1.一種經(jīng)過(guò)歸納和概括的文書總結(jié)時(shí)可以適當(dāng)運(yùn)用概括性的詞語(yǔ)和短語(yǔ)，提升表達(dá)效果。以下是一些成功的總結(jié)示范，我們可以借鑒一下。
郭沫若屈原教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
態(tài)度：通過(guò)了解我國(guó)古代優(yōu)秀的文化成果，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感；通過(guò)我國(guó)古代思想家不畏艱辛、追求真理的故事，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)和刻苦鉆研、勇于創(chuàng)造的精神。
能力：通過(guò)了解愛國(guó)詩(shī)人屈原，暢談體會(huì)和感想，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、思想能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。
知識(shí)：知道我國(guó)歷史上著名的愛國(guó)詩(shī)人屈原，了解他熊熊的愛國(guó)之志，為中國(guó)古代文化發(fā)展做出的貢獻(xiàn)及其在國(guó)內(nèi)外享有的聲譽(yù)。
1。培養(yǎng)學(xué)生積極發(fā)言、認(rèn)真傾聽的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。
2。培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、思想能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。
3。提高學(xué)生搜集、整理資料的能力。
理解屈原不屈的意志，壯懷激烈的氣節(jié)和風(fēng)骨，強(qiáng)烈的愛憎和戰(zhàn)斗的革命風(fēng)格。
1。教師準(zhǔn)備。
多媒體課件。
2。學(xué)生課前預(yù)習(xí)：
課前搜集有關(guān)屈原的相關(guān)圖片以及文字資料；整理屈原的有關(guān)愛國(guó)的`名言警句。
一、檢查復(fù)習(xí)，談話引入課題。
1。你能說(shuō)一句你印象較深的孔子的名言嗎？
二、揭題并板書。
愛國(guó)詩(shī)人——屈原。
三、學(xué)習(xí)新課。
（一）指導(dǎo)學(xué)生自讀課本第55頁(yè)，并將自己感受較深的地方勾畫出來(lái)。
（二）全班交流。
這個(gè)環(huán)節(jié)要讓學(xué)生了解屈原的生平事跡和代表作品。
1。指名交流自學(xué)結(jié)果。
2。補(bǔ)充交流課前搜集屈原相關(guān)資料。
3。教師結(jié)合學(xué)生交流情況作相應(yīng)的補(bǔ)充。
（1）他創(chuàng)作了《離騷》《九歌》《天問》《九章》等作品，以抒發(fā)自己的崇高理想和他對(duì)楚國(guó)和人民的熱愛，表達(dá)對(duì)腐朽的舊貴族的憤怒。
（2）屈原不僅是一位很有抱負(fù)的政治家，而且是一位偉大的詩(shī)人。他吸收民間的文學(xué)形式，采用方言音韻，運(yùn)用浪漫主義的手法，創(chuàng)造了一種新詩(shī)歌體裁，即楚辭體，代表作《離騷》。
其中，可以講解有關(guān)屈原的故事，也可以利用《離騷》中的部分詩(shī)句，突出說(shuō)明屈原對(duì)楚國(guó)人民的深沉熱愛和對(duì)真理的執(zhí)著追求。
（三）討論：
1。屈原具有哪些品質(zhì)？
2。說(shuō)說(shuō)人們?yōu)槭裁匆o(jì)念屈原？全班討論，各抒己見，教師點(diǎn)撥，總結(jié)。
（四）寫碑文，表真情。
假如班上要舉行一次屈原紀(jì)念碑碑文征集活動(dòng)，你怎樣寫？
1。學(xué)生準(zhǔn)備。
2。交流碑文。
3。評(píng)選最佳碑文。
四、談感受，說(shuō)體會(huì)。
說(shuō)說(shuō)學(xué)了這一課你有哪些感受和體會(huì)？可從各個(gè)方面說(shuō)。
郭沫若屈原教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
通過(guò)了解我國(guó)古代優(yōu)秀的文化成果，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感；通過(guò)我國(guó)古代思想家不畏艱辛、追求真理的故事，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)和刻苦鉆研、勇于創(chuàng)造的精神。
通過(guò)了解愛國(guó)詩(shī)人屈原，暢談體會(huì)和感想，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、思想能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。
知道我國(guó)歷史上著名的愛國(guó)詩(shī)人屈原，了解他熊熊的愛國(guó)之志，為中國(guó)古代文化發(fā)展做出的貢獻(xiàn)及其在國(guó)內(nèi)外享有的聲譽(yù)。
1、培養(yǎng)學(xué)生積極發(fā)言、認(rèn)真傾聽的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。
2、培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、思想能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。
3、提高學(xué)生搜集、整理資料的能力。
理解屈原不屈的意志，壯懷激烈的氣節(jié)和風(fēng)骨，強(qiáng)烈的愛憎和戰(zhàn)斗的革命風(fēng)格。
1、教師準(zhǔn)備。
多媒體。
2、學(xué)生課前預(yù)習(xí)：
課前搜集有關(guān)屈原的相關(guān)圖片以及文字資料；整理屈原的有關(guān)愛國(guó)的名言警句。
一、檢查復(fù)習(xí)，談話引入課題。
1、你能說(shuō)一句你印象較深的孔子的名言嗎？
二、揭題并板書。
愛國(guó)詩(shī)人——屈原。
三、學(xué)習(xí)新課。
(一)指導(dǎo)學(xué)生自讀課本第55頁(yè)，并將自己感受較深的地方勾畫出來(lái)。
(二)全班交流。
這個(gè)環(huán)節(jié)要讓學(xué)生了解屈原的生平事跡和代表作品。
1、指名交流自學(xué)結(jié)果。
2、補(bǔ)充交流課前搜集屈原相關(guān)資料。
3、教師結(jié)合學(xué)生交流情況作相應(yīng)的補(bǔ)充。
（1）他創(chuàng)作了《離騷》《九歌》《天問》《九章》等作品，以抒發(fā)自己的`崇高理想和他對(duì)楚國(guó)和人民的熱愛，表達(dá)對(duì)腐朽的舊貴族的憤怒。
（2）屈原不僅是一位很有抱負(fù)的政治家，而且是一位偉大的詩(shī)人。他吸收民間的文學(xué)形式，采用方言音韻，運(yùn)用浪漫主義的手法，創(chuàng)造了一種新詩(shī)歌體裁，即楚辭體，代表作《離騷》。
其中，可以講解有關(guān)屈原的故事，也可以利用《離騷》中的部分詩(shī)句，突出說(shuō)明屈原對(duì)楚國(guó)人民的深沉熱愛和對(duì)真理的執(zhí)著追求。
(三)討論：
1、屈原具有哪些品質(zhì)?
2、說(shuō)說(shuō)人們?yōu)槭裁匆o(jì)念屈原？全班討論，各抒己見，教師點(diǎn)撥，總結(jié)。
(四)寫碑文,表真情。
假如班上要舉行一次屈原紀(jì)念碑碑文征集活動(dòng)，你怎樣寫？
1、學(xué)生準(zhǔn)備。
2、交流碑文。
3、評(píng)選最佳碑文。
四、談感受,說(shuō)體會(huì)。
說(shuō)說(shuō)學(xué)了這一課你有哪些感受和體會(huì)？可從各個(gè)方面說(shuō)。
郭沫若屈原教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
【教學(xué)目標(biāo)】。
一、領(lǐng)悟詩(shī)情，理解詩(shī)意。
二、學(xué)習(xí)理解聯(lián)想和想像在詩(shī)中的作用。
三、學(xué)習(xí)理解詩(shī)歌的節(jié)奏和押韻常識(shí)。
四、培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)想和想像的能力。激發(fā)學(xué)生詩(shī)情，鼓勵(lì)學(xué)生寫詩(shī)。
第一課時(shí)。
天上的街市。
【教學(xué)要點(diǎn)】。
一、閱讀并整體把握理解詩(shī)歌。
二、進(jìn)一步討論理解詩(shī)情、詩(shī)意，討論中介紹作者和寫作背景。
三、學(xué)習(xí)理解聯(lián)想和想像及其在詩(shī)中的作用。
四、學(xué)習(xí)理解重點(diǎn)詞語(yǔ)在詩(shī)中的表達(dá)作用。
五、學(xué)習(xí)把握本詩(shī)的韻律和節(jié)奏。
六、訓(xùn)練學(xué)生聯(lián)想和想像的能力。激發(fā)學(xué)生詩(shī)情，鼓勵(lì)學(xué)生寫詩(shī)。
【教學(xué)內(nèi)容和步驟】。
一、開門見山，直接引入課題。板書“天上的街市”。
問：天上有街市嗎？那就讓我們來(lái)看看作者在詩(shī)中寫了些什么，是怎么回事。
二、聽課文朗讀錄音，然后再讓學(xué)生齊讀一遍。
三、整體把握，提問討論。
1．作者寫的天上的街市美不美？美在哪兒？
（讓學(xué)生發(fā)言討論，初步理解詩(shī)中描寫的街市美在什么地方。
可概括為：景美、街市美、物品美、人物美、生活美。）。
2．民間傳說(shuō)的牛郎織女的故事與詩(shī)中一樣嗎？
（讓學(xué)生發(fā)言談牛郎織女的故事的主要情節(jié)，突出悲劇的結(jié)局。）。
（意在引導(dǎo)學(xué)生追問詩(shī)人的內(nèi)心世界，引出對(duì)作者和寫作背景的介紹。即理解詩(shī)歌一定要了解詩(shī)人的思想和寫作的背景。）。
四、簡(jiǎn)介作者和寫作背景。
1．郭沫若，四川樂山人。著名詩(shī)人、作家、學(xué)者。（讓學(xué)生看注釋，掌握要點(diǎn)。）他的`詩(shī)歌的代表作是詩(shī)集《女神》和《星空》。
《女神》是郭沫若的第一部詩(shī)集，寫于19至1920年，詩(shī)集中充滿了“五四”時(shí)期的徹底的不妥協(xié)的反帝反封建的時(shí)代精神，充滿了愛國(guó)主義和革命浪漫主義激情。
《星空》寫于19至1922年，當(dāng)時(shí)是五四運(yùn)動(dòng)后，詩(shī)人最苦悶的時(shí)期。當(dāng)時(shí)詩(shī)人正在日本留學(xué)，其間兩度回國(guó)。面對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人感到失望和痛苦，他痛恨黑暗的現(xiàn)實(shí)，向往光明的未來(lái)。但五四時(shí)期那種勇猛的反抗精神和烈火般的熱情已經(jīng)消退，在《星空》中詩(shī)人流露出較濃的失望和悲愁情緒，但也表現(xiàn)了要求奮飛、新生和自由的愿望。本課兩首詩(shī)都是選自《星空》。
2．《天上的街市》寫于1921年10月24日，當(dāng)時(shí)中國(guó)雖然已經(jīng)受過(guò)“五四”運(yùn)動(dòng)反帝反封建的戰(zhàn)斗洗禮，但仍處于軍閥混戰(zhàn)、列強(qiáng)掠奪、民不聊生的黑暗之中。郭沫若在其著名詩(shī)篇《鳳凰涅》中寫了這樣一個(gè)故事：（展示已準(zhǔn)備好的字幅）。
鳳凰鳥活不下去了，不得不架上香木，把自己活活燒死，臨死之前，鳳凰鳥唱著歌，詛咒這個(gè)黑暗的世界：
“茫茫的宇宙，冷酷如鐵！你膿血污穢著的屠場(chǎng)呀！
茫茫的宇宙，黑暗如漆！你悲哀充塞著的囚牢呀！
茫茫的宇宙，腥穢如血！你群鬼叫號(hào)著的墳?zāi)寡剑?BR> …………你群魔跳梁著的地獄呀！
昂頭我問天，你到底為什么存在？
天徒矜高，莫有點(diǎn)兒知識(shí)。&nb。
[4]。
郭沫若屈原教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
1、培養(yǎng)聯(lián)想和想像能力。
2、引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者強(qiáng)烈的愛憎感情和渴望自由追求光明的理想。
3、領(lǐng)略這兩首詩(shī)所表現(xiàn)的意境美、韻律美和情感美。
講清聯(lián)想和想象的知識(shí)，培養(yǎng)聯(lián)想和想象的能力。
對(duì)聯(lián)想和想象的區(qū)分。
1、走近作者
郭沫若(1892——1978)，原名郭開貞，四川樂山人，詩(shī)人、學(xué)者，代表詩(shī)集有《女神》《星空》等。
2、寫作背景：
《天上的街市》這首詩(shī)寫于19世紀(jì)20年代初期，此時(shí)，“五四”已經(jīng)消退，大革命的時(shí)代尚未到來(lái)。半殖民地半封建的中國(guó)，依舊被帝國(guó)主義列強(qiáng)和各派軍閥勢(shì)力窒息著。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人感到失望和痛苦，他痛恨黑暗的現(xiàn)實(shí)，向往光明的未來(lái)。在燦爛星空的誘發(fā)下，寫下了這首充滿浪漫色彩的著名詩(shī)篇《天上的街市》?！鹅o夜》最初發(fā)表于1922年8月18日上海《時(shí)世新報(bào)學(xué)燈》，原題《靜夜吟》。
3、關(guān)于聯(lián)想和想象：
聯(lián)想是根據(jù)事物互相聯(lián)系這一客觀規(guī)律，由一事物想到另一事物的心理過(guò)程。而想象是在原有的感性形象的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造新形象的心理過(guò)程。在文學(xué)作品中，聯(lián)想可以豐富想象的內(nèi)容，促進(jìn)想象的發(fā)展，使人物形象更豐滿，性格更鮮明突出，情節(jié)更生動(dòng)感人，環(huán)境場(chǎng)面描寫更充分發(fā)揮襯托人物、烘托氣氛的作用。想象則具有鮮明的目的性，合理的想象是為塑造形象、表現(xiàn)主題服務(wù)的。想象可以加深對(duì)文章的理解，辨別真假、善惡、美丑，提高鑒賞能力，豐富知識(shí)，接受美的陶冶，受到教育和啟迪。
1、指導(dǎo)、訓(xùn)練朗讀，體會(huì)全詩(shī)的感情基調(diào)，并試著劃分兩首詩(shī)的節(jié)奏和重音。
(這兩首詩(shī)在朗讀時(shí)節(jié)奏不宜強(qiáng)，聲音不宜大，速度不宜快，要做到柔和、舒緩。)
2、給下列加點(diǎn)的字注音。
縹緲（）（）燈籠（）籠罩（）漏出（）鮫人（）
3、填空。
這兩首詩(shī)選自________，作者_(dá)_______，原名________，籍貫________，是著名________、________，代表詩(shī)集有________、________等。
4、選詞填空。
(點(diǎn)閃明現(xiàn))
(1)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈___了，好像___著無(wú)數(shù)的明星。天上的明星___了，好像____著無(wú)數(shù)的街燈。
(2)這四個(gè)詞的位置能否互換?為什么?
《天上的街市》
5、全詩(shī)共四節(jié)，每節(jié)寫的是什么?
6、作者怎樣展開聯(lián)想和想像的?詩(shī)中哪些是聯(lián)想，哪些是想像?
7、詩(shī)中牛郎織女和傳說(shuō)中牛郎織女的命運(yùn)有什么不同，作者為什么這么寫?
8、細(xì)讀《靜夜》詩(shī)文，看詩(shī)人具體寫了什么。其中哪些是寫實(shí)，哪些是想像?
9、用優(yōu)美的語(yǔ)言描述《靜夜》全詩(shī)的意境。
我想那縹緲的空中，
定然有美麗的街市。
街市上陳列的一些物品，
定然是世上沒有的珍奇。
12、“我想那縹緲的空中”，“縹緲”一詞換成“晴朗”不是更好嗎?能不能換，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)理由。
13、既是想像，作者為什么又用“定然”一詞來(lái)作充分肯定呢?
郭沫若屈原教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
教材分析：
這兩首詩(shī)都是郭沫若先生的早期詩(shī)作，當(dāng)時(shí)他的作品常常借用神話傳說(shuō)，加以再創(chuàng)造，從而表達(dá)自己的情感和理想。作品中大膽的想像、奇特的構(gòu)思，正體現(xiàn)了詩(shī)人浪漫主義的創(chuàng)作特色。這兩首詩(shī)歌都有這些特征：《天上的街市》取材于我國(guó)古代有關(guān)牛郎織女的傳說(shuō)，它借豐富新奇的.聯(lián)想和想像，描繪了美妙的天街景象，表達(dá)了詩(shī)人擺脫封建束縛、追求理想、向往自由幸福的思想感情；《靜夜》先描繪靜謐的夜景，然后放飛想像，給讀者留下無(wú)窮的回味。所以教學(xué)時(shí)要通過(guò)朗讀體會(huì)詩(shī)歌優(yōu)美的意境、豐富的情感，同時(shí)，能讓學(xué)生了解詩(shī)歌中聯(lián)想和想像運(yùn)用的重要性。
教學(xué)目標(biāo)：
1、朗讀詩(shī)歌并背誦，要分清節(jié)奏，念準(zhǔn)重音，讀出感情。
2、激活學(xué)生的聯(lián)想和想象能力，積累創(chuàng)造思維的體驗(yàn)。
3、了解兩首詩(shī)的寫法和風(fēng)格。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、有感情地朗讀。
2、在熟讀美讀基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行復(fù)述、擴(kuò)寫、改寫等再加工創(chuàng)造。
教學(xué)準(zhǔn)備：
老師準(zhǔn)備鋼琴曲〈星空〉、二胡曲〈月夜〉，學(xué)生查閱郭沫若及詩(shī)集〈星空〉的有關(guān)資料。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)語(yǔ)。
夜空，是那樣神秘，又是那樣親切。遠(yuǎn)眺夜空，總會(huì)勾起人們無(wú)盡的幽思遐想。詩(shī)人郭沫若不僅用眼睛眺望夜空，而且以自己的心靈感受夜空?！刺焐系慕质小凳窃?shī)人在以心靈的眼睛眺望夜空時(shí)所看到的。讓我們一起去感受詩(shī)人心中所向往的那份美麗，那份新奇。
二、交流收集到的有關(guān)作者的資料，并按“名、時(shí)、地、作、評(píng)”確定記憶重點(diǎn)。
[4][5]。
郭沫若屈原教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
教學(xué)目標(biāo)：
態(tài)度：
通過(guò)了解我國(guó)古代優(yōu)秀的文化成果，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感；通過(guò)我國(guó)古代思想家不畏艱辛、追求真理的故事，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)和刻苦鉆研、勇于創(chuàng)造的精神。
能力：
通過(guò)了解愛國(guó)詩(shī)人屈原，暢談體會(huì)和感想，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、思想能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。
知識(shí)：
知道我國(guó)歷史上著名的愛國(guó)詩(shī)人屈原，了解他熊熊的愛國(guó)之志，為中國(guó)古代文化發(fā)展做出的貢獻(xiàn)及其在國(guó)內(nèi)外享有的聲譽(yù)。
養(yǎng)成教育訓(xùn)練點(diǎn)：
1.培養(yǎng)學(xué)生積極發(fā)言、認(rèn)真傾聽的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。
2.培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、思想能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。
3.提高學(xué)生搜集、整理資料的能力。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
理解屈原不屈的意志，壯懷激烈的氣節(jié)和風(fēng)骨，強(qiáng)烈的愛憎和戰(zhàn)斗的革命風(fēng)格。
教學(xué)準(zhǔn)備：
1.教師準(zhǔn)備。
多媒體。
2.學(xué)生課前預(yù)習(xí)：
課前搜集有關(guān)屈原的相關(guān)圖片以及文字資料；整理屈原的有關(guān)愛國(guó)的名言警句。
教學(xué)過(guò)程：
一、檢查復(fù)習(xí)，談話引入課題。
1.你能說(shuō)一句你印象較深的孔子的名言嗎？
二、揭題并板書。
愛國(guó)詩(shī)人——屈原。
三、學(xué)習(xí)新課。
(一)指導(dǎo)學(xué)生自讀課本第55頁(yè)，并將自己感受較深的地方勾畫出來(lái)。
(二)全班交流。
這個(gè)環(huán)節(jié)要讓學(xué)生了解屈原的生平事跡和代表作品。
1.指名交流自學(xué)結(jié)果。
2.補(bǔ)充交流課前搜集屈原相關(guān)資料。
3.教師結(jié)合學(xué)生交流情況作相應(yīng)的補(bǔ)充。
（1）他創(chuàng)作了《離騷》《九歌》《天問》《九章》等作品，以抒發(fā)自己的崇高理想和他對(duì)楚國(guó)和人民的熱愛，表達(dá)對(duì)腐朽的舊貴族的憤怒。
（2）屈原不僅是一位很有抱負(fù)的政治家，而且是一位偉大的詩(shī)人。他吸收民間的文學(xué)形式，采用方言音韻，運(yùn)用浪漫主義的手法，創(chuàng)造了一種新詩(shī)歌體裁，即楚辭體，代表作《離騷》。
其中，可以講解有關(guān)屈原的故事，也可以利用《離騷》中的部分詩(shī)句，突出說(shuō)明屈原對(duì)楚國(guó)人民的深沉熱愛和對(duì)真理的執(zhí)著追求。
(三)討論：
1.屈原具有哪些品質(zhì)?
2.說(shuō)說(shuō)人們?yōu)槭裁匆o(jì)念屈原？全班討論，各抒己見，教師點(diǎn)撥，總結(jié)。
(四)寫碑文,表真情。
假如班上要舉行一次屈原紀(jì)念碑碑文征集活動(dòng)，你怎樣寫？
1.學(xué)生準(zhǔn)備。
2.交流碑文。
3.評(píng)選最佳碑文。
四、談感受,說(shuō)體會(huì)。
說(shuō)說(shuō)學(xué)了這一課你有哪些感受和體會(huì)？可從各個(gè)方面說(shuō)。
郭沫若屈原教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
1、認(rèn)識(shí)課后8個(gè)生字。
2、正確、流利、有感情地朗讀課文，理解文中關(guān)鍵詞句。
3、理解課文內(nèi)容，并能用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括。感受愛國(guó)詩(shī)人屈原的偉精神，體會(huì)文中表達(dá)的思想感情。
教學(xué)過(guò)程。
1、你們知道端午節(jié)有哪些習(xí)俗嗎？這些習(xí)俗是怎么來(lái)的呢？
2、出示課題。
3、交流收集的有關(guān)屈原的資料。
1、用自己喜歡的方式讀課文，初步了解課文內(nèi)容。
2、畫出文中的生字，自學(xué)生字詞。
3、說(shuō)說(shuō)自己對(duì)屈原有了哪些新的了解。
重點(diǎn)檢查生字詞的學(xué)習(xí)情況及對(duì)屈原的了解。
1、讀課題說(shuō)說(shuō)從課題看，作者是從哪些方面寫屈原的。
2、從哪些地方表現(xiàn)了屈原的.愛國(guó)？在書上圈圈畫畫，并標(biāo)上序號(hào)。
3、課文哪一小節(jié)重點(diǎn)寫了屈原是一個(gè)詩(shī)人？他的詩(shī)有哪些特點(diǎn)？把他的詩(shī)句畫下來(lái)，理解這些詩(shī)句的意思。不理解的做上記號(hào)。（學(xué)生自學(xué)，教師巡視指導(dǎo)，然后交流學(xué)習(xí)情況。）。
1、屈原具有哪些品質(zhì)？
2、說(shuō)說(shuō)課文為什么要寫人們對(duì)屈原的紀(jì)念？全班討論，各抒己見，教師點(diǎn)撥，總結(jié)。
假如班上要舉行一次屈原紀(jì)念碑碑文征集活動(dòng)，你怎樣寫？
1、學(xué)生準(zhǔn)備。
2、交流碑文。
3、評(píng)選最佳碑文。
說(shuō)說(shuō)學(xué)了這篇課文有哪些感受和體會(huì)，可從各個(gè)方面說(shuō)。
寫出文中屈原的詩(shī)的意思。
郭沫若屈原教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
1、培養(yǎng)聯(lián)想和想像能力。
2、引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者強(qiáng)烈的愛憎感情和渴望自由追求光明的理想。
3、領(lǐng)略這兩首詩(shī)所表現(xiàn)的意境美、韻律美和情感美。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】講清聯(lián)想和想象的知識(shí)，培養(yǎng)聯(lián)想和想象的能力。
【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】對(duì)聯(lián)想和想象的區(qū)分。
【知識(shí)鏈接】。
1、走近作者。
郭沫若(1892——1978)，原名郭開貞，四川樂山人，詩(shī)人、學(xué)者，代表詩(shī)集有《女神》《星空》等。
2、寫作背景：
《天上的街市》這首詩(shī)寫于19世紀(jì)代初期，此時(shí)，“五四”已經(jīng)消退，大革命的時(shí)代尚未到來(lái)。半殖民地半封建的中國(guó)，依舊被帝國(guó)主義列強(qiáng)和各派軍閥勢(shì)力窒息著。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人感到失望和痛苦，他痛恨黑暗的現(xiàn)實(shí)，向往光明的未來(lái)。在燦爛星空的誘發(fā)下，寫下了這首充滿浪漫色彩的著名詩(shī)篇《天上的街市》?！鹅o夜》最初發(fā)表于1922年8月18日上?！稌r(shí)世新報(bào)學(xué)燈》，原題《靜夜吟》。
3、關(guān)于聯(lián)想和想象：
聯(lián)想是根據(jù)事物互相聯(lián)系這一客觀規(guī)律，由一事物想到另一事物的心理過(guò)程。而想象是在原有的感性形象的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造新形象的心理過(guò)程。在文學(xué)作品中，聯(lián)想可以豐富想象的內(nèi)容，促進(jìn)想象的發(fā)展，使人物形象更豐滿，性格更鮮明突出，情節(jié)更生動(dòng)感人，環(huán)境場(chǎng)面描寫更充分發(fā)揮襯托人物、烘托氣氛的作用。想象則具有鮮明的目的性，合理的想象是為塑造形象、表現(xiàn)主題服務(wù)的。想象可以加深對(duì)文章的理解，辨別真假、善惡、美丑，提高鑒賞能力，豐富知識(shí)，接受美的陶冶，受到教育和啟迪。
【自主學(xué)習(xí)】。
1、指導(dǎo)、訓(xùn)練朗讀，體會(huì)全詩(shī)的感情基調(diào)，并試著劃分兩首詩(shī)的節(jié)奏和重音。
(這兩首詩(shī)在朗讀時(shí)節(jié)奏不宜強(qiáng)，聲音不宜大，速度不宜快，要做到柔和、舒緩。)。
2、給下列加點(diǎn)的字注音。
縹緲（）燈籠（）籠罩（）漏出（）鮫人（）。
3、填空。
這兩首詩(shī)選自________，作者_(dá)_______，原名________，籍貫________，是著名________、________，代表詩(shī)集有________、________等。
4、選詞填空。
(點(diǎn)閃明現(xiàn))。
(1)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈___了，好像___著無(wú)數(shù)的明星。天上的明星___了，好像____著無(wú)數(shù)的街燈。
(2)這四個(gè)詞的位置能否互換?為什么?
【合作探究】。
《天上的街市》。
5、全詩(shī)共四節(jié)，每節(jié)寫的是什么?
6、作者怎樣展開聯(lián)想和想像的?詩(shī)中哪些是聯(lián)想，哪些是想像?
7、詩(shī)中牛郎織女和傳說(shuō)中牛郎織女的命運(yùn)有什么不同，作者為什么這么寫?
8、細(xì)讀《靜夜》詩(shī)文，看詩(shī)人具體寫了什么。其中哪些是寫實(shí)，哪些是想像?
9、用優(yōu)美的語(yǔ)言描述《靜夜》全詩(shī)的意境。
【精讀精練】。
我想那縹緲的空中，
定然有美麗的街市。
街市上陳列的一些物品，
定然是世上沒有的珍奇。
12、“我想那縹緲的空中”，“縹緲”一詞換成“晴朗”不是更好嗎?能不能換，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)理由。
13、既是想像，作者為什么又用“定然”一詞來(lái)作充分肯定呢?
郭沫若屈原教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
長(zhǎng)沙市井灣子中學(xué)陳春燕。
教學(xué)目標(biāo)：
1．理解詩(shī)歌所表達(dá)的'感情，領(lǐng)悟詩(shī)歌的主旨。
2．欣賞詩(shī)歌奇妙的想象，并能在閱讀詩(shī)歌時(shí)展開自己的想象。
3．能有感情地朗讀和背誦詩(shī)歌。
教學(xué)理念：
1．加強(qiáng)對(duì)誦讀的指導(dǎo)。
2．引導(dǎo)學(xué)生讀中悟情，抓住詩(shī)魂。
3．要培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
1．加強(qiáng)朗讀指導(dǎo)。
2．領(lǐng)悟詩(shī)歌主旨。
3．培養(yǎng)想象力。
教學(xué)方法。
朗讀領(lǐng)悟法學(xué)習(xí)《天上的街市》，比較閱讀法學(xué)習(xí)《靜夜》。
[4][5]。
郭沫若屈原教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
1、朗讀課文,在朗讀中把握人物的情感及人物的性格。
2、理解作品的思想內(nèi)容，了解作品的藝術(shù)特點(diǎn)。
3、培養(yǎng)初步閱讀和欣賞戲劇文學(xué)的能力。
每年農(nóng)歷端午，我們都會(huì)劃龍舟、吃粽子，同學(xué)們知道為什么會(huì)有這一風(fēng)俗習(xí)慣嗎？為了紀(jì)念我國(guó)第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人——屈原。今天，就讓我們走進(jìn)郭沫若的戲劇作品《屈原》，走進(jìn)這位偉大詩(shī)人的內(nèi)心世界。
同學(xué)們以小組合作的方式查找有關(guān)屈原和郭沫若的資料，并制作成、課件進(jìn)行展示，了解屈原和郭沫若。
屈原（約前340～約前277）名平，又名正則，字靈均，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人。傳為湖北秭歸人。出身貴族，曾做左徒、三閭大夫，懷王時(shí)，主張聯(lián)齊抗秦，選用賢能，但受貴族排擠不見用，遭靳尚等人毀謗，被放逐于北，于是作《離騷》表明忠貞之心；頃襄王時(shí)被召回，又遭上官大夫讒言而流放至江南，終因不忍見國(guó)家淪亡，懷石自沉汩羅江而死。其忌日成為后人紀(jì)念他的傳統(tǒng)節(jié)日——“端午節(jié)”。重要作品有《離騷》、《九章》、《天問》等，對(duì)后代文學(xué)影響極大。
《離騷》是屈原的代表作，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)，全詩(shī)共二千四百多字。是一首浪漫主義作品。比喻生動(dòng)，語(yǔ)言瑰麗，夸張大膽，詩(shī)中融入大量的神話傳說(shuō)及歷史人物故事，使詩(shī)篇波瀾起伏，千變?nèi)f化，雄偉奇觀。屈原創(chuàng)造了騷體，即“楚辭”，為后世詩(shī)人的創(chuàng)作開辟了無(wú)限的.空間。
郭沫若，現(xiàn)代著名作家，詩(shī)人，劇作家，歷史學(xué)家，他從抗戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中深切感受到人民的呼聲和時(shí)代的責(zé)任，又從往昔的歷史回顧中汲取著斗爭(zhēng)的力量與澎湃的詩(shī)情。
郭沫若屈原教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
屈原是我國(guó)先秦時(shí)期的偉大詩(shī)人，其作品《離騷》、《天問》、《九章》等在我國(guó)文學(xué)史上占據(jù)重要地位。而《屈原》這本郭沫若所寫的傳記，則展現(xiàn)了屈原的人生經(jīng)歷、其文學(xué)成就以及對(duì)后人的影響。讀完這本書，我深受啟發(fā)，以下是我對(duì)《屈原》郭沫若心得體會(huì)的總結(jié)。
第一段：屈原的生平經(jīng)歷。
《屈原》通過(guò)屈原的生平經(jīng)歷，生動(dòng)地描繪了一個(gè)古代偉大的楚國(guó)詩(shī)人的形象。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，屈原有著卓越的才華，不但能夠?yàn)閲?guó)家效力，還執(zhí)拗地認(rèn)為一個(gè)人身處社會(huì)必須要有自己的信仰和追求，這種信仰和追求最終也成就了他的卓越文學(xué)成就。當(dāng)他被貶職，受到屢屢的打擊后，他的信仰如同他的國(guó)家一樣，崩潰了。他選擇自殺，用自己的生命留下了一筆極其珍貴的遺產(chǎn)，也成就了他百世傳頌的文學(xué)形象。
第二段：屈原的詩(shī)歌魅力。
屈原的文學(xué)成就是偉大的，他那些感人至深的詩(shī)歌，在很長(zhǎng)時(shí)間里已成為中國(guó)古典文學(xué)經(jīng)典的代表作。郭沫若在本書中，文字生動(dòng)地體現(xiàn)了屈原的詩(shī)歌魅力，并從眾多橫溢于其中的思想精髓中，抽離出了傳奇般的情節(jié)，最終用生動(dòng)的筆法將屈原的傳奇人生完美展現(xiàn)出來(lái)。
第三段：屈原思想的深度。
屈原不僅是一個(gè)卓越的文學(xué)家，更是一個(gè)思想家。在他的作品中，有許多偏向悲觀主義的思想，但其內(nèi)在并不是消極的。他雖然身處逆境，但未曾放棄對(duì)世界和他人的信任，他通過(guò)自我完善來(lái)面對(duì)困境。這一切的思想精華，表明屈原的思想深度和開闊程度，這也是他生前所追求的理想境界，是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)并信賴的。
第四段：《屈原》對(duì)美學(xué)的貢獻(xiàn)。
《屈原》這部作品不僅刻畫了屈原這位偉大詩(shī)人的人生經(jīng)歷和思想精華，同時(shí)也是一部有關(guān)美學(xué)的精美之作。郭沫若在寫作中把屈原的理念和傳奇與詩(shī)歌相融合，創(chuàng)新之舉令人敬畏。本書的美學(xué)貢獻(xiàn)不僅來(lái)源于其自身價(jià)值，更是向音韻、韻律、節(jié)奏等詩(shī)歌要素方面作出的貢獻(xiàn)，對(duì)于中國(guó)古典文學(xué)的發(fā)展也具有一定的推動(dòng)作用。
第五段：對(duì)我的啟示。
讀完《屈原》郭沫若心得體會(huì)，對(duì)我的啟示是：不管在何種境地下，我們都要堅(jiān)定自己的信仰，認(rèn)真對(duì)待并追求自己的目標(biāo)。我們必須堅(jiān)持，就如同屈原那樣，不論眼前如何糟糕和黑暗，要有相信自己和未來(lái)的信念。只有這樣，才能在生命中留下屬于自己的珍貴遺產(chǎn)，成為屬于自己的傳說(shuō)。
總結(jié)：
《屈原》郭沫若心得體會(huì)，將屈原的一生和思想精華傳承給了我們，對(duì)于我們自身的價(jià)值和人生思維方面有所啟迪。屈原的情感和理念，都在書籍中得以承載，這本書具有不可或缺的意義，并可稱之為中國(guó)古典文學(xué)瑰寶之一。盡管時(shí)代在變遷，人性的本質(zhì)從未改變，我們需要向屈原這位文學(xué)大家一樣，堅(jiān)定信仰，執(zhí)著于自己的初心，勵(lì)志卓時(shí)！
郭沫若屈原教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
《屈原》是中國(guó)古代文學(xué)史上的一部杰作，是中國(guó)最古老的詩(shī)歌文學(xué)之一，是通過(guò)屈原敘述楚國(guó)歷史和人物事跡，以及通過(guò)贊頌和謳歌楚國(guó)文化的方式來(lái)表達(dá)自己對(duì)于楚國(guó)的愛和憂慮。郭沫若是中國(guó)著名的文學(xué)家，歷史學(xué)家，廣為人知的古文化專家，在他的筆下，〈楚辭〉變得不再是一本古舊的話本，而是被他發(fā)現(xiàn)了它的價(jià)值和意義。本文將通過(guò)郭沫若《屈原》的心得體會(huì)帶領(lǐng)讀者一起認(rèn)識(shí)屈原的人生與作品，并反思人生的意義。
第二段：屈原的人生
屈原是中國(guó)古代時(shí)期的偉大文學(xué)家，他不僅是楚人，也是智慧的謀略家和儒雅的思想家。他用自己深沉的文化底蘊(yùn)和文化情感，以及對(duì)自己祖國(guó)的忠誠(chéng)和對(duì)人民的愛來(lái)創(chuàng)作詩(shī)歌，以表達(dá)自己的文化觀和歷史觀。屈原的人生可以說(shuō)是曲折多變，充滿了坎坷和挫折。他先后歷經(jīng)了官場(chǎng)生涯、辭職、旅行、被流放、自殺等多個(gè)階段。在這一系列的經(jīng)歷中，他以自己的文學(xué)才華凝聚了精神的力量，從而成為中國(guó)古代文化的經(jīng)典代表。
第三段：郭沫若的《屈原》解讀
郭沫若以其深厚的文學(xué)功力和對(duì)于中國(guó)古代文學(xué)的獨(dú)到理解，對(duì)《屈原》進(jìn)行了深入的解讀。在《屈原》中，郭沫若看到了屈原強(qiáng)烈的個(gè)性和對(duì)于古文化的熱愛，同時(shí)也看到屈原與自己祖國(guó)之間的矛盾。他認(rèn)為屈原在文化上自成一格，是中國(guó)文學(xué)史上的高峰，同時(shí)也是中國(guó)文化的代表之一。在郭沫若的解讀中，《屈原》成為了中國(guó)文化的瑰寶，是無(wú)論是古代還是現(xiàn)代中國(guó)人愛國(guó)主義精神的重要縮影。
第四段：屈原的意義
在《屈原》中，屈原以自己獨(dú)特的風(fēng)格和眼光來(lái)表達(dá)了自己對(duì)人生、愛國(guó)、歷史、文化的思考和理解。他通過(guò)表現(xiàn)人間痛苦、憂慮和挫折，來(lái)表達(dá)自己對(duì)于情感和人性的洞察力，倡導(dǎo)了“家國(guó)情懷”，從而引導(dǎo)后人審視自己的人生和文化，并對(duì)家國(guó)、民族、人類充滿深深的愛。
第五段：結(jié)語(yǔ)
在現(xiàn)代社會(huì)中，被販賣顏值、視力和品德滑坡的社會(huì)，屈原之于我們的意義更為重要。通過(guò)屈原的作品，我們可以思考人生的意義和價(jià)值，從他所描繪的背景中發(fā)現(xiàn)寶貴的文化的底蘊(yùn)和品格高尚的情操，并引導(dǎo)我們踐行價(jià)值觀．屈原之于我們不僅僅是一位古代文學(xué)家，更是引領(lǐng)我們穿越時(shí)空、傳承中華文化和民族精神的偉大導(dǎo)師。
郭沫若屈原教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
屈原和郭沫若作為中國(guó)歷史上兩位著名的文學(xué)家，他們的作品深受后世人們的喜愛和崇敬。屈原的山水田園詩(shī)代表了中國(guó)古代文學(xué)的巔峰之作，而郭沫若則以《七律 長(zhǎng)恨歌》等作品聞名于世。通過(guò)研讀和欣賞屈原和郭沫若的作品，我深感他們的心得體會(huì)令人敬佩，并對(duì)自己的生活和個(gè)人修養(yǎng)產(chǎn)生了一定的影響。
首先，屈原的作品給我留下的最深刻的印象是他對(duì)愛國(guó)主義的熱愛和堅(jiān)守。在他的代表作《離騷》中，他表達(dá)了對(duì)自己國(guó)家失去的痛苦和對(duì)國(guó)家未來(lái)的殷切期盼。他深情地描繪了國(guó)家的輝煌歷史和現(xiàn)實(shí)的艱難處境，表達(dá)了自己不畏艱險(xiǎn)、堅(jiān)守信仰、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神。這種愛國(guó)情懷讓我深受觸動(dòng)，讓我意識(shí)到一個(gè)人應(yīng)該無(wú)私地為祖國(guó)和民族貢獻(xiàn)自己的力量。
其次，郭沫若的作品給我領(lǐng)悟到藝術(shù)與社會(huì)的聯(lián)系。他的《七律 長(zhǎng)恨歌》以詩(shī)人李白的視角，通過(guò)對(duì)歷史事件和人物的描述，表達(dá)了對(duì)悲劇的痛惜和對(duì)昔日輝煌的追憶。在詩(shī)中，他通過(guò)對(duì)唐朝的描繪和對(duì)楊貴妃的贊美，展現(xiàn)了人類世界的輝煌與沉淪。這使我明白了藝術(shù)作品不僅是個(gè)人感受的表達(dá)，也是社會(huì)歷史和人類命運(yùn)的折射。藝術(shù)家應(yīng)該關(guān)注社會(huì)問題，用自己的創(chuàng)作表達(dá)對(duì)社會(huì)的思考和批判。
另外，屈原和郭沫若的作品都讓我明白了人生的苦難和堅(jiān)強(qiáng)。在屈原的作品中，他通過(guò)描繪自己的個(gè)人遭遇和對(duì)社會(huì)局勢(shì)的思考，告誡后人要保持自尊和獨(dú)立的精神，不被外界的誘惑和壓力所動(dòng)搖。“詩(shī)書立雄，狀元之才，布衣之裳?！边@句詩(shī)表達(dá)了他對(duì)個(gè)人精神追求的堅(jiān)持和對(duì)命運(yùn)的自信。而郭沫若的作品則主要表達(dá)了對(duì)人生苦難的呼喚和對(duì)堅(jiān)強(qiáng)意志的贊美。他用深沉的詞句表現(xiàn)了人類在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)應(yīng)該秉持的勇敢和堅(jiān)定。
最后，這兩位文學(xué)家的作品都給我留下了深刻的美與哲理。屈原的山水田園詩(shī)以其優(yōu)美的詞藻和卓越的表達(dá)技巧，賦予了自然界以靈魂和智慧。他的作品讓我明白了自然之美的深處和自然的神奇之處。而郭沫若的作品則以其深邃的思考和哲學(xué)的內(nèi)涵，使我認(rèn)識(shí)到名利權(quán)勢(shì)并不是人生的唯一追求，唯有追求真善美，追求人類的和諧與進(jìn)步，才能獲得真正的幸福和滿足。
總之，屈原和郭沫若的作品不僅給我?guī)?lái)了藝術(shù)享受，更讓我體會(huì)到了他們的心得和對(duì)人生的獨(dú)到見解。他們對(duì)愛國(guó)主義、藝術(shù)與社會(huì)的聯(lián)系、人生的苦難和堅(jiān)強(qiáng)以及美與哲理的追求，都對(duì)我產(chǎn)生了深刻的影響和啟迪。在今后的生活中，我將更加關(guān)注社會(huì)問題，堅(jiān)守自己的信仰和理想，追求真善美，努力成為一個(gè)有責(zé)任感、有創(chuàng)造力、有內(nèi)涵的人。
郭沫若屈原教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
屈原和郭沫若是中國(guó)古代和現(xiàn)代兩位杰出的文化人物。雖然他們相隔了數(shù)千年，但他們的作品和精神一直深深地影響著中國(guó)人民。我讀了屈原的《離騷》和郭沫若的《雜詠》，并從中得出了一些心得體會(huì)。我發(fā)現(xiàn)，他們都有著堅(jiān)韌不拔的信念，追求真理的勇氣，以及對(duì)民族精神的熱愛和追求。他們的作品給我?guī)?lái)了啟示和感動(dòng)，激發(fā)了我對(duì)文化傳承和個(gè)人成長(zhǎng)的重要意義的思考。
首先，屈原和郭沫若都展現(xiàn)了堅(jiān)韌不拔的信念。屈原在《離騷》中表達(dá)了他對(duì)個(gè)人追求自由和民族獨(dú)立的強(qiáng)烈愿望。盡管他身陷囹圄，但他并沒有放棄對(duì)理想的追求，而是筆耕不輟，通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)了他內(nèi)心的痛苦和對(duì)自由的向往。同樣，郭沫若在《雜詠》中展現(xiàn)了對(duì)人民解放事業(yè)的堅(jiān)定信心。他堅(jiān)信中國(guó)人民是自由解放的主人，他們終將走上勝利之路。這種堅(jiān)定的信念使他們能夠承受困境的壓力，始終保持對(duì)理想的追求。
其次，屈原和郭沫若都具備追求真理的勇氣。屈原在《離騷》中以自由的思想和對(duì)社會(huì)不公的痛恨為基礎(chǔ)，揭示了人性的復(fù)雜和社會(huì)的黑暗面。他毫不畏懼地揭示了權(quán)力的腐敗和人性的丑陋。同樣，郭沫若在《雜詠》中用鮮明的筆觸和犀利的語(yǔ)言批判了封建黑暗和資本主義的剝削。他們以真理為旗幟，用文字來(lái)引導(dǎo)社會(huì)的改革和進(jìn)步。他們的勇氣鼓舞了我，使我明白了堅(jiān)守真理的重要性，盡管面對(duì)逆境也要始終追求真理。
最后，屈原和郭沫若都有著對(duì)民族精神的熱愛和追求。屈原以忠誠(chéng)和愛國(guó)為核心價(jià)值觀，他深愛著自己的國(guó)家和人民。他通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)了對(duì)國(guó)家困境的擔(dān)憂和對(duì)國(guó)家命運(yùn)的思考。在《離騷》中，他以典型的愛國(guó)主義情感展現(xiàn)了對(duì)國(guó)家的深情厚意和對(duì)未來(lái)的熱切期盼。而郭沫若則以人民解放事業(yè)為心頭大事，傾注心血去描繪人民豐富多彩的形象。他熱愛人民，熱愛社會(huì)主義事業(yè)，這種熱愛激發(fā)了他的創(chuàng)作靈感和創(chuàng)作熱情。他們對(duì)民族精神的追求使我明白了個(gè)人奮斗和民族振興之間存在著緊密的聯(lián)系。
通過(guò)閱讀屈原和郭沫若的作品，我深深體會(huì)到了堅(jiān)韌不拔的信念、追求真理的勇氣以及對(duì)民族精神的熱愛和追求的重要性。他們的作品激勵(lì)著我，鼓舞著我繼續(xù)追求理想，勇往直前。我意識(shí)到文化傳承對(duì)一個(gè)國(guó)家的重要性，我們應(yīng)該珍視和保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化，并將其發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí)，個(gè)人的成長(zhǎng)也需要堅(jiān)守真理和對(duì)民族精神的熱愛。只有融入社會(huì)主義價(jià)值觀，以真理為旗幟，通過(guò)個(gè)人奮斗來(lái)實(shí)現(xiàn)民族振興的理想目標(biāo)。
郭沫若屈原教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
本篇為人物傳記，讀傳記文章重在感悟人物的性格精神。
此傳與以前所學(xué)傳記有所不同，“傳評(píng)結(jié)合”的寫法是本文之特點(diǎn)，也是本文之難點(diǎn)。
作為文言文，疏通文句、積累一些古漢語(yǔ)方面的知識(shí)也是本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。
作為自讀課文，學(xué)生的自讀自悟顯得尤其重要，老師的指導(dǎo)則應(yīng)側(cè)重于突出重點(diǎn)和難點(diǎn)。
1、回顧舊知識(shí)：司馬遷及其作品；屈原及其作品。
2、疏通文句，理清文脈。
3、突破重點(diǎn)：感受屈原。
4、突破難點(diǎn)：“傳評(píng)結(jié)合”的寫法。
5、處理課后練習(xí)。
6、發(fā)散思維訓(xùn)練。
（說(shuō)明：此程序體現(xiàn)了循序漸進(jìn)的認(rèn)知規(guī)律：從舊到新，從點(diǎn)到面，從形到神，從內(nèi)容到形式，從重點(diǎn)到難點(diǎn)，從知識(shí)到能力，從課內(nèi)到課外，由淺入深。）。
1、理清文脈。
第一部分（第1－3段）。
屈原見任——屈原被疏——屈原為文。
第二部分（第4－10段）。
第三部分：（第11、12段）。
江畔答問，絕望自沉——文澤后世，德威眾杰。
明線：屈原的命運(yùn)（見任——見疏——見絀——見遷——自沉）。
暗線：楚國(guó)的命運(yùn)（被騙——被襲——客死——滅亡）。
（說(shuō)明：此設(shè)計(jì)重在引導(dǎo)學(xué)生了解《屈原列傳》的大致內(nèi)容，這也是理解屈原形象的前奏。）。
2、感受屈原。
第1、2段敘述屈原才能卓越，為國(guó)操勞，因小人使奸而被懷王所疏。第3段著力評(píng)述屈原創(chuàng)作《離騷》的根由：“憂愁幽思”。屈原因“窮”生“怨”，因“怨”為文，而此“窮”此“怨”皆因奸佞蔽明。屈原的美政之夢(mèng)光明磊落，然而被諂被謗，孤獨(dú)無(wú)援，此時(shí)“不平則鳴”實(shí)乃自然之事。其文“以刺世事”，文如其人。屈原“志潔”“行廉”，為保持自己良好的道德操守，“自疏濯淖污泥”“蟬蛻于濁穢”“浮游塵埃之外”“泥而不滓”，其高尚的美德真可“與日月爭(zhēng)光”。屈原一生，傲骨堅(jiān)挺，皆因他的“方”與“正”。
第8段寫屈原見放卻仍“眷顧楚國(guó)，心系懷王”。屈原處江湖之遠(yuǎn)，依然心憂祖國(guó)。雖然懷王“終不悟”，但屈原的“存君興國(guó)”之志從未泯滅。儒家說(shuō)：“不在其位，不謀其政?！鼻瓍s無(wú)論是否在其位都要謀其政。儒家說(shuō)：“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身?！鼻瓌t是不管窮達(dá)都要兼濟(jì)天下?！拔槐拔锤彝鼞n國(guó)”，屈原的愛國(guó)之心既不會(huì)因個(gè)人的榮辱而動(dòng)搖，也不會(huì)隨楚國(guó)的治亂而改變。對(duì)祖國(guó)的一片忠心是屈原傲骨的內(nèi)在精髓。
第11段寫屈原江畔答問。屈原被放，“行吟澤畔”。他在吟什么？屈原仍在“吟”其志，他是為了其“志”而“顏色憔悴”到如此“枯槁”之狀，頹廢的外表之中仍透露著一種對(duì)精神追求的執(zhí)著。漁父明知故問其見放之因，屈原答：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放?！边@既是對(duì)不合理遭遇的解釋，也是對(duì)自我人格立場(chǎng)的持守。漁父建議屈原“與世推移”，沒有必要“懷瑾握瑜”，屈原則用形象化的比喻（“彈冠”與“振衣”）表明自己誓不改變自己的政治主張和人生信念?！皩幐俺Ａ鞫岷踅~腹中耳”一句可見屈原的矢志不移，寧棄生求死，不墜青云之志。死亡已經(jīng)成為屈原標(biāo)舉清高解脫愁苦的唯一手段。
綜上所述，屈原形象就是一個(gè)殉道者的形象，這個(gè)“道”就是理想和信仰，就是祖國(guó)和人民，就是人格的神圣與精神的絕對(duì)純凈。
（說(shuō)明：本設(shè)計(jì)重在通過(guò)重點(diǎn)段來(lái)窺探屈原那高尚的靈魂，抓住了重點(diǎn)段也就抓住了品味人物的關(guān)鍵。）。
3、突破難點(diǎn)：“傳評(píng)結(jié)合”的寫法。
這篇史傳與我們以前學(xué)的《鴻門宴》《廉頗藺相如列傳》等人物傳記有些不同。前面幾篇是“寓論斷于敘事”，情節(jié)曲折、戲劇性強(qiáng)、人物性格鮮明。而本文則“以議論行敘事”，沒有離奇完整的情節(jié)，也沒有驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面描寫和人物的細(xì)致刻畫，只是粗線條地勾勒人物的一生，或邊傳邊議，或傳中寓評(píng)，所以有人稱它是“史太公之變調(diào)”，亦即史傳中的“變體”，其原因可能有四：
其一、先秦史籍皆不傳屈原生平事跡，有關(guān)屈原的史料太少（可能與秦始皇焚書有關(guān)），單靠敘事不容易寫出屈原光輝的一生。
其二、屈原史料雖少，但其作品猶在，通過(guò)作品感其精神是最好的辦法，而將閱讀所得見諸筆端就離不開“評(píng)議”。
其三、司馬遷寫此傳也意在抒寫個(gè)人幽憤，所以“評(píng)”就顯得尤其重要。
如第3段評(píng)述屈原作《離騷》的原因，其中就含有司馬遷個(gè)人的怨憤。他和屈原一樣才華橫溢，品格高尚，只因李陵之禍慘遭宮刑之辱，屈原幽憤而為《離騷》，司馬遷也是基于垢辱而作《史記》，也是有感于自己身世而為此傳。司馬遷高度評(píng)價(jià)屈原“志潔”“行廉”的人格，這也是自身人格的立場(chǎng)與持守。
第8段寫屈原流放異地卻仍心念懷王。其實(shí)司馬遷亦是如此，他飽受恥辱仍心系漢廷。第9段借評(píng)屈原之失導(dǎo)致楚國(guó)日衰來(lái)警示漢廷當(dāng)心“忠者不忠，賢者不賢”，若“不知忠奸之分”則可能“亡國(guó)破家”而“為天下笑”。
其四、“評(píng)議”利于表現(xiàn)屈原的性格。
如通過(guò)文首敘述屈原躊躇滿志卻遭忌恨這個(gè)簡(jiǎn)單的概括，屈原的.個(gè)性品質(zhì)、政治見解等只能給人以大概的印象，單憑此寥寥幾筆無(wú)法使形象豐滿，所以第三段用大量筆墨評(píng)議屈原為文的根由，從而展示了屈原在忠奸、公私、正邪斗爭(zhēng)中的鮮明立場(chǎng)和敢于抨擊黑暗的斗爭(zhēng)精神。司馬遷還通過(guò)評(píng)“文”來(lái)展現(xiàn)屈原“方正”不屈的性格。如此這般，屈原的形象就會(huì)更深入人心。
在歷敘楚國(guó)敗事之后，司馬遷又評(píng)論楚國(guó)日衰的因由，這就是：忠奸不分，用人不智，從而證明，屈原本人牽系祖國(guó)安危，其浮其沉就意味著楚國(guó)之興之衰，屈原的高大形象由此而現(xiàn)。
在敘述屈原江畔答問之后，司馬遷對(duì)其死也有一番議論，可能由于有些矛盾課文就沒有選進(jìn)來(lái)。
（說(shuō)明：此設(shè)計(jì)重在從主客觀兩方面來(lái)探討此傳必須“評(píng)議”的理由，而探討則主要抓住文中的評(píng)議性文字來(lái)進(jìn)行，這些文字是基點(diǎn)，它既能表現(xiàn)屈原的性格，也能透露作者的心理。）。
4、發(fā)散思維訓(xùn)練。
司馬遷在《屈原列傳》之尾有這么一段評(píng)論：
自屈原沉汨羅后百有余年，漢有賈生，為長(zhǎng)沙王太傅。過(guò)湘水，投書以吊屈原。
太史公曰：余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，過(guò)屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是!讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣！
郭沫若屈原教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
1、學(xué)習(xí)本文夾敘夾議的寫法。掌握“令”、“伐”、“疾”、“使”等多義詞。
2、了解屈原的生平事跡和他的政治主張，認(rèn)識(shí)屈原熱愛祖國(guó)和敢于同邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)的精神。
1、重點(diǎn):屈原的不幸遭遇和歷史事實(shí)，突出屈原的高貴品質(zhì)、愛國(guó)精神(第三段)。
2、難點(diǎn):記敘、議論、抒情密切結(jié)合的特點(diǎn)。
三課時(shí)。
第一課時(shí)。
背景簡(jiǎn)介:。
課文節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》。史記記載了我國(guó)從遠(yuǎn)古直到漢武帝時(shí)的歷史，是我國(guó)第一部記傳體通史。兩千年來(lái)，我國(guó)封建社會(huì)的“正史”，大多數(shù)沿用《史記》開創(chuàng)的這種體例。《史記》不但是一部史學(xué)名著，而且是一部文學(xué)名著。它善于塑造人物形象，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)；同時(shí)富于抒情性。它在敘述史實(shí)時(shí)，飽含著作者強(qiáng)烈的愛憎感情，大概是因?yàn)檫@個(gè)原因，魯迅譽(yù)之為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。
司馬遷大約因?yàn)榍①Z誼都是文學(xué)家，又都懷才不遇，賈誼還作過(guò)《吊屈原賦》，所以就把他們合寫一傳。課文選的是屈原的傳文部分(有刪節(jié))。秦朝以前，古書中都不記載屈原的生平事跡。《史記》中的這篇傳記，是記載屈原生平事跡最早，最完整的文獻(xiàn)。
簡(jiǎn)介屈原的生平和影響:。
屈原是兩千多年前中國(guó)的一位偉大的詩(shī)人，同時(shí)是一位思想家、政治家。他生于公元前340年楚國(guó)的貴族家庭，知識(shí)淵博，有政治和外交才能。他曾得到楚懷王信任，擔(dān)任地位相當(dāng)高的“左徒”的官職，參與國(guó)家的政令起草和外交等工作，但由于上官大夫的誹謗而被楚懷王疏遠(yuǎn)。屈原鑒于在秦國(guó)威脅下的楚國(guó)的危機(jī)，主張改良內(nèi)政，聯(lián)合齊國(guó)以求自存。但是，當(dāng)權(quán)者靳尚和懷王的寵姬鄭袖受了秦國(guó)使者張儀的賄賂，阻止懷王接受屈原的正確意見，和齊國(guó)絕交了。懷王甚至被秦國(guó)誘去做了三年的俘虜，囚死在秦國(guó)。楚懷王死后，頃襄王即位，他比他的父親還要糊涂，在令尹子蘭和上官大夫的挑撥和詆毀下，屈原被流放在外二十多年。六十二歲時(shí)，他看到楚國(guó)的前途已經(jīng)絕望，于公元前278年農(nóng)歷五月初五日，跳進(jìn)湖南省汩羅江自殺了。屈原的一生是一個(gè)悲劇，他的政治生活雖然失敗了，但作為偉大愛國(guó)主義者和偉大詩(shī)人卻贏得了人民的同情和尊敬。每年的農(nóng)歷五月初五日端午節(jié)，全中國(guó)各地劃龍船,吃粽子，就是用來(lái)紀(jì)念屈原的。
屈原的詩(shī)作，是我們中華民族傳統(tǒng)精神的寫真。他同腐朽沒落的貴族政治集團(tuán)作斗爭(zhēng)的頑強(qiáng)精神，他堅(jiān)持自己的理想而寧死不屈的堅(jiān)定意志，他出污泥而不染的高尚情操，他眷戀祖國(guó)，與祖國(guó)同呼吸共命運(yùn)的愛國(guó)主義思想，形成了他的詩(shī)作的基調(diào)。這便是屈原的作品傳頌千古的原因之一。
屈原的詩(shī)作是我國(guó)文學(xué)史上的一座豐碑。它打破了以《詩(shī)經(jīng)》為代表的四言詩(shī)的格調(diào)，吸收民間形式，創(chuàng)造了一種句法參差多變的新詩(shī)體“楚辭”，是詩(shī)歌形式的一次大解放。它繼承和發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法，開創(chuàng)了浪漫主義的創(chuàng)作道路。后代一切有成就的文學(xué)家，都從屈原和他的作品中吸取了營(yíng)養(yǎng)。
本文記載了屈原的生平事跡和他在政治上的悲慘遭遇，表現(xiàn)了他在政治上和文學(xué)上的杰出才能，贊揚(yáng)了他的愛國(guó)精神和剛正不阿的正直品德。
第二課時(shí)。
屈原者，名平，楚之同姓(1)也。為楚懷王左徒(2)。博聞強(qiáng)志(3)，
楚國(guó)王族擔(dān)任。
聞:學(xué)識(shí)，名詞。志:記，記憶力。名詞。
明于治亂(4)，嫻于辭令(5)。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出。
了解對(duì)于的道理嫻熟應(yīng)酬的語(yǔ)言對(duì)內(nèi)就商議來(lái)發(fā)號(hào)施令對(duì)外。
入、出:作狀語(yǔ)。
則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯，王甚任(6)之。
接待應(yīng)付各國(guó)信任。
上官大夫與之同列(7)，爭(zhēng)寵而心害其能(8)。懷。
同在朝列(他)為了爭(zhēng)得(楚懷王的)寵幸心里嫉妒才能。
害:作患講。
王使屈原造為憲令(9)，屈平屬(10)草稿未定，上官大夫見而欲奪(11)之，
制定法令寫的沒有定下來(lái)見到了想篡改他的。
造為:同義,制定。
屈平不與。因讒之曰:“王使屈平為令，眾莫不知。每一令。
稿子答應(yīng)就講屈原的壞話說(shuō)大家沒有法令。
與:給與，答應(yīng)。讒:講壞話，名作動(dòng)。
出，平伐(12)其功，曰:以為‘非我莫能為’也?！蓖跖?13)。
制定出來(lái)夸耀認(rèn)為除了沒有誰(shuí)能制定法令發(fā)怒因而疏遠(yuǎn)了屈平。
曰:衍詞，不譯。
屈平疾王聽之不聰(14)也，讒諂之蔽明(15)也，邪曲之。
痛心聽信讒言不辨是非諂媚國(guó)君的人遮蔽了楚王的明見邪惡的小人。
聰:明。讒諂:說(shuō)好人的壞話，形作名。明:形作名。邪曲:同義，形作名。
害公(16)也，方正之不容(17)也，故憂愁幽思而作《離。
危害公正無(wú)私的人端方正直的人不被昏君容納憂傷愁悶沉郁沉思因而寫了。
公:形作名。方正:形作名?！凹病焙竺嫠木涠际窃蛸e語(yǔ)，“之”取消獨(dú)立性。
騷》?！半x騷”者，猶離憂(18)也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。
郭沫若屈原教學(xué)設(shè)計(jì)篇十七
《屈原》是中國(guó)文學(xué)史上的一部重要篇章，描寫了楚國(guó)文化的興衰和屈原的離奇遭遇。而詩(shī)人、學(xué)者郭沫若先生的《屈原》心得體會(huì)，則為我們展開了更加深刻的理解和認(rèn)識(shí)。在郭沫若先生的《屈原》心得體會(huì)中，我們可以發(fā)現(xiàn)一些關(guān)鍵的主題和觀點(diǎn)，也可以感受到對(duì)于《屈原》這一傳世之作的深刻關(guān)懷和思考。
第二段：對(duì)于楚國(guó)文化的關(guān)注
在郭沫若先生的《屈原》心得體會(huì)中，我們可以看到作者對(duì)于楚國(guó)文化的高度關(guān)注和深刻認(rèn)識(shí)。作為中國(guó)古代最為強(qiáng)大的一個(gè)戰(zhàn)國(guó)國(guó)家，楚國(guó)的文化與歷史都具有非常重要的意義。而在《屈原》這一作品中，詩(shī)人尤為突出了楚國(guó)文化的獨(dú)特性和鮮明特色，也表現(xiàn)出了對(duì)于這一文化的高度贊揚(yáng)和敬仰之情。在郵票、詩(shī)歌等各種文化元素中，郭沫若先生對(duì)于楚國(guó)文化的關(guān)注和挖掘都非常深入，也給我們帶來(lái)了很多寶貴的啟示和啟發(fā)。
第三段：對(duì)于民族精神的謳歌
《屈原》也是我國(guó)文化史上一部非常充滿民族精神的作品。在詩(shī)中，屈原表現(xiàn)出了偉大的愛國(guó)主義精神和強(qiáng)烈的民族自豪感，而這些也是中國(guó)人民一直以來(lái)所追求和崇尚的。在郭沫若先生的心得體會(huì)中，我們也可以看到詩(shī)人對(duì)于這種民族精神的謳歌和贊揚(yáng)。對(duì)于中國(guó)文化和民族精神的傳承和弘揚(yáng)，郭沫若先生一直都非常注重和重視，也為我們樹立起了很好的榜樣。
第四段：對(duì)于藝術(shù)表現(xiàn)的探究
郭沫若先生是一位文化大家，他的《屈原》心得體會(huì)也展現(xiàn)出了對(duì)于藝術(shù)表現(xiàn)的深入探究和研究。在文章中，我們可以看到他對(duì)于作品中各種藝術(shù)手法的細(xì)致分析和論述，也能夠感受到他對(duì)于語(yǔ)言和思想的深刻洞察和理解。在文化和藝術(shù)的交融中，郭沫若先生的文章為我們提供了很多有益的啟示和指導(dǎo)，也使我們更加深入地理解了我國(guó)文化和文學(xué)的特點(diǎn)。
第五段：總結(jié)
總之，在郭沫若先生的《屈原》心得體會(huì)中，我們可以看到一位優(yōu)秀學(xué)者和文化大家的思考和洞見，也能夠感受到他對(duì)于我國(guó)文化和藝術(shù)的深刻理解和熱愛。這篇文章既有很高的文化價(jià)值，也為我們樹立了良好的榜樣和指導(dǎo)。通過(guò)對(duì)于《屈原》這一傳世之作的深入研究和探究，也能夠讓我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到我國(guó)文化的獨(dú)特性和多樣性，從而為我們的文化認(rèn)同和發(fā)展提供更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
郭沫若屈原教學(xué)設(shè)計(jì)篇十八
屈原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的大臣、文學(xué)家，他的作品《離騷》堪稱中國(guó)文學(xué)史上的瑰寶之一。《離騷》不僅是屈原個(gè)人遭遇困頓的寫照，更是一部關(guān)于人性、命運(yùn)和理想的思考之作。郭沫若，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家和詩(shī)人，深受屈原的影響，他曾多次闡述屈原在他心中的地位。通過(guò)閱讀屈原的詩(shī)作和讀郭沫若心得體會(huì)，我們可以感受到屈原的堅(jiān)持和郭沫若對(duì)于歷史和文化的解讀。
第一段：屈原的堅(jiān)持與追求
屈原出身貴族家庭，卻選擇放棄功名利祿，選擇了蜷居在荒涼的東南岸?！峨x騷》這首長(zhǎng)達(dá)四千多字的詩(shī)篇中充滿了屈原對(duì)于權(quán)力和虛榮的詰問。他深知權(quán)勢(shì)浮躁的虛幻，深知物質(zhì)的誘惑和欺騙。他寧愿選擇“斷發(fā)而盡潔，枯楊猶可食”，也不愿將自己的理想妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)的雜念中。他始終拒絕墻外的侮辱，舍棄一切虛名的追逐，寧可深陷創(chuàng)傷的痛苦中，也要保持內(nèi)心的獨(dú)立和清醒。屈原的堅(jiān)守與追求，飽含了對(duì)人性存在的思考，引發(fā)了無(wú)數(shù)讀者的共鳴。
第二段：郭沫若對(duì)于屈原的解讀
郭沫若，曾是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，他曾多次對(duì)于讀屈原的體會(huì)進(jìn)行闡述。在郭沫若看來(lái)，屈原所代表的理想和氣質(zhì)是一種不可替代的民族精神。屈原的堅(jiān)持和追求，展現(xiàn)了一種反抗和掙扎的勇氣，他在無(wú)力回天的時(shí)候，仍不屈不撓地追求著一種理想的生活。郭沫若認(rèn)為，中國(guó)文化所特有的精神氣質(zhì)正是在這種持續(xù)的抗?fàn)幹行纬傻?。他將屈原的思想和作品與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為屈原的堅(jiān)持對(duì)于當(dāng)代的價(jià)值觀和精神世界具有重要的啟示。
第三段：屈原的思想影響
屈原的《離騷》被譽(yù)為中國(guó)文學(xué)史上的瑰寶，這首詩(shī)作中融入了深刻的思想和對(duì)人性的探討。屈原提出了“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”的思考，認(rèn)為自古以來(lái)，像孔子這樣偉大的人物極為罕見。屈原在歌詠中對(duì)于人生、命運(yùn)和世事的思考，直接觸動(dòng)了人們內(nèi)心最敏感的神經(jīng)?！峨x騷》中的“奈何以悲”、“翻手為云”等表達(dá)方式，讓人感受到屈原內(nèi)心的掙扎和苦痛。通過(guò)閱讀屈原的作品，我們可以思考人性的善與惡、理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，進(jìn)而審視自己的內(nèi)心和追求。
第四段：郭沫若對(duì)屈原的藝術(shù)欣賞
在郭沫若的筆下，屈原的詩(shī)歌被賦予了更深的詩(shī)意。他認(rèn)為，屈原的作品是一種修辭杰出、意境深沉的藝術(shù)表達(dá)。郭沫若從屈原的筆觸中感受到了巨大的感召力和藝術(shù)的獨(dú)特性，他贊嘆道：“屈子的作品，它在世界文學(xué)史上，恐怕是出類拔萃的?！惫魧?duì)于屈原的藝術(shù)欣賞，不僅是對(duì)于古代文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，也體現(xiàn)了他對(duì)于優(yōu)秀文學(xué)作品的贊美和追求。
第五段：屈原及其文化價(jià)值的思考
屈原的存在和他的作品《離騷》引領(lǐng)著中國(guó)文化的發(fā)展和流變。屈原在《離騷》中表達(dá)了對(duì)人性、命運(yùn)和理想的思考，他所提出的問題在當(dāng)今社會(huì)依然值得我們認(rèn)真思考。屈原通過(guò)他的詩(shī)歌開啟了心靈深處那扇窗戶，引導(dǎo)人們自問自答，思考人生的意義和價(jià)值。郭沫若對(duì)于屈原的解讀和對(duì)屈原的藝術(shù)欣賞，更是延續(xù)了屈原思想的影響力。屈原和郭沫若的交融與碰撞，為我們展示了一幅充滿哲學(xué)和藝術(shù)氣息的畫卷。
總結(jié)：
通過(guò)閱讀屈原的詩(shī)作和讀郭沫若心得體會(huì)，我們加深了對(duì)于屈原的理解和感悟。屈原的堅(jiān)持和追求，郭沫若的解讀和藝術(shù)欣賞，共同構(gòu)成了一種思想與藝術(shù)的傳承。屈原的思想和文化價(jià)值跨越了時(shí)空的界限，貫穿著中國(guó)文化的脈絡(luò)，引領(lǐng)著我們?nèi)ニ伎既松囊饬x和價(jià)值。我們通過(guò)讀屈原和郭沫若，能夠更加了解自己，審視自己，追求內(nèi)心深處的理想與堅(jiān)持。
郭沫若屈原教學(xué)設(shè)計(jì)篇十九
屈原是中國(guó)文化史上杰出的文學(xué)家、政治家和愛國(guó)主義者，他的作品《離騷》、《天問》等至今仍被廣泛傳誦。我最近讀了郭沫若先生的《屈原心靈》一書，深受啟發(fā)。在讀完這本書后，我產(chǎn)生了一些對(duì)屈原和郭沫若先生的理解和體會(huì)。
第一段：屈原的愛國(guó)情懷。
屈原是一位愛國(guó)主義者，他對(duì)祖國(guó)的深情厚意感染著每一個(gè)讀者。他在《離騷》一文中寫道：“無(wú)告無(wú)留止，不得上下求。參期忽忽兮，終竟何尤。心之憂矣夭矣。”屈原語(yǔ)重心長(zhǎng)地表達(dá)了自己對(duì)祖國(guó)的憂慮和內(nèi)心的彷徨。他痛心祖國(guó)的淪喪，愿意舍棄自己的身家性命，盡忠報(bào)國(guó)。這種偉大的愛國(guó)情懷，激勵(lì)著我們每一個(gè)人，讓我們懂得珍惜和熱愛我們的祖國(guó)。
第二段：屈原的才華橫溢。
屈原是一位杰出的文學(xué)家和政治家，他的才華橫溢令人嘆為觀止。屈原的作品在詩(shī)歌創(chuàng)作方面獨(dú)樹一幟，富有激情和表現(xiàn)力。他在《離騷》中運(yùn)用了豐富的想象力和修辭手法，把對(duì)祖國(guó)的思念和自己的憂愁轉(zhuǎn)化為了一篇篇優(yōu)美的詩(shī)篇。屈原還具有卓越的政治才能，他曾為楚懷王擔(dān)任貴族教育部長(zhǎng)，提出了許多有利于國(guó)家發(fā)展的政策。這些才華讓我們明白了一個(gè)道理，那就是只有充實(shí)自己的知識(shí)和才華，才能為國(guó)家和社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。
第三段：郭沫若對(duì)屈原的解讀。
郭沫若先生是中國(guó)近代一位出色的文學(xué)家和學(xué)者，他對(duì)屈原的研究也非常深入。在《屈原心靈》一書中，郭沫若解讀了《離騷》這篇作品的內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，并通過(guò)對(duì)屈原的生平和思想的研究，展現(xiàn)了屈原作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的追求自由和對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)。他還從歷史的角度出發(fā)，探討了屈原與其他詩(shī)人的比較和屈原對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生的影響。郭沫若的解讀使我更加深入地了解了屈原的思想和文學(xué)成就，也讓我意識(shí)到文學(xué)研究的重要性。
第四段：個(gè)人對(duì)屈原的思考。
在閱讀《屈原心靈》這本書的過(guò)程中，我深深地被屈原的思想和個(gè)性所打動(dòng)。他那種對(duì)祖國(guó)的痛心疾首和對(duì)人生的探索精神，讓我感到敬佩和欽佩。屈原追求自由，追求真理，追求精神的解放，這種精神成為我前進(jìn)的動(dòng)力。同時(shí)，我也意識(shí)到屈原所面對(duì)的困境和壓力并不是他一個(gè)人的，而是每一個(gè)個(gè)體都要面對(duì)的。我們需要像屈原一樣，堅(jiān)持自己的信仰和追求，才能探索出屬于自己的人生道路。
第五段：屈原的價(jià)值傳承。
屈原的思想和作品至今仍然對(duì)我們有著深遠(yuǎn)的影響。他的愛國(guó)精神和個(gè)人品質(zhì)，對(duì)于塑造一個(gè)國(guó)家和民族的形象有著重要的意義。他的作品《離騷》中所表達(dá)的憂慮和追求，也是我們這個(gè)時(shí)代的重要課題。我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)傳承屈原的思想和價(jià)值觀，將其融入到我們的生活中。通過(guò)對(duì)屈原和他的作品的研究和理解，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)我們的祖國(guó)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興添磚加瓦。
總之，讀完郭沫若先生的《屈原心靈》這本書后，我對(duì)屈原和郭沫若先生有了更深刻的理解和感悟。屈原的愛國(guó)情懷、才華橫溢以及郭沫若的解讀都讓我受益匪淺。我相信，屈原的思想和作品將繼續(xù)在新的時(shí)代煥發(fā)出光彩，為我們指引前進(jìn)的方向。
郭沫若屈原教學(xué)設(shè)計(jì)篇二十
郭沫若是20世紀(jì)中國(guó)最杰出的詩(shī)人、作家和學(xué)者之一，他在文學(xué)創(chuàng)作中涉及廣泛的主題，其中以他對(duì)屈原的研究與創(chuàng)作尤為突出。屈原是中國(guó)古代文化的瑰寶之一，他的詩(shī)歌和思想具有深遠(yuǎn)的影響。郭沫若對(duì)屈原的研究和創(chuàng)作，使我們對(duì)這位偉大的古代詩(shī)人有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。在我看來(lái)，郭沫若對(duì)屈原的研究和創(chuàng)作是一個(gè)值得思考和探究的主題。以下是我對(duì)于郭沫若屈原研究的一些心得和體會(huì)。
第一段：郭沫若對(duì)屈原的研究探究了屈原的生平和詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格。他的研究結(jié)果揭示了屈原的命運(yùn)和他在政治和社會(huì)中的地位。屈原是一個(gè)政治家、軍事家和詩(shī)人，他的詩(shī)歌表達(dá)了他對(duì)國(guó)家興衰和個(gè)人遭遇的深切關(guān)切。屈原的詩(shī)歌以其獨(dú)特的風(fēng)格和感染力而聞名，他的作品反映了他對(duì)自然、愛情和人生哲學(xué)的思考。郭沫若通過(guò)對(duì)屈原的研究和分析，使我們對(duì)這位偉大的古代詩(shī)人有了更加全面和深入的了解。
第二段：郭沫若通過(guò)創(chuàng)作《離騷》，使屈原的詩(shī)歌得以重新詮釋和傳承?！峨x騷》是中國(guó)文學(xué)史上一部重要的長(zhǎng)詩(shī)，被譽(yù)為“離騷之父”?！半x騷”一詞本義指“離愁淚”，反映了屈原因流亡異地而感到的孤獨(dú)和迷茫。郭沫若通過(guò)對(duì)《離騷》的研究，不僅恢復(fù)了原貌的《離騷》，而且以自己獨(dú)特的創(chuàng)作手法，創(chuàng)造了新的藝術(shù)形式。他將自己的思想與屈原的詩(shī)歌相結(jié)合，以真摯的感情和深邃的思想，表達(dá)出對(duì)祖國(guó)和人民的無(wú)盡思念和熱愛。
第三段：郭沫若對(duì)屈原的創(chuàng)作對(duì)于我們理解中國(guó)古代文化和歷史具有重要意義。屈原生活在中國(guó)古代的戰(zhàn)亂時(shí)期，他的詩(shī)歌和思想反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩與變革。郭沫若通過(guò)對(duì)屈原的研究和創(chuàng)作，使我們對(duì)古代社會(huì)背景有了更加深入的了解。屈原的創(chuàng)作不僅是個(gè)人情感的宣泄，更是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考和對(duì)人類命運(yùn)的追問。通過(guò)研究和理解屈原，我們可以更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)古代文化的瑰寶和人類思想的寶庫(kù)。
第四段：郭沫若對(duì)屈原的研究和創(chuàng)作對(duì)于我們的文學(xué)創(chuàng)作和文化交流具有啟示意義。郭沫若以自己的創(chuàng)作成果和思想觸動(dòng)了全球華人文化界，使屈原的影響得以擴(kuò)大和深化。他的研究深入淺出，富有洞察力，不僅為屈原的研究提供了新的思路，也激發(fā)了更多學(xué)者對(duì)屈原的關(guān)注和研究。郭沫若以自己的研究和創(chuàng)作，為我們的文學(xué)創(chuàng)作和文化交流提供了新的思考和借鑒。
第五段：綜上所述，郭沫若對(duì)屈原的研究和創(chuàng)作是一次重要的思想和文化探索之旅。通過(guò)對(duì)屈原生平和詩(shī)歌的研究，他深入剖析了屈原的心靈世界和創(chuàng)作風(fēng)格，使我們對(duì)這位偉大的古代詩(shī)人有了更加全面和深刻的認(rèn)識(shí)。郭沫若以自己的創(chuàng)作《離騷》，重新詮釋和傳承了屈原的詩(shī)歌，使屈原的影響得以擴(kuò)大和深化。郭沫若對(duì)屈原的研究和創(chuàng)作對(duì)于我們理解中國(guó)古代文化和歷史，以及啟示我們的文學(xué)創(chuàng)作和文化交流，具有重要的意義和價(jià)值。
郭沫若屈原教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
態(tài)度：通過(guò)了解我國(guó)古代優(yōu)秀的文化成果，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感；通過(guò)我國(guó)古代思想家不畏艱辛、追求真理的故事，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)和刻苦鉆研、勇于創(chuàng)造的精神。
能力：通過(guò)了解愛國(guó)詩(shī)人屈原，暢談體會(huì)和感想，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、思想能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。
知識(shí)：知道我國(guó)歷史上著名的愛國(guó)詩(shī)人屈原，了解他熊熊的愛國(guó)之志，為中國(guó)古代文化發(fā)展做出的貢獻(xiàn)及其在國(guó)內(nèi)外享有的聲譽(yù)。
1。培養(yǎng)學(xué)生積極發(fā)言、認(rèn)真傾聽的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。
2。培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、思想能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。
3。提高學(xué)生搜集、整理資料的能力。
理解屈原不屈的意志，壯懷激烈的氣節(jié)和風(fēng)骨，強(qiáng)烈的愛憎和戰(zhàn)斗的革命風(fēng)格。
1。教師準(zhǔn)備。
多媒體課件。
2。學(xué)生課前預(yù)習(xí)：
課前搜集有關(guān)屈原的相關(guān)圖片以及文字資料；整理屈原的有關(guān)愛國(guó)的`名言警句。
一、檢查復(fù)習(xí)，談話引入課題。
1。你能說(shuō)一句你印象較深的孔子的名言嗎？
二、揭題并板書。
愛國(guó)詩(shī)人——屈原。
三、學(xué)習(xí)新課。
（一）指導(dǎo)學(xué)生自讀課本第55頁(yè)，并將自己感受較深的地方勾畫出來(lái)。
（二）全班交流。
這個(gè)環(huán)節(jié)要讓學(xué)生了解屈原的生平事跡和代表作品。
1。指名交流自學(xué)結(jié)果。
2。補(bǔ)充交流課前搜集屈原相關(guān)資料。
3。教師結(jié)合學(xué)生交流情況作相應(yīng)的補(bǔ)充。
（1）他創(chuàng)作了《離騷》《九歌》《天問》《九章》等作品，以抒發(fā)自己的崇高理想和他對(duì)楚國(guó)和人民的熱愛，表達(dá)對(duì)腐朽的舊貴族的憤怒。
（2）屈原不僅是一位很有抱負(fù)的政治家，而且是一位偉大的詩(shī)人。他吸收民間的文學(xué)形式，采用方言音韻，運(yùn)用浪漫主義的手法，創(chuàng)造了一種新詩(shī)歌體裁，即楚辭體，代表作《離騷》。
其中，可以講解有關(guān)屈原的故事，也可以利用《離騷》中的部分詩(shī)句，突出說(shuō)明屈原對(duì)楚國(guó)人民的深沉熱愛和對(duì)真理的執(zhí)著追求。
（三）討論：
1。屈原具有哪些品質(zhì)？
2。說(shuō)說(shuō)人們?yōu)槭裁匆o(jì)念屈原？全班討論，各抒己見，教師點(diǎn)撥，總結(jié)。
（四）寫碑文，表真情。
假如班上要舉行一次屈原紀(jì)念碑碑文征集活動(dòng)，你怎樣寫？
1。學(xué)生準(zhǔn)備。
2。交流碑文。
3。評(píng)選最佳碑文。
四、談感受，說(shuō)體會(huì)。
說(shuō)說(shuō)學(xué)了這一課你有哪些感受和體會(huì)？可從各個(gè)方面說(shuō)。
郭沫若屈原教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
通過(guò)了解我國(guó)古代優(yōu)秀的文化成果，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感；通過(guò)我國(guó)古代思想家不畏艱辛、追求真理的故事，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)和刻苦鉆研、勇于創(chuàng)造的精神。
通過(guò)了解愛國(guó)詩(shī)人屈原，暢談體會(huì)和感想，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、思想能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。
知道我國(guó)歷史上著名的愛國(guó)詩(shī)人屈原，了解他熊熊的愛國(guó)之志，為中國(guó)古代文化發(fā)展做出的貢獻(xiàn)及其在國(guó)內(nèi)外享有的聲譽(yù)。
1、培養(yǎng)學(xué)生積極發(fā)言、認(rèn)真傾聽的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。
2、培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、思想能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。
3、提高學(xué)生搜集、整理資料的能力。
理解屈原不屈的意志，壯懷激烈的氣節(jié)和風(fēng)骨，強(qiáng)烈的愛憎和戰(zhàn)斗的革命風(fēng)格。
1、教師準(zhǔn)備。
多媒體。
2、學(xué)生課前預(yù)習(xí)：
課前搜集有關(guān)屈原的相關(guān)圖片以及文字資料；整理屈原的有關(guān)愛國(guó)的名言警句。
一、檢查復(fù)習(xí)，談話引入課題。
1、你能說(shuō)一句你印象較深的孔子的名言嗎？
二、揭題并板書。
愛國(guó)詩(shī)人——屈原。
三、學(xué)習(xí)新課。
(一)指導(dǎo)學(xué)生自讀課本第55頁(yè)，并將自己感受較深的地方勾畫出來(lái)。
(二)全班交流。
這個(gè)環(huán)節(jié)要讓學(xué)生了解屈原的生平事跡和代表作品。
1、指名交流自學(xué)結(jié)果。
2、補(bǔ)充交流課前搜集屈原相關(guān)資料。
3、教師結(jié)合學(xué)生交流情況作相應(yīng)的補(bǔ)充。
（1）他創(chuàng)作了《離騷》《九歌》《天問》《九章》等作品，以抒發(fā)自己的`崇高理想和他對(duì)楚國(guó)和人民的熱愛，表達(dá)對(duì)腐朽的舊貴族的憤怒。
（2）屈原不僅是一位很有抱負(fù)的政治家，而且是一位偉大的詩(shī)人。他吸收民間的文學(xué)形式，采用方言音韻，運(yùn)用浪漫主義的手法，創(chuàng)造了一種新詩(shī)歌體裁，即楚辭體，代表作《離騷》。
其中，可以講解有關(guān)屈原的故事，也可以利用《離騷》中的部分詩(shī)句，突出說(shuō)明屈原對(duì)楚國(guó)人民的深沉熱愛和對(duì)真理的執(zhí)著追求。
(三)討論：
1、屈原具有哪些品質(zhì)?
2、說(shuō)說(shuō)人們?yōu)槭裁匆o(jì)念屈原？全班討論，各抒己見，教師點(diǎn)撥，總結(jié)。
(四)寫碑文,表真情。
假如班上要舉行一次屈原紀(jì)念碑碑文征集活動(dòng)，你怎樣寫？
1、學(xué)生準(zhǔn)備。
2、交流碑文。
3、評(píng)選最佳碑文。
四、談感受,說(shuō)體會(huì)。
說(shuō)說(shuō)學(xué)了這一課你有哪些感受和體會(huì)？可從各個(gè)方面說(shuō)。
郭沫若屈原教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
【教學(xué)目標(biāo)】。
一、領(lǐng)悟詩(shī)情，理解詩(shī)意。
二、學(xué)習(xí)理解聯(lián)想和想像在詩(shī)中的作用。
三、學(xué)習(xí)理解詩(shī)歌的節(jié)奏和押韻常識(shí)。
四、培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)想和想像的能力。激發(fā)學(xué)生詩(shī)情，鼓勵(lì)學(xué)生寫詩(shī)。
第一課時(shí)。
天上的街市。
【教學(xué)要點(diǎn)】。
一、閱讀并整體把握理解詩(shī)歌。
二、進(jìn)一步討論理解詩(shī)情、詩(shī)意，討論中介紹作者和寫作背景。
三、學(xué)習(xí)理解聯(lián)想和想像及其在詩(shī)中的作用。
四、學(xué)習(xí)理解重點(diǎn)詞語(yǔ)在詩(shī)中的表達(dá)作用。
五、學(xué)習(xí)把握本詩(shī)的韻律和節(jié)奏。
六、訓(xùn)練學(xué)生聯(lián)想和想像的能力。激發(fā)學(xué)生詩(shī)情，鼓勵(lì)學(xué)生寫詩(shī)。
【教學(xué)內(nèi)容和步驟】。
一、開門見山，直接引入課題。板書“天上的街市”。
問：天上有街市嗎？那就讓我們來(lái)看看作者在詩(shī)中寫了些什么，是怎么回事。
二、聽課文朗讀錄音，然后再讓學(xué)生齊讀一遍。
三、整體把握，提問討論。
1．作者寫的天上的街市美不美？美在哪兒？
（讓學(xué)生發(fā)言討論，初步理解詩(shī)中描寫的街市美在什么地方。
可概括為：景美、街市美、物品美、人物美、生活美。）。
2．民間傳說(shuō)的牛郎織女的故事與詩(shī)中一樣嗎？
（讓學(xué)生發(fā)言談牛郎織女的故事的主要情節(jié)，突出悲劇的結(jié)局。）。
（意在引導(dǎo)學(xué)生追問詩(shī)人的內(nèi)心世界，引出對(duì)作者和寫作背景的介紹。即理解詩(shī)歌一定要了解詩(shī)人的思想和寫作的背景。）。
四、簡(jiǎn)介作者和寫作背景。
1．郭沫若，四川樂山人。著名詩(shī)人、作家、學(xué)者。（讓學(xué)生看注釋，掌握要點(diǎn)。）他的`詩(shī)歌的代表作是詩(shī)集《女神》和《星空》。
《女神》是郭沫若的第一部詩(shī)集，寫于19至1920年，詩(shī)集中充滿了“五四”時(shí)期的徹底的不妥協(xié)的反帝反封建的時(shí)代精神，充滿了愛國(guó)主義和革命浪漫主義激情。
《星空》寫于19至1922年，當(dāng)時(shí)是五四運(yùn)動(dòng)后，詩(shī)人最苦悶的時(shí)期。當(dāng)時(shí)詩(shī)人正在日本留學(xué)，其間兩度回國(guó)。面對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人感到失望和痛苦，他痛恨黑暗的現(xiàn)實(shí)，向往光明的未來(lái)。但五四時(shí)期那種勇猛的反抗精神和烈火般的熱情已經(jīng)消退，在《星空》中詩(shī)人流露出較濃的失望和悲愁情緒，但也表現(xiàn)了要求奮飛、新生和自由的愿望。本課兩首詩(shī)都是選自《星空》。
2．《天上的街市》寫于1921年10月24日，當(dāng)時(shí)中國(guó)雖然已經(jīng)受過(guò)“五四”運(yùn)動(dòng)反帝反封建的戰(zhàn)斗洗禮，但仍處于軍閥混戰(zhàn)、列強(qiáng)掠奪、民不聊生的黑暗之中。郭沫若在其著名詩(shī)篇《鳳凰涅》中寫了這樣一個(gè)故事：（展示已準(zhǔn)備好的字幅）。
鳳凰鳥活不下去了，不得不架上香木，把自己活活燒死，臨死之前，鳳凰鳥唱著歌，詛咒這個(gè)黑暗的世界：
“茫茫的宇宙，冷酷如鐵！你膿血污穢著的屠場(chǎng)呀！
茫茫的宇宙，黑暗如漆！你悲哀充塞著的囚牢呀！
茫茫的宇宙，腥穢如血！你群鬼叫號(hào)著的墳?zāi)寡剑?BR> …………你群魔跳梁著的地獄呀！
昂頭我問天，你到底為什么存在？
天徒矜高，莫有點(diǎn)兒知識(shí)。&nb。
[4]。
郭沫若屈原教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
1、培養(yǎng)聯(lián)想和想像能力。
2、引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者強(qiáng)烈的愛憎感情和渴望自由追求光明的理想。
3、領(lǐng)略這兩首詩(shī)所表現(xiàn)的意境美、韻律美和情感美。
講清聯(lián)想和想象的知識(shí)，培養(yǎng)聯(lián)想和想象的能力。
對(duì)聯(lián)想和想象的區(qū)分。
1、走近作者
郭沫若(1892——1978)，原名郭開貞，四川樂山人，詩(shī)人、學(xué)者，代表詩(shī)集有《女神》《星空》等。
2、寫作背景：
《天上的街市》這首詩(shī)寫于19世紀(jì)20年代初期，此時(shí)，“五四”已經(jīng)消退，大革命的時(shí)代尚未到來(lái)。半殖民地半封建的中國(guó)，依舊被帝國(guó)主義列強(qiáng)和各派軍閥勢(shì)力窒息著。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人感到失望和痛苦，他痛恨黑暗的現(xiàn)實(shí)，向往光明的未來(lái)。在燦爛星空的誘發(fā)下，寫下了這首充滿浪漫色彩的著名詩(shī)篇《天上的街市》?！鹅o夜》最初發(fā)表于1922年8月18日上海《時(shí)世新報(bào)學(xué)燈》，原題《靜夜吟》。
3、關(guān)于聯(lián)想和想象：
聯(lián)想是根據(jù)事物互相聯(lián)系這一客觀規(guī)律，由一事物想到另一事物的心理過(guò)程。而想象是在原有的感性形象的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造新形象的心理過(guò)程。在文學(xué)作品中，聯(lián)想可以豐富想象的內(nèi)容，促進(jìn)想象的發(fā)展，使人物形象更豐滿，性格更鮮明突出，情節(jié)更生動(dòng)感人，環(huán)境場(chǎng)面描寫更充分發(fā)揮襯托人物、烘托氣氛的作用。想象則具有鮮明的目的性，合理的想象是為塑造形象、表現(xiàn)主題服務(wù)的。想象可以加深對(duì)文章的理解，辨別真假、善惡、美丑，提高鑒賞能力，豐富知識(shí)，接受美的陶冶，受到教育和啟迪。
1、指導(dǎo)、訓(xùn)練朗讀，體會(huì)全詩(shī)的感情基調(diào)，并試著劃分兩首詩(shī)的節(jié)奏和重音。
(這兩首詩(shī)在朗讀時(shí)節(jié)奏不宜強(qiáng)，聲音不宜大，速度不宜快，要做到柔和、舒緩。)
2、給下列加點(diǎn)的字注音。
縹緲（）（）燈籠（）籠罩（）漏出（）鮫人（）
3、填空。
這兩首詩(shī)選自________，作者_(dá)_______，原名________，籍貫________，是著名________、________，代表詩(shī)集有________、________等。
4、選詞填空。
(點(diǎn)閃明現(xiàn))
(1)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈___了，好像___著無(wú)數(shù)的明星。天上的明星___了，好像____著無(wú)數(shù)的街燈。
(2)這四個(gè)詞的位置能否互換?為什么?
《天上的街市》
5、全詩(shī)共四節(jié)，每節(jié)寫的是什么?
6、作者怎樣展開聯(lián)想和想像的?詩(shī)中哪些是聯(lián)想，哪些是想像?
7、詩(shī)中牛郎織女和傳說(shuō)中牛郎織女的命運(yùn)有什么不同，作者為什么這么寫?
8、細(xì)讀《靜夜》詩(shī)文，看詩(shī)人具體寫了什么。其中哪些是寫實(shí)，哪些是想像?
9、用優(yōu)美的語(yǔ)言描述《靜夜》全詩(shī)的意境。
我想那縹緲的空中，
定然有美麗的街市。
街市上陳列的一些物品，
定然是世上沒有的珍奇。
12、“我想那縹緲的空中”，“縹緲”一詞換成“晴朗”不是更好嗎?能不能換，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)理由。
13、既是想像，作者為什么又用“定然”一詞來(lái)作充分肯定呢?
郭沫若屈原教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
教材分析：
這兩首詩(shī)都是郭沫若先生的早期詩(shī)作，當(dāng)時(shí)他的作品常常借用神話傳說(shuō)，加以再創(chuàng)造，從而表達(dá)自己的情感和理想。作品中大膽的想像、奇特的構(gòu)思，正體現(xiàn)了詩(shī)人浪漫主義的創(chuàng)作特色。這兩首詩(shī)歌都有這些特征：《天上的街市》取材于我國(guó)古代有關(guān)牛郎織女的傳說(shuō)，它借豐富新奇的.聯(lián)想和想像，描繪了美妙的天街景象，表達(dá)了詩(shī)人擺脫封建束縛、追求理想、向往自由幸福的思想感情；《靜夜》先描繪靜謐的夜景，然后放飛想像，給讀者留下無(wú)窮的回味。所以教學(xué)時(shí)要通過(guò)朗讀體會(huì)詩(shī)歌優(yōu)美的意境、豐富的情感，同時(shí)，能讓學(xué)生了解詩(shī)歌中聯(lián)想和想像運(yùn)用的重要性。
教學(xué)目標(biāo)：
1、朗讀詩(shī)歌并背誦，要分清節(jié)奏，念準(zhǔn)重音，讀出感情。
2、激活學(xué)生的聯(lián)想和想象能力，積累創(chuàng)造思維的體驗(yàn)。
3、了解兩首詩(shī)的寫法和風(fēng)格。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、有感情地朗讀。
2、在熟讀美讀基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行復(fù)述、擴(kuò)寫、改寫等再加工創(chuàng)造。
教學(xué)準(zhǔn)備：
老師準(zhǔn)備鋼琴曲〈星空〉、二胡曲〈月夜〉，學(xué)生查閱郭沫若及詩(shī)集〈星空〉的有關(guān)資料。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)語(yǔ)。
夜空，是那樣神秘，又是那樣親切。遠(yuǎn)眺夜空，總會(huì)勾起人們無(wú)盡的幽思遐想。詩(shī)人郭沫若不僅用眼睛眺望夜空，而且以自己的心靈感受夜空?！刺焐系慕质小凳窃?shī)人在以心靈的眼睛眺望夜空時(shí)所看到的。讓我們一起去感受詩(shī)人心中所向往的那份美麗，那份新奇。
二、交流收集到的有關(guān)作者的資料，并按“名、時(shí)、地、作、評(píng)”確定記憶重點(diǎn)。
[4][5]。
郭沫若屈原教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
教學(xué)目標(biāo)：
態(tài)度：
通過(guò)了解我國(guó)古代優(yōu)秀的文化成果，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感；通過(guò)我國(guó)古代思想家不畏艱辛、追求真理的故事，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)和刻苦鉆研、勇于創(chuàng)造的精神。
能力：
通過(guò)了解愛國(guó)詩(shī)人屈原，暢談體會(huì)和感想，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、思想能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。
知識(shí)：
知道我國(guó)歷史上著名的愛國(guó)詩(shī)人屈原，了解他熊熊的愛國(guó)之志，為中國(guó)古代文化發(fā)展做出的貢獻(xiàn)及其在國(guó)內(nèi)外享有的聲譽(yù)。
養(yǎng)成教育訓(xùn)練點(diǎn)：
1.培養(yǎng)學(xué)生積極發(fā)言、認(rèn)真傾聽的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。
2.培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、思想能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。
3.提高學(xué)生搜集、整理資料的能力。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
理解屈原不屈的意志，壯懷激烈的氣節(jié)和風(fēng)骨，強(qiáng)烈的愛憎和戰(zhàn)斗的革命風(fēng)格。
教學(xué)準(zhǔn)備：
1.教師準(zhǔn)備。
多媒體。
2.學(xué)生課前預(yù)習(xí)：
課前搜集有關(guān)屈原的相關(guān)圖片以及文字資料；整理屈原的有關(guān)愛國(guó)的名言警句。
教學(xué)過(guò)程：
一、檢查復(fù)習(xí)，談話引入課題。
1.你能說(shuō)一句你印象較深的孔子的名言嗎？
二、揭題并板書。
愛國(guó)詩(shī)人——屈原。
三、學(xué)習(xí)新課。
(一)指導(dǎo)學(xué)生自讀課本第55頁(yè)，并將自己感受較深的地方勾畫出來(lái)。
(二)全班交流。
這個(gè)環(huán)節(jié)要讓學(xué)生了解屈原的生平事跡和代表作品。
1.指名交流自學(xué)結(jié)果。
2.補(bǔ)充交流課前搜集屈原相關(guān)資料。
3.教師結(jié)合學(xué)生交流情況作相應(yīng)的補(bǔ)充。
（1）他創(chuàng)作了《離騷》《九歌》《天問》《九章》等作品，以抒發(fā)自己的崇高理想和他對(duì)楚國(guó)和人民的熱愛，表達(dá)對(duì)腐朽的舊貴族的憤怒。
（2）屈原不僅是一位很有抱負(fù)的政治家，而且是一位偉大的詩(shī)人。他吸收民間的文學(xué)形式，采用方言音韻，運(yùn)用浪漫主義的手法，創(chuàng)造了一種新詩(shī)歌體裁，即楚辭體，代表作《離騷》。
其中，可以講解有關(guān)屈原的故事，也可以利用《離騷》中的部分詩(shī)句，突出說(shuō)明屈原對(duì)楚國(guó)人民的深沉熱愛和對(duì)真理的執(zhí)著追求。
(三)討論：
1.屈原具有哪些品質(zhì)?
2.說(shuō)說(shuō)人們?yōu)槭裁匆o(jì)念屈原？全班討論，各抒己見，教師點(diǎn)撥，總結(jié)。
(四)寫碑文,表真情。
假如班上要舉行一次屈原紀(jì)念碑碑文征集活動(dòng)，你怎樣寫？
1.學(xué)生準(zhǔn)備。
2.交流碑文。
3.評(píng)選最佳碑文。
四、談感受,說(shuō)體會(huì)。
說(shuō)說(shuō)學(xué)了這一課你有哪些感受和體會(huì)？可從各個(gè)方面說(shuō)。
郭沫若屈原教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
1、認(rèn)識(shí)課后8個(gè)生字。
2、正確、流利、有感情地朗讀課文，理解文中關(guān)鍵詞句。
3、理解課文內(nèi)容，并能用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括。感受愛國(guó)詩(shī)人屈原的偉精神，體會(huì)文中表達(dá)的思想感情。
教學(xué)過(guò)程。
1、你們知道端午節(jié)有哪些習(xí)俗嗎？這些習(xí)俗是怎么來(lái)的呢？
2、出示課題。
3、交流收集的有關(guān)屈原的資料。
1、用自己喜歡的方式讀課文，初步了解課文內(nèi)容。
2、畫出文中的生字，自學(xué)生字詞。
3、說(shuō)說(shuō)自己對(duì)屈原有了哪些新的了解。
重點(diǎn)檢查生字詞的學(xué)習(xí)情況及對(duì)屈原的了解。
1、讀課題說(shuō)說(shuō)從課題看，作者是從哪些方面寫屈原的。
2、從哪些地方表現(xiàn)了屈原的.愛國(guó)？在書上圈圈畫畫，并標(biāo)上序號(hào)。
3、課文哪一小節(jié)重點(diǎn)寫了屈原是一個(gè)詩(shī)人？他的詩(shī)有哪些特點(diǎn)？把他的詩(shī)句畫下來(lái)，理解這些詩(shī)句的意思。不理解的做上記號(hào)。（學(xué)生自學(xué)，教師巡視指導(dǎo)，然后交流學(xué)習(xí)情況。）。
1、屈原具有哪些品質(zhì)？
2、說(shuō)說(shuō)課文為什么要寫人們對(duì)屈原的紀(jì)念？全班討論，各抒己見，教師點(diǎn)撥，總結(jié)。
假如班上要舉行一次屈原紀(jì)念碑碑文征集活動(dòng)，你怎樣寫？
1、學(xué)生準(zhǔn)備。
2、交流碑文。
3、評(píng)選最佳碑文。
說(shuō)說(shuō)學(xué)了這篇課文有哪些感受和體會(huì)，可從各個(gè)方面說(shuō)。
寫出文中屈原的詩(shī)的意思。
郭沫若屈原教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
1、培養(yǎng)聯(lián)想和想像能力。
2、引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者強(qiáng)烈的愛憎感情和渴望自由追求光明的理想。
3、領(lǐng)略這兩首詩(shī)所表現(xiàn)的意境美、韻律美和情感美。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】講清聯(lián)想和想象的知識(shí)，培養(yǎng)聯(lián)想和想象的能力。
【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】對(duì)聯(lián)想和想象的區(qū)分。
【知識(shí)鏈接】。
1、走近作者。
郭沫若(1892——1978)，原名郭開貞，四川樂山人，詩(shī)人、學(xué)者，代表詩(shī)集有《女神》《星空》等。
2、寫作背景：
《天上的街市》這首詩(shī)寫于19世紀(jì)代初期，此時(shí)，“五四”已經(jīng)消退，大革命的時(shí)代尚未到來(lái)。半殖民地半封建的中國(guó)，依舊被帝國(guó)主義列強(qiáng)和各派軍閥勢(shì)力窒息著。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人感到失望和痛苦，他痛恨黑暗的現(xiàn)實(shí)，向往光明的未來(lái)。在燦爛星空的誘發(fā)下，寫下了這首充滿浪漫色彩的著名詩(shī)篇《天上的街市》?！鹅o夜》最初發(fā)表于1922年8月18日上?！稌r(shí)世新報(bào)學(xué)燈》，原題《靜夜吟》。
3、關(guān)于聯(lián)想和想象：
聯(lián)想是根據(jù)事物互相聯(lián)系這一客觀規(guī)律，由一事物想到另一事物的心理過(guò)程。而想象是在原有的感性形象的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造新形象的心理過(guò)程。在文學(xué)作品中，聯(lián)想可以豐富想象的內(nèi)容，促進(jìn)想象的發(fā)展，使人物形象更豐滿，性格更鮮明突出，情節(jié)更生動(dòng)感人，環(huán)境場(chǎng)面描寫更充分發(fā)揮襯托人物、烘托氣氛的作用。想象則具有鮮明的目的性，合理的想象是為塑造形象、表現(xiàn)主題服務(wù)的。想象可以加深對(duì)文章的理解，辨別真假、善惡、美丑，提高鑒賞能力，豐富知識(shí)，接受美的陶冶，受到教育和啟迪。
【自主學(xué)習(xí)】。
1、指導(dǎo)、訓(xùn)練朗讀，體會(huì)全詩(shī)的感情基調(diào)，并試著劃分兩首詩(shī)的節(jié)奏和重音。
(這兩首詩(shī)在朗讀時(shí)節(jié)奏不宜強(qiáng)，聲音不宜大，速度不宜快，要做到柔和、舒緩。)。
2、給下列加點(diǎn)的字注音。
縹緲（）燈籠（）籠罩（）漏出（）鮫人（）。
3、填空。
這兩首詩(shī)選自________，作者_(dá)_______，原名________，籍貫________，是著名________、________，代表詩(shī)集有________、________等。
4、選詞填空。
(點(diǎn)閃明現(xiàn))。
(1)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈___了，好像___著無(wú)數(shù)的明星。天上的明星___了，好像____著無(wú)數(shù)的街燈。
(2)這四個(gè)詞的位置能否互換?為什么?
【合作探究】。
《天上的街市》。
5、全詩(shī)共四節(jié)，每節(jié)寫的是什么?
6、作者怎樣展開聯(lián)想和想像的?詩(shī)中哪些是聯(lián)想，哪些是想像?
7、詩(shī)中牛郎織女和傳說(shuō)中牛郎織女的命運(yùn)有什么不同，作者為什么這么寫?
8、細(xì)讀《靜夜》詩(shī)文，看詩(shī)人具體寫了什么。其中哪些是寫實(shí)，哪些是想像?
9、用優(yōu)美的語(yǔ)言描述《靜夜》全詩(shī)的意境。
【精讀精練】。
我想那縹緲的空中，
定然有美麗的街市。
街市上陳列的一些物品，
定然是世上沒有的珍奇。
12、“我想那縹緲的空中”，“縹緲”一詞換成“晴朗”不是更好嗎?能不能換，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)理由。
13、既是想像，作者為什么又用“定然”一詞來(lái)作充分肯定呢?
郭沫若屈原教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
長(zhǎng)沙市井灣子中學(xué)陳春燕。
教學(xué)目標(biāo)：
1．理解詩(shī)歌所表達(dá)的'感情，領(lǐng)悟詩(shī)歌的主旨。
2．欣賞詩(shī)歌奇妙的想象，并能在閱讀詩(shī)歌時(shí)展開自己的想象。
3．能有感情地朗讀和背誦詩(shī)歌。
教學(xué)理念：
1．加強(qiáng)對(duì)誦讀的指導(dǎo)。
2．引導(dǎo)學(xué)生讀中悟情，抓住詩(shī)魂。
3．要培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
1．加強(qiáng)朗讀指導(dǎo)。
2．領(lǐng)悟詩(shī)歌主旨。
3．培養(yǎng)想象力。
教學(xué)方法。
朗讀領(lǐng)悟法學(xué)習(xí)《天上的街市》，比較閱讀法學(xué)習(xí)《靜夜》。
[4][5]。
郭沫若屈原教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
1、朗讀課文,在朗讀中把握人物的情感及人物的性格。
2、理解作品的思想內(nèi)容，了解作品的藝術(shù)特點(diǎn)。
3、培養(yǎng)初步閱讀和欣賞戲劇文學(xué)的能力。
每年農(nóng)歷端午，我們都會(huì)劃龍舟、吃粽子，同學(xué)們知道為什么會(huì)有這一風(fēng)俗習(xí)慣嗎？為了紀(jì)念我國(guó)第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人——屈原。今天，就讓我們走進(jìn)郭沫若的戲劇作品《屈原》，走進(jìn)這位偉大詩(shī)人的內(nèi)心世界。
同學(xué)們以小組合作的方式查找有關(guān)屈原和郭沫若的資料，并制作成、課件進(jìn)行展示，了解屈原和郭沫若。
屈原（約前340～約前277）名平，又名正則，字靈均，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人。傳為湖北秭歸人。出身貴族，曾做左徒、三閭大夫，懷王時(shí)，主張聯(lián)齊抗秦，選用賢能，但受貴族排擠不見用，遭靳尚等人毀謗，被放逐于北，于是作《離騷》表明忠貞之心；頃襄王時(shí)被召回，又遭上官大夫讒言而流放至江南，終因不忍見國(guó)家淪亡，懷石自沉汩羅江而死。其忌日成為后人紀(jì)念他的傳統(tǒng)節(jié)日——“端午節(jié)”。重要作品有《離騷》、《九章》、《天問》等，對(duì)后代文學(xué)影響極大。
《離騷》是屈原的代表作，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)，全詩(shī)共二千四百多字。是一首浪漫主義作品。比喻生動(dòng)，語(yǔ)言瑰麗，夸張大膽，詩(shī)中融入大量的神話傳說(shuō)及歷史人物故事，使詩(shī)篇波瀾起伏，千變?nèi)f化，雄偉奇觀。屈原創(chuàng)造了騷體，即“楚辭”，為后世詩(shī)人的創(chuàng)作開辟了無(wú)限的.空間。
郭沫若，現(xiàn)代著名作家，詩(shī)人，劇作家，歷史學(xué)家，他從抗戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中深切感受到人民的呼聲和時(shí)代的責(zé)任，又從往昔的歷史回顧中汲取著斗爭(zhēng)的力量與澎湃的詩(shī)情。
郭沫若屈原教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
屈原是我國(guó)先秦時(shí)期的偉大詩(shī)人，其作品《離騷》、《天問》、《九章》等在我國(guó)文學(xué)史上占據(jù)重要地位。而《屈原》這本郭沫若所寫的傳記，則展現(xiàn)了屈原的人生經(jīng)歷、其文學(xué)成就以及對(duì)后人的影響。讀完這本書，我深受啟發(fā)，以下是我對(duì)《屈原》郭沫若心得體會(huì)的總結(jié)。
第一段：屈原的生平經(jīng)歷。
《屈原》通過(guò)屈原的生平經(jīng)歷，生動(dòng)地描繪了一個(gè)古代偉大的楚國(guó)詩(shī)人的形象。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，屈原有著卓越的才華，不但能夠?yàn)閲?guó)家效力，還執(zhí)拗地認(rèn)為一個(gè)人身處社會(huì)必須要有自己的信仰和追求，這種信仰和追求最終也成就了他的卓越文學(xué)成就。當(dāng)他被貶職，受到屢屢的打擊后，他的信仰如同他的國(guó)家一樣，崩潰了。他選擇自殺，用自己的生命留下了一筆極其珍貴的遺產(chǎn)，也成就了他百世傳頌的文學(xué)形象。
第二段：屈原的詩(shī)歌魅力。
屈原的文學(xué)成就是偉大的，他那些感人至深的詩(shī)歌，在很長(zhǎng)時(shí)間里已成為中國(guó)古典文學(xué)經(jīng)典的代表作。郭沫若在本書中，文字生動(dòng)地體現(xiàn)了屈原的詩(shī)歌魅力，并從眾多橫溢于其中的思想精髓中，抽離出了傳奇般的情節(jié)，最終用生動(dòng)的筆法將屈原的傳奇人生完美展現(xiàn)出來(lái)。
第三段：屈原思想的深度。
屈原不僅是一個(gè)卓越的文學(xué)家，更是一個(gè)思想家。在他的作品中，有許多偏向悲觀主義的思想，但其內(nèi)在并不是消極的。他雖然身處逆境，但未曾放棄對(duì)世界和他人的信任，他通過(guò)自我完善來(lái)面對(duì)困境。這一切的思想精華，表明屈原的思想深度和開闊程度，這也是他生前所追求的理想境界，是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)并信賴的。
第四段：《屈原》對(duì)美學(xué)的貢獻(xiàn)。
《屈原》這部作品不僅刻畫了屈原這位偉大詩(shī)人的人生經(jīng)歷和思想精華，同時(shí)也是一部有關(guān)美學(xué)的精美之作。郭沫若在寫作中把屈原的理念和傳奇與詩(shī)歌相融合，創(chuàng)新之舉令人敬畏。本書的美學(xué)貢獻(xiàn)不僅來(lái)源于其自身價(jià)值，更是向音韻、韻律、節(jié)奏等詩(shī)歌要素方面作出的貢獻(xiàn)，對(duì)于中國(guó)古典文學(xué)的發(fā)展也具有一定的推動(dòng)作用。
第五段：對(duì)我的啟示。
讀完《屈原》郭沫若心得體會(huì)，對(duì)我的啟示是：不管在何種境地下，我們都要堅(jiān)定自己的信仰，認(rèn)真對(duì)待并追求自己的目標(biāo)。我們必須堅(jiān)持，就如同屈原那樣，不論眼前如何糟糕和黑暗，要有相信自己和未來(lái)的信念。只有這樣，才能在生命中留下屬于自己的珍貴遺產(chǎn)，成為屬于自己的傳說(shuō)。
總結(jié)：
《屈原》郭沫若心得體會(huì)，將屈原的一生和思想精華傳承給了我們，對(duì)于我們自身的價(jià)值和人生思維方面有所啟迪。屈原的情感和理念，都在書籍中得以承載，這本書具有不可或缺的意義，并可稱之為中國(guó)古典文學(xué)瑰寶之一。盡管時(shí)代在變遷，人性的本質(zhì)從未改變，我們需要向屈原這位文學(xué)大家一樣，堅(jiān)定信仰，執(zhí)著于自己的初心，勵(lì)志卓時(shí)！
郭沫若屈原教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
《屈原》是中國(guó)古代文學(xué)史上的一部杰作，是中國(guó)最古老的詩(shī)歌文學(xué)之一，是通過(guò)屈原敘述楚國(guó)歷史和人物事跡，以及通過(guò)贊頌和謳歌楚國(guó)文化的方式來(lái)表達(dá)自己對(duì)于楚國(guó)的愛和憂慮。郭沫若是中國(guó)著名的文學(xué)家，歷史學(xué)家，廣為人知的古文化專家，在他的筆下，〈楚辭〉變得不再是一本古舊的話本，而是被他發(fā)現(xiàn)了它的價(jià)值和意義。本文將通過(guò)郭沫若《屈原》的心得體會(huì)帶領(lǐng)讀者一起認(rèn)識(shí)屈原的人生與作品，并反思人生的意義。
第二段：屈原的人生
屈原是中國(guó)古代時(shí)期的偉大文學(xué)家，他不僅是楚人，也是智慧的謀略家和儒雅的思想家。他用自己深沉的文化底蘊(yùn)和文化情感，以及對(duì)自己祖國(guó)的忠誠(chéng)和對(duì)人民的愛來(lái)創(chuàng)作詩(shī)歌，以表達(dá)自己的文化觀和歷史觀。屈原的人生可以說(shuō)是曲折多變，充滿了坎坷和挫折。他先后歷經(jīng)了官場(chǎng)生涯、辭職、旅行、被流放、自殺等多個(gè)階段。在這一系列的經(jīng)歷中，他以自己的文學(xué)才華凝聚了精神的力量，從而成為中國(guó)古代文化的經(jīng)典代表。
第三段：郭沫若的《屈原》解讀
郭沫若以其深厚的文學(xué)功力和對(duì)于中國(guó)古代文學(xué)的獨(dú)到理解，對(duì)《屈原》進(jìn)行了深入的解讀。在《屈原》中，郭沫若看到了屈原強(qiáng)烈的個(gè)性和對(duì)于古文化的熱愛，同時(shí)也看到屈原與自己祖國(guó)之間的矛盾。他認(rèn)為屈原在文化上自成一格，是中國(guó)文學(xué)史上的高峰，同時(shí)也是中國(guó)文化的代表之一。在郭沫若的解讀中，《屈原》成為了中國(guó)文化的瑰寶，是無(wú)論是古代還是現(xiàn)代中國(guó)人愛國(guó)主義精神的重要縮影。
第四段：屈原的意義
在《屈原》中，屈原以自己獨(dú)特的風(fēng)格和眼光來(lái)表達(dá)了自己對(duì)人生、愛國(guó)、歷史、文化的思考和理解。他通過(guò)表現(xiàn)人間痛苦、憂慮和挫折，來(lái)表達(dá)自己對(duì)于情感和人性的洞察力，倡導(dǎo)了“家國(guó)情懷”，從而引導(dǎo)后人審視自己的人生和文化，并對(duì)家國(guó)、民族、人類充滿深深的愛。
第五段：結(jié)語(yǔ)
在現(xiàn)代社會(huì)中，被販賣顏值、視力和品德滑坡的社會(huì)，屈原之于我們的意義更為重要。通過(guò)屈原的作品，我們可以思考人生的意義和價(jià)值，從他所描繪的背景中發(fā)現(xiàn)寶貴的文化的底蘊(yùn)和品格高尚的情操，并引導(dǎo)我們踐行價(jià)值觀．屈原之于我們不僅僅是一位古代文學(xué)家，更是引領(lǐng)我們穿越時(shí)空、傳承中華文化和民族精神的偉大導(dǎo)師。
郭沫若屈原教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
屈原和郭沫若作為中國(guó)歷史上兩位著名的文學(xué)家，他們的作品深受后世人們的喜愛和崇敬。屈原的山水田園詩(shī)代表了中國(guó)古代文學(xué)的巔峰之作，而郭沫若則以《七律 長(zhǎng)恨歌》等作品聞名于世。通過(guò)研讀和欣賞屈原和郭沫若的作品，我深感他們的心得體會(huì)令人敬佩，并對(duì)自己的生活和個(gè)人修養(yǎng)產(chǎn)生了一定的影響。
首先，屈原的作品給我留下的最深刻的印象是他對(duì)愛國(guó)主義的熱愛和堅(jiān)守。在他的代表作《離騷》中，他表達(dá)了對(duì)自己國(guó)家失去的痛苦和對(duì)國(guó)家未來(lái)的殷切期盼。他深情地描繪了國(guó)家的輝煌歷史和現(xiàn)實(shí)的艱難處境，表達(dá)了自己不畏艱險(xiǎn)、堅(jiān)守信仰、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神。這種愛國(guó)情懷讓我深受觸動(dòng)，讓我意識(shí)到一個(gè)人應(yīng)該無(wú)私地為祖國(guó)和民族貢獻(xiàn)自己的力量。
其次，郭沫若的作品給我領(lǐng)悟到藝術(shù)與社會(huì)的聯(lián)系。他的《七律 長(zhǎng)恨歌》以詩(shī)人李白的視角，通過(guò)對(duì)歷史事件和人物的描述，表達(dá)了對(duì)悲劇的痛惜和對(duì)昔日輝煌的追憶。在詩(shī)中，他通過(guò)對(duì)唐朝的描繪和對(duì)楊貴妃的贊美，展現(xiàn)了人類世界的輝煌與沉淪。這使我明白了藝術(shù)作品不僅是個(gè)人感受的表達(dá)，也是社會(huì)歷史和人類命運(yùn)的折射。藝術(shù)家應(yīng)該關(guān)注社會(huì)問題，用自己的創(chuàng)作表達(dá)對(duì)社會(huì)的思考和批判。
另外，屈原和郭沫若的作品都讓我明白了人生的苦難和堅(jiān)強(qiáng)。在屈原的作品中，他通過(guò)描繪自己的個(gè)人遭遇和對(duì)社會(huì)局勢(shì)的思考，告誡后人要保持自尊和獨(dú)立的精神，不被外界的誘惑和壓力所動(dòng)搖。“詩(shī)書立雄，狀元之才，布衣之裳?！边@句詩(shī)表達(dá)了他對(duì)個(gè)人精神追求的堅(jiān)持和對(duì)命運(yùn)的自信。而郭沫若的作品則主要表達(dá)了對(duì)人生苦難的呼喚和對(duì)堅(jiān)強(qiáng)意志的贊美。他用深沉的詞句表現(xiàn)了人類在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)應(yīng)該秉持的勇敢和堅(jiān)定。
最后，這兩位文學(xué)家的作品都給我留下了深刻的美與哲理。屈原的山水田園詩(shī)以其優(yōu)美的詞藻和卓越的表達(dá)技巧，賦予了自然界以靈魂和智慧。他的作品讓我明白了自然之美的深處和自然的神奇之處。而郭沫若的作品則以其深邃的思考和哲學(xué)的內(nèi)涵，使我認(rèn)識(shí)到名利權(quán)勢(shì)并不是人生的唯一追求，唯有追求真善美，追求人類的和諧與進(jìn)步，才能獲得真正的幸福和滿足。
總之，屈原和郭沫若的作品不僅給我?guī)?lái)了藝術(shù)享受，更讓我體會(huì)到了他們的心得和對(duì)人生的獨(dú)到見解。他們對(duì)愛國(guó)主義、藝術(shù)與社會(huì)的聯(lián)系、人生的苦難和堅(jiān)強(qiáng)以及美與哲理的追求，都對(duì)我產(chǎn)生了深刻的影響和啟迪。在今后的生活中，我將更加關(guān)注社會(huì)問題，堅(jiān)守自己的信仰和理想，追求真善美，努力成為一個(gè)有責(zé)任感、有創(chuàng)造力、有內(nèi)涵的人。
郭沫若屈原教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
屈原和郭沫若是中國(guó)古代和現(xiàn)代兩位杰出的文化人物。雖然他們相隔了數(shù)千年，但他們的作品和精神一直深深地影響著中國(guó)人民。我讀了屈原的《離騷》和郭沫若的《雜詠》，并從中得出了一些心得體會(huì)。我發(fā)現(xiàn)，他們都有著堅(jiān)韌不拔的信念，追求真理的勇氣，以及對(duì)民族精神的熱愛和追求。他們的作品給我?guī)?lái)了啟示和感動(dòng)，激發(fā)了我對(duì)文化傳承和個(gè)人成長(zhǎng)的重要意義的思考。
首先，屈原和郭沫若都展現(xiàn)了堅(jiān)韌不拔的信念。屈原在《離騷》中表達(dá)了他對(duì)個(gè)人追求自由和民族獨(dú)立的強(qiáng)烈愿望。盡管他身陷囹圄，但他并沒有放棄對(duì)理想的追求，而是筆耕不輟，通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)了他內(nèi)心的痛苦和對(duì)自由的向往。同樣，郭沫若在《雜詠》中展現(xiàn)了對(duì)人民解放事業(yè)的堅(jiān)定信心。他堅(jiān)信中國(guó)人民是自由解放的主人，他們終將走上勝利之路。這種堅(jiān)定的信念使他們能夠承受困境的壓力，始終保持對(duì)理想的追求。
其次，屈原和郭沫若都具備追求真理的勇氣。屈原在《離騷》中以自由的思想和對(duì)社會(huì)不公的痛恨為基礎(chǔ)，揭示了人性的復(fù)雜和社會(huì)的黑暗面。他毫不畏懼地揭示了權(quán)力的腐敗和人性的丑陋。同樣，郭沫若在《雜詠》中用鮮明的筆觸和犀利的語(yǔ)言批判了封建黑暗和資本主義的剝削。他們以真理為旗幟，用文字來(lái)引導(dǎo)社會(huì)的改革和進(jìn)步。他們的勇氣鼓舞了我，使我明白了堅(jiān)守真理的重要性，盡管面對(duì)逆境也要始終追求真理。
最后，屈原和郭沫若都有著對(duì)民族精神的熱愛和追求。屈原以忠誠(chéng)和愛國(guó)為核心價(jià)值觀，他深愛著自己的國(guó)家和人民。他通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)了對(duì)國(guó)家困境的擔(dān)憂和對(duì)國(guó)家命運(yùn)的思考。在《離騷》中，他以典型的愛國(guó)主義情感展現(xiàn)了對(duì)國(guó)家的深情厚意和對(duì)未來(lái)的熱切期盼。而郭沫若則以人民解放事業(yè)為心頭大事，傾注心血去描繪人民豐富多彩的形象。他熱愛人民，熱愛社會(huì)主義事業(yè)，這種熱愛激發(fā)了他的創(chuàng)作靈感和創(chuàng)作熱情。他們對(duì)民族精神的追求使我明白了個(gè)人奮斗和民族振興之間存在著緊密的聯(lián)系。
通過(guò)閱讀屈原和郭沫若的作品，我深深體會(huì)到了堅(jiān)韌不拔的信念、追求真理的勇氣以及對(duì)民族精神的熱愛和追求的重要性。他們的作品激勵(lì)著我，鼓舞著我繼續(xù)追求理想，勇往直前。我意識(shí)到文化傳承對(duì)一個(gè)國(guó)家的重要性，我們應(yīng)該珍視和保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化，并將其發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí)，個(gè)人的成長(zhǎng)也需要堅(jiān)守真理和對(duì)民族精神的熱愛。只有融入社會(huì)主義價(jià)值觀，以真理為旗幟，通過(guò)個(gè)人奮斗來(lái)實(shí)現(xiàn)民族振興的理想目標(biāo)。
郭沫若屈原教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
本篇為人物傳記，讀傳記文章重在感悟人物的性格精神。
此傳與以前所學(xué)傳記有所不同，“傳評(píng)結(jié)合”的寫法是本文之特點(diǎn)，也是本文之難點(diǎn)。
作為文言文，疏通文句、積累一些古漢語(yǔ)方面的知識(shí)也是本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。
作為自讀課文，學(xué)生的自讀自悟顯得尤其重要，老師的指導(dǎo)則應(yīng)側(cè)重于突出重點(diǎn)和難點(diǎn)。
1、回顧舊知識(shí)：司馬遷及其作品；屈原及其作品。
2、疏通文句，理清文脈。
3、突破重點(diǎn)：感受屈原。
4、突破難點(diǎn)：“傳評(píng)結(jié)合”的寫法。
5、處理課后練習(xí)。
6、發(fā)散思維訓(xùn)練。
（說(shuō)明：此程序體現(xiàn)了循序漸進(jìn)的認(rèn)知規(guī)律：從舊到新，從點(diǎn)到面，從形到神，從內(nèi)容到形式，從重點(diǎn)到難點(diǎn)，從知識(shí)到能力，從課內(nèi)到課外，由淺入深。）。
1、理清文脈。
第一部分（第1－3段）。
屈原見任——屈原被疏——屈原為文。
第二部分（第4－10段）。
第三部分：（第11、12段）。
江畔答問，絕望自沉——文澤后世，德威眾杰。
明線：屈原的命運(yùn)（見任——見疏——見絀——見遷——自沉）。
暗線：楚國(guó)的命運(yùn)（被騙——被襲——客死——滅亡）。
（說(shuō)明：此設(shè)計(jì)重在引導(dǎo)學(xué)生了解《屈原列傳》的大致內(nèi)容，這也是理解屈原形象的前奏。）。
2、感受屈原。
第1、2段敘述屈原才能卓越，為國(guó)操勞，因小人使奸而被懷王所疏。第3段著力評(píng)述屈原創(chuàng)作《離騷》的根由：“憂愁幽思”。屈原因“窮”生“怨”，因“怨”為文，而此“窮”此“怨”皆因奸佞蔽明。屈原的美政之夢(mèng)光明磊落，然而被諂被謗，孤獨(dú)無(wú)援，此時(shí)“不平則鳴”實(shí)乃自然之事。其文“以刺世事”，文如其人。屈原“志潔”“行廉”，為保持自己良好的道德操守，“自疏濯淖污泥”“蟬蛻于濁穢”“浮游塵埃之外”“泥而不滓”，其高尚的美德真可“與日月爭(zhēng)光”。屈原一生，傲骨堅(jiān)挺，皆因他的“方”與“正”。
第8段寫屈原見放卻仍“眷顧楚國(guó)，心系懷王”。屈原處江湖之遠(yuǎn)，依然心憂祖國(guó)。雖然懷王“終不悟”，但屈原的“存君興國(guó)”之志從未泯滅。儒家說(shuō)：“不在其位，不謀其政?！鼻瓍s無(wú)論是否在其位都要謀其政。儒家說(shuō)：“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身?！鼻瓌t是不管窮達(dá)都要兼濟(jì)天下?！拔槐拔锤彝鼞n國(guó)”，屈原的愛國(guó)之心既不會(huì)因個(gè)人的榮辱而動(dòng)搖，也不會(huì)隨楚國(guó)的治亂而改變。對(duì)祖國(guó)的一片忠心是屈原傲骨的內(nèi)在精髓。
第11段寫屈原江畔答問。屈原被放，“行吟澤畔”。他在吟什么？屈原仍在“吟”其志，他是為了其“志”而“顏色憔悴”到如此“枯槁”之狀，頹廢的外表之中仍透露著一種對(duì)精神追求的執(zhí)著。漁父明知故問其見放之因，屈原答：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放?！边@既是對(duì)不合理遭遇的解釋，也是對(duì)自我人格立場(chǎng)的持守。漁父建議屈原“與世推移”，沒有必要“懷瑾握瑜”，屈原則用形象化的比喻（“彈冠”與“振衣”）表明自己誓不改變自己的政治主張和人生信念?！皩幐俺Ａ鞫岷踅~腹中耳”一句可見屈原的矢志不移，寧棄生求死，不墜青云之志。死亡已經(jīng)成為屈原標(biāo)舉清高解脫愁苦的唯一手段。
綜上所述，屈原形象就是一個(gè)殉道者的形象，這個(gè)“道”就是理想和信仰，就是祖國(guó)和人民，就是人格的神圣與精神的絕對(duì)純凈。
（說(shuō)明：本設(shè)計(jì)重在通過(guò)重點(diǎn)段來(lái)窺探屈原那高尚的靈魂，抓住了重點(diǎn)段也就抓住了品味人物的關(guān)鍵。）。
3、突破難點(diǎn)：“傳評(píng)結(jié)合”的寫法。
這篇史傳與我們以前學(xué)的《鴻門宴》《廉頗藺相如列傳》等人物傳記有些不同。前面幾篇是“寓論斷于敘事”，情節(jié)曲折、戲劇性強(qiáng)、人物性格鮮明。而本文則“以議論行敘事”，沒有離奇完整的情節(jié)，也沒有驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面描寫和人物的細(xì)致刻畫，只是粗線條地勾勒人物的一生，或邊傳邊議，或傳中寓評(píng)，所以有人稱它是“史太公之變調(diào)”，亦即史傳中的“變體”，其原因可能有四：
其一、先秦史籍皆不傳屈原生平事跡，有關(guān)屈原的史料太少（可能與秦始皇焚書有關(guān)），單靠敘事不容易寫出屈原光輝的一生。
其二、屈原史料雖少，但其作品猶在，通過(guò)作品感其精神是最好的辦法，而將閱讀所得見諸筆端就離不開“評(píng)議”。
其三、司馬遷寫此傳也意在抒寫個(gè)人幽憤，所以“評(píng)”就顯得尤其重要。
如第3段評(píng)述屈原作《離騷》的原因，其中就含有司馬遷個(gè)人的怨憤。他和屈原一樣才華橫溢，品格高尚，只因李陵之禍慘遭宮刑之辱，屈原幽憤而為《離騷》，司馬遷也是基于垢辱而作《史記》，也是有感于自己身世而為此傳。司馬遷高度評(píng)價(jià)屈原“志潔”“行廉”的人格，這也是自身人格的立場(chǎng)與持守。
第8段寫屈原流放異地卻仍心念懷王。其實(shí)司馬遷亦是如此，他飽受恥辱仍心系漢廷。第9段借評(píng)屈原之失導(dǎo)致楚國(guó)日衰來(lái)警示漢廷當(dāng)心“忠者不忠，賢者不賢”，若“不知忠奸之分”則可能“亡國(guó)破家”而“為天下笑”。
其四、“評(píng)議”利于表現(xiàn)屈原的性格。
如通過(guò)文首敘述屈原躊躇滿志卻遭忌恨這個(gè)簡(jiǎn)單的概括，屈原的.個(gè)性品質(zhì)、政治見解等只能給人以大概的印象，單憑此寥寥幾筆無(wú)法使形象豐滿，所以第三段用大量筆墨評(píng)議屈原為文的根由，從而展示了屈原在忠奸、公私、正邪斗爭(zhēng)中的鮮明立場(chǎng)和敢于抨擊黑暗的斗爭(zhēng)精神。司馬遷還通過(guò)評(píng)“文”來(lái)展現(xiàn)屈原“方正”不屈的性格。如此這般，屈原的形象就會(huì)更深入人心。
在歷敘楚國(guó)敗事之后，司馬遷又評(píng)論楚國(guó)日衰的因由，這就是：忠奸不分，用人不智，從而證明，屈原本人牽系祖國(guó)安危，其浮其沉就意味著楚國(guó)之興之衰，屈原的高大形象由此而現(xiàn)。
在敘述屈原江畔答問之后，司馬遷對(duì)其死也有一番議論，可能由于有些矛盾課文就沒有選進(jìn)來(lái)。
（說(shuō)明：此設(shè)計(jì)重在從主客觀兩方面來(lái)探討此傳必須“評(píng)議”的理由，而探討則主要抓住文中的評(píng)議性文字來(lái)進(jìn)行，這些文字是基點(diǎn)，它既能表現(xiàn)屈原的性格，也能透露作者的心理。）。
4、發(fā)散思維訓(xùn)練。
司馬遷在《屈原列傳》之尾有這么一段評(píng)論：
自屈原沉汨羅后百有余年，漢有賈生，為長(zhǎng)沙王太傅。過(guò)湘水，投書以吊屈原。
太史公曰：余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，過(guò)屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是!讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣！
郭沫若屈原教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
1、學(xué)習(xí)本文夾敘夾議的寫法。掌握“令”、“伐”、“疾”、“使”等多義詞。
2、了解屈原的生平事跡和他的政治主張，認(rèn)識(shí)屈原熱愛祖國(guó)和敢于同邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)的精神。
1、重點(diǎn):屈原的不幸遭遇和歷史事實(shí)，突出屈原的高貴品質(zhì)、愛國(guó)精神(第三段)。
2、難點(diǎn):記敘、議論、抒情密切結(jié)合的特點(diǎn)。
三課時(shí)。
第一課時(shí)。
背景簡(jiǎn)介:。
課文節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》。史記記載了我國(guó)從遠(yuǎn)古直到漢武帝時(shí)的歷史，是我國(guó)第一部記傳體通史。兩千年來(lái)，我國(guó)封建社會(huì)的“正史”，大多數(shù)沿用《史記》開創(chuàng)的這種體例。《史記》不但是一部史學(xué)名著，而且是一部文學(xué)名著。它善于塑造人物形象，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)；同時(shí)富于抒情性。它在敘述史實(shí)時(shí)，飽含著作者強(qiáng)烈的愛憎感情，大概是因?yàn)檫@個(gè)原因，魯迅譽(yù)之為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。
司馬遷大約因?yàn)榍①Z誼都是文學(xué)家，又都懷才不遇，賈誼還作過(guò)《吊屈原賦》，所以就把他們合寫一傳。課文選的是屈原的傳文部分(有刪節(jié))。秦朝以前，古書中都不記載屈原的生平事跡。《史記》中的這篇傳記，是記載屈原生平事跡最早，最完整的文獻(xiàn)。
簡(jiǎn)介屈原的生平和影響:。
屈原是兩千多年前中國(guó)的一位偉大的詩(shī)人，同時(shí)是一位思想家、政治家。他生于公元前340年楚國(guó)的貴族家庭，知識(shí)淵博，有政治和外交才能。他曾得到楚懷王信任，擔(dān)任地位相當(dāng)高的“左徒”的官職，參與國(guó)家的政令起草和外交等工作，但由于上官大夫的誹謗而被楚懷王疏遠(yuǎn)。屈原鑒于在秦國(guó)威脅下的楚國(guó)的危機(jī)，主張改良內(nèi)政，聯(lián)合齊國(guó)以求自存。但是，當(dāng)權(quán)者靳尚和懷王的寵姬鄭袖受了秦國(guó)使者張儀的賄賂，阻止懷王接受屈原的正確意見，和齊國(guó)絕交了。懷王甚至被秦國(guó)誘去做了三年的俘虜，囚死在秦國(guó)。楚懷王死后，頃襄王即位，他比他的父親還要糊涂，在令尹子蘭和上官大夫的挑撥和詆毀下，屈原被流放在外二十多年。六十二歲時(shí)，他看到楚國(guó)的前途已經(jīng)絕望，于公元前278年農(nóng)歷五月初五日，跳進(jìn)湖南省汩羅江自殺了。屈原的一生是一個(gè)悲劇，他的政治生活雖然失敗了，但作為偉大愛國(guó)主義者和偉大詩(shī)人卻贏得了人民的同情和尊敬。每年的農(nóng)歷五月初五日端午節(jié)，全中國(guó)各地劃龍船,吃粽子，就是用來(lái)紀(jì)念屈原的。
屈原的詩(shī)作，是我們中華民族傳統(tǒng)精神的寫真。他同腐朽沒落的貴族政治集團(tuán)作斗爭(zhēng)的頑強(qiáng)精神，他堅(jiān)持自己的理想而寧死不屈的堅(jiān)定意志，他出污泥而不染的高尚情操，他眷戀祖國(guó)，與祖國(guó)同呼吸共命運(yùn)的愛國(guó)主義思想，形成了他的詩(shī)作的基調(diào)。這便是屈原的作品傳頌千古的原因之一。
屈原的詩(shī)作是我國(guó)文學(xué)史上的一座豐碑。它打破了以《詩(shī)經(jīng)》為代表的四言詩(shī)的格調(diào)，吸收民間形式，創(chuàng)造了一種句法參差多變的新詩(shī)體“楚辭”，是詩(shī)歌形式的一次大解放。它繼承和發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法，開創(chuàng)了浪漫主義的創(chuàng)作道路。后代一切有成就的文學(xué)家，都從屈原和他的作品中吸取了營(yíng)養(yǎng)。
本文記載了屈原的生平事跡和他在政治上的悲慘遭遇，表現(xiàn)了他在政治上和文學(xué)上的杰出才能，贊揚(yáng)了他的愛國(guó)精神和剛正不阿的正直品德。
第二課時(shí)。
屈原者，名平，楚之同姓(1)也。為楚懷王左徒(2)。博聞強(qiáng)志(3)，
楚國(guó)王族擔(dān)任。
聞:學(xué)識(shí)，名詞。志:記，記憶力。名詞。
明于治亂(4)，嫻于辭令(5)。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出。
了解對(duì)于的道理嫻熟應(yīng)酬的語(yǔ)言對(duì)內(nèi)就商議來(lái)發(fā)號(hào)施令對(duì)外。
入、出:作狀語(yǔ)。
則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯，王甚任(6)之。
接待應(yīng)付各國(guó)信任。
上官大夫與之同列(7)，爭(zhēng)寵而心害其能(8)。懷。
同在朝列(他)為了爭(zhēng)得(楚懷王的)寵幸心里嫉妒才能。
害:作患講。
王使屈原造為憲令(9)，屈平屬(10)草稿未定，上官大夫見而欲奪(11)之，
制定法令寫的沒有定下來(lái)見到了想篡改他的。
造為:同義,制定。
屈平不與。因讒之曰:“王使屈平為令，眾莫不知。每一令。
稿子答應(yīng)就講屈原的壞話說(shuō)大家沒有法令。
與:給與，答應(yīng)。讒:講壞話，名作動(dòng)。
出，平伐(12)其功，曰:以為‘非我莫能為’也?！蓖跖?13)。
制定出來(lái)夸耀認(rèn)為除了沒有誰(shuí)能制定法令發(fā)怒因而疏遠(yuǎn)了屈平。
曰:衍詞，不譯。
屈平疾王聽之不聰(14)也，讒諂之蔽明(15)也，邪曲之。
痛心聽信讒言不辨是非諂媚國(guó)君的人遮蔽了楚王的明見邪惡的小人。
聰:明。讒諂:說(shuō)好人的壞話，形作名。明:形作名。邪曲:同義，形作名。
害公(16)也，方正之不容(17)也，故憂愁幽思而作《離。
危害公正無(wú)私的人端方正直的人不被昏君容納憂傷愁悶沉郁沉思因而寫了。
公:形作名。方正:形作名?！凹病焙竺嫠木涠际窃蛸e語(yǔ)，“之”取消獨(dú)立性。
騷》?！半x騷”者，猶離憂(18)也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。
郭沫若屈原教學(xué)設(shè)計(jì)篇十七
《屈原》是中國(guó)文學(xué)史上的一部重要篇章，描寫了楚國(guó)文化的興衰和屈原的離奇遭遇。而詩(shī)人、學(xué)者郭沫若先生的《屈原》心得體會(huì)，則為我們展開了更加深刻的理解和認(rèn)識(shí)。在郭沫若先生的《屈原》心得體會(huì)中，我們可以發(fā)現(xiàn)一些關(guān)鍵的主題和觀點(diǎn)，也可以感受到對(duì)于《屈原》這一傳世之作的深刻關(guān)懷和思考。
第二段：對(duì)于楚國(guó)文化的關(guān)注
在郭沫若先生的《屈原》心得體會(huì)中，我們可以看到作者對(duì)于楚國(guó)文化的高度關(guān)注和深刻認(rèn)識(shí)。作為中國(guó)古代最為強(qiáng)大的一個(gè)戰(zhàn)國(guó)國(guó)家，楚國(guó)的文化與歷史都具有非常重要的意義。而在《屈原》這一作品中，詩(shī)人尤為突出了楚國(guó)文化的獨(dú)特性和鮮明特色，也表現(xiàn)出了對(duì)于這一文化的高度贊揚(yáng)和敬仰之情。在郵票、詩(shī)歌等各種文化元素中，郭沫若先生對(duì)于楚國(guó)文化的關(guān)注和挖掘都非常深入，也給我們帶來(lái)了很多寶貴的啟示和啟發(fā)。
第三段：對(duì)于民族精神的謳歌
《屈原》也是我國(guó)文化史上一部非常充滿民族精神的作品。在詩(shī)中，屈原表現(xiàn)出了偉大的愛國(guó)主義精神和強(qiáng)烈的民族自豪感，而這些也是中國(guó)人民一直以來(lái)所追求和崇尚的。在郭沫若先生的心得體會(huì)中，我們也可以看到詩(shī)人對(duì)于這種民族精神的謳歌和贊揚(yáng)。對(duì)于中國(guó)文化和民族精神的傳承和弘揚(yáng)，郭沫若先生一直都非常注重和重視，也為我們樹立起了很好的榜樣。
第四段：對(duì)于藝術(shù)表現(xiàn)的探究
郭沫若先生是一位文化大家，他的《屈原》心得體會(huì)也展現(xiàn)出了對(duì)于藝術(shù)表現(xiàn)的深入探究和研究。在文章中，我們可以看到他對(duì)于作品中各種藝術(shù)手法的細(xì)致分析和論述，也能夠感受到他對(duì)于語(yǔ)言和思想的深刻洞察和理解。在文化和藝術(shù)的交融中，郭沫若先生的文章為我們提供了很多有益的啟示和指導(dǎo)，也使我們更加深入地理解了我國(guó)文化和文學(xué)的特點(diǎn)。
第五段：總結(jié)
總之，在郭沫若先生的《屈原》心得體會(huì)中，我們可以看到一位優(yōu)秀學(xué)者和文化大家的思考和洞見，也能夠感受到他對(duì)于我國(guó)文化和藝術(shù)的深刻理解和熱愛。這篇文章既有很高的文化價(jià)值，也為我們樹立了良好的榜樣和指導(dǎo)。通過(guò)對(duì)于《屈原》這一傳世之作的深入研究和探究，也能夠讓我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到我國(guó)文化的獨(dú)特性和多樣性，從而為我們的文化認(rèn)同和發(fā)展提供更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
郭沫若屈原教學(xué)設(shè)計(jì)篇十八
屈原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的大臣、文學(xué)家，他的作品《離騷》堪稱中國(guó)文學(xué)史上的瑰寶之一。《離騷》不僅是屈原個(gè)人遭遇困頓的寫照，更是一部關(guān)于人性、命運(yùn)和理想的思考之作。郭沫若，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家和詩(shī)人，深受屈原的影響，他曾多次闡述屈原在他心中的地位。通過(guò)閱讀屈原的詩(shī)作和讀郭沫若心得體會(huì)，我們可以感受到屈原的堅(jiān)持和郭沫若對(duì)于歷史和文化的解讀。
第一段：屈原的堅(jiān)持與追求
屈原出身貴族家庭，卻選擇放棄功名利祿，選擇了蜷居在荒涼的東南岸?！峨x騷》這首長(zhǎng)達(dá)四千多字的詩(shī)篇中充滿了屈原對(duì)于權(quán)力和虛榮的詰問。他深知權(quán)勢(shì)浮躁的虛幻，深知物質(zhì)的誘惑和欺騙。他寧愿選擇“斷發(fā)而盡潔，枯楊猶可食”，也不愿將自己的理想妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)的雜念中。他始終拒絕墻外的侮辱，舍棄一切虛名的追逐，寧可深陷創(chuàng)傷的痛苦中，也要保持內(nèi)心的獨(dú)立和清醒。屈原的堅(jiān)守與追求，飽含了對(duì)人性存在的思考，引發(fā)了無(wú)數(shù)讀者的共鳴。
第二段：郭沫若對(duì)于屈原的解讀
郭沫若，曾是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，他曾多次對(duì)于讀屈原的體會(huì)進(jìn)行闡述。在郭沫若看來(lái)，屈原所代表的理想和氣質(zhì)是一種不可替代的民族精神。屈原的堅(jiān)持和追求，展現(xiàn)了一種反抗和掙扎的勇氣，他在無(wú)力回天的時(shí)候，仍不屈不撓地追求著一種理想的生活。郭沫若認(rèn)為，中國(guó)文化所特有的精神氣質(zhì)正是在這種持續(xù)的抗?fàn)幹行纬傻?。他將屈原的思想和作品與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為屈原的堅(jiān)持對(duì)于當(dāng)代的價(jià)值觀和精神世界具有重要的啟示。
第三段：屈原的思想影響
屈原的《離騷》被譽(yù)為中國(guó)文學(xué)史上的瑰寶，這首詩(shī)作中融入了深刻的思想和對(duì)人性的探討。屈原提出了“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”的思考，認(rèn)為自古以來(lái)，像孔子這樣偉大的人物極為罕見。屈原在歌詠中對(duì)于人生、命運(yùn)和世事的思考，直接觸動(dòng)了人們內(nèi)心最敏感的神經(jīng)?！峨x騷》中的“奈何以悲”、“翻手為云”等表達(dá)方式，讓人感受到屈原內(nèi)心的掙扎和苦痛。通過(guò)閱讀屈原的作品，我們可以思考人性的善與惡、理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，進(jìn)而審視自己的內(nèi)心和追求。
第四段：郭沫若對(duì)屈原的藝術(shù)欣賞
在郭沫若的筆下，屈原的詩(shī)歌被賦予了更深的詩(shī)意。他認(rèn)為，屈原的作品是一種修辭杰出、意境深沉的藝術(shù)表達(dá)。郭沫若從屈原的筆觸中感受到了巨大的感召力和藝術(shù)的獨(dú)特性，他贊嘆道：“屈子的作品，它在世界文學(xué)史上，恐怕是出類拔萃的?！惫魧?duì)于屈原的藝術(shù)欣賞，不僅是對(duì)于古代文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，也體現(xiàn)了他對(duì)于優(yōu)秀文學(xué)作品的贊美和追求。
第五段：屈原及其文化價(jià)值的思考
屈原的存在和他的作品《離騷》引領(lǐng)著中國(guó)文化的發(fā)展和流變。屈原在《離騷》中表達(dá)了對(duì)人性、命運(yùn)和理想的思考，他所提出的問題在當(dāng)今社會(huì)依然值得我們認(rèn)真思考。屈原通過(guò)他的詩(shī)歌開啟了心靈深處那扇窗戶，引導(dǎo)人們自問自答，思考人生的意義和價(jià)值。郭沫若對(duì)于屈原的解讀和對(duì)屈原的藝術(shù)欣賞，更是延續(xù)了屈原思想的影響力。屈原和郭沫若的交融與碰撞，為我們展示了一幅充滿哲學(xué)和藝術(shù)氣息的畫卷。
總結(jié)：
通過(guò)閱讀屈原的詩(shī)作和讀郭沫若心得體會(huì)，我們加深了對(duì)于屈原的理解和感悟。屈原的堅(jiān)持和追求，郭沫若的解讀和藝術(shù)欣賞，共同構(gòu)成了一種思想與藝術(shù)的傳承。屈原的思想和文化價(jià)值跨越了時(shí)空的界限，貫穿著中國(guó)文化的脈絡(luò)，引領(lǐng)著我們?nèi)ニ伎既松囊饬x和價(jià)值。我們通過(guò)讀屈原和郭沫若，能夠更加了解自己，審視自己，追求內(nèi)心深處的理想與堅(jiān)持。
郭沫若屈原教學(xué)設(shè)計(jì)篇十九
屈原是中國(guó)文化史上杰出的文學(xué)家、政治家和愛國(guó)主義者，他的作品《離騷》、《天問》等至今仍被廣泛傳誦。我最近讀了郭沫若先生的《屈原心靈》一書，深受啟發(fā)。在讀完這本書后，我產(chǎn)生了一些對(duì)屈原和郭沫若先生的理解和體會(huì)。
第一段：屈原的愛國(guó)情懷。
屈原是一位愛國(guó)主義者，他對(duì)祖國(guó)的深情厚意感染著每一個(gè)讀者。他在《離騷》一文中寫道：“無(wú)告無(wú)留止，不得上下求。參期忽忽兮，終竟何尤。心之憂矣夭矣。”屈原語(yǔ)重心長(zhǎng)地表達(dá)了自己對(duì)祖國(guó)的憂慮和內(nèi)心的彷徨。他痛心祖國(guó)的淪喪，愿意舍棄自己的身家性命，盡忠報(bào)國(guó)。這種偉大的愛國(guó)情懷，激勵(lì)著我們每一個(gè)人，讓我們懂得珍惜和熱愛我們的祖國(guó)。
第二段：屈原的才華橫溢。
屈原是一位杰出的文學(xué)家和政治家，他的才華橫溢令人嘆為觀止。屈原的作品在詩(shī)歌創(chuàng)作方面獨(dú)樹一幟，富有激情和表現(xiàn)力。他在《離騷》中運(yùn)用了豐富的想象力和修辭手法，把對(duì)祖國(guó)的思念和自己的憂愁轉(zhuǎn)化為了一篇篇優(yōu)美的詩(shī)篇。屈原還具有卓越的政治才能，他曾為楚懷王擔(dān)任貴族教育部長(zhǎng)，提出了許多有利于國(guó)家發(fā)展的政策。這些才華讓我們明白了一個(gè)道理，那就是只有充實(shí)自己的知識(shí)和才華，才能為國(guó)家和社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。
第三段：郭沫若對(duì)屈原的解讀。
郭沫若先生是中國(guó)近代一位出色的文學(xué)家和學(xué)者，他對(duì)屈原的研究也非常深入。在《屈原心靈》一書中，郭沫若解讀了《離騷》這篇作品的內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，并通過(guò)對(duì)屈原的生平和思想的研究，展現(xiàn)了屈原作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的追求自由和對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)。他還從歷史的角度出發(fā)，探討了屈原與其他詩(shī)人的比較和屈原對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生的影響。郭沫若的解讀使我更加深入地了解了屈原的思想和文學(xué)成就，也讓我意識(shí)到文學(xué)研究的重要性。
第四段：個(gè)人對(duì)屈原的思考。
在閱讀《屈原心靈》這本書的過(guò)程中，我深深地被屈原的思想和個(gè)性所打動(dòng)。他那種對(duì)祖國(guó)的痛心疾首和對(duì)人生的探索精神，讓我感到敬佩和欽佩。屈原追求自由，追求真理，追求精神的解放，這種精神成為我前進(jìn)的動(dòng)力。同時(shí)，我也意識(shí)到屈原所面對(duì)的困境和壓力并不是他一個(gè)人的，而是每一個(gè)個(gè)體都要面對(duì)的。我們需要像屈原一樣，堅(jiān)持自己的信仰和追求，才能探索出屬于自己的人生道路。
第五段：屈原的價(jià)值傳承。
屈原的思想和作品至今仍然對(duì)我們有著深遠(yuǎn)的影響。他的愛國(guó)精神和個(gè)人品質(zhì)，對(duì)于塑造一個(gè)國(guó)家和民族的形象有著重要的意義。他的作品《離騷》中所表達(dá)的憂慮和追求，也是我們這個(gè)時(shí)代的重要課題。我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)傳承屈原的思想和價(jià)值觀，將其融入到我們的生活中。通過(guò)對(duì)屈原和他的作品的研究和理解，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)我們的祖國(guó)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興添磚加瓦。
總之，讀完郭沫若先生的《屈原心靈》這本書后，我對(duì)屈原和郭沫若先生有了更深刻的理解和感悟。屈原的愛國(guó)情懷、才華橫溢以及郭沫若的解讀都讓我受益匪淺。我相信，屈原的思想和作品將繼續(xù)在新的時(shí)代煥發(fā)出光彩，為我們指引前進(jìn)的方向。
郭沫若屈原教學(xué)設(shè)計(jì)篇二十
郭沫若是20世紀(jì)中國(guó)最杰出的詩(shī)人、作家和學(xué)者之一，他在文學(xué)創(chuàng)作中涉及廣泛的主題，其中以他對(duì)屈原的研究與創(chuàng)作尤為突出。屈原是中國(guó)古代文化的瑰寶之一，他的詩(shī)歌和思想具有深遠(yuǎn)的影響。郭沫若對(duì)屈原的研究和創(chuàng)作，使我們對(duì)這位偉大的古代詩(shī)人有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。在我看來(lái)，郭沫若對(duì)屈原的研究和創(chuàng)作是一個(gè)值得思考和探究的主題。以下是我對(duì)于郭沫若屈原研究的一些心得和體會(huì)。
第一段：郭沫若對(duì)屈原的研究探究了屈原的生平和詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格。他的研究結(jié)果揭示了屈原的命運(yùn)和他在政治和社會(huì)中的地位。屈原是一個(gè)政治家、軍事家和詩(shī)人，他的詩(shī)歌表達(dá)了他對(duì)國(guó)家興衰和個(gè)人遭遇的深切關(guān)切。屈原的詩(shī)歌以其獨(dú)特的風(fēng)格和感染力而聞名，他的作品反映了他對(duì)自然、愛情和人生哲學(xué)的思考。郭沫若通過(guò)對(duì)屈原的研究和分析，使我們對(duì)這位偉大的古代詩(shī)人有了更加全面和深入的了解。
第二段：郭沫若通過(guò)創(chuàng)作《離騷》，使屈原的詩(shī)歌得以重新詮釋和傳承?！峨x騷》是中國(guó)文學(xué)史上一部重要的長(zhǎng)詩(shī)，被譽(yù)為“離騷之父”?！半x騷”一詞本義指“離愁淚”，反映了屈原因流亡異地而感到的孤獨(dú)和迷茫。郭沫若通過(guò)對(duì)《離騷》的研究，不僅恢復(fù)了原貌的《離騷》，而且以自己獨(dú)特的創(chuàng)作手法，創(chuàng)造了新的藝術(shù)形式。他將自己的思想與屈原的詩(shī)歌相結(jié)合，以真摯的感情和深邃的思想，表達(dá)出對(duì)祖國(guó)和人民的無(wú)盡思念和熱愛。
第三段：郭沫若對(duì)屈原的創(chuàng)作對(duì)于我們理解中國(guó)古代文化和歷史具有重要意義。屈原生活在中國(guó)古代的戰(zhàn)亂時(shí)期，他的詩(shī)歌和思想反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩與變革。郭沫若通過(guò)對(duì)屈原的研究和創(chuàng)作，使我們對(duì)古代社會(huì)背景有了更加深入的了解。屈原的創(chuàng)作不僅是個(gè)人情感的宣泄，更是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考和對(duì)人類命運(yùn)的追問。通過(guò)研究和理解屈原，我們可以更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)古代文化的瑰寶和人類思想的寶庫(kù)。
第四段：郭沫若對(duì)屈原的研究和創(chuàng)作對(duì)于我們的文學(xué)創(chuàng)作和文化交流具有啟示意義。郭沫若以自己的創(chuàng)作成果和思想觸動(dòng)了全球華人文化界，使屈原的影響得以擴(kuò)大和深化。他的研究深入淺出，富有洞察力，不僅為屈原的研究提供了新的思路，也激發(fā)了更多學(xué)者對(duì)屈原的關(guān)注和研究。郭沫若以自己的研究和創(chuàng)作，為我們的文學(xué)創(chuàng)作和文化交流提供了新的思考和借鑒。
第五段：綜上所述，郭沫若對(duì)屈原的研究和創(chuàng)作是一次重要的思想和文化探索之旅。通過(guò)對(duì)屈原生平和詩(shī)歌的研究，他深入剖析了屈原的心靈世界和創(chuàng)作風(fēng)格，使我們對(duì)這位偉大的古代詩(shī)人有了更加全面和深刻的認(rèn)識(shí)。郭沫若以自己的創(chuàng)作《離騷》，重新詮釋和傳承了屈原的詩(shī)歌，使屈原的影響得以擴(kuò)大和深化。郭沫若對(duì)屈原的研究和創(chuàng)作對(duì)于我們理解中國(guó)古代文化和歷史，以及啟示我們的文學(xué)創(chuàng)作和文化交流，具有重要的意義和價(jià)值。