被總結(jié)的過去是我們?nèi)松适轮兄匾囊豁?yè)，值得我們回味和總結(jié)。闡述觀點(diǎn)是總結(jié)文章中表達(dá)自己觀點(diǎn)并提供理由和論證的關(guān)鍵部分。以下是一些經(jīng)典的總結(jié)范文，希望能為你的寫作提供參考。
思想政治與道德修養(yǎng)論文篇一
知道了這些東西對(duì)我們大學(xué)生的重要性，特別是對(duì)以后人生的發(fā)展和個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)都有積極作用。
因此，我收益匪淺。
大學(xué)生時(shí)國(guó)家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國(guó)的未來，肩負(fù)著人民的托付、歷史的責(zé)任。
所以大學(xué)生應(yīng)該樹立正確人生觀、價(jià)值觀，提高自我道德修養(yǎng)。
由于人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)色會(huì)關(guān)系中的地位不同，經(jīng)濟(jì)利益和政治立場(chǎng)不同，生活經(jīng)歷、人生境遇、認(rèn)識(shí)水平不同，人們對(duì)人生的看法也不同。
特別是在社會(huì)變革、利益關(guān)系調(diào)整和各種文化思潮碰撞激蕩給人們思想觀念帶來深刻影響的社會(huì)條件下，人生觀領(lǐng)域呈現(xiàn)出復(fù)雜多變、多元多樣的狀態(tài)。
不同的人生觀往往意味著不同的生活道路和生活方式，并賦予人生以不同的意義。
因此，在科學(xué)的理論和方法的指導(dǎo)下，樹立正確的人生觀，摒棄錯(cuò)誤的人生觀，是大學(xué)生應(yīng)該嚴(yán)肅對(duì)待的重大人生課題。
什么是價(jià)值和價(jià)值觀?根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，價(jià)值是指主客體關(guān)系中客體對(duì)主體的積極意義。
社會(huì)、人或某種現(xiàn)象，對(duì)社會(huì)、階級(jí)、他人有積極意義，成為人們追求的對(duì)象，家具有價(jià)值。
價(jià)值觀是人們對(duì)價(jià)值的根本的看法，是人們頭腦中有關(guān)價(jià)值追求、價(jià)值判斷、價(jià)值選擇等了內(nèi)容的系統(tǒng)觀點(diǎn)。
而人生觀是指對(duì)人生的看法，也就是對(duì)于人類生存的目的、價(jià)值和意義的看法。
人生觀是有世界觀決定的。
其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。
人生觀是一定社會(huì)或階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，是一定社會(huì)歷史條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。
人生觀的形成是人們實(shí)際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，受人們世界觀的制約。
不同社會(huì)或階級(jí)的人們有著不同的人生觀。
因此，作為一名黨員，樹立正確的價(jià)值觀和人生觀就顯得尤為重要。
首先，必須將自己的認(rèn)識(shí)和價(jià)值判斷牢牢地建立在馬克思主義的正確理論基礎(chǔ)之上，只有這樣，才能夠做到在今后的學(xué)習(xí)和生活中切實(shí)把握前進(jìn)的方向和掌握正確的方法。
更要把握唯物主義的辯證思想我歷史唯物主義武裝到自己的思想深處，從而真正的認(rèn)清自己，知道自己以后應(yīng)該做什么，應(yīng)該做什么才能做好。
思想政治與道德修養(yǎng)論文篇二
教學(xué)目的:。
通過本章學(xué)習(xí)使學(xué)生了解我國(guó)的法治理念，充分認(rèn)識(shí)提高法律意識(shí)，培養(yǎng)良好的法律素質(zhì)是構(gòu)建和諧社會(huì)的基本條件。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：法治理念、法治思維方式、法律權(quán)威。
教學(xué)方法：
教師講授、案例分析點(diǎn)評(píng)、學(xué)生參與討論和多媒體演示相結(jié)合。
教學(xué)課時(shí)：4課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容：
第一節(jié)樹立社會(huì)主義法治理念。
一、樹立社會(huì)主義法治理念的重要意義。
有利于促進(jìn)正確法治觀念的形成。
有利于理解法律的內(nèi)在精神。
有利于養(yǎng)成依法辦事的行為習(xí)慣。
二、社會(huì)主義法治理念的基本內(nèi)容。
依法治國(guó)。
執(zhí)法為民。
公平正義。
服務(wù)大局。
黨的領(lǐng)導(dǎo)。
三、自覺樹立社會(huì)主義法治理念。
社會(huì)主義法治理念與中國(guó)傳統(tǒng)法律思想的關(guān)系。
社會(huì)主義法治理念與資本主義法治思想的關(guān)系。
黨的領(lǐng)導(dǎo)與依法治國(guó)的關(guān)系。
服務(wù)大局與依法治國(guó)的關(guān)系。
第二節(jié)培養(yǎng)社會(huì)主義法治思維方式。
一、法治思維方式的基本含義和特征。
法律至上。
權(quán)力制約。
人權(quán)保障。
正當(dāng)程序。
二、正確理解法治思維方式。
民主與法治的關(guān)系。
權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系。
權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系。
自由與平等的關(guān)系。
實(shí)體與程序的關(guān)系。
三、培養(yǎng)法治思維方式的途徑。
學(xué)習(xí)法律知識(shí)。
掌握法律方法。
第三節(jié)維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威。
一、維護(hù)法律權(quán)威的意義。
樹立和維護(hù)法律權(quán)威，是社會(huì)主義法治理念和法治思維的核心要求。
是建設(shè)社會(huì)主義民主政治和法治國(guó)家的前提條件。
在當(dāng)代中國(guó)，樹立法律權(quán)威對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家、實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安具有非常重要的意義。
二、保障法律的至上地位。
推進(jìn)依法執(zhí)政。
提高立法質(zhì)量。
嚴(yán)格規(guī)范公正執(zhí)法。
提升司法公信力。
深入開展法制宣傳教育。
三、努力成為法律權(quán)威的堅(jiān)定維護(hù)者。
樹立法律信仰。
引導(dǎo)他人尊重法律權(quán)威。
敢于同各種違法犯罪行為作斗爭(zhēng)。
思想政治與道德修養(yǎng)論文篇三
人們都說大學(xué)，是一個(gè)“天之驕子”匯聚的地方，但很多人來到大學(xué)感到很茫然，找不到自己的方向，也不知道自己該干些什么。那么面對(duì)著不同于往日的學(xué)習(xí)環(huán)境和人生經(jīng)歷，我們應(yīng)該怎么應(yīng)對(duì)才不至于惶惶終日，面對(duì)充裕的課余時(shí)間，我們應(yīng)該怎樣規(guī)劃好自己的生活而不至于虛度時(shí)光。而對(duì)于大學(xué)生來講，無論是在生活上，還是學(xué)業(yè)上，誠(chéng)信是一個(gè)不得不談的話題。作為中華民族的傳統(tǒng)美德和儒家的倫理的重要內(nèi)容，誠(chéng)信，是當(dāng)代大學(xué)生不可或缺的素質(zhì)。
對(duì)于剛踏進(jìn)大學(xué)的自己，想想也有一段時(shí)間啦，突然想來談?wù)勛约貉壑械拇髮W(xué)生活。首先，大學(xué)給了我們很多空閑時(shí)間，我們可以多休息，可以發(fā)展自己的興趣和愛好，因而大學(xué)生更應(yīng)培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)與自我約束的能力，更加的努力去完成自己的夢(mèng)想。除了學(xué)好自己專業(yè)之外，我們還應(yīng)根據(jù)自己的興趣和愛好選修和輔修一些課程，通過選修和輔修課程，可以開拓視野，增加多方面的知識(shí)。
還有我覺得我們要樹立自主學(xué)習(xí)的理念，大學(xué)不同于高中，沒人監(jiān)督了，所以要學(xué)會(huì)合理確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，科學(xué)安排學(xué)習(xí)時(shí)間；樹立全面學(xué)習(xí)的理念，在大學(xué)不僅僅要學(xué)習(xí)本專業(yè)知識(shí)，更重要的是學(xué)會(huì)掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，去全面學(xué)習(xí)；樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念，要用新的態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)；樹立終生學(xué)習(xí)的理念當(dāng)今社會(huì)變化飛快，我們要不斷充實(shí)自己才不至于被淘汰。隨著社會(huì)發(fā)展的需要，對(duì)我們大學(xué)生的要求越來越高，我們要培養(yǎng)自己的各種能力，大學(xué)生活是學(xué)生真正自己獨(dú)立生活的開始，是人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵階段，每個(gè)人要為將來步入社會(huì)做好充分的準(zhǔn)備，在大學(xué)里不僅要學(xué)到知識(shí)，更多地應(yīng)該學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人，培養(yǎng)和鍛煉自己多方面的素質(zhì)與能力。
目前，越來越多的企業(yè)看重學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力，因此對(duì)于大學(xué)生而言，在完成學(xué)業(yè)的前提下，可以適當(dāng)?shù)刈鲆恍╁憻捵约耗芰团c本專業(yè)相關(guān)的工作，不應(yīng)該以賺錢為目的，而是要在工作中彌補(bǔ)自己學(xué)習(xí)中的不足，找到學(xué)習(xí)中的漏洞，鍛煉自己多方面的能力。當(dāng)然，前提條件是不能影響學(xué)業(yè)，如果以犧牲學(xué)業(yè)為代價(jià)，那就得不償失了。畢竟隨著社會(huì)發(fā)展的需要，對(duì)我們大學(xué)生的要求越來越高，我們要培養(yǎng)自己的各種能力，大學(xué)生活是學(xué)生真正自己獨(dú)立生活的開始，是人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵階段，每個(gè)人要為將來步入社會(huì)做好充分的準(zhǔn)備，在大學(xué)里不僅要學(xué)到知識(shí)，更多地應(yīng)該學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人，培養(yǎng)和鍛煉自己多方面的素質(zhì)與能力。
因此，面對(duì)著社會(huì)的需求，我要努力的提升自己適應(yīng)環(huán)境的能力。當(dāng)代大學(xué)生為了在激烈的高考競(jìng)爭(zhēng)中取勝，幾乎全身心投入學(xué)習(xí)，一旦從中學(xué)到大學(xué)的環(huán)境發(fā)生了改變，離開長(zhǎng)期依賴的家長(zhǎng)和教師，面對(duì)新的集體，新的生活方式，新的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，一些學(xué)生就會(huì)陷入獨(dú)立與依賴的矛盾之中。有的學(xué)生來到新的環(huán)境，面臨理想與現(xiàn)實(shí)的較大反差，會(huì)產(chǎn)生失意、壓抑、焦慮的情緒，甚至?xí)霈F(xiàn)神經(jīng)衰弱癥狀。為了避免這些情況的出現(xiàn)，大學(xué)生應(yīng)培養(yǎng)自己適應(yīng)環(huán)境的能力，在新的環(huán)境中努力適應(yīng)，爭(zhēng)取較快地投入到正常的學(xué)習(xí)和生活中。
人際交往能力大學(xué)如同一個(gè)小社會(huì)，每個(gè)學(xué)生不是孤立存在的，要與周圍的同學(xué)、教師和外界接觸。有極少數(shù)學(xué)生缺乏社交的基本態(tài)度和技巧，經(jīng)驗(yàn)不成熟，導(dǎo)致人際關(guān)系緊張，陷入孤獨(dú)境地。為避免這些情況的出現(xiàn)，大學(xué)生要積極主動(dòng)地學(xué)會(huì)與人交往，與人溝通，培養(yǎng)自己開朗的個(gè)性，這也有助于團(tuán)隊(duì)意識(shí)和合作精神的培養(yǎng)，對(duì)以后的工作大有益處。而人的一生中不可能一帆風(fēng)順，總會(huì)遇到或大或小的挫折和困難，因此在大學(xué)期間應(yīng)該培養(yǎng)自己面對(duì)挫折勇于抗?fàn)幍哪芰Γ棺约鹤兊酶訄?jiān)強(qiáng)。
最后我們應(yīng)該為自己的大學(xué)生活樹立一個(gè)目標(biāo)，作為新時(shí)期的大學(xué)生，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命，在新的起點(diǎn)上繼往開來，在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn)，沒有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，不會(huì)成就偉業(yè)；偏離正確的航向，難以抵達(dá)成功的彼岸。大學(xué)生只有及早地對(duì)自己的大學(xué)生活進(jìn)行規(guī)劃，明確目標(biāo)和方向，腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己多方面的素質(zhì)與能力，才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)，贏得屬于自己的一片天空。既然立下了學(xué)習(xí)生活計(jì)劃，我就會(huì)朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)下去，為了我的家人，為了自己，更為了未來，努力在努力，希望我能度過一個(gè)有意義的大學(xué)生活，完成自己的夢(mèng)想，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。
接下來，我想談?wù)勛约簩?duì)于大學(xué)生誠(chéng)信這個(gè)話題的看法。因?yàn)楫?dāng)代的大學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)的接班人，思想道德品質(zhì)如何不僅關(guān)系到自身的前途與命運(yùn)，更關(guān)系的社會(huì)主義的建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是儒家的倫理的重要內(nèi)容，誠(chéng)信，是當(dāng)代大學(xué)生不可或缺的素質(zhì)。全面建設(shè)小康社會(huì)，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要求我們加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信素質(zhì)培養(yǎng)。而大學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀值得關(guān)注，大學(xué)生要以誠(chéng)信為學(xué)習(xí)之根本、人生之根本。誠(chéng)信應(yīng)貫穿我們大學(xué)生活的始終，涉及到考試、借貸、就業(yè)、生活等方方面面。
在全社會(huì)都在倡導(dǎo)誠(chéng)信的今天，作為接受文明教育最充分的大學(xué)生，更應(yīng)該身體力行，領(lǐng)文明之先風(fēng)，不做有損個(gè)人名譽(yù)和國(guó)家利益的事情。考試作弊、畢業(yè)不還貸等失信行為大大降低了大學(xué)生的道德水準(zhǔn)，也降低了社會(huì)對(duì)大學(xué)生的信任度?？荚囎鞅孜：Φ牟粌H是作弊者本人，它使所有學(xué)生都面臨道德的考驗(yàn)和靈魂的拷問。對(duì)考試作弊、畢業(yè)不還貸的理解和寬容，也就是對(duì)社會(huì)不正之風(fēng)的淡然和認(rèn)同，自己也就不知不覺加入其中，其危害是不言而喻的。學(xué)生中更存在嚴(yán)重?cái)牧藢W(xué)校和社會(huì)風(fēng)氣。各個(gè)學(xué)校都在積極營(yíng)造和建設(shè)勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、追求真理的氛圍和風(fēng)氣，陶冶情操、熏陶品格，優(yōu)良校風(fēng)對(duì)學(xué)生科學(xué)價(jià)值觀和正確行為傾向的形成以及心靈情感的升華都起著積極而深刻的影響。有道德的人以做假、說謊為最大恥辱，有道德的人也必定會(huì)忠于自己的承諾。所以信必有忠，忠能達(dá)信?？荚囎鞅住⑶焚J不還等行為則是對(duì)優(yōu)良校風(fēng)的敗壞，是對(duì)學(xué)校正面的道德教育的無端褻瀆與粗暴賤踏。有的同學(xué)明知某同學(xué)作弊，但不予制止和報(bào)告，而是采取關(guān)鍵時(shí)刻寫匿名信、打匿名電話的方式予以揭發(fā)，滋生不健康的心理。
更重要的是造成社會(huì)對(duì)大學(xué)生的信任危機(jī)。社會(huì)把大學(xué)生一貫視為高素質(zhì)人群，給以充分的信任和關(guān)心。但是由于考試作弊的屢禁不止，欠貸不還等現(xiàn)象的頻頻出現(xiàn)，使得社會(huì)對(duì)大學(xué)生的信任度大打折扣?？梢姡烧\(chéng)實(shí)、守信方面出問題而導(dǎo)致社會(huì)成員之間的不信任，導(dǎo)致社會(huì)信任度的降低，不僅在量的方面大幅減少，在質(zhì)的方面也大幅下降，會(huì)使信任危機(jī)強(qiáng)化為社會(huì)危機(jī)，直到社會(huì)系統(tǒng)的崩潰。從而也就能夠明白為什么各個(gè)民族的各種文化都把誠(chéng)實(shí)守信作為最基本的道德規(guī)范。
當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失的主要表現(xiàn)主要為弄虛作假嚴(yán)重、信用意識(shí)缺失和人際關(guān)系淡漠幾種。當(dāng)然我們認(rèn)為造成這些原因是多方面的，但是總結(jié)起來也就包括三方面：社會(huì)，學(xué)校，家庭。是社會(huì)的一種外部環(huán)境造成的我們的誠(chéng)信問題的欠缺，是家庭教育缺失，學(xué)校教育滯后一種表現(xiàn)，社會(huì)誠(chéng)信機(jī)制的一種不健全。其中也包括自身的原因，如：自律意識(shí)較差。因此不論是個(gè)人，還是學(xué)校，社會(huì)，不論為誰(shuí)，為自己，為他人，我們都要去營(yíng)造一種良好的社會(huì)風(fēng)氣，去營(yíng)造濃厚的校園誠(chéng)信教育環(huán)境，同時(shí)也要求政府部門建立誠(chéng)信約束機(jī)制和失信懲罰機(jī)制。
誠(chéng)信者收獲的信任，是誠(chéng)信者擁有的社會(huì)資源，它足以讓誠(chéng)信者安身立命。作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該把科學(xué)認(rèn)識(shí)上的求真精神和做人方面的求真精神結(jié)合起來統(tǒng)一起來，才能無愧于時(shí)代、無愧于國(guó)家和人民，人生也才會(huì)有真正意義上的價(jià)值。也只有熱愛真理、襟懷坦白、誠(chéng)實(shí)公正的人才能為追求真理拼搏和獻(xiàn)身。
思想政治與道德修養(yǎng)論文篇四
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是一門以馬克思主義思想政治教育學(xué)科為依托，融思想性、政治性、知識(shí)性、綜合性和實(shí)踐性于一體的嶄新課程，主要是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義思想政治教育、道德教育和法制教育，幫助學(xué)生提高思想道德素質(zhì)，增強(qiáng)社會(huì)主義法制觀念，解決成長(zhǎng)過程中遇到的實(shí)際問題。鑒于其特點(diǎn)，政治考研輔導(dǎo)專家們建議的考生可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行備考：
科學(xué)理論，指的是馬克思主義科學(xué)理論。大家要學(xué)好馬克思主義基本原理，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，比較和分析社會(huì)現(xiàn)象或?qū)嶋H問題，樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。
第二，從宏觀上把握課程的知識(shí)體系。
本課程分八章，涵蓋三部分內(nèi)容：社會(huì)主義思想政治教育、社會(huì)主義道德教育和社會(huì)主義法制教育。其中，第一部分包括第一章到第三章的內(nèi)容，主要講述當(dāng)今大學(xué)生必須具備的思想政治素質(zhì)，包括理想信念教育、愛國(guó)主義教育和正確的人生觀、價(jià)值觀教育。第二部分包括第四章的全部?jī)?nèi)容及第五、第六章的部分內(nèi)容，主要講述當(dāng)今大學(xué)生必須具備的道德素質(zhì)。第四章講述道德的起源、作用、中華民族優(yōu)良的道德傳統(tǒng)及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道德教育，第五、第六章講述公共生活領(lǐng)域、職業(yè)領(lǐng)域和婚姻家庭三大領(lǐng)域的道德素質(zhì)。第三部分包括第五、第六章的部分內(nèi)容、第七和第八章的全部?jī)?nèi)容，主要講述當(dāng)今大學(xué)生必須具備的法律素質(zhì)。
第三，注重理論聯(lián)系實(shí)際。
本課程內(nèi)容廣泛，現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性較強(qiáng)，因此命題時(shí)也常常從現(xiàn)實(shí)問題入手，考生在復(fù)習(xí)時(shí)要把抽象的理論知識(shí)與鮮活的現(xiàn)實(shí)事例有機(jī)結(jié)合起來。如低碳生活、環(huán)境問題與人與自然關(guān)系、社會(huì)公德等內(nèi)容聯(lián)系，典型先進(jìn)人物事跡與人生觀、價(jià)值觀等內(nèi)容相聯(lián)系，大學(xué)生就業(yè)難現(xiàn)象與擇業(yè)觀創(chuàng)業(yè)觀內(nèi)容相聯(lián)系，部分大學(xué)生誠(chéng)信缺失與誠(chéng)信道德建設(shè)相聯(lián)系，網(wǎng)絡(luò)問題與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德相聯(lián)系等。
第四，增加人文知識(shí)。
名人名言、經(jīng)典故事和成語(yǔ)典故等反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的不竭動(dòng)力，也是我們建設(shè)社會(huì)主義道德體系過程中，需要繼承的精華。因此，命題者常常以名人名言、經(jīng)典故事和成語(yǔ)等作為題干，對(duì)此，考生要不斷增加自己的人文知識(shí)，讀懂題干，然后準(zhǔn)確定位題干考查的知識(shí)點(diǎn)，才能選出正確選項(xiàng)。如考研真題單選第12題：中華民族精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包含著豐富的內(nèi)容，其中，夸父追日、大禹治水、愚公移山、精衛(wèi)填海等動(dòng)人的傳說，其中體現(xiàn)的是中華民族精神的()。
a.勤勞勇敢。
b.團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。
c.自強(qiáng)不息。
d.愛好和平。
第五，注意區(qū)分易混淆概念。
易混淆概念，如“法制與法治”，“自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值”，刑法中的“刑罰”與刑事訴訟法中的“刑事強(qiáng)制措施”(拘役與拘傳、拘留)等，各位考生要注意區(qū)分。命題者對(duì)此非常“青睞”，各位考生要足夠重視。
總之，對(duì)于“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門課程的復(fù)習(xí)，提醒考生要結(jié)合本學(xué)科的特點(diǎn)，了解命題規(guī)律，注意總結(jié)答題技巧與答題方法，以提升答題能力。
中國(guó)大學(xué)網(wǎng)考研頻道
思想政治與道德修養(yǎng)論文篇五
王老師，你好，我是您的學(xué)生路順利。以下是我通過上了您的課程后的心得體會(huì)。
我們所生活的社會(huì)是靠人與人之間的關(guān)系維持的。而道德法律就是限制人們的欲望，約束自己的行為，維護(hù)人與人之間的利益，創(chuàng)造出人與人之間相互理解，平等的和諧環(huán)境。
我們還是小孩子的時(shí)候就被教導(dǎo)什么該做什么不能做，雖然那個(gè)時(shí)候心里還沒有道德法律觀念，但是種子已經(jīng)在我們心中萌發(fā)。我對(duì)于道德的理解就是人們通過長(zhǎng)久的生活經(jīng)驗(yàn)總結(jié)下來的對(duì)人對(duì)己都有益的行為。我知道我這種認(rèn)識(shí)很膚淺，但是我卻覺得他很樸實(shí)。人生下來沒有好壞，好人壞人都是一點(diǎn)一點(diǎn)的改變的。關(guān)鍵是他們受到了怎樣的教育，有過怎樣的經(jīng)歷，處在什么樣的環(huán)境。這些也就成就了一個(gè)人的道德。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。成長(zhǎng)的過程中，父母老師就是我們的舵，他們掌控著我們的成長(zhǎng)方向，因?yàn)樗麄円囵B(yǎng)我們的道德觀，他影響著一個(gè)人對(duì)于家庭社會(huì)的態(tài)度。他們都是從點(diǎn)滴積累出來，平時(shí)我們不在意不重視的事，可能就在潛移默化的改變著我們自己。到我們長(zhǎng)大了，有了自己的思想，我們的道德觀也已經(jīng)樹立起來，知道了有些事情不能做和為什么不能做，不單單是理解道德的含義，而變成開始思考什么是道德，這樣我們更加的明白了道德其中所包含的更多的內(nèi)容。
凡是法律所制止的都是道德所譴責(zé)的，但道德所譴責(zé)的不一定都是法律所制止的。這句話我一直記憶憂新。他說明了道德有其一定的局限性。并不是所有人都能具有很高尚的道德，而且某些時(shí)候有著很好道德觀的人也會(huì)做出違法的事情。這時(shí)候法律就顯示出了它的作用。法律成為了道德的具有強(qiáng)制力的有效武器。他擔(dān)任起了更多道德所不能辦到的`事情，而且他更加有效的約束了人們，維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定。
法律很道德是不能分割的，老師上課講的事例中，很都都是由道德上的缺陷，最終走上違法的道路。思修這門課程，不僅通過事例來闡述道德和法律的重要性，而且還告訴我們這些剛進(jìn)入大學(xué)的新生如何面對(duì)今后更加復(fù)雜更加多樣化的生活。讓我們心里做好了應(yīng)對(duì)個(gè)種事件的準(zhǔn)備，也為今后可能會(huì)發(fā)生的事件敲了警鐘，在關(guān)鍵時(shí)刻不能迷失自我，做出違法亂紀(jì)的行為。但是不得不說，通過課上一個(gè)個(gè)鮮活的事例，真的令人心中感慨萬(wàn)千。如果自己是事件中的主人公，面對(duì)那樣的情況，自己又該如何做，這也是一個(gè)思考的問題。培養(yǎng)道德和學(xué)習(xí)法律，不應(yīng)該知識(shí)我明白我知道，而是應(yīng)該如何做才能體現(xiàn)出道德的高尚和法律意識(shí)的健全，這會(huì)是今后我們生活中要不斷鍛煉的事。但是只要有良好的心態(tài)，對(duì)未來充滿希望，遵紀(jì)守法，這些事情就不會(huì)發(fā)生我們的身上，我們的生活會(huì)更加美好。
思想政治與道德修養(yǎng)論文篇六
經(jīng)過法律小組在周末參與的實(shí)踐活動(dòng)中，我感慨頗多，我們見到了法律在社會(huì)中真實(shí)一面，實(shí)踐生活中每一天遇到的情況還在我腦海里回旋，它給我們帶來了意想不到的效果，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)給生活在都市象牙塔中的大學(xué)生們提供了廣泛接觸社會(huì)、了解社會(huì)的機(jī)會(huì)。
“千里之行，始于足下”，這短暫而又充實(shí)的實(shí)習(xí)，我認(rèn)為對(duì)我走向社會(huì)起到了一個(gè)橋梁的作用，過渡的作用，是人生的一段重要的經(jīng)歷，也是一個(gè)重要步驟，對(duì)將來走上工作崗位也有著很大幫助。做事首先要學(xué)做人，要明白做人的道理，如何與人相處是現(xiàn)代社會(huì)的做人的一個(gè)最基本的問題。
在學(xué)習(xí)了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》之后，我覺得我真的成長(zhǎng)了。它讓我真正明白了人生的意義。通過學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)”課程，有助于大學(xué)生提高自我素質(zhì)，增加應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)中各種挑戰(zhàn)的能力，盡快適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，完成大學(xué)期間的各項(xiàng)發(fā)展任務(wù)，成為社會(huì)發(fā)展的有用之才。通過課程的學(xué)習(xí)，將有助于我們青年學(xué)生弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的精華，并在當(dāng)代社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐中不斷提高自身的素養(yǎng)，做一個(gè)高尚的人，做一個(gè)擺脫了低級(jí)趣味的人，無愧于時(shí)代與民族的重托，真正展現(xiàn)自己的人生價(jià)值。在學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的同時(shí)，我也成功地開展了思修的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
我們法律小組選取了第四章“加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)”中的“大學(xué)生與誠(chéng)信道德”這一內(nèi)容作為這次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的主題。我之所以選擇誠(chéng)信這一主題主要是因?yàn)檎\(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，千百年流傳下來，亙古不變。對(duì)于推動(dòng)社會(huì)主義濟(jì)濟(jì)的深入發(fā)展和全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重大意義。然而一個(gè)時(shí)期以來，我國(guó)社會(huì)中的誠(chéng)信確成為了稀有資源，商業(yè)中的欺詐，各種考試的作弊，假幣充斥，騙人的行為隨處可見，擾亂了社會(huì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，違背了做人的基本原則。大學(xué)生的誠(chéng)信問題也一度出現(xiàn)危機(jī)，受到極大關(guān)注，這必須引起我們的注意。誠(chéng)信是做人的基本準(zhǔn)則，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，養(yǎng)成誠(chéng)信的品質(zhì)，對(duì)當(dāng)代的大學(xué)生來說是至關(guān)重要的。
通過這次的的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我們逐步了解了社會(huì)，開闊了視野，增長(zhǎng)了才干，并在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中認(rèn)清了自己的位置，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，對(duì)自身價(jià)值能夠進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)。這在無形中使我們對(duì)自己的未來有一個(gè)正確的定位，增強(qiáng)了自身努力學(xué)習(xí)知識(shí)并將之與社會(huì)相結(jié)合的信心和毅力。對(duì)于即將走上社會(huì)的大學(xué)生們，更應(yīng)該提早走進(jìn)社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)。在這里我們真正的鍛煉了自己，為以后踏入社會(huì)做了更好的鋪墊，以后如果有機(jī)會(huì)，我會(huì)更加積極的參加這樣的活動(dòng)。
這次實(shí)踐活動(dòng)，豐富了我們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提高了我們的團(tuán)隊(duì)合作能力，使我們通過這次實(shí)踐更加了解社會(huì)，這次實(shí)踐活動(dòng)意義深遠(yuǎn)，對(duì)我們的幫助享用一生。作為一個(gè)21世紀(jì)的大學(xué)生，社會(huì)實(shí)踐是引導(dǎo)我們走出校門、步入社會(huì)、并投身社會(huì)的良好形式；我們要抓住培養(yǎng)鍛煉才干的.好機(jī)會(huì)；提升我們的修身，樹立服務(wù)社會(huì)的思想與意識(shí)。同時(shí)，我們要樹立遠(yuǎn)大的理想，明確自己的目標(biāo)，為祖國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)一份自己的力量！
當(dāng)代的大學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)的接班人，思想道德品質(zhì)如何不僅關(guān)系到自身的前途與命運(yùn)，更關(guān)系的社會(huì)主義的建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興。在大學(xué)生誠(chéng)信度不斷下滑的嚴(yán)峻形勢(shì)下，我覺得作這次的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)非常必要?；顒?dòng)從中學(xué)到了很多書本上學(xué)不到的東西，汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)，理解了“從群眾中來，到群眾中去的真正涵義，認(rèn)識(shí)到只有到實(shí)踐中去、到基層去，把個(gè)人的命運(yùn)同社會(huì)、同國(guó)家的命運(yùn)的發(fā)展聯(lián)系起來，才是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的正確之路，也更體味到了法律在生活中的重要性。
思想政治與道德修養(yǎng)論文篇七
身為祖國(guó)的花朵，許多中學(xué)生并不知道自己當(dāng)前所應(yīng)該完成的任務(wù)，沒有良好的道德與自制力。如何才能提高自身能力呢?現(xiàn)談一談自己的拙見。
在社會(huì)上，青少年也有屬于自己的義務(wù)。首先得愛護(hù)公物，這件事雖然看起來很普通，但是卻有深厚的實(shí)際意義。第一、公物并不是私人的，能夠不損壞不屬于自己東西的人定是品德高尚的人;第二，只有做到不損壞公物才能成為一個(gè)有道德的公民，這對(duì)以后的發(fā)展是很有用的。不僅如此，我們還應(yīng)該做到要保護(hù)我們所生存的環(huán)境，這也是一個(gè)人道德的體現(xiàn)，有一句話說得好：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！蔽覀冎挥凶鲆粋€(gè)有道德的公民才能在長(zhǎng)大后為國(guó)家做貢獻(xiàn)。學(xué)校是我們學(xué)習(xí)的.地方。我們不僅要在這里好好學(xué)習(xí)，聆聽知識(shí)的聲音，還應(yīng)該把這里當(dāng)成鍛煉道德品質(zhì)的地方。學(xué)校里每個(gè)班都有幾十名學(xué)生，每天難免不產(chǎn)生許多的垃圾，可是許多同學(xué)要么是視而不見，要么是踢一腳，繼續(xù)走。這時(shí)候就是考驗(yàn)?zāi)愕赖碌臅r(shí)候了。正確的做法應(yīng)該是把它們撿起來扔進(jìn)垃圾桶，因?yàn)榘嗉?jí)其實(shí)就是你的另外一個(gè)“家”，只有保持這個(gè)“家”干凈整潔，我們才能有好的心情學(xué)習(xí)，才能使自己的品格得到升華。
讓我們共同行動(dòng)起來，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，提高自制力。不畏時(shí)代潮流的沖擊，長(zhǎng)大后做一個(gè)為國(guó)家、為社會(huì)奉獻(xiàn)的人。
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思想政治與道德修養(yǎng)論文篇八
隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，秘書職業(yè)的需求日趨增長(zhǎng)，對(duì)秘書的思想道德修養(yǎng)的要求也日趨提高。然而當(dāng)前的秘書素質(zhì)卻參差不齊，特別是思想道德素質(zhì)不能與時(shí)俱進(jìn)地適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。道德因素對(duì)一個(gè)人的事業(yè)成敗起著決定性作用，秘書只有提高職業(yè)道德修養(yǎng)，才是做好秘書工作的根本。
秘書工作是直接為領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)的工作。要向領(lǐng)導(dǎo)及時(shí)不斷地提供信息，提供資料，為領(lǐng)導(dǎo)決策創(chuàng)造條件；要為領(lǐng)導(dǎo)了解情況，掌握工作進(jìn)程服務(wù)；要為領(lǐng)導(dǎo)想問題，出謀劃策，提出建議；要為領(lǐng)導(dǎo)節(jié)省時(shí)間，讓領(lǐng)導(dǎo)用很少的時(shí)間和精力，獲得較多的信息。秘書工作歸納起來，主要應(yīng)抓好兩個(gè)方面即“七個(gè)字”，進(jìn)行“四種幫助”，發(fā)揮“三個(gè)作用”。“七個(gè)字”就是：一方面，對(duì)文電的收、發(fā)、轉(zhuǎn)、抄等事務(wù)性的工作；另一方面，對(duì)事情的管（理）、擬（稿）、調(diào)（研）建設(shè)性工作?！八姆N幫助”就是：幫助領(lǐng)導(dǎo)了解情況、發(fā)現(xiàn)問題、拿出主意、處理問題?！叭齻€(gè)作用”就是：起到參謀、助手、顧問作用。在完成上述任務(wù)時(shí)，要站得高、看得遠(yuǎn)，立足領(lǐng)導(dǎo)角度考慮問題，順應(yīng)歷史潮流，循序漸進(jìn)，積極穩(wěn)妥，有效展開。首先，秘書職業(yè)道德是秘書工作自身特點(diǎn)的內(nèi)在要求。秘書工作是社會(huì)生活中的一個(gè)特殊職業(yè)，自身存在著多方面的特點(diǎn)。特別是機(jī)要性，這對(duì)秘書的職業(yè)道德提出了更高的要求。秘書是領(lǐng)導(dǎo)近身工作人員，最了解領(lǐng)導(dǎo)的活動(dòng)，故能掌握一個(gè)機(jī)關(guān)的核心機(jī)密。所以，秘書工作是機(jī)要工作，要求秘書要有很強(qiáng)的保密觀念。其次，加強(qiáng)秘書的職業(yè)道德修養(yǎng)是由秘書工作的發(fā)展趨勢(shì)決定的。隨著我國(guó)改革開放的深入和時(shí)代社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，對(duì)秘書的職業(yè)道德要求也更加嚴(yán)格和具體。秘書工作已經(jīng)不再是單向、簡(jiǎn)單地體會(huì)領(lǐng)導(dǎo)意圖就可以了，而迫切要求秘書自身具有較高的辨別是非的能力和主觀能動(dòng)性。因此，秘書要想在復(fù)雜的環(huán)境下創(chuàng)造性地開展工作，必須要加強(qiáng)自己的職業(yè)道德修養(yǎng)，以適應(yīng)新形勢(shì)的變化和發(fā)展。
提高秘書職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑可以從樹立正確的人生觀、培養(yǎng)良好的習(xí)慣、學(xué)習(xí)先進(jìn)、自我激勵(lì)等方面入手。
（一）提高認(rèn)識(shí)，樹立正確的事業(yè)觀。秘書工作是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的中樞神經(jīng)、聯(lián)系紐帶和溝通橋梁，是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)部門不可缺少的工作。每一位秘書工作者，都要充分認(rèn)識(shí)其重要性，牢固樹立“三服務(wù)”的思想和愛崗敬業(yè)的事業(yè)觀。必須堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不斷充電提高，特別要學(xué)習(xí)馬克思主義中國(guó)化的最新成果。通過不懈地學(xué)習(xí)，全面提高素質(zhì)，牢固樹立正確的“世界觀、人生觀，價(jià)值觀、事業(yè)觀”，迅速提高“政治思想水平、政策水平、理論水平、業(yè)務(wù)水平、寫作水平”，切實(shí)增強(qiáng)“學(xué)習(xí)觀察能力、政策運(yùn)用能力、調(diào)查研究能力、管理服務(wù)能力、溝通協(xié)調(diào)能力、開拓創(chuàng)新能力、自管自控能力”，從而達(dá)到適應(yīng)新形勢(shì)和新任務(wù)的需要。
（二）講政治，提高思想性。要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。在實(shí)際工作中，首先要考慮的是解決原則問題，然后解決具體問題。堅(jiān)持解放思想，秘書工作要隨著形勢(shì)任務(wù)的發(fā)展和需求，與時(shí)俱進(jìn)地轉(zhuǎn)變思想認(rèn)識(shí)，更新觀念，增強(qiáng)活力，以應(yīng)對(duì)各種新情況和新問題，保證工作始終沿著正確和健康的軌道運(yùn)行。堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝自己的頭腦，用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)攬自己的工作，切實(shí)提高工作中的思想政策水平，在起草文電、辦理事情、解決問題時(shí)，都力求體現(xiàn)黨的方針政策。堅(jiān)持加強(qiáng)思想品德、組織紀(jì)律和實(shí)事求是作風(fēng)方面的修養(yǎng)，尊敬領(lǐng)導(dǎo)，尊重同事，尊重他人，尊重事實(shí)，做到素質(zhì)強(qiáng)，形象好，作風(fēng)硬。
（三）認(rèn)真負(fù)責(zé)，嚴(yán)格要求。把認(rèn)真負(fù)責(zé)落實(shí)到位。做工作要有干勁、鉆勁、韌勁，百折不撓，不怕困難；辦事情，敢于動(dòng)腦，善于動(dòng)腦。認(rèn)真負(fù)責(zé)要體現(xiàn)在辦事情的徹底上。每辦一件事情，都有頭有尾，有交代、有檢查、有結(jié)果，做到收到文電必處理，發(fā)出文電詢收到，呈送請(qǐng)示催批發(fā)，傳達(dá)布置查結(jié)果，領(lǐng)導(dǎo)交辦有回音，出現(xiàn)問題要報(bào)告，件件事情有著落。嚴(yán)格要求，就是有成績(jī)不自滿，有問題不放過，對(duì)自己好的方面要發(fā)揚(yáng)，不足的就克服。對(duì)下面，有好的就表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)，不足的督促改進(jìn)，錯(cuò)誤的批評(píng)，并幫助糾正。綜上所述，構(gòu)建社會(huì)主義秘書職業(yè)道德體系這棟大廈，亟須國(guó)家、社會(huì)、秘書人員各方的共同努力，當(dāng)然要提高秘書的職業(yè)道德素養(yǎng)，也絕非短期所能奏效的，必須群策群力，集思廣益，共同持之以恒地為之添磚加瓦。
思想政治與道德修養(yǎng)論文篇九
提高教學(xué)的實(shí)效性高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)方法一般多是采用傳統(tǒng)的講授法。詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文。
這種教學(xué)方式把學(xué)生當(dāng)作接受知識(shí)的容器，只重視知識(shí)的傳授，忽視學(xué)生能力的培養(yǎng)。這樣的教學(xué)結(jié)果是課程缺乏吸引力、感染力，學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)，少了思考，也沒有興趣思考，更別說創(chuàng)造性思維的激發(fā)了。而啟發(fā)式教學(xué)尊重學(xué)生的主體地位，以學(xué)生為本，引導(dǎo)學(xué)生積極思考、主動(dòng)探究，凸顯學(xué)生在教學(xué)中的作用，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，也有利于增強(qiáng)課程的說服力。該課程在大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)方面有著非常重要的地位，只有不斷增強(qiáng)課程的吸引力，引導(dǎo)學(xué)生正確的看待自己、社會(huì)，才能最終達(dá)到教育目標(biāo)。
提高他們的思維能力聯(lián)合國(guó)科教文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)曾指出，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，最大限度地挖掘每一個(gè)人的潛力，是教育的最終目的。人民教育家陶行知先生有一句寓意深刻的話：“理想的教育其責(zé)任不在教，而在教學(xué)，在于教學(xué)生學(xué)。”啟發(fā)式教學(xué)的特點(diǎn)是調(diào)動(dòng)學(xué)生積極、主動(dòng)地思維，啟發(fā)式教學(xué)始終把學(xué)生作為教育過程的主動(dòng)參與者。教師適時(shí)地采用多種引導(dǎo)方式，有計(jì)劃有目的地展開教育，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，同時(shí)學(xué)生通過思考、反省、評(píng)價(jià)掌握了知識(shí)，并提高學(xué)習(xí)能力和認(rèn)識(shí)問題及解決問題的能力，有利于學(xué)生的終身學(xué)習(xí)及發(fā)展?？梢哉f啟發(fā)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)師生的互動(dòng)與雙向交流，既強(qiáng)調(diào)教師的“啟發(fā)”、“點(diǎn)撥”、“誘導(dǎo)”，又注重學(xué)生的“憤悱”理性自覺，“反求諸己”“內(nèi)省”“反思”。
思想政治與道德修養(yǎng)論文篇十
課堂討論以全班或小組為單位，討論結(jié)束后推選若干代表發(fā)言、交流，教師結(jié)合同學(xué)們的發(fā)言作出提高性點(diǎn)評(píng)和啟發(fā)性總結(jié)，以達(dá)到幫助同學(xué)們提高思想覺悟和學(xué)以致用的教學(xué)目的。例如“請(qǐng)同學(xué)們討論，在經(jīng)濟(jì)全球化條件下為什么要大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神？你認(rèn)為做一名忠誠(chéng)的愛國(guó)者需要在哪些方面作出努力？”“請(qǐng)同學(xué)們聯(lián)系自身的實(shí)際，談一談大學(xué)生如何用實(shí)際行動(dòng)維護(hù)法律權(quán)威？”等等。
二、專題講座教學(xué)法。
適時(shí)開辦講座，對(duì)社會(huì)焦點(diǎn)或者有必要深刻剖析探討的問題開展專題輔導(dǎo)與教學(xué)。例如邀請(qǐng)出自本校的成功校友舉辦主題為“怎樣的人生追求才有價(jià)值”的講座，并與同學(xué)們開展互動(dòng)，交流心得。通過專題講座，進(jìn)一步引導(dǎo)同學(xué)們自覺地把個(gè)人理想融入中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想中，珍惜大學(xué)生活，刻苦鉆研，勤于實(shí)踐，不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)，走與人民群眾、與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路，在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生。以上教學(xué)方法，在思政課教學(xué)中較為普遍，最終是為了達(dá)到提高教學(xué)效率的目的。當(dāng)然，社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，開拓創(chuàng)新是發(fā)展進(jìn)步的不竭源泉，高?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)方法需要與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新發(fā)展。
三、高?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)中融入藝術(shù)教育的建議和舉措。
民族樂器葫蘆絲演奏時(shí)音質(zhì)優(yōu)美、動(dòng)聽，略帶鼻音，猶如抖動(dòng)絲綢般飄逸、輕柔，有“東方薩克斯”的美譽(yù)，是民族民間音樂百花園中的一支奇葩。
高?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課第二章“繼承愛國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)中國(guó)精神”的主要教學(xué)目的是引導(dǎo)同學(xué)們深刻認(rèn)識(shí)愛國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強(qiáng)大精神動(dòng)力。指導(dǎo)大學(xué)生自覺繼承愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中國(guó)精神，用實(shí)際行動(dòng)做一名忠誠(chéng)的愛國(guó)者。在講授“愛國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵”的過程中，教師不僅要引導(dǎo)同學(xué)們明確愛國(guó)主義的含義，還要引導(dǎo)同學(xué)們明確愛國(guó)就要愛祖國(guó)的大好河山；愛自己的骨肉同胞；愛祖國(guó)的燦爛文化；愛自己的國(guó)家。教學(xué)中，教師可用葫蘆絲為同學(xué)們演奏名曲《有一個(gè)美麗的地方》并向同學(xué)們介紹美麗富饒的德宏、西雙版納以及在這片熱土上生生不息，勤勞、勇敢的傣族人民……同學(xué)們?cè)谳p松愉快的氛圍中不僅能深刻地理解與把握愛國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵，同時(shí)其文化藝術(shù)素養(yǎng)也會(huì)得到提高。
教材第三章第二節(jié)“創(chuàng)造有價(jià)值的人生”教學(xué)目的是引導(dǎo)同學(xué)們深刻認(rèn)識(shí)，人生的意義需要從人生價(jià)值的角度進(jìn)行審視和評(píng)價(jià)，指導(dǎo)同學(xué)們找到對(duì)生活意義的正確答案，自覺向著選定的目標(biāo)努力，以全部的情感、意志、信念去創(chuàng)造有價(jià)值的人生。在講授“人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)”這一主題過程中，教師在指導(dǎo)同學(xué)們正確把握人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值辯證關(guān)系的基礎(chǔ)上，可用葫蘆絲為同學(xué)們演奏名曲《軍港之夜》，并向同學(xué)們介紹歌曲《軍港之夜》的歌詞大意，解析海軍戰(zhàn)士保家衛(wèi)國(guó)的高尚情懷，引導(dǎo)同學(xué)們深刻理解勞動(dòng)以及通過勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人作出的貢獻(xiàn)，是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。激勵(lì)同學(xué)們把個(gè)人的奮斗志向與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，自覺把個(gè)人的“小我”融入國(guó)家和集體的“大我”之中，樹立為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和自身成才而發(fā)憤學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈責(zé)任感和使命感，在維護(hù)和實(shí)現(xiàn)國(guó)家與人民利益的過程中創(chuàng)造個(gè)人的輝煌人生。
教材第七章第三節(jié)“婚姻家庭生活中的道德與法律”主要教學(xué)目的是引導(dǎo)同學(xué)們深刻認(rèn)識(shí)從戀愛到締結(jié)婚姻和建立家庭，是人生需要經(jīng)歷的階段。大學(xué)生正值青春韶華，樹立正確的戀愛婚姻觀，遵守相關(guān)的道德與法律規(guī)范，處理好復(fù)雜的感情和人際關(guān)系，有利于大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，順利成才。在講授“愛情真諦”的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，教師可用葫蘆絲為同學(xué)們演奏著名作曲家雷振邦創(chuàng)作的《婚誓》，并向同學(xué)們介紹歌曲《婚誓》的歌詞大意，解析真心相愛的戀人間的真摯感情，在此基礎(chǔ)上指導(dǎo)同學(xué)們深刻認(rèn)識(shí)愛情的科學(xué)含義，把握戀愛中的道德規(guī)范，處理好戀愛與學(xué)習(xí)、戀愛與關(guān)心集體、戀愛與關(guān)愛他人和社會(huì)的關(guān)系，引導(dǎo)同學(xué)們樹立正確的愛情觀?？偠灾?，教學(xué)是一門藝術(shù)。常言道：教學(xué)有法，教無定法。做好高?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)工作，需要教師在實(shí)踐中不斷探索和改進(jìn)教學(xué)方法，努力做到寓教于樂，讓同學(xué)們?cè)谳p松愉快的教學(xué)氛圍中成長(zhǎng)提高，這是教育工作者的責(zé)任，更是素質(zhì)教育的需要。
思想政治與道德修養(yǎng)論文篇十一
目前各高校有部分教師在探索如何進(jìn)行“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)，其中不乏有許多成功的經(jīng)驗(yàn)。但是，“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)中存在的一些問題，直接影響到了“基礎(chǔ)”課的實(shí)效性。
（一）實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容沒有真正調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。
目前除一部分實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)外，大部分實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)如旁聽法院庭審、外出參觀，由于經(jīng)費(fèi)有限，往往派部分代表參加，這樣導(dǎo)致很多學(xué)生對(duì)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)漠不關(guān)心，更不用說調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。
（二）實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容陳舊。
“基礎(chǔ)”課的實(shí)踐教學(xué)類型無外乎模擬法庭、旁聽法庭庭審、社會(huì)調(diào)查、做校園文明環(huán)境的踐行者、以及外出參觀等，形式陳舊，真正能深入學(xué)生內(nèi)心、引起學(xué)生共鳴的形式較少。
（三）實(shí)踐教學(xué)的考核評(píng)價(jià)體系缺乏科學(xué)性。
實(shí)踐教學(xué)常常以調(diào)查報(bào)告、心得體會(huì)、活動(dòng)總結(jié)的內(nèi)容與字?jǐn)?shù)作為標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)定學(xué)生實(shí)踐教學(xué)的成績(jī)，忽視了過程評(píng)價(jià)，導(dǎo)致有些學(xué)生弄虛作假，這樣的考核體系，缺乏可操作性，而且在一定程度上挫傷了學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)的熱情和積極性。
（四）實(shí)踐教學(xué)課時(shí)分配缺乏規(guī)范性。
“基礎(chǔ)”課的實(shí)踐教學(xué)的課時(shí)分配，沒有科學(xué)、明確的指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐教學(xué)的課時(shí)由每個(gè)學(xué)校自行決定，有的學(xué)校實(shí)踐教學(xué)的課時(shí)占理論課的一半，有的學(xué)校實(shí)踐教學(xué)的課時(shí)很少。同時(shí)有的學(xué)校實(shí)踐教學(xué)的課時(shí)進(jìn)入了課表；有的學(xué)校實(shí)踐教學(xué)的課時(shí)沒有進(jìn)課表，不能保證實(shí)踐教學(xué)開展的效果。
（五）“基礎(chǔ)”課師資方面的問題。
一方面，由于教師數(shù)量相對(duì)不足，教師教學(xué)任務(wù)普遍繁重，以至于很少有教師去研究如何開展形式多樣而又有實(shí)際效果的實(shí)踐教學(xué)；另一方面，高學(xué)歷、高水平的教師嚴(yán)重不夠，部分教師對(duì)實(shí)踐教學(xué)抱著拿教分的態(tài)度，思想上不重視，部分教師對(duì)實(shí)踐教學(xué)的指導(dǎo)缺少經(jīng)驗(yàn)。
由于“基礎(chǔ)”課教學(xué)內(nèi)容與生活和現(xiàn)實(shí)息息相關(guān)，因此設(shè)計(jì)和開展“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)的最有效途徑，就是把大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活與教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合起來。根據(jù)實(shí)際情況和教師的特長(zhǎng)，可以采用感受型、體驗(yàn)型、踐行型實(shí)踐教學(xué)模式，盡可能形式多樣、內(nèi)容豐富，使實(shí)踐教學(xué)變成學(xué)生喜歡和終身受益的項(xiàng)目。
（一）感受型實(shí)踐教學(xué)。
感受型實(shí)踐性教學(xué)是讓學(xué)生在與社會(huì)接觸中獲得感受，主要的活動(dòng)形式為參觀訪問。參觀訪問作為課堂教學(xué)的延伸，有助于學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。如在開展理想信念教育時(shí)，組織學(xué)生參觀本地的歷史紀(jì)念館，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)革命先輩的無私奉獻(xiàn)的革命精神，有助于學(xué)生樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想；在進(jìn)行弘揚(yáng)中國(guó)精神教育時(shí)，通過開展“重走長(zhǎng)征路”的活動(dòng)，培養(yǎng)大學(xué)生弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大的中華民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；為了培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識(shí)，組織學(xué)生到法院旁聽危害國(guó)家安全案件的庭審，幫助學(xué)生認(rèn)清當(dāng)前國(guó)家安全面臨的威脅和挑戰(zhàn)，明確自己肩負(fù)的責(zé)任。組織這種類型的實(shí)踐教學(xué)，首先要認(rèn)真規(guī)劃，明確活動(dòng)的主旨和注意事項(xiàng)。活動(dòng)結(jié)束后，要及時(shí)交流總結(jié)，撰寫觀后感和心得體會(huì)。
（二）體驗(yàn)型實(shí)踐教學(xué)。
體驗(yàn)型實(shí)踐教學(xué)是讓學(xué)生在參與生活中獲得直接經(jīng)驗(yàn)，以培養(yǎng)能力為導(dǎo)向，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。結(jié)合“基礎(chǔ)”課教學(xué)目的是提高學(xué)生思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，開展以社會(huì)調(diào)查、模擬法庭、參觀“芷江受降紀(jì)念坊”等愛國(guó)主義教育資源的實(shí)踐教育。通過對(duì)體驗(yàn)實(shí)踐的感悟，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和法律素養(yǎng)。如計(jì)算大學(xué)四年的學(xué)習(xí)成本，引導(dǎo)學(xué)生珍惜來之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，時(shí)刻不忘父母的培養(yǎng)和國(guó)家的期望，發(fā)奮學(xué)習(xí)。同時(shí)讓大學(xué)生走出書本，走出課堂，到實(shí)踐中去學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中受教育。如拍攝“感動(dòng)人心”微視頻，以展示生活中向善、向上的一面，弘揚(yáng)真、善、美，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熱情。拍攝“發(fā)人深省”微視頻，主要展示生活中不文明、不雅觀的一面，以批評(píng)臟、亂、差為主，警示人們主動(dòng)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。此外，針對(duì)學(xué)生思想、道德、法律方面存在的一些主要問題，組織學(xué)生開展專題調(diào)研活動(dòng)。如結(jié)合有關(guān)章節(jié)的教學(xué)內(nèi)容，安排學(xué)生參加“大學(xué)生誠(chéng)信狀況”“校園文明狀況”“大學(xué)生法律意識(shí)”“大學(xué)生擇業(yè)觀”“道德素質(zhì)”等問題的問卷調(diào)查，調(diào)研活動(dòng)要引導(dǎo)學(xué)生深入社會(huì)、了解社會(huì)，有助于學(xué)生開闊視野，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和適應(yīng)社會(huì)的能力。
（三）踐行型實(shí)踐教學(xué)。
踐行型實(shí)踐教學(xué)主要是指大學(xué)生走出課堂，走入社會(huì)，積極參與志愿者服務(wù)等社會(huì)公益活動(dòng)，以提高自身的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，把道德法律知識(shí)內(nèi)化為道德法律行為。這是目前“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)最應(yīng)該提倡的教學(xué)方式。因?yàn)槿说乃枷氲赖滤刭|(zhì)和法律素質(zhì)的提高，是知、情、意、行相結(jié)合過程。思想道德和法律知識(shí)的教學(xué)，只有通過個(gè)人的自身實(shí)踐，才能內(nèi)化為德性、外化為自覺的行動(dòng)。踐行型實(shí)踐教學(xué)主要是引導(dǎo)大學(xué)生不要做“思想的巨人、行動(dòng)的侏儒”，必須立足現(xiàn)在，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，在學(xué)好理論知識(shí)的同時(shí)，做到“從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起”。如開展“信守諾言”活動(dòng)，要求每個(gè)同學(xué)根據(jù)自己的努力方向或針對(duì)自己的缺點(diǎn)，在全班做出1~2項(xiàng)公開承諾，并要求承諾有一定難度。通過活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生從信守諾言做起，培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)，使大學(xué)生明白誠(chéng)實(shí)守信是做人的基本準(zhǔn)則。
實(shí)踐教學(xué)有助于提高大學(xué)生思想道德素養(yǎng)和法律素養(yǎng)。因此，“基礎(chǔ)”課教師必須認(rèn)真實(shí)研究踐教學(xué)，設(shè)計(jì)合理高效的實(shí)踐教學(xué)模式，以充分發(fā)揮實(shí)踐教學(xué)的作用。筆者認(rèn)為，增強(qiáng)“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量的措施包括以下兩方面。
（一）要有制度與經(jīng)費(fèi)的保障。
開展“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)的關(guān)鍵是領(lǐng)導(dǎo)重視和人們觀念的改變。目前“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)表面上很熱鬧，每個(gè)學(xué)校都在如火如荼地開展，實(shí)際上卻很寂寞，效果非常一般，究其原因，領(lǐng)導(dǎo)不夠重視。為了改變這種現(xiàn)狀，必須建立由主管教學(xué)的副校長(zhǎng)負(fù)責(zé)，學(xué)校各部門分工合作的管理機(jī)制?！盎A(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)首先得制定統(tǒng)一的教學(xué)大綱，每個(gè)學(xué)期初承擔(dān)該門課程的所有老師共同討論，確定實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容、要求；其次，實(shí)踐教學(xué)的成績(jī)應(yīng)該進(jìn)入學(xué)生的成績(jī)系統(tǒng)，以便學(xué)生查詢，引起學(xué)生的重視，而不是做完就萬(wàn)事大吉，做與不做沒有本質(zhì)的區(qū)別。為了保證“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)能順利進(jìn)行，必須有實(shí)踐教學(xué)的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，做到專款專用，不允許截留和挪做他用，以調(diào)動(dòng)教師和學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性。同時(shí)學(xué)校還要?jiǎng)?chuàng)造條件多給“基礎(chǔ)”課教師參加社會(huì)實(shí)踐、接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)，將教師參加和指導(dǎo)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐作為教師社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容，給予一定的報(bào)酬，并在職稱評(píng)定上予以傾斜。
（二）建立科學(xué)的考評(píng)機(jī)制。
評(píng)價(jià)體系是否科學(xué)，直接關(guān)系到實(shí)踐教學(xué)能否順利開展以及實(shí)踐教學(xué)的效果，因此建立科學(xué)、系統(tǒng)、操作性強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)體系，是“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)的重中之重。
1、實(shí)踐教學(xué)考核評(píng)價(jià)應(yīng)遵循的原則為了扭轉(zhuǎn)教師和學(xué)生重理論知識(shí)教學(xué)、輕實(shí)踐教學(xué)的觀念，使“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)達(dá)到預(yù)期效果，有必要對(duì)“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行考核。實(shí)踐教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持以下四個(gè)原則：一是公平公正的原則，嚴(yán)格按照學(xué)生提交的實(shí)踐教學(xué)材料評(píng)定實(shí)踐教學(xué)的成績(jī)，對(duì)所有學(xué)生一視同仁，不允許出現(xiàn)雙重標(biāo)準(zhǔn)；二是重過程性原則，提高實(shí)踐教學(xué)材料中所反映的過程材料的分?jǐn)?shù)，絕對(duì)不允許抄襲，否則做零分處理；三是教學(xué)相長(zhǎng)原則，實(shí)踐教學(xué)的目的是提高學(xué)生對(duì)“基礎(chǔ)”課的興趣，幫助學(xué)生理解書本知識(shí)，做到理論與實(shí)踐統(tǒng)一，以樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；四是實(shí)效性原則，為了避免實(shí)踐教學(xué)流于形式，把學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)中的表現(xiàn)與學(xué)生的平時(shí)成績(jī)掛鉤，以增強(qiáng)學(xué)生的積極性，達(dá)到實(shí)踐教學(xué)應(yīng)達(dá)到的效果。
2、建立多元化、立體化的考核評(píng)價(jià)機(jī)制因?yàn)榇髮W(xué)不同于中學(xué)，任課老師同學(xué)生互動(dòng)聯(lián)系不夠密切，因此應(yīng)該建立以任課教師為主，以班主任、輔導(dǎo)員、班干部為輔，各系黨支部審核的“三位一體”的多元化、立體化的“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)體系，只有這樣才能充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，發(fā)揮學(xué)生的主體性作用。同時(shí)實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該量化，如拍攝微視頻，微視頻作品50%、撰寫微評(píng)論30%、作品展示20%，既能體現(xiàn)“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)注重過程和結(jié)果相統(tǒng)一，具有很強(qiáng)的可操作性，同時(shí)實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)的教學(xué)目的———幫助大學(xué)生如何做一個(gè)大寫的、堂堂正正的、認(rèn)認(rèn)真真的人。
思想政治與道德修養(yǎng)論文篇十二
當(dāng)代大學(xué)生是21世紀(jì)的開創(chuàng)者，是國(guó)家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學(xué)知識(shí)，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養(yǎng)，如何加強(qiáng)當(dāng)今大學(xué)生思想道德修養(yǎng)教育，是我國(guó)教育體制改革、教育研究者必攻的難題，到目前為止關(guān)于道德修養(yǎng)教育還沒有一個(gè)完整的科學(xué)教育體系。
當(dāng)今的大學(xué)生獨(dú)生子女很多，隨著物質(zhì)生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數(shù)父母忽視了對(duì)孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨(dú)尊的習(xí)慣。要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)的宣傳教育，引導(dǎo)人們樹立中國(guó)特色的社會(huì)主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭教育，特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗拘袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。作為大學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)四化建設(shè)所需人才的搖籃，在人才質(zhì)量把關(guān)上起著至關(guān)重要的作用，未來的社會(huì)發(fā)展需要綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才。但加強(qiáng)思想道德建設(shè)在人才質(zhì)量關(guān)上起著重要意義。高尚的道德品質(zhì)并不是一夜之間就可以形成的。因此，我們要在大學(xué)期間學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)知識(shí)的同時(shí)，也要學(xué)模范、創(chuàng)先進(jìn)，不斷提高我們自身的道德修養(yǎng)。為了提高我們自身的道德修養(yǎng)和對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況的真實(shí)了解，我們經(jīng)過的仔細(xì)的調(diào)查。調(diào)查結(jié)果：
亂丟垃圾“丟掉了文明”
大學(xué)生道德觀——節(jié)約糧食。
無償獻(xiàn)血。
作為一名大學(xué)生一定要樹立正確的人生觀，道德觀，價(jià)值觀。眾所周知，血液是每個(gè)人的生命之源，也是維持一個(gè)人生存的必需品，現(xiàn)在每個(gè)醫(yī)院里用來補(bǔ)充病人的血液是供不應(yīng)求，許多急需要用血的病人難以找到合適的血液！當(dāng)我走在大街上，經(jīng)?？吹揭恍o償獻(xiàn)血的巴士，也會(huì)看到少量的人去獻(xiàn)血，我認(rèn)為無償獻(xiàn)血是每個(gè)公民應(yīng)盡的“義務(wù)”或者是“責(zé)任”，前幾天，我們宿舍就有兩位同學(xué)在校園門口獻(xiàn)血了,我個(gè)人認(rèn)為他們非常有愛心，我們應(yīng)該向他們兩位學(xué)習(xí)！
課桌“文化”
如今課桌文化越來越風(fēng)靡校園，成為一道獨(dú)特的“風(fēng)景線”。當(dāng)年在三味書屋中刻下大“早”字是眾所周知的，他是為了警醒自己不再遲到而刻的，是一種勵(lì)志的行為。而如今的80后、90后們卻將其內(nèi)含變味了。認(rèn)為課桌文化內(nèi)心世界的展示，一種特別的廣告，一種時(shí)尚。在中小學(xué)的課桌上，“免費(fèi)送號(hào)”、“打擊小廣告”等字，學(xué)生們只要有個(gè)同學(xué)在上面留言則后面便會(huì)跟隨這其他反駁的話語(yǔ)。而在大學(xué)校園中的課桌上則刻著諸如“日暮東風(fēng)怨啼鳥，落花猶是墜落人”、“成功就是成為最好的自己”、“就這樣孤單一輩子”等，這都是大學(xué)生內(nèi)心世界的心聲。還有一些密密麻麻的蠅頭小字，其內(nèi)容均為數(shù)學(xué)公式、英語(yǔ)單詞、政治觀點(diǎn)、歷史事件等教學(xué)內(nèi)容，以方便自己考試。
課桌文化雖然使的學(xué)生們展示了自己，但卻是不可取的行為。使得潔凈的課桌變得不雅觀，影響學(xué)生上課使得學(xué)生上課不專心。而在課桌寫著數(shù)學(xué)公式、英語(yǔ)單詞更是一種不可取的使得學(xué)生變得懶惰不誠(chéng)信，是一種不公平競(jìng)爭(zhēng)的行為。
大學(xué)生考試作弊之我感。
大學(xué)生是什么概念，讀大學(xué)是為了什么。當(dāng)然，一般的人都會(huì)說大學(xué)生是個(gè)知識(shí)份子，讀大學(xué)是為了如何做人，如何社交，如何為自己的前途奮斗。然艾,我看見大學(xué)生為了考試不掛科，通常都已作弊等等方式通過考試。我認(rèn)為這種大學(xué)生，在學(xué)校讀書只是為了應(yīng)付父母，為了好玩。這是一種自私的想法。我對(duì)這種做法非常反感。這種人卻在大學(xué)生中站一部分。我做為13級(jí)新一屆的大學(xué)生。想問這一部分人作弊到時(shí)候。想想自己的父母拿錢等你讀大學(xué)是為了什么。同時(shí)，我也對(duì)這一部分人說讀書是為了自己不要專門只想貪圖享樂。我也希望志同道合的大學(xué)生勸勸自己身邊的大學(xué)生“一起創(chuàng)造我們21世紀(jì)新大學(xué)生的作風(fēng)”。
作為新生代的力量，未來社會(huì)建設(shè)的主力軍，大學(xué)生的道德狀況和思想素質(zhì)將直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到和諧社會(huì)的建設(shè)進(jìn)程，關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能否成功，關(guān)系到能否實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。作為高職院校學(xué)生走向社會(huì)，走向工作崗位的重要環(huán)節(jié)。道德為題越來越受到人們的關(guān)注，甚至?xí)绊懙酱髮W(xué)生以后的發(fā)展方向。但是當(dāng)代大學(xué)生的道德觀念是令人擔(dān)憂的，在就業(yè)，經(jīng)濟(jì)，社會(huì)等方向的壓力下。大學(xué)生的道德狀況值得人們?nèi)ニ伎肌?BR> 思想政治與道德修養(yǎng)論文篇十三
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是高職院校的思想政治理論必修課程，旨在引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。根據(jù)課程要求，必須結(jié)合國(guó)家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況探索與課堂內(nèi)容相適應(yīng)的實(shí)踐教學(xué)的方式方法。課內(nèi)(堂)辯論就是具有可行性和實(shí)效性的實(shí)踐教學(xué)模式之一。科學(xué)地選取辯題、設(shè)置辯論程序和進(jìn)行總結(jié)陳詞是課內(nèi)(堂)辯論取得良好效果的關(guān)鍵。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程；高職院校；實(shí)踐教學(xué)；課內(nèi)(堂)辯論
作為思想政治理論課之一的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”(以下簡(jiǎn)稱“基礎(chǔ)”)課，旨在引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，把馬克思主義理論內(nèi)化為學(xué)生的理想信念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，外化為學(xué)生的行為方式和處事原則。然而，東西方各種價(jià)值觀念的大量涌入，使得“基礎(chǔ)”課教學(xué)面臨前所未有的挑戰(zhàn)，而作為大學(xué)生必修公共課程之一，“基礎(chǔ)”課卻普遍不被學(xué)生重視。如何增強(qiáng)“基礎(chǔ)”課教學(xué)的實(shí)效性，促進(jìn)理論與實(shí)際的聯(lián)系，是“基礎(chǔ)”課教學(xué)亟待解決的重要課題?！吨泄仓醒胄麄鞑俊⒔逃筷P(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》指出：有關(guān)思想政治理論的所有課程“要通過形式多樣的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，提高學(xué)生思想政治素質(zhì)和觀察分析社會(huì)現(xiàn)象的能力，深化教育教學(xué)的效果?！币蚨?，實(shí)踐教學(xué)成為目前高職院校思想政治理論課教學(xué)的必然要求。
高職院校的實(shí)踐性對(duì)“基礎(chǔ)”課提出了特殊的內(nèi)涵，即不能只滿足于讓學(xué)生掌握一些基本概念和原理知識(shí)，更要關(guān)注如何讓同學(xué)們體驗(yàn)“做人”與“處事”的方式，要把書本上的知識(shí)轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的觀念和信仰，轉(zhuǎn)化為正確的世界觀和方法論。［1］“基礎(chǔ)”課的教學(xué)一般采用傳統(tǒng)授課方式，教學(xué)形式單一枯燥，教學(xué)內(nèi)容陳舊乏味；而且，在我國(guó)現(xiàn)行教育體制下，思想政治類課程內(nèi)容從小學(xué)一直延續(xù)到高等教育，如果無法改變高職階段“基礎(chǔ)”課的傳統(tǒng)授課方式，學(xué)生們很容易在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生厭倦甚至抵觸情緒。因此，假如在教學(xué)過程中，針對(duì)容易理解卻較易發(fā)生觀念沖突的問題，教師將理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行有機(jī)整合，通過實(shí)踐讓學(xué)生更多地參與到“基礎(chǔ)”課教育教學(xué)的過程中，進(jìn)行主動(dòng)探究和摸索，運(yùn)用馬克思主義基本原理去分析和解決實(shí)際問題，促進(jìn)理論與實(shí)際的聯(lián)系，從而更加突出重點(diǎn)難點(diǎn)，使得講解層次更加清晰透徹，則更易取得“真學(xué)、真懂、真信、真用”的良好效果，加強(qiáng)“基礎(chǔ)”課教學(xué)的實(shí)效性。若干調(diào)查結(jié)果的統(tǒng)計(jì)也顯示，相對(duì)于傳統(tǒng)的“一言堂”的授課方式而言，包括高職學(xué)生在內(nèi)的大學(xué)生們，顯然更樂于接受“實(shí)踐教學(xué)”。“基礎(chǔ)”課的實(shí)踐教學(xué)，包括課內(nèi)(堂)教學(xué)和課外實(shí)踐教學(xué)。由于經(jīng)費(fèi)緊張、師資缺乏、安全隱患等諸多因素的限制，各高職院校的課外實(shí)踐教學(xué)往往面臨實(shí)際困難，難以保證教學(xué)效果和師生人身安全。相對(duì)而言，課內(nèi)(堂)實(shí)踐教學(xué)在目前更具有可行性和實(shí)效性。課內(nèi)(堂)實(shí)踐教學(xué)主要是通過調(diào)動(dòng)學(xué)生參與實(shí)踐而進(jìn)行體驗(yàn)，從而提升理論境界和解決問題能力的一種雙向交流方式，例如影像觀摩、小組討論、課堂辯論、情境模擬等。調(diào)查顯示，在日常教學(xué)中除了影像資料和情景表演，同學(xué)們最喜歡的課內(nèi)(堂)實(shí)踐教學(xué)方式就是辯論。
筆者認(rèn)為，作為實(shí)踐教學(xué)的一種方式，課內(nèi)(堂)辯論的重點(diǎn)不是結(jié)果而在于過程，“辯”即認(rèn)識(shí)和掌握真理，“論”即詮釋和捍衛(wèi)觀點(diǎn)［2］，最后達(dá)到“真理越辯越明”的目的。在正反面論點(diǎn)交鋒的過程中，不僅能夠促使學(xué)生更加深入地理解課程內(nèi)容，拓展自己的理論視野，聯(lián)系實(shí)際，增強(qiáng)自己的思辨能力，提高是非善惡的辨別能力，厘清沖突與困惑的價(jià)值理念，更在一定程度上增強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)合作能力，鍛煉了協(xié)作精神，深刻地領(lǐng)會(huì)人類的社會(huì)屬性，可謂是一舉多得。在多次探索課內(nèi)(堂)辯論的教學(xué)過程中，筆者認(rèn)為，為了達(dá)到良好的教學(xué)效果，課內(nèi)(堂)辯論必須要進(jìn)行精心組織。首先是選取辯題。一是辯題一般需來自于教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)部分，尤其是學(xué)生觀念沖突和困惑的部分，讓學(xué)生自己在實(shí)踐中進(jìn)行對(duì)比判斷。二是選擇學(xué)生較為關(guān)注的熱點(diǎn)話題，使得學(xué)生有興趣深入探究。三是根據(jù)高職學(xué)生特點(diǎn)，選擇難度適宜的辯題，莫測(cè)高深的辯題容易冷場(chǎng)并引發(fā)消極情緒，適得其反。例如，經(jīng)過數(shù)次實(shí)踐，筆者認(rèn)為在第一章第三節(jié)安排“當(dāng)代大學(xué)生是否需要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神”這類主旋律辯題，能夠引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地實(shí)現(xiàn)理想信念；在第五章中安排關(guān)于愛情或者婚姻的辯題，利于激發(fā)學(xué)生的探究興趣，樹立正確的愛情觀。其次，確定辯論程序。有自主權(quán)才有參與熱情。以學(xué)生為主體，由學(xué)生負(fù)責(zé)組織辯論會(huì)，能夠充分激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。例如，由學(xué)生負(fù)責(zé)并確定正反方辯手人選(通常是各4名);為辯論雙方各配備一名記錄員，負(fù)責(zé)辯論過程中主要內(nèi)容的記錄，并在課后進(jìn)行整理作為資料交給任課教師。還需要由學(xué)生選舉一名主持人，負(fù)責(zé)串聯(lián)整個(gè)辯論程序和隨機(jī)應(yīng)變地調(diào)動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)氛圍。辯論程序必須確保環(huán)環(huán)相扣，嚴(yán)謹(jǐn)而完整，負(fù)責(zé)人和主持人需要進(jìn)行細(xì)致地溝通，同時(shí)與任課教師商定，最終確定合理的步驟。在筆者的幾十次課內(nèi)(堂)辯論實(shí)踐中，有一個(gè)關(guān)鍵的步驟，就是必須設(shè)定作為“觀眾”的其他同學(xué)進(jìn)行自由發(fā)言的環(huán)節(jié)，允許有疑慮的同學(xué)提出問題，給予全班同學(xué)能夠同時(shí)參與的資格。這樣才能在鼓勵(lì)少數(shù)人積極參與的基礎(chǔ)上，盡可能地調(diào)動(dòng)其他同學(xué)的積極性。這個(gè)環(huán)節(jié)收獲了很好的課堂效果，有的觀眾比辯手發(fā)言還要精彩。同時(shí)，在若干課內(nèi)(堂)實(shí)踐中，同學(xué)們都能展現(xiàn)出很強(qiáng)的合作能力，使得辯論過程高潮迭出。
當(dāng)然，課內(nèi)(堂)辯論作為一種實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，也有其局限和不足，場(chǎng)地、人員、資料等都是有限的。由于學(xué)生閱歷所限，對(duì)一些觀點(diǎn)的認(rèn)知和辯論的方式也會(huì)有偏差。但是恰恰是因?yàn)檫@些問題的存在，才彰顯出課內(nèi)(堂)辯論的意義，凸顯出辯論之后教師總結(jié)陳詞的全局性導(dǎo)向作用，因而，教師的總結(jié)具有至關(guān)重要的作用。此外，每次辯論，任課教師要比講授一堂課付出更多的精力。教師需要全神貫注地理解同學(xué)們每一句辯論的內(nèi)容，標(biāo)記下需要進(jìn)行分析的知識(shí)點(diǎn)，結(jié)合同學(xué)們的辯論予以講解，這更需要教師超群的總結(jié)分析和臨場(chǎng)應(yīng)變能力。例如有的同學(xué)會(huì)當(dāng)場(chǎng)提出質(zhì)疑，也會(huì)出現(xiàn)沒有任何反應(yīng)的冷場(chǎng)，個(gè)別同學(xué)心不在焉，還有可能出現(xiàn)新的論點(diǎn)和偶爾的跑題甚至情緒失控，以及一些淺薄觀點(diǎn)的擾亂使辯論深度大打折扣等等。因此，教師必須具有控制現(xiàn)場(chǎng)的能力和擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛ａ槍?duì)課堂效果中出現(xiàn)的一些問題，筆者進(jìn)行了總結(jié)，并提出一些對(duì)策：首先，辯題的選擇需多樣化。雖然主要由學(xué)生決定，但為了避免漫無目的形式主義，可以由教師規(guī)定范圍或者設(shè)立多個(gè)命題，由學(xué)生討論和表決選取其中一個(gè)命題或事件進(jìn)行辯論。其次，辯論前，可由組織者帶領(lǐng)大家進(jìn)行小組討論，把握論點(diǎn)方向和內(nèi)容，列出大綱，呈交任課教師進(jìn)行審閱，進(jìn)行事前指導(dǎo)，避免出現(xiàn)觀點(diǎn)重復(fù)甚至抄襲、準(zhǔn)備不充分等情況。第三，辯論中，為了更好地控制現(xiàn)場(chǎng)，除去主持人，可以再設(shè)立一個(gè)專門調(diào)和現(xiàn)場(chǎng)情緒的禮儀員，提醒大家“友誼第一、比賽第二”的意義，做好有序辯論的調(diào)控工作。第四，為了避免因?yàn)閯儇?fù)而產(chǎn)生不必要的爭(zhēng)端，可以設(shè)立學(xué)生評(píng)委會(huì)。由學(xué)生擔(dān)任，并在賽前約定規(guī)則和強(qiáng)調(diào)公平，贏得同學(xué)們的信服。在辯論賽中配合默契的辯手團(tuán)隊(duì)，在期末考核的“平時(shí)成績(jī)”一欄予以適當(dāng)加分，讓同學(xué)們充分體驗(yàn)團(tuán)隊(duì)合作精神。最后，加強(qiáng)教師指導(dǎo)，在賽前賽中貫穿重點(diǎn)難點(diǎn)的內(nèi)容，使辯論緊扣主題，結(jié)合教材內(nèi)容。賽后的點(diǎn)評(píng)一定要與現(xiàn)場(chǎng)辯論相結(jié)合，不能簡(jiǎn)單走過場(chǎng)，不能照本宣科且過于政治化，這樣不僅達(dá)不到效果，反而會(huì)造成學(xué)生的抵觸情緒，打擊同學(xué)們的參與熱情。如果點(diǎn)評(píng)得當(dāng)，將會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于課堂講授的效果，使同學(xué)們?cè)谥鲃?dòng)參與的同時(shí)真正學(xué)以致用，深入理解并掌握相關(guān)的理論知識(shí)。教師應(yīng)升華主題，引導(dǎo)學(xué)生知行統(tǒng)一，把道德要求和法律規(guī)范內(nèi)化于心中，外化于行為，提高社會(huì)角色的適應(yīng)性，真心實(shí)意地得出符合我國(guó)實(shí)際的正確思想觀念。
思想政治與道德修養(yǎng)論文篇十四
（一）有助于完善大學(xué)生人格的需求。
思想道德修養(yǎng)最重要的是讓學(xué)生去具體實(shí)行，社會(huì)與高校采取的任何培養(yǎng)方式最終還是需要大學(xué)生去認(rèn)可、去實(shí)踐。首先、大學(xué)生要學(xué)會(huì)自行思考、對(duì)于社會(huì)中思想道德缺失的現(xiàn)象進(jìn)行思考與反思。其次，要自覺學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)用辯證的、全面的眼光看待問題，不要隨波逐流。最后，對(duì)于正確的思想道德與禮儀修養(yǎng)要自覺遵守和堅(jiān)持執(zhí)行，用自己正確的言行影響他人，充分體現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)，真正地展示出我國(guó)大學(xué)生的風(fēng)采。
總之，高校要結(jié)合各方面的力量全面培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德與禮儀修養(yǎng)，在實(shí)際教學(xué)中，要深入探究更有效的教學(xué)模式，為大學(xué)生思想道德建設(shè)工作順利地進(jìn)行做好準(zhǔn)備、為我國(guó)綜合素質(zhì)的提升做出努力、為國(guó)家培養(yǎng)高素質(zhì)人才，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”貢獻(xiàn)一份力量。
參考文獻(xiàn)：
[1]范麗輝.大學(xué)生禮儀修養(yǎng)缺失問題及對(duì)策研究[d].西南大學(xué)，.
思想政治與道德修養(yǎng)論文篇一
知道了這些東西對(duì)我們大學(xué)生的重要性，特別是對(duì)以后人生的發(fā)展和個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)都有積極作用。
因此，我收益匪淺。
大學(xué)生時(shí)國(guó)家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國(guó)的未來，肩負(fù)著人民的托付、歷史的責(zé)任。
所以大學(xué)生應(yīng)該樹立正確人生觀、價(jià)值觀，提高自我道德修養(yǎng)。
由于人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)色會(huì)關(guān)系中的地位不同，經(jīng)濟(jì)利益和政治立場(chǎng)不同，生活經(jīng)歷、人生境遇、認(rèn)識(shí)水平不同，人們對(duì)人生的看法也不同。
特別是在社會(huì)變革、利益關(guān)系調(diào)整和各種文化思潮碰撞激蕩給人們思想觀念帶來深刻影響的社會(huì)條件下，人生觀領(lǐng)域呈現(xiàn)出復(fù)雜多變、多元多樣的狀態(tài)。
不同的人生觀往往意味著不同的生活道路和生活方式，并賦予人生以不同的意義。
因此，在科學(xué)的理論和方法的指導(dǎo)下，樹立正確的人生觀，摒棄錯(cuò)誤的人生觀，是大學(xué)生應(yīng)該嚴(yán)肅對(duì)待的重大人生課題。
什么是價(jià)值和價(jià)值觀?根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，價(jià)值是指主客體關(guān)系中客體對(duì)主體的積極意義。
社會(huì)、人或某種現(xiàn)象，對(duì)社會(huì)、階級(jí)、他人有積極意義，成為人們追求的對(duì)象，家具有價(jià)值。
價(jià)值觀是人們對(duì)價(jià)值的根本的看法，是人們頭腦中有關(guān)價(jià)值追求、價(jià)值判斷、價(jià)值選擇等了內(nèi)容的系統(tǒng)觀點(diǎn)。
而人生觀是指對(duì)人生的看法，也就是對(duì)于人類生存的目的、價(jià)值和意義的看法。
人生觀是有世界觀決定的。
其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。
人生觀是一定社會(huì)或階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，是一定社會(huì)歷史條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。
人生觀的形成是人們實(shí)際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，受人們世界觀的制約。
不同社會(huì)或階級(jí)的人們有著不同的人生觀。
因此，作為一名黨員，樹立正確的價(jià)值觀和人生觀就顯得尤為重要。
首先，必須將自己的認(rèn)識(shí)和價(jià)值判斷牢牢地建立在馬克思主義的正確理論基礎(chǔ)之上，只有這樣，才能夠做到在今后的學(xué)習(xí)和生活中切實(shí)把握前進(jìn)的方向和掌握正確的方法。
更要把握唯物主義的辯證思想我歷史唯物主義武裝到自己的思想深處，從而真正的認(rèn)清自己，知道自己以后應(yīng)該做什么，應(yīng)該做什么才能做好。
思想政治與道德修養(yǎng)論文篇二
教學(xué)目的:。
通過本章學(xué)習(xí)使學(xué)生了解我國(guó)的法治理念，充分認(rèn)識(shí)提高法律意識(shí)，培養(yǎng)良好的法律素質(zhì)是構(gòu)建和諧社會(huì)的基本條件。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：法治理念、法治思維方式、法律權(quán)威。
教學(xué)方法：
教師講授、案例分析點(diǎn)評(píng)、學(xué)生參與討論和多媒體演示相結(jié)合。
教學(xué)課時(shí)：4課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容：
第一節(jié)樹立社會(huì)主義法治理念。
一、樹立社會(huì)主義法治理念的重要意義。
有利于促進(jìn)正確法治觀念的形成。
有利于理解法律的內(nèi)在精神。
有利于養(yǎng)成依法辦事的行為習(xí)慣。
二、社會(huì)主義法治理念的基本內(nèi)容。
依法治國(guó)。
執(zhí)法為民。
公平正義。
服務(wù)大局。
黨的領(lǐng)導(dǎo)。
三、自覺樹立社會(huì)主義法治理念。
社會(huì)主義法治理念與中國(guó)傳統(tǒng)法律思想的關(guān)系。
社會(huì)主義法治理念與資本主義法治思想的關(guān)系。
黨的領(lǐng)導(dǎo)與依法治國(guó)的關(guān)系。
服務(wù)大局與依法治國(guó)的關(guān)系。
第二節(jié)培養(yǎng)社會(huì)主義法治思維方式。
一、法治思維方式的基本含義和特征。
法律至上。
權(quán)力制約。
人權(quán)保障。
正當(dāng)程序。
二、正確理解法治思維方式。
民主與法治的關(guān)系。
權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系。
權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系。
自由與平等的關(guān)系。
實(shí)體與程序的關(guān)系。
三、培養(yǎng)法治思維方式的途徑。
學(xué)習(xí)法律知識(shí)。
掌握法律方法。
第三節(jié)維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威。
一、維護(hù)法律權(quán)威的意義。
樹立和維護(hù)法律權(quán)威，是社會(huì)主義法治理念和法治思維的核心要求。
是建設(shè)社會(huì)主義民主政治和法治國(guó)家的前提條件。
在當(dāng)代中國(guó)，樹立法律權(quán)威對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家、實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安具有非常重要的意義。
二、保障法律的至上地位。
推進(jìn)依法執(zhí)政。
提高立法質(zhì)量。
嚴(yán)格規(guī)范公正執(zhí)法。
提升司法公信力。
深入開展法制宣傳教育。
三、努力成為法律權(quán)威的堅(jiān)定維護(hù)者。
樹立法律信仰。
引導(dǎo)他人尊重法律權(quán)威。
敢于同各種違法犯罪行為作斗爭(zhēng)。
思想政治與道德修養(yǎng)論文篇三
人們都說大學(xué)，是一個(gè)“天之驕子”匯聚的地方，但很多人來到大學(xué)感到很茫然，找不到自己的方向，也不知道自己該干些什么。那么面對(duì)著不同于往日的學(xué)習(xí)環(huán)境和人生經(jīng)歷，我們應(yīng)該怎么應(yīng)對(duì)才不至于惶惶終日，面對(duì)充裕的課余時(shí)間，我們應(yīng)該怎樣規(guī)劃好自己的生活而不至于虛度時(shí)光。而對(duì)于大學(xué)生來講，無論是在生活上，還是學(xué)業(yè)上，誠(chéng)信是一個(gè)不得不談的話題。作為中華民族的傳統(tǒng)美德和儒家的倫理的重要內(nèi)容，誠(chéng)信，是當(dāng)代大學(xué)生不可或缺的素質(zhì)。
對(duì)于剛踏進(jìn)大學(xué)的自己，想想也有一段時(shí)間啦，突然想來談?wù)勛约貉壑械拇髮W(xué)生活。首先，大學(xué)給了我們很多空閑時(shí)間，我們可以多休息，可以發(fā)展自己的興趣和愛好，因而大學(xué)生更應(yīng)培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)與自我約束的能力，更加的努力去完成自己的夢(mèng)想。除了學(xué)好自己專業(yè)之外，我們還應(yīng)根據(jù)自己的興趣和愛好選修和輔修一些課程，通過選修和輔修課程，可以開拓視野，增加多方面的知識(shí)。
還有我覺得我們要樹立自主學(xué)習(xí)的理念，大學(xué)不同于高中，沒人監(jiān)督了，所以要學(xué)會(huì)合理確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，科學(xué)安排學(xué)習(xí)時(shí)間；樹立全面學(xué)習(xí)的理念，在大學(xué)不僅僅要學(xué)習(xí)本專業(yè)知識(shí)，更重要的是學(xué)會(huì)掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，去全面學(xué)習(xí)；樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念，要用新的態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)；樹立終生學(xué)習(xí)的理念當(dāng)今社會(huì)變化飛快，我們要不斷充實(shí)自己才不至于被淘汰。隨著社會(huì)發(fā)展的需要，對(duì)我們大學(xué)生的要求越來越高，我們要培養(yǎng)自己的各種能力，大學(xué)生活是學(xué)生真正自己獨(dú)立生活的開始，是人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵階段，每個(gè)人要為將來步入社會(huì)做好充分的準(zhǔn)備，在大學(xué)里不僅要學(xué)到知識(shí)，更多地應(yīng)該學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人，培養(yǎng)和鍛煉自己多方面的素質(zhì)與能力。
目前，越來越多的企業(yè)看重學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力，因此對(duì)于大學(xué)生而言，在完成學(xué)業(yè)的前提下，可以適當(dāng)?shù)刈鲆恍╁憻捵约耗芰团c本專業(yè)相關(guān)的工作，不應(yīng)該以賺錢為目的，而是要在工作中彌補(bǔ)自己學(xué)習(xí)中的不足，找到學(xué)習(xí)中的漏洞，鍛煉自己多方面的能力。當(dāng)然，前提條件是不能影響學(xué)業(yè)，如果以犧牲學(xué)業(yè)為代價(jià)，那就得不償失了。畢竟隨著社會(huì)發(fā)展的需要，對(duì)我們大學(xué)生的要求越來越高，我們要培養(yǎng)自己的各種能力，大學(xué)生活是學(xué)生真正自己獨(dú)立生活的開始，是人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵階段，每個(gè)人要為將來步入社會(huì)做好充分的準(zhǔn)備，在大學(xué)里不僅要學(xué)到知識(shí)，更多地應(yīng)該學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人，培養(yǎng)和鍛煉自己多方面的素質(zhì)與能力。
因此，面對(duì)著社會(huì)的需求，我要努力的提升自己適應(yīng)環(huán)境的能力。當(dāng)代大學(xué)生為了在激烈的高考競(jìng)爭(zhēng)中取勝，幾乎全身心投入學(xué)習(xí)，一旦從中學(xué)到大學(xué)的環(huán)境發(fā)生了改變，離開長(zhǎng)期依賴的家長(zhǎng)和教師，面對(duì)新的集體，新的生活方式，新的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，一些學(xué)生就會(huì)陷入獨(dú)立與依賴的矛盾之中。有的學(xué)生來到新的環(huán)境，面臨理想與現(xiàn)實(shí)的較大反差，會(huì)產(chǎn)生失意、壓抑、焦慮的情緒，甚至?xí)霈F(xiàn)神經(jīng)衰弱癥狀。為了避免這些情況的出現(xiàn)，大學(xué)生應(yīng)培養(yǎng)自己適應(yīng)環(huán)境的能力，在新的環(huán)境中努力適應(yīng)，爭(zhēng)取較快地投入到正常的學(xué)習(xí)和生活中。
人際交往能力大學(xué)如同一個(gè)小社會(huì)，每個(gè)學(xué)生不是孤立存在的，要與周圍的同學(xué)、教師和外界接觸。有極少數(shù)學(xué)生缺乏社交的基本態(tài)度和技巧，經(jīng)驗(yàn)不成熟，導(dǎo)致人際關(guān)系緊張，陷入孤獨(dú)境地。為避免這些情況的出現(xiàn)，大學(xué)生要積極主動(dòng)地學(xué)會(huì)與人交往，與人溝通，培養(yǎng)自己開朗的個(gè)性，這也有助于團(tuán)隊(duì)意識(shí)和合作精神的培養(yǎng)，對(duì)以后的工作大有益處。而人的一生中不可能一帆風(fēng)順，總會(huì)遇到或大或小的挫折和困難，因此在大學(xué)期間應(yīng)該培養(yǎng)自己面對(duì)挫折勇于抗?fàn)幍哪芰Γ棺约鹤兊酶訄?jiān)強(qiáng)。
最后我們應(yīng)該為自己的大學(xué)生活樹立一個(gè)目標(biāo)，作為新時(shí)期的大學(xué)生，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命，在新的起點(diǎn)上繼往開來，在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn)，沒有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，不會(huì)成就偉業(yè)；偏離正確的航向，難以抵達(dá)成功的彼岸。大學(xué)生只有及早地對(duì)自己的大學(xué)生活進(jìn)行規(guī)劃，明確目標(biāo)和方向，腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己多方面的素質(zhì)與能力，才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)，贏得屬于自己的一片天空。既然立下了學(xué)習(xí)生活計(jì)劃，我就會(huì)朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)下去，為了我的家人，為了自己，更為了未來，努力在努力，希望我能度過一個(gè)有意義的大學(xué)生活，完成自己的夢(mèng)想，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。
接下來，我想談?wù)勛约簩?duì)于大學(xué)生誠(chéng)信這個(gè)話題的看法。因?yàn)楫?dāng)代的大學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)的接班人，思想道德品質(zhì)如何不僅關(guān)系到自身的前途與命運(yùn)，更關(guān)系的社會(huì)主義的建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是儒家的倫理的重要內(nèi)容，誠(chéng)信，是當(dāng)代大學(xué)生不可或缺的素質(zhì)。全面建設(shè)小康社會(huì)，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要求我們加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信素質(zhì)培養(yǎng)。而大學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀值得關(guān)注，大學(xué)生要以誠(chéng)信為學(xué)習(xí)之根本、人生之根本。誠(chéng)信應(yīng)貫穿我們大學(xué)生活的始終，涉及到考試、借貸、就業(yè)、生活等方方面面。
在全社會(huì)都在倡導(dǎo)誠(chéng)信的今天，作為接受文明教育最充分的大學(xué)生，更應(yīng)該身體力行，領(lǐng)文明之先風(fēng)，不做有損個(gè)人名譽(yù)和國(guó)家利益的事情。考試作弊、畢業(yè)不還貸等失信行為大大降低了大學(xué)生的道德水準(zhǔn)，也降低了社會(huì)對(duì)大學(xué)生的信任度?？荚囎鞅孜：Φ牟粌H是作弊者本人，它使所有學(xué)生都面臨道德的考驗(yàn)和靈魂的拷問。對(duì)考試作弊、畢業(yè)不還貸的理解和寬容，也就是對(duì)社會(huì)不正之風(fēng)的淡然和認(rèn)同，自己也就不知不覺加入其中，其危害是不言而喻的。學(xué)生中更存在嚴(yán)重?cái)牧藢W(xué)校和社會(huì)風(fēng)氣。各個(gè)學(xué)校都在積極營(yíng)造和建設(shè)勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、追求真理的氛圍和風(fēng)氣，陶冶情操、熏陶品格，優(yōu)良校風(fēng)對(duì)學(xué)生科學(xué)價(jià)值觀和正確行為傾向的形成以及心靈情感的升華都起著積極而深刻的影響。有道德的人以做假、說謊為最大恥辱，有道德的人也必定會(huì)忠于自己的承諾。所以信必有忠，忠能達(dá)信?？荚囎鞅住⑶焚J不還等行為則是對(duì)優(yōu)良校風(fēng)的敗壞，是對(duì)學(xué)校正面的道德教育的無端褻瀆與粗暴賤踏。有的同學(xué)明知某同學(xué)作弊，但不予制止和報(bào)告，而是采取關(guān)鍵時(shí)刻寫匿名信、打匿名電話的方式予以揭發(fā)，滋生不健康的心理。
更重要的是造成社會(huì)對(duì)大學(xué)生的信任危機(jī)。社會(huì)把大學(xué)生一貫視為高素質(zhì)人群，給以充分的信任和關(guān)心。但是由于考試作弊的屢禁不止，欠貸不還等現(xiàn)象的頻頻出現(xiàn)，使得社會(huì)對(duì)大學(xué)生的信任度大打折扣?？梢姡烧\(chéng)實(shí)、守信方面出問題而導(dǎo)致社會(huì)成員之間的不信任，導(dǎo)致社會(huì)信任度的降低，不僅在量的方面大幅減少，在質(zhì)的方面也大幅下降，會(huì)使信任危機(jī)強(qiáng)化為社會(huì)危機(jī)，直到社會(huì)系統(tǒng)的崩潰。從而也就能夠明白為什么各個(gè)民族的各種文化都把誠(chéng)實(shí)守信作為最基本的道德規(guī)范。
當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失的主要表現(xiàn)主要為弄虛作假嚴(yán)重、信用意識(shí)缺失和人際關(guān)系淡漠幾種。當(dāng)然我們認(rèn)為造成這些原因是多方面的，但是總結(jié)起來也就包括三方面：社會(huì)，學(xué)校，家庭。是社會(huì)的一種外部環(huán)境造成的我們的誠(chéng)信問題的欠缺，是家庭教育缺失，學(xué)校教育滯后一種表現(xiàn)，社會(huì)誠(chéng)信機(jī)制的一種不健全。其中也包括自身的原因，如：自律意識(shí)較差。因此不論是個(gè)人，還是學(xué)校，社會(huì)，不論為誰(shuí)，為自己，為他人，我們都要去營(yíng)造一種良好的社會(huì)風(fēng)氣，去營(yíng)造濃厚的校園誠(chéng)信教育環(huán)境，同時(shí)也要求政府部門建立誠(chéng)信約束機(jī)制和失信懲罰機(jī)制。
誠(chéng)信者收獲的信任，是誠(chéng)信者擁有的社會(huì)資源，它足以讓誠(chéng)信者安身立命。作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該把科學(xué)認(rèn)識(shí)上的求真精神和做人方面的求真精神結(jié)合起來統(tǒng)一起來，才能無愧于時(shí)代、無愧于國(guó)家和人民，人生也才會(huì)有真正意義上的價(jià)值。也只有熱愛真理、襟懷坦白、誠(chéng)實(shí)公正的人才能為追求真理拼搏和獻(xiàn)身。
思想政治與道德修養(yǎng)論文篇四
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是一門以馬克思主義思想政治教育學(xué)科為依托，融思想性、政治性、知識(shí)性、綜合性和實(shí)踐性于一體的嶄新課程，主要是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義思想政治教育、道德教育和法制教育，幫助學(xué)生提高思想道德素質(zhì)，增強(qiáng)社會(huì)主義法制觀念，解決成長(zhǎng)過程中遇到的實(shí)際問題。鑒于其特點(diǎn)，政治考研輔導(dǎo)專家們建議的考生可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行備考：
科學(xué)理論，指的是馬克思主義科學(xué)理論。大家要學(xué)好馬克思主義基本原理，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，比較和分析社會(huì)現(xiàn)象或?qū)嶋H問題，樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。
第二，從宏觀上把握課程的知識(shí)體系。
本課程分八章，涵蓋三部分內(nèi)容：社會(huì)主義思想政治教育、社會(huì)主義道德教育和社會(huì)主義法制教育。其中，第一部分包括第一章到第三章的內(nèi)容，主要講述當(dāng)今大學(xué)生必須具備的思想政治素質(zhì)，包括理想信念教育、愛國(guó)主義教育和正確的人生觀、價(jià)值觀教育。第二部分包括第四章的全部?jī)?nèi)容及第五、第六章的部分內(nèi)容，主要講述當(dāng)今大學(xué)生必須具備的道德素質(zhì)。第四章講述道德的起源、作用、中華民族優(yōu)良的道德傳統(tǒng)及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道德教育，第五、第六章講述公共生活領(lǐng)域、職業(yè)領(lǐng)域和婚姻家庭三大領(lǐng)域的道德素質(zhì)。第三部分包括第五、第六章的部分內(nèi)容、第七和第八章的全部?jī)?nèi)容，主要講述當(dāng)今大學(xué)生必須具備的法律素質(zhì)。
第三，注重理論聯(lián)系實(shí)際。
本課程內(nèi)容廣泛，現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性較強(qiáng)，因此命題時(shí)也常常從現(xiàn)實(shí)問題入手，考生在復(fù)習(xí)時(shí)要把抽象的理論知識(shí)與鮮活的現(xiàn)實(shí)事例有機(jī)結(jié)合起來。如低碳生活、環(huán)境問題與人與自然關(guān)系、社會(huì)公德等內(nèi)容聯(lián)系，典型先進(jìn)人物事跡與人生觀、價(jià)值觀等內(nèi)容相聯(lián)系，大學(xué)生就業(yè)難現(xiàn)象與擇業(yè)觀創(chuàng)業(yè)觀內(nèi)容相聯(lián)系，部分大學(xué)生誠(chéng)信缺失與誠(chéng)信道德建設(shè)相聯(lián)系，網(wǎng)絡(luò)問題與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德相聯(lián)系等。
第四，增加人文知識(shí)。
名人名言、經(jīng)典故事和成語(yǔ)典故等反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的不竭動(dòng)力，也是我們建設(shè)社會(huì)主義道德體系過程中，需要繼承的精華。因此，命題者常常以名人名言、經(jīng)典故事和成語(yǔ)等作為題干，對(duì)此，考生要不斷增加自己的人文知識(shí)，讀懂題干，然后準(zhǔn)確定位題干考查的知識(shí)點(diǎn)，才能選出正確選項(xiàng)。如考研真題單選第12題：中華民族精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包含著豐富的內(nèi)容，其中，夸父追日、大禹治水、愚公移山、精衛(wèi)填海等動(dòng)人的傳說，其中體現(xiàn)的是中華民族精神的()。
a.勤勞勇敢。
b.團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。
c.自強(qiáng)不息。
d.愛好和平。
第五，注意區(qū)分易混淆概念。
易混淆概念，如“法制與法治”，“自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值”，刑法中的“刑罰”與刑事訴訟法中的“刑事強(qiáng)制措施”(拘役與拘傳、拘留)等，各位考生要注意區(qū)分。命題者對(duì)此非常“青睞”，各位考生要足夠重視。
總之，對(duì)于“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門課程的復(fù)習(xí)，提醒考生要結(jié)合本學(xué)科的特點(diǎn)，了解命題規(guī)律，注意總結(jié)答題技巧與答題方法，以提升答題能力。
中國(guó)大學(xué)網(wǎng)考研頻道
思想政治與道德修養(yǎng)論文篇五
王老師，你好，我是您的學(xué)生路順利。以下是我通過上了您的課程后的心得體會(huì)。
我們所生活的社會(huì)是靠人與人之間的關(guān)系維持的。而道德法律就是限制人們的欲望，約束自己的行為，維護(hù)人與人之間的利益，創(chuàng)造出人與人之間相互理解，平等的和諧環(huán)境。
我們還是小孩子的時(shí)候就被教導(dǎo)什么該做什么不能做，雖然那個(gè)時(shí)候心里還沒有道德法律觀念，但是種子已經(jīng)在我們心中萌發(fā)。我對(duì)于道德的理解就是人們通過長(zhǎng)久的生活經(jīng)驗(yàn)總結(jié)下來的對(duì)人對(duì)己都有益的行為。我知道我這種認(rèn)識(shí)很膚淺，但是我卻覺得他很樸實(shí)。人生下來沒有好壞，好人壞人都是一點(diǎn)一點(diǎn)的改變的。關(guān)鍵是他們受到了怎樣的教育，有過怎樣的經(jīng)歷，處在什么樣的環(huán)境。這些也就成就了一個(gè)人的道德。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。成長(zhǎng)的過程中，父母老師就是我們的舵，他們掌控著我們的成長(zhǎng)方向，因?yàn)樗麄円囵B(yǎng)我們的道德觀，他影響著一個(gè)人對(duì)于家庭社會(huì)的態(tài)度。他們都是從點(diǎn)滴積累出來，平時(shí)我們不在意不重視的事，可能就在潛移默化的改變著我們自己。到我們長(zhǎng)大了，有了自己的思想，我們的道德觀也已經(jīng)樹立起來，知道了有些事情不能做和為什么不能做，不單單是理解道德的含義，而變成開始思考什么是道德，這樣我們更加的明白了道德其中所包含的更多的內(nèi)容。
凡是法律所制止的都是道德所譴責(zé)的，但道德所譴責(zé)的不一定都是法律所制止的。這句話我一直記憶憂新。他說明了道德有其一定的局限性。并不是所有人都能具有很高尚的道德，而且某些時(shí)候有著很好道德觀的人也會(huì)做出違法的事情。這時(shí)候法律就顯示出了它的作用。法律成為了道德的具有強(qiáng)制力的有效武器。他擔(dān)任起了更多道德所不能辦到的`事情，而且他更加有效的約束了人們，維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定。
法律很道德是不能分割的，老師上課講的事例中，很都都是由道德上的缺陷，最終走上違法的道路。思修這門課程，不僅通過事例來闡述道德和法律的重要性，而且還告訴我們這些剛進(jìn)入大學(xué)的新生如何面對(duì)今后更加復(fù)雜更加多樣化的生活。讓我們心里做好了應(yīng)對(duì)個(gè)種事件的準(zhǔn)備，也為今后可能會(huì)發(fā)生的事件敲了警鐘，在關(guān)鍵時(shí)刻不能迷失自我，做出違法亂紀(jì)的行為。但是不得不說，通過課上一個(gè)個(gè)鮮活的事例，真的令人心中感慨萬(wàn)千。如果自己是事件中的主人公，面對(duì)那樣的情況，自己又該如何做，這也是一個(gè)思考的問題。培養(yǎng)道德和學(xué)習(xí)法律，不應(yīng)該知識(shí)我明白我知道，而是應(yīng)該如何做才能體現(xiàn)出道德的高尚和法律意識(shí)的健全，這會(huì)是今后我們生活中要不斷鍛煉的事。但是只要有良好的心態(tài)，對(duì)未來充滿希望，遵紀(jì)守法，這些事情就不會(huì)發(fā)生我們的身上，我們的生活會(huì)更加美好。
思想政治與道德修養(yǎng)論文篇六
經(jīng)過法律小組在周末參與的實(shí)踐活動(dòng)中，我感慨頗多，我們見到了法律在社會(huì)中真實(shí)一面，實(shí)踐生活中每一天遇到的情況還在我腦海里回旋，它給我們帶來了意想不到的效果，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)給生活在都市象牙塔中的大學(xué)生們提供了廣泛接觸社會(huì)、了解社會(huì)的機(jī)會(huì)。
“千里之行，始于足下”，這短暫而又充實(shí)的實(shí)習(xí)，我認(rèn)為對(duì)我走向社會(huì)起到了一個(gè)橋梁的作用，過渡的作用，是人生的一段重要的經(jīng)歷，也是一個(gè)重要步驟，對(duì)將來走上工作崗位也有著很大幫助。做事首先要學(xué)做人，要明白做人的道理，如何與人相處是現(xiàn)代社會(huì)的做人的一個(gè)最基本的問題。
在學(xué)習(xí)了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》之后，我覺得我真的成長(zhǎng)了。它讓我真正明白了人生的意義。通過學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)”課程，有助于大學(xué)生提高自我素質(zhì)，增加應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)中各種挑戰(zhàn)的能力，盡快適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，完成大學(xué)期間的各項(xiàng)發(fā)展任務(wù)，成為社會(huì)發(fā)展的有用之才。通過課程的學(xué)習(xí)，將有助于我們青年學(xué)生弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的精華，并在當(dāng)代社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐中不斷提高自身的素養(yǎng)，做一個(gè)高尚的人，做一個(gè)擺脫了低級(jí)趣味的人，無愧于時(shí)代與民族的重托，真正展現(xiàn)自己的人生價(jià)值。在學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的同時(shí)，我也成功地開展了思修的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
我們法律小組選取了第四章“加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)”中的“大學(xué)生與誠(chéng)信道德”這一內(nèi)容作為這次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的主題。我之所以選擇誠(chéng)信這一主題主要是因?yàn)檎\(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，千百年流傳下來，亙古不變。對(duì)于推動(dòng)社會(huì)主義濟(jì)濟(jì)的深入發(fā)展和全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重大意義。然而一個(gè)時(shí)期以來，我國(guó)社會(huì)中的誠(chéng)信確成為了稀有資源，商業(yè)中的欺詐，各種考試的作弊，假幣充斥，騙人的行為隨處可見，擾亂了社會(huì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，違背了做人的基本原則。大學(xué)生的誠(chéng)信問題也一度出現(xiàn)危機(jī)，受到極大關(guān)注，這必須引起我們的注意。誠(chéng)信是做人的基本準(zhǔn)則，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，養(yǎng)成誠(chéng)信的品質(zhì)，對(duì)當(dāng)代的大學(xué)生來說是至關(guān)重要的。
通過這次的的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我們逐步了解了社會(huì)，開闊了視野，增長(zhǎng)了才干，并在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中認(rèn)清了自己的位置，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，對(duì)自身價(jià)值能夠進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)。這在無形中使我們對(duì)自己的未來有一個(gè)正確的定位，增強(qiáng)了自身努力學(xué)習(xí)知識(shí)并將之與社會(huì)相結(jié)合的信心和毅力。對(duì)于即將走上社會(huì)的大學(xué)生們，更應(yīng)該提早走進(jìn)社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)。在這里我們真正的鍛煉了自己，為以后踏入社會(huì)做了更好的鋪墊，以后如果有機(jī)會(huì)，我會(huì)更加積極的參加這樣的活動(dòng)。
這次實(shí)踐活動(dòng)，豐富了我們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提高了我們的團(tuán)隊(duì)合作能力，使我們通過這次實(shí)踐更加了解社會(huì)，這次實(shí)踐活動(dòng)意義深遠(yuǎn)，對(duì)我們的幫助享用一生。作為一個(gè)21世紀(jì)的大學(xué)生，社會(huì)實(shí)踐是引導(dǎo)我們走出校門、步入社會(huì)、并投身社會(huì)的良好形式；我們要抓住培養(yǎng)鍛煉才干的.好機(jī)會(huì)；提升我們的修身，樹立服務(wù)社會(huì)的思想與意識(shí)。同時(shí)，我們要樹立遠(yuǎn)大的理想，明確自己的目標(biāo)，為祖國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)一份自己的力量！
當(dāng)代的大學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)的接班人，思想道德品質(zhì)如何不僅關(guān)系到自身的前途與命運(yùn)，更關(guān)系的社會(huì)主義的建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興。在大學(xué)生誠(chéng)信度不斷下滑的嚴(yán)峻形勢(shì)下，我覺得作這次的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)非常必要?；顒?dòng)從中學(xué)到了很多書本上學(xué)不到的東西，汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)，理解了“從群眾中來，到群眾中去的真正涵義，認(rèn)識(shí)到只有到實(shí)踐中去、到基層去，把個(gè)人的命運(yùn)同社會(huì)、同國(guó)家的命運(yùn)的發(fā)展聯(lián)系起來，才是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的正確之路，也更體味到了法律在生活中的重要性。
思想政治與道德修養(yǎng)論文篇七
身為祖國(guó)的花朵，許多中學(xué)生并不知道自己當(dāng)前所應(yīng)該完成的任務(wù)，沒有良好的道德與自制力。如何才能提高自身能力呢?現(xiàn)談一談自己的拙見。
在社會(huì)上，青少年也有屬于自己的義務(wù)。首先得愛護(hù)公物，這件事雖然看起來很普通，但是卻有深厚的實(shí)際意義。第一、公物并不是私人的，能夠不損壞不屬于自己東西的人定是品德高尚的人;第二，只有做到不損壞公物才能成為一個(gè)有道德的公民，這對(duì)以后的發(fā)展是很有用的。不僅如此，我們還應(yīng)該做到要保護(hù)我們所生存的環(huán)境，這也是一個(gè)人道德的體現(xiàn)，有一句話說得好：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！蔽覀冎挥凶鲆粋€(gè)有道德的公民才能在長(zhǎng)大后為國(guó)家做貢獻(xiàn)。學(xué)校是我們學(xué)習(xí)的.地方。我們不僅要在這里好好學(xué)習(xí)，聆聽知識(shí)的聲音，還應(yīng)該把這里當(dāng)成鍛煉道德品質(zhì)的地方。學(xué)校里每個(gè)班都有幾十名學(xué)生，每天難免不產(chǎn)生許多的垃圾，可是許多同學(xué)要么是視而不見，要么是踢一腳，繼續(xù)走。這時(shí)候就是考驗(yàn)?zāi)愕赖碌臅r(shí)候了。正確的做法應(yīng)該是把它們撿起來扔進(jìn)垃圾桶，因?yàn)榘嗉?jí)其實(shí)就是你的另外一個(gè)“家”，只有保持這個(gè)“家”干凈整潔，我們才能有好的心情學(xué)習(xí)，才能使自己的品格得到升華。
讓我們共同行動(dòng)起來，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，提高自制力。不畏時(shí)代潮流的沖擊，長(zhǎng)大后做一個(gè)為國(guó)家、為社會(huì)奉獻(xiàn)的人。
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思想政治與道德修養(yǎng)論文篇八
隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，秘書職業(yè)的需求日趨增長(zhǎng)，對(duì)秘書的思想道德修養(yǎng)的要求也日趨提高。然而當(dāng)前的秘書素質(zhì)卻參差不齊，特別是思想道德素質(zhì)不能與時(shí)俱進(jìn)地適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。道德因素對(duì)一個(gè)人的事業(yè)成敗起著決定性作用，秘書只有提高職業(yè)道德修養(yǎng)，才是做好秘書工作的根本。
秘書工作是直接為領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)的工作。要向領(lǐng)導(dǎo)及時(shí)不斷地提供信息，提供資料，為領(lǐng)導(dǎo)決策創(chuàng)造條件；要為領(lǐng)導(dǎo)了解情況，掌握工作進(jìn)程服務(wù)；要為領(lǐng)導(dǎo)想問題，出謀劃策，提出建議；要為領(lǐng)導(dǎo)節(jié)省時(shí)間，讓領(lǐng)導(dǎo)用很少的時(shí)間和精力，獲得較多的信息。秘書工作歸納起來，主要應(yīng)抓好兩個(gè)方面即“七個(gè)字”，進(jìn)行“四種幫助”，發(fā)揮“三個(gè)作用”。“七個(gè)字”就是：一方面，對(duì)文電的收、發(fā)、轉(zhuǎn)、抄等事務(wù)性的工作；另一方面，對(duì)事情的管（理）、擬（稿）、調(diào)（研）建設(shè)性工作?！八姆N幫助”就是：幫助領(lǐng)導(dǎo)了解情況、發(fā)現(xiàn)問題、拿出主意、處理問題?！叭齻€(gè)作用”就是：起到參謀、助手、顧問作用。在完成上述任務(wù)時(shí)，要站得高、看得遠(yuǎn)，立足領(lǐng)導(dǎo)角度考慮問題，順應(yīng)歷史潮流，循序漸進(jìn)，積極穩(wěn)妥，有效展開。首先，秘書職業(yè)道德是秘書工作自身特點(diǎn)的內(nèi)在要求。秘書工作是社會(huì)生活中的一個(gè)特殊職業(yè)，自身存在著多方面的特點(diǎn)。特別是機(jī)要性，這對(duì)秘書的職業(yè)道德提出了更高的要求。秘書是領(lǐng)導(dǎo)近身工作人員，最了解領(lǐng)導(dǎo)的活動(dòng)，故能掌握一個(gè)機(jī)關(guān)的核心機(jī)密。所以，秘書工作是機(jī)要工作，要求秘書要有很強(qiáng)的保密觀念。其次，加強(qiáng)秘書的職業(yè)道德修養(yǎng)是由秘書工作的發(fā)展趨勢(shì)決定的。隨著我國(guó)改革開放的深入和時(shí)代社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，對(duì)秘書的職業(yè)道德要求也更加嚴(yán)格和具體。秘書工作已經(jīng)不再是單向、簡(jiǎn)單地體會(huì)領(lǐng)導(dǎo)意圖就可以了，而迫切要求秘書自身具有較高的辨別是非的能力和主觀能動(dòng)性。因此，秘書要想在復(fù)雜的環(huán)境下創(chuàng)造性地開展工作，必須要加強(qiáng)自己的職業(yè)道德修養(yǎng)，以適應(yīng)新形勢(shì)的變化和發(fā)展。
提高秘書職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑可以從樹立正確的人生觀、培養(yǎng)良好的習(xí)慣、學(xué)習(xí)先進(jìn)、自我激勵(lì)等方面入手。
（一）提高認(rèn)識(shí)，樹立正確的事業(yè)觀。秘書工作是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的中樞神經(jīng)、聯(lián)系紐帶和溝通橋梁，是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)部門不可缺少的工作。每一位秘書工作者，都要充分認(rèn)識(shí)其重要性，牢固樹立“三服務(wù)”的思想和愛崗敬業(yè)的事業(yè)觀。必須堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不斷充電提高，特別要學(xué)習(xí)馬克思主義中國(guó)化的最新成果。通過不懈地學(xué)習(xí)，全面提高素質(zhì)，牢固樹立正確的“世界觀、人生觀，價(jià)值觀、事業(yè)觀”，迅速提高“政治思想水平、政策水平、理論水平、業(yè)務(wù)水平、寫作水平”，切實(shí)增強(qiáng)“學(xué)習(xí)觀察能力、政策運(yùn)用能力、調(diào)查研究能力、管理服務(wù)能力、溝通協(xié)調(diào)能力、開拓創(chuàng)新能力、自管自控能力”，從而達(dá)到適應(yīng)新形勢(shì)和新任務(wù)的需要。
（二）講政治，提高思想性。要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。在實(shí)際工作中，首先要考慮的是解決原則問題，然后解決具體問題。堅(jiān)持解放思想，秘書工作要隨著形勢(shì)任務(wù)的發(fā)展和需求，與時(shí)俱進(jìn)地轉(zhuǎn)變思想認(rèn)識(shí)，更新觀念，增強(qiáng)活力，以應(yīng)對(duì)各種新情況和新問題，保證工作始終沿著正確和健康的軌道運(yùn)行。堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝自己的頭腦，用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)攬自己的工作，切實(shí)提高工作中的思想政策水平，在起草文電、辦理事情、解決問題時(shí)，都力求體現(xiàn)黨的方針政策。堅(jiān)持加強(qiáng)思想品德、組織紀(jì)律和實(shí)事求是作風(fēng)方面的修養(yǎng)，尊敬領(lǐng)導(dǎo)，尊重同事，尊重他人，尊重事實(shí)，做到素質(zhì)強(qiáng)，形象好，作風(fēng)硬。
（三）認(rèn)真負(fù)責(zé)，嚴(yán)格要求。把認(rèn)真負(fù)責(zé)落實(shí)到位。做工作要有干勁、鉆勁、韌勁，百折不撓，不怕困難；辦事情，敢于動(dòng)腦，善于動(dòng)腦。認(rèn)真負(fù)責(zé)要體現(xiàn)在辦事情的徹底上。每辦一件事情，都有頭有尾，有交代、有檢查、有結(jié)果，做到收到文電必處理，發(fā)出文電詢收到，呈送請(qǐng)示催批發(fā)，傳達(dá)布置查結(jié)果，領(lǐng)導(dǎo)交辦有回音，出現(xiàn)問題要報(bào)告，件件事情有著落。嚴(yán)格要求，就是有成績(jī)不自滿，有問題不放過，對(duì)自己好的方面要發(fā)揚(yáng)，不足的就克服。對(duì)下面，有好的就表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)，不足的督促改進(jìn)，錯(cuò)誤的批評(píng)，并幫助糾正。綜上所述，構(gòu)建社會(huì)主義秘書職業(yè)道德體系這棟大廈，亟須國(guó)家、社會(huì)、秘書人員各方的共同努力，當(dāng)然要提高秘書的職業(yè)道德素養(yǎng)，也絕非短期所能奏效的，必須群策群力，集思廣益，共同持之以恒地為之添磚加瓦。
思想政治與道德修養(yǎng)論文篇九
提高教學(xué)的實(shí)效性高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)方法一般多是采用傳統(tǒng)的講授法。詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文。
這種教學(xué)方式把學(xué)生當(dāng)作接受知識(shí)的容器，只重視知識(shí)的傳授，忽視學(xué)生能力的培養(yǎng)。這樣的教學(xué)結(jié)果是課程缺乏吸引力、感染力，學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)，少了思考，也沒有興趣思考，更別說創(chuàng)造性思維的激發(fā)了。而啟發(fā)式教學(xué)尊重學(xué)生的主體地位，以學(xué)生為本，引導(dǎo)學(xué)生積極思考、主動(dòng)探究，凸顯學(xué)生在教學(xué)中的作用，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，也有利于增強(qiáng)課程的說服力。該課程在大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)方面有著非常重要的地位，只有不斷增強(qiáng)課程的吸引力，引導(dǎo)學(xué)生正確的看待自己、社會(huì)，才能最終達(dá)到教育目標(biāo)。
提高他們的思維能力聯(lián)合國(guó)科教文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)曾指出，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，最大限度地挖掘每一個(gè)人的潛力，是教育的最終目的。人民教育家陶行知先生有一句寓意深刻的話：“理想的教育其責(zé)任不在教，而在教學(xué)，在于教學(xué)生學(xué)。”啟發(fā)式教學(xué)的特點(diǎn)是調(diào)動(dòng)學(xué)生積極、主動(dòng)地思維，啟發(fā)式教學(xué)始終把學(xué)生作為教育過程的主動(dòng)參與者。教師適時(shí)地采用多種引導(dǎo)方式，有計(jì)劃有目的地展開教育，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，同時(shí)學(xué)生通過思考、反省、評(píng)價(jià)掌握了知識(shí)，并提高學(xué)習(xí)能力和認(rèn)識(shí)問題及解決問題的能力，有利于學(xué)生的終身學(xué)習(xí)及發(fā)展?？梢哉f啟發(fā)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)師生的互動(dòng)與雙向交流，既強(qiáng)調(diào)教師的“啟發(fā)”、“點(diǎn)撥”、“誘導(dǎo)”，又注重學(xué)生的“憤悱”理性自覺，“反求諸己”“內(nèi)省”“反思”。
思想政治與道德修養(yǎng)論文篇十
課堂討論以全班或小組為單位，討論結(jié)束后推選若干代表發(fā)言、交流，教師結(jié)合同學(xué)們的發(fā)言作出提高性點(diǎn)評(píng)和啟發(fā)性總結(jié)，以達(dá)到幫助同學(xué)們提高思想覺悟和學(xué)以致用的教學(xué)目的。例如“請(qǐng)同學(xué)們討論，在經(jīng)濟(jì)全球化條件下為什么要大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神？你認(rèn)為做一名忠誠(chéng)的愛國(guó)者需要在哪些方面作出努力？”“請(qǐng)同學(xué)們聯(lián)系自身的實(shí)際，談一談大學(xué)生如何用實(shí)際行動(dòng)維護(hù)法律權(quán)威？”等等。
二、專題講座教學(xué)法。
適時(shí)開辦講座，對(duì)社會(huì)焦點(diǎn)或者有必要深刻剖析探討的問題開展專題輔導(dǎo)與教學(xué)。例如邀請(qǐng)出自本校的成功校友舉辦主題為“怎樣的人生追求才有價(jià)值”的講座，并與同學(xué)們開展互動(dòng)，交流心得。通過專題講座，進(jìn)一步引導(dǎo)同學(xué)們自覺地把個(gè)人理想融入中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想中，珍惜大學(xué)生活，刻苦鉆研，勤于實(shí)踐，不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)，走與人民群眾、與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路，在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生。以上教學(xué)方法，在思政課教學(xué)中較為普遍，最終是為了達(dá)到提高教學(xué)效率的目的。當(dāng)然，社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，開拓創(chuàng)新是發(fā)展進(jìn)步的不竭源泉，高?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)方法需要與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新發(fā)展。
三、高?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)中融入藝術(shù)教育的建議和舉措。
民族樂器葫蘆絲演奏時(shí)音質(zhì)優(yōu)美、動(dòng)聽，略帶鼻音，猶如抖動(dòng)絲綢般飄逸、輕柔，有“東方薩克斯”的美譽(yù)，是民族民間音樂百花園中的一支奇葩。
高?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課第二章“繼承愛國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)中國(guó)精神”的主要教學(xué)目的是引導(dǎo)同學(xué)們深刻認(rèn)識(shí)愛國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強(qiáng)大精神動(dòng)力。指導(dǎo)大學(xué)生自覺繼承愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中國(guó)精神，用實(shí)際行動(dòng)做一名忠誠(chéng)的愛國(guó)者。在講授“愛國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵”的過程中，教師不僅要引導(dǎo)同學(xué)們明確愛國(guó)主義的含義，還要引導(dǎo)同學(xué)們明確愛國(guó)就要愛祖國(guó)的大好河山；愛自己的骨肉同胞；愛祖國(guó)的燦爛文化；愛自己的國(guó)家。教學(xué)中，教師可用葫蘆絲為同學(xué)們演奏名曲《有一個(gè)美麗的地方》并向同學(xué)們介紹美麗富饒的德宏、西雙版納以及在這片熱土上生生不息，勤勞、勇敢的傣族人民……同學(xué)們?cè)谳p松愉快的氛圍中不僅能深刻地理解與把握愛國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵，同時(shí)其文化藝術(shù)素養(yǎng)也會(huì)得到提高。
教材第三章第二節(jié)“創(chuàng)造有價(jià)值的人生”教學(xué)目的是引導(dǎo)同學(xué)們深刻認(rèn)識(shí)，人生的意義需要從人生價(jià)值的角度進(jìn)行審視和評(píng)價(jià)，指導(dǎo)同學(xué)們找到對(duì)生活意義的正確答案，自覺向著選定的目標(biāo)努力，以全部的情感、意志、信念去創(chuàng)造有價(jià)值的人生。在講授“人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)”這一主題過程中，教師在指導(dǎo)同學(xué)們正確把握人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值辯證關(guān)系的基礎(chǔ)上，可用葫蘆絲為同學(xué)們演奏名曲《軍港之夜》，并向同學(xué)們介紹歌曲《軍港之夜》的歌詞大意，解析海軍戰(zhàn)士保家衛(wèi)國(guó)的高尚情懷，引導(dǎo)同學(xué)們深刻理解勞動(dòng)以及通過勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人作出的貢獻(xiàn)，是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。激勵(lì)同學(xué)們把個(gè)人的奮斗志向與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，自覺把個(gè)人的“小我”融入國(guó)家和集體的“大我”之中，樹立為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和自身成才而發(fā)憤學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈責(zé)任感和使命感，在維護(hù)和實(shí)現(xiàn)國(guó)家與人民利益的過程中創(chuàng)造個(gè)人的輝煌人生。
教材第七章第三節(jié)“婚姻家庭生活中的道德與法律”主要教學(xué)目的是引導(dǎo)同學(xué)們深刻認(rèn)識(shí)從戀愛到締結(jié)婚姻和建立家庭，是人生需要經(jīng)歷的階段。大學(xué)生正值青春韶華，樹立正確的戀愛婚姻觀，遵守相關(guān)的道德與法律規(guī)范，處理好復(fù)雜的感情和人際關(guān)系，有利于大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，順利成才。在講授“愛情真諦”的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，教師可用葫蘆絲為同學(xué)們演奏著名作曲家雷振邦創(chuàng)作的《婚誓》，并向同學(xué)們介紹歌曲《婚誓》的歌詞大意，解析真心相愛的戀人間的真摯感情，在此基礎(chǔ)上指導(dǎo)同學(xué)們深刻認(rèn)識(shí)愛情的科學(xué)含義，把握戀愛中的道德規(guī)范，處理好戀愛與學(xué)習(xí)、戀愛與關(guān)心集體、戀愛與關(guān)愛他人和社會(huì)的關(guān)系，引導(dǎo)同學(xué)們樹立正確的愛情觀?？偠灾?，教學(xué)是一門藝術(shù)。常言道：教學(xué)有法，教無定法。做好高?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)工作，需要教師在實(shí)踐中不斷探索和改進(jìn)教學(xué)方法，努力做到寓教于樂，讓同學(xué)們?cè)谳p松愉快的教學(xué)氛圍中成長(zhǎng)提高，這是教育工作者的責(zé)任，更是素質(zhì)教育的需要。
思想政治與道德修養(yǎng)論文篇十一
目前各高校有部分教師在探索如何進(jìn)行“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)，其中不乏有許多成功的經(jīng)驗(yàn)。但是，“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)中存在的一些問題，直接影響到了“基礎(chǔ)”課的實(shí)效性。
（一）實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容沒有真正調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。
目前除一部分實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)外，大部分實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)如旁聽法院庭審、外出參觀，由于經(jīng)費(fèi)有限，往往派部分代表參加，這樣導(dǎo)致很多學(xué)生對(duì)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)漠不關(guān)心，更不用說調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。
（二）實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容陳舊。
“基礎(chǔ)”課的實(shí)踐教學(xué)類型無外乎模擬法庭、旁聽法庭庭審、社會(huì)調(diào)查、做校園文明環(huán)境的踐行者、以及外出參觀等，形式陳舊，真正能深入學(xué)生內(nèi)心、引起學(xué)生共鳴的形式較少。
（三）實(shí)踐教學(xué)的考核評(píng)價(jià)體系缺乏科學(xué)性。
實(shí)踐教學(xué)常常以調(diào)查報(bào)告、心得體會(huì)、活動(dòng)總結(jié)的內(nèi)容與字?jǐn)?shù)作為標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)定學(xué)生實(shí)踐教學(xué)的成績(jī)，忽視了過程評(píng)價(jià)，導(dǎo)致有些學(xué)生弄虛作假，這樣的考核體系，缺乏可操作性，而且在一定程度上挫傷了學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)的熱情和積極性。
（四）實(shí)踐教學(xué)課時(shí)分配缺乏規(guī)范性。
“基礎(chǔ)”課的實(shí)踐教學(xué)的課時(shí)分配，沒有科學(xué)、明確的指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐教學(xué)的課時(shí)由每個(gè)學(xué)校自行決定，有的學(xué)校實(shí)踐教學(xué)的課時(shí)占理論課的一半，有的學(xué)校實(shí)踐教學(xué)的課時(shí)很少。同時(shí)有的學(xué)校實(shí)踐教學(xué)的課時(shí)進(jìn)入了課表；有的學(xué)校實(shí)踐教學(xué)的課時(shí)沒有進(jìn)課表，不能保證實(shí)踐教學(xué)開展的效果。
（五）“基礎(chǔ)”課師資方面的問題。
一方面，由于教師數(shù)量相對(duì)不足，教師教學(xué)任務(wù)普遍繁重，以至于很少有教師去研究如何開展形式多樣而又有實(shí)際效果的實(shí)踐教學(xué)；另一方面，高學(xué)歷、高水平的教師嚴(yán)重不夠，部分教師對(duì)實(shí)踐教學(xué)抱著拿教分的態(tài)度，思想上不重視，部分教師對(duì)實(shí)踐教學(xué)的指導(dǎo)缺少經(jīng)驗(yàn)。
由于“基礎(chǔ)”課教學(xué)內(nèi)容與生活和現(xiàn)實(shí)息息相關(guān)，因此設(shè)計(jì)和開展“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)的最有效途徑，就是把大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活與教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合起來。根據(jù)實(shí)際情況和教師的特長(zhǎng)，可以采用感受型、體驗(yàn)型、踐行型實(shí)踐教學(xué)模式，盡可能形式多樣、內(nèi)容豐富，使實(shí)踐教學(xué)變成學(xué)生喜歡和終身受益的項(xiàng)目。
（一）感受型實(shí)踐教學(xué)。
感受型實(shí)踐性教學(xué)是讓學(xué)生在與社會(huì)接觸中獲得感受，主要的活動(dòng)形式為參觀訪問。參觀訪問作為課堂教學(xué)的延伸，有助于學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。如在開展理想信念教育時(shí)，組織學(xué)生參觀本地的歷史紀(jì)念館，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)革命先輩的無私奉獻(xiàn)的革命精神，有助于學(xué)生樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想；在進(jìn)行弘揚(yáng)中國(guó)精神教育時(shí)，通過開展“重走長(zhǎng)征路”的活動(dòng)，培養(yǎng)大學(xué)生弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大的中華民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；為了培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識(shí)，組織學(xué)生到法院旁聽危害國(guó)家安全案件的庭審，幫助學(xué)生認(rèn)清當(dāng)前國(guó)家安全面臨的威脅和挑戰(zhàn)，明確自己肩負(fù)的責(zé)任。組織這種類型的實(shí)踐教學(xué)，首先要認(rèn)真規(guī)劃，明確活動(dòng)的主旨和注意事項(xiàng)。活動(dòng)結(jié)束后，要及時(shí)交流總結(jié)，撰寫觀后感和心得體會(huì)。
（二）體驗(yàn)型實(shí)踐教學(xué)。
體驗(yàn)型實(shí)踐教學(xué)是讓學(xué)生在參與生活中獲得直接經(jīng)驗(yàn)，以培養(yǎng)能力為導(dǎo)向，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。結(jié)合“基礎(chǔ)”課教學(xué)目的是提高學(xué)生思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，開展以社會(huì)調(diào)查、模擬法庭、參觀“芷江受降紀(jì)念坊”等愛國(guó)主義教育資源的實(shí)踐教育。通過對(duì)體驗(yàn)實(shí)踐的感悟，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和法律素養(yǎng)。如計(jì)算大學(xué)四年的學(xué)習(xí)成本，引導(dǎo)學(xué)生珍惜來之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，時(shí)刻不忘父母的培養(yǎng)和國(guó)家的期望，發(fā)奮學(xué)習(xí)。同時(shí)讓大學(xué)生走出書本，走出課堂，到實(shí)踐中去學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中受教育。如拍攝“感動(dòng)人心”微視頻，以展示生活中向善、向上的一面，弘揚(yáng)真、善、美，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熱情。拍攝“發(fā)人深省”微視頻，主要展示生活中不文明、不雅觀的一面，以批評(píng)臟、亂、差為主，警示人們主動(dòng)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。此外，針對(duì)學(xué)生思想、道德、法律方面存在的一些主要問題，組織學(xué)生開展專題調(diào)研活動(dòng)。如結(jié)合有關(guān)章節(jié)的教學(xué)內(nèi)容，安排學(xué)生參加“大學(xué)生誠(chéng)信狀況”“校園文明狀況”“大學(xué)生法律意識(shí)”“大學(xué)生擇業(yè)觀”“道德素質(zhì)”等問題的問卷調(diào)查，調(diào)研活動(dòng)要引導(dǎo)學(xué)生深入社會(huì)、了解社會(huì)，有助于學(xué)生開闊視野，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和適應(yīng)社會(huì)的能力。
（三）踐行型實(shí)踐教學(xué)。
踐行型實(shí)踐教學(xué)主要是指大學(xué)生走出課堂，走入社會(huì)，積極參與志愿者服務(wù)等社會(huì)公益活動(dòng)，以提高自身的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，把道德法律知識(shí)內(nèi)化為道德法律行為。這是目前“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)最應(yīng)該提倡的教學(xué)方式。因?yàn)槿说乃枷氲赖滤刭|(zhì)和法律素質(zhì)的提高，是知、情、意、行相結(jié)合過程。思想道德和法律知識(shí)的教學(xué)，只有通過個(gè)人的自身實(shí)踐，才能內(nèi)化為德性、外化為自覺的行動(dòng)。踐行型實(shí)踐教學(xué)主要是引導(dǎo)大學(xué)生不要做“思想的巨人、行動(dòng)的侏儒”，必須立足現(xiàn)在，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，在學(xué)好理論知識(shí)的同時(shí)，做到“從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起”。如開展“信守諾言”活動(dòng)，要求每個(gè)同學(xué)根據(jù)自己的努力方向或針對(duì)自己的缺點(diǎn)，在全班做出1~2項(xiàng)公開承諾，并要求承諾有一定難度。通過活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生從信守諾言做起，培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)，使大學(xué)生明白誠(chéng)實(shí)守信是做人的基本準(zhǔn)則。
實(shí)踐教學(xué)有助于提高大學(xué)生思想道德素養(yǎng)和法律素養(yǎng)。因此，“基礎(chǔ)”課教師必須認(rèn)真實(shí)研究踐教學(xué)，設(shè)計(jì)合理高效的實(shí)踐教學(xué)模式，以充分發(fā)揮實(shí)踐教學(xué)的作用。筆者認(rèn)為，增強(qiáng)“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量的措施包括以下兩方面。
（一）要有制度與經(jīng)費(fèi)的保障。
開展“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)的關(guān)鍵是領(lǐng)導(dǎo)重視和人們觀念的改變。目前“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)表面上很熱鬧，每個(gè)學(xué)校都在如火如荼地開展，實(shí)際上卻很寂寞，效果非常一般，究其原因，領(lǐng)導(dǎo)不夠重視。為了改變這種現(xiàn)狀，必須建立由主管教學(xué)的副校長(zhǎng)負(fù)責(zé)，學(xué)校各部門分工合作的管理機(jī)制?！盎A(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)首先得制定統(tǒng)一的教學(xué)大綱，每個(gè)學(xué)期初承擔(dān)該門課程的所有老師共同討論，確定實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容、要求；其次，實(shí)踐教學(xué)的成績(jī)應(yīng)該進(jìn)入學(xué)生的成績(jī)系統(tǒng)，以便學(xué)生查詢，引起學(xué)生的重視，而不是做完就萬(wàn)事大吉，做與不做沒有本質(zhì)的區(qū)別。為了保證“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)能順利進(jìn)行，必須有實(shí)踐教學(xué)的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，做到專款專用，不允許截留和挪做他用，以調(diào)動(dòng)教師和學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性。同時(shí)學(xué)校還要?jiǎng)?chuàng)造條件多給“基礎(chǔ)”課教師參加社會(huì)實(shí)踐、接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)，將教師參加和指導(dǎo)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐作為教師社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容，給予一定的報(bào)酬，并在職稱評(píng)定上予以傾斜。
（二）建立科學(xué)的考評(píng)機(jī)制。
評(píng)價(jià)體系是否科學(xué)，直接關(guān)系到實(shí)踐教學(xué)能否順利開展以及實(shí)踐教學(xué)的效果，因此建立科學(xué)、系統(tǒng)、操作性強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)體系，是“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)的重中之重。
1、實(shí)踐教學(xué)考核評(píng)價(jià)應(yīng)遵循的原則為了扭轉(zhuǎn)教師和學(xué)生重理論知識(shí)教學(xué)、輕實(shí)踐教學(xué)的觀念，使“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)達(dá)到預(yù)期效果，有必要對(duì)“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行考核。實(shí)踐教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持以下四個(gè)原則：一是公平公正的原則，嚴(yán)格按照學(xué)生提交的實(shí)踐教學(xué)材料評(píng)定實(shí)踐教學(xué)的成績(jī)，對(duì)所有學(xué)生一視同仁，不允許出現(xiàn)雙重標(biāo)準(zhǔn)；二是重過程性原則，提高實(shí)踐教學(xué)材料中所反映的過程材料的分?jǐn)?shù)，絕對(duì)不允許抄襲，否則做零分處理；三是教學(xué)相長(zhǎng)原則，實(shí)踐教學(xué)的目的是提高學(xué)生對(duì)“基礎(chǔ)”課的興趣，幫助學(xué)生理解書本知識(shí)，做到理論與實(shí)踐統(tǒng)一，以樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；四是實(shí)效性原則，為了避免實(shí)踐教學(xué)流于形式，把學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)中的表現(xiàn)與學(xué)生的平時(shí)成績(jī)掛鉤，以增強(qiáng)學(xué)生的積極性，達(dá)到實(shí)踐教學(xué)應(yīng)達(dá)到的效果。
2、建立多元化、立體化的考核評(píng)價(jià)機(jī)制因?yàn)榇髮W(xué)不同于中學(xué)，任課老師同學(xué)生互動(dòng)聯(lián)系不夠密切，因此應(yīng)該建立以任課教師為主，以班主任、輔導(dǎo)員、班干部為輔，各系黨支部審核的“三位一體”的多元化、立體化的“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)體系，只有這樣才能充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，發(fā)揮學(xué)生的主體性作用。同時(shí)實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該量化，如拍攝微視頻，微視頻作品50%、撰寫微評(píng)論30%、作品展示20%，既能體現(xiàn)“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)注重過程和結(jié)果相統(tǒng)一，具有很強(qiáng)的可操作性，同時(shí)實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)的教學(xué)目的———幫助大學(xué)生如何做一個(gè)大寫的、堂堂正正的、認(rèn)認(rèn)真真的人。
思想政治與道德修養(yǎng)論文篇十二
當(dāng)代大學(xué)生是21世紀(jì)的開創(chuàng)者，是國(guó)家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學(xué)知識(shí)，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養(yǎng)，如何加強(qiáng)當(dāng)今大學(xué)生思想道德修養(yǎng)教育，是我國(guó)教育體制改革、教育研究者必攻的難題，到目前為止關(guān)于道德修養(yǎng)教育還沒有一個(gè)完整的科學(xué)教育體系。
當(dāng)今的大學(xué)生獨(dú)生子女很多，隨著物質(zhì)生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數(shù)父母忽視了對(duì)孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨(dú)尊的習(xí)慣。要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)的宣傳教育，引導(dǎo)人們樹立中國(guó)特色的社會(huì)主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭教育，特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗拘袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。作為大學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)四化建設(shè)所需人才的搖籃，在人才質(zhì)量把關(guān)上起著至關(guān)重要的作用，未來的社會(huì)發(fā)展需要綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才。但加強(qiáng)思想道德建設(shè)在人才質(zhì)量關(guān)上起著重要意義。高尚的道德品質(zhì)并不是一夜之間就可以形成的。因此，我們要在大學(xué)期間學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)知識(shí)的同時(shí)，也要學(xué)模范、創(chuàng)先進(jìn)，不斷提高我們自身的道德修養(yǎng)。為了提高我們自身的道德修養(yǎng)和對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況的真實(shí)了解，我們經(jīng)過的仔細(xì)的調(diào)查。調(diào)查結(jié)果：
亂丟垃圾“丟掉了文明”
大學(xué)生道德觀——節(jié)約糧食。
無償獻(xiàn)血。
作為一名大學(xué)生一定要樹立正確的人生觀，道德觀，價(jià)值觀。眾所周知，血液是每個(gè)人的生命之源，也是維持一個(gè)人生存的必需品，現(xiàn)在每個(gè)醫(yī)院里用來補(bǔ)充病人的血液是供不應(yīng)求，許多急需要用血的病人難以找到合適的血液！當(dāng)我走在大街上，經(jīng)?？吹揭恍o償獻(xiàn)血的巴士，也會(huì)看到少量的人去獻(xiàn)血，我認(rèn)為無償獻(xiàn)血是每個(gè)公民應(yīng)盡的“義務(wù)”或者是“責(zé)任”，前幾天，我們宿舍就有兩位同學(xué)在校園門口獻(xiàn)血了,我個(gè)人認(rèn)為他們非常有愛心，我們應(yīng)該向他們兩位學(xué)習(xí)！
課桌“文化”
如今課桌文化越來越風(fēng)靡校園，成為一道獨(dú)特的“風(fēng)景線”。當(dāng)年在三味書屋中刻下大“早”字是眾所周知的，他是為了警醒自己不再遲到而刻的，是一種勵(lì)志的行為。而如今的80后、90后們卻將其內(nèi)含變味了。認(rèn)為課桌文化內(nèi)心世界的展示，一種特別的廣告，一種時(shí)尚。在中小學(xué)的課桌上，“免費(fèi)送號(hào)”、“打擊小廣告”等字，學(xué)生們只要有個(gè)同學(xué)在上面留言則后面便會(huì)跟隨這其他反駁的話語(yǔ)。而在大學(xué)校園中的課桌上則刻著諸如“日暮東風(fēng)怨啼鳥，落花猶是墜落人”、“成功就是成為最好的自己”、“就這樣孤單一輩子”等，這都是大學(xué)生內(nèi)心世界的心聲。還有一些密密麻麻的蠅頭小字，其內(nèi)容均為數(shù)學(xué)公式、英語(yǔ)單詞、政治觀點(diǎn)、歷史事件等教學(xué)內(nèi)容，以方便自己考試。
課桌文化雖然使的學(xué)生們展示了自己，但卻是不可取的行為。使得潔凈的課桌變得不雅觀，影響學(xué)生上課使得學(xué)生上課不專心。而在課桌寫著數(shù)學(xué)公式、英語(yǔ)單詞更是一種不可取的使得學(xué)生變得懶惰不誠(chéng)信，是一種不公平競(jìng)爭(zhēng)的行為。
大學(xué)生考試作弊之我感。
大學(xué)生是什么概念，讀大學(xué)是為了什么。當(dāng)然，一般的人都會(huì)說大學(xué)生是個(gè)知識(shí)份子，讀大學(xué)是為了如何做人，如何社交，如何為自己的前途奮斗。然艾,我看見大學(xué)生為了考試不掛科，通常都已作弊等等方式通過考試。我認(rèn)為這種大學(xué)生，在學(xué)校讀書只是為了應(yīng)付父母，為了好玩。這是一種自私的想法。我對(duì)這種做法非常反感。這種人卻在大學(xué)生中站一部分。我做為13級(jí)新一屆的大學(xué)生。想問這一部分人作弊到時(shí)候。想想自己的父母拿錢等你讀大學(xué)是為了什么。同時(shí)，我也對(duì)這一部分人說讀書是為了自己不要專門只想貪圖享樂。我也希望志同道合的大學(xué)生勸勸自己身邊的大學(xué)生“一起創(chuàng)造我們21世紀(jì)新大學(xué)生的作風(fēng)”。
作為新生代的力量，未來社會(huì)建設(shè)的主力軍，大學(xué)生的道德狀況和思想素質(zhì)將直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到和諧社會(huì)的建設(shè)進(jìn)程，關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能否成功，關(guān)系到能否實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。作為高職院校學(xué)生走向社會(huì)，走向工作崗位的重要環(huán)節(jié)。道德為題越來越受到人們的關(guān)注，甚至?xí)绊懙酱髮W(xué)生以后的發(fā)展方向。但是當(dāng)代大學(xué)生的道德觀念是令人擔(dān)憂的，在就業(yè)，經(jīng)濟(jì)，社會(huì)等方向的壓力下。大學(xué)生的道德狀況值得人們?nèi)ニ伎肌?BR> 思想政治與道德修養(yǎng)論文篇十三
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是高職院校的思想政治理論必修課程，旨在引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。根據(jù)課程要求，必須結(jié)合國(guó)家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況探索與課堂內(nèi)容相適應(yīng)的實(shí)踐教學(xué)的方式方法。課內(nèi)(堂)辯論就是具有可行性和實(shí)效性的實(shí)踐教學(xué)模式之一。科學(xué)地選取辯題、設(shè)置辯論程序和進(jìn)行總結(jié)陳詞是課內(nèi)(堂)辯論取得良好效果的關(guān)鍵。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程；高職院校；實(shí)踐教學(xué)；課內(nèi)(堂)辯論
作為思想政治理論課之一的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”(以下簡(jiǎn)稱“基礎(chǔ)”)課，旨在引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，把馬克思主義理論內(nèi)化為學(xué)生的理想信念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，外化為學(xué)生的行為方式和處事原則。然而，東西方各種價(jià)值觀念的大量涌入，使得“基礎(chǔ)”課教學(xué)面臨前所未有的挑戰(zhàn)，而作為大學(xué)生必修公共課程之一，“基礎(chǔ)”課卻普遍不被學(xué)生重視。如何增強(qiáng)“基礎(chǔ)”課教學(xué)的實(shí)效性，促進(jìn)理論與實(shí)際的聯(lián)系，是“基礎(chǔ)”課教學(xué)亟待解決的重要課題?！吨泄仓醒胄麄鞑俊⒔逃筷P(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》指出：有關(guān)思想政治理論的所有課程“要通過形式多樣的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，提高學(xué)生思想政治素質(zhì)和觀察分析社會(huì)現(xiàn)象的能力，深化教育教學(xué)的效果?！币蚨?，實(shí)踐教學(xué)成為目前高職院校思想政治理論課教學(xué)的必然要求。
高職院校的實(shí)踐性對(duì)“基礎(chǔ)”課提出了特殊的內(nèi)涵，即不能只滿足于讓學(xué)生掌握一些基本概念和原理知識(shí)，更要關(guān)注如何讓同學(xué)們體驗(yàn)“做人”與“處事”的方式，要把書本上的知識(shí)轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的觀念和信仰，轉(zhuǎn)化為正確的世界觀和方法論。［1］“基礎(chǔ)”課的教學(xué)一般采用傳統(tǒng)授課方式，教學(xué)形式單一枯燥，教學(xué)內(nèi)容陳舊乏味；而且，在我國(guó)現(xiàn)行教育體制下，思想政治類課程內(nèi)容從小學(xué)一直延續(xù)到高等教育，如果無法改變高職階段“基礎(chǔ)”課的傳統(tǒng)授課方式，學(xué)生們很容易在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生厭倦甚至抵觸情緒。因此，假如在教學(xué)過程中，針對(duì)容易理解卻較易發(fā)生觀念沖突的問題，教師將理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行有機(jī)整合，通過實(shí)踐讓學(xué)生更多地參與到“基礎(chǔ)”課教育教學(xué)的過程中，進(jìn)行主動(dòng)探究和摸索，運(yùn)用馬克思主義基本原理去分析和解決實(shí)際問題，促進(jìn)理論與實(shí)際的聯(lián)系，從而更加突出重點(diǎn)難點(diǎn)，使得講解層次更加清晰透徹，則更易取得“真學(xué)、真懂、真信、真用”的良好效果，加強(qiáng)“基礎(chǔ)”課教學(xué)的實(shí)效性。若干調(diào)查結(jié)果的統(tǒng)計(jì)也顯示，相對(duì)于傳統(tǒng)的“一言堂”的授課方式而言，包括高職學(xué)生在內(nèi)的大學(xué)生們，顯然更樂于接受“實(shí)踐教學(xué)”。“基礎(chǔ)”課的實(shí)踐教學(xué)，包括課內(nèi)(堂)教學(xué)和課外實(shí)踐教學(xué)。由于經(jīng)費(fèi)緊張、師資缺乏、安全隱患等諸多因素的限制，各高職院校的課外實(shí)踐教學(xué)往往面臨實(shí)際困難，難以保證教學(xué)效果和師生人身安全。相對(duì)而言，課內(nèi)(堂)實(shí)踐教學(xué)在目前更具有可行性和實(shí)效性。課內(nèi)(堂)實(shí)踐教學(xué)主要是通過調(diào)動(dòng)學(xué)生參與實(shí)踐而進(jìn)行體驗(yàn)，從而提升理論境界和解決問題能力的一種雙向交流方式，例如影像觀摩、小組討論、課堂辯論、情境模擬等。調(diào)查顯示，在日常教學(xué)中除了影像資料和情景表演，同學(xué)們最喜歡的課內(nèi)(堂)實(shí)踐教學(xué)方式就是辯論。
筆者認(rèn)為，作為實(shí)踐教學(xué)的一種方式，課內(nèi)(堂)辯論的重點(diǎn)不是結(jié)果而在于過程，“辯”即認(rèn)識(shí)和掌握真理，“論”即詮釋和捍衛(wèi)觀點(diǎn)［2］，最后達(dá)到“真理越辯越明”的目的。在正反面論點(diǎn)交鋒的過程中，不僅能夠促使學(xué)生更加深入地理解課程內(nèi)容，拓展自己的理論視野，聯(lián)系實(shí)際，增強(qiáng)自己的思辨能力，提高是非善惡的辨別能力，厘清沖突與困惑的價(jià)值理念，更在一定程度上增強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)合作能力，鍛煉了協(xié)作精神，深刻地領(lǐng)會(huì)人類的社會(huì)屬性，可謂是一舉多得。在多次探索課內(nèi)(堂)辯論的教學(xué)過程中，筆者認(rèn)為，為了達(dá)到良好的教學(xué)效果，課內(nèi)(堂)辯論必須要進(jìn)行精心組織。首先是選取辯題。一是辯題一般需來自于教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)部分，尤其是學(xué)生觀念沖突和困惑的部分，讓學(xué)生自己在實(shí)踐中進(jìn)行對(duì)比判斷。二是選擇學(xué)生較為關(guān)注的熱點(diǎn)話題，使得學(xué)生有興趣深入探究。三是根據(jù)高職學(xué)生特點(diǎn)，選擇難度適宜的辯題，莫測(cè)高深的辯題容易冷場(chǎng)并引發(fā)消極情緒，適得其反。例如，經(jīng)過數(shù)次實(shí)踐，筆者認(rèn)為在第一章第三節(jié)安排“當(dāng)代大學(xué)生是否需要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神”這類主旋律辯題，能夠引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地實(shí)現(xiàn)理想信念；在第五章中安排關(guān)于愛情或者婚姻的辯題，利于激發(fā)學(xué)生的探究興趣，樹立正確的愛情觀。其次，確定辯論程序。有自主權(quán)才有參與熱情。以學(xué)生為主體，由學(xué)生負(fù)責(zé)組織辯論會(huì)，能夠充分激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。例如，由學(xué)生負(fù)責(zé)并確定正反方辯手人選(通常是各4名);為辯論雙方各配備一名記錄員，負(fù)責(zé)辯論過程中主要內(nèi)容的記錄，并在課后進(jìn)行整理作為資料交給任課教師。還需要由學(xué)生選舉一名主持人，負(fù)責(zé)串聯(lián)整個(gè)辯論程序和隨機(jī)應(yīng)變地調(diào)動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)氛圍。辯論程序必須確保環(huán)環(huán)相扣，嚴(yán)謹(jǐn)而完整，負(fù)責(zé)人和主持人需要進(jìn)行細(xì)致地溝通，同時(shí)與任課教師商定，最終確定合理的步驟。在筆者的幾十次課內(nèi)(堂)辯論實(shí)踐中，有一個(gè)關(guān)鍵的步驟，就是必須設(shè)定作為“觀眾”的其他同學(xué)進(jìn)行自由發(fā)言的環(huán)節(jié)，允許有疑慮的同學(xué)提出問題，給予全班同學(xué)能夠同時(shí)參與的資格。這樣才能在鼓勵(lì)少數(shù)人積極參與的基礎(chǔ)上，盡可能地調(diào)動(dòng)其他同學(xué)的積極性。這個(gè)環(huán)節(jié)收獲了很好的課堂效果，有的觀眾比辯手發(fā)言還要精彩。同時(shí)，在若干課內(nèi)(堂)實(shí)踐中，同學(xué)們都能展現(xiàn)出很強(qiáng)的合作能力，使得辯論過程高潮迭出。
當(dāng)然，課內(nèi)(堂)辯論作為一種實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，也有其局限和不足，場(chǎng)地、人員、資料等都是有限的。由于學(xué)生閱歷所限，對(duì)一些觀點(diǎn)的認(rèn)知和辯論的方式也會(huì)有偏差。但是恰恰是因?yàn)檫@些問題的存在，才彰顯出課內(nèi)(堂)辯論的意義，凸顯出辯論之后教師總結(jié)陳詞的全局性導(dǎo)向作用，因而，教師的總結(jié)具有至關(guān)重要的作用。此外，每次辯論，任課教師要比講授一堂課付出更多的精力。教師需要全神貫注地理解同學(xué)們每一句辯論的內(nèi)容，標(biāo)記下需要進(jìn)行分析的知識(shí)點(diǎn)，結(jié)合同學(xué)們的辯論予以講解，這更需要教師超群的總結(jié)分析和臨場(chǎng)應(yīng)變能力。例如有的同學(xué)會(huì)當(dāng)場(chǎng)提出質(zhì)疑，也會(huì)出現(xiàn)沒有任何反應(yīng)的冷場(chǎng)，個(gè)別同學(xué)心不在焉，還有可能出現(xiàn)新的論點(diǎn)和偶爾的跑題甚至情緒失控，以及一些淺薄觀點(diǎn)的擾亂使辯論深度大打折扣等等。因此，教師必須具有控制現(xiàn)場(chǎng)的能力和擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛ａ槍?duì)課堂效果中出現(xiàn)的一些問題，筆者進(jìn)行了總結(jié)，并提出一些對(duì)策：首先，辯題的選擇需多樣化。雖然主要由學(xué)生決定，但為了避免漫無目的形式主義，可以由教師規(guī)定范圍或者設(shè)立多個(gè)命題，由學(xué)生討論和表決選取其中一個(gè)命題或事件進(jìn)行辯論。其次，辯論前，可由組織者帶領(lǐng)大家進(jìn)行小組討論，把握論點(diǎn)方向和內(nèi)容，列出大綱，呈交任課教師進(jìn)行審閱，進(jìn)行事前指導(dǎo)，避免出現(xiàn)觀點(diǎn)重復(fù)甚至抄襲、準(zhǔn)備不充分等情況。第三，辯論中，為了更好地控制現(xiàn)場(chǎng)，除去主持人，可以再設(shè)立一個(gè)專門調(diào)和現(xiàn)場(chǎng)情緒的禮儀員，提醒大家“友誼第一、比賽第二”的意義，做好有序辯論的調(diào)控工作。第四，為了避免因?yàn)閯儇?fù)而產(chǎn)生不必要的爭(zhēng)端，可以設(shè)立學(xué)生評(píng)委會(huì)。由學(xué)生擔(dān)任，并在賽前約定規(guī)則和強(qiáng)調(diào)公平，贏得同學(xué)們的信服。在辯論賽中配合默契的辯手團(tuán)隊(duì)，在期末考核的“平時(shí)成績(jī)”一欄予以適當(dāng)加分，讓同學(xué)們充分體驗(yàn)團(tuán)隊(duì)合作精神。最后，加強(qiáng)教師指導(dǎo)，在賽前賽中貫穿重點(diǎn)難點(diǎn)的內(nèi)容，使辯論緊扣主題，結(jié)合教材內(nèi)容。賽后的點(diǎn)評(píng)一定要與現(xiàn)場(chǎng)辯論相結(jié)合，不能簡(jiǎn)單走過場(chǎng)，不能照本宣科且過于政治化，這樣不僅達(dá)不到效果，反而會(huì)造成學(xué)生的抵觸情緒，打擊同學(xué)們的參與熱情。如果點(diǎn)評(píng)得當(dāng)，將會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于課堂講授的效果，使同學(xué)們?cè)谥鲃?dòng)參與的同時(shí)真正學(xué)以致用，深入理解并掌握相關(guān)的理論知識(shí)。教師應(yīng)升華主題，引導(dǎo)學(xué)生知行統(tǒng)一，把道德要求和法律規(guī)范內(nèi)化于心中，外化于行為，提高社會(huì)角色的適應(yīng)性，真心實(shí)意地得出符合我國(guó)實(shí)際的正確思想觀念。
思想政治與道德修養(yǎng)論文篇十四
（一）有助于完善大學(xué)生人格的需求。
思想道德修養(yǎng)最重要的是讓學(xué)生去具體實(shí)行，社會(huì)與高校采取的任何培養(yǎng)方式最終還是需要大學(xué)生去認(rèn)可、去實(shí)踐。首先、大學(xué)生要學(xué)會(huì)自行思考、對(duì)于社會(huì)中思想道德缺失的現(xiàn)象進(jìn)行思考與反思。其次，要自覺學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)用辯證的、全面的眼光看待問題，不要隨波逐流。最后，對(duì)于正確的思想道德與禮儀修養(yǎng)要自覺遵守和堅(jiān)持執(zhí)行，用自己正確的言行影響他人，充分體現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)，真正地展示出我國(guó)大學(xué)生的風(fēng)采。
總之，高校要結(jié)合各方面的力量全面培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德與禮儀修養(yǎng)，在實(shí)際教學(xué)中，要深入探究更有效的教學(xué)模式，為大學(xué)生思想道德建設(shè)工作順利地進(jìn)行做好準(zhǔn)備、為我國(guó)綜合素質(zhì)的提升做出努力、為國(guó)家培養(yǎng)高素質(zhì)人才，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”貢獻(xiàn)一份力量。
參考文獻(xiàn)：
[1]范麗輝.大學(xué)生禮儀修養(yǎng)缺失問題及對(duì)策研究[d].西南大學(xué)，.