科學技術的進步為人類的生活帶來了很多便利，同時也帶來了新的挑戰(zhàn)和問題。首先，我們需要對所要總結的內容進行充分的了解和了解。下面是哲學家總結的人生意義和價值觀，對你的人生規(guī)劃很有啟發(fā)。
高二政治教學設計篇一
1、認知目標：使學生了解封建社會下農民處境有所改善的三個方面，以及封建社會生產力發(fā)展狀況的具體體現(xiàn)(尤其是農業(yè))。
2、能力目標：培養(yǎng)學生能夠用歷史唯物主義觀點認識封建社會的進步性，以及學生“自讀書、自質疑、自求索”的能力。
3、覺悟目標：使學生了解中國封建社會的生產力在當時的影響，從而增強民族自信心和自豪感。
【教學重點】。
1、封建社會生產力發(fā)展的原因。
2、封建社會生產力的發(fā)展狀況，尤其是農業(yè)。
【教學難點】。
封建社會生產力發(fā)展的原因。
【教學準備】。
投影儀、自制幻燈片、自編朗頌材料、琵琶《塞上曲》選段、教學題卡若干。
【教學方法】。
“三自一導”式，即在教師指導下，讓學生自讀書、自質疑、自求索。
【課時安排】。
1課時。
高二政治教學設計篇二
目標確定的依據(jù)：
1、課程標準相關要求：剖析生活實例，說明人們的社會地位不同、認識事物的角度不同，時間、地點、條件不同，就會形成不同的價值判斷;剖析價值沖突的實例，體驗價值比較、鑒別、選擇的過程;認同人民的利益為價值標準，樹立為人民服務的思想。
2、學情分析：高二學生已經(jīng)具備一定的價值判斷和選擇的標準，但總是站在自己的立場上，所以，需要教師引導他們樹立正確的價值觀，從生活的點滴做起，做出正確的價值判斷和價值選擇。
3、教材分析：本課的主題是“價值判斷和價值選擇”，通過第一框的學習，學生已經(jīng)認識到價值觀的含義和價值觀的指導作用，通過本框的學習使學生樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇。本框包括“自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律、自覺站在人民利益的立場上”兩個目題。
學習目標。
1、通過閱讀教材，對他人和自己價值判斷和價值選擇的分析，認識到價值判斷和價值選擇的主體差異性和社會歷史性。
2、通過對生活中價值沖突的實際事例分析和思考，明白為什么要進行正確的價值判斷和價值選擇，初步具有正確價值判斷和價值選擇的能力。
3、通過例舉先進人物的事例，深刻領會正確價值判斷和價值選擇的標準。在實踐中自覺做出正確的價值判斷和價值選擇。
評價任務。
1、填寫導學案，然后歸納價值判斷和價值選擇的標準和特征。(評價目標1)。
2、通過合作探究，說明應如何正確對待自己和他人的價值判斷和選擇，知道正確的價值判斷和價值選擇的標準。(評價目標2)。
3、結合先進人物的事例，歸納道理，并結合自己的實際如何做出正確的價值判斷和價值選擇。(評價目標3)。
教學過程。
1、導入新課：
課前播放歌曲《為了誰》，在激情的歌聲中，教師用相關的歌詞和創(chuàng)作背景導入本框內容，激發(fā)學生探究在生活中如何做出正確的價值判斷和價值選擇。
2、展示學習目標。
3、推進課程：
活動一：學生自主探究，學習教材內容，完成導學案內容，明確本節(jié)課的基礎知識。
(2)裴春亮想點子、找路子，帶領全村人民面向市場發(fā)展蔬菜大棚、花卉種植等新型農業(yè)，讓農民有活干、有錢賺，帶領全村人民脫貧致富;村頭樹立的未來五年要干的十件大事是沉甸甸的責任和沉甸甸的承諾。說明了他的價值選擇和價值判斷符合了什么要求?(標準)(分組討論)。
活動四：學生寫一條勉勵自己的人生價值格言。
活動五：跟蹤訓練。
4、教師總結：生活中有五種人：圣人(利人不利己)--好人(利人也利己)--平常人(利己且利人)--壞人(損人為利己)--惡人(損人不利己)。我們都是平常人，我們的目標是努力做好人，力爭當圣人，堅決不做壞人和惡人。
高二政治教學設計篇三
知識技能。
識記物質的概念。
理解(1)從利用自然物、改造自然物兩方面，列舉實例，說明人們必須承認自然界的客觀性：(2)結合基本史實，闡釋社會的存在與發(fā)展是客觀的;(3)通過闡釋自然界和人類社會的客觀性，概括出“世界的本原是物質的”。
過程與方法。
教師可以結合各種自然科學的知識進行分析，如地理、生物等。通過這些實例分析明白世界是客觀存在的。
情感、態(tài)度、價值觀。
在學生頭腦中樹立起唯物主義的世界觀，反對各種唯心主義的觀點和宗教觀點影響。形成崇尚科學、反對迷信的思想。
教法建議。
1、人類產生前自然界是客觀存在的：教師可以課下讓學生查找資料，看一看地理學、天體物理學、生物學等學科對宇宙、生命和人類起源的問題的理解，上課時教師進行總結得出結論。教師也可以通過各種直觀的視頻材料或掛圖進行說明。
2、人類產生后，自然界的存在和發(fā)展是不以人的意識為轉移的：這一點教師可以針對某一典型的具體事物說明，人類產生以后，人類對自然物的利用和改造仍然必須遵循客觀事物本身的屬性和規(guī)律。
3、人類社會的客觀性：教師可以讓學生分析人類起源的過程說明人類的產生是客觀世界的結果。然后通過對我國不同的社會形態(tài)發(fā)展歷程的分析，提問學生社會為什么會向前發(fā)展?是什么讓它向前發(fā)展?人類能不能夠改變這個歷程?讓學生進行討論、分析，得出正確結論。
自然界的存在與發(fā)展是客觀的。
(l)什么是世界觀?
(2)什么是哲學?
世界觀就是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。哲學是關于世界觀的學說，是具體知識的概括和總結。從第一課起，我們開始學習馬克思主義哲學。在認識世界和改造世界的活動中，人們都在不斷地關注和處理自身和外部世界的關系。那么外部世界是怎樣的呢?是本來就客觀存在的呢?還是神或者是人創(chuàng)造的呢?我們想問題辦事情應該以什么為出發(fā)點呢?為解決這個問題，我們來學習第一課。
第一課一切從實際出發(fā)(板書)。
同學們先粗讀一下第一課的引語、節(jié)標題、框標題。從總體上大致了解這一課要學習哪些知識。這節(jié)課，我們先學習第一節(jié)中第一框的內容。
第一節(jié)世界是客觀存在的物質世界(板書)。
一、自然界的存在與發(fā)展是客觀的(板書)。
人們在處理自己和外部世界的關系中，為了更好地認識世界和改造世界，不僅關注自己同周圍事物的關系，而且把天、地、萬物和人的起源問題，作為自己智慧追索的對象。請同學們閱讀課文開頭的楷體部分，這段楷體字反映了什么問題：再閱讀課文第4頁第1自然段、第2自然段。
(學生閱讀后，教師概括。)。
反映了人們很早就開始關注宇宙的起源、世界的本原問題。關于天、地、萬物和人的起源問題，歷進步的思想家，在其所處的條件下，就世界的本原問題提出過許多合理想象。隨著具體科學的發(fā)展，唯物主義關于世界本原的問題提出過許多合理想象。隨著具體科學的發(fā)展，唯物主義關于本原的觀點不斷地被證明是正確的。
下面，請大家來看一段視頻(播放視頻《世界的本原問題傳說及哲學理解》)。
從這段視頻我們看到古今中外有著各種各樣的關于天地萬物起源的傳說，但它們都只是對于世界起源問題的不科學的說法。這些傳說逐漸被科學的證明所取代。而馬克思主義哲學在自然觀上明白地指出：自然界是客觀的。為什么說自然界是客觀的呢?(請同學們閱讀課文第4自然段，教師講解、理順線索。)。
1.自然界先于人和人的意識而存在(板書)。
(l)宇宙間各個天體的形成與變化是客觀的.(板書)。
(播放視頻《宏觀世界是客觀存在的》)。
這是我們從宏觀天體的形成所得出來的結論：每一天體都是按照自然界固有的規(guī)律而形成的，有著自己的起源與變化過程;自然科學的方法和手段已經(jīng)證明宇宙間不存在“天國”，也不存在上帝和諸神創(chuàng)造天地的活動，各個天體都是統(tǒng)一的物質世界的組成部分。
不僅如此，微觀上的物質的產生也是客觀的。(播放視頻《微觀物質是客觀的》)。
(2)生物的產生和進化是自然界長期發(fā)展的結果。(板書)。
(播放視頻《生物是客觀的》)。
通過閱讀上述材料，我們認識到自然界中的各種生物包括人類在內他們的存在都是客觀的。大家在初中的時候都學過《社會發(fā)展簡史》，那么同學們回憶一下人類產生的過程。
(3)人類的產生也是自然界長期發(fā)展的結果。(板書)。
同學們都知道，人類并不是什么神所創(chuàng)造的，而是由古猿所進化來的。在這個過程中，勞動起了決定性的作用。即：
“議一議”(課文第5頁)請學生分組討論，每組出一名代表發(fā)言，要求結合所學觀點分析材料。
(學生回答后，教師小結。)。
這則材料說明：神學與科學的對立，隨著具體科學的發(fā)展，唯物主義觀點不斷得到證明，神學逐步失去了它的領地，在生物進化論面前，羅馬教皇不得不承認人的產生過程是進化的結果。但由于神學是以世界是上帝或神創(chuàng)造的為理論依據(jù)，因而總想干方百計地為自己的理論尋找借口。生物進化論已指出入是自然界長期發(fā)展的結果。有了人和人腦這個客觀的物質條件，才有人的精神或意識。而羅馬教皇的言論是違背科學的，荒唐的。也充分反映了神學的理論是缺乏科學根據(jù)的，因而是站不住腳的。
總之，大量的科學材料表明，自然界的天地萬物都有自己產生的客觀過程，人類是在自然界發(fā)展到一定階段上才出現(xiàn)的。自然界既不是什么神的意志的產物，也不可能是人的意識的產物。自然界本來是窖觀存在的。
人的意識對自然界的存在與發(fā)展有著相當大的影響。人類經(jīng)過長期的有目的有意識的生產勞動，使自然界的面貌發(fā)生了巨大的變化，人類所到之處都留下了自己意識的印記。但自然界的存在與發(fā)展仍然是不以人們的意識為轉移的，是客觀的。
2.人類產生之后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識為轉移(板書)。
為什么人類產生之后，自然界的存在與發(fā)展仍然是客觀的不以人的意識為轉移呢?
(l)從人們利用自然物來看。(板書)。
我們每個人都在利用著自然存在的自然物，從利用自然物來看，體現(xiàn)出了人類的聰明智慧，那么，為什么說它們是客觀的呢?請大家看視頻(播放視頻《人們利用的自然物是客觀的》)。
一種自然物能不能被人利用，怎樣被人利用，同人的實踐活動水平、人的需要、人的意識是密不可分的。但人們利用自然物的根本前提則是自然物的客觀存在，是自然物本身的屬性和規(guī)律。例如：鐵礦石能煉鐵、煤能燃燒、水能種養(yǎng)農作物、養(yǎng)魚、行船、放木排、發(fā)電等。即：
自然物及其屬性與規(guī)律不會以人的意識為轉移，人只能根據(jù)自然物本身的屬性去有意識地利用自然物。
人們不僅能夠利用自然物，而且能夠改造自然物。
(2)從人們改造自然物來看。(板書)。
人們?yōu)榱藵M足自己各方面的需要，發(fā)揮自己的能力，有意識地制造出許多自然界原來沒有的東西。但人們改造自然物活動的基礎，只能是自然物及其固有的屬性和變化發(fā)展的規(guī)律，而這些則是不依賴于人的意識而客觀存在的。人類有意識地改造自然所取得的成果，首先是人們承認自然的客觀存在和服從自然的結果。在自然面前人是不能隨心所欲的;承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關系的基本前提，人與自然界應該是和諧的朋友關系。
“想一想”。(第7頁請同學根據(jù)所學知識，通過具體分析事例回答，教師歸納。)。
首要的問題是承認自然界的客觀性，因為這是人類處理與自然關系的基本前提。
(3)承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關系的基本前提。
小結：這節(jié)課，我們學習了自然界的存在與發(fā)展是客觀的。主要從兩個方面講述：
第一，自然界先于人和人的意識而存在;。
第二，第二，人類產生之后，自然界的存在與發(fā)展也不依賴于人的意識。鞏固新課。
(教師提問，學生回答。)。
為什么說自然界的存在與發(fā)展是客觀的?
(l)自然界先于人和人的意識而存在。
高二政治教學設計篇四
一、教學目標：
(一)知識目標:。
2.能力目標：培養(yǎng)學生自主學習與合作探究的本領;通過對傳統(tǒng)文化的學習，使學生學會辯證觀察和認識問題。
(二)能力目標：
1.通過開心學國學的主題曲《龍文》導入，引導學生中國傳統(tǒng)習俗、建筑、文藝和思想的繼承性;在學習中，繼續(xù)與學生一起探究傳統(tǒng)文化的其他特性以及在現(xiàn)實生活中的作用，明確其作用的雙重性，并樹立正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
2.案例教學法對話式教學法討論法。
二.教學重難點：傳統(tǒng)文化的特點，對傳統(tǒng)文化的辯證認識，如何對待傳統(tǒng)文化。
三.教學過程：
(一)先請學生快速預習課本p39——41的內容。
播放《龍文》視頻，請學生結合p39——41的課本知識點找出片段中蘊含的傳統(tǒng)文化元素。
【師生對話】。
1、吃湯圓，猜燈謎：元宵節(jié)的傳統(tǒng)習俗。
(1)元宵節(jié)為什么要吃湯圓?——湯圓象征團圓。
(2)為什么湯圓象征團圓?——因為湯圓形狀是圓的，名字中又帶有“圓”，在我們中華民族這個群體中就被約定俗成地認為是團圓的象征。
(3)元宵節(jié)吃湯圓從什么時候開始?——我們從漢代就開始用點燈的方式慶祝元宵節(jié)，吃湯圓的習俗起源于宋朝，距今也比較久遠。
(4)為什么那么久遠，吃湯圓的習俗還能流傳至今，讓我們都能知道(你是怎么知道元宵節(jié)要吃湯圓這個習俗的)?——爸媽說的。爸媽是怎么知道的?——他們的父母告訴的。
所以傳統(tǒng)習俗是世代相傳的。
傳統(tǒng)習俗是在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的習慣、禮儀、風尚，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。(文化具有對人的影響深遠持久的特點)。
(探究活動)請學生列舉除元宵節(jié)吃湯圓習俗之外的其他傳統(tǒng)習俗，包括西方的傳統(tǒng)習俗。
點明本課主題“傳統(tǒng)文化”并不是特指中國傳統(tǒng)文化，每個國家、民族都會有他們的傳統(tǒng)文化，但是今天會以中國為例來上這節(jié)課。
2、唱戲(挪進暖閣后，賈府的自養(yǎng)戲班唱戲助興)。
(1)劇中唱的是什么戲種?——昆曲(清朝的大戶人家家里都會自養(yǎng)戲班——昆曲班)昆曲是被列入聯(lián)合國教科文組織口述、非物質的文化遺產代表作。
(2)昆曲是哪里的地方戲?——江蘇昆山的地方戲。
同學們還知道哪些地方戲?——越劇、紹劇、蓮花落、京劇……。
為什么這么多地方戲，只有昆曲被列入口述、非物質文化遺產代表作?
昆曲被譽為“百戲之師”，其他戲種在發(fā)展過程中都或多或少受到昆曲的影響。
(3)昆曲是傳統(tǒng)戲曲，傳統(tǒng)戲曲是屬于傳統(tǒng)文化的哪種形式?——傳統(tǒng)文藝。
什么是文藝?——文學藝術：民族精神的火炬。
(1)中國傳統(tǒng)建筑有哪些特色?——飛檐翹脊、白墻黑瓦、雕梁畫棟。
還有非常有特色的一個地方，送燈謎來的公公從屋外進入屋內跨過的是——門檻(影壁墻、飛檐等具有中國特色的傳統(tǒng)建筑)。
(2)以前的房子有門就有門檻，門檻有什么用，為什么要建門檻?——防止不干凈的東西進入，門檻被認為是護家神，保佑全家平安幸福，愿望雖美好，但存在著迷信思想。
(3)一般人家有門檻，但是門檻會建得比較低，像賈府這樣的富貴人家門檻一般都建得比較高，這是為什么?——門檻越高，象征地位越高。因為人在跨過高門檻時，腳抬高，身體前傾，姿態(tài)就好象在向屋主人鞠躬行禮一般。
這樣的象征意義蘊涵了什么思想?——封建等級觀念。
“和合”思想在現(xiàn)代生活中還存在嗎?——提倡和諧社會、和諧世界就是對“和合”思想的繼承和發(fā)展。
(二)展示北京奧運會會徽圖片，請同學找出其中的中國傳統(tǒng)文化元素并歸類。
思考：九九重陽的變遷——所以傳統(tǒng)文化雖然保留了最基本特征，但具體內涵要因時而變，說明傳統(tǒng)文化還具有什么特點?——相對穩(wěn)定性。
(三)正是因為有這么具有特色的中國傳統(tǒng)文化，所以我們設計的會徽才能那么獨特而出色，有人說傳統(tǒng)文化是我們民族的一筆寶貴財富，但也有些人一提起傳統(tǒng)文化就覺得是封建、落后、腐朽的東西，是阻礙我們社會進步的包袱，書本p43就有截然不同的兩個觀點。
【分組討論】請同學們從現(xiàn)實生活中找找哪些傳統(tǒng)文化是財富，哪些是包袱?并說明為什么。
簡單總結，財富就是指傳統(tǒng)文化中的精華部分，積極向上，符合社會發(fā)展的部分;包袱就是糟粕部分，落后、腐朽，不符合社會發(fā)展的部分。
《傳統(tǒng)文化的繼承》教學設計傳統(tǒng)文化如果能適應社會的發(fā)展，就能對社會和人的發(fā)展起促進作用;如果一成不變，不能適應社會發(fā)展，就會阻礙社會和人的發(fā)展。這就是傳統(tǒng)文化的雙重作用。
對于傳統(tǒng)文化中的精華，我們應該怎么做?——保持和發(fā)揚;對于糟粕應該改造或剔除。總結我們繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度——取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。
【學以致用】請同學就本堂課學過的知識談談我們應該如何對待“孝”文化。
高二政治教學設計篇五
堅持理論聯(lián)系實際的原則，結合國際社會的熱點問題，理解我國的對外政策。
列舉事實可以一對一地說明我國外交政策的五個基本點。
例；材料一：在亞洲金融危機進一步深化的背景下，中國在自身遇到重大困難的情況下，仍然提供了力所能及的援助，保持人民幣匯率穩(wěn)定，并采取了擴大內需促進經(jīng)濟增長等一系列重大舉措，保持了我國經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，同時，為穩(wěn)定業(yè)太地區(qū)乃至世界經(jīng)濟形勢作出了重大貢獻，受到國際社會的廣泛稱贊。
1912月20日我國政府對澳門恢復行使主權，這是中國人民的強烈愿望，是長期以來中華民族為之奮斗的重要目標之一。澳門的回歸標志著殖民統(tǒng)治在中國的徹底結束。
要求學生閱讀教材，然后回答上述材料說明了我國外交政策哪一個基本點。并分析為什么？
說明了維護我國的獨立和主權，促進世界和平與發(fā)展是我國外交政策的基本目標。因為，國家的獨立和主權，是一國自立于世界的重要條件，也是一國躋身于世界先進國家之列的重要條件。在外交活動中，維護國家的獨立和主權，是我國外交政策的首要目標。促進世界和平與發(fā)展，符合中國人民和世界人民的共同心愿和根本利益，是時代的要求．是不可抗拒的歷史潮流。
高二政治教學設計篇六
1、知識目標：了解傳統(tǒng)文化的繼承;理解傳統(tǒng)文化的特征;理解如何正確對待傳統(tǒng)文化。
2、能力目標：感受中國傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代社會生活中的延續(xù)及其影響;培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華和糟粕的能力，用全面的觀點看問題。
3、情感、態(tài)度、價值觀：通過賞析生活中的傳統(tǒng)文化，分析中國傳統(tǒng)文化對社會的進步和人的發(fā)展的積極作用，領悟中國傳統(tǒng)文化的價值，激發(fā)學生熱愛傳統(tǒng)文化、學習傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化和愛國愛家鄉(xiāng)的熱情。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價值的態(tài)度”。
【學生分析】。
在外來文化的強烈攻勢下，不少學生盲目崇尚外來文化，追捧外來文化，很少關注我們的傳統(tǒng)文化，不了解該如何對待傳統(tǒng)文化。通過本框的學習，從直觀的賞析入手，讓學生感受中國傳統(tǒng)文化的博大精深，了解中國的傳統(tǒng)文化，在思辯中進一步明確該如何對待傳統(tǒng)文化，形成正確的觀點。
【教學重點難點】。
1、重點：傳統(tǒng)文化的在今天的特點;對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
2、難點：傳統(tǒng)文化作用的雙重性。
【教學方法】。
探索“情境問題”互動教學法和學生自主合作探究的結合，激發(fā)學生熱愛、學習、繼承傳統(tǒng)文化的熱情，確立正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
【教學過程】。
導入：如果說文化傳播是文化橫向交流的過程，那么文化繼承就是文化從古到今縱向積累的過程。這節(jié)課學習《傳統(tǒng)文化的繼承》。
傳統(tǒng)文化面面觀。
探究：課本39頁虛線框。
問題：你知道它們的由來嗎?
老師：京劇和書法的由來同學們都了解，下面我介紹一下針灸的歷史。
針灸起源于中國原始社會，具有悠久的歷史。針剌法：人們偶爾被一些堅硬物體碰撞了身體的某個部位，但是令人意想不到的是，原來疼痛的部位疼痛感減輕了或消失了。最早的針具是砭石(石針)，后來逐漸發(fā)展成青銅針、鐵針、金針、銀針，直到現(xiàn)在用的不銹鋼針。
灸法的起源與火的使用有著密切關系，人們在烤火取暖時發(fā)現(xiàn)，身體某個疼痛的部位經(jīng)火一烤，疼痛感減輕了，于是受到了啟發(fā)。后來形成了針灸。
戰(zhàn)國時代神醫(yī)扁鵲、唐代名醫(yī)孫思邈都擅長針灸。2006年5月20日，針灸經(jīng)國務院批準列入第一批非物質文化遺產名錄。
從剛才的介紹中，我們可以看出傳統(tǒng)文化具有以下特點：
老師：什么是傳統(tǒng)文化?
學生：傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。
老師：由于傳統(tǒng)文化在歷史中形成，并延續(xù)到現(xiàn)在，所以具有繼承性。傳統(tǒng)文化的繼承性表現(xiàn)在很多方面，下面我們從傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等方面，一起來感受傳統(tǒng)文化。
1、傳統(tǒng)習俗的繼承。
老師：我們在過民族節(jié)日的時候，會有很多傳統(tǒng)習俗。
問題：我們的傳統(tǒng)習俗有哪些?
學生：元宵節(jié)吃，端午節(jié)吃，中秋節(jié)吃，清明節(jié)等。
老師：什么是傳統(tǒng)習俗?它的地位和影響是什么?
學生：傳統(tǒng)習俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風尚禮節(jié)習慣。傳統(tǒng)習俗，對人們的物質生活和精神生活產生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。
2、傳統(tǒng)建筑的繼承。
問題：北京故宮有什么樣的建筑特點?課本28頁圖片。
學生：座北朝南，東西對稱;宮殿高大雄偉，庭院明朗開闊，象征封建政權至高無上。深、寬、高。北方建筑至今仍然有這些特點。
老師：建筑是凝固的藝術。中國古代建筑的特點和地位是什么?
學生：中國古代建筑以自己獨特的結構體系、優(yōu)美的藝術造型、豐富的藝術裝飾，在世界建筑寫下了光輝的一頁，并成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志。
3、傳統(tǒng)文藝的繼承。
老師：傳統(tǒng)文藝，被稱為民族精神的火炬。
老師：中國的傳統(tǒng)文藝包括傳統(tǒng)文學、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫、書法等。孔子的《論語》，孟子的《孟子》，唐詩宋詞，古代四大名著，王羲之、顏真卿的書法。呂劇、豫劇、山東梆子、山東快書。
老師：中國傳統(tǒng)文藝的地位是什么?
學生：中國傳統(tǒng)文藝具有悠久的歷史，蘊藏著豐富的文化內涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。
4、傳統(tǒng)思想的繼承。
概念：包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學術思想和道德觀念，
材料：孝是中國傳統(tǒng)的道德觀念?！鞍偕菩橄取?。三字經(jīng)：“首孝弟，次見聞?！痹印缎⒔?jīng)》：“子曰，身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於后世，以顯父母，孝之終也?！?BR> 問題：《24孝》之一王祥臥冰求鯉，你能否講講王祥臥冰求鯉的故事?
學生：王祥，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，要王祥到河捉魚。適值天寒地凍，河水早已結冰，哪有魚呢?他解開衣服臥在冰上，刺骨的寒冰凍得他牙關打顫，全身顫抖。突然間，他身體下的冰塊裂開了，躍出兩條鯉魚。王祥大喜，抱著鯉魚飛奔回家，煮魚湯給后母吃。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。
這個故事發(fā)生在臨沂市蘭山區(qū)白沙埠鎮(zhèn)孝友村，從此那條河叫孝河。
學生：已經(jīng)成為中華文化中一個非常重要的組成部分，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展，具有深刻影響。
高二政治教學設計篇七
1.“體驗”——學生在我與他人關系的問題情境中體驗理性克制、原諒釋懷、以德報怨等不同層面的寬容心態(tài)。
2.“認同”——學生能夠認同寬容是正確處理自我與他人關系、形成和諧氛圍的重要品質;自己的健康成長需要寬容大度的胸懷。
3.“渴望”——學生渴望擁有寬容的美德，也渴望擁有寬容的社會環(huán)境。
(二)能力目標
1.初步認識和理解“寬容”在社會生活中的意義。
2.培養(yǎng)學生能夠從心理、道德、法律多角度看待“寬容”問題，及分析相關問題的能力。
3.初步培養(yǎng)學生在“寬容”心態(tài)下的交往與溝通能力。
(三)知識目標
1.了解寬容在不同問題情境中的表現(xiàn)、意義;知道怎樣做到寬容。
2.明確寬容是有原則的。
學會正確處理自己與他人關系是課程標準的基本要求。為了讓學生認同寬容是正確處理自己與他人關系的重要交往品德，并培養(yǎng)學生寬容大度的品質和心態(tài)。
寬容是有原則的，寬容不能突破維護社會正義的底線，這要求學生既要寬容大度，又要堅持原則。初中生尚未建立牢固的是非觀，缺少辯證智慧和具體問題具體分析的能力，因此，幫助他們理解“寬容要有原則”是本課的教學難點。
情境式教學、啟發(fā)式教學
一、面對彼此差異——承認差異、尊重差異、欣賞差異
活動一：“小寬的寢室”
一位叫小寬的學生，剛剛進入初二，被批準可以住宿，今天的問題就發(fā)生在小寬身上。我們和小寬一起走進這個寢室，看看將會發(fā)生怎樣的故事。這個宿舍有這樣5位室友：
小華：直言快語，心里裝不住事，丟三落四。
小陽：愛好運動，愛熬夜，有時睡懶覺。
小東：特別愛整潔，不喜歡別人隨便動東西。
小童：不太愛說話，怕吵，愛好文學。
小宇：成績優(yōu)異，出口成章，說話愛引經(jīng)據(jù)典。
1.提問：假如你就是小寬，在這些人里，你最喜歡誰？
2.提問：前面同學選擇的標準有什么不同？
3.提問：和誰相處起來可能有困難？
5.提問：我們應該以什么樣的心態(tài)面對彼此的差異呢？
設計意圖：
在我與他人關系中，學生首先遇到的就是面對彼此差異。正確處理我與他人關系需要我們寬容面對彼此差異。
1.通過學生表達自己面對差異的喜好，考察學生的原始經(jīng)驗。
2.通過問題引導，幫助學生認識到人與人之間的差異是客觀存在的，差異使世界豐富多彩，差異幫助我們學習并提高自己。差異既不能消除，也不應消除。
3.幫助學生樹立正確面對人與人差異的寬容心態(tài)：承認差異、尊重差異、欣賞差異、在差異中發(fā)展自己等。
活動結論：面對彼此差異：承認、尊重、欣賞;在差異中成長。
二、面對生活沖突
——理性克制、原諒釋懷
活動二：“合唱節(jié)風波”
本校舉行合唱比賽快要到了。周一下午5：00放學后，班主任讓小寬帶領班級排練合唱。
小寬精心選取了《蝸牛》《相信愛》《真心英雄》三首候選歌曲，但由于同學們在演唱的時候每首歌曲都存在不少問題，所以小寬一時難以最終確定。時間過了6：30，一些同學們發(fā)起牢騷？？這時，小華瞪了小寬一眼：“還讓不讓人休息，都幾點了？”小陽也說：“你行不行，不行就換別人!”說完拂袖而去。班長拍著桌子：“吵什么，有能耐你們去找班主任!”小東義憤填膺地說：“阿寬別干了，誰愛干就讓誰干!”
后面的事態(tài)會怎樣發(fā)展呢？完成這個故事。
結論：是學生權衡冷靜和沖突的利弊。
小寬回到寢室，心里很不舒服，當著那么多同學面被指責還是頭一回。小寬不想再和小華、小陽說話了。于是小寬開始和他倆兒冷戰(zhàn)。一連幾天，小寬沒和他們說過一句話。
1.你支持小寬冷戰(zhàn)嗎？
2.給小寬出個主意。
3.用雙手給老師搭一個“人”字，體會其中的道理。
設計意圖：
在自我與他人關系中，學生經(jīng)常遇到生活和學習中的各種沖突。正確處理自我與他人關系需要我們寬容面對生活沖突。
1.通過“小寬受指責”，幫助學生認識到：面對生活沖突，寬容首先表現(xiàn)為理性克制。沖動的頭腦不會產生智慧，勝利屬于臨危不亂者。理性克制既是一種寬容的美德，也是一種處事的智慧。
2.通過“小寬冷戰(zhàn)”，幫助學生認識到：面對生活沖突，寬容不僅需要理性克制，更需要原諒釋懷。只有真正原諒了別人，才能使自己釋懷、快樂。原諒別人就是善待自己。
3.通過“手搭人字”的活動幫助學生體會換位思考的可貴品質。換位思考能幫助我們原諒別人，釋懷自己。
活動結論：面對生活沖突：理性克制、原諒釋懷。
活動三：“偉大的母親”
剛還是因為傷勢過重死亡，年僅26歲,正值結婚前夕。
母親面對殺死兒子的被告，在法庭上會向法官提出怎樣的要求呢？
播放視頻：
母親請求從輕處罰。
母親為什么原諒了殺死兒子的兇手？
宋小明會有怎樣的反映呢？
播放視頻：宋小明感化。
1.請你評價一下這位母親。
2.母親在情感上原諒了宋小明，是否法律會寬恕他，免除追求責任呢？
3.這個案例給我們哪些啟示？(母親角度、宋小明角度、法律角度)
設計意圖：
在自己與他人關系中，學生可能會遇到他人帶來的嚴重傷害。面對傷害，寬容對方是一種更具人格力量的高尚選擇。
1.通過該案例讓學生感受到以德報怨的偉大精神力量。
2.通過該案例讓學生認識到寬容涉及到心理、道德、法律多個層面，寬容不是縱容，寬容是有原則的，寬容不能突破維護社會正義的底線。
3.幫助學生樹立面對嚴重傷害的寬容心態(tài)，在維護社會正義的前提下，以德報怨更能彰顯人格魅力，贏得他人。
活動結論：面對嚴重傷害：以德報怨，大愛無疆
四、總結請同學為本課加一個題目。
設計意圖：
1.在課堂三大教學環(huán)節(jié)的引導啟發(fā)下，學生對正確處理我與他人關系需要寬容心態(tài)已經(jīng)有了體驗和認識，在此基礎上，讓學生自主生成課堂核心觀念。
2.提高學生的概括總結能力。
活動結論：正確處理自己與他人關系、和諧幸福的生活需要寬容。
高二政治教學設計篇八
本課是必修四《生活和哲學》第一單元第三課第二框題的內容。本框主要內容有馬克思主義哲學的產生和它的基本特征、馬克思主義的中國化的三大理論成果。學習本框內容對學生來講，將有助于他們正確認識馬克思主義，運用馬克思主義中國化的理論成果，分析解決遇到的社會問題。具有很強的現(xiàn)實指導意義。
接下來是學情的分析。
高二學生已經(jīng)具備了一定的歷史知識，思維能力有一定提高，思想活躍，處于世界觀、人生觀形成時期，對一些社會現(xiàn)象能主動思考，但尚需正確加以引導，激發(fā)學生學習馬克思主義哲學的興趣。
基于以上對教材和學生情況的分析，我確立了以下教學目標。
1、知識技能目標：
識記馬克思主義哲學產生的基礎、馬克思主義哲學的基本特征及馬克思主義中國化的三大理論成果的內容。理解馬克思主義哲學實踐的觀點及其發(fā)展的理論。
2、過程方法目標：
運用發(fā)展的眼光觀察問題的能力，并運用馬克思主義的基本觀點分析我國社會主義革命和建設中遇到的問題。
3、情感態(tài)度價值觀目標：
引導學生樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)在實踐活動中的科學探索精神和革命批判精神，培養(yǎng)與時俱進的品格。
當我們全面分析了教材、學生并確立教學目標后，就不難理解本節(jié)課的重難點了。
教學重點是：馬克思主義哲學的基本特征、馬克思主義中國化的重大理論成果。
這是由于：馬克思主義哲學在實踐的基礎上實現(xiàn)了三個統(tǒng)一，這三個統(tǒng)一是馬克思主義哲學區(qū)別于以往一切舊哲學的基本特征。馬克思主義中國化的三大理論成果，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的光輝理論。
教學難點是：實踐的觀點在馬克思主義哲學中占有的重要地位。
這是由于：實踐的觀點的重要地位以往的教科書沒有深入討論，它是難點，就在于以往我們僅僅把實踐和認識聯(lián)系在一起，而沒有看到實踐的觀點在馬克思主義哲學中的重要地位和作用，它不僅僅是一個認識論概念。
為了講清教材的重難點，使學生能達到預設的教學目標，我確立了以下教學方法。
案例教學法：用案例更加通俗易懂，利于調動學生課堂參與的積極性。
討論法：針對某些提出的問題，組織學生進行討論，促使學生學會在學習中解決問題。
講授法：通過教師對教材有邏輯的分析，引導學生系統(tǒng)掌握知識;。
在整個教學過程中學生才是真正的主體，因而在教學過程中我特別重視學法的指導。
這節(jié)課指導學生的學法主要采?。后w驗式學習、交流合作學習、分析歸納式學習。
下面，我將著重介紹我的整個教學過程環(huán)節(jié)：
首先是，導入新課部分。
(這樣呢，既回顧了上一框題內容，又通過材料自然引出新課，激發(fā)學生探究_，為新課學習奠定基礎)。
下面是講解新課部分。
為了講清楚知識點——一、馬克思主義哲學的產生(板書)。
首先，多媒體展示材料：19世紀的無產階級運動。
問題探究：19世紀的無產階級運動和馬克思主義哲學的產生有什么關系?
學生合作思考，教師給予總結-1、馬哲產生的階級基礎——無產階級的產生和發(fā)展(板書)。
并介紹三大工人運動的一些資料，擴充學生知識面。
(這樣設計，用歷史材料再現(xiàn)，引導學生回顧歷史，深入思考，結合背景，有助于知識的掌握，教師的講授，進一步加深理解)。
進一步用多媒體展示材料一：19世紀開始，自然科學的研究取得了突破性的進展;。
材料二：德國古典哲學。
并且設問探究：馬克思主義哲學產生還有那些基礎呢?
2、馬哲產生的自然科學基礎：三大發(fā)現(xiàn)。
3、馬哲的理論來源：德國古典哲學(板書)。
(積極調動學生的課堂參與度，主動建構知識，教師給予一定指導，這樣是學生主體地位的體現(xiàn))。
下面創(chuàng)設問題情境：課件展示課本第20頁探究材料。
并且多媒體補充一些知識背景，引導學生獨立思考。
在此基礎上，教師逐步講解。
二、馬克思主義哲學的基本特征。
1.唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一。
2.唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一。
3.科學性和革命性的統(tǒng)一(板書)。
并且為了突破難點，進行拓展探究：三個統(tǒng)一的關鍵在于實踐的觀點。
(這樣設計呢，因為這塊知識較抽象，需要教師詳細講解，在講清重點的基礎上，才能突破難點的學習，難點主要通過探究和實例講解并和學生互動，加深理解)。
本框題的第三目內容——三、馬克思主義中國化的三大理論成果(板書)。
由于這部分內容在《政治與生活》中有所涉及，所以以學生自主學習為主。
并且邀請三位學生和全班一起分享其中的一塊內容;。
1.毛澤東思想。
2.鄧小平理論。
3.“三個代表”重要思想(板書)。
(這樣設計，旨在充分調動學生學習積極性，并且發(fā)揮學生主體地位，鍛煉學生語言表達能力和綜合素質)。
接下來呢是課堂小結，引導學生根據(jù)板書鞏固知識。
(這里我運用的是提綱式板書：這種形式的板書能夠突出課文的重點，便于學生抓住要領、把握內容、加深印象，培養(yǎng)學生的分析概括能力。)。
布置作業(yè)：也就是教學評價環(huán)節(jié)題目的量較少，有助于學生減負。同時也能起到拔高的作用。
謝謝大家，我的說課就到這里。懇請大家批評指正。
哲學的偉大變革。
一、馬克思主義哲學的產生。
1、馬哲產生的階級基礎——無產階級的產生和發(fā)展。
2、馬哲產生的自然科學基礎：三大發(fā)現(xiàn)。
3、馬哲的理論來源：德國古典哲學。
二、馬克思主義哲學的基本特征。
1.唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一。
2.唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一。
3.科學性和革命性的統(tǒng)一。
三、馬克思主義中國化的三大理論成果。
1.毛澤東思想。
2.鄧小平理論。
3.“三個代表”重要思想。
模擬上課：
哲學的偉大變革——馬克思主義哲學的產生。
一、誕生的三大基礎。
英國憲章運動。
1、階級基礎：無產階級的產生和發(fā)展法國里昂工人起義。
(三大工人運動)德國西里西亞紡織工人起義。
同學們，回顧上一框內容，
主要是有兩大方面，一是哲學與時代的關系，二是哲學是社會變革的先導。
在哲學與時代的關系中，我們明確了：真正的哲學是自己時代的精神上的精華。
在學習哲學是社會變革的先導時，
我們明確了兩個具體內容，
第二、哲學能預示和指明社會前進的方向，指引人們追求更美好的未來，即哲學可以指明社會前進的方向。
學習這些內容讓我們了解到，哲學對社會的巨大作用，特別是我們要找到一個時代的真正哲學，那樣，才能讓哲學真正發(fā)揮它的功效。
那么，現(xiàn)在我們找到了這個時代的真正哲學了嗎?在我們中國，經(jīng)過幾代人的探索和實踐，我們終于找到了對中國近現(xiàn)代社會起促進作用的真正哲學，它就是——不斷發(fā)展著的馬克思主義哲學!!
這節(jié)課我們就來學習馬克思主義哲學的產生。
下面，首先我們來學習馬克思主義哲學產生的階級基礎。
也就是三大工人運動。
上節(jié)課后老師讓大家回去查找三大工人運動的資料，下面請三位同學來和大家分享下。
好的··謝謝。
首先是英國的憲章運動。
持續(xù)之久，當時的維多利亞女皇每天的收入是164鎊17先令60便士，她的丈夫亞爾伯特親王的收入是104鎊20先令，而千百萬工人每天每人的收入只有兩三個便士。
廣大人民要求取得普選權，以便有機會參與國家管理，以求改變英國社會的不公平現(xiàn)象，從而掀起了聲勢浩大的憲章運動。
英國人民的憲章運動出現(xiàn)過三次_。
1836年倫敦工人協(xié)會的成立，協(xié)會在1837年向國會提出一份_書，該_書于1838年5月8日以《人民憲章》的名稱發(fā)表，憲章運動由此得名。
1842年的英國經(jīng)濟危機，促使憲章運動第二次_的到來。1842年5月2日，浩浩蕩蕩的工人隊伍來到國會下院，憲章派全國協(xié)會的負責人向下院遞交了全國憲章派第二次_書。
1848年，在歐洲大陸革命風暴的推動下，憲章運動再度高漲，并出現(xiàn)了第三次_。
法國的里昂工人起義。
1831年和1834年法國里昂工人反對資本主義剝削壓迫的兩次武裝起義。
里昂是當時法國的紡織業(yè)中心，盛產絲綢。紡織工人生活貧困，屢次要求增加工資，改善待遇，但均遭到拒絕。1831年11月和1834年4月，忍無可忍的紡織工人兩次反動起義，宣布“工作不能生活，勿寧戰(zhàn)斗而死“，并要求建立民主共和國，起義遭到血腥_。
德國的西里西亞紡織工人起義。
1844年6月初，普魯士王國西里西亞部分紡織工人迫于生活無奈要求增加工資，帶工頭以毆打工人作為回答，引起了廣大工人的不滿，此時便成為工人起義的導火索。1844年6月4日，德國西里西亞歐根山麓兩個紡織村鎮(zhèn)彼特斯瓦爾道和朗根比勞，爆發(fā)了紡紡織工人反對資本家的剝削和壓迫的自發(fā)的起義。3000多名紡織工人為反抗封建主、資本家的剝削發(fā)動起義，英勇戰(zhàn)斗了三天，最后遭到_。
現(xiàn)在大家對這三場運動有了一定了解，
那位同學愿意來分享自己的看法感想。
·····。
好的。
··。
還有那位同學。
恩
好
大家剛才都提到了。
這些斗爭震撼了資產階級的統(tǒng)治，將工人運動推向_，標志著無產階級已開始作為一支獨立的政治力量登上歷史舞臺。
但是，由于缺乏科學理論的指導和先進政黨的領導，這些運動先后失敗。
其實，無產階級反對資產階級的階級斗爭的豐富經(jīng)驗，為這個科學理論的產生提供了現(xiàn)實的經(jīng)驗，馬克思主義及其科學的產生標志著無產階級從自在階級發(fā)展為自為階級。
高二政治教學設計篇九
知識目的：識記消費的基本類型，貸款消費的含義及適用情況;理解我們的日常消費受哪些主要因素的影響。
能力目的：深化對消費的認識，提高理解日常經(jīng)濟生活的能力，培養(yǎng)從生活中歸納出經(jīng)濟知識的能力。
情感態(tài)度價值觀：正確認識和看待我國的消費水平的現(xiàn)狀以及變化。
二.教學重點：影響消費的主要因素。
三.教學難點：貸款消費與傳統(tǒng)的消費方式相比，是不是一種更加適合我國國情的消費方式。
四.課前準備：
1.學生準備：貸款消費存在的背景(安排學生查閱相關資料)。
2.教師準備：常州市場消費現(xiàn)象面面觀(dv)。
五.課時安排：1課時。
1.導入新課：常州市場消費現(xiàn)象面面觀(dv)導入(包括火爆的常州市場食品消費，服裝消費，旅游消費，汽車消費，住房消費)，引出話題：消費與我們生活息息相關。
2.新課教學流程：
師：同學們，我們每一個人都與消費息息相關，請同學們從身邊的事看起，看看我們都有哪些消費行為，哪些消費現(xiàn)象。
生：圍繞日常消費行為舉例。
師：同學們說了很多日常的消費行為以及消費現(xiàn)象，有吃，穿，住，行各個方面，接下來我們就來給這些消費現(xiàn)象以及消費行為分分類，請同學們結合課文p21—p22三種不同的分類標準，把我們剛剛所例舉的現(xiàn)象進行不同的分類。
生：根據(jù)課文的三種不同的分類標準進行分類。(教師在同學們分類的基礎上，查缺補漏，進行有選擇的指導)。
師：在我們的消費中，有兩種比較時髦的消費方式，分別是貸款消費和租賃消費，接下來我們重點來看一下貸款消費。請看課文p21漫畫，請問，在生活中，你會采用哪一種消費方式，并說明理由。
生：在已經(jīng)課前預習準備的基礎上，開展一次小辯論。時間控制為8—10分鐘。
師：通過大家的討論，我們要明確的一點就是無論是傳統(tǒng)的消費方式，還是貸款消費都有其使用的前提，從實際出發(fā)，量力而行是我們采用不同消費方式的原則。
師：(課堂活動)消費現(xiàn)象紛繁復雜，消費水平也參差不齊，同學們的消費水平也是有高有低，我這里有一個你心儀已久的mp3，你會選擇買還是不買?為什么?在買與不買中你會考慮哪些因素呢?根據(jù)這個課堂活動，引出影響消費的主要因素。(1)收入水平，包括預期收入和預期支出;這是影響消費的基礎和前提(2)物價水平;(3)商品的性能，質量，外觀，包裝，廣告，購買方式，商店位置，服務態(tài)度，售后維修與保養(yǎng)情況等。并指出在不同類型的商品消費中這些主要因素所起的作用是不同的;(4)國家經(jīng)濟發(fā)展水平，這是影響消費水平的最根本因素。
師：在講到消費水平的時候，我們經(jīng)常會接觸到一個名詞：恩格爾系數(shù)。什么是恩格爾系數(shù)，恩格爾系數(shù)與我們的消費存在怎樣的關系?接下來我們一起來了解下這些內容：
(1)什么是恩格爾系數(shù)：
答：1857年，世界的德國統(tǒng)計學家恩思特(恩格爾闡明了一個定律：隨著家庭和個人收入增加，收入中用于食品方面的支出比例將逐漸減小，這一定律被稱為恩格爾定律，反映這一定律的系數(shù)被稱為恩格爾系數(shù)。其公式表示為：
恩格爾系數(shù)(%)=食品支出總額/家庭或個人消費支出總額×100%。
(2)恩格爾系數(shù)的含義：
答：恩格爾定律主要表述的是食品支出占總消費支出的比例隨收入變化而變化的一定趨勢。揭示了居民收入和食品支出之間的相關關系，用食品支出占消費總支出的比例來說明經(jīng)濟發(fā)展、收入增加對生活消費的影響程度。眾所周知，吃是人類生存的第一需要，在收入水平較低時，其在消費支出中必然占有重要地位。隨著收入的增加，在食物需求基本滿足的情況下，消費的重心才會開始向穿、用等其他方面轉移。因此，一個國家或家庭生活越貧困，恩格爾系數(shù)就越大;反之，生活越富裕，恩格爾系數(shù)就越小。
(2)國際上關于恩格爾系數(shù)的統(tǒng)一規(guī)定：
答：國際上常常用恩格爾系數(shù)來衡量一個國家和地區(qū)人民生活水平的狀況。根據(jù)聯(lián)合國糧農組織提出的標準，恩格爾系數(shù)在59%以上為貧困，50-59%為溫飽，40-50%為小康，30-40%為富裕，低于30%為最富裕。
師：解放前，我國的恩格爾系數(shù)估計可能要達到80%--90%。歌劇《白毛女》中有這樣一段：楊白勞出外躲債七天(有歌詞為證：“漫天風雪一片白，躲債七天回家來”)，卻把二斤白面總帶在身上。楊白勞唱道：“賣豆腐掙下了幾個錢，集上稱回了二斤面，怕叫東家看見了，揣在懷里四五天。”如此珍惜二斤面，說明楊白勞家真是太窮了。解放后我國居民的恩格爾系數(shù)情況有所好轉，但直到上世紀七十年代，還是居高不下的。1978年，我國城鄉(xiāng)居民的恩格爾系數(shù)分別為57.5%和67.7%，也就是說城鎮(zhèn)居民只屬于勉強溫飽，農村居民則仍屬于絕對貧困。然而到1995年，這個比值發(fā)生了較大變化：城鎮(zhèn)居民的恩格爾系數(shù)降至50%以下，農村居民的恩格爾系數(shù)也降至58.6%。更大的變化，出現(xiàn)在1995年以后的這短短的六七年。到，我國農村居民家庭的恩格爾系數(shù)降至47.8%，而城鎮(zhèn)居民家庭恩格爾系數(shù)則降至37.9%!到我國城鄉(xiāng)的恩格爾系數(shù)更下降至37.7%和47.2%。
這是一種歷史性的巨變!我們每一個中國人都應該能夠感受到人民生活的這種巨變。誰誰家買新房了，誰誰家買汽車了，誰誰家孩子自費出國留學了，誰誰家兩口子到哪兒旅游去了。這樣的消息，在十幾年前對中國老百姓來說還是十分遙遠的新聞，如今在許多地方都已是身邊的家常話題了。
3.課堂練習：
單項：1、近年來，隨著居民家庭收入增加，假日經(jīng)濟火爆。這主要是因為。
a、家庭消費從根本上說受國民經(jīng)濟發(fā)展水平制約。
b、家庭收入的高低對家庭消費有直接的影響。
c、我國旅游業(yè)服務水平提高，吸引了更多的游客。
d、消費者有一種從眾心理。
2.信貸消費在江蘇火熱，與江蘇居民收入水平和對未來的經(jīng)濟狀況抱有信心有關。，蘇州城鎮(zhèn)居民人均可支配收入約為15100元、無錫和常州約為14400元。材料說明，信貸消費在江蘇火熱()。
a.主要由居民的消費信心決定b.主要由國民經(jīng)濟發(fā)展水平?jīng)Q定。
c.主要受收入水平的影響d.主要由物價水平?jīng)Q定。
不定項選擇：3.居民生活消費受許多因素的影響，其中最主要的因素是()。
a.商品的性能、質量、外觀、包裝等b.國家的經(jīng)濟發(fā)展水平。
c.消費品價格d.過去和現(xiàn)實的收入、未來的收入與支出。
論述題：材料一：我國近年來的城鄉(xiāng)居民家庭恩格爾系數(shù)和人均收入情況。
表1。
1：
表2：
材料二：由于食品價格上漲，20，城鎮(zhèn)居民人均食品類消費支出達2710元，增長12.1%，比高7個多百分點。據(jù)測算，受糧食、油、肉、禽、蛋、魚、鮮菜等價格上漲的影響，收入最低的10%的家庭購買這7類食品人均支出需增加144元，戶均支出需增加484元(平均每月增加40元)，占全部食品類支出的10.2%，給低收入戶日常生活帶來了很大困難。
根據(jù)上述材料，回答：
(1)表1、表2分別反映了什么經(jīng)濟現(xiàn)象?表1、表2共同反映了什么問題?
(2)表1和表2有什么內在聯(lián)系?
(3)結合材料二，分析年我國城鄉(xiāng)恩格爾系數(shù)為什么均有所上升?
高二政治教學設計篇十
一、：
新課程改革強調以人為本，淡化學科體系，注重學生的感受、經(jīng)驗、體驗、實踐、學習、升華的過程，倡導探究性學習，注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新實踐能力。因此，教師運用多元智能理論，學會“用教材教”，既立足于教材，又要深刻挖掘教材的內容，充分利用課內外資源幫助學生進行思想品德的學習，重視學生的參與和思考；注重教學與學生生活經(jīng)驗和社會實踐的聯(lián)系。營造教師與學生共同學習、共同探討、共同發(fā)展的課堂教學。
二、：
初中階段，學生陸續(xù)進入身體發(fā)育的第二個高峰期——青春期。這些步入青春期的少男少女，充滿了好奇，總是用自己獨特的視角關注著自我的成長，關注著他人和社會。一方面，自我意識開始覺醒，渴望獨立，渴望成熟；另一方，又異常渴望同齡人之間的友情，渴望理解、信任和支持。但在現(xiàn)實生活中，青春期的學生由于心理上的不成熟，對一些問題往往存在認識和行為上的誤區(qū)，如取笑同學間的生理變化，對男女同學間的關系過于敏感，產生逆反心理等。影響自我的生活和學習，因此如何處理好這些矛盾和困惑，克服青春期的煩惱是他們順利度過青春期的關鍵。
青春期是學生人生的一個重要發(fā)展階段，其基本的道德觀、人生觀和價值觀在這一階段開始形成。抓住這個道德成長的重要階段，引導學生認識、體會到青春不僅僅是生理和心理的變化，更意味著一種精神狀態(tài)，全面把握青春的內涵，引發(fā)他們對青春的意義進行深入地思考，無論是對學生的現(xiàn)在，還是長遠的發(fā)展都具有重要的意義。因此，針對學生的現(xiàn)實成長問題，教材設計了這一課。
三、：
（1）知識目標：
通過學習使學生能知道青春的意義，把握青春的內涵；知道男女同學之間如何正常交往。
（2）能力目標：
培養(yǎng)學生分清是非善惡的能力；提高人際交往能力和語言表達能力。
（3）情感態(tài)度、價值觀目標：
引導學生培養(yǎng)健康的心理品質；培養(yǎng)學生尊重他人的優(yōu)良品質。
全面了解青春的意義及內涵。
引導學生消除會計人員和行為上的誤區(qū)，共享美好的青春時光。
4、：聽、思、議、悟。
5、：講解、點撥、啟發(fā)、情境教學法。
6、：
四、：
多層面展示了“以學定教”，開發(fā)學生的社會生活經(jīng)驗資源，讓學生在探究新知的特定情境中，直面困惑，師生平等對話、參與、理解、反思、分享、體驗、提升。靈活使用多媒體手段，課堂信息量大、素材庫因材施教，超越教材文本，突顯教師個性化的理解、感悟！
五、：
辨析：真正的獨立是任何事情都由自己做主，大人完全不能干涉。
高二政治教學設計篇十一
導入單元教學：
同學們，初中階段是我們每個人身心發(fā)展的關鍵階段，這一時期的我們，心里充滿了各種“矛盾和沖突”，我們的情緒容易沖動、變化、不穩(wěn)定、不協(xié)調、不成熟，甚至常常會因為情緒不佳而嚴重影響我們的生活和學習。那么，我們應該怎樣正確認識自己的情緒變化，怎樣把握自己的情緒變化呢？我們應該怎樣合理的宣泄與調控自己的情緒，才能培養(yǎng)和保持樂觀的心態(tài)，追求高雅情趣的生活呢？這些就是我們第三單元將要學習和探討的內容。學好了這一單元的內容，將有助于我們初中生順利地度過初中階段這一“心理斷乳”期和“心理沖突”期，使我們能保持健康的心態(tài)，培養(yǎng)健全的人格。
第六課做情緒的主人。
導入新課教學：
同學們，我們時時都在追尋快樂，卻不一定能發(fā)現(xiàn)快樂的真諦，其實，只要我們用心地把握自己，學會調節(jié)自己的情緒，用積極的、樂觀的態(tài)度對待生活，就會發(fā)現(xiàn)我們的生活真的充滿陽光與歡樂。世界上，真正的快樂是滿足，是要用心去體會世界的美好?？鞓菲鋵嵕褪乔榫w的一種，我們的生活中存在著多種多樣的情緒。那么，什么是情緒呢？情緒有幾種類型呢？情緒究竟有哪些作用呢？情緒對我們的生活會有哪些影響呢？我們人的情緒可以調節(jié)控制嗎？如果可以的話，我們又該怎樣調節(jié)，才能保持愉快的心情，而不至于成為情緒的“奴隸”，任由情緒擺布呢？這就是我們第六課“做情緒的主人”要學習和探討的內容。
第一框題豐富多彩的情緒。
導入新課：（教師設置情緒情境）。
同學們，在上課之前，我想問大家一些問題，遇到下列情況，你會有怎樣的感覺？
1如果你考試取得了不錯的成績。你會有怎樣的感覺呢？高興、激動。
3如果你的考試成績不是很理想。你會有怎樣的感覺呢？憂慮或焦慮。
5、如果歹徒持刀搶劫了你的錢包。你會有怎樣的感覺呢？驚恐、憤怒。
6、如果你的親人患了重病。你會有怎樣的感覺呢？憂傷、難過。
同學們，在日常生活中，我們所表現(xiàn)出來的這種高興、害怕、生氣、傷心、興奮、遺憾、恐懼等等心理體驗和感受，就是我們所說的“情緒”，我們時時刻刻都跟在“情緒”打交道，但是，我們對情緒又了解多少呢？究竟什么樣的情緒才有利于我們的身心健康呢？這就是我們的第六課第一框題“豐富多彩的情緒”要學習和討論的內容。
展開教學：
1、什么是情緒？情緒有幾種類型？
同學們，在我們每一個人的身上，都存在著一種“神奇”的東西，它可以使你精神煥發(fā)，干勁倍增，也可以使你無精打采，萎靡不振；它可以使你頭腦清醒，冷靜處理各種事務，也可以使你暴躁焦慮，在沖動中做出后悔莫及的蠢事；它可以使你安詳從容，坦然自若，也可以使你緊張慌亂，惴惴不安……這種東西不是別的，正是我們人的“情緒”。
同學們，情緒似乎很難捉摸，很難理解。但是，我們每一個人其實對情緒都有切身的體驗。例如，當我們得到父母、老師表揚的時候，當我們盼望已久的某種需要得到滿足的時候，我們都會感到非常高興；當我們的學習明顯退步時，我們都會感到憂愁；當我們面臨緊急情況時，我們都會感到驚恐；當我們看到令人氣憤的事情時，我們都會感到憤怒。我們的這種高興、憂愁、驚恐、憤怒的感受和體驗，都是“情緒”。
同學們，我們時時刻刻都跟在情緒打交道，可是，有誰可以幫我說說什么是情緒呢？（同學回答……）。
1）情緒的含義：
情緒通常是由一定的事物所引起的高興、憂愁、驚恐、憤怒等我們人類的心理感受和體驗，是人的心理活動的重要表現(xiàn)，它產生于人的內心需要是否得到滿足。
同學們，我們的情緒是豐富多樣的，那么，我們?yōu)槭裁磿憩F(xiàn)出各種各樣的情緒呢，是不是無緣分無故的呢？情緒通常是由一定的事物引起的，這里事物可能是物品、事件、行為，也可以是人的言論。那么是不是說任何事物都能使人產生情緒呢？不是，情緒的產生和產生什么樣的情緒，總是與個人的心理需要相聯(lián)系的，脫離人的需要，脫離人的心理活動，情緒也就無從談起。一般來說，當我們的愿望要求、需要得到滿足的時候，就會產生積極的、肯定的情緒，如高興、快樂、興高采烈等；而當我們的需要、愿望和要求得不到滿足的時候，就會產生消極的、否定的情緒，如煩惱、憂愁、失望、痛苦、急躁、憤怒等。例如，車聲和鈴聲在一般情況下，是不會使我們產生某種情緒的。但是，當我們需要冷靜的思考的時候，這些聲音就會使人覺得討厭，心煩意亂；當臨近中午，我們因為腹中饑餓而盼望早點兒下課的時候，電鈴的聲音又會讓我們感到愉快；當我們在車站佇立候車的時候，汽車駛來的聲音，會讓我們感到非常高興愉快；而當晚上夜深人靜、我們需要休息的時候，汽車的轟鳴聲，又會讓我們感到厭煩甚至惱怒。再如，同樣都考到80分，對成績好一些的同學和成績差一些的同學來說就會引起不同的情緒反應，成績好一些的同學會發(fā)出這樣的感嘆：“怎么才考到80分呢？”而成績差一些的同學則可能會非常高興的歡呼：“我終于考到80分了！”
同學們，情緒的產生和產生什么樣的情緒既與一定的外界事物和情境有關，又與我們自身的心理需求息息相關。在生活中，我們每個人都可能遭遇不同的事情，處于不同的情境中，我們自身的心理需求也可能各不相同，我們自然也就會產生各種各樣不同的情緒。
2）情緒的類型：
由于我們人的情緒是復雜多樣的，情緒的分類方法也很多很多。其中最常見的是把情緒分為四種類型：喜、怒、哀、懼。雖然情緒是復雜多變、豐富多彩的，但是萬變不離其中，我們日常所表現(xiàn)出來的情緒無非都與“喜、怒、哀、懼”有關，比如我們平常的笑、哭、吵架、害怕等都是“喜、怒、哀、懼”的表現(xiàn)。人的情緒在這四種基本情緒的基礎上，可以組合成許多種復雜的情緒。如驚喜、悲憤、百感交集等等。豐富多彩的情緒構成了我們多姿多彩的生活。
（學生活動）情緒詞語接龍：
哀：失望哀痛難過遺憾悲傷憂郁凄涼悲哀傷感悲哀心痛悲痛欲絕。
淚流滿面?zhèn)牟灰选?BR> 2、不同的情緒對我們的行為和生活會產生哪些不同的影響和作用？
（教師帶領學生閱讀課本第62頁提供的插圖故事并進行分析）。
故事一：《他倆差在哪兒》。
寧寧與明明是同班同學，他倆都很愛好乒乓球，同是校乒乓球隊的成員，訓練成績也不相上下。在后來的一次全市青少年乒乓球比賽時，寧寧相信自己通過平日的刻苦訓練，一定能取得好成績。因此，在比賽時，他鎮(zhèn)定自若，愈戰(zhàn)愈勇，最終取得了冠軍。而明明在比賽時，卻非常緊張，患得患失，一旦失分時就更加控制不住自己的情緒，結果沒能發(fā)揮出自己應有的水平。
同學們，你們說他倆差在哪兒呢？（學生討論回答）。
他倆人的差別在于：他們二人當時所處的情緒狀態(tài)各不相同。寧寧比賽時處于積極的情緒，容易發(fā)揮出自己的正常水平；而明明比賽時始終處于消極情緒中，嚴重影響了正常水平的發(fā)揮。
故事二：英國科學家法拉第，年輕時體質較差，加上工作緊張，用腦過度，身體十分虛弱，多方求治也不見效。后來，一位名醫(yī)給他進行了檢查，沒有給他開藥方，只送他一句話：“一個小丑進城，勝過一打名醫(yī)?！狈ɡ诩毤毱肺哆@句話，悟出了其中的奧妙。從此，他經(jīng)常抽空去看馬戲和喜劇。精彩的表演，總是令他開懷大笑。他還到野外和海邊渡假，調劑生活，經(jīng)常保持愉快的情緒。久而久之，法拉第的身體逐漸地康復了。請問：從這則材料中我們可得出什么結論？（學生前后左右進行討論）。
（教師小結）英國科學家法拉第，從開始的“工作緊張，用腦過度”，以致于“身體虛弱”，說明情緒可以對人的身體和生活產生消極影響；從后來的“經(jīng)常保持愉快的情緒”，以致于“身體逐漸康復了”說明情緒也可以對人的身體和生活產生積極影響。即情緒對身體健康既會有積極影響又可能會有消極影響。
現(xiàn)代醫(yī)學研究發(fā)現(xiàn)，人的身心健康與情緒因素有著密切的聯(lián)系。積極情緒有利于我們的身心健康；而消極情緒則會嚴重影響我們人的身心健康。
（學生活動）名稱：猜一猜，“誰先死？”
材料：有個心理學家利用猴子做實驗。兩只猴子同時關在籠子里，一只被捆住，不能動；一只可以在籠子里活動。實驗者每隔20秒對猴子進行一次電擊，每次放電前5秒，籠里的紅燈就會亮起?；\里有一個開關，每當紅燈亮起，只要按動開關就可以逃出籠子。可活動的那只猴子發(fā)現(xiàn)了這個開關。實驗在不間斷的進行，結果有一只猴子死了。
請問：是哪一只猴子先死呢？為什么？
學生們熱烈討論并積極舉手回答：有的說不能動的那只猴子先死。有的說可活動的那只猴子先死。
教師小結：答案應該是可活動的那只猴子先死。原因是它長時間地高度緊張，最后先于那只不能活動的猴子而死。
（教師講解分析）同學們，我們人的情緒就像“神奇果”。它可以使你精神煥發(fā)，干勁倍增，也可以使你無精打采，萎靡不振；它可以使你頭腦清醒，冷靜處理各種事務，也可以使你暴躁焦慮，在沖動中做出后悔莫及的蠢事；它可以使你安詳從容，坦然自若，也可以使你緊張慌亂，惴惴不安……情緒嚴重的影響著人們的行為，影響著人們的生活；情緒又像一把雙刃的劍。一方面，情緒可以充實人的體力和精力，提高個人的活動效率，促使我們健康的成長，這是情緒對人的積極影響。另一方面，情緒也會使人感到難受，抑制人的活動能力，降低人的自控能力和活動效率，做出一些讓自己后悔甚至違法的事情，這是情緒對人的消極影響。
同學們，不同的情緒對我們的行為和生活會產生不同的影響，積極情緒，能使我們的智力發(fā)展水平較高，有正常理智，容易發(fā)揮出自己的正常水平，有利于我們的身體健康；消極情緒，會使我們的智力發(fā)展水平較低，分析能力下降，容易失去理智，會影響我們正常水平的發(fā)揮，還會影響我們的身體健康，使我們產生許多疾病。
3、什么是積極情緒與消極情緒？我們是根據(jù)什么把情緒劃分為積極、消極兩種情緒？
情緒還有一種分法叫做積極情緒與消極情緒。不同的情緒對我們的行為和生活會產生不同的影響，我們主要是根據(jù)情緒對我們所造成的影響與結果的不同，把情緒分為積極情緒、消極情緒兩種。有些情緒，可以促使人積極地行動，而有些情緒則可能引起人的郁悶，削弱人的活動能力。從后果上看，凡是對人的行為起到促進和增力作用的情緒就是積極情緒，如興奮、喜悅的情緒體驗可以提高我們人的活動效率；而對人的行為具有削弱和減力作用的情緒就是消極情緒，如抑郁的心境、悲傷的心情、過分的緊張會削弱我們人的活動效率，對我們的生活和行為產生消極的影響。
可見，不同的人或在不同的情況下，對同一種情緒既可能是積極情緒，又可能是消極情緒。我們不能一概而論，應具體問題具體分析。判斷哪些是積極情緒，哪些是消極情緒，主要是依據(jù)情緒對人產生的是促進、增力作用，還是削弱、減力作用。
（學生議論活動，教師請若干學生回答，后總結）。
當我們處在高興、滿意的情緒狀態(tài)之中時，我們就會感到精力充沛，工作、學習的效率特別高，會覺得信心十足，自己能夠把這件事做好。另外，在這種情緒狀態(tài)下，我們可能會變得寬容，你與他人的關系也會很融洽。我們感受到的將是生活的豐富多彩，感受到的將是社會的美好和他人的可愛。
可見情緒在一定程度上會影響智力的發(fā)展。在學習中，如果我們能以積極的情緒、樂觀的態(tài)度對待我們的學習，做到好學、樂學，就會有助于提高學習效率。
消極情緒會使人感到難受，會抑制人的活動能力，活動起來動作緩慢、反應遲純、效率低下；消極的情緒會減弱人的體力與精力，活動中易感到勞累、精力不足、沒興趣；消極的情緒還會降低人的自控能力，遇事易沖動、不理智，常會做出一些事后令自己后悔的事。
我們人處在良好的情緒中，其分析、判斷能力也處在正常水平狀態(tài)，往往能保持理智；反之，當人被消極情緒所控制時、分析、判斷能力下降，往往易失去理智。比如：一個人異常憤怒，即暴怒的情緒下，很有可能失去自制力而做出不明智的事。
（3）報紙上曾經(jīng)登載過一則駭人聽聞的消息：
一位母親，因為自己的兒子考試分數(shù)達不到自己的要求，感到又氣又傷心，憤怒之下，她狠狠地揍了兒子一頓，誰料，最后，她把自己唯一的兒子打死了?？梢?，消極的情緒會對我們的理智造成消極、惡性的影響。
教師小結：現(xiàn)在大家都知道了積極情緒比消極情緒好，那么我們在以后的生活中一定要保持樂觀、愉快的心情，盡量避免各種消極情緒對我們的影響。
課堂總結：我們今天學了……。
一、情緒萬花筒。
1、情緒的含義：情緒是人的心理活動的重要表現(xiàn)。
2、情緒的類型：喜、怒、哀、懼。
3、情緒與情境的關系：因果關系、引起與被引起的關系。
二、情緒與生活。
1、情緒的神奇作用。
2、情緒分為積極情緒和消極情緒（哪個情緒好呢？）。
3、情緒對生活的影響。
希望大家回去要認真地復習，并預習一下《學會調控情緒》這一框題的內容。
高二政治教學設計篇十二
目標預設：
知識與能力：通過教學使學生認識到集體的重要性。樹立共同的目標，各盡所能，發(fā)揮所長，奉獻集體。
過程與方法：通過學生對心目中班集體的描繪，讓學生了解到加強集體觀念的重要性。
情感態(tài)度與價值觀：使學生明白只有每個人熱愛集體，團結協(xié)作、互相幫助、互相支持，創(chuàng)建出優(yōu)秀的班集體，才能在集體中不斷成長成材。
教學重難點：
重點：如何創(chuàng)建新集體。
難點：如何創(chuàng)建新集體。
教學準備：
多媒體、圖片、粉筆，學生課前準備好展示才藝的道具。
一、導入新課。
二、新授。
板書課題創(chuàng)建新集體。
（一）共同的目標，前進的動力（板書）。
活動1。
想一想：你最喜歡的班級是怎樣的？并說出自己的理由。（師生交流）。
填一填：
我希望生活在班集體中，因為在這樣的集體中，我們。因此，我們都愿意生活在一個集體中。
提示：（1）可用“健康、活潑、團結、和諧、民主、奮進”或“目標一致，團結互助，人盡其才，民主和諧”之中任意三個詞來描繪最喜歡的班級。因為，它能激發(fā)我們對學校生活的熱愛，有助于同學間融洽關系的形成和純潔友誼的建立，能為我們提供團結奮斗的不懈動力，能讓我們認識到自己之所長，發(fā)揮自己的閃光點，能促進我們溝通協(xié)作、相互配合，在集體中不斷成長。（只要言之有理即可）。
師：我們生活在一個班級中，如果沒有共同的期望，各想各的，各做各的，班級就像一盤散沙，不可能成為我們?yōu)橹院赖募w。所以我們首先要通過討論總結出最喜歡的班級的模樣，這樣我們就有了共同的目標，就可以讓我們的集體向著我們理想的方向發(fā)展，而共同的目標自然也就給了我們團結奮斗的不懈動力。
活動2。
分組討論：為創(chuàng)建優(yōu)秀班集體提建議，并填表。
我們心目中班集體的特點。
創(chuàng)建優(yōu)秀班集體可采取的措施。
（二）各盡所能，發(fā)揮所長，奉獻集體（板書）。
活動3。
看看你有哪些才智能為集體建設彈奏出美妙的“音符”。
如：我很熱心，所以我可以做班級的收信員。
我很愛畫畫，所以我可以……。
師：我們知道彩虹的美麗在于它的七色光彩，班級的美麗在于我們每個人的獨特性。每個人都能在班級中找到自己的位置，為集體建設作出貢獻，誰都無法替代。
團結就是力量，創(chuàng)建優(yōu)秀班集體，還要發(fā)揚團結協(xié)作的精神。
（三）團結協(xié)作，互助前行（板書）。
活動4：
閱讀p8材料，思考：
1、這個班級曾面臨哪些困難？（中、差）。
2、這個班級成為一個優(yōu)秀的集體，靠的是什么？（優(yōu)）。
3、你可能也有過在優(yōu)秀的班集體中生活的經(jīng)歷，在這樣的集體中生活，你有何感受？（中、優(yōu)）。
答案：答：這個班級面臨的困難有：學校的設施差，生活艱苦；同學們各自原來的生活環(huán)境不同；好多同學是戰(zhàn)地孤兒，知識水平參差不齊；等等。
這個班級能成為一個優(yōu)秀的班集體，靠的是老師和學生、同學和同學之間的團結一致，相互幫助。
活動5：
讓幾個唱歌唱得好的同學唱歌演示。想一想他們唱得好或不好的原因。（讓學生體會團結協(xié)作的重要性）。
活動6：
介紹名言警句：
一滴水只有放進大海里才永遠不會干涸——雷峰。
人多力多推山倒，眾人拾柴火焰高——諺語。
和則一，一則多力，多力則強，強則勝物；
爭則亂，亂則離，離則弱，弱則不能勝物?！髯?。
師：俗話說：“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。”沒有班級中人與人之間團結協(xié)作，即使我們每個人都能奏出最美妙的音符，人們聽到的，也只能是雜亂無章的噪音。只有團結協(xié)作，相互配合，我們才能奏出最優(yōu)美的班級樂章，在集體中不斷成長。
三、課堂總結。
踏入初中生活，一個新的班集體將在我們自己的手中誕生！讓我們行動起來，與老師一起，用自己的雙手創(chuàng)造出一個我們?yōu)橹院赖募w。
高二政治教學設計篇十三
1、理解實踐的含義及三個基本特點。
2、知道生產實踐、變革社會的實踐、科學實驗是人類基本的實踐活動。
3、理解實踐和認識的辯證關系，能通過具體事例說明，實踐是認識的來源、認識發(fā)展的動力、檢驗認識真理性的唯一標準、認識的目的和歸宿。
（二）能力目標。
1、通過對辯證唯物主義實踐觀和歷史上其他哲學派別實踐觀的比較，提高比較分析的能力。
2、通過對實踐是認識的來源、認識發(fā)展的動力、檢驗認識真理性的唯一標準、認識的目的和歸宿的學習，正確理解實踐和認識的辯證關系，提高概括總結的能力。
3、全面把握實踐和認識的辯證關系，提高自己理論與實踐相結合、在實踐中深化發(fā)展認識、用正確的認識指導自身實踐活動的能力。
（三）情感、態(tài)度與價值觀目標。
1、樹立辯證唯物主義的實踐的觀點，認清唯心主義和舊唯物主義實踐觀的區(qū)別。
2、樹立實踐是檢驗認識真理性的唯一標準的觀點，全面理解黨的思想路線。
3、確立實踐第一的觀點，自覺運用所學知識服務社會，指導實踐，努力取得改造世界的有益成果。
教學重點。
實踐是認識的基礎。
實踐是認識的基礎。
課時安排。
1--2學時。
教學準備。
收集有關說明實踐特點、實踐和認識的辯證關系的相關材料，充分了解學生對實踐問題的已有認識，把握教學的重點、難點。將文字、圖片材料事先做成課件或投影，設計預習導讀提綱和課堂反饋練習，提高課堂教學的效率。針對本節(jié)課教學內容較多的特點，可事先布置學生做好預習工作。
導入新課，預習導讀。
教師：（引入）通過上節(jié)課的學習，我們已經(jīng)知道，人能夠能動地認識世界。人類在實踐中認識和把握世界的過程，也就是追求真理的過程。人的正確認識究竟是從哪里來的？實踐在認識過程中的地位和作用是什么？應該怎樣在實踐中檢驗和發(fā)展真理？這是第六課所要學習的內容。
高二政治教學設計篇十四
目標預設：
知識與能力：通過教學使學生認識到集體的重要性。樹立共同的目標，各盡所能，發(fā)揮所長，奉獻集體。
過程與方法：通過學生對心目中班集體的描繪，讓學生了解到加強集體觀念的重要性。
情感態(tài)度與價值觀：使學生明白只有每個人熱愛集體，團結協(xié)作、互相幫助、互相支持，創(chuàng)建出優(yōu)秀的班集體，才能在集體中不斷成長成材。
教學重難點：
重點：如何創(chuàng)建新集體。
難點：如何創(chuàng)建新集體。
教學準備：
多媒體、圖片、粉筆，學生課前準備好展示才藝的道具。
一、導入新課。
二、新授。
板書課題創(chuàng)建新集體。
（一）共同的目標，前進的動力（板書）。
活動1。
想一想：你最喜歡的班級是怎樣的？并說出自己的理由。（師生交流）。
填一填：
我希望生活在班集體中，因為在這樣的集體中，我們。因此，我們都愿意生活在一個集體中。
提示：（1）可用“健康、活潑、團結、和諧、民主、奮進”或“目標一致，團結互助，人盡其才，民主和諧”之中任意三個詞來描繪最喜歡的班級。因為，它能激發(fā)我們對學校生活的熱愛，有助于同學間融洽關系的形成和純潔友誼的建立，能為我們提供團結奮斗的不懈動力，能讓我們認識到自己之所長，發(fā)揮自己的閃光點，能促進我們溝通協(xié)作、相互配合，在集體中不斷成長。（只要言之有理即可）。
師：我們生活在一個班級中，如果沒有共同的期望，各想各的，各做各的，班級就像一盤散沙，不可能成為我們?yōu)橹院赖募w。所以我們首先要通過討論總結出最喜歡的班級的模樣，這樣我們就有了共同的目標，就可以讓我們的集體向著我們理想的方向發(fā)展，而共同的目標自然也就給了我們團結奮斗的不懈動力。
活動2。
分組討論：為創(chuàng)建優(yōu)秀班集體提建議，并填表。
我們心目中班集體的特點。
創(chuàng)建優(yōu)秀班集體可采取的措施。
（二）各盡所能，發(fā)揮所長，奉獻集體（板書）。
活動3。
看看你有哪些才智能為集體建設彈奏出美妙的“音符”。
如：我很熱心，所以我可以做班級的收信員。
我很愛畫畫，所以我可以……。
師：我們知道彩虹的美麗在于它的七色光彩，班級的美麗在于我們每個人的獨特性。每個人都能在班級中找到自己的位置，為集體建設作出貢獻，誰都無法替代。
團結就是力量，創(chuàng)建優(yōu)秀班集體，還要發(fā)揚團結協(xié)作的精神。
（三）團結協(xié)作，互助前行（板書）。
活動4：
閱讀p8材料，思考：
1、這個班級曾面臨哪些困難？（中、差）。
2、這個班級成為一個優(yōu)秀的集體，靠的是什么？（優(yōu)）。
3、你可能也有過在優(yōu)秀的班集體中生活的經(jīng)歷，在這樣的集體中生活，你有何感受？（中、優(yōu)）。
答案：答：這個班級面臨的困難有：學校的設施差，生活艱苦；同學們各自原來的生活環(huán)境不同；好多同學是戰(zhàn)地孤兒，知識水平參差不齊；等等。
這個班級能成為一個優(yōu)秀的班集體，靠的是老師和學生、同學和同學之間的團結一致，相互幫助。
活動5：
讓幾個唱歌唱得好的同學唱歌演示。想一想他們唱得好或不好的原因。（讓學生體會團結協(xié)作的重要性）。
活動6：
介紹名言警句：
一滴水只有放進大海里才永遠不會干涸——雷峰。
人多力多推山倒，眾人拾柴火焰高——諺語。
和則一，一則多力，多力則強，強則勝物；
爭則亂，亂則離，離則弱，弱則不能勝物。——荀子。
師：俗話說：“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫?！睕]有班級中人與人之間團結協(xié)作，即使我們每個人都能奏出最美妙的音符，人們聽到的，也只能是雜亂無章的噪音。只有團結協(xié)作，相互配合，我們才能奏出最優(yōu)美的班級樂章，在集體中不斷成長。
三、課堂總結。
踏入初中生活，一個新的班集體將在我們自己的手中誕生！讓我們行動起來，與老師一起，用自己的雙手創(chuàng)造出一個我們?yōu)橹院赖募w。
高二政治教學設計篇一
1、認知目標：使學生了解封建社會下農民處境有所改善的三個方面，以及封建社會生產力發(fā)展狀況的具體體現(xiàn)(尤其是農業(yè))。
2、能力目標：培養(yǎng)學生能夠用歷史唯物主義觀點認識封建社會的進步性，以及學生“自讀書、自質疑、自求索”的能力。
3、覺悟目標：使學生了解中國封建社會的生產力在當時的影響，從而增強民族自信心和自豪感。
【教學重點】。
1、封建社會生產力發(fā)展的原因。
2、封建社會生產力的發(fā)展狀況，尤其是農業(yè)。
【教學難點】。
封建社會生產力發(fā)展的原因。
【教學準備】。
投影儀、自制幻燈片、自編朗頌材料、琵琶《塞上曲》選段、教學題卡若干。
【教學方法】。
“三自一導”式，即在教師指導下，讓學生自讀書、自質疑、自求索。
【課時安排】。
1課時。
高二政治教學設計篇二
目標確定的依據(jù)：
1、課程標準相關要求：剖析生活實例，說明人們的社會地位不同、認識事物的角度不同，時間、地點、條件不同，就會形成不同的價值判斷;剖析價值沖突的實例，體驗價值比較、鑒別、選擇的過程;認同人民的利益為價值標準，樹立為人民服務的思想。
2、學情分析：高二學生已經(jīng)具備一定的價值判斷和選擇的標準，但總是站在自己的立場上，所以，需要教師引導他們樹立正確的價值觀，從生活的點滴做起，做出正確的價值判斷和價值選擇。
3、教材分析：本課的主題是“價值判斷和價值選擇”，通過第一框的學習，學生已經(jīng)認識到價值觀的含義和價值觀的指導作用，通過本框的學習使學生樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇。本框包括“自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律、自覺站在人民利益的立場上”兩個目題。
學習目標。
1、通過閱讀教材，對他人和自己價值判斷和價值選擇的分析，認識到價值判斷和價值選擇的主體差異性和社會歷史性。
2、通過對生活中價值沖突的實際事例分析和思考，明白為什么要進行正確的價值判斷和價值選擇，初步具有正確價值判斷和價值選擇的能力。
3、通過例舉先進人物的事例，深刻領會正確價值判斷和價值選擇的標準。在實踐中自覺做出正確的價值判斷和價值選擇。
評價任務。
1、填寫導學案，然后歸納價值判斷和價值選擇的標準和特征。(評價目標1)。
2、通過合作探究，說明應如何正確對待自己和他人的價值判斷和選擇，知道正確的價值判斷和價值選擇的標準。(評價目標2)。
3、結合先進人物的事例，歸納道理，并結合自己的實際如何做出正確的價值判斷和價值選擇。(評價目標3)。
教學過程。
1、導入新課：
課前播放歌曲《為了誰》，在激情的歌聲中，教師用相關的歌詞和創(chuàng)作背景導入本框內容，激發(fā)學生探究在生活中如何做出正確的價值判斷和價值選擇。
2、展示學習目標。
3、推進課程：
活動一：學生自主探究，學習教材內容，完成導學案內容，明確本節(jié)課的基礎知識。
(2)裴春亮想點子、找路子，帶領全村人民面向市場發(fā)展蔬菜大棚、花卉種植等新型農業(yè)，讓農民有活干、有錢賺，帶領全村人民脫貧致富;村頭樹立的未來五年要干的十件大事是沉甸甸的責任和沉甸甸的承諾。說明了他的價值選擇和價值判斷符合了什么要求?(標準)(分組討論)。
活動四：學生寫一條勉勵自己的人生價值格言。
活動五：跟蹤訓練。
4、教師總結：生活中有五種人：圣人(利人不利己)--好人(利人也利己)--平常人(利己且利人)--壞人(損人為利己)--惡人(損人不利己)。我們都是平常人，我們的目標是努力做好人，力爭當圣人，堅決不做壞人和惡人。
高二政治教學設計篇三
知識技能。
識記物質的概念。
理解(1)從利用自然物、改造自然物兩方面，列舉實例，說明人們必須承認自然界的客觀性：(2)結合基本史實，闡釋社會的存在與發(fā)展是客觀的;(3)通過闡釋自然界和人類社會的客觀性，概括出“世界的本原是物質的”。
過程與方法。
教師可以結合各種自然科學的知識進行分析，如地理、生物等。通過這些實例分析明白世界是客觀存在的。
情感、態(tài)度、價值觀。
在學生頭腦中樹立起唯物主義的世界觀，反對各種唯心主義的觀點和宗教觀點影響。形成崇尚科學、反對迷信的思想。
教法建議。
1、人類產生前自然界是客觀存在的：教師可以課下讓學生查找資料，看一看地理學、天體物理學、生物學等學科對宇宙、生命和人類起源的問題的理解，上課時教師進行總結得出結論。教師也可以通過各種直觀的視頻材料或掛圖進行說明。
2、人類產生后，自然界的存在和發(fā)展是不以人的意識為轉移的：這一點教師可以針對某一典型的具體事物說明，人類產生以后，人類對自然物的利用和改造仍然必須遵循客觀事物本身的屬性和規(guī)律。
3、人類社會的客觀性：教師可以讓學生分析人類起源的過程說明人類的產生是客觀世界的結果。然后通過對我國不同的社會形態(tài)發(fā)展歷程的分析，提問學生社會為什么會向前發(fā)展?是什么讓它向前發(fā)展?人類能不能夠改變這個歷程?讓學生進行討論、分析，得出正確結論。
自然界的存在與發(fā)展是客觀的。
(l)什么是世界觀?
(2)什么是哲學?
世界觀就是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。哲學是關于世界觀的學說，是具體知識的概括和總結。從第一課起，我們開始學習馬克思主義哲學。在認識世界和改造世界的活動中，人們都在不斷地關注和處理自身和外部世界的關系。那么外部世界是怎樣的呢?是本來就客觀存在的呢?還是神或者是人創(chuàng)造的呢?我們想問題辦事情應該以什么為出發(fā)點呢?為解決這個問題，我們來學習第一課。
第一課一切從實際出發(fā)(板書)。
同學們先粗讀一下第一課的引語、節(jié)標題、框標題。從總體上大致了解這一課要學習哪些知識。這節(jié)課，我們先學習第一節(jié)中第一框的內容。
第一節(jié)世界是客觀存在的物質世界(板書)。
一、自然界的存在與發(fā)展是客觀的(板書)。
人們在處理自己和外部世界的關系中，為了更好地認識世界和改造世界，不僅關注自己同周圍事物的關系，而且把天、地、萬物和人的起源問題，作為自己智慧追索的對象。請同學們閱讀課文開頭的楷體部分，這段楷體字反映了什么問題：再閱讀課文第4頁第1自然段、第2自然段。
(學生閱讀后，教師概括。)。
反映了人們很早就開始關注宇宙的起源、世界的本原問題。關于天、地、萬物和人的起源問題，歷進步的思想家，在其所處的條件下，就世界的本原問題提出過許多合理想象。隨著具體科學的發(fā)展，唯物主義關于世界本原的問題提出過許多合理想象。隨著具體科學的發(fā)展，唯物主義關于本原的觀點不斷地被證明是正確的。
下面，請大家來看一段視頻(播放視頻《世界的本原問題傳說及哲學理解》)。
從這段視頻我們看到古今中外有著各種各樣的關于天地萬物起源的傳說，但它們都只是對于世界起源問題的不科學的說法。這些傳說逐漸被科學的證明所取代。而馬克思主義哲學在自然觀上明白地指出：自然界是客觀的。為什么說自然界是客觀的呢?(請同學們閱讀課文第4自然段，教師講解、理順線索。)。
1.自然界先于人和人的意識而存在(板書)。
(l)宇宙間各個天體的形成與變化是客觀的.(板書)。
(播放視頻《宏觀世界是客觀存在的》)。
這是我們從宏觀天體的形成所得出來的結論：每一天體都是按照自然界固有的規(guī)律而形成的，有著自己的起源與變化過程;自然科學的方法和手段已經(jīng)證明宇宙間不存在“天國”，也不存在上帝和諸神創(chuàng)造天地的活動，各個天體都是統(tǒng)一的物質世界的組成部分。
不僅如此，微觀上的物質的產生也是客觀的。(播放視頻《微觀物質是客觀的》)。
(2)生物的產生和進化是自然界長期發(fā)展的結果。(板書)。
(播放視頻《生物是客觀的》)。
通過閱讀上述材料，我們認識到自然界中的各種生物包括人類在內他們的存在都是客觀的。大家在初中的時候都學過《社會發(fā)展簡史》，那么同學們回憶一下人類產生的過程。
(3)人類的產生也是自然界長期發(fā)展的結果。(板書)。
同學們都知道，人類并不是什么神所創(chuàng)造的，而是由古猿所進化來的。在這個過程中，勞動起了決定性的作用。即：
“議一議”(課文第5頁)請學生分組討論，每組出一名代表發(fā)言，要求結合所學觀點分析材料。
(學生回答后，教師小結。)。
這則材料說明：神學與科學的對立，隨著具體科學的發(fā)展，唯物主義觀點不斷得到證明，神學逐步失去了它的領地，在生物進化論面前，羅馬教皇不得不承認人的產生過程是進化的結果。但由于神學是以世界是上帝或神創(chuàng)造的為理論依據(jù)，因而總想干方百計地為自己的理論尋找借口。生物進化論已指出入是自然界長期發(fā)展的結果。有了人和人腦這個客觀的物質條件，才有人的精神或意識。而羅馬教皇的言論是違背科學的，荒唐的。也充分反映了神學的理論是缺乏科學根據(jù)的，因而是站不住腳的。
總之，大量的科學材料表明，自然界的天地萬物都有自己產生的客觀過程，人類是在自然界發(fā)展到一定階段上才出現(xiàn)的。自然界既不是什么神的意志的產物，也不可能是人的意識的產物。自然界本來是窖觀存在的。
人的意識對自然界的存在與發(fā)展有著相當大的影響。人類經(jīng)過長期的有目的有意識的生產勞動，使自然界的面貌發(fā)生了巨大的變化，人類所到之處都留下了自己意識的印記。但自然界的存在與發(fā)展仍然是不以人們的意識為轉移的，是客觀的。
2.人類產生之后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識為轉移(板書)。
為什么人類產生之后，自然界的存在與發(fā)展仍然是客觀的不以人的意識為轉移呢?
(l)從人們利用自然物來看。(板書)。
我們每個人都在利用著自然存在的自然物，從利用自然物來看，體現(xiàn)出了人類的聰明智慧，那么，為什么說它們是客觀的呢?請大家看視頻(播放視頻《人們利用的自然物是客觀的》)。
一種自然物能不能被人利用，怎樣被人利用，同人的實踐活動水平、人的需要、人的意識是密不可分的。但人們利用自然物的根本前提則是自然物的客觀存在，是自然物本身的屬性和規(guī)律。例如：鐵礦石能煉鐵、煤能燃燒、水能種養(yǎng)農作物、養(yǎng)魚、行船、放木排、發(fā)電等。即：
自然物及其屬性與規(guī)律不會以人的意識為轉移，人只能根據(jù)自然物本身的屬性去有意識地利用自然物。
人們不僅能夠利用自然物，而且能夠改造自然物。
(2)從人們改造自然物來看。(板書)。
人們?yōu)榱藵M足自己各方面的需要，發(fā)揮自己的能力，有意識地制造出許多自然界原來沒有的東西。但人們改造自然物活動的基礎，只能是自然物及其固有的屬性和變化發(fā)展的規(guī)律，而這些則是不依賴于人的意識而客觀存在的。人類有意識地改造自然所取得的成果，首先是人們承認自然的客觀存在和服從自然的結果。在自然面前人是不能隨心所欲的;承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關系的基本前提，人與自然界應該是和諧的朋友關系。
“想一想”。(第7頁請同學根據(jù)所學知識，通過具體分析事例回答，教師歸納。)。
首要的問題是承認自然界的客觀性，因為這是人類處理與自然關系的基本前提。
(3)承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關系的基本前提。
小結：這節(jié)課，我們學習了自然界的存在與發(fā)展是客觀的。主要從兩個方面講述：
第一，自然界先于人和人的意識而存在;。
第二，第二，人類產生之后，自然界的存在與發(fā)展也不依賴于人的意識。鞏固新課。
(教師提問，學生回答。)。
為什么說自然界的存在與發(fā)展是客觀的?
(l)自然界先于人和人的意識而存在。
高二政治教學設計篇四
一、教學目標：
(一)知識目標:。
2.能力目標：培養(yǎng)學生自主學習與合作探究的本領;通過對傳統(tǒng)文化的學習，使學生學會辯證觀察和認識問題。
(二)能力目標：
1.通過開心學國學的主題曲《龍文》導入，引導學生中國傳統(tǒng)習俗、建筑、文藝和思想的繼承性;在學習中，繼續(xù)與學生一起探究傳統(tǒng)文化的其他特性以及在現(xiàn)實生活中的作用，明確其作用的雙重性，并樹立正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
2.案例教學法對話式教學法討論法。
二.教學重難點：傳統(tǒng)文化的特點，對傳統(tǒng)文化的辯證認識，如何對待傳統(tǒng)文化。
三.教學過程：
(一)先請學生快速預習課本p39——41的內容。
播放《龍文》視頻，請學生結合p39——41的課本知識點找出片段中蘊含的傳統(tǒng)文化元素。
【師生對話】。
1、吃湯圓，猜燈謎：元宵節(jié)的傳統(tǒng)習俗。
(1)元宵節(jié)為什么要吃湯圓?——湯圓象征團圓。
(2)為什么湯圓象征團圓?——因為湯圓形狀是圓的，名字中又帶有“圓”，在我們中華民族這個群體中就被約定俗成地認為是團圓的象征。
(3)元宵節(jié)吃湯圓從什么時候開始?——我們從漢代就開始用點燈的方式慶祝元宵節(jié)，吃湯圓的習俗起源于宋朝，距今也比較久遠。
(4)為什么那么久遠，吃湯圓的習俗還能流傳至今，讓我們都能知道(你是怎么知道元宵節(jié)要吃湯圓這個習俗的)?——爸媽說的。爸媽是怎么知道的?——他們的父母告訴的。
所以傳統(tǒng)習俗是世代相傳的。
傳統(tǒng)習俗是在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的習慣、禮儀、風尚，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。(文化具有對人的影響深遠持久的特點)。
(探究活動)請學生列舉除元宵節(jié)吃湯圓習俗之外的其他傳統(tǒng)習俗，包括西方的傳統(tǒng)習俗。
點明本課主題“傳統(tǒng)文化”并不是特指中國傳統(tǒng)文化，每個國家、民族都會有他們的傳統(tǒng)文化，但是今天會以中國為例來上這節(jié)課。
2、唱戲(挪進暖閣后，賈府的自養(yǎng)戲班唱戲助興)。
(1)劇中唱的是什么戲種?——昆曲(清朝的大戶人家家里都會自養(yǎng)戲班——昆曲班)昆曲是被列入聯(lián)合國教科文組織口述、非物質的文化遺產代表作。
(2)昆曲是哪里的地方戲?——江蘇昆山的地方戲。
同學們還知道哪些地方戲?——越劇、紹劇、蓮花落、京劇……。
為什么這么多地方戲，只有昆曲被列入口述、非物質文化遺產代表作?
昆曲被譽為“百戲之師”，其他戲種在發(fā)展過程中都或多或少受到昆曲的影響。
(3)昆曲是傳統(tǒng)戲曲，傳統(tǒng)戲曲是屬于傳統(tǒng)文化的哪種形式?——傳統(tǒng)文藝。
什么是文藝?——文學藝術：民族精神的火炬。
(1)中國傳統(tǒng)建筑有哪些特色?——飛檐翹脊、白墻黑瓦、雕梁畫棟。
還有非常有特色的一個地方，送燈謎來的公公從屋外進入屋內跨過的是——門檻(影壁墻、飛檐等具有中國特色的傳統(tǒng)建筑)。
(2)以前的房子有門就有門檻，門檻有什么用，為什么要建門檻?——防止不干凈的東西進入，門檻被認為是護家神，保佑全家平安幸福，愿望雖美好，但存在著迷信思想。
(3)一般人家有門檻，但是門檻會建得比較低，像賈府這樣的富貴人家門檻一般都建得比較高，這是為什么?——門檻越高，象征地位越高。因為人在跨過高門檻時，腳抬高，身體前傾，姿態(tài)就好象在向屋主人鞠躬行禮一般。
這樣的象征意義蘊涵了什么思想?——封建等級觀念。
“和合”思想在現(xiàn)代生活中還存在嗎?——提倡和諧社會、和諧世界就是對“和合”思想的繼承和發(fā)展。
(二)展示北京奧運會會徽圖片，請同學找出其中的中國傳統(tǒng)文化元素并歸類。
思考：九九重陽的變遷——所以傳統(tǒng)文化雖然保留了最基本特征，但具體內涵要因時而變，說明傳統(tǒng)文化還具有什么特點?——相對穩(wěn)定性。
(三)正是因為有這么具有特色的中國傳統(tǒng)文化，所以我們設計的會徽才能那么獨特而出色，有人說傳統(tǒng)文化是我們民族的一筆寶貴財富，但也有些人一提起傳統(tǒng)文化就覺得是封建、落后、腐朽的東西，是阻礙我們社會進步的包袱，書本p43就有截然不同的兩個觀點。
【分組討論】請同學們從現(xiàn)實生活中找找哪些傳統(tǒng)文化是財富，哪些是包袱?并說明為什么。
簡單總結，財富就是指傳統(tǒng)文化中的精華部分，積極向上，符合社會發(fā)展的部分;包袱就是糟粕部分，落后、腐朽，不符合社會發(fā)展的部分。
《傳統(tǒng)文化的繼承》教學設計傳統(tǒng)文化如果能適應社會的發(fā)展，就能對社會和人的發(fā)展起促進作用;如果一成不變，不能適應社會發(fā)展，就會阻礙社會和人的發(fā)展。這就是傳統(tǒng)文化的雙重作用。
對于傳統(tǒng)文化中的精華，我們應該怎么做?——保持和發(fā)揚;對于糟粕應該改造或剔除。總結我們繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度——取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。
【學以致用】請同學就本堂課學過的知識談談我們應該如何對待“孝”文化。
高二政治教學設計篇五
堅持理論聯(lián)系實際的原則，結合國際社會的熱點問題，理解我國的對外政策。
列舉事實可以一對一地說明我國外交政策的五個基本點。
例；材料一：在亞洲金融危機進一步深化的背景下，中國在自身遇到重大困難的情況下，仍然提供了力所能及的援助，保持人民幣匯率穩(wěn)定，并采取了擴大內需促進經(jīng)濟增長等一系列重大舉措，保持了我國經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，同時，為穩(wěn)定業(yè)太地區(qū)乃至世界經(jīng)濟形勢作出了重大貢獻，受到國際社會的廣泛稱贊。
1912月20日我國政府對澳門恢復行使主權，這是中國人民的強烈愿望，是長期以來中華民族為之奮斗的重要目標之一。澳門的回歸標志著殖民統(tǒng)治在中國的徹底結束。
要求學生閱讀教材，然后回答上述材料說明了我國外交政策哪一個基本點。并分析為什么？
說明了維護我國的獨立和主權，促進世界和平與發(fā)展是我國外交政策的基本目標。因為，國家的獨立和主權，是一國自立于世界的重要條件，也是一國躋身于世界先進國家之列的重要條件。在外交活動中，維護國家的獨立和主權，是我國外交政策的首要目標。促進世界和平與發(fā)展，符合中國人民和世界人民的共同心愿和根本利益，是時代的要求．是不可抗拒的歷史潮流。
高二政治教學設計篇六
1、知識目標：了解傳統(tǒng)文化的繼承;理解傳統(tǒng)文化的特征;理解如何正確對待傳統(tǒng)文化。
2、能力目標：感受中國傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代社會生活中的延續(xù)及其影響;培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華和糟粕的能力，用全面的觀點看問題。
3、情感、態(tài)度、價值觀：通過賞析生活中的傳統(tǒng)文化，分析中國傳統(tǒng)文化對社會的進步和人的發(fā)展的積極作用，領悟中國傳統(tǒng)文化的價值，激發(fā)學生熱愛傳統(tǒng)文化、學習傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化和愛國愛家鄉(xiāng)的熱情。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價值的態(tài)度”。
【學生分析】。
在外來文化的強烈攻勢下，不少學生盲目崇尚外來文化，追捧外來文化，很少關注我們的傳統(tǒng)文化，不了解該如何對待傳統(tǒng)文化。通過本框的學習，從直觀的賞析入手，讓學生感受中國傳統(tǒng)文化的博大精深，了解中國的傳統(tǒng)文化，在思辯中進一步明確該如何對待傳統(tǒng)文化，形成正確的觀點。
【教學重點難點】。
1、重點：傳統(tǒng)文化的在今天的特點;對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
2、難點：傳統(tǒng)文化作用的雙重性。
【教學方法】。
探索“情境問題”互動教學法和學生自主合作探究的結合，激發(fā)學生熱愛、學習、繼承傳統(tǒng)文化的熱情，確立正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
【教學過程】。
導入：如果說文化傳播是文化橫向交流的過程，那么文化繼承就是文化從古到今縱向積累的過程。這節(jié)課學習《傳統(tǒng)文化的繼承》。
傳統(tǒng)文化面面觀。
探究：課本39頁虛線框。
問題：你知道它們的由來嗎?
老師：京劇和書法的由來同學們都了解，下面我介紹一下針灸的歷史。
針灸起源于中國原始社會，具有悠久的歷史。針剌法：人們偶爾被一些堅硬物體碰撞了身體的某個部位，但是令人意想不到的是，原來疼痛的部位疼痛感減輕了或消失了。最早的針具是砭石(石針)，后來逐漸發(fā)展成青銅針、鐵針、金針、銀針，直到現(xiàn)在用的不銹鋼針。
灸法的起源與火的使用有著密切關系，人們在烤火取暖時發(fā)現(xiàn)，身體某個疼痛的部位經(jīng)火一烤，疼痛感減輕了，于是受到了啟發(fā)。后來形成了針灸。
戰(zhàn)國時代神醫(yī)扁鵲、唐代名醫(yī)孫思邈都擅長針灸。2006年5月20日，針灸經(jīng)國務院批準列入第一批非物質文化遺產名錄。
從剛才的介紹中，我們可以看出傳統(tǒng)文化具有以下特點：
老師：什么是傳統(tǒng)文化?
學生：傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。
老師：由于傳統(tǒng)文化在歷史中形成，并延續(xù)到現(xiàn)在，所以具有繼承性。傳統(tǒng)文化的繼承性表現(xiàn)在很多方面，下面我們從傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等方面，一起來感受傳統(tǒng)文化。
1、傳統(tǒng)習俗的繼承。
老師：我們在過民族節(jié)日的時候，會有很多傳統(tǒng)習俗。
問題：我們的傳統(tǒng)習俗有哪些?
學生：元宵節(jié)吃，端午節(jié)吃，中秋節(jié)吃，清明節(jié)等。
老師：什么是傳統(tǒng)習俗?它的地位和影響是什么?
學生：傳統(tǒng)習俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風尚禮節(jié)習慣。傳統(tǒng)習俗，對人們的物質生活和精神生活產生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。
2、傳統(tǒng)建筑的繼承。
問題：北京故宮有什么樣的建筑特點?課本28頁圖片。
學生：座北朝南，東西對稱;宮殿高大雄偉，庭院明朗開闊，象征封建政權至高無上。深、寬、高。北方建筑至今仍然有這些特點。
老師：建筑是凝固的藝術。中國古代建筑的特點和地位是什么?
學生：中國古代建筑以自己獨特的結構體系、優(yōu)美的藝術造型、豐富的藝術裝飾，在世界建筑寫下了光輝的一頁，并成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志。
3、傳統(tǒng)文藝的繼承。
老師：傳統(tǒng)文藝，被稱為民族精神的火炬。
老師：中國的傳統(tǒng)文藝包括傳統(tǒng)文學、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫、書法等。孔子的《論語》，孟子的《孟子》，唐詩宋詞，古代四大名著，王羲之、顏真卿的書法。呂劇、豫劇、山東梆子、山東快書。
老師：中國傳統(tǒng)文藝的地位是什么?
學生：中國傳統(tǒng)文藝具有悠久的歷史，蘊藏著豐富的文化內涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。
4、傳統(tǒng)思想的繼承。
概念：包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學術思想和道德觀念，
材料：孝是中國傳統(tǒng)的道德觀念?！鞍偕菩橄取?。三字經(jīng)：“首孝弟，次見聞?！痹印缎⒔?jīng)》：“子曰，身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於后世，以顯父母，孝之終也?！?BR> 問題：《24孝》之一王祥臥冰求鯉，你能否講講王祥臥冰求鯉的故事?
學生：王祥，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，要王祥到河捉魚。適值天寒地凍，河水早已結冰，哪有魚呢?他解開衣服臥在冰上，刺骨的寒冰凍得他牙關打顫，全身顫抖。突然間，他身體下的冰塊裂開了，躍出兩條鯉魚。王祥大喜，抱著鯉魚飛奔回家，煮魚湯給后母吃。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。
這個故事發(fā)生在臨沂市蘭山區(qū)白沙埠鎮(zhèn)孝友村，從此那條河叫孝河。
學生：已經(jīng)成為中華文化中一個非常重要的組成部分，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展，具有深刻影響。
高二政治教學設計篇七
1.“體驗”——學生在我與他人關系的問題情境中體驗理性克制、原諒釋懷、以德報怨等不同層面的寬容心態(tài)。
2.“認同”——學生能夠認同寬容是正確處理自我與他人關系、形成和諧氛圍的重要品質;自己的健康成長需要寬容大度的胸懷。
3.“渴望”——學生渴望擁有寬容的美德，也渴望擁有寬容的社會環(huán)境。
(二)能力目標
1.初步認識和理解“寬容”在社會生活中的意義。
2.培養(yǎng)學生能夠從心理、道德、法律多角度看待“寬容”問題，及分析相關問題的能力。
3.初步培養(yǎng)學生在“寬容”心態(tài)下的交往與溝通能力。
(三)知識目標
1.了解寬容在不同問題情境中的表現(xiàn)、意義;知道怎樣做到寬容。
2.明確寬容是有原則的。
學會正確處理自己與他人關系是課程標準的基本要求。為了讓學生認同寬容是正確處理自己與他人關系的重要交往品德，并培養(yǎng)學生寬容大度的品質和心態(tài)。
寬容是有原則的，寬容不能突破維護社會正義的底線，這要求學生既要寬容大度，又要堅持原則。初中生尚未建立牢固的是非觀，缺少辯證智慧和具體問題具體分析的能力，因此，幫助他們理解“寬容要有原則”是本課的教學難點。
情境式教學、啟發(fā)式教學
一、面對彼此差異——承認差異、尊重差異、欣賞差異
活動一：“小寬的寢室”
一位叫小寬的學生，剛剛進入初二，被批準可以住宿，今天的問題就發(fā)生在小寬身上。我們和小寬一起走進這個寢室，看看將會發(fā)生怎樣的故事。這個宿舍有這樣5位室友：
小華：直言快語，心里裝不住事，丟三落四。
小陽：愛好運動，愛熬夜，有時睡懶覺。
小東：特別愛整潔，不喜歡別人隨便動東西。
小童：不太愛說話，怕吵，愛好文學。
小宇：成績優(yōu)異，出口成章，說話愛引經(jīng)據(jù)典。
1.提問：假如你就是小寬，在這些人里，你最喜歡誰？
2.提問：前面同學選擇的標準有什么不同？
3.提問：和誰相處起來可能有困難？
5.提問：我們應該以什么樣的心態(tài)面對彼此的差異呢？
設計意圖：
在我與他人關系中，學生首先遇到的就是面對彼此差異。正確處理我與他人關系需要我們寬容面對彼此差異。
1.通過學生表達自己面對差異的喜好，考察學生的原始經(jīng)驗。
2.通過問題引導，幫助學生認識到人與人之間的差異是客觀存在的，差異使世界豐富多彩，差異幫助我們學習并提高自己。差異既不能消除，也不應消除。
3.幫助學生樹立正確面對人與人差異的寬容心態(tài)：承認差異、尊重差異、欣賞差異、在差異中發(fā)展自己等。
活動結論：面對彼此差異：承認、尊重、欣賞;在差異中成長。
二、面對生活沖突
——理性克制、原諒釋懷
活動二：“合唱節(jié)風波”
本校舉行合唱比賽快要到了。周一下午5：00放學后，班主任讓小寬帶領班級排練合唱。
小寬精心選取了《蝸牛》《相信愛》《真心英雄》三首候選歌曲，但由于同學們在演唱的時候每首歌曲都存在不少問題，所以小寬一時難以最終確定。時間過了6：30，一些同學們發(fā)起牢騷？？這時，小華瞪了小寬一眼：“還讓不讓人休息，都幾點了？”小陽也說：“你行不行，不行就換別人!”說完拂袖而去。班長拍著桌子：“吵什么，有能耐你們去找班主任!”小東義憤填膺地說：“阿寬別干了，誰愛干就讓誰干!”
后面的事態(tài)會怎樣發(fā)展呢？完成這個故事。
結論：是學生權衡冷靜和沖突的利弊。
小寬回到寢室，心里很不舒服，當著那么多同學面被指責還是頭一回。小寬不想再和小華、小陽說話了。于是小寬開始和他倆兒冷戰(zhàn)。一連幾天，小寬沒和他們說過一句話。
1.你支持小寬冷戰(zhàn)嗎？
2.給小寬出個主意。
3.用雙手給老師搭一個“人”字，體會其中的道理。
設計意圖：
在自我與他人關系中，學生經(jīng)常遇到生活和學習中的各種沖突。正確處理自我與他人關系需要我們寬容面對生活沖突。
1.通過“小寬受指責”，幫助學生認識到：面對生活沖突，寬容首先表現(xiàn)為理性克制。沖動的頭腦不會產生智慧，勝利屬于臨危不亂者。理性克制既是一種寬容的美德，也是一種處事的智慧。
2.通過“小寬冷戰(zhàn)”，幫助學生認識到：面對生活沖突，寬容不僅需要理性克制，更需要原諒釋懷。只有真正原諒了別人，才能使自己釋懷、快樂。原諒別人就是善待自己。
3.通過“手搭人字”的活動幫助學生體會換位思考的可貴品質。換位思考能幫助我們原諒別人，釋懷自己。
活動結論：面對生活沖突：理性克制、原諒釋懷。
活動三：“偉大的母親”
剛還是因為傷勢過重死亡，年僅26歲,正值結婚前夕。
母親面對殺死兒子的被告，在法庭上會向法官提出怎樣的要求呢？
播放視頻：
母親請求從輕處罰。
母親為什么原諒了殺死兒子的兇手？
宋小明會有怎樣的反映呢？
播放視頻：宋小明感化。
1.請你評價一下這位母親。
2.母親在情感上原諒了宋小明，是否法律會寬恕他，免除追求責任呢？
3.這個案例給我們哪些啟示？(母親角度、宋小明角度、法律角度)
設計意圖：
在自己與他人關系中，學生可能會遇到他人帶來的嚴重傷害。面對傷害，寬容對方是一種更具人格力量的高尚選擇。
1.通過該案例讓學生感受到以德報怨的偉大精神力量。
2.通過該案例讓學生認識到寬容涉及到心理、道德、法律多個層面，寬容不是縱容，寬容是有原則的，寬容不能突破維護社會正義的底線。
3.幫助學生樹立面對嚴重傷害的寬容心態(tài)，在維護社會正義的前提下，以德報怨更能彰顯人格魅力，贏得他人。
活動結論：面對嚴重傷害：以德報怨，大愛無疆
四、總結請同學為本課加一個題目。
設計意圖：
1.在課堂三大教學環(huán)節(jié)的引導啟發(fā)下，學生對正確處理我與他人關系需要寬容心態(tài)已經(jīng)有了體驗和認識，在此基礎上，讓學生自主生成課堂核心觀念。
2.提高學生的概括總結能力。
活動結論：正確處理自己與他人關系、和諧幸福的生活需要寬容。
高二政治教學設計篇八
本課是必修四《生活和哲學》第一單元第三課第二框題的內容。本框主要內容有馬克思主義哲學的產生和它的基本特征、馬克思主義的中國化的三大理論成果。學習本框內容對學生來講，將有助于他們正確認識馬克思主義，運用馬克思主義中國化的理論成果，分析解決遇到的社會問題。具有很強的現(xiàn)實指導意義。
接下來是學情的分析。
高二學生已經(jīng)具備了一定的歷史知識，思維能力有一定提高，思想活躍，處于世界觀、人生觀形成時期，對一些社會現(xiàn)象能主動思考，但尚需正確加以引導，激發(fā)學生學習馬克思主義哲學的興趣。
基于以上對教材和學生情況的分析，我確立了以下教學目標。
1、知識技能目標：
識記馬克思主義哲學產生的基礎、馬克思主義哲學的基本特征及馬克思主義中國化的三大理論成果的內容。理解馬克思主義哲學實踐的觀點及其發(fā)展的理論。
2、過程方法目標：
運用發(fā)展的眼光觀察問題的能力，并運用馬克思主義的基本觀點分析我國社會主義革命和建設中遇到的問題。
3、情感態(tài)度價值觀目標：
引導學生樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)在實踐活動中的科學探索精神和革命批判精神，培養(yǎng)與時俱進的品格。
當我們全面分析了教材、學生并確立教學目標后，就不難理解本節(jié)課的重難點了。
教學重點是：馬克思主義哲學的基本特征、馬克思主義中國化的重大理論成果。
這是由于：馬克思主義哲學在實踐的基礎上實現(xiàn)了三個統(tǒng)一，這三個統(tǒng)一是馬克思主義哲學區(qū)別于以往一切舊哲學的基本特征。馬克思主義中國化的三大理論成果，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的光輝理論。
教學難點是：實踐的觀點在馬克思主義哲學中占有的重要地位。
這是由于：實踐的觀點的重要地位以往的教科書沒有深入討論，它是難點，就在于以往我們僅僅把實踐和認識聯(lián)系在一起，而沒有看到實踐的觀點在馬克思主義哲學中的重要地位和作用，它不僅僅是一個認識論概念。
為了講清教材的重難點，使學生能達到預設的教學目標，我確立了以下教學方法。
案例教學法：用案例更加通俗易懂，利于調動學生課堂參與的積極性。
討論法：針對某些提出的問題，組織學生進行討論，促使學生學會在學習中解決問題。
講授法：通過教師對教材有邏輯的分析，引導學生系統(tǒng)掌握知識;。
在整個教學過程中學生才是真正的主體，因而在教學過程中我特別重視學法的指導。
這節(jié)課指導學生的學法主要采?。后w驗式學習、交流合作學習、分析歸納式學習。
下面，我將著重介紹我的整個教學過程環(huán)節(jié)：
首先是，導入新課部分。
(這樣呢，既回顧了上一框題內容，又通過材料自然引出新課，激發(fā)學生探究_，為新課學習奠定基礎)。
下面是講解新課部分。
為了講清楚知識點——一、馬克思主義哲學的產生(板書)。
首先，多媒體展示材料：19世紀的無產階級運動。
問題探究：19世紀的無產階級運動和馬克思主義哲學的產生有什么關系?
學生合作思考，教師給予總結-1、馬哲產生的階級基礎——無產階級的產生和發(fā)展(板書)。
并介紹三大工人運動的一些資料，擴充學生知識面。
(這樣設計，用歷史材料再現(xiàn)，引導學生回顧歷史，深入思考，結合背景，有助于知識的掌握，教師的講授，進一步加深理解)。
進一步用多媒體展示材料一：19世紀開始，自然科學的研究取得了突破性的進展;。
材料二：德國古典哲學。
并且設問探究：馬克思主義哲學產生還有那些基礎呢?
2、馬哲產生的自然科學基礎：三大發(fā)現(xiàn)。
3、馬哲的理論來源：德國古典哲學(板書)。
(積極調動學生的課堂參與度，主動建構知識，教師給予一定指導，這樣是學生主體地位的體現(xiàn))。
下面創(chuàng)設問題情境：課件展示課本第20頁探究材料。
并且多媒體補充一些知識背景，引導學生獨立思考。
在此基礎上，教師逐步講解。
二、馬克思主義哲學的基本特征。
1.唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一。
2.唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一。
3.科學性和革命性的統(tǒng)一(板書)。
并且為了突破難點，進行拓展探究：三個統(tǒng)一的關鍵在于實踐的觀點。
(這樣設計呢，因為這塊知識較抽象，需要教師詳細講解，在講清重點的基礎上，才能突破難點的學習，難點主要通過探究和實例講解并和學生互動，加深理解)。
本框題的第三目內容——三、馬克思主義中國化的三大理論成果(板書)。
由于這部分內容在《政治與生活》中有所涉及，所以以學生自主學習為主。
并且邀請三位學生和全班一起分享其中的一塊內容;。
1.毛澤東思想。
2.鄧小平理論。
3.“三個代表”重要思想(板書)。
(這樣設計，旨在充分調動學生學習積極性，并且發(fā)揮學生主體地位，鍛煉學生語言表達能力和綜合素質)。
接下來呢是課堂小結，引導學生根據(jù)板書鞏固知識。
(這里我運用的是提綱式板書：這種形式的板書能夠突出課文的重點，便于學生抓住要領、把握內容、加深印象，培養(yǎng)學生的分析概括能力。)。
布置作業(yè)：也就是教學評價環(huán)節(jié)題目的量較少，有助于學生減負。同時也能起到拔高的作用。
謝謝大家，我的說課就到這里。懇請大家批評指正。
哲學的偉大變革。
一、馬克思主義哲學的產生。
1、馬哲產生的階級基礎——無產階級的產生和發(fā)展。
2、馬哲產生的自然科學基礎：三大發(fā)現(xiàn)。
3、馬哲的理論來源：德國古典哲學。
二、馬克思主義哲學的基本特征。
1.唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一。
2.唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一。
3.科學性和革命性的統(tǒng)一。
三、馬克思主義中國化的三大理論成果。
1.毛澤東思想。
2.鄧小平理論。
3.“三個代表”重要思想。
模擬上課：
哲學的偉大變革——馬克思主義哲學的產生。
一、誕生的三大基礎。
英國憲章運動。
1、階級基礎：無產階級的產生和發(fā)展法國里昂工人起義。
(三大工人運動)德國西里西亞紡織工人起義。
同學們，回顧上一框內容，
主要是有兩大方面，一是哲學與時代的關系，二是哲學是社會變革的先導。
在哲學與時代的關系中，我們明確了：真正的哲學是自己時代的精神上的精華。
在學習哲學是社會變革的先導時，
我們明確了兩個具體內容，
第二、哲學能預示和指明社會前進的方向，指引人們追求更美好的未來，即哲學可以指明社會前進的方向。
學習這些內容讓我們了解到，哲學對社會的巨大作用，特別是我們要找到一個時代的真正哲學，那樣，才能讓哲學真正發(fā)揮它的功效。
那么，現(xiàn)在我們找到了這個時代的真正哲學了嗎?在我們中國，經(jīng)過幾代人的探索和實踐，我們終于找到了對中國近現(xiàn)代社會起促進作用的真正哲學，它就是——不斷發(fā)展著的馬克思主義哲學!!
這節(jié)課我們就來學習馬克思主義哲學的產生。
下面，首先我們來學習馬克思主義哲學產生的階級基礎。
也就是三大工人運動。
上節(jié)課后老師讓大家回去查找三大工人運動的資料，下面請三位同學來和大家分享下。
好的··謝謝。
首先是英國的憲章運動。
持續(xù)之久，當時的維多利亞女皇每天的收入是164鎊17先令60便士，她的丈夫亞爾伯特親王的收入是104鎊20先令，而千百萬工人每天每人的收入只有兩三個便士。
廣大人民要求取得普選權，以便有機會參與國家管理，以求改變英國社會的不公平現(xiàn)象，從而掀起了聲勢浩大的憲章運動。
英國人民的憲章運動出現(xiàn)過三次_。
1836年倫敦工人協(xié)會的成立，協(xié)會在1837年向國會提出一份_書，該_書于1838年5月8日以《人民憲章》的名稱發(fā)表，憲章運動由此得名。
1842年的英國經(jīng)濟危機，促使憲章運動第二次_的到來。1842年5月2日，浩浩蕩蕩的工人隊伍來到國會下院，憲章派全國協(xié)會的負責人向下院遞交了全國憲章派第二次_書。
1848年，在歐洲大陸革命風暴的推動下，憲章運動再度高漲，并出現(xiàn)了第三次_。
法國的里昂工人起義。
1831年和1834年法國里昂工人反對資本主義剝削壓迫的兩次武裝起義。
里昂是當時法國的紡織業(yè)中心，盛產絲綢。紡織工人生活貧困，屢次要求增加工資，改善待遇，但均遭到拒絕。1831年11月和1834年4月，忍無可忍的紡織工人兩次反動起義，宣布“工作不能生活，勿寧戰(zhàn)斗而死“，并要求建立民主共和國，起義遭到血腥_。
德國的西里西亞紡織工人起義。
1844年6月初，普魯士王國西里西亞部分紡織工人迫于生活無奈要求增加工資，帶工頭以毆打工人作為回答，引起了廣大工人的不滿，此時便成為工人起義的導火索。1844年6月4日，德國西里西亞歐根山麓兩個紡織村鎮(zhèn)彼特斯瓦爾道和朗根比勞，爆發(fā)了紡紡織工人反對資本家的剝削和壓迫的自發(fā)的起義。3000多名紡織工人為反抗封建主、資本家的剝削發(fā)動起義，英勇戰(zhàn)斗了三天，最后遭到_。
現(xiàn)在大家對這三場運動有了一定了解，
那位同學愿意來分享自己的看法感想。
·····。
好的。
··。
還有那位同學。
恩
好
大家剛才都提到了。
這些斗爭震撼了資產階級的統(tǒng)治，將工人運動推向_，標志著無產階級已開始作為一支獨立的政治力量登上歷史舞臺。
但是，由于缺乏科學理論的指導和先進政黨的領導，這些運動先后失敗。
其實，無產階級反對資產階級的階級斗爭的豐富經(jīng)驗，為這個科學理論的產生提供了現(xiàn)實的經(jīng)驗，馬克思主義及其科學的產生標志著無產階級從自在階級發(fā)展為自為階級。
高二政治教學設計篇九
知識目的：識記消費的基本類型，貸款消費的含義及適用情況;理解我們的日常消費受哪些主要因素的影響。
能力目的：深化對消費的認識，提高理解日常經(jīng)濟生活的能力，培養(yǎng)從生活中歸納出經(jīng)濟知識的能力。
情感態(tài)度價值觀：正確認識和看待我國的消費水平的現(xiàn)狀以及變化。
二.教學重點：影響消費的主要因素。
三.教學難點：貸款消費與傳統(tǒng)的消費方式相比，是不是一種更加適合我國國情的消費方式。
四.課前準備：
1.學生準備：貸款消費存在的背景(安排學生查閱相關資料)。
2.教師準備：常州市場消費現(xiàn)象面面觀(dv)。
五.課時安排：1課時。
1.導入新課：常州市場消費現(xiàn)象面面觀(dv)導入(包括火爆的常州市場食品消費，服裝消費，旅游消費，汽車消費，住房消費)，引出話題：消費與我們生活息息相關。
2.新課教學流程：
師：同學們，我們每一個人都與消費息息相關，請同學們從身邊的事看起，看看我們都有哪些消費行為，哪些消費現(xiàn)象。
生：圍繞日常消費行為舉例。
師：同學們說了很多日常的消費行為以及消費現(xiàn)象，有吃，穿，住，行各個方面，接下來我們就來給這些消費現(xiàn)象以及消費行為分分類，請同學們結合課文p21—p22三種不同的分類標準，把我們剛剛所例舉的現(xiàn)象進行不同的分類。
生：根據(jù)課文的三種不同的分類標準進行分類。(教師在同學們分類的基礎上，查缺補漏，進行有選擇的指導)。
師：在我們的消費中，有兩種比較時髦的消費方式，分別是貸款消費和租賃消費，接下來我們重點來看一下貸款消費。請看課文p21漫畫，請問，在生活中，你會采用哪一種消費方式，并說明理由。
生：在已經(jīng)課前預習準備的基礎上，開展一次小辯論。時間控制為8—10分鐘。
師：通過大家的討論，我們要明確的一點就是無論是傳統(tǒng)的消費方式，還是貸款消費都有其使用的前提，從實際出發(fā)，量力而行是我們采用不同消費方式的原則。
師：(課堂活動)消費現(xiàn)象紛繁復雜，消費水平也參差不齊，同學們的消費水平也是有高有低，我這里有一個你心儀已久的mp3，你會選擇買還是不買?為什么?在買與不買中你會考慮哪些因素呢?根據(jù)這個課堂活動，引出影響消費的主要因素。(1)收入水平，包括預期收入和預期支出;這是影響消費的基礎和前提(2)物價水平;(3)商品的性能，質量，外觀，包裝，廣告，購買方式，商店位置，服務態(tài)度，售后維修與保養(yǎng)情況等。并指出在不同類型的商品消費中這些主要因素所起的作用是不同的;(4)國家經(jīng)濟發(fā)展水平，這是影響消費水平的最根本因素。
師：在講到消費水平的時候，我們經(jīng)常會接觸到一個名詞：恩格爾系數(shù)。什么是恩格爾系數(shù)，恩格爾系數(shù)與我們的消費存在怎樣的關系?接下來我們一起來了解下這些內容：
(1)什么是恩格爾系數(shù)：
答：1857年，世界的德國統(tǒng)計學家恩思特(恩格爾闡明了一個定律：隨著家庭和個人收入增加，收入中用于食品方面的支出比例將逐漸減小，這一定律被稱為恩格爾定律，反映這一定律的系數(shù)被稱為恩格爾系數(shù)。其公式表示為：
恩格爾系數(shù)(%)=食品支出總額/家庭或個人消費支出總額×100%。
(2)恩格爾系數(shù)的含義：
答：恩格爾定律主要表述的是食品支出占總消費支出的比例隨收入變化而變化的一定趨勢。揭示了居民收入和食品支出之間的相關關系，用食品支出占消費總支出的比例來說明經(jīng)濟發(fā)展、收入增加對生活消費的影響程度。眾所周知，吃是人類生存的第一需要，在收入水平較低時，其在消費支出中必然占有重要地位。隨著收入的增加，在食物需求基本滿足的情況下，消費的重心才會開始向穿、用等其他方面轉移。因此，一個國家或家庭生活越貧困，恩格爾系數(shù)就越大;反之，生活越富裕，恩格爾系數(shù)就越小。
(2)國際上關于恩格爾系數(shù)的統(tǒng)一規(guī)定：
答：國際上常常用恩格爾系數(shù)來衡量一個國家和地區(qū)人民生活水平的狀況。根據(jù)聯(lián)合國糧農組織提出的標準，恩格爾系數(shù)在59%以上為貧困，50-59%為溫飽，40-50%為小康，30-40%為富裕，低于30%為最富裕。
師：解放前，我國的恩格爾系數(shù)估計可能要達到80%--90%。歌劇《白毛女》中有這樣一段：楊白勞出外躲債七天(有歌詞為證：“漫天風雪一片白，躲債七天回家來”)，卻把二斤白面總帶在身上。楊白勞唱道：“賣豆腐掙下了幾個錢，集上稱回了二斤面，怕叫東家看見了，揣在懷里四五天。”如此珍惜二斤面，說明楊白勞家真是太窮了。解放后我國居民的恩格爾系數(shù)情況有所好轉，但直到上世紀七十年代，還是居高不下的。1978年，我國城鄉(xiāng)居民的恩格爾系數(shù)分別為57.5%和67.7%，也就是說城鎮(zhèn)居民只屬于勉強溫飽，農村居民則仍屬于絕對貧困。然而到1995年，這個比值發(fā)生了較大變化：城鎮(zhèn)居民的恩格爾系數(shù)降至50%以下，農村居民的恩格爾系數(shù)也降至58.6%。更大的變化，出現(xiàn)在1995年以后的這短短的六七年。到，我國農村居民家庭的恩格爾系數(shù)降至47.8%，而城鎮(zhèn)居民家庭恩格爾系數(shù)則降至37.9%!到我國城鄉(xiāng)的恩格爾系數(shù)更下降至37.7%和47.2%。
這是一種歷史性的巨變!我們每一個中國人都應該能夠感受到人民生活的這種巨變。誰誰家買新房了，誰誰家買汽車了，誰誰家孩子自費出國留學了，誰誰家兩口子到哪兒旅游去了。這樣的消息，在十幾年前對中國老百姓來說還是十分遙遠的新聞，如今在許多地方都已是身邊的家常話題了。
3.課堂練習：
單項：1、近年來，隨著居民家庭收入增加，假日經(jīng)濟火爆。這主要是因為。
a、家庭消費從根本上說受國民經(jīng)濟發(fā)展水平制約。
b、家庭收入的高低對家庭消費有直接的影響。
c、我國旅游業(yè)服務水平提高，吸引了更多的游客。
d、消費者有一種從眾心理。
2.信貸消費在江蘇火熱，與江蘇居民收入水平和對未來的經(jīng)濟狀況抱有信心有關。，蘇州城鎮(zhèn)居民人均可支配收入約為15100元、無錫和常州約為14400元。材料說明，信貸消費在江蘇火熱()。
a.主要由居民的消費信心決定b.主要由國民經(jīng)濟發(fā)展水平?jīng)Q定。
c.主要受收入水平的影響d.主要由物價水平?jīng)Q定。
不定項選擇：3.居民生活消費受許多因素的影響，其中最主要的因素是()。
a.商品的性能、質量、外觀、包裝等b.國家的經(jīng)濟發(fā)展水平。
c.消費品價格d.過去和現(xiàn)實的收入、未來的收入與支出。
論述題：材料一：我國近年來的城鄉(xiāng)居民家庭恩格爾系數(shù)和人均收入情況。
表1。
1：
表2：
材料二：由于食品價格上漲，20，城鎮(zhèn)居民人均食品類消費支出達2710元，增長12.1%，比高7個多百分點。據(jù)測算，受糧食、油、肉、禽、蛋、魚、鮮菜等價格上漲的影響，收入最低的10%的家庭購買這7類食品人均支出需增加144元，戶均支出需增加484元(平均每月增加40元)，占全部食品類支出的10.2%，給低收入戶日常生活帶來了很大困難。
根據(jù)上述材料，回答：
(1)表1、表2分別反映了什么經(jīng)濟現(xiàn)象?表1、表2共同反映了什么問題?
(2)表1和表2有什么內在聯(lián)系?
(3)結合材料二，分析年我國城鄉(xiāng)恩格爾系數(shù)為什么均有所上升?
高二政治教學設計篇十
一、：
新課程改革強調以人為本，淡化學科體系，注重學生的感受、經(jīng)驗、體驗、實踐、學習、升華的過程，倡導探究性學習，注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新實踐能力。因此，教師運用多元智能理論，學會“用教材教”，既立足于教材，又要深刻挖掘教材的內容，充分利用課內外資源幫助學生進行思想品德的學習，重視學生的參與和思考；注重教學與學生生活經(jīng)驗和社會實踐的聯(lián)系。營造教師與學生共同學習、共同探討、共同發(fā)展的課堂教學。
二、：
初中階段，學生陸續(xù)進入身體發(fā)育的第二個高峰期——青春期。這些步入青春期的少男少女，充滿了好奇，總是用自己獨特的視角關注著自我的成長，關注著他人和社會。一方面，自我意識開始覺醒，渴望獨立，渴望成熟；另一方，又異常渴望同齡人之間的友情，渴望理解、信任和支持。但在現(xiàn)實生活中，青春期的學生由于心理上的不成熟，對一些問題往往存在認識和行為上的誤區(qū)，如取笑同學間的生理變化，對男女同學間的關系過于敏感，產生逆反心理等。影響自我的生活和學習，因此如何處理好這些矛盾和困惑，克服青春期的煩惱是他們順利度過青春期的關鍵。
青春期是學生人生的一個重要發(fā)展階段，其基本的道德觀、人生觀和價值觀在這一階段開始形成。抓住這個道德成長的重要階段，引導學生認識、體會到青春不僅僅是生理和心理的變化，更意味著一種精神狀態(tài)，全面把握青春的內涵，引發(fā)他們對青春的意義進行深入地思考，無論是對學生的現(xiàn)在，還是長遠的發(fā)展都具有重要的意義。因此，針對學生的現(xiàn)實成長問題，教材設計了這一課。
三、：
（1）知識目標：
通過學習使學生能知道青春的意義，把握青春的內涵；知道男女同學之間如何正常交往。
（2）能力目標：
培養(yǎng)學生分清是非善惡的能力；提高人際交往能力和語言表達能力。
（3）情感態(tài)度、價值觀目標：
引導學生培養(yǎng)健康的心理品質；培養(yǎng)學生尊重他人的優(yōu)良品質。
全面了解青春的意義及內涵。
引導學生消除會計人員和行為上的誤區(qū)，共享美好的青春時光。
4、：聽、思、議、悟。
5、：講解、點撥、啟發(fā)、情境教學法。
6、：
四、：
多層面展示了“以學定教”，開發(fā)學生的社會生活經(jīng)驗資源，讓學生在探究新知的特定情境中，直面困惑，師生平等對話、參與、理解、反思、分享、體驗、提升。靈活使用多媒體手段，課堂信息量大、素材庫因材施教，超越教材文本，突顯教師個性化的理解、感悟！
五、：
辨析：真正的獨立是任何事情都由自己做主，大人完全不能干涉。
高二政治教學設計篇十一
導入單元教學：
同學們，初中階段是我們每個人身心發(fā)展的關鍵階段，這一時期的我們，心里充滿了各種“矛盾和沖突”，我們的情緒容易沖動、變化、不穩(wěn)定、不協(xié)調、不成熟，甚至常常會因為情緒不佳而嚴重影響我們的生活和學習。那么，我們應該怎樣正確認識自己的情緒變化，怎樣把握自己的情緒變化呢？我們應該怎樣合理的宣泄與調控自己的情緒，才能培養(yǎng)和保持樂觀的心態(tài)，追求高雅情趣的生活呢？這些就是我們第三單元將要學習和探討的內容。學好了這一單元的內容，將有助于我們初中生順利地度過初中階段這一“心理斷乳”期和“心理沖突”期，使我們能保持健康的心態(tài)，培養(yǎng)健全的人格。
第六課做情緒的主人。
導入新課教學：
同學們，我們時時都在追尋快樂，卻不一定能發(fā)現(xiàn)快樂的真諦，其實，只要我們用心地把握自己，學會調節(jié)自己的情緒，用積極的、樂觀的態(tài)度對待生活，就會發(fā)現(xiàn)我們的生活真的充滿陽光與歡樂。世界上，真正的快樂是滿足，是要用心去體會世界的美好?？鞓菲鋵嵕褪乔榫w的一種，我們的生活中存在著多種多樣的情緒。那么，什么是情緒呢？情緒有幾種類型呢？情緒究竟有哪些作用呢？情緒對我們的生活會有哪些影響呢？我們人的情緒可以調節(jié)控制嗎？如果可以的話，我們又該怎樣調節(jié)，才能保持愉快的心情，而不至于成為情緒的“奴隸”，任由情緒擺布呢？這就是我們第六課“做情緒的主人”要學習和探討的內容。
第一框題豐富多彩的情緒。
導入新課：（教師設置情緒情境）。
同學們，在上課之前，我想問大家一些問題，遇到下列情況，你會有怎樣的感覺？
1如果你考試取得了不錯的成績。你會有怎樣的感覺呢？高興、激動。
3如果你的考試成績不是很理想。你會有怎樣的感覺呢？憂慮或焦慮。
5、如果歹徒持刀搶劫了你的錢包。你會有怎樣的感覺呢？驚恐、憤怒。
6、如果你的親人患了重病。你會有怎樣的感覺呢？憂傷、難過。
同學們，在日常生活中，我們所表現(xiàn)出來的這種高興、害怕、生氣、傷心、興奮、遺憾、恐懼等等心理體驗和感受，就是我們所說的“情緒”，我們時時刻刻都跟在“情緒”打交道，但是，我們對情緒又了解多少呢？究竟什么樣的情緒才有利于我們的身心健康呢？這就是我們的第六課第一框題“豐富多彩的情緒”要學習和討論的內容。
展開教學：
1、什么是情緒？情緒有幾種類型？
同學們，在我們每一個人的身上，都存在著一種“神奇”的東西，它可以使你精神煥發(fā)，干勁倍增，也可以使你無精打采，萎靡不振；它可以使你頭腦清醒，冷靜處理各種事務，也可以使你暴躁焦慮，在沖動中做出后悔莫及的蠢事；它可以使你安詳從容，坦然自若，也可以使你緊張慌亂，惴惴不安……這種東西不是別的，正是我們人的“情緒”。
同學們，情緒似乎很難捉摸，很難理解。但是，我們每一個人其實對情緒都有切身的體驗。例如，當我們得到父母、老師表揚的時候，當我們盼望已久的某種需要得到滿足的時候，我們都會感到非常高興；當我們的學習明顯退步時，我們都會感到憂愁；當我們面臨緊急情況時，我們都會感到驚恐；當我們看到令人氣憤的事情時，我們都會感到憤怒。我們的這種高興、憂愁、驚恐、憤怒的感受和體驗，都是“情緒”。
同學們，我們時時刻刻都跟在情緒打交道，可是，有誰可以幫我說說什么是情緒呢？（同學回答……）。
1）情緒的含義：
情緒通常是由一定的事物所引起的高興、憂愁、驚恐、憤怒等我們人類的心理感受和體驗，是人的心理活動的重要表現(xiàn)，它產生于人的內心需要是否得到滿足。
同學們，我們的情緒是豐富多樣的，那么，我們?yōu)槭裁磿憩F(xiàn)出各種各樣的情緒呢，是不是無緣分無故的呢？情緒通常是由一定的事物引起的，這里事物可能是物品、事件、行為，也可以是人的言論。那么是不是說任何事物都能使人產生情緒呢？不是，情緒的產生和產生什么樣的情緒，總是與個人的心理需要相聯(lián)系的，脫離人的需要，脫離人的心理活動，情緒也就無從談起。一般來說，當我們的愿望要求、需要得到滿足的時候，就會產生積極的、肯定的情緒，如高興、快樂、興高采烈等；而當我們的需要、愿望和要求得不到滿足的時候，就會產生消極的、否定的情緒，如煩惱、憂愁、失望、痛苦、急躁、憤怒等。例如，車聲和鈴聲在一般情況下，是不會使我們產生某種情緒的。但是，當我們需要冷靜的思考的時候，這些聲音就會使人覺得討厭，心煩意亂；當臨近中午，我們因為腹中饑餓而盼望早點兒下課的時候，電鈴的聲音又會讓我們感到愉快；當我們在車站佇立候車的時候，汽車駛來的聲音，會讓我們感到非常高興愉快；而當晚上夜深人靜、我們需要休息的時候，汽車的轟鳴聲，又會讓我們感到厭煩甚至惱怒。再如，同樣都考到80分，對成績好一些的同學和成績差一些的同學來說就會引起不同的情緒反應，成績好一些的同學會發(fā)出這樣的感嘆：“怎么才考到80分呢？”而成績差一些的同學則可能會非常高興的歡呼：“我終于考到80分了！”
同學們，情緒的產生和產生什么樣的情緒既與一定的外界事物和情境有關，又與我們自身的心理需求息息相關。在生活中，我們每個人都可能遭遇不同的事情，處于不同的情境中，我們自身的心理需求也可能各不相同，我們自然也就會產生各種各樣不同的情緒。
2）情緒的類型：
由于我們人的情緒是復雜多樣的，情緒的分類方法也很多很多。其中最常見的是把情緒分為四種類型：喜、怒、哀、懼。雖然情緒是復雜多變、豐富多彩的，但是萬變不離其中，我們日常所表現(xiàn)出來的情緒無非都與“喜、怒、哀、懼”有關，比如我們平常的笑、哭、吵架、害怕等都是“喜、怒、哀、懼”的表現(xiàn)。人的情緒在這四種基本情緒的基礎上，可以組合成許多種復雜的情緒。如驚喜、悲憤、百感交集等等。豐富多彩的情緒構成了我們多姿多彩的生活。
（學生活動）情緒詞語接龍：
哀：失望哀痛難過遺憾悲傷憂郁凄涼悲哀傷感悲哀心痛悲痛欲絕。
淚流滿面?zhèn)牟灰选?BR> 2、不同的情緒對我們的行為和生活會產生哪些不同的影響和作用？
（教師帶領學生閱讀課本第62頁提供的插圖故事并進行分析）。
故事一：《他倆差在哪兒》。
寧寧與明明是同班同學，他倆都很愛好乒乓球，同是校乒乓球隊的成員，訓練成績也不相上下。在后來的一次全市青少年乒乓球比賽時，寧寧相信自己通過平日的刻苦訓練，一定能取得好成績。因此，在比賽時，他鎮(zhèn)定自若，愈戰(zhàn)愈勇，最終取得了冠軍。而明明在比賽時，卻非常緊張，患得患失，一旦失分時就更加控制不住自己的情緒，結果沒能發(fā)揮出自己應有的水平。
同學們，你們說他倆差在哪兒呢？（學生討論回答）。
他倆人的差別在于：他們二人當時所處的情緒狀態(tài)各不相同。寧寧比賽時處于積極的情緒，容易發(fā)揮出自己的正常水平；而明明比賽時始終處于消極情緒中，嚴重影響了正常水平的發(fā)揮。
故事二：英國科學家法拉第，年輕時體質較差，加上工作緊張，用腦過度，身體十分虛弱，多方求治也不見效。后來，一位名醫(yī)給他進行了檢查，沒有給他開藥方，只送他一句話：“一個小丑進城，勝過一打名醫(yī)?！狈ɡ诩毤毱肺哆@句話，悟出了其中的奧妙。從此，他經(jīng)常抽空去看馬戲和喜劇。精彩的表演，總是令他開懷大笑。他還到野外和海邊渡假，調劑生活，經(jīng)常保持愉快的情緒。久而久之，法拉第的身體逐漸地康復了。請問：從這則材料中我們可得出什么結論？（學生前后左右進行討論）。
（教師小結）英國科學家法拉第，從開始的“工作緊張，用腦過度”，以致于“身體虛弱”，說明情緒可以對人的身體和生活產生消極影響；從后來的“經(jīng)常保持愉快的情緒”，以致于“身體逐漸康復了”說明情緒也可以對人的身體和生活產生積極影響。即情緒對身體健康既會有積極影響又可能會有消極影響。
現(xiàn)代醫(yī)學研究發(fā)現(xiàn)，人的身心健康與情緒因素有著密切的聯(lián)系。積極情緒有利于我們的身心健康；而消極情緒則會嚴重影響我們人的身心健康。
（學生活動）名稱：猜一猜，“誰先死？”
材料：有個心理學家利用猴子做實驗。兩只猴子同時關在籠子里，一只被捆住，不能動；一只可以在籠子里活動。實驗者每隔20秒對猴子進行一次電擊，每次放電前5秒，籠里的紅燈就會亮起?；\里有一個開關，每當紅燈亮起，只要按動開關就可以逃出籠子。可活動的那只猴子發(fā)現(xiàn)了這個開關。實驗在不間斷的進行，結果有一只猴子死了。
請問：是哪一只猴子先死呢？為什么？
學生們熱烈討論并積極舉手回答：有的說不能動的那只猴子先死。有的說可活動的那只猴子先死。
教師小結：答案應該是可活動的那只猴子先死。原因是它長時間地高度緊張，最后先于那只不能活動的猴子而死。
（教師講解分析）同學們，我們人的情緒就像“神奇果”。它可以使你精神煥發(fā)，干勁倍增，也可以使你無精打采，萎靡不振；它可以使你頭腦清醒，冷靜處理各種事務，也可以使你暴躁焦慮，在沖動中做出后悔莫及的蠢事；它可以使你安詳從容，坦然自若，也可以使你緊張慌亂，惴惴不安……情緒嚴重的影響著人們的行為，影響著人們的生活；情緒又像一把雙刃的劍。一方面，情緒可以充實人的體力和精力，提高個人的活動效率，促使我們健康的成長，這是情緒對人的積極影響。另一方面，情緒也會使人感到難受，抑制人的活動能力，降低人的自控能力和活動效率，做出一些讓自己后悔甚至違法的事情，這是情緒對人的消極影響。
同學們，不同的情緒對我們的行為和生活會產生不同的影響，積極情緒，能使我們的智力發(fā)展水平較高，有正常理智，容易發(fā)揮出自己的正常水平，有利于我們的身體健康；消極情緒，會使我們的智力發(fā)展水平較低，分析能力下降，容易失去理智，會影響我們正常水平的發(fā)揮，還會影響我們的身體健康，使我們產生許多疾病。
3、什么是積極情緒與消極情緒？我們是根據(jù)什么把情緒劃分為積極、消極兩種情緒？
情緒還有一種分法叫做積極情緒與消極情緒。不同的情緒對我們的行為和生活會產生不同的影響，我們主要是根據(jù)情緒對我們所造成的影響與結果的不同，把情緒分為積極情緒、消極情緒兩種。有些情緒，可以促使人積極地行動，而有些情緒則可能引起人的郁悶，削弱人的活動能力。從后果上看，凡是對人的行為起到促進和增力作用的情緒就是積極情緒，如興奮、喜悅的情緒體驗可以提高我們人的活動效率；而對人的行為具有削弱和減力作用的情緒就是消極情緒，如抑郁的心境、悲傷的心情、過分的緊張會削弱我們人的活動效率，對我們的生活和行為產生消極的影響。
可見，不同的人或在不同的情況下，對同一種情緒既可能是積極情緒，又可能是消極情緒。我們不能一概而論，應具體問題具體分析。判斷哪些是積極情緒，哪些是消極情緒，主要是依據(jù)情緒對人產生的是促進、增力作用，還是削弱、減力作用。
（學生議論活動，教師請若干學生回答，后總結）。
當我們處在高興、滿意的情緒狀態(tài)之中時，我們就會感到精力充沛，工作、學習的效率特別高，會覺得信心十足，自己能夠把這件事做好。另外，在這種情緒狀態(tài)下，我們可能會變得寬容，你與他人的關系也會很融洽。我們感受到的將是生活的豐富多彩，感受到的將是社會的美好和他人的可愛。
可見情緒在一定程度上會影響智力的發(fā)展。在學習中，如果我們能以積極的情緒、樂觀的態(tài)度對待我們的學習，做到好學、樂學，就會有助于提高學習效率。
消極情緒會使人感到難受，會抑制人的活動能力，活動起來動作緩慢、反應遲純、效率低下；消極的情緒會減弱人的體力與精力，活動中易感到勞累、精力不足、沒興趣；消極的情緒還會降低人的自控能力，遇事易沖動、不理智，常會做出一些事后令自己后悔的事。
我們人處在良好的情緒中，其分析、判斷能力也處在正常水平狀態(tài)，往往能保持理智；反之，當人被消極情緒所控制時、分析、判斷能力下降，往往易失去理智。比如：一個人異常憤怒，即暴怒的情緒下，很有可能失去自制力而做出不明智的事。
（3）報紙上曾經(jīng)登載過一則駭人聽聞的消息：
一位母親，因為自己的兒子考試分數(shù)達不到自己的要求，感到又氣又傷心，憤怒之下，她狠狠地揍了兒子一頓，誰料，最后，她把自己唯一的兒子打死了?？梢?，消極的情緒會對我們的理智造成消極、惡性的影響。
教師小結：現(xiàn)在大家都知道了積極情緒比消極情緒好，那么我們在以后的生活中一定要保持樂觀、愉快的心情，盡量避免各種消極情緒對我們的影響。
課堂總結：我們今天學了……。
一、情緒萬花筒。
1、情緒的含義：情緒是人的心理活動的重要表現(xiàn)。
2、情緒的類型：喜、怒、哀、懼。
3、情緒與情境的關系：因果關系、引起與被引起的關系。
二、情緒與生活。
1、情緒的神奇作用。
2、情緒分為積極情緒和消極情緒（哪個情緒好呢？）。
3、情緒對生活的影響。
希望大家回去要認真地復習，并預習一下《學會調控情緒》這一框題的內容。
高二政治教學設計篇十二
目標預設：
知識與能力：通過教學使學生認識到集體的重要性。樹立共同的目標，各盡所能，發(fā)揮所長，奉獻集體。
過程與方法：通過學生對心目中班集體的描繪，讓學生了解到加強集體觀念的重要性。
情感態(tài)度與價值觀：使學生明白只有每個人熱愛集體，團結協(xié)作、互相幫助、互相支持，創(chuàng)建出優(yōu)秀的班集體，才能在集體中不斷成長成材。
教學重難點：
重點：如何創(chuàng)建新集體。
難點：如何創(chuàng)建新集體。
教學準備：
多媒體、圖片、粉筆，學生課前準備好展示才藝的道具。
一、導入新課。
二、新授。
板書課題創(chuàng)建新集體。
（一）共同的目標，前進的動力（板書）。
活動1。
想一想：你最喜歡的班級是怎樣的？并說出自己的理由。（師生交流）。
填一填：
我希望生活在班集體中，因為在這樣的集體中，我們。因此，我們都愿意生活在一個集體中。
提示：（1）可用“健康、活潑、團結、和諧、民主、奮進”或“目標一致，團結互助，人盡其才，民主和諧”之中任意三個詞來描繪最喜歡的班級。因為，它能激發(fā)我們對學校生活的熱愛，有助于同學間融洽關系的形成和純潔友誼的建立，能為我們提供團結奮斗的不懈動力，能讓我們認識到自己之所長，發(fā)揮自己的閃光點，能促進我們溝通協(xié)作、相互配合，在集體中不斷成長。（只要言之有理即可）。
師：我們生活在一個班級中，如果沒有共同的期望，各想各的，各做各的，班級就像一盤散沙，不可能成為我們?yōu)橹院赖募w。所以我們首先要通過討論總結出最喜歡的班級的模樣，這樣我們就有了共同的目標，就可以讓我們的集體向著我們理想的方向發(fā)展，而共同的目標自然也就給了我們團結奮斗的不懈動力。
活動2。
分組討論：為創(chuàng)建優(yōu)秀班集體提建議，并填表。
我們心目中班集體的特點。
創(chuàng)建優(yōu)秀班集體可采取的措施。
（二）各盡所能，發(fā)揮所長，奉獻集體（板書）。
活動3。
看看你有哪些才智能為集體建設彈奏出美妙的“音符”。
如：我很熱心，所以我可以做班級的收信員。
我很愛畫畫，所以我可以……。
師：我們知道彩虹的美麗在于它的七色光彩，班級的美麗在于我們每個人的獨特性。每個人都能在班級中找到自己的位置，為集體建設作出貢獻，誰都無法替代。
團結就是力量，創(chuàng)建優(yōu)秀班集體，還要發(fā)揚團結協(xié)作的精神。
（三）團結協(xié)作，互助前行（板書）。
活動4：
閱讀p8材料，思考：
1、這個班級曾面臨哪些困難？（中、差）。
2、這個班級成為一個優(yōu)秀的集體，靠的是什么？（優(yōu)）。
3、你可能也有過在優(yōu)秀的班集體中生活的經(jīng)歷，在這樣的集體中生活，你有何感受？（中、優(yōu)）。
答案：答：這個班級面臨的困難有：學校的設施差，生活艱苦；同學們各自原來的生活環(huán)境不同；好多同學是戰(zhàn)地孤兒，知識水平參差不齊；等等。
這個班級能成為一個優(yōu)秀的班集體，靠的是老師和學生、同學和同學之間的團結一致，相互幫助。
活動5：
讓幾個唱歌唱得好的同學唱歌演示。想一想他們唱得好或不好的原因。（讓學生體會團結協(xié)作的重要性）。
活動6：
介紹名言警句：
一滴水只有放進大海里才永遠不會干涸——雷峰。
人多力多推山倒，眾人拾柴火焰高——諺語。
和則一，一則多力，多力則強，強則勝物；
爭則亂，亂則離，離則弱，弱則不能勝物?！髯?。
師：俗話說：“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。”沒有班級中人與人之間團結協(xié)作，即使我們每個人都能奏出最美妙的音符，人們聽到的，也只能是雜亂無章的噪音。只有團結協(xié)作，相互配合，我們才能奏出最優(yōu)美的班級樂章，在集體中不斷成長。
三、課堂總結。
踏入初中生活，一個新的班集體將在我們自己的手中誕生！讓我們行動起來，與老師一起，用自己的雙手創(chuàng)造出一個我們?yōu)橹院赖募w。
高二政治教學設計篇十三
1、理解實踐的含義及三個基本特點。
2、知道生產實踐、變革社會的實踐、科學實驗是人類基本的實踐活動。
3、理解實踐和認識的辯證關系，能通過具體事例說明，實踐是認識的來源、認識發(fā)展的動力、檢驗認識真理性的唯一標準、認識的目的和歸宿。
（二）能力目標。
1、通過對辯證唯物主義實踐觀和歷史上其他哲學派別實踐觀的比較，提高比較分析的能力。
2、通過對實踐是認識的來源、認識發(fā)展的動力、檢驗認識真理性的唯一標準、認識的目的和歸宿的學習，正確理解實踐和認識的辯證關系，提高概括總結的能力。
3、全面把握實踐和認識的辯證關系，提高自己理論與實踐相結合、在實踐中深化發(fā)展認識、用正確的認識指導自身實踐活動的能力。
（三）情感、態(tài)度與價值觀目標。
1、樹立辯證唯物主義的實踐的觀點，認清唯心主義和舊唯物主義實踐觀的區(qū)別。
2、樹立實踐是檢驗認識真理性的唯一標準的觀點，全面理解黨的思想路線。
3、確立實踐第一的觀點，自覺運用所學知識服務社會，指導實踐，努力取得改造世界的有益成果。
教學重點。
實踐是認識的基礎。
實踐是認識的基礎。
課時安排。
1--2學時。
教學準備。
收集有關說明實踐特點、實踐和認識的辯證關系的相關材料，充分了解學生對實踐問題的已有認識，把握教學的重點、難點。將文字、圖片材料事先做成課件或投影，設計預習導讀提綱和課堂反饋練習，提高課堂教學的效率。針對本節(jié)課教學內容較多的特點，可事先布置學生做好預習工作。
導入新課，預習導讀。
教師：（引入）通過上節(jié)課的學習，我們已經(jīng)知道，人能夠能動地認識世界。人類在實踐中認識和把握世界的過程，也就是追求真理的過程。人的正確認識究竟是從哪里來的？實踐在認識過程中的地位和作用是什么？應該怎樣在實踐中檢驗和發(fā)展真理？這是第六課所要學習的內容。
高二政治教學設計篇十四
目標預設：
知識與能力：通過教學使學生認識到集體的重要性。樹立共同的目標，各盡所能，發(fā)揮所長，奉獻集體。
過程與方法：通過學生對心目中班集體的描繪，讓學生了解到加強集體觀念的重要性。
情感態(tài)度與價值觀：使學生明白只有每個人熱愛集體，團結協(xié)作、互相幫助、互相支持，創(chuàng)建出優(yōu)秀的班集體，才能在集體中不斷成長成材。
教學重難點：
重點：如何創(chuàng)建新集體。
難點：如何創(chuàng)建新集體。
教學準備：
多媒體、圖片、粉筆，學生課前準備好展示才藝的道具。
一、導入新課。
二、新授。
板書課題創(chuàng)建新集體。
（一）共同的目標，前進的動力（板書）。
活動1。
想一想：你最喜歡的班級是怎樣的？并說出自己的理由。（師生交流）。
填一填：
我希望生活在班集體中，因為在這樣的集體中，我們。因此，我們都愿意生活在一個集體中。
提示：（1）可用“健康、活潑、團結、和諧、民主、奮進”或“目標一致，團結互助，人盡其才，民主和諧”之中任意三個詞來描繪最喜歡的班級。因為，它能激發(fā)我們對學校生活的熱愛，有助于同學間融洽關系的形成和純潔友誼的建立，能為我們提供團結奮斗的不懈動力，能讓我們認識到自己之所長，發(fā)揮自己的閃光點，能促進我們溝通協(xié)作、相互配合，在集體中不斷成長。（只要言之有理即可）。
師：我們生活在一個班級中，如果沒有共同的期望，各想各的，各做各的，班級就像一盤散沙，不可能成為我們?yōu)橹院赖募w。所以我們首先要通過討論總結出最喜歡的班級的模樣，這樣我們就有了共同的目標，就可以讓我們的集體向著我們理想的方向發(fā)展，而共同的目標自然也就給了我們團結奮斗的不懈動力。
活動2。
分組討論：為創(chuàng)建優(yōu)秀班集體提建議，并填表。
我們心目中班集體的特點。
創(chuàng)建優(yōu)秀班集體可采取的措施。
（二）各盡所能，發(fā)揮所長，奉獻集體（板書）。
活動3。
看看你有哪些才智能為集體建設彈奏出美妙的“音符”。
如：我很熱心，所以我可以做班級的收信員。
我很愛畫畫，所以我可以……。
師：我們知道彩虹的美麗在于它的七色光彩，班級的美麗在于我們每個人的獨特性。每個人都能在班級中找到自己的位置，為集體建設作出貢獻，誰都無法替代。
團結就是力量，創(chuàng)建優(yōu)秀班集體，還要發(fā)揚團結協(xié)作的精神。
（三）團結協(xié)作，互助前行（板書）。
活動4：
閱讀p8材料，思考：
1、這個班級曾面臨哪些困難？（中、差）。
2、這個班級成為一個優(yōu)秀的集體，靠的是什么？（優(yōu)）。
3、你可能也有過在優(yōu)秀的班集體中生活的經(jīng)歷，在這樣的集體中生活，你有何感受？（中、優(yōu)）。
答案：答：這個班級面臨的困難有：學校的設施差，生活艱苦；同學們各自原來的生活環(huán)境不同；好多同學是戰(zhàn)地孤兒，知識水平參差不齊；等等。
這個班級能成為一個優(yōu)秀的班集體，靠的是老師和學生、同學和同學之間的團結一致，相互幫助。
活動5：
讓幾個唱歌唱得好的同學唱歌演示。想一想他們唱得好或不好的原因。（讓學生體會團結協(xié)作的重要性）。
活動6：
介紹名言警句：
一滴水只有放進大海里才永遠不會干涸——雷峰。
人多力多推山倒，眾人拾柴火焰高——諺語。
和則一，一則多力，多力則強，強則勝物；
爭則亂，亂則離，離則弱，弱則不能勝物。——荀子。
師：俗話說：“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫?！睕]有班級中人與人之間團結協(xié)作，即使我們每個人都能奏出最美妙的音符，人們聽到的，也只能是雜亂無章的噪音。只有團結協(xié)作，相互配合，我們才能奏出最優(yōu)美的班級樂章，在集體中不斷成長。
三、課堂總結。
踏入初中生活，一個新的班集體將在我們自己的手中誕生！讓我們行動起來，與老師一起，用自己的雙手創(chuàng)造出一個我們?yōu)橹院赖募w。