2023年法語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)論文（優(yōu)秀20篇）

    在忙碌的工作生活中，總結(jié)可以幫助我們更好地調(diào)整狀態(tài)和提升效率。寫(xiě)總結(jié)時(shí)，首先要明確總結(jié)的目的和對(duì)象。9.總結(jié)范文中蘊(yùn)含著豐富的經(jīng)驗(yàn)和智慧，我們可以從中學(xué)習(xí)和借鑒
    法語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)論文篇一
    2、醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)專(zhuān)業(yè)雙語(yǔ)教學(xué)的思考。
    3、“微時(shí)代”下的軍事醫(yī)學(xué)英語(yǔ)微課教學(xué)研究。
    4、淺析中醫(yī)五行學(xué)說(shuō)一些術(shù)語(yǔ)的英譯。
    5、傳統(tǒng)美學(xué)視角下的散文翻譯中情感美的傳遞。
    6、目的論視角下的文學(xué)翻譯策略研究——以《紅樓夢(mèng)》兩個(gè)英文譯本為例。
    7、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品的翻譯研究?jī)r(jià)值——以《穆斯林的葬禮》為例。
    8、《長(zhǎng)恨歌》中認(rèn)知隱喻的翻譯。
    9、高羅佩《武則天四大奇案》英譯之詩(shī)學(xué)探析。
    10、詩(shī)歌翻譯中的“意、音、形”之美——唐詩(shī)《江雪》四種英譯的對(duì)比分析。
    11、《紅樓夢(mèng)》角色姓名“歸化”譯法探究。
    12、論戲劇翻譯的可表演性原則。
    13、《越人歌》的審美再現(xiàn)——從語(yǔ)內(nèi)翻譯到語(yǔ)際翻譯。
    14、早期西方漢學(xué)家英譯《聊齋志異》中的跨文化操縱。
    15、“西語(yǔ)哲”視域下的英漢句子形態(tài)的差異及啟示。
    16、中英文日常交際用語(yǔ)的差異探析。
    17、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下英語(yǔ)教學(xué)模式改革初探。
    18、基于圖式理論的高職商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)聽(tīng)力作業(yè)設(shè)計(jì)研究。
    19、翻譯工作坊教學(xué)模式研究。
    20、高校英語(yǔ)教學(xué)中目的語(yǔ)文化的滲透和本族語(yǔ)文化的回歸研究。
    21、新課改下高校教育碩士(英語(yǔ))培養(yǎng)模式的探索與反思。
    22、中小學(xué)英語(yǔ)銜接工作的探索與實(shí)踐。
    23、信息技術(shù)與高校英語(yǔ)教學(xué)整合研究。
    24、探究基于計(jì)算機(jī)輔助模式的大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)情感因素。
    25、開(kāi)元數(shù)字化平臺(tái)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式研究——基于建構(gòu)主義理論。
    26、非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大學(xué)英語(yǔ)教師課堂話語(yǔ)的互動(dòng)特征分析——以實(shí)習(xí)教師課堂為例。
    27、西部農(nóng)村中學(xué)英語(yǔ)寫(xiě)作在線同伴反饋和教師反饋的對(duì)比研究。
    29、小學(xué)英語(yǔ)課堂激勵(lì)方法的應(yīng)用策略研究。
    30、高中英語(yǔ)以讀促寫(xiě)的“讀寫(xiě)一體化”教學(xué)模式探究。
    31、研究生英語(yǔ)學(xué)術(shù)論文語(yǔ)體特征多維度對(duì)比分析。
    32、mooc下的中國(guó)職業(yè)英語(yǔ)教育改革探索與應(yīng)對(duì)。
    33、初中英語(yǔ)教學(xué)策略初探。
    34、西北地區(qū)初中生英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)淺見(jiàn)。
    35、淺議小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的詞匯教學(xué)。
    36、試析模塊教學(xué)法在中職酒店英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用。
    37、英語(yǔ)詞匯增長(zhǎng)路線圖理論研究。
    39、周作人的直譯觀及其嬗變。
    40、新教學(xué)環(huán)境下的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)第二課堂建設(shè)分析。
    41、論翻轉(zhuǎn)課堂模式下英語(yǔ)課堂提問(wèn)策略的轉(zhuǎn)變。
    42、支架式教學(xué)模式對(duì)中職英語(yǔ)教學(xué)的啟示。
    43、基于“輸出驅(qū)動(dòng)假設(shè)”的警務(wù)英語(yǔ)教學(xué)策略研究。
    44、跨文化交際意識(shí)對(duì)商務(wù)英語(yǔ)翻譯的影響。
    45、從目的論視角淺談?dòng)⑽碾娪捌凶g。
    46、淺析英語(yǔ)新聞標(biāo)題的翻譯。
    47、論《論語(yǔ)》英譯中的語(yǔ)用充實(shí)。
    48、翻譯目的論視角下的漢語(yǔ)典籍英譯——以《論語(yǔ)》英譯為例。
    49、英美影視作品中“神翻譯”的定義及方法探析。
    50、電影片名翻譯的跨文化解讀。
    51、“討論”與“演講”相結(jié)合的大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)實(shí)踐。
    52、單詞配對(duì)法對(duì)雙語(yǔ)詞匯翻譯的影響。
    53、素質(zhì)教育視野下農(nóng)村中小學(xué)教師心理資本開(kāi)發(fā)與學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的關(guān)系。
    54、碩士研究生公共英語(yǔ)課程的元認(rèn)知策略。
    55、語(yǔ)境中語(yǔ)塊的加工及其影響因素——以中級(jí)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者為例。
    56、激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣之管見(jiàn)。
    57、淺談如何提高小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量。
    58、如何更好地利用多媒體輔助英語(yǔ)教學(xué)。
    59、平行文本視域下的企業(yè)簡(jiǎn)介漢英翻譯策略研究。
    60、文化差異的導(dǎo)入對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的意義。
    1、簡(jiǎn)論janeaustin的愛(ài)情婚姻觀。
    2、janeeyre'slinguisticfeatures。
    3、從《簡(jiǎn)愛(ài)》看早期女權(quán)主義的理想和追求。
    4、十九世紀(jì)英國(guó)小說(shuō)家筆下的真、善、美。
    5、英國(guó)十八世紀(jì)浪漫主義詩(shī)人的自然觀。
    6、批評(píng)方法之我見(jiàn)。
    7、淺談泰戈?duì)柕纳?BR>    8、淺談《紅字》中珠兒形象的作用。
    9、論《紅字》中的道德主題。
    10、《紅字》中象征手法的運(yùn)用。
    11、論霍?！都t字》中“a”的象征意義。
    12、象征意向在《了不起的蓋茨比》中的運(yùn)用。
    13、論《了不起的蓋茨比》的藝術(shù)特點(diǎn)。
    14、伍爾夫創(chuàng)作中的女權(quán)主義立場(chǎng)。
    15、弗吉尼亞?伍爾夫的女權(quán)思想。
    16、伍爾夫女性視角中的女性形象分析。
    17、論夏洛特-勃郎特《簡(jiǎn)愛(ài)》中性別文化政治。
    18、簡(jiǎn)-奧斯丁之《傲慢與偏見(jiàn)》一書(shū)中達(dá)西先生之蛻變。
    19、論簡(jiǎn)-奧斯丁在《愛(ài)瑪》一書(shū)中的妥協(xié)藝術(shù)。
    20、艾米莉-勃郎特《呼嘯山莊》中場(chǎng)景要素之研究。
    22、onthemeaningsofimagesinmobydic。
    23、democraticideainleavesofgrass。
    28、從《呼嘯山莊》的心理分析探索艾米莉-勃郎特的內(nèi)心世界。
    29、論悲劇《李爾王》的藝術(shù)技巧。
    30、浪漫主義與新古典主義之對(duì)比研究。
    31、王國(guó)維的“出入說(shuō)”與華茲華斯的詩(shī)論。
    32、由愛(ài)反映出的個(gè)性-《簡(jiǎn)。愛(ài)》中情愛(ài)的分析。
    33、淺析王爾德的文藝主張。
    34、onthelinguisticfeaturesofburns'poetr。
    35、onthefatalisticideasinhardy'sworks。
    37、americanslangincatcherintherye。
    38、differentmarriagesinprideandprejudice。
    40、論馬克吐溫的藝術(shù)風(fēng)格。
    41、論亨利詹姆斯的“國(guó)際題材”
    42、美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。
    43、美國(guó)夢(mèng)與美國(guó)噩夢(mèng)-試析《大人物蓋茨比》。
    44、當(dāng)代漢語(yǔ)與外國(guó)的聯(lián)系。
    45、《章魚(yú)》：有的放矢的一本小說(shuō)。
    46、《第二十二條軍規(guī)》與黑色幽默。
    47、從女權(quán)主義的視角解讀《簡(jiǎn)。愛(ài)》。
    48、《紅字》里的象征主義。
    49、解讀《老人與海》的主題思想。
    語(yǔ)篇分析與系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論的建構(gòu)。
    作為普通語(yǔ)言學(xué)的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)。
    johnsearle的言語(yǔ)行為理論：評(píng)判與借鑒。
    析索緒爾、喬姆斯基和韓禮德的意義觀。
    語(yǔ)言符號(hào)的任意性問(wèn)題--語(yǔ)言哲學(xué)探索之一。
    系統(tǒng)功能普通語(yǔ)言學(xué)發(fā)展五十年回顧。
    評(píng)20世紀(jì)的索緒爾研究。
    索緒爾的共時(shí)語(yǔ)言學(xué)和歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)。
    索緒爾語(yǔ)言哲學(xué)思想中幾個(gè)核心概念的比較與詮釋。
    索緒爾的語(yǔ)言學(xué)思想及其影響。
    論索緒爾的語(yǔ)用哲學(xué)思想。
    探析語(yǔ)言符號(hào)的任意性和象似性的關(guān)系。
    簡(jiǎn)述現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)流派代表人物。
    博杜恩·德·庫(kù)爾特內(nèi)與三個(gè)語(yǔ)言學(xué)派。
    論語(yǔ)言符號(hào)的任意性與象似性。
    洪堡特語(yǔ)言哲學(xué)中的辯證精神。
    語(yǔ)法分析的系統(tǒng)描寫(xiě)與比較的幾個(gè)方面。
    韓語(yǔ)語(yǔ)法教材中“時(shí)制”概念的研究。
    回到索緒爾--“語(yǔ)言與言語(yǔ)”之再辨析。
    系統(tǒng)功能類(lèi)型學(xué)--類(lèi)型學(xué)之功能視角。
    對(duì)喬姆斯基普遍語(yǔ)法的認(rèn)識(shí)。
    中國(guó)學(xué)者從事外國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究的正道。
    國(guó)外語(yǔ)言學(xué)在中國(guó)的譯介及其影響。
    淺析符號(hào)的能指與所指。
    詞的時(shí)間和空間因素。
    索緒爾結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)中主體離場(chǎng)的系統(tǒng)論研。
    從英語(yǔ)擬聲詞出發(fā)反思語(yǔ)言符號(hào)任意性理論。
    索緒爾語(yǔ)言符號(hào)觀評(píng)述。
    重新認(rèn)識(shí)索緒爾的共時(shí)和歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)的價(jià)值與意義。
    系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)與語(yǔ)言類(lèi)型學(xué)。
    淺談俄羅斯人對(duì)音素的偏好。
    維吾爾語(yǔ)語(yǔ)素問(wèn)題新探。
    語(yǔ)言學(xué)研究的多元化趨勢(shì)及相關(guān)啟示。
    簡(jiǎn)評(píng)哥本哈根學(xué)派與索緒爾語(yǔ)言學(xué)的關(guān)聯(lián)。
    從轉(zhuǎn)喻看語(yǔ)言符號(hào)的任意性與理?yè)?jù)性。
    談?wù)Z法研究中的本位觀。
    淺談結(jié)構(gòu)主義與生成語(yǔ)言學(xué)。
    論索緒爾的任意性原則。
    索緒爾《普通語(yǔ)言學(xué)》評(píng)介。
    漢字速記符號(hào)的符號(hào)學(xué)分析。
    中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)國(guó)際地位的思考。
    領(lǐng)屬小句的系統(tǒng)功能語(yǔ)法闡釋。
    語(yǔ)言符號(hào)任意性與理?yè)?jù)性辯證關(guān)系研究。
    普通語(yǔ)言學(xué)視野之下的“的”字。
    代縣方言中的不經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。
    對(duì)莫斯科語(yǔ)義學(xué)派的認(rèn)識(shí)。
    趙元任與索緒爾之普通語(yǔ)言學(xué)和符號(hào)學(xué)對(duì)比研究。
    中國(guó)手語(yǔ)的音系學(xué)研究。
    自然語(yǔ)言處理用藏語(yǔ)格助詞的語(yǔ)法信息研究。
    從加的夫語(yǔ)法看“語(yǔ)法”與“語(yǔ)言學(xué)”的關(guān)系。
    結(jié)構(gòu)主義與解構(gòu)主義語(yǔ)言觀的對(duì)比分析。
    社會(huì)發(fā)展是詞義演變的根本原因嗎。
    法語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)論文篇二
    從20世紀(jì)80年代以來(lái)，國(guó)內(nèi)大多數(shù)高校的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)都陸續(xù)開(kāi)設(shè)語(yǔ)言學(xué)課程（潘之欣2002[1]）。但是，整體而言，語(yǔ)言學(xué)課程開(kāi)設(shè)效果不容樂(lè)觀，問(wèn)題集中表現(xiàn)為教師課堂講授太多，教學(xué)形式比較單一，理論講解過(guò)于抽象，忽視理論知識(shí)實(shí)際運(yùn)用，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣等方面（潘之欣2002，鞠玉梅2007[2]，江曉紅2010[3]）。因此，切實(shí)有效提升語(yǔ)言學(xué)課程教學(xué)效果極為關(guān)鍵。全人教育是20世紀(jì)60-70年代在美國(guó)興起的一種教育思想，它重視人的完整性和整體性，是一種以人本主義為核心的社會(huì)思潮（文旭2014：12-13）[5]。換句話說(shuō)，全人教育關(guān)注的是人的全面發(fā)展和人的理性價(jià)值而不是工具性價(jià)值。本文認(rèn)為全人教育思想對(duì)于英語(yǔ)教學(xué)有重要的指導(dǎo)意義，它啟發(fā)人們進(jìn)一步認(rèn)清英語(yǔ)學(xué)科的人文學(xué)科性質(zhì)。采用全人教育的理念，合理調(diào)整語(yǔ)言學(xué)課程設(shè)置，注重語(yǔ)言學(xué)的跨學(xué)科視野，能有效促進(jìn)語(yǔ)言學(xué)課程的教學(xué)，切實(shí)有效提高英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)核心素養(yǎng)。
    我國(guó)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)語(yǔ)言學(xué)課程開(kāi)設(shè)已經(jīng)有30多年的歷史，該課程在英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程體系中占有很重要的地位。整體而言，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言學(xué)課程的態(tài)度比較端正，他們普遍認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)課程可以幫助他們更好地理解英語(yǔ)，有助于英語(yǔ)學(xué)習(xí)。但是，在授課的效果方面，學(xué)生普遍表現(xiàn)出不太滿意的態(tài)度。主要認(rèn)為教學(xué)方法差，內(nèi)容枯燥，理論性太強(qiáng)等等（潘之欣2002）。不少學(xué)生認(rèn)為課堂上教師應(yīng)該增加課堂討論的時(shí)間，教師應(yīng)該適當(dāng)使用漢語(yǔ)講解比較抽象的概念，補(bǔ)充漢語(yǔ)語(yǔ)料幫助學(xué)生理解抽象的理論。學(xué)生還普遍認(rèn)為課堂教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)理論聯(lián)系語(yǔ)言學(xué)習(xí)、語(yǔ)言使用實(shí)際，增加課堂趣味性（江曉紅2010）。在教材使用方面，李克、李淑康（2008）[6]的調(diào)研指出各高校使用的教材普遍比較枯燥乏味、深?yuàn)W費(fèi)解、學(xué)術(shù)性太強(qiáng)，也不乏有術(shù)語(yǔ)解釋不清、難度過(guò)大的情況。他們認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)教材應(yīng)盡量體現(xiàn)基礎(chǔ)性、實(shí)用性、啟發(fā)性、自足性和時(shí)代性。教師應(yīng)該有一種宏觀的教材觀，合理選擇和使用教材，但不能拘泥于某一特定的教材，并且要及時(shí)補(bǔ)充大量教材之外的材料，滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的需要。綜上所述，當(dāng)前語(yǔ)言學(xué)課程的教學(xué)確實(shí)存在一些問(wèn)題，本文認(rèn)為在教學(xué)中貫徹全人教育理念可以有效提升語(yǔ)言學(xué)課程教學(xué)效果。
    二、全人教育思想與英語(yǔ)教學(xué)。
    “全人教育”的概念最早可以追溯到古希臘的亞里士多德，但是現(xiàn)代意義上“全人教育”思想最早是由美國(guó)教育思想家ronmiller率先提出的（文旭2014：12-13）。全人教育凸顯人的整體發(fā)展理念，近年得到國(guó)內(nèi)不少學(xué)者的重視（謝安邦、張東海2007，2009[7][8]；文旭2014；文旭、夏云2014[9]等）。文旭（2014：13-14）總結(jié)出全人教育的幾個(gè)方面理論主張：一是關(guān)注個(gè)人能力與潛力的全面挖掘，強(qiáng)調(diào)教育的目的是實(shí)現(xiàn)人的整體發(fā)展；二是強(qiáng)調(diào)聯(lián)系、關(guān)系概念，尋求個(gè)體之間的理解與生命的意義；三是關(guān)注人生經(jīng)驗(yàn)，而不是狹隘的“基本技能”；四是促使學(xué)生養(yǎng)成對(duì)所處的文化、道德、政治環(huán)境進(jìn)行批判性思維的能力，致力于人類(lèi)文化的創(chuàng)造和改造，而不僅僅是現(xiàn)有文化的復(fù)制；五是側(cè)重人文精神培養(yǎng)和融合；六是倡導(dǎo)跨學(xué)科互動(dòng)與知識(shí)整合。全人教育的理論主張給英語(yǔ)教學(xué)帶來(lái)很大啟示。首先，在思想的高度上，全人教育要求我們?cè)谟⒄Z(yǔ)教育中注重學(xué)生人文素養(yǎng)的培育，而不是拘囿于語(yǔ)言技能的訓(xùn)練。作為英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生培養(yǎng)應(yīng)該注重對(duì)中西方的文化差異與共性有較為深刻的掌握，養(yǎng)成多元文化意識(shí)和跨文化交際能力。此外，英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)實(shí)質(zhì)上語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)，學(xué)生應(yīng)該掌握一些有關(guān)語(yǔ)言的一般學(xué)科知識(shí)和語(yǔ)言的一般規(guī)律。善于從英語(yǔ)學(xué)習(xí)和母語(yǔ)的對(duì)比中了解語(yǔ)言的共性和個(gè)性差異。積極學(xué)習(xí)和吸收英語(yǔ)文學(xué)和文化知識(shí)，具備一定的國(guó)際視野。更為重要的是，在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的同時(shí)更好地學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文學(xué)與文化，提升漢語(yǔ)文學(xué)與文化素養(yǎng)。這種理念既要體現(xiàn)在整個(gè)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置中，也要體現(xiàn)在每一門(mén)具體課程中。在英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置方面，我們應(yīng)該在確保英語(yǔ)技能訓(xùn)練的前提下凸顯學(xué)生人文素養(yǎng)的重要地位，重點(diǎn)開(kāi)設(shè)英語(yǔ)文化，英語(yǔ)文學(xué)，英語(yǔ)史，英漢語(yǔ)言對(duì)比，英漢文化對(duì)比，英漢文學(xué)對(duì)比，中西方思想史（哲學(xué)史）等方面的課程。在單科課程來(lái)說(shuō)，應(yīng)該有跨學(xué)科意識(shí)，注重知識(shí)與文化，共性與個(gè)性之間的關(guān)系，應(yīng)該處理好知識(shí)傳授與思維訓(xùn)練之間的關(guān)系。下節(jié)我們重點(diǎn)談一談如何在語(yǔ)言學(xué)課程教學(xué)中實(shí)現(xiàn)全人教育理念。
    三、語(yǔ)言學(xué)教學(xué)的全人教育實(shí)現(xiàn)。
    全人教育理念的語(yǔ)言學(xué)教學(xué)可以從課程設(shè)置和教學(xué)實(shí)施兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行，課程設(shè)置解決知識(shí)“博”和“專(zhuān)”的張力問(wèn)題，為有效發(fā)展學(xué)生的個(gè)性潛能創(chuàng)設(shè)基本條件。
    （一）“多位一體”的語(yǔ)言學(xué)課程設(shè)置。
    全人教育一方面追求學(xué)生知識(shí)面的廣博性，另一方面注重發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性與個(gè)體潛能。這種理念給語(yǔ)言學(xué)課程設(shè)置提出了新的要求。我們認(rèn)為，語(yǔ)言學(xué)課程一方面要保持課程的共性內(nèi)涵，另一方面也要兼顧課程的個(gè)性拓展，構(gòu)建一種“多位一體”的開(kāi)放性課程體系。具體的做法是開(kāi)設(shè)“英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)概論”為必修課，開(kāi)課時(shí)間為1個(gè)學(xué)期，周課時(shí)為2學(xué)時(shí)，系統(tǒng)介紹普通語(yǔ)言學(xué)理論。在此基礎(chǔ)上開(kāi)設(shè)語(yǔ)言學(xué)門(mén)類(lèi)下的專(zhuān)業(yè)選修課，如句法學(xué)、音系學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、詞匯學(xué)、語(yǔ)言習(xí)得等方面的課程。各門(mén)選修課程的開(kāi)課周數(shù)至少是8周，周課時(shí)為2學(xué)時(shí)。有些課程可以采取專(zhuān)題講座的方式進(jìn)行，不拘泥于傳統(tǒng)的開(kāi)課方式。筆者所在的學(xué)校在修訂2016年英語(yǔ)本科培養(yǎng)方案的時(shí)候貫徹了這種課程理念，目前先后開(kāi)出了句法學(xué)、音系學(xué)、詞匯學(xué)、二語(yǔ)習(xí)得等專(zhuān)業(yè)選修課。開(kāi)課效果非常理想，很受學(xué)生歡迎。
    向健極（2014）[10]在探討高等職業(yè)教育存在的問(wèn)題時(shí)指出，當(dāng)前學(xué)生只有專(zhuān)業(yè)選擇權(quán)，并沒(méi)有真正意義上的課程選擇權(quán)。如果賦予學(xué)生課程選擇權(quán)，他們將以一條自我選擇的課程路徑代替現(xiàn)有的強(qiáng)加于他的專(zhuān)業(yè)課程。這種思想同樣適用于普通高等教育，“多位一體”的語(yǔ)言學(xué)課程設(shè)置能給學(xué)生充分的課程選擇權(quán)，有效促進(jìn)學(xué)生的潛能發(fā)展，完全符合全人教育的育人理念。
    （二）全人教育語(yǔ)言學(xué)教學(xué)。
    由于英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的特殊性，語(yǔ)言學(xué)課程主要選用英語(yǔ)撰寫(xiě)的教材，教材主要討論英語(yǔ)語(yǔ)言現(xiàn)象。因此，學(xué)生容易產(chǎn)生一種誤解，認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)理論就是研究英語(yǔ)語(yǔ)言的理論。其實(shí)不然，英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)課程是一門(mén)普通語(yǔ)言學(xué)課程，英語(yǔ)只是語(yǔ)言學(xué)理論的一種主要載體，不是語(yǔ)言學(xué)理論唯一的研究對(duì)象，語(yǔ)言學(xué)研究面對(duì)的是全人類(lèi)的語(yǔ)言。因此，在語(yǔ)言學(xué)的教學(xué)中，教師應(yīng)該幫助學(xué)生樹(shù)立語(yǔ)言學(xué)理論普遍性的理念，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注更多的語(yǔ)言。我們認(rèn)為，在教學(xué)中，教師應(yīng)該適當(dāng)結(jié)合漢語(yǔ)的語(yǔ)言事實(shí)，采取英漢對(duì)比的方式討論語(yǔ)言的共性與個(gè)性。例如，在講解粘附詞綴和自由詞素這一組概念后，學(xué)生毫不費(fèi)力就掌握了這兩個(gè)概念的區(qū)分，能指出什么是粘附詞素（如-ness），什么是自由詞素（如boy）。但是，當(dāng)問(wèn)及學(xué)生漢語(yǔ)中是否有粘附詞素，以及有哪些粘附詞素的時(shí)候。學(xué)生表現(xiàn)出一臉茫然，啞口無(wú)言。毋庸置疑，漢語(yǔ)也有比較豐富的粘附詞素，如下例中的“老”，“頭”，“兒”：
    （1）a.老二去哪里了？
    b.讓他嘗嘗甜頭。
    c.給我留點(diǎn)兒吃的。
    以上三個(gè)句子中的三個(gè)粘附詞素有較為豐富的含義，“老”表示家里孩子的排行；“頭”粘附在“甜”之后表示一種抽象的名詞意義；“兒”表示量比較少。以上三個(gè)粘附詞素的意義完全不同于作為獨(dú)立成詞的自由詞素“老”，“頭”，“兒”，如下例所示：
    （2）a.父親老了。
    b.他低下了頭。
    c.養(yǎng)兒防老是一種舊觀念。
    上例中的“老”作為形容詞，表示年齡大的意義，“頭”指“腦袋”，“兒”指兒子，都有具體的詞匯意義。（1）例中作為粘附詞素的“老”，“頭”，“兒”所具有的是語(yǔ)法意義。經(jīng)過(guò)分析漢語(yǔ)的語(yǔ)言事實(shí)，讓學(xué)生覺(jué)得語(yǔ)言學(xué)理論并不“遙遠(yuǎn)”，而是“近在眼前”，顯得格外親切。語(yǔ)言學(xué)不是“舶來(lái)品”，是實(shí)實(shí)在在存在于自己的母語(yǔ)中。在語(yǔ)言學(xué)教學(xué)中，我們還可以適當(dāng)引用方言例子，拓寬語(yǔ)言事實(shí)的廣度，讓語(yǔ)言學(xué)研究更貼近生活。筆者在教授句法學(xué)這一章的時(shí)候，講到語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的多樣性，給學(xué)生介紹了海南話以及海南黎語(yǔ)的例子，引起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，下面列舉一例作為說(shuō)明。
    海南話（特別是萬(wàn)寧閩語(yǔ)）存在一種很普遍的單音節(jié)形容詞重疊結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)對(duì)形容詞修飾的程度進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)，類(lèi)似于副詞修飾。例如，在萬(wàn)寧閩語(yǔ)中，若要形容一女子非常漂亮，可以用下面的結(jié)構(gòu)表示：
    （3）這個(gè)姑娘靚，靚，靚。
    很特別的是三個(gè)“靚”無(wú)論是調(diào)值還是節(jié)奏都是不一樣的，第一、二個(gè)“靚”的調(diào)值接近普通話中的陽(yáng)平的調(diào)值，第三個(gè)“靚”的調(diào)值接近普通話中的去聲的調(diào)值。第一個(gè)“靚”的節(jié)奏拉得最長(zhǎng)，其次是第二個(gè)“靚”，第三個(gè)“靚”為最短。形容詞“靚”的疊加表示修飾的強(qiáng)度，是一種比較有趣的現(xiàn)象。當(dāng)然，無(wú)論是漢語(yǔ)普通話還是英語(yǔ)都存在形容詞或者副詞的疊加表示強(qiáng)調(diào)的現(xiàn)象。如普通話中的“好好看”，英語(yǔ)中的“veryverygood”。但是，仔細(xì)分析萬(wàn)寧閩語(yǔ)的形容詞疊現(xiàn)象加不難發(fā)現(xiàn)，它和普通話和英語(yǔ)極為不同。值得注意的是，萬(wàn)寧閩語(yǔ)中類(lèi)似的結(jié)構(gòu)還比較多產(chǎn)，如“臭，臭，臭”，“壞，壞，壞”等等結(jié)構(gòu)的使用也非常廣泛，甚至也存在動(dòng)詞重疊表示強(qiáng)調(diào)的情況，如“我想、想去”（我非常想去）等等。
    總而言之，這種教學(xué)凸顯了語(yǔ)言學(xué)教學(xué)的跨語(yǔ)言性以及語(yǔ)言學(xué)理論的普遍性，拓寬學(xué)生對(duì)語(yǔ)言學(xué)的認(rèn)識(shí)視野，這與全人教育理念高度契合。英語(yǔ)教學(xué)中漢語(yǔ)語(yǔ)言和文化的缺失一直以來(lái)都得到學(xué)界的廣泛關(guān)注（曾洪偉2006[11]，肖龍福等2010[12]，張珊2017等[13]），筆者認(rèn)為，忽略母語(yǔ)語(yǔ)言事實(shí)的語(yǔ)言學(xué)課程教學(xué)是一種“文化缺失”的具體表現(xiàn)。
    全人教育理念視野下的語(yǔ)言學(xué)教學(xué)實(shí)踐還應(yīng)該體現(xiàn)在語(yǔ)言學(xué)教學(xué)的跨學(xué)科性上面。語(yǔ)言學(xué)是研究語(yǔ)言的科學(xué)，而人類(lèi)幾乎所有的事務(wù)都離不開(kāi)語(yǔ)言的干預(yù)。因此，語(yǔ)言學(xué)學(xué)科勢(shì)必與其他學(xué)科發(fā)生緊密聯(lián)系。例如，研究社會(huì)問(wèn)題的專(zhuān)家離不開(kāi)語(yǔ)言的討論，研究心理問(wèn)題的學(xué)者，也一定繞不開(kāi)語(yǔ)言的理解和產(chǎn)出。錢(qián)冠連先生曾說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言學(xué)家睡在哲學(xué)家編制的搖籃里，還不知道這搖籃是誰(shuí)編的?！保ㄥX(qián)冠連2012：115）[14]，此語(yǔ)道破了語(yǔ)言學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系。西方哲學(xué)發(fā)生了第二次轉(zhuǎn)向，即是語(yǔ)言的轉(zhuǎn)向，哲學(xué)家們從原來(lái)的認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)為關(guān)注語(yǔ)言問(wèn)題。語(yǔ)言學(xué)研究中很多問(wèn)題若要追問(wèn)其源頭，就會(huì)走向語(yǔ)言哲學(xué)那里去。此外，語(yǔ)言學(xué)與文化、政治，歷史等諸多領(lǐng)域都有著緊密的聯(lián)系，是一門(mén)包羅萬(wàn)象的學(xué)科。因此，在教授語(yǔ)言學(xué)的理論時(shí)，不能不涉及相關(guān)學(xué)科的討論。當(dāng)然，我們不是要求學(xué)生在語(yǔ)言學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中要學(xué)習(xí)這么多的學(xué)科門(mén)類(lèi)，而是要適當(dāng)、有選擇性地打開(kāi)學(xué)生的學(xué)術(shù)視野，讓他們學(xué)會(huì)系統(tǒng)地看待問(wèn)題，對(duì)待一門(mén)課程。通過(guò)跨學(xué)科知識(shí)的拓展，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，幫助學(xué)生形成科學(xué)的思維方法，引導(dǎo)學(xué)生形成自己的學(xué)術(shù)興趣。真正做到“博雅”和“專(zhuān)精”相結(jié)合，做到全人教育理念下的“教單科，育全人”（文旭2014：18）。
    四、結(jié)束語(yǔ)。
    本文從全人教育的思想出發(fā)，結(jié)合英語(yǔ)本科專(zhuān)業(yè)語(yǔ)言學(xué)課程教學(xué)中存在的問(wèn)題，探討全人教育理念下如何有效提升語(yǔ)言學(xué)課程教學(xué)的品質(zhì)。英語(yǔ)教育不應(yīng)該只是語(yǔ)言技能的訓(xùn)練，應(yīng)該要回歸英語(yǔ)學(xué)科的人文性，關(guān)注人的理性價(jià)值而不是工具性價(jià)值。在語(yǔ)言學(xué)課程教學(xué)上，我們應(yīng)該吸收全人教育的先進(jìn)理念，從課程設(shè)置和教學(xué)理念和方法上改善教學(xué)。本文認(rèn)為，在課程設(shè)置上，應(yīng)該選擇“多位一體”的理念，即以語(yǔ)言學(xué)概論課為主，分別開(kāi)設(shè)語(yǔ)言學(xué)下面的各門(mén)具體子課程，關(guān)照學(xué)生的個(gè)性需求。在教學(xué)理念方法上，教師切勿忽略語(yǔ)言學(xué)理論的普遍性和母語(yǔ)語(yǔ)言事實(shí)的參與，切勿割裂語(yǔ)言學(xué)與其他學(xué)科的緊密聯(lián)系，授課要有跨學(xué)科意識(shí)，切實(shí)有效拓寬學(xué)生的學(xué)術(shù)視野，培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力和科學(xué)思維方法，切實(shí)有效提高英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)核心素養(yǎng)。
    參考文獻(xiàn)：
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    法語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)論文篇三
    2、選題目的和意義;。
    目前關(guān)于網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的現(xiàn)象研究方興未艾，已有不少專(zhuān)家學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了探討?？傮w來(lái)看，研究者的定量研究多于定性分析;多從語(yǔ)言學(xué)，心理學(xué)，教育學(xué)和審美學(xué)的角度進(jìn)行評(píng)析;對(duì)其產(chǎn)生的原因的認(rèn)識(shí)比較全面;對(duì)其后果和影響的分析比較客觀;提出的對(duì)策建議也比較理性和寬容。但也面臨著一些問(wèn)題和不足：對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的生成方式，使用情況等研究還不夠深入和全面，有的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)研究中缺少理論指導(dǎo)和方法論指導(dǎo)，還需要我們本著科學(xué)的態(tài)度進(jìn)行認(rèn)真、深入和細(xì)致的整理和研究。
    選題目的：網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)作為流行語(yǔ)的一支，以獨(dú)特的風(fēng)格和迅猛地傳播速度出現(xiàn)在人們的日常生活中，對(duì)它的研究也越來(lái)越受到關(guān)注。本文力求運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)的理論，對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)進(jìn)行歸納和總結(jié)，使網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)在規(guī)范中發(fā)展。
    選題意義：希望通過(guò)研究，使我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)有更加深刻的了解，同時(shí)針對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)中出現(xiàn)的不規(guī)范問(wèn)題提出一些建議，“取其精華，去其糟粕”，使網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)健康發(fā)展。逐步豐富和拓展網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的研究領(lǐng)域，激發(fā)我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)進(jìn)一步的研究和探索。
    3、與本課題相關(guān)的研究文獻(xiàn)和理論觀點(diǎn)綜述：
    1、研究文獻(xiàn)：
    [1]曹起.網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的語(yǔ)音變異分析[j].遼寧工學(xué)院學(xué)報(bào)，2006,8;32.[2]陳建偉.網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)研究[d].廣西：廣西大學(xué)，2008.
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    2、理論觀點(diǎn)綜述：
    網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的研究是現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言研究中的一個(gè)熱門(mén)話題。它具有和其他領(lǐng)域的流行語(yǔ)一樣的基本屬性，又具有獨(dú)特語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的特色。
    關(guān)于網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的問(wèn)題，目前學(xué)術(shù)界有不同的界定標(biāo)準(zhǔn)。比如有的學(xué)者所言,“網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的產(chǎn)生和發(fā)展變化都不以個(gè)體的`意志為轉(zhuǎn)移,是社會(huì)集體意志的產(chǎn)物”，這是從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的角度論述的;還有研究者從語(yǔ)言中的修辭角度進(jìn)行解釋?zhuān)W(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的各級(jí)語(yǔ)言單位在修辭手段應(yīng)用上呈現(xiàn)出許多獨(dú)到的修辭特點(diǎn)：有的則是從審美觀點(diǎn)出發(fā)，指出網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，更加迫求文明、美感和高雅。綜上所述，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)作為一種新的語(yǔ)言形式，泛指在網(wǎng)絡(luò)傳播中所應(yīng)用和觸及到的一切語(yǔ)言，對(duì)人們的生活影響越來(lái)越大，同時(shí)也引起學(xué)者的重視。
    本文主要是從網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的概念和發(fā)展入手，借鑒先前研究學(xué)者的經(jīng)驗(yàn)，在語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)上更加全面的對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)進(jìn)行歸納和總結(jié)。
    4.論文的進(jìn)度安排：
    1.20xx年3月圍繞選題收集材料。
    2.20xx年4月撰寫(xiě)初稿。
    3.20xx年5月修改完成。
    主要研究?jī)?nèi)容：
    一、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的概述。
    (一)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的概念。
    (二)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的發(fā)展現(xiàn)狀。
    二、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)產(chǎn)生的原因。
    (一)語(yǔ)言的合作原則。
    (二)語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)原則。
    (三)語(yǔ)言符號(hào)的任意性原則。
    三、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的生成方式。
    (一)語(yǔ)音手段。
    1、出現(xiàn)大量的諧音詞。
    2、同音法。
    (二)詞匯手段。
    1、詞語(yǔ)的縮略法。
    2、舊詞新用。
    3、借詞的大量增加。
    (1)音譯詞。
    (2)意譯詞。
    (3)音譯兼意譯。
    4、數(shù)字或字母代替漢語(yǔ)詞語(yǔ)。
    5、方言詞的運(yùn)用。
    (三)語(yǔ)法手段。
    1、詞序的變化。
    2、詞類(lèi)的發(fā)展。
    3、語(yǔ)法中的類(lèi)推作用。
    (四)修辭手段。
    1、隱喻的大量使用。
    2、借代的運(yùn)用。
    3、仿詞的出現(xiàn)。
    四、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的來(lái)源。
    (一)來(lái)源于社會(huì)熱點(diǎn)事件。
    (二)來(lái)源于網(wǎng)民自創(chuàng)。
    (三)來(lái)源于影視文學(xué)作品。
    (四)來(lái)源于春晚經(jīng)典臺(tái)詞。
    五、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的影響。
    (一)積極影響。
    (二)消極影響。
    完成論文的條件、方法及措施：
    條件：借助學(xué)校圖書(shū)館查閱一些與論文相關(guān)的書(shū)籍、期刊等資料;通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)搜索有關(guān)的大量信息作為參考;論文指導(dǎo)教師的指導(dǎo)與幫助。
    方法及措施：首先，掌握大量與網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)密切相關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識(shí);第二，通過(guò)圖書(shū)館及互聯(lián)網(wǎng)查閱關(guān)于網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的相關(guān)文獻(xiàn)，并將所獲得的資料進(jìn)行整理，做好相關(guān)筆記;第三，在不同年齡段網(wǎng)民中間做一系列問(wèn)卷調(diào)查，用來(lái)掌握網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的實(shí)際使用情況，用以支撐論文觀點(diǎn);第四，在論文指導(dǎo)老師的引導(dǎo)和幫助下，對(duì)論文進(jìn)行修改，使其在理論及應(yīng)用上更加嚴(yán)謹(jǐn);最后，整理歸納所有的資料及調(diào)查數(shù)據(jù)，經(jīng)指導(dǎo)老師的審核后完成論文，然后將資料進(jìn)行保存，作為以后學(xué)習(xí)和工作的資料。
    法語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)論文篇四
    大學(xué)中語(yǔ)法教學(xué)的地位與方式一直引起熱議。試圖通過(guò)對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)相關(guān)理論的研究，以及對(duì)目前大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)狀況的分析，探索有效途徑，解決大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)中存在的問(wèn)題，進(jìn)而切實(shí)促進(jìn)培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)應(yīng)用能力。就目前的情景來(lái)說(shuō)，在目前的大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)過(guò)程來(lái)說(shuō)存在著許多的問(wèn)題和困難，就大多數(shù)表現(xiàn)出來(lái)的狀況是:我國(guó)高等學(xué)校的英語(yǔ)語(yǔ)言的教學(xué)過(guò)程發(fā)生了根本性的改變，在教學(xué)人員的認(rèn)識(shí)上也發(fā)生了很大程度的變化，教與學(xué)的過(guò)程是發(fā)生變化的主要的表現(xiàn)方式。被教育人員如何進(jìn)行自主的自愿的主動(dòng)的英語(yǔ)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，已經(jīng)成為了教育研究的重中之重，是一個(gè)研究必不可少的領(lǐng)域。學(xué)生如何自主的進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)是教育的重點(diǎn)方面。
    1國(guó)內(nèi)外英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略研究的概況。
    語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)者為了取得更好的語(yǔ)言學(xué)習(xí)效果而采取的各種策略，即學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)外語(yǔ)過(guò)程中對(duì)有效的學(xué)習(xí)方法的選擇和使用。英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的研究不僅是可以幫助學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)和能力的提升，在一方面對(duì)于個(gè)體學(xué)習(xí)者的能力的培養(yǎng)有著重要的意義，在某些方面和一定程度上能提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)的積極性。同時(shí)，在另一方面對(duì)于英語(yǔ)教學(xué)的宏觀方面也有十分深刻的意義，會(huì)對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)方式和教學(xué)方式產(chǎn)生深刻的影響。從國(guó)內(nèi)外的研究者的角度來(lái)說(shuō)，他們?cè)谡J(rèn)知心理學(xué)的角度上來(lái)說(shuō)，他們把英語(yǔ)的學(xué)習(xí)的策略分為認(rèn)知策略、元認(rèn)知策略、情感策略和交際策略。這些策略的劃分對(duì)于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)策略的劃分對(duì)于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)有著重要的特殊意義，可以更好地發(fā)揮其學(xué)習(xí)的意義。
    1.1國(guó)外英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略研究的發(fā)展。
    研究語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略的外國(guó)研究者有ruhin，naiman，wongfilh-nore，stern，awenden，jammalley，chamol，等。
    在上世紀(jì)70年代的初期，外國(guó)語(yǔ)言的教學(xué)法研究，處在一個(gè)難以跨越的地位，發(fā)展的速度出現(xiàn)了極大地問(wèn)題，同時(shí)在認(rèn)知心理學(xué)方面的快速的發(fā)展使得雙方的地位難以均衡，就認(rèn)知心理學(xué)的角度轉(zhuǎn)化來(lái)說(shuō)，它的研究的重點(diǎn)是從教育的角度發(fā)生了轉(zhuǎn)變，從教育者如何去主動(dòng)的教，逐步的轉(zhuǎn)化成為了學(xué)習(xí)者如何的主動(dòng)的去學(xué)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)策略的研究所占的地位越來(lái)越大，影響力越來(lái)越突出。
    這一研究逐步發(fā)展成為了具有時(shí)代意義的語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略的研究。在較為早期的語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略的研究的過(guò)程中，比較注重的是對(duì)學(xué)習(xí)策略和方法的重點(diǎn)總結(jié)和梳理，以及對(duì)學(xué)習(xí)策略的分類(lèi)和比較。在稍后的時(shí)間里，研究者做出了重大的調(diào)整和改進(jìn)，特別是在研究問(wèn)題的深度和覆蓋的范圍上面。在這些問(wèn)題的改進(jìn)上都作出了重大的調(diào)整，使其發(fā)展有更好地空間。就早期的研究來(lái)說(shuō)，無(wú)論是在哪一個(gè)方面都對(duì)以后的研究和發(fā)展產(chǎn)生了重要的意義，對(duì)以后的新的策略的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，提供了良好的基礎(chǔ)條件。
    語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略的研究得到了重大的進(jìn)步和發(fā)展是在上世紀(jì)80年代的后期，，jammallev，}，等研究者對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)的策略進(jìn)行了更為深刻的研究和探索，其中最具有代表意義和最具有象征性的是malley等人的研究，這些人的研究主要是從認(rèn)知學(xué)習(xí)的理論來(lái)指出的，他們認(rèn)為在語(yǔ)言的認(rèn)知過(guò)程中必然與學(xué)習(xí)的策略和方法有著必然的聯(lián)系，在這個(gè)聯(lián)系的過(guò)程中可以得出比較完善的一系列的具有理論化的關(guān)于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)策略。
    伴隨著語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略的較為規(guī)范化和深度化的發(fā)展，對(duì)于學(xué)習(xí)策略的論著也越來(lái)越多了，如wenden和ruhin于1987年編輯出版的論文集learnersalegiesinlanguagelearning，這是對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)較為不錯(cuò)的學(xué)習(xí)策略。malle和chamo于90年代出版的專(zhuān)著learnersalegiesinsecondlanguageacquisition(《第一言習(xí)得中的學(xué)習(xí)策略》以及oxford于1990年出版的專(zhuān)著languagelearningstrategies:whateveryteachershouldknow(《語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略:教師須知》)等。oxford還建立了語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略調(diào)查問(wèn)卷salegieseinve-worvforlanguagelearning。
    這些著作的發(fā)展都在一定的程度上反映了語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略的發(fā)展的前景和較為光明的未來(lái)。對(duì)于以后的發(fā)展具有重大的戰(zhàn)略意義和為以后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)和提供了更好地條件。
    1.2國(guó)內(nèi)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略研究的發(fā)展。
    相對(duì)于來(lái)說(shuō)，中國(guó)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)的起步較晚，上世紀(jì)80年代，我國(guó)的語(yǔ)言的策略研究才剛剛開(kāi)始了，主要的研究者有黃小華、桂詩(shī)春、劉潤(rùn)清、文秋芳等，他們?cè)诟髯缘恼撌龊臀恼庐?dāng)中都有對(duì)自己所涉及的問(wèn)題研究和重大的發(fā)現(xiàn)。
    并且在當(dāng)中幾乎都提出了自己的研究的方案和主要的研究的策略。
    這些研究者的研究為以后的教學(xué)的研究做好了鋪墊，并且都打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為以后的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，他們的研究對(duì)于語(yǔ)言的教學(xué)工作有著重大的深刻的含義，并且在另一方面來(lái)說(shuō)對(duì)于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)和研究來(lái)說(shuō)，也有著重大的實(shí)踐性的杰出意義。
    這對(duì)這一過(guò)程的語(yǔ)言的學(xué)習(xí)策略的研究有著鮮明的特點(diǎn)，主要特點(diǎn)有:首先，語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略的研究是在各種理論的學(xué)習(xí)的策略的基礎(chǔ)性的研究，它是一種基礎(chǔ)性質(zhì)的研究，具有基礎(chǔ)的意義。主要有krashen的監(jiān)控理論、aderson的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論以及其他對(duì)學(xué)習(xí)者本體研究的成果，都為學(xué)習(xí)策略研究者提供了豐富的理論基礎(chǔ)。
    其次，學(xué)習(xí)策略的研究學(xué)習(xí)逐步有了發(fā)展，它是一個(gè)從宏觀到微觀的過(guò)程。是一個(gè)從表面到深入內(nèi)里的過(guò)程，是一個(gè)由表及里的過(guò)程和深入發(fā)展的過(guò)程。
    再次，語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略的研究者對(duì)學(xué)習(xí)策略研究方法和策略有著比較深刻的重視，他們?cè)谝欢ǔ潭壬嫌X(jué)得研究方法的研究程度對(duì)研究結(jié)果的可信度和真實(shí)性有著密切的關(guān)系和聯(lián)系。
    最后，語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略的實(shí)踐是一個(gè)必然的結(jié)果，從理論到實(shí)踐是一個(gè)必不可少的轉(zhuǎn)化，也是一個(gè)必然的過(guò)程。策略的研究者認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)習(xí)方法的證明的可行性只有一個(gè)那就是學(xué)習(xí)者的接受的程度，接受的程度越高就說(shuō)明學(xué)習(xí)策略的成功，在某些層面上也可以驗(yàn)證其成果的可行性，使用策略的成功是取決于學(xué)習(xí)者的能力提高的程度和幅度，是一個(gè)極為復(fù)雜和艱難的過(guò)程。自從上個(gè)世紀(jì)九十年代以來(lái)，我國(guó)的'研究者和教育專(zhuān)家針對(duì)我國(guó)學(xué)生的外語(yǔ)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，進(jìn)行了大量的研究和探索，并且發(fā)表了大量的學(xué)術(shù)的報(bào)告來(lái)說(shuō)明這一問(wèn)題。其中最有代表性的是在，文秋芳所發(fā)表的《英語(yǔ)學(xué)習(xí)策略論—獻(xiàn)給立志學(xué)好英語(yǔ)的朋友》成為國(guó)內(nèi)第一部專(zhuān)門(mén)論述語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略的著作。另一有代表性意義的是在，程曉堂和鄭敏編寫(xiě)的《英語(yǔ)學(xué)習(xí)策略》，它的發(fā)表在一定程度上闡述了語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略研究在我國(guó)步入了一個(gè)新的階段，有了一個(gè)新的方向。
    2大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)存在的問(wèn)題和英語(yǔ)語(yǔ)言策略研究方法。
    自從1978年改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的高等學(xué)校的英語(yǔ)的教學(xué)的工作產(chǎn)生了較大的改變，是一個(gè)迅猛發(fā)展的階段，教學(xué)的成果和質(zhì)量有了較為明顯的提升和進(jìn)步，但是由于社會(huì)的發(fā)展程度和各個(gè)因素的影響和阻礙，以及傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法的根深蒂固，大量的大學(xué)生在對(duì)外語(yǔ)的學(xué)習(xí)上還有著較大的誤區(qū)，雖然花費(fèi)了大量的時(shí)間和金錢(qián)，但是在成績(jī)的取得上還是差強(qiáng)人意，還是有著較大的差距。取得結(jié)果和成績(jī)并不理想，甚至難以接受。在教學(xué)的過(guò)程中有的老師以教為重點(diǎn)，忽略了學(xué)生的自主性和主動(dòng)性，這是最大的誤區(qū)之一。
    2.1目前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)存在的問(wèn)題。
    當(dāng)今社會(huì)對(duì)外語(yǔ)人才的需求量越來(lái)越大，對(duì)人才的質(zhì)量的要求也越來(lái)越高，特別是國(guó)際社會(huì)的深入發(fā)展和國(guó)際交流機(jī)會(huì)的逐漸增多，使得人才競(jìng)爭(zhēng)成為主要的競(jìng)爭(zhēng)之一。但是，與需求量顯著增長(zhǎng)的趨勢(shì)相比，中國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)存在著較大漏洞，使得人才的培養(yǎng)與社會(huì)的需求發(fā)生了脫節(jié)。發(fā)展的過(guò)程中有著較大問(wèn)題，有著相當(dāng)一大部分的大學(xué)生在大學(xué)的前部分時(shí)間用在了學(xué)習(xí)英語(yǔ)上，而沒(méi)有真正的做到持之以恒，逐步發(fā)展。這種結(jié)果是由多方面因素造成的:教學(xué)理論環(huán)節(jié)的研究力不夠；學(xué)校教學(xué)師資水平有限；外語(yǔ)的教學(xué)應(yīng)試化嚴(yán)重，不注重真正能力的提高和應(yīng)用；在外語(yǔ)教學(xué)工作上缺少創(chuàng)新能力和思維；學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的不主動(dòng)；學(xué)習(xí)方法的應(yīng)用出現(xiàn)問(wèn)題；學(xué)習(xí)階段的連接性不夠等等。
    從另一角度上說(shuō)，我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)理論研究和實(shí)踐上也有重大的概念性的錯(cuò)誤，比如外語(yǔ)學(xué)習(xí)越早越好；語(yǔ)言是教會(huì)的而不需要聯(lián)系；交際能力就是說(shuō)話能力等等這些都是阻礙外語(yǔ)學(xué)習(xí)能力提高的阻礙。這些都影響了我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)水平的提升與發(fā)展。要想進(jìn)一步提升大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)水平和能力，主要方面在于老師怎么教會(huì)學(xué)生和學(xué)生怎么主動(dòng)的去學(xué)。因此，如果讓學(xué)生在英語(yǔ)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)過(guò)程中形成科學(xué)有效的學(xué)習(xí)策略，作為教師首先必須參與到學(xué)習(xí)策略的學(xué)習(xí)和研究中去。所以來(lái)說(shuō)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的策略和方法的研究對(duì)于教師的教學(xué)工作也有十分重要的意義和指導(dǎo)水平。
    如果教師要使大學(xué)生具有英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的策略和方法，英語(yǔ)教師就必須應(yīng)該掌握大量研究方法和技巧，學(xué)會(huì)觀察和記錄數(shù)據(jù)，并掌握分析方法。從一般意義上來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略研究的類(lèi)型有:自然調(diào)查(survey)，對(duì)研究(contrastivestudy)，相關(guān)性研究(correlationalstudy)，發(fā)展研究(developmental/longudinalstudy)和策略訓(xùn)練研究(strategytraining)。學(xué)習(xí)策略研究數(shù)據(jù)采集的方法有:觀察法(observation)，問(wèn)卷調(diào)查法(questionnaire)，訪談(interview)，日記(diary)和口頭報(bào)告(verbalreport)。就目前我國(guó)國(guó)內(nèi)和國(guó)際上的研究趨勢(shì)表面是定性研究與定量研究相結(jié)合，并且在研究上發(fā)現(xiàn)定性研究有增加的趨勢(shì)。策略的研究者在大多數(shù)情況下通常是采用多種數(shù)據(jù)收集的方式來(lái)進(jìn)行客觀的研究以及調(diào)查，以客觀并且全面地?cái)?shù)據(jù)來(lái)反映事實(shí)、深刻剖析，進(jìn)而避免所得的結(jié)論的片面性。
    所以，外語(yǔ)教師在進(jìn)行策略研究中應(yīng)該從多角度出發(fā)來(lái)采集數(shù)據(jù)，采用定性與定量研究，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)較為深刻的數(shù)據(jù)和發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法和策略，來(lái)進(jìn)一步提高自身教學(xué)的效果和自身的科研水平。隨著全球化程度的日益加深，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的重要地位早已毋庸置疑。作為語(yǔ)言準(zhǔn)確性保障的語(yǔ)法教學(xué)絕不能再單純停留在語(yǔ)言形式的講授，通過(guò)對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論的研究，教師可以尋找到將語(yǔ)法教學(xué)與聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯等語(yǔ)言應(yīng)用能力相結(jié)合的途徑，挖掘形式規(guī)則背后的潛在意義，傳授學(xué)習(xí)策略和跨文化交際技巧，不僅有效地幫助學(xué)生記憶語(yǔ)法規(guī)則，同時(shí)可以切實(shí)提高學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用能力。
    法語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)論文篇五
    [摘要]本文就英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行探討，就其發(fā)展歷史中涉及到重點(diǎn)內(nèi)容展開(kāi)論述，在分析英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展初期基礎(chǔ)上，重點(diǎn)論述了英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展階段存在的問(wèn)題，以及英語(yǔ)發(fā)展的全球化分析，希望對(duì)于今后英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展和研究起到一定作用。
    [關(guān)鍵詞]英語(yǔ);語(yǔ)言學(xué);發(fā)展初期;現(xiàn)代發(fā)展階段;全球化。
    一、引言。
    語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展具有很長(zhǎng)的歷史，在這過(guò)程中，其已經(jīng)基本能夠涵蓋到多個(gè)語(yǔ)種，在不斷發(fā)展中還體現(xiàn)出各國(guó)語(yǔ)言的通用性方面，較為完善的內(nèi)容體系已經(jīng)較為系統(tǒng)的形成，不斷豐富這語(yǔ)言學(xué)的大家庭，對(duì)于語(yǔ)言學(xué)發(fā)展過(guò)程中的框架以及相關(guān)模式則不斷地進(jìn)行豐富和發(fā)展。同樣，在研究語(yǔ)言的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程中，一定不能忽視語(yǔ)言的發(fā)展的淵源和進(jìn)程。特別是在語(yǔ)言的產(chǎn)生方面，歷經(jīng)了一系列的人們的探索和思考，對(duì)于其中的規(guī)律性問(wèn)題進(jìn)行認(rèn)真的探討和研究。在語(yǔ)言學(xué)中，英語(yǔ)語(yǔ)言則為非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，其不僅具有很長(zhǎng)的歷史，另外，在借鑒其他語(yǔ)言學(xué)發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上，英語(yǔ)也具有一定的特點(diǎn)和規(guī)律。
    一大批的思想理論家在文藝復(fù)興中出現(xiàn)，他們都是集理論、思想和學(xué)術(shù)的大成，極大地推動(dòng)了藝術(shù)和科學(xué)的革命，莎士比亞(williamshakespear)則是其中顯著代表，他作為英國(guó)著名的戲劇家和詩(shī)人，一系列耳熟能詳?shù)慕?jīng)典作品都是在這個(gè)階段創(chuàng)作的，能夠把文藝復(fù)興階段中的文化和思想進(jìn)行有效的升華和總結(jié)，能夠更加體現(xiàn)出在文藝復(fù)興中的藝術(shù)成果。分析莎士比亞的作品，可以發(fā)現(xiàn)，其作品注重人物性格的有效刻畫(huà)，通過(guò)質(zhì)樸簡(jiǎn)單的語(yǔ)言能夠表現(xiàn)出以技巧吸引讀者的特點(diǎn)，總體具有比較樸素的文學(xué)風(fēng)格，作品內(nèi)容涉及到宮廷生活比較多，但是作品讀者不僅僅包括宮廷皇室，也被社會(huì)各個(gè)階層的民眾所喜歡。莎士比亞能經(jīng)常琢磨社會(huì)各個(gè)階層的心理語(yǔ)言，并具有一定的社會(huì)生活，這樣就造就了他的豐富的語(yǔ)言表達(dá)，在英語(yǔ)語(yǔ)言的寫(xiě)作和運(yùn)用中能夠進(jìn)行合理的靈活應(yīng)用和表達(dá)，使用語(yǔ)言的意向性更加合理。
    英國(guó)工業(yè)發(fā)展巨大影響變化的主要原因就是在17、18世紀(jì)的工業(yè)革命，表現(xiàn)出突出發(fā)展就是相應(yīng)的航海技術(shù)，英國(guó)在當(dāng)時(shí)的歐洲就航海方面具有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處。另外，當(dāng)時(shí)最為先進(jìn)的飛梭織布機(jī)也出現(xiàn)在英國(guó)，極大促進(jìn)了英國(guó)紡織業(yè)的快速發(fā)展，英國(guó)國(guó)力在英國(guó)工業(yè)革命背景下極大提高，造就了強(qiáng)大的工業(yè)基礎(chǔ)實(shí)例，在此基礎(chǔ)上，大規(guī)模的殖民擴(kuò)張成為英國(guó)的必然發(fā)展。在殖民擴(kuò)張中，英國(guó)先后打敗了原來(lái)的殖民老牌國(guó)家，比如葡萄牙、西班牙和荷蘭等，這種絕對(duì)優(yōu)勢(shì)在殖民擴(kuò)張中非常明顯，同時(shí)，進(jìn)行國(guó)威宣揚(yáng)，所到之處都要掛上英國(guó)國(guó)旗，對(duì)于當(dāng)?shù)厝嗣襁M(jìn)行完全的殖民統(tǒng)治，英語(yǔ)學(xué)習(xí)強(qiáng)迫實(shí)施，并取代當(dāng)?shù)氐脑姓Z(yǔ)言。
    民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)在18世紀(jì)中期全世界范圍內(nèi)大力開(kāi)展，各族人民有努力進(jìn)行發(fā)展和獨(dú)立革命，進(jìn)行反抗殖民的壓迫統(tǒng)治，造成不斷縮小的英國(guó)殖民的情況。在這樣的背景下，英語(yǔ)的運(yùn)用范圍自然也受到一定影響。比如，北美的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)得最為激烈，取得了巨大進(jìn)步，各個(gè)國(guó)家都在積極進(jìn)行自身的獨(dú)立，并逐步擺脫英國(guó)的殖民統(tǒng)治。北美大陸盡管逐步退出了英國(guó)殖民，但是，并不會(huì)消失是與語(yǔ)言的使用，這是因?yàn)椋?jīng)過(guò)長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和社會(huì)發(fā)展，北美各個(gè)領(lǐng)域中已經(jīng)滲透到了英語(yǔ)的使用，并且給英語(yǔ)發(fā)展提供了進(jìn)一步的空間。另外，在北美大陸之外，其他的英國(guó)殖民地以及自治領(lǐng)域也都有著相似的發(fā)展，比如印度、澳大利亞、加拿大等。英語(yǔ)也經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，而逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)際通用語(yǔ)言。此時(shí)，英語(yǔ)語(yǔ)言理論界方面的研究主要包括國(guó)際英語(yǔ)理論教育內(nèi)的英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)探討，其中的英國(guó)啟蒙文學(xué)則是這個(gè)階段的重要特色。另外，在這種啟蒙文化的環(huán)境中，這個(gè)階段的英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)并沒(méi)形成自身的研究規(guī)范和科學(xué)體系。
    雪萊和拜倫則是在19世紀(jì)中英語(yǔ)研究中的重要代表性人物，在英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)方面具有重要的貢獻(xiàn)，能有效幫助到相應(yīng)的后續(xù)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，并提供大量的理論基礎(chǔ)。他們主要從文化教育領(lǐng)域進(jìn)行語(yǔ)言的創(chuàng)造和提煉，特別有助于語(yǔ)言的社會(huì)教育方面進(jìn)行分析，以便能夠更好發(fā)揮作用。這種語(yǔ)言功能和社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)關(guān)系能夠在此過(guò)程中得到體現(xiàn)，也就是說(shuō)，語(yǔ)言能力的較深層次的發(fā)展則是通過(guò)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。在19世紀(jì)中，大量英語(yǔ)的文學(xué)作品相應(yīng)產(chǎn)生，相關(guān)的獨(dú)特的藝術(shù)特色在上述文學(xué)作品中得到體現(xiàn)，不僅僅使得文學(xué)藝術(shù)得到極大發(fā)展，更加對(duì)于社會(huì)發(fā)展具有重要意義。德國(guó)的語(yǔ)言學(xué)家博杜恩德庫(kù)爾德內(nèi)在進(jìn)行探討語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展中，首次從應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)和純粹語(yǔ)言學(xué)兩個(gè)角度進(jìn)行分析，這點(diǎn)對(duì)于今后的英語(yǔ)的全球化發(fā)展具有革命性作用。
    英語(yǔ)在二十世紀(jì)中得到蓬勃發(fā)展，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是在非常多的國(guó)家被認(rèn)為是學(xué)校的必修課程，二是英語(yǔ)已經(jīng)成為科技交流和世界文化交流的主要工具。上述也說(shuō)明了，在世界各國(guó)的文化和教學(xué)過(guò)程中，英語(yǔ)起到非常重要的作用。索緒爾在《普通語(yǔ)言學(xué)教程》中，探討了漫長(zhǎng)的語(yǔ)言學(xué)發(fā)展過(guò)程，并把語(yǔ)言和言語(yǔ)進(jìn)行創(chuàng)造性的區(qū)分，并能有效進(jìn)行富豪區(qū)分，能夠在研究語(yǔ)言學(xué)方面可以從歷時(shí)性和共時(shí)性兩個(gè)方面考慮，標(biāo)志著現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的形成。現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)可以視為索緒爾的貢獻(xiàn)，而語(yǔ)言學(xué)的研究通過(guò)喬姆斯基的《句法結(jié)構(gòu)》而變得更加寬廣，他拓寬了語(yǔ)言自身的特點(diǎn)，對(duì)于其他非語(yǔ)言因素日益重視。這時(shí)，一個(gè)全新的語(yǔ)言學(xué)的研究時(shí)期已經(jīng)到了，語(yǔ)言學(xué)已經(jīng)成為一門(mén)學(xué)科，具有一定的自身研究方法和涉及到的科學(xué)理論方法。
    在二十世紀(jì)的后期中，語(yǔ)言教學(xué)和語(yǔ)言學(xué)研究方面都取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。在1987年，美國(guó)學(xué)者查爾斯.弗里斯則強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言學(xué)的研究過(guò)程應(yīng)該通過(guò)語(yǔ)言教學(xué)的相關(guān)實(shí)驗(yàn)去進(jìn)行，這點(diǎn)在他寫(xiě)的《英語(yǔ)作為外語(yǔ)的教和學(xué)》有著明顯的體現(xiàn)。另外，有些學(xué)者和權(quán)威則認(rèn)為語(yǔ)言交際能力有著重要的`意思，這可以說(shuō)明語(yǔ)言的基本功能的重要意義，能夠表明語(yǔ)言則是一種交際性的語(yǔ)言學(xué)，應(yīng)該去和社會(huì)相互聯(lián)系。《論應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的范圍》則是由英國(guó)學(xué)者卡普蘭所著，其中明確提出了現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的重要觀點(diǎn)，指出在進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)的研究過(guò)程中，應(yīng)該積極把語(yǔ)言學(xué)的研究?jī)?nèi)容應(yīng)用到其他相關(guān)學(xué)科，以及社會(huì)發(fā)展中，這樣才能更好促進(jìn)語(yǔ)言學(xué)研究的發(fā)展和創(chuàng)造。
    則在英國(guó)殖民地的擴(kuò)張背景下，全球化英語(yǔ)進(jìn)程不斷推進(jìn)，在不列顛使用的本土語(yǔ)言隨著不斷擴(kuò)張的英國(guó)殖民地發(fā)展，而在世界范圍內(nèi)使用的范圍越來(lái)越廣，在英國(guó)的“日不落”帝國(guó)建立的同時(shí)，也將英語(yǔ)普及到了全世界的各個(gè)地方，英語(yǔ)在全球的使用量也正在相應(yīng)的逐漸增加，可以將其視為在全世界范圍內(nèi)可以應(yīng)用的國(guó)際語(yǔ)言。
    在20世紀(jì)之后，美國(guó)的強(qiáng)大崛起促進(jìn)了英國(guó)全球化的發(fā)展速度，更加推廣了英語(yǔ)在全球范圍內(nèi)的應(yīng)用，將英語(yǔ)的應(yīng)用地位定位在全球通用的語(yǔ)言使用中，使得實(shí)用英語(yǔ)的人員正在逐漸增加，使用英語(yǔ)的范圍正在不斷擴(kuò)大。在研究英語(yǔ)的發(fā)展史過(guò)程中，可以明顯感受到這種英語(yǔ)大潮的進(jìn)程的加快，英語(yǔ)正在成為共用的國(guó)際語(yǔ)言。在這過(guò)程中，第一階段中，英語(yǔ)適用范圍在英國(guó)、美國(guó)、新西蘭、澳大利亞等應(yīng)用，英語(yǔ)隨著英國(guó)殖民的不斷擴(kuò)張而在不斷前進(jìn)，從離開(kāi)歐洲大陸逐步走向世界;在第二階段中，英國(guó)殖民地不斷擴(kuò)大，殖民地需求非常之大，殖民地國(guó)土面積已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)英國(guó)本土，這就要殖民地的人開(kāi)始使用英語(yǔ)，并成為殖民地的主導(dǎo)語(yǔ)言，這里面起到非常重要的作用。逐漸的發(fā)展過(guò)程中，英語(yǔ)的使用人數(shù)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)英語(yǔ)為母語(yǔ)的人數(shù)，這樣就使得英語(yǔ)的全球化應(yīng)用奠定良好基礎(chǔ)，不斷擴(kuò)展的殖民地起到重要作用，各個(gè)殖民地的官方語(yǔ)言則為英語(yǔ)，盡管后期，各個(gè)殖民地紛紛進(jìn)行獨(dú)立革命，但是，英語(yǔ)的官方語(yǔ)言的地位并沒(méi)有任何動(dòng)搖。在第三階段中，英語(yǔ)在實(shí)際應(yīng)用和交流中逐漸體現(xiàn)出不可替代的作用，自身具有非常強(qiáng)的基礎(chǔ)，隨著英語(yǔ)使用人數(shù)的不斷增多，使用范圍不斷擴(kuò)展，英語(yǔ)在人群中的傳播速度不斷加快，以及英、美國(guó)家的強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力，越來(lái)越多的人想和發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)行合作和發(fā)展，這就要求一部分人主動(dòng)開(kāi)始學(xué)習(xí)英語(yǔ)，正是這種人們的自身需求使得英語(yǔ)發(fā)展成為全球性的一種統(tǒng)用語(yǔ)言。
    目前，在全世界來(lái)看，英語(yǔ)已經(jīng)具有一定的普及基礎(chǔ)，英語(yǔ)為母語(yǔ)的國(guó)家已經(jīng)超過(guò)六十多個(gè)，特別是上述的英聯(lián)邦的殖民地國(guó)家更是如此。另外一些國(guó)家中，人們學(xué)習(xí)第二外語(yǔ)的首選則是英語(yǔ)，這當(dāng)然和英美國(guó)家在全球的快速發(fā)展和強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力緊密相關(guān)，這將保證英語(yǔ)的廣泛應(yīng)用。
    五、結(jié)語(yǔ)。
    通過(guò)上文的綜述的英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的歷史，我們可以看出，研究語(yǔ)言并不是在周而復(fù)始的兜圈子，過(guò)程中并沒(méi)有體現(xiàn)出一絲一毫的進(jìn)度，語(yǔ)言的研究則應(yīng)該是自行回轉(zhuǎn)中的相應(yīng)擴(kuò)大直徑的圓周性的，并呈現(xiàn)螺旋上升的回轉(zhuǎn)方式，這也許能夠更好描述語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展過(guò)程。在語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，不斷的細(xì)化過(guò)程也會(huì)決定日益精細(xì)的學(xué)科設(shè)置，并且在發(fā)展中還會(huì)產(chǎn)生相關(guān)的眾多的邊緣學(xué)科，并且和語(yǔ)言學(xué)習(xí)成為有機(jī)的整體而相互影響，這將對(duì)于今后的現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展起到非常重要的作用。
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    法語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)論文篇六
    近些年來(lái),人們對(duì)語(yǔ)言學(xué)的研究力度在不斷加大,并取得了豐碩的研究成果。截至目前,絕大多數(shù)高專(zhuān)學(xué)校都開(kāi)設(shè)與語(yǔ)言學(xué)相關(guān)的學(xué)科。對(duì)于英語(yǔ)教學(xué)而言,同樣也是如此。在現(xiàn)實(shí)中,語(yǔ)言學(xué)教學(xué)對(duì)英語(yǔ)教學(xué)產(chǎn)生了重要影響。這種影響體現(xiàn)在很多方面,如教師、學(xué)生、教學(xué)等等。同時(shí),這種影響既包括積極的影響,也包括消極的影響。英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)教學(xué)是英語(yǔ)教學(xué)的重要組成部分,自然而然也會(huì)受到語(yǔ)言學(xué)的影響。如何積極利用語(yǔ)言學(xué)的積極作用,有效規(guī)避語(yǔ)言學(xué)的消極作用,切實(shí)加強(qiáng)語(yǔ)言學(xué)的應(yīng)用,是英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)教學(xué)必須認(rèn)真應(yīng)對(duì)和思考的課題?；谝陨系恼撌?本文從語(yǔ)言學(xué)概述、應(yīng)用分析兩個(gè)角度,對(duì)英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)教學(xué)問(wèn)題作了如下的語(yǔ)言學(xué)思考。
    仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智,不同的人對(duì)語(yǔ)言學(xué)作了不同的界定。但是總起來(lái)說(shuō),語(yǔ)言學(xué)是一門(mén)以語(yǔ)言研究為主導(dǎo)的科學(xué)。具體而言,它主要研究語(yǔ)言系統(tǒng)以及語(yǔ)言應(yīng)用規(guī)律。在研究的過(guò)程中,語(yǔ)言學(xué)形成了一套固定的理論,使研究有著堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。在現(xiàn)實(shí)中,研究語(yǔ)言學(xué)的目的是非常明確的,那就是探討與驗(yàn)證各類(lèi)語(yǔ)言現(xiàn)象,概括與說(shuō)明各類(lèi)相關(guān)因素。
    與其它學(xué)科不同,語(yǔ)言學(xué)既以語(yǔ)言為研究對(duì)象,又以語(yǔ)言為研究工具。正是基于這個(gè)特點(diǎn),語(yǔ)言學(xué)被冠以“語(yǔ)言的語(yǔ)言”。瑞士的語(yǔ)言學(xué)家索緒爾最先將語(yǔ)言學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科而提出。隨著時(shí)間的推移,現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)也在不斷革新與發(fā)展?，F(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的研究?jī)?nèi)容非常廣泛,向人們?cè)敿?xì)地介紹了語(yǔ)言的定義、語(yǔ)言的發(fā)展、語(yǔ)言的來(lái)源、語(yǔ)言的應(yīng)用等各項(xiàng)問(wèn)題。
    語(yǔ)言學(xué)的范疇非常廣泛,囊括了語(yǔ)言的方方面面?，F(xiàn)如今,科學(xué)技術(shù)日新月異,學(xué)科之間的交叉滲透現(xiàn)象日益顯著。在這種情況下,我們很難搞清楚彼此之間的界限。因此,英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)教學(xué)與語(yǔ)言學(xué)之間的聯(lián)系,也就成為一種必然現(xiàn)象。
    就語(yǔ)言而言,語(yǔ)言學(xué)可以研究不同層次的語(yǔ)言系統(tǒng),如詞素、單詞、句子等等。在研究語(yǔ)言元素關(guān)系的過(guò)程中,出現(xiàn)了詞法學(xué)、音位學(xué)、語(yǔ)音學(xué)等諸多分支學(xué)科。而在研究語(yǔ)言與外部事物的關(guān)系時(shí),又出現(xiàn)了應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)等諸多分支學(xué)科。在當(dāng)今社會(huì),無(wú)論是哪種學(xué)科,都獲得了飛速的發(fā)展。
    在本文中,我們探討的是語(yǔ)言學(xué)在英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用,而不是應(yīng)用語(yǔ)言學(xué),兩者之間是有區(qū)別的。
    在現(xiàn)實(shí)中,有些人產(chǎn)生了語(yǔ)言學(xué)對(duì)英語(yǔ)教學(xué)不重要的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。其實(shí),語(yǔ)言學(xué)對(duì)英語(yǔ)教學(xué),包括英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)教學(xué)的影響,貫穿于教學(xué)的始終。在長(zhǎng)期的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn),英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)教學(xué)與語(yǔ)言學(xué)是相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。加強(qiáng)英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)教學(xué),離不開(kāi)語(yǔ)言學(xué)的幫助與推動(dòng)作用。因此,要切實(shí)加強(qiáng)語(yǔ)言學(xué)在英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用。
    第一,語(yǔ)言學(xué)對(duì)英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)教學(xué)的影響。在實(shí)踐中,語(yǔ)言學(xué)對(duì)英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)教學(xué)的影響從三個(gè)方面展開(kāi)。首先,通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的描寫(xiě)與闡述,語(yǔ)言學(xué)有利于提高教師對(duì)英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)的認(rèn)知水平。例如,當(dāng)前,有些學(xué)生不知道詞綴屬于粘附詞素,也有些學(xué)生不知道詞素是語(yǔ)法最小的單位。因此,英語(yǔ)教師可以通過(guò)語(yǔ)言學(xué),使學(xué)生對(duì)英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)有一個(gè)全面的了解,便于學(xué)生記憶和應(yīng)用。其次,語(yǔ)言學(xué)也有利于增強(qiáng)教師選擇教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性與準(zhǔn)確性。對(duì)于英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō),其內(nèi)容是非常廣泛的。與此同時(shí),語(yǔ)言學(xué)對(duì)英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)的'研究也是多元的。因此,在應(yīng)用過(guò)程中,需要我們對(duì)內(nèi)容作出正確的選擇。而通過(guò)語(yǔ)言學(xué),可以幫助學(xué)生學(xué)會(huì)如何應(yīng)用所學(xué)的英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)知識(shí),從而充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)的積極性與主動(dòng)性。最后,語(yǔ)言學(xué)有利于提高教師的教學(xué)組織能力。對(duì)于英語(yǔ)教師來(lái)說(shuō),組織教學(xué)過(guò)程是一項(xiàng)非常復(fù)雜的工作,要正確處理好制定教學(xué)計(jì)劃、組織課堂教學(xué)、實(shí)施教學(xué)反饋等各項(xiàng)具體的工作。雖然我們不能說(shuō)語(yǔ)言學(xué)應(yīng)用于英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)教學(xué)可以解決一切問(wèn)題,但是在很多情況下,加強(qiáng)語(yǔ)言學(xué)的應(yīng)用,能夠使英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)教學(xué)起到事半功倍的效果。在這個(gè)過(guò)程中,英語(yǔ)教師的教學(xué)組織能力得到了極大地提高。
    第二,語(yǔ)言學(xué)與英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)教學(xué)之間是應(yīng)用與暗示的關(guān)系。在實(shí)際中,語(yǔ)言學(xué)家對(duì)語(yǔ)言的描述,可以應(yīng)用于英語(yǔ)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各項(xiàng)內(nèi)容。但是,他們對(duì)語(yǔ)言性質(zhì)的論述,在某種程度上會(huì)對(duì)英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)教學(xué)產(chǎn)生一種暗示。正如edgej.所說(shuō)的那樣:“如何沒(méi)有對(duì)語(yǔ)言學(xué)知識(shí)的參考,就不會(huì)有英語(yǔ)教學(xué)系統(tǒng)的發(fā)展?！闭Z(yǔ)言學(xué)家對(duì)語(yǔ)言的描述性分析,對(duì)英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)教學(xué)產(chǎn)生了重要影響,這種影響既體現(xiàn)在方方面面?？v使拋開(kāi)英語(yǔ)教學(xué)的心理學(xué)理論不談,語(yǔ)言學(xué)對(duì)英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法等的影響也是不言而喻的。關(guān)于如何提高英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)教學(xué)的問(wèn)題,結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)家提出了許多建設(shè)性的方法,如細(xì)察、分離、特定分析等等。在實(shí)際中,這些方法主要體現(xiàn)正在語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)室訓(xùn)練與語(yǔ)言方式練習(xí)上?？梢?jiàn),語(yǔ)言學(xué)對(duì)英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)教學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,這應(yīng)當(dāng)引起我們的高度重視。
    3.結(jié)束語(yǔ)。
    綜上所述,加強(qiáng)英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)教學(xué)是一項(xiàng)非常系統(tǒng)的工程。要想將該項(xiàng)工程做大、做強(qiáng),就必須加強(qiáng)語(yǔ)言學(xué)的應(yīng)用力度。具體而言,首先,要對(duì)加強(qiáng)語(yǔ)言學(xué)應(yīng)用的重要性和必要性有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí);其次,要對(duì)當(dāng)前語(yǔ)言學(xué)在英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)教學(xué)的應(yīng)用現(xiàn)狀有一個(gè)全面的分析;最后,要對(duì)語(yǔ)言學(xué)在英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)教學(xué)的應(yīng)用路徑有一個(gè)科學(xué)的把握。只有這樣,才能切實(shí)提高語(yǔ)術(shù)語(yǔ)教學(xué)水平,才能有效推動(dòng)英語(yǔ)教學(xué)事業(yè)的發(fā)展。
    法語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)論文篇七
    我們?cè)陂e暇時(shí)候或者在疲勞的時(shí)候會(huì)聆聽(tīng)美妙的歌曲，也會(huì)看些休閑的電影，玩些動(dòng)感的游戲，我們?yōu)槟切┪赖漠?huà)面所折服，為那些動(dòng)聽(tīng)的音喉所感動(dòng)，為那些炫幻的游戲所激動(dòng)，無(wú)疑，我們是很幸福的。然而，這些休閑娛樂(lè)的背后是語(yǔ)言在支撐著它們。沒(méi)有詞人，哪來(lái)的“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦”美妙畫(huà)面，也不會(huì)有“天青色等煙雨，而我在等你”的感人場(chǎng)景和聲音，更不會(huì)有現(xiàn)在美好的一切。
    在高中的時(shí)候，我在學(xué)習(xí)生物時(shí)，了解了“語(yǔ)言是人類(lèi)區(qū)別于其他動(dòng)物的重要特征之一”。當(dāng)時(shí)我還很不屑，動(dòng)物也有語(yǔ)言啊，雞鳴、狗吠、狼嚎、虎嘯、猿啼等等，它們也用語(yǔ)言啊，學(xué)習(xí)了語(yǔ)言學(xué)概論這門(mén)課后，我了解了人類(lèi)語(yǔ)言是多么的復(fù)雜和高深莫測(cè)，它和動(dòng)物的語(yǔ)言有著本質(zhì)的區(qū)別。
    語(yǔ)言有很多機(jī)制，“牧笛橫吹、夕陽(yáng)余暉”是羨余機(jī)制的體現(xiàn)，“蛋白質(zhì)（笨蛋、白癡和神經(jīng)質(zhì)）”是經(jīng)濟(jì)機(jī)制的體現(xiàn)，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是對(duì)稱(chēng)機(jī)制的體現(xiàn)，語(yǔ)言還有預(yù)設(shè)機(jī)制、隱含機(jī)制、排除機(jī)制、補(bǔ)償機(jī)制等，而在這里，我班門(mén)弄斧來(lái)淺談一下語(yǔ)言的預(yù)設(shè)機(jī)制。
    弗雷格是德國(guó)哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家，他于1892年提出預(yù)設(shè)的概念。
    20世紀(jì)六七十年代，斯特勞森從真值條件出發(fā)，將預(yù)設(shè)看作是句子或命題之間的關(guān)系。所謂機(jī)制原指機(jī)器的構(gòu)造和工作原理。生物學(xué)和醫(yī)學(xué)通過(guò)類(lèi)比借用此詞，指生物機(jī)體結(jié)構(gòu)組成部分的相互關(guān)系，以及其間發(fā)生的各種變化過(guò)程的物理、化學(xué)性質(zhì)和相互關(guān)系?，F(xiàn)已廣泛應(yīng)用于自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，指其內(nèi)部組織和運(yùn)行變化的規(guī)律。在任何一個(gè)系統(tǒng)中，機(jī)制都起著基礎(chǔ)性的、根本的作用。
    而語(yǔ)言機(jī)制也就是語(yǔ)言內(nèi)部的可循的規(guī)律，那么預(yù)設(shè)機(jī)制就是語(yǔ)言本身內(nèi)部可以尋找到的具有“預(yù)設(shè)”的機(jī)制。
    美國(guó)科學(xué)家弗蘭克林說(shuō)過(guò)這樣一句名言：“空袋子難以直立。”
    同樣，語(yǔ)言只有有了依托才能煥發(fā)光彩，才能真正起到溝通交流的作用。而預(yù)設(shè)就是支撐語(yǔ)言的基礎(chǔ)。
    預(yù)設(shè)在我們的學(xué)習(xí)和生活中很重要。人在使用自然語(yǔ)言時(shí)，有很多不言自明的預(yù)設(shè)，否則交際就會(huì)比較困難?！俺院颂摇?、“吃花生”其實(shí)是吃核桃仁兒；“吃排骨”、“吃雞蛋”其實(shí)是吃排骨肉、蛋清和蛋黃。人們只是在“吃葡萄不吐葡萄皮”這類(lèi)繞口令中才分出葡萄皮和葡萄肉這類(lèi)精確的涵義。
    在語(yǔ)言學(xué)概論的學(xué)習(xí)中，我了解了預(yù)設(shè)即預(yù)先設(shè)定，是說(shuō)話人在說(shuō)一句話時(shí)主觀認(rèn)定的他和聽(tīng)話人都接受的背景信息，是假定的交際雙方所共知的內(nèi)容或共有的認(rèn)識(shí)；預(yù)設(shè)在話語(yǔ)中總是附帶表達(dá)的（在斷言范圍之外），是潛在的，也是不言自明的，無(wú)論對(duì)話語(yǔ)本身進(jìn)行肯定還是否定都不影響預(yù)設(shè)的存在。
    預(yù)設(shè)在語(yǔ)言里隨處可見(jiàn)，無(wú)論是現(xiàn)在還是在古代，比如在《西廂記》里：［夫人云］小姐近前拜了哥哥者。［末背云］呀，聲息不好也?。鄣┰疲莅?，俺娘變了卦也！［紅云］這相思又索害也。
    夫人話中有一個(gè)預(yù)設(shè)：小姐和張生是兄妹關(guān)系。由此而生出另一層意思：既是兄妹關(guān)系，那就不能結(jié)婚；夫人賴婚的意圖非常明顯，故而，張生、鶯鶯、紅娘他們才會(huì)有如此強(qiáng)烈的反映。
    在我看來(lái)，“預(yù)設(shè)”可以看成是語(yǔ)言發(fā)生的環(huán)境，它預(yù)先設(shè)置了語(yǔ)言發(fā)生的環(huán)境，不同的“預(yù)設(shè)”對(duì)于相同的語(yǔ)言有著不同的含義，比如，對(duì)于一個(gè)成功人士的妻子說(shuō)：“你先生真有本事?。　边@就是一個(gè)贊美。而對(duì)一個(gè)不求上進(jìn)失敗的人的妻子說(shuō)：“你先生真有本事啊！”這就是一個(gè)諷刺。不同的環(huán)境就有不同的表達(dá)的目的，于是有了諷刺這一修辭，也造就了魯迅這一個(gè)文學(xué)大師，但是在現(xiàn)代魯迅的文章很難讀懂，就是因?yàn)闀r(shí)代不同，語(yǔ)言的環(huán)境不同，我們沒(méi)法真正全面的了解它的真正含義。
    語(yǔ)言的預(yù)設(shè)機(jī)制具有很多特性，它體現(xiàn)了預(yù)設(shè)的內(nèi)在特點(diǎn)。
    語(yǔ)言的預(yù)設(shè)機(jī)制具有合適性、共知性、單向性、主觀性、隱蔽性、可撤銷(xiāo)性。
    1、合適性。
    最早對(duì)預(yù)設(shè)的合適性進(jìn)行研究的是菲爾莫(charlesfillmore)。他從言語(yǔ)行為的合適條件出發(fā)，認(rèn)為語(yǔ)用預(yù)設(shè)就是指“通過(guò)一句話來(lái)有效地實(shí)施某一個(gè)言外行為所必須滿足的條件”。
    2、共知性。
    共知性指在交際過(guò)程中，說(shuō)話人對(duì)共知信息的假設(shè)或交際雙方所共同接受的信息，包括說(shuō)話人和聽(tīng)話人所共有的背景知識(shí)、交際場(chǎng)合的情景和交際雙方的相互關(guān)系等。
    它在我們的生活隨處可見(jiàn)，可以說(shuō)是無(wú)處不在，在遼大食堂一樓，如果你想買(mǎi)雞蛋餅，你可以說(shuō)：“要一份三塊五的!",老板就知道你要的是加腸的，但是，如果你在賣(mài)米飯的那說(shuō)同樣的話，老板肯定沒(méi)法給你打飯，因?yàn)樽畹偷氖撬膲K的。這就是預(yù)設(shè)機(jī)制共知性的體現(xiàn)。
    3、單向性。
    單向性指預(yù)設(shè)是由說(shuō)話人單方面做出的,在被聽(tīng)話人理解之前只有說(shuō)話人自己知道預(yù)設(shè)的含義。
    例如：
    a：你這人真夠阿q的！b：阿q?聽(tīng)到a說(shuō)阿q，b不理解，是因?yàn)樗恢繿所說(shuō)的阿q是什么意思，或者他不知道a指的是自己的哪一點(diǎn)，所以才要求a明示。
    4、主觀性。
    主觀性指帶有斷言性質(zhì)的語(yǔ)境假設(shè)，預(yù)設(shè)本身并不具有必然的真實(shí)性或正確性。有些廣告也運(yùn)用了預(yù)言該特性而讓消費(fèi)者在潛意識(shí)里相信了該產(chǎn)品。例如：“今年過(guò)節(jié)不收禮，收禮只收腦白金”、“殺菌治腳氣，請(qǐng)用達(dá)克寧”
    腦白金廣告的預(yù)設(shè)是“腦白金是最有價(jià)值的，其他禮品都不如腦白金”；或“如果送禮，腦白金最合適，最討對(duì)方的喜歡”。
    西安楊森制藥廠推出的治療腳氣病的“達(dá)克寧”抗真菌藥膏,它的預(yù)設(shè)是“治療腳氣，達(dá)克寧療效最好”。
    這兩個(gè)廣告的預(yù)設(shè)都帶有的強(qiáng)烈的主觀性特點(diǎn)。
    5、隱蔽性。
    隱蔽性指說(shuō)話人沒(méi)有將預(yù)設(shè)信息明白地表達(dá)出來(lái)，而是將其隱含在話語(yǔ)之中，這種隱含的信息是交際雙方所共知的。
    例如：
    a：你說(shuō)謊的時(shí)候會(huì)不會(huì)緊張?b：不會(huì)。不，我從來(lái)不說(shuō)謊!a的問(wèn)話含有一個(gè)預(yù)設(shè)：b說(shuō)過(guò)謊。而b一時(shí)沒(méi)有反應(yīng)過(guò)來(lái)，答“不會(huì)”，其實(shí)等于認(rèn)可了a的預(yù)設(shè)。
    6、可撤銷(xiāo)性。
    在一定語(yǔ)境下，語(yǔ)用預(yù)設(shè)可以撤銷(xiāo)，這種可撤銷(xiāo)性“依賴于說(shuō)話者的態(tài)度和信念”。例如：
    a:您兒子好可愛(ài)啊！
    b:我還沒(méi)結(jié)婚呢！從以上對(duì)話的預(yù)設(shè)觸發(fā)語(yǔ)“兒子”中我們得知a預(yù)設(shè)了“b有兒子”，然后這一預(yù)設(shè)隨著交際的進(jìn)行而被b撤銷(xiāo)了，b的話語(yǔ)中蘊(yùn)含著“這不是我兒子，我還沒(méi)結(jié)婚”這樣一個(gè)意思。
    說(shuō)來(lái)說(shuō)去，預(yù)設(shè)就是預(yù)先設(shè)定一個(gè)語(yǔ)言環(huán)境，這個(gè)環(huán)境使別人可以知道，也可以不讓別人知道，也可以大家潛意識(shí)里都知道。
    那么，語(yǔ)言的預(yù)設(shè)機(jī)制對(duì)于我們有什么作用呢？它難道只是局限于發(fā)現(xiàn)而不能使用它嗎？
    預(yù)設(shè)的作用有很多：
    1、表達(dá)不適合直接表達(dá)的言外之意。
    2、利用預(yù)設(shè)誘使對(duì)方中圈套。
    3、使語(yǔ)言更為準(zhǔn)確、得體。
    比如，商家打廣告的目的是什么呢？除了宣傳自己的產(chǎn)品外，更重要的是打擊對(duì)手，使自己的產(chǎn)品能在同類(lèi)產(chǎn)品中脫穎而出。“好鈣，藍(lán)瓶的”，預(yù)設(shè)：不是藍(lán)瓶的就不是好鈣。這就含蓄的表達(dá)了該公司的意念，那就是只有他們公司生產(chǎn)的藍(lán)瓶鈣才是質(zhì)量好的鈣，這運(yùn)用了預(yù)設(shè)的第一個(gè)作用。
    還比如，在法庭辯論中，律師常常會(huì)這樣問(wèn)：“你是案發(fā)前還是案發(fā)后出的門(mén)？”樣預(yù)設(shè)的目的，就是誘使談話對(duì)象進(jìn)入自己事先設(shè)計(jì)的“陷阱”，以便控制談話對(duì)象，實(shí)現(xiàn)自己談話的目的。這也是一種談話的技巧，既可以得到自己想要的答案，又不讓別人發(fā)現(xiàn)自己在問(wèn)他問(wèn)題。
    再比如，一位年輕人患病住院,他的好友來(lái)探望，一見(jiàn)面就說(shuō)：“怎么，你的臉色還是這么難看?！蹦贻p人頓時(shí)沮喪起來(lái)。在醫(yī)院這樣的場(chǎng)合，本應(yīng)安慰病人，而不是打擊。所以，為了避免出現(xiàn)尷尬局面，我們說(shuō)話也應(yīng)分清場(chǎng)合，看清對(duì)象，所謂到什么山唱什么歌，見(jiàn)什么樣的人說(shuō)什么樣的話，要真心設(shè)身處地地為病人著想，不要說(shuō)出傷害病人的話，俗話說(shuō)“良言一語(yǔ)三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”。
    之所以說(shuō)出不合身份、不合場(chǎng)合的話，主要是說(shuō)話人忽視了話語(yǔ)中的預(yù)設(shè)。反過(guò)來(lái)說(shuō)如果能夠注意言語(yǔ)中的預(yù)設(shè)那么就可以使語(yǔ)言準(zhǔn)確、得體。因此，利用預(yù)設(shè)，遵循預(yù)設(shè)理論，可以使語(yǔ)言更為準(zhǔn)確、得體。
    可見(jiàn)語(yǔ)言的預(yù)設(shè)機(jī)制是多么的重要,任何言語(yǔ)行為都有預(yù)設(shè),在實(shí)際言語(yǔ)行為交際中，如能巧妙利用言語(yǔ)行為的預(yù)設(shè)，能有效地達(dá)到自己的言語(yǔ)行為交際目的，有時(shí)，還能產(chǎn)生奇效。
    怎樣才能把預(yù)設(shè)運(yùn)用到生活中去呢？怎樣才能更好的與別人溝通呢？只有了解和學(xué)會(huì)語(yǔ)言的預(yù)設(shè)機(jī)制，才能在生活中得體的表達(dá)那些隱晦的話，或者聽(tīng)得通別人的“言外之意”，這樣才能更好的生活。
    這里有一個(gè)幽默的例子：
    美國(guó)著名幽默作家馬克吐溫與共和黨人交惡，曾在《紐約時(shí)報(bào)》上撰文說(shuō)：有些共和黨人是婊子養(yǎng)的。他的言論在議會(huì)引起軒然大波，共和黨人紛紛抗議，要求馬克吐溫公開(kāi)道歉。馬克吐溫便在《紐約時(shí)報(bào)》上公開(kāi)發(fā)表聲明：我道歉，我收回我的話，應(yīng)改為“有些共和黨人不是婊子養(yǎng)的！”。
    馬克吐溫除了運(yùn)用“邏輯學(xué)”中的“判斷”技巧外，還運(yùn)用了“言語(yǔ)行為的預(yù)設(shè)”，他的“有些共和黨人不是婊子養(yǎng)的”否定句中早有預(yù)設(shè)：有些共和黨人就是婊子養(yǎng)的。
    另外，在現(xiàn)代生活中，廣告的預(yù)設(shè)在一定程度上把握了消費(fèi)者的心理，使消費(fèi)者接受其產(chǎn)品和服務(wù)。
    作為消費(fèi)者，在接受廣告語(yǔ)時(shí)也應(yīng)提高認(rèn)識(shí)，辨別信息的可信度，洞察廣告宣傳背后的誘導(dǎo)機(jī)制，不要盲日從眾。認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言預(yù)設(shè)機(jī)制的重要性和普遍性，在日常生活中，我們?cè)诼?tīng)別人說(shuō)話時(shí)要注意語(yǔ)境和說(shuō)話人的真正意圖，真正做到合理的溝通、有效的溝通、真誠(chéng)的溝通、，這樣人與人之間的摩擦就減小了，語(yǔ)言所起的真正的作用就達(dá)到了。
    我在小學(xué)的時(shí)候做過(guò)一個(gè)閱讀理解，現(xiàn)在看來(lái)就是和語(yǔ)言的預(yù)設(shè)機(jī)制有關(guān)，該文章內(nèi)容如下：
    有個(gè)人過(guò)生日，邀請(qǐng)四個(gè)好友到家中吃飯。
    三個(gè)準(zhǔn)時(shí)到達(dá)了，只有一人遲遲未來(lái)。主人有些著急，不禁脫口而出：“急死人了，該來(lái)的怎么還沒(méi)來(lái)呢？”其中一人聽(tīng)后，很不高興的對(duì)主人說(shuō)：“我先告辭了，再見(jiàn)。”說(shuō)完就走了。
    一個(gè)人未到，另一個(gè)人又走了，主人急得又冒出一句：“真是的，不該走的卻走了?！笔Ｏ碌膬扇酥械囊粋€(gè)也生氣地說(shuō)：“那好，我也走了?！闭f(shuō)完掉頭就走。
    又一個(gè)人走了，主人更加著急起來(lái)。最后剩下的這位就勸主人：“朋友都被你氣走了，以后說(shuō)話要好好想想?！敝魅撕軣o(wú)奈地說(shuō)：“他們?nèi)颊`會(huì)我了，我說(shuō)的根本不是他們?！边@位朋友聽(tīng)后再也坐不住了，最后也鐵青著臉走了。
    這不僅是一個(gè)悲劇，也是我們?cè)谌粘Ｉ钪袘?yīng)該注意的，在說(shuō)話時(shí)要注意自己的語(yǔ)境會(huì)不會(huì)給別人帶來(lái)“預(yù)設(shè)”，因而會(huì)引起誤會(huì)，這在生活中屢見(jiàn)不鮮，那些說(shuō)話愛(ài)得罪人的朋友們，絕大多數(shù)并不是有意而為，而是由于不注意語(yǔ)言的前提預(yù)設(shè)導(dǎo)致人際關(guān)系淡薄，所以語(yǔ)言的預(yù)設(shè)機(jī)制對(duì)于我們非常重要。
    在這里淺談了一下語(yǔ)言的預(yù)設(shè)機(jī)制，希望老師多多指教！感謝老師這一學(xué)期的教導(dǎo)！
    學(xué)院：經(jīng)濟(jì)學(xué)院。
    專(zhuān)業(yè)：統(tǒng)計(jì)學(xué)2班。
    學(xué)號(hào)：110704222。
    姓名：董朋朋。
    法語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)論文篇八
    3、略說(shuō)漢字漢語(yǔ)言研究中存在的問(wèn)題。
    4、漢語(yǔ)文化負(fù)載下的中國(guó)式英語(yǔ)。
    5、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境的影響。
    6、漢語(yǔ)言視角下的聾生心靈關(guān)懷。
    7、漢語(yǔ)言的隱喻特性。
    8、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革探析。
    9、網(wǎng)絡(luò)文化背景下漢語(yǔ)言的變異探析。
    10、社會(huì)化漢語(yǔ)言水平測(cè)試研究。
    11、小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)審美機(jī)理。
    12、在漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中運(yùn)用情境教學(xué)法的幾點(diǎn)研究。
    13、英語(yǔ)外來(lái)語(yǔ)對(duì)中國(guó)語(yǔ)言及文化的影響。
    14、從漢語(yǔ)言看女性的文化特征。
    15、漢語(yǔ)就是意識(shí)形態(tài)--漢文化語(yǔ)言的學(xué)與漢語(yǔ)言文化的學(xué)。
    16、基于扎根理論的品牌口號(hào)漢語(yǔ)言學(xué)特征研究。
    17、淺析網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)言的影響。
    18、以歷史維度審視漢語(yǔ)言修辭格的古今關(guān)系。
    19、漢語(yǔ)言文化中的傳統(tǒng)時(shí)間觀。
    20、百年來(lái)中國(guó)漢語(yǔ)言學(xué)史研究的思考。
    21、網(wǎng)絡(luò)文化背景下漢語(yǔ)言的變異探析。
    22、試述佛經(jīng)翻譯對(duì)中國(guó)文化的影響。
    23、避諱造詞及其對(duì)漢語(yǔ)言發(fā)展的影響。
    24、簡(jiǎn)論語(yǔ)言中的社會(huì)歧視。
    25、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革探析。
    26、漢語(yǔ)言隱喻之象探究。
    27、漢語(yǔ)言全句否定范疇的句法實(shí)現(xiàn)。
    28、漢語(yǔ)言中的身體觀:軀體性思維的語(yǔ)言滲透。
    29、漢語(yǔ)言文字對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響。
    30、試論社會(huì)文化對(duì)漢語(yǔ)詞語(yǔ)變化的影響。
    31、漢語(yǔ)數(shù)詞縮略語(yǔ)研究。
    32、網(wǎng)絡(luò)文化背景下漢語(yǔ)言的變異探析。
    33、試述佛經(jīng)翻譯對(duì)中國(guó)文化的影響。
    34、避諱造詞及其對(duì)漢語(yǔ)言發(fā)展的影響。
    35、簡(jiǎn)論語(yǔ)言中的社會(huì)歧視。
    36、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革探析。
    37、漢語(yǔ)言隱喻之象探究。
    38、漢語(yǔ)言全句否定范疇的句法實(shí)現(xiàn)。
    39、漢語(yǔ)言中的身體觀:軀體性思維的語(yǔ)言滲透。
    40、漢語(yǔ)言文字對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響。
    41、試論社會(huì)文化對(duì)漢語(yǔ)詞語(yǔ)變化的影響。
    42、漢語(yǔ)數(shù)詞縮略語(yǔ)研究。
    43、漢語(yǔ)言學(xué)中夸張的語(yǔ)義要素與運(yùn)用原則。
    44、漢語(yǔ)言規(guī)范化論略。
    45、論經(jīng)濟(jì)機(jī)制在漢語(yǔ)言中的表現(xiàn)。
    46、中國(guó)藝術(shù)傳播與漢語(yǔ)國(guó)際推廣的交織。
    47、探求唐詩(shī)的文化傳統(tǒng)暨漢語(yǔ)言特點(diǎn)--葉萌教授《唐詩(shī)的解讀》評(píng)介。
    48、淺析當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)教育中存在的問(wèn)題。
    49、淺談?wù)Z文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的對(duì)接性。
    50、論漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的“美讀”
    法語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)論文篇九
    一直對(duì)玻璃杯有種說(shuō)不出的喜歡和釋?xiě)?，小時(shí)候可能是因?yàn)樗木К撎尥?、?jiǎn)簡(jiǎn)單單，還可以從這邊看到那邊的東西而且是變形的，好玩又鮮奇。長(zhǎng)大了以后，從中又找到了一些樂(lè)趣--裝飾它。在它里邊放各種各樣的東西、或涂鴉、或扎蝴蝶結(jié)，讓它變得更有情調(diào)，每次都有不同的效果，也有不同的感受！隨著時(shí)間的流逝，透過(guò)這些杯子看世界，猶如霧里看花。而雕塑綜合材料的運(yùn)用可以把現(xiàn)實(shí)生活中人類(lèi)社會(huì)所使用的一切材料來(lái)制作作品。我就一直在思考，或許應(yīng)該給所喜愛(ài)的玻璃杯留下點(diǎn)什么，于是恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間、恰當(dāng)?shù)氖录沟玫袼茏髌贰赌愫臀摇返靡詣?chuàng)作。
    《你和我》這一雕塑創(chuàng)作的形成是經(jīng)過(guò)醞釀和提煉才確定下來(lái)的題材。在整個(gè)構(gòu)思過(guò)程中，是以愛(ài)戀為主題貫穿整個(gè)作品。通過(guò)體驗(yàn)生活，獲取生活素材的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行分析、概括、構(gòu)想出完整的藝術(shù)意象。聽(tīng)過(guò)曹卉娟的《玻璃杯》，很純凈很美：“那輕輕巧巧的玻璃杯，總是太容易破碎，盛下了淚水就盛不下嫵媚，究竟誰(shuí)湮沒(méi)了誰(shuí)，誰(shuí)又能體會(huì)?！笔俏覀兠總€(gè)曾經(jīng)經(jīng)歷青春飛揚(yáng)時(shí)的記憶定格，生命無(wú)常而青春美麗。用晶瑩剔透的玻璃杯作為主要材料，因?yàn)樗砹烁袆?dòng)透明的青澀年華，并分為五組不同的戀愛(ài)的場(chǎng)景分別來(lái)詮釋這一相知相離的過(guò)程，我們都知道學(xué)生時(shí)代的愛(ài)情是最純潔的，而現(xiàn)實(shí)又是殘酷的，只能留下遺憾的美好。這件作品所描述的這個(gè)經(jīng)歷是每個(gè)正處于青春的戀愛(ài)過(guò)的“你和我”，從相知到相離，所要表達(dá)的是愛(ài)戀的反思，要成長(zhǎng)就得從失敗中汲取養(yǎng)分，使我們更加完美，更懂得愛(ài)人。
    愛(ài)是與生俱來(lái)的，愛(ài)的真諦是美，其衍生行為：付出、欣賞、珍惜、感動(dòng)、了解、保護(hù)、占有等，副行為：得到時(shí)的欣喜、、失去的痛心、不能擁有的無(wú)奈。.。等等這些情感都在雕塑創(chuàng)作中有所體現(xiàn)。正如西方哲學(xué)史上一位有名的符號(hào)學(xué)家蘇珊。朗格提出的“藝術(shù)是人類(lèi)情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造”。把這種青春愛(ài)戀的感覺(jué)用五對(duì)木偶人在玻璃杯里演繹著，運(yùn)用玻璃材料這種雕塑語(yǔ)言完美的表現(xiàn)出來(lái)。雕塑是用實(shí)體性的物質(zhì)材料，在三維空間塑造立體形象的藝術(shù)，它的雕塑形象是靜態(tài)的、直觀的、訴諸人們的視覺(jué)系統(tǒng)，所以選擇情感生活中的某幾個(gè)可視的`瞬間斷面來(lái)描繪。如果說(shuō)藝術(shù)構(gòu)思是“形之于心”，那么藝術(shù)表現(xiàn)則是“形之于手”。巧妙的構(gòu)思是一種充滿艱辛的心理運(yùn)作過(guò)程，藝術(shù)表現(xiàn)則是中更為艱辛的實(shí)踐操作過(guò)程，在的這個(gè)雕塑創(chuàng)作中，運(yùn)用綜合材料現(xiàn)成品加以組裝和調(diào)整，充分調(diào)動(dòng)想象和靈感，在審美情感的驅(qū)動(dòng)下聚合時(shí)空，把發(fā)生在不同時(shí)空中的生活素材分離出來(lái)，按照創(chuàng)作意圖重新聚合在一個(gè)同構(gòu)狀態(tài)的時(shí)空中，形成完整的藝術(shù)有機(jī)體。同時(shí)還運(yùn)用了后現(xiàn)代主義的創(chuàng)作方法，展示了對(duì)生活的微妙感受。
    自從1917年杜尚的《泉》問(wèn)世以來(lái)，瓦解了所有對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的界限，而觀念的改變，形式也必然隨之變化，面對(duì)接下來(lái)的眼花繚亂、目不暇接的現(xiàn)代雕塑，可以看到雕塑所用的材料達(dá)了前所未有的豐富、多樣。在這次創(chuàng)作中，就是利用綜合材料來(lái)完成的。綜合材料雕塑重要的特征在于其物質(zhì)材料性，材料本身特點(diǎn)也就構(gòu)成了雕塑作品本身形式美的一個(gè)重要方面。任何藝術(shù)作品都必須有一個(gè)物質(zhì)載體，在作品中就用到現(xiàn)成品：玻璃杯、木偶人等材料。所選的這些材料與創(chuàng)作的主題有著密切的聯(lián)系，作品的意義原本就在物或者說(shuō)材料之中，作品的意義即物之靈化。為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)樽髌匪磉_(dá)的創(chuàng)作意圖是整體體現(xiàn)青春愛(ài)戀這一甜蜜又純凈的校園情結(jié)，讓藝術(shù)語(yǔ)言和材料本身超越敘事性而獲的“閱讀”，引用一位歐普藝術(shù)大師瓦薩利的話說(shuō)：“感覺(jué)作品比了解作品更重要。”對(duì)于這種不僅是敘事故事，表達(dá)情感或思想，還是純粹探索視覺(jué)現(xiàn)象，進(jìn)而引發(fā)獨(dú)特的共鳴。
    對(duì)于創(chuàng)作所用的材料，玻璃杯：首先它有如水晶般的透明，有很好的強(qiáng)度和觀賞性。（國(guó)外的雕塑家很重視這種材料，并學(xué)習(xí)玻璃的拉型技術(shù)，應(yīng)用這種材料創(chuàng)造出很新穎的作品）其次，玻璃的易碎性也象征了周?chē)淮_定的環(huán)境因素。所以玻璃杯單純的透明如水，在里邊盛什么就是什么。而易碎的特點(diǎn)使它實(shí)用卻要很小心，猶如我們感動(dòng)透明的青澀年華，越長(zhǎng)大越害怕，約束也越多，越怕碰壁的心理。木偶人，實(shí)在而純真，大學(xué)時(shí)代的我們單純而有激情，充滿了幻想和憧憬，所以把小木偶人中的男生涂成藍(lán)色，代表了大方、穩(wěn)重、活力并存。把女生噴成桃紅色，介于成熟與未成熟之間，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候的女生正處在從粉紅色到大紅色的過(guò)度期。綜合材料雕塑的發(fā)展打破了傳統(tǒng)雕塑觀念（泥、木、石銅等）弱化了傳統(tǒng)雕塑的界限，推動(dòng)了雕塑的泛化，運(yùn)用新材料來(lái)完成藝術(shù)創(chuàng)作，通過(guò)材料自身語(yǔ)言來(lái)表達(dá)作者的觀念和思想。當(dāng)然，在創(chuàng)作過(guò)程中，也會(huì)不斷地遇到了材料制作的問(wèn)題。
    在雕塑創(chuàng)作《你和我》中所描述的是青春的一段情感、一聲嘆息，所以用雕塑的方式把人生中最難忘的時(shí)刻凝結(jié)，凝結(jié)昔日的往事和回憶，以雕塑語(yǔ)言來(lái)詮釋個(gè)人的思想感情。作品的造型體現(xiàn)了雕塑藝術(shù)的凝練性和單純性。玻璃杯和木偶人、材料和形象的完美交融，達(dá)到了我想要的明凈、單純的藝術(shù)效果。并實(shí)現(xiàn)了思維活動(dòng)與操作實(shí)踐的相統(tǒng)一，遵循了內(nèi)容加形式的雙重原則，推動(dòng)了作品的最后的成熟和成型，將頭腦中醞釀成熟的意象物化成可觸可感的藝術(shù)形象。這件綜合材料雕塑選擇最富于孕育性的那一刻，“把其中正要過(guò)去的和正要到來(lái)的東西都凝聚在這一點(diǎn)上”使有限的場(chǎng)景表現(xiàn)出盡可能豐富的藝術(shù)蘊(yùn)涵。
    法語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)論文篇十
    隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，新的理念、思想、技術(shù)等諸多方面都涌入到社會(huì)中，在這些優(yōu)秀因素的促進(jìn)下不僅使得社會(huì)得到快速的發(fā)展，而且人們的日常生活也發(fā)生了翻天覆地的變化。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)作為社會(huì)和人類(lèi)發(fā)展的產(chǎn)物，是在人類(lèi)學(xué)的傳統(tǒng)下發(fā)展而來(lái)的，這一學(xué)科與其他學(xué)科的主要不同之處在于更加強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言使用者的社會(huì)性，而且立足于語(yǔ)言實(shí)際應(yīng)用，從而為人類(lèi)的生存與發(fā)展提供更好的服務(wù)。系統(tǒng)語(yǔ)言功能學(xué)，最早是在英國(guó)出現(xiàn)，是由英國(guó)著名的語(yǔ)言學(xué)家韓禮德所創(chuàng)立，系統(tǒng)語(yǔ)言功能學(xué)從理論的角度出發(fā)的話，是指在社會(huì)屬性的基礎(chǔ)上，將語(yǔ)言當(dāng)作工具來(lái)開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，而不是僅僅在思維上對(duì)它進(jìn)行認(rèn)識(shí)，與此同時(shí)，更加注重個(gè)別語(yǔ)言的分析，通過(guò)觀察和統(tǒng)計(jì)手段來(lái)驗(yàn)證理論。也就是說(shuō)，系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)是立足語(yǔ)言的人文性和社會(huì)性，注重語(yǔ)言的交際，提高社會(huì)人從事社會(huì)的行為能力。
    二、對(duì)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的認(rèn)知研究。
    1、對(duì)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展背景研究。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)，是由英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家韓禮德創(chuàng)立，而其語(yǔ)言學(xué)理論的構(gòu)成主要是來(lái)自三個(gè)方面：
    第一，借鑒馬林諾夫斯基的人類(lèi)學(xué)方面的成果，由于馬林諾夫斯基在人類(lèi)學(xué)研究過(guò)程中發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言是不同的，由于受到地勢(shì)、人文等因素的影響，語(yǔ)言需通過(guò)翻譯才可以被傳遞，而語(yǔ)言的翻譯最大的障礙就是不同的文化背景這一因素。第二，借鑒弗斯的語(yǔ)言理論，在弗斯的語(yǔ)言理論中得出語(yǔ)言的使用與環(huán)境是不可分割的，不同的說(shuō)話環(huán)境，所使用的語(yǔ)言是不同的，其所想表達(dá)的意思也就會(huì)有所不同。
    第三，借鑒沃爾夫的語(yǔ)言相關(guān)論觀點(diǎn)，在沃爾夫的語(yǔ)言相關(guān)論觀點(diǎn)中通過(guò)對(duì)美洲印第安人的語(yǔ)言和文化關(guān)系的研究，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言的內(nèi)部組成與使用語(yǔ)言的使用者之間在哲學(xué)觀和認(rèn)知結(jié)構(gòu)方面有著非常大的緊密聯(lián)系。
    由此，韓禮德所創(chuàng)立的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)就是在這三種理論的基礎(chǔ)之上進(jìn)行繼承，并進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)立了完整的體系。
    2、系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的分類(lèi)與三大元功能。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)本身就是一個(gè)龐大的學(xué)科，其內(nèi)部還有很多的分類(lèi)，在加上系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)集中表現(xiàn)在對(duì)語(yǔ)言系統(tǒng)和對(duì)語(yǔ)言功能的重視和關(guān)注，所以說(shuō)從這一方面就可以將系統(tǒng)語(yǔ)言功能學(xué)分為兩大部分，一個(gè)是系統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)，另一個(gè)就是功能語(yǔ)言學(xué)。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)雖然所是由英國(guó)韓禮德所創(chuàng)立，但這它最早起源的是在古希臘時(shí)期，但是正處于古希臘文明大發(fā)展階段，受到普羅塔哥拉斯和柏拉圖等人語(yǔ)言觀念的影響而有所發(fā)展，而且也提出了語(yǔ)言有三大元功能，分別為概念功能、人際功能以及語(yǔ)篇功能，所謂的語(yǔ)言概念功能指的就是人們借助語(yǔ)言來(lái)討論有關(guān)世間、事物以及周?chē)l(fā)生的情況，語(yǔ)言的人際功能指的就是，使用語(yǔ)言來(lái)維持人與人之間的關(guān)系，用語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行與其他人的交往，以建立和保持良好的人際關(guān)系，而語(yǔ)言的語(yǔ)篇功能指的就是人們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言的過(guò)程中怎樣組織良好的語(yǔ)言信息，保持信息之間的關(guān)系，同時(shí)也顯示信息的傳遞者與發(fā)送者實(shí)際所處的交際環(huán)境等諸多方面。
    3、系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的特點(diǎn)分析。在了解系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展背景與分類(lèi)之后，還需要對(duì)系統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的特點(diǎn)有所了解，才能從更加深入的角度去真正的了解系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)屬于功能語(yǔ)言學(xué)收稿日期：的分支，主要具有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：
    第三個(gè)特點(diǎn)是系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)在中國(guó)的研究歷史較為長(zhǎng)久；
    第四個(gè)特點(diǎn)是系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)具有較強(qiáng)的社會(huì)使用性，更好的幫助人們?cè)谏鐣?huì)的發(fā)展中，人際的交往中可以處理的更好，促進(jìn)雙向發(fā)展。
    三、對(duì)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的不足之處與意義的研究。
    1、系統(tǒng)功能學(xué)語(yǔ)言的不足之處。在了解系統(tǒng)功能學(xué)的發(fā)展背景、分類(lèi)以及特點(diǎn)之后，還需要了解系統(tǒng)功能學(xué)存在的不足，只有將這幾個(gè)方面全部的了解之后，才算是做好了對(duì)系統(tǒng)功能學(xué)的認(rèn)知。因此，系統(tǒng)功能學(xué)存在的不足之處在于：首先，從系統(tǒng)功能學(xué)家的角度來(lái)看的話，使用語(yǔ)言的人民在使用的過(guò)程中已經(jīng)通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己想要表達(dá)的意思，聽(tīng)的人只需要對(duì)所聽(tīng)到的語(yǔ)言進(jìn)行稍加的分析，就可以明白講話人所講的'意思，往深層次角度來(lái)說(shuō)，通過(guò)講話還可以體現(xiàn)人的社會(huì)地位以及社會(huì)背景，而韓禮德認(rèn)為間接言語(yǔ)行為是微不足道的，所以韓禮德的系統(tǒng)功能學(xué)理論并沒(méi)有對(duì)對(duì)如何發(fā)現(xiàn)和確定間接言語(yǔ)行為的會(huì)話含義做出解釋?zhuān)蜁?huì)使得系統(tǒng)功能學(xué)理論在這一方面缺乏客觀衡量標(biāo)準(zhǔn)，使人無(wú)法得以證實(shí)。其次，很多人在講話時(shí)都會(huì)有一語(yǔ)雙關(guān)、言外之意的意思，而系統(tǒng)功能學(xué)理論在這一方面卻是極力避免，其主張的是通過(guò)話語(yǔ)明白說(shuō)話人的意思，能說(shuō)明語(yǔ)句的基本功能，并不能解決話語(yǔ)含義這個(gè)問(wèn)題。人們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言的過(guò)程中并不總是用標(biāo)準(zhǔn)的陳述句來(lái)回答問(wèn)題以及提供信息，因?yàn)槿说乃季S是活躍化，所以講出來(lái)的話更不可能跟機(jī)器人一樣有標(biāo)準(zhǔn)的說(shuō)話形式，很明顯的系統(tǒng)功能學(xué)理論在這一方面的研究還是不全面的。
    2、系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的互補(bǔ)。在上述的不足之處我們可以看到，韓禮德的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論盡管發(fā)展的時(shí)間較長(zhǎng)、包含的理論也多，但是也并非是十全十美的，與此同時(shí)，這一理論在認(rèn)知領(lǐng)域缺乏對(duì)認(rèn)知的關(guān)注而備受批評(píng)，因而也就出現(xiàn)了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)強(qiáng)調(diào)的就是對(duì)認(rèn)知的看法，認(rèn)為在一定認(rèn)知的基礎(chǔ)上強(qiáng)化語(yǔ)言的作用，才能發(fā)揮最大的功效。在系統(tǒng)功能學(xué)的存在的不足之處中已經(jīng)提到了，由于人類(lèi)具有活躍的思維性，不可能如同機(jī)器人一樣有固定的說(shuō)話模式和說(shuō)話語(yǔ)句，在加上現(xiàn)實(shí)世界是處于不斷變化之中，每一天都會(huì)有不同的變化，人們要借助語(yǔ)言去把這種變化識(shí)別出來(lái)，因此語(yǔ)言的作用不僅僅是作為交流的方式，同時(shí)也是經(jīng)驗(yàn)與方式的傳遞者。所以說(shuō)，由于認(rèn)知理論學(xué)強(qiáng)調(diào)機(jī)制的多樣性，側(cè)重將人的認(rèn)知與身體經(jīng)驗(yàn)的互動(dòng)，從而構(gòu)成相關(guān)的語(yǔ)義，因此，在發(fā)展過(guò)程中，就需要將系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)相互結(jié)合，以達(dá)到互補(bǔ)，促進(jìn)發(fā)展。
    3、對(duì)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的意義研究。在了解系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的整體認(rèn)知之后，就要明確系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的意義。意義是系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)所研究的重要內(nèi)容系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為意義具有動(dòng)態(tài)性和不確定性兩大特點(diǎn)。在系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)中，對(duì)意義的闡述主要為：語(yǔ)言是由多個(gè)子系統(tǒng)組成的龐大系統(tǒng)，它體現(xiàn)了以意義為基礎(chǔ)的語(yǔ)言深層聚合關(guān)系，體現(xiàn)了語(yǔ)義層、詞匯語(yǔ)法層以及音系層，體現(xiàn)了語(yǔ)言的意義功能。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)堅(jiān)持意義的語(yǔ)境論為，語(yǔ)言是人類(lèi)學(xué)的重要組成部分之一，是文化的一部分，也是人際交往的方式之一，可以說(shuō)語(yǔ)言的使用，無(wú)論是對(duì)社會(huì)的發(fā)展還是對(duì)人類(lèi)的生產(chǎn)生存，都是具有不可忽視的意義。簡(jiǎn)單的來(lái)講，就以系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)在教育領(lǐng)域中的意義為例，來(lái)簡(jiǎn)單的探討系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的意義。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)應(yīng)用在教育領(lǐng)域中，更多的適用于偏文科性質(zhì)的學(xué)科，由于系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)是將語(yǔ)言學(xué)與語(yǔ)義學(xué)以及社會(huì)語(yǔ)言學(xué)相互聯(lián)系在一起，使得能夠在這一理論的作用下對(duì)文章進(jìn)行更好的解讀，更為全面的對(duì)文章進(jìn)行全面的分析，在理解的基礎(chǔ)上可以更加深刻的弄懂文章所想表達(dá)的含義，從而可以理解作者的寫(xiě)作風(fēng)格、寫(xiě)作背景、寫(xiě)作思想等多個(gè)方面。這不僅是對(duì)于本國(guó)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)有幫助，更多的是對(duì)學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言有不可忽視的作用，同時(shí)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論也成為教師所開(kāi)展諸多方法，如情景教學(xué)法的理論基礎(chǔ)，所以說(shuō)，系統(tǒng)功能語(yǔ)言在教育的發(fā)展中起到重要的基礎(chǔ)性作用，可以說(shuō)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)對(duì)教育的發(fā)展是意義重大。
    四、結(jié)束語(yǔ)。
    系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)是一項(xiàng)重要的理論，在發(fā)展的過(guò)程中適合用于很多方面，并且可以促進(jìn)事物的進(jìn)步與發(fā)展。這一項(xiàng)理論自從被英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家所創(chuàng)立，在發(fā)展的洪流之中不斷的更新與變化，在現(xiàn)代的發(fā)展中很多人對(duì)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)不是很清楚，因此，為了更好的促進(jìn)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，本文對(duì)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)做出簡(jiǎn)單的探討，對(duì)這一理論在發(fā)展背景、內(nèi)容的分容、所具有的特點(diǎn)、存在的不足之處，在認(rèn)知領(lǐng)域的發(fā)展以及所以及相關(guān)的意義方面進(jìn)行相關(guān)的闡述與分析，希望能夠促進(jìn)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)得到進(jìn)一步發(fā)展。
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    法語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)論文篇十一
    摘要:認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是認(rèn)知科學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物,代表一種語(yǔ)言研究范式,是多種認(rèn)知語(yǔ)言理論的統(tǒng)稱(chēng)。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是體驗(yàn)哲學(xué),即把人們的日常經(jīng)驗(yàn)看成是語(yǔ)言使用的基礎(chǔ),著重闡釋語(yǔ)言和一般認(rèn)知能力之間密不可分的聯(lián)系,把語(yǔ)言認(rèn)知作為人的整體認(rèn)知過(guò)程的一部分來(lái)把握。
    現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的研究表明,認(rèn)知與語(yǔ)言有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,但語(yǔ)言的認(rèn)知研究作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科卻是20世紀(jì)70年代末興起的,80年代中期以后其研究范圍擴(kuò)展到了語(yǔ)言學(xué)中的許多領(lǐng)域,包括句法學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、音系學(xué)、篇章分析等。1989年在德國(guó)召開(kāi)的第一次國(guó)際認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)會(huì)議以及l(fā)990年創(chuàng)刊的《認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)》雜志,標(biāo)志著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的學(xué)科地位得以確立。此后,認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展非常迅猛,越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始從認(rèn)知的角度來(lái)研究語(yǔ)言。
    認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是認(rèn)知科學(xué)的一部分,而認(rèn)知科學(xué)是一門(mén)綜合科學(xué),由心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、人類(lèi)學(xué)、哲學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等多學(xué)科組成的交叉學(xué)科,從多角度來(lái)探索思維的奧秘。人類(lèi)思維的結(jié)晶是語(yǔ)言,語(yǔ)言是人類(lèi)表達(dá)觀念和思想的方式之一,是認(rèn)知系統(tǒng)的一部分,是人類(lèi)體驗(yàn)、文化、社會(huì)、風(fēng)俗、環(huán)境等因素相互作用的結(jié)果。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)一方面運(yùn)用認(rèn)知科學(xué)的理論和方法來(lái)探討語(yǔ)言現(xiàn)象,另一方面又通過(guò)語(yǔ)言現(xiàn)象來(lái)揭示人的認(rèn)知能力,把語(yǔ)言認(rèn)知作為人的整體認(rèn)知過(guò)程的一部分來(lái)把握。
    范疇化的現(xiàn)象很早便引起哲學(xué)家的注意,亞里士多德在《范疇篇》中系統(tǒng)論述了自己對(duì)范疇的觀點(diǎn),經(jīng)典范疇觀便是在此基礎(chǔ)上形成的。20世紀(jì)60年代以來(lái),心理學(xué)和人類(lèi)學(xué)研究對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)典范疇觀提出了大量的反證。維特根斯坦在《哲學(xué)研究》中提出了“家族相似”[3]的概念。維氏認(rèn)為,無(wú)法用一種共同的屬性來(lái)描述一個(gè)范疇中的全體成員,只是在成員與成員之間存在部分的相似性,并以這種相似性的交織聯(lián)結(jié)成范疇的整體;范疇的邊界是模糊的、開(kāi)放的;范疇內(nèi)的各個(gè)成員的地位是不平等的。
    維氏的“家族相似說(shuō)”否認(rèn)范疇的各個(gè)成員之間存在任何共同的本質(zhì),向經(jīng)典范疇觀發(fā)起了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。20世紀(jì)70年代起,“家族相似說(shuō)”被引入語(yǔ)義范疇研究。觸發(fā)了哲學(xué)界、心理學(xué)界、語(yǔ)言學(xué)界對(duì)范疇化問(wèn)題的重新審核。語(yǔ)言學(xué)家labov和rosch先后發(fā)表了他們對(duì)自然范疇的試驗(yàn)研究結(jié)果,把具有“家族相似”的這些自然范疇稱(chēng)為“原型范疇”[4-6]。一事物是否屬于該范疇,不是看它是否具備該范疇成員所有的共同特性,而是看它與其原型之間是否具有足夠的“家族相似性”。范疇化研究的巨大發(fā)展成為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)得以產(chǎn)生和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。
    lakoff和johnson按照哲學(xué)的承諾和信念把認(rèn)知科學(xué)劃分為兩大派:第一代認(rèn)知科學(xué)和第二代認(rèn)知科學(xué)。第一代認(rèn)知科學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代?？陀^主義的認(rèn)知觀代表了第一代認(rèn)知科學(xué)的基本觀點(diǎn),可概括為“所有的理性思維牽涉抽象符號(hào)的操作,這些符號(hào)只有通過(guò)與外界事物的規(guī)約才能獲得意義”[7]。思維僅是對(duì)抽象符號(hào)的機(jī)械運(yùn)作,不受人體感知系統(tǒng)和運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的制約。人類(lèi)的心智就是自然的一面鏡子,是外部世界的內(nèi)部表征,對(duì)自然作出客觀的、鏡像的反映。喬姆斯基的生成語(yǔ)言學(xué)是第一代認(rèn)知科學(xué)在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的典型理論形態(tài)。
    法語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)論文篇十二
    冉永平，2002）。它是語(yǔ)言去研究語(yǔ)言運(yùn)用的語(yǔ)用問(wèn)題”的認(rèn)知研究的一部分。語(yǔ)用現(xiàn)象存在認(rèn)知基礎(chǔ)。因此“語(yǔ)用學(xué)和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)之間存在密切聯(lián)系。無(wú)論在理論上還是在方法論上，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)都是以語(yǔ)用學(xué)為取向的一種語(yǔ)言學(xué)。在方法論上，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是一種認(rèn)知方法，因?yàn)樗且杂梅榛A(chǔ)的模式；在理論上，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是一種語(yǔ)用理論，因?yàn)樵谡Z(yǔ)言分析中它強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的功能”（冉永平，2002）。具體來(lái)說(shuō)，認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的貢獻(xiàn)主要是表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
    （一）從孤立地研究語(yǔ)言到研究一定語(yǔ)境中的語(yǔ)言。因?yàn)檎Z(yǔ)用學(xué)反對(duì)脫離現(xiàn)實(shí)生活和語(yǔ)義環(huán)境孤立地研究抽象的語(yǔ)義，認(rèn)為語(yǔ)義研究不能脫離語(yǔ)言使用者—人，也不能脫離語(yǔ)境。而語(yǔ)境包括了語(yǔ)言環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境、人的認(rèn)知體系等等。這樣就將人的認(rèn)知融入了語(yǔ)言研究。
    （二）將隱喻研究納入了語(yǔ)言研究范圍。傳統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)理論排斥隱喻研究，認(rèn)為隱喻只是一種修辭方式，隱喻語(yǔ)言是一種非正常語(yǔ)言，對(duì)它的研究只能算作修辭研究而不能登入“語(yǔ)言學(xué)研究”這一大堂之內(nèi)。而語(yǔ)用學(xué)則將隱喻當(dāng)做正常語(yǔ)言來(lái)對(duì)待。這為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)隱喻的空前的關(guān)注和重視打下了基礎(chǔ)。
    別是斯珀珀和威爾遜（r&）的關(guān)聯(lián)理論關(guān)聯(lián)將人類(lèi)認(rèn)知的相關(guān)性引入語(yǔ)言理解理論也成了認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)的基本內(nèi)容。關(guān)聯(lián)理論從認(rèn)知的角度來(lái)探討人類(lèi)交際，認(rèn)為人類(lèi)交際（語(yǔ)言的和非語(yǔ)言的）是一種**認(rèn)知活動(dòng)。因此非常強(qiáng)調(diào)認(rèn)知語(yǔ)境和認(rèn)知推理在交際過(guò)程中的作用。
    法語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)論文篇十三
    語(yǔ)言是人類(lèi)社會(huì)作為思維工具和交際工具來(lái)使用的一種意義結(jié)合的符合系統(tǒng)，是作者用來(lái)表現(xiàn)思想感情的材料和工具。所以，作為畢業(yè)論文形式方面的構(gòu)成因素之一的語(yǔ)言是畢業(yè)論文賴以探討或解決本學(xué)科某一基本問(wèn)題的唯一工具。正如馬克思所說(shuō)的：“語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)?！碑厴I(yè)論文寫(xiě)作盡管需要具備選題、取材、構(gòu)思、技巧等多方面的能力，但這一切都必須也只能通過(guò)語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)，來(lái)完成。語(yǔ)言表達(dá)的水平直接影響論文的表現(xiàn)力和感染力。只有了解語(yǔ)言的特點(diǎn)，并且有比較豐富的語(yǔ)言儲(chǔ)備，才能寫(xiě)好畢業(yè)論文。語(yǔ)言的表達(dá)效果，直接關(guān)系著論文的質(zhì)量。因此，過(guò)好語(yǔ)言關(guān)，也是寫(xiě)好畢業(yè)論文的重要一環(huán)。
    二、語(yǔ)言表達(dá)的`基本要求。
    各類(lèi)文章盡管文體不同，各具特點(diǎn)，但對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的基本要求是共同的，這就是準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、生動(dòng)。畢業(yè)論文的語(yǔ)言表達(dá)同樣要求做到簡(jiǎn)捷、明快、形象、生動(dòng)、pb確、科學(xué)。
    (一)語(yǔ)言要準(zhǔn)確、科學(xué)。
    1．用詞要做到準(zhǔn)確、無(wú)誤，合乎事實(shí)。
    詞是語(yǔ)言的建筑材料，畢業(yè)論文的語(yǔ)言質(zhì)量如何，與選詞的準(zhǔn)確程度關(guān)系極大。用詞準(zhǔn)確了，語(yǔ)言所表達(dá)的意思才能準(zhǔn)確。
    用詞準(zhǔn)確的主要途徑有兩個(gè)：
    第一，要注意辨析詞義，要仔細(xì)區(qū)別近義、同義詞在含義上和用法上的細(xì)微差別。
    我們?cè)诋厴I(yè)論文的寫(xiě)作過(guò)程中，必須認(rèn)真推敲每一個(gè)詞，并在反復(fù)精選的基礎(chǔ)上，使用最恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。漢語(yǔ)中的近義詞、同義詞很多，有些近義詞粗看起來(lái)，意思區(qū)別不大，但若仔細(xì)地分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)含義完全不同。例如：
    “才干”、“才華”、“才能”這三個(gè)詞含義相近，卻又有細(xì)微差別，它們都表示有較高的能力，但側(cè)重點(diǎn)不同；“才干”著重指辦事能力，“才華”著重指表現(xiàn)于外的才智和能力，“才能”不僅用于重要的實(shí)踐活動(dòng)，還用于思維活動(dòng)。
    第二，要注意區(qū)別詞語(yǔ)的感情色彩，在選詞、用詞上注意掌握“分寸感”。
    在漢語(yǔ)詞匯中，除了很大一部分“中性詞”以外，還有一些詞語(yǔ)是能通過(guò)其特定的含義體現(xiàn)出鮮明、精妙的感情色彩的。例如：“他終于死了，享年十二”，“享年”是敬詞，通常用于晚輩對(duì)長(zhǎng)輩，這個(gè)詞用在這里讀來(lái)使人感到別扭。成年人―寫(xiě)小孩，是不該用這個(gè)詞的。
    要區(qū)別詞語(yǔ)的感情色彩，首先要區(qū)別詞的褒貶色彩。比如：“堅(jiān)定”、“頑強(qiáng)”是褒義詞，“固執(zhí)”、“頑固”是貶義詞。其次要分清語(yǔ)意的輕重。比如：“責(zé)備”、“責(zé)怪”、“指責(zé)”、“斥責(zé)”這幾個(gè)詞的語(yǔ)意，一個(gè)比一個(gè)重，使用的時(shí)候就要注意區(qū)分。
    法語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)論文篇十四
    隨著全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)際交流，世界已經(jīng)成為一個(gè)“地球村”。人們隨時(shí)都會(huì)面對(duì)來(lái)自其他文化的朋友。在人們的交流溝通過(guò)程中，文字語(yǔ)言并不是表達(dá)我們的想法和感受唯一的方式，肢體語(yǔ)言同樣重要，兩者相輔相成才能達(dá)到交流的預(yù)期效果。然而，不同的文化造就了不同肢體溝通方式，不同的人也用不同的手勢(shì)傳達(dá)自己的表情。中國(guó)和美國(guó)作為世界大國(guó)，在世界政治和經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上扮演著重要角色，兩國(guó)之間的交往頻率一直處于上升中，學(xué)習(xí)肢體語(yǔ)言的不同與共同規(guī)則，將會(huì)有助于中美國(guó)兩國(guó)之間進(jìn)行更好的溝通與合作，有利于世界的和平與國(guó)際經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。
    法語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)論文篇十五
    論文摘要：生成語(yǔ)言學(xué)的領(lǐng)軍人物喬姆斯基始終把語(yǔ)法看作是語(yǔ)言的基礎(chǔ)，始終遵守句法是獨(dú)立于語(yǔ)義的，句法研究不應(yīng)以語(yǔ)義為基礎(chǔ)，形式必須獨(dú)立于意義之外進(jìn)行描述。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)以語(yǔ)義為中心，將語(yǔ)義等同于概念化，認(rèn)為語(yǔ)言的意義是一個(gè)認(rèn)知結(jié)構(gòu)。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為語(yǔ)義才具有生成性，認(rèn)為詞法、句法不是自主的，是受功能、語(yǔ)義和語(yǔ)用因素支配和制約的。
    一、喬姆斯基――重句法輕語(yǔ)義。
    喬姆斯基對(duì)“語(yǔ)義在語(yǔ)言研究中的位置”這個(gè)問(wèn)題的看法前后是不一致的。最初他是把注意力集中在句法上，將語(yǔ)義排除在他的語(yǔ)言體系之外。喬姆斯基在其成名著《句法結(jié)構(gòu)》（1957）中明確指出：“語(yǔ)法是獨(dú)立發(fā)揮作用，不依靠意義的?！边@種“語(yǔ)法獨(dú)立論”實(shí)質(zhì)上把語(yǔ)法視為純形式的東西。他把意義比作頭發(fā)的顏色，認(rèn)為研究語(yǔ)法不需要研究意義就像研究語(yǔ)法不需要了解說(shuō)話人頭發(fā)的顏色一樣。他的這種觀點(diǎn)遭到很多學(xué)者的反對(duì)。反對(duì)者認(rèn)為，語(yǔ)義必須包括在語(yǔ)言學(xué)之中，研究語(yǔ)言不考慮語(yǔ)義就如同研究牛奶可以不考慮奶牛一樣站不住腳。
    喬姆斯基本人也發(fā)現(xiàn)他建立的語(yǔ)法規(guī)則并不能解釋所有的句子結(jié)構(gòu)，從而感到以前的觀點(diǎn)過(guò)于絕對(duì)，應(yīng)該進(jìn)行修正。喬姆斯基接受了反對(duì)者的建議，在其《句法理論面面觀》（1965）一書(shū)中考慮了語(yǔ)義因素。他說(shuō)：“事實(shí)上，我們沒(méi)有必要作出句法考慮和意義考慮可以截然分開(kāi)的假設(shè)。”喬姆斯基不再堅(jiān)持語(yǔ)法獨(dú)立的觀點(diǎn)，不再認(rèn)為先由句法生成深層結(jié)構(gòu)，然后由深層結(jié)構(gòu)進(jìn)入意義，而是認(rèn)為語(yǔ)法和意義共同發(fā)揮作用。他提出了一套解決語(yǔ)義問(wèn)題的理論，即標(biāo)準(zhǔn)理論。標(biāo)準(zhǔn)理論分為語(yǔ)法、語(yǔ)音、語(yǔ)義三個(gè)部分。盡管喬姆斯基對(duì)其以前過(guò)于絕對(duì)的觀點(diǎn)進(jìn)行了修正，但他卻沒(méi)有賦予語(yǔ)法、語(yǔ)音、語(yǔ)義這三者以同等的地位，在句法和語(yǔ)義的關(guān)系上，喬姆斯基主張句法自主，認(rèn)為句法研究可以不必依賴語(yǔ)義概念而獨(dú)立進(jìn)行。他認(rèn)為，“句子的意義是建筑在其基本成分的意義以及它們的結(jié)合方式的基礎(chǔ)上的，表面（直接構(gòu)成成分）結(jié)構(gòu)提供的結(jié)合方式一般跟語(yǔ)義解釋幾乎全然無(wú)關(guān)，然而在抽象的深層結(jié)構(gòu)上表達(dá)的語(yǔ)法關(guān)系在許多情況下卻決定句子的意義。”
    喬姆斯基認(rèn)為，語(yǔ)法的基礎(chǔ)部分生成句法表達(dá)式，然后在語(yǔ)法的語(yǔ)義部分中通過(guò)一定的語(yǔ)義規(guī)則對(duì)句子的深層結(jié)構(gòu)作出解釋。語(yǔ)法系統(tǒng)中只有句法部分才具有創(chuàng)造性、生成性，語(yǔ)義部分只有解釋性，沒(méi)有生成性。盡管喬姆斯基后來(lái)對(duì)自己的理論又做了幾次較大的修改，但是語(yǔ)法和語(yǔ)義的基本關(guān)系并未變動(dòng)，他始終把語(yǔ)法看作是語(yǔ)言的基礎(chǔ)，仍然遵守句法是獨(dú)立于語(yǔ)義的，句法研究不應(yīng)以語(yǔ)義為基礎(chǔ)，形式必須獨(dú)立于意義之外進(jìn)行描述。
    二、喬姆斯基――語(yǔ)義內(nèi)在論。
    自20世紀(jì)60年代起，生成語(yǔ)言學(xué)理論成為西方語(yǔ)言學(xué)界最有影響的語(yǔ)言學(xué)說(shuō)。建立在理性主義哲學(xué)基礎(chǔ)上的生成語(yǔ)言學(xué)采取了與以往的語(yǔ)言學(xué)研究截然不同的理論和方法。它感興趣的不再是實(shí)際存在中的外表化的語(yǔ)言，而是人類(lèi)“內(nèi)在”的語(yǔ)言能力。因此，生成語(yǔ)言學(xué)理論已經(jīng)不是狹義的語(yǔ)法，而成為認(rèn)知科學(xué)的一部分。但從語(yǔ)言學(xué)角度看，生成語(yǔ)言學(xué)實(shí)質(zhì)上是廣義的句法理論，旨在研究人類(lèi)特有的生成無(wú)限句子的能力，其中也包括人類(lèi)能夠理解各種句子意義的內(nèi)在能力。因此，句子語(yǔ)義研究就成了生成語(yǔ)言學(xué)理論體系中的一個(gè)十分重要的組成部分。
    喬姆斯基認(rèn)為語(yǔ)言能力是存在于大腦中的一個(gè)先天機(jī)制，語(yǔ)言具有自治性、生成性，強(qiáng)調(diào)心智上的內(nèi)指性，提出了語(yǔ)義內(nèi)指論的觀點(diǎn)。
    意義內(nèi)在論的理論要點(diǎn)可以概括如下：1.人類(lèi)有創(chuàng)造和使用語(yǔ)言的能力；2.意義獨(dú)立于外界的感知刺激，意義先于詞語(yǔ)，即在沒(méi)有詞語(yǔ)形式表達(dá)之前就已經(jīng)存在于人腦之中；3.意義無(wú)法從別人身上用歸納、類(lèi)推或演繹的方式學(xué)得；4.意義是一種個(gè)體的心理/認(rèn)知事件，具有人類(lèi)種屬屬性；5.個(gè)體之間關(guān)于意義的心理感受大體相同又相通。
    喬姆斯基為證明意義先于詞語(yǔ)的看法，給出了下面一些例證（寧春巖，：243～244）：
    1.任何人都有“心里有話說(shuō)不出來(lái)”的情況，有許多意義和思想我們沒(méi)有詞語(yǔ)表達(dá)，意義的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于詞語(yǔ)的數(shù)量。
    2.幼兒可以憑借一句話的句法信息辨認(rèn)出母語(yǔ)中不存在的詞語(yǔ)的意義。
    3.兒童能夠識(shí)別父母話語(yǔ)所表達(dá)的意圖、信念和意義，盡管他們尚無(wú)法用語(yǔ)言描繪出來(lái)。
    4.顏色詞的意義在盲人與正常人的頭腦里是一樣的。
    5.啞語(yǔ)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)及語(yǔ)言習(xí)得同正常人口語(yǔ)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)及語(yǔ)言習(xí)得完全一樣。
    6.大面積感覺(jué)器官的損傷對(duì)語(yǔ)言習(xí)得沒(méi)有多大影響。
    7.新生兒對(duì)于出現(xiàn)在任何一種人類(lèi)語(yǔ)言中的“對(duì)照”同樣敏感。
    喬姆斯基（1995）認(rèn)為在意義問(wèn)題上存在內(nèi)在論與外在論之爭(zhēng)，指稱(chēng)論和真值論的語(yǔ)義觀屬于外在論；語(yǔ)言被視為人腦的一種屬性，意義存在于心智中，因而持內(nèi)在論語(yǔ)義觀。喬姆斯基認(rèn)為語(yǔ)言是先天的`、普遍的，一種心智自治能力，獨(dú)立于任何與外界相連接的東西，與身體經(jīng)驗(yàn)無(wú)關(guān)，并認(rèn)為語(yǔ)言一定具有一個(gè)使其成為語(yǔ)言這種東西的本質(zhì)，內(nèi)存于語(yǔ)言之中。（王寅，：194～195）。
    認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是以意義為中心的語(yǔ)言學(xué)。語(yǔ)言意義的理解始終是語(yǔ)言學(xué)研究中的一個(gè)重要課題。但對(duì)于如何研究語(yǔ)言理解的模式，語(yǔ)言學(xué)家、哲學(xué)家、心理學(xué)家以及其他對(duì)語(yǔ)言理解感興趣的研究學(xué)者有其各自不同的理解。有的認(rèn)為語(yǔ)言的意義存在于客觀現(xiàn)實(shí)，語(yǔ)言只是表現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)的符號(hào)，語(yǔ)言意義的理解就是建立語(yǔ)言符號(hào)與客觀世界現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。當(dāng)代認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家則對(duì)意義的理解有不同的看法：他們認(rèn)為語(yǔ)言的意義不完全存在于客觀現(xiàn)實(shí)中，而存在于一種復(fù)雜的認(rèn)知活動(dòng)中，是一種心理和現(xiàn)實(shí)相互作用的結(jié)果。人們對(duì)語(yǔ)言意義的理解不是客觀現(xiàn)實(shí)在頭腦中的簡(jiǎn)單投射。
    認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是一種全新的語(yǔ)言研究范式。它采用了經(jīng)驗(yàn)主義的哲學(xué)主張。經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為，感性經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的唯一來(lái)源，經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容是客觀世界，一切知識(shí)都由經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的經(jīng)驗(yàn)主義觀點(diǎn)體現(xiàn)在它的語(yǔ)義觀上，即語(yǔ)義以概念為基礎(chǔ)，詞匯或言語(yǔ)的意義是說(shuō)話人和聽(tīng)話人腦中被激活的概念。概念的形成植根于普遍的體驗(yàn)，特別是空間體驗(yàn)，這種體驗(yàn)制約著人對(duì)心理世界的隱喻性建構(gòu)。詞義的確立必須參照百科全書(shū)式的概念內(nèi)容和人對(duì)這一內(nèi)容的識(shí)解。（劉宇紅，：22～23）。
    認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，意義是種認(rèn)知結(jié)構(gòu)，一般說(shuō)來(lái)我們只有在其對(duì)應(yīng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中才能理解一種語(yǔ)言形式的意義。意義是詞義的非常抽象的最簡(jiǎn)表征。由于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)并非直接等同于客觀的外在世界結(jié)構(gòu)，而是與人在同客觀現(xiàn)實(shí)互動(dòng)的過(guò)程中形成的身體經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知策略以及文化規(guī)約等密切相關(guān)的概念結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)，因而就涉及到范疇化理論、隱喻系統(tǒng)、意象圖式、句法象似性等方面。雖然認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)尚未形成一個(gè)統(tǒng)一的理論框架，但研究不同課題的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家有著幾個(gè)共同的理論假設(shè)，具體要點(diǎn)如下（束定芳，：27）：
    1.意義就是概念化。某一詞語(yǔ)的意義等于說(shuō)話者或聽(tīng)話者大腦中被激活的概念。因此，大腦可看作是詞語(yǔ)和大腦之間的一種關(guān)系，而不直接是詞語(yǔ)和世界之間的關(guān)系。
    2.詞語(yǔ)和更大的語(yǔ)言單位均是進(jìn)入開(kāi)放型的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的入口。要完全解釋某一詞語(yǔ)的意義，常常需要考慮可視與不可視的意象、隱喻聯(lián)想、思維模型和大眾對(duì)世界的理解。因此，一個(gè)詞的意義一般無(wú)法通過(guò)星星點(diǎn)點(diǎn)的詞典定義之類(lèi)的形式來(lái)解釋。
    3.范疇不是通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)―特征模型或者是由必要和充分條件決定的成員身份而確定的。相反，范疇是圍繞原型、家族相似和范疇內(nèi)部成員之間的主觀關(guān)系而組成的。
    4.是否合乎語(yǔ)法的判斷涉及范疇化，因?yàn)檎f(shuō)話者認(rèn)為某一話語(yǔ)是某一公認(rèn)的語(yǔ)言模式可以接受的成員之一。因此，合乎語(yǔ)法性的判斷是激進(jìn)的，不是非此即彼的情況。這種判斷依賴語(yǔ)境的微妙關(guān)系和語(yǔ)法規(guī)約。
    5.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家在一般認(rèn)知方面尋找語(yǔ)言現(xiàn)象的對(duì)等物。心理學(xué)方面有關(guān)人類(lèi)范疇化、注意力、記憶力等的研究成果被用來(lái)直接武裝語(yǔ)言理論。
    6.句法被看作是語(yǔ)音賴以傳達(dá)意義的規(guī)約模型。因此，句法不需要自身特殊的原始形態(tài)和理論架構(gòu)。語(yǔ)法知識(shí)通過(guò)設(shè)立說(shuō)話者憑借接觸實(shí)際出現(xiàn)的話語(yǔ)獲得的規(guī)約化或已確定的符號(hào)模型得到描述。
    語(yǔ)言理論中最基本的問(wèn)題是對(duì)意義本質(zhì)的看法以及意義研究的方法。lanacker認(rèn)為意義是一種認(rèn)知現(xiàn)象，因此最終必須從認(rèn)知的角度對(duì)此進(jìn)行分析。（束定芳，2008：27）。
    意義是存在于認(rèn)知模式中的概念?！霸谡J(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中，語(yǔ)義是一種心理現(xiàn)象、認(rèn)知結(jié)構(gòu)，它并不反映客觀實(shí)體，而是等同于概念化，即心理實(shí)驗(yàn)的各種結(jié)構(gòu)和認(rèn)知過(guò)程：一個(gè)語(yǔ)言表達(dá)式的語(yǔ)義就是在說(shuō)話人或聽(tīng)話人的大腦里激活的概念，具體地說(shuō)，語(yǔ)義存在于人類(lèi)對(duì)世界的識(shí)解中，它在本質(zhì)上具有主體性，體現(xiàn)了以人類(lèi)為宇宙中心的思想，反映了主導(dǎo)的文化內(nèi)涵、具體文化的交往方式以及世界的特征?！保ㄎ男?，：36）。
    概念化是廣泛的，既包括抽象的概念，也包括一個(gè)人對(duì)外部的、社會(huì)的、語(yǔ)言的、環(huán)境的意識(shí)，概念化實(shí)際上就是認(rèn)知處理；形式邏輯難以用來(lái)描寫(xiě)語(yǔ)義結(jié)構(gòu)，因?yàn)樗哂兄饔^性。langacker指出，概念化這個(gè)詞應(yīng)該從最寬泛的意義上去理解，它幾乎包括了各種大腦活動(dòng)，其中重要的有：1.原有的和新的概念；2.抽象的或智力概念，以及直覺(jué)的感覺(jué)、運(yùn)動(dòng)和感情經(jīng)歷；3.非即時(shí)的、逐漸展開(kāi)的概念；4.對(duì)物理、社會(huì)和語(yǔ)言語(yǔ)境的完整把握。簡(jiǎn)言之，語(yǔ)言意義被看作是物理體現(xiàn)、以社會(huì)―文化為基礎(chǔ)的人腦的心理活動(dòng)的結(jié)果。（束定芳，2008：105）。
    認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的基本出發(fā)點(diǎn)是：語(yǔ)言表達(dá)基于人們對(duì)外界現(xiàn)實(shí)的感知體驗(yàn)和認(rèn)知加工，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)取決于人們的認(rèn)知系統(tǒng)和語(yǔ)義結(jié)構(gòu)，因此要將其描述清楚，必須從概念、語(yǔ)義描述著手。語(yǔ)義不只是客觀的真值條件，還與人的主觀認(rèn)識(shí)息息相關(guān)。語(yǔ)義結(jié)構(gòu)不但反映了所觀察到的情景的內(nèi)容，而且也反映了這個(gè)內(nèi)容是怎樣建構(gòu)和解釋的。語(yǔ)義是人們關(guān)于世界的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)事物的反映，是與人認(rèn)識(shí)事物的方式和規(guī)律相吻合的。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)客觀真值條件的描寫(xiě)與對(duì)認(rèn)知概念的建構(gòu)統(tǒng)一起來(lái)，不區(qū)分語(yǔ)言意義和語(yǔ)用意義，而是探索意義在大腦中是怎樣建構(gòu)的，研究原型理論、范疇化、概念形成的過(guò)程及機(jī)制。
    語(yǔ)義研究是語(yǔ)言研究的一個(gè)重要方面。但語(yǔ)義研究歷來(lái)是語(yǔ)言研究中最薄弱的環(huán)節(jié)。“意義問(wèn)題是當(dāng)今人文科學(xué)研究的核心問(wèn)題。對(duì)人類(lèi)而言，人類(lèi)世界從本質(zhì)上講就是意義的世界。一個(gè)沒(méi)有意義的世界，絕對(duì)不是一個(gè)‘人’的世界。語(yǔ)言是人類(lèi)認(rèn)知能力的一種體現(xiàn)，語(yǔ)義是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究的焦點(diǎn)，這已成為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家的共識(shí)?！保ㄎ男?，2007：35）。
    認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)以語(yǔ)義為中心，將語(yǔ)義研究放在非常重要的位置，認(rèn)為語(yǔ)言的意義與認(rèn)知有著最密切的關(guān)系，而詞法、句法是受語(yǔ)義制約的。認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)認(rèn)為意義不是直接反映外部世界，而是反映人對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)以語(yǔ)言所傳達(dá)的語(yǔ)義為起點(diǎn)，并以語(yǔ)義貫穿始終。在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家看來(lái)，所謂的語(yǔ)義實(shí)質(zhì)上是語(yǔ)用或廣義的包容語(yǔ)用的語(yǔ)義，不同于喬姆斯基僅限于與句法接口的語(yǔ)義。他們認(rèn)為語(yǔ)義部分才是句法生成的基礎(chǔ)。
    認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)將語(yǔ)義分析放在首位是因?yàn)樗J(rèn)為，如果語(yǔ)言的主要功能是范疇化，那么，意義必將是最主要的語(yǔ)言現(xiàn)象。語(yǔ)義之所以包羅萬(wàn)象，是因?yàn)槿绻Z(yǔ)言是一個(gè)對(duì)世界范疇化的系統(tǒng)，那么，就沒(méi)有必要再設(shè)立一個(gè)不同于將世界知識(shí)與語(yǔ)言形式聯(lián)系起來(lái)的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)層次。
    認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)義不是基于客觀的真值條件，而是對(duì)應(yīng)于認(rèn)知結(jié)構(gòu)。表層形式的句法結(jié)構(gòu)又直接對(duì)應(yīng)于語(yǔ)義結(jié)構(gòu)。語(yǔ)法是詞語(yǔ)概念內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化。這深刻揭示了語(yǔ)義和語(yǔ)法之間的“血肉”關(guān)系，也可以理解為語(yǔ)義在一定程度上決定語(yǔ)法。這也是揭示一種語(yǔ)言共性和個(gè)性的重要窗口。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為語(yǔ)義才具有生成性，認(rèn)為詞法、句法不是自主的，是受功能、語(yǔ)義和語(yǔ)用因素支配和制約的。這一點(diǎn)與生成語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)言觀形成了鮮明的對(duì)立，喬姆斯基認(rèn)為，句法是一個(gè)自足的系統(tǒng)，是人類(lèi)的一種先天機(jī)制，后天的語(yǔ)言習(xí)得是代入一些參數(shù)，主張語(yǔ)義跟句法脫鉤，語(yǔ)義是語(yǔ)言表達(dá)在某一階段代入的東西。
    認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家對(duì)意義的研究也是沿著內(nèi)在論方向進(jìn)行的，與喬姆斯基一樣都認(rèn)為語(yǔ)言和認(rèn)知存在于人們的頭腦里，語(yǔ)義必須按照心理現(xiàn)象來(lái)描寫(xiě)。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家的一個(gè)重要口號(hào)是“meaningsareinthehead（意義在人們的頭腦里）”（王寅，2005：195），這一觀點(diǎn)就明確表明他們對(duì)語(yǔ)義的基本態(tài)度也是基于內(nèi)在論的，與喬氏的內(nèi)指性有某些共識(shí)。
    認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的最基本觀點(diǎn)是：在世界與語(yǔ)言之間存在認(rèn)知這一中介，語(yǔ)言形式是體驗(yàn)、認(rèn)知、語(yǔ)義、語(yǔ)用等多種外在因素促動(dòng)的結(jié)果；同時(shí)還認(rèn)為意義是基于體驗(yàn)和認(rèn)知的心理現(xiàn)象，不能脫離人們的身體特征和生理機(jī)制、神經(jīng)系統(tǒng)。對(duì)于意義的看法，他們還有一個(gè)口號(hào)：“meaningsareontheembodiedbasis（意義基于體驗(yàn)）”（王寅，2005：197）。語(yǔ)言的語(yǔ)義是一個(gè)從語(yǔ)言表達(dá)到某些心理實(shí)體的映射。
    認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，人類(lèi)語(yǔ)言是后天習(xí)得的；語(yǔ)言不是自治的而是基于體驗(yàn)和認(rèn)知基礎(chǔ)上形成的。因此，語(yǔ)義雖是存在于頭腦之中，但其根源不是天賦的，而是來(lái)源于身體經(jīng)驗(yàn)，人與客觀世界的互動(dòng)認(rèn)知，來(lái)源于使用者對(duì)世界的理解，在推理過(guò)程中人的生理構(gòu)造、身體經(jīng)驗(yàn)扮演著重要的角色。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)還認(rèn)為，語(yǔ)言的意義不限于語(yǔ)言的內(nèi)部，而是來(lái)源于人與客觀世界互動(dòng)的認(rèn)知，來(lái)源于使用者對(duì)世界和文本的理解。意義取決于理解，產(chǎn)生于解釋者主體與文本之間的辨證關(guān)系。在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家看來(lái)，人類(lèi)這一最重要的認(rèn)知特點(diǎn)正是他們與喬姆斯基理論在意義內(nèi)在論上的根本差異之所在。
    認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)說(shuō)雖與喬姆斯基理論都研究心智，表面上看同屬內(nèi)在論，但對(duì)于心智的來(lái)源、表征的方法、研究的內(nèi)容、得出的結(jié)論等方面存在一系列根本性分歧。盡管兩者都持語(yǔ)義內(nèi)在論，但認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家與喬姆斯基所主張的先天的和自治的內(nèi)在論存在巨大差異。前者的最基本觀點(diǎn)是：在世界與語(yǔ)言之間存在認(rèn)知這一中介，語(yǔ)言形式是體驗(yàn)、認(rèn)知、語(yǔ)義、語(yǔ)用等多種外在因素促動(dòng)的結(jié)果；同時(shí)還認(rèn)為意義是基于體驗(yàn)和認(rèn)知的心理現(xiàn)象，不能脫離人們的身體特征和生理機(jī)制、神經(jīng)系統(tǒng)。喬姆斯基那種先天的、自治的內(nèi)在論正是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)批判的靶子。
    七、結(jié)語(yǔ)。
    生成語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，句法是自主的，可以獨(dú)立于語(yǔ)義而運(yùn)行；語(yǔ)法就是形式的運(yùn)算，可以由系統(tǒng)規(guī)則來(lái)描寫(xiě)，而語(yǔ)義是次要的附加特征。恰恰相反，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)義是語(yǔ)言的主要成分，以感知表征的形式出現(xiàn)，早在語(yǔ)言完整進(jìn)化之前就已經(jīng)存在。語(yǔ)義圖式的結(jié)構(gòu)制約著可能的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)形式。
    生成語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為語(yǔ)義只有解釋性，語(yǔ)法是自主的，具有生成性，所以完全撇開(kāi)語(yǔ)義因素而研究語(yǔ)法的轉(zhuǎn)換規(guī)則。生成語(yǔ)言學(xué)假定句法是自足的，語(yǔ)義和交際功能對(duì)句法規(guī)則進(jìn)行干預(yù)的可能性從一開(kāi)始就被排除，這與生成語(yǔ)言學(xué)的研究目標(biāo)是一致的，即“用符號(hào)操作的數(shù)學(xué)系統(tǒng)來(lái)描述語(yǔ)言，這種數(shù)學(xué)系統(tǒng)的主要對(duì)象是抽象符號(hào)的運(yùn)作，至于符號(hào)的意義和系統(tǒng)外的其它因素都不予考慮”（藍(lán)純，：16～17）。在喬姆斯基看來(lái)，語(yǔ)義學(xué)是附著于語(yǔ)法規(guī)則系統(tǒng)之上的從屬性的獨(dú)立部分。（盧植，2006：256）。
    認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為語(yǔ)義不能在語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部的聚合和組合關(guān)系中去尋找，語(yǔ)義根植于語(yǔ)言使用者的知識(shí)及信念系統(tǒng)之中。語(yǔ)言的意義是一個(gè)認(rèn)知結(jié)構(gòu)，一般說(shuō)來(lái)，我們只有在人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中才能理解一個(gè)語(yǔ)言形式的意義。
    認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為語(yǔ)義不是基于客觀的真值條件，而是對(duì)應(yīng)于認(rèn)知結(jié)構(gòu)，表層形式的句法結(jié)構(gòu)又直接對(duì)應(yīng)于語(yǔ)義結(jié)構(gòu)。語(yǔ)言的意義不限于語(yǔ)言內(nèi)部，而是根植于人與客觀世界的互動(dòng)的認(rèn)知，根植于使用者對(duì)世界的理解和信念。語(yǔ)義不僅僅是客觀的真值條件，還跟人的概念結(jié)構(gòu)及其形成過(guò)程有直接的關(guān)系。例如“橫看成嶺側(cè)成峰”，客觀上是同一座山，由于人的觀察角度的變化就形成兩個(gè)不同的心理意象，也就形成兩個(gè)不同的概念。
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    法語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)論文篇十六
    論文寫(xiě)到致謝，也就意味著即將向我的碩士研究生生涯說(shuō)再見(jiàn)了，回首這過(guò)去三年的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，想想完成這篇論文的一年光陰，心中感慨良多。
    從拿到碩士研究生錄取通知書(shū)的那一刻，我就明白了我已經(jīng)站到了自己夢(mèng)寐以求的平臺(tái)上，此時(shí)的我充滿激-情、夢(mèng)想、抱負(fù)和無(wú)盡的志向。
    三年的歲月，在求知、求學(xué)、積累、歷練中如斯逝去，這段歲月讓我逐漸褪去了本科剛出校門(mén)的稚氣和沖動(dòng)，多了幾分成熟與冷靜，依然不變的是同樣的激-情和夢(mèng)想。
    它是我人生的一個(gè)重要的緩沖和積累的過(guò)程，使我的心靈得到了錘煉，學(xué)業(yè)也得到了升華，讓我可以充滿自信，身懷所學(xué)，以不減的激-情投入到人生新的階段，將這寶貴的三年帶給我的財(cái)富轉(zhuǎn)化為生活的動(dòng)力。
    在寫(xiě)這篇論文的一年中，身心也經(jīng)歷了巨大的考驗(yàn)。
    開(kāi)始為選題困惑，后來(lái)又為文章結(jié)構(gòu)所累，再就是對(duì)論文所要解決的社會(huì)問(wèn)題提出合理的參考性觀點(diǎn)時(shí)又遇到了思路的瓶頸，同時(shí)在這個(gè)過(guò)程了發(fā)現(xiàn)了自己知識(shí)沉淀的不足，和對(duì)理論及文字的駕馭力的欠缺。
    不過(guò)對(duì)最終論文還是成型，深感欣慰，這其中也的確投入了自己的心血和付出。
    只是自己所有的知識(shí)素養(yǎng)只能支撐自己寫(xiě)出這種水平和高度，希望在今后的不斷努力的過(guò)程中，能有更大的提高和更深的見(jiàn)解來(lái)使自己的觀點(diǎn)得以完善。
    我滿懷一顆感恩的心面對(duì)身邊所有的老師、同學(xué)和朋友和家人。
    不知道“感謝”二字是否可以表達(dá)心底那份最深的情意。
    感謝我的導(dǎo)師白鳳崢教授，一個(gè)才華橫溢的學(xué)者，一個(gè)寬厚仁慈的長(zhǎng)輩，一個(gè)可以談心的朋友，我從您身上學(xué)到的東西雖九牛一毛，但足夠我受益終身。
    在我的論文的每一次的修改過(guò)程中，白老師幫助我開(kāi)拓研究思路，精心點(diǎn)撥、熱忱鼓勵(lì)，并為我指點(diǎn)迷津，才使得我在面對(duì)各種問(wèn)題的時(shí)候得以豁然開(kāi)朗。
    不僅授我以文，而且教我做人，雖歷時(shí)三載，卻給以終生受益無(wú)窮之道。
    對(duì)白老師的感激之情是無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)的，學(xué)生只有通過(guò)不斷汲取和學(xué)習(xí)作為對(duì)老師的回報(bào)。
    同時(shí)感謝馬培生教授、趙俊康教授、趙怡副教授以及段永惠副教授對(duì)我的教育和培養(yǎng)，是他們嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的態(tài)度，踏踏實(shí)實(shí)的精神使我沒(méi)有虛度這三年的光陰，獲得了人生重要的財(cái)富。
    感謝我的社會(huì)保障研究生班的全體同學(xué)，這個(gè)集體團(tuán)結(jié)友愛(ài)，志向高遠(yuǎn)，我能成為這個(gè)大家庭中的一員感到非常的榮幸。
    正是因?yàn)橛辛诉@樣一批兄弟姐妹，才使我在求學(xué)的路上感到充滿力量。
    感謝我的室友陳赟、范玉蘭、潘霞，在像家一樣溫暖的宿舍里，我們彼此關(guān)愛(ài)，同喜同悲，一同渡過(guò)了生命中重要的時(shí)光，希望未來(lái)的日子里大家都能幸福!
    感謝我的媽媽?zhuān)恢蹦菢訍?ài)我，呵護(hù)我，理解我，在家庭最困難的情況下，毅然堅(jiān)定的支持我去讀碩士，這就意味著她自己選擇了更加艱難的生活;在爸爸剛離開(kāi)我們的那段最痛苦的日子里，她依舊為了我選擇了堅(jiān)強(qiáng)，才使我能順利的完成這三年的學(xué)業(yè)。
    “羊跪乳，鴉反哺”，現(xiàn)在我要畢業(yè)了，我要成為媽媽的依靠，讓她放心，安心，開(kāi)心的度過(guò)每一天!
    感謝我的爸爸，雖然他在一年前離開(kāi)了我，但是焉得諼草，言樹(shù)之背，養(yǎng)育之恩，無(wú)以回報(bào)。
    在我的生命里，他總是那樣不善表達(dá)的愛(ài)著我，默默的支持我，給了我一個(gè)幸福的家和快樂(lè)的生活。
    但是現(xiàn)在，女兒即將畢業(yè)，開(kāi)始新的生活了，可是爸爸卻再也看不到了，子欲養(yǎng)而親不在，這是怎樣撕心裂肺的悸痛。
    我會(huì)很努力很努力，不會(huì)讓您失望!
    感謝我的愛(ài)人-馬孫亮，是你給了我支持和力量，讓我如此幸福的面對(duì)新的人生!
    最后，想對(duì)自己說(shuō)，碩士研究生學(xué)習(xí)的結(jié)束是又一個(gè)新的生活的開(kāi)始，在今后的歲月里，不論做任何事情，都要認(rèn)真、努力，不斷成就自己的夢(mèng)想和更加精彩的人生!
    法語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)論文篇十七
    加拿大是一個(gè)典型的移民國(guó)家，也是一個(gè)雙語(yǔ)國(guó)家，1969年通過(guò)的首部《官方語(yǔ)言法》正式確定了其官方語(yǔ)言為英語(yǔ)和法語(yǔ)。加拿大既是英聯(lián)邦的成員，又是法語(yǔ)國(guó)家與地區(qū)組織的成員。早在17、18世紀(jì)，法國(guó)人就率先來(lái)到魁北克這一地區(qū)。法語(yǔ)自然也成為該地區(qū)言語(yǔ)交際的主角，但民族語(yǔ)言的命運(yùn)與民族政治的命運(yùn)息息相關(guān)。19世紀(jì)，隨著英國(guó)殖民者的武力入侵和美國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛帶來(lái)的文化滲透，統(tǒng)治者的語(yǔ)言逐漸浸入到加拿大法語(yǔ)中來(lái)。從環(huán)境位置上看，魁北克地區(qū)已經(jīng)完全被英語(yǔ)區(qū)包圍，在北美洲這個(gè)英裔人世界中生活了近4后，英語(yǔ)化已成為加拿大法語(yǔ)的最大特點(diǎn)之一。盡管魁北克人不斷采取一些語(yǔ)言抵制政策，如法律上的限制，法語(yǔ)也只能在課堂教學(xué)、家庭交際、宗教事務(wù)活動(dòng)中保持絕對(duì)地位，而在公共行政、商務(wù)金融、工業(yè)科技中均伴有英語(yǔ)的使用。因此，英語(yǔ)外來(lái)詞充斥了加拿大法語(yǔ)語(yǔ)言，從日常口語(yǔ)到書(shū)面語(yǔ)中的詞匯句型乃至語(yǔ)法，英語(yǔ)都極大地改變了加拿大法語(yǔ)。
    法語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)論文篇十八
    加拿大是一個(gè)典型的移民國(guó)家，也是一個(gè)雙語(yǔ)國(guó)家，1969年通過(guò)的首部《官方語(yǔ)言法》正式確定了其官方語(yǔ)言為英語(yǔ)和法語(yǔ)。加拿大既是英聯(lián)邦的成員，又是法語(yǔ)國(guó)家與地區(qū)組織的成員。早在17、18世紀(jì)，法國(guó)人就率先來(lái)到魁北克這一地區(qū)。法語(yǔ)自然也成為該地區(qū)言語(yǔ)交際的主角，但民族語(yǔ)言的命運(yùn)與民族政治的命運(yùn)息息相關(guān)。19世紀(jì)，隨著英國(guó)殖民者的武力入侵和美國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛帶來(lái)的文化滲透，統(tǒng)治者的語(yǔ)言逐漸浸入到加拿大法語(yǔ)中來(lái)。從環(huán)境位置上看，魁北克地區(qū)已經(jīng)完全被英語(yǔ)區(qū)包圍，在北美洲這個(gè)英裔人世界中生活了近400年后，英語(yǔ)化已成為加拿大法語(yǔ)的最大特點(diǎn)之一。盡管魁北克人不斷采取一些語(yǔ)言抵制政策，如法律上的限制，法語(yǔ)也只能在課堂教學(xué)、家庭交際、宗教事務(wù)活動(dòng)中保持絕對(duì)地位，而在公共行政、商務(wù)金融、工業(yè)科技中均伴有英語(yǔ)的使用。因此，英語(yǔ)外來(lái)詞充斥了加拿大法語(yǔ)語(yǔ)言，從日?？谡Z(yǔ)到書(shū)面語(yǔ)中的詞匯句型乃至語(yǔ)法，英語(yǔ)都極大地改變了加拿大法語(yǔ)。
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    法語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)論文篇十九
    夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也;光陰者，百代之過(guò)客也。
    而浮生若夢(mèng)，為歡幾何?”誠(chéng)然，韶光易逝難免心生感喟，只是其中的歡樂(lè)卻是很多很多。
    感謝父親和母親!
    讀研始自父親的心愿，由于體制的種種原因，大學(xué)畢業(yè)后，沒(méi)能繼續(xù)深造，一直是他心中的遺憾。
    感謝他們的理解和支持，我可以從“熱門(mén)”的新聞專(zhuān)業(yè)來(lái)到“今人多不彈”的古代文學(xué)。
    沒(méi)有一絲功利的去學(xué)習(xí)和生活，是他們給我的寵愛(ài)。
    感謝所有的老師!
    感謝我的導(dǎo)師王德保先生。
    本科時(shí)聽(tīng)他講陶淵明，只得一個(gè)“好”字，卻令學(xué)生記憶良深。
    剛開(kāi)始的學(xué)習(xí)，時(shí)常有力不從心的感受;由個(gè)人喜愛(ài)到課業(yè)研究的有所規(guī)求，也多有不適，而老師信中的殷勤寄語(yǔ)，幾次隨性的談話，卻時(shí)時(shí)給“懈當(dāng)?shù)膶W(xué)生添注幾分清明。
    感謝老師在專(zhuān)業(yè)和生活中的教誨!
    感謝中文系所有的老師。
    感謝文師華老師的耐心和李精耕老師的寬容，感謝尹蓉老師古道熱心的'幫助!
    感謝所有的同學(xué)!過(guò)去九百多個(gè)日子的朝夕唱和我會(huì)一直記得。
    法語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)論文篇二十
     法語(yǔ)論文感謝信就是為大家整理的法語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的論文感謝信范文，歡迎閱讀!
     首先，我要感謝馮·諾依曼先生。
     正是他發(fā)明了電腦，才使我等鳥(niǎo)槍換大-炮，從簡(jiǎn)單的剪報(bào)加摘抄進(jìn)化成復(fù)制加粘貼。
     大大提高了論文速度，在此代表千萬(wàn)學(xué)子表示感謝。
     其次，更要感謝比爾蓋茨先生，他研制的windows進(jìn)一步節(jié)約了我們的時(shí)間，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，我們能輕輕敲下鍵盤(pán)就能搜索到大量的資料。
     從此再也不要去圖書(shū)館漫山遍野的浪費(fèi)時(shí)間了。
     當(dāng)然，順便感謝百度和google公司。
     正是由于他們強(qiáng)大的搜索功能才能尋找到那么多資料。
     另外，當(dāng)然不能忘記免費(fèi)提供論文的小網(wǎng)站，他們?yōu)槲覀兲峁┝舜罅康恼撐乃{(lán)本，堅(jiān)持著為人民服務(wù)的宗旨，想人之所想，急人之所急，保證貧窮的我們也能及時(shí)共享資源。
     相比之下，那些收費(fèi)的論文網(wǎng)站應(yīng)該放下架子，端正服務(wù)態(tài)度，變收費(fèi)為免費(fèi)，向免費(fèi)網(wǎng)站學(xué)習(xí)!大家共同發(fā)揚(yáng)精神共同分享資源，共建和諧社會(huì)!
     最不能忘記的是我親愛(ài)的導(dǎo)師。
     他放下神圣的師尊，象朋友一樣與我們親切探討論文，糾正論文錯(cuò)誤，指導(dǎo)我如何嫁接整合抄來(lái)的資料，使我的論文如何不被查出有剽竊現(xiàn)象。
     在此我深深鞠躬。
     當(dāng)然還有論文的答辯老師。
     他們和藹可親，關(guān)心學(xué)生，答辯會(huì)上善解人意，只提出一個(gè)問(wèn)題:你知道你這篇文章寫(xiě)了什么嗎?我說(shuō):知道……然后我就順利通過(guò)了答辯。
     一次次徘徊，一次次絕望。
     同學(xué)們都給我了巨大的鼓勵(lì)!論文完成過(guò)程中，同學(xué)們互相鼓勵(lì)，互相幫助，互相分享資源，探討論文，空前團(tuán)結(jié)，及時(shí)避免了論文內(nèi)容的撞車(chē)。
     每當(dāng)我對(duì)抄襲內(nèi)容太多而受良心譴責(zé)的時(shí)候，同學(xué)們總會(huì)及時(shí)出現(xiàn)在我面前安慰我:天下文章一大抄，不抄白不抄。
     于是，我重新調(diào)整心情抄襲，連最后一點(diǎn)剽竊羞恥心都去見(jiàn)了上帝。
     當(dāng)然，要感謝的人還有很多，比如網(wǎng)吧的老板，送蛋炒飯的小姑娘。
     離開(kāi)學(xué)校完成論文，是一個(gè)終點(diǎn)，又是另外一個(gè)起點(diǎn)!喝水不忘挖井人，我將銘記大家對(duì)我的幫助，以后更好的為人民為社會(huì)服務(wù)!
     夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也;光陰者，百代之過(guò)客也。
     而浮生若夢(mèng)，為歡幾何?”誠(chéng)然，韶光易逝難免心生感喟，只是其中的歡樂(lè)卻是很多很多。
     感謝父親和母親!
     讀研始自父親的心愿，由于體制的種種原因，大學(xué)畢業(yè)后，沒(méi)能繼續(xù)深造，一直是他心中的遺憾。
     感謝他們的.理解和支持，我可以從“熱門(mén)”的新聞專(zhuān)業(yè)來(lái)到“今人多不彈”的古代文學(xué) 。
     沒(méi)有一絲功利的去學(xué)習(xí)和生活，是他們給我的寵愛(ài)。
     感謝所有的老師!
     感謝我的導(dǎo)師王德保先生。
     本科時(shí)聽(tīng)他講陶淵明，只得一個(gè)“好”字，卻令學(xué)生記憶良深。
     剛開(kāi)始的學(xué)習(xí)，時(shí)常有力不從心的感受;由個(gè)人喜愛(ài)到課業(yè)研究的有所規(guī)求，也多有不適，而老師信中的殷勤寄語(yǔ)，幾次隨性的談話，卻時(shí)時(shí)給“懈當(dāng)?shù)膶W(xué)生添注幾分清明。
     感謝老師在專(zhuān)業(yè)和生活中的教誨!
     感謝中文系所有的老師。
     感謝文師華老師的耐心和李精耕老師的寬容，感謝尹蓉老師古道熱心的幫助!
     感謝所有的同學(xué)!過(guò)去九百多個(gè)日子的朝夕唱和我會(huì)一直記得。
     論文寫(xiě)到致謝，也就意味著即將向我 的碩士研究生生涯說(shuō)再見(jiàn)了，回首這過(guò)去三年 的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，想想完成這篇論文 的一年光陰，心中感慨良多。
     從拿到碩士研究生錄取通知書(shū) 的那一刻，我就明白了我已經(jīng)站到了自己夢(mèng)寐以求 的平臺(tái)上，此時(shí) 的我充滿激情、夢(mèng)想、抱負(fù)和無(wú)盡 的志向。
     三年 的歲月，在求知、求學(xué)、積累、歷練中如斯逝去，這段歲月讓我逐漸褪去了本科剛出校門(mén) 的稚氣和沖動(dòng)，多了幾分成熟與冷靜，依然不變 的是同樣 的激情和夢(mèng)想。
     它是我人生 的一個(gè)重要 的緩沖和積累 的過(guò)程，使我 的心靈得到了錘煉，學(xué)業(yè)也得到了升華，讓我可以充滿自信，身懷所學(xué)，以不減 的激情投入到人生新 的階段，將這寶貴 的三年帶給我 的財(cái)富轉(zhuǎn)化為生活 的動(dòng)力。
     在寫(xiě)這篇論文 的一年中，身心也經(jīng)歷了巨大 的考驗(yàn)。
     開(kāi)始為選題困惑，后來(lái)又為文章結(jié)構(gòu)所累，再就是對(duì)論文所要解決 的社會(huì)問(wèn)題提出合理 的參考性觀點(diǎn)時(shí)又遇到了思路 的瓶頸，同時(shí)在這個(gè)過(guò)程了發(fā)現(xiàn)了自己知識(shí)沉淀 的不足，和對(duì)理論及文字 的駕馭力 的欠缺。
     不過(guò)對(duì)最終論文還是成型，深感欣慰，這其中也 的確投入了自己 的心血和付出。
     只是自己所有 的知識(shí)素養(yǎng)只能支撐自己寫(xiě)出這種水平和高度，希望在今后 的不斷努力 的過(guò)程中，能有更大 的提高和更深 的見(jiàn)解來(lái)使自己 的觀點(diǎn)得以完善。
     我滿懷一顆感恩 的心面對(duì)身邊所有 的老師、同學(xué)和朋友和家人。
     不知道“感謝”二字是否可以表達(dá)心底那份最深 的情意。
     感謝我 的導(dǎo)師白鳳崢教授，一個(gè)才華橫溢 的學(xué)者，一個(gè)寬厚仁慈 的長(zhǎng)輩，一個(gè)可以談心 的朋友，我從您身上學(xué)到 的東西雖九牛一毛，但足夠我受益終身。
     在我 的論文 的每一次 的修改過(guò)程中，白老師幫助我開(kāi)拓研究思路，精心點(diǎn)撥、熱忱鼓勵(lì)，并為我指點(diǎn)迷津，才使得我在面對(duì)各種問(wèn)題 的時(shí)候得以豁然開(kāi)朗。
     不僅授我以文，而且教我做人，雖歷時(shí)三載，卻給以終生受益無(wú)窮之道。
     對(duì)白老師 的感激之情是無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá) 的，學(xué)生只有通過(guò)不斷汲取和學(xué)習(xí)作為對(duì)老師 的回報(bào)。
     同時(shí)感謝馬培生教授、趙俊康教授、趙怡副教授以及段永惠副教授對(duì)我 的教育和培養(yǎng)，是他們嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí) 的態(tài)度，踏踏實(shí)實(shí) 的精神使我沒(méi)有虛度這三年 的光陰，獲得了人生重要 的財(cái)富。
     感謝我 的社會(huì)保障研究生班 的全體同學(xué)，這個(gè)集體團(tuán)結(jié)友愛(ài)，志向高遠(yuǎn)，我能成為這個(gè)大家庭中 的一員感到非常 的榮幸。
     正是因?yàn)橛辛诉@樣一批兄弟姐妹，才使我在求學(xué) 的路上感到充滿力量。
     感謝我 的室友陳赟、范玉蘭、潘霞，在像家一樣溫暖 的宿舍里，我們彼此關(guān)愛(ài)，同喜同悲，一同渡過(guò)了生命中重要 的時(shí)光，希望未來(lái) 的日子里大家都能幸福!
     感謝我 的媽媽?zhuān)恢蹦菢訍?ài)我，呵護(hù)我，理解我，在家庭最困難 的情況下，毅然堅(jiān)定 的支持我去讀碩士，這就意味著她自己選擇了更加艱難 的生活;在爸爸剛離開(kāi)我們 的那段最痛苦 的日子里，她依舊為了我選擇了堅(jiān)強(qiáng)，才使我能順利 的完成這三年 的學(xué)業(yè)。
     “羊跪乳，鴉反哺”，現(xiàn)在我要畢業(yè)了，我要成為媽媽 的依靠，讓她放心，安心，開(kāi)心 的度過(guò)每一天!
     感謝我 的爸爸，雖然他在一年前離開(kāi)了我，但是焉得諼草，言樹(shù)之背，養(yǎng)育之恩，無(wú)以回報(bào)。
     在我 的生命里，他總是那樣不善表達(dá) 的愛(ài)著我，默默 的支持我，給了我一個(gè)幸福 的家和快樂(lè) 的生活。
     但是現(xiàn)在，女兒即將畢業(yè)，開(kāi)始新 的生活了，可是爸爸卻再也看不到了，子欲養(yǎng)而親不在，這是怎樣撕心裂肺 的悸痛。
     我會(huì)很努力很努力，不會(huì)讓您失望!
     感謝我 的愛(ài)人-馬孫亮，是你給了我支持和力量，讓我如此幸福 的面對(duì)新 的人生!
     最后，想對(duì)自己說(shuō)，碩士研究生學(xué)習(xí) 的結(jié)束是又一個(gè)新 的生活 的開(kāi)始，在今后 的歲月里，不論做任何事情，都要認(rèn)真、努力，不斷成就自己 的夢(mèng)想和更加精彩 的人生!