心得體會(huì)是對(duì)自己在特定經(jīng)歷中的收獲和感悟的總結(jié)。那么，如何撰寫(xiě)一篇較為完美的心得體會(huì)呢？首先，我們應(yīng)該明確心得體會(huì)的目的和主題，以便我們可以有針對(duì)性地總結(jié)和概括。其次，我們需要回顧過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)自己的行動(dòng)和思考進(jìn)行評(píng)估和分析。然后，我們可以結(jié)合具體案例和實(shí)際情境，從多個(gè)角度來(lái)解讀和理解所得到的心得。最后，我們應(yīng)該深入思考和反思，提出具體的改進(jìn)和進(jìn)步方向，以期在以后的學(xué)習(xí)、工作和生活中能夠更好地應(yīng)用和發(fā)展。推薦大家閱讀一下這些心得體會(huì)的典型例子，從中學(xué)習(xí)和借鑒一些優(yōu)秀的寫(xiě)作技巧。
讀教育的本質(zhì)心得體會(huì)篇一
教育是一個(gè)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和核心，其本質(zhì)涉及到人類(lèi)文明的方方面面。三位學(xué)者分別代表了不同的立場(chǎng)和思想，展開(kāi)了一場(chǎng)關(guān)于教育本質(zhì)的討論，這場(chǎng)討論讓我們重新審視了教育的重要性和作用。在本文中，我將分享自己對(duì)這場(chǎng)討論的總體觀點(diǎn)和個(gè)人體會(huì)。
第二段：教育是灌輸還是誘導(dǎo)？
在這次討論中，學(xué)者們最初就教育是灌輸還是誘導(dǎo)進(jìn)行了辯論。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，教育是一種灌輸，教育者應(yīng)該傳授學(xué)生有用的知識(shí)。而另一派人則認(rèn)為，教育應(yīng)該是一種誘導(dǎo)，尊重學(xué)生的個(gè)性和思考，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性和思辨能力。個(gè)人認(rèn)為，教育不能簡(jiǎn)單地歸為“灌輸”或“誘導(dǎo)”兩種方式，教育應(yīng)該既注重基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，又要重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，正確的教育方式應(yīng)該是平衡兩者的關(guān)系。
第三段：教育的價(jià)值是什么？
此外，討論中學(xué)者們也從不同角度探討了教育的價(jià)值是什么。有人認(rèn)為，教育是為了使學(xué)生成為對(duì)社會(huì)有用的人，提高社會(huì)效益，而另一群人則認(rèn)為，教育應(yīng)該是有關(guān)心靈和情感本質(zhì)的一種體驗(yàn)，其目的是產(chǎn)生更加和諧的人類(lèi)之間的關(guān)系。個(gè)人認(rèn)為，教育的主要價(jià)值應(yīng)該是培養(yǎng)人類(lèi)的理性思考和道德品質(zhì)，使其成為對(duì)社會(huì)有益的人。因?yàn)橹挥羞@樣，才能有效地解決人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中所面臨的各種問(wèn)題。
第四段：教育是否存在不同的社會(huì)目的？
接下來(lái)，討論涉及到教育是否存在不同的社會(huì)目的的問(wèn)題。一個(gè)學(xué)者認(rèn)為，教育可以用于改善社會(huì)的不滿(mǎn)，并讓社會(huì)變得更加和諧。而另一位學(xué)者則堅(jiān)信，教育應(yīng)該是完全無(wú)政治的，其目的是讓學(xué)生接觸到不同的信息和知識(shí)，并培養(yǎng)他們的個(gè)性和創(chuàng)造力，而不以社會(huì)目的對(duì)待。我認(rèn)為，教育存在著不同的目的，這取決于所處的社會(huì)和歷史背景。然而，我們應(yīng)該避免讓教育變成政治工具，而是應(yīng)該注重個(gè)人的發(fā)展，寬容不同的思想觀點(diǎn)。
最后，經(jīng)過(guò)討論，學(xué)者們展開(kāi)了關(guān)于教育本質(zhì)的探討。他們一致認(rèn)為，教育的本質(zhì)在于：開(kāi)拓學(xué)生的思想、情感和能力，使其成為有思考力、關(guān)心他人和強(qiáng)健體魄的人。教育應(yīng)該是個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵所在。個(gè)人認(rèn)為，教育最重要的本質(zhì)是培養(yǎng)好人，這需要教育者具備高度的人文關(guān)懷、心靈智慧和專(zhuān)業(yè)技能。因此，教育需要更多對(duì)教育本質(zhì)的深入探討，以期發(fā)現(xiàn)并提供更有效的方法。
結(jié)束語(yǔ)。
本文探討了教育的本質(zhì)是什么，教育的價(jià)值以及存在不同社會(huì)目的的問(wèn)題。教育者必須具備高度的人文關(guān)懷、心靈智慧和專(zhuān)業(yè)技能，才能培養(yǎng)好人和有效地解決人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中所面臨的各種問(wèn)題。在未來(lái)，教育將繼續(xù)發(fā)揮著人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和核心的作用，我們也需要深入探討、不斷完善教育的本質(zhì)，才能更好地推動(dòng)人類(lèi)文明的發(fā)展。
讀教育的本質(zhì)心得體會(huì)篇二
教育作為一種重要的社會(huì)活動(dòng)，旨在培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)和個(gè)性發(fā)展，扮演著引導(dǎo)和塑造未來(lái)社會(huì)的重要角色。然而，教育本質(zhì)是什么？如何實(shí)施有效的教育？這是一個(gè)值得深入思考的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)教育本質(zhì)的探尋和實(shí)踐，我對(duì)教育本質(zhì)有了新的認(rèn)識(shí)，同時(shí)得到了一些寶貴的心得體會(huì)。
首先，教育本質(zhì)是培養(yǎng)人的能力和素質(zhì)。教育并不僅僅是傳授知識(shí)和技能，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、批判性思維和合作精神，使學(xué)生能夠適應(yīng)和應(yīng)對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)課堂上的互動(dòng)以及讓學(xué)生參與到實(shí)際問(wèn)題的解決過(guò)程中，能夠培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)和問(wèn)題解決能力，提高課堂教學(xué)的效果。
其次，教育本質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的品德和價(jià)值觀。教育不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)和技能，更重要的是影響學(xué)生的品德和價(jià)值觀。在日常教學(xué)中，我注重培養(yǎng)學(xué)生的公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，通過(guò)討論和思辨，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。我發(fā)現(xiàn)，只有將道德教育融入到各個(gè)學(xué)科中，才能真正影響學(xué)生的思想和行為。
再次，教育本質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的自主性和創(chuàng)新能力。現(xiàn)代社會(huì)需要的是具有自主性和創(chuàng)新能力的人才。教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新思維。在教學(xué)實(shí)踐中，我嘗試給學(xué)生更多的自主學(xué)習(xí)和實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓他們能夠從實(shí)踐中獲得知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，我注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，鼓勵(lì)他們提出新的想法和解決問(wèn)題的方法。通過(guò)這樣的實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造力得到了極大的提高。
另外，教育本質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的健康和幸福。教育不應(yīng)該只關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的身心健康和幸福感。在課堂上，我注重培養(yǎng)學(xué)生的情感管理和心理健康，通過(guò)情感引導(dǎo)和互動(dòng)，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和成就感。同時(shí)，我也注重培養(yǎng)學(xué)生的身體素質(zhì)，通過(guò)體育鍛煉和健康教育，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和健康的生活方式。
最后，教育本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)需要整體而系統(tǒng)的推進(jìn)。教育本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)不是一蹴而就的，需要全社會(huì)的共同努力和系統(tǒng)的推進(jìn)。政府應(yīng)該加大對(duì)教育的投入，改善教育設(shè)施和條件，提高教育資源的配置。教育者應(yīng)該提高自身的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，不斷更新教育理念和教育技巧。家長(zhǎng)應(yīng)該積極參與到孩子的教育中，注重培養(yǎng)孩子的品德和能力。只有這樣，教育才能真正發(fā)揮其應(yīng)有的作用，為社會(huì)進(jìn)步和人類(lèi)文明的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
綜上所述，通過(guò)對(duì)教育本質(zhì)的探尋和實(shí)踐，我深刻認(rèn)識(shí)到教育本質(zhì)是培養(yǎng)人的能力、品德、自主性和幸福感。為了實(shí)現(xiàn)教育的本質(zhì)目標(biāo)，我們需要整體而系統(tǒng)地推進(jìn)教育改革，讓教育更加注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和綜合素質(zhì)。只有通過(guò)共同努力，我們才能夠培養(yǎng)出適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的優(yōu)秀人才，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
讀教育的本質(zhì)心得體會(huì)篇三
教育本質(zhì)是指教育的最基本、最根本的特征和規(guī)律，這是教育工作者必須把握和堅(jiān)守的原則。如今教育的發(fā)展已經(jīng)走到了一個(gè)新的高度，不僅是形式得到了改善，更是內(nèi)容得到了極大的豐富和提高。在此次回歸教育本質(zhì)的體驗(yàn)中，我深刻地理解了教育本質(zhì)的真諦，并在教育實(shí)踐中加強(qiáng)了其堅(jiān)守。下面將會(huì)詳細(xì)地闡述我在南京教育實(shí)踐中的所感所悟。
教育不僅僅是技能的傳授或知識(shí)的堆積，更是對(duì)人格培養(yǎng)的過(guò)程。今天，我們的教育系統(tǒng)只重視分?jǐn)?shù)，升學(xué)率，卻忽略了教育的本質(zhì)—培養(yǎng)人。在南京教育實(shí)踐中，我深刻地認(rèn)識(shí)到了“教育本質(zhì)是培養(yǎng)人”這一原則：學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、學(xué)術(shù)機(jī)智、思想品德、文化修養(yǎng)構(gòu)成了個(gè)體的人格，而這一人格對(duì)于社會(huì)的發(fā)展、人類(lèi)的繁榮有著至關(guān)重要的作用。因此，我們應(yīng)該加強(qiáng)人格培養(yǎng)的力度，不只關(guān)注學(xué)生的成績(jī)，更要注重人格完善。
第二段：教育本質(zhì)是教授知識(shí)。
在南京教育實(shí)踐中，我深刻地認(rèn)識(shí)到了“教育本質(zhì)是教授知識(shí)”這一原則。教育的目的是培養(yǎng)人，但“知識(shí)是指導(dǎo)、啟蒙人類(lèi)的火炬，是由社會(huì)產(chǎn)生、積累和傳承下來(lái)的寶貴財(cái)富?！苯逃举|(zhì)之一就是傳授知識(shí)。在教學(xué)過(guò)程中，要注意語(yǔ)言的清晰簡(jiǎn)明、知識(shí)的系統(tǒng)性分析與講解、應(yīng)用實(shí)例的豐富多樣、能力的綜合全面等。當(dāng)我們有足夠的資源和精力去探索知識(shí)的極限，我們才可以得到更多對(duì)學(xué)生致益的素材，為他們進(jìn)一步的成長(zhǎng)做好充足的準(zhǔn)備。
第三段：教育本質(zhì)是激發(fā)學(xué)生內(nèi)在動(dòng)力。
在南京教育實(shí)踐中，我深刻地認(rèn)識(shí)到了“教育本質(zhì)是激發(fā)學(xué)生內(nèi)在動(dòng)力”這一原則。正因?yàn)榻逃侨烁衽囵B(yǎng)和知識(shí)傳授的過(guò)程，如果僅僅是以分?jǐn)?shù)為目的，教育的效果也就局限在短時(shí)間內(nèi)了。教育應(yīng)該是激發(fā)學(xué)生內(nèi)在動(dòng)力，調(diào)動(dòng)學(xué)生潛能，讓他們能夠在學(xué)習(xí)和工作中真正地享受到成長(zhǎng)的樂(lè)趣，這也是教育的最終目的。在教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受到愉悅，激發(fā)他們對(duì)知識(shí)的熱情，建立學(xué)習(xí)的信念，為他們的未來(lái)鋪好一條堅(jiān)實(shí)的路線。
第四段：教育本質(zhì)是關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展。
在南京教育實(shí)踐中，我深刻地認(rèn)識(shí)到了“教育本質(zhì)是關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展”這一原則。學(xué)生在教育的過(guò)程中，不僅要獲得傳授的知識(shí)，更重要的是全面發(fā)展。學(xué)生的成長(zhǎng)必須從多個(gè)方面入手——身體素質(zhì)、心理健康、藝術(shù)維度，等等。身體素質(zhì)的優(yōu)秀不僅可以提高學(xué)生應(yīng)對(duì)生活的能力，還可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)保持一份兒童的活力，對(duì)事情有一份好奇；而藝術(shù)維度的豐富則可以讓學(xué)生發(fā)掘自己心中的潛能，培養(yǎng)自我表達(dá)的能力。教育要關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，才能真正讓學(xué)生在成長(zhǎng)中體驗(yàn)到美好，發(fā)揮出最大的價(jià)值。
在南京教育實(shí)踐中，我深刻地認(rèn)識(shí)到了“教育本質(zhì)是讓學(xué)生成長(zhǎng)為社會(huì)的建設(shè)者”這一原則。在當(dāng)今快速發(fā)展的社會(huì)中，除了基礎(chǔ)與專(zhuān)業(yè)知識(shí)的培養(yǎng)，更多地需要受到社會(huì)責(zé)任與歷史責(zé)任的認(rèn)識(shí)與承擔(dān)。只有關(guān)注一個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，才能夠真正做出樣板，成為社會(huì)的有益成員。同時(shí)，在一個(gè)不斷改革、發(fā)展、前進(jìn)的社會(huì)中，我們中學(xué)生更應(yīng)該明確自己使命，在學(xué)習(xí)中把自己的人生融入到民族命運(yùn)的長(zhǎng)河中。這樣才能讓一個(gè)人的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)更具有意義。
總之，在南京教育實(shí)踐中，我深刻的學(xué)習(xí)到了教育的本質(zhì)和意義，增強(qiáng)了對(duì)孩子全面性發(fā)展的重視，積極推動(dòng)教育的改革和發(fā)展。教育工作者應(yīng)該堅(jiān)定貫徹教育本質(zhì)，讓學(xué)生成為有道德、有智慧、有能力的居民和建設(shè)者，致力于推動(dòng)教育事業(yè)的發(fā)展，為祖國(guó)和人民的繁榮進(jìn)程做出積極的貢獻(xiàn)。
讀教育的本質(zhì)心得體會(huì)篇四
教育是一個(gè)永恒的話(huà)題。從古至今，教育一直扮演著人類(lèi)社會(huì)的中堅(jiān)力量，每一代人都必須接受它的洗禮。但教育的定義卻一直存在爭(zhēng)議。許多教育家和學(xué)者都在思考什么才是教育的本質(zhì)，不同的觀點(diǎn)和理念紛至沓來(lái)。而在“教育的本質(zhì)大討論”中，我們學(xué)生也得以從中受益。
在大討論中，我們聽(tīng)取了不同的觀點(diǎn)和意見(jiàn)，最終得出一個(gè)共識(shí)：教育的本質(zhì)是人的自我實(shí)現(xiàn)和終極幸福的實(shí)現(xiàn)。換句話(huà)說(shuō)，教育不僅是賦予知識(shí)技能的過(guò)程，也應(yīng)讓人成為更好的自己。教育者的目的是培養(yǎng)有獨(dú)立思考能力的人，而不僅是一個(gè)成績(jī)好的人。通過(guò)教育，人們可以自主選擇和掌握知識(shí)，進(jìn)而在人類(lèi)生存和發(fā)展中發(fā)揮自己的作用。這個(gè)過(guò)程是自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，只有在這個(gè)過(guò)程中，才算得上真正完成了教育的目標(biāo)。
三、教育的出路在哪里。
教育現(xiàn)狀的困境是因?yàn)檫^(guò)度注重了成績(jī)和形式，而忽視了學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自我實(shí)現(xiàn)的重要性。為了擺脫這樣的困境，我們需要建立一套科學(xué)完善的教育體系，讓教育更加公正、平等、自由。教育者應(yīng)當(dāng)為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)更加開(kāi)放、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力和興趣，讓學(xué)生在思維和創(chuàng)新方面有所拓展。同時(shí)，更應(yīng)該擴(kuò)大教育觀念，使之更加開(kāi)放，允許甚至是鼓勵(lì)不同理念的交匯和碰撞。只有在教育真正走向開(kāi)放化、多元化的道路上，我們才能邁向真正的教育強(qiáng)國(guó)。
四、教育的使命是什么。
教育首先要保證學(xué)生的自由和平等。在編輯機(jī)制、教學(xué)方式、教育資源分配等諸多方面，保障學(xué)生的權(quán)益和利益。其次，教育要讓學(xué)生有自主、選擇的權(quán)利，讓他們有機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的興趣和潛能，從而去發(fā)現(xiàn)和開(kāi)發(fā)自己的潛力。再次，教育最根本的任務(wù)，是為人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展輸送優(yōu)秀的人才。只有把教育融進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展復(fù)雜體系中，才能真正理解教育的重要性和核心使命。教育必須具備導(dǎo)航功能，幫助指北掌控和駕馭未來(lái)。
教育的未來(lái)不光是知識(shí)和科技的迭代，也是全人類(lèi)進(jìn)步的重要引擎。真正的先進(jìn)的教育體系應(yīng)該融合人道主義精神和科技發(fā)展，讓人類(lèi)在不斷學(xué)習(xí)創(chuàng)新的同時(shí)，不忘初心，保持人類(lèi)的尊嚴(yán)和良心。僅僅追求技能和成績(jī)，并不能讓人類(lèi)社會(huì)持續(xù)進(jìn)步，而是需要意識(shí)到教育本身貫穿了人自身的思想和形成過(guò)程，重要的是要使人類(lèi)面對(duì)大自然、面對(duì)社會(huì)和面對(duì)自己心靈的深層透視和追問(wèn)，真正了解和認(rèn)識(shí)自己，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教育的根本價(jià)值。
讀教育的本質(zhì)心得體會(huì)篇五
教育是人類(lèi)發(fā)展的一項(xiàng)基本功。但是，隨著時(shí)代的不斷推進(jìn)和人們的思維和觀念的變化，教育在過(guò)去的幾十年中發(fā)生了很大的變化，其中一些變化扭曲了教育的真正意義。因此，回歸教育本質(zhì)成為了當(dāng)前許多人所關(guān)注的話(huà)題，也是我所要談?wù)摰闹黝}之一，我來(lái)到南京參觀了幾家著名中小學(xué)，在這里分享我的心得體會(huì)。
第二段：?jiǎn)我坏膶W(xué)科和知識(shí)過(guò)重。
作為一名學(xué)生，我曾經(jīng)深受只重視學(xué)科成績(jī)而忽略綜合素養(yǎng)的教育方式所限制。在參觀過(guò)程中，我覺(jué)得當(dāng)今中小學(xué)在教育學(xué)科知識(shí)時(shí)，很難平衡知識(shí)的寬度和深度。一些學(xué)校對(duì)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等學(xué)科要求過(guò)于嚴(yán)格，甚至忽視了課程的綜合性。為解決這個(gè)問(wèn)題，一些學(xué)校采用了“趣味課程”，如文學(xué)課、課程實(shí)踐和社團(tuán)等活動(dòng)來(lái)拓展學(xué)生的課程視野。同時(shí)，學(xué)校還注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我解決問(wèn)題的方法和途徑。
第三段：忽視學(xué)生個(gè)體差異和情感教育。
我認(rèn)為目前一些學(xué)校在課程安排和教學(xué)過(guò)程中，忽視了學(xué)生個(gè)體差異和情感教育的重要性。我參觀的一些學(xué)校通過(guò)理念和組織形式，注重學(xué)生個(gè)性和情感教育。例如，某所學(xué)校將每個(gè)學(xué)生的“學(xué)習(xí)檔案”分類(lèi)設(shè)置，包括學(xué)習(xí)方法、思維能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、社交溝通能力等，從而使老師更全面地了解每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并針對(duì)不同的學(xué)生有不同的教育方式。
第四段：教育方式的多樣性不足。
隨著社會(huì)的發(fā)展，教育方式也應(yīng)該具有多樣性。在參觀中我發(fā)現(xiàn)學(xué)校之間存在明顯的差異，但大多都沒(méi)有擺脫以往的思維和模式，缺乏創(chuàng)新。教育方式不僅僅是一種手段，還是一種能夠培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立精神、探求精神和開(kāi)拓精神的方式。因此，學(xué)校應(yīng)該注重探索并實(shí)現(xiàn)教育方式的多樣性。例如，以現(xiàn)代科技手段為輔助的教育模式，將學(xué)生教育和知識(shí)傳授融合到游戲?qū)W習(xí)和娛樂(lè)中，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自然成長(zhǎng)。
第五段：結(jié)論。
在南京參觀學(xué)校的經(jīng)歷是難得的，這讓我有了機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)并了解了許多不同類(lèi)型的教育模式和教育理念。通過(guò)瀏覽學(xué)生檔案、讀取教育資料和親眼見(jiàn)證學(xué)校課堂教學(xué)，我認(rèn)為當(dāng)代中小學(xué)教育需要回歸本質(zhì)、追求多樣性和超越框架的理念。我們應(yīng)該努力營(yíng)造一個(gè)更有意義和有益處的教育體系，滿(mǎn)足每個(gè)學(xué)生的需求，讓每個(gè)學(xué)生都能夠?qū)崿F(xiàn)人生價(jià)值的發(fā)揮。
讀教育的本質(zhì)心得體會(huì)篇六
教育是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵，為社會(huì)培養(yǎng)高質(zhì)量的人才，具有重要的意義。然而，當(dāng)前的教育越來(lái)越追求結(jié)果，忽視了教育的本質(zhì)，導(dǎo)致了學(xué)生智力開(kāi)發(fā)不足、情感降低等問(wèn)題。因此，我們需要回歸教育本質(zhì)，重新審視教育的目的和意義，從而培養(yǎng)出更優(yōu)秀的學(xué)生成為未來(lái)社會(huì)良好的發(fā)展帶動(dòng)力。
教育的根本目的是培養(yǎng)人才，培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力，這樣孩子們才能夠在未來(lái)的工作生活中自如地運(yùn)用所學(xué)到的知識(shí)來(lái)解決問(wèn)題。因此，教育機(jī)構(gòu)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)和綜合素質(zhì)，為未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
教育的質(zhì)量不僅取決于學(xué)生能否理解和掌握知識(shí)，也要看教師教學(xué)的水平和態(tài)度，以及教師對(duì)學(xué)生的影響。教師要將培養(yǎng)學(xué)生成為有質(zhì)量人才的任務(wù)始終放在心中。只有教師盡責(zé)，才能夠提高學(xué)生素質(zhì)、思維能力和創(chuàng)造力。因此，教師必須不斷提高自己的教育水平和素養(yǎng)，注重掌握新建教育方法和技巧，不斷提升教學(xué)質(zhì)量。
第四段：為實(shí)現(xiàn)教育本質(zhì)注重教育資源平等。
教育資源分配不均也是教育弊端之一。有些人的家庭條件更好，可以享受到更多的培訓(xùn)機(jī)會(huì)和教育資源，而有些人只能接受較為有限的教育資源，這樣的教育條件不公平，會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的不平等和不安定。因此，我們需要加強(qiáng)教育資源的平等分配，讓更多的孩子享受到優(yōu)質(zhì)的教育，為未來(lái)的發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。
最后，我們每個(gè)人都要從自我出發(fā)，回歸教育本質(zhì)。只有認(rèn)識(shí)到自身的不足，注重提高自己的知識(shí)水平、文化素養(yǎng)和思考能力，才能夠更好地適應(yīng)未來(lái)的社會(huì)發(fā)展，更好的為社會(huì)和自己創(chuàng)造價(jià)值。
綜上所述，教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人才，教師和教育資源平等分配是實(shí)現(xiàn)教育本質(zhì)的基礎(chǔ)條件。同時(shí)，個(gè)人也要承擔(dān)自己的責(zé)任，注重自我發(fā)展和學(xué)習(xí)，以適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的變化，以及為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
讀教育的本質(zhì)心得體會(huì)篇七
教育，作為一項(xiàng)關(guān)乎人類(lèi)未來(lái)的事業(yè)，一直備受關(guān)注。人們對(duì)于教育的本質(zhì)是怎樣的，如何更好地進(jìn)行教育，一直是學(xué)者們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。在長(zhǎng)時(shí)間的教育生涯中，我深入思考、觀察和實(shí)踐，對(duì)教育本質(zhì)有了更深刻的體會(huì)。下面將從價(jià)值觀、個(gè)體發(fā)展、社會(huì)責(zé)任、學(xué)習(xí)方式和人生目標(biāo)五個(gè)方面，闡述我在探尋教育本質(zhì)過(guò)程中的心得體會(huì)。
首先，教育的本質(zhì)與價(jià)值觀緊密相關(guān)。教育不應(yīng)僅僅是知識(shí)的傳授和技能的培養(yǎng)，更應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生健康的價(jià)值觀。通過(guò)教育，學(xué)生不僅要知道如何做事，更要知道為何要做事。教育應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的道德觀念和價(jià)值觀，激發(fā)他們對(duì)真善美的追求，并幫助他們樹(shù)立正確的人生目標(biāo)，以成為有社會(huì)責(zé)任感和人文情懷的公民。
其次，教育的本質(zhì)是促進(jìn)個(gè)體全面發(fā)展。教育不應(yīng)該局限于純粹的課堂教學(xué)，而是應(yīng)該從而個(gè)體的發(fā)展需求出發(fā)，促使學(xué)生全面發(fā)展。個(gè)體的全面發(fā)展包括智力、德育、體育等多個(gè)維度，教育者應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的個(gè)性和特長(zhǎng)，提供多樣化的發(fā)展機(jī)會(huì)。只有讓學(xué)生在各個(gè)方面都能夠得到充分的發(fā)展，他們才能更好地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)，并有能力為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。
第三，教育的本質(zhì)是培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。教育不僅是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)人的能力和素質(zhì)，也應(yīng)該培養(yǎng)他們對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，需要學(xué)校與社區(qū)、家庭、社會(huì)的緊密合作。通過(guò)參與社會(huì)實(shí)踐、志愿活動(dòng)等，學(xué)生能夠更好地了解社會(huì)問(wèn)題，并積極參與解決。只有當(dāng)每個(gè)人都有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，社會(huì)才能更加和諧進(jìn)步。
第四，教育的本質(zhì)與學(xué)習(xí)方式息息相關(guān)。教育的目的是幫助學(xué)生獲得知識(shí)和技能，但如何讓學(xué)生真正掌握知識(shí)，是一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。傳統(tǒng)的“板書(shū)講解”方式已經(jīng)不能滿(mǎn)足當(dāng)代學(xué)生的需求，需要更加注重學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)。教育者應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的興趣和需求，提供多樣化的學(xué)習(xí)方式和資源，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)能動(dòng)性。通過(guò)更加靈活多樣的教學(xué)方式，可以更好地滿(mǎn)足學(xué)生的個(gè)性化需求，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
最后，教育的本質(zhì)是幫助學(xué)生找到人生的意義和目標(biāo)。教育不僅僅是為了獲得好成績(jī)或良好的就業(yè)前景，更重要的是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自己、發(fā)現(xiàn)自己的興趣和激情，并培養(yǎng)他們對(duì)人生意義的思考。教育者應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生積極探索人生的意義，并為他們提供機(jī)會(huì)去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。當(dāng)學(xué)生找到人生的意義和目標(biāo)時(shí)，他們才能真正成為有意義的人。
綜上所述，探尋教育本質(zhì)是一項(xiàng)復(fù)雜而深刻的任務(wù)。在這個(gè)過(guò)程中，我逐漸明確了教育與價(jià)值觀、個(gè)體發(fā)展、社會(huì)責(zé)任、學(xué)習(xí)方式和人生目標(biāo)等方面的關(guān)聯(lián)。只有通過(guò)培養(yǎng)良好的價(jià)值觀，促進(jìn)個(gè)體的全面發(fā)展，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感，靈活多樣的教學(xué)方式，以及幫助學(xué)生找到人生的意義和目標(biāo)，我們才能真正發(fā)揮教育的作用，助力學(xué)生走向美好的未來(lái)。
讀教育的本質(zhì)心得體會(huì)篇八
一、引言：教育的本質(zhì)不僅僅是教書(shū)育人，更涉及到人的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步。因此，教育的本質(zhì)一直是教育工作者和學(xué)者們思考的重要問(wèn)題。
教育的本質(zhì)包括以下幾個(gè)方面：第一，教育是關(guān)于人的。教育以人為本，旨在培養(yǎng)健康、智慧、有用的人才，以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；第二，教育是精神上的引導(dǎo)和靈魂上的滋養(yǎng)。教育不僅僅是知識(shí)的傳授，更重要的是讓人們具有獨(dú)立思考、創(chuàng)新能力和社會(huì)責(zé)任感；第三，教育是人生的長(zhǎng)期投資，不僅僅是為了現(xiàn)在的學(xué)生，更是為了未來(lái)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。
教育的本質(zhì)實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵在于教育的方式和方法。教育不應(yīng)僅僅是單純的灌輸，而應(yīng)該以學(xué)生為中心，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力和實(shí)踐能力，同時(shí)注重知識(shí)和技能的并重，讓學(xué)生得到全面的發(fā)展。此外，教育還應(yīng)該注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和價(jià)值觀的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)，讓學(xué)生具有完善的內(nèi)心和品質(zhì)。
要推進(jìn)教育的本質(zhì)，需要全社會(huì)共同努力，包括教育工作者、家庭和社會(huì)。教育工作者要注重課程體系和教育方法的改革，提高教學(xué)質(zhì)量和效果；家庭要注重對(duì)孩子的教育，為孩子創(chuàng)造良好的成長(zhǎng)環(huán)境；社會(huì)應(yīng)當(dāng)重視教育，為教育提供更多的資源支持，不斷提高教育的普及和質(zhì)量，讓每一個(gè)孩子都能夠接受優(yōu)質(zhì)教育。
五、結(jié)語(yǔ)。
教育的本質(zhì)是人的自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)。只有把人放在教育的核心，注重學(xué)生的全面發(fā)展，才能夠讓教育真正地發(fā)揮其應(yīng)有的作用，推進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。我們每一個(gè)人都應(yīng)該為實(shí)現(xiàn)教育的本質(zhì)而努力，讓教育為人民服務(wù)、為社會(huì)作出更加重要的貢獻(xiàn)。
讀教育的本質(zhì)心得體會(huì)篇九
20**年8月9日我有幸聽(tīng)了董旭花教授的講話(huà)，以前只知道董老師是一個(gè)優(yōu)秀受人尊重的老師，她的講話(huà)總是發(fā)人深省，今天上午我終于聆聽(tīng)了老師的獨(dú)特見(jiàn)解。
對(duì)于兒童觀其實(shí)我也一直有我自己的一點(diǎn)見(jiàn)解，我認(rèn)為孩子是古靈精怪的，是需要多彩世界的，不應(yīng)該一成不變，而且孩子一個(gè)自然的成長(zhǎng)，不應(yīng)該有大人的包袱。
在家長(zhǎng)們之間，“不讓孩子輸在起跑線上”成為熱門(mén)詞語(yǔ)，等待孩子們的又是學(xué)這學(xué)那，還要不停地參加各種興趣班和測(cè)試等等，沒(méi)有多少玩耍的時(shí)光。家長(zhǎng)又特別希望孩子認(rèn)識(shí)很多孩子和有好的`算數(shù)，其實(shí)這些都扼殺了孩子的童真，就像董老師所說(shuō)教育不應(yīng)該為兒童的未來(lái)犧牲兒童的現(xiàn)在，而應(yīng)該重視兒童的現(xiàn)在，我感覺(jué)很真實(shí)，在很多時(shí)候我們都是說(shuō)我們都是為了孩子的將來(lái)好，卻把孩子的童年扔了。
董老師說(shuō)人的一切都是從童年開(kāi)始的，童年的快樂(lè)是一生快樂(lè)的源頭，童年的不幸是一生不幸的開(kāi)端。是啊我們每個(gè)成人都是從幼兒時(shí)代過(guò)來(lái)的，應(yīng)該最清楚孩子們需要的是什么。他們需要學(xué)前教育，但學(xué)前教育首先是一種身心成長(zhǎng)的教育、快樂(lè)的教育，絕不應(yīng)是把孩子小學(xué)化。對(duì)幼兒強(qiáng)化知識(shí)灌輸、強(qiáng)制學(xué)習(xí)，不僅容易壓制幼兒的學(xué)習(xí)興趣，更不利于他們主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性的培育。
其實(shí)孩子本來(lái)就是應(yīng)該胡鬧的，愛(ài)打愛(ài)鬧的，如果不是這樣就證明孩子應(yīng)該成人化了，也就等于已經(jīng)沒(méi)有童年了。就像董老師所說(shuō)我們要允許孩子在童年有一段呆呆地，夢(mèng)幻般的，愛(ài)玩的，胡說(shuō)八道的時(shí)光，因?yàn)橥瓯緛?lái)就是那樣的，愛(ài)孩子就是來(lái)捍衛(wèi)孩子的童年，還給孩子一個(gè)快樂(lè)的童年，又是一句發(fā)人深省的話(huà)。
我們要將兒童看做是獨(dú)立于成人的個(gè)體，讓兒童享有與之身心發(fā)展相適應(yīng)的童年生活，并為日后的發(fā)展堅(jiān)定基礎(chǔ)。
讀教育的本質(zhì)心得體會(huì)篇十
第一段：引言（200字）。
《本質(zhì)》是一部由弗里德里?！つ岵伤恼軐W(xué)作品，它以尖銳的視角探討了人類(lèi)存在的本質(zhì)和意義。它首先揭示了精神禁錮的問(wèn)題，追問(wèn)了人們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中面對(duì)真實(shí)本質(zhì)時(shí)的困境。在閱讀這部作品的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了個(gè)體和群體之間的互動(dòng)以及人類(lèi)自身潛藏的力量和意義。
第二段：對(duì)弗里德里希·尼采思想的理解（300字）。
尼采認(rèn)為，人類(lèi)存在的本質(zhì)是被束縛的，人們生活在一種被社會(huì)、道德和傳統(tǒng)規(guī)范所束縛的狀態(tài)中。他指出，這種束縛來(lái)自于宗教和道德的規(guī)范，人們不再追求真實(shí)的本性和欲望，而是為了追求表面的形式和虛假的價(jià)值觀。在當(dāng)代社會(huì)，這種現(xiàn)象越發(fā)明顯，人們?yōu)榱诉m應(yīng)社會(huì)的要求而放棄了自己的真實(shí)本性。然而，尼采堅(jiān)信，只有回歸真實(shí)本性，才能找到人類(lèi)真正的意義所在。
第三段：從個(gè)體和群體的關(guān)系中尋找真實(shí)本性（300字）。
尼采在《本質(zhì)》中強(qiáng)調(diào)個(gè)體與群體之間的關(guān)系。他認(rèn)為，個(gè)體應(yīng)該擺脫群體思維的束縛，找回自身的力量和意義。在群體中，個(gè)體往往容易迷失自我，追求大眾認(rèn)同而忽視自己獨(dú)特的存在。然而，只有在恢復(fù)與真實(shí)本性的聯(lián)系后，個(gè)體才能發(fā)揮自己的潛力，找到自己真正的價(jià)值所在。個(gè)人的追求與真實(shí)本性的回歸，會(huì)為整個(gè)群體帶來(lái)積極的影響，激發(fā)更多的個(gè)體去尋找真實(shí)本性。
第四段：激發(fā)個(gè)體潛力的意義和方法（300字）。
尼采認(rèn)為，激發(fā)個(gè)體潛力是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)真實(shí)本性的關(guān)鍵。只有在發(fā)掘和發(fā)展個(gè)體的獨(dú)特才能和激情的同時(shí)，才能認(rèn)知自己的真實(shí)本性。這一過(guò)程需要個(gè)體不斷地反思、探索和自我實(shí)現(xiàn)，從而超越傳統(tǒng)的規(guī)范和界限。同時(shí)，尼采還強(qiáng)調(diào)通過(guò)藝術(shù)和文化來(lái)達(dá)到尋找真實(shí)本性的目的。個(gè)體通過(guò)創(chuàng)作和藝術(shù)表達(dá)，可以找到內(nèi)心深處的需求和欲望，從而達(dá)到與真實(shí)本性的聯(lián)系。
第五段：回顧與展望（200字）。
通過(guò)閱讀《本質(zhì)》，我不僅對(duì)弗里德里?！つ岵傻乃枷胗辛烁钊氲睦斫猓鼜闹蝎@得了對(duì)人類(lèi)本質(zhì)和意義的新啟示。在當(dāng)代社會(huì)，我們往往忽視了自身的獨(dú)特性和內(nèi)在的力量，而追求外界的認(rèn)同和表面的成功。尼采的思想告訴我們，只有找回個(gè)體的真實(shí)本性，發(fā)揮自己的獨(dú)特才能，才能真正獲得自我實(shí)現(xiàn)和意義。因此，我們應(yīng)該通過(guò)不斷的反思、探求和自我實(shí)現(xiàn)，探索自己的真實(shí)本性，并用藝術(shù)和文化表達(dá)出來(lái)，為自己和社會(huì)創(chuàng)造更美好的未來(lái)。
總結(jié)：
通過(guò)對(duì)《本質(zhì)》的閱讀，我對(duì)個(gè)體與群體的關(guān)系、真實(shí)本性的追求和個(gè)體潛力的發(fā)掘有了更深入的認(rèn)識(shí)。尼采的思想提醒我們，人類(lèi)生活在一種被束縛和禁錮的狀態(tài)中，只有通過(guò)找回個(gè)體的真實(shí)本性，才能找到人類(lèi)生存的意義和價(jià)值所在。我們應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)的規(guī)范和價(jià)值觀，通過(guò)反思和自我實(shí)現(xiàn)，發(fā)掘出自己的獨(dú)特才能，并用藝術(shù)和文化表達(dá)出來(lái)。通過(guò)這樣的努力，我們可以為自己和社會(huì)創(chuàng)造出更美好的未來(lái)。
讀教育的本質(zhì)心得體會(huì)篇十一
作為一本探討哲學(xué)命題的經(jīng)典之作，我最近讀完了馬克斯·施勒《本質(zhì)》一書(shū)，獲益頗豐。這本書(shū)的主要內(nèi)容是關(guān)于真實(shí)、存在和本質(zhì)的思考，對(duì)于我個(gè)人而言，閱讀這本書(shū)的過(guò)程充滿(mǎn)了思考與思考，心情也隨著書(shū)中的深入而變得激動(dòng)起來(lái)。
第二段：對(duì)《本質(zhì)》觀點(diǎn)的認(rèn)同。
第三段：對(duì)《本質(zhì)》觀點(diǎn)的思考。
第四段：實(shí)踐與思考的結(jié)合。
通過(guò)看完《本質(zhì)》，我明白了解決這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵是思維的解放和主動(dòng)的實(shí)踐。在平時(shí)的生活中，我們往往只注重對(duì)事物的表面理解，停留在現(xiàn)象層面上。為了能夠更好地了解事物的本質(zhì)，我們需要拓展我們的思維，超越主觀的經(jīng)驗(yàn)和感官的限制。同時(shí)，我還意識(shí)到主動(dòng)的實(shí)踐也非常重要。通過(guò)實(shí)踐，我們能夠更加深入地理解事物的本質(zhì)，突破自身的局限，開(kāi)闊思維。
《本質(zhì)》是一本讓我受益匪淺的書(shū)籍，通過(guò)閱讀這本書(shū)，我不僅對(duì)真實(shí)與本質(zhì)有了更深入的理解，還意識(shí)到了自我認(rèn)識(shí)的局限性。我明白了超越表象和主動(dòng)實(shí)踐的重要性，他們將幫助我更好地探尋事物的本質(zhì)。未來(lái)，我會(huì)繼續(xù)深入思考和實(shí)踐，不斷拓寬自己的視野，更加全面地理解事物的本質(zhì)，不斷追求真實(shí)、本質(zhì)和存在的真理。
讀教育的本質(zhì)心得體會(huì)篇十二
《本質(zhì)思考》是一本令人驚艷的書(shū)籍，作者哈里·卡恩在書(shū)中講述了如何從本質(zhì)出發(fā)思考問(wèn)題，并且深入剖析了本質(zhì)思考的重要性。我的這篇文章將會(huì)分享我讀完這本書(shū)后的感悟和體會(huì)。
書(shū)中提到的本質(zhì)思考并非簡(jiǎn)單的尋找問(wèn)題的根源，而是探尋問(wèn)題背后的本質(zhì)。本質(zhì)思考是一種更加深入的思考方式，它要求我們?nèi)ヌ骄繂?wèn)題的真正意義和背后的原因，便于我們更好地找到解決問(wèn)題的方法。
作為一種深入思考方式，本質(zhì)思考的重要性不言而喻。本質(zhì)思考可以讓我們更好地了解問(wèn)題，把握問(wèn)題的本質(zhì)，從而更好地為解決問(wèn)題做出貢獻(xiàn)。本質(zhì)思考可以讓我們看到問(wèn)題的本質(zhì)，并更好地為未來(lái)做出決策。
Practicalinvolvement–這是一個(gè)重要的概念，即實(shí)踐參與。本質(zhì)思考不能僅僅停留在理論上，而需要大量的實(shí)踐參與，才能真正體會(huì)到本質(zhì)思考的效果。在實(shí)踐過(guò)程中，我們需要充分地思考和調(diào)整，不斷反思和總結(jié)，才能更深刻地認(rèn)識(shí)問(wèn)題，為問(wèn)題的解決提供實(shí)際和切實(shí)的支持。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
在讀完《本質(zhì)思考》后，我深深地感受到了本質(zhì)思考的重要性。本質(zhì)思考是一種高效的思考方式，它可以使我們更好地了解問(wèn)題，并更好地為解決問(wèn)題而采取行動(dòng)。我相信，在今后的工作和生活中，本質(zhì)思考會(huì)成為我處理問(wèn)題重要的思維方法之一。
讀教育的本質(zhì)心得體會(huì)篇十三
《教育的本質(zhì)》一文，是中國(guó)近現(xiàn)代教育家程今吾先生撰寫(xiě)的。作者在文中對(duì)教育的本質(zhì)做了深刻而全面的透析。他認(rèn)為教育和其他事物一樣在不斷的發(fā)展變化，要研究教育是什么，必須從歷史的、全面的、多種多樣和千變?nèi)f化的教育發(fā)展形態(tài)中，去把握教育的基本形態(tài)，概括出教育的本質(zhì)，即教育是為了達(dá)到一定的經(jīng)濟(jì)目的和社會(huì)目的而進(jìn)行文化傳遞與創(chuàng)造的一種手段。這給了我們?cè)S多啟迪。
目前，現(xiàn)代教育的發(fā)展越來(lái)越多的人提倡生活的教育，愛(ài)的教育，生命教育，賞識(shí)教育，以人為本的教育……等等，但都只停留在教育的形式方面，越來(lái)越多的教育者在討論“教什么”和“怎么教”上下功夫，但也卻如作者所言，更多的教師將“為什么教”這個(gè)問(wèn)題視為“理所當(dāng)然”，忽略了“為什么教”就忽略了“教育的根本”，也就降低了教育的效果。
教育本來(lái)是為了使生命逐漸走向強(qiáng)大，但卻造就了生命的越來(lái)越脆弱，造就了越來(lái)越多的人厭倦學(xué)習(xí)，逃避學(xué)習(xí)的情況的發(fā)生，造就了大學(xué)生沒(méi)有能力就業(yè)。如果教育者能夠從生命進(jìn)入教育開(kāi)始就能引導(dǎo)生命熱愛(ài)學(xué)習(xí)，讓新的生命感受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，通過(guò)學(xué)習(xí)感受到自己變得強(qiáng)大和有力量，那么就不會(huì)有如今大學(xué)生畢業(yè)就會(huì)失業(yè)，高學(xué)歷愈冷，或“海歸”變成“海待”了，能這樣就不會(huì)有逐年增多的有心理問(wèn)題的大學(xué)生和人群了。這些問(wèn)題的存在，我以為都是教育出的問(wèn)題，是教育者對(duì)教育的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不夠所導(dǎo)致的。
作者不僅能夠看到這一點(diǎn)，而且能夠從國(guó)學(xué)當(dāng)中找到充分的理論依據(jù)，并能透徹的分析我們民族自古以來(lái)教育演變的原因。實(shí)為難能可貴。如果教師和家長(zhǎng)都能明白和理解教育的本質(zhì)，那么，我們的孩子就會(huì)接受有效的成長(zhǎng)指導(dǎo)和教育，就會(huì)不再承受那么大的壓力，就會(huì)體味到學(xué)習(xí)和求知的快樂(lè)與幸福，生命也就會(huì)享受更充分的自由。所以，我真誠(chéng)的推薦各年齡段的學(xué)生家長(zhǎng)，所有的教育者，包括大學(xué)生認(rèn)真地讀一讀這本書(shū)，它會(huì)給我們更有益的啟迪。
教育的本質(zhì)，也就是教育的質(zhì)的規(guī)定性。它主要回答教育是什么、教育與人類(lèi)其他活動(dòng)有何區(qū)別與聯(lián)系、怎樣看待教育在社會(huì)中的地位等抽象的教育哲學(xué)問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的學(xué)習(xí)和研究，將幫助我們形成正確的教育理念，從而以此為指導(dǎo)去處理各種具體的教育問(wèn)題。
我國(guó)對(duì)教育本質(zhì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，年代以前，由于受原蘇聯(lián)教育理論的影響，在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都是把教育作為上層建筑來(lái)看待和研究的。年代末，隨著“文化大革命”的結(jié)束，人們開(kāi)始對(duì)上述觀點(diǎn)提出挑戰(zhàn)，許多學(xué)者從不同的側(cè)面和角度提出了各種各樣的看法。歸納起來(lái)，主要有四種。
第一，認(rèn)為教育是上層建筑或基本上是上層建筑。這一觀點(diǎn)從唯物史觀出發(fā)，認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，在社會(huì)存在中，生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生活中最基本和最原始的關(guān)系，它對(duì)整個(gè)社會(huì)生活，特別是對(duì)社會(huì)意識(shí)具有制約作用，教育屬于精神生活，它是受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定教育的性質(zhì)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，決定教育的變化。所以教育是社會(huì)上層建筑。
第二，認(rèn)為教育是生產(chǎn)力或基本上是生產(chǎn)力。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，教育并不等同于上層建筑，教育內(nèi)容中的自然科學(xué)就不屬于上層建筑。教育與社會(huì)再生產(chǎn)之間，存在著本質(zhì)的客觀的聯(lián)系，教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的手段，因而它是社會(huì)再生產(chǎn)的必要條件。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，教育只不過(guò)是生產(chǎn)過(guò)程分離出去的一個(gè)獨(dú)立的因素。因此，可以把教育看作是社會(huì)生產(chǎn)力。
第三，認(rèn)為教育是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，教育的本質(zhì)應(yīng)是多質(zhì)的、多層次的。教育的本質(zhì)應(yīng)是社會(huì)性、階級(jí)性、生產(chǎn)性、科學(xué)性、藝術(shù)性等多種屬性的統(tǒng)一。教育作為培養(yǎng)人的活動(dòng)，與人的成長(zhǎng)與發(fā)展有直接聯(lián)系，也與生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系有直接聯(lián)系，還與上層建筑有直接聯(lián)系。因此，將教育簡(jiǎn)單地歸結(jié)為哪一方面是不妥的。
第四，認(rèn)為教育就是根據(jù)一定社會(huì)的需要所進(jìn)行的培養(yǎng)人的活動(dòng)，或者是培養(yǎng)人的過(guò)程。人們?cè)跇?biāo)明教育的本質(zhì)屬性時(shí)，基本上是從兩個(gè)方面入手來(lái)討論的。一是從教育者的角度來(lái)看，教育就是培養(yǎng)人、造就人、訓(xùn)練人的過(guò)程;一是從受教育者的角度來(lái)看，教育就是個(gè)體生長(zhǎng)與發(fā)展的過(guò)程，是個(gè)體對(duì)生活的適應(yīng)過(guò)程，是個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的積累與重新組合的過(guò)程，一句話(huà)，是個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程?？傊?，對(duì)教育的普遍的本質(zhì)的概括，都是教育者與受教育者活動(dòng)的統(tǒng)一，都是教育者促使受教育者身心發(fā)展的過(guò)程。
人們?cè)诮逃举|(zhì)問(wèn)題上的種種分歧并不奇怪。實(shí)際上，如何理解和把握教育的本質(zhì)，一直是教育史上長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休、并將繼續(xù)持久爭(zhēng)論下去的永恒的教育理論難題。圍繞教育本質(zhì)的抽象爭(zhēng)論，根源于社會(huì)歷史的演進(jìn)和教育在社會(huì)發(fā)展中地位的變遷，同時(shí)這種教育本體論的深層研究，又不斷深化著人們對(duì)教育的新認(rèn)識(shí)。在不同時(shí)代和不同社會(huì)文化背景下，圍繞教育本質(zhì)的爭(zhēng)論是以不同形式表現(xiàn)出來(lái)的。因此，隨著教育的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)將越來(lái)越深刻、越來(lái)越全面。
讀教育的本質(zhì)心得體會(huì)篇十四
第二段：探究本質(zhì)的過(guò)程
在探究一個(gè)事物的本質(zhì)時(shí)，我們首先要去了解它的定義。如果我們想要了解“雪花”這個(gè)物品的本質(zhì)，我們首先要去了解“雪花”的定義及其所包含的屬性。隨著我們對(duì)該物品的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，我們會(huì)了解到它的制造過(guò)程、其背后的歷史文化、以及它對(duì)環(huán)境的可能影響等多個(gè)方面，這些都體現(xiàn)了該事物的本質(zhì)。因此，我們可以發(fā)現(xiàn)，了解事物的本質(zhì)需要從多個(gè)角度去探究，廣度和深度都非常重要。
第三段：真實(shí)學(xué)習(xí)時(shí)的“本質(zhì)心得體會(huì)”
在我們的日常生活中，我們經(jīng)常會(huì)通過(guò)書(shū)本、同學(xué)、老師等途徑來(lái)學(xué)習(xí)知識(shí)。但是，在真正的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們往往會(huì)發(fā)現(xiàn)書(shū)本上所寫(xiě)的知識(shí)與實(shí)際情況有所出入。例如，我們?cè)趯W(xué)習(xí)音樂(lè)時(shí)，只看書(shū)上的理論知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們還要通過(guò)實(shí)踐等多種途徑，去真正地感受和領(lǐng)悟音樂(lè)的本質(zhì)。只有這樣，我們才能真正的理解音樂(lè)和它的內(nèi)涵。
第四段：藝術(shù)品比較的“本質(zhì)心得體會(huì)”
在我們對(duì)不同的藝術(shù)品進(jìn)行比較時(shí)，我們也需要了解它們的本質(zhì)。例如，我們?cè)趯?duì)比兩幅畫(huà)時(shí)，我們應(yīng)該考慮的不僅是畫(huà)的構(gòu)圖、色彩、線條等顯性屬性，同時(shí)我們也需要了解這幅畫(huà)所體現(xiàn)的歷史、文化背景等內(nèi)在屬性。因此，在評(píng)價(jià)藝術(shù)品時(shí)，我們要注意全面考慮其內(nèi)在特點(diǎn)，找到其真正意義，而不只是盯著表面的顯性屬性。
第五段：總結(jié)
在我們的生活中，探究事物的本質(zhì)是非常重要的，我們可以通過(guò)多個(gè)角度來(lái)了解一個(gè)事物的本質(zhì)屬性，這樣我們才能更全面地了解它的意義和作用。在我們學(xué)習(xí)和對(duì)比事物時(shí)，更應(yīng)該從內(nèi)心深處去體會(huì)并理解它們的本質(zhì)，才能真正地領(lǐng)略其魅力和存在價(jià)值。
讀教育的本質(zhì)心得體會(huì)篇十五
《教育的本質(zhì)》是大學(xué)入門(mén)叢書(shū)當(dāng)中的一部，作者是中國(guó)臺(tái)灣最具影響力的教育家賈馥茗女士，這本書(shū)是其集六十余年教學(xué)與研究經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)成的，該書(shū)的副標(biāo)題是——什么是真正的教育。下面是本站帶來(lái)的讀教育的本質(zhì)。
心得體會(huì)。
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《教育的本質(zhì)》是大學(xué)入門(mén)叢書(shū)當(dāng)中的一部，作者是中國(guó)臺(tái)灣最具影響力的教育家賈馥茗女士，這本書(shū)是其集六十余年教學(xué)與研究經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)成的，該書(shū)的副標(biāo)題是——什么是真正的教育。教育的本質(zhì)也好，什么是真正的教育也好，這都應(yīng)該是教育者和被教育者應(yīng)該追問(wèn)的問(wèn)題，而且我個(gè)人認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題不僅是應(yīng)該也是教育者必須去追問(wèn)的問(wèn)題。如果一位教師不能徹底的追問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，即使是他非常的努力從事教學(xué)工作，也免不了貽誤學(xué)生的前程，甚至是耽擱學(xué)生的生命的發(fā)展進(jìn)程。對(duì)教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，也就是對(duì)于生命發(fā)展方向的認(rèn)識(shí)。
目前，現(xiàn)代教育的發(fā)展越來(lái)越多的人提倡生活的教育，愛(ài)的教育，生命教育，賞識(shí)教育，以人為本的教育……等等，但都只停留在教育的形式方面，越來(lái)越多的教育者在討論“教什么”和“怎么教”上下功夫，但也卻如作者所言，更多的教師將“為什么教”這個(gè)問(wèn)題視為“理所當(dāng)然”，忽略了“為什么教”就忽略了“教育的根本”，也就降低了教育的效果。
教育本來(lái)是為了使生命逐漸走向強(qiáng)大，但卻造就了生命的越來(lái)越脆弱，造就了越來(lái)越多的人厭倦學(xué)習(xí)，逃避學(xué)習(xí)的情況的發(fā)生，造就了大學(xué)生沒(méi)有能力就業(yè)。如果教育者能夠從生命進(jìn)入教育開(kāi)始就能引導(dǎo)生命熱愛(ài)學(xué)習(xí)，讓新的生命感受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，通過(guò)學(xué)習(xí)感受到自己變得強(qiáng)大和有力量，那么就不會(huì)有如今大學(xué)生畢業(yè)就會(huì)失業(yè)，高學(xué)歷愈冷，或“海歸”變成“海待”了，能這樣就不會(huì)有逐年增多的有心理問(wèn)題的大學(xué)生和人群了。這些問(wèn)題的存在，我以為都是教育出的問(wèn)題，是教育者對(duì)教育的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不夠所導(dǎo)致的。
作者不僅能夠看到這一點(diǎn)，而且能夠從。
國(guó)學(xué)。
當(dāng)中找到充分的理論依據(jù)，并能透徹的分析我們民族自古以來(lái)教育演變的原因。實(shí)為難能可貴。如果教師和家長(zhǎng)都能明白和理解教育的本質(zhì)，那么，我們的孩子就會(huì)接受有效的成長(zhǎng)指導(dǎo)和教育，就會(huì)不再承受那么大的壓力，就會(huì)體味到學(xué)習(xí)和求知的快樂(lè)與幸福，生命也就會(huì)享受更充分的自由。所以，我真誠(chéng)的推薦各年齡段的學(xué)生家長(zhǎng)，所有的教育者，包括大學(xué)生認(rèn)真地讀一讀這本書(shū)，它會(huì)給我們更有益的啟迪。
《教育的本質(zhì)》的作者是中國(guó)臺(tái)灣最具影響力的教育家之一賈馥茗女士，該書(shū)的副標(biāo)題是“什么是真正的教育”。教育的本質(zhì)即什么是真正的教育，這都是教育工作者一直被追問(wèn)的問(wèn)題。如果一位教師不在職業(yè)生涯中一直追問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，即使是他非常的努力地從事教學(xué)工作，也免不了貽誤學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)，或者耽擱其生命的發(fā)展進(jìn)程。所以說(shuō)，對(duì)教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，也就是對(duì)于生命發(fā)展方向的認(rèn)識(shí)。
當(dāng)下，現(xiàn)代教育的發(fā)展使越來(lái)越多的人提倡生活的教育、愛(ài)的教育、生命教育、以人為本的教育等等，越來(lái)越多的教育者不斷地在討論“教什么”和“怎么教”，卻逐漸忽略了“為什么教”，也就忽略了“教育的根本”，也就在一開(kāi)始就降低了教育的效果。這部作為教育類(lèi)的作品，作者沒(méi)有把精力放在教什么，怎么教的問(wèn)題上，而是重點(diǎn)探究為什么而教。全書(shū)分為五個(gè)章節(jié)，分別是：從人開(kāi)始、人性論點(diǎn)、率性修道、人道上承天道、人道教育要旨。從書(shū)的框架中，我們可以看出作者試圖將人的發(fā)展和傳統(tǒng)國(guó)學(xué)中的“天道”聯(lián)系在一塊。人的教育在于尊重“生而為人”的學(xué)習(xí)者，以引導(dǎo)學(xué)習(xí)者“成人”為任務(wù)，“成人”即是成為合乎天道，發(fā)揚(yáng)人性的人。本書(shū)最大的特點(diǎn)在于，作者在書(shū)中廣泛引用中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的精神，并從這些精神中推究出教育的本質(zhì)。
在“修己成人”中，作者主要闡明《中庸》里面一個(gè)觀點(diǎn)：“誠(chéng)者，非自成而已也，所以成物也。成己，仁也，成物，知也，性之德也，合外內(nèi)之道也”。即在“成己”之后，還要“成人”才算人道的完成。于是作者接著提到了成己者的條件在于師德師范，成人之道在于明白師的守則，即教學(xué)相長(zhǎng)，還有確定學(xué)習(xí)方式，即正業(yè)居學(xué)，以及了解“學(xué)者之失”，做到“長(zhǎng)善就失”，確定教學(xué)方法，有本有末。在這部分提到了很多《學(xué)記》里面的理論。在“人道上承天道”這一章里面，作者講了四個(gè)話(huà)題：“天道自然”、“天道作用”、“天道精神”、“人道配天道”。作者從《中庸》的探討中，發(fā)現(xiàn)天道的精神主要是“誠(chéng)”字，從各種現(xiàn)象歸納還發(fā)現(xiàn)天道精神的另一特征是“仁”字。
其實(shí)教育的核心就是“人”，無(wú)論講課，還是聽(tīng)課，都是不可能用別的東西來(lái)代替的。講課時(shí)當(dāng)然要講到知識(shí)，但是知識(shí)只是老師與學(xué)生交往的一種媒介，而不是一種目的。這種知識(shí)的媒介，就如一個(gè)情人手捧鮮花親手交給自己心愛(ài)的人一樣。如果離開(kāi)了送鮮花的人與被送的對(duì)象，那這個(gè)鮮花本身是沒(méi)有什么意義的。知識(shí)一旦離開(kāi)了活生生的人也是沒(méi)有意義的。真正的教育，就是師生互動(dòng)過(guò)程中，不斷地產(chǎn)生的靈動(dòng)的思想與智慧。不斷地促進(jìn)學(xué)生的思考，從而提高學(xué)生的思想能力與創(chuàng)造力。在這個(gè)意義上說(shuō)，教育就是要在人與人之間產(chǎn)生思想靈魂上的碰撞。教育就是要還原人的本來(lái)的樣子。比如，人本來(lái)的樣子是好奇的，是有強(qiáng)烈的探究欲的，是富有想像力與創(chuàng)造力的，那么，教育就是要保護(hù)這種可貴的品質(zhì)。如果這些東西被磨滅了，那么，教育就變成了反教育，就違反了教育最初的目的。
讀完這本書(shū)也加深我對(duì)教育的理解。我們都說(shuō)教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，談?wù)摻逃?，往往說(shuō)怎么培養(yǎng)人，培養(yǎng)怎么樣的人，但本書(shū)提及“人道上承天道”“修己成人”的觀點(diǎn)，一方面為我們解答了為什么要教育人，同時(shí)也引起了我們關(guān)注方向的轉(zhuǎn)變，作為教育，不應(yīng)該只是教育他人，也應(yīng)該包括自身修養(yǎng)(自我教育)，從“修己”開(kāi)始，然后“成人”，兩者相輔相成。
作者能夠從國(guó)學(xué)當(dāng)中找到充分的理論依據(jù)，并能透徹的分析我們民族自古以來(lái)教育演變的原因，實(shí)為難能可貴。如果教師能明白和理解教育的本質(zhì)，那么，我們的孩子就會(huì)接受有效的成長(zhǎng)指導(dǎo)和教育，就會(huì)不再承受那么大的壓力，就會(huì)體會(huì)到學(xué)習(xí)和求知的快樂(lè)，生命也就會(huì)享受更充分的自由與美好!
《教育的本質(zhì)》一文，是中國(guó)近現(xiàn)代教育家程今吾先生撰寫(xiě)的。作者在文中對(duì)教育的本質(zhì)做了深刻而全面的透析。他認(rèn)為教育和其他事物一樣在不斷的發(fā)展變化，要研究教育是什么，必須從歷史的、全面的、多種多樣和千變?nèi)f化的教育發(fā)展形態(tài)中，去把握教育的基本形態(tài)，概括出教育的本質(zhì)，即教育是為了達(dá)到一定的經(jīng)濟(jì)目的和社會(huì)目的而進(jìn)行文化傳遞與創(chuàng)造的一種手段。這給了我們?cè)S多啟迪。
目前，現(xiàn)代教育的發(fā)展越來(lái)越多的人提倡生活的教育，愛(ài)的教育，生命教育，賞識(shí)教育，以人為本的教育……等等，但都只停留在教育的形式方面，越來(lái)越多的教育者在討論“教什么”和“怎么教”上下功夫，但也卻如作者所言，更多的教師將“為什么教”這個(gè)問(wèn)題視為“理所當(dāng)然”，忽略了“為什么教”就忽略了“教育的根本”，也就降低了教育的效果。
教育本來(lái)是為了使生命逐漸走向強(qiáng)大，但卻造就了生命的越來(lái)越脆弱，造就了越來(lái)越多的人厭倦學(xué)習(xí)，逃避學(xué)習(xí)的情況的發(fā)生，造就了大學(xué)生沒(méi)有能力就業(yè)。如果教育者能夠從生命進(jìn)入教育開(kāi)始就能引導(dǎo)生命熱愛(ài)學(xué)習(xí)，讓新的生命感受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，通過(guò)學(xué)習(xí)感受到自己變得強(qiáng)大和有力量，那么就不會(huì)有如今大學(xué)生畢業(yè)就會(huì)失業(yè)，高學(xué)歷愈冷，或“海歸”變成“海待”了，能這樣就不會(huì)有逐年增多的有心理問(wèn)題的大學(xué)生和人群了。這些問(wèn)題的存在，我以為都是教育出的問(wèn)題，是教育者對(duì)教育的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不夠所導(dǎo)致的。
作者不僅能夠看到這一點(diǎn)，而且能夠從國(guó)學(xué)當(dāng)中找到充分的理論依據(jù)，并能透徹的分析我們民族自古以來(lái)教育演變的原因。實(shí)為難能可貴。如果教師和家長(zhǎng)都能明白和理解教育的本質(zhì)，那么，我們的孩子就會(huì)接受有效的成長(zhǎng)指導(dǎo)和教育，就會(huì)不再承受那么大的壓力，就會(huì)體味到學(xué)習(xí)和求知的快樂(lè)與幸福，生命也就會(huì)享受更充分的自由。所以，我真誠(chéng)的推薦各年齡段的學(xué)生家長(zhǎng)，所有的教育者，包括大學(xué)生認(rèn)真地讀一讀這本書(shū)，它會(huì)給我們更有益的啟迪。
教育的本質(zhì)，也就是教育的質(zhì)的規(guī)定性。它主要回答教育是什么、教育與人類(lèi)其他活動(dòng)有何區(qū)別與聯(lián)系、怎樣看待教育在社會(huì)中的地位等抽象的教育哲學(xué)問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的學(xué)習(xí)和研究，將幫助我們形成正確的教育理念，從而以此為指導(dǎo)去處理各種具體的教育問(wèn)題。
我國(guó)對(duì)教育本質(zhì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，年代以前，由于受原蘇聯(lián)教育理論的影響，在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都是把教育作為上層建筑來(lái)看待和研究的。年代末，隨著“文化大革命”的結(jié)束，人們開(kāi)始對(duì)上述觀點(diǎn)提出挑戰(zhàn)，許多學(xué)者從不同的側(cè)面和角度提出了各種各樣的看法。歸納起來(lái)，主要有四種。
第一，認(rèn)為教育是上層建筑或基本上是上層建筑。這一觀點(diǎn)從唯物史觀出發(fā)，認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，在社會(huì)存在中，生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生活中最基本和最原始的關(guān)系，它對(duì)整個(gè)社會(huì)生活，特別是對(duì)社會(huì)意識(shí)具有制約作用，教育屬于精神生活，它是受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定教育的性質(zhì)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，決定教育的變化。所以教育是社會(huì)上層建筑。
第二，認(rèn)為教育是生產(chǎn)力或基本上是生產(chǎn)力。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，教育并不等同于上層建筑，教育內(nèi)容中的自然科學(xué)就不屬于上層建筑。教育與社會(huì)再生產(chǎn)之間，存在著本質(zhì)的客觀的聯(lián)系，教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的手段，因而它是社會(huì)再生產(chǎn)的必要條件。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，教育只不過(guò)是生產(chǎn)過(guò)程分離出去的一個(gè)獨(dú)立的因素。因此，可以把教育看作是社會(huì)生產(chǎn)力。
第三，認(rèn)為教育是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，教育的本質(zhì)應(yīng)是多質(zhì)的、多層次的。教育的本質(zhì)應(yīng)是社會(huì)性、階級(jí)性、生產(chǎn)性、科學(xué)性、藝術(shù)性等多種屬性的統(tǒng)一。教育作為培養(yǎng)人的活動(dòng)，與人的成長(zhǎng)與發(fā)展有直接聯(lián)系，也與生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系有直接聯(lián)系，還與上層建筑有直接聯(lián)系。因此，將教育簡(jiǎn)單地歸結(jié)為哪一方面是不妥的。
第四，認(rèn)為教育就是根據(jù)一定社會(huì)的需要所進(jìn)行的培養(yǎng)人的活動(dòng)，或者是培養(yǎng)人的過(guò)程。人們?cè)跇?biāo)明教育的本質(zhì)屬性時(shí)，基本上是從兩個(gè)方面入手來(lái)討論的。一是從教育者的角度來(lái)看，教育就是培養(yǎng)人、造就人、訓(xùn)練人的過(guò)程;一是從受教育者的角度來(lái)看，教育就是個(gè)體生長(zhǎng)與發(fā)展的過(guò)程，是個(gè)體對(duì)生活的適應(yīng)過(guò)程，是個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的積累與重新組合的過(guò)程，一句話(huà)，是個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程。總之，對(duì)教育的普遍的本質(zhì)的概括，都是教育者與受教育者活動(dòng)的統(tǒng)一，都是教育者促使受教育者身心發(fā)展的過(guò)程。
人們?cè)诮逃举|(zhì)問(wèn)題上的種種分歧并不奇怪。實(shí)際上，如何理解和把握教育的本質(zhì)，一直是教育史上長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休、并將繼續(xù)持久爭(zhēng)論下去的永恒的教育理論難題。圍繞教育本質(zhì)的抽象爭(zhēng)論，根源于社會(huì)歷史的演進(jìn)和教育在社會(huì)發(fā)展中地位的變遷，同時(shí)這種教育本體論的深層研究，又不斷深化著人們對(duì)教育的新認(rèn)識(shí)。在不同時(shí)代和不同社會(huì)文化背景下，圍繞教育本質(zhì)的爭(zhēng)論是以不同形式表現(xiàn)出來(lái)的。因此，隨著教育的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)將越來(lái)越深刻、越來(lái)越全面。
讀教育的本質(zhì)心得體會(huì)篇十六
人類(lèi)自古以來(lái)就一直在探索世界的真相，追求內(nèi)在的本質(zhì)。在這個(gè)多變和復(fù)雜的世界里，人們通過(guò)深思熟慮和體驗(yàn)，不斷地探索著自己的內(nèi)心，以獲得更多的智慧和成長(zhǎng)。我們所追求的，就是本質(zhì)。本質(zhì)是什么？它是一種內(nèi)在的、本質(zhì)的力量，能夠驅(qū)動(dòng)我們不斷地進(jìn)步和成長(zhǎng)。本文將從個(gè)人層面出發(fā)，分享本質(zhì)的體會(huì)和心得。
第二段：本質(zhì)的意義。
本質(zhì)是我們作為人類(lèi)之所以存在的初始源泉，是我們生命之中最純粹、最本真的存在。它能夠引導(dǎo)我們?nèi)ヌ剿魑粗?，去推?dòng)我們向著正確的方向前行，讓我們不斷的感悟、成長(zhǎng)。本質(zhì)是孕育著人類(lèi)內(nèi)在力量的源泉，它讓我們需要在任何時(shí)候保持自我肯定、自信和自尊，讓我們始終保持真實(shí)、坦誠(chéng)和純粹。
本質(zhì)不是一種僵化、固定的狀態(tài)，而是一種能夠在生活中體驗(yàn)到的深層意義。在自我塑造和成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們可以通過(guò)不斷地尋找自己最原始的本質(zhì)，去發(fā)現(xiàn)自己的真正潛能。比如，在工作或?qū)W習(xí)中，我們時(shí)常會(huì)面臨較大的壓力和挑戰(zhàn)，此時(shí)，我們要無(wú)懼去迎接這些挑戰(zhàn)，勇于克服困難，這種勇氣和執(zhí)著力正是本質(zhì)的體現(xiàn)。此外，在人際關(guān)系中，我們需要坦誠(chéng)相待，建立真誠(chéng)的交流，這也是本質(zhì)的表現(xiàn)。
第四段：本質(zhì)的塑造。
我們有時(shí)會(huì)感到迷茫，不知道自己到底該怎么辦？此時(shí)，我們可以從本質(zhì)的角度出發(fā)，去審視自身，了解自我，從內(nèi)而外去塑造自己。本質(zhì)是一個(gè)虛與實(shí)的界限，它能強(qiáng)化我們的自信心和自律能力。同時(shí)，我們還可以通過(guò)重新審視自身的價(jià)值觀和信仰，去了解自己的真正潛質(zhì)和價(jià)值。通過(guò)刻意地培養(yǎng)自己，我們可以逐漸發(fā)現(xiàn)，我們?cè)谌巳褐械膬r(jià)值和獨(dú)特性。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
本文通過(guò)分享本人對(duì)于本質(zhì)的體會(huì)和心得，旨在喚醒更多人們對(duì)于自身核心能力發(fā)掘和提升的關(guān)注和重視。在我們的生活中，我們能夠通過(guò)尋找心靈之聲，重視內(nèi)在的力量，順應(yīng)本質(zhì)的力量，才能發(fā)現(xiàn)自身的真正價(jià)值和優(yōu)勢(shì)。與此同時(shí)，我們也要保持不斷地學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)的能力，去探索未知，學(xué)習(xí)新知識(shí)和技能，讓自己不斷在成長(zhǎng)和進(jìn)步中得到滿(mǎn)足和快樂(lè)，把握自己的一生。
讀教育的本質(zhì)心得體會(huì)篇十七
在生活中，我們多次接收各種各樣的信息，不管是人與人的相處，還是自己的感受，總會(huì)對(duì)我們的思維和態(tài)度產(chǎn)生影響。但是，我們是否真正了解這些信息的本質(zhì)和真實(shí)面目？本質(zhì)是一種不可分割的核心，具有關(guān)鍵的重要性，只有抓住了本質(zhì)，才能真正領(lǐng)會(huì)信息的價(jià)值，提高自身的思維水平。今天，筆者想要從自己的角度，探討本質(zhì)心得體會(huì)，希望能夠?qū)Υ蠹倚撵`的成長(zhǎng)有所助益。
第二段：感受本質(zhì)的重要性。
每一個(gè)人在遇到事情的時(shí)候，都會(huì)感覺(jué)感情的波動(dòng)，并對(duì)該事情有著自己的判斷。但是，很多人都會(huì)被表象所迷惑，無(wú)法真正領(lǐng)悟事情的本質(zhì)。比如，有很多人在遇到感情問(wèn)題的時(shí)候，都會(huì)優(yōu)先考慮表面的一些細(xì)節(jié)，而忽視了雙方的默契和心理的共鳴，導(dǎo)致最終無(wú)法達(dá)成理解和和諧。因此，真正了解本質(zhì)的重要性，不僅可以幫助我們迅速評(píng)估并做出正確的決策，還可以進(jìn)行有效的交流，避免因?yàn)楸砻婕?xì)節(jié)的誤解而引起的不必要的矛盾。
第三段：把握本質(zhì)需要學(xué)習(xí)。
想要真正理解本質(zhì)，是需要我們不斷探索和學(xué)習(xí)的。我們需要擴(kuò)展自己的知識(shí)面，了解各種事情內(nèi)在的本質(zhì)細(xì)節(jié)和邏輯，從而更好地去解決問(wèn)題。同時(shí)，我們需要學(xué)習(xí)如何獨(dú)立思考，不受任何外部因素的干擾。這樣，我們才能夠慢慢地把握住本質(zhì)，并且在日常生活中發(fā)揮出我們的轉(zhuǎn)化和判斷力。
第四段：本質(zhì)和人性的關(guān)系。
掌握本質(zhì)不僅是一種思維方式，還與人性大有關(guān)系。每個(gè)人都有著自己內(nèi)在的本質(zhì)，有自己的特點(diǎn)和思考方式。這就意味著我們可以通過(guò)理解自己的本質(zhì)，更好地理解別人的內(nèi)心，從而更好地去建立關(guān)系，并達(dá)到和人和諧共處的狀態(tài)。
第五段：結(jié)論。
綜上所述，本質(zhì)是一種深刻而有價(jià)值的思維方式，它不僅可以幫助我們快速理解問(wèn)題的核心，還能夠幫助我們更好地理解自己和別人的內(nèi)心，進(jìn)而快速建立和維護(hù)人際關(guān)系。因此，在我們?nèi)粘Ｉ钪校獣r(shí)刻注意抓住本質(zhì)，掌握它的核心要義，以此來(lái)提高我們的思維水平和人際交往能力，從而不斷地成長(zhǎng)和進(jìn)階。
讀教育的本質(zhì)心得體會(huì)篇一
教育是一個(gè)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和核心，其本質(zhì)涉及到人類(lèi)文明的方方面面。三位學(xué)者分別代表了不同的立場(chǎng)和思想，展開(kāi)了一場(chǎng)關(guān)于教育本質(zhì)的討論，這場(chǎng)討論讓我們重新審視了教育的重要性和作用。在本文中，我將分享自己對(duì)這場(chǎng)討論的總體觀點(diǎn)和個(gè)人體會(huì)。
第二段：教育是灌輸還是誘導(dǎo)？
在這次討論中，學(xué)者們最初就教育是灌輸還是誘導(dǎo)進(jìn)行了辯論。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，教育是一種灌輸，教育者應(yīng)該傳授學(xué)生有用的知識(shí)。而另一派人則認(rèn)為，教育應(yīng)該是一種誘導(dǎo)，尊重學(xué)生的個(gè)性和思考，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性和思辨能力。個(gè)人認(rèn)為，教育不能簡(jiǎn)單地歸為“灌輸”或“誘導(dǎo)”兩種方式，教育應(yīng)該既注重基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，又要重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，正確的教育方式應(yīng)該是平衡兩者的關(guān)系。
第三段：教育的價(jià)值是什么？
此外，討論中學(xué)者們也從不同角度探討了教育的價(jià)值是什么。有人認(rèn)為，教育是為了使學(xué)生成為對(duì)社會(huì)有用的人，提高社會(huì)效益，而另一群人則認(rèn)為，教育應(yīng)該是有關(guān)心靈和情感本質(zhì)的一種體驗(yàn)，其目的是產(chǎn)生更加和諧的人類(lèi)之間的關(guān)系。個(gè)人認(rèn)為，教育的主要價(jià)值應(yīng)該是培養(yǎng)人類(lèi)的理性思考和道德品質(zhì)，使其成為對(duì)社會(huì)有益的人。因?yàn)橹挥羞@樣，才能有效地解決人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中所面臨的各種問(wèn)題。
第四段：教育是否存在不同的社會(huì)目的？
接下來(lái)，討論涉及到教育是否存在不同的社會(huì)目的的問(wèn)題。一個(gè)學(xué)者認(rèn)為，教育可以用于改善社會(huì)的不滿(mǎn)，并讓社會(huì)變得更加和諧。而另一位學(xué)者則堅(jiān)信，教育應(yīng)該是完全無(wú)政治的，其目的是讓學(xué)生接觸到不同的信息和知識(shí)，并培養(yǎng)他們的個(gè)性和創(chuàng)造力，而不以社會(huì)目的對(duì)待。我認(rèn)為，教育存在著不同的目的，這取決于所處的社會(huì)和歷史背景。然而，我們應(yīng)該避免讓教育變成政治工具，而是應(yīng)該注重個(gè)人的發(fā)展，寬容不同的思想觀點(diǎn)。
最后，經(jīng)過(guò)討論，學(xué)者們展開(kāi)了關(guān)于教育本質(zhì)的探討。他們一致認(rèn)為，教育的本質(zhì)在于：開(kāi)拓學(xué)生的思想、情感和能力，使其成為有思考力、關(guān)心他人和強(qiáng)健體魄的人。教育應(yīng)該是個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵所在。個(gè)人認(rèn)為，教育最重要的本質(zhì)是培養(yǎng)好人，這需要教育者具備高度的人文關(guān)懷、心靈智慧和專(zhuān)業(yè)技能。因此，教育需要更多對(duì)教育本質(zhì)的深入探討，以期發(fā)現(xiàn)并提供更有效的方法。
結(jié)束語(yǔ)。
本文探討了教育的本質(zhì)是什么，教育的價(jià)值以及存在不同社會(huì)目的的問(wèn)題。教育者必須具備高度的人文關(guān)懷、心靈智慧和專(zhuān)業(yè)技能，才能培養(yǎng)好人和有效地解決人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中所面臨的各種問(wèn)題。在未來(lái)，教育將繼續(xù)發(fā)揮著人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和核心的作用，我們也需要深入探討、不斷完善教育的本質(zhì)，才能更好地推動(dòng)人類(lèi)文明的發(fā)展。
讀教育的本質(zhì)心得體會(huì)篇二
教育作為一種重要的社會(huì)活動(dòng)，旨在培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)和個(gè)性發(fā)展，扮演著引導(dǎo)和塑造未來(lái)社會(huì)的重要角色。然而，教育本質(zhì)是什么？如何實(shí)施有效的教育？這是一個(gè)值得深入思考的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)教育本質(zhì)的探尋和實(shí)踐，我對(duì)教育本質(zhì)有了新的認(rèn)識(shí)，同時(shí)得到了一些寶貴的心得體會(huì)。
首先，教育本質(zhì)是培養(yǎng)人的能力和素質(zhì)。教育并不僅僅是傳授知識(shí)和技能，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、批判性思維和合作精神，使學(xué)生能夠適應(yīng)和應(yīng)對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)課堂上的互動(dòng)以及讓學(xué)生參與到實(shí)際問(wèn)題的解決過(guò)程中，能夠培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)和問(wèn)題解決能力，提高課堂教學(xué)的效果。
其次，教育本質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的品德和價(jià)值觀。教育不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)和技能，更重要的是影響學(xué)生的品德和價(jià)值觀。在日常教學(xué)中，我注重培養(yǎng)學(xué)生的公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，通過(guò)討論和思辨，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。我發(fā)現(xiàn)，只有將道德教育融入到各個(gè)學(xué)科中，才能真正影響學(xué)生的思想和行為。
再次，教育本質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的自主性和創(chuàng)新能力。現(xiàn)代社會(huì)需要的是具有自主性和創(chuàng)新能力的人才。教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新思維。在教學(xué)實(shí)踐中，我嘗試給學(xué)生更多的自主學(xué)習(xí)和實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓他們能夠從實(shí)踐中獲得知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，我注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，鼓勵(lì)他們提出新的想法和解決問(wèn)題的方法。通過(guò)這樣的實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造力得到了極大的提高。
另外，教育本質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的健康和幸福。教育不應(yīng)該只關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的身心健康和幸福感。在課堂上，我注重培養(yǎng)學(xué)生的情感管理和心理健康，通過(guò)情感引導(dǎo)和互動(dòng)，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和成就感。同時(shí)，我也注重培養(yǎng)學(xué)生的身體素質(zhì)，通過(guò)體育鍛煉和健康教育，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和健康的生活方式。
最后，教育本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)需要整體而系統(tǒng)的推進(jìn)。教育本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)不是一蹴而就的，需要全社會(huì)的共同努力和系統(tǒng)的推進(jìn)。政府應(yīng)該加大對(duì)教育的投入，改善教育設(shè)施和條件，提高教育資源的配置。教育者應(yīng)該提高自身的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，不斷更新教育理念和教育技巧。家長(zhǎng)應(yīng)該積極參與到孩子的教育中，注重培養(yǎng)孩子的品德和能力。只有這樣，教育才能真正發(fā)揮其應(yīng)有的作用，為社會(huì)進(jìn)步和人類(lèi)文明的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
綜上所述，通過(guò)對(duì)教育本質(zhì)的探尋和實(shí)踐，我深刻認(rèn)識(shí)到教育本質(zhì)是培養(yǎng)人的能力、品德、自主性和幸福感。為了實(shí)現(xiàn)教育的本質(zhì)目標(biāo)，我們需要整體而系統(tǒng)地推進(jìn)教育改革，讓教育更加注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和綜合素質(zhì)。只有通過(guò)共同努力，我們才能夠培養(yǎng)出適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的優(yōu)秀人才，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
讀教育的本質(zhì)心得體會(huì)篇三
教育本質(zhì)是指教育的最基本、最根本的特征和規(guī)律，這是教育工作者必須把握和堅(jiān)守的原則。如今教育的發(fā)展已經(jīng)走到了一個(gè)新的高度，不僅是形式得到了改善，更是內(nèi)容得到了極大的豐富和提高。在此次回歸教育本質(zhì)的體驗(yàn)中，我深刻地理解了教育本質(zhì)的真諦，并在教育實(shí)踐中加強(qiáng)了其堅(jiān)守。下面將會(huì)詳細(xì)地闡述我在南京教育實(shí)踐中的所感所悟。
教育不僅僅是技能的傳授或知識(shí)的堆積，更是對(duì)人格培養(yǎng)的過(guò)程。今天，我們的教育系統(tǒng)只重視分?jǐn)?shù)，升學(xué)率，卻忽略了教育的本質(zhì)—培養(yǎng)人。在南京教育實(shí)踐中，我深刻地認(rèn)識(shí)到了“教育本質(zhì)是培養(yǎng)人”這一原則：學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、學(xué)術(shù)機(jī)智、思想品德、文化修養(yǎng)構(gòu)成了個(gè)體的人格，而這一人格對(duì)于社會(huì)的發(fā)展、人類(lèi)的繁榮有著至關(guān)重要的作用。因此，我們應(yīng)該加強(qiáng)人格培養(yǎng)的力度，不只關(guān)注學(xué)生的成績(jī)，更要注重人格完善。
第二段：教育本質(zhì)是教授知識(shí)。
在南京教育實(shí)踐中，我深刻地認(rèn)識(shí)到了“教育本質(zhì)是教授知識(shí)”這一原則。教育的目的是培養(yǎng)人，但“知識(shí)是指導(dǎo)、啟蒙人類(lèi)的火炬，是由社會(huì)產(chǎn)生、積累和傳承下來(lái)的寶貴財(cái)富?！苯逃举|(zhì)之一就是傳授知識(shí)。在教學(xué)過(guò)程中，要注意語(yǔ)言的清晰簡(jiǎn)明、知識(shí)的系統(tǒng)性分析與講解、應(yīng)用實(shí)例的豐富多樣、能力的綜合全面等。當(dāng)我們有足夠的資源和精力去探索知識(shí)的極限，我們才可以得到更多對(duì)學(xué)生致益的素材，為他們進(jìn)一步的成長(zhǎng)做好充足的準(zhǔn)備。
第三段：教育本質(zhì)是激發(fā)學(xué)生內(nèi)在動(dòng)力。
在南京教育實(shí)踐中，我深刻地認(rèn)識(shí)到了“教育本質(zhì)是激發(fā)學(xué)生內(nèi)在動(dòng)力”這一原則。正因?yàn)榻逃侨烁衽囵B(yǎng)和知識(shí)傳授的過(guò)程，如果僅僅是以分?jǐn)?shù)為目的，教育的效果也就局限在短時(shí)間內(nèi)了。教育應(yīng)該是激發(fā)學(xué)生內(nèi)在動(dòng)力，調(diào)動(dòng)學(xué)生潛能，讓他們能夠在學(xué)習(xí)和工作中真正地享受到成長(zhǎng)的樂(lè)趣，這也是教育的最終目的。在教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受到愉悅，激發(fā)他們對(duì)知識(shí)的熱情，建立學(xué)習(xí)的信念，為他們的未來(lái)鋪好一條堅(jiān)實(shí)的路線。
第四段：教育本質(zhì)是關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展。
在南京教育實(shí)踐中，我深刻地認(rèn)識(shí)到了“教育本質(zhì)是關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展”這一原則。學(xué)生在教育的過(guò)程中，不僅要獲得傳授的知識(shí)，更重要的是全面發(fā)展。學(xué)生的成長(zhǎng)必須從多個(gè)方面入手——身體素質(zhì)、心理健康、藝術(shù)維度，等等。身體素質(zhì)的優(yōu)秀不僅可以提高學(xué)生應(yīng)對(duì)生活的能力，還可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)保持一份兒童的活力，對(duì)事情有一份好奇；而藝術(shù)維度的豐富則可以讓學(xué)生發(fā)掘自己心中的潛能，培養(yǎng)自我表達(dá)的能力。教育要關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，才能真正讓學(xué)生在成長(zhǎng)中體驗(yàn)到美好，發(fā)揮出最大的價(jià)值。
在南京教育實(shí)踐中，我深刻地認(rèn)識(shí)到了“教育本質(zhì)是讓學(xué)生成長(zhǎng)為社會(huì)的建設(shè)者”這一原則。在當(dāng)今快速發(fā)展的社會(huì)中，除了基礎(chǔ)與專(zhuān)業(yè)知識(shí)的培養(yǎng)，更多地需要受到社會(huì)責(zé)任與歷史責(zé)任的認(rèn)識(shí)與承擔(dān)。只有關(guān)注一個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，才能夠真正做出樣板，成為社會(huì)的有益成員。同時(shí)，在一個(gè)不斷改革、發(fā)展、前進(jìn)的社會(huì)中，我們中學(xué)生更應(yīng)該明確自己使命，在學(xué)習(xí)中把自己的人生融入到民族命運(yùn)的長(zhǎng)河中。這樣才能讓一個(gè)人的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)更具有意義。
總之，在南京教育實(shí)踐中，我深刻的學(xué)習(xí)到了教育的本質(zhì)和意義，增強(qiáng)了對(duì)孩子全面性發(fā)展的重視，積極推動(dòng)教育的改革和發(fā)展。教育工作者應(yīng)該堅(jiān)定貫徹教育本質(zhì)，讓學(xué)生成為有道德、有智慧、有能力的居民和建設(shè)者，致力于推動(dòng)教育事業(yè)的發(fā)展，為祖國(guó)和人民的繁榮進(jìn)程做出積極的貢獻(xiàn)。
讀教育的本質(zhì)心得體會(huì)篇四
教育是一個(gè)永恒的話(huà)題。從古至今，教育一直扮演著人類(lèi)社會(huì)的中堅(jiān)力量，每一代人都必須接受它的洗禮。但教育的定義卻一直存在爭(zhēng)議。許多教育家和學(xué)者都在思考什么才是教育的本質(zhì)，不同的觀點(diǎn)和理念紛至沓來(lái)。而在“教育的本質(zhì)大討論”中，我們學(xué)生也得以從中受益。
在大討論中，我們聽(tīng)取了不同的觀點(diǎn)和意見(jiàn)，最終得出一個(gè)共識(shí)：教育的本質(zhì)是人的自我實(shí)現(xiàn)和終極幸福的實(shí)現(xiàn)。換句話(huà)說(shuō)，教育不僅是賦予知識(shí)技能的過(guò)程，也應(yīng)讓人成為更好的自己。教育者的目的是培養(yǎng)有獨(dú)立思考能力的人，而不僅是一個(gè)成績(jī)好的人。通過(guò)教育，人們可以自主選擇和掌握知識(shí)，進(jìn)而在人類(lèi)生存和發(fā)展中發(fā)揮自己的作用。這個(gè)過(guò)程是自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，只有在這個(gè)過(guò)程中，才算得上真正完成了教育的目標(biāo)。
三、教育的出路在哪里。
教育現(xiàn)狀的困境是因?yàn)檫^(guò)度注重了成績(jī)和形式，而忽視了學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自我實(shí)現(xiàn)的重要性。為了擺脫這樣的困境，我們需要建立一套科學(xué)完善的教育體系，讓教育更加公正、平等、自由。教育者應(yīng)當(dāng)為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)更加開(kāi)放、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力和興趣，讓學(xué)生在思維和創(chuàng)新方面有所拓展。同時(shí)，更應(yīng)該擴(kuò)大教育觀念，使之更加開(kāi)放，允許甚至是鼓勵(lì)不同理念的交匯和碰撞。只有在教育真正走向開(kāi)放化、多元化的道路上，我們才能邁向真正的教育強(qiáng)國(guó)。
四、教育的使命是什么。
教育首先要保證學(xué)生的自由和平等。在編輯機(jī)制、教學(xué)方式、教育資源分配等諸多方面，保障學(xué)生的權(quán)益和利益。其次，教育要讓學(xué)生有自主、選擇的權(quán)利，讓他們有機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的興趣和潛能，從而去發(fā)現(xiàn)和開(kāi)發(fā)自己的潛力。再次，教育最根本的任務(wù)，是為人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展輸送優(yōu)秀的人才。只有把教育融進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展復(fù)雜體系中，才能真正理解教育的重要性和核心使命。教育必須具備導(dǎo)航功能，幫助指北掌控和駕馭未來(lái)。
教育的未來(lái)不光是知識(shí)和科技的迭代，也是全人類(lèi)進(jìn)步的重要引擎。真正的先進(jìn)的教育體系應(yīng)該融合人道主義精神和科技發(fā)展，讓人類(lèi)在不斷學(xué)習(xí)創(chuàng)新的同時(shí)，不忘初心，保持人類(lèi)的尊嚴(yán)和良心。僅僅追求技能和成績(jī)，并不能讓人類(lèi)社會(huì)持續(xù)進(jìn)步，而是需要意識(shí)到教育本身貫穿了人自身的思想和形成過(guò)程，重要的是要使人類(lèi)面對(duì)大自然、面對(duì)社會(huì)和面對(duì)自己心靈的深層透視和追問(wèn)，真正了解和認(rèn)識(shí)自己，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教育的根本價(jià)值。
讀教育的本質(zhì)心得體會(huì)篇五
教育是人類(lèi)發(fā)展的一項(xiàng)基本功。但是，隨著時(shí)代的不斷推進(jìn)和人們的思維和觀念的變化，教育在過(guò)去的幾十年中發(fā)生了很大的變化，其中一些變化扭曲了教育的真正意義。因此，回歸教育本質(zhì)成為了當(dāng)前許多人所關(guān)注的話(huà)題，也是我所要談?wù)摰闹黝}之一，我來(lái)到南京參觀了幾家著名中小學(xué)，在這里分享我的心得體會(huì)。
第二段：?jiǎn)我坏膶W(xué)科和知識(shí)過(guò)重。
作為一名學(xué)生，我曾經(jīng)深受只重視學(xué)科成績(jī)而忽略綜合素養(yǎng)的教育方式所限制。在參觀過(guò)程中，我覺(jué)得當(dāng)今中小學(xué)在教育學(xué)科知識(shí)時(shí)，很難平衡知識(shí)的寬度和深度。一些學(xué)校對(duì)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等學(xué)科要求過(guò)于嚴(yán)格，甚至忽視了課程的綜合性。為解決這個(gè)問(wèn)題，一些學(xué)校采用了“趣味課程”，如文學(xué)課、課程實(shí)踐和社團(tuán)等活動(dòng)來(lái)拓展學(xué)生的課程視野。同時(shí)，學(xué)校還注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我解決問(wèn)題的方法和途徑。
第三段：忽視學(xué)生個(gè)體差異和情感教育。
我認(rèn)為目前一些學(xué)校在課程安排和教學(xué)過(guò)程中，忽視了學(xué)生個(gè)體差異和情感教育的重要性。我參觀的一些學(xué)校通過(guò)理念和組織形式，注重學(xué)生個(gè)性和情感教育。例如，某所學(xué)校將每個(gè)學(xué)生的“學(xué)習(xí)檔案”分類(lèi)設(shè)置，包括學(xué)習(xí)方法、思維能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、社交溝通能力等，從而使老師更全面地了解每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并針對(duì)不同的學(xué)生有不同的教育方式。
第四段：教育方式的多樣性不足。
隨著社會(huì)的發(fā)展，教育方式也應(yīng)該具有多樣性。在參觀中我發(fā)現(xiàn)學(xué)校之間存在明顯的差異，但大多都沒(méi)有擺脫以往的思維和模式，缺乏創(chuàng)新。教育方式不僅僅是一種手段，還是一種能夠培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立精神、探求精神和開(kāi)拓精神的方式。因此，學(xué)校應(yīng)該注重探索并實(shí)現(xiàn)教育方式的多樣性。例如，以現(xiàn)代科技手段為輔助的教育模式，將學(xué)生教育和知識(shí)傳授融合到游戲?qū)W習(xí)和娛樂(lè)中，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自然成長(zhǎng)。
第五段：結(jié)論。
在南京參觀學(xué)校的經(jīng)歷是難得的，這讓我有了機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)并了解了許多不同類(lèi)型的教育模式和教育理念。通過(guò)瀏覽學(xué)生檔案、讀取教育資料和親眼見(jiàn)證學(xué)校課堂教學(xué)，我認(rèn)為當(dāng)代中小學(xué)教育需要回歸本質(zhì)、追求多樣性和超越框架的理念。我們應(yīng)該努力營(yíng)造一個(gè)更有意義和有益處的教育體系，滿(mǎn)足每個(gè)學(xué)生的需求，讓每個(gè)學(xué)生都能夠?qū)崿F(xiàn)人生價(jià)值的發(fā)揮。
讀教育的本質(zhì)心得體會(huì)篇六
教育是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵，為社會(huì)培養(yǎng)高質(zhì)量的人才，具有重要的意義。然而，當(dāng)前的教育越來(lái)越追求結(jié)果，忽視了教育的本質(zhì)，導(dǎo)致了學(xué)生智力開(kāi)發(fā)不足、情感降低等問(wèn)題。因此，我們需要回歸教育本質(zhì)，重新審視教育的目的和意義，從而培養(yǎng)出更優(yōu)秀的學(xué)生成為未來(lái)社會(huì)良好的發(fā)展帶動(dòng)力。
教育的根本目的是培養(yǎng)人才，培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力，這樣孩子們才能夠在未來(lái)的工作生活中自如地運(yùn)用所學(xué)到的知識(shí)來(lái)解決問(wèn)題。因此，教育機(jī)構(gòu)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)和綜合素質(zhì)，為未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
教育的質(zhì)量不僅取決于學(xué)生能否理解和掌握知識(shí)，也要看教師教學(xué)的水平和態(tài)度，以及教師對(duì)學(xué)生的影響。教師要將培養(yǎng)學(xué)生成為有質(zhì)量人才的任務(wù)始終放在心中。只有教師盡責(zé)，才能夠提高學(xué)生素質(zhì)、思維能力和創(chuàng)造力。因此，教師必須不斷提高自己的教育水平和素養(yǎng)，注重掌握新建教育方法和技巧，不斷提升教學(xué)質(zhì)量。
第四段：為實(shí)現(xiàn)教育本質(zhì)注重教育資源平等。
教育資源分配不均也是教育弊端之一。有些人的家庭條件更好，可以享受到更多的培訓(xùn)機(jī)會(huì)和教育資源，而有些人只能接受較為有限的教育資源，這樣的教育條件不公平，會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的不平等和不安定。因此，我們需要加強(qiáng)教育資源的平等分配，讓更多的孩子享受到優(yōu)質(zhì)的教育，為未來(lái)的發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。
最后，我們每個(gè)人都要從自我出發(fā)，回歸教育本質(zhì)。只有認(rèn)識(shí)到自身的不足，注重提高自己的知識(shí)水平、文化素養(yǎng)和思考能力，才能夠更好地適應(yīng)未來(lái)的社會(huì)發(fā)展，更好的為社會(huì)和自己創(chuàng)造價(jià)值。
綜上所述，教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人才，教師和教育資源平等分配是實(shí)現(xiàn)教育本質(zhì)的基礎(chǔ)條件。同時(shí)，個(gè)人也要承擔(dān)自己的責(zé)任，注重自我發(fā)展和學(xué)習(xí)，以適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的變化，以及為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
讀教育的本質(zhì)心得體會(huì)篇七
教育，作為一項(xiàng)關(guān)乎人類(lèi)未來(lái)的事業(yè)，一直備受關(guān)注。人們對(duì)于教育的本質(zhì)是怎樣的，如何更好地進(jìn)行教育，一直是學(xué)者們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。在長(zhǎng)時(shí)間的教育生涯中，我深入思考、觀察和實(shí)踐，對(duì)教育本質(zhì)有了更深刻的體會(huì)。下面將從價(jià)值觀、個(gè)體發(fā)展、社會(huì)責(zé)任、學(xué)習(xí)方式和人生目標(biāo)五個(gè)方面，闡述我在探尋教育本質(zhì)過(guò)程中的心得體會(huì)。
首先，教育的本質(zhì)與價(jià)值觀緊密相關(guān)。教育不應(yīng)僅僅是知識(shí)的傳授和技能的培養(yǎng)，更應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生健康的價(jià)值觀。通過(guò)教育，學(xué)生不僅要知道如何做事，更要知道為何要做事。教育應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的道德觀念和價(jià)值觀，激發(fā)他們對(duì)真善美的追求，并幫助他們樹(shù)立正確的人生目標(biāo)，以成為有社會(huì)責(zé)任感和人文情懷的公民。
其次，教育的本質(zhì)是促進(jìn)個(gè)體全面發(fā)展。教育不應(yīng)該局限于純粹的課堂教學(xué)，而是應(yīng)該從而個(gè)體的發(fā)展需求出發(fā)，促使學(xué)生全面發(fā)展。個(gè)體的全面發(fā)展包括智力、德育、體育等多個(gè)維度，教育者應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的個(gè)性和特長(zhǎng)，提供多樣化的發(fā)展機(jī)會(huì)。只有讓學(xué)生在各個(gè)方面都能夠得到充分的發(fā)展，他們才能更好地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)，并有能力為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。
第三，教育的本質(zhì)是培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。教育不僅是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)人的能力和素質(zhì)，也應(yīng)該培養(yǎng)他們對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，需要學(xué)校與社區(qū)、家庭、社會(huì)的緊密合作。通過(guò)參與社會(huì)實(shí)踐、志愿活動(dòng)等，學(xué)生能夠更好地了解社會(huì)問(wèn)題，并積極參與解決。只有當(dāng)每個(gè)人都有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，社會(huì)才能更加和諧進(jìn)步。
第四，教育的本質(zhì)與學(xué)習(xí)方式息息相關(guān)。教育的目的是幫助學(xué)生獲得知識(shí)和技能，但如何讓學(xué)生真正掌握知識(shí)，是一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。傳統(tǒng)的“板書(shū)講解”方式已經(jīng)不能滿(mǎn)足當(dāng)代學(xué)生的需求，需要更加注重學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)。教育者應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的興趣和需求，提供多樣化的學(xué)習(xí)方式和資源，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)能動(dòng)性。通過(guò)更加靈活多樣的教學(xué)方式，可以更好地滿(mǎn)足學(xué)生的個(gè)性化需求，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
最后，教育的本質(zhì)是幫助學(xué)生找到人生的意義和目標(biāo)。教育不僅僅是為了獲得好成績(jī)或良好的就業(yè)前景，更重要的是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自己、發(fā)現(xiàn)自己的興趣和激情，并培養(yǎng)他們對(duì)人生意義的思考。教育者應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生積極探索人生的意義，并為他們提供機(jī)會(huì)去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。當(dāng)學(xué)生找到人生的意義和目標(biāo)時(shí)，他們才能真正成為有意義的人。
綜上所述，探尋教育本質(zhì)是一項(xiàng)復(fù)雜而深刻的任務(wù)。在這個(gè)過(guò)程中，我逐漸明確了教育與價(jià)值觀、個(gè)體發(fā)展、社會(huì)責(zé)任、學(xué)習(xí)方式和人生目標(biāo)等方面的關(guān)聯(lián)。只有通過(guò)培養(yǎng)良好的價(jià)值觀，促進(jìn)個(gè)體的全面發(fā)展，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感，靈活多樣的教學(xué)方式，以及幫助學(xué)生找到人生的意義和目標(biāo)，我們才能真正發(fā)揮教育的作用，助力學(xué)生走向美好的未來(lái)。
讀教育的本質(zhì)心得體會(huì)篇八
一、引言：教育的本質(zhì)不僅僅是教書(shū)育人，更涉及到人的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步。因此，教育的本質(zhì)一直是教育工作者和學(xué)者們思考的重要問(wèn)題。
教育的本質(zhì)包括以下幾個(gè)方面：第一，教育是關(guān)于人的。教育以人為本，旨在培養(yǎng)健康、智慧、有用的人才，以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；第二，教育是精神上的引導(dǎo)和靈魂上的滋養(yǎng)。教育不僅僅是知識(shí)的傳授，更重要的是讓人們具有獨(dú)立思考、創(chuàng)新能力和社會(huì)責(zé)任感；第三，教育是人生的長(zhǎng)期投資，不僅僅是為了現(xiàn)在的學(xué)生，更是為了未來(lái)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。
教育的本質(zhì)實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵在于教育的方式和方法。教育不應(yīng)僅僅是單純的灌輸，而應(yīng)該以學(xué)生為中心，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力和實(shí)踐能力，同時(shí)注重知識(shí)和技能的并重，讓學(xué)生得到全面的發(fā)展。此外，教育還應(yīng)該注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和價(jià)值觀的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)，讓學(xué)生具有完善的內(nèi)心和品質(zhì)。
要推進(jìn)教育的本質(zhì)，需要全社會(huì)共同努力，包括教育工作者、家庭和社會(huì)。教育工作者要注重課程體系和教育方法的改革，提高教學(xué)質(zhì)量和效果；家庭要注重對(duì)孩子的教育，為孩子創(chuàng)造良好的成長(zhǎng)環(huán)境；社會(huì)應(yīng)當(dāng)重視教育，為教育提供更多的資源支持，不斷提高教育的普及和質(zhì)量，讓每一個(gè)孩子都能夠接受優(yōu)質(zhì)教育。
五、結(jié)語(yǔ)。
教育的本質(zhì)是人的自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)。只有把人放在教育的核心，注重學(xué)生的全面發(fā)展，才能夠讓教育真正地發(fā)揮其應(yīng)有的作用，推進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。我們每一個(gè)人都應(yīng)該為實(shí)現(xiàn)教育的本質(zhì)而努力，讓教育為人民服務(wù)、為社會(huì)作出更加重要的貢獻(xiàn)。
讀教育的本質(zhì)心得體會(huì)篇九
20**年8月9日我有幸聽(tīng)了董旭花教授的講話(huà)，以前只知道董老師是一個(gè)優(yōu)秀受人尊重的老師，她的講話(huà)總是發(fā)人深省，今天上午我終于聆聽(tīng)了老師的獨(dú)特見(jiàn)解。
對(duì)于兒童觀其實(shí)我也一直有我自己的一點(diǎn)見(jiàn)解，我認(rèn)為孩子是古靈精怪的，是需要多彩世界的，不應(yīng)該一成不變，而且孩子一個(gè)自然的成長(zhǎng)，不應(yīng)該有大人的包袱。
在家長(zhǎng)們之間，“不讓孩子輸在起跑線上”成為熱門(mén)詞語(yǔ)，等待孩子們的又是學(xué)這學(xué)那，還要不停地參加各種興趣班和測(cè)試等等，沒(méi)有多少玩耍的時(shí)光。家長(zhǎng)又特別希望孩子認(rèn)識(shí)很多孩子和有好的`算數(shù)，其實(shí)這些都扼殺了孩子的童真，就像董老師所說(shuō)教育不應(yīng)該為兒童的未來(lái)犧牲兒童的現(xiàn)在，而應(yīng)該重視兒童的現(xiàn)在，我感覺(jué)很真實(shí)，在很多時(shí)候我們都是說(shuō)我們都是為了孩子的將來(lái)好，卻把孩子的童年扔了。
董老師說(shuō)人的一切都是從童年開(kāi)始的，童年的快樂(lè)是一生快樂(lè)的源頭，童年的不幸是一生不幸的開(kāi)端。是啊我們每個(gè)成人都是從幼兒時(shí)代過(guò)來(lái)的，應(yīng)該最清楚孩子們需要的是什么。他們需要學(xué)前教育，但學(xué)前教育首先是一種身心成長(zhǎng)的教育、快樂(lè)的教育，絕不應(yīng)是把孩子小學(xué)化。對(duì)幼兒強(qiáng)化知識(shí)灌輸、強(qiáng)制學(xué)習(xí)，不僅容易壓制幼兒的學(xué)習(xí)興趣，更不利于他們主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性的培育。
其實(shí)孩子本來(lái)就是應(yīng)該胡鬧的，愛(ài)打愛(ài)鬧的，如果不是這樣就證明孩子應(yīng)該成人化了，也就等于已經(jīng)沒(méi)有童年了。就像董老師所說(shuō)我們要允許孩子在童年有一段呆呆地，夢(mèng)幻般的，愛(ài)玩的，胡說(shuō)八道的時(shí)光，因?yàn)橥瓯緛?lái)就是那樣的，愛(ài)孩子就是來(lái)捍衛(wèi)孩子的童年，還給孩子一個(gè)快樂(lè)的童年，又是一句發(fā)人深省的話(huà)。
我們要將兒童看做是獨(dú)立于成人的個(gè)體，讓兒童享有與之身心發(fā)展相適應(yīng)的童年生活，并為日后的發(fā)展堅(jiān)定基礎(chǔ)。
讀教育的本質(zhì)心得體會(huì)篇十
第一段：引言（200字）。
《本質(zhì)》是一部由弗里德里?！つ岵伤恼軐W(xué)作品，它以尖銳的視角探討了人類(lèi)存在的本質(zhì)和意義。它首先揭示了精神禁錮的問(wèn)題，追問(wèn)了人們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中面對(duì)真實(shí)本質(zhì)時(shí)的困境。在閱讀這部作品的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了個(gè)體和群體之間的互動(dòng)以及人類(lèi)自身潛藏的力量和意義。
第二段：對(duì)弗里德里希·尼采思想的理解（300字）。
尼采認(rèn)為，人類(lèi)存在的本質(zhì)是被束縛的，人們生活在一種被社會(huì)、道德和傳統(tǒng)規(guī)范所束縛的狀態(tài)中。他指出，這種束縛來(lái)自于宗教和道德的規(guī)范，人們不再追求真實(shí)的本性和欲望，而是為了追求表面的形式和虛假的價(jià)值觀。在當(dāng)代社會(huì)，這種現(xiàn)象越發(fā)明顯，人們?yōu)榱诉m應(yīng)社會(huì)的要求而放棄了自己的真實(shí)本性。然而，尼采堅(jiān)信，只有回歸真實(shí)本性，才能找到人類(lèi)真正的意義所在。
第三段：從個(gè)體和群體的關(guān)系中尋找真實(shí)本性（300字）。
尼采在《本質(zhì)》中強(qiáng)調(diào)個(gè)體與群體之間的關(guān)系。他認(rèn)為，個(gè)體應(yīng)該擺脫群體思維的束縛，找回自身的力量和意義。在群體中，個(gè)體往往容易迷失自我，追求大眾認(rèn)同而忽視自己獨(dú)特的存在。然而，只有在恢復(fù)與真實(shí)本性的聯(lián)系后，個(gè)體才能發(fā)揮自己的潛力，找到自己真正的價(jià)值所在。個(gè)人的追求與真實(shí)本性的回歸，會(huì)為整個(gè)群體帶來(lái)積極的影響，激發(fā)更多的個(gè)體去尋找真實(shí)本性。
第四段：激發(fā)個(gè)體潛力的意義和方法（300字）。
尼采認(rèn)為，激發(fā)個(gè)體潛力是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)真實(shí)本性的關(guān)鍵。只有在發(fā)掘和發(fā)展個(gè)體的獨(dú)特才能和激情的同時(shí)，才能認(rèn)知自己的真實(shí)本性。這一過(guò)程需要個(gè)體不斷地反思、探索和自我實(shí)現(xiàn)，從而超越傳統(tǒng)的規(guī)范和界限。同時(shí)，尼采還強(qiáng)調(diào)通過(guò)藝術(shù)和文化來(lái)達(dá)到尋找真實(shí)本性的目的。個(gè)體通過(guò)創(chuàng)作和藝術(shù)表達(dá)，可以找到內(nèi)心深處的需求和欲望，從而達(dá)到與真實(shí)本性的聯(lián)系。
第五段：回顧與展望（200字）。
通過(guò)閱讀《本質(zhì)》，我不僅對(duì)弗里德里?！つ岵傻乃枷胗辛烁钊氲睦斫猓鼜闹蝎@得了對(duì)人類(lèi)本質(zhì)和意義的新啟示。在當(dāng)代社會(huì)，我們往往忽視了自身的獨(dú)特性和內(nèi)在的力量，而追求外界的認(rèn)同和表面的成功。尼采的思想告訴我們，只有找回個(gè)體的真實(shí)本性，發(fā)揮自己的獨(dú)特才能，才能真正獲得自我實(shí)現(xiàn)和意義。因此，我們應(yīng)該通過(guò)不斷的反思、探求和自我實(shí)現(xiàn)，探索自己的真實(shí)本性，并用藝術(shù)和文化表達(dá)出來(lái)，為自己和社會(huì)創(chuàng)造更美好的未來(lái)。
總結(jié)：
通過(guò)對(duì)《本質(zhì)》的閱讀，我對(duì)個(gè)體與群體的關(guān)系、真實(shí)本性的追求和個(gè)體潛力的發(fā)掘有了更深入的認(rèn)識(shí)。尼采的思想提醒我們，人類(lèi)生活在一種被束縛和禁錮的狀態(tài)中，只有通過(guò)找回個(gè)體的真實(shí)本性，才能找到人類(lèi)生存的意義和價(jià)值所在。我們應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)的規(guī)范和價(jià)值觀，通過(guò)反思和自我實(shí)現(xiàn)，發(fā)掘出自己的獨(dú)特才能，并用藝術(shù)和文化表達(dá)出來(lái)。通過(guò)這樣的努力，我們可以為自己和社會(huì)創(chuàng)造出更美好的未來(lái)。
讀教育的本質(zhì)心得體會(huì)篇十一
作為一本探討哲學(xué)命題的經(jīng)典之作，我最近讀完了馬克斯·施勒《本質(zhì)》一書(shū)，獲益頗豐。這本書(shū)的主要內(nèi)容是關(guān)于真實(shí)、存在和本質(zhì)的思考，對(duì)于我個(gè)人而言，閱讀這本書(shū)的過(guò)程充滿(mǎn)了思考與思考，心情也隨著書(shū)中的深入而變得激動(dòng)起來(lái)。
第二段：對(duì)《本質(zhì)》觀點(diǎn)的認(rèn)同。
第三段：對(duì)《本質(zhì)》觀點(diǎn)的思考。
第四段：實(shí)踐與思考的結(jié)合。
通過(guò)看完《本質(zhì)》，我明白了解決這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵是思維的解放和主動(dòng)的實(shí)踐。在平時(shí)的生活中，我們往往只注重對(duì)事物的表面理解，停留在現(xiàn)象層面上。為了能夠更好地了解事物的本質(zhì)，我們需要拓展我們的思維，超越主觀的經(jīng)驗(yàn)和感官的限制。同時(shí)，我還意識(shí)到主動(dòng)的實(shí)踐也非常重要。通過(guò)實(shí)踐，我們能夠更加深入地理解事物的本質(zhì)，突破自身的局限，開(kāi)闊思維。
《本質(zhì)》是一本讓我受益匪淺的書(shū)籍，通過(guò)閱讀這本書(shū)，我不僅對(duì)真實(shí)與本質(zhì)有了更深入的理解，還意識(shí)到了自我認(rèn)識(shí)的局限性。我明白了超越表象和主動(dòng)實(shí)踐的重要性，他們將幫助我更好地探尋事物的本質(zhì)。未來(lái)，我會(huì)繼續(xù)深入思考和實(shí)踐，不斷拓寬自己的視野，更加全面地理解事物的本質(zhì)，不斷追求真實(shí)、本質(zhì)和存在的真理。
讀教育的本質(zhì)心得體會(huì)篇十二
《本質(zhì)思考》是一本令人驚艷的書(shū)籍，作者哈里·卡恩在書(shū)中講述了如何從本質(zhì)出發(fā)思考問(wèn)題，并且深入剖析了本質(zhì)思考的重要性。我的這篇文章將會(huì)分享我讀完這本書(shū)后的感悟和體會(huì)。
書(shū)中提到的本質(zhì)思考并非簡(jiǎn)單的尋找問(wèn)題的根源，而是探尋問(wèn)題背后的本質(zhì)。本質(zhì)思考是一種更加深入的思考方式，它要求我們?nèi)ヌ骄繂?wèn)題的真正意義和背后的原因，便于我們更好地找到解決問(wèn)題的方法。
作為一種深入思考方式，本質(zhì)思考的重要性不言而喻。本質(zhì)思考可以讓我們更好地了解問(wèn)題，把握問(wèn)題的本質(zhì)，從而更好地為解決問(wèn)題做出貢獻(xiàn)。本質(zhì)思考可以讓我們看到問(wèn)題的本質(zhì)，并更好地為未來(lái)做出決策。
Practicalinvolvement–這是一個(gè)重要的概念，即實(shí)踐參與。本質(zhì)思考不能僅僅停留在理論上，而需要大量的實(shí)踐參與，才能真正體會(huì)到本質(zhì)思考的效果。在實(shí)踐過(guò)程中，我們需要充分地思考和調(diào)整，不斷反思和總結(jié)，才能更深刻地認(rèn)識(shí)問(wèn)題，為問(wèn)題的解決提供實(shí)際和切實(shí)的支持。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
在讀完《本質(zhì)思考》后，我深深地感受到了本質(zhì)思考的重要性。本質(zhì)思考是一種高效的思考方式，它可以使我們更好地了解問(wèn)題，并更好地為解決問(wèn)題而采取行動(dòng)。我相信，在今后的工作和生活中，本質(zhì)思考會(huì)成為我處理問(wèn)題重要的思維方法之一。
讀教育的本質(zhì)心得體會(huì)篇十三
《教育的本質(zhì)》一文，是中國(guó)近現(xiàn)代教育家程今吾先生撰寫(xiě)的。作者在文中對(duì)教育的本質(zhì)做了深刻而全面的透析。他認(rèn)為教育和其他事物一樣在不斷的發(fā)展變化，要研究教育是什么，必須從歷史的、全面的、多種多樣和千變?nèi)f化的教育發(fā)展形態(tài)中，去把握教育的基本形態(tài)，概括出教育的本質(zhì)，即教育是為了達(dá)到一定的經(jīng)濟(jì)目的和社會(huì)目的而進(jìn)行文化傳遞與創(chuàng)造的一種手段。這給了我們?cè)S多啟迪。
目前，現(xiàn)代教育的發(fā)展越來(lái)越多的人提倡生活的教育，愛(ài)的教育，生命教育，賞識(shí)教育，以人為本的教育……等等，但都只停留在教育的形式方面，越來(lái)越多的教育者在討論“教什么”和“怎么教”上下功夫，但也卻如作者所言，更多的教師將“為什么教”這個(gè)問(wèn)題視為“理所當(dāng)然”，忽略了“為什么教”就忽略了“教育的根本”，也就降低了教育的效果。
教育本來(lái)是為了使生命逐漸走向強(qiáng)大，但卻造就了生命的越來(lái)越脆弱，造就了越來(lái)越多的人厭倦學(xué)習(xí)，逃避學(xué)習(xí)的情況的發(fā)生，造就了大學(xué)生沒(méi)有能力就業(yè)。如果教育者能夠從生命進(jìn)入教育開(kāi)始就能引導(dǎo)生命熱愛(ài)學(xué)習(xí)，讓新的生命感受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，通過(guò)學(xué)習(xí)感受到自己變得強(qiáng)大和有力量，那么就不會(huì)有如今大學(xué)生畢業(yè)就會(huì)失業(yè)，高學(xué)歷愈冷，或“海歸”變成“海待”了，能這樣就不會(huì)有逐年增多的有心理問(wèn)題的大學(xué)生和人群了。這些問(wèn)題的存在，我以為都是教育出的問(wèn)題，是教育者對(duì)教育的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不夠所導(dǎo)致的。
作者不僅能夠看到這一點(diǎn)，而且能夠從國(guó)學(xué)當(dāng)中找到充分的理論依據(jù)，并能透徹的分析我們民族自古以來(lái)教育演變的原因。實(shí)為難能可貴。如果教師和家長(zhǎng)都能明白和理解教育的本質(zhì)，那么，我們的孩子就會(huì)接受有效的成長(zhǎng)指導(dǎo)和教育，就會(huì)不再承受那么大的壓力，就會(huì)體味到學(xué)習(xí)和求知的快樂(lè)與幸福，生命也就會(huì)享受更充分的自由。所以，我真誠(chéng)的推薦各年齡段的學(xué)生家長(zhǎng)，所有的教育者，包括大學(xué)生認(rèn)真地讀一讀這本書(shū)，它會(huì)給我們更有益的啟迪。
教育的本質(zhì)，也就是教育的質(zhì)的規(guī)定性。它主要回答教育是什么、教育與人類(lèi)其他活動(dòng)有何區(qū)別與聯(lián)系、怎樣看待教育在社會(huì)中的地位等抽象的教育哲學(xué)問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的學(xué)習(xí)和研究，將幫助我們形成正確的教育理念，從而以此為指導(dǎo)去處理各種具體的教育問(wèn)題。
我國(guó)對(duì)教育本質(zhì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，年代以前，由于受原蘇聯(lián)教育理論的影響，在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都是把教育作為上層建筑來(lái)看待和研究的。年代末，隨著“文化大革命”的結(jié)束，人們開(kāi)始對(duì)上述觀點(diǎn)提出挑戰(zhàn)，許多學(xué)者從不同的側(cè)面和角度提出了各種各樣的看法。歸納起來(lái)，主要有四種。
第一，認(rèn)為教育是上層建筑或基本上是上層建筑。這一觀點(diǎn)從唯物史觀出發(fā)，認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，在社會(huì)存在中，生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生活中最基本和最原始的關(guān)系，它對(duì)整個(gè)社會(huì)生活，特別是對(duì)社會(huì)意識(shí)具有制約作用，教育屬于精神生活，它是受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定教育的性質(zhì)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，決定教育的變化。所以教育是社會(huì)上層建筑。
第二，認(rèn)為教育是生產(chǎn)力或基本上是生產(chǎn)力。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，教育并不等同于上層建筑，教育內(nèi)容中的自然科學(xué)就不屬于上層建筑。教育與社會(huì)再生產(chǎn)之間，存在著本質(zhì)的客觀的聯(lián)系，教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的手段，因而它是社會(huì)再生產(chǎn)的必要條件。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，教育只不過(guò)是生產(chǎn)過(guò)程分離出去的一個(gè)獨(dú)立的因素。因此，可以把教育看作是社會(huì)生產(chǎn)力。
第三，認(rèn)為教育是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，教育的本質(zhì)應(yīng)是多質(zhì)的、多層次的。教育的本質(zhì)應(yīng)是社會(huì)性、階級(jí)性、生產(chǎn)性、科學(xué)性、藝術(shù)性等多種屬性的統(tǒng)一。教育作為培養(yǎng)人的活動(dòng)，與人的成長(zhǎng)與發(fā)展有直接聯(lián)系，也與生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系有直接聯(lián)系，還與上層建筑有直接聯(lián)系。因此，將教育簡(jiǎn)單地歸結(jié)為哪一方面是不妥的。
第四，認(rèn)為教育就是根據(jù)一定社會(huì)的需要所進(jìn)行的培養(yǎng)人的活動(dòng)，或者是培養(yǎng)人的過(guò)程。人們?cè)跇?biāo)明教育的本質(zhì)屬性時(shí)，基本上是從兩個(gè)方面入手來(lái)討論的。一是從教育者的角度來(lái)看，教育就是培養(yǎng)人、造就人、訓(xùn)練人的過(guò)程;一是從受教育者的角度來(lái)看，教育就是個(gè)體生長(zhǎng)與發(fā)展的過(guò)程，是個(gè)體對(duì)生活的適應(yīng)過(guò)程，是個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的積累與重新組合的過(guò)程，一句話(huà)，是個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程?？傊?，對(duì)教育的普遍的本質(zhì)的概括，都是教育者與受教育者活動(dòng)的統(tǒng)一，都是教育者促使受教育者身心發(fā)展的過(guò)程。
人們?cè)诮逃举|(zhì)問(wèn)題上的種種分歧并不奇怪。實(shí)際上，如何理解和把握教育的本質(zhì)，一直是教育史上長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休、并將繼續(xù)持久爭(zhēng)論下去的永恒的教育理論難題。圍繞教育本質(zhì)的抽象爭(zhēng)論，根源于社會(huì)歷史的演進(jìn)和教育在社會(huì)發(fā)展中地位的變遷，同時(shí)這種教育本體論的深層研究，又不斷深化著人們對(duì)教育的新認(rèn)識(shí)。在不同時(shí)代和不同社會(huì)文化背景下，圍繞教育本質(zhì)的爭(zhēng)論是以不同形式表現(xiàn)出來(lái)的。因此，隨著教育的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)將越來(lái)越深刻、越來(lái)越全面。
讀教育的本質(zhì)心得體會(huì)篇十四
第二段：探究本質(zhì)的過(guò)程
在探究一個(gè)事物的本質(zhì)時(shí)，我們首先要去了解它的定義。如果我們想要了解“雪花”這個(gè)物品的本質(zhì)，我們首先要去了解“雪花”的定義及其所包含的屬性。隨著我們對(duì)該物品的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，我們會(huì)了解到它的制造過(guò)程、其背后的歷史文化、以及它對(duì)環(huán)境的可能影響等多個(gè)方面，這些都體現(xiàn)了該事物的本質(zhì)。因此，我們可以發(fā)現(xiàn)，了解事物的本質(zhì)需要從多個(gè)角度去探究，廣度和深度都非常重要。
第三段：真實(shí)學(xué)習(xí)時(shí)的“本質(zhì)心得體會(huì)”
在我們的日常生活中，我們經(jīng)常會(huì)通過(guò)書(shū)本、同學(xué)、老師等途徑來(lái)學(xué)習(xí)知識(shí)。但是，在真正的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們往往會(huì)發(fā)現(xiàn)書(shū)本上所寫(xiě)的知識(shí)與實(shí)際情況有所出入。例如，我們?cè)趯W(xué)習(xí)音樂(lè)時(shí)，只看書(shū)上的理論知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們還要通過(guò)實(shí)踐等多種途徑，去真正地感受和領(lǐng)悟音樂(lè)的本質(zhì)。只有這樣，我們才能真正的理解音樂(lè)和它的內(nèi)涵。
第四段：藝術(shù)品比較的“本質(zhì)心得體會(huì)”
在我們對(duì)不同的藝術(shù)品進(jìn)行比較時(shí)，我們也需要了解它們的本質(zhì)。例如，我們?cè)趯?duì)比兩幅畫(huà)時(shí)，我們應(yīng)該考慮的不僅是畫(huà)的構(gòu)圖、色彩、線條等顯性屬性，同時(shí)我們也需要了解這幅畫(huà)所體現(xiàn)的歷史、文化背景等內(nèi)在屬性。因此，在評(píng)價(jià)藝術(shù)品時(shí)，我們要注意全面考慮其內(nèi)在特點(diǎn)，找到其真正意義，而不只是盯著表面的顯性屬性。
第五段：總結(jié)
在我們的生活中，探究事物的本質(zhì)是非常重要的，我們可以通過(guò)多個(gè)角度來(lái)了解一個(gè)事物的本質(zhì)屬性，這樣我們才能更全面地了解它的意義和作用。在我們學(xué)習(xí)和對(duì)比事物時(shí)，更應(yīng)該從內(nèi)心深處去體會(huì)并理解它們的本質(zhì)，才能真正地領(lǐng)略其魅力和存在價(jià)值。
讀教育的本質(zhì)心得體會(huì)篇十五
《教育的本質(zhì)》是大學(xué)入門(mén)叢書(shū)當(dāng)中的一部，作者是中國(guó)臺(tái)灣最具影響力的教育家賈馥茗女士，這本書(shū)是其集六十余年教學(xué)與研究經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)成的，該書(shū)的副標(biāo)題是——什么是真正的教育。下面是本站帶來(lái)的讀教育的本質(zhì)。
心得體會(huì)。
歡迎查看。
《教育的本質(zhì)》是大學(xué)入門(mén)叢書(shū)當(dāng)中的一部，作者是中國(guó)臺(tái)灣最具影響力的教育家賈馥茗女士，這本書(shū)是其集六十余年教學(xué)與研究經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)成的，該書(shū)的副標(biāo)題是——什么是真正的教育。教育的本質(zhì)也好，什么是真正的教育也好，這都應(yīng)該是教育者和被教育者應(yīng)該追問(wèn)的問(wèn)題，而且我個(gè)人認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題不僅是應(yīng)該也是教育者必須去追問(wèn)的問(wèn)題。如果一位教師不能徹底的追問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，即使是他非常的努力從事教學(xué)工作，也免不了貽誤學(xué)生的前程，甚至是耽擱學(xué)生的生命的發(fā)展進(jìn)程。對(duì)教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，也就是對(duì)于生命發(fā)展方向的認(rèn)識(shí)。
目前，現(xiàn)代教育的發(fā)展越來(lái)越多的人提倡生活的教育，愛(ài)的教育，生命教育，賞識(shí)教育，以人為本的教育……等等，但都只停留在教育的形式方面，越來(lái)越多的教育者在討論“教什么”和“怎么教”上下功夫，但也卻如作者所言，更多的教師將“為什么教”這個(gè)問(wèn)題視為“理所當(dāng)然”，忽略了“為什么教”就忽略了“教育的根本”，也就降低了教育的效果。
教育本來(lái)是為了使生命逐漸走向強(qiáng)大，但卻造就了生命的越來(lái)越脆弱，造就了越來(lái)越多的人厭倦學(xué)習(xí)，逃避學(xué)習(xí)的情況的發(fā)生，造就了大學(xué)生沒(méi)有能力就業(yè)。如果教育者能夠從生命進(jìn)入教育開(kāi)始就能引導(dǎo)生命熱愛(ài)學(xué)習(xí)，讓新的生命感受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，通過(guò)學(xué)習(xí)感受到自己變得強(qiáng)大和有力量，那么就不會(huì)有如今大學(xué)生畢業(yè)就會(huì)失業(yè)，高學(xué)歷愈冷，或“海歸”變成“海待”了，能這樣就不會(huì)有逐年增多的有心理問(wèn)題的大學(xué)生和人群了。這些問(wèn)題的存在，我以為都是教育出的問(wèn)題，是教育者對(duì)教育的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不夠所導(dǎo)致的。
作者不僅能夠看到這一點(diǎn)，而且能夠從。
國(guó)學(xué)。
當(dāng)中找到充分的理論依據(jù)，并能透徹的分析我們民族自古以來(lái)教育演變的原因。實(shí)為難能可貴。如果教師和家長(zhǎng)都能明白和理解教育的本質(zhì)，那么，我們的孩子就會(huì)接受有效的成長(zhǎng)指導(dǎo)和教育，就會(huì)不再承受那么大的壓力，就會(huì)體味到學(xué)習(xí)和求知的快樂(lè)與幸福，生命也就會(huì)享受更充分的自由。所以，我真誠(chéng)的推薦各年齡段的學(xué)生家長(zhǎng)，所有的教育者，包括大學(xué)生認(rèn)真地讀一讀這本書(shū)，它會(huì)給我們更有益的啟迪。
《教育的本質(zhì)》的作者是中國(guó)臺(tái)灣最具影響力的教育家之一賈馥茗女士，該書(shū)的副標(biāo)題是“什么是真正的教育”。教育的本質(zhì)即什么是真正的教育，這都是教育工作者一直被追問(wèn)的問(wèn)題。如果一位教師不在職業(yè)生涯中一直追問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，即使是他非常的努力地從事教學(xué)工作，也免不了貽誤學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)，或者耽擱其生命的發(fā)展進(jìn)程。所以說(shuō)，對(duì)教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，也就是對(duì)于生命發(fā)展方向的認(rèn)識(shí)。
當(dāng)下，現(xiàn)代教育的發(fā)展使越來(lái)越多的人提倡生活的教育、愛(ài)的教育、生命教育、以人為本的教育等等，越來(lái)越多的教育者不斷地在討論“教什么”和“怎么教”，卻逐漸忽略了“為什么教”，也就忽略了“教育的根本”，也就在一開(kāi)始就降低了教育的效果。這部作為教育類(lèi)的作品，作者沒(méi)有把精力放在教什么，怎么教的問(wèn)題上，而是重點(diǎn)探究為什么而教。全書(shū)分為五個(gè)章節(jié)，分別是：從人開(kāi)始、人性論點(diǎn)、率性修道、人道上承天道、人道教育要旨。從書(shū)的框架中，我們可以看出作者試圖將人的發(fā)展和傳統(tǒng)國(guó)學(xué)中的“天道”聯(lián)系在一塊。人的教育在于尊重“生而為人”的學(xué)習(xí)者，以引導(dǎo)學(xué)習(xí)者“成人”為任務(wù)，“成人”即是成為合乎天道，發(fā)揚(yáng)人性的人。本書(shū)最大的特點(diǎn)在于，作者在書(shū)中廣泛引用中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的精神，并從這些精神中推究出教育的本質(zhì)。
在“修己成人”中，作者主要闡明《中庸》里面一個(gè)觀點(diǎn)：“誠(chéng)者，非自成而已也，所以成物也。成己，仁也，成物，知也，性之德也，合外內(nèi)之道也”。即在“成己”之后，還要“成人”才算人道的完成。于是作者接著提到了成己者的條件在于師德師范，成人之道在于明白師的守則，即教學(xué)相長(zhǎng)，還有確定學(xué)習(xí)方式，即正業(yè)居學(xué)，以及了解“學(xué)者之失”，做到“長(zhǎng)善就失”，確定教學(xué)方法，有本有末。在這部分提到了很多《學(xué)記》里面的理論。在“人道上承天道”這一章里面，作者講了四個(gè)話(huà)題：“天道自然”、“天道作用”、“天道精神”、“人道配天道”。作者從《中庸》的探討中，發(fā)現(xiàn)天道的精神主要是“誠(chéng)”字，從各種現(xiàn)象歸納還發(fā)現(xiàn)天道精神的另一特征是“仁”字。
其實(shí)教育的核心就是“人”，無(wú)論講課，還是聽(tīng)課，都是不可能用別的東西來(lái)代替的。講課時(shí)當(dāng)然要講到知識(shí)，但是知識(shí)只是老師與學(xué)生交往的一種媒介，而不是一種目的。這種知識(shí)的媒介，就如一個(gè)情人手捧鮮花親手交給自己心愛(ài)的人一樣。如果離開(kāi)了送鮮花的人與被送的對(duì)象，那這個(gè)鮮花本身是沒(méi)有什么意義的。知識(shí)一旦離開(kāi)了活生生的人也是沒(méi)有意義的。真正的教育，就是師生互動(dòng)過(guò)程中，不斷地產(chǎn)生的靈動(dòng)的思想與智慧。不斷地促進(jìn)學(xué)生的思考，從而提高學(xué)生的思想能力與創(chuàng)造力。在這個(gè)意義上說(shuō)，教育就是要在人與人之間產(chǎn)生思想靈魂上的碰撞。教育就是要還原人的本來(lái)的樣子。比如，人本來(lái)的樣子是好奇的，是有強(qiáng)烈的探究欲的，是富有想像力與創(chuàng)造力的，那么，教育就是要保護(hù)這種可貴的品質(zhì)。如果這些東西被磨滅了，那么，教育就變成了反教育，就違反了教育最初的目的。
讀完這本書(shū)也加深我對(duì)教育的理解。我們都說(shuō)教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，談?wù)摻逃?，往往說(shuō)怎么培養(yǎng)人，培養(yǎng)怎么樣的人，但本書(shū)提及“人道上承天道”“修己成人”的觀點(diǎn)，一方面為我們解答了為什么要教育人，同時(shí)也引起了我們關(guān)注方向的轉(zhuǎn)變，作為教育，不應(yīng)該只是教育他人，也應(yīng)該包括自身修養(yǎng)(自我教育)，從“修己”開(kāi)始，然后“成人”，兩者相輔相成。
作者能夠從國(guó)學(xué)當(dāng)中找到充分的理論依據(jù)，并能透徹的分析我們民族自古以來(lái)教育演變的原因，實(shí)為難能可貴。如果教師能明白和理解教育的本質(zhì)，那么，我們的孩子就會(huì)接受有效的成長(zhǎng)指導(dǎo)和教育，就會(huì)不再承受那么大的壓力，就會(huì)體會(huì)到學(xué)習(xí)和求知的快樂(lè)，生命也就會(huì)享受更充分的自由與美好!
《教育的本質(zhì)》一文，是中國(guó)近現(xiàn)代教育家程今吾先生撰寫(xiě)的。作者在文中對(duì)教育的本質(zhì)做了深刻而全面的透析。他認(rèn)為教育和其他事物一樣在不斷的發(fā)展變化，要研究教育是什么，必須從歷史的、全面的、多種多樣和千變?nèi)f化的教育發(fā)展形態(tài)中，去把握教育的基本形態(tài)，概括出教育的本質(zhì)，即教育是為了達(dá)到一定的經(jīng)濟(jì)目的和社會(huì)目的而進(jìn)行文化傳遞與創(chuàng)造的一種手段。這給了我們?cè)S多啟迪。
目前，現(xiàn)代教育的發(fā)展越來(lái)越多的人提倡生活的教育，愛(ài)的教育，生命教育，賞識(shí)教育，以人為本的教育……等等，但都只停留在教育的形式方面，越來(lái)越多的教育者在討論“教什么”和“怎么教”上下功夫，但也卻如作者所言，更多的教師將“為什么教”這個(gè)問(wèn)題視為“理所當(dāng)然”，忽略了“為什么教”就忽略了“教育的根本”，也就降低了教育的效果。
教育本來(lái)是為了使生命逐漸走向強(qiáng)大，但卻造就了生命的越來(lái)越脆弱，造就了越來(lái)越多的人厭倦學(xué)習(xí)，逃避學(xué)習(xí)的情況的發(fā)生，造就了大學(xué)生沒(méi)有能力就業(yè)。如果教育者能夠從生命進(jìn)入教育開(kāi)始就能引導(dǎo)生命熱愛(ài)學(xué)習(xí)，讓新的生命感受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，通過(guò)學(xué)習(xí)感受到自己變得強(qiáng)大和有力量，那么就不會(huì)有如今大學(xué)生畢業(yè)就會(huì)失業(yè)，高學(xué)歷愈冷，或“海歸”變成“海待”了，能這樣就不會(huì)有逐年增多的有心理問(wèn)題的大學(xué)生和人群了。這些問(wèn)題的存在，我以為都是教育出的問(wèn)題，是教育者對(duì)教育的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不夠所導(dǎo)致的。
作者不僅能夠看到這一點(diǎn)，而且能夠從國(guó)學(xué)當(dāng)中找到充分的理論依據(jù)，并能透徹的分析我們民族自古以來(lái)教育演變的原因。實(shí)為難能可貴。如果教師和家長(zhǎng)都能明白和理解教育的本質(zhì)，那么，我們的孩子就會(huì)接受有效的成長(zhǎng)指導(dǎo)和教育，就會(huì)不再承受那么大的壓力，就會(huì)體味到學(xué)習(xí)和求知的快樂(lè)與幸福，生命也就會(huì)享受更充分的自由。所以，我真誠(chéng)的推薦各年齡段的學(xué)生家長(zhǎng)，所有的教育者，包括大學(xué)生認(rèn)真地讀一讀這本書(shū)，它會(huì)給我們更有益的啟迪。
教育的本質(zhì)，也就是教育的質(zhì)的規(guī)定性。它主要回答教育是什么、教育與人類(lèi)其他活動(dòng)有何區(qū)別與聯(lián)系、怎樣看待教育在社會(huì)中的地位等抽象的教育哲學(xué)問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的學(xué)習(xí)和研究，將幫助我們形成正確的教育理念，從而以此為指導(dǎo)去處理各種具體的教育問(wèn)題。
我國(guó)對(duì)教育本質(zhì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，年代以前，由于受原蘇聯(lián)教育理論的影響，在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都是把教育作為上層建筑來(lái)看待和研究的。年代末，隨著“文化大革命”的結(jié)束，人們開(kāi)始對(duì)上述觀點(diǎn)提出挑戰(zhàn)，許多學(xué)者從不同的側(cè)面和角度提出了各種各樣的看法。歸納起來(lái)，主要有四種。
第一，認(rèn)為教育是上層建筑或基本上是上層建筑。這一觀點(diǎn)從唯物史觀出發(fā)，認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，在社會(huì)存在中，生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生活中最基本和最原始的關(guān)系，它對(duì)整個(gè)社會(huì)生活，特別是對(duì)社會(huì)意識(shí)具有制約作用，教育屬于精神生活，它是受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定教育的性質(zhì)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，決定教育的變化。所以教育是社會(huì)上層建筑。
第二，認(rèn)為教育是生產(chǎn)力或基本上是生產(chǎn)力。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，教育并不等同于上層建筑，教育內(nèi)容中的自然科學(xué)就不屬于上層建筑。教育與社會(huì)再生產(chǎn)之間，存在著本質(zhì)的客觀的聯(lián)系，教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的手段，因而它是社會(huì)再生產(chǎn)的必要條件。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，教育只不過(guò)是生產(chǎn)過(guò)程分離出去的一個(gè)獨(dú)立的因素。因此，可以把教育看作是社會(huì)生產(chǎn)力。
第三，認(rèn)為教育是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，教育的本質(zhì)應(yīng)是多質(zhì)的、多層次的。教育的本質(zhì)應(yīng)是社會(huì)性、階級(jí)性、生產(chǎn)性、科學(xué)性、藝術(shù)性等多種屬性的統(tǒng)一。教育作為培養(yǎng)人的活動(dòng)，與人的成長(zhǎng)與發(fā)展有直接聯(lián)系，也與生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系有直接聯(lián)系，還與上層建筑有直接聯(lián)系。因此，將教育簡(jiǎn)單地歸結(jié)為哪一方面是不妥的。
第四，認(rèn)為教育就是根據(jù)一定社會(huì)的需要所進(jìn)行的培養(yǎng)人的活動(dòng)，或者是培養(yǎng)人的過(guò)程。人們?cè)跇?biāo)明教育的本質(zhì)屬性時(shí)，基本上是從兩個(gè)方面入手來(lái)討論的。一是從教育者的角度來(lái)看，教育就是培養(yǎng)人、造就人、訓(xùn)練人的過(guò)程;一是從受教育者的角度來(lái)看，教育就是個(gè)體生長(zhǎng)與發(fā)展的過(guò)程，是個(gè)體對(duì)生活的適應(yīng)過(guò)程，是個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的積累與重新組合的過(guò)程，一句話(huà)，是個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程。總之，對(duì)教育的普遍的本質(zhì)的概括，都是教育者與受教育者活動(dòng)的統(tǒng)一，都是教育者促使受教育者身心發(fā)展的過(guò)程。
人們?cè)诮逃举|(zhì)問(wèn)題上的種種分歧并不奇怪。實(shí)際上，如何理解和把握教育的本質(zhì)，一直是教育史上長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休、并將繼續(xù)持久爭(zhēng)論下去的永恒的教育理論難題。圍繞教育本質(zhì)的抽象爭(zhēng)論，根源于社會(huì)歷史的演進(jìn)和教育在社會(huì)發(fā)展中地位的變遷，同時(shí)這種教育本體論的深層研究，又不斷深化著人們對(duì)教育的新認(rèn)識(shí)。在不同時(shí)代和不同社會(huì)文化背景下，圍繞教育本質(zhì)的爭(zhēng)論是以不同形式表現(xiàn)出來(lái)的。因此，隨著教育的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)將越來(lái)越深刻、越來(lái)越全面。
讀教育的本質(zhì)心得體會(huì)篇十六
人類(lèi)自古以來(lái)就一直在探索世界的真相，追求內(nèi)在的本質(zhì)。在這個(gè)多變和復(fù)雜的世界里，人們通過(guò)深思熟慮和體驗(yàn)，不斷地探索著自己的內(nèi)心，以獲得更多的智慧和成長(zhǎng)。我們所追求的，就是本質(zhì)。本質(zhì)是什么？它是一種內(nèi)在的、本質(zhì)的力量，能夠驅(qū)動(dòng)我們不斷地進(jìn)步和成長(zhǎng)。本文將從個(gè)人層面出發(fā)，分享本質(zhì)的體會(huì)和心得。
第二段：本質(zhì)的意義。
本質(zhì)是我們作為人類(lèi)之所以存在的初始源泉，是我們生命之中最純粹、最本真的存在。它能夠引導(dǎo)我們?nèi)ヌ剿魑粗?，去推?dòng)我們向著正確的方向前行，讓我們不斷的感悟、成長(zhǎng)。本質(zhì)是孕育著人類(lèi)內(nèi)在力量的源泉，它讓我們需要在任何時(shí)候保持自我肯定、自信和自尊，讓我們始終保持真實(shí)、坦誠(chéng)和純粹。
本質(zhì)不是一種僵化、固定的狀態(tài)，而是一種能夠在生活中體驗(yàn)到的深層意義。在自我塑造和成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們可以通過(guò)不斷地尋找自己最原始的本質(zhì)，去發(fā)現(xiàn)自己的真正潛能。比如，在工作或?qū)W習(xí)中，我們時(shí)常會(huì)面臨較大的壓力和挑戰(zhàn)，此時(shí)，我們要無(wú)懼去迎接這些挑戰(zhàn)，勇于克服困難，這種勇氣和執(zhí)著力正是本質(zhì)的體現(xiàn)。此外，在人際關(guān)系中，我們需要坦誠(chéng)相待，建立真誠(chéng)的交流，這也是本質(zhì)的表現(xiàn)。
第四段：本質(zhì)的塑造。
我們有時(shí)會(huì)感到迷茫，不知道自己到底該怎么辦？此時(shí)，我們可以從本質(zhì)的角度出發(fā)，去審視自身，了解自我，從內(nèi)而外去塑造自己。本質(zhì)是一個(gè)虛與實(shí)的界限，它能強(qiáng)化我們的自信心和自律能力。同時(shí)，我們還可以通過(guò)重新審視自身的價(jià)值觀和信仰，去了解自己的真正潛質(zhì)和價(jià)值。通過(guò)刻意地培養(yǎng)自己，我們可以逐漸發(fā)現(xiàn)，我們?cè)谌巳褐械膬r(jià)值和獨(dú)特性。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
本文通過(guò)分享本人對(duì)于本質(zhì)的體會(huì)和心得，旨在喚醒更多人們對(duì)于自身核心能力發(fā)掘和提升的關(guān)注和重視。在我們的生活中，我們能夠通過(guò)尋找心靈之聲，重視內(nèi)在的力量，順應(yīng)本質(zhì)的力量，才能發(fā)現(xiàn)自身的真正價(jià)值和優(yōu)勢(shì)。與此同時(shí)，我們也要保持不斷地學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)的能力，去探索未知，學(xué)習(xí)新知識(shí)和技能，讓自己不斷在成長(zhǎng)和進(jìn)步中得到滿(mǎn)足和快樂(lè)，把握自己的一生。
讀教育的本質(zhì)心得體會(huì)篇十七
在生活中，我們多次接收各種各樣的信息，不管是人與人的相處，還是自己的感受，總會(huì)對(duì)我們的思維和態(tài)度產(chǎn)生影響。但是，我們是否真正了解這些信息的本質(zhì)和真實(shí)面目？本質(zhì)是一種不可分割的核心，具有關(guān)鍵的重要性，只有抓住了本質(zhì)，才能真正領(lǐng)會(huì)信息的價(jià)值，提高自身的思維水平。今天，筆者想要從自己的角度，探討本質(zhì)心得體會(huì)，希望能夠?qū)Υ蠹倚撵`的成長(zhǎng)有所助益。
第二段：感受本質(zhì)的重要性。
每一個(gè)人在遇到事情的時(shí)候，都會(huì)感覺(jué)感情的波動(dòng)，并對(duì)該事情有著自己的判斷。但是，很多人都會(huì)被表象所迷惑，無(wú)法真正領(lǐng)悟事情的本質(zhì)。比如，有很多人在遇到感情問(wèn)題的時(shí)候，都會(huì)優(yōu)先考慮表面的一些細(xì)節(jié)，而忽視了雙方的默契和心理的共鳴，導(dǎo)致最終無(wú)法達(dá)成理解和和諧。因此，真正了解本質(zhì)的重要性，不僅可以幫助我們迅速評(píng)估并做出正確的決策，還可以進(jìn)行有效的交流，避免因?yàn)楸砻婕?xì)節(jié)的誤解而引起的不必要的矛盾。
第三段：把握本質(zhì)需要學(xué)習(xí)。
想要真正理解本質(zhì)，是需要我們不斷探索和學(xué)習(xí)的。我們需要擴(kuò)展自己的知識(shí)面，了解各種事情內(nèi)在的本質(zhì)細(xì)節(jié)和邏輯，從而更好地去解決問(wèn)題。同時(shí)，我們需要學(xué)習(xí)如何獨(dú)立思考，不受任何外部因素的干擾。這樣，我們才能夠慢慢地把握住本質(zhì)，并且在日常生活中發(fā)揮出我們的轉(zhuǎn)化和判斷力。
第四段：本質(zhì)和人性的關(guān)系。
掌握本質(zhì)不僅是一種思維方式，還與人性大有關(guān)系。每個(gè)人都有著自己內(nèi)在的本質(zhì)，有自己的特點(diǎn)和思考方式。這就意味著我們可以通過(guò)理解自己的本質(zhì)，更好地理解別人的內(nèi)心，從而更好地去建立關(guān)系，并達(dá)到和人和諧共處的狀態(tài)。
第五段：結(jié)論。
綜上所述，本質(zhì)是一種深刻而有價(jià)值的思維方式，它不僅可以幫助我們快速理解問(wèn)題的核心，還能夠幫助我們更好地理解自己和別人的內(nèi)心，進(jìn)而快速建立和維護(hù)人際關(guān)系。因此，在我們?nèi)粘Ｉ钪校獣r(shí)刻注意抓住本質(zhì)，掌握它的核心要義，以此來(lái)提高我們的思維水平和人際交往能力，從而不斷地成長(zhǎng)和進(jìn)階。