心得體會(huì)不僅是對(duì)事情的回顧和總結(jié)，更是對(duì)自己的一種反思和成長(zhǎng)。寫心得體會(huì)時(shí)要注意語(yǔ)法和拼寫的準(zhǔn)確性，這樣才能讓讀者更容易理解和接受。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，供大家學(xué)習(xí)和借鑒。
讀人的教育心得體會(huì)篇一
第一段：引言（100字）。
軍人是一個(gè)特殊群體，他們承載著國(guó)家和人民的希望與重托。為了更好地履行自己的職責(zé)，不僅需要具備高超的戰(zhàn)斗技能和勇敢的精神品質(zhì)，更需要通過(guò)教育的力量不斷提升自身的素質(zhì)和修養(yǎng)。在長(zhǎng)期的軍事生活中，軍人們積累了許多寶貴的教育心得體會(huì)，這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)于提高個(gè)人素質(zhì)和履行職責(zé)都起到了積極的作用。
第二段：規(guī)范的教育（200字）。
軍隊(duì)生活中嚴(yán)格的紀(jì)律和規(guī)范對(duì)軍人的教育起到了決定性的作用。軍人們?cè)谲娛略盒＝邮艿挠?xùn)練和教育十分嚴(yán)格，鍛煉了他們的紀(jì)律觀念和遵守規(guī)則的能力。在部隊(duì)中，軍人們按照一套嚴(yán)格的秩序進(jìn)行工作和訓(xùn)練，鍛煉了自己的協(xié)作和執(zhí)行力。這種規(guī)范的教育使得軍人們培養(yǎng)了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)和一絲不茍的態(tài)度，在軍事行動(dòng)中表現(xiàn)出了穩(wěn)定和可靠的特點(diǎn)。
第三段：團(tuán)隊(duì)合作的教育（300字）。
軍隊(duì)是集體行動(dòng)的組織，團(tuán)隊(duì)合作是軍人教育的重要內(nèi)容。在執(zhí)行任務(wù)時(shí)，軍人們會(huì)結(jié)成戰(zhàn)友小組，協(xié)同合作，共同完成任務(wù)。這種團(tuán)隊(duì)合作的教育，使得軍人們懂得了如何互相信任，合作無(wú)間。通過(guò)與戰(zhàn)友一起訓(xùn)練和作戰(zhàn)，軍人們真切地體驗(yàn)到了團(tuán)隊(duì)的力量和協(xié)同的價(jià)值。而在這個(gè)過(guò)程中，他們也在互助、互讓和互敬的實(shí)踐中成長(zhǎng)，養(yǎng)成了團(tuán)結(jié)、友愛(ài)和互助的品質(zhì)，這些品質(zhì)無(wú)疑也是社會(huì)中所需要的。
第四段：堅(jiān)韌的意志品質(zhì)（300字）。
軍人教育中經(jīng)常要求軍人們堅(jiān)韌不拔，永不服輸，這種意志品質(zhì)對(duì)軍人的成長(zhǎng)和戰(zhàn)斗力的提高起到了至關(guān)重要的作用。在軍隊(duì)中，軍人們常常遭遇到各種艱難困苦，甚至是生死關(guān)頭。只有擁有堅(jiān)韌的意志才能戰(zhàn)勝一切困難，在逆境中迎難而上，始終保持積極向上的心態(tài)。堅(jiān)韌的意志還使得軍人們具備了面對(duì)挫折和失敗時(shí)從容不迫的態(tài)度，能夠不畏艱險(xiǎn)，堅(jiān)持不懈，直至成功。這種品質(zhì)在軍人的日常訓(xùn)練中得以培養(yǎng)和鍛煉，并且在軍事行動(dòng)中得以彰顯。
第五段：自我奉獻(xiàn)的精神（200字）。
軍人教育中的另一個(gè)重要內(nèi)容就是培養(yǎng)軍人具備自我奉獻(xiàn)的精神。軍人以國(guó)家和人民的利益為重，全身心地投入到維護(hù)國(guó)家安全和發(fā)展的事業(yè)中。他們能夠主動(dòng)承擔(dān)危險(xiǎn)和艱難的任務(wù)，在國(guó)家需要時(shí)甘愿冒著生命危險(xiǎn)。這種自我奉獻(xiàn)的精神使得軍人們具備了犧牲奉獻(xiàn)的勇氣和擔(dān)當(dāng)精神，成為武裝力量的中堅(jiān)。軍人教育通過(guò)培養(yǎng)和強(qiáng)化這種精神，使得軍人們能夠始終保持忠誠(chéng)、勇敢和無(wú)私奉獻(xiàn)的品質(zhì)。
結(jié)尾（100字）。
軍人是國(guó)家的脊梁，他們的教育和培養(yǎng)是國(guó)家安全和發(fā)展的保障。通過(guò)規(guī)范的教育、團(tuán)隊(duì)合作的培養(yǎng)、堅(jiān)韌的意志品質(zhì)和自我奉獻(xiàn)的精神，軍人們從實(shí)踐中不斷汲取教訓(xùn)，積累經(jīng)驗(yàn)，不斷提升自身素質(zhì)。軍人教育的心得體會(huì)不僅僅適用于軍人，對(duì)于普通人也是具有借鑒和啟發(fā)的。我們應(yīng)該向軍人們學(xué)習(xí)，以更高昂的斗志和使命感，為國(guó)家和人民付出自己的努力。
讀人的教育心得體會(huì)篇二
教育是塑造人的一種基本途徑，對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是至關(guān)重要的。名人們作為社會(huì)的楷模和榜樣，他們的教育心得體會(huì)對(duì)我們來(lái)說(shuō)具有重要的啟示和借鑒價(jià)值。通過(guò)對(duì)名人的教育心得的研究和總結(jié)，我們可以更好地理解教育的重要性，并從中汲取前進(jìn)的動(dòng)力和智慧。在本文中，我將以連貫的五段式來(lái)論述名人的教育心得體會(huì)。
第一段，名人以身作則，注重品德教育。作為公眾人物，名人的行為和言論對(duì)社會(huì)有著巨大的影響力。因此，他們注重自身的品德塑造和道德教育。比如，我國(guó)文學(xué)家魯迅先生深信“以品格為本”的教育觀念，主張?jiān)谌宋年P(guān)懷中教育學(xué)生，引導(dǎo)他們做一個(gè)有良好品德和社會(huì)責(zé)任感的人。這種教育理念的信仰和實(shí)踐，使得魯迅先生成為一位道德典范，并且對(duì)后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。因此，我們可以得出結(jié)論，名人以身作則，注重品德教育是他們的教育心得體會(huì)之一。
第二段，名人注重自主學(xué)習(xí)和知識(shí)追求。人們常說(shuō)，“名人是用刻苦和智慧換來(lái)的”，這是因?yàn)樗麄儗?duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度和追求使得他們?cè)诟鱾€(gè)領(lǐng)域取得了卓越的成就。比如，我國(guó)科學(xué)家屠呦呦以其醫(yī)學(xué)發(fā)展的突出貢獻(xiàn)而成為了諾貝爾獎(jiǎng)得主。屠呦呦注重自主學(xué)習(xí)，尋找并解決醫(yī)學(xué)問(wèn)題，不斷追求新的知識(shí)和技能的提升。這種追求和自主學(xué)習(xí)的精神，使得她在抗擊瘧疾等傳染病方面取得了巨大的成就。因此，我們可以得到結(jié)論，名人注重自主學(xué)習(xí)和知識(shí)追求是他們的教育心得體會(huì)之一。
第三段，名人注重實(shí)踐和創(chuàng)新的教育方法。教育是實(shí)踐的過(guò)程，名人深知這一點(diǎn)，并且在實(shí)踐中注重創(chuàng)新，提供有針對(duì)性的教育。比如，美國(guó)企業(yè)家喬布斯是創(chuàng)新和實(shí)踐的代表性人物之一。他在蘋果公司的創(chuàng)辦和管理過(guò)程中，通過(guò)創(chuàng)新產(chǎn)品和技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了電子產(chǎn)品行業(yè)的變革。喬布斯注重學(xué)生的創(chuàng)新能力培養(yǎng)，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考和實(shí)踐，并且提倡多樣化的教育方法和課程。這種獨(dú)立思考和創(chuàng)新實(shí)踐的教育方式，使得他的教育心得體會(huì)得到了廣泛的認(rèn)可和稱贊。因此，我們可以得到結(jié)論，名人注重實(shí)踐和創(chuàng)新的教育方法是他們的教育心得體會(huì)之一。
第四段，名人注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和自信心。教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)，名人認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并且在教育過(guò)程中注重培養(yǎng)學(xué)生的自信心和積極的心態(tài)。比如，美國(guó)籃球運(yùn)動(dòng)員喬丹被譽(yù)為“籃球之神”，他通過(guò)漫長(zhǎng)的訓(xùn)練和堅(jiān)韌的毅力，成為了一位頂級(jí)運(yùn)動(dòng)員。喬丹注重培養(yǎng)學(xué)生的自信心和積極的心態(tài)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展自己的特長(zhǎng)和潛力，并且相信努力的付出一定會(huì)有回報(bào)。這種積極心態(tài)和自信心的培養(yǎng)，使得喬丹成為了一位杰出的體育偶像。因此，我們可以得到結(jié)論，名人注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和自信心是他們的教育心得體會(huì)之一。
第五段，名人注重社會(huì)責(zé)任教育和公益事業(yè)。教育不僅僅是傳授知識(shí)，也是為了培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和公益意識(shí)。名人們深知這一點(diǎn)，并且在教育過(guò)程中注重教育學(xué)生的社會(huì)責(zé)任和參與公益事業(yè)。比如，我國(guó)影星李連杰通過(guò)創(chuàng)辦自己的慈善機(jī)構(gòu)，積極參與社會(huì)公益事業(yè)。他注重教育學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和公益意識(shí)，鼓勵(lì)他們?yōu)樯鐣?huì)做貢獻(xiàn)，并且通過(guò)自身的行動(dòng)影響更多的人。這種注重社會(huì)責(zé)任教育和公益事業(yè)的教育方式，使得李連杰成為了一位具有社會(huì)影響力的名人。因此，我們可以得到結(jié)論，名人注重社會(huì)責(zé)任教育和公益事業(yè)是他們的教育心得體會(huì)之一。
總結(jié)：名人的教育心得體會(huì)涵蓋了品德教育、自主學(xué)習(xí)和知識(shí)追求、實(shí)踐和創(chuàng)新的教育方法、培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和自信心，以及社會(huì)責(zé)任教育和公益事業(yè)。這些心得體會(huì)對(duì)于我們理解教育的重要性，塑造自己的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的借鑒和啟示作用。因此，在日常的學(xué)習(xí)和生活中，我們應(yīng)該注重這些教育心得的實(shí)踐和運(yùn)用，以實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展和成就。
讀人的教育心得體會(huì)篇三
中國(guó)是一個(gè)擁有悠久歷史的國(guó)家，教育一直是中國(guó)人重視的事情。教育的意義在中國(guó)的社會(huì)化過(guò)程中始終占據(jù)重要地位。中國(guó)人的教育心得和體會(huì)是通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的寶貴財(cái)富，下面將從教育的重要性、學(xué)習(xí)方法、教育改革以及教育對(duì)個(gè)人的影響等方面探討中國(guó)人心得體會(huì)。
首先，中國(guó)人非常重視教育的重要性。中國(guó)古代有一句名言：“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”。這體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)于教育的看重。中國(guó)人認(rèn)為，通過(guò)教育可以提高個(gè)人的素質(zhì)和才能，讓自己在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中更好地適應(yīng)和發(fā)展。教育不僅能開(kāi)拓人們的眼界，提高學(xué)習(xí)能力，還能培養(yǎng)人們的道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感。在中國(guó)，許多家庭都將教育視為子女前進(jìn)的階梯，為了孩子的教育，人們?cè)敢飧冻鼍薮蟮拇鷥r(jià)。
其次，中國(guó)人在學(xué)習(xí)方法上也有自己的心得體會(huì)。中國(guó)人普遍認(rèn)為，勤奮是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。中國(guó)歷史上有很多勵(lì)志人物的故事，他們通過(guò)勤奮努力、百折不撓的精神取得了非凡的成就。中國(guó)人還注重思維方式的培養(yǎng)，倡導(dǎo)深入思考和獨(dú)立思考，在學(xué)習(xí)過(guò)程中注重培養(yǎng)創(chuàng)造力和解決問(wèn)題的能力。此外，中國(guó)人認(rèn)為反復(fù)練習(xí)也是學(xué)習(xí)的重要手段，通過(guò)不斷地重復(fù)和實(shí)踐，才能真正將知識(shí)掌握并轉(zhuǎn)化為個(gè)人能力。
然而，中國(guó)的教育改革也在不斷進(jìn)行中。近年來(lái)，中國(guó)政府加大了對(duì)教育改革的力度，試圖通過(guò)創(chuàng)新方式提高教育的質(zhì)量和效果。教育改革的目標(biāo)是培養(yǎng)更具創(chuàng)造力和社會(huì)責(zé)任感的人才。中國(guó)在教育方面采取了一系列政策，如推行素質(zhì)教育、減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)、加強(qiáng)職業(yè)教育等。這些改革體現(xiàn)了政府對(duì)于教育意義和教育方法的不斷思考和探索，也為中國(guó)的教育帶來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。
最后，教育對(duì)個(gè)人的影響不可忽視。中國(guó)人的教育心得體會(huì)強(qiáng)調(diào)了教育對(duì)于個(gè)人素質(zhì)和發(fā)展的重要性。教育可以改變一個(gè)人的命運(yùn)，提高個(gè)人的社會(huì)地位和財(cái)富積累。教育還能夠讓人們更好地認(rèn)識(shí)自己，找到自己的定位和方向，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和人生價(jià)值。通過(guò)教育，中國(guó)人非常重視培養(yǎng)學(xué)生的品德和道德觀念，使得學(xué)生不僅僅具備知識(shí)，更具備健康的心理和正確的價(jià)值觀。
總之，中國(guó)人的教育心得體會(huì)是中國(guó)教育經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。中國(guó)人對(duì)于教育的重要性有著深刻的認(rèn)識(shí)，注重勤奮學(xué)習(xí)和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。教育改革也在不斷進(jìn)行中，努力提高教育質(zhì)量和效果。教育對(duì)于個(gè)人的影響也是巨大的，能夠改變一個(gè)人的命運(yùn)和實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。教育不僅是中國(guó)人的傳統(tǒng)美德，更是中國(guó)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的基石。
讀人的教育心得體會(huì)篇四
要做一名優(yōu)秀的人民教師，必須具有高尚的師愛(ài)。有愛(ài)就有教育。師愛(ài)是師德的靈魂。優(yōu)秀教師共同的特點(diǎn)是熱愛(ài)教育、熱愛(ài)學(xué)生。著名教育學(xué)家夏丐尊說(shuō)過(guò)：“教育沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不能稱其為池塘；沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，也就沒(méi)有教育。”的確，教師這個(gè)職業(yè)，是個(gè)需要愛(ài)心的職業(yè)，沒(méi)有愛(ài)心的人做不了也做不好教師的。做學(xué)生的好老師，首先要愛(ài)學(xué)生。要把學(xué)生當(dāng)做自己的親生孩子一樣對(duì)待。用慈母般的心情去教育、去關(guān)懷每一個(gè)學(xué)生，去愛(ài)護(hù)和培養(yǎng)每一位學(xué)生。伸出溫暖的雙手，獻(xiàn)出真誠(chéng)的情和愛(ài)，扶持他們一步步長(zhǎng)大。教師的工作是平凡的，每天都在做著一件又一件平凡的事情，然而這些事情卻連著千家萬(wàn)戶，連著祖國(guó)的未來(lái)。學(xué)高為師，德高為范。師德是教師最重要的素質(zhì)，能在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績(jī)，這和教師具有的高尚的師德是密不可分的。沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育；充滿了愛(ài)，教育將永遠(yuǎn)是艷麗的春天！
看老師的資料，讓我受益匪淺，內(nèi)心澎湃！是啊，想自己當(dāng)初剛踏上三尺講臺(tái)時(shí)，滿懷壯志，也經(jīng)歷過(guò)成功與失敗，但與楷模們相比發(fā)現(xiàn)自己是那么的平淡，從中讓我感受到一個(gè)活生生的熱愛(ài)教育、熱愛(ài)學(xué)生、熱愛(ài)生活的教師形象。他們的事跡可以點(diǎn)燃激情，我想自己應(yīng)該拿出勇氣和熱情，更好地走好自己的教育之路。
沒(méi)有研究就沒(méi)有教育的推進(jìn)，沒(méi)有研究就沒(méi)有教師專業(yè)的'發(fā)展。研究主要是為了解決教學(xué)過(guò)程中的實(shí)際問(wèn)題。反思自己在教育研究方面的不足，名師的報(bào)告給了我們啟發(fā)，教育研究就從自己的教學(xué)實(shí)踐開(kāi)始，在教學(xué)中研究，在課例中研究，在實(shí)踐中研究和反思，在反思中成長(zhǎng)。
作為老師，作為教書育人的使者，努力學(xué)習(xí)、勤于實(shí)踐，不斷提高教書育人本領(lǐng)；更新教育觀念，積極探索教育教學(xué)規(guī)律，改進(jìn)教學(xué)方法，鼓勵(lì)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；積極投身教育教學(xué)改革，做全面實(shí)施素質(zhì)教育的努力踐行者和積極推進(jìn)者。首先需要有愛(ài)心。而在教育中，愛(ài)更是教育的靈魂和生命。對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)的教育，是教育的關(guān)鍵，也是教育的基本要求。愛(ài)能激活學(xué)生的思維，彰顯學(xué)生的個(gè)性，放飛學(xué)生的心智，啟迪學(xué)生的心靈，喚醒學(xué)生的潛能，讓學(xué)生體驗(yàn)到成功的快樂(lè)，學(xué)習(xí)的快樂(lè)，成長(zhǎng)的快樂(lè)。其次，教書育人需要耐心。內(nèi)心如火一般熾熱，對(duì)每一個(gè)學(xué)生負(fù)責(zé)，為全體學(xué)生服務(wù)，這樣才能燃起學(xué)生對(duì)知識(shí)渴望的熊熊之火。激發(fā)學(xué)生的斗志也是必不可少的，給他們樹立信心，讓他們有“克敵制勝”的決心，這樣才能在“創(chuàng)新教育”面前打好攻堅(jiān)戰(zhàn)。
通過(guò)學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師的事跡，我進(jìn)一步體會(huì)到，在教育教學(xué)中，尊重學(xué)生，是我們老師必備的道德要求，尊重學(xué)生的人格，友好的對(duì)待他們，理解和信任他們，調(diào)動(dòng)他們的積極性，多和他們交流，多鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)他們，要尊重他們，寬容他們的過(guò)失，當(dāng)學(xué)生有不足時(shí)，多給予激勵(lì)和贊美，對(duì)學(xué)生精心呵護(hù)，尊重學(xué)生人格，善待、寬容、理解每一個(gè)學(xué)生，讓他們感覺(jué)到在學(xué)校里比在家里的還要幸福的多，感受到學(xué)校生活的開(kāi)心和幸福。
讀人的教育心得體會(huì)篇五
在課堂教學(xué)中，讓學(xué)生有充足的動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦的時(shí)間，注重學(xué)法指導(dǎo)。中學(xué)階段形成物理概念，一種是在大量的物理現(xiàn)象的基礎(chǔ)上歸納、總結(jié)出來(lái)的；另一種是在已有概念、規(guī)律的基礎(chǔ)上通過(guò)演繹推理得到的。學(xué)生只有積極參與教學(xué)活動(dòng)，給他們以充分的動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦的時(shí)間，經(jīng)歷觀察、分析、推理、綜合等過(guò)程，才能完整理解物理概念的內(nèi)涵及其外延，全面地掌握規(guī)律的實(shí)質(zhì)。與此同時(shí)，學(xué)生的思維才能得到真正的鍛煉，體現(xiàn)出學(xué)習(xí)的主體角色。所以，在課堂教學(xué)中教師應(yīng)改變那種以講解知識(shí)為主的傳授者的角色，努力成為一個(gè)善于傾聽(tīng)學(xué)生想法的聆聽(tīng)者。而在教學(xué)過(guò)程中，要想改變那種以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)觀念就必須加強(qiáng)學(xué)生在教學(xué)這一師生雙邊活動(dòng)中的主體參與。
學(xué)生群體的差異性，決定了教學(xué)過(guò)程、要求的多元性。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以聯(lián)系生活、啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、采用淳淳善誘的方法調(diào)動(dòng)全體學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自覺(jué)性。使他們的學(xué)習(xí)積極性高而主動(dòng)性強(qiáng)。因而在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)更加重視對(duì)他們進(jìn)行創(chuàng)造思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，滿足他們求知欲和探索欲。
教學(xué)是教與學(xué)交互作用的雙邊活動(dòng)，學(xué)生是教的活動(dòng)的對(duì)象，是學(xué)的活動(dòng)的主體。怎樣檢驗(yàn)學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)成效？新課程提出了定性評(píng)價(jià)與定量評(píng)價(jià)相結(jié)合的舉措，更加客觀地評(píng)價(jià)學(xué)生的物理學(xué)習(xí)。定性評(píng)價(jià)主要從學(xué)生的教學(xué)參與度、學(xué)生質(zhì)疑求異活躍度和學(xué)生參加探究活動(dòng)等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，通過(guò)教學(xué)的參與度的評(píng)價(jià)，教師能清楚地了解學(xué)生課堂思維活動(dòng)的過(guò)程和學(xué)習(xí)的過(guò)程，也能及時(shí)地調(diào)整教學(xué)方式。通過(guò)質(zhì)疑求異活躍度評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展的過(guò)程和學(xué)習(xí)方法的掌握。
總之，通過(guò)這次培訓(xùn)學(xué)習(xí)我有不少的收獲及提高。
讀人的教育心得體會(huì)篇六
教育是一個(gè)人成長(zhǎng)的基石，在名人的教育心得中，他們強(qiáng)調(diào)了教育的重要性，并分享了一些成功的經(jīng)驗(yàn)。比如，喬布斯提到了教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和解決問(wèn)題的能力。他相信教育應(yīng)該是個(gè)性化的，不能把學(xué)生都放在一個(gè)模板中，而是應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和興趣去培養(yǎng)他們。另外，高爾基也認(rèn)為教育應(yīng)該是以學(xué)生為中心的，要注重培養(yǎng)學(xué)生成為全面發(fā)展的人。
二、名人關(guān)于教育的觀點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)教育的矛盾。
然而，現(xiàn)實(shí)中的教育卻與名人心中的教育存在著一定的矛盾。一方面，因?yàn)閼?yīng)試教育的存在，很多學(xué)校注重的是學(xué)生的分?jǐn)?shù)，而不是學(xué)生的興趣和創(chuàng)造力的發(fā)展。這使得學(xué)生們?nèi)鄙賹?duì)知識(shí)的真正理解和應(yīng)用能力，只是為了應(yīng)付考試而死記硬背。另一方面，很多學(xué)校的教學(xué)方式也比較傳統(tǒng)，缺乏趣味性和開(kāi)放性，不利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。這種現(xiàn)象與名人對(duì)于教育的理念有一定的沖突。
面對(duì)這樣的矛盾，我們應(yīng)該深入思考名人的教育心得體會(huì)，尋求切實(shí)的改進(jìn)措施。首先，我們應(yīng)該把學(xué)生的興趣放在教育的核心地位，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)自己的興趣，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。其次，教師應(yīng)該更關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，采用不同的教學(xué)方法來(lái)滿足不同學(xué)生的需求。同時(shí)，我們也應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力，而不是只注重傳授知識(shí)。
要實(shí)現(xiàn)名人教育心得的愿景，我們需要政府、學(xué)校、教師和家長(zhǎng)的共同努力。政府應(yīng)該出臺(tái)相應(yīng)的政策來(lái)引導(dǎo)教育改革，鼓勵(lì)學(xué)校開(kāi)展有趣的教學(xué)活動(dòng)，減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。學(xué)校和教師要不斷探索創(chuàng)新的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和實(shí)際操作能力。家長(zhǎng)也應(yīng)該積極參與孩子的教育，鼓勵(lì)他們獨(dú)立思考和發(fā)展興趣。只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)名人教育心得的理想。
五、結(jié)語(yǔ)。
名人的教育心得體會(huì)給我們帶來(lái)了很大的啟發(fā)，他們關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和解決問(wèn)題的能力。然而，現(xiàn)實(shí)的教育卻存在一定的問(wèn)題，應(yīng)試教育使得學(xué)生只關(guān)注分?jǐn)?shù)，傳統(tǒng)的教學(xué)方法也不利于學(xué)生的全面發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)名人的教育心得，我們需要共同努力，改善現(xiàn)實(shí)的教育環(huán)境。只有這樣，我們才能培養(yǎng)出真正的人才，讓他們?yōu)樯鐣?huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
讀人的教育心得體會(huì)篇七
軍人是國(guó)家的守衛(wèi)者，承載著保衛(wèi)國(guó)家和人民利益的重任。他們接受著特殊的教育，培養(yǎng)了特殊的品質(zhì)和價(jià)值觀。在軍旅生涯中，軍人不僅接受專業(yè)技能的培養(yǎng)，還受到了全方位的教育和訓(xùn)練。以下文章將就這方面展開(kāi)論述。
第一段：軍人教育的特殊性和重要性。
軍人教育具有獨(dú)特的特殊性和重要性。軍隊(duì)是國(guó)家的后備力量，需要具備團(tuán)隊(duì)合作精神、紀(jì)律性和責(zé)任心等特質(zhì)。軍人教育就是培養(yǎng)這些特質(zhì)的教育，旨在提升軍人素質(zhì)和戰(zhàn)斗力。軍人教育不僅包括軍事技能的培養(yǎng)，還涉及品德道德、心理素質(zhì)和文化知識(shí)等方面的培養(yǎng)。
第二段：軍人教育中的團(tuán)隊(duì)合作精神培養(yǎng)。
軍人在實(shí)現(xiàn)國(guó)家使命過(guò)程中必須與軍友配合協(xié)同工作，因此，培養(yǎng)軍人的團(tuán)隊(duì)合作精神至關(guān)重要。軍人教育通過(guò)嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練和實(shí)戰(zhàn)演練，使軍人學(xué)會(huì)團(tuán)隊(duì)中作戰(zhàn)配合的重要性和方法。同時(shí)，軍人教育還強(qiáng)調(diào)了個(gè)人利益服從集體利益的原則。這些訓(xùn)練和教育不僅在戰(zhàn)場(chǎng)上發(fā)揮重要作用，也為軍人的職業(yè)生涯和日常生活鋪就了成功道路。
第三段：軍人教育中的紀(jì)律性培養(yǎng)。
紀(jì)律性是軍人最基本的素質(zhì)，也是軍人教育中的核心課程之一。軍人教育通過(guò)嚴(yán)格的紀(jì)律訓(xùn)練和規(guī)章制度，讓軍人明白紀(jì)律的重要性，并懂得遵守紀(jì)律的義務(wù)。軍人在訓(xùn)練和實(shí)戰(zhàn)中的紀(jì)律教育使其養(yǎng)成秩序井然的習(xí)慣，從而能夠在極端環(huán)境和壓力下保持冷靜，并按照命令和紀(jì)律行事。
軍人肩負(fù)著保家衛(wèi)國(guó)和保衛(wèi)人民利益的責(zé)任，因此，培養(yǎng)士兵的責(zé)任心是軍人教育的重要任務(wù)之一。軍人教育通過(guò)培養(yǎng)軍人的集體榮譽(yù)感和愛(ài)國(guó)情懷，使其在完成任務(wù)和保護(hù)人民時(shí)心無(wú)旁騖，盡職盡責(zé)。軍人教育通過(guò)各種情景模擬和心理培訓(xùn)，使軍人能夠在面對(duì)危險(xiǎn)和壓力時(shí)保持冷靜和果斷，并勇敢地履行自己的責(zé)任。
第五段：軍人教育中的文化知識(shí)培養(yǎng)。
軍人不僅需要具備軍事技能，還需要具備豐富的文化知識(shí)。軍人教育通過(guò)廣泛的課程設(shè)置和文化活動(dòng)，培育軍人的綜合素質(zhì)和人文修養(yǎng)。軍人接受的文化教育不僅使其具備良好的道德品質(zhì)和人際交往能力，還使其有更廣泛的視野和思維能力。通過(guò)培養(yǎng)軍人的文化素養(yǎng)，軍隊(duì)也更有底氣和能力履行文化闡釋者的職責(zé)。
結(jié)論：
軍人教育是培養(yǎng)軍人核心素質(zhì)和價(jià)值觀的重要手段。軍人在軍旅生涯中接受的教育和培訓(xùn)使其具備了團(tuán)隊(duì)合作精神、紀(jì)律性、責(zé)任感和文化素養(yǎng)等特質(zhì)。這些特質(zhì)不僅對(duì)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力有著重要意義，也對(duì)軍人個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。軍人教育是培養(yǎng)優(yōu)秀國(guó)家后備力量的重要保障，也是打造軍事強(qiáng)國(guó)的基石。
讀人的教育心得體會(huì)篇八
中國(guó)作為一個(gè)擁有悠久歷史和文化的國(guó)家，教育對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)一直都是非常重要的一部分。在中國(guó)的教育體系中，家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育相互交織，形成了獨(dú)特的中國(guó)式教育。這種教育方式培養(yǎng)出了許多優(yōu)秀的學(xué)生和人才。然而，中國(guó)人的教育心得和體會(huì)不僅僅是針對(duì)自己，更是人們對(duì)于教育問(wèn)題的思考和反思。下面我將從家庭教育、學(xué)校教育、教育機(jī)會(huì)、教育改革和創(chuàng)新這五個(gè)方面，來(lái)探討中國(guó)人的教育心得體會(huì)。
首先，家庭教育對(duì)于一個(gè)孩子的成長(zhǎng)起著至關(guān)重要的作用。家庭是孩子的第一所學(xué)校，是孩子性格形成的搖籃。中國(guó)人非常注重家庭教育，他們鼓勵(lì)孩子從小學(xué)會(huì)獨(dú)立和自律。比如，在家庭中，父母會(huì)給孩子一定的自由和空間，讓他們自己做決策和解決問(wèn)題。這樣的教育方式培養(yǎng)出了許多獨(dú)立和自信的中國(guó)人。
其次，中國(guó)的學(xué)校教育注重基礎(chǔ)知識(shí)的傳授和學(xué)術(shù)功底的積累。中國(guó)的學(xué)生們?cè)趯W(xué)校中要學(xué)習(xí)大量的課文和知識(shí)點(diǎn)，這樣的學(xué)習(xí)使得中國(guó)學(xué)生的學(xué)術(shù)水平一直都在國(guó)際上處于領(lǐng)先地位。中國(guó)的學(xué)校也提倡紀(jì)律和秩序，培養(yǎng)學(xué)生的遵紀(jì)守法和團(tuán)隊(duì)合作精神。這樣的教育方式使得中國(guó)學(xué)生具備了較強(qiáng)的自律和執(zhí)行力。
然而，中國(guó)的教育機(jī)會(huì)卻存在一定的問(wèn)題。在大城市和發(fā)達(dá)地區(qū)，教育資源眾多，課程設(shè)置豐富，學(xué)生有更多的選擇。但是，在農(nóng)村和欠發(fā)達(dá)地區(qū)，教育資源匱乏，學(xué)生面臨著較大的困境。這種教育機(jī)會(huì)的差異導(dǎo)致了中國(guó)學(xué)生的素質(zhì)差異。因此，我們應(yīng)該加大對(duì)農(nóng)村和欠發(fā)達(dá)地區(qū)的教育投入，縮小城鄉(xiāng)教育差距，讓每個(gè)孩子都能享受優(yōu)質(zhì)的教育資源。
同時(shí)，中國(guó)的教育改革也是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。我們需要從簡(jiǎn)單重視分?jǐn)?shù)的制度轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅貙W(xué)生個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的制度。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，需要改變傳統(tǒng)的教育模式，采用多元化的教育形式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和潛力。只有這樣，才能培養(yǎng)出更多的中國(guó)人才，推動(dòng)中國(guó)教育的發(fā)展。
最后，創(chuàng)新也是關(guān)鍵。中國(guó)人的教育心得體會(huì)告訴我們，要想有所改變，就必須不斷創(chuàng)新。教育創(chuàng)新不僅包括教學(xué)方法的創(chuàng)新，還包括內(nèi)容的創(chuàng)新和評(píng)價(jià)的創(chuàng)新。我們應(yīng)該引入更多的實(shí)踐教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力，培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)和創(chuàng)業(yè)精神。只有通過(guò)創(chuàng)新，我們才能不斷提高中國(guó)的教育水平。
總之，中國(guó)人的教育心得體會(huì)凝結(jié)著中國(guó)人對(duì)于教育的深刻思考和反思。家庭教育的培養(yǎng)、學(xué)校教育的基礎(chǔ)、教育機(jī)會(huì)的均衡、教育改革的重要和創(chuàng)新的關(guān)鍵，這五個(gè)方面共同構(gòu)成了中國(guó)人的教育心得體會(huì)。在今后的教育改革過(guò)程中，我們應(yīng)該注重強(qiáng)調(diào)這些方面的改進(jìn)和發(fā)展，為中國(guó)的教育事業(yè)做出更大貢獻(xiàn)。
讀人的教育心得體會(huì)篇九
中國(guó)的教育體制自古以來(lái)就十分重視人的培養(yǎng)與教育。在中國(guó)人的心中，教育一直被認(rèn)為是傳承文化、培養(yǎng)人才的重要途徑之一。幾千年來(lái)，中國(guó)人積累了許多教育心得與體會(huì)，這些心得體會(huì)不僅有助于個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展，也對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從個(gè)人的角度出發(fā)，我將從五個(gè)方面探討中國(guó)人的教育心得體會(huì)。
首先，中國(guó)人的教育心得體會(huì)之一是“孔子思想”。孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)是修養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，他主張做到“格物致知、誠(chéng)意正心、修身齊家治國(guó)平天下?！边@一觀念強(qiáng)調(diào)勤奮學(xué)習(xí)與修身養(yǎng)性的重要性，認(rèn)為只有通過(guò)自我學(xué)習(xí)和修行，才能走向人生的成功與幸福。而這種積極向上的教育心得，也深深地影響到了中國(guó)人的日常生活中。中國(guó)人將“修身齊家治國(guó)平天下”的理念體現(xiàn)在學(xué)習(xí)與工作中，他們不僅有規(guī)律的學(xué)習(xí)計(jì)劃，還注重培養(yǎng)自己的品德和禮儀，以成為完整的人。
其次，中國(guó)人的教育心得體會(huì)中還包含了“父母的教育責(zé)任”。中國(guó)人普遍認(rèn)為父母是孩子的第一任教師，他們相信父母對(duì)孩子的教育起到至關(guān)重要的作用。從小到大，父母會(huì)對(duì)孩子進(jìn)行各種各樣的教育，包括啟蒙教育、品德教育、社交教育等等。中國(guó)人通過(guò)家庭教育，培養(yǎng)出了許多具有優(yōu)秀品質(zhì)與道德，有追求卓越的精神風(fēng)貌的人才。因此，父母的教育責(zé)任被視為傳承和培養(yǎng)下一代的關(guān)鍵。
第三，中國(guó)人的教育心得體會(huì)涉及到對(duì)教育的重視。在中國(guó)文化中，教育被視為提升自身和社會(huì)的工具，非常重要。中國(guó)政府每年投入巨額資金用于教育事業(yè)的發(fā)展，提高教育質(zhì)量，助力人民的進(jìn)步。此外，在中國(guó)人的觀念中，普及教育是公平與公正社會(huì)的基石，因此，許多家庭都以教育為重要的支出項(xiàng)目，為孩子的教育投入大量金錢和精力。中國(guó)人普遍認(rèn)為接受良好教育是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和社會(huì)進(jìn)步的必要途徑，他們追求的教育資源往往是全球范圍內(nèi)優(yōu)質(zhì)的。
第四，中國(guó)人的教育心得體會(huì)還體現(xiàn)在“刻苦學(xué)習(xí)”的態(tài)度上。中國(guó)人努力追求卓越，他們根深蒂固地相信通過(guò)刻苦學(xué)習(xí)可以獲得成功。從小到大，中國(guó)人接受的教育都十分嚴(yán)格，他們會(huì)將大量的時(shí)間和精力投入到學(xué)習(xí)中。中國(guó)學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間通常比其他國(guó)家更長(zhǎng)，他們會(huì)在課堂上認(rèn)真聽(tīng)講，課后會(huì)做大量的習(xí)題和閱讀，以求對(duì)知識(shí)有更深入的理解和掌握。因此，中國(guó)教育心得中的“刻苦學(xué)習(xí)”的態(tài)度，使中國(guó)人在各個(gè)領(lǐng)域中取得了突出的成績(jī)。
最后，中國(guó)人的教育心得體會(huì)中還包含了“終身學(xué)習(xí)”的理念。中國(guó)人認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種持久的、終身的過(guò)程，他們相信通過(guò)不斷學(xué)習(xí)可以不斷提高自己，并保持在社會(huì)中的競(jìng)爭(zhēng)力。這種教育心得體會(huì)使得中國(guó)人在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)能夠保持樂(lè)觀和自信，勇于追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。
中國(guó)人的教育心得體會(huì)不僅僅是教育理論上的探索，更是幾千年教育實(shí)踐的智慧總結(jié)?？鬃铀枷?、父母的教育責(zé)任、對(duì)教育的重視、刻苦學(xué)習(xí)以及終身學(xué)習(xí)等都是中國(guó)人在教育領(lǐng)域中的寶貴經(jīng)驗(yàn)。這些心得不僅對(duì)個(gè)體的成長(zhǎng)與發(fā)展有著重要影響，也推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的向前發(fā)展。
讀人的教育心得體會(huì)篇十
家庭教育是塑造一個(gè)人性格和價(jià)值觀的重要環(huán)節(jié)，對(duì)于名人來(lái)說(shuō)，他們的成功往往與家庭教育密不可分。在這個(gè)以成功為導(dǎo)向的社會(huì)，我們不妨來(lái)看看名人們的家庭教育心得體會(huì)。
第一段：培養(yǎng)良好的品德與價(jià)值觀。
許多名人在成長(zhǎng)過(guò)程中都受到了良好的家庭教育，其核心就是培養(yǎng)良好的品德與價(jià)值觀。比如在納爾遜·曼德拉的家庭中，他的父親就是一位村里的首領(lǐng)，他從小就被父親教導(dǎo)要“關(guān)心他人、有同情心和慷慨大方”。正是這種崇高的家庭教育，讓他在后來(lái)的一生中始終堅(jiān)持自己的信念，并且成為了南非歷史上最偉大的人物之一。
第二段：教育的重要性與方式。
在名人的家庭教育心得中，教育的重要性和方式也是一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。很多成功人士都強(qiáng)調(diào)家庭教育的重要性，如喬布斯的母親就在他小時(shí)候?qū)λM(jìn)行了很多激發(fā)創(chuàng)造力和獨(dú)立思考的教育。喬布斯回憶道：“我媽媽告訴我，我可以成為任何我想成為的人，只要我相信自己，并且努力實(shí)現(xiàn)我的夢(mèng)想。”在喬布斯的家庭教育模式中，鼓勵(lì)孩子的創(chuàng)造力和積極性被視為非常重要的一環(huán)。
第三段：父母的榜樣作用。
名人的父母往往扮演著重要的榜樣作用。比如阿里巴巴的創(chuàng)始人馬云，在他的成長(zhǎng)過(guò)程中一直受到了父親的嚴(yán)格教育。馬云的父親是一位書法家，他一直對(duì)馬云灌輸著勤奮、努力和艱苦奮斗的精神。他的父親的杰出才華和對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)，讓馬云明白到只有通過(guò)努力和不懈的追求，才能達(dá)到自己的目標(biāo)。
第四段：鼓勵(lì)獨(dú)立的思考和決策。
在名人的家庭教育中，鼓勵(lì)獨(dú)立的思考和決策是培養(yǎng)個(gè)人才能的重要途徑之一。比如喬丹是NBA歷史上最偉大的籃球運(yùn)動(dòng)員之一，他的父親一直鼓勵(lì)他發(fā)揚(yáng)自己的特長(zhǎng)，并且相信他的決策能力。正是因?yàn)檫@種信任和支持，喬丹得以在自己的籃球事業(yè)中綻放光芒，并成為了一個(gè)傳奇。
第五段：愛(ài)與尊重。
最后一個(gè)重要的家庭教育心得體會(huì)是愛(ài)與尊重。在名人的成功背后，我們看到了家庭的溫暖和關(guān)愛(ài)。比如世界著名的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦，他在童年時(shí)期家庭環(huán)境雖然貧困，但是卻得到了家人的深厚的愛(ài)和尊重。正是這種愛(ài)與尊重，讓他在自己的學(xué)術(shù)道路上有足夠的信心和積極性，最終成為了世界上最偉大的科學(xué)家之一。
結(jié)論：
盡管每個(gè)家庭的教育模式都會(huì)有所不同，但是家庭教育對(duì)于成功的重要性是不可忽視的。名人們的成功，一方面可以歸功于他們自身的努力和天賦，但另一方面也離不開(kāi)他們的家庭教育。通過(guò)細(xì)心的培養(yǎng)品德和價(jià)值觀、適當(dāng)?shù)慕逃绞?、成為孩子的榜樣、鼓?lì)獨(dú)立思考和決策、以及給予愛(ài)與尊重，我們也可以在家庭教育中獲得一些啟示，幫助我們孩子成為真正的成功人士。
讀人的教育心得體會(huì)篇十一
今年暑假期間，我有幸拜讀了人民教育出版社出版的外國(guó)教育名著叢書中《人的教育》一書。本書是一本著名的教育論著，分別論述了學(xué)前和學(xué)校教育的重要作用。作者福祿培爾是德國(guó)著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，19世紀(jì)新教育的倡導(dǎo)者之一，近代學(xué)前教育理論的奠基人，被稱作“幼兒教育之父”。他的關(guān)于學(xué)前教育的理論和實(shí)踐活動(dòng)，是他一生活動(dòng)的主要方面。這本書是一部泛論兒童時(shí)期學(xué)前和學(xué)校教育的書，對(duì)我們小學(xué)教育有很多的啟示。書中，福祿培爾主張教育要適應(yīng)兒童的天性，反對(duì)強(qiáng)制性教育和壓制兒童的發(fā)展，重視兒童積極活動(dòng)和發(fā)展兒童個(gè)性以及強(qiáng)調(diào)早期教育的重要意義，主張人的一切發(fā)展階段教育的連續(xù)性等理念。
在本書中，福祿培爾闡述了學(xué)前教育的重要性，今后來(lái)學(xué)前教育的發(fā)展有著很深的影響。福祿培爾把人的教育所涉及的年齡范圍劃分為幼兒期、少年期（少年早期）和學(xué)生期（少年后期）三大發(fā)展階段。在他看來(lái)，受教育的人在各個(gè)發(fā)展階段上必然會(huì)按照自己的使命顯示出自己必須實(shí)現(xiàn)的各種功能。學(xué)前教育在人的教育的整個(gè)體系中占有非常重要的地位，幼兒期是人的發(fā)展過(guò)程中一個(gè)很重要的階段。書中寫到：“人的整個(gè)未來(lái)生活，直到他將要重新離開(kāi)人間的時(shí)刻，其根源全在于這一生命階段，不管這未來(lái)生活是純潔的還是污濁的，是溫和的還是粗暴的，是勤勞的還是怠惰的……他（她）將來(lái)對(duì)父母、家庭和兄弟姐妹的關(guān)系，對(duì)社會(huì)和人類、自然和上帝的關(guān)系，按照兒童固有的和天然的稟賦，主要取決與他在這一年齡階段的生活方式。”
如果兒童在這一年齡段遭到傷害，假如存在他身上的他的未來(lái)生命之樹的胚芽遭到損害，那么他必須付出最大的艱辛和努力才能成長(zhǎng)為強(qiáng)健的人，必須克服最大的困難在其朝著這一方向發(fā)展和訓(xùn)練的道路上避免這種損害所造成的畸形。所以，他把學(xué)前教育有機(jī)地列入整個(gè)人的教育的過(guò)程，看作人的真正教育的開(kāi)始，明確了家庭教育的重要性。在《人的教育》一書中，福祿培爾提出了家庭教育在學(xué)前教育中的重要作用。在幼兒期，人的教育主要是托付給父母和家庭的，兒童與家庭成員一起構(gòu)成一個(gè)完整的不可分割的統(tǒng)一體。因此要給缺乏教育知識(shí)的父母提供內(nèi)容和方法上的指導(dǎo)。我覺(jué)得作為兒童的父母懂得一些如何教育孩子的知識(shí)和方法策略是非常必要的，父母的教育對(duì)孩子今后的發(fā)展有很大影響，父母在平時(shí)要有意識(shí)去學(xué)習(xí)了解一些育兒方法，避免錯(cuò)誤教育對(duì)幼兒產(chǎn)生不利影響，給美好人生造成傷害，給人生成長(zhǎng)造成障礙。
對(duì)兒童的教育應(yīng)順應(yīng)自然的原則，是福祿培爾教育理論體系的一條重要原則。他要求讓兒童從最早期開(kāi)始就能不受干擾地自然發(fā)展。因此，“教育、訓(xùn)練和全部教學(xué)與其是絕對(duì)的、指示性的，不如更應(yīng)當(dāng)是容忍的、順應(yīng)的，因?yàn)樵诩兇獠捎们耙环N教育方式下，人類那種完美的發(fā)展、穩(wěn)步或持久的前進(jìn)將會(huì)喪失。”福祿培爾拿園丁修剪葡萄藤作為比喻：“葡萄藤應(yīng)當(dāng)被修剪，但修剪本身不會(huì)給葡萄藤帶來(lái)葡萄，相反的，不管出自多么良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心的順應(yīng)植物本性的話，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結(jié)果能力被破壞?！苯虒W(xué)中一定要順應(yīng)少兒的天性，耐心的指導(dǎo)，不能強(qiáng)制性地教育壓制兒童。與讓兒童不受干擾地自然發(fā)展的主張一致，福祿培爾重視兒童個(gè)性的發(fā)展；“在作為人類一員和上帝兒女的每一個(gè)人身上包含并體現(xiàn)整個(gè)人性，但他在每個(gè)人身上是以完全固有的、特殊的、個(gè)人的、獨(dú)一無(wú)二的方式被表現(xiàn)、被塑造的……”我們?cè)诮逃虒W(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，要充分尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，以人為本，因材施教，要千方百計(jì)保護(hù)他們做事的積極性并予以肯定和支持，尊重他們正確的觀點(diǎn)，從而促進(jìn)他們和諧發(fā)展，健康成長(zhǎng)。
書中還說(shuō)道，游戲在學(xué)前教育中起著非常重要的作用。其實(shí)這對(duì)于我們小學(xué)教育來(lái)說(shuō)，游戲也是很好地促進(jìn)課堂教學(xué)的一種有效，低年級(jí)學(xué)生尤其如此。因?yàn)橛螒驎?huì)直接影響兒童的生活和教育，游戲能提高兒童的學(xué)習(xí)興趣。一個(gè)能干的、平心靜氣的、堅(jiān)忍不拔的堅(jiān)持游戲的兒童必然會(huì)成為一個(gè)能干的、堅(jiān)忍不拔的、能夠以自我犧牲來(lái)增進(jìn)別人和自己幸福的人。福祿培爾為了讓兒童開(kāi)展游戲和其他活動(dòng)，設(shè)計(jì)出一個(gè)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、統(tǒng)一到多樣、循序漸進(jìn)、合乎邏輯聯(lián)系的游戲和作業(yè)體系以及配套活動(dòng)玩具，因此也就有了他著名的“恩物”，這套教具對(duì)發(fā)展兒童的智力和創(chuàng)造性有非常重要的意義。此外他還主張為兒童創(chuàng)設(shè)活動(dòng)條件，如讓孩子在自己的花園里種植植物，組織他們手工制作等。因此，學(xué)校應(yīng)該為學(xué)生開(kāi)展更多的興趣活動(dòng)，讓學(xué)生能夠培養(yǎng)良好的興趣愛(ài)好，教師要引導(dǎo)他們做有意義的事情，提高他們的綜合素養(yǎng)。
福祿培爾作為歷史上的一位著名教育家，近代學(xué)前教育的奠基人，他的學(xué)說(shuō)的重大價(jià)值早為外國(guó)教育界人士所重視。發(fā)展我國(guó)教育事業(yè)，建立具有中國(guó)特色的社會(huì)主義具有體系，不僅需要研究我國(guó)教育的歷史和現(xiàn)狀，總結(jié)我國(guó)教育的經(jīng)念，而且需要研究外國(guó)教育的歷史和現(xiàn)狀，借鑒外國(guó)教育的經(jīng)念。這本教育名著，在中外教育史上有很大影響，對(duì)我們的日常教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)很有指導(dǎo)性，非常值得一讀。
讀人的教育心得體會(huì)篇十二
我國(guó)現(xiàn)代教育家夏沔尊說(shuō)：“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣，沒(méi)有水，就不能稱其為池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育?！苯處熋鎸?duì)的不是冷冰冰的產(chǎn)品，而是一個(gè)個(gè)有著鮮活生命，正在茁壯成長(zhǎng)的孩子。如果說(shuō)智慧要靠智慧來(lái)鑄就，那么愛(ài)心要靠愛(ài)心來(lái)成就。在我的教育生涯中也做到將自己的心掏出來(lái)給孩子們！古代教育家早就提出“有教無(wú)類”，“同在一片藍(lán)天下，孩子們應(yīng)該有同等的受教育權(quán)利?！睙釔?ài)一個(gè)學(xué)生就等于塑造一個(gè)學(xué)生，而厭棄一個(gè)學(xué)生無(wú)異于毀壞一個(gè)學(xué)生。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基就曾花10年時(shí)間，將一名有偷竊習(xí)慣的學(xué)生培養(yǎng)成一名成功的農(nóng)莊主席。每一位學(xué)生都渴望得到老師的愛(ài)，尤其是那些家庭有過(guò)特殊變故的學(xué)生，容易形成特別性格，我們班就有一位這樣的同學(xué)。在他的學(xué)習(xí)生活中我對(duì)他是真誠(chéng)相待、熱情鼓勵(lì)、耐心幫助，用師愛(ài)的溫情去融化他“心中的堅(jiān)冰”，讓他在愉快的情感體驗(yàn)中接受教育。雖然我無(wú)法象太陽(yáng)一樣，將自己的光輝撒遍世界的每個(gè)角落，但我卻可以象母雞愛(ài)護(hù)小雞一樣，關(guān)愛(ài)自己的每一個(gè)學(xué)生。但值得思考的是：為什么老師們對(duì)學(xué)生如此關(guān)愛(ài)，卻得不到學(xué)生的理解和認(rèn)可？高爾基曾說(shuō)過(guò)：“愛(ài)孩子，那是母雞都會(huì)做的事，如何教育孩子才是一件大事?！弊屛疑钌畹捏w會(huì)到只有尊重學(xué)生，才能教育學(xué)生；沒(méi)有尊重就不可能有真正意義上的教育。在學(xué)生心目中，亦師亦友，民主平等，是“好教師”的最重要特征。具有愛(ài)心和具有知識(shí)，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們更喜愛(ài)前者。青少年學(xué)生特別渴求和珍惜教師的關(guān)愛(ài)，師生間真摯的情感，必定有著神奇的教育效果，會(huì)使學(xué)生自覺(jué)地尊重教師的勞動(dòng)，愿意接近老師，希望與老師合作，向老師袒露自己的思想。讓我們時(shí)常想想教育家們的諄諄告誡：“你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生?！?BR> 新課程改革已全面鋪開(kāi)，其主要理念就是“以學(xué)生為本”，關(guān)注學(xué)生的主體地位，而尊重學(xué)生，平等對(duì)待學(xué)生，關(guān)愛(ài)學(xué)生是師生和諧相處的重要前提。每個(gè)人都有自己的自尊，每個(gè)人都希望得到別人的尊重，這是一種心理上的需求，但尊重是相互的。學(xué)生是有自己思想和行動(dòng)自由的獨(dú)立個(gè)體，被平等對(duì)待是一大愿望，能得到老師的尊重對(duì)學(xué)生是極大的精神激勵(lì)。我從教育中體會(huì)到：尊重學(xué)生的實(shí)質(zhì)就是把學(xué)生當(dāng)作和自己一樣有尊嚴(yán)、有追求、有獨(dú)特個(gè)性特長(zhǎng)、有自我情感的生命個(gè)體，從尊重學(xué)生出發(fā)，建立新型的現(xiàn)代師生關(guān)系，教師要進(jìn)行必要的角色轉(zhuǎn)換，要從傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)中擺脫出來(lái)，要從家長(zhǎng)的威嚴(yán)中解放出來(lái)，要從唯一正確的`師長(zhǎng)的假想中醒悟過(guò)來(lái)，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)理解，學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)欣賞，懂得贊美，善于交流，成為學(xué)生成長(zhǎng)的伙伴，成為學(xué)生成長(zhǎng)的引導(dǎo)者和鼓勵(lì)者，成為“孩子們的同志和朋友。在學(xué)生心靈中栽下一棵尊重的幼苗，用愛(ài)心去澆灌，必將伴隨其生命的成長(zhǎng)豎起人格的參天大樹?！叭f(wàn)紫千紅隨風(fēng)去，冰心一片載玉壺”，這就是我這樣一位普通教師的高風(fēng)亮節(jié)！雨果曾說(shuō)過(guò)：“花的事業(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的?！蔽蚁?，教師所從事的就是這種葉的事業(yè)——平凡而偉大。
讀人的教育心得體會(huì)篇十三
在我成長(zhǎng)的過(guò)程中，教育對(duì)我影響深遠(yuǎn)。從小學(xué)到大學(xué)，從老師到同學(xué)，從知識(shí)到能力，這些都是我教育的來(lái)源。在這個(gè)過(guò)程中，我受到了無(wú)盡的啟發(fā)和鼓舞，實(shí)現(xiàn)了我的成長(zhǎng)和成功。在最近幾年，我也走上了教育的道路，成為了一名教育工作者。通過(guò)這個(gè)主題來(lái)分享我的教育心得體會(huì)，希望對(duì)讀者求知、踐行教育有所啟示。
段落一：因人而異，引導(dǎo)而非灌輸。
教育是因人而異的過(guò)程，每個(gè)人都有不同的優(yōu)勢(shì)和潛力，因此需要不同的教育方式。在我的教育工作中，我嘗試著為每個(gè)學(xué)生提供個(gè)性化的教學(xué)計(jì)劃，引導(dǎo)而非灌輸。比如，在科學(xué)課堂中，我通過(guò)實(shí)驗(yàn)、圖表等多種方式，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決方法。這種教育方式激發(fā)了學(xué)生的求知欲望，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中嘗試和實(shí)踐，從而培養(yǎng)了他們的實(shí)驗(yàn)精神和創(chuàng)新思維。
段落二：探究問(wèn)題，培養(yǎng)獨(dú)立思考能力。
教育不僅是傳授知識(shí)和技能，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力。在我上大學(xué)時(shí)，一位老師讓我探究一個(gè)關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)的問(wèn)題：人與人之間的交流是如何改變的？這個(gè)問(wèn)題讓我深入思考，不僅是在課堂上，更是在課外的閱讀和調(diào)研中。這個(gè)過(guò)程培養(yǎng)了我的獨(dú)立思考能力，使我能獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。
段落三：學(xué)以致用，實(shí)際運(yùn)用是衡量標(biāo)準(zhǔn)。
學(xué)習(xí)只有在實(shí)際應(yīng)用中才有意義。教育僅是學(xué)習(xí)知識(shí)和技能的一部分，而在實(shí)踐中靈活運(yùn)用知識(shí)和技能才是成功的關(guān)鍵。在我的教育工作中，我注重實(shí)踐應(yīng)用的能力培養(yǎng)。例如，在英語(yǔ)課堂上，我會(huì)注重學(xué)生語(yǔ)法和詞匯知識(shí)的積累，但最重要的是讓學(xué)生熟練地應(yīng)用到口語(yǔ)、聽(tīng)力和閱讀中。學(xué)生能否自如地應(yīng)用所學(xué)知識(shí)和技能成為衡量標(biāo)準(zhǔn)。
段落四：教育是雙向交流，學(xué)生的聲音和反饋很重要。
教育應(yīng)該是雙向交流的過(guò)程，而不是只是老師的單向輸入。重視學(xué)生的聲音和反饋是教育工作者的責(zé)任和義務(wù)。在我的教育工作中，我總是鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)他們的想法和意見(jiàn)，并將這些反饋用于教學(xué)的優(yōu)化。學(xué)生的反饋有時(shí)非常重要，他們能夠從不同的角度提出問(wèn)題和建議，讓我更好地理解他們的需求和難處，更好地提供教育服務(wù)。
段落五：教育是一種責(zé)任和使命。
最后，教育是一種責(zé)任和使命。教育工作者不僅要傳授知識(shí)和技能，更要為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍，培養(yǎng)學(xué)生成為優(yōu)秀的人格和才能。在我的教育工作中，我堅(jiān)信這種使命感和責(zé)任感。我時(shí)刻提醒自己，必須盡最大的努力，為學(xué)生的成長(zhǎng)和成功做出自己的貢獻(xiàn)。
總之，教育是一門復(fù)雜和多元的藝術(shù)，它需要教育工作者精湛的技能和責(zé)任感。在我的教育工作中，我不斷嘗試新的教學(xué)方法，做出新的成功，同時(shí)，我也從學(xué)生那里學(xué)到更多的東西。希望我的教育心得和體會(huì)能夠啟示讀者，讓我們肩負(fù)起教育責(zé)任，共同創(chuàng)造更加美好的未來(lái)。
讀人的教育心得體會(huì)篇十四
剛開(kāi)學(xué)時(shí)經(jīng)同事介紹我在學(xué)校圖書室借了一本德國(guó)著名教育家福祿培爾的著作《人的教育》。有關(guān)這位教育家的教育思想我早在幾年前就學(xué)習(xí)了許多，今晚再一看，感覺(jué)也沒(méi)什么可讀之處，但我還是硬著頭皮去讀。因?yàn)槲艺J(rèn)為只要是書，它都有讀的價(jià)值，既借之，則讀之。
當(dāng)我讀到這位教育家的生平時(shí)，從中讀到了一句很值得我去讀并且也很讓我佩服的一句話，不是福祿培爾說(shuō)的，而是他的同事巴普羅說(shuō)的，這句話是這樣的：“如果不重視和不著手家庭教育改革，學(xué)校教育便缺少了正確的和不可缺少的基礎(chǔ)?！蔽曳磸?fù)地把這句話讀了幾遍，的確讓我振奮。
因?yàn)檎劦郊彝ソ逃刮蚁肫甬?dāng)前學(xué)生家長(zhǎng)（這里指學(xué)生的父母）大部分都在外打工掙錢，把孩子都丟在家里讓爺爺，奶奶照顧。雖然有一部分家長(zhǎng)在家，卻也從不過(guò)問(wèn)孩子的學(xué)習(xí)，總是只顧掙錢。他們這些做家長(zhǎng)的哪里知道孩子們?cè)谒麄兠媲昂驮跔敔斈棠堂媲暗挠绊懞捅憩F(xiàn)完全是不一樣的。因此，我認(rèn)為，有些學(xué)生的不良習(xí)慣，甚至學(xué)壞行為直接與家長(zhǎng)有著一定的關(guān)系。所以說(shuō)不重視家庭教育，學(xué)校教育就缺少了正確的和不可缺少的基礎(chǔ)。只有學(xué)校與家庭教育相結(jié)合，才能把孩子教育好。
人們常說(shuō)：“父母是孩子的第一任老師?！笔堑?，巴普羅也有一句話證實(shí)了父母的教育的重要性。但是我認(rèn)為他的這句話具有片面性，他是這樣認(rèn)為的：“培養(yǎng)精明能干的母親的必要性居首要地位，因?yàn)閮和缙诘慕逃闹匾愿哂谝磺小！彼谶@句話中只講了培養(yǎng)精明能干的母親的必要性在兒童教育中居首要地位。
我認(rèn)為，在一個(gè)健康的家庭中，父親在孩子的心目中也是同等的重要的。如果作為一個(gè)父親在孩子的眼中不能與母親同等重要，那么，這個(gè)家庭一定不是一個(gè)健康的家庭。不單是母親要精明能干，父親也應(yīng)如此。沒(méi)有良好的家庭教育環(huán)境，既使是好孩子也會(huì)養(yǎng)成不良習(xí)慣甚至于學(xué)壞的。
因此，我認(rèn)為只有良好的家庭教育環(huán)境配合我們學(xué)校的教育才能使孩子成人，成材。否則，就是一種缺陷的、不完整的教育。
讀人的教育心得體會(huì)篇十五
通過(guò)教師法律素養(yǎng)學(xué)習(xí)， 使我堅(jiān)定了學(xué)法與用法相結(jié)合，努力提高自己的法 律素質(zhì)和依法管理學(xué)生的信念。 在教師法律素養(yǎng)學(xué)習(xí)過(guò)程中， 我有以下幾點(diǎn)體會(huì)：
真正做到依法執(zhí)教；愛(ài)崗敬業(yè)；熱愛(ài)學(xué)生；嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)；團(tuán)結(jié)協(xié)作；廉潔從教； 為人師表。關(guān)愛(ài)和尊重學(xué)生，以學(xué)生為本，是現(xiàn)代教育的根本要求，是師德建設(shè) 的核心內(nèi)涵，學(xué)為人師，行為世范，每位教師應(yīng)在教書育人，完成崇高使命的愉 悅中升華道德，積極做高尚師德的踐行者。
這是學(xué)好法、用好法的關(guān)鍵。學(xué)法是前提，用法是目的。只有將學(xué)法與用 法有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能做好教書育人工作，使學(xué)生健康成長(zhǎng)。因此，在今后的工 作中，要堅(jiān)持依法解決問(wèn)題。學(xué)生出問(wèn)題是正常的事情，一旦問(wèn)題出現(xiàn)，必須嚴(yán) 格按照學(xué)校的管理制度進(jìn)行教育和處理， 對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育， 使學(xué)生明白是非曲直， 做到防微杜漸。
我國(guó)青少年犯罪率屢增不減，是法制觀念淡薄的結(jié)果，作為人民教師幫助學(xué)生了解一些法律常識(shí)是必要的。青少年正處于青春期時(shí)，生理和心理正在走向 成熟但又未完全成熟，心理上充滿著獨(dú)立性、依賴性、自覺(jué)性、反抗性的矛盾， 起伏比較大、易沖動(dòng)、自我控制能力較差、做事情欠缺考慮；而且他們的人生閱 歷淺，社會(huì)環(huán)境卻又非常復(fù)雜，社會(huì)上對(duì)青少年誘惑的東西太多，對(duì)青少年學(xué)生 的成長(zhǎng)也發(fā)生著重要的影響。如一些非主流文化，網(wǎng)絡(luò)上負(fù)面消極的東西，虛擬 的網(wǎng)絡(luò)世界，扭曲的價(jià)值觀等。 走上歧途，甚至違法犯罪。 作為教師，我們的目標(biāo)是讓孩子們健康快樂(lè)的成長(zhǎng)，學(xué)有所獲，學(xué)有所 成。所以應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生加強(qiáng)法制教育，增強(qiáng)青少年法律意識(shí)，使學(xué)生將來(lái)成為一名 遵紀(jì)守法的公民。
讀人的教育心得體會(huì)篇十六
作為一個(gè)初上教師工作崗位的教師，我不禁懷著對(duì)教育事業(yè)摯愛(ài)的熱忱，同時(shí)心里也誠(chéng)惶誠(chéng)恐，面對(duì)著天真可愛(ài)的孩子們，我能否扮演好教師的身份。福祿培爾的《人的教育》是我的指導(dǎo)老師推薦給我的，當(dāng)時(shí)看到這么厚厚的一本書，隨意翻了幾頁(yè)，發(fā)現(xiàn)并不是什么教學(xué)實(shí)例與教育理論的結(jié)合，而是純理論的一本書，真的懷疑自己是否有耐心看下去。但當(dāng)我靜下心來(lái)看這本《人的教育》時(shí)，我覺(jué)得老師的推薦是真知灼見(jiàn)的。
福祿培兒是19世紀(jì)上半頁(yè)德國(guó)著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，19世紀(jì)新教育的倡導(dǎo)者之一，近代學(xué)前教育理論的奠基人。他是著名教育家裴斯泰洛齊的教育理論的教育理論主張的擁護(hù)者和追隨者，并與裴斯泰洛齊一樣充滿著對(duì)兒童深刻的愛(ài)。福祿培兒創(chuàng)立了“幼兒園”這個(gè)新型的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，被看作是幼兒教育的開(kāi)端。在《人的教育》中，他認(rèn)為人和自然的發(fā)展法則相同。他把兒童成長(zhǎng)看作是一個(gè)整體的發(fā)展過(guò)程，認(rèn)為兒童的發(fā)展是多方面的，所以教育內(nèi)容也應(yīng)該是多方面的。他把兒童的發(fā)展分為三個(gè)時(shí)期，第一嬰兒期，第二童年期，第三少年期。嬰兒期教育的主要任務(wù)是照料兒童，發(fā)展他們的外部器官。兒童期的主要任務(wù)是進(jìn)一步發(fā)展外部器官和發(fā)展語(yǔ)言，還要重視兒童的游戲、藝術(shù)教育和在大自然中的活動(dòng)。少年期是學(xué)校教育時(shí)期，主要是向少年傳授知識(shí)，陶冶他們的意志，以使他們形成良好的道德品質(zhì)。
曾經(jīng)以為在師范校園里學(xué)習(xí)了3年，對(duì)于自身各方面的內(nèi)涵都有了很大的補(bǔ)充，應(yīng)該修煉得八面玲瓏了。但當(dāng)我站在講臺(tái)上，看到學(xué)生的那一雙雙渴望新知的眼睛，聽(tīng)到學(xué)生那五花八門、新奇古怪的問(wèn)題，我也懵然了。福祿貝爾就在書中告訴我“父親、教師和兒童的教導(dǎo)者們，你們不要以‘關(guān)于這個(gè)自己還不知道’，‘這一點(diǎn)我自己還不知道’等話來(lái)回答孩子。你們的任務(wù)絕不僅僅是傳授已經(jīng)掌握的知識(shí)，而是啟發(fā)孩子去獲得新的知識(shí)。
你們應(yīng)當(dāng)在自己觀察事物的同時(shí)引導(dǎo)孩子一同觀察，并使觀察到的東西留在你們自己的和你們所照管的孩子的意識(shí)中?！睂W(xué)生把老師看作是《十萬(wàn)個(gè)為什么》，認(rèn)為老師是無(wú)所不能，無(wú)所不知的。當(dāng)他們感到疑惑時(shí)，就興沖沖地跑來(lái)。而當(dāng)我也不能解答時(shí)，我不再膽怯，不再說(shuō)：“對(duì)不起，我也不知道?！倍歉┫律恚粗鴮W(xué)生：“你的問(wèn)題老師也回答不出，你愿意請(qǐng)老師當(dāng)你的助手，一起去尋找它的答案嗎？”學(xué)生聽(tīng)了我的話，會(huì)很興奮，他會(huì)積極地思考，用各種方法去找尋答案，并愉快地及時(shí)地告訴我他新的發(fā)現(xiàn)。
“如果你什么事情都不懂，那么可以像孩子那樣去做，去求救于父親和母親，與孩子一起當(dāng)孩子，與學(xué)生一起當(dāng)學(xué)生，與他們一起去接受”，福祿培兒的話讓我想到一直在提倡的“活到老，學(xué)到老。”知識(shí)的海洋是浩瀚無(wú)邊的，教師與孩子同樣暢游在知識(shí)的海洋中，教師要教給學(xué)生揚(yáng)帆起航的技能。同樣，在學(xué)習(xí)中，教師的重要任務(wù)不是知識(shí)的傳授，而是學(xué)習(xí)方法的傳授。
可是學(xué)生有時(shí)候提出的問(wèn)題真的會(huì)讓你頭大，他們會(huì)問(wèn)“人造衛(wèi)星是男的還是女的？”、“青蛙為什么是四條腿，而不是兩條腿？”諸如此類跟課文內(nèi)容不相符的問(wèn)題，以前我會(huì)狠狠地瞪著那個(gè)學(xué)生，看著他慢慢地低下頭?？墒歉５撆鄡簠s說(shuō)道：“讓少年兒童的眼睛和感覺(jué)作為你的向?qū)е敢闱斑M(jìn)吧！因?yàn)槟銜?huì)知道并從中得到安慰的是，單純的、自然狀態(tài)的少年對(duì)于不完全的真理和錯(cuò)誤的觀念會(huì)感到不可容忍和無(wú)法忍受。對(duì)于少年兒童提出的問(wèn)題要冷靜地、認(rèn)真地加以對(duì)待，從這些問(wèn)題中，你和這些孩子都會(huì)得到教益，因?yàn)樗鼈儺a(chǎn)生于天真的頭腦。”確實(shí)，當(dāng)了快三年的老師，我感覺(jué)自己的心天真了許多，我會(huì)蹲在地上，像小時(shí)候那樣去觀察螞蟻來(lái)來(lái)往往地搬家，也會(huì)側(cè)著耳朵去傾聽(tīng)小鳥并不清脆的叫聲，猜測(cè)它在說(shuō)些什么。
記得三月份的時(shí)候，在課外活動(dòng)課時(shí)，我與學(xué)生一起去放風(fēng)箏。孩子們歡呼雀躍著：“老師，老師，你看，我的風(fēng)箏飛得好高??！”有的著急地跺腳：“老師，快來(lái)呀，我的風(fēng)箏不肯飛。”我跑來(lái)跑去，滿頭大汗，可是一點(diǎn)都不累。看著風(fēng)箏在空中高高地飛翔，這才明白了福祿貝爾提倡的“教師應(yīng)當(dāng)像孩子們中間的一位父親，弟兄們中間的一位兄長(zhǎng)那樣與他們同往，一起到野外去，讓他們仔細(xì)觀察和理解自然或四季向他們顯示的景色?！?BR> 在福祿貝爾的墓碑上刻著一句從他的主要著作《人的教育》里摘下來(lái)的字句：“來(lái)吧，為我們的兒童生活吧！”我想：作為一名立志全身心投入到教育事業(yè)的教師，我愿意追隨這樣的話“來(lái)吧，為我們的學(xué)生生活?！?BR> 福祿貝爾提出，教育的目的，任務(wù)和途徑。他認(rèn)為“人作為一種理智生物，與其他事物一樣坐車是不完善的，而教育的作用就在于要順應(yīng)人的本性去繼發(fā)于推動(dòng)它有意識(shí)的和自覺(jué)得完美無(wú)缺的表現(xiàn)并加以發(fā)展，從而達(dá)到這一目的”在福氏看來(lái)，教育的作用就在于激發(fā)和推動(dòng)人類內(nèi)在和外在的相統(tǒng)一，為了達(dá)到這種統(tǒng)一，福氏便強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)與其他各種活動(dòng)的教育意義，并給予高度評(píng)價(jià)。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們卻很少能見(jiàn)到真正適應(yīng)兒童自然天性的教育，雖然在社區(qū)和學(xué)校，經(jīng)常會(huì)讓孩子們?cè)谛；▓@里種植植物，甚至是設(shè)置一個(gè)供兒童公共游戲的場(chǎng)所，組織他們做手工等，但是，又有哪一個(gè)教師家長(zhǎng)會(huì)支持鼓勵(lì)孩子挖坑爬樹，滿臉泥巴的在打鬧嬉戲。
作者認(rèn)為，學(xué)校的任務(wù)是“脫離了狹隘的家庭圈子進(jìn)入到廣闊的世界的兒童，由以往對(duì)客觀事物的僅僅是表面的，非本質(zhì)的觀察進(jìn)入到包括對(duì)學(xué)生自己在內(nèi)的客觀世界的本質(zhì)的觀察，從而獲得關(guān)于事物內(nèi)在本質(zhì)和事物內(nèi)部?jī)A向及他們之間相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)”正是由于學(xué)校擔(dān)負(fù)著這樣的任務(wù)，福氏更是深刻的了解到教育適應(yīng)自然天性的重要性，從這一原則出發(fā)，不是毫不在意的縱容兒童的胡鬧，也不是可以的壓抑與鎮(zhèn)壓兒童愛(ài)玩的天性，而是應(yīng)該向園丁修剪葡萄枝那樣“十分耐心的，小心的順應(yīng)植物的本性”。“兒童就像饑渴的小苗需要水分和養(yǎng)料一樣，天然渴望在適宜的環(huán)境里自然而茁壯地成長(zhǎng)。他們需要活動(dòng)和認(rèn)知，需要興趣得到喚起和培植，他們要主動(dòng)地發(fā)展自己?！倍覀兊慕處?，就應(yīng)當(dāng)承擔(dān)這樣的引導(dǎo)角色，依照兒童天性積極引導(dǎo)，順應(yīng)兒童天性，從而結(jié)出最美好的果實(shí)。
當(dāng)然，人的教育離不開(kāi)學(xué)前這一階段，作為教育理論家，教育實(shí)踐家，幼兒教育之父，福氏關(guān)于學(xué)前教育的理論和實(shí)踐活動(dòng)是他一生活動(dòng)的主要方面。從這點(diǎn)來(lái)看，福氏自身的經(jīng)歷就顯得尤為深刻，福氏曾說(shuō)過(guò)“人的整個(gè)未來(lái)生活，知道他將來(lái)要重新離開(kāi)人家的時(shí)刻，其根源全在于這一生命階段?！庇啄陼r(shí)遭遇的不幸與挫折使福氏清楚認(rèn)識(shí)到“假如兒童在這一年齡階段遭到損害，假如存在于他身上的他的未來(lái)的生命之樹的胚芽遭到損害，那么他必須付出最大的艱辛和最大的努力才能成長(zhǎng)為強(qiáng)健的人?！彼圆还馐歉Ｊ?，近現(xiàn)代越來(lái)越多的教育家和哲學(xué)家都認(rèn)識(shí)到學(xué)前教育的重要性，因此，福氏的教育被視作是人的真正教育的開(kāi)始。
福氏在書中強(qiáng)調(diào)，學(xué)前教育與家庭教育不可分割，兩者應(yīng)當(dāng)相互補(bǔ)充，他相信幼兒教育必須從家庭教育開(kāi)始，他創(chuàng)辦幼兒園的主要目的就是給缺乏教育知識(shí)的父母提供內(nèi)容和方法上的指導(dǎo)。
福祿倍爾是在其教育理論系統(tǒng)中，尤其強(qiáng)調(diào)游戲在學(xué)前教育中的教育作用，在他看來(lái)，游戲會(huì)直接影響兒童的生活和教育，因?yàn)閮和膭?chuàng)造性主要是通過(guò)游戲表現(xiàn)出來(lái)的，為了讓兒童積極開(kāi)展游戲和其他活動(dòng)，他設(shè)計(jì)出了一個(gè)“由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從統(tǒng)一到多樣循序漸進(jìn)，又乎邏輯聯(lián)系”的游戲和作業(yè)體系，他稱這套活動(dòng)玩具為“恩物”。不僅如此，為了發(fā)展兒童的創(chuàng)造性，福氏還強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)等各種活動(dòng)的教育意義，二十的經(jīng)歷使他更注重兒童與大自然的交流，因此他還主張建立兒童園地，供兒童種植和培育各種植物。
讀人的教育心得體會(huì)篇一
第一段：引言（100字）。
軍人是一個(gè)特殊群體，他們承載著國(guó)家和人民的希望與重托。為了更好地履行自己的職責(zé)，不僅需要具備高超的戰(zhàn)斗技能和勇敢的精神品質(zhì)，更需要通過(guò)教育的力量不斷提升自身的素質(zhì)和修養(yǎng)。在長(zhǎng)期的軍事生活中，軍人們積累了許多寶貴的教育心得體會(huì)，這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)于提高個(gè)人素質(zhì)和履行職責(zé)都起到了積極的作用。
第二段：規(guī)范的教育（200字）。
軍隊(duì)生活中嚴(yán)格的紀(jì)律和規(guī)范對(duì)軍人的教育起到了決定性的作用。軍人們?cè)谲娛略盒＝邮艿挠?xùn)練和教育十分嚴(yán)格，鍛煉了他們的紀(jì)律觀念和遵守規(guī)則的能力。在部隊(duì)中，軍人們按照一套嚴(yán)格的秩序進(jìn)行工作和訓(xùn)練，鍛煉了自己的協(xié)作和執(zhí)行力。這種規(guī)范的教育使得軍人們培養(yǎng)了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)和一絲不茍的態(tài)度，在軍事行動(dòng)中表現(xiàn)出了穩(wěn)定和可靠的特點(diǎn)。
第三段：團(tuán)隊(duì)合作的教育（300字）。
軍隊(duì)是集體行動(dòng)的組織，團(tuán)隊(duì)合作是軍人教育的重要內(nèi)容。在執(zhí)行任務(wù)時(shí)，軍人們會(huì)結(jié)成戰(zhàn)友小組，協(xié)同合作，共同完成任務(wù)。這種團(tuán)隊(duì)合作的教育，使得軍人們懂得了如何互相信任，合作無(wú)間。通過(guò)與戰(zhàn)友一起訓(xùn)練和作戰(zhàn)，軍人們真切地體驗(yàn)到了團(tuán)隊(duì)的力量和協(xié)同的價(jià)值。而在這個(gè)過(guò)程中，他們也在互助、互讓和互敬的實(shí)踐中成長(zhǎng)，養(yǎng)成了團(tuán)結(jié)、友愛(ài)和互助的品質(zhì)，這些品質(zhì)無(wú)疑也是社會(huì)中所需要的。
第四段：堅(jiān)韌的意志品質(zhì)（300字）。
軍人教育中經(jīng)常要求軍人們堅(jiān)韌不拔，永不服輸，這種意志品質(zhì)對(duì)軍人的成長(zhǎng)和戰(zhàn)斗力的提高起到了至關(guān)重要的作用。在軍隊(duì)中，軍人們常常遭遇到各種艱難困苦，甚至是生死關(guān)頭。只有擁有堅(jiān)韌的意志才能戰(zhàn)勝一切困難，在逆境中迎難而上，始終保持積極向上的心態(tài)。堅(jiān)韌的意志還使得軍人們具備了面對(duì)挫折和失敗時(shí)從容不迫的態(tài)度，能夠不畏艱險(xiǎn)，堅(jiān)持不懈，直至成功。這種品質(zhì)在軍人的日常訓(xùn)練中得以培養(yǎng)和鍛煉，并且在軍事行動(dòng)中得以彰顯。
第五段：自我奉獻(xiàn)的精神（200字）。
軍人教育中的另一個(gè)重要內(nèi)容就是培養(yǎng)軍人具備自我奉獻(xiàn)的精神。軍人以國(guó)家和人民的利益為重，全身心地投入到維護(hù)國(guó)家安全和發(fā)展的事業(yè)中。他們能夠主動(dòng)承擔(dān)危險(xiǎn)和艱難的任務(wù)，在國(guó)家需要時(shí)甘愿冒著生命危險(xiǎn)。這種自我奉獻(xiàn)的精神使得軍人們具備了犧牲奉獻(xiàn)的勇氣和擔(dān)當(dāng)精神，成為武裝力量的中堅(jiān)。軍人教育通過(guò)培養(yǎng)和強(qiáng)化這種精神，使得軍人們能夠始終保持忠誠(chéng)、勇敢和無(wú)私奉獻(xiàn)的品質(zhì)。
結(jié)尾（100字）。
軍人是國(guó)家的脊梁，他們的教育和培養(yǎng)是國(guó)家安全和發(fā)展的保障。通過(guò)規(guī)范的教育、團(tuán)隊(duì)合作的培養(yǎng)、堅(jiān)韌的意志品質(zhì)和自我奉獻(xiàn)的精神，軍人們從實(shí)踐中不斷汲取教訓(xùn)，積累經(jīng)驗(yàn)，不斷提升自身素質(zhì)。軍人教育的心得體會(huì)不僅僅適用于軍人，對(duì)于普通人也是具有借鑒和啟發(fā)的。我們應(yīng)該向軍人們學(xué)習(xí)，以更高昂的斗志和使命感，為國(guó)家和人民付出自己的努力。
讀人的教育心得體會(huì)篇二
教育是塑造人的一種基本途徑，對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是至關(guān)重要的。名人們作為社會(huì)的楷模和榜樣，他們的教育心得體會(huì)對(duì)我們來(lái)說(shuō)具有重要的啟示和借鑒價(jià)值。通過(guò)對(duì)名人的教育心得的研究和總結(jié)，我們可以更好地理解教育的重要性，并從中汲取前進(jìn)的動(dòng)力和智慧。在本文中，我將以連貫的五段式來(lái)論述名人的教育心得體會(huì)。
第一段，名人以身作則，注重品德教育。作為公眾人物，名人的行為和言論對(duì)社會(huì)有著巨大的影響力。因此，他們注重自身的品德塑造和道德教育。比如，我國(guó)文學(xué)家魯迅先生深信“以品格為本”的教育觀念，主張?jiān)谌宋年P(guān)懷中教育學(xué)生，引導(dǎo)他們做一個(gè)有良好品德和社會(huì)責(zé)任感的人。這種教育理念的信仰和實(shí)踐，使得魯迅先生成為一位道德典范，并且對(duì)后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。因此，我們可以得出結(jié)論，名人以身作則，注重品德教育是他們的教育心得體會(huì)之一。
第二段，名人注重自主學(xué)習(xí)和知識(shí)追求。人們常說(shuō)，“名人是用刻苦和智慧換來(lái)的”，這是因?yàn)樗麄儗?duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度和追求使得他們?cè)诟鱾€(gè)領(lǐng)域取得了卓越的成就。比如，我國(guó)科學(xué)家屠呦呦以其醫(yī)學(xué)發(fā)展的突出貢獻(xiàn)而成為了諾貝爾獎(jiǎng)得主。屠呦呦注重自主學(xué)習(xí)，尋找并解決醫(yī)學(xué)問(wèn)題，不斷追求新的知識(shí)和技能的提升。這種追求和自主學(xué)習(xí)的精神，使得她在抗擊瘧疾等傳染病方面取得了巨大的成就。因此，我們可以得到結(jié)論，名人注重自主學(xué)習(xí)和知識(shí)追求是他們的教育心得體會(huì)之一。
第三段，名人注重實(shí)踐和創(chuàng)新的教育方法。教育是實(shí)踐的過(guò)程，名人深知這一點(diǎn)，并且在實(shí)踐中注重創(chuàng)新，提供有針對(duì)性的教育。比如，美國(guó)企業(yè)家喬布斯是創(chuàng)新和實(shí)踐的代表性人物之一。他在蘋果公司的創(chuàng)辦和管理過(guò)程中，通過(guò)創(chuàng)新產(chǎn)品和技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了電子產(chǎn)品行業(yè)的變革。喬布斯注重學(xué)生的創(chuàng)新能力培養(yǎng)，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考和實(shí)踐，并且提倡多樣化的教育方法和課程。這種獨(dú)立思考和創(chuàng)新實(shí)踐的教育方式，使得他的教育心得體會(huì)得到了廣泛的認(rèn)可和稱贊。因此，我們可以得到結(jié)論，名人注重實(shí)踐和創(chuàng)新的教育方法是他們的教育心得體會(huì)之一。
第四段，名人注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和自信心。教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)，名人認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并且在教育過(guò)程中注重培養(yǎng)學(xué)生的自信心和積極的心態(tài)。比如，美國(guó)籃球運(yùn)動(dòng)員喬丹被譽(yù)為“籃球之神”，他通過(guò)漫長(zhǎng)的訓(xùn)練和堅(jiān)韌的毅力，成為了一位頂級(jí)運(yùn)動(dòng)員。喬丹注重培養(yǎng)學(xué)生的自信心和積極的心態(tài)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展自己的特長(zhǎng)和潛力，并且相信努力的付出一定會(huì)有回報(bào)。這種積極心態(tài)和自信心的培養(yǎng)，使得喬丹成為了一位杰出的體育偶像。因此，我們可以得到結(jié)論，名人注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和自信心是他們的教育心得體會(huì)之一。
第五段，名人注重社會(huì)責(zé)任教育和公益事業(yè)。教育不僅僅是傳授知識(shí)，也是為了培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和公益意識(shí)。名人們深知這一點(diǎn)，并且在教育過(guò)程中注重教育學(xué)生的社會(huì)責(zé)任和參與公益事業(yè)。比如，我國(guó)影星李連杰通過(guò)創(chuàng)辦自己的慈善機(jī)構(gòu)，積極參與社會(huì)公益事業(yè)。他注重教育學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和公益意識(shí)，鼓勵(lì)他們?yōu)樯鐣?huì)做貢獻(xiàn)，并且通過(guò)自身的行動(dòng)影響更多的人。這種注重社會(huì)責(zé)任教育和公益事業(yè)的教育方式，使得李連杰成為了一位具有社會(huì)影響力的名人。因此，我們可以得到結(jié)論，名人注重社會(huì)責(zé)任教育和公益事業(yè)是他們的教育心得體會(huì)之一。
總結(jié)：名人的教育心得體會(huì)涵蓋了品德教育、自主學(xué)習(xí)和知識(shí)追求、實(shí)踐和創(chuàng)新的教育方法、培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和自信心，以及社會(huì)責(zé)任教育和公益事業(yè)。這些心得體會(huì)對(duì)于我們理解教育的重要性，塑造自己的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的借鑒和啟示作用。因此，在日常的學(xué)習(xí)和生活中，我們應(yīng)該注重這些教育心得的實(shí)踐和運(yùn)用，以實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展和成就。
讀人的教育心得體會(huì)篇三
中國(guó)是一個(gè)擁有悠久歷史的國(guó)家，教育一直是中國(guó)人重視的事情。教育的意義在中國(guó)的社會(huì)化過(guò)程中始終占據(jù)重要地位。中國(guó)人的教育心得和體會(huì)是通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的寶貴財(cái)富，下面將從教育的重要性、學(xué)習(xí)方法、教育改革以及教育對(duì)個(gè)人的影響等方面探討中國(guó)人心得體會(huì)。
首先，中國(guó)人非常重視教育的重要性。中國(guó)古代有一句名言：“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”。這體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)于教育的看重。中國(guó)人認(rèn)為，通過(guò)教育可以提高個(gè)人的素質(zhì)和才能，讓自己在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中更好地適應(yīng)和發(fā)展。教育不僅能開(kāi)拓人們的眼界，提高學(xué)習(xí)能力，還能培養(yǎng)人們的道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感。在中國(guó)，許多家庭都將教育視為子女前進(jìn)的階梯，為了孩子的教育，人們?cè)敢飧冻鼍薮蟮拇鷥r(jià)。
其次，中國(guó)人在學(xué)習(xí)方法上也有自己的心得體會(huì)。中國(guó)人普遍認(rèn)為，勤奮是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。中國(guó)歷史上有很多勵(lì)志人物的故事，他們通過(guò)勤奮努力、百折不撓的精神取得了非凡的成就。中國(guó)人還注重思維方式的培養(yǎng)，倡導(dǎo)深入思考和獨(dú)立思考，在學(xué)習(xí)過(guò)程中注重培養(yǎng)創(chuàng)造力和解決問(wèn)題的能力。此外，中國(guó)人認(rèn)為反復(fù)練習(xí)也是學(xué)習(xí)的重要手段，通過(guò)不斷地重復(fù)和實(shí)踐，才能真正將知識(shí)掌握并轉(zhuǎn)化為個(gè)人能力。
然而，中國(guó)的教育改革也在不斷進(jìn)行中。近年來(lái)，中國(guó)政府加大了對(duì)教育改革的力度，試圖通過(guò)創(chuàng)新方式提高教育的質(zhì)量和效果。教育改革的目標(biāo)是培養(yǎng)更具創(chuàng)造力和社會(huì)責(zé)任感的人才。中國(guó)在教育方面采取了一系列政策，如推行素質(zhì)教育、減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)、加強(qiáng)職業(yè)教育等。這些改革體現(xiàn)了政府對(duì)于教育意義和教育方法的不斷思考和探索，也為中國(guó)的教育帶來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。
最后，教育對(duì)個(gè)人的影響不可忽視。中國(guó)人的教育心得體會(huì)強(qiáng)調(diào)了教育對(duì)于個(gè)人素質(zhì)和發(fā)展的重要性。教育可以改變一個(gè)人的命運(yùn)，提高個(gè)人的社會(huì)地位和財(cái)富積累。教育還能夠讓人們更好地認(rèn)識(shí)自己，找到自己的定位和方向，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和人生價(jià)值。通過(guò)教育，中國(guó)人非常重視培養(yǎng)學(xué)生的品德和道德觀念，使得學(xué)生不僅僅具備知識(shí)，更具備健康的心理和正確的價(jià)值觀。
總之，中國(guó)人的教育心得體會(huì)是中國(guó)教育經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。中國(guó)人對(duì)于教育的重要性有著深刻的認(rèn)識(shí)，注重勤奮學(xué)習(xí)和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。教育改革也在不斷進(jìn)行中，努力提高教育質(zhì)量和效果。教育對(duì)于個(gè)人的影響也是巨大的，能夠改變一個(gè)人的命運(yùn)和實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。教育不僅是中國(guó)人的傳統(tǒng)美德，更是中國(guó)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的基石。
讀人的教育心得體會(huì)篇四
要做一名優(yōu)秀的人民教師，必須具有高尚的師愛(ài)。有愛(ài)就有教育。師愛(ài)是師德的靈魂。優(yōu)秀教師共同的特點(diǎn)是熱愛(ài)教育、熱愛(ài)學(xué)生。著名教育學(xué)家夏丐尊說(shuō)過(guò)：“教育沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不能稱其為池塘；沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，也就沒(méi)有教育。”的確，教師這個(gè)職業(yè)，是個(gè)需要愛(ài)心的職業(yè)，沒(méi)有愛(ài)心的人做不了也做不好教師的。做學(xué)生的好老師，首先要愛(ài)學(xué)生。要把學(xué)生當(dāng)做自己的親生孩子一樣對(duì)待。用慈母般的心情去教育、去關(guān)懷每一個(gè)學(xué)生，去愛(ài)護(hù)和培養(yǎng)每一位學(xué)生。伸出溫暖的雙手，獻(xiàn)出真誠(chéng)的情和愛(ài)，扶持他們一步步長(zhǎng)大。教師的工作是平凡的，每天都在做著一件又一件平凡的事情，然而這些事情卻連著千家萬(wàn)戶，連著祖國(guó)的未來(lái)。學(xué)高為師，德高為范。師德是教師最重要的素質(zhì)，能在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績(jī)，這和教師具有的高尚的師德是密不可分的。沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育；充滿了愛(ài)，教育將永遠(yuǎn)是艷麗的春天！
看老師的資料，讓我受益匪淺，內(nèi)心澎湃！是啊，想自己當(dāng)初剛踏上三尺講臺(tái)時(shí)，滿懷壯志，也經(jīng)歷過(guò)成功與失敗，但與楷模們相比發(fā)現(xiàn)自己是那么的平淡，從中讓我感受到一個(gè)活生生的熱愛(ài)教育、熱愛(ài)學(xué)生、熱愛(ài)生活的教師形象。他們的事跡可以點(diǎn)燃激情，我想自己應(yīng)該拿出勇氣和熱情，更好地走好自己的教育之路。
沒(méi)有研究就沒(méi)有教育的推進(jìn)，沒(méi)有研究就沒(méi)有教師專業(yè)的'發(fā)展。研究主要是為了解決教學(xué)過(guò)程中的實(shí)際問(wèn)題。反思自己在教育研究方面的不足，名師的報(bào)告給了我們啟發(fā)，教育研究就從自己的教學(xué)實(shí)踐開(kāi)始，在教學(xué)中研究，在課例中研究，在實(shí)踐中研究和反思，在反思中成長(zhǎng)。
作為老師，作為教書育人的使者，努力學(xué)習(xí)、勤于實(shí)踐，不斷提高教書育人本領(lǐng)；更新教育觀念，積極探索教育教學(xué)規(guī)律，改進(jìn)教學(xué)方法，鼓勵(lì)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；積極投身教育教學(xué)改革，做全面實(shí)施素質(zhì)教育的努力踐行者和積極推進(jìn)者。首先需要有愛(ài)心。而在教育中，愛(ài)更是教育的靈魂和生命。對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)的教育，是教育的關(guān)鍵，也是教育的基本要求。愛(ài)能激活學(xué)生的思維，彰顯學(xué)生的個(gè)性，放飛學(xué)生的心智，啟迪學(xué)生的心靈，喚醒學(xué)生的潛能，讓學(xué)生體驗(yàn)到成功的快樂(lè)，學(xué)習(xí)的快樂(lè)，成長(zhǎng)的快樂(lè)。其次，教書育人需要耐心。內(nèi)心如火一般熾熱，對(duì)每一個(gè)學(xué)生負(fù)責(zé)，為全體學(xué)生服務(wù)，這樣才能燃起學(xué)生對(duì)知識(shí)渴望的熊熊之火。激發(fā)學(xué)生的斗志也是必不可少的，給他們樹立信心，讓他們有“克敵制勝”的決心，這樣才能在“創(chuàng)新教育”面前打好攻堅(jiān)戰(zhàn)。
通過(guò)學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師的事跡，我進(jìn)一步體會(huì)到，在教育教學(xué)中，尊重學(xué)生，是我們老師必備的道德要求，尊重學(xué)生的人格，友好的對(duì)待他們，理解和信任他們，調(diào)動(dòng)他們的積極性，多和他們交流，多鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)他們，要尊重他們，寬容他們的過(guò)失，當(dāng)學(xué)生有不足時(shí)，多給予激勵(lì)和贊美，對(duì)學(xué)生精心呵護(hù)，尊重學(xué)生人格，善待、寬容、理解每一個(gè)學(xué)生，讓他們感覺(jué)到在學(xué)校里比在家里的還要幸福的多，感受到學(xué)校生活的開(kāi)心和幸福。
讀人的教育心得體會(huì)篇五
在課堂教學(xué)中，讓學(xué)生有充足的動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦的時(shí)間，注重學(xué)法指導(dǎo)。中學(xué)階段形成物理概念，一種是在大量的物理現(xiàn)象的基礎(chǔ)上歸納、總結(jié)出來(lái)的；另一種是在已有概念、規(guī)律的基礎(chǔ)上通過(guò)演繹推理得到的。學(xué)生只有積極參與教學(xué)活動(dòng)，給他們以充分的動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦的時(shí)間，經(jīng)歷觀察、分析、推理、綜合等過(guò)程，才能完整理解物理概念的內(nèi)涵及其外延，全面地掌握規(guī)律的實(shí)質(zhì)。與此同時(shí)，學(xué)生的思維才能得到真正的鍛煉，體現(xiàn)出學(xué)習(xí)的主體角色。所以，在課堂教學(xué)中教師應(yīng)改變那種以講解知識(shí)為主的傳授者的角色，努力成為一個(gè)善于傾聽(tīng)學(xué)生想法的聆聽(tīng)者。而在教學(xué)過(guò)程中，要想改變那種以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)觀念就必須加強(qiáng)學(xué)生在教學(xué)這一師生雙邊活動(dòng)中的主體參與。
學(xué)生群體的差異性，決定了教學(xué)過(guò)程、要求的多元性。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以聯(lián)系生活、啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、采用淳淳善誘的方法調(diào)動(dòng)全體學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自覺(jué)性。使他們的學(xué)習(xí)積極性高而主動(dòng)性強(qiáng)。因而在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)更加重視對(duì)他們進(jìn)行創(chuàng)造思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，滿足他們求知欲和探索欲。
教學(xué)是教與學(xué)交互作用的雙邊活動(dòng)，學(xué)生是教的活動(dòng)的對(duì)象，是學(xué)的活動(dòng)的主體。怎樣檢驗(yàn)學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)成效？新課程提出了定性評(píng)價(jià)與定量評(píng)價(jià)相結(jié)合的舉措，更加客觀地評(píng)價(jià)學(xué)生的物理學(xué)習(xí)。定性評(píng)價(jià)主要從學(xué)生的教學(xué)參與度、學(xué)生質(zhì)疑求異活躍度和學(xué)生參加探究活動(dòng)等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，通過(guò)教學(xué)的參與度的評(píng)價(jià)，教師能清楚地了解學(xué)生課堂思維活動(dòng)的過(guò)程和學(xué)習(xí)的過(guò)程，也能及時(shí)地調(diào)整教學(xué)方式。通過(guò)質(zhì)疑求異活躍度評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展的過(guò)程和學(xué)習(xí)方法的掌握。
總之，通過(guò)這次培訓(xùn)學(xué)習(xí)我有不少的收獲及提高。
讀人的教育心得體會(huì)篇六
教育是一個(gè)人成長(zhǎng)的基石，在名人的教育心得中，他們強(qiáng)調(diào)了教育的重要性，并分享了一些成功的經(jīng)驗(yàn)。比如，喬布斯提到了教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和解決問(wèn)題的能力。他相信教育應(yīng)該是個(gè)性化的，不能把學(xué)生都放在一個(gè)模板中，而是應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和興趣去培養(yǎng)他們。另外，高爾基也認(rèn)為教育應(yīng)該是以學(xué)生為中心的，要注重培養(yǎng)學(xué)生成為全面發(fā)展的人。
二、名人關(guān)于教育的觀點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)教育的矛盾。
然而，現(xiàn)實(shí)中的教育卻與名人心中的教育存在著一定的矛盾。一方面，因?yàn)閼?yīng)試教育的存在，很多學(xué)校注重的是學(xué)生的分?jǐn)?shù)，而不是學(xué)生的興趣和創(chuàng)造力的發(fā)展。這使得學(xué)生們?nèi)鄙賹?duì)知識(shí)的真正理解和應(yīng)用能力，只是為了應(yīng)付考試而死記硬背。另一方面，很多學(xué)校的教學(xué)方式也比較傳統(tǒng)，缺乏趣味性和開(kāi)放性，不利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。這種現(xiàn)象與名人對(duì)于教育的理念有一定的沖突。
面對(duì)這樣的矛盾，我們應(yīng)該深入思考名人的教育心得體會(huì)，尋求切實(shí)的改進(jìn)措施。首先，我們應(yīng)該把學(xué)生的興趣放在教育的核心地位，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)自己的興趣，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。其次，教師應(yīng)該更關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，采用不同的教學(xué)方法來(lái)滿足不同學(xué)生的需求。同時(shí)，我們也應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力，而不是只注重傳授知識(shí)。
要實(shí)現(xiàn)名人教育心得的愿景，我們需要政府、學(xué)校、教師和家長(zhǎng)的共同努力。政府應(yīng)該出臺(tái)相應(yīng)的政策來(lái)引導(dǎo)教育改革，鼓勵(lì)學(xué)校開(kāi)展有趣的教學(xué)活動(dòng)，減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。學(xué)校和教師要不斷探索創(chuàng)新的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和實(shí)際操作能力。家長(zhǎng)也應(yīng)該積極參與孩子的教育，鼓勵(lì)他們獨(dú)立思考和發(fā)展興趣。只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)名人教育心得的理想。
五、結(jié)語(yǔ)。
名人的教育心得體會(huì)給我們帶來(lái)了很大的啟發(fā)，他們關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和解決問(wèn)題的能力。然而，現(xiàn)實(shí)的教育卻存在一定的問(wèn)題，應(yīng)試教育使得學(xué)生只關(guān)注分?jǐn)?shù)，傳統(tǒng)的教學(xué)方法也不利于學(xué)生的全面發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)名人的教育心得，我們需要共同努力，改善現(xiàn)實(shí)的教育環(huán)境。只有這樣，我們才能培養(yǎng)出真正的人才，讓他們?yōu)樯鐣?huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
讀人的教育心得體會(huì)篇七
軍人是國(guó)家的守衛(wèi)者，承載著保衛(wèi)國(guó)家和人民利益的重任。他們接受著特殊的教育，培養(yǎng)了特殊的品質(zhì)和價(jià)值觀。在軍旅生涯中，軍人不僅接受專業(yè)技能的培養(yǎng)，還受到了全方位的教育和訓(xùn)練。以下文章將就這方面展開(kāi)論述。
第一段：軍人教育的特殊性和重要性。
軍人教育具有獨(dú)特的特殊性和重要性。軍隊(duì)是國(guó)家的后備力量，需要具備團(tuán)隊(duì)合作精神、紀(jì)律性和責(zé)任心等特質(zhì)。軍人教育就是培養(yǎng)這些特質(zhì)的教育，旨在提升軍人素質(zhì)和戰(zhàn)斗力。軍人教育不僅包括軍事技能的培養(yǎng)，還涉及品德道德、心理素質(zhì)和文化知識(shí)等方面的培養(yǎng)。
第二段：軍人教育中的團(tuán)隊(duì)合作精神培養(yǎng)。
軍人在實(shí)現(xiàn)國(guó)家使命過(guò)程中必須與軍友配合協(xié)同工作，因此，培養(yǎng)軍人的團(tuán)隊(duì)合作精神至關(guān)重要。軍人教育通過(guò)嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練和實(shí)戰(zhàn)演練，使軍人學(xué)會(huì)團(tuán)隊(duì)中作戰(zhàn)配合的重要性和方法。同時(shí)，軍人教育還強(qiáng)調(diào)了個(gè)人利益服從集體利益的原則。這些訓(xùn)練和教育不僅在戰(zhàn)場(chǎng)上發(fā)揮重要作用，也為軍人的職業(yè)生涯和日常生活鋪就了成功道路。
第三段：軍人教育中的紀(jì)律性培養(yǎng)。
紀(jì)律性是軍人最基本的素質(zhì)，也是軍人教育中的核心課程之一。軍人教育通過(guò)嚴(yán)格的紀(jì)律訓(xùn)練和規(guī)章制度，讓軍人明白紀(jì)律的重要性，并懂得遵守紀(jì)律的義務(wù)。軍人在訓(xùn)練和實(shí)戰(zhàn)中的紀(jì)律教育使其養(yǎng)成秩序井然的習(xí)慣，從而能夠在極端環(huán)境和壓力下保持冷靜，并按照命令和紀(jì)律行事。
軍人肩負(fù)著保家衛(wèi)國(guó)和保衛(wèi)人民利益的責(zé)任，因此，培養(yǎng)士兵的責(zé)任心是軍人教育的重要任務(wù)之一。軍人教育通過(guò)培養(yǎng)軍人的集體榮譽(yù)感和愛(ài)國(guó)情懷，使其在完成任務(wù)和保護(hù)人民時(shí)心無(wú)旁騖，盡職盡責(zé)。軍人教育通過(guò)各種情景模擬和心理培訓(xùn)，使軍人能夠在面對(duì)危險(xiǎn)和壓力時(shí)保持冷靜和果斷，并勇敢地履行自己的責(zé)任。
第五段：軍人教育中的文化知識(shí)培養(yǎng)。
軍人不僅需要具備軍事技能，還需要具備豐富的文化知識(shí)。軍人教育通過(guò)廣泛的課程設(shè)置和文化活動(dòng)，培育軍人的綜合素質(zhì)和人文修養(yǎng)。軍人接受的文化教育不僅使其具備良好的道德品質(zhì)和人際交往能力，還使其有更廣泛的視野和思維能力。通過(guò)培養(yǎng)軍人的文化素養(yǎng)，軍隊(duì)也更有底氣和能力履行文化闡釋者的職責(zé)。
結(jié)論：
軍人教育是培養(yǎng)軍人核心素質(zhì)和價(jià)值觀的重要手段。軍人在軍旅生涯中接受的教育和培訓(xùn)使其具備了團(tuán)隊(duì)合作精神、紀(jì)律性、責(zé)任感和文化素養(yǎng)等特質(zhì)。這些特質(zhì)不僅對(duì)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力有著重要意義，也對(duì)軍人個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。軍人教育是培養(yǎng)優(yōu)秀國(guó)家后備力量的重要保障，也是打造軍事強(qiáng)國(guó)的基石。
讀人的教育心得體會(huì)篇八
中國(guó)作為一個(gè)擁有悠久歷史和文化的國(guó)家，教育對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)一直都是非常重要的一部分。在中國(guó)的教育體系中，家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育相互交織，形成了獨(dú)特的中國(guó)式教育。這種教育方式培養(yǎng)出了許多優(yōu)秀的學(xué)生和人才。然而，中國(guó)人的教育心得和體會(huì)不僅僅是針對(duì)自己，更是人們對(duì)于教育問(wèn)題的思考和反思。下面我將從家庭教育、學(xué)校教育、教育機(jī)會(huì)、教育改革和創(chuàng)新這五個(gè)方面，來(lái)探討中國(guó)人的教育心得體會(huì)。
首先，家庭教育對(duì)于一個(gè)孩子的成長(zhǎng)起著至關(guān)重要的作用。家庭是孩子的第一所學(xué)校，是孩子性格形成的搖籃。中國(guó)人非常注重家庭教育，他們鼓勵(lì)孩子從小學(xué)會(huì)獨(dú)立和自律。比如，在家庭中，父母會(huì)給孩子一定的自由和空間，讓他們自己做決策和解決問(wèn)題。這樣的教育方式培養(yǎng)出了許多獨(dú)立和自信的中國(guó)人。
其次，中國(guó)的學(xué)校教育注重基礎(chǔ)知識(shí)的傳授和學(xué)術(shù)功底的積累。中國(guó)的學(xué)生們?cè)趯W(xué)校中要學(xué)習(xí)大量的課文和知識(shí)點(diǎn)，這樣的學(xué)習(xí)使得中國(guó)學(xué)生的學(xué)術(shù)水平一直都在國(guó)際上處于領(lǐng)先地位。中國(guó)的學(xué)校也提倡紀(jì)律和秩序，培養(yǎng)學(xué)生的遵紀(jì)守法和團(tuán)隊(duì)合作精神。這樣的教育方式使得中國(guó)學(xué)生具備了較強(qiáng)的自律和執(zhí)行力。
然而，中國(guó)的教育機(jī)會(huì)卻存在一定的問(wèn)題。在大城市和發(fā)達(dá)地區(qū)，教育資源眾多，課程設(shè)置豐富，學(xué)生有更多的選擇。但是，在農(nóng)村和欠發(fā)達(dá)地區(qū)，教育資源匱乏，學(xué)生面臨著較大的困境。這種教育機(jī)會(huì)的差異導(dǎo)致了中國(guó)學(xué)生的素質(zhì)差異。因此，我們應(yīng)該加大對(duì)農(nóng)村和欠發(fā)達(dá)地區(qū)的教育投入，縮小城鄉(xiāng)教育差距，讓每個(gè)孩子都能享受優(yōu)質(zhì)的教育資源。
同時(shí)，中國(guó)的教育改革也是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。我們需要從簡(jiǎn)單重視分?jǐn)?shù)的制度轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅貙W(xué)生個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的制度。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，需要改變傳統(tǒng)的教育模式，采用多元化的教育形式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和潛力。只有這樣，才能培養(yǎng)出更多的中國(guó)人才，推動(dòng)中國(guó)教育的發(fā)展。
最后，創(chuàng)新也是關(guān)鍵。中國(guó)人的教育心得體會(huì)告訴我們，要想有所改變，就必須不斷創(chuàng)新。教育創(chuàng)新不僅包括教學(xué)方法的創(chuàng)新，還包括內(nèi)容的創(chuàng)新和評(píng)價(jià)的創(chuàng)新。我們應(yīng)該引入更多的實(shí)踐教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力，培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)和創(chuàng)業(yè)精神。只有通過(guò)創(chuàng)新，我們才能不斷提高中國(guó)的教育水平。
總之，中國(guó)人的教育心得體會(huì)凝結(jié)著中國(guó)人對(duì)于教育的深刻思考和反思。家庭教育的培養(yǎng)、學(xué)校教育的基礎(chǔ)、教育機(jī)會(huì)的均衡、教育改革的重要和創(chuàng)新的關(guān)鍵，這五個(gè)方面共同構(gòu)成了中國(guó)人的教育心得體會(huì)。在今后的教育改革過(guò)程中，我們應(yīng)該注重強(qiáng)調(diào)這些方面的改進(jìn)和發(fā)展，為中國(guó)的教育事業(yè)做出更大貢獻(xiàn)。
讀人的教育心得體會(huì)篇九
中國(guó)的教育體制自古以來(lái)就十分重視人的培養(yǎng)與教育。在中國(guó)人的心中，教育一直被認(rèn)為是傳承文化、培養(yǎng)人才的重要途徑之一。幾千年來(lái)，中國(guó)人積累了許多教育心得與體會(huì)，這些心得體會(huì)不僅有助于個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展，也對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從個(gè)人的角度出發(fā)，我將從五個(gè)方面探討中國(guó)人的教育心得體會(huì)。
首先，中國(guó)人的教育心得體會(huì)之一是“孔子思想”。孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)是修養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，他主張做到“格物致知、誠(chéng)意正心、修身齊家治國(guó)平天下?！边@一觀念強(qiáng)調(diào)勤奮學(xué)習(xí)與修身養(yǎng)性的重要性，認(rèn)為只有通過(guò)自我學(xué)習(xí)和修行，才能走向人生的成功與幸福。而這種積極向上的教育心得，也深深地影響到了中國(guó)人的日常生活中。中國(guó)人將“修身齊家治國(guó)平天下”的理念體現(xiàn)在學(xué)習(xí)與工作中，他們不僅有規(guī)律的學(xué)習(xí)計(jì)劃，還注重培養(yǎng)自己的品德和禮儀，以成為完整的人。
其次，中國(guó)人的教育心得體會(huì)中還包含了“父母的教育責(zé)任”。中國(guó)人普遍認(rèn)為父母是孩子的第一任教師，他們相信父母對(duì)孩子的教育起到至關(guān)重要的作用。從小到大，父母會(huì)對(duì)孩子進(jìn)行各種各樣的教育，包括啟蒙教育、品德教育、社交教育等等。中國(guó)人通過(guò)家庭教育，培養(yǎng)出了許多具有優(yōu)秀品質(zhì)與道德，有追求卓越的精神風(fēng)貌的人才。因此，父母的教育責(zé)任被視為傳承和培養(yǎng)下一代的關(guān)鍵。
第三，中國(guó)人的教育心得體會(huì)涉及到對(duì)教育的重視。在中國(guó)文化中，教育被視為提升自身和社會(huì)的工具，非常重要。中國(guó)政府每年投入巨額資金用于教育事業(yè)的發(fā)展，提高教育質(zhì)量，助力人民的進(jìn)步。此外，在中國(guó)人的觀念中，普及教育是公平與公正社會(huì)的基石，因此，許多家庭都以教育為重要的支出項(xiàng)目，為孩子的教育投入大量金錢和精力。中國(guó)人普遍認(rèn)為接受良好教育是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和社會(huì)進(jìn)步的必要途徑，他們追求的教育資源往往是全球范圍內(nèi)優(yōu)質(zhì)的。
第四，中國(guó)人的教育心得體會(huì)還體現(xiàn)在“刻苦學(xué)習(xí)”的態(tài)度上。中國(guó)人努力追求卓越，他們根深蒂固地相信通過(guò)刻苦學(xué)習(xí)可以獲得成功。從小到大，中國(guó)人接受的教育都十分嚴(yán)格，他們會(huì)將大量的時(shí)間和精力投入到學(xué)習(xí)中。中國(guó)學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間通常比其他國(guó)家更長(zhǎng)，他們會(huì)在課堂上認(rèn)真聽(tīng)講，課后會(huì)做大量的習(xí)題和閱讀，以求對(duì)知識(shí)有更深入的理解和掌握。因此，中國(guó)教育心得中的“刻苦學(xué)習(xí)”的態(tài)度，使中國(guó)人在各個(gè)領(lǐng)域中取得了突出的成績(jī)。
最后，中國(guó)人的教育心得體會(huì)中還包含了“終身學(xué)習(xí)”的理念。中國(guó)人認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種持久的、終身的過(guò)程，他們相信通過(guò)不斷學(xué)習(xí)可以不斷提高自己，并保持在社會(huì)中的競(jìng)爭(zhēng)力。這種教育心得體會(huì)使得中國(guó)人在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)能夠保持樂(lè)觀和自信，勇于追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。
中國(guó)人的教育心得體會(huì)不僅僅是教育理論上的探索，更是幾千年教育實(shí)踐的智慧總結(jié)?？鬃铀枷?、父母的教育責(zé)任、對(duì)教育的重視、刻苦學(xué)習(xí)以及終身學(xué)習(xí)等都是中國(guó)人在教育領(lǐng)域中的寶貴經(jīng)驗(yàn)。這些心得不僅對(duì)個(gè)體的成長(zhǎng)與發(fā)展有著重要影響，也推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的向前發(fā)展。
讀人的教育心得體會(huì)篇十
家庭教育是塑造一個(gè)人性格和價(jià)值觀的重要環(huán)節(jié)，對(duì)于名人來(lái)說(shuō)，他們的成功往往與家庭教育密不可分。在這個(gè)以成功為導(dǎo)向的社會(huì)，我們不妨來(lái)看看名人們的家庭教育心得體會(huì)。
第一段：培養(yǎng)良好的品德與價(jià)值觀。
許多名人在成長(zhǎng)過(guò)程中都受到了良好的家庭教育，其核心就是培養(yǎng)良好的品德與價(jià)值觀。比如在納爾遜·曼德拉的家庭中，他的父親就是一位村里的首領(lǐng)，他從小就被父親教導(dǎo)要“關(guān)心他人、有同情心和慷慨大方”。正是這種崇高的家庭教育，讓他在后來(lái)的一生中始終堅(jiān)持自己的信念，并且成為了南非歷史上最偉大的人物之一。
第二段：教育的重要性與方式。
在名人的家庭教育心得中，教育的重要性和方式也是一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。很多成功人士都強(qiáng)調(diào)家庭教育的重要性，如喬布斯的母親就在他小時(shí)候?qū)λM(jìn)行了很多激發(fā)創(chuàng)造力和獨(dú)立思考的教育。喬布斯回憶道：“我媽媽告訴我，我可以成為任何我想成為的人，只要我相信自己，并且努力實(shí)現(xiàn)我的夢(mèng)想。”在喬布斯的家庭教育模式中，鼓勵(lì)孩子的創(chuàng)造力和積極性被視為非常重要的一環(huán)。
第三段：父母的榜樣作用。
名人的父母往往扮演著重要的榜樣作用。比如阿里巴巴的創(chuàng)始人馬云，在他的成長(zhǎng)過(guò)程中一直受到了父親的嚴(yán)格教育。馬云的父親是一位書法家，他一直對(duì)馬云灌輸著勤奮、努力和艱苦奮斗的精神。他的父親的杰出才華和對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)，讓馬云明白到只有通過(guò)努力和不懈的追求，才能達(dá)到自己的目標(biāo)。
第四段：鼓勵(lì)獨(dú)立的思考和決策。
在名人的家庭教育中，鼓勵(lì)獨(dú)立的思考和決策是培養(yǎng)個(gè)人才能的重要途徑之一。比如喬丹是NBA歷史上最偉大的籃球運(yùn)動(dòng)員之一，他的父親一直鼓勵(lì)他發(fā)揚(yáng)自己的特長(zhǎng)，并且相信他的決策能力。正是因?yàn)檫@種信任和支持，喬丹得以在自己的籃球事業(yè)中綻放光芒，并成為了一個(gè)傳奇。
第五段：愛(ài)與尊重。
最后一個(gè)重要的家庭教育心得體會(huì)是愛(ài)與尊重。在名人的成功背后，我們看到了家庭的溫暖和關(guān)愛(ài)。比如世界著名的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦，他在童年時(shí)期家庭環(huán)境雖然貧困，但是卻得到了家人的深厚的愛(ài)和尊重。正是這種愛(ài)與尊重，讓他在自己的學(xué)術(shù)道路上有足夠的信心和積極性，最終成為了世界上最偉大的科學(xué)家之一。
結(jié)論：
盡管每個(gè)家庭的教育模式都會(huì)有所不同，但是家庭教育對(duì)于成功的重要性是不可忽視的。名人們的成功，一方面可以歸功于他們自身的努力和天賦，但另一方面也離不開(kāi)他們的家庭教育。通過(guò)細(xì)心的培養(yǎng)品德和價(jià)值觀、適當(dāng)?shù)慕逃绞?、成為孩子的榜樣、鼓?lì)獨(dú)立思考和決策、以及給予愛(ài)與尊重，我們也可以在家庭教育中獲得一些啟示，幫助我們孩子成為真正的成功人士。
讀人的教育心得體會(huì)篇十一
今年暑假期間，我有幸拜讀了人民教育出版社出版的外國(guó)教育名著叢書中《人的教育》一書。本書是一本著名的教育論著，分別論述了學(xué)前和學(xué)校教育的重要作用。作者福祿培爾是德國(guó)著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，19世紀(jì)新教育的倡導(dǎo)者之一，近代學(xué)前教育理論的奠基人，被稱作“幼兒教育之父”。他的關(guān)于學(xué)前教育的理論和實(shí)踐活動(dòng)，是他一生活動(dòng)的主要方面。這本書是一部泛論兒童時(shí)期學(xué)前和學(xué)校教育的書，對(duì)我們小學(xué)教育有很多的啟示。書中，福祿培爾主張教育要適應(yīng)兒童的天性，反對(duì)強(qiáng)制性教育和壓制兒童的發(fā)展，重視兒童積極活動(dòng)和發(fā)展兒童個(gè)性以及強(qiáng)調(diào)早期教育的重要意義，主張人的一切發(fā)展階段教育的連續(xù)性等理念。
在本書中，福祿培爾闡述了學(xué)前教育的重要性，今后來(lái)學(xué)前教育的發(fā)展有著很深的影響。福祿培爾把人的教育所涉及的年齡范圍劃分為幼兒期、少年期（少年早期）和學(xué)生期（少年后期）三大發(fā)展階段。在他看來(lái)，受教育的人在各個(gè)發(fā)展階段上必然會(huì)按照自己的使命顯示出自己必須實(shí)現(xiàn)的各種功能。學(xué)前教育在人的教育的整個(gè)體系中占有非常重要的地位，幼兒期是人的發(fā)展過(guò)程中一個(gè)很重要的階段。書中寫到：“人的整個(gè)未來(lái)生活，直到他將要重新離開(kāi)人間的時(shí)刻，其根源全在于這一生命階段，不管這未來(lái)生活是純潔的還是污濁的，是溫和的還是粗暴的，是勤勞的還是怠惰的……他（她）將來(lái)對(duì)父母、家庭和兄弟姐妹的關(guān)系，對(duì)社會(huì)和人類、自然和上帝的關(guān)系，按照兒童固有的和天然的稟賦，主要取決與他在這一年齡階段的生活方式。”
如果兒童在這一年齡段遭到傷害，假如存在他身上的他的未來(lái)生命之樹的胚芽遭到損害，那么他必須付出最大的艱辛和努力才能成長(zhǎng)為強(qiáng)健的人，必須克服最大的困難在其朝著這一方向發(fā)展和訓(xùn)練的道路上避免這種損害所造成的畸形。所以，他把學(xué)前教育有機(jī)地列入整個(gè)人的教育的過(guò)程，看作人的真正教育的開(kāi)始，明確了家庭教育的重要性。在《人的教育》一書中，福祿培爾提出了家庭教育在學(xué)前教育中的重要作用。在幼兒期，人的教育主要是托付給父母和家庭的，兒童與家庭成員一起構(gòu)成一個(gè)完整的不可分割的統(tǒng)一體。因此要給缺乏教育知識(shí)的父母提供內(nèi)容和方法上的指導(dǎo)。我覺(jué)得作為兒童的父母懂得一些如何教育孩子的知識(shí)和方法策略是非常必要的，父母的教育對(duì)孩子今后的發(fā)展有很大影響，父母在平時(shí)要有意識(shí)去學(xué)習(xí)了解一些育兒方法，避免錯(cuò)誤教育對(duì)幼兒產(chǎn)生不利影響，給美好人生造成傷害，給人生成長(zhǎng)造成障礙。
對(duì)兒童的教育應(yīng)順應(yīng)自然的原則，是福祿培爾教育理論體系的一條重要原則。他要求讓兒童從最早期開(kāi)始就能不受干擾地自然發(fā)展。因此，“教育、訓(xùn)練和全部教學(xué)與其是絕對(duì)的、指示性的，不如更應(yīng)當(dāng)是容忍的、順應(yīng)的，因?yàn)樵诩兇獠捎们耙环N教育方式下，人類那種完美的發(fā)展、穩(wěn)步或持久的前進(jìn)將會(huì)喪失。”福祿培爾拿園丁修剪葡萄藤作為比喻：“葡萄藤應(yīng)當(dāng)被修剪，但修剪本身不會(huì)給葡萄藤帶來(lái)葡萄，相反的，不管出自多么良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心的順應(yīng)植物本性的話，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結(jié)果能力被破壞?！苯虒W(xué)中一定要順應(yīng)少兒的天性，耐心的指導(dǎo)，不能強(qiáng)制性地教育壓制兒童。與讓兒童不受干擾地自然發(fā)展的主張一致，福祿培爾重視兒童個(gè)性的發(fā)展；“在作為人類一員和上帝兒女的每一個(gè)人身上包含并體現(xiàn)整個(gè)人性，但他在每個(gè)人身上是以完全固有的、特殊的、個(gè)人的、獨(dú)一無(wú)二的方式被表現(xiàn)、被塑造的……”我們?cè)诮逃虒W(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，要充分尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，以人為本，因材施教，要千方百計(jì)保護(hù)他們做事的積極性并予以肯定和支持，尊重他們正確的觀點(diǎn)，從而促進(jìn)他們和諧發(fā)展，健康成長(zhǎng)。
書中還說(shuō)道，游戲在學(xué)前教育中起著非常重要的作用。其實(shí)這對(duì)于我們小學(xué)教育來(lái)說(shuō)，游戲也是很好地促進(jìn)課堂教學(xué)的一種有效，低年級(jí)學(xué)生尤其如此。因?yàn)橛螒驎?huì)直接影響兒童的生活和教育，游戲能提高兒童的學(xué)習(xí)興趣。一個(gè)能干的、平心靜氣的、堅(jiān)忍不拔的堅(jiān)持游戲的兒童必然會(huì)成為一個(gè)能干的、堅(jiān)忍不拔的、能夠以自我犧牲來(lái)增進(jìn)別人和自己幸福的人。福祿培爾為了讓兒童開(kāi)展游戲和其他活動(dòng)，設(shè)計(jì)出一個(gè)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、統(tǒng)一到多樣、循序漸進(jìn)、合乎邏輯聯(lián)系的游戲和作業(yè)體系以及配套活動(dòng)玩具，因此也就有了他著名的“恩物”，這套教具對(duì)發(fā)展兒童的智力和創(chuàng)造性有非常重要的意義。此外他還主張為兒童創(chuàng)設(shè)活動(dòng)條件，如讓孩子在自己的花園里種植植物，組織他們手工制作等。因此，學(xué)校應(yīng)該為學(xué)生開(kāi)展更多的興趣活動(dòng)，讓學(xué)生能夠培養(yǎng)良好的興趣愛(ài)好，教師要引導(dǎo)他們做有意義的事情，提高他們的綜合素養(yǎng)。
福祿培爾作為歷史上的一位著名教育家，近代學(xué)前教育的奠基人，他的學(xué)說(shuō)的重大價(jià)值早為外國(guó)教育界人士所重視。發(fā)展我國(guó)教育事業(yè)，建立具有中國(guó)特色的社會(huì)主義具有體系，不僅需要研究我國(guó)教育的歷史和現(xiàn)狀，總結(jié)我國(guó)教育的經(jīng)念，而且需要研究外國(guó)教育的歷史和現(xiàn)狀，借鑒外國(guó)教育的經(jīng)念。這本教育名著，在中外教育史上有很大影響，對(duì)我們的日常教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)很有指導(dǎo)性，非常值得一讀。
讀人的教育心得體會(huì)篇十二
我國(guó)現(xiàn)代教育家夏沔尊說(shuō)：“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣，沒(méi)有水，就不能稱其為池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育?！苯處熋鎸?duì)的不是冷冰冰的產(chǎn)品，而是一個(gè)個(gè)有著鮮活生命，正在茁壯成長(zhǎng)的孩子。如果說(shuō)智慧要靠智慧來(lái)鑄就，那么愛(ài)心要靠愛(ài)心來(lái)成就。在我的教育生涯中也做到將自己的心掏出來(lái)給孩子們！古代教育家早就提出“有教無(wú)類”，“同在一片藍(lán)天下，孩子們應(yīng)該有同等的受教育權(quán)利?！睙釔?ài)一個(gè)學(xué)生就等于塑造一個(gè)學(xué)生，而厭棄一個(gè)學(xué)生無(wú)異于毀壞一個(gè)學(xué)生。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基就曾花10年時(shí)間，將一名有偷竊習(xí)慣的學(xué)生培養(yǎng)成一名成功的農(nóng)莊主席。每一位學(xué)生都渴望得到老師的愛(ài)，尤其是那些家庭有過(guò)特殊變故的學(xué)生，容易形成特別性格，我們班就有一位這樣的同學(xué)。在他的學(xué)習(xí)生活中我對(duì)他是真誠(chéng)相待、熱情鼓勵(lì)、耐心幫助，用師愛(ài)的溫情去融化他“心中的堅(jiān)冰”，讓他在愉快的情感體驗(yàn)中接受教育。雖然我無(wú)法象太陽(yáng)一樣，將自己的光輝撒遍世界的每個(gè)角落，但我卻可以象母雞愛(ài)護(hù)小雞一樣，關(guān)愛(ài)自己的每一個(gè)學(xué)生。但值得思考的是：為什么老師們對(duì)學(xué)生如此關(guān)愛(ài)，卻得不到學(xué)生的理解和認(rèn)可？高爾基曾說(shuō)過(guò)：“愛(ài)孩子，那是母雞都會(huì)做的事，如何教育孩子才是一件大事?！弊屛疑钌畹捏w會(huì)到只有尊重學(xué)生，才能教育學(xué)生；沒(méi)有尊重就不可能有真正意義上的教育。在學(xué)生心目中，亦師亦友，民主平等，是“好教師”的最重要特征。具有愛(ài)心和具有知識(shí)，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們更喜愛(ài)前者。青少年學(xué)生特別渴求和珍惜教師的關(guān)愛(ài)，師生間真摯的情感，必定有著神奇的教育效果，會(huì)使學(xué)生自覺(jué)地尊重教師的勞動(dòng)，愿意接近老師，希望與老師合作，向老師袒露自己的思想。讓我們時(shí)常想想教育家們的諄諄告誡：“你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生?！?BR> 新課程改革已全面鋪開(kāi)，其主要理念就是“以學(xué)生為本”，關(guān)注學(xué)生的主體地位，而尊重學(xué)生，平等對(duì)待學(xué)生，關(guān)愛(ài)學(xué)生是師生和諧相處的重要前提。每個(gè)人都有自己的自尊，每個(gè)人都希望得到別人的尊重，這是一種心理上的需求，但尊重是相互的。學(xué)生是有自己思想和行動(dòng)自由的獨(dú)立個(gè)體，被平等對(duì)待是一大愿望，能得到老師的尊重對(duì)學(xué)生是極大的精神激勵(lì)。我從教育中體會(huì)到：尊重學(xué)生的實(shí)質(zhì)就是把學(xué)生當(dāng)作和自己一樣有尊嚴(yán)、有追求、有獨(dú)特個(gè)性特長(zhǎng)、有自我情感的生命個(gè)體，從尊重學(xué)生出發(fā)，建立新型的現(xiàn)代師生關(guān)系，教師要進(jìn)行必要的角色轉(zhuǎn)換，要從傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)中擺脫出來(lái)，要從家長(zhǎng)的威嚴(yán)中解放出來(lái)，要從唯一正確的`師長(zhǎng)的假想中醒悟過(guò)來(lái)，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)理解，學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)欣賞，懂得贊美，善于交流，成為學(xué)生成長(zhǎng)的伙伴，成為學(xué)生成長(zhǎng)的引導(dǎo)者和鼓勵(lì)者，成為“孩子們的同志和朋友。在學(xué)生心靈中栽下一棵尊重的幼苗，用愛(ài)心去澆灌，必將伴隨其生命的成長(zhǎng)豎起人格的參天大樹?！叭f(wàn)紫千紅隨風(fēng)去，冰心一片載玉壺”，這就是我這樣一位普通教師的高風(fēng)亮節(jié)！雨果曾說(shuō)過(guò)：“花的事業(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的?！蔽蚁?，教師所從事的就是這種葉的事業(yè)——平凡而偉大。
讀人的教育心得體會(huì)篇十三
在我成長(zhǎng)的過(guò)程中，教育對(duì)我影響深遠(yuǎn)。從小學(xué)到大學(xué)，從老師到同學(xué)，從知識(shí)到能力，這些都是我教育的來(lái)源。在這個(gè)過(guò)程中，我受到了無(wú)盡的啟發(fā)和鼓舞，實(shí)現(xiàn)了我的成長(zhǎng)和成功。在最近幾年，我也走上了教育的道路，成為了一名教育工作者。通過(guò)這個(gè)主題來(lái)分享我的教育心得體會(huì)，希望對(duì)讀者求知、踐行教育有所啟示。
段落一：因人而異，引導(dǎo)而非灌輸。
教育是因人而異的過(guò)程，每個(gè)人都有不同的優(yōu)勢(shì)和潛力，因此需要不同的教育方式。在我的教育工作中，我嘗試著為每個(gè)學(xué)生提供個(gè)性化的教學(xué)計(jì)劃，引導(dǎo)而非灌輸。比如，在科學(xué)課堂中，我通過(guò)實(shí)驗(yàn)、圖表等多種方式，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決方法。這種教育方式激發(fā)了學(xué)生的求知欲望，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中嘗試和實(shí)踐，從而培養(yǎng)了他們的實(shí)驗(yàn)精神和創(chuàng)新思維。
段落二：探究問(wèn)題，培養(yǎng)獨(dú)立思考能力。
教育不僅是傳授知識(shí)和技能，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力。在我上大學(xué)時(shí)，一位老師讓我探究一個(gè)關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)的問(wèn)題：人與人之間的交流是如何改變的？這個(gè)問(wèn)題讓我深入思考，不僅是在課堂上，更是在課外的閱讀和調(diào)研中。這個(gè)過(guò)程培養(yǎng)了我的獨(dú)立思考能力，使我能獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。
段落三：學(xué)以致用，實(shí)際運(yùn)用是衡量標(biāo)準(zhǔn)。
學(xué)習(xí)只有在實(shí)際應(yīng)用中才有意義。教育僅是學(xué)習(xí)知識(shí)和技能的一部分，而在實(shí)踐中靈活運(yùn)用知識(shí)和技能才是成功的關(guān)鍵。在我的教育工作中，我注重實(shí)踐應(yīng)用的能力培養(yǎng)。例如，在英語(yǔ)課堂上，我會(huì)注重學(xué)生語(yǔ)法和詞匯知識(shí)的積累，但最重要的是讓學(xué)生熟練地應(yīng)用到口語(yǔ)、聽(tīng)力和閱讀中。學(xué)生能否自如地應(yīng)用所學(xué)知識(shí)和技能成為衡量標(biāo)準(zhǔn)。
段落四：教育是雙向交流，學(xué)生的聲音和反饋很重要。
教育應(yīng)該是雙向交流的過(guò)程，而不是只是老師的單向輸入。重視學(xué)生的聲音和反饋是教育工作者的責(zé)任和義務(wù)。在我的教育工作中，我總是鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)他們的想法和意見(jiàn)，并將這些反饋用于教學(xué)的優(yōu)化。學(xué)生的反饋有時(shí)非常重要，他們能夠從不同的角度提出問(wèn)題和建議，讓我更好地理解他們的需求和難處，更好地提供教育服務(wù)。
段落五：教育是一種責(zé)任和使命。
最后，教育是一種責(zé)任和使命。教育工作者不僅要傳授知識(shí)和技能，更要為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍，培養(yǎng)學(xué)生成為優(yōu)秀的人格和才能。在我的教育工作中，我堅(jiān)信這種使命感和責(zé)任感。我時(shí)刻提醒自己，必須盡最大的努力，為學(xué)生的成長(zhǎng)和成功做出自己的貢獻(xiàn)。
總之，教育是一門復(fù)雜和多元的藝術(shù)，它需要教育工作者精湛的技能和責(zé)任感。在我的教育工作中，我不斷嘗試新的教學(xué)方法，做出新的成功，同時(shí)，我也從學(xué)生那里學(xué)到更多的東西。希望我的教育心得和體會(huì)能夠啟示讀者，讓我們肩負(fù)起教育責(zé)任，共同創(chuàng)造更加美好的未來(lái)。
讀人的教育心得體會(huì)篇十四
剛開(kāi)學(xué)時(shí)經(jīng)同事介紹我在學(xué)校圖書室借了一本德國(guó)著名教育家福祿培爾的著作《人的教育》。有關(guān)這位教育家的教育思想我早在幾年前就學(xué)習(xí)了許多，今晚再一看，感覺(jué)也沒(méi)什么可讀之處，但我還是硬著頭皮去讀。因?yàn)槲艺J(rèn)為只要是書，它都有讀的價(jià)值，既借之，則讀之。
當(dāng)我讀到這位教育家的生平時(shí)，從中讀到了一句很值得我去讀并且也很讓我佩服的一句話，不是福祿培爾說(shuō)的，而是他的同事巴普羅說(shuō)的，這句話是這樣的：“如果不重視和不著手家庭教育改革，學(xué)校教育便缺少了正確的和不可缺少的基礎(chǔ)?！蔽曳磸?fù)地把這句話讀了幾遍，的確讓我振奮。
因?yàn)檎劦郊彝ソ逃刮蚁肫甬?dāng)前學(xué)生家長(zhǎng)（這里指學(xué)生的父母）大部分都在外打工掙錢，把孩子都丟在家里讓爺爺，奶奶照顧。雖然有一部分家長(zhǎng)在家，卻也從不過(guò)問(wèn)孩子的學(xué)習(xí)，總是只顧掙錢。他們這些做家長(zhǎng)的哪里知道孩子們?cè)谒麄兠媲昂驮跔敔斈棠堂媲暗挠绊懞捅憩F(xiàn)完全是不一樣的。因此，我認(rèn)為，有些學(xué)生的不良習(xí)慣，甚至學(xué)壞行為直接與家長(zhǎng)有著一定的關(guān)系。所以說(shuō)不重視家庭教育，學(xué)校教育就缺少了正確的和不可缺少的基礎(chǔ)。只有學(xué)校與家庭教育相結(jié)合，才能把孩子教育好。
人們常說(shuō)：“父母是孩子的第一任老師?！笔堑?，巴普羅也有一句話證實(shí)了父母的教育的重要性。但是我認(rèn)為他的這句話具有片面性，他是這樣認(rèn)為的：“培養(yǎng)精明能干的母親的必要性居首要地位，因?yàn)閮和缙诘慕逃闹匾愿哂谝磺小！彼谶@句話中只講了培養(yǎng)精明能干的母親的必要性在兒童教育中居首要地位。
我認(rèn)為，在一個(gè)健康的家庭中，父親在孩子的心目中也是同等的重要的。如果作為一個(gè)父親在孩子的眼中不能與母親同等重要，那么，這個(gè)家庭一定不是一個(gè)健康的家庭。不單是母親要精明能干，父親也應(yīng)如此。沒(méi)有良好的家庭教育環(huán)境，既使是好孩子也會(huì)養(yǎng)成不良習(xí)慣甚至于學(xué)壞的。
因此，我認(rèn)為只有良好的家庭教育環(huán)境配合我們學(xué)校的教育才能使孩子成人，成材。否則，就是一種缺陷的、不完整的教育。
讀人的教育心得體會(huì)篇十五
通過(guò)教師法律素養(yǎng)學(xué)習(xí)， 使我堅(jiān)定了學(xué)法與用法相結(jié)合，努力提高自己的法 律素質(zhì)和依法管理學(xué)生的信念。 在教師法律素養(yǎng)學(xué)習(xí)過(guò)程中， 我有以下幾點(diǎn)體會(huì)：
真正做到依法執(zhí)教；愛(ài)崗敬業(yè)；熱愛(ài)學(xué)生；嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)；團(tuán)結(jié)協(xié)作；廉潔從教； 為人師表。關(guān)愛(ài)和尊重學(xué)生，以學(xué)生為本，是現(xiàn)代教育的根本要求，是師德建設(shè) 的核心內(nèi)涵，學(xué)為人師，行為世范，每位教師應(yīng)在教書育人，完成崇高使命的愉 悅中升華道德，積極做高尚師德的踐行者。
這是學(xué)好法、用好法的關(guān)鍵。學(xué)法是前提，用法是目的。只有將學(xué)法與用 法有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能做好教書育人工作，使學(xué)生健康成長(zhǎng)。因此，在今后的工 作中，要堅(jiān)持依法解決問(wèn)題。學(xué)生出問(wèn)題是正常的事情，一旦問(wèn)題出現(xiàn)，必須嚴(yán) 格按照學(xué)校的管理制度進(jìn)行教育和處理， 對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育， 使學(xué)生明白是非曲直， 做到防微杜漸。
我國(guó)青少年犯罪率屢增不減，是法制觀念淡薄的結(jié)果，作為人民教師幫助學(xué)生了解一些法律常識(shí)是必要的。青少年正處于青春期時(shí)，生理和心理正在走向 成熟但又未完全成熟，心理上充滿著獨(dú)立性、依賴性、自覺(jué)性、反抗性的矛盾， 起伏比較大、易沖動(dòng)、自我控制能力較差、做事情欠缺考慮；而且他們的人生閱 歷淺，社會(huì)環(huán)境卻又非常復(fù)雜，社會(huì)上對(duì)青少年誘惑的東西太多，對(duì)青少年學(xué)生 的成長(zhǎng)也發(fā)生著重要的影響。如一些非主流文化，網(wǎng)絡(luò)上負(fù)面消極的東西，虛擬 的網(wǎng)絡(luò)世界，扭曲的價(jià)值觀等。 走上歧途，甚至違法犯罪。 作為教師，我們的目標(biāo)是讓孩子們健康快樂(lè)的成長(zhǎng)，學(xué)有所獲，學(xué)有所 成。所以應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生加強(qiáng)法制教育，增強(qiáng)青少年法律意識(shí)，使學(xué)生將來(lái)成為一名 遵紀(jì)守法的公民。
讀人的教育心得體會(huì)篇十六
作為一個(gè)初上教師工作崗位的教師，我不禁懷著對(duì)教育事業(yè)摯愛(ài)的熱忱，同時(shí)心里也誠(chéng)惶誠(chéng)恐，面對(duì)著天真可愛(ài)的孩子們，我能否扮演好教師的身份。福祿培爾的《人的教育》是我的指導(dǎo)老師推薦給我的，當(dāng)時(shí)看到這么厚厚的一本書，隨意翻了幾頁(yè)，發(fā)現(xiàn)并不是什么教學(xué)實(shí)例與教育理論的結(jié)合，而是純理論的一本書，真的懷疑自己是否有耐心看下去。但當(dāng)我靜下心來(lái)看這本《人的教育》時(shí)，我覺(jué)得老師的推薦是真知灼見(jiàn)的。
福祿培兒是19世紀(jì)上半頁(yè)德國(guó)著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，19世紀(jì)新教育的倡導(dǎo)者之一，近代學(xué)前教育理論的奠基人。他是著名教育家裴斯泰洛齊的教育理論的教育理論主張的擁護(hù)者和追隨者，并與裴斯泰洛齊一樣充滿著對(duì)兒童深刻的愛(ài)。福祿培兒創(chuàng)立了“幼兒園”這個(gè)新型的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，被看作是幼兒教育的開(kāi)端。在《人的教育》中，他認(rèn)為人和自然的發(fā)展法則相同。他把兒童成長(zhǎng)看作是一個(gè)整體的發(fā)展過(guò)程，認(rèn)為兒童的發(fā)展是多方面的，所以教育內(nèi)容也應(yīng)該是多方面的。他把兒童的發(fā)展分為三個(gè)時(shí)期，第一嬰兒期，第二童年期，第三少年期。嬰兒期教育的主要任務(wù)是照料兒童，發(fā)展他們的外部器官。兒童期的主要任務(wù)是進(jìn)一步發(fā)展外部器官和發(fā)展語(yǔ)言，還要重視兒童的游戲、藝術(shù)教育和在大自然中的活動(dòng)。少年期是學(xué)校教育時(shí)期，主要是向少年傳授知識(shí)，陶冶他們的意志，以使他們形成良好的道德品質(zhì)。
曾經(jīng)以為在師范校園里學(xué)習(xí)了3年，對(duì)于自身各方面的內(nèi)涵都有了很大的補(bǔ)充，應(yīng)該修煉得八面玲瓏了。但當(dāng)我站在講臺(tái)上，看到學(xué)生的那一雙雙渴望新知的眼睛，聽(tīng)到學(xué)生那五花八門、新奇古怪的問(wèn)題，我也懵然了。福祿貝爾就在書中告訴我“父親、教師和兒童的教導(dǎo)者們，你們不要以‘關(guān)于這個(gè)自己還不知道’，‘這一點(diǎn)我自己還不知道’等話來(lái)回答孩子。你們的任務(wù)絕不僅僅是傳授已經(jīng)掌握的知識(shí)，而是啟發(fā)孩子去獲得新的知識(shí)。
你們應(yīng)當(dāng)在自己觀察事物的同時(shí)引導(dǎo)孩子一同觀察，并使觀察到的東西留在你們自己的和你們所照管的孩子的意識(shí)中?！睂W(xué)生把老師看作是《十萬(wàn)個(gè)為什么》，認(rèn)為老師是無(wú)所不能，無(wú)所不知的。當(dāng)他們感到疑惑時(shí)，就興沖沖地跑來(lái)。而當(dāng)我也不能解答時(shí)，我不再膽怯，不再說(shuō)：“對(duì)不起，我也不知道?！倍歉┫律恚粗鴮W(xué)生：“你的問(wèn)題老師也回答不出，你愿意請(qǐng)老師當(dāng)你的助手，一起去尋找它的答案嗎？”學(xué)生聽(tīng)了我的話，會(huì)很興奮，他會(huì)積極地思考，用各種方法去找尋答案，并愉快地及時(shí)地告訴我他新的發(fā)現(xiàn)。
“如果你什么事情都不懂，那么可以像孩子那樣去做，去求救于父親和母親，與孩子一起當(dāng)孩子，與學(xué)生一起當(dāng)學(xué)生，與他們一起去接受”，福祿培兒的話讓我想到一直在提倡的“活到老，學(xué)到老。”知識(shí)的海洋是浩瀚無(wú)邊的，教師與孩子同樣暢游在知識(shí)的海洋中，教師要教給學(xué)生揚(yáng)帆起航的技能。同樣，在學(xué)習(xí)中，教師的重要任務(wù)不是知識(shí)的傳授，而是學(xué)習(xí)方法的傳授。
可是學(xué)生有時(shí)候提出的問(wèn)題真的會(huì)讓你頭大，他們會(huì)問(wèn)“人造衛(wèi)星是男的還是女的？”、“青蛙為什么是四條腿，而不是兩條腿？”諸如此類跟課文內(nèi)容不相符的問(wèn)題，以前我會(huì)狠狠地瞪著那個(gè)學(xué)生，看著他慢慢地低下頭?？墒歉５撆鄡簠s說(shuō)道：“讓少年兒童的眼睛和感覺(jué)作為你的向?qū)е敢闱斑M(jìn)吧！因?yàn)槟銜?huì)知道并從中得到安慰的是，單純的、自然狀態(tài)的少年對(duì)于不完全的真理和錯(cuò)誤的觀念會(huì)感到不可容忍和無(wú)法忍受。對(duì)于少年兒童提出的問(wèn)題要冷靜地、認(rèn)真地加以對(duì)待，從這些問(wèn)題中，你和這些孩子都會(huì)得到教益，因?yàn)樗鼈儺a(chǎn)生于天真的頭腦。”確實(shí)，當(dāng)了快三年的老師，我感覺(jué)自己的心天真了許多，我會(huì)蹲在地上，像小時(shí)候那樣去觀察螞蟻來(lái)來(lái)往往地搬家，也會(huì)側(cè)著耳朵去傾聽(tīng)小鳥并不清脆的叫聲，猜測(cè)它在說(shuō)些什么。
記得三月份的時(shí)候，在課外活動(dòng)課時(shí)，我與學(xué)生一起去放風(fēng)箏。孩子們歡呼雀躍著：“老師，老師，你看，我的風(fēng)箏飛得好高??！”有的著急地跺腳：“老師，快來(lái)呀，我的風(fēng)箏不肯飛。”我跑來(lái)跑去，滿頭大汗，可是一點(diǎn)都不累。看著風(fēng)箏在空中高高地飛翔，這才明白了福祿貝爾提倡的“教師應(yīng)當(dāng)像孩子們中間的一位父親，弟兄們中間的一位兄長(zhǎng)那樣與他們同往，一起到野外去，讓他們仔細(xì)觀察和理解自然或四季向他們顯示的景色?！?BR> 在福祿貝爾的墓碑上刻著一句從他的主要著作《人的教育》里摘下來(lái)的字句：“來(lái)吧，為我們的兒童生活吧！”我想：作為一名立志全身心投入到教育事業(yè)的教師，我愿意追隨這樣的話“來(lái)吧，為我們的學(xué)生生活?！?BR> 福祿貝爾提出，教育的目的，任務(wù)和途徑。他認(rèn)為“人作為一種理智生物，與其他事物一樣坐車是不完善的，而教育的作用就在于要順應(yīng)人的本性去繼發(fā)于推動(dòng)它有意識(shí)的和自覺(jué)得完美無(wú)缺的表現(xiàn)并加以發(fā)展，從而達(dá)到這一目的”在福氏看來(lái)，教育的作用就在于激發(fā)和推動(dòng)人類內(nèi)在和外在的相統(tǒng)一，為了達(dá)到這種統(tǒng)一，福氏便強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)與其他各種活動(dòng)的教育意義，并給予高度評(píng)價(jià)。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們卻很少能見(jiàn)到真正適應(yīng)兒童自然天性的教育，雖然在社區(qū)和學(xué)校，經(jīng)常會(huì)讓孩子們?cè)谛；▓@里種植植物，甚至是設(shè)置一個(gè)供兒童公共游戲的場(chǎng)所，組織他們做手工等，但是，又有哪一個(gè)教師家長(zhǎng)會(huì)支持鼓勵(lì)孩子挖坑爬樹，滿臉泥巴的在打鬧嬉戲。
作者認(rèn)為，學(xué)校的任務(wù)是“脫離了狹隘的家庭圈子進(jìn)入到廣闊的世界的兒童，由以往對(duì)客觀事物的僅僅是表面的，非本質(zhì)的觀察進(jìn)入到包括對(duì)學(xué)生自己在內(nèi)的客觀世界的本質(zhì)的觀察，從而獲得關(guān)于事物內(nèi)在本質(zhì)和事物內(nèi)部?jī)A向及他們之間相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)”正是由于學(xué)校擔(dān)負(fù)著這樣的任務(wù)，福氏更是深刻的了解到教育適應(yīng)自然天性的重要性，從這一原則出發(fā)，不是毫不在意的縱容兒童的胡鬧，也不是可以的壓抑與鎮(zhèn)壓兒童愛(ài)玩的天性，而是應(yīng)該向園丁修剪葡萄枝那樣“十分耐心的，小心的順應(yīng)植物的本性”。“兒童就像饑渴的小苗需要水分和養(yǎng)料一樣，天然渴望在適宜的環(huán)境里自然而茁壯地成長(zhǎng)。他們需要活動(dòng)和認(rèn)知，需要興趣得到喚起和培植，他們要主動(dòng)地發(fā)展自己?！倍覀兊慕處?，就應(yīng)當(dāng)承擔(dān)這樣的引導(dǎo)角色，依照兒童天性積極引導(dǎo)，順應(yīng)兒童天性，從而結(jié)出最美好的果實(shí)。
當(dāng)然，人的教育離不開(kāi)學(xué)前這一階段，作為教育理論家，教育實(shí)踐家，幼兒教育之父，福氏關(guān)于學(xué)前教育的理論和實(shí)踐活動(dòng)是他一生活動(dòng)的主要方面。從這點(diǎn)來(lái)看，福氏自身的經(jīng)歷就顯得尤為深刻，福氏曾說(shuō)過(guò)“人的整個(gè)未來(lái)生活，知道他將來(lái)要重新離開(kāi)人家的時(shí)刻，其根源全在于這一生命階段?！庇啄陼r(shí)遭遇的不幸與挫折使福氏清楚認(rèn)識(shí)到“假如兒童在這一年齡階段遭到損害，假如存在于他身上的他的未來(lái)的生命之樹的胚芽遭到損害，那么他必須付出最大的艱辛和最大的努力才能成長(zhǎng)為強(qiáng)健的人?！彼圆还馐歉Ｊ?，近現(xiàn)代越來(lái)越多的教育家和哲學(xué)家都認(rèn)識(shí)到學(xué)前教育的重要性，因此，福氏的教育被視作是人的真正教育的開(kāi)始。
福氏在書中強(qiáng)調(diào)，學(xué)前教育與家庭教育不可分割，兩者應(yīng)當(dāng)相互補(bǔ)充，他相信幼兒教育必須從家庭教育開(kāi)始，他創(chuàng)辦幼兒園的主要目的就是給缺乏教育知識(shí)的父母提供內(nèi)容和方法上的指導(dǎo)。
福祿倍爾是在其教育理論系統(tǒng)中，尤其強(qiáng)調(diào)游戲在學(xué)前教育中的教育作用，在他看來(lái)，游戲會(huì)直接影響兒童的生活和教育，因?yàn)閮和膭?chuàng)造性主要是通過(guò)游戲表現(xiàn)出來(lái)的，為了讓兒童積極開(kāi)展游戲和其他活動(dòng)，他設(shè)計(jì)出了一個(gè)“由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從統(tǒng)一到多樣循序漸進(jìn)，又乎邏輯聯(lián)系”的游戲和作業(yè)體系，他稱這套活動(dòng)玩具為“恩物”。不僅如此，為了發(fā)展兒童的創(chuàng)造性，福氏還強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)等各種活動(dòng)的教育意義，二十的經(jīng)歷使他更注重兒童與大自然的交流，因此他還主張建立兒童園地，供兒童種植和培育各種植物。