在學(xué)習(xí)過(guò)程中，總結(jié)是鞏固知識(shí)的重要環(huán)節(jié)。如何使文章更具有感染力？讓我們一起來(lái)研究一下。在這里給大家分享一些總結(jié)范例，希望能夠給大家?guī)?lái)靈感。
班門(mén)弄斧駁論文篇一
“班門(mén)弄斧”原意為在魯班門(mén)前耍弄斧頭，借此比喻在行家面前賣(mài)弄本領(lǐng)。
對(duì)于這個(gè)成語(yǔ)的理解，人們常會(huì)想到的是那種狂妄的人，
但對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)而言，“班門(mén)弄斧”也并非都是壞事。
一般而言，敢于在班門(mén)弄斧的人倘若不是自信之人，也許就是創(chuàng)新之人。為何這么說(shuō)呢。
試想，一個(gè)人若對(duì)自己都不自信，又怎敢到行家面前去獻(xiàn)丑呢。
正是因?yàn)樗麑?duì)自己有十足的信心，所以他才敢到行家面前顯示自己的本事。
他只有這么做才會(huì)得到行家的指點(diǎn)，才會(huì)使自己得到更多的進(jìn)步的機(jī)會(huì)。
但這種自信也決非是盲目的，它需要你自身實(shí)力的支持。
蚍蜉撼大樹(shù)般的作風(fēng)是萬(wàn)不可取的。
姚明是“中國(guó)長(zhǎng)城”的頂梁柱，當(dāng)今nba的統(tǒng)治者之一。
但對(duì)于nba中的眾星而言，2002年初入nba的姚明只但是是一個(gè)乳臭未干的小孩。
在那幫身經(jīng)百戰(zhàn)的“祖師爺”面前，他敢于去“弄斧”，于是便成就了如今火箭隊(duì)的“姚核心”。
同樣的，除了有自信之外，還有另一種可能使他們敢于在“班門(mén)”前弄斧，那就是具有創(chuàng)新的精神，敢于向世俗觀念發(fā)動(dòng)挑戰(zhàn)。
當(dāng)代社會(huì)注重發(fā)展，倘若沉溺于世俗規(guī)程會(huì)使社會(huì)止步不前。
所以我們需要?jiǎng)?chuàng)新。而那些所謂的“班門(mén)”內(nèi)的人所能到達(dá)的只但是是一些陳舊的規(guī)程，他們不會(huì)去改變自己所崇揚(yáng)的規(guī)則。
而當(dāng)人們研發(fā)出新的技術(shù)和事物后，就會(huì)有更多的手段和簡(jiǎn)便方式去做以前所謂的一些難事。
而對(duì)于這種事，后起之秀只能摸索新技術(shù)、新方法，畢竟多年的經(jīng)驗(yàn)使“班門(mén)”中人有足夠的實(shí)力傲視群雄。
在軍營(yíng)中，有多少士兵風(fēng)餐露宿，刻苦奮斗，練就了錚錚鐵骨。
“硬骨頭六連”更是以過(guò)硬的軍事作風(fēng)名威天下。
而如今的連長(zhǎng)卻是彬彬一介書(shū)生。這是何故呢。
他就是在發(fā)揚(yáng)硬骨頭精神的基礎(chǔ)上，憑借著敢于創(chuàng)新的膽識(shí)，借著科技強(qiáng)兵的春風(fēng)，以高科技武裝的頭腦去揮舞起最新的“斧子”，在“班門(mén)”前耍斧，讓六連又有了長(zhǎng)足進(jìn)步，超越那些“英雄豪杰”。
我們需要在自信與創(chuàng)新中發(fā)展，為了成才，更為了成功，何不“班門(mén)弄斧”呢。
這就是我主張“班門(mén)弄斧”的理由。
班門(mén)弄斧駁論文篇二
晚上，寫(xiě)完課外閱讀筆記，發(fā)現(xiàn)有一塊“空地”，“荒”了怪可惜的，于是提筆畫(huà)了幾根小草，媽媽看見(jiàn)了，說(shuō)：“你的老師能寫(xiě)會(huì)畫(huà)，在他面前‘班門(mén)弄斧‘，豈不讓人家笑話(huà)！”聽(tīng)了媽媽的話(huà)，我不禁浮想聯(lián)翩。
“班門(mén)弄斧”這個(gè)典故是比喻在比自己高明的人面前賣(mài)弄本領(lǐng)，自古以來(lái)都是貶義的。
由此，我想到：學(xué)生們學(xué)習(xí)本領(lǐng)，總會(huì)遇到各種難題。假如如老師斥道：“學(xué)習(xí)乃人生大事，休要逞強(qiáng)！”學(xué)生也很“謙遜”，不再進(jìn)取，那科學(xué)技術(shù)怎么能發(fā)展到今天這樣先進(jìn)的水平？向老師學(xué)習(xí)，并非“班門(mén)弄斧”。即使弄幾下斧，求教于他人，有什么不好？因此而多學(xué)一些本領(lǐng)，又有什么不對(duì)？如果永遠(yuǎn)不敢“班門(mén)弄斧”，人類(lèi)可能還在吃生肉，披樹(shù)皮。敢于“班門(mén)弄斧”，正是求教的開(kāi)始。
工人作家宗福先，就是在戲劇大師曹禺門(mén)前“弄斧”，寫(xiě)出了話(huà)劇《于無(wú)聲處》，轟動(dòng)了全國(guó)。
班門(mén)弄斧駁論文篇三
班門(mén)弄斧，顧名思義：就是在魯班門(mén)前舞弄斧子。于是便有人說(shuō)這不是不自量力嗎？自古以來(lái)，人們都不大看好這種行為，認(rèn)為不過(guò)是徒增笑耳的無(wú)用功。可我卻覺(jué)得，班門(mén)弄斧的意義，不應(yīng)只是這樣。
除開(kāi)那些故意出洋相、討關(guān)注的庸夫不談。首先，敢在魯班門(mén)前弄斧之人，必是勇敢之人，也必是有才華之人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期自薦的毛遂，他不過(guò)是一名小小的門(mén)客，心中雖有遠(yuǎn)大抱負(fù)卻無(wú)門(mén)實(shí)現(xiàn)，于是他便主動(dòng)向平原君趙勝自薦，最終說(shuō)動(dòng)了孝成王聯(lián)楚抗秦?？梢?jiàn)毛遂的自薦靠的是胸中有膽魄，是肚中有才華。這樣的弄斧者是敢于向權(quán)威展示的人，其精神是值得稱(chēng)道的。而且，在這樣一個(gè)弄斧的過(guò)程中，弄斧者自己的能力得到提高，知識(shí)得到補(bǔ)充，經(jīng)驗(yàn)也得到積累。
其次，班門(mén)弄斧，更是與高手之間的一種切磋，是一個(gè)互相學(xué)習(xí)，提高的過(guò)程。要想真正學(xué)到知識(shí)，光靠閉門(mén)造車(chē)是不行的，只有不斷實(shí)踐創(chuàng)新，勇于站在新的高度挑戰(zhàn)，才能不斷進(jìn)步。一如工人作家宗福先，正是他向鼎鼎大名的作家曹禺先生“班門(mén)弄斧”才能寫(xiě)出《出無(wú)聲處》這樣的大作。這說(shuō)明，敢班門(mén)弄斧者絕非平庸之人，在“弄斧”中他既學(xué)習(xí)了高手的長(zhǎng)處也對(duì)自己的新學(xué)作品作了一些肯定與修改。事實(shí)證明，一個(gè)人若想要有所提高，也只有到“班門(mén)”那兒弄斧，才能求得“真經(jīng)”。
最后，“班門(mén)弄斧”是質(zhì)疑精神的另一體現(xiàn)，是對(duì)權(quán)威的挑戰(zhàn)，更是對(duì)科學(xué)與真理的不懈追求。陳景潤(rùn)曾偶然發(fā)現(xiàn)華羅庚數(shù)學(xué)著作里的錯(cuò)誤，寫(xiě)信給華教授，華教授真誠(chéng)地接受了批評(píng)并及時(shí)作了改正，并且因此發(fā)現(xiàn)了這顆數(shù)學(xué)新星，為陳景潤(rùn)日后輝煌成功創(chuàng)造了十分有利的條件！不如果永遠(yuǎn)不敢“班門(mén)弄斧”，人類(lèi)可能還在吃生肉，披樹(shù)皮。敢于“班門(mén)弄斧”，正是探求真理的開(kāi)始。正是有了這樣的班門(mén)弄斧，我們的科學(xué)才得以不斷進(jìn)步不斷發(fā)展，后人的不斷實(shí)驗(yàn)研究，發(fā)現(xiàn)前人結(jié)論的漏洞與錯(cuò)誤，我們才會(huì)越來(lái)越接近真理，最終掌握住真理。這樣的班門(mén)弄斧亦是人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步的需要啊。
“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”。因?yàn)槭挛锟偸前l(fā)展的，后代總是勝于前代的，卻有許多人不敢在“班門(mén)”前大“弄”其“斧”。我們不要以“班門(mén)弄斧”自棄，別人更不應(yīng)以此來(lái)嘲笑勇于探索創(chuàng)造的人。特別是青年人，要有“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的精神，為祖國(guó)的現(xiàn)代化偉業(yè)，勇于多在“班門(mén)”前“弄”幾下“斧”。不要怕砍歪了，多砍幾下，不就能砍正了嗎？權(quán)威并不等于科學(xué)，所以對(duì)待“班門(mén)弄斧”這一成語(yǔ)，我們不應(yīng)僅憑一己之見(jiàn)主觀臆斷，更應(yīng)該多想想一個(gè)事物的正確性再下結(jié)論。
班門(mén)弄斧駁論文篇四
從古至今，無(wú)論在字典里還是在人們口中，總認(rèn)為"班門(mén)弄斧"就是在行家里手面前賣(mài)弄自己的才能，因而容易受到眾人的鄙薄和否定。顯然，社會(huì)上對(duì)班門(mén)弄斧的人總是排斥的，但是為什么非要把弄斧者往壞處想呢？我認(rèn)為，敢在魯班面前弄斧的人，一定是個(gè)敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的人，其精神是值得稱(chēng)道的。
陳景潤(rùn)曾偶然發(fā)現(xiàn)華羅庚數(shù)學(xué)著作里的錯(cuò)誤，寫(xiě)信給華教授，華教授真誠(chéng)地接受了批評(píng)并及時(shí)作了改正，并且因此發(fā)現(xiàn)了這顆數(shù)學(xué)新星，為陳景潤(rùn)日后輝煌成功創(chuàng)造了十分有利的條件！這說(shuō)明，敢班門(mén)弄斧者絕非平庸之人，在"弄斧"中他既指正了高手的不足也對(duì)自己的新學(xué)之物作了一些肯定與修改。事實(shí)證明，一個(gè)人若想要有所提高，也只有到"班門(mén)"那兒弄斧，才能求得"真經(jīng)"。
英國(guó)人塞繆爾。約翰說(shuō)過(guò)："無(wú)愧于有理性的人生活，必須永遠(yuǎn)在進(jìn)取中度過(guò)，""弄斧"之人為求得真才實(shí)學(xué)敢于在班門(mén)面前"獻(xiàn)"藝，這說(shuō)明他們身上有一種不斷探索開(kāi)拓的精神。人類(lèi)在發(fā)展中不斷會(huì)發(fā)現(xiàn)新的奧秘，如果墨守成規(guī)，沒(méi)有一種挑戰(zhàn)精神，我們這個(gè)世界就不會(huì)進(jìn)步。
而"班門(mén)弄斧"，是不盲從、有主見(jiàn)的表現(xiàn)，是敢于發(fā)表自己的思想的表現(xiàn)。這樣的精神，正是我們社會(huì)所缺少的。
班門(mén)弄斧駁論文篇五
讓我們先來(lái)猜個(gè)成語(yǔ)：魯班門(mén)前弄大斧，關(guān)公門(mén)前耍大刀——班門(mén)弄斧，比喻在行家面前賣(mài)弄本事，不知天高地厚。
這個(gè)故事告訴了我們：這個(gè)世界上沒(méi)有天生的絕活，凡事都要經(jīng)過(guò)日積月累、堅(jiān)持不懈的練習(xí)，熟能生巧。天才出于勤奮。俗話(huà)說(shuō)的好：天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水，魯班并不是生來(lái)就心靈手巧的，而是經(jīng)過(guò)了刻苦艱難的努力，持續(xù)不斷的練習(xí)，一復(fù)一日，年復(fù)一年的重復(fù)簡(jiǎn)單的事情，才能為了一個(gè)世人所稱(chēng)頌的名匠！
在生活中也一樣，有的同學(xué)鋼琴?gòu)椀脨偠鷦?dòng)聽(tīng)，有的象棋下得百戰(zhàn)百勝，還有的舞蹈跳得婀娜多姿，在他們成功的背后，肯定也是經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)的汗水，無(wú)數(shù)次的失敗，重復(fù)了無(wú)數(shù)次的簡(jiǎn)單、枯燥、乏味的練習(xí)，才能展現(xiàn)出今日我們看到的一切，吃得苦中苦，方位人上人，所以我們做什么事情都不能輕言放棄，要堅(jiān)持、奮斗，最終必須能獲得成功！
班門(mén)弄斧駁論文篇六
班門(mén)弄斧是比喻在行家面前賣(mài)弄本領(lǐng)，多用來(lái)嘲諷別人。小編整理了2017班門(mén)弄斧優(yōu)秀議論文，歡迎欣賞與借鑒。
如果達(dá)爾文不敢“班門(mén)弄斧”不去研究生物的進(jìn)化論，那我們今天還是相信我們?nèi)祟?lèi)還是上帝創(chuàng)造的。如果劉翔不敢“班門(mén)弄斧”，在世界短跑精英面前退縮那他也得不到金牌。今天我們也許還會(huì)被其他國(guó)家嘲笑。如果19歲的華羅庚不敢“班門(mén)弄斧”沒(méi)有推倒蘇家駒一個(gè)錯(cuò)誤的理論，今天也許我們還在學(xué)著錯(cuò)誤的理論。
所以21世紀(jì)需要人才，需要具有班門(mén)弄斧精神的人！
班門(mén)弄斧者不滿(mǎn)足于現(xiàn)狀，到技藝更高的人那里去推銷(xiāo)自己，正反映了他們勇于上進(jìn)，不甘落后的精神，同時(shí)也顯示出他們強(qiáng)大的自信心，堅(jiān)信自己長(zhǎng)期練就的本領(lǐng)會(huì)得到賞識(shí)，進(jìn)而在高人的指點(diǎn)下學(xué)到更多的本領(lǐng)。這種人不但不應(yīng)被眾人譏笑，而且還應(yīng)受到眾人稱(chēng)贊，因?yàn)樗麄儾耪嬲J(rèn)識(shí)到自我的價(jià)值不在于為已學(xué)得的小小本領(lǐng)沽沾自喜，而在于不斷充實(shí)自己，學(xué)到更多的本領(lǐng)。既然這樣，班門(mén)弄斧者就不應(yīng)受到指責(zé)，即使是魯班也應(yīng)當(dāng)為有這樣精于學(xué)藝的人而感到高興。
鋼琴王子肖邦在未成名之前，是個(gè)清貧的無(wú)名小輩，但他酷愛(ài)音樂(lè)，愿將一生傾注在美妙的旋律之中，并且異常地刻苦練琴。他在自己的第一場(chǎng)音樂(lè)演奏會(huì)上特請(qǐng)李斯特為在場(chǎng)聽(tīng)眾演奏了一支名曲。此后肖邦名聲大振。肖邦向李斯特表示謝意，說(shuō)：“是您用寬厚的臂膀扶助了我?！倍钏固貐s笑著說(shuō)：“不，是你造就了自己的成功?！毙ぐ畹某晒﹄x不開(kāi)自信與勇氣，他敢于在鋼琴大師面前展示自己的音樂(lè)才能，不僅得到大師的賞識(shí)，也得到了眾人的'贊許。
由此看來(lái)，“班門(mén)弄斧”并不是什么壞事，相反，“班門(mén)弄斧”反映了人的勇氣與自信。有了這種勇于展示自己的勇氣，才使班門(mén)弄斧者的本領(lǐng)日漸增長(zhǎng)，從而獲得成功。
從古至今，無(wú)論在字典里還是在人們口中，總認(rèn)為“班門(mén)弄斧”就是在行家里手面前賣(mài)弄自己的才能，因而容易受到眾人的鄙薄和否定。顯然，社會(huì)上對(duì)班門(mén)弄斧的人總是排斥的，但是為什么非要把弄斧者往壞處想呢？我認(rèn)為，敢在魯班面前弄斧的人，一定是個(gè)敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的人，其精神是值得稱(chēng)道的。
陳景潤(rùn)曾偶然發(fā)現(xiàn)華羅庚數(shù)學(xué)著作里的錯(cuò)/a著作里的錯(cuò)誤，寫(xiě)信給華教授，華教授真誠(chéng)地接受了批評(píng)并及時(shí)作了改正，并且因此發(fā)現(xiàn)了這顆數(shù)學(xué)新星，為陳景潤(rùn)日后輝煌成功創(chuàng)造了十分有利的條件！這說(shuō)明，敢班門(mén)弄斧者絕非平庸之人，在“弄斧”中他既指正了高手的不足也對(duì)自己的新學(xué)之物作了一些肯定與修改。事實(shí)證明，一個(gè)人若想要有所提高，也只有到“班門(mén)”那兒弄斧，才能求得“真經(jīng)”。
英國(guó)人塞繆爾約翰說(shuō)過(guò)：“無(wú)愧于有理性的人生活，必須永遠(yuǎn)在進(jìn)取中度過(guò)，”“弄斧”之人為求得真才實(shí)學(xué)敢于在班門(mén)面前“獻(xiàn)”藝，這說(shuō)明他們身上有一種不斷探索開(kāi)拓的精神。人類(lèi)在發(fā)展中不斷會(huì)發(fā)現(xiàn)新的奧秘，如果墨守成規(guī)，沒(méi)有一種挑戰(zhàn)精神，我們這個(gè)世界就不會(huì)進(jìn)步。
如此看來(lái)，班門(mén)弄斧也益處多多，只要合乎情理，難道不值得提倡嗎？
晚上，寫(xiě)完課外閱讀筆記，發(fā)現(xiàn)有一塊“空地”，“荒”了怪可惜的，于是提筆畫(huà)了幾根小草，媽媽看見(jiàn)了，說(shuō)：“你的老師能寫(xiě)會(huì)畫(huà)，在他面前‘班門(mén)弄斧‘，豈不讓人家笑話(huà)！”聽(tīng)了媽媽的話(huà)，我不禁浮想聯(lián)翩。
“班門(mén)弄斧”這個(gè)典故是比喻在比自己高明的人面前賣(mài)弄本領(lǐng)，自古以來(lái)都是貶義的。
由此，我想到：學(xué)生們學(xué)習(xí)本領(lǐng)，總會(huì)遇到各種難題。假如如老師斥道：“學(xué)習(xí)乃人生大事，休要逞強(qiáng)！”學(xué)生也很“謙遜”，不再進(jìn)取，那科學(xué)技術(shù)怎么能發(fā)展到今天這樣先進(jìn)的水平？向老師學(xué)習(xí)，并非“班門(mén)弄斧”。即使弄幾下斧，求教于他人，有什么不好？因此而多學(xué)一些本領(lǐng)，又有什么不對(duì)？如果永遠(yuǎn)不敢“班門(mén)弄斧”，人類(lèi)可能還在吃生肉，披樹(shù)皮。敢于“班門(mén)弄斧”，正是求教的開(kāi)始。
它束縛著人們的思想。事物總是發(fā)展的，后代總是勝于前代的，有許多人在“班門(mén)”前大“弄”其“斧”；青年數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，就是在著名數(shù)學(xué)家華羅庚面前“弄斧”，為摘取數(shù)學(xué)皇冠上的明珠取得優(yōu)異成績(jī)；工人作家宗福先，就是在戲劇大師曹禺門(mén)前“弄斧”，寫(xiě)出了話(huà)劇《于無(wú)聲處》，轟動(dòng)了全國(guó)。
我們不要怕“班門(mén)弄斧”，而要積極的去“班門(mén)弄斧”。
班門(mén)弄斧駁論文篇七
班門(mén)不可弄斧，這是耍斧人的經(jīng)驗(yàn)。因而“班門(mén)弄斧”就成了貶意，用來(lái)諷刺一個(gè)人自不量力，而我卻認(rèn)為“弄斧”就得在“班門(mén)”，因?yàn)檫@是經(jīng)驗(yàn)之談。
在學(xué)校，學(xué)生與教師之間水平相差甚遠(yuǎn)，就如同耍斧人與魯班一樣。但我們更應(yīng)當(dāng)在教師面前“弄斧”了。就拿我們班的同學(xué)來(lái)說(shuō)吧。能夠大致分為兩類(lèi)。一類(lèi)是敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，善于在教師面前表現(xiàn)自我：另一類(lèi)呢則是沉默不語(yǔ)的，退縮的。上課時(shí)，教師提出一個(gè)問(wèn)題，說(shuō)道：“教師不明白怎樣做了，請(qǐng)大家想辦法，幫幫我？”問(wèn)題提出后，有的同學(xué)躍躍欲試，有的則一言不發(fā)。經(jīng)過(guò)考試下來(lái)，成績(jī)優(yōu)異的往往就是那愛(ài)表現(xiàn)自我的，進(jìn)取回答問(wèn)題的，這就是經(jīng)驗(yàn)啊。
小學(xué)時(shí)，我也很孤僻，很少發(fā)言回答問(wèn)題，就是一味的人云亦云。教師，同學(xué)說(shuō)什么，我就跟著應(yīng)一聲。結(jié)果成績(jī)直線(xiàn)下滑。之后教師找我談話(huà)，說(shuō)：“學(xué)問(wèn)，學(xué)問(wèn)要有學(xué)有問(wèn)，提出自我的看法和意見(jiàn)，不要怕，要敢于表現(xiàn)自我?！蔽衣?tīng)從教師的教誨，改變了學(xué)習(xí)的方法，多問(wèn)多答，提出不一樣的見(jiàn)解。在不理解的地方就與教師討論，分析。漸漸的成績(jī)有了很大提高。之后我還當(dāng)上了同學(xué)的小教師呢。這不就是班門(mén)弄斧嗎？但他使我有了提高。因而我認(rèn)為“班門(mén)弄斧”還是利大于弊，這也是經(jīng)驗(yàn)之談。
想了又想，我覺(jué)得我們學(xué)生就得有這種精神，敢于在教師，長(zhǎng)輩面前提出見(jiàn)解和不成熟的想法，證明我們的求知欲和上進(jìn)心。再經(jīng)過(guò)長(zhǎng)輩，教師的指導(dǎo)以后我們就可避免再犯同樣的錯(cuò)誤這是經(jīng)驗(yàn)告訴我們的。學(xué)生更應(yīng)“班門(mén)弄斧”。
班門(mén)弄斧駁論文篇八
班門(mén)弄斧者不滿(mǎn)足于現(xiàn)狀，到技藝更高的人那里去推銷(xiāo)自己，正反映了他們勇于上進(jìn)，不甘落后的精神，同時(shí)也顯示出他們強(qiáng)大的自信心，堅(jiān)信自己長(zhǎng)期練就的本領(lǐng)會(huì)得到賞識(shí)，進(jìn)而在高人的指點(diǎn)下學(xué)到更多的本領(lǐng)。這種人不但不應(yīng)被眾人譏笑，而且還應(yīng)受到眾人稱(chēng)贊，因?yàn)樗麄儾耪嬲J(rèn)識(shí)到自我的價(jià)值不在于為已學(xué)得的小小本領(lǐng)沽沾自喜，而在于不斷充實(shí)自己，學(xué)到更多的本領(lǐng)。既然這樣，班門(mén)弄斧者就不應(yīng)受到指責(zé)，即使是魯班也應(yīng)當(dāng)為有這樣精于學(xué)藝的人而感到高興。
鋼琴王子肖邦在未成名之前，是個(gè)清貧的無(wú)名小輩，但他酷愛(ài)音樂(lè)，愿將一生傾注在美妙的旋律之中，并且異常地刻苦練琴。他在自己的第一場(chǎng)音樂(lè)演奏會(huì)上特請(qǐng)李斯特為在場(chǎng)聽(tīng)眾演奏了一支名曲。此后肖邦名聲大振。肖邦向李斯特表示謝意，說(shuō)：“是您用寬厚的臂膀扶助了我?！倍钏固貐s笑著說(shuō)：“不，是你造就了自己的成功?！毙ぐ畹某晒﹄x不開(kāi)自信與勇氣，他敢于在鋼琴大師面前展示自己的音樂(lè)才能，不僅得到大師的賞識(shí)，也得到了眾人的贊許。（初中作文）。
由此看來(lái)，“班門(mén)弄斧”并不是什么壞事，相反，“班門(mén)弄斧”反映了人的勇氣與自信。有了這種勇于展示自己的勇氣，才使班門(mén)弄斧者的本領(lǐng)日漸增長(zhǎng)，從而獲得成功。
班門(mén)弄斧駁論文篇九
班門(mén)弄斧，人皆不以為然。認(rèn)為區(qū)區(qū)本事，焉能在公認(rèn)大人物面前耍弄“雕蟲(chóng)小技”。故視弄斧者為狂人。與班門(mén)弄斧同義語(yǔ)甚多，以“關(guān)公門(mén)前耍大刀”為著名。一部《三國(guó)演義》一百二十回，“無(wú)名小輩”在關(guān)公門(mén)前使刀弄槍的不可勝數(shù)，最后一位，乃魏將龐德。雖然最終關(guān)公在“溫酒斬華雄”之類(lèi)的豐功偉業(yè)后平添了一條“擒于禁，斬龐德”的赫赫武功，但世人無(wú)不扼腕嘆息，并無(wú)人因龐德“不自量力”而恥笑之。龐德驚世之舉，畢竟未能動(dòng)搖“班門(mén)”?！吧€是老的辣”，“多年媳婦熬成婆”，傳統(tǒng)習(xí)俗根深蒂固。依然禁錮著人們的頭腦。
其實(shí)，“班門(mén)”的堡壘并非固若金湯，不可攻陷。在班門(mén)前弄斧者，須有過(guò)人的膽識(shí)和超人技巧?？催^(guò)世界杯足球賽的人皆不會(huì)忘記，喀麥隆揮舞足球技術(shù)利斧，在“老師傅”阿根廷門(mén)前一次次揮斧成風(fēng)，殺得阿隊(duì)落荒而逃，敗下陣去。球王馬拉多納見(jiàn)此情景也“心如刀絞”，望球興嘆，徒喚奈何！
由此看來(lái)，“弄斧”就要到“班門(mén)”。只要弄斧者舞得巧，照樣為世人稱(chēng)贊。喀麥隆雖斗膽弄斧。卻匠心獨(dú)具，怎不令人拍案稱(chēng)絕！
“弟子不必不如師。師不必賢于弟子”。這千古名言即是對(duì)“班門(mén)”中“鐵桿?；逝伞钡漠?dāng)頭捧喝！如若不信，大洋彼岸一學(xué)生擊敗教授之美舉足可驗(yàn)證。
據(jù)報(bào)載：在美國(guó)一次中學(xué)生數(shù)學(xué)會(huì)考中，某生五十題答對(duì)四十八題。但該生并未以此夸耀，而是潛心研究其中一題，經(jīng)過(guò)多次計(jì)算、驗(yàn)證，證明標(biāo)準(zhǔn)答案有誤?？荚囍行慕拥綀?bào)告后，專(zhuān)門(mén)集中數(shù)學(xué)教授反復(fù)論證，最終不得不承認(rèn)“我們臉紅了”，并給數(shù)以萬(wàn)計(jì)的學(xué)生加分。這真是后生可畏，“弄斧”可敬！
如今，時(shí)事變遷，“班門(mén)弄斧”也須“古為今用”了。中國(guó)打開(kāi)大門(mén)，應(yīng)對(duì)西方眼花繚亂之科學(xué)技術(shù)，該如何是好很簡(jiǎn)單?！皫熞闹L(zhǎng)技”，奮龐德之余威，效喀麥隆之無(wú)畏，仿美中學(xué)生之創(chuàng)見(jiàn)，追而趕之，趕而超之，“弄斧”敢于到“班門(mén)”，知其不可而為之，歷史車(chē)輪才會(huì)滾滾向前。
班門(mén)弄斧，歷來(lái)被用來(lái)批評(píng)到行家里手面前賣(mài)弄本領(lǐng)之人的不自量力。而現(xiàn)實(shí)生活中，弄斧者也確實(shí)畏葸不前，不敢到班門(mén)放手一搏。為什么怕輸。
然而，時(shí)過(guò)境遷，在這個(gè)彰顯個(gè)性的多元時(shí)代，一個(gè)人要想讓自己早日脫穎而出，到班門(mén)弄斧也不失為一個(gè)很好的選取。
先不論輸贏之后的面子問(wèn)題，單是敢于到行家里手面前挑戰(zhàn)，就是一種勝利。弄斧到班門(mén)，其行為本身，就彰顯著勇氣。和行家里手較長(zhǎng)短、分高下，沒(méi)有必須的勇氣是做不到的。這一點(diǎn)，先賢已經(jīng)為我們做出表率。亞里士多德曾斷言，質(zhì)量不等的鐵球從同一高度下落，大者先著地。對(duì)于這個(gè)百科全書(shū)式的權(quán)威人物的這一斷言，幾乎沒(méi)人敢質(zhì)疑。而伽利略，這個(gè)1900年之后的晚輩，就是憑借著自己的勇氣，在世人的嘲笑聲中，推翻了亞里士多德的論斷，名揚(yáng)四海。
退一步說(shuō)，就算是伽利略錯(cuò)了，他這種到班門(mén)弄斧的勇氣，也同樣令人欽佩。
當(dāng)然了，既然是較量，必定會(huì)有個(gè)輸贏。那么，輸了是不是必須很可怕呢。
弄斧到班門(mén)，即使敗下陣來(lái)，也不用擔(dān)心。一方面，弄斧者能夠從中認(rèn)識(shí)到自己的不足，從失敗中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，爭(zhēng)取早日成功。另一方面，弄斧者敢于質(zhì)疑，敢于亮出自己的觀點(diǎn)，即使輸了，也雖敗猶榮，何況弄斧者本人與困難斗爭(zhēng)的意志品質(zhì)也得到了提升。改革開(kāi)放之初，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力還比較弱，而美國(guó)早已是世界經(jīng)濟(jì)巨頭，但是我們不能因?yàn)榕螺敚筒缓兔绹?guó)開(kāi)展進(jìn)出口貿(mào)易了。雖然我們?cè)诤兔绹?guó)的經(jīng)濟(jì)交鋒中吃了不少虧，但也在一次次“交學(xué)費(fèi)”之后認(rèn)識(shí)到了自己的缺失，隨之不斷改善我們的管理和經(jīng)營(yíng)模式，提升了我們的經(jīng)營(yíng)和管理水平。
贏了，就會(huì)極大地增強(qiáng)弄斧者的自信心，激發(fā)他們力爭(zhēng)上游的熱情，從而取得更大的成功。當(dāng)然，弄斧者如果因此而飄飄然，那恐怕就避不開(kāi)仲永“泯然眾人矣”的命運(yùn)了。
由此可見(jiàn)，弄斧到班門(mén)，在勇氣、意志品質(zhì)、自信心等各方應(yīng)對(duì)弄斧者的綜合素質(zhì)提升都大有裨益。為了提高自身素質(zhì)，我們不妨大膽地到班門(mén)去弄斧。
班門(mén)弄斧駁論文篇十
有這樣一個(gè)故事：一位詩(shī)人來(lái)到采石磯，看見(jiàn)李白墓碑上被刻提亂七八糟、不堪入目后，他由感而發(fā)，便留下了“魯班門(mén)前開(kāi)大斧”的名句。這便是“班門(mén)弄斧”的故事。
千百年來(lái)，“班門(mén)弄斧”一向是那些不自量力的人的代稱(chēng)，可我卻不完全同意這樣的觀點(diǎn)。我認(rèn)為“弄斧”必到“班門(mén)”，并且這些在“班門(mén)”前的“弄斧”者有如此的膽量是十分可貴的。
就像每年都舉行的“期望之星”英語(yǔ)風(fēng)采大賽一樣，每年的參賽選手都是一些在校學(xué)習(xí)（英語(yǔ)）成優(yōu)秀的學(xué)生，他們的水平十分有限，而為他們?cè)u(píng)分的教師卻是市內(nèi)乃至省內(nèi)數(shù)一數(shù)二的名師，可能選手們?cè)谀抢镎故镜牟潘囋谠u(píng)委教師眼中十分簡(jiǎn)單的，就如同“班門(mén)弄斧”一個(gè)道理。可是，他們卻有勇氣在名師前展示自已的才藝，這膽識(shí)和鎮(zhèn)定是一種可貴的精神，所以我認(rèn)為“班門(mén)弄斧”者并不可笑。
另一個(gè)觀點(diǎn)是：我們?nèi)绻庥芭保潜囟ㄒ健鞍嚅T(mén)”之前，因?yàn)閷?zhuān)家是獨(dú)具慧眼的，他們是不會(huì)理會(huì)世俗的觀點(diǎn)，而從公平的角度出發(fā)來(lái)評(píng)論好壞。
所以“班門(mén)弄斧”并不是不自量力，而是一種尋找自我水平和提升自我的方法。
班門(mén)弄斧駁論文篇十一
自古以來(lái)，人們常用班門(mén)弄斧形容一個(gè)人的不自量力，說(shuō)這是雞蛋碰石頭。我卻不敢茍同。在當(dāng)今社會(huì)，應(yīng)對(duì)眾多權(quán)威人士，也能夠大膽闡明自我的不一樣觀點(diǎn)，與“權(quán)威”斗爭(zhēng)到底呀！
首先，班門(mén)弄斧將自我的獨(dú)到見(jiàn)解展此刻世人面前，是一種自我展現(xiàn)。它能夠讓人們更清楚的認(rèn)識(shí)你，讓你的觀點(diǎn)得到一部分的認(rèn)同，有人會(huì)問(wèn)“金子在哪兒都會(huì)發(fā)光，為什么要急于表現(xiàn)呢？”他們錯(cuò)了，正因?yàn)闀?huì)發(fā)光，所以要讓人們更早地認(rèn)識(shí)到這塊金子，即使不是金子，也能夠提高對(duì)事物的認(rèn)知本事，能夠?qū)⒆晕易兂伞敖鹱印薄?BR> 其二，班門(mén)弄斧是對(duì)權(quán)威的一種挑戰(zhàn)。試想，當(dāng)一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小人物對(duì)一個(gè)偉大科學(xué)家的見(jiàn)解提出質(zhì)疑時(shí)，人們必會(huì)對(duì)他進(jìn)行一番嘲諷。伽利略就是一個(gè)很好的例子。在古希臘，有一位偉人――亞里士多德，他以往與年輕的伽利略就一個(gè)物理問(wèn)題展開(kāi)激烈的討論。亞里士多德認(rèn)為，質(zhì)量大的鐵球必須比輕鐵球先落地。而伽利略則認(rèn)為，兩個(gè)鐵球會(huì)同時(shí)落地。于是，在著名的比薩斜塔上，人們見(jiàn)證了一個(gè)新的思想的誕生――兩個(gè)鐵球同時(shí)著地。可見(jiàn)，班門(mén)弄斧并不是自不量力，而是對(duì)更高精神的一種挑戰(zhàn)，一種自我價(jià)值的提升。
其三，我更推崇“弄斧必須在班門(mén)”。所謂班門(mén)，自然是權(quán)威的殿堂，有些知識(shí)必須在“班門(mén)”才能真正顯出它的真諦。因?yàn)榕c權(quán)威較量的結(jié)果，必須也有必須的權(quán)威性，更加地專(zhuān)業(yè)化，更接近真理。
“新班門(mén)弄斧”所提倡的是一種勇于自我展現(xiàn)，勇于探索的精神。盡管有時(shí)換來(lái)的結(jié)果好比飛蛾撲火，但畢竟曾奮斗過(guò)，追求過(guò)。
曾在一本書(shū)看到這樣一段話(huà)：“你我都是注定飛可是滄海的蝴蝶，但為何不在礁石上做一次無(wú)畏的騰飛呢？”或許，你真的會(huì)飛過(guò)滄海。班門(mén)弄斧也是這個(gè)道理，做一只勇敢飛過(guò)滄海的蝴蝶吧，那樣你的人生才是有意義的！
班門(mén)弄斧駁論文篇十二
在眾人以為：班門(mén)弄斧都為自大者不自量力者。遂以為人不可班門(mén)弄斧。余不以為此，余以為班門(mén)弄斧未必不好，能班門(mén)弄斧者，敢于班門(mén)弄斧者，必為自信者，其內(nèi)心修養(yǎng)必為云上之云，遂余以為班門(mén)弄斧實(shí)屬美事。
古書(shū)有云：班門(mén)弄斧者實(shí)義為輕浮高傲著，出自歐陽(yáng)修之《與梅圣俞書(shū)》其書(shū)語(yǔ)：一樵夫耍斧于班府前，班，即魯班，名匠也。因此而有一班門(mén)弄斧。樵夫耍斧于班府前，明知班之深資卻執(zhí)意前行，且不知其寒單身耍其刀，表明樵夫心之深與志之高，敢于并勇于試與班，雖知是碰壁，卻硬以脆殼之蛋擊于鵝卵之石。就此氣量，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒？其二者，班門(mén)弄斧可知二者之差距，有利激發(fā)后者更為向上。
秦國(guó)后期，群雄皆起，招攬兵馬，率軍攻秦著為劉邦、項(xiàng)羽。起初，民不滿(mǎn)秦之統(tǒng)治，劉邦、項(xiàng)羽深知民之苦與秦之暴，雖知是寡不敵眾，以卵擊石，卻奮不顧身，救民于水火之中，起大義凜然，蓋卷大地，降起義軍者不計(jì)其數(shù)，卻一一被擊破，長(zhǎng)之與久，終能克秦，然始初確實(shí)為“班門(mén)弄斧”
余為一儒生，應(yīng)有班門(mén)弄斧之魂魄，次精神可贊也。班門(mén)弄斧于師前，不慮其辱，抒所思于眾人之前，師知然后釋或換其所思，則此生更為向上，不懼失敗，此精神尤為可贊?。?BR> 不知誰(shuí)曾語(yǔ)：雖是敗也尤為可試，余以為其義與班門(mén)弄斧無(wú)二意，一人不懼失敗，則成功不遠(yuǎn)矣！
應(yīng)有班門(mén)弄斧之精神，功成與名就常伴君旁！
班門(mén)弄斧駁論文篇十三
晚上，寫(xiě)完課外閱讀筆記，發(fā)現(xiàn)有一塊“空地”，“荒”了怪可惜的，于是提筆畫(huà)了幾根小草，媽媽看見(jiàn)了，說(shuō)：“你的老師能寫(xiě)會(huì)畫(huà)，在他面前‘班門(mén)弄斧‘，豈不讓人家笑話(huà)！”聽(tīng)了媽媽的話(huà)，我不禁浮想聯(lián)翩。
“班門(mén)弄斧”這個(gè)典故是比喻在比自己高明的人面前賣(mài)弄本領(lǐng)，自古以來(lái)都是貶義的。
由此，我想到：學(xué)生們學(xué)習(xí)本領(lǐng)，總會(huì)遇到各種難題。假如如老師斥道：“學(xué)習(xí)乃人生大事，休要逞強(qiáng)！”學(xué)生也很“謙遜”，不再進(jìn)取，那科學(xué)技術(shù)怎么能發(fā)展到今天這樣先進(jìn)的水平？向老師學(xué)習(xí)，并非“班門(mén)弄斧”。即使弄幾下斧，求教于他人，有什么不好？因此而多學(xué)一些本領(lǐng)，又有什么不對(duì)？如果永遠(yuǎn)不敢“班門(mén)弄斧”，人類(lèi)可能還在吃生肉，披樹(shù)皮。敢于“班門(mén)弄斧”，正是求教的開(kāi)始。
它束縛著人們的思想。事物總是發(fā)展的，后代總是勝于前代的，有許多人在“班門(mén)”前大“弄”其“斧”；青年數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，就是在著名數(shù)學(xué)家華羅庚面前“弄斧”，為摘取數(shù)學(xué)皇冠上的明珠取得優(yōu)異成績(jī)；工人作家宗福先，就是在戲劇大師曹禺門(mén)前“弄斧”，寫(xiě)出了話(huà)劇《于無(wú)聲處》，轟動(dòng)了全國(guó)。
我們不要怕“班門(mén)弄斧”，而要積極的去“班門(mén)弄斧”。
班門(mén)弄斧駁論文篇十四
班門(mén)弄斧，歷來(lái)被用來(lái)批評(píng)到行家里手面前賣(mài)弄本領(lǐng)之人的不自量力。而現(xiàn)實(shí)生活中，弄斧者也確實(shí)畏葸不前，不敢到班門(mén)放手一搏。為什么怕輸。
然而，時(shí)過(guò)境遷，在這個(gè)彰顯個(gè)性的多元時(shí)代，一個(gè)人要想讓自己早日脫穎而出，到班門(mén)弄斧也不失為一個(gè)很好的選取。
先不論輸贏之后的面子問(wèn)題，單是敢于到行家里手面前挑戰(zhàn)，就是一種勝利。弄斧到班門(mén)，其行為本身，就彰顯著勇氣。和行家里手較長(zhǎng)短、分高下，沒(méi)有必須的勇氣是做不到的。這一點(diǎn)，先賢已經(jīng)為我們做出表率。亞里士多德曾斷言，質(zhì)量不等的鐵球從同一高度下落，大者先著地。對(duì)于這個(gè)百科全書(shū)式的權(quán)威人物的這一斷言，幾乎沒(méi)人敢質(zhì)疑。而伽利略，這個(gè)1900年之后的晚輩，就是憑借著自己的勇氣，在世人的嘲笑聲中，推翻了亞里士多德的論斷，名揚(yáng)四海。
退一步說(shuō)，就算是伽利略錯(cuò)了，他這種到班門(mén)弄斧的勇氣，也同樣令人欽佩。
當(dāng)然了，既然是較量，必定會(huì)有個(gè)輸贏。那么，輸了是不是必須很可怕呢？
弄斧到班門(mén)，即使敗下陣來(lái)，也不用擔(dān)心。一方面，弄斧者能夠從中認(rèn)識(shí)到自己的不足，從失敗中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，爭(zhēng)取早日成功。另一方面，弄斧者敢于質(zhì)疑，敢于亮出自己的觀點(diǎn)，即使輸了，也雖敗猶榮，何況弄斧者本人與困難斗爭(zhēng)的意志品質(zhì)也得到了提升。改革開(kāi)放之初，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力還比較弱，而美國(guó)早已是世界經(jīng)濟(jì)巨頭，但是我們不能因?yàn)榕螺敚筒缓兔绹?guó)開(kāi)展進(jìn)出口貿(mào)易了。雖然我們?cè)诤兔绹?guó)的經(jīng)濟(jì)交鋒中吃了不少虧，但也在一次次“交學(xué)費(fèi)”之后認(rèn)識(shí)到了自己的缺失，隨之不斷改善我們的管理和經(jīng)營(yíng)模式，提升了我們的經(jīng)營(yíng)和管理水平。
贏了，就會(huì)極大地增強(qiáng)弄斧者的自信心，激發(fā)他們力爭(zhēng)上游的熱情，從而取得更大的成功。當(dāng)然，弄斧者如果因此而飄飄然，那恐怕就避不開(kāi)仲永“泯然眾人矣”的命運(yùn)了。
由此可見(jiàn)，弄斧到班門(mén)，在勇氣、意志品質(zhì)、自信心等各方應(yīng)對(duì)弄斧者的綜合素質(zhì)提升都大有裨益。為了提高自身素質(zhì)，我們不妨大膽地到班門(mén)去弄斧。
班門(mén)弄斧駁論文篇十五
從古至今，無(wú)論在字典里還是在人們口中，總認(rèn)為“班門(mén)弄斧”就是在行家里手面前賣(mài)弄自我的才能，因而容易受到眾人的鄙薄和否定。顯然，社會(huì)上對(duì)班門(mén)弄斧的人總是排斥的，可是為什么非要把弄斧者往壞處想呢？我認(rèn)為，敢在魯班面前弄斧的人，必須是個(gè)敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的人，其精神是值得稱(chēng)道的。
陳景潤(rùn)曾偶然發(fā)現(xiàn)華羅庚數(shù)學(xué)著作里的錯(cuò)誤，寫(xiě)信給華教授，華教授真誠(chéng)地理解了批評(píng)并及時(shí)作了改正，并且所以發(fā)現(xiàn)了這顆數(shù)學(xué)新星，為陳景潤(rùn)日后輝煌成功創(chuàng)造了十分有利的條件！這說(shuō)明，敢班門(mén)弄斧者絕非平庸之人，在“弄斧”中他既指正了高手的不足也對(duì)自我的新學(xué)之物作了一些肯定與修改。事實(shí)證明，一個(gè)人若想要有所提高，也僅有到“班門(mén)”那兒弄斧，才能求得“真經(jīng)”。
英國(guó)人塞繆爾約翰說(shuō)過(guò)：“無(wú)愧于有理性的人生活，必須永遠(yuǎn)在進(jìn)取中度過(guò)，”“弄斧”之人為求得真才實(shí)學(xué)敢于在班門(mén)面前“獻(xiàn)”藝，這說(shuō)明他們身上有一種不斷探索開(kāi)拓的精神。人類(lèi)在發(fā)展中不斷會(huì)發(fā)現(xiàn)新的`奧秘，如果墨守成規(guī)，沒(méi)有一種挑戰(zhàn)精神，我們這個(gè)世界就不會(huì)提高。
而“班門(mén)弄斧”，是不盲從、有主見(jiàn)的表現(xiàn)，是敢于發(fā)表自我的思想的表現(xiàn)。這樣的精神，正是我們社會(huì)所缺少的。
班門(mén)弄斧駁論文篇十六
班門(mén)弄斧，人皆不以為然。認(rèn)為區(qū)區(qū)本事，焉能在公認(rèn)大人物面前耍弄“雕蟲(chóng)小技”。故視弄斧者為狂人。與班門(mén)弄斧同義語(yǔ)甚多，以“關(guān)公門(mén)前耍大刀”為著名。一部《三國(guó)演義》一百二十回，“無(wú)名小輩”在關(guān)公門(mén)前使刀弄槍的不可勝數(shù)，最終一位，乃魏將龐德。雖然最終關(guān)公在“溫酒斬華雄”之類(lèi)的豐功偉業(yè)后平添了一條“擒于禁，斬龐德”的赫赫武功，但世人無(wú)不扼腕嘆息，并無(wú)人因龐德“不自量力”而恥笑之。龐德驚世之舉，畢竟未能動(dòng)搖“班門(mén)”?！吧€是老的辣”，“多年媳婦熬成婆”，傳統(tǒng)習(xí)俗根深蒂固．依然禁錮著人們的頭腦。
其實(shí)，“班門(mén)”的堡壘并非固若金湯，不可攻陷．在班門(mén)前弄斧者，須有過(guò)人的膽識(shí)和超人技巧。看過(guò)世界杯足球賽的人皆不會(huì)忘記，喀麥隆揮舞足球技術(shù)利斧，在“教師傅”阿根廷門(mén)前一次次揮斧成風(fēng)，殺得阿隊(duì)落荒而逃，敗下陣去。球王馬拉多納見(jiàn)此情景也“心如刀絞”，望球興嘆，徒喚奈何！
由此看來(lái)，“弄斧”就要到“班門(mén)”。只要弄斧者舞得巧，照樣為世人稱(chēng)贊。喀麥隆雖斗膽弄斧．卻匠心獨(dú)具，怎不令人拍案稱(chēng)絕！
“弟子不必不如師．師不必賢于弟子”。這千古名言即是對(duì)“班門(mén)”中“鐵桿保皇派”的當(dāng)頭捧喝！
如若不信，大洋彼岸一學(xué)生擊敗教授之美舉足可驗(yàn)證。
據(jù)報(bào)載：在美國(guó)一次中學(xué)生數(shù)學(xué)會(huì)考中，某生五十題答對(duì)四十八題。但該生并未以此夸耀，而是潛心研究其中一題，經(jīng)過(guò)多次計(jì)算、驗(yàn)證，證明標(biāo)準(zhǔn)答案有誤。考試中心接到報(bào)告后，專(zhuān)門(mén)集中數(shù)學(xué)教授反復(fù)論證，最終不得不承認(rèn)“我們臉紅了”，并給數(shù)以萬(wàn)計(jì)的學(xué)生加分。這真是后生可畏，“弄斧”可敬！
如今，時(shí)事變遷，“班門(mén)弄斧”也須“古為今用”了。中國(guó)打開(kāi)大門(mén)，應(yīng)對(duì)西方眼花繚亂之科學(xué)技術(shù)，該如何是好？很簡(jiǎn)單。“師夷之長(zhǎng)技”，奮龐德之余威，效喀麥隆之無(wú)畏，仿美中學(xué)生之創(chuàng)見(jiàn)，追而趕之，趕而超之，“弄斧”敢于到“班門(mén)”，知其不可而為之，歷史車(chē)輪才會(huì)滾滾向前。
班門(mén)弄斧駁論文篇一
“班門(mén)弄斧”原意為在魯班門(mén)前耍弄斧頭，借此比喻在行家面前賣(mài)弄本領(lǐng)。
對(duì)于這個(gè)成語(yǔ)的理解，人們常會(huì)想到的是那種狂妄的人，
但對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)而言，“班門(mén)弄斧”也并非都是壞事。
一般而言，敢于在班門(mén)弄斧的人倘若不是自信之人，也許就是創(chuàng)新之人。為何這么說(shuō)呢。
試想，一個(gè)人若對(duì)自己都不自信，又怎敢到行家面前去獻(xiàn)丑呢。
正是因?yàn)樗麑?duì)自己有十足的信心，所以他才敢到行家面前顯示自己的本事。
他只有這么做才會(huì)得到行家的指點(diǎn)，才會(huì)使自己得到更多的進(jìn)步的機(jī)會(huì)。
但這種自信也決非是盲目的，它需要你自身實(shí)力的支持。
蚍蜉撼大樹(shù)般的作風(fēng)是萬(wàn)不可取的。
姚明是“中國(guó)長(zhǎng)城”的頂梁柱，當(dāng)今nba的統(tǒng)治者之一。
但對(duì)于nba中的眾星而言，2002年初入nba的姚明只但是是一個(gè)乳臭未干的小孩。
在那幫身經(jīng)百戰(zhàn)的“祖師爺”面前，他敢于去“弄斧”，于是便成就了如今火箭隊(duì)的“姚核心”。
同樣的，除了有自信之外，還有另一種可能使他們敢于在“班門(mén)”前弄斧，那就是具有創(chuàng)新的精神，敢于向世俗觀念發(fā)動(dòng)挑戰(zhàn)。
當(dāng)代社會(huì)注重發(fā)展，倘若沉溺于世俗規(guī)程會(huì)使社會(huì)止步不前。
所以我們需要?jiǎng)?chuàng)新。而那些所謂的“班門(mén)”內(nèi)的人所能到達(dá)的只但是是一些陳舊的規(guī)程，他們不會(huì)去改變自己所崇揚(yáng)的規(guī)則。
而當(dāng)人們研發(fā)出新的技術(shù)和事物后，就會(huì)有更多的手段和簡(jiǎn)便方式去做以前所謂的一些難事。
而對(duì)于這種事，后起之秀只能摸索新技術(shù)、新方法，畢竟多年的經(jīng)驗(yàn)使“班門(mén)”中人有足夠的實(shí)力傲視群雄。
在軍營(yíng)中，有多少士兵風(fēng)餐露宿，刻苦奮斗，練就了錚錚鐵骨。
“硬骨頭六連”更是以過(guò)硬的軍事作風(fēng)名威天下。
而如今的連長(zhǎng)卻是彬彬一介書(shū)生。這是何故呢。
他就是在發(fā)揚(yáng)硬骨頭精神的基礎(chǔ)上，憑借著敢于創(chuàng)新的膽識(shí)，借著科技強(qiáng)兵的春風(fēng)，以高科技武裝的頭腦去揮舞起最新的“斧子”，在“班門(mén)”前耍斧，讓六連又有了長(zhǎng)足進(jìn)步，超越那些“英雄豪杰”。
我們需要在自信與創(chuàng)新中發(fā)展，為了成才，更為了成功，何不“班門(mén)弄斧”呢。
這就是我主張“班門(mén)弄斧”的理由。
班門(mén)弄斧駁論文篇二
晚上，寫(xiě)完課外閱讀筆記，發(fā)現(xiàn)有一塊“空地”，“荒”了怪可惜的，于是提筆畫(huà)了幾根小草，媽媽看見(jiàn)了，說(shuō)：“你的老師能寫(xiě)會(huì)畫(huà)，在他面前‘班門(mén)弄斧‘，豈不讓人家笑話(huà)！”聽(tīng)了媽媽的話(huà)，我不禁浮想聯(lián)翩。
“班門(mén)弄斧”這個(gè)典故是比喻在比自己高明的人面前賣(mài)弄本領(lǐng)，自古以來(lái)都是貶義的。
由此，我想到：學(xué)生們學(xué)習(xí)本領(lǐng)，總會(huì)遇到各種難題。假如如老師斥道：“學(xué)習(xí)乃人生大事，休要逞強(qiáng)！”學(xué)生也很“謙遜”，不再進(jìn)取，那科學(xué)技術(shù)怎么能發(fā)展到今天這樣先進(jìn)的水平？向老師學(xué)習(xí)，并非“班門(mén)弄斧”。即使弄幾下斧，求教于他人，有什么不好？因此而多學(xué)一些本領(lǐng)，又有什么不對(duì)？如果永遠(yuǎn)不敢“班門(mén)弄斧”，人類(lèi)可能還在吃生肉，披樹(shù)皮。敢于“班門(mén)弄斧”，正是求教的開(kāi)始。
工人作家宗福先，就是在戲劇大師曹禺門(mén)前“弄斧”，寫(xiě)出了話(huà)劇《于無(wú)聲處》，轟動(dòng)了全國(guó)。
班門(mén)弄斧駁論文篇三
班門(mén)弄斧，顧名思義：就是在魯班門(mén)前舞弄斧子。于是便有人說(shuō)這不是不自量力嗎？自古以來(lái)，人們都不大看好這種行為，認(rèn)為不過(guò)是徒增笑耳的無(wú)用功。可我卻覺(jué)得，班門(mén)弄斧的意義，不應(yīng)只是這樣。
除開(kāi)那些故意出洋相、討關(guān)注的庸夫不談。首先，敢在魯班門(mén)前弄斧之人，必是勇敢之人，也必是有才華之人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期自薦的毛遂，他不過(guò)是一名小小的門(mén)客，心中雖有遠(yuǎn)大抱負(fù)卻無(wú)門(mén)實(shí)現(xiàn)，于是他便主動(dòng)向平原君趙勝自薦，最終說(shuō)動(dòng)了孝成王聯(lián)楚抗秦?？梢?jiàn)毛遂的自薦靠的是胸中有膽魄，是肚中有才華。這樣的弄斧者是敢于向權(quán)威展示的人，其精神是值得稱(chēng)道的。而且，在這樣一個(gè)弄斧的過(guò)程中，弄斧者自己的能力得到提高，知識(shí)得到補(bǔ)充，經(jīng)驗(yàn)也得到積累。
其次，班門(mén)弄斧，更是與高手之間的一種切磋，是一個(gè)互相學(xué)習(xí)，提高的過(guò)程。要想真正學(xué)到知識(shí)，光靠閉門(mén)造車(chē)是不行的，只有不斷實(shí)踐創(chuàng)新，勇于站在新的高度挑戰(zhàn)，才能不斷進(jìn)步。一如工人作家宗福先，正是他向鼎鼎大名的作家曹禺先生“班門(mén)弄斧”才能寫(xiě)出《出無(wú)聲處》這樣的大作。這說(shuō)明，敢班門(mén)弄斧者絕非平庸之人，在“弄斧”中他既學(xué)習(xí)了高手的長(zhǎng)處也對(duì)自己的新學(xué)作品作了一些肯定與修改。事實(shí)證明，一個(gè)人若想要有所提高，也只有到“班門(mén)”那兒弄斧，才能求得“真經(jīng)”。
最后，“班門(mén)弄斧”是質(zhì)疑精神的另一體現(xiàn)，是對(duì)權(quán)威的挑戰(zhàn)，更是對(duì)科學(xué)與真理的不懈追求。陳景潤(rùn)曾偶然發(fā)現(xiàn)華羅庚數(shù)學(xué)著作里的錯(cuò)誤，寫(xiě)信給華教授，華教授真誠(chéng)地接受了批評(píng)并及時(shí)作了改正，并且因此發(fā)現(xiàn)了這顆數(shù)學(xué)新星，為陳景潤(rùn)日后輝煌成功創(chuàng)造了十分有利的條件！不如果永遠(yuǎn)不敢“班門(mén)弄斧”，人類(lèi)可能還在吃生肉，披樹(shù)皮。敢于“班門(mén)弄斧”，正是探求真理的開(kāi)始。正是有了這樣的班門(mén)弄斧，我們的科學(xué)才得以不斷進(jìn)步不斷發(fā)展，后人的不斷實(shí)驗(yàn)研究，發(fā)現(xiàn)前人結(jié)論的漏洞與錯(cuò)誤，我們才會(huì)越來(lái)越接近真理，最終掌握住真理。這樣的班門(mén)弄斧亦是人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步的需要啊。
“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”。因?yàn)槭挛锟偸前l(fā)展的，后代總是勝于前代的，卻有許多人不敢在“班門(mén)”前大“弄”其“斧”。我們不要以“班門(mén)弄斧”自棄，別人更不應(yīng)以此來(lái)嘲笑勇于探索創(chuàng)造的人。特別是青年人，要有“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的精神，為祖國(guó)的現(xiàn)代化偉業(yè)，勇于多在“班門(mén)”前“弄”幾下“斧”。不要怕砍歪了，多砍幾下，不就能砍正了嗎？權(quán)威并不等于科學(xué)，所以對(duì)待“班門(mén)弄斧”這一成語(yǔ)，我們不應(yīng)僅憑一己之見(jiàn)主觀臆斷，更應(yīng)該多想想一個(gè)事物的正確性再下結(jié)論。
班門(mén)弄斧駁論文篇四
從古至今，無(wú)論在字典里還是在人們口中，總認(rèn)為"班門(mén)弄斧"就是在行家里手面前賣(mài)弄自己的才能，因而容易受到眾人的鄙薄和否定。顯然，社會(huì)上對(duì)班門(mén)弄斧的人總是排斥的，但是為什么非要把弄斧者往壞處想呢？我認(rèn)為，敢在魯班面前弄斧的人，一定是個(gè)敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的人，其精神是值得稱(chēng)道的。
陳景潤(rùn)曾偶然發(fā)現(xiàn)華羅庚數(shù)學(xué)著作里的錯(cuò)誤，寫(xiě)信給華教授，華教授真誠(chéng)地接受了批評(píng)并及時(shí)作了改正，并且因此發(fā)現(xiàn)了這顆數(shù)學(xué)新星，為陳景潤(rùn)日后輝煌成功創(chuàng)造了十分有利的條件！這說(shuō)明，敢班門(mén)弄斧者絕非平庸之人，在"弄斧"中他既指正了高手的不足也對(duì)自己的新學(xué)之物作了一些肯定與修改。事實(shí)證明，一個(gè)人若想要有所提高，也只有到"班門(mén)"那兒弄斧，才能求得"真經(jīng)"。
英國(guó)人塞繆爾。約翰說(shuō)過(guò)："無(wú)愧于有理性的人生活，必須永遠(yuǎn)在進(jìn)取中度過(guò)，""弄斧"之人為求得真才實(shí)學(xué)敢于在班門(mén)面前"獻(xiàn)"藝，這說(shuō)明他們身上有一種不斷探索開(kāi)拓的精神。人類(lèi)在發(fā)展中不斷會(huì)發(fā)現(xiàn)新的奧秘，如果墨守成規(guī)，沒(méi)有一種挑戰(zhàn)精神，我們這個(gè)世界就不會(huì)進(jìn)步。
而"班門(mén)弄斧"，是不盲從、有主見(jiàn)的表現(xiàn)，是敢于發(fā)表自己的思想的表現(xiàn)。這樣的精神，正是我們社會(huì)所缺少的。
班門(mén)弄斧駁論文篇五
讓我們先來(lái)猜個(gè)成語(yǔ)：魯班門(mén)前弄大斧，關(guān)公門(mén)前耍大刀——班門(mén)弄斧，比喻在行家面前賣(mài)弄本事，不知天高地厚。
這個(gè)故事告訴了我們：這個(gè)世界上沒(méi)有天生的絕活，凡事都要經(jīng)過(guò)日積月累、堅(jiān)持不懈的練習(xí)，熟能生巧。天才出于勤奮。俗話(huà)說(shuō)的好：天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水，魯班并不是生來(lái)就心靈手巧的，而是經(jīng)過(guò)了刻苦艱難的努力，持續(xù)不斷的練習(xí)，一復(fù)一日，年復(fù)一年的重復(fù)簡(jiǎn)單的事情，才能為了一個(gè)世人所稱(chēng)頌的名匠！
在生活中也一樣，有的同學(xué)鋼琴?gòu)椀脨偠鷦?dòng)聽(tīng)，有的象棋下得百戰(zhàn)百勝，還有的舞蹈跳得婀娜多姿，在他們成功的背后，肯定也是經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)的汗水，無(wú)數(shù)次的失敗，重復(fù)了無(wú)數(shù)次的簡(jiǎn)單、枯燥、乏味的練習(xí)，才能展現(xiàn)出今日我們看到的一切，吃得苦中苦，方位人上人，所以我們做什么事情都不能輕言放棄，要堅(jiān)持、奮斗，最終必須能獲得成功！
班門(mén)弄斧駁論文篇六
班門(mén)弄斧是比喻在行家面前賣(mài)弄本領(lǐng)，多用來(lái)嘲諷別人。小編整理了2017班門(mén)弄斧優(yōu)秀議論文，歡迎欣賞與借鑒。
如果達(dá)爾文不敢“班門(mén)弄斧”不去研究生物的進(jìn)化論，那我們今天還是相信我們?nèi)祟?lèi)還是上帝創(chuàng)造的。如果劉翔不敢“班門(mén)弄斧”，在世界短跑精英面前退縮那他也得不到金牌。今天我們也許還會(huì)被其他國(guó)家嘲笑。如果19歲的華羅庚不敢“班門(mén)弄斧”沒(méi)有推倒蘇家駒一個(gè)錯(cuò)誤的理論，今天也許我們還在學(xué)著錯(cuò)誤的理論。
所以21世紀(jì)需要人才，需要具有班門(mén)弄斧精神的人！
班門(mén)弄斧者不滿(mǎn)足于現(xiàn)狀，到技藝更高的人那里去推銷(xiāo)自己，正反映了他們勇于上進(jìn)，不甘落后的精神，同時(shí)也顯示出他們強(qiáng)大的自信心，堅(jiān)信自己長(zhǎng)期練就的本領(lǐng)會(huì)得到賞識(shí)，進(jìn)而在高人的指點(diǎn)下學(xué)到更多的本領(lǐng)。這種人不但不應(yīng)被眾人譏笑，而且還應(yīng)受到眾人稱(chēng)贊，因?yàn)樗麄儾耪嬲J(rèn)識(shí)到自我的價(jià)值不在于為已學(xué)得的小小本領(lǐng)沽沾自喜，而在于不斷充實(shí)自己，學(xué)到更多的本領(lǐng)。既然這樣，班門(mén)弄斧者就不應(yīng)受到指責(zé)，即使是魯班也應(yīng)當(dāng)為有這樣精于學(xué)藝的人而感到高興。
鋼琴王子肖邦在未成名之前，是個(gè)清貧的無(wú)名小輩，但他酷愛(ài)音樂(lè)，愿將一生傾注在美妙的旋律之中，并且異常地刻苦練琴。他在自己的第一場(chǎng)音樂(lè)演奏會(huì)上特請(qǐng)李斯特為在場(chǎng)聽(tīng)眾演奏了一支名曲。此后肖邦名聲大振。肖邦向李斯特表示謝意，說(shuō)：“是您用寬厚的臂膀扶助了我?！倍钏固貐s笑著說(shuō)：“不，是你造就了自己的成功?！毙ぐ畹某晒﹄x不開(kāi)自信與勇氣，他敢于在鋼琴大師面前展示自己的音樂(lè)才能，不僅得到大師的賞識(shí)，也得到了眾人的'贊許。
由此看來(lái)，“班門(mén)弄斧”并不是什么壞事，相反，“班門(mén)弄斧”反映了人的勇氣與自信。有了這種勇于展示自己的勇氣，才使班門(mén)弄斧者的本領(lǐng)日漸增長(zhǎng)，從而獲得成功。
從古至今，無(wú)論在字典里還是在人們口中，總認(rèn)為“班門(mén)弄斧”就是在行家里手面前賣(mài)弄自己的才能，因而容易受到眾人的鄙薄和否定。顯然，社會(huì)上對(duì)班門(mén)弄斧的人總是排斥的，但是為什么非要把弄斧者往壞處想呢？我認(rèn)為，敢在魯班面前弄斧的人，一定是個(gè)敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的人，其精神是值得稱(chēng)道的。
陳景潤(rùn)曾偶然發(fā)現(xiàn)華羅庚數(shù)學(xué)著作里的錯(cuò)/a著作里的錯(cuò)誤，寫(xiě)信給華教授，華教授真誠(chéng)地接受了批評(píng)并及時(shí)作了改正，并且因此發(fā)現(xiàn)了這顆數(shù)學(xué)新星，為陳景潤(rùn)日后輝煌成功創(chuàng)造了十分有利的條件！這說(shuō)明，敢班門(mén)弄斧者絕非平庸之人，在“弄斧”中他既指正了高手的不足也對(duì)自己的新學(xué)之物作了一些肯定與修改。事實(shí)證明，一個(gè)人若想要有所提高，也只有到“班門(mén)”那兒弄斧，才能求得“真經(jīng)”。
英國(guó)人塞繆爾約翰說(shuō)過(guò)：“無(wú)愧于有理性的人生活，必須永遠(yuǎn)在進(jìn)取中度過(guò)，”“弄斧”之人為求得真才實(shí)學(xué)敢于在班門(mén)面前“獻(xiàn)”藝，這說(shuō)明他們身上有一種不斷探索開(kāi)拓的精神。人類(lèi)在發(fā)展中不斷會(huì)發(fā)現(xiàn)新的奧秘，如果墨守成規(guī)，沒(méi)有一種挑戰(zhàn)精神，我們這個(gè)世界就不會(huì)進(jìn)步。
如此看來(lái)，班門(mén)弄斧也益處多多，只要合乎情理，難道不值得提倡嗎？
晚上，寫(xiě)完課外閱讀筆記，發(fā)現(xiàn)有一塊“空地”，“荒”了怪可惜的，于是提筆畫(huà)了幾根小草，媽媽看見(jiàn)了，說(shuō)：“你的老師能寫(xiě)會(huì)畫(huà)，在他面前‘班門(mén)弄斧‘，豈不讓人家笑話(huà)！”聽(tīng)了媽媽的話(huà)，我不禁浮想聯(lián)翩。
“班門(mén)弄斧”這個(gè)典故是比喻在比自己高明的人面前賣(mài)弄本領(lǐng)，自古以來(lái)都是貶義的。
由此，我想到：學(xué)生們學(xué)習(xí)本領(lǐng)，總會(huì)遇到各種難題。假如如老師斥道：“學(xué)習(xí)乃人生大事，休要逞強(qiáng)！”學(xué)生也很“謙遜”，不再進(jìn)取，那科學(xué)技術(shù)怎么能發(fā)展到今天這樣先進(jìn)的水平？向老師學(xué)習(xí)，并非“班門(mén)弄斧”。即使弄幾下斧，求教于他人，有什么不好？因此而多學(xué)一些本領(lǐng)，又有什么不對(duì)？如果永遠(yuǎn)不敢“班門(mén)弄斧”，人類(lèi)可能還在吃生肉，披樹(shù)皮。敢于“班門(mén)弄斧”，正是求教的開(kāi)始。
它束縛著人們的思想。事物總是發(fā)展的，后代總是勝于前代的，有許多人在“班門(mén)”前大“弄”其“斧”；青年數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，就是在著名數(shù)學(xué)家華羅庚面前“弄斧”，為摘取數(shù)學(xué)皇冠上的明珠取得優(yōu)異成績(jī)；工人作家宗福先，就是在戲劇大師曹禺門(mén)前“弄斧”，寫(xiě)出了話(huà)劇《于無(wú)聲處》，轟動(dòng)了全國(guó)。
我們不要怕“班門(mén)弄斧”，而要積極的去“班門(mén)弄斧”。
班門(mén)弄斧駁論文篇七
班門(mén)不可弄斧，這是耍斧人的經(jīng)驗(yàn)。因而“班門(mén)弄斧”就成了貶意，用來(lái)諷刺一個(gè)人自不量力，而我卻認(rèn)為“弄斧”就得在“班門(mén)”，因?yàn)檫@是經(jīng)驗(yàn)之談。
在學(xué)校，學(xué)生與教師之間水平相差甚遠(yuǎn)，就如同耍斧人與魯班一樣。但我們更應(yīng)當(dāng)在教師面前“弄斧”了。就拿我們班的同學(xué)來(lái)說(shuō)吧。能夠大致分為兩類(lèi)。一類(lèi)是敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，善于在教師面前表現(xiàn)自我：另一類(lèi)呢則是沉默不語(yǔ)的，退縮的。上課時(shí)，教師提出一個(gè)問(wèn)題，說(shuō)道：“教師不明白怎樣做了，請(qǐng)大家想辦法，幫幫我？”問(wèn)題提出后，有的同學(xué)躍躍欲試，有的則一言不發(fā)。經(jīng)過(guò)考試下來(lái)，成績(jī)優(yōu)異的往往就是那愛(ài)表現(xiàn)自我的，進(jìn)取回答問(wèn)題的，這就是經(jīng)驗(yàn)啊。
小學(xué)時(shí)，我也很孤僻，很少發(fā)言回答問(wèn)題，就是一味的人云亦云。教師，同學(xué)說(shuō)什么，我就跟著應(yīng)一聲。結(jié)果成績(jī)直線(xiàn)下滑。之后教師找我談話(huà)，說(shuō)：“學(xué)問(wèn)，學(xué)問(wèn)要有學(xué)有問(wèn)，提出自我的看法和意見(jiàn)，不要怕，要敢于表現(xiàn)自我?！蔽衣?tīng)從教師的教誨，改變了學(xué)習(xí)的方法，多問(wèn)多答，提出不一樣的見(jiàn)解。在不理解的地方就與教師討論，分析。漸漸的成績(jī)有了很大提高。之后我還當(dāng)上了同學(xué)的小教師呢。這不就是班門(mén)弄斧嗎？但他使我有了提高。因而我認(rèn)為“班門(mén)弄斧”還是利大于弊，這也是經(jīng)驗(yàn)之談。
想了又想，我覺(jué)得我們學(xué)生就得有這種精神，敢于在教師，長(zhǎng)輩面前提出見(jiàn)解和不成熟的想法，證明我們的求知欲和上進(jìn)心。再經(jīng)過(guò)長(zhǎng)輩，教師的指導(dǎo)以后我們就可避免再犯同樣的錯(cuò)誤這是經(jīng)驗(yàn)告訴我們的。學(xué)生更應(yīng)“班門(mén)弄斧”。
班門(mén)弄斧駁論文篇八
班門(mén)弄斧者不滿(mǎn)足于現(xiàn)狀，到技藝更高的人那里去推銷(xiāo)自己，正反映了他們勇于上進(jìn)，不甘落后的精神，同時(shí)也顯示出他們強(qiáng)大的自信心，堅(jiān)信自己長(zhǎng)期練就的本領(lǐng)會(huì)得到賞識(shí)，進(jìn)而在高人的指點(diǎn)下學(xué)到更多的本領(lǐng)。這種人不但不應(yīng)被眾人譏笑，而且還應(yīng)受到眾人稱(chēng)贊，因?yàn)樗麄儾耪嬲J(rèn)識(shí)到自我的價(jià)值不在于為已學(xué)得的小小本領(lǐng)沽沾自喜，而在于不斷充實(shí)自己，學(xué)到更多的本領(lǐng)。既然這樣，班門(mén)弄斧者就不應(yīng)受到指責(zé)，即使是魯班也應(yīng)當(dāng)為有這樣精于學(xué)藝的人而感到高興。
鋼琴王子肖邦在未成名之前，是個(gè)清貧的無(wú)名小輩，但他酷愛(ài)音樂(lè)，愿將一生傾注在美妙的旋律之中，并且異常地刻苦練琴。他在自己的第一場(chǎng)音樂(lè)演奏會(huì)上特請(qǐng)李斯特為在場(chǎng)聽(tīng)眾演奏了一支名曲。此后肖邦名聲大振。肖邦向李斯特表示謝意，說(shuō)：“是您用寬厚的臂膀扶助了我?！倍钏固貐s笑著說(shuō)：“不，是你造就了自己的成功?！毙ぐ畹某晒﹄x不開(kāi)自信與勇氣，他敢于在鋼琴大師面前展示自己的音樂(lè)才能，不僅得到大師的賞識(shí)，也得到了眾人的贊許。（初中作文）。
由此看來(lái)，“班門(mén)弄斧”并不是什么壞事，相反，“班門(mén)弄斧”反映了人的勇氣與自信。有了這種勇于展示自己的勇氣，才使班門(mén)弄斧者的本領(lǐng)日漸增長(zhǎng)，從而獲得成功。
班門(mén)弄斧駁論文篇九
班門(mén)弄斧，人皆不以為然。認(rèn)為區(qū)區(qū)本事，焉能在公認(rèn)大人物面前耍弄“雕蟲(chóng)小技”。故視弄斧者為狂人。與班門(mén)弄斧同義語(yǔ)甚多，以“關(guān)公門(mén)前耍大刀”為著名。一部《三國(guó)演義》一百二十回，“無(wú)名小輩”在關(guān)公門(mén)前使刀弄槍的不可勝數(shù)，最后一位，乃魏將龐德。雖然最終關(guān)公在“溫酒斬華雄”之類(lèi)的豐功偉業(yè)后平添了一條“擒于禁，斬龐德”的赫赫武功，但世人無(wú)不扼腕嘆息，并無(wú)人因龐德“不自量力”而恥笑之。龐德驚世之舉，畢竟未能動(dòng)搖“班門(mén)”?！吧€是老的辣”，“多年媳婦熬成婆”，傳統(tǒng)習(xí)俗根深蒂固。依然禁錮著人們的頭腦。
其實(shí)，“班門(mén)”的堡壘并非固若金湯，不可攻陷。在班門(mén)前弄斧者，須有過(guò)人的膽識(shí)和超人技巧?？催^(guò)世界杯足球賽的人皆不會(huì)忘記，喀麥隆揮舞足球技術(shù)利斧，在“老師傅”阿根廷門(mén)前一次次揮斧成風(fēng)，殺得阿隊(duì)落荒而逃，敗下陣去。球王馬拉多納見(jiàn)此情景也“心如刀絞”，望球興嘆，徒喚奈何！
由此看來(lái)，“弄斧”就要到“班門(mén)”。只要弄斧者舞得巧，照樣為世人稱(chēng)贊。喀麥隆雖斗膽弄斧。卻匠心獨(dú)具，怎不令人拍案稱(chēng)絕！
“弟子不必不如師。師不必賢于弟子”。這千古名言即是對(duì)“班門(mén)”中“鐵桿?；逝伞钡漠?dāng)頭捧喝！如若不信，大洋彼岸一學(xué)生擊敗教授之美舉足可驗(yàn)證。
據(jù)報(bào)載：在美國(guó)一次中學(xué)生數(shù)學(xué)會(huì)考中，某生五十題答對(duì)四十八題。但該生并未以此夸耀，而是潛心研究其中一題，經(jīng)過(guò)多次計(jì)算、驗(yàn)證，證明標(biāo)準(zhǔn)答案有誤?？荚囍行慕拥綀?bào)告后，專(zhuān)門(mén)集中數(shù)學(xué)教授反復(fù)論證，最終不得不承認(rèn)“我們臉紅了”，并給數(shù)以萬(wàn)計(jì)的學(xué)生加分。這真是后生可畏，“弄斧”可敬！
如今，時(shí)事變遷，“班門(mén)弄斧”也須“古為今用”了。中國(guó)打開(kāi)大門(mén)，應(yīng)對(duì)西方眼花繚亂之科學(xué)技術(shù)，該如何是好很簡(jiǎn)單?！皫熞闹L(zhǎng)技”，奮龐德之余威，效喀麥隆之無(wú)畏，仿美中學(xué)生之創(chuàng)見(jiàn)，追而趕之，趕而超之，“弄斧”敢于到“班門(mén)”，知其不可而為之，歷史車(chē)輪才會(huì)滾滾向前。
班門(mén)弄斧，歷來(lái)被用來(lái)批評(píng)到行家里手面前賣(mài)弄本領(lǐng)之人的不自量力。而現(xiàn)實(shí)生活中，弄斧者也確實(shí)畏葸不前，不敢到班門(mén)放手一搏。為什么怕輸。
然而，時(shí)過(guò)境遷，在這個(gè)彰顯個(gè)性的多元時(shí)代，一個(gè)人要想讓自己早日脫穎而出，到班門(mén)弄斧也不失為一個(gè)很好的選取。
先不論輸贏之后的面子問(wèn)題，單是敢于到行家里手面前挑戰(zhàn)，就是一種勝利。弄斧到班門(mén)，其行為本身，就彰顯著勇氣。和行家里手較長(zhǎng)短、分高下，沒(méi)有必須的勇氣是做不到的。這一點(diǎn)，先賢已經(jīng)為我們做出表率。亞里士多德曾斷言，質(zhì)量不等的鐵球從同一高度下落，大者先著地。對(duì)于這個(gè)百科全書(shū)式的權(quán)威人物的這一斷言，幾乎沒(méi)人敢質(zhì)疑。而伽利略，這個(gè)1900年之后的晚輩，就是憑借著自己的勇氣，在世人的嘲笑聲中，推翻了亞里士多德的論斷，名揚(yáng)四海。
退一步說(shuō)，就算是伽利略錯(cuò)了，他這種到班門(mén)弄斧的勇氣，也同樣令人欽佩。
當(dāng)然了，既然是較量，必定會(huì)有個(gè)輸贏。那么，輸了是不是必須很可怕呢。
弄斧到班門(mén)，即使敗下陣來(lái)，也不用擔(dān)心。一方面，弄斧者能夠從中認(rèn)識(shí)到自己的不足，從失敗中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，爭(zhēng)取早日成功。另一方面，弄斧者敢于質(zhì)疑，敢于亮出自己的觀點(diǎn)，即使輸了，也雖敗猶榮，何況弄斧者本人與困難斗爭(zhēng)的意志品質(zhì)也得到了提升。改革開(kāi)放之初，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力還比較弱，而美國(guó)早已是世界經(jīng)濟(jì)巨頭，但是我們不能因?yàn)榕螺敚筒缓兔绹?guó)開(kāi)展進(jìn)出口貿(mào)易了。雖然我們?cè)诤兔绹?guó)的經(jīng)濟(jì)交鋒中吃了不少虧，但也在一次次“交學(xué)費(fèi)”之后認(rèn)識(shí)到了自己的缺失，隨之不斷改善我們的管理和經(jīng)營(yíng)模式，提升了我們的經(jīng)營(yíng)和管理水平。
贏了，就會(huì)極大地增強(qiáng)弄斧者的自信心，激發(fā)他們力爭(zhēng)上游的熱情，從而取得更大的成功。當(dāng)然，弄斧者如果因此而飄飄然，那恐怕就避不開(kāi)仲永“泯然眾人矣”的命運(yùn)了。
由此可見(jiàn)，弄斧到班門(mén)，在勇氣、意志品質(zhì)、自信心等各方應(yīng)對(duì)弄斧者的綜合素質(zhì)提升都大有裨益。為了提高自身素質(zhì)，我們不妨大膽地到班門(mén)去弄斧。
班門(mén)弄斧駁論文篇十
有這樣一個(gè)故事：一位詩(shī)人來(lái)到采石磯，看見(jiàn)李白墓碑上被刻提亂七八糟、不堪入目后，他由感而發(fā)，便留下了“魯班門(mén)前開(kāi)大斧”的名句。這便是“班門(mén)弄斧”的故事。
千百年來(lái)，“班門(mén)弄斧”一向是那些不自量力的人的代稱(chēng)，可我卻不完全同意這樣的觀點(diǎn)。我認(rèn)為“弄斧”必到“班門(mén)”，并且這些在“班門(mén)”前的“弄斧”者有如此的膽量是十分可貴的。
就像每年都舉行的“期望之星”英語(yǔ)風(fēng)采大賽一樣，每年的參賽選手都是一些在校學(xué)習(xí)（英語(yǔ)）成優(yōu)秀的學(xué)生，他們的水平十分有限，而為他們?cè)u(píng)分的教師卻是市內(nèi)乃至省內(nèi)數(shù)一數(shù)二的名師，可能選手們?cè)谀抢镎故镜牟潘囋谠u(píng)委教師眼中十分簡(jiǎn)單的，就如同“班門(mén)弄斧”一個(gè)道理。可是，他們卻有勇氣在名師前展示自已的才藝，這膽識(shí)和鎮(zhèn)定是一種可貴的精神，所以我認(rèn)為“班門(mén)弄斧”者并不可笑。
另一個(gè)觀點(diǎn)是：我們?nèi)绻庥芭保潜囟ㄒ健鞍嚅T(mén)”之前，因?yàn)閷?zhuān)家是獨(dú)具慧眼的，他們是不會(huì)理會(huì)世俗的觀點(diǎn)，而從公平的角度出發(fā)來(lái)評(píng)論好壞。
所以“班門(mén)弄斧”并不是不自量力，而是一種尋找自我水平和提升自我的方法。
班門(mén)弄斧駁論文篇十一
自古以來(lái)，人們常用班門(mén)弄斧形容一個(gè)人的不自量力，說(shuō)這是雞蛋碰石頭。我卻不敢茍同。在當(dāng)今社會(huì)，應(yīng)對(duì)眾多權(quán)威人士，也能夠大膽闡明自我的不一樣觀點(diǎn)，與“權(quán)威”斗爭(zhēng)到底呀！
首先，班門(mén)弄斧將自我的獨(dú)到見(jiàn)解展此刻世人面前，是一種自我展現(xiàn)。它能夠讓人們更清楚的認(rèn)識(shí)你，讓你的觀點(diǎn)得到一部分的認(rèn)同，有人會(huì)問(wèn)“金子在哪兒都會(huì)發(fā)光，為什么要急于表現(xiàn)呢？”他們錯(cuò)了，正因?yàn)闀?huì)發(fā)光，所以要讓人們更早地認(rèn)識(shí)到這塊金子，即使不是金子，也能夠提高對(duì)事物的認(rèn)知本事，能夠?qū)⒆晕易兂伞敖鹱印薄?BR> 其二，班門(mén)弄斧是對(duì)權(quán)威的一種挑戰(zhàn)。試想，當(dāng)一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小人物對(duì)一個(gè)偉大科學(xué)家的見(jiàn)解提出質(zhì)疑時(shí)，人們必會(huì)對(duì)他進(jìn)行一番嘲諷。伽利略就是一個(gè)很好的例子。在古希臘，有一位偉人――亞里士多德，他以往與年輕的伽利略就一個(gè)物理問(wèn)題展開(kāi)激烈的討論。亞里士多德認(rèn)為，質(zhì)量大的鐵球必須比輕鐵球先落地。而伽利略則認(rèn)為，兩個(gè)鐵球會(huì)同時(shí)落地。于是，在著名的比薩斜塔上，人們見(jiàn)證了一個(gè)新的思想的誕生――兩個(gè)鐵球同時(shí)著地。可見(jiàn)，班門(mén)弄斧并不是自不量力，而是對(duì)更高精神的一種挑戰(zhàn)，一種自我價(jià)值的提升。
其三，我更推崇“弄斧必須在班門(mén)”。所謂班門(mén)，自然是權(quán)威的殿堂，有些知識(shí)必須在“班門(mén)”才能真正顯出它的真諦。因?yàn)榕c權(quán)威較量的結(jié)果，必須也有必須的權(quán)威性，更加地專(zhuān)業(yè)化，更接近真理。
“新班門(mén)弄斧”所提倡的是一種勇于自我展現(xiàn)，勇于探索的精神。盡管有時(shí)換來(lái)的結(jié)果好比飛蛾撲火，但畢竟曾奮斗過(guò)，追求過(guò)。
曾在一本書(shū)看到這樣一段話(huà)：“你我都是注定飛可是滄海的蝴蝶，但為何不在礁石上做一次無(wú)畏的騰飛呢？”或許，你真的會(huì)飛過(guò)滄海。班門(mén)弄斧也是這個(gè)道理，做一只勇敢飛過(guò)滄海的蝴蝶吧，那樣你的人生才是有意義的！
班門(mén)弄斧駁論文篇十二
在眾人以為：班門(mén)弄斧都為自大者不自量力者。遂以為人不可班門(mén)弄斧。余不以為此，余以為班門(mén)弄斧未必不好，能班門(mén)弄斧者，敢于班門(mén)弄斧者，必為自信者，其內(nèi)心修養(yǎng)必為云上之云，遂余以為班門(mén)弄斧實(shí)屬美事。
古書(shū)有云：班門(mén)弄斧者實(shí)義為輕浮高傲著，出自歐陽(yáng)修之《與梅圣俞書(shū)》其書(shū)語(yǔ)：一樵夫耍斧于班府前，班，即魯班，名匠也。因此而有一班門(mén)弄斧。樵夫耍斧于班府前，明知班之深資卻執(zhí)意前行，且不知其寒單身耍其刀，表明樵夫心之深與志之高，敢于并勇于試與班，雖知是碰壁，卻硬以脆殼之蛋擊于鵝卵之石。就此氣量，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒？其二者，班門(mén)弄斧可知二者之差距，有利激發(fā)后者更為向上。
秦國(guó)后期，群雄皆起，招攬兵馬，率軍攻秦著為劉邦、項(xiàng)羽。起初，民不滿(mǎn)秦之統(tǒng)治，劉邦、項(xiàng)羽深知民之苦與秦之暴，雖知是寡不敵眾，以卵擊石，卻奮不顧身，救民于水火之中，起大義凜然，蓋卷大地，降起義軍者不計(jì)其數(shù)，卻一一被擊破，長(zhǎng)之與久，終能克秦，然始初確實(shí)為“班門(mén)弄斧”
余為一儒生，應(yīng)有班門(mén)弄斧之魂魄，次精神可贊也。班門(mén)弄斧于師前，不慮其辱，抒所思于眾人之前，師知然后釋或換其所思，則此生更為向上，不懼失敗，此精神尤為可贊?。?BR> 不知誰(shuí)曾語(yǔ)：雖是敗也尤為可試，余以為其義與班門(mén)弄斧無(wú)二意，一人不懼失敗，則成功不遠(yuǎn)矣！
應(yīng)有班門(mén)弄斧之精神，功成與名就常伴君旁！
班門(mén)弄斧駁論文篇十三
晚上，寫(xiě)完課外閱讀筆記，發(fā)現(xiàn)有一塊“空地”，“荒”了怪可惜的，于是提筆畫(huà)了幾根小草，媽媽看見(jiàn)了，說(shuō)：“你的老師能寫(xiě)會(huì)畫(huà)，在他面前‘班門(mén)弄斧‘，豈不讓人家笑話(huà)！”聽(tīng)了媽媽的話(huà)，我不禁浮想聯(lián)翩。
“班門(mén)弄斧”這個(gè)典故是比喻在比自己高明的人面前賣(mài)弄本領(lǐng)，自古以來(lái)都是貶義的。
由此，我想到：學(xué)生們學(xué)習(xí)本領(lǐng)，總會(huì)遇到各種難題。假如如老師斥道：“學(xué)習(xí)乃人生大事，休要逞強(qiáng)！”學(xué)生也很“謙遜”，不再進(jìn)取，那科學(xué)技術(shù)怎么能發(fā)展到今天這樣先進(jìn)的水平？向老師學(xué)習(xí)，并非“班門(mén)弄斧”。即使弄幾下斧，求教于他人，有什么不好？因此而多學(xué)一些本領(lǐng)，又有什么不對(duì)？如果永遠(yuǎn)不敢“班門(mén)弄斧”，人類(lèi)可能還在吃生肉，披樹(shù)皮。敢于“班門(mén)弄斧”，正是求教的開(kāi)始。
它束縛著人們的思想。事物總是發(fā)展的，后代總是勝于前代的，有許多人在“班門(mén)”前大“弄”其“斧”；青年數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，就是在著名數(shù)學(xué)家華羅庚面前“弄斧”，為摘取數(shù)學(xué)皇冠上的明珠取得優(yōu)異成績(jī)；工人作家宗福先，就是在戲劇大師曹禺門(mén)前“弄斧”，寫(xiě)出了話(huà)劇《于無(wú)聲處》，轟動(dòng)了全國(guó)。
我們不要怕“班門(mén)弄斧”，而要積極的去“班門(mén)弄斧”。
班門(mén)弄斧駁論文篇十四
班門(mén)弄斧，歷來(lái)被用來(lái)批評(píng)到行家里手面前賣(mài)弄本領(lǐng)之人的不自量力。而現(xiàn)實(shí)生活中，弄斧者也確實(shí)畏葸不前，不敢到班門(mén)放手一搏。為什么怕輸。
然而，時(shí)過(guò)境遷，在這個(gè)彰顯個(gè)性的多元時(shí)代，一個(gè)人要想讓自己早日脫穎而出，到班門(mén)弄斧也不失為一個(gè)很好的選取。
先不論輸贏之后的面子問(wèn)題，單是敢于到行家里手面前挑戰(zhàn)，就是一種勝利。弄斧到班門(mén)，其行為本身，就彰顯著勇氣。和行家里手較長(zhǎng)短、分高下，沒(méi)有必須的勇氣是做不到的。這一點(diǎn)，先賢已經(jīng)為我們做出表率。亞里士多德曾斷言，質(zhì)量不等的鐵球從同一高度下落，大者先著地。對(duì)于這個(gè)百科全書(shū)式的權(quán)威人物的這一斷言，幾乎沒(méi)人敢質(zhì)疑。而伽利略，這個(gè)1900年之后的晚輩，就是憑借著自己的勇氣，在世人的嘲笑聲中，推翻了亞里士多德的論斷，名揚(yáng)四海。
退一步說(shuō)，就算是伽利略錯(cuò)了，他這種到班門(mén)弄斧的勇氣，也同樣令人欽佩。
當(dāng)然了，既然是較量，必定會(huì)有個(gè)輸贏。那么，輸了是不是必須很可怕呢？
弄斧到班門(mén)，即使敗下陣來(lái)，也不用擔(dān)心。一方面，弄斧者能夠從中認(rèn)識(shí)到自己的不足，從失敗中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，爭(zhēng)取早日成功。另一方面，弄斧者敢于質(zhì)疑，敢于亮出自己的觀點(diǎn)，即使輸了，也雖敗猶榮，何況弄斧者本人與困難斗爭(zhēng)的意志品質(zhì)也得到了提升。改革開(kāi)放之初，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力還比較弱，而美國(guó)早已是世界經(jīng)濟(jì)巨頭，但是我們不能因?yàn)榕螺敚筒缓兔绹?guó)開(kāi)展進(jìn)出口貿(mào)易了。雖然我們?cè)诤兔绹?guó)的經(jīng)濟(jì)交鋒中吃了不少虧，但也在一次次“交學(xué)費(fèi)”之后認(rèn)識(shí)到了自己的缺失，隨之不斷改善我們的管理和經(jīng)營(yíng)模式，提升了我們的經(jīng)營(yíng)和管理水平。
贏了，就會(huì)極大地增強(qiáng)弄斧者的自信心，激發(fā)他們力爭(zhēng)上游的熱情，從而取得更大的成功。當(dāng)然，弄斧者如果因此而飄飄然，那恐怕就避不開(kāi)仲永“泯然眾人矣”的命運(yùn)了。
由此可見(jiàn)，弄斧到班門(mén)，在勇氣、意志品質(zhì)、自信心等各方應(yīng)對(duì)弄斧者的綜合素質(zhì)提升都大有裨益。為了提高自身素質(zhì)，我們不妨大膽地到班門(mén)去弄斧。
班門(mén)弄斧駁論文篇十五
從古至今，無(wú)論在字典里還是在人們口中，總認(rèn)為“班門(mén)弄斧”就是在行家里手面前賣(mài)弄自我的才能，因而容易受到眾人的鄙薄和否定。顯然，社會(huì)上對(duì)班門(mén)弄斧的人總是排斥的，可是為什么非要把弄斧者往壞處想呢？我認(rèn)為，敢在魯班面前弄斧的人，必須是個(gè)敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的人，其精神是值得稱(chēng)道的。
陳景潤(rùn)曾偶然發(fā)現(xiàn)華羅庚數(shù)學(xué)著作里的錯(cuò)誤，寫(xiě)信給華教授，華教授真誠(chéng)地理解了批評(píng)并及時(shí)作了改正，并且所以發(fā)現(xiàn)了這顆數(shù)學(xué)新星，為陳景潤(rùn)日后輝煌成功創(chuàng)造了十分有利的條件！這說(shuō)明，敢班門(mén)弄斧者絕非平庸之人，在“弄斧”中他既指正了高手的不足也對(duì)自我的新學(xué)之物作了一些肯定與修改。事實(shí)證明，一個(gè)人若想要有所提高，也僅有到“班門(mén)”那兒弄斧，才能求得“真經(jīng)”。
英國(guó)人塞繆爾約翰說(shuō)過(guò)：“無(wú)愧于有理性的人生活，必須永遠(yuǎn)在進(jìn)取中度過(guò)，”“弄斧”之人為求得真才實(shí)學(xué)敢于在班門(mén)面前“獻(xiàn)”藝，這說(shuō)明他們身上有一種不斷探索開(kāi)拓的精神。人類(lèi)在發(fā)展中不斷會(huì)發(fā)現(xiàn)新的`奧秘，如果墨守成規(guī)，沒(méi)有一種挑戰(zhàn)精神，我們這個(gè)世界就不會(huì)提高。
而“班門(mén)弄斧”，是不盲從、有主見(jiàn)的表現(xiàn)，是敢于發(fā)表自我的思想的表現(xiàn)。這樣的精神，正是我們社會(huì)所缺少的。
班門(mén)弄斧駁論文篇十六
班門(mén)弄斧，人皆不以為然。認(rèn)為區(qū)區(qū)本事，焉能在公認(rèn)大人物面前耍弄“雕蟲(chóng)小技”。故視弄斧者為狂人。與班門(mén)弄斧同義語(yǔ)甚多，以“關(guān)公門(mén)前耍大刀”為著名。一部《三國(guó)演義》一百二十回，“無(wú)名小輩”在關(guān)公門(mén)前使刀弄槍的不可勝數(shù)，最終一位，乃魏將龐德。雖然最終關(guān)公在“溫酒斬華雄”之類(lèi)的豐功偉業(yè)后平添了一條“擒于禁，斬龐德”的赫赫武功，但世人無(wú)不扼腕嘆息，并無(wú)人因龐德“不自量力”而恥笑之。龐德驚世之舉，畢竟未能動(dòng)搖“班門(mén)”?！吧€是老的辣”，“多年媳婦熬成婆”，傳統(tǒng)習(xí)俗根深蒂固．依然禁錮著人們的頭腦。
其實(shí)，“班門(mén)”的堡壘并非固若金湯，不可攻陷．在班門(mén)前弄斧者，須有過(guò)人的膽識(shí)和超人技巧。看過(guò)世界杯足球賽的人皆不會(huì)忘記，喀麥隆揮舞足球技術(shù)利斧，在“教師傅”阿根廷門(mén)前一次次揮斧成風(fēng)，殺得阿隊(duì)落荒而逃，敗下陣去。球王馬拉多納見(jiàn)此情景也“心如刀絞”，望球興嘆，徒喚奈何！
由此看來(lái)，“弄斧”就要到“班門(mén)”。只要弄斧者舞得巧，照樣為世人稱(chēng)贊。喀麥隆雖斗膽弄斧．卻匠心獨(dú)具，怎不令人拍案稱(chēng)絕！
“弟子不必不如師．師不必賢于弟子”。這千古名言即是對(duì)“班門(mén)”中“鐵桿保皇派”的當(dāng)頭捧喝！
如若不信，大洋彼岸一學(xué)生擊敗教授之美舉足可驗(yàn)證。
據(jù)報(bào)載：在美國(guó)一次中學(xué)生數(shù)學(xué)會(huì)考中，某生五十題答對(duì)四十八題。但該生并未以此夸耀，而是潛心研究其中一題，經(jīng)過(guò)多次計(jì)算、驗(yàn)證，證明標(biāo)準(zhǔn)答案有誤。考試中心接到報(bào)告后，專(zhuān)門(mén)集中數(shù)學(xué)教授反復(fù)論證，最終不得不承認(rèn)“我們臉紅了”，并給數(shù)以萬(wàn)計(jì)的學(xué)生加分。這真是后生可畏，“弄斧”可敬！
如今，時(shí)事變遷，“班門(mén)弄斧”也須“古為今用”了。中國(guó)打開(kāi)大門(mén)，應(yīng)對(duì)西方眼花繚亂之科學(xué)技術(shù)，該如何是好？很簡(jiǎn)單。“師夷之長(zhǎng)技”，奮龐德之余威，效喀麥隆之無(wú)畏，仿美中學(xué)生之創(chuàng)見(jiàn)，追而趕之，趕而超之，“弄斧”敢于到“班門(mén)”，知其不可而為之，歷史車(chē)輪才會(huì)滾滾向前。