認(rèn)真品味一部作品后，大家一定收獲不少吧，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。當(dāng)我們想要好好寫一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎？接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來看一看吧，希望對大家有所幫助。
偉大的悲劇讀后感100字篇一
該書所記事物的地理位置是以中國的中原為中心，向四面展開鋪敘。其中描述《山經(jīng)》五卷是從南方開始，依照南、西、北、東、中的順序，最后到達(dá)九州中部;海經(jīng)八卷分海外四經(jīng)和海內(nèi)四經(jīng)，也是依照南、西、北、東、中的順序來描述;大荒經(jīng)四卷則是依照東、西、南、北的順序進(jìn)行描述;最后一卷是海內(nèi)經(jīng)。
《山海經(jīng)》成書以來，因?yàn)闀械脑S多內(nèi)容是所謂的“荒誕不經(jīng)”，所以，歷經(jīng)幾千年，該書既不為正史所載，也不為諸子所傳，因而也很少被后人改動(dòng)，在很大程度上保留了原書的風(fēng)貌和許多珍貴的遠(yuǎn)古資料信息。
我在20__年寫《白廟子山巖畫斷想》時(shí)通讀了幾遍《山海經(jīng)》原文及白話文，有所感觸，下面把有關(guān)的感想寫出來，粗淺理解，旨在學(xué)習(xí)，重在參與，不當(dāng)之處敬請專家和同仁指正。
一、對《山海經(jīng)》的爭議曠日持久
對《山海經(jīng)》的作者、成書時(shí)間和內(nèi)容等至今在學(xué)術(shù)界仍存在著較大的爭議，《山海經(jīng)》遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有被人們所認(rèn)知?！渡胶＝?jīng)》的書名最早見之于《史記》，司馬遷在《史記》中說：“至《禹本紀(jì)》、《山海經(jīng)》所有怪物，余不敢言之也?！敝钡郊s百年后的漢成帝時(shí)， 劉向、劉歆父子奉命?？闭斫?jīng)傳諸子詩賦，才將此書公之于眾。 《山海經(jīng)》涉獵面廣，內(nèi)容十分奇雜，從古至今對《山海經(jīng)》該歸于那類書籍都多有分歧?！稘h書·藝文志》將其列入數(shù)術(shù)略的形法類中，《隋書·經(jīng)籍志》以下則多將它歸入地理書，清《四庫全書總目提要》謂其是“小說之最古者爾”，魯迅則將它視為“蓋古之巫書”。因此，《山海經(jīng)》問世之后，圍繞其內(nèi)容、成書時(shí)間的爭論，對它的作者是誰也一直是眾說紛紜未成定論。
按照劉向、劉歆父子和東漢王充的“正統(tǒng)”說法，《山海經(jīng)》的作者是大禹和伯益，但是人們在《山海經(jīng)》中卻找到了發(fā)生在大禹和伯益以后的史實(shí)，因此“禹、益作說”受到了質(zhì)疑。此后，隋朝的顏之推雖堅(jiān)持舊說，但面對書中的漏洞，他用“后人羼入，非本文也”來作解釋。以后，《山海經(jīng)》的作者便成了眾多學(xué)者考證的對象，各種假說紛紛出籠。當(dāng)代學(xué)者袁珂認(rèn)為，《山海經(jīng)》實(shí)際上是無名氏的作品，而且不是一時(shí)期一人所作。耐人尋味的是，一些國外學(xué)者將《山海經(jīng)》作者的視角伸向國外，作出了“《山海經(jīng)》并不是中國人所作”的——令人十分吃驚的結(jié)論。等等，不一而足。
何幼琦先生認(rèn)為：“《山海經(jīng)》由《山經(jīng)》和《海經(jīng)》兩部分組成，內(nèi)容大不相同，文字的筆調(diào)也相去很遠(yuǎn)，表明它們是相互獨(dú)立而平行的兩種書籍?！??！罢J(rèn)為《海經(jīng)》來自《禹本紀(jì)》，當(dāng)劉向父子領(lǐng)校中秘的圖書時(shí)，把《山經(jīng)》和《禹本紀(jì)》合編在一起，改題新名為《山海經(jīng)》，這就是此書首見于《藝文志》，也是《藝文志》不再著錄《山經(jīng)》和《禹本紀(jì)》的原因。”
總之，無論是從《山海經(jīng)》包羅萬象的內(nèi)容上看，還是從《山海經(jīng)》各篇成書時(shí)間的早晚上看，《山海經(jīng)》不是出自一人一時(shí)之手，應(yīng)該是由集體創(chuàng)造積累編輯而成。雖然《山海經(jīng)》是由多人編輯，但是，其主要的編輯人還應(yīng)該是夏禹和伯益，這一觀點(diǎn)具有一定的歷史根源?？梢哉f《山海經(jīng)》是在經(jīng)過夏禹和伯益的初編后，加之后人的續(xù)編，最后成就了《山海經(jīng)》這部巨著。
二、對《山海經(jīng)》描述地域范圍的思考。
有學(xué)者認(rèn)為，《山海經(jīng)》所述及的地理位置，《南山經(jīng)》約東起浙江舟山群島，西抵湖南西部，南抵廣東南海，包括今浙、贛、閩、粵、湘5省;有學(xué)者認(rèn)為，《西山經(jīng)》約東起山、陜間的黃河，南起陜、甘秦嶺山脈，北抵寧夏鹽池西北，西北達(dá)新疆阿爾金山;有學(xué)者認(rèn)為，《北山經(jīng)》約西起今內(nèi)蒙、寧夏騰格里沙漠賀蘭山，東抵河北太行山東麓，北至內(nèi)蒙陰山以北;《東山經(jīng)》約包括今山東及蘇皖北境，《中山經(jīng)》約從中原西達(dá)四川盆地西北邊緣;也有的學(xué)者認(rèn)為《山海經(jīng)》所述及的地理位置是在中國的某幾個(gè)省的范圍之內(nèi)的，等等，眾說紛紜。
但是，從實(shí)際來看，歷史學(xué)家凌純聲的看法可能較符合實(shí)際，即：《山海經(jīng)》乃是以中國的中原為中心，南至南海諸島，西抵西南亞洲，北到西伯利亞、東及西太平洋的一本《古亞洲地志》，它記述了古亞洲大部分的地理、博物、民族、宗教等諸多寶貴的資料。試想把《山海經(jīng)》記敘的地理范圍局限于中國的某幾個(gè)省的范圍之內(nèi)，都有可能失之偏頗。
三、對《山海經(jīng)》中使用較多的兩個(gè)名詞的理解
(一)四海。古代一般指東海、西海、南海和北海。也泛指海內(nèi)之地，也泛指全國各地?！稜栄拧め尩亍?九夷、八狄、七戎、六蠻謂之四海。海內(nèi)即中國，四海之外便是四荒，四極。賈誼《過秦論》“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意”?！冻啾谥畱?zhàn)》：“遂破荊州，威震四海?！薄栋⒎繉m賦》：“六王畢，四?！??！?BR> (二)大荒。指四海之外的極遠(yuǎn)地區(qū)②?；?，一般是指荒涼的地方，也指地理遠(yuǎn)，邊遠(yuǎn)的地方，荒遠(yuǎn)的地方，邊遠(yuǎn)的地區(qū)?！段倪x·左思<吳都賦>》：“出乎大荒之中，行乎東極之外。劉逵注：“大荒，謂海外也?！被膹U不治?！盾髯印?qiáng)國》：“故善日者王，善時(shí)者霸，補(bǔ)漏者危，大荒者亡?！睏顐娮ⅲ骸按蠡模^都荒廢不治也?！?BR> 正確地理解《山海經(jīng)》中大量使用的這兩個(gè)名詞概念及所指的范疇，可能避免對《山海經(jīng)》所述及的地理位置產(chǎn)生過于狹小的設(shè)想。
四、《山海經(jīng)》的成書及所記述事物發(fā)生時(shí)間的推算
由于《山海經(jīng)》述及事物的年代相當(dāng)久遠(yuǎn)，《山海經(jīng)》的著書過程和時(shí)間還不被現(xiàn)在的人所詳知。從現(xiàn)象上分析，記敘事物的最早時(shí)間應(yīng)該在夏朝以前。夏朝始于公元前21世紀(jì)，距今已經(jīng)4000多年，但是，從《山海經(jīng)》所記述的許多傳說內(nèi)容來看，有些傳說故事發(fā)生的時(shí)間可能遠(yuǎn)比距今4000年要早，有些事件和故事可能是人類進(jìn)入新石器時(shí)代以來發(fā)生的事情或者是傳說的故事。
《山海經(jīng)》中記載的許多事跡，由于那時(shí)候還沒有發(fā)明文字，人們對事情的記億只能靠語言和大腦，一代一代的口傳心授，處于口傳歷史的時(shí)期。自從黃帝史官倉頡造字以后才有了文字記載的歷史?！渡胶＝?jīng)》記錄的內(nèi)容應(yīng)該包括文字發(fā)明以前的一些史實(shí)和傳說。
偉大的悲劇讀后感100字篇二
英雄是什么?有人說：“英雄，就是百戰(zhàn)不殆的人?！庇腥苏f：“英雄，就是無比完美的人?！倍乙f：“英雄，是永遠(yuǎn)都在奮斗的人!”
沒錯(cuò)，英雄，不一定是完美的人，但卻是愿意為他人鼓掌的人;英雄，不一定是成功的人，但卻是永遠(yuǎn)懷抱著熱情去追求的人;英雄，不一定是勝利的人，但卻是永遠(yuǎn)在同命運(yùn)搏擊的人!
“偉大的悲劇”一文，主要講了斯科特海軍上校和其他一些人去南極點(diǎn)探險(xiǎn)的故事。在這篇文章中，這幾個(gè)探險(xiǎn)家并不是第一個(gè)到達(dá)者。在許多時(shí)候，第一個(gè)到達(dá)者擁有一切，然而，雖然只是遲到了一個(gè)月，卻顯的太晚太晚了，這五個(gè)人懷抱著悲哀，悲壯的犧牲了。
“斯科特接受了這項(xiàng)任務(wù)，他要忠實(shí)地去履行這一最冷酷無情的職責(zé)：在世界面前為另一個(gè)人完成的業(yè)績作證，而這一事業(yè)正是他自己所熱烈追求的?！庇⑿壑苑Q之為英雄，是因?yàn)樗邮芰俗约旱氖?，并為別人證明了勝利!在一般人面前，想要用自己的失敗去證明別人的勝利，簡直是要比登天還難。然而英雄，卻不是這樣!英雄，知道自己失敗，就承認(rèn)，即使別人的成功會(huì)對自己造成傷害，仍然愿意證明別人的勝利。
“在前往極點(diǎn)的途中只要遵循羅盤的指引，而他們現(xiàn)在還必須順著自己原來的足跡走去，在幾個(gè)星期的行程中必須小心翼翼，絕對不能偏離自己原來的腳印，以免錯(cuò)過事先設(shè)置的貯藏點(diǎn)?！被厝サ穆?，讓人感到恐懼了。“現(xiàn)在他們真是驚慌到了極點(diǎn)，從日記中，人們可以覺察到斯科特如何盡量掩飾著自己的恐懼，但從強(qiáng)制的鎮(zhèn)靜中還是一再迸發(fā)出絕望的厲叫?！薄坝谑遣∪酥缓糜脙鰝说碾p腳踉踉蹌蹌地又走了若干公里，一直走到夜宿的營地?！蔽闹械拿恳痪湓?，都無不滲透著那股勇氣，那種與命運(yùn)的搏擊!
然而，最后一次的搏斗，是在斯科特?！八箍铺睾＼娚闲５娜沼浺恢庇浀剿淖詈笠幌?，記到他的手指完全凍住，比從僵硬的手中滑下來為止。他希望以后會(huì)有人在他的尸體旁發(fā)現(xiàn)這些能證明他和英國人民勇氣的日記，正是這種希望使他能用超人的毅力把日記記到最后一刻?！?BR> 困難，是一個(gè)陪伴我們最久的朋友，人的一生，都不可能一帆風(fēng)順。但是面對困難，我們要的不是逃避，而是學(xué)會(huì)戰(zhàn)斗，像是那句話：“一個(gè)真正的人，他對困難的回答是戰(zhàn)斗，對戰(zhàn)斗的回答是勝利，對勝利的回答是謙遜?！被蛟S，我們做不到后面所說的勝利和謙遜，但是，我們一定要做到的是“對困難的回答是戰(zhàn)斗”!面對困難，我們更要堅(jiān)毅不屈，即使結(jié)果已經(jīng)注定了，也許結(jié)果注定是失敗，但是，也不能放棄任何希望!
其實(shí)，只要人肯奮斗，是不是第一又有什么關(guān)系?是不是注定了的結(jié)局又有什么關(guān)系?只要你肯奮斗，肯同命運(yùn)斗爭，那么，正如結(jié)尾所說的：“一個(gè)人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運(yùn)的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變得無比高尚。所有這些在一切時(shí)代都是最偉大的悲劇?！?BR> 偉大的悲劇讀后感100字篇三
寒假里，我閱讀了《木屋下的守護(hù)者》，它讓我認(rèn)識了許多，也感受了許多。
它是溫暖的一本書：花斑貓?bào)w現(xiàn)出了濃厚的母愛;蘭杰體現(xiàn)出了忠實(shí)的愛;它是無情的一本書：莫卡辛祖奶奶體現(xiàn)出了自私的恨;從針魚臉身上體現(xiàn)出了無限的殘忍。因此，它是五彩斑斕的一本書!
一千年前，蛇妖是純真的，十分善良。女兒被騙走的憤怒，使她不惜毀掉一切。因此，她被無情的關(guān)進(jìn)了籠子里。
一千年后，她復(fù)蘇了!同一時(shí)間，小貓帕克的媽媽不幸死亡，于是，他獨(dú)自開始尋找姐姐。
最終，蛇妖選擇了無私的愛——咬下了蘭杰脖子上的鐵鏈!
愛，能為大家?guī)須g樂;而恨，則會(huì)給人們帶來銘心刻骨的痛!因此，多愛吧，只要生活中多一點(diǎn)愛，世界就會(huì)變得更加溫暖!
點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事就構(gòu)成了絢麗多彩的生活。掀開生活的寶冊，也會(huì)尋找類似的繁星。
當(dāng)我舒服地看著圍棋頻道時(shí)，我就會(huì)想起——
去年10月，我每每拿起遙控器時(shí)，總會(huì)覺得無奈：所有的動(dòng)畫片都是我看過無數(shù)遍的，于是，我就亂播了起來。
不知怎的，我撥到了120，猛然一看，“天元圍棋”。我高興壞了，一蹦三吃高，終于找到一個(gè)心儀的節(jié)目了。可惜還未開通，所以，我心如刀絞，痛苦不堪，“嗖”地關(guān)上了電視機(jī)。這一幕，印進(jìn)了姥姥的眼里。
次日，當(dāng)我再次拿起遙控器看“120”時(shí)，驚呆了：圍棋頻道開通了，“一定是姥姥開通的!”我高興極了，立即向姥姥道謝，喜上眉梢。
如今，我最喜歡的頻道就是“天元圍棋”了。因?yàn)?，這不僅是一個(gè)圍棋頻道，還是一個(gè)愛的頻道!它如同一股愛的暖流時(shí)時(shí)溫暖著我的心房……
這正如《木屋下的守護(hù)者》一樣“只要生活中多一點(diǎn)愛，世界就會(huì)變得更加溫暖!”
偉大的悲劇讀后感100字篇一
該書所記事物的地理位置是以中國的中原為中心，向四面展開鋪敘。其中描述《山經(jīng)》五卷是從南方開始，依照南、西、北、東、中的順序，最后到達(dá)九州中部;海經(jīng)八卷分海外四經(jīng)和海內(nèi)四經(jīng)，也是依照南、西、北、東、中的順序來描述;大荒經(jīng)四卷則是依照東、西、南、北的順序進(jìn)行描述;最后一卷是海內(nèi)經(jīng)。
《山海經(jīng)》成書以來，因?yàn)闀械脑S多內(nèi)容是所謂的“荒誕不經(jīng)”，所以，歷經(jīng)幾千年，該書既不為正史所載，也不為諸子所傳，因而也很少被后人改動(dòng)，在很大程度上保留了原書的風(fēng)貌和許多珍貴的遠(yuǎn)古資料信息。
我在20__年寫《白廟子山巖畫斷想》時(shí)通讀了幾遍《山海經(jīng)》原文及白話文，有所感觸，下面把有關(guān)的感想寫出來，粗淺理解，旨在學(xué)習(xí)，重在參與，不當(dāng)之處敬請專家和同仁指正。
一、對《山海經(jīng)》的爭議曠日持久
對《山海經(jīng)》的作者、成書時(shí)間和內(nèi)容等至今在學(xué)術(shù)界仍存在著較大的爭議，《山海經(jīng)》遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有被人們所認(rèn)知?！渡胶＝?jīng)》的書名最早見之于《史記》，司馬遷在《史記》中說：“至《禹本紀(jì)》、《山海經(jīng)》所有怪物，余不敢言之也?！敝钡郊s百年后的漢成帝時(shí)， 劉向、劉歆父子奉命?？闭斫?jīng)傳諸子詩賦，才將此書公之于眾。 《山海經(jīng)》涉獵面廣，內(nèi)容十分奇雜，從古至今對《山海經(jīng)》該歸于那類書籍都多有分歧?！稘h書·藝文志》將其列入數(shù)術(shù)略的形法類中，《隋書·經(jīng)籍志》以下則多將它歸入地理書，清《四庫全書總目提要》謂其是“小說之最古者爾”，魯迅則將它視為“蓋古之巫書”。因此，《山海經(jīng)》問世之后，圍繞其內(nèi)容、成書時(shí)間的爭論，對它的作者是誰也一直是眾說紛紜未成定論。
按照劉向、劉歆父子和東漢王充的“正統(tǒng)”說法，《山海經(jīng)》的作者是大禹和伯益，但是人們在《山海經(jīng)》中卻找到了發(fā)生在大禹和伯益以后的史實(shí)，因此“禹、益作說”受到了質(zhì)疑。此后，隋朝的顏之推雖堅(jiān)持舊說，但面對書中的漏洞，他用“后人羼入，非本文也”來作解釋。以后，《山海經(jīng)》的作者便成了眾多學(xué)者考證的對象，各種假說紛紛出籠。當(dāng)代學(xué)者袁珂認(rèn)為，《山海經(jīng)》實(shí)際上是無名氏的作品，而且不是一時(shí)期一人所作。耐人尋味的是，一些國外學(xué)者將《山海經(jīng)》作者的視角伸向國外，作出了“《山海經(jīng)》并不是中國人所作”的——令人十分吃驚的結(jié)論。等等，不一而足。
何幼琦先生認(rèn)為：“《山海經(jīng)》由《山經(jīng)》和《海經(jīng)》兩部分組成，內(nèi)容大不相同，文字的筆調(diào)也相去很遠(yuǎn)，表明它們是相互獨(dú)立而平行的兩種書籍?！??！罢J(rèn)為《海經(jīng)》來自《禹本紀(jì)》，當(dāng)劉向父子領(lǐng)校中秘的圖書時(shí)，把《山經(jīng)》和《禹本紀(jì)》合編在一起，改題新名為《山海經(jīng)》，這就是此書首見于《藝文志》，也是《藝文志》不再著錄《山經(jīng)》和《禹本紀(jì)》的原因。”
總之，無論是從《山海經(jīng)》包羅萬象的內(nèi)容上看，還是從《山海經(jīng)》各篇成書時(shí)間的早晚上看，《山海經(jīng)》不是出自一人一時(shí)之手，應(yīng)該是由集體創(chuàng)造積累編輯而成。雖然《山海經(jīng)》是由多人編輯，但是，其主要的編輯人還應(yīng)該是夏禹和伯益，這一觀點(diǎn)具有一定的歷史根源?？梢哉f《山海經(jīng)》是在經(jīng)過夏禹和伯益的初編后，加之后人的續(xù)編，最后成就了《山海經(jīng)》這部巨著。
二、對《山海經(jīng)》描述地域范圍的思考。
有學(xué)者認(rèn)為，《山海經(jīng)》所述及的地理位置，《南山經(jīng)》約東起浙江舟山群島，西抵湖南西部，南抵廣東南海，包括今浙、贛、閩、粵、湘5省;有學(xué)者認(rèn)為，《西山經(jīng)》約東起山、陜間的黃河，南起陜、甘秦嶺山脈，北抵寧夏鹽池西北，西北達(dá)新疆阿爾金山;有學(xué)者認(rèn)為，《北山經(jīng)》約西起今內(nèi)蒙、寧夏騰格里沙漠賀蘭山，東抵河北太行山東麓，北至內(nèi)蒙陰山以北;《東山經(jīng)》約包括今山東及蘇皖北境，《中山經(jīng)》約從中原西達(dá)四川盆地西北邊緣;也有的學(xué)者認(rèn)為《山海經(jīng)》所述及的地理位置是在中國的某幾個(gè)省的范圍之內(nèi)的，等等，眾說紛紜。
但是，從實(shí)際來看，歷史學(xué)家凌純聲的看法可能較符合實(shí)際，即：《山海經(jīng)》乃是以中國的中原為中心，南至南海諸島，西抵西南亞洲，北到西伯利亞、東及西太平洋的一本《古亞洲地志》，它記述了古亞洲大部分的地理、博物、民族、宗教等諸多寶貴的資料。試想把《山海經(jīng)》記敘的地理范圍局限于中國的某幾個(gè)省的范圍之內(nèi)，都有可能失之偏頗。
三、對《山海經(jīng)》中使用較多的兩個(gè)名詞的理解
(一)四海。古代一般指東海、西海、南海和北海。也泛指海內(nèi)之地，也泛指全國各地?！稜栄拧め尩亍?九夷、八狄、七戎、六蠻謂之四海。海內(nèi)即中國，四海之外便是四荒，四極。賈誼《過秦論》“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意”?！冻啾谥畱?zhàn)》：“遂破荊州，威震四海?！薄栋⒎繉m賦》：“六王畢，四?！??！?BR> (二)大荒。指四海之外的極遠(yuǎn)地區(qū)②?；?，一般是指荒涼的地方，也指地理遠(yuǎn)，邊遠(yuǎn)的地方，荒遠(yuǎn)的地方，邊遠(yuǎn)的地區(qū)?！段倪x·左思<吳都賦>》：“出乎大荒之中，行乎東極之外。劉逵注：“大荒，謂海外也?！被膹U不治?！盾髯印?qiáng)國》：“故善日者王，善時(shí)者霸，補(bǔ)漏者危，大荒者亡?！睏顐娮ⅲ骸按蠡模^都荒廢不治也?！?BR> 正確地理解《山海經(jīng)》中大量使用的這兩個(gè)名詞概念及所指的范疇，可能避免對《山海經(jīng)》所述及的地理位置產(chǎn)生過于狹小的設(shè)想。
四、《山海經(jīng)》的成書及所記述事物發(fā)生時(shí)間的推算
由于《山海經(jīng)》述及事物的年代相當(dāng)久遠(yuǎn)，《山海經(jīng)》的著書過程和時(shí)間還不被現(xiàn)在的人所詳知。從現(xiàn)象上分析，記敘事物的最早時(shí)間應(yīng)該在夏朝以前。夏朝始于公元前21世紀(jì)，距今已經(jīng)4000多年，但是，從《山海經(jīng)》所記述的許多傳說內(nèi)容來看，有些傳說故事發(fā)生的時(shí)間可能遠(yuǎn)比距今4000年要早，有些事件和故事可能是人類進(jìn)入新石器時(shí)代以來發(fā)生的事情或者是傳說的故事。
《山海經(jīng)》中記載的許多事跡，由于那時(shí)候還沒有發(fā)明文字，人們對事情的記億只能靠語言和大腦，一代一代的口傳心授，處于口傳歷史的時(shí)期。自從黃帝史官倉頡造字以后才有了文字記載的歷史?！渡胶＝?jīng)》記錄的內(nèi)容應(yīng)該包括文字發(fā)明以前的一些史實(shí)和傳說。
偉大的悲劇讀后感100字篇二
英雄是什么?有人說：“英雄，就是百戰(zhàn)不殆的人?！庇腥苏f：“英雄，就是無比完美的人?！倍乙f：“英雄，是永遠(yuǎn)都在奮斗的人!”
沒錯(cuò)，英雄，不一定是完美的人，但卻是愿意為他人鼓掌的人;英雄，不一定是成功的人，但卻是永遠(yuǎn)懷抱著熱情去追求的人;英雄，不一定是勝利的人，但卻是永遠(yuǎn)在同命運(yùn)搏擊的人!
“偉大的悲劇”一文，主要講了斯科特海軍上校和其他一些人去南極點(diǎn)探險(xiǎn)的故事。在這篇文章中，這幾個(gè)探險(xiǎn)家并不是第一個(gè)到達(dá)者。在許多時(shí)候，第一個(gè)到達(dá)者擁有一切，然而，雖然只是遲到了一個(gè)月，卻顯的太晚太晚了，這五個(gè)人懷抱著悲哀，悲壯的犧牲了。
“斯科特接受了這項(xiàng)任務(wù)，他要忠實(shí)地去履行這一最冷酷無情的職責(zé)：在世界面前為另一個(gè)人完成的業(yè)績作證，而這一事業(yè)正是他自己所熱烈追求的?！庇⑿壑苑Q之為英雄，是因?yàn)樗邮芰俗约旱氖?，并為別人證明了勝利!在一般人面前，想要用自己的失敗去證明別人的勝利，簡直是要比登天還難。然而英雄，卻不是這樣!英雄，知道自己失敗，就承認(rèn)，即使別人的成功會(huì)對自己造成傷害，仍然愿意證明別人的勝利。
“在前往極點(diǎn)的途中只要遵循羅盤的指引，而他們現(xiàn)在還必須順著自己原來的足跡走去，在幾個(gè)星期的行程中必須小心翼翼，絕對不能偏離自己原來的腳印，以免錯(cuò)過事先設(shè)置的貯藏點(diǎn)?！被厝サ穆?，讓人感到恐懼了。“現(xiàn)在他們真是驚慌到了極點(diǎn)，從日記中，人們可以覺察到斯科特如何盡量掩飾著自己的恐懼，但從強(qiáng)制的鎮(zhèn)靜中還是一再迸發(fā)出絕望的厲叫?！薄坝谑遣∪酥缓糜脙鰝说碾p腳踉踉蹌蹌地又走了若干公里，一直走到夜宿的營地?！蔽闹械拿恳痪湓?，都無不滲透著那股勇氣，那種與命運(yùn)的搏擊!
然而，最后一次的搏斗，是在斯科特?！八箍铺睾＼娚闲５娜沼浺恢庇浀剿淖詈笠幌?，記到他的手指完全凍住，比從僵硬的手中滑下來為止。他希望以后會(huì)有人在他的尸體旁發(fā)現(xiàn)這些能證明他和英國人民勇氣的日記，正是這種希望使他能用超人的毅力把日記記到最后一刻?！?BR> 困難，是一個(gè)陪伴我們最久的朋友，人的一生，都不可能一帆風(fēng)順。但是面對困難，我們要的不是逃避，而是學(xué)會(huì)戰(zhàn)斗，像是那句話：“一個(gè)真正的人，他對困難的回答是戰(zhàn)斗，對戰(zhàn)斗的回答是勝利，對勝利的回答是謙遜?！被蛟S，我們做不到后面所說的勝利和謙遜，但是，我們一定要做到的是“對困難的回答是戰(zhàn)斗”!面對困難，我們更要堅(jiān)毅不屈，即使結(jié)果已經(jīng)注定了，也許結(jié)果注定是失敗，但是，也不能放棄任何希望!
其實(shí)，只要人肯奮斗，是不是第一又有什么關(guān)系?是不是注定了的結(jié)局又有什么關(guān)系?只要你肯奮斗，肯同命運(yùn)斗爭，那么，正如結(jié)尾所說的：“一個(gè)人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運(yùn)的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變得無比高尚。所有這些在一切時(shí)代都是最偉大的悲劇?！?BR> 偉大的悲劇讀后感100字篇三
寒假里，我閱讀了《木屋下的守護(hù)者》，它讓我認(rèn)識了許多，也感受了許多。
它是溫暖的一本書：花斑貓?bào)w現(xiàn)出了濃厚的母愛;蘭杰體現(xiàn)出了忠實(shí)的愛;它是無情的一本書：莫卡辛祖奶奶體現(xiàn)出了自私的恨;從針魚臉身上體現(xiàn)出了無限的殘忍。因此，它是五彩斑斕的一本書!
一千年前，蛇妖是純真的，十分善良。女兒被騙走的憤怒，使她不惜毀掉一切。因此，她被無情的關(guān)進(jìn)了籠子里。
一千年后，她復(fù)蘇了!同一時(shí)間，小貓帕克的媽媽不幸死亡，于是，他獨(dú)自開始尋找姐姐。
最終，蛇妖選擇了無私的愛——咬下了蘭杰脖子上的鐵鏈!
愛，能為大家?guī)須g樂;而恨，則會(huì)給人們帶來銘心刻骨的痛!因此，多愛吧，只要生活中多一點(diǎn)愛，世界就會(huì)變得更加溫暖!
點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事就構(gòu)成了絢麗多彩的生活。掀開生活的寶冊，也會(huì)尋找類似的繁星。
當(dāng)我舒服地看著圍棋頻道時(shí)，我就會(huì)想起——
去年10月，我每每拿起遙控器時(shí)，總會(huì)覺得無奈：所有的動(dòng)畫片都是我看過無數(shù)遍的，于是，我就亂播了起來。
不知怎的，我撥到了120，猛然一看，“天元圍棋”。我高興壞了，一蹦三吃高，終于找到一個(gè)心儀的節(jié)目了。可惜還未開通，所以，我心如刀絞，痛苦不堪，“嗖”地關(guān)上了電視機(jī)。這一幕，印進(jìn)了姥姥的眼里。
次日，當(dāng)我再次拿起遙控器看“120”時(shí)，驚呆了：圍棋頻道開通了，“一定是姥姥開通的!”我高興極了，立即向姥姥道謝，喜上眉梢。
如今，我最喜歡的頻道就是“天元圍棋”了。因?yàn)?，這不僅是一個(gè)圍棋頻道，還是一個(gè)愛的頻道!它如同一股愛的暖流時(shí)時(shí)溫暖著我的心房……
這正如《木屋下的守護(hù)者》一樣“只要生活中多一點(diǎn)愛，世界就會(huì)變得更加溫暖!”