心得體會是自我反思的過程，可以幫助我們更好地發(fā)現(xiàn)自己的成長和進步。心得體會的寫作可以借助一些寫作工具和方法，如思維導圖、提綱等，提高寫作的效率和質(zhì)量。通過閱讀這些心得體會，我們可以拓寬自己的視野，學習到更多的思考和表達方式。
中國詩歌心得體會篇一
中國詩歌是中華民族文化中極為重要的一部分，也是代表了國家形象和文化的重要組成部分。中國詩歌傳承于千百年間，講究意境表達和字里行間的感情體現(xiàn)，以其獨特的藝術魅力，吸引了眾多中外文化愛好者的關注。在大家眼中，中國的詩歌已經(jīng)不僅僅是文章，而是一種美術品、一幅繪畫、一首音樂，也是一種心靈上的撫慰和共鳴。今天，筆者便想和大家分享一下對“可愛的中國詩歌”的心得和體會。
第二段：感受到的美。
首先，我們談談對中國古典詩歌的美的感受。古典詩歌最大的特點就是“情景交融”，通過作者的感受，將自然風景、人物情感和歷史背景有機的結合在一起，形成了獨特的韻律和魅力。此外，古詩中的“意境”給讀者留下了無限的遐想空間，珠圓玉潤的文字如同鮮花一般綻放，無論朗讀還是默讀，都會感到愉悅和放松。正是這些美麗的特點，讓古典詩歌成為中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。
第三段：現(xiàn)代詩歌的變遷。
中國現(xiàn)代詩歌則與古典詩歌相比，在表現(xiàn)形式和內(nèi)容上有了更多的變革和創(chuàng)新。現(xiàn)代詩歌一方面宣揚積極向上的價值觀，一方面也可以突破公眾認知的局限性，傳達出更深入、更私人化的情感和思想。在詩歌作品中，一些現(xiàn)象、事件和社會熱點被藝術化地呈現(xiàn)，極富思想性、人生哲理和社會意義?，F(xiàn)代詩歌的形式也比古典詩歌要自由，同樣的主題，不同的韻律和詞匯組合，會呈現(xiàn)出不一樣的藝術效果。因此，現(xiàn)代詩歌有著自身的魅力，受到了新時代讀者的熱烈追捧。
“可愛的中國詩歌”這個詞匯是來自于現(xiàn)代流行文化，比如短視頻、直播等，但這個詞匯的出現(xiàn)，也令人們意識到，詩歌已經(jīng)走出了象牙塔，走進了人們的生活。在充滿了肆虐的網(wǎng)絡世界里，詩歌的價值更加凸顯了出來，它是可以給人溫暖和力量的。同時，新時代的詩歌也有所變革，詩歌內(nèi)容更加貼近生活，更加容易被人們所接受?？傊姼枋且环N獨特而又可愛的文化體驗，它代表著人類文明的高度。
第五段：詩歌的重要性。
最后，我想表達的是，中國詩歌對于中華民族的文明傳承是極為重要的一部分。國家精神的傳承，依靠的是文化體系與人的精神生態(tài)。如果一種文學語言的影響深遠，那么這個文學體系對于國家影響力是非常重要的。因此，我們應該培育更多詩歌愛好者，讓更多人了解和學習中國詩歌，進而將中國詩歌這種文化營養(yǎng)傳遞下去，這是對中華文明的一種推進和發(fā)揚。
中國詩歌心得體會篇二
建設已經(jīng)達到了高潮。
半個月把奇跡創(chuàng)造。
一心要把疫病打倒。
眾志成城為武漢喝好。
白衣天使來報到。
五湖四海捐資比山高。
黨和國家籌措好。
溫情似那烈火燒。
三九寒天冰雪消。
封城封路不集聚。
大家都來守秩序。
到得三月桃花開。
等閑春風豈能饒。
中國詩歌心得體會篇三
中國詩歌是中華民族文化寶庫中的瑰寶，它以其獨特的語言韻律和情感表達方式，在世界文壇獨樹一幟。作為一名讀者和愛好者，我深深感受到了中國詩歌語言的獨特之處，并從中獲得了很多啟發(fā)和體悟。在接下來的文章中，我將從五個方面來談談我對中國詩歌語言的心得體會。
首先，中國詩歌語言注重形象與意境的表達。在詩歌中，作者往往通過精心選擇的詩句和意象來勾勒出豐富的藝術景象，讓讀者感受到靈魂深處的美。比如，詩人王之渙的《登鸛雀樓》中寫道：“白日依山盡，黃河入海流”，這兩句簡短的詩句，卻讓人仿佛置身于壯闊的自然景觀之中，感受到山河壯麗之美。這種形象與意境的傳達，使得中國詩歌的語言產(chǎn)生了直抵人心的沖擊力。
其次，中國詩歌語言善于運用音韻與節(jié)奏來營造詩意。中國古典詩歌講究平仄押韻，依靠音韻的節(jié)奏來讓詩句流動起來，增強了詩歌的韻律美。例如，李白的《靜夜思》中的：“床前明月光，疑是地上霜”，通過“明月光”與“地上霜”的平仄押韻，使得詩句間的呼應更加明顯。這種音韻與節(jié)奏的運用，極大地提高了中國詩歌語言的美感與表現(xiàn)力。
第三，中國詩歌語言擅長運用修辭手法，以增強情感的表達力。諸如比喻、擬人、夸張等修辭手法，常常被用來表達人們的情感和感受。比如，在李清照的《如夢令》中，她寫道：“纖云四卷天，粉蝶亂飛那！”，通過“纖云”比喻讓人感受到薄薄的云朵，再通過“粉蝶亂飛”擬人手法來描繪夏天的美麗景象，使得整首詩充滿了浪漫的氣息。修辭手法的運用，不僅增加了詩歌的文學性，也更好地表達了作者的情感。
第四，中國詩歌語言具有深厚的文化底蘊。中國是一個擁有五千年文明歷史的古老國家，而詩歌作為文人士子的重要表達方式，自然融合了豐富的文化元素。中國詩歌語言中常常出現(xiàn)對歷史、宗教、哲學等領域的引用，讓讀者在品味詩歌之余也能感受到中國文化的博大精深。比如，杜甫的《月夜憶舍弟》中提到的“北堂盡寒月，南窗澹曙光”，不僅讓人感受到了優(yōu)美的景色，更讓人思索起人生價值與對命運的思考。這種文化底蘊，使得中國詩歌語言的內(nèi)涵更加豐富。
最后，中國詩歌語言多樣且富有張力。中國詩歌有律詩、絕句、宋詞、楹聯(lián)等多種形式和風格，每一種體裁都有其獨特的特點和張力。無論是唐詩的豪放，宋詞的婉約，還是近代詩歌的自由，每一種體裁都給人以不同的感受與享受。這種多樣性的存在，不僅讓中國詩歌的語言更為豐富多彩，也為讀者提供了更多的選擇空間。
總而言之，中國詩歌語言是獨特而美麗的，它以形象與意境的表達、音韻與節(jié)奏的流動、修辭手法的運用、文化底蘊的融合以及多樣風格的體現(xiàn)，吸引了無數(shù)讀者與創(chuàng)作者。通過對中國詩歌語言的研究與欣賞，我深刻體悟到了它的魅力與力量，也明白了詩歌的藝術之美在于它所能激起的讀者內(nèi)心的共鳴與思考。
中國詩歌心得體會篇四
中國詩歌是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分，承載著中華民族獨特的情感和思想。隨著時代的發(fā)展和社會的變革，中國詩歌也在不斷演變和發(fā)展。在長期的創(chuàng)作實踐中，我認為中國詩歌的發(fā)展需要保持創(chuàng)新思維，加強觀察力和感受力的訓練，注重實踐與反思的結合，促進詩歌的傳承與創(chuàng)新。
首先，中國詩歌的發(fā)展需要保持創(chuàng)新思維?，F(xiàn)代社會是一個信息爆炸的時代，人們對于文學作品的需求也在不斷變化。中國詩歌要與時俱進，吸引讀者的興趣，就必須不斷進行創(chuàng)新。創(chuàng)新思維不僅是在表現(xiàn)形式上的突破，更重要的是在內(nèi)容和語言的創(chuàng)新上下功夫。只有通過創(chuàng)新，才能使詩歌的藝術性得到提升，才能更好地贏得讀者的青睞。
其次，中國詩歌的發(fā)展需要加強觀察力和感受力的訓練。詩歌是一種通過詞語來抒發(fā)情感和表達思想的藝術形式，因此有一雙敏銳的眼睛和感受力是至關重要的。只有通過不斷觀察周圍的事物、人物和情感，才能有豐富的素材去創(chuàng)作詩歌。此外，要加強對自然景觀、歷史文化和社會現(xiàn)象的感悟，通過對自身和周圍環(huán)境的深度思考，才能寫出深入人心的好詩。
第三，中國詩歌的發(fā)展需要注重實踐與反思的結合。實踐是詩人們獲得靈感和創(chuàng)作的源泉，沒有實踐的支撐，詩歌就會失去生命力。但實踐并不是唯一的，只有進行反思才能不斷提高自己的創(chuàng)作水平。在實踐過程中要不斷總結經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，并通過反思，不斷完善和改進詩歌作品。
第四，中國詩歌的發(fā)展需要注重詩歌的傳承與創(chuàng)新。詩歌是一個源遠流長的文化傳統(tǒng)，在創(chuàng)作中必須尊重和傳承這一傳統(tǒng)。這并不意味著要墨守成規(guī)，重現(xiàn)過去的形式和語言，而是要發(fā)揚詩歌的精神和氣質(zhì)。創(chuàng)新與傳統(tǒng)并不是矛盾的，只有在尊重傳統(tǒng)的基礎上進行創(chuàng)新，才能推動詩歌的發(fā)展。
最后，我認為中國詩歌的發(fā)展需要詩人們發(fā)揚奮斗的精神。詩歌創(chuàng)作是一項艱苦的工作，需要詩人們付出辛勤的努力，才能創(chuàng)作出令人稱道的作品。堅持不懈、勇往直前的精神是詩人們必備的品質(zhì)，只有這樣才能不斷超越自我，創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的詩歌作品。
總之，中國詩歌的發(fā)展需要詩人們保持創(chuàng)新思維，加強觀察力和感受力的訓練，注重實踐與反思的結合，促進詩歌的傳承與創(chuàng)新。同時，詩人們還需要發(fā)揚奮斗的精神，堅持不懈地創(chuàng)作，才能使中國詩歌在新的時代煥發(fā)出更加鮮活的生命力。
中國詩歌心得體會篇五
中國詩歌有著悠久的歷史和豐富的文化底蘊，經(jīng)過千百年的發(fā)展，已經(jīng)成為中國文化的瑰寶。然而，時至今日，中國詩歌的發(fā)展仍然面臨著許多挑戰(zhàn)和困境。針對這一情況，我在長期的學習和實踐中總結出了一些心得體會。
首先，中國詩歌的發(fā)展需要有創(chuàng)新精神和創(chuàng)作激情。詩歌作為一種藝術形式，必須與時俱進，與社會接軌，才能吸引更多的讀者。當代社會的變化極快，與之對應的是人們的審美觀念和文化需求也在不斷變化。因此，詩人們要緊跟時代的步伐，勇于創(chuàng)新，敢于突破，才能創(chuàng)作出符合當代人審美需求的詩歌作品。
其次，除了創(chuàng)新，中國詩歌的發(fā)展還需要傳承和保護。中國是一個歷史悠久的國家，擁有豐富多樣的民族文化和地域特色。這些文化和特色正是中國詩歌的根基和靈感。傳統(tǒng)文化的挖掘和保護，對于發(fā)展中國詩歌具有非常重要的意義。因此，詩人們應該善于吸取傳統(tǒng)文化的精華，將其融入到現(xiàn)代詩歌中，以豐富作品內(nèi)涵，同時也要加強對傳統(tǒng)文化的研究和傳承，以保護中國詩歌的獨特魅力。
第三，中國詩歌的發(fā)展需要有一個優(yōu)質(zhì)的平臺和環(huán)境。詩歌創(chuàng)作需要一個良好的氛圍和條件來支持和促進。這不僅僅是指文學刊物和出版機構，還包括文學獎項、詩歌節(jié)和文學交流活動等等。這些平臺和環(huán)境可以為詩人提供展示自己才華的機會，也可以促進詩人之間的交流與學習。同時，國家和社會也應該加大對詩歌創(chuàng)作的支持力度，提供更多的資源和政策傾斜，讓詩歌創(chuàng)作成為一項受到社會認可和尊重的事業(yè)。
第四，中國詩歌的發(fā)展需要有深入人心的主題和情感表達。詩歌作為一種高度壓縮和藝術化的表達方式，要想打動讀者，它必須具有深入人心的主題和情感。中國詩歌的傳統(tǒng)題材多樣化，可以是山水田園，也可以是愛情離別，抑或是社會現(xiàn)實。無論是哪種題材，詩人們都應該以真摯的情感和獨特的表達來打動讀者。在表達情感方面，借鑒西方現(xiàn)代派詩歌的表現(xiàn)手法也是一種可行的思路，這樣可以更好地表達個體情感與社會現(xiàn)實之間的矛盾與沖突。
最后，中國詩歌的發(fā)展需要有更多的讀者和傳播途徑。作為傳承和發(fā)展詩歌的主要對象，讀者的作用不可忽視。然而，現(xiàn)實情況是，詩歌的讀者群體相對狹窄。因此，拓寬詩歌的傳播途徑，吸引更多的讀者參與進來尤為關鍵。可以利用互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體平臺進行詩歌推廣，開設讀書會和詩歌講座等活動，提高詩歌的社會影響力和知名度。只有廣大讀者的支持和傳播，才能讓中國詩歌的發(fā)展蓬勃向前。
總之，中國詩歌的發(fā)展具有諸多的挑戰(zhàn)和機遇。作為從事詩歌創(chuàng)作的詩人，我們應該保持創(chuàng)新精神，傳承保護傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造更多的優(yōu)質(zhì)詩歌作品。同時，我們也應該倡導社會對詩歌創(chuàng)作的關注和支持，拓寬詩歌的傳播途徑，吸引更多的讀者參與其中。只有這樣，中國詩歌才能在當代文化中繼續(xù)發(fā)光發(fā)亮。
中國詩歌心得體會篇六
第一段：引言（100字）。
紅色是中國的象征，紅色詩歌作為表達中國人民情感和精神追求的重要藝術形式，一直以來深受人們喜愛。近日，我有幸參加了一場中國紅詩歌朗誦比賽，并從中獲得了一些心得體會。在這篇文章中，我將分享我的感悟和思考。
第二段：朗誦與表達（200字）。
通過朗誦紅色詩歌，我深刻地體會到了音樂和詩歌的奇妙融合，以及詩歌所帶來的情感力量。在朗誦過程中，我用音樂的節(jié)奏和聲音的高低來表達詩歌的情緒和意境，讓觀眾通過聲音感受到詩歌的美妙。同樣，朗誦也是一種表達。通過投入自己的情感和內(nèi)心感受，我能夠更好地詮釋詩歌的含義和深層次的內(nèi)涵，讓觀眾更好地理解和共鳴。
第三段：挑戰(zhàn)與成長（300字）。
參加紅色詩歌朗誦比賽對我來說是一次挑戰(zhàn)，因為這是我第一次正式參加這類比賽。但是，挑戰(zhàn)也是成長的機會。通過比賽，我發(fā)現(xiàn)了自己的不足之處，并努力改進和提高。我研究了大量的紅色詩歌作品和經(jīng)典朗誦案例，學習了名家的朗誦技巧和表達方式，同時不斷練習和調(diào)整自己的朗誦方式。經(jīng)過幾個月的努力，我逐漸掌握了一些技巧，提高了朗誦的水平。這過程中的挑戰(zhàn)和成長讓我更加深入地理解了紅色詩歌的力量和魅力。
第四段：詩歌的時代主題（300字）。
紅色詩歌是中國文化的瑰寶，它蘊含著豐富的時代主題。在朗誦紅色詩歌的過程中，我深深感受到了這些詩歌作品所傳達的愛國主義、革命精神、家國情懷等時代價值。那些催人奮進的詞句、那些讓人熱血沸騰的旋律都融入到我朗誦的每一個字，每一個音符中。通過朗誦紅色詩歌，我明白了作為新時代的青年，我們應當發(fā)揚傳統(tǒng)文化的精華，繼承和發(fā)揚那些偉大人物的精神，為實現(xiàn)中國夢貢獻自己的力量。
第五段：體會與收獲（300字）。
通過紅色詩歌朗誦的經(jīng)歷，我不僅學到了批判性思維和表達能力，還懂得了感受和表達情感的重要性。紅色詩歌是一面鏡子，通過它，我看到了自己內(nèi)心的世界，也展現(xiàn)了自己的不同面貌。通過朗誦，我逐漸認識到自己的價值和意義，堅定了我繼續(xù)學習和研究紅色詩歌的決心。同時，我也明白了用音樂和詩歌來表達和傳遞情感的力量，這將成為我未來生活和工作的重要素質(zhì)。
總結（100字）。
通過參加中國紅詩歌朗誦比賽，我更深刻地理解了音樂和詩歌的融合，在表達和朗誦中收獲了成長和進步，更加明確了紅色詩歌的時代價值，并從中體會到了感受和表達情感的重要性。紅色詩歌朗誦讓我領略了詩歌的美妙和力量，也為我未來的發(fā)展和成長指明了方向。
中國詩歌心得體會篇七
中國詩歌源遠流長，發(fā)展歷程持久，在中華文化中占有舉足輕重的位置。自古以來，漢族人民用詩歌表達情感，表達對美好生活的追求，通過詩詞傳承中華文化。我最近讀了一些中國古典詩歌，被它們深深地吸引住了。在此，我想分享一些的感悟。
原創(chuàng)的優(yōu)越性。
作為中國文學的重要組成部分，詩歌豐富多彩，涵蓋了大量主題，從愛情到自然風光到政治，每首詩歌都有獨特的精髓。中華文化的歸屬感和民族自豪感在其中得到了體現(xiàn)。中國詩歌與外國詩歌不同之處在于其更注重對詞語的含義和音韻的掌握，其意蘊十分豐富，起承轉(zhuǎn)合、錯落有致，令人怦然心動。這讓我想起云南的一首民歌，“霜葉紅于二月花”，這樣的用詞太富有想象力了。
簡約與留白的藝術。
中國古典詩歌有一種崇尚留韻和留白的傳統(tǒng)。這種敘事的方式表現(xiàn)了詩人內(nèi)心的情感，引導讀者進入一種思索的狀態(tài)。當用最少的詞匯和極簡的描述刻畫出一個畫面，留下大量的想象空間，讀者需要花費時間來分析和感受作者的意圖。這讓我想起杜甫的“江漢華陽國，公炳方升平，千古文獻在，一派勝鳴金”，這句簡單的描述，卻蘊含了諸多的歷史與文化的含義。
情感的宣泄和回應。
中國古典詩歌表達情感的方式是一種藝術，可以表達愛情，憂愁、幸福，對自然之美的贊美以及對生活和歷史的思考。中國古典詩歌與其他文學形式不同之處是，它富有韻律美和意象美，在極度簡潔的語言下表達情感，讓讀者完全沉醉到詩歌的情感世界里。這讓我想到了我曾讀過的一首唐詩，李商隱的《錦瑟》：“此曲只應天上有，人間能得幾回聞？”，這首詩歌如同天籟之音，完美的表達了思鄉(xiāng)之情。
文化傳承的重要性。
隨著中國的快速發(fā)展，詩歌作為一種文化傳統(tǒng)，能夠傳承下去顯得至關重要。隨著時代變化，詩歌語言和詩歌主題也在不斷的發(fā)展和變化。需要不斷地學習，以便于理解和欣賞中國古典詩歌的內(nèi)涵和深度?，F(xiàn)在是我們應該意識到和重視保護和弘揚中華文化，并把它傳承下去。只有文化的積淀，我們才有一個完整的文化氛圍，而詩歌作為一種文學形式，能夠經(jīng)久不衰，傳承千古。
在中國文化長河中流傳千年的古典詩歌，是中國文化的一個縮影。從讀者的角度來看，詩歌作為一種語言藝術，具有深刻的內(nèi)涵和極富表現(xiàn)力的特點，給讀者留下深刻的印象。在這樣的文化氛圍中，我們可以通過閱讀古典詩歌來更好地理解中國文化及其歷史、哲學和人文思想。而對于我們的文化傳承和發(fā)展，我們更應該加強和重視詩歌的保存和傳承，讓更多的人走近古典詩詞，讓華夏民族的詩歌精神繼續(xù)綻放。
中國詩歌心得體會篇八
從小學到高中，從閱讀課到語文課，我們學過許多中國古詩，在這些古老的詩句中，我們領略到了祖先們的智慧和文化底蘊。但是，隨著時代的變遷，許多人開始忽視和遺忘這種文學形式，認為其過于古板、難以理解。這時，讓我們從新的角度探討中國詩歌的可愛之處，領略其與時間、文化相互融合的美麗。
第二段：傳承與變革。
中國詩歌是中國文化的珍貴遺產(chǎn)，自唐朝韓愈、李白的盛唐詩人時期以來，發(fā)展出一系列獨特的詩歌體裁，如宋詞、元曲等。同樣的，隨著現(xiàn)代性的不斷發(fā)展，中國詩歌也在不斷地變革與創(chuàng)新。新時代的詩人們用全新的手法表現(xiàn)出自己的感受和觀念，為我們帶來新的詩歌體裁和主題。在傳承與變革的過程中，中國詩歌的可愛之處體現(xiàn)在其不斷的活化，成為一個有著充滿活力的文化現(xiàn)象。
第三段：深刻的意境。
中國詩歌以其深刻的意境而著名，這種意境不僅僅是能夠表現(xiàn)思想感情，還可以投射出詩人的人生體驗、生活態(tài)度以及墨境等。例如，蘇軾的《江城子·密州出獵》中的“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？”用朦朧幽美的詞藻，表現(xiàn)出山水環(huán)境之美、月光之神秘和玉人之陶醉。這種真實與夢幻的交融，在現(xiàn)代詩歌中也有所體現(xiàn)，例如余光中的《南國夜雨》。
第四段：情感表達。
中國詩歌的另一種可愛之處在于其情感表達，它能夠?qū)?nèi)在情欲表達得淋漓盡致，也能夠隱喻表達，表現(xiàn)出詩人的內(nèi)心世界。例如杜甫的《登高》中的“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！笔惆l(fā)了杜甫對社會現(xiàn)象的不滿和對統(tǒng)治者的憤怒。這種情感表達的強烈與生動，正是中國詩歌的又一個可愛之處。
第五段：結語。
中國詩歌是中國文化的重要載體，也是人類文學藝術的瑰寶珍藏，其可愛之處不僅在于其深遠的文化底蘊，也在于其傳承與變革，深刻的意境和情感表達。在優(yōu)美的詩句中，我們領略到祖先們對大自然的景物與社會現(xiàn)象的深邃理解和內(nèi)心世界的直白表達，也感受到時代、文化的變遷和發(fā)展。讓我們繼續(xù)探尋中國詩歌的內(nèi)涵和魅力，讓它的美麗與可愛傳承下去。
中國詩歌心得體會篇九
龍躍甲子，鴿翱晴空，鳳舞九天。
昔關河黍離，列強逐鹿;神州放眼，一鶴沖天。
重振社稷，舉中流誓，今看東方盛世還。
黃河血，慨仁人志士，魂祭新篇。
華夏意氣崢嶸，傲五湖四海錦繡滿。
壯三山五岳，疊古風姿;九經(jīng)三史，彰現(xiàn)華韻。
豪客潑墨，賢士鋪卷，放歌九州富麗妍。
泰山脊，領風騷環(huán)宇，有誰堪比?
霍瑞鋒。
站在歷史的講臺前。
把人民英雄紀念碑上。
帶著民族苦難的歷史。
齊刷刷的截斷。
把天安門廣場上。
飄揚著八月心跳的國旗。
高高揚起。
把人民大會堂上。
帶著人民體溫的國徽。
髙高擎起。
擎過上升的亞洲大陸的額頭。
告訴世界。
將傳遍五湖四海、山三五岳。
用沒有病句的聲音向全世界宣布。
共和國沉睡的泥土已經(jīng)蘇醒。
共和國明天初升的黎明。
將握住民族命運的剎把。
挺起民族自信的胸膛。
共和國——。
將用嘉興南湖商的燈光。
尋找新的長城出口。
將用黃河岸邊沸騰的水。
焊接起一個又一個永不生銹的中國夢。
江澤民。
大風泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅盤鳳凰。文明圣火，千古未絕者，唯我無雙;和天地并存，與日月同光。
中華文化，源遠流長;博大精深，卓越輝煌。信步三百米甬道，閱歷五千年滄桑。社稷千秋，祖宗百世，幾多榮辱沉浮，幾度盛衰興亡。
圣賢典籍，浩如煙海;四大發(fā)明，寰球共享。緬懷漫漫歲月，凝聚縷縷遐想。
回首近代，百年三萬六千日，飽嘗民族苦難，歷盡變革風霜。烽火硝煙，江山激昂。挽狂瀾于既倒，撐大廈于斷梁。春風又綠神州，華夏再沐朝陽。
登壇遠望，前有古人，星光燦爛;后有來者，群英堂堂。
看乾坤旋轉(zhuǎn)，乾恒動，自強不息之精神;坤包容，厚德載物之氣量。
繼往開來，浩浩蕩蕩。立民主，興文明，求統(tǒng)一，圖富強。
中華民族偉大復興，定將舒天昭暉，磅礴東方。
世紀交匯，萬眾景仰;共襄盛舉，建壇流芳;昭示后代，永世莫忘。
(明)文征明。
不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。
我亦隨人投數(shù)紙，世情嫌簡不嫌虛。
譯文：不要求見面只是希望通過拜貼來問候，因此我的屋中早上堆滿了各種名貴的拜貼。我也隨潮流向他人投送拜貼，人們只會嫌棄簡慢，而不會嫌棄這其實只是空虛的禮節(jié)。
董必武。
共慶新年笑語嘩，紅巖士女贈梅花;。
舉杯互敬屠蘇酒，散席分嘗勝利茶。
只有精忠能報國，更無樂土可為家;。
陪都歌舞迎佳節(jié)，遙視延安景物華。
譯文：
大家聚集在一起共同慶祝新年的到來，笑語喧嘩，十分熱鬧，紅巖村的年青同志送來梅花，更增添了節(jié)日氣氛。大家在一起舉杯互相敬酒，表達著新年的祝愿，散席后眾人意猶未盡，又一起品嘗這勝利茶，談論當今時事。
只有精忠才能報答祖國，如今祖國正遭外侮，烽煙遍地，沒有地方去尋求一家安樂。我們在陪都重慶載歌載舞地歡慶新年，但不要忘了延安，讓我們遙祝延安解放區(qū)繁榮昌盛。
中國詩歌心得體會篇十
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君為我傾耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。
古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，
呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
李白詠酒的篇極能表現(xiàn)他的個性，這類詩固然屬長安放還以后所作，思想內(nèi)容更為深沉，藝術表現(xiàn)更為成熟?！秾⑦M酒》即其代表作。
《將進酒》原是漢樂府短簫鐃歌的曲調(diào)，題目意繹即“勸酒歌”，故古詞有“將進酒，乘大白”云。作者這首“填之以申己意”（蕭士赟《分類補注李太白詩》）的名篇，約作于天寶十一載（752），他當時與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽山居為客，三人嘗登高飲宴（《酬岑勛見尋就元丹丘對酒相待以詩見招》：“不以千里遙，命駕來相招。中逢元丹丘，登嶺宴碧霄。對酒忽思我，長嘯臨清飆。”）。人生快事莫若置酒會友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（蕭士赟）之際，于是滿腔不合時宜借酒興詩情，來了一次淋漓盡致的抒發(fā)。
詩篇發(fā)端就是兩組排比長句，如挾天風海雨向讀者迎面撲來?！熬灰婞S河之水天上來，奔流到海不復回”，潁陽去黃河不遠，登高縱目，故借以起興。黃河源遠流長，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。如此壯浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，“自道所得”，語帶夸張。上句寫大河之來，勢不可擋；下句寫大河之去，勢不可回。一漲一消，形成舒卷往復的詠嘆味，是短促的單句（如“黃河落天走東海”）所沒有的。緊接著，“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。如果說前二句為空間范疇的夸張，這二句則是時間范疇的夸張。悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說“高堂明鏡悲白發(fā)”，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態(tài)宛如畫出。將人生由青春至衰老的全過程說成“朝”“暮”之事，把本來短暫的說得更短暫，與前兩句把本來壯浪的說得更壯浪，是“反向”的夸張。于是，開篇的這組排比長句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用——以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。這個開端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說是巨人式的感傷，具有驚心動魄的藝術力量，同時也是由長句排比開篇的氣勢感造成的。這種開篇的手法作者常用，他如“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂”（《宣城謝朓樓餞別校書叔云》），沈德潛說：“此種格調(diào)，太白從心化出”，可見其頗具創(chuàng)造性。此詩兩作“君不見”的呼告（一般樂府詩只于篇首或篇末偶一用之），又使詩句感情色彩大大增強。詩有所謂大開大闔者，此可謂大開。
“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也”（《春夜宴從弟桃李園序》），悲感雖然不免，但悲觀卻非李白性分之所近。在他看來，只要“人生得意”便無所遺憾，當縱情歡樂。五六兩句便是一個逆轉(zhuǎn)，由“悲”而翻作“歡”“樂”。從此直到“杯莫?！?，詩情漸趨狂放。“人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓”（《梁園吟》），行樂不可無酒，這就入題。但句中未直寫杯中之物，而用“金樽”“對月”的形象語言出之，不特生動，更將飲酒詩意化了；未直寫應該痛飲狂歡，而以“莫使”“空”的雙重否定句式代替直陳，語氣更為強調(diào)。“人生得意須盡歡”，這似乎是宣揚及時行樂的思想，然而只不過是現(xiàn)象而已。詩人“得意”過沒有？“鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登御筵”（《玉壺吟》）——似乎得意過；然而那不過是一場幻影，“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情”——又似乎并沒有得意，有的是失望與憤慨。但并不就此消沉。詩人于是用樂觀好強的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，這是一個令人擊節(jié)贊嘆的句子?！坝杏谩倍氨亍保浅Ｗ孕?，簡直像是人的價值宣言，而這個人——“我”——是須大寫的。于此，從貌似消極的現(xiàn)象中露出了深藏其內(nèi)的一種懷才不遇而又渴望入世的積極的本質(zhì)內(nèi)容來。正是“長風破浪會有時”，應為這樣的未來痛飲高歌，破費又算得了什么——“千金散盡還復來！”這又是一個高度自信的驚人之句，能驅(qū)使金錢而不為金錢所使，真足令一切凡夫俗子們咋舌。詩如其人，想詩人“曩者游維揚，不逾一年，散金三十余萬”（《上安州裴長史書》），是何等豪舉。故此句深蘊在骨子里的豪情，絕非裝腔作勢者可得其萬一。與此氣派相當，作者描繪了一場盛筵，那決不是“菜要一碟乎，兩碟乎？酒要一壺乎，兩壺乎？”而是整頭整頭地“烹羊宰?！保缓壬稀叭俦睕Q不甘休。多痛快的筵宴，又是多么豪壯的詩句！至此，狂放之情趨于高潮，詩的旋律加快。詩人那眼花耳熱的醉態(tài)躍然紙上，恍然使人如聞其高聲勸酒：“岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停！”幾個短句忽然加入，不但使詩歌節(jié)奏富于變化，而且寫來逼肖席上聲口。既是生逢知己，又是酒逢對手，不但“忘形到爾汝”，詩人甚而忘卻是在寫詩，筆下之詩似乎還原為生活，他還要“與君歌一曲，請君為我傾耳聽”。以下八句就是詩中之歌了。這著想奇之又奇，純系神來之筆。
“鐘鼓饌玉”意即富貴生活（富貴人家吃飯時鳴鐘列鼎，食物精美如玉），可詩人以為“不足貴”，并放言“但愿長醉不復醒”。詩情至此，便分明由狂放轉(zhuǎn)而為憤激。這里不僅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了。以“我”天生有用之才，本當位至卿相，飛黃騰達，然而“大道如青天，我獨不得出”（《行路難》）。說富貴“不足貴”，乃出于憤慨。以下“古來圣賢皆寂寞”二句亦屬憤語。詩人曾喟嘆“自言管葛竟誰許”，所以說古人“寂寞”，也表現(xiàn)出自己“寂寞”。因此才愿長醉不醒了。這里，詩人已是用古人酒杯，澆自己塊壘了。說到“唯有飲者留其名”，便舉出“陳王”曹植作代表。并化用其《名都篇》“歸來宴平樂，美酒斗十千”之句。古來酒徒歷歷，而偏舉“陳王”，這與李白一向自命不凡分不開，他心目中樹為榜樣的是謝安之類高級人物，而這類人物中，“陳王”與酒聯(lián)系較多。這樣寫便有氣派，與前文極度自信的口吻一貫。再者，“陳王”曹植于丕、睿兩朝備受猜忌，有志難展，亦激起詩人的同情。一提“古來圣賢”，二提“陳王”曹植，滿紙不平之氣。此詩開始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其實全篇飽含一種深廣的憂憤和對自我的信念。詩情所以悲而不傷，悲而能壯，即根源于此。
剛露一點深衷，又回到說酒了，而且看起來酒興更高。以下詩情再入狂放，而且愈來愈狂?！爸魅撕螢檠陨馘X”，既照應“千金散盡”句，又故作跌宕，引出最后一番豪言壯語：即便千金散盡，也當不惜將出名貴寶物——“五花馬”（毛色作五花紋的良馬）、“千金裘”來換取美酒，圖個一醉方休。這結尾之妙，不僅在于“呼兒”“與爾”，口氣甚大；而且具有一種作者一時可能覺察不到的將賓作主的任誕情態(tài)。須知詩人不過是被友招飲的客人，此刻他卻高踞一席，氣使頤指，提議典裘當馬，幾令人不知誰是“主人”。浪漫色彩極濃?？烊丝煺Z，非不拘形跡的豪邁知交斷不能出此。詩情至此狂放至極，令人嗟嘆詠歌，直欲“手之舞之，足之蹈之”。情猶未已，詩已告終，突然又迸出一句“與爾同銷萬古愁”，與開篇之“悲”關合，而“萬古愁”的含義更其深沉。這“白云從空，隨風變滅”的結尾，顯見詩人奔涌跌宕的感情激流。通觀全篇，真是大起大落，非如椽巨筆不辦。
《將進酒》篇幅不算長，卻五音繁會，氣象不凡。它筆酣墨飽，情極悲憤而作狂放，語極豪縱而又沉著。詩篇具有震動古今的氣勢與力量，這誠然與夸張手法不無關系，比如詩中屢用巨額數(shù)目字（“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“萬古愁”等等）表現(xiàn)豪邁詩情，同時，又不給人空洞浮夸感，其根源就在于它那充實深厚的內(nèi)在感情，那潛在酒話底下如波濤洶涌的郁怒情緒。此外，全篇大起大落，詩情忽翕忽張，由悲轉(zhuǎn)樂、轉(zhuǎn)狂放、轉(zhuǎn)憤激、再轉(zhuǎn)狂放、最后結穴于“萬古愁”，回應篇首，如大河奔流，有氣勢，亦有曲折，縱橫捭闔，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕寫法，又有鬼斧神工、“絕去筆墨畦徑”之妙，既非鑱刻能學，又非率爾可到。通篇以七言為主，而以三、五十言句“破”之，極參差錯綜之致；詩句以散行為主，又以短小的對仗語點染（如“岑夫子，丹丘生”，“五花馬，千金裘”），節(jié)奏疾徐盡變，奔放而不流易?！短圃妱e裁》謂“讀李詩者于雄快之中，得其深遠宕逸之神，才是謫仙人面目”，此篇足以當之。
中國詩歌心得體會篇十一
馬六甲見了海風。
見到了鄭成功的后裔，
六百年前的遠行，
留下的守護。
依然是中國的八個菜保留到傳統(tǒng)。
睿智的先人們，
沒想到詩人會去頌歌，
沒想到微風習習，
傳承也是創(chuàng)舉！
流產(chǎn)的唐人異常野蠻，
總回來騷擾母親。
還有許多奶孩，
還沒有長大也來強求非禮！
你滿含淚水的眼睛，
看著遠方的拯救，
扯裂的痛??！
隱......
擦干淚，
還是出手！
誰說的多幾次，你就滿足。
簡單到一口水。
五千年的巨人，
經(jīng)歷了所有的恥虜。
耶穌的十字架，
主的恩賜??！
智慧的光在閃亮，
舍就是到。
讀懂世界時，
才有資格懂得，
一路一帶。
中國詩歌心得體會篇十二
閱讀下面的文字，完成13～15題。
中國詩歌之所以能歷久而不衰，一個重要的原因是它本身有一種調(diào)節(jié)功能，其語言形式處在不斷變化的過程之中。從四言到五言到七言，隨著漢語的發(fā)展變化而不斷形成新的節(jié)奏。二二節(jié)奏的四言詩是詩歌的早期形式，隨著《詩經(jīng)》時代的結束而趨于僵化。此后的四言詩，如曹操《短歌行》那樣的佳作實在不多。中國詩歌主要的形式是二三節(jié)奏的五言和四三節(jié)奏的七言。四言詩一句分成均等的兩半，節(jié)奏呆板。五七言前后相差一個音節(jié)，寓變化于整齊之中，節(jié)奏活潑。所以五七言取代了四言而成為中國詩歌的主要形式。為什么七言沒有繼續(xù)加長，發(fā)展為九言呢？我想這是因為一句詩七個音節(jié)已經(jīng)達到讀起來不至于呼吸急促的最大限度，加長到九言讀起來呼吸急促，這樣的詩行不容易建立起來。
在音節(jié)變化的同時，格律也在逐漸嚴密化。中國詩歌是從自由體（古詩）走向格律體（近體詩），但格律體確立之后自由體仍不衰退，而是和格律體并存著，各有其特長。就一個詩人來說固然有的擅長自由體，有的擅長格律體，但兩方面的訓練都是具備的。在自由體與格律體之間始終沒有分成派別。它們互相補充各擅其能，共同促進中國詩歌的繁榮發(fā)展。
從深層考察，詩歌的發(fā)展乃是性情與聲色兩種因素的交互作用。從重性情到重聲色，是中國詩歌史的第一個轉(zhuǎn)變，這個轉(zhuǎn)變發(fā)生在晉宋之際，具體地說是在陶謝之間。這恰好也正是近體詩的各種技巧被自覺加以運用的時候。明代的陸時雍說：“詩至于宋，古之終而律之始也。體制一變，便覺聲色俱開。謝康樂鬼斧默運，其梓慶之乎。”具體地說，這個轉(zhuǎn)變主要表現(xiàn)在兩個方面，即從重寫意轉(zhuǎn)到重摹象，從啟示性的語言轉(zhuǎn)向?qū)憣嵭缘恼Z言?！段男牡颀垺っ髟娖氛f：“儷采百字之偶，爭價一句之奇；情必極貌以寫物，辭必窮力而追新?！敝赋隽宿D(zhuǎn)變后的狀況。從陶到謝的轉(zhuǎn)變，反映了兩代詩風的嬗遞。正如沈德潛所說：“詩至于宋，性情漸隱，聲色大開，詩運一轉(zhuǎn)關也?！保ā墩f詩晬語》）重聲色的階段從南朝的宋延續(xù)到初唐，一方面豐富了表現(xiàn)技巧，另一方面也建立起嚴密的格律，到盛唐，性情與聲色完美地統(tǒng)一起來，遂達到了詩歌的高潮。
但是性情與聲色的統(tǒng)一畢竟不能維持多久。盛唐半個世紀一過，二者便又開始分離。重性情的，聲色不足；求聲色的，性情不完。此后二者統(tǒng)一的詩作雖然不少，但能以二者的統(tǒng)一維持一個時代的再也沒有了。中國詩歌史總的看來是輝煌燦爛的，但其頂峰也不過只有這么一個盛唐，半個世紀而已。
13．下列表述完全符合原文意思的一項是（）。
a．隨著人們對《詩經(jīng)》興趣的降低，《詩經(jīng)》的時代結束了，人們由此感覺到二二節(jié)奏的四言詩越來越僵化。
b．中國詩歌沒有從五言七言發(fā)展成九言，是因為五言七言寓變化于整齊之中，節(jié)奏更為活潑。
c．明代的陸時雍和《文心雕龍·明詩篇》都指出了兩代詩風的嬗遞發(fā)生在陶淵明和謝靈運之間。
d．晉宋之間，詩歌轉(zhuǎn)變主要表現(xiàn)在從重寫意到重摹象，從啟示性語言轉(zhuǎn)向?qū)憣嵭哉Z言兩個方面。
14．根據(jù)原文提供的'信息，下列推斷不正確的一項是（）。
a．中國詩歌能歷久不衰，是因為人們在詩歌創(chuàng)作中總是保持探索求新的自身調(diào)節(jié)的狀態(tài)。
b．中國詩歌的發(fā)展是從自由體走向格律體,后來出現(xiàn)各種技巧被自覺運用的重聲色也就不足為奇了。
c．古詩與近體詩的長期并存，說明在中國詩歌史上對詩歌語言形式層面的追求意義不大。
d．從詩歌的發(fā)展來看，性情與聲色兩者只有完美統(tǒng)一起來，才能真正成就詩歌的燦爛輝煌。
15．請依據(jù)文本給文中的“調(diào)節(jié)功能”下個定義，并簡要說明其體現(xiàn)在哪些方面。
13．d（a對“對《詩經(jīng)》興趣的降低”理解有誤；b是因為九言音節(jié)太多，讀起來呼吸顯得急促，而一句七言已經(jīng)基本上達到了呼吸不至急促的最大限度；c《文心雕龍》只指出轉(zhuǎn)變后的狀況。）。
14．c（不能因為二者的并存否定對語言形式追求而產(chǎn)生的二者互補共同促進中國詩歌的繁榮。）。
15．“調(diào)節(jié)功能”是指歷久不衰的中國詩歌在其發(fā)展過程中不斷求變的一種特性。其體現(xiàn)在語言形式上新的詩句節(jié)奏不斷形成，格律也在逐漸嚴密化；還體現(xiàn)在性情與聲色的交互作用，使中國詩歌呈現(xiàn)出不同的風貌。
中國詩歌心得體會篇十三
在中國古代文學中，詩歌一直占據(jù)著至高無上的地位。隨著時代的變化，詩歌在中國文學中的地位也在不斷演變。作為一名文學愛好者，我深深體會到了詩歌的美妙和魅力。在學習和閱讀中國詩歌的過程中，我深深地感受到了中國詩歌的獨特魅力和文化底蘊。
首先，中國詩歌在表達文化和民俗方面有著獨特的價值。在古代的中國，人們通過吟誦四書五經(jīng)和詩詞來表達自己的文化和價值觀念，這種文化延續(xù)至今。在中國的各個節(jié)日和傳統(tǒng)活動中，也有不少與詩歌有關的活動。比如在端午節(jié)，人們會曬五色艾草，吟詠《離騷》等經(jīng)典文學作品。這充分體現(xiàn)了中國詩歌對于文化和民俗的深遠影響。
其次，中國詩歌的藝術特點十分突出。在文筆縱橫交錯的中國詩歌中，常常能夠感受到深刻的藝術表現(xiàn)和文學修養(yǎng)。比如唐代詩人杜甫的《登高》詩，通過描寫文化名勝，傳達了此時的政治社會環(huán)境。而唐代詩人李白的詩則是情真意切的詩篇，他的詩具有強烈的個人風格，技巧豐富，表現(xiàn)能力出色，是中國詩歌中的不朽經(jīng)典。
再次，中國詩歌的敘事特點卓然獨立。在中國古代文學中，詩歌從古至今都占據(jù)了許多重要的地位。起初它的作用是用來表達人們的快樂或傷感的情感，到了唐代詩人的黃金時期，詩歌成為了很多人口的文學類型，開始廣泛地觸及人們的生活和情感。五言絕句更是成為了唐代詩歌的代表之一，其短小的格式在中國文學史上留下了濃墨重彩的一筆。
最后，中國詩歌也具有很強的審美性。在中國的文化中，詩歌一直擔負著表現(xiàn)審美情感的作用，許多著名的詩歌都將自然、人生、情感等元素融為一體，展現(xiàn)了中國文學中的優(yōu)秀審美特質(zhì)。詩歌在引領著人們的文化情感教育，豐富著人們的情感世界。
綜上所述，中國詩歌在中國古代的文學中起到了非常重要的作用。其作品具有文化傳承、敘事、藝術表現(xiàn)和審美等方面的獨特價值，深刻地表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文學的博大精深。在閱讀及學習中國詩歌的同時，我們更應該意識到其持久的生命力與文化價值，為我們的文學藝術繁榮，提供了深刻的文化支撐和精神動力。
中國詩歌心得體會篇十四
中國詩歌是中華民族千百年來的文化遺產(chǎn)，有著連綿不斷的歷史，深刻地反映了中華民族的文化內(nèi)涵和民族性格。在接觸和學習中國詩歌的過程中，我深感其內(nèi)涵豐富，風格多樣，給人帶來的感受和啟示難以言盡。
中國詩歌是一種“言志”之作。在中國古代，詩歌是表達情感和思想的重要途徑。經(jīng)典詩詞中流露出詩人的自由和真實的情感、心境、態(tài)度，如《靜夜思》中的“床前明月光，疑是地上霜；舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”這句簡短的詩句展現(xiàn)了詩人的思鄉(xiāng)之情和對家鄉(xiāng)的眷戀。詩歌是好的表達情感的載體，能夠用簡單、生動的語言喚起共鳴。
中國詩歌也是一種“擇善而從”的作品。在古代，詩歌玲瑯滿目，但是那些流傳下來的，無一不是經(jīng)過歷史的“擇優(yōu)”而被留下來的。詩歌文字與生活相連，高尚的感情和思想使得中國古代詩歌熠熠生輝，代代相傳。如唐代李商隱的《錦瑟》：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年；莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！边@首詩字里行間表達了對時間、命運的思考和對愛情的深情。從古至今，詩歌一直被傳頌不衰，其思想和精神的啟發(fā)和傳承也成為了人類文明發(fā)展的重要組成部分。
中國詩歌也是一種“先天下之憂而憂”的作品。中國詩歌對社會問題的關注和反思從古到今一直存在，如唐代白居易的《賦得古原草送別》：“離離原上草，一歲一枯榮；野火燒不盡，春風吹又生。雖然古原草送別，君南北而異道。茫茫漢上飛白鷺，忽下西湖變白頭?！边@首詩抒發(fā)了對時間和生命的思考，同時又表現(xiàn)了對人性善惡的關注。在詩歌中，詩人通過文藝手法表現(xiàn)自己對社會的關注和反思，觸及民心，引人深思。
中國詩歌還是一種“廣納天下英才”的藝術形式。在中國古代，文人雅士們爭相選才，以詩歌作為一種較為公平而且顯赫的比賽方式。如唐代詩人杜甫《登高》：“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回；無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！边@首詩借景抒情，用得體的詞語、流暢的語句表達了詩人的感受和情懷，突顯了詠懷詩歌的豪邁和英雄氣概，展示出了文化的內(nèi)涵和文化的自信。
總之，中國詩歌是我們中華民族的文化瑰寶，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。通過學習中國詩歌，我深受了豐富的精神洗禮，也更加珍視傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價值。因此，我們要繼承和發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)文化，用心去品味和領悟古人創(chuàng)作的精品詩歌，從中汲取人生的啟迪和理念，為實現(xiàn)民族偉大復興的目標而不懈努力。
中國詩歌心得體會篇一
中國詩歌是中華民族文化中極為重要的一部分，也是代表了國家形象和文化的重要組成部分。中國詩歌傳承于千百年間，講究意境表達和字里行間的感情體現(xiàn)，以其獨特的藝術魅力，吸引了眾多中外文化愛好者的關注。在大家眼中，中國的詩歌已經(jīng)不僅僅是文章，而是一種美術品、一幅繪畫、一首音樂，也是一種心靈上的撫慰和共鳴。今天，筆者便想和大家分享一下對“可愛的中國詩歌”的心得和體會。
第二段：感受到的美。
首先，我們談談對中國古典詩歌的美的感受。古典詩歌最大的特點就是“情景交融”，通過作者的感受，將自然風景、人物情感和歷史背景有機的結合在一起，形成了獨特的韻律和魅力。此外，古詩中的“意境”給讀者留下了無限的遐想空間，珠圓玉潤的文字如同鮮花一般綻放，無論朗讀還是默讀，都會感到愉悅和放松。正是這些美麗的特點，讓古典詩歌成為中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。
第三段：現(xiàn)代詩歌的變遷。
中國現(xiàn)代詩歌則與古典詩歌相比，在表現(xiàn)形式和內(nèi)容上有了更多的變革和創(chuàng)新。現(xiàn)代詩歌一方面宣揚積極向上的價值觀，一方面也可以突破公眾認知的局限性，傳達出更深入、更私人化的情感和思想。在詩歌作品中，一些現(xiàn)象、事件和社會熱點被藝術化地呈現(xiàn)，極富思想性、人生哲理和社會意義?，F(xiàn)代詩歌的形式也比古典詩歌要自由，同樣的主題，不同的韻律和詞匯組合，會呈現(xiàn)出不一樣的藝術效果。因此，現(xiàn)代詩歌有著自身的魅力，受到了新時代讀者的熱烈追捧。
“可愛的中國詩歌”這個詞匯是來自于現(xiàn)代流行文化，比如短視頻、直播等，但這個詞匯的出現(xiàn)，也令人們意識到，詩歌已經(jīng)走出了象牙塔，走進了人們的生活。在充滿了肆虐的網(wǎng)絡世界里，詩歌的價值更加凸顯了出來，它是可以給人溫暖和力量的。同時，新時代的詩歌也有所變革，詩歌內(nèi)容更加貼近生活，更加容易被人們所接受?？傊姼枋且环N獨特而又可愛的文化體驗，它代表著人類文明的高度。
第五段：詩歌的重要性。
最后，我想表達的是，中國詩歌對于中華民族的文明傳承是極為重要的一部分。國家精神的傳承，依靠的是文化體系與人的精神生態(tài)。如果一種文學語言的影響深遠，那么這個文學體系對于國家影響力是非常重要的。因此，我們應該培育更多詩歌愛好者，讓更多人了解和學習中國詩歌，進而將中國詩歌這種文化營養(yǎng)傳遞下去，這是對中華文明的一種推進和發(fā)揚。
中國詩歌心得體會篇二
建設已經(jīng)達到了高潮。
半個月把奇跡創(chuàng)造。
一心要把疫病打倒。
眾志成城為武漢喝好。
白衣天使來報到。
五湖四海捐資比山高。
黨和國家籌措好。
溫情似那烈火燒。
三九寒天冰雪消。
封城封路不集聚。
大家都來守秩序。
到得三月桃花開。
等閑春風豈能饒。
中國詩歌心得體會篇三
中國詩歌是中華民族文化寶庫中的瑰寶，它以其獨特的語言韻律和情感表達方式，在世界文壇獨樹一幟。作為一名讀者和愛好者，我深深感受到了中國詩歌語言的獨特之處，并從中獲得了很多啟發(fā)和體悟。在接下來的文章中，我將從五個方面來談談我對中國詩歌語言的心得體會。
首先，中國詩歌語言注重形象與意境的表達。在詩歌中，作者往往通過精心選擇的詩句和意象來勾勒出豐富的藝術景象，讓讀者感受到靈魂深處的美。比如，詩人王之渙的《登鸛雀樓》中寫道：“白日依山盡，黃河入海流”，這兩句簡短的詩句，卻讓人仿佛置身于壯闊的自然景觀之中，感受到山河壯麗之美。這種形象與意境的傳達，使得中國詩歌的語言產(chǎn)生了直抵人心的沖擊力。
其次，中國詩歌語言善于運用音韻與節(jié)奏來營造詩意。中國古典詩歌講究平仄押韻，依靠音韻的節(jié)奏來讓詩句流動起來，增強了詩歌的韻律美。例如，李白的《靜夜思》中的：“床前明月光，疑是地上霜”，通過“明月光”與“地上霜”的平仄押韻，使得詩句間的呼應更加明顯。這種音韻與節(jié)奏的運用，極大地提高了中國詩歌語言的美感與表現(xiàn)力。
第三，中國詩歌語言擅長運用修辭手法，以增強情感的表達力。諸如比喻、擬人、夸張等修辭手法，常常被用來表達人們的情感和感受。比如，在李清照的《如夢令》中，她寫道：“纖云四卷天，粉蝶亂飛那！”，通過“纖云”比喻讓人感受到薄薄的云朵，再通過“粉蝶亂飛”擬人手法來描繪夏天的美麗景象，使得整首詩充滿了浪漫的氣息。修辭手法的運用，不僅增加了詩歌的文學性，也更好地表達了作者的情感。
第四，中國詩歌語言具有深厚的文化底蘊。中國是一個擁有五千年文明歷史的古老國家，而詩歌作為文人士子的重要表達方式，自然融合了豐富的文化元素。中國詩歌語言中常常出現(xiàn)對歷史、宗教、哲學等領域的引用，讓讀者在品味詩歌之余也能感受到中國文化的博大精深。比如，杜甫的《月夜憶舍弟》中提到的“北堂盡寒月，南窗澹曙光”，不僅讓人感受到了優(yōu)美的景色，更讓人思索起人生價值與對命運的思考。這種文化底蘊，使得中國詩歌語言的內(nèi)涵更加豐富。
最后，中國詩歌語言多樣且富有張力。中國詩歌有律詩、絕句、宋詞、楹聯(lián)等多種形式和風格，每一種體裁都有其獨特的特點和張力。無論是唐詩的豪放，宋詞的婉約，還是近代詩歌的自由，每一種體裁都給人以不同的感受與享受。這種多樣性的存在，不僅讓中國詩歌的語言更為豐富多彩，也為讀者提供了更多的選擇空間。
總而言之，中國詩歌語言是獨特而美麗的，它以形象與意境的表達、音韻與節(jié)奏的流動、修辭手法的運用、文化底蘊的融合以及多樣風格的體現(xiàn)，吸引了無數(shù)讀者與創(chuàng)作者。通過對中國詩歌語言的研究與欣賞，我深刻體悟到了它的魅力與力量，也明白了詩歌的藝術之美在于它所能激起的讀者內(nèi)心的共鳴與思考。
中國詩歌心得體會篇四
中國詩歌是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分，承載著中華民族獨特的情感和思想。隨著時代的發(fā)展和社會的變革，中國詩歌也在不斷演變和發(fā)展。在長期的創(chuàng)作實踐中，我認為中國詩歌的發(fā)展需要保持創(chuàng)新思維，加強觀察力和感受力的訓練，注重實踐與反思的結合，促進詩歌的傳承與創(chuàng)新。
首先，中國詩歌的發(fā)展需要保持創(chuàng)新思維?，F(xiàn)代社會是一個信息爆炸的時代，人們對于文學作品的需求也在不斷變化。中國詩歌要與時俱進，吸引讀者的興趣，就必須不斷進行創(chuàng)新。創(chuàng)新思維不僅是在表現(xiàn)形式上的突破，更重要的是在內(nèi)容和語言的創(chuàng)新上下功夫。只有通過創(chuàng)新，才能使詩歌的藝術性得到提升，才能更好地贏得讀者的青睞。
其次，中國詩歌的發(fā)展需要加強觀察力和感受力的訓練。詩歌是一種通過詞語來抒發(fā)情感和表達思想的藝術形式，因此有一雙敏銳的眼睛和感受力是至關重要的。只有通過不斷觀察周圍的事物、人物和情感，才能有豐富的素材去創(chuàng)作詩歌。此外，要加強對自然景觀、歷史文化和社會現(xiàn)象的感悟，通過對自身和周圍環(huán)境的深度思考，才能寫出深入人心的好詩。
第三，中國詩歌的發(fā)展需要注重實踐與反思的結合。實踐是詩人們獲得靈感和創(chuàng)作的源泉，沒有實踐的支撐，詩歌就會失去生命力。但實踐并不是唯一的，只有進行反思才能不斷提高自己的創(chuàng)作水平。在實踐過程中要不斷總結經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，并通過反思，不斷完善和改進詩歌作品。
第四，中國詩歌的發(fā)展需要注重詩歌的傳承與創(chuàng)新。詩歌是一個源遠流長的文化傳統(tǒng)，在創(chuàng)作中必須尊重和傳承這一傳統(tǒng)。這并不意味著要墨守成規(guī)，重現(xiàn)過去的形式和語言，而是要發(fā)揚詩歌的精神和氣質(zhì)。創(chuàng)新與傳統(tǒng)并不是矛盾的，只有在尊重傳統(tǒng)的基礎上進行創(chuàng)新，才能推動詩歌的發(fā)展。
最后，我認為中國詩歌的發(fā)展需要詩人們發(fā)揚奮斗的精神。詩歌創(chuàng)作是一項艱苦的工作，需要詩人們付出辛勤的努力，才能創(chuàng)作出令人稱道的作品。堅持不懈、勇往直前的精神是詩人們必備的品質(zhì)，只有這樣才能不斷超越自我，創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的詩歌作品。
總之，中國詩歌的發(fā)展需要詩人們保持創(chuàng)新思維，加強觀察力和感受力的訓練，注重實踐與反思的結合，促進詩歌的傳承與創(chuàng)新。同時，詩人們還需要發(fā)揚奮斗的精神，堅持不懈地創(chuàng)作，才能使中國詩歌在新的時代煥發(fā)出更加鮮活的生命力。
中國詩歌心得體會篇五
中國詩歌有著悠久的歷史和豐富的文化底蘊，經(jīng)過千百年的發(fā)展，已經(jīng)成為中國文化的瑰寶。然而，時至今日，中國詩歌的發(fā)展仍然面臨著許多挑戰(zhàn)和困境。針對這一情況，我在長期的學習和實踐中總結出了一些心得體會。
首先，中國詩歌的發(fā)展需要有創(chuàng)新精神和創(chuàng)作激情。詩歌作為一種藝術形式，必須與時俱進，與社會接軌，才能吸引更多的讀者。當代社會的變化極快，與之對應的是人們的審美觀念和文化需求也在不斷變化。因此，詩人們要緊跟時代的步伐，勇于創(chuàng)新，敢于突破，才能創(chuàng)作出符合當代人審美需求的詩歌作品。
其次，除了創(chuàng)新，中國詩歌的發(fā)展還需要傳承和保護。中國是一個歷史悠久的國家，擁有豐富多樣的民族文化和地域特色。這些文化和特色正是中國詩歌的根基和靈感。傳統(tǒng)文化的挖掘和保護，對于發(fā)展中國詩歌具有非常重要的意義。因此，詩人們應該善于吸取傳統(tǒng)文化的精華，將其融入到現(xiàn)代詩歌中，以豐富作品內(nèi)涵，同時也要加強對傳統(tǒng)文化的研究和傳承，以保護中國詩歌的獨特魅力。
第三，中國詩歌的發(fā)展需要有一個優(yōu)質(zhì)的平臺和環(huán)境。詩歌創(chuàng)作需要一個良好的氛圍和條件來支持和促進。這不僅僅是指文學刊物和出版機構，還包括文學獎項、詩歌節(jié)和文學交流活動等等。這些平臺和環(huán)境可以為詩人提供展示自己才華的機會，也可以促進詩人之間的交流與學習。同時，國家和社會也應該加大對詩歌創(chuàng)作的支持力度，提供更多的資源和政策傾斜，讓詩歌創(chuàng)作成為一項受到社會認可和尊重的事業(yè)。
第四，中國詩歌的發(fā)展需要有深入人心的主題和情感表達。詩歌作為一種高度壓縮和藝術化的表達方式，要想打動讀者，它必須具有深入人心的主題和情感。中國詩歌的傳統(tǒng)題材多樣化，可以是山水田園，也可以是愛情離別，抑或是社會現(xiàn)實。無論是哪種題材，詩人們都應該以真摯的情感和獨特的表達來打動讀者。在表達情感方面，借鑒西方現(xiàn)代派詩歌的表現(xiàn)手法也是一種可行的思路，這樣可以更好地表達個體情感與社會現(xiàn)實之間的矛盾與沖突。
最后，中國詩歌的發(fā)展需要有更多的讀者和傳播途徑。作為傳承和發(fā)展詩歌的主要對象，讀者的作用不可忽視。然而，現(xiàn)實情況是，詩歌的讀者群體相對狹窄。因此，拓寬詩歌的傳播途徑，吸引更多的讀者參與進來尤為關鍵。可以利用互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體平臺進行詩歌推廣，開設讀書會和詩歌講座等活動，提高詩歌的社會影響力和知名度。只有廣大讀者的支持和傳播，才能讓中國詩歌的發(fā)展蓬勃向前。
總之，中國詩歌的發(fā)展具有諸多的挑戰(zhàn)和機遇。作為從事詩歌創(chuàng)作的詩人，我們應該保持創(chuàng)新精神，傳承保護傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造更多的優(yōu)質(zhì)詩歌作品。同時，我們也應該倡導社會對詩歌創(chuàng)作的關注和支持，拓寬詩歌的傳播途徑，吸引更多的讀者參與其中。只有這樣，中國詩歌才能在當代文化中繼續(xù)發(fā)光發(fā)亮。
中國詩歌心得體會篇六
第一段：引言（100字）。
紅色是中國的象征，紅色詩歌作為表達中國人民情感和精神追求的重要藝術形式，一直以來深受人們喜愛。近日，我有幸參加了一場中國紅詩歌朗誦比賽，并從中獲得了一些心得體會。在這篇文章中，我將分享我的感悟和思考。
第二段：朗誦與表達（200字）。
通過朗誦紅色詩歌，我深刻地體會到了音樂和詩歌的奇妙融合，以及詩歌所帶來的情感力量。在朗誦過程中，我用音樂的節(jié)奏和聲音的高低來表達詩歌的情緒和意境，讓觀眾通過聲音感受到詩歌的美妙。同樣，朗誦也是一種表達。通過投入自己的情感和內(nèi)心感受，我能夠更好地詮釋詩歌的含義和深層次的內(nèi)涵，讓觀眾更好地理解和共鳴。
第三段：挑戰(zhàn)與成長（300字）。
參加紅色詩歌朗誦比賽對我來說是一次挑戰(zhàn)，因為這是我第一次正式參加這類比賽。但是，挑戰(zhàn)也是成長的機會。通過比賽，我發(fā)現(xiàn)了自己的不足之處，并努力改進和提高。我研究了大量的紅色詩歌作品和經(jīng)典朗誦案例，學習了名家的朗誦技巧和表達方式，同時不斷練習和調(diào)整自己的朗誦方式。經(jīng)過幾個月的努力，我逐漸掌握了一些技巧，提高了朗誦的水平。這過程中的挑戰(zhàn)和成長讓我更加深入地理解了紅色詩歌的力量和魅力。
第四段：詩歌的時代主題（300字）。
紅色詩歌是中國文化的瑰寶，它蘊含著豐富的時代主題。在朗誦紅色詩歌的過程中，我深深感受到了這些詩歌作品所傳達的愛國主義、革命精神、家國情懷等時代價值。那些催人奮進的詞句、那些讓人熱血沸騰的旋律都融入到我朗誦的每一個字，每一個音符中。通過朗誦紅色詩歌，我明白了作為新時代的青年，我們應當發(fā)揚傳統(tǒng)文化的精華，繼承和發(fā)揚那些偉大人物的精神，為實現(xiàn)中國夢貢獻自己的力量。
第五段：體會與收獲（300字）。
通過紅色詩歌朗誦的經(jīng)歷，我不僅學到了批判性思維和表達能力，還懂得了感受和表達情感的重要性。紅色詩歌是一面鏡子，通過它，我看到了自己內(nèi)心的世界，也展現(xiàn)了自己的不同面貌。通過朗誦，我逐漸認識到自己的價值和意義，堅定了我繼續(xù)學習和研究紅色詩歌的決心。同時，我也明白了用音樂和詩歌來表達和傳遞情感的力量，這將成為我未來生活和工作的重要素質(zhì)。
總結（100字）。
通過參加中國紅詩歌朗誦比賽，我更深刻地理解了音樂和詩歌的融合，在表達和朗誦中收獲了成長和進步，更加明確了紅色詩歌的時代價值，并從中體會到了感受和表達情感的重要性。紅色詩歌朗誦讓我領略了詩歌的美妙和力量，也為我未來的發(fā)展和成長指明了方向。
中國詩歌心得體會篇七
中國詩歌源遠流長，發(fā)展歷程持久，在中華文化中占有舉足輕重的位置。自古以來，漢族人民用詩歌表達情感，表達對美好生活的追求，通過詩詞傳承中華文化。我最近讀了一些中國古典詩歌，被它們深深地吸引住了。在此，我想分享一些的感悟。
原創(chuàng)的優(yōu)越性。
作為中國文學的重要組成部分，詩歌豐富多彩，涵蓋了大量主題，從愛情到自然風光到政治，每首詩歌都有獨特的精髓。中華文化的歸屬感和民族自豪感在其中得到了體現(xiàn)。中國詩歌與外國詩歌不同之處在于其更注重對詞語的含義和音韻的掌握，其意蘊十分豐富，起承轉(zhuǎn)合、錯落有致，令人怦然心動。這讓我想起云南的一首民歌，“霜葉紅于二月花”，這樣的用詞太富有想象力了。
簡約與留白的藝術。
中國古典詩歌有一種崇尚留韻和留白的傳統(tǒng)。這種敘事的方式表現(xiàn)了詩人內(nèi)心的情感，引導讀者進入一種思索的狀態(tài)。當用最少的詞匯和極簡的描述刻畫出一個畫面，留下大量的想象空間，讀者需要花費時間來分析和感受作者的意圖。這讓我想起杜甫的“江漢華陽國，公炳方升平，千古文獻在，一派勝鳴金”，這句簡單的描述，卻蘊含了諸多的歷史與文化的含義。
情感的宣泄和回應。
中國古典詩歌表達情感的方式是一種藝術，可以表達愛情，憂愁、幸福，對自然之美的贊美以及對生活和歷史的思考。中國古典詩歌與其他文學形式不同之處是，它富有韻律美和意象美，在極度簡潔的語言下表達情感，讓讀者完全沉醉到詩歌的情感世界里。這讓我想到了我曾讀過的一首唐詩，李商隱的《錦瑟》：“此曲只應天上有，人間能得幾回聞？”，這首詩歌如同天籟之音，完美的表達了思鄉(xiāng)之情。
文化傳承的重要性。
隨著中國的快速發(fā)展，詩歌作為一種文化傳統(tǒng)，能夠傳承下去顯得至關重要。隨著時代變化，詩歌語言和詩歌主題也在不斷的發(fā)展和變化。需要不斷地學習，以便于理解和欣賞中國古典詩歌的內(nèi)涵和深度?，F(xiàn)在是我們應該意識到和重視保護和弘揚中華文化，并把它傳承下去。只有文化的積淀，我們才有一個完整的文化氛圍，而詩歌作為一種文學形式，能夠經(jīng)久不衰，傳承千古。
在中國文化長河中流傳千年的古典詩歌，是中國文化的一個縮影。從讀者的角度來看，詩歌作為一種語言藝術，具有深刻的內(nèi)涵和極富表現(xiàn)力的特點，給讀者留下深刻的印象。在這樣的文化氛圍中，我們可以通過閱讀古典詩歌來更好地理解中國文化及其歷史、哲學和人文思想。而對于我們的文化傳承和發(fā)展，我們更應該加強和重視詩歌的保存和傳承，讓更多的人走近古典詩詞，讓華夏民族的詩歌精神繼續(xù)綻放。
中國詩歌心得體會篇八
從小學到高中，從閱讀課到語文課，我們學過許多中國古詩，在這些古老的詩句中，我們領略到了祖先們的智慧和文化底蘊。但是，隨著時代的變遷，許多人開始忽視和遺忘這種文學形式，認為其過于古板、難以理解。這時，讓我們從新的角度探討中國詩歌的可愛之處，領略其與時間、文化相互融合的美麗。
第二段：傳承與變革。
中國詩歌是中國文化的珍貴遺產(chǎn)，自唐朝韓愈、李白的盛唐詩人時期以來，發(fā)展出一系列獨特的詩歌體裁，如宋詞、元曲等。同樣的，隨著現(xiàn)代性的不斷發(fā)展，中國詩歌也在不斷地變革與創(chuàng)新。新時代的詩人們用全新的手法表現(xiàn)出自己的感受和觀念，為我們帶來新的詩歌體裁和主題。在傳承與變革的過程中，中國詩歌的可愛之處體現(xiàn)在其不斷的活化，成為一個有著充滿活力的文化現(xiàn)象。
第三段：深刻的意境。
中國詩歌以其深刻的意境而著名，這種意境不僅僅是能夠表現(xiàn)思想感情，還可以投射出詩人的人生體驗、生活態(tài)度以及墨境等。例如，蘇軾的《江城子·密州出獵》中的“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？”用朦朧幽美的詞藻，表現(xiàn)出山水環(huán)境之美、月光之神秘和玉人之陶醉。這種真實與夢幻的交融，在現(xiàn)代詩歌中也有所體現(xiàn)，例如余光中的《南國夜雨》。
第四段：情感表達。
中國詩歌的另一種可愛之處在于其情感表達，它能夠?qū)?nèi)在情欲表達得淋漓盡致，也能夠隱喻表達，表現(xiàn)出詩人的內(nèi)心世界。例如杜甫的《登高》中的“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！笔惆l(fā)了杜甫對社會現(xiàn)象的不滿和對統(tǒng)治者的憤怒。這種情感表達的強烈與生動，正是中國詩歌的又一個可愛之處。
第五段：結語。
中國詩歌是中國文化的重要載體，也是人類文學藝術的瑰寶珍藏，其可愛之處不僅在于其深遠的文化底蘊，也在于其傳承與變革，深刻的意境和情感表達。在優(yōu)美的詩句中，我們領略到祖先們對大自然的景物與社會現(xiàn)象的深邃理解和內(nèi)心世界的直白表達，也感受到時代、文化的變遷和發(fā)展。讓我們繼續(xù)探尋中國詩歌的內(nèi)涵和魅力，讓它的美麗與可愛傳承下去。
中國詩歌心得體會篇九
龍躍甲子，鴿翱晴空，鳳舞九天。
昔關河黍離，列強逐鹿;神州放眼，一鶴沖天。
重振社稷，舉中流誓，今看東方盛世還。
黃河血，慨仁人志士，魂祭新篇。
華夏意氣崢嶸，傲五湖四海錦繡滿。
壯三山五岳，疊古風姿;九經(jīng)三史，彰現(xiàn)華韻。
豪客潑墨，賢士鋪卷，放歌九州富麗妍。
泰山脊，領風騷環(huán)宇，有誰堪比?
霍瑞鋒。
站在歷史的講臺前。
把人民英雄紀念碑上。
帶著民族苦難的歷史。
齊刷刷的截斷。
把天安門廣場上。
飄揚著八月心跳的國旗。
高高揚起。
把人民大會堂上。
帶著人民體溫的國徽。
髙高擎起。
擎過上升的亞洲大陸的額頭。
告訴世界。
將傳遍五湖四海、山三五岳。
用沒有病句的聲音向全世界宣布。
共和國沉睡的泥土已經(jīng)蘇醒。
共和國明天初升的黎明。
將握住民族命運的剎把。
挺起民族自信的胸膛。
共和國——。
將用嘉興南湖商的燈光。
尋找新的長城出口。
將用黃河岸邊沸騰的水。
焊接起一個又一個永不生銹的中國夢。
江澤民。
大風泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅盤鳳凰。文明圣火，千古未絕者，唯我無雙;和天地并存，與日月同光。
中華文化，源遠流長;博大精深，卓越輝煌。信步三百米甬道，閱歷五千年滄桑。社稷千秋，祖宗百世，幾多榮辱沉浮，幾度盛衰興亡。
圣賢典籍，浩如煙海;四大發(fā)明，寰球共享。緬懷漫漫歲月，凝聚縷縷遐想。
回首近代，百年三萬六千日，飽嘗民族苦難，歷盡變革風霜。烽火硝煙，江山激昂。挽狂瀾于既倒，撐大廈于斷梁。春風又綠神州，華夏再沐朝陽。
登壇遠望，前有古人，星光燦爛;后有來者，群英堂堂。
看乾坤旋轉(zhuǎn)，乾恒動，自強不息之精神;坤包容，厚德載物之氣量。
繼往開來，浩浩蕩蕩。立民主，興文明，求統(tǒng)一，圖富強。
中華民族偉大復興，定將舒天昭暉，磅礴東方。
世紀交匯，萬眾景仰;共襄盛舉，建壇流芳;昭示后代，永世莫忘。
(明)文征明。
不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。
我亦隨人投數(shù)紙，世情嫌簡不嫌虛。
譯文：不要求見面只是希望通過拜貼來問候，因此我的屋中早上堆滿了各種名貴的拜貼。我也隨潮流向他人投送拜貼，人們只會嫌棄簡慢，而不會嫌棄這其實只是空虛的禮節(jié)。
董必武。
共慶新年笑語嘩，紅巖士女贈梅花;。
舉杯互敬屠蘇酒，散席分嘗勝利茶。
只有精忠能報國，更無樂土可為家;。
陪都歌舞迎佳節(jié)，遙視延安景物華。
譯文：
大家聚集在一起共同慶祝新年的到來，笑語喧嘩，十分熱鬧，紅巖村的年青同志送來梅花，更增添了節(jié)日氣氛。大家在一起舉杯互相敬酒，表達著新年的祝愿，散席后眾人意猶未盡，又一起品嘗這勝利茶，談論當今時事。
只有精忠才能報答祖國，如今祖國正遭外侮，烽煙遍地，沒有地方去尋求一家安樂。我們在陪都重慶載歌載舞地歡慶新年，但不要忘了延安，讓我們遙祝延安解放區(qū)繁榮昌盛。
中國詩歌心得體會篇十
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君為我傾耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。
古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，
呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
李白詠酒的篇極能表現(xiàn)他的個性，這類詩固然屬長安放還以后所作，思想內(nèi)容更為深沉，藝術表現(xiàn)更為成熟?！秾⑦M酒》即其代表作。
《將進酒》原是漢樂府短簫鐃歌的曲調(diào)，題目意繹即“勸酒歌”，故古詞有“將進酒，乘大白”云。作者這首“填之以申己意”（蕭士赟《分類補注李太白詩》）的名篇，約作于天寶十一載（752），他當時與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽山居為客，三人嘗登高飲宴（《酬岑勛見尋就元丹丘對酒相待以詩見招》：“不以千里遙，命駕來相招。中逢元丹丘，登嶺宴碧霄。對酒忽思我，長嘯臨清飆。”）。人生快事莫若置酒會友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（蕭士赟）之際，于是滿腔不合時宜借酒興詩情，來了一次淋漓盡致的抒發(fā)。
詩篇發(fā)端就是兩組排比長句，如挾天風海雨向讀者迎面撲來?！熬灰婞S河之水天上來，奔流到海不復回”，潁陽去黃河不遠，登高縱目，故借以起興。黃河源遠流長，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。如此壯浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，“自道所得”，語帶夸張。上句寫大河之來，勢不可擋；下句寫大河之去，勢不可回。一漲一消，形成舒卷往復的詠嘆味，是短促的單句（如“黃河落天走東海”）所沒有的。緊接著，“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。如果說前二句為空間范疇的夸張，這二句則是時間范疇的夸張。悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說“高堂明鏡悲白發(fā)”，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態(tài)宛如畫出。將人生由青春至衰老的全過程說成“朝”“暮”之事，把本來短暫的說得更短暫，與前兩句把本來壯浪的說得更壯浪，是“反向”的夸張。于是，開篇的這組排比長句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用——以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。這個開端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說是巨人式的感傷，具有驚心動魄的藝術力量，同時也是由長句排比開篇的氣勢感造成的。這種開篇的手法作者常用，他如“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂”（《宣城謝朓樓餞別校書叔云》），沈德潛說：“此種格調(diào)，太白從心化出”，可見其頗具創(chuàng)造性。此詩兩作“君不見”的呼告（一般樂府詩只于篇首或篇末偶一用之），又使詩句感情色彩大大增強。詩有所謂大開大闔者，此可謂大開。
“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也”（《春夜宴從弟桃李園序》），悲感雖然不免，但悲觀卻非李白性分之所近。在他看來，只要“人生得意”便無所遺憾，當縱情歡樂。五六兩句便是一個逆轉(zhuǎn)，由“悲”而翻作“歡”“樂”。從此直到“杯莫?！?，詩情漸趨狂放。“人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓”（《梁園吟》），行樂不可無酒，這就入題。但句中未直寫杯中之物，而用“金樽”“對月”的形象語言出之，不特生動，更將飲酒詩意化了；未直寫應該痛飲狂歡，而以“莫使”“空”的雙重否定句式代替直陳，語氣更為強調(diào)。“人生得意須盡歡”，這似乎是宣揚及時行樂的思想，然而只不過是現(xiàn)象而已。詩人“得意”過沒有？“鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登御筵”（《玉壺吟》）——似乎得意過；然而那不過是一場幻影，“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情”——又似乎并沒有得意，有的是失望與憤慨。但并不就此消沉。詩人于是用樂觀好強的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，這是一個令人擊節(jié)贊嘆的句子?！坝杏谩倍氨亍保浅Ｗ孕?，簡直像是人的價值宣言，而這個人——“我”——是須大寫的。于此，從貌似消極的現(xiàn)象中露出了深藏其內(nèi)的一種懷才不遇而又渴望入世的積極的本質(zhì)內(nèi)容來。正是“長風破浪會有時”，應為這樣的未來痛飲高歌，破費又算得了什么——“千金散盡還復來！”這又是一個高度自信的驚人之句，能驅(qū)使金錢而不為金錢所使，真足令一切凡夫俗子們咋舌。詩如其人，想詩人“曩者游維揚，不逾一年，散金三十余萬”（《上安州裴長史書》），是何等豪舉。故此句深蘊在骨子里的豪情，絕非裝腔作勢者可得其萬一。與此氣派相當，作者描繪了一場盛筵，那決不是“菜要一碟乎，兩碟乎？酒要一壺乎，兩壺乎？”而是整頭整頭地“烹羊宰?！保缓壬稀叭俦睕Q不甘休。多痛快的筵宴，又是多么豪壯的詩句！至此，狂放之情趨于高潮，詩的旋律加快。詩人那眼花耳熱的醉態(tài)躍然紙上，恍然使人如聞其高聲勸酒：“岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停！”幾個短句忽然加入，不但使詩歌節(jié)奏富于變化，而且寫來逼肖席上聲口。既是生逢知己，又是酒逢對手，不但“忘形到爾汝”，詩人甚而忘卻是在寫詩，筆下之詩似乎還原為生活，他還要“與君歌一曲，請君為我傾耳聽”。以下八句就是詩中之歌了。這著想奇之又奇，純系神來之筆。
“鐘鼓饌玉”意即富貴生活（富貴人家吃飯時鳴鐘列鼎，食物精美如玉），可詩人以為“不足貴”，并放言“但愿長醉不復醒”。詩情至此，便分明由狂放轉(zhuǎn)而為憤激。這里不僅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了。以“我”天生有用之才，本當位至卿相，飛黃騰達，然而“大道如青天，我獨不得出”（《行路難》）。說富貴“不足貴”，乃出于憤慨。以下“古來圣賢皆寂寞”二句亦屬憤語。詩人曾喟嘆“自言管葛竟誰許”，所以說古人“寂寞”，也表現(xiàn)出自己“寂寞”。因此才愿長醉不醒了。這里，詩人已是用古人酒杯，澆自己塊壘了。說到“唯有飲者留其名”，便舉出“陳王”曹植作代表。并化用其《名都篇》“歸來宴平樂，美酒斗十千”之句。古來酒徒歷歷，而偏舉“陳王”，這與李白一向自命不凡分不開，他心目中樹為榜樣的是謝安之類高級人物，而這類人物中，“陳王”與酒聯(lián)系較多。這樣寫便有氣派，與前文極度自信的口吻一貫。再者，“陳王”曹植于丕、睿兩朝備受猜忌，有志難展，亦激起詩人的同情。一提“古來圣賢”，二提“陳王”曹植，滿紙不平之氣。此詩開始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其實全篇飽含一種深廣的憂憤和對自我的信念。詩情所以悲而不傷，悲而能壯，即根源于此。
剛露一點深衷，又回到說酒了，而且看起來酒興更高。以下詩情再入狂放，而且愈來愈狂?！爸魅撕螢檠陨馘X”，既照應“千金散盡”句，又故作跌宕，引出最后一番豪言壯語：即便千金散盡，也當不惜將出名貴寶物——“五花馬”（毛色作五花紋的良馬）、“千金裘”來換取美酒，圖個一醉方休。這結尾之妙，不僅在于“呼兒”“與爾”，口氣甚大；而且具有一種作者一時可能覺察不到的將賓作主的任誕情態(tài)。須知詩人不過是被友招飲的客人，此刻他卻高踞一席，氣使頤指，提議典裘當馬，幾令人不知誰是“主人”。浪漫色彩極濃?？烊丝煺Z，非不拘形跡的豪邁知交斷不能出此。詩情至此狂放至極，令人嗟嘆詠歌，直欲“手之舞之，足之蹈之”。情猶未已，詩已告終，突然又迸出一句“與爾同銷萬古愁”，與開篇之“悲”關合，而“萬古愁”的含義更其深沉。這“白云從空，隨風變滅”的結尾，顯見詩人奔涌跌宕的感情激流。通觀全篇，真是大起大落，非如椽巨筆不辦。
《將進酒》篇幅不算長，卻五音繁會，氣象不凡。它筆酣墨飽，情極悲憤而作狂放，語極豪縱而又沉著。詩篇具有震動古今的氣勢與力量，這誠然與夸張手法不無關系，比如詩中屢用巨額數(shù)目字（“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“萬古愁”等等）表現(xiàn)豪邁詩情，同時，又不給人空洞浮夸感，其根源就在于它那充實深厚的內(nèi)在感情，那潛在酒話底下如波濤洶涌的郁怒情緒。此外，全篇大起大落，詩情忽翕忽張，由悲轉(zhuǎn)樂、轉(zhuǎn)狂放、轉(zhuǎn)憤激、再轉(zhuǎn)狂放、最后結穴于“萬古愁”，回應篇首，如大河奔流，有氣勢，亦有曲折，縱橫捭闔，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕寫法，又有鬼斧神工、“絕去筆墨畦徑”之妙，既非鑱刻能學，又非率爾可到。通篇以七言為主，而以三、五十言句“破”之，極參差錯綜之致；詩句以散行為主，又以短小的對仗語點染（如“岑夫子，丹丘生”，“五花馬，千金裘”），節(jié)奏疾徐盡變，奔放而不流易?！短圃妱e裁》謂“讀李詩者于雄快之中，得其深遠宕逸之神，才是謫仙人面目”，此篇足以當之。
中國詩歌心得體會篇十一
馬六甲見了海風。
見到了鄭成功的后裔，
六百年前的遠行，
留下的守護。
依然是中國的八個菜保留到傳統(tǒng)。
睿智的先人們，
沒想到詩人會去頌歌，
沒想到微風習習，
傳承也是創(chuàng)舉！
流產(chǎn)的唐人異常野蠻，
總回來騷擾母親。
還有許多奶孩，
還沒有長大也來強求非禮！
你滿含淚水的眼睛，
看著遠方的拯救，
扯裂的痛??！
隱......
擦干淚，
還是出手！
誰說的多幾次，你就滿足。
簡單到一口水。
五千年的巨人，
經(jīng)歷了所有的恥虜。
耶穌的十字架，
主的恩賜??！
智慧的光在閃亮，
舍就是到。
讀懂世界時，
才有資格懂得，
一路一帶。
中國詩歌心得體會篇十二
閱讀下面的文字，完成13～15題。
中國詩歌之所以能歷久而不衰，一個重要的原因是它本身有一種調(diào)節(jié)功能，其語言形式處在不斷變化的過程之中。從四言到五言到七言，隨著漢語的發(fā)展變化而不斷形成新的節(jié)奏。二二節(jié)奏的四言詩是詩歌的早期形式，隨著《詩經(jīng)》時代的結束而趨于僵化。此后的四言詩，如曹操《短歌行》那樣的佳作實在不多。中國詩歌主要的形式是二三節(jié)奏的五言和四三節(jié)奏的七言。四言詩一句分成均等的兩半，節(jié)奏呆板。五七言前后相差一個音節(jié)，寓變化于整齊之中，節(jié)奏活潑。所以五七言取代了四言而成為中國詩歌的主要形式。為什么七言沒有繼續(xù)加長，發(fā)展為九言呢？我想這是因為一句詩七個音節(jié)已經(jīng)達到讀起來不至于呼吸急促的最大限度，加長到九言讀起來呼吸急促，這樣的詩行不容易建立起來。
在音節(jié)變化的同時，格律也在逐漸嚴密化。中國詩歌是從自由體（古詩）走向格律體（近體詩），但格律體確立之后自由體仍不衰退，而是和格律體并存著，各有其特長。就一個詩人來說固然有的擅長自由體，有的擅長格律體，但兩方面的訓練都是具備的。在自由體與格律體之間始終沒有分成派別。它們互相補充各擅其能，共同促進中國詩歌的繁榮發(fā)展。
從深層考察，詩歌的發(fā)展乃是性情與聲色兩種因素的交互作用。從重性情到重聲色，是中國詩歌史的第一個轉(zhuǎn)變，這個轉(zhuǎn)變發(fā)生在晉宋之際，具體地說是在陶謝之間。這恰好也正是近體詩的各種技巧被自覺加以運用的時候。明代的陸時雍說：“詩至于宋，古之終而律之始也。體制一變，便覺聲色俱開。謝康樂鬼斧默運，其梓慶之乎。”具體地說，這個轉(zhuǎn)變主要表現(xiàn)在兩個方面，即從重寫意轉(zhuǎn)到重摹象，從啟示性的語言轉(zhuǎn)向?qū)憣嵭缘恼Z言?！段男牡颀垺っ髟娖氛f：“儷采百字之偶，爭價一句之奇；情必極貌以寫物，辭必窮力而追新?！敝赋隽宿D(zhuǎn)變后的狀況。從陶到謝的轉(zhuǎn)變，反映了兩代詩風的嬗遞。正如沈德潛所說：“詩至于宋，性情漸隱，聲色大開，詩運一轉(zhuǎn)關也?！保ā墩f詩晬語》）重聲色的階段從南朝的宋延續(xù)到初唐，一方面豐富了表現(xiàn)技巧，另一方面也建立起嚴密的格律，到盛唐，性情與聲色完美地統(tǒng)一起來，遂達到了詩歌的高潮。
但是性情與聲色的統(tǒng)一畢竟不能維持多久。盛唐半個世紀一過，二者便又開始分離。重性情的，聲色不足；求聲色的，性情不完。此后二者統(tǒng)一的詩作雖然不少，但能以二者的統(tǒng)一維持一個時代的再也沒有了。中國詩歌史總的看來是輝煌燦爛的，但其頂峰也不過只有這么一個盛唐，半個世紀而已。
13．下列表述完全符合原文意思的一項是（）。
a．隨著人們對《詩經(jīng)》興趣的降低，《詩經(jīng)》的時代結束了，人們由此感覺到二二節(jié)奏的四言詩越來越僵化。
b．中國詩歌沒有從五言七言發(fā)展成九言，是因為五言七言寓變化于整齊之中，節(jié)奏更為活潑。
c．明代的陸時雍和《文心雕龍·明詩篇》都指出了兩代詩風的嬗遞發(fā)生在陶淵明和謝靈運之間。
d．晉宋之間，詩歌轉(zhuǎn)變主要表現(xiàn)在從重寫意到重摹象，從啟示性語言轉(zhuǎn)向?qū)憣嵭哉Z言兩個方面。
14．根據(jù)原文提供的'信息，下列推斷不正確的一項是（）。
a．中國詩歌能歷久不衰，是因為人們在詩歌創(chuàng)作中總是保持探索求新的自身調(diào)節(jié)的狀態(tài)。
b．中國詩歌的發(fā)展是從自由體走向格律體,后來出現(xiàn)各種技巧被自覺運用的重聲色也就不足為奇了。
c．古詩與近體詩的長期并存，說明在中國詩歌史上對詩歌語言形式層面的追求意義不大。
d．從詩歌的發(fā)展來看，性情與聲色兩者只有完美統(tǒng)一起來，才能真正成就詩歌的燦爛輝煌。
15．請依據(jù)文本給文中的“調(diào)節(jié)功能”下個定義，并簡要說明其體現(xiàn)在哪些方面。
13．d（a對“對《詩經(jīng)》興趣的降低”理解有誤；b是因為九言音節(jié)太多，讀起來呼吸顯得急促，而一句七言已經(jīng)基本上達到了呼吸不至急促的最大限度；c《文心雕龍》只指出轉(zhuǎn)變后的狀況。）。
14．c（不能因為二者的并存否定對語言形式追求而產(chǎn)生的二者互補共同促進中國詩歌的繁榮。）。
15．“調(diào)節(jié)功能”是指歷久不衰的中國詩歌在其發(fā)展過程中不斷求變的一種特性。其體現(xiàn)在語言形式上新的詩句節(jié)奏不斷形成，格律也在逐漸嚴密化；還體現(xiàn)在性情與聲色的交互作用，使中國詩歌呈現(xiàn)出不同的風貌。
中國詩歌心得體會篇十三
在中國古代文學中，詩歌一直占據(jù)著至高無上的地位。隨著時代的變化，詩歌在中國文學中的地位也在不斷演變。作為一名文學愛好者，我深深體會到了詩歌的美妙和魅力。在學習和閱讀中國詩歌的過程中，我深深地感受到了中國詩歌的獨特魅力和文化底蘊。
首先，中國詩歌在表達文化和民俗方面有著獨特的價值。在古代的中國，人們通過吟誦四書五經(jīng)和詩詞來表達自己的文化和價值觀念，這種文化延續(xù)至今。在中國的各個節(jié)日和傳統(tǒng)活動中，也有不少與詩歌有關的活動。比如在端午節(jié)，人們會曬五色艾草，吟詠《離騷》等經(jīng)典文學作品。這充分體現(xiàn)了中國詩歌對于文化和民俗的深遠影響。
其次，中國詩歌的藝術特點十分突出。在文筆縱橫交錯的中國詩歌中，常常能夠感受到深刻的藝術表現(xiàn)和文學修養(yǎng)。比如唐代詩人杜甫的《登高》詩，通過描寫文化名勝，傳達了此時的政治社會環(huán)境。而唐代詩人李白的詩則是情真意切的詩篇，他的詩具有強烈的個人風格，技巧豐富，表現(xiàn)能力出色，是中國詩歌中的不朽經(jīng)典。
再次，中國詩歌的敘事特點卓然獨立。在中國古代文學中，詩歌從古至今都占據(jù)了許多重要的地位。起初它的作用是用來表達人們的快樂或傷感的情感，到了唐代詩人的黃金時期，詩歌成為了很多人口的文學類型，開始廣泛地觸及人們的生活和情感。五言絕句更是成為了唐代詩歌的代表之一，其短小的格式在中國文學史上留下了濃墨重彩的一筆。
最后，中國詩歌也具有很強的審美性。在中國的文化中，詩歌一直擔負著表現(xiàn)審美情感的作用，許多著名的詩歌都將自然、人生、情感等元素融為一體，展現(xiàn)了中國文學中的優(yōu)秀審美特質(zhì)。詩歌在引領著人們的文化情感教育，豐富著人們的情感世界。
綜上所述，中國詩歌在中國古代的文學中起到了非常重要的作用。其作品具有文化傳承、敘事、藝術表現(xiàn)和審美等方面的獨特價值，深刻地表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文學的博大精深。在閱讀及學習中國詩歌的同時，我們更應該意識到其持久的生命力與文化價值，為我們的文學藝術繁榮，提供了深刻的文化支撐和精神動力。
中國詩歌心得體會篇十四
中國詩歌是中華民族千百年來的文化遺產(chǎn)，有著連綿不斷的歷史，深刻地反映了中華民族的文化內(nèi)涵和民族性格。在接觸和學習中國詩歌的過程中，我深感其內(nèi)涵豐富，風格多樣，給人帶來的感受和啟示難以言盡。
中國詩歌是一種“言志”之作。在中國古代，詩歌是表達情感和思想的重要途徑。經(jīng)典詩詞中流露出詩人的自由和真實的情感、心境、態(tài)度，如《靜夜思》中的“床前明月光，疑是地上霜；舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”這句簡短的詩句展現(xiàn)了詩人的思鄉(xiāng)之情和對家鄉(xiāng)的眷戀。詩歌是好的表達情感的載體，能夠用簡單、生動的語言喚起共鳴。
中國詩歌也是一種“擇善而從”的作品。在古代，詩歌玲瑯滿目，但是那些流傳下來的，無一不是經(jīng)過歷史的“擇優(yōu)”而被留下來的。詩歌文字與生活相連，高尚的感情和思想使得中國古代詩歌熠熠生輝，代代相傳。如唐代李商隱的《錦瑟》：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年；莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！边@首詩字里行間表達了對時間、命運的思考和對愛情的深情。從古至今，詩歌一直被傳頌不衰，其思想和精神的啟發(fā)和傳承也成為了人類文明發(fā)展的重要組成部分。
中國詩歌也是一種“先天下之憂而憂”的作品。中國詩歌對社會問題的關注和反思從古到今一直存在，如唐代白居易的《賦得古原草送別》：“離離原上草，一歲一枯榮；野火燒不盡，春風吹又生。雖然古原草送別，君南北而異道。茫茫漢上飛白鷺，忽下西湖變白頭?！边@首詩抒發(fā)了對時間和生命的思考，同時又表現(xiàn)了對人性善惡的關注。在詩歌中，詩人通過文藝手法表現(xiàn)自己對社會的關注和反思，觸及民心，引人深思。
中國詩歌還是一種“廣納天下英才”的藝術形式。在中國古代，文人雅士們爭相選才，以詩歌作為一種較為公平而且顯赫的比賽方式。如唐代詩人杜甫《登高》：“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回；無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！边@首詩借景抒情，用得體的詞語、流暢的語句表達了詩人的感受和情懷，突顯了詠懷詩歌的豪邁和英雄氣概，展示出了文化的內(nèi)涵和文化的自信。
總之，中國詩歌是我們中華民族的文化瑰寶，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。通過學習中國詩歌，我深受了豐富的精神洗禮，也更加珍視傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價值。因此，我們要繼承和發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)文化，用心去品味和領悟古人創(chuàng)作的精品詩歌，從中汲取人生的啟迪和理念，為實現(xiàn)民族偉大復興的目標而不懈努力。