總結(jié)是對(duì)過去一段時(shí)間的努力和付出的回顧，也是對(duì)自己的鼓勵(lì)和激勵(lì)。在學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該如何培養(yǎng)自己的興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力呢？可以幫助我們發(fā)現(xiàn)總結(jié)的寫作技巧和方法。
傣族舞蹈心得篇一
傣族舞蹈是我國西南邊陲地帶獨(dú)具特色的民間藝術(shù)形式之一。作為其中的代表，花兒舞以其獨(dú)特的節(jié)奏感、優(yōu)美的舞姿和鮮艷的服飾，成為了中國文化交流活動(dòng)中的一大亮點(diǎn)。而在我的學(xué)習(xí)和表演中，我更深刻地感受到了這舞蹈帶給我的魅力和意義。
第二段：學(xué)習(xí)經(jīng)歷
在學(xué)習(xí)傣族舞蹈花兒的過程中，我的教練讓我把注意力放到舞步的節(jié)奏上，讓我通過不斷的重復(fù)練習(xí)來掌握這一點(diǎn)。
首先，我認(rèn)識(shí)到節(jié)奏是舞蹈的靈魂。花兒舞的節(jié)奏是威嚴(yán)的、有力的，通過在音樂中突出打擊樂的手法，使得舞者的舞步更加協(xié)調(diào)和有力。經(jīng)過多次認(rèn)真聽歌、模仿動(dòng)作以及逐步加速練習(xí)，我逐漸能夠嫻熟地表達(dá)這一節(jié)奏感。
其次，我意識(shí)到舞姿最能表達(dá)舞蹈的美?；▋何璩錆M了動(dòng)感和活力，腰臀帶動(dòng)、舞者呈現(xiàn)出華麗的舞姿。其中的臂舞是花兒舞的特色之一，舞姿優(yōu)美、流暢，展示出傣族女性柔美的一面。通過模仿和不斷地實(shí)踐，我能清晰地感受到臂舞、身步、轉(zhuǎn)身等動(dòng)作的節(jié)奏變化，靈活地表達(dá)出優(yōu)美、流暢的舞姿。
第三段：表演體驗(yàn)
通過學(xué)習(xí)與練習(xí)，我逐漸掌握了花兒舞的節(jié)奏和優(yōu)美，于是有機(jī)會(huì)在學(xué)校的文藝匯演中與同學(xué)們一起表演。整場(chǎng)演出在氛圍熱烈的掌聲中結(jié)束，當(dāng)聽到觀眾們的贊揚(yáng)時(shí)，我感到自己的心充滿著自信與自豪。表演中的舞姿、服飾、音樂等元素深深地吸引了觀眾的眼球，這種感覺深深地刻印在我心中。
第四段：文化感受
在學(xué)習(xí)花兒舞的過程中，我體會(huì)到了傣族文化的獨(dú)特魅力。由此也啟發(fā)我了解中國多元文化的豐富性，它們的多樣性展示了我國文化的獨(dú)特之處。了解不同的文化有助于更好地理解和尊重其他文化，這對(duì)于提升自己的國際視野和廣泛的文化背景大有裨益。
第五段：總結(jié)
學(xué)習(xí)傣族舞蹈花兒，是一次非常有意義的經(jīng)歷。它不僅帶給我了更深入的舞蹈感受與體驗(yàn)，也讓我擁有了更寬廣的文化視野和認(rèn)知。在未來的學(xué)習(xí)生活中，我將繼續(xù)深入了解和學(xué)習(xí)各個(gè)民族舞蹈，體驗(yàn)各地豐富的文化底蘊(yùn)，讓自己越來越多的認(rèn)識(shí)和理解這個(gè)多元而包容的國家。
傣族舞蹈心得篇二
傣族，是中國南方的一支少數(shù)民族，其文化源遠(yuǎn)流長，其中傣族的傳統(tǒng)舞蹈是非常有特色的。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，人們有了更多機(jī)會(huì)接觸各種不同風(fēng)格的舞蹈，越來越多人開始學(xué)習(xí)并欣賞傣族舞蹈。本文將從觀看傣族舞蹈視頻、學(xué)習(xí)傣族舞蹈心得、傣族舞蹈教學(xué)三個(gè)方面來談?wù)勎业捏w會(huì)與認(rèn)識(shí)。
第二段：觀看傣族舞蹈視頻
通過觀看傣族舞蹈視頻，我們可以深度了解和領(lǐng)略傣族舞蹈的獨(dú)特魅力。在視頻中，舞者身著傳統(tǒng)的傣族服飾，在優(yōu)美的節(jié)奏中翩翩起舞，展示著傣族人民優(yōu)美的風(fēng)情和生活方式。從視頻中可以看出，傣族舞蹈以唯美、大氣、舒展為主，動(dòng)作靈動(dòng)婉約、姿態(tài)多樣，營造出寧靜、安詳、優(yōu)美的藝術(shù)形象，完美地展現(xiàn)了傣族文化的瑰麗與神秘。同時(shí)，傣族舞蹈的豐富性和變化性也是非常吸引人的，不同的曲調(diào)和舞步，給人帶來不同的感覺和體驗(yàn)。
第三段：學(xué)習(xí)傣族舞蹈心得
通過學(xué)習(xí)傣族舞蹈，我深刻認(rèn)識(shí)到，傣族舞蹈既是一種藝術(shù)，同時(shí)也是一種文化傳承和生活方式的表達(dá)。在舞蹈學(xué)習(xí)中，我理解到傣族舞蹈的學(xué)習(xí)需要一定的專業(yè)性和技巧性。舞蹈姿勢(shì)、舞步變化、節(jié)奏掌握都需要細(xì)心、認(rèn)真且耐心地去學(xué)習(xí)和練習(xí)，才能達(dá)到傣族舞蹈的藝術(shù)效果。而與此同時(shí)，學(xué)習(xí)傣族舞蹈也需要對(duì)傣族文化的了解和認(rèn)知。傣族舞蹈的表現(xiàn)形式體現(xiàn)了傣族文化的內(nèi)涵，所以要想真正領(lǐng)悟傣族舞蹈藝術(shù)的美妙，必須先對(duì)傣族文化有一定的認(rèn)識(shí)和了解。
第四段：傣族舞蹈的教學(xué)
在學(xué)習(xí)傣族舞蹈的過程中，教學(xué)是一個(gè)極其重要的環(huán)節(jié)。傣族舞蹈的教學(xué)不但要注重技巧和藝術(shù)效果的培養(yǎng)，還需要注重文化內(nèi)涵的傳遞。教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)該注重講解傣族舞蹈的發(fā)展歷程和藝術(shù)特點(diǎn)，使學(xué)生們對(duì)傣族舞蹈的表現(xiàn)形式與背后的文化內(nèi)涵有更深刻的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，教學(xué)應(yīng)該注重動(dòng)作和姿態(tài)的細(xì)膩性、舞步的嚴(yán)謹(jǐn)性和舞蹈節(jié)奏的把握，使學(xué)生們能夠真正理解并體現(xiàn)出傣族舞蹈的優(yōu)美和卓越。
第五段：總結(jié)
學(xué)習(xí)傣族舞蹈，需要我們精心地品味、認(rèn)真地學(xué)習(xí)和練習(xí)，并通過慢慢的積累和領(lǐng)悟，逐漸理解傣族舞蹈的深層含義。同時(shí)，教學(xué)也是非常必要和重要的，需要教師對(duì)傣族舞蹈的文化內(nèi)涵進(jìn)行講解并在技巧教學(xué)上下足功夫，以期能夠通過教育讓廣大學(xué)員對(duì)傣族舞蹈有更多的興趣和認(rèn)知，從而不斷推動(dòng)傣族舞蹈的發(fā)展和傳承。至此，我對(duì)傣族文化與傣族舞蹈有了更深刻的認(rèn)識(shí)和了解，也更加珍惜和尊重這份獨(dú)特的文化和藝術(shù)。
傣族舞蹈心得篇三
傣族舞蹈花兒是一種典型的傣族舞蹈形式，它既具有傣族獨(dú)特的文化內(nèi)涵，又具有舞蹈藝術(shù)的美感，是一種值得我們深入了解和學(xué)習(xí)的文化藝術(shù)形式。近期，筆者有幸參加了一次傣族舞蹈花兒的學(xué)習(xí)交流活動(dòng)，這次學(xué)習(xí)讓我受益匪淺，對(duì)傣族舞蹈花兒有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也讓我對(duì)這種舞蹈形式有了更深刻的體會(huì)和感悟。
第二段：介紹。
傣族舞蹈花兒是傣族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它以傣族神話傳說和民間故事為基礎(chǔ)，通過優(yōu)美的舞蹈形式表現(xiàn)出來。花兒舞憑借著其流暢的動(dòng)作和優(yōu)美的音樂，既展現(xiàn)了傣族文化的豐富內(nèi)涵，又代表了傣族人民的智慧和勤勞，是一種讓人無法抗拒的文化魅力。在學(xué)習(xí)過程中，我們通過了解其源流和內(nèi)涵，結(jié)合動(dòng)作練習(xí)和音樂熟悉化，慢慢地進(jìn)入到了這個(gè)舞蹈的精髓之中。
第三段：體會(huì)。
學(xué)習(xí)傣族舞蹈花兒讓我感受到了一種獨(dú)特的理解和體會(huì)。它與其他形式的舞蹈不同，有其獨(dú)特的魅力，加上傳統(tǒng)文化的融入與傳承，更是讓它特別精彩。在這次學(xué)習(xí)中，我漸漸地領(lǐng)悟到了花兒舞的文化內(nèi)涵，更體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的真正的美感。深入體會(huì)這種藝術(shù)形式，不僅能夠讓我們體驗(yàn)到藝術(shù)的奇妙之處，還能夠加深我們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解。
第四段：感悟。
學(xué)習(xí)傣族舞蹈花兒讓我有了更深入的感悟。這次學(xué)習(xí)讓我認(rèn)識(shí)到，文化的傳承需要我們投入更多的時(shí)間和精力，而這正是我們作為傳承者的責(zé)任。在學(xué)習(xí)舞蹈的過程中，我們還要保持謙遜和敬畏之心，不斷鉆研，才能更加深入地理解其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，才能讓這種文化藝術(shù)的形式一直被世代傳承下去。
第五段：結(jié)論。
總之，傣族舞蹈花兒是一種獨(dú)特的文化藝術(shù)形式，不僅蘊(yùn)含著文化的內(nèi)涵，還有著讓人著迷的美感。通過學(xué)習(xí)和體會(huì)，我們能夠加深對(duì)文化的認(rèn)識(shí)和理解，更深刻地體會(huì)舞蹈的真正魅力。作為現(xiàn)代人，保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化是我們的責(zé)任，而學(xué)習(xí)傣族舞蹈花兒正是其中的一種方式，我們應(yīng)該更加積極地投身于這樣一個(gè)文化保護(hù)和傳承的事業(yè)之中。
傣族舞蹈心得篇四
傣族舞蹈是中國民族文化的一個(gè)重要組成部分，它是傣族人民在生產(chǎn)和生活中反映自然和社會(huì)的一種文化形態(tài)。在云南獨(dú)有的傣族地區(qū)，傣族舞蹈是非常普遍的。今天，我們有幸通過互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)端的應(yīng)用，可以看到許多優(yōu)秀的傣族舞蹈視頻，從而深入了解傣族文化和舞蹈藝術(shù)。
第二段：觀看傣族舞蹈視頻的心得體會(huì)
我是一位對(duì)傣族文化和舞蹈非常感興趣的人。最近，我看了一些傣族舞蹈視頻，并從中獲得了很多感悟和體驗(yàn)。首先，傣族舞蹈形式多樣，包括花鼓舞、恰恰舞、梭羅舞等，每種舞蹈都有獨(dú)特的表現(xiàn)形式和意義。其次，傣族舞蹈音樂優(yōu)美動(dòng)聽，展現(xiàn)了傣族人民的風(fēng)土人情和生活場(chǎng)景。最后，傣族舞蹈跳蹈動(dòng)作矯健有力，流暢自然，與古老民族的歷史和文化底蘊(yùn)相伴而行。
第三段：學(xué)習(xí)傣族舞蹈視頻的方法
對(duì)于想學(xué)習(xí)傣族舞蹈的人，觀看舞蹈視頻是一種非常好的方法。通過觀看視頻和跟著學(xué)習(xí)者的動(dòng)作，我們可以更好地理解整個(gè)舞蹈的步驟和要領(lǐng)，而且可以反復(fù)練習(xí)，直到掌握技巧和節(jié)奏。當(dāng)然，觀看視頻學(xué)習(xí)也有一定的限制，需要注意舞蹈視頻的質(zhì)量和可靠性，確保所看到的舞蹈是原汁原味的。
第四段：另尋途徑深入學(xué)習(xí)傣族舞蹈
除了觀看視頻學(xué)習(xí)傣族舞蹈之外，我們還可以通過參加專業(yè)的傣族舞蹈培訓(xùn)課程，或者加入傣族舞蹈社團(tuán)，與其他學(xué)員一起學(xué)習(xí)交流。這種方式側(cè)重于實(shí)際的教學(xué)和交互，更有利于學(xué)員對(duì)舞蹈技巧的掌握和舞蹈風(fēng)格的體驗(yàn)。另外，我們也可以利用網(wǎng)絡(luò)資源，自學(xué)和搜索傣族舞蹈的相關(guān)知識(shí)和資料，從而擴(kuò)充自己的文化視野和舞蹈技能。
第五段：結(jié)語
通過觀看傣族舞蹈視頻，我們可以深入探究傣族文化與舞蹈藝術(shù)，了解不同民族的情感表達(dá)和文化傳承。同時(shí)，我們也可以通過自己的努力和學(xué)習(xí)，掌握更多的知識(shí)和技能，與傣族文化藝術(shù)交流互動(dòng)。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我們應(yīng)更加注重跨文化交流和合作，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，譜寫更加美好的人類文明新篇章。
傣族舞蹈心得篇五
傣族花兒舞是中國傣族文化中的一朵奇葩，以它獨(dú)特的風(fēng)格和精彩的舞姿迅速走進(jìn)人們的視野。作為一名舞蹈愛好者，我有幸參與了傣族花兒舞的學(xué)習(xí)和表演，深深地感受到了它給我?guī)淼臉啡ず褪斋@。下面我將用五段式的結(jié)構(gòu)，分享我在舞蹈傣族花兒中的心得體會(huì)。
第二段：對(duì)舞蹈傣族花兒的認(rèn)識(shí)和理解
舞蹈傣族花兒是傣族文化的精髓之一，它將傣族的傳統(tǒng)風(fēng)俗和自然美妙的景色相結(jié)合，以舞姿優(yōu)美動(dòng)人的形式表達(dá)出來。在學(xué)習(xí)和表演過程中，我深刻感受到傣族花兒舞是一種充滿力量和熱情的藝術(shù)形式。不僅需要舞者具備高超的舞技，更需要在舞蹈中傳遞出內(nèi)心深處的情感和意境。對(duì)我來說，舞蹈傣族花兒是一種表達(dá)情感和展示個(gè)人魅力的方式。
第三段：在學(xué)習(xí)舞蹈傣族花兒中的體驗(yàn)
學(xué)習(xí)舞蹈傣族花兒并不容易，它要求舞者具備良好的身體柔韌性和耐力。在我開始學(xué)習(xí)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)自己的舞蹈動(dòng)作并不夠流暢，經(jīng)常無法做到恰到好處，與音樂的節(jié)奏和感情沒有很好的統(tǒng)一。然而，通過不斷的練習(xí)和糾正，我逐漸體會(huì)到舞蹈傣族花兒的美妙之處。在舞蹈中，我學(xué)會(huì)了放松身體，調(diào)整呼吸，以及如何表達(dá)情感。舞蹈傣族花兒教會(huì)了我如何從內(nèi)心深處釋放自我，展示出最真實(shí)的自我。
第四段：舞蹈傣族花兒帶給我的樂趣和收獲
舞蹈傣族花兒讓我收獲了許多意想不到的樂趣和收獲。首先，我發(fā)現(xiàn)了自己身體潛藏的潛力。在舞蹈中，我學(xué)會(huì)了不斷挑戰(zhàn)自己，突破自我，讓自己的身體和精神得到全面的鍛煉。其次，舞蹈傣族花兒讓我更加自信。通過舞蹈的表達(dá)和演繹，我不再拘束于自己的外表和形象，而是自信地展現(xiàn)出自己的獨(dú)特魅力。此外，舞蹈傣族花兒還讓我更加接近自然，感受到大自然的美妙和力量。
第五段：舞蹈傣族花兒對(duì)我的影響與思考
舞蹈傣族花兒對(duì)我的影響是深遠(yuǎn)而持久的。首先，通過學(xué)習(xí)舞蹈傣族花兒，我更加了解和尊重傣族文化，拓寬了自己的文化視野。其次，舞蹈傣族花兒教會(huì)了我如何與他人合作，并鼓勵(lì)我在團(tuán)隊(duì)中發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)。舞蹈傣族花兒也培養(yǎng)了我對(duì)藝術(shù)的敏感和欣賞能力，不僅對(duì)舞蹈藝術(shù)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也讓我更加熱愛藝術(shù)。在未來，我將會(huì)一直堅(jiān)持學(xué)習(xí)和表演舞蹈傣族花兒，通過舞蹈表達(dá)自我，傳遞熱情和美好。
總結(jié)：
通過參與舞蹈傣族花兒的學(xué)習(xí)和表演，我深刻感受到了它給我?guī)淼臉啡ず褪斋@。舞蹈傣族花兒讓我感受到了傣族文化的獨(dú)特魅力，通過舞蹈的表達(dá)和演繹，我不僅發(fā)現(xiàn)了自己身體的潛力，也變得更加自信和接近自然。舞蹈傣族花兒的影響會(huì)伴隨我一生，讓我更加了解和尊重他人的文化，并培養(yǎng)了我對(duì)藝術(shù)的敏感和欣賞能力。舞蹈傣族花兒將一直是我人生中重要的一部分，我希望通過它來傳遞熱情和美好。
傣族舞蹈心得篇六
舞蹈是一種通過身體動(dòng)作、節(jié)奏和音樂表達(dá)感情和意念的藝術(shù)形式。傣族花兒舞是中國云南地區(qū)傣族人民世代傳承的一項(xiàng)民族舞蹈，它以婀娜多姿的動(dòng)作、優(yōu)美的音樂和民族特色的服飾而聞名。在我觀看和學(xué)習(xí)傣族花兒舞的過程中，我深深感受到了其中蘊(yùn)含的深刻意義和獨(dú)特的魅力。
傣族花兒舞起源于傣族的古老傳說，相傳是大自然賦予傣族女子的花神賜予的禮物。舞蹈動(dòng)作柔美、姿態(tài)曼妙，充滿了對(duì)大自然的敬畏和對(duì)生活的熱愛。觀看傣族花兒舞，仿佛置身于傣族人民的文化藝術(shù)中心，能夠感受到他們對(duì)大自然的熱情和對(duì)生活的獨(dú)特理解。這樣一種藝術(shù)形式，不僅僅是舞蹈，更是傣族人民對(duì)自然、生命和美的獨(dú)立感悟的結(jié)晶。
學(xué)習(xí)傣族花兒舞對(duì)我個(gè)人來說是一個(gè)非常有意義的經(jīng)歷。在學(xué)習(xí)的過程中，我深入了解了傣族文化，了解了傣族人民對(duì)自然和生活的理解。在舞蹈動(dòng)作中，我不僅僅感受到了舒展身體的美感，更能夠感受到傣族人民所傳承的深刻的文化意義。傣族花兒舞給我?guī)淼淖畲蟮捏w驗(yàn)就是忘卻一切煩惱，如同置身于自然之中，感受到大自然的力量和美好。
傣族花兒舞的藝術(shù)表現(xiàn)力極強(qiáng)，在傣族人民的生活中扮演著舉足輕重的角色。通過舞蹈表達(dá)自己對(duì)大自然的敬畏和對(duì)生命的熱愛，傣族人民通過舞蹈來宣揚(yáng)他們所堅(jiān)信的價(jià)值觀和信仰。傣族花兒舞既能夠展示傣族人民的美麗身姿，又能夠展現(xiàn)出他們對(duì)生活的熱愛和對(duì)美的追求。這種內(nèi)涵豐富的舞蹈藝術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我對(duì)舞蹈的認(rèn)知，讓我對(duì)舞蹈的意義和魅力有了更深的理解。
學(xué)習(xí)傣族花兒舞讓我增長了很多專業(yè)技能和舞蹈技巧。傣族花兒舞的舞蹈動(dòng)作需要具備柔韌的身體和優(yōu)雅的姿態(tài)，而且需要具備較強(qiáng)的協(xié)調(diào)能力和節(jié)奏感。通過不斷練習(xí)和糾正，我逐漸掌握了舞蹈動(dòng)作的要領(lǐng)，并且在表演中能夠自如地展現(xiàn)出優(yōu)雅動(dòng)人的舞姿。學(xué)習(xí)傣族花兒舞也提高了我的藝術(shù)修養(yǎng)和審美意識(shí)，使我更加敏感于美，更加熱愛舞蹈。
傣族花兒舞對(duì)于我個(gè)人來說已經(jīng)不僅僅是一種舞蹈形式，更是一種生活態(tài)度和情感的宣泄。通過舞蹈，我能夠釋放生活中的壓力和煩惱，獲得一種身心的愉悅和滿足。傣族花兒舞教會(huì)了我如何用舞蹈表達(dá)自己的情感，如何通過舞蹈感受到大自然的力量和美好。這種獨(dú)特的藝術(shù)形式給我的生活帶來了很多樂趣和豐富，我會(huì)一直堅(jiān)持下去，繼續(xù)探索更多舞蹈的魅力。
總之，傣族花兒舞是一種獨(dú)特且充滿藝術(shù)魅力的舞蹈形式。通過學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，我深深感受到了傣族花兒舞所蘊(yùn)含的關(guān)于自然、生命和美的深刻理解。傣族花兒舞不僅僅是一種舞蹈形式，更是一種文化傳承和生活態(tài)度的表達(dá)。它讓我更加熱愛生活，更加積極地面對(duì)困難和挑戰(zhàn)。我相信通過繼續(xù)學(xué)習(xí)和研究傣族花兒舞，我會(huì)在舞蹈的世界里收獲更多的歡樂和成長。
傣族舞蹈心得篇七
“一方水土養(yǎng)育一方人”，民間舞的獨(dú)特風(fēng)格和鮮明特色是源于當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。每個(gè)民族都有各自的特點(diǎn)各自的文化，用自己不同的語言書寫了不同的篇章。時(shí)間的不同，空間的差異，使得人們的物質(zhì)生產(chǎn)方式、生活方式、社會(huì)組織形式亦不相同，從而創(chuàng)造了各具風(fēng)范的文化類型，其體現(xiàn)的精神、表現(xiàn)的特點(diǎn)、發(fā)展的趨勢(shì)也各不相同，從而形成了文化類型。南方民族的舞蹈婀娜秀麗，北方民族的舞蹈剛健豪放，高山民族的舞蹈奇特瀟灑，平原民族的舞蹈柔美細(xì)膩。不同地域、不同民族的舞蹈都具有鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，獨(dú)特的舞蹈語匯，構(gòu)成了一幅幅民族歡樂祥和的精美畫卷。中國各民族的民間舞蹈取材于民間，來源于人們的生產(chǎn)生活，其舞蹈語匯質(zhì)樸生動(dòng)、形象簡練，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。
上節(jié)課我們欣賞了第八屆、第九屆桃李杯民族民間舞蹈技巧組合。相較于八桃而言，九桃更顯得“成熟”些，無論從畫面的質(zhì)感、還是舞蹈演員的能力以及舞蹈服飾都更加細(xì)致，包括組合的編排的完整性、情緒感，都日趨于“成熟”給觀眾呈現(xiàn)的更像是完整的舞蹈，不但但只注重技巧性。給我留下深刻印象是傣族舞蹈組合，自己一直很喜歡楊麗萍老師的作品所以對(duì)傣族舞蹈更偏愛。傣族民間舞蹈具有安詳、舒緩的動(dòng)律“三道彎”和“一順邊”的舞姿造型孔雀和象的意境水文化的特征等基本文化特征。有人認(rèn)為傣族舞蹈，主要是姿態(tài)婀娜并沒有什么技巧，但我想說傣族舞蹈那獨(dú)特的動(dòng)作語匯的運(yùn)用就是民間舞的藝術(shù)化技巧的最高體現(xiàn)。華中師范大學(xué)宋怡然表演的組合，能讓我們看到水看到水的生命。它通過藝術(shù)化地夸張與變形，將水的靈性進(jìn)一步升華，創(chuàng)造出了一個(gè)似真似幻、虛虛實(shí)實(shí)的藝術(shù)仙境。這就是傣族舞蹈的高超之處，它以?技?成?形?卻又不為?技?和?形?所累。當(dāng)你在欣賞楊麗萍的《雀之靈》時(shí)根本發(fā)現(xiàn)不了技巧的痕跡，由于“楊麗萍是用?技以求道?的生命意識(shí)在創(chuàng)造?生之靈光?。在那翩躍翔舞的孔雀中，楊麗萍傾注了自己全部的人生感興、人生悟覺、人生意趣和人生睿思，使這一舞蹈對(duì)白充溢著舒適的生命和諧感與堅(jiān)毅的生命自信心?！币虼?，我以為民間舞技巧運(yùn)用的最高境界就是將之藝術(shù)化，讓技巧的全過程完全隱匿在舞蹈表演的情理、律動(dòng)之中，而不“顯山露水”，刻意為之。在廣州市藝術(shù)學(xué)校劉璐的表演中我能看到三道彎的體態(tài)，主要表現(xiàn)在以s狀造型作為基本體態(tài)特征的舞種中，它具有相對(duì)靜止的“雕塑性”特點(diǎn)，在舞蹈動(dòng)態(tài)過程中身體保持相對(duì)靜止的三道彎姿態(tài)，傣族舞蹈在表演過程中舞者始終保持三道彎的體態(tài)造型。在民族民間舞蹈中，最能體現(xiàn)體態(tài)三道彎審美特征的是印度的奧蒂撕派舞蹈和我國的傣族舞蹈。在二者的舞蹈動(dòng)作過程中，三道彎作為基本體態(tài)，舞者始終或經(jīng)常保持相對(duì)靜止的s狀曲線造型。
傣族舞蹈中，模擬鳥獸的舞蹈居多，如“孔雀舞”、“魚舞”、“蝴蝶舞”等。最具代表性的是“孔雀舞”，基本體態(tài)就是“三道彎”，即運(yùn)用腰部和胸部的前后三道彎和胯部的左右三道彎表現(xiàn)高枝孔雀垂尾而立的自然形態(tài)。這使傣族舞蹈中的此類造型具有較明顯的相對(duì)靜止的“雕塑性”特征，也因此凸現(xiàn)了人體姿態(tài)的曲線美。以三道彎作為基本體態(tài)的民族民間舞，一般在動(dòng)律上較舒緩、柔軟。有人形容這派舞蹈如微風(fēng)中的柳條，它是所有流派中最能體現(xiàn)女性嫵媚神情的舞種；因此傣族舞蹈以柔美、纖細(xì)、典雅的風(fēng)格而著稱。傣族舞蹈還講求“動(dòng)律三道彎”，指身體不同部位的s狀造型。傣族舞蹈蘊(yùn)藏著神秘而濃厚的民族氛圍，有極高的文化品位和濃郁的民族文化色彩，極盡東方韻致。傣族舞中透出山川秀美、人文毓秀的奪目光彩，充滿著平和、恬靜含蓄的風(fēng)格，樸實(shí)自然，毫無雕鑿。舞蹈的律動(dòng)中含著淡、幽靜的氣質(zhì)，凝聚著東方藝術(shù)的線條美。舞蹈動(dòng)作中那些人體的頭、手、臂、肘、肩、腰、胯、膝等每一個(gè)關(guān)節(jié)都盡量彎曲，使整個(gè)體態(tài)由多種曲線組成，形成婀娜多姿的s型，不論手的推拉和腳步起伏的動(dòng)作，還是孔雀舞中的美麗造型的流動(dòng)美，造型豐富而個(gè)性鮮明。不僅會(huì)使人們感到那秀麗山河的自然律動(dòng)美，還會(huì)使人們感到傣族人生活的寧靜祥和、樸實(shí)自然，更能使人感受到他們對(duì)美的追求和對(duì)恬靜幸福生活的向往。
傣族民間舞蹈風(fēng)格濃郁，特點(diǎn)突出，感情內(nèi)在而含蓄，舞姿富于雕塑感。傣族舞蹈中上肢的手和下肢的腳以及頭都極富有表現(xiàn)力，下體多保持半蹲狀態(tài)，以膝部柔美的起伏，身體與手臂形成豐富多彩的三道彎造型。舞時(shí)雙腿半蹲，雙手叉腰，上身向旁傾斜為基本舞姿。舞時(shí)一般前腳掌著地，但不強(qiáng)調(diào)有力地踏和跺，落地時(shí)輕而穩(wěn)。傣族舞除下肢有豐富的步伐，小腿的靈活運(yùn)用外，手和上身豐富的舞姿也極具特點(diǎn)，手式多樣，同一姿態(tài)，同一動(dòng)作，手式不同就有不同的舞蹈形象和含義，上身的挺胸、收腹與頭部、眼神的巧妙配合以及柔中帶剛的舞蹈韻律，使傣族舞既有動(dòng)態(tài)的韻律美，又有靜態(tài)的造型美。
“一順邊”的美是傣族特有的安詳、舒緩動(dòng)律中體現(xiàn)出來的美好舞蹈形象，雖然傣族大多生活在山谷間的平壩上，但山地的動(dòng)態(tài)特征也反映在人們的勞動(dòng)生活中，尤其是婦女，她們?cè)趽?dān)水、挑谷、揚(yáng)場(chǎng)等勞動(dòng)時(shí)的步態(tài)和形體動(dòng)態(tài)中，多有“一順邊”的特征。北京舞蹈學(xué)院教授羅雄巖認(rèn)為“一順邊”的美，源于高原的勞動(dòng)生活，來自高原民族的審美心理。在高原上山路崎嶇，人們往來間有諸多不便，上山、下坡自不必說，就是一般走路也和在平原上大有不同，其主要區(qū)別，就在于腳掌的著力點(diǎn)和身體的平衡上，于是逐漸形成了“一順邊”的體態(tài)。
關(guān)于傣族民間舞蹈教學(xué)，我認(rèn)為如果在民間舞蹈教學(xué)中，單純地對(duì)舞蹈本身的動(dòng)作和技巧的關(guān)注，而忽視或輕視舞蹈背后的文化內(nèi)涵是不足取的，這樣勢(shì)必會(huì)對(duì)舞蹈學(xué)員的表演水平和自身修養(yǎng)的提高造成不利影響，甚至削弱舞蹈的文化傳承作用，對(duì)完整地傳承和發(fā)展我國民間舞蹈藝術(shù)造成障礙為避免這一現(xiàn)象的產(chǎn)生，在進(jìn)行傣族民間舞蹈教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)舞蹈文化內(nèi)涵滲透到舞蹈具體動(dòng)作技巧之中的教學(xué)思想，即在口傳身授傣族民間舞蹈的具體動(dòng)作和技巧時(shí)，應(yīng)廣泛地介紹講授舞蹈背后的文化內(nèi)涵，使學(xué)生形成一個(gè)立體的知識(shí)結(jié)構(gòu)，準(zhǔn)確把握其風(fēng)格韻律和動(dòng)態(tài)特征，自主地去領(lǐng)會(huì)其意境和神韻，使學(xué)生對(duì)民間舞蹈既知其然，更知其所以然，以提高了教學(xué)效率和質(zhì)量，達(dá)到教學(xué)目的只有這樣，才能優(yōu)化舞蹈的文化傳承作用。
傣族舞蹈心得篇八
第一節(jié)：教學(xué)目的主要以培養(yǎng)3-6歲幼兒認(rèn)識(shí)，學(xué)校舞蹈為目的，是中國幼兒舞蹈訓(xùn)練課堂必須具備的舞蹈專業(yè)只是和技能。課堂訓(xùn)練內(nèi)容已參考北京舞蹈許愿中國舞幼兒考級(jí)教程，再經(jīng)過自己的選擇，創(chuàng)編組合而成的一套芭蕾基本功和舞蹈韻律強(qiáng)的音樂歌舞小組合的課堂教程。
第二節(jié)：教學(xué)任務(wù)
經(jīng)過一套綜合練習(xí)，使幼兒逐漸識(shí)別音樂的節(jié)拍，并能按照音樂節(jié)奏跳舞，把握基本舞蹈元素動(dòng)作，能夠準(zhǔn)確的完成。慢慢地培養(yǎng)幼兒對(duì)音樂舞蹈的興趣，增強(qiáng)他們身體機(jī)能的抵抗疾病的能力，提高他們身體靈活性，活躍性及心靈的愉悅感。陶冶自身的藝術(shù)感受力，并為有一部分幼兒對(duì)舞蹈產(chǎn)生的濃厚興趣，為將來投身舞蹈事業(yè)打下良好基礎(chǔ)。
第三節(jié)：教學(xué)內(nèi)容
1）課前熱身游戲
2）芭蕾舞基本功訓(xùn)練
3）音樂舞蹈小組和共6個(gè)，這是教學(xué)的重點(diǎn)。
組合練習(xí)分為：頭部練習(xí)，腿部練習(xí)，腰部練習(xí)，波浪手，擺臂
第四節(jié)：教學(xué)步驟
3）第七至第九課教授a芭蕾基訓(xùn)，已復(fù)習(xí)1-6課內(nèi)容，提高動(dòng)作的準(zhǔn)確度和規(guī)范性
4）第十至第十三課教授a組織一個(gè)芭蕾基訓(xùn)基本功組合b把小朋友分組，輪流表演基本功組合c通過每一堂游戲的循序漸進(jìn)，排列隊(duì)行并加添幼兒生活情趣的小舞蹈。
教學(xué)大綱
一：
1、介紹：掌、擴(kuò)指、攤手、轉(zhuǎn)腕、上翹指。
2、考級(jí)一：走步：大蘋果二：
1、手背位置、手背動(dòng)作。
2、保護(hù)小羊，你說可笑不可笑
三：
1、彎腰、轉(zhuǎn)腰、前壓腿，旁壓腿。
2、小鐘，小腳
四：
1、正步位，小八字位，大八字位。
2、擦玻璃
五：
1、頭位置，動(dòng)作，擺肩。
2、小鳥的歌，伸手六：
1、勾蹦腳，伸坐，雙跪坐，交叉盤坐，仰臥，蹦跳步。
2、小白兔
七：
1、平踏步，橫移步，自然走。
2、開火車，游戲：萬花筒
八：
1、爬青蛙，熱身，提腕，壓腕，推指，繞腕，立掌折腕
2、走步和敬禮，3、自編舞蹈（1）
九：
1、手位，雙跪.2、摘果子.3、自編舞蹈（2）
十：
1、含胸，展胸
2、小火車.3自編舞蹈（1）
十一：
1、提腰，松腰.2小鳥飛.3、自編舞蹈串練復(fù)習(xí)鞏固（1）
十二：
1、推指，繞腕，吸腿走，碎步
2、“對(duì)不起”.“沒關(guān)系”
3、自編舞蹈（2）十三：半蹲，踮腳，蛙跳走
十四：1）前踵步2）雞走步3）自編舞蹈（2）
十五：1）熱身2）自編舞蹈（2）（1）串練
十六：1。前30訓(xùn)練，后30分鐘匯報(bào)節(jié)目
備注：節(jié)目單要清楚，每節(jié)都要考勤；節(jié)目單，考勤表及時(shí)交給單位。
傣族舞蹈心得篇九
幼兒舞蹈教案（一）：
洗手歌
學(xué)習(xí)目的：
告訴學(xué)生講衛(wèi)生、勤洗手是我們生活中的好習(xí)慣，透過舞蹈的方式幫忙學(xué)生加深這一良好習(xí)慣，從自身做起也影響他人，同時(shí)也提高孩子們的舞蹈表演潛力。
主要?jiǎng)幼髋c要求：
1、卷袖口：身向一點(diǎn)，正步位站立，左手按手放于八點(diǎn)方向，右手在左手旁
向里翻腕，做卷袖子的動(dòng)作，同時(shí)重拍向下屈膝。
2、擰龍頭：身向一點(diǎn)，正步位站立，左手旁按手位，右手放于前斜下位，向
外轉(zhuǎn)腕，做擰水龍頭的動(dòng)作，同時(shí)重拍向下屈膝。
3、洗小手：雙手?jǐn)U指，手心相對(duì)放于身前搓手，低頭含胸，踮腳碎步。
教學(xué)步驟：1、故事進(jìn)入
——文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考們對(duì)勤洗手的好習(xí)慣有充分的認(rèn)識(shí)。2、動(dòng)作與情節(jié)進(jìn)入
教師將組合的主題舞段教與小朋友，反復(fù)練習(xí)。后分配各個(gè)人物形象到個(gè)人，將情節(jié)貫穿始終并合理安排動(dòng)作，必要時(shí)教師可變化隊(duì)形與調(diào)度，明確主題。3、完成組合待動(dòng)作與情節(jié)部分充分的完成后，配合音樂完成動(dòng)作，將舞蹈推向高潮。個(gè)性要強(qiáng)調(diào)的是孩子的表現(xiàn)力和表演的夸張。
教學(xué)提示：
1、組合中的表演，需要在真實(shí)的生活動(dòng)態(tài)上盡可能的夸張化。2、教師在授課中要求所有動(dòng)作一拍到位，干凈利落，不要拖沓。
組合情景描述：
小班長耐心的又帶著小白和全體同學(xué)一齊里里外外的洗了一遍
——文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考小手，小白的手干凈了，其他小朋友的手洗得白白的，幼兒園里還彌漫著一股清香的氣味呢！
小班長讓全體同學(xué)排好隊(duì)，又一一的檢查了一遍。這次，每個(gè)小朋友的手都是又香又干凈的。同學(xué)們豎著大拇指，在向老師炫耀呢。耶！！
歌詞：
卷起兩只小袖口，輕輕擰開水龍頭，洗手心，洗手背，再撮一撮手指頭。
每一天堅(jiān)持勤洗手，病菌統(tǒng)統(tǒng)都趕走，每一天堅(jiān)持勤洗手，清潔衛(wèi)生時(shí)時(shí)有。
幼兒舞蹈教案（二）：
幼兒園中班舞蹈教案：三只小熊
活動(dòng)目標(biāo)：
1．感受音樂，激發(fā)幼兒對(duì)舞蹈的興趣，培養(yǎng)幼兒活潑開朗的性格。
2．引導(dǎo)幼兒按舞蹈的節(jié)拍做動(dòng)作，培養(yǎng)幼兒的節(jié)奏感。3．進(jìn)一步鞏固側(cè)墊步步伐，新授腳尖前后點(diǎn)地動(dòng)作。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
多媒體課件
活動(dòng)過程：
出示課件，引起幼兒興趣。
1．小朋友們，這天小熊一家請(qǐng)我們到他們家做客，你們想不想
——文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考去呀？（播放《郊游》背景音樂，帶著小朋友走著歡快的墊步步伐手拉手側(cè)步進(jìn)場(chǎng)。）
2．咦！小朋友，你們看這是到哪兒啦？噢！這是大森林，小熊的家就住在大森林里，你們看，這兒有什么？噢！有房子，看樣貌這是誰的家呀？你們猜一猜，我們一齊來看看這究竟是誰的家。（出現(xiàn)“小熊的家”字樣）噢！原先真是小熊的家，那你們?cè)俨乱徊?，小熊的家里?huì)有誰呢？幼兒自由說一下。
3．依次出示小熊圖片，讓幼兒認(rèn)識(shí)小熊一家人，并用動(dòng)作模仿出來。
（1）邊看課件邊提問這是誰呀？熊爸爸是什么樣貌的呢？
（2）哪位小朋友用動(dòng)作來做給我們大家看一看呢？
（3）師：這又是誰呢？熊媽媽長的什么樣貌??？
（4）把熊媽媽的樣貌用動(dòng)作表現(xiàn)出來，誰來？
（5）這最后一位是誰？熊寶寶真可愛，誰來做一做熊寶寶可愛的樣貌呢？
（6）真棒！我們一齊來模仿一下這些動(dòng)作好不好？
小結(jié)：小朋友們編的動(dòng)作可真漂亮！原先小熊的一家有三口人，小朋友跟我一齊說，有誰呀？小熊一家有三口人，有熊爸爸、熊媽媽還有小熊，熊爸爸胖胖的，熊媽媽很苗條，還有小熊很可愛。
二、幼兒欣賞音樂、理解音樂。
——文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考（2）幼兒欣賞音樂
提問：有沒有小朋友聽懂里面唱了什么呀？這是一首韓國歌曲，它講了三只小熊住在一間房子里，有熊爸爸、熊媽媽、小熊，熊爸爸胖胖的，熊媽媽很苗條，小熊很可愛，一天一天在長大。
哎呀！這個(gè)音樂可真好聽，小朋友們聽了這個(gè)音樂，你們想干什么呢？（跳舞）
（3）幼兒聽音樂隨意舞蹈，師邊說中文歌詞。
三、幼兒欣賞并模仿舞蹈動(dòng)作。
（1）播放音樂，教師舞蹈，幼兒欣賞；提醒幼兒要仔細(xì)看，看看你覺得老師的哪些動(dòng)作做得好的。
（2）幼兒欣賞后，教師提問。
師：“剛才老師跳的舞中你覺得哪些動(dòng)作做得好呀？展示給我們看一下?！保ㄕ?qǐng)幾名幼兒模仿）
四、引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)舞蹈。
（1）師邊說歌詞邊分解動(dòng)作，幼兒齊練動(dòng)作。
（2）重點(diǎn)指導(dǎo)幼兒練習(xí)腳尖后點(diǎn)地的動(dòng)作。
——文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考（3）全體幼兒隨音樂，完整地表演舞蹈。
（4）預(yù)設(shè)情境讓幼兒分組表演舞蹈。
五、幼兒隨音樂出教室。
剛才小熊一家欣賞了我們跳的舞，夸我們都是能干聰明的好孩子，我們小朋友開心嗎？（開心）那我們跟小熊再見我們回家嘍！小熊再見?。S《郊游》音樂出教室）
幼兒舞蹈教案（三）：
花與蝴蝶
學(xué)習(xí)目的：
訓(xùn)練波浪、撩手、柔臂等手臂動(dòng)作，讓學(xué)生在組合中增強(qiáng)上肢的表現(xiàn)力。
主要?jiǎng)幼髋c要求：1、擺臂
上位擺臂：雙手手心相對(duì)放于上位，柔軟地、連續(xù)不斷地左右擺動(dòng)。
胸前擺臂：將一手放于胸前按手，另一手放于旁平位攤手，反面依然，動(dòng)作要求
舒緩的。
上翹，提壓時(shí)小臂配合隨動(dòng)。
體側(cè)，手臂自然放松，動(dòng)作連綿不斷。
教學(xué)步驟：1、動(dòng)作進(jìn)入
此組合非情節(jié)性舞蹈，因此啟發(fā)式的故事情節(jié)不易過長。按照“組合情景描述”講給孩子們，讓他們明白動(dòng)作需要表達(dá)的意境和情感即可，表情與情緒十分重要。3、完成組合將動(dòng)作與啟發(fā)式情景相結(jié)合，配合音樂完成動(dòng)作。
教學(xué)提示：
1、組合中手臂動(dòng)作相對(duì)較多，要將幾個(gè)動(dòng)作的特點(diǎn)區(qū)分開來。2、動(dòng)作既要有柔軟地、連綿不斷的感覺，又要準(zhǔn)確的把握節(jié)奏，到達(dá)柔中帶剛，優(yōu)美愉悅的境地。
組合情景描述：
——文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考來歌唱，在歡歌笑語中迎接這美麗的春天。
歌詞：
春天天氣真好，花兒都開了，楊柳樹枝對(duì)著我們彎彎腰。蝴蝶姑娘飛來了，蜜蜂嗡嗡叫，小白兔兒一跳一跳又一跳。
幼兒舞蹈教案（四）：
丫丫種花
學(xué)習(xí)目的：
雙人舞蹈訓(xùn)練孩子們動(dòng)作之間的默契配合，同時(shí)也讓孩子透過組合學(xué)習(xí)能夠提高身體協(xié)調(diào)潛力和舞蹈表現(xiàn)力。
主要?jiǎng)幼髋c要求：1、丫丫（一）
澆水：雙手闊指放于上位，手指抖動(dòng)，猶如“花灑”一般，在弓箭步和正部位上
分別做澆水動(dòng)作。
鋤地：雙腳正步位，雙手握拳，曲臂放于右肩上，像扛鋤頭一樣，重拍向下屈膝，眼視一點(diǎn)；前弓箭步，“鋤頭”放于前平位，上身前傾，猶在鋤地。
播種：左臂身前環(huán)抱，右手掌形按于胃前，再按于旁斜下位，眼睛跟著右手向里
向外看，好似從懷抱著的筐里拿種子，撒播到地里。
看花：旁按手位，八點(diǎn)方向旁弓箭步，頭向左傾，看著花兒。
——文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考2、花兒
發(fā)芽：花型手對(duì)腕放于身前，由雙跪坐抱團(tuán)身起身至雙跪坐上身直立，頭部碎碎
地?fù)u晃，猶如花兒破土發(fā)芽。
開花：雙手手心向里捂住臉，頭略低；食指指向臉頰，同時(shí)傾頭微笑，將孩子的笑臉比作最燦爛的花。
長大：花型手對(duì)腕放于身前，由雙跪坐起身至雙跪立，頭部碎碎地?fù)u晃，猶如花
兒漸漸長大。3、丫丫（二）
推門：正步位身向二點(diǎn)站立，雙手手心向外推出，由前斜下位打開至旁斜下位，做推門開門的動(dòng)作，同時(shí)重拍向下屈膝。
親親：正步位身向一點(diǎn)站立，雙手放于臉頰輕輕拍打，做親親的動(dòng)作，同時(shí)重
拍向下屈膝。
摸頭發(fā)：正步位身向八點(diǎn)站立，雙手放于左耳旁，上下做捋頭發(fā)的動(dòng)作，同時(shí)
重拍向下屈膝。
長大：平腳碎步，雙手經(jīng)上位同時(shí)分手落至旁斜下位。
教學(xué)步驟：
——文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考1、故事進(jìn)入
組合中有花兒和丫丫兩個(gè)形象，教師應(yīng)分開教學(xué)，在沒有充分熟悉之前不可急于合成，否則會(huì)造成孩子記憶上的混亂。3、完成組合待兩個(gè)形象的動(dòng)作全部熟悉之后，教師可合成組合進(jìn)行精排，尤其是兩人的位置與調(diào)度，要安排準(zhǔn)確。
教學(xué)提示：
1、雙人配合在組合中加大了教學(xué)難度，教師應(yīng)使用循序漸進(jìn)、由淺入深的教學(xué)
方法。
2、花兒發(fā)芽和長大的動(dòng)作要強(qiáng)調(diào)做出破土而出和漸漸長大的狀態(tài)，另外孩子的——文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考笑臉就是最燦爛的花，因此要啟發(fā)孩子做最燦爛，最美麗的表情。3、丫丫是個(gè)勤勞、聰明、乖巧的小姑娘，動(dòng)作要表現(xiàn)出其人物性格。
組合情景描述：
丫丫是個(gè)勤勞、聰明、乖巧的小姑娘，她種下了一朵花花，每一天給它澆水，鋤草，還經(jīng)常去看它。花兒在她精心的照料下發(fā)芽、開花，漸漸長大。丫丫是個(gè)好孩子，她的媽媽最愛她了，每一天下班回家都要親親她，盼她快快長大，就像丫丫盼著花花快快長大一樣。
歌詞：
丫丫種下花花，每一天都要看它，是否長高長大，什么時(shí)候開花呀。
媽媽每一天回家，總要親親丫丫，摸摸她的頭發(fā)，盼她快快長大呀。
幼兒舞蹈教案（五）：
茶壺精靈
學(xué)習(xí)目的：
透過組合的學(xué)習(xí)提高舞蹈表現(xiàn)力和節(jié)奏感。
主要?jiǎng)幼髋c要求：
1、單嘴茶壺：左手于體旁提腕曲臂，猶如茶壺嘴，重拍向外將手臂伸出然后還
原，要求干脆的。右手放于肚臍前，肘部架起，上身構(gòu)成圓滾滾的茶壺肚子，右手隨音樂旋律拍打肚子。
下。
3、茶壺倒水：持續(xù)“單嘴茶壺”的動(dòng)作形態(tài)，向左下旁腰，猶如茶壺倒水，要
求動(dòng)作一拍到位。
1、雙嘴茶壺：雙手于體旁提腕曲臂，猶如雙茶壺嘴，重拍向外將手臂伸出然后
還原，要求干脆的。
教學(xué)步驟：1、形象進(jìn)入
教授組合動(dòng)作，并把組合中涉及到的情節(jié)表演部分安排進(jìn)去，注意要以情節(jié)帶動(dòng)作，強(qiáng)化學(xué)生的表現(xiàn)力，動(dòng)作可略夸張。4、完成組合和音樂完成動(dòng)作，教師進(jìn)入精排和細(xì)排階段。
——文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考教學(xué)提示：
1、表演時(shí)盡量夸張化，將茶壺的各種形態(tài)盡可能表現(xiàn)出來，比如沸水、倒水等
動(dòng)作。
2、在教授組合時(shí)最好先將組合要表現(xiàn)的情景故事告訴孩子，讓他們?cè)诠适轮斜M
情發(fā)揮表現(xiàn)力。
3、動(dòng)作要求干脆利索，一拍到位，移動(dòng)時(shí)注意做出木偶狀。
組合情景描述：
這天媽媽不在家，家里的茶壺精靈要“大鬧天宮了”。瞧，有一只茶壺已經(jīng)發(fā)現(xiàn)媽媽走了，它把消息告訴其它沉睡的茶壺精靈并喚醒它們，一只、兩只、三只...一群，茶壺精靈都醒了，一個(gè)學(xué)著一個(gè)的動(dòng)了起來，舞蹈、轉(zhuǎn)圈、游戲這時(shí)，傳來一個(gè)聲音：“媽媽，水開了！”茶壺精靈們明白媽媽就要回來了，心想可不能讓媽媽發(fā)現(xiàn)我們啊，快快回位吧。它們立刻像什么事情都沒要發(fā)生一樣，安安靜靜地回到了爐子上。
歌詞：
嘴兒長長肚皮鼓，媽媽有個(gè)大茶壺，茶壺吃得飽，坐上小火爐，咕嚕咕嚕咕嚕咕嚕咕嚕咕。
吃飽的茶壺直跳舞，茶壺嘟嘟大聲叫，快來關(guān)上小火爐，咕嚕咕嚕咕嚕咕嚕咕嚕咕。媽媽，水開了??！
幼兒舞蹈教案（六）：
——文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考刷牙啦
學(xué)習(xí)目的：
透過組合教育孩子勤刷牙，會(huì)刷牙和愛刷牙，講究衛(wèi)生，爭做好孩子！
主要?jiǎng)幼髋c要求：
1、雙頂胯：雙腳打開與肩同寬，胯部向左或向右連續(xù)頂出兩次，雙膝放松，配
合上身的其他動(dòng)作。
2、雙撩手：雙手腕主動(dòng)提起，帶動(dòng)手臂撩至上位對(duì)腕，再由手腕主動(dòng)壓下收回
體側(cè)，手臂自然放松，動(dòng)作連綿不斷。
教學(xué)步驟：1、情景進(jìn)入
動(dòng)作進(jìn)入之前推薦先把歌曲讓孩子聽幾遍，聽懂里面涉及到的事物都有什么。蘋果、小蟲蟲、蝴蝶、還有怎樣和大家說牙是白的、蘋果是甜的、看不見了、怎樣輕輕的刷刷、怎樣樣學(xué)蝴蝶飛等等。
——文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考3、完成組合當(dāng)所有的基礎(chǔ)動(dòng)作完全熟練了之后，能夠讓孩子們每一天都唱上幾次這首歌，因?yàn)楦柙~和動(dòng)作呼應(yīng)，孩子對(duì)歌詞不熟，動(dòng)作很容易忘記。最后，配合音樂完成組合。
教學(xué)提示：
離自己的小鏡子最近”或“看誰的牙齒讓老師看的更清楚”等話語來引導(dǎo)孩子，使其能夠做到位。
組合情景描述：
白白的牙齒，紅紅的蘋果。小朋友每一天都要吃過食物刷刷牙??！否則流浪在外的小蟲蟲們就會(huì)搬到你的小牙齒里住，把那里當(dāng)成自己的家了。他們?cè)阶≡蕉?，越來越大，最后小朋友的小白牙就開始因?yàn)樽〔幌履敲炊嗟男∠x蟲而十分難過的疼起來了。“我不要牙齒疼，不要牙齒疼，爸爸媽媽快來看我的是如何正確的刷牙，如何把小蟲蟲們趕出自己的家吧”。
歌詞：
一二三四五六七八，噠嘀噠嘀噠嘀噠噠。一二三四五六七八，噠嘀噠嘀嘀，刷牙啦。蘋果是甜的，牙齒會(huì)疼的，蟲蟲太小了，長大就看不它。牙齒是白的，輕輕的刷刷，張大嘴笑吧，會(huì)有蝴蝶飛出來嗎，——文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考咿呀咿呀咿呀哦，啦啦啦啦啦，刷牙了。媽媽說，睡覺前不許吃蘋果，為什么小蟲蟲會(huì)在牙齒上筑窩，真的嗎？小蟲蟲會(huì)是什么顏色，春天時(shí)小蟲蟲會(huì)變蝴蝶嗎？咿呀咿呀咿呀哦，啦啦啦啦啦，刷牙啦。
（注釋：歌詞中黑字部分為動(dòng)作重拍節(jié)奏）
幼兒舞蹈教案（七）：
對(duì)數(shù)歌
學(xué)習(xí)目的：
運(yùn)用對(duì)數(shù)歌的形式，在不同的方位安了不同小動(dòng)物的家，便于孩子們深刻的記憶和理解教室的八個(gè)方位。
主要?jiǎng)幼髋c要求：
1、小貓：雙手闊指，手心向里在臉前打開、交叉，胯部右左頂出，頭隨動(dòng)。
2、孔雀：拇指與食指相捏，其他三個(gè)手指翹起，呈“孔雀”狀。雙手手背經(jīng)體
側(cè)提起至上位對(duì)腕，半腳碎步；右手不動(dòng)，左手落至旁斜下位，同時(shí)
屈膝半蹲。
3、駱駝：雙手掌形，手心向上在尾椎骨處托住，屈膝半蹲，上身前傾，下顎微
仰起。手不動(dòng)，身體直立還原。
——文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考上方。
6、鴨子：雙手掌型，直臂放于前平位右手搭左手，好似“鴨嘴”狀。
7、公雞：雙手掌型，左手放于頭頂上方做“雞冠”，右手放于尾椎骨后做“雞尾”，動(dòng)作時(shí)屈膝點(diǎn)頭。
8、青蛙：大八字位半蹲，雙手闊指曲臂架起，大臂與小臂之間呈直角。
教學(xué)步驟：1、形象進(jìn)入
開始進(jìn)入時(shí)，推薦只教群舞。在大家都很熟悉了之后，再選出適宜的人選來做領(lǐng)舞。
教學(xué)提示：
生硬的教學(xué)方法。
2、為了加深孩子的記憶和理解，教師在練習(xí)中能夠安排小朋友將結(jié)束造型定在某個(gè)小動(dòng)物的家中，比如，教師能夠說：“小朋友們告訴老師小刺猬的家在哪個(gè)方向，我們一齊去他家做客好嗎？”3、組合中帶頭做的人能夠是小朋友能夠是老師，教學(xué)中靈活掌握。
組合情景描述：
小朋友，教室里有八個(gè)方向，你們明白是哪八個(gè)嗎？每一個(gè)方向里都住著一個(gè)小動(dòng)物，你們明白是誰嗎？此刻，我來問你們來答，看誰反應(yīng)快猜得準(zhǔn)?！拔艺f一，誰對(duì)一，哪個(gè)最愛把臉洗？你說一，我對(duì)一，小貓最愛把臉洗”大家記住它們的家了嗎？分別是小貓、小孔雀、駱駝、刺猬、梅花鹿、鴨子、公雞和青蛙。那么讓我們一齊到六點(diǎn)方向去找小鴨子玩耍吧！
歌詞：
——文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考四，刺猬滿身都是刺。我說五，誰對(duì)五，哪個(gè)頭上長小樹？你說五，我對(duì)五，梅花鹿頭上長小樹。我說六，誰對(duì)六，哪個(gè)愛在水里游？你說六，我對(duì)六，鴨子愛在水里游。我說七，誰對(duì)七，哪個(gè)叫人早早起？你說七，我對(duì)七，公雞叫人早早起。我說八，誰對(duì)八，哪個(gè)唱歌呱呱呱？你說八，我對(duì)八，青蛙唱歌呱呱呱。
幼兒舞蹈教案（八）：
胖嘟嘟
學(xué)習(xí)目的：
學(xué)會(huì)模仿小豬胖嘟嘟的形象，透過舞蹈動(dòng)作訓(xùn)練身體能動(dòng)性與靈活性。
主要?jiǎng)幼髋c要求：
小豬睡覺時(shí)呼嚕嚕的樣貌。
3、咕嚕嚕：雙手闊指，手心向里，往嘴的方向收回小臂，嘴巴張開，好像小豬
在咕嚕咕嚕吃東西。
4、扭屁股：雙腳打開與肩同寬，叉腰手，右左單頂胯，頭隨動(dòng)。
教學(xué)步驟：1、故事進(jìn)入
教師以情節(jié)帶動(dòng)動(dòng)作將組合動(dòng)作單一教授。如：胖嘟嘟的小豬害羞的背著身，扭扭屁股準(zhǔn)備給大家講它的一天。我們來學(xué)小豬扭屁股的樣貌。（睡懶覺、吃東西、走路等動(dòng)作均可用此方法）3、完成組合和音樂完成動(dòng)作，必要時(shí)教師可適當(dāng)變換隊(duì)形，烘托氣氛。
教學(xué)提示：
1、表演時(shí)要聲情并茂，比如睡覺時(shí)就真的閉上雙眼，吃東西時(shí)嘴巴要配合一張一張的，將小豬胖嘟嘟的形象表演的淋漓盡致。2、教師在教學(xué)中需不斷地啟發(fā)學(xué)生，主動(dòng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒。
組合情景描述：
我是胖嘟嘟的小豬，短短的尾巴搖一搖。愛睡懶覺呼嚕嚕，吃東西時(shí)也特棒，張大嘴，咕嚕咕嚕~！別看我的腿兒短，身體胖，走起路還會(huì)一扭一扭呢。瞧，我來了！
歌詞：
小豬小豬胖嘟嘟，睡懶覺呼嚕嚕，吃東西咕嚕嚕嚕嚕，走起路來扭屁股。
幼兒舞蹈教案（九）：
如果你們愛我學(xué)習(xí)目的：
——文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考透過動(dòng)作與歌詞的對(duì)應(yīng)，使孩子們自發(fā)的陶醉于充滿溫暖的舞蹈情境中，拉近家長與孩子間的距離，增強(qiáng)彼此的親昵感與溫暖感。
主要?jiǎng)幼髋c要求：
1、“陪陪我”：雙手上位招手，做呼喚的狀態(tài)。2、“親親我”：手心向里放于嘴前方拍打，以此示意“爸爸媽媽多多的親親我”。
3、“夸夸我”：雙手大拇指翹起，四指收回，直臂放于前平位。
4、“抱抱我”：小臂交叉折回，放于肩前，做“擁抱”狀。
5、屈膝：雙膝重拍向下做屈伸動(dòng)作，要求膝蓋松弛，節(jié)奏準(zhǔn)確。6、雙腳蹦跳步：膝蓋、腳踝放松，雙腳同時(shí)向上跳起，同時(shí)落地，節(jié)奏準(zhǔn)確。
教學(xué)步驟：1、動(dòng)作進(jìn)入
以提示的方式問學(xué)生們，要想讓別人夸夸自己，該怎樣做？那抱抱自己呢？親親我呢？陪陪我呢？教師由單一的動(dòng)作進(jìn)入后，再合成組合。
2、故事進(jìn)入
這個(gè)組合必須要把故事講得豐富，讓孩子能聽懂。否則表現(xiàn)力上會(huì)大打折扣。教師可自編故事講給孩子，以生動(dòng)的故事激發(fā)孩子的表演欲望與激情。例如，幼兒園里有個(gè)小朋友叫萌萌，她的爸爸媽媽每——文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考一天工作都很忙，總是自己在家一個(gè)人玩，可她多想每一天讓爸爸媽媽多親親自己、抱抱自己、夸夸自己啊。之后小朋友們明白了這件事情，大家決定一齊表演個(gè)舞蹈給她的爸爸媽媽看，讓他們能明白了解萌萌的想法。于是大家一齊對(duì)爸爸媽媽說…（歌詞）3、完成組合和著音樂完成動(dòng)作，教師要精排前面的小主演動(dòng)作，尤其是情緒和表演。
教學(xué)提示：
1、將“陪陪我”、“親親我”“夸夸我”“抱抱我”四個(gè)主題動(dòng)作做到準(zhǔn)確到位，動(dòng)作中要求孩子表現(xiàn)出撒嬌、親昵的感覺。
2、動(dòng)作與歌詞相呼應(yīng)，必須讓孩子邊唱邊跳，教學(xué)中不斷提示孩子將自己的心聲傾訴給各自的家長，激發(fā)孩子的想象力與表演天分。
組合情景描述：
爸爸媽媽是最愛我們的了，但是我們卻說不清什么是愛，我們只明白愛我就要陪陪我，愛我就要親親我，愛我就要夸夸我，愛我就要抱抱，大家說對(duì)不對(duì)？來，讓我們一齊對(duì)爸爸媽媽大聲的說“爸爸媽媽，如果你們愛我，就多多陪陪我，如果你們愛我，就多多的親親我，如果你們愛我，就多多的夸夸我，如果你們愛我，就多多抱抱我?！备柙~：
爸爸媽媽，如果你們愛我，就多多陪陪我，如果你們愛我，就多
——文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考多的親親我，如果你們愛我，就多多的夸夸我，如果你們愛我，就多多抱抱我。
陪陪我、親親我、夸夸我，抱抱我。
媽媽總是對(duì)我說，爸爸媽媽最愛我。我卻總是不明白，愛是什么，爸爸總是對(duì)我說，爸爸媽媽最愛我。我卻總是搞不懂，愛是什么，愛我你就陪陪我，愛我你就親親我，愛我你就夸夸我，愛我你就抱抱我。
如果真的愛我，就陪陪陪陪陪陪我；如果真的愛我，就親親親親親親我；如果真的愛我，就夸夸夸夸夸夸我；如果真的愛我，就抱抱我。
愛我你就陪陪我，愛我你就親親我，愛我你就夸夸我，愛我你就抱抱我。愛我你就陪陪我，愛我你就親親我，愛我你就夸夸我，愛我你就抱抱我。
幼兒舞蹈教案（十）：
剪刀石頭布
學(xué)習(xí)目的：
在剪刀石頭布游戲中訓(xùn)練孩子們的反應(yīng)潛力和應(yīng)變潛力，同時(shí)也到達(dá)活躍課堂氣氛的目的，讓教師和學(xué)生在簡單愉快的氛圍中學(xué)習(xí)。
主要?jiǎng)幼髋c要求：
1、剪刀：食指與中指伸出，其他三個(gè)手指握住，呈“剪刀”狀。
2、石頭：緊緊地將手握成拳頭，好比一塊石頭。
——文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考3、布：手指最大限度的擴(kuò)指張開。4、輸贏舞姿（一）
贏者：雙手握拳，用拳眼敲擊輸者
輸者：雙手掌型抵御贏者的拳頭；
平者：雙人雙手均為掌形，手掌相對(duì)，以示平局。5、輸贏舞姿（二）
贏者：雙手?jǐn)U指抖手，直臂放于旁斜上位，腳下踮腳碎步，搖頭晃腦表示洋洋得
意的狀態(tài)。
輸者：雙手抱頭，屈膝半蹲，上身與頭部含垂下來，以示垂頭喪氣的狀態(tài)。
平者：二人雙手?jǐn)U指抖手，曲臂放于雙耳旁，腳下踮腳碎步。
教學(xué)步驟：1、游戲進(jìn)入
將石頭剪刀布的游戲規(guī)則介紹給大家，并明白輸者與贏者的不同反應(yīng)動(dòng)作。2、節(jié)奏進(jìn)入
將游戲融入到音樂節(jié)奏之中，在節(jié)奏中玩游戲，在游戲中反應(yīng)音樂。
教學(xué)提示：
1、組合中讓孩子們盡情的游戲起來，切不可規(guī)定動(dòng)作，死板的教授組合。
氣氛，讓每一個(gè)孩子都有站在中間的機(jī)會(huì)。
組合情景描述：
歌詞：
一二三，剪刀石頭布，一二三，剪刀石頭布，剪刀石頭布，布來包石頭，石頭錘你剪刀，看誰猜的對(duì)呀！
——文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考
傣族舞蹈心得篇十
最初選擇“舞蹈教育”作為研究方向，是基于對(duì)本專業(yè)的興趣，而最后對(duì)“生態(tài)式舞蹈教育培養(yǎng)”的選題確定，卻是受到滕守堯先生的生態(tài)式藝術(shù)教育的影響?！吧鷳B(tài)”一詞是目前世界上的熱門話題，它主要包含兩個(gè)方面：一是地球生態(tài)保護(hù)，二是文化生態(tài)保護(hù)。自然環(huán)境和文化環(huán)境的警鐘一次次敲響，人們開始意識(shí)到如果再不保護(hù)我們的物質(zhì)家園與精神家園，最終它們將離我們遠(yuǎn)去直至消失。根據(jù)滕守堯先生的論述，生態(tài)式藝術(shù)教育一改各種知識(shí)之間失衡的狀態(tài)，將各門藝術(shù)看做為一個(gè)整體，即“藝術(shù)”。在這個(gè)整體之中，每一種知識(shí)元素通過模仿自然界生態(tài)系統(tǒng)，進(jìn)行碰撞、融合，產(chǎn)生出新的知識(shí)結(jié)構(gòu)作用于人類，使人得到可持續(xù)性的全面發(fā)展。所以，我們說生態(tài)式藝術(shù)教育是一種整體性、開放性的實(shí)施型教育理念。生態(tài)式舞蹈教育是目前普及型舞蹈人才培養(yǎng)模式的補(bǔ)充，因此“生態(tài)式舞蹈教育”就應(yīng)是在舞蹈技術(shù)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，囊括各門藝術(shù)文化及知識(shí)的認(rèn)識(shí)，和對(duì)藝術(shù)作品評(píng)價(jià)能力的一種教學(xué)。它打破了舞蹈與其他藝術(shù)學(xué)科之間高聳的圍墻，使舞蹈與他們相互產(chǎn)生碰撞，最終形成一個(gè)整體的藝術(shù)教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)，它包括師生、內(nèi)容、方法，以及整個(gè)教學(xué)過程和教學(xué)氛圍。生態(tài)式舞蹈教育的目的就是為了培養(yǎng)具備舞蹈藝術(shù)知識(shí)與技能，同時(shí)又兼?zhèn)渚C合藝術(shù)能力的普及型舞蹈教師，或舞蹈?jìng)魇谡?。筆者認(rèn)為生態(tài)式藝術(shù)教育那種試圖從“生態(tài)式綜合”來揭示藝術(shù)教育，與造就可持續(xù)發(fā)展的綜合藝術(shù)人才獨(dú)特視角，能夠使普及型舞蹈教育與現(xiàn)今社會(huì)就業(yè)需求更加有效接軌。此外，還期盼通過對(duì)生態(tài)式舞蹈教育的研究，并將其與當(dāng)前普及型舞蹈人才教育模式合理地綜合，能夠彌補(bǔ)西南地區(qū)普及型舞蹈教育中的不足，甚至有可能產(chǎn)生一些創(chuàng)新和突破。近年來，中國的藝術(shù)教育日益受到國家的重視。
20xx年1月，《教育部關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》(教體藝〔20xx〕1號(hào))明確提出，要大力增加中小學(xué)，及高校藝術(shù)課程課時(shí)總量，將藝術(shù)課程納入學(xué)分管理，并鼓勵(lì)各級(jí)各類學(xué)校開發(fā)具有民族、地域特色的地方藝術(shù)課程。遺憾的是，藝術(shù)教育多被人看做美術(shù)和音樂教育，而有著顯著教化功能的舞蹈常常被人忽視。正是這一事實(shí)，使得舞蹈教育依然是學(xué)校基礎(chǔ)教育中的薄弱環(huán)節(jié)。舞蹈課程開課率不足、舞蹈活動(dòng)參與面小、舞蹈教育得不到充分認(rèn)識(shí)、師資培養(yǎng)及短缺的狀況沒有得到根本改善，農(nóng)村學(xué)校缺乏基本的舞蹈教育，舞蹈教育的評(píng)價(jià)制度尚未完全建立等等。這些問題都或多或少的制約了舞蹈教育育人功能的充分發(fā)揮。我們知道，舞蹈是最古老的教育方式之一，無數(shù)例子證明舞蹈的教育功能比之其他藝術(shù)而言更為顯著，它更容易引領(lǐng)人們樹立正確的審美觀、道德觀，促進(jìn)人的健康和全面發(fā)展。進(jìn)入21世紀(jì)后，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代隨之而來，國家教育對(duì)藝術(shù)教育的普及依賴性越來越強(qiáng)，因此，高精尖人才的培養(yǎng)，已經(jīng)不再能滿足教育市場(chǎng)多樣化的需求。為更好的推進(jìn)舞蹈藝術(shù)，眾多院校已然做出改革。以云南藝術(shù)學(xué)院為例，作為西南地區(qū)唯一一所綜合性藝術(shù)院校，該校把握藝術(shù)教育規(guī)律，堅(jiān)持服務(wù)于西南經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文化藝術(shù)事業(yè)，在人才培養(yǎng)模式上，從以往傳統(tǒng)的專業(yè)型培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)新型、復(fù)合型的人才培養(yǎng)。因此，我們發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)具備扎實(shí)的舞蹈專業(yè)知識(shí)與技能和一定藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)，以舞蹈教育為主，舞蹈編創(chuàng)為輔，集音樂、美術(shù)、戲劇、文學(xué)等藝術(shù)基礎(chǔ)能力的“一專多能”綜合型舞蹈應(yīng)用人才，是符合藝術(shù)教育現(xiàn)狀要求，也是當(dāng)今普及型舞蹈人才培養(yǎng)的重點(diǎn)。那么，目前西南地區(qū)舞蹈院校的培養(yǎng)方式，是否能使我們未來的舞蹈畢業(yè)生成為“一專多能”、可持續(xù)發(fā)展的綜合型舞蹈應(yīng)用人才?換言之，我們?nèi)绾胃行У呐囵B(yǎng)出擁有綜合藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)、扎實(shí)舞蹈功底和實(shí)踐教學(xué)能力，能夠擔(dān)負(fù)起當(dāng)前藝術(shù)教育重?fù)?dān)的普及型舞蹈人才，是本論文研究生態(tài)式舞蹈教育培養(yǎng)方式的初衷。在本論文研究中，筆者嘗試用一種新的眼光來關(guān)注西南地區(qū)高校普及型舞蹈人才培養(yǎng)中所感受到的一切，在筆者的意識(shí)中，總希望自己對(duì)實(shí)踐的興趣和理論的學(xué)習(xí)，能夠致力于探尋，并嘗試解決西南地區(qū)普及型舞蹈人才培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)問題，所以筆者將研究重點(diǎn)放在西南地區(qū)高校普及型舞蹈人才培養(yǎng)與發(fā)展上。面對(duì)新形勢(shì)和新要求，舞蹈藝術(shù)教育已然站在新的歷史起點(diǎn)上，因此筆者認(rèn)為，在遵循舞蹈教育的特點(diǎn)與規(guī)律上，有必要借鑒生態(tài)式藝術(shù)教育，來探索舞蹈教育與其他相關(guān)學(xué)科相結(jié)合的途徑與方式，著力加強(qiáng)舞蹈基礎(chǔ)教育者的培養(yǎng)，為國家實(shí)施美育，推進(jìn)素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和健康成長做出貢獻(xiàn)。
新時(shí)期的普及型舞蹈人才教育，不能像過往的舞蹈教育那樣僅僅是舞蹈技能的學(xué)習(xí)。雖然學(xué)科化自有其優(yōu)勢(shì)，但過于或單一強(qiáng)調(diào)學(xué)科化，學(xué)科之間壁壘森嚴(yán)，缺乏有機(jī)聯(lián)系，不能融匯貫通和遷移，帶來的另一個(gè)后果便是“封閉型人才”的養(yǎng)成。本文以生態(tài)式舞蹈教育研究為主，其目的在于通過對(duì)舞蹈教育、舞蹈培養(yǎng)模式實(shí)際情況的調(diào)查，和生態(tài)式舞蹈教育這一概念的研究分析，揭示生態(tài)式舞蹈教育與多種藝術(shù)文化聯(lián)系貫通，密切相連的培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)，找出實(shí)施生態(tài)式舞蹈教育的可行性，并將其合理的與當(dāng)前普及型舞蹈人才培養(yǎng)模式相結(jié)合，從而探尋能夠培養(yǎng)既有舞蹈能力，又有藝術(shù)素養(yǎng)，具有創(chuàng)造性意識(shí)，和全方位藝術(shù)知識(shí)的開放型舞蹈人才的有效途徑。此外，通過對(duì)生態(tài)式舞蹈教育的研究，將會(huì)對(duì)西南地區(qū)普及型舞蹈人才或藝術(shù)教育專業(yè)，構(gòu)建科學(xué)、合理的培養(yǎng)模式提供有力的調(diào)查分析，促進(jìn)西南地區(qū)高等藝術(shù)院校舞蹈教育的發(fā)展;對(duì)于我國高等院校舞蹈素質(zhì)人才培養(yǎng)，提供基礎(chǔ)性意義建設(shè)構(gòu)想，促進(jìn)人才合理化知識(shí)體系。本論文的研究既是對(duì)西南地區(qū)高等藝術(shù)院校普及型舞蹈人才培養(yǎng)的一種探討，同時(shí)也是對(duì)其它藝術(shù)專業(yè)的藝術(shù)課程、培養(yǎng)模式改革提供一定的合理化建議。
“生態(tài)”一詞是21世紀(jì)的熱門詞，全世界幾乎同時(shí)舉起保護(hù)生態(tài)環(huán)境的旗幟，越來越多的人意識(shí)到“生態(tài)環(huán)境”對(duì)于人類發(fā)展的重要性。人類由“必然王國”走向“自由王國”這一路，科學(xué)一直承擔(dān)著引路者的角色，就好似盲人摸象，一點(diǎn)一點(diǎn)嘗試性地由未知到已知的認(rèn)識(shí)過程。正是科學(xué)的試驗(yàn)和真理的獲取，使得人類得以進(jìn)步、生產(chǎn)力得以發(fā)展、國家得以強(qiáng)大。但是，僅僅依靠科學(xué)并不能獲得全部的智慧，例如藝術(shù)帶給人們的真與善、美與丑、幸福與苦難等。任何時(shí)候，藝術(shù)不僅反映人類文化的發(fā)展和進(jìn)步，而且極為深刻的影響著社會(huì)觀念形態(tài)，在一定意義上也影響著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。與此同時(shí)，藝術(shù)也為人類帶來了道德、修養(yǎng)、觀念，藝術(shù)是人類精神內(nèi)核的外在形式，是人類靈魂修為的建筑師。第三次科技革命打開了綜合藝術(shù)教育思潮的大門，綜合性藝術(shù)教育成為以美國為首，包括歐洲在內(nèi)的主要藝術(shù)教育思想。近年來，我國對(duì)藝術(shù)教育投入了大量的精力，同時(shí)在藝術(shù)教育的實(shí)施上也做出了許多努力。包括音樂、舞蹈、戲劇、電影、美術(shù)等的綜合藝術(shù)課程的加入，改變了原本義務(wù)教育階段美術(shù)課與音樂課獨(dú)占的局面。這一改革在經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)收到良好的效果，但相對(duì)部分落后的地區(qū)及中小學(xué)實(shí)施起來卻具有困難。這種困難多數(shù)來源于藝術(shù)種類多樣，藝術(shù)師資缺乏且過于單一化等原因。據(jù)調(diào)查，大部分中小學(xué)同時(shí)開設(shè)了美術(shù)和音樂課，而一些僅保留一門課程，無法開設(shè)其他藝術(shù)課程，更別談開設(shè)綜合藝術(shù)課程。此外，筆者還了解到，部分校方由于受到資金、教師及崗位編制等問題的限制，被迫將原有的藝術(shù)課時(shí)間改為文化課。隨著社會(huì)科技的高速發(fā)展及信息時(shí)代的到來，藝術(shù)形象開始進(jìn)入人們生活的每一個(gè)角落，充斥著人們的視覺和聽覺。在社會(huì)各行業(yè)需求中，越來越將藝術(shù)形象的認(rèn)識(shí)、理解和創(chuàng)造能力，看作職員綜合性素質(zhì)中不可或缺的重要部分。全球出現(xiàn)了“沒有藝術(shù)教育的教育是不完整的教育”的普遍共識(shí)[1]。由于藝術(shù)教育長期以高精尖專業(yè)人才培養(yǎng)為主，致使普及型人才缺乏。在社會(huì)就業(yè)情況日益嚴(yán)峻的環(huán)境下，眾多中小學(xué)用人單位開始要求藝術(shù)教師具備綜合的藝術(shù)能力，能夠同時(shí)教授多門藝術(shù)課程，這使得單一的專業(yè)人才走到中小學(xué)等基礎(chǔ)教學(xué)機(jī)構(gòu)時(shí)，顯得力不從心。社會(huì)的發(fā)展給藝術(shù)教育帶來了新的挑戰(zhàn)，當(dāng)今的藝術(shù)教育不僅僅再是以高精尖的專業(yè)單一型人才為終極培養(yǎng)目標(biāo)，而是以培養(yǎng)掌握多種藝術(shù)知識(shí)及相應(yīng)的藝術(shù)技能，具備人文道德素養(yǎng)、創(chuàng)新意識(shí)及藝術(shù)鑒賞力、批評(píng)能力的綜合性藝術(shù)人才為同級(jí)目標(biāo)。社會(huì)對(duì)藝術(shù)能力的渴求，點(diǎn)燃了藝術(shù)教育自身由單一專業(yè)型，向綜合普及型人才培養(yǎng)轉(zhuǎn)變的火焰，生態(tài)式藝術(shù)教育正是這把火焰的燃料。生態(tài)式藝術(shù)教育突破了學(xué)科之間的森嚴(yán)壁壘，形成各科藝術(shù)門類相互交叉、結(jié)合的教學(xué)模式，在這一模式的推動(dòng)下，藝術(shù)人才培養(yǎng)及藝術(shù)基礎(chǔ)教育將發(fā)生翻天覆地的變化。
本論文以舞蹈為主體，闡述當(dāng)前普及型舞蹈人才培養(yǎng)發(fā)展情況，通過舞蹈學(xué)、教育學(xué)、藝術(shù)生態(tài)學(xué)等，研究生態(tài)式舞蹈教育在西南地區(qū)高校普及型舞蹈人才培養(yǎng)中的應(yīng)用方法。論文從普及型舞蹈人才的舞蹈教育研究出發(fā)，結(jié)合教育學(xué)研究方法，以舞蹈教育現(xiàn)象、舞蹈教育問題為研究對(duì)象，歸納總結(jié)舞蹈教育活動(dòng)的理論與實(shí)踐，探索解決普及型舞蹈教育活動(dòng)中遇到的實(shí)際問題，從而探尋生態(tài)式舞蹈教育在普及型舞蹈人才培養(yǎng)中的實(shí)際應(yīng)用方法。同時(shí)，論文將在生態(tài)式藝術(shù)教育的指導(dǎo)下，以我國高校普及型舞蹈人才的培養(yǎng)模式及目標(biāo)為參考對(duì)象，對(duì)生態(tài)式舞蹈教育理念進(jìn)行全面、合理的科學(xué)研究與分析。根據(jù)論文研究的內(nèi)容和目的，本論文主要通過文獻(xiàn)調(diào)查法、問卷調(diào)查法、歸納演繹法來獲得論文所需的資料。通過對(duì)教育學(xué)、生態(tài)式藝術(shù)教育、生態(tài)藝術(shù)觀，及舞蹈學(xué)相關(guān)文獻(xiàn)的研究，力求了解舞蹈本身及舞蹈教育發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀，結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況，幫助確定當(dāng)前新時(shí)期，生態(tài)式舞蹈教育在高校普及型舞蹈培養(yǎng)的應(yīng)用和設(shè)置。同時(shí)，擬定在西南地區(qū)選擇幾所具有較強(qiáng)代表性的舞蹈本科院校，對(duì)其普及型人才(或藝術(shù)教育專業(yè))的培養(yǎng)模式、課程設(shè)置進(jìn)行調(diào)查。此外，也將針對(duì)論文需求，擬定重慶市6-8所中小學(xué)進(jìn)行教學(xué)情況問卷調(diào)查。希望通過調(diào)查，能夠在社會(huì)群體、學(xué)生群體、用人單位群體了解到舞蹈教學(xué)，及對(duì)舞蹈藝術(shù)人才需求的具體情況。通過上述兩種研究方法，以生態(tài)藝術(shù)觀、生態(tài)藝術(shù)教育理論認(rèn)識(shí)為依據(jù)，結(jié)合我國高校舞蹈培養(yǎng)現(xiàn)狀、我國普及型舞蹈人才現(xiàn)狀，從一般現(xiàn)象到個(gè)別認(rèn)識(shí)，從而推知生態(tài)式舞蹈教育的教學(xué)內(nèi)容、方法及實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。
中文摘要3-5。
abstract5-6。
緒論9-12。
一、選題緣起9-10。
二、發(fā)現(xiàn)法(或生成法)37。
二、高品位的藝術(shù)人格55。
四、廣博的文化底蘊(yùn)56。
1、學(xué)術(shù)著作60。
[1]資華筠王寧.舞蹈生態(tài)學(xué)[m].北京:文化藝術(shù)出版社，1991年版。
[2]呂藝生.舞蹈教育學(xué)[m].上海:上海音樂出版社，20xx年版。
[3]呂藝生.舞蹈學(xué)導(dǎo)論[m].上海:上海文藝出版社，20xx年版。
[4]呂藝生.舞蹈學(xué)研究[m].上海:上海音樂出版社，20xx年版。
[5]滕守堯.回歸生態(tài)的藝術(shù)教育[m].南京:南京出版社，20xx年版。
[7]滕守堯.藝術(shù)與創(chuàng)生[m].陜西:陜西師范大學(xué)出版社，20xx年版。
[8]王福陽.綜合藝術(shù)課程與教學(xué)論[m].北京:高等教育出版社，20xx年版。
[9]牛曉牧.生態(tài)式藝術(shù)教育案例與解析[m].南京:南京出版社，20xx年版。
[10]廖哲勛.課程學(xué)[m].武漢:華中師范大學(xué)出版社。
[12]廖哲勛田慧生.課程新論[m].北京:教育科學(xué)出版社，20xx年版。
[13]賀志樸姜敏.藝術(shù)教育學(xué)[m].北京:人民出版社，20xx年版。
傣族舞蹈心得篇十一
說課的重點(diǎn)：了解傣族舞的特點(diǎn)。
難點(diǎn)：以文字的方式使其對(duì)傣族舞有所領(lǐng)會(huì)。
關(guān)鍵：培養(yǎng)孩子們的興趣，對(duì)傣族舞蹈有大概的了解。
教學(xué)方法：通過聲音視頻課件更好更形象的展現(xiàn)本課內(nèi)容，加強(qiáng)印象。通過舉手發(fā)言和現(xiàn)場(chǎng)的動(dòng)作參與，更好的活躍課堂氣氛，是課堂不枯燥，生動(dòng)有趣味性。
教具準(zhǔn)備：放映儀器。
說教過程：
一、利用ppt放映圖片、音樂，問同學(xué)聽到什么，想到什么，帶著問題導(dǎo)入新課。
二、進(jìn)行新課：
1.給學(xué)生介紹少數(shù)民族之一傣族。
5介紹傣族舞蹈的特點(diǎn)，和基本的體態(tài)手型，可以課堂做一下體態(tài)，也可以利用陽光來做手型。
8.希望同學(xué)們記住這個(gè)愛美的民族，記住那美麗的舞蹈，也希望下一個(gè)巨星是你奧，本節(jié)課結(jié)束。
傣族舞蹈心得篇十二
傣族舞蹈按可以分為群舞、單人舞、對(duì)舞、器械舞等；按其所表現(xiàn)的內(nèi)容可以分為孔雀舞、象腳鼓舞、刀舞、蠟條舞、長指甲舞、撈魚舞以及馬鹿舞、獅子舞等。其中，最象腳鼓舞和孔雀舞最著名。
是動(dòng)作節(jié)奏性強(qiáng)，手的敲打，腿的踢踏，胸部的拱縮，肩的聳動(dòng)，身軀的仰俯都按固定的節(jié)奏動(dòng)作。小象腳鼓舞以靈活嬌俏見長，可進(jìn)行斗鼓、賽鼓活動(dòng)，以踢中對(duì)方或扯下對(duì)方的頭巾者為勝。中象腳鼓舞扎實(shí)穩(wěn)重，以鼓音和鼓尾擺動(dòng)大小定優(yōu)勝。大象腳鼓鼓聲宏大，主要在群眾性舞蹈場(chǎng)合作伴奏，舞步比較簡單。
打鼓以右手為主，左手按住鼓面起配合作用。象腳鼓舞具有最廣泛的群眾性。每當(dāng)插秧結(jié)束后的日子里，傣家人常常在象腳鼓的伴奏下翩翩起舞。許多地方有賽鼓之風(fēng)。賽鼓時(shí)，許多象腳鼓同時(shí)敲響，鼓聲震天，喧聲雷動(dòng)，場(chǎng)面壯麗動(dòng)人。
學(xué)習(xí)傣族舞蹈的.時(shí)候要：1、一位手：大拇指向回扣，放在大腿前側(cè)。旁一位手：雙手手腕折回來，手要有點(diǎn)弧度，大拇指向回扣，手臂微微彎曲，在大腿兩側(cè)。
2、后一位手：雙手放在臀部后面，不能叉在一起，稍稍分開，手不能離身體太遠(yuǎn)，要有點(diǎn)弧度，大拇指向回扣，手臂微微彎曲。
3、側(cè)一位手：雙手放在身體的一側(cè)，手位與“一位手”相同。
：重拍向下沉，慢慢地沉，向下走要均勻，脊椎要垂直，蹲的時(shí)候不能前傾也不能后仰，脊椎對(duì)著腳后跟下沉，向上提的時(shí)候要緩慢，和下垂時(shí)一樣。
：下沉的時(shí)候出右胯，雙膝向下彎，左膝叉住右腳的膝蓋，上身向左，頭向右看；反方向動(dòng)作，出左胯，右腳點(diǎn)地向左腿壓，這個(gè)時(shí)候左腿是主力腿，重心都在左腿上，出胯的時(shí)候上身不能前傾后仰，保持正直，頂出右腰，頭往左看。
當(dāng)身體下沉的時(shí)候都有個(gè)抬腿動(dòng)作，勾回來的時(shí)候膝蓋不能向前頂，一定要垂直向后踢腿，而且是勾腳，每當(dāng)踢起時(shí)都要迅速，動(dòng)作要干凈，還要配合呼吸；當(dāng)腿向后踢的時(shí)候上身有點(diǎn)左右起伏，不能垂直起伏；當(dāng)起左腿的時(shí)候，出右胯，起右腿的時(shí)候出左胯，這個(gè)動(dòng)作在傣族舞中是非常重要的。
傣族舞蹈心得篇十三
乙：親愛的老師、同學(xué)們
合：大家好
甲：絢麗的8月，姹紫嫣紅
乙：火紅的8月，盛滿渴望
甲：徜徉在8月的陽光里，我們歡聚一堂
乙：漫步在8月的校園廣場(chǎng)，我們舉杯同賀
甲：今天的楊婷舞蹈培訓(xùn)中心笑語歡歌，
乙：今天的楊婷舞蹈培訓(xùn)中心高朋滿座，
甲：飛揚(yáng)的歌聲，吟唱難忘的歲月
乙：熟悉的旋律，演繹不改的情懷
乙：今天我們共同迎來了楊婷舞蹈培訓(xùn)中心一周歲的生日慶典
乙：有一個(gè)人，在她那精心呵護(hù)之下，我們健康、活潑的成長。
甲：她是大樹，是海洋，給別人的甚多，留給自己的甚少，她忠誠黨的教育事業(yè)，無私的奉獻(xiàn)。
合：她就是我們的楊婷老師，楊老師——您永遠(yuǎn)是我們最尊敬、最愛戴的人！
甲：今天，我們把無盡的憧憬和希望鋪滿大地！
乙：今天，我們把所有的輝煌和燦爛涂遍天空；
合：在這莊嚴(yán)神圣的時(shí)刻――――楊婷舞蹈培訓(xùn)中心慶一周年匯報(bào)演出――現(xiàn)在――開始！
一、《動(dòng)感早晨》
甲：當(dāng)鮮紅的太陽躍出地平線，我們又迎來了全新的一天
二、《姥姥門前看大戲》
甲：是那明媚的藍(lán)天，
乙：是那潺潺的山泉，
甲：是那優(yōu)美的音樂，為我們帶來了這一群可愛的娃娃，
乙：請(qǐng)欣賞由少兒6級(jí)班的同學(xué)為我們帶來的'舞蹈----《姥姥門前看大戲》。
三、《金孔雀》
甲：曾經(jīng)有一段舞蹈讓世界認(rèn)識(shí)了楊麗萍
乙：今天我們自編的《金孔雀》也再一次亮相舞臺(tái)
甲：請(qǐng)欣賞幼兒啟蒙班的小朋友們?yōu)槲覀儽硌莸拇鲎逦璧?---《金孔雀》
四、《傣族舞》
甲：接下來少兒6級(jí)班就將帶給我們一段異域風(fēng)情的舞蹈
乙：讓我們?cè)谒齻儍?yōu)美的舞姿中，去感受來自印度的別樣風(fēng)情----《傣族舞》
五、《北京舞蹈學(xué)院中國舞三級(jí)小組合》
甲：《中國舞考級(jí)教材》具有專業(yè)訓(xùn)練的科學(xué)性、系統(tǒng)性、全面性與民族性
乙：它是具有中國特色的舞蹈課程，它為幼兒、兒童、青少年邁步走向舞蹈愛好者和舞蹈專業(yè)人才的佐證。
甲：請(qǐng)欣賞幼兒啟蒙班的小朋友們?yōu)槲覀儽硌莸摹侗本┪璧笇W(xué)院中國舞三級(jí)小組合》
六、《小小茉莉花》
甲：等太陽的光芒帶來希望，
乙：看陽光的方向就有希望
甲：愛能給我力量
乙：愛能讓我們長大
甲：我們一起來欣賞少兒4級(jí)班為我們帶來的舞蹈---《小小茉莉花》
七、《健美操》
甲：我們的同學(xué)不僅學(xué)習(xí)成績好，平時(shí)還特別注重身體鍛煉。
乙：瞧，那邊還有一群同學(xué)正在跳健美操呢！
甲：請(qǐng)欣賞少兒5級(jí)班為我們帶來的少兒三級(jí)《健美操》
八、《課堂再現(xiàn)》
甲：今天，我們有良好的舞蹈表演力和扎實(shí)的基本功，這是跟諄諄教導(dǎo)我們的父母和老師分不開的。
乙：我們?cè)谶@最美好的時(shí)光里要深深感謝父母養(yǎng)育了我們，感謝老師培育了我們。
甲：下面有請(qǐng)楊老師和同學(xué)們?yōu)槲覀冋故酒綍r(shí)的課堂訓(xùn)練。
九、《剪紙姑娘》
甲：一雙雙靈巧的纖手在空中飄然翻覆、揮動(dòng),
乙：身著樸素花衣的姑娘們揮動(dòng)著小剪刀,演示著精湛的技藝，裁剪出了她們美好明天
甲：請(qǐng)大家欣賞多次在各種比賽中獲得第一名好成績的現(xiàn)代舞《剪紙姑娘》
結(jié)束
甲：飛揚(yáng)的歌聲，吟唱難忘的歲月，凝聚心頭不變的情節(jié)，
乙：熟悉的旋律，演繹時(shí)代的激越，回蕩情懷不改的真切。
甲：告別今天，我們將站在新的起點(diǎn)，
乙：展望明天，我們將用奮斗塑造更加壯美的風(fēng)景線。我宣布--楊婷舞蹈培訓(xùn)中心----慶周年匯報(bào)演出到此結(jié)束。
甲：祝大家
乙：天天快樂，
甲：身體健康，
乙：工作順利，
合：萬事如意！
傣族舞蹈心得篇十四
小班《含胸展胸》
目標(biāo):1.能初步感受并喜歡含胸展胸的動(dòng)作變化.2.讓幼兒掌握組合中含胸展胸的典型動(dòng)作.3.能讓幼兒大膽地表現(xiàn)出自己的情感和體會(huì).重點(diǎn)難點(diǎn):
含胸時(shí),要盡量額頭碰到腳,展胸時(shí)要求抬頭,挺胸,后背拉長,肩下沉.教具準(zhǔn)備:
錄音機(jī),磁帶氣球,教師布置成氣球王國.教學(xué)程序:
一、開始部分
來我們來到了氣球王國,還有好多的氣球?qū)殞殎須g迎我們了!
2.教師組織好幼兒原地按隊(duì)形盤腿坐下.教師拿出氣球,并請(qǐng)幾個(gè)會(huì)吹氣球的幼兒上
人雙手搭前面人肩,展胸,還原,含胸,還原,右左個(gè)傾頭一次,雙腳收回成對(duì)腳盤腿坐
雙手握腳.(對(duì)腳盤坐含胸時(shí),要盡量額頭碰腳,展胸時(shí)要求抬頭,挺胸,后背拉長,含胸和展胸時(shí)雙肩向下壓,雙膝盡量向下壓地.)
盡的討論這是我的動(dòng)作這是誰誰的動(dòng)作，而且他們會(huì)持續(xù)很長時(shí)間不會(huì)忘記這個(gè)舞蹈。從孩子的興趣出發(fā)還能夠?yàn)樗院蟮膶W(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
傣族舞蹈心得篇十五
傣族是中國少數(shù)民族之一，主要分布在云南、廣西、貴州、四川等地，其中云南省是傣族聚居地最多的地區(qū)。傣族是一個(gè)古老的民族，他們自有文字和史書，有著豐富多彩的傳統(tǒng)文化和民俗習(xí)慣。傣族人民以信仰佛教、潑水節(jié)、歌舞、手工藝品等著稱世界。
第二段：“潑水節(jié)”——傣族重要的傳統(tǒng)節(jié)日。
傣族的潑水節(jié)是其最重要的節(jié)日之一，通常在農(nóng)歷四月十三日至十五日之間舉行。潑水節(jié)源于浴佛節(jié)，是傣族信仰佛教的繼承和傳承。在潑水節(jié)期間，人們會(huì)沿著河流一起擺開長龍游行，手持對(duì)聯(lián)、彩燈、香燭等祭品，歡快地唱著歌曲，隨后就會(huì)相互潑水，以此來凈化身心靈，迎接新的一年。潑水節(jié)倡導(dǎo)和平、團(tuán)結(jié)和友愛的精神，也向外界展現(xiàn)了傣族人民豁達(dá)、熱情的風(fēng)度。
第三段：傣族飲食文化。
傣族飲食文化是其文化的重要組成部分。傣族美食以泡菜、米線、傣味火鍋、水葫蘆飯、野菌雞、糯米糍等為代表，以酸、辣、鮮、香、嫩為主要特點(diǎn)，味道十分美味。在飲料上，傣族以普洱茶、培安茶等為代表，具有獨(dú)特的風(fēng)味和聞名世界的健康功效。此外，傣族的食貨品擁有豐富的民族文化底蘊(yùn)和極高的科技含量，如文蛤粉、糯米糖等。
第四段：傣族服飾及手工藝品。
傣族手工藝品和服飾也是傣族文化中的重要組成部分，如古樸精華的織錦、富有柔美的傣繡、精美的銀造品、華麗的蠟染等。傣族婦女所穿的傳統(tǒng)服飾被稱為“傣族服”，具有鮮艷多彩、優(yōu)美大方、嬌俏可愛等特點(diǎn)，尤其是傣族女孩們常常穿著這種服飾，在潑水節(jié)上與眾多的旅游者來一起，一起感受節(jié)日的歡樂。
第五段：我的體驗(yàn)與感悟。
在曾經(jīng)的旅行中，我有幸前往云南省，在當(dāng)?shù)伢w驗(yàn)了傣族的傳統(tǒng)文化和民風(fēng)民俗。我特別感受到傣族樸實(shí)而真誠的性格，他們待人友好、熱情而寬容。在我與他們的交流過程中，我也受到他們的教導(dǎo)與引導(dǎo)，明白了如何在工作和生活中堅(jiān)持自己的理念。我深刻體驗(yàn)到了傣族文化的深厚底蘊(yùn)和寶貴價(jià)值，也學(xué)到了許多傣族人民散發(fā)的溫暖、光輝、智慧和勇氣的qualities。
總而言之，傣族文化有著豐富多彩的傳統(tǒng)文化和民俗習(xí)慣。在“潑水節(jié)”、“傣族飲食文化”、“傣族服飾及手工藝品”等方面，都有著其獨(dú)特的魅力和飽含深意的文化涵義。我深深地感悟到了傣族文化的美麗、優(yōu)美和闡明，這對(duì)我個(gè)人也啟發(fā)了諸多靈感和思考。
傣族舞蹈心得篇十六
但是就是圍繞著這個(gè)寫，后面是我寫的內(nèi)容還有.
如今，我們的民間舞教學(xué)的教材與教學(xué)內(nèi)容，不是簡單純粹地把流傳在民間的自然形態(tài)民間舞搬進(jìn)教學(xué)，而是經(jīng)過反復(fù)深入研究，找出其規(guī)律特點(diǎn)，不斷進(jìn)行提煉、加工、升華、規(guī)范而形成系統(tǒng)的教材，并以此作為訓(xùn)練學(xué)生舞蹈演員的有效手段，其針對(duì)性、目的性是很明確的。不同地域的民間舞，其舞蹈的形式、風(fēng)格、動(dòng)態(tài)有其共性，也有個(gè)性，而民間舞蹈內(nèi)在特有的規(guī)定性，形成了民間舞蹈自身特有的風(fēng)格特點(diǎn)和形態(tài)樣式。例如：東北秧歌的風(fēng)格特點(diǎn)概括為“穩(wěn)重浪”，其舞蹈的“艮勁兒、美勁兒、潑辣勁兒”，以動(dòng)作和急出慢落、有動(dòng)有靜、有張有弛，音樂曲調(diào)以嗩吶和小鈸器樂吹奏出迷人的節(jié)奏變化，把舞蹈烘托得更動(dòng)人，為其舞蹈的“艮勁兒、美勁兒、潑辣勁兒”增添聲色。從動(dòng)感和風(fēng)格上，藝術(shù)地概括出東有教無類”的教學(xué)模式，關(guān)鍵是解決教師的教學(xué)思維與教學(xué)方法，是“民主”、“兼容”、“并收”的教學(xué)思想的滲透。
本文通過四個(gè)方面對(duì)民族民間舞教學(xué)法的重要性進(jìn)行了分析和講解。
1、民族民間舞蹈的特點(diǎn)，一個(gè)民族的歷史進(jìn)程中,由人民群眾直接創(chuàng)作,又在群眾中進(jìn)行今傳承,如此歷代沿襲流傳至的舞蹈形式。
2、民族民間舞教學(xué)法的特點(diǎn)，體現(xiàn)在以不同地區(qū)、不同民族有代表性的民間舞教材為教學(xué)內(nèi)容，有較強(qiáng)的系統(tǒng)性和規(guī)范性，以具有訓(xùn)練形體技能和心智技能兩方面價(jià)值和作用的內(nèi)容，著重解決學(xué)生的身體松弛和協(xié)調(diào)性、靈活性、柔韌性、氣質(zhì)性以及控制力、力度、彈性、速度、節(jié)奏感、樂感、技術(shù)技巧性和表現(xiàn)力等。
3、民族民間舞教學(xué)法的目的，通過系統(tǒng)規(guī)范化的教學(xué)內(nèi)容，配合相適應(yīng)的、生動(dòng)有效的教學(xué)方法，使學(xué)生在民間舞基礎(chǔ)知識(shí)、技術(shù)運(yùn)用方法、基本能力等諸多方面得到培養(yǎng)開發(fā)和訓(xùn)練。
4、民族民間舞教學(xué)法的意義，在中國舞蹈教育和藝術(shù)人才的培養(yǎng)課程體系中，民間舞教學(xué)法作為一門獨(dú)立的學(xué)科進(jìn)入舞蹈課堂教學(xué)，是一門重要的專業(yè)理論課，使學(xué)生更進(jìn)一步的理解舞蹈內(nèi)涵，規(guī)劃舞蹈動(dòng)作，同時(shí)也是一門理論與實(shí)踐相結(jié)合必不可少的主修課程。
傣族舞蹈心得篇十七
傣族舞蹈種類繁多，形式多樣，流行面也很廣，并各有特點(diǎn)。以下是小編整理的傣族舞蹈的類別，歡迎參考閱讀！
自娛性街舞有“嘎光”、“象腳鼓舞”、“耶拉暉”和“喊半光”等，其中最具代表性的是“嘎光”和“象腳鼓舞”。1。 “嘎光”系傣語，“嘎”為跳或舞，“光”泛指鼓，也有集攏、堆積的意思。“嘎光”可譯為“圍著鼓跳舞”，也可譯為“跳鼓舞”。西雙版納稱為“凡光”，有很多地方又叫“跳擺”、“寧擺”等。此舞是傣族最古老的舞蹈，流行在20多個(gè)縣市，是在年節(jié)喜慶時(shí)，不分男女老少，不分場(chǎng)地，都可以跳的自娛性舞蹈。嘎光以象腳鼓、镲等民族打擊樂為伴奏；但有的地方，敲鼓、镲的人也參加舞蹈，并且?guī)ьI(lǐng)眾人圍圈而舞。過去跳時(shí)，眾舞者可以隨心所欲的各自發(fā)揮，只求熱烈歡快。現(xiàn)已發(fā)展了很多統(tǒng)一動(dòng)作和套路，動(dòng)作與套路的名稱各地也不盡相同，并且已派生出一些舞蹈節(jié)目。如青年人跳的“新嘎光”就有30多套，還有兩名中老年婦女抬大铓跳的“嘎铓央”以及老年男子跳的“嘎溫”（軟舞）等等。
象腳鼓舞是自娛性兼表演性的男性舞蹈。
象腳鼓是根據(jù)鼓的形狀而取的名稱，傣族一般統(tǒng)稱“嘎光”，但對(duì)長、中、小三種象腳鼓又各有名稱。這種舞蹈以擊象腳鼓舞蹈為主，用铓、镲伴奏，也可鼓、镲對(duì)舞。
長象腳鼓的鼓身長為一米八至二米，傣語稱“嘎光繞”，各地均有，但以瑞麗縣的最具代表性。長象腳鼓多用于伴奏，可以打出豐富多變的鼓點(diǎn)，并有一些鼓語，如“約筆洛，約筆洛，約必約哩哩”（意為“好好抬，好好抬，翅膀好好抬”）；也可邊擊邊獨(dú)舞，在展現(xiàn)擊鼓技藝的同時(shí)，以長鼓尾的大幅度地轉(zhuǎn)動(dòng)擺動(dòng)形成優(yōu)美的舞姿。
中象腳鼓舞的鼓身長約一米多，這種舞蹈流行整個(gè)傣族地區(qū)，尤以德宏地區(qū)的潞西、盈江、梁河等縣和保山、臨滄等地最具代表性。中象腳鼓舞在镕宏傣語稱為“嘎光”，也有稱為“嘎光武杰”或“嘎光黑拉”的。跳時(shí)一般是背鼓順圓圈而舞，可二人對(duì)舞，也可與擊镲者對(duì)舞。在德宏芒市，過去有賽鼓的活動(dòng)，以擊鼓聲的長短、音色的優(yōu)劣、鼓尾甩動(dòng)幅度的大小、舞姿是否好看等為評(píng)比標(biāo)準(zhǔn)，勝者在鼓上掛銀牌。
小象腳鼓舞的鼓身長約六十厘米左右，流行于景洪、勐海、勐臘等縣，西雙版納傣語為“凡光托”。因鼓小輕便，可靈活舞動(dòng)，因此這種舞蹈以競(jìng)技為主，一般是雙人對(duì)舞，四人或集體也可。舞時(shí)有擊鼓追斗、退讓躲避、踢腿斗腳等動(dòng)作，以能把對(duì)方頭上的“包頭”摘下為勝。
喊半光是傣族古老的歌舞形式，流行于德宏地區(qū)的芒市、盈江、瑞麗等縣?！昂鞍牍狻睘榈潞甏稣Z，“喊”意為“唱”或是“歌”，“半”意為“跟著我”或“圍繞著”，“光”即“鼓”；直譯為“跟鼓唱的歌”。跳時(shí)人數(shù)不限，動(dòng)作隨意。
耶拉暉是流行于西雙版納地區(qū)的自娛性歌舞，過去只在潑水節(jié)時(shí)由男性跳，現(xiàn)已成為男女老少皆可參加的集體歌舞形式。這種歌舞動(dòng)作簡單，舞時(shí)可自由發(fā)揮；但曲調(diào)固定，只要有人即興填詞并帶頭唱，眾人即可合唱。由于在唱句的尾聲時(shí)齊呼“耶拉輝，水一，水一?！彼赃@種歌舞就叫做“耶拉暉”了。
表演性舞蹈有“孔雀舞”、“大象舞”、“魚舞”、“蝴蝶舞”、“篾帽舞”……等。最具代表性的是孔雀舞。孔雀舞在傣族舞蹈中是最具特點(diǎn)的表演性舞蹈，在德宏地區(qū)、西雙版納地區(qū)及景谷、孟連、耿馬等縣都有流傳?？兹肝?，在德宏傣語為“嘎洛永”，在西雙版納傣語為“凡糯永”。“嘎”和“凡”都是跳或舞之意；“洛永”和“糯永”都是“孔雀”之意。表演時(shí)，舞者頭載寶塔形金冠及面具，身背孔雀架子道具，以象腳鼓、镲等樂器伴奏。有獨(dú)舞、雙人舞、三人舞及歌舞劇的表演。
各地孔雀舞的跳法都不一樣，以表演者各自不同的技藝特長而形成了各種不同的風(fēng)格。獨(dú)舞最具代表性的是瑞麗縣的'藝人，他們以模？？作，形成豐富的舞步；瑞麗縣半職業(yè)藝人較多，如瑞板、賀費(fèi)、毛相、約相、旺拉等人，他們?cè)诒硌萆细饔袆?chuàng)新，以各自的流派風(fēng)格而聞名全省。雙人孔雀舞也稱“凡南諾”，最具代表性的雙人孔雀舞流傳在景洪縣。“南”意為“高貴的女性”，“諾”意為“雀”或“鳥”；“凡南諾”可譯為“雀公主舞”，此舞主要表現(xiàn)雌雄兩只孔雀的飛翔、相對(duì)而舞的情景。潞西縣芒市的孔雀舞，原是表演“孔雀與魔鬼”的三人舞，后演變?yōu)楠?dú)舞，以孔雀道具做得大而精美華麗，開合自如，吸引著廣大觀眾。景谷縣的孔雀舞屬歌舞劇表演，邊舞邊唱，舞蹈步伐較簡單，以走步和碎步為主，表演的是佛經(jīng)故事“召賀罕打孔雀”。
元陽縣的傣族村寨流傳的“祭祀鼓舞”是在祭祖活動(dòng)時(shí)，以鼓為伴奏，師娘在祭臺(tái)上邊唱邊舞，群眾在臺(tái)下自由舞動(dòng)，動(dòng)作較簡單。石屏縣的傣族居住地有“跳龍舞”），是在祭龍樹的活動(dòng)中進(jìn)行。舞時(shí)男巫手持帶環(huán)的鐵圈，女巫手持著羊皮單面鼓，由他們帶頭起舞，村民們合著節(jié)奏參與舞蹈。時(shí)而全體圍成圈，時(shí)而二人對(duì)跳，沒有固定形式和隊(duì)形，舞者隨心所欲地變換位置，只求情緒高昂，莊重?zé)崃?。舞蹈?dòng)作簡單，步幅小，雙膝隨步伐做小幅度的韌性顫動(dòng)，雙手上繞半圓，在左右腰側(cè)打鼓與搖環(huán)。
新平縣還有送葬時(shí)跳的“獅子舞”，跳時(shí)用嗩吶和鑼鼓伴奏；有一些套路，如圍棺而舞、棺前開路等。該舞的表演風(fēng)格和音樂與漢族、彝族差不多，有吸收漢、彝族舞蹈音樂的明顯痕跡。
有些祭祀舞蹈如過去曾流傳于德宏地區(qū)的“跳柳神”和曾流行于江城縣的“貝馬舞”，現(xiàn)已無人再跳。
明代《百夷傳》中描述的“父母亡，不用僧道，祭則婦人祝于尸前，諸親戚鄰人，各持酒物于喪家，聚少年數(shù)百人，飲酒作樂，歌舞達(dá)旦，謂之娛尸；婦人群聚，擊碓桿為戲，數(shù)日后而葬。”祭祀舞蹈場(chǎng)面，現(xiàn)也只在新平縣的傣族居住區(qū)還可見到：在吊喪的第二天，必須請(qǐng)吹鼓班子為死者跳舞（即跳獅子舞）；婦女結(jié)伙與男人打鬧。說明明朝時(shí)存在的喪葬活動(dòng)中的舞蹈至今仍有存在，只不過簡化了。
傣族另有一類武術(shù)性舞蹈，產(chǎn)生的年代也很久遠(yuǎn)。傣族經(jīng)歷過封建領(lǐng)主制社會(huì)。傣族成年男性，平時(shí)是農(nóng)奴，戰(zhàn)時(shí)是士兵，必須學(xué)會(huì)一些舞弄刀、槍、棍、拳的技能和套路，以備用于防身和參加戰(zhàn)爭。今天的傣族男子也繼承了這個(gè)傳統(tǒng)，以此表現(xiàn)自己的勇敢與機(jī)敏。但如今他們習(xí)練的刀槍棍拳，已融進(jìn)了向其他民族學(xué)習(xí)的套路，如拳就有本地拳、外地拳、緬拳、泰國拳等不同風(fēng)格流派，表演時(shí)還用鼓等進(jìn)行伴奏，發(fā)展成為舞蹈化的武術(shù)了。
1、依拉賀舞——也稱“煩依賀”。流行于西雙版納傣族自治州一帶。在傣歷新年“潑水節(jié)”和 “開門節(jié)”或喜慶的日子，傣族人民都要?dú)g跳此舞，因每段唱詞后面都有“依拉賀”做襯詞而得名。依拉賀舞的特點(diǎn)和戛伴光舞相似。
2、蝴蝶舞——傣語稱“戛吆”。流行于耿馬縣孟定和德宏傣族景頗族自治州瑞麗縣一帶。據(jù)說蝴蝶舞是為了賽舞時(shí)別開生面而創(chuàng)作的。表演時(shí)舞者將蝴蝶形的道具套系在身上模仿蝴蝶飛舞的形態(tài)，其動(dòng)作和鼓點(diǎn)都與小孔雀舞的跳法有相似之處。
3、斗笠舞——流行于金平縣一帶。那里炎熱而多雨，日常生活和勞動(dòng)中都離不開斗笠。因而有了斗笠舞。笠帽的動(dòng)作有“扛帽”、“體前滾帽”、“滾肩帽”、“擺帽”等，舞時(shí)膝部起伏柔和，略呈三道彎造型，但不明顯。
4、臘條舞——傣語稱“戛甸”。是一種表演性的儀式舞蹈，主要流行于西雙版納一帶。舞蹈柔婉、含蓄，常用坐、立、跪及起伏步、抬前旁、后屈腿等步伐，雙手托住點(diǎn)燃的臘條，做掏手、向外劃圓等動(dòng)作。
5、雞舞——傣語稱“戛該”。是流行于德宏傣族景頗族自治州潞西縣的兒童舞蹈。舞蹈主要模仿雞覓食、相斗等動(dòng)作，以跳的時(shí)間長、速度快為勝。沒有樂器伴奏，一般由孩子們數(shù)數(shù)而舞。
6、十二馬舞——傣語稱“馬西雙”，是由十二個(gè)人表演的歌舞，流行于德宏傣族景頗族自治州盈江縣、潞西縣等地。表演者腰間套系馬形狀的道具，一手拉韁繩，一手拿扇，以半腳掌碎顫跑步為主，變化各種隊(duì)形。一般演唱十二個(gè)月的勞動(dòng)，有時(shí)也表演一定的故事情節(jié)。
7、戛喃燕——意思是“小公主或小姐的舞蹈?！边^去只在宗教節(jié)日或土司結(jié)婚、繼位時(shí)才跳，主要流行于滄源縣勐懂地區(qū)。以唱為主，內(nèi)容有唱結(jié)婚、愛情及十二個(gè)月的生產(chǎn)勞動(dòng)等。舞時(shí)男的在前打拳，女的手持扇子或手巾，動(dòng)作與戛伴光舞相似。
傣族舞蹈心得篇十八
傣族是中國少數(shù)民族之一，分布在云南、廣西和海南等地，他們有著悠久的歷史和獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，在廣大中華民族中占有重要的地位。我有幸與傣族的大家族生活在一起，并深入了解他們的文化習(xí)俗、宗教信仰、服飾禮儀、飲食習(xí)慣等方面。這段時(shí)光使我感受到了傣族的純樸、豁達(dá)和勇敢，感受到他們對(duì)生活的熱愛和執(zhí)著，同時(shí)也幫我啟迪出許多新的思考和認(rèn)識(shí)。在此，我想分享一些我從中悟出的傣族心得體會(huì)。
第二段：傣族人文精神
傣族人民是勤勞、勇敢、堅(jiān)韌不拔的民族，他們熱愛生活，喜歡和朋友家人聚在一起，共同欣賞美麗的自然景觀和民族風(fēng)情。他們有著幾千年的歷史淵源，良好的民族文化傳統(tǒng)，這一切使得他們始終保持著強(qiáng)烈的自豪感和民族認(rèn)同。他們注重禮儀，尊敬老人，重視人際關(guān)系，尊重自然環(huán)境，這些都是傣族人文精神的顯著特征。我常常被他們的風(fēng)采和自信所感染，從中也得到了一份自我認(rèn)同的力量。
第三段：傣族音樂、舞蹈與戲曲
傣族人有著豐富多彩的音樂、舞蹈和戲曲，這反映了他們的生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)歷史。他們常在喜慶節(jié)日或重要場(chǎng)合舉行歌舞演出，展示自己的藝術(shù)才華和文化內(nèi)涵。傣族舞蹈有著輕盈、開朗、優(yōu)美的特點(diǎn)，常以傣族女性為主角，有“風(fēng)花雪月”、“草帽舞”、“象腳舞”等多種類型，此外還有以音樂表演為主的民族器樂演奏和吹奏旋律獨(dú)特的傣族樂器葫蘆絲。傣族戲曲則有“加拿猴戲”、“傣家花鼓戲”等多種，通過音樂、演唱、舞蹈等形式向人們展示著傣族人民的精神面貌和文化底蘊(yùn)。
第四段：傣族宗教信仰
傣族人民主要信仰原始宗教，即一種和佛教有關(guān)的人教教派，他們崇拜自然界萬物，尤其是動(dòng)物、植物、山水、河流、日月等，認(rèn)為神靈可以保佑他們，諸如豐收、平安、健康等都需要祈求神靈保佑，這一傳統(tǒng)已經(jīng)維系了傣族宗教信仰數(shù)千年。此外，一些地區(qū)的傣族人也緣佛教，信奉佛教，在他們的生活中，佛教文化同樣也扮演了重要的角色。傣族人民對(duì)于宗教信仰的專注和虔誠令人肅然起敬。
第五段：傣族美食文化
傣族人民的美食以清爽、鮮美著稱，常用肉類、蔬菜、米飯等制成各種熱賣小吃，盛極一時(shí)。例如著名的過橋米線、傣味火鍋、糯米團(tuán)子等，都吸引了眾多游客和美食家的到來。此外，傣族人還常制作一些寓意吉祥、代表春節(jié)喜慶的糕點(diǎn)糖果，例如年糕、漢方糖、球仔糖、芝麻糖等，讓人在欣賞美景、欣賞藝術(shù)之余，還能感受到傣族美食文化的魅力。
結(jié)論
通過這些時(shí)光的相處，我深感傣族文化的獨(dú)特之處和充滿朝氣的風(fēng)采，它們最大程度地展現(xiàn)了傣族人民的精神狀態(tài)和文化傳承。我也從中領(lǐng)悟到了勤勞、自信、樸實(shí)、豁達(dá)等等人生態(tài)度與價(jià)值觀，這些對(duì)我的人生和思考都有著積極的引領(lǐng)和影響。期待未來有更多機(jī)會(huì)去認(rèn)識(shí)，去了解這個(gè)偉大、神秘、多彩的民族。
傣族舞蹈心得篇一
傣族舞蹈是我國西南邊陲地帶獨(dú)具特色的民間藝術(shù)形式之一。作為其中的代表，花兒舞以其獨(dú)特的節(jié)奏感、優(yōu)美的舞姿和鮮艷的服飾，成為了中國文化交流活動(dòng)中的一大亮點(diǎn)。而在我的學(xué)習(xí)和表演中，我更深刻地感受到了這舞蹈帶給我的魅力和意義。
第二段：學(xué)習(xí)經(jīng)歷
在學(xué)習(xí)傣族舞蹈花兒的過程中，我的教練讓我把注意力放到舞步的節(jié)奏上，讓我通過不斷的重復(fù)練習(xí)來掌握這一點(diǎn)。
首先，我認(rèn)識(shí)到節(jié)奏是舞蹈的靈魂。花兒舞的節(jié)奏是威嚴(yán)的、有力的，通過在音樂中突出打擊樂的手法，使得舞者的舞步更加協(xié)調(diào)和有力。經(jīng)過多次認(rèn)真聽歌、模仿動(dòng)作以及逐步加速練習(xí)，我逐漸能夠嫻熟地表達(dá)這一節(jié)奏感。
其次，我意識(shí)到舞姿最能表達(dá)舞蹈的美?；▋何璩錆M了動(dòng)感和活力，腰臀帶動(dòng)、舞者呈現(xiàn)出華麗的舞姿。其中的臂舞是花兒舞的特色之一，舞姿優(yōu)美、流暢，展示出傣族女性柔美的一面。通過模仿和不斷地實(shí)踐，我能清晰地感受到臂舞、身步、轉(zhuǎn)身等動(dòng)作的節(jié)奏變化，靈活地表達(dá)出優(yōu)美、流暢的舞姿。
第三段：表演體驗(yàn)
通過學(xué)習(xí)與練習(xí)，我逐漸掌握了花兒舞的節(jié)奏和優(yōu)美，于是有機(jī)會(huì)在學(xué)校的文藝匯演中與同學(xué)們一起表演。整場(chǎng)演出在氛圍熱烈的掌聲中結(jié)束，當(dāng)聽到觀眾們的贊揚(yáng)時(shí)，我感到自己的心充滿著自信與自豪。表演中的舞姿、服飾、音樂等元素深深地吸引了觀眾的眼球，這種感覺深深地刻印在我心中。
第四段：文化感受
在學(xué)習(xí)花兒舞的過程中，我體會(huì)到了傣族文化的獨(dú)特魅力。由此也啟發(fā)我了解中國多元文化的豐富性，它們的多樣性展示了我國文化的獨(dú)特之處。了解不同的文化有助于更好地理解和尊重其他文化，這對(duì)于提升自己的國際視野和廣泛的文化背景大有裨益。
第五段：總結(jié)
學(xué)習(xí)傣族舞蹈花兒，是一次非常有意義的經(jīng)歷。它不僅帶給我了更深入的舞蹈感受與體驗(yàn)，也讓我擁有了更寬廣的文化視野和認(rèn)知。在未來的學(xué)習(xí)生活中，我將繼續(xù)深入了解和學(xué)習(xí)各個(gè)民族舞蹈，體驗(yàn)各地豐富的文化底蘊(yùn)，讓自己越來越多的認(rèn)識(shí)和理解這個(gè)多元而包容的國家。
傣族舞蹈心得篇二
傣族，是中國南方的一支少數(shù)民族，其文化源遠(yuǎn)流長，其中傣族的傳統(tǒng)舞蹈是非常有特色的。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，人們有了更多機(jī)會(huì)接觸各種不同風(fēng)格的舞蹈，越來越多人開始學(xué)習(xí)并欣賞傣族舞蹈。本文將從觀看傣族舞蹈視頻、學(xué)習(xí)傣族舞蹈心得、傣族舞蹈教學(xué)三個(gè)方面來談?wù)勎业捏w會(huì)與認(rèn)識(shí)。
第二段：觀看傣族舞蹈視頻
通過觀看傣族舞蹈視頻，我們可以深度了解和領(lǐng)略傣族舞蹈的獨(dú)特魅力。在視頻中，舞者身著傳統(tǒng)的傣族服飾，在優(yōu)美的節(jié)奏中翩翩起舞，展示著傣族人民優(yōu)美的風(fēng)情和生活方式。從視頻中可以看出，傣族舞蹈以唯美、大氣、舒展為主，動(dòng)作靈動(dòng)婉約、姿態(tài)多樣，營造出寧靜、安詳、優(yōu)美的藝術(shù)形象，完美地展現(xiàn)了傣族文化的瑰麗與神秘。同時(shí)，傣族舞蹈的豐富性和變化性也是非常吸引人的，不同的曲調(diào)和舞步，給人帶來不同的感覺和體驗(yàn)。
第三段：學(xué)習(xí)傣族舞蹈心得
通過學(xué)習(xí)傣族舞蹈，我深刻認(rèn)識(shí)到，傣族舞蹈既是一種藝術(shù)，同時(shí)也是一種文化傳承和生活方式的表達(dá)。在舞蹈學(xué)習(xí)中，我理解到傣族舞蹈的學(xué)習(xí)需要一定的專業(yè)性和技巧性。舞蹈姿勢(shì)、舞步變化、節(jié)奏掌握都需要細(xì)心、認(rèn)真且耐心地去學(xué)習(xí)和練習(xí)，才能達(dá)到傣族舞蹈的藝術(shù)效果。而與此同時(shí)，學(xué)習(xí)傣族舞蹈也需要對(duì)傣族文化的了解和認(rèn)知。傣族舞蹈的表現(xiàn)形式體現(xiàn)了傣族文化的內(nèi)涵，所以要想真正領(lǐng)悟傣族舞蹈藝術(shù)的美妙，必須先對(duì)傣族文化有一定的認(rèn)識(shí)和了解。
第四段：傣族舞蹈的教學(xué)
在學(xué)習(xí)傣族舞蹈的過程中，教學(xué)是一個(gè)極其重要的環(huán)節(jié)。傣族舞蹈的教學(xué)不但要注重技巧和藝術(shù)效果的培養(yǎng)，還需要注重文化內(nèi)涵的傳遞。教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)該注重講解傣族舞蹈的發(fā)展歷程和藝術(shù)特點(diǎn)，使學(xué)生們對(duì)傣族舞蹈的表現(xiàn)形式與背后的文化內(nèi)涵有更深刻的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，教學(xué)應(yīng)該注重動(dòng)作和姿態(tài)的細(xì)膩性、舞步的嚴(yán)謹(jǐn)性和舞蹈節(jié)奏的把握，使學(xué)生們能夠真正理解并體現(xiàn)出傣族舞蹈的優(yōu)美和卓越。
第五段：總結(jié)
學(xué)習(xí)傣族舞蹈，需要我們精心地品味、認(rèn)真地學(xué)習(xí)和練習(xí)，并通過慢慢的積累和領(lǐng)悟，逐漸理解傣族舞蹈的深層含義。同時(shí)，教學(xué)也是非常必要和重要的，需要教師對(duì)傣族舞蹈的文化內(nèi)涵進(jìn)行講解并在技巧教學(xué)上下足功夫，以期能夠通過教育讓廣大學(xué)員對(duì)傣族舞蹈有更多的興趣和認(rèn)知，從而不斷推動(dòng)傣族舞蹈的發(fā)展和傳承。至此，我對(duì)傣族文化與傣族舞蹈有了更深刻的認(rèn)識(shí)和了解，也更加珍惜和尊重這份獨(dú)特的文化和藝術(shù)。
傣族舞蹈心得篇三
傣族舞蹈花兒是一種典型的傣族舞蹈形式，它既具有傣族獨(dú)特的文化內(nèi)涵，又具有舞蹈藝術(shù)的美感，是一種值得我們深入了解和學(xué)習(xí)的文化藝術(shù)形式。近期，筆者有幸參加了一次傣族舞蹈花兒的學(xué)習(xí)交流活動(dòng)，這次學(xué)習(xí)讓我受益匪淺，對(duì)傣族舞蹈花兒有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也讓我對(duì)這種舞蹈形式有了更深刻的體會(huì)和感悟。
第二段：介紹。
傣族舞蹈花兒是傣族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它以傣族神話傳說和民間故事為基礎(chǔ)，通過優(yōu)美的舞蹈形式表現(xiàn)出來。花兒舞憑借著其流暢的動(dòng)作和優(yōu)美的音樂，既展現(xiàn)了傣族文化的豐富內(nèi)涵，又代表了傣族人民的智慧和勤勞，是一種讓人無法抗拒的文化魅力。在學(xué)習(xí)過程中，我們通過了解其源流和內(nèi)涵，結(jié)合動(dòng)作練習(xí)和音樂熟悉化，慢慢地進(jìn)入到了這個(gè)舞蹈的精髓之中。
第三段：體會(huì)。
學(xué)習(xí)傣族舞蹈花兒讓我感受到了一種獨(dú)特的理解和體會(huì)。它與其他形式的舞蹈不同，有其獨(dú)特的魅力，加上傳統(tǒng)文化的融入與傳承，更是讓它特別精彩。在這次學(xué)習(xí)中，我漸漸地領(lǐng)悟到了花兒舞的文化內(nèi)涵，更體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的真正的美感。深入體會(huì)這種藝術(shù)形式，不僅能夠讓我們體驗(yàn)到藝術(shù)的奇妙之處，還能夠加深我們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解。
第四段：感悟。
學(xué)習(xí)傣族舞蹈花兒讓我有了更深入的感悟。這次學(xué)習(xí)讓我認(rèn)識(shí)到，文化的傳承需要我們投入更多的時(shí)間和精力，而這正是我們作為傳承者的責(zé)任。在學(xué)習(xí)舞蹈的過程中，我們還要保持謙遜和敬畏之心，不斷鉆研，才能更加深入地理解其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，才能讓這種文化藝術(shù)的形式一直被世代傳承下去。
第五段：結(jié)論。
總之，傣族舞蹈花兒是一種獨(dú)特的文化藝術(shù)形式，不僅蘊(yùn)含著文化的內(nèi)涵，還有著讓人著迷的美感。通過學(xué)習(xí)和體會(huì)，我們能夠加深對(duì)文化的認(rèn)識(shí)和理解，更深刻地體會(huì)舞蹈的真正魅力。作為現(xiàn)代人，保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化是我們的責(zé)任，而學(xué)習(xí)傣族舞蹈花兒正是其中的一種方式，我們應(yīng)該更加積極地投身于這樣一個(gè)文化保護(hù)和傳承的事業(yè)之中。
傣族舞蹈心得篇四
傣族舞蹈是中國民族文化的一個(gè)重要組成部分，它是傣族人民在生產(chǎn)和生活中反映自然和社會(huì)的一種文化形態(tài)。在云南獨(dú)有的傣族地區(qū)，傣族舞蹈是非常普遍的。今天，我們有幸通過互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)端的應(yīng)用，可以看到許多優(yōu)秀的傣族舞蹈視頻，從而深入了解傣族文化和舞蹈藝術(shù)。
第二段：觀看傣族舞蹈視頻的心得體會(huì)
我是一位對(duì)傣族文化和舞蹈非常感興趣的人。最近，我看了一些傣族舞蹈視頻，并從中獲得了很多感悟和體驗(yàn)。首先，傣族舞蹈形式多樣，包括花鼓舞、恰恰舞、梭羅舞等，每種舞蹈都有獨(dú)特的表現(xiàn)形式和意義。其次，傣族舞蹈音樂優(yōu)美動(dòng)聽，展現(xiàn)了傣族人民的風(fēng)土人情和生活場(chǎng)景。最后，傣族舞蹈跳蹈動(dòng)作矯健有力，流暢自然，與古老民族的歷史和文化底蘊(yùn)相伴而行。
第三段：學(xué)習(xí)傣族舞蹈視頻的方法
對(duì)于想學(xué)習(xí)傣族舞蹈的人，觀看舞蹈視頻是一種非常好的方法。通過觀看視頻和跟著學(xué)習(xí)者的動(dòng)作，我們可以更好地理解整個(gè)舞蹈的步驟和要領(lǐng)，而且可以反復(fù)練習(xí)，直到掌握技巧和節(jié)奏。當(dāng)然，觀看視頻學(xué)習(xí)也有一定的限制，需要注意舞蹈視頻的質(zhì)量和可靠性，確保所看到的舞蹈是原汁原味的。
第四段：另尋途徑深入學(xué)習(xí)傣族舞蹈
除了觀看視頻學(xué)習(xí)傣族舞蹈之外，我們還可以通過參加專業(yè)的傣族舞蹈培訓(xùn)課程，或者加入傣族舞蹈社團(tuán)，與其他學(xué)員一起學(xué)習(xí)交流。這種方式側(cè)重于實(shí)際的教學(xué)和交互，更有利于學(xué)員對(duì)舞蹈技巧的掌握和舞蹈風(fēng)格的體驗(yàn)。另外，我們也可以利用網(wǎng)絡(luò)資源，自學(xué)和搜索傣族舞蹈的相關(guān)知識(shí)和資料，從而擴(kuò)充自己的文化視野和舞蹈技能。
第五段：結(jié)語
通過觀看傣族舞蹈視頻，我們可以深入探究傣族文化與舞蹈藝術(shù)，了解不同民族的情感表達(dá)和文化傳承。同時(shí)，我們也可以通過自己的努力和學(xué)習(xí)，掌握更多的知識(shí)和技能，與傣族文化藝術(shù)交流互動(dòng)。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我們應(yīng)更加注重跨文化交流和合作，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，譜寫更加美好的人類文明新篇章。
傣族舞蹈心得篇五
傣族花兒舞是中國傣族文化中的一朵奇葩，以它獨(dú)特的風(fēng)格和精彩的舞姿迅速走進(jìn)人們的視野。作為一名舞蹈愛好者，我有幸參與了傣族花兒舞的學(xué)習(xí)和表演，深深地感受到了它給我?guī)淼臉啡ず褪斋@。下面我將用五段式的結(jié)構(gòu)，分享我在舞蹈傣族花兒中的心得體會(huì)。
第二段：對(duì)舞蹈傣族花兒的認(rèn)識(shí)和理解
舞蹈傣族花兒是傣族文化的精髓之一，它將傣族的傳統(tǒng)風(fēng)俗和自然美妙的景色相結(jié)合，以舞姿優(yōu)美動(dòng)人的形式表達(dá)出來。在學(xué)習(xí)和表演過程中，我深刻感受到傣族花兒舞是一種充滿力量和熱情的藝術(shù)形式。不僅需要舞者具備高超的舞技，更需要在舞蹈中傳遞出內(nèi)心深處的情感和意境。對(duì)我來說，舞蹈傣族花兒是一種表達(dá)情感和展示個(gè)人魅力的方式。
第三段：在學(xué)習(xí)舞蹈傣族花兒中的體驗(yàn)
學(xué)習(xí)舞蹈傣族花兒并不容易，它要求舞者具備良好的身體柔韌性和耐力。在我開始學(xué)習(xí)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)自己的舞蹈動(dòng)作并不夠流暢，經(jīng)常無法做到恰到好處，與音樂的節(jié)奏和感情沒有很好的統(tǒng)一。然而，通過不斷的練習(xí)和糾正，我逐漸體會(huì)到舞蹈傣族花兒的美妙之處。在舞蹈中，我學(xué)會(huì)了放松身體，調(diào)整呼吸，以及如何表達(dá)情感。舞蹈傣族花兒教會(huì)了我如何從內(nèi)心深處釋放自我，展示出最真實(shí)的自我。
第四段：舞蹈傣族花兒帶給我的樂趣和收獲
舞蹈傣族花兒讓我收獲了許多意想不到的樂趣和收獲。首先，我發(fā)現(xiàn)了自己身體潛藏的潛力。在舞蹈中，我學(xué)會(huì)了不斷挑戰(zhàn)自己，突破自我，讓自己的身體和精神得到全面的鍛煉。其次，舞蹈傣族花兒讓我更加自信。通過舞蹈的表達(dá)和演繹，我不再拘束于自己的外表和形象，而是自信地展現(xiàn)出自己的獨(dú)特魅力。此外，舞蹈傣族花兒還讓我更加接近自然，感受到大自然的美妙和力量。
第五段：舞蹈傣族花兒對(duì)我的影響與思考
舞蹈傣族花兒對(duì)我的影響是深遠(yuǎn)而持久的。首先，通過學(xué)習(xí)舞蹈傣族花兒，我更加了解和尊重傣族文化，拓寬了自己的文化視野。其次，舞蹈傣族花兒教會(huì)了我如何與他人合作，并鼓勵(lì)我在團(tuán)隊(duì)中發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)。舞蹈傣族花兒也培養(yǎng)了我對(duì)藝術(shù)的敏感和欣賞能力，不僅對(duì)舞蹈藝術(shù)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也讓我更加熱愛藝術(shù)。在未來，我將會(huì)一直堅(jiān)持學(xué)習(xí)和表演舞蹈傣族花兒，通過舞蹈表達(dá)自我，傳遞熱情和美好。
總結(jié)：
通過參與舞蹈傣族花兒的學(xué)習(xí)和表演，我深刻感受到了它給我?guī)淼臉啡ず褪斋@。舞蹈傣族花兒讓我感受到了傣族文化的獨(dú)特魅力，通過舞蹈的表達(dá)和演繹，我不僅發(fā)現(xiàn)了自己身體的潛力，也變得更加自信和接近自然。舞蹈傣族花兒的影響會(huì)伴隨我一生，讓我更加了解和尊重他人的文化，并培養(yǎng)了我對(duì)藝術(shù)的敏感和欣賞能力。舞蹈傣族花兒將一直是我人生中重要的一部分，我希望通過它來傳遞熱情和美好。
傣族舞蹈心得篇六
舞蹈是一種通過身體動(dòng)作、節(jié)奏和音樂表達(dá)感情和意念的藝術(shù)形式。傣族花兒舞是中國云南地區(qū)傣族人民世代傳承的一項(xiàng)民族舞蹈，它以婀娜多姿的動(dòng)作、優(yōu)美的音樂和民族特色的服飾而聞名。在我觀看和學(xué)習(xí)傣族花兒舞的過程中，我深深感受到了其中蘊(yùn)含的深刻意義和獨(dú)特的魅力。
傣族花兒舞起源于傣族的古老傳說，相傳是大自然賦予傣族女子的花神賜予的禮物。舞蹈動(dòng)作柔美、姿態(tài)曼妙，充滿了對(duì)大自然的敬畏和對(duì)生活的熱愛。觀看傣族花兒舞，仿佛置身于傣族人民的文化藝術(shù)中心，能夠感受到他們對(duì)大自然的熱情和對(duì)生活的獨(dú)特理解。這樣一種藝術(shù)形式，不僅僅是舞蹈，更是傣族人民對(duì)自然、生命和美的獨(dú)立感悟的結(jié)晶。
學(xué)習(xí)傣族花兒舞對(duì)我個(gè)人來說是一個(gè)非常有意義的經(jīng)歷。在學(xué)習(xí)的過程中，我深入了解了傣族文化，了解了傣族人民對(duì)自然和生活的理解。在舞蹈動(dòng)作中，我不僅僅感受到了舒展身體的美感，更能夠感受到傣族人民所傳承的深刻的文化意義。傣族花兒舞給我?guī)淼淖畲蟮捏w驗(yàn)就是忘卻一切煩惱，如同置身于自然之中，感受到大自然的力量和美好。
傣族花兒舞的藝術(shù)表現(xiàn)力極強(qiáng)，在傣族人民的生活中扮演著舉足輕重的角色。通過舞蹈表達(dá)自己對(duì)大自然的敬畏和對(duì)生命的熱愛，傣族人民通過舞蹈來宣揚(yáng)他們所堅(jiān)信的價(jià)值觀和信仰。傣族花兒舞既能夠展示傣族人民的美麗身姿，又能夠展現(xiàn)出他們對(duì)生活的熱愛和對(duì)美的追求。這種內(nèi)涵豐富的舞蹈藝術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我對(duì)舞蹈的認(rèn)知，讓我對(duì)舞蹈的意義和魅力有了更深的理解。
學(xué)習(xí)傣族花兒舞讓我增長了很多專業(yè)技能和舞蹈技巧。傣族花兒舞的舞蹈動(dòng)作需要具備柔韌的身體和優(yōu)雅的姿態(tài)，而且需要具備較強(qiáng)的協(xié)調(diào)能力和節(jié)奏感。通過不斷練習(xí)和糾正，我逐漸掌握了舞蹈動(dòng)作的要領(lǐng)，并且在表演中能夠自如地展現(xiàn)出優(yōu)雅動(dòng)人的舞姿。學(xué)習(xí)傣族花兒舞也提高了我的藝術(shù)修養(yǎng)和審美意識(shí)，使我更加敏感于美，更加熱愛舞蹈。
傣族花兒舞對(duì)于我個(gè)人來說已經(jīng)不僅僅是一種舞蹈形式，更是一種生活態(tài)度和情感的宣泄。通過舞蹈，我能夠釋放生活中的壓力和煩惱，獲得一種身心的愉悅和滿足。傣族花兒舞教會(huì)了我如何用舞蹈表達(dá)自己的情感，如何通過舞蹈感受到大自然的力量和美好。這種獨(dú)特的藝術(shù)形式給我的生活帶來了很多樂趣和豐富，我會(huì)一直堅(jiān)持下去，繼續(xù)探索更多舞蹈的魅力。
總之，傣族花兒舞是一種獨(dú)特且充滿藝術(shù)魅力的舞蹈形式。通過學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，我深深感受到了傣族花兒舞所蘊(yùn)含的關(guān)于自然、生命和美的深刻理解。傣族花兒舞不僅僅是一種舞蹈形式，更是一種文化傳承和生活態(tài)度的表達(dá)。它讓我更加熱愛生活，更加積極地面對(duì)困難和挑戰(zhàn)。我相信通過繼續(xù)學(xué)習(xí)和研究傣族花兒舞，我會(huì)在舞蹈的世界里收獲更多的歡樂和成長。
傣族舞蹈心得篇七
“一方水土養(yǎng)育一方人”，民間舞的獨(dú)特風(fēng)格和鮮明特色是源于當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。每個(gè)民族都有各自的特點(diǎn)各自的文化，用自己不同的語言書寫了不同的篇章。時(shí)間的不同，空間的差異，使得人們的物質(zhì)生產(chǎn)方式、生活方式、社會(huì)組織形式亦不相同，從而創(chuàng)造了各具風(fēng)范的文化類型，其體現(xiàn)的精神、表現(xiàn)的特點(diǎn)、發(fā)展的趨勢(shì)也各不相同，從而形成了文化類型。南方民族的舞蹈婀娜秀麗，北方民族的舞蹈剛健豪放，高山民族的舞蹈奇特瀟灑，平原民族的舞蹈柔美細(xì)膩。不同地域、不同民族的舞蹈都具有鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，獨(dú)特的舞蹈語匯，構(gòu)成了一幅幅民族歡樂祥和的精美畫卷。中國各民族的民間舞蹈取材于民間，來源于人們的生產(chǎn)生活，其舞蹈語匯質(zhì)樸生動(dòng)、形象簡練，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。
上節(jié)課我們欣賞了第八屆、第九屆桃李杯民族民間舞蹈技巧組合。相較于八桃而言，九桃更顯得“成熟”些，無論從畫面的質(zhì)感、還是舞蹈演員的能力以及舞蹈服飾都更加細(xì)致，包括組合的編排的完整性、情緒感，都日趨于“成熟”給觀眾呈現(xiàn)的更像是完整的舞蹈，不但但只注重技巧性。給我留下深刻印象是傣族舞蹈組合，自己一直很喜歡楊麗萍老師的作品所以對(duì)傣族舞蹈更偏愛。傣族民間舞蹈具有安詳、舒緩的動(dòng)律“三道彎”和“一順邊”的舞姿造型孔雀和象的意境水文化的特征等基本文化特征。有人認(rèn)為傣族舞蹈，主要是姿態(tài)婀娜并沒有什么技巧，但我想說傣族舞蹈那獨(dú)特的動(dòng)作語匯的運(yùn)用就是民間舞的藝術(shù)化技巧的最高體現(xiàn)。華中師范大學(xué)宋怡然表演的組合，能讓我們看到水看到水的生命。它通過藝術(shù)化地夸張與變形，將水的靈性進(jìn)一步升華，創(chuàng)造出了一個(gè)似真似幻、虛虛實(shí)實(shí)的藝術(shù)仙境。這就是傣族舞蹈的高超之處，它以?技?成?形?卻又不為?技?和?形?所累。當(dāng)你在欣賞楊麗萍的《雀之靈》時(shí)根本發(fā)現(xiàn)不了技巧的痕跡，由于“楊麗萍是用?技以求道?的生命意識(shí)在創(chuàng)造?生之靈光?。在那翩躍翔舞的孔雀中，楊麗萍傾注了自己全部的人生感興、人生悟覺、人生意趣和人生睿思，使這一舞蹈對(duì)白充溢著舒適的生命和諧感與堅(jiān)毅的生命自信心?！币虼?，我以為民間舞技巧運(yùn)用的最高境界就是將之藝術(shù)化，讓技巧的全過程完全隱匿在舞蹈表演的情理、律動(dòng)之中，而不“顯山露水”，刻意為之。在廣州市藝術(shù)學(xué)校劉璐的表演中我能看到三道彎的體態(tài)，主要表現(xiàn)在以s狀造型作為基本體態(tài)特征的舞種中，它具有相對(duì)靜止的“雕塑性”特點(diǎn)，在舞蹈動(dòng)態(tài)過程中身體保持相對(duì)靜止的三道彎姿態(tài)，傣族舞蹈在表演過程中舞者始終保持三道彎的體態(tài)造型。在民族民間舞蹈中，最能體現(xiàn)體態(tài)三道彎審美特征的是印度的奧蒂撕派舞蹈和我國的傣族舞蹈。在二者的舞蹈動(dòng)作過程中，三道彎作為基本體態(tài)，舞者始終或經(jīng)常保持相對(duì)靜止的s狀曲線造型。
傣族舞蹈中，模擬鳥獸的舞蹈居多，如“孔雀舞”、“魚舞”、“蝴蝶舞”等。最具代表性的是“孔雀舞”，基本體態(tài)就是“三道彎”，即運(yùn)用腰部和胸部的前后三道彎和胯部的左右三道彎表現(xiàn)高枝孔雀垂尾而立的自然形態(tài)。這使傣族舞蹈中的此類造型具有較明顯的相對(duì)靜止的“雕塑性”特征，也因此凸現(xiàn)了人體姿態(tài)的曲線美。以三道彎作為基本體態(tài)的民族民間舞，一般在動(dòng)律上較舒緩、柔軟。有人形容這派舞蹈如微風(fēng)中的柳條，它是所有流派中最能體現(xiàn)女性嫵媚神情的舞種；因此傣族舞蹈以柔美、纖細(xì)、典雅的風(fēng)格而著稱。傣族舞蹈還講求“動(dòng)律三道彎”，指身體不同部位的s狀造型。傣族舞蹈蘊(yùn)藏著神秘而濃厚的民族氛圍，有極高的文化品位和濃郁的民族文化色彩，極盡東方韻致。傣族舞中透出山川秀美、人文毓秀的奪目光彩，充滿著平和、恬靜含蓄的風(fēng)格，樸實(shí)自然，毫無雕鑿。舞蹈的律動(dòng)中含著淡、幽靜的氣質(zhì)，凝聚著東方藝術(shù)的線條美。舞蹈動(dòng)作中那些人體的頭、手、臂、肘、肩、腰、胯、膝等每一個(gè)關(guān)節(jié)都盡量彎曲，使整個(gè)體態(tài)由多種曲線組成，形成婀娜多姿的s型，不論手的推拉和腳步起伏的動(dòng)作，還是孔雀舞中的美麗造型的流動(dòng)美，造型豐富而個(gè)性鮮明。不僅會(huì)使人們感到那秀麗山河的自然律動(dòng)美，還會(huì)使人們感到傣族人生活的寧靜祥和、樸實(shí)自然，更能使人感受到他們對(duì)美的追求和對(duì)恬靜幸福生活的向往。
傣族民間舞蹈風(fēng)格濃郁，特點(diǎn)突出，感情內(nèi)在而含蓄，舞姿富于雕塑感。傣族舞蹈中上肢的手和下肢的腳以及頭都極富有表現(xiàn)力，下體多保持半蹲狀態(tài)，以膝部柔美的起伏，身體與手臂形成豐富多彩的三道彎造型。舞時(shí)雙腿半蹲，雙手叉腰，上身向旁傾斜為基本舞姿。舞時(shí)一般前腳掌著地，但不強(qiáng)調(diào)有力地踏和跺，落地時(shí)輕而穩(wěn)。傣族舞除下肢有豐富的步伐，小腿的靈活運(yùn)用外，手和上身豐富的舞姿也極具特點(diǎn)，手式多樣，同一姿態(tài)，同一動(dòng)作，手式不同就有不同的舞蹈形象和含義，上身的挺胸、收腹與頭部、眼神的巧妙配合以及柔中帶剛的舞蹈韻律，使傣族舞既有動(dòng)態(tài)的韻律美，又有靜態(tài)的造型美。
“一順邊”的美是傣族特有的安詳、舒緩動(dòng)律中體現(xiàn)出來的美好舞蹈形象，雖然傣族大多生活在山谷間的平壩上，但山地的動(dòng)態(tài)特征也反映在人們的勞動(dòng)生活中，尤其是婦女，她們?cè)趽?dān)水、挑谷、揚(yáng)場(chǎng)等勞動(dòng)時(shí)的步態(tài)和形體動(dòng)態(tài)中，多有“一順邊”的特征。北京舞蹈學(xué)院教授羅雄巖認(rèn)為“一順邊”的美，源于高原的勞動(dòng)生活，來自高原民族的審美心理。在高原上山路崎嶇，人們往來間有諸多不便，上山、下坡自不必說，就是一般走路也和在平原上大有不同，其主要區(qū)別，就在于腳掌的著力點(diǎn)和身體的平衡上，于是逐漸形成了“一順邊”的體態(tài)。
關(guān)于傣族民間舞蹈教學(xué)，我認(rèn)為如果在民間舞蹈教學(xué)中，單純地對(duì)舞蹈本身的動(dòng)作和技巧的關(guān)注，而忽視或輕視舞蹈背后的文化內(nèi)涵是不足取的，這樣勢(shì)必會(huì)對(duì)舞蹈學(xué)員的表演水平和自身修養(yǎng)的提高造成不利影響，甚至削弱舞蹈的文化傳承作用，對(duì)完整地傳承和發(fā)展我國民間舞蹈藝術(shù)造成障礙為避免這一現(xiàn)象的產(chǎn)生，在進(jìn)行傣族民間舞蹈教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)舞蹈文化內(nèi)涵滲透到舞蹈具體動(dòng)作技巧之中的教學(xué)思想，即在口傳身授傣族民間舞蹈的具體動(dòng)作和技巧時(shí)，應(yīng)廣泛地介紹講授舞蹈背后的文化內(nèi)涵，使學(xué)生形成一個(gè)立體的知識(shí)結(jié)構(gòu)，準(zhǔn)確把握其風(fēng)格韻律和動(dòng)態(tài)特征，自主地去領(lǐng)會(huì)其意境和神韻，使學(xué)生對(duì)民間舞蹈既知其然，更知其所以然，以提高了教學(xué)效率和質(zhì)量，達(dá)到教學(xué)目的只有這樣，才能優(yōu)化舞蹈的文化傳承作用。
傣族舞蹈心得篇八
第一節(jié)：教學(xué)目的主要以培養(yǎng)3-6歲幼兒認(rèn)識(shí)，學(xué)校舞蹈為目的，是中國幼兒舞蹈訓(xùn)練課堂必須具備的舞蹈專業(yè)只是和技能。課堂訓(xùn)練內(nèi)容已參考北京舞蹈許愿中國舞幼兒考級(jí)教程，再經(jīng)過自己的選擇，創(chuàng)編組合而成的一套芭蕾基本功和舞蹈韻律強(qiáng)的音樂歌舞小組合的課堂教程。
第二節(jié)：教學(xué)任務(wù)
經(jīng)過一套綜合練習(xí)，使幼兒逐漸識(shí)別音樂的節(jié)拍，并能按照音樂節(jié)奏跳舞，把握基本舞蹈元素動(dòng)作，能夠準(zhǔn)確的完成。慢慢地培養(yǎng)幼兒對(duì)音樂舞蹈的興趣，增強(qiáng)他們身體機(jī)能的抵抗疾病的能力，提高他們身體靈活性，活躍性及心靈的愉悅感。陶冶自身的藝術(shù)感受力，并為有一部分幼兒對(duì)舞蹈產(chǎn)生的濃厚興趣，為將來投身舞蹈事業(yè)打下良好基礎(chǔ)。
第三節(jié)：教學(xué)內(nèi)容
1）課前熱身游戲
2）芭蕾舞基本功訓(xùn)練
3）音樂舞蹈小組和共6個(gè)，這是教學(xué)的重點(diǎn)。
組合練習(xí)分為：頭部練習(xí)，腿部練習(xí)，腰部練習(xí)，波浪手，擺臂
第四節(jié)：教學(xué)步驟
3）第七至第九課教授a芭蕾基訓(xùn)，已復(fù)習(xí)1-6課內(nèi)容，提高動(dòng)作的準(zhǔn)確度和規(guī)范性
4）第十至第十三課教授a組織一個(gè)芭蕾基訓(xùn)基本功組合b把小朋友分組，輪流表演基本功組合c通過每一堂游戲的循序漸進(jìn)，排列隊(duì)行并加添幼兒生活情趣的小舞蹈。
教學(xué)大綱
一：
1、介紹：掌、擴(kuò)指、攤手、轉(zhuǎn)腕、上翹指。
2、考級(jí)一：走步：大蘋果二：
1、手背位置、手背動(dòng)作。
2、保護(hù)小羊，你說可笑不可笑
三：
1、彎腰、轉(zhuǎn)腰、前壓腿，旁壓腿。
2、小鐘，小腳
四：
1、正步位，小八字位，大八字位。
2、擦玻璃
五：
1、頭位置，動(dòng)作，擺肩。
2、小鳥的歌，伸手六：
1、勾蹦腳，伸坐，雙跪坐，交叉盤坐，仰臥，蹦跳步。
2、小白兔
七：
1、平踏步，橫移步，自然走。
2、開火車，游戲：萬花筒
八：
1、爬青蛙，熱身，提腕，壓腕，推指，繞腕，立掌折腕
2、走步和敬禮，3、自編舞蹈（1）
九：
1、手位，雙跪.2、摘果子.3、自編舞蹈（2）
十：
1、含胸，展胸
2、小火車.3自編舞蹈（1）
十一：
1、提腰，松腰.2小鳥飛.3、自編舞蹈串練復(fù)習(xí)鞏固（1）
十二：
1、推指，繞腕，吸腿走，碎步
2、“對(duì)不起”.“沒關(guān)系”
3、自編舞蹈（2）十三：半蹲，踮腳，蛙跳走
十四：1）前踵步2）雞走步3）自編舞蹈（2）
十五：1）熱身2）自編舞蹈（2）（1）串練
十六：1。前30訓(xùn)練，后30分鐘匯報(bào)節(jié)目
備注：節(jié)目單要清楚，每節(jié)都要考勤；節(jié)目單，考勤表及時(shí)交給單位。
傣族舞蹈心得篇九
幼兒舞蹈教案（一）：
洗手歌
學(xué)習(xí)目的：
告訴學(xué)生講衛(wèi)生、勤洗手是我們生活中的好習(xí)慣，透過舞蹈的方式幫忙學(xué)生加深這一良好習(xí)慣，從自身做起也影響他人，同時(shí)也提高孩子們的舞蹈表演潛力。
主要?jiǎng)幼髋c要求：
1、卷袖口：身向一點(diǎn)，正步位站立，左手按手放于八點(diǎn)方向，右手在左手旁
向里翻腕，做卷袖子的動(dòng)作，同時(shí)重拍向下屈膝。
2、擰龍頭：身向一點(diǎn)，正步位站立，左手旁按手位，右手放于前斜下位，向
外轉(zhuǎn)腕，做擰水龍頭的動(dòng)作，同時(shí)重拍向下屈膝。
3、洗小手：雙手?jǐn)U指，手心相對(duì)放于身前搓手，低頭含胸，踮腳碎步。
教學(xué)步驟：1、故事進(jìn)入
——文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考們對(duì)勤洗手的好習(xí)慣有充分的認(rèn)識(shí)。2、動(dòng)作與情節(jié)進(jìn)入
教師將組合的主題舞段教與小朋友，反復(fù)練習(xí)。后分配各個(gè)人物形象到個(gè)人，將情節(jié)貫穿始終并合理安排動(dòng)作，必要時(shí)教師可變化隊(duì)形與調(diào)度，明確主題。3、完成組合待動(dòng)作與情節(jié)部分充分的完成后，配合音樂完成動(dòng)作，將舞蹈推向高潮。個(gè)性要強(qiáng)調(diào)的是孩子的表現(xiàn)力和表演的夸張。
教學(xué)提示：
1、組合中的表演，需要在真實(shí)的生活動(dòng)態(tài)上盡可能的夸張化。2、教師在授課中要求所有動(dòng)作一拍到位，干凈利落，不要拖沓。
組合情景描述：
小班長耐心的又帶著小白和全體同學(xué)一齊里里外外的洗了一遍
——文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考小手，小白的手干凈了，其他小朋友的手洗得白白的，幼兒園里還彌漫著一股清香的氣味呢！
小班長讓全體同學(xué)排好隊(duì)，又一一的檢查了一遍。這次，每個(gè)小朋友的手都是又香又干凈的。同學(xué)們豎著大拇指，在向老師炫耀呢。耶！！
歌詞：
卷起兩只小袖口，輕輕擰開水龍頭，洗手心，洗手背，再撮一撮手指頭。
每一天堅(jiān)持勤洗手，病菌統(tǒng)統(tǒng)都趕走，每一天堅(jiān)持勤洗手，清潔衛(wèi)生時(shí)時(shí)有。
幼兒舞蹈教案（二）：
幼兒園中班舞蹈教案：三只小熊
活動(dòng)目標(biāo)：
1．感受音樂，激發(fā)幼兒對(duì)舞蹈的興趣，培養(yǎng)幼兒活潑開朗的性格。
2．引導(dǎo)幼兒按舞蹈的節(jié)拍做動(dòng)作，培養(yǎng)幼兒的節(jié)奏感。3．進(jìn)一步鞏固側(cè)墊步步伐，新授腳尖前后點(diǎn)地動(dòng)作。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
多媒體課件
活動(dòng)過程：
出示課件，引起幼兒興趣。
1．小朋友們，這天小熊一家請(qǐng)我們到他們家做客，你們想不想
——文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考去呀？（播放《郊游》背景音樂，帶著小朋友走著歡快的墊步步伐手拉手側(cè)步進(jìn)場(chǎng)。）
2．咦！小朋友，你們看這是到哪兒啦？噢！這是大森林，小熊的家就住在大森林里，你們看，這兒有什么？噢！有房子，看樣貌這是誰的家呀？你們猜一猜，我們一齊來看看這究竟是誰的家。（出現(xiàn)“小熊的家”字樣）噢！原先真是小熊的家，那你們?cè)俨乱徊?，小熊的家里?huì)有誰呢？幼兒自由說一下。
3．依次出示小熊圖片，讓幼兒認(rèn)識(shí)小熊一家人，并用動(dòng)作模仿出來。
（1）邊看課件邊提問這是誰呀？熊爸爸是什么樣貌的呢？
（2）哪位小朋友用動(dòng)作來做給我們大家看一看呢？
（3）師：這又是誰呢？熊媽媽長的什么樣貌??？
（4）把熊媽媽的樣貌用動(dòng)作表現(xiàn)出來，誰來？
（5）這最后一位是誰？熊寶寶真可愛，誰來做一做熊寶寶可愛的樣貌呢？
（6）真棒！我們一齊來模仿一下這些動(dòng)作好不好？
小結(jié)：小朋友們編的動(dòng)作可真漂亮！原先小熊的一家有三口人，小朋友跟我一齊說，有誰呀？小熊一家有三口人，有熊爸爸、熊媽媽還有小熊，熊爸爸胖胖的，熊媽媽很苗條，還有小熊很可愛。
二、幼兒欣賞音樂、理解音樂。
——文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考（2）幼兒欣賞音樂
提問：有沒有小朋友聽懂里面唱了什么呀？這是一首韓國歌曲，它講了三只小熊住在一間房子里，有熊爸爸、熊媽媽、小熊，熊爸爸胖胖的，熊媽媽很苗條，小熊很可愛，一天一天在長大。
哎呀！這個(gè)音樂可真好聽，小朋友們聽了這個(gè)音樂，你們想干什么呢？（跳舞）
（3）幼兒聽音樂隨意舞蹈，師邊說中文歌詞。
三、幼兒欣賞并模仿舞蹈動(dòng)作。
（1）播放音樂，教師舞蹈，幼兒欣賞；提醒幼兒要仔細(xì)看，看看你覺得老師的哪些動(dòng)作做得好的。
（2）幼兒欣賞后，教師提問。
師：“剛才老師跳的舞中你覺得哪些動(dòng)作做得好呀？展示給我們看一下?！保ㄕ?qǐng)幾名幼兒模仿）
四、引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)舞蹈。
（1）師邊說歌詞邊分解動(dòng)作，幼兒齊練動(dòng)作。
（2）重點(diǎn)指導(dǎo)幼兒練習(xí)腳尖后點(diǎn)地的動(dòng)作。
——文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考（3）全體幼兒隨音樂，完整地表演舞蹈。
（4）預(yù)設(shè)情境讓幼兒分組表演舞蹈。
五、幼兒隨音樂出教室。
剛才小熊一家欣賞了我們跳的舞，夸我們都是能干聰明的好孩子，我們小朋友開心嗎？（開心）那我們跟小熊再見我們回家嘍！小熊再見?。S《郊游》音樂出教室）
幼兒舞蹈教案（三）：
花與蝴蝶
學(xué)習(xí)目的：
訓(xùn)練波浪、撩手、柔臂等手臂動(dòng)作，讓學(xué)生在組合中增強(qiáng)上肢的表現(xiàn)力。
主要?jiǎng)幼髋c要求：1、擺臂
上位擺臂：雙手手心相對(duì)放于上位，柔軟地、連續(xù)不斷地左右擺動(dòng)。
胸前擺臂：將一手放于胸前按手，另一手放于旁平位攤手，反面依然，動(dòng)作要求
舒緩的。
上翹，提壓時(shí)小臂配合隨動(dòng)。
體側(cè)，手臂自然放松，動(dòng)作連綿不斷。
教學(xué)步驟：1、動(dòng)作進(jìn)入
此組合非情節(jié)性舞蹈，因此啟發(fā)式的故事情節(jié)不易過長。按照“組合情景描述”講給孩子們，讓他們明白動(dòng)作需要表達(dá)的意境和情感即可，表情與情緒十分重要。3、完成組合將動(dòng)作與啟發(fā)式情景相結(jié)合，配合音樂完成動(dòng)作。
教學(xué)提示：
1、組合中手臂動(dòng)作相對(duì)較多，要將幾個(gè)動(dòng)作的特點(diǎn)區(qū)分開來。2、動(dòng)作既要有柔軟地、連綿不斷的感覺，又要準(zhǔn)確的把握節(jié)奏，到達(dá)柔中帶剛，優(yōu)美愉悅的境地。
組合情景描述：
——文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考來歌唱，在歡歌笑語中迎接這美麗的春天。
歌詞：
春天天氣真好，花兒都開了，楊柳樹枝對(duì)著我們彎彎腰。蝴蝶姑娘飛來了，蜜蜂嗡嗡叫，小白兔兒一跳一跳又一跳。
幼兒舞蹈教案（四）：
丫丫種花
學(xué)習(xí)目的：
雙人舞蹈訓(xùn)練孩子們動(dòng)作之間的默契配合，同時(shí)也讓孩子透過組合學(xué)習(xí)能夠提高身體協(xié)調(diào)潛力和舞蹈表現(xiàn)力。
主要?jiǎng)幼髋c要求：1、丫丫（一）
澆水：雙手闊指放于上位，手指抖動(dòng)，猶如“花灑”一般，在弓箭步和正部位上
分別做澆水動(dòng)作。
鋤地：雙腳正步位，雙手握拳，曲臂放于右肩上，像扛鋤頭一樣，重拍向下屈膝，眼視一點(diǎn)；前弓箭步，“鋤頭”放于前平位，上身前傾，猶在鋤地。
播種：左臂身前環(huán)抱，右手掌形按于胃前，再按于旁斜下位，眼睛跟著右手向里
向外看，好似從懷抱著的筐里拿種子，撒播到地里。
看花：旁按手位，八點(diǎn)方向旁弓箭步，頭向左傾，看著花兒。
——文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考2、花兒
發(fā)芽：花型手對(duì)腕放于身前，由雙跪坐抱團(tuán)身起身至雙跪坐上身直立，頭部碎碎
地?fù)u晃，猶如花兒破土發(fā)芽。
開花：雙手手心向里捂住臉，頭略低；食指指向臉頰，同時(shí)傾頭微笑，將孩子的笑臉比作最燦爛的花。
長大：花型手對(duì)腕放于身前，由雙跪坐起身至雙跪立，頭部碎碎地?fù)u晃，猶如花
兒漸漸長大。3、丫丫（二）
推門：正步位身向二點(diǎn)站立，雙手手心向外推出，由前斜下位打開至旁斜下位，做推門開門的動(dòng)作，同時(shí)重拍向下屈膝。
親親：正步位身向一點(diǎn)站立，雙手放于臉頰輕輕拍打，做親親的動(dòng)作，同時(shí)重
拍向下屈膝。
摸頭發(fā)：正步位身向八點(diǎn)站立，雙手放于左耳旁，上下做捋頭發(fā)的動(dòng)作，同時(shí)
重拍向下屈膝。
長大：平腳碎步，雙手經(jīng)上位同時(shí)分手落至旁斜下位。
教學(xué)步驟：
——文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考1、故事進(jìn)入
組合中有花兒和丫丫兩個(gè)形象，教師應(yīng)分開教學(xué)，在沒有充分熟悉之前不可急于合成，否則會(huì)造成孩子記憶上的混亂。3、完成組合待兩個(gè)形象的動(dòng)作全部熟悉之后，教師可合成組合進(jìn)行精排，尤其是兩人的位置與調(diào)度，要安排準(zhǔn)確。
教學(xué)提示：
1、雙人配合在組合中加大了教學(xué)難度，教師應(yīng)使用循序漸進(jìn)、由淺入深的教學(xué)
方法。
2、花兒發(fā)芽和長大的動(dòng)作要強(qiáng)調(diào)做出破土而出和漸漸長大的狀態(tài)，另外孩子的——文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考笑臉就是最燦爛的花，因此要啟發(fā)孩子做最燦爛，最美麗的表情。3、丫丫是個(gè)勤勞、聰明、乖巧的小姑娘，動(dòng)作要表現(xiàn)出其人物性格。
組合情景描述：
丫丫是個(gè)勤勞、聰明、乖巧的小姑娘，她種下了一朵花花，每一天給它澆水，鋤草，還經(jīng)常去看它。花兒在她精心的照料下發(fā)芽、開花，漸漸長大。丫丫是個(gè)好孩子，她的媽媽最愛她了，每一天下班回家都要親親她，盼她快快長大，就像丫丫盼著花花快快長大一樣。
歌詞：
丫丫種下花花，每一天都要看它，是否長高長大，什么時(shí)候開花呀。
媽媽每一天回家，總要親親丫丫，摸摸她的頭發(fā)，盼她快快長大呀。
幼兒舞蹈教案（五）：
茶壺精靈
學(xué)習(xí)目的：
透過組合的學(xué)習(xí)提高舞蹈表現(xiàn)力和節(jié)奏感。
主要?jiǎng)幼髋c要求：
1、單嘴茶壺：左手于體旁提腕曲臂，猶如茶壺嘴，重拍向外將手臂伸出然后還
原，要求干脆的。右手放于肚臍前，肘部架起，上身構(gòu)成圓滾滾的茶壺肚子，右手隨音樂旋律拍打肚子。
下。
3、茶壺倒水：持續(xù)“單嘴茶壺”的動(dòng)作形態(tài)，向左下旁腰，猶如茶壺倒水，要
求動(dòng)作一拍到位。
1、雙嘴茶壺：雙手于體旁提腕曲臂，猶如雙茶壺嘴，重拍向外將手臂伸出然后
還原，要求干脆的。
教學(xué)步驟：1、形象進(jìn)入
教授組合動(dòng)作，并把組合中涉及到的情節(jié)表演部分安排進(jìn)去，注意要以情節(jié)帶動(dòng)作，強(qiáng)化學(xué)生的表現(xiàn)力，動(dòng)作可略夸張。4、完成組合和音樂完成動(dòng)作，教師進(jìn)入精排和細(xì)排階段。
——文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考教學(xué)提示：
1、表演時(shí)盡量夸張化，將茶壺的各種形態(tài)盡可能表現(xiàn)出來，比如沸水、倒水等
動(dòng)作。
2、在教授組合時(shí)最好先將組合要表現(xiàn)的情景故事告訴孩子，讓他們?cè)诠适轮斜M
情發(fā)揮表現(xiàn)力。
3、動(dòng)作要求干脆利索，一拍到位，移動(dòng)時(shí)注意做出木偶狀。
組合情景描述：
這天媽媽不在家，家里的茶壺精靈要“大鬧天宮了”。瞧，有一只茶壺已經(jīng)發(fā)現(xiàn)媽媽走了，它把消息告訴其它沉睡的茶壺精靈并喚醒它們，一只、兩只、三只...一群，茶壺精靈都醒了，一個(gè)學(xué)著一個(gè)的動(dòng)了起來，舞蹈、轉(zhuǎn)圈、游戲這時(shí)，傳來一個(gè)聲音：“媽媽，水開了！”茶壺精靈們明白媽媽就要回來了，心想可不能讓媽媽發(fā)現(xiàn)我們啊，快快回位吧。它們立刻像什么事情都沒要發(fā)生一樣，安安靜靜地回到了爐子上。
歌詞：
嘴兒長長肚皮鼓，媽媽有個(gè)大茶壺，茶壺吃得飽，坐上小火爐，咕嚕咕嚕咕嚕咕嚕咕嚕咕。
吃飽的茶壺直跳舞，茶壺嘟嘟大聲叫，快來關(guān)上小火爐，咕嚕咕嚕咕嚕咕嚕咕嚕咕。媽媽，水開了??！
幼兒舞蹈教案（六）：
——文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考刷牙啦
學(xué)習(xí)目的：
透過組合教育孩子勤刷牙，會(huì)刷牙和愛刷牙，講究衛(wèi)生，爭做好孩子！
主要?jiǎng)幼髋c要求：
1、雙頂胯：雙腳打開與肩同寬，胯部向左或向右連續(xù)頂出兩次，雙膝放松，配
合上身的其他動(dòng)作。
2、雙撩手：雙手腕主動(dòng)提起，帶動(dòng)手臂撩至上位對(duì)腕，再由手腕主動(dòng)壓下收回
體側(cè)，手臂自然放松，動(dòng)作連綿不斷。
教學(xué)步驟：1、情景進(jìn)入
動(dòng)作進(jìn)入之前推薦先把歌曲讓孩子聽幾遍，聽懂里面涉及到的事物都有什么。蘋果、小蟲蟲、蝴蝶、還有怎樣和大家說牙是白的、蘋果是甜的、看不見了、怎樣輕輕的刷刷、怎樣樣學(xué)蝴蝶飛等等。
——文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考3、完成組合當(dāng)所有的基礎(chǔ)動(dòng)作完全熟練了之后，能夠讓孩子們每一天都唱上幾次這首歌，因?yàn)楦柙~和動(dòng)作呼應(yīng)，孩子對(duì)歌詞不熟，動(dòng)作很容易忘記。最后，配合音樂完成組合。
教學(xué)提示：
離自己的小鏡子最近”或“看誰的牙齒讓老師看的更清楚”等話語來引導(dǎo)孩子，使其能夠做到位。
組合情景描述：
白白的牙齒，紅紅的蘋果。小朋友每一天都要吃過食物刷刷牙??！否則流浪在外的小蟲蟲們就會(huì)搬到你的小牙齒里住，把那里當(dāng)成自己的家了。他們?cè)阶≡蕉?，越來越大，最后小朋友的小白牙就開始因?yàn)樽〔幌履敲炊嗟男∠x蟲而十分難過的疼起來了。“我不要牙齒疼，不要牙齒疼，爸爸媽媽快來看我的是如何正確的刷牙，如何把小蟲蟲們趕出自己的家吧”。
歌詞：
一二三四五六七八，噠嘀噠嘀噠嘀噠噠。一二三四五六七八，噠嘀噠嘀嘀，刷牙啦。蘋果是甜的，牙齒會(huì)疼的，蟲蟲太小了，長大就看不它。牙齒是白的，輕輕的刷刷，張大嘴笑吧，會(huì)有蝴蝶飛出來嗎，——文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考咿呀咿呀咿呀哦，啦啦啦啦啦，刷牙了。媽媽說，睡覺前不許吃蘋果，為什么小蟲蟲會(huì)在牙齒上筑窩，真的嗎？小蟲蟲會(huì)是什么顏色，春天時(shí)小蟲蟲會(huì)變蝴蝶嗎？咿呀咿呀咿呀哦，啦啦啦啦啦，刷牙啦。
（注釋：歌詞中黑字部分為動(dòng)作重拍節(jié)奏）
幼兒舞蹈教案（七）：
對(duì)數(shù)歌
學(xué)習(xí)目的：
運(yùn)用對(duì)數(shù)歌的形式，在不同的方位安了不同小動(dòng)物的家，便于孩子們深刻的記憶和理解教室的八個(gè)方位。
主要?jiǎng)幼髋c要求：
1、小貓：雙手闊指，手心向里在臉前打開、交叉，胯部右左頂出，頭隨動(dòng)。
2、孔雀：拇指與食指相捏，其他三個(gè)手指翹起，呈“孔雀”狀。雙手手背經(jīng)體
側(cè)提起至上位對(duì)腕，半腳碎步；右手不動(dòng)，左手落至旁斜下位，同時(shí)
屈膝半蹲。
3、駱駝：雙手掌形，手心向上在尾椎骨處托住，屈膝半蹲，上身前傾，下顎微
仰起。手不動(dòng)，身體直立還原。
——文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考上方。
6、鴨子：雙手掌型，直臂放于前平位右手搭左手，好似“鴨嘴”狀。
7、公雞：雙手掌型，左手放于頭頂上方做“雞冠”，右手放于尾椎骨后做“雞尾”，動(dòng)作時(shí)屈膝點(diǎn)頭。
8、青蛙：大八字位半蹲，雙手闊指曲臂架起，大臂與小臂之間呈直角。
教學(xué)步驟：1、形象進(jìn)入
開始進(jìn)入時(shí)，推薦只教群舞。在大家都很熟悉了之后，再選出適宜的人選來做領(lǐng)舞。
教學(xué)提示：
生硬的教學(xué)方法。
2、為了加深孩子的記憶和理解，教師在練習(xí)中能夠安排小朋友將結(jié)束造型定在某個(gè)小動(dòng)物的家中，比如，教師能夠說：“小朋友們告訴老師小刺猬的家在哪個(gè)方向，我們一齊去他家做客好嗎？”3、組合中帶頭做的人能夠是小朋友能夠是老師，教學(xué)中靈活掌握。
組合情景描述：
小朋友，教室里有八個(gè)方向，你們明白是哪八個(gè)嗎？每一個(gè)方向里都住著一個(gè)小動(dòng)物，你們明白是誰嗎？此刻，我來問你們來答，看誰反應(yīng)快猜得準(zhǔn)?！拔艺f一，誰對(duì)一，哪個(gè)最愛把臉洗？你說一，我對(duì)一，小貓最愛把臉洗”大家記住它們的家了嗎？分別是小貓、小孔雀、駱駝、刺猬、梅花鹿、鴨子、公雞和青蛙。那么讓我們一齊到六點(diǎn)方向去找小鴨子玩耍吧！
歌詞：
——文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考四，刺猬滿身都是刺。我說五，誰對(duì)五，哪個(gè)頭上長小樹？你說五，我對(duì)五，梅花鹿頭上長小樹。我說六，誰對(duì)六，哪個(gè)愛在水里游？你說六，我對(duì)六，鴨子愛在水里游。我說七，誰對(duì)七，哪個(gè)叫人早早起？你說七，我對(duì)七，公雞叫人早早起。我說八，誰對(duì)八，哪個(gè)唱歌呱呱呱？你說八，我對(duì)八，青蛙唱歌呱呱呱。
幼兒舞蹈教案（八）：
胖嘟嘟
學(xué)習(xí)目的：
學(xué)會(huì)模仿小豬胖嘟嘟的形象，透過舞蹈動(dòng)作訓(xùn)練身體能動(dòng)性與靈活性。
主要?jiǎng)幼髋c要求：
小豬睡覺時(shí)呼嚕嚕的樣貌。
3、咕嚕嚕：雙手闊指，手心向里，往嘴的方向收回小臂，嘴巴張開，好像小豬
在咕嚕咕嚕吃東西。
4、扭屁股：雙腳打開與肩同寬，叉腰手，右左單頂胯，頭隨動(dòng)。
教學(xué)步驟：1、故事進(jìn)入
教師以情節(jié)帶動(dòng)動(dòng)作將組合動(dòng)作單一教授。如：胖嘟嘟的小豬害羞的背著身，扭扭屁股準(zhǔn)備給大家講它的一天。我們來學(xué)小豬扭屁股的樣貌。（睡懶覺、吃東西、走路等動(dòng)作均可用此方法）3、完成組合和音樂完成動(dòng)作，必要時(shí)教師可適當(dāng)變換隊(duì)形，烘托氣氛。
教學(xué)提示：
1、表演時(shí)要聲情并茂，比如睡覺時(shí)就真的閉上雙眼，吃東西時(shí)嘴巴要配合一張一張的，將小豬胖嘟嘟的形象表演的淋漓盡致。2、教師在教學(xué)中需不斷地啟發(fā)學(xué)生，主動(dòng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒。
組合情景描述：
我是胖嘟嘟的小豬，短短的尾巴搖一搖。愛睡懶覺呼嚕嚕，吃東西時(shí)也特棒，張大嘴，咕嚕咕嚕~！別看我的腿兒短，身體胖，走起路還會(huì)一扭一扭呢。瞧，我來了！
歌詞：
小豬小豬胖嘟嘟，睡懶覺呼嚕嚕，吃東西咕嚕嚕嚕嚕，走起路來扭屁股。
幼兒舞蹈教案（九）：
如果你們愛我學(xué)習(xí)目的：
——文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考透過動(dòng)作與歌詞的對(duì)應(yīng)，使孩子們自發(fā)的陶醉于充滿溫暖的舞蹈情境中，拉近家長與孩子間的距離，增強(qiáng)彼此的親昵感與溫暖感。
主要?jiǎng)幼髋c要求：
1、“陪陪我”：雙手上位招手，做呼喚的狀態(tài)。2、“親親我”：手心向里放于嘴前方拍打，以此示意“爸爸媽媽多多的親親我”。
3、“夸夸我”：雙手大拇指翹起，四指收回，直臂放于前平位。
4、“抱抱我”：小臂交叉折回，放于肩前，做“擁抱”狀。
5、屈膝：雙膝重拍向下做屈伸動(dòng)作，要求膝蓋松弛，節(jié)奏準(zhǔn)確。6、雙腳蹦跳步：膝蓋、腳踝放松，雙腳同時(shí)向上跳起，同時(shí)落地，節(jié)奏準(zhǔn)確。
教學(xué)步驟：1、動(dòng)作進(jìn)入
以提示的方式問學(xué)生們，要想讓別人夸夸自己，該怎樣做？那抱抱自己呢？親親我呢？陪陪我呢？教師由單一的動(dòng)作進(jìn)入后，再合成組合。
2、故事進(jìn)入
這個(gè)組合必須要把故事講得豐富，讓孩子能聽懂。否則表現(xiàn)力上會(huì)大打折扣。教師可自編故事講給孩子，以生動(dòng)的故事激發(fā)孩子的表演欲望與激情。例如，幼兒園里有個(gè)小朋友叫萌萌，她的爸爸媽媽每——文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考一天工作都很忙，總是自己在家一個(gè)人玩，可她多想每一天讓爸爸媽媽多親親自己、抱抱自己、夸夸自己啊。之后小朋友們明白了這件事情，大家決定一齊表演個(gè)舞蹈給她的爸爸媽媽看，讓他們能明白了解萌萌的想法。于是大家一齊對(duì)爸爸媽媽說…（歌詞）3、完成組合和著音樂完成動(dòng)作，教師要精排前面的小主演動(dòng)作，尤其是情緒和表演。
教學(xué)提示：
1、將“陪陪我”、“親親我”“夸夸我”“抱抱我”四個(gè)主題動(dòng)作做到準(zhǔn)確到位，動(dòng)作中要求孩子表現(xiàn)出撒嬌、親昵的感覺。
2、動(dòng)作與歌詞相呼應(yīng)，必須讓孩子邊唱邊跳，教學(xué)中不斷提示孩子將自己的心聲傾訴給各自的家長，激發(fā)孩子的想象力與表演天分。
組合情景描述：
爸爸媽媽是最愛我們的了，但是我們卻說不清什么是愛，我們只明白愛我就要陪陪我，愛我就要親親我，愛我就要夸夸我，愛我就要抱抱，大家說對(duì)不對(duì)？來，讓我們一齊對(duì)爸爸媽媽大聲的說“爸爸媽媽，如果你們愛我，就多多陪陪我，如果你們愛我，就多多的親親我，如果你們愛我，就多多的夸夸我，如果你們愛我，就多多抱抱我?！备柙~：
爸爸媽媽，如果你們愛我，就多多陪陪我，如果你們愛我，就多
——文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考多的親親我，如果你們愛我，就多多的夸夸我，如果你們愛我，就多多抱抱我。
陪陪我、親親我、夸夸我，抱抱我。
媽媽總是對(duì)我說，爸爸媽媽最愛我。我卻總是不明白，愛是什么，爸爸總是對(duì)我說，爸爸媽媽最愛我。我卻總是搞不懂，愛是什么，愛我你就陪陪我，愛我你就親親我，愛我你就夸夸我，愛我你就抱抱我。
如果真的愛我，就陪陪陪陪陪陪我；如果真的愛我，就親親親親親親我；如果真的愛我，就夸夸夸夸夸夸我；如果真的愛我，就抱抱我。
愛我你就陪陪我，愛我你就親親我，愛我你就夸夸我，愛我你就抱抱我。愛我你就陪陪我，愛我你就親親我，愛我你就夸夸我，愛我你就抱抱我。
幼兒舞蹈教案（十）：
剪刀石頭布
學(xué)習(xí)目的：
在剪刀石頭布游戲中訓(xùn)練孩子們的反應(yīng)潛力和應(yīng)變潛力，同時(shí)也到達(dá)活躍課堂氣氛的目的，讓教師和學(xué)生在簡單愉快的氛圍中學(xué)習(xí)。
主要?jiǎng)幼髋c要求：
1、剪刀：食指與中指伸出，其他三個(gè)手指握住，呈“剪刀”狀。
2、石頭：緊緊地將手握成拳頭，好比一塊石頭。
——文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考3、布：手指最大限度的擴(kuò)指張開。4、輸贏舞姿（一）
贏者：雙手握拳，用拳眼敲擊輸者
輸者：雙手掌型抵御贏者的拳頭；
平者：雙人雙手均為掌形，手掌相對(duì)，以示平局。5、輸贏舞姿（二）
贏者：雙手?jǐn)U指抖手，直臂放于旁斜上位，腳下踮腳碎步，搖頭晃腦表示洋洋得
意的狀態(tài)。
輸者：雙手抱頭，屈膝半蹲，上身與頭部含垂下來，以示垂頭喪氣的狀態(tài)。
平者：二人雙手?jǐn)U指抖手，曲臂放于雙耳旁，腳下踮腳碎步。
教學(xué)步驟：1、游戲進(jìn)入
將石頭剪刀布的游戲規(guī)則介紹給大家，并明白輸者與贏者的不同反應(yīng)動(dòng)作。2、節(jié)奏進(jìn)入
將游戲融入到音樂節(jié)奏之中，在節(jié)奏中玩游戲，在游戲中反應(yīng)音樂。
教學(xué)提示：
1、組合中讓孩子們盡情的游戲起來，切不可規(guī)定動(dòng)作，死板的教授組合。
氣氛，讓每一個(gè)孩子都有站在中間的機(jī)會(huì)。
組合情景描述：
歌詞：
一二三，剪刀石頭布，一二三，剪刀石頭布，剪刀石頭布，布來包石頭，石頭錘你剪刀，看誰猜的對(duì)呀！
——文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考
傣族舞蹈心得篇十
最初選擇“舞蹈教育”作為研究方向，是基于對(duì)本專業(yè)的興趣，而最后對(duì)“生態(tài)式舞蹈教育培養(yǎng)”的選題確定，卻是受到滕守堯先生的生態(tài)式藝術(shù)教育的影響?！吧鷳B(tài)”一詞是目前世界上的熱門話題，它主要包含兩個(gè)方面：一是地球生態(tài)保護(hù)，二是文化生態(tài)保護(hù)。自然環(huán)境和文化環(huán)境的警鐘一次次敲響，人們開始意識(shí)到如果再不保護(hù)我們的物質(zhì)家園與精神家園，最終它們將離我們遠(yuǎn)去直至消失。根據(jù)滕守堯先生的論述，生態(tài)式藝術(shù)教育一改各種知識(shí)之間失衡的狀態(tài)，將各門藝術(shù)看做為一個(gè)整體，即“藝術(shù)”。在這個(gè)整體之中，每一種知識(shí)元素通過模仿自然界生態(tài)系統(tǒng)，進(jìn)行碰撞、融合，產(chǎn)生出新的知識(shí)結(jié)構(gòu)作用于人類，使人得到可持續(xù)性的全面發(fā)展。所以，我們說生態(tài)式藝術(shù)教育是一種整體性、開放性的實(shí)施型教育理念。生態(tài)式舞蹈教育是目前普及型舞蹈人才培養(yǎng)模式的補(bǔ)充，因此“生態(tài)式舞蹈教育”就應(yīng)是在舞蹈技術(shù)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，囊括各門藝術(shù)文化及知識(shí)的認(rèn)識(shí)，和對(duì)藝術(shù)作品評(píng)價(jià)能力的一種教學(xué)。它打破了舞蹈與其他藝術(shù)學(xué)科之間高聳的圍墻，使舞蹈與他們相互產(chǎn)生碰撞，最終形成一個(gè)整體的藝術(shù)教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)，它包括師生、內(nèi)容、方法，以及整個(gè)教學(xué)過程和教學(xué)氛圍。生態(tài)式舞蹈教育的目的就是為了培養(yǎng)具備舞蹈藝術(shù)知識(shí)與技能，同時(shí)又兼?zhèn)渚C合藝術(shù)能力的普及型舞蹈教師，或舞蹈?jìng)魇谡?。筆者認(rèn)為生態(tài)式藝術(shù)教育那種試圖從“生態(tài)式綜合”來揭示藝術(shù)教育，與造就可持續(xù)發(fā)展的綜合藝術(shù)人才獨(dú)特視角，能夠使普及型舞蹈教育與現(xiàn)今社會(huì)就業(yè)需求更加有效接軌。此外，還期盼通過對(duì)生態(tài)式舞蹈教育的研究，并將其與當(dāng)前普及型舞蹈人才教育模式合理地綜合，能夠彌補(bǔ)西南地區(qū)普及型舞蹈教育中的不足，甚至有可能產(chǎn)生一些創(chuàng)新和突破。近年來，中國的藝術(shù)教育日益受到國家的重視。
20xx年1月，《教育部關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》(教體藝〔20xx〕1號(hào))明確提出，要大力增加中小學(xué)，及高校藝術(shù)課程課時(shí)總量，將藝術(shù)課程納入學(xué)分管理，并鼓勵(lì)各級(jí)各類學(xué)校開發(fā)具有民族、地域特色的地方藝術(shù)課程。遺憾的是，藝術(shù)教育多被人看做美術(shù)和音樂教育，而有著顯著教化功能的舞蹈常常被人忽視。正是這一事實(shí)，使得舞蹈教育依然是學(xué)校基礎(chǔ)教育中的薄弱環(huán)節(jié)。舞蹈課程開課率不足、舞蹈活動(dòng)參與面小、舞蹈教育得不到充分認(rèn)識(shí)、師資培養(yǎng)及短缺的狀況沒有得到根本改善，農(nóng)村學(xué)校缺乏基本的舞蹈教育，舞蹈教育的評(píng)價(jià)制度尚未完全建立等等。這些問題都或多或少的制約了舞蹈教育育人功能的充分發(fā)揮。我們知道，舞蹈是最古老的教育方式之一，無數(shù)例子證明舞蹈的教育功能比之其他藝術(shù)而言更為顯著，它更容易引領(lǐng)人們樹立正確的審美觀、道德觀，促進(jìn)人的健康和全面發(fā)展。進(jìn)入21世紀(jì)后，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代隨之而來，國家教育對(duì)藝術(shù)教育的普及依賴性越來越強(qiáng)，因此，高精尖人才的培養(yǎng)，已經(jīng)不再能滿足教育市場(chǎng)多樣化的需求。為更好的推進(jìn)舞蹈藝術(shù)，眾多院校已然做出改革。以云南藝術(shù)學(xué)院為例，作為西南地區(qū)唯一一所綜合性藝術(shù)院校，該校把握藝術(shù)教育規(guī)律，堅(jiān)持服務(wù)于西南經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文化藝術(shù)事業(yè)，在人才培養(yǎng)模式上，從以往傳統(tǒng)的專業(yè)型培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)新型、復(fù)合型的人才培養(yǎng)。因此，我們發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)具備扎實(shí)的舞蹈專業(yè)知識(shí)與技能和一定藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)，以舞蹈教育為主，舞蹈編創(chuàng)為輔，集音樂、美術(shù)、戲劇、文學(xué)等藝術(shù)基礎(chǔ)能力的“一專多能”綜合型舞蹈應(yīng)用人才，是符合藝術(shù)教育現(xiàn)狀要求，也是當(dāng)今普及型舞蹈人才培養(yǎng)的重點(diǎn)。那么，目前西南地區(qū)舞蹈院校的培養(yǎng)方式，是否能使我們未來的舞蹈畢業(yè)生成為“一專多能”、可持續(xù)發(fā)展的綜合型舞蹈應(yīng)用人才?換言之，我們?nèi)绾胃行У呐囵B(yǎng)出擁有綜合藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)、扎實(shí)舞蹈功底和實(shí)踐教學(xué)能力，能夠擔(dān)負(fù)起當(dāng)前藝術(shù)教育重?fù)?dān)的普及型舞蹈人才，是本論文研究生態(tài)式舞蹈教育培養(yǎng)方式的初衷。在本論文研究中，筆者嘗試用一種新的眼光來關(guān)注西南地區(qū)高校普及型舞蹈人才培養(yǎng)中所感受到的一切，在筆者的意識(shí)中，總希望自己對(duì)實(shí)踐的興趣和理論的學(xué)習(xí)，能夠致力于探尋，并嘗試解決西南地區(qū)普及型舞蹈人才培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)問題，所以筆者將研究重點(diǎn)放在西南地區(qū)高校普及型舞蹈人才培養(yǎng)與發(fā)展上。面對(duì)新形勢(shì)和新要求，舞蹈藝術(shù)教育已然站在新的歷史起點(diǎn)上，因此筆者認(rèn)為，在遵循舞蹈教育的特點(diǎn)與規(guī)律上，有必要借鑒生態(tài)式藝術(shù)教育，來探索舞蹈教育與其他相關(guān)學(xué)科相結(jié)合的途徑與方式，著力加強(qiáng)舞蹈基礎(chǔ)教育者的培養(yǎng)，為國家實(shí)施美育，推進(jìn)素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和健康成長做出貢獻(xiàn)。
新時(shí)期的普及型舞蹈人才教育，不能像過往的舞蹈教育那樣僅僅是舞蹈技能的學(xué)習(xí)。雖然學(xué)科化自有其優(yōu)勢(shì)，但過于或單一強(qiáng)調(diào)學(xué)科化，學(xué)科之間壁壘森嚴(yán)，缺乏有機(jī)聯(lián)系，不能融匯貫通和遷移，帶來的另一個(gè)后果便是“封閉型人才”的養(yǎng)成。本文以生態(tài)式舞蹈教育研究為主，其目的在于通過對(duì)舞蹈教育、舞蹈培養(yǎng)模式實(shí)際情況的調(diào)查，和生態(tài)式舞蹈教育這一概念的研究分析，揭示生態(tài)式舞蹈教育與多種藝術(shù)文化聯(lián)系貫通，密切相連的培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)，找出實(shí)施生態(tài)式舞蹈教育的可行性，并將其合理的與當(dāng)前普及型舞蹈人才培養(yǎng)模式相結(jié)合，從而探尋能夠培養(yǎng)既有舞蹈能力，又有藝術(shù)素養(yǎng)，具有創(chuàng)造性意識(shí)，和全方位藝術(shù)知識(shí)的開放型舞蹈人才的有效途徑。此外，通過對(duì)生態(tài)式舞蹈教育的研究，將會(huì)對(duì)西南地區(qū)普及型舞蹈人才或藝術(shù)教育專業(yè)，構(gòu)建科學(xué)、合理的培養(yǎng)模式提供有力的調(diào)查分析，促進(jìn)西南地區(qū)高等藝術(shù)院校舞蹈教育的發(fā)展;對(duì)于我國高等院校舞蹈素質(zhì)人才培養(yǎng)，提供基礎(chǔ)性意義建設(shè)構(gòu)想，促進(jìn)人才合理化知識(shí)體系。本論文的研究既是對(duì)西南地區(qū)高等藝術(shù)院校普及型舞蹈人才培養(yǎng)的一種探討，同時(shí)也是對(duì)其它藝術(shù)專業(yè)的藝術(shù)課程、培養(yǎng)模式改革提供一定的合理化建議。
“生態(tài)”一詞是21世紀(jì)的熱門詞，全世界幾乎同時(shí)舉起保護(hù)生態(tài)環(huán)境的旗幟，越來越多的人意識(shí)到“生態(tài)環(huán)境”對(duì)于人類發(fā)展的重要性。人類由“必然王國”走向“自由王國”這一路，科學(xué)一直承擔(dān)著引路者的角色，就好似盲人摸象，一點(diǎn)一點(diǎn)嘗試性地由未知到已知的認(rèn)識(shí)過程。正是科學(xué)的試驗(yàn)和真理的獲取，使得人類得以進(jìn)步、生產(chǎn)力得以發(fā)展、國家得以強(qiáng)大。但是，僅僅依靠科學(xué)并不能獲得全部的智慧，例如藝術(shù)帶給人們的真與善、美與丑、幸福與苦難等。任何時(shí)候，藝術(shù)不僅反映人類文化的發(fā)展和進(jìn)步，而且極為深刻的影響著社會(huì)觀念形態(tài)，在一定意義上也影響著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。與此同時(shí)，藝術(shù)也為人類帶來了道德、修養(yǎng)、觀念，藝術(shù)是人類精神內(nèi)核的外在形式，是人類靈魂修為的建筑師。第三次科技革命打開了綜合藝術(shù)教育思潮的大門，綜合性藝術(shù)教育成為以美國為首，包括歐洲在內(nèi)的主要藝術(shù)教育思想。近年來，我國對(duì)藝術(shù)教育投入了大量的精力，同時(shí)在藝術(shù)教育的實(shí)施上也做出了許多努力。包括音樂、舞蹈、戲劇、電影、美術(shù)等的綜合藝術(shù)課程的加入，改變了原本義務(wù)教育階段美術(shù)課與音樂課獨(dú)占的局面。這一改革在經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)收到良好的效果，但相對(duì)部分落后的地區(qū)及中小學(xué)實(shí)施起來卻具有困難。這種困難多數(shù)來源于藝術(shù)種類多樣，藝術(shù)師資缺乏且過于單一化等原因。據(jù)調(diào)查，大部分中小學(xué)同時(shí)開設(shè)了美術(shù)和音樂課，而一些僅保留一門課程，無法開設(shè)其他藝術(shù)課程，更別談開設(shè)綜合藝術(shù)課程。此外，筆者還了解到，部分校方由于受到資金、教師及崗位編制等問題的限制，被迫將原有的藝術(shù)課時(shí)間改為文化課。隨著社會(huì)科技的高速發(fā)展及信息時(shí)代的到來，藝術(shù)形象開始進(jìn)入人們生活的每一個(gè)角落，充斥著人們的視覺和聽覺。在社會(huì)各行業(yè)需求中，越來越將藝術(shù)形象的認(rèn)識(shí)、理解和創(chuàng)造能力，看作職員綜合性素質(zhì)中不可或缺的重要部分。全球出現(xiàn)了“沒有藝術(shù)教育的教育是不完整的教育”的普遍共識(shí)[1]。由于藝術(shù)教育長期以高精尖專業(yè)人才培養(yǎng)為主，致使普及型人才缺乏。在社會(huì)就業(yè)情況日益嚴(yán)峻的環(huán)境下，眾多中小學(xué)用人單位開始要求藝術(shù)教師具備綜合的藝術(shù)能力，能夠同時(shí)教授多門藝術(shù)課程，這使得單一的專業(yè)人才走到中小學(xué)等基礎(chǔ)教學(xué)機(jī)構(gòu)時(shí)，顯得力不從心。社會(huì)的發(fā)展給藝術(shù)教育帶來了新的挑戰(zhàn)，當(dāng)今的藝術(shù)教育不僅僅再是以高精尖的專業(yè)單一型人才為終極培養(yǎng)目標(biāo)，而是以培養(yǎng)掌握多種藝術(shù)知識(shí)及相應(yīng)的藝術(shù)技能，具備人文道德素養(yǎng)、創(chuàng)新意識(shí)及藝術(shù)鑒賞力、批評(píng)能力的綜合性藝術(shù)人才為同級(jí)目標(biāo)。社會(huì)對(duì)藝術(shù)能力的渴求，點(diǎn)燃了藝術(shù)教育自身由單一專業(yè)型，向綜合普及型人才培養(yǎng)轉(zhuǎn)變的火焰，生態(tài)式藝術(shù)教育正是這把火焰的燃料。生態(tài)式藝術(shù)教育突破了學(xué)科之間的森嚴(yán)壁壘，形成各科藝術(shù)門類相互交叉、結(jié)合的教學(xué)模式，在這一模式的推動(dòng)下，藝術(shù)人才培養(yǎng)及藝術(shù)基礎(chǔ)教育將發(fā)生翻天覆地的變化。
本論文以舞蹈為主體，闡述當(dāng)前普及型舞蹈人才培養(yǎng)發(fā)展情況，通過舞蹈學(xué)、教育學(xué)、藝術(shù)生態(tài)學(xué)等，研究生態(tài)式舞蹈教育在西南地區(qū)高校普及型舞蹈人才培養(yǎng)中的應(yīng)用方法。論文從普及型舞蹈人才的舞蹈教育研究出發(fā)，結(jié)合教育學(xué)研究方法，以舞蹈教育現(xiàn)象、舞蹈教育問題為研究對(duì)象，歸納總結(jié)舞蹈教育活動(dòng)的理論與實(shí)踐，探索解決普及型舞蹈教育活動(dòng)中遇到的實(shí)際問題，從而探尋生態(tài)式舞蹈教育在普及型舞蹈人才培養(yǎng)中的實(shí)際應(yīng)用方法。同時(shí)，論文將在生態(tài)式藝術(shù)教育的指導(dǎo)下，以我國高校普及型舞蹈人才的培養(yǎng)模式及目標(biāo)為參考對(duì)象，對(duì)生態(tài)式舞蹈教育理念進(jìn)行全面、合理的科學(xué)研究與分析。根據(jù)論文研究的內(nèi)容和目的，本論文主要通過文獻(xiàn)調(diào)查法、問卷調(diào)查法、歸納演繹法來獲得論文所需的資料。通過對(duì)教育學(xué)、生態(tài)式藝術(shù)教育、生態(tài)藝術(shù)觀，及舞蹈學(xué)相關(guān)文獻(xiàn)的研究，力求了解舞蹈本身及舞蹈教育發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀，結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況，幫助確定當(dāng)前新時(shí)期，生態(tài)式舞蹈教育在高校普及型舞蹈培養(yǎng)的應(yīng)用和設(shè)置。同時(shí)，擬定在西南地區(qū)選擇幾所具有較強(qiáng)代表性的舞蹈本科院校，對(duì)其普及型人才(或藝術(shù)教育專業(yè))的培養(yǎng)模式、課程設(shè)置進(jìn)行調(diào)查。此外，也將針對(duì)論文需求，擬定重慶市6-8所中小學(xué)進(jìn)行教學(xué)情況問卷調(diào)查。希望通過調(diào)查，能夠在社會(huì)群體、學(xué)生群體、用人單位群體了解到舞蹈教學(xué)，及對(duì)舞蹈藝術(shù)人才需求的具體情況。通過上述兩種研究方法，以生態(tài)藝術(shù)觀、生態(tài)藝術(shù)教育理論認(rèn)識(shí)為依據(jù)，結(jié)合我國高校舞蹈培養(yǎng)現(xiàn)狀、我國普及型舞蹈人才現(xiàn)狀，從一般現(xiàn)象到個(gè)別認(rèn)識(shí)，從而推知生態(tài)式舞蹈教育的教學(xué)內(nèi)容、方法及實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。
中文摘要3-5。
abstract5-6。
緒論9-12。
一、選題緣起9-10。
二、發(fā)現(xiàn)法(或生成法)37。
二、高品位的藝術(shù)人格55。
四、廣博的文化底蘊(yùn)56。
1、學(xué)術(shù)著作60。
[1]資華筠王寧.舞蹈生態(tài)學(xué)[m].北京:文化藝術(shù)出版社，1991年版。
[2]呂藝生.舞蹈教育學(xué)[m].上海:上海音樂出版社，20xx年版。
[3]呂藝生.舞蹈學(xué)導(dǎo)論[m].上海:上海文藝出版社，20xx年版。
[4]呂藝生.舞蹈學(xué)研究[m].上海:上海音樂出版社，20xx年版。
[5]滕守堯.回歸生態(tài)的藝術(shù)教育[m].南京:南京出版社，20xx年版。
[7]滕守堯.藝術(shù)與創(chuàng)生[m].陜西:陜西師范大學(xué)出版社，20xx年版。
[8]王福陽.綜合藝術(shù)課程與教學(xué)論[m].北京:高等教育出版社，20xx年版。
[9]牛曉牧.生態(tài)式藝術(shù)教育案例與解析[m].南京:南京出版社，20xx年版。
[10]廖哲勛.課程學(xué)[m].武漢:華中師范大學(xué)出版社。
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[13]賀志樸姜敏.藝術(shù)教育學(xué)[m].北京:人民出版社，20xx年版。
傣族舞蹈心得篇十一
說課的重點(diǎn)：了解傣族舞的特點(diǎn)。
難點(diǎn)：以文字的方式使其對(duì)傣族舞有所領(lǐng)會(huì)。
關(guān)鍵：培養(yǎng)孩子們的興趣，對(duì)傣族舞蹈有大概的了解。
教學(xué)方法：通過聲音視頻課件更好更形象的展現(xiàn)本課內(nèi)容，加強(qiáng)印象。通過舉手發(fā)言和現(xiàn)場(chǎng)的動(dòng)作參與，更好的活躍課堂氣氛，是課堂不枯燥，生動(dòng)有趣味性。
教具準(zhǔn)備：放映儀器。
說教過程：
一、利用ppt放映圖片、音樂，問同學(xué)聽到什么，想到什么，帶著問題導(dǎo)入新課。
二、進(jìn)行新課：
1.給學(xué)生介紹少數(shù)民族之一傣族。
5介紹傣族舞蹈的特點(diǎn)，和基本的體態(tài)手型，可以課堂做一下體態(tài)，也可以利用陽光來做手型。
8.希望同學(xué)們記住這個(gè)愛美的民族，記住那美麗的舞蹈，也希望下一個(gè)巨星是你奧，本節(jié)課結(jié)束。
傣族舞蹈心得篇十二
傣族舞蹈按可以分為群舞、單人舞、對(duì)舞、器械舞等；按其所表現(xiàn)的內(nèi)容可以分為孔雀舞、象腳鼓舞、刀舞、蠟條舞、長指甲舞、撈魚舞以及馬鹿舞、獅子舞等。其中，最象腳鼓舞和孔雀舞最著名。
是動(dòng)作節(jié)奏性強(qiáng)，手的敲打，腿的踢踏，胸部的拱縮，肩的聳動(dòng)，身軀的仰俯都按固定的節(jié)奏動(dòng)作。小象腳鼓舞以靈活嬌俏見長，可進(jìn)行斗鼓、賽鼓活動(dòng)，以踢中對(duì)方或扯下對(duì)方的頭巾者為勝。中象腳鼓舞扎實(shí)穩(wěn)重，以鼓音和鼓尾擺動(dòng)大小定優(yōu)勝。大象腳鼓鼓聲宏大，主要在群眾性舞蹈場(chǎng)合作伴奏，舞步比較簡單。
打鼓以右手為主，左手按住鼓面起配合作用。象腳鼓舞具有最廣泛的群眾性。每當(dāng)插秧結(jié)束后的日子里，傣家人常常在象腳鼓的伴奏下翩翩起舞。許多地方有賽鼓之風(fēng)。賽鼓時(shí)，許多象腳鼓同時(shí)敲響，鼓聲震天，喧聲雷動(dòng)，場(chǎng)面壯麗動(dòng)人。
學(xué)習(xí)傣族舞蹈的.時(shí)候要：1、一位手：大拇指向回扣，放在大腿前側(cè)。旁一位手：雙手手腕折回來，手要有點(diǎn)弧度，大拇指向回扣，手臂微微彎曲，在大腿兩側(cè)。
2、后一位手：雙手放在臀部后面，不能叉在一起，稍稍分開，手不能離身體太遠(yuǎn)，要有點(diǎn)弧度，大拇指向回扣，手臂微微彎曲。
3、側(cè)一位手：雙手放在身體的一側(cè)，手位與“一位手”相同。
：重拍向下沉，慢慢地沉，向下走要均勻，脊椎要垂直，蹲的時(shí)候不能前傾也不能后仰，脊椎對(duì)著腳后跟下沉，向上提的時(shí)候要緩慢，和下垂時(shí)一樣。
：下沉的時(shí)候出右胯，雙膝向下彎，左膝叉住右腳的膝蓋，上身向左，頭向右看；反方向動(dòng)作，出左胯，右腳點(diǎn)地向左腿壓，這個(gè)時(shí)候左腿是主力腿，重心都在左腿上，出胯的時(shí)候上身不能前傾后仰，保持正直，頂出右腰，頭往左看。
當(dāng)身體下沉的時(shí)候都有個(gè)抬腿動(dòng)作，勾回來的時(shí)候膝蓋不能向前頂，一定要垂直向后踢腿，而且是勾腳，每當(dāng)踢起時(shí)都要迅速，動(dòng)作要干凈，還要配合呼吸；當(dāng)腿向后踢的時(shí)候上身有點(diǎn)左右起伏，不能垂直起伏；當(dāng)起左腿的時(shí)候，出右胯，起右腿的時(shí)候出左胯，這個(gè)動(dòng)作在傣族舞中是非常重要的。
傣族舞蹈心得篇十三
乙：親愛的老師、同學(xué)們
合：大家好
甲：絢麗的8月，姹紫嫣紅
乙：火紅的8月，盛滿渴望
甲：徜徉在8月的陽光里，我們歡聚一堂
乙：漫步在8月的校園廣場(chǎng)，我們舉杯同賀
甲：今天的楊婷舞蹈培訓(xùn)中心笑語歡歌，
乙：今天的楊婷舞蹈培訓(xùn)中心高朋滿座，
甲：飛揚(yáng)的歌聲，吟唱難忘的歲月
乙：熟悉的旋律，演繹不改的情懷
乙：今天我們共同迎來了楊婷舞蹈培訓(xùn)中心一周歲的生日慶典
乙：有一個(gè)人，在她那精心呵護(hù)之下，我們健康、活潑的成長。
甲：她是大樹，是海洋，給別人的甚多，留給自己的甚少，她忠誠黨的教育事業(yè)，無私的奉獻(xiàn)。
合：她就是我們的楊婷老師，楊老師——您永遠(yuǎn)是我們最尊敬、最愛戴的人！
甲：今天，我們把無盡的憧憬和希望鋪滿大地！
乙：今天，我們把所有的輝煌和燦爛涂遍天空；
合：在這莊嚴(yán)神圣的時(shí)刻――――楊婷舞蹈培訓(xùn)中心慶一周年匯報(bào)演出――現(xiàn)在――開始！
一、《動(dòng)感早晨》
甲：當(dāng)鮮紅的太陽躍出地平線，我們又迎來了全新的一天
二、《姥姥門前看大戲》
甲：是那明媚的藍(lán)天，
乙：是那潺潺的山泉，
甲：是那優(yōu)美的音樂，為我們帶來了這一群可愛的娃娃，
乙：請(qǐng)欣賞由少兒6級(jí)班的同學(xué)為我們帶來的'舞蹈----《姥姥門前看大戲》。
三、《金孔雀》
甲：曾經(jīng)有一段舞蹈讓世界認(rèn)識(shí)了楊麗萍
乙：今天我們自編的《金孔雀》也再一次亮相舞臺(tái)
甲：請(qǐng)欣賞幼兒啟蒙班的小朋友們?yōu)槲覀儽硌莸拇鲎逦璧?---《金孔雀》
四、《傣族舞》
甲：接下來少兒6級(jí)班就將帶給我們一段異域風(fēng)情的舞蹈
乙：讓我們?cè)谒齻儍?yōu)美的舞姿中，去感受來自印度的別樣風(fēng)情----《傣族舞》
五、《北京舞蹈學(xué)院中國舞三級(jí)小組合》
甲：《中國舞考級(jí)教材》具有專業(yè)訓(xùn)練的科學(xué)性、系統(tǒng)性、全面性與民族性
乙：它是具有中國特色的舞蹈課程，它為幼兒、兒童、青少年邁步走向舞蹈愛好者和舞蹈專業(yè)人才的佐證。
甲：請(qǐng)欣賞幼兒啟蒙班的小朋友們?yōu)槲覀儽硌莸摹侗本┪璧笇W(xué)院中國舞三級(jí)小組合》
六、《小小茉莉花》
甲：等太陽的光芒帶來希望，
乙：看陽光的方向就有希望
甲：愛能給我力量
乙：愛能讓我們長大
甲：我們一起來欣賞少兒4級(jí)班為我們帶來的舞蹈---《小小茉莉花》
七、《健美操》
甲：我們的同學(xué)不僅學(xué)習(xí)成績好，平時(shí)還特別注重身體鍛煉。
乙：瞧，那邊還有一群同學(xué)正在跳健美操呢！
甲：請(qǐng)欣賞少兒5級(jí)班為我們帶來的少兒三級(jí)《健美操》
八、《課堂再現(xiàn)》
甲：今天，我們有良好的舞蹈表演力和扎實(shí)的基本功，這是跟諄諄教導(dǎo)我們的父母和老師分不開的。
乙：我們?cè)谶@最美好的時(shí)光里要深深感謝父母養(yǎng)育了我們，感謝老師培育了我們。
甲：下面有請(qǐng)楊老師和同學(xué)們?yōu)槲覀冋故酒綍r(shí)的課堂訓(xùn)練。
九、《剪紙姑娘》
甲：一雙雙靈巧的纖手在空中飄然翻覆、揮動(dòng),
乙：身著樸素花衣的姑娘們揮動(dòng)著小剪刀,演示著精湛的技藝，裁剪出了她們美好明天
甲：請(qǐng)大家欣賞多次在各種比賽中獲得第一名好成績的現(xiàn)代舞《剪紙姑娘》
結(jié)束
甲：飛揚(yáng)的歌聲，吟唱難忘的歲月，凝聚心頭不變的情節(jié)，
乙：熟悉的旋律，演繹時(shí)代的激越，回蕩情懷不改的真切。
甲：告別今天，我們將站在新的起點(diǎn)，
乙：展望明天，我們將用奮斗塑造更加壯美的風(fēng)景線。我宣布--楊婷舞蹈培訓(xùn)中心----慶周年匯報(bào)演出到此結(jié)束。
甲：祝大家
乙：天天快樂，
甲：身體健康，
乙：工作順利，
合：萬事如意！
傣族舞蹈心得篇十四
小班《含胸展胸》
目標(biāo):1.能初步感受并喜歡含胸展胸的動(dòng)作變化.2.讓幼兒掌握組合中含胸展胸的典型動(dòng)作.3.能讓幼兒大膽地表現(xiàn)出自己的情感和體會(huì).重點(diǎn)難點(diǎn):
含胸時(shí),要盡量額頭碰到腳,展胸時(shí)要求抬頭,挺胸,后背拉長,肩下沉.教具準(zhǔn)備:
錄音機(jī),磁帶氣球,教師布置成氣球王國.教學(xué)程序:
一、開始部分
來我們來到了氣球王國,還有好多的氣球?qū)殞殎須g迎我們了!
2.教師組織好幼兒原地按隊(duì)形盤腿坐下.教師拿出氣球,并請(qǐng)幾個(gè)會(huì)吹氣球的幼兒上
人雙手搭前面人肩,展胸,還原,含胸,還原,右左個(gè)傾頭一次,雙腳收回成對(duì)腳盤腿坐
雙手握腳.(對(duì)腳盤坐含胸時(shí),要盡量額頭碰腳,展胸時(shí)要求抬頭,挺胸,后背拉長,含胸和展胸時(shí)雙肩向下壓,雙膝盡量向下壓地.)
盡的討論這是我的動(dòng)作這是誰誰的動(dòng)作，而且他們會(huì)持續(xù)很長時(shí)間不會(huì)忘記這個(gè)舞蹈。從孩子的興趣出發(fā)還能夠?yàn)樗院蟮膶W(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
傣族舞蹈心得篇十五
傣族是中國少數(shù)民族之一，主要分布在云南、廣西、貴州、四川等地，其中云南省是傣族聚居地最多的地區(qū)。傣族是一個(gè)古老的民族，他們自有文字和史書，有著豐富多彩的傳統(tǒng)文化和民俗習(xí)慣。傣族人民以信仰佛教、潑水節(jié)、歌舞、手工藝品等著稱世界。
第二段：“潑水節(jié)”——傣族重要的傳統(tǒng)節(jié)日。
傣族的潑水節(jié)是其最重要的節(jié)日之一，通常在農(nóng)歷四月十三日至十五日之間舉行。潑水節(jié)源于浴佛節(jié)，是傣族信仰佛教的繼承和傳承。在潑水節(jié)期間，人們會(huì)沿著河流一起擺開長龍游行，手持對(duì)聯(lián)、彩燈、香燭等祭品，歡快地唱著歌曲，隨后就會(huì)相互潑水，以此來凈化身心靈，迎接新的一年。潑水節(jié)倡導(dǎo)和平、團(tuán)結(jié)和友愛的精神，也向外界展現(xiàn)了傣族人民豁達(dá)、熱情的風(fēng)度。
第三段：傣族飲食文化。
傣族飲食文化是其文化的重要組成部分。傣族美食以泡菜、米線、傣味火鍋、水葫蘆飯、野菌雞、糯米糍等為代表，以酸、辣、鮮、香、嫩為主要特點(diǎn)，味道十分美味。在飲料上，傣族以普洱茶、培安茶等為代表，具有獨(dú)特的風(fēng)味和聞名世界的健康功效。此外，傣族的食貨品擁有豐富的民族文化底蘊(yùn)和極高的科技含量，如文蛤粉、糯米糖等。
第四段：傣族服飾及手工藝品。
傣族手工藝品和服飾也是傣族文化中的重要組成部分，如古樸精華的織錦、富有柔美的傣繡、精美的銀造品、華麗的蠟染等。傣族婦女所穿的傳統(tǒng)服飾被稱為“傣族服”，具有鮮艷多彩、優(yōu)美大方、嬌俏可愛等特點(diǎn)，尤其是傣族女孩們常常穿著這種服飾，在潑水節(jié)上與眾多的旅游者來一起，一起感受節(jié)日的歡樂。
第五段：我的體驗(yàn)與感悟。
在曾經(jīng)的旅行中，我有幸前往云南省，在當(dāng)?shù)伢w驗(yàn)了傣族的傳統(tǒng)文化和民風(fēng)民俗。我特別感受到傣族樸實(shí)而真誠的性格，他們待人友好、熱情而寬容。在我與他們的交流過程中，我也受到他們的教導(dǎo)與引導(dǎo)，明白了如何在工作和生活中堅(jiān)持自己的理念。我深刻體驗(yàn)到了傣族文化的深厚底蘊(yùn)和寶貴價(jià)值，也學(xué)到了許多傣族人民散發(fā)的溫暖、光輝、智慧和勇氣的qualities。
總而言之，傣族文化有著豐富多彩的傳統(tǒng)文化和民俗習(xí)慣。在“潑水節(jié)”、“傣族飲食文化”、“傣族服飾及手工藝品”等方面，都有著其獨(dú)特的魅力和飽含深意的文化涵義。我深深地感悟到了傣族文化的美麗、優(yōu)美和闡明，這對(duì)我個(gè)人也啟發(fā)了諸多靈感和思考。
傣族舞蹈心得篇十六
但是就是圍繞著這個(gè)寫，后面是我寫的內(nèi)容還有.
如今，我們的民間舞教學(xué)的教材與教學(xué)內(nèi)容，不是簡單純粹地把流傳在民間的自然形態(tài)民間舞搬進(jìn)教學(xué)，而是經(jīng)過反復(fù)深入研究，找出其規(guī)律特點(diǎn)，不斷進(jìn)行提煉、加工、升華、規(guī)范而形成系統(tǒng)的教材，并以此作為訓(xùn)練學(xué)生舞蹈演員的有效手段，其針對(duì)性、目的性是很明確的。不同地域的民間舞，其舞蹈的形式、風(fēng)格、動(dòng)態(tài)有其共性，也有個(gè)性，而民間舞蹈內(nèi)在特有的規(guī)定性，形成了民間舞蹈自身特有的風(fēng)格特點(diǎn)和形態(tài)樣式。例如：東北秧歌的風(fēng)格特點(diǎn)概括為“穩(wěn)重浪”，其舞蹈的“艮勁兒、美勁兒、潑辣勁兒”，以動(dòng)作和急出慢落、有動(dòng)有靜、有張有弛，音樂曲調(diào)以嗩吶和小鈸器樂吹奏出迷人的節(jié)奏變化，把舞蹈烘托得更動(dòng)人，為其舞蹈的“艮勁兒、美勁兒、潑辣勁兒”增添聲色。從動(dòng)感和風(fēng)格上，藝術(shù)地概括出東有教無類”的教學(xué)模式，關(guān)鍵是解決教師的教學(xué)思維與教學(xué)方法，是“民主”、“兼容”、“并收”的教學(xué)思想的滲透。
本文通過四個(gè)方面對(duì)民族民間舞教學(xué)法的重要性進(jìn)行了分析和講解。
1、民族民間舞蹈的特點(diǎn)，一個(gè)民族的歷史進(jìn)程中,由人民群眾直接創(chuàng)作,又在群眾中進(jìn)行今傳承,如此歷代沿襲流傳至的舞蹈形式。
2、民族民間舞教學(xué)法的特點(diǎn)，體現(xiàn)在以不同地區(qū)、不同民族有代表性的民間舞教材為教學(xué)內(nèi)容，有較強(qiáng)的系統(tǒng)性和規(guī)范性，以具有訓(xùn)練形體技能和心智技能兩方面價(jià)值和作用的內(nèi)容，著重解決學(xué)生的身體松弛和協(xié)調(diào)性、靈活性、柔韌性、氣質(zhì)性以及控制力、力度、彈性、速度、節(jié)奏感、樂感、技術(shù)技巧性和表現(xiàn)力等。
3、民族民間舞教學(xué)法的目的，通過系統(tǒng)規(guī)范化的教學(xué)內(nèi)容，配合相適應(yīng)的、生動(dòng)有效的教學(xué)方法，使學(xué)生在民間舞基礎(chǔ)知識(shí)、技術(shù)運(yùn)用方法、基本能力等諸多方面得到培養(yǎng)開發(fā)和訓(xùn)練。
4、民族民間舞教學(xué)法的意義，在中國舞蹈教育和藝術(shù)人才的培養(yǎng)課程體系中，民間舞教學(xué)法作為一門獨(dú)立的學(xué)科進(jìn)入舞蹈課堂教學(xué)，是一門重要的專業(yè)理論課，使學(xué)生更進(jìn)一步的理解舞蹈內(nèi)涵，規(guī)劃舞蹈動(dòng)作，同時(shí)也是一門理論與實(shí)踐相結(jié)合必不可少的主修課程。
傣族舞蹈心得篇十七
傣族舞蹈種類繁多，形式多樣，流行面也很廣，并各有特點(diǎn)。以下是小編整理的傣族舞蹈的類別，歡迎參考閱讀！
自娛性街舞有“嘎光”、“象腳鼓舞”、“耶拉暉”和“喊半光”等，其中最具代表性的是“嘎光”和“象腳鼓舞”。1。 “嘎光”系傣語，“嘎”為跳或舞，“光”泛指鼓，也有集攏、堆積的意思。“嘎光”可譯為“圍著鼓跳舞”，也可譯為“跳鼓舞”。西雙版納稱為“凡光”，有很多地方又叫“跳擺”、“寧擺”等。此舞是傣族最古老的舞蹈，流行在20多個(gè)縣市，是在年節(jié)喜慶時(shí)，不分男女老少，不分場(chǎng)地，都可以跳的自娛性舞蹈。嘎光以象腳鼓、镲等民族打擊樂為伴奏；但有的地方，敲鼓、镲的人也參加舞蹈，并且?guī)ьI(lǐng)眾人圍圈而舞。過去跳時(shí)，眾舞者可以隨心所欲的各自發(fā)揮，只求熱烈歡快。現(xiàn)已發(fā)展了很多統(tǒng)一動(dòng)作和套路，動(dòng)作與套路的名稱各地也不盡相同，并且已派生出一些舞蹈節(jié)目。如青年人跳的“新嘎光”就有30多套，還有兩名中老年婦女抬大铓跳的“嘎铓央”以及老年男子跳的“嘎溫”（軟舞）等等。
象腳鼓舞是自娛性兼表演性的男性舞蹈。
象腳鼓是根據(jù)鼓的形狀而取的名稱，傣族一般統(tǒng)稱“嘎光”，但對(duì)長、中、小三種象腳鼓又各有名稱。這種舞蹈以擊象腳鼓舞蹈為主，用铓、镲伴奏，也可鼓、镲對(duì)舞。
長象腳鼓的鼓身長為一米八至二米，傣語稱“嘎光繞”，各地均有，但以瑞麗縣的最具代表性。長象腳鼓多用于伴奏，可以打出豐富多變的鼓點(diǎn)，并有一些鼓語，如“約筆洛，約筆洛，約必約哩哩”（意為“好好抬，好好抬，翅膀好好抬”）；也可邊擊邊獨(dú)舞，在展現(xiàn)擊鼓技藝的同時(shí)，以長鼓尾的大幅度地轉(zhuǎn)動(dòng)擺動(dòng)形成優(yōu)美的舞姿。
中象腳鼓舞的鼓身長約一米多，這種舞蹈流行整個(gè)傣族地區(qū)，尤以德宏地區(qū)的潞西、盈江、梁河等縣和保山、臨滄等地最具代表性。中象腳鼓舞在镕宏傣語稱為“嘎光”，也有稱為“嘎光武杰”或“嘎光黑拉”的。跳時(shí)一般是背鼓順圓圈而舞，可二人對(duì)舞，也可與擊镲者對(duì)舞。在德宏芒市，過去有賽鼓的活動(dòng)，以擊鼓聲的長短、音色的優(yōu)劣、鼓尾甩動(dòng)幅度的大小、舞姿是否好看等為評(píng)比標(biāo)準(zhǔn)，勝者在鼓上掛銀牌。
小象腳鼓舞的鼓身長約六十厘米左右，流行于景洪、勐海、勐臘等縣，西雙版納傣語為“凡光托”。因鼓小輕便，可靈活舞動(dòng)，因此這種舞蹈以競(jìng)技為主，一般是雙人對(duì)舞，四人或集體也可。舞時(shí)有擊鼓追斗、退讓躲避、踢腿斗腳等動(dòng)作，以能把對(duì)方頭上的“包頭”摘下為勝。
喊半光是傣族古老的歌舞形式，流行于德宏地區(qū)的芒市、盈江、瑞麗等縣?！昂鞍牍狻睘榈潞甏稣Z，“喊”意為“唱”或是“歌”，“半”意為“跟著我”或“圍繞著”，“光”即“鼓”；直譯為“跟鼓唱的歌”。跳時(shí)人數(shù)不限，動(dòng)作隨意。
耶拉暉是流行于西雙版納地區(qū)的自娛性歌舞，過去只在潑水節(jié)時(shí)由男性跳，現(xiàn)已成為男女老少皆可參加的集體歌舞形式。這種歌舞動(dòng)作簡單，舞時(shí)可自由發(fā)揮；但曲調(diào)固定，只要有人即興填詞并帶頭唱，眾人即可合唱。由于在唱句的尾聲時(shí)齊呼“耶拉輝，水一，水一?！彼赃@種歌舞就叫做“耶拉暉”了。
表演性舞蹈有“孔雀舞”、“大象舞”、“魚舞”、“蝴蝶舞”、“篾帽舞”……等。最具代表性的是孔雀舞。孔雀舞在傣族舞蹈中是最具特點(diǎn)的表演性舞蹈，在德宏地區(qū)、西雙版納地區(qū)及景谷、孟連、耿馬等縣都有流傳?？兹肝?，在德宏傣語為“嘎洛永”，在西雙版納傣語為“凡糯永”。“嘎”和“凡”都是跳或舞之意；“洛永”和“糯永”都是“孔雀”之意。表演時(shí)，舞者頭載寶塔形金冠及面具，身背孔雀架子道具，以象腳鼓、镲等樂器伴奏。有獨(dú)舞、雙人舞、三人舞及歌舞劇的表演。
各地孔雀舞的跳法都不一樣，以表演者各自不同的技藝特長而形成了各種不同的風(fēng)格。獨(dú)舞最具代表性的是瑞麗縣的'藝人，他們以模？？作，形成豐富的舞步；瑞麗縣半職業(yè)藝人較多，如瑞板、賀費(fèi)、毛相、約相、旺拉等人，他們?cè)诒硌萆细饔袆?chuàng)新，以各自的流派風(fēng)格而聞名全省。雙人孔雀舞也稱“凡南諾”，最具代表性的雙人孔雀舞流傳在景洪縣。“南”意為“高貴的女性”，“諾”意為“雀”或“鳥”；“凡南諾”可譯為“雀公主舞”，此舞主要表現(xiàn)雌雄兩只孔雀的飛翔、相對(duì)而舞的情景。潞西縣芒市的孔雀舞，原是表演“孔雀與魔鬼”的三人舞，后演變?yōu)楠?dú)舞，以孔雀道具做得大而精美華麗，開合自如，吸引著廣大觀眾。景谷縣的孔雀舞屬歌舞劇表演，邊舞邊唱，舞蹈步伐較簡單，以走步和碎步為主，表演的是佛經(jīng)故事“召賀罕打孔雀”。
元陽縣的傣族村寨流傳的“祭祀鼓舞”是在祭祖活動(dòng)時(shí)，以鼓為伴奏，師娘在祭臺(tái)上邊唱邊舞，群眾在臺(tái)下自由舞動(dòng)，動(dòng)作較簡單。石屏縣的傣族居住地有“跳龍舞”），是在祭龍樹的活動(dòng)中進(jìn)行。舞時(shí)男巫手持帶環(huán)的鐵圈，女巫手持著羊皮單面鼓，由他們帶頭起舞，村民們合著節(jié)奏參與舞蹈。時(shí)而全體圍成圈，時(shí)而二人對(duì)跳，沒有固定形式和隊(duì)形，舞者隨心所欲地變換位置，只求情緒高昂，莊重?zé)崃?。舞蹈?dòng)作簡單，步幅小，雙膝隨步伐做小幅度的韌性顫動(dòng)，雙手上繞半圓，在左右腰側(cè)打鼓與搖環(huán)。
新平縣還有送葬時(shí)跳的“獅子舞”，跳時(shí)用嗩吶和鑼鼓伴奏；有一些套路，如圍棺而舞、棺前開路等。該舞的表演風(fēng)格和音樂與漢族、彝族差不多，有吸收漢、彝族舞蹈音樂的明顯痕跡。
有些祭祀舞蹈如過去曾流傳于德宏地區(qū)的“跳柳神”和曾流行于江城縣的“貝馬舞”，現(xiàn)已無人再跳。
明代《百夷傳》中描述的“父母亡，不用僧道，祭則婦人祝于尸前，諸親戚鄰人，各持酒物于喪家，聚少年數(shù)百人，飲酒作樂，歌舞達(dá)旦，謂之娛尸；婦人群聚，擊碓桿為戲，數(shù)日后而葬。”祭祀舞蹈場(chǎng)面，現(xiàn)也只在新平縣的傣族居住區(qū)還可見到：在吊喪的第二天，必須請(qǐng)吹鼓班子為死者跳舞（即跳獅子舞）；婦女結(jié)伙與男人打鬧。說明明朝時(shí)存在的喪葬活動(dòng)中的舞蹈至今仍有存在，只不過簡化了。
傣族另有一類武術(shù)性舞蹈，產(chǎn)生的年代也很久遠(yuǎn)。傣族經(jīng)歷過封建領(lǐng)主制社會(huì)。傣族成年男性，平時(shí)是農(nóng)奴，戰(zhàn)時(shí)是士兵，必須學(xué)會(huì)一些舞弄刀、槍、棍、拳的技能和套路，以備用于防身和參加戰(zhàn)爭。今天的傣族男子也繼承了這個(gè)傳統(tǒng)，以此表現(xiàn)自己的勇敢與機(jī)敏。但如今他們習(xí)練的刀槍棍拳，已融進(jìn)了向其他民族學(xué)習(xí)的套路，如拳就有本地拳、外地拳、緬拳、泰國拳等不同風(fēng)格流派，表演時(shí)還用鼓等進(jìn)行伴奏，發(fā)展成為舞蹈化的武術(shù)了。
1、依拉賀舞——也稱“煩依賀”。流行于西雙版納傣族自治州一帶。在傣歷新年“潑水節(jié)”和 “開門節(jié)”或喜慶的日子，傣族人民都要?dú)g跳此舞，因每段唱詞后面都有“依拉賀”做襯詞而得名。依拉賀舞的特點(diǎn)和戛伴光舞相似。
2、蝴蝶舞——傣語稱“戛吆”。流行于耿馬縣孟定和德宏傣族景頗族自治州瑞麗縣一帶。據(jù)說蝴蝶舞是為了賽舞時(shí)別開生面而創(chuàng)作的。表演時(shí)舞者將蝴蝶形的道具套系在身上模仿蝴蝶飛舞的形態(tài)，其動(dòng)作和鼓點(diǎn)都與小孔雀舞的跳法有相似之處。
3、斗笠舞——流行于金平縣一帶。那里炎熱而多雨，日常生活和勞動(dòng)中都離不開斗笠。因而有了斗笠舞。笠帽的動(dòng)作有“扛帽”、“體前滾帽”、“滾肩帽”、“擺帽”等，舞時(shí)膝部起伏柔和，略呈三道彎造型，但不明顯。
4、臘條舞——傣語稱“戛甸”。是一種表演性的儀式舞蹈，主要流行于西雙版納一帶。舞蹈柔婉、含蓄，常用坐、立、跪及起伏步、抬前旁、后屈腿等步伐，雙手托住點(diǎn)燃的臘條，做掏手、向外劃圓等動(dòng)作。
5、雞舞——傣語稱“戛該”。是流行于德宏傣族景頗族自治州潞西縣的兒童舞蹈。舞蹈主要模仿雞覓食、相斗等動(dòng)作，以跳的時(shí)間長、速度快為勝。沒有樂器伴奏，一般由孩子們數(shù)數(shù)而舞。
6、十二馬舞——傣語稱“馬西雙”，是由十二個(gè)人表演的歌舞，流行于德宏傣族景頗族自治州盈江縣、潞西縣等地。表演者腰間套系馬形狀的道具，一手拉韁繩，一手拿扇，以半腳掌碎顫跑步為主，變化各種隊(duì)形。一般演唱十二個(gè)月的勞動(dòng)，有時(shí)也表演一定的故事情節(jié)。
7、戛喃燕——意思是“小公主或小姐的舞蹈?！边^去只在宗教節(jié)日或土司結(jié)婚、繼位時(shí)才跳，主要流行于滄源縣勐懂地區(qū)。以唱為主，內(nèi)容有唱結(jié)婚、愛情及十二個(gè)月的生產(chǎn)勞動(dòng)等。舞時(shí)男的在前打拳，女的手持扇子或手巾，動(dòng)作與戛伴光舞相似。
傣族舞蹈心得篇十八
傣族是中國少數(shù)民族之一，分布在云南、廣西和海南等地，他們有著悠久的歷史和獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，在廣大中華民族中占有重要的地位。我有幸與傣族的大家族生活在一起，并深入了解他們的文化習(xí)俗、宗教信仰、服飾禮儀、飲食習(xí)慣等方面。這段時(shí)光使我感受到了傣族的純樸、豁達(dá)和勇敢，感受到他們對(duì)生活的熱愛和執(zhí)著，同時(shí)也幫我啟迪出許多新的思考和認(rèn)識(shí)。在此，我想分享一些我從中悟出的傣族心得體會(huì)。
第二段：傣族人文精神
傣族人民是勤勞、勇敢、堅(jiān)韌不拔的民族，他們熱愛生活，喜歡和朋友家人聚在一起，共同欣賞美麗的自然景觀和民族風(fēng)情。他們有著幾千年的歷史淵源，良好的民族文化傳統(tǒng)，這一切使得他們始終保持著強(qiáng)烈的自豪感和民族認(rèn)同。他們注重禮儀，尊敬老人，重視人際關(guān)系，尊重自然環(huán)境，這些都是傣族人文精神的顯著特征。我常常被他們的風(fēng)采和自信所感染，從中也得到了一份自我認(rèn)同的力量。
第三段：傣族音樂、舞蹈與戲曲
傣族人有著豐富多彩的音樂、舞蹈和戲曲，這反映了他們的生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)歷史。他們常在喜慶節(jié)日或重要場(chǎng)合舉行歌舞演出，展示自己的藝術(shù)才華和文化內(nèi)涵。傣族舞蹈有著輕盈、開朗、優(yōu)美的特點(diǎn)，常以傣族女性為主角，有“風(fēng)花雪月”、“草帽舞”、“象腳舞”等多種類型，此外還有以音樂表演為主的民族器樂演奏和吹奏旋律獨(dú)特的傣族樂器葫蘆絲。傣族戲曲則有“加拿猴戲”、“傣家花鼓戲”等多種，通過音樂、演唱、舞蹈等形式向人們展示著傣族人民的精神面貌和文化底蘊(yùn)。
第四段：傣族宗教信仰
傣族人民主要信仰原始宗教，即一種和佛教有關(guān)的人教教派，他們崇拜自然界萬物，尤其是動(dòng)物、植物、山水、河流、日月等，認(rèn)為神靈可以保佑他們，諸如豐收、平安、健康等都需要祈求神靈保佑，這一傳統(tǒng)已經(jīng)維系了傣族宗教信仰數(shù)千年。此外，一些地區(qū)的傣族人也緣佛教，信奉佛教，在他們的生活中，佛教文化同樣也扮演了重要的角色。傣族人民對(duì)于宗教信仰的專注和虔誠令人肅然起敬。
第五段：傣族美食文化
傣族人民的美食以清爽、鮮美著稱，常用肉類、蔬菜、米飯等制成各種熱賣小吃，盛極一時(shí)。例如著名的過橋米線、傣味火鍋、糯米團(tuán)子等，都吸引了眾多游客和美食家的到來。此外，傣族人還常制作一些寓意吉祥、代表春節(jié)喜慶的糕點(diǎn)糖果，例如年糕、漢方糖、球仔糖、芝麻糖等，讓人在欣賞美景、欣賞藝術(shù)之余，還能感受到傣族美食文化的魅力。
結(jié)論
通過這些時(shí)光的相處，我深感傣族文化的獨(dú)特之處和充滿朝氣的風(fēng)采，它們最大程度地展現(xiàn)了傣族人民的精神狀態(tài)和文化傳承。我也從中領(lǐng)悟到了勤勞、自信、樸實(shí)、豁達(dá)等等人生態(tài)度與價(jià)值觀，這些對(duì)我的人生和思考都有著積極的引領(lǐng)和影響。期待未來有更多機(jī)會(huì)去認(rèn)識(shí)，去了解這個(gè)偉大、神秘、多彩的民族。