教案的編寫需要充分考慮學(xué)生的學(xué)情和個(gè)體差異，以便更好地滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。教案的編寫要根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生的學(xué)習(xí)需求進(jìn)行合理的選擇和調(diào)整。在這里，我們?yōu)榇蠹曳窒硪恍﹥?yōu)秀的教案范例，供大家參考。
明清文化的發(fā)展教案篇一
1．了解紫禁城、明長城古建筑及科技巨著。
2．用列表法歸納知識(shí)，參加社會(huì)實(shí)踐，初步掌握探究歷史的方法。
3．知道故宮和長城是世界建筑杰作，體現(xiàn)了人民的智慧和創(chuàng)造力。學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)家、科學(xué)家的刻苦鉆研等優(yōu)秀品質(zhì)。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
1．掌握北京紫禁城和明長城的特點(diǎn)。
2．掌握科學(xué)巨匠和巨著的特點(diǎn)。
【教學(xué)難點(diǎn)】。
理解文化成就所反映的時(shí)代特征。
【學(xué)情分析】。
學(xué)生對(duì)于科技、文化成就往往缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，不重視，認(rèn)為簡單識(shí)記即可。其實(shí)，科技、文化成就地位也相當(dāng)?shù)闹匾？萍寂d、文化盛，民族強(qiáng)。因此，本節(jié)內(nèi)容學(xué)生也應(yīng)與其他課程一樣，作為重點(diǎn)來學(xué)習(xí)。
【教學(xué)條件】cnit交互式智慧平板（it－pad），因特網(wǎng)。
【課前準(zhǔn)備】起動(dòng)維基白板軟件，調(diào)整底色及書寫筆，確保板書清晰；usb接口正常。
【教學(xué)過程】。
師：（課前導(dǎo)入）同學(xué)們，請(qǐng)看屏幕，讀一讀后回答問題。
hewhohasneverbeentothegreatwallisnotatrueman.請(qǐng)把這句話翻譯成漢語，并談一下你怎樣理解。
生：學(xué)生觀看，小聲閱讀。
（非漢語形式的導(dǎo)入，直接引起學(xué)生興趣。學(xué)生正在學(xué)英語，并不陌生。對(duì)于七年級(jí)的學(xué)生來說，可能譯不出。但是，根據(jù)某些詞語能猜到。教師可適當(dāng)提示。課堂導(dǎo)入應(yīng)簡捷且能引人入勝，要有較強(qiáng)的時(shí)代感。導(dǎo)入的設(shè)計(jì)一般應(yīng)該與本節(jié)的重點(diǎn)內(nèi)容相關(guān)，第一印象對(duì)于學(xué)生非常重要。）。
生：不到長城非好漢。
生：比喻不能克服困難，達(dá)到目的，就不是英雄豪杰。反映了中華民族的一種精神氣魄，一種積極向上的奮斗精神。
師：長城是我們這節(jié)課所要探究的重點(diǎn)內(nèi)容之一。明朝的長城有什么特點(diǎn)？本節(jié)課還有什么重大工程？明朝的科學(xué)技術(shù)有哪些突出的成就？接下來讓我們一起共同學(xué)習(xí)。
師：請(qǐng)仔細(xì)閱讀教材，梳理本節(jié)課的內(nèi)容，并且要聯(lián)系已學(xué)過的章節(jié)內(nèi)容。
生：邊看邊做標(biāo)識(shí)。
讓學(xué)生從整體上把握教材，建構(gòu)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)體系。注重知識(shí)的遷移及總結(jié)。
師：根據(jù)《明朝的北京城》圖片，請(qǐng)你說一說明朝北京紫禁城。
板書：明朝的.工程故宮。
在解答這個(gè)問題之前，我們大家先思考一個(gè)小問題：怎樣讀圖？
生：有圖例的一般先看圖例。
（充分利用教材里的資源，學(xué)生可事先預(yù)習(xí)。通過教學(xué)，讓學(xué)生對(duì)于具有規(guī)律性的問題能分門別類，總結(jié)歸納其解題思路。）。
師：請(qǐng)繼續(xù)回答問題。
生：上面的大城是明朝初期修建的，故宮就在其中央；下面的外城是明朝中期增建的，主要有天地壇、山川壇；這一時(shí)期修建的還有朝日壇、夕月壇、地壇。
（此題較容易作答。只是語言組織方面欠缺邏輯性，若能把所學(xué)的地理知識(shí)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用其中，效果會(huì)更佳。學(xué)科間的相互滲透與融合是我們的教學(xué)中的一項(xiàng)重要任務(wù)。）。
師：“幽州之地，左環(huán)滄海，右擁太行，北枕居庸，南襟河濟(jì)，誠天府之國?！北本┦且蛔兄в嗄杲ǔ菤v史、八百六十余年建都史的歷史文化名城，擁有眾多歷史名勝古跡和人文景觀。故宮是其中之一。請(qǐng)欣賞紀(jì)錄片《故宮》，注意它的布局特點(diǎn)及所反映的深刻內(nèi)涵。（播放視頻）。
生：靜心觀看。
（多媒體的運(yùn)用，使教學(xué)內(nèi)容形象、直觀，學(xué)生注意力集中。視頻是經(jīng)過整理的，貼近教材，刪除不必要的內(nèi)容，既簡練又不失主旨。）。
師：請(qǐng)回答問題。
生：故宮的建筑風(fēng)格是造型雄偉、布局嚴(yán)整、以一條中軸線貫通南北，兩邊建筑左右對(duì)稱，是古代傳統(tǒng)的城市建筑的杰作。
師：這樣的建筑風(fēng)格反映出了什么？想一想故宮是什么人住的地方？
生：反映了皇權(quán)至上。
師：故宮，又稱紫禁城，明清兩朝皇宮，是我國現(xiàn)存規(guī)模最大、最完整的宮殿建筑群。體現(xiàn)了明清一統(tǒng)的氣派，中軸為主線，體現(xiàn)了和諧思想。
師：既然北京故宮是我國現(xiàn)存規(guī)模最大、最完整的宮殿建筑群。那么，肯定還有其他宮殿建筑,你知道嗎？根據(jù)你搜集到材料進(jìn)行回答。
生：中國有四大故宮。分別是北京故宮、南京故宮、沈陽故宮和臺(tái)北故宮。規(guī)模、影響及象征意義最大的是北京故宮。
（信息化社會(huì)，學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)可以搜集到這些信息?，F(xiàn)在的課堂，是一個(gè)師生間廣泛交流的平臺(tái)。）。
師：本節(jié)課，另外一個(gè)重大工程是長城，請(qǐng)大家根據(jù)所學(xué)知識(shí)比較秦長城與明長城的異同。
板書：明長城。
生：不同點(diǎn)：1．修筑目的：秦長城是為了抵御匈奴的進(jìn)攻；明長城是為了防范蒙古騎兵的侵?jǐn)_。2．修筑材料：秦長城是由土筑的，明長城是由條石和青磚所砌；3．起止點(diǎn)：秦長城西起臨洮，東到遼東；明長城西起嘉峪關(guān)，東到鴨綠江。4．地理位置：秦長城偏南，明長城偏北。相同點(diǎn)：都是中華民族智慧和汗水的結(jié)晶，是中華民族的驕傲。
師：那么，我們應(yīng)該如何評(píng)價(jià)長城這一宏偉建筑呢？小組內(nèi)討論后，大家總結(jié)。
生：開始熱烈討論。
生：（討論后回答）一方面，長城對(duì)于北方游牧民族的入侵起到了一定的防御作用，也顯示出了中華民族智慧；另一方面，修建長城，耗費(fèi)大量人力物力，限制了民族間的交流和融合，滋長了中原皇帝固土守舊的思想?？偟膩碚f，長城是我國乃至人類建筑史上的一項(xiàng)奇跡。
（小組合作可以解決有難度的問題，同時(shí)，也可以增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。）。
師：評(píng)價(jià)事物，我們要注意兩個(gè)方面，既要肯定它的積極作用，也要指出它的不足之處，要結(jié)合具體事例，論從史出。
（要從方法上，給學(xué)生明確的指引，強(qiáng)調(diào)解題思路。）。
師：關(guān)于長城有許多故事，這里我們就不再多說，水下長城大家聽說過沒有？
生：感到驚奇，很想聽一聽老師的講述。
師：這個(gè)問題放到課下，找一找，整理好發(fā)到群里面，大家共享。當(dāng)然，也可以是有關(guān)長城的其他方面。
（留足空間，讓學(xué)生自己進(jìn)行搜集與整理，既能拓展知識(shí)面，也提升了學(xué)習(xí)興趣。有效地利用網(wǎng)絡(luò)來進(jìn)行交流與互動(dòng)。）。
師：對(duì)于古代勞動(dòng)人民給我們留下的非凡建筑，有人在游覽時(shí)，亂刻亂畫等，你怎么看呢？
生：摒棄這種不文明行為。我們大家都應(yīng)該保護(hù)古代建筑。
（學(xué)生回答積極，與學(xué)生生活切近，在網(wǎng)上也有此類的新聞報(bào)道與評(píng)論。在城市化進(jìn)程中，很多古代建筑被毀掉。文明是在繼承中發(fā)展與興盛的。）。
師：各小組的代表展示搜集到的家鄉(xiāng)明清時(shí)期的建筑。
生：八都坊、玉皇閣、清真寺、中心閣、明、清四條古商業(yè)街。
（學(xué)生展示的圖片可能有不屬于這一時(shí)期的，教師與學(xué)生一起甄別。通過開展探究性的社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生學(xué)會(huì)一般性的探究，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)整理等。對(duì)家鄉(xiāng)古建筑的了解，有利于培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的自豪感。）。
師：簡述明朝科技巨著涌現(xiàn)的原因？
板書：古典科技巨著的涌現(xiàn)成就。
請(qǐng)把這些科技巨著繪制成表格。
著作《本草綱目》《天工開物》《農(nóng)政全書》。
師：這些科技成果，反映了明朝什么樣的時(shí)代特點(diǎn)？試舉一例說明。
生：宋應(yīng)星《天工開物》反映了明朝資本主義萌芽的特點(diǎn)；書中總結(jié)了手工業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)，反映了當(dāng)時(shí)我國手工工場的生產(chǎn)面貌。如教材里的插圖，手工作坊里它用的是畜力，反映出當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)情況。
生：宋應(yīng)星利用業(yè)余時(shí)間寫書，行程數(shù)萬里，做了廣泛的社會(huì)調(diào)查，對(duì)南北各地的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)作了大量的詳細(xì)的科學(xué)考察，收集了豐富的資料。
生：刻苦鉆研，精益求精。
生：勇于實(shí)踐；注重觀察，善于思考，勤奮學(xué)習(xí)等。
生：從現(xiàn)在開始努力學(xué)習(xí)，熱愛科學(xué)，獻(xiàn)身科學(xué)等。
（學(xué)生回答踴躍，對(duì)李時(shí)珍較為熟悉。開放式的提問，開放式的答案。既活躍了課堂氣氛，也增強(qiáng)了學(xué)生自我表現(xiàn)力。同時(shí)，培養(yǎng)了他們正確的人生價(jià)值觀。）。
師：我們一起探討了這么多的內(nèi)容，下面，請(qǐng)同學(xué)們自己小結(jié)。
生：依據(jù)教材整理，小結(jié)。
師：點(diǎn)評(píng)。（略）。
明清文化的發(fā)展教案篇二
教學(xué)目標(biāo)。
通過本課內(nèi)容的教學(xué)，使學(xué)生了解或掌握明朝時(shí)期的古典小說、戲劇和《永樂大典》的編纂與特點(diǎn)。
通過比較明朝的小說和戲劇在思想方面的共同點(diǎn)的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的分析比較能力。通過課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)我國古代文學(xué)藝術(shù)的鑒賞能力。培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)文化史的知識(shí)時(shí)要結(jié)合政治、經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，加深對(duì)文學(xué)家、藝術(shù)家的思想是受時(shí)代影響的認(rèn)識(shí)。
通過《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》和《牡丹亭》的'教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國民族文化的熱愛。
教學(xué)過程。
（導(dǎo)入新課）提問：上一節(jié)課中的《本草綱目》、《農(nóng)政全書》、《天工開物》有什么相同點(diǎn)？（學(xué)生回答略）三部書都總結(jié)了前人成果，都有大量插圖。那么，明朝的小說、戲劇、書法、繪畫是不是同樣吸取了前人的成果呢？它們又是怎樣反映明朝這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)呢？這節(jié)課，我們一起來學(xué)習(xí)。（板書課題）。
（講授新課）。
一、燦如群星的古典小說（板書）。
明朝文學(xué)中，以古典小說的成就最為顯著，成為明朝文學(xué)的主流。眾多小說家用高超的藝術(shù)手法和豐富的語言，敘述一個(gè)個(gè)生動(dòng)、復(fù)雜的故事，有不少故事至今還在廣泛流傳、家喻戶曉、婦孺皆知，如《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》等。我們的同學(xué)也一定知道、甚至讀過這幾部書。（出示小黑板）請(qǐng)一位同學(xué)上來填寫出每部書的作者和你最喜歡的主人公。（表格附本教案后）。
（判斷答案并訂正錯(cuò)別字）。
（根據(jù)表格小結(jié)《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》，強(qiáng)調(diào)所揭示的思想）但是，我們?cè)陂喿x這幾部書時(shí)要取其精華，去其糟粕，不能把愚忠愚孝、江湖義氣學(xué)來，更不能迷信神佛。
至今，朝鮮、越南、日本等國人民仍然喜愛這幾部書的精彩故事，孫悟空這個(gè)形象連歐美人民也很喜愛。
二、繁榮的戲?。ò鍟?。
隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，廣大城鄉(xiāng)人民需要更豐富的文化生活，因此，戲劇在明朝有了很大發(fā)展。明朝戲劇家中最著名的是與莎士比亞同時(shí)代的湯顯祖，《牡丹亭》是他最負(fù)盛名的劇作?！赌档ねぁ啡珓￠L55，描寫了壯麗娘和柳夢(mèng)梅的愛情故事。杜麗娘是南安太守的女兒，不滿封建禮教，游園后在夢(mèng)中與書生柳夢(mèng)梅相會(huì)，后思念成疾而死；托夢(mèng)給柳夢(mèng)梅。柳夢(mèng)梅精心調(diào)護(hù)，杜麗娘死而復(fù)生，兩人終于結(jié)為夫妻。湯顯祖通過這部戲，鞭撻了封建禮教的罪惡。
（提問）明朝的小說和戲劇在思想上有什么共同點(diǎn)？
（出示小黑板上的表格并將原遮著的《牡丹亭》一欄露出。）明朝的小說和戲劇在思想上都有反封建的內(nèi)容。
小結(jié)。
明朝的古典小說、戲劇等在繼承前人傳承之上，有所發(fā)展。其中不少小說、戲劇都有反封建的思想內(nèi)容。這是由于明朝的時(shí)代特點(diǎn)決定的。明朝有哪些特點(diǎn)呢？君主專制空前加強(qiáng)；明朝中后期商品經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展；出現(xiàn)了資本主義萌芽；政治腐敗，土地高度集中，農(nóng)民起義不斷，封建社會(huì)逐步走向衰落。在思想領(lǐng)域反封建思想的同時(shí)，文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域也必然帶有反封建色彩。
明清文化的發(fā)展教案篇三
知識(shí)與能力：
1.要求學(xué)生了解北京紫禁城、明長城、知道李時(shí)珍和《本草綱目》、宋應(yīng)星和《天工開物》、徐光啟和《農(nóng)政全書》。
2.通過對(duì)北京紫禁城和明長城的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感受到這些古建筑群中的杰作都是我國古代勞動(dòng)人民群體智慧的結(jié)晶。
3.通過組織學(xué)生開展如何看待長城這一問題的討論，培養(yǎng)學(xué)生辯證地、多角度地看待歷史問題的能力。
過程與方法：
1.采用多媒體輔助教學(xué)手段，播放多媒體資料（故宮、長城），讓學(xué)生感受到巍峨雄壯的宮殿和氣勢恢宏的長城建筑所產(chǎn)生的震撼人心的情感體驗(yàn)，從而感知?dú)v史。
2.組織學(xué)生分組討論長城的作用，使學(xué)生懂得如何辯證地分析歷史現(xiàn)象和多角度看待歷史問題。
3.在學(xué)生對(duì)三位科學(xué)家有所了解的基礎(chǔ)上，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，自制表格，從多方面歸納比較，使學(xué)生學(xué)會(huì)用列表的方法歸納知識(shí)，便于知識(shí)的掌握。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
1．雄偉的北京城和明長城，是我國也是世界建筑的杰作，體現(xiàn)了我國古代勞動(dòng)人民智慧和創(chuàng)造力，值得我們驕傲和自豪，培養(yǎng)其愛國主義情感。
2．通過對(duì)三位科學(xué)家事跡的介紹，探究他們?nèi)〉媒艹龀删偷脑?，培養(yǎng)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)、勤于思索、腳踏實(shí)地、開拓進(jìn)取的精神。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
重點(diǎn)：雄偉的北京紫禁城；李時(shí)珍的《本草綱目》。
難點(diǎn)：科技成就如何體現(xiàn)時(shí)代特色。
處理方法：
1、采用多媒體輔助教學(xué)手段，特別是故宮概貌，使學(xué)生從形的方面抓住其布局特點(diǎn)和建筑特征，同時(shí)讓學(xué)生感受到巍峨雄壯的宮殿和氣勢磅礴的長城建筑所產(chǎn)生的震撼人心的情感體驗(yàn)，從而感知?dú)v史。利用圖片，引導(dǎo)學(xué)生比較明長城和秦長城的不同。
2、充分利用教材，教師引導(dǎo)講解，學(xué)生自制表格，既能幫助學(xué)生記憶，又能形成師生間的互動(dòng)。
3、明清科技成就反映的時(shí)代特征是難點(diǎn)，應(yīng)從北京城的布局及紫禁城的建筑風(fēng)格入手，認(rèn)識(shí)它們反映了明清時(shí)期皇權(quán)至上、唯皇帝至尊的時(shí)代特征。
教法。
1．情景設(shè)置。在導(dǎo)入新課時(shí)，利用教材的導(dǎo)入內(nèi)容，設(shè)置到嘉峪關(guān)旅游的情景，然后補(bǔ)充：“俗傳當(dāng)年建關(guān)時(shí)，匠師計(jì)算用料十分精確，竣工后只剩一磚。此磚今存西甕城門樓后檐臺(tái)之上?！币赃M(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2．多媒體。講紫禁城時(shí)，教師應(yīng)充分利用現(xiàn)有條件，通過多媒體演示，向?qū)W生展示午門、皇極門、三大殿、角樓、琉璃瓦頂、漢白玉欄桿、高大的城墻等實(shí)物形象，使學(xué)生形成紫禁城建筑特色的感性認(rèn)識(shí)。
3．講解。注重總體布局，是我國古代城市建筑藝術(shù)的傳統(tǒng)。教師應(yīng)向?qū)W生講清楚紫禁城內(nèi)建筑特色和明朝北京城布局特點(diǎn)等內(nèi)容。
4．自學(xué)討論。對(duì)于三部科學(xué)巨著及其作者，可組織學(xué)生進(jìn)行自學(xué)討論，看能從中得到什么。
學(xué)法。
1.利用現(xiàn)代教育技術(shù)，通過多媒體輔助教學(xué)手段，增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)。
2.自主學(xué)習(xí)與討論法相結(jié)合。
3．探究性學(xué)習(xí)方法。
板書設(shè)計(jì)。
一、建筑。
1北京紫禁城。
2明長城。
二、科技巨著。
1李時(shí)珍和《本草綱目》。
2宋應(yīng)星和《天工開物》。
3徐光啟和《農(nóng)政全書》。
教學(xué)過程：
導(dǎo)入新課。
多媒體演示：嘉峪關(guān)。
同學(xué)們，甘肅的嘉峪關(guān)和河北的山海關(guān)遙相對(duì)應(yīng)，雄居于明長城的東西兩端，都有“天下第一關(guān)”之稱。嘉峪關(guān)修建于明朝初年，屹立于兩山之間，地勢極為險(xiǎn)要。關(guān)城略呈梯形，城墻高約十米。城上四面閣樓高聳，飛檐凌空，雄偉壯觀。清代著名民族英雄林則徐曾在詩中寫到：“飛閣遙連秦樹直，繚垣斜壓隴云低?！睋?jù)傳當(dāng)年建關(guān)時(shí)，匠師計(jì)算用料十分精確，竣工后只剩一磚。此磚今存西甕城門樓后檐臺(tái)之上。那么，明朝是怎樣修建長城的？除了長城，還修建了什么偉大工程？明朝的科學(xué)技術(shù)，取得了哪些突出的成就？今天我們就來學(xué)習(xí)這方面的內(nèi)容。
多媒體演示：明朝北京城。
教師設(shè)問：明朝北京城有什么特點(diǎn)？
教師引導(dǎo)：北京城是古代建筑的杰作，明朝的北京城由三個(gè)部分組成，它們是：宮城、皇城和京城。其格局特色是：宮城外面有皇城，皇城外面有京城；中軸線突出，東西建筑對(duì)稱展開；方城十字街，大小四合院，共同構(gòu)成了環(huán)環(huán)相扣層次分明的整體格局。北京作為數(shù)代都城的所在地，其格局也是都城營建的最終結(jié)果。古代中國的都城建設(shè)所特定的原則造就了古代的北京城，那就讓我們來游覽一下北京城，看看標(biāo)志性的建筑故宮的宏偉氣勢。
多媒體演示：故宮。
承天門。
多媒體演示：太和殿，中和殿，保和殿。
教師講解：明清兩朝24個(gè)皇帝都在太和殿舉行盛大典禮，如皇帝登極即位、皇帝大婚、冊(cè)立皇后、命將出征，此外每年萬壽節(jié)、元旦、冬至三大節(jié)，皇帝在此接受文武官員的朝賀，并向王公大臣賜宴。清初，還曾在太和殿舉行新進(jìn)士的殿試，太和殿是紫禁城內(nèi)體量最大、等級(jí)最高的建筑物，建筑規(guī)格之高，裝飾手法之精，堪列中國古代建筑之首。
多媒體演示：乾清宮內(nèi)景。
教師講解：這幅圖大家熟悉嗎？
這是乾清宮內(nèi)景：正中為寶座，其上方懸“正大光明”橫匾。清代自康熙皇帝以后，在位皇帝生前不宣布皇位繼承人，而是將內(nèi)定的繼承人名字寫好封于密匣，放置匾后；一旦皇帝駕崩，即當(dāng)眾開匣，宣布皇帝繼承人。
乾清宮寶座這是整體貼金并鑲嵌若干紅、綠寶石的金椅，其扶手和靠背均由金龍纏繞面而成；座后為金漆屏風(fēng)，屏風(fēng)正中鈐鐫刻著“惟天、惟圣、惟臣、惟民”八個(gè)金字，為皇帝的律已格言。
教師引導(dǎo)：為抵御北方蒙古族南下，從十四世紀(jì)到十六世紀(jì)中期，花了近200年的時(shí)間修建長城。耗費(fèi)了大量的人力、物力、財(cái)力，這反映了明朝社會(huì)什么時(shí)代特點(diǎn)？提示：從明清加強(qiáng)君主制、資本主義萌芽產(chǎn)生、閉關(guān)自守等來考慮。
多媒體演示：秦長城和明長城。
教師組織學(xué)生討論，請(qǐng)大家注意秦明長城的不同。
教師過渡：誰到過長城？到長城看到了什么？有什么感想？
教師過渡：剛才我們學(xué)習(xí)的是明清的建筑，除了建筑方面的.成就外，明清時(shí)期還出現(xiàn)了三位總結(jié)性的科技著作。他們分別是李時(shí)珍的《本草綱目》、宋應(yīng)星的《天工開物》和徐光啟的《農(nóng)政全書》。下面請(qǐng)同學(xué)們自制表格，從作者、朝代、巨著名稱、內(nèi)容、共同特點(diǎn)等幾方面歸納比較。
教師概括：明朝前期的統(tǒng)治者勵(lì)精圖治，使當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平大大提高，商品經(jīng)濟(jì)繁榮，為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了前提條件。
教師引導(dǎo)：許多科學(xué)家之所以能取得成功，往往都具備相同的優(yōu)秀品質(zhì)，讓我們?cè)倭私庖幌铝硗鈨晌豢茖W(xué)巨匠。讓學(xué)生了解宋應(yīng)星完成《天工開物》的寫作情況。請(qǐng)學(xué)生閱讀教材第114頁摘自這部書里的一句話，完成“動(dòng)腦筋”。
和宋應(yīng)星同時(shí)的科學(xué)家徐光啟，也為中西科技文化交流做出了重要貢獻(xiàn)。他的代表作《農(nóng)政全書》是一部農(nóng)業(yè)百科全書。書中記載了我國古代有關(guān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的理論和科學(xué)方法，還介紹了歐洲的水利技術(shù)。這是我國農(nóng)學(xué)史上最早傳播西方近代科學(xué)知識(shí)的書籍。今天的課就學(xué)到這里，下面請(qǐng)同學(xué)們理一理所學(xué)知識(shí)，進(jìn)行小結(jié)。
探究活動(dòng)：尋找家鄉(xiāng)的古建筑。
仔細(xì)閱讀教材第111頁，得出結(jié)論。明成祖時(shí)修建的北京城，城市布局嚴(yán)整，城墻高大雄偉，街道寬廣筆直，是古代建筑的杰作。
學(xué)生展示交流課前準(zhǔn)備的資料，介紹故宮的概況。
（1）明成祖時(shí)修建的。
（2）是明、清兩朝皇帝居住過的地方。
（3）故宮建筑風(fēng)格：造型雄偉，布局嚴(yán)整，以一條中軸線貫通南北，兩邊建筑左右對(duì)稱，是古代傳統(tǒng)的城市建筑的杰作，內(nèi)外裝飾精美豪華，讓游覽過故宮的同學(xué)作介紹。
根據(jù)圖示讓學(xué)生展示交流課前準(zhǔn)備的資料講解三大殿：太和殿、中和殿、保和殿。
太和殿，俗稱“金鑾殿”。建在高8．13米的3層漢白玉石臺(tái)基上，殿高35．05米，面寬11間，深5間，外有廊柱一列，殿內(nèi)、外立大柱84根，飛檐重脊，黃琉璃瓦覆頂，裝飾雍容華貴，氣勢非凡。明清兩代皇帝即位、大婚、祝壽以及重大慶典和出兵征討等活動(dòng)，都在此舉行。
太和殿之后是中和殿。中和殿是皇帝親臨太和殿參加大典之前暫坐之所，皇帝在此翻閱奏書和表彰，并接受內(nèi)閣大臣、內(nèi)務(wù)府、禮部、翰林院、侍衛(wèi)和各府堂官員及執(zhí)事人員的跪拜行禮；稍事休息之后再到太和殿升座。中和殿呈方形，在它的頂上嵌有一府鎏金寶頂。整個(gè)殿堂長寬各五間，占地580平方米。明初時(shí)稱為華蓋殿，清朝嘉慶年間改稱中極殿；到順治二年（1645年）才更名為中和殿。每逢參拜太廟、社稷壇之前，皇帝都要到此演習(xí)典禮；在耕作之季，皇帝也要到大殿內(nèi)察看農(nóng)具和谷種，以表現(xiàn)自己關(guān)心農(nóng)事，心系天下的姿態(tài)。
保和殿是三大殿的最后一座，是一座重檐九脊式的建筑，僅此太和殿的殿頂?shù)鸵粋€(gè)等級(jí)。保和殿初稱謹(jǐn)身殿，后稱建極殿，清初改稱保和殿。它廣九間，深化五間，面積為一千二百四十多平方米，在建筑方法上采用了宋元以來的減柱建造法，省去了大殿內(nèi)的六根金柱，殿堂空間更為開闊和明朗。保和殿供皇帝在大典時(shí)換穿禮服使用，也用于皇帝設(shè)宴款待王公及文武大臣。在清代，保和殿還是舉行“殿試”的地方。
認(rèn)真閱讀相關(guān)內(nèi)容，回憶明清時(shí)期皇權(quán)加強(qiáng)的措施，不難想到這些建筑體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)皇權(quán)至上、唯皇帝至尊的時(shí)代特征。
學(xué)生對(duì)秦始皇修萬里長城的知識(shí)記憶憂新，認(rèn)真看圖片，分組討論得出結(jié)論：修長城的目的是為了抵御北方少數(shù)民族的南下。但是用修長城的辦法來抵抗北方少數(shù)民族的侵襲并不能真正解決問題，如果用這些錢物來發(fā)展科技、改進(jìn)軍事技術(shù)以增強(qiáng)國力，效果會(huì)更好。
學(xué)生討論得出結(jié)論閉關(guān)自守。
（1）介紹長城著名的旅游景點(diǎn)（2）長城旅游開發(fā)帶來的問題（3）處理好旅游業(yè)的發(fā)展與文物保護(hù)、環(huán)境的關(guān)系。（4）學(xué)生交流課前查找資料，收集圖片、門票、郵票、文字資料等等。
學(xué)生活動(dòng)：中國明朝。
學(xué)生閱讀教材小字內(nèi)容后形成自己的答案。如：刻苦鉆研、勇于冒險(xiǎn)、獻(xiàn)身科學(xué)的精神。
認(rèn)真閱讀教材《天工開物》史料：“天覆地載，物數(shù)號(hào)萬，而事亦因之，曲成而不遺，豈人力也哉”。對(duì)照注釋了解其意義可以得出正確結(jié)論。教師引導(dǎo)將歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合。
經(jīng)過討論，容易得出結(jié)論：排氣管。
積極準(zhǔn)備，根據(jù)本組特長進(jìn)行小結(jié)。
預(yù)期效果。
通過閱讀教材和觀看圖片，學(xué)生會(huì)有一種身臨其境的感覺，有許多感興趣的問題要問，教師不要限制問題的范圍，而應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維的能力。
學(xué)生驚嘆于古代的能工巧匠能夠設(shè)計(jì)并建造出如此雄偉壯觀的建筑，教師要把握時(shí)機(jī)更好的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，及時(shí)引導(dǎo)對(duì)本課重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)一步了解的同時(shí)，老師要明確故宮是北京城最中間的一部分，以防止學(xué)生誤認(rèn)為故宮就是北京城。
學(xué)生爭先恐后的要展示準(zhǔn)備的資料或就自己所了解的內(nèi)容向大家交流，教師讓盡可能多的學(xué)生發(fā)言，鼓勵(lì)學(xué)生互相補(bǔ)充以培養(yǎng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。
對(duì)學(xué)生感興趣又較熟悉的知識(shí)做簡單介紹，活躍氣氛，培養(yǎng)興趣。
到過故宮的學(xué)生更想介紹他們影響中的故宮，課堂氣氛活躍，加深學(xué)生對(duì)這一段歷史的影響。
關(guān)鍵是老師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真思考，通過前后知識(shí)的聯(lián)系回答，培養(yǎng)學(xué)生通過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)的能力。
從修建時(shí)間、起址、長度、跨越地等方面比較得出結(jié)論。培養(yǎng)學(xué)生比較歸納歷史信息的能力。
在教師的指導(dǎo)下，注意引導(dǎo)每一位學(xué)生都參與到活動(dòng)中來，對(duì)學(xué)習(xí)能力較差的學(xué)生可分配一些他們力所能及的任務(wù)，從中樹立他們的學(xué)習(xí)自信心。同時(shí)應(yīng)把歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來。
這部分內(nèi)容由學(xué)生自學(xué)完成，歸納分析能力強(qiáng)的同學(xué)能順利完成，稍差一點(diǎn)的學(xué)生由老師輔導(dǎo)完成，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，相信每一位學(xué)生都會(huì)成功。
激發(fā)學(xué)生刻苦鉆研、勇于創(chuàng)新、謙虛好學(xué)、不畏艱險(xiǎn)的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度和為科學(xué)獻(xiàn)身的精神。
學(xué)生根據(jù)所學(xué)知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)想到今天由于人類亂砍亂伐、破壞水土合理結(jié)構(gòu)、過度開發(fā)自然，而遭到大自然的無情懲罰。如北方的沙塵暴、特大洪水災(zāi)害、地球溫度升高等，增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。
聯(lián)想到現(xiàn)在有些煤礦發(fā)生事故，許多是因?yàn)橥咚贡ǘ?，學(xué)生討論時(shí)會(huì)有許多合理化建議，教師應(yīng)給予肯定。
多種形式的小結(jié)，不僅發(fā)揮了學(xué)生的特長，而且?guī)椭鷮W(xué)生理順了本課知識(shí)。
明清文化的發(fā)展教案篇四
通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解，我國古典小說的創(chuàng)作到明清時(shí)期進(jìn)入成熟階段，四大古典小說《三國演義》《水滸傳》《西游記》和《紅樓夢(mèng)》的思想藝術(shù)特色，明清時(shí)期書法繪畫的代表人物。
2、過程與方法。
通過引導(dǎo)學(xué)生分析《三國演義》《水滸傳》《西游記》和《紅樓夢(mèng)》，得出這些作品大都具有反封建的積極內(nèi)容，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特點(diǎn);了解它們不僅是中國文學(xué)史上的瑰寶，在世界文學(xué)史上也占有重要的地位。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生知道從思想主題和藝術(shù)表現(xiàn)手法兩個(gè)方面鑒賞文藝作品的方法，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞文藝作品的素質(zhì)，激發(fā)學(xué)生閱讀文學(xué)名著原作的欲望。
本課的重點(diǎn)是《三國演義》《水滸傳》《西游記》和《紅樓夢(mèng)》四大古典文學(xué)名著的文學(xué)成就和時(shí)代特點(diǎn)。
本課的難點(diǎn)是：《牡丹亭》主題思想的理解。
多媒體。
上節(jié)課我們領(lǐng)略了明朝的建筑科技成就，請(qǐng)一位介紹一下。今天我們共同來了解明清在文學(xué)、戲劇、書畫方面的藝術(shù)成就。
1、老師播放四大名著音像片斷，學(xué)生指出里面塑造的主要人物。并加以介紹。
2、引導(dǎo)學(xué)生簡單概括出這四部小說的主要內(nèi)容。并講一個(gè)自己熟悉的四大名著里面的小故事。
3、以《三國演義》為例，引導(dǎo)學(xué)生討論歷史和歷史小說的區(qū)別。
4、指導(dǎo)學(xué)生列表(包括書名、作者、創(chuàng)作時(shí)間、小說題材等)比較歸納出四部小說的共同特點(diǎn)。
“明代三大奇書”：羅貫中《三國演義》(是我國最早的一部長篇?dú)v史小說)。
施耐庵《水滸傳》(是我國第一部以農(nóng)民起義為題材的長篇小說)。
吳承恩《西游記》(是一部浪漫主義長篇神話小說)。
5、列舉明末三大奇書及作者?
(1)《三國演義》羅貫中。
(2)《水滸傳》施耐庵。
(3)《西游記》吳承恩。
1、戲劇：湯顯祖《牡丹亭》。
2、《永樂大典》----一部大型綜合性類書，是我國古代最大的一部類書。
3、小組學(xué)習(xí)，找出明清時(shí)期最負(fù)盛名的戲劇家及代表作，討論作品反映的思想感情。
4、播放京劇片斷，學(xué)習(xí)了解京劇的產(chǎn)生。
列舉明末三大奇書及作者?
一、小說：“明代三大奇書”：羅貫中《三國演義》施耐庵《水滸傳》吳承恩《西游記》。
二、戲劇：湯顯祖《牡丹亭》。
明清文化的發(fā)展教案篇五
1.明朝文學(xué)的主流是()。
a.散文b.雜劇。
c.詩詞d.古典小說。
2.下列哪部是我國古典小說的巔峰之作（）。
a．《紅樓夢(mèng)》b．《水滸傳》。
c．《三國演義》d．《西游記》。
3.下列說法正確的是（）。
a.成書于明朝中期的《三國演義》，是我國最早的一部長篇?dú)v史小說。
b.《水滸傳》是我國第一部以農(nóng)民起義為題材的長篇小說。
c.明朝末年的《西游記》是一部充滿浪漫主義氣息的長篇神話小說。
d.清朝曹雪芹創(chuàng)作的《紅樓夢(mèng)》，歌頌了人民蔑視封建統(tǒng)治.勇于反抗的精神。
4．明朝著名劇作家及其最負(fù)盛名的.鞭撻封建禮教的作品是()。
a．關(guān)漢卿的《竇娥冤》。
b．李清照的《如夢(mèng)令》。
c．蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》。
d．湯顯祖的《牡丹亭》。
5.明朝繪畫居于統(tǒng)治地位的是（）。
a.山水.宗教畫b.山水.花鳥畫。
c.宗教.花鳥畫d.民俗.花鳥畫。
能力提升。
1.明清時(shí)期，______________的創(chuàng)作開始進(jìn)入成熟階段（）。
a.詩b.詞c.曲d.小說。
2.下面作品中，不屬于我國四大古典名著的是（）。
a.《水滸傳》b.《三國演義》。
c.《聊齋志異》d.《紅樓夢(mèng)》。
3.“常言道‘皇帝輪流做，明年到我家?！唤趟岢鋈?，將天宮讓與我，便罷了；若還不讓，定要攪攘，永不清平！”這應(yīng)是______________塑造的英雄人物所說的話（）。
a.《三國演義》b.《水滸傳》。
c.《紅樓夢(mèng)》d.《西游記》。
4.下圖是我國最早的一部（）。
a.長篇?dú)v史小說。
b.以農(nóng)民起義為題材的長篇小說。
c.長篇神話小說。
d.長篇愛情小說。
5.19世紀(jì)初年的流行語：開談不說《紅樓夢(mèng)》，讀盡詩書也枉然。這句話說明了（）。
a.詩歌不再重要。
b.《紅樓夢(mèng)》具有高度的思想性和藝術(shù)性，人們應(yīng)該去讀一讀。
知識(shí)空間。
《三國演義》的原著作者浮出水面。
有媒體披露《三國演義》的最初寫定者應(yīng)是南方人，它是一部“集體創(chuàng)作”的不朽杰作，而羅貫中充其量只能算是這集體中的一員而已。
據(jù)稱，國家圖書館珍藏的明代黃正甫刊本《三國志傳》，是現(xiàn)在所見到的明清時(shí)期《三國演義》的所有刻本中的最早刻本。這個(gè)版本上自始至終沒有題寫作者的名字，可見羅貫中創(chuàng)作《三國演義》這一傳統(tǒng)說法靠不住。《三國演義》作為我國最早出現(xiàn)的長篇小說，實(shí)際上是由從北宋到明朝中葉的說書藝人在口耳相傳的過程中不斷豐富和完善起來的，該書在明朝中葉被一個(gè)沒有留下姓名的下層文人整理寫定。
知識(shí)空間。
梁山與《水滸傳》。
梁山，在今山東省梁山縣。宋明時(shí)，那里有八百里水泊，故又名水泊梁山。水泊梁山位于山東省西南部梁山縣境內(nèi)，由梁山、青龍山、鳳凰山、龜山四主峰和虎頭峰、雪山峰、郝山峰、小黃山等七支山脈組成，占地面積3.5平方公里。古典名著《水滸傳》的故事就發(fā)生在這里。北宋末年，宋江結(jié)天下英雄好漢，憑借水泊天險(xiǎn)，替天行道，除暴安良，聲震天下。雖經(jīng)八百多年歷史滄桑，英雄好漢的蹤跡仍歷歷在目。梁山風(fēng)景區(qū)景點(diǎn)星羅棋布，梁山民風(fēng)淳樸，武術(shù)表演、斗雞、斗羊別具特色。
c.讀《紅樓夢(mèng)》是很時(shí)尚的。
d.中國所有的詩書都不如《紅樓夢(mèng)》好。
拓展探究。
1.有一本書描寫了賈、王、史、薛四大封建家族的衰亡和貴族青年賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇，深刻鞭撻封建制度和封建禮教的罪惡，揭示了封建社會(huì)必然崩潰的歷史趨勢。
請(qǐng)回答：
（1）這部書的名字叫什么？
（2）本書的作者是誰？如何評(píng)價(jià)它？
（3）根據(jù)《三國演義》這部作品，你能說出歷史與歷史小說的區(qū)別嗎？
2..讀圖解析題。
（1）請(qǐng)寫出每幅插圖應(yīng)出自哪部作品？
（2）寫出每部作品的作者。
（3）說出明清時(shí)期小說的思想特點(diǎn)是什么？
（4）文化上的這種特點(diǎn)說明了什么？
參考答案。
明清文化的發(fā)展教案篇六
道德建設(shè)之所以是廣東文化大省建設(shè)的中心環(huán)節(jié),是因?yàn)榈赖陆ㄔO(shè)集中反映了社會(huì)主義文化建設(shè)的性質(zhì)和方向,對(duì)處于祖國南大門和改革開放前沿的`廣東具有特殊的價(jià)值和意義,對(duì)其他文化要素也有著特殊的導(dǎo)向作用.要抓好道德建設(shè)這一中心環(huán)節(jié),必須堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在道德建設(shè)中的指導(dǎo)地位,必須做到道德建設(shè)與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接,必須建立社會(huì)主義思想道德體系,確立全體社會(huì)成員共同遵循的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則.
作者：吳燦新作者單位：中共廣東省委黨校哲學(xué)部主任、教授刊名：嶺南學(xué)刊英文刊名：lingnanjournal年，卷(期)：“”(6)分類號(hào)：b82關(guān)鍵詞：道德建設(shè)廣東文化大省中心環(huán)節(jié)
明清文化的發(fā)展教案篇七
1.明清是我國古典小說創(chuàng)作的成熟期，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，表達(dá)了人民反抗封建統(tǒng)治，追求自由幸福的思想，有很高的藝術(shù)水平，在中國甚至世界文學(xué)史上占有重要的地位，值得我們驕傲。
2.以明清小說為例，了解中國古代文學(xué)成就。
3.分析比較明清小說，戲曲在思想上得共同點(diǎn)，反映明清時(shí)代的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生分析，比較能力和歷史思維能力。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)。
重點(diǎn)：明清古典小說戲劇。
難點(diǎn)：如何用歷史唯物主義觀點(diǎn)看待這時(shí)期的文化特點(diǎn)。
學(xué)習(xí)方法。
自主學(xué)習(xí)、合作交流、教師點(diǎn)撥、當(dāng)堂鞏固。
學(xué)習(xí)過程：自主學(xué)習(xí)、合作探究。
【自主學(xué)習(xí)】（詳細(xì)閱讀教材，獨(dú)立完成下列知識(shí)填空，并努力記住下列知識(shí)，然后在小組內(nèi)交流自學(xué)成果。）。
一、古典小說的高峰。
著作年代作者意義。
《三國演義》。
《水滸傳》。
《西游記》。
《紅樓夢(mèng)》。
2、《水滸傳》中你最喜歡的人物是誰？為什么？
3、《西游記》中作者賦予孫悟空怎樣的性格？其用意是什么？
4、《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉是一個(gè)什么樣的人？《紅樓夢(mèng)》的主題是愛情嗎？
二、戲劇的繁榮。
1、明朝：是最負(fù)盛名的戲劇家。代表作《》。
2、清朝：19世紀(jì)中期，以、為基礎(chǔ)，融合了其他劇種的曲調(diào)和表演方式，形成了一個(gè)新劇種——“”。
三、書畫的成就。
明朝：書畫家的字，吸收古人書法的精華，兼有“”之美。
明末著名畫家，善用潑墨。
清朝：進(jìn)一步發(fā)展徐渭的毛筆縱橫手法。
【合作探究】。
【當(dāng)堂檢測】。
1、下列哪項(xiàng)敘述是正確的（）。
a、施耐庵創(chuàng)作了《三國演義》b、曹雪芹創(chuàng)作了《紅樓夢(mèng)》。
c、徐渭是“揚(yáng)州八怪”之一d、董其昌是著名的小說家。
2、同學(xué)們耳熟能詳?shù)奶粕〗?jīng)、孫悟空降妖伏怪的故事出自于小說（）。
a．《三國演義》b．《水滸傳》c．《西游記》d.《紅樓夢(mèng)》。
明清文化的發(fā)展教案篇八
（一）改革開放以來，特別是黨的十三屆四中全會(huì)以來，我國文化建設(shè)取得巨大成就。人們?cè)趯?shí)際生活中可以深切地感受到，文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)在加強(qiáng)，文化產(chǎn)品市場在繁榮，文化消費(fèi)支出比例在提高，群眾文化生活豐富多彩，中外文化交流日益活躍?！叭齻€(gè)代表”重要思想的提出，將人們對(duì)文化的認(rèn)識(shí)提升到一個(gè)新的境界，有力地推動(dòng)著我國先進(jìn)文化建設(shè)的步伐。“要富口袋，先富腦袋”，成為廣大農(nóng)民致富奔小康的深切體會(huì)；“科教興省”，“文化強(qiáng)市”，“城市為體、文化為魂”，成為許多地方的發(fā)展思路；“充電”、“考本”、“學(xué)習(xí)型”、“知識(shí)型”，成為社會(huì)時(shí)尚；“三下鄉(xiāng)”、“村村通”、“手拉手”、“心連心”、“西部開發(fā)助學(xué)工程”、“百縣千鄉(xiāng)文化工程”，進(jìn)一步深入展開。這些情況表明，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，在社會(huì)進(jìn)步中的地位和作用越來越突出。全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐呼喚著先進(jìn)文化的蓬勃發(fā)展，先進(jìn)文化的蓬勃發(fā)展推動(dòng)著全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史進(jìn)程。創(chuàng)造更加燦爛的先進(jìn)文化，是全面建設(shè)小康社會(huì)的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。（二）什么是文化？文化有廣義和狹義之分。廣義的文化可以理解為人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，狹義的文化可以理解為包括語言、文學(xué)、藝術(shù)及一切意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的精神財(cái)富。人們往往把廣義的文化稱為“大文化”，把狹義的文化稱為“小文化”，介于兩者之間的稱為“中文化”?！爸形幕?，可以理解為人類的思想道德建設(shè)和科學(xué)文化，主要是指人們改造主觀世界的能力和成果，與其對(duì)應(yīng)的是經(jīng)濟(jì)和政治。人類社會(huì)的發(fā)展史表明，有人才有文化，有文化才成其為人。人類從猿到人的進(jìn)化，記錄著文化產(chǎn)生的經(jīng)歷；社會(huì)從古到今的演變，鐫刻著文化進(jìn)步的印記。人類社會(huì)的發(fā)展不僅是生命遷衍和歲月推移的歷史，更是文化進(jìn)步和文明傳承的歷史。（三）一部人類文化史，記載了文化發(fā)展進(jìn)步的歷程，也反映了文化推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的歷程。“半部《論語》治天下”，先秦諸子的學(xué)說，至今仍有借鑒意義；一部《神曲》，開文藝復(fù)興之先河，敲響歐洲中世紀(jì)的喪鐘；一篇《共產(chǎn)黨宣言》，深刻揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，開辟了人類思想史的新紀(jì)元；一首《義勇軍進(jìn)行曲》，昭示民族命運(yùn)處在最危險(xiǎn)的關(guān)頭，鼓舞著中華兒女投入救亡圖存的偉大斗爭。每一個(gè)時(shí)代的先進(jìn)文化，總是拓展著人們的視野，激勵(lì)著人們的斗志，錘煉著人們的品格，激發(fā)著人們的創(chuàng)造，在推動(dòng)歷史進(jìn)步中展示了巨大力量。（四）中華民族在五千年的歷史中，創(chuàng)造了燦爛的文化。四大發(fā)明的偉大創(chuàng)造加速了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，博大精深的中華文化為人類文明畫廊增光添彩，老子、孔子、屈原、蔡倫、畢n、祖沖之、李白、關(guān)漢卿、李時(shí)珍、曹雪芹、魯迅等文化巨人為世界文化作出了杰出貢獻(xiàn)。橫平豎直的方塊漢字，承載著中華文明的歷史積淀，宮商角徵羽的千古佳音，訴說著華夏兒女的劍膽琴心。詩辭歌賦、科技教育、典章制度、文化遺存……這些意味深長的文化符碼，筑起了中華民族雄奇天下的精神長城。中華民族生生不息，中華文化源遠(yuǎn)流長。（五）人類文化的發(fā)展是一個(gè)不斷求索、不斷創(chuàng)新的歷史過程。馬克思主義的誕生，是人類文化史上最壯麗的日出，它所帶來的思想文化的深刻革命，引發(fā)了人類社會(huì)的巨大變革。（六）馬克思主義在中國的傳播，給我們這個(gè)東方文明古國注入了勃勃生機(jī)。把馬克思主義同中國革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)踐相結(jié)合，中國共產(chǎn)黨人依靠集體的智慧創(chuàng)造了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，使中國人民站起來、富起來、強(qiáng)起來。在這一歷史進(jìn)程中，形成了我們黨關(guān)于文化的一系列科學(xué)認(rèn)識(shí)。第一，文化是人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界實(shí)踐中創(chuàng)造的精神成果。文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映，又給經(jīng)濟(jì)、政治以反作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定文化發(fā)展，文化發(fā)展為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供支撐并開辟新的領(lǐng)域；文化建設(shè)以政治為導(dǎo)向，政治建設(shè)以文化為依托，兩者相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)，共同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。第二，文化繁榮發(fā)展的源泉、動(dòng)力和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是人民群眾創(chuàng)造歷史的實(shí)踐活動(dòng)。人民是歷史的創(chuàng)造者，也是文化創(chuàng)造和文化受用的主體。第三，文化是民族生存和發(fā)展的本質(zhì)性力量。文化哺育和傳承民族精神，滋養(yǎng)民族的生命力，激發(fā)民族的創(chuàng)造力，鑄造民族的凝聚力。文化反映著民族的思想道德水平和科學(xué)文化素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持。第四，文化的多樣性是人類生活豐富性的重要體現(xiàn)。不同國家、不同民族、不同地域的人們?cè)诓煌瑲v史時(shí)期所創(chuàng)造的文化，各具特色，交相輝映，使世界絢麗多彩。不同的文化，應(yīng)當(dāng)彼此尊重，在競爭比較中取長補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展。建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，要求我們繼承和借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果。第五，文化產(chǎn)品就其大多數(shù)而言具有意識(shí)形態(tài)和商品的雙重屬性。在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和流通與市場運(yùn)行一般規(guī)律的聯(lián)系愈益緊密。商品屬性是普遍性，意識(shí)形態(tài)屬性是特殊性。不能用特殊性否定普遍性，也不能因普遍性忽視特殊性。要堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，力求經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益相統(tǒng)一。第六，文化生產(chǎn)力是社會(huì)生產(chǎn)力的重要組成部分。文化產(chǎn)品生產(chǎn)中的智力投入和物質(zhì)投入，具備社會(huì)生產(chǎn)力諸要素的基本特征。文化產(chǎn)業(yè)已成為一個(gè)方興未艾的新興產(chǎn)業(yè)，它所創(chuàng)造的價(jià)值，在國內(nèi)生產(chǎn)總值構(gòu)成中的比重越來越大，在國民經(jīng)濟(jì)中占有越來越重要的位置。第七，文化是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的重要條件。社會(huì)的發(fā)展與人的發(fā)展互為前提，互相促進(jìn)，共同進(jìn)步。人越是全面發(fā)展，創(chuàng)造的物質(zhì)文化財(cái)富就越多，人民的生活就越能得到改善；物質(zhì)文化條件越充分，就越能促進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力和文化的發(fā)展是逐步提高、永無止境的過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無止境的過程。第八，文化是創(chuàng)造性的精神勞動(dòng)。在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，是文化發(fā)展的生機(jī)所系。一個(gè)沒有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界先進(jìn)民族之林；一種缺乏創(chuàng)新意識(shí)的文化，不可能保持其先進(jìn)品格。文化創(chuàng)新，要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造，形成遵循規(guī)律、鼓勵(lì)探索的良好社會(huì)氛圍。第九，文化有先進(jìn)與落后之分。先進(jìn)文化是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶。順應(yīng)歷史潮流、體現(xiàn)時(shí)代精神、反映人民群眾根本利益的文化，才是先進(jìn)文化。先進(jìn)文化總是同落后文化相比較而存在、相斗爭而發(fā)展的。第十，先進(jìn)文化是先進(jìn)政黨在思想上精神上的一面旗幟。堅(jiān)持什么樣的文化方向，推動(dòng)什么樣的文化建設(shè)，反映了一個(gè)政黨的思想境界和精神追求。文化建設(shè)，重在建設(shè)。中國共產(chǎn)黨致力建設(shè)的先進(jìn)文化，就是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。（七）黨的十六大，對(duì)新世紀(jì)新階段我國文化建設(shè)和文化體制改革作出了全面部署，提出了發(fā)展先進(jìn)文化的歷史任務(wù)，指明了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。十六大對(duì)文化建設(shè)的深刻論述，體現(xiàn)了我們黨的理論成熟和歷史自覺。黨的十六屆三中全會(huì)，提出了堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，這更加凸顯了文化建設(shè)在三個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展中的基礎(chǔ)性和戰(zhàn)略性地位，使我們對(duì)文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)達(dá)到新的高度。發(fā)展先進(jìn)文化，是樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求。（八）文化的發(fā)展總是與時(shí)代條件緊密相聯(lián)。當(dāng)今時(shí)代，國際國內(nèi)形勢發(fā)生了和正在發(fā)生著越來越深刻而復(fù)雜的變化，各種思想文化有吸納又有排斥，有融合又有斗爭，有滲透又有抵御，呈現(xiàn)出前所未有的相互交織、相互激蕩之勢。先進(jìn)文化的發(fā)展既面臨良好機(jī)遇，又面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。應(yīng)當(dāng)看到，我國人民群眾的生活水平已總體上實(shí)現(xiàn)由溫飽到小康的轉(zhuǎn)變，但文化發(fā)展與人民群眾日益增長的精神文化需求不相適應(yīng)；我國已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的發(fā)展階段，但文化發(fā)展與全面建設(shè)小康社會(huì)的要求不相適應(yīng)；我國已實(shí)現(xiàn)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，但現(xiàn)行文化體制與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制不相適應(yīng)；以加入世界貿(mào)易組織為標(biāo)志，我國對(duì)外開放進(jìn)入了新階段，但文化發(fā)展與我國對(duì)外開放的新形勢不相適應(yīng)；世界高新技術(shù)飛速發(fā)展帶來文化創(chuàng)新和傳播領(lǐng)域的重大革命，但我國文化發(fā)展現(xiàn)狀與世界高新技術(shù)發(fā)展與應(yīng)用的形勢不相適應(yīng)。這些情況說明，建設(shè)先進(jìn)文化的任務(wù)極其繁重、極其艱巨。站在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，我們要著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取世界各民族長處，堅(jiān)持不懈推動(dòng)文化創(chuàng)新，大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化，不斷增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化的吸引力和感召力，更好地滿足人民群眾日益增長的文化需求。（九）科學(xué)理論是先進(jìn)文化的靈魂。馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既是先進(jìn)文化的集中體現(xiàn)，又是建設(shè)先進(jìn)文化的行動(dòng)指南。建設(shè)先進(jìn)文化必須堅(jiān)持以“三個(gè)代表”重要思想為統(tǒng)領(lǐng)，貫徹為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，唱響主旋律、打好主動(dòng)仗，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，不斷豐富人們的精神世界，不斷增強(qiáng)人們的精神力量。那種否定馬克思主義在文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位、消解主流意識(shí)形態(tài)的傾向，那種淡漠“二為”方向、遠(yuǎn)離群眾生活的傾向，只會(huì)使文化建設(shè)偏離正確的方向，不能給人以精神的鼓舞和向上的力量。（十）大力弘揚(yáng)和培育民族精神是建設(shè)先進(jìn)文化的重要任務(wù)。民族精神，是一個(gè)民族在漫長的歷史發(fā)展過程中鍛造出來的民族品格、道德觀念和價(jià)值準(zhǔn)則的總和，是民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。它是一個(gè)民族延續(xù)的血脈、發(fā)展的動(dòng)力、崛起的支撐、挺立的基石。一個(gè)民族如果沒有高尚的民族品格、堅(jiān)定的民族志向和遠(yuǎn)大的民族理想，就不可能凝聚力量、成就偉業(yè)，更不可能自立于世界民族之林。從古希臘斯巴達(dá)人爭取自由的英勇反抗，到現(xiàn)代蘇聯(lián)的斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)，從伏爾加大草原土爾扈特人的東歸，到中國工農(nóng)紅軍舉世無雙的萬里長征，從各民族世世代代抵御外來入侵的悲壯史詩，到今天以和平與發(fā)展為主題的時(shí)代潮流……每一個(gè)民族可歌可泣的歷史進(jìn)程都凝結(jié)了自己獨(dú)有的民族精神和文化品格，每一個(gè)民族的民族精神和文化品格都充實(shí)著世界文化的.寶庫。中華民族在五千年歷史發(fā)展中形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期的實(shí)踐中，不斷結(jié)合時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展要求，豐富著民族精神的內(nèi)存。這是我們最可珍貴的精神財(cái)富。民族文化是民族的根，民族精神是民族的魂。根深才能葉茂，有魂才有力量。我們?cè)谌娼ㄔO(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，一定要把民族精神進(jìn)一步弘揚(yáng)起來，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。（十一）建立和完善社會(huì)主義思想道德體系是建設(shè)先進(jìn)文化的中心環(huán)節(jié)。改革開放以來，特別是黨的十三屆四中全會(huì)以來，與我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得的偉大成就相輝映，我們?cè)谒枷氲赖陆ㄔO(shè)上同樣取得了世所矚目的成就。與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新的思想道德觀念逐漸形成，社會(huì)主義精神文明的主旋律在神州大地回旋激蕩。生活如大浪淘沙，在涌動(dòng)的前行中總會(huì)有污濁和逆流。一切向錢看，一切為自己，不講誠信，不講公德，不講文明的現(xiàn)象還大量出現(xiàn)。先進(jìn)文化的爭奇斗妍與落后文化的沉渣泛起，生機(jī)勃勃的文化創(chuàng)造與荒誕無聊的文化垃圾，健康高雅的精神追求與低級(jí)庸俗的文化趣味，在社會(huì)上同時(shí)存在著。人民群眾既受到鼓舞又感到不滿，既充滿信心又不無憂慮。美德不是與生俱來的。建設(shè)先進(jìn)文化，就要扶正祛邪，激濁揚(yáng)清，引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；就要大力弘揚(yáng)愛國主義精神，大力倡導(dǎo)“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育；就要把依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來，逐步建立與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》的制定和發(fā)表，深得黨心民心，順應(yīng)時(shí)代要求，令人振奮鼓舞。加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，是關(guān)系國家前途、民族未來的希望工程，是關(guān)系上億家庭切身利益的民心工程，是關(guān)系社會(huì)主義精神文明建設(shè)成效的基礎(chǔ)工程。讓我們共同行動(dòng)起來，為未成年人的健康成長，人人盡一份責(zé)，個(gè)個(gè)出一份力，為祖國培育造就一代又一代“四有”新人。（十二）優(yōu)先發(fā)展科學(xué)教育是建設(shè)先進(jìn)文化的重要戰(zhàn)略。當(dāng)今世界，科學(xué)和教育的力量越來越深刻地影響著人類的生活，激烈的國際競爭也越來越多地表現(xiàn)為科學(xué)實(shí)力與教育質(zhì)量的競爭。必須高度重視教育在發(fā)展科學(xué)和培養(yǎng)人才方面的基礎(chǔ)功能，努力發(fā)揮其在現(xiàn)代化建設(shè)中的先導(dǎo)性全局性作用；必須大張旗鼓地普及科學(xué)知識(shí)、傳播科學(xué)思想、推廣科學(xué)方法、弘揚(yáng)科學(xué)精神，用科學(xué)的思想方法指導(dǎo)人們系統(tǒng)地學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，更有成效地進(jìn)行科學(xué)思維，運(yùn)用科學(xué)的知識(shí)和技能解決社會(huì)生活中的各種實(shí)際問題。教育水平提高了，科學(xué)精神弘揚(yáng)了，各種封建迷信和偽科學(xué)也就失去藏身之所、立足之地。（十三）大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)是建設(shè)先進(jìn)文化的重要途徑。一手抓公益性文化事業(yè)，一手抓經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)，這是當(dāng)今文化發(fā)展的普遍規(guī)律，構(gòu)成了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下文化發(fā)展的兩個(gè)輪子。發(fā)展公益性文化事業(yè)，保護(hù)與實(shí)現(xiàn)人民群眾的基本文化利益，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要體現(xiàn)。要加大投入，完善政策，扶持和鼓勵(lì)公益性文化事業(yè)以多種方式面向群眾、面向市場，增強(qiáng)活力、改善服務(wù)。發(fā)展經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)，是市場經(jīng)濟(jì)條件下繁榮社會(huì)主義文化，滿足人民群眾精神文化需求的必然要求。經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中的地位正在迅速上升，已成為許多國家的重要支柱產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。我們?cè)谶@方面尚處于落后狀態(tài)，必須知難而進(jìn)，奮起直追，抓緊發(fā)展，做大做強(qiáng)，盡快適應(yīng)加入世界貿(mào)易組織后文化領(lǐng)域的進(jìn)一步開放與競爭，盡快形成我國文化產(chǎn)業(yè)走向世界和參與國際競爭的主體力量。朝著解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力這個(gè)目標(biāo)，促進(jìn)由政府為主導(dǎo)的公益性文化事業(yè)全面繁榮，推動(dòng)由市場為主導(dǎo)的經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，雙輪驅(qū)動(dòng)，比翼齊飛，我們才能在當(dāng)代世界文化格局中占得應(yīng)有的地位。（十四）深化文化體制改革是解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，增強(qiáng)文化發(fā)展活力，推動(dòng)文化創(chuàng)新的必由之路。應(yīng)當(dāng)清醒地看到，面對(duì)西方文化資本、文化產(chǎn)品和價(jià)值觀念的沖擊，我們?nèi)绻患涌旄母锖桶l(fā)展，就有既打不出去也守不住的危險(xiǎn)。一切妨礙文化發(fā)展的思想觀念都要堅(jiān)決沖破，一切束縛文化發(fā)展的做法和規(guī)定都要堅(jiān)決改變，一切影響文化發(fā)展的體制弊端都要堅(jiān)決革除。要著眼發(fā)展、著力創(chuàng)新，在革除制約文化發(fā)展體制性障礙上探索新的路子，在建立促進(jìn)文化發(fā)展機(jī)制上采取新的舉措，在增強(qiáng)事業(yè)發(fā)展活力上取得新的突破，逐步建立起科學(xué)合理、靈活高效，有利于調(diào)動(dòng)文化工作者積極性，推動(dòng)文化創(chuàng)新，多出精品、多出人才的文化管理體制和運(yùn)行機(jī)制。要堅(jiān)持一手抓繁榮、一手抓管理的方針，健全文化市場體系，完善文化市場管理機(jī)制，為繁榮社會(huì)主義文化創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。（十五）建設(shè)一支忠于祖國、熱愛人民、敬業(yè)奉獻(xiàn)、勇于創(chuàng)造的高素質(zhì)文化隊(duì)伍，是先進(jìn)文化建設(shè)后繼有人、興旺發(fā)達(dá)的根本保證。文以人興，事在人為。一切有責(zé)任感的文化工作者，都應(yīng)當(dāng)勇敢地?fù)?dān)當(dāng)起時(shí)代和人民賦予的發(fā)展先進(jìn)文化的歷史重任，堅(jiān)持祖國高于一切、人民利益至上、社會(huì)責(zé)任第一，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，堅(jiān)持知難而進(jìn)、精益求精、團(tuán)結(jié)協(xié)作。沒有歷史積累的文化是“化而不文”，沒有現(xiàn)實(shí)活力的文化是“文而不化”。既要珍惜寶貴遺產(chǎn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要緊跟時(shí)代步伐，不斷開拓創(chuàng)新，使文化創(chuàng)造活動(dòng)充滿生機(jī)。成就越大，名氣越高，越要謙虛謹(jǐn)慎，德藝雙馨，永不自滿，展示良好形象，永攀文化高峰，在人民的歷史創(chuàng)造中進(jìn)行文化的創(chuàng)造，在時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步中造就文化的進(jìn)步，把最好的精神食糧獻(xiàn)給人民。（十六）先進(jìn)文化，是時(shí)代精神的結(jié)晶、民族奮進(jìn)的號(hào)角、先進(jìn)政黨的旗幟。背倚五千年厚重歷史，過往先賢為我們創(chuàng)造了輝煌的過去，面對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉藍(lán)圖，我們應(yīng)該也能夠續(xù)寫文化新篇。鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想給我們以科學(xué)的指導(dǎo)，五千年的文化積淀給我們以堅(jiān)實(shí)的依托，日新月異的新時(shí)代給我們以難得的機(jī)遇，改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的火熱實(shí)踐給我們以豐富的素材和充分的自信，我們必將迎來社會(huì)主義文化建設(shè)的新高潮，創(chuàng)造出更加燦爛的先進(jìn)文化。
明清文化的發(fā)展教案篇九
這是一個(gè)具有深遠(yuǎn)戰(zhàn)略眼光的重大論斷，表明我們對(duì)如何推進(jìn)政治體制改革有了更深入的認(rèn)識(shí)，既是我們改革30多年經(jīng)驗(yàn)的高度凝練，也釋放了深化政治改革的明確信號(hào)，回答了18大以來人們關(guān)心的全面深化改革在政治改革領(lǐng)域如何推進(jìn)的重大問題，對(duì)于實(shí)現(xiàn)我們“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)具有重大的戰(zhàn)略意義。
一、中國特色政治發(fā)展道路是保障中國穩(wěn)定發(fā)展的唯一正確道路
習(xí)近平總書記在慶祝全國人民代表大會(huì)成立60周年大會(huì)上的講話中指出：“中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路是符合中國國情、保證人民當(dāng)家作主的正確道路。”
只有堅(jiān)持走中國特色政治發(fā)展道路才不會(huì)導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩、國家分裂和人亡政息;同時(shí)也是我們有效應(yīng)對(duì)內(nèi)外挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的必然選擇。
1、只有走中國特色政治發(fā)展道路才不會(huì)導(dǎo)致動(dòng)蕩、分裂和人亡政息
中國不能亂，亂了就什么也無從談起。這是改革開放以來我們?nèi)〉玫囊幌盗休x煌所形成的共識(shí)，是我們?cè)谔剿魃鐣?huì)主義現(xiàn)代化道路上所取得的基本政治經(jīng)驗(yàn)。
20世紀(jì)80年代以來國際政治風(fēng)云變幻，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，執(zhí)政的東歐蘇聯(lián)共產(chǎn)黨喪失執(zhí)政地位，整個(gè)社會(huì)和政局出現(xiàn)動(dòng)蕩、分裂和人亡政息，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受重大挫折，教訓(xùn)極其深刻。當(dāng)時(shí)，這場世界級(jí)政治沖擊波也波及到了我們，能否頂住這場沖擊波，中國的發(fā)展是否也會(huì)出現(xiàn)如東歐和蘇聯(lián)共產(chǎn)黨這樣改弦易幟的局面，為世人矚目。中國特色的政治發(fā)展道路正是在東歐和前蘇聯(lián)社會(huì)主義道路遇到重大挫折的國際背景下，中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下探索出的一條政治發(fā)展道路。在波瀾壯闊的改革實(shí)踐中，我們堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，堅(jiān)持改革開放，經(jīng)過30多年的發(fā)展，實(shí)踐充分證明了中國特色的政治發(fā)展道路是適合中國歷史傳統(tǒng)和基本國情的政治發(fā)展道路。它保證了在遇到**和挫折時(shí)，我們能夠頂住壓力和挑戰(zhàn)，保持政局和社會(huì)穩(wěn)定。道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。中國特色政治發(fā)展道路是我們保持社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民幸福的命根子，無論發(fā)生什么樣的事情都必須堅(jiān)持，不能動(dòng)搖。
2、只有走中國特色政治發(fā)展道路是有效應(yīng)對(duì)內(nèi)外挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)
實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，是以習(xí)近平同志為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出的重大戰(zhàn)略思想，喊出了時(shí)代的最強(qiáng)音。
夢(mèng)想不是空想，要實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，必須有通往夢(mèng)想的道路。已經(jīng)走過的路成為昨天，所經(jīng)歷的挫折和艱險(xiǎn)已經(jīng)成為我們前進(jìn)道路上的經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，未來的路不會(huì)平坦，必然要經(jīng)歷新的更大的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。今天的世界，風(fēng)云激蕩，第二次世界大戰(zhàn)以來形成的世界人民反法西斯的勝利成果正在被一股國際極右翼勢力的公然踐踏，如何應(yīng)對(duì)來自這股遏制中國崛起的國際勢力，是我們通往夢(mèng)想道路上必須越過一道坎，如何堅(jiān)定地走和平發(fā)展道路，如何有效應(yīng)對(duì)來自外部的挑戰(zhàn)，考驗(yàn)著我們的政治智慧和戰(zhàn)略定力;今天的中國，國內(nèi)各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，利益固化的藩籬沒有完全破除，腐敗的頑疾威脅到共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性地位，財(cái)富分布呈現(xiàn)出失衡狀態(tài)，收入差距拉大，環(huán)境污染沒有得到根本緩解，各種結(jié)構(gòu)性矛盾突出。這些都是深化改革，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的嚴(yán)重障礙。走什么樣的道路才能破除這些矛盾，是擺在我們前進(jìn)道路上的一個(gè)重大戰(zhàn)略問題。改革沒有回頭路，如何深化改革，改革要改什么，路該怎么走?世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的教訓(xùn)和我國社會(huì)主義建設(shè)歷史都告訴我們，老路走不通，也不可能走，邪路不能走，走了就天下大亂，只有走中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路才是我們?nèi)嫔罨母?，破除所有結(jié)構(gòu)性矛盾的關(guān)鍵。
二、堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義政治制度，是堅(jiān)持中國特色政治發(fā)展道路的前提條件
要堅(jiān)定不移走中國特色政治發(fā)展道路，就必須堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義政治制度，只有堅(jiān)持這套制度，才能保證政治發(fā)展道路不變形，不走樣。政治制度是政治發(fā)展道路的前提，政治道路是政治制度的方向。要堅(jiān)持中國特色政治發(fā)展道路就必須不斷完善和發(fā)展制度體系。
我們實(shí)行工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國體，實(shí)行人民代表大會(huì)制度的政體，實(shí)行中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，實(shí)行民族區(qū)域自治制度，實(shí)行基層群眾自治制度。這樣一套政治制度，內(nèi)涵國家性質(zhì)、根本政治制度、權(quán)力運(yùn)行方式和治理模式，從宏觀到微觀，形成一個(gè)完整的權(quán)力運(yùn)行系統(tǒng)。它根植于中國社會(huì)的土壤，反映中國獨(dú)特的歷史和國情，具有鮮明的中國特色，是中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過長期努力和不懈奮斗所形成的政治制度成果，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持。
從新中國成立到全面深化改革的今天，歷史實(shí)踐證明，盡管我們?cè)谇斑M(jìn)的道路上遇到過許多挫折和困難，但是依靠這套政治制度，我們保持了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步。正如習(xí)近平總書記在慶祝全國人民代表大會(huì)成立60周年大會(huì)上的講話中指出的：“這樣一套制度安排，能夠有效保證人民享有更加廣泛、更加充實(shí)的權(quán)利和自由，保證人民廣泛參加國家治理和社會(huì)治理;能夠有效調(diào)節(jié)國家政治關(guān)系，發(fā)展充滿活力的政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系，增強(qiáng)民族凝聚力，形成安定團(tuán)結(jié)的政治局面;能夠集中力量辦大事，有效促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力解放和發(fā)展，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各項(xiàng)事業(yè)，促進(jìn)人民生活質(zhì)量和水平不斷提高;能夠有效維護(hù)國家獨(dú)立自主，有力維護(hù)國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，維護(hù)中國人民和中華民族的福祉?！边@是一套保證中國政治發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步朝著正確方向發(fā)展的好制度。這套制度管根本、管全局、管長遠(yuǎn)，必須長期堅(jiān)持并在堅(jiān)持中完善和發(fā)展。
2、中國特色社會(huì)主義政治制度是一個(gè)體系，必須在改革中不斷完善和發(fā)展
這是堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的根本前提。沒有這個(gè)前提，中國政治發(fā)展道路就有可能偏離方向。制度自信不是自視清高、自我滿足，更不是裹足不前、固步自封，而是要把堅(jiān)定制度自信和不斷改革創(chuàng)新統(tǒng)一起來，在堅(jiān)持根本政治制度、基本政治制度的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)制度體系完善和發(fā)展。
中國特色社會(huì)主義政治制度經(jīng)歷了一個(gè)不斷完善和發(fā)展的過程。“中國特色社會(huì)主義政治制度之所以行得通、有生命力、有效率，就是因?yàn)樗菑闹袊纳鐣?huì)土壤中生長起來的?！绷?xí)近平總書記的這一重要論斷，深刻揭示了政治制度形成的社會(huì)條件及發(fā)展規(guī)律。
制度體系就是若干有關(guān)的制度按照一定的秩序和內(nèi)部聯(lián)系組合成的相互聯(lián)系的有特定功能的系統(tǒng)和整體。中國特色社會(huì)主義政治制度是一個(gè)體系，它包括全國人民代表大會(huì)制度，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，民主區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度。這套政治制度是我國長期政治發(fā)展進(jìn)程業(yè)已證明了的，適合我國實(shí)際的政治制度，它保證了堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一，保證了我們的政治發(fā)展沿著正確的道路向前推進(jìn)。但是，任何制度都不可能十全十美，都會(huì)有缺陷。因此，任何制度都要與時(shí)俱進(jìn)，不斷吸收政治發(fā)展的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，不斷創(chuàng)新完善和發(fā)展，這樣才具有生命力。要看到，同我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新形勢相比，同保障人民權(quán)利、維護(hù)社會(huì)公平正義、遏制腐敗蔓延的新要求相比，我國政治體制還有一些不適應(yīng)的地方，需要進(jìn)一步加以完善和發(fā)展。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，不斷完善人民代表大會(huì)制度，從制度完善、立法程序、監(jiān)督職能，代表遴選等方面切實(shí)改進(jìn)，使之真正體現(xiàn)一切權(quán)力屬于人民，使人民真正享有參與管理社會(huì)，監(jiān)督政府的權(quán)利。
三、走中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，必須穩(wěn)步推進(jìn)政治體制改革
習(xí)近平指出：“發(fā)展社會(huì)主義民主政治，保證人民當(dāng)家作主，保證國家政治生活既充滿活力又安定有序，關(guān)鍵是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一?！边@是我們走中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的基本原則。
1、必須不斷發(fā)展社會(huì)主義民主政治
發(fā)展社會(huì)主義民主政治，是推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義，是中國特色社會(huì)主義道路的本質(zhì)要求。人類社會(huì)產(chǎn)生政治現(xiàn)象以來，政治大體上就分為專制政治和民主政治。專制政治宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，權(quán)力可以恣意妄為，民眾在權(quán)力的壓迫下處于奴役狀態(tài);民主政治則主張“人民主權(quán)”，公權(quán)受到制約和監(jiān)督，民眾在權(quán)利的保障中盡享自由生活。從專制政治發(fā)展到民主政治，是人們長期斗爭的結(jié)果，也是人類政治智慧的結(jié)晶。人民民主是我們黨始終高揚(yáng)的光輝旗幟，也是我們黨始終始終不渝的奮斗目標(biāo)，更是我們黨找到的一條跳出“興亡”歷史周期率的新路。1945年，毛澤東在回答民主人士黃炎培憂慮的歷史周期率時(shí)說：“我們已經(jīng)找到了新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈;只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。”民主之所以能成為跳出歷史周期率的新路，是因?yàn)槊裰鞯膶?shí)質(zhì)就是人民當(dāng)家作主，民主政治是實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的可靠保證。只有不斷堅(jiān)持和發(fā)展人民民主才能保證中國特色政治發(fā)展道路永保生機(jī)和活力。要擴(kuò)大人民民主，健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道，從各層次各領(lǐng)域擴(kuò)大公民有序政治參與，發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主。國家各項(xiàng)工作都要貫徹黨的群眾路線，密切同人民群眾的聯(lián)系，傾聽人民呼聲，回應(yīng)人民期待，不斷解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，凝聚起最廣大人民智慧和力量。防止人民形式上有權(quán)而實(shí)際無權(quán)。使全體人民能夠依法管理國家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化事業(yè)，人民群眾能否暢通表達(dá)利益要求。
2、必須堅(jiān)持依法治國
發(fā)展人民民主必須堅(jiān)持依法治國、維護(hù)憲法法律權(quán)威，使民主制度化、法律化。法制是規(guī)范民主政治發(fā)展道路的法律化、秩序化體現(xiàn)。
使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。憲法是國家的根本法，堅(jiān)持依法治國首先要堅(jiān)持依憲治國，堅(jiān)持依法執(zhí)政首先要堅(jiān)持依憲執(zhí)政。必須堅(jiān)持把依法治國作為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略、把法治作為治國理政的基本方式，不斷把法治中國建設(shè)推向前進(jìn)。要通過人民代表大會(huì)制度，弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，依照人民代表大會(huì)及其常委會(huì)制定的法律法規(guī)來展開和推進(jìn)國家各項(xiàng)事業(yè)和各項(xiàng)工作，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，維護(hù)社會(huì)公平正義，尊重和保障人權(quán)，實(shí)現(xiàn)國家各項(xiàng)工作法治化。
3、在政治體制改革中必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)
必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。蘇聯(lián)解體東歐劇變的歷史悲劇告誡我們，在政治體制改革的過程中，如果不堅(jiān)持這一原則，我們的黨就有可能有失去執(zhí)政地位的危險(xiǎn)。堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是堅(jiān)持中國社會(huì)主義國家性質(zhì)的核心要素，是我們走中國特色社會(huì)主義道路的核心領(lǐng)導(dǎo)力量，是保持我們不走邪路歪路的決定性要素。
中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義道路的主心骨。沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國，就沒有新中國的繁榮富強(qiáng)。堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨這一堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，是中華民族的命運(yùn)所系。我們必須堅(jiān)持黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。
政治制度是用來調(diào)節(jié)政治關(guān)系、建立政治秩序、推動(dòng)國家發(fā)展、維護(hù)國家穩(wěn)定的，不可能脫離特定社會(huì)政治條件來抽象評(píng)判，不可能千篇一律、歸于一尊。不能照搬別人，也不能故步自封。政治體制改革是政治主體適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，對(duì)政治制度、政治結(jié)構(gòu)、政治機(jī)制進(jìn)行有計(jì)劃有步驟的變革和優(yōu)化，以調(diào)整政治關(guān)系，優(yōu)化政治秩序，鞏固政治統(tǒng)治的政治活動(dòng)，是一項(xiàng)艱巨的事業(yè)，必須在穩(wěn)定的環(huán)境中循序推進(jìn)，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是政治體制改革穩(wěn)步推進(jìn)的可靠保證。
高中政治重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)
國家收入的分配
1、什么叫財(cái)政?財(cái)政收入都包括什么?
國家的收入和支出就是財(cái)政。財(cái)政收入和支出是國家參與社會(huì)分配的兩個(gè)方面。
由政府提出并經(jīng)過法定程序?qū)彶榕鷾?zhǔn)的國家年度基本收支計(jì)劃，稱作國家預(yù)算。上一年度國家預(yù)算執(zhí)行結(jié)果的會(huì)計(jì)報(bào)告，稱作國家決算。
2、財(cái)政收入：
(1)含義：國家通過一定的形式和渠道籌集起來的資金。
(2)組成部分：稅收收入、利潤收入、債務(wù)收入、其他收入。其中，稅收收入是財(cái)政收入的主要來源。
(3)影響財(cái)政收入的因素
a經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平(主要原因)：經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)財(cái)政收入的影響是基礎(chǔ)性的，反映了根與葉、源與流的關(guān)系。只有加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，大力增加社會(huì)財(cái)富總量，才能保證國家財(cái)政收入的持續(xù)增長。
b分配政策：
在社會(huì)財(cái)富總量一定的前提下，如果國家財(cái)政集中的收入過少，會(huì)直接減少企業(yè)和個(gè)人的收入，不利于企業(yè)生產(chǎn)的擴(kuò)大和個(gè)人購買力的增加，最終將對(duì)財(cái)政收入的增加產(chǎn)生不利影響。國家財(cái)政集中的收入太多將直接影響國家職能的有效發(fā)揮，尤其會(huì)降低財(cái)政對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展支持和調(diào)控的力度，最終也不利于企業(yè)的發(fā)展和個(gè)人收入的增加。因此，國家應(yīng)當(dāng)制定合理的分配政策，既保證國家財(cái)政收入穩(wěn)定增長，又促進(jìn)企業(yè)的持續(xù)發(fā)展和人民生活水平的提高。
4、財(cái)政支出
(1)含義：是國家對(duì)集中起來的財(cái)政資金進(jìn)行分配和使用的過程。
(2)主要用途：(我國財(cái)政支出有哪些項(xiàng)目?)
a經(jīng)濟(jì)建設(shè)支出(最主要，居于首位)b科教文衛(wèi)事業(yè)支出
c行政管理和國防支出d社會(huì)保障支出e債務(wù)支出
我國社會(huì)保障的主要內(nèi)容：社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救濟(jì)、社會(huì)福利、社會(huì)優(yōu)撫。
明清文化的發(fā)展教案篇十
1840年鴉片戰(zhàn)爭后，為了挽救民族危亡、實(shí)現(xiàn)民族振興，中國人民不屈不撓、前赴后繼地尋找著適合國情的政治制度模式。辛亥革命之前，太平天國運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、清末新政等都未能取得成功。辛亥革命之后，中國嘗試過君主立憲制、帝制復(fù)辟、議會(huì)制、多黨制、總統(tǒng)制等各種形式，各種政治勢力及其代表人物紛紛登場，都沒能找到正確答案，中國依然是山河破碎、積貧積弱，列強(qiáng)依然在中國橫行霸道、肆意掠奪，中國人民依然生活在苦難和屈辱之中。事實(shí)證明，不觸動(dòng)日的社會(huì)根基的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)，各種名目的改良主義，舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭，產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的民主主義革命，照搬西方政治制度模式的各種方案，都不能完成中華民族救亡圖存和反帝反封建的歷史任務(wù)，都不能為中國實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福提供制度保障。
中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命勝利后，國家政權(quán)應(yīng)該怎樣組織?國家應(yīng)該怎樣治理?這是關(guān)系國家前途、人民命運(yùn)的根本性問題。經(jīng)過長期艱辛探索，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在發(fā)展社會(huì)主義民主政治方面取得了重大進(jìn)展，走出了一條具有鮮明中國特色的政治發(fā)展道路，為實(shí)現(xiàn)最廣泛的人民民主確立了正確方向。習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，是近代以來中國人民長期奮斗歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯的必然結(jié)果，是堅(jiān)持黨的本質(zhì)屬性、踐行黨的根本宗旨的必然要求?！敝袊厣鐣?huì)主義政治發(fā)展道路，有科學(xué)的指導(dǎo)思想、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹贫劝才?、明確的價(jià)值取向、有效的實(shí)現(xiàn)形式和可靠的推動(dòng)力量。這一政治發(fā)展道路的核心思想、主體內(nèi)容、基本要求，都在憲法中得到了確認(rèn)和體現(xiàn)。
走中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一。黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)特征，依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方式，三者是一個(gè)相輔相成的有機(jī)整體，統(tǒng)一于我國社會(huì)主義民主政治偉大實(shí)踐。任何把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國割裂開來、對(duì)立起來或者相互取代的主張和做法，都不符合社會(huì)主義民主政治的根本性質(zhì)、核心理念和實(shí)踐要求。尤其需要強(qiáng)調(diào)的是，在我國政治生活中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一，最根本的是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。
走中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，必須積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革。應(yīng)該看到，我國社會(huì)主義民主政治的體制、機(jī)制、程序、規(guī)范以及具體運(yùn)行上還存在不完善的地方，在保障人民民主權(quán)利、發(fā)揮人民創(chuàng)造精神方面也還存在一些不足，必須繼續(xù)加以完善。當(dāng)前的重點(diǎn)任務(wù)，就是適應(yīng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展要求，深化黨和國家機(jī)構(gòu)改革，這是關(guān)系全局的政治體制改革，是推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的一場深刻革命。要以加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)為統(tǒng)領(lǐng)，以國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化為導(dǎo)向，以推進(jìn)黨和國家機(jī)構(gòu)職能優(yōu)化協(xié)同高效為著力點(diǎn)，改革機(jī)構(gòu)設(shè)置，優(yōu)化職能配置，深化轉(zhuǎn)職能、轉(zhuǎn)方式、轉(zhuǎn)作風(fēng)，提高效率效能，全面提高國家治理能力和水平。
走中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，必須始終保持政治定力。如果政治定力不足、政治自信不夠，走偏了方向，不僅政治文明建設(shè)很難搞好，而且會(huì)給黨和人民的事業(yè)帶來損害。“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳?！蔽覀冃枰梃b國外政治文明有益成果，但絕不能放棄中國政治制度的根本。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，政治制度不能脫離特定社會(huì)政治條件和歷史文化傳統(tǒng)來抽象評(píng)判，不能定于一尊，不能生搬硬套外國政治制度模式。對(duì)豐富多彩的世界，我們應(yīng)該秉持兼容并蓄的態(tài)度，虛心學(xué)習(xí)他人的好東西，在獨(dú)立自主的立場上把他入的好東西加以消化吸收，化成我們自己的好東西，但決不能囫囹吞棗，決不能邯鄲學(xué)步。照抄照搬他國的政治制度行不通，會(huì)水土不服，會(huì)畫虎不成反類犬，甚至?xí)褔仪巴久\(yùn)葬送掉。只有扎根本國土壤汲取充沛養(yǎng)分的制度，才最可靠、也最管用。要堅(jiān)持從國情出發(fā)、從實(shí)際出發(fā)，既要把握長期形成的歷史傳承，又要把握走過的發(fā)展道路積累的政治經(jīng)驗(yàn)、形成的政治原則，還要把握現(xiàn)實(shí)要求、著眼解決現(xiàn)實(shí)問題，不能割斷歷史，不能想象突然就搬來一座政治制度上的“飛來峰”。
改革開放40年來，中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力、綜合國力、人民生活水平不斷跨上新臺(tái)階，不斷戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種世所罕見的艱難險(xiǎn)阻，各民族長期共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，社會(huì)長期保持和諧穩(wěn)定。這些事實(shí)充分證明，中國社會(huì)主義民主政治具有強(qiáng)大生命力，中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路是符合中國國情、保證人民當(dāng)家作主的正確道路。堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義制度自信，首先要堅(jiān)定對(duì)中國特色社會(huì)主義政治制度的自信，增強(qiáng)走中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的信心和決心。
高中政治知識(shí)點(diǎn)：征稅和納稅。
征稅和納稅。
1、稅收的的含義：稅收是國家為實(shí)現(xiàn)其職能，憑借政治權(quán)力，依法取得財(cái)政收入的基本形式。
(1)稅收以國家為主體，采取法律形式的分配。
(2)目的：國家為實(shí)現(xiàn)其職能。
(3)手段：憑借政治權(quán)力。
(4)依據(jù)：稅法。
稅、利、債、費(fèi)是財(cái)政收入的來源，其中稅收是財(cái)政收入最重要的源泉。國家通過稅收位其自身的存在和發(fā)展提供物質(zhì)保障。
(2)稅法是稅收的法律依據(jù)和法律保障。
2、稅收的基本特征：強(qiáng)制性、無償性、固定性。
(稅收的基本特征是稅收與其他財(cái)政收入形式區(qū)別的主要標(biāo)志。)。
強(qiáng)制性——國家憑借政治權(quán)力強(qiáng)制征稅。納稅人必須依法納稅，稅務(wù)機(jī)關(guān)必須依法征稅。
無償性——國家取得稅收收入，既不需要返還納稅人，也不需要對(duì)納稅人直接付出任何代價(jià)。
固定性——國家在征稅之前就以法律的形式，預(yù)先規(guī)定了征稅對(duì)象和稅率，不經(jīng)國家有關(guān)部門批準(zhǔn)不能隨意改變。
這三個(gè)基本特征是緊密聯(lián)系，不可分割的。稅收的無償性要求它有強(qiáng)制性，強(qiáng)制性是無償性的保障;其強(qiáng)制性和無償性又決定了它必須有固定性，隨意征稅會(huì)造成經(jīng)濟(jì)秩序的混亂，最終將危及國家利益。
明清文化的發(fā)展教案篇十一
一、教學(xué)目標(biāo)：
（一）知識(shí)與能力：使學(xué)生了解我國古典小說的創(chuàng)作到明清時(shí)期進(jìn)入成熟階段，四大名著的思想藝術(shù)特色，明清時(shí)期戲劇的繁榮，明清時(shí)期書法繪畫的代表人物。
（二）過程與方法：通過《三國演義》中的人物形象和歷史實(shí)際是否相符的問題設(shè)計(jì)，使學(xué)生知道史學(xué)研究和文學(xué)創(chuàng)作在方法上的不同之處，提高學(xué)生的史學(xué)素養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)，指導(dǎo)學(xué)生把四大名著的要點(diǎn)制作成表格，訓(xùn)練他們歸納歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)方法。
（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀：四大名著以具有反封建的積極內(nèi)容，體現(xiàn)鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，達(dá)到很高的藝術(shù)水平，它們?cè)谥袊膶W(xué)史和世界文學(xué)史上占有重要地位，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文學(xué)藝術(shù)的愛好，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞文藝作品的素質(zhì)和高尚的情操。
二、教材簡析：
本課的主題是明清時(shí)期文學(xué)和藝術(shù)的突出成就，重點(diǎn)是《三國演義》《水滸傳》《西游記》和《紅樓夢(mèng)》四大古典文學(xué)名著的文學(xué)成就和時(shí)代特點(diǎn)。難點(diǎn)是初一學(xué)生讀過四大名著的學(xué)生不多，教師應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生從影視劇、連環(huán)畫、說評(píng)書等獲得的已有認(rèn)知，引導(dǎo)學(xué)生完成本課的教學(xué)目標(biāo)，了解明清文化的時(shí)代特點(diǎn)。
三、教學(xué)準(zhǔn)備：
指導(dǎo)學(xué)生有選擇地閱讀名著，有關(guān)書畫的圖片，表格。
四、教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課：
復(fù)習(xí)提問：
1、明朝出現(xiàn)了哪些科技巨著？
（李時(shí)珍的《本草綱目》，宋應(yīng)星的《天工開物》，徐光啟的《農(nóng)政全書》）。
過渡講解：上一課講的是明朝的科技成就，這一課將介紹明清時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)成就。
二、新課教學(xué)：
（一）古典小說的高峰。
學(xué)生閱讀127－128頁“導(dǎo)入框”和本目課文以及插圖，“文獻(xiàn)資料”等，作讀書標(biāo)記并思考回答：
1、哪些同學(xué)知道《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》的主要內(nèi)容？（由學(xué)生簡介）。
2、請(qǐng)同學(xué)們動(dòng)手制作表格。
3、根據(jù)上表，你說說喜歡這些人物的理由？（讓學(xué)生充分表達(dá)自己的情感）。
4、根據(jù)《三國演義》這部作品，你能說出歷史和歷史小說的區(qū)別嗎？
5、學(xué)生完成130頁“練一練”：下列哪項(xiàng)是正確的？（b—曹雪芹創(chuàng)作了《紅樓夢(mèng)》）。
過渡講解：這時(shí)的藝術(shù)大師還有戲劇界的湯顯祖，書畫界的董其昌和徐渭等人。
（二）戲劇的繁榮。
學(xué)生閱讀129頁本目課文，作讀書標(biāo)記并思考回答：
1、明朝后期戲劇家湯顯祖的代表作是哪一部？（《牡丹亭》）。
2、19世紀(jì)中期京劇形成時(shí)的基礎(chǔ)是什么？（徽劇，漢調(diào)）。
（三）書畫的成就。
學(xué)生閱讀129—130頁本目課文及其插圖等，作讀書標(biāo)記并思考回答：
1、兼有“顏骨趙姿”的明朝書法家是誰？（董其昌）學(xué)生臨摹，實(shí)物投影。
2、用“潑墨”技法作《墨葡萄圖》的明朝畫家是誰？（徐渭）。
3、“揚(yáng)州八怪”中，作《蘭竹圖》的是誰？（鄭板橋）學(xué)生可以仿畫，實(shí)物投影。
三、鞏固小結(jié)。
學(xué)生來談學(xué)習(xí)這課以后印象最深的是什么？
四、故事擂臺(tái)賽。
請(qǐng)每位同學(xué)從明清四部著名長篇小說中選出一個(gè)自己感興趣的小故事來講一講，看誰講得好。
明清文化的發(fā)展教案篇十二
1、文化的先進(jìn)性的判斷標(biāo)準(zhǔn)。
4、把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的必要性。把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的指導(dǎo)思想。
難點(diǎn)。
教學(xué)過程。
國情導(dǎo)讀：古往今來，先進(jìn)文化像熊熊燃燒的火炬照亮人們的心靈，像高高飄揚(yáng)的旗幟引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)。當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)密切聯(lián)系，相互滲透，文化已經(jīng)成為綜合國力氣重要組成部分。在我國，大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)之一。
思考：1．在歷史的長河中，曾出現(xiàn)過的思想大師燦若繁星，為什么馬克思能獨(dú)占鰲頭？
答：1．這是因?yàn)轳R克思所創(chuàng)立的理論是科學(xué)的，它的鮮明品質(zhì)就是與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。馬克思主義歷經(jīng)一個(gè)半世紀(jì)風(fēng)霜雨雪的考驗(yàn)，始終充滿活力，長盛不衰。
2．對(duì)這次“千年思想家”的評(píng)選結(jié)果，你有什么感想？對(duì)先進(jìn)文化的影響力有何新認(rèn)識(shí)？
答．感受到了先進(jìn)文化的魅力所在。先進(jìn)的文化能對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生巨大的影響，它是一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生深刻的影響。
國情導(dǎo)讀：
1、文化的先進(jìn)性的判斷標(biāo)準(zhǔn)。
3、把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的指導(dǎo)思想是什么？
1、文化具有多樣性和歷史性，在當(dāng)代社會(huì)，有先進(jìn)的文化，有落后的文化，也有腐朽反動(dòng)的文化。文化是否先進(jìn)，在于是否反映和適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是否代表和維護(hù)先進(jìn)廣大人民的根本利益。
2、在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的'科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，以不斷豐富人們的精神生活，增強(qiáng)人們精神力量。
3、把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，必須堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)地位，這關(guān)系到我國文化事業(yè)的性質(zhì)和方向。用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)，這是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本要求，也是繁榮社會(huì)主義文化的根本保證。
鞏固練習(xí)。
閱讀與感悟:。
請(qǐng)問近代中華文化何以無法應(yīng)付西方文明的挑戰(zhàn)?
中國傳統(tǒng)文化中有害的成分以及拒不接受別國優(yōu)秀文化的態(tài)度,導(dǎo)致了文化的落后,進(jìn)而導(dǎo)致國家的落后和挨打.
明清文化的發(fā)展教案篇十三
知識(shí)與能力：?通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況，即農(nóng)業(yè)、手工業(yè)較前代有了發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)空前活躍，明朝中后期我國出現(xiàn)了資本主義萌芽。使學(xué)生了解清朝實(shí)行的“閉關(guān)鎖國”政策及其影響。
過程與方法：通過探索明清時(shí)期農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展、商品經(jīng)濟(jì)活躍與資本主義萌芽之間的關(guān)系，提高學(xué)生分析問題的能力。指導(dǎo)學(xué)生通過研讀史料，從材料入手解決問題，使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)歷史的方法，提高學(xué)習(xí)歷史的能力。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：以史為鑒，通過討論、分析“閉關(guān)鎖國”的嚴(yán)重后果，明確實(shí)行“改革開放”這一偉大決策的英明。
【教學(xué)重點(diǎn)】本課重點(diǎn)是清朝“閉關(guān)鎖國”的政策。清朝“閉關(guān)鎖國”政策是中國漸漸落后于世界而被西方列強(qiáng)欺辱一百多年的重要原因之一，是學(xué)生理解現(xiàn)實(shí)、學(xué)習(xí)新知識(shí)的基礎(chǔ)，所以應(yīng)重點(diǎn)掌握。
【教學(xué)難點(diǎn)】“資本主義萌芽”這一概念學(xué)生較難理解，為本課難點(diǎn)。
【教學(xué)方法】自主學(xué)習(xí)、師生互動(dòng)、教師精講。
【課時(shí)安排】1課時(shí)。
【教學(xué)過程】。
一、導(dǎo)入新課：以周杰倫歌曲《青花瓷》導(dǎo)入新課。
師：大家熟悉剛才聽的這首歌嗎?是誰演唱的?歌名是什么?
(學(xué)生回答略)。
二、自定目標(biāo)。
學(xué)生：由兩名學(xué)生通過課題來說一說這節(jié)課想要學(xué)習(xí)什么內(nèi)容?
教師：出示目標(biāo)。
三、自主學(xué)習(xí)：(教師出示學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)生完成導(dǎo)學(xué)案)。
四、展示交流。
活動(dòng)一：你來描述我來猜。
(教師提示要求學(xué)生盡量使用本課知識(shí)點(diǎn)來描述)。
第一組：土豆、向日葵、晉商。
第二組：青花瓷、南京、閉關(guān)鎖國。
(兩組同學(xué)上臺(tái)展示)。
活動(dòng)二：連連看。
明代絲織業(yè)的中心北京、南京。
中國瓷都景德鎮(zhèn)。
明清全國性商貿(mào)城市蘇州、南京。
活動(dòng)三：大家來找茬。
出示新《水滸傳》穿幫鏡頭。
師：新《水滸傳》的第一集中，宋江和公孫勝在打斗時(shí)是在一片玉米地里。實(shí)際上原產(chǎn)于美洲墨西哥一帶的玉米，大約在16世紀(jì)中期才被中國開始引進(jìn)，宋朝時(shí)中國還沒有玉米，新《水滸傳》讓中國玉米至少提前生長了5。
要學(xué)好歷史，不然要鬧笑話，對(duì)待歷史要科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。
活動(dòng)四：
出示材料：材料一甘薯“每畝可得數(shù)千斤，勝種五谷幾倍”。
材料二玉米“種一收千，其利甚大”。
思考：引進(jìn)農(nóng)作物的意義?
(學(xué)生回答略)。
明清文化的發(fā)展教案篇十四
中央十五屆五中全會(huì)通過的《國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十個(gè)五年計(jì)劃的建議》中明確提出，要大力發(fā)展服務(wù)業(yè)，加快推進(jìn)服務(wù)業(yè)的市場化、社會(huì)化進(jìn)程。實(shí)現(xiàn)我省經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展也必須充分依托和大力發(fā)展服務(wù)業(yè)。
一、大力發(fā)展服務(wù)業(yè)是實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的客觀要求。
服務(wù)業(yè)，又稱第三產(chǎn)業(yè)，它是指除第一、二產(chǎn)業(yè)以外的所有產(chǎn)業(yè)，在國際上通稱為服務(wù)業(yè)。第一，服務(wù)業(yè)是市場經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)國際化的先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。在市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，服務(wù)業(yè)具有廣泛的服務(wù)特性。市場經(jīng)濟(jì)是通過需求和供給的結(jié)合來實(shí)現(xiàn)的，它的核心是交換，它不僅包括物質(zhì)產(chǎn)品的交換，還包括資金、人才、技術(shù)、資源、知識(shí)、信息的交換，交換就是服務(wù)的內(nèi)容和過程。市場經(jīng)濟(jì)就是在不斷增強(qiáng)其服務(wù)的情況下，不斷維持其生存和發(fā)展的。在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，信息、金融、貿(mào)易等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)已成為先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)愈來愈發(fā)揮著重要的作用。隨著我國加入wto，必須加快大力發(fā)展服務(wù)業(yè)，尤其是先導(dǎo)性的服務(wù)業(yè)，只有這樣才能更好地加快與國際經(jīng)濟(jì)接軌，才能更好更快地融入世界經(jīng)濟(jì)，參與國際經(jīng)濟(jì)大循環(huán)。第二，服務(wù)業(yè)發(fā)展滯后嚴(yán)重制約了第一、第二產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和增長方式的轉(zhuǎn)變。服務(wù)業(yè)的發(fā)展水平是衡量一個(gè)國家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高低的重要標(biāo)志，同時(shí)也是衡量一個(gè)國家或地區(qū)科技現(xiàn)代化的標(biāo)志。目前，我國服務(wù)業(yè)總體發(fā)展水平偏低，所占比重比低收入國家的平均水平還低10%，比中低收入國家的平均值低20%，比高收入國家的平均值低40%。我省比全國平均水平低1.5個(gè)百分點(diǎn)。在這種條件下，如果不加快服務(wù)業(yè)的發(fā)展，我省就難以建成西部經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省，同時(shí)也將嚴(yán)重制約一、二產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。當(dāng)前我省農(nóng)業(yè)的突出問題是市場化程度低，缺乏產(chǎn)前、產(chǎn)中和產(chǎn)后的專業(yè)化服務(wù)，沒有將其與市場聯(lián)系起來。因此，買難、賣難，既影響了農(nóng)產(chǎn)品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，也影響了農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)適應(yīng)市場的程度。工業(yè)企業(yè)大多數(shù)是橄欖型結(jié)構(gòu)，在整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)各環(huán)節(jié)中，從事研究開發(fā)的人少，從事制造的人多，銷售及售后服務(wù)的人少。而國外大多是啞鈴型結(jié)構(gòu)，從事研究開發(fā)的人多，制造階段的人少，銷售及售后服務(wù)的人多，產(chǎn)前、產(chǎn)后的服務(wù)高度專業(yè)化，為產(chǎn)品制造提供全面服務(wù)。從發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)看，專業(yè)化分工越細(xì)，生產(chǎn)性的服務(wù)需求也就越多，服務(wù)業(yè)也就越發(fā)達(dá)。我們工業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量低、效益差，國際競爭力不強(qiáng)等問題，與研究開發(fā)落后，工業(yè)設(shè)計(jì)、技術(shù)咨詢、信息、金融服務(wù)以及營銷不發(fā)達(dá)有直接關(guān)系。第三，加快服務(wù)業(yè)的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)跨越式結(jié)構(gòu)調(diào)整目標(biāo)的戰(zhàn)略要求。我省《關(guān)于抓住西部大開發(fā)機(jī)遇，加快發(fā)展的意見》中，明確提出了要加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整目標(biāo)確定為，從目前的一、二、三產(chǎn)業(yè)比例25：42：33提高到的15：45：40。按照這一目標(biāo)要求，今后我省服務(wù)業(yè)要提高7個(gè)百分點(diǎn)，二產(chǎn)業(yè)要提高3個(gè)百分點(diǎn)，顯然要實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)調(diào)整的優(yōu)化和升級(jí)，加快服務(wù)業(yè)的發(fā)展是重中之重；如果不加快發(fā)展服務(wù)業(yè)，就難以實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)調(diào)整的戰(zhàn)略目標(biāo)，也難以實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。第四，大力發(fā)展服務(wù)業(yè)，對(duì)于創(chuàng)造良好的投資環(huán)境，吸引人才、發(fā)揮和利用人才，不斷提高人民生活水平具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。西部大開發(fā)，對(duì)外大開放，需要通過服務(wù)業(yè)加快發(fā)展為其提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)和良好的投資環(huán)境；要實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，人才是關(guān)鍵，如果不加快發(fā)展服務(wù)業(yè)，尤其是知識(shí)、技術(shù)型服務(wù)業(yè)，就留不住人才，只有大力發(fā)展高新技術(shù)、高智力水平的服務(wù)業(yè)，才能不斷創(chuàng)造出高薪、中高收入的就業(yè)機(jī)會(huì)，才能穩(wěn)住、留住人才。因此，大力發(fā)展服務(wù)業(yè)也是跨越式發(fā)展的一個(gè)重要戰(zhàn)略性選擇。
二、加快服務(wù)業(yè)發(fā)展面臨難得的歷史機(jī)遇。
明清文化的發(fā)展教案篇一
1．了解紫禁城、明長城古建筑及科技巨著。
2．用列表法歸納知識(shí)，參加社會(huì)實(shí)踐，初步掌握探究歷史的方法。
3．知道故宮和長城是世界建筑杰作，體現(xiàn)了人民的智慧和創(chuàng)造力。學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)家、科學(xué)家的刻苦鉆研等優(yōu)秀品質(zhì)。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
1．掌握北京紫禁城和明長城的特點(diǎn)。
2．掌握科學(xué)巨匠和巨著的特點(diǎn)。
【教學(xué)難點(diǎn)】。
理解文化成就所反映的時(shí)代特征。
【學(xué)情分析】。
學(xué)生對(duì)于科技、文化成就往往缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，不重視，認(rèn)為簡單識(shí)記即可。其實(shí)，科技、文化成就地位也相當(dāng)?shù)闹匾？萍寂d、文化盛，民族強(qiáng)。因此，本節(jié)內(nèi)容學(xué)生也應(yīng)與其他課程一樣，作為重點(diǎn)來學(xué)習(xí)。
【教學(xué)條件】cnit交互式智慧平板（it－pad），因特網(wǎng)。
【課前準(zhǔn)備】起動(dòng)維基白板軟件，調(diào)整底色及書寫筆，確保板書清晰；usb接口正常。
【教學(xué)過程】。
師：（課前導(dǎo)入）同學(xué)們，請(qǐng)看屏幕，讀一讀后回答問題。
hewhohasneverbeentothegreatwallisnotatrueman.請(qǐng)把這句話翻譯成漢語，并談一下你怎樣理解。
生：學(xué)生觀看，小聲閱讀。
（非漢語形式的導(dǎo)入，直接引起學(xué)生興趣。學(xué)生正在學(xué)英語，并不陌生。對(duì)于七年級(jí)的學(xué)生來說，可能譯不出。但是，根據(jù)某些詞語能猜到。教師可適當(dāng)提示。課堂導(dǎo)入應(yīng)簡捷且能引人入勝，要有較強(qiáng)的時(shí)代感。導(dǎo)入的設(shè)計(jì)一般應(yīng)該與本節(jié)的重點(diǎn)內(nèi)容相關(guān)，第一印象對(duì)于學(xué)生非常重要。）。
生：不到長城非好漢。
生：比喻不能克服困難，達(dá)到目的，就不是英雄豪杰。反映了中華民族的一種精神氣魄，一種積極向上的奮斗精神。
師：長城是我們這節(jié)課所要探究的重點(diǎn)內(nèi)容之一。明朝的長城有什么特點(diǎn)？本節(jié)課還有什么重大工程？明朝的科學(xué)技術(shù)有哪些突出的成就？接下來讓我們一起共同學(xué)習(xí)。
師：請(qǐng)仔細(xì)閱讀教材，梳理本節(jié)課的內(nèi)容，并且要聯(lián)系已學(xué)過的章節(jié)內(nèi)容。
生：邊看邊做標(biāo)識(shí)。
讓學(xué)生從整體上把握教材，建構(gòu)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)體系。注重知識(shí)的遷移及總結(jié)。
師：根據(jù)《明朝的北京城》圖片，請(qǐng)你說一說明朝北京紫禁城。
板書：明朝的.工程故宮。
在解答這個(gè)問題之前，我們大家先思考一個(gè)小問題：怎樣讀圖？
生：有圖例的一般先看圖例。
（充分利用教材里的資源，學(xué)生可事先預(yù)習(xí)。通過教學(xué)，讓學(xué)生對(duì)于具有規(guī)律性的問題能分門別類，總結(jié)歸納其解題思路。）。
師：請(qǐng)繼續(xù)回答問題。
生：上面的大城是明朝初期修建的，故宮就在其中央；下面的外城是明朝中期增建的，主要有天地壇、山川壇；這一時(shí)期修建的還有朝日壇、夕月壇、地壇。
（此題較容易作答。只是語言組織方面欠缺邏輯性，若能把所學(xué)的地理知識(shí)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用其中，效果會(huì)更佳。學(xué)科間的相互滲透與融合是我們的教學(xué)中的一項(xiàng)重要任務(wù)。）。
師：“幽州之地，左環(huán)滄海，右擁太行，北枕居庸，南襟河濟(jì)，誠天府之國?！北本┦且蛔兄в嗄杲ǔ菤v史、八百六十余年建都史的歷史文化名城，擁有眾多歷史名勝古跡和人文景觀。故宮是其中之一。請(qǐng)欣賞紀(jì)錄片《故宮》，注意它的布局特點(diǎn)及所反映的深刻內(nèi)涵。（播放視頻）。
生：靜心觀看。
（多媒體的運(yùn)用，使教學(xué)內(nèi)容形象、直觀，學(xué)生注意力集中。視頻是經(jīng)過整理的，貼近教材，刪除不必要的內(nèi)容，既簡練又不失主旨。）。
師：請(qǐng)回答問題。
生：故宮的建筑風(fēng)格是造型雄偉、布局嚴(yán)整、以一條中軸線貫通南北，兩邊建筑左右對(duì)稱，是古代傳統(tǒng)的城市建筑的杰作。
師：這樣的建筑風(fēng)格反映出了什么？想一想故宮是什么人住的地方？
生：反映了皇權(quán)至上。
師：故宮，又稱紫禁城，明清兩朝皇宮，是我國現(xiàn)存規(guī)模最大、最完整的宮殿建筑群。體現(xiàn)了明清一統(tǒng)的氣派，中軸為主線，體現(xiàn)了和諧思想。
師：既然北京故宮是我國現(xiàn)存規(guī)模最大、最完整的宮殿建筑群。那么，肯定還有其他宮殿建筑,你知道嗎？根據(jù)你搜集到材料進(jìn)行回答。
生：中國有四大故宮。分別是北京故宮、南京故宮、沈陽故宮和臺(tái)北故宮。規(guī)模、影響及象征意義最大的是北京故宮。
（信息化社會(huì)，學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)可以搜集到這些信息?，F(xiàn)在的課堂，是一個(gè)師生間廣泛交流的平臺(tái)。）。
師：本節(jié)課，另外一個(gè)重大工程是長城，請(qǐng)大家根據(jù)所學(xué)知識(shí)比較秦長城與明長城的異同。
板書：明長城。
生：不同點(diǎn)：1．修筑目的：秦長城是為了抵御匈奴的進(jìn)攻；明長城是為了防范蒙古騎兵的侵?jǐn)_。2．修筑材料：秦長城是由土筑的，明長城是由條石和青磚所砌；3．起止點(diǎn)：秦長城西起臨洮，東到遼東；明長城西起嘉峪關(guān)，東到鴨綠江。4．地理位置：秦長城偏南，明長城偏北。相同點(diǎn)：都是中華民族智慧和汗水的結(jié)晶，是中華民族的驕傲。
師：那么，我們應(yīng)該如何評(píng)價(jià)長城這一宏偉建筑呢？小組內(nèi)討論后，大家總結(jié)。
生：開始熱烈討論。
生：（討論后回答）一方面，長城對(duì)于北方游牧民族的入侵起到了一定的防御作用，也顯示出了中華民族智慧；另一方面，修建長城，耗費(fèi)大量人力物力，限制了民族間的交流和融合，滋長了中原皇帝固土守舊的思想?？偟膩碚f，長城是我國乃至人類建筑史上的一項(xiàng)奇跡。
（小組合作可以解決有難度的問題，同時(shí)，也可以增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。）。
師：評(píng)價(jià)事物，我們要注意兩個(gè)方面，既要肯定它的積極作用，也要指出它的不足之處，要結(jié)合具體事例，論從史出。
（要從方法上，給學(xué)生明確的指引，強(qiáng)調(diào)解題思路。）。
師：關(guān)于長城有許多故事，這里我們就不再多說，水下長城大家聽說過沒有？
生：感到驚奇，很想聽一聽老師的講述。
師：這個(gè)問題放到課下，找一找，整理好發(fā)到群里面，大家共享。當(dāng)然，也可以是有關(guān)長城的其他方面。
（留足空間，讓學(xué)生自己進(jìn)行搜集與整理，既能拓展知識(shí)面，也提升了學(xué)習(xí)興趣。有效地利用網(wǎng)絡(luò)來進(jìn)行交流與互動(dòng)。）。
師：對(duì)于古代勞動(dòng)人民給我們留下的非凡建筑，有人在游覽時(shí)，亂刻亂畫等，你怎么看呢？
生：摒棄這種不文明行為。我們大家都應(yīng)該保護(hù)古代建筑。
（學(xué)生回答積極，與學(xué)生生活切近，在網(wǎng)上也有此類的新聞報(bào)道與評(píng)論。在城市化進(jìn)程中，很多古代建筑被毀掉。文明是在繼承中發(fā)展與興盛的。）。
師：各小組的代表展示搜集到的家鄉(xiāng)明清時(shí)期的建筑。
生：八都坊、玉皇閣、清真寺、中心閣、明、清四條古商業(yè)街。
（學(xué)生展示的圖片可能有不屬于這一時(shí)期的，教師與學(xué)生一起甄別。通過開展探究性的社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生學(xué)會(huì)一般性的探究，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)整理等。對(duì)家鄉(xiāng)古建筑的了解，有利于培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的自豪感。）。
師：簡述明朝科技巨著涌現(xiàn)的原因？
板書：古典科技巨著的涌現(xiàn)成就。
請(qǐng)把這些科技巨著繪制成表格。
著作《本草綱目》《天工開物》《農(nóng)政全書》。
師：這些科技成果，反映了明朝什么樣的時(shí)代特點(diǎn)？試舉一例說明。
生：宋應(yīng)星《天工開物》反映了明朝資本主義萌芽的特點(diǎn)；書中總結(jié)了手工業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)，反映了當(dāng)時(shí)我國手工工場的生產(chǎn)面貌。如教材里的插圖，手工作坊里它用的是畜力，反映出當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)情況。
生：宋應(yīng)星利用業(yè)余時(shí)間寫書，行程數(shù)萬里，做了廣泛的社會(huì)調(diào)查，對(duì)南北各地的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)作了大量的詳細(xì)的科學(xué)考察，收集了豐富的資料。
生：刻苦鉆研，精益求精。
生：勇于實(shí)踐；注重觀察，善于思考，勤奮學(xué)習(xí)等。
生：從現(xiàn)在開始努力學(xué)習(xí)，熱愛科學(xué)，獻(xiàn)身科學(xué)等。
（學(xué)生回答踴躍，對(duì)李時(shí)珍較為熟悉。開放式的提問，開放式的答案。既活躍了課堂氣氛，也增強(qiáng)了學(xué)生自我表現(xiàn)力。同時(shí)，培養(yǎng)了他們正確的人生價(jià)值觀。）。
師：我們一起探討了這么多的內(nèi)容，下面，請(qǐng)同學(xué)們自己小結(jié)。
生：依據(jù)教材整理，小結(jié)。
師：點(diǎn)評(píng)。（略）。
明清文化的發(fā)展教案篇二
教學(xué)目標(biāo)。
通過本課內(nèi)容的教學(xué)，使學(xué)生了解或掌握明朝時(shí)期的古典小說、戲劇和《永樂大典》的編纂與特點(diǎn)。
通過比較明朝的小說和戲劇在思想方面的共同點(diǎn)的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的分析比較能力。通過課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)我國古代文學(xué)藝術(shù)的鑒賞能力。培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)文化史的知識(shí)時(shí)要結(jié)合政治、經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，加深對(duì)文學(xué)家、藝術(shù)家的思想是受時(shí)代影響的認(rèn)識(shí)。
通過《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》和《牡丹亭》的'教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國民族文化的熱愛。
教學(xué)過程。
（導(dǎo)入新課）提問：上一節(jié)課中的《本草綱目》、《農(nóng)政全書》、《天工開物》有什么相同點(diǎn)？（學(xué)生回答略）三部書都總結(jié)了前人成果，都有大量插圖。那么，明朝的小說、戲劇、書法、繪畫是不是同樣吸取了前人的成果呢？它們又是怎樣反映明朝這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)呢？這節(jié)課，我們一起來學(xué)習(xí)。（板書課題）。
（講授新課）。
一、燦如群星的古典小說（板書）。
明朝文學(xué)中，以古典小說的成就最為顯著，成為明朝文學(xué)的主流。眾多小說家用高超的藝術(shù)手法和豐富的語言，敘述一個(gè)個(gè)生動(dòng)、復(fù)雜的故事，有不少故事至今還在廣泛流傳、家喻戶曉、婦孺皆知，如《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》等。我們的同學(xué)也一定知道、甚至讀過這幾部書。（出示小黑板）請(qǐng)一位同學(xué)上來填寫出每部書的作者和你最喜歡的主人公。（表格附本教案后）。
（判斷答案并訂正錯(cuò)別字）。
（根據(jù)表格小結(jié)《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》，強(qiáng)調(diào)所揭示的思想）但是，我們?cè)陂喿x這幾部書時(shí)要取其精華，去其糟粕，不能把愚忠愚孝、江湖義氣學(xué)來，更不能迷信神佛。
至今，朝鮮、越南、日本等國人民仍然喜愛這幾部書的精彩故事，孫悟空這個(gè)形象連歐美人民也很喜愛。
二、繁榮的戲?。ò鍟?。
隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，廣大城鄉(xiāng)人民需要更豐富的文化生活，因此，戲劇在明朝有了很大發(fā)展。明朝戲劇家中最著名的是與莎士比亞同時(shí)代的湯顯祖，《牡丹亭》是他最負(fù)盛名的劇作?！赌档ねぁ啡珓￠L55，描寫了壯麗娘和柳夢(mèng)梅的愛情故事。杜麗娘是南安太守的女兒，不滿封建禮教，游園后在夢(mèng)中與書生柳夢(mèng)梅相會(huì)，后思念成疾而死；托夢(mèng)給柳夢(mèng)梅。柳夢(mèng)梅精心調(diào)護(hù)，杜麗娘死而復(fù)生，兩人終于結(jié)為夫妻。湯顯祖通過這部戲，鞭撻了封建禮教的罪惡。
（提問）明朝的小說和戲劇在思想上有什么共同點(diǎn)？
（出示小黑板上的表格并將原遮著的《牡丹亭》一欄露出。）明朝的小說和戲劇在思想上都有反封建的內(nèi)容。
小結(jié)。
明朝的古典小說、戲劇等在繼承前人傳承之上，有所發(fā)展。其中不少小說、戲劇都有反封建的思想內(nèi)容。這是由于明朝的時(shí)代特點(diǎn)決定的。明朝有哪些特點(diǎn)呢？君主專制空前加強(qiáng)；明朝中后期商品經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展；出現(xiàn)了資本主義萌芽；政治腐敗，土地高度集中，農(nóng)民起義不斷，封建社會(huì)逐步走向衰落。在思想領(lǐng)域反封建思想的同時(shí)，文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域也必然帶有反封建色彩。
明清文化的發(fā)展教案篇三
知識(shí)與能力：
1.要求學(xué)生了解北京紫禁城、明長城、知道李時(shí)珍和《本草綱目》、宋應(yīng)星和《天工開物》、徐光啟和《農(nóng)政全書》。
2.通過對(duì)北京紫禁城和明長城的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感受到這些古建筑群中的杰作都是我國古代勞動(dòng)人民群體智慧的結(jié)晶。
3.通過組織學(xué)生開展如何看待長城這一問題的討論，培養(yǎng)學(xué)生辯證地、多角度地看待歷史問題的能力。
過程與方法：
1.采用多媒體輔助教學(xué)手段，播放多媒體資料（故宮、長城），讓學(xué)生感受到巍峨雄壯的宮殿和氣勢恢宏的長城建筑所產(chǎn)生的震撼人心的情感體驗(yàn)，從而感知?dú)v史。
2.組織學(xué)生分組討論長城的作用，使學(xué)生懂得如何辯證地分析歷史現(xiàn)象和多角度看待歷史問題。
3.在學(xué)生對(duì)三位科學(xué)家有所了解的基礎(chǔ)上，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，自制表格，從多方面歸納比較，使學(xué)生學(xué)會(huì)用列表的方法歸納知識(shí)，便于知識(shí)的掌握。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
1．雄偉的北京城和明長城，是我國也是世界建筑的杰作，體現(xiàn)了我國古代勞動(dòng)人民智慧和創(chuàng)造力，值得我們驕傲和自豪，培養(yǎng)其愛國主義情感。
2．通過對(duì)三位科學(xué)家事跡的介紹，探究他們?nèi)〉媒艹龀删偷脑?，培養(yǎng)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)、勤于思索、腳踏實(shí)地、開拓進(jìn)取的精神。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
重點(diǎn)：雄偉的北京紫禁城；李時(shí)珍的《本草綱目》。
難點(diǎn)：科技成就如何體現(xiàn)時(shí)代特色。
處理方法：
1、采用多媒體輔助教學(xué)手段，特別是故宮概貌，使學(xué)生從形的方面抓住其布局特點(diǎn)和建筑特征，同時(shí)讓學(xué)生感受到巍峨雄壯的宮殿和氣勢磅礴的長城建筑所產(chǎn)生的震撼人心的情感體驗(yàn)，從而感知?dú)v史。利用圖片，引導(dǎo)學(xué)生比較明長城和秦長城的不同。
2、充分利用教材，教師引導(dǎo)講解，學(xué)生自制表格，既能幫助學(xué)生記憶，又能形成師生間的互動(dòng)。
3、明清科技成就反映的時(shí)代特征是難點(diǎn)，應(yīng)從北京城的布局及紫禁城的建筑風(fēng)格入手，認(rèn)識(shí)它們反映了明清時(shí)期皇權(quán)至上、唯皇帝至尊的時(shí)代特征。
教法。
1．情景設(shè)置。在導(dǎo)入新課時(shí)，利用教材的導(dǎo)入內(nèi)容，設(shè)置到嘉峪關(guān)旅游的情景，然后補(bǔ)充：“俗傳當(dāng)年建關(guān)時(shí)，匠師計(jì)算用料十分精確，竣工后只剩一磚。此磚今存西甕城門樓后檐臺(tái)之上?！币赃M(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2．多媒體。講紫禁城時(shí)，教師應(yīng)充分利用現(xiàn)有條件，通過多媒體演示，向?qū)W生展示午門、皇極門、三大殿、角樓、琉璃瓦頂、漢白玉欄桿、高大的城墻等實(shí)物形象，使學(xué)生形成紫禁城建筑特色的感性認(rèn)識(shí)。
3．講解。注重總體布局，是我國古代城市建筑藝術(shù)的傳統(tǒng)。教師應(yīng)向?qū)W生講清楚紫禁城內(nèi)建筑特色和明朝北京城布局特點(diǎn)等內(nèi)容。
4．自學(xué)討論。對(duì)于三部科學(xué)巨著及其作者，可組織學(xué)生進(jìn)行自學(xué)討論，看能從中得到什么。
學(xué)法。
1.利用現(xiàn)代教育技術(shù)，通過多媒體輔助教學(xué)手段，增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)。
2.自主學(xué)習(xí)與討論法相結(jié)合。
3．探究性學(xué)習(xí)方法。
板書設(shè)計(jì)。
一、建筑。
1北京紫禁城。
2明長城。
二、科技巨著。
1李時(shí)珍和《本草綱目》。
2宋應(yīng)星和《天工開物》。
3徐光啟和《農(nóng)政全書》。
教學(xué)過程：
導(dǎo)入新課。
多媒體演示：嘉峪關(guān)。
同學(xué)們，甘肅的嘉峪關(guān)和河北的山海關(guān)遙相對(duì)應(yīng)，雄居于明長城的東西兩端，都有“天下第一關(guān)”之稱。嘉峪關(guān)修建于明朝初年，屹立于兩山之間，地勢極為險(xiǎn)要。關(guān)城略呈梯形，城墻高約十米。城上四面閣樓高聳，飛檐凌空，雄偉壯觀。清代著名民族英雄林則徐曾在詩中寫到：“飛閣遙連秦樹直，繚垣斜壓隴云低?！睋?jù)傳當(dāng)年建關(guān)時(shí)，匠師計(jì)算用料十分精確，竣工后只剩一磚。此磚今存西甕城門樓后檐臺(tái)之上。那么，明朝是怎樣修建長城的？除了長城，還修建了什么偉大工程？明朝的科學(xué)技術(shù)，取得了哪些突出的成就？今天我們就來學(xué)習(xí)這方面的內(nèi)容。
多媒體演示：明朝北京城。
教師設(shè)問：明朝北京城有什么特點(diǎn)？
教師引導(dǎo)：北京城是古代建筑的杰作，明朝的北京城由三個(gè)部分組成，它們是：宮城、皇城和京城。其格局特色是：宮城外面有皇城，皇城外面有京城；中軸線突出，東西建筑對(duì)稱展開；方城十字街，大小四合院，共同構(gòu)成了環(huán)環(huán)相扣層次分明的整體格局。北京作為數(shù)代都城的所在地，其格局也是都城營建的最終結(jié)果。古代中國的都城建設(shè)所特定的原則造就了古代的北京城，那就讓我們來游覽一下北京城，看看標(biāo)志性的建筑故宮的宏偉氣勢。
多媒體演示：故宮。
承天門。
多媒體演示：太和殿，中和殿，保和殿。
教師講解：明清兩朝24個(gè)皇帝都在太和殿舉行盛大典禮，如皇帝登極即位、皇帝大婚、冊(cè)立皇后、命將出征，此外每年萬壽節(jié)、元旦、冬至三大節(jié)，皇帝在此接受文武官員的朝賀，并向王公大臣賜宴。清初，還曾在太和殿舉行新進(jìn)士的殿試，太和殿是紫禁城內(nèi)體量最大、等級(jí)最高的建筑物，建筑規(guī)格之高，裝飾手法之精，堪列中國古代建筑之首。
多媒體演示：乾清宮內(nèi)景。
教師講解：這幅圖大家熟悉嗎？
這是乾清宮內(nèi)景：正中為寶座，其上方懸“正大光明”橫匾。清代自康熙皇帝以后，在位皇帝生前不宣布皇位繼承人，而是將內(nèi)定的繼承人名字寫好封于密匣，放置匾后；一旦皇帝駕崩，即當(dāng)眾開匣，宣布皇帝繼承人。
乾清宮寶座這是整體貼金并鑲嵌若干紅、綠寶石的金椅，其扶手和靠背均由金龍纏繞面而成；座后為金漆屏風(fēng)，屏風(fēng)正中鈐鐫刻著“惟天、惟圣、惟臣、惟民”八個(gè)金字，為皇帝的律已格言。
教師引導(dǎo)：為抵御北方蒙古族南下，從十四世紀(jì)到十六世紀(jì)中期，花了近200年的時(shí)間修建長城。耗費(fèi)了大量的人力、物力、財(cái)力，這反映了明朝社會(huì)什么時(shí)代特點(diǎn)？提示：從明清加強(qiáng)君主制、資本主義萌芽產(chǎn)生、閉關(guān)自守等來考慮。
多媒體演示：秦長城和明長城。
教師組織學(xué)生討論，請(qǐng)大家注意秦明長城的不同。
教師過渡：誰到過長城？到長城看到了什么？有什么感想？
教師過渡：剛才我們學(xué)習(xí)的是明清的建筑，除了建筑方面的.成就外，明清時(shí)期還出現(xiàn)了三位總結(jié)性的科技著作。他們分別是李時(shí)珍的《本草綱目》、宋應(yīng)星的《天工開物》和徐光啟的《農(nóng)政全書》。下面請(qǐng)同學(xué)們自制表格，從作者、朝代、巨著名稱、內(nèi)容、共同特點(diǎn)等幾方面歸納比較。
教師概括：明朝前期的統(tǒng)治者勵(lì)精圖治，使當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平大大提高，商品經(jīng)濟(jì)繁榮，為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了前提條件。
教師引導(dǎo)：許多科學(xué)家之所以能取得成功，往往都具備相同的優(yōu)秀品質(zhì)，讓我們?cè)倭私庖幌铝硗鈨晌豢茖W(xué)巨匠。讓學(xué)生了解宋應(yīng)星完成《天工開物》的寫作情況。請(qǐng)學(xué)生閱讀教材第114頁摘自這部書里的一句話，完成“動(dòng)腦筋”。
和宋應(yīng)星同時(shí)的科學(xué)家徐光啟，也為中西科技文化交流做出了重要貢獻(xiàn)。他的代表作《農(nóng)政全書》是一部農(nóng)業(yè)百科全書。書中記載了我國古代有關(guān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的理論和科學(xué)方法，還介紹了歐洲的水利技術(shù)。這是我國農(nóng)學(xué)史上最早傳播西方近代科學(xué)知識(shí)的書籍。今天的課就學(xué)到這里，下面請(qǐng)同學(xué)們理一理所學(xué)知識(shí)，進(jìn)行小結(jié)。
探究活動(dòng)：尋找家鄉(xiāng)的古建筑。
仔細(xì)閱讀教材第111頁，得出結(jié)論。明成祖時(shí)修建的北京城，城市布局嚴(yán)整，城墻高大雄偉，街道寬廣筆直，是古代建筑的杰作。
學(xué)生展示交流課前準(zhǔn)備的資料，介紹故宮的概況。
（1）明成祖時(shí)修建的。
（2）是明、清兩朝皇帝居住過的地方。
（3）故宮建筑風(fēng)格：造型雄偉，布局嚴(yán)整，以一條中軸線貫通南北，兩邊建筑左右對(duì)稱，是古代傳統(tǒng)的城市建筑的杰作，內(nèi)外裝飾精美豪華，讓游覽過故宮的同學(xué)作介紹。
根據(jù)圖示讓學(xué)生展示交流課前準(zhǔn)備的資料講解三大殿：太和殿、中和殿、保和殿。
太和殿，俗稱“金鑾殿”。建在高8．13米的3層漢白玉石臺(tái)基上，殿高35．05米，面寬11間，深5間，外有廊柱一列，殿內(nèi)、外立大柱84根，飛檐重脊，黃琉璃瓦覆頂，裝飾雍容華貴，氣勢非凡。明清兩代皇帝即位、大婚、祝壽以及重大慶典和出兵征討等活動(dòng)，都在此舉行。
太和殿之后是中和殿。中和殿是皇帝親臨太和殿參加大典之前暫坐之所，皇帝在此翻閱奏書和表彰，并接受內(nèi)閣大臣、內(nèi)務(wù)府、禮部、翰林院、侍衛(wèi)和各府堂官員及執(zhí)事人員的跪拜行禮；稍事休息之后再到太和殿升座。中和殿呈方形，在它的頂上嵌有一府鎏金寶頂。整個(gè)殿堂長寬各五間，占地580平方米。明初時(shí)稱為華蓋殿，清朝嘉慶年間改稱中極殿；到順治二年（1645年）才更名為中和殿。每逢參拜太廟、社稷壇之前，皇帝都要到此演習(xí)典禮；在耕作之季，皇帝也要到大殿內(nèi)察看農(nóng)具和谷種，以表現(xiàn)自己關(guān)心農(nóng)事，心系天下的姿態(tài)。
保和殿是三大殿的最后一座，是一座重檐九脊式的建筑，僅此太和殿的殿頂?shù)鸵粋€(gè)等級(jí)。保和殿初稱謹(jǐn)身殿，后稱建極殿，清初改稱保和殿。它廣九間，深化五間，面積為一千二百四十多平方米，在建筑方法上采用了宋元以來的減柱建造法，省去了大殿內(nèi)的六根金柱，殿堂空間更為開闊和明朗。保和殿供皇帝在大典時(shí)換穿禮服使用，也用于皇帝設(shè)宴款待王公及文武大臣。在清代，保和殿還是舉行“殿試”的地方。
認(rèn)真閱讀相關(guān)內(nèi)容，回憶明清時(shí)期皇權(quán)加強(qiáng)的措施，不難想到這些建筑體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)皇權(quán)至上、唯皇帝至尊的時(shí)代特征。
學(xué)生對(duì)秦始皇修萬里長城的知識(shí)記憶憂新，認(rèn)真看圖片，分組討論得出結(jié)論：修長城的目的是為了抵御北方少數(shù)民族的南下。但是用修長城的辦法來抵抗北方少數(shù)民族的侵襲并不能真正解決問題，如果用這些錢物來發(fā)展科技、改進(jìn)軍事技術(shù)以增強(qiáng)國力，效果會(huì)更好。
學(xué)生討論得出結(jié)論閉關(guān)自守。
（1）介紹長城著名的旅游景點(diǎn)（2）長城旅游開發(fā)帶來的問題（3）處理好旅游業(yè)的發(fā)展與文物保護(hù)、環(huán)境的關(guān)系。（4）學(xué)生交流課前查找資料，收集圖片、門票、郵票、文字資料等等。
學(xué)生活動(dòng)：中國明朝。
學(xué)生閱讀教材小字內(nèi)容后形成自己的答案。如：刻苦鉆研、勇于冒險(xiǎn)、獻(xiàn)身科學(xué)的精神。
認(rèn)真閱讀教材《天工開物》史料：“天覆地載，物數(shù)號(hào)萬，而事亦因之，曲成而不遺，豈人力也哉”。對(duì)照注釋了解其意義可以得出正確結(jié)論。教師引導(dǎo)將歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合。
經(jīng)過討論，容易得出結(jié)論：排氣管。
積極準(zhǔn)備，根據(jù)本組特長進(jìn)行小結(jié)。
預(yù)期效果。
通過閱讀教材和觀看圖片，學(xué)生會(huì)有一種身臨其境的感覺，有許多感興趣的問題要問，教師不要限制問題的范圍，而應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維的能力。
學(xué)生驚嘆于古代的能工巧匠能夠設(shè)計(jì)并建造出如此雄偉壯觀的建筑，教師要把握時(shí)機(jī)更好的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，及時(shí)引導(dǎo)對(duì)本課重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)一步了解的同時(shí)，老師要明確故宮是北京城最中間的一部分，以防止學(xué)生誤認(rèn)為故宮就是北京城。
學(xué)生爭先恐后的要展示準(zhǔn)備的資料或就自己所了解的內(nèi)容向大家交流，教師讓盡可能多的學(xué)生發(fā)言，鼓勵(lì)學(xué)生互相補(bǔ)充以培養(yǎng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。
對(duì)學(xué)生感興趣又較熟悉的知識(shí)做簡單介紹，活躍氣氛，培養(yǎng)興趣。
到過故宮的學(xué)生更想介紹他們影響中的故宮，課堂氣氛活躍，加深學(xué)生對(duì)這一段歷史的影響。
關(guān)鍵是老師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真思考，通過前后知識(shí)的聯(lián)系回答，培養(yǎng)學(xué)生通過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)的能力。
從修建時(shí)間、起址、長度、跨越地等方面比較得出結(jié)論。培養(yǎng)學(xué)生比較歸納歷史信息的能力。
在教師的指導(dǎo)下，注意引導(dǎo)每一位學(xué)生都參與到活動(dòng)中來，對(duì)學(xué)習(xí)能力較差的學(xué)生可分配一些他們力所能及的任務(wù)，從中樹立他們的學(xué)習(xí)自信心。同時(shí)應(yīng)把歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來。
這部分內(nèi)容由學(xué)生自學(xué)完成，歸納分析能力強(qiáng)的同學(xué)能順利完成，稍差一點(diǎn)的學(xué)生由老師輔導(dǎo)完成，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，相信每一位學(xué)生都會(huì)成功。
激發(fā)學(xué)生刻苦鉆研、勇于創(chuàng)新、謙虛好學(xué)、不畏艱險(xiǎn)的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度和為科學(xué)獻(xiàn)身的精神。
學(xué)生根據(jù)所學(xué)知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)想到今天由于人類亂砍亂伐、破壞水土合理結(jié)構(gòu)、過度開發(fā)自然，而遭到大自然的無情懲罰。如北方的沙塵暴、特大洪水災(zāi)害、地球溫度升高等，增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。
聯(lián)想到現(xiàn)在有些煤礦發(fā)生事故，許多是因?yàn)橥咚贡ǘ?，學(xué)生討論時(shí)會(huì)有許多合理化建議，教師應(yīng)給予肯定。
多種形式的小結(jié)，不僅發(fā)揮了學(xué)生的特長，而且?guī)椭鷮W(xué)生理順了本課知識(shí)。
明清文化的發(fā)展教案篇四
通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解，我國古典小說的創(chuàng)作到明清時(shí)期進(jìn)入成熟階段，四大古典小說《三國演義》《水滸傳》《西游記》和《紅樓夢(mèng)》的思想藝術(shù)特色，明清時(shí)期書法繪畫的代表人物。
2、過程與方法。
通過引導(dǎo)學(xué)生分析《三國演義》《水滸傳》《西游記》和《紅樓夢(mèng)》，得出這些作品大都具有反封建的積極內(nèi)容，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特點(diǎn);了解它們不僅是中國文學(xué)史上的瑰寶，在世界文學(xué)史上也占有重要的地位。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生知道從思想主題和藝術(shù)表現(xiàn)手法兩個(gè)方面鑒賞文藝作品的方法，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞文藝作品的素質(zhì)，激發(fā)學(xué)生閱讀文學(xué)名著原作的欲望。
本課的重點(diǎn)是《三國演義》《水滸傳》《西游記》和《紅樓夢(mèng)》四大古典文學(xué)名著的文學(xué)成就和時(shí)代特點(diǎn)。
本課的難點(diǎn)是：《牡丹亭》主題思想的理解。
多媒體。
上節(jié)課我們領(lǐng)略了明朝的建筑科技成就，請(qǐng)一位介紹一下。今天我們共同來了解明清在文學(xué)、戲劇、書畫方面的藝術(shù)成就。
1、老師播放四大名著音像片斷，學(xué)生指出里面塑造的主要人物。并加以介紹。
2、引導(dǎo)學(xué)生簡單概括出這四部小說的主要內(nèi)容。并講一個(gè)自己熟悉的四大名著里面的小故事。
3、以《三國演義》為例，引導(dǎo)學(xué)生討論歷史和歷史小說的區(qū)別。
4、指導(dǎo)學(xué)生列表(包括書名、作者、創(chuàng)作時(shí)間、小說題材等)比較歸納出四部小說的共同特點(diǎn)。
“明代三大奇書”：羅貫中《三國演義》(是我國最早的一部長篇?dú)v史小說)。
施耐庵《水滸傳》(是我國第一部以農(nóng)民起義為題材的長篇小說)。
吳承恩《西游記》(是一部浪漫主義長篇神話小說)。
5、列舉明末三大奇書及作者?
(1)《三國演義》羅貫中。
(2)《水滸傳》施耐庵。
(3)《西游記》吳承恩。
1、戲劇：湯顯祖《牡丹亭》。
2、《永樂大典》----一部大型綜合性類書，是我國古代最大的一部類書。
3、小組學(xué)習(xí)，找出明清時(shí)期最負(fù)盛名的戲劇家及代表作，討論作品反映的思想感情。
4、播放京劇片斷，學(xué)習(xí)了解京劇的產(chǎn)生。
列舉明末三大奇書及作者?
一、小說：“明代三大奇書”：羅貫中《三國演義》施耐庵《水滸傳》吳承恩《西游記》。
二、戲劇：湯顯祖《牡丹亭》。
明清文化的發(fā)展教案篇五
1.明朝文學(xué)的主流是()。
a.散文b.雜劇。
c.詩詞d.古典小說。
2.下列哪部是我國古典小說的巔峰之作（）。
a．《紅樓夢(mèng)》b．《水滸傳》。
c．《三國演義》d．《西游記》。
3.下列說法正確的是（）。
a.成書于明朝中期的《三國演義》，是我國最早的一部長篇?dú)v史小說。
b.《水滸傳》是我國第一部以農(nóng)民起義為題材的長篇小說。
c.明朝末年的《西游記》是一部充滿浪漫主義氣息的長篇神話小說。
d.清朝曹雪芹創(chuàng)作的《紅樓夢(mèng)》，歌頌了人民蔑視封建統(tǒng)治.勇于反抗的精神。
4．明朝著名劇作家及其最負(fù)盛名的.鞭撻封建禮教的作品是()。
a．關(guān)漢卿的《竇娥冤》。
b．李清照的《如夢(mèng)令》。
c．蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》。
d．湯顯祖的《牡丹亭》。
5.明朝繪畫居于統(tǒng)治地位的是（）。
a.山水.宗教畫b.山水.花鳥畫。
c.宗教.花鳥畫d.民俗.花鳥畫。
能力提升。
1.明清時(shí)期，______________的創(chuàng)作開始進(jìn)入成熟階段（）。
a.詩b.詞c.曲d.小說。
2.下面作品中，不屬于我國四大古典名著的是（）。
a.《水滸傳》b.《三國演義》。
c.《聊齋志異》d.《紅樓夢(mèng)》。
3.“常言道‘皇帝輪流做，明年到我家?！唤趟岢鋈?，將天宮讓與我，便罷了；若還不讓，定要攪攘，永不清平！”這應(yīng)是______________塑造的英雄人物所說的話（）。
a.《三國演義》b.《水滸傳》。
c.《紅樓夢(mèng)》d.《西游記》。
4.下圖是我國最早的一部（）。
a.長篇?dú)v史小說。
b.以農(nóng)民起義為題材的長篇小說。
c.長篇神話小說。
d.長篇愛情小說。
5.19世紀(jì)初年的流行語：開談不說《紅樓夢(mèng)》，讀盡詩書也枉然。這句話說明了（）。
a.詩歌不再重要。
b.《紅樓夢(mèng)》具有高度的思想性和藝術(shù)性，人們應(yīng)該去讀一讀。
知識(shí)空間。
《三國演義》的原著作者浮出水面。
有媒體披露《三國演義》的最初寫定者應(yīng)是南方人，它是一部“集體創(chuàng)作”的不朽杰作，而羅貫中充其量只能算是這集體中的一員而已。
據(jù)稱，國家圖書館珍藏的明代黃正甫刊本《三國志傳》，是現(xiàn)在所見到的明清時(shí)期《三國演義》的所有刻本中的最早刻本。這個(gè)版本上自始至終沒有題寫作者的名字，可見羅貫中創(chuàng)作《三國演義》這一傳統(tǒng)說法靠不住。《三國演義》作為我國最早出現(xiàn)的長篇小說，實(shí)際上是由從北宋到明朝中葉的說書藝人在口耳相傳的過程中不斷豐富和完善起來的，該書在明朝中葉被一個(gè)沒有留下姓名的下層文人整理寫定。
知識(shí)空間。
梁山與《水滸傳》。
梁山，在今山東省梁山縣。宋明時(shí)，那里有八百里水泊，故又名水泊梁山。水泊梁山位于山東省西南部梁山縣境內(nèi)，由梁山、青龍山、鳳凰山、龜山四主峰和虎頭峰、雪山峰、郝山峰、小黃山等七支山脈組成，占地面積3.5平方公里。古典名著《水滸傳》的故事就發(fā)生在這里。北宋末年，宋江結(jié)天下英雄好漢，憑借水泊天險(xiǎn)，替天行道，除暴安良，聲震天下。雖經(jīng)八百多年歷史滄桑，英雄好漢的蹤跡仍歷歷在目。梁山風(fēng)景區(qū)景點(diǎn)星羅棋布，梁山民風(fēng)淳樸，武術(shù)表演、斗雞、斗羊別具特色。
c.讀《紅樓夢(mèng)》是很時(shí)尚的。
d.中國所有的詩書都不如《紅樓夢(mèng)》好。
拓展探究。
1.有一本書描寫了賈、王、史、薛四大封建家族的衰亡和貴族青年賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇，深刻鞭撻封建制度和封建禮教的罪惡，揭示了封建社會(huì)必然崩潰的歷史趨勢。
請(qǐng)回答：
（1）這部書的名字叫什么？
（2）本書的作者是誰？如何評(píng)價(jià)它？
（3）根據(jù)《三國演義》這部作品，你能說出歷史與歷史小說的區(qū)別嗎？
2..讀圖解析題。
（1）請(qǐng)寫出每幅插圖應(yīng)出自哪部作品？
（2）寫出每部作品的作者。
（3）說出明清時(shí)期小說的思想特點(diǎn)是什么？
（4）文化上的這種特點(diǎn)說明了什么？
參考答案。
明清文化的發(fā)展教案篇六
道德建設(shè)之所以是廣東文化大省建設(shè)的中心環(huán)節(jié),是因?yàn)榈赖陆ㄔO(shè)集中反映了社會(huì)主義文化建設(shè)的性質(zhì)和方向,對(duì)處于祖國南大門和改革開放前沿的`廣東具有特殊的價(jià)值和意義,對(duì)其他文化要素也有著特殊的導(dǎo)向作用.要抓好道德建設(shè)這一中心環(huán)節(jié),必須堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在道德建設(shè)中的指導(dǎo)地位,必須做到道德建設(shè)與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接,必須建立社會(huì)主義思想道德體系,確立全體社會(huì)成員共同遵循的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則.
作者：吳燦新作者單位：中共廣東省委黨校哲學(xué)部主任、教授刊名：嶺南學(xué)刊英文刊名：lingnanjournal年，卷(期)：“”(6)分類號(hào)：b82關(guān)鍵詞：道德建設(shè)廣東文化大省中心環(huán)節(jié)
明清文化的發(fā)展教案篇七
1.明清是我國古典小說創(chuàng)作的成熟期，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，表達(dá)了人民反抗封建統(tǒng)治，追求自由幸福的思想，有很高的藝術(shù)水平，在中國甚至世界文學(xué)史上占有重要的地位，值得我們驕傲。
2.以明清小說為例，了解中國古代文學(xué)成就。
3.分析比較明清小說，戲曲在思想上得共同點(diǎn)，反映明清時(shí)代的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生分析，比較能力和歷史思維能力。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)。
重點(diǎn)：明清古典小說戲劇。
難點(diǎn)：如何用歷史唯物主義觀點(diǎn)看待這時(shí)期的文化特點(diǎn)。
學(xué)習(xí)方法。
自主學(xué)習(xí)、合作交流、教師點(diǎn)撥、當(dāng)堂鞏固。
學(xué)習(xí)過程：自主學(xué)習(xí)、合作探究。
【自主學(xué)習(xí)】（詳細(xì)閱讀教材，獨(dú)立完成下列知識(shí)填空，并努力記住下列知識(shí)，然后在小組內(nèi)交流自學(xué)成果。）。
一、古典小說的高峰。
著作年代作者意義。
《三國演義》。
《水滸傳》。
《西游記》。
《紅樓夢(mèng)》。
2、《水滸傳》中你最喜歡的人物是誰？為什么？
3、《西游記》中作者賦予孫悟空怎樣的性格？其用意是什么？
4、《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉是一個(gè)什么樣的人？《紅樓夢(mèng)》的主題是愛情嗎？
二、戲劇的繁榮。
1、明朝：是最負(fù)盛名的戲劇家。代表作《》。
2、清朝：19世紀(jì)中期，以、為基礎(chǔ)，融合了其他劇種的曲調(diào)和表演方式，形成了一個(gè)新劇種——“”。
三、書畫的成就。
明朝：書畫家的字，吸收古人書法的精華，兼有“”之美。
明末著名畫家，善用潑墨。
清朝：進(jìn)一步發(fā)展徐渭的毛筆縱橫手法。
【合作探究】。
【當(dāng)堂檢測】。
1、下列哪項(xiàng)敘述是正確的（）。
a、施耐庵創(chuàng)作了《三國演義》b、曹雪芹創(chuàng)作了《紅樓夢(mèng)》。
c、徐渭是“揚(yáng)州八怪”之一d、董其昌是著名的小說家。
2、同學(xué)們耳熟能詳?shù)奶粕〗?jīng)、孫悟空降妖伏怪的故事出自于小說（）。
a．《三國演義》b．《水滸傳》c．《西游記》d.《紅樓夢(mèng)》。
明清文化的發(fā)展教案篇八
（一）改革開放以來，特別是黨的十三屆四中全會(huì)以來，我國文化建設(shè)取得巨大成就。人們?cè)趯?shí)際生活中可以深切地感受到，文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)在加強(qiáng)，文化產(chǎn)品市場在繁榮，文化消費(fèi)支出比例在提高，群眾文化生活豐富多彩，中外文化交流日益活躍?！叭齻€(gè)代表”重要思想的提出，將人們對(duì)文化的認(rèn)識(shí)提升到一個(gè)新的境界，有力地推動(dòng)著我國先進(jìn)文化建設(shè)的步伐。“要富口袋，先富腦袋”，成為廣大農(nóng)民致富奔小康的深切體會(huì)；“科教興省”，“文化強(qiáng)市”，“城市為體、文化為魂”，成為許多地方的發(fā)展思路；“充電”、“考本”、“學(xué)習(xí)型”、“知識(shí)型”，成為社會(huì)時(shí)尚；“三下鄉(xiāng)”、“村村通”、“手拉手”、“心連心”、“西部開發(fā)助學(xué)工程”、“百縣千鄉(xiāng)文化工程”，進(jìn)一步深入展開。這些情況表明，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，在社會(huì)進(jìn)步中的地位和作用越來越突出。全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐呼喚著先進(jìn)文化的蓬勃發(fā)展，先進(jìn)文化的蓬勃發(fā)展推動(dòng)著全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史進(jìn)程。創(chuàng)造更加燦爛的先進(jìn)文化，是全面建設(shè)小康社會(huì)的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。（二）什么是文化？文化有廣義和狹義之分。廣義的文化可以理解為人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，狹義的文化可以理解為包括語言、文學(xué)、藝術(shù)及一切意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的精神財(cái)富。人們往往把廣義的文化稱為“大文化”，把狹義的文化稱為“小文化”，介于兩者之間的稱為“中文化”?！爸形幕?，可以理解為人類的思想道德建設(shè)和科學(xué)文化，主要是指人們改造主觀世界的能力和成果，與其對(duì)應(yīng)的是經(jīng)濟(jì)和政治。人類社會(huì)的發(fā)展史表明，有人才有文化，有文化才成其為人。人類從猿到人的進(jìn)化，記錄著文化產(chǎn)生的經(jīng)歷；社會(huì)從古到今的演變，鐫刻著文化進(jìn)步的印記。人類社會(huì)的發(fā)展不僅是生命遷衍和歲月推移的歷史，更是文化進(jìn)步和文明傳承的歷史。（三）一部人類文化史，記載了文化發(fā)展進(jìn)步的歷程，也反映了文化推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的歷程。“半部《論語》治天下”，先秦諸子的學(xué)說，至今仍有借鑒意義；一部《神曲》，開文藝復(fù)興之先河，敲響歐洲中世紀(jì)的喪鐘；一篇《共產(chǎn)黨宣言》，深刻揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，開辟了人類思想史的新紀(jì)元；一首《義勇軍進(jìn)行曲》，昭示民族命運(yùn)處在最危險(xiǎn)的關(guān)頭，鼓舞著中華兒女投入救亡圖存的偉大斗爭。每一個(gè)時(shí)代的先進(jìn)文化，總是拓展著人們的視野，激勵(lì)著人們的斗志，錘煉著人們的品格，激發(fā)著人們的創(chuàng)造，在推動(dòng)歷史進(jìn)步中展示了巨大力量。（四）中華民族在五千年的歷史中，創(chuàng)造了燦爛的文化。四大發(fā)明的偉大創(chuàng)造加速了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，博大精深的中華文化為人類文明畫廊增光添彩，老子、孔子、屈原、蔡倫、畢n、祖沖之、李白、關(guān)漢卿、李時(shí)珍、曹雪芹、魯迅等文化巨人為世界文化作出了杰出貢獻(xiàn)。橫平豎直的方塊漢字，承載著中華文明的歷史積淀，宮商角徵羽的千古佳音，訴說著華夏兒女的劍膽琴心。詩辭歌賦、科技教育、典章制度、文化遺存……這些意味深長的文化符碼，筑起了中華民族雄奇天下的精神長城。中華民族生生不息，中華文化源遠(yuǎn)流長。（五）人類文化的發(fā)展是一個(gè)不斷求索、不斷創(chuàng)新的歷史過程。馬克思主義的誕生，是人類文化史上最壯麗的日出，它所帶來的思想文化的深刻革命，引發(fā)了人類社會(huì)的巨大變革。（六）馬克思主義在中國的傳播，給我們這個(gè)東方文明古國注入了勃勃生機(jī)。把馬克思主義同中國革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)踐相結(jié)合，中國共產(chǎn)黨人依靠集體的智慧創(chuàng)造了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，使中國人民站起來、富起來、強(qiáng)起來。在這一歷史進(jìn)程中，形成了我們黨關(guān)于文化的一系列科學(xué)認(rèn)識(shí)。第一，文化是人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界實(shí)踐中創(chuàng)造的精神成果。文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映，又給經(jīng)濟(jì)、政治以反作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定文化發(fā)展，文化發(fā)展為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供支撐并開辟新的領(lǐng)域；文化建設(shè)以政治為導(dǎo)向，政治建設(shè)以文化為依托，兩者相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)，共同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。第二，文化繁榮發(fā)展的源泉、動(dòng)力和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是人民群眾創(chuàng)造歷史的實(shí)踐活動(dòng)。人民是歷史的創(chuàng)造者，也是文化創(chuàng)造和文化受用的主體。第三，文化是民族生存和發(fā)展的本質(zhì)性力量。文化哺育和傳承民族精神，滋養(yǎng)民族的生命力，激發(fā)民族的創(chuàng)造力，鑄造民族的凝聚力。文化反映著民族的思想道德水平和科學(xué)文化素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持。第四，文化的多樣性是人類生活豐富性的重要體現(xiàn)。不同國家、不同民族、不同地域的人們?cè)诓煌瑲v史時(shí)期所創(chuàng)造的文化，各具特色，交相輝映，使世界絢麗多彩。不同的文化，應(yīng)當(dāng)彼此尊重，在競爭比較中取長補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展。建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，要求我們繼承和借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果。第五，文化產(chǎn)品就其大多數(shù)而言具有意識(shí)形態(tài)和商品的雙重屬性。在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和流通與市場運(yùn)行一般規(guī)律的聯(lián)系愈益緊密。商品屬性是普遍性，意識(shí)形態(tài)屬性是特殊性。不能用特殊性否定普遍性，也不能因普遍性忽視特殊性。要堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，力求經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益相統(tǒng)一。第六，文化生產(chǎn)力是社會(huì)生產(chǎn)力的重要組成部分。文化產(chǎn)品生產(chǎn)中的智力投入和物質(zhì)投入，具備社會(huì)生產(chǎn)力諸要素的基本特征。文化產(chǎn)業(yè)已成為一個(gè)方興未艾的新興產(chǎn)業(yè)，它所創(chuàng)造的價(jià)值，在國內(nèi)生產(chǎn)總值構(gòu)成中的比重越來越大，在國民經(jīng)濟(jì)中占有越來越重要的位置。第七，文化是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的重要條件。社會(huì)的發(fā)展與人的發(fā)展互為前提，互相促進(jìn)，共同進(jìn)步。人越是全面發(fā)展，創(chuàng)造的物質(zhì)文化財(cái)富就越多，人民的生活就越能得到改善；物質(zhì)文化條件越充分，就越能促進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力和文化的發(fā)展是逐步提高、永無止境的過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無止境的過程。第八，文化是創(chuàng)造性的精神勞動(dòng)。在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，是文化發(fā)展的生機(jī)所系。一個(gè)沒有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界先進(jìn)民族之林；一種缺乏創(chuàng)新意識(shí)的文化，不可能保持其先進(jìn)品格。文化創(chuàng)新，要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造，形成遵循規(guī)律、鼓勵(lì)探索的良好社會(huì)氛圍。第九，文化有先進(jìn)與落后之分。先進(jìn)文化是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶。順應(yīng)歷史潮流、體現(xiàn)時(shí)代精神、反映人民群眾根本利益的文化，才是先進(jìn)文化。先進(jìn)文化總是同落后文化相比較而存在、相斗爭而發(fā)展的。第十，先進(jìn)文化是先進(jìn)政黨在思想上精神上的一面旗幟。堅(jiān)持什么樣的文化方向，推動(dòng)什么樣的文化建設(shè)，反映了一個(gè)政黨的思想境界和精神追求。文化建設(shè)，重在建設(shè)。中國共產(chǎn)黨致力建設(shè)的先進(jìn)文化，就是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。（七）黨的十六大，對(duì)新世紀(jì)新階段我國文化建設(shè)和文化體制改革作出了全面部署，提出了發(fā)展先進(jìn)文化的歷史任務(wù)，指明了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。十六大對(duì)文化建設(shè)的深刻論述，體現(xiàn)了我們黨的理論成熟和歷史自覺。黨的十六屆三中全會(huì)，提出了堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，這更加凸顯了文化建設(shè)在三個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展中的基礎(chǔ)性和戰(zhàn)略性地位，使我們對(duì)文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)達(dá)到新的高度。發(fā)展先進(jìn)文化，是樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求。（八）文化的發(fā)展總是與時(shí)代條件緊密相聯(lián)。當(dāng)今時(shí)代，國際國內(nèi)形勢發(fā)生了和正在發(fā)生著越來越深刻而復(fù)雜的變化，各種思想文化有吸納又有排斥，有融合又有斗爭，有滲透又有抵御，呈現(xiàn)出前所未有的相互交織、相互激蕩之勢。先進(jìn)文化的發(fā)展既面臨良好機(jī)遇，又面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。應(yīng)當(dāng)看到，我國人民群眾的生活水平已總體上實(shí)現(xiàn)由溫飽到小康的轉(zhuǎn)變，但文化發(fā)展與人民群眾日益增長的精神文化需求不相適應(yīng)；我國已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的發(fā)展階段，但文化發(fā)展與全面建設(shè)小康社會(huì)的要求不相適應(yīng)；我國已實(shí)現(xiàn)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，但現(xiàn)行文化體制與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制不相適應(yīng)；以加入世界貿(mào)易組織為標(biāo)志，我國對(duì)外開放進(jìn)入了新階段，但文化發(fā)展與我國對(duì)外開放的新形勢不相適應(yīng)；世界高新技術(shù)飛速發(fā)展帶來文化創(chuàng)新和傳播領(lǐng)域的重大革命，但我國文化發(fā)展現(xiàn)狀與世界高新技術(shù)發(fā)展與應(yīng)用的形勢不相適應(yīng)。這些情況說明，建設(shè)先進(jìn)文化的任務(wù)極其繁重、極其艱巨。站在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，我們要著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取世界各民族長處，堅(jiān)持不懈推動(dòng)文化創(chuàng)新，大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化，不斷增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化的吸引力和感召力，更好地滿足人民群眾日益增長的文化需求。（九）科學(xué)理論是先進(jìn)文化的靈魂。馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既是先進(jìn)文化的集中體現(xiàn)，又是建設(shè)先進(jìn)文化的行動(dòng)指南。建設(shè)先進(jìn)文化必須堅(jiān)持以“三個(gè)代表”重要思想為統(tǒng)領(lǐng)，貫徹為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，唱響主旋律、打好主動(dòng)仗，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，不斷豐富人們的精神世界，不斷增強(qiáng)人們的精神力量。那種否定馬克思主義在文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位、消解主流意識(shí)形態(tài)的傾向，那種淡漠“二為”方向、遠(yuǎn)離群眾生活的傾向，只會(huì)使文化建設(shè)偏離正確的方向，不能給人以精神的鼓舞和向上的力量。（十）大力弘揚(yáng)和培育民族精神是建設(shè)先進(jìn)文化的重要任務(wù)。民族精神，是一個(gè)民族在漫長的歷史發(fā)展過程中鍛造出來的民族品格、道德觀念和價(jià)值準(zhǔn)則的總和，是民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。它是一個(gè)民族延續(xù)的血脈、發(fā)展的動(dòng)力、崛起的支撐、挺立的基石。一個(gè)民族如果沒有高尚的民族品格、堅(jiān)定的民族志向和遠(yuǎn)大的民族理想，就不可能凝聚力量、成就偉業(yè)，更不可能自立于世界民族之林。從古希臘斯巴達(dá)人爭取自由的英勇反抗，到現(xiàn)代蘇聯(lián)的斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)，從伏爾加大草原土爾扈特人的東歸，到中國工農(nóng)紅軍舉世無雙的萬里長征，從各民族世世代代抵御外來入侵的悲壯史詩，到今天以和平與發(fā)展為主題的時(shí)代潮流……每一個(gè)民族可歌可泣的歷史進(jìn)程都凝結(jié)了自己獨(dú)有的民族精神和文化品格，每一個(gè)民族的民族精神和文化品格都充實(shí)著世界文化的.寶庫。中華民族在五千年歷史發(fā)展中形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期的實(shí)踐中，不斷結(jié)合時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展要求，豐富著民族精神的內(nèi)存。這是我們最可珍貴的精神財(cái)富。民族文化是民族的根，民族精神是民族的魂。根深才能葉茂，有魂才有力量。我們?cè)谌娼ㄔO(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，一定要把民族精神進(jìn)一步弘揚(yáng)起來，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。（十一）建立和完善社會(huì)主義思想道德體系是建設(shè)先進(jìn)文化的中心環(huán)節(jié)。改革開放以來，特別是黨的十三屆四中全會(huì)以來，與我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得的偉大成就相輝映，我們?cè)谒枷氲赖陆ㄔO(shè)上同樣取得了世所矚目的成就。與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新的思想道德觀念逐漸形成，社會(huì)主義精神文明的主旋律在神州大地回旋激蕩。生活如大浪淘沙，在涌動(dòng)的前行中總會(huì)有污濁和逆流。一切向錢看，一切為自己，不講誠信，不講公德，不講文明的現(xiàn)象還大量出現(xiàn)。先進(jìn)文化的爭奇斗妍與落后文化的沉渣泛起，生機(jī)勃勃的文化創(chuàng)造與荒誕無聊的文化垃圾，健康高雅的精神追求與低級(jí)庸俗的文化趣味，在社會(huì)上同時(shí)存在著。人民群眾既受到鼓舞又感到不滿，既充滿信心又不無憂慮。美德不是與生俱來的。建設(shè)先進(jìn)文化，就要扶正祛邪，激濁揚(yáng)清，引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；就要大力弘揚(yáng)愛國主義精神，大力倡導(dǎo)“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育；就要把依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來，逐步建立與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》的制定和發(fā)表，深得黨心民心，順應(yīng)時(shí)代要求，令人振奮鼓舞。加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，是關(guān)系國家前途、民族未來的希望工程，是關(guān)系上億家庭切身利益的民心工程，是關(guān)系社會(huì)主義精神文明建設(shè)成效的基礎(chǔ)工程。讓我們共同行動(dòng)起來，為未成年人的健康成長，人人盡一份責(zé)，個(gè)個(gè)出一份力，為祖國培育造就一代又一代“四有”新人。（十二）優(yōu)先發(fā)展科學(xué)教育是建設(shè)先進(jìn)文化的重要戰(zhàn)略。當(dāng)今世界，科學(xué)和教育的力量越來越深刻地影響著人類的生活，激烈的國際競爭也越來越多地表現(xiàn)為科學(xué)實(shí)力與教育質(zhì)量的競爭。必須高度重視教育在發(fā)展科學(xué)和培養(yǎng)人才方面的基礎(chǔ)功能，努力發(fā)揮其在現(xiàn)代化建設(shè)中的先導(dǎo)性全局性作用；必須大張旗鼓地普及科學(xué)知識(shí)、傳播科學(xué)思想、推廣科學(xué)方法、弘揚(yáng)科學(xué)精神，用科學(xué)的思想方法指導(dǎo)人們系統(tǒng)地學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，更有成效地進(jìn)行科學(xué)思維，運(yùn)用科學(xué)的知識(shí)和技能解決社會(huì)生活中的各種實(shí)際問題。教育水平提高了，科學(xué)精神弘揚(yáng)了，各種封建迷信和偽科學(xué)也就失去藏身之所、立足之地。（十三）大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)是建設(shè)先進(jìn)文化的重要途徑。一手抓公益性文化事業(yè)，一手抓經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)，這是當(dāng)今文化發(fā)展的普遍規(guī)律，構(gòu)成了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下文化發(fā)展的兩個(gè)輪子。發(fā)展公益性文化事業(yè)，保護(hù)與實(shí)現(xiàn)人民群眾的基本文化利益，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要體現(xiàn)。要加大投入，完善政策，扶持和鼓勵(lì)公益性文化事業(yè)以多種方式面向群眾、面向市場，增強(qiáng)活力、改善服務(wù)。發(fā)展經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)，是市場經(jīng)濟(jì)條件下繁榮社會(huì)主義文化，滿足人民群眾精神文化需求的必然要求。經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中的地位正在迅速上升，已成為許多國家的重要支柱產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。我們?cè)谶@方面尚處于落后狀態(tài)，必須知難而進(jìn)，奮起直追，抓緊發(fā)展，做大做強(qiáng)，盡快適應(yīng)加入世界貿(mào)易組織后文化領(lǐng)域的進(jìn)一步開放與競爭，盡快形成我國文化產(chǎn)業(yè)走向世界和參與國際競爭的主體力量。朝著解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力這個(gè)目標(biāo)，促進(jìn)由政府為主導(dǎo)的公益性文化事業(yè)全面繁榮，推動(dòng)由市場為主導(dǎo)的經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，雙輪驅(qū)動(dòng)，比翼齊飛，我們才能在當(dāng)代世界文化格局中占得應(yīng)有的地位。（十四）深化文化體制改革是解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，增強(qiáng)文化發(fā)展活力，推動(dòng)文化創(chuàng)新的必由之路。應(yīng)當(dāng)清醒地看到，面對(duì)西方文化資本、文化產(chǎn)品和價(jià)值觀念的沖擊，我們?nèi)绻患涌旄母锖桶l(fā)展，就有既打不出去也守不住的危險(xiǎn)。一切妨礙文化發(fā)展的思想觀念都要堅(jiān)決沖破，一切束縛文化發(fā)展的做法和規(guī)定都要堅(jiān)決改變，一切影響文化發(fā)展的體制弊端都要堅(jiān)決革除。要著眼發(fā)展、著力創(chuàng)新，在革除制約文化發(fā)展體制性障礙上探索新的路子，在建立促進(jìn)文化發(fā)展機(jī)制上采取新的舉措，在增強(qiáng)事業(yè)發(fā)展活力上取得新的突破，逐步建立起科學(xué)合理、靈活高效，有利于調(diào)動(dòng)文化工作者積極性，推動(dòng)文化創(chuàng)新，多出精品、多出人才的文化管理體制和運(yùn)行機(jī)制。要堅(jiān)持一手抓繁榮、一手抓管理的方針，健全文化市場體系，完善文化市場管理機(jī)制，為繁榮社會(huì)主義文化創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。（十五）建設(shè)一支忠于祖國、熱愛人民、敬業(yè)奉獻(xiàn)、勇于創(chuàng)造的高素質(zhì)文化隊(duì)伍，是先進(jìn)文化建設(shè)后繼有人、興旺發(fā)達(dá)的根本保證。文以人興，事在人為。一切有責(zé)任感的文化工作者，都應(yīng)當(dāng)勇敢地?fù)?dān)當(dāng)起時(shí)代和人民賦予的發(fā)展先進(jìn)文化的歷史重任，堅(jiān)持祖國高于一切、人民利益至上、社會(huì)責(zé)任第一，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，堅(jiān)持知難而進(jìn)、精益求精、團(tuán)結(jié)協(xié)作。沒有歷史積累的文化是“化而不文”，沒有現(xiàn)實(shí)活力的文化是“文而不化”。既要珍惜寶貴遺產(chǎn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要緊跟時(shí)代步伐，不斷開拓創(chuàng)新，使文化創(chuàng)造活動(dòng)充滿生機(jī)。成就越大，名氣越高，越要謙虛謹(jǐn)慎，德藝雙馨，永不自滿，展示良好形象，永攀文化高峰，在人民的歷史創(chuàng)造中進(jìn)行文化的創(chuàng)造，在時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步中造就文化的進(jìn)步，把最好的精神食糧獻(xiàn)給人民。（十六）先進(jìn)文化，是時(shí)代精神的結(jié)晶、民族奮進(jìn)的號(hào)角、先進(jìn)政黨的旗幟。背倚五千年厚重歷史，過往先賢為我們創(chuàng)造了輝煌的過去，面對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉藍(lán)圖，我們應(yīng)該也能夠續(xù)寫文化新篇。鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想給我們以科學(xué)的指導(dǎo)，五千年的文化積淀給我們以堅(jiān)實(shí)的依托，日新月異的新時(shí)代給我們以難得的機(jī)遇，改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的火熱實(shí)踐給我們以豐富的素材和充分的自信，我們必將迎來社會(huì)主義文化建設(shè)的新高潮，創(chuàng)造出更加燦爛的先進(jìn)文化。
明清文化的發(fā)展教案篇九
這是一個(gè)具有深遠(yuǎn)戰(zhàn)略眼光的重大論斷，表明我們對(duì)如何推進(jìn)政治體制改革有了更深入的認(rèn)識(shí)，既是我們改革30多年經(jīng)驗(yàn)的高度凝練，也釋放了深化政治改革的明確信號(hào)，回答了18大以來人們關(guān)心的全面深化改革在政治改革領(lǐng)域如何推進(jìn)的重大問題，對(duì)于實(shí)現(xiàn)我們“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)具有重大的戰(zhàn)略意義。
一、中國特色政治發(fā)展道路是保障中國穩(wěn)定發(fā)展的唯一正確道路
習(xí)近平總書記在慶祝全國人民代表大會(huì)成立60周年大會(huì)上的講話中指出：“中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路是符合中國國情、保證人民當(dāng)家作主的正確道路。”
只有堅(jiān)持走中國特色政治發(fā)展道路才不會(huì)導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩、國家分裂和人亡政息;同時(shí)也是我們有效應(yīng)對(duì)內(nèi)外挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的必然選擇。
1、只有走中國特色政治發(fā)展道路才不會(huì)導(dǎo)致動(dòng)蕩、分裂和人亡政息
中國不能亂，亂了就什么也無從談起。這是改革開放以來我們?nèi)〉玫囊幌盗休x煌所形成的共識(shí)，是我們?cè)谔剿魃鐣?huì)主義現(xiàn)代化道路上所取得的基本政治經(jīng)驗(yàn)。
20世紀(jì)80年代以來國際政治風(fēng)云變幻，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，執(zhí)政的東歐蘇聯(lián)共產(chǎn)黨喪失執(zhí)政地位，整個(gè)社會(huì)和政局出現(xiàn)動(dòng)蕩、分裂和人亡政息，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受重大挫折，教訓(xùn)極其深刻。當(dāng)時(shí)，這場世界級(jí)政治沖擊波也波及到了我們，能否頂住這場沖擊波，中國的發(fā)展是否也會(huì)出現(xiàn)如東歐和蘇聯(lián)共產(chǎn)黨這樣改弦易幟的局面，為世人矚目。中國特色的政治發(fā)展道路正是在東歐和前蘇聯(lián)社會(huì)主義道路遇到重大挫折的國際背景下，中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下探索出的一條政治發(fā)展道路。在波瀾壯闊的改革實(shí)踐中，我們堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，堅(jiān)持改革開放，經(jīng)過30多年的發(fā)展，實(shí)踐充分證明了中國特色的政治發(fā)展道路是適合中國歷史傳統(tǒng)和基本國情的政治發(fā)展道路。它保證了在遇到**和挫折時(shí)，我們能夠頂住壓力和挑戰(zhàn)，保持政局和社會(huì)穩(wěn)定。道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。中國特色政治發(fā)展道路是我們保持社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民幸福的命根子，無論發(fā)生什么樣的事情都必須堅(jiān)持，不能動(dòng)搖。
2、只有走中國特色政治發(fā)展道路是有效應(yīng)對(duì)內(nèi)外挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)
實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，是以習(xí)近平同志為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出的重大戰(zhàn)略思想，喊出了時(shí)代的最強(qiáng)音。
夢(mèng)想不是空想，要實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，必須有通往夢(mèng)想的道路。已經(jīng)走過的路成為昨天，所經(jīng)歷的挫折和艱險(xiǎn)已經(jīng)成為我們前進(jìn)道路上的經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，未來的路不會(huì)平坦，必然要經(jīng)歷新的更大的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。今天的世界，風(fēng)云激蕩，第二次世界大戰(zhàn)以來形成的世界人民反法西斯的勝利成果正在被一股國際極右翼勢力的公然踐踏，如何應(yīng)對(duì)來自這股遏制中國崛起的國際勢力，是我們通往夢(mèng)想道路上必須越過一道坎，如何堅(jiān)定地走和平發(fā)展道路，如何有效應(yīng)對(duì)來自外部的挑戰(zhàn)，考驗(yàn)著我們的政治智慧和戰(zhàn)略定力;今天的中國，國內(nèi)各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，利益固化的藩籬沒有完全破除，腐敗的頑疾威脅到共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性地位，財(cái)富分布呈現(xiàn)出失衡狀態(tài)，收入差距拉大，環(huán)境污染沒有得到根本緩解，各種結(jié)構(gòu)性矛盾突出。這些都是深化改革，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的嚴(yán)重障礙。走什么樣的道路才能破除這些矛盾，是擺在我們前進(jìn)道路上的一個(gè)重大戰(zhàn)略問題。改革沒有回頭路，如何深化改革，改革要改什么，路該怎么走?世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的教訓(xùn)和我國社會(huì)主義建設(shè)歷史都告訴我們，老路走不通，也不可能走，邪路不能走，走了就天下大亂，只有走中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路才是我們?nèi)嫔罨母?，破除所有結(jié)構(gòu)性矛盾的關(guān)鍵。
二、堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義政治制度，是堅(jiān)持中國特色政治發(fā)展道路的前提條件
要堅(jiān)定不移走中國特色政治發(fā)展道路，就必須堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義政治制度，只有堅(jiān)持這套制度，才能保證政治發(fā)展道路不變形，不走樣。政治制度是政治發(fā)展道路的前提，政治道路是政治制度的方向。要堅(jiān)持中國特色政治發(fā)展道路就必須不斷完善和發(fā)展制度體系。
我們實(shí)行工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國體，實(shí)行人民代表大會(huì)制度的政體，實(shí)行中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，實(shí)行民族區(qū)域自治制度，實(shí)行基層群眾自治制度。這樣一套政治制度，內(nèi)涵國家性質(zhì)、根本政治制度、權(quán)力運(yùn)行方式和治理模式，從宏觀到微觀，形成一個(gè)完整的權(quán)力運(yùn)行系統(tǒng)。它根植于中國社會(huì)的土壤，反映中國獨(dú)特的歷史和國情，具有鮮明的中國特色，是中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過長期努力和不懈奮斗所形成的政治制度成果，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持。
從新中國成立到全面深化改革的今天，歷史實(shí)踐證明，盡管我們?cè)谇斑M(jìn)的道路上遇到過許多挫折和困難，但是依靠這套政治制度，我們保持了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步。正如習(xí)近平總書記在慶祝全國人民代表大會(huì)成立60周年大會(huì)上的講話中指出的：“這樣一套制度安排，能夠有效保證人民享有更加廣泛、更加充實(shí)的權(quán)利和自由，保證人民廣泛參加國家治理和社會(huì)治理;能夠有效調(diào)節(jié)國家政治關(guān)系，發(fā)展充滿活力的政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系，增強(qiáng)民族凝聚力，形成安定團(tuán)結(jié)的政治局面;能夠集中力量辦大事，有效促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力解放和發(fā)展，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各項(xiàng)事業(yè)，促進(jìn)人民生活質(zhì)量和水平不斷提高;能夠有效維護(hù)國家獨(dú)立自主，有力維護(hù)國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，維護(hù)中國人民和中華民族的福祉?！边@是一套保證中國政治發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步朝著正確方向發(fā)展的好制度。這套制度管根本、管全局、管長遠(yuǎn)，必須長期堅(jiān)持并在堅(jiān)持中完善和發(fā)展。
2、中國特色社會(huì)主義政治制度是一個(gè)體系，必須在改革中不斷完善和發(fā)展
這是堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的根本前提。沒有這個(gè)前提，中國政治發(fā)展道路就有可能偏離方向。制度自信不是自視清高、自我滿足，更不是裹足不前、固步自封，而是要把堅(jiān)定制度自信和不斷改革創(chuàng)新統(tǒng)一起來，在堅(jiān)持根本政治制度、基本政治制度的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)制度體系完善和發(fā)展。
中國特色社會(huì)主義政治制度經(jīng)歷了一個(gè)不斷完善和發(fā)展的過程。“中國特色社會(huì)主義政治制度之所以行得通、有生命力、有效率，就是因?yàn)樗菑闹袊纳鐣?huì)土壤中生長起來的?！绷?xí)近平總書記的這一重要論斷，深刻揭示了政治制度形成的社會(huì)條件及發(fā)展規(guī)律。
制度體系就是若干有關(guān)的制度按照一定的秩序和內(nèi)部聯(lián)系組合成的相互聯(lián)系的有特定功能的系統(tǒng)和整體。中國特色社會(huì)主義政治制度是一個(gè)體系，它包括全國人民代表大會(huì)制度，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，民主區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度。這套政治制度是我國長期政治發(fā)展進(jìn)程業(yè)已證明了的，適合我國實(shí)際的政治制度，它保證了堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一，保證了我們的政治發(fā)展沿著正確的道路向前推進(jìn)。但是，任何制度都不可能十全十美，都會(huì)有缺陷。因此，任何制度都要與時(shí)俱進(jìn)，不斷吸收政治發(fā)展的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，不斷創(chuàng)新完善和發(fā)展，這樣才具有生命力。要看到，同我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新形勢相比，同保障人民權(quán)利、維護(hù)社會(huì)公平正義、遏制腐敗蔓延的新要求相比，我國政治體制還有一些不適應(yīng)的地方，需要進(jìn)一步加以完善和發(fā)展。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，不斷完善人民代表大會(huì)制度，從制度完善、立法程序、監(jiān)督職能，代表遴選等方面切實(shí)改進(jìn)，使之真正體現(xiàn)一切權(quán)力屬于人民，使人民真正享有參與管理社會(huì)，監(jiān)督政府的權(quán)利。
三、走中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，必須穩(wěn)步推進(jìn)政治體制改革
習(xí)近平指出：“發(fā)展社會(huì)主義民主政治，保證人民當(dāng)家作主，保證國家政治生活既充滿活力又安定有序，關(guān)鍵是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一?！边@是我們走中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的基本原則。
1、必須不斷發(fā)展社會(huì)主義民主政治
發(fā)展社會(huì)主義民主政治，是推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義，是中國特色社會(huì)主義道路的本質(zhì)要求。人類社會(huì)產(chǎn)生政治現(xiàn)象以來，政治大體上就分為專制政治和民主政治。專制政治宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，權(quán)力可以恣意妄為，民眾在權(quán)力的壓迫下處于奴役狀態(tài);民主政治則主張“人民主權(quán)”，公權(quán)受到制約和監(jiān)督，民眾在權(quán)利的保障中盡享自由生活。從專制政治發(fā)展到民主政治，是人們長期斗爭的結(jié)果，也是人類政治智慧的結(jié)晶。人民民主是我們黨始終高揚(yáng)的光輝旗幟，也是我們黨始終始終不渝的奮斗目標(biāo)，更是我們黨找到的一條跳出“興亡”歷史周期率的新路。1945年，毛澤東在回答民主人士黃炎培憂慮的歷史周期率時(shí)說：“我們已經(jīng)找到了新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈;只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。”民主之所以能成為跳出歷史周期率的新路，是因?yàn)槊裰鞯膶?shí)質(zhì)就是人民當(dāng)家作主，民主政治是實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的可靠保證。只有不斷堅(jiān)持和發(fā)展人民民主才能保證中國特色政治發(fā)展道路永保生機(jī)和活力。要擴(kuò)大人民民主，健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道，從各層次各領(lǐng)域擴(kuò)大公民有序政治參與，發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主。國家各項(xiàng)工作都要貫徹黨的群眾路線，密切同人民群眾的聯(lián)系，傾聽人民呼聲，回應(yīng)人民期待，不斷解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，凝聚起最廣大人民智慧和力量。防止人民形式上有權(quán)而實(shí)際無權(quán)。使全體人民能夠依法管理國家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化事業(yè)，人民群眾能否暢通表達(dá)利益要求。
2、必須堅(jiān)持依法治國
發(fā)展人民民主必須堅(jiān)持依法治國、維護(hù)憲法法律權(quán)威，使民主制度化、法律化。法制是規(guī)范民主政治發(fā)展道路的法律化、秩序化體現(xiàn)。
使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。憲法是國家的根本法，堅(jiān)持依法治國首先要堅(jiān)持依憲治國，堅(jiān)持依法執(zhí)政首先要堅(jiān)持依憲執(zhí)政。必須堅(jiān)持把依法治國作為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略、把法治作為治國理政的基本方式，不斷把法治中國建設(shè)推向前進(jìn)。要通過人民代表大會(huì)制度，弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，依照人民代表大會(huì)及其常委會(huì)制定的法律法規(guī)來展開和推進(jìn)國家各項(xiàng)事業(yè)和各項(xiàng)工作，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，維護(hù)社會(huì)公平正義，尊重和保障人權(quán)，實(shí)現(xiàn)國家各項(xiàng)工作法治化。
3、在政治體制改革中必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)
必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。蘇聯(lián)解體東歐劇變的歷史悲劇告誡我們，在政治體制改革的過程中，如果不堅(jiān)持這一原則，我們的黨就有可能有失去執(zhí)政地位的危險(xiǎn)。堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是堅(jiān)持中國社會(huì)主義國家性質(zhì)的核心要素，是我們走中國特色社會(huì)主義道路的核心領(lǐng)導(dǎo)力量，是保持我們不走邪路歪路的決定性要素。
中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義道路的主心骨。沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國，就沒有新中國的繁榮富強(qiáng)。堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨這一堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，是中華民族的命運(yùn)所系。我們必須堅(jiān)持黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。
政治制度是用來調(diào)節(jié)政治關(guān)系、建立政治秩序、推動(dòng)國家發(fā)展、維護(hù)國家穩(wěn)定的，不可能脫離特定社會(huì)政治條件來抽象評(píng)判，不可能千篇一律、歸于一尊。不能照搬別人，也不能故步自封。政治體制改革是政治主體適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，對(duì)政治制度、政治結(jié)構(gòu)、政治機(jī)制進(jìn)行有計(jì)劃有步驟的變革和優(yōu)化，以調(diào)整政治關(guān)系，優(yōu)化政治秩序，鞏固政治統(tǒng)治的政治活動(dòng)，是一項(xiàng)艱巨的事業(yè)，必須在穩(wěn)定的環(huán)境中循序推進(jìn)，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是政治體制改革穩(wěn)步推進(jìn)的可靠保證。
高中政治重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)
國家收入的分配
1、什么叫財(cái)政?財(cái)政收入都包括什么?
國家的收入和支出就是財(cái)政。財(cái)政收入和支出是國家參與社會(huì)分配的兩個(gè)方面。
由政府提出并經(jīng)過法定程序?qū)彶榕鷾?zhǔn)的國家年度基本收支計(jì)劃，稱作國家預(yù)算。上一年度國家預(yù)算執(zhí)行結(jié)果的會(huì)計(jì)報(bào)告，稱作國家決算。
2、財(cái)政收入：
(1)含義：國家通過一定的形式和渠道籌集起來的資金。
(2)組成部分：稅收收入、利潤收入、債務(wù)收入、其他收入。其中，稅收收入是財(cái)政收入的主要來源。
(3)影響財(cái)政收入的因素
a經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平(主要原因)：經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)財(cái)政收入的影響是基礎(chǔ)性的，反映了根與葉、源與流的關(guān)系。只有加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，大力增加社會(huì)財(cái)富總量，才能保證國家財(cái)政收入的持續(xù)增長。
b分配政策：
在社會(huì)財(cái)富總量一定的前提下，如果國家財(cái)政集中的收入過少，會(huì)直接減少企業(yè)和個(gè)人的收入，不利于企業(yè)生產(chǎn)的擴(kuò)大和個(gè)人購買力的增加，最終將對(duì)財(cái)政收入的增加產(chǎn)生不利影響。國家財(cái)政集中的收入太多將直接影響國家職能的有效發(fā)揮，尤其會(huì)降低財(cái)政對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展支持和調(diào)控的力度，最終也不利于企業(yè)的發(fā)展和個(gè)人收入的增加。因此，國家應(yīng)當(dāng)制定合理的分配政策，既保證國家財(cái)政收入穩(wěn)定增長，又促進(jìn)企業(yè)的持續(xù)發(fā)展和人民生活水平的提高。
4、財(cái)政支出
(1)含義：是國家對(duì)集中起來的財(cái)政資金進(jìn)行分配和使用的過程。
(2)主要用途：(我國財(cái)政支出有哪些項(xiàng)目?)
a經(jīng)濟(jì)建設(shè)支出(最主要，居于首位)b科教文衛(wèi)事業(yè)支出
c行政管理和國防支出d社會(huì)保障支出e債務(wù)支出
我國社會(huì)保障的主要內(nèi)容：社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救濟(jì)、社會(huì)福利、社會(huì)優(yōu)撫。
明清文化的發(fā)展教案篇十
1840年鴉片戰(zhàn)爭后，為了挽救民族危亡、實(shí)現(xiàn)民族振興，中國人民不屈不撓、前赴后繼地尋找著適合國情的政治制度模式。辛亥革命之前，太平天國運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、清末新政等都未能取得成功。辛亥革命之后，中國嘗試過君主立憲制、帝制復(fù)辟、議會(huì)制、多黨制、總統(tǒng)制等各種形式，各種政治勢力及其代表人物紛紛登場，都沒能找到正確答案，中國依然是山河破碎、積貧積弱，列強(qiáng)依然在中國橫行霸道、肆意掠奪，中國人民依然生活在苦難和屈辱之中。事實(shí)證明，不觸動(dòng)日的社會(huì)根基的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)，各種名目的改良主義，舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭，產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的民主主義革命，照搬西方政治制度模式的各種方案，都不能完成中華民族救亡圖存和反帝反封建的歷史任務(wù)，都不能為中國實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福提供制度保障。
中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命勝利后，國家政權(quán)應(yīng)該怎樣組織?國家應(yīng)該怎樣治理?這是關(guān)系國家前途、人民命運(yùn)的根本性問題。經(jīng)過長期艱辛探索，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在發(fā)展社會(huì)主義民主政治方面取得了重大進(jìn)展，走出了一條具有鮮明中國特色的政治發(fā)展道路，為實(shí)現(xiàn)最廣泛的人民民主確立了正確方向。習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，是近代以來中國人民長期奮斗歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯的必然結(jié)果，是堅(jiān)持黨的本質(zhì)屬性、踐行黨的根本宗旨的必然要求?！敝袊厣鐣?huì)主義政治發(fā)展道路，有科學(xué)的指導(dǎo)思想、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹贫劝才?、明確的價(jià)值取向、有效的實(shí)現(xiàn)形式和可靠的推動(dòng)力量。這一政治發(fā)展道路的核心思想、主體內(nèi)容、基本要求，都在憲法中得到了確認(rèn)和體現(xiàn)。
走中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一。黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)特征，依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方式，三者是一個(gè)相輔相成的有機(jī)整體，統(tǒng)一于我國社會(huì)主義民主政治偉大實(shí)踐。任何把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國割裂開來、對(duì)立起來或者相互取代的主張和做法，都不符合社會(huì)主義民主政治的根本性質(zhì)、核心理念和實(shí)踐要求。尤其需要強(qiáng)調(diào)的是，在我國政治生活中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一，最根本的是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。
走中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，必須積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革。應(yīng)該看到，我國社會(huì)主義民主政治的體制、機(jī)制、程序、規(guī)范以及具體運(yùn)行上還存在不完善的地方，在保障人民民主權(quán)利、發(fā)揮人民創(chuàng)造精神方面也還存在一些不足，必須繼續(xù)加以完善。當(dāng)前的重點(diǎn)任務(wù)，就是適應(yīng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展要求，深化黨和國家機(jī)構(gòu)改革，這是關(guān)系全局的政治體制改革，是推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的一場深刻革命。要以加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)為統(tǒng)領(lǐng)，以國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化為導(dǎo)向，以推進(jìn)黨和國家機(jī)構(gòu)職能優(yōu)化協(xié)同高效為著力點(diǎn)，改革機(jī)構(gòu)設(shè)置，優(yōu)化職能配置，深化轉(zhuǎn)職能、轉(zhuǎn)方式、轉(zhuǎn)作風(fēng)，提高效率效能，全面提高國家治理能力和水平。
走中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，必須始終保持政治定力。如果政治定力不足、政治自信不夠，走偏了方向，不僅政治文明建設(shè)很難搞好，而且會(huì)給黨和人民的事業(yè)帶來損害。“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳?！蔽覀冃枰梃b國外政治文明有益成果，但絕不能放棄中國政治制度的根本。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，政治制度不能脫離特定社會(huì)政治條件和歷史文化傳統(tǒng)來抽象評(píng)判，不能定于一尊，不能生搬硬套外國政治制度模式。對(duì)豐富多彩的世界，我們應(yīng)該秉持兼容并蓄的態(tài)度，虛心學(xué)習(xí)他人的好東西，在獨(dú)立自主的立場上把他入的好東西加以消化吸收，化成我們自己的好東西，但決不能囫囹吞棗，決不能邯鄲學(xué)步。照抄照搬他國的政治制度行不通，會(huì)水土不服，會(huì)畫虎不成反類犬，甚至?xí)褔仪巴久\(yùn)葬送掉。只有扎根本國土壤汲取充沛養(yǎng)分的制度，才最可靠、也最管用。要堅(jiān)持從國情出發(fā)、從實(shí)際出發(fā)，既要把握長期形成的歷史傳承，又要把握走過的發(fā)展道路積累的政治經(jīng)驗(yàn)、形成的政治原則，還要把握現(xiàn)實(shí)要求、著眼解決現(xiàn)實(shí)問題，不能割斷歷史，不能想象突然就搬來一座政治制度上的“飛來峰”。
改革開放40年來，中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力、綜合國力、人民生活水平不斷跨上新臺(tái)階，不斷戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種世所罕見的艱難險(xiǎn)阻，各民族長期共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，社會(huì)長期保持和諧穩(wěn)定。這些事實(shí)充分證明，中國社會(huì)主義民主政治具有強(qiáng)大生命力，中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路是符合中國國情、保證人民當(dāng)家作主的正確道路。堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義制度自信，首先要堅(jiān)定對(duì)中國特色社會(huì)主義政治制度的自信，增強(qiáng)走中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的信心和決心。
高中政治知識(shí)點(diǎn)：征稅和納稅。
征稅和納稅。
1、稅收的的含義：稅收是國家為實(shí)現(xiàn)其職能，憑借政治權(quán)力，依法取得財(cái)政收入的基本形式。
(1)稅收以國家為主體，采取法律形式的分配。
(2)目的：國家為實(shí)現(xiàn)其職能。
(3)手段：憑借政治權(quán)力。
(4)依據(jù)：稅法。
稅、利、債、費(fèi)是財(cái)政收入的來源，其中稅收是財(cái)政收入最重要的源泉。國家通過稅收位其自身的存在和發(fā)展提供物質(zhì)保障。
(2)稅法是稅收的法律依據(jù)和法律保障。
2、稅收的基本特征：強(qiáng)制性、無償性、固定性。
(稅收的基本特征是稅收與其他財(cái)政收入形式區(qū)別的主要標(biāo)志。)。
強(qiáng)制性——國家憑借政治權(quán)力強(qiáng)制征稅。納稅人必須依法納稅，稅務(wù)機(jī)關(guān)必須依法征稅。
無償性——國家取得稅收收入，既不需要返還納稅人，也不需要對(duì)納稅人直接付出任何代價(jià)。
固定性——國家在征稅之前就以法律的形式，預(yù)先規(guī)定了征稅對(duì)象和稅率，不經(jīng)國家有關(guān)部門批準(zhǔn)不能隨意改變。
這三個(gè)基本特征是緊密聯(lián)系，不可分割的。稅收的無償性要求它有強(qiáng)制性，強(qiáng)制性是無償性的保障;其強(qiáng)制性和無償性又決定了它必須有固定性，隨意征稅會(huì)造成經(jīng)濟(jì)秩序的混亂，最終將危及國家利益。
明清文化的發(fā)展教案篇十一
一、教學(xué)目標(biāo)：
（一）知識(shí)與能力：使學(xué)生了解我國古典小說的創(chuàng)作到明清時(shí)期進(jìn)入成熟階段，四大名著的思想藝術(shù)特色，明清時(shí)期戲劇的繁榮，明清時(shí)期書法繪畫的代表人物。
（二）過程與方法：通過《三國演義》中的人物形象和歷史實(shí)際是否相符的問題設(shè)計(jì)，使學(xué)生知道史學(xué)研究和文學(xué)創(chuàng)作在方法上的不同之處，提高學(xué)生的史學(xué)素養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)，指導(dǎo)學(xué)生把四大名著的要點(diǎn)制作成表格，訓(xùn)練他們歸納歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)方法。
（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀：四大名著以具有反封建的積極內(nèi)容，體現(xiàn)鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，達(dá)到很高的藝術(shù)水平，它們?cè)谥袊膶W(xué)史和世界文學(xué)史上占有重要地位，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文學(xué)藝術(shù)的愛好，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞文藝作品的素質(zhì)和高尚的情操。
二、教材簡析：
本課的主題是明清時(shí)期文學(xué)和藝術(shù)的突出成就，重點(diǎn)是《三國演義》《水滸傳》《西游記》和《紅樓夢(mèng)》四大古典文學(xué)名著的文學(xué)成就和時(shí)代特點(diǎn)。難點(diǎn)是初一學(xué)生讀過四大名著的學(xué)生不多，教師應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生從影視劇、連環(huán)畫、說評(píng)書等獲得的已有認(rèn)知，引導(dǎo)學(xué)生完成本課的教學(xué)目標(biāo)，了解明清文化的時(shí)代特點(diǎn)。
三、教學(xué)準(zhǔn)備：
指導(dǎo)學(xué)生有選擇地閱讀名著，有關(guān)書畫的圖片，表格。
四、教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課：
復(fù)習(xí)提問：
1、明朝出現(xiàn)了哪些科技巨著？
（李時(shí)珍的《本草綱目》，宋應(yīng)星的《天工開物》，徐光啟的《農(nóng)政全書》）。
過渡講解：上一課講的是明朝的科技成就，這一課將介紹明清時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)成就。
二、新課教學(xué)：
（一）古典小說的高峰。
學(xué)生閱讀127－128頁“導(dǎo)入框”和本目課文以及插圖，“文獻(xiàn)資料”等，作讀書標(biāo)記并思考回答：
1、哪些同學(xué)知道《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》的主要內(nèi)容？（由學(xué)生簡介）。
2、請(qǐng)同學(xué)們動(dòng)手制作表格。
3、根據(jù)上表，你說說喜歡這些人物的理由？（讓學(xué)生充分表達(dá)自己的情感）。
4、根據(jù)《三國演義》這部作品，你能說出歷史和歷史小說的區(qū)別嗎？
5、學(xué)生完成130頁“練一練”：下列哪項(xiàng)是正確的？（b—曹雪芹創(chuàng)作了《紅樓夢(mèng)》）。
過渡講解：這時(shí)的藝術(shù)大師還有戲劇界的湯顯祖，書畫界的董其昌和徐渭等人。
（二）戲劇的繁榮。
學(xué)生閱讀129頁本目課文，作讀書標(biāo)記并思考回答：
1、明朝后期戲劇家湯顯祖的代表作是哪一部？（《牡丹亭》）。
2、19世紀(jì)中期京劇形成時(shí)的基礎(chǔ)是什么？（徽劇，漢調(diào)）。
（三）書畫的成就。
學(xué)生閱讀129—130頁本目課文及其插圖等，作讀書標(biāo)記并思考回答：
1、兼有“顏骨趙姿”的明朝書法家是誰？（董其昌）學(xué)生臨摹，實(shí)物投影。
2、用“潑墨”技法作《墨葡萄圖》的明朝畫家是誰？（徐渭）。
3、“揚(yáng)州八怪”中，作《蘭竹圖》的是誰？（鄭板橋）學(xué)生可以仿畫，實(shí)物投影。
三、鞏固小結(jié)。
學(xué)生來談學(xué)習(xí)這課以后印象最深的是什么？
四、故事擂臺(tái)賽。
請(qǐng)每位同學(xué)從明清四部著名長篇小說中選出一個(gè)自己感興趣的小故事來講一講，看誰講得好。
明清文化的發(fā)展教案篇十二
1、文化的先進(jìn)性的判斷標(biāo)準(zhǔn)。
4、把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的必要性。把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的指導(dǎo)思想。
難點(diǎn)。
教學(xué)過程。
國情導(dǎo)讀：古往今來，先進(jìn)文化像熊熊燃燒的火炬照亮人們的心靈，像高高飄揚(yáng)的旗幟引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)。當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)密切聯(lián)系，相互滲透，文化已經(jīng)成為綜合國力氣重要組成部分。在我國，大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)之一。
思考：1．在歷史的長河中，曾出現(xiàn)過的思想大師燦若繁星，為什么馬克思能獨(dú)占鰲頭？
答：1．這是因?yàn)轳R克思所創(chuàng)立的理論是科學(xué)的，它的鮮明品質(zhì)就是與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。馬克思主義歷經(jīng)一個(gè)半世紀(jì)風(fēng)霜雨雪的考驗(yàn)，始終充滿活力，長盛不衰。
2．對(duì)這次“千年思想家”的評(píng)選結(jié)果，你有什么感想？對(duì)先進(jìn)文化的影響力有何新認(rèn)識(shí)？
答．感受到了先進(jìn)文化的魅力所在。先進(jìn)的文化能對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生巨大的影響，它是一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生深刻的影響。
國情導(dǎo)讀：
1、文化的先進(jìn)性的判斷標(biāo)準(zhǔn)。
3、把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的指導(dǎo)思想是什么？
1、文化具有多樣性和歷史性，在當(dāng)代社會(huì)，有先進(jìn)的文化，有落后的文化，也有腐朽反動(dòng)的文化。文化是否先進(jìn)，在于是否反映和適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是否代表和維護(hù)先進(jìn)廣大人民的根本利益。
2、在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的'科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，以不斷豐富人們的精神生活，增強(qiáng)人們精神力量。
3、把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，必須堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)地位，這關(guān)系到我國文化事業(yè)的性質(zhì)和方向。用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)，這是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本要求，也是繁榮社會(huì)主義文化的根本保證。
鞏固練習(xí)。
閱讀與感悟:。
請(qǐng)問近代中華文化何以無法應(yīng)付西方文明的挑戰(zhàn)?
中國傳統(tǒng)文化中有害的成分以及拒不接受別國優(yōu)秀文化的態(tài)度,導(dǎo)致了文化的落后,進(jìn)而導(dǎo)致國家的落后和挨打.
明清文化的發(fā)展教案篇十三
知識(shí)與能力：?通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況，即農(nóng)業(yè)、手工業(yè)較前代有了發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)空前活躍，明朝中后期我國出現(xiàn)了資本主義萌芽。使學(xué)生了解清朝實(shí)行的“閉關(guān)鎖國”政策及其影響。
過程與方法：通過探索明清時(shí)期農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展、商品經(jīng)濟(jì)活躍與資本主義萌芽之間的關(guān)系，提高學(xué)生分析問題的能力。指導(dǎo)學(xué)生通過研讀史料，從材料入手解決問題，使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)歷史的方法，提高學(xué)習(xí)歷史的能力。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：以史為鑒，通過討論、分析“閉關(guān)鎖國”的嚴(yán)重后果，明確實(shí)行“改革開放”這一偉大決策的英明。
【教學(xué)重點(diǎn)】本課重點(diǎn)是清朝“閉關(guān)鎖國”的政策。清朝“閉關(guān)鎖國”政策是中國漸漸落后于世界而被西方列強(qiáng)欺辱一百多年的重要原因之一，是學(xué)生理解現(xiàn)實(shí)、學(xué)習(xí)新知識(shí)的基礎(chǔ)，所以應(yīng)重點(diǎn)掌握。
【教學(xué)難點(diǎn)】“資本主義萌芽”這一概念學(xué)生較難理解，為本課難點(diǎn)。
【教學(xué)方法】自主學(xué)習(xí)、師生互動(dòng)、教師精講。
【課時(shí)安排】1課時(shí)。
【教學(xué)過程】。
一、導(dǎo)入新課：以周杰倫歌曲《青花瓷》導(dǎo)入新課。
師：大家熟悉剛才聽的這首歌嗎?是誰演唱的?歌名是什么?
(學(xué)生回答略)。
二、自定目標(biāo)。
學(xué)生：由兩名學(xué)生通過課題來說一說這節(jié)課想要學(xué)習(xí)什么內(nèi)容?
教師：出示目標(biāo)。
三、自主學(xué)習(xí)：(教師出示學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)生完成導(dǎo)學(xué)案)。
四、展示交流。
活動(dòng)一：你來描述我來猜。
(教師提示要求學(xué)生盡量使用本課知識(shí)點(diǎn)來描述)。
第一組：土豆、向日葵、晉商。
第二組：青花瓷、南京、閉關(guān)鎖國。
(兩組同學(xué)上臺(tái)展示)。
活動(dòng)二：連連看。
明代絲織業(yè)的中心北京、南京。
中國瓷都景德鎮(zhèn)。
明清全國性商貿(mào)城市蘇州、南京。
活動(dòng)三：大家來找茬。
出示新《水滸傳》穿幫鏡頭。
師：新《水滸傳》的第一集中，宋江和公孫勝在打斗時(shí)是在一片玉米地里。實(shí)際上原產(chǎn)于美洲墨西哥一帶的玉米，大約在16世紀(jì)中期才被中國開始引進(jìn)，宋朝時(shí)中國還沒有玉米，新《水滸傳》讓中國玉米至少提前生長了5。
要學(xué)好歷史，不然要鬧笑話，對(duì)待歷史要科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。
活動(dòng)四：
出示材料：材料一甘薯“每畝可得數(shù)千斤，勝種五谷幾倍”。
材料二玉米“種一收千，其利甚大”。
思考：引進(jìn)農(nóng)作物的意義?
(學(xué)生回答略)。
明清文化的發(fā)展教案篇十四
中央十五屆五中全會(huì)通過的《國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十個(gè)五年計(jì)劃的建議》中明確提出，要大力發(fā)展服務(wù)業(yè)，加快推進(jìn)服務(wù)業(yè)的市場化、社會(huì)化進(jìn)程。實(shí)現(xiàn)我省經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展也必須充分依托和大力發(fā)展服務(wù)業(yè)。
一、大力發(fā)展服務(wù)業(yè)是實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的客觀要求。
服務(wù)業(yè)，又稱第三產(chǎn)業(yè)，它是指除第一、二產(chǎn)業(yè)以外的所有產(chǎn)業(yè)，在國際上通稱為服務(wù)業(yè)。第一，服務(wù)業(yè)是市場經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)國際化的先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。在市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，服務(wù)業(yè)具有廣泛的服務(wù)特性。市場經(jīng)濟(jì)是通過需求和供給的結(jié)合來實(shí)現(xiàn)的，它的核心是交換，它不僅包括物質(zhì)產(chǎn)品的交換，還包括資金、人才、技術(shù)、資源、知識(shí)、信息的交換，交換就是服務(wù)的內(nèi)容和過程。市場經(jīng)濟(jì)就是在不斷增強(qiáng)其服務(wù)的情況下，不斷維持其生存和發(fā)展的。在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，信息、金融、貿(mào)易等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)已成為先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)愈來愈發(fā)揮著重要的作用。隨著我國加入wto，必須加快大力發(fā)展服務(wù)業(yè)，尤其是先導(dǎo)性的服務(wù)業(yè)，只有這樣才能更好地加快與國際經(jīng)濟(jì)接軌，才能更好更快地融入世界經(jīng)濟(jì)，參與國際經(jīng)濟(jì)大循環(huán)。第二，服務(wù)業(yè)發(fā)展滯后嚴(yán)重制約了第一、第二產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和增長方式的轉(zhuǎn)變。服務(wù)業(yè)的發(fā)展水平是衡量一個(gè)國家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高低的重要標(biāo)志，同時(shí)也是衡量一個(gè)國家或地區(qū)科技現(xiàn)代化的標(biāo)志。目前，我國服務(wù)業(yè)總體發(fā)展水平偏低，所占比重比低收入國家的平均水平還低10%，比中低收入國家的平均值低20%，比高收入國家的平均值低40%。我省比全國平均水平低1.5個(gè)百分點(diǎn)。在這種條件下，如果不加快服務(wù)業(yè)的發(fā)展，我省就難以建成西部經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省，同時(shí)也將嚴(yán)重制約一、二產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。當(dāng)前我省農(nóng)業(yè)的突出問題是市場化程度低，缺乏產(chǎn)前、產(chǎn)中和產(chǎn)后的專業(yè)化服務(wù)，沒有將其與市場聯(lián)系起來。因此，買難、賣難，既影響了農(nóng)產(chǎn)品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，也影響了農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)適應(yīng)市場的程度。工業(yè)企業(yè)大多數(shù)是橄欖型結(jié)構(gòu)，在整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)各環(huán)節(jié)中，從事研究開發(fā)的人少，從事制造的人多，銷售及售后服務(wù)的人少。而國外大多是啞鈴型結(jié)構(gòu)，從事研究開發(fā)的人多，制造階段的人少，銷售及售后服務(wù)的人多，產(chǎn)前、產(chǎn)后的服務(wù)高度專業(yè)化，為產(chǎn)品制造提供全面服務(wù)。從發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)看，專業(yè)化分工越細(xì)，生產(chǎn)性的服務(wù)需求也就越多，服務(wù)業(yè)也就越發(fā)達(dá)。我們工業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量低、效益差，國際競爭力不強(qiáng)等問題，與研究開發(fā)落后，工業(yè)設(shè)計(jì)、技術(shù)咨詢、信息、金融服務(wù)以及營銷不發(fā)達(dá)有直接關(guān)系。第三，加快服務(wù)業(yè)的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)跨越式結(jié)構(gòu)調(diào)整目標(biāo)的戰(zhàn)略要求。我省《關(guān)于抓住西部大開發(fā)機(jī)遇，加快發(fā)展的意見》中，明確提出了要加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整目標(biāo)確定為，從目前的一、二、三產(chǎn)業(yè)比例25：42：33提高到的15：45：40。按照這一目標(biāo)要求，今后我省服務(wù)業(yè)要提高7個(gè)百分點(diǎn)，二產(chǎn)業(yè)要提高3個(gè)百分點(diǎn)，顯然要實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)調(diào)整的優(yōu)化和升級(jí)，加快服務(wù)業(yè)的發(fā)展是重中之重；如果不加快發(fā)展服務(wù)業(yè)，就難以實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)調(diào)整的戰(zhàn)略目標(biāo)，也難以實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。第四，大力發(fā)展服務(wù)業(yè)，對(duì)于創(chuàng)造良好的投資環(huán)境，吸引人才、發(fā)揮和利用人才，不斷提高人民生活水平具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。西部大開發(fā)，對(duì)外大開放，需要通過服務(wù)業(yè)加快發(fā)展為其提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)和良好的投資環(huán)境；要實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，人才是關(guān)鍵，如果不加快發(fā)展服務(wù)業(yè)，尤其是知識(shí)、技術(shù)型服務(wù)業(yè)，就留不住人才，只有大力發(fā)展高新技術(shù)、高智力水平的服務(wù)業(yè)，才能不斷創(chuàng)造出高薪、中高收入的就業(yè)機(jī)會(huì)，才能穩(wěn)住、留住人才。因此，大力發(fā)展服務(wù)業(yè)也是跨越式發(fā)展的一個(gè)重要戰(zhàn)略性選擇。
二、加快服務(wù)業(yè)發(fā)展面臨難得的歷史機(jī)遇。