讀后感是讀者與書籍產(chǎn)生交流和對話的方式，有助于拓寬視野、提高文學(xué)素養(yǎng)。那么我們應(yīng)該怎樣寫一篇有深度的讀后感呢？首先，我們要對書中的主題和人物進(jìn)行分析，理解作者想要傳達(dá)的思想和情感；其次，我們可以談?wù)勛约涸谧x書過程中的感受和體會；最后，要總結(jié)自己對整本書的評價(jià)和建議，讓讀者了解我們對這本書的真實(shí)認(rèn)知。小編為大家推薦了一些經(jīng)典的讀后感文章，希望能夠給大家的寫作提供一些思路。
賈平凹白夜讀后感篇一
從再生人開始，整個(gè)故事就被賦予了濃厚的神秘色彩，再到剪紙的老奶奶，這個(gè)發(fā)生在八九十年代的西京故事讀來似乎并不像是小說，更像是城里的老人蹲在墻角講述著一段小人物之間的生活。
對于生活，就像是再生人臨死前用古琴演奏出的‘平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平’，從夜郎，虞白，顏銘到清樸，到鄒云，再到生活中的每一個(gè)人，大的不說，也無從說起，就特定的時(shí)間，特定的空間，這段旋律已經(jīng)出現(xiàn)，發(fā)生。他們之間的相識，相知;他們命運(yùn)的平淡，起伏。就像是這曲子所要表達(dá)的。
故事像是預(yù)期進(jìn)行的那樣，有人以‘平’結(jié)尾，有人以‘仄’離開。夜郎最終向夜晚前進(jìn)，即使心中依然可望‘白’，渴望自由與光明;虞白依舊生活著，在留下了‘黑’留下的痕跡后;寬哥在被‘善良’傷害之后，只有夜郎一如既往的相信他，幫助他。而鑰匙，幫夜郎打開了想要的鎖之后，卻把他忘記了到了門外。
似乎凡事冥冥之中早有預(yù)定，在這樣特定的計(jì)劃中被生活，心中所想只是個(gè)人的一廂情愿，我們被寄予的，得到的除了掙扎之外，留下的便是存在過的痕跡。
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賈平凹白夜讀后感篇二
《帶燈》是真正意義上的小說，隨城市繁衍而生，是市民文學(xué)的產(chǎn)物，本就滿是瑣事，言近而旨遠(yuǎn)。下面是小編為大家整理的賈平凹帶燈讀后感，希望大家喜歡!
讀著賈平凹先生今年新出的小說《帶燈》，我走進(jìn)了那個(gè)秦嶺深處的風(fēng)光秀麗而又貧困的村鎮(zhèn)——櫻鎮(zhèn)。伴隨著主人公帶燈走進(jìn)了那個(gè)鎮(zhèn)政府大院，窺見了當(dāng)前鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部內(nèi)心的隱秘，她的喜怒哀樂是那么的真實(shí)可感，最讓我難以釋懷的是她內(nèi)心的糾結(jié)與矛盾，還有她的隱痛。她的痛苦是深厲的：或許我的命運(yùn)就是佛桌邊燃燒的紅蠟，火焰向上，淚流向下。這比喻多么的貼切與恰當(dāng)啊!一心向上，把工作干好，可努力卻未必有回報(bào)，天道也未必酬勤，換來的只有苦楚的淚水在一個(gè)無人的角落里悄然滑落。直至最后成了鄉(xiāng)民械斗的替罪羊，她努力的抗?fàn)帤w于失敗，那顆在濁世間索求光明的靈魂失落了，一個(gè)聰秀能干善良靈巧的青年干部被折磨成一個(gè)瘋瘋癲癲的人。
帶燈，本名螢，得知螢火蟲生于腐草時(shí)，則堅(jiān)決改了名字。而事實(shí)上帶燈不過是螢火蟲的一個(gè)別稱罷了。作為鎮(zhèn)綜合治理辦公室主任，她所面對的大多是鄉(xiāng)村里的一些難纏的人和事。她同情農(nóng)民，想著法子維護(hù)他們的利益，卻又不得不執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)的命令，極力維護(hù)基層社會穩(wěn)定，為領(lǐng)導(dǎo)的仕途升遷保駕護(hù)航。為了安撫上訪者絞盡腦汁，一聽說有上訪者到縣里了，就不顧一切去阻攔，想方設(shè)法化解矛盾，可矛盾又往往不易化解，盡管矛盾的成因都是些雞毛蒜皮的小事情。處處為百姓著想，百姓卻未必領(lǐng)情，甚至恩將仇報(bào);處處為領(lǐng)導(dǎo)排憂解難，卻無法讓領(lǐng)導(dǎo)高興。工作的苦煩，生活的無奈，情感的挫敗，將她狠力地折磨。與元天亮的通信，成了她撫慰心傷的一縷春風(fēng)。盡管幾乎得不到回信，可她還是一直寫，用這種方式使自己暫時(shí)擺脫現(xiàn)實(shí)中的雜亂沉悶，尋到了避風(fēng)的港灣。她對元天亮的單相思，如清水般純潔，完全是精神上的愛戀，不沾染一絲兒的塵灰。
帶燈，就是一只螢火蟲，犧牲了自己暖亮著鄉(xiāng)村，默默無聞的貢獻(xiàn)著，期待著，抗?fàn)幹?，也痛苦著。她是?dāng)前有良知、有責(zé)任感卻又面對著重重壓力終難有所作為的基層干部的典型代表。這一人物形象的成功塑造，是作者寫作上的一大突破與自我超越，也為繁榮中國當(dāng)代文學(xué)注入了新的活力。
《帶燈》出來，評者如潮，爭論也如潮。我把作品找來看，形成了一些看法。奇怪的是，我已不像往常抓緊寫文章，加入到評論者的行列中去，以至拖到現(xiàn)在。這是不是一種遲暮之態(tài)。不過，靜下來想想，《帶燈》還是很值得一談的。我想談的主要是《帶燈》的思想價(jià)值、審美價(jià)值、創(chuàng)新點(diǎn)、不足，以及由它所引起的關(guān)于當(dāng)今文學(xué)深化的問題。
《帶燈》仍然是直面當(dāng)今農(nóng)村現(xiàn)實(shí)，探索中國鄉(xiāng)土靈魂及其痛苦蛻變的作品。賈平凹的一系列鄉(xiāng)土作品——《高老莊》《懷念狼》《秦腔》《高興》《古爐》，直到《帶燈》，包容了處于現(xiàn)代轉(zhuǎn)型背景下中國鄉(xiāng)村政治經(jīng)濟(jì)文化沖突的方方面面，它有一股百科全書式的博物館氣息。就其關(guān)注中國鄉(xiāng)土日常生活的深度而言，我個(gè)人認(rèn)為，目前還找不到第二個(gè)人。它深入到了農(nóng)民心靈的深處，其信息量之豐富，人性之詭異莫測，映現(xiàn)的基層社會政治生活之盤根錯(cuò)節(jié)，以及家庭倫理和鄉(xiāng)土倫理之變遷百態(tài)，均堪稱豐博。嚴(yán)格地說，從《秦腔》開始，賈平凹自覺地放棄了宏大敘事的架構(gòu)，潛心于“細(xì)節(jié)化”展示歷史生活的方式，他的視角總是喜歡從一粒沙、一滴水、一個(gè)針孔眼兒來看這個(gè)大千世界;總是從民間最底層的芥豆之微寫起，從最細(xì)微、最容易被遺忘的角落發(fā)現(xiàn)對我們時(shí)代來說非常重要的信息。這近似于蝴蝶效應(yīng)。他在陜南的某條山谷中的小鎮(zhèn)上扇動(dòng)翅膀，輻射波卻漣漪般推向四面八方。這是賈平凹的特點(diǎn)?！稁簟吠瑯記]有離開這個(gè)特點(diǎn)。
在賈平凹筆下，一個(gè)小小櫻鎮(zhèn)，卻有那么多的趣事，“鎮(zhèn)政府如趕一輛馬拉車，已破舊，車箱卻大，什么都往里裝，搖搖晃晃，卻到底還是在走”。櫻鎮(zhèn)的風(fēng)俗畫徐徐展開，實(shí)在好玩，但也并非負(fù)曝閑談，自有內(nèi)涵，轉(zhuǎn)化得自然。櫻鎮(zhèn)人生虱子，由虱子的黑與白又引出了皮虱子的降臨。帶燈這時(shí)走來，她想改造鄉(xiāng)人生虱子的陋習(xí)，沒有成功。櫻鎮(zhèn)歷來廢干部，鄉(xiāng)干部多遭遇不測，但那是干部們自己屁股下有屎，人要有本事還得把人活成人物，如本地人元天亮就當(dāng)上了省政府副秘書長，成了傳奇。據(jù)說這與那一場為保衛(wèi)風(fēng)水、阻止高速公路穿過、阻止開挖隧道的大戰(zhàn)有關(guān);也據(jù)說因他鼻子下的兩道法令特別長，是當(dāng)大官的相，他又屬龍，手里啥時(shí)都冒煙，那叫云從龍，他走路呈內(nèi)八字，熊貓就走內(nèi)八字，于是成了國寶云云。這等閑談不也很有意思嗎。
賈平凹的作品，在有限的時(shí)空里面，對人物的品質(zhì)和人物的內(nèi)涵有細(xì)致耐心的描寫。它運(yùn)用大量細(xì)節(jié)推動(dòng)，靠細(xì)節(jié)說話，這就有了進(jìn)入生活的內(nèi)部之深。且看鄉(xiāng)上經(jīng)驗(yàn)視頻會的布置，多么緊張、多么滑稽;且看馬副鎮(zhèn)長的淺薄，虛榮、剛愎自用、權(quán)欲異化;再看薛元兩家的沙廠之爭斗，兩個(gè)鄉(xiāng)村強(qiáng)人相爭，鎮(zhèn)長如騎木馬，搞平衡，煞費(fèi)苦心;唐先生給出了妙招，油滑而騎墻。這些都是新聞里讀不到的學(xué)問。過去我們說，巴爾扎克在他的《人間喜劇》中給了我們一個(gè)法國社會的現(xiàn)實(shí)主義歷史，這里不妨借用一下，賈平凹以他浩瀚的小說，也給了我們一個(gè)鄉(xiāng)土中國的現(xiàn)實(shí)主義歷史，在經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、風(fēng)俗史方面提供了很多翔實(shí)的細(xì)節(jié)。賈平凹的這幅畫卷是動(dòng)態(tài)的，中國的鄉(xiāng)土與農(nóng)民是處在不可挽回的式微中、解體中，就好像秦腔不管怎么唱都很難融入現(xiàn)代生活一樣。從社會化的角度來看，解體是必然的;從人文傳承來看，又是令人感傷的。賈平凹的作品潛在著這種對立性的矛盾和糾結(jié)，因其潛在的悲劇性，所以天然地具有較高的審美價(jià)值。
《帶燈》較賈平凹以往的創(chuàng)作，有明顯的理想主義傾向，這主要體現(xiàn)在對“帶燈”這一人物的塑造上。作品主要描繪她的人格之美和內(nèi)在的精神追求。作為個(gè)人，帶燈肯定無法改變現(xiàn)實(shí)中的許多問題，她是一種很微弱的力量，但她可以自己發(fā)一點(diǎn)光。作品最后的螢火陣，如佛光繚繞，含有象征意義。每個(gè)個(gè)人的發(fā)光，就能匯為民族的希望。這是令人感動(dòng)的。對于帶燈的刻畫從兩方面著手，一面寫帶燈干練，能適應(yīng)世俗，勇于承擔(dān)責(zé)任，在一次特大事故中，她雖已渾身是血，仍在大聲叫喊，不要讓兇手跑了;另一方面，寫她的內(nèi)心清高脫俗，在一個(gè)無法改變現(xiàn)實(shí)的環(huán)境當(dāng)中，她只能把自己的精神、理想寄托在給元天亮寫信上。這個(gè)形象獨(dú)特、凄涼、美麗、感傷。
有論者認(rèn)為，比起一些人文宣言擲地有聲的作家來，賈平凹就顯得缺乏尖銳的思想鋒芒、堅(jiān)定的精神立場和鮮明的價(jià)值判斷。我不完全贊同這樣的看法。我對某些堅(jiān)守人文精神的作家抱以敬佩，但對文學(xué)來說，直接表達(dá)出來的思想并不是最重要的東西，一些作家言論激烈并不意味著他的作品的形象世界也一樣激烈。文學(xué)并不是把哲學(xué)思想轉(zhuǎn)換一下形式裝進(jìn)意象和敘事之中就可以完事，而應(yīng)是通過復(fù)雜的藝術(shù)形象自然而然地傳達(dá)作家的思想感情。在我看來，賈平凹真是目前中國作家里少有的敢于正面迎視和試圖解釋這個(gè)巨大、奇特、復(fù)雜、糾纏、難以理出頭緒的時(shí)代的作家。目前中國作家的最大問題是丟失了把握和解讀這個(gè)時(shí)代的能力，無法定性，于是只能舍棄整體性，專注于局部趣味，或滿足于類型化。賈平凹也不是先知先覺，但他的作品有潛在的時(shí)代性焦慮，他也茫然，卻懂得老老實(shí)實(shí)從細(xì)部入手，從最底層寫起，他面臨著無法命名，或如許多人指出的缺乏思想光芒，缺乏穿透力，缺乏概括力，缺乏宏觀把握力，停留在事相本身的問題，但他從未放棄從整體上認(rèn)識并把握這個(gè)時(shí)代的強(qiáng)烈追求，這一點(diǎn)殊為難得。賈平凹是有超越性追求的人，與就事論事的平面化模擬寫作還是不同的。他胸懷解讀我們這個(gè)時(shí)代的追求，但他同時(shí)又沒有充分能力解讀我們這個(gè)時(shí)代，這也是一種悲劇性的沖突。
看《帶燈》的過程，我經(jīng)常想一個(gè)問題，就是：賈平凹寫了這么多年，近1000萬字，這種書寫的意義在哪里?或者說，他寫作的價(jià)值在哪里?為什么它是時(shí)代所需的，是不可或缺的，或者相反?在碎片化、微博化、淺閱讀的包圍下，人們還有沒有耐心讀他的鄉(xiāng)村故事，若無，這究竟是他之過，還是時(shí)代的原因?我認(rèn)為，賈平凹從早期的青春寫作，到二月杏，到黑氏，到天狗，再到浮躁，到廢都，到病相報(bào)告，到高老莊直至帶燈，他一直在求索著世界背景下的民族化書寫，或世界語境下的中國化、本土化寫作，求索著中國經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)方式。在漢語寫作的方式或藝術(shù)形式，主要是語言、話語、風(fēng)格、韻味的探索上，他下過一番功夫。事實(shí)上，賈平凹借鑒西方的痕跡不太明顯，主要是精神和哲學(xué)上的。大家都說《帶燈》有很大的變化，其實(shí)有一種很重要的變化就是他語言風(fēng)格的變化。這里面出現(xiàn)了所謂漢魏風(fēng)骨的表述，有的行文讓我想起《世說新語》里面簡勁的、明快的、言簡意賅的很短的句子。
最近我不止一次地看到，有評者認(rèn)為，現(xiàn)在有了大量的迅捷而密集的新聞，像《帶燈》這樣的作品存在已經(jīng)沒有意義，意思是說，關(guān)于農(nóng)村基層的問題，如上訪、拆遷、計(jì)生、救災(zāi)等等，常常見諸于報(bào)端，大家都知道了，與帶燈每天處理的綜治辦的事務(wù)非常相似。照這種說法，那么有140個(gè)字的微博也就夠了。文章沒有用了，文學(xué)作品也沒有用了。這里涉及到當(dāng)今文學(xué)存在的意義和價(jià)值問題。我現(xiàn)在看電視上滿眼的后宮戲、潛伏戲、被武俠化了的抗日神劇就想，為何很少看到驚心動(dòng)魄的、著力表現(xiàn)當(dāng)代生活的作品呢?我也看過不少的官場小說，我不想貶低所有的官場小說。但我還是覺得相比之下，我讀《帶燈》完全是在另一個(gè)高層次上，我覺得我是在讀情懷，讀人性的復(fù)雜，讀情感的微妙，讀人生的韻味，讀轉(zhuǎn)型時(shí)期世態(tài)的多變，也是在讀我的世界之外的世界?？梢哉f是讀美文，讀漢語之美。這就進(jìn)入了文學(xué)的審美圈，文學(xué)需要一個(gè)人學(xué)的內(nèi)涵，決不是有了新聞，還要文學(xué)干什么。文學(xué)有文學(xué)的領(lǐng)域。很可惜的是，人們往往沒有耐心進(jìn)入文學(xué)的領(lǐng)域當(dāng)中去涵詠、體會。
也有論者認(rèn)為，當(dāng)今鄉(xiāng)村正在解體，在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中，作為鄉(xiāng)土文學(xué)的土壤即將不存在了，因而鄉(xiāng)土文學(xué)也面臨終結(jié)的窘境。指出鄉(xiāng)土文學(xué)的困境和呼喚新的開拓當(dāng)然是對的，但這一判斷是不符合生活實(shí)際，也不符合文學(xué)傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)實(shí)際的。我國的鄉(xiāng)土仍是廣大的，作為農(nóng)業(yè)大國，也還是現(xiàn)實(shí)存在;退一萬步言，即使中國像某些完全沒有農(nóng)業(yè)的工商國家一樣，中國的鄉(xiāng)土文學(xué)作為傳統(tǒng)也仍然會潛隱而頑強(qiáng)地存在，尋根仍然是不竭的追求。它是基因一樣的東西，是無法去除的，只要中華民族還在，鄉(xiāng)土精神也就不會消亡。但它的主題會變化，場域會變化，人物的精神構(gòu)成會變化，思維方式和生活方式也都會變化，這個(gè)變化必然是劇烈的、空前的、深刻的，含有某種悲劇性的，但作為精神家園的鄉(xiāng)土人文傳統(tǒng)不會斷裂和消亡。賈平凹在今天之所以顯得重要，之所以在表達(dá)中國經(jīng)驗(yàn)方面為世人所關(guān)注，就因?yàn)樗麑懙臇|西關(guān)乎民族精神的動(dòng)向和前景。
《帶燈》還是有不足的。我特別看不慣帶燈總是給元天亮寫信這個(gè)設(shè)置，我覺得元天亮太具體了，他是個(gè)大官——省委，讓人覺得帶燈這么高的精神境界非要附著在一個(gè)大官身上，會不會變成了一種世俗、虛榮甚至有幾分幼稚的東西。依。
我的理想。
帶燈寫信的對象完全可以是一個(gè)“戈多”可以是一個(gè)無名的對象那就是一個(gè)精神的宣泄口。她每天悶得夠嗆她每天寫。
日記。
就是好。
散文。
就是情感的寄托。為什么一定要是元天亮呢?第二點(diǎn)賈平凹的《帶燈》雖已經(jīng)有了很大的變化現(xiàn)在《帶燈》的情節(jié)線索肯定很集中語言明快、簡潔人物線索的處理單純化了也更加吸引人但是整個(gè)的寫法還是“一粒沙”的寫法。賈平凹完全具備了不只是從“一粒沙”書寫的能力沒必要一直不變地采用這種寫法也可以從上層比如城鄉(xiāng)結(jié)合來寫甚至把國際的因素拉進(jìn)來寫。這樣會有更大的概括力這只是我個(gè)人的幻想。第三賈平凹近年來一直奉行的是中性的、不做價(jià)值評判的、客觀寫實(shí)的方式就是讓生活自己去呈現(xiàn)生活本身的深刻性就是他的追求不像有的作家主觀追求明顯世界完全是他主觀架構(gòu)的。巴爾扎克寫東西就和卡夫卡完全不一樣卡夫卡的《城堡》不是寫現(xiàn)實(shí)中的存在而是我的主觀對于現(xiàn)代人困境的形容我總覺得賈平凹的寫法里面要不要有一個(gè)主體一個(gè)更強(qiáng)烈的主體呈現(xiàn)出來?！稁簟肥莾?yōu)秀的作品但還是有一點(diǎn)過多地依賴了生活精神上的超越還不夠。
學(xué)期末，忙完監(jiān)考、閱卷、錄入成績、提交文檔諸般事宜，總算有了自己可以自由支配的完整時(shí)間。人畢竟是社會性動(dòng)物，既占用著他人的時(shí)間，也被別人占用著自己的時(shí)間，這種時(shí)間的共享也是社會性的一方面吧。
12月導(dǎo)師來津，閑聊中他說起賈平凹先生年底又有新作問世，名為《帶燈》，也就留意起來。在網(wǎng)上看到這部長篇于1月15日發(fā)行，算著日子在網(wǎng)上購買，下午發(fā)出訂單第二天一早就拿到手里開始閱讀了!賈老師屬龍，創(chuàng)作常求變幻，每部長篇的敘事與描述總求變化：《秦腔》如崖面石刻，文中人物各有其位，蔚為壯觀;《高興》則筆墨集中，關(guān)注百花園中一株孤芳自賞的草本植物的每日成長;到了《古爐》混沌之中又以狗尿苔，一個(gè)十三四歲、柔弱而滿是幻想的孩子的視角來串起古爐村的點(diǎn)點(diǎn)滴滴;在新作《帶燈》中，賈平凹先生觀足球賽受到啟發(fā)，在小說敘事中注重細(xì)節(jié)而有意識弱化情節(jié)，通過主人公帶燈——一位鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜治辦女干事所經(jīng)歷的七零八碎的農(nóng)村瑣事和農(nóng)民與農(nóng)民、與政府的紛爭以及帶燈對走出鄉(xiāng)鎮(zhèn)的名人元天亮的單相思來推動(dòng)敘述，作者還特意為每篇故事加上了標(biāo)題，降低了讀者閱讀長篇的枯燥感。
《帶燈》承襲賈平凹先生一貫的平民立場，一如既往地扎根農(nóng)村生活，以當(dāng)下發(fā)生在陜南農(nóng)村的點(diǎn)滴來映射中國當(dāng)代社會的矛盾與沖突，具有一定前瞻性與強(qiáng)烈人文關(guān)懷。正如賈平凹先生在后記中所言：當(dāng)下文學(xué)危機(jī)歸根到底是社會危機(jī)。而中國社會在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展繁榮之下，仍潛伏著危機(jī)：《帶燈》描寫的時(shí)下農(nóng)村生活與基層管理就是很好的展現(xiàn)。小說的高潮當(dāng)在后半部分所發(fā)生的薛、元兩家因經(jīng)濟(jì)利益而發(fā)生的斗毆事件，場景與《古爐》中文革時(shí)期的武斗頗為相似，只是前者出于經(jīng)濟(jì)利益，后者因?yàn)檎瘟觥Ｃ飨f：“星星之火，可以燎原”，在社會歷經(jīng)巨大變革的年代，農(nóng)村就是廣袤無垠的荒原，處理不當(dāng)，會引起燎原大火吧。從這一角度看，賈平凹老師仍賦予新作憂患意識，但不同于《古爐》中將說書人所宣講的孔孟之道以安撫民心、喚醒民性的出路尋求，《帶燈》并未刻意尋求農(nóng)村危機(jī)的解決之道，只是客觀敘述與呈現(xiàn)。同時(shí)，新作中對個(gè)人命運(yùn)的關(guān)注和思索也令人印象深刻：女主人公的名字叫瑩，后改名為帶燈，佛語說“一燈能除千年暗”，但個(gè)人力量與社會趨勢和群體利益相比，不正是流螢之光與日月之明嗎?這或許就是為何作者在新作封面上寫道：“一只在暗夜里自我燃燒的小蟲，一次螳臂當(dāng)車的抗?fàn)帲活w在濁世索求光明的靈魂”來對小說加以概括吧!
真正意義上的小說，隨城市繁衍而生，是市民文學(xué)的產(chǎn)物，本就滿是瑣事，言近而旨遠(yuǎn)。賈平凹先生的新作《帶燈》就是這樣的作品。
賈平凹白夜讀后感篇三
這幾天忙里偷閑，看了《浮躁》這本小說。簡單寫點(diǎn)兒感受吧。
我是極其喜歡這本小說的，在讀故事的時(shí)候。禁不住時(shí)而悲憤，時(shí)而高興，時(shí)而又沉思。
上卷用極少文字便將我的整顆心都帶入了洲河邊的白石寨仙游村。仙游村是個(gè)有歷史的地方，這篇小說的故事卻是上世紀(jì)七八十年代發(fā)生的。那個(gè)時(shí)代土生土長的金狗，小水，福運(yùn)，大空。還有老一輩的韓長舉，田中正，和尚，麻子，金狗爹。
我讀小說很少去揣測作者的心思。倒是極容易把自己當(dāng)做故事的主人公。這篇小說也不例外。
在讀到金狗拋棄了小水去州城的時(shí)候，自己恨不得跑到故事里，將這不知好歹的小伙子痛揍一頓。我是著實(shí)把自己當(dāng)做金狗了。我喜歡小水的溫柔，善良，知心。小水傷心的時(shí)候，我心痛的要命。金狗迷茫的時(shí)候，我也有同樣的迷茫。
我和金狗的性格是大不相同的。畢竟我們成長的環(huán)境不同。比如我沒有金狗那樣的勇猛和大膽。然而我卻認(rèn)為自己能了解金狗。
作為男人，我理解當(dāng)金狗初次面對英英時(shí)，如何無法克制身體的本能；作為20出頭的年輕人，我理解金狗對自己人生的迷茫和對社會的不解；作為農(nóng)村出生的我，也能理解他對城里人那種高傲態(tài)度的不滿，和自身些須的自卑與不服氣。
然而，這篇小說。有更多的地方我是不了解的。
我不了解那真心喜歡金狗的田華，想不到她有著怎樣的故事。不明白她的心思。只恨這篇小說對田華描寫的太過粗糙。
不了解那一生光棍，愛說葷段子的擺渡長者韓長舉。
不明白老實(shí)巴交的福運(yùn)。
不了解直性子，敢闖蕩的大空。
不了解總是耍弄權(quán)術(shù)，卻是個(gè)大情癡的田中正。
不了解愛巴結(jié)的田長善和歹毒的蔡長安。
我是太缺少生活閱歷。所以不大明白這本書的浮躁邏輯。然而對于浮躁這個(gè)詞，我確實(shí)常聽見的。
上大二的時(shí)候，就有一位老教師說我這個(gè)人太浮躁。當(dāng)時(shí)我是不明白自己如何浮躁的，只覺得自己像個(gè)不知道天高地厚的初生牛犢。就和20多歲時(shí)的金狗一樣，不懂得如何處理愛情。更不知道自己哪來的一份激情，去不滿生活的不公正，社會的黑暗。
有位朋友對我說，你是永遠(yuǎn)讀不懂這生活的。我想也是，自此也就不再糾結(jié)于自己的無知。
小說里的和尚，我倒是挺感興趣的。自己也曾向往過和尚的生活。云游四方，看淡世事?？勺约阂簿拖窆适吕锏慕鸸芬粯?，沒有慧根，沒有悟性。弄不懂這里面的邏輯，雖不當(dāng)這是騙人，目前卻也不信這一套。
金狗和小水最終究竟是走到了一起，我感到欣慰。小水卻還是在為金狗擔(dān)心，擔(dān)心金狗的安全。他們最終也到底脫離不了這洲河。
身為故事之外的人，我自然和這洲河無絲毫關(guān)系。卻總是覺得這洲河是這么熟悉，仿佛就在自己身邊似的。
賈平凹白夜讀后感篇四
賈平凹這個(gè)名字對我來說并不陌生，早前就讀過他的散文，細(xì)膩的文筆不禁讓人聯(lián)想到三毛，同樣樸實(shí)的語言，同樣親切的文字，不同的是先生平凹筆下出豪情，而女子三毛筆下生柔情。前日捧起這本成書已近廿年的小說細(xì)細(xì)讀來，竟一點(diǎn)也沒有年代相隔之感，仿佛書中所道之社會便真成了如今這社會，里面的人物也全成了身邊一個(gè)個(gè)鮮活的人物，眼看著他們嬉笑怒罵，心里也生出許多情緒隨之起伏?；蛟S這便是寫作的高明之處吧。
《白夜》完稿于九十年代初，是繼《廢都》之后的又一帶有濃濃的社會現(xiàn)實(shí)而又充滿傳統(tǒng)氣質(zhì)的小說。當(dāng)時(shí)正值《廢都》出版遭禁并且惹出爭議最多的時(shí)候，愛的人欲不能死，恨的人也欲不能死，《白夜》一出，喧囂的評論界立刻陷入緘默，沒有人敢輕易妄下評判，如同石沉大海一般卻并沒有因此而漸漸被人遺忘，至少二十年后還有我這個(gè)讀者吹開封面的灰塵，廢寢忘食地閱讀，然后不知天高地厚地寫下這拙劣的文字，滿紙淺薄之談，諸君看看則已。
讀罷全書，只覺得文中寫的是個(gè)男人的社會，這并不是說沒有寫女人，相反文中的主角有好幾位女子，然而這幾位女子無論相貌，無論文化程度，幾乎全都無一例外是男人的附庸，她們想方設(shè)法做的也只是為了引起男人的注意，獲得男人的好感。雖然亦不乏虞白這樣有文化的知性女子，但她自始至終都是孤獨(dú)的'，她有著黛玉般敏感而脆弱的心，帶著幾分知識分子的清高和傲氣，讓夜郎這般市井俗人向往卻終于無法靠近，愛情之花苦澀的連葉也萎了。虞白獲得的是精神上的自由卻與此同時(shí)不得不承受內(nèi)心孤獨(dú)的煎熬。
當(dāng)顏銘說出“女人就活這張臉”的時(shí)候，我只是笑她的天真，青春怎能永駐?容顏如何永葆?當(dāng)歲月握著刻刀磨刀霍霍降臨時(shí)，再昂貴的裝扮也蒼白的像一張紙，女人如何“活這張臉”?或許這是面對男權(quán)社會不得不做出的一種選擇——為了迎合男人，可到小說結(jié)尾，真相揭開的時(shí)候，我猛地發(fā)現(xiàn)顏銘這張俊俏的臉原本就并非真的，她曾不惜忍受皮肉之苦做整容手術(shù)，然后改名換姓來到西京城的，殊不知她原來相貌丑陋，受盡別人的嘲諷和冷落。在西京城里憑著這張臉，她與夜郎走到一起，心中裝著對愛情美好的幻想。最終當(dāng)幻想破滅，因不堪忍受夜郎的懷疑而選擇離婚時(shí)，她已經(jīng)完全看清了這個(gè)社會，女人只有靠漂亮的臉蛋才能立足，于是她決定傍個(gè)有錢人。如此結(jié)局讓人唏噓不已。
書題“白夜”二字似是指虞白和夜郎二人，同時(shí)暗示他們的愛情雖然如白夜一樣耀眼，但終將被夜所吞噬，如流星一般劃過天際，只有一剎那的美麗。雖然二人都對彼此有情有意，也對音樂有相同的喜好——古琴是兩人傳情信物，但虞白是氣質(zhì)修養(yǎng)高的知識分子，年齡已過三十，夜郎是沒有穩(wěn)定工作、僅賴給戲班演點(diǎn)兒戲戶口的社會小年青，帶著些許市井之氣，這樣的搭配看上去就與這個(gè)社會格格不入。或許虞白注定是男權(quán)社會的孤行者，行走在漆黑的夜里，微弱地閃著點(diǎn)點(diǎn)白光。
夜郎是小說的男主角，他的身上一直存在著一種揭不去的帶有深深東方特色的神秘感，他的頸上掛著再生人開門的鑰匙;他后來甚至在夢游的過程中拿著鑰匙去開門，而后繼續(xù)熟睡，對發(fā)生的事一概不知;他在戲班演陰陽不分的目連戲······似乎在作者的筆下夜郎更像是一位對傳統(tǒng)的守望者，是這男權(quán)社會中一個(gè)特立獨(dú)行的人。他先是愛上容貌姣好的顏銘，并與之有了關(guān)系，隨后偶然的機(jī)會讓他認(rèn)識了虞白，自此愛情之火越燒越旺，兩人情投意合，然而夜郎的內(nèi)心卻承受著痛苦的煎熬，一邊是已經(jīng)以身相許的顏銘，一邊是內(nèi)心愛慕的虞白，兩者都有漂亮的臉蛋，高挑的身材，夜郎在精神上早已跟著虞白走了，但他又無法回避對顏銘的愧疚感，最終無奈之下只得同已懷孕的顏銘結(jié)婚。然而這場婚姻也是不幸的，女兒出生，既不像夜郎的馬臉，又不像顏銘的美麗，反倒十分丑陋，使得他不得不懷疑起顏銘的忠貞，于是閃婚之后便閃離婚。經(jīng)此一變，夜郎不敢再相信任何人，他認(rèn)為一切都是欺騙。
在這個(gè)滿是欺騙的社會里，好人得到的卻是壞的結(jié)局。譬如寬哥，一個(gè)充滿正義感的好警察，卻最后因輕信人販子的欺騙犯下錯(cuò)誤，被革職處理，從此脫下警服，拖著患病的身體踽踽獨(dú)行。當(dāng)身邊的一切都被虛假所環(huán)繞，那么還剩下什么是真實(shí)的?或許只有在那亦真亦假、亦陰亦陽的目連戲里才能體會到片刻的真實(shí)。夜郎在戲班里演戲或許可以說是對現(xiàn)實(shí)的一種逃避，因?yàn)榕c無法分辨真假的社會不同，戲是假的，正是明白戲是假的，才感到演戲的踏實(shí)。
社會的復(fù)雜性鑄就了各式各樣的人物，然而人物的命運(yùn)卻殊途同歸，極富悲情色彩：夜郎即將被捕;虞白重又陷入孤獨(dú);寬哥失去警察的工作;顏銘遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，“傍個(gè)有錢人去了”;吳清樸去世，鄒云被關(guān)入勞教所······或許白夜里人身上的華麗色彩都是假象，夜終將歸于黑暗，到那時(shí)，一切都黯淡下來，那白夜一去不復(fù)返，白晝卻不知藏在暗夜的哪個(gè)角落，可能已經(jīng)連同短暫的白夜一同消失了。
賈平凹白夜讀后感篇五
《自在獨(dú)行》，獨(dú)行與自在是一個(gè)看似多么矛盾的話題，但是賈平凹卻在獨(dú)行中獲得自在的精神享受。其實(shí)什么樣的人孤獨(dú)呢？說自己孤獨(dú)的人其實(shí)并不孤獨(dú)。孤獨(dú)不是受到了冷落和遺棄，而是無知己，不被理解。真正的孤獨(dú)者不言孤獨(dú)，只會偶爾做一聲長嘯，如我們看到的兇猛野獸。賈平凹是孤獨(dú)的，文章開篇，一架紡車，“嗡嗡”的響著，飛轉(zhuǎn)的車輪低低地吟唱拉開了賈平凹孤獨(dú)生活的序幕。童年時(shí)父親缺失，和母親艱難度日，熱愛學(xué)習(xí)卻被迫輟學(xué)，平日里在母親同學(xué)面前十分堅(jiān)強(qiáng)，晚上仰望星空而流淚，不知所措，即使后來生活慢慢好了起來但他的孤獨(dú)卻未有消解，世間庸人來往于他的生活，作為名人，他只覺越發(fā)孤獨(dú)，沒有幾人能真正理解他，他的內(nèi)心世界是苦澀的。但是他的孤獨(dú)卻與眾不同。
賈平凹在靈魂中獨(dú)行，他在鮮活的體驗(yàn)中感悟人生?！犊慈恕芬晃闹?，他說最好的風(fēng)景是在街頭上看人，他看到了陌生人相視時(shí)羞澀的笑容，聽到了人群中衣服磨蹭和頭發(fā)飄逸的聲音，感受想象出服飾、肢體、語言種種形態(tài)背后隱藏的故事，感受到了蕓蕓眾生光環(huán)背后統(tǒng)一的平凡、平淡，所以他認(rèn)為人既然如螞蟻一樣來到世上，忽生忽死，忽聚忽散，短短數(shù)十年里，該自在就自在吧，該瀟灑就瀟灑吧，默默的看世界，發(fā)現(xiàn)平凡生活中的美好，寬釋不如意，各自完滿自己的一段生命，這就是生存的全部意義。
賈平凹在靈魂中獨(dú)行，他在率真的追求中書寫人生?！逗米x書》中說讀書就要受窮，好讀書就別想當(dāng)官，但是好讀書也能識天地之大，能曉人生之難，有自知之明，有預(yù)料之先，不為苦而悲，不受寵而歡，寂寞時(shí)不寂寞，孤單時(shí)不孤單，瀟灑達(dá)觀，于囂煩塵世而自尊自重自強(qiáng)自立。其實(shí)說白了就是脫離了物質(zhì)享受我們還可以在精神上獲得滿足，這也許就是文人的酸腐，也許會有人說這是阿q精神，但是如果你知道阿q，就說明你在讀書了，而賈平凹寂寞的獨(dú)行旅程中，就是讀書讓他變得從容灑脫。
其實(shí)我們可以換一個(gè)角度理解孤獨(dú)，人們?nèi)壕有枰环N平衡，嫉妒而引發(fā)的誹謗、打擊和迫害，你若不優(yōu)秀，你就將平凡，你若繼續(xù)前進(jìn)，終于使他人無法趕超，于是大眾就會向你歡呼和崇拜，尊你是偶像，甚至是圣人。偶像和圣人都是真正孤獨(dú)的。那我們?nèi)绾卧诿悦Ｕ也坏匠雎?，在屹立塔尖高處不勝寒時(shí)，擺脫孤獨(dú)獲得寧靜那，那就需要靜心。
更準(zhǔn)確的說是心靜，心靜自然涼。那是一個(gè)炎熱的午后，作者收到了一封讓人心感清涼的信，配以沁人心脾的綠茶。信中除卻日常的寒暄，還有這樣一句話“讀詩能耐熱”后面緊跟一句“慢讀即可安靈，靈魂安妥，酷暑便是清涼世界。”讀完信，作者在漫漫夏日中伴著詩卷忘記了炎熱。讀完這篇文章，我在漫漫寒夜中感受到了靜心的力量，亦或是其帶來的溫暖。靜心讀書，靜心品詩，靜心享受生活。在如今這個(gè)每人與時(shí)間賽跑的社會，這一份靜心是多么的可貴。孤獨(dú)的行者，因這份靜，有了開闊的眼界。因這份靜，就有了涼爽的夏日，有了美好的生活。
賈平凹的散文是與眾不同的，他曾說過，“失去了真情，散文就消失了。它不靠故事和典型的人物形來吸引人，它靠的是情緒的感染和思想的啟示”。我讀賈平凹的散文，不僅被他的語言魅力所吸引，更為他獨(dú)特的感悟而拍案叫絕，不僅可以獲得心靈深處的震撼，更可以獲得人生的啟迪。所以或配一杯清茶于午后，或煮一杯咖啡于深夜，靜心品讀體味，在他寫情感、聊愛好、談社會、說人生中感受他俗世的智慧，生活的趣味。
對于匆匆的路人來說，平凹的這部文集只是用來附庸風(fēng)雅的玩物。但這本書卻讓我明白從容是真，寬釋是福，有敬無畏，樂以忘憂，不虛此行！孤獨(dú)的行者，他們并不孤獨(dú)，他們以山水為友，天地為伴，盡情地享受著自己的生活，享受著孤獨(dú)。
文章中曾寫道這樣一個(gè)作家：當(dāng)他的名聲流布全國的時(shí)候，對他的誹謗也鋪天蓋地，他總是沉默著。當(dāng)有一次“我”向他闡明事理的時(shí)候，他淚流滿面，并說了一句“我并不孤獨(dú)”，然后匆匆走掉?；蛟S是這個(gè)作家的“忍”，或許是他的“堅(jiān)”使他最后成為文化界的著名作家。對于這樣的人，我們總是另眼相看。他們在一片污濁的世界中，堅(jiān)持自己的理想。而人生最幸福的事情，就是堅(jiān)持自己堅(jiān)持的，喜歡自己喜歡的，而人最大的“任性”就是不顧一切堅(jiān)持做自己喜歡的事。只有這樣，人才可以說，我這一生不虛此行。所以當(dāng)我們學(xué)會寬釋、懂得從容，能夠靜心，隱忍堅(jiān)持，也許你就不再孤獨(dú)，最后借用賈平凹的一句話來結(jié)束我的講話：愿每個(gè)人都能懂得孤獨(dú)的真義，在獨(dú)行的生活里多一些灑脫和自在。
賈平凹白夜讀后感篇六
今天，我在《課外閱讀》上讀到了一篇文章，它深深地觸動(dòng)我的心弦，文章的名字叫做《丑石》。
這篇文章的內(nèi)容很簡單，講的是:我們家門口有一塊很丑很丑的丑石，他就那樣——黑黝黝、坑坑洼洼的躺在門口，伯父想要用它壘山墻，卻無法壘上。
想用它洗一臺石墨，可它的石質(zhì)又太細(xì)，不適合。
也不能雕刻，不能捶布。
他什么都做不了，我們都討厭起他來，想要把它搬走，但他就像長在那里一樣，我們怎么也搬不動(dòng)他。
他成天丑丑的在那礙事，人人都十分討厭他。
終于有一天，一個(gè)天文學(xué)家來了，他發(fā)現(xiàn)了我家門口的這塊丑石，說道:“這是一塊從天上掉下來已有二三百年了不起的隕石，又說它很丑，但這正是它的美——這是丑到極致的美，他不是其他頑石所能比擬的，所以常常遭受一般世俗的嘲諷。
”我和奶奶的臉紅了……
讀完這篇文章，面對著這塊丑石，我不禁贊嘆，明明有那么大的價(jià)值，卻默默無聞的隱藏著自己的光輝，靜靜的、默默地忍受著人們的討厭、厭惡，屈于誤解屈于寂寞的生存的偉大，而這種精神正值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。
在我們的生活中，有許多人為眼前的一點(diǎn)點(diǎn)成績而裹足不前。
也有許多人為眼前的一點(diǎn)點(diǎn)小挫折而丟掉自信，我們不能這樣，應(yīng)該不斷地充實(shí)自己，提高內(nèi)涵，樹立遠(yuǎn)大的理想，然后認(rèn)定一個(gè)目標(biāo)，不斷地去追逐，這樣才能實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。
這篇文章《丑石》令我深受啟發(fā)，它教會了我堅(jiān)持不懈、勇往直前的精神!
《丑石》講的是我家門前的一塊丑石，因?yàn)殚L相丑陋，又不能刻字雕花，不能浣紗捶布，不能做石磨，不能壘山墻，甚至不能供孩子們玩?！?，所以，大家都討厭它，嘲諷它，唾棄它。
直到有一天，一位天文學(xué)家告訴大家，它竟然曾經(jīng)是一顆給過我們先輩光明、希望的閃爍的星星，是一塊歷盡艱難險(xiǎn)阻來到地球上的隕石，它的命運(yùn)才再次被改變。
丑石乃天外之物。
它不屑于去做可以雕花的漢白玉，不屑于做可做石磨的石塊，不屑于做可以壘山墻的平磚，它只做它自己——外表丑陋的隕石，這需要怎樣的自信呀!面對世俗的冷嘲熱諷，他依然堅(jiān)定的選擇做自己——“無用”的隕石，這需要怎樣的自信呢!
看著《丑石》我想到了自己。
說來慚愧，以前的我作文從來沒有得過“優(yōu)加”，每次在作文課上，聽著老師表揚(yáng)其他同學(xué)，我是既羨慕又自卑。
一天天的，我漸漸相信自己的作文水平很差，便也切斷了自我世界和外界的聯(lián)系，整天只知道憂傷的'沉浸在書本里，與書本中的人物惺惺相惜，自怨自艾。
而丑石呢，即就是在嘲諷中，在唾棄中，也沒有懷疑過自己，沒有失去自信，它默默的承受著一切，努力尋找著展現(xiàn)自己光彩動(dòng)人的一面的機(jī)會……其實(shí)，人生也是如此，不是嗎?即使外界所有的人都不認(rèn)可你，你也不能怨天尤人，破罐子破摔，從此墮落下去……不拋棄，不放棄，站起來，從頭再來。
沒有人的人生道路是平坦的，在哪里跌倒就在哪里站起來，千金散盡，都能還復(fù)來，我們還有什么可怕的!
告訴自己，我，能行!
上學(xué)期媽媽從跳蚤市場給我淘回一本《賈平凹散文》白底紅字，十分普通，白底是灰蒙蒙的白，紅字是隨處可見的楷書，這么一本封面毫無特色，裝飾也毫不出彩的書;往我那一堆各式各樣彩繪書籍里一放，幾乎可以忽略不計(jì)了。
然而終于有一天，我翻開這本書，第一篇就是《丑石》。
講述一塊毫無價(jià)值的丑陋石頭，被大家嫌棄，終有一日被發(fā)現(xiàn)是塊價(jià)值驚人的天外隕石的故事。
這篇文字的語言很樸實(shí)，道理卻很難得。
很容易令人聯(lián)想到的是人生經(jīng)歷與這塊丑石的相似之處。
有人會說：別看你現(xiàn)在一事無成，說不定將來會通過努力飛黃騰達(dá)。
這是現(xiàn)在市場上熱銷的那些所謂“勵(lì)志成功”書籍的常見論調(diào)，我卻并不認(rèn)同。
曾經(jīng)在一本書上看到說：“所謂勵(lì)志，只是那些不成功的人給予那些更不成功的人的一種精神鴉片。
”然也，成功并不是求財(cái)求富，凸顯自己的傲人價(jià)值，“修身”二字足矣。
丑石之所以引人深思的，除了樸實(shí)外表下的“價(jià)值”外，還有那一種堅(jiān)定不移，樸實(shí)無華的良好品質(zhì)。
眾人棄它、厭它。
它作為一塊無言的石頭，無所怨言，數(shù)十年如一日。
平心而論，有多少人可以做到這一點(diǎn)呢。
余秋雨先生所著《君子之道》中也有所涉及：他說，當(dāng)他用老子和莊子的眼光看淡周際時(shí)，一切都變得尋常。
連氣勢洶洶的進(jìn)攻也變成了沙盤游戲，木偶提線，憤又何在?恨又何在?只是輕輕一笑間，如風(fēng)吹葦。
這是丑石給予人們的又一層真諦。
數(shù)九寒天，亦或驕陽似火。
丑石在毫無蔭蔽的空地上經(jīng)歷過太多，它安然于所處之地，毫無轉(zhuǎn)移。
正因如此，眾人厭惡可以傷其表面，鑿穿刻痕，或者讓它泥濘滿身，這都并不重要。
因?yàn)樗莱诉@些糟粕的事情，世界上還有很多美好的事物，比如細(xì)雨如酥，比如鳥雀伴身。
丑石雖丑卻有心性，雖遭眾人厭棄卻不自棄。
此等心性，更勝“價(jià)值”之說，當(dāng)于共勉。
賈平凹白夜讀后感篇七
近日，有幸拜讀了賈平凹先生的新作《帶燈》。
心情久久不能平靜，感覺很壓抑透不過氣，卻又無處吶喊和釋放。
《帶燈》，是賈平凹首次以女性為主人公的長篇小說，全書以“櫻鎮(zhèn)”為縮影，以帶燈為主人公，人物錯(cuò)綜復(fù)雜，有點(diǎn)類似于《秦腔》中的人物，讓讀者看的眼花繚亂，但又不拖沓冗長，每個(gè)人物都栩栩如生，個(gè)性鮮明。
而高潮部分的一場毆斗，又類似于《古爐》中武斗的描寫，給讀者呈現(xiàn)了一幅波瀾壯闊的生動(dòng)畫面。
仿佛置身其境，心急如焚，卻又無能為力，傷心不已，悲痛欲絕。
《帶燈》，究竟給我們帶來了什么呢?……
《帶燈》全書通過對櫻鎮(zhèn)一個(gè)鄉(xiāng)政府綜合治理辦公室主任帶燈，在平凡普通的基層工作崗位上，每天面對生活在最底層的農(nóng)民，一邊想方設(shè)法的同情和幫助，一邊又不得不為了所謂“保障社會穩(wěn)定”去開展工作。
描寫了在當(dāng)前這個(gè)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會，勞動(dòng)人民的淳樸老實(shí)和善良，基層干部的艱辛無奈和努力。
同時(shí)，也反映了一些政府部門的腐朽和灰暗，國家政策實(shí)施中的一些不當(dāng)之法和欠妥之處。
帶燈，一個(gè)社會新時(shí)期的知識女性，她美麗善良，聰明能干，喜歡寧靜，熱愛自然，善于思考，樂于助人。
在綜治辦這個(gè)“燙手山芋”的崗位上，既要干好上級部門的工作，又要做好人民的思想工作。
為了維系和平衡各方面的利益，每天都不辭辛勞的奔波在山路上。
下鄉(xiāng)，開會，維穩(wěn)，吃大鍋飯，住大山溝，睡大土炕。
為了讓老百姓能有一個(gè)溫暖的生活，帶燈整天都在廢寢忘食的工作著。
為了深入了解老百姓的生活，為了解決老百姓的問題，帶燈是說粗話，抽紙煙，喝燒酒。
工作累得生病，病著還得工作。
在后面調(diào)節(jié)打架斗毆中，頭破血流，還在為了人民的生命安全而盡最后一點(diǎn)力量。
讀著書中的這些生活的細(xì)節(jié)，我們隊(duì)帶燈不由得心存敬仰。
然而，帶燈也畢竟是個(gè)普通的人，一個(gè)正直青春年華的女人，工作的同時(shí)，也承受著各方面的壓力和痛苦。
當(dāng)然，我們的帶燈有她很堅(jiān)強(qiáng)，她有原則，她有追求。
雖然工作的環(huán)境很艱苦，她毅然樂觀的工作生活著。
辛苦生活，改變生活，接受生活，熱愛生活，享受生活，也許，這就是所謂的生活吧!
“你是我在城里的神，我是你在山里的廟……”。
縱讀全篇，“元天亮”這個(gè)傳說中的大神，卻始終都沒有出現(xiàn)，留給大家的只能是無盡的猜測和遐想。
“是的，有時(shí)消失時(shí)最好的愛。
我知道浩瀚是纖纖清泉匯聚而成，天的蒼茫是我們每人一口一口氣兒聚合而成，所以我要做一滴增海的雨做一粒添山的塵。
但還是想憑天邊的白云向你遙遙致心?！币苍S，既然是神，他就只能生活在神話中。
現(xiàn)實(shí)生活，只是我們這些凡夫俗子的曇花一現(xiàn)。
元天亮，不管他帶給櫻鎮(zhèn)的是福還是禍，但他帶給帶燈的是美好的愛情憧憬。
也許，對帶燈來說這只是一種暗戀。
如果說愛情是世界上最美好的事情，那么暗戀就是世界上最美好的愛情。
她無私無畏不要回報(bào)，只有付出，付出，再付出。
“如果我此生一定要忍受刻骨的相思，那一定是我前世欠你的。
”這個(gè)世界上到底有沒有前世今生，我們誰也不知道。
可是，我相信有，不然為什么有那么多的愛恨情愁。
當(dāng)然，《帶燈》畢竟不是一部愛情小說，所以元天亮他帶給帶燈的更多的是精神的追逐、生活的勇氣、未來的光亮。
有光亮，就有希望，哪怕只有那么微小的一絲光茫，至少，她照亮了我們前進(jìn)的路……
櫻鎮(zhèn)上帶燈的“老伙計(jì)們”是淳樸善良的老百姓，他們是千千萬萬勞動(dòng)人民的化身，世世代代在這片荒瘠的土地上生活著。
他們，也許沒有文化，也許沒到過城市，也許有些自私，也許有些“虱子”……但他們永遠(yuǎn)都是生養(yǎng)我們的親人們。
對此。
我什么話都不想說，說的再多的話都是多余的。
在此，我只向他們致敬!
而“元氏兄弟”和“換布拉布兄弟”，無疑是櫻鎮(zhèn)的所謂“人物”，他們有遠(yuǎn)見，有眼光，有頭腦，有商機(jī)，能及時(shí)捕捉到發(fā)財(cái)致富的氣息。
但是，出身生長環(huán)境給與了他們自身的思想局限性。
原本是可以帶動(dòng)全村人們共同富裕的大好時(shí)機(jī)，卻最終演變成了一場人財(cái)兩空的悲劇。
在此，作為讀者，我們只能報(bào)以惋惜。
但是，我們的政府職能部門，我們的某些領(lǐng)導(dǎo)，沒有一定的事先預(yù)見性，在事情起初有爭端時(shí)不能及時(shí)調(diào)節(jié)制止，以至于事態(tài)擴(kuò)大。
在這中間難道就沒有責(zé)任嗎?難道沒有心生一絲絲愧疚之情嗎?官老爺們，你們好好想想吧……作為櫻鎮(zhèn)政府這個(gè)機(jī)構(gòu)，不得不提說一下。
雖然，我對他們很不屑一顧。
但畢竟還是我們的“父母官”啊!
竹子的出現(xiàn)，讓人眼前一亮，作為帶燈的陪襯，她聰明純真，伶牙俐齒，活潑可愛，給人一種“鄰家小妹妹”的感覺，讓我們看到了正義和善良的一面。
而書記和鎮(zhèn)長，這兩個(gè)櫻鎮(zhèn)的最高領(lǐng)導(dǎo)者，他們有一些領(lǐng)導(dǎo)覺悟，也做出了一些工作。
但是，我感覺更多的是官僚，狹隘的思想，自私的心理，讓我分不清到底是在為櫻鎮(zhèn)人民造福，還是在為國家社會建設(shè)，還是在為自己突顯政績，還是在為自己升官發(fā)財(cái)。
而“馬副鎮(zhèn)長”這個(gè)角色，他的出現(xiàn)只是為了再次證明一個(gè)真理：副手永遠(yuǎn)都是副手。
還有一個(gè)非典型人物，我們不能忘記她，因?yàn)槲覀兌己茉骱匏?，相信大家也和我有同樣的感受?BR> 中華民族數(shù)千年美好的光榮傳統(tǒng)“百善孝為先”，我們永遠(yuǎn)都不能忘懷，生養(yǎng)我們長大成人的父母。
也許，我們自身能力有限，不能給父母親榮華富貴的生活，但至少我們要有一顆孝順感恩的心。
有我們吃的穿的住的用的，就要有父母吃的穿的住的用的;沒我們吃的穿的住的用的，也要有父母吃的穿的住的用的。
哪怕吃差點(diǎn)穿破點(diǎn)住陋點(diǎn)用次點(diǎn)，你都得去努力拼搏，只要你不違背法律道德，你就是最棒的!這是必須的，無條件的服從。
這個(gè)人物的名字，我實(shí)在不想提說，因?yàn)槲覍?shí)在很痛恨她。
事情狀態(tài)的進(jìn)一步擴(kuò)大惡化，也與所有人遷她的眾怒有關(guān)。
作者懷著和我們同樣的心情，人在做天在看。
最終，她也受到了應(yīng)有的懲罰。
最后，讓我們再一次譴責(zé)這個(gè)惡人——“馬連翹”。
另外，還有一個(gè)“人物”中的“極品人物”——王后生。
此人仗著能說會寫，有那么一點(diǎn)小聰明，游手好閑，無所事事，惹是生非，造謠惑眾，煽風(fēng)點(diǎn)火，唯恐天下不亂。
當(dāng)然，我們不能不說，我們的社會也有一定的責(zé)任。
任何東西都有兩面性，對事對物如此，對人亦如此。
也許，瑕疵的出現(xiàn)，是為了更好的完美。
如果能解決一定的實(shí)質(zhì)性問題，提供一定的生存保障，耐心的說服教育，有改過自新的認(rèn)識。
我們還是張開懷抱，熱情歡迎啊!
突然，想起前幾天，看到電視《焦點(diǎn)訪談》的一則新聞報(bào)道。
在某個(gè)縣城大肆伐木毀林，成片的樹木被砍伐，昔日濃郁的森林變成了滿目蒼夷的荒山。
自然在哭泣，人類在痛惜。
事情的最終處理結(jié)果我不知道，但其實(shí)知道結(jié)果又有什么用呢?我們一面在招商引資，開發(fā)建設(shè)，一面在盲目冒進(jìn)，自掘墳?zāi)埂?BR> 社會建設(shè)這么多年來，我們修了多少條大馬路，建了多少個(gè)大工廠，創(chuàng)了多少億收入，取得了多么舉世矚目的成就啊!但是，我們不得不看到，我們砍伐了多少樹木，污染了多少環(huán)境，損傷了多少健康。
唇亡齒寒，是千古不變的真理。
任何事物的發(fā)展都有一定的`規(guī)律性，當(dāng)物質(zhì)文明發(fā)展到一定階段，而精神文明還在初級萌芽時(shí)，拔苗助長只不過是掩耳盜鈴式的自欺欺人。
不尊重大自然，我們遲早要遭受大自然的懲罰。
我們在深思的同時(shí)，更重要的是不是還一定要深做。
中途休息時(shí)上了一下微信。
忽然在一個(gè)朋友圈里看到了一種叫做“轉(zhuǎn)基因大豆的東西”，也許這是一則老新聞了，說什么某品牌的色拉油，就是用這種大豆做的，還有說美國科學(xué)家破解了我們亞洲人(尤其是中國人)的dna，說什么這種食品吃下去將會使人喪失生育功能，最終達(dá)到種族滅絕。
暫且不說這是不是一則真實(shí)的消息，有沒有什么科學(xué)依據(jù)。
單論我們國家的食品衛(wèi)生，在此只能保持沉默，無話可說啊!所謂的“此時(shí)無聲勝有聲”，是再恰當(dāng)不過了。
“生于憂患死于安樂”，我們的人民整天在為我們的國家做貢獻(xiàn)，可是我們的國家為我們的人民都做了什么啊?再穿插一句，看這幾天的電視網(wǎng)絡(luò)媒體報(bào)道，都是我們的主席偕夫人彭麗媛外出訪問的新聞。
有一個(gè)新名詞——“中國夢”，聯(lián)想到我們中華民族的偉大復(fù)興，這到底是夢想還是夢幻，能不能實(shí)現(xiàn)?讓我們拭目以待吧!我不懂政治，不敢妄論，但我喜歡音樂，我想起了小時(shí)候就常聽常唱的一首歌——《在希望的田野上》。
就像我們的“第一夫人著名歌唱家彭麗媛”唱的樣，“我們的家鄉(xiāng)，在希望的田野上”、“我們的理想，在希望的田野上”、“我們的未來，在希望的田野上”、“我們世世代代在這田野上奮斗，為她幸福為她增光，為她幸福為她增——光——”。
……抱歉!話題扯遠(yuǎn)了，有點(diǎn)跑題啊!
然而，“樹欲靜而風(fēng)不止”，這個(gè)社會在帶給你驚喜的同時(shí)，更多帶給你的是無奈。
現(xiàn)實(shí)生活中，“虱子”實(shí)在太多。
你是那么的弱小，就像一顆螢火蟲，雖然在竭盡全力的發(fā)光，想照亮這個(gè)世界，但是，黑夜帶給我們的黑暗實(shí)在太黑太暗，作為一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)小干部，帶燈她也只能盡自己的微薄之力，最終在這個(gè)五光十色的世界里“夢游”。
縱觀全書，我個(gè)人覺得書的后半部分到結(jié)尾，整體略顯急促。
我不知是作者的巧妙隱含，還是小說的結(jié)構(gòu)安排。
好像有些該交代的還沒有完全交代清楚，給人留下了無限的悵憾。
也許，這也是平凹先生的無奈吧!就像帶燈給元天亮的信中寫得：“……像我們這營營小人物那是都有感情出口，頭發(fā)指甲手足口眼和吃喝玩樂、不敬不恭、小恩小仇，自己整天給自己的浪蕩和無為找下理由了。
”帶燈的結(jié)局，有些悲滄凄涼，工作，愛情，婚姻，健康，生活，等等，我們都不敢去想，我們也不愿去想。
每個(gè)人來到這個(gè)世上，都是上蒼的安排，都有他自己的使命，最終完成他自己的人生軌跡。
“或許或許，我突然想，我的命運(yùn)就是佛桌邊燃燒的紅蠟，火焰向上，淚流向下。”也許，這就是化身的帶燈，也是帶燈的歸宿。
《帶燈》，到底帶給了我們什么啊?好像很多，好像什么都沒有?就像我這篇所謂的讀后感，好像扯了很多，好像也是什么都沒有。
套用作者后記尾引王靜安的話：“且自簪花，坐賞鏡人?！?BR> 只有，那只陪伴帶燈的可愛的白毛狗……
一切，就這樣吧!
賈平凹白夜讀后感篇八
最近在看賈平凹的雜文《朋友》開篇第一篇“朋友”講到作者這幾十年所處過的些朋友，他給朋友做個(gè)比喻——朋友是磁石吸來的鐵片兒，釘子，螺絲帽和小別針，只要愿意，從俗世上的任何塵土里都能吸來。當(dāng)然現(xiàn)在街上的小青年有江湖氣，也是把朋友的關(guān)系叫鐵哥們，這個(gè)鐵似乎無堅(jiān)不摧，因?yàn)殍F焊的東西都很牢固。這個(gè)“鐵”又和磁石有關(guān)聯(lián)。磁石吸鐵啊。這些所吸的鉄有時(shí)用力甩甩就掉了，有的就怎么也不會甩掉。
朋友大概可以分為生活照顧型和精神交流型：這些生活照顧型總是不離不棄的守在身邊幫忙噓寒問暖，了解我身上的每一顆痣，但卻走入不了我們的心，無法了解我們的真實(shí)想法。
精神交流的朋友就能了解我的心卻又常常拂我的意?？鞓穪砹耍羁鞓返腵是自己；來了，最苦難的也是自己。
誰輕誰重？
但人生中還是要不斷的交朋友，出門在外靠朋友，一出門，外面的路就泥濘，樹叢和墻根還有犬吠呢。
突然記憶起高中的一幫朋友了我們是友情的聯(lián)誼體是純真的過客也學(xué)學(xué)可樂同學(xué)來敘述高中值得追憶的一些事情和人物！人物之所以為人物因?yàn)樗麄儍?yōu)秀，也緣因善良，是誠懇的心走到了一起：
大概可樂是我一進(jìn)高一就認(rèn)定可以值得一交的兄弟，剛開始也不了解，懵懂的跟隨附和，其實(shí)后來才發(fā)現(xiàn)跟一個(gè)人久了，更能見得他的好，因?yàn)樯l(fā)出來的一些優(yōu)秀的點(diǎn)滴品質(zhì)才吸引了我！
最懷念的是四個(gè)人一起去長江邊，聽著濤聲，遠(yuǎn)處若是來了大客輪，能淹沒彼此的談話，抑或是到了那個(gè)時(shí)候就專心去傾聽客輪的呼呼緩緩東移到另外一方，是上海的方向，是很多向往的大都市的方向！客輪過后，浪花回更大更猛烈一些，一次不小心離水近了點(diǎn)，那浪花水全鉆近了我的鞋彎里；哪是夜晚很浮躁，就像孩子的哭聲嚷嚷著，卻都不敢輕易表露。那時(shí)候，竟然沒有醉酒的豪爽，或是膽怯或是理性，然而那傍堤的音響卻總招搖的播放流行歌曲，那是似乎是花好月圓夜這個(gè)歌曲！對，因?yàn)楫?dāng)時(shí)月亮確實(shí)似乎又意識的圓的遺忘任何時(shí)候都大，于是記住了月亮也了解了曲子的人月團(tuán)圓?？蓸肥抢锩嫖易罘判牡娜肆?，反而另外兩個(gè)是木訥內(nèi)斂的人，但他們也真誠，害得你不敢不對他們好，這是一種純真的情感，遙隔天一方，很少才能聽得見他們的聲音，甚至只言()片語。人兒總是憶起一點(diǎn)一滴的好，記得最深的是每次過年就回期待他們的電話祝福，那時(shí)候總會猜到他們回電話往家里頭似的，心有靈犀。分隔了，心還是在一起的，更加瀟灑?。≌娴膽涯钅銈?，懷念這個(gè)詞不恰當(dāng)?shù)脑挘潜闶撬寄盍耍?BR> 我手頭竟然沒有4人在一起的合影，著實(shí)遺憾。
賈平凹白夜讀后感篇九
《秦腔》是賈平凹第十二部長篇小說，它以一個(gè)陜南村鎮(zhèn)為焦點(diǎn)，講述了農(nóng)民與土地的關(guān)系、農(nóng)民的生存狀態(tài)，通過一個(gè)叫引生的“瘋子”的眼光，書寫了對農(nóng)民沉重的負(fù)擔(dān)、農(nóng)村耕地的喪失以及農(nóng)村文化的失落所寄予的深層憂慮與深切同情。作者以凝重的筆觸，解讀中國農(nóng)村20年的歷史，集中表現(xiàn)了鄉(xiāng)村價(jià)值觀念、人際關(guān)系和傳統(tǒng)格局巨大而深刻的變化，是“一卷中國當(dāng)代鄉(xiāng)村的史詩”。
賈平凹的這部小說以切身的體驗(yàn)、散漫的敘述和細(xì)微的描寫展示了作者的家鄉(xiāng)在近幾十年的人生百態(tài)。其中“秦腔”是小說中的一條隱性線索，它始終貫穿于小說的整個(gè)系統(tǒng)?！扒厍弧币环矫媸亲髡咚P(guān)注的中國傳統(tǒng)文化的象征，它在當(dāng)今的發(fā)展的工業(yè)文明中被分解甚至消亡；另一方面也象征著人們的生活方式也隨著“秦腔”的失落和它的忠誠守護(hù)者夏天智的下葬而被拋棄。在現(xiàn)實(shí)的生活層面，秦腔已經(jīng)變成了鄉(xiāng)下宴席上的文化點(diǎn)綴和出版社文物發(fā)掘的對象。在夏家老一輩那里，秦腔幾乎是他們生活的一部分，他們唱呀，樂呀，秦腔給予他們太多的精神慰藉，他們既有的一種生活方式也因此得以維持。而新一輩卻并不喜歡，尤其是經(jīng)現(xiàn)代文化教育出來的新型知識分子夏風(fēng)，不僅不喜歡秦腔，甚至認(rèn)為那是一種落后的文化形態(tài)而遠(yuǎn)離它。拋卻了原來的生存方式，新的生存方式卻沒有建立起來，在這個(gè)新舊交替的時(shí)代，清風(fēng)街的人們無所適從了。而作者自己也感到了迷茫，故鄉(xiāng)一直是賈平凹思想和情感依戀的對象，如今他說“我清楚，故鄉(xiāng)將出現(xiàn)另一種形狀，我將越來越陌生。我決心以這本書為故鄉(xiāng)樹起一塊碑子。”故鄉(xiāng)從此以后將不再是他的精神家園，他的故鄉(xiāng)情結(jié)將就此結(jié)束。
在當(dāng)代文學(xué)中，能夠以如此藝術(shù)手筆刻畫出中國農(nóng)村現(xiàn)實(shí)的困境的，《秦腔》是唯一的，它必將以其獨(dú)特性增添中國當(dāng)代文學(xué)史的厚度。這部小說與他以往的小說有所不同，明是作者的一種新的嘗試，是他自我超越的一種努力的表現(xiàn)。他用原生態(tài)敘述，流連式的畫面展現(xiàn)了故鄉(xiāng)的千姿百態(tài)。在這里我們看不到完整的、圓熟的故事情節(jié)，有的是生活的瑣碎和人生的悲歡離合。賈平凹自己說“《秦腔》寫的是一堆雞零狗碎的潑煩日子，是還原了農(nóng)村真實(shí)生活的原生態(tài)作品，甚至取消了長篇小說慣常所需的一些敘事元素”，他認(rèn)為這是他長期以來一種寫作“試驗(yàn)”。而李建軍就此對他的這種說法大加批評，說他的這種有意取消“長篇小說慣常所需的一些敘事元素”后，“必然會使他寫出一部似是而非、不倫不類的怪物?！币虼?，他對這部新作口誅筆伐，再次引發(fā)爭論。
針對《秦腔》的這種敘述方式，本人的理解是，賈平凹有意取消的是小說的故事性，取而代之的是瑣碎的生活細(xì)節(jié)。小說從夏風(fēng)和白雪的婚禮寫起，中間穿插了各式人等的人倫物理的生活，突顯了夏天義、夏天智、夏君亭、白雪、引生、趙宏生等人物的思想和個(gè)性，最后以眾生無所著落的凄涼結(jié)局落幕。整部小說閱讀下來，在我們的頭腦里，只有一個(gè)一個(gè)形象清晰的人物在活躍著，卻無法構(gòu)思出一個(gè)個(gè)完整的故事來，故事性在小說中得以消解了。
今天文學(xué)受到冷落的一個(gè)重要原因就是小說受到了來自電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等視覺文化的沖擊，曾經(jīng)的小說讀者，轉(zhuǎn)移了閱讀陣地，都去閱讀那更直觀、更刺激的視覺文化了。那么，以故事為依托的小說究竟還能走多遠(yuǎn)？我們知道，一部小說是很難去與一部電影、電視連續(xù)劇比較故事吸引力的。電影、電視可以輕而易舉編造出許許多讓人流連忘返的人生故事，并且通過觀感體驗(yàn)性好的圖象來傳輸，讓人們感受到閱讀的快感。
面對這種沖擊，我們是否還堅(jiān)定地認(rèn)為只要有引人入勝的故事情節(jié)的小說，就可以叫得上我們所認(rèn)可的優(yōu)秀的小說嗎？當(dāng)然不是。恰恰相反，依賴于故事建構(gòu)起來的小說究竟還能走多遠(yuǎn)，是一個(gè)值得考慮的問題。許多西方現(xiàn)代的小說，就有突破小說故事性、建構(gòu)一種新的小說敘述的趨勢，這也是他們的一種有意識的創(chuàng)新和突圍，力圖找到一種新的適合于時(shí)代的小說敘述方式。從這個(gè)角度來說，《秦腔》的出現(xiàn)是很有意義的一種嘗試。
賈平凹白夜讀后感篇十
作品簡介：
小說是以一個(gè)叫夜郎的小人物生活來展開的。寫他的生存狀態(tài)，那被現(xiàn)實(shí)沖擊的渴望和潛意識中的掙扎。寫他周圍的朋友和上下關(guān)系網(wǎng)里面的大人物、小人物，他們的失意、快樂、相欺或相助，這些一再普通不過的人物之間卻似有魔幻色彩的機(jī)緣。也許我們的人生就是這樣，機(jī)緣無處不在。故事中間穿插的是死而復(fù)生生而再亡的再生人、詭異的剪紙老太、隱含陰陽兩界的鬼鑰匙，特別是那一出出入神混一的目連戲唱本，將現(xiàn)實(shí)與魔幻、心性與獸性、真偈與悟場、華耀與孤獨(dú)表現(xiàn)得生動(dòng)有形。這部小說所揭示的是：在白天的明朗人息中潛伏著黑夜的無助和陰霾，在如“夜”的男人內(nèi)心深處渴望的是如“白”的完美人生，謂《白夜》。
白夜如晝卻短暫。
賈平凹這個(gè)名字對我來說并不陌生，早前就讀過他的散文，細(xì)膩的文筆不禁讓人聯(lián)想到三毛，同樣樸實(shí)的語言，同樣親切的文字，不同的是先生平凹筆下出豪情，而女子三毛筆下生柔情。前日捧起這本成書已近廿年的小說細(xì)細(xì)讀來，竟一點(diǎn)也沒有年代相隔之感，仿佛書中所道之社會便真成了如今這社會，里面的人物也全成了身邊一個(gè)個(gè)鮮活的人物，眼看著他們嬉笑怒罵，心里也生出許多情緒隨之起伏?；蛟S這便是寫作的高明之處吧。
《白夜》完稿于九十年代初，是繼《廢都》之后的又一帶有濃濃的社會現(xiàn)實(shí)而又充滿傳統(tǒng)氣質(zhì)的小說。當(dāng)時(shí)正值《廢都》出版遭禁并且惹出爭議最多的時(shí)候，愛的人欲不能死，恨的人也欲不能死，《白夜》一出，喧囂的評論界立刻陷入緘默，沒有人敢輕易妄下評判，如同石沉大海一般卻并沒有因此而漸漸被人遺忘，至少二十年后還有我這個(gè)讀者吹開封面的灰塵，廢寢忘食地閱讀，然后不知天高地厚地寫下這拙劣的文字，滿紙淺薄之談，諸君看看則已。
讀罷全書，只覺得文中寫的是個(gè)男人的社會，這并不是說沒有寫女人，相反文中的主角有好幾位女子，然而這幾位女子無論相貌，無論文化程度，幾乎全都無一例外是男人的附庸，她們想方設(shè)法做的也只是為了引起男人的注意，獲得男人的好感。雖然亦不乏虞白這樣有文化的知性女子，但她自始至終都是孤獨(dú)的，她有著黛玉般敏感而脆弱的心，帶著幾分知識分子的清高和傲氣，讓夜郎這般市井俗人向往卻終于無法靠近，愛情之花苦澀的連葉也萎了。虞白獲得的是精神上的自由卻與此同時(shí)不得不承受內(nèi)心孤獨(dú)的煎熬。
當(dāng)顏銘說出“女人就活這張臉”的時(shí)候，我只是笑她的天真，青春怎能永駐?容顏如何永葆?當(dāng)歲月握著刻刀磨刀霍霍降臨時(shí)，再昂貴的裝扮也蒼白的像一張紙，女人如何“活這張臉”?或許這是面對男權(quán)社會不得不做出的一種選擇——為了迎合男人，可到小說結(jié)尾，真相揭開的時(shí)候，我猛地發(fā)現(xiàn)顏銘這張俊俏的臉原本就并非真的，她曾不惜忍受皮肉之苦做整容手術(shù)，然后改名換姓來到西京城的，殊不知她原來相貌丑陋，受盡別人的嘲諷和冷落。在西京城里憑著這張臉，她與夜郎走到一起，心中裝著對愛情美好的幻想。最終當(dāng)幻想破滅，因不堪忍受夜郎的懷疑而選擇離婚時(shí)，她已經(jīng)完全看清了這個(gè)社會，女人只有靠漂亮的臉蛋才能立足，于是她決定傍個(gè)有錢人。如此結(jié)局讓人唏噓不已。
書題“白夜”二字似是指虞白和夜郎二人，同時(shí)暗示他們的愛情雖然如白夜一樣耀眼，但終將被夜所吞噬，如流星一般劃過天際，只有一剎那的美麗。雖然二人都對彼此有情有意，也對音樂有相同的喜好——古琴是兩人傳情信物，但虞白是氣質(zhì)修養(yǎng)高的知識分子，年齡已過三十，夜郎是沒有穩(wěn)定工作、僅賴給戲班演點(diǎn)兒戲戶口的社會小年青，帶著些許市井之氣，這樣的搭配看上去就與這個(gè)社會格格不入?；蛟S虞白注定是男權(quán)社會的孤行者，行走在漆黑的夜里，微弱地閃著點(diǎn)點(diǎn)白光。
夜郎是小說的.男主角，他的身上一直存在著一種揭不去的帶有深深東方特色的神秘感，他的頸上掛著再生人開門的鑰匙;他后來甚至在夢游的過程中拿著鑰匙去開門，而后繼續(xù)熟睡，對發(fā)生的事一概不知;他在戲班演陰陽不分的目連戲······似乎在作者的筆下夜郎更像是一位對傳統(tǒng)的守望者，是這男權(quán)社會中一個(gè)特立獨(dú)行的人。他先是愛上容貌姣好的顏銘，并與之有了關(guān)系，隨后偶然的機(jī)會讓他認(rèn)識了虞白，自此愛情之火越燒越旺，兩人情投意合，然而夜郎的內(nèi)心卻承受著痛苦的煎熬，一邊是已經(jīng)以身相許的顏銘，一邊是內(nèi)心愛慕的虞白，兩者都有漂亮的臉蛋，高挑的身材，夜郎在精神上早已跟著虞白走了，但他又無法回避對顏銘的愧疚感，最終無奈之下只得同已懷孕的顏銘結(jié)婚。然而這場婚姻也是不幸的，女兒出生，既不像夜郎的馬臉，又不像顏銘的美麗，反倒十分丑陋，使得他不得不懷疑起顏銘的忠貞，于是閃婚之后便閃離婚。經(jīng)此一變，夜郎不敢再相信任何人，他認(rèn)為一切都是欺騙。
在這個(gè)滿是欺騙的社會里，好人得到的卻是壞的結(jié)局。譬如寬哥，一個(gè)充滿正義感的好警察，卻最后因輕信人販子的欺騙犯下錯(cuò)誤，被革職處理，從此脫下警服，拖著患病的身體踽踽獨(dú)行。當(dāng)身邊的一切都被虛假所環(huán)繞，那么還剩下什么是真實(shí)的?或許只有在那亦真亦假、亦陰亦陽的目連戲里才能體會到片刻的真實(shí)。夜郎在戲班里演戲或許可以說是對現(xiàn)實(shí)的一種逃避，因?yàn)榕c無法分辨真假的社會不同，戲是假的，正是明白戲是假的，才感到演戲的踏實(shí)。
社會的復(fù)雜性鑄就了各式各樣的人物，然而人物的命運(yùn)卻殊途同歸，極富悲情色彩：夜郎即將被捕;虞白重又陷入孤獨(dú);寬哥失去警察的工作;顏銘遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，“傍個(gè)有錢人去了”;吳清樸去世，鄒云被關(guān)入勞教所······或許白夜里人身上的華麗色彩都是假象，夜終將歸于黑暗，到那時(shí)，一切都黯淡下來，那白夜一去不復(fù)返，白晝卻不知藏在暗夜的哪個(gè)角落，可能已經(jīng)連同短暫的白夜一同消失了。
賈平凹白夜讀后感篇十一
賈平凹。
窗外，有一棵法桐，樣子并不大的，春天的日子里，它長滿了葉子。枝根的，綠得深，枝梢的，綠得淺;雖然對列相間而生，一片和一片不相同，姿態(tài)也各有別。沒風(fēng)的時(shí)候，顯得很豐滿，嬌嫩而端莊的模樣。一早一晚的斜風(fēng)里，葉子就活動(dòng)起來，天幕的襯托下，看得見那葉背上了了的綠的脈絡(luò)，像無數(shù)的彩蝴蝶落在那里，又像一位少婦，豐姿綽約的，作一個(gè)嫵媚媚的笑。我常常坐在窗里看它，感到溫柔和美好。
我甚至十分忌妒那住在枝間的鳥夫妻，它們停在葉下歡唱，是它們給法桐帶來了綠的歡樂呢，還是綠的歡樂使它們產(chǎn)生了歌聲的清妙?法桐的歡樂，一直要延長一個(gè)夏天。我總想那鼓滿著憧憬的葉子，一定要長大如蒲扇的，但到了深秋，葉子并不再長，反要一片一片落去。法桐就削瘦起來，寒傖起來，變得赤裸裸的，唯有些嶙嶙的骨，不再柔軟婀娜，用手一折，就一節(jié)一節(jié)地?cái)嗔讼聛?。我覺得這很殘酷，特意要去樹下揀一片落葉，保留起來，以作往昔的回憶。想：可憐的法桐，是誰給了你生命，讓你這般長在土地上?既然給了你這一身的綠的歡樂，為什么偏偏又要一片一片收去呢?!來年的春上，法桐又長滿了葉子，依然是淺綠的好，深綠的也好。我將歷年收留的落葉拿出來，和這新葉比較，葉的輪廓是一樣的。喔，葉子，你們認(rèn)識嗎，知道這一片是那一片的代替嗎?或許就從一個(gè)葉柄眼里長上來，凋落的曾經(jīng)那么悠悠地歡樂過，歡樂的也將要寂寂地凋落去。然而，它們并不悲傷，歡樂時(shí)須盡歡樂;如此而已，法桐竟一年大出一年，長過了窗臺，與屋檐齊平了!我忽然醒悟了，覺得我往日的`哀嘆大可不必，而且有十分地幼稚呢。原來法桐的生長，不僅是綠的生命的運(yùn)動(dòng)，還是一道哲學(xué)的命題在驗(yàn)證：歡樂到來，歡樂又歸去，這正是天地間歡樂的內(nèi)容;世間萬物，正是尋求著這個(gè)內(nèi)容，而各自完成著它的存在。我于是很敬仰起法桐來，祝福于它：它年年凋落舊葉，而以此渴著來年的新生，它才沒有停滯，沒有老化，而目標(biāo)在天地間長成材了。
賈平凹白夜讀后感篇十二
這是一篇立意清新深邃的優(yōu)美散文。
作者運(yùn)用象征的藝術(shù)手法，通過中秋之夜一群天真爛漫的孩子盼月，賞月、爭月、尋月的趣味橫生的故事的描述，含蓄地表達(dá)出光明，美好的事物，只有想方設(shè)法去努力追求才能夠得到的思想。
月，有影無蹤，但文章題為《月跡》，仿佛暗示這高懸天際的月亮在地上是有跡可尋的，命題機(jī)趣地展現(xiàn)出孩子們淳樸天真的內(nèi)心世界。
文中所寫，孩子們眼中看到的月亮，的確是從竹窗簾兒“溜進(jìn)來”，又爬上穿衣鏡，“是長了腿的”。
有了這個(gè)“發(fā)現(xiàn)”，當(dāng)月亮由滿而虧而消失的時(shí)候，才引出孩子們院中賞月，爭月的一幕。
為什么要爭呢?因?yàn)樵铝翀A滿滿的。
月光“玉玉的，銀銀的”多么美好啊!美好事物誰不想擁有呢?爭的結(jié)果怎樣呢?奶奶送來的每人一杯甜酒消除了這場“爭端”。
原來，“月亮是每個(gè)人的。”同樣是由于奶奶的引導(dǎo)，孩子們便在院外尋起月亮來了。
在院里，他們在葡萄葉兒上，磁花盆上，在爺爺?shù)南侨猩隙及l(fā)現(xiàn)了月亮;在院外，他們又在“燦爛地閃著銀光”的河上灣、下灣和河的每一處都找到月亮;后來，甚至在弟弟妹妹的眼睛里看見了月亮。
最后，“我”由驚嘆“月亮竟是這么多的。
而得了自己的結(jié)論：“只要你愿意，它就有了哩?！边@“愿意”意味著什么呢?意味著執(zhí)著地追求。
通過尋月，孩子們已經(jīng)清楚地認(rèn)識到，月亮、天空以及未來生活中的一切都是屬于他們的，因而眼下就把月亮當(dāng)成自己的“印章”按在了天空上。
孩子們的意識升華了，作者的寫作意圖也完美實(shí)現(xiàn)了。
這篇散文之所以光彩熠熠，美不勝收，是在于它的立意新，語言美，這也是吸引我的地方。
每個(gè)人與月亮都有不解的緣分，有著許許多多的故事和回憶，對于我來說也有著許多令我難忘的回憶和故事。
就想賈平凹作者一樣，我小時(shí)侯也會和兄弟姐妹們一起坐著看天上的月亮，玩些在現(xiàn)在看來有些愚笨但卻可愛的小游戲。
小時(shí)候，還在媽媽懷里的時(shí)候就會聽到許多關(guān)于月亮的故事，最多的便是關(guān)于嫦娥奔月的故事。
那時(shí)總是不太明白為什么嫦娥要去月亮上，但時(shí)間久了就會發(fā)現(xiàn)，原來月亮是很漂亮的地方。
當(dāng)然，那只是我當(dāng)初單純的想法，認(rèn)為月亮看上去就很漂亮，自然住在上面也很好。
那時(shí)候也曾懷疑過嫦娥住在那么小的地方上，不會覺得很擠嗎?那時(shí)媽媽告訴我“小傻瓜，看上去那里很小，但實(shí)際上因?yàn)樗x我們很遠(yuǎn)，所以其實(shí)那里并不小，只是看上去小而已。
在上幼兒園的時(shí)候，我和哥哥總是在奶奶家居住，所以每年夏天的時(shí)候，我和哥哥總會一起在馬路旁的人行道上納涼。
那時(shí)的天氣和現(xiàn)在的天氣不一樣，沒有那么熱，那是因?yàn)槟菚r(shí)的車子沒有那么多，就算有，也大多是自行車之類的，沒有排放煙的車輛。
也就是因?yàn)檐囕v少，所以車子對于當(dāng)時(shí)的我們來說是件很希奇的事情，我和哥哥總喜歡坐在馬路旁人行道上的欄桿上看來往的車輛，數(shù)著數(shù)量，那時(shí)的月亮總會出現(xiàn)在欄桿上。
只是那時(shí)的我們都忙著數(shù)車子，無暇去關(guān)注那普普通通的月亮。
正如賈平凹說的那樣“噢，月亮竟是這么多的：只要你愿意，它就有了哩“。
其實(shí)月亮就在我們身邊，離我們很近，只是在我們身邊的很多人都不會去注意它，因?yàn)?，它對于我們來說已經(jīng)沒有那么神秘了。
或許更因?yàn)槲覀円呀?jīng)失去了那份純真，童真，那是我們最珍貴的東西。
《月跡》是賈平凹散文的代表作。
最初發(fā)表在《散文》1980年第11期，后編入散文集《月跡》。
文中的月亮象征著一切美好的事物。
作者含蓄地告訴人們：對光明、美好的事物，只有想方設(shè)法地努力追求，才能得到它。
作品通過山村兒童追尋月跡的行蹤，向讀者展現(xiàn)了一幅幅中秋夜月的淡雅圖畫，顯示出明月的`神秘而又慷慨的性格。
散文從“我們這些孩子，什么都覺得新鮮，……”起筆，接著細(xì)致地寫了孩子們的“盼月”和“賞月”的情景。
作者不僅生動(dòng)地描繪了月光的嬌美，也寫出了孩子們對月亮的熱愛及他們天真好奇的性格，為后面的“尋月”設(shè)下了鋪墊。
他們追逐月亮的蹤跡，追到了院里，發(fā)生了誰擁有月亮的爭執(zhí)，描寫了孩子們想要得到它的急切心情，從而將散文的思想升華到一個(gè)新的境界。
隨著奶奶出來倒酒、喝酒，證明月亮是屬于每個(gè)人的。
接著是他們又在院內(nèi)、院外、河船、河的上灣、下灣，以及同伴眼睛里，全都發(fā)現(xiàn)了月亮，于是恍然大悟：“月亮竟是這么多的：只要你愿意，它就有了哩。
這里表現(xiàn)出孩子們?yōu)榱说玫皆铝炼浂簧岬淖非缶?，并且使主題再一次得到深化。
最后他們的好奇心和愛美的心理都得到滿足，便甜甜地睡去。
《月跡》構(gòu)思新穎、獨(dú)具特色。
歷代有許多文人用月亮象征圣潔、光明、美好的事物。
但是把對一切美好事物的熱情追求的思想感情，濃縮到對月跡的追逐之中，則是獨(dú)具一格的構(gòu)思;作者用追尋月跡作為行文的線索，既能表現(xiàn)自己的立意，又使《月跡》具有一種清新優(yōu)美、含蓄雋永的藝術(shù)境界，給人以美的享受。
《月跡》的語言清新優(yōu)美，含蓄凝練，富有詩的韻味。
作者把熱烈的感情傾注在畫面描繪和簡潔的人物對話中。
不論是“放了竹窗簾兒”的中堂，還是“玉玉的、銀銀的，燈光也沒有這般兒亮”的院子，都是作者用清新明麗的語言譜寫出來的“月光曲”。
將作者對美好事物追逐的感情，和諧地融匯于景物描寫之中。
作者還成功地運(yùn)用了擬人、想象等手法，增強(qiáng)了散文語言的形象性和生動(dòng)性。
文中寥寥數(shù)筆就勾勒出月的蹤跡：“款款地，悄沒聲兒地溜進(jìn)來”，“原來月亮是長了腿的，爬著那竹簾格兒……”作者想象那“月亮里，地該是銀鋪的，墻該是玉砌的”。
對童心的描寫更是既傳神又逼真。
正如孫犁評價(jià)的那樣“在他的筆下，客觀與主觀，都是非常自然的，非常平易近人的，而其聲響卻是動(dòng)聽的，不同凡響的。
賈平凹白夜讀后感篇十三
看完這部小說頗有感觸，這個(gè)世界真的很復(fù)雜，各種勢力交織在一起，各種丑惡行徑讓人嗤之以鼻，為了生存又不得不融入其中。
不管怎樣，還是需要一顆‘浮躁’的心。
小說中的金狗，雖然沒有很好出身，從小又不受管束，文化程度也不是很高，當(dāng)過兵沒打過仗，在他們那個(gè)村算是見識比較廣的一個(gè)人。
對朋友重情重意，對自己的工作盡心盡力，是一個(gè)愛憎分明，嫉惡如仇的人。
對雷大空包含惋惜之情，對福運(yùn)深表同情，對小水既愛又憐惜。
在這里不免要說一下小水，她的遭遇也很悲慘。
她從小就父母雙亡，跟著伯伯長大，她還有一個(gè)外爺，和金狗一起長大。
嫁的第一個(gè)男人新婚那天就死了，嫁的第二個(gè)人就是福運(yùn)，本以為可以安安穩(wěn)穩(wěn)過一輩子，很不幸福運(yùn)被黑熊咬死了。
福運(yùn)、雷大空、金狗、小水他們四個(gè)是很好的朋友，福運(yùn)是最實(shí)誠的一個(gè)人，總是任勞任怨，卻從沒有什么怨言。
同時(shí)他也很有自知之明，知道自己是哪一類人。
他雖沒有金狗那份才學(xué)，卻總是保留著自己那份純樸;雖沒有雷大空的圓滑，卻有著自己的立場。
總之，他的死留給我的是痛惜。
雷大空雖然圓滑，但對朋友是兩肋插刀。
對惡勢力是又愛又恨，他利用那些高官們的權(quán)利謀取利益，從這一點(diǎn)來看他對他們有依賴性。
為了在商界掙得一席之地，還是向他們低頭了，最后搭進(jìn)了自己的性命，我替他有些不值。
憑他的社會閱歷和靈活的頭腦，好好干一定會干出一番事業(yè)的。
金狗是一個(gè)杰出的小伙子，用村上的話說，他是州河上的強(qiáng)人。
然而無論在愛情上，還是在人生上，他的生活都是帶點(diǎn)苦澀的。
我們可以看到，貫穿全文的是金狗與小水的欲愛不能的愛情悲劇。
雖然他們最終結(jié)合了，但是其間經(jīng)過了多少辛酸曲折，多少創(chuàng)傷眼淚，是我們作為讀者的所不能忍心看下去的。
金狗是一個(gè)有著自己信念的人，不管是在愛情上，還是在人生，事業(yè)上，但是金狗作為一個(gè)人，也有著他個(gè)人的私心。
金狗從州河上的強(qiáng)人變成州城報(bào)社的記者后，一方面努力的工作，切實(shí)履行記者的職能，雖然因此得罪了領(lǐng)導(dǎo);另一方面，在他認(rèn)識到記者的宣傳，暴露效果作用有多大后，他又利用自己的權(quán)力去揭那些與他或他們祖上，村上有仇的官員的黑鍋。
他想打擊報(bào)復(fù)他恨的人。
金狗是按照他的路在走的，雖然小說中并沒有把他塑造成一個(gè)無私而高大的英雄。
金狗這人是活的，他的靈魂是活在我讀者心中的。
他的一切舉動(dòng)都可以是預(yù)料之中的，但又會讓我覺得不可思義或敬佩不已。
《浮躁》是賈平凹的一篇優(yōu)秀的長篇小說，是一篇引人深思佳作。
小說講述了80年代改革開放中一個(gè)農(nóng)村的青年人和他周圍的斗爭的故事;浮躁的水、浮躁的心、浮躁的城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村、浮躁的人們重復(fù)著愛恨情仇與悲歡離合，真善美與丑惡的斗爭，權(quán)利與金錢的爭奪。
雖說寫作的內(nèi)容具有一定的'時(shí)代色彩，但是對現(xiàn)代人的生活也有很多的思考意義。
小說的故事是關(guān)于州河邊上幾個(gè)青年人金狗、雷大空、小水追求自己的命運(yùn)的故事。
州河的北岸是兩岔鎮(zhèn)，河的南岸是不靜崗和靜虛村。
兩岔鎮(zhèn)是有名的貧困鎮(zhèn)，而靜虛村里有鞏姓、田姓兩家大戶人家，田、鞏兩家上輩因?yàn)榻M織游擊隊(duì)，他們親戚不少成了國家干部。
鞏寶山是州城專員，田有善是白石寨縣委書記，田中正是兩岔鎮(zhèn)鄉(xiāng)長。
田、鞏兩家在鄉(xiāng)里作威作福，而且暗地里爭權(quán)奪利。
小說的主人公金狗出生在靜虛村，書中是這樣描寫的“金狗生世奇特，其父以為有鬼祟，欲送寺里做佛徒，一生贖罪修行。
韓文舉跑來，察看嬰兒前胸有一青痣，形如他胸前墨針的“看山狗”圖案，遂大叫此生命是“看山狗”所變，自有抗邪之氣，不必送到寺里，又提議孩子起名一定要用“狗”字。
結(jié)果查閱家譜，這一輩是金字號，便從此叫了金狗。
”他膽子大，而且讀過書，服過役，有著天生的領(lǐng)導(dǎo)能力，受到田家欺壓后立志要出口氣，改變自己的命運(yùn)。
復(fù)員后帶領(lǐng)鄉(xiāng)里的年輕人組織了河運(yùn)隊(duì)，共同致富，田中正卻干涉插手為己謀利。
金狗把握住機(jī)會到州城里做了報(bào)社記者，成為兩岔鄉(xiāng)的名人，他利用媒體的便利大膽揭露田鞏兩家的違法行為，使他們得到了應(yīng)有的處分。
金狗的好朋友雷大空也不甘于平庸，做起生意，最后卻走到鉆法律漏洞辦買空賣空的空殼公司詐騙掙錢，也成為鄉(xiāng)里最有錢的人。
田、鞏兩家趁機(jī)報(bào)復(fù)，使雷大空被捕入獄，利用人際關(guān)系將其害死，金狗也受到牽連而入獄。
小水想盡辦法最終幫金狗脫離關(guān)系，懲治了田家。
金狗和小水也生活在了一起，追求自己的命運(yùn)，小說的最后，作者描寫了另一場洪水即將到來。
“浮躁”在字典里解釋為：“急躁，不沉穩(wěn)”。
在精神發(fā)展趕不上物質(zhì)進(jìn)步的現(xiàn)代社會，想要避免這樣一種不健康的心理狀態(tài)，是需要自發(fā)地對自己的心理知識構(gòu)成進(jìn)行豐富的，已達(dá)到精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富并重的良好情況。
但是說著容易，真正做起來還是要有足夠的耐心與毅力的。
這幾天忙里偷閑，看了《浮躁》這本小說。
我是極其喜歡這本小說的，在讀故事的時(shí)候。
禁不住時(shí)而悲憤，時(shí)而高興，時(shí)而又沉思。
上卷用極少文字便將我的整顆心都帶入了“洲河”邊的白石寨仙游村。
仙游村是個(gè)有歷史的地方，這篇小說的故事卻是上世紀(jì)七八十年代發(fā)生的。
那個(gè)時(shí)代土生土長的金狗，小水，福運(yùn)，大空。
還有老一輩的韓長舉，田中正，和尚，麻子，金狗爹。
我讀小說很少去揣測作者的心思。
倒是極容易把自己當(dāng)做故事的主人公。
這篇小說也不例外。
在讀到金狗拋棄了小水去州城的時(shí)候，自己恨不得跑到故事里，將這不知好歹的小伙子痛揍一頓。
我是著實(shí)把自己當(dāng)做金狗了。
我喜歡小水的溫柔，善良，知心。
小水傷心的時(shí)候，我心痛的要命。
金狗迷茫的時(shí)候，我也有同樣的迷茫。
我和金狗的性格是大不相同的。
畢竟我們成長的環(huán)境不同。
比如我沒有金狗那樣的勇猛和大膽。
然而我卻認(rèn)為自己能了解金狗。
作為男人，我理解當(dāng)金狗初次面對英英時(shí)，如何無法克制身體的本能;作為20出頭的年輕人，我理解金狗對自己人生的迷茫和對社會的不解;作為農(nóng)村出生的我，也能理解他對城里人那種高傲態(tài)度的不滿，和自身些須的自卑與不服氣。
我是太缺少生活閱歷。
所以不大明白這本書的浮躁邏輯。
然而對于“浮躁”這個(gè)詞，我確實(shí)常聽見的。
賈平凹白夜讀后感篇十四
向水平方向望去，你會看到天跟地相交接的那條線嗎？它很亮、很亮，用手一比劃，離我們也只不過有五寸遠(yuǎn)。你追趕過它嗎？你追到它了嗎？我想，這對我們是個(gè)未知數(shù)，可是，我們知道的是——地平線時(shí)永遠(yuǎn)也追逐不到的。
《地平線》是賈平凹先生散文中的名篇，是一片借事說理的的哲理散文。作者小時(shí)候是多么的單純，竟然懷疑一位老爺爺是從天邊來的，他又無知地去追趕那條灰白色的“地平線”，然而，接連兩次他都失敗了，是啊，地平線看似離我們很近，卻遙不可及。
難道說知識不是一條學(xué)無止境的地平線嗎？
難道說理想不是一條催人奮進(jìn)的地平線嗎？
沒有目標(biāo)的生命是一灘死水，人生的地平線對人們產(chǎn)生了產(chǎn)生了巨大的吸引力，并為人們提供了巨大的前進(jìn)動(dòng)力，正是因?yàn)閷ξ磥沓錆M了新鮮的憧憬，我們才會在成長中努力地追求?？勺返竭@條叫“理想”的地平線會是那么簡單嗎？這中間會發(fā)生許多挫折和坎坷，這時(shí)候，就是考驗(yàn)我們的了，怎樣去戰(zhàn)勝困難、克服困難也是我們面臨的一個(gè)難題……當(dāng)你真的成功的時(shí)候，收獲的不僅僅是喜悅，更多的是學(xué)會成長的感動(dòng)！
這篇文章講的也許就是這個(gè)道理吧——追逐自己生活中的地平線、學(xué)會成長。
賈平凹白夜讀后感篇十五
人民網(wǎng)有個(gè)讀書活動(dòng)。我自然是讀慣了小說的人，總也躍躍欲試想?yún)⒓舆@個(gè)活動(dòng)。首先是決定了買書。我們這個(gè)小縣城是買不到這些書的，只好求助于網(wǎng)購。在網(wǎng)上填了購書訂單日。當(dāng)時(shí)顯示是11月17日書就到了?？墒俏沂?9日才接到快遞的電話，當(dāng)天他問了我的地址并沒有送來，第二天又給我打了電話，又沒有送來，弄的我白白等待了兩天。后來我給送快遞的打電話，他說他中午才能來。我又等待了一個(gè)中午。后來就沒有音信了。我也再?zèng)]有給他打電話。到了25日接到一個(gè)太原的電話，問我要不要書。我說我訂的書怎能不要。這一次才真的有一個(gè)送書的人又打來了電話。我等待在大街上。終于來了一位，把書交給我，要了32元人民幣，就走了。能得到這本書也就是不容易。
我拿到書，還是手不釋卷地讀起來。讀小說我有個(gè)習(xí)慣就是一口氣讀完，不能拖。小說一旦拖下去讀就讀不出味兒來了，甚至于會是前后的內(nèi)容連貫不起來，也就沒意思了。這是國內(nèi)有名的作家，當(dāng)然文章寫得肯定有特色。我起早摸黑，廢寢忘食抓緊時(shí)間閱讀，用了四天的時(shí)間總算是讀完了，我很慶幸，我又完成了一部小說的閱讀。這也是一種人生的快樂。讀書是濃縮人生。過去讀過先生的《廢都》，那時(shí)就崇拜先生的筆法。這一次對先生的小說又是一次新鮮的欣賞。如果說七十年代讀《艷陽天》，那厚厚的三本小說也就寫了一天的事，可是這一天的事，十天也讀不完，這就把事情拉得很長了，根本沒有是一天的感覺了。而《老生》這本不是很厚重的書卻是寫了幾百年，所以這可以說是一本歷史小說了，就是幾百年的歷史小說也沒有這樣簡潔的，用小說的形式來概括這樣長的歷史，也是小說家的藝術(shù)。其實(shí)就是專門寫史的也沒有這樣高超的技藝。小說以白描的手法，以平常聊天的方式講一個(gè)人經(jīng)歷，講得很平實(shí)，也很有趣，講出了陜南的風(fēng)俗。讀了這本書又好像我去了陜南一趟，見到了那里的人民，見到了那里的生活。這種陰陽兩界的唱師，是陜南的一種習(xí)俗，我們這里是沒有的，所以對這種職業(yè)感到很新鮮。這是陜南不同于別地的風(fēng)俗習(xí)慣，這也是一種特色。生活在秦嶺的人經(jīng)歷了共和國的漫長歲月蹉跎，也經(jīng)歷了許許多多的運(yùn)動(dòng)，對這個(gè)社會的發(fā)展是有深刻感受的。中國的歷史也就是一個(gè)打打鬧鬧的歷史。在解放前中國是一個(gè)亂而不治的國家。土匪、盜賊、軍隊(duì)，一切的一切總是難治。經(jīng)常是你方唱罷我登場的亂象，民不聊生。小說所以選擇了唱師，也說明了陰陽兩界皆以如此。在那個(gè)人鬼難辨的世道，也只有唱師明白一切。
小說沒有用激動(dòng)人心的語言，也沒有去用筆墨去描繪那些苛刻的斗爭場面。都是平平淡淡說史，回避了那些瘋狂的運(yùn)動(dòng)。金圓卷的作廢，也僅僅是一些有錢人的振動(dòng)，一般的平民也是無所謂。這在社會變革是一種平?，F(xiàn)象，我記得我們這里那個(gè)時(shí)代也發(fā)生過西北票子的作廢，我那大爺把做小手工掙下的西北票子放在房梁上作廢了。還有土地改革，作者沒有去聲勢浩大去描寫那場殘酷的運(yùn)動(dòng)，沒有暴風(fēng)驟雨式的斗爭，也沒有給地主逼供，更沒有給地主去上刑。這里的貧下中農(nóng)斗爭地主也算是很文明了。我們讀過許多有關(guān)斗爭地主的書，從地主的剝削階級發(fā)家，到殘害貧下中農(nóng)，以至貧下的斗爭的可怕性。書中沒有那樣寫。我們那里也是一個(gè)偏僻小村，我有個(gè)四爺爺就是定為地主，也就是幾十畝薄田，他也舍不得吃，后來就定為當(dāng)?shù)氐牡刂?。他把?cái)產(chǎn)都交出去了，那些貧農(nóng)還是不行，就打，就斗，給他吃落架葡萄(就是用棉花沾上麻油，用火點(diǎn)燃，用那帶火的油滴往身上滴)，用燒紅的煤鏟子燙身上，拉出去活埋，坐老虎凳，就這樣受盡折磨還是不行，還是要底財(cái)。他只好以給去家里找底財(cái)?shù)拿x，趕緊去了家里上了吊。只是書中沒有見過日本鬼子，大概是那里沒有去過日本鬼子，我就有些不理解了。
人民公社那個(gè)時(shí)代的饑餓，書中也有客觀的描寫。這是一段真實(shí)的社會現(xiàn)實(shí)，那年頭，不知怎么就那樣餓，人人吃不飽，家家沒有糧。這也是一個(gè)特殊的年代。
但愿所有愛讀書的人能忙里偷閑讀一遍《老生》，簡單體會一下社會變化。深刻領(lǐng)會《山海經(jīng)》的內(nèi)容。這是本書的核心。
賈平凹白夜讀后感篇十六
我小時(shí)候沒離開過家的時(shí)候，從書上讀到的都是外地的名勝和故事，當(dāng)時(shí)就覺得家鄉(xiāng)沒有名氣，到處都是山，向往山外面的世界，羨慕有名氣，有名勝的地方，直到上大學(xué)我才第一次走出山陽，走出商洛。大學(xué)期間，游玩了很多北京的名勝古跡，上班后又去過其他一些地方，但現(xiàn)在還是經(jīng)常會想起在家時(shí)，穿著拖鞋沿河趟水的那種愜意。后來無意中讀到賈平凹的《商州三錄》，由多篇中短篇散文組成，描寫了商洛的好多風(fēng)土人情和故事，描寫手法和用詞很平淡，我卻看得很入味兒。
他在《商州初錄》的《序》里面這樣說，這本小書是寫商州的。為商州寫書，我一直處在慌恐之中，早在七八年前構(gòu)思它的時(shí)候，就有過這樣那樣的擔(dān)心。因?yàn)榇蠓蔡煜铝鱾鞯牡乩碇畷?，多記載的是出名人的名地，人以地傳，地以人傳。而商州從未出現(xiàn)過一個(gè)武官驍將，比如霸王，一經(jīng)《史記》寫出，楚地便誰個(gè)不曉？但烏騅馬出自商州黑龍?zhí)独?，雖能“追風(fēng)逐日”，畢竟是胯下之物、喑啞牲口，便無人知道了。姚雪垠先生著的《李自成》風(fēng)靡于世，那就寫的是闖王在商州的活動(dòng)，但著墨商州地方的極少。
他寫得也是我的家鄉(xiāng)的山和水，人和事，其中還寫我們山陽縣的一些文章，所以就覺得離我很近。有些感覺是曾在我心頭經(jīng)朦朧地出現(xiàn)過，但我卻從來沒有整理過這種思緒，他在《序》里所提到的擔(dān)心，正是我以前對家鄉(xiāng)的看法，啥有名的東西都沒有，只想著長大了要去看外面的世界?？吹剿@么一說，我一下找到了共鳴，覺得他把我想說又說不出的話給說出來了，的確以前大家描述商洛都是用窮山惡水來形容，物產(chǎn)貧乏，交通不便，不能賜予那里的人民財(cái)富，所以包括我在內(nèi)很多人都想離開這個(gè)貧瘠的地方。而現(xiàn)在在城市污染、擁堵的對比下，原來的窮山惡水變成了人們眼中山清水秀的地方。
讀他的文章，一些熟悉的地名不由得勾起我的回憶，也讓我重新開始認(rèn)識自己的家鄉(xiāng)，原來商洛的名字來源于商山洛水，而山陽則是因?yàn)榈靥幧躺街?。商洛是秦朝衛(wèi)鞅的封地，故衛(wèi)鞅又被稱為商鞅、商君。漢有“商山四皓”出山助呂后扶太子，居功不受隱居而商山，明末李自成兵敗進(jìn)商洛養(yǎng)精蓄銳，而后馳騁中原；近代五支紅軍進(jìn)商洛，播撒了革命種子；李先念率師突圍，建立了陜南革命根據(jù)地。而山陽縣，則有徐向前、李先念、徐海東等老一輩無產(chǎn)階級革命家在這里戰(zhàn)斗過，創(chuàng)建了革命根據(jù)地和邊區(qū)蘇維埃政府。
而他文章里面的很多地方，我都去過或者聽說過，比如他的《黑龍口》一文，就寫的是商州的一個(gè)小鎮(zhèn)，文中寫到：黑龍口的人不多，幾乎家家都有做生意的。這生意極有規(guī)律，九點(diǎn)前，荒曠無人，九點(diǎn)一到，生意攤驟然擺齊。因?yàn)閺奈靼驳缴讨輥淼能?，都是九點(diǎn)到這里歇息，從商州各縣到西安，也是十點(diǎn)到這里停車。于是乎，旅人饑者，有吃，渴者，有茶，想買東西者，小么零甚山貨俱全。集市熱鬧兩個(gè)小時(shí)，過往車一走，就又蕩然無存，只有幾只狗在那里搶骨頭了。
我是從小就聽說了這個(gè)地名，并且聽這個(gè)地名的頻率絕不低于聽見商洛市的頻率。因?yàn)楹邶埧谶^去是商洛五個(gè)縣通往西安的必經(jīng)之地，我小時(shí)候家鄉(xiāng)只要出過西安的人，當(dāng)時(shí)都會提到黑龍口這個(gè)地方，加上這個(gè)名字聽著有些煞氣，小時(shí)候總覺得這個(gè)地方挺神秘。結(jié)果在我95年第一次走出家鄉(xiāng)的時(shí)候，我心里一直很期盼要看看這到底是個(gè)啥樣的地方?；叵肫鹞业谝淮慰匆姷暮邶埧谑莾膳牌巾敇欠浚呀?jīng)和他83年筆下的截然不同了，他筆下所寫的是河對岸的舊址，都是土木結(jié)構(gòu)的瓦房，像我們縣城老街的房子，適合以前的人們做生意，盡管已經(jīng)沒有客人往來，寬大的門面，墻上和房子的屋檐手工制作的精美又復(fù)雜的裝飾，讓我依稀感覺到往日的繁華。沒多久，通往商洛的312國道修通了，來回雖然還經(jīng)過黑龍口，但車已經(jīng)不用停了。而現(xiàn)在高速通了，我也就再?zèng)]經(jīng)過那個(gè)地方。讀著這篇文章，又把我再次把我的記憶翻了出來，那破舊卻依然精美的墻上裝飾，高挑的屋檐，從二樓直通河床的木樓梯，瞬時(shí)又浮現(xiàn)在我眼前。
賈平凹白夜讀后感篇一
從再生人開始，整個(gè)故事就被賦予了濃厚的神秘色彩，再到剪紙的老奶奶，這個(gè)發(fā)生在八九十年代的西京故事讀來似乎并不像是小說，更像是城里的老人蹲在墻角講述著一段小人物之間的生活。
對于生活，就像是再生人臨死前用古琴演奏出的‘平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平’，從夜郎，虞白，顏銘到清樸，到鄒云，再到生活中的每一個(gè)人，大的不說，也無從說起，就特定的時(shí)間，特定的空間，這段旋律已經(jīng)出現(xiàn)，發(fā)生。他們之間的相識，相知;他們命運(yùn)的平淡，起伏。就像是這曲子所要表達(dá)的。
故事像是預(yù)期進(jìn)行的那樣，有人以‘平’結(jié)尾，有人以‘仄’離開。夜郎最終向夜晚前進(jìn)，即使心中依然可望‘白’，渴望自由與光明;虞白依舊生活著，在留下了‘黑’留下的痕跡后;寬哥在被‘善良’傷害之后，只有夜郎一如既往的相信他，幫助他。而鑰匙，幫夜郎打開了想要的鎖之后，卻把他忘記了到了門外。
似乎凡事冥冥之中早有預(yù)定，在這樣特定的計(jì)劃中被生活，心中所想只是個(gè)人的一廂情愿，我們被寄予的，得到的除了掙扎之外，留下的便是存在過的痕跡。
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賈平凹白夜讀后感篇二
《帶燈》是真正意義上的小說，隨城市繁衍而生，是市民文學(xué)的產(chǎn)物，本就滿是瑣事，言近而旨遠(yuǎn)。下面是小編為大家整理的賈平凹帶燈讀后感，希望大家喜歡!
讀著賈平凹先生今年新出的小說《帶燈》，我走進(jìn)了那個(gè)秦嶺深處的風(fēng)光秀麗而又貧困的村鎮(zhèn)——櫻鎮(zhèn)。伴隨著主人公帶燈走進(jìn)了那個(gè)鎮(zhèn)政府大院，窺見了當(dāng)前鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部內(nèi)心的隱秘，她的喜怒哀樂是那么的真實(shí)可感，最讓我難以釋懷的是她內(nèi)心的糾結(jié)與矛盾，還有她的隱痛。她的痛苦是深厲的：或許我的命運(yùn)就是佛桌邊燃燒的紅蠟，火焰向上，淚流向下。這比喻多么的貼切與恰當(dāng)啊!一心向上，把工作干好，可努力卻未必有回報(bào)，天道也未必酬勤，換來的只有苦楚的淚水在一個(gè)無人的角落里悄然滑落。直至最后成了鄉(xiāng)民械斗的替罪羊，她努力的抗?fàn)帤w于失敗，那顆在濁世間索求光明的靈魂失落了，一個(gè)聰秀能干善良靈巧的青年干部被折磨成一個(gè)瘋瘋癲癲的人。
帶燈，本名螢，得知螢火蟲生于腐草時(shí)，則堅(jiān)決改了名字。而事實(shí)上帶燈不過是螢火蟲的一個(gè)別稱罷了。作為鎮(zhèn)綜合治理辦公室主任，她所面對的大多是鄉(xiāng)村里的一些難纏的人和事。她同情農(nóng)民，想著法子維護(hù)他們的利益，卻又不得不執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)的命令，極力維護(hù)基層社會穩(wěn)定，為領(lǐng)導(dǎo)的仕途升遷保駕護(hù)航。為了安撫上訪者絞盡腦汁，一聽說有上訪者到縣里了，就不顧一切去阻攔，想方設(shè)法化解矛盾，可矛盾又往往不易化解，盡管矛盾的成因都是些雞毛蒜皮的小事情。處處為百姓著想，百姓卻未必領(lǐng)情，甚至恩將仇報(bào);處處為領(lǐng)導(dǎo)排憂解難，卻無法讓領(lǐng)導(dǎo)高興。工作的苦煩，生活的無奈，情感的挫敗，將她狠力地折磨。與元天亮的通信，成了她撫慰心傷的一縷春風(fēng)。盡管幾乎得不到回信，可她還是一直寫，用這種方式使自己暫時(shí)擺脫現(xiàn)實(shí)中的雜亂沉悶，尋到了避風(fēng)的港灣。她對元天亮的單相思，如清水般純潔，完全是精神上的愛戀，不沾染一絲兒的塵灰。
帶燈，就是一只螢火蟲，犧牲了自己暖亮著鄉(xiāng)村，默默無聞的貢獻(xiàn)著，期待著，抗?fàn)幹?，也痛苦著。她是?dāng)前有良知、有責(zé)任感卻又面對著重重壓力終難有所作為的基層干部的典型代表。這一人物形象的成功塑造，是作者寫作上的一大突破與自我超越，也為繁榮中國當(dāng)代文學(xué)注入了新的活力。
《帶燈》出來，評者如潮，爭論也如潮。我把作品找來看，形成了一些看法。奇怪的是，我已不像往常抓緊寫文章，加入到評論者的行列中去，以至拖到現(xiàn)在。這是不是一種遲暮之態(tài)。不過，靜下來想想，《帶燈》還是很值得一談的。我想談的主要是《帶燈》的思想價(jià)值、審美價(jià)值、創(chuàng)新點(diǎn)、不足，以及由它所引起的關(guān)于當(dāng)今文學(xué)深化的問題。
《帶燈》仍然是直面當(dāng)今農(nóng)村現(xiàn)實(shí)，探索中國鄉(xiāng)土靈魂及其痛苦蛻變的作品。賈平凹的一系列鄉(xiāng)土作品——《高老莊》《懷念狼》《秦腔》《高興》《古爐》，直到《帶燈》，包容了處于現(xiàn)代轉(zhuǎn)型背景下中國鄉(xiāng)村政治經(jīng)濟(jì)文化沖突的方方面面，它有一股百科全書式的博物館氣息。就其關(guān)注中國鄉(xiāng)土日常生活的深度而言，我個(gè)人認(rèn)為，目前還找不到第二個(gè)人。它深入到了農(nóng)民心靈的深處，其信息量之豐富，人性之詭異莫測，映現(xiàn)的基層社會政治生活之盤根錯(cuò)節(jié)，以及家庭倫理和鄉(xiāng)土倫理之變遷百態(tài)，均堪稱豐博。嚴(yán)格地說，從《秦腔》開始，賈平凹自覺地放棄了宏大敘事的架構(gòu)，潛心于“細(xì)節(jié)化”展示歷史生活的方式，他的視角總是喜歡從一粒沙、一滴水、一個(gè)針孔眼兒來看這個(gè)大千世界;總是從民間最底層的芥豆之微寫起，從最細(xì)微、最容易被遺忘的角落發(fā)現(xiàn)對我們時(shí)代來說非常重要的信息。這近似于蝴蝶效應(yīng)。他在陜南的某條山谷中的小鎮(zhèn)上扇動(dòng)翅膀，輻射波卻漣漪般推向四面八方。這是賈平凹的特點(diǎn)?！稁簟吠瑯記]有離開這個(gè)特點(diǎn)。
在賈平凹筆下，一個(gè)小小櫻鎮(zhèn)，卻有那么多的趣事，“鎮(zhèn)政府如趕一輛馬拉車，已破舊，車箱卻大，什么都往里裝，搖搖晃晃，卻到底還是在走”。櫻鎮(zhèn)的風(fēng)俗畫徐徐展開，實(shí)在好玩，但也并非負(fù)曝閑談，自有內(nèi)涵，轉(zhuǎn)化得自然。櫻鎮(zhèn)人生虱子，由虱子的黑與白又引出了皮虱子的降臨。帶燈這時(shí)走來，她想改造鄉(xiāng)人生虱子的陋習(xí)，沒有成功。櫻鎮(zhèn)歷來廢干部，鄉(xiāng)干部多遭遇不測，但那是干部們自己屁股下有屎，人要有本事還得把人活成人物，如本地人元天亮就當(dāng)上了省政府副秘書長，成了傳奇。據(jù)說這與那一場為保衛(wèi)風(fēng)水、阻止高速公路穿過、阻止開挖隧道的大戰(zhàn)有關(guān);也據(jù)說因他鼻子下的兩道法令特別長，是當(dāng)大官的相，他又屬龍，手里啥時(shí)都冒煙，那叫云從龍，他走路呈內(nèi)八字，熊貓就走內(nèi)八字，于是成了國寶云云。這等閑談不也很有意思嗎。
賈平凹的作品，在有限的時(shí)空里面，對人物的品質(zhì)和人物的內(nèi)涵有細(xì)致耐心的描寫。它運(yùn)用大量細(xì)節(jié)推動(dòng)，靠細(xì)節(jié)說話，這就有了進(jìn)入生活的內(nèi)部之深。且看鄉(xiāng)上經(jīng)驗(yàn)視頻會的布置，多么緊張、多么滑稽;且看馬副鎮(zhèn)長的淺薄，虛榮、剛愎自用、權(quán)欲異化;再看薛元兩家的沙廠之爭斗，兩個(gè)鄉(xiāng)村強(qiáng)人相爭，鎮(zhèn)長如騎木馬，搞平衡，煞費(fèi)苦心;唐先生給出了妙招，油滑而騎墻。這些都是新聞里讀不到的學(xué)問。過去我們說，巴爾扎克在他的《人間喜劇》中給了我們一個(gè)法國社會的現(xiàn)實(shí)主義歷史，這里不妨借用一下，賈平凹以他浩瀚的小說，也給了我們一個(gè)鄉(xiāng)土中國的現(xiàn)實(shí)主義歷史，在經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、風(fēng)俗史方面提供了很多翔實(shí)的細(xì)節(jié)。賈平凹的這幅畫卷是動(dòng)態(tài)的，中國的鄉(xiāng)土與農(nóng)民是處在不可挽回的式微中、解體中，就好像秦腔不管怎么唱都很難融入現(xiàn)代生活一樣。從社會化的角度來看，解體是必然的;從人文傳承來看，又是令人感傷的。賈平凹的作品潛在著這種對立性的矛盾和糾結(jié)，因其潛在的悲劇性，所以天然地具有較高的審美價(jià)值。
《帶燈》較賈平凹以往的創(chuàng)作，有明顯的理想主義傾向，這主要體現(xiàn)在對“帶燈”這一人物的塑造上。作品主要描繪她的人格之美和內(nèi)在的精神追求。作為個(gè)人，帶燈肯定無法改變現(xiàn)實(shí)中的許多問題，她是一種很微弱的力量，但她可以自己發(fā)一點(diǎn)光。作品最后的螢火陣，如佛光繚繞，含有象征意義。每個(gè)個(gè)人的發(fā)光，就能匯為民族的希望。這是令人感動(dòng)的。對于帶燈的刻畫從兩方面著手，一面寫帶燈干練，能適應(yīng)世俗，勇于承擔(dān)責(zé)任，在一次特大事故中，她雖已渾身是血，仍在大聲叫喊，不要讓兇手跑了;另一方面，寫她的內(nèi)心清高脫俗，在一個(gè)無法改變現(xiàn)實(shí)的環(huán)境當(dāng)中，她只能把自己的精神、理想寄托在給元天亮寫信上。這個(gè)形象獨(dú)特、凄涼、美麗、感傷。
有論者認(rèn)為，比起一些人文宣言擲地有聲的作家來，賈平凹就顯得缺乏尖銳的思想鋒芒、堅(jiān)定的精神立場和鮮明的價(jià)值判斷。我不完全贊同這樣的看法。我對某些堅(jiān)守人文精神的作家抱以敬佩，但對文學(xué)來說，直接表達(dá)出來的思想并不是最重要的東西，一些作家言論激烈并不意味著他的作品的形象世界也一樣激烈。文學(xué)并不是把哲學(xué)思想轉(zhuǎn)換一下形式裝進(jìn)意象和敘事之中就可以完事，而應(yīng)是通過復(fù)雜的藝術(shù)形象自然而然地傳達(dá)作家的思想感情。在我看來，賈平凹真是目前中國作家里少有的敢于正面迎視和試圖解釋這個(gè)巨大、奇特、復(fù)雜、糾纏、難以理出頭緒的時(shí)代的作家。目前中國作家的最大問題是丟失了把握和解讀這個(gè)時(shí)代的能力，無法定性，于是只能舍棄整體性，專注于局部趣味，或滿足于類型化。賈平凹也不是先知先覺，但他的作品有潛在的時(shí)代性焦慮，他也茫然，卻懂得老老實(shí)實(shí)從細(xì)部入手，從最底層寫起，他面臨著無法命名，或如許多人指出的缺乏思想光芒，缺乏穿透力，缺乏概括力，缺乏宏觀把握力，停留在事相本身的問題，但他從未放棄從整體上認(rèn)識并把握這個(gè)時(shí)代的強(qiáng)烈追求，這一點(diǎn)殊為難得。賈平凹是有超越性追求的人，與就事論事的平面化模擬寫作還是不同的。他胸懷解讀我們這個(gè)時(shí)代的追求，但他同時(shí)又沒有充分能力解讀我們這個(gè)時(shí)代，這也是一種悲劇性的沖突。
看《帶燈》的過程，我經(jīng)常想一個(gè)問題，就是：賈平凹寫了這么多年，近1000萬字，這種書寫的意義在哪里?或者說，他寫作的價(jià)值在哪里?為什么它是時(shí)代所需的，是不可或缺的，或者相反?在碎片化、微博化、淺閱讀的包圍下，人們還有沒有耐心讀他的鄉(xiāng)村故事，若無，這究竟是他之過，還是時(shí)代的原因?我認(rèn)為，賈平凹從早期的青春寫作，到二月杏，到黑氏，到天狗，再到浮躁，到廢都，到病相報(bào)告，到高老莊直至帶燈，他一直在求索著世界背景下的民族化書寫，或世界語境下的中國化、本土化寫作，求索著中國經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)方式。在漢語寫作的方式或藝術(shù)形式，主要是語言、話語、風(fēng)格、韻味的探索上，他下過一番功夫。事實(shí)上，賈平凹借鑒西方的痕跡不太明顯，主要是精神和哲學(xué)上的。大家都說《帶燈》有很大的變化，其實(shí)有一種很重要的變化就是他語言風(fēng)格的變化。這里面出現(xiàn)了所謂漢魏風(fēng)骨的表述，有的行文讓我想起《世說新語》里面簡勁的、明快的、言簡意賅的很短的句子。
最近我不止一次地看到，有評者認(rèn)為，現(xiàn)在有了大量的迅捷而密集的新聞，像《帶燈》這樣的作品存在已經(jīng)沒有意義，意思是說，關(guān)于農(nóng)村基層的問題，如上訪、拆遷、計(jì)生、救災(zāi)等等，常常見諸于報(bào)端，大家都知道了，與帶燈每天處理的綜治辦的事務(wù)非常相似。照這種說法，那么有140個(gè)字的微博也就夠了。文章沒有用了，文學(xué)作品也沒有用了。這里涉及到當(dāng)今文學(xué)存在的意義和價(jià)值問題。我現(xiàn)在看電視上滿眼的后宮戲、潛伏戲、被武俠化了的抗日神劇就想，為何很少看到驚心動(dòng)魄的、著力表現(xiàn)當(dāng)代生活的作品呢?我也看過不少的官場小說，我不想貶低所有的官場小說。但我還是覺得相比之下，我讀《帶燈》完全是在另一個(gè)高層次上，我覺得我是在讀情懷，讀人性的復(fù)雜，讀情感的微妙，讀人生的韻味，讀轉(zhuǎn)型時(shí)期世態(tài)的多變，也是在讀我的世界之外的世界?？梢哉f是讀美文，讀漢語之美。這就進(jìn)入了文學(xué)的審美圈，文學(xué)需要一個(gè)人學(xué)的內(nèi)涵，決不是有了新聞，還要文學(xué)干什么。文學(xué)有文學(xué)的領(lǐng)域。很可惜的是，人們往往沒有耐心進(jìn)入文學(xué)的領(lǐng)域當(dāng)中去涵詠、體會。
也有論者認(rèn)為，當(dāng)今鄉(xiāng)村正在解體，在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中，作為鄉(xiāng)土文學(xué)的土壤即將不存在了，因而鄉(xiāng)土文學(xué)也面臨終結(jié)的窘境。指出鄉(xiāng)土文學(xué)的困境和呼喚新的開拓當(dāng)然是對的，但這一判斷是不符合生活實(shí)際，也不符合文學(xué)傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)實(shí)際的。我國的鄉(xiāng)土仍是廣大的，作為農(nóng)業(yè)大國，也還是現(xiàn)實(shí)存在;退一萬步言，即使中國像某些完全沒有農(nóng)業(yè)的工商國家一樣，中國的鄉(xiāng)土文學(xué)作為傳統(tǒng)也仍然會潛隱而頑強(qiáng)地存在，尋根仍然是不竭的追求。它是基因一樣的東西，是無法去除的，只要中華民族還在，鄉(xiāng)土精神也就不會消亡。但它的主題會變化，場域會變化，人物的精神構(gòu)成會變化，思維方式和生活方式也都會變化，這個(gè)變化必然是劇烈的、空前的、深刻的，含有某種悲劇性的，但作為精神家園的鄉(xiāng)土人文傳統(tǒng)不會斷裂和消亡。賈平凹在今天之所以顯得重要，之所以在表達(dá)中國經(jīng)驗(yàn)方面為世人所關(guān)注，就因?yàn)樗麑懙臇|西關(guān)乎民族精神的動(dòng)向和前景。
《帶燈》還是有不足的。我特別看不慣帶燈總是給元天亮寫信這個(gè)設(shè)置，我覺得元天亮太具體了，他是個(gè)大官——省委，讓人覺得帶燈這么高的精神境界非要附著在一個(gè)大官身上，會不會變成了一種世俗、虛榮甚至有幾分幼稚的東西。依。
我的理想。
帶燈寫信的對象完全可以是一個(gè)“戈多”可以是一個(gè)無名的對象那就是一個(gè)精神的宣泄口。她每天悶得夠嗆她每天寫。
日記。
就是好。
散文。
就是情感的寄托。為什么一定要是元天亮呢?第二點(diǎn)賈平凹的《帶燈》雖已經(jīng)有了很大的變化現(xiàn)在《帶燈》的情節(jié)線索肯定很集中語言明快、簡潔人物線索的處理單純化了也更加吸引人但是整個(gè)的寫法還是“一粒沙”的寫法。賈平凹完全具備了不只是從“一粒沙”書寫的能力沒必要一直不變地采用這種寫法也可以從上層比如城鄉(xiāng)結(jié)合來寫甚至把國際的因素拉進(jìn)來寫。這樣會有更大的概括力這只是我個(gè)人的幻想。第三賈平凹近年來一直奉行的是中性的、不做價(jià)值評判的、客觀寫實(shí)的方式就是讓生活自己去呈現(xiàn)生活本身的深刻性就是他的追求不像有的作家主觀追求明顯世界完全是他主觀架構(gòu)的。巴爾扎克寫東西就和卡夫卡完全不一樣卡夫卡的《城堡》不是寫現(xiàn)實(shí)中的存在而是我的主觀對于現(xiàn)代人困境的形容我總覺得賈平凹的寫法里面要不要有一個(gè)主體一個(gè)更強(qiáng)烈的主體呈現(xiàn)出來?！稁簟肥莾?yōu)秀的作品但還是有一點(diǎn)過多地依賴了生活精神上的超越還不夠。
學(xué)期末，忙完監(jiān)考、閱卷、錄入成績、提交文檔諸般事宜，總算有了自己可以自由支配的完整時(shí)間。人畢竟是社會性動(dòng)物，既占用著他人的時(shí)間，也被別人占用著自己的時(shí)間，這種時(shí)間的共享也是社會性的一方面吧。
12月導(dǎo)師來津，閑聊中他說起賈平凹先生年底又有新作問世，名為《帶燈》，也就留意起來。在網(wǎng)上看到這部長篇于1月15日發(fā)行，算著日子在網(wǎng)上購買，下午發(fā)出訂單第二天一早就拿到手里開始閱讀了!賈老師屬龍，創(chuàng)作常求變幻，每部長篇的敘事與描述總求變化：《秦腔》如崖面石刻，文中人物各有其位，蔚為壯觀;《高興》則筆墨集中，關(guān)注百花園中一株孤芳自賞的草本植物的每日成長;到了《古爐》混沌之中又以狗尿苔，一個(gè)十三四歲、柔弱而滿是幻想的孩子的視角來串起古爐村的點(diǎn)點(diǎn)滴滴;在新作《帶燈》中，賈平凹先生觀足球賽受到啟發(fā)，在小說敘事中注重細(xì)節(jié)而有意識弱化情節(jié)，通過主人公帶燈——一位鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜治辦女干事所經(jīng)歷的七零八碎的農(nóng)村瑣事和農(nóng)民與農(nóng)民、與政府的紛爭以及帶燈對走出鄉(xiāng)鎮(zhèn)的名人元天亮的單相思來推動(dòng)敘述，作者還特意為每篇故事加上了標(biāo)題，降低了讀者閱讀長篇的枯燥感。
《帶燈》承襲賈平凹先生一貫的平民立場，一如既往地扎根農(nóng)村生活，以當(dāng)下發(fā)生在陜南農(nóng)村的點(diǎn)滴來映射中國當(dāng)代社會的矛盾與沖突，具有一定前瞻性與強(qiáng)烈人文關(guān)懷。正如賈平凹先生在后記中所言：當(dāng)下文學(xué)危機(jī)歸根到底是社會危機(jī)。而中國社會在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展繁榮之下，仍潛伏著危機(jī)：《帶燈》描寫的時(shí)下農(nóng)村生活與基層管理就是很好的展現(xiàn)。小說的高潮當(dāng)在后半部分所發(fā)生的薛、元兩家因經(jīng)濟(jì)利益而發(fā)生的斗毆事件，場景與《古爐》中文革時(shí)期的武斗頗為相似，只是前者出于經(jīng)濟(jì)利益，后者因?yàn)檎瘟觥Ｃ飨f：“星星之火，可以燎原”，在社會歷經(jīng)巨大變革的年代，農(nóng)村就是廣袤無垠的荒原，處理不當(dāng)，會引起燎原大火吧。從這一角度看，賈平凹老師仍賦予新作憂患意識，但不同于《古爐》中將說書人所宣講的孔孟之道以安撫民心、喚醒民性的出路尋求，《帶燈》并未刻意尋求農(nóng)村危機(jī)的解決之道，只是客觀敘述與呈現(xiàn)。同時(shí)，新作中對個(gè)人命運(yùn)的關(guān)注和思索也令人印象深刻：女主人公的名字叫瑩，后改名為帶燈，佛語說“一燈能除千年暗”，但個(gè)人力量與社會趨勢和群體利益相比，不正是流螢之光與日月之明嗎?這或許就是為何作者在新作封面上寫道：“一只在暗夜里自我燃燒的小蟲，一次螳臂當(dāng)車的抗?fàn)帲活w在濁世索求光明的靈魂”來對小說加以概括吧!
真正意義上的小說，隨城市繁衍而生，是市民文學(xué)的產(chǎn)物，本就滿是瑣事，言近而旨遠(yuǎn)。賈平凹先生的新作《帶燈》就是這樣的作品。
賈平凹白夜讀后感篇三
這幾天忙里偷閑，看了《浮躁》這本小說。簡單寫點(diǎn)兒感受吧。
我是極其喜歡這本小說的，在讀故事的時(shí)候。禁不住時(shí)而悲憤，時(shí)而高興，時(shí)而又沉思。
上卷用極少文字便將我的整顆心都帶入了洲河邊的白石寨仙游村。仙游村是個(gè)有歷史的地方，這篇小說的故事卻是上世紀(jì)七八十年代發(fā)生的。那個(gè)時(shí)代土生土長的金狗，小水，福運(yùn)，大空。還有老一輩的韓長舉，田中正，和尚，麻子，金狗爹。
我讀小說很少去揣測作者的心思。倒是極容易把自己當(dāng)做故事的主人公。這篇小說也不例外。
在讀到金狗拋棄了小水去州城的時(shí)候，自己恨不得跑到故事里，將這不知好歹的小伙子痛揍一頓。我是著實(shí)把自己當(dāng)做金狗了。我喜歡小水的溫柔，善良，知心。小水傷心的時(shí)候，我心痛的要命。金狗迷茫的時(shí)候，我也有同樣的迷茫。
我和金狗的性格是大不相同的。畢竟我們成長的環(huán)境不同。比如我沒有金狗那樣的勇猛和大膽。然而我卻認(rèn)為自己能了解金狗。
作為男人，我理解當(dāng)金狗初次面對英英時(shí)，如何無法克制身體的本能；作為20出頭的年輕人，我理解金狗對自己人生的迷茫和對社會的不解；作為農(nóng)村出生的我，也能理解他對城里人那種高傲態(tài)度的不滿，和自身些須的自卑與不服氣。
然而，這篇小說。有更多的地方我是不了解的。
我不了解那真心喜歡金狗的田華，想不到她有著怎樣的故事。不明白她的心思。只恨這篇小說對田華描寫的太過粗糙。
不了解那一生光棍，愛說葷段子的擺渡長者韓長舉。
不明白老實(shí)巴交的福運(yùn)。
不了解直性子，敢闖蕩的大空。
不了解總是耍弄權(quán)術(shù)，卻是個(gè)大情癡的田中正。
不了解愛巴結(jié)的田長善和歹毒的蔡長安。
我是太缺少生活閱歷。所以不大明白這本書的浮躁邏輯。然而對于浮躁這個(gè)詞，我確實(shí)常聽見的。
上大二的時(shí)候，就有一位老教師說我這個(gè)人太浮躁。當(dāng)時(shí)我是不明白自己如何浮躁的，只覺得自己像個(gè)不知道天高地厚的初生牛犢。就和20多歲時(shí)的金狗一樣，不懂得如何處理愛情。更不知道自己哪來的一份激情，去不滿生活的不公正，社會的黑暗。
有位朋友對我說，你是永遠(yuǎn)讀不懂這生活的。我想也是，自此也就不再糾結(jié)于自己的無知。
小說里的和尚，我倒是挺感興趣的。自己也曾向往過和尚的生活。云游四方，看淡世事?？勺约阂簿拖窆适吕锏慕鸸芬粯?，沒有慧根，沒有悟性。弄不懂這里面的邏輯，雖不當(dāng)這是騙人，目前卻也不信這一套。
金狗和小水最終究竟是走到了一起，我感到欣慰。小水卻還是在為金狗擔(dān)心，擔(dān)心金狗的安全。他們最終也到底脫離不了這洲河。
身為故事之外的人，我自然和這洲河無絲毫關(guān)系。卻總是覺得這洲河是這么熟悉，仿佛就在自己身邊似的。
賈平凹白夜讀后感篇四
賈平凹這個(gè)名字對我來說并不陌生，早前就讀過他的散文，細(xì)膩的文筆不禁讓人聯(lián)想到三毛，同樣樸實(shí)的語言，同樣親切的文字，不同的是先生平凹筆下出豪情，而女子三毛筆下生柔情。前日捧起這本成書已近廿年的小說細(xì)細(xì)讀來，竟一點(diǎn)也沒有年代相隔之感，仿佛書中所道之社會便真成了如今這社會，里面的人物也全成了身邊一個(gè)個(gè)鮮活的人物，眼看著他們嬉笑怒罵，心里也生出許多情緒隨之起伏?；蛟S這便是寫作的高明之處吧。
《白夜》完稿于九十年代初，是繼《廢都》之后的又一帶有濃濃的社會現(xiàn)實(shí)而又充滿傳統(tǒng)氣質(zhì)的小說。當(dāng)時(shí)正值《廢都》出版遭禁并且惹出爭議最多的時(shí)候，愛的人欲不能死，恨的人也欲不能死，《白夜》一出，喧囂的評論界立刻陷入緘默，沒有人敢輕易妄下評判，如同石沉大海一般卻并沒有因此而漸漸被人遺忘，至少二十年后還有我這個(gè)讀者吹開封面的灰塵，廢寢忘食地閱讀，然后不知天高地厚地寫下這拙劣的文字，滿紙淺薄之談，諸君看看則已。
讀罷全書，只覺得文中寫的是個(gè)男人的社會，這并不是說沒有寫女人，相反文中的主角有好幾位女子，然而這幾位女子無論相貌，無論文化程度，幾乎全都無一例外是男人的附庸，她們想方設(shè)法做的也只是為了引起男人的注意，獲得男人的好感。雖然亦不乏虞白這樣有文化的知性女子，但她自始至終都是孤獨(dú)的'，她有著黛玉般敏感而脆弱的心，帶著幾分知識分子的清高和傲氣，讓夜郎這般市井俗人向往卻終于無法靠近，愛情之花苦澀的連葉也萎了。虞白獲得的是精神上的自由卻與此同時(shí)不得不承受內(nèi)心孤獨(dú)的煎熬。
當(dāng)顏銘說出“女人就活這張臉”的時(shí)候，我只是笑她的天真，青春怎能永駐?容顏如何永葆?當(dāng)歲月握著刻刀磨刀霍霍降臨時(shí)，再昂貴的裝扮也蒼白的像一張紙，女人如何“活這張臉”?或許這是面對男權(quán)社會不得不做出的一種選擇——為了迎合男人，可到小說結(jié)尾，真相揭開的時(shí)候，我猛地發(fā)現(xiàn)顏銘這張俊俏的臉原本就并非真的，她曾不惜忍受皮肉之苦做整容手術(shù)，然后改名換姓來到西京城的，殊不知她原來相貌丑陋，受盡別人的嘲諷和冷落。在西京城里憑著這張臉，她與夜郎走到一起，心中裝著對愛情美好的幻想。最終當(dāng)幻想破滅，因不堪忍受夜郎的懷疑而選擇離婚時(shí)，她已經(jīng)完全看清了這個(gè)社會，女人只有靠漂亮的臉蛋才能立足，于是她決定傍個(gè)有錢人。如此結(jié)局讓人唏噓不已。
書題“白夜”二字似是指虞白和夜郎二人，同時(shí)暗示他們的愛情雖然如白夜一樣耀眼，但終將被夜所吞噬，如流星一般劃過天際，只有一剎那的美麗。雖然二人都對彼此有情有意，也對音樂有相同的喜好——古琴是兩人傳情信物，但虞白是氣質(zhì)修養(yǎng)高的知識分子，年齡已過三十，夜郎是沒有穩(wěn)定工作、僅賴給戲班演點(diǎn)兒戲戶口的社會小年青，帶著些許市井之氣，這樣的搭配看上去就與這個(gè)社會格格不入。或許虞白注定是男權(quán)社會的孤行者，行走在漆黑的夜里，微弱地閃著點(diǎn)點(diǎn)白光。
夜郎是小說的男主角，他的身上一直存在著一種揭不去的帶有深深東方特色的神秘感，他的頸上掛著再生人開門的鑰匙;他后來甚至在夢游的過程中拿著鑰匙去開門，而后繼續(xù)熟睡，對發(fā)生的事一概不知;他在戲班演陰陽不分的目連戲······似乎在作者的筆下夜郎更像是一位對傳統(tǒng)的守望者，是這男權(quán)社會中一個(gè)特立獨(dú)行的人。他先是愛上容貌姣好的顏銘，并與之有了關(guān)系，隨后偶然的機(jī)會讓他認(rèn)識了虞白，自此愛情之火越燒越旺，兩人情投意合，然而夜郎的內(nèi)心卻承受著痛苦的煎熬，一邊是已經(jīng)以身相許的顏銘，一邊是內(nèi)心愛慕的虞白，兩者都有漂亮的臉蛋，高挑的身材，夜郎在精神上早已跟著虞白走了，但他又無法回避對顏銘的愧疚感，最終無奈之下只得同已懷孕的顏銘結(jié)婚。然而這場婚姻也是不幸的，女兒出生，既不像夜郎的馬臉，又不像顏銘的美麗，反倒十分丑陋，使得他不得不懷疑起顏銘的忠貞，于是閃婚之后便閃離婚。經(jīng)此一變，夜郎不敢再相信任何人，他認(rèn)為一切都是欺騙。
在這個(gè)滿是欺騙的社會里，好人得到的卻是壞的結(jié)局。譬如寬哥，一個(gè)充滿正義感的好警察，卻最后因輕信人販子的欺騙犯下錯(cuò)誤，被革職處理，從此脫下警服，拖著患病的身體踽踽獨(dú)行。當(dāng)身邊的一切都被虛假所環(huán)繞，那么還剩下什么是真實(shí)的?或許只有在那亦真亦假、亦陰亦陽的目連戲里才能體會到片刻的真實(shí)。夜郎在戲班里演戲或許可以說是對現(xiàn)實(shí)的一種逃避，因?yàn)榕c無法分辨真假的社會不同，戲是假的，正是明白戲是假的，才感到演戲的踏實(shí)。
社會的復(fù)雜性鑄就了各式各樣的人物，然而人物的命運(yùn)卻殊途同歸，極富悲情色彩：夜郎即將被捕;虞白重又陷入孤獨(dú);寬哥失去警察的工作;顏銘遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，“傍個(gè)有錢人去了”;吳清樸去世，鄒云被關(guān)入勞教所······或許白夜里人身上的華麗色彩都是假象，夜終將歸于黑暗，到那時(shí)，一切都黯淡下來，那白夜一去不復(fù)返，白晝卻不知藏在暗夜的哪個(gè)角落，可能已經(jīng)連同短暫的白夜一同消失了。
賈平凹白夜讀后感篇五
《自在獨(dú)行》，獨(dú)行與自在是一個(gè)看似多么矛盾的話題，但是賈平凹卻在獨(dú)行中獲得自在的精神享受。其實(shí)什么樣的人孤獨(dú)呢？說自己孤獨(dú)的人其實(shí)并不孤獨(dú)。孤獨(dú)不是受到了冷落和遺棄，而是無知己，不被理解。真正的孤獨(dú)者不言孤獨(dú)，只會偶爾做一聲長嘯，如我們看到的兇猛野獸。賈平凹是孤獨(dú)的，文章開篇，一架紡車，“嗡嗡”的響著，飛轉(zhuǎn)的車輪低低地吟唱拉開了賈平凹孤獨(dú)生活的序幕。童年時(shí)父親缺失，和母親艱難度日，熱愛學(xué)習(xí)卻被迫輟學(xué)，平日里在母親同學(xué)面前十分堅(jiān)強(qiáng)，晚上仰望星空而流淚，不知所措，即使后來生活慢慢好了起來但他的孤獨(dú)卻未有消解，世間庸人來往于他的生活，作為名人，他只覺越發(fā)孤獨(dú)，沒有幾人能真正理解他，他的內(nèi)心世界是苦澀的。但是他的孤獨(dú)卻與眾不同。
賈平凹在靈魂中獨(dú)行，他在鮮活的體驗(yàn)中感悟人生?！犊慈恕芬晃闹?，他說最好的風(fēng)景是在街頭上看人，他看到了陌生人相視時(shí)羞澀的笑容，聽到了人群中衣服磨蹭和頭發(fā)飄逸的聲音，感受想象出服飾、肢體、語言種種形態(tài)背后隱藏的故事，感受到了蕓蕓眾生光環(huán)背后統(tǒng)一的平凡、平淡，所以他認(rèn)為人既然如螞蟻一樣來到世上，忽生忽死，忽聚忽散，短短數(shù)十年里，該自在就自在吧，該瀟灑就瀟灑吧，默默的看世界，發(fā)現(xiàn)平凡生活中的美好，寬釋不如意，各自完滿自己的一段生命，這就是生存的全部意義。
賈平凹在靈魂中獨(dú)行，他在率真的追求中書寫人生?！逗米x書》中說讀書就要受窮，好讀書就別想當(dāng)官，但是好讀書也能識天地之大，能曉人生之難，有自知之明，有預(yù)料之先，不為苦而悲，不受寵而歡，寂寞時(shí)不寂寞，孤單時(shí)不孤單，瀟灑達(dá)觀，于囂煩塵世而自尊自重自強(qiáng)自立。其實(shí)說白了就是脫離了物質(zhì)享受我們還可以在精神上獲得滿足，這也許就是文人的酸腐，也許會有人說這是阿q精神，但是如果你知道阿q，就說明你在讀書了，而賈平凹寂寞的獨(dú)行旅程中，就是讀書讓他變得從容灑脫。
其實(shí)我們可以換一個(gè)角度理解孤獨(dú)，人們?nèi)壕有枰环N平衡，嫉妒而引發(fā)的誹謗、打擊和迫害，你若不優(yōu)秀，你就將平凡，你若繼續(xù)前進(jìn)，終于使他人無法趕超，于是大眾就會向你歡呼和崇拜，尊你是偶像，甚至是圣人。偶像和圣人都是真正孤獨(dú)的。那我們?nèi)绾卧诿悦Ｕ也坏匠雎?，在屹立塔尖高處不勝寒時(shí)，擺脫孤獨(dú)獲得寧靜那，那就需要靜心。
更準(zhǔn)確的說是心靜，心靜自然涼。那是一個(gè)炎熱的午后，作者收到了一封讓人心感清涼的信，配以沁人心脾的綠茶。信中除卻日常的寒暄，還有這樣一句話“讀詩能耐熱”后面緊跟一句“慢讀即可安靈，靈魂安妥，酷暑便是清涼世界。”讀完信，作者在漫漫夏日中伴著詩卷忘記了炎熱。讀完這篇文章，我在漫漫寒夜中感受到了靜心的力量，亦或是其帶來的溫暖。靜心讀書，靜心品詩，靜心享受生活。在如今這個(gè)每人與時(shí)間賽跑的社會，這一份靜心是多么的可貴。孤獨(dú)的行者，因這份靜，有了開闊的眼界。因這份靜，就有了涼爽的夏日，有了美好的生活。
賈平凹的散文是與眾不同的，他曾說過，“失去了真情，散文就消失了。它不靠故事和典型的人物形來吸引人，它靠的是情緒的感染和思想的啟示”。我讀賈平凹的散文，不僅被他的語言魅力所吸引，更為他獨(dú)特的感悟而拍案叫絕，不僅可以獲得心靈深處的震撼，更可以獲得人生的啟迪。所以或配一杯清茶于午后，或煮一杯咖啡于深夜，靜心品讀體味，在他寫情感、聊愛好、談社會、說人生中感受他俗世的智慧，生活的趣味。
對于匆匆的路人來說，平凹的這部文集只是用來附庸風(fēng)雅的玩物。但這本書卻讓我明白從容是真，寬釋是福，有敬無畏，樂以忘憂，不虛此行！孤獨(dú)的行者，他們并不孤獨(dú)，他們以山水為友，天地為伴，盡情地享受著自己的生活，享受著孤獨(dú)。
文章中曾寫道這樣一個(gè)作家：當(dāng)他的名聲流布全國的時(shí)候，對他的誹謗也鋪天蓋地，他總是沉默著。當(dāng)有一次“我”向他闡明事理的時(shí)候，他淚流滿面，并說了一句“我并不孤獨(dú)”，然后匆匆走掉?；蛟S是這個(gè)作家的“忍”，或許是他的“堅(jiān)”使他最后成為文化界的著名作家。對于這樣的人，我們總是另眼相看。他們在一片污濁的世界中，堅(jiān)持自己的理想。而人生最幸福的事情，就是堅(jiān)持自己堅(jiān)持的，喜歡自己喜歡的，而人最大的“任性”就是不顧一切堅(jiān)持做自己喜歡的事。只有這樣，人才可以說，我這一生不虛此行。所以當(dāng)我們學(xué)會寬釋、懂得從容，能夠靜心，隱忍堅(jiān)持，也許你就不再孤獨(dú)，最后借用賈平凹的一句話來結(jié)束我的講話：愿每個(gè)人都能懂得孤獨(dú)的真義，在獨(dú)行的生活里多一些灑脫和自在。
賈平凹白夜讀后感篇六
今天，我在《課外閱讀》上讀到了一篇文章，它深深地觸動(dòng)我的心弦，文章的名字叫做《丑石》。
這篇文章的內(nèi)容很簡單，講的是:我們家門口有一塊很丑很丑的丑石，他就那樣——黑黝黝、坑坑洼洼的躺在門口，伯父想要用它壘山墻，卻無法壘上。
想用它洗一臺石墨，可它的石質(zhì)又太細(xì)，不適合。
也不能雕刻，不能捶布。
他什么都做不了，我們都討厭起他來，想要把它搬走，但他就像長在那里一樣，我們怎么也搬不動(dòng)他。
他成天丑丑的在那礙事，人人都十分討厭他。
終于有一天，一個(gè)天文學(xué)家來了，他發(fā)現(xiàn)了我家門口的這塊丑石，說道:“這是一塊從天上掉下來已有二三百年了不起的隕石，又說它很丑，但這正是它的美——這是丑到極致的美，他不是其他頑石所能比擬的，所以常常遭受一般世俗的嘲諷。
”我和奶奶的臉紅了……
讀完這篇文章，面對著這塊丑石，我不禁贊嘆，明明有那么大的價(jià)值，卻默默無聞的隱藏著自己的光輝，靜靜的、默默地忍受著人們的討厭、厭惡，屈于誤解屈于寂寞的生存的偉大，而這種精神正值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。
在我們的生活中，有許多人為眼前的一點(diǎn)點(diǎn)成績而裹足不前。
也有許多人為眼前的一點(diǎn)點(diǎn)小挫折而丟掉自信，我們不能這樣，應(yīng)該不斷地充實(shí)自己，提高內(nèi)涵，樹立遠(yuǎn)大的理想，然后認(rèn)定一個(gè)目標(biāo)，不斷地去追逐，這樣才能實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。
這篇文章《丑石》令我深受啟發(fā)，它教會了我堅(jiān)持不懈、勇往直前的精神!
《丑石》講的是我家門前的一塊丑石，因?yàn)殚L相丑陋，又不能刻字雕花，不能浣紗捶布，不能做石磨，不能壘山墻，甚至不能供孩子們玩?！?，所以，大家都討厭它，嘲諷它，唾棄它。
直到有一天，一位天文學(xué)家告訴大家，它竟然曾經(jīng)是一顆給過我們先輩光明、希望的閃爍的星星，是一塊歷盡艱難險(xiǎn)阻來到地球上的隕石，它的命運(yùn)才再次被改變。
丑石乃天外之物。
它不屑于去做可以雕花的漢白玉，不屑于做可做石磨的石塊，不屑于做可以壘山墻的平磚，它只做它自己——外表丑陋的隕石，這需要怎樣的自信呀!面對世俗的冷嘲熱諷，他依然堅(jiān)定的選擇做自己——“無用”的隕石，這需要怎樣的自信呢!
看著《丑石》我想到了自己。
說來慚愧，以前的我作文從來沒有得過“優(yōu)加”，每次在作文課上，聽著老師表揚(yáng)其他同學(xué)，我是既羨慕又自卑。
一天天的，我漸漸相信自己的作文水平很差，便也切斷了自我世界和外界的聯(lián)系，整天只知道憂傷的'沉浸在書本里，與書本中的人物惺惺相惜，自怨自艾。
而丑石呢，即就是在嘲諷中，在唾棄中，也沒有懷疑過自己，沒有失去自信，它默默的承受著一切，努力尋找著展現(xiàn)自己光彩動(dòng)人的一面的機(jī)會……其實(shí)，人生也是如此，不是嗎?即使外界所有的人都不認(rèn)可你，你也不能怨天尤人，破罐子破摔，從此墮落下去……不拋棄，不放棄，站起來，從頭再來。
沒有人的人生道路是平坦的，在哪里跌倒就在哪里站起來，千金散盡，都能還復(fù)來，我們還有什么可怕的!
告訴自己，我，能行!
上學(xué)期媽媽從跳蚤市場給我淘回一本《賈平凹散文》白底紅字，十分普通，白底是灰蒙蒙的白，紅字是隨處可見的楷書，這么一本封面毫無特色，裝飾也毫不出彩的書;往我那一堆各式各樣彩繪書籍里一放，幾乎可以忽略不計(jì)了。
然而終于有一天，我翻開這本書，第一篇就是《丑石》。
講述一塊毫無價(jià)值的丑陋石頭，被大家嫌棄，終有一日被發(fā)現(xiàn)是塊價(jià)值驚人的天外隕石的故事。
這篇文字的語言很樸實(shí)，道理卻很難得。
很容易令人聯(lián)想到的是人生經(jīng)歷與這塊丑石的相似之處。
有人會說：別看你現(xiàn)在一事無成，說不定將來會通過努力飛黃騰達(dá)。
這是現(xiàn)在市場上熱銷的那些所謂“勵(lì)志成功”書籍的常見論調(diào)，我卻并不認(rèn)同。
曾經(jīng)在一本書上看到說：“所謂勵(lì)志，只是那些不成功的人給予那些更不成功的人的一種精神鴉片。
”然也，成功并不是求財(cái)求富，凸顯自己的傲人價(jià)值，“修身”二字足矣。
丑石之所以引人深思的，除了樸實(shí)外表下的“價(jià)值”外，還有那一種堅(jiān)定不移，樸實(shí)無華的良好品質(zhì)。
眾人棄它、厭它。
它作為一塊無言的石頭，無所怨言，數(shù)十年如一日。
平心而論，有多少人可以做到這一點(diǎn)呢。
余秋雨先生所著《君子之道》中也有所涉及：他說，當(dāng)他用老子和莊子的眼光看淡周際時(shí)，一切都變得尋常。
連氣勢洶洶的進(jìn)攻也變成了沙盤游戲，木偶提線，憤又何在?恨又何在?只是輕輕一笑間，如風(fēng)吹葦。
這是丑石給予人們的又一層真諦。
數(shù)九寒天，亦或驕陽似火。
丑石在毫無蔭蔽的空地上經(jīng)歷過太多，它安然于所處之地，毫無轉(zhuǎn)移。
正因如此，眾人厭惡可以傷其表面，鑿穿刻痕，或者讓它泥濘滿身，這都并不重要。
因?yàn)樗莱诉@些糟粕的事情，世界上還有很多美好的事物，比如細(xì)雨如酥，比如鳥雀伴身。
丑石雖丑卻有心性，雖遭眾人厭棄卻不自棄。
此等心性，更勝“價(jià)值”之說，當(dāng)于共勉。
賈平凹白夜讀后感篇七
近日，有幸拜讀了賈平凹先生的新作《帶燈》。
心情久久不能平靜，感覺很壓抑透不過氣，卻又無處吶喊和釋放。
《帶燈》，是賈平凹首次以女性為主人公的長篇小說，全書以“櫻鎮(zhèn)”為縮影，以帶燈為主人公，人物錯(cuò)綜復(fù)雜，有點(diǎn)類似于《秦腔》中的人物，讓讀者看的眼花繚亂，但又不拖沓冗長，每個(gè)人物都栩栩如生，個(gè)性鮮明。
而高潮部分的一場毆斗，又類似于《古爐》中武斗的描寫，給讀者呈現(xiàn)了一幅波瀾壯闊的生動(dòng)畫面。
仿佛置身其境，心急如焚，卻又無能為力，傷心不已，悲痛欲絕。
《帶燈》，究竟給我們帶來了什么呢?……
《帶燈》全書通過對櫻鎮(zhèn)一個(gè)鄉(xiāng)政府綜合治理辦公室主任帶燈，在平凡普通的基層工作崗位上，每天面對生活在最底層的農(nóng)民，一邊想方設(shè)法的同情和幫助，一邊又不得不為了所謂“保障社會穩(wěn)定”去開展工作。
描寫了在當(dāng)前這個(gè)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會，勞動(dòng)人民的淳樸老實(shí)和善良，基層干部的艱辛無奈和努力。
同時(shí)，也反映了一些政府部門的腐朽和灰暗，國家政策實(shí)施中的一些不當(dāng)之法和欠妥之處。
帶燈，一個(gè)社會新時(shí)期的知識女性，她美麗善良，聰明能干，喜歡寧靜，熱愛自然，善于思考，樂于助人。
在綜治辦這個(gè)“燙手山芋”的崗位上，既要干好上級部門的工作，又要做好人民的思想工作。
為了維系和平衡各方面的利益，每天都不辭辛勞的奔波在山路上。
下鄉(xiāng)，開會，維穩(wěn)，吃大鍋飯，住大山溝，睡大土炕。
為了讓老百姓能有一個(gè)溫暖的生活，帶燈整天都在廢寢忘食的工作著。
為了深入了解老百姓的生活，為了解決老百姓的問題，帶燈是說粗話，抽紙煙，喝燒酒。
工作累得生病，病著還得工作。
在后面調(diào)節(jié)打架斗毆中，頭破血流，還在為了人民的生命安全而盡最后一點(diǎn)力量。
讀著書中的這些生活的細(xì)節(jié)，我們隊(duì)帶燈不由得心存敬仰。
然而，帶燈也畢竟是個(gè)普通的人，一個(gè)正直青春年華的女人，工作的同時(shí)，也承受著各方面的壓力和痛苦。
當(dāng)然，我們的帶燈有她很堅(jiān)強(qiáng)，她有原則，她有追求。
雖然工作的環(huán)境很艱苦，她毅然樂觀的工作生活著。
辛苦生活，改變生活，接受生活，熱愛生活，享受生活，也許，這就是所謂的生活吧!
“你是我在城里的神，我是你在山里的廟……”。
縱讀全篇，“元天亮”這個(gè)傳說中的大神，卻始終都沒有出現(xiàn)，留給大家的只能是無盡的猜測和遐想。
“是的，有時(shí)消失時(shí)最好的愛。
我知道浩瀚是纖纖清泉匯聚而成，天的蒼茫是我們每人一口一口氣兒聚合而成，所以我要做一滴增海的雨做一粒添山的塵。
但還是想憑天邊的白云向你遙遙致心?！币苍S，既然是神，他就只能生活在神話中。
現(xiàn)實(shí)生活，只是我們這些凡夫俗子的曇花一現(xiàn)。
元天亮，不管他帶給櫻鎮(zhèn)的是福還是禍，但他帶給帶燈的是美好的愛情憧憬。
也許，對帶燈來說這只是一種暗戀。
如果說愛情是世界上最美好的事情，那么暗戀就是世界上最美好的愛情。
她無私無畏不要回報(bào)，只有付出，付出，再付出。
“如果我此生一定要忍受刻骨的相思，那一定是我前世欠你的。
”這個(gè)世界上到底有沒有前世今生，我們誰也不知道。
可是，我相信有，不然為什么有那么多的愛恨情愁。
當(dāng)然，《帶燈》畢竟不是一部愛情小說，所以元天亮他帶給帶燈的更多的是精神的追逐、生活的勇氣、未來的光亮。
有光亮，就有希望，哪怕只有那么微小的一絲光茫，至少，她照亮了我們前進(jìn)的路……
櫻鎮(zhèn)上帶燈的“老伙計(jì)們”是淳樸善良的老百姓，他們是千千萬萬勞動(dòng)人民的化身，世世代代在這片荒瘠的土地上生活著。
他們，也許沒有文化，也許沒到過城市，也許有些自私，也許有些“虱子”……但他們永遠(yuǎn)都是生養(yǎng)我們的親人們。
對此。
我什么話都不想說，說的再多的話都是多余的。
在此，我只向他們致敬!
而“元氏兄弟”和“換布拉布兄弟”，無疑是櫻鎮(zhèn)的所謂“人物”，他們有遠(yuǎn)見，有眼光，有頭腦，有商機(jī)，能及時(shí)捕捉到發(fā)財(cái)致富的氣息。
但是，出身生長環(huán)境給與了他們自身的思想局限性。
原本是可以帶動(dòng)全村人們共同富裕的大好時(shí)機(jī)，卻最終演變成了一場人財(cái)兩空的悲劇。
在此，作為讀者，我們只能報(bào)以惋惜。
但是，我們的政府職能部門，我們的某些領(lǐng)導(dǎo)，沒有一定的事先預(yù)見性，在事情起初有爭端時(shí)不能及時(shí)調(diào)節(jié)制止，以至于事態(tài)擴(kuò)大。
在這中間難道就沒有責(zé)任嗎?難道沒有心生一絲絲愧疚之情嗎?官老爺們，你們好好想想吧……作為櫻鎮(zhèn)政府這個(gè)機(jī)構(gòu)，不得不提說一下。
雖然，我對他們很不屑一顧。
但畢竟還是我們的“父母官”啊!
竹子的出現(xiàn)，讓人眼前一亮，作為帶燈的陪襯，她聰明純真，伶牙俐齒，活潑可愛，給人一種“鄰家小妹妹”的感覺，讓我們看到了正義和善良的一面。
而書記和鎮(zhèn)長，這兩個(gè)櫻鎮(zhèn)的最高領(lǐng)導(dǎo)者，他們有一些領(lǐng)導(dǎo)覺悟，也做出了一些工作。
但是，我感覺更多的是官僚，狹隘的思想，自私的心理，讓我分不清到底是在為櫻鎮(zhèn)人民造福，還是在為國家社會建設(shè)，還是在為自己突顯政績，還是在為自己升官發(fā)財(cái)。
而“馬副鎮(zhèn)長”這個(gè)角色，他的出現(xiàn)只是為了再次證明一個(gè)真理：副手永遠(yuǎn)都是副手。
還有一個(gè)非典型人物，我們不能忘記她，因?yàn)槲覀兌己茉骱匏?，相信大家也和我有同樣的感受?BR> 中華民族數(shù)千年美好的光榮傳統(tǒng)“百善孝為先”，我們永遠(yuǎn)都不能忘懷，生養(yǎng)我們長大成人的父母。
也許，我們自身能力有限，不能給父母親榮華富貴的生活，但至少我們要有一顆孝順感恩的心。
有我們吃的穿的住的用的，就要有父母吃的穿的住的用的;沒我們吃的穿的住的用的，也要有父母吃的穿的住的用的。
哪怕吃差點(diǎn)穿破點(diǎn)住陋點(diǎn)用次點(diǎn)，你都得去努力拼搏，只要你不違背法律道德，你就是最棒的!這是必須的，無條件的服從。
這個(gè)人物的名字，我實(shí)在不想提說，因?yàn)槲覍?shí)在很痛恨她。
事情狀態(tài)的進(jìn)一步擴(kuò)大惡化，也與所有人遷她的眾怒有關(guān)。
作者懷著和我們同樣的心情，人在做天在看。
最終，她也受到了應(yīng)有的懲罰。
最后，讓我們再一次譴責(zé)這個(gè)惡人——“馬連翹”。
另外，還有一個(gè)“人物”中的“極品人物”——王后生。
此人仗著能說會寫，有那么一點(diǎn)小聰明，游手好閑，無所事事，惹是生非，造謠惑眾，煽風(fēng)點(diǎn)火，唯恐天下不亂。
當(dāng)然，我們不能不說，我們的社會也有一定的責(zé)任。
任何東西都有兩面性，對事對物如此，對人亦如此。
也許，瑕疵的出現(xiàn)，是為了更好的完美。
如果能解決一定的實(shí)質(zhì)性問題，提供一定的生存保障，耐心的說服教育，有改過自新的認(rèn)識。
我們還是張開懷抱，熱情歡迎啊!
突然，想起前幾天，看到電視《焦點(diǎn)訪談》的一則新聞報(bào)道。
在某個(gè)縣城大肆伐木毀林，成片的樹木被砍伐，昔日濃郁的森林變成了滿目蒼夷的荒山。
自然在哭泣，人類在痛惜。
事情的最終處理結(jié)果我不知道，但其實(shí)知道結(jié)果又有什么用呢?我們一面在招商引資，開發(fā)建設(shè)，一面在盲目冒進(jìn)，自掘墳?zāi)埂?BR> 社會建設(shè)這么多年來，我們修了多少條大馬路，建了多少個(gè)大工廠，創(chuàng)了多少億收入，取得了多么舉世矚目的成就啊!但是，我們不得不看到，我們砍伐了多少樹木，污染了多少環(huán)境，損傷了多少健康。
唇亡齒寒，是千古不變的真理。
任何事物的發(fā)展都有一定的`規(guī)律性，當(dāng)物質(zhì)文明發(fā)展到一定階段，而精神文明還在初級萌芽時(shí)，拔苗助長只不過是掩耳盜鈴式的自欺欺人。
不尊重大自然，我們遲早要遭受大自然的懲罰。
我們在深思的同時(shí)，更重要的是不是還一定要深做。
中途休息時(shí)上了一下微信。
忽然在一個(gè)朋友圈里看到了一種叫做“轉(zhuǎn)基因大豆的東西”，也許這是一則老新聞了，說什么某品牌的色拉油，就是用這種大豆做的，還有說美國科學(xué)家破解了我們亞洲人(尤其是中國人)的dna，說什么這種食品吃下去將會使人喪失生育功能，最終達(dá)到種族滅絕。
暫且不說這是不是一則真實(shí)的消息，有沒有什么科學(xué)依據(jù)。
單論我們國家的食品衛(wèi)生，在此只能保持沉默，無話可說啊!所謂的“此時(shí)無聲勝有聲”，是再恰當(dāng)不過了。
“生于憂患死于安樂”，我們的人民整天在為我們的國家做貢獻(xiàn)，可是我們的國家為我們的人民都做了什么啊?再穿插一句，看這幾天的電視網(wǎng)絡(luò)媒體報(bào)道，都是我們的主席偕夫人彭麗媛外出訪問的新聞。
有一個(gè)新名詞——“中國夢”，聯(lián)想到我們中華民族的偉大復(fù)興，這到底是夢想還是夢幻，能不能實(shí)現(xiàn)?讓我們拭目以待吧!我不懂政治，不敢妄論，但我喜歡音樂，我想起了小時(shí)候就常聽常唱的一首歌——《在希望的田野上》。
就像我們的“第一夫人著名歌唱家彭麗媛”唱的樣，“我們的家鄉(xiāng)，在希望的田野上”、“我們的理想，在希望的田野上”、“我們的未來，在希望的田野上”、“我們世世代代在這田野上奮斗，為她幸福為她增光，為她幸福為她增——光——”。
……抱歉!話題扯遠(yuǎn)了，有點(diǎn)跑題啊!
然而，“樹欲靜而風(fēng)不止”，這個(gè)社會在帶給你驚喜的同時(shí)，更多帶給你的是無奈。
現(xiàn)實(shí)生活中，“虱子”實(shí)在太多。
你是那么的弱小，就像一顆螢火蟲，雖然在竭盡全力的發(fā)光，想照亮這個(gè)世界，但是，黑夜帶給我們的黑暗實(shí)在太黑太暗，作為一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)小干部，帶燈她也只能盡自己的微薄之力，最終在這個(gè)五光十色的世界里“夢游”。
縱觀全書，我個(gè)人覺得書的后半部分到結(jié)尾，整體略顯急促。
我不知是作者的巧妙隱含，還是小說的結(jié)構(gòu)安排。
好像有些該交代的還沒有完全交代清楚，給人留下了無限的悵憾。
也許，這也是平凹先生的無奈吧!就像帶燈給元天亮的信中寫得：“……像我們這營營小人物那是都有感情出口，頭發(fā)指甲手足口眼和吃喝玩樂、不敬不恭、小恩小仇，自己整天給自己的浪蕩和無為找下理由了。
”帶燈的結(jié)局，有些悲滄凄涼，工作，愛情，婚姻，健康，生活，等等，我們都不敢去想，我們也不愿去想。
每個(gè)人來到這個(gè)世上，都是上蒼的安排，都有他自己的使命，最終完成他自己的人生軌跡。
“或許或許，我突然想，我的命運(yùn)就是佛桌邊燃燒的紅蠟，火焰向上，淚流向下。”也許，這就是化身的帶燈，也是帶燈的歸宿。
《帶燈》，到底帶給了我們什么啊?好像很多，好像什么都沒有?就像我這篇所謂的讀后感，好像扯了很多，好像也是什么都沒有。
套用作者后記尾引王靜安的話：“且自簪花，坐賞鏡人?！?BR> 只有，那只陪伴帶燈的可愛的白毛狗……
一切，就這樣吧!
賈平凹白夜讀后感篇八
最近在看賈平凹的雜文《朋友》開篇第一篇“朋友”講到作者這幾十年所處過的些朋友，他給朋友做個(gè)比喻——朋友是磁石吸來的鐵片兒，釘子，螺絲帽和小別針，只要愿意，從俗世上的任何塵土里都能吸來。當(dāng)然現(xiàn)在街上的小青年有江湖氣，也是把朋友的關(guān)系叫鐵哥們，這個(gè)鐵似乎無堅(jiān)不摧，因?yàn)殍F焊的東西都很牢固。這個(gè)“鐵”又和磁石有關(guān)聯(lián)。磁石吸鐵啊。這些所吸的鉄有時(shí)用力甩甩就掉了，有的就怎么也不會甩掉。
朋友大概可以分為生活照顧型和精神交流型：這些生活照顧型總是不離不棄的守在身邊幫忙噓寒問暖，了解我身上的每一顆痣，但卻走入不了我們的心，無法了解我們的真實(shí)想法。
精神交流的朋友就能了解我的心卻又常常拂我的意?？鞓穪砹耍羁鞓返腵是自己；來了，最苦難的也是自己。
誰輕誰重？
但人生中還是要不斷的交朋友，出門在外靠朋友，一出門，外面的路就泥濘，樹叢和墻根還有犬吠呢。
突然記憶起高中的一幫朋友了我們是友情的聯(lián)誼體是純真的過客也學(xué)學(xué)可樂同學(xué)來敘述高中值得追憶的一些事情和人物！人物之所以為人物因?yàn)樗麄儍?yōu)秀，也緣因善良，是誠懇的心走到了一起：
大概可樂是我一進(jìn)高一就認(rèn)定可以值得一交的兄弟，剛開始也不了解，懵懂的跟隨附和，其實(shí)后來才發(fā)現(xiàn)跟一個(gè)人久了，更能見得他的好，因?yàn)樯l(fā)出來的一些優(yōu)秀的點(diǎn)滴品質(zhì)才吸引了我！
最懷念的是四個(gè)人一起去長江邊，聽著濤聲，遠(yuǎn)處若是來了大客輪，能淹沒彼此的談話，抑或是到了那個(gè)時(shí)候就專心去傾聽客輪的呼呼緩緩東移到另外一方，是上海的方向，是很多向往的大都市的方向！客輪過后，浪花回更大更猛烈一些，一次不小心離水近了點(diǎn)，那浪花水全鉆近了我的鞋彎里；哪是夜晚很浮躁，就像孩子的哭聲嚷嚷著，卻都不敢輕易表露。那時(shí)候，竟然沒有醉酒的豪爽，或是膽怯或是理性，然而那傍堤的音響卻總招搖的播放流行歌曲，那是似乎是花好月圓夜這個(gè)歌曲！對，因?yàn)楫?dāng)時(shí)月亮確實(shí)似乎又意識的圓的遺忘任何時(shí)候都大，于是記住了月亮也了解了曲子的人月團(tuán)圓?？蓸肥抢锩嫖易罘判牡娜肆?，反而另外兩個(gè)是木訥內(nèi)斂的人，但他們也真誠，害得你不敢不對他們好，這是一種純真的情感，遙隔天一方，很少才能聽得見他們的聲音，甚至只言()片語。人兒總是憶起一點(diǎn)一滴的好，記得最深的是每次過年就回期待他們的電話祝福，那時(shí)候總會猜到他們回電話往家里頭似的，心有靈犀。分隔了，心還是在一起的，更加瀟灑?。≌娴膽涯钅銈?，懷念這個(gè)詞不恰當(dāng)?shù)脑挘潜闶撬寄盍耍?BR> 我手頭竟然沒有4人在一起的合影，著實(shí)遺憾。
賈平凹白夜讀后感篇九
《秦腔》是賈平凹第十二部長篇小說，它以一個(gè)陜南村鎮(zhèn)為焦點(diǎn)，講述了農(nóng)民與土地的關(guān)系、農(nóng)民的生存狀態(tài)，通過一個(gè)叫引生的“瘋子”的眼光，書寫了對農(nóng)民沉重的負(fù)擔(dān)、農(nóng)村耕地的喪失以及農(nóng)村文化的失落所寄予的深層憂慮與深切同情。作者以凝重的筆觸，解讀中國農(nóng)村20年的歷史，集中表現(xiàn)了鄉(xiāng)村價(jià)值觀念、人際關(guān)系和傳統(tǒng)格局巨大而深刻的變化，是“一卷中國當(dāng)代鄉(xiāng)村的史詩”。
賈平凹的這部小說以切身的體驗(yàn)、散漫的敘述和細(xì)微的描寫展示了作者的家鄉(xiāng)在近幾十年的人生百態(tài)。其中“秦腔”是小說中的一條隱性線索，它始終貫穿于小說的整個(gè)系統(tǒng)?！扒厍弧币环矫媸亲髡咚P(guān)注的中國傳統(tǒng)文化的象征，它在當(dāng)今的發(fā)展的工業(yè)文明中被分解甚至消亡；另一方面也象征著人們的生活方式也隨著“秦腔”的失落和它的忠誠守護(hù)者夏天智的下葬而被拋棄。在現(xiàn)實(shí)的生活層面，秦腔已經(jīng)變成了鄉(xiāng)下宴席上的文化點(diǎn)綴和出版社文物發(fā)掘的對象。在夏家老一輩那里，秦腔幾乎是他們生活的一部分，他們唱呀，樂呀，秦腔給予他們太多的精神慰藉，他們既有的一種生活方式也因此得以維持。而新一輩卻并不喜歡，尤其是經(jīng)現(xiàn)代文化教育出來的新型知識分子夏風(fēng)，不僅不喜歡秦腔，甚至認(rèn)為那是一種落后的文化形態(tài)而遠(yuǎn)離它。拋卻了原來的生存方式，新的生存方式卻沒有建立起來，在這個(gè)新舊交替的時(shí)代，清風(fēng)街的人們無所適從了。而作者自己也感到了迷茫，故鄉(xiāng)一直是賈平凹思想和情感依戀的對象，如今他說“我清楚，故鄉(xiāng)將出現(xiàn)另一種形狀，我將越來越陌生。我決心以這本書為故鄉(xiāng)樹起一塊碑子。”故鄉(xiāng)從此以后將不再是他的精神家園，他的故鄉(xiāng)情結(jié)將就此結(jié)束。
在當(dāng)代文學(xué)中，能夠以如此藝術(shù)手筆刻畫出中國農(nóng)村現(xiàn)實(shí)的困境的，《秦腔》是唯一的，它必將以其獨(dú)特性增添中國當(dāng)代文學(xué)史的厚度。這部小說與他以往的小說有所不同，明是作者的一種新的嘗試，是他自我超越的一種努力的表現(xiàn)。他用原生態(tài)敘述，流連式的畫面展現(xiàn)了故鄉(xiāng)的千姿百態(tài)。在這里我們看不到完整的、圓熟的故事情節(jié)，有的是生活的瑣碎和人生的悲歡離合。賈平凹自己說“《秦腔》寫的是一堆雞零狗碎的潑煩日子，是還原了農(nóng)村真實(shí)生活的原生態(tài)作品，甚至取消了長篇小說慣常所需的一些敘事元素”，他認(rèn)為這是他長期以來一種寫作“試驗(yàn)”。而李建軍就此對他的這種說法大加批評，說他的這種有意取消“長篇小說慣常所需的一些敘事元素”后，“必然會使他寫出一部似是而非、不倫不類的怪物?！币虼?，他對這部新作口誅筆伐，再次引發(fā)爭論。
針對《秦腔》的這種敘述方式，本人的理解是，賈平凹有意取消的是小說的故事性，取而代之的是瑣碎的生活細(xì)節(jié)。小說從夏風(fēng)和白雪的婚禮寫起，中間穿插了各式人等的人倫物理的生活，突顯了夏天義、夏天智、夏君亭、白雪、引生、趙宏生等人物的思想和個(gè)性，最后以眾生無所著落的凄涼結(jié)局落幕。整部小說閱讀下來，在我們的頭腦里，只有一個(gè)一個(gè)形象清晰的人物在活躍著，卻無法構(gòu)思出一個(gè)個(gè)完整的故事來，故事性在小說中得以消解了。
今天文學(xué)受到冷落的一個(gè)重要原因就是小說受到了來自電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等視覺文化的沖擊，曾經(jīng)的小說讀者，轉(zhuǎn)移了閱讀陣地，都去閱讀那更直觀、更刺激的視覺文化了。那么，以故事為依托的小說究竟還能走多遠(yuǎn)？我們知道，一部小說是很難去與一部電影、電視連續(xù)劇比較故事吸引力的。電影、電視可以輕而易舉編造出許許多讓人流連忘返的人生故事，并且通過觀感體驗(yàn)性好的圖象來傳輸，讓人們感受到閱讀的快感。
面對這種沖擊，我們是否還堅(jiān)定地認(rèn)為只要有引人入勝的故事情節(jié)的小說，就可以叫得上我們所認(rèn)可的優(yōu)秀的小說嗎？當(dāng)然不是。恰恰相反，依賴于故事建構(gòu)起來的小說究竟還能走多遠(yuǎn)，是一個(gè)值得考慮的問題。許多西方現(xiàn)代的小說，就有突破小說故事性、建構(gòu)一種新的小說敘述的趨勢，這也是他們的一種有意識的創(chuàng)新和突圍，力圖找到一種新的適合于時(shí)代的小說敘述方式。從這個(gè)角度來說，《秦腔》的出現(xiàn)是很有意義的一種嘗試。
賈平凹白夜讀后感篇十
作品簡介：
小說是以一個(gè)叫夜郎的小人物生活來展開的。寫他的生存狀態(tài)，那被現(xiàn)實(shí)沖擊的渴望和潛意識中的掙扎。寫他周圍的朋友和上下關(guān)系網(wǎng)里面的大人物、小人物，他們的失意、快樂、相欺或相助，這些一再普通不過的人物之間卻似有魔幻色彩的機(jī)緣。也許我們的人生就是這樣，機(jī)緣無處不在。故事中間穿插的是死而復(fù)生生而再亡的再生人、詭異的剪紙老太、隱含陰陽兩界的鬼鑰匙，特別是那一出出入神混一的目連戲唱本，將現(xiàn)實(shí)與魔幻、心性與獸性、真偈與悟場、華耀與孤獨(dú)表現(xiàn)得生動(dòng)有形。這部小說所揭示的是：在白天的明朗人息中潛伏著黑夜的無助和陰霾，在如“夜”的男人內(nèi)心深處渴望的是如“白”的完美人生，謂《白夜》。
白夜如晝卻短暫。
賈平凹這個(gè)名字對我來說并不陌生，早前就讀過他的散文，細(xì)膩的文筆不禁讓人聯(lián)想到三毛，同樣樸實(shí)的語言，同樣親切的文字，不同的是先生平凹筆下出豪情，而女子三毛筆下生柔情。前日捧起這本成書已近廿年的小說細(xì)細(xì)讀來，竟一點(diǎn)也沒有年代相隔之感，仿佛書中所道之社會便真成了如今這社會，里面的人物也全成了身邊一個(gè)個(gè)鮮活的人物，眼看著他們嬉笑怒罵，心里也生出許多情緒隨之起伏?；蛟S這便是寫作的高明之處吧。
《白夜》完稿于九十年代初，是繼《廢都》之后的又一帶有濃濃的社會現(xiàn)實(shí)而又充滿傳統(tǒng)氣質(zhì)的小說。當(dāng)時(shí)正值《廢都》出版遭禁并且惹出爭議最多的時(shí)候，愛的人欲不能死，恨的人也欲不能死，《白夜》一出，喧囂的評論界立刻陷入緘默，沒有人敢輕易妄下評判，如同石沉大海一般卻并沒有因此而漸漸被人遺忘，至少二十年后還有我這個(gè)讀者吹開封面的灰塵，廢寢忘食地閱讀，然后不知天高地厚地寫下這拙劣的文字，滿紙淺薄之談，諸君看看則已。
讀罷全書，只覺得文中寫的是個(gè)男人的社會，這并不是說沒有寫女人，相反文中的主角有好幾位女子，然而這幾位女子無論相貌，無論文化程度，幾乎全都無一例外是男人的附庸，她們想方設(shè)法做的也只是為了引起男人的注意，獲得男人的好感。雖然亦不乏虞白這樣有文化的知性女子，但她自始至終都是孤獨(dú)的，她有著黛玉般敏感而脆弱的心，帶著幾分知識分子的清高和傲氣，讓夜郎這般市井俗人向往卻終于無法靠近，愛情之花苦澀的連葉也萎了。虞白獲得的是精神上的自由卻與此同時(shí)不得不承受內(nèi)心孤獨(dú)的煎熬。
當(dāng)顏銘說出“女人就活這張臉”的時(shí)候，我只是笑她的天真，青春怎能永駐?容顏如何永葆?當(dāng)歲月握著刻刀磨刀霍霍降臨時(shí)，再昂貴的裝扮也蒼白的像一張紙，女人如何“活這張臉”?或許這是面對男權(quán)社會不得不做出的一種選擇——為了迎合男人，可到小說結(jié)尾，真相揭開的時(shí)候，我猛地發(fā)現(xiàn)顏銘這張俊俏的臉原本就并非真的，她曾不惜忍受皮肉之苦做整容手術(shù)，然后改名換姓來到西京城的，殊不知她原來相貌丑陋，受盡別人的嘲諷和冷落。在西京城里憑著這張臉，她與夜郎走到一起，心中裝著對愛情美好的幻想。最終當(dāng)幻想破滅，因不堪忍受夜郎的懷疑而選擇離婚時(shí)，她已經(jīng)完全看清了這個(gè)社會，女人只有靠漂亮的臉蛋才能立足，于是她決定傍個(gè)有錢人。如此結(jié)局讓人唏噓不已。
書題“白夜”二字似是指虞白和夜郎二人，同時(shí)暗示他們的愛情雖然如白夜一樣耀眼，但終將被夜所吞噬，如流星一般劃過天際，只有一剎那的美麗。雖然二人都對彼此有情有意，也對音樂有相同的喜好——古琴是兩人傳情信物，但虞白是氣質(zhì)修養(yǎng)高的知識分子，年齡已過三十，夜郎是沒有穩(wěn)定工作、僅賴給戲班演點(diǎn)兒戲戶口的社會小年青，帶著些許市井之氣，這樣的搭配看上去就與這個(gè)社會格格不入?；蛟S虞白注定是男權(quán)社會的孤行者，行走在漆黑的夜里，微弱地閃著點(diǎn)點(diǎn)白光。
夜郎是小說的.男主角，他的身上一直存在著一種揭不去的帶有深深東方特色的神秘感，他的頸上掛著再生人開門的鑰匙;他后來甚至在夢游的過程中拿著鑰匙去開門，而后繼續(xù)熟睡，對發(fā)生的事一概不知;他在戲班演陰陽不分的目連戲······似乎在作者的筆下夜郎更像是一位對傳統(tǒng)的守望者，是這男權(quán)社會中一個(gè)特立獨(dú)行的人。他先是愛上容貌姣好的顏銘，并與之有了關(guān)系，隨后偶然的機(jī)會讓他認(rèn)識了虞白，自此愛情之火越燒越旺，兩人情投意合，然而夜郎的內(nèi)心卻承受著痛苦的煎熬，一邊是已經(jīng)以身相許的顏銘，一邊是內(nèi)心愛慕的虞白，兩者都有漂亮的臉蛋，高挑的身材，夜郎在精神上早已跟著虞白走了，但他又無法回避對顏銘的愧疚感，最終無奈之下只得同已懷孕的顏銘結(jié)婚。然而這場婚姻也是不幸的，女兒出生，既不像夜郎的馬臉，又不像顏銘的美麗，反倒十分丑陋，使得他不得不懷疑起顏銘的忠貞，于是閃婚之后便閃離婚。經(jīng)此一變，夜郎不敢再相信任何人，他認(rèn)為一切都是欺騙。
在這個(gè)滿是欺騙的社會里，好人得到的卻是壞的結(jié)局。譬如寬哥，一個(gè)充滿正義感的好警察，卻最后因輕信人販子的欺騙犯下錯(cuò)誤，被革職處理，從此脫下警服，拖著患病的身體踽踽獨(dú)行。當(dāng)身邊的一切都被虛假所環(huán)繞，那么還剩下什么是真實(shí)的?或許只有在那亦真亦假、亦陰亦陽的目連戲里才能體會到片刻的真實(shí)。夜郎在戲班里演戲或許可以說是對現(xiàn)實(shí)的一種逃避，因?yàn)榕c無法分辨真假的社會不同，戲是假的，正是明白戲是假的，才感到演戲的踏實(shí)。
社會的復(fù)雜性鑄就了各式各樣的人物，然而人物的命運(yùn)卻殊途同歸，極富悲情色彩：夜郎即將被捕;虞白重又陷入孤獨(dú);寬哥失去警察的工作;顏銘遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，“傍個(gè)有錢人去了”;吳清樸去世，鄒云被關(guān)入勞教所······或許白夜里人身上的華麗色彩都是假象，夜終將歸于黑暗，到那時(shí)，一切都黯淡下來，那白夜一去不復(fù)返，白晝卻不知藏在暗夜的哪個(gè)角落，可能已經(jīng)連同短暫的白夜一同消失了。
賈平凹白夜讀后感篇十一
賈平凹。
窗外，有一棵法桐，樣子并不大的，春天的日子里，它長滿了葉子。枝根的，綠得深，枝梢的，綠得淺;雖然對列相間而生，一片和一片不相同，姿態(tài)也各有別。沒風(fēng)的時(shí)候，顯得很豐滿，嬌嫩而端莊的模樣。一早一晚的斜風(fēng)里，葉子就活動(dòng)起來，天幕的襯托下，看得見那葉背上了了的綠的脈絡(luò)，像無數(shù)的彩蝴蝶落在那里，又像一位少婦，豐姿綽約的，作一個(gè)嫵媚媚的笑。我常常坐在窗里看它，感到溫柔和美好。
我甚至十分忌妒那住在枝間的鳥夫妻，它們停在葉下歡唱，是它們給法桐帶來了綠的歡樂呢，還是綠的歡樂使它們產(chǎn)生了歌聲的清妙?法桐的歡樂，一直要延長一個(gè)夏天。我總想那鼓滿著憧憬的葉子，一定要長大如蒲扇的，但到了深秋，葉子并不再長，反要一片一片落去。法桐就削瘦起來，寒傖起來，變得赤裸裸的，唯有些嶙嶙的骨，不再柔軟婀娜，用手一折，就一節(jié)一節(jié)地?cái)嗔讼聛?。我覺得這很殘酷，特意要去樹下揀一片落葉，保留起來，以作往昔的回憶。想：可憐的法桐，是誰給了你生命，讓你這般長在土地上?既然給了你這一身的綠的歡樂，為什么偏偏又要一片一片收去呢?!來年的春上，法桐又長滿了葉子，依然是淺綠的好，深綠的也好。我將歷年收留的落葉拿出來，和這新葉比較，葉的輪廓是一樣的。喔，葉子，你們認(rèn)識嗎，知道這一片是那一片的代替嗎?或許就從一個(gè)葉柄眼里長上來，凋落的曾經(jīng)那么悠悠地歡樂過，歡樂的也將要寂寂地凋落去。然而，它們并不悲傷，歡樂時(shí)須盡歡樂;如此而已，法桐竟一年大出一年，長過了窗臺，與屋檐齊平了!我忽然醒悟了，覺得我往日的`哀嘆大可不必，而且有十分地幼稚呢。原來法桐的生長，不僅是綠的生命的運(yùn)動(dòng)，還是一道哲學(xué)的命題在驗(yàn)證：歡樂到來，歡樂又歸去，這正是天地間歡樂的內(nèi)容;世間萬物，正是尋求著這個(gè)內(nèi)容，而各自完成著它的存在。我于是很敬仰起法桐來，祝福于它：它年年凋落舊葉，而以此渴著來年的新生，它才沒有停滯，沒有老化，而目標(biāo)在天地間長成材了。
賈平凹白夜讀后感篇十二
這是一篇立意清新深邃的優(yōu)美散文。
作者運(yùn)用象征的藝術(shù)手法，通過中秋之夜一群天真爛漫的孩子盼月，賞月、爭月、尋月的趣味橫生的故事的描述，含蓄地表達(dá)出光明，美好的事物，只有想方設(shè)法去努力追求才能夠得到的思想。
月，有影無蹤，但文章題為《月跡》，仿佛暗示這高懸天際的月亮在地上是有跡可尋的，命題機(jī)趣地展現(xiàn)出孩子們淳樸天真的內(nèi)心世界。
文中所寫，孩子們眼中看到的月亮，的確是從竹窗簾兒“溜進(jìn)來”，又爬上穿衣鏡，“是長了腿的”。
有了這個(gè)“發(fā)現(xiàn)”，當(dāng)月亮由滿而虧而消失的時(shí)候，才引出孩子們院中賞月，爭月的一幕。
為什么要爭呢?因?yàn)樵铝翀A滿滿的。
月光“玉玉的，銀銀的”多么美好啊!美好事物誰不想擁有呢?爭的結(jié)果怎樣呢?奶奶送來的每人一杯甜酒消除了這場“爭端”。
原來，“月亮是每個(gè)人的。”同樣是由于奶奶的引導(dǎo)，孩子們便在院外尋起月亮來了。
在院里，他們在葡萄葉兒上，磁花盆上，在爺爺?shù)南侨猩隙及l(fā)現(xiàn)了月亮;在院外，他們又在“燦爛地閃著銀光”的河上灣、下灣和河的每一處都找到月亮;后來，甚至在弟弟妹妹的眼睛里看見了月亮。
最后，“我”由驚嘆“月亮竟是這么多的。
而得了自己的結(jié)論：“只要你愿意，它就有了哩?！边@“愿意”意味著什么呢?意味著執(zhí)著地追求。
通過尋月，孩子們已經(jīng)清楚地認(rèn)識到，月亮、天空以及未來生活中的一切都是屬于他們的，因而眼下就把月亮當(dāng)成自己的“印章”按在了天空上。
孩子們的意識升華了，作者的寫作意圖也完美實(shí)現(xiàn)了。
這篇散文之所以光彩熠熠，美不勝收，是在于它的立意新，語言美，這也是吸引我的地方。
每個(gè)人與月亮都有不解的緣分，有著許許多多的故事和回憶，對于我來說也有著許多令我難忘的回憶和故事。
就想賈平凹作者一樣，我小時(shí)侯也會和兄弟姐妹們一起坐著看天上的月亮，玩些在現(xiàn)在看來有些愚笨但卻可愛的小游戲。
小時(shí)候，還在媽媽懷里的時(shí)候就會聽到許多關(guān)于月亮的故事，最多的便是關(guān)于嫦娥奔月的故事。
那時(shí)總是不太明白為什么嫦娥要去月亮上，但時(shí)間久了就會發(fā)現(xiàn)，原來月亮是很漂亮的地方。
當(dāng)然，那只是我當(dāng)初單純的想法，認(rèn)為月亮看上去就很漂亮，自然住在上面也很好。
那時(shí)候也曾懷疑過嫦娥住在那么小的地方上，不會覺得很擠嗎?那時(shí)媽媽告訴我“小傻瓜，看上去那里很小，但實(shí)際上因?yàn)樗x我們很遠(yuǎn)，所以其實(shí)那里并不小，只是看上去小而已。
在上幼兒園的時(shí)候，我和哥哥總是在奶奶家居住，所以每年夏天的時(shí)候，我和哥哥總會一起在馬路旁的人行道上納涼。
那時(shí)的天氣和現(xiàn)在的天氣不一樣，沒有那么熱，那是因?yàn)槟菚r(shí)的車子沒有那么多，就算有，也大多是自行車之類的，沒有排放煙的車輛。
也就是因?yàn)檐囕v少，所以車子對于當(dāng)時(shí)的我們來說是件很希奇的事情，我和哥哥總喜歡坐在馬路旁人行道上的欄桿上看來往的車輛，數(shù)著數(shù)量，那時(shí)的月亮總會出現(xiàn)在欄桿上。
只是那時(shí)的我們都忙著數(shù)車子，無暇去關(guān)注那普普通通的月亮。
正如賈平凹說的那樣“噢，月亮竟是這么多的：只要你愿意，它就有了哩“。
其實(shí)月亮就在我們身邊，離我們很近，只是在我們身邊的很多人都不會去注意它，因?yàn)?，它對于我們來說已經(jīng)沒有那么神秘了。
或許更因?yàn)槲覀円呀?jīng)失去了那份純真，童真，那是我們最珍貴的東西。
《月跡》是賈平凹散文的代表作。
最初發(fā)表在《散文》1980年第11期，后編入散文集《月跡》。
文中的月亮象征著一切美好的事物。
作者含蓄地告訴人們：對光明、美好的事物，只有想方設(shè)法地努力追求，才能得到它。
作品通過山村兒童追尋月跡的行蹤，向讀者展現(xiàn)了一幅幅中秋夜月的淡雅圖畫，顯示出明月的`神秘而又慷慨的性格。
散文從“我們這些孩子，什么都覺得新鮮，……”起筆，接著細(xì)致地寫了孩子們的“盼月”和“賞月”的情景。
作者不僅生動(dòng)地描繪了月光的嬌美，也寫出了孩子們對月亮的熱愛及他們天真好奇的性格，為后面的“尋月”設(shè)下了鋪墊。
他們追逐月亮的蹤跡，追到了院里，發(fā)生了誰擁有月亮的爭執(zhí)，描寫了孩子們想要得到它的急切心情，從而將散文的思想升華到一個(gè)新的境界。
隨著奶奶出來倒酒、喝酒，證明月亮是屬于每個(gè)人的。
接著是他們又在院內(nèi)、院外、河船、河的上灣、下灣，以及同伴眼睛里，全都發(fā)現(xiàn)了月亮，于是恍然大悟：“月亮竟是這么多的：只要你愿意，它就有了哩。
這里表現(xiàn)出孩子們?yōu)榱说玫皆铝炼浂簧岬淖非缶?，并且使主題再一次得到深化。
最后他們的好奇心和愛美的心理都得到滿足，便甜甜地睡去。
《月跡》構(gòu)思新穎、獨(dú)具特色。
歷代有許多文人用月亮象征圣潔、光明、美好的事物。
但是把對一切美好事物的熱情追求的思想感情，濃縮到對月跡的追逐之中，則是獨(dú)具一格的構(gòu)思;作者用追尋月跡作為行文的線索，既能表現(xiàn)自己的立意，又使《月跡》具有一種清新優(yōu)美、含蓄雋永的藝術(shù)境界，給人以美的享受。
《月跡》的語言清新優(yōu)美，含蓄凝練，富有詩的韻味。
作者把熱烈的感情傾注在畫面描繪和簡潔的人物對話中。
不論是“放了竹窗簾兒”的中堂，還是“玉玉的、銀銀的，燈光也沒有這般兒亮”的院子，都是作者用清新明麗的語言譜寫出來的“月光曲”。
將作者對美好事物追逐的感情，和諧地融匯于景物描寫之中。
作者還成功地運(yùn)用了擬人、想象等手法，增強(qiáng)了散文語言的形象性和生動(dòng)性。
文中寥寥數(shù)筆就勾勒出月的蹤跡：“款款地，悄沒聲兒地溜進(jìn)來”，“原來月亮是長了腿的，爬著那竹簾格兒……”作者想象那“月亮里，地該是銀鋪的，墻該是玉砌的”。
對童心的描寫更是既傳神又逼真。
正如孫犁評價(jià)的那樣“在他的筆下，客觀與主觀，都是非常自然的，非常平易近人的，而其聲響卻是動(dòng)聽的，不同凡響的。
賈平凹白夜讀后感篇十三
看完這部小說頗有感觸，這個(gè)世界真的很復(fù)雜，各種勢力交織在一起，各種丑惡行徑讓人嗤之以鼻，為了生存又不得不融入其中。
不管怎樣，還是需要一顆‘浮躁’的心。
小說中的金狗，雖然沒有很好出身，從小又不受管束，文化程度也不是很高，當(dāng)過兵沒打過仗，在他們那個(gè)村算是見識比較廣的一個(gè)人。
對朋友重情重意，對自己的工作盡心盡力，是一個(gè)愛憎分明，嫉惡如仇的人。
對雷大空包含惋惜之情，對福運(yùn)深表同情，對小水既愛又憐惜。
在這里不免要說一下小水，她的遭遇也很悲慘。
她從小就父母雙亡，跟著伯伯長大，她還有一個(gè)外爺，和金狗一起長大。
嫁的第一個(gè)男人新婚那天就死了，嫁的第二個(gè)人就是福運(yùn)，本以為可以安安穩(wěn)穩(wěn)過一輩子，很不幸福運(yùn)被黑熊咬死了。
福運(yùn)、雷大空、金狗、小水他們四個(gè)是很好的朋友，福運(yùn)是最實(shí)誠的一個(gè)人，總是任勞任怨，卻從沒有什么怨言。
同時(shí)他也很有自知之明，知道自己是哪一類人。
他雖沒有金狗那份才學(xué)，卻總是保留著自己那份純樸;雖沒有雷大空的圓滑，卻有著自己的立場。
總之，他的死留給我的是痛惜。
雷大空雖然圓滑，但對朋友是兩肋插刀。
對惡勢力是又愛又恨，他利用那些高官們的權(quán)利謀取利益，從這一點(diǎn)來看他對他們有依賴性。
為了在商界掙得一席之地，還是向他們低頭了，最后搭進(jìn)了自己的性命，我替他有些不值。
憑他的社會閱歷和靈活的頭腦，好好干一定會干出一番事業(yè)的。
金狗是一個(gè)杰出的小伙子，用村上的話說，他是州河上的強(qiáng)人。
然而無論在愛情上，還是在人生上，他的生活都是帶點(diǎn)苦澀的。
我們可以看到，貫穿全文的是金狗與小水的欲愛不能的愛情悲劇。
雖然他們最終結(jié)合了，但是其間經(jīng)過了多少辛酸曲折，多少創(chuàng)傷眼淚，是我們作為讀者的所不能忍心看下去的。
金狗是一個(gè)有著自己信念的人，不管是在愛情上，還是在人生，事業(yè)上，但是金狗作為一個(gè)人，也有著他個(gè)人的私心。
金狗從州河上的強(qiáng)人變成州城報(bào)社的記者后，一方面努力的工作，切實(shí)履行記者的職能，雖然因此得罪了領(lǐng)導(dǎo);另一方面，在他認(rèn)識到記者的宣傳，暴露效果作用有多大后，他又利用自己的權(quán)力去揭那些與他或他們祖上，村上有仇的官員的黑鍋。
他想打擊報(bào)復(fù)他恨的人。
金狗是按照他的路在走的，雖然小說中并沒有把他塑造成一個(gè)無私而高大的英雄。
金狗這人是活的，他的靈魂是活在我讀者心中的。
他的一切舉動(dòng)都可以是預(yù)料之中的，但又會讓我覺得不可思義或敬佩不已。
《浮躁》是賈平凹的一篇優(yōu)秀的長篇小說，是一篇引人深思佳作。
小說講述了80年代改革開放中一個(gè)農(nóng)村的青年人和他周圍的斗爭的故事;浮躁的水、浮躁的心、浮躁的城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村、浮躁的人們重復(fù)著愛恨情仇與悲歡離合，真善美與丑惡的斗爭，權(quán)利與金錢的爭奪。
雖說寫作的內(nèi)容具有一定的'時(shí)代色彩，但是對現(xiàn)代人的生活也有很多的思考意義。
小說的故事是關(guān)于州河邊上幾個(gè)青年人金狗、雷大空、小水追求自己的命運(yùn)的故事。
州河的北岸是兩岔鎮(zhèn)，河的南岸是不靜崗和靜虛村。
兩岔鎮(zhèn)是有名的貧困鎮(zhèn)，而靜虛村里有鞏姓、田姓兩家大戶人家，田、鞏兩家上輩因?yàn)榻M織游擊隊(duì)，他們親戚不少成了國家干部。
鞏寶山是州城專員，田有善是白石寨縣委書記，田中正是兩岔鎮(zhèn)鄉(xiāng)長。
田、鞏兩家在鄉(xiāng)里作威作福，而且暗地里爭權(quán)奪利。
小說的主人公金狗出生在靜虛村，書中是這樣描寫的“金狗生世奇特，其父以為有鬼祟，欲送寺里做佛徒，一生贖罪修行。
韓文舉跑來，察看嬰兒前胸有一青痣，形如他胸前墨針的“看山狗”圖案，遂大叫此生命是“看山狗”所變，自有抗邪之氣，不必送到寺里，又提議孩子起名一定要用“狗”字。
結(jié)果查閱家譜，這一輩是金字號，便從此叫了金狗。
”他膽子大，而且讀過書，服過役，有著天生的領(lǐng)導(dǎo)能力，受到田家欺壓后立志要出口氣，改變自己的命運(yùn)。
復(fù)員后帶領(lǐng)鄉(xiāng)里的年輕人組織了河運(yùn)隊(duì)，共同致富，田中正卻干涉插手為己謀利。
金狗把握住機(jī)會到州城里做了報(bào)社記者，成為兩岔鄉(xiāng)的名人，他利用媒體的便利大膽揭露田鞏兩家的違法行為，使他們得到了應(yīng)有的處分。
金狗的好朋友雷大空也不甘于平庸，做起生意，最后卻走到鉆法律漏洞辦買空賣空的空殼公司詐騙掙錢，也成為鄉(xiāng)里最有錢的人。
田、鞏兩家趁機(jī)報(bào)復(fù)，使雷大空被捕入獄，利用人際關(guān)系將其害死，金狗也受到牽連而入獄。
小水想盡辦法最終幫金狗脫離關(guān)系，懲治了田家。
金狗和小水也生活在了一起，追求自己的命運(yùn)，小說的最后，作者描寫了另一場洪水即將到來。
“浮躁”在字典里解釋為：“急躁，不沉穩(wěn)”。
在精神發(fā)展趕不上物質(zhì)進(jìn)步的現(xiàn)代社會，想要避免這樣一種不健康的心理狀態(tài)，是需要自發(fā)地對自己的心理知識構(gòu)成進(jìn)行豐富的，已達(dá)到精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富并重的良好情況。
但是說著容易，真正做起來還是要有足夠的耐心與毅力的。
這幾天忙里偷閑，看了《浮躁》這本小說。
我是極其喜歡這本小說的，在讀故事的時(shí)候。
禁不住時(shí)而悲憤，時(shí)而高興，時(shí)而又沉思。
上卷用極少文字便將我的整顆心都帶入了“洲河”邊的白石寨仙游村。
仙游村是個(gè)有歷史的地方，這篇小說的故事卻是上世紀(jì)七八十年代發(fā)生的。
那個(gè)時(shí)代土生土長的金狗，小水，福運(yùn)，大空。
還有老一輩的韓長舉，田中正，和尚，麻子，金狗爹。
我讀小說很少去揣測作者的心思。
倒是極容易把自己當(dāng)做故事的主人公。
這篇小說也不例外。
在讀到金狗拋棄了小水去州城的時(shí)候，自己恨不得跑到故事里，將這不知好歹的小伙子痛揍一頓。
我是著實(shí)把自己當(dāng)做金狗了。
我喜歡小水的溫柔，善良，知心。
小水傷心的時(shí)候，我心痛的要命。
金狗迷茫的時(shí)候，我也有同樣的迷茫。
我和金狗的性格是大不相同的。
畢竟我們成長的環(huán)境不同。
比如我沒有金狗那樣的勇猛和大膽。
然而我卻認(rèn)為自己能了解金狗。
作為男人，我理解當(dāng)金狗初次面對英英時(shí)，如何無法克制身體的本能;作為20出頭的年輕人，我理解金狗對自己人生的迷茫和對社會的不解;作為農(nóng)村出生的我，也能理解他對城里人那種高傲態(tài)度的不滿，和自身些須的自卑與不服氣。
我是太缺少生活閱歷。
所以不大明白這本書的浮躁邏輯。
然而對于“浮躁”這個(gè)詞，我確實(shí)常聽見的。
賈平凹白夜讀后感篇十四
向水平方向望去，你會看到天跟地相交接的那條線嗎？它很亮、很亮，用手一比劃，離我們也只不過有五寸遠(yuǎn)。你追趕過它嗎？你追到它了嗎？我想，這對我們是個(gè)未知數(shù)，可是，我們知道的是——地平線時(shí)永遠(yuǎn)也追逐不到的。
《地平線》是賈平凹先生散文中的名篇，是一片借事說理的的哲理散文。作者小時(shí)候是多么的單純，竟然懷疑一位老爺爺是從天邊來的，他又無知地去追趕那條灰白色的“地平線”，然而，接連兩次他都失敗了，是啊，地平線看似離我們很近，卻遙不可及。
難道說知識不是一條學(xué)無止境的地平線嗎？
難道說理想不是一條催人奮進(jìn)的地平線嗎？
沒有目標(biāo)的生命是一灘死水，人生的地平線對人們產(chǎn)生了產(chǎn)生了巨大的吸引力，并為人們提供了巨大的前進(jìn)動(dòng)力，正是因?yàn)閷ξ磥沓錆M了新鮮的憧憬，我們才會在成長中努力地追求?？勺返竭@條叫“理想”的地平線會是那么簡單嗎？這中間會發(fā)生許多挫折和坎坷，這時(shí)候，就是考驗(yàn)我們的了，怎樣去戰(zhàn)勝困難、克服困難也是我們面臨的一個(gè)難題……當(dāng)你真的成功的時(shí)候，收獲的不僅僅是喜悅，更多的是學(xué)會成長的感動(dòng)！
這篇文章講的也許就是這個(gè)道理吧——追逐自己生活中的地平線、學(xué)會成長。
賈平凹白夜讀后感篇十五
人民網(wǎng)有個(gè)讀書活動(dòng)。我自然是讀慣了小說的人，總也躍躍欲試想?yún)⒓舆@個(gè)活動(dòng)。首先是決定了買書。我們這個(gè)小縣城是買不到這些書的，只好求助于網(wǎng)購。在網(wǎng)上填了購書訂單日。當(dāng)時(shí)顯示是11月17日書就到了?？墒俏沂?9日才接到快遞的電話，當(dāng)天他問了我的地址并沒有送來，第二天又給我打了電話，又沒有送來，弄的我白白等待了兩天。后來我給送快遞的打電話，他說他中午才能來。我又等待了一個(gè)中午。后來就沒有音信了。我也再?zèng)]有給他打電話。到了25日接到一個(gè)太原的電話，問我要不要書。我說我訂的書怎能不要。這一次才真的有一個(gè)送書的人又打來了電話。我等待在大街上。終于來了一位，把書交給我，要了32元人民幣，就走了。能得到這本書也就是不容易。
我拿到書，還是手不釋卷地讀起來。讀小說我有個(gè)習(xí)慣就是一口氣讀完，不能拖。小說一旦拖下去讀就讀不出味兒來了，甚至于會是前后的內(nèi)容連貫不起來，也就沒意思了。這是國內(nèi)有名的作家，當(dāng)然文章寫得肯定有特色。我起早摸黑，廢寢忘食抓緊時(shí)間閱讀，用了四天的時(shí)間總算是讀完了，我很慶幸，我又完成了一部小說的閱讀。這也是一種人生的快樂。讀書是濃縮人生。過去讀過先生的《廢都》，那時(shí)就崇拜先生的筆法。這一次對先生的小說又是一次新鮮的欣賞。如果說七十年代讀《艷陽天》，那厚厚的三本小說也就寫了一天的事，可是這一天的事，十天也讀不完，這就把事情拉得很長了，根本沒有是一天的感覺了。而《老生》這本不是很厚重的書卻是寫了幾百年，所以這可以說是一本歷史小說了，就是幾百年的歷史小說也沒有這樣簡潔的，用小說的形式來概括這樣長的歷史，也是小說家的藝術(shù)。其實(shí)就是專門寫史的也沒有這樣高超的技藝。小說以白描的手法，以平常聊天的方式講一個(gè)人經(jīng)歷，講得很平實(shí)，也很有趣，講出了陜南的風(fēng)俗。讀了這本書又好像我去了陜南一趟，見到了那里的人民，見到了那里的生活。這種陰陽兩界的唱師，是陜南的一種習(xí)俗，我們這里是沒有的，所以對這種職業(yè)感到很新鮮。這是陜南不同于別地的風(fēng)俗習(xí)慣，這也是一種特色。生活在秦嶺的人經(jīng)歷了共和國的漫長歲月蹉跎，也經(jīng)歷了許許多多的運(yùn)動(dòng)，對這個(gè)社會的發(fā)展是有深刻感受的。中國的歷史也就是一個(gè)打打鬧鬧的歷史。在解放前中國是一個(gè)亂而不治的國家。土匪、盜賊、軍隊(duì)，一切的一切總是難治。經(jīng)常是你方唱罷我登場的亂象，民不聊生。小說所以選擇了唱師，也說明了陰陽兩界皆以如此。在那個(gè)人鬼難辨的世道，也只有唱師明白一切。
小說沒有用激動(dòng)人心的語言，也沒有去用筆墨去描繪那些苛刻的斗爭場面。都是平平淡淡說史，回避了那些瘋狂的運(yùn)動(dòng)。金圓卷的作廢，也僅僅是一些有錢人的振動(dòng)，一般的平民也是無所謂。這在社會變革是一種平?，F(xiàn)象，我記得我們這里那個(gè)時(shí)代也發(fā)生過西北票子的作廢，我那大爺把做小手工掙下的西北票子放在房梁上作廢了。還有土地改革，作者沒有去聲勢浩大去描寫那場殘酷的運(yùn)動(dòng)，沒有暴風(fēng)驟雨式的斗爭，也沒有給地主逼供，更沒有給地主去上刑。這里的貧下中農(nóng)斗爭地主也算是很文明了。我們讀過許多有關(guān)斗爭地主的書，從地主的剝削階級發(fā)家，到殘害貧下中農(nóng)，以至貧下的斗爭的可怕性。書中沒有那樣寫。我們那里也是一個(gè)偏僻小村，我有個(gè)四爺爺就是定為地主，也就是幾十畝薄田，他也舍不得吃，后來就定為當(dāng)?shù)氐牡刂?。他把?cái)產(chǎn)都交出去了，那些貧農(nóng)還是不行，就打，就斗，給他吃落架葡萄(就是用棉花沾上麻油，用火點(diǎn)燃，用那帶火的油滴往身上滴)，用燒紅的煤鏟子燙身上，拉出去活埋，坐老虎凳，就這樣受盡折磨還是不行，還是要底財(cái)。他只好以給去家里找底財(cái)?shù)拿x，趕緊去了家里上了吊。只是書中沒有見過日本鬼子，大概是那里沒有去過日本鬼子，我就有些不理解了。
人民公社那個(gè)時(shí)代的饑餓，書中也有客觀的描寫。這是一段真實(shí)的社會現(xiàn)實(shí)，那年頭，不知怎么就那樣餓，人人吃不飽，家家沒有糧。這也是一個(gè)特殊的年代。
但愿所有愛讀書的人能忙里偷閑讀一遍《老生》，簡單體會一下社會變化。深刻領(lǐng)會《山海經(jīng)》的內(nèi)容。這是本書的核心。
賈平凹白夜讀后感篇十六
我小時(shí)候沒離開過家的時(shí)候，從書上讀到的都是外地的名勝和故事，當(dāng)時(shí)就覺得家鄉(xiāng)沒有名氣，到處都是山，向往山外面的世界，羨慕有名氣，有名勝的地方，直到上大學(xué)我才第一次走出山陽，走出商洛。大學(xué)期間，游玩了很多北京的名勝古跡，上班后又去過其他一些地方，但現(xiàn)在還是經(jīng)常會想起在家時(shí)，穿著拖鞋沿河趟水的那種愜意。后來無意中讀到賈平凹的《商州三錄》，由多篇中短篇散文組成，描寫了商洛的好多風(fēng)土人情和故事，描寫手法和用詞很平淡，我卻看得很入味兒。
他在《商州初錄》的《序》里面這樣說，這本小書是寫商州的。為商州寫書，我一直處在慌恐之中，早在七八年前構(gòu)思它的時(shí)候，就有過這樣那樣的擔(dān)心。因?yàn)榇蠓蔡煜铝鱾鞯牡乩碇畷?，多記載的是出名人的名地，人以地傳，地以人傳。而商州從未出現(xiàn)過一個(gè)武官驍將，比如霸王，一經(jīng)《史記》寫出，楚地便誰個(gè)不曉？但烏騅馬出自商州黑龍?zhí)独?，雖能“追風(fēng)逐日”，畢竟是胯下之物、喑啞牲口，便無人知道了。姚雪垠先生著的《李自成》風(fēng)靡于世，那就寫的是闖王在商州的活動(dòng)，但著墨商州地方的極少。
他寫得也是我的家鄉(xiāng)的山和水，人和事，其中還寫我們山陽縣的一些文章，所以就覺得離我很近。有些感覺是曾在我心頭經(jīng)朦朧地出現(xiàn)過，但我卻從來沒有整理過這種思緒，他在《序》里所提到的擔(dān)心，正是我以前對家鄉(xiāng)的看法，啥有名的東西都沒有，只想著長大了要去看外面的世界?？吹剿@么一說，我一下找到了共鳴，覺得他把我想說又說不出的話給說出來了，的確以前大家描述商洛都是用窮山惡水來形容，物產(chǎn)貧乏，交通不便，不能賜予那里的人民財(cái)富，所以包括我在內(nèi)很多人都想離開這個(gè)貧瘠的地方。而現(xiàn)在在城市污染、擁堵的對比下，原來的窮山惡水變成了人們眼中山清水秀的地方。
讀他的文章，一些熟悉的地名不由得勾起我的回憶，也讓我重新開始認(rèn)識自己的家鄉(xiāng)，原來商洛的名字來源于商山洛水，而山陽則是因?yàn)榈靥幧躺街?。商洛是秦朝衛(wèi)鞅的封地，故衛(wèi)鞅又被稱為商鞅、商君。漢有“商山四皓”出山助呂后扶太子，居功不受隱居而商山，明末李自成兵敗進(jìn)商洛養(yǎng)精蓄銳，而后馳騁中原；近代五支紅軍進(jìn)商洛，播撒了革命種子；李先念率師突圍，建立了陜南革命根據(jù)地。而山陽縣，則有徐向前、李先念、徐海東等老一輩無產(chǎn)階級革命家在這里戰(zhàn)斗過，創(chuàng)建了革命根據(jù)地和邊區(qū)蘇維埃政府。
而他文章里面的很多地方，我都去過或者聽說過，比如他的《黑龍口》一文，就寫的是商州的一個(gè)小鎮(zhèn)，文中寫到：黑龍口的人不多，幾乎家家都有做生意的。這生意極有規(guī)律，九點(diǎn)前，荒曠無人，九點(diǎn)一到，生意攤驟然擺齊。因?yàn)閺奈靼驳缴讨輥淼能?，都是九點(diǎn)到這里歇息，從商州各縣到西安，也是十點(diǎn)到這里停車。于是乎，旅人饑者，有吃，渴者，有茶，想買東西者，小么零甚山貨俱全。集市熱鬧兩個(gè)小時(shí)，過往車一走，就又蕩然無存，只有幾只狗在那里搶骨頭了。
我是從小就聽說了這個(gè)地名，并且聽這個(gè)地名的頻率絕不低于聽見商洛市的頻率。因?yàn)楹邶埧谶^去是商洛五個(gè)縣通往西安的必經(jīng)之地，我小時(shí)候家鄉(xiāng)只要出過西安的人，當(dāng)時(shí)都會提到黑龍口這個(gè)地方，加上這個(gè)名字聽著有些煞氣，小時(shí)候總覺得這個(gè)地方挺神秘。結(jié)果在我95年第一次走出家鄉(xiāng)的時(shí)候，我心里一直很期盼要看看這到底是個(gè)啥樣的地方?；叵肫鹞业谝淮慰匆姷暮邶埧谑莾膳牌巾敇欠浚呀?jīng)和他83年筆下的截然不同了，他筆下所寫的是河對岸的舊址，都是土木結(jié)構(gòu)的瓦房，像我們縣城老街的房子，適合以前的人們做生意，盡管已經(jīng)沒有客人往來，寬大的門面，墻上和房子的屋檐手工制作的精美又復(fù)雜的裝飾，讓我依稀感覺到往日的繁華。沒多久，通往商洛的312國道修通了，來回雖然還經(jīng)過黑龍口，但車已經(jīng)不用停了。而現(xiàn)在高速通了，我也就再?zèng)]經(jīng)過那個(gè)地方。讀著這篇文章，又把我再次把我的記憶翻了出來，那破舊卻依然精美的墻上裝飾，高挑的屋檐，從二樓直通河床的木樓梯，瞬時(shí)又浮現(xiàn)在我眼前。