2022年陶行知教育名篇讀書(shū)心得體會(huì)(九篇)

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    我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后,應(yīng)該馬上記錄下來(lái),寫(xiě)一篇心得體會(huì),這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。我們想要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì),可是卻無(wú)從下手嗎?下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文,希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。
    陶行知教育名篇讀書(shū)心得體會(huì)篇一
    陶行知老先生認(rèn)為兒童應(yīng)該快樂(lè)的,而現(xiàn)在中國(guó)的兒童是非常痛苦。固然有許多人才是從痛苦中長(zhǎng)大起來(lái),但是成人的責(zé)任是應(yīng)該把社會(huì)改造得好一點(diǎn),使未成熟的兒童少吃點(diǎn)苦,多享點(diǎn)福。我們應(yīng)該負(fù)起責(zé)任來(lái),敲碎兒童的地獄,建立兒童的樂(lè)園。不夠,我們應(yīng)該引導(dǎo)兒童把地獄敲碎,讓他們自己創(chuàng)造出樂(lè)園來(lái)。
    是的,現(xiàn)在的孩子,從一出生開(kāi)始家長(zhǎng)、社會(huì)就呼吁別讓孩子輸在起跑線(xiàn)上。因而各種輔導(dǎo)班,特長(zhǎng)班,名目繁多的各種早教措施,把孩子束縛地嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí),沒(méi)有半點(diǎn)自由、空間。到了小學(xué),無(wú)論孩子接受能力如何,統(tǒng)統(tǒng)一刀切,必須同步前進(jìn)。即便分層次教學(xué),最終目標(biāo)也是一學(xué)期內(nèi)必須全面開(kāi)花。這是違背教育規(guī)律的,但是家長(zhǎng)、社會(huì)不允許孩子暫時(shí)落后。為了提高學(xué)生的學(xué)業(yè)水平,于是,老師使出三十六計(jì),七十二變化,十八般武藝樣樣擺上陣來(lái)。學(xué)生陷入了萬(wàn)劫不復(fù)的地步。這并不是危言聳聽(tīng)!我們的教育現(xiàn)實(shí)狀況就是如此!陶行知先生主張學(xué)生是學(xué)習(xí)人生之道的人。學(xué)以厚生則可;學(xué)以傷生是斷斷乎不可的。可是我們的孩子,每天要面對(duì)那么多沉重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)!還有家長(zhǎng)、老師的讓人心碎的殷殷期望。學(xué)習(xí)是樂(lè)園還是地獄不得而知。孩子的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀和我國(guó)的教育大氣候不可逆轉(zhuǎn),那么我們作為教育者到底怎樣讓兒童少吃點(diǎn)苦,多享點(diǎn)福?
    那就是變苦學(xué)為樂(lè)學(xué)!變讓我學(xué)為我要學(xué)!最終落實(shí)到陶行知先生的學(xué)生自治上。
    陶行知老先生主張學(xué)生自治是學(xué)生結(jié)起團(tuán)體來(lái),大家學(xué)習(xí)自己管理自己的手續(xù)。從學(xué)校這方面說(shuō),就是”為學(xué)生預(yù)備種種機(jī)會(huì),使學(xué)生能夠大家組織起來(lái),養(yǎng)成他們自己管理自己的能力“。我們培植兒童的時(shí)候,若拘束太過(guò),則兒童形容枯槁。對(duì)!我們就是要給孩子松綁。在老師的科學(xué)引導(dǎo)下讓他們獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)生活,這才是我們的教育主旨。面對(duì)這么一群活生生的、制造狀況層出不窮的孩子們,老師怎樣藝術(shù)的扮演自己的角色,來(lái)引導(dǎo)他們快樂(lè)自治?
    由此我想起一種民間藝術(shù)。四川有一絕活叫做變臉,一扭頭,”唰“變出一張臉,再一扭頭,又”唰“變出另一張。一分鐘之內(nèi),”唰唰唰“會(huì)變出十幾張不同的臉,或喜或悲,或兇或善;或男或女,或老或少。神氣極了!我們?cè)诮逃虒W(xué)中就可以大膽的使用變臉這一絕活。
    陶行知說(shuō)過(guò),社會(huì)有三種人:一、是自動(dòng)要讀書(shū)的;二、是經(jīng)勸導(dǎo)后才愿讀書(shū)的;三、非強(qiáng)迫不愿讀的。我們就經(jīng)驗(yàn)上觀察,十人中怕有三人或四人非強(qiáng)迫不行;此外還有二人或三人,有了強(qiáng)迫的辦法就可趕快去讀。所以強(qiáng)迫是必要的。他認(rèn)為教育萬(wàn)能是教育界自欺欺人之說(shuō)。
    的確,學(xué)生無(wú)論是低年級(jí)還是高年級(jí),只要他沒(méi)踏上社會(huì),就永遠(yuǎn)是一個(gè)不懂事的孩子,他會(huì)犯各種各樣讓你始料不及頭痛犯難的錯(cuò)誤。他不愛(ài)讀書(shū),不愛(ài)寫(xiě)作業(yè),愿意搞小動(dòng)作,愿意和同學(xué)打鬧等等。如果老師每天怒目而視當(dāng)階級(jí)敵人似的對(duì)待他們,這漫長(zhǎng)的十幾年寒窗該是一種怎樣的煎熬!記得這樣一個(gè)故事,一個(gè)雕塑家為一閻羅殿雕塑牛鬼蛇神、兇神惡煞,一年下來(lái)雕塑家的臉也變得猙獰可憎。雕塑家很苦惱,便找高人指點(diǎn)。高人指給他一條路,讓他再為寺廟雕一年菩薩塑像。一年下來(lái)他果然面容和善,慈眉善目,和藹可親。由此,我想到一位教育專(zhuān)家說(shuō)過(guò),你如果認(rèn)為學(xué)生是一群魔鬼,那么你整天生活在地獄里;你如果認(rèn)為學(xué)生是一群天使,那么你整天生活在天堂里。這里可以折射出這樣一個(gè)道理,老師的教育教學(xué)態(tài)度極大地影響著學(xué)生的心靈成長(zhǎng)。要敲碎兒童的地獄,建立兒童的樂(lè)園,變老師說(shuō)教為學(xué)生快樂(lè)自治,老師一定要學(xué)會(huì)變臉這一戲法。
    孩子不可避免的犯錯(cuò)誤,一味的批評(píng)挖苦實(shí)踐證明收效甚微。其實(shí)轉(zhuǎn)變一下思維定勢(shì),總是給他一張橫眉冷對(duì),打擊諷刺的面容的,不妨換一張鼓勵(lì)信任的笑臉。記得一名低年級(jí)的學(xué)生哭哭啼啼的找我,說(shuō)是一位高年級(jí)大哥哥每天見(jiàn)他就是一頓毒揍,讓我給他評(píng)理。我聽(tīng)了問(wèn)清原因,是因?yàn)殚_(kāi)學(xué)初他罵過(guò)他胖子,所以那大哥哥每天見(jiàn)他就揍他出氣。我聽(tīng)了氣不過(guò),就拉著他怒氣沖沖地找他。走在一百米的距離中我在想,劈頭蓋臉批他以大欺小,警告他以后不準(zhǔn)再打他,能解決問(wèn)題嗎?老遠(yuǎn)就看見(jiàn)那孩子歪著頭、梗著脖子,斜睨著眼等著我們,擺出一副不輕易善罷甘休的樣子來(lái)。此刻。我心里電石火花一閃,馬上調(diào)整了自己的心態(tài),把臉?lè)潘上聛?lái),對(duì)我的學(xué)生真誠(chéng)地說(shuō):”對(duì)大哥哥說(shuō)聲對(duì)不起,不該以前罵過(guò)他?!澳呛⒆勇?tīng)了小弟弟的道歉一愣,有點(diǎn)不知所措,臉紅彤彤的,訕訕地說(shuō):”沒(méi)關(guān)系。“并保證以后不再打他了。換了一張臉,化干戈為玉帛。變老師喋喋不休地說(shuō)教為學(xué)生自己心靈的感化,這就是學(xué)生自治。此招甚妙,何樂(lè)而不為?
    自從九十年代周宏把他的聾啞女兒培養(yǎng)成大學(xué)生,全國(guó)上下旋風(fēng)一般爭(zhēng)相效仿他的賞識(shí)教育。持續(xù)時(shí)間這樣長(zhǎng),自有它的存在價(jià)值。我們?cè)诮逃虒W(xué)中不妨對(duì)那些后進(jìn)生多變幾張臉,針對(duì)不同情況多給一些笑臉,多一些鼓勵(lì)的話(huà)。別盯著人家耳朵后的灰陰著臉不放,捕捉一點(diǎn)學(xué)生難得的閃光點(diǎn),臉?lè)胖獾卮笏恋乇頁(yè)P(yáng),讓那些整天灰土灰臉的后進(jìn)生也嘗到上學(xué)學(xué)習(xí)的快樂(lè),逐漸學(xué)會(huì)自律,向自主快樂(lè)學(xué)習(xí)靠攏。同樣,對(duì)于全體學(xué)生,我們都需要時(shí)不時(shí)變出一張意想不到的臉,給孩子以意外的收獲。讓我們這些老師多提供一些機(jī)會(huì),讓孩子嘗試著自己去管理自己的學(xué)習(xí)、生活,把每一天的的學(xué)習(xí)變得快樂(lè)、輕松!
    老師學(xué)變臉,正如陶行知老先生說(shuō)道”親學(xué)生如親子弟!“
    陶行知教育名篇讀書(shū)心得體會(huì)篇二
    陶行知,我只在學(xué)生時(shí)代的《教育學(xué)》一書(shū)中,知道他是杜威的學(xué)生。對(duì)于他的教育理論,我也只是模糊地記著:”生活即教育“,”教學(xué)做合一“等。雖然是名教師,但我自愧從來(lái)沒(méi)有認(rèn)真鉆研過(guò)我國(guó)這位影響深遠(yuǎn)的大教育家留給我們的寶貴教育理論。
    上周末,讀了學(xué)校發(fā)的《新教育》上關(guān)于陶行知的教育小故事,說(shuō)實(shí)話(huà)。我只是粗略地瀏覽下,就以感慨頗多。
    報(bào)紙上多次提到”溫和地,語(yǔ)重心長(zhǎng)地,耐心地“等字眼,這些詞語(yǔ),讓我感受到陶行知先生首先是位溫文爾雅的先生,是位親切的老師,是位可以談知心話(huà)的叔叔。他的人格魅力讓你不由自主地想親近他,望著他那和藹可親的樣子,聆聽(tīng)他那和風(fēng)細(xì)雨的教誨。真的好羨慕陶先生當(dāng)時(shí)的學(xué)生啊,他的學(xué)生即使犯錯(cuò),也不會(huì)擔(dān)心挨老師的”橫眉冷眼“,他的教育方式如春風(fēng)細(xì)雨般,但會(huì)讓學(xué)生深刻意識(shí)到自己的錯(cuò)誤,并記憶深刻。如《燒撲克牌》,《不要做井底之蛙》這些小故事,無(wú)一不體現(xiàn)出這種教育方式。
    其次還深深體會(huì)到陶行知先生對(duì)孩子的愛(ài),對(duì)教育事業(yè)的愛(ài),陶行知有四個(gè)字”愛(ài)滿(mǎn)天下“,他不僅愛(ài)孩子,還愛(ài)生物,”真教育是心心相印的活動(dòng),惟獨(dú)從心里發(fā)出來(lái),才能打到心靈的深處?!皬男某霭l(fā),愛(ài)上孩子,世上所有的孩子都足夠可愛(ài),都是落入凡塵的精靈,憨厚天真。用愛(ài)為他們插上飛翔的翅膀,眼中透出光亮,讓他們感受希望。沒(méi)有差孩子,只有缺少愛(ài)的精靈。這是陶先生為我們講述的”愛(ài)滿(mǎn)天下“的高尚教育情懷。我們的心應(yīng)該放在眼里,放在手心里,讓可愛(ài)的學(xué)生可以摸得著、看得見(jiàn)。我們心與心的溝通,構(gòu)建起美好的生活。
    愛(ài)孩子,體現(xiàn)在欣賞孩子。欣賞是有效實(shí)施教育的態(tài)度,是有效教育的重要途徑之一。在學(xué)會(huì)傾聽(tīng)的基礎(chǔ)上,欣賞學(xué)生,不僅包含了對(duì)學(xué)生的理解和寬容,更重要的是把學(xué)生當(dāng)作正常的人一樣。不僅欣賞優(yōu)秀學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì),而且,要學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生的缺點(diǎn)和失誤。人沒(méi)有不良品質(zhì),只有用錯(cuò)了地方的性格。
    陶行知曾對(duì)教師說(shuō)過(guò)一句名言:”你的鞭子下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑聲中有愛(ài)迪生?!斑@句話(huà)告訴我們不能把有的學(xué)生看死了,把他們看成不可教的孩子,因?yàn)殡S著年齡的增長(zhǎng),他也會(huì)發(fā)展、變化,即使他不會(huì)成為瓦特、牛頓、愛(ài)迪生,也要努力把他塑造成一個(gè)有用的人材。
    陶行知先生之所以偉大,還體現(xiàn)在他的無(wú)私奉獻(xiàn)上,為了中國(guó)的教育事業(yè),在家庭生活異常貧困的條件下,他依然用自己的稿費(fèi)創(chuàng)辦曉莊師范,依然一心撲在教育事業(yè)上,這樣的奉獻(xiàn)精神怎能不讓我們?yōu)橹袊@!如今,當(dāng)我再次進(jìn)入校園,看著教學(xué)樓上的”捧著一顆心來(lái),不帶半根草去“,也就有了更加深刻的理解與感悟。
    勇于開(kāi)辟的實(shí)踐精神;矢志不渝的奮斗精神;淡泊名利的奉獻(xiàn)精神;與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)造精神;追求科學(xué)的求真精神。醫(yī)者可治百病,師者育桃李,工作的不同,事業(yè)的不同,生命也會(huì)因此有不同的光彩。學(xué)陶師陶,乃師者所畢生學(xué)習(xí)的。陶先生所表現(xiàn)出的精神是永遠(yuǎn)值得后人所學(xué)習(xí)。
    陶行知教育名篇讀書(shū)心得體會(huì)篇三
    陶行知先生是我國(guó)近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他也是最具有批評(píng)精神和創(chuàng)造精神的教育開(kāi)拓者。他博大的教育思想,求真的教育實(shí)踐,行知合一的師德風(fēng)范為我們樹(shù)立了光輝的榜樣,不愧為是“偉大的人民教育家”,“萬(wàn)世師表”。
    “生活教育理論”是陶行知先生教育思想的主線(xiàn)和重要基石,它的精神內(nèi)含十分明確,即大眾教育——為了人民的解放、人民生活的幸福。
    “千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?!碧招兄壬@一至理格言,這是我們“教書(shū)育人”的永恒主題。
    “捧著一顆心來(lái),不帶半根草去。”這是陶行知先生的座右銘,也是他一生獻(xiàn)身人民教育事業(yè),尋求探索中國(guó)教育之光明大道的生動(dòng)寫(xiě)照。他認(rèn)為教師應(yīng)“發(fā)前人所未發(fā),明今人所未明”,提倡教師做一個(gè)學(xué)生思想和求知的引路人,不做一個(gè)教書(shū)匠。
    “人生天地間,各自有秉賦,為一大事來(lái),做一大事去。”這是陶行知先生作的《自勉并勉同志》詩(shī)。他自己的一生正是不斷追求真理,學(xué)做真人的典范。陶行知先生的教育思想與實(shí)踐,為我們留下了一份寶貴的精神財(cái)富。我們要學(xué)習(xí)他高尚的道德情操,研究他豐富的教育遺產(chǎn),以全面提高自身素質(zhì),使自己成為心靈世界的開(kāi)拓者,智慧田野的播種者,人類(lèi)文明的傳遞者。面對(duì)教育的改革,新課程、新理念,每一個(gè)教育人都應(yīng)該冷靜地思考自己的教育、教學(xué)行為,我們的辦學(xué)行為。負(fù)責(zé)地對(duì)每一個(gè)孩子的一生負(fù)責(zé),為孩子的成長(zhǎng)、為孩子的發(fā)展,認(rèn)真履行教師的職責(zé)。
    “捧著一顆心來(lái),不帶半根草去”,這是我國(guó)著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實(shí)寫(xiě)照。愛(ài)的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛(ài)滿(mǎn)天下”更把愛(ài)的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用。教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛(ài)心,它不埋在胸膛里,而應(yīng)擎在手上,高高舉起,讓學(xué)生看得見(jiàn),摸得著,時(shí)時(shí)感覺(jué)到。老師對(duì)后一進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛(ài)心,使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖,從而樹(shù)起生活的信心,提高學(xué)習(xí)的積極性。
    在愛(ài)的教育中,培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)的情感,用愛(ài)的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開(kāi)展“我與父母通信”活動(dòng),使學(xué)生們感受父母的愛(ài),從而培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)父母、愛(ài)他人的情感。情感是理智的基礎(chǔ),善良的心和愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。
    陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣,而生活教育理論是陶行知教育思想的主線(xiàn)和重要基石。陶行知提倡生活就是教育,就是教育的內(nèi)容。他的生活教育從內(nèi)容上看是動(dòng)態(tài)的,隨環(huán)境和不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育,為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論“教的法子根據(jù)學(xué)的法子:學(xué)的法子根據(jù)做的法子。事怎么做.就怎么學(xué),就怎么教”,而教學(xué)的中心是“做”即實(shí)際生活。
    創(chuàng)新教育是教育觀念,又是具體的教學(xué)思想,它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無(wú)定法,因此它又是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程。為此,今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想,更新教育觀念,牢固樹(shù)立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念,提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺(jué)性。以陶行知先生為楷模,學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì),求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念,成為敬業(yè)愛(ài)崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實(shí)的教師,為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”,并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
    陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富,是我們學(xué)習(xí)、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題,是創(chuàng)造型教師及專(zhuān)業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任。
    陶行知教育名篇讀書(shū)心得體會(huì)篇四
    有幸跟著一位愛(ài)讀書(shū)的校長(zhǎng),這些天我們學(xué)校的老師又共讀一本教育戰(zhàn)線(xiàn)上人人稱(chēng)頌的好書(shū)——《陶行知教育名篇》。領(lǐng)會(huì)了陶老先生的教育思想,感受頗深。
    陶先生所倡導(dǎo)的教育理論和方法與新課程理念不謀而合。他提出“教學(xué)合一”,“先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué),而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。認(rèn)為好的老師不是教書(shū),也不是教學(xué)生,而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任,一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題,不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生,而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程,組織好,指導(dǎo)學(xué)生,使學(xué)生以最短的時(shí)間,經(jīng)過(guò)類(lèi)似的經(jīng)驗(yàn),自己將這個(gè)方法找出來(lái),并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法,解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗(yàn),學(xué)生才能自己去探求知識(shí),成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。教師應(yīng)不斷研究,才能時(shí)常找到新理,只有學(xué)而不厭,然后才能誨人不倦。
    陶老先生提倡“愛(ài)滿(mǎn)天下”,他是對(duì)學(xué)生充滿(mǎn)愛(ài)心的典范。書(shū)中的一句話(huà)特別震撼我的心靈:“真的教育是心心相印的活動(dòng),唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)的,才能打到心里的深處?!睆南壬脑?huà)中,不難領(lǐng)會(huì),離開(kāi)了情感,一切教育都無(wú)從談起。作為一名教師,特別是一名班主任,如何以“愛(ài)滿(mǎn)天下”的精神,去愛(ài)每一位學(xué)生呢?
    小孩子的喜怒哀樂(lè)就在臉上,做為班主任,你一定要做個(gè)有心人,細(xì)心觀察他們每天的心情,心理疏導(dǎo)也是你的職責(zé),千萬(wàn)可別忽視了小孩子的情感。
    正如陶行知先生說(shuō)的:“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑里有愛(ài)迪生。”尊重學(xué)生還要學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生,特別是對(duì)那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、紀(jì)律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn),并把這閃光點(diǎn)放大,讓每個(gè)學(xué)生都有展示自己才華的機(jī)會(huì),讓每個(gè)學(xué)生都在成就感中獲得自信。當(dāng)你面對(duì)“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時(shí),當(dāng)你面對(duì)家庭和社會(huì)的煩惱時(shí),一定要冷靜。
    總之,陶公的“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去”的精神本源,是值得我們終身學(xué)習(xí)的!
    陶行知教育名篇讀書(shū)心得體會(huì)篇五
    這天,我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》,明白了教師要具備培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心,尤其是能具有感受到別人的愛(ài)心(或是痛苦)的潛力,進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個(gè)真正的有愛(ài)心的善良的人。
    愛(ài)是教育的永恒的主題。韓軍的人文主義精神;朱永新教授高舉的“愛(ài)的旗幟”的新教育實(shí)驗(yàn);李鎮(zhèn)西的“走進(jìn)心靈”的教育,似乎無(wú)不凝聚著愛(ài)的核心。
    反思自我的成長(zhǎng)經(jīng)歷,尤其是在多年的教育實(shí)踐中,我所奉行的不也是愛(ài)的惟一原則嗎?
    記得,我還是學(xué)生的時(shí)候,我就發(fā)誓成為一個(gè)善良的人,我要用我的善良感染周?chē)拿恳粋€(gè)人。那時(shí)候,我在學(xué)校住宿,在同寢室中,我的人緣很好。因?yàn)?,我?dāng)時(shí)做人的準(zhǔn)則就是:無(wú)論是誰(shuí),只要有事求我,我就務(wù)必答應(yīng)他。既然求我肯定就有難處,我要幫忙每一個(gè)有困難的人。那時(shí),我家里也不富裕,我吃和穿都很節(jié)省,但是只要有同學(xué)跟我借錢(qián),只要我兜里還有錢(qián)我就必須會(huì)借。漸漸地,我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了,每一天我都會(huì)有無(wú)窮的快樂(lè),每當(dāng)我躺在床上要入睡的那一刻,我似乎都能感受到明天又是一個(gè)燦爛輝煌的日子。
    再之后,我當(dāng)了一名老師。在教育教學(xué),我首先教育孩子要學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人。關(guān)愛(ài)他人是現(xiàn)代社會(huì)中人所必備的素質(zhì)之一,只有關(guān)心他人勝過(guò)關(guān)心自己的人,才能融入到使周?chē)娜硕伎鞓?lè)的大我之中,實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。人與人之間需要互相關(guān)心,互相愛(ài)護(hù),互相幫忙,相互提高。學(xué)會(huì)幫忙他人,也就學(xué)會(huì)了關(guān)愛(ài)自己。
    我給他們講了這樣一個(gè)故事,充分說(shuō)明了關(guān)愛(ài)與合作對(duì)人的健康成長(zhǎng)至關(guān)重要:上帝到天堂和地獄去考察,發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋,拿著兩米長(zhǎng)的勺子喝著相同的肉湯。但是,天堂里的人卻精神煥發(fā),滿(mǎn)面紅光,地獄里的人卻萎靡不振,面容憔悴,這是什么原因呢?原來(lái),地獄里的人心中只有自己,手里拿著長(zhǎng)勺子舀湯喝,勺柄太長(zhǎng),總是喝不上。而天堂里的人則相反,他們的心中有他人,手拿長(zhǎng)勺子舀湯第一口總是先喂他人,然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別,于是也就有了天堂地獄之分。
    在和孩子們朝夕相處的日子里,我發(fā)現(xiàn)了,比我的世界更動(dòng)人的是孩子們的心靈世界,在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈,在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗,在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒(méi)有苦難只有關(guān)愛(ài),在那里像佛教中的佛心一樣沒(méi)有憎恨只有善良。你愛(ài)他們,他們也愛(ài)你。
    愛(ài)孩子們吧,即使他暫時(shí)不能理解你,終有一天,他會(huì)明白你的愛(ài)。愛(ài)是永恒的!為了你的學(xué)生總有一天如你愛(ài)他一樣能去愛(ài)別人,為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛(ài),請(qǐng)你愛(ài)你的學(xué)生吧!師愛(ài)是一種激勵(lì)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的無(wú)可代替的教育力量。愛(ài)是陽(yáng)光,能融化冰雪;愛(ài)是春雨,能滋生萬(wàn)物;愛(ài)是橋梁,能溝通師生的心靈。有了愛(ài),師生之間就能以誠(chéng)相見(jiàn),心心相印,沒(méi)有愛(ài),就沒(méi)有真正的教育。
    正如一首歌中唱到的:“愛(ài)別人就等于愛(ài)自己!”蘇霍姆林斯基認(rèn)為:當(dāng)你培養(yǎng)出具有愛(ài)心的孩子,他就會(huì)對(duì)教師的愛(ài)很敏感,并以好心還好心;而教師的愛(ài),最重要的是為了學(xué)生獲得知識(shí),若是學(xué)生懂得了這些,自發(fā)向上,成績(jī)自然就好,成績(jī)好了,那作為老師的你不也會(huì)更加快樂(lè)了嗎?
    陶行知教育名篇讀書(shū)心得體會(huì)篇六
    舒爾茨(t·w·sohultz,1902- ),美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家,1979年獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng),他是公認(rèn)的西方教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的人力資本理論的奠基人和主要代表。
    舒爾茨為農(nóng)民之子,生于南達(dá)科他州。早年以撰寫(xiě)有關(guān)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)方面的論著而聞名,對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)深有研究。舒爾茨曾在美國(guó)芝加哥大學(xué)等高等學(xué)校任教多年,是經(jīng)濟(jì)學(xué)教授,擔(dān)任過(guò)依阿華州立大學(xué)和芝加哥大學(xué)經(jīng)濟(jì)系的主任。還曾擔(dān)任過(guò)美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)的會(huì)長(zhǎng),美國(guó)國(guó)際農(nóng)業(yè)發(fā)展服務(wù)中心理事,多次擔(dān)任過(guò)美國(guó)政府的經(jīng)濟(jì)顧問(wèn),在聯(lián)合國(guó)一些機(jī)構(gòu)里也擔(dān)任過(guò)職務(wù)。他以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家立足,對(duì)人力資本、經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)國(guó)家的開(kāi)發(fā)等方面進(jìn)行了研究,取得了多方面的成就。
    自本世紀(jì)50年代中期以來(lái),舒爾茨主要致力于人力資本理論的研究和著述。1959年,發(fā)表了他人力資本理論的第十篇論文,題為《人力投資——一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點(diǎn)》,登在美國(guó)《社會(huì)服務(wù)評(píng)論》雜志上,這篇論文成為舒爾茨人力資本理論初步形成的標(biāo)志。1960年舒爾茨擔(dān)任美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)時(shí),作了一次以人力投資為核心內(nèi)容的演講,頗有影響,致使不少學(xué)者把這篇演說(shuō)詞作為人力資本理論體系奠定基礎(chǔ)的重要標(biāo)志。實(shí)際上,它與上述1959年的那篇論文的內(nèi)容是一致的。這篇論文,以《人力資本的投資》為題,于1961年刊登在《美國(guó)經(jīng)濟(jì)評(píng)論》雜志上。他在該論文中分析了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論不能滿(mǎn)意地解釋許多國(guó)家經(jīng)濟(jì)的迅速增長(zhǎng),他指出人力投資是這種經(jīng)濟(jì)迅速增長(zhǎng)的主要原因,認(rèn)為人的素質(zhì)的改善(經(jīng)由正規(guī)教育、成人教育、在職訓(xùn)練、健康及營(yíng)養(yǎng)的增進(jìn))是促進(jìn)這一國(guó)際經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要原因。1960年,舒爾茨寫(xiě)了一篇《用教育來(lái)形成資本》,登在政治學(xué)雜志第68卷上。1961年,他應(yīng)美國(guó)全國(guó)教育研究協(xié)會(huì)之約寫(xiě)了《教育和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)》,登在美國(guó)全國(guó)教育研究協(xié)會(huì)的年鑒里。1962年,他又寫(xiě)了一篇《回顧人力投資的概念》。1964年,他寫(xiě)成了《教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值》一書(shū),上述這些著述構(gòu)成了人力資本理論體系。
    《教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值》(the economic value of education,1964年),全書(shū)譯成中文約6萬(wàn)字,124頁(yè)。
    本書(shū)的論點(diǎn)是:人們自我投資以增加生產(chǎn)能力與消費(fèi)能力,而學(xué)校教育乃是這種人力資本的最大投資。本書(shū)的結(jié)構(gòu)是:作者序;第一章“教育的經(jīng)濟(jì)成分”;第二章“教育費(fèi)用”;第三章“教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值”;第四章“有待商榷的問(wèn)題”。
    作者在序中指出,教育經(jīng)濟(jì)學(xué)乃是一個(gè)新興的科學(xué)領(lǐng)域。作者在1956—1957年,對(duì)這個(gè)領(lǐng)域的研究興趣日益濃厚。當(dāng)時(shí)使他感到迷惑不解的是,他用以測(cè)量資本和勞動(dòng)的各種概念,對(duì)于解釋歷來(lái)生產(chǎn)的增長(zhǎng)問(wèn)題并不適用,通過(guò)研究,使他越來(lái)越清楚地認(rèn)識(shí)到,好多美國(guó)人把大量資本用于人力投資。舒爾茨認(rèn)為,這種人力投資對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)正發(fā)生著深刻的影響,而人力資本的關(guān)鍵性投資在于教育。
    舒爾茨認(rèn)為,人們的大部分能力并不是生來(lái)就有的,也不是兒童初入學(xué)校就能獲得的。這些后天獲得的能力,大得足以徹底改變通常用來(lái)衡量?jī)?chǔ)蓄的標(biāo)準(zhǔn)和當(dāng)前資本形成的過(guò)程,它還足以改變工資和薪金的結(jié)構(gòu)以及勞動(dòng)收入和財(cái)產(chǎn)收益的比率。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面,在工資和薪金結(jié)構(gòu)方面,在個(gè)人收入分配方面,長(zhǎng)期以來(lái)一直存在著的一些疑難問(wèn)題,如能認(rèn)真考慮人力資本投資,那么上述這些問(wèn)題都可以得到根本的解決。
    在“第一章教育的經(jīng)濟(jì)成份”中,作者認(rèn)為教育的某些屬性可以用經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)來(lái)加以說(shuō)明,教育的經(jīng)濟(jì)知識(shí)在制定國(guó)家和私人的教育決策中確實(shí)起了應(yīng)有的作用。其中對(duì)于資源的分配問(wèn)題,作者認(rèn)為,就國(guó)家整體而言,這個(gè)問(wèn)題本身要求我們從全局高度來(lái)看待教育,從經(jīng)濟(jì)效率角度來(lái)檢查上述決策是否有效,要看用于教育事業(yè)的資源,分配得是否合適,既不能太多,也不能太少,應(yīng)以保持教育事業(yè)質(zhì)量達(dá)到最佳程度為宜。
    舒爾茨認(rèn)為,教育是具有特定目的一個(gè)集合活動(dòng)。盡管教育機(jī)構(gòu)不具有傳統(tǒng)工業(yè)的某些經(jīng)濟(jì)性質(zhì),但從學(xué)校教育能增加學(xué)生將來(lái)收入這一點(diǎn)來(lái)看,它具有投資性質(zhì)。他認(rèn)為,教育機(jī)構(gòu)和傳統(tǒng)工業(yè)部門(mén)的區(qū)別,并不排除把經(jīng)濟(jì)分析用于教育。
    舒爾茨在分析學(xué)校教育的“文化”性質(zhì)和“經(jīng)濟(jì)”性質(zhì)時(shí)認(rèn)為,人們的謀生方式以及為之服務(wù)的經(jīng)濟(jì),乃是一個(gè)民族文化的重要的基本組成部分,在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和大學(xué)教育中,科學(xué)技術(shù)同樣如此重要。并認(rèn)為,無(wú)論為了道德陶冶或?yàn)榱饲槿づ囵B(yǎng)所付出的代價(jià),都在經(jīng)濟(jì)分析范疇之內(nèi)。他認(rèn)為,學(xué)校教育的價(jià)值就在于它能造福于人,由于學(xué)生的利益在將來(lái)才能獲得,從而學(xué)校教育就具有投資性質(zhì),作為一種投資,它不是影響將來(lái)的消費(fèi),就是影響將來(lái)的收入。學(xué)校教育的消費(fèi)成分,其耐久程度甚至比耐用的消費(fèi)品還耐久,成為將來(lái)滿(mǎn)足的源泉,學(xué)校教育的生產(chǎn)成份是一種知識(shí)技能的投資,它增加將來(lái)的收入,因而也與其它物質(zhì)生產(chǎn)的投資具有同樣的性質(zhì)。學(xué)校中以獲得能力的形式出現(xiàn)的投資,是人力資本投資。人力投資種類(lèi)繁多,數(shù)量越來(lái)越大。舒爾茨認(rèn)為,勞動(dòng)生產(chǎn)能力首先是已經(jīng)具備的生產(chǎn)手段,我們就這樣“塑造”我們自身使之形成“人力資源”,這就是投資的結(jié)果,而學(xué)校教育投資是其中最重要的投資。他認(rèn)為,把學(xué)校教育視為一種投資進(jìn)行研究,這便為經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了新知識(shí)的重要來(lái)源。
    在第二章“教育費(fèi)用”中,舒爾茨認(rèn)為,拿教育費(fèi)用的全面概念來(lái)研究學(xué)校教育費(fèi)用,好處甚多,研究人員長(zhǎng)期感到困惑不解的一系列教育問(wèn)題會(huì)迎刃而解。舒爾茨認(rèn)為,用以往的“學(xué)校經(jīng)費(fèi)”這個(gè)概念來(lái)確定教育的全部費(fèi)用是不夠妥當(dāng)?shù)?。他主張拿教育費(fèi)用的全面概念來(lái)進(jìn)行研究,這個(gè)概念即指學(xué)校教育的“全部要素費(fèi)用”。這種費(fèi)用,除包括學(xué)費(fèi)和其他明顯的支出外,還包括由就學(xué)兒童家長(zhǎng)繳納的地方學(xué)校稅,包括由家長(zhǎng)對(duì)兒童就學(xué)的社區(qū)學(xué)校的饋贈(zèng)和偶而有家長(zhǎng)把加入公司股份的“放棄利潤(rùn)”撥給兒童所在學(xué)校的捐款;大多數(shù)中等和中等以上學(xué)校學(xué)生在他們完成初等教育以前已經(jīng)能夠謀生或謀得職業(yè),這樣,學(xué)生求學(xué)時(shí)期就存在一個(gè)機(jī)會(huì)成本,其數(shù)額等于學(xué)生放棄的收入。人們已經(jīng)注意到,在教育方面有許多困惑不解的問(wèn)題,而放棄的收入則為解決這些問(wèn)題提供了一個(gè)堅(jiān)實(shí)而合理的解釋。
    在第三章“教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值”中,作者首先從教育機(jī)構(gòu)的職能闡述了教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值:(1)科學(xué)研究的職能,帶來(lái)知識(shí)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng);(2)發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)有才能的人,這種投資與為勘探地下寶藏必須付出費(fèi)用頗相類(lèi)似。(3)學(xué)校教育增進(jìn)人們的能力以適應(yīng)隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來(lái)的就業(yè)機(jī)會(huì)的變化,成為促成各種職業(yè)適應(yīng)和空間適應(yīng)的機(jī)動(dòng)性的源泉。(4)即便是所有學(xué)校教育的目的都是為了最終的消費(fèi),教師也還是必需的。為了滿(mǎn)足這種需求,也應(yīng)進(jìn)行人力資源投資。(5)一個(gè)國(guó)家教育制度的職能之一應(yīng)該滿(mǎn)足在未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中“起著關(guān)鍵作用”的具有高等知識(shí)技能人才的需要。
    舒爾茨還引用了丹尼森(n)、貝克爾()、明瑟()等人的實(shí)證研究成果,闡述了教育對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用、教育的費(fèi)用與收益、教育的收益率等,認(rèn)為與那種以建筑物、設(shè)備、財(cái)產(chǎn)等為代表的物力資本相比,近30年來(lái)學(xué)校教育已經(jīng)變成更大的的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源泉。
    在本書(shū)的最后一章,作者提出了14個(gè)有待商榷的問(wèn)題,這是當(dāng)時(shí)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中有待進(jìn)一步研究解決的問(wèn)題。這些問(wèn)題的提出并不影響舒爾茨闡述教育具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的貢獻(xiàn),并且對(duì)人們用經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)去進(jìn)一步研究教育問(wèn)題更有所啟迪。
    陶行知教育名篇讀書(shū)心得體會(huì)篇七
    品讀朱永新教授的《新教育之夢(mèng)》,字里行間感覺(jué)似有一股甘甜清冽的涓涓細(xì)流,我順溪而下展現(xiàn)在我眼前的是無(wú)限廣闊、無(wú)限美好的教育伊甸園。在這教育的伊甸園里我看到了五個(gè)光芒閃耀的花環(huán)懸掛在高高的蘋(píng)果樹(shù)上,它們的名字叫作德、智、體、美、勞。我看到了理想的學(xué)校、理想的教師、理想的校長(zhǎng)、理想的學(xué)生、理想的父母和一片和諧向上的愛(ài)的海洋。
    在《新教育之夢(mèng)》一書(shū)的序言中,朱永新講述了一個(gè)令人震撼的真實(shí)故事:一位叫布羅迪的英國(guó)退休教師,在布滿(mǎn)塵埃的閣樓上整理舊物時(shí),發(fā)現(xiàn)了一疊發(fā)黃了的舊練習(xí)冊(cè)。它們是他50年前31位孩子的習(xí)作,作文的題目是《未來(lái)我是———》。31個(gè)孩子有31個(gè)夢(mèng)想,有想當(dāng)總統(tǒng)的,有想當(dāng)馴狗師的,有想當(dāng)領(lǐng)航員的,有想當(dāng)王妃的……
    那位老師突發(fā)奇想:把這些本子重新發(fā)到同學(xué)們手中,讓他們看看現(xiàn)在的自己是否實(shí)現(xiàn)了50年前的夢(mèng)想。他在報(bào)紙上刊登了一則啟事,不久,一封封回信送到了布羅迪的手中,他們中有功成名就的學(xué)者、企業(yè)家、官員,更多的是平平凡凡的普通人。一年過(guò)去了,布羅迪手中只剩下盲童戴維的作文本。他寫(xiě)在作文本上的夢(mèng)想是當(dāng)一名內(nèi)閣大臣,他認(rèn)為,在英國(guó)歷史上還沒(méi)有盲人進(jìn)入內(nèi)閣的先例,他要?jiǎng)?chuàng)造歷史。正當(dāng)布羅迪猜測(cè)著各種可能,滿(mǎn)懷遺憾地準(zhǔn)備把作文本送進(jìn)一家私人博物館時(shí),他意外收到英國(guó)教育大臣的來(lái)信,信中的內(nèi)容讓他大吃一驚,同時(shí)也感動(dòng)萬(wàn)分。
    信中說(shuō):那個(gè)叫戴維的就是我,感謝您還為我保存著兒時(shí)的夢(mèng)想。不過(guò),我已不需要那個(gè)本子,因?yàn)閺哪菚r(shí)起,我的夢(mèng)想一直就存在我的腦子里,沒(méi)有一天放棄過(guò)。50年過(guò)去了,可以說(shuō),我已實(shí)現(xiàn)了當(dāng)初的夢(mèng)想。今天,我還想通過(guò)這封信告訴我其他的30位同學(xué),只要不讓年輕時(shí)美麗的夢(mèng)想隨歲月飄逝,成功總有一天會(huì)出現(xiàn)在你的面前。戴維的行動(dòng)使朱永新教授獲得啟迪:誰(shuí)在保持夢(mèng)想,誰(shuí)就能夢(mèng)想成真;誰(shuí)能不懈地追尋理想,誰(shuí)就能不斷地實(shí)現(xiàn)理想。
    我感到很榮幸,因?yàn)槲野葑x了朱教授的理想,找到了教育的伊甸園里屬于自己的那棵蘋(píng)果樹(shù)。因?yàn)槲乙彩且幻逃ぷ髡撸矣袡?quán)利和責(zé)任分享朱教授愛(ài)的教育、理想教育的夢(mèng)想,并用它提醒和改寫(xiě)自己從今往后的實(shí)踐和追求。因?yàn)槲乙灿幸活w充滿(mǎn)理想和激情的跳躍的心。如果你要問(wèn)我的夢(mèng)想是什么?那就是我愿我的青春永駐蘋(píng)果樹(shù)下!
    教書(shū)數(shù)年曾經(jīng)黯然氣餒過(guò),失意灰心過(guò),作一名幼兒教師有什么意義?要替一群孩子梳小辮、擦屁股,穿衣、擦鼻涕,還要教他們知識(shí)技能、品德習(xí)慣、鍛煉體能,既要接受家長(zhǎng)苛刻的好壞評(píng)價(jià),還有隨時(shí)接受幼兒園領(lǐng)導(dǎo)嚴(yán)格周密的檢查,而在外行人看來(lái)干得再優(yōu)秀也只不過(guò)是個(gè)高級(jí)保姆。
    曾經(jīng)有人問(wèn)我:“你們幼兒園里教師怎么都這么青春?。磕悄銈兝狭嗽趺崔k?也和孩子們一起蹦啊?跳?。肯胂胝婊?。”我隨口反駁說(shuō):“年紀(jì)大了就當(dāng)園長(zhǎng)或者后勤領(lǐng)導(dǎo)唄!”其實(shí)細(xì)思量,哪個(gè)幼兒園需要那么多園長(zhǎng),那么多領(lǐng)導(dǎo)???我們老了怎么辦?還能不能跳啊蹦的?或許很多幼兒教師曾和我一樣思附過(guò)這個(gè)問(wèn)題:我們今天的絢麗到底能保持多久?我們的活潑,我們這份可引以自豪的特殊的童心童稚能保持多久?
    今天,我終于在《新教育之夢(mèng)》一書(shū)中找到了追尋已久的答案。朱永新教授告訴我們:“要挖掘你生活中、職業(yè)中的內(nèi)在魅力?!苯處煟鳛橛變航處熯@一職業(yè)可能永遠(yuǎn)達(dá)不到職業(yè)排名榜的最前列,但是我相信,一個(gè)優(yōu)秀的、理想的教師,一定會(huì)在自己的內(nèi)心把它排在最前列!是啊!細(xì)想一下,不當(dāng)幼兒教師我們照樣會(huì)老,正因?yàn)樽饔變航處熚覀兊耐獗矶急葘?shí)際年齡要年輕亮麗很多,我們的心態(tài)一般都比同齡人要有活力很多,這是我們的職業(yè),我們的孩子給予我們的美麗,是孩子們影響著我們,帶動(dòng)著我們,年輕著我們,使我們的青春延續(xù)再延續(xù)。
    拜讀了《新教育之夢(mèng)》一書(shū)之后,我不再怕自己老了怎么辦?不再問(wèn)自己還要教多少年書(shū)?還可以跳、唱多久?因?yàn)槲抑懒恕耙粋€(gè)教師不在于他教了多少年書(shū),而在于他用心教了多少年書(shū)”。朱教授說(shuō)“一些人,他教了一年,然后重復(fù)了五年,十年,及至一輩子;有些人,實(shí)實(shí)在在地教了五年。一個(gè)實(shí)實(shí)在在教五年的人,與一個(gè)教了一年卻重復(fù)了一輩子的人,他們的成就是不一樣的?!币虼?,我追求作一個(gè)實(shí)實(shí)在在的教師:一個(gè)胸懷理想,充滿(mǎn)激情和詩(shī)意的老師;一個(gè)自信、自強(qiáng)、勤于學(xué)習(xí),不斷充實(shí)自我,不斷挑戰(zhàn)自我的老師;一個(gè)善于合作,堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰,關(guān)注人類(lèi)命運(yùn),具有社會(huì)責(zé)任感,具有人格魅力的老師;一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心,受學(xué)生尊敬的老師;一個(gè)追求卓越,富有創(chuàng)新精神的老師,我相信那必將是一個(gè)永遠(yuǎn)年輕老師。
    花兒不會(huì)因?yàn)槲窇值蛑x而后悔綻放,小溪不會(huì)因?yàn)槲窇指珊远艞壛魈?,自然界中的萬(wàn)事萬(wàn)物都有它生命中最精彩的“一陣子”,它們都知道抓住每個(gè)最精彩的“一陣子”去贏取一輩子的生存價(jià)值。作為幼兒教師,或許我們的絢麗也只有一陣子,但只要認(rèn)真把握好這“一陣子”,使它發(fā)揮生命真正的價(jià)值,那便是最自然,最從容的生存蘊(yùn)意。我愿自己生命中最美麗的一陣子時(shí)光留給蘋(píng)果樹(shù)下的孩子們,和他們快樂(lè)的學(xué)習(xí)、游戲。愿每一位幼教工作者都懷著“新教育之夢(mèng)”譜寫(xiě)自己輝煌的“一輩子”!
    陶行知教育名篇讀書(shū)心得體會(huì)篇八
    培根說(shuō):“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。”書(shū)中的文字使我們脫離了未開(kāi)化的狀態(tài)?!蹲呓逃髱煛窞槲掖钤O(shè)了一個(gè)平臺(tái),使我能夠有機(jī)會(huì)以文字的形式,聆聽(tīng)大師的聲音,提升自己的心靈。通過(guò)讀這本書(shū),便能概覽從孔子到蔡元培,從蘇格拉底到蘇霍姆林斯基的教育主張,通讀全篇,受益匪淺。書(shū)中共收錄了47位國(guó)內(nèi)外著名教育家的言論,這個(gè)數(shù)字應(yīng)該說(shuō)不小了,但對(duì)于人類(lèi)20xx多年的教育史而言,似乎又微乎其微。其實(shí),任何一部辭書(shū)都難以容納所有的教育家。所以,就會(huì)深深地發(fā)覺(jué):原來(lái)教育可以這樣美的。
    競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代,家長(zhǎng)挑選學(xué)校,孩子選擇老師,家長(zhǎng)上書(shū),道老師的好、說(shuō)老師的壞,這些現(xiàn)象已屢見(jiàn)不鮮??梢哉f(shuō)一個(gè)學(xué)校創(chuàng)辦是否成功,管理固然很重要,但是好老師的數(shù)量與質(zhì)量卻是學(xué)校真正的生命線(xiàn)。
    作為一名新教師,孔子的一句話(huà)給了我很大的啟發(fā)。
    子曰:朝聞道,夕死可矣。
    這句話(huà)常常被人們所引用。那道指什么呢?我理解,應(yīng)是指社會(huì)、政治的準(zhǔn)則和做人的準(zhǔn)則。而這些準(zhǔn)則要理解他,不是容易的事,多少人就是在追求中,從少年到白頭。
    準(zhǔn)則其實(shí)是物與俱來(lái)的,有的隱藏較深或道理較深,有的則容易讓人察覺(jué)和接受。不管怎樣,求道是辛苦的,而且因人們的悟性所經(jīng)歷的辛苦程度也不一樣,但求道的過(guò)程又是幸福的,真可謂“早晨知道了道,就是晚上死去也值得了?!?BR>    就說(shuō)現(xiàn)在學(xué)校開(kāi)展的歷史讀書(shū)活動(dòng),讀書(shū)之道,倒并不是真的為了顏如玉、黃金屋。人的一生是有限的,所擁有的知識(shí)也是有限的,如果不學(xué)習(xí)就會(huì)落后時(shí)代,落后于生活。特別是我們做教師的,如果知識(shí)不夠用了,那就意味著職業(yè)生命的結(jié)束?!檬裁慈ソ虒W(xué)生!既然要讀書(shū),那又要花費(fèi)許多休息時(shí)間,又會(huì)出現(xiàn)各種工作上的沖突,也就是求道之苦吧。
    處于今天的社會(huì)中,立于自己的世界里,我以為“朝聞道,夕死不可矣”。求道之路辛苦如此,然得悟即死,得與不得,有何區(qū)別?求為何求?我們應(yīng)體現(xiàn)道的價(jià)值,體現(xiàn)求的價(jià)值,然后死亦無(wú)憾。
    當(dāng)然,理解為道是自覺(jué),不是自主。朝聞道,夕死可矣,死的是“是非”的我,不是主我。即聞道者可以離開(kāi)是非之人,進(jìn)入立行真人世界。這又是另一種境界。
    走進(jìn)書(shū)本與大師為友,走進(jìn)書(shū)本與經(jīng)典對(duì)話(huà),走近這些教育的癡心漢可以讓人少一點(diǎn)浮躁和功利,多一點(diǎn)理解和寬容,更多一點(diǎn)熱情和關(guān)愛(ài),可以讓我做一個(gè)讓人民滿(mǎn)意的好老師,讓學(xué)校的生命線(xiàn)真正得以延長(zhǎng)。
    陶行知教育名篇讀書(shū)心得體會(huì)篇九
    暑假里,我認(rèn)真閱讀了《每個(gè)孩子都能成功》這本書(shū)。
    《每個(gè)孩子都能成功》是一本西方教育名著,作者是美國(guó)著名的學(xué)習(xí)問(wèn)題專(zhuān)家托馬斯·阿姆斯特朗先生。他進(jìn)行了15年深入的調(diào)查研究寫(xiě)成的經(jīng)典教育專(zhuān)著。他的研究成果表明,實(shí)際上根本沒(méi)有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子,絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。
    書(shū)中說(shuō)到一個(gè)叫比利的孩子,總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒,例如讓水沿著水槽流下,帶著乒乓球滾入洞槽,輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫,使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來(lái),最后進(jìn)入玩具鱷魚(yú)嘴里。這樣,一個(gè)鱷魚(yú)似的小切削器便被啟動(dòng)了,你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機(jī)械,也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性。然而,比利還是被勒令退學(xué)了,他似乎不會(huì)按學(xué)校規(guī)定的方式辦事,甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積。
    還有一個(gè)活潑好學(xué)的六歲小姑娘,當(dāng)她第一天入校時(shí)是何等地激動(dòng)。她已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫(huà)畫(huà)、戲水、堆磚和唱……在入校第一天這么一個(gè)有紀(jì)念意義的日子里,她充滿(mǎn)了期待,期待能在四周走動(dòng)走動(dòng),期待能了解一些事物,期待學(xué)校能隨處歌唱、玩耍,她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而,實(shí)際情況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)不得不長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上的世界里,在那兒,她必須去解析老師復(fù)雜的說(shuō)辭,眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書(shū)本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。當(dāng)她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時(shí),老師就建議她去專(zhuān)家那兒做個(gè)檢查。于是,她接受了挑、串、刺等一系列深入檢查后,又被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”。
    托馬斯先生發(fā)現(xiàn),孩子學(xué)習(xí)有困難,本質(zhì)上是他的學(xué)習(xí)方法壓根和你不一樣,他具體分析了很多孩子學(xué)習(xí)不好的原因,最后歸結(jié)到是現(xiàn)今的學(xué)校教育很難適應(yīng)孩子們多種天賦類(lèi)型和學(xué)習(xí)方式的多樣性,老師們僅僅重視孩子在有限的幾個(gè)能力方面的培養(yǎng),使得很多孩子天生的才能和潛能被打壓了,從而產(chǎn)生了很多不適應(yīng)學(xué)校教育的差生、學(xué)業(yè)上的殘疾人,但這些標(biāo)簽被無(wú)情地貼到孩子身上時(shí),孩子們就真正地成了學(xué)業(yè)上的殘疾人了。
    其實(shí)像《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)中描述的這些外國(guó)孩子,在我們的現(xiàn)實(shí)生活中又何嘗少呢?在報(bào)告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功——李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書(shū)中介紹的北京一位叫李圣珍的老師,好幾年來(lái),她已經(jīng)將來(lái)自全國(guó)的50多個(gè)家長(zhǎng)和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無(wú)可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了人見(jiàn)人愛(ài)的好孩子。來(lái)李老師家之前,有的孩子在學(xué)??荚噹缀蹰T(mén)門(mén)都不及格,有的孩子上到小學(xué)四年級(jí),數(shù)數(shù)還超不過(guò)20,有的孩子一見(jiàn)到書(shū)本就想撕……在李老師的教育下,這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨,全都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步,有的一躍成為班上的前五名,有的當(dāng)上了三好學(xué)生,還有的已經(jīng)考上國(guó)內(nèi)重點(diǎn)大學(xué),有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。
    同托馬斯先生有異曲同工之妙的是,李圣珍,這位被中國(guó)教育界譽(yù)為“拯救差生的圣手”的本土教育家,在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí),她語(yǔ)出驚人:世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在,學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。
    “學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)習(xí)差異”,成千上萬(wàn)的被認(rèn)為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩,并不是真正的殘疾,而是他們有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式,而老師和家長(zhǎng)并沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚。而且,數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的孩子,之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)校恐懼癥或厭倦教室,是因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)認(rèn)識(shí)以及開(kāi)發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來(lái)的東西,也就是說(shuō)他們特有的天賦與才華被教師和家長(zhǎng)的傲慢與偏見(jiàn)徹底泯滅和忽視了。李圣珍常說(shuō),教育是一門(mén)神秘科學(xué),需要耐心地探求和細(xì)心地分析。
    古今中外不乏許多大器晚成的偉人,中國(guó)就有齊白石,年少時(shí)只能以木匠為生,五十歲時(shí)開(kāi)始學(xué)習(xí)繪畫(huà),終成一代國(guó)畫(huà)大師;而外國(guó)也有愛(ài)因斯坦,年幼時(shí)數(shù)次不及格甚至零分,也沒(méi)阻礙他成年以后智力的蓬勃發(fā)展,“最偉大的發(fā)明家”桂冠無(wú)可非議地屬于他。