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我的家史調(diào)查報(bào)告篇一
貴州省簡(jiǎn)稱“黔”或“貴”，位于中國(guó)西南的東南部，省會(huì)貴陽(yáng)。東毗湖南、南鄰廣西、西連云南、北接四川和重慶，全省東西長(zhǎng)約595公里，南北相距約509公里，總面積為176167平方公里，占全國(guó)國(guó)土面積的1.8%。貴州是一個(gè)山川秀麗、氣候宜人、民族眾多、資源富集、發(fā)展?jié)摿薮蟮氖》?，有黃果樹瀑布、赤水風(fēng)景名勝區(qū)、荔波漳江、遵義會(huì)議會(huì)址、梵凈山等名勝古跡。
貴州省是我國(guó)西部高原山地的一部分，地處云貴高原的東部，為斜坡地帶，恰處于中國(guó)地勢(shì)第二大梯級(jí)（西部高原山地）向第一大梯級(jí)（東部丘陵平原）的過渡部位。境內(nèi)地勢(shì)起伏、高差懸殊。最高海拔達(dá)2901米，最低148米，全省平均海拔1110米。貴州在熱量帶上處于南亞熱帶至中亞熱帶的位置，屬亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候總的氣候特點(diǎn)是冬無嚴(yán)寒、夏無酷暑、氣候溫和，降雨適中，且多夜雨，多微風(fēng)，素有“地?zé)o三尺平，天無三日晴”的說法，沒有絕大多數(shù)大陸性氣候所特有的極端溫度。由于地勢(shì)由北、東、南三面向中部和西部增高，內(nèi)部起伏較大和氣溫垂直變化明顯等原因，各地光照、輻射、熱量差異較大。加之由于地質(zhì)、地貌和生物氣候條件的復(fù)雜多樣，貴州的土壤類型也極為復(fù)雜，從而為生物資源的多樣性提供了重要的環(huán)境條件。
二、主要旅游特色
由于以上諸多因數(shù)，構(gòu)成了貴州獨(dú)特的旅游構(gòu)造，當(dāng)今貴州，旅游總體方向?yàn)橐韵挛鍌€(gè)方面：
1、紅色旅游
貴州的土地上，遍布著革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期遺留下來的建筑、會(huì)址。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命先烈在這片土地上流血、奉獻(xiàn)、犧牲，而那些承載著革命史、革命事跡、革命精神的紀(jì)念地、標(biāo)志物，會(huì)址，是組織旅游者進(jìn)行參觀游覽的必到之處。紅色旅游分布廣泛而相對(duì)集中，我省紅色旅游資源豐富，類型全，數(shù)量多，分部廣但相對(duì)集中，據(jù)網(wǎng)上初步調(diào)查，我省紅色旅游點(diǎn)160多處，具有開發(fā)潛力的精品旅游點(diǎn)50多處。在紅色旅游點(diǎn)中，長(zhǎng)征文化突出，各類紅色旅游資源遍布全省，北至赤水，南至荔波，東至玉屏，西至赫章、盤縣，行成三線三區(qū)。一下是主要路線：一、貴陽(yáng)（息烽集中營(yíng)）、遵義（遵義會(huì)址、紅軍山烈士陵園、婁山關(guān)景區(qū)、烏江景區(qū)區(qū)）、仁懷、習(xí)水、赤水（紅軍四渡赤水）二、貴陽(yáng)、黔西、大方（紅二、六軍團(tuán)戰(zhàn)斗遺址）、畢節(jié)（紅六軍團(tuán)政治部舊址、畢節(jié)烈士陵園等）。三、貴陽(yáng)、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、黎平（黎平會(huì)議會(huì)址等）。
2、民族文化旅游
貴州是一個(gè)多民族省份，民族文化旅游資源異彩紛呈，民俗文物之多位居全國(guó)第一。民族村寨山清水秀，竹林蔥蘢，吊腳樓房鱗次櫛比，民族服飾款式豐富多彩，工藝巧奪天工內(nèi)涵廣博深邃。民主節(jié)日數(shù)量之多，活動(dòng)人數(shù)和內(nèi)容之光，更是令人嘆為觀止，貴州省黔東南州更是號(hào)稱百節(jié)之鄉(xiāng)。此外，香紙溝布依寨、雷山西江苗寨、雷山郎德苗寨、凱里寨瓦苗寨、清鎮(zhèn)黑土苗寨、鎮(zhèn)寧石哨布依寨、水城青林苗寨、水城海坪彝寨、六枝壩灣布依寨、安順婁家莊苗寨、榕江三寶侗寨等，這些都各自具有獨(dú)特的民族文化和生活習(xí)俗。
3、陽(yáng)明文化旅游
歷史上貴州開省較晚，在明永樂十一年始為一省。與他省相比，知名人士特別是大思想家較少，但是客籍著名人士到貴州的確有很多，其中最著名的當(dāng)數(shù)名震中外的王陽(yáng)明。王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道，創(chuàng)立心學(xué)，始傳道于黔，培養(yǎng)了大批黔中弟子和再傳弟子。王門弟子在黔中南北分化，大振陽(yáng)明心學(xué)，如馬廷錫之在貴陽(yáng)、孫應(yīng)鰲之在清平、李渭之在思南、陳尚象之在都勻等，遂使當(dāng)時(shí)黔中形成陽(yáng)明心學(xué)文化圈的氛圍，給貴州留下得天獨(dú)厚的陽(yáng)明心學(xué)文化旅游資源的優(yōu)勢(shì)。
4、自然景觀
貴州省與江南的秀麗玲瓏，塞北的豪氣沖天，青藏的舒展圣潔等相比，另有一種獨(dú)特韻味。以石灰石巖積巖為主要地貌特點(diǎn)的貴州省，喀斯特溶洞遍布全省各地，可謂“無山不洞，無洞不奇”。貴州的山，層巒疊嶂，秀峰林立，各具風(fēng)姿。廣泛分布的巖溶地貌是構(gòu)成貴州特色旅游資源的基礎(chǔ)，巖溶面積約13萬平方公里，是我國(guó)最大的巖溶分布區(qū)，發(fā)育于地表的石芽、漏斗落水洞、豎井、洼地、峰林、峰叢、天生橋、巖溶湖、瀑布、跌水，與發(fā)育于地下的溶洞、暗河、暗湖、伏流等縱橫疊置，形成了一個(gè)極富地域特色的自然“巖溶博物館”。著名的黃果樹大瀑布、龍宮、織金洞、馬嶺河、小七孔等高品位景觀，就是這個(gè)喀斯特王國(guó)的典型代表。
5、歷史文化
貴州歷史雖然較其他身份晚，但這并不妨礙貴州獨(dú)特的歷史文化資源，在貴州這片土地上，留存有大量的歷史遺跡，這些東西，然我們能更好的了解貴州，了解歷史。同時(shí)，陶冶我們的情操，高尚我們的品德。而貴州也是各專家學(xué)者鄉(xiāng)村考察，科學(xué)研究旅游的好去處。天龍屯堡，鎮(zhèn)遠(yuǎn)古鎮(zhèn)，青巖古鎮(zhèn)，隆里古鎮(zhèn)等，都是旅游的好地方。
三、貴州旅游現(xiàn)狀與前景
貴州旅游業(yè)興起于改革開放之初，發(fā)展于20世紀(jì)90年代之后，真正形成高潮是6月考察大西北，代表黨組織提出西部大開發(fā)戰(zhàn)略以來的最近幾年。目前，貴州的旅游開發(fā)已成為西部大開發(fā)中的熱點(diǎn)和亮點(diǎn)，成為西南旅游的中堅(jiān)力量，并呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：
1、各級(jí)政府對(duì)發(fā)展旅游業(yè)重要性的認(rèn)識(shí)普遍提高，逐漸將旅游業(yè)確定為當(dāng)?shù)氐闹еa(chǎn)業(yè)或優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，并因地制宜地制定促進(jìn)發(fā)展的政策措施，為旅業(yè)的健康發(fā)展提供了動(dòng)力和保障。
2、產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷壯大，旅游生產(chǎn)力初具規(guī)模。已由接待型行業(yè)向支柱型產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變，初步形成了食、住、行、游、購(gòu)、娛于一體的綜合產(chǎn)業(yè)體系。
3、在特色旅游產(chǎn)品、重點(diǎn)旅游景區(qū)和區(qū)域旅游熱線開發(fā)等三個(gè)層面上都不同程度地取得進(jìn)展，已形成了自己的王牌旅游產(chǎn)品，競(jìng)爭(zhēng)能力明顯提高。
4、旅游業(yè)發(fā)展速度加快，收入迅速增加。目前，貴州旅游業(yè)的總體增長(zhǎng)速度，已高于全國(guó)平均發(fā)展水平、全省接待旅游者20.54萬人次，實(shí)現(xiàn)旅游收入81.46億元，同比增幅近30%，比全國(guó)旅游業(yè)平均增幅高出19個(gè)百分點(diǎn)，增幅列全國(guó)第二。
5、初步建立了政府主導(dǎo)、企業(yè)運(yùn)作、社會(huì)參與的旅游經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制和多元化投資格局。
在充分肯定貴州旅游業(yè)開發(fā)的重大進(jìn)展和主要成績(jī)的同時(shí)，我們也必須正視存在的問題。貴州旅游業(yè)目前的總體發(fā)展水平還比較低，總量還不大，仍處于初級(jí)階段。交通不便、線路漫長(zhǎng)、景點(diǎn)分散、投入不足、條塊分割、產(chǎn)品因缺乏包裝而缺少國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，缺乏龍頭產(chǎn)品的帶動(dòng)效應(yīng)等等。存在的問題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1、旅游開發(fā)資金嚴(yán)重短。
2、旅游景區(qū)交通建設(shè)滯后。
3、貴州旅游資源雖然量多質(zhì)優(yōu)，但缺乏旅游資源的深度開發(fā)。
4、貴州在旅游景區(qū)（點(diǎn)）開發(fā)方面缺乏科學(xué)規(guī)劃，許多自然景觀處于初級(jí)觀光產(chǎn)品階段，文化含量低，品位不高。
5、旅游業(yè)管理混亂，服務(wù)質(zhì)量不高。
6、對(duì)外營(yíng)銷宣傳力度仍顯不夠。
結(jié)論：
貴州，一個(gè)美麗而悠久的地方，這里能帶給你歡樂，帶給你愉悅。讓你流連忘返，這一切的原因就是因?yàn)橘F州那富饒的自然景觀、純樸的民族民風(fēng)、以及那歷經(jīng)滄桑的蒼涼氣息。
但貴州旅游存在的問題，都亟待我們努力解決，我為生在貴州而驕傲，我為養(yǎng)育我的這片土地而自豪，我陶醉在這青山綠水之間，我沉醉在民族文化的魅力之中，我迷失在這瑰麗奇幻的溶洞之中。
我的家史調(diào)查報(bào)告篇二
“牛”姓在中華上下五千年的歷史中是一個(gè)大姓，以“牛”為姓在歷史長(zhǎng)河中光芒熠熠的人物難以勝數(shù)。曾聽專家解析百家姓，同一姓氏的人其實(shí)皆源自同一系，只是隨著時(shí)間的推移，分化出諸多旁系，血緣出五代便不再論為親戚，所以出現(xiàn)現(xiàn)在的情況。而我的家族便是“?！毙盏呐韵抵?。
爺爺年少時(shí)去參軍、國(guó)內(nèi)逃亡，災(zāi)荒最嚴(yán)重的時(shí)間。真實(shí)的經(jīng)歷了啃樹皮、吃腰帶的生活。在小學(xué)畢業(yè)后就迫不得已的只身出去打工。17、8歲就要下礦井，很難想象要一個(gè)人扛著50斤的面在漸暗的天色下走5公里崎嶇的`山路；很難想象要在寒風(fēng)徐徐、冰霜遍地的冬日還要用赤裸的雙手零距離接觸零度；很難想象……這一切都讓我驚訝，更心酸。爺爺就是靠這樣撐起了3個(gè)子女的天空，撐起了一個(gè)家，卻也累了自己。這或許是時(shí)代的無奈，不過有幸爺爺還健在，我還能陪他。
老爸的毅力和聰明一直是我所敬佩的。他從一個(gè)窮山溝走出來，年少時(shí)，他輟學(xué)在家養(yǎng)過兔子，但是這次輟學(xué)讓他意識(shí)到，學(xué)習(xí)的重要性。初中、高中一直是班里的前幾名，因而也是他們村第一個(gè)大學(xué)生。大學(xué)畢業(yè)，他也曾帶著他的夢(mèng)想南飄過廣東，北上過北京，自己打拼，終于落腳于淄博，終于有了個(gè)安定的歸宿，我以我爸爸為驕傲。雖然現(xiàn)在的他飽經(jīng)風(fēng)霜，少了當(dāng)年的年少輕狂，他用穩(wěn)穩(wěn)地實(shí)際行動(dòng)撐起了我的家。
這就是我的家族歷史，時(shí)間流逝帶不走的血緣之親。
我的家史調(diào)查報(bào)告篇三
在我的家鄉(xiāng)，元宵佳節(jié)這天不單單只是吃元宵，還要辦一件很令人意想不到的事。這個(gè)神秘的事情是什么呢?就是——迎接大娘。
說起這事兒，可非同一般呢!迎接大娘是一年一度的傳統(tǒng)地方習(xí)俗。每一年每戶人家還得輪流請(qǐng)客。以表式對(duì)三位大娘的敬意。
這天，早上起來還是有一絲絲寒意。但元宵的香味還是彌蓋住了這冷空氣。我忍不住走進(jìn)廚房，看見奶奶拿著勺子在煮元宵，我湊近一看，好香啊!忍不住偷偷嘗了一口，“好燙!”奶奶看了就笑說：“心急吃不了熱豆腐，你出去走走吧!”
走到街上，整個(gè)村莊熱鬧起來。每家每戶門口都會(huì)有幾個(gè)人在談天說地，聊得不亦樂乎!幾乎每一戶人家的房子里都彌漫著香味。寺廟門前人山人海，人們都在籌辦大娘的事，小孩都在搶旗子，大人小孩都興高采烈，臉上都洋溢著笑容。
天一黑，元宵的高潮到了。家家都更繁忙了。奶奶在點(diǎn)蠟燭，必須點(diǎn)上四根。還得備上一些食物，也包括元宵。門外的空地還得點(diǎn)上兩堆火把，以照亮路為用。要備好煙花爆竹，還得把要經(jīng)過的路盡量打掃干凈。年邁的嬸婆也不落后，拿著竹掃把到小路打掃。
我在門外等著，一陣鑼聲慢慢進(jìn)了，燈光也若隱若現(xiàn)閃著。對(duì)面的人家鞭炮聲響了，煙花也悄然綻放。大概過了十幾分鐘，一群大人就用轎子抬這三位大娘……小孩也在后面舉著旗子。我家的鞭炮也“啪啪”響了。
這一天的確是美好快樂的日子啊!
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前言之后、結(jié)語之前的文字，都屬于主體。這部分的材料豐富、內(nèi)容復(fù)雜，在寫作中最主要的問題是結(jié)構(gòu)的安排。其主要結(jié)構(gòu)形態(tài)有三種：
1.用觀點(diǎn)串聯(lián)材料
由幾個(gè)從不同方面表現(xiàn)基本觀點(diǎn)的層次組成主體，以基本觀點(diǎn)為中心線索將它們貫穿在一起。例如12月9日《人民日?qǐng)?bào)》刊登的.調(diào)查報(bào)告《按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律指導(dǎo)農(nóng)民增收——山東省微山縣調(diào)查》的主體就是這樣的形態(tài)。它由四個(gè)部分構(gòu)成：“抓住了規(guī)律就抓住了根本”，“把握市場(chǎng)需求，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)”，“圍繞市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，加強(qiáng)聯(lián)合與協(xié)作”，“遵循價(jià)值規(guī)律，推進(jìn)農(nóng)業(yè)‘四化’”。這四個(gè)部分是由標(biāo)題所顯示的基本觀點(diǎn)貫穿起來的。
2.以材料的性質(zhì)歸類分層
課題比較單一，材料比較分散的調(diào)查報(bào)告，可采用這種結(jié)構(gòu)形式。作者經(jīng)分析、歸納之后，根據(jù)材料的不同性質(zhì)，將它們梳理成幾種類型，每一個(gè)類型的材料集中在一起進(jìn)行表達(dá)，形成一個(gè)層次。每個(gè)層次之前可以加小標(biāo)題或序號(hào)，也可以不加。例如1912月23日《人民日?qǐng)?bào)》刊登的調(diào)查報(bào)告《不信民心喚不回——從寧鄉(xiāng)縣五個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的變化看做好農(nóng)村思想政治工作的重要性》，分別從原因、措施、啟示三個(gè)方面著眼，寫了三個(gè)大的層次。其中原因又概括為五條，啟示也概括為三條，又形成大層次下的若干小層次。
3.以調(diào)查過程的不同階段自然形成層次
事件單一、過程性強(qiáng)的調(diào)查報(bào)告，可采用這種結(jié)構(gòu)形式。它實(shí)際上是以時(shí)間為線索來謀篇布局的，類似于記敘文的時(shí)間順序?qū)懛?。?2月16日《人民日?qǐng)?bào)》“記者調(diào)查”欄目發(fā)表的《暗訪北京站前發(fā)票非法交易》一文，分別寫了這樣幾層內(nèi)容：12月6日15時(shí)35分，記者在北京站東側(cè)出站口遇到第一個(gè)賣發(fā)票的人;過馬路前，又遇到四五個(gè)賣發(fā)票的小伙子;過馬路后，被一個(gè)穿棕色皮衣的賣發(fā)票者攔住糾纏難以脫身;在站前丁字路口東北側(cè)又遇到幾個(gè)賣發(fā)票的男女。這種有清晰過程的寫法，可以提高讀者的閱讀興趣。
我的家史調(diào)查報(bào)告篇四
首先，我給大家講一講我家的家史。我的祖先是朱元璋，是明朝的皇帝，朱元璋原來是一個(gè)乞丐，從乞丐變成和尚，后來又加入了軍隊(duì)。從此朱元璋在軍隊(duì)里經(jīng)過千錘百煉，最終當(dāng)上了皇帝。除朱元璋之外，我們朱姓還出過朱熹、朱德等人，朱熹是宋朝的圣人，朱德是中國(guó)人民解放軍總司令。后來，我的爺爺，是中國(guó)人民解放軍第二炮兵部隊(duì)，簡(jiǎn)稱“二炮”，是中國(guó)的戰(zhàn)略核導(dǎo)彈部隊(duì)，是毛主席親自命名的哦！我以我有這么光榮的家史為榮。
接下來，我給大家講一講我家的家訓(xùn)。我們朱姓有一本叫《朱子家訓(xùn)》的書，其中有一句我印象特別深刻，叫“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井?！边@句話的意思是，做事要有計(jì)劃。有一次，輔導(dǎo)班的作業(yè)非常多，老師讓用三天時(shí)間做完。我第一天做了一點(diǎn)作業(yè)就去玩了，第二天想著還剩下的作業(yè)第三天晚上能寫完，所以第二天就沒寫作業(yè)。到第三天了，我上午和下午都拿來玩了，晚上，我拿出作業(yè)表一看，呀！還有這么多作業(yè)沒有做。我做了一半，就想，我早上起來早點(diǎn)把另一半作業(yè)給做了吧。結(jié)果，我早上起來把寫作業(yè)這件事情給忘了，我吃完早飯，拿起作業(yè)就往輔導(dǎo)班走去。到輔導(dǎo)班后老師該收作業(yè)了，我突然想起我還有一半作業(yè)沒做，老師看到我的作業(yè)后，說我做事沒有計(jì)劃。我要吸取這次教訓(xùn)，做事一定要按照計(jì)劃去執(zhí)行。以后我一定牢記我們家的.家訓(xùn)，并繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去。
這就是我們家光榮的家史，立身的家訓(xùn)，良好的家風(fēng)，我要把它傳承下去。
我的家史調(diào)查報(bào)告篇五
（西南農(nóng)業(yè)大學(xué)??工程技術(shù)學(xué)院，重慶?北碚?400716）
摘要：筆者分別是貴州的苗族和布依族在讀本科生，在家鄉(xiāng)生活了十多年，對(duì)該地區(qū)的少數(shù)民族生活現(xiàn)狀有最直接的了解和感悟。民族問題是社會(huì)總問題的一部分，民族問題只有在解決整個(gè)社會(huì)問題的過程中才能逐步解決，我國(guó)現(xiàn)階段的民族問題只有在建設(shè)社會(huì)主義的共同事業(yè)中才能逐步解決。本文旨在通過基于貴州省黔西南苗族布依族自治州的調(diào)查分析，介紹貴州少數(shù)民族地區(qū)的民族特點(diǎn)和社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，并針對(duì)社會(huì)發(fā)展情況提出相應(yīng)的解決措施。
關(guān)鍵詞：貴州，少數(shù)民族,?特點(diǎn)，現(xiàn)狀，發(fā)展，措施
貴州是一個(gè)多民族的省份，除漢族外，有苗族、布依族、侗族、水族、土家族等17個(gè)少數(shù)民族。少數(shù)民族的歷史變遷，形成了區(qū)別于漢族的獨(dú)特文化、風(fēng)俗、語言，加之由于地理因素和歷史因素的影響，貴州少數(shù)民族的發(fā)展明顯落后于漢族。加強(qiáng)教育，醫(yī)療、扶貧等社會(huì)工作，讓少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展起來，緊跟時(shí)代的步伐。少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展，任重而道遠(yuǎn)。
一、少數(shù)民族的特點(diǎn)
貴州全省共有3個(gè)自治州，11個(gè)自治縣，245個(gè)民族鄉(xiāng)。不同民族的人數(shù)多少不一樣，其中苗族最多，為412萬人，其次是布依族，為247.8萬。而最少的民族不到一萬。少數(shù)民族分布具有成片區(qū)和交錯(cuò)雜居的特點(diǎn)，作為苗族人口最多的省份，全國(guó)的苗族有60％住在貴州省，布依族是少數(shù)民族人數(shù)在貴州僅次于苗族的又一主要民族，全國(guó)的布依族絕大部分聚居于此。這兩支民族在省內(nèi)分布面積很廣，幾乎所有縣、市都有聚居的村寨，以黔南布依族苗族自治州和黔西南布依族苗族自治州較集中。土家族主要分布于銅仁地區(qū)，其他各族相對(duì)較為集中地分布在省內(nèi)不同區(qū)域。少數(shù)民族居住地一般在邊遠(yuǎn)山區(qū)，交通不便。
大多數(shù)的民族都有自己的語言，有些民族比如苗族和布依族有區(qū)域性的語言文字。同樣，民族建筑風(fēng)格也各不相同，苗族人多喜好木屋，屋基以上（除了屋頂是泥瓦）基本上是木料組成；布依族偏愛吊腳樓，樓下喂養(yǎng)家畜，人居住在樓上；寶塔式的“鼓樓”，是侗族地區(qū)別具特色的建筑，凡是有鼓樓和風(fēng)雨橋的地方多半就是侗族聚居地。
要了解少數(shù)民族，那么對(duì)他們的服飾是不得不關(guān)注的。貴州少數(shù)民族服飾有其共同點(diǎn)：喜尚青，重素雅，婦女多系裙，愛著銀飾。男子服飾以對(duì)襟衣、寬腳褲、包頭帕為主。各個(gè)民族的服飾及頭飾又各具特色。十多年前人們的衣物一定程度上是蠟染的，上面雕繡大量的花紋，體現(xiàn)他們相當(dāng)豐富的想象力和創(chuàng)造力，同時(shí)也蘊(yùn)含了不少生活情趣與意向。還有，耳環(huán)、手鐲、荷包等等飾物，特別是年輕愛美的女子，在特有的服飾裝扮下更顯得動(dòng)人。就筆者所見而言，在她們參加大型活動(dòng)時(shí)的飾物簡(jiǎn)直是對(duì)人們視覺的挑戰(zhàn)。如今還有不少人家收藏了很多精品，要是有特別的因素，或許客人會(huì)得到某件作為紀(jì)念，不過這是不容易做到的。
各民族有不同的起居飲食、裝飾民俗、民族風(fēng)范、民間藝術(shù)。貴州少數(shù)民族有很多紀(jì)念的節(jié)日，比如苗年、吃新節(jié)、四月八、龍船節(jié)、查白節(jié)等，而蘆笙節(jié)和火把節(jié)則是流傳最為廣泛、節(jié)慶為最歡快且最有影響力的節(jié)日；他們能歌三舞，民間歌謠種類繁多，要山歌、酒歌、喪葬歌等，侗族大歌自是久負(fù)盛名。部分少數(shù)民族的“火葬”“洞葬”習(xí)俗，專家初步考證認(rèn)為，可以追溯到兩千多年前。
少數(shù)民族有極其強(qiáng)烈的自尊心和信念，這在維護(hù)民族尊嚴(yán)和進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)中是他們的力量支撐。一般來講，這兩樣是不容侵犯的，是族人必須遵從的也是外族對(duì)他們信守的基準(zhǔn)。他們的感情相對(duì)而言是純樸無暇，是非曲直無需太多的蒼白來裝點(diǎn)。是的，國(guó)家政策與法律還是尊重和包容了這些，刑法規(guī)定：“國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員非法剝奪公民的宗教信仰自由和侵犯少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，情節(jié)嚴(yán)重的，處二年以下有期徒刑或者拘役。”
至于民族內(nèi)部關(guān)系的問題，他們的自我民族情結(jié)強(qiáng)烈，就算是遠(yuǎn)隔千里，即使與漢族雜居，說漢話，只要是同一個(gè)民族,都有特別的民族感情，這種心理十分顯著。關(guān)于婚姻，他們一般都是族內(nèi)聯(lián)姻，與漢族及其他民族的通婚現(xiàn)象并不普遍，各民族間的`交往也相對(duì)較少，從醫(yī)學(xué)和人類進(jìn)步發(fā)展的角度來說，這不是一種值得推崇的結(jié)合方式。
不過，由于社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)今強(qiáng)勁的開放形式促使他們和漢族的溝通日趨加強(qiáng)，故生活方式、文化傳統(tǒng)受到漢族的極大影響,?少數(shù)民族漢化越來越明顯，如土家族甚至失去了自己的語言，通用漢文。筆者本人的說話與漢話相去不遠(yuǎn)，服飾和生活方式則是與漢族完全一樣。
二、少數(shù)民族的社會(huì)現(xiàn)狀
據(jù)長(zhǎng)輩說法和筆者的感同身受，更有資料表明，改革開發(fā)以來，特別是國(guó)家實(shí)行西部大開發(fā)以來，貴州的少數(shù)民族地區(qū)受到廣泛的關(guān)注，但仍然要承認(rèn)落后的不爭(zhēng)事實(shí)。畢竟由于歷史原因，少數(shù)民族地區(qū)的計(jì)劃生育、義務(wù)教育、人畜用水、電網(wǎng)改造、道路建設(shè)，醫(yī)療衛(wèi)生等事業(yè)與其他地區(qū)存在很大的差距。具體表現(xiàn)在：
1.?教育事業(yè)落后
少數(shù)民族地區(qū)的多數(shù)農(nóng)民是文盲和半文盲。教育經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足，學(xué)校少，因地理?xiàng)l件差，坡高山陡，人們居住分散，中小學(xué)危房沒有得到解決，受教育的機(jī)會(huì)少。加之，大部分的學(xué)校缺少老師，一個(gè)老師上三四個(gè)年級(jí)的全部課程非常普遍，50%的中小學(xué)沒有美術(shù)老師。文化設(shè)施落后，各村寨幾乎沒有圖書室、文化站，再加上一些家庭經(jīng)濟(jì)困難和對(duì)教育的認(rèn)識(shí)不夠，較多的孩子讀完小學(xué)或小學(xué)未畢業(yè)就外出打工。據(jù)的統(tǒng)計(jì)，在人口文化方面，苗族文化人口為58.1%，布依族57.2%，土家族74.8%，白族69.8%。重男輕女的思想依然在一定程度上普遍存在，使很多女孩被剝奪了受教育的權(quán)利。
少數(shù)民族受教育狀況差，輟學(xué)的現(xiàn)狀無法改善。因?yàn)槿绻贿M(jìn)行雙語教學(xué)，兒童的學(xué)習(xí)效果會(huì)更不理想，完全無法進(jìn)行學(xué)習(xí)，不能改變兒童的現(xiàn)實(shí)教育狀況。當(dāng)然了，少數(shù)民族教育面臨的又一個(gè)困境是其學(xué)校教育內(nèi)容中民族文化傳承的缺失。即便是在今年全省范圍內(nèi)的“兩基”（基本普及九年義務(wù)教育，基本掃除青壯年文盲）攻堅(jiān)戰(zhàn)，該地區(qū)落后的教育現(xiàn)狀還是沒有的得到實(shí)質(zhì)性的突破。
2.?計(jì)劃生育工作形勢(shì)嚴(yán)峻
由于少數(shù)民族地區(qū)的教育文化落后，人們對(duì)計(jì)劃生育的認(rèn)識(shí)不足，重男輕女的思想根深蒂固，計(jì)劃生育觀念淡薄，對(duì)計(jì)劃生育工作的不合作態(tài)度和對(duì)計(jì)生工作人員的成見，使得少數(shù)民族地區(qū)的計(jì)劃生育工作舉步維艱。據(jù)統(tǒng)計(jì)，少數(shù)民族地區(qū)大多是二到四胎，人口出生率高達(dá)20%，越生越窮，越窮越生，形成一系列惡性循環(huán)。
3.?區(qū)域資源匱乏，基礎(chǔ)設(shè)施薄弱
很明顯，少數(shù)民族絕大多數(shù)生活在山區(qū)，是最實(shí)在的農(nóng)民。而他們的生活資源是極其匱乏的，長(zhǎng)期的自鎖和閉守更是給予如今發(fā)展進(jìn)步的當(dāng)頭一棒?；A(chǔ)設(shè)施是發(fā)展的關(guān)鍵，與漢族相比，少數(shù)民族地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。資料顯示，電話普及率不到0.5%，村通郵率為0，村通電率為89.5%，通公路村79.8%，水利工程和坡改梯工程都低于全省的平均水平。
4.?醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)落后
除了各村、寨的“土醫(yī)師”外，沒有正規(guī)的醫(yī)務(wù)人員，且土醫(yī)師的素質(zhì)不高，就算是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院，也只有可憐巴巴的幾位醫(yī)生。村民普遍缺乏防治傳染病的意識(shí)缺乏衛(wèi)生知識(shí),健康得不到保障。因病而窮，因窮更病已成為少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展過程中的突出問題。
5.?社區(qū)組織建設(shè)薄弱
村干部的權(quán)力過于集中，婦代會(huì)、計(jì)生協(xié)會(huì)形同虛設(shè)，很多地方是村長(zhǎng)的一言堂，缺乏基本的民主。鄉(xiāng)村民主法制不健全，村民參與決策的機(jī)會(huì)少，甚至有些地方幾年不開一次會(huì)。村干部貪污現(xiàn)象嚴(yán)重，村務(wù)開支不公開，引起群眾對(duì)干部的質(zhì)疑。
6.?社會(huì)保障制度不健全，缺乏強(qiáng)有力的激勵(lì)機(jī)制和制度
“低?！蓖徽J(rèn)為是一個(gè)幌子，唯一的社會(huì)保障是國(guó)家發(fā)放救濟(jì)糧的方式來實(shí)現(xiàn)。由發(fā)放低保和救濟(jì)糧的問題而產(chǎn)生于當(dāng)?shù)馗刹块g的矛盾也不鮮見，嚴(yán)重影響了干群間的關(guān)系。少數(shù)民族在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中角色轉(zhuǎn)換難，適應(yīng)性慢，效率低，競(jìng)爭(zhēng)力低。
三、貴州少數(shù)民族的社會(huì)發(fā)展模式及相應(yīng)的政策措施
少數(shù)民族地區(qū)要發(fā)展，離不開以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，要大力發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的生產(chǎn)力，改善生產(chǎn)條件，開發(fā)當(dāng)?shù)刭Y源，增強(qiáng)自我積累和自我發(fā)展的能力。
1.?加強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)的教育，提高人口素質(zhì)
基礎(chǔ)教育是渠道，抓好九年義務(wù)教育，讓每個(gè)孩子都有學(xué)上，有書讀。政府要負(fù)擔(dān)起少數(shù)民族地區(qū)的教育扶持工作，加大經(jīng)費(fèi)投入，提高教師待遇，不斷改善教學(xué)條件，對(duì)學(xué)校的收費(fèi)嚴(yán)加管理。教師除了傳授書本知識(shí)外，還要做好學(xué)生和家長(zhǎng)的工作，讓他們認(rèn)識(shí)到教育的重要性，從思想上啟導(dǎo)，減少學(xué)生的輟學(xué)率。此外，須加大力度，增加教育投資，建立起適應(yīng)少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的成人教育和職業(yè)教育，以多種形式的教育來提高人口素質(zhì)。部分地針對(duì)一些少數(shù)民族地區(qū)的情況，采用漢語和少數(shù)民族語言的雙語教學(xué)。
2．加強(qiáng)計(jì)劃生育工作，嚴(yán)格控制人口增長(zhǎng)
少數(shù)民族地區(qū)的計(jì)劃生育工作，刻不容緩，主要從以下幾個(gè)方面入手：（1）政府著力抓好對(duì)計(jì)劃生育的宣傳，當(dāng)?shù)馗刹糠e極配合，做好婚姻、出生人口的登記。（2）結(jié)合教育事業(yè)，從思想上改變各種落后的觀念。（3）計(jì)生工作人員要以身作責(zé)，杜絕以錢通路的事發(fā)生。（4）對(duì)計(jì)生工作做得好的家庭，給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)，樹立榜樣。
3.?加強(qiáng)衛(wèi)生工作，搞好少數(shù)民族地區(qū)的衛(wèi)生事業(yè)
少數(shù)民族地區(qū)的衛(wèi)生保健事業(yè)落后，衛(wèi)生站少，缺少醫(yī)務(wù)工作人員，群眾的生存狀況讓人擔(dān)憂，這是客觀存在的問題，必須加大力度，在少數(shù)年民族村建衛(wèi)生所，解決村民看病難、就醫(yī)難的問題。上級(jí)醫(yī)院派醫(yī)療技術(shù)人員定期到少數(shù)民族地區(qū)作醫(yī)務(wù)知識(shí)宣傳，提高人們的醫(yī)療保健意識(shí)。
4.?狠抓扶貧工作
貴州少數(shù)民族地區(qū)是全省貧苦人口最多，貧困程度最深的地區(qū)之一。扶貧是改變少數(shù)民族地區(qū)最為行之有效的辦法?？梢酝ㄟ^以下措施來實(shí)現(xiàn)：（1）鼓勵(lì)自力更生，克服“等，靠，要”的思想；（2）引導(dǎo)對(duì)外開放，加強(qiáng)與發(fā)達(dá)地區(qū)的交流，吸引更多的投資；（3）幫助少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展自身建設(shè)，以工代賑資金，開展農(nóng)田、水利、公路方面的建設(shè)，特別是搞好坡改梯工程，防止水土流失，保護(hù)生態(tài)環(huán)境；（4）推廣小額信貸，發(fā)放優(yōu)良品種，推廣農(nóng)業(yè)先進(jìn)的實(shí)用技術(shù)，組織科研人員到貧困地區(qū)掛職任教，組織科研單位到少數(shù)民族地區(qū)普及農(nóng)業(yè)技術(shù)；（5）搞好救濟(jì)工作，對(duì)鰥寡孤獨(dú)，無生活來源的，無勞動(dòng)能力的，因天災(zāi)造成生活困難以及因病殘喪失勞動(dòng)力的個(gè)人或家庭，給予長(zhǎng)期的社會(huì)救助；（6）干部包扶到戶，實(shí)行“一幫一”的形式，實(shí)體勞動(dòng)，效益到戶，當(dāng)?shù)卣J(rèn)真貫徹落實(shí)黨和國(guó)家對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的扶貧政策，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展。
5.?切實(shí)減輕少數(shù)民族農(nóng)民的負(fù)擔(dān)
長(zhǎng)期以來，農(nóng)民負(fù)擔(dān)過重是制約農(nóng)民增收的一個(gè)重要原因，為切實(shí)減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，對(duì)落后的少數(shù)民族地區(qū)予優(yōu)惠政策，保護(hù)好少數(shù)民族地區(qū)的生展力。加強(qiáng)政府的宏觀調(diào)控，控制農(nóng)用品的價(jià)格，適當(dāng)提高農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格，認(rèn)真執(zhí)行中央和省里有關(guān)減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)的各項(xiàng)政策，進(jìn)一步深化農(nóng)村稅務(wù)改革，為少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)良好的政策環(huán)境。這也正符合當(dāng)前政府解決“三農(nóng)”問題的政策。
6.?加強(qiáng)數(shù)民族地區(qū)的自治權(quán)，建設(shè)好社區(qū)組織
7.?加強(qiáng)法制教育的宣傳工作
缺少法制觀念和法律知識(shí)是少數(shù)民族地區(qū)的共同特點(diǎn)，公民的合法權(quán)益得不到保護(hù)，必須加大法制教育建設(shè)的力度。在少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)生活中實(shí)現(xiàn)有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，要從以下幾個(gè)方面入手：（1）提高鄉(xiāng)、村干部的法律意識(shí)，宣傳國(guó)家的法律，使國(guó)家法律家戶喻曉；（2）??教育少數(shù)民族學(xué)法、懂法，并自覺遵守法律法規(guī)，預(yù)防犯罪，打擊犯罪分子。
8.?發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的特色經(jīng)濟(jì)，處理好人口和發(fā)展的關(guān)系
(1)貴州少數(shù)民族地區(qū)山青水美，風(fēng)景秀麗，在特定的地理環(huán)境和歷史條件下，形成了各民族各自不同的風(fēng)俗、節(jié)日慶典和民間工藝，是不可多得的旅游資源。因此，要利用好少數(shù)民族地區(qū)得天獨(dú)厚的自然條件，結(jié)合西部大開發(fā)戰(zhàn)略，充分發(fā)揮少數(shù)民族地區(qū)的優(yōu)勢(shì)，以旅游業(yè)為龍頭，帶動(dòng)其它產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，幫助農(nóng)民走上脫貧致富的道路。(2)1990年以來，少數(shù)民族地區(qū)的人口增長(zhǎng)率比全省平均增值率高，每年的增長(zhǎng)量達(dá)5.2%。民族經(jīng)濟(jì)繁榮不僅限于人丁興旺、人口數(shù)量的無限擴(kuò)大，民族繁榮的真正含義是少數(shù)民族文化、生活質(zhì)量的日益提高。不要讓人口成為少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)發(fā)展的絆腳石，用好少數(shù)民族地區(qū)的豐富資源，發(fā)展經(jīng)濟(jì)農(nóng)作物和畜牧業(yè)，把農(nóng)村的剩余勞動(dòng)力充分利用起來，減少勞動(dòng)力的大量流失，確保農(nóng)業(yè)生產(chǎn)正常進(jìn)行。
結(jié)語
貴州少數(shù)民族的多樣性以及貧困落后的現(xiàn)狀，決定了少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的艱難。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的過程中，要實(shí)事求是，不可一把抓，更重要的是要尊重少數(shù)民族的民風(fēng)民俗、宗教信仰，以民族平等、民族團(tuán)結(jié)、全民族共同繁榮的原則，加大力度幫助少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，積極發(fā)展教育，扶貧等工作，控制人口增長(zhǎng)，提高人口質(zhì)量，開發(fā)潛力無限的少數(shù)民族旅游業(yè)和特色經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)，在解決溫飽問題的前提下，確保人們生活穩(wěn)步提高，加速共同富裕這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
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我的家史調(diào)查報(bào)告篇六
一、過去的狀況
二、現(xiàn)在的狀況
瀝青鋪成的大道平坦極了，而且十分寬敞。兩邊的綠化帶更給灰灰的公路添加了一些生機(jī)。兩邊的汽車整整齊齊的，沒有人越過分道行駛線，司機(jī)們都十分守規(guī)矩。一道到汽車，成了一道風(fēng)景線。寬寬的馬路，四輛大卡車過也不擠。一個(gè)個(gè)“不下崗的警察”——紅綠燈、斑馬線、攝像頭，特別是指示牌，禁停、勿轉(zhuǎn)等等，指揮著人們的交通安全。路面非常的平坦，不像以前那樣坑坑洼洼的，高低不平。人們走在上面，從心底感到舒適。在一九七四年，洛陽(yáng)市又修筑了黃河大橋使吉利區(qū)和孟津縣相通。兩地的人民都非常的喜悅，那年，“建橋”成了潮流的名字。
三、發(fā)生變化的原因
從二十世紀(jì)九十年代到二十一世紀(jì)，中國(guó)的變化巨大。人們的生活有了保障，人民富起來了，經(jīng)濟(jì)好了。在還沒有修路時(shí)，人民都流傳著這樣一句話：“要想富，先修路?！睂?duì)，修路!只有路變了，這個(gè)城市的經(jīng)濟(jì)看起來就很好。于是，家鄉(xiāng)轟轟烈烈的開始修路。修完后，人民都皆大歡喜，心底都高興自己能走上平坦的大路了，是的，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、科技事業(yè)也走向了平坦的大路，步步高升。
四、我的想法和建議
千言萬語總結(jié)成一句話，家鄉(xiāng)的變化真不少，最卓越的就是公路，我們應(yīng)該感謝老前輩們，是他們，給了我們優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件。我們要好好學(xué)習(xí)，為效勞祖國(guó)，也為報(bào)答先輩!
我的家史調(diào)查報(bào)告篇七
歷史文化資源：得天獨(dú)厚。
我的家鄉(xiāng)歷史文化沉淀深厚。早在70前的新石器時(shí)代早期，先民們就涉足淇水之濱，繁衍生息，創(chuàng)造了光輝燦爛的文化。戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期冶鐵，唐至元代制瓷，宋代采煤業(yè)，在中國(guó)文明史上占據(jù)一定地位。商代以及春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的衛(wèi)國(guó)、趙國(guó)均定都于此。境內(nèi)淇河是華北地區(qū)唯一未被污染的河流，被譽(yù)為“北方漓江”?！对?shī)經(jīng)》中有19篇專門描寫淇河沿岸的風(fēng)土人情和自然風(fēng)光。藥王孫思邈、一代文豪羅貫中曾隱居于此。淇河天然太極圖氣勢(shì)宏偉，是周文王演繹八卦之地，被稱為“太極之源”。所轄?？h古稱黎陽(yáng)，是國(guó)家歷史文化名城，境內(nèi)大伾山融儒、釋、道文化于一體，文物古跡薈萃，有“登大伾如臨東岳”之美譽(yù)。山上北魏大石佛全國(guó)最早、北方最大。淇縣古稱朝歌，是殷商文化發(fā)源地，境內(nèi)云夢(mèng)山有“云夢(mèng)仙境”之稱，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鬼谷子王禪曾在此授徒講學(xué)，培育了孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、毛遂等歷史上著名的軍事家、縱橫家，被譽(yù)為“中華第一古軍校”。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富。全市共有8項(xiàng)省級(jí)以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中國(guó)家級(jí)的有?？h泥塑、?？h民間社火；省級(jí)的有?？h泥塑、?？h民間社火、正月古廟會(huì)、?？h西路大平調(diào)、浚縣黃河古陶、淇縣落腔、淇濱區(qū)白蛇鬧許仙傳說和山城區(qū)的金龜舞。還有以辛村衛(wèi)國(guó)貴族墓地和鶴壁古瓷窯遺址為主要內(nèi)涵的青銅文化和陶瓷文化，以子貢、鬼谷子等為代表的歷史名人文化，以黃河古陶、石雕、木雕、泥塑、泥玩、剪紙等為代表的民間藝術(shù)。
發(fā)達(dá)的交通條件：
豐富的`礦產(chǎn)：
鶴壁物阜源豐，阡陌生金。礦產(chǎn)資源已發(fā)現(xiàn) 33種，且分布廣、儲(chǔ)量大、品位高，東部平原土地肥沃，盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)小麥、玉米、花生、紅棗等。淇河鯽魚、纏絲鴨蛋、冬凌草被譽(yù)為“淇河三珍”，久負(fù)盛名。
農(nóng)業(yè)工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展：
改革開放以來，鶴壁市經(jīng)濟(jì)建設(shè)和各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)取得了長(zhǎng)足發(fā)展。農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整成效顯著。畜牧業(yè)產(chǎn)值與加工產(chǎn)值的比例、畜牧業(yè)產(chǎn)值占農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的比重兩項(xiàng)指標(biāo)居全國(guó)前列。工業(yè)生產(chǎn)獨(dú)具特色。圍繞資源型工業(yè)、先進(jìn)制造業(yè)、食品加工業(yè)“三大產(chǎn)業(yè)基地”，把發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)作為走新型工業(yè)化道路、實(shí)現(xiàn)“工業(yè)強(qiáng)市”的重要戰(zhàn)略措施來抓，已初步形成了煤炭、電力、水泥、金屬鎂、食品加工等五大循環(huán)產(chǎn)業(yè)鏈，被河南省列為循環(huán)型城市試點(diǎn)。三大基地建設(shè)成效顯著，已形成規(guī)模和特色。
生態(tài)狀況：
國(guó)家住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部公布了首批中美低碳生態(tài)試點(diǎn)城市名單，全國(guó)共六個(gè)城市，河南省鶴壁榜上有名。河南省住建廳負(fù)責(zé)人介紹，下一步，鶴壁將按照中美低碳生態(tài)試點(diǎn)城市建設(shè)相關(guān)要求，建立長(zhǎng)期、穩(wěn)定的工作機(jī)制，細(xì)化深化試點(diǎn)示范內(nèi)容，從城市規(guī)劃、基礎(chǔ)設(shè)施低碳綠色設(shè)計(jì)建設(shè)與運(yùn)營(yíng)管理、建筑節(jié)能與綠色建筑、可再生能源應(yīng)用、綠色交通體系、生態(tài)綠地系統(tǒng)等方面開展研究和建設(shè)。
城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的成績(jī)存在的問題：
20底，鶴壁市城鎮(zhèn)化率預(yù)計(jì)達(dá)到51.5%，比底的城鎮(zhèn)化率49.8%進(jìn)一步提高。這表明，鶴壁市的城鎮(zhèn)人口首次超過農(nóng)村人口。雖然說在一些政策上做了改進(jìn)，比如，市委、市政府高度重視新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)，按照“尊重群眾、尊重規(guī)律、尊重實(shí)踐、尊重創(chuàng)造”的基本要求，新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)取得了明顯成效，。在推進(jìn)新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的同時(shí)，鶴壁市還在戶籍、就業(yè)、就學(xué)、就醫(yī)等方面制定和完善了一系列具體可行、相輔相成的配套政策措施，讓廣大農(nóng)民“從頭到腳”都成為城里人。另外，項(xiàng)目和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也為鶴壁市轉(zhuǎn)移農(nóng)村人口創(chuàng)造了條件，去年，一批實(shí)力強(qiáng)、發(fā)展前景好的企業(yè)落戶鶴壁，就業(yè)崗位大幅增加。
可以說，鶴壁城鎮(zhèn)化率較高具備一定的基礎(chǔ)。但是，大量的問題仍然存在，急功近利的城鎮(zhèn)化，以煤炭化工為產(chǎn)業(yè)支撐的河南鶴壁，為了應(yīng)對(duì)因煤炭開采而出現(xiàn)的采空區(qū)問題，1992年開始在老城區(qū)40公里外的地方建設(shè)新區(qū)，成為河南省第一個(gè)建設(shè)新區(qū)的地級(jí)市。然而，這個(gè)建設(shè)時(shí)間已經(jīng)長(zhǎng)達(dá)20多年的新區(qū)，到目前為止，還是個(gè)空心之城。建議：如今面對(duì)著大好的發(fā)展機(jī)遇----沿海城市建設(shè)投資加速向內(nèi)地轉(zhuǎn)移，但是必須牢牢的抓住對(duì)的政策，腳踏實(shí)地實(shí)施對(duì)的政策，才能做到真正的城鎮(zhèn)化：
新型城鎮(zhèn)化建設(shè)是解決目前鶴壁城鎮(zhèn)化發(fā)展問題的捷徑；及時(shí)解決對(duì)城鎮(zhèn)化的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不清，總體規(guī)劃滯后，人才流失嚴(yán)重，土地制度不完善，政府重建設(shè)輕管理等問題；新型城鎮(zhèn)化不僅化“地”更要化“人”；新型城鎮(zhèn)化建設(shè)必須以文化建設(shè)為依托；注重國(guó)內(nèi)外城鎮(zhèn)化發(fā)展特征及經(jīng)驗(yàn)借鑒；樹立環(huán)境友好和資源節(jié)約的新型城市文化觀念，樹立城市精明增長(zhǎng)的觀念；構(gòu)建新型城市產(chǎn)業(yè)分工，促進(jìn)城市空間結(jié)構(gòu)優(yōu)化，完善戶籍管理、集體土地流轉(zhuǎn)、社會(huì)保障等各項(xiàng)機(jī)制，完善城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，統(tǒng)籌新老區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)新老區(qū)共生共榮。
只有認(rèn)清形勢(shì)，大膽改革創(chuàng)新，年輕一代人智慧與心血的奉獻(xiàn)，家鄉(xiāng)才能越來越美好，祖國(guó)才能越來越強(qiáng)大！
我的家史調(diào)查報(bào)告篇八
我的老姥爺，也就是媽媽的姥爺，他生于1898年，是湖南湘潭人。14歲那年，他加入了中國(guó)_。他曾給_當(dāng)過警衛(wèi)員和通信員。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期他曾與黨組織失去了聯(lián)系。后來想辦法和當(dāng)?shù)氐狞h組織取得聯(lián)系并彼此取得信任，參加當(dāng)?shù)攸h組織的地下活動(dòng)，長(zhǎng)期工作在地方，為當(dāng)?shù)亻_展抗日活動(dòng)作出自己的貢獻(xiàn)。
我的姥姥是老姥爺四十五歲時(shí)生的，她是家里最小的一個(gè)。老姥爺共有六個(gè)孩子，因?yàn)楫?dāng)時(shí)生活醫(yī)療條件不好，得不到醫(yī)治所以死去兩個(gè)孩子，現(xiàn)在在世的只有四個(gè)孩子。
1992年，在老姥爺94歲高齡那年的時(shí)候，經(jīng)檢查他老人家得了食道癌，醫(yī)生說他只能活三個(gè)月的時(shí)間。在這個(gè)時(shí)候，實(shí)際上連咽口唾沫喝口米湯都非常疼痛，可他盡可能的強(qiáng)忍著多喝兩口，為了讓姥姥得到些安慰。四個(gè)月后，老姥爺離開了家人。
我的爸爸出生于1968年，媽媽比爸爸小三歲。爸爸是在14歲那年，因體育特長(zhǎng)被自治區(qū)體訓(xùn)大隊(duì)錄用成為男籃隊(duì)員。他和媽媽是在建行工作時(shí)認(rèn)識(shí)并在1994年結(jié)婚。爸爸、媽媽在單位工作非常敬業(yè)，也很辛苦，他們倆共獲過大小31個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。
1996年我出生啦！剛出生的我體重3960克，身高50厘米，不算很胖。我在三個(gè)多月的時(shí)候，就開始長(zhǎng)牙啦！10個(gè)多月的我已經(jīng)可以走的很穩(wěn)?，F(xiàn)在在家人、老師的辛勤培育下我長(zhǎng)大了。我還有一個(gè)表妹今年8歲半，上三年級(jí)，我憨厚老實(shí)可妹妹卻很調(diào)皮。
了解了我的家史，我感到很榮幸能出生在這個(gè)家庭。以后我要好好學(xué)習(xí)、天天向上向老姥爺一樣做個(gè)對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)有用的人才！
我的家史調(diào)查報(bào)告篇九
我的老姥爺，也就是媽媽的姥爺，他生于1898年，是湖南湘潭人。14歲那年，他加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。他曾給毛**當(dāng)過警衛(wèi)員和通信員?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期他曾與黨組織失去了聯(lián)系。后來想辦法和當(dāng)?shù)氐狞h組織取得聯(lián)系并彼此取得信任，參加當(dāng)?shù)攸h組織的地下活動(dòng)，長(zhǎng)期工作在地方，為當(dāng)?shù)亻_展抗日活動(dòng)作出自己的貢獻(xiàn)。
我的姥姥是老姥爺四十五歲時(shí)生的，她是家里最小的一個(gè)。老姥爺共有六個(gè)孩子，因?yàn)楫?dāng)時(shí)生活醫(yī)療條件不好，得不到醫(yī)治所以死去兩個(gè)孩子，現(xiàn)在在世的只有四個(gè)孩子。
1992年，在老姥爺94歲高齡那年的時(shí)候，經(jīng)檢查他老人家得了食道癌，醫(yī)生說他只能活三個(gè)月的時(shí)間。在這個(gè)時(shí)候，實(shí)際上連咽口唾沫喝口米湯都非常疼痛，可他盡可能的強(qiáng)忍著多喝兩口，為了讓姥姥得到些安慰。四個(gè)月后，老姥爺離開了家人。
我的爸爸出生于1968年，媽媽比爸爸小三歲。爸爸是在14歲那年，因體育特長(zhǎng)被自治區(qū)體訓(xùn)大隊(duì)錄用成為男籃隊(duì)員。他和媽媽是在建行工作時(shí)認(rèn)識(shí)并在1994年結(jié)婚。爸爸、媽媽在單位工作非常敬業(yè)，也很辛苦，他們倆共獲過大小31個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。
1996年我出生啦！剛出生的我體重3960克，身高50厘米，不算很胖。我在三個(gè)多月的時(shí)候，就開始長(zhǎng)牙啦！10個(gè)多月的我已經(jīng)可以走的很穩(wěn)?，F(xiàn)在在家人、老師的辛勤培育下我長(zhǎng)大了。我還有一個(gè)表妹今年8歲半，上三年級(jí)，我憨厚老實(shí)可妹妹卻很調(diào)皮。
了解了我的家史，我感到很榮幸能出生在這個(gè)家庭。以后我要好好學(xué)習(xí)、天天向上向老姥爺一樣做個(gè)對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)有用的人才！
我的家史調(diào)查報(bào)告篇十
正月，緩緩地走來，已經(jīng)近近地在眼前了。終于到了一年有個(gè)四周的，真正意義上的放假，我不舍地暫擱下了手中的活---這是假話。心里頭不住地竊喜著，這是真話。
終于，終于盼來了這難得的慢節(jié)奏！我細(xì)細(xì)地將手中的衣服折成方塊狀，慢條斯理地，再放進(jìn)行李箱里。半小時(shí)左右，我起勁地壓上了行李箱的蓋頭，收拾妥當(dāng)。爸爸開的車，和爸爸的性格一樣，穩(wěn)重，緩慢，不自覺地會(huì)讓人醒悟，這樣的'寂靜，是值得深思的時(shí)刻。
我回想起小時(shí)清晨的那家早餐店，就只一家。不知怎的，我離開漳平以前，就只認(rèn)這一家早餐店。軟糯的米漿果，恰到好處的蘿卜糕，一切都被貼上了記憶的標(biāo)簽。我盼望著早點(diǎn)見到故鄉(xiāng)城外的“山水”（鄉(xiāng)鎮(zhèn)里少有的幾家大酒店）；我盼望著早點(diǎn)推開下桂林（這里代指老家的院子）的紅瓦門，喚奶奶一聲新年好；我還盼望著，能否趕在年前，店鋪開門兒的最后幾天，起個(gè)大早，上到上桂林（類似“下桂林”）去，吃一頓早餐。
我盼望著，盼望著。心頭，早已止不住地蠢蠢欲動(dòng)了c。
我的家史調(diào)查報(bào)告篇十一
我喜歡坐在一旁爛掉的拖拉機(jī)上面。上面有一個(gè)完整的椅子，我喜歡坐在上面聽那湖水的.嘩啦嘩啦聲音，盡管沒有多少的魚兒，但是我依然覺得很美。旁邊有幾個(gè)釣魚的人，盡管旁邊寫著禁止釣魚，他們還是會(huì)屁顛屁顛的拿起釣魚竿來釣魚。怎么阻止？也不聽。但就這樣，我卻喜歡上了這個(gè)地方。
小時(shí)候一直跟隨著奶奶，奶奶來湖邊洗衣服，我就跟著來。旁邊有一些小草，有些大樹奶奶就蹲在那里用棒子敲打著，一副是泡沫趕緊出來。使衣服變得亮麗如新，我才發(fā)覺這里真的好美。幾乎每天我都會(huì)來湖邊精怪家人說不要靠近那湖湖很深。但是我卻每次像大人一樣拿著一根釣魚竿。
每當(dāng)我心情不好的時(shí)候，我都會(huì)從家門出來，徑直走到這條小湖這里。就靜靜的看著水面，看著他浮現(xiàn)出我的倒影。有時(shí)候我很害怕的時(shí)候，我都會(huì)坐在湖邊的田坎上面。看著那壺。但是可能也是因?yàn)槟撤N原因，我也不敢去靠近那湖，但是我會(huì)輕輕的用手去碰一下那個(gè)水紋，留起了。
我愛我的老家，更愛這一片湖！
我的家史調(diào)查報(bào)告篇十二
我家有個(gè)鼎鼎大名的“歷史教授”，他就是我的爸爸，別看他平時(shí)對(duì)我嚴(yán)厲有加，但是對(duì)我講起歷史來，那可是滔滔不絕，興致勃勃??！不過你們可別誤會(huì)，他可并不是什么真的教授，只是愛在家“教授”我一人而已，哈哈！
爸爸手機(jī)里下載了好幾個(gè)聽故事的app，他有空就會(huì)給我聽《三國(guó)演義》、《西游記》等名著，但是我最愛聽西游記，三國(guó)嘛偶爾聽聽還可以，但是聽多了感覺有點(diǎn)累，特別是里面好多人說話愛掉書袋，什么“之乎者也”聽不懂。爸爸就跟我說，作為男人要通曉古今，特別是要多看三國(guó)，學(xué)習(xí)里面的謀略智慧，這對(duì)我們解決困難可是有大用處喲！可是我對(duì)爸爸說，其實(shí)我想聽科學(xué)，還有搞笑的故事，爸爸一本正經(jīng)地說，歷史上既有科學(xué)，又有搞笑的故事，讓我來跟你講一講，我連忙捂住耳朵，一邊逃一邊喊道，“救命??！我不要聽歷史啦！”
這就是我家“煩人”的“歷史教授”！
我的家史調(diào)查報(bào)告篇十三
我的家在伍堡，那兒有好多代都是木匠。我的爺爺就是一個(gè)有名的木匠，至今，家里還擺設(shè)著許多爺爺?shù)淖髌?，如：衣櫥……就連我們家房子的建設(shè)爺爺都參與了。爺爺生于1944年，因?yàn)榧依锔F，爺爺沒上多久學(xué)，便在家里幫忙。
奶奶比爺爺小兩歲，是1946年出生的。家里開著小賣部。奶奶和爺爺一樣沒讀過多少書，在家里幫忙。
一次，爺爺要上山去砍柴，一不小心被一塊石頭絆倒了，正好，被奶奶看見了，奶奶急忙幫爺爺包扎。通過這件事，奶奶和爺爺相識(shí)了。1969年他們結(jié)婚了，組成了一個(gè)家庭。結(jié)婚一年后生下了大伯，兩年后，生下了爸爸，第三年，三叔也出生了。
我的爸爸生于1972年，他小時(shí)候因?yàn)榧依锝?jīng)濟(jì)條件不好，才11歲就到外地去賣香煙、報(bào)紙。爸爸還告訴我，他在賣東西的時(shí)候常常有人拿了東西，卻不付錢，爸爸十分無奈。有一次，爸爸終于鼓起了勇氣，去找他們講道理，結(jié)果連牙都被打掉了。更不幸的是，爸爸還沒長(zhǎng)多大，爺爺就因病閉上眼睛睡著了，再也醒不過來了。
我的媽媽比爸爸小兩歲，生于1974年。與爸爸相比，媽媽的生活則比爸爸好了許多。媽媽家里開著一家小店，做著小本生意。更可惜的是，那一年考初中，媽媽因?yàn)樯“l(fā)燒沒辦法去考試，所以媽媽的學(xué)歷只到小學(xué)。
一次，爸爸因?yàn)樘珓诶?，昏倒在街上。這時(shí)媽媽路過，急忙把爸爸送進(jìn)了醫(yī)院，并且在床邊照顧爸爸，因此他們相識(shí)相戀了。
1999年，我在泉州二院出生了。出生時(shí)6斤，白白胖胖，討人喜歡。今年我已經(jīng)12歲了，是個(gè)五年級(jí)的小學(xué)生了。十二年來，我在爸爸、媽媽、奶奶……的撫育下，我長(zhǎng)大了懂事了。
2004年，隨著“哇哇”的哭聲，我的弟弟出生了，他長(zhǎng)得很可愛，白白的小臉蛋，讓人見了忍不住摸一下。如今，他也已經(jīng)7歲了，開始了他的讀書生涯。
隨著時(shí)間的流逝，爸爸也當(dāng)上了個(gè)老板，我們想要什么就有什么，日子過得十分幸福！
我的家史調(diào)查報(bào)告篇一
貴州省簡(jiǎn)稱“黔”或“貴”，位于中國(guó)西南的東南部，省會(huì)貴陽(yáng)。東毗湖南、南鄰廣西、西連云南、北接四川和重慶，全省東西長(zhǎng)約595公里，南北相距約509公里，總面積為176167平方公里，占全國(guó)國(guó)土面積的1.8%。貴州是一個(gè)山川秀麗、氣候宜人、民族眾多、資源富集、發(fā)展?jié)摿薮蟮氖》?，有黃果樹瀑布、赤水風(fēng)景名勝區(qū)、荔波漳江、遵義會(huì)議會(huì)址、梵凈山等名勝古跡。
貴州省是我國(guó)西部高原山地的一部分，地處云貴高原的東部，為斜坡地帶，恰處于中國(guó)地勢(shì)第二大梯級(jí)（西部高原山地）向第一大梯級(jí)（東部丘陵平原）的過渡部位。境內(nèi)地勢(shì)起伏、高差懸殊。最高海拔達(dá)2901米，最低148米，全省平均海拔1110米。貴州在熱量帶上處于南亞熱帶至中亞熱帶的位置，屬亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候總的氣候特點(diǎn)是冬無嚴(yán)寒、夏無酷暑、氣候溫和，降雨適中，且多夜雨，多微風(fēng)，素有“地?zé)o三尺平，天無三日晴”的說法，沒有絕大多數(shù)大陸性氣候所特有的極端溫度。由于地勢(shì)由北、東、南三面向中部和西部增高，內(nèi)部起伏較大和氣溫垂直變化明顯等原因，各地光照、輻射、熱量差異較大。加之由于地質(zhì)、地貌和生物氣候條件的復(fù)雜多樣，貴州的土壤類型也極為復(fù)雜，從而為生物資源的多樣性提供了重要的環(huán)境條件。
二、主要旅游特色
由于以上諸多因數(shù)，構(gòu)成了貴州獨(dú)特的旅游構(gòu)造，當(dāng)今貴州，旅游總體方向?yàn)橐韵挛鍌€(gè)方面：
1、紅色旅游
貴州的土地上，遍布著革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期遺留下來的建筑、會(huì)址。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命先烈在這片土地上流血、奉獻(xiàn)、犧牲，而那些承載著革命史、革命事跡、革命精神的紀(jì)念地、標(biāo)志物，會(huì)址，是組織旅游者進(jìn)行參觀游覽的必到之處。紅色旅游分布廣泛而相對(duì)集中，我省紅色旅游資源豐富，類型全，數(shù)量多，分部廣但相對(duì)集中，據(jù)網(wǎng)上初步調(diào)查，我省紅色旅游點(diǎn)160多處，具有開發(fā)潛力的精品旅游點(diǎn)50多處。在紅色旅游點(diǎn)中，長(zhǎng)征文化突出，各類紅色旅游資源遍布全省，北至赤水，南至荔波，東至玉屏，西至赫章、盤縣，行成三線三區(qū)。一下是主要路線：一、貴陽(yáng)（息烽集中營(yíng)）、遵義（遵義會(huì)址、紅軍山烈士陵園、婁山關(guān)景區(qū)、烏江景區(qū)區(qū)）、仁懷、習(xí)水、赤水（紅軍四渡赤水）二、貴陽(yáng)、黔西、大方（紅二、六軍團(tuán)戰(zhàn)斗遺址）、畢節(jié)（紅六軍團(tuán)政治部舊址、畢節(jié)烈士陵園等）。三、貴陽(yáng)、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、黎平（黎平會(huì)議會(huì)址等）。
2、民族文化旅游
貴州是一個(gè)多民族省份，民族文化旅游資源異彩紛呈，民俗文物之多位居全國(guó)第一。民族村寨山清水秀，竹林蔥蘢，吊腳樓房鱗次櫛比，民族服飾款式豐富多彩，工藝巧奪天工內(nèi)涵廣博深邃。民主節(jié)日數(shù)量之多，活動(dòng)人數(shù)和內(nèi)容之光，更是令人嘆為觀止，貴州省黔東南州更是號(hào)稱百節(jié)之鄉(xiāng)。此外，香紙溝布依寨、雷山西江苗寨、雷山郎德苗寨、凱里寨瓦苗寨、清鎮(zhèn)黑土苗寨、鎮(zhèn)寧石哨布依寨、水城青林苗寨、水城海坪彝寨、六枝壩灣布依寨、安順婁家莊苗寨、榕江三寶侗寨等，這些都各自具有獨(dú)特的民族文化和生活習(xí)俗。
3、陽(yáng)明文化旅游
歷史上貴州開省較晚，在明永樂十一年始為一省。與他省相比，知名人士特別是大思想家較少，但是客籍著名人士到貴州的確有很多，其中最著名的當(dāng)數(shù)名震中外的王陽(yáng)明。王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道，創(chuàng)立心學(xué)，始傳道于黔，培養(yǎng)了大批黔中弟子和再傳弟子。王門弟子在黔中南北分化，大振陽(yáng)明心學(xué)，如馬廷錫之在貴陽(yáng)、孫應(yīng)鰲之在清平、李渭之在思南、陳尚象之在都勻等，遂使當(dāng)時(shí)黔中形成陽(yáng)明心學(xué)文化圈的氛圍，給貴州留下得天獨(dú)厚的陽(yáng)明心學(xué)文化旅游資源的優(yōu)勢(shì)。
4、自然景觀
貴州省與江南的秀麗玲瓏，塞北的豪氣沖天，青藏的舒展圣潔等相比，另有一種獨(dú)特韻味。以石灰石巖積巖為主要地貌特點(diǎn)的貴州省，喀斯特溶洞遍布全省各地，可謂“無山不洞，無洞不奇”。貴州的山，層巒疊嶂，秀峰林立，各具風(fēng)姿。廣泛分布的巖溶地貌是構(gòu)成貴州特色旅游資源的基礎(chǔ)，巖溶面積約13萬平方公里，是我國(guó)最大的巖溶分布區(qū)，發(fā)育于地表的石芽、漏斗落水洞、豎井、洼地、峰林、峰叢、天生橋、巖溶湖、瀑布、跌水，與發(fā)育于地下的溶洞、暗河、暗湖、伏流等縱橫疊置，形成了一個(gè)極富地域特色的自然“巖溶博物館”。著名的黃果樹大瀑布、龍宮、織金洞、馬嶺河、小七孔等高品位景觀，就是這個(gè)喀斯特王國(guó)的典型代表。
5、歷史文化
貴州歷史雖然較其他身份晚，但這并不妨礙貴州獨(dú)特的歷史文化資源，在貴州這片土地上，留存有大量的歷史遺跡，這些東西，然我們能更好的了解貴州，了解歷史。同時(shí)，陶冶我們的情操，高尚我們的品德。而貴州也是各專家學(xué)者鄉(xiāng)村考察，科學(xué)研究旅游的好去處。天龍屯堡，鎮(zhèn)遠(yuǎn)古鎮(zhèn)，青巖古鎮(zhèn)，隆里古鎮(zhèn)等，都是旅游的好地方。
三、貴州旅游現(xiàn)狀與前景
貴州旅游業(yè)興起于改革開放之初，發(fā)展于20世紀(jì)90年代之后，真正形成高潮是6月考察大西北，代表黨組織提出西部大開發(fā)戰(zhàn)略以來的最近幾年。目前，貴州的旅游開發(fā)已成為西部大開發(fā)中的熱點(diǎn)和亮點(diǎn)，成為西南旅游的中堅(jiān)力量，并呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：
1、各級(jí)政府對(duì)發(fā)展旅游業(yè)重要性的認(rèn)識(shí)普遍提高，逐漸將旅游業(yè)確定為當(dāng)?shù)氐闹еa(chǎn)業(yè)或優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，并因地制宜地制定促進(jìn)發(fā)展的政策措施，為旅業(yè)的健康發(fā)展提供了動(dòng)力和保障。
2、產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷壯大，旅游生產(chǎn)力初具規(guī)模。已由接待型行業(yè)向支柱型產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變，初步形成了食、住、行、游、購(gòu)、娛于一體的綜合產(chǎn)業(yè)體系。
3、在特色旅游產(chǎn)品、重點(diǎn)旅游景區(qū)和區(qū)域旅游熱線開發(fā)等三個(gè)層面上都不同程度地取得進(jìn)展，已形成了自己的王牌旅游產(chǎn)品，競(jìng)爭(zhēng)能力明顯提高。
4、旅游業(yè)發(fā)展速度加快，收入迅速增加。目前，貴州旅游業(yè)的總體增長(zhǎng)速度，已高于全國(guó)平均發(fā)展水平、全省接待旅游者20.54萬人次，實(shí)現(xiàn)旅游收入81.46億元，同比增幅近30%，比全國(guó)旅游業(yè)平均增幅高出19個(gè)百分點(diǎn)，增幅列全國(guó)第二。
5、初步建立了政府主導(dǎo)、企業(yè)運(yùn)作、社會(huì)參與的旅游經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制和多元化投資格局。
在充分肯定貴州旅游業(yè)開發(fā)的重大進(jìn)展和主要成績(jī)的同時(shí)，我們也必須正視存在的問題。貴州旅游業(yè)目前的總體發(fā)展水平還比較低，總量還不大，仍處于初級(jí)階段。交通不便、線路漫長(zhǎng)、景點(diǎn)分散、投入不足、條塊分割、產(chǎn)品因缺乏包裝而缺少國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，缺乏龍頭產(chǎn)品的帶動(dòng)效應(yīng)等等。存在的問題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1、旅游開發(fā)資金嚴(yán)重短。
2、旅游景區(qū)交通建設(shè)滯后。
3、貴州旅游資源雖然量多質(zhì)優(yōu)，但缺乏旅游資源的深度開發(fā)。
4、貴州在旅游景區(qū)（點(diǎn)）開發(fā)方面缺乏科學(xué)規(guī)劃，許多自然景觀處于初級(jí)觀光產(chǎn)品階段，文化含量低，品位不高。
5、旅游業(yè)管理混亂，服務(wù)質(zhì)量不高。
6、對(duì)外營(yíng)銷宣傳力度仍顯不夠。
結(jié)論：
貴州，一個(gè)美麗而悠久的地方，這里能帶給你歡樂，帶給你愉悅。讓你流連忘返，這一切的原因就是因?yàn)橘F州那富饒的自然景觀、純樸的民族民風(fēng)、以及那歷經(jīng)滄桑的蒼涼氣息。
但貴州旅游存在的問題，都亟待我們努力解決，我為生在貴州而驕傲，我為養(yǎng)育我的這片土地而自豪，我陶醉在這青山綠水之間，我沉醉在民族文化的魅力之中，我迷失在這瑰麗奇幻的溶洞之中。
我的家史調(diào)查報(bào)告篇二
“牛”姓在中華上下五千年的歷史中是一個(gè)大姓，以“牛”為姓在歷史長(zhǎng)河中光芒熠熠的人物難以勝數(shù)。曾聽專家解析百家姓，同一姓氏的人其實(shí)皆源自同一系，只是隨著時(shí)間的推移，分化出諸多旁系，血緣出五代便不再論為親戚，所以出現(xiàn)現(xiàn)在的情況。而我的家族便是“?！毙盏呐韵抵?。
爺爺年少時(shí)去參軍、國(guó)內(nèi)逃亡，災(zāi)荒最嚴(yán)重的時(shí)間。真實(shí)的經(jīng)歷了啃樹皮、吃腰帶的生活。在小學(xué)畢業(yè)后就迫不得已的只身出去打工。17、8歲就要下礦井，很難想象要一個(gè)人扛著50斤的面在漸暗的天色下走5公里崎嶇的`山路；很難想象要在寒風(fēng)徐徐、冰霜遍地的冬日還要用赤裸的雙手零距離接觸零度；很難想象……這一切都讓我驚訝，更心酸。爺爺就是靠這樣撐起了3個(gè)子女的天空，撐起了一個(gè)家，卻也累了自己。這或許是時(shí)代的無奈，不過有幸爺爺還健在，我還能陪他。
老爸的毅力和聰明一直是我所敬佩的。他從一個(gè)窮山溝走出來，年少時(shí)，他輟學(xué)在家養(yǎng)過兔子，但是這次輟學(xué)讓他意識(shí)到，學(xué)習(xí)的重要性。初中、高中一直是班里的前幾名，因而也是他們村第一個(gè)大學(xué)生。大學(xué)畢業(yè)，他也曾帶著他的夢(mèng)想南飄過廣東，北上過北京，自己打拼，終于落腳于淄博，終于有了個(gè)安定的歸宿，我以我爸爸為驕傲。雖然現(xiàn)在的他飽經(jīng)風(fēng)霜，少了當(dāng)年的年少輕狂，他用穩(wěn)穩(wěn)地實(shí)際行動(dòng)撐起了我的家。
這就是我的家族歷史，時(shí)間流逝帶不走的血緣之親。
我的家史調(diào)查報(bào)告篇三
在我的家鄉(xiāng)，元宵佳節(jié)這天不單單只是吃元宵，還要辦一件很令人意想不到的事。這個(gè)神秘的事情是什么呢?就是——迎接大娘。
說起這事兒，可非同一般呢!迎接大娘是一年一度的傳統(tǒng)地方習(xí)俗。每一年每戶人家還得輪流請(qǐng)客。以表式對(duì)三位大娘的敬意。
這天，早上起來還是有一絲絲寒意。但元宵的香味還是彌蓋住了這冷空氣。我忍不住走進(jìn)廚房，看見奶奶拿著勺子在煮元宵，我湊近一看，好香啊!忍不住偷偷嘗了一口，“好燙!”奶奶看了就笑說：“心急吃不了熱豆腐，你出去走走吧!”
走到街上，整個(gè)村莊熱鬧起來。每家每戶門口都會(huì)有幾個(gè)人在談天說地，聊得不亦樂乎!幾乎每一戶人家的房子里都彌漫著香味。寺廟門前人山人海，人們都在籌辦大娘的事，小孩都在搶旗子，大人小孩都興高采烈，臉上都洋溢著笑容。
天一黑，元宵的高潮到了。家家都更繁忙了。奶奶在點(diǎn)蠟燭，必須點(diǎn)上四根。還得備上一些食物，也包括元宵。門外的空地還得點(diǎn)上兩堆火把，以照亮路為用。要備好煙花爆竹，還得把要經(jīng)過的路盡量打掃干凈。年邁的嬸婆也不落后，拿著竹掃把到小路打掃。
我在門外等著，一陣鑼聲慢慢進(jìn)了，燈光也若隱若現(xiàn)閃著。對(duì)面的人家鞭炮聲響了，煙花也悄然綻放。大概過了十幾分鐘，一群大人就用轎子抬這三位大娘……小孩也在后面舉著旗子。我家的鞭炮也“啪啪”響了。
這一天的確是美好快樂的日子啊!
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前言之后、結(jié)語之前的文字，都屬于主體。這部分的材料豐富、內(nèi)容復(fù)雜，在寫作中最主要的問題是結(jié)構(gòu)的安排。其主要結(jié)構(gòu)形態(tài)有三種：
1.用觀點(diǎn)串聯(lián)材料
由幾個(gè)從不同方面表現(xiàn)基本觀點(diǎn)的層次組成主體，以基本觀點(diǎn)為中心線索將它們貫穿在一起。例如12月9日《人民日?qǐng)?bào)》刊登的.調(diào)查報(bào)告《按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律指導(dǎo)農(nóng)民增收——山東省微山縣調(diào)查》的主體就是這樣的形態(tài)。它由四個(gè)部分構(gòu)成：“抓住了規(guī)律就抓住了根本”，“把握市場(chǎng)需求，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)”，“圍繞市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，加強(qiáng)聯(lián)合與協(xié)作”，“遵循價(jià)值規(guī)律，推進(jìn)農(nóng)業(yè)‘四化’”。這四個(gè)部分是由標(biāo)題所顯示的基本觀點(diǎn)貫穿起來的。
2.以材料的性質(zhì)歸類分層
課題比較單一，材料比較分散的調(diào)查報(bào)告，可采用這種結(jié)構(gòu)形式。作者經(jīng)分析、歸納之后，根據(jù)材料的不同性質(zhì)，將它們梳理成幾種類型，每一個(gè)類型的材料集中在一起進(jìn)行表達(dá)，形成一個(gè)層次。每個(gè)層次之前可以加小標(biāo)題或序號(hào)，也可以不加。例如1912月23日《人民日?qǐng)?bào)》刊登的調(diào)查報(bào)告《不信民心喚不回——從寧鄉(xiāng)縣五個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的變化看做好農(nóng)村思想政治工作的重要性》，分別從原因、措施、啟示三個(gè)方面著眼，寫了三個(gè)大的層次。其中原因又概括為五條，啟示也概括為三條，又形成大層次下的若干小層次。
3.以調(diào)查過程的不同階段自然形成層次
事件單一、過程性強(qiáng)的調(diào)查報(bào)告，可采用這種結(jié)構(gòu)形式。它實(shí)際上是以時(shí)間為線索來謀篇布局的，類似于記敘文的時(shí)間順序?qū)懛?。?2月16日《人民日?qǐng)?bào)》“記者調(diào)查”欄目發(fā)表的《暗訪北京站前發(fā)票非法交易》一文，分別寫了這樣幾層內(nèi)容：12月6日15時(shí)35分，記者在北京站東側(cè)出站口遇到第一個(gè)賣發(fā)票的人;過馬路前，又遇到四五個(gè)賣發(fā)票的小伙子;過馬路后，被一個(gè)穿棕色皮衣的賣發(fā)票者攔住糾纏難以脫身;在站前丁字路口東北側(cè)又遇到幾個(gè)賣發(fā)票的男女。這種有清晰過程的寫法，可以提高讀者的閱讀興趣。
我的家史調(diào)查報(bào)告篇四
首先，我給大家講一講我家的家史。我的祖先是朱元璋，是明朝的皇帝，朱元璋原來是一個(gè)乞丐，從乞丐變成和尚，后來又加入了軍隊(duì)。從此朱元璋在軍隊(duì)里經(jīng)過千錘百煉，最終當(dāng)上了皇帝。除朱元璋之外，我們朱姓還出過朱熹、朱德等人，朱熹是宋朝的圣人，朱德是中國(guó)人民解放軍總司令。后來，我的爺爺，是中國(guó)人民解放軍第二炮兵部隊(duì)，簡(jiǎn)稱“二炮”，是中國(guó)的戰(zhàn)略核導(dǎo)彈部隊(duì)，是毛主席親自命名的哦！我以我有這么光榮的家史為榮。
接下來，我給大家講一講我家的家訓(xùn)。我們朱姓有一本叫《朱子家訓(xùn)》的書，其中有一句我印象特別深刻，叫“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井?！边@句話的意思是，做事要有計(jì)劃。有一次，輔導(dǎo)班的作業(yè)非常多，老師讓用三天時(shí)間做完。我第一天做了一點(diǎn)作業(yè)就去玩了，第二天想著還剩下的作業(yè)第三天晚上能寫完，所以第二天就沒寫作業(yè)。到第三天了，我上午和下午都拿來玩了，晚上，我拿出作業(yè)表一看，呀！還有這么多作業(yè)沒有做。我做了一半，就想，我早上起來早點(diǎn)把另一半作業(yè)給做了吧。結(jié)果，我早上起來把寫作業(yè)這件事情給忘了，我吃完早飯，拿起作業(yè)就往輔導(dǎo)班走去。到輔導(dǎo)班后老師該收作業(yè)了，我突然想起我還有一半作業(yè)沒做，老師看到我的作業(yè)后，說我做事沒有計(jì)劃。我要吸取這次教訓(xùn)，做事一定要按照計(jì)劃去執(zhí)行。以后我一定牢記我們家的.家訓(xùn)，并繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去。
這就是我們家光榮的家史，立身的家訓(xùn)，良好的家風(fēng)，我要把它傳承下去。
我的家史調(diào)查報(bào)告篇五
（西南農(nóng)業(yè)大學(xué)??工程技術(shù)學(xué)院，重慶?北碚?400716）
摘要：筆者分別是貴州的苗族和布依族在讀本科生，在家鄉(xiāng)生活了十多年，對(duì)該地區(qū)的少數(shù)民族生活現(xiàn)狀有最直接的了解和感悟。民族問題是社會(huì)總問題的一部分，民族問題只有在解決整個(gè)社會(huì)問題的過程中才能逐步解決，我國(guó)現(xiàn)階段的民族問題只有在建設(shè)社會(huì)主義的共同事業(yè)中才能逐步解決。本文旨在通過基于貴州省黔西南苗族布依族自治州的調(diào)查分析，介紹貴州少數(shù)民族地區(qū)的民族特點(diǎn)和社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，并針對(duì)社會(huì)發(fā)展情況提出相應(yīng)的解決措施。
關(guān)鍵詞：貴州，少數(shù)民族,?特點(diǎn)，現(xiàn)狀，發(fā)展，措施
貴州是一個(gè)多民族的省份，除漢族外，有苗族、布依族、侗族、水族、土家族等17個(gè)少數(shù)民族。少數(shù)民族的歷史變遷，形成了區(qū)別于漢族的獨(dú)特文化、風(fēng)俗、語言，加之由于地理因素和歷史因素的影響，貴州少數(shù)民族的發(fā)展明顯落后于漢族。加強(qiáng)教育，醫(yī)療、扶貧等社會(huì)工作，讓少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展起來，緊跟時(shí)代的步伐。少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展，任重而道遠(yuǎn)。
一、少數(shù)民族的特點(diǎn)
貴州全省共有3個(gè)自治州，11個(gè)自治縣，245個(gè)民族鄉(xiāng)。不同民族的人數(shù)多少不一樣，其中苗族最多，為412萬人，其次是布依族，為247.8萬。而最少的民族不到一萬。少數(shù)民族分布具有成片區(qū)和交錯(cuò)雜居的特點(diǎn)，作為苗族人口最多的省份，全國(guó)的苗族有60％住在貴州省，布依族是少數(shù)民族人數(shù)在貴州僅次于苗族的又一主要民族，全國(guó)的布依族絕大部分聚居于此。這兩支民族在省內(nèi)分布面積很廣，幾乎所有縣、市都有聚居的村寨，以黔南布依族苗族自治州和黔西南布依族苗族自治州較集中。土家族主要分布于銅仁地區(qū)，其他各族相對(duì)較為集中地分布在省內(nèi)不同區(qū)域。少數(shù)民族居住地一般在邊遠(yuǎn)山區(qū)，交通不便。
大多數(shù)的民族都有自己的語言，有些民族比如苗族和布依族有區(qū)域性的語言文字。同樣，民族建筑風(fēng)格也各不相同，苗族人多喜好木屋，屋基以上（除了屋頂是泥瓦）基本上是木料組成；布依族偏愛吊腳樓，樓下喂養(yǎng)家畜，人居住在樓上；寶塔式的“鼓樓”，是侗族地區(qū)別具特色的建筑，凡是有鼓樓和風(fēng)雨橋的地方多半就是侗族聚居地。
要了解少數(shù)民族，那么對(duì)他們的服飾是不得不關(guān)注的。貴州少數(shù)民族服飾有其共同點(diǎn)：喜尚青，重素雅，婦女多系裙，愛著銀飾。男子服飾以對(duì)襟衣、寬腳褲、包頭帕為主。各個(gè)民族的服飾及頭飾又各具特色。十多年前人們的衣物一定程度上是蠟染的，上面雕繡大量的花紋，體現(xiàn)他們相當(dāng)豐富的想象力和創(chuàng)造力，同時(shí)也蘊(yùn)含了不少生活情趣與意向。還有，耳環(huán)、手鐲、荷包等等飾物，特別是年輕愛美的女子，在特有的服飾裝扮下更顯得動(dòng)人。就筆者所見而言，在她們參加大型活動(dòng)時(shí)的飾物簡(jiǎn)直是對(duì)人們視覺的挑戰(zhàn)。如今還有不少人家收藏了很多精品，要是有特別的因素，或許客人會(huì)得到某件作為紀(jì)念，不過這是不容易做到的。
各民族有不同的起居飲食、裝飾民俗、民族風(fēng)范、民間藝術(shù)。貴州少數(shù)民族有很多紀(jì)念的節(jié)日，比如苗年、吃新節(jié)、四月八、龍船節(jié)、查白節(jié)等，而蘆笙節(jié)和火把節(jié)則是流傳最為廣泛、節(jié)慶為最歡快且最有影響力的節(jié)日；他們能歌三舞，民間歌謠種類繁多，要山歌、酒歌、喪葬歌等，侗族大歌自是久負(fù)盛名。部分少數(shù)民族的“火葬”“洞葬”習(xí)俗，專家初步考證認(rèn)為，可以追溯到兩千多年前。
少數(shù)民族有極其強(qiáng)烈的自尊心和信念，這在維護(hù)民族尊嚴(yán)和進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)中是他們的力量支撐。一般來講，這兩樣是不容侵犯的，是族人必須遵從的也是外族對(duì)他們信守的基準(zhǔn)。他們的感情相對(duì)而言是純樸無暇，是非曲直無需太多的蒼白來裝點(diǎn)。是的，國(guó)家政策與法律還是尊重和包容了這些，刑法規(guī)定：“國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員非法剝奪公民的宗教信仰自由和侵犯少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，情節(jié)嚴(yán)重的，處二年以下有期徒刑或者拘役。”
至于民族內(nèi)部關(guān)系的問題，他們的自我民族情結(jié)強(qiáng)烈，就算是遠(yuǎn)隔千里，即使與漢族雜居，說漢話，只要是同一個(gè)民族,都有特別的民族感情，這種心理十分顯著。關(guān)于婚姻，他們一般都是族內(nèi)聯(lián)姻，與漢族及其他民族的通婚現(xiàn)象并不普遍，各民族間的`交往也相對(duì)較少，從醫(yī)學(xué)和人類進(jìn)步發(fā)展的角度來說，這不是一種值得推崇的結(jié)合方式。
不過，由于社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)今強(qiáng)勁的開放形式促使他們和漢族的溝通日趨加強(qiáng)，故生活方式、文化傳統(tǒng)受到漢族的極大影響,?少數(shù)民族漢化越來越明顯，如土家族甚至失去了自己的語言，通用漢文。筆者本人的說話與漢話相去不遠(yuǎn)，服飾和生活方式則是與漢族完全一樣。
二、少數(shù)民族的社會(huì)現(xiàn)狀
據(jù)長(zhǎng)輩說法和筆者的感同身受，更有資料表明，改革開發(fā)以來，特別是國(guó)家實(shí)行西部大開發(fā)以來，貴州的少數(shù)民族地區(qū)受到廣泛的關(guān)注，但仍然要承認(rèn)落后的不爭(zhēng)事實(shí)。畢竟由于歷史原因，少數(shù)民族地區(qū)的計(jì)劃生育、義務(wù)教育、人畜用水、電網(wǎng)改造、道路建設(shè)，醫(yī)療衛(wèi)生等事業(yè)與其他地區(qū)存在很大的差距。具體表現(xiàn)在：
1.?教育事業(yè)落后
少數(shù)民族地區(qū)的多數(shù)農(nóng)民是文盲和半文盲。教育經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足，學(xué)校少，因地理?xiàng)l件差，坡高山陡，人們居住分散，中小學(xué)危房沒有得到解決，受教育的機(jī)會(huì)少。加之，大部分的學(xué)校缺少老師，一個(gè)老師上三四個(gè)年級(jí)的全部課程非常普遍，50%的中小學(xué)沒有美術(shù)老師。文化設(shè)施落后，各村寨幾乎沒有圖書室、文化站，再加上一些家庭經(jīng)濟(jì)困難和對(duì)教育的認(rèn)識(shí)不夠，較多的孩子讀完小學(xué)或小學(xué)未畢業(yè)就外出打工。據(jù)的統(tǒng)計(jì)，在人口文化方面，苗族文化人口為58.1%，布依族57.2%，土家族74.8%，白族69.8%。重男輕女的思想依然在一定程度上普遍存在，使很多女孩被剝奪了受教育的權(quán)利。
少數(shù)民族受教育狀況差，輟學(xué)的現(xiàn)狀無法改善。因?yàn)槿绻贿M(jìn)行雙語教學(xué)，兒童的學(xué)習(xí)效果會(huì)更不理想，完全無法進(jìn)行學(xué)習(xí)，不能改變兒童的現(xiàn)實(shí)教育狀況。當(dāng)然了，少數(shù)民族教育面臨的又一個(gè)困境是其學(xué)校教育內(nèi)容中民族文化傳承的缺失。即便是在今年全省范圍內(nèi)的“兩基”（基本普及九年義務(wù)教育，基本掃除青壯年文盲）攻堅(jiān)戰(zhàn)，該地區(qū)落后的教育現(xiàn)狀還是沒有的得到實(shí)質(zhì)性的突破。
2.?計(jì)劃生育工作形勢(shì)嚴(yán)峻
由于少數(shù)民族地區(qū)的教育文化落后，人們對(duì)計(jì)劃生育的認(rèn)識(shí)不足，重男輕女的思想根深蒂固，計(jì)劃生育觀念淡薄，對(duì)計(jì)劃生育工作的不合作態(tài)度和對(duì)計(jì)生工作人員的成見，使得少數(shù)民族地區(qū)的計(jì)劃生育工作舉步維艱。據(jù)統(tǒng)計(jì)，少數(shù)民族地區(qū)大多是二到四胎，人口出生率高達(dá)20%，越生越窮，越窮越生，形成一系列惡性循環(huán)。
3.?區(qū)域資源匱乏，基礎(chǔ)設(shè)施薄弱
很明顯，少數(shù)民族絕大多數(shù)生活在山區(qū)，是最實(shí)在的農(nóng)民。而他們的生活資源是極其匱乏的，長(zhǎng)期的自鎖和閉守更是給予如今發(fā)展進(jìn)步的當(dāng)頭一棒?；A(chǔ)設(shè)施是發(fā)展的關(guān)鍵，與漢族相比，少數(shù)民族地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。資料顯示，電話普及率不到0.5%，村通郵率為0，村通電率為89.5%，通公路村79.8%，水利工程和坡改梯工程都低于全省的平均水平。
4.?醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)落后
除了各村、寨的“土醫(yī)師”外，沒有正規(guī)的醫(yī)務(wù)人員，且土醫(yī)師的素質(zhì)不高，就算是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院，也只有可憐巴巴的幾位醫(yī)生。村民普遍缺乏防治傳染病的意識(shí)缺乏衛(wèi)生知識(shí),健康得不到保障。因病而窮，因窮更病已成為少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展過程中的突出問題。
5.?社區(qū)組織建設(shè)薄弱
村干部的權(quán)力過于集中，婦代會(huì)、計(jì)生協(xié)會(huì)形同虛設(shè)，很多地方是村長(zhǎng)的一言堂，缺乏基本的民主。鄉(xiāng)村民主法制不健全，村民參與決策的機(jī)會(huì)少，甚至有些地方幾年不開一次會(huì)。村干部貪污現(xiàn)象嚴(yán)重，村務(wù)開支不公開，引起群眾對(duì)干部的質(zhì)疑。
6.?社會(huì)保障制度不健全，缺乏強(qiáng)有力的激勵(lì)機(jī)制和制度
“低?！蓖徽J(rèn)為是一個(gè)幌子，唯一的社會(huì)保障是國(guó)家發(fā)放救濟(jì)糧的方式來實(shí)現(xiàn)。由發(fā)放低保和救濟(jì)糧的問題而產(chǎn)生于當(dāng)?shù)馗刹块g的矛盾也不鮮見，嚴(yán)重影響了干群間的關(guān)系。少數(shù)民族在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中角色轉(zhuǎn)換難，適應(yīng)性慢，效率低，競(jìng)爭(zhēng)力低。
三、貴州少數(shù)民族的社會(huì)發(fā)展模式及相應(yīng)的政策措施
少數(shù)民族地區(qū)要發(fā)展，離不開以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，要大力發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的生產(chǎn)力，改善生產(chǎn)條件，開發(fā)當(dāng)?shù)刭Y源，增強(qiáng)自我積累和自我發(fā)展的能力。
1.?加強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)的教育，提高人口素質(zhì)
基礎(chǔ)教育是渠道，抓好九年義務(wù)教育，讓每個(gè)孩子都有學(xué)上，有書讀。政府要負(fù)擔(dān)起少數(shù)民族地區(qū)的教育扶持工作，加大經(jīng)費(fèi)投入，提高教師待遇，不斷改善教學(xué)條件，對(duì)學(xué)校的收費(fèi)嚴(yán)加管理。教師除了傳授書本知識(shí)外，還要做好學(xué)生和家長(zhǎng)的工作，讓他們認(rèn)識(shí)到教育的重要性，從思想上啟導(dǎo)，減少學(xué)生的輟學(xué)率。此外，須加大力度，增加教育投資，建立起適應(yīng)少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的成人教育和職業(yè)教育，以多種形式的教育來提高人口素質(zhì)。部分地針對(duì)一些少數(shù)民族地區(qū)的情況，采用漢語和少數(shù)民族語言的雙語教學(xué)。
2．加強(qiáng)計(jì)劃生育工作，嚴(yán)格控制人口增長(zhǎng)
少數(shù)民族地區(qū)的計(jì)劃生育工作，刻不容緩，主要從以下幾個(gè)方面入手：（1）政府著力抓好對(duì)計(jì)劃生育的宣傳，當(dāng)?shù)馗刹糠e極配合，做好婚姻、出生人口的登記。（2）結(jié)合教育事業(yè)，從思想上改變各種落后的觀念。（3）計(jì)生工作人員要以身作責(zé)，杜絕以錢通路的事發(fā)生。（4）對(duì)計(jì)生工作做得好的家庭，給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)，樹立榜樣。
3.?加強(qiáng)衛(wèi)生工作，搞好少數(shù)民族地區(qū)的衛(wèi)生事業(yè)
少數(shù)民族地區(qū)的衛(wèi)生保健事業(yè)落后，衛(wèi)生站少，缺少醫(yī)務(wù)工作人員，群眾的生存狀況讓人擔(dān)憂，這是客觀存在的問題，必須加大力度，在少數(shù)年民族村建衛(wèi)生所，解決村民看病難、就醫(yī)難的問題。上級(jí)醫(yī)院派醫(yī)療技術(shù)人員定期到少數(shù)民族地區(qū)作醫(yī)務(wù)知識(shí)宣傳，提高人們的醫(yī)療保健意識(shí)。
4.?狠抓扶貧工作
貴州少數(shù)民族地區(qū)是全省貧苦人口最多，貧困程度最深的地區(qū)之一。扶貧是改變少數(shù)民族地區(qū)最為行之有效的辦法?？梢酝ㄟ^以下措施來實(shí)現(xiàn)：（1）鼓勵(lì)自力更生，克服“等，靠，要”的思想；（2）引導(dǎo)對(duì)外開放，加強(qiáng)與發(fā)達(dá)地區(qū)的交流，吸引更多的投資；（3）幫助少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展自身建設(shè)，以工代賑資金，開展農(nóng)田、水利、公路方面的建設(shè)，特別是搞好坡改梯工程，防止水土流失，保護(hù)生態(tài)環(huán)境；（4）推廣小額信貸，發(fā)放優(yōu)良品種，推廣農(nóng)業(yè)先進(jìn)的實(shí)用技術(shù)，組織科研人員到貧困地區(qū)掛職任教，組織科研單位到少數(shù)民族地區(qū)普及農(nóng)業(yè)技術(shù)；（5）搞好救濟(jì)工作，對(duì)鰥寡孤獨(dú)，無生活來源的，無勞動(dòng)能力的，因天災(zāi)造成生活困難以及因病殘喪失勞動(dòng)力的個(gè)人或家庭，給予長(zhǎng)期的社會(huì)救助；（6）干部包扶到戶，實(shí)行“一幫一”的形式，實(shí)體勞動(dòng)，效益到戶，當(dāng)?shù)卣J(rèn)真貫徹落實(shí)黨和國(guó)家對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的扶貧政策，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展。
5.?切實(shí)減輕少數(shù)民族農(nóng)民的負(fù)擔(dān)
長(zhǎng)期以來，農(nóng)民負(fù)擔(dān)過重是制約農(nóng)民增收的一個(gè)重要原因，為切實(shí)減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，對(duì)落后的少數(shù)民族地區(qū)予優(yōu)惠政策，保護(hù)好少數(shù)民族地區(qū)的生展力。加強(qiáng)政府的宏觀調(diào)控，控制農(nóng)用品的價(jià)格，適當(dāng)提高農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格，認(rèn)真執(zhí)行中央和省里有關(guān)減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)的各項(xiàng)政策，進(jìn)一步深化農(nóng)村稅務(wù)改革，為少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)良好的政策環(huán)境。這也正符合當(dāng)前政府解決“三農(nóng)”問題的政策。
6.?加強(qiáng)數(shù)民族地區(qū)的自治權(quán)，建設(shè)好社區(qū)組織
7.?加強(qiáng)法制教育的宣傳工作
缺少法制觀念和法律知識(shí)是少數(shù)民族地區(qū)的共同特點(diǎn)，公民的合法權(quán)益得不到保護(hù)，必須加大法制教育建設(shè)的力度。在少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)生活中實(shí)現(xiàn)有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，要從以下幾個(gè)方面入手：（1）提高鄉(xiāng)、村干部的法律意識(shí)，宣傳國(guó)家的法律，使國(guó)家法律家戶喻曉；（2）??教育少數(shù)民族學(xué)法、懂法，并自覺遵守法律法規(guī)，預(yù)防犯罪，打擊犯罪分子。
8.?發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的特色經(jīng)濟(jì)，處理好人口和發(fā)展的關(guān)系
(1)貴州少數(shù)民族地區(qū)山青水美，風(fēng)景秀麗，在特定的地理環(huán)境和歷史條件下，形成了各民族各自不同的風(fēng)俗、節(jié)日慶典和民間工藝，是不可多得的旅游資源。因此，要利用好少數(shù)民族地區(qū)得天獨(dú)厚的自然條件，結(jié)合西部大開發(fā)戰(zhàn)略，充分發(fā)揮少數(shù)民族地區(qū)的優(yōu)勢(shì)，以旅游業(yè)為龍頭，帶動(dòng)其它產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，幫助農(nóng)民走上脫貧致富的道路。(2)1990年以來，少數(shù)民族地區(qū)的人口增長(zhǎng)率比全省平均增值率高，每年的增長(zhǎng)量達(dá)5.2%。民族經(jīng)濟(jì)繁榮不僅限于人丁興旺、人口數(shù)量的無限擴(kuò)大，民族繁榮的真正含義是少數(shù)民族文化、生活質(zhì)量的日益提高。不要讓人口成為少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)發(fā)展的絆腳石，用好少數(shù)民族地區(qū)的豐富資源，發(fā)展經(jīng)濟(jì)農(nóng)作物和畜牧業(yè)，把農(nóng)村的剩余勞動(dòng)力充分利用起來，減少勞動(dòng)力的大量流失，確保農(nóng)業(yè)生產(chǎn)正常進(jìn)行。
結(jié)語
貴州少數(shù)民族的多樣性以及貧困落后的現(xiàn)狀，決定了少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的艱難。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的過程中，要實(shí)事求是，不可一把抓，更重要的是要尊重少數(shù)民族的民風(fēng)民俗、宗教信仰，以民族平等、民族團(tuán)結(jié)、全民族共同繁榮的原則，加大力度幫助少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，積極發(fā)展教育，扶貧等工作，控制人口增長(zhǎng)，提高人口質(zhì)量，開發(fā)潛力無限的少數(shù)民族旅游業(yè)和特色經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)，在解決溫飽問題的前提下，確保人們生活穩(wěn)步提高，加速共同富裕這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
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[6]?盧鐵城，西部民族地區(qū)的優(yōu)惠政策，中國(guó)西部特殊經(jīng)濟(jì)，四川辭書出版社
我的家史調(diào)查報(bào)告篇六
一、過去的狀況
二、現(xiàn)在的狀況
瀝青鋪成的大道平坦極了，而且十分寬敞。兩邊的綠化帶更給灰灰的公路添加了一些生機(jī)。兩邊的汽車整整齊齊的，沒有人越過分道行駛線，司機(jī)們都十分守規(guī)矩。一道到汽車，成了一道風(fēng)景線。寬寬的馬路，四輛大卡車過也不擠。一個(gè)個(gè)“不下崗的警察”——紅綠燈、斑馬線、攝像頭，特別是指示牌，禁停、勿轉(zhuǎn)等等，指揮著人們的交通安全。路面非常的平坦，不像以前那樣坑坑洼洼的，高低不平。人們走在上面，從心底感到舒適。在一九七四年，洛陽(yáng)市又修筑了黃河大橋使吉利區(qū)和孟津縣相通。兩地的人民都非常的喜悅，那年，“建橋”成了潮流的名字。
三、發(fā)生變化的原因
從二十世紀(jì)九十年代到二十一世紀(jì)，中國(guó)的變化巨大。人們的生活有了保障，人民富起來了，經(jīng)濟(jì)好了。在還沒有修路時(shí)，人民都流傳著這樣一句話：“要想富，先修路?！睂?duì)，修路!只有路變了，這個(gè)城市的經(jīng)濟(jì)看起來就很好。于是，家鄉(xiāng)轟轟烈烈的開始修路。修完后，人民都皆大歡喜，心底都高興自己能走上平坦的大路了，是的，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、科技事業(yè)也走向了平坦的大路，步步高升。
四、我的想法和建議
千言萬語總結(jié)成一句話，家鄉(xiāng)的變化真不少，最卓越的就是公路，我們應(yīng)該感謝老前輩們，是他們，給了我們優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件。我們要好好學(xué)習(xí)，為效勞祖國(guó)，也為報(bào)答先輩!
我的家史調(diào)查報(bào)告篇七
歷史文化資源：得天獨(dú)厚。
我的家鄉(xiāng)歷史文化沉淀深厚。早在70前的新石器時(shí)代早期，先民們就涉足淇水之濱，繁衍生息，創(chuàng)造了光輝燦爛的文化。戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期冶鐵，唐至元代制瓷，宋代采煤業(yè)，在中國(guó)文明史上占據(jù)一定地位。商代以及春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的衛(wèi)國(guó)、趙國(guó)均定都于此。境內(nèi)淇河是華北地區(qū)唯一未被污染的河流，被譽(yù)為“北方漓江”?！对?shī)經(jīng)》中有19篇專門描寫淇河沿岸的風(fēng)土人情和自然風(fēng)光。藥王孫思邈、一代文豪羅貫中曾隱居于此。淇河天然太極圖氣勢(shì)宏偉，是周文王演繹八卦之地，被稱為“太極之源”。所轄?？h古稱黎陽(yáng)，是國(guó)家歷史文化名城，境內(nèi)大伾山融儒、釋、道文化于一體，文物古跡薈萃，有“登大伾如臨東岳”之美譽(yù)。山上北魏大石佛全國(guó)最早、北方最大。淇縣古稱朝歌，是殷商文化發(fā)源地，境內(nèi)云夢(mèng)山有“云夢(mèng)仙境”之稱，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鬼谷子王禪曾在此授徒講學(xué)，培育了孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、毛遂等歷史上著名的軍事家、縱橫家，被譽(yù)為“中華第一古軍校”。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富。全市共有8項(xiàng)省級(jí)以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中國(guó)家級(jí)的有?？h泥塑、?？h民間社火；省級(jí)的有?？h泥塑、?？h民間社火、正月古廟會(huì)、?？h西路大平調(diào)、浚縣黃河古陶、淇縣落腔、淇濱區(qū)白蛇鬧許仙傳說和山城區(qū)的金龜舞。還有以辛村衛(wèi)國(guó)貴族墓地和鶴壁古瓷窯遺址為主要內(nèi)涵的青銅文化和陶瓷文化，以子貢、鬼谷子等為代表的歷史名人文化，以黃河古陶、石雕、木雕、泥塑、泥玩、剪紙等為代表的民間藝術(shù)。
發(fā)達(dá)的交通條件：
豐富的`礦產(chǎn)：
鶴壁物阜源豐，阡陌生金。礦產(chǎn)資源已發(fā)現(xiàn) 33種，且分布廣、儲(chǔ)量大、品位高，東部平原土地肥沃，盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)小麥、玉米、花生、紅棗等。淇河鯽魚、纏絲鴨蛋、冬凌草被譽(yù)為“淇河三珍”，久負(fù)盛名。
農(nóng)業(yè)工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展：
改革開放以來，鶴壁市經(jīng)濟(jì)建設(shè)和各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)取得了長(zhǎng)足發(fā)展。農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整成效顯著。畜牧業(yè)產(chǎn)值與加工產(chǎn)值的比例、畜牧業(yè)產(chǎn)值占農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的比重兩項(xiàng)指標(biāo)居全國(guó)前列。工業(yè)生產(chǎn)獨(dú)具特色。圍繞資源型工業(yè)、先進(jìn)制造業(yè)、食品加工業(yè)“三大產(chǎn)業(yè)基地”，把發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)作為走新型工業(yè)化道路、實(shí)現(xiàn)“工業(yè)強(qiáng)市”的重要戰(zhàn)略措施來抓，已初步形成了煤炭、電力、水泥、金屬鎂、食品加工等五大循環(huán)產(chǎn)業(yè)鏈，被河南省列為循環(huán)型城市試點(diǎn)。三大基地建設(shè)成效顯著，已形成規(guī)模和特色。
生態(tài)狀況：
國(guó)家住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部公布了首批中美低碳生態(tài)試點(diǎn)城市名單，全國(guó)共六個(gè)城市，河南省鶴壁榜上有名。河南省住建廳負(fù)責(zé)人介紹，下一步，鶴壁將按照中美低碳生態(tài)試點(diǎn)城市建設(shè)相關(guān)要求，建立長(zhǎng)期、穩(wěn)定的工作機(jī)制，細(xì)化深化試點(diǎn)示范內(nèi)容，從城市規(guī)劃、基礎(chǔ)設(shè)施低碳綠色設(shè)計(jì)建設(shè)與運(yùn)營(yíng)管理、建筑節(jié)能與綠色建筑、可再生能源應(yīng)用、綠色交通體系、生態(tài)綠地系統(tǒng)等方面開展研究和建設(shè)。
城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的成績(jī)存在的問題：
20底，鶴壁市城鎮(zhèn)化率預(yù)計(jì)達(dá)到51.5%，比底的城鎮(zhèn)化率49.8%進(jìn)一步提高。這表明，鶴壁市的城鎮(zhèn)人口首次超過農(nóng)村人口。雖然說在一些政策上做了改進(jìn)，比如，市委、市政府高度重視新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)，按照“尊重群眾、尊重規(guī)律、尊重實(shí)踐、尊重創(chuàng)造”的基本要求，新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)取得了明顯成效，。在推進(jìn)新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的同時(shí)，鶴壁市還在戶籍、就業(yè)、就學(xué)、就醫(yī)等方面制定和完善了一系列具體可行、相輔相成的配套政策措施，讓廣大農(nóng)民“從頭到腳”都成為城里人。另外，項(xiàng)目和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也為鶴壁市轉(zhuǎn)移農(nóng)村人口創(chuàng)造了條件，去年，一批實(shí)力強(qiáng)、發(fā)展前景好的企業(yè)落戶鶴壁，就業(yè)崗位大幅增加。
可以說，鶴壁城鎮(zhèn)化率較高具備一定的基礎(chǔ)。但是，大量的問題仍然存在，急功近利的城鎮(zhèn)化，以煤炭化工為產(chǎn)業(yè)支撐的河南鶴壁，為了應(yīng)對(duì)因煤炭開采而出現(xiàn)的采空區(qū)問題，1992年開始在老城區(qū)40公里外的地方建設(shè)新區(qū)，成為河南省第一個(gè)建設(shè)新區(qū)的地級(jí)市。然而，這個(gè)建設(shè)時(shí)間已經(jīng)長(zhǎng)達(dá)20多年的新區(qū)，到目前為止，還是個(gè)空心之城。建議：如今面對(duì)著大好的發(fā)展機(jī)遇----沿海城市建設(shè)投資加速向內(nèi)地轉(zhuǎn)移，但是必須牢牢的抓住對(duì)的政策，腳踏實(shí)地實(shí)施對(duì)的政策，才能做到真正的城鎮(zhèn)化：
新型城鎮(zhèn)化建設(shè)是解決目前鶴壁城鎮(zhèn)化發(fā)展問題的捷徑；及時(shí)解決對(duì)城鎮(zhèn)化的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不清，總體規(guī)劃滯后，人才流失嚴(yán)重，土地制度不完善，政府重建設(shè)輕管理等問題；新型城鎮(zhèn)化不僅化“地”更要化“人”；新型城鎮(zhèn)化建設(shè)必須以文化建設(shè)為依托；注重國(guó)內(nèi)外城鎮(zhèn)化發(fā)展特征及經(jīng)驗(yàn)借鑒；樹立環(huán)境友好和資源節(jié)約的新型城市文化觀念，樹立城市精明增長(zhǎng)的觀念；構(gòu)建新型城市產(chǎn)業(yè)分工，促進(jìn)城市空間結(jié)構(gòu)優(yōu)化，完善戶籍管理、集體土地流轉(zhuǎn)、社會(huì)保障等各項(xiàng)機(jī)制，完善城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，統(tǒng)籌新老區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)新老區(qū)共生共榮。
只有認(rèn)清形勢(shì)，大膽改革創(chuàng)新，年輕一代人智慧與心血的奉獻(xiàn)，家鄉(xiāng)才能越來越美好，祖國(guó)才能越來越強(qiáng)大！
我的家史調(diào)查報(bào)告篇八
我的老姥爺，也就是媽媽的姥爺，他生于1898年，是湖南湘潭人。14歲那年，他加入了中國(guó)_。他曾給_當(dāng)過警衛(wèi)員和通信員。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期他曾與黨組織失去了聯(lián)系。后來想辦法和當(dāng)?shù)氐狞h組織取得聯(lián)系并彼此取得信任，參加當(dāng)?shù)攸h組織的地下活動(dòng)，長(zhǎng)期工作在地方，為當(dāng)?shù)亻_展抗日活動(dòng)作出自己的貢獻(xiàn)。
我的姥姥是老姥爺四十五歲時(shí)生的，她是家里最小的一個(gè)。老姥爺共有六個(gè)孩子，因?yàn)楫?dāng)時(shí)生活醫(yī)療條件不好，得不到醫(yī)治所以死去兩個(gè)孩子，現(xiàn)在在世的只有四個(gè)孩子。
1992年，在老姥爺94歲高齡那年的時(shí)候，經(jīng)檢查他老人家得了食道癌，醫(yī)生說他只能活三個(gè)月的時(shí)間。在這個(gè)時(shí)候，實(shí)際上連咽口唾沫喝口米湯都非常疼痛，可他盡可能的強(qiáng)忍著多喝兩口，為了讓姥姥得到些安慰。四個(gè)月后，老姥爺離開了家人。
我的爸爸出生于1968年，媽媽比爸爸小三歲。爸爸是在14歲那年，因體育特長(zhǎng)被自治區(qū)體訓(xùn)大隊(duì)錄用成為男籃隊(duì)員。他和媽媽是在建行工作時(shí)認(rèn)識(shí)并在1994年結(jié)婚。爸爸、媽媽在單位工作非常敬業(yè)，也很辛苦，他們倆共獲過大小31個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。
1996年我出生啦！剛出生的我體重3960克，身高50厘米，不算很胖。我在三個(gè)多月的時(shí)候，就開始長(zhǎng)牙啦！10個(gè)多月的我已經(jīng)可以走的很穩(wěn)?，F(xiàn)在在家人、老師的辛勤培育下我長(zhǎng)大了。我還有一個(gè)表妹今年8歲半，上三年級(jí)，我憨厚老實(shí)可妹妹卻很調(diào)皮。
了解了我的家史，我感到很榮幸能出生在這個(gè)家庭。以后我要好好學(xué)習(xí)、天天向上向老姥爺一樣做個(gè)對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)有用的人才！
我的家史調(diào)查報(bào)告篇九
我的老姥爺，也就是媽媽的姥爺，他生于1898年，是湖南湘潭人。14歲那年，他加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。他曾給毛**當(dāng)過警衛(wèi)員和通信員?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期他曾與黨組織失去了聯(lián)系。后來想辦法和當(dāng)?shù)氐狞h組織取得聯(lián)系并彼此取得信任，參加當(dāng)?shù)攸h組織的地下活動(dòng)，長(zhǎng)期工作在地方，為當(dāng)?shù)亻_展抗日活動(dòng)作出自己的貢獻(xiàn)。
我的姥姥是老姥爺四十五歲時(shí)生的，她是家里最小的一個(gè)。老姥爺共有六個(gè)孩子，因?yàn)楫?dāng)時(shí)生活醫(yī)療條件不好，得不到醫(yī)治所以死去兩個(gè)孩子，現(xiàn)在在世的只有四個(gè)孩子。
1992年，在老姥爺94歲高齡那年的時(shí)候，經(jīng)檢查他老人家得了食道癌，醫(yī)生說他只能活三個(gè)月的時(shí)間。在這個(gè)時(shí)候，實(shí)際上連咽口唾沫喝口米湯都非常疼痛，可他盡可能的強(qiáng)忍著多喝兩口，為了讓姥姥得到些安慰。四個(gè)月后，老姥爺離開了家人。
我的爸爸出生于1968年，媽媽比爸爸小三歲。爸爸是在14歲那年，因體育特長(zhǎng)被自治區(qū)體訓(xùn)大隊(duì)錄用成為男籃隊(duì)員。他和媽媽是在建行工作時(shí)認(rèn)識(shí)并在1994年結(jié)婚。爸爸、媽媽在單位工作非常敬業(yè)，也很辛苦，他們倆共獲過大小31個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。
1996年我出生啦！剛出生的我體重3960克，身高50厘米，不算很胖。我在三個(gè)多月的時(shí)候，就開始長(zhǎng)牙啦！10個(gè)多月的我已經(jīng)可以走的很穩(wěn)?，F(xiàn)在在家人、老師的辛勤培育下我長(zhǎng)大了。我還有一個(gè)表妹今年8歲半，上三年級(jí)，我憨厚老實(shí)可妹妹卻很調(diào)皮。
了解了我的家史，我感到很榮幸能出生在這個(gè)家庭。以后我要好好學(xué)習(xí)、天天向上向老姥爺一樣做個(gè)對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)有用的人才！
我的家史調(diào)查報(bào)告篇十
正月，緩緩地走來，已經(jīng)近近地在眼前了。終于到了一年有個(gè)四周的，真正意義上的放假，我不舍地暫擱下了手中的活---這是假話。心里頭不住地竊喜著，這是真話。
終于，終于盼來了這難得的慢節(jié)奏！我細(xì)細(xì)地將手中的衣服折成方塊狀，慢條斯理地，再放進(jìn)行李箱里。半小時(shí)左右，我起勁地壓上了行李箱的蓋頭，收拾妥當(dāng)。爸爸開的車，和爸爸的性格一樣，穩(wěn)重，緩慢，不自覺地會(huì)讓人醒悟，這樣的'寂靜，是值得深思的時(shí)刻。
我回想起小時(shí)清晨的那家早餐店，就只一家。不知怎的，我離開漳平以前，就只認(rèn)這一家早餐店。軟糯的米漿果，恰到好處的蘿卜糕，一切都被貼上了記憶的標(biāo)簽。我盼望著早點(diǎn)見到故鄉(xiāng)城外的“山水”（鄉(xiāng)鎮(zhèn)里少有的幾家大酒店）；我盼望著早點(diǎn)推開下桂林（這里代指老家的院子）的紅瓦門，喚奶奶一聲新年好；我還盼望著，能否趕在年前，店鋪開門兒的最后幾天，起個(gè)大早，上到上桂林（類似“下桂林”）去，吃一頓早餐。
我盼望著，盼望著。心頭，早已止不住地蠢蠢欲動(dòng)了c。
我的家史調(diào)查報(bào)告篇十一
我喜歡坐在一旁爛掉的拖拉機(jī)上面。上面有一個(gè)完整的椅子，我喜歡坐在上面聽那湖水的.嘩啦嘩啦聲音，盡管沒有多少的魚兒，但是我依然覺得很美。旁邊有幾個(gè)釣魚的人，盡管旁邊寫著禁止釣魚，他們還是會(huì)屁顛屁顛的拿起釣魚竿來釣魚。怎么阻止？也不聽。但就這樣，我卻喜歡上了這個(gè)地方。
小時(shí)候一直跟隨著奶奶，奶奶來湖邊洗衣服，我就跟著來。旁邊有一些小草，有些大樹奶奶就蹲在那里用棒子敲打著，一副是泡沫趕緊出來。使衣服變得亮麗如新，我才發(fā)覺這里真的好美。幾乎每天我都會(huì)來湖邊精怪家人說不要靠近那湖湖很深。但是我卻每次像大人一樣拿著一根釣魚竿。
每當(dāng)我心情不好的時(shí)候，我都會(huì)從家門出來，徑直走到這條小湖這里。就靜靜的看著水面，看著他浮現(xiàn)出我的倒影。有時(shí)候我很害怕的時(shí)候，我都會(huì)坐在湖邊的田坎上面。看著那壺。但是可能也是因?yàn)槟撤N原因，我也不敢去靠近那湖，但是我會(huì)輕輕的用手去碰一下那個(gè)水紋，留起了。
我愛我的老家，更愛這一片湖！
我的家史調(diào)查報(bào)告篇十二
我家有個(gè)鼎鼎大名的“歷史教授”，他就是我的爸爸，別看他平時(shí)對(duì)我嚴(yán)厲有加，但是對(duì)我講起歷史來，那可是滔滔不絕，興致勃勃??！不過你們可別誤會(huì)，他可并不是什么真的教授，只是愛在家“教授”我一人而已，哈哈！
爸爸手機(jī)里下載了好幾個(gè)聽故事的app，他有空就會(huì)給我聽《三國(guó)演義》、《西游記》等名著，但是我最愛聽西游記，三國(guó)嘛偶爾聽聽還可以，但是聽多了感覺有點(diǎn)累，特別是里面好多人說話愛掉書袋，什么“之乎者也”聽不懂。爸爸就跟我說，作為男人要通曉古今，特別是要多看三國(guó)，學(xué)習(xí)里面的謀略智慧，這對(duì)我們解決困難可是有大用處喲！可是我對(duì)爸爸說，其實(shí)我想聽科學(xué)，還有搞笑的故事，爸爸一本正經(jīng)地說，歷史上既有科學(xué)，又有搞笑的故事，讓我來跟你講一講，我連忙捂住耳朵，一邊逃一邊喊道，“救命??！我不要聽歷史啦！”
這就是我家“煩人”的“歷史教授”！
我的家史調(diào)查報(bào)告篇十三
我的家在伍堡，那兒有好多代都是木匠。我的爺爺就是一個(gè)有名的木匠，至今，家里還擺設(shè)著許多爺爺?shù)淖髌?，如：衣櫥……就連我們家房子的建設(shè)爺爺都參與了。爺爺生于1944年，因?yàn)榧依锔F，爺爺沒上多久學(xué)，便在家里幫忙。
奶奶比爺爺小兩歲，是1946年出生的。家里開著小賣部。奶奶和爺爺一樣沒讀過多少書，在家里幫忙。
一次，爺爺要上山去砍柴，一不小心被一塊石頭絆倒了，正好，被奶奶看見了，奶奶急忙幫爺爺包扎。通過這件事，奶奶和爺爺相識(shí)了。1969年他們結(jié)婚了，組成了一個(gè)家庭。結(jié)婚一年后生下了大伯，兩年后，生下了爸爸，第三年，三叔也出生了。
我的爸爸生于1972年，他小時(shí)候因?yàn)榧依锝?jīng)濟(jì)條件不好，才11歲就到外地去賣香煙、報(bào)紙。爸爸還告訴我，他在賣東西的時(shí)候常常有人拿了東西，卻不付錢，爸爸十分無奈。有一次，爸爸終于鼓起了勇氣，去找他們講道理，結(jié)果連牙都被打掉了。更不幸的是，爸爸還沒長(zhǎng)多大，爺爺就因病閉上眼睛睡著了，再也醒不過來了。
我的媽媽比爸爸小兩歲，生于1974年。與爸爸相比，媽媽的生活則比爸爸好了許多。媽媽家里開著一家小店，做著小本生意。更可惜的是，那一年考初中，媽媽因?yàn)樯“l(fā)燒沒辦法去考試，所以媽媽的學(xué)歷只到小學(xué)。
一次，爸爸因?yàn)樘珓诶?，昏倒在街上。這時(shí)媽媽路過，急忙把爸爸送進(jìn)了醫(yī)院，并且在床邊照顧爸爸，因此他們相識(shí)相戀了。
1999年，我在泉州二院出生了。出生時(shí)6斤，白白胖胖，討人喜歡。今年我已經(jīng)12歲了，是個(gè)五年級(jí)的小學(xué)生了。十二年來，我在爸爸、媽媽、奶奶……的撫育下，我長(zhǎng)大了懂事了。
2004年，隨著“哇哇”的哭聲，我的弟弟出生了，他長(zhǎng)得很可愛，白白的小臉蛋，讓人見了忍不住摸一下。如今，他也已經(jīng)7歲了，開始了他的讀書生涯。
隨著時(shí)間的流逝，爸爸也當(dāng)上了個(gè)老板，我們想要什么就有什么，日子過得十分幸福！