報告，漢語詞語，公文的一種格式，是指對上級有所陳請或匯報時所作的口頭或書面的陳述。那么什么樣的報告才是有效的呢？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的報告文章怎么寫，我們一起來了解一下吧。
思想道德與法律基礎(chǔ)實踐報告500字 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)實踐報告500字篇一
實踐讓我走向科技應(yīng)用，走出課堂。當(dāng)前，我們?nèi)鄙俚闹饕皇侵R，而是缺少將知識與實際相結(jié)合的能力。我們在課堂上所學(xué)的，與在實際當(dāng)中遇到的是不盡相同的。其往往具有不具有明顯的特征，這需要我們進行抽象概括才能解決各種問題。所以在大學(xué)期間我覺得多與社會接觸，多了解自己所處的環(huán)境，多了解你將會面對的種種問題，對以后的發(fā)展和繼續(xù)深造都是非常非常有益處的。
采用“小分隊式”社會實踐，組員有xx人
(一)采取了以黑板報、廣播、短信、網(wǎng)絡(luò)等多種形式進行的法制宣傳、平安宣傳
我們在洪村和鎖園利用黑板報的形式向當(dāng)?shù)卮迕窠榻B有關(guān)婚姻法、財產(chǎn)繼承等和實際生活緊密相關(guān)的法律知識以及有關(guān)平安的詩歌。同時我們總結(jié)了宣傳標(biāo)語：平安在心，普法在行。另外我們利用網(wǎng)上的村民信箱給澧浦鎮(zhèn)村民寫了一封普法平安宣傳的信，取得了良好的效應(yīng)。也在廣播上進行法律知識三字經(jīng)的宣傳，受到當(dāng)?shù)卮迕竦暮迷u。
(二)我們來到幼兒園給小朋友們進行平安知識的宣講
在實踐期間，我們也注意到兒童這一相對弱勢的群體，認為很有必要對其進行平安知識的教育。于是我們聯(lián)系了一家當(dāng)?shù)氐挠變簣@，給小朋友們上課。我們教他們學(xué)認交通標(biāo)識、知識問答，還進行了簡單的兒歌朗誦比賽。不僅他們學(xué)到了知識，我們也體會到了當(dāng)老師的感覺，專業(yè)理論知識更好的結(jié)合了實際，這也是不可多得的經(jīng)歷。
(三)配合區(qū)政法委等部門進行問卷調(diào)查
因為今年我們浙江省正在進行“平安浙江”創(chuàng)建活動，金東區(qū)也進行了具體的實施?，F(xiàn)在活動開展差不多了，要進行群眾滿意度調(diào)查以發(fā)現(xiàn)還存在的問題和不足，從而更好的改善。正好這和我們實踐隊平安宣傳相一致，加上我們大學(xué)生也有這樣的經(jīng)驗，于是我們利用一天的時間在澧浦鎮(zhèn)上進行了問卷調(diào)查。
(四)舉行法律知識燈謎活動
法律條例是枯燥而乏味的，為了增加村民們的興趣使他們主動且更好的了解法律知識，我們特地準備了法律知識燈謎活動。我們從專業(yè)書上找了一些題目，寫在卡紙上，綁上漂亮的絲帶，系在紅繩子上，非常的漂亮。當(dāng)天村民們也非常的熱情，競相回答問題，也得到了一份小禮物。一位老爺爺說這種活動應(yīng)該經(jīng)常舉行，形式很好，這給了我們莫大的鼓勵。
(五)進行流動模擬法庭的表演
我們給政府工作人員、村官們以及村民代表進行了一場模擬法庭的表演。我們精心準備了一場民庭和一場刑庭，都是生活中經(jīng)常存在的案例。之后鎮(zhèn)長說我們這樣的表演很有實際意義，現(xiàn)在是法制社會，村民們更應(yīng)該知道要通過法律的途徑來解決問題。
(六)進行宣傳模式的調(diào)研
因為前幾天我們進行了群眾滿意度的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)這的群眾普遍反映宣傳不夠到位。于是我們覺得很有必要進行新農(nóng)村宣傳模式的調(diào)查，以發(fā)現(xiàn)存在的問題，從而出謀劃策以找到可行的科學(xué)的宣傳模式。
“千里之行，始于足下”，這10天短暫而又充實的實踐，我認為對我走向社會起到了一個橋梁的作用、過渡的作用，是人生的一段重要的經(jīng)歷，也是一個重要步驟，對將來走上工作崗位也有著很大幫助。
向他人虛心求教、遵守組織紀律和與人文明交往等一些做人處世的基本原則都要在實際生活中認真的貫徹，好的習(xí)慣也要在實際生活中不斷培養(yǎng)。這一段時間所學(xué)到的經(jīng)驗和知識大多來自學(xué)長和領(lǐng)導(dǎo)的教導(dǎo)，這是我一生中的一筆寶貴財富。這次實踐也讓我深刻了解到，在工作中和同事保持良好的關(guān)系是很重要的。做事首先要學(xué)做人，要明白做人的道理，如何與人相處是現(xiàn)代社會的做人的一個最基本的問題。對于自己這樣一個即將步入社會的人來說，需要學(xué)習(xí)的東西很多，他們就是的老師，正所謂“三人行，必有我?guī)煛保铱梢韵蛩麄儗W(xué)習(xí)很多知識和道理。
大學(xué)是一個教育我、培養(yǎng)我、磨練我的圣地，我以我能在此生活而倍感榮幸。而實踐是學(xué)生接觸社會，了解社會，服務(wù)社會，運用所學(xué)知識實踐自我的途徑，親身實踐，而不是閉門造車。實現(xiàn)了從理論到實踐再到理論的飛躍。增強了認識問題，分析問題，解決問題的能力。為認識社會，了解社會，步入社會打下了良好的基礎(chǔ)。在經(jīng)歷實踐后，我發(fā)現(xiàn)自己的專業(yè)知識還很匱乏，綜合能力還有待提升。交際能力、表達能力、寫作能力等的培養(yǎng)非常的重要。同時還需在以后的學(xué)習(xí)中用知識武裝自己，用書本充實自己，為以后服務(wù)社會打下更堅固的基礎(chǔ)!
10天的實踐，我感覺自己長大不少，終于認識到校園其實還是很小的，雖然它占地千余畝，但它僅僅是社會的一小部分，僅僅是一個引導(dǎo)人的機構(gòu)。在學(xué)校，我們學(xué)的是理論，講的是道德文化，而走出校門，步入社會，我們學(xué)的便是素質(zhì)與能力，講的便是氣質(zhì)與內(nèi)涵，但兩者還是相通的，為的都是順利進入激烈的社會競爭，求的都是出類拔萃。所以從現(xiàn)在開始我就應(yīng)該不斷充實自己的思想文化，提高自身的素質(zhì)修養(yǎng)，更應(yīng)該不斷增強各方面的實踐能力，以適應(yīng)競爭激烈的社會。
思想道德與法律基礎(chǔ)實踐報告500字 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)實踐報告500字篇二
摘要：鼓勵大學(xué)生進行社會實踐，不僅提高自身素質(zhì)，還為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻力量。黑龍江東方學(xué)院外國語學(xué)部結(jié)合特殊時間節(jié)點，連續(xù)三年全員化開展暑期社會實踐活動，突出“紅色”主旋律，讓學(xué)生在實踐活動中自覺地接受愛國主義教育，踐行社會主義核心價值觀，深入理解“中國夢”，傳遞正能量，不僅進一步發(fā)揮社會實踐在思政教育工作中的重要作用，而且成為學(xué)生提高服務(wù)意識、加強理論學(xué)習(xí)、增強社會責(zé)任感的重要途徑。
關(guān)鍵詞：社會實踐;愛國主義教育;社會主義核心價值觀
中圖分類號：g641文獻標(biāo)志碼：a文章編號：1002-2589（2016）12-0227-02
黨的十八大報告指出：“要堅持教育優(yōu)先發(fā)展，全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！盵1]35黨的十八大以來，隨著高校深化教育的改革和發(fā)展，高校的思想政治教育工作面臨著新的工作機遇和要求。
愛國主義教育是社會主義精神文明建設(shè)的一項重要內(nèi)容，是進行思想道德建設(shè)的重要任務(wù)。2014年暑假起，黑龍江東方學(xué)院外國語學(xué)部結(jié)合自身共青團工作實際情況和文科專業(yè)特色，開展全員化、課程化、學(xué)分化暑期社會實踐活動，突出“紅色”主旋律，開展“家鄉(xiāng)所在地愛國主義教育基地現(xiàn)狀調(diào)查研究”和老戰(zhàn)士的尋訪活動。同學(xué)們在暑期社會實踐活動中自覺地接受愛國主義教育，踐行提出的“八字真經(jīng)”和社會主義核心價值觀，深入學(xué)習(xí)理解“中國夢”，傳遞正能量。此社會實踐活動，不僅進一步發(fā)揮了社會實踐在思政教育工作中的重要作用，而且成為學(xué)生提高服務(wù)意識、加強理論學(xué)習(xí)、增強社會責(zé)任感的重要途徑。
中共中央國務(wù)院《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》中指出：“社會實踐是大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，對于促進大學(xué)生了解社會、了解國情、增長才干、奉獻社會、鍛煉毅力、培養(yǎng)品格，增強社會責(zé)任感具有不可替代的作用?！盵2]近幾年，黑龍江東方學(xué)院外國語學(xué)部堅持利用寒暑假組織學(xué)生開展豐富多彩的實踐活動，有的規(guī)定主題，比如“感悟十八大，青春正能量”“十八屆五中全會精神”宣講;有的由學(xué)生自選主題。2014年暑假起，黑龍江東方學(xué)院外國語學(xué)部開展全員化、課程化、學(xué)分化暑期社會實踐活動。
1994年國家頒布《愛國主義教育實施綱要》，開始建設(shè)愛國主義教育基地，對全社會尤其是青少年進行愛國主義教育，至2014年恰逢二十周年。2004年，、中央文明辦、國家發(fā)改委、教育部、民政部、財政部、文化部、全國總工會、共青團中央和全國婦聯(lián)等十部委提出《關(guān)于加強和改進愛國主義教育基地工作的意見》，至2014年恰逢十周年。2015年是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，2016年是中國共產(chǎn)黨成立95周年。結(jié)合重要時間節(jié)點，考慮到同學(xué)們開展社會實踐的可操作性和意義性，避免使社會實踐流于形式，外國語學(xué)部連續(xù)三年開展“家鄉(xiāng)所在地愛國主義教育基地現(xiàn)狀調(diào)查研究”，真實了解各地，尤其是黑龍江省各地的愛國主義教育基地工作的加強和改進情況與基地發(fā)揮作用的真實實效，一起感受改革開放的發(fā)展成果，把握和理解國家加強和改進愛國主義教育基地工作的政策舉措。連續(xù)兩年開展老戰(zhàn)士的尋訪活動，使同學(xué)們銘記歷史，珍惜現(xiàn)在，將以愛國主義為核心的偉大民族精神牢記在心，傳承于行，弘揚光榮革命傳統(tǒng)，為實現(xiàn)中國夢而努力奮斗。
暑期社會實踐活動是黑龍江東方學(xué)院外國語學(xué)部共青團工作的重要組成部分，在原有實踐活動的基礎(chǔ)上，學(xué)部結(jié)合新形勢，創(chuàng)新人才培養(yǎng)，開展“家鄉(xiāng)所在地愛國主義教育基地現(xiàn)狀調(diào)查研究”和老戰(zhàn)士的尋訪活動，不僅促進了大學(xué)生理論學(xué)習(xí)與社會實踐相結(jié)合，提高個人綜合素質(zhì)和愛國熱情，還增強了社會責(zé)任感和公民意識。細致思考和系統(tǒng)安排，是保證實踐活動順利進行和達到預(yù)期效果必不可少的重要環(huán)節(jié)。
1.學(xué)部高度重視
布置實踐活動前，學(xué)部高度重視，多次召開黨總支、團總支和所有輔導(dǎo)員碰頭會，總結(jié)經(jīng)驗，研究部署實踐活動。實踐活動前，為了提高同學(xué)們的認識，高度重視實踐活動的意義，充分發(fā)揮主觀能動性，更好地完成實踐活動，學(xué)部組織所有同學(xué)召開動員會和培訓(xùn)會，建立微信群和qq群，給予學(xué)生具體的指導(dǎo)，激發(fā)大家參與熱情，重點強調(diào)安全意識、大局意識、團隊意識、服從意識。
2.打破界限分組
為了充分調(diào)動同學(xué)們的積極性，方便各小組順利完成實踐活動，外國語學(xué)部打破專業(yè)、班級界限，將所有學(xué)生全部按照家鄉(xiāng)所在地進行分組，每8-10人一組，組成哈爾濱、齊齊哈爾、大慶、綏化、牡丹江、雙鴨山、伊春、佳木斯、鶴崗、雞西、內(nèi)蒙古、遼寧吉林、河北天津等小分隊。
3.指導(dǎo)教師對接
每支小分隊配備指導(dǎo)教師兩名：一名為聘請的學(xué)?；A(chǔ)部思想政治理論教研室教師作為調(diào)研導(dǎo)師，另一名由團總支書記、輔導(dǎo)員、班主任或?qū)I(yè)教師擔(dān)任，作為實踐導(dǎo)師。調(diào)研導(dǎo)師負責(zé)指導(dǎo)小分隊開展調(diào)研活動、撰寫調(diào)研報告，并評閱調(diào)研報告。實踐導(dǎo)師負責(zé)指導(dǎo)小分隊開展實踐活動，負責(zé)評閱實踐記錄和心得。兩項成績均合格，學(xué)生獲得1個必修學(xué)分。若有一項成績不合格，需第二年參加補考。所有指導(dǎo)教師均結(jié)合自己的家鄉(xiāng)所在地，依據(jù)就近和自愿原則，與各地的小分隊進行對接。
4.制定相關(guān)文件
結(jié)合暑期社會實踐活動的主題和實際情況，外國語學(xué)部先后制定了《外國語學(xué)部暑期社會實踐實施辦法和相關(guān)要求》《調(diào)研報告撰寫要求》《暑期社會實踐個人成績量化表》，方便同學(xué)們在開展實踐活動、撰寫調(diào)研報告、成果匯總時有章可循;編印了《愛國主義教育基地調(diào)查問卷》《共建愛國主義教育基地協(xié)議書》《紅色經(jīng)典宣傳員聘書》，方便同學(xué)們開展調(diào)查，在有條件的情況下，與愛國主義教育基地簽訂共建協(xié)議，聘請老戰(zhàn)士為“紅色經(jīng)典宣傳員”，以便長期共建和服務(wù);匯總了《黑龍江省愛國主義教育基地列表》和現(xiàn)有老戰(zhàn)士資源，開具《暑期社會實踐專用介紹信》，方便同學(xué)們開展實踐活動。
思想道德與法律基礎(chǔ)實踐報告500字 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)實踐報告500字篇三
當(dāng)前，中學(xué)思想政治課教學(xué)面臨一定的困境。政治課說是一門課，其實在某種程度上已成了一種擺設(shè)，相當(dāng)部分學(xué)生對政治課缺乏應(yīng)有的學(xué)習(xí)熱情，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒，教師本身也缺少積極性。當(dāng)然，造成這種狀況的原因是多方面的，但最重要的原因是政治課教學(xué)本身不適應(yīng)形勢的發(fā)展，許多教師長期以來教學(xué)觀念陳舊，方法單一，仍然固守長期以來形成的“上課講條條，學(xué)生背條條，考試考條條”的怪圈，沒有從應(yīng)試教育的模式下走出來，使得政治課教學(xué)的路子越走越窄。如何打破這一沉悶局面，賦政治課教學(xué)以新意，真正形成師生的雙向互動，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性，提高實效是擺在政治教師面前的一項艱巨任務(wù)。
無疑，探索一種能使教師教得輕松，學(xué)生學(xué)得愉快的教學(xué)路子成為當(dāng)前政治教師的一項緊迫任務(wù)。筆者經(jīng)過思考，總結(jié)以往的經(jīng)驗教訓(xùn)，設(shè)想一種開放式的教學(xué)模式，讓學(xué)生積極主動地參與到教學(xué)活動中來，變消極的地接受為主動的探求，變厭學(xué)為樂學(xué)、善學(xué)。這將有助于學(xué)生樹立正確的人生觀，提高思想認識水平，有助于學(xué)生能力的全面培養(yǎng)，有助于學(xué)生素質(zhì)的全面提高。
從構(gòu)成思想政治課教學(xué)系統(tǒng)的兩個要素教與學(xué)來看，都同周圍環(huán)境有著密切的聯(lián)系，實踐決定認識，思想政治課的教學(xué)內(nèi)容來自于社會實踐，并隨著社會發(fā)展而不斷更新，充滿了時代氣息，是馬克思主義理論和社會實踐相結(jié)合的具體反映。而作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生，生活在不同的年代，來自千差萬別的家庭，身心特點也各異，深受周邊環(huán)境的影響。特別是在社會主義市場經(jīng)濟條件下，大浪淘沙，社會各種腐敗的、落后的、丑惡的現(xiàn)象沉渣泛起，時時影響著學(xué)生，如果我們對這些現(xiàn)象視而不見，只是局限在封閉式的教學(xué)之中，顯然是與思想政治課教學(xué)系統(tǒng)的開放性是不相適應(yīng)的，很難實現(xiàn)遷移知識，提高認識，增進情感，進而轉(zhuǎn)化為行動。
因此，我們在思想政治課教學(xué)中，要充分利用、及時抓住社會發(fā)展為思想政治課教學(xué)提供的有利契機，培養(yǎng)學(xué)生的新思想、新觀念。在教學(xué)實踐中，要全面發(fā)揮思想政治課教學(xué)的功能，提高學(xué)生對不利的社會影響及因素的的鑒別、認識、判斷的能力，保證教學(xué)向化方向發(fā)展。
“開放式教學(xué)”遵循系統(tǒng)論的原則，堅持理論與實踐相結(jié)合，讓書本知識走出課堂，融入到鮮活的生活之中。這里所說的開放是指師生雙方交流探討的雙向暢通，課堂內(nèi)與課堂外的統(tǒng)一，各學(xué)科知識的自由遷移，通過摸索，實踐、總結(jié)，找出一種師生雙方均能接受，有利于課堂教學(xué)，又能提高學(xué)生知識水平和能力的方法。將學(xué)生從思想政治教育中的被動狀態(tài)轉(zhuǎn)化為主動狀態(tài)，在社會實踐中，通過信息交流和體會，實現(xiàn)自我教育，從而幫助學(xué)生樹立科學(xué)人生觀和世界觀。
一是要堅持學(xué)校小課堂與社會大課堂緊密結(jié)合的原則。古人云：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。只有把抽象的理論拿到實踐中去檢驗，讓學(xué)生成為體驗的主體，在與環(huán)境的相互作用過程中，才能留下深刻的烙印，這其實是一個實現(xiàn)自我教育，自我提高的過程。每個人都生活在現(xiàn)實中，會遇到這樣那樣的問題，要善于使學(xué)生運用已學(xué)過的書本的知識，獨立思考面對的問題，提高分析問題、解決問題的能力，從而學(xué)以致用，這也是政治課教學(xué)的最終目的。
二是要堅持把教材中反映時代氣息的內(nèi)容與學(xué)生的思想實際相結(jié)合。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中緊扣時代的脈搏，傳承精華，并自覺培養(yǎng)新的思想觀念和素質(zhì)。如競爭意識、創(chuàng)新意識，開拓精神，團隊合作精神等等，與時俱進。在教學(xué)中，要把這兩個原則有機地結(jié)合起來。如社會主義市場經(jīng)濟這一學(xué)習(xí)內(nèi)容里，市場在社會主義國家宏觀調(diào)控下，對資源配置起基礎(chǔ)性作用，那么市場是怎樣達到資源優(yōu)化配置的呢？是在價值規(guī)律的作用下，通過市場競爭達到資源優(yōu)化配置的，而價格是最敏感的信號。
那么，在市場經(jīng)濟條件下，勞動力這一生產(chǎn)要素也是商品，也是有價值的，社會對人才需求也是通過市場競爭實現(xiàn)的?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生探訪人才勞動力市場，通過親身的接觸，讓學(xué)生感受到競爭是多樣性的，有人才與企業(yè)之間的競爭，企業(yè)與企業(yè)之間的競爭，人才之間的競爭。自己將來同樣要面對這些問題，如何在激烈的市場競爭中取勝？必須具備一定的能力，掌握好專業(yè)知識和技能，這是根本。同時要有堅強的心理素質(zhì)和良好的思想政治素質(zhì)。有了這兩條才能經(jīng)受得住以后面臨求職的考驗。
在認真分析教材，遵循大綱要求的基礎(chǔ)上，教案設(shè)計可分為三部分。
第一部分為課堂教學(xué)，一方面，教師要樹立新的理念，克服過去應(yīng)試教育的模式，勇于開拓。在認真分析教材，遵循大綱要求的基礎(chǔ)上從日常的備課開始，鉆研教法，力求生動、形象、具體、有趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和潛質(zhì)。另一方面，要對學(xué)生進行學(xué)法的指導(dǎo)，變課堂的被動接受為課前的積極預(yù)習(xí)，有的放矢地布置學(xué)生搜集相關(guān)知識的材料，從大量的感性認識中求得深刻的理性認識，變一般的理論教學(xué)為問題教學(xué)，加強針對性和可操作性，從而真正貫徹理論聯(lián)系實際的教學(xué)原則。
第二部分為社會實踐。根據(jù)教材內(nèi)容，把教材中的知識點組成一個專題，由學(xué)生帶著專題到生活中、社會中去驗證。如講到人民代表大會制度時，可以讓學(xué)生訪問身邊的人大代表，了解人民代表的產(chǎn)生過程、任期、職能，權(quán)利與義務(wù)等。講到所有制結(jié)構(gòu)問題時，讓學(xué)生了解當(dāng)?shù)丶t紅火火的個私經(jīng)濟發(fā)展，帶來哪些好處，發(fā)揮了什么作用。這使教材的知識活化，增加了學(xué)生的感受性認識。
第三部分為深化認識，教師設(shè)計主題，組織學(xué)生撰寫小論文，這里面包含了學(xué)生的親身感受，內(nèi)容更豐富，內(nèi)涵更深刻。教案設(shè)計的三部分，其實質(zhì)是理論和實踐相結(jié)合的過程。在實施的過程中特別要強調(diào)發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使之成為一個學(xué)生在社會環(huán)境的作用下實現(xiàn)自我教育、培養(yǎng)正確思想觀念的過程。當(dāng)然，教師的作用也很重要，要作細致的研究分析，合理規(guī)劃，統(tǒng)籌安排，把握好分寸，張馳有度，以避免過去常出現(xiàn)的“一抓就死，一放就亂”的局面的發(fā)生，從而順利實現(xiàn)教學(xué)意圖。
1、良好的社會環(huán)境是依據(jù)。十一屆三中全會以來，我們黨恢復(fù)了解放思想，實事求是的思想路線。在鄧小平理論指導(dǎo)下，改革開放，促進社會迅猛地向前發(fā)展。社會的深刻變革，經(jīng)濟的快速增長，推動著人們的思想觀念的變革。社會快速發(fā)展為學(xué)生的親身實踐提供了廣闊的天地和客觀依據(jù)。
2、中學(xué)生的身心特點是前提。中學(xué)生在生理上已開始步入青春期，在心理上從不成熟向成熟逐步過渡。這一階段的心理特點，突出地表現(xiàn)在學(xué)生獨立意識急劇發(fā)展，逐步擺脫對師長的依賴心理，增強了獨立思考能力和考察社會能力，能運用已有的知識和生活經(jīng)驗去觀察問題、分析問題。對思想政治課上的理論教育和思想教育須經(jīng)過他們獨立思考后才會自覺接受。社會實踐正是讓學(xué)生帶著課堂上的理論到實踐中去驗證，“開放式教學(xué)法”是符合當(dāng)代青少年的心理特征的。
3、政治課功能的轉(zhuǎn)變是條件。過去應(yīng)試教育，為了完成任務(wù)，教學(xué)上總是拘泥于條條杠杠和結(jié)構(gòu)的完整，放不開手腳。而如今更加側(cè)重于德育功能，還原政治課的本色。這樣就可以更加開放，運用多種教學(xué)手段，利用各種環(huán)境來學(xué)習(xí)知識，方法也更多樣化了。這無疑會增加政治課的趣味性，有利于調(diào)動學(xué)生的積極性，踴躍地參與到教學(xué)活動中來，真正形成教與學(xué)的雙向互動，從而改變政治課教學(xué)的沉悶局面。
4、教材編寫具有鮮明的時代特征。教材闡述基本采用了從感性到理性，從具體到抽象，從分析到綜合的編寫體制。除了正文的闡述，還有大量的感受性材料，以及問題思考，留給學(xué)生一片思想飛翔的天空，極大地拓展了學(xué)生的思維空間，更促使學(xué)生開動腦子。教材的這種編寫體制，使理論和實際緊密結(jié)合，開展探究性和自主性學(xué)習(xí)，為學(xué)生的親身實踐提供了示范。
1、有助于學(xué)生樹立正確人生觀，提高思想認識水平。在整個教學(xué)過程中，只要教材上的內(nèi)容有條件和社會實際相結(jié)合，就讓學(xué)生走進社會?，F(xiàn)實生活是那么生動，那么豐富多彩，充滿生機和活力，在強烈的感受中，幫助學(xué)生自覺提高思想認識水平，樹立正確人生觀。
2、有助于學(xué)生能力的全面培養(yǎng)。實踐的過程，既是學(xué)生運用科學(xué)理論去分析問題和解決問題的過程，也是學(xué)生能力的全面培養(yǎng)過程。在實踐過程中，培養(yǎng)了觀察問題的能力，判斷、分析問題的能力、參與社會的能力和思維能力。在小論文的撰寫過程中，培養(yǎng)了語言概括能力、邏輯思維能力和理解能力。能力的全面培養(yǎng)有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的廣度和深度。
3、有助于學(xué)生素質(zhì)的全面提高。社會的發(fā)展，社會主義市場經(jīng)濟的建立，對人才的需求展現(xiàn)在二個層面上：一是要具備一定的文化素質(zhì)，掌握一定的專業(yè)知識和技能。二是要具備一定的思想政治道德素質(zhì)：對社會發(fā)展動態(tài)的敏感，適應(yīng)市場經(jīng)濟要求的`競爭觀念，風(fēng)險意識，心理承受能力，法制觀念，道德觀念，價值觀念等等。簡言之，自身素質(zhì)越優(yōu)秀，競爭力就越強，社會實踐對學(xué)生自覺培養(yǎng)各種良好素質(zhì)起到催化劑的作用，有利于全面實現(xiàn)中學(xué)思想政治課的教學(xué)目的。
思想道德與法律基礎(chǔ)實踐報告500字 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)實踐報告500字篇四
關(guān)鍵字：大學(xué)生道德素質(zhì)
摘要：本次調(diào)查報告主要是針對溫州大學(xué)學(xué)生自身道德素質(zhì)狀況，及其對道德素質(zhì)問題的看法展開調(diào)查。
近年來，高校錄取率不斷提高，教育普及進一步發(fā)展。但高學(xué)歷是否就意味著高的道德素養(yǎng)?德才兼?zhèn)涫俏覀兠總€人希望做到的，但現(xiàn)實中兩者并不一定是正比例相關(guān)。一些大學(xué)生違背道德，甚至泯滅人心的事，在網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展的狀況下，時?；钌霈F(xiàn)在人們眼前。作為溫州大學(xué)的大學(xué)生，我們有必要審視自我，了解環(huán)境。特作此調(diào)查。
本次調(diào)查報告由溫州大學(xué)學(xué)生處信息調(diào)研隊發(fā)起，主要以問卷調(diào)查的形式展開，調(diào)查的主要對象為溫州大學(xué)在校大學(xué)生，調(diào)查內(nèi)容從道德素質(zhì)基本認識及看法、自身道德素質(zhì)水平兩個方面展開。通過反饋回來的調(diào)查表統(tǒng)計總結(jié)得出溫州大學(xué)在校生在道德素養(yǎng)方面存在的問題。
本次調(diào)查發(fā)放問卷350份，收回326份。
1.道德素質(zhì)基本認識
首先，什么是道德素質(zhì)?89.9%的受調(diào)查者認為是一種道德修養(yǎng)，89.7%的同學(xué)認為是一種道德情操，認為是一種文化素質(zhì)的占71.3%，還有59.7%的同學(xué)將之認可為一種心理素質(zhì)。本題既然為多選題，并且每個選項都有半數(shù)以上人選擇，可以看出道德素質(zhì)是多方面綜合性的。它既是一種內(nèi)在的修養(yǎng)，也必會受到心理文化各方面因素的影響，隨后通過一定的外化，將這種內(nèi)在的抽象的素養(yǎng)反應(yīng)在日常生活中。
在對當(dāng)今大學(xué)生道德素質(zhì)水平的認識上，認為非常好和好的總共僅占20.1%，67.5%的同學(xué)選擇了一般，還有12.3%認為差。這樣的數(shù)據(jù)不免讓人疑惑而心有微涼之意。我們從小所以為的德智體美勞全面發(fā)展，我們所以為的德才兼?zhèn)?，所以為的要讀書，先做人，難道到了大學(xué)，到了更遠的社會就淡化甚至是遺忘了?
那么大學(xué)生最重要的東西是什么?
53.7%的人認為是道德修養(yǎng)，有德才是最基本的;24.7%的人看重社交能力，11.6%的人認為成績優(yōu)異最重要，還有10.1%選擇了創(chuàng)新思想。而在當(dāng)今社會知識與道德素養(yǎng)孰輕孰重的問題上，58.4%的人認為兩者都很重要。
而另一方面，即在道德對公民制約作用的問題上，21.7%的人認為作用很大，而72.3%的人認為作用正在弱化，6%的人則認為完全沒有作用。這不僅需要政府學(xué)校方面的宣傳教育，更重要的是構(gòu)成這個社會的每一個人的自我改善。只有人人道德向上，才會使道德的公信力和約束力增強，真正起到無形之法的作用。
作為大學(xué)生，我們應(yīng)該如何提升自己的道德素養(yǎng)?42.3%的人認為在于個人覺悟，30.7%的人認為在學(xué)校教育，還有26.4%的人認為家庭教育也必不可少。確實，道德素養(yǎng)既然作為一個綜合性的存在，在其養(yǎng)成的道路上必然也是受多方面因素共同影響的。
2.自身及周圍人群道德素養(yǎng)水平
這一方面為本次調(diào)查的重點。
在公交車上看到老弱病殘，78.1%的人會主動讓座，15.4%選擇別人不讓，我也不讓，5.3%的人會假裝沒看見，還有1.3%的同學(xué)不管怎樣都不讓。在平時乘坐公交車的經(jīng)歷中，其實經(jīng)常能看到溫大學(xué)子主動為老弱病殘讓座，有些同學(xué)甚至覺得讓座麻煩，干脆一直站著。但是還是有一些同學(xué)沒有這種謙讓的意識，覺得同樣花錢坐車，憑什么讓位于人。這種想法雖然不能受制于法令法規(guī)，但必然會受到道德上的質(zhì)問譴責(zé)。
在人行道為紅燈，但此時恰好沒有車輛經(jīng)過的情況下，你會怎么做?
僅有29.2%的人會堅守交通規(guī)則，等綠燈了再通行;19.4%的人表示會隨大流，別人走我就走;16.1%的同學(xué)認為能快點走最好，而35.3%則會視情況而定。不論人走我走，還是視情況而定，其實都是人僥幸心理的體現(xiàn)，以為車少，以為自己速度快，而就此釀成大禍的又何嘗少，真正到了那時就追悔莫及了。
對于學(xué)校組織的志愿者活動、社區(qū)服務(wù)和公益勞動，56.4%的人認為只要是能得到好處而且相對輕松，那么就會參加;33.2%的同學(xué)表示什么活動都愿意參加，而還有10.3%的人不愿意參加此類活動。確實大學(xué)生志愿者活動與學(xué)分相掛鉤后，志愿者活動的動機似乎不再那么純粹。有的學(xué)生加入青年志愿者，只是為了取得相應(yīng)學(xué)分，不是為志愿而志愿，只是為學(xué)分而志愿。但是試想，如果志愿者活動沒有相應(yīng)的學(xué)分獎勵，當(dāng)代大學(xué)生又有多少能發(fā)自內(nèi)心不求回報去做這一份事業(yè)?這是值得人們反思的問題。
如果你的舍友在出門前忘了關(guān)臺燈或熱水器，導(dǎo)致臺燈或熱水器開了整整一早上，你會怎么做?
80.1%的人會與其溝通，希望對方下次注意;8.6%的同學(xué)會選擇保持沉默，但是心里會就此留下疙瘩;另有11.3%的人持無所謂態(tài)度。隨手關(guān)燈關(guān)熱水器是一個需要養(yǎng)成的好習(xí)慣，生活中確實會出現(xiàn)由于一時馬虎而忘記關(guān)燈關(guān)水一類的事，這個時候，作為寢室成員，就應(yīng)該互相溝通，互相體諒，互相幫助來養(yǎng)成這種習(xí)慣。
你是否介意不道德的行為?
69.8%的同學(xué)表示介意，16.1%表示不介意，另有8.8%和5.3%的人表示無所謂和習(xí)慣了。在遇到不道德的事情時，25.7%的人會堅決反對，21.2%的人選擇隨波逐流，47.1%的人會提出自己的看法，6%的人睜一只眼閉一只眼，當(dāng)做什么都沒發(fā)生。
對于不道德的行為敢言敢指出，才能避免這些行為更加猖狂。但現(xiàn)在的風(fēng)氣是，公交車上如果有人在實施偷竊，很少有人敢正義指出。這是社會的悲哀所在。
接下來是一些不好的有違道德的做法，列表來說明：
你或你的同學(xué)是否出現(xiàn)以下狀況是否
亂吐痰27.7%72.3%
亂穿馬路73.3%26.7%
亂扔垃圾61.5%38.5%
隨口說粗話、臟話55.9%44.1%
作弊41.8%58.2%
說謊42.3%57.7%
抄襲50.9%49.1%
其中對于考試作弊現(xiàn)象，我們又進一步對其設(shè)置了問題調(diào)查：你對考試作弊持何種態(tài)度?是否
不能接受，自己從來不作弊30.2%69.8%
可以理解，學(xué)生壓力太大38.0%62.0%
可以理解，為了考高分28.0%72.0%
可以理解，總比補考好30.5%69.5%
沒什么大不了，我也做過11.8%88.2%
沒什么大不了，不被抓就ok了16.6%83.4%
其他5.8%94.2%
在周圍人對父母是否孝順的問題上，僅33.2%的人認為這一方面做的好，60.7%認為一般，還有6%的學(xué)生認為做的比較差。孝敬父母是中華傳統(tǒng)美德，如果連這一點都無法做到，其他道德之事恐怕也不必再談。
那么所有這些不道德沒素質(zhì)的行為產(chǎn)生的原因何在?
你認為產(chǎn)生不道德和沒素質(zhì)行為的原因是什么?是否
圖方便51.1%48.9%
不那么講究44.6%55.4%
大家都這樣，我也這樣35.8%64.2%
習(xí)慣成自然50.1%49.9%
社會風(fēng)氣造成69.0%31.0%
個人意識太差55.2%44.8%
缺少宣傳和教育32.5%67.5%
人性本惡13.4%86.6%
原因各方各面，有主觀，有客觀。但所有都不能成為道德素質(zhì)下滑的借口。
據(jù)有效統(tǒng)計，總體上看我校學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)都有一定的認識，但是其中的問題還是不容小視，忽視不道德因素做缺乏素養(yǎng)的事的人并不在少數(shù)，這其中有主觀的原因，也有客觀的原因。
通過本次社會實踐調(diào)查，就如何解決網(wǎng)絡(luò)問題提出三點建議：
一.大學(xué)生反思自我，從自身點滴做起。很多大學(xué)生只注重專業(yè)技能的培訓(xùn)，而忽視了人立于世的根本。只有先學(xué)會做人，才能做學(xué)問，才能成就我們各自的人生道路。
二.學(xué)校作為教授知識的場所，不僅要將學(xué)生培養(yǎng)成才，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念，如果一個高學(xué)歷高智商的人沒有道德的約束，那么很可能給社會帶來的不是貢獻而是危害。
三.擴展到更大的層面，便是整個社會的責(zé)任。居鮑魚之肆，久不聞其臭。如何改善這個社會大環(huán)境?說到底還是需要從小處做起。人與社會不可分割，相互影響，相互作用。
相信通過學(xué)生道德意識的提高，學(xué)校德育工作更有效的開展落實，國家對道德工作和諧社會的大力關(guān)注。大學(xué)生道德素質(zhì)問題會得到進一步的改善。
思想道德與法律基礎(chǔ)實踐報告500字 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)實踐報告500字篇五
[摘要]加強思政課實踐教學(xué)，是加強和改進高校思政課的重要方面，也是深化教育教學(xué)改革的難點。要充分發(fā)揮教師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用，以專題為主線，以項目化教學(xué)為特點，用社會主義核心價值觀引領(lǐng)創(chuàng)新思政課實踐教學(xué)模式。
[關(guān)健詞]思想政治理論課；實踐教學(xué)；社會主義核心價值觀
高職院校思想政治理論課（以下簡稱思政課）承擔(dān)著對大學(xué)生進行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務(wù)，是對大學(xué)生進行思想政治教育的主渠道和主陣地，而實踐教學(xué)是增強學(xué)生學(xué)習(xí)主動性、提高教學(xué)實效性的有效途徑。
近年來，許多高職院校思政課師資隊伍建設(shè)卓有成效，教學(xué)經(jīng)費落實基本到位，以評促建效果較顯著，較好地達到了高校思政課建設(shè)的目標(biāo)要求。但思政課實踐教學(xué)尚處于探索階段，各高職院校教學(xué)模式百花齊放、良莠不齊、評價體系不一，面臨著教學(xué)活動難組織；教學(xué)模式難創(chuàng)新；學(xué)生興趣難提高；領(lǐng)導(dǎo)重視不足、實踐教學(xué)往往流于形式；實踐教學(xué)不規(guī)范；經(jīng)費不足等一系列難題。
高職院校思政課實踐教學(xué)，要從高職教育特點和學(xué)生實際出發(fā)，創(chuàng)新教學(xué)方法和模式；以就業(yè)為導(dǎo)向，突出職業(yè)道德教育和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育；以改革考核方式為突破口，按照貼近生活、貼近社會、貼近學(xué)生的要求，積極開展教學(xué)改革，深化教學(xué)研究，拓展教學(xué)空間，形成鮮明特色。
（一）不斷完善實踐教學(xué)保障機制
搭建實踐教學(xué)三個平臺，即課堂實踐教學(xué)模式、校園實踐教學(xué)模式和社會實踐教學(xué)模式。高職院校要加強領(lǐng)導(dǎo)、積極探索新型教學(xué)模式，形成"一優(yōu)三講三突出"的實踐教學(xué)模式。"一優(yōu)"即優(yōu)化實踐教學(xué)內(nèi)容，"三講"即教學(xué)過程中講目標(biāo)、講難點、講思路，"三突出"即突出新、突出活、突出好。
（二）不斷豐富實踐教學(xué)具體模式
思政課實踐教學(xué)要創(chuàng)新，就必須與時俱進，集實踐性、針對性、生動性于一體，注重學(xué)以致用，把握時代脈搏，緊扣社會熱點，圍繞十八大、十八屆三中全會精神、一系列講話精神、學(xué)習(xí)焦裕祿精神、黨的群眾路線教育活動、核心價值觀等內(nèi)容設(shè)計形式多樣的實踐教學(xué)活動。
1.社會主義核心價值觀手抄報制作
為促進學(xué)生深入理解社會主義核心價值觀的科學(xué)內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生做積極培育社會主義核心價值觀的踐行者，發(fā)動各班級學(xué)生以小組為單位，利用課余時間制作手抄報，評選優(yōu)秀作品全校展出。
2.圍繞社會主義核心價值觀和"中國夢"開展主題演講和辯論賽
開展社會主義核心價值觀，如理想、誠信、愛國、和諧社會、我心中的偉人、我的中國夢等主題演講，以小組為單位撰寫演講稿，評選出優(yōu)秀作品代表演講。
3.開展時事課堂，形成品牌效應(yīng)
為提高學(xué)生收集和處理信息能力，提高政治敏感度和鑒別力，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合國內(nèi)外經(jīng)濟、政治、文化、社會的巨大變化和熱點新聞，按自然班分組制作ppt，推薦學(xué)生進行5-10分鐘匯報，時事課堂的主題、內(nèi)容和形式不拘一格，可以是主題演講、新聞播報、舞臺表演等。教師即時點評，每組提交一份ppt。
4.組織模擬法庭，增強法治觀念
模擬法庭是指選取典型案例，在仿真的狀態(tài)下進行模擬開庭審判，使學(xué)生在角色扮演的活動過程中學(xué)習(xí)、認知、理解相關(guān)法律知識和法律技術(shù)的實踐教學(xué)活動。有助于培養(yǎng)和提高學(xué)生的司法實踐能力、分析問題和解決問題的能力、對法律的認知能力、團隊合作、組織協(xié)調(diào)能力等。
5.暑期三下鄉(xiāng)，社會實踐育人
利用暑假組織大學(xué)生志愿者開展文化、科技、衛(wèi)生"三下鄉(xiāng)"社會實踐活動。學(xué)生在社會實踐中學(xué)習(xí)宣傳黨的十八大精神和重要講話精神，學(xué)生們通過參加社會實踐，了解社會、認識國情，增長才干、奉獻社會，鍛煉毅力、培養(yǎng)品格，增強了歷史使命感和社會責(zé)任感，以實際行動踐行中國夢。提交總結(jié)報告。
6.社會調(diào)研
開展改革開放看我家--民生狀況調(diào)查，大學(xué)生馬克思主義信仰調(diào)查，大學(xué)生道德狀況調(diào)查等，通過社會調(diào)查，能夠更深刻地了解社會，增強學(xué)生的群眾意識、創(chuàng)新意識和科研意識。學(xué)生可利用課余時間，每小組形成一份調(diào)研報告。
7."請進來"舉辦圖片展
結(jié)合黨的十八屆三中全會精神，組織黨90多年來取得的輝煌成績?yōu)橹黝}的圖片展、學(xué)習(xí)雷鋒圖片展、黨的群眾路線圖片展等，以班級為單位組織學(xué)生觀看，撰寫觀后感。組織學(xué)生觀看感動中國頒獎典禮、全國道德模范評選活動，學(xué)習(xí)焦裕祿精神紀錄片、黨的群眾路線教育宣傳片等。
8."走出去"參觀愛國主義教育基地、建設(shè)穩(wěn)定的思政課實踐教學(xué)基地
與愛國主義教育基地（如農(nóng)講所、烈士陵園等）進行合作，建設(shè)思政實踐教學(xué)基地，組織學(xué)生代表赴基地參觀、學(xué)習(xí)。與地方政府、村委會、學(xué)校、養(yǎng)老院等部門在思政教育方面進行合作，為實踐教學(xué)提供穩(wěn)固的平臺。
（三）充分利用網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)筑網(wǎng)絡(luò)實踐教學(xué)模式
網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，如何充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，強化網(wǎng)絡(luò)思政教育的積極效應(yīng)，克服網(wǎng)絡(luò)的消極影響，是擺在高校思政工作者面前的一項重要任務(wù)。
首先，建設(shè)思想政治教育網(wǎng)頁和精品課程網(wǎng)站，引導(dǎo)學(xué)生網(wǎng)上學(xué)習(xí)。其次，構(gòu)建現(xiàn)代、人性化的師生互動界面，通過qq群、微博、微信等渠道暢通教師與學(xué)生交流。
（四）加大培訓(xùn)，提高思政教師指導(dǎo)實踐教學(xué)水平
"學(xué)高為師，德高為范"。思政教師必須具有堅定的政治立場、高尚的道德素質(zhì)、高深的知識素養(yǎng)。培訓(xùn)思政教師對實踐教學(xué)的內(nèi)容、方式、手段、考核等進行探索、改革和創(chuàng)新。思政教師要用淵博的學(xué)識征服人，用高尚的形象感染人，充分發(fā)揮人格魅力，實現(xiàn)"說教"與"示范"的有機統(tǒng)一。
總之，高職院校思政課實踐教學(xué)的改革與創(chuàng)新，是一項嚴肅重大的政治任務(wù)。探索思政課實踐教學(xué)模式改革，必須堅持勇于創(chuàng)新的精神和嚴謹?shù)目茖W(xué)態(tài)度，運用相關(guān)理論，針對實際問題，進行深入研究，逐步完善其針對性、實效性、科學(xué)性和可操作性。
作者簡介：郭巍?。?983-），女，講師，碩士，研究方向：馬克思主義與思想政治教育。
吳文彬（1986-），男，廣州城建職業(yè)學(xué)院教師，研究方向：數(shù)學(xué)與管理學(xué)。
思想道德與法律基礎(chǔ)實踐報告500字 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)實踐報告500字篇六
【內(nèi)容摘要】隨著市場經(jīng)濟體制改革的不斷深入，一些道德失范現(xiàn)象屢屢在大學(xué)生身上出現(xiàn)，造成大學(xué)生道德缺失的原因主是多方面的，對此，文章提出了具體的解決途徑：樹立和形成良好的社會風(fēng)氣、深化學(xué)校德育課改革、加強大學(xué)生自身的道德修養(yǎng)、注重家庭教育和網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生道德習(xí)慣的影響等。
【關(guān)鍵詞】道德失范原因?qū)Σ?BR> 隨著改革開放的不斷深入，各種價值觀念、思維方式和行為方式正在對大學(xué)生的道德和道德教育產(chǎn)生著前所未有的沖擊，大學(xué)生是祖國未來建設(shè)的中堅力量，肩負著實現(xiàn)現(xiàn)代化、建設(shè)和諧社會的重大任務(wù)。但是在一些大學(xué)生的身上，卻屢屢出現(xiàn)一些道德失范現(xiàn)象。這些現(xiàn)象應(yīng)該引起全社會尤其是高校德育工作者的深思。筆者作為一名一線的高校德育工作者，就大學(xué)生當(dāng)前存在的道德失范現(xiàn)象談一下自己的粗淺看法。
（一）道德觀念模糊，社會公德意識差
在現(xiàn)代社會，網(wǎng)絡(luò)化與經(jīng)濟全球化的大背景下，各種思想意識發(fā)展迅速，不同文化與觀念之間的融合與沖突，使人們的思想和價值取向也發(fā)生明顯的變化。對于接受新事物能力較強的大學(xué)生來說，在面對良莠不齊的思想觀念時，部分大學(xué)生失去辨別是非的能力，道德意識淡薄，社會公德意識差。胡斌在鬧市街頭的飆車行為就是一起典型的無視公共秩序，肆意踐踏他人生命安全的行為，這與人們印象中溫文爾雅、知書達理的大學(xué)生形象有很大出入。
（二）職業(yè)道德失范現(xiàn)象較為普遍
在大學(xué)期間，學(xué)生的職業(yè)有兩種：主業(yè)學(xué)習(xí)，輔業(yè)工作。就學(xué)習(xí)而言，當(dāng)前部分大學(xué)生中普遍存在浮躁、應(yīng)付和弄虛作假的現(xiàn)象。部分大學(xué)生學(xué)習(xí)目的不明確，認為考上大學(xué)之后就應(yīng)該松一口氣，拿文憑是念大學(xué)的最終目的，平時學(xué)不學(xué)無所謂，所以就把大量的時間和精力浪費在睡大覺、逛街、打撲克、打麻將、談戀愛、上網(wǎng)聊天、打游戲、做生意等上面。到期末考試時，由于平時在學(xué)習(xí)上投入不夠，臨考時準備不足，又怕考試不及格，于是便產(chǎn)生了作弊的行為，甚至“考試作弊已成為現(xiàn)在高校中較為普遍的現(xiàn)象”[1]。這些都說明了新形勢下部分大學(xué)生缺乏應(yīng)有的學(xué)習(xí)道德和良好的學(xué)風(fēng)。輔業(yè)主要指大學(xué)生在校期間所做的有經(jīng)濟回報的課余兼職工作，在兼職工作中，部分學(xué)生存在著敷衍、拈輕怕重和投機取巧的心理。
另外，大學(xué)生在求職時所暴露出來的不道德現(xiàn)象也令人憂慮。如在大學(xué)生專場招聘會上，用人單位發(fā)現(xiàn)同一所高校竟有近百名學(xué)生會副主席”[2]，這些不誠信的行為已經(jīng)嚴重的影響到大學(xué)生的整體形象。以至于出現(xiàn)用人單位對“學(xué)生干部”產(chǎn)生了莫名的疑慮，招聘大學(xué)生時出現(xiàn)“校、院、系學(xué)生會干部除外”的事[3]。
（三）網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象比較突出
中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（cnnic）了《第27次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》（以下簡稱《報告》）。《報告》顯示，截至2010年12月底，我國網(wǎng)民規(guī)模達到4.57億人。大學(xué)生是其中最活躍的群體?；ヂ?lián)網(wǎng)就像一把雙刃劍，在廣泛的積極作用背后也有著巨大的反作用，它在提供極大便利的同時，也帶來了負面的消極的影響，甚至導(dǎo)致了大學(xué)生嚴重的網(wǎng)絡(luò)道德失范，并引發(fā)了大量的失范行為。網(wǎng)絡(luò)言行隨意放縱，投放語言垃圾，傳播網(wǎng)絡(luò)病毒，甚至有個別大學(xué)生誤入歧途，走上網(wǎng)絡(luò)犯罪的道路。
（四）道德認知與道德實踐相分離
部分大學(xué)生的道德認知與道德實踐存在著較為嚴重的偏差。一般情況下，他們明明知道應(yīng)該怎樣做、不該怎樣做，但當(dāng)關(guān)系到個人利益或遇到所謂的“關(guān)鍵時刻”便放松對自己的要求，使知與行相背離，做出與自己認同的道德觀念不相符的事情來。一方面他們痛恨不道德的現(xiàn)象，另一方面又沒有能力去制止，甚至同流合污。或者采取事不關(guān)己高高掛起的態(tài)度。
（一）社會轉(zhuǎn)型時期道德規(guī)范的失衡
我國正處于從計劃經(jīng)向市場經(jīng)濟的社會轉(zhuǎn)型時期，改革發(fā)展到了縱深階段，傳統(tǒng)的道德體系受到強烈沖擊，新的適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟的道德體系又尚未建立起來，在這段道德“真空”中，出現(xiàn)了各種道德價值觀念碰撞沖突現(xiàn)象，個人主義、享樂主義、拜金主義泛濫，使得大學(xué)生們一時難以適應(yīng)，出現(xiàn)了一定程度的道德失范、思想混亂的狀態(tài)，影響大學(xué)生的行為，導(dǎo)致大學(xué)生道德墮落甚至犯罪的事情不斷見諸報端，有些人為此而驚呼。其實，無論是胡斌鬧市飆車還是藥家鑫肇事殺人，不良的社會大環(huán)境都難辭其咎；另外，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，信息的交流愈發(fā)頻繁，由于網(wǎng)絡(luò)的虛幻性和延伸性，許多不良的思想和文化在網(wǎng)絡(luò)上傳播，腐蝕著大學(xué)生的心靈。大學(xué)生正處于人格形成的重要階段，思想和情緒容易產(chǎn)生波動，在這些社會原因的催化下，極易形成錯誤的世界觀與人生觀。
（二）學(xué)校教育重智輕德現(xiàn)象突出
司馬光曾說“才者，德之資也；德者，才之帥也?！笨梢?，我國自古就把德育放在教育的重要位置，新中國成立后，我國在教育方針中也始終承傳著這種文化的精髓。然而，長期以來，我國的教育實行的是應(yīng)試教育。在這種氛圍中，道德教育相對于其他的教育被冷落了。重智育輕德育、重課堂教學(xué)輕社會實踐的現(xiàn)象大量存在，忽視思想道德教育的問題，在一些地方和學(xué)校不同程度存在；不少地方和學(xué)校在工作的針對性和實效性上明顯不足；少數(shù)教師不能為人師表，德育工作一直沒有得到根本的改進。筆者作為一名思政教育工作者，對此深有體會。具體來看，造成這些情況的原因主要有以下幾點。一是部分高校領(lǐng)導(dǎo)和教師道德教育意識和理念模糊，對道德教育的內(nèi)涵、要求和重要性認識不足。二是道德教育方法、方式落后單一。學(xué)校道德教育主要是單一的課堂灌輸，缺乏互動交流，不能充分的調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；學(xué)校道德教育沒有充分利用第二課堂開展當(dāng)代大學(xué)生喜聞樂見的道德實踐活動，這在某種程度上不利于學(xué)生將所學(xué)知識內(nèi)化吸收，運用到實踐當(dāng)中去，做到知行統(tǒng)一。三是德育效果評價機制尚不完善。道德教育本身是一種實踐性很強的教育，評價其道德教育成功與否的標(biāo)準應(yīng)該是看學(xué)生在實際生活中有沒有獲得道德人格的提升，有沒有在現(xiàn)實生活中真正的實踐其道德知識。但在現(xiàn)實的高校道德教育中，評價其成績的標(biāo)準的仍然是單純的一紙試卷，缺乏對學(xué)生道德行為的追蹤評價，這種評價方式不利于學(xué)生將所學(xué)知識運用到生活中去。
（三）家庭消極因素對大學(xué)生的影響
大學(xué)生所受的家庭影響主要是以家長為代表的家庭成員的思想意識、道德觀念、行為準則等所形成的家庭氛圍對他的影響。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，父母的文化程度與大學(xué)生的道德素質(zhì)有明顯的正相關(guān)。[4]一些家長的不正確的人生價值、生活態(tài)度、教育觀念會對大學(xué)生的道德觀表現(xiàn)出不同程度的消極影響：一家長對子女過分溺愛，對他們百依百順，使得他們養(yǎng)成以自我為中心的極端個人主義的惡習(xí)；二是家長的不良道德行為易被子女仿效，給孩子造成負面影響；三是單純重視孩子學(xué)習(xí)成績，忽視其他方面，尤其是身心發(fā)展方面缺乏正確的及時的管理。四是家長不正確的成才觀，利益觀、誠信觀對孩子的不良影響。
（四）大學(xué)生自身因素的影響
部分大學(xué)生道德缺失除了社會、學(xué)校和家庭的因素外，與這些大學(xué)生自身也有很大的關(guān)系。首先，單純的學(xué)校生活使得他們對社會缺乏了解，缺乏頑強的意志品質(zhì)和堅韌不拔的奮斗精神。部分大學(xué)生自我約束能力差，品德自控力不成熟，對社會上良莠不齊的現(xiàn)象難分真?zhèn)?。[5]其次，當(dāng)代大學(xué)生多是獨生子女，他們思維活躍，接受能力強，但是由于一直生活在父母和老師的蔭庇下，所以辨別能力差，在各種不良社會現(xiàn)象前容易迷失自我，抵制不住誘惑；再者，大學(xué)就是一個“小社會”，相比較之前的中學(xué)校園，大學(xué)校園里少了一絲純凈，多了一些社會上的陰暗面，這就使得有些大學(xué)生認為道德教育無用，從而在思想上乃至行動上放松對自己的道德要求。所有這些表現(xiàn)反映了大學(xué)生心理和思想上的不成熟，也是導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生道德缺失的重要因素。
（一）樹立和形成良好的社會風(fēng)氣
風(fēng)俗者，天下之大事?！睂ι鐣?，風(fēng)氣是許多人通過思維及行為所形成的一種具有普遍性的結(jié)果，是一種無形的力量。好的社會風(fēng)氣，可以陶冶、滋養(yǎng)人們的道德情操；而不良的觀念和行為一旦形成風(fēng)氣，就會腐蝕社會的健康機體，阻礙社會文明的發(fā)展。尤為重要的是，社會風(fēng)氣對當(dāng)代大學(xué)生的影響更為巨大。由于當(dāng)代大學(xué)生自身的不成熟性，使得他們極易受到社會不良風(fēng)氣的影響，進而導(dǎo)致他們道德認識出現(xiàn)偏差，道德行為混亂、無序。我們必須大力加強社會主義核心價值體系建設(shè)，樹立良好的社會風(fēng)氣
（二）加強道德教育的力度，深化學(xué)校德育課的改革
同志指出：“切實加強和改進大學(xué)生思想政治教育工作，培養(yǎng)造就千千萬萬具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)、掌握現(xiàn)代化建設(shè)所需要的豐富知識和扎實本領(lǐng)的優(yōu)秀人才，具有重大而深遠的戰(zhàn)略意義?！睂W(xué)校是對學(xué)生進行思想道德教育的主渠道，主陣地，因此，深化高校德育課改革，提高高校德育課實效，意義深遠。
1.發(fā)揮課堂主渠道作用，深化德育課改革。
“真正有效的德育過程應(yīng)當(dāng)是道德價值的引導(dǎo)和道德自主建構(gòu)的統(tǒng)一”[6]。以往的德育過程往往以課堂上道德知識的灌輸為主，忽視學(xué)生道德知識的認同和道德行為的實踐。因此，我們要深化德育課改革，優(yōu)化德育過程。首先，要注重德育方式的轉(zhuǎn)變。讓高校德育從過去的泛政治化，抽象化的說教王國里走出來，回歸生活，注重引導(dǎo)學(xué)生體驗文明健康的生活方式并養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。其次，注重大學(xué)生道德主體性的培養(yǎng)。我們要轉(zhuǎn)變觀念，樹立現(xiàn)代教育思想。在德育過程中注重培養(yǎng)大學(xué)生的道德主體意識，喚起學(xué)生道德學(xué)習(xí)的積極性、主動性，引起學(xué)生道德情感的認同，從而把道德知識真正內(nèi)化為自己的道德行為。其三，建立科學(xué)的道德評價體系?？茖W(xué)的評價體系的建立是深化德育課改革的重要環(huán)節(jié)，要公正，客觀，科學(xué)地評價一個學(xué)生的在校表現(xiàn)，把定性分析同定量分析相結(jié)合，用客觀事實來評價學(xué)生。
2.重視道德實踐活動
中國歷史上的儒、墨、道、法各家都認為，塑造道德品質(zhì)，提升道德修養(yǎng)最重要的就是要奮發(fā)向上、切磋踐履。因此，實踐活動對大學(xué)生的道德品質(zhì)的形成起決定性的作用。實踐活動有助于青年學(xué)生加深對理論的理解，形成正確的價值取向。思想道德教育也只有加強對大學(xué)生社會實踐的指導(dǎo)，才能完成育人的任務(wù)。“活動性德育”是青年道德教育的最佳選擇，所以加大實踐內(nèi)容在學(xué)習(xí)學(xué)分中的比重，組織各類社會實踐活動，如組織學(xué)生“三下鄉(xiāng)”，到農(nóng)村、企業(yè)、城市進行社會調(diào)查，組織參與青年志愿者活動，義務(wù)獻血等都是有效的方法。
（三）家庭教育要培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣和道德習(xí)慣
家庭教育對學(xué)生起著潛移默化的作用，當(dāng)問到在對大學(xué)生道德品質(zhì)培養(yǎng)方面影響最大的人的時候，學(xué)生排在第一位的是父母，占到67%；排在第二位的是家人，占到45%，[7]所以父母作為學(xué)生的第一任老師，尤其要注重自身的素質(zhì)和教育對孩子的影響。這就要求我們的家長們，一方面要創(chuàng)造良好的家庭氛圍，為學(xué)生提供良好的家庭氛圍。要從自身做起，為學(xué)生樹立良好的榜樣?！捌渖碚涣顒t行。身不正，雖令不從?！绷硪环矫?，要注重自己的教育方式方法；對孩子要獎懲分明有度，好的表現(xiàn)應(yīng)給予恰當(dāng)?shù)莫剟?，錯誤也應(yīng)當(dāng)給予一定的懲罰。讓學(xué)生從小就樹立是非對錯的觀念，切不可一味地包庇和縱容。在此種家庭環(huán)境中成長的學(xué)生，心理健康，易于養(yǎng)成良好的行為和道德習(xí)慣。
（四）大學(xué)生應(yīng)該加強自身的道德修養(yǎng)
高度的自覺性是道德修養(yǎng)的一個內(nèi)在要求和重要特征。因此，大學(xué)生要加強自身的道德修養(yǎng)，必須從理論和實踐兩方面來嚴格要求自己。從理論上來說，大學(xué)生要注重自身道德理論知識的學(xué)習(xí)。俗話說：“知德”才能“行德”，要提升自身的道德素質(zhì)，必須掌握一定的善與惡、是與非、道德與不道德的界限，只有掌握了一定的道德知識，才會具有道德判斷和道德選擇的能力。大學(xué)生要廣泛閱讀有關(guān)道德方面的知識，尤其是認真學(xué)習(xí)馬列主義、思想和中國特色社會主義理論體系內(nèi)容，深刻領(lǐng)會社會主義核心價值體系的科學(xué)內(nèi)涵。學(xué)習(xí)社會主義核心價值體系的內(nèi)容為當(dāng)代大學(xué)生加強自身修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)，成長為德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者指明了努力方向，提供了發(fā)展動力，明確了基本途徑。當(dāng)然，道德修養(yǎng)并不是脫離實際的閉門思過，而是與社會實踐相聯(lián)系的個體道德上的自我反省和自我升華，因此，加強道德修養(yǎng)，作為大學(xué)生而言，還必須重視道德實踐。不參加社會實踐，不在社會實踐中努力提高道德修養(yǎng)的自覺性和主動性，就不可能培養(yǎng)出優(yōu)良的道德品質(zhì)和高尚的道德人格。
（五）加強有關(guān)網(wǎng)絡(luò)道德的教育、監(jiān)管
目前，隨著電腦網(wǎng)絡(luò)日益發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)道德教育已成為一些西方國家高等學(xué)校的教育課程。我國也應(yīng)借鑒西方發(fā)達國家的經(jīng)驗，對大學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)道德教育和監(jiān)管。網(wǎng)絡(luò)道德是一種以慎獨為特征的自律性道德。因此，要教育大學(xué)生樹立網(wǎng)絡(luò)道德意識，提高對網(wǎng)絡(luò)信息的辨別能力。青年學(xué)生要積極主動地正確利用網(wǎng)絡(luò)，不能反過來讓網(wǎng)絡(luò)牽著自己的鼻子走；要自覺維護網(wǎng)絡(luò)文明，正確使用網(wǎng)絡(luò)工具，健康進行網(wǎng)絡(luò)交往，營造良好的網(wǎng)絡(luò)道德氛圍；同時增強自我保護意識，自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)，養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神，自覺對有害信息進行識別，抵制。相關(guān)部門也應(yīng)加強對網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管，完善相應(yīng)的法律法規(guī)，從制度方面為大學(xué)生創(chuàng)造一個良好的上網(wǎng)環(huán)境。
參考文獻：
[1]葉松慶；守望當(dāng)代大學(xué)生的道德底線[j].青年研究，2003（6）：33.
[2]韓東良.中國青年報[n].2002-11-18.
[3]晏揚.中國教育報[n].2002-11-13.
[4]趙志毅.當(dāng)代大學(xué)生道德認知狀況研究報告[j].南京師大學(xué)報（社會科學(xué)版），2001（6）：134.
[5]李可.淺論影響當(dāng)代大學(xué)生思想道德的主要因素[j].思想教育研究，2007（2）：22.
[6]檀傳寶.學(xué)校道德教育原理[m].教育科學(xué)出版社，2003：87.
[7]吳新平，潘明.代大學(xué)生道德狀況的調(diào)查報告——以石河子大學(xué)為例[j].2009（2）：83.
思想道德與法律基礎(chǔ)實踐報告500字 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)實踐報告500字篇一
實踐讓我走向科技應(yīng)用，走出課堂。當(dāng)前，我們?nèi)鄙俚闹饕皇侵R，而是缺少將知識與實際相結(jié)合的能力。我們在課堂上所學(xué)的，與在實際當(dāng)中遇到的是不盡相同的。其往往具有不具有明顯的特征，這需要我們進行抽象概括才能解決各種問題。所以在大學(xué)期間我覺得多與社會接觸，多了解自己所處的環(huán)境，多了解你將會面對的種種問題，對以后的發(fā)展和繼續(xù)深造都是非常非常有益處的。
采用“小分隊式”社會實踐，組員有xx人
(一)采取了以黑板報、廣播、短信、網(wǎng)絡(luò)等多種形式進行的法制宣傳、平安宣傳
我們在洪村和鎖園利用黑板報的形式向當(dāng)?shù)卮迕窠榻B有關(guān)婚姻法、財產(chǎn)繼承等和實際生活緊密相關(guān)的法律知識以及有關(guān)平安的詩歌。同時我們總結(jié)了宣傳標(biāo)語：平安在心，普法在行。另外我們利用網(wǎng)上的村民信箱給澧浦鎮(zhèn)村民寫了一封普法平安宣傳的信，取得了良好的效應(yīng)。也在廣播上進行法律知識三字經(jīng)的宣傳，受到當(dāng)?shù)卮迕竦暮迷u。
(二)我們來到幼兒園給小朋友們進行平安知識的宣講
在實踐期間，我們也注意到兒童這一相對弱勢的群體，認為很有必要對其進行平安知識的教育。于是我們聯(lián)系了一家當(dāng)?shù)氐挠變簣@，給小朋友們上課。我們教他們學(xué)認交通標(biāo)識、知識問答，還進行了簡單的兒歌朗誦比賽。不僅他們學(xué)到了知識，我們也體會到了當(dāng)老師的感覺，專業(yè)理論知識更好的結(jié)合了實際，這也是不可多得的經(jīng)歷。
(三)配合區(qū)政法委等部門進行問卷調(diào)查
因為今年我們浙江省正在進行“平安浙江”創(chuàng)建活動，金東區(qū)也進行了具體的實施?，F(xiàn)在活動開展差不多了，要進行群眾滿意度調(diào)查以發(fā)現(xiàn)還存在的問題和不足，從而更好的改善。正好這和我們實踐隊平安宣傳相一致，加上我們大學(xué)生也有這樣的經(jīng)驗，于是我們利用一天的時間在澧浦鎮(zhèn)上進行了問卷調(diào)查。
(四)舉行法律知識燈謎活動
法律條例是枯燥而乏味的，為了增加村民們的興趣使他們主動且更好的了解法律知識，我們特地準備了法律知識燈謎活動。我們從專業(yè)書上找了一些題目，寫在卡紙上，綁上漂亮的絲帶，系在紅繩子上，非常的漂亮。當(dāng)天村民們也非常的熱情，競相回答問題，也得到了一份小禮物。一位老爺爺說這種活動應(yīng)該經(jīng)常舉行，形式很好，這給了我們莫大的鼓勵。
(五)進行流動模擬法庭的表演
我們給政府工作人員、村官們以及村民代表進行了一場模擬法庭的表演。我們精心準備了一場民庭和一場刑庭，都是生活中經(jīng)常存在的案例。之后鎮(zhèn)長說我們這樣的表演很有實際意義，現(xiàn)在是法制社會，村民們更應(yīng)該知道要通過法律的途徑來解決問題。
(六)進行宣傳模式的調(diào)研
因為前幾天我們進行了群眾滿意度的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)這的群眾普遍反映宣傳不夠到位。于是我們覺得很有必要進行新農(nóng)村宣傳模式的調(diào)查，以發(fā)現(xiàn)存在的問題，從而出謀劃策以找到可行的科學(xué)的宣傳模式。
“千里之行，始于足下”，這10天短暫而又充實的實踐，我認為對我走向社會起到了一個橋梁的作用、過渡的作用，是人生的一段重要的經(jīng)歷，也是一個重要步驟，對將來走上工作崗位也有著很大幫助。
向他人虛心求教、遵守組織紀律和與人文明交往等一些做人處世的基本原則都要在實際生活中認真的貫徹，好的習(xí)慣也要在實際生活中不斷培養(yǎng)。這一段時間所學(xué)到的經(jīng)驗和知識大多來自學(xué)長和領(lǐng)導(dǎo)的教導(dǎo)，這是我一生中的一筆寶貴財富。這次實踐也讓我深刻了解到，在工作中和同事保持良好的關(guān)系是很重要的。做事首先要學(xué)做人，要明白做人的道理，如何與人相處是現(xiàn)代社會的做人的一個最基本的問題。對于自己這樣一個即將步入社會的人來說，需要學(xué)習(xí)的東西很多，他們就是的老師，正所謂“三人行，必有我?guī)煛保铱梢韵蛩麄儗W(xué)習(xí)很多知識和道理。
大學(xué)是一個教育我、培養(yǎng)我、磨練我的圣地，我以我能在此生活而倍感榮幸。而實踐是學(xué)生接觸社會，了解社會，服務(wù)社會，運用所學(xué)知識實踐自我的途徑，親身實踐，而不是閉門造車。實現(xiàn)了從理論到實踐再到理論的飛躍。增強了認識問題，分析問題，解決問題的能力。為認識社會，了解社會，步入社會打下了良好的基礎(chǔ)。在經(jīng)歷實踐后，我發(fā)現(xiàn)自己的專業(yè)知識還很匱乏，綜合能力還有待提升。交際能力、表達能力、寫作能力等的培養(yǎng)非常的重要。同時還需在以后的學(xué)習(xí)中用知識武裝自己，用書本充實自己，為以后服務(wù)社會打下更堅固的基礎(chǔ)!
10天的實踐，我感覺自己長大不少，終于認識到校園其實還是很小的，雖然它占地千余畝，但它僅僅是社會的一小部分，僅僅是一個引導(dǎo)人的機構(gòu)。在學(xué)校，我們學(xué)的是理論，講的是道德文化，而走出校門，步入社會，我們學(xué)的便是素質(zhì)與能力，講的便是氣質(zhì)與內(nèi)涵，但兩者還是相通的，為的都是順利進入激烈的社會競爭，求的都是出類拔萃。所以從現(xiàn)在開始我就應(yīng)該不斷充實自己的思想文化，提高自身的素質(zhì)修養(yǎng)，更應(yīng)該不斷增強各方面的實踐能力，以適應(yīng)競爭激烈的社會。
思想道德與法律基礎(chǔ)實踐報告500字 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)實踐報告500字篇二
摘要：鼓勵大學(xué)生進行社會實踐，不僅提高自身素質(zhì)，還為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻力量。黑龍江東方學(xué)院外國語學(xué)部結(jié)合特殊時間節(jié)點，連續(xù)三年全員化開展暑期社會實踐活動，突出“紅色”主旋律，讓學(xué)生在實踐活動中自覺地接受愛國主義教育，踐行社會主義核心價值觀，深入理解“中國夢”，傳遞正能量，不僅進一步發(fā)揮社會實踐在思政教育工作中的重要作用，而且成為學(xué)生提高服務(wù)意識、加強理論學(xué)習(xí)、增強社會責(zé)任感的重要途徑。
關(guān)鍵詞：社會實踐;愛國主義教育;社會主義核心價值觀
中圖分類號：g641文獻標(biāo)志碼：a文章編號：1002-2589（2016）12-0227-02
黨的十八大報告指出：“要堅持教育優(yōu)先發(fā)展，全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！盵1]35黨的十八大以來，隨著高校深化教育的改革和發(fā)展，高校的思想政治教育工作面臨著新的工作機遇和要求。
愛國主義教育是社會主義精神文明建設(shè)的一項重要內(nèi)容，是進行思想道德建設(shè)的重要任務(wù)。2014年暑假起，黑龍江東方學(xué)院外國語學(xué)部結(jié)合自身共青團工作實際情況和文科專業(yè)特色，開展全員化、課程化、學(xué)分化暑期社會實踐活動，突出“紅色”主旋律，開展“家鄉(xiāng)所在地愛國主義教育基地現(xiàn)狀調(diào)查研究”和老戰(zhàn)士的尋訪活動。同學(xué)們在暑期社會實踐活動中自覺地接受愛國主義教育，踐行提出的“八字真經(jīng)”和社會主義核心價值觀，深入學(xué)習(xí)理解“中國夢”，傳遞正能量。此社會實踐活動，不僅進一步發(fā)揮了社會實踐在思政教育工作中的重要作用，而且成為學(xué)生提高服務(wù)意識、加強理論學(xué)習(xí)、增強社會責(zé)任感的重要途徑。
中共中央國務(wù)院《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》中指出：“社會實踐是大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，對于促進大學(xué)生了解社會、了解國情、增長才干、奉獻社會、鍛煉毅力、培養(yǎng)品格，增強社會責(zé)任感具有不可替代的作用?！盵2]近幾年，黑龍江東方學(xué)院外國語學(xué)部堅持利用寒暑假組織學(xué)生開展豐富多彩的實踐活動，有的規(guī)定主題，比如“感悟十八大，青春正能量”“十八屆五中全會精神”宣講;有的由學(xué)生自選主題。2014年暑假起，黑龍江東方學(xué)院外國語學(xué)部開展全員化、課程化、學(xué)分化暑期社會實踐活動。
1994年國家頒布《愛國主義教育實施綱要》，開始建設(shè)愛國主義教育基地，對全社會尤其是青少年進行愛國主義教育，至2014年恰逢二十周年。2004年，、中央文明辦、國家發(fā)改委、教育部、民政部、財政部、文化部、全國總工會、共青團中央和全國婦聯(lián)等十部委提出《關(guān)于加強和改進愛國主義教育基地工作的意見》，至2014年恰逢十周年。2015年是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，2016年是中國共產(chǎn)黨成立95周年。結(jié)合重要時間節(jié)點，考慮到同學(xué)們開展社會實踐的可操作性和意義性，避免使社會實踐流于形式，外國語學(xué)部連續(xù)三年開展“家鄉(xiāng)所在地愛國主義教育基地現(xiàn)狀調(diào)查研究”，真實了解各地，尤其是黑龍江省各地的愛國主義教育基地工作的加強和改進情況與基地發(fā)揮作用的真實實效，一起感受改革開放的發(fā)展成果，把握和理解國家加強和改進愛國主義教育基地工作的政策舉措。連續(xù)兩年開展老戰(zhàn)士的尋訪活動，使同學(xué)們銘記歷史，珍惜現(xiàn)在，將以愛國主義為核心的偉大民族精神牢記在心，傳承于行，弘揚光榮革命傳統(tǒng)，為實現(xiàn)中國夢而努力奮斗。
暑期社會實踐活動是黑龍江東方學(xué)院外國語學(xué)部共青團工作的重要組成部分，在原有實踐活動的基礎(chǔ)上，學(xué)部結(jié)合新形勢，創(chuàng)新人才培養(yǎng)，開展“家鄉(xiāng)所在地愛國主義教育基地現(xiàn)狀調(diào)查研究”和老戰(zhàn)士的尋訪活動，不僅促進了大學(xué)生理論學(xué)習(xí)與社會實踐相結(jié)合，提高個人綜合素質(zhì)和愛國熱情，還增強了社會責(zé)任感和公民意識。細致思考和系統(tǒng)安排，是保證實踐活動順利進行和達到預(yù)期效果必不可少的重要環(huán)節(jié)。
1.學(xué)部高度重視
布置實踐活動前，學(xué)部高度重視，多次召開黨總支、團總支和所有輔導(dǎo)員碰頭會，總結(jié)經(jīng)驗，研究部署實踐活動。實踐活動前，為了提高同學(xué)們的認識，高度重視實踐活動的意義，充分發(fā)揮主觀能動性，更好地完成實踐活動，學(xué)部組織所有同學(xué)召開動員會和培訓(xùn)會，建立微信群和qq群，給予學(xué)生具體的指導(dǎo)，激發(fā)大家參與熱情，重點強調(diào)安全意識、大局意識、團隊意識、服從意識。
2.打破界限分組
為了充分調(diào)動同學(xué)們的積極性，方便各小組順利完成實踐活動，外國語學(xué)部打破專業(yè)、班級界限，將所有學(xué)生全部按照家鄉(xiāng)所在地進行分組，每8-10人一組，組成哈爾濱、齊齊哈爾、大慶、綏化、牡丹江、雙鴨山、伊春、佳木斯、鶴崗、雞西、內(nèi)蒙古、遼寧吉林、河北天津等小分隊。
3.指導(dǎo)教師對接
每支小分隊配備指導(dǎo)教師兩名：一名為聘請的學(xué)?；A(chǔ)部思想政治理論教研室教師作為調(diào)研導(dǎo)師，另一名由團總支書記、輔導(dǎo)員、班主任或?qū)I(yè)教師擔(dān)任，作為實踐導(dǎo)師。調(diào)研導(dǎo)師負責(zé)指導(dǎo)小分隊開展調(diào)研活動、撰寫調(diào)研報告，并評閱調(diào)研報告。實踐導(dǎo)師負責(zé)指導(dǎo)小分隊開展實踐活動，負責(zé)評閱實踐記錄和心得。兩項成績均合格，學(xué)生獲得1個必修學(xué)分。若有一項成績不合格，需第二年參加補考。所有指導(dǎo)教師均結(jié)合自己的家鄉(xiāng)所在地，依據(jù)就近和自愿原則，與各地的小分隊進行對接。
4.制定相關(guān)文件
結(jié)合暑期社會實踐活動的主題和實際情況，外國語學(xué)部先后制定了《外國語學(xué)部暑期社會實踐實施辦法和相關(guān)要求》《調(diào)研報告撰寫要求》《暑期社會實踐個人成績量化表》，方便同學(xué)們在開展實踐活動、撰寫調(diào)研報告、成果匯總時有章可循;編印了《愛國主義教育基地調(diào)查問卷》《共建愛國主義教育基地協(xié)議書》《紅色經(jīng)典宣傳員聘書》，方便同學(xué)們開展調(diào)查，在有條件的情況下，與愛國主義教育基地簽訂共建協(xié)議，聘請老戰(zhàn)士為“紅色經(jīng)典宣傳員”，以便長期共建和服務(wù);匯總了《黑龍江省愛國主義教育基地列表》和現(xiàn)有老戰(zhàn)士資源，開具《暑期社會實踐專用介紹信》，方便同學(xué)們開展實踐活動。
思想道德與法律基礎(chǔ)實踐報告500字 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)實踐報告500字篇三
當(dāng)前，中學(xué)思想政治課教學(xué)面臨一定的困境。政治課說是一門課，其實在某種程度上已成了一種擺設(shè)，相當(dāng)部分學(xué)生對政治課缺乏應(yīng)有的學(xué)習(xí)熱情，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒，教師本身也缺少積極性。當(dāng)然，造成這種狀況的原因是多方面的，但最重要的原因是政治課教學(xué)本身不適應(yīng)形勢的發(fā)展，許多教師長期以來教學(xué)觀念陳舊，方法單一，仍然固守長期以來形成的“上課講條條，學(xué)生背條條，考試考條條”的怪圈，沒有從應(yīng)試教育的模式下走出來，使得政治課教學(xué)的路子越走越窄。如何打破這一沉悶局面，賦政治課教學(xué)以新意，真正形成師生的雙向互動，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性，提高實效是擺在政治教師面前的一項艱巨任務(wù)。
無疑，探索一種能使教師教得輕松，學(xué)生學(xué)得愉快的教學(xué)路子成為當(dāng)前政治教師的一項緊迫任務(wù)。筆者經(jīng)過思考，總結(jié)以往的經(jīng)驗教訓(xùn)，設(shè)想一種開放式的教學(xué)模式，讓學(xué)生積極主動地參與到教學(xué)活動中來，變消極的地接受為主動的探求，變厭學(xué)為樂學(xué)、善學(xué)。這將有助于學(xué)生樹立正確的人生觀，提高思想認識水平，有助于學(xué)生能力的全面培養(yǎng)，有助于學(xué)生素質(zhì)的全面提高。
從構(gòu)成思想政治課教學(xué)系統(tǒng)的兩個要素教與學(xué)來看，都同周圍環(huán)境有著密切的聯(lián)系，實踐決定認識，思想政治課的教學(xué)內(nèi)容來自于社會實踐，并隨著社會發(fā)展而不斷更新，充滿了時代氣息，是馬克思主義理論和社會實踐相結(jié)合的具體反映。而作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生，生活在不同的年代，來自千差萬別的家庭，身心特點也各異，深受周邊環(huán)境的影響。特別是在社會主義市場經(jīng)濟條件下，大浪淘沙，社會各種腐敗的、落后的、丑惡的現(xiàn)象沉渣泛起，時時影響著學(xué)生，如果我們對這些現(xiàn)象視而不見，只是局限在封閉式的教學(xué)之中，顯然是與思想政治課教學(xué)系統(tǒng)的開放性是不相適應(yīng)的，很難實現(xiàn)遷移知識，提高認識，增進情感，進而轉(zhuǎn)化為行動。
因此，我們在思想政治課教學(xué)中，要充分利用、及時抓住社會發(fā)展為思想政治課教學(xué)提供的有利契機，培養(yǎng)學(xué)生的新思想、新觀念。在教學(xué)實踐中，要全面發(fā)揮思想政治課教學(xué)的功能，提高學(xué)生對不利的社會影響及因素的的鑒別、認識、判斷的能力，保證教學(xué)向化方向發(fā)展。
“開放式教學(xué)”遵循系統(tǒng)論的原則，堅持理論與實踐相結(jié)合，讓書本知識走出課堂，融入到鮮活的生活之中。這里所說的開放是指師生雙方交流探討的雙向暢通，課堂內(nèi)與課堂外的統(tǒng)一，各學(xué)科知識的自由遷移，通過摸索，實踐、總結(jié)，找出一種師生雙方均能接受，有利于課堂教學(xué)，又能提高學(xué)生知識水平和能力的方法。將學(xué)生從思想政治教育中的被動狀態(tài)轉(zhuǎn)化為主動狀態(tài)，在社會實踐中，通過信息交流和體會，實現(xiàn)自我教育，從而幫助學(xué)生樹立科學(xué)人生觀和世界觀。
一是要堅持學(xué)校小課堂與社會大課堂緊密結(jié)合的原則。古人云：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。只有把抽象的理論拿到實踐中去檢驗，讓學(xué)生成為體驗的主體，在與環(huán)境的相互作用過程中，才能留下深刻的烙印，這其實是一個實現(xiàn)自我教育，自我提高的過程。每個人都生活在現(xiàn)實中，會遇到這樣那樣的問題，要善于使學(xué)生運用已學(xué)過的書本的知識，獨立思考面對的問題，提高分析問題、解決問題的能力，從而學(xué)以致用，這也是政治課教學(xué)的最終目的。
二是要堅持把教材中反映時代氣息的內(nèi)容與學(xué)生的思想實際相結(jié)合。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中緊扣時代的脈搏，傳承精華，并自覺培養(yǎng)新的思想觀念和素質(zhì)。如競爭意識、創(chuàng)新意識，開拓精神，團隊合作精神等等，與時俱進。在教學(xué)中，要把這兩個原則有機地結(jié)合起來。如社會主義市場經(jīng)濟這一學(xué)習(xí)內(nèi)容里，市場在社會主義國家宏觀調(diào)控下，對資源配置起基礎(chǔ)性作用，那么市場是怎樣達到資源優(yōu)化配置的呢？是在價值規(guī)律的作用下，通過市場競爭達到資源優(yōu)化配置的，而價格是最敏感的信號。
那么，在市場經(jīng)濟條件下，勞動力這一生產(chǎn)要素也是商品，也是有價值的，社會對人才需求也是通過市場競爭實現(xiàn)的?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生探訪人才勞動力市場，通過親身的接觸，讓學(xué)生感受到競爭是多樣性的，有人才與企業(yè)之間的競爭，企業(yè)與企業(yè)之間的競爭，人才之間的競爭。自己將來同樣要面對這些問題，如何在激烈的市場競爭中取勝？必須具備一定的能力，掌握好專業(yè)知識和技能，這是根本。同時要有堅強的心理素質(zhì)和良好的思想政治素質(zhì)。有了這兩條才能經(jīng)受得住以后面臨求職的考驗。
在認真分析教材，遵循大綱要求的基礎(chǔ)上，教案設(shè)計可分為三部分。
第一部分為課堂教學(xué)，一方面，教師要樹立新的理念，克服過去應(yīng)試教育的模式，勇于開拓。在認真分析教材，遵循大綱要求的基礎(chǔ)上從日常的備課開始，鉆研教法，力求生動、形象、具體、有趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和潛質(zhì)。另一方面，要對學(xué)生進行學(xué)法的指導(dǎo)，變課堂的被動接受為課前的積極預(yù)習(xí)，有的放矢地布置學(xué)生搜集相關(guān)知識的材料，從大量的感性認識中求得深刻的理性認識，變一般的理論教學(xué)為問題教學(xué)，加強針對性和可操作性，從而真正貫徹理論聯(lián)系實際的教學(xué)原則。
第二部分為社會實踐。根據(jù)教材內(nèi)容，把教材中的知識點組成一個專題，由學(xué)生帶著專題到生活中、社會中去驗證。如講到人民代表大會制度時，可以讓學(xué)生訪問身邊的人大代表，了解人民代表的產(chǎn)生過程、任期、職能，權(quán)利與義務(wù)等。講到所有制結(jié)構(gòu)問題時，讓學(xué)生了解當(dāng)?shù)丶t紅火火的個私經(jīng)濟發(fā)展，帶來哪些好處，發(fā)揮了什么作用。這使教材的知識活化，增加了學(xué)生的感受性認識。
第三部分為深化認識，教師設(shè)計主題，組織學(xué)生撰寫小論文，這里面包含了學(xué)生的親身感受，內(nèi)容更豐富，內(nèi)涵更深刻。教案設(shè)計的三部分，其實質(zhì)是理論和實踐相結(jié)合的過程。在實施的過程中特別要強調(diào)發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使之成為一個學(xué)生在社會環(huán)境的作用下實現(xiàn)自我教育、培養(yǎng)正確思想觀念的過程。當(dāng)然，教師的作用也很重要，要作細致的研究分析，合理規(guī)劃，統(tǒng)籌安排，把握好分寸，張馳有度，以避免過去常出現(xiàn)的“一抓就死，一放就亂”的局面的發(fā)生，從而順利實現(xiàn)教學(xué)意圖。
1、良好的社會環(huán)境是依據(jù)。十一屆三中全會以來，我們黨恢復(fù)了解放思想，實事求是的思想路線。在鄧小平理論指導(dǎo)下，改革開放，促進社會迅猛地向前發(fā)展。社會的深刻變革，經(jīng)濟的快速增長，推動著人們的思想觀念的變革。社會快速發(fā)展為學(xué)生的親身實踐提供了廣闊的天地和客觀依據(jù)。
2、中學(xué)生的身心特點是前提。中學(xué)生在生理上已開始步入青春期，在心理上從不成熟向成熟逐步過渡。這一階段的心理特點，突出地表現(xiàn)在學(xué)生獨立意識急劇發(fā)展，逐步擺脫對師長的依賴心理，增強了獨立思考能力和考察社會能力，能運用已有的知識和生活經(jīng)驗去觀察問題、分析問題。對思想政治課上的理論教育和思想教育須經(jīng)過他們獨立思考后才會自覺接受。社會實踐正是讓學(xué)生帶著課堂上的理論到實踐中去驗證，“開放式教學(xué)法”是符合當(dāng)代青少年的心理特征的。
3、政治課功能的轉(zhuǎn)變是條件。過去應(yīng)試教育，為了完成任務(wù)，教學(xué)上總是拘泥于條條杠杠和結(jié)構(gòu)的完整，放不開手腳。而如今更加側(cè)重于德育功能，還原政治課的本色。這樣就可以更加開放，運用多種教學(xué)手段，利用各種環(huán)境來學(xué)習(xí)知識，方法也更多樣化了。這無疑會增加政治課的趣味性，有利于調(diào)動學(xué)生的積極性，踴躍地參與到教學(xué)活動中來，真正形成教與學(xué)的雙向互動，從而改變政治課教學(xué)的沉悶局面。
4、教材編寫具有鮮明的時代特征。教材闡述基本采用了從感性到理性，從具體到抽象，從分析到綜合的編寫體制。除了正文的闡述，還有大量的感受性材料，以及問題思考，留給學(xué)生一片思想飛翔的天空，極大地拓展了學(xué)生的思維空間，更促使學(xué)生開動腦子。教材的這種編寫體制，使理論和實際緊密結(jié)合，開展探究性和自主性學(xué)習(xí)，為學(xué)生的親身實踐提供了示范。
1、有助于學(xué)生樹立正確人生觀，提高思想認識水平。在整個教學(xué)過程中，只要教材上的內(nèi)容有條件和社會實際相結(jié)合，就讓學(xué)生走進社會?，F(xiàn)實生活是那么生動，那么豐富多彩，充滿生機和活力，在強烈的感受中，幫助學(xué)生自覺提高思想認識水平，樹立正確人生觀。
2、有助于學(xué)生能力的全面培養(yǎng)。實踐的過程，既是學(xué)生運用科學(xué)理論去分析問題和解決問題的過程，也是學(xué)生能力的全面培養(yǎng)過程。在實踐過程中，培養(yǎng)了觀察問題的能力，判斷、分析問題的能力、參與社會的能力和思維能力。在小論文的撰寫過程中，培養(yǎng)了語言概括能力、邏輯思維能力和理解能力。能力的全面培養(yǎng)有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的廣度和深度。
3、有助于學(xué)生素質(zhì)的全面提高。社會的發(fā)展，社會主義市場經(jīng)濟的建立，對人才的需求展現(xiàn)在二個層面上：一是要具備一定的文化素質(zhì)，掌握一定的專業(yè)知識和技能。二是要具備一定的思想政治道德素質(zhì)：對社會發(fā)展動態(tài)的敏感，適應(yīng)市場經(jīng)濟要求的`競爭觀念，風(fēng)險意識，心理承受能力，法制觀念，道德觀念，價值觀念等等。簡言之，自身素質(zhì)越優(yōu)秀，競爭力就越強，社會實踐對學(xué)生自覺培養(yǎng)各種良好素質(zhì)起到催化劑的作用，有利于全面實現(xiàn)中學(xué)思想政治課的教學(xué)目的。
思想道德與法律基礎(chǔ)實踐報告500字 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)實踐報告500字篇四
關(guān)鍵字：大學(xué)生道德素質(zhì)
摘要：本次調(diào)查報告主要是針對溫州大學(xué)學(xué)生自身道德素質(zhì)狀況，及其對道德素質(zhì)問題的看法展開調(diào)查。
近年來，高校錄取率不斷提高，教育普及進一步發(fā)展。但高學(xué)歷是否就意味著高的道德素養(yǎng)?德才兼?zhèn)涫俏覀兠總€人希望做到的，但現(xiàn)實中兩者并不一定是正比例相關(guān)。一些大學(xué)生違背道德，甚至泯滅人心的事，在網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展的狀況下，時?；钌霈F(xiàn)在人們眼前。作為溫州大學(xué)的大學(xué)生，我們有必要審視自我，了解環(huán)境。特作此調(diào)查。
本次調(diào)查報告由溫州大學(xué)學(xué)生處信息調(diào)研隊發(fā)起，主要以問卷調(diào)查的形式展開，調(diào)查的主要對象為溫州大學(xué)在校大學(xué)生，調(diào)查內(nèi)容從道德素質(zhì)基本認識及看法、自身道德素質(zhì)水平兩個方面展開。通過反饋回來的調(diào)查表統(tǒng)計總結(jié)得出溫州大學(xué)在校生在道德素養(yǎng)方面存在的問題。
本次調(diào)查發(fā)放問卷350份，收回326份。
1.道德素質(zhì)基本認識
首先，什么是道德素質(zhì)?89.9%的受調(diào)查者認為是一種道德修養(yǎng)，89.7%的同學(xué)認為是一種道德情操，認為是一種文化素質(zhì)的占71.3%，還有59.7%的同學(xué)將之認可為一種心理素質(zhì)。本題既然為多選題，并且每個選項都有半數(shù)以上人選擇，可以看出道德素質(zhì)是多方面綜合性的。它既是一種內(nèi)在的修養(yǎng)，也必會受到心理文化各方面因素的影響，隨后通過一定的外化，將這種內(nèi)在的抽象的素養(yǎng)反應(yīng)在日常生活中。
在對當(dāng)今大學(xué)生道德素質(zhì)水平的認識上，認為非常好和好的總共僅占20.1%，67.5%的同學(xué)選擇了一般，還有12.3%認為差。這樣的數(shù)據(jù)不免讓人疑惑而心有微涼之意。我們從小所以為的德智體美勞全面發(fā)展，我們所以為的德才兼?zhèn)?，所以為的要讀書，先做人，難道到了大學(xué)，到了更遠的社會就淡化甚至是遺忘了?
那么大學(xué)生最重要的東西是什么?
53.7%的人認為是道德修養(yǎng)，有德才是最基本的;24.7%的人看重社交能力，11.6%的人認為成績優(yōu)異最重要，還有10.1%選擇了創(chuàng)新思想。而在當(dāng)今社會知識與道德素養(yǎng)孰輕孰重的問題上，58.4%的人認為兩者都很重要。
而另一方面，即在道德對公民制約作用的問題上，21.7%的人認為作用很大，而72.3%的人認為作用正在弱化，6%的人則認為完全沒有作用。這不僅需要政府學(xué)校方面的宣傳教育，更重要的是構(gòu)成這個社會的每一個人的自我改善。只有人人道德向上，才會使道德的公信力和約束力增強，真正起到無形之法的作用。
作為大學(xué)生，我們應(yīng)該如何提升自己的道德素養(yǎng)?42.3%的人認為在于個人覺悟，30.7%的人認為在學(xué)校教育，還有26.4%的人認為家庭教育也必不可少。確實，道德素養(yǎng)既然作為一個綜合性的存在，在其養(yǎng)成的道路上必然也是受多方面因素共同影響的。
2.自身及周圍人群道德素養(yǎng)水平
這一方面為本次調(diào)查的重點。
在公交車上看到老弱病殘，78.1%的人會主動讓座，15.4%選擇別人不讓，我也不讓，5.3%的人會假裝沒看見，還有1.3%的同學(xué)不管怎樣都不讓。在平時乘坐公交車的經(jīng)歷中，其實經(jīng)常能看到溫大學(xué)子主動為老弱病殘讓座，有些同學(xué)甚至覺得讓座麻煩，干脆一直站著。但是還是有一些同學(xué)沒有這種謙讓的意識，覺得同樣花錢坐車，憑什么讓位于人。這種想法雖然不能受制于法令法規(guī)，但必然會受到道德上的質(zhì)問譴責(zé)。
在人行道為紅燈，但此時恰好沒有車輛經(jīng)過的情況下，你會怎么做?
僅有29.2%的人會堅守交通規(guī)則，等綠燈了再通行;19.4%的人表示會隨大流，別人走我就走;16.1%的同學(xué)認為能快點走最好，而35.3%則會視情況而定。不論人走我走，還是視情況而定，其實都是人僥幸心理的體現(xiàn)，以為車少，以為自己速度快，而就此釀成大禍的又何嘗少，真正到了那時就追悔莫及了。
對于學(xué)校組織的志愿者活動、社區(qū)服務(wù)和公益勞動，56.4%的人認為只要是能得到好處而且相對輕松，那么就會參加;33.2%的同學(xué)表示什么活動都愿意參加，而還有10.3%的人不愿意參加此類活動。確實大學(xué)生志愿者活動與學(xué)分相掛鉤后，志愿者活動的動機似乎不再那么純粹。有的學(xué)生加入青年志愿者，只是為了取得相應(yīng)學(xué)分，不是為志愿而志愿，只是為學(xué)分而志愿。但是試想，如果志愿者活動沒有相應(yīng)的學(xué)分獎勵，當(dāng)代大學(xué)生又有多少能發(fā)自內(nèi)心不求回報去做這一份事業(yè)?這是值得人們反思的問題。
如果你的舍友在出門前忘了關(guān)臺燈或熱水器，導(dǎo)致臺燈或熱水器開了整整一早上，你會怎么做?
80.1%的人會與其溝通，希望對方下次注意;8.6%的同學(xué)會選擇保持沉默，但是心里會就此留下疙瘩;另有11.3%的人持無所謂態(tài)度。隨手關(guān)燈關(guān)熱水器是一個需要養(yǎng)成的好習(xí)慣，生活中確實會出現(xiàn)由于一時馬虎而忘記關(guān)燈關(guān)水一類的事，這個時候，作為寢室成員，就應(yīng)該互相溝通，互相體諒，互相幫助來養(yǎng)成這種習(xí)慣。
你是否介意不道德的行為?
69.8%的同學(xué)表示介意，16.1%表示不介意，另有8.8%和5.3%的人表示無所謂和習(xí)慣了。在遇到不道德的事情時，25.7%的人會堅決反對，21.2%的人選擇隨波逐流，47.1%的人會提出自己的看法，6%的人睜一只眼閉一只眼，當(dāng)做什么都沒發(fā)生。
對于不道德的行為敢言敢指出，才能避免這些行為更加猖狂。但現(xiàn)在的風(fēng)氣是，公交車上如果有人在實施偷竊，很少有人敢正義指出。這是社會的悲哀所在。
接下來是一些不好的有違道德的做法，列表來說明：
你或你的同學(xué)是否出現(xiàn)以下狀況是否
亂吐痰27.7%72.3%
亂穿馬路73.3%26.7%
亂扔垃圾61.5%38.5%
隨口說粗話、臟話55.9%44.1%
作弊41.8%58.2%
說謊42.3%57.7%
抄襲50.9%49.1%
其中對于考試作弊現(xiàn)象，我們又進一步對其設(shè)置了問題調(diào)查：你對考試作弊持何種態(tài)度?是否
不能接受，自己從來不作弊30.2%69.8%
可以理解，學(xué)生壓力太大38.0%62.0%
可以理解，為了考高分28.0%72.0%
可以理解，總比補考好30.5%69.5%
沒什么大不了，我也做過11.8%88.2%
沒什么大不了，不被抓就ok了16.6%83.4%
其他5.8%94.2%
在周圍人對父母是否孝順的問題上，僅33.2%的人認為這一方面做的好，60.7%認為一般，還有6%的學(xué)生認為做的比較差。孝敬父母是中華傳統(tǒng)美德，如果連這一點都無法做到，其他道德之事恐怕也不必再談。
那么所有這些不道德沒素質(zhì)的行為產(chǎn)生的原因何在?
你認為產(chǎn)生不道德和沒素質(zhì)行為的原因是什么?是否
圖方便51.1%48.9%
不那么講究44.6%55.4%
大家都這樣，我也這樣35.8%64.2%
習(xí)慣成自然50.1%49.9%
社會風(fēng)氣造成69.0%31.0%
個人意識太差55.2%44.8%
缺少宣傳和教育32.5%67.5%
人性本惡13.4%86.6%
原因各方各面，有主觀，有客觀。但所有都不能成為道德素質(zhì)下滑的借口。
據(jù)有效統(tǒng)計，總體上看我校學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)都有一定的認識，但是其中的問題還是不容小視，忽視不道德因素做缺乏素養(yǎng)的事的人并不在少數(shù)，這其中有主觀的原因，也有客觀的原因。
通過本次社會實踐調(diào)查，就如何解決網(wǎng)絡(luò)問題提出三點建議：
一.大學(xué)生反思自我，從自身點滴做起。很多大學(xué)生只注重專業(yè)技能的培訓(xùn)，而忽視了人立于世的根本。只有先學(xué)會做人，才能做學(xué)問，才能成就我們各自的人生道路。
二.學(xué)校作為教授知識的場所，不僅要將學(xué)生培養(yǎng)成才，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念，如果一個高學(xué)歷高智商的人沒有道德的約束，那么很可能給社會帶來的不是貢獻而是危害。
三.擴展到更大的層面，便是整個社會的責(zé)任。居鮑魚之肆，久不聞其臭。如何改善這個社會大環(huán)境?說到底還是需要從小處做起。人與社會不可分割，相互影響，相互作用。
相信通過學(xué)生道德意識的提高，學(xué)校德育工作更有效的開展落實，國家對道德工作和諧社會的大力關(guān)注。大學(xué)生道德素質(zhì)問題會得到進一步的改善。
思想道德與法律基礎(chǔ)實踐報告500字 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)實踐報告500字篇五
[摘要]加強思政課實踐教學(xué)，是加強和改進高校思政課的重要方面，也是深化教育教學(xué)改革的難點。要充分發(fā)揮教師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用，以專題為主線，以項目化教學(xué)為特點，用社會主義核心價值觀引領(lǐng)創(chuàng)新思政課實踐教學(xué)模式。
[關(guān)健詞]思想政治理論課；實踐教學(xué)；社會主義核心價值觀
高職院校思想政治理論課（以下簡稱思政課）承擔(dān)著對大學(xué)生進行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務(wù)，是對大學(xué)生進行思想政治教育的主渠道和主陣地，而實踐教學(xué)是增強學(xué)生學(xué)習(xí)主動性、提高教學(xué)實效性的有效途徑。
近年來，許多高職院校思政課師資隊伍建設(shè)卓有成效，教學(xué)經(jīng)費落實基本到位，以評促建效果較顯著，較好地達到了高校思政課建設(shè)的目標(biāo)要求。但思政課實踐教學(xué)尚處于探索階段，各高職院校教學(xué)模式百花齊放、良莠不齊、評價體系不一，面臨著教學(xué)活動難組織；教學(xué)模式難創(chuàng)新；學(xué)生興趣難提高；領(lǐng)導(dǎo)重視不足、實踐教學(xué)往往流于形式；實踐教學(xué)不規(guī)范；經(jīng)費不足等一系列難題。
高職院校思政課實踐教學(xué)，要從高職教育特點和學(xué)生實際出發(fā)，創(chuàng)新教學(xué)方法和模式；以就業(yè)為導(dǎo)向，突出職業(yè)道德教育和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育；以改革考核方式為突破口，按照貼近生活、貼近社會、貼近學(xué)生的要求，積極開展教學(xué)改革，深化教學(xué)研究，拓展教學(xué)空間，形成鮮明特色。
（一）不斷完善實踐教學(xué)保障機制
搭建實踐教學(xué)三個平臺，即課堂實踐教學(xué)模式、校園實踐教學(xué)模式和社會實踐教學(xué)模式。高職院校要加強領(lǐng)導(dǎo)、積極探索新型教學(xué)模式，形成"一優(yōu)三講三突出"的實踐教學(xué)模式。"一優(yōu)"即優(yōu)化實踐教學(xué)內(nèi)容，"三講"即教學(xué)過程中講目標(biāo)、講難點、講思路，"三突出"即突出新、突出活、突出好。
（二）不斷豐富實踐教學(xué)具體模式
思政課實踐教學(xué)要創(chuàng)新，就必須與時俱進，集實踐性、針對性、生動性于一體，注重學(xué)以致用，把握時代脈搏，緊扣社會熱點，圍繞十八大、十八屆三中全會精神、一系列講話精神、學(xué)習(xí)焦裕祿精神、黨的群眾路線教育活動、核心價值觀等內(nèi)容設(shè)計形式多樣的實踐教學(xué)活動。
1.社會主義核心價值觀手抄報制作
為促進學(xué)生深入理解社會主義核心價值觀的科學(xué)內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生做積極培育社會主義核心價值觀的踐行者，發(fā)動各班級學(xué)生以小組為單位，利用課余時間制作手抄報，評選優(yōu)秀作品全校展出。
2.圍繞社會主義核心價值觀和"中國夢"開展主題演講和辯論賽
開展社會主義核心價值觀，如理想、誠信、愛國、和諧社會、我心中的偉人、我的中國夢等主題演講，以小組為單位撰寫演講稿，評選出優(yōu)秀作品代表演講。
3.開展時事課堂，形成品牌效應(yīng)
為提高學(xué)生收集和處理信息能力，提高政治敏感度和鑒別力，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合國內(nèi)外經(jīng)濟、政治、文化、社會的巨大變化和熱點新聞，按自然班分組制作ppt，推薦學(xué)生進行5-10分鐘匯報，時事課堂的主題、內(nèi)容和形式不拘一格，可以是主題演講、新聞播報、舞臺表演等。教師即時點評，每組提交一份ppt。
4.組織模擬法庭，增強法治觀念
模擬法庭是指選取典型案例，在仿真的狀態(tài)下進行模擬開庭審判，使學(xué)生在角色扮演的活動過程中學(xué)習(xí)、認知、理解相關(guān)法律知識和法律技術(shù)的實踐教學(xué)活動。有助于培養(yǎng)和提高學(xué)生的司法實踐能力、分析問題和解決問題的能力、對法律的認知能力、團隊合作、組織協(xié)調(diào)能力等。
5.暑期三下鄉(xiāng)，社會實踐育人
利用暑假組織大學(xué)生志愿者開展文化、科技、衛(wèi)生"三下鄉(xiāng)"社會實踐活動。學(xué)生在社會實踐中學(xué)習(xí)宣傳黨的十八大精神和重要講話精神，學(xué)生們通過參加社會實踐，了解社會、認識國情，增長才干、奉獻社會，鍛煉毅力、培養(yǎng)品格，增強了歷史使命感和社會責(zé)任感，以實際行動踐行中國夢。提交總結(jié)報告。
6.社會調(diào)研
開展改革開放看我家--民生狀況調(diào)查，大學(xué)生馬克思主義信仰調(diào)查，大學(xué)生道德狀況調(diào)查等，通過社會調(diào)查，能夠更深刻地了解社會，增強學(xué)生的群眾意識、創(chuàng)新意識和科研意識。學(xué)生可利用課余時間，每小組形成一份調(diào)研報告。
7."請進來"舉辦圖片展
結(jié)合黨的十八屆三中全會精神，組織黨90多年來取得的輝煌成績?yōu)橹黝}的圖片展、學(xué)習(xí)雷鋒圖片展、黨的群眾路線圖片展等，以班級為單位組織學(xué)生觀看，撰寫觀后感。組織學(xué)生觀看感動中國頒獎典禮、全國道德模范評選活動，學(xué)習(xí)焦裕祿精神紀錄片、黨的群眾路線教育宣傳片等。
8."走出去"參觀愛國主義教育基地、建設(shè)穩(wěn)定的思政課實踐教學(xué)基地
與愛國主義教育基地（如農(nóng)講所、烈士陵園等）進行合作，建設(shè)思政實踐教學(xué)基地，組織學(xué)生代表赴基地參觀、學(xué)習(xí)。與地方政府、村委會、學(xué)校、養(yǎng)老院等部門在思政教育方面進行合作，為實踐教學(xué)提供穩(wěn)固的平臺。
（三）充分利用網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)筑網(wǎng)絡(luò)實踐教學(xué)模式
網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，如何充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，強化網(wǎng)絡(luò)思政教育的積極效應(yīng)，克服網(wǎng)絡(luò)的消極影響，是擺在高校思政工作者面前的一項重要任務(wù)。
首先，建設(shè)思想政治教育網(wǎng)頁和精品課程網(wǎng)站，引導(dǎo)學(xué)生網(wǎng)上學(xué)習(xí)。其次，構(gòu)建現(xiàn)代、人性化的師生互動界面，通過qq群、微博、微信等渠道暢通教師與學(xué)生交流。
（四）加大培訓(xùn)，提高思政教師指導(dǎo)實踐教學(xué)水平
"學(xué)高為師，德高為范"。思政教師必須具有堅定的政治立場、高尚的道德素質(zhì)、高深的知識素養(yǎng)。培訓(xùn)思政教師對實踐教學(xué)的內(nèi)容、方式、手段、考核等進行探索、改革和創(chuàng)新。思政教師要用淵博的學(xué)識征服人，用高尚的形象感染人，充分發(fā)揮人格魅力，實現(xiàn)"說教"與"示范"的有機統(tǒng)一。
總之，高職院校思政課實踐教學(xué)的改革與創(chuàng)新，是一項嚴肅重大的政治任務(wù)。探索思政課實踐教學(xué)模式改革，必須堅持勇于創(chuàng)新的精神和嚴謹?shù)目茖W(xué)態(tài)度，運用相關(guān)理論，針對實際問題，進行深入研究，逐步完善其針對性、實效性、科學(xué)性和可操作性。
作者簡介：郭巍?。?983-），女，講師，碩士，研究方向：馬克思主義與思想政治教育。
吳文彬（1986-），男，廣州城建職業(yè)學(xué)院教師，研究方向：數(shù)學(xué)與管理學(xué)。
思想道德與法律基礎(chǔ)實踐報告500字 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)實踐報告500字篇六
【內(nèi)容摘要】隨著市場經(jīng)濟體制改革的不斷深入，一些道德失范現(xiàn)象屢屢在大學(xué)生身上出現(xiàn)，造成大學(xué)生道德缺失的原因主是多方面的，對此，文章提出了具體的解決途徑：樹立和形成良好的社會風(fēng)氣、深化學(xué)校德育課改革、加強大學(xué)生自身的道德修養(yǎng)、注重家庭教育和網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生道德習(xí)慣的影響等。
【關(guān)鍵詞】道德失范原因?qū)Σ?BR> 隨著改革開放的不斷深入，各種價值觀念、思維方式和行為方式正在對大學(xué)生的道德和道德教育產(chǎn)生著前所未有的沖擊，大學(xué)生是祖國未來建設(shè)的中堅力量，肩負著實現(xiàn)現(xiàn)代化、建設(shè)和諧社會的重大任務(wù)。但是在一些大學(xué)生的身上，卻屢屢出現(xiàn)一些道德失范現(xiàn)象。這些現(xiàn)象應(yīng)該引起全社會尤其是高校德育工作者的深思。筆者作為一名一線的高校德育工作者，就大學(xué)生當(dāng)前存在的道德失范現(xiàn)象談一下自己的粗淺看法。
（一）道德觀念模糊，社會公德意識差
在現(xiàn)代社會，網(wǎng)絡(luò)化與經(jīng)濟全球化的大背景下，各種思想意識發(fā)展迅速，不同文化與觀念之間的融合與沖突，使人們的思想和價值取向也發(fā)生明顯的變化。對于接受新事物能力較強的大學(xué)生來說，在面對良莠不齊的思想觀念時，部分大學(xué)生失去辨別是非的能力，道德意識淡薄，社會公德意識差。胡斌在鬧市街頭的飆車行為就是一起典型的無視公共秩序，肆意踐踏他人生命安全的行為，這與人們印象中溫文爾雅、知書達理的大學(xué)生形象有很大出入。
（二）職業(yè)道德失范現(xiàn)象較為普遍
在大學(xué)期間，學(xué)生的職業(yè)有兩種：主業(yè)學(xué)習(xí)，輔業(yè)工作。就學(xué)習(xí)而言，當(dāng)前部分大學(xué)生中普遍存在浮躁、應(yīng)付和弄虛作假的現(xiàn)象。部分大學(xué)生學(xué)習(xí)目的不明確，認為考上大學(xué)之后就應(yīng)該松一口氣，拿文憑是念大學(xué)的最終目的，平時學(xué)不學(xué)無所謂，所以就把大量的時間和精力浪費在睡大覺、逛街、打撲克、打麻將、談戀愛、上網(wǎng)聊天、打游戲、做生意等上面。到期末考試時，由于平時在學(xué)習(xí)上投入不夠，臨考時準備不足，又怕考試不及格，于是便產(chǎn)生了作弊的行為，甚至“考試作弊已成為現(xiàn)在高校中較為普遍的現(xiàn)象”[1]。這些都說明了新形勢下部分大學(xué)生缺乏應(yīng)有的學(xué)習(xí)道德和良好的學(xué)風(fēng)。輔業(yè)主要指大學(xué)生在校期間所做的有經(jīng)濟回報的課余兼職工作，在兼職工作中，部分學(xué)生存在著敷衍、拈輕怕重和投機取巧的心理。
另外，大學(xué)生在求職時所暴露出來的不道德現(xiàn)象也令人憂慮。如在大學(xué)生專場招聘會上，用人單位發(fā)現(xiàn)同一所高校竟有近百名學(xué)生會副主席”[2]，這些不誠信的行為已經(jīng)嚴重的影響到大學(xué)生的整體形象。以至于出現(xiàn)用人單位對“學(xué)生干部”產(chǎn)生了莫名的疑慮，招聘大學(xué)生時出現(xiàn)“校、院、系學(xué)生會干部除外”的事[3]。
（三）網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象比較突出
中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（cnnic）了《第27次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》（以下簡稱《報告》）。《報告》顯示，截至2010年12月底，我國網(wǎng)民規(guī)模達到4.57億人。大學(xué)生是其中最活躍的群體?；ヂ?lián)網(wǎng)就像一把雙刃劍，在廣泛的積極作用背后也有著巨大的反作用，它在提供極大便利的同時，也帶來了負面的消極的影響，甚至導(dǎo)致了大學(xué)生嚴重的網(wǎng)絡(luò)道德失范，并引發(fā)了大量的失范行為。網(wǎng)絡(luò)言行隨意放縱，投放語言垃圾，傳播網(wǎng)絡(luò)病毒，甚至有個別大學(xué)生誤入歧途，走上網(wǎng)絡(luò)犯罪的道路。
（四）道德認知與道德實踐相分離
部分大學(xué)生的道德認知與道德實踐存在著較為嚴重的偏差。一般情況下，他們明明知道應(yīng)該怎樣做、不該怎樣做，但當(dāng)關(guān)系到個人利益或遇到所謂的“關(guān)鍵時刻”便放松對自己的要求，使知與行相背離，做出與自己認同的道德觀念不相符的事情來。一方面他們痛恨不道德的現(xiàn)象，另一方面又沒有能力去制止，甚至同流合污。或者采取事不關(guān)己高高掛起的態(tài)度。
（一）社會轉(zhuǎn)型時期道德規(guī)范的失衡
我國正處于從計劃經(jīng)向市場經(jīng)濟的社會轉(zhuǎn)型時期，改革發(fā)展到了縱深階段，傳統(tǒng)的道德體系受到強烈沖擊，新的適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟的道德體系又尚未建立起來，在這段道德“真空”中，出現(xiàn)了各種道德價值觀念碰撞沖突現(xiàn)象，個人主義、享樂主義、拜金主義泛濫，使得大學(xué)生們一時難以適應(yīng)，出現(xiàn)了一定程度的道德失范、思想混亂的狀態(tài)，影響大學(xué)生的行為，導(dǎo)致大學(xué)生道德墮落甚至犯罪的事情不斷見諸報端，有些人為此而驚呼。其實，無論是胡斌鬧市飆車還是藥家鑫肇事殺人，不良的社會大環(huán)境都難辭其咎；另外，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，信息的交流愈發(fā)頻繁，由于網(wǎng)絡(luò)的虛幻性和延伸性，許多不良的思想和文化在網(wǎng)絡(luò)上傳播，腐蝕著大學(xué)生的心靈。大學(xué)生正處于人格形成的重要階段，思想和情緒容易產(chǎn)生波動，在這些社會原因的催化下，極易形成錯誤的世界觀與人生觀。
（二）學(xué)校教育重智輕德現(xiàn)象突出
司馬光曾說“才者，德之資也；德者，才之帥也?！笨梢?，我國自古就把德育放在教育的重要位置，新中國成立后，我國在教育方針中也始終承傳著這種文化的精髓。然而，長期以來，我國的教育實行的是應(yīng)試教育。在這種氛圍中，道德教育相對于其他的教育被冷落了。重智育輕德育、重課堂教學(xué)輕社會實踐的現(xiàn)象大量存在，忽視思想道德教育的問題，在一些地方和學(xué)校不同程度存在；不少地方和學(xué)校在工作的針對性和實效性上明顯不足；少數(shù)教師不能為人師表，德育工作一直沒有得到根本的改進。筆者作為一名思政教育工作者，對此深有體會。具體來看，造成這些情況的原因主要有以下幾點。一是部分高校領(lǐng)導(dǎo)和教師道德教育意識和理念模糊，對道德教育的內(nèi)涵、要求和重要性認識不足。二是道德教育方法、方式落后單一。學(xué)校道德教育主要是單一的課堂灌輸，缺乏互動交流，不能充分的調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；學(xué)校道德教育沒有充分利用第二課堂開展當(dāng)代大學(xué)生喜聞樂見的道德實踐活動，這在某種程度上不利于學(xué)生將所學(xué)知識內(nèi)化吸收，運用到實踐當(dāng)中去，做到知行統(tǒng)一。三是德育效果評價機制尚不完善。道德教育本身是一種實踐性很強的教育，評價其道德教育成功與否的標(biāo)準應(yīng)該是看學(xué)生在實際生活中有沒有獲得道德人格的提升，有沒有在現(xiàn)實生活中真正的實踐其道德知識。但在現(xiàn)實的高校道德教育中，評價其成績的標(biāo)準的仍然是單純的一紙試卷，缺乏對學(xué)生道德行為的追蹤評價，這種評價方式不利于學(xué)生將所學(xué)知識運用到生活中去。
（三）家庭消極因素對大學(xué)生的影響
大學(xué)生所受的家庭影響主要是以家長為代表的家庭成員的思想意識、道德觀念、行為準則等所形成的家庭氛圍對他的影響。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，父母的文化程度與大學(xué)生的道德素質(zhì)有明顯的正相關(guān)。[4]一些家長的不正確的人生價值、生活態(tài)度、教育觀念會對大學(xué)生的道德觀表現(xiàn)出不同程度的消極影響：一家長對子女過分溺愛，對他們百依百順，使得他們養(yǎng)成以自我為中心的極端個人主義的惡習(xí)；二是家長的不良道德行為易被子女仿效，給孩子造成負面影響；三是單純重視孩子學(xué)習(xí)成績，忽視其他方面，尤其是身心發(fā)展方面缺乏正確的及時的管理。四是家長不正確的成才觀，利益觀、誠信觀對孩子的不良影響。
（四）大學(xué)生自身因素的影響
部分大學(xué)生道德缺失除了社會、學(xué)校和家庭的因素外，與這些大學(xué)生自身也有很大的關(guān)系。首先，單純的學(xué)校生活使得他們對社會缺乏了解，缺乏頑強的意志品質(zhì)和堅韌不拔的奮斗精神。部分大學(xué)生自我約束能力差，品德自控力不成熟，對社會上良莠不齊的現(xiàn)象難分真?zhèn)?。[5]其次，當(dāng)代大學(xué)生多是獨生子女，他們思維活躍，接受能力強，但是由于一直生活在父母和老師的蔭庇下，所以辨別能力差，在各種不良社會現(xiàn)象前容易迷失自我，抵制不住誘惑；再者，大學(xué)就是一個“小社會”，相比較之前的中學(xué)校園，大學(xué)校園里少了一絲純凈，多了一些社會上的陰暗面，這就使得有些大學(xué)生認為道德教育無用，從而在思想上乃至行動上放松對自己的道德要求。所有這些表現(xiàn)反映了大學(xué)生心理和思想上的不成熟，也是導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生道德缺失的重要因素。
（一）樹立和形成良好的社會風(fēng)氣
風(fēng)俗者，天下之大事?！睂ι鐣?，風(fēng)氣是許多人通過思維及行為所形成的一種具有普遍性的結(jié)果，是一種無形的力量。好的社會風(fēng)氣，可以陶冶、滋養(yǎng)人們的道德情操；而不良的觀念和行為一旦形成風(fēng)氣，就會腐蝕社會的健康機體，阻礙社會文明的發(fā)展。尤為重要的是，社會風(fēng)氣對當(dāng)代大學(xué)生的影響更為巨大。由于當(dāng)代大學(xué)生自身的不成熟性，使得他們極易受到社會不良風(fēng)氣的影響，進而導(dǎo)致他們道德認識出現(xiàn)偏差，道德行為混亂、無序。我們必須大力加強社會主義核心價值體系建設(shè)，樹立良好的社會風(fēng)氣
（二）加強道德教育的力度，深化學(xué)校德育課的改革
同志指出：“切實加強和改進大學(xué)生思想政治教育工作，培養(yǎng)造就千千萬萬具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)、掌握現(xiàn)代化建設(shè)所需要的豐富知識和扎實本領(lǐng)的優(yōu)秀人才，具有重大而深遠的戰(zhàn)略意義?！睂W(xué)校是對學(xué)生進行思想道德教育的主渠道，主陣地，因此，深化高校德育課改革，提高高校德育課實效，意義深遠。
1.發(fā)揮課堂主渠道作用，深化德育課改革。
“真正有效的德育過程應(yīng)當(dāng)是道德價值的引導(dǎo)和道德自主建構(gòu)的統(tǒng)一”[6]。以往的德育過程往往以課堂上道德知識的灌輸為主，忽視學(xué)生道德知識的認同和道德行為的實踐。因此，我們要深化德育課改革，優(yōu)化德育過程。首先，要注重德育方式的轉(zhuǎn)變。讓高校德育從過去的泛政治化，抽象化的說教王國里走出來，回歸生活，注重引導(dǎo)學(xué)生體驗文明健康的生活方式并養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。其次，注重大學(xué)生道德主體性的培養(yǎng)。我們要轉(zhuǎn)變觀念，樹立現(xiàn)代教育思想。在德育過程中注重培養(yǎng)大學(xué)生的道德主體意識，喚起學(xué)生道德學(xué)習(xí)的積極性、主動性，引起學(xué)生道德情感的認同，從而把道德知識真正內(nèi)化為自己的道德行為。其三，建立科學(xué)的道德評價體系?？茖W(xué)的評價體系的建立是深化德育課改革的重要環(huán)節(jié)，要公正，客觀，科學(xué)地評價一個學(xué)生的在校表現(xiàn)，把定性分析同定量分析相結(jié)合，用客觀事實來評價學(xué)生。
2.重視道德實踐活動
中國歷史上的儒、墨、道、法各家都認為，塑造道德品質(zhì)，提升道德修養(yǎng)最重要的就是要奮發(fā)向上、切磋踐履。因此，實踐活動對大學(xué)生的道德品質(zhì)的形成起決定性的作用。實踐活動有助于青年學(xué)生加深對理論的理解，形成正確的價值取向。思想道德教育也只有加強對大學(xué)生社會實踐的指導(dǎo)，才能完成育人的任務(wù)。“活動性德育”是青年道德教育的最佳選擇，所以加大實踐內(nèi)容在學(xué)習(xí)學(xué)分中的比重，組織各類社會實踐活動，如組織學(xué)生“三下鄉(xiāng)”，到農(nóng)村、企業(yè)、城市進行社會調(diào)查，組織參與青年志愿者活動，義務(wù)獻血等都是有效的方法。
（三）家庭教育要培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣和道德習(xí)慣
家庭教育對學(xué)生起著潛移默化的作用，當(dāng)問到在對大學(xué)生道德品質(zhì)培養(yǎng)方面影響最大的人的時候，學(xué)生排在第一位的是父母，占到67%；排在第二位的是家人，占到45%，[7]所以父母作為學(xué)生的第一任老師，尤其要注重自身的素質(zhì)和教育對孩子的影響。這就要求我們的家長們，一方面要創(chuàng)造良好的家庭氛圍，為學(xué)生提供良好的家庭氛圍。要從自身做起，為學(xué)生樹立良好的榜樣?！捌渖碚涣顒t行。身不正，雖令不從?！绷硪环矫?，要注重自己的教育方式方法；對孩子要獎懲分明有度，好的表現(xiàn)應(yīng)給予恰當(dāng)?shù)莫剟?，錯誤也應(yīng)當(dāng)給予一定的懲罰。讓學(xué)生從小就樹立是非對錯的觀念，切不可一味地包庇和縱容。在此種家庭環(huán)境中成長的學(xué)生，心理健康，易于養(yǎng)成良好的行為和道德習(xí)慣。
（四）大學(xué)生應(yīng)該加強自身的道德修養(yǎng)
高度的自覺性是道德修養(yǎng)的一個內(nèi)在要求和重要特征。因此，大學(xué)生要加強自身的道德修養(yǎng)，必須從理論和實踐兩方面來嚴格要求自己。從理論上來說，大學(xué)生要注重自身道德理論知識的學(xué)習(xí)。俗話說：“知德”才能“行德”，要提升自身的道德素質(zhì)，必須掌握一定的善與惡、是與非、道德與不道德的界限，只有掌握了一定的道德知識，才會具有道德判斷和道德選擇的能力。大學(xué)生要廣泛閱讀有關(guān)道德方面的知識，尤其是認真學(xué)習(xí)馬列主義、思想和中國特色社會主義理論體系內(nèi)容，深刻領(lǐng)會社會主義核心價值體系的科學(xué)內(nèi)涵。學(xué)習(xí)社會主義核心價值體系的內(nèi)容為當(dāng)代大學(xué)生加強自身修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)，成長為德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者指明了努力方向，提供了發(fā)展動力，明確了基本途徑。當(dāng)然，道德修養(yǎng)并不是脫離實際的閉門思過，而是與社會實踐相聯(lián)系的個體道德上的自我反省和自我升華，因此，加強道德修養(yǎng)，作為大學(xué)生而言，還必須重視道德實踐。不參加社會實踐，不在社會實踐中努力提高道德修養(yǎng)的自覺性和主動性，就不可能培養(yǎng)出優(yōu)良的道德品質(zhì)和高尚的道德人格。
（五）加強有關(guān)網(wǎng)絡(luò)道德的教育、監(jiān)管
目前，隨著電腦網(wǎng)絡(luò)日益發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)道德教育已成為一些西方國家高等學(xué)校的教育課程。我國也應(yīng)借鑒西方發(fā)達國家的經(jīng)驗，對大學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)道德教育和監(jiān)管。網(wǎng)絡(luò)道德是一種以慎獨為特征的自律性道德。因此，要教育大學(xué)生樹立網(wǎng)絡(luò)道德意識，提高對網(wǎng)絡(luò)信息的辨別能力。青年學(xué)生要積極主動地正確利用網(wǎng)絡(luò)，不能反過來讓網(wǎng)絡(luò)牽著自己的鼻子走；要自覺維護網(wǎng)絡(luò)文明，正確使用網(wǎng)絡(luò)工具，健康進行網(wǎng)絡(luò)交往，營造良好的網(wǎng)絡(luò)道德氛圍；同時增強自我保護意識，自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)，養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神，自覺對有害信息進行識別，抵制。相關(guān)部門也應(yīng)加強對網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管，完善相應(yīng)的法律法規(guī)，從制度方面為大學(xué)生創(chuàng)造一個良好的上網(wǎng)環(huán)境。
參考文獻：
[1]葉松慶；守望當(dāng)代大學(xué)生的道德底線[j].青年研究，2003（6）：33.
[2]韓東良.中國青年報[n].2002-11-18.
[3]晏揚.中國教育報[n].2002-11-13.
[4]趙志毅.當(dāng)代大學(xué)生道德認知狀況研究報告[j].南京師大學(xué)報（社會科學(xué)版），2001（6）：134.
[5]李可.淺論影響當(dāng)代大學(xué)生思想道德的主要因素[j].思想教育研究，2007（2）：22.
[6]檀傳寶.學(xué)校道德教育原理[m].教育科學(xué)出版社，2003：87.
[7]吳新平，潘明.代大學(xué)生道德狀況的調(diào)查報告——以石河子大學(xué)為例[j].2009（2）：83.