及幼小的心靈。在這里，誰(shuí)有耐心和細(xì)心，誰(shuí)就能取得成功?！弊屛覀兺ㄟ^(guò)飽含愛(ài)心、耐心和細(xì)心的情感去打動(dòng)學(xué)生的心弦，使校園不只是成為學(xué)習(xí)知識(shí)的場(chǎng)所，更是學(xué)生精神的家園。
蔣介石自傳讀后感篇十六
在寒假中，我讀了《菌兒自傳》這本書(shū)?！毒鷥鹤詡鳌肥怯芍袊?guó)著名科普作家高士其寫(xiě)成的一本科普讀物，是一部權(quán)威科學(xué)與較高文學(xué)品味的經(jīng)典，是一部傳播醫(yī)學(xué)科學(xué)與公共衛(wèi)生的知識(shí)，思想和精神的科普著作。
在《菌兒自傳》里，主人公菌兒是千千萬(wàn)萬(wàn)細(xì)菌中的一員，全書(shū)以菌兒自述的方式寫(xiě)成。在作者筆下，菌兒時(shí)而在呼吸道里探險(xiǎn)，時(shí)而在腔腸里開(kāi)會(huì)，時(shí)而在水國(guó)里游歷，把細(xì)菌對(duì)人類(lèi)的危害和預(yù)防表現(xiàn)地淋漓盡致，全書(shū)以生動(dòng)活潑的形式和妙趣橫生的比喻來(lái)向人們傳播醫(yī)學(xué)科學(xué)與公共衛(wèi)生的知識(shí)思想和精神，無(wú)疑是具有承上啟下的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義的。
有意思的是，菌兒給我介紹“菌兒”名字的由來(lái)，它對(duì)我說(shuō)，“我原想取名為微子，可惜中國(guó)的古人已經(jīng)用過(guò)了這名字，而且我嫌‘子’字有點(diǎn)大人氣，不如‘兒’字謙卑”“真是‘子’字未免太名貴了，太大模大樣了，不如‘兒’字來(lái)得小巧而逼真。”
菌兒在自述中，還不忘為自己平反昭雪，它對(duì)我說(shuō)，并不是所有的“菌眾”都是在跟人類(lèi)作對(duì)，并不是所有的細(xì)菌都會(huì)帶來(lái)疾病，只是‘菌群’中的一群野孩子不聽(tīng)話(huà)，令人類(lèi)陷入了深沉的苦痛，并敗壞了它菌兒的名聲。事實(shí)上，有好多菌兒都是人類(lèi)的朋友。比如說(shuō)，人們做酸奶就要用到菌兒中的乳酸桿菌；而做酒和面包也需要菌兒的幫忙。所以，人類(lèi)的'生活離不開(kāi)菌兒。在荒郊野外，菌兒不聲不響地清除了動(dòng)植物的尸體，因此贏得了“大自然的清道夫”的美譽(yù)。因此，菌兒還有不少的功績(jī)，人類(lèi)不應(yīng)該把它當(dāng)做“過(guò)街老鼠，人人喊打”。
菌兒還偷偷地告訴我：“人類(lèi)的肚腸，是我的天堂，在那兒，沒(méi)有干焦凍餓的恐慌，那兒只有吃不盡的食糧?！彼鼜?qiáng)調(diào)跟我說(shuō)，“在平時(shí)，我和食道的老板都能相安無(wú)事。我吃我的，它消化它的。”
在這本書(shū)中，我還懂得了很多知識(shí)。在以前，我總是認(rèn)為那些小蟲(chóng)子、小甲蟲(chóng)是最小的生物，但是自從讀了《菌兒自傳》這本書(shū)后，我才知道，原來(lái)最小的生物是菌兒，就算是幾十萬(wàn)掛在蒼蠅身上，那蒼蠅也不覺(jué)得重。它說(shuō)道：“我那酵兒，小山芋似的身子，直徑不到5微米（1微米是千分之一毫米），體重只有0.0000098175毫克。然而算起來(lái)，他還是我族里的大胖子。”
讀完這本書(shū)后，我發(fā)現(xiàn)，書(shū)中處處充滿(mǎn)著作者高士其濃濃的愛(ài)國(guó)之情，同時(shí)也對(duì)高士其產(chǎn)生出由然的敬佩之情。高士其不僅是一位科普作家，同時(shí)他也是一位科學(xué)家。在他23歲時(shí)因?yàn)檠芯坎【鴮?dǎo)致腦部被病毒入侵，最終導(dǎo)致全身癱瘓，卻以驚人的毅力創(chuàng)作了幾百萬(wàn)字的科普作品，影響了無(wú)數(shù)人。他的《菌兒自傳》更是教給了我無(wú)數(shù)的科學(xué)知識(shí)，給我?guī)?lái)了對(duì)科普讀物的閱讀興趣，甚至?xí)绊懙轿业囊簧Ｕ绫哪棠趟f(shuō)：“假如兒童文學(xué)作者是兒童精神食糧的烹調(diào)者的話(huà)，那么高士其就是一位超級(jí)廚師?！弊詈螅蚁耄阂粋€(gè)國(guó)家要想興盛起來(lái)，就在于人們對(duì)科學(xué)的熱愛(ài)程度，在于人們對(duì)科學(xué)的不懈努力。所以，我們應(yīng)該好好閱讀科普讀物，努力增長(zhǎng)知識(shí)！
蔣介石自傳讀后感篇一
杰克?韋爾奇是偉大的，我無(wú)法用精確的語(yǔ)言全面地概括他的管理理念，只能是跟著他的闡述，搜取只言片語(yǔ)，以期產(chǎn)生思想的共鳴和心靈的激蕩。全書(shū)通篇讀下來(lái)，其實(shí)就是在講用人的問(wèn)題。兩次選ge的董事長(zhǎng)兼ceo都分別花費(fèi)將近十年時(shí)間，這是何等恢宏的工程啊。韋爾奇的前任雷吉，從著名的飛機(jī)面試，候選人從幾十人逐步縮小到幾人，最后產(chǎn)生唯一一位幸運(yùn)兒韋爾奇的過(guò)程都讓人感到既殘酷又公平。而韋爾奇也從其前任身上學(xué)習(xí)到經(jīng)驗(yàn)，他選接班人同樣也花費(fèi)了八年的時(shí)間，雖然在在具體方式上與雷吉有所不同，但其精髓卻是如出一轍，都有以下方面的要求，即：誠(chéng)實(shí)、價(jià)值觀、經(jīng)驗(yàn)、愿景、領(lǐng)袖氣質(zhì)、銳利、名望、公平、精力、平衡性、勇氣。根據(jù)這些要求，雷吉選重了韋爾奇，韋爾奇選重了杰夫。
書(shū)中講述的韋爾奇從一個(gè)工程師成長(zhǎng)為世界上最好公司的ceo的過(guò)程同樣值得我們深思。年輕時(shí)的韋爾奇是一個(gè)鋒芒畢露、富有才華、同時(shí)又是一個(gè)時(shí)不時(shí)會(huì)犯一些小錯(cuò)誤的小伙子，但是ge很幸運(yùn)，因?yàn)轫f爾奇的成長(zhǎng)過(guò)程就是一個(gè)伯樂(lè)選馬的過(guò)程，在成為ceo前的任何時(shí)候，韋爾奇的背后都有一個(gè)巨大保護(hù)傘在何護(hù)著他，在他成功時(shí)鼓勵(lì)他，在他失敗時(shí)保護(hù)他，使韋爾奇不斷成長(zhǎng)，最終成為ge的ceo。試想，其在ge工作期間，如果在其背后沒(méi)有保護(hù)傘保護(hù)他，韋爾奇絕不可能成為ge的ceo。這又從另一個(gè)方面驗(yàn)證了“千里馬常有，伯樂(lè)難得”這句中國(guó)古話(huà)的寓意，如果沒(méi)有伯樂(lè)，ge的ceo可能會(huì)是王爾奇、李爾奇，ge的歷史也就要重寫(xiě)了。
書(shū)中還談到ge的另一個(gè)用人方面做得很好的例證就是其人力資源總監(jiān)的較高地位。自從引進(jìn)了“人力資源”這個(gè)詞，這個(gè)詞就開(kāi)始泛濫了，其實(shí)現(xiàn)在國(guó)內(nèi)有許多人力資源僅僅是一個(gè)部門(mén)經(jīng)理，或者僅僅是人事部的概念，離真正的人力資源還差得很遠(yuǎn)。ge的人力資源總監(jiān)的地位是極高的，在選ge接班人時(shí)，甚至副董事長(zhǎng)也不能了解整個(gè)進(jìn)程的進(jìn)展情況，這在國(guó)內(nèi)是難以想象的，由于文化的因素，國(guó)內(nèi)的等級(jí)制度中，職務(wù)只有自高到低的垂直結(jié)構(gòu)，ge卻在垂直結(jié)構(gòu)外還有平行的結(jié)構(gòu)。人力資源負(fù)責(zé)人較高的地位也從另一個(gè)方面說(shuō)明了在ge，在美國(guó)大公司里，人的重要性。
總之，看過(guò)《杰克?韋爾奇自傳》后讓我深深體會(huì)到韋爾奇管理理念的精髓就是在于用人，這貫穿于他所有的管理思想和40余年ge的管理過(guò)程，他將本書(shū)獻(xiàn)給ge數(shù)以十萬(wàn)計(jì)的員工，并特別強(qiáng)調(diào)所有的成績(jī)都是同事們共同合作的結(jié)果，管理的終極真諦在于用人，人是ge的核心競(jìng)爭(zhēng)力，ge就是人的企業(yè)?！叭绻皇且匀藶楸?，我們的成功是會(huì)受到很大限制的”，因此，“我尤為注重把人作為ge的核心競(jìng)爭(zhēng)力，在這一點(diǎn)上我傾注了比任何其他事物都多的熱情”。這便是韋爾奇在這部書(shū)中一以貫之的思想紅線(xiàn)。建立在對(duì)人的高度關(guān)注這塊基石之上的管理理念，使韋爾奇確認(rèn)正是優(yōu)秀的`人才而非宏大的計(jì)劃成就了一切，企業(yè)造就了不起的人，然后由他們?cè)炀土瞬黄鸬漠a(chǎn)品和服務(wù)。如果要說(shuō)泄露天機(jī)的話(huà)，我想這應(yīng)該就是韋爾奇所有成功的核心秘訣了。
以上就是本人讀過(guò)《杰克?韋爾奇自傳》后的一點(diǎn)感受，我想中國(guó)的國(guó)有企業(yè)只要努力做到以“人”為核心，視人為“資本”，積極為人的生存和發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境；同時(shí)，能夠注意把企業(yè)人力資源管理提升到戰(zhàn)略的高度，持續(xù)構(gòu)筑人力資源的競(jìng)爭(zhēng)力，我們的企業(yè)也必定能夠基業(yè)長(zhǎng)青。
一、國(guó)家、個(gè)人的和諧相融。
在《杰克韋爾奇自傳》中，能讀到一份真誠(chéng)而又理性的愛(ài)國(guó)之情，這種感情中飽含的是公民對(duì)于國(guó)家的關(guān)切與眷念。他寫(xiě)到母親一個(gè)人廚房里悄悄哭泣，全家空氣凝重，父親無(wú)言，幼年的韋爾奇得知原來(lái)是羅斯?？偨y(tǒng)病逝，這就是父母親傷悲的原因。羅斯?？偨y(tǒng)的偉大世人皆知，他的突然去世對(duì)美國(guó)人民的打擊毋庸多言。讀到此處，我心深處突然涌上一股既說(shuō)不清、也道不明的惆悵。一個(gè)普通美國(guó)家庭的普通人民對(duì)一個(gè)國(guó)家領(lǐng)袖的誠(chéng)摯情感，一個(gè)普通家庭對(duì)自己國(guó)家的真摯情誼、寄托、祈望，以及將自我與國(guó)家溶為一體的認(rèn)同，就算如我這般從小學(xué)一直接受愛(ài)國(guó)主義教育的中國(guó)人靜心細(xì)想后也自嘆弗如。這份真誠(chéng)而又理性的愛(ài)國(guó)之情對(duì)于已慣于忘卻、背叛以及麻木、懷疑，自墮操守于富貴榮華之前并對(duì)修飾得美麗無(wú)比的政治理念見(jiàn)慣不驚的我們，猶如一瓢冷水，將自我虛化的偉大感覺(jué)，沖刷得一干而凈。在那樣的環(huán)境下，總統(tǒng)不是一個(gè)無(wú)限膨脹的神靈，愛(ài)國(guó)也不是一個(gè)大而無(wú)當(dāng)指向虛無(wú)的口號(hào)。
真誠(chéng)而又理性的愛(ài)國(guó)心，兼?zhèn)淞藗€(gè)人的正直品質(zhì)與放眼世界的闊大與包容，庶幾近乎我們修身、齊家、治國(guó)平天下的古理。
二、理解、信任；人性化的管理。
韋爾奇在理解、信任氛圍中獲得的成長(zhǎng)，而當(dāng)他開(kāi)始做了ceo后，也有了屬于韋爾奇的深具細(xì)節(jié)魅力的人性化管理。
每個(gè)人無(wú)論學(xué)習(xí)或工作，置身其中的團(tuán)體，具有良好的工作和生活氛圍在成長(zhǎng)的過(guò)程中，是很重要的。28歲、匹茲菲爾德、實(shí)驗(yàn)室。第三章韋爾奇敘述到，在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中實(shí)驗(yàn)室發(fā)生巨大爆炸“爆炸的氣流震碎了頂屋所有玻璃……我害怕極了，作為負(fù)責(zé)人，我顯然有嚴(yán)重過(guò)失”。到集團(tuán)公司查理理德那里解釋事故的起因，韋爾奇敘述“他表現(xiàn)的異常通情達(dá)理。他幾乎是以蘇格拉底的方式來(lái)處理這起事故。他所關(guān)注的是我從這次爆炸中學(xué)到了什么東西，以及我是否認(rèn)為自己能夠修理反應(yīng)器的程序……這一切都是充滿(mǎn)理解，沒(méi)有任何情緒化的東西和憤怒”，最后他說(shuō)“謝天謝地，沒(méi)有人受傷?！?BR> 反觀諸己，在我們的環(huán)境中，很多上級(jí)管理人員在從事管理活動(dòng)中，落實(shí)、檢查、驗(yàn)收時(shí)對(duì)種種臉色轉(zhuǎn)換以及由此體現(xiàn)出來(lái)的淺薄應(yīng)用得是多么廣泛。任何一級(jí)管理人員和下級(jí)執(zhí)行人員，在工作中出現(xiàn)紕漏是難免的，而由于工作失誤或者是沒(méi)有達(dá)到上級(jí)所期許的層次，被上級(jí)痛罵和數(shù)落的現(xiàn)象也是常見(jiàn)的。我們每一天生存的意義多都用在了許多無(wú)聊的事中，用在了“應(yīng)付”這兩個(gè)字上?！疤K格拉底”式的處理方式，這種管理修養(yǎng)在1963年的春天給韋爾奇留下的深刻影響是銘心的。
韋爾奇1963年的過(guò)失并未使他停下走向ge最偉大的ceo的步伐，這種優(yōu)良的企業(yè)文化和良好的管理素質(zhì)只有在專(zhuān)業(yè)管理團(tuán)隊(duì)中才會(huì)出現(xiàn)。查理的理解和寬容以及他的辨證領(lǐng)悟能力，在不經(jīng)意間為一個(gè)年輕人創(chuàng)造了一個(gè)更偉大的前途，為一個(gè)團(tuán)體種下了一顆忠心耿耿的樹(shù)。很多管理者和上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)每天嘴上都大談企業(yè)文化，什么是文化？這就是文化。企業(yè)、團(tuán)隊(duì)文化不是如何熟練應(yīng)用《厚黑學(xué)》，不是時(shí)刻想著怎樣對(duì)上級(jí)和下級(jí)使用《三十六計(jì)》，不是領(lǐng)會(huì)了王陽(yáng)明、曾國(guó)藩的思想精髓、處世哲學(xué)就會(huì)管用，不是將權(quán)力的光輝化為高傲冷漠兇狠的面部表情生產(chǎn)“威望暈”，不是靠建立小幫派和依靠小團(tuán)體制造虛假氣勢(shì)就能達(dá)到一定威望值。而那些妄圖將從古書(shū)中以偏概全得來(lái)的權(quán)謀之術(shù)與官場(chǎng)哲學(xué)實(shí)踐于現(xiàn)代化的企業(yè)管理，便頗有些緣木求魚(yú)的戲劇味道了。
韋爾奇在第三章最后一句話(huà)是：我終于上路了！他是去佛羅理達(dá)參加公司高層管理會(huì)議。
韋爾奇深知理解、寬容、信任在他成長(zhǎng)過(guò)程中的重要性，他成為管理者后也以小便條的形式實(shí)施了他那極具細(xì)節(jié)魅力的人性化管理策略。韋爾奇的自傳中沒(méi)有花過(guò)多的筆墨來(lái)描述在管理過(guò)程中傷心費(fèi)神的“內(nèi)耗”現(xiàn)象，也沒(méi)有提到與員工有多大的沖突以及由此郁積下的不可饒恕的過(guò)錯(cuò)而后悔，倒是他多次對(duì)自己寫(xiě)的小便條的作用進(jìn)行描述，而這體現(xiàn)出的便是韋爾奇管理的細(xì)節(jié)魅力所在。于韋爾奇對(duì)杰夫?qū)懙溃骸薄曳浅Ｙp識(shí)你一年來(lái)的工作……你準(zhǔn)確的表達(dá)能力以及學(xué)習(xí)和付出精神非常出眾。需要我扮演什么角色都可以――無(wú)論什么事，給我打電話(huà)就行?！痹诒緯?shū)的后部有韋爾奇從19至寫(xiě)給杰夫的便條，這些便條在完善韋爾奇管理理念的過(guò)程中所產(chǎn)生的作用是十分巨大的。這些充滿(mǎn)人情味的便條對(duì)下級(jí)或者是朋友的激勵(lì)是多么讓人感動(dòng)，這種尊重付出，肯定成果的胸懷令多少管理者自嘆弗如。
任何一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者始終都會(huì)將尊重人、以人為本當(dāng)作自己管理實(shí)踐的指南，并在實(shí)踐中隨時(shí)隨地體現(xiàn)自身良好的個(gè)人素質(zhì)來(lái)感動(dòng)別人，從而達(dá)到共贏的目的。
三、榮譽(yù)、責(zé)任；用人。
榮譽(yù)心、責(zé)任感是每位管理者均應(yīng)具備的優(yōu)良品質(zhì)。而這榮譽(yù)心責(zé)任感一代一代的良性的承襲，對(duì)管理者而言，進(jìn)而細(xì)化至管理者用人方面都有著重要的影響。本著超越自身利益的榮譽(yù)與責(zé)任，雷吉與韋爾奇在用人不疑和各盡其才方面給我們做了很好的榜樣。
文化傳承理想、歷史，不同的民族有不同的文化，世界是多樣性的，紛呈絢麗的多樣性文化激發(fā)了人類(lèi)無(wú)窮創(chuàng)造力。在接觸過(guò)的西方文化中，一般留給我們深刻印象的就是對(duì)責(zé)任的推崇和對(duì)榮譽(yù)的愛(ài)惜。對(duì)國(guó)家民族的責(zé)任、對(duì)一個(gè)政黨的責(zé)任、對(duì)家庭的責(zé)任、對(duì)愛(ài)情的責(zé)任、對(duì)子女的責(zé)任等等。一個(gè)具有高度責(zé)任感的人是值得信賴(lài)的。阿爾伯特《把信帶給加西亞》發(fā)表于上世紀(jì)初，經(jīng)一版再版，而于近年才被我國(guó)大多數(shù)管理人員發(fā)現(xiàn)其中的內(nèi)涵，加西亞的主要精神就是崇高的責(zé)任感促使加西亞把信送到將軍手中，無(wú)論遇到多大困難。加西亞沒(méi)有豐功偉績(jī)，但加西亞精神對(duì)美國(guó)民眾的影響是深遠(yuǎn)的。
每一個(gè)。
蔣介石自傳讀后感篇二
林語(yǔ)堂那種對(duì)人生的哲思與幽默態(tài)度，是如何形成的?是什么造就了他那輕快、浮華、流麗的特有文風(fēng)?在本書(shū)中我找到了答案。林先生是這樣評(píng)價(jià)童年和家庭生活對(duì)自己影響的--”我對(duì)于人生、文學(xué)與平民的觀念，皆在這一時(shí)期得到最深刻的感力“。林語(yǔ)堂是農(nóng)家的兒子，與自然的密切的接觸，令他的心思和嗜好十分簡(jiǎn)樸。令他建樹(shù)一種立身處世的超然的觀點(diǎn)--”童年時(shí)這種與自然接近的經(jīng)驗(yàn)，足為我一生知識(shí)的'和道德的至為強(qiáng)有力的后盾“。
由于他父親是一個(gè)教的牧師，林語(yǔ)堂學(xué)生時(shí)代受到了許多教傳教會(huì)的恩惠(中學(xué)教育是免費(fèi)的，膳費(fèi)也是免繳的)，直至十七歲步入圣約翰大學(xué)--那時(shí)全中國(guó)最著名的英文大學(xué)。神學(xué)和西方文明對(duì)林語(yǔ)堂的影響是顯而易見(jiàn)的--”在廿歲之前我知道古猶太國(guó)約書(shū)亞將軍吹倒耶利哥城的故事，可是直至卅余歲才知孟姜女哭夫以至淚沖長(zhǎng)城的傳說(shuō)“。后來(lái)直到他畢業(yè)，來(lái)到了清華，浸淫于故都的舊學(xué)空氣中，才重新執(zhí)毛筆，寫(xiě)漢字，讀中文。甚至在萊比錫的中國(guó)圖書(shū)館，他也努力研究中國(guó)語(yǔ)言學(xué)，任清華教席之后，努力于中國(guó)文學(xué)--”今日之能用中文寫(xiě)文章者皆得力于此時(shí)之用功也“。1938年，林語(yǔ)堂經(jīng)過(guò)五個(gè)月精心構(gòu)思，用近一年的時(shí)間寫(xiě)成了七十萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)《京華煙云》，生動(dòng)描繪了從義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)到抗戰(zhàn)前后我國(guó)人民為保衛(wèi)祖國(guó)而同仇敵愾的英勇斗爭(zhēng)。該書(shū)是全美1939年的暢銷(xiāo)書(shū)之一，還被推薦為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的候選作品?？箲?zhàn)爆發(fā)后，林語(yǔ)堂在美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》《時(shí)代周刊》等刊物，揭露日本侵華罪惡，同時(shí)參加各種活動(dòng)支持祖國(guó)的抗戰(zhàn)工作，期間曾兩次回國(guó)。對(duì)于英美所謂的”中立“政策進(jìn)行毫不隱諱地指責(zé)。正如他對(duì)自己的評(píng)價(jià)--”自我反觀，我相信我的頭腦是西洋的產(chǎn)品，而我的心卻是中國(guó)的"。多么令人敬佩的愛(ài)國(guó)精神!
蔣介石自傳讀后感篇三
杰克·韋爾奇，通用電器的首席執(zhí)行官。他在全球享有盛名，被譽(yù)為“美國(guó)當(dāng)代最成功、最偉大的企業(yè)家”。作為通用電氣歷史上最年輕的ceo和董事長(zhǎng)，從1981年上任至2001年退休，在短短的20年時(shí)間里，進(jìn)行了一系列的變革，使通用電器的市值達(dá)到4500億美元，增長(zhǎng)30多倍，排名從世界第十位提升至第二位。杰克·韋爾奇是二十世紀(jì)商界的傳奇人物。
《杰克·韋爾奇自傳》是韋爾奇退休前對(duì)自己人生經(jīng)歷的回望與再現(xiàn)。他在書(shū)中按照時(shí)間順序介紹了自己從童年到退休的主要經(jīng)歷，將其成長(zhǎng)歲月、成功經(jīng)歷及經(jīng)營(yíng)理念娓娓道來(lái)。透過(guò)他樸實(shí)而又坦誠(chéng)的語(yǔ)言，我為杰克和他母親間的母子深情所感動(dòng)，為杰克無(wú)處不在的自信、突破、激情和協(xié)作所感染，為一段段公司變革、愿景的提出與實(shí)施、新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)或者新觀念的推廣所激動(dòng)。
要讓母親以他為榮。由此，我想到了自己的父母，他們?cè)谖业某砷L(zhǎng)中也是嚴(yán)厲中透出無(wú)限的關(guān)愛(ài)。在物質(zhì)上不算富足的年代，為了我的茁壯成長(zhǎng)盡了最大的努力，然而從幼小時(shí)起，哪怕一次小小的跌倒，他們都總會(huì)嚴(yán)肅的對(duì)我說(shuō)“永遠(yuǎn)不要為錯(cuò)誤找理由”。我感激我的父母，他們?yōu)槲页砷L(zhǎng)傾注了無(wú)盡的心力。如今我已長(zhǎng)大成人，應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起責(zé)任，回饋父母。父母所需要的不只是物質(zhì)上的孝敬，更需要精神上的關(guān)心與體貼，我是他們生命的延續(xù)，精神的寄托，如果有一天也能讓他們以我為榮，那是對(duì)他們最好的回饋。
探索。正如那句家喻戶(hù)曉的廣告詞“沒(méi)有最好，只有更好”，突破就是永不滿(mǎn)足，不斷改進(jìn)。要實(shí)現(xiàn)突破，我們?cè)诠ぷ髦芯鸵嗨伎肌⒍嗵剿?，積極尋求更具指導(dǎo)意義的新理念，更合理的工作程序，更先進(jìn)的工作方法。我局目前經(jīng)營(yíng)發(fā)展情況較好，正是這樣我們更需要尋求突破，建立遠(yuǎn)大的愿景，以此抓住市場(chǎng)機(jī)遇，更好的發(fā)揮已有優(yōu)勢(shì)，拓展更有前景的領(lǐng)域。
書(shū)中還提到許多商界的真實(shí)案例，主要講述了杰克·韋爾奇在通用電氣工作時(shí)候的一些關(guān)于公司的招聘，管理理念，企業(yè)戰(zhàn)略，企業(yè)文化，績(jī)效考核等有關(guān)于管理的部分。
在杰克·韋爾奇的職業(yè)生涯中，他最引以為榮的是他獨(dú)創(chuàng)的"無(wú)邊界"理論。韋爾奇將“群策群力”、“集思廣益”升華為了“無(wú)邊界”行為，正是由于有這樣一種思想指導(dǎo)，真正實(shí)現(xiàn)了對(duì)官僚主義的終結(jié)，將自己的團(tuán)隊(duì)建成了一個(gè)學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)，講協(xié)作精神、好學(xué)精神，不僅能在公司內(nèi)部推動(dòng)先進(jìn)思想的傳播，更能推動(dòng)企業(yè)向外部組織學(xué)習(xí)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了集體智慧與能力的最大化，使通用電氣匯集了一群有激情有活力的精英，創(chuàng)造了一個(gè)世界級(jí)的企業(yè)。我局現(xiàn)在已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了這種管理模式的重要，我們正積極建設(shè)學(xué)習(xí)型組織，組織各種形式的學(xué)習(xí)，集思廣益，全局上下共創(chuàng)愿景，我想這也算是無(wú)邊界行為的一種雛形吧。
公司銷(xiāo)售額從250億美元攀升到1110億美元。通用電器的案例告訴我們，愿景的實(shí)施是一個(gè)長(zhǎng)期而艱難的過(guò)程，它需要整個(gè)企業(yè)自上到下、每位員工都樹(shù)立并長(zhǎng)期堅(jiān)持共同愿景。在完成共同愿景的過(guò)程中，會(huì)遇到很多困難，甚至是拋棄劣勢(shì)項(xiàng)目或裁員，但任何困難都不能動(dòng)搖企業(yè)掌舵者對(duì)實(shí)現(xiàn)共同愿景的堅(jiān)持。
通用電器為實(shí)現(xiàn)“數(shù)一數(shù)二”愿景的過(guò)程中，還進(jìn)行了財(cái)務(wù)系統(tǒng)的變革，過(guò)去財(cái)務(wù)體系所處理的事情當(dāng)中近90%都是單純的財(cái)務(wù)記錄，只有10%是一般性管理，改革后則能做到近一半的內(nèi)容是放在管理和領(lǐng)導(dǎo)上面。并將審計(jì)人員變?yōu)榱藰I(yè)務(wù)部門(mén)的支持者，而不再是公司里的警察。由此，將一個(gè)審計(jì)控制導(dǎo)向的財(cái)務(wù)系統(tǒng)轉(zhuǎn)變成了一所培養(yǎng)管理精英的優(yōu)秀學(xué)校。目前我局的財(cái)務(wù)工作基本上集中在財(cái)務(wù)記錄的工作上，我認(rèn)為我局應(yīng)向通用學(xué)習(xí)，不僅發(fā)揮財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的作用，更要發(fā)掘管理會(huì)計(jì)的職能，利用有限資源極大地提高經(jīng)濟(jì)效益，客觀預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)前景，能動(dòng)參與經(jīng)濟(jì)決策。
杰克·韋爾奇是天才的，同樣也是幸運(yùn)的。他達(dá)到了自己所追求的事業(yè)目標(biāo)，而在這個(gè)過(guò)程中，他親密的家人和朋友也讓他享受著生活的無(wú)盡樂(lè)趣。他的品質(zhì)值得我學(xué)習(xí)，他的情感值得我感動(dòng)，他的功績(jī)值得我景仰！
蔣介石自傳讀后感篇四
顯然林先生要做自己的傳記，并非是要介紹自己的生命歷程，也不是評(píng)論自己思想和成就。我想林先生對(duì)做傳記是有很多的想法的，其所作《蘇東坡傳》、《武則天傳》該是過(guò)足了情感傳記的戲癮?；蛟S要理解林先生的情感，理解他的品性，可以去看他的蘇東坡，看東坡先生的林語(yǔ)堂的影子。在做自己的傳記的時(shí)候，他只是提提自己對(duì)人生經(jīng)歷中的一些階段的看法，或者是一些難聞的軼事。這便是林語(yǔ)堂風(fēng)格吧。
如他所說(shuō)，早期他的文章很是批判，后期含蓄了或者幽默了。從這個(gè)傳記便透露了這些景象。批判的，或是含蓄的批判的，或是幽默的批判了，或是含蓄幽默地與你交心?！敖恍摹?，與讀者交心，這是多好的想法。我想所謂“交心”，便是說(shuō)讀者最容易聽(tīng)的進(jìn)去的話(huà)，最容易領(lǐng)悟的道理。要做到這一點(diǎn)似乎是不容易的，很不容易，所以林先生說(shuō)他非常不喜歡那些所謂的“術(shù)語(yǔ)”，認(rèn)為那是不會(huì)說(shuō)話(huà)的人干的事情，不會(huì)用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言表述思想的結(jié)果。那些就是不“交心”吧。林先生說(shuō)他早年文筆太直，太鋒利。那時(shí)候的他怕也是尚不能很好地用文字與讀者交心。他說(shuō)，那得怪罪北洋軍閥，怪他們給知識(shí)分子的自由太多了的緣故。19胡適在其日記記著日本人芥川龍之介的話(huà)“中國(guó)著作家享受的自由，比日本人得的自由大得多，他很羨慕”。胡適得意：“其實(shí)中國(guó)的官吏并不是愿意給我們自由，只是他們一來(lái)不懂我們說(shuō)什么，二來(lái)沒(méi)有膽子與能力可干涉我們”。信也。言論自由太多了，便開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地講話(huà)，便不知道用“文筆技巧”。恰是從這段牢騷，可體會(huì)他后期的“文筆技巧”了。想想我們現(xiàn)在的社會(huì)，林先生哪里是在怪罪北洋軍閥給的自由太多了呢?分明是在向我輩炫耀那個(gè)時(shí)代，那個(gè)自由的時(shí)代，那個(gè)屬于知識(shí)分子的時(shí)代，那個(gè)屬于他們的時(shí)代。他們的時(shí)代里，他們的理想是“各人說(shuō)自己的話(huà)”而“不是說(shuō)別人讓你說(shuō)的話(huà)”?？蓱z屬于我輩這個(gè)時(shí)代，是連話(huà)怎么說(shuō)都不知道，連自己說(shuō)的話(huà)是不是自己的話(huà)都不知道，自己的嘴巴與腦子是不是自己的都不知道，的時(shí)代。當(dāng)然這樣的時(shí)代林先生也是經(jīng)歷過(guò)的，這也是他后期幽默文學(xué)、諷刺文學(xué)的由來(lái)。因?yàn)樵谀菢拥臅r(shí)代，自由的表達(dá)自己是不行的，是會(huì)有“牢獄之災(zāi)”的。聰明如林先生者，也會(huì)感到“人生太悲慘了”，于是他“不能不故事滑稽”。所謂的“諷刺”與“幽默”，他說(shuō)只是“滑口善變”，而那又只是他“樹(shù)立的自衛(wèi)的機(jī)械作用”。吾輩對(duì)于其“這一路的滑口善變，其中含著眼淚與微笑的”，該是能有極好的體悟的。用林先生最推崇的東坡先生一句詞說(shuō)是“長(zhǎng)恨此身非我有”。
學(xué)生階段肯定是給林先生留下最美、最深回憶的事情。所謂學(xué)生階段，也該就是其童年、青年時(shí)期。那時(shí)有父母、姐姐的關(guān)愛(ài)，有芝麻餅的誘惑，有閩南青山、綠水的懷抱，有美麗健康的鄉(xiāng)土姑娘的戀愛(ài)，還有品學(xué)兼優(yōu)的自信。林先生直到耄耋之年，回味起那些情景，依然那么的親切、美妙。我們也讀進(jìn)了那些青山綠水，讀進(jìn)了那青山綠水中的姑娘，那充滿(mǎn)生活氣息的美麗的鄉(xiāng)土姑娘。想離開(kāi)去尋找站在大山中傻笑的賴(lài)柏英，或是坐在竹筏上漸漸憂(yōu)郁的翠翠。林先生的愛(ài)情該是極天真的愛(ài)情，初戀雖然失敗，但是給留下的該是最單純的感情理想，于是在不能與c結(jié)婚的時(shí)候他還會(huì)“哭得癱軟下來(lái)，哭得好可憐”。(何曾幾時(shí)，我們也會(huì)在夢(mèng)中醒來(lái)，抹去臉頰的淚水，卻還止不住心中踉蹌的哽咽。)或許正是這種單純，能夠贏得單純的愛(ài)情的吧。也許這便是為何到了晚年，林先生依然視林太太是“少女的芳心”，幾十年過(guò)去那“少女的芳心”依然如當(dāng)初回應(yīng)“窮有什么關(guān)系”那般“堅(jiān)定而得意”。其中一件軼事是尚未能明白的，何以林先生會(huì)“一個(gè)習(xí)慣玩母親的奶，一直玩到十歲”，閩南風(fēng)俗使然?既然林先生將其將出來(lái)，該是別有用意，尚不解。正是與母親的這種親密，使其在新婚前夜，與母親同睡，那時(shí)“能與母親同睡的最后一夜”。不知道那夜林先生有沒(méi)有哭，林母又是否哭過(guò)。從此林先生不再屬于她，而是另外一個(gè)女人。(據(jù)說(shuō)鹽井的藏族，男子在“出嫁”到女性家時(shí)，全家人如同漢人女子出嫁一般，要有震天的哭送。)。
回顧學(xué)校時(shí)光，并非總是好的。當(dāng)我們能自己識(shí)別生活經(jīng)歷的時(shí)候，很多往昔不覺(jué)的事情開(kāi)始變得充滿(mǎn)遺憾。學(xué)校生活便是其中之一吧。林先生相信“課堂聽(tīng)課”是“人類(lèi)虛耗時(shí)間之最大的發(fā)明”，“學(xué)校是致令學(xué)生看書(shū)喂非法行為的地方”。學(xué)校確實(shí)就是那樣的地方!他自信自己的學(xué)習(xí)方法，說(shuō)自己只讀最經(jīng)典或最下流的書(shū)。我輩是讀了太多的無(wú)用的書(shū)，讀了太多中流的書(shū)，還是草草地讀過(guò)。我的流弊甚重，花了兩小時(shí)閱讀閱讀此書(shū)，再用了一節(jié)課的時(shí)間堆上這些文字。林先生說(shuō)他讀一本書(shū)的收獲可當(dāng)別人讀十本的收獲。或許與我比起來(lái)可當(dāng)十三本吧。
另外再做些筆記，記幾段我感興趣的人物的描寫(xiě)，生動(dòng)、銳利。
關(guān)于周作人，和他的文字筆調(diào)一樣，聲音迂緩，從容不迫，激動(dòng)之下也不會(huì)把聲音提高。
關(guān)于周樹(shù)人，每逢攻擊敵人的言辭鋒利可喜之時(shí)，他會(huì)得意得哄然大笑。身材矮小，尖尖的胡子，兩腮干癟，永遠(yuǎn)穿中國(guó)衣裳，看來(lái)像個(gè)抽鴉片煙的。
關(guān)于劉半農(nóng)，反對(duì)儒家一切思想，而且對(duì)一切都采取極端的看法這方面，我覺(jué)得他是一個(gè)精神病患者。
關(guān)于錢(qián)玄同，兩眼近視，常常臉紅。
關(guān)于劉半農(nóng)與陳垣，劉半農(nóng)在倫敦的時(shí)候向別人介紹陳垣說(shuō)，他“也算是”北京大學(xué)的教授。陳垣當(dāng)時(shí)對(duì)此話(huà)甚為敏感，從此，始終存有芥蒂。
再加一條蔣介石吧，林先生說(shuō)自己是中國(guó)出了蔣介石夫婦外工作最努力的人。
蔣介石自傳讀后感篇五
榮格自傳讀后感，榮格是一位心理學(xué)家，下面是小編帶來(lái)的榮格自傳讀后感，歡迎閱讀!
幾年前讀了《榮格自傳》，整理一下讀書(shū)筆記和心得體會(huì)。
這本書(shū)是當(dāng)初在圖書(shū)館借回來(lái)的，心里一陣喜悅，他的傳記里到底寫(xiě)的什么玄妙的東西讓我久聞其大名，這些心理學(xué)大師的傳記到底寫(xiě)些什么，我能從中有什么收獲。
當(dāng)初當(dāng)我懷著無(wú)比急切向往好奇求知求助的心情打開(kāi)這本書(shū)的，希望能有些收獲。
可是看的時(shí)候，我的感覺(jué)有點(diǎn)崩潰，心里有點(diǎn)抓，他對(duì)內(nèi)的探索程度讓我驚呆了，這些都是什么東西，為什么有人會(huì)這樣細(xì)致地去翻我們甚少愿意去留意的“思維碎片”，“夢(mèng)境”，詳細(xì)描繪出來(lái)，并興致勃勃。
想不到這本書(shū)分析內(nèi)部世界分析得如此深入，想不到內(nèi)部世界可以這樣被分析，想不到世界上有一門(mén)學(xué)科是這樣的， 這門(mén)學(xué)科就叫做“心理學(xué)”嗎，它讓我們看到了我們看不到的東西，那就是我們的內(nèi)部歷程。
大部分內(nèi)容都是關(guān)于他的內(nèi)省，思考，回憶和夢(mèng)，而少是記錄生活事件的。
他花了大部分篇幅來(lái)分析這些內(nèi)省的東西，這些東西對(duì)他怎么會(huì)有這么大的吸引力，值得他饒有興致地花大篇幅來(lái)細(xì)致地記錄?當(dāng)時(shí)看得我著實(shí)有點(diǎn)不耐煩，不過(guò)還是克服了我的煩躁，把這本書(shū)粗略地看完了，不是太懂。
不過(guò)現(xiàn)在想起來(lái)有點(diǎn)回味無(wú)窮，這些就是我們的內(nèi)在世界，原來(lái)這些東西是如此重要和富有魅力，并且很好玩。
我覺(jué)得讀這本《榮格自傳》，就像是一個(gè)急躁的人和一個(gè)超級(jí)耐心細(xì)心的人在對(duì)話(huà)，感覺(jué)他拼命地用很多文字，舉很多例子，就是想把他的觀念描述清楚，不過(guò)又總是描述不清楚的感覺(jué)，越說(shuō)越復(fù)雜和糾結(jié)。
整本書(shū)給我的感覺(jué)，活像是一個(gè)絮絮叨叨的老爺爺在向你訴說(shuō)他的內(nèi)省經(jīng)歷，太細(xì)致了點(diǎn)，連一些小細(xì)節(jié)也不放過(guò)，像是要把他所有思考的方方面面，角角落落都要記錄下來(lái)。
我的直覺(jué)是，他的記憶力可真好，連一些夢(mèng)的細(xì)節(jié)都記得清清楚楚，包括一些景色的小細(xì)節(jié)，他也描繪得非常的詳細(xì)。
我才明白，原來(lái)人對(duì)內(nèi)部世界的專(zhuān)研可以這么深入，而我們是根本不會(huì)去在意這些內(nèi)部歷程的。
換作我們這樣的普通人，分析自己再深入一點(diǎn)，或許就走火入魔了，而且也無(wú)法如此細(xì)微地分析夢(mèng)境，只有他們這樣權(quán)威的大師級(jí)的人物才能讓自己從“精神疾病”里擺脫出來(lái)，并有所發(fā)現(xiàn)，鉆研出東西，成為心理學(xué)權(quán)威，破解心理密碼，并懂得使用這些密碼來(lái)幫助人們治愈精神問(wèn)題。
我感覺(jué)他對(duì)內(nèi)部世界進(jìn)得很深很深，就向是一個(gè)一頭扎進(jìn)潛意識(shí)深水中的探險(xiǎn)家，對(duì)非理性的東西非但不害怕，反而充滿(mǎn)了好奇心，興致勃勃，愿在里面愜意地游泳，觀賞里面神奇玄妙不可思議的景色，流連忘返。
書(shū)里充滿(mǎn)了夢(mèng)，幻想，神話(huà)，和神秘，就像是把我們帶進(jìn)了另一個(gè)世界里，一個(gè)由心靈，夢(mèng)境，幻覺(jué)，神話(huà)，潛意識(shí)和集體潛意識(shí)構(gòu)成的世界里。
從他對(duì)幼年時(shí)期的描述，描述他反復(fù)的思索教堂的塔尖那一節(jié)，我有一種感覺(jué)他得了強(qiáng)迫癥，怎么看上去這么像強(qiáng)迫癥呢?我還覺(jué)得他在其他很多精神問(wèn)題里掙扎擺脫了出來(lái)，感覺(jué)他自己不停地進(jìn)入各種精神病里親身感受體驗(yàn)，掙扎，然后自己找到原因，研究出破解方法。
這些大師可以做到身在“病”中不被“病”所左右。
他說(shuō)他的一生是潛意識(shí)引導(dǎo)的結(jié)果，這是什么意思呢。
榮格是一個(gè)內(nèi)向的人，看了你會(huì)覺(jué)得，內(nèi)向性格是如此地富有創(chuàng)造性，深刻，內(nèi)省，這是“外向”所不及的。
原來(lái)內(nèi)部世界有如此巨大的值得探索的東西，該書(shū)讓我對(duì)原本沒(méi)覺(jué)得有啥特別的內(nèi)部世界重新產(chǎn)生一種耳目一新和好奇的感覺(jué)。
李子勛說(shuō)：“很多人陷入社交的煩惱，害怕人際關(guān)系，膽怯，退縮，自認(rèn)為是內(nèi)向的。
其實(shí)他正好缺少內(nèi)在的精神指向，內(nèi)心根本就沒(méi)有快樂(lè)，期待被別人喜歡，認(rèn)同來(lái)快樂(lè)，這樣的人恰好是外向的，也恰好缺乏內(nèi)向的心理能力。
人的一生兩種個(gè)性力量是同時(shí)存在的，不夸張地說(shuō)內(nèi)向的個(gè)性能力是獲得外向個(gè)性能力的前提。
其實(shí)人的個(gè)性是復(fù)雜的，不可能像文化標(biāo)定那樣是單一的。
人只有發(fā)展好內(nèi)向的力量，讓心靈成為快樂(lè)的源泉，外向的個(gè)性才能慢慢有根基，既能沉靜得下來(lái)，也能放得開(kāi)去。
不喜歡自己，不接納自己，你的靈魂會(huì)遠(yuǎn)離你，終身漂泊。
一個(gè)只關(guān)注外界從不自省內(nèi)心的人也不可能獲得成功。
我們的文化對(duì)個(gè)性的描述一直存在著一種無(wú)意識(shí)的割裂，以為這兩種個(gè)性是恰好相反的，二者只能擇其一。
其實(shí)這可能是人類(lèi)非此即彼的觀念得出的最荒謬的偏見(jiàn)。
內(nèi)向的力量是樹(shù)根與樹(shù)干，外向的力量是枝葉，花蕾與果實(shí)。
這兩種心理力量恰好是并存相依的?！?BR> 看了榮格的自傳，了解到他向內(nèi)扎的根有多深，再去看李子勛的這些話(huà)，我便更加贊成。
這樣看來(lái)，原來(lái)在某些點(diǎn)上，我恰恰是外向的，反而缺少內(nèi)在的精神指向，我要多發(fā)掘自己的內(nèi)在精神指向。
這本書(shū)可以讓我們暫時(shí)與外界的喧囂隔開(kāi)，給我們打開(kāi)一扇進(jìn)入內(nèi)部世界之門(mén)，讓我們有機(jī)會(huì)能發(fā)覺(jué)內(nèi)心尚未被發(fā)覺(jué)的領(lǐng)域，沉進(jìn)去向內(nèi)探索。
所有的沖突都是內(nèi)在的，跟外在無(wú)關(guān)。
他讓我們知道人格面具，自己的潛意識(shí)的深邃玄妙，讓我們懂得從內(nèi)部尋找問(wèn)題，而不是從外部。
不過(guò)，此書(shū)很深，我有很多很多不懂的地方，對(duì)于什么原型，曼荼羅什么的，我就不太懂，不過(guò)我知道都是歸于集體潛意識(shí)的東西。
書(shū)里描述的很多東西和概念讓我覺(jué)得有點(diǎn)神秘，有點(diǎn)玄。
讀這本書(shū)的最大收益：一是，學(xué)習(xí)榮格的一種細(xì)致思考分析問(wèn)題，深入探索，尋找原因，不棄不舍，巨大的好奇心和耐心，刨根問(wèn)底，靜心定性的精神。
二是，讓我對(duì)人類(lèi)心靈心存敬畏，對(duì)非理性的東西心存敬畏，對(duì)神秘的東西心存敬畏，對(duì)自己心存敬畏。
除了我們的理性以外，原來(lái)還有這么多非理性的神秘的東西，直覺(jué)，幻想……種種種種，讓我驚嘆不已，覺(jué)得無(wú)比神奇，無(wú)從把握，而這些，我們不能對(duì)其藐視和忽視。
對(duì)于非理性的東西，我們不要害怕，我們要去接納，去覺(jué)知，去觀賞，去敬畏，因?yàn)樗鼈兪俏覀兊囊徊糠郑瑢?duì)其保持覺(jué)知但又不完全被其左右。
內(nèi)外部世界各有一座宮殿，只是外部世界的更加整齊有章法，內(nèi)部世界的更加奇幻無(wú)章法。
而外部世界不過(guò)是內(nèi)部世界的反射，到底哪個(gè)才是真實(shí)的世界呢?
而且這本自傳是少有的著重分析當(dāng)事人內(nèi)心經(jīng)歷的自傳，還是有很大的可讀性，很有意思，特別是在浮躁喧囂的當(dāng)今世界，探索內(nèi)心的事情總是被認(rèn)為多余和費(fèi)事，其實(shí)不然，我覺(jué)得此書(shū)值得再讀幾遍，不過(guò)得在我輕松閑暇不焦慮的時(shí)候。
在近代，教育的發(fā)展多次依賴(lài)人對(duì)自我、世界的探尋而被推進(jìn)，比如：19世紀(jì)末20世紀(jì)初的'西歐新教育運(yùn)動(dòng)，其中，蒙臺(tái)梭利的教育理念中，鼓勵(lì)充分尊重兒童的意志，讓孩子自由玩耍，托管員讓孩子停止某項(xiàng)游戲成為禁忌。
加之，多次采訪中，許多校長(zhǎng)和老師都談及自己閱讀心理學(xué)書(shū)籍之后的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，使我對(duì)心理學(xué)愈加好奇。
“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”從哪本心理學(xué)書(shū)籍開(kāi)始讀起呢?我選擇了一本可以從中**得方法去了解自己的書(shū)——《榮格自傳》。
實(shí)證科學(xué)的不足
總體來(lái)講，榮格的這本書(shū)讓我看到西方實(shí)證科學(xué)的發(fā)展途徑：由假想開(kāi)始，然后是推論，并用一個(gè)個(gè)案例來(lái)論證，然后生出經(jīng)驗(yàn)和數(shù)據(jù)，最后命名，形成流派。
這正是榮格發(fā)展出集體無(wú)意識(shí)的路數(shù)。
因?yàn)榧w潛意識(shí)，榮格所畫(huà)的曼荼羅的畫(huà)里，有一次出現(xiàn)了具有中國(guó)風(fēng)格的金色城堡，后來(lái)，他收到理查德·威爾海姆寄來(lái)的信，有一篇論述道教煉丹術(shù)的文章。
榮格認(rèn)為，這種同步性，也正是集體潛意識(shí)。
這種實(shí)證研究方法與研究者本人的導(dǎo)向有極大關(guān)系，榮格與弗洛伊德觀點(diǎn)上的差異，多是源自?xún)扇酥R(shí)體系以及經(jīng)驗(yàn)積累的不同。
比如：榮格認(rèn)為，“對(duì)于有教養(yǎng)的和智力高的病人來(lái)說(shuō)，精神病學(xué)家要有比專(zhuān)業(yè)知識(shí)更廣博的知識(shí)，除了所有的理論假設(shè)外，他還必須弄明白，促使病人發(fā)病的真正原因是什么。不然的話(huà)，醫(yī)生就只能引起病人的不必要的反感。說(shuō)到底，重要的并不是一種理論是否得到了證實(shí)，而是病人是否領(lǐng)會(huì)到了自己是一個(gè)人?！倍鴺s格在心理研究生涯前期視之為導(dǎo)師的弗洛伊德，將任何反映都?xì)w因于原始的本能。
但這個(gè)觀點(diǎn)出自《榮格自傳》一書(shū)中的一家之言，這里權(quán)當(dāng)參看，接下來(lái)的觀點(diǎn)亦然。
弗洛伊德聲名顯赫時(shí)，心理學(xué)剛發(fā)端，處于草莽英雄的階段。
兩人的分道揚(yáng)鑣，正是基于知識(shí)體系和經(jīng)驗(yàn)的不同，得出了不同的結(jié)論。
從這里，可以看出實(shí)證科學(xué)的一些不足。
也有人曾作出“心理學(xué)是偽科學(xué)”的論斷，不難理解他出此言時(shí)的立足點(diǎn)。
自我分析
榮格選擇自己終身的事業(yè)時(shí)，有一個(gè)極為掙扎的心理過(guò)程。
少年時(shí)代在父親的書(shū)櫥里，他讀過(guò)極為龐雜的書(shū)，對(duì)于生物學(xué)、地理學(xué)、歷史學(xué)都有過(guò)興趣，但有一段時(shí)間始終尋找不到適合自己的學(xué)科。
最終，由于精神病學(xué)發(fā)展尚不完全，屬于經(jīng)驗(yàn)性的天地，與生物學(xué)和精神性的事實(shí)存在著共性，能探究大自然和人類(lèi)精神的沖撞，他才選擇了精神病學(xué)。
榮格自言,“我所有的著作，我一切的創(chuàng)造性活動(dòng)，都是來(lái)自始于1912年即差不多五十年前的這些最初的幻覺(jué)和各種夢(mèng)。”在多次給病人的談話(huà)治療中，他對(duì)自己的夢(mèng)的分析，也是他**得更多治療策略的途徑。
比如：在對(duì)一個(gè)女病人的治療中，榮格經(jīng)由自己的夢(mèng)境體驗(yàn)，第二天給予她一些認(rèn)可、引導(dǎo)性的圖景，女病人后被完全治愈。
對(duì)待另一個(gè)女病人，榮格則不順著她的思路來(lái)，站在反對(duì)的立場(chǎng)，極為堅(jiān)決地與之爭(zhēng)吵，也被治愈。
這用的都是同一策略——彌補(bǔ)心理上的某種不足。
榮格的心理學(xué)著作，多來(lái)自于他自己的夢(mèng)，以及聯(lián)想性分析。
受自己夢(mèng)境啟發(fā)，獲得思路的這個(gè)方式，讓我聯(lián)想到《神探夏洛克》中的場(chǎng)景，卷福飾演的夏洛克通過(guò)大量吸入毒品讓自己產(chǎn)生幻覺(jué)，在夢(mèng)中進(jìn)行一些演繹，獲得靈感，推進(jìn)偵探。
孔子將人分為“生而知之，學(xué)而知之，困而知之，困而不學(xué)”四個(gè)層次，這事兒只能發(fā)生在“生而知之”這類(lèi)人身上，并非絕大多數(shù)平凡人所擁有的技能。
平凡人隨便討論催眠術(shù)等，都是極為狂妄的做法。
在黑澤明的電影《夢(mèng)》里，有一些與榮格書(shū)中極為相近的場(chǎng)景描寫(xiě)。
比如：幼時(shí)，會(huì)對(duì)大自然界的神秘力量充滿(mǎn)無(wú)力感，會(huì)質(zhì)疑大人講的傳說(shuō)，想一探究竟;幼時(shí)，有很深的觸覺(jué)體驗(yàn)，會(huì)對(duì)樹(shù)蔭里漏下的陽(yáng)光及陽(yáng)光的溫度有極為深刻的印象;長(zhǎng)大之后，會(huì)恐懼環(huán)境的污染，恐懼人類(lèi)的末日;對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)，很難做出是否正義的評(píng)價(jià)，無(wú)法跳脫出時(shí)代，《夢(mèng)》中那只狂吠的犬有極深的象征意義——內(nèi)心的焦灼程度的外顯，他的電影敘事技巧高明。
心理補(bǔ)償
電影《師父》和《箭士柳白猿》的導(dǎo)演徐皓峰有個(gè)觀點(diǎn)，“武俠電影是國(guó)力不足的心理補(bǔ)償，類(lèi)型片反應(yīng)了人類(lèi)的恐慌感，所以大多數(shù)類(lèi)型片的背景都是末世情調(diào)，災(zāi)難片是生態(tài)崩壞、黑幫片是都市次序崩壞、偵探片是社會(huì)制度崩壞、愛(ài)情片是階級(jí)對(duì)立或種族對(duì)立?！?BR> 心理補(bǔ)償，是我們尋找文學(xué)藝術(shù)培**神空間的不自覺(jué)原則之一。
正如宮崎駿的電影系列，當(dāng)一個(gè)人處于成熟與未成熟的灰色地帶，正需要看他的電影，有一個(gè)溫和的緩沖。
心理補(bǔ)償，也是榮格進(jìn)行談話(huà)治療時(shí)的重要策略之一。
生活中也極為常見(jiàn)，比如：戀愛(ài)中，互補(bǔ)的兩個(gè)人更容易長(zhǎng)久。
乾坤是一種穩(wěn)定的相處狀態(tài)，兩個(gè)人各守乾德和坤德，有時(shí)會(huì)相互轉(zhuǎn)化，沒(méi)有性別上的定勢(shì)。
就像我們的相聲里，一個(gè)捧，一個(gè)逗。
散漫談些一己之見(jiàn)，后續(xù)還在讀榮格的《自我與自性》，并對(duì)榮格提到的叔本華等人產(chǎn)生興趣，閱讀真是個(gè)無(wú)底洞呀。
只能這樣慢慢讀下去了，后續(xù)再發(fā)一些讀后感跟大家交流。
同事給我推薦了更多心理學(xué)和哲學(xué)方面的書(shū)，我望了一眼，前面的路挺長(zhǎng)。
沒(méi)有手機(jī)沒(méi)有網(wǎng)的這段時(shí)間，帶著點(diǎn)戒斷反應(yīng)讀《榮格自傳》。
書(shū)非借不能讀，這本書(shū)自然不是我的。
我的《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》下卷還放在那里沒(méi)看。
看完《榮格自傳》，我不知道這篇讀后感是不是應(yīng)該寫(xiě)上“第一次”三個(gè)字，很難說(shuō)以后會(huì)不會(huì)讀第二次，畢竟戒斷反應(yīng)中讀得不細(xì)，況且理智告訴我，這樣的書(shū)應(yīng)該有重讀一次的價(jià)值，恰如榮格讀弗洛伊德的著作，也是隔了些年頭又拿來(lái)翻看的。
也許是下筆者的緣故或翻譯者的緣故，這本自傳的風(fēng)格與弗洛伊德的《精神分析引論》以及《精神分析引論新編》差別很大，當(dāng)然我更希望是榮格本身與弗洛伊德之間的差別。
這本自傳更散漫意識(shí)流，好多地方如同散文，一些描寫(xiě)又近如小說(shuō)。
充滿(mǎn)歷史感的幼年環(huán)境，宗教氛圍濃厚的家庭構(gòu)成，很早就關(guān)注到自己個(gè)性有別于他人的榮格敏感的體味著成長(zhǎng)的變化。
這種敏感的覺(jué)察終其一生，構(gòu)筑著他靈魂棲息的塔樓。
他將這座塔樓以曼荼羅為標(biāo)志，如同隔離世外的獨(dú)行宇宙，無(wú)所不包無(wú)所不有，但也預(yù)示著，塔樓之外無(wú)邊無(wú)際的是他人的城堡與部落。
精神分析的構(gòu)建是源于自省的，即便有著大量案例經(jīng)驗(yàn)的積累，它仍然是以自省為核心的一種思考方法。
榮格的宗教特征，弗洛伊德的性欲特征，霍妮的女權(quán)特征，阿德勒的超越特征……沒(méi)有一種精神分析的體系是脫離其創(chuàng)始者的內(nèi)省。
我們意識(shí)的世界是心靈的，沒(méi)有內(nèi)化的經(jīng)驗(yàn)是不被察覺(jué)的。
在此基礎(chǔ)上面對(duì)疑問(wèn)、阻礙、矛盾，精神分析流派的工作者們嘗試解讀世界，其實(shí)也就是在解讀自己的心靈，直到他們的世界能夠裝盛在理論的大碗里，才有片刻滿(mǎn)足于安寧。
其實(shí)我們何嘗不是時(shí)時(shí)刻刻的在解讀這個(gè)世界與自我的關(guān)系呢?然而，外部世界無(wú)窮盡，內(nèi)心世界怎么會(huì)“無(wú)新鮮事”?理論的大碗總是不夠大。
榮格歸之于神秘，承認(rèn)神秘的存在，亦即承認(rèn)了外部世界的存在。
承認(rèn)掌控之外的事物，避免神經(jīng)癥的困擾。
幻覺(jué)、夢(mèng)、預(yù)知，統(tǒng)統(tǒng)有了歸處，接受了這分裂的兩個(gè)世界也就接受了分裂的人格。
為什么精神分析作為一種治療方法，促進(jìn)成長(zhǎng)，而耗時(shí)甚長(zhǎng)?精神分析不解決問(wèn)題。
精神分析幫助來(lái)訪者認(rèn)識(shí)自己所構(gòu)建的世界，修葺自己的塔樓，同時(shí)引水入渠，添加靈動(dòng)。
來(lái)訪者的問(wèn)題在這里能夠被接受，重新被解讀，原有的大碗可能重鑄了，也可能在大碗之外有了可以失去理智與控制的歸墟。
心靈有了穩(wěn)固的塔樓，同時(shí)變得更加寬容，隨時(shí)可以增添新的建筑，這大概就是《榮格自傳》給我最淺顯的觸發(fā)。
蔣介石自傳讀后感篇六
有幸讀到這本書(shū)很高興，因?yàn)檫@本書(shū)已經(jīng)下架了，也許泰森想收點(diǎn)人的夢(mèng)想過(guò)的生活，事業(yè)成功，金錢(qián)無(wú)數(shù)，女人無(wú)數(shù)，派對(duì)無(wú)數(shù)，朋友無(wú)數(shù)。但沉迷于毒品，讓自己出現(xiàn)了很多的問(wèn)題。沉迷于女人對(duì)于單身的時(shí)候的泰森問(wèn)題不大，但是結(jié)婚了以后還這樣，主要還是影響到婚姻的穩(wěn)定了。后來(lái)因?yàn)橐粋€(gè)女兒夭折了，讓他知道了家庭的重要性，開(kāi)始回歸家庭，戒掉了性癮。
成功的人都有一種品質(zhì)，這種品質(zhì)吸引了愿意幫助他的人，無(wú)私樂(lè)觀謙恭幽默心平氣和有領(lǐng)導(dǎo)氣質(zhì)，這是現(xiàn)在的泰森所擁有的品質(zhì)，年輕的時(shí)候最多時(shí)無(wú)私樂(lè)觀有領(lǐng)導(dǎo)氣質(zhì)，還有就是他是個(gè)混街頭的人，混街頭的人就有一股別人愿意幫的氣質(zhì)，可能是一種義氣，可能是一種擔(dān)當(dāng)，可能義氣和擔(dān)當(dāng)也是無(wú)私樂(lè)觀有領(lǐng)導(dǎo)氣質(zhì)的一部分。
他愿意學(xué)習(xí)拳擊，而且很有激情，庫(kù)斯看到他的時(shí)候他還沒(méi)有過(guò)拳擊比賽的經(jīng)驗(yàn)，但庫(kù)斯就確定他以后能夠成為拳擊冠軍。他很努力，曾仕強(qiáng)說(shuō)的九分努力，就是別人愿意和努力上進(jìn)的人交朋友，愿意去幫助努力上進(jìn)的人。
蔣介石自傳讀后感篇七
國(guó)學(xué)現(xiàn)在是一個(gè)很虛的詞，尤其是現(xiàn)在的所謂各位國(guó)學(xué)大師，自新文化運(yùn)動(dòng)前后一干大師們紛紛逝去以后，國(guó)學(xué)已經(jīng)變成了一個(gè)虛詞，大家都在霧里看花，處于這個(gè)目的，探究一下林語(yǔ)堂的相關(guān)。
看的電子版本，分為4個(gè)部分：從異教徒到徒/我的自傳/八十自敘(80高壽時(shí)編撰)/自傳拾遺，斷斷續(xù)續(xù)的看了大約半個(gè)月。前三部分其實(shí)都是比較完整的自傳，所以放在一起看，感覺(jué)就把林語(yǔ)堂自傳復(fù)習(xí)了很多遍，尤其是林先生重點(diǎn)落墨的童年和游學(xué)階段。第四部分，從幾個(gè)角度，將一些散文歸集成冊(cè)。
看這本書(shū)意外的發(fā)現(xiàn)：
2/勤于發(fā)明，熱衷中文打字機(jī)。
文風(fēng)樸素又不失風(fēng)雅，果然是大師風(fēng)范。對(duì)當(dāng)前人的最大啟發(fā)，文理兼修啊。
注：這本紙板圖書(shū)，只有我上面提到的二/三部分。
蔣介石自傳讀后感篇八
霍金的全名是史蒂芬霍金，曾擔(dān)任過(guò)劍橋大學(xué)盧卡斯數(shù)學(xué)教授，是一位不折不扣的偉人，雖不幸的命運(yùn)幾乎使他全身癱瘓，不能發(fā)音，但卻沒(méi)能擊倒這位敢于同命運(yùn)抗?fàn)幍木奕恕?BR> 堅(jiān)強(qiáng)的霍金從不畏懼身體上對(duì)自己造成的阻礙。雖然把他束縛在了輪椅上，可他的思想?yún)s飄出了房間，飄出了地球，飄向了宇宙，自由的翱翔著。
霍金僅靠?jī)筛种割^撰寫(xiě)的世界名著不計(jì)其數(shù)，如xx年仍出版《時(shí)間簡(jiǎn)史》，至今已出售了1000萬(wàn)冊(cè)，成為了全球最早暢銷(xiāo)的科普著作之一。
渺小的身軀里，卻蘊(yùn)藏著一名龐大的巨人，他的知名度僅次于牛頓，而對(duì)于他的緋聞卻又接二連三的冒出來(lái)，可這又磨滅不了人們對(duì)他的贊賞。在我眼里，霍金就是一位光輝的偉人，他的名字深深地刻在了我的腦海里，不可磨滅。
這本書(shū)生動(dòng)的反映了霍金一生的故事，讓人不得不感嘆到霍金的命運(yùn)坎坷。他啟發(fā)了我，使我明白了在任何時(shí)候都不向困難低頭，遇到挫折不要放棄，向霍金學(xué)習(xí)，只要做到這一點(diǎn)，人人都是偉人。
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蔣介石自傳讀后感篇九
最近在讀《榮格自傳》，很久以前就已經(jīng)接觸到過(guò)這本書(shū)的書(shū)名，而且也已經(jīng)找來(lái)放在文件夾里，可是一直沒(méi)有打開(kāi)來(lái)讀，一則是因?yàn)樽约簺](méi)有準(zhǔn)備好走進(jìn)一個(gè)誠(chéng)實(shí)的心理學(xué)家的內(nèi)心世界，再則也是沒(méi)有完整一些的時(shí)間。所以一直拖到現(xiàn)在。
坐在涼爽的圖書(shū)館里，或者是稍有些悶熱的辦公室里，看著這本書(shū)，經(jīng)常會(huì)忘了時(shí)間，真實(shí)情況是看得很辛苦，大腦時(shí)而會(huì)很累，甚至?xí)霈F(xiàn)很多幻覺(jué)——真擔(dān)心自己，能不能掌控自己，掌控這一切。
書(shū)，一直在讀下去，有一些我自己也是有過(guò)經(jīng)歷的，例如，兒時(shí)的一些不可思議的舉動(dòng)、夢(mèng)境，還有迷惑和好奇，夾雜著一些幻覺(jué)；有一些是令我驚奇的，例如，榮格對(duì)于自己夢(mèng)境的解釋和對(duì)一些精神病人的治療方式；。最突出的印象是：我被這個(gè)心理學(xué)家的誠(chéng)實(shí)而感動(dòng)。他對(duì)自己、對(duì)一切都是那么的誠(chéng)實(shí)，他說(shuō)：我追求的不是權(quán)威，是真理。
所以，我一直認(rèn)真地深入地讀下去。
蔣介石自傳讀后感篇十
聽(tīng)蔣勛講沈從文，說(shuō)他的自傳如何好，一時(shí)好奇，便找來(lái)讀。
小時(shí)候?qū)W《邊城》，只記得那爺爺喚“翠翠”，“翠翠”。名字好比一抹山的顏色，小姑娘個(gè)性單純得很。往后讀《湘行散記》，看那旅途艱險(xiǎn)如何被他輕松帶過(guò)，反倒是人物和山水描寫(xiě)得生動(dòng)。
對(duì)有的作者我是一下子便喜歡，對(duì)沈從文的文字反倒是后知后覺(jué)。聽(tīng)別人說(shuō)他好，聽(tīng)得多了，便好奇自己到底哪里錯(cuò)過(guò)了，再回頭看，漸漸才發(fā)現(xiàn)他文字的獨(dú)特風(fēng)格。
這本自傳從他幼年時(shí)講起，貫穿整個(gè)青年時(shí)期，以他到達(dá)北京并在小旅店的簿子上寫(xiě)下“沈從文年二十歲學(xué)生湖南鳳凰縣人”為止，這也是他真正從文的始端。
作品篇幅不算長(zhǎng)，然而字極精煉。在第一篇《我所生長(zhǎng)的地方》里，有譬如這樣的句子：
“不過(guò)一切城市的存在，大部分皆在交通、物產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)的情形下面，成為那個(gè)城市枯榮的因緣，這一個(gè)地方，卻以另外一個(gè)意義無(wú)所依附而獨(dú)立存在”?？吹猛笍亍?BR> “兵皆純善如平民，與人無(wú)侮無(wú)擾。農(nóng)民皆勇敢而安分，且莫不敬神守法?！庇腥鐚?xiě)史。
還有“地方東南四十里接近大河，一道河流肥沃了平衍的兩岸，多米，多橘柚?！狈路鹨还P勾勒就出神韻，好看得很。
蔣勛曾特意提及沈從文寫(xiě)自己如何逃學(xué)，后者則自己解釋“當(dāng)我學(xué)會(huì)了看世界一切，到一切生活中去生活時(shí)，學(xué)校對(duì)于我便毫無(wú)興味可言了?！彼J(rèn)為智慧應(yīng)當(dāng)是從直接的生活上而得來(lái)的，而不是來(lái)自書(shū)本。他好奇新鮮的事物，幼時(shí)生活在水邊，自認(rèn)一派清波對(duì)他“流動(dòng)而不凝固”的感情有深刻影響。他形容自己的性格“不安于當(dāng)前事務(wù)，卻傾心于現(xiàn)實(shí)光色，對(duì)于一切成例與觀念皆十分懷疑，卻常常為人生遠(yuǎn)景而凝眸?！?BR> 《自傳》里記錄了他童年如何頑劣，青年時(shí)期則從戎，見(jiàn)識(shí)不少。他記錄所歷經(jīng)的年代，殺戮是如何的尋常?？此茖?duì)于數(shù)字不敏感，實(shí)則精細(xì)地記錄著，令人震驚。他描寫(xiě)人物，寥寥幾筆便刻畫(huà)其特點(diǎn)。他也記錄自己的成長(zhǎng)，在后來(lái)的年月里，逐漸接觸書(shū)本、報(bào)紙，學(xué)得新的知識(shí)。文字成了他的長(zhǎng)處，他作書(shū)記，寫(xiě)得一手好字。
沈從文寫(xiě)作與別人的不同處在于不加道德判斷的描述。他忠實(shí)地觀看和記敘，不為主觀偏見(jiàn)而掣肘。人性的復(fù)雜在他的文字里顯現(xiàn)得多。他對(duì)于自己的態(tài)度也明了：
“接近人生時(shí)我永遠(yuǎn)是個(gè)藝術(shù)家的感情”，我深為這一句話(huà)而感動(dòng)。
總有人要磨掉棱角體悟人生，擁有天真方能擁有慈悲。
蔣介石自傳讀后感篇十一
今晚心態(tài)有點(diǎn)炸，想著不如久違地熬個(gè)夜寫(xiě)完這篇思修作業(yè)拉倒，于是便有了這篇。
我也不知道我寫(xiě)了些什么文學(xué)垃圾，但書(shū)真的很有趣啦，對(duì)沈從文先生的模糊印象起始于高中課本上《邊城》的節(jié)選。當(dāng)時(shí)只覺(jué)其文章遣詞造句看似平淡無(wú)奇，卻晶瑩清新、溫柔沉穩(wěn)，想來(lái)能寫(xiě)出此類(lèi)作品的人物必是個(gè)溫文爾雅之人吧。自此，沈先生便以一種標(biāo)準(zhǔn)的讀書(shū)人形象存留在我的記憶庫(kù)中。然而近期看了沈從文先生的自傳，我才驚覺(jué)真實(shí)的他與我對(duì)其的單薄想象實(shí)是相距甚遠(yuǎn)。
《從文自傳》主要講述了沈從文先生從出生到二十歲的種種堪稱(chēng)傳奇的經(jīng)歷，在閱讀中，不僅能看到沈從文先生的成長(zhǎng)之路，亦能感受到他的目光，他的思想。幼時(shí)的沈從文，聰明機(jī)靈而頑皮。對(duì)世界充滿(mǎn)著好奇且聰明的他常常逃學(xué)，他在書(shū)中這么寫(xiě)到“直到如今，我還覺(jué)得不必看這本弄虛作偽千篇一律用文字寫(xiě)成的小書(shū)，卻應(yīng)當(dāng)去讀那本色香具備內(nèi)容充實(shí)用人事寫(xiě)成的大書(shū)。”看似像是逃學(xué)的孩子的借口，但細(xì)想后卻又能發(fā)現(xiàn)，這就是沈從文對(duì)待生活的態(tài)度。在書(shū)中能夠明顯感受到這段逃學(xué)的時(shí)光大概是他年輕歲月里最鮮活快樂(lè)的日子，這是他的大書(shū)帶給他的快樂(lè)。
他做了許多那個(gè)年紀(jì)的頑皮孩子做過(guò)的事：釣魚(yú)、爬樹(shù)、捉蚱蜢、偷偷跳船劃船，還學(xué)會(huì)了不少下流野話(huà)和術(shù)語(yǔ)。但與旁人不同的是，他有著獨(dú)立的思考，故而這些經(jīng)歷實(shí)為他日后寫(xiě)出的種種優(yōu)秀作品做了鋪墊，他于書(shū)中寫(xiě)到“只是當(dāng)十五年后，我能夠用我各方面的經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)點(diǎn)故事時(shí)，這些粗話(huà)野話(huà)，卻給了我許多幫助，增加了故事中人物的色彩和生命?！?BR> 此后辛亥革命爆發(fā)，小小年紀(jì)的沈從文自此看了許多生死，革命在他心中留下的了關(guān)于殺戮幾千個(gè)無(wú)辜農(nóng)民的幾幅顏色鮮明的圖畫(huà)。他寫(xiě)到：“我剛好知道人生時(shí)，我知道的原來(lái)就是這些事情?！贝撕笊驈奈谋闳⒓榆娦＃瑓⒓油林筷?duì)，繼而擁有了一段軍旅人生。沈從文先生的這段人生經(jīng)歷著實(shí)讓我十分驚訝，也是我感到最傳奇的部分，書(shū)中鮮活的真實(shí)的他與我的模糊初印象實(shí)是大相徑庭。這段時(shí)光里他見(jiàn)識(shí)到了更多生死，這大概也是他的作品中蘊(yùn)涵著的一種曠大的原因之一吧。這也是他精彩的人生“大書(shū)”帶給他的。此后的他越來(lái)越明白自己想要些什么，脫下軍裝的他去了北京，這本書(shū)的故事便停止了。
他在書(shū)中說(shuō)：“我雖然已經(jīng)好像一個(gè)讀書(shū)人了，可是事實(shí)上一切精神卻更近于一個(gè)兵士，到他們身邊時(shí)，我們談到的問(wèn)題，是在比我到一個(gè)學(xué)生身邊時(shí)可談的更多。就現(xiàn)在說(shuō)來(lái)，我同任何一個(gè)下等人就似乎有很多方面的話(huà)可談，他們那點(diǎn)感想，那點(diǎn)希望，也大多數(shù)同我一樣，皆從現(xiàn)實(shí)生活取證來(lái)的?？扇敉粋€(gè)大學(xué)教授談話(huà)，他除了說(shuō)說(shuō)書(shū)本上學(xué)來(lái)的那一套新的以外，就是說(shuō)從報(bào)紙上得來(lái)的他那一份感想，對(duì)于個(gè)人生命的構(gòu)成，總似乎缺少一點(diǎn)什么似的。可交換的意見(jiàn)，也就很少很少了。”沈從文先生令我真切了解到了一個(gè)對(duì)人世懷有好奇、熱情、深情的人的樣子，也令我感受到認(rèn)真感受人生的重要性。他喜歡他的大書(shū)，喜歡他的那些從現(xiàn)實(shí)生活取證來(lái)的經(jīng)歷，他喜歡著生活的現(xiàn)象并為之傾心。這隱匿的浪漫情懷不免令人欣賞與向往。
“我永遠(yuǎn)不厭倦的是看一切。宇宙萬(wàn)匯在運(yùn)動(dòng)中，在靜止中，在我的印象里，我都能抓定它的最美麗與最調(diào)和的風(fēng)度?！边@是書(shū)中很令我動(dòng)容的句子之一。而我亦希望自己能如他般，對(duì)人世懷有一份熱愛(ài)，用心感受屬于我的大書(shū)。
蔣介石自傳讀后感篇十二
早就聽(tīng)哥哥說(shuō)《菌兒自傳》十分好看，既有趣，又能豐富科學(xué)知識(shí)。我就迫不及待的把這本書(shū)給借來(lái)，用了十天，我就把這本書(shū)給看完了。
本書(shū)作者是高士其，它是我國(guó)科普事業(yè)的先驅(qū)和奠基人。雖然他從二十三歲直到八十三歲離開(kāi)人世時(shí)，都坐在輪椅上?？山z毫沒(méi)有影響他的智慧，而這本《菌兒自傳》就是其中的一段佳話(huà)。
《菌兒自傳》主要說(shuō)了細(xì)菌從發(fā)現(xiàn)到研究等一系列的故事。它以鮮明，自述的故事。使我們能學(xué)到許多東西。例如細(xì)菌的不死精神、細(xì)菌的衣食住行、細(xì)菌的祖宗——生物三元論、人身三流等等。里面的介紹十分豐富。正是因?yàn)檫@樣，這本書(shū)才獲得第二屆國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)，第八屆金鑰匙獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。
其中，令我感受最深的莫過(guò)于人們發(fā)現(xiàn)菌兒的故事了：其實(shí)在十七世紀(jì)，人們就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了菌兒們，但在當(dāng)時(shí)，科學(xué)家只當(dāng)它們是科學(xué)的小玩意，沒(méi)有認(rèn)真研究。但到了十九世紀(jì)，人們發(fā)現(xiàn)了細(xì)菌的危險(xiǎn)***，并把它們關(guān)到了玻璃小塔里來(lái)研究?？杉?xì)菌是大自然的清道夫，必需要給它東西吃。所以 ，聰明的科學(xué)家決定讓它在冰箱里冬眠。不久，科學(xué)家便拿菌兒們做起了實(shí)驗(yàn)：燒它以烈火、洗它以辣酒、浸它以強(qiáng)酸、毒它以碘汁、灌它以色湯，讓我們透徹的了解了細(xì)菌的結(jié)構(gòu)。
讀完這本書(shū)后，我知道了細(xì)菌的范圍十分廣泛，例如《大力宣傳戒煙》這一章，我還了解到每年至少有一百萬(wàn)人死于吸煙，而香煙中的有害物質(zhì)里，攜帶有病菌，會(huì)讓你雪上加霜。而且即使加了過(guò)濾嘴，其實(shí)也沒(méi)有太多用。這在以前我都不知道。所以我馬上就讓爸爸戒煙。并把這個(gè)知識(shí)告訴爸爸叫他戒煙。爸爸見(jiàn)狀，只好答應(yīng)我戒煙，看來(lái)，這本書(shū)還挺有用的。
讀了這本書(shū)，讓我對(duì)科學(xué)省感興趣，以后一有機(jī)會(huì)，我就會(huì)找這類(lèi)書(shū)看。
蔣介石自傳讀后感篇十三
剛開(kāi)始翻開(kāi)沈從文的自傳時(shí)，第一感覺(jué)不像是一般的'自傳。若不說(shuō)它是一本自傳的話(huà)，我倒覺(jué)得那更像是一本記載著風(fēng)俗人情、世故變遷的畫(huà)冊(cè)。
”我到這街上來(lái)來(lái)去去，看這些人如何生活，如何快樂(lè)又如何憂(yōu)愁，我也就仿佛得到了一點(diǎn)生活意義。“人生不盡是乏味的，即便是穿梭在人山人海之中，但我們依然可以經(jīng)歷一場(chǎng)又一場(chǎng)唯美的邂逅。那些之于我們新奇的人和事，那些之于世間日月星辰中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，借著淡淡的墨香從薄紙上漸漸暈開(kāi)，那般親切真實(shí)。沈從文用自己最樸素的筆調(diào)，勾勒出了自己記憶中的城：不知哪里來(lái)的膽子去逃學(xué)了；生病無(wú)可奈何必須待在家里躺在病榻上；稍稍有些年紀(jì)從軍，在一路上卻明白了什么叫滄?！谒踔槐拘?shū)在讀的時(shí)候，無(wú)意中腦子里又翻開(kāi)了另一本大書(shū)——那些可愛(ài)的大自然所給予了他和別人不一樣的體會(huì)。他親身走過(guò)了那一段叫”人生“的路，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)從城里走到城外，最后又從現(xiàn)在的城回到了以前的城，來(lái)來(lái)去去，反反復(fù)復(fù)，日復(fù)一日，年復(fù)一年。
此時(shí)，我和他一樣，正捧著小書(shū)試圖窺探另一本大書(shū)里的世界。在那個(gè)大書(shū)的世界里，我跟著他的腳步，忽的看透了大自然的美妙可愛(ài)，又明白了各種各樣人情世故，心坎里更是懂了世間冷暖流轉(zhuǎn)，一葉知秋。
一切就像他自己所自白的那樣，他是一個(gè)讀書(shū)人，然而又不如其他讀書(shū)人那般規(guī)矩。他不似許多只會(huì)受旁征博引掉書(shū)袋的讀書(shū)人，不像他們那樣只懂得從各種發(fā)黃的書(shū)籍中摘取前人意見(jiàn)。在自己懷里的那本”小書(shū)“里，他看到的何止井底之蛙所看見(jiàn)的那一方窄小天地？大書(shū)里的世界才是一個(gè)真正廣袤無(wú)垠的宇宙，而身處在這個(gè)”宇宙“之中的他，心里永遠(yuǎn)像個(gè)長(zhǎng)不大的孩子，一直都驚喜地張望著四周一切新奇，用孩童固有的敏銳感知著四時(shí)消長(zhǎng)，并懷著一顆赤子之心，用溫柔的目光靜靜地看著在這世間與自己擦肩而過(guò)的每一個(gè)人，從熱鬧到冷寂，從生到死，從過(guò)去到相繼成為歷史的現(xiàn)在。一切就如同山澗小溪那般緩緩流淌，泛出淡淡的水紋，即便這是多平凡的一瞬間，一個(gè)畫(huà)面，都讓人心中無(wú)盡地感動(dòng)。
他從不曾懷疑過(guò)自己對(duì)世間萬(wàn)物的愛(ài)，就算人間劇目紛呈，自己在當(dāng)中一路走來(lái)又不知道受了多少磨礪和摧折，但他的信念依然。我多想像他一樣，永遠(yuǎn)懷著這樣的心情對(duì)視這個(gè)世間，無(wú)論路如何遙遠(yuǎn)如何曲折，我都能始終懷著柔和的心情哭著笑著看淡這一切，然后，更加珍惜自己身邊的每一點(diǎn)一滴，將其視若珍寶。
這樣，多好。
從小書(shū)到大書(shū)，從自己到整個(gè)世界，從平凡到不平凡，這，就是沈從文的人生之書(shū)。
蔣介石自傳讀后感篇十四
1、每件促使我們注意到他人的事，都能使我們更好地理解自己。
2、你沒(méi)有覺(jué)察到的事情，就會(huì)變你的「命運(yùn)」。
3、一個(gè)人感覺(jué)合腳的鞋卻會(huì)夾痛另一個(gè)人的腳。
4、適用于一切的生活處方并不存在。
5、人需要困擾，困擾是心理健康的必需之物。
6、我們看待事物的方式、而不是事物本身如何，決定著一切。
7、孤獨(dú)并不是來(lái)自身邊無(wú)人。感到孤獨(dú)的真正原因是因?yàn)橐粋€(gè)人無(wú)法與他人交流對(duì)其最要緊的感受。
8、適用于一切的生活處方并不存在我們拒絕承認(rèn)，一切更美好的東西都是以某種更大的代價(jià)而換來(lái)。
9、人的任務(wù)，就是意識(shí)到從潛意識(shí)中努力向上涌出的內(nèi)容。
10、統(tǒng)一的規(guī)則和教育把人逼向孤獨(dú)，他們才可以逃離群體無(wú)意的壓迫。孤獨(dú)卻使人變得敵意、惡毒。要給人氣度，讓他獨(dú)處，他才會(huì)自己找到群體并喜愛(ài)它。暴力對(duì)抗暴力，輕視應(yīng)對(duì)輕視，愛(ài)回應(yīng)愛(ài)。給人類(lèi)氣度，要相信，生命會(huì)找到更美好的路。
11、我當(dāng)時(shí)沒(méi)有考慮到，我的靈魂不可能是我的判斷和知識(shí)的存有、更大程度上我的判斷和知識(shí)才是我的靈魂的存有。因此深層精神逼我，要我將自己的靈魂視為獨(dú)立存在的生命，呼喚它、與它對(duì)話(huà)。我必須明白，我已失去靈魂。
12、恐懼與可怖都隱藏在表層底下，在我們心靈的深處。你們碰到深層精神，就會(huì)感到那冷酷，并為那痛苦叫嚷。深層精神與鋼鐵、火焰結(jié)合去。你們害怕深層也是對(duì)的，因?yàn)樗_實(shí)充滿(mǎn)恐懼。
13、你的理由沒(méi)集中在事物的善良之上，而是集中到了虛榮上。你不受人性所雇傭，而是受到你自身的利益所支配，你不為事情的完成而奮斗，而是去爭(zhēng)取普遍認(rèn)可和如何保存自己的優(yōu)勢(shì)。
14、人類(lèi)對(duì)自己的了解，宛如暗夜行路，要了解自己，就需要他人的力量。
15、只有撇開(kāi)對(duì)外物的追求，才能達(dá)到靈魂的所在。若他找不到靈魂，他將陷入空虛的恐懼，而這恐懼將揮舞長(zhǎng)鞭，驅(qū)使他絕望盲目地追求空洞的世事。他將受無(wú)盡的渴求愚弄，在心靈之路上迷失自己，再也找不著靈魂。
16、心理治療的主要目的，并不是使人進(jìn)入一種不可能得幸福狀態(tài)，而是幫助他們樹(shù)立一種面對(duì)苦難，哲學(xué)式的耐心和堅(jiān)定。
17、你在憤怒中消耗著自己，你用舌頭講話(huà)，卻伸出一把冷劍，討論你的.復(fù)仇之夢(mèng)。
18、在生命中，最微不足道但有意義的事物，也比最偉大但無(wú)意義的事物更有價(jià)值。
19、一個(gè)人畢其一生的努力就是在整合他自童年時(shí)代起就已形成的性格。
20、一個(gè)人也許會(huì)朝著完美奮斗，但必須在相反的那一面受足夠了苦，才能使自己變得完整。
21、對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，一生最重要的功課就是學(xué)會(huì)接受自己。
22、世界上的風(fēng)云大事，歸根結(jié)底，都不重要。最重要的是個(gè)人的生活，這才是偉大變革的所在。整個(gè)未來(lái)、世界的整個(gè)歷史，最終都是對(duì)個(gè)人潛在能量的宏大總結(jié)。
23、對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，一生最重要的功課就是學(xué)會(huì)接受自己。
24、人類(lèi)的所有成就都源于創(chuàng)造性幻想。那么我們沒(méi)有權(quán)利輕視想象力。
25、如果沒(méi)有悲傷與之平衡，“快樂(lè)”這個(gè)詞將失去意義。
26、對(duì)我來(lái)說(shuō)，最重要的事情是：“我即快樂(lè)的”，而非“外部原因使我快樂(lè)”，富裕者應(yīng)當(dāng)快樂(lè)，但他們經(jīng)常是不快樂(lè)的，他們厭煩得要死。
27、人可以從不同的事物中汲取能量。外向的人可以從和他人的相處中得到能量，而內(nèi)向的人可以從獨(dú)自的思考得到能量。內(nèi)外向的性格都有各自的優(yōu)點(diǎn)，不必太刻意去改變什么。
28、思想的動(dòng)搖并非正確與錯(cuò)誤之間左右不定，()而是一種理智與非理智之間徘徊。
29、在這路上沒(méi)有人追在我身后，而我也沒(méi)有走在別人的路上。我孤獨(dú)，但我用生命填滿(mǎn)了孤獨(dú)。我自己就已經(jīng)足夠，我是人，是聲音、對(duì)話(huà)、安慰、幫助。我就這樣漫步到遠(yuǎn)東去，我并不知道我這遙遠(yuǎn)的目標(biāo)會(huì)是什么。
30、往外張望的人在做夢(mèng)，向內(nèi)審視的人才是清醒的。
31、最可怕的事情就是全然地接受自己。
32、渴求自己吧，這就是道路。
33、我的自我，你是個(gè)蠻人。我要與你同住，所以我會(huì)把你帶進(jìn)整個(gè)中世紀(jì)的地獄，直到你準(zhǔn)備好。讓生活可以忍受你。那試金石就是與自己獨(dú)處。這就是道路。
34、我們看待事物的方式，決定著一切，而不是事物本身如何。
35、我倦了，我的靈魂流浪得太久，在自己以外找尋自己。不管你是誰(shuí)，你掉下，我愿陪你掉下。一種是勇敢，不入虎穴，焉得虎子。另一種是篤定，就算掉落又有何妨。
36、人類(lèi)存在的唯一目的，是在純粹的自在的黑暗中點(diǎn)亮一盞燈！
37、青春美酒并不總是隨歲月流逝而日漸清徹，有時(shí)它會(huì)日漸混濁。
38、你連想改變別人的念頭都不要有。要學(xué)習(xí)太陽(yáng)一樣，只是發(fā)出光和熱，每個(gè)人接收陽(yáng)光的反應(yīng)有所不同，有人覺(jué)得刺眼有人覺(jué)得溫暖，有人甚至躲開(kāi)陽(yáng)光。種子破土發(fā)芽前沒(méi)有任何的跡象，是因?yàn)闆](méi)到那個(gè)時(shí)間點(diǎn)。只有自己才是自己的拯救者。
39、確實(shí)，天才的天賦和他的人類(lèi)品質(zhì)有時(shí)會(huì)差異如此巨大，人們不得不懷疑天賦平庸點(diǎn)也許是件好事。
40、沒(méi)有人能免于等待，而大多數(shù)人都不能承受這等待，他們帶著貪婪，轉(zhuǎn)而投向事、人和思維，成了它們的奴隸。因?yàn)檫@樣就會(huì)證明，這人無(wú)力抵抗事、人和思維，它們成了他的主人，而他是受愚弄的傻瓜，因?yàn)樗荒芮啡边@些，不能等到靈魂成為果實(shí)累累之地的那一刻，那靈魂是座花園的人，也需要事、人和思維，但他是它們的朋友，不是它們的奴隸。
41、父母死氣沉沉的生活對(duì)周?chē)颂貏e是自己孩子的影響，是無(wú)與倫比的。
42、向外看的人是夢(mèng)中人，向內(nèi)看的人是清醒者。
43、潛意識(shí)如果沒(méi)有進(jìn)入意識(shí)，就會(huì)引導(dǎo)你的人生而成為你的命運(yùn)。
44、我們的自由不在我們之外，而在我們之內(nèi)。人會(huì)受外在的約束，因?yàn)樗艽蚱苾?nèi)在的枷鎖，他還是能感到自由。人也許能以猛烈的行為得到在外的自由，可是內(nèi)在的自由只能得自符號(hào)。符號(hào)是從口中而出、不是由人說(shuō)出的言語(yǔ)，而是從自我深層的力量和需要上升、不期然置于舌尖的言辭。
45、在這些日子里，你們看到了深層精神隱藏了什么。你們以前不相信，但如果求教過(guò)你們的恐懼，你們就會(huì)知道去。
47、沒(méi)有痛苦，就沒(méi)有意識(shí)的喚醒。
48、一個(gè)從未說(shuō)出的字，一道從未照耀的光，一片無(wú)可比擬的亂，還有一條沒(méi)有盡頭的街道。
49、與其做好人，我寧愿做一個(gè)完整的人。
50、心理治療的主要目的，并不是使病人進(jìn)入一種不可能得幸福狀態(tài)，而是幫助他們樹(shù)立一種面對(duì)苦難，哲學(xué)式的耐心和堅(jiān)定。
51、夢(mèng)無(wú)所遮蔽，我們只是不理解它的語(yǔ)言罷了。夢(mèng)給我們展示的是未加修飾的自然的真理夢(mèng)是無(wú)意識(shí)心靈自發(fā)的和沒(méi)有扭曲的產(chǎn)物夢(mèng)是啟迪，是人潛意識(shí)在努力使整個(gè)心靈更趨于和諧、合理。大多數(shù)危機(jī)都有一個(gè)很長(zhǎng)的潛伏期，只是意識(shí)覺(jué)察不到而已。夢(mèng)能夠泄露這一秘密。
52、理解自身的陰暗，是應(yīng)對(duì)他人陰暗一面的最好方法。
53、在某種意義上，生活中的最重大和最重要問(wèn)題都是無(wú)法解決的。我們無(wú)法解決它們，只能在成長(zhǎng)中超越它們。
54、你越是聰明，你的單純就越愚笨。最聰明的也是在單純處最愚笨的。想要拯救自身免于時(shí)代精神的聰明，我們不能靠增加自己的聰明，反而要接受那竭力反對(duì)這聰明智慧的，也就是單純。但我們也不能沉溺于單純，故意讓自己變成傻子，而是要成為聰明的傻子?！斆髡鞣澜纾瑔渭儏s征服靈魂。事情都是相對(duì)的，亦是有度的。
55、誰(shuí)要是學(xué)會(huì)了跟他的無(wú)力并存，那人就獲益良多。
56、理解自身的陰暗，是對(duì)付他人陰暗一面的最好方法。
57、若你理解黑暗，它就會(huì)抓住你。它臨到你頭上，就像夜晚有藍(lán)色的影子和閃爍的無(wú)數(shù)星星。當(dāng)你開(kāi)始理解黑暗，沉默與和平就會(huì)來(lái)到你頭上。只有那不理解黑暗的人才會(huì)恐懼夜晚。通過(guò)理解你內(nèi)在的黑暗、夜晚、玄秘，你會(huì)變得簡(jiǎn)單。你準(zhǔn)備像其他人一樣入睡千年。你睡進(jìn)千年的懷抱里，你的墻壁回蕩著古寺里的圣歌。因?yàn)檫@是簡(jiǎn)單的，這從來(lái)都是。當(dāng)你在墳?zāi)估镒鲋菐浊甑膲?mèng)時(shí)，寂靜和藍(lán)色的夜晚正在你面前展開(kāi)。
58、你連想改變別人的念頭都不要有。要學(xué)習(xí)太陽(yáng)一樣，只是發(fā)出光和熱，每個(gè)人接收陽(yáng)光的反應(yīng)有所不同，有人覺(jué)得刺眼有人覺(jué)得溫暖，有人甚至躲開(kāi)陽(yáng)光。種子破土發(fā)芽前沒(méi)有任何的跡象，是因?yàn)闆](méi)到那個(gè)時(shí)間點(diǎn)。只有自己才是自己的拯救者。
59、由于具有思考的能力，人便得以邁出了動(dòng)物界。
60、創(chuàng)造不是來(lái)自智力，而是來(lái)自源于內(nèi)在需要的游戲本能。創(chuàng)造性頭腦與它所鐘愛(ài)的對(duì)象玩耍。
61、道路，或不管它是什么，人走的就是道路，正確的道路。將來(lái)沒(méi)有已經(jīng)鋪好了的路徑。我們說(shuō)這是條路，它就會(huì)是。我們筑起了我們所走的街道。我們的生命就是我們尋找的真相。
蔣介石自傳讀后感篇十五
工作快一年了，我開(kāi)始已經(jīng)習(xí)慣現(xiàn)在的角色。作為一名教師通過(guò)閱讀《教師人文讀本》，我感受最深的是愛(ài)。不管是站在教師還是學(xué)生的角度，我切身的感受到了教師對(duì)學(xué)生傾注的愛(ài)。這種愛(ài)是一種自覺(jué)、真誠(chéng)、持久的愛(ài)，是一種只講付出不計(jì)回報(bào)的、無(wú)私的、廣泛的愛(ài)。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“我生活中最主要的東西是什么？我毫不猶豫的回答：對(duì)孩子的愛(ài)。”
關(guān)愛(ài)學(xué)生是教師的義務(wù)，可以說(shuō)是教師全部職業(yè)道德的核心和基矗關(guān)愛(ài)學(xué)生往往從一些平常、瑣碎的小事做起。關(guān)心學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)。在與學(xué)生的接觸中，學(xué)會(huì)理解、信任、賞識(shí)和支持學(xué)生。讓學(xué)生在愛(ài)中學(xué)會(huì)愛(ài)，在尊重中學(xué)會(huì)尊重，在理解中學(xué)會(huì)理解。教師的愛(ài)是給與全體學(xué)生的，教師要有一顆無(wú)私的心，一視同仁的對(duì)待每個(gè)學(xué)生，尤其是那些比較后進(jìn)的學(xué)生。這樣教師才能在教育的園地里大展身手。
當(dāng)然，教師也要嚴(yán)格要求學(xué)生。一方面，教師的嚴(yán)格必須以愛(ài)為基礎(chǔ)，不能讓它變成讓學(xué)生害怕、敬而遠(yuǎn)之的“嚴(yán)厲”；另一方面，嚴(yán)格有必須要對(duì)愛(ài)有所限制，不能讓它變成對(duì)學(xué)生的溺愛(ài)和放縱。裴斯泰洛奇告訴過(guò)我們：“用單純的慈愛(ài)辦教育史沒(méi)有用的，只有慈愛(ài)和威嚴(yán)互相結(jié)合才行；因?yàn)橐粋€(gè)人去披荊斬棘，是絕沒(méi)有出于自愿的，必須使他逼于形勢(shì)，不得不然，逐漸鍛煉成為習(xí)慣?！苯處熂纫獙?duì)學(xué)生嚴(yán)而有格，制定正確的培養(yǎng)目標(biāo)；又要嚴(yán)而有度，給學(xué)生提出“可望又可及”的具體目標(biāo)；還要嚴(yán)而有方，運(yùn)用靈活多變的教學(xué)方法，使學(xué)生易于接受。
作為一名新教師，我沒(méi)有老教師那豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。但通過(guò)閱讀《教師人文讀本》，我知道，要用我的愛(ài)心去換取學(xué)生進(jìn)步的信心。做一個(gè)有責(zé)任心的教師，向?qū)W校中的優(yōu)秀教師前輩看齊。
《人文讀本》中有一篇關(guān)于陽(yáng)陽(yáng)的故事。陽(yáng)陽(yáng)從老師那兒感受到的是熱情的鼓勵(lì)、中肯的提醒、有效的點(diǎn)撥……他樂(lè)于向老師傾訴生活或?qū)W習(xí)上的喜與憂(yōu)，樂(lè)于向老師表達(dá)他心中的不滿(mǎn)。樂(lè)于與老師共同努力，爭(zhēng)取成功……融洽的師生關(guān)系，孕育著巨大的教育“親合力”，陽(yáng)陽(yáng)遇上一個(gè)好老師。教學(xué)實(shí)踐也表明，學(xué)生熱愛(ài)一位教師，連帶著也熱愛(ài)這位老師所教的課程?！坝H其師而信其道”。情感有遷移的功能，學(xué)生對(duì)教師的情感，遷移到學(xué)習(xí)上，可以產(chǎn)生巨大的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。教師看到的將是學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的高漲，教育工作的事半功倍。
一、課堂上師生平等。
教師要確立“學(xué)生是課堂生活的主人”觀念，要看到學(xué)生的潛能，尊重、信任學(xué)生，熱情地激勵(lì)、鼓舞和喚醒，讓學(xué)生自主地探究、合作、討論，使課堂學(xué)習(xí)成為師生心靈彼此敞開(kāi)、融洽對(duì)話(huà)的過(guò)程，學(xué)習(xí)才真正能成為學(xué)生主動(dòng)參與、快樂(lè)活潑的自主活動(dòng)。
首先，師生共建“民-主”的教學(xué)氛圍?！耙?jiǎng)?chuàng)設(shè)民-主的教學(xué)氛圍，教師首先要放下“教師”架子，以真實(shí)又真誠(chéng)的態(tài)度與學(xué)生交流，消除學(xué)生的疑慮，讓他們敢與老師講真話(huà)，樂(lè)于和老師講心理話(huà)。我經(jīng)常在課堂上范讀，有時(shí)侯難免會(huì)讀錯(cuò)一些字，學(xué)生會(huì)毫無(wú)顧忌的指出來(lái)，我也欣然接受。教然后知困，學(xué)而后知不足，與學(xué)生民-主平等，真誠(chéng)以待，平等對(duì)話(huà)，彼此有了收獲。
其次，讓學(xué)生在課堂上感受“我能行”。教師不能總以成人挑剔的眼光去評(píng)判學(xué)生的勞動(dòng)結(jié)果，任何的輕視和諷刺都可能讓學(xué)生從緊閉心靈之門(mén)，不再與老師真誠(chéng)地交流。因此，教師應(yīng)積極支持并參與學(xué)生引發(fā)的問(wèn)題的討論，滿(mǎn)足學(xué)生被尊重的需要，用積極性的評(píng)價(jià)使學(xué)生感受到“我能行”，消除自卑，樹(shù)立自信。我在課堂教學(xué)中堅(jiān)持“無(wú)錯(cuò)原則”。正面看待學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的各種活動(dòng)，理解他們可能出現(xiàn)的錯(cuò)誤，允許、容忍學(xué)生的錯(cuò)誤，做到“讓敢于發(fā)言的學(xué)生不帶著遺憾坐下”，“對(duì)每個(gè)積極參與的同學(xué)都畫(huà)上滿(mǎn)意的句號(hào)?！?BR> 有一次，學(xué)生告訴我：課上舉手發(fā)言，一直生怕出錯(cuò)，所以不敢舉手。我和藹的對(duì)他說(shuō)：“大膽地舉起你的手，別害怕，即使錯(cuò)了也沒(méi)關(guān)系。”以后，只要他怯怯地舉起手，總是請(qǐng)他發(fā)言，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，他再也不怕了，課堂上總能看見(jiàn)他的小手。
教學(xué)活動(dòng)是學(xué)生知、情、意的綜合體現(xiàn)。融“智慧碰撞、情感交流”于一體的師生對(duì)話(huà)，會(huì)保護(hù)和滿(mǎn)足學(xué)生情感的需要、自主活動(dòng)、成功展現(xiàn)自己的需要，同時(shí)也帶來(lái)教育教學(xué)效果的提升。
二、課外師生心靈的交流。
作為一名教師，只有走進(jìn)學(xué)生的生活世界，多與學(xué)生進(jìn)行輕松、自然的心靈交流，架起一座師生間心靈的橋梁，才能成為學(xué)生信賴(lài)的大朋友。如：每天早上學(xué)生背著書(shū)包高高興興來(lái)到學(xué)校，教師觀察每個(gè)孩子的穿著打扮、音容笑貌，不失時(shí)機(jī)地和學(xué)生說(shuō)。如：“你今天穿得真整齊?！薄敖裉炷憔裉貏e飽滿(mǎn)，老師相信你今天的表現(xiàn)會(huì)超過(guò)昨天?！敝T如此類(lèi)的話(huà)，讓學(xué)生覺(jué)得老師可親可敬，讓他們心情愉快，充滿(mǎn)信心開(kāi)始新的一天。又如：有時(shí)，校外偶遇學(xué)生，這是培養(yǎng)師生感情，調(diào)節(jié)學(xué)生心理的好機(jī)會(huì)。教師可以詢(xún)問(wèn)學(xué)生在家的學(xué)習(xí)或生活情況，鼓勵(lì)他們不僅在校做好學(xué)生，而且在家也要做好孩子，在社會(huì)上要做個(gè)好少年。如“你去哪里？星期天過(guò)得快樂(lè)嗎？”，“幫媽媽做事了沒(méi)有？”“作業(yè)完成了吧？有沒(méi)有困難？”等等，這樣，能讓學(xué)生感受到教師如父母般的關(guān)懷，內(nèi)心感到溫暖和親切。
再如：教師在批發(fā)作業(yè)時(shí)說(shuō)上幾句話(huà)，如“進(jìn)步了，繼續(xù)努力！”，“如果你把字寫(xiě)端正點(diǎn)那該多好！”前者給予肯定的評(píng)價(jià)，使學(xué)生受到鼓舞，增強(qiáng)前進(jìn)的動(dòng)力。后者對(duì)學(xué)生委婉地進(jìn)行批評(píng)，比直截了當(dāng)指出效果要好得多。
這樣，學(xué)生們也從老師給他們的熱情的、語(yǔ)重心長(zhǎng)的話(huà)語(yǔ)中，體會(huì)到老師對(duì)他們的友好、尊重、理解和期望。這一做法，使學(xué)生的苦惱和困惑得以消融，幫學(xué)生辨明了是非，明確了前進(jìn)的方向。老師的愛(ài)心換來(lái)了學(xué)生進(jìn)步的信心；老師的熱心、誠(chéng)心贏得了孩子們向真、向善、向美的一顆顆純真的心。
蘇霍林斯基說(shuō)：“教育，首先是關(guān)懷備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及幼小的心靈。在這里，誰(shuí)有耐心和細(xì)心，誰(shuí)就能取得成功?！弊屛覀兺ㄟ^(guò)飽含愛(ài)心、耐心和細(xì)心的情感去打動(dòng)學(xué)生的心弦，使校園不只是成為學(xué)習(xí)知識(shí)的場(chǎng)所，更是學(xué)生精神的家園。
蔣介石自傳讀后感篇十六
在寒假中，我讀了《菌兒自傳》這本書(shū)?！毒鷥鹤詡鳌肥怯芍袊?guó)著名科普作家高士其寫(xiě)成的一本科普讀物，是一部權(quán)威科學(xué)與較高文學(xué)品味的經(jīng)典，是一部傳播醫(yī)學(xué)科學(xué)與公共衛(wèi)生的知識(shí)，思想和精神的科普著作。
在《菌兒自傳》里，主人公菌兒是千千萬(wàn)萬(wàn)細(xì)菌中的一員，全書(shū)以菌兒自述的方式寫(xiě)成。在作者筆下，菌兒時(shí)而在呼吸道里探險(xiǎn)，時(shí)而在腔腸里開(kāi)會(huì)，時(shí)而在水國(guó)里游歷，把細(xì)菌對(duì)人類(lèi)的危害和預(yù)防表現(xiàn)地淋漓盡致，全書(shū)以生動(dòng)活潑的形式和妙趣橫生的比喻來(lái)向人們傳播醫(yī)學(xué)科學(xué)與公共衛(wèi)生的知識(shí)思想和精神，無(wú)疑是具有承上啟下的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義的。
有意思的是，菌兒給我介紹“菌兒”名字的由來(lái)，它對(duì)我說(shuō)，“我原想取名為微子，可惜中國(guó)的古人已經(jīng)用過(guò)了這名字，而且我嫌‘子’字有點(diǎn)大人氣，不如‘兒’字謙卑”“真是‘子’字未免太名貴了，太大模大樣了，不如‘兒’字來(lái)得小巧而逼真。”
菌兒在自述中，還不忘為自己平反昭雪，它對(duì)我說(shuō)，并不是所有的“菌眾”都是在跟人類(lèi)作對(duì)，并不是所有的細(xì)菌都會(huì)帶來(lái)疾病，只是‘菌群’中的一群野孩子不聽(tīng)話(huà)，令人類(lèi)陷入了深沉的苦痛，并敗壞了它菌兒的名聲。事實(shí)上，有好多菌兒都是人類(lèi)的朋友。比如說(shuō)，人們做酸奶就要用到菌兒中的乳酸桿菌；而做酒和面包也需要菌兒的幫忙。所以，人類(lèi)的'生活離不開(kāi)菌兒。在荒郊野外，菌兒不聲不響地清除了動(dòng)植物的尸體，因此贏得了“大自然的清道夫”的美譽(yù)。因此，菌兒還有不少的功績(jī)，人類(lèi)不應(yīng)該把它當(dāng)做“過(guò)街老鼠，人人喊打”。
菌兒還偷偷地告訴我：“人類(lèi)的肚腸，是我的天堂，在那兒，沒(méi)有干焦凍餓的恐慌，那兒只有吃不盡的食糧?！彼鼜?qiáng)調(diào)跟我說(shuō)，“在平時(shí)，我和食道的老板都能相安無(wú)事。我吃我的，它消化它的。”
在這本書(shū)中，我還懂得了很多知識(shí)。在以前，我總是認(rèn)為那些小蟲(chóng)子、小甲蟲(chóng)是最小的生物，但是自從讀了《菌兒自傳》這本書(shū)后，我才知道，原來(lái)最小的生物是菌兒，就算是幾十萬(wàn)掛在蒼蠅身上，那蒼蠅也不覺(jué)得重。它說(shuō)道：“我那酵兒，小山芋似的身子，直徑不到5微米（1微米是千分之一毫米），體重只有0.0000098175毫克。然而算起來(lái)，他還是我族里的大胖子。”
讀完這本書(shū)后，我發(fā)現(xiàn)，書(shū)中處處充滿(mǎn)著作者高士其濃濃的愛(ài)國(guó)之情，同時(shí)也對(duì)高士其產(chǎn)生出由然的敬佩之情。高士其不僅是一位科普作家，同時(shí)他也是一位科學(xué)家。在他23歲時(shí)因?yàn)檠芯坎【鴮?dǎo)致腦部被病毒入侵，最終導(dǎo)致全身癱瘓，卻以驚人的毅力創(chuàng)作了幾百萬(wàn)字的科普作品，影響了無(wú)數(shù)人。他的《菌兒自傳》更是教給了我無(wú)數(shù)的科學(xué)知識(shí)，給我?guī)?lái)了對(duì)科普讀物的閱讀興趣，甚至?xí)绊懙轿业囊簧Ｕ绫哪棠趟f(shuō)：“假如兒童文學(xué)作者是兒童精神食糧的烹調(diào)者的話(huà)，那么高士其就是一位超級(jí)廚師?！弊詈螅蚁耄阂粋€(gè)國(guó)家要想興盛起來(lái)，就在于人們對(duì)科學(xué)的熱愛(ài)程度，在于人們對(duì)科學(xué)的不懈努力。所以，我們應(yīng)該好好閱讀科普讀物，努力增長(zhǎng)知識(shí)！