總結(jié)不僅僅是一種記錄，更是一種學習和思考的過程。在總結(jié)中，可以適當?shù)靥岢鲆恍└倪M的建議，促進自身的進步。下面是一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，歡迎大家一起來欣賞。
紀實攝影心得篇一
為了進一步挖掘長沙歷史文化底蘊，真實記錄星城發(fā)展建設(shè)歷程，留住長沙城市記憶，全面展現(xiàn)星城之美，激發(fā)廣大市民對星城的熱愛之情，更好地服務星城文化建設(shè)，長沙市檔案局(館)與長沙市攝影家協(xié)會聯(lián)合舉辦“星城印象”紀實攝影作品主題征集活動。活動安排如下：
一、組織單位。
主辦單位：長沙市檔案局(館)長沙市攝影家協(xié)會。
二、活動主題。
本次征集活動的主題是“留住城市記憶，弘揚歷史文化”。凡在長沙市境內(nèi)包括各區(qū)、縣(市)拍攝的，反映長沙地區(qū)古建筑、老街巷、老鄉(xiāng)村、老民宅、老企業(yè)、老學校、老醫(yī)院、古橋、古塔、古井、古城門、歷史古跡遺址、老字號以及有關(guān)城市變遷、民風民俗名人、民間工藝等的紀實攝影作品為征集范圍，尤其歡迎新舊對比、跟蹤拍攝的系列作品。
三、征集對象。
國內(nèi)外專業(yè)攝影工作者、業(yè)余攝影愛好者、攝影作品的法定繼承人以及藏有長沙老照片的'收藏家都可以投稿。
四、征集要求。
1、應征作品以“重史實、輕藝術(shù)”為主要特點，必須是作品原件(拒收翻拍、ps過的作品)，彩色黑白均可，每位作者送稿數(shù)量不限。
2、應征作品須是紀實照片，不得使用電腦手段改變原始影像的數(shù)碼創(chuàng)意作品，作品僅可做亮度、對比度、飽和度的適當調(diào)整，不得做合成、添加、大幅度改變色彩等技術(shù)處理。作品可以是單幅，也可以是組照。
3、用膠片拍攝的紀實攝影作品，照片大小不受限制;用數(shù)碼相機拍攝的參賽作品，紙質(zhì)照片放大至7英寸，電子文件每幅作品不小于1mb。對經(jīng)評審的入選作品，主辦單位將統(tǒng)一調(diào)取作品圖像的原始數(shù)據(jù)文件或底片。
4、所有作品均需按附表統(tǒng)一格式填寫后貼在照片背后，對缺少時間、地點等要素的作品，不能列入征集范圍(攝影作品參賽表下載：/)。
5、征集作品中如因所有權(quán)、肖像權(quán)、著作權(quán)、名譽權(quán)等引發(fā)的民事糾紛由投稿者本人負責。
五、評選辦法：
本次活動將邀請省市資深攝影家、檔案文史專家組成評委，堅持公正、公平、公開原則，根據(jù)作品的歷史價值、真實性、藝術(shù)性對應征稿件進行評選，對優(yōu)秀作品予以征集進館，從中評選出典藏金獎、典藏銀獎、典藏銅獎、收藏獎、入圍獎若干名，并頒發(fā)作品征集獎勵費。計有：
典藏金獎2個，征集費各5000元;。
典藏銀獎4個，征集費各元;。
典藏銅獎10個，征集費各1000元;。
收藏獎50個，征集費各400元;。
入圍獎2000個，征集費各50元。
六、作品使用管理：
1、本次活動不收取參賽費，不退稿，所有入選作品均歸市檔案館所有，由市檔案館永久收藏，并收入照片數(shù)據(jù)庫，通過門戶網(wǎng)站向社會公布，允許市檔案局(館)在公開出版物和非贏利性展覽中使用。
2、所有參賽作品署名權(quán)歸攝影作者。
3、本次活動的解釋權(quán)歸主辦單位。
七、征稿時間。
即日起至9月30日止。
八、投稿地址：
1、長沙市檔案局(館)。
長沙市岳麓區(qū)觀沙路東長沙市檔案館收集整理科713室，郵編：
聯(lián)系人：丁浩電話：
電子投稿郵箱:。
2、長沙市攝影家協(xié)會。
長沙市湘春路305號長沙市第二工人文化宮內(nèi)，郵編：
聯(lián)系人：張繼紅電話：
電子投稿郵箱:。
紀實攝影心得篇二
為深入貫徹落實總書記關(guān)于“培育中國好網(wǎng)民”的重要指示，帶動中國好網(wǎng)民網(wǎng)上傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，由國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室指導，光明網(wǎng)聯(lián)合多家網(wǎng)站，共同在金秋九月開展“最炫中國節(jié)”中國好網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)文化作品征集活動。
“傳統(tǒng)節(jié)日”人文紀實攝影作品征集是本次征集活動的其中一項。希望以攝影的手段關(guān)注中國傳統(tǒng)節(jié)日，傳承傳統(tǒng)文化。
組織機構(gòu)：
指導單位：
國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室。
主辦單位：光明網(wǎng)。
特別支持單位：中國好網(wǎng)民“雙微”平臺、團中央“青年之聲”互動社交平臺。
活動時間：
征集時間：9月19日至11月30日。
網(wǎng)絡(luò)評選時間：12月10日至12月31日。
專家評選時間：1月1日至1月10日。
參與方式：
電腦pc端：點擊“我要上傳”，或打開光明網(wǎng)圖片庫()，注冊攝影師賬號，等待通過審核后即可上傳圖片，上傳圖片時請在“參賽分類列表”中勾選“傳統(tǒng)節(jié)日文化攝影征集”。圖片必須填寫必要的文字說明。圖片庫賬號除參與比賽外，還可以上傳日常圖片。
手機端：關(guān)注中國好網(wǎng)民、光明新聞公眾號，回復“攝影”或在底部菜單選擇“最炫中國節(jié)”——“我要投稿”，按照引導上傳攝影作品。圖片數(shù)量超過10張，須使用網(wǎng)頁上傳。
征集要求：
征集的圖片作品分為單幅攝影作品及圖片故事組圖作品，內(nèi)容題材不限(風光、紀實、創(chuàng)意，黑白彩色均可，但要貼近主題)，作品要求圖像清晰(圖片長和寬的尺寸原則上不低于3680x2760像素，分辨率dpi300，圖片格式為jpg)，圖片故事作品要求同組作品圖片數(shù)量不少于5張，故事邏輯清晰、要素齊全、表達流暢。
評選方式：
征集活動全部結(jié)束后，將從中挑選出無政治問題、文字流暢、立意出眾、品質(zhì)較高、富有創(chuàng)造性的50件作品進行展示和投票，并根據(jù)票選結(jié)果排名，每類產(chǎn)生20件優(yōu)秀作品獎。優(yōu)秀作品將在明年一月份進入最終的評審階段，由專業(yè)評審團隊選出金獎、銀獎、銅獎作品，并給予相應獎勵。
獎項設(shè)置：
金獎1名獎勵1萬元及證書。
銀獎2名獎勵5千元及證書。
銅獎3名獎勵2千元及證書。
優(yōu)秀獎20名獎勵榮譽證書及活動背包。
(金銀銅獎作品從優(yōu)秀獎的20件作品中選出)。
注意事項：
1、本次活動接受任何單位及個人報名參加。
2、參賽作品不能涉及反動、政治、宗教、色情、暴力題材。
3、參賽作品謝絕已商業(yè)化的作品。
4、同一參賽者允許多件作品、多項目參賽，但在任一項目中只能有一件作品入圍或得獎。
5、活動主辦方有權(quán)在合理范圍內(nèi)要求任何一位參賽者證明作品為參賽者自行制作，必要時需參賽者提供相關(guān)證據(jù)。
6、比賽設(shè)有舉報機制，違反上述規(guī)則者查明屬實后將不做入圍考慮。
7、參賽者個人信息僅用于獲獎通知，不會公開顯示，請務必填寫真實聯(lián)系方式。
8、本次活動最終解釋權(quán)歸光明網(wǎng)所有。
紀實攝影心得篇三
為全面展示陵水縣精準扶貧工作，著力通過紀實攝影方式全方位反映精準扶貧工作的全過程，展現(xiàn)新時期、新常態(tài)下，全縣各族人民團結(jié)一致、奮發(fā)有為、開拓進取的精神風貌。由中共陵水黎族自治縣委、陵水黎族自治縣政府主辦，中共陵水黎族自治縣委宣傳部、陵水黎族自治縣扶貧辦公室承辦的“精準扶貧”紀實攝影大賽現(xiàn)面向全社會公開征集，相關(guān)內(nèi)容及要求如下：
一、征集時間與內(nèi)容。
(一)征集時間。
自7月8日至月7日止;。
(二)征集內(nèi)容。
1、反映陵水“精準扶貧”幫扶對象生產(chǎn)、生活的照片;。
2、反映陵水縣委縣政府、各有關(guān)部門及社會各界對貧困戶幫扶的照片;。
3、反映陵水“精準扶貧”工作所取得階段性成果的照片;。
4、反映陵水扶貧開發(fā)和鄉(xiāng)村建設(shè)中有關(guān)人文、景觀的照片。
二、參賽對象。
三、照片形式及要求。
1、參賽作品必須是在陵水拍攝的原創(chuàng)作品，可以是單幅或組照，內(nèi)容要緊扣“精準扶貧”主題，每人參賽單幅不超過10張，組照每組不超過5張，凡超過數(shù)量要求的作品，不得參與評選。
2、參賽作品須注明標題、內(nèi)容、時間、地點等要素，并且提供作者真實姓名、住址、聯(lián)系電話，要確保以上所述內(nèi)容的真實性。字數(shù)在100～300字內(nèi)。
3、參賽作品長邊應大于3000像素、文件大于5mb的原始圖片(jpg格式)。
4、對所有入選作品，主辦方有權(quán)在出版畫冊、舉辦展覽及相關(guān)宣傳中使用，不再支付稿酬。參賽作品的署名權(quán)歸作者所有，如因參賽作品發(fā)生侵權(quán)糾紛，概由照片提供者自行承擔。
四、征集用途。
1、舉辦圖片展;。
2、編印畫冊;。
3、對外宣傳。
五、參與方式。
所有參賽作品，須以電子郵件的形式進行投稿(或拷貝至縣委宣傳部一樓b104室)，聯(lián)系人：胡陽：15008018838;傅后偉：18689733566。
投稿郵箱：lsjzfp@;投稿時請在郵件主題上注明“精準扶貧紀實攝影大賽投稿”字樣。
六、獎項設(shè)置。
本次攝影大賽將評選出特等獎1名，獎金10000元及獲獎證書;一等獎2名，獎金各5000元及獲獎證書;二等獎3名，獎金各3000元及獲獎證書;三等獎10名，獎金各1000元及獲獎證書;優(yōu)秀獎若干名獎金，各300元及獲獎證書。
七、評審辦法。
通過網(wǎng)絡(luò)投票、專家評審相結(jié)合的方式進行。由主辦方對所有參賽作品進行分類與篩選后，將符合條件的`參賽作品在陵水縣政府網(wǎng)和“珍珠海岸美麗陵水”微信上發(fā)布并進行公開投票，投票結(jié)束后，主辦方將組織專家進行評審，網(wǎng)絡(luò)投票結(jié)果將作為專家評審的重要參考依據(jù)。評審結(jié)束后，將通過陵水縣政府網(wǎng)、陵水官方微博、“珍珠海岸美麗陵水”微信及新聞媒體發(fā)布獲獎名單和作品。
紀實攝影心得篇四
第一段：
紀實攝影，是指攝影師通過記錄生活中真實的事件、人物或景色等，傳遞一種強烈的生命力與情感共鳴。在拍攝的過程中，不僅僅是純粹的記錄，還需要具備深度思考、細節(jié)把握、創(chuàng)意構(gòu)圖、節(jié)奏控制等許多技巧。在這個過程中，我深深感受到了紀實攝影對于個人突破和成長的重要性。
第二段：
紀實攝影需要攝影師有著高度的敏感性和刻畫力。我們需要認真觀察和探究生活中的種種，捕捉人們?nèi)粘Ｉ畹钠?，用鏡頭記錄，必須能夠清楚地表達出自己的心理感受。同時，要做好充分準備，勇于挑戰(zhàn)自己，克服拍攝中的困難和心理狀態(tài)的波動等，切實做到用鏡頭傳遞出生命的溫度。
第三段：
在學習紀實攝影的過程中，最重要的是通過練習來提高自己的拍攝能力，把所學技術(shù)和知識靈活運用到具體拍攝過程中。在此過程中，不僅要提高自己的專業(yè)素質(zhì)，更需輸送更多的內(nèi)心情感，用戶或觀眾們從攝影中能感受到這件事情背后存在的情感和價值，才能將觀眾更好地帶入到拍攝時的氛圍中。
第四段：
紀實攝影最重要的是表達和傳遞真實。它不僅要呈現(xiàn)事物的真實狀態(tài)，還要以敘事方式展示熟悉的或不為人所知的群體生活狀態(tài)。在拍攝過程中，要準確的把握拍攝對象，要以敬意對待他們，為了更好地表達真實的情況，不得不在拍攝中涉及到隱私等話題，故在拍攝時，需要提醒自己保護他們的隱私，以及確定自己拍攝的作用。
第五段：
紀實攝影不僅僅是一個感性的過程，更多時候注重的是思考和復盤，通過它我們能夠掌握更多關(guān)于人類和生活的真相和歷史。文藝徘徊在時代的邊緣，時代也在紀實攝影的不斷創(chuàng)新下前進。最終，紀實攝影不單是人在生活中的回憶，更在內(nèi)心中留下了一個印記，這樣的印記很善良，有時感動人類的美好。
紀實攝影心得篇五
在大學學習期間，我有幸選擇了紀實攝影這門課，并完成了一份關(guān)于社會現(xiàn)象的紀實攝影報告。通過這一學期的學習和實踐，我對紀實攝影有了更深入的了解，同時也從中獲得了一些寶貴的心得和體會。
首先，紀實攝影是一種強有力的社會觀察工具，它能夠記錄社會現(xiàn)實并傳達特定的信息。在進行紀實攝影報告的過程中，我深刻體會到攝影的力量。通過鏡頭，我能夠瞬間定格社會生活中的各種場景和瞬間，例如人們的生活狀態(tài)、環(huán)境的變遷以及重大社會事件等。通過這些照片的展示，觀眾能夠更加深入地了解當下社會的真實面貌，引發(fā)思考和關(guān)注。紀實攝影不僅僅是記錄，更是一種對社會的關(guān)心和呼喚。
其次，紀實攝影需要攝影師具備專業(yè)的技術(shù)和敏銳的觀察力。在進行紀實攝影報告的拍攝過程中，我不僅需要熟練掌握攝影器材的使用，還需要有敏銳的觀察力捕捉到有價值的素材。每一個畫面背后都隱藏著一個故事，而攝影師需要通過細致入微的觀察才能拍攝到有說服力和感染力的照片。作為攝影師，我們不能只是機械地按下快門，而是要有思考，要用照片去傳遞情感和思想。
此外，紀實攝影報告需要攝影師與被攝對象建立起一種信任和交流的關(guān)系。拍攝紀實攝影報告時，我遇到了很多陌生人，有的時候我需要進入他們生活的私人空間進行拍攝。而要拍攝好這些照片，我需要和他們建立起一種信任和溝通的關(guān)系。在與被攝對象交流的過程中，我嘗試著對他們的生活、感受和故事保持敏感，并通過談話和交流去了解他們的內(nèi)心世界。只有與被攝對象建立起默契和共鳴，才能更好地傳遞出照片背后的真實感情。
此外，我還發(fā)現(xiàn)紀實攝影報告是一個持久的過程，需要耐心和堅持。拍攝一系列照片的紀實攝影報告，并不是在一天兩天內(nèi)就能完成的，而是需要付出大量時間和努力。有時候，我需要多次走訪同一個地方，等待最佳的光線和最合適的瞬間。在這個過程中，耐心和堅持是非常重要的品質(zhì)。即使經(jīng)歷了失敗和挫折，也不能放棄，而是要繼續(xù)前行，找到心中想要表達的價值和意義。
總結(jié)起來，紀實攝影報告不僅僅是一種攝影技術(shù)和工具的運用，更是一門綜合藝術(shù)和觀察力的結(jié)合。通過這門課程和實踐，我對紀實攝影有了更深入的理解，并獲得了很多寶貴的經(jīng)驗和體會。紀實攝影報告告訴我，攝影不僅僅是一種興趣愛好，更是一種表達觀點和傳達價值的方式。通過攝影，我們能夠記錄和觀察現(xiàn)實，用畫面?zhèn)鬟f真實感情和思想。我相信，在未來的學習和實踐中，我會不斷提升自己的攝影技術(shù)和思考能力，用攝影去記錄，去觀察，去傳遞。
紀實攝影心得篇六
婚紗攝影告訴大家，前些時候有客戶問我一個問題，拍婚紗照需要準備的東西她都準備好了，可是還想知道哪些沒準備好會不會影響婚紗照的拍攝，勒蒙攝影工作室與大家分享一下這方面的心得。
提高婚紗攝影的溝通效率。
人生之中婚紗攝影只有一次，每個人都渴望自己的婚紗照是絕對的完美，那么拍好看婚紗照除了漂亮的造型、美麗的婚紗禮服，花枝招展的拍攝姿勢就成為了非常主要的節(jié)點，所以在拍婚紗攝影的時候，需要營造一種輕松自然的氛圍，讓新人在一種愉悅、浪漫的氣氛下拍攝婚紗照，溝通是不可缺乏的過程，如果新人狀態(tài)不好，或者靦腆，這都是很正常的，因為大家不是模特沒有誰那么自然的就可以擺poss的，這時候攝影師的的引導，幽默，帶動氣氛的能力就需要很強，提高婚紗攝影的溝通效率，只有自然的表情才會是好的婚紗攝影效果。
面部的表情與嘴巴的注意事項。
拍婚紗攝影的時候平常簡單的動作，都能收到一個不錯的創(chuàng)意，他所傳達的東西就有所偏差，比如抬頭的臉表示希望和自信，低頭的臉表示沉思或者憂傷亦或是悲痛但也暗示含蓄，斜的臉暗示精神集中等。如果拍婚紗照在表現(xiàn)人物的獨特品質(zhì)、情感，憑頭部的外形就能表現(xiàn)出你所希望表現(xiàn)一半內(nèi)容和想法，再與相應的頭部姿態(tài)造型相配合就可以給人進乎表現(xiàn)目的的印象。拍婚紗照擺姿勢頭部造型必須通過臉、嘴、眼等有機結(jié)合，才能完美地表現(xiàn)頭部造型的目的。臉能作出無意識的動作或情感表情。其次適度的嘴型可以起到糾正臉部缺陷的效果。
在拍婚紗照的時候，千萬不要用力咧嘴笑，除非要追求那種強烈的幸福感，有的人適合笑不露齒，要根據(jù)自身相貌和氣質(zhì)決定。但是不管怎么笑，都不能只是嘴角向兩邊咧，這樣笑肌會過于突出，臉被橫向拉伸，下巴也被拉得輪廓分明，皮膚松弛的嘴角還會出現(xiàn)褶皺，微笑時下巴向下內(nèi)收，嘴微張。注意這里的嘴微張是指上下牙齒分開，嘴唇要微微合閉。這樣看起來臉小小的下巴尖尖的，比較上相，勒蒙攝影-重慶婚紗照工作室提供，婚紗照、個人寫真、藝術(shù)人像、個性婚紗攝影、旅游婚紗攝影、擁有上千套拍攝禮服道具，用光影的方式來記錄您的愛情和甜蜜。
風格往往是雨后春筍般的滿世界潮涌，弄的不好全國模仿者，藝術(shù)生于創(chuàng)新死于重復。即使翻版經(jīng)典電影或國外大片，也要記住作品應該承載新人們對經(jīng)典之美的懷念對新鮮感受的期待以及對新時代、新生活、新理念的診釋，低水平的山寨貨充斥于市.高水準的原創(chuàng)作品鳳毛麟角。在這樣一個急功近利的大環(huán)境下誰能耐得住寂寞，誰肯付出真情實感.誰就能創(chuàng)作出引人入勝的佳作，重慶婚紗攝影我們要用新奇的概念或主題吸引一批顧客。在激烈的市場競爭中，必須通過創(chuàng)新、差異化細分市場去收獲更大的市場份額，用流行的方式與年輕消費者溝通爭取獲得顧客有限的注意力資源。
vip定制婚紗的萌芽。
量身定制漸成時尚，不一樣的消費群體有不一樣的特點，要很好地抓住消費者的內(nèi)心需求.針對他們的口味、所期待的體驗而量身定做消費者喜愛的照片。只有抓住他們的心理需求才能真正找到定位，現(xiàn)在的時尚新人們不僅追求張揚、個性、時尚、另類、非主流也追求復古經(jīng)典這些流行趨勢無不成為婚紗照的新時尚和新動向，借助攝影鏡頭普通人也可以化身為歐洲宮廷貴族演繹轟轟烈烈的愛情故事，通過唯美的油畫感將女性柔美古典的氣韻淋漓盡致地展現(xiàn)在鏡頭前定制婚紗的奢華，尊貴的場景和造型足以顛覆傳統(tǒng)婚紗照帶來的視覺印象，像明星在舞臺上那樣魅力四射像模特在下臺上那樣風姿綽約.曾是我們共同的夢想像電影、電視劇里的男女主角那般相愛相守.令人神往。這種帶有戲劇感的照片強調(diào)的是唯美、性感和愛的激情，自由單純沒有拘束的戀愛是我們最美好的記憶，重慶婚紗攝影帶著玩樂的心情戀人們變成了兒時的伙伴、校園的同窗重返那時天真無邪、無憂無慮的心境。vip定制婚紗的萌芽，在不經(jīng)意間拍下他和她的點點滴滴，哪怕是玩游戲蕩秋千澆澆花、吹泡泡或者只是一前一后地走在鄉(xiāng)間小路上的再小的事情，只要兩人一起經(jīng)歷都會覺得很甜蜜無限。
拍婚紗照選什么樣的內(nèi)衣體會。
重慶婚紗攝影的分享建議，很多新人都在問拍婚紗照時該穿什么樣的內(nèi)衣，是要隱形帶的，還是不帶帶子的?亦或是用隱性bra?如果要用隱性bra的話，買的時候要注意什么呢?據(jù)說透氣性不好呢，的確內(nèi)衣在婚紗照里扮演著一個很重要的角色，配婚紗的內(nèi)衣可不能馬虎，一款適合的內(nèi)衣會很好的能襯托出婚紗的美，也讓你更顯優(yōu)雅!重慶勒蒙婚紗攝影提醒所有準新娘們，挑選婚紗內(nèi)衣的三個要點，盡量選同色系的內(nèi)衣，拍婚紗照時，新娘選擇婚紗照的內(nèi)衣要盡量選婚紗同色系內(nèi)衣，可以不選有顏色復雜的內(nèi)衣就不要選。拍婚紗照時穿的內(nèi)衣的顏色最好是肉色，因為婚紗和禮服都很厚而且不透顏色的，有色內(nèi)衣，就算是淡色系列，在日光與鎂光燈下，也會引起顏色走光，這樣不就好了。
當心有肩帶的胸圍無論多穩(wěn)當?shù)募鐜В加幸莆坏男牡?、掉肩的可能時常會有。平日里走光事小，大喜日子在眾多賓客前出現(xiàn)不雅的一幕就難堪了，就實在太尷尬太遺憾，肩帶所引起的“勒痕”，最是有損美觀，不要挑選過分緊身的內(nèi)衣，很多新娘為了讓自己在婚禮上看起來更漂亮，更苗條，會節(jié)食，拍婚紗照的時候會很累很忙的，若穿上勒得過分緊的內(nèi)衣，很容易引起缺氧昏厥，結(jié)婚是人生中的大日子，這一定要認真對待哦，重慶婚紗攝影勒蒙祝準新人們婚姻幸福美滿，拍婚紗照選什么樣的內(nèi)衣體會。
點擊下一頁還有更多優(yōu)秀精彩的2017婚紗攝影心得。
紀實攝影心得篇七
攝影是一門讓人沉迷的藝術(shù)，它可以通過影像記錄下時間與空間的瞬間。而紀實攝影更是通過鏡頭去記錄現(xiàn)實生活中的故事，用影像表達攝影者的對這些故事的感受與思考。紀實攝影要求攝影師觀察、發(fā)現(xiàn)、抓住、剖析和表達生活的真實。在我接觸這個領(lǐng)域后的這些年里，我有了一些個人的心得和體會，分享如下：
一、尋找靈感，發(fā)現(xiàn)故事。
攝影是通過鏡頭來記錄現(xiàn)實生活中的瞬間、段落或場景。在拍攝紀實照片時，我們需要有一種敏銳的感受力，去發(fā)現(xiàn)潛在的故事、細節(jié)、事實和現(xiàn)實世界。這需要我們學會從大到小去觀察和感受，從周圍環(huán)境、人物情感、細節(jié)紀實等方面出發(fā)，去找到符合我們主題的深度故事和人物，從而構(gòu)建圖片情感的深度和有機統(tǒng)一。
二、抓住瞬間，記錄真實。
攝影師的角色就像是一個記錄者，我們需要在現(xiàn)實生活中拍下那些富有意義、影響深遠的瞬間，讓我們通過這些影像能夠充分地感受到那一剎那的真實情感。因此，在拍攝過程中，我們需要學會如何抓住那些瞬間，一旦錯過，無可挽回。通過照片能夠給觀眾提供足夠的信息和背景來了解這個瞬間的真實感受。
三、提高技巧，表達情感。
攝影是一門技術(shù)與藝術(shù)的相結(jié)合，需要攝影師有扎實的基本技巧和藝術(shù)感知力。當我們拍下一張照片，不僅要注重焦距的把握、光線的控制、構(gòu)圖的設(shè)計，更要從攝影中體現(xiàn)出對事物的情感表達能力。而生動、真實、有感染力的照片都是帶有深情和真情的照片。通過這些技巧與情感相結(jié)合，讓照片成為一個真正有靈魂的作品。
四、深入生活，理解事物。
每個攝影師都應該具有從生活的角度去理解和感悟事物的能力。由于攝影的性質(zhì)決定攝影師是成為了記錄生活故事的一個旁觀者，因此在日常生活中需要具備與人溝通的能力、透過表象看到本質(zhì)的能力、對人與物的感知及理解能力和以及在不同的場景下勇于表達己見的能力。這份理解讓我們攝影師認識到一些人與事物的真正存在，從而可以拍出體現(xiàn)現(xiàn)實生活的照片。
五、反思總結(jié)，不斷提高。
隨著拍攝經(jīng)驗的積累，我們需要學會反思總結(jié)，找出不足與提出改進的方案，不斷提高自己的拍攝水平。不斷思考已經(jīng)拍攝的照片中哪些優(yōu)勢得以體現(xiàn)，哪些不足還需要改進。通過總結(jié)與反思，我們可以更好地發(fā)掘自己的潛力，不斷提升自身的技術(shù)能力和創(chuàng)作水平，拍出更加生動、真實、有深度的紀實照片。
總之，作為一名紀實攝影師，需要我們不斷地去尋找故事與靈感，記錄生活中的瞬間，通過不斷提高自身的技術(shù)與藝術(shù)感知力，去深度理解物事，不斷反思和總結(jié)，去創(chuàng)造生動而真實的照片。只有如此我們才能拍攝出充滿情感與思考的精細作品，去展示世界的真諦與美好。
紀實攝影心得篇八
抓拍，主要推薦，也是我個人曾經(jīng)或者目前最常用的方法，有這么幾種：
將對焦置于手動模式，然后調(diào)整焦點至適當距離，比如2米或者3米。接下來你所要做的事就是漫步街頭，等被攝物進入你的對焦距離，按下快門即可，聽起來頗像陷阱對焦。
這種方法需要一定的練習，也就是說，你目測的距離跟鏡頭實際設(shè)定的對焦距離能夠吻合。熟練程度決定了你可以使用的最大光圈。越熟練，你就越可以冒險使用如f1.4這樣的大光圈，同時還有不錯的成功率。聽起來似乎頗有點難度，實際上練上幾次之后，你會發(fā)現(xiàn)并沒有想象的那么高深，女同胞我不知道情況如何，但男人通?？臻g感和距離感都不會太差。
而且抓拍速度我認為是所有方法里最快的，相機除了快門，不需要做其他動作，你除了按下快門，幾乎也不需做什么其他動作，就像眨了一下眼睛一般快速，非常爽快，這個方法，一定要掌握。
數(shù)碼時代，這種方式需要對焦系統(tǒng)要比較強大才行。因為像d90這樣的機器，它的合焦提示不夠敏感，實際上是在合焦平面前后的一個范圍內(nèi)，指示燈都會一直亮著。這會給大家或多或少造成一定的困擾。而像d7000或者以上的機型，不存在這個問題。
我個人的經(jīng)驗，手動比起自動，速度上毫不遜色，唯一就是要經(jīng)常變換對焦點，有些麻煩，不像估焦，目標進入警戒區(qū)域，隨時準備開攝了。數(shù)碼單反，有部分人選擇改裝成裂像屏來更好的使用手動鏡頭，我認為如果你的相機具備d7000等級的對焦系統(tǒng)，實在無任何必要，因為用眼睛確認這個小綠燈亮沒亮，比觀察裂像屏要容易的多。運用熟練的人可以通過身體的前仰后合進行對焦點的微調(diào)，不僅好用，還很有趣。非常適合與估焦搭配使用，效果卓越。
這種拍攝法對相機的對焦功能有一定的要求，以尼康為例，我個人認為至少是d7000的對焦能力才可以很好的發(fā)揮功效。我自己的體驗，d90的11個對焦點不能很好的完成這個任務。
用區(qū)域?qū)狗づ姆浅：唵?，一般情況下相機會在一堆對焦點里自己選擇離拍攝者最近的一個點，對焦，拍攝，好一點的機器帶了人臉識別，會選擇貼近人臉的那個對焦點，有這個設(shè)計用起來會更加貼心。畢竟是機器幫你選擇往哪對焦，所以會有出差錯的機會，還好概率不算大。但是這種對焦模式最嚴重的問題是因為要做大量運算，對焦速度不甚理想。按下快門，相機會思考一下，有延遲。
用單點對焦盲拍不算是很好的主意，顯然這樣干還不如采取第一種方法j。這種方法適合那些對焦點少的機器，比如d90之類的。想要快速的捕捉到對象，你需要仔細的觀察和具備預先構(gòu)圖的能力，在拍攝前就將對焦點設(shè)置在合適的點上，然后在端起相機的'同時，在取景器里微調(diào)對焦點到拍攝對象身上，隨即按下快門即可。這種方法對善用定焦鏡頭的人比較好用，而時不時變換焦距的話是比較難有預先構(gòu)圖的。
一是使用自動iso，并把最高iso設(shè)定到機器默認的最高值。比如d7000是6400，那就設(shè)定到6400.很多人可能會擔心畫質(zhì)，噪點之類的東西，說實話，比較一下膠片iso400和d7000iso6400的效果，差不多的，甚至d7000的表現(xiàn)還好一些。所以，放心大膽的使用自動iso。
二有關(guān)超焦距，也就是使用小光圈獲得盡可能大的景深。在我看來，這不是什么重要的問題，熟練的掌握抓拍的技巧，可以隨心所欲的使用各檔光圈。
紀實攝影心得篇九
為展示“十三五”開局之年新江蘇新面貌，“今日江蘇”紀實攝影暨書畫大賽全面啟動。本次大賽，通過攝影師的鏡頭和藝術(shù)家的筆墨，展現(xiàn)春日江蘇最美風景。
主辦單位：
新華報業(yè)視覺傳媒中心南農(nóng)食品益生書畫院。
征集時間：4月12日--4月26日。
交稿方式：
1、請登錄視覺江蘇網(wǎng)()參賽專區(qū)注冊，并按要求填寫真實個人信息。
2、攝影作品規(guī)格為jpg格式，寬度要求800像素左右，文件不大于500k。
3、書畫藝術(shù)類作品拍攝成照片上傳，需jpg文件格式，文件不小于500k。
作品要求：
一、“歷史的今天”攝影作品類。
作品為年前，于4月23日當日創(chuàng)作反映江蘇自然風光、人文史跡、民俗風情、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面的攝影作品。作品請于2017年4月12月-4月20日上傳。新華報業(yè)視覺江蘇網(wǎng)、交匯點圖說、視覺江蘇微信等新媒體，將通過多種形式展示“歷史記憶”影像專題。
二、“今日江蘇”攝影書畫類。
1、作品須于2017年4月23日當日創(chuàng)作，取材于江蘇境內(nèi)的自然風光、城市建設(shè)、文化教育、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等方面新江蘇新面貌，鼓勵風格獨特、個性鮮明的作品。請于2017年4月26日前上傳到視覺江蘇網(wǎng)。
2、作品題材不限，僅收單幅作品。
3、本次大展不收參展費。
4、投稿者應保證其為所投送作品的作者，并對該作品的整體及局部均擁有獨立、完整、明確、無爭議的著作權(quán);投稿者還應保證其所投送的作品不侵犯第三人的包括著作權(quán)、肖像權(quán)、名譽權(quán)、隱私權(quán)等在內(nèi)的合法權(quán)益。
5、入選作品由主辦方通知作者提供含拍攝信息(exif)的原始數(shù)據(jù)電子文件和調(diào)整后的電子文件。作者必須在指定時間內(nèi)向主辦單位提供上述電子文件，否則視為無效作品。
6、凡投稿者，即視為其已同意本征稿啟事所有規(guī)定。
獎金設(shè)置：
特等獎1名5000元。
一等獎3名3000元。
二等獎6名1500元。
三等獎10名1000元。
優(yōu)秀獎50名200元。
啟動時間：4月22日上午10:00。
啟動地點：
視覺中心電話：
南農(nóng)食品電話：
紀實攝影心得篇十
提到“現(xiàn)實主義”，大家一定耳熟能詳。以往關(guān)于現(xiàn)實主義的討論，都是以真/偽的語義二元對立來展開。能否“反映生活的真實”，被當作一個重要的評判標準。仿佛文本真的能如鏡子一般地“反映”出“現(xiàn)實”來。后來對這種“反映論”提出質(zhì)疑的“表現(xiàn)論”，其實亦是這一套真/偽、主觀/客觀之類語義代碼的產(chǎn)物。
1985年，杰姆遜在北京大學講學時曾說：“我不太熟悉中國的情況，但在西方，人們一般認為根本不存在現(xiàn)實主義這回事，現(xiàn)實主義只是一系列視覺幻象?，F(xiàn)實主義手法完全是一種技巧?！谥袊矣袀€感覺，就是現(xiàn)實主義成了世界上最自然的事，誰也不真正就此進行討論，只是當人們放棄了現(xiàn)實主義時才有人出來講一講。因此不管是在西方還是在中國，都得有人對現(xiàn)實主義進行真正的研究：一方面認為現(xiàn)實主義只不過是視覺幻象，另一方面認為現(xiàn)實主義是最正常不過的事，只有不正常的作品才不是現(xiàn)實主義的。我們需要的是對現(xiàn)實主義進行真正的分析和研究。”
然而就是這樣一種已被質(zhì)疑了的“現(xiàn)實主義沖擊波”，不僅在中國的文學界曾引起過軒然大波，而且在九十年代又成了中國攝影界的一個熱點，那就是有關(guān)“紀實攝影”的討論。在真實/非真實的語義二元對立中，紀實/畫意，抓拍/擺拍，標準鏡頭/廣角鏡頭（如“大橋之爭”）……被建構(gòu)成某種“中心”與“邊緣”的關(guān)系，“真實”、“紀實”、“抓拍”等在此建構(gòu)中被加以中心化、神圣化、霸權(quán)化。
那么，是不是“紀實攝影”就真的可以還原“真實”，只要你不“擺拍”不作假，功底扎實，最好用標準鏡頭或是35鏡頭，就像布勒松、馬克·呂布那樣……我想攝影界大多數(shù)人都是這樣認為的，尤其是那些“紀實”理論的鼓吹者和追隨者。然而，正是這種近乎烏托邦似的天真幻想，使他們陷入了一種“真實的謊言”，在有關(guān)“紀實攝影”的諸多話語中，共同建構(gòu)著一個關(guān)于“真實”的神話。但這是一種意識形態(tài)中的“真實”，囿于此種“真實”的“紀實”則無異于“紀偽”。
我們前面已經(jīng)說過，文本（照片亦是一種文本）是不能與現(xiàn)實等同起來的，因為聯(lián)接文本與現(xiàn)實的是符號，而符號并非一個純凈的“真空地帶”，它是不透明的。這一符號學的基本原理，在文學研究中可謂百試不爽，似是老生常談。但將之用于攝影，問題就復雜了許多。因為照片似乎具有“復制現(xiàn)實”的功能，它不僅可以給人一種纖毫畢現(xiàn)的“逼真”感，甚至還能記錄下人的肉眼都難于發(fā)現(xiàn)的東西。至于國外的各種符號學論著，也是談文字文本的，汗牛充棟；涉及影象分析的，鳳毛麟角。攝影的結(jié)構(gòu)主義符號學研究，在國內(nèi)似乎還是空白（電影理論研究除外）。倒是在一家香港的攝影雜志上見過一篇涉及符號學的文章，但又太“小兒科”了。早年，羅蘭·巴特曾就此做過一些探索，但就如他對時裝、菜譜等所做的符號學分析一樣，除了讓我們對他的才華表示欽佩外，對他的話卻不敢全信。（美國學者喬納森·卡勒曾對此專門做過詳細論述。）總之，攝影文本的符號學分析，比起文字文本的分析，要復雜得多，也困難得多。
我在《我看中國攝影批評》中說：“即便是最為嚴謹?shù)摹o實’，其實也只具‘真實感’而非‘真實性’。”又說“‘紀實’說到底是個‘修辭’問題?！蹦敲?，我的理論依據(jù)又是什么呢？就讓我們對所有現(xiàn)實主義話語形式中，最具“現(xiàn)實感”的，也是最為復雜的“紀實攝影”，進行一次杰姆遜所說的“真正的分析和研究”吧。
艾柯曾說：“在文化中，所有的存在物都成為符號……文化完全可以用符號學的框架來研究。”這話在今天已成為某種共識。符號學的一般編碼-解碼過程如下：
代碼。
傳遞者接受者。
內(nèi)容信息信息內(nèi)容。
編碼解碼。
信道。
場面。
這是一種理想化的傳遞模式。傳遞者參照“代碼”（加之“場面”）將“內(nèi)容”符號化成“信息”，此即“編碼”過程。而經(jīng)過某種“信道”抵達的“信息”，經(jīng)“接受者”參照同一“代碼”（加之“場面”），解讀符號，還原“內(nèi)容”，則為“解碼”過程。諸如密碼、信號燈、旗語等都完全符合上述過程。但實際生活中的絕大多數(shù)傳遞過程都要比這復雜得多。因為語言-符號都由“能指”與“所指”構(gòu)成，而“能指”與“所指”之間又是很難一一對應的。這樣就會形成代碼系統(tǒng)的紊亂，使“意義”永遠處于一種可被重新解讀的漂泊狀態(tài)，居無定所。另外，“場面”與“內(nèi)容”的關(guān)系也十分密切。比如，同樣是叫一聲“好”，在不同的“場面”，“代碼”就會受到不同的干預，從而產(chǎn)生種種不同的“內(nèi)容”：稱贊、同意、無奈甚至是諷刺挖苦、幸災樂禍等等，不一而足。這實際上是一個“語境”的問題。
這些問題其實都關(guān)系到“作者”，也就是說，都屬于發(fā)生在上邊圖表中位于“傳遞者”那個地方的問題。在符號學的文學研究中，結(jié)構(gòu)主義敘事學把“作者”分為“真實作者”與“隱含作者”，文本研究只能通過研究“敘事者”來接近“隱含作者”，而“真實作者”（包括解碼一方的“真實讀者”）則是不可追問的。在結(jié)構(gòu)主義者那里，“作者死了！”
作者（也包括讀者）研究，在有關(guān)的文化研究中，更是倍受關(guān)注的“重頭戲”?！白髡摺?“讀者”作為一種“主體”，進入了有關(guān)意識形態(tài)的研究之中。理查德·約翰生甚至把“主體性”問題界定為文化研究的對象：“文化研究是關(guān)于意識或主體性的歷史形態(tài)的?！彼^主體性的歷史形態(tài)就是指由社會和文化建構(gòu)并在歷史過程中不斷變化的主體性的獨特形態(tài)。阿爾圖塞的意識形態(tài)理論表明：就如語言只是提供了一種對現(xiàn)實的描述而非現(xiàn)實本身一樣，意識形態(tài)也只是一種思想框架，不存在真實/虛假的問題。但是，就和“不是我在說話而是話在說我”的道理如出一轍，個人作為“主體”以為自己是在獨立的思考，自主的判斷，自由的把握著現(xiàn)實，而實際上其“主體”早已被一系列的思想體系和再現(xiàn)體系所限定。你以為你在說話，你以為你在思考，其實，這只是你對自我的一種想象。所以阿爾圖塞把意識形態(tài)定義為：“個人與他的現(xiàn)實存在條件之間的想象性關(guān)系之再現(xiàn)?！?BR> 阿爾圖塞對意識形態(tài)的這一定義，肯定從法國學派精神分析家雅克·拉康的“鏡像理論”中汲取了不少靈感，就連他對意識形態(tài)的分析，也多少有點精神分析的味道。比如強調(diào)意識形態(tài)對人的控制往往是在無意識中進行的，人們“內(nèi)化”了意識形態(tài)，所以并不能意識到它的存在和效果。阿爾圖塞進而指出：人的無意識也是意識形態(tài)的，意識形態(tài)從外部建構(gòu)了人們的“本質(zhì)”和“自我”，所以人們所謂本質(zhì)的自我只是一種虛構(gòu)，而真正占據(jù)其位置的只是一個有著社會生產(chǎn)身份的社會存在，即“主體性”。人對其自我的看法不是自己產(chǎn)生的，而是文化賦予的。
由此觀之，“作者”也只是一個“主體”，一個被意識形態(tài)建構(gòu)著的虛幻自我。無論平庸如我輩，還是高明若布勒松、馬克·呂布者，都概不能免。這樣，在原先傳遞者（及接受者）或作者（及讀者）的位置上，我們現(xiàn)在換之以“主體”。也就是把隱匿在以布勒松、馬克·呂布為名的“個人”背后的生產(chǎn)關(guān)系、意識形態(tài)等揭示出來，并推上前臺?，F(xiàn)在再來看我前面提的那幾個問題，是不是已感到有些昭然若揭了呢？我想我已不必回答了。
再回到有關(guān)攝影符號學的問題上來。通過前面的分析可以看出：把照片等同于現(xiàn)實，并以此追求“真實”的想法，是忽視了從現(xiàn)實到照片之間極其復雜的“編碼”過程，太過天真地以為“咔嚓”一按快門，現(xiàn)實就被鎖定成了照片。杰姆遜用“語言的物化”來解釋這一現(xiàn)象，他說：“語言的物化，即以為描寫世界的字句就是世界，相信關(guān)于世界字句和概念，而沒有意識到這些東西的語言本質(zhì)?！阕x著一本哲學著作，最后相信其真理性，以為這些思想及其語言是物，也就是現(xiàn)實世界了?！睂τ跀z影而言，則屬于一種“符號（光影語言）的物化”。比如，人類把語言視為可以用來外在地儲存信息，符號更是一種儲存記憶的方法。但在《老照片》、《黑鏡頭》、《紅鏡頭》之類大眾文化的炒作中，人們很容易把照片“物化”為歷史本身。
那么，符號化的“編碼”過程，在攝影中又究竟是如何體現(xiàn)的呢？我個人認為，從攝影者拿起相機取景構(gòu)圖的那一刻，“編碼”就已經(jīng)（甚或是早已）開始了。首先，攝影主體的“創(chuàng)作”并不是“自由”的。他本身就是意識形態(tài)建構(gòu)的結(jié)果。他并不能隨便地抓拍“現(xiàn)實”，他必須選取那些對其主體來說可以注入“意義”的“現(xiàn)實”（即便是在把相機綁在腿上盲拍這種極端的例子中也不例外，因為這種意欲擺脫人之主體的努力本身，亦是一種來源于主體的想象性解決方式。其介入現(xiàn)實的方式本身就是注入了“意義”的）。這樣，現(xiàn)實就已經(jīng)被喻體化、寓言化乃至敘事化、故事化了。這既是一個意識形態(tài)的運作過程，也可以在某種程度上對其作為“生產(chǎn)/流通”的環(huán)節(jié)加以考察。讀者反饋，市場定位，消費需求等，以及其背后的種種權(quán)力關(guān)系，都與攝影主體形成一種“互動”。在此語境中，無論是“瑪格南”圖片社、“國家地理”雜志還是“新華社”，都各自會對某些種類的“故事”、“形式”更為偏好，并使其成為（“歷史化”過程）了某種“中心化”了的“標準”。在某種供求關(guān)系中，這些各式各樣的標準又會在無意識中“內(nèi)化”為攝影主體的標準，成為布勒松、馬克·呂布乃至眾多影友的標準?，F(xiàn)代修辭學的“喻說理論”告訴我們：人的思想不可能超越“喻說”過程而獲得純粹的思維形式。隱喻、換喻、提喻和諷喻，這四種喻說方式制控著我們的話語方式，任何“現(xiàn)實”、“事件”、“真實”都必須“屈從”于這些制控才能成其為現(xiàn)實、事件、真實，才能被思想、言說和傳遞。換言之，被圈入取景框中的“現(xiàn)實”就已開始成為某種喻說化了的，屈從于語言所賴以指涉的所有復雜的形式規(guī)則的，甚或是已按照某種敘事模式成為了“故事”的“現(xiàn)實”。
就攝影而言，上述“編碼”僅是開始，還遠未完結(jié)。在實際攝影過程中，現(xiàn)實被“喻說化”、“故事化”的過程，往往是在不知不覺、自然而然、合情合理中進行的，是一個無意識過程。而進入攝影主體意識層的，多是畫面構(gòu)成，光圈、速度的控制，快門時機等，這實際上是一個將立體的“生活”平面化、凝固化，使三維的現(xiàn)實轉(zhuǎn)換成二維圖象的過程。在此過程中，現(xiàn)實則必須屈從視覺話語的特有“語法”、形式，遵循“光影修辭”（請允許我新造這樣一個詞）的所有規(guī)則（注意：是指基本語法規(guī)則，而非手法規(guī)則。用光、焦距、層次、影調(diào)、光圈、速度等等的調(diào)控都屬“光影修辭”，其中某些俗套已被廠家編入程序，放到了業(yè)余相機的模式里）。
快門瞬間的把握，我認為更應被視為是一種重要的“修辭”，它是對現(xiàn)實的切分和提取，這算不算一種“提喻”？我認為是。“提喻”所喻的是一種微觀對宏觀的“部分整體”關(guān)系，在攝影中則是瞬間與連續(xù)過程的關(guān)系。取景框中已然敘事化、故事化了的現(xiàn)實，完全可能受此“提喻”的“決定性”影響，而被瞬間“改寫”。那么，怎樣的瞬間把握才是最佳的修辭效果呢？我認為，無論是短時間的定格，還是長時間的動感虛化，其最佳的瞬間效果肯定是最充分“符碼化”了的視覺效果。我甚至認為，布勒松的“決定性瞬間”，經(jīng)“語言學轉(zhuǎn)向”后的新闡釋便是——符碼化瞬間。因為在此視覺話語的“提喻”關(guān)系中，最重要的原則乃是“視覺優(yōu)先”而非“事件優(yōu)先”?！艾F(xiàn)實”再次受制于視覺話語規(guī)則。而某些“紀實攝影”理論所追求的“抓取最為真實的瞬間”，其實只是一種關(guān)于“真實”的想象。按下快門，意味著現(xiàn)實隨著幕簾的重新閉合將被永遠地隔斷于鏡頭之外了（高速連拍也只是這一過程的反復而已）。留在底片上的“現(xiàn)實”，已只是現(xiàn)實的一個“喻體”。它與現(xiàn)實之間只有像與不像的關(guān)系，而不再有是與不是的關(guān)系。作為經(jīng)過初步“編碼”（再次“編碼”當然是暗房了）后的“現(xiàn)實”，它已經(jīng)文本化了，成為一種“能指”。原先的現(xiàn)實已僅僅是它的“指涉物”。由于視覺話語將三維世界轉(zhuǎn)譯為二維的層次，它當然不能再成為它所指涉的對象。所以，與其說“抓取最為真實的瞬間”，還不如說“抓取最具‘真實感’的瞬間”。而“真實感”作為一種視覺修辭仍是屬于“符碼化”的。
攝影之所以總是給我們帶來某種“真實”的誘惑，很大程度上還在于其作為一種視覺符號，與指稱對象之間太過清晰的表達結(jié)果。這使得它們仿佛不是建構(gòu)的，而是“自然化”了的。對此，斯圖亞特·霍爾在論及電視的視覺符號時說：“……盡管有證據(jù)表明，明顯的‘先天’視覺符碼甚至都是文化—具象。然而，這并不意味著沒有符碼介入，而是意味著符碼已經(jīng)被深深地‘自然化’了。對被自然化的符碼操作并未指證語言的透明性和‘自然性’，而是揭示了使用中的符碼的深度、習慣性及近似的普遍性。這些符碼生產(chǎn)明顯地‘自然的’認知，這就產(chǎn)生了隱藏在場的編碼實踐的（意識形態(tài)的）效果。但是，我們一定不要被種種表象所愚弄?！弥阜Q對象的概念清晰地表達一個任意的符號——無論是視覺的還是語言的——不是自然的而是約定俗成的產(chǎn)物，話語約定論需要符碼的介入和支持。因此，艾柯認為圖象符碼‘看起來像真實世界里的事物，因為它們再造了電視觀眾感知的各種條件（即符碼）’?！被魻柕南嚓P(guān)論述，對同屬圖象符碼的攝影無疑也是適用的（我在參照電影、電視的相關(guān)理論時，還是比較謹慎的。充分考慮到聲音、視點、以及“故事化”方式等方面的不同，所帶來的種種差異。尤其考慮到了攝影在快門瞬間上的獨特性——我稱之為“提喻性”）。
既然攝影的視覺圖象也只是符號之一種，那它就勢必可以用語言學的方法來加以研究。把“內(nèi)涵”、“外延”、“本義”、“轉(zhuǎn)義”等概念引入攝影的圖象符號研究，是攝影理論建設(shè)的第一步，是攝影的“語言學轉(zhuǎn)向”中，沖破制約著這一“轉(zhuǎn)向”的方法論瓶頸的開始。
圖象符號中那些被認為是逼真地“再現(xiàn)”了現(xiàn)實的，其實正是這些符號的“外延”。在某種程度上它相當于語言的“字面意義”。而那些構(gòu)成“喻說”意義的，則是這些“本義”的“轉(zhuǎn)義”，屬于“內(nèi)涵”。比如，陳復禮照的山水，與它的指稱物之間具有一種“看山是山看水是水”的指涉關(guān)系，這是它的“字面意義”；但這山水又“喻說”著其他的意義，如某種精神某種理想某種境界等，又“看山不是山看水不是水”了。這就是在使用它的“內(nèi)涵”。
除極個別用于科研、辦公或間諜目的的攝影外，我們通常所見的攝影無一例外地都使用了其圖象符號的“內(nèi)涵”，“紀實攝影”也不能例外。而“紀實攝影”賴以維持其“真實效果”的，卻只能是對“字面意義”的“真實”承諾，這就注定了這一“獨家承諾”是無法兌現(xiàn)的。
解構(gòu)主義文本分析早已表明了“意義”的居無定所（盡管有“過度詮釋”之嫌），攝影也概莫能外。
這方面的一個極端例子，就是劉樹勇的“權(quán)力攝影”。他的“翻拍文本”與“原作”有著同樣的“字面意義”，但在“內(nèi)涵”上卻顛覆了原已“中心化”了的“意義”。而這一切只不過是通過“元語言”在“語境”上做了點“小文章”而已。這從另一方面也說明了“紀實攝影”如此借重的“字面意義”（有人以“純攝影”來表達“字面義崇拜”）是何等的脆弱！只要使用“內(nèi)涵”，“字面意義”就不可能“純”。而一個更為重要的事實是，就是這樣一個可憐的“字面意義”本身，也是攝影主體“編碼過程”（當然要考慮其“內(nèi)涵”了）的產(chǎn)物。就如我前面所分析的那樣，最遲從構(gòu)圖時起，“轉(zhuǎn)義”便已不期而至。因為人本身就是“符號的動物”。沒有一種特制的“暗袋”可以阻擋“意義”的強暴，以保證“字面意義”的純潔。
其實，現(xiàn)實并未給我們預留出一塊放置“真實”、“客觀”的真空地帶。指涉“真實”、“客觀”、“紀實”之類的語詞本身，就是一種在語義上不同（差異）于“虛假”、“主觀”、“畫意”的漂浮的“能指”。如果相信一定有其一一對應的“所指”，就未免太過天真了。對“真實”、“客觀”、“紀實”過于執(zhí)迷的本身，就是意識形態(tài)的產(chǎn)物，就已經(jīng)不“真實”，不“客觀”了。我們完全可以像德里達那樣，把“紀實”話語里真實/非真實的二元對立消解，把其“中心”/“邊緣”關(guān)系“倒置”（雖然我不想太過極端）。
至此，我們已將有關(guān)“紀實攝影”的神話進行了全面解構(gòu)，但這并不等于說“紀實攝影”就不值得提倡，事實上它是一種很好的修辭方式。它也只是一種修辭方式，它并非現(xiàn)實本身，更不具有凌駕于其他攝影修辭方式之上的特權(quán)。它之所以在一定歷史階段被“中心化”，乃是某些深層權(quán)力運作的結(jié)果。比如，提倡“紀實”、“抓拍”，可以有效抵御來自政治宣傳方面的壓力，也可以通過一種對“真實”的想象，來試圖消除制控著自我主體的陳舊意識形態(tài)。就如早年文學圈里有人提出：文學要脫離政治。并提倡一種“純文學”。其實這提法本身就是政治的。文學如何可能脫離政治呢？它所要脫離的，無非是為某種政治服務的桎梏而已。
法國的鮑德里亞告訴我們：在現(xiàn)代（他的“現(xiàn)代”相當于美國人常說的“后現(xiàn)代”），所謂“真實”、“現(xiàn)實”已經(jīng)消失，剩下的只有僅存表象而無內(nèi)涵的符號。他以“虛擬”與“真實”的關(guān)系來劃分歷史：文藝復興時代首先出現(xiàn)了“擬象”，以藝術(shù)品替代現(xiàn)實，這是“虛擬”的第一階段。工業(yè)革命以后，機器大量生產(chǎn)物品，表象的東西不只是藝術(shù)品，而是無限復制的“產(chǎn)品”。到了后工業(yè)時代，信息資訊大眾媒介逐漸成為文明的表征，這正是當代所處的“虛擬”的第三階段。在訊息符號所代表的“虛擬”——如電腦的模擬現(xiàn)實——的背后，并沒有現(xiàn)實的對應物，“擬象”或“再現(xiàn)”所預設(shè)的“真實”的指涉物已根本不存在了。
在“全球化”的語境中，西方的“后現(xiàn)代”景觀也已成為我們不容回避的“現(xiàn)實”。當我們的“現(xiàn)實”，也已在某種程度上成為“虛擬”，成為“類象”時，還不應該對與“現(xiàn)實”密切相關(guān)的“紀實攝影”進行一下重新梳理與自我反思嗎？而這一切都已成為文化研究不容回避的課題。從某種意義上說，對“紀實神話”的“解構(gòu)”和“除幻”，就是對“紀實攝影”理論的更新與重構(gòu)。
紀實攝影心得篇十一
紀實攝影通過對人物細節(jié)的深度刻畫，從而反映出當時社會的狀態(tài)。很多作品都是由于畫面中人物的眼神，表情等細節(jié)從而使一幅作品讓人過目不忘。所以說紀實攝影是離不開細節(jié)的刻畫。藝術(shù)攝影因為更加注重攝影師主觀的審美品位為創(chuàng)作基礎(chǔ)。相比細節(jié)來說，更加關(guān)注的是作品整體意境的表現(xiàn)。所以這類攝影師認為，攝影是客觀呈現(xiàn)和主觀表現(xiàn)的結(jié)合。在一定層度上可以說，藝術(shù)攝影可以是唯美的，同時可以是紀實的，同樣也可以是用觀念表達的。攝影師和觀者是需要在審美品位上引起共鳴的。
紀實攝影心得篇十二
美麗的食物令人食指大動，享受后可以滿足你的食欲，可是呢，當它坦然在照相機下的時候，它就變得靈動長久了。但餐桌上的美味佳肴該怎么拍才好看呢?其實只要掌握好光線來源與正確白平衡，加上適當景深與構(gòu)圖安排，相信你可以用照片燒出好菜。
重點提示。
要將眼前美食拍得好看其實沒有想象中簡單，因為有許多細節(jié)需要玩家仔細觀察。例如光源種類、白平衡和取景角度的拿捏等，都是決定美食作品成敗的重要關(guān)鍵，只要拍出的照片能引發(fā)讓觀者的食欲，就是一張成功的美食照。
canoneos650d+ef-s18-55mmf3.5-5.6isii的37mm端,光圈f5,快門1/20秒,iso1600,自定義白平衡,m手動模式,raw轉(zhuǎn)jpeg。
從光線下手。
當進入餐廳后的第一件事，就是要先留意光線來源。若是在白天時間用餐，當然是以自然光進行拍攝為佳，因為通常相機在自然光源下大都能拍出正常的色溫，較不容易出現(xiàn)色偏情況，玩家可輕易表現(xiàn)出食物的自然光澤與色彩，間接為美食照加分。
在自然光源下拍攝美食，能輕易拍出食物本身的自然光澤與色彩。
在室內(nèi)用餐可挑選人造光源充足的座位，拍出來的美食會較為明亮。
設(shè)法拍出美食表面誘人的光澤質(zhì)感，也是會令照片有加分的作用。
適當?shù)目刂凭吧?，可讓觀眾清楚分辨出畫面中的美食的原始面貌。
特意以大光圈虛化背景，強調(diào)鮭魚卵美味可口的樣子，
倘若用餐環(huán)境只有人造光源的情況下，則建議盡量挑選光線充足的座位，為得就是要讓食物能獲得充份照明，這樣除了能反射出美食表面的油亮光澤外，相機也因此能獲得較足夠的快門速度，降低因手震導致照片模糊的機率。
白平衡該怎么選。
一般玩家們拍攝美食最常犯的錯誤，就是拍出具有嚴重色偏的照片，而其實這和餐廳內(nèi)的人造光源有很大的關(guān)系。聰明的你看到這里，應該就已想到該如何才能避免這種情況的發(fā)生，沒錯!就是白平衡。在拍攝時，玩家可視室內(nèi)光源種類來選取相對應的白平衡，例如在黃光環(huán)境下要選擇「鎢絲燈」白平衡，遇到日光燈則要選擇「白光管」白平衡……等，以此類推。
白平衡的正確與否，會直接影響美食照帶給人類眼睛的視覺味蕾。
在昏暗的環(huán)境下用餐，適時調(diào)高iso與善用is防手震也能拍出清晰不晃動的美食照。
raw檔是每按下一次快門后，相機所產(chǎn)生的最源文件，由于不同于jpeg檔在儲存時會進行破壞性的失真式壓縮處理，raw檔則是非常忠實地保留了感光組件所記錄到的每一個訊息數(shù)據(jù)，所以若當下沒有時間或是無法自定義出正確的白平衡時，建議可用raw檔格式進行拍攝，事后再透過軟件，將照片的白平衡調(diào)整至正確即可。
除了高iso與is防手震機制外，也可利用eos650d的輕觸式快門將手震機會降至最低。
多角度取景。
拍攝美食并沒有固定的取景角度，全視眼前佳肴的擺盤情況而定，至于拍攝的最大重點，就是要設(shè)法拍出其立體感，讓觀者有彷佛美食就在眼前般的錯覺。通常中式餐飲的擺盤都較為平淡，在拍攝前只要稍微動手整理一下將能為畫面加分，而西式美食的擺盤則較講究，因此只要試著找出最上相的角度即可。
此外canoneos650d最大的賣點之一，就是那片可進行多角度翻轉(zhuǎn)的3lcd屏幕，所以在拍攝美食時，除了一般常見的構(gòu)圖角度外，也能利用屏幕可翻轉(zhuǎn)的特性嘗試從不同角度取景，將能拍出更多有別以往的美食作品。
紀實攝影心得篇十三
想要拍出一張有內(nèi)涵的紀實照片，首先你要弄明白什么是紀實攝影？紀實攝影是以記錄生活現(xiàn)實為主要訴求的攝影方式，素材來源于生活和真實，比較常見的有街頭拍攝和新聞紀實。它可以用作記錄時間，記錄當時的社會，也可以用文字作輔助，形容時間人物地點。最重要的，紀實攝影需要讓人欣賞和了解拍攝當時的環(huán)境、氣氛、人物及攝影師的感覺，可以帶出故事，仿如一篇文章一樣。
拍攝場景的多樣性。
紀實可以拍攝場景太多了，小編這里有一些小建議，比如說你可以記錄你自已最熟悉的居住地區(qū)；你可以拍攝心中不平的社會現(xiàn)象；你可以跟隨你的朋友一整天，記錄他的生活；你更可以給自已拍記錄，拍什么都可以。
光與影更能烘托主題。
光影是渲染氣氛、烘托主題的最有效的方法之一，它對表現(xiàn)畫面主體人物的情緒能起到關(guān)鍵的作用，也是表現(xiàn)畫面形式美的基本因素。光影的明暗對比和方向可以起到增強畫面空間感的作用。不同的用光產(chǎn)生的光效不同，光影的效果也就不同。逆光產(chǎn)生的剪影表現(xiàn)畫面的空間感就弱一些，但卻更簡單直白的突出直接的人物關(guān)系。
尋找可以說故事的畫面。
除了專注于你的被攝主體，有時候會需要一些其它畫面點綴其中，借此提供更多關(guān)于被攝主體的影像訊息，同時也讓整輯作品更有故事性。以婚禮記錄來說，在作品中常會看到除了新人和親朋好友的互動外，還有一些像禮服、胸花、高跟鞋甚至婚宴場地的空景穿插其中，這些畫面都不是最重要的，但有了它們會讓整輯作品增色不少。
淺談色彩的反差。
一般以言，紀實攝影多以黑白呈然，彩色比較少。到底黑白與彩色分別帶出什么感覺？是否黑白就等于傷感，彩色就等于快樂呢？其實黑白抑或彩色不是照片的所有。使用什么彩色由你去決定，視乎你想表達的訊息，視乎你想看照片的人怎么去感受。黑白能表達快樂，彩色也能表達傷感。用照片講故事，色彩只是協(xié)助你去表達。
用黑白可以為照片增加張力，當失去色彩，我們較專注在照片本身。
用彩色，呈現(xiàn)出的作品較新鮮，一切故事就似只是剛剛發(fā)生。
多一個人，多一個故事。
完成一個紀實攝影作品，最想達到的一個效果就是能講述一個故事，而我發(fā)現(xiàn)有時候一張照片里的人物越多，這個故事就越容易表達出來。所以無論在什么地方都會特意留心多人物的場景，人與人之間互動顯得紀實更加逼真。
觀摩大師的作品。
多拍多看一直都是學習攝影的不二法門，針對自己有興趣的題材，去找該類型的攝影師觀摩他們的作品，除了借此吸收經(jīng)驗及養(yǎng)分，有時候也會獲得不同的啟發(fā)。以紀實攝影來說，可以去探究那些攝影師如何運用多張照片說故事，觀察照片編排順序的邏輯。
紀實攝影心得篇十四
當被攝對象心甘情愿聽從你的拍攝指示時，人物的動作造型往往看起來最自然。即使在沒有指導人物動作的時候，也需要密切關(guān)注他們，學習他們的身體語言。了解他們在你提出某些動作要求時是否感到緊張。指導動作不要過于具體，給被攝對象留下詮釋空間。盡管大多數(shù)人并不清楚什么樣的角度與動作最能將自己表現(xiàn)得最迷人，但如果你能表現(xiàn)得信任他們，他們也會表現(xiàn)得輕松一些。如果某個姿勢讓雙方都感到滿意，可以試試如何調(diào)整變得更加漂亮。
人物側(cè)面像能揭示人物特點，讓觀眾對人物外貌留下更真實的印象。拍攝正面照時，我們能通過布光取景將雙下巴或皺紋等瑕疵巧妙的隱藏，而在側(cè)面像中這一切都無所遁形。當然，如果拍攝對象對于表現(xiàn)自己的缺陷有所顧慮，最好避免這種拍攝方式。還要記住一點，當背景顏色與人物皮膚影調(diào)能形成鮮明反差時，側(cè)面像的效果最好。
反映人物特點的另一種好方法是在將人物置于日常狀態(tài)中拍攝，例如說工作中的木匠，穿軍裝的.士兵等。對于家庭人像攝影，試著讓他們帶上自己每天都會接觸到的事物。拍攝環(huán)境人像前需事先征求被攝對象的許可，有些人對于自己的隱私特別注意，不愿意讓自己的樣子出現(xiàn)在照片中。
優(yōu)秀的抓拍作品源自攝影師與被攝對象之間的積極溝通、交談或問答。如果你能和每個參加拍攝的人搭上話，甚至讓他們互相之間攀談起來，這時所要做的不一定需要像旁人所想的那樣拍攝與你交談的人，而是捕捉周圍人的反應。這樣做通常能捕捉到富有情感表現(xiàn)的作品。
攝影師除了指導被攝對象的動作姿勢，還需要指導他們的表情。轉(zhuǎn)瞬即逝的表情被相機記錄，用相機去捕捉人物最細微的情緒變化。一次玩笑的皺眉也許會被人誤解，許久后形成對被攝對象性格的負面印象。因此，在按下快門前需要認真思考哪些表情應該拍，哪些不應該。
嘗試用人物在畫面中的大小比例形成畫面沖擊力。于此同時，切記人物面部始終是作品成功的關(guān)鍵，因此在使用廣角鏡頭拍攝時既要能表現(xiàn)出包圍人物的空間，又要讓觀眾清楚的看到人物面部。換句話說，人依舊是畫面興趣中心所在，不要讓他們失去在畫面中應有的位置。
如果你喜歡抓拍照片的風格但又不知道怎么去做，其實有很多方法可以模擬。最簡單的方法就是要求被攝對象望向畫面之外，很容易讓觀眾覺得你是在被攝對象陷入沉思時拍下了這張照片。
如果你希望拍攝一張緊湊的頭肩肖像，最好讓被攝對象坐下來。這樣他們會覺得更加放松，但依舊要保證他們的注意力停留在相機上。
安排多個被攝者拍攝合影時，首先要考慮的是人物高矮。一般來說高的在后，矮的在前。但如果只注意到這一點，回家后就會在屏幕上發(fā)現(xiàn)相互之間衣著的顏色不協(xié)調(diào)。拍攝合影時一定要注意相鄰色彩間的搭配關(guān)系。色彩搭配和諧時，高矮等平常很容易被人們注意的問題反而會變得不那么起眼。
紀實攝影心得篇十五
紀實攝影一般用在新聞出版行業(yè)當中。在創(chuàng)作過程中要求必須要求客觀，準確，真實，效率。要求發(fā)現(xiàn)新聞，即刻趕到現(xiàn)場，真實的記錄，并且發(fā)送出去。如果隔日發(fā)送那就沒有任何意義了。即使不用在出版行業(yè)，作為紀實攝影也是越迅速的呈現(xiàn)給觀者效果越好。同樣也需要有時效性的。
藝術(shù)類攝影創(chuàng)作周期一般來說是不受時間限制的。其創(chuàng)作周期可以是幾天或者幾個月甚至幾年都可以。因為攝影師想表達的'是當時的一種狀態(tài)，一種感覺。即可以快速的完成展示出來供觀者欣賞，也可以時隔多日再去給世人呈現(xiàn)當時的情景，講述當時的故事。
紀實攝影心得篇十六
1、再長的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達。
2、應該讓別人的生活因為有了你的生存而更加美好。
3、設(shè)計是一種追求完美的生活態(tài)度，設(shè)計是一種追求品味的生活概念。
4、藝術(shù)是生活的升華，設(shè)計是藝術(shù)的呈現(xiàn)。
5、以人為本，一切圍繞為人的生活、生產(chǎn)活動創(chuàng)造美好的室內(nèi)環(huán)境。
6、不可抄襲他人之創(chuàng)意，不論有何前提。
7、把東西合理的利用，為每位辛苦的世人設(shè)計一個健康、舒適、安逸的生活環(huán)境。
8、設(shè)計師是做設(shè)計給人用，不是做給自己看，或者讓朋友稱贊。
9、誰都是從零開始，遇到虛心求教的朋友能幫就幫，沒有時間也說明一下，就算你真牛b也要尊重人。
10、用有限空間，做無限設(shè)計，成就夢想之家。
11、長在我們大腦左右的耳朵，往往左右我們的大腦。
12、室內(nèi)設(shè)計的首要目標在于滿足客戶生活的基本需要。
13、創(chuàng)造未來，領(lǐng)選于時代潮流。
14、比別人多一點執(zhí)著，你就會創(chuàng)造奇跡。
15、行動是治愈恐懼的良藥，而猶豫、拖延將不斷滋養(yǎng)恐懼。
16、不要把個人情緒帶入任何場合，那樣很幼稚。
17、一個愉悅的空間、一種尊貴的生活、一方獨享的天地，都在這里尋求最合適的表達。
18、成功需要付出代價，不成功需要付出更高的代價。
19、在行業(yè)中建立你的口碑，這需要靠人格，設(shè)計作品只是一個認識你的渠道而已。
20、對人來說，最大的歡樂，最大的幸福是把自己的精神力量奉獻給他人。
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紀實攝影心得篇一
為了進一步挖掘長沙歷史文化底蘊，真實記錄星城發(fā)展建設(shè)歷程，留住長沙城市記憶，全面展現(xiàn)星城之美，激發(fā)廣大市民對星城的熱愛之情，更好地服務星城文化建設(shè)，長沙市檔案局(館)與長沙市攝影家協(xié)會聯(lián)合舉辦“星城印象”紀實攝影作品主題征集活動。活動安排如下：
一、組織單位。
主辦單位：長沙市檔案局(館)長沙市攝影家協(xié)會。
二、活動主題。
本次征集活動的主題是“留住城市記憶，弘揚歷史文化”。凡在長沙市境內(nèi)包括各區(qū)、縣(市)拍攝的，反映長沙地區(qū)古建筑、老街巷、老鄉(xiāng)村、老民宅、老企業(yè)、老學校、老醫(yī)院、古橋、古塔、古井、古城門、歷史古跡遺址、老字號以及有關(guān)城市變遷、民風民俗名人、民間工藝等的紀實攝影作品為征集范圍，尤其歡迎新舊對比、跟蹤拍攝的系列作品。
三、征集對象。
國內(nèi)外專業(yè)攝影工作者、業(yè)余攝影愛好者、攝影作品的法定繼承人以及藏有長沙老照片的'收藏家都可以投稿。
四、征集要求。
1、應征作品以“重史實、輕藝術(shù)”為主要特點，必須是作品原件(拒收翻拍、ps過的作品)，彩色黑白均可，每位作者送稿數(shù)量不限。
2、應征作品須是紀實照片，不得使用電腦手段改變原始影像的數(shù)碼創(chuàng)意作品，作品僅可做亮度、對比度、飽和度的適當調(diào)整，不得做合成、添加、大幅度改變色彩等技術(shù)處理。作品可以是單幅，也可以是組照。
3、用膠片拍攝的紀實攝影作品，照片大小不受限制;用數(shù)碼相機拍攝的參賽作品，紙質(zhì)照片放大至7英寸，電子文件每幅作品不小于1mb。對經(jīng)評審的入選作品，主辦單位將統(tǒng)一調(diào)取作品圖像的原始數(shù)據(jù)文件或底片。
4、所有作品均需按附表統(tǒng)一格式填寫后貼在照片背后，對缺少時間、地點等要素的作品，不能列入征集范圍(攝影作品參賽表下載：/)。
5、征集作品中如因所有權(quán)、肖像權(quán)、著作權(quán)、名譽權(quán)等引發(fā)的民事糾紛由投稿者本人負責。
五、評選辦法：
本次活動將邀請省市資深攝影家、檔案文史專家組成評委，堅持公正、公平、公開原則，根據(jù)作品的歷史價值、真實性、藝術(shù)性對應征稿件進行評選，對優(yōu)秀作品予以征集進館，從中評選出典藏金獎、典藏銀獎、典藏銅獎、收藏獎、入圍獎若干名，并頒發(fā)作品征集獎勵費。計有：
典藏金獎2個，征集費各5000元;。
典藏銀獎4個，征集費各元;。
典藏銅獎10個，征集費各1000元;。
收藏獎50個，征集費各400元;。
入圍獎2000個，征集費各50元。
六、作品使用管理：
1、本次活動不收取參賽費，不退稿，所有入選作品均歸市檔案館所有，由市檔案館永久收藏，并收入照片數(shù)據(jù)庫，通過門戶網(wǎng)站向社會公布，允許市檔案局(館)在公開出版物和非贏利性展覽中使用。
2、所有參賽作品署名權(quán)歸攝影作者。
3、本次活動的解釋權(quán)歸主辦單位。
七、征稿時間。
即日起至9月30日止。
八、投稿地址：
1、長沙市檔案局(館)。
長沙市岳麓區(qū)觀沙路東長沙市檔案館收集整理科713室，郵編：
聯(lián)系人：丁浩電話：
電子投稿郵箱:。
2、長沙市攝影家協(xié)會。
長沙市湘春路305號長沙市第二工人文化宮內(nèi)，郵編：
聯(lián)系人：張繼紅電話：
電子投稿郵箱:。
紀實攝影心得篇二
為深入貫徹落實總書記關(guān)于“培育中國好網(wǎng)民”的重要指示，帶動中國好網(wǎng)民網(wǎng)上傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，由國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室指導，光明網(wǎng)聯(lián)合多家網(wǎng)站，共同在金秋九月開展“最炫中國節(jié)”中國好網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)文化作品征集活動。
“傳統(tǒng)節(jié)日”人文紀實攝影作品征集是本次征集活動的其中一項。希望以攝影的手段關(guān)注中國傳統(tǒng)節(jié)日，傳承傳統(tǒng)文化。
組織機構(gòu)：
指導單位：
國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室。
主辦單位：光明網(wǎng)。
特別支持單位：中國好網(wǎng)民“雙微”平臺、團中央“青年之聲”互動社交平臺。
活動時間：
征集時間：9月19日至11月30日。
網(wǎng)絡(luò)評選時間：12月10日至12月31日。
專家評選時間：1月1日至1月10日。
參與方式：
電腦pc端：點擊“我要上傳”，或打開光明網(wǎng)圖片庫()，注冊攝影師賬號，等待通過審核后即可上傳圖片，上傳圖片時請在“參賽分類列表”中勾選“傳統(tǒng)節(jié)日文化攝影征集”。圖片必須填寫必要的文字說明。圖片庫賬號除參與比賽外，還可以上傳日常圖片。
手機端：關(guān)注中國好網(wǎng)民、光明新聞公眾號，回復“攝影”或在底部菜單選擇“最炫中國節(jié)”——“我要投稿”，按照引導上傳攝影作品。圖片數(shù)量超過10張，須使用網(wǎng)頁上傳。
征集要求：
征集的圖片作品分為單幅攝影作品及圖片故事組圖作品，內(nèi)容題材不限(風光、紀實、創(chuàng)意，黑白彩色均可，但要貼近主題)，作品要求圖像清晰(圖片長和寬的尺寸原則上不低于3680x2760像素，分辨率dpi300，圖片格式為jpg)，圖片故事作品要求同組作品圖片數(shù)量不少于5張，故事邏輯清晰、要素齊全、表達流暢。
評選方式：
征集活動全部結(jié)束后，將從中挑選出無政治問題、文字流暢、立意出眾、品質(zhì)較高、富有創(chuàng)造性的50件作品進行展示和投票，并根據(jù)票選結(jié)果排名，每類產(chǎn)生20件優(yōu)秀作品獎。優(yōu)秀作品將在明年一月份進入最終的評審階段，由專業(yè)評審團隊選出金獎、銀獎、銅獎作品，并給予相應獎勵。
獎項設(shè)置：
金獎1名獎勵1萬元及證書。
銀獎2名獎勵5千元及證書。
銅獎3名獎勵2千元及證書。
優(yōu)秀獎20名獎勵榮譽證書及活動背包。
(金銀銅獎作品從優(yōu)秀獎的20件作品中選出)。
注意事項：
1、本次活動接受任何單位及個人報名參加。
2、參賽作品不能涉及反動、政治、宗教、色情、暴力題材。
3、參賽作品謝絕已商業(yè)化的作品。
4、同一參賽者允許多件作品、多項目參賽，但在任一項目中只能有一件作品入圍或得獎。
5、活動主辦方有權(quán)在合理范圍內(nèi)要求任何一位參賽者證明作品為參賽者自行制作，必要時需參賽者提供相關(guān)證據(jù)。
6、比賽設(shè)有舉報機制，違反上述規(guī)則者查明屬實后將不做入圍考慮。
7、參賽者個人信息僅用于獲獎通知，不會公開顯示，請務必填寫真實聯(lián)系方式。
8、本次活動最終解釋權(quán)歸光明網(wǎng)所有。
紀實攝影心得篇三
為全面展示陵水縣精準扶貧工作，著力通過紀實攝影方式全方位反映精準扶貧工作的全過程，展現(xiàn)新時期、新常態(tài)下，全縣各族人民團結(jié)一致、奮發(fā)有為、開拓進取的精神風貌。由中共陵水黎族自治縣委、陵水黎族自治縣政府主辦，中共陵水黎族自治縣委宣傳部、陵水黎族自治縣扶貧辦公室承辦的“精準扶貧”紀實攝影大賽現(xiàn)面向全社會公開征集，相關(guān)內(nèi)容及要求如下：
一、征集時間與內(nèi)容。
(一)征集時間。
自7月8日至月7日止;。
(二)征集內(nèi)容。
1、反映陵水“精準扶貧”幫扶對象生產(chǎn)、生活的照片;。
2、反映陵水縣委縣政府、各有關(guān)部門及社會各界對貧困戶幫扶的照片;。
3、反映陵水“精準扶貧”工作所取得階段性成果的照片;。
4、反映陵水扶貧開發(fā)和鄉(xiāng)村建設(shè)中有關(guān)人文、景觀的照片。
二、參賽對象。
三、照片形式及要求。
1、參賽作品必須是在陵水拍攝的原創(chuàng)作品，可以是單幅或組照，內(nèi)容要緊扣“精準扶貧”主題，每人參賽單幅不超過10張，組照每組不超過5張，凡超過數(shù)量要求的作品，不得參與評選。
2、參賽作品須注明標題、內(nèi)容、時間、地點等要素，并且提供作者真實姓名、住址、聯(lián)系電話，要確保以上所述內(nèi)容的真實性。字數(shù)在100～300字內(nèi)。
3、參賽作品長邊應大于3000像素、文件大于5mb的原始圖片(jpg格式)。
4、對所有入選作品，主辦方有權(quán)在出版畫冊、舉辦展覽及相關(guān)宣傳中使用，不再支付稿酬。參賽作品的署名權(quán)歸作者所有，如因參賽作品發(fā)生侵權(quán)糾紛，概由照片提供者自行承擔。
四、征集用途。
1、舉辦圖片展;。
2、編印畫冊;。
3、對外宣傳。
五、參與方式。
所有參賽作品，須以電子郵件的形式進行投稿(或拷貝至縣委宣傳部一樓b104室)，聯(lián)系人：胡陽：15008018838;傅后偉：18689733566。
投稿郵箱：lsjzfp@;投稿時請在郵件主題上注明“精準扶貧紀實攝影大賽投稿”字樣。
六、獎項設(shè)置。
本次攝影大賽將評選出特等獎1名，獎金10000元及獲獎證書;一等獎2名，獎金各5000元及獲獎證書;二等獎3名，獎金各3000元及獲獎證書;三等獎10名，獎金各1000元及獲獎證書;優(yōu)秀獎若干名獎金，各300元及獲獎證書。
七、評審辦法。
通過網(wǎng)絡(luò)投票、專家評審相結(jié)合的方式進行。由主辦方對所有參賽作品進行分類與篩選后，將符合條件的`參賽作品在陵水縣政府網(wǎng)和“珍珠海岸美麗陵水”微信上發(fā)布并進行公開投票，投票結(jié)束后，主辦方將組織專家進行評審，網(wǎng)絡(luò)投票結(jié)果將作為專家評審的重要參考依據(jù)。評審結(jié)束后，將通過陵水縣政府網(wǎng)、陵水官方微博、“珍珠海岸美麗陵水”微信及新聞媒體發(fā)布獲獎名單和作品。
紀實攝影心得篇四
第一段：
紀實攝影，是指攝影師通過記錄生活中真實的事件、人物或景色等，傳遞一種強烈的生命力與情感共鳴。在拍攝的過程中，不僅僅是純粹的記錄，還需要具備深度思考、細節(jié)把握、創(chuàng)意構(gòu)圖、節(jié)奏控制等許多技巧。在這個過程中，我深深感受到了紀實攝影對于個人突破和成長的重要性。
第二段：
紀實攝影需要攝影師有著高度的敏感性和刻畫力。我們需要認真觀察和探究生活中的種種，捕捉人們?nèi)粘Ｉ畹钠?，用鏡頭記錄，必須能夠清楚地表達出自己的心理感受。同時，要做好充分準備，勇于挑戰(zhàn)自己，克服拍攝中的困難和心理狀態(tài)的波動等，切實做到用鏡頭傳遞出生命的溫度。
第三段：
在學習紀實攝影的過程中，最重要的是通過練習來提高自己的拍攝能力，把所學技術(shù)和知識靈活運用到具體拍攝過程中。在此過程中，不僅要提高自己的專業(yè)素質(zhì)，更需輸送更多的內(nèi)心情感，用戶或觀眾們從攝影中能感受到這件事情背后存在的情感和價值，才能將觀眾更好地帶入到拍攝時的氛圍中。
第四段：
紀實攝影最重要的是表達和傳遞真實。它不僅要呈現(xiàn)事物的真實狀態(tài)，還要以敘事方式展示熟悉的或不為人所知的群體生活狀態(tài)。在拍攝過程中，要準確的把握拍攝對象，要以敬意對待他們，為了更好地表達真實的情況，不得不在拍攝中涉及到隱私等話題，故在拍攝時，需要提醒自己保護他們的隱私，以及確定自己拍攝的作用。
第五段：
紀實攝影不僅僅是一個感性的過程，更多時候注重的是思考和復盤，通過它我們能夠掌握更多關(guān)于人類和生活的真相和歷史。文藝徘徊在時代的邊緣，時代也在紀實攝影的不斷創(chuàng)新下前進。最終，紀實攝影不單是人在生活中的回憶，更在內(nèi)心中留下了一個印記，這樣的印記很善良，有時感動人類的美好。
紀實攝影心得篇五
在大學學習期間，我有幸選擇了紀實攝影這門課，并完成了一份關(guān)于社會現(xiàn)象的紀實攝影報告。通過這一學期的學習和實踐，我對紀實攝影有了更深入的了解，同時也從中獲得了一些寶貴的心得和體會。
首先，紀實攝影是一種強有力的社會觀察工具，它能夠記錄社會現(xiàn)實并傳達特定的信息。在進行紀實攝影報告的過程中，我深刻體會到攝影的力量。通過鏡頭，我能夠瞬間定格社會生活中的各種場景和瞬間，例如人們的生活狀態(tài)、環(huán)境的變遷以及重大社會事件等。通過這些照片的展示，觀眾能夠更加深入地了解當下社會的真實面貌，引發(fā)思考和關(guān)注。紀實攝影不僅僅是記錄，更是一種對社會的關(guān)心和呼喚。
其次，紀實攝影需要攝影師具備專業(yè)的技術(shù)和敏銳的觀察力。在進行紀實攝影報告的拍攝過程中，我不僅需要熟練掌握攝影器材的使用，還需要有敏銳的觀察力捕捉到有價值的素材。每一個畫面背后都隱藏著一個故事，而攝影師需要通過細致入微的觀察才能拍攝到有說服力和感染力的照片。作為攝影師，我們不能只是機械地按下快門，而是要有思考，要用照片去傳遞情感和思想。
此外，紀實攝影報告需要攝影師與被攝對象建立起一種信任和交流的關(guān)系。拍攝紀實攝影報告時，我遇到了很多陌生人，有的時候我需要進入他們生活的私人空間進行拍攝。而要拍攝好這些照片，我需要和他們建立起一種信任和溝通的關(guān)系。在與被攝對象交流的過程中，我嘗試著對他們的生活、感受和故事保持敏感，并通過談話和交流去了解他們的內(nèi)心世界。只有與被攝對象建立起默契和共鳴，才能更好地傳遞出照片背后的真實感情。
此外，我還發(fā)現(xiàn)紀實攝影報告是一個持久的過程，需要耐心和堅持。拍攝一系列照片的紀實攝影報告，并不是在一天兩天內(nèi)就能完成的，而是需要付出大量時間和努力。有時候，我需要多次走訪同一個地方，等待最佳的光線和最合適的瞬間。在這個過程中，耐心和堅持是非常重要的品質(zhì)。即使經(jīng)歷了失敗和挫折，也不能放棄，而是要繼續(xù)前行，找到心中想要表達的價值和意義。
總結(jié)起來，紀實攝影報告不僅僅是一種攝影技術(shù)和工具的運用，更是一門綜合藝術(shù)和觀察力的結(jié)合。通過這門課程和實踐，我對紀實攝影有了更深入的理解，并獲得了很多寶貴的經(jīng)驗和體會。紀實攝影報告告訴我，攝影不僅僅是一種興趣愛好，更是一種表達觀點和傳達價值的方式。通過攝影，我們能夠記錄和觀察現(xiàn)實，用畫面?zhèn)鬟f真實感情和思想。我相信，在未來的學習和實踐中，我會不斷提升自己的攝影技術(shù)和思考能力，用攝影去記錄，去觀察，去傳遞。
紀實攝影心得篇六
婚紗攝影告訴大家，前些時候有客戶問我一個問題，拍婚紗照需要準備的東西她都準備好了，可是還想知道哪些沒準備好會不會影響婚紗照的拍攝，勒蒙攝影工作室與大家分享一下這方面的心得。
提高婚紗攝影的溝通效率。
人生之中婚紗攝影只有一次，每個人都渴望自己的婚紗照是絕對的完美，那么拍好看婚紗照除了漂亮的造型、美麗的婚紗禮服，花枝招展的拍攝姿勢就成為了非常主要的節(jié)點，所以在拍婚紗攝影的時候，需要營造一種輕松自然的氛圍，讓新人在一種愉悅、浪漫的氣氛下拍攝婚紗照，溝通是不可缺乏的過程，如果新人狀態(tài)不好，或者靦腆，這都是很正常的，因為大家不是模特沒有誰那么自然的就可以擺poss的，這時候攝影師的的引導，幽默，帶動氣氛的能力就需要很強，提高婚紗攝影的溝通效率，只有自然的表情才會是好的婚紗攝影效果。
面部的表情與嘴巴的注意事項。
拍婚紗攝影的時候平常簡單的動作，都能收到一個不錯的創(chuàng)意，他所傳達的東西就有所偏差，比如抬頭的臉表示希望和自信，低頭的臉表示沉思或者憂傷亦或是悲痛但也暗示含蓄，斜的臉暗示精神集中等。如果拍婚紗照在表現(xiàn)人物的獨特品質(zhì)、情感，憑頭部的外形就能表現(xiàn)出你所希望表現(xiàn)一半內(nèi)容和想法，再與相應的頭部姿態(tài)造型相配合就可以給人進乎表現(xiàn)目的的印象。拍婚紗照擺姿勢頭部造型必須通過臉、嘴、眼等有機結(jié)合，才能完美地表現(xiàn)頭部造型的目的。臉能作出無意識的動作或情感表情。其次適度的嘴型可以起到糾正臉部缺陷的效果。
在拍婚紗照的時候，千萬不要用力咧嘴笑，除非要追求那種強烈的幸福感，有的人適合笑不露齒，要根據(jù)自身相貌和氣質(zhì)決定。但是不管怎么笑，都不能只是嘴角向兩邊咧，這樣笑肌會過于突出，臉被橫向拉伸，下巴也被拉得輪廓分明，皮膚松弛的嘴角還會出現(xiàn)褶皺，微笑時下巴向下內(nèi)收，嘴微張。注意這里的嘴微張是指上下牙齒分開，嘴唇要微微合閉。這樣看起來臉小小的下巴尖尖的，比較上相，勒蒙攝影-重慶婚紗照工作室提供，婚紗照、個人寫真、藝術(shù)人像、個性婚紗攝影、旅游婚紗攝影、擁有上千套拍攝禮服道具，用光影的方式來記錄您的愛情和甜蜜。
風格往往是雨后春筍般的滿世界潮涌，弄的不好全國模仿者，藝術(shù)生于創(chuàng)新死于重復。即使翻版經(jīng)典電影或國外大片，也要記住作品應該承載新人們對經(jīng)典之美的懷念對新鮮感受的期待以及對新時代、新生活、新理念的診釋，低水平的山寨貨充斥于市.高水準的原創(chuàng)作品鳳毛麟角。在這樣一個急功近利的大環(huán)境下誰能耐得住寂寞，誰肯付出真情實感.誰就能創(chuàng)作出引人入勝的佳作，重慶婚紗攝影我們要用新奇的概念或主題吸引一批顧客。在激烈的市場競爭中，必須通過創(chuàng)新、差異化細分市場去收獲更大的市場份額，用流行的方式與年輕消費者溝通爭取獲得顧客有限的注意力資源。
vip定制婚紗的萌芽。
量身定制漸成時尚，不一樣的消費群體有不一樣的特點，要很好地抓住消費者的內(nèi)心需求.針對他們的口味、所期待的體驗而量身定做消費者喜愛的照片。只有抓住他們的心理需求才能真正找到定位，現(xiàn)在的時尚新人們不僅追求張揚、個性、時尚、另類、非主流也追求復古經(jīng)典這些流行趨勢無不成為婚紗照的新時尚和新動向，借助攝影鏡頭普通人也可以化身為歐洲宮廷貴族演繹轟轟烈烈的愛情故事，通過唯美的油畫感將女性柔美古典的氣韻淋漓盡致地展現(xiàn)在鏡頭前定制婚紗的奢華，尊貴的場景和造型足以顛覆傳統(tǒng)婚紗照帶來的視覺印象，像明星在舞臺上那樣魅力四射像模特在下臺上那樣風姿綽約.曾是我們共同的夢想像電影、電視劇里的男女主角那般相愛相守.令人神往。這種帶有戲劇感的照片強調(diào)的是唯美、性感和愛的激情，自由單純沒有拘束的戀愛是我們最美好的記憶，重慶婚紗攝影帶著玩樂的心情戀人們變成了兒時的伙伴、校園的同窗重返那時天真無邪、無憂無慮的心境。vip定制婚紗的萌芽，在不經(jīng)意間拍下他和她的點點滴滴，哪怕是玩游戲蕩秋千澆澆花、吹泡泡或者只是一前一后地走在鄉(xiāng)間小路上的再小的事情，只要兩人一起經(jīng)歷都會覺得很甜蜜無限。
拍婚紗照選什么樣的內(nèi)衣體會。
重慶婚紗攝影的分享建議，很多新人都在問拍婚紗照時該穿什么樣的內(nèi)衣，是要隱形帶的，還是不帶帶子的?亦或是用隱性bra?如果要用隱性bra的話，買的時候要注意什么呢?據(jù)說透氣性不好呢，的確內(nèi)衣在婚紗照里扮演著一個很重要的角色，配婚紗的內(nèi)衣可不能馬虎，一款適合的內(nèi)衣會很好的能襯托出婚紗的美，也讓你更顯優(yōu)雅!重慶勒蒙婚紗攝影提醒所有準新娘們，挑選婚紗內(nèi)衣的三個要點，盡量選同色系的內(nèi)衣，拍婚紗照時，新娘選擇婚紗照的內(nèi)衣要盡量選婚紗同色系內(nèi)衣，可以不選有顏色復雜的內(nèi)衣就不要選。拍婚紗照時穿的內(nèi)衣的顏色最好是肉色，因為婚紗和禮服都很厚而且不透顏色的，有色內(nèi)衣，就算是淡色系列，在日光與鎂光燈下，也會引起顏色走光，這樣不就好了。
當心有肩帶的胸圍無論多穩(wěn)當?shù)募鐜В加幸莆坏男牡?、掉肩的可能時常會有。平日里走光事小，大喜日子在眾多賓客前出現(xiàn)不雅的一幕就難堪了，就實在太尷尬太遺憾，肩帶所引起的“勒痕”，最是有損美觀，不要挑選過分緊身的內(nèi)衣，很多新娘為了讓自己在婚禮上看起來更漂亮，更苗條，會節(jié)食，拍婚紗照的時候會很累很忙的，若穿上勒得過分緊的內(nèi)衣，很容易引起缺氧昏厥，結(jié)婚是人生中的大日子，這一定要認真對待哦，重慶婚紗攝影勒蒙祝準新人們婚姻幸福美滿，拍婚紗照選什么樣的內(nèi)衣體會。
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紀實攝影心得篇七
攝影是一門讓人沉迷的藝術(shù)，它可以通過影像記錄下時間與空間的瞬間。而紀實攝影更是通過鏡頭去記錄現(xiàn)實生活中的故事，用影像表達攝影者的對這些故事的感受與思考。紀實攝影要求攝影師觀察、發(fā)現(xiàn)、抓住、剖析和表達生活的真實。在我接觸這個領(lǐng)域后的這些年里，我有了一些個人的心得和體會，分享如下：
一、尋找靈感，發(fā)現(xiàn)故事。
攝影是通過鏡頭來記錄現(xiàn)實生活中的瞬間、段落或場景。在拍攝紀實照片時，我們需要有一種敏銳的感受力，去發(fā)現(xiàn)潛在的故事、細節(jié)、事實和現(xiàn)實世界。這需要我們學會從大到小去觀察和感受，從周圍環(huán)境、人物情感、細節(jié)紀實等方面出發(fā)，去找到符合我們主題的深度故事和人物，從而構(gòu)建圖片情感的深度和有機統(tǒng)一。
二、抓住瞬間，記錄真實。
攝影師的角色就像是一個記錄者，我們需要在現(xiàn)實生活中拍下那些富有意義、影響深遠的瞬間，讓我們通過這些影像能夠充分地感受到那一剎那的真實情感。因此，在拍攝過程中，我們需要學會如何抓住那些瞬間，一旦錯過，無可挽回。通過照片能夠給觀眾提供足夠的信息和背景來了解這個瞬間的真實感受。
三、提高技巧，表達情感。
攝影是一門技術(shù)與藝術(shù)的相結(jié)合，需要攝影師有扎實的基本技巧和藝術(shù)感知力。當我們拍下一張照片，不僅要注重焦距的把握、光線的控制、構(gòu)圖的設(shè)計，更要從攝影中體現(xiàn)出對事物的情感表達能力。而生動、真實、有感染力的照片都是帶有深情和真情的照片。通過這些技巧與情感相結(jié)合，讓照片成為一個真正有靈魂的作品。
四、深入生活，理解事物。
每個攝影師都應該具有從生活的角度去理解和感悟事物的能力。由于攝影的性質(zhì)決定攝影師是成為了記錄生活故事的一個旁觀者，因此在日常生活中需要具備與人溝通的能力、透過表象看到本質(zhì)的能力、對人與物的感知及理解能力和以及在不同的場景下勇于表達己見的能力。這份理解讓我們攝影師認識到一些人與事物的真正存在，從而可以拍出體現(xiàn)現(xiàn)實生活的照片。
五、反思總結(jié)，不斷提高。
隨著拍攝經(jīng)驗的積累，我們需要學會反思總結(jié)，找出不足與提出改進的方案，不斷提高自己的拍攝水平。不斷思考已經(jīng)拍攝的照片中哪些優(yōu)勢得以體現(xiàn)，哪些不足還需要改進。通過總結(jié)與反思，我們可以更好地發(fā)掘自己的潛力，不斷提升自身的技術(shù)能力和創(chuàng)作水平，拍出更加生動、真實、有深度的紀實照片。
總之，作為一名紀實攝影師，需要我們不斷地去尋找故事與靈感，記錄生活中的瞬間，通過不斷提高自身的技術(shù)與藝術(shù)感知力，去深度理解物事，不斷反思和總結(jié)，去創(chuàng)造生動而真實的照片。只有如此我們才能拍攝出充滿情感與思考的精細作品，去展示世界的真諦與美好。
紀實攝影心得篇八
抓拍，主要推薦，也是我個人曾經(jīng)或者目前最常用的方法，有這么幾種：
將對焦置于手動模式，然后調(diào)整焦點至適當距離，比如2米或者3米。接下來你所要做的事就是漫步街頭，等被攝物進入你的對焦距離，按下快門即可，聽起來頗像陷阱對焦。
這種方法需要一定的練習，也就是說，你目測的距離跟鏡頭實際設(shè)定的對焦距離能夠吻合。熟練程度決定了你可以使用的最大光圈。越熟練，你就越可以冒險使用如f1.4這樣的大光圈，同時還有不錯的成功率。聽起來似乎頗有點難度，實際上練上幾次之后，你會發(fā)現(xiàn)并沒有想象的那么高深，女同胞我不知道情況如何，但男人通?？臻g感和距離感都不會太差。
而且抓拍速度我認為是所有方法里最快的，相機除了快門，不需要做其他動作，你除了按下快門，幾乎也不需做什么其他動作，就像眨了一下眼睛一般快速，非常爽快，這個方法，一定要掌握。
數(shù)碼時代，這種方式需要對焦系統(tǒng)要比較強大才行。因為像d90這樣的機器，它的合焦提示不夠敏感，實際上是在合焦平面前后的一個范圍內(nèi)，指示燈都會一直亮著。這會給大家或多或少造成一定的困擾。而像d7000或者以上的機型，不存在這個問題。
我個人的經(jīng)驗，手動比起自動，速度上毫不遜色，唯一就是要經(jīng)常變換對焦點，有些麻煩，不像估焦，目標進入警戒區(qū)域，隨時準備開攝了。數(shù)碼單反，有部分人選擇改裝成裂像屏來更好的使用手動鏡頭，我認為如果你的相機具備d7000等級的對焦系統(tǒng)，實在無任何必要，因為用眼睛確認這個小綠燈亮沒亮，比觀察裂像屏要容易的多。運用熟練的人可以通過身體的前仰后合進行對焦點的微調(diào)，不僅好用，還很有趣。非常適合與估焦搭配使用，效果卓越。
這種拍攝法對相機的對焦功能有一定的要求，以尼康為例，我個人認為至少是d7000的對焦能力才可以很好的發(fā)揮功效。我自己的體驗，d90的11個對焦點不能很好的完成這個任務。
用區(qū)域?qū)狗づ姆浅：唵?，一般情況下相機會在一堆對焦點里自己選擇離拍攝者最近的一個點，對焦，拍攝，好一點的機器帶了人臉識別，會選擇貼近人臉的那個對焦點，有這個設(shè)計用起來會更加貼心。畢竟是機器幫你選擇往哪對焦，所以會有出差錯的機會，還好概率不算大。但是這種對焦模式最嚴重的問題是因為要做大量運算，對焦速度不甚理想。按下快門，相機會思考一下，有延遲。
用單點對焦盲拍不算是很好的主意，顯然這樣干還不如采取第一種方法j。這種方法適合那些對焦點少的機器，比如d90之類的。想要快速的捕捉到對象，你需要仔細的觀察和具備預先構(gòu)圖的能力，在拍攝前就將對焦點設(shè)置在合適的點上，然后在端起相機的'同時，在取景器里微調(diào)對焦點到拍攝對象身上，隨即按下快門即可。這種方法對善用定焦鏡頭的人比較好用，而時不時變換焦距的話是比較難有預先構(gòu)圖的。
一是使用自動iso，并把最高iso設(shè)定到機器默認的最高值。比如d7000是6400，那就設(shè)定到6400.很多人可能會擔心畫質(zhì)，噪點之類的東西，說實話，比較一下膠片iso400和d7000iso6400的效果，差不多的，甚至d7000的表現(xiàn)還好一些。所以，放心大膽的使用自動iso。
二有關(guān)超焦距，也就是使用小光圈獲得盡可能大的景深。在我看來，這不是什么重要的問題，熟練的掌握抓拍的技巧，可以隨心所欲的使用各檔光圈。
紀實攝影心得篇九
為展示“十三五”開局之年新江蘇新面貌，“今日江蘇”紀實攝影暨書畫大賽全面啟動。本次大賽，通過攝影師的鏡頭和藝術(shù)家的筆墨，展現(xiàn)春日江蘇最美風景。
主辦單位：
新華報業(yè)視覺傳媒中心南農(nóng)食品益生書畫院。
征集時間：4月12日--4月26日。
交稿方式：
1、請登錄視覺江蘇網(wǎng)()參賽專區(qū)注冊，并按要求填寫真實個人信息。
2、攝影作品規(guī)格為jpg格式，寬度要求800像素左右，文件不大于500k。
3、書畫藝術(shù)類作品拍攝成照片上傳，需jpg文件格式，文件不小于500k。
作品要求：
一、“歷史的今天”攝影作品類。
作品為年前，于4月23日當日創(chuàng)作反映江蘇自然風光、人文史跡、民俗風情、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面的攝影作品。作品請于2017年4月12月-4月20日上傳。新華報業(yè)視覺江蘇網(wǎng)、交匯點圖說、視覺江蘇微信等新媒體，將通過多種形式展示“歷史記憶”影像專題。
二、“今日江蘇”攝影書畫類。
1、作品須于2017年4月23日當日創(chuàng)作，取材于江蘇境內(nèi)的自然風光、城市建設(shè)、文化教育、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等方面新江蘇新面貌，鼓勵風格獨特、個性鮮明的作品。請于2017年4月26日前上傳到視覺江蘇網(wǎng)。
2、作品題材不限，僅收單幅作品。
3、本次大展不收參展費。
4、投稿者應保證其為所投送作品的作者，并對該作品的整體及局部均擁有獨立、完整、明確、無爭議的著作權(quán);投稿者還應保證其所投送的作品不侵犯第三人的包括著作權(quán)、肖像權(quán)、名譽權(quán)、隱私權(quán)等在內(nèi)的合法權(quán)益。
5、入選作品由主辦方通知作者提供含拍攝信息(exif)的原始數(shù)據(jù)電子文件和調(diào)整后的電子文件。作者必須在指定時間內(nèi)向主辦單位提供上述電子文件，否則視為無效作品。
6、凡投稿者，即視為其已同意本征稿啟事所有規(guī)定。
獎金設(shè)置：
特等獎1名5000元。
一等獎3名3000元。
二等獎6名1500元。
三等獎10名1000元。
優(yōu)秀獎50名200元。
啟動時間：4月22日上午10:00。
啟動地點：
視覺中心電話：
南農(nóng)食品電話：
紀實攝影心得篇十
提到“現(xiàn)實主義”，大家一定耳熟能詳。以往關(guān)于現(xiàn)實主義的討論，都是以真/偽的語義二元對立來展開。能否“反映生活的真實”，被當作一個重要的評判標準。仿佛文本真的能如鏡子一般地“反映”出“現(xiàn)實”來。后來對這種“反映論”提出質(zhì)疑的“表現(xiàn)論”，其實亦是這一套真/偽、主觀/客觀之類語義代碼的產(chǎn)物。
1985年，杰姆遜在北京大學講學時曾說：“我不太熟悉中國的情況，但在西方，人們一般認為根本不存在現(xiàn)實主義這回事，現(xiàn)實主義只是一系列視覺幻象?，F(xiàn)實主義手法完全是一種技巧?！谥袊矣袀€感覺，就是現(xiàn)實主義成了世界上最自然的事，誰也不真正就此進行討論，只是當人們放棄了現(xiàn)實主義時才有人出來講一講。因此不管是在西方還是在中國，都得有人對現(xiàn)實主義進行真正的研究：一方面認為現(xiàn)實主義只不過是視覺幻象，另一方面認為現(xiàn)實主義是最正常不過的事，只有不正常的作品才不是現(xiàn)實主義的。我們需要的是對現(xiàn)實主義進行真正的分析和研究。”
然而就是這樣一種已被質(zhì)疑了的“現(xiàn)實主義沖擊波”，不僅在中國的文學界曾引起過軒然大波，而且在九十年代又成了中國攝影界的一個熱點，那就是有關(guān)“紀實攝影”的討論。在真實/非真實的語義二元對立中，紀實/畫意，抓拍/擺拍，標準鏡頭/廣角鏡頭（如“大橋之爭”）……被建構(gòu)成某種“中心”與“邊緣”的關(guān)系，“真實”、“紀實”、“抓拍”等在此建構(gòu)中被加以中心化、神圣化、霸權(quán)化。
那么，是不是“紀實攝影”就真的可以還原“真實”，只要你不“擺拍”不作假，功底扎實，最好用標準鏡頭或是35鏡頭，就像布勒松、馬克·呂布那樣……我想攝影界大多數(shù)人都是這樣認為的，尤其是那些“紀實”理論的鼓吹者和追隨者。然而，正是這種近乎烏托邦似的天真幻想，使他們陷入了一種“真實的謊言”，在有關(guān)“紀實攝影”的諸多話語中，共同建構(gòu)著一個關(guān)于“真實”的神話。但這是一種意識形態(tài)中的“真實”，囿于此種“真實”的“紀實”則無異于“紀偽”。
我們前面已經(jīng)說過，文本（照片亦是一種文本）是不能與現(xiàn)實等同起來的，因為聯(lián)接文本與現(xiàn)實的是符號，而符號并非一個純凈的“真空地帶”，它是不透明的。這一符號學的基本原理，在文學研究中可謂百試不爽，似是老生常談。但將之用于攝影，問題就復雜了許多。因為照片似乎具有“復制現(xiàn)實”的功能，它不僅可以給人一種纖毫畢現(xiàn)的“逼真”感，甚至還能記錄下人的肉眼都難于發(fā)現(xiàn)的東西。至于國外的各種符號學論著，也是談文字文本的，汗牛充棟；涉及影象分析的，鳳毛麟角。攝影的結(jié)構(gòu)主義符號學研究，在國內(nèi)似乎還是空白（電影理論研究除外）。倒是在一家香港的攝影雜志上見過一篇涉及符號學的文章，但又太“小兒科”了。早年，羅蘭·巴特曾就此做過一些探索，但就如他對時裝、菜譜等所做的符號學分析一樣，除了讓我們對他的才華表示欽佩外，對他的話卻不敢全信。（美國學者喬納森·卡勒曾對此專門做過詳細論述。）總之，攝影文本的符號學分析，比起文字文本的分析，要復雜得多，也困難得多。
我在《我看中國攝影批評》中說：“即便是最為嚴謹?shù)摹o實’，其實也只具‘真實感’而非‘真實性’。”又說“‘紀實’說到底是個‘修辭’問題?！蹦敲?，我的理論依據(jù)又是什么呢？就讓我們對所有現(xiàn)實主義話語形式中，最具“現(xiàn)實感”的，也是最為復雜的“紀實攝影”，進行一次杰姆遜所說的“真正的分析和研究”吧。
艾柯曾說：“在文化中，所有的存在物都成為符號……文化完全可以用符號學的框架來研究。”這話在今天已成為某種共識。符號學的一般編碼-解碼過程如下：
代碼。
傳遞者接受者。
內(nèi)容信息信息內(nèi)容。
編碼解碼。
信道。
場面。
這是一種理想化的傳遞模式。傳遞者參照“代碼”（加之“場面”）將“內(nèi)容”符號化成“信息”，此即“編碼”過程。而經(jīng)過某種“信道”抵達的“信息”，經(jīng)“接受者”參照同一“代碼”（加之“場面”），解讀符號，還原“內(nèi)容”，則為“解碼”過程。諸如密碼、信號燈、旗語等都完全符合上述過程。但實際生活中的絕大多數(shù)傳遞過程都要比這復雜得多。因為語言-符號都由“能指”與“所指”構(gòu)成，而“能指”與“所指”之間又是很難一一對應的。這樣就會形成代碼系統(tǒng)的紊亂，使“意義”永遠處于一種可被重新解讀的漂泊狀態(tài)，居無定所。另外，“場面”與“內(nèi)容”的關(guān)系也十分密切。比如，同樣是叫一聲“好”，在不同的“場面”，“代碼”就會受到不同的干預，從而產(chǎn)生種種不同的“內(nèi)容”：稱贊、同意、無奈甚至是諷刺挖苦、幸災樂禍等等，不一而足。這實際上是一個“語境”的問題。
這些問題其實都關(guān)系到“作者”，也就是說，都屬于發(fā)生在上邊圖表中位于“傳遞者”那個地方的問題。在符號學的文學研究中，結(jié)構(gòu)主義敘事學把“作者”分為“真實作者”與“隱含作者”，文本研究只能通過研究“敘事者”來接近“隱含作者”，而“真實作者”（包括解碼一方的“真實讀者”）則是不可追問的。在結(jié)構(gòu)主義者那里，“作者死了！”
作者（也包括讀者）研究，在有關(guān)的文化研究中，更是倍受關(guān)注的“重頭戲”?！白髡摺?“讀者”作為一種“主體”，進入了有關(guān)意識形態(tài)的研究之中。理查德·約翰生甚至把“主體性”問題界定為文化研究的對象：“文化研究是關(guān)于意識或主體性的歷史形態(tài)的?！彼^主體性的歷史形態(tài)就是指由社會和文化建構(gòu)并在歷史過程中不斷變化的主體性的獨特形態(tài)。阿爾圖塞的意識形態(tài)理論表明：就如語言只是提供了一種對現(xiàn)實的描述而非現(xiàn)實本身一樣，意識形態(tài)也只是一種思想框架，不存在真實/虛假的問題。但是，就和“不是我在說話而是話在說我”的道理如出一轍，個人作為“主體”以為自己是在獨立的思考，自主的判斷，自由的把握著現(xiàn)實，而實際上其“主體”早已被一系列的思想體系和再現(xiàn)體系所限定。你以為你在說話，你以為你在思考，其實，這只是你對自我的一種想象。所以阿爾圖塞把意識形態(tài)定義為：“個人與他的現(xiàn)實存在條件之間的想象性關(guān)系之再現(xiàn)?！?BR> 阿爾圖塞對意識形態(tài)的這一定義，肯定從法國學派精神分析家雅克·拉康的“鏡像理論”中汲取了不少靈感，就連他對意識形態(tài)的分析，也多少有點精神分析的味道。比如強調(diào)意識形態(tài)對人的控制往往是在無意識中進行的，人們“內(nèi)化”了意識形態(tài)，所以并不能意識到它的存在和效果。阿爾圖塞進而指出：人的無意識也是意識形態(tài)的，意識形態(tài)從外部建構(gòu)了人們的“本質(zhì)”和“自我”，所以人們所謂本質(zhì)的自我只是一種虛構(gòu)，而真正占據(jù)其位置的只是一個有著社會生產(chǎn)身份的社會存在，即“主體性”。人對其自我的看法不是自己產(chǎn)生的，而是文化賦予的。
由此觀之，“作者”也只是一個“主體”，一個被意識形態(tài)建構(gòu)著的虛幻自我。無論平庸如我輩，還是高明若布勒松、馬克·呂布者，都概不能免。這樣，在原先傳遞者（及接受者）或作者（及讀者）的位置上，我們現(xiàn)在換之以“主體”。也就是把隱匿在以布勒松、馬克·呂布為名的“個人”背后的生產(chǎn)關(guān)系、意識形態(tài)等揭示出來，并推上前臺?，F(xiàn)在再來看我前面提的那幾個問題，是不是已感到有些昭然若揭了呢？我想我已不必回答了。
再回到有關(guān)攝影符號學的問題上來。通過前面的分析可以看出：把照片等同于現(xiàn)實，并以此追求“真實”的想法，是忽視了從現(xiàn)實到照片之間極其復雜的“編碼”過程，太過天真地以為“咔嚓”一按快門，現(xiàn)實就被鎖定成了照片。杰姆遜用“語言的物化”來解釋這一現(xiàn)象，他說：“語言的物化，即以為描寫世界的字句就是世界，相信關(guān)于世界字句和概念，而沒有意識到這些東西的語言本質(zhì)?！阕x著一本哲學著作，最后相信其真理性，以為這些思想及其語言是物，也就是現(xiàn)實世界了?！睂τ跀z影而言，則屬于一種“符號（光影語言）的物化”。比如，人類把語言視為可以用來外在地儲存信息，符號更是一種儲存記憶的方法。但在《老照片》、《黑鏡頭》、《紅鏡頭》之類大眾文化的炒作中，人們很容易把照片“物化”為歷史本身。
那么，符號化的“編碼”過程，在攝影中又究竟是如何體現(xiàn)的呢？我個人認為，從攝影者拿起相機取景構(gòu)圖的那一刻，“編碼”就已經(jīng)（甚或是早已）開始了。首先，攝影主體的“創(chuàng)作”并不是“自由”的。他本身就是意識形態(tài)建構(gòu)的結(jié)果。他并不能隨便地抓拍“現(xiàn)實”，他必須選取那些對其主體來說可以注入“意義”的“現(xiàn)實”（即便是在把相機綁在腿上盲拍這種極端的例子中也不例外，因為這種意欲擺脫人之主體的努力本身，亦是一種來源于主體的想象性解決方式。其介入現(xiàn)實的方式本身就是注入了“意義”的）。這樣，現(xiàn)實就已經(jīng)被喻體化、寓言化乃至敘事化、故事化了。這既是一個意識形態(tài)的運作過程，也可以在某種程度上對其作為“生產(chǎn)/流通”的環(huán)節(jié)加以考察。讀者反饋，市場定位，消費需求等，以及其背后的種種權(quán)力關(guān)系，都與攝影主體形成一種“互動”。在此語境中，無論是“瑪格南”圖片社、“國家地理”雜志還是“新華社”，都各自會對某些種類的“故事”、“形式”更為偏好，并使其成為（“歷史化”過程）了某種“中心化”了的“標準”。在某種供求關(guān)系中，這些各式各樣的標準又會在無意識中“內(nèi)化”為攝影主體的標準，成為布勒松、馬克·呂布乃至眾多影友的標準?，F(xiàn)代修辭學的“喻說理論”告訴我們：人的思想不可能超越“喻說”過程而獲得純粹的思維形式。隱喻、換喻、提喻和諷喻，這四種喻說方式制控著我們的話語方式，任何“現(xiàn)實”、“事件”、“真實”都必須“屈從”于這些制控才能成其為現(xiàn)實、事件、真實，才能被思想、言說和傳遞。換言之，被圈入取景框中的“現(xiàn)實”就已開始成為某種喻說化了的，屈從于語言所賴以指涉的所有復雜的形式規(guī)則的，甚或是已按照某種敘事模式成為了“故事”的“現(xiàn)實”。
就攝影而言，上述“編碼”僅是開始，還遠未完結(jié)。在實際攝影過程中，現(xiàn)實被“喻說化”、“故事化”的過程，往往是在不知不覺、自然而然、合情合理中進行的，是一個無意識過程。而進入攝影主體意識層的，多是畫面構(gòu)成，光圈、速度的控制，快門時機等，這實際上是一個將立體的“生活”平面化、凝固化，使三維的現(xiàn)實轉(zhuǎn)換成二維圖象的過程。在此過程中，現(xiàn)實則必須屈從視覺話語的特有“語法”、形式，遵循“光影修辭”（請允許我新造這樣一個詞）的所有規(guī)則（注意：是指基本語法規(guī)則，而非手法規(guī)則。用光、焦距、層次、影調(diào)、光圈、速度等等的調(diào)控都屬“光影修辭”，其中某些俗套已被廠家編入程序，放到了業(yè)余相機的模式里）。
快門瞬間的把握，我認為更應被視為是一種重要的“修辭”，它是對現(xiàn)實的切分和提取，這算不算一種“提喻”？我認為是。“提喻”所喻的是一種微觀對宏觀的“部分整體”關(guān)系，在攝影中則是瞬間與連續(xù)過程的關(guān)系。取景框中已然敘事化、故事化了的現(xiàn)實，完全可能受此“提喻”的“決定性”影響，而被瞬間“改寫”。那么，怎樣的瞬間把握才是最佳的修辭效果呢？我認為，無論是短時間的定格，還是長時間的動感虛化，其最佳的瞬間效果肯定是最充分“符碼化”了的視覺效果。我甚至認為，布勒松的“決定性瞬間”，經(jīng)“語言學轉(zhuǎn)向”后的新闡釋便是——符碼化瞬間。因為在此視覺話語的“提喻”關(guān)系中，最重要的原則乃是“視覺優(yōu)先”而非“事件優(yōu)先”?！艾F(xiàn)實”再次受制于視覺話語規(guī)則。而某些“紀實攝影”理論所追求的“抓取最為真實的瞬間”，其實只是一種關(guān)于“真實”的想象。按下快門，意味著現(xiàn)實隨著幕簾的重新閉合將被永遠地隔斷于鏡頭之外了（高速連拍也只是這一過程的反復而已）。留在底片上的“現(xiàn)實”，已只是現(xiàn)實的一個“喻體”。它與現(xiàn)實之間只有像與不像的關(guān)系，而不再有是與不是的關(guān)系。作為經(jīng)過初步“編碼”（再次“編碼”當然是暗房了）后的“現(xiàn)實”，它已經(jīng)文本化了，成為一種“能指”。原先的現(xiàn)實已僅僅是它的“指涉物”。由于視覺話語將三維世界轉(zhuǎn)譯為二維的層次，它當然不能再成為它所指涉的對象。所以，與其說“抓取最為真實的瞬間”，還不如說“抓取最具‘真實感’的瞬間”。而“真實感”作為一種視覺修辭仍是屬于“符碼化”的。
攝影之所以總是給我們帶來某種“真實”的誘惑，很大程度上還在于其作為一種視覺符號，與指稱對象之間太過清晰的表達結(jié)果。這使得它們仿佛不是建構(gòu)的，而是“自然化”了的。對此，斯圖亞特·霍爾在論及電視的視覺符號時說：“……盡管有證據(jù)表明，明顯的‘先天’視覺符碼甚至都是文化—具象。然而，這并不意味著沒有符碼介入，而是意味著符碼已經(jīng)被深深地‘自然化’了。對被自然化的符碼操作并未指證語言的透明性和‘自然性’，而是揭示了使用中的符碼的深度、習慣性及近似的普遍性。這些符碼生產(chǎn)明顯地‘自然的’認知，這就產(chǎn)生了隱藏在場的編碼實踐的（意識形態(tài)的）效果。但是，我們一定不要被種種表象所愚弄?！弥阜Q對象的概念清晰地表達一個任意的符號——無論是視覺的還是語言的——不是自然的而是約定俗成的產(chǎn)物，話語約定論需要符碼的介入和支持。因此，艾柯認為圖象符碼‘看起來像真實世界里的事物，因為它們再造了電視觀眾感知的各種條件（即符碼）’?！被魻柕南嚓P(guān)論述，對同屬圖象符碼的攝影無疑也是適用的（我在參照電影、電視的相關(guān)理論時，還是比較謹慎的。充分考慮到聲音、視點、以及“故事化”方式等方面的不同，所帶來的種種差異。尤其考慮到了攝影在快門瞬間上的獨特性——我稱之為“提喻性”）。
既然攝影的視覺圖象也只是符號之一種，那它就勢必可以用語言學的方法來加以研究。把“內(nèi)涵”、“外延”、“本義”、“轉(zhuǎn)義”等概念引入攝影的圖象符號研究，是攝影理論建設(shè)的第一步，是攝影的“語言學轉(zhuǎn)向”中，沖破制約著這一“轉(zhuǎn)向”的方法論瓶頸的開始。
圖象符號中那些被認為是逼真地“再現(xiàn)”了現(xiàn)實的，其實正是這些符號的“外延”。在某種程度上它相當于語言的“字面意義”。而那些構(gòu)成“喻說”意義的，則是這些“本義”的“轉(zhuǎn)義”，屬于“內(nèi)涵”。比如，陳復禮照的山水，與它的指稱物之間具有一種“看山是山看水是水”的指涉關(guān)系，這是它的“字面意義”；但這山水又“喻說”著其他的意義，如某種精神某種理想某種境界等，又“看山不是山看水不是水”了。這就是在使用它的“內(nèi)涵”。
除極個別用于科研、辦公或間諜目的的攝影外，我們通常所見的攝影無一例外地都使用了其圖象符號的“內(nèi)涵”，“紀實攝影”也不能例外。而“紀實攝影”賴以維持其“真實效果”的，卻只能是對“字面意義”的“真實”承諾，這就注定了這一“獨家承諾”是無法兌現(xiàn)的。
解構(gòu)主義文本分析早已表明了“意義”的居無定所（盡管有“過度詮釋”之嫌），攝影也概莫能外。
這方面的一個極端例子，就是劉樹勇的“權(quán)力攝影”。他的“翻拍文本”與“原作”有著同樣的“字面意義”，但在“內(nèi)涵”上卻顛覆了原已“中心化”了的“意義”。而這一切只不過是通過“元語言”在“語境”上做了點“小文章”而已。這從另一方面也說明了“紀實攝影”如此借重的“字面意義”（有人以“純攝影”來表達“字面義崇拜”）是何等的脆弱！只要使用“內(nèi)涵”，“字面意義”就不可能“純”。而一個更為重要的事實是，就是這樣一個可憐的“字面意義”本身，也是攝影主體“編碼過程”（當然要考慮其“內(nèi)涵”了）的產(chǎn)物。就如我前面所分析的那樣，最遲從構(gòu)圖時起，“轉(zhuǎn)義”便已不期而至。因為人本身就是“符號的動物”。沒有一種特制的“暗袋”可以阻擋“意義”的強暴，以保證“字面意義”的純潔。
其實，現(xiàn)實并未給我們預留出一塊放置“真實”、“客觀”的真空地帶。指涉“真實”、“客觀”、“紀實”之類的語詞本身，就是一種在語義上不同（差異）于“虛假”、“主觀”、“畫意”的漂浮的“能指”。如果相信一定有其一一對應的“所指”，就未免太過天真了。對“真實”、“客觀”、“紀實”過于執(zhí)迷的本身，就是意識形態(tài)的產(chǎn)物，就已經(jīng)不“真實”，不“客觀”了。我們完全可以像德里達那樣，把“紀實”話語里真實/非真實的二元對立消解，把其“中心”/“邊緣”關(guān)系“倒置”（雖然我不想太過極端）。
至此，我們已將有關(guān)“紀實攝影”的神話進行了全面解構(gòu)，但這并不等于說“紀實攝影”就不值得提倡，事實上它是一種很好的修辭方式。它也只是一種修辭方式，它并非現(xiàn)實本身，更不具有凌駕于其他攝影修辭方式之上的特權(quán)。它之所以在一定歷史階段被“中心化”，乃是某些深層權(quán)力運作的結(jié)果。比如，提倡“紀實”、“抓拍”，可以有效抵御來自政治宣傳方面的壓力，也可以通過一種對“真實”的想象，來試圖消除制控著自我主體的陳舊意識形態(tài)。就如早年文學圈里有人提出：文學要脫離政治。并提倡一種“純文學”。其實這提法本身就是政治的。文學如何可能脫離政治呢？它所要脫離的，無非是為某種政治服務的桎梏而已。
法國的鮑德里亞告訴我們：在現(xiàn)代（他的“現(xiàn)代”相當于美國人常說的“后現(xiàn)代”），所謂“真實”、“現(xiàn)實”已經(jīng)消失，剩下的只有僅存表象而無內(nèi)涵的符號。他以“虛擬”與“真實”的關(guān)系來劃分歷史：文藝復興時代首先出現(xiàn)了“擬象”，以藝術(shù)品替代現(xiàn)實，這是“虛擬”的第一階段。工業(yè)革命以后，機器大量生產(chǎn)物品，表象的東西不只是藝術(shù)品，而是無限復制的“產(chǎn)品”。到了后工業(yè)時代，信息資訊大眾媒介逐漸成為文明的表征，這正是當代所處的“虛擬”的第三階段。在訊息符號所代表的“虛擬”——如電腦的模擬現(xiàn)實——的背后，并沒有現(xiàn)實的對應物，“擬象”或“再現(xiàn)”所預設(shè)的“真實”的指涉物已根本不存在了。
在“全球化”的語境中，西方的“后現(xiàn)代”景觀也已成為我們不容回避的“現(xiàn)實”。當我們的“現(xiàn)實”，也已在某種程度上成為“虛擬”，成為“類象”時，還不應該對與“現(xiàn)實”密切相關(guān)的“紀實攝影”進行一下重新梳理與自我反思嗎？而這一切都已成為文化研究不容回避的課題。從某種意義上說，對“紀實神話”的“解構(gòu)”和“除幻”，就是對“紀實攝影”理論的更新與重構(gòu)。
紀實攝影心得篇十一
紀實攝影通過對人物細節(jié)的深度刻畫，從而反映出當時社會的狀態(tài)。很多作品都是由于畫面中人物的眼神，表情等細節(jié)從而使一幅作品讓人過目不忘。所以說紀實攝影是離不開細節(jié)的刻畫。藝術(shù)攝影因為更加注重攝影師主觀的審美品位為創(chuàng)作基礎(chǔ)。相比細節(jié)來說，更加關(guān)注的是作品整體意境的表現(xiàn)。所以這類攝影師認為，攝影是客觀呈現(xiàn)和主觀表現(xiàn)的結(jié)合。在一定層度上可以說，藝術(shù)攝影可以是唯美的，同時可以是紀實的，同樣也可以是用觀念表達的。攝影師和觀者是需要在審美品位上引起共鳴的。
紀實攝影心得篇十二
美麗的食物令人食指大動，享受后可以滿足你的食欲，可是呢，當它坦然在照相機下的時候，它就變得靈動長久了。但餐桌上的美味佳肴該怎么拍才好看呢?其實只要掌握好光線來源與正確白平衡，加上適當景深與構(gòu)圖安排，相信你可以用照片燒出好菜。
重點提示。
要將眼前美食拍得好看其實沒有想象中簡單，因為有許多細節(jié)需要玩家仔細觀察。例如光源種類、白平衡和取景角度的拿捏等，都是決定美食作品成敗的重要關(guān)鍵，只要拍出的照片能引發(fā)讓觀者的食欲，就是一張成功的美食照。
canoneos650d+ef-s18-55mmf3.5-5.6isii的37mm端,光圈f5,快門1/20秒,iso1600,自定義白平衡,m手動模式,raw轉(zhuǎn)jpeg。
從光線下手。
當進入餐廳后的第一件事，就是要先留意光線來源。若是在白天時間用餐，當然是以自然光進行拍攝為佳，因為通常相機在自然光源下大都能拍出正常的色溫，較不容易出現(xiàn)色偏情況，玩家可輕易表現(xiàn)出食物的自然光澤與色彩，間接為美食照加分。
在自然光源下拍攝美食，能輕易拍出食物本身的自然光澤與色彩。
在室內(nèi)用餐可挑選人造光源充足的座位，拍出來的美食會較為明亮。
設(shè)法拍出美食表面誘人的光澤質(zhì)感，也是會令照片有加分的作用。
適當?shù)目刂凭吧?，可讓觀眾清楚分辨出畫面中的美食的原始面貌。
特意以大光圈虛化背景，強調(diào)鮭魚卵美味可口的樣子，
倘若用餐環(huán)境只有人造光源的情況下，則建議盡量挑選光線充足的座位，為得就是要讓食物能獲得充份照明，這樣除了能反射出美食表面的油亮光澤外，相機也因此能獲得較足夠的快門速度，降低因手震導致照片模糊的機率。
白平衡該怎么選。
一般玩家們拍攝美食最常犯的錯誤，就是拍出具有嚴重色偏的照片，而其實這和餐廳內(nèi)的人造光源有很大的關(guān)系。聰明的你看到這里，應該就已想到該如何才能避免這種情況的發(fā)生，沒錯!就是白平衡。在拍攝時，玩家可視室內(nèi)光源種類來選取相對應的白平衡，例如在黃光環(huán)境下要選擇「鎢絲燈」白平衡，遇到日光燈則要選擇「白光管」白平衡……等，以此類推。
白平衡的正確與否，會直接影響美食照帶給人類眼睛的視覺味蕾。
在昏暗的環(huán)境下用餐，適時調(diào)高iso與善用is防手震也能拍出清晰不晃動的美食照。
raw檔是每按下一次快門后，相機所產(chǎn)生的最源文件，由于不同于jpeg檔在儲存時會進行破壞性的失真式壓縮處理，raw檔則是非常忠實地保留了感光組件所記錄到的每一個訊息數(shù)據(jù)，所以若當下沒有時間或是無法自定義出正確的白平衡時，建議可用raw檔格式進行拍攝，事后再透過軟件，將照片的白平衡調(diào)整至正確即可。
除了高iso與is防手震機制外，也可利用eos650d的輕觸式快門將手震機會降至最低。
多角度取景。
拍攝美食并沒有固定的取景角度，全視眼前佳肴的擺盤情況而定，至于拍攝的最大重點，就是要設(shè)法拍出其立體感，讓觀者有彷佛美食就在眼前般的錯覺。通常中式餐飲的擺盤都較為平淡，在拍攝前只要稍微動手整理一下將能為畫面加分，而西式美食的擺盤則較講究，因此只要試著找出最上相的角度即可。
此外canoneos650d最大的賣點之一，就是那片可進行多角度翻轉(zhuǎn)的3lcd屏幕，所以在拍攝美食時，除了一般常見的構(gòu)圖角度外，也能利用屏幕可翻轉(zhuǎn)的特性嘗試從不同角度取景，將能拍出更多有別以往的美食作品。
紀實攝影心得篇十三
想要拍出一張有內(nèi)涵的紀實照片，首先你要弄明白什么是紀實攝影？紀實攝影是以記錄生活現(xiàn)實為主要訴求的攝影方式，素材來源于生活和真實，比較常見的有街頭拍攝和新聞紀實。它可以用作記錄時間，記錄當時的社會，也可以用文字作輔助，形容時間人物地點。最重要的，紀實攝影需要讓人欣賞和了解拍攝當時的環(huán)境、氣氛、人物及攝影師的感覺，可以帶出故事，仿如一篇文章一樣。
拍攝場景的多樣性。
紀實可以拍攝場景太多了，小編這里有一些小建議，比如說你可以記錄你自已最熟悉的居住地區(qū)；你可以拍攝心中不平的社會現(xiàn)象；你可以跟隨你的朋友一整天，記錄他的生活；你更可以給自已拍記錄，拍什么都可以。
光與影更能烘托主題。
光影是渲染氣氛、烘托主題的最有效的方法之一，它對表現(xiàn)畫面主體人物的情緒能起到關(guān)鍵的作用，也是表現(xiàn)畫面形式美的基本因素。光影的明暗對比和方向可以起到增強畫面空間感的作用。不同的用光產(chǎn)生的光效不同，光影的效果也就不同。逆光產(chǎn)生的剪影表現(xiàn)畫面的空間感就弱一些，但卻更簡單直白的突出直接的人物關(guān)系。
尋找可以說故事的畫面。
除了專注于你的被攝主體，有時候會需要一些其它畫面點綴其中，借此提供更多關(guān)于被攝主體的影像訊息，同時也讓整輯作品更有故事性。以婚禮記錄來說，在作品中常會看到除了新人和親朋好友的互動外，還有一些像禮服、胸花、高跟鞋甚至婚宴場地的空景穿插其中，這些畫面都不是最重要的，但有了它們會讓整輯作品增色不少。
淺談色彩的反差。
一般以言，紀實攝影多以黑白呈然，彩色比較少。到底黑白與彩色分別帶出什么感覺？是否黑白就等于傷感，彩色就等于快樂呢？其實黑白抑或彩色不是照片的所有。使用什么彩色由你去決定，視乎你想表達的訊息，視乎你想看照片的人怎么去感受。黑白能表達快樂，彩色也能表達傷感。用照片講故事，色彩只是協(xié)助你去表達。
用黑白可以為照片增加張力，當失去色彩，我們較專注在照片本身。
用彩色，呈現(xiàn)出的作品較新鮮，一切故事就似只是剛剛發(fā)生。
多一個人，多一個故事。
完成一個紀實攝影作品，最想達到的一個效果就是能講述一個故事，而我發(fā)現(xiàn)有時候一張照片里的人物越多，這個故事就越容易表達出來。所以無論在什么地方都會特意留心多人物的場景，人與人之間互動顯得紀實更加逼真。
觀摩大師的作品。
多拍多看一直都是學習攝影的不二法門，針對自己有興趣的題材，去找該類型的攝影師觀摩他們的作品，除了借此吸收經(jīng)驗及養(yǎng)分，有時候也會獲得不同的啟發(fā)。以紀實攝影來說，可以去探究那些攝影師如何運用多張照片說故事，觀察照片編排順序的邏輯。
紀實攝影心得篇十四
當被攝對象心甘情愿聽從你的拍攝指示時，人物的動作造型往往看起來最自然。即使在沒有指導人物動作的時候，也需要密切關(guān)注他們，學習他們的身體語言。了解他們在你提出某些動作要求時是否感到緊張。指導動作不要過于具體，給被攝對象留下詮釋空間。盡管大多數(shù)人并不清楚什么樣的角度與動作最能將自己表現(xiàn)得最迷人，但如果你能表現(xiàn)得信任他們，他們也會表現(xiàn)得輕松一些。如果某個姿勢讓雙方都感到滿意，可以試試如何調(diào)整變得更加漂亮。
人物側(cè)面像能揭示人物特點，讓觀眾對人物外貌留下更真實的印象。拍攝正面照時，我們能通過布光取景將雙下巴或皺紋等瑕疵巧妙的隱藏，而在側(cè)面像中這一切都無所遁形。當然，如果拍攝對象對于表現(xiàn)自己的缺陷有所顧慮，最好避免這種拍攝方式。還要記住一點，當背景顏色與人物皮膚影調(diào)能形成鮮明反差時，側(cè)面像的效果最好。
反映人物特點的另一種好方法是在將人物置于日常狀態(tài)中拍攝，例如說工作中的木匠，穿軍裝的.士兵等。對于家庭人像攝影，試著讓他們帶上自己每天都會接觸到的事物。拍攝環(huán)境人像前需事先征求被攝對象的許可，有些人對于自己的隱私特別注意，不愿意讓自己的樣子出現(xiàn)在照片中。
優(yōu)秀的抓拍作品源自攝影師與被攝對象之間的積極溝通、交談或問答。如果你能和每個參加拍攝的人搭上話，甚至讓他們互相之間攀談起來，這時所要做的不一定需要像旁人所想的那樣拍攝與你交談的人，而是捕捉周圍人的反應。這樣做通常能捕捉到富有情感表現(xiàn)的作品。
攝影師除了指導被攝對象的動作姿勢，還需要指導他們的表情。轉(zhuǎn)瞬即逝的表情被相機記錄，用相機去捕捉人物最細微的情緒變化。一次玩笑的皺眉也許會被人誤解，許久后形成對被攝對象性格的負面印象。因此，在按下快門前需要認真思考哪些表情應該拍，哪些不應該。
嘗試用人物在畫面中的大小比例形成畫面沖擊力。于此同時，切記人物面部始終是作品成功的關(guān)鍵，因此在使用廣角鏡頭拍攝時既要能表現(xiàn)出包圍人物的空間，又要讓觀眾清楚的看到人物面部。換句話說，人依舊是畫面興趣中心所在，不要讓他們失去在畫面中應有的位置。
如果你喜歡抓拍照片的風格但又不知道怎么去做，其實有很多方法可以模擬。最簡單的方法就是要求被攝對象望向畫面之外，很容易讓觀眾覺得你是在被攝對象陷入沉思時拍下了這張照片。
如果你希望拍攝一張緊湊的頭肩肖像，最好讓被攝對象坐下來。這樣他們會覺得更加放松，但依舊要保證他們的注意力停留在相機上。
安排多個被攝者拍攝合影時，首先要考慮的是人物高矮。一般來說高的在后，矮的在前。但如果只注意到這一點，回家后就會在屏幕上發(fā)現(xiàn)相互之間衣著的顏色不協(xié)調(diào)。拍攝合影時一定要注意相鄰色彩間的搭配關(guān)系。色彩搭配和諧時，高矮等平常很容易被人們注意的問題反而會變得不那么起眼。
紀實攝影心得篇十五
紀實攝影一般用在新聞出版行業(yè)當中。在創(chuàng)作過程中要求必須要求客觀，準確，真實，效率。要求發(fā)現(xiàn)新聞，即刻趕到現(xiàn)場，真實的記錄，并且發(fā)送出去。如果隔日發(fā)送那就沒有任何意義了。即使不用在出版行業(yè)，作為紀實攝影也是越迅速的呈現(xiàn)給觀者效果越好。同樣也需要有時效性的。
藝術(shù)類攝影創(chuàng)作周期一般來說是不受時間限制的。其創(chuàng)作周期可以是幾天或者幾個月甚至幾年都可以。因為攝影師想表達的'是當時的一種狀態(tài)，一種感覺。即可以快速的完成展示出來供觀者欣賞，也可以時隔多日再去給世人呈現(xiàn)當時的情景，講述當時的故事。
紀實攝影心得篇十六
1、再長的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達。
2、應該讓別人的生活因為有了你的生存而更加美好。
3、設(shè)計是一種追求完美的生活態(tài)度，設(shè)計是一種追求品味的生活概念。
4、藝術(shù)是生活的升華，設(shè)計是藝術(shù)的呈現(xiàn)。
5、以人為本，一切圍繞為人的生活、生產(chǎn)活動創(chuàng)造美好的室內(nèi)環(huán)境。
6、不可抄襲他人之創(chuàng)意，不論有何前提。
7、把東西合理的利用，為每位辛苦的世人設(shè)計一個健康、舒適、安逸的生活環(huán)境。
8、設(shè)計師是做設(shè)計給人用，不是做給自己看，或者讓朋友稱贊。
9、誰都是從零開始，遇到虛心求教的朋友能幫就幫，沒有時間也說明一下，就算你真牛b也要尊重人。
10、用有限空間，做無限設(shè)計，成就夢想之家。
11、長在我們大腦左右的耳朵，往往左右我們的大腦。
12、室內(nèi)設(shè)計的首要目標在于滿足客戶生活的基本需要。
13、創(chuàng)造未來，領(lǐng)選于時代潮流。
14、比別人多一點執(zhí)著，你就會創(chuàng)造奇跡。
15、行動是治愈恐懼的良藥，而猶豫、拖延將不斷滋養(yǎng)恐懼。
16、不要把個人情緒帶入任何場合，那樣很幼稚。
17、一個愉悅的空間、一種尊貴的生活、一方獨享的天地，都在這里尋求最合適的表達。
18、成功需要付出代價，不成功需要付出更高的代價。
19、在行業(yè)中建立你的口碑，這需要靠人格，設(shè)計作品只是一個認識你的渠道而已。
20、對人來說，最大的歡樂，最大的幸福是把自己的精神力量奉獻給他人。
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