大學(xué)生毛概論文題目（熱門19篇）

    10.人生的意義和價值是每個人都在探尋的問題，通過思考和行動，我們可以找到自己的人生價值?？偨Y(jié)是一種對自己負(fù)責(zé)的態(tài)度，可以幫助我們更好地發(fā)展。在這里，小編為大家準(zhǔn)備了一些寫作范文，希望能夠?qū)Υ蠹业膶懽饔兴鶐椭?BR>    大學(xué)生毛概論文題目篇一
    2.新時期大學(xué)生繼承艱苦風(fēng)都精神調(diào)查
    3.校園文化建設(shè)調(diào)查研究
    4.學(xué)生寢室文化調(diào)查研究
    5.大學(xué)生人生格言類型調(diào)查研究
    6.大學(xué)生人際交往情況調(diào)查研究
    7.大學(xué)生國家認(rèn)同感調(diào)查
    8.當(dāng)代大學(xué)生人生追求的調(diào)查分析
    9.當(dāng)代個性青年個性化發(fā)展的調(diào)查與哲學(xué)思考
    10.大學(xué)學(xué)生對社團的態(tài)度及社團發(fā)展?fàn)顩r的分析
    11.大學(xué)生業(yè)余文化生活的調(diào)查分析
    12.打?qū)W生課外讀書情況調(diào)查研究
    13.貧困大學(xué)生學(xué)習(xí)生活情況調(diào)查
    14.校園食品安全調(diào)查
    15.學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力培養(yǎng)的調(diào)查研究
    大學(xué)生毛概論文題目篇二
    [摘要]自由是馬克思主義最核心的價值觀。馬克思主義的自由觀是一種更加綜合性的自由觀，它包括了社會生活的所有領(lǐng)域，比自由主義更可?。凰苷J(rèn)識自然界的規(guī)律，從而能夠有計劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)。各種自由向來就是存在的，馬克思主義自由觀的實現(xiàn)離不開社會分化的全過程，它是法律之下的自由觀。
    [關(guān)鍵詞]自由；理性；實踐；權(quán)力；法律。
    自由是近代最重要的政治概念之一，是一個能引起眾多解釋的詞語，也是最容易引起人們強烈愛憎的觀念。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中曾指出：共產(chǎn)主義“代替那現(xiàn)存著各種階級獨立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是一個以各個人自由發(fā)展為一切人自由發(fā)展的條件的聯(lián)合體”。在《資本論》中，馬克思更明確地指出：共產(chǎn)主義是以“每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”。
    一、馬克思主義自由觀是一種綜合性的自由觀。
    賽亞？伯林在《自由四論》中做出了消極自由與積極自由的區(qū)分，認(rèn)為“自由”向來有兩種不同的界定。第一種界定關(guān)心的是“在什么樣的限度內(nèi)，一個主體可以做他想做的事，而不受到別人的干涉？”第二種意義的自由則主要考慮“什么人有權(quán)決定某人應(yīng)該去做這件事或成為這種人，而不應(yīng)該做另一件事或成為另一種人？”前者導(dǎo)出“自由乃外在干預(yù)之解除”，伯林稱之為消極自由。后者導(dǎo)出“自由乃自己成為自己的主人”，伯林稱之為積極自由。
    自由是什么？馬克思并未給自由正面下定義，只是在分析和批判資產(chǎn)階級憲法關(guān)于自由的規(guī)定時說：“自由就是從事一切對別人沒有害處的活動的權(quán)利”。而且馬克思認(rèn)為“自由不僅包括我靠什么生活，而且也包括我怎樣生活；不僅包括我做自由的事，而且也包括我自由地做這些事”。因此就其總體精神氣質(zhì)而言，馬克思主義的自由觀是積極自由的自由觀。馬克思把消極自由看成是“孤立的、封閉在自身的單子里的那種人的自由”、是“建立在人與人分離的基礎(chǔ)上”的自由；馬克思主義所推崇的自由是走出自我封閉的、建立在人與人結(jié)合的基礎(chǔ)上的自由，是積極的自由。
    二、馬克思主義自由觀是理性主義的自由觀。
    馬克思早在《法的歷史學(xué)派的哲學(xué)宣言》一文中便指出“人的自由合乎理性的本質(zhì)”，是“理性的存在物”。而且他還認(rèn)為“精神的謙遜總的說來就是理性，就是按照事物的本質(zhì)特征去對待各種事物的那種普遍的思想自由”。馬克思認(rèn)為“自由就在于根據(jù)對自然界的必然性的認(rèn)識來支配我們自己和外部自然界”。
    通過對真實的歷史可能性的分析，馬克思預(yù)見到人類最終的需要和貪婪，并設(shè)想從必然王國過渡到自由王國[1]。馬克思認(rèn)為，大自然的規(guī)律一旦被發(fā)現(xiàn)就不費分文：“科學(xué)，一般而言，沒有什么成本，事實上也沒有什么能妨礙它被利用”[2]。但是，即使到了共產(chǎn)主義社會，人的自由仍然是相對的、具體的、歷史的。因此，恩格斯正確地指出：自由“必然是歷史發(fā)展的產(chǎn)物……文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步”。
    三、馬克思主義自由觀的核心是實踐自由觀。
    實踐自由觀是馬克思主義自由觀的核心內(nèi)容[3]。馬克思指出，“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨立，而在于認(rèn)識這些規(guī)律，從而能夠有計劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)”。馬克思說：“人類特性恰恰就是自由有意識的活動”，“如果人把他自己的活動看作一種不自由的活動，那么他是把這種活動看作替他人服務(wù)的、受他人支配的、處于他人的強迫和壓制之下的活動”。
    馬克思認(rèn)為，人的勞動異化是自由和自我實現(xiàn)最大障礙[4]；自由包含在異化之中，自由的實現(xiàn)離不開社會分化的全過程[5]。馬克思說：“無產(chǎn)者。.。.。.意識到了用和平方式進行革命是不可能的，只有通過暴力消滅現(xiàn)有的反常關(guān)系，根本推翻門閥貴族和工業(yè)貴族，才能改善無產(chǎn)者的物質(zhì)狀況”[6]。他強調(diào)，“階級同階級的斗爭就是政治斗爭。.。.。.工人階級解放的條件就是要消滅一切階級。只有在沒有階級和階級對抗的情況下，社會進化將不再是政治革命。
    四、馬克思主義自由觀是有限權(quán)力的自由觀。
    馬克思主義自由觀的一個重要內(nèi)涵是，自由不僅意味著個人享有某種抽象的權(quán)利，而且意味著個人有能力、有資源享受這種權(quán)利[7]。馬克思說：“自由確實是人的本質(zhì)，因此就連自由的反對者在反對自由的現(xiàn)實的同時也實現(xiàn)著自由……沒有一個人反對自由，如果有的話，最多也只是反對別人的自由。可見，各種自由向來就是存在的，不過有時表現(xiàn)為特殊的特權(quán)，有時表現(xiàn)為普遍的權(quán)利而已”。但權(quán)利永遠不能超出社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟結(jié)構(gòu)所制約的社會的文化發(fā)展。“權(quán)利，就它的本性來講，只在于使用同一的尺度；但是不同等的個人（而如果他們不是不同等的，他們就不成其為不同的個人）要用同一的尺度去計量，就只有從同一個角度去看待他們，從一個特定的方面去對待他們”，“要避免所有這些弊病，權(quán)利就不應(yīng)當(dāng)是平等的，而應(yīng)當(dāng)是不平等的”。
    五、馬克思主義自由觀是法律之下的自由觀。
    馬克思認(rèn)為“法律不是壓制自由的手段”，“人類的法是自由的體現(xiàn)”。他進一步論述道“法律是肯定的、明確的、普遍的規(guī)范，在這些規(guī)范中自由的存在具有普遍的、理論的、一取決于個別人的任性的性質(zhì)”；“法典是人民自由的圣經(jīng)”?！胺?。.。.。.是事物的法的本質(zhì)的普遍和真正的表達者。因此，事物的法的本質(zhì)不應(yīng)該去遷就法律，恰恰相反，法律倒應(yīng)該去適應(yīng)事物的法的本質(zhì)”。馬克思說：“人的任何一種解放都是把人的世界和人的關(guān)系還給人自己”。因此，政治解放一方面可以把人變成市民社會的成員，變成利己的、獨立的個人，另一方面可以把人變成公民，變成法人。法律就是自由的尺度，是自由的界限，是自由的界標(biāo)。他指出，“法律上所承認(rèn)的自由在一個國家中是以法律形式存在的”?！叭绻偟恼f來自由是合法的，不言而喻，每一特定形式的自由表現(xiàn)得越鮮明、越充分，自由的這一特定形式也就越合法”。馬克思認(rèn)為起預(yù)防作用的法律是不存在的[8]?！耙驗榉芍皇窃谧杂傻臒o意識的自然規(guī)律變成有意識的國家法律時才起真正法律的作用。哪里法律成為實際的法律，即成為自由的存在，哪里法律就成為人的實際的自由存在”。
    自由應(yīng)當(dāng)成為全人類共同的精神要求，共同的價值理念，共同的奮斗目標(biāo)。正因為如此，一切先進的思想家無不推崇自由、宣揚自由、爭取自由，以共產(chǎn)主義理想為奮斗目標(biāo)的革命者，同樣把自由列入自己的理論體系，作為重要的指導(dǎo)思想[9]。正如馬克思所說，“對人說來，只有是自由的實現(xiàn)的東西，才是好的”。因此，一個好的體制應(yīng)該最大限度地允許人的自由；沒有求知的自由，沒有思想的自由，沒有個性的發(fā)展，就沒有個人的創(chuàng)造力，而個人的創(chuàng)造力實際上才是真正的第一生產(chǎn)力。
    [參考文獻]。
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    [2]馬克思恩格斯選集[m]。北京:人民出版社，第1、3、20、23卷。
    注釋：
    [1]stevenbest,thepoliticsofhistoricalvision:marx,foucault,yorklondon:theguilfordpress,2005:74.
    [2]marx,capital,vol.1,p.422.
    [3]張威，石海兵。馬克思主義自由觀視閾中的思想政治教育功能分析[j]。思想政治教育研究，2009年第5期。
    [5]stevenbest,thepoliticsofhistoricalvision:marx,foucault,yorklondon:theguilfordpress,2005:40.
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    [8]宋云峰。試論實現(xiàn)法治目標(biāo)的三大基本條件[j]。當(dāng)代世界社會主義問題，2005年04期。
    [9]杜光。馬克思是怎樣論述自由的[j]。炎黃春秋，2004年第9期。
    [作者簡介]趙航，（1989―），男，陜西省西安市人，西安工程大學(xué)紡織學(xué)院輕化工程專業(yè)09級本科生。姚建龍，（1986―），男，甘肅省慶陽市人，西安工程大學(xué)思想政治理論課教學(xué)研究部碩士研究生，研究方向：馬克思主義經(jīng)濟學(xué)。
    大學(xué)生毛概論文題目篇三
    2.大學(xué)生宗教意思與宗教信仰的調(diào)查
    3.關(guān)于大學(xué)生心理健康狀況的調(diào)研
    4.關(guān)于大學(xué)生求職擇業(yè)秋香的調(diào)研
    5.對大學(xué)生課桌文化的思考與研究
    6.我校大學(xué)生社團文化建設(shè)調(diào)查研究
    7.大學(xué)學(xué)風(fēng)調(diào)查分析
    8.大學(xué)交鋒調(diào)查分析
    9.大學(xué)學(xué)校對學(xué)生的管理調(diào)查分析
    10.大學(xué)生生活消費情況調(diào)查分析
    11.大學(xué)生的民主意思調(diào)查
    12.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)使用情況調(diào)查分析
    13.大學(xué)生擇業(yè)取想調(diào)查分析
    14.大學(xué)男生群體心理發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查分析
    15.大學(xué)女生群體心理發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查分析
    大學(xué)生毛概論文題目篇四
    摘要：堅持“立黨為公，執(zhí)政為民”就是要實現(xiàn)好、維護好廣大人民的根本利益。“立黨為公，執(zhí)政為民”是中國共產(chǎn)黨的本質(zhì)要求，是新形勢下加強黨的建設(shè)的根本任務(wù)。中國共產(chǎn)黨在新形勢下，首先，要做到“立黨為公，執(zhí)政為民”，這是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)；其次，要堅持黨的群眾路線；最后，要把“立黨為公，執(zhí)政為民”的理念落實到貫徹科學(xué)發(fā)展觀的行動中去。
    關(guān)鍵詞：“立黨為公，執(zhí)政為民”科學(xué)發(fā)展群眾路線落實。
    2009年9月18日中國共產(chǎn)黨十七屆四中全會《中共中央關(guān)于加強和改進新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》提出：“進一步把黨建設(shè)成為立黨為公，執(zhí)政為民、求真務(wù)實、改革創(chuàng)新，艱苦奮斗、清正廉潔，富有活力、團結(jié)和諧的馬克思主義執(zhí)政黨，確保黨始終是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊?！?BR>    早在2003年，胡錦濤同志在“三個代表”重要思想理論研討會上的講話中，就把“立黨為公，執(zhí)政為民”作為“三個代表”重要思想的本質(zhì)提了出來；2004年，黨的十六屆四中全會又將必須堅持“立黨為公，執(zhí)政為民”總結(jié)為55年來我黨執(zhí)政的主要經(jīng)驗，并提出加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的總體目標(biāo)之一就是使黨始終成為“立黨為公，執(zhí)政為民”的執(zhí)政黨；6年后，黨的十七屆四中全會再一次在《中共中央關(guān)于加強和改進新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》中將堅持“立黨為公，執(zhí)政為民”總結(jié)為我們黨在執(zhí)政60年實踐中，加強自身建設(shè)的基本經(jīng)驗，號召全黨進一步把黨建設(shè)成為“立黨為公，執(zhí)政為民”的馬克思主義執(zhí)政黨?！肮奔础肮姟?，“民”即“人民”，故堅持立黨為公，執(zhí)政為民，對于我們黨來說就是要貫徹落實以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。
    一、“立黨為公，執(zhí)政為民”是共產(chǎn)黨的本質(zhì)要求。
    中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。從成立之日起，中國共產(chǎn)黨就深深地植根于中國人民和中華民族之中，有著深厚的群眾基礎(chǔ)，始終領(lǐng)導(dǎo)全國人民為民族的獨立和復(fù)興、人民的解放和幸福、國家的繁榮和富強進行百折不撓的奮斗。一部中國共產(chǎn)黨的歷史，就是一部為中華民族的獨立、解放、繁榮而不懈奮斗的歷史。中國共產(chǎn)黨成立90年、執(zhí)政62年、領(lǐng)導(dǎo)改革開放32年來，幾代中國共產(chǎn)黨人始終以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，堅持把馬克思主義基本原理同中國的具體實際相結(jié)合，團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民不懈奮斗，戰(zhàn)勝各種艱難險阻，不斷取得革命、建設(shè)、改革的偉大勝利，綜合國力大幅躍升，人民生活明顯改善，國際地位顯著提高，中華民族巍然屹立于世界民族之林。
    1989年來，我們黨進行的一切奮斗，歸根結(jié)底都是為了實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，我們黨除了最廣大人民的利益，沒有自己特殊的利益。人民支持不支持、人民擁護不擁護、人民高興不高興，是檢驗黨的一切工作成敗得失的重要標(biāo)準(zhǔn)。在各種困難和風(fēng)險考驗面前，一個黨組織就是一座戰(zhàn)斗堡壘，一個黨員就是一面鮮艷旗幟。無論是戰(zhàn)爭年代，還是和平建設(shè)時期，黨組織、黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大共產(chǎn)黨員都始終堅持人民利益高于一切，對黨和人民的事業(yè)無限忠誠。危難來臨，從未壓彎共產(chǎn)黨人的民族脊梁；風(fēng)險考驗，不能摧毀共產(chǎn)黨人的鋼鐵意志。在關(guān)鍵時刻、危難關(guān)頭，廣大黨員干部要豁得出去、沖得上去。哪里有危險，哪里有困難，哪里就有黨員的身影，一句“共產(chǎn)黨員，跟我上！”一次次向人們昭示著：共產(chǎn)黨是人民群眾的公仆，不追求特殊利益?！傲Ⅻh為公，執(zhí)政為民”是我們黨的根本立場，全心全意為人民服務(wù)是我們黨的唯一宗旨，始終保持黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，是我們這個有著90年歷史、7600多萬黨員，在13億人口的大國執(zhí)政62年，目前正領(lǐng)導(dǎo)著空前偉大而深刻的改革開放和中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的執(zhí)政黨歷經(jīng)磨難而不衰，千錘百煉，更堅強的根本原因之所在。實踐證明，沒有中國共產(chǎn)黨就沒有新中國，就沒有中國特色的社會主義。辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨。堅持中國特色社會主義道路，推進社會主義現(xiàn)代化，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須毫不動搖地堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。與此相反，從上世紀(jì)后期開始，世界上一些長期執(zhí)政的大黨、老黨相繼失去了執(zhí)政地位，究其原因，關(guān)鍵就在于黨的內(nèi)部出了問題，背民情、違民意、失民心，最終成了凌駕于群眾之上的特權(quán)階層。前蘇聯(lián)及東歐國家共產(chǎn)黨的垮臺就是明證。
    二、“立黨為公，執(zhí)政為民”是新形勢下加強黨的建設(shè)的根本任務(wù)。
    這里的“新形勢”指的是當(dāng)今世界正處在大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時期，世界多極化、經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，科技日新月異，國際金融危機影響深遠，世界經(jīng)濟格局發(fā)生新變化，國際力量對比出現(xiàn)新態(tài)勢，全球思想文化交流、交融、交鋒，呈現(xiàn)新特點。發(fā)達國家在經(jīng)濟、科技等方面仍占優(yōu)勢，綜合國力競爭和各種力量較量更趨激烈，不穩(wěn)定不確定因素增多，給我國發(fā)展帶來新的機遇和挑戰(zhàn)。我國經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)及生態(tài)文明建設(shè)全面推進，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化深入發(fā)展。我國正處在進一步發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，正站在新的歷史起點上向前邁進?？偟膩砜?，我國仍處于，并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變，同時我國發(fā)展呈現(xiàn)一系列新的階段性特征，出現(xiàn)一系列新情況新問題。在我們這個近13億人口的發(fā)展中大國，黨在推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中肩負(fù)任務(wù)的艱巨性、復(fù)雜性、繁重性世所罕見。黨要適應(yīng)這樣的新形勢，統(tǒng)籌國內(nèi)、國際兩個大局，更好帶領(lǐng)全國各族人民聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，實現(xiàn)黨“十七大”描繪的宏偉藍圖，進一步加強和改進自身建設(shè)，真正做到“立黨為公，執(zhí)政為民”。這既是歷史性的課題，又是歷史性的考驗，更是當(dāng)今時代對執(zhí)政黨提出的挑戰(zhàn)。
    這一挑戰(zhàn)首先表現(xiàn)為我黨如何提高執(zhí)政能力，運用人民賦予的權(quán)力，更好地為人民服務(wù)，守為民之責(zé)、謀富民之策、辦利民之事，真正做到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”。新中國成立以來，特別是改革開放以來，黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、黨的建設(shè)狀況、黨員隊伍素質(zhì)總體上同黨肩負(fù)的歷史使命是一致的。同時，黨內(nèi)也存在不少不適應(yīng)新形勢新任務(wù)要求、不符合黨的性質(zhì)和宗旨的問題，這些問題嚴(yán)重削弱黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，嚴(yán)重?fù)p害了黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，嚴(yán)重影響了黨的執(zhí)政地位鞏固和執(zhí)政使命的實現(xiàn)，必須引起全黨警醒，抓緊加以解決，以防止濫用職權(quán)對黨的侵蝕，防止社會意識多樣化對黨在思想和行動上的高度統(tǒng)一帶來的沖擊，真正使廣大黨員干部牢固樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、地位觀和義利觀，構(gòu)筑起拒腐防變和抵御風(fēng)險的思想防線，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色、蓬勃朝氣、昂揚銳氣和浩然正氣。其次表現(xiàn)為在市場經(jīng)濟條件下，我黨如何妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，正確處理人民內(nèi)部矛盾。協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，正確處理人民內(nèi)部矛盾，是關(guān)系黨和國家長治久安的全局性重大問題。中國共產(chǎn)黨代表工人階級和最廣大人民群眾的根本利益，但人民群眾的利益是由各方面的利益構(gòu)成的，市場經(jīng)濟越發(fā)展，利益協(xié)調(diào)的難度就越大。對于執(zhí)政黨來說，所有的政策措施都應(yīng)該正確反映，并有利于妥善協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，都應(yīng)該認(rèn)真考慮和兼顧不同階層、不同方面群眾的利益。要妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，高度重視和維護人民群眾最現(xiàn)實、最關(guān)心、最直接的利益，堅決糾正各種損害群眾利益的行為；建立健全社會利益協(xié)調(diào)機制，引導(dǎo)群眾以理性合法的形式表達利益訴求、解決利益矛盾。其中，大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的，這就要求堅持“立黨為公，執(zhí)政為民”，處理好現(xiàn)階段影響黨群關(guān)系的主要問題。
    最后表現(xiàn)為如何解決人民群眾的政治參與、建設(shè)社會主義政治文明問題，發(fā)揚人民民主，切實保證人民當(dāng)家作主。發(fā)展人民民主，是我們黨堅持“立黨為公，執(zhí)政為民”的本質(zhì)要求和根本途徑。我國憲法規(guī)定：“中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民?！比嗣袷菄业闹魅?，是民主政治的主體。發(fā)展社會主義民主，建設(shè)社會主義政治文明，是我國全面建設(shè)小康社會的重要目標(biāo)。憲法賦予人民參與選舉、決策、社會管理、監(jiān)督的權(quán)利。政治參與有利于加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，密切黨與群眾的關(guān)系，及時反映社會各階層的利益和要求，便于黨和政府及時整合、協(xié)調(diào)各方利益，集思廣益、博采眾長，有利于克服官僚主義和不正之風(fēng)，保證黨和國家決策的科學(xué)化、民主化?？偠灾?，“立黨為公，執(zhí)政為民”是時代的要求，是社會的呼喚，是我們黨加強和改善自身建設(shè)的出發(fā)點和歸宿。
    三、在新的形勢下，做到“立黨為公，執(zhí)政為民”
    在上述新的歷史條件下，如何做到“立黨為公，執(zhí)政為民”呢？
    首先，堅持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，提高經(jīng)濟、政治和文化發(fā)展水平?！鞍l(fā)展是硬道理”，發(fā)展對于全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化，具有決定性意義。要牢牢抓住經(jīng)濟建設(shè)這個中心，堅持聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。黨群關(guān)系最終要以群眾的利益為紐帶，群眾的利益既包括經(jīng)濟的，又包括政治的、文化的。因而，新一代領(lǐng)導(dǎo)集體強調(diào)樹立以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。樹立科學(xué)發(fā)展觀首先要提高生產(chǎn)力水平，要通過發(fā)展社會生產(chǎn)力，努力滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，使群眾得到切切實實的并不斷增長的物質(zhì)利益，真正做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。人民群眾愈來愈深刻地認(rèn)識到：只有共產(chǎn)黨才能救中國，只有共產(chǎn)黨才能發(fā)展中國，從而自覺擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是我們黨的事業(yè)不斷發(fā)展并取得最終成功的根本保證。
    其次，要堅持黨的群眾路線。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。實現(xiàn)好、維護好最廣大人民的根本利益，是黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點?！耙磺袨榱巳罕姡磺幸揽咳罕?，從群眾中來，到群眾中去”是我們黨的根本工作路線和工作方法。貫徹群眾路線，要求全黨堅定不移依靠群眾，適應(yīng)群眾工作的新特點新要求，深入做好組織群眾、宣傳群眾、教育群眾工作，虛心向群眾學(xué)習(xí)，熱心為群眾服務(wù)，誠心受群眾監(jiān)督。始終與人民群眾同呼吸、共命運、心連心，想群眾之所想，急群眾之所急，時刻把群眾的安危冷暖放在心頭，堅持問政于民、問需于民、問計于民，做決策、定政策充分考慮群眾利益和承受能力，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系，切實辦好順民意、解民憂、惠民生的實事，讓人民共享改革發(fā)展成果。只要我們黨正確使用手中的權(quán)力，切實為人民群眾辦好事、辦實事，誠心誠意地為人民群眾謀利益，人民群眾就會發(fā)自內(nèi)心擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)、擁護社會主義制度，我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)就會堅如磐石。
    最后，也是最關(guān)鍵的，要把“立黨為公，執(zhí)政為民”落實到貫徹科學(xué)發(fā)展觀的行動中去。千難萬難，落實可謂天下第一難。中國共產(chǎn)黨90年的奮斗歷程表明，黨要在世界形勢深刻變化的歷史進程中始終走在時代前列，在應(yīng)對國內(nèi)外各種風(fēng)險和考驗的歷史進程中，始終全國人民的主心骨，在發(fā)展中國特色社會主義的歷史進程中，始終是堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心，必須始終做到“三個代表”，全心全意為人民服務(wù)。在今天的中國，“立黨為公，執(zhí)政為民”日益成為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大黨員的自覺行動，在解決關(guān)乎群眾利益問題的過程中，無論大事小事，我們都能聽到、看到共產(chǎn)黨人情系人民的聲音和身影――我們不會忘記，“非典”肆虐，胡錦濤等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人輕車簡從，下基層、進醫(yī)院，和人民“零距離”接觸；淮河洪災(zāi)，溫風(fēng)塵仆仆走上大堤，向災(zāi)民噓寒問暖，同吃一鍋飯。人民不會忘記，歲末年關(guān)，為民婦追討工錢；新世紀(jì)以來，連續(xù)8個關(guān)注“三農(nóng)”的中央“一號文件”專為農(nóng)民增收而發(fā)。我們不會忘記，春節(jié)臨近，中國領(lǐng)導(dǎo)人身先士卒抗雪災(zāi)，國家主席寒冬下礦井，國務(wù)院冒險“闖”災(zāi)區(qū)；汶川地震、世界性金融危機、舟曲泥石流……一次次災(zāi)難、一次次危機，我們黨經(jīng)受了一次次新的嚴(yán)峻考驗。以胡錦濤同志為的黨中央堅定沉著、統(tǒng)攬全局，帶領(lǐng)全國各族人民萬眾一心、共克時艱。黨中央和人民心連心、同呼吸、共命運，讓民族精神得到充分展現(xiàn)，更讓黨心、民心空前凝聚。實踐一次次告訴中國，也告訴世界：中國共產(chǎn)黨與中國人民患難與共、心手相連，中國共產(chǎn)黨不愧為中國工人階級的先鋒隊，不愧為中國人民和中華民族的先鋒隊。一樁樁親民、為民、富民、愛民的感人往事，無不彰顯出我們黨“以民為本”的執(zhí)政理念，無不印證著中央領(lǐng)導(dǎo)集體“立黨為公，執(zhí)政為民”的莊嚴(yán)承諾。
    滄海橫流，方顯英雄本色；艱難困苦，砥礪精神品格。90年的風(fēng)雨砥礪，我們的黨更加堅強偉大，黨的機體更加生機勃發(fā)；90年的風(fēng)險考驗，我們黨更加成熟自信，黨的事業(yè)更加燦爛輝煌。90年艱辛探索，90載風(fēng)雨輝煌，不管是“地球上最大的政治奇跡之一”，還是“人類歷史上最大規(guī)模經(jīng)濟革命的主角”，中國共產(chǎn)黨這90年歷史，是為中華民族的獨立、解放、繁榮，為中國人民的自由、民主、幸福而不懈奮斗的90年；是馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合、不斷推進馬克思主義中國化的90年；是我們偉大的祖國告別屈辱落后的歷史，迎著民族復(fù)興的曙光頑強奮進的90年；是中國人民掌握自己的命運、意氣風(fēng)發(fā)地走向現(xiàn)代化的90年；是我們黨“立黨為公，執(zhí)政為民”，不斷經(jīng)受各種風(fēng)浪考驗、不斷開創(chuàng)各項事業(yè)新局面的90年。
    馬克思說：“人同世界的關(guān)系是一種對象性關(guān)系?！蔽覀凕h堅持“立黨為公”，公眾就會支持我們黨；我們黨“執(zhí)政為民”，人民就會擁護我們黨執(zhí)政。黨――人民，人民――黨，這種魚水相依、血肉相隨、聲氣相通的關(guān)系，將產(chǎn)生一種偉力，把中華民族推向到偉大復(fù)興的輝煌峰頂。
    大學(xué)生毛概論文題目篇五
    內(nèi)容提要：毛澤東思想的時代意義需要正確理解。它的時代意義具體表現(xiàn)在：毛澤東思想的內(nèi)在精神具有重要的現(xiàn)實意義；毛澤東思想集中體現(xiàn)了我們這個時代的民族精神；毛澤東思想開辟了中國特色的現(xiàn)代化之路；強調(diào)與時俱進和理論創(chuàng)新與堅持毛澤東思想是一致的，它們的共同對立面是教條主義和本本主義。
    關(guān)鍵詞：毛澤東思想/內(nèi)在精神/時代意義。
    毛澤東思想的內(nèi)在精神。
    毛澤東思想的現(xiàn)實意義是毋庸置疑的。但是，要理解這一點，還須回到《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》的立場上來，即必須將毛澤東同志晚年的錯誤和毛澤東思想?yún)^(qū)分開來，同時完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想。毛澤東思想是一個蘊含著多方面、多層次內(nèi)容的體系，對于這一思想體系，我們至少可以從如下幾個方面來理解它與我們這個時代的關(guān)系：一是從它所要解決的問題來看，有些具體的問題時過境遷，可以說與我們的現(xiàn)實實踐沒有多大關(guān)系了。但是，它所要解決的有些問題卻依然是我們的現(xiàn)實實踐所面臨的重大問題和根本問題，比如反腐敗問題，又比如實現(xiàn)中國社會的現(xiàn)代化和民族復(fù)興的問題等等。二是從其具體論述來看，有些論述因時代的變化和社會環(huán)境的變遷而失去了時效性和針對性，但這也不排除其借鑒性的意義，仍然是我們必須回顧的，“因為歷史不能割斷，如果不了解過去，就會妨礙我們對當(dāng)前問題的了解”[1];三是從其內(nèi)在精神來看，毛澤東思想所蘊含的內(nèi)在精神可以區(qū)分為兩個方面，首先是貫穿在毛澤東思想各個方面的“活的靈魂”，再有就是它所蘊含的民族精神。我認(rèn)為，毛澤東思想的內(nèi)在精神不會過時，它依然是我們黨的指導(dǎo)思想，是我們中華民族的精神支柱。
    “毛澤東思想的內(nèi)在精神”這個概念對于理解毛澤東思想的時代意義很重要。只有從毛澤東思想的內(nèi)在精神著眼，才不至于因為毛澤東著作中的一些具體論述及其所處理的問題的歷史性而否認(rèn)毛澤東思想的現(xiàn)實意義，毛澤東思想的現(xiàn)實意義主要體現(xiàn)在其內(nèi)在精神上。毛澤東思想的內(nèi)在精神在外延上要大于毛澤東思想的“活的靈魂”?！盎畹撵`魂”是指貫穿在毛澤東思想各個方面的立場、觀點和方法，包括實事求是、群眾路線和獨立自主等。這些“基本原理、原則和科學(xué)方法，是有普遍意義的，現(xiàn)在和今后對我們都具有重要的指導(dǎo)作用”[1]。毛澤東思想的內(nèi)在精神除了包含“活的靈魂”外，還包含著民族精神的意義在內(nèi)，也就是說，毛澤東思想內(nèi)蘊著我們這個時代的民族精神。按照黑格爾的看法，民族精神“構(gòu)成了一個民族意識的其他種種形式的基礎(chǔ)和內(nèi)容”[2](p53);“現(xiàn)實的國家在它的一切特殊事務(wù)中——它的戰(zhàn)爭、制度等等中，都被這個‘民族精神’所鼓舞?！盵2](p50)毛澤東思想正是這樣一種體現(xiàn)在國家政治、經(jīng)濟、文化等各個方面事務(wù)中的活的民族精神，其時代意義是毋庸置疑的。
    毛澤東思想是民族精神的集中體現(xiàn)。
    這里有必要進一步探討毛澤東思想與民族精神的關(guān)系。毛澤東思想主要是以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義與中國實際結(jié)合起來而創(chuàng)立的思想體系?！爸袊鴮嶋H”既包含中國革命與建設(shè)的實踐，也包含中國的文化傳統(tǒng)。文化傳統(tǒng)中對人們現(xiàn)實實踐發(fā)生影響的活的因素就是民族精神。在五千多年的歷史發(fā)展中，中華民族形成的偉大的民族精神，可以從很多方面進行概括，但至少包含如下三個方面：愛國主義、講求道德、經(jīng)世致用。當(dāng)然，這里面還可以細(xì)分，諸如團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息等等，而其核心應(yīng)該說是愛國主義。毛澤東思想可以說既是中華民族精神的現(xiàn)代體現(xiàn)，也是中華民族精神的集中體現(xiàn)。所謂現(xiàn)代體現(xiàn)，即是說，毛澤東思想繼承了民族精神，而又在馬克思主義的基礎(chǔ)上進行改造而使之適合現(xiàn)代社會的需要：將愛國主義傳統(tǒng)與馬克思主義的國際主義結(jié)合起來，去掉了傳統(tǒng)文化中的狹隘的民族主義成分；將傳統(tǒng)的道德精神改造成共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的精神；將注重現(xiàn)實的經(jīng)世致用精神轉(zhuǎn)換成實事求是的精神，等等。所謂集中體現(xiàn)，即是說，民族精神傳統(tǒng)表現(xiàn)在我無數(shù)中華英雄兒女身上，而毛澤東等中國共產(chǎn)黨人則是其中最杰出的代表。試以愛國主義為例，中華民族有著“天下興亡，匹夫有責(zé)”的源遠流長的傳統(tǒng)，塑造了一代又一代的民族英雄，在近現(xiàn)代中華民族面臨寇深禍急、瓜分豆剖的生死存亡的危機面前，這種愛國精神激勵著無數(shù)中華兒女蹈厲敢死、奮起抵抗。然而只有毛澤東等為代表的中國共產(chǎn)黨人，才真正使中華民族擺脫了一百多年來受屈辱的歷史地位，而自立于世界民族之林。毛澤東是一個偉大的馬克思主義者，但是他首先是一個偉大的愛國主義者。施拉姆極為重視愛國主義或民族主義在毛澤東的理論與實踐中的作用，認(rèn)為它是引導(dǎo)毛澤東走向馬克思主義的橋梁。特利爾甚至認(rèn)為：“毛的民族主義傾向是如此之強，以至如果社會主義不能拯救和繁榮中國時，這位地地道道的中國圣哲會隨時把它束之高閣?！盵3](p527)這一說法有所夸張，但從毛澤東早年的立志救國到領(lǐng)導(dǎo)和倡導(dǎo)全民抗日，再到天安門城樓上“中國人民從此站起來了”的歷史宏音；從反對帝國主義、大國沙文主義到積極主張搞兩彈一星，等等，呈現(xiàn)出來的無疑是一個偉大的愛國主義者和民族英雄的形象。至于他所倡導(dǎo)的為人民服務(wù)精神、實事求是精神，已經(jīng)成為中國共產(chǎn)黨人的宗旨和思想路線，集中體現(xiàn)了中華民族的道德精神和注重現(xiàn)實的經(jīng)世致用精神。
    我們現(xiàn)在物質(zhì)生活是豐富了，國家一天天富強了，但是，如果天天沉溺于燈紅酒綠之中，而將弘揚我中華民族精神視為可笑之舉，那就是非常危險的了。民族精神是一個民族的靈魂和象征，如同一個人的精神是人的生命之所系一樣。沒有了精神生活，人就沒有了靈魂，就如同行尸走肉；同樣，沒有了民族精神，一個民族也就沒有了精神支柱，就如同一盤散沙，不管這個國家有多少人口，經(jīng)濟有多發(fā)達，也會一觸即潰的。而有了這種精神，一遇到民族災(zāi)難，不管是外力入侵，還是自然災(zāi)害，我們都能眾志成城?？购榫葹?zāi)、抵抗sars就是明證。
    民族精神的重要性如此，而作為民族精神集中體現(xiàn)的毛澤東思想的現(xiàn)實意義也就非常明顯了。如果認(rèn)為毛澤東思想已經(jīng)過時了，那也就等于說民族精神可以不要了。因為在當(dāng)代中國，你已經(jīng)很難將毛澤東思想與中華民族精神分開了。民族精神并不是一個抽象的實體，不是一個虛無飄渺的東西，而是存在于時代精神之中。在當(dāng)代中國，毛澤東思想的內(nèi)在精神已經(jīng)化為千百萬群眾的價值觀念，成為幾千萬共產(chǎn)黨人的指導(dǎo)思想，它就是我們這個時代的民族精神。民族精神的重要性也就是毛澤東思想的重要性之所在。
    毛澤東思想開辟了中國特色的現(xiàn)代化之路。
    現(xiàn)代化之路也就是中華民族自強復(fù)興之路。中國的現(xiàn)代化運動的一個重要的歷史前提就是，它是在外國帝國主義和資本主義侵略的背景下啟動的，從而中國的現(xiàn)代化運動一開始就面臨著雙重的任務(wù)，既要反對帝國主義，又要反對封建主義。這就使中國的現(xiàn)代化道路的選擇變得異常復(fù)雜。我們現(xiàn)在所選擇的中國特色的社會主義現(xiàn)代化道路，應(yīng)該說是由毛澤東開辟而經(jīng)鄧小平臻于成熟的。毛澤東思想對中國特色的現(xiàn)代化道路的開辟之功，至少可以從如下兩方面得到說明。一是中國的現(xiàn)代化道路是走資本主義還是走社會主義？對于這一點，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人的回答是“只有社會主義才能救中國”，從而選擇走社會主義的現(xiàn)代化道路；二是中國革命和現(xiàn)代化道路是照搬外國模式還是注重現(xiàn)實國情走獨立自主的道路？這是以毛澤東為代表的思想路線與教條主義之間的爭論和區(qū)別。對于這一點，毛澤東主張必須將馬克思主義與中國實際結(jié)合起來，從而形成了獨具特色的新民主主義理論，新民主主義理論實際上就是中國特色的社會主義現(xiàn)代化道路的開端。當(dāng)然，毛澤東思想沒有也不可能提供中國現(xiàn)代化的詳細(xì)方案，毛澤東本人也由于各種原因在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐中發(fā)生過各種失誤。但是，他所開辟的把馬克思主義與中國實際結(jié)合起來的思想路線，卻成為了新一代黨的領(lǐng)導(dǎo)人解決現(xiàn)代化問題的源頭活水，從而形成了中國特色社會主義理論和“三個代表”的重要思想。歷史和現(xiàn)實證明，我們所選擇的中國特色社會主義現(xiàn)代化道路是相當(dāng)成功的。
    毛澤東思想與中國現(xiàn)代化運動的關(guān)系還有兩個很重要的方面。一是在毛澤東思想的指引下，新民主主義革命終于取得了勝利，中華民族終于實現(xiàn)了民族獨立，而民族獨立是后發(fā)展國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的非常重要的前提條件。比較一下近代以來殖民地的印度、半殖民地的中國和獨立的日本的現(xiàn)代化進程，就可明了這一點。二是在社會主義革命和建設(shè)時期，盡管有許多失誤，但是通過社會主義改造和建設(shè)，在一窮二白的基礎(chǔ)上初步建成了現(xiàn)代工業(yè)體系，為今天的現(xiàn)代化運動奠定了非常重要的物質(zhì)基礎(chǔ)?？傊?，無論是在思想路線上，還是在物質(zhì)生產(chǎn)體系上，毛澤東思想都為我們今天的中國特色的社會主義現(xiàn)代化運動奠定了重要的基礎(chǔ)。
    強調(diào)與時俱進和創(chuàng)新并不意味著毛澤東思想喪失了它的時代意義。
    強調(diào)與時俱進和創(chuàng)新，突出的是在變化著的世界面前，在我國改革開放和現(xiàn)代化事業(yè)飛速發(fā)展的實踐中，黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性的要求。從字面上來看，似乎強調(diào)與時俱進，強調(diào)創(chuàng)新，是和堅持毛澤東思想相矛盾的。但是，從其內(nèi)在實質(zhì)和實踐要求來講，則是完全一致的。毛澤東思想的活的靈魂的最重要的一個方面就是實事求是，或者說，毛澤東思想的實質(zhì)就是實事求是。應(yīng)該說，實事求是本身就包含著解放思想、與時俱進和創(chuàng)新的意義。實事求是的核心就是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，它強調(diào)的就是注重具體情況具體分析，從變化發(fā)展著的實際中研究新情況，解決新問題。因此，實事求是就意味著解放思想，意味著與時俱進，意味著創(chuàng)新的實踐要求。反過來說，也只有解放思想，與時俱進和創(chuàng)新，才能真正做到實事求是。鄧小平同志為了恢復(fù)黨的實事求是的思想路線，將實事求是中所內(nèi)蘊著的解放思想的要求突出出來了，而江澤民為了突出黨的理論與工作的時代性，則將實事求是中內(nèi)蘊著的與時俱進和創(chuàng)新的要求突出出來了。因此，強調(diào)與時俱進和創(chuàng)新，并不意味著毛澤東思想過時了。相反，強調(diào)與時俱進和創(chuàng)新與堅持毛澤東思想，在實質(zhì)上是一致的，它們共同的對立面是本本主義、教條主義、因循守舊等等，而它們自身之間則不構(gòu)成對立面。正因為這樣，無論是鄧小平還是江澤民，他們在強調(diào)解放思想或與時俱進的同時也強調(diào)作為毛澤東思想實質(zhì)的實事求是。
    當(dāng)然，突出和強調(diào)實事求是中所包含的與時俱進和創(chuàng)新的含義，并不是沒有意義的，而是具有重大的實踐意義和理論意義的。它在實踐上要求從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義也包括毛澤東思想的錯誤的和教條式的理解中解放出來，關(guān)注現(xiàn)實實踐，關(guān)注制度創(chuàng)新；它在理論上則要求不斷總結(jié)新經(jīng)驗，借鑒當(dāng)代人類文明的有益的成果，不斷擴展新視野，作出新概括。能否在實踐上和理論上始終做到與時俱進和創(chuàng)新，決定著黨和國家的前途命運。
    在新民主主義革命時期，我們黨與時俱進和創(chuàng)新，形成了毛澤東思想；在社會主義建設(shè)的新時期，我們黨與時俱進和創(chuàng)新，形成了鄧小平理論；在改革開放和國際局勢變化的新時期，我們黨與時俱進和創(chuàng)新，又形成了“三個代表”重要思想。如同毛澤東思想是對馬克思主義的堅持和發(fā)展一樣，鄧小平理論和“三個代表”重要思想也是對毛澤東思想的堅持和發(fā)展。與時俱進和創(chuàng)新強調(diào)的是發(fā)展，但是，只有在發(fā)展中才能堅持。只有與時俱進地發(fā)展馬克思主義和毛澤東思想，才能真正堅持馬克思主義和毛澤東思想。在這個意義上，鄧小平理論和“三個代表”重要思想，都是對馬克思主義和毛澤東思想的堅持，是發(fā)展了的馬克思主義和毛澤東思想。
    參考文獻：
    [1]關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議[r].
    [2]黑格爾。歷史哲學(xué)[m].王造時譯，上海：上海書店出版社，2001.
    [3][美]r·特利爾。毛澤東傳[m].劉路新等譯，石家莊：河北人民出版社，1989.
    來源：《湘潭大學(xué)學(xué)報：哲社版》2005年06期第1～3，19頁作者：李佑新。
    大學(xué)生毛概論文題目篇六
    摘要：鄧小平理論是馬克思主義中國化的一大理論成果，它的理論特色表現(xiàn)在三方面：一是繼承、發(fā)展性，二是實踐性，三是創(chuàng)新性。
    關(guān)鍵詞：鄧小平理論；馬克思主義中國化；理論特色。
    鄧小平理論的理論特色的形成，不是天上掉下來的，也不是頭腦中臆想出來的，它同鄧小平理論一樣扎根于中國革命和建設(shè)的實踐，在把馬克思主義普遍真理與中國具體實際相結(jié)合的過程中，選擇了走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義。從此誕生了鄧小平理論，同時也就形成了鄧小平理論獨特的理論特色。
    一、概述。
    馬克思主義中國化，是馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的基礎(chǔ)上，不斷推進理論創(chuàng)新，以取得中國民族化形式的馬克思主義新成果，并用以指導(dǎo)中國革命、改革和建設(shè)的實踐的過程。
    馬克思主義中國化的理論成果，主要體現(xiàn)在兩次大的歷史性飛躍中：第一次飛躍是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義的指導(dǎo)下，開辟了中國革命的新道路，建立了社會主義新中國，形成了毛澤東思想；第二次飛躍發(fā)生在黨的十一屆三中全會后，以鄧小平為代表的共產(chǎn)黨人開創(chuàng)了一條使中華民族走向富強民主、獨具中國特色的社會主義道路，在這場偉大的實踐中，產(chǎn)生了鄧小平理論。江澤民同志提出的“三個代表”的思想，既是“馬克思主義與中國具體實踐相結(jié)合”的第二次歷史性飛躍的繼續(xù)完善和深化，也是為中國未來的“馬克思主義與中國具體實踐相結(jié)合”新的歷史飛躍所進行的重要準(zhǔn)備。它們雖然形成于不同的歷史時期，面對著不同的歷史任務(wù)，但其理論基礎(chǔ)則相同的，即都貫穿了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，都代表著最廣大人民的根本利益。也就是說馬克思主義中國化的理論基礎(chǔ)就是馬克思主義。
    “馬克思主義中國化”的精髓是馬克思主義與中國實際的結(jié)合。馬克思主義在中國發(fā)展的強大生命力就在于此。馬克思主義與中國實際的結(jié)合不是馬克思主義理論中的個別詞句和某個孤立的原理在中國的運用，而是指馬克思主義的精神實質(zhì)、科學(xué)方法論、基本原則運用內(nèi)化于中國具體的經(jīng)濟、政治、文化實際中，并取得中國民族化、中國特色化的形式。
    二、鄧小平理論的理論特色。
    鄧小平理論的發(fā)展過程就是馬克思主義中國化的過程。鄧小平理論的理論特色表現(xiàn)在三個方面；一是繼承、發(fā)展性，二是實踐性，三是創(chuàng)新性。
    （一）繼承、發(fā)展性。
    鄧小平理論是馬克思主義同當(dāng)代中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義、毛澤東思想繼承和發(fā)展的成果。十五大指出，在當(dāng)代中國，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。這種“一脈相承”表現(xiàn)在以下幾個方面：1.它們之間有一脈相承的基本原理———馬克思主義、科學(xué)社會主義基本原理。2.它們之間有一脈相承的哲學(xué)方法——唯物史觀。3.它們之間有一脈相承的時代主題———俄、中及其他落后的國家走向社會主義，建設(shè)社會主義的特殊道路問題。4.它們之間有一脈相承的基本立場——一切從人民利益出發(fā)。5.它們之間有一脈相承的基本精神——理論與實踐相結(jié)合。6.它們之間有一脈相承的基本目標(biāo)——最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義，實現(xiàn)無產(chǎn)階級解放自己并且同時解放全人類的歷史使命。
    馬克思主義是發(fā)展、開放的體系，不是千古不變的教條。它隨著時代、實踐和科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義創(chuàng)立以來，經(jīng)歷了列寧主義、毛澤東思想到鄧小平理論，都是在新的歷史條件下，以新的思想、新的理論和新的觀點豐富和發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)體系。因此，對于馬克思主義，繼承、堅持和創(chuàng)新、發(fā)展是不可分割的?？陀^世界總是不斷發(fā)展變化的，所以堅持馬克思主義，必然是一個把馬克思主義的基本原理同發(fā)展著的客觀實際相結(jié)合的過程，離開了發(fā)展只能把馬克思主義教條化，也就離開了馬克思主義。
    （二）實踐性。
    馬克思主義一個鮮明的本質(zhì)特征在于其實踐性。馬克思主義的實踐本質(zhì)決定了它的實際運用必須以時間地點和具體的歷史條件為轉(zhuǎn)移，同一定的歷史階段，一定國家和民族的具體情況相結(jié)合，毛澤東思想、鄧小平理論就體現(xiàn)了這一點。毛澤東說：“任何思想，如果不和客觀的實際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為群眾所掌握，即使是最好的東西，即使馬克思主義，也是不起作用的”。他更指出：“馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶有中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它，成為全黨亟須了解并解決的問題”。鄧小平也指出：“把馬克思主義的普遍原理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出來的基本結(jié)論”。馬克思主義中國化是馬克思主義的內(nèi)在要求，是堅持和發(fā)展馬克思主義的正確途徑和方法。
    （三）創(chuàng)新性。
    1、研究新情況，解決新問題，發(fā)展創(chuàng)新馬克思主義。研究新情況，解決新問題，這是鄧小平理論創(chuàng)新的基本途徑。首先要勇于堅持馬克思主義。堅持馬克思主義，是創(chuàng)新馬克思主義的基本前提。只有堅持馬克思主義，把馬克思主義普遍原理同中國的具體實踐相結(jié)合，才能在研究新情況、解決新問題的過程中，豐富和發(fā)展馬克思主義。其次，一切從實際出發(fā)，破除“唯書論”。要研究新情況，解決新問題，在實踐中發(fā)展創(chuàng)新馬克思主義，就必須堅持一切從實際出發(fā)，沖破一切從書本出發(fā)的束縛，使思想符號變化了的客觀實際，才能求實創(chuàng)新，發(fā)展創(chuàng)新馬克思主義。再次，發(fā)展創(chuàng)新馬克思主義，是圍繞“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義“這一主題展開的。鄧小平說，我們“最根本的一條經(jīng)驗教訓(xùn)，就是要弄清什么叫社會主義和共產(chǎn)主義，怎樣搞社會主義”。“社會主義是什么，馬克思主義是什么，過去我們并沒有完全搞清楚?！?BR>    2、大膽地試，大膽地闖，在總結(jié)歷史經(jīng)驗中創(chuàng)新?！按竽懙卦嚕竽懙仃J”，這是鄧小平理論創(chuàng)新的精神狀態(tài)。鄧小平在總結(jié)““””以及“洋躍進”的經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，提出了國民經(jīng)濟實行“調(diào)整、改革、整頓、提高”的方針。還深刻總結(jié)社會主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，確立了社會主義初級階段理論。并在總結(jié)三方面經(jīng)驗基礎(chǔ)上提出了“一國兩制”的新構(gòu)想：第一，總結(jié)黨中央第一代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于和平統(tǒng)一的經(jīng)驗，并從解決臺灣問題轉(zhuǎn)移到解決香港問題上來。第二，總結(jié)我國改革開放的經(jīng)驗，從歷史和現(xiàn)實出發(fā)，確立了“一國兩制”的方針。第三，總結(jié)國際爭端的歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，提出了用“一國兩制”的方法解決祖國統(tǒng)一的問題。
    3、膽子要大，步子要穩(wěn)，在改革開放的實踐中創(chuàng)新?！澳懽右螅阶右€(wěn)”，這是創(chuàng)新的基本原則。改革開放是強國之路，是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，其本身就是一種創(chuàng)新?！懊^過河”，在改革中創(chuàng)新。中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，是前無古人的偉大事業(yè)，其艱巨性和復(fù)雜性是前所未有，是罕見的。因此在新的歷史時期建設(shè)社會主義，依照本本坐而論道不行，主觀主義想當(dāng)然不行。正是在這種思想的支配下，鄧小平從我國建設(shè)的實際情況出發(fā)，在改革開放的實踐中發(fā)展創(chuàng)新了馬克思主義理論。他強調(diào)要把馬克思主義同中國實際相結(jié)合，走自己的路；提出了在改革開放深入發(fā)展的過程中要警惕右，但主要是防“左”；從兩種社會的比較中，第一次提出了社會主義也可以搞市場經(jīng)濟的思想；認(rèn)真分析了社會主義的特征，第一次提出了社會主義本質(zhì)理論。鄧小平理論不僅在改革實踐中創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義，開拓認(rèn)識社會主義的新境界，而且在對外開放過程中創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義，把馬克思主義發(fā)展到一個新水平。概括起來，主要創(chuàng)新思想有以下幾個方面：
    對外開放“是一個戰(zhàn)略問題”。對外開放這一基本國策，是鄧小平理論體系的重要組成部分；建立經(jīng)濟特區(qū)是一個偉大的創(chuàng)舉。鄧小平把經(jīng)濟特區(qū)的功能作了概括：“特區(qū)是個窗口，是技術(shù)的窗口，管理的窗口，知識的窗口，也是對外開放的窗口”；大膽借鑒人類一切文明成果。吸收借鑒人類文明成果尤其是資本主義的文明成果為社會主義服務(wù)，這是鄧小平理論對外開放思想中又一創(chuàng)新的思想。
    馬克思主義的中國化，從理論創(chuàng)新方面講，就是實現(xiàn)馬克思主義的時代化、本土化和民族化。胡錦濤同志指出，把馬克思主義基本原理同中國具體實際結(jié)合起來，推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是馬克思主義具有蓬勃生命力的關(guān)鍵所在，是我們黨堅持先進性、增強創(chuàng)造力的決定性因素。中國共產(chǎn)黨人推進馬克思主義中國化的過程，正是把馬克思主義同中國國情、中國文化相結(jié)合，為實現(xiàn)馬克思主義時代化、本土化和民族化而不斷進行理論創(chuàng)新的過程。
    馬克思主義中國化的實踐，是中國化馬克思主義理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)。我們要堅持以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展，不斷推進馬克思主義中國化即馬克思主義時代化、本土化和民族化，不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的新局面。
    鄧小平理論是馬克思主義中國化的一個重要理論成果，它獨特的理論特色使之成為我黨高舉的一面旗幟，在今后的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用。
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    大學(xué)生毛概論文題目篇七
    論文摘要：毛澤東和鄧小平兩位從農(nóng)村革命和改革中獲得巨大成就的領(lǐng)導(dǎo)人，畢生都關(guān)注著中國農(nóng)民問題，關(guān)注著農(nóng)村發(fā)展。在建設(shè)社會主義農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的過程中，他們形成了各自的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想，本文主要采用了比較分析的方法，闡述了兩人的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想之后，重點比較了他們在戰(zhàn)略上、更重要的是思想上的內(nèi)在邏輯關(guān)系。
    論文關(guān)鍵詞：毛澤東鄧小平農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想邏輯關(guān)系
    中國是一個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民問題是社會主義初級階段長期面臨的重大問題，是制約我國經(jīng)濟發(fā)展和社會和諧的關(guān)鍵因素。農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展在什么樣的思想指導(dǎo)下，就會采取與之相適應(yīng)的戰(zhàn)略與政策，農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想是關(guān)系到我國社會主義農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化能否實現(xiàn)，能否迅速趕上發(fā)達國家的重大的全局性問題之一。不同的農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略思想會產(chǎn)生截然不同的影響，甚至直接影響到我國農(nóng)村改革乃至現(xiàn)代化事業(yè)的興衰成敗。
    一、毛澤東的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想
    (一)農(nóng)業(yè)的根本出路
    毛澤東在1959年提出了“農(nóng)業(yè)的根本出路在于機械化”的著名論斷，他認(rèn)為社會主義國家的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，基本模式應(yīng)該是“集體化加機械化”。其中，機械化是農(nóng)業(yè)的根本出路。關(guān)于機械化問題，黨內(nèi)曾有過不同意見的爭論。當(dāng)時劉少奇認(rèn)為農(nóng)業(yè)合作化離不開工業(yè)化，農(nóng)村只有配備機器、農(nóng)藥、化肥和先進的科學(xué)技術(shù)等，提高生產(chǎn)的效率，才能引導(dǎo)農(nóng)民由小生產(chǎn)者向社會主化大生產(chǎn)過渡。對此，毛澤東明確表示了自己不同的看法。他主要從兩個方面考慮了這個問題：(1)中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力低下，單個的農(nóng)民不具有購買機械的能力；(2)機械化并不是集體化的前提條件，可以先進行農(nóng)業(yè)合作化。他舉例說，西方工業(yè)化國家在發(fā)明機器生產(chǎn)之前，是通過工場化手工作坊促使小生產(chǎn)走向社會化大生產(chǎn)，以此否定了先機械化后集體化的主張。時至今日我們再來看這場爭論，究竟是先機械化還是農(nóng)業(yè)合作化，也不是絕對的，雖然毛澤東否定了先機械化后集體化的主張，但這絲毫不影響他把農(nóng)業(yè)機械化當(dāng)作農(nóng)業(yè)的根本出路。
    (二)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的首要問題
    歷史唯物主義認(rèn)為，人類首先要解決好吃穿住的問題，才能從事其他更高層次的活動。毛澤東提出了“農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)”的思想，與此同時，提出了糧食是農(nóng)業(yè)這一基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，并且把糧食作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的首要問題。解放之前，因為戰(zhàn)爭、災(zāi)荒，到處餓殍遍野；建國之初，因為糧食短缺，與投機商進行“米棉之戰(zhàn)”。對此毛澤東深有感觸，為了保證百姓有飯吃，糧食統(tǒng)購統(tǒng)銷政策就這樣產(chǎn)生了。隨著糧食的年年豐收，一些人產(chǎn)生了盲目樂觀情緒，毛澤東提醒說，“糧食是多了，從1949年到1956年增加了1400億斤。但是多少人吃呢？我們這個國家好處就是人多，人多就嘴巴多，嘴巴多就要糧食多。增加這1400億斤糧食就不見了，有時還覺得沒有糧食?！倍教岢觥耙约Z為綱”的指導(dǎo)方針是在讀斯大林《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》之后，盡管是在“大躍進”時期提出來的，但是它仍然可以說是一個比較正確的政策，可是“全面發(fā)展”、“按比例發(fā)展”執(zhí)行的效果并不盡如人意，最終將“以糧為綱”發(fā)揮到了極至，甚至起到了反面的作用。
    (三)農(nóng)村未來的平均主義情結(jié)
    在毛澤東的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想中其實對農(nóng)村未來也有自己的憧憬，那就是共同富裕，但要絕對的平均。面對農(nóng)民的忍饑挨餓，毛澤東會眼含淚花，自己半年不吃肉，拿野菜當(dāng)糧食吃；面對農(nóng)村中的貧富差距，毛澤東憂心忡忡，寢食難安。這反映出毛澤東既希望農(nóng)村走上快速富裕的道路又不希望農(nóng)村出現(xiàn)貧富差距的矛盾心理。在他的理解看來，搞平均主義就是共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義必須平均，這其實極大的挫傷了農(nóng)民的積極性。延緩了農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展。這種建立在平均主義基礎(chǔ)上的人民公社，是不可能建成社會主義的，更不用說共產(chǎn)主義了。
    二、鄧小平關(guān)于農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略的理論觀點
    (一)“不管黃貓黑貓，那種方法有利于農(nóng)業(yè)，就用那一種方法”
    鄧小平早在20世紀(jì)60年代初，就已經(jīng)深刻地意識到農(nóng)村體制存在的內(nèi)在矛盾，這時候就已經(jīng)在思考農(nóng)村體制改革問題。他說，“所有的形式中，農(nóng)業(yè)是單干搞的好。不管黃貓黑貓，哪種方法有利于恢復(fù)農(nóng)業(yè)，就用哪一種方法?！编囆∑秸J(rèn)為，任何理論都必須應(yīng)用于實踐，真理只有在實踐中才能得到檢驗，要以農(nóng)民看得見的利益為出發(fā)點，至于運用何種方式進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，首先看的是實際效果，其次看農(nóng)民意愿，采取試的原則，試驗可以多種多樣，而不應(yīng)強求一樣。此時的“貓論”并沒有傳播開來。這就是著名的“貓論”思想，也是“貓論”第一次公之于眾。后來到80年代被傳為：“不管黑貓白貓，捉到老鼠就是好貓?！笔粚萌腥珪?，“貓論”成為黨和政府工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟發(fā)展上的一個重要的理論標(biāo)志。
    (二)農(nóng)業(yè)發(fā)展的宏觀指導(dǎo)方針：“兩個飛躍”
    1990年3月，鄧小平針對農(nóng)村發(fā)展的現(xiàn)狀提出了“兩個飛躍”的重要思想。早在20世紀(jì)60年代初，鄧小平根據(jù)對中國農(nóng)村發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀的考察，此后他一直思考并探索新的農(nóng)村發(fā)展的體制。實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，充分調(diào)動農(nóng)民的積極性；鄧小平對農(nóng)業(yè)第一個飛躍的歷史地位給予了高度概括，指出：“這是一個很大的前進”。鄧小平在推動各種形式的生產(chǎn)責(zé)任制的同時，也逐漸認(rèn)識到分散經(jīng)營的不足，家庭承包后還存在一些不易解決的深層次矛盾。他在深入總結(jié)和充分肯定了中國農(nóng)業(yè)第一個飛躍的理論和實踐的基礎(chǔ)上，又在恰當(dāng)?shù)臅r機提出了關(guān)于農(nóng)業(yè)第二個飛躍的思想，第二次飛躍不能像過去那樣一刀切，要具體問題具體分析，按照客觀經(jīng)濟規(guī)律辦事，在條件具備的情況下，本著自愿互利的原則逐步推進。
    (三)“致富不是罪過”，先富帶動后富
    國家分配制度的改革歷來是一項棘手的問題，在農(nóng)村中顯得更加的敏感和復(fù)雜。改革開放之后，鄧小平就明確表示要講按勞分配，多勞多得，重視物質(zhì)利益，他指出“改革首先要打破平均主義，打破‘大鍋飯’”。隨后又提出讓一部分人、一部分地區(qū)在政策法規(guī)允許的范圍內(nèi)先富起來，以帶動和幫助落后的地區(qū)。
    但我國貧富差距的問題也隨之出現(xiàn)并有日益拉大的趨勢，有關(guān)數(shù)據(jù)表明中國目前的基尼系數(shù)已接近0.5，遠遠超過國際警戒線0.4，嚴(yán)重影響中國社會的和諧。對此，鄧小平早在上世紀(jì)就注意到了，對此，他也提出了一些具體的建議，比如讓發(fā)達地區(qū)和先富者多繳利稅、技術(shù)轉(zhuǎn)讓、鼓勵自愿拿出錢來辦教育、修路、包扶等方法也取得了初步成果，但這不能從根本上解決目前的兩極分化問題，如何實現(xiàn)共同富裕仍然是一個深刻而持久的命題。
    三、鄧小平與毛澤東的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略的內(nèi)在邏輯關(guān)系
    鄧小平說過，“恢復(fù)毛澤東的那些正確的東西，把毛澤東已經(jīng)提出但沒有做或沒有做好的事情做好，把他反對錯了的改正過來。今后相當(dāng)長的時期，還是做這件事?！边@就決定了鄧小平與毛澤東的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。從建國初期到改革開放之后，我國走出了一條有中國特色的社會主義農(nóng)業(yè)道路，取得了巨大的成就，其中毛澤東和鄧小平貢獻都是相當(dāng)大的。雖然他們的農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略思想正如前面兩章所述存在著一定的差異，分別從屬于毛澤東思想和鄧小平理論體系，但卻是一脈相承的關(guān)系。當(dāng)我們對毛鄧的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想進行比較時，我們既要看到鄧小平對毛澤東的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想的繼承，看不見這種繼承關(guān)系，就會否定或忽視毛澤東對中國農(nóng)村發(fā)展問題的艱辛探索的巨大作用和歷史意義。看不到鄧小平對毛澤東農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想的超越，就會低估甚至抹殺鄧小平獨特的貢獻和創(chuàng)造。我們只有從具體的歷史的角度來分析他們的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想的關(guān)系才能得出正確的結(jié)論。
    四、毛澤東、鄧小平的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略差異產(chǎn)生的原因
    (一)農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略產(chǎn)生的時代背景差異
    另一方面，他也沒有系統(tǒng)周密的調(diào)查研究社會主義改造完成后農(nóng)村出現(xiàn)的新的矛盾和問題，這樣就有可能使得當(dāng)時的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略存在著一些局限和弱點。而鄧小平是有一定經(jīng)驗可循的，作為第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的主要成員之一，在毛澤東制定農(nóng)村戰(zhàn)略政策過程中他都有參與，可以說基本上經(jīng)歷了毛澤東時期的所有成功與失敗。因此，站在巨人的肩膀上的他在制定新的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略政策時就可以吸取失敗的教訓(xùn)，吸收成功的經(jīng)驗。雖然新的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略取得了一些成果，也仍然是摸著石頭過河，探索農(nóng)村發(fā)展的道路也依然存在著坎坷。
    (二)個人理解角度的不同導(dǎo)致了農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略問題上的差異
    1、對社會主義及其發(fā)展階段的不同理解
    在“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”的問題上，毛澤東并沒有很清楚的認(rèn)識。他認(rèn)為社會主義就是一大二公，純而又純的公有制，并提出短時期內(nèi)超越發(fā)達資本主義的不切實際的目標(biāo)，對我國當(dāng)時所處的階段沒有很好的把握。而鄧小平的社會主義初級階段理論則科學(xué)地提出了我國處于生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟不發(fā)達條件下建設(shè)社會主義必然要經(jīng)歷的特定階段，并明確指出“三步走”戰(zhàn)略理論，與毛澤東時期提出的“兩步走”有一定的區(qū)別，去掉了其中不現(xiàn)實的成分，保留了可以利用的部分，增加了新的內(nèi)容。
    2、對農(nóng)民階級性的理解差異
    農(nóng)民的階級性問題歷來是毛澤東關(guān)心的重要問題，毛澤東認(rèn)為，我國廣大農(nóng)民雖然仍然是小生產(chǎn)者，但他們都有走社會主義道路的熱情，集體化是農(nóng)民發(fā)展的必然趨勢。關(guān)于農(nóng)民的對于集體化道路的熱情問題，毛澤東把農(nóng)民互助合作的積極性，視為社會主義的積極性，農(nóng)村直接可以從互助組發(fā)展到合作社，農(nóng)民過早的走上了集體化道路，作為小生產(chǎn)者的積極性被抹殺掉了。而鄧小平認(rèn)為，作為小生產(chǎn)者的農(nóng)民，有單干的積極性，在這種積極性沒有充分發(fā)揮出來之前，是不應(yīng)該過早從互助組發(fā)展到合作社的。這種對農(nóng)民階級性或積極性的不同理解上使他們在農(nóng)村發(fā)展道路上產(chǎn)生了不一致，后來農(nóng)村中發(fā)展至今的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制就充分證明農(nóng)民還有單干的積極性。
    3、對生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的關(guān)系的定位不同
    按照馬克思主義的觀點，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，發(fā)展生產(chǎn)力是建設(shè)社會主義的首要任務(wù)。毛澤東也想發(fā)展生產(chǎn)力，這是他發(fā)動“大躍進”一個重要的因素。問題在于他夸大了生產(chǎn)關(guān)系的作用，逐漸演變成為“唯生產(chǎn)關(guān)系論”。這種認(rèn)識嚴(yán)重地影響了我國的經(jīng)濟建設(shè)。改革開放之后，鄧小平糾正了這種錯誤認(rèn)識，指出社會主義的本質(zhì)是發(fā)展生產(chǎn)力，恢復(fù)了馬克思主義的科學(xué)思想。在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辨證關(guān)系中，關(guān)注角度的不同，影響了各自的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略，也對農(nóng)村發(fā)展產(chǎn)生了不同效果。
    大學(xué)生毛概論文題目篇八
    引言：構(gòu)建社會主義和諧社會是黨的十六屆四中全會提出的全面建設(shè)小康社會一個重大的戰(zhàn)略任務(wù)。所以作為祖國未來的當(dāng)代青年人更應(yīng)當(dāng)緊密地團結(jié)在以胡錦濤同志為首的黨中央周圍，高舉鄧小平理論和“三個代表”的偉大旗幟，全面貫徹和落實科學(xué)發(fā)展觀，以青年人昂揚向上的精神狀態(tài)和奮斗進取的實際行動，自覺投身到“構(gòu)建和諧社會”的偉大事業(yè)中去，把我國建設(shè)成為一個富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化強國。作為社會階層中的一個特殊群體，大學(xué)生在這其中顯示出獨特的地位和作用，是構(gòu)建社會主義和諧社會中不可忽視的一支重要力量。
    一、大學(xué)生在構(gòu)建和諧社會中的角色扮演。
    功扮演的前提，正確定位有利于大學(xué)生清楚所處的社會地位、明確社會角色，有利于增強在社會角色扮演過程中行為的目的性。
    作為大學(xué)生應(yīng)明確其基本角色是“學(xué)生”，是國家建設(shè)的后備力量，是這種“人才”的主力軍。大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來，是構(gòu)建和諧校園的主體，是構(gòu)建和諧社會的后繼力量。因此，在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，我們大學(xué)生應(yīng)充分發(fā)揮自身的作用。
    作為社會知識群體的大學(xué)生，承擔(dān)著祖國未來建設(shè)與發(fā)展的歷史使命。大學(xué)生個體，作為一個特定社會成員的人格，總是受著這個社會的群體人格的影響。反之，大學(xué)生作為社會群體的重要組成部分，其個體也會影響著和諧社會的建設(shè)和社會精神風(fēng)貌的形成。因為在我國，大學(xué)生個體所組成的群體，每年都以數(shù)百萬計而加入到社會群體之中，這是一支不容忽視的社會力量。作為青年中特殊的社會群體，當(dāng)代大學(xué)生是青年中的優(yōu)秀分子，是國家極為寶貴的人才智力資源。由于他們的年齡優(yōu)勢，并且都將掌握著較高的知識和技能，在未來很長一段時間內(nèi)，將處于人生發(fā)展和創(chuàng)造的黃金時期，能為社會發(fā)展提供更多的財富，在全面建設(shè)小康社會和實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化中能夠發(fā)揮著突擊隊和主力軍的作用，成為創(chuàng)造社會主義和諧社會必要物質(zhì)基礎(chǔ)的骨干力量。
    另外，當(dāng)代大學(xué)生作為中國特色社會主義的建設(shè)者和接班人，既是實施者，也是創(chuàng)造者，是社會主義和諧社會較高素質(zhì)的建設(shè)者之一。我們就因該在和諧社會的建設(shè)中，好好的發(fā)揮自己的才能和勇氣，在建設(shè)中發(fā)展自己，在發(fā)展中建設(shè)社會。
    當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)在學(xué)習(xí)的過程中參與和諧社會建設(shè)實踐，在實踐中繼續(xù)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己所應(yīng)有的和諧社會意識。通過一切可進行的途徑，參與和諧社會的建設(shè)，促進建設(shè)，并在建設(shè)中發(fā)展自己。在學(xué)習(xí)中注意各種有益于和諧社會建設(shè)的活動，并積極參與其中。為此，大學(xué)生必須不斷提高自身素質(zhì)，逐步優(yōu)化其所扮演的社會角色。
    二、大學(xué)生在構(gòu)建和諧社會中的作用。
    社會主義和諧社會的主要內(nèi)容是：民主法治，公平正義，誠信友愛，充滿活力，安定有序，人與自然和諧相處。大學(xué)生作為當(dāng)今社會的一大群體，對于和諧社會的構(gòu)建起著不可替代的作用。如何構(gòu)建一個和諧的社會？這是一個全國乃至全球性的問題。作為中國當(dāng)代大學(xué)生，更有義務(wù)為構(gòu)建和諧社會出一份力。
    首先，我們要培養(yǎng)正確的思想意識，用科學(xué)的思想理論武裝我們的頭腦，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；我們應(yīng)以理想信念為核心，以愛國主義為重點，增強我們的使命感和責(zé)任心，樹立民族意識和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心；同時，我們大學(xué)生要樹立健康、和諧的人際關(guān)系理念，構(gòu)筑團結(jié)互助、平等友好、共同前進的人際關(guān)系。
    其次，大學(xué)生就業(yè)問題對構(gòu)建和諧社會也有很大影響，大學(xué)生充分就業(yè)有利于社會主義和諧社會的構(gòu)建。大學(xué)生自身和諧發(fā)展和充分就業(yè)，是整個和諧社會發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的具體體現(xiàn)。對高校畢業(yè)生而言，在他們畢業(yè)之際，能有一份讓他們學(xué)有所用的滿意工作，使他們安居樂業(yè)，各得其所，消除躁動情緒，就會為全社會的和諧創(chuàng)造氣氛和條件，也就是說大學(xué)生充分就業(yè)會有效促進和諧社會的構(gòu)建。
    另外，大學(xué)生青年志愿者自愿主動參與社會公益活動與勞動保障事業(yè)，從一開始就發(fā)揮著先進文化的作用。大學(xué)生青年志愿者行動致力于幫助有困難的社會成員，努力消除貧困和落后，減少社會公害和環(huán)境污染，普及科學(xué)文化知識，促進社會協(xié)調(diào)和全面進步，致力于建立互助友愛的人際關(guān)系和良好的社會公德，倡導(dǎo)團結(jié)友愛、助人為樂、見義勇為、無私奉獻的良好風(fēng)尚，凈化了社會風(fēng)氣。大學(xué)生志愿者活動作為一個載體，把不同的人結(jié)合在一起，促進了社會和諧，融洽了人與人之間的關(guān)系。
    同時，創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。構(gòu)建社會主義和諧社會，必須最廣泛、最充分地調(diào)動一切積極因素，發(fā)揮各方面的創(chuàng)新活力，不斷推動經(jīng)濟社會的發(fā)展。大學(xué)生作為先進知識的掌握者，民族創(chuàng)新精神的養(yǎng)成有賴于大學(xué)生的拉動。從大學(xué)生群體中流溢出的科學(xué)文化精神，從大學(xué)生群體中走出的富有創(chuàng)造能力的人群，其自身所帶有創(chuàng)新的活力，播散到社會的各個角落，將在很大程度上決定一個國家、一個民族的創(chuàng)新能力。
    對于當(dāng)代大學(xué)生來說，要想成為構(gòu)建和諧社會的主力軍，最重要的就是要努力學(xué)習(xí)。只有通過努力學(xué)習(xí)，我們才能擁有扎實的基礎(chǔ)、廣博的文化知識和實用的專業(yè)技術(shù)，從而完善和發(fā)展自我，成為合格的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
    【結(jié)束語】在社會歷史的進程當(dāng)中，作為社會的主力軍，我們應(yīng)當(dāng)扮演好自身的角色，共同促進祖國發(fā)展。在社會主義和諧社會的建設(shè)過程之中，大學(xué)生是有著十分重要的地位的，只要我們肯于投入其中，就一定會在社會的發(fā)展和建設(shè)的偉大事業(yè)上起到巨大而關(guān)鍵的作用。為社會創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，肩負(fù)歷史使命，實現(xiàn)人生價值。
    青年是祖國的未來，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的主力軍！讓我們積極行動起來，響應(yīng)祖國的號召，自覺投身到構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大工程當(dāng)中，將自己青春燦爛的年華獻給祖國，投身到為人民服務(wù)中去。
    大學(xué)生毛概論文題目篇九
    1、影視劇作人物塑造研究(可側(cè)重電影或電視)。
    2、從《長征》看我國革命歷史體裁電視劇的創(chuàng)作走向。
    3、電影敘事的結(jié)構(gòu)模式分析。
    4、中國早期電影研究。
    5、女性電影研究。
    6、20世紀(jì)90年代以來我國影視劇中的大學(xué)生形象。
    7、新時期文化背景下的第五代電影。
    8、當(dāng)前“紅色經(jīng)典重拍熱”透視。
    9、中韓(或中日)偶像劇比較。
    10、第五代電影研究(作品或?qū)а菅芯?。
    11、第六代電影研究(作品或?qū)а菅芯?。
    12、年度中國電影(或電視)發(fā)展綜論。
    13、武俠神怪片對中國電影發(fā)展的貢獻。
    14、電視電影在我國的發(fā)展概況。
    15、電影修辭格的運用(可分析一種或多種)。
    16、如何看待當(dāng)前涉案劇的“反面人物人性化”
    17、電影敘述中的視點運用(結(jié)合具體作品)。
    18、底線不是低淺——對戲說劇的倫理反思。
    19、《武訓(xùn)傳》批判與新中國電影評論。
    20、中國式大片與西方大片的敘事特色比較。
    21、世界經(jīng)典影片的文本分析(自選一部影片)。
    22、從借用到化用——民俗在我國影視作品中的運用。
    23、新世紀(jì)以來的電影市場研究。
    24、視聽語言與影視作品的節(jié)奏營造(或意境營造)。
    25、三十年代左翼電影的藝術(shù)成就初探。
    26、近年來中國大陸諜戰(zhàn)劇的劇作特色分析。
    27、中國電影中的女性形象與女性意識。
    28、影視劇作結(jié)構(gòu)類型分析(可選擇某一種劇作類型分析)。
    29、類型片研究(自選一種類型片)。
    30、影視藝術(shù)的媒介特性。
    31、名著影視改編的得與失。
    32、影視藝術(shù)的審美特性。
    33、近年來影視劇做的改編特色分析。
    34、當(dāng)代電視文化特征。
    35、四十年代文人電影研究。
    36、影視藝術(shù)的商業(yè)性與藝術(shù)性。
    37、兩部《小城之春》的比較研究。
    38、電影紀(jì)實性研究。
    39、中外劇作觀念的比較。
    40、電影藝術(shù)的記錄性和與藝術(shù)性。
    41、影視劇作情節(jié)構(gòu)架的意義與作用。
    42、中國記錄電影風(fēng)格與特色。
    43、影視改編理論研究。
    44、影視作為大眾傳播媒介的功能。
    45、小說寫作與影視劇作比較。
    46、影視藝術(shù)的錄制整合性。
    47、獨立制作電影研究。
    48、蒙太奇思維的獨特性。
    49、影視編劇的時空結(jié)構(gòu)研究。
    50、蒙太奇結(jié)構(gòu)的類型。
    51、影視劇作與蒙太奇。
    52、蒙太奇的敘事功能。
    53、外國電影劇作理論述評。
    54、影視藝術(shù)接受的被動性與主動性。
    55、中國影視走向市場化的得與失。
    56、影視批評的類別與特征。
    57、我國公安劇懸念機制的運用。
    58、藝術(shù)影片的類型研究。
    59、“套拍”對影視創(chuàng)作的影響。
    60、電影敘事的表意元素分析。
    1、經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與發(fā)展研究。
    2、經(jīng)濟新常態(tài)下鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。
    3、貨幣經(jīng)紀(jì)業(yè)的國際比較分析及我國的發(fā)展選擇探討。
    4、手繪插畫在北京故宮文化遺產(chǎn)衍生品設(shè)計中的應(yīng)用研究。
    5、湘西民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的全媒體傳播。
    6、新媒體視角下湘西民族文化的發(fā)展與創(chuàng)新研究。
    7、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對區(qū)域經(jīng)濟的貢獻。
    8、基于扎根理論的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群空間集聚影響因素研究。
    9、文化資源創(chuàng)意產(chǎn)權(quán)確認(rèn)與交易流轉(zhuǎn)的法律保障。
    10、粵港澳大灣區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的環(huán)境、策略及價值。
    11、壯族銅鼓文化在廣西動漫產(chǎn)業(yè)中轉(zhuǎn)化應(yīng)用研究。
    12、基于發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蚌埠市工業(yè)遺跡保護及當(dāng)代藝術(shù)園區(qū)的建立。
    13、視覺傳達設(shè)計在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的影響與特征。
    14、互聯(lián)網(wǎng)思維下的文創(chuàng)產(chǎn)品推廣。
    15、新舊動能轉(zhuǎn)換背景下山東對外文化貿(mào)易發(fā)展的路徑研究。
    16、談魯西南織錦文化的產(chǎn)業(yè)化傳承與發(fā)展。
    17、陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園發(fā)展研究。
    18、口紅效應(yīng)下文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計發(fā)展探究。
    19、生態(tài)文明視域下南太湖文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究。
    20、傳統(tǒng)工藝的當(dāng)前形勢與振興問題。
    21、澳門文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展與創(chuàng)意階層培育。
    22、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)國際推廣人才隊伍建設(shè)現(xiàn)狀研究——以北京市朝陽區(qū)為案例。
    23、以歷史人文培育浦東新區(qū)新時代高質(zhì)量發(fā)展新動能研究。
    24、基于政策工具視角的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策研究——以武漢市為例。
    25、設(shè)計學(xué)視域下文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑研究。
    26、試論新時代鈞瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展。
    27、晉寧傳統(tǒng)文化保護與發(fā)展問題研究。
    28、中國元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用。
    29、新時代中國電影工業(yè)觀念與“電影工業(yè)美學(xué)”理論。
    30、浙江影視企業(yè)集聚演化及影響因素分析。
    31、“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下廊坊文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)實踐研究。
    32、推動楚文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的構(gòu)想。
    33、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視角下的包裝設(shè)計創(chuàng)新分析。
    34、安徽省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級研究。
    35、蘇州文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)知識產(chǎn)權(quán)創(chuàng)新與保護機制研究。
    36、歷史街區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展要素淺析——以文殊坊為例。
    37、基于文化ip的制造業(yè)品牌提升策略研究。
    38、新農(nóng)村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的機制與模式研究。
    39、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與城市轉(zhuǎn)型的作用研究。
    40、英國文創(chuàng)地產(chǎn)的啟發(fā)。
    41、數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀與前景。
    42、電影對城市的產(chǎn)業(yè)塑造。
    43、基于poi數(shù)據(jù)的北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)空間集聚特征與影響機制研究。
    44、校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀分析。
    45、多元場和集群創(chuàng)新:河南省神垕鈞瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的案例分析。
    46、中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展芻議。
    47、略論以協(xié)同發(fā)展理念推進京津冀文化共興。
    48、上海游戲產(chǎn)業(yè)空間集聚及演化研究。
    49、淺析貴州傳統(tǒng)工藝品牌建設(shè)。
    50、原創(chuàng)設(shè)計和紙膠帶文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作探析。
    1、論張藝謀早期電影里的民俗文化。
    2、談《死神來了》系列片的手法創(chuàng)新。
    3、解析張愛玲筆下的女性形象。
    4、淺析宮斗劇的受眾價值-以《甄嬛傳》為例。
    5、從韓劇家庭倫理劇看兩國文化異同-以近五年影視作品為例。
    6、淺析張揚電影作品中的人文關(guān)系-以《飛越老人院》為例。
    7、淺論《傾城之戀》的女性形象。
    8、淺析李安電影《斷臂山》。
    9、淺析周星馳電影中的無厘頭文化。
    10、《仲夏夜之夢》在不同戲劇流派中的演繹。
    11、論國產(chǎn)小成本電影的市場出路。
    12、韓寒在當(dāng)今中國文壇的價值。
    13、淺析昆丁。塔倫蒂諾的暴力美學(xué)。
    14、論古龍小說人物性格的“寫意”性。
    15、淺析余華小說中人性光輝-以《許三觀買血紀(jì)》為例。
    16、淺析不同民族文化的暴力美學(xué)。
    17、淺析管虎導(dǎo)演的早期電影作品。
    18、論呂克。貝松電影藝術(shù)。
    19、淺談余華暴力美學(xué)的生命意識-以《現(xiàn)實一種》為例。
    20、馮小剛賀歲片分析劇本《秋天的懷念》。
    21、中國大陸刑偵影片現(xiàn)狀簡析。
    22、淺析中國電視娛樂節(jié)目類型化發(fā)展。
    23、淺析吳宇森電影風(fēng)格。
    24、論中國電視劇的發(fā)展。
    25、論中國情景喜劇的特點及發(fā)展。
    26、論述微電影廣告的發(fā)展趨勢。
    27、《淺析姜文電影的藝術(shù)特色》。
    28、《中國好聲音》欄目解析。
    29、淺析金基德電影的風(fēng)格和符號表征。
    30、江蘇衛(wèi)視《非誠勿擾》欄目解析。
    31、論我國新聞輿論監(jiān)督的發(fā)展--以《焦點訪談》為例。
    32、中日動畫電影比較探究。
    33、《淺析賈樟柯紀(jì)實電影風(fēng)格》。
    34、論電視媒體在微電影時代的發(fā)展。
    35、論“限娛令”后中國娛樂節(jié)目的發(fā)展-以湖南衛(wèi)視為例。
    36、快樂大本營成功秘訣。
    37、論馮小剛的電影幽默。
    38、電視談話節(jié)目《康熙來了》欄目解析。
    39、論第五代導(dǎo)演商業(yè)化轉(zhuǎn)型-以張藝謀、陳凱歌為例。
    40、試析《非誠勿擾》的品牌營銷策略。
    大學(xué)生毛概論文題目篇十
    “毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”
    課程實踐。
    姓
    名：學(xué)。
    號：學(xué)。
    院：班。
    級：指導(dǎo)老師：完成時間：關(guān)于大學(xué)生考研動機調(diào)查。
    邵偉敬。
    2010132144。
    計信學(xué)院。
    10級電子1班張寒梅。
    2010年5月日。
    關(guān)鍵字：大學(xué)生，考研，動機。
    研究目的：隨著社會競爭的日趨激烈、大學(xué)生就業(yè)壓力的愈加增強，越來越多的大學(xué)生把考研作為追求人生發(fā)展的重要選擇。那么，大學(xué)生的考研動機到底是什么？又有哪些影響因素？對大學(xué)生的考研動機進行調(diào)查，探究大學(xué)生考研抉擇背后所蘊含的精神風(fēng)貌、學(xué)習(xí)目標(biāo)、人生追求，有利于更系統(tǒng)、全面地了解大學(xué)生的思想現(xiàn)狀，從而有的方矢地做好大學(xué)生的思想政治教育工作，幫助和引導(dǎo)大學(xué)生作出正確的價值選擇,促進大學(xué)生健康成長與成才。
    一、大學(xué)生考研動機的調(diào)查對象與方法。
    鑒于網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)中的重要作用和影響，本次調(diào)查采取現(xiàn)代的網(wǎng)上問卷調(diào)查的方法，在照顧到性別、年齡、學(xué)科等項目的平衡同時，提高調(diào)查的廣度和深度，最大限度的做到調(diào)查對象的全面性、針對性和代表性。
    三、大四學(xué)生,也有部分大。
    一、大二學(xué)生和少許的研究生，調(diào)查內(nèi)容主要包括：就業(yè)、職業(yè)發(fā)展、更好更多的教育、換專業(yè)、家庭要求、朋友影響、隨大流、學(xué)術(shù)研究、為實現(xiàn)自我價值等十項。
    二、大學(xué)生考研動機調(diào)查結(jié)果的分析與思考（現(xiàn)狀分析）。
    （一）大學(xué)生具有很高的考研熱情。
    從文字版問卷的調(diào)查結(jié)果來看，傾向于考研的同學(xué)占絕對優(yōu)勢。85人中有53%明確表示考研，23.75%表明不會考研,而是選擇就業(yè)、創(chuàng)業(yè)或者出國留學(xué)，23.25%還在猶豫是否要選擇考研。從年級看,大二學(xué)生基本上徘徊于考與不考之間，僅有16%左右的人堅決選擇了不考研；大三的被調(diào)查者中有48%的人已經(jīng)決定考研；大四選擇考研的人數(shù)過半，表示曾經(jīng)有過考研意向的人更高達89%。
    （二）諸多因素影響著大學(xué)生考研的選擇。
    從網(wǎng)上問卷的調(diào)查來看，有48%是為了以后的就業(yè)考慮；22%為了受更好更多的教育；8%是因為職業(yè)發(fā)展的需要；12%的人想去更好的學(xué)校和2%想換換專業(yè)；家里的要求和朋友的影響僅各占1%；還有8%是因為隨大流；17%是學(xué)術(shù)研究的渴望；18%為實現(xiàn)自我價值。影響大學(xué)生作出考研選擇的因素很多，涉及到大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)和個人發(fā)展的各個方面，教育工作者應(yīng)及時了解大學(xué)生的思想動態(tài)，抓住大學(xué)生決定考研的主要因素，有的放矢地做好思想政治工作，幫助和引導(dǎo)大學(xué)生作出正確的選擇。
    （三）社會因素是大學(xué)生選擇考研與否的重要因素。
    當(dāng)代大學(xué)生富有生機、朝氣蓬勃，思想積極向上，但同時也承受著來自不同方面的社會。
    壓力，如就業(yè)壓力、對社會發(fā)展的認(rèn)知與專業(yè)的“冷”、“熱”變化等。各種社會因素對他們的思想與行為產(chǎn)生了重要影響，從而也成為衡量考研與否的重要砝碼，“找到一個好工作”和“接受更高層次的教育”成為確定考研的動力和誘因。在社會因素的激勵下，部分大學(xué)生未能清醒地認(rèn)識到自身的個性、特長及其人生發(fā)展，并沒有經(jīng)過深思熟路而只是在壓力的迫使下要盲從地趕潮流、不切個人實際地一味加入考研隊大軍?？佳械那疤嵛唇⒃谡_的人生觀、價值觀之上，考研的目的也不是為國家為人民謀福祉求發(fā)展的正確選擇之中，造成考研過程中出現(xiàn)不能良好地處理個人與他人、個人與集體的關(guān)系，不易形成為共同的學(xué)習(xí)營造和諧融洽、團結(jié)互助的氛圍。
    三、積極關(guān)注，主動投入，幫助和引導(dǎo)大學(xué)生做出科學(xué)的價值選擇（對策建議）。
    （一）積極關(guān)注，引導(dǎo)大學(xué)生做出科學(xué)的價值選擇。
    高校教育工作者應(yīng)積極關(guān)注大學(xué)生的考研行為，通過班會、學(xué)生干部會議、深入學(xué)生宿舍和與學(xué)生談心等途徑，及時了解大學(xué)生考研動機與心態(tài)，掌握大學(xué)生考研行動的進展，在此基礎(chǔ)上，增強對大學(xué)生的思想政治教育的針對性，以全面介紹和綜合分析考研的意義、考研對不同人的得與失、是否適合個人的長遠發(fā)展等諸多大學(xué)生關(guān)心考研的熱門話題為媒介，提高大學(xué)生對考研熱的理性認(rèn)識，幫助他們用理性的眼光來審視個人的價值選擇；通過抓主要矛盾，重點針對占主要因素的考研動機進行思想教育工作，努力扭轉(zhuǎn)和更正大學(xué)生中“為了那一個高學(xué)歷”而選擇考研等各種不成熟、不科學(xué)的的動機和心態(tài)，引導(dǎo)大學(xué)生作出正確、合理的選擇，實現(xiàn)其價值選擇的科學(xué)化、長遠化，推動大學(xué)生的健康成才與成才、個人的科學(xué)發(fā)展。
    （二）教育與管理相結(jié)合，提高大學(xué)生考研行動的科學(xué)化。
    大學(xué)生既要準(zhǔn)備考研，為考研付出自己的艱辛勞動，同時又要合理規(guī)劃個人的經(jīng)濟、精力，做到綜合與協(xié)調(diào)發(fā)展。高校教育工作者應(yīng)在思想政治教育過程中，把教育與管理相結(jié)合，教育和幫助大學(xué)生制定出符合個人情況的、較為合理的考研計劃，既做到考研過程中經(jīng)濟、精力與情緒的健康運行，把考研的各種要素與行動控制在個人的承受能力之內(nèi)，又能夠正確地處理考研與專業(yè)學(xué)習(xí)、考研與個人生活、考研與個人綜合發(fā)展等各個層次的關(guān)系，實現(xiàn)二者的協(xié)調(diào)并進，做到學(xué)業(yè)與事業(yè)的雙豐收。同時還要關(guān)注備考研究生的同學(xué)的心理發(fā)展，在思想政治教育過程中依據(jù)大學(xué)生的心理特點、心理需求與心理活動規(guī)律，從大學(xué)生的選擇出發(fā),分析不同大學(xué)生的需要層次及其產(chǎn)生原因,確立教育目標(biāo)、內(nèi)容和方法,及時滿足其合理的心理與思想需要，使思想政治教育真正的入心、入腦，提高思想政治教育的實效性。
    （三）主動投入，為大學(xué)生考研創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
    關(guān)注視野，為大學(xué)生的考研選擇提供選擇參考；在教學(xué)樓開設(shè)專門的考研自習(xí)室，為備考研究生的同學(xué)提高固定、安全、良好的學(xué)習(xí)地域和學(xué)習(xí)環(huán)境，并以學(xué)生干部為抓手，加強考研自習(xí)室的管理，充分發(fā)揮和大力提高考研自習(xí)室的綜合功能；邀請已考研成功的師兄師姐為即將和正在準(zhǔn)備考研的同學(xué)，分享其考研路上的經(jīng)驗、教訓(xùn)與感悟，回答備考研究生的同學(xué)的疑問和咨詢，使得備考研究生的同學(xué)對考研有更清楚的認(rèn)識，在備考研究生的過程中少走彎路，多走捷徑，較少不必要的精力、經(jīng)濟和情緒的消耗，以更飽滿的熱情、更清晰的頭腦投入考研行動之中。
    （四）培育高雅的校園文化，為大學(xué)生考研提供豐厚的精神食糧。
    校園文化不僅是一個學(xué)校精神風(fēng)貌的體現(xiàn)，而且對大學(xué)生全面發(fā)展起著重要作用。作為一種特殊的意識形態(tài)和群體意識，校園文化通過特定的人文環(huán)境的熏陶、滲透和升華，將其長期培育和積淀的傳統(tǒng)作風(fēng)和學(xué)術(shù)氣息轉(zhuǎn)化為環(huán)境中大學(xué)生共同的觀念追求、價值標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范，從而不斷作用于校園文化主體，實現(xiàn)育人的目標(biāo)。高校應(yīng)當(dāng)大力營造以社會主義文化為核心、中華民族傳統(tǒng)文化為底蘊、以外來文化為補充的校園文化，不但要體現(xiàn)學(xué)校特色、注重促進學(xué)生發(fā)展，以良好的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)為依托，為大學(xué)生提供豐富的精神食糧，使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶和感染，逐漸形成一種文化意識和文化品格，使他們的精神世界得到升華，而且還要經(jīng)常開展生動活潑、豐富多彩的融思想性、趣味性、科學(xué)性、娛樂性、知識性于一體的校園文化活動，培養(yǎng)大學(xué)生的學(xué)術(shù)精神、競爭意識，增強其個性發(fā)展，增強自我意識，學(xué)會與人溝通，交流、合作，提高創(chuàng)新意識和實踐能力，提升大學(xué)生的思維與判斷能力，幫助他們作出更加符合自身科學(xué)發(fā)展的人生選擇。
    大學(xué)生考研動機問卷動機問卷。
    1、您的性別a男b女。
    2、您的年級。
    a大一b大二c大三d大四。
    2、您現(xiàn)在就讀的科目更偏向于哪一科目a文科b理科c工科。
    3、就目前來說，您更傾向于a考研b就業(yè)c其他。
    4、您是什么時候決定考研的。
    a大一b大二c大三d大四。
    5、您現(xiàn)在就讀的是什么類型的大學(xué)。
    a211、985高校b普通一本c二、三本d專科。
    6、對自己目前的專業(yè)前景。
    a非常滿意b一般滿意c不滿意d非常不滿意。
    7、家庭支持度。
    a反對b一般c支持d非常支持。
    8、您考研的動機是。
    a3個月b6個月c一年d更久。
    10、對現(xiàn)在學(xué)校的滿意程度。
    a滿意b一般c不滿意d非常不滿意。
    大學(xué)生毛概論文題目篇十一
    學(xué)號:090730xx。
    姓名:xxx《復(fù)興之路》片場宏大、感人、激動。主要講述著中國自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來的一百多年的曲折艱難崛起的歷史長河。全景追溯中華民族169年來中國的強國之夢和不懈探索的偉大歷程，勾畫出了中華民族艱難曲折的偉大“復(fù)興之路”。從這條艱難曲折的偉大“復(fù)興之路”的歷史長河中，觀看影片的全過程，使我回顧了中華民族160多年來的強國之夢和不懈探索的偉大歷程。在這160多年的艱苦歷程中，民族復(fù)興成為中國人民的執(zhí)著追求。
    從第一次鴉片戰(zhàn)爭到中日甲午戰(zhàn)爭失敗，列強的鐵蹄蹂躪著中華大地，整個中國仿佛都被撕裂了。從1840年鴉片戰(zhàn)爭到清王朝滅亡，清政府的戰(zhàn)爭賠款總額高達7億2450萬兩白銀，中國政府簽訂的各種不平等條約總數(shù)達幾百個之多。清王朝已經(jīng)完全淪為一個對內(nèi)不能保護國民尊嚴(yán)，對外不能捍衛(wèi)國家主權(quán)的腐朽政府……然而，到了20世紀(jì)初，華夏大地的一個聲音變得越來越響亮，那就是革命。革命之勢如星火燎原，到了1911年的10月10日，武昌起義爆發(fā)。清王朝土崩瓦解了。
    要正確走向，真正的走向富強繁榮，就必須以科學(xué)的理論為指導(dǎo)。即如片中所言：“鴉片戰(zhàn)爭后，隨著帝國主義侵略的擴大，民族危機日益加劇，中國出現(xiàn)了千年未有的變局?！边@個時代，各種思潮交相激蕩，各種主義此起彼伏。尊孔崇儒者欲走“中體西用”之路;自由主義者又欲行全盤西化行日本之強盛之道;走歐美資本主義的道路;地主階級和買辦資產(chǎn)階級則企圖用封建的法西斯主義主宰“中國之命運”;而馬克思主義思想也在此時興起……毛澤東在《新民主主義論》論道：首先指出了“中國向何處去”這個關(guān)鍵問題。由此可見，這思想的較量，主義的斗爭，其實質(zhì)是不同的歷史走向之爭，是中國發(fā)展道路的選擇之爭。
    時光機器走到了1919年，五四愛國運動的爆發(fā)，是一次徹底地反對帝國主義和徹底反對封建主義的愛國運動.在這次運動里,中國無產(chǎn)階級開始登上政治舞臺,表現(xiàn)了偉大的力量；運動對宣傳馬克思主義起了推動作用。1921年中國共產(chǎn)黨的成立標(biāo)志著馬克思主義的中國化開端，然而1927年蔣介石悍然發(fā)動了“四一二”反革命政變，致使第一次國共合作公開破裂。從此內(nèi)戰(zhàn)代替了團結(jié)，獨裁代替了民主。轟轟烈烈的國民革命失敗了。國民革命的失敗，一方面是由于國際帝國主義聯(lián)合支持國民黨右派發(fā)動叛變。然而，中國的先進人士向來不懼怕威脅，抗戰(zhàn)的勝利，解放戰(zhàn)爭的結(jié)束到新中國的建立，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民推翻了帝國主義，資本主義，官僚主義三座大山，取得了偉大勝利。
    一百多年來，民族復(fù)興成為中國人民的執(zhí)著追求。陜北延安，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民抗戰(zhàn)的圣地，民族復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)者在這里運籌帷幄。也讓我們看到了祖國前進的艱辛歷程，同時也看到了今天中國的強大。我們是祖國的希望，我們要繼承先輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，為報效祖國做出更多的努。
    當(dāng)我看完《復(fù)興之路》后兩集，心理有種說不出的感動和自豪、感動！是那些為中國的發(fā)展做出巨大貢獻和犧牲的人；是為自己能夠成為這個優(yōu)秀民族的一份子！經(jīng)歷了歲月的磨礪和洗滌，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)著廣大人民群眾，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義這個最終目標(biāo)而不斷探索著、奮斗著、發(fā)展著、前進著……歷史事實都告訴我們：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國將會不斷發(fā)展、進步！變革的時代已經(jīng)為我們留下了一串串清晰可見的腳印：98洪水泛濫、2003非典入侵、2008北京奧運、汶川地震到今年的gdp世界第二，世界的目光都在注視著中國。在不同時期，最我們國家的高領(lǐng)導(dǎo)人出現(xiàn)在最前線，鼓舞我們要有戰(zhàn)勝一切磨難的勇氣和信心。中國共產(chǎn)黨和中國人民眾志成城、萬眾一心，不畏艱難，勇往直前的品質(zhì)和精神，足以讓國人自豪，足以震撼世界。從這里，我看到了不屈，學(xué)會了堅強。這就像人生，我們隨時都有可能遇到一切變故，尤其是突如其來的變故。我們要學(xué)會堅強與鎮(zhèn)定。
    每個人是都是有精神的。從受盡凌辱的弱國到一個全面建設(shè)小康社會的大國，我們從舞臺上展現(xiàn)的這條復(fù)興之路中感受到的是中華民族百折不撓、生生不息的偉大精神力量。正是這種力量讓我們戰(zhàn)勝了種種艱難險阻。
    每個人都是有理想的。歷代仁人志士的崇高理想完美展現(xiàn)在《復(fù)興之路》里的每一分鐘。歷史提示我們，有一種力量叫精神，有一種信念叫理想。從1840年的鴉片戰(zhàn)爭到現(xiàn)在，這種精神、理想像不熄的火炬一樣燃燒著，照亮我們前進的道路。雖然今天又有了許多新的觀念，新生活方式，但對祖國的熱愛卻是亙古不變的，正是這種精神支撐著每一個國家存在，這也是每一個人心靈歸宿和精神家園。今天，可以告慰我們的先輩們，我們一直繼續(xù)著他們的光榮與理想。
    我們執(zhí)著地追求光明、自由、幸福和民主，我們堅持走中國特色的社會主義發(fā)展道路，我學(xué)習(xí)者先人那樣為理想堅持不懈，我們堅信未來一定會有更加燦爛、美好。
    大學(xué)生毛概論文題目篇十二
    幾千年來，中華民族以自己的偉大創(chuàng)業(yè)精神與偉大創(chuàng)造成果，為人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻。中華人民共與國高等教育法第五條明確規(guī)定：高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)業(yè)精神與實踐能力的高級專門人才。所以，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力應(yīng)當(dāng)是高校培養(yǎng)任務(wù)中的重中之重。
    一、創(chuàng)業(yè)的內(nèi)涵與特點。
    創(chuàng)業(yè)能力是指在進行創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)業(yè)活動中所表現(xiàn)出來的能力。創(chuàng)業(yè)活動有兩個基本特點，一是首創(chuàng)性；二是具有一定的社會價值。這兩個特點是在創(chuàng)業(yè)性活動的結(jié)果中表現(xiàn)出來的。例如，愛迪生、居里夫人等科學(xué)家的創(chuàng)業(yè)能力是在他們的發(fā)明成果中得到體現(xiàn)的，而這些科學(xué)發(fā)明既前所未有，又對社會作出了極大貢獻，若是簡單重復(fù)，不具有首創(chuàng)性，沒有新的社會價值，就不能算是創(chuàng)業(yè)。當(dāng)代大學(xué)生在上學(xué)期間的主要任務(wù)是繼承人類已經(jīng)積累起來的知識經(jīng)驗，掌握應(yīng)用這些知識經(jīng)驗的方式方法與手段，這既需要具有較強的邏輯思維能力，又需要發(fā)展創(chuàng)業(yè)思維的能力。創(chuàng)業(yè)能力是由創(chuàng)業(yè)想象與創(chuàng)業(yè)性思維能力組成的，是人類普通的心理能力，一般人都具有一定的創(chuàng)業(yè)潛能，而大學(xué)生則表現(xiàn)得更為明顯。新的解題方法，新的思維角度，大膽的設(shè)想，精心的實驗，都蘊藏著豐富的創(chuàng)業(yè)潛能。大學(xué)這一階段對人一生中的創(chuàng)業(yè)活動具有十分重要的意義，不少科技人才的創(chuàng)業(yè)活動在大學(xué)期間已初現(xiàn)端倪，這為他們的創(chuàng)業(yè)活動做了充分的準(zhǔn)備。
    二、培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)能力的途徑。
    創(chuàng)業(yè)潛能的開發(fā)，既離不開好的社會環(huán)境，又離不開學(xué)校得力有效的教學(xué)方法，更離不開個性的發(fā)展，對于大學(xué)生來說，自身創(chuàng)業(yè)潛能的開發(fā)要從以下幾個方面培養(yǎng)。
    1.進行創(chuàng)造性思維訓(xùn)練。當(dāng)前的學(xué)校教育對學(xué)生的思維訓(xùn)練，絕大部分是集中性思維，而很少注意對學(xué)生進行發(fā)散思維的培養(yǎng)。在強調(diào)創(chuàng)業(yè)的新形勢下，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)高度重視發(fā)散思維的.訓(xùn)練，從而自覺地進行創(chuàng)業(yè)活動與自身創(chuàng)業(yè)能力的開發(fā)。美國著名心理學(xué)家基爾伏特認(rèn)為，發(fā)散思維具有流暢、變通、獨特三個特征。所謂流暢是指智力活動靈敏迅速，暢通少阻，能在很短的時間內(nèi)發(fā)表較多的概念，它是發(fā)散思維的量的指標(biāo)。變通是指思考觸類旁通，隨機應(yīng)變，不受思維定勢的束縛，不局限于某一方面，因而能產(chǎn)生超常的構(gòu)思，提出符合青年大學(xué)生爭強好勝、自尊心強的特點，通過開展創(chuàng)新思想大討論，舉辦創(chuàng)新成果交流會與表彰會等形式，大力表彰與宣揚創(chuàng)新典型，將大學(xué)生的情緒激發(fā)起來，營造出一種學(xué)先進、趕先進、當(dāng)先進的良好氛圍。要遵循物質(zhì)利益原則，發(fā)揮利益杠桿的作用，最大限度地調(diào)動大學(xué)生的創(chuàng)新熱情。
    2.培養(yǎng)競爭心態(tài)。在創(chuàng)新競賽中，健康的心態(tài)非常重要，離開了它，人的創(chuàng)新精神就會扭曲變形，甚至變質(zhì)。大學(xué)生要明確競爭的目的與意義，正確地對待與參與競爭，不可將正當(dāng)競爭蛻變?yōu)樽访鹄?，更不能挖空心思地相互排擠、傾軋，形成不健康的惡劣風(fēng)氣。
    3.創(chuàng)造競爭環(huán)境。公平、公開、公正是任何競賽都應(yīng)該遵循的基本原則，也是廣大參與者的普遍期望。在創(chuàng)新競賽活動中，這一原則堅持不好，就宛如一盆冷水，澆滅了人們的創(chuàng)新熱情。
    因此，一定要增加競賽的透明度，將競賽規(guī)則、參與人員、評比人員、評比結(jié)果以至于整個過程都公示于眾，接受全體大學(xué)生的監(jiān)督。
    三、架構(gòu)聯(lián)通橋梁。
    創(chuàng)新成果盡快發(fā)布出去，得到校方與社會的肯定，關(guān)鍵要保證信息渠道暢通無阻，這就要求在科研創(chuàng)新與實踐運用之間建起一條“綠色通道”。當(dāng)前，在大范圍內(nèi)，高校已經(jīng)基本具備了這樣一條“通道”，但是對于大學(xué)生來說，這條“通道”總有一種“高處不勝寒”的感覺，他們對自己的一些小發(fā)明、小創(chuàng)造因自慚形穢而不敢登大雅之堂，這也是導(dǎo)致他們創(chuàng)新精神難以張揚的一個因素；應(yīng)該將這條通道擴展開來，延伸到全體大學(xué)生中間，可以以班、系、二級學(xué)院學(xué)校為單位創(chuàng)辦簡報、快報，設(shè)立廣播站、信息網(wǎng)站等，為大學(xué)生發(fā)表自己的思想與科技成果提供學(xué)術(shù)論壇。
    四、強化利益保障。
    人們只有切實感受到激勵的目標(biāo)要求同他們的自身利益相一致，才會煥發(fā)出無比的熱情。培育大學(xué)生的創(chuàng)新精神，就是要充分發(fā)揮利益杠桿的作用，運用好獎勵手段，實施獎勵，還要遵循以下三個原則。
    1.效即兌原則。創(chuàng)新成果的效益顯現(xiàn)往往不會立竿見影，而是有一個接受時間檢驗的過程，是但超出了一定時間限度，創(chuàng)新成果又可能會出現(xiàn)零效益。所以，對于每一項創(chuàng)新成果，既不能急于作出評價，又不能無限期拖延，應(yīng)該跟蹤觀察、檢測，等到其充分發(fā)揮效能之后再做鑒定，并依照獎勵原則進行表功。
    2.寧缺毋濫原則。評選創(chuàng)新先進不能下指標(biāo)分名額，搞平均主義，輪流坐莊，這樣非但起不到激勵的作用，反而會大大挫傷創(chuàng)新者的積極性。對于創(chuàng)新人才的獎勵，要出現(xiàn)一個，獎勵一個，沒有出現(xiàn)的，寧可保持空缺，也不能牽強附會、濫樹典型，無法發(fā)揮獎勵的作用。
    3.失利免懲原則。這是保護人才創(chuàng)新精神的重要手段，創(chuàng)新本身就充滿了風(fēng)險，失敗是不可避免的，假如因為創(chuàng)新失利而遭受懲罰，創(chuàng)新者就會內(nèi)生出一種強烈的自我保護意識，導(dǎo)致自身創(chuàng)新精神的逐漸衰退。
    大學(xué)生毛概論文題目篇十三
    摘要：
    大學(xué)生創(chuàng)業(yè)失敗的原因之一是高校課程體系不健全，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育方式單一。為解決這一問題，本文特以課堂教育、互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)平臺與創(chuàng)業(yè)比賽相結(jié)合（下文中簡稱為“三結(jié)合”）的創(chuàng)業(yè)教育模式，對校區(qū)參加創(chuàng)業(yè)大賽的35個創(chuàng)業(yè)團隊展開研究，發(fā)現(xiàn)“三結(jié)合”創(chuàng)業(yè)教育模式對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)有較大的幫助。
    關(guān)鍵詞：
    課堂教育；互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)平臺教育；創(chuàng)業(yè)比賽；大學(xué)生創(chuàng)業(yè)。
    一、前言。
    近年來黨中央、國務(wù)院高度重視高校學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)，12月15日十八屆五中全會發(fā)表的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》中明確提到鼓勵以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)。李炳論在《大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)一站式服務(wù)平臺構(gòu)建的探索與實踐》一文中指出，創(chuàng)業(yè)教育服務(wù)體系構(gòu)建中，應(yīng)加強創(chuàng)業(yè)知識和技能的培訓(xùn)，在課程設(shè)置上，要注重學(xué)生實際需求和學(xué)校教學(xué)資源的有機整合。郭園蘭也在《試析高校畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)現(xiàn)狀、制約因素及政策建議》一文中指出，我國高校畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)情況還不是很理想,突出表現(xiàn)在創(chuàng)業(yè)呼聲高、創(chuàng)業(yè)意愿高、創(chuàng)業(yè)參與度低、創(chuàng)業(yè)成功率低、創(chuàng)業(yè)項目技術(shù)含量低、創(chuàng)業(yè)促就業(yè)實效低等現(xiàn)象。但我國已出現(xiàn)的各具特色的創(chuàng)業(yè)教育模式仍不能滿足我國創(chuàng)業(yè)教育的實際需要的現(xiàn)狀。針對我國現(xiàn)有的創(chuàng)業(yè)教育模式特展開“三結(jié)合”創(chuàng)業(yè)教育模式的研究。“三結(jié)合”是將課堂教育、互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)平臺與創(chuàng)業(yè)比賽相結(jié)合的創(chuàng)新教育模式，是把課堂教育作為基礎(chǔ)形式的創(chuàng)業(yè)教育，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)平臺，讓大學(xué)生樹立創(chuàng)業(yè)理念與創(chuàng)業(yè)精神并進行自我定位，之后進行創(chuàng)業(yè)比賽將創(chuàng)業(yè)教育轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)實踐，在交流運用中提高創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)與創(chuàng)業(yè)能力。
    二、調(diào)查方法及結(jié)果。
    為調(diào)查“三結(jié)合”創(chuàng)業(yè)教育模式對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的影響，向校區(qū)參加創(chuàng)業(yè)大賽的35個創(chuàng)業(yè)團隊共95人發(fā)放調(diào)查問卷，回收有效問卷為90份，回收率為94.7%。1）“三結(jié)合”創(chuàng)業(yè)教育模式對創(chuàng)業(yè)項目優(yōu)勢認(rèn)知提升程度。2）“三結(jié)合”創(chuàng)業(yè)教育模式對創(chuàng)業(yè)意愿提升程度。3）“三結(jié)合”創(chuàng)業(yè)教育模式對創(chuàng)業(yè)能力提升程度.通過以上樣本數(shù)據(jù)表明，“三結(jié)合”的創(chuàng)業(yè)教育模式對創(chuàng)業(yè)項目優(yōu)勢認(rèn)知提升程度、創(chuàng)業(yè)意愿的提升程度、創(chuàng)業(yè)能力的提升程度等各個方面都有著較大的幫助。
    三、研究結(jié)論。
    1）“三結(jié)合”創(chuàng)業(yè)教育模式能夠有效地促進學(xué)生樹立創(chuàng)業(yè)理念與精神“三結(jié)合”創(chuàng)業(yè)教育模式通過教師授課對創(chuàng)業(yè)相關(guān)理論知識進行引導(dǎo)式學(xué)習(xí)。通過基礎(chǔ)性知識的學(xué)習(xí)：讓大學(xué)生了解創(chuàng)業(yè)的基本知識，掌握創(chuàng)業(yè)的基本技能，形成科學(xué)的創(chuàng)業(yè)知識結(jié)構(gòu)；有效地激發(fā)大學(xué)生進行自主創(chuàng)業(yè)的主動性和積極性；能夠有效地提高大學(xué)生進行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的意愿，有效地樹立創(chuàng)業(yè)理念與精神。
    2）“三結(jié)合”創(chuàng)業(yè)教育模式能夠幫助學(xué)生進行自我剖析，準(zhǔn)確定位“三結(jié)合”創(chuàng)業(yè)教育模式中的互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)平臺是在互聯(lián)網(wǎng)大潮下出現(xiàn)的新的創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)知識平臺。通過網(wǎng)絡(luò)的絕對優(yōu)勢使學(xué)生：能夠?qū)?chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)理論知識進行學(xué)習(xí)；對創(chuàng)業(yè)資訊、創(chuàng)業(yè)案例、創(chuàng)業(yè)的政策等相關(guān)最新的內(nèi)容進行各方面深入的全面了解；通過科學(xué)的測評，讓學(xué)生對自己的創(chuàng)業(yè)性格、創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)興趣等主觀方面進行自我剖析；通過可行性分析以及創(chuàng)業(yè)實訓(xùn)進行準(zhǔn)確的自我定位。
    3）“三結(jié)合”創(chuàng)業(yè)教育模式能夠?qū)?chuàng)業(yè)教育轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)實踐創(chuàng)業(yè)比賽主要是以創(chuàng)業(yè)課程任課教師、輔導(dǎo)員教師以及創(chuàng)業(yè)成功的大學(xué)生為中心組成團隊，為參賽學(xué)生提供創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)生涯指導(dǎo)。朱海燕在《面向模塊組合的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育模式研究創(chuàng)業(yè)教育要求創(chuàng)新原有課程體系》一文中指出，關(guān)注教育內(nèi)容的更新和教育方法的變革，加強創(chuàng)業(yè)教育的實踐性和操作性，重新定位教育功能，有針對性開展大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)新能力。因此進行創(chuàng)業(yè)比賽是將創(chuàng)業(yè)教育轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)實踐并的最好方法，讓學(xué)生真正能夠?qū)⑺鶎W(xué)習(xí)到的創(chuàng)業(yè)資訊、創(chuàng)業(yè)案例、創(chuàng)業(yè)的政策、創(chuàng)業(yè)的各項流程等運用到實踐中，在競賽中相互促進，相互進步。
    四、建議。
    通過課堂學(xué)習(xí)，讓大學(xué)生樹立創(chuàng)業(yè)理念與創(chuàng)業(yè)精神；通過互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)平臺的學(xué)習(xí)，把課堂學(xué)習(xí)到的創(chuàng)業(yè)基本知識技能進行鞏固并進行自我剖析定位后進行創(chuàng)業(yè)實訓(xùn)；創(chuàng)業(yè)比賽能夠?qū)?chuàng)業(yè)教育轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)實踐，加強學(xué)生對創(chuàng)業(yè)的濃厚興趣，在交流運用中提高創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)與創(chuàng)業(yè)能力?！叭Y(jié)合”的創(chuàng)業(yè)教育模式大大提高了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的起點，以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)，實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)的倍增效應(yīng)。因此，我們呼吁現(xiàn)在的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)更加注重學(xué)生理論與實踐的結(jié)合，為大學(xué)生樹立正確的創(chuàng)業(yè)理念與創(chuàng)業(yè)精神并進行實踐引導(dǎo)，真正的將創(chuàng)業(yè)教育轉(zhuǎn)為創(chuàng)業(yè)實踐。
    參考文獻：
    大學(xué)生毛概論文題目篇十四
    38、當(dāng)今時代，應(yīng)當(dāng)提倡“干一行，愛一行”-------當(dāng)今時代，應(yīng)當(dāng)提倡“愛一行，干一行”
    106、傳播中國酒文化應(yīng)靠酒鄉(xiāng)---------------------傳播中國酒文化應(yīng)靠“吆喝”
    145、人的功利色彩增強是社會進步的體現(xiàn)--人的功利色彩增強不是社會進步的體現(xiàn)。
    154、強將手下無弱兵--強將手下未必?zé)o弱兵。
    大學(xué)生毛概論文題目篇十五
    摘要：我們黨的歷史上，以毛澤東同志為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國各族人民，經(jīng)過長期奮斗，奪取了新民主主義革命的勝利，進而建立起社會主義基本制度，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，把一百多年來受盡外國侵略欺凌的半殖民地半封建的舊中國，變成了獨立的人民當(dāng)家做主的社會主義新中國。這場中國有史以來最偉大的革命，開辟了中國歷史的新紀(jì)元。
    關(guān)鍵字：毛澤東，馬克思主義，社會主義制度。
    第一代領(lǐng)導(dǎo)集體艱辛探索奠定基礎(chǔ)。
    中國革命和建設(shè)勝利的過程，也就是馬克思主義中國化的過程。在民主革命時期，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)了馬列主義與中國實際的第一次結(jié)合，開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，創(chuàng)建了中華人民共和國。新中國成立以后，毛澤東又探索馬列主義同中國特色社會主義革命與建設(shè)實踐的第二次結(jié)合。蘇共二十大后，毛澤東提出“以蘇為鑒”，指出現(xiàn)在中國處在社會主義革命和建設(shè)時期，要求“進行第二次結(jié)合”，強調(diào)“在結(jié)合上下功夫”，“努力找出在中國這塊大地上建設(shè)社會主義的具體道路”。中央第一代領(lǐng)導(dǎo)集體為此進行了艱辛探索，奠定了中國特色社會主義的基礎(chǔ)。
    社會主義制度在中國的建立，是一個富有中國特色的創(chuàng)舉。毛澤東創(chuàng)造性地走出了一條適合中國特點的社會主義改造的道路，為和平實現(xiàn)社會主義改造創(chuàng)造了人類歷史上的新經(jīng)驗。馬克思、恩格斯和列寧都曾設(shè)想過，無產(chǎn)階級取得國家政權(quán)以后，可以對資產(chǎn)階級采取“贖買”的辦法。但是，馬克思、恩格斯沒有機會實踐他們的設(shè)想。列寧雖在1918年和1921年兩次提出“贖買”的主張，但也因受到俄國資本家的抵制而失敗。
    只有毛澤東和中國共產(chǎn)黨人，在世界的東方大國采取“贖買”辦法進行社會主義改造并取得了成功。從歷史上看，中國民族資產(chǎn)階級曾經(jīng)參加抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線；在解放戰(zhàn)爭中政治上大部分中立，一部分有影響的人士表現(xiàn)進步，擁護新民主主義，故而中國民族資產(chǎn)階級作為一個集體參加了創(chuàng)建中華人民共和國的中國人民政治協(xié)商會議，其代表人物參加了新中國的政府機構(gòu)。解放后，由于帝國主義對新中國的封鎖，把一部分民族工商業(yè)者的市場和原材料、零配件來源切斷，一部分資金凍結(jié)，促使他們對于人民政府和國營經(jīng)濟的依賴程度愈來愈深，愈來愈廣。人民政府實行國家資本主義政策，私營企業(yè)可以通過接受加工、訂貨、代銷等方式維持和發(fā)展生產(chǎn)，可以從企業(yè)盈余中領(lǐng)取四分之一作為股息。這種富有獨創(chuàng)性的政策因?qū)γ褡骞ど虡I(yè)者的生產(chǎn)和收入有利而為他們普遍接受。
    誠然，民族工商業(yè)者中有相當(dāng)一部分人曾同人民政府發(fā)生沖突，甚至發(fā)動猖狂進攻，但經(jīng)過“三反”、“五反”運動，擊退了這些人的進攻，使他們認(rèn)識到抗拒改造沒有出路。1953年6月，毛澤東提出了過渡時期的總路線：要在十年到十五年或者更多一點的時間內(nèi)，基本上完成國家工業(yè)化和對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會主義改造。
    1955年中國農(nóng)村掀起社會主義高潮，有力地推動了對資本主義工商業(yè)的社會主義改造。而這種改造，采取的是“贖買”的辦法，即在一定時期內(nèi)，國家按核定的私股股額付給私方相當(dāng)高的“定息”(年息五厘)，作為“贖買”的代價。1955年秋冬，在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)社會主義改造勝利發(fā)展的形勢下，毛澤東審時度勢，因勢利導(dǎo)，把對資本主義工商業(yè)的社會主義改造推向高潮———從個別公私合營進入全行業(yè)公私合營。到1956年底，私營工業(yè)人數(shù)的99%、私營商業(yè)人數(shù)的85%實行了全行業(yè)公私合營，基本上完成了國家對資本主義工商業(yè)的社會主義改造。就這樣，中國這個世界人口最多的大國，以和平方式有秩序地實現(xiàn)了社會主義運動中先進的思想家和革命家以“贖買”方法解決資產(chǎn)階級問題的偉大設(shè)想。由于發(fā)展迅猛，對資本主義工商業(yè)的改造，難免有些簡單粗糙。但應(yīng)該看到，中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)造性地采用的“贖買”政策，確實取得了史無前例的、具有深遠意義的成功。
    毛澤東提出了社會主義建設(shè)總路線，又總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗教訓(xùn)，糾正了大躍進運動、人民公社化運動和貫徹執(zhí)行總路線中出現(xiàn)的偏差和錯誤，制訂出一整套具體路線和具體政策，包括國營工業(yè)企業(yè)工作條例草案(簡稱《工業(yè)七十條》)、商業(yè)工作條例草案(簡稱《商業(yè)四十條》)、教育工作條例草案(共三個，分別簡稱《高校六十條》、《中學(xué)五十條》、《小學(xué)四十條》)、科學(xué)工作條例草案(簡稱《科研十四條》)、文藝工作條例草案(簡稱《文藝八條》)等，從經(jīng)濟基礎(chǔ)到上層建筑各個領(lǐng)域，都有了比較符合中國實際的進行社會主義建設(shè)的“章程”;毛澤東開創(chuàng)了富有中國特色的社會主義工業(yè)化道路，初步建立了獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，培養(yǎng)了經(jīng)濟文化建設(shè)等方面的骨干力量，為改革開放新時期進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下，我們始終不渝地奉行獨立自主的外交方針，實行和平共處五項原則。到1976年毛澤東逝世時，中國同110個國家和地區(qū)建立了外交關(guān)系，恢復(fù)了在聯(lián)合國和安理會的席位，突破了中美之間長期對抗的局面，確立了中國在國際上政治大國的地位，為中國以后的改革開放和社會主義建設(shè)創(chuàng)造了有利的國際條件。
    毛澤東同志作為我黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，在他所處的歷史條件下，領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民，把馬克思主義的普遍真理與中國革命和建設(shè)的具體實際相結(jié)合，為在中國實現(xiàn)、鞏固、完善和發(fā)展社會主義作出了艱辛探索。
    一、毛澤東對中國特色社會主義建設(shè)道路的具體主張。
    毛澤東為了探索一條適合中國特點的建設(shè)社會主義的道路，他作了不懈的努力，把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合；從中國實際出發(fā)進行理論分析和實踐試驗。他從政治；經(jīng)濟、文化等方面，對建設(shè)中國特色社會主義作出了探索；為中國特色社會主義理論與實踐奠定了基礎(chǔ)。
    從政治方面來看，毛澤東認(rèn)為，中國特色社會主義政治的核心是實行人民民主專政，人民民主專政采取的國家政權(quán)組織形式是按照民主集中制原則組織起來的人民代表大會制度。同時實行中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。毛澤東運用馬克思主義的國家學(xué)說，結(jié)合中國實際，創(chuàng)造性地提出中國特色的階級專政——人民民主專政。這是毛澤東對馬克思主義國家學(xué)說的豐富和發(fā)展，是具有中國特色社會主義的政治。
    從經(jīng)濟方面來看，具體表現(xiàn)在他對中國如何建設(shè)社會主義的探索中。他強調(diào)不要機械搬用外國經(jīng)驗，要從中國是個大農(nóng)業(yè)國的情況出發(fā)，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，正確處理重工業(yè)同農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的關(guān)系，走一條適合我國國情的工業(yè)化道路。他創(chuàng)造性地提出“農(nóng)、輕、重”的順序，已為實踐證明了它的正確性。毛澤東提出了社會主義建沒中獨立自主、自力更生的原則，把立足點放在自力更生的基礎(chǔ)上。這決不是不要外援，而是把基點放在依靠自己力量上。在這個方針指導(dǎo)下，我國勝利地克服過許多困難，其中包括帝國主義封鎖等造成的困境。
    從文化方面來看，毛澤東主張堅持以馬克思主義為指導(dǎo)的“百花齊放、百家爭鳴”方針，廣泛地吸收、批判地繼承古今中外一切優(yōu)秀的文化成果，建立我{門自己的民族的、科學(xué)的、大眾的文化。他提出的“雙百”方針，被寫入黨的八大文件，正式成為我國發(fā)展科學(xué)和社會主義文化事業(yè)的方針。他指出，百花齊放，百家爭鳴，就是指藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由爭論，用行政力量強制推行一種風(fēng)格、學(xué)派，禁止另一種風(fēng)格、學(xué)派，會有害于藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。但這不意味著有一個客觀的標(biāo)準(zhǔn)。
    二、毛澤東為鞏固社會主義提出的主要觀點。
    在如何鞏固社會主義問題上，毛澤東同樣創(chuàng)造性地提出了許多重要觀點。
    他第一次提出了社會主義社會存在矛盾這一觀點，把社會主義社會的矛盾分成人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾兩類。他認(rèn)為，一方面從總體上看，社會主義社會的矛盾是非對抗性的，但另一方面，敵我矛盾也還存在甚至還可能激化。所以他提出，既不要混淆兩類不同矛盾，要特別注意正確處理人民內(nèi)部矛盾；但也不能放松警惕，以為已經(jīng)沒有敵我矛盾，可以高忱無憂了。這是毛澤東對馬克思主義的一個重大發(fā)展。
    毛澤東提出了要警惕帝國主義“和平演變”社會主義國家的陰謀的觀點，提出防止“和平演變”最重要的是黨內(nèi)，特別是黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)人、領(lǐng)導(dǎo)集團。與此相聯(lián)系，他一貫十分重視反對黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象的產(chǎn)生，并為此作了不懈的努力。他始終警覺地注意維護我國的安全，頂住了來自國外的軍事挑釁和種種壓力。
    毛澤東關(guān)于如何鞏固社會主義的理論，在新的歷史條件下被繼承和發(fā)展了。他為鞏固中華人民共和國，鞏固社會主義制度所作出的巨大貢獻，是不可磨滅的。
    三、研究毛澤東中國特色社會主義建設(shè)理論與實踐的現(xiàn)實意義。
    盡管毛澤東在探索中既有正確的方面也有錯誤的方面，但他在探索中留下的豐富的經(jīng)驗教訓(xùn)和思想財富，為今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了可貴的營養(yǎng)和借鑒?？梢哉f，毛澤東的探索，在建設(shè)中國特色社會主義理論的形成過程中，起到了奠基者的作用。
    在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下，我國開拓了一條獨特的社會主義建設(shè)道路，并取得了輝煌成就。中國特色社會主義事業(yè)的勝利和發(fā)展與毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)是分不開的。毛澤東的功績是巨大的，他的理論與實踐在中國歷史上，特別是在新中國歷史上打下了不可磨滅的印記，對于新中國后來歷史的發(fā)展具有決定作用。他的名字與中國特色社會主義事業(yè)緊密相聯(lián)，通過研究毛澤東社會主義建設(shè)理論，肯定其居主要地位的有價值的方面，不僅僅是實事求是肯定毛澤東的歷史功績問題，而且關(guān)系到社會主義中國的前途和命運。
    我們今天研究毛澤東的社會主義建設(shè)理論，對于理解毛澤東思想與鄧小平理論和“三個代表”重要思想的統(tǒng)一性、繼承性、創(chuàng)新性，以及我們黨在社會主義實踐中的與時俱進性；對于我們黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，勝利實現(xiàn)偉大復(fù)興，都具有十分重大的現(xiàn)實意義。
    大學(xué)生毛概論文題目篇十六
    摘要：中國特色社會主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。這一理論體系，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實踐的智慧和心血對于奪取全面建設(shè)小康社會新勝利，譜寫人民美好生活新篇章，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重大而深遠的歷史意義。
    關(guān)鍵詞：中國特色社會主義 中國共產(chǎn)黨
    一、中國特色社會主義理論體系的歷史進程
    1、以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的社會主義道路的探索。
    20世紀(jì)50年代中期，社會主義改造基本完成，毛澤東提出，擺在黨和全國人民面前的重大歷史任務(wù)就是全面建設(shè)社會主義。在對我國社會、經(jīng)濟、政治、文化、中外關(guān)系諸方面進行系統(tǒng)而深入的調(diào)查研究后，毛澤東在中央政治局?jǐn)U大會議上作了《論十大關(guān)系》的報告，初步總結(jié)了我國社會主義建設(shè)的經(jīng)驗，借鑒蘇聯(lián)和東歐國家的教訓(xùn)，提出了探索適合我國國情的社會主義建設(shè)道路的任務(wù)。正確提出了我國社會主義建設(shè)必須解決的基本問題。在經(jīng)濟建設(shè)方面，要把黨和國家的工作重點轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來的戰(zhàn)略決策，在民主政治建設(shè)方面，要堅持群眾路線，貫徹執(zhí)行集體領(lǐng)導(dǎo)和黨內(nèi)民主的原則。在思想文化建設(shè)方面，要落實知識分子政策，在科學(xué)文化中要實行“百花齊放、百家爭鳴”的方針。在對外關(guān)系上，團結(jié)國內(nèi)外一切可以團結(jié)的力量。
    2、以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體開創(chuàng)了中國特色社會主義理論體系。
    3、以江澤民為核心的中國共產(chǎn)黨第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，以“三個代表”重要思想發(fā)展了中國特色社會主義。
    中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進文化的前進方向，代表最廣大人民的根本利益”的“三個代表”。 進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題，創(chuàng)造性地回答了在新的歷史條件下建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題。，“三個代表”重要思想繼續(xù)引領(lǐng)著中國特色社會主義正確的方向前進。
    4、以胡錦濤為核心的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體提出科學(xué)發(fā)展觀，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系。
    堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”，按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放”的要求推進各項事業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論，必須堅持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要義。必須堅持以人為本，必須堅持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，必須堅持統(tǒng)籌兼顧。
    二、中國特色社會主義理論體系的主要內(nèi)容和主題
    中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系?！逼渲?，鄧小平理論是中國特色社會主義理論體系的開拓和奠基之作，“三個代表”重要思想是中國特色社會主義理論體系中承上啟下的中間環(huán)節(jié)，科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想是中國特色社會主義理論體系的最新理論成果。它們之間既一脈相承又與時俱進，既有建設(shè)中國特色社會主義這一共同主題，又科學(xué)地回答了不同時期不同階段所面臨的新矛盾和新問題，是一個相互銜接、相互貫通的科學(xué)理論體系。
    中國特色社會主義理論體系，在新的歷史條件下回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論實際問題。闡明了中國特色社會主義的思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、發(fā)展戰(zhàn)略、依靠力量、國際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量等重大問題。發(fā)展中國特色社會主義，最重要的是搞清楚什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義。社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級分化，最終達到共同富裕。中國特色社會主義的發(fā)展目標(biāo)，是建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，這是社會主義本質(zhì)的體現(xiàn)。
    社會主義初級階段是中國特色社會主義理論體系的立論基礎(chǔ)。我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段。
    主題：
    1、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興
    2、四個堅定不移：堅定不移的繼續(xù)解放思想；堅定不移的推進改革開放；堅定不移的推進科學(xué)發(fā)展；堅定不移的全面建設(shè)小康社會。
    3、建設(shè)中國特色社會主義
    4、“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義?！?BR>    “建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨?！?BR>    “實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展。”
    三、中國特色社會主義理論體系產(chǎn)生的共性
    中國特色社會主義理論體系理論體系的內(nèi)容都是產(chǎn)生在：時代主題沒有改變，中國國情沒有改變，理論主題沒有改變，實踐基礎(chǔ)沒有改變的基礎(chǔ)上。
    1、時代主題：和平與發(fā)展的時代主題
    2、中國國情：中國正處于并將長期處于社會主義初級階段
    3、理論主題：“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”。鄧論對這個理論主題進行了第一次比較系統(tǒng)的理論思考和初步回答。“三個代表”重要思想回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題，科學(xué)發(fā)展觀則回答了“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問題。
    4、實踐基礎(chǔ)：我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐以及世界社會主義興衰成敗的經(jīng)驗教訓(xùn)。
    四、中國特色社會主義理論體系的意義
    中國特色社會主義理論體系，是一個新時代新形態(tài)的理論體系。這個理論體系，系統(tǒng)回答了在新的歷史條件下什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實踐問題，是建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義的正確理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是馬克思主義中國化的最新成果。
    中國特色社會主義理論是指導(dǎo)我們走中國特色社會主義道路的強大的思想武器。經(jīng)過實踐中的豐富和發(fā)展，中國特色社會主義理論已經(jīng)形成完整的科學(xué)體系?！叭齻€代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和社會主義和諧社會思想，都是中國特色社會主義理論的發(fā)展和豐富。中國特色社會主義理論是一個整體，它反映了中國特色社會主義初級階段的本質(zhì)和規(guī)律，并以此為理論根據(jù)闡發(fā)了中國特色社會主義的基本綱領(lǐng)、基本路線和基本政策。
    為我們觀察、分析、解決中國社會展問題提供了科學(xué)的世界觀和方法論，更好地妥善處理當(dāng)前我國經(jīng)濟社會發(fā)展中各方面的突出矛盾、協(xié)調(diào)好各種利益關(guān)系，實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，提供了必須遵循的基本原則、重要思路和現(xiàn)實途徑。為我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會、發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)指明了前進方向。提升黨的執(zhí)政理念、推進黨的建設(shè)提供了科學(xué)指導(dǎo)。
    在當(dāng)代中國，堅持中國特色社會主義道路，就是真正堅持社會主義，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。除此以外，沒有什么別的主義、別的道路能夠解決當(dāng)代中國的前途命運和發(fā)展進步的問題。只要我們長期堅持和不斷發(fā)展黨歷經(jīng)艱辛開創(chuàng)的中國特色社會主義道理和中國特色社會主義理論體系，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實到經(jīng)濟社會發(fā)展各個方面，中國特色社會主義偉大事業(yè)一定會取得更大的勝利。
    大學(xué)生毛概論文題目篇十七
    大學(xué)生就業(yè)難既有社會原因，政策原因，又有大學(xué)生自身的原因，解決大學(xué)生就業(yè)難的問題事關(guān)大學(xué)生的切身利益，更關(guān)系到社會的和諧穩(wěn)定。以下是小編給大家整理的關(guān)于大學(xué)生就業(yè)的毛概論文的內(nèi)容，歡迎大家查看。
    摘要：近年來，中國高校畢業(yè)生人數(shù)逐漸增加，20xx年高校畢業(yè)人數(shù)高達660萬，“”時期應(yīng)屆畢業(yè)生年平均規(guī)模將達到近700萬。大學(xué)生面臨嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，如此巨大的就業(yè)壓力，使得高校的就業(yè)工作一直都是重中之重。國家也從財政、金融等角度扶持大學(xué)生創(chuàng)業(yè)與就業(yè)。沒有良好的創(chuàng)業(yè)與就業(yè)環(huán)境，會使我們的人才流失，使社會缺乏創(chuàng)新能力，在21世紀(jì)的國際競爭中失去核心競爭力。因此，高校學(xué)生的創(chuàng)業(yè)與就業(yè)是國家的宏觀人才政策的重要組成部分。
    大學(xué)生就業(yè)難既有社會原因，政策原因，又有大學(xué)生自身的原因，解決大學(xué)生就業(yè)難的問題事關(guān)大學(xué)生的切身利益，更關(guān)系到社會的和諧穩(wěn)定，需要企業(yè)，高校和大學(xué)生的共同努力，本次調(diào)查主要針對大學(xué)生對以后工作的要求及對就業(yè)問題的理解。
    本次調(diào)查主要以問卷的形式，在浙江理工大學(xué)及杭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院的圖書館和寢室進行調(diào)研，調(diào)查范圍具有一定的覆蓋性。本次調(diào)查問卷共100份，有效問卷100份，有效性達100%。
    問卷的主要內(nèi)容是“就業(yè)問題的理解”“不同專業(yè)就業(yè)要求”等一系列的問題，在本科學(xué)校以及?？茖W(xué)校進行調(diào)查以做到盡可能的全面，考慮到大三，大四的學(xué)生對這方面了解會全面可靠些，所以針對的同學(xué)都是大三，大四及研究生的，經(jīng)過分析核對，調(diào)查對象的基本情況如下：
    雖然只是采取問卷的形式，但是針對性比較全面，而且是對圖書館每層進行隨機抽取對象，男女比例相等，使問卷結(jié)果更加合理，客觀，充足。
    (一)、大學(xué)生期望工資：
    大學(xué)生，與同齡人不同的是，他們接受過更好的教育，在相同的體力環(huán)境下，得到的工資大部分會比一般人高，經(jīng)過我們的問卷調(diào)查，我們所了解到的大學(xué)生對未來工作第一年的工資如下圖所示：
    由表所知，大學(xué)生一般感覺個人素養(yǎng)以及理論能力相對于未接受大學(xué)教育的人就高一個級別...然而，現(xiàn)今大學(xué)生多位于眼高手低的境況下，自己的社會實踐能力并不高卻希望找到待遇好工資高并且環(huán)境優(yōu)越的工作，有的吃不了苦，導(dǎo)致理想與現(xiàn)實的差距漸漸擴大...大學(xué)生還是應(yīng)該轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，不斷提高自己各方面的能力...
    我們知道，現(xiàn)在社會也是鼓勵自主創(chuàng)業(yè)，一方面，現(xiàn)在就業(yè)難問題還沒有得到解決，另一方面，自主創(chuàng)業(yè)也是把一個人的才能發(fā)揮全面的一種方法，可以給社會帶來很大的財富，所以社會也采取措施鼓勵大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)，經(jīng)過調(diào)查所知，現(xiàn)在大學(xué)生對以后就業(yè)方式的選擇如下表所示：
    由表所示，自主創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生還是占少數(shù)，大部分還是會選擇去人才市場去應(yīng)聘相應(yīng)職位。所以社會上大學(xué)生所需要的職位越來越大，職位的供不應(yīng)求也給就業(yè)難帶來嚴(yán)重的影響。
    (三)、就業(yè)優(yōu)先考慮因素：
    大學(xué)生找不到工作的因素很多，不同人的就業(yè)優(yōu)先考慮因素不同。
    (四)、大學(xué)生求職時對所求職業(yè)的了解程度：
    根據(jù)問卷調(diào)查的結(jié)果，我們可以看出許多大學(xué)生在求職時，關(guān)注較多的是該職業(yè)的薪酬和福利，和企業(yè)的資金、規(guī)模，而較少關(guān)注所求職位需要的技能和條件、企業(yè)的文化和職業(yè)信息。
    但是對于很多企業(yè)來說他們比較注重應(yīng)聘者對企業(yè)的了解程度，從中看出應(yīng)聘者的態(tài)度。比如：面試官常問的一個問題是“你對我們公司了解多少?”，回答這個問題可以反映出應(yīng)聘者對待這份工作的態(tài)度，態(tài)度是個無形的東西，但體現(xiàn)出來的作用往往大于個人能力，特別是在面試官們還不了解你能力多少的情況下。
    所以在確定所求職位后，要先了解你想加入、要應(yīng)聘、要任職的公司的詳細(xì)情況，包括性質(zhì)、市場地位、發(fā)展階段、收入、管理風(fēng)格、企業(yè)文化、招聘要求與方法等。不同公司在這些方面會存在巨大差異，譬如企業(yè)文化，有些公司特別強調(diào)團隊合作，有些公司希望每個人要獨當(dāng)一面。了解目標(biāo)公司的情況，有助于判斷自己是否適合這家公司，并且能夠在面試時更好地展示自己的實力。
    (一)、大學(xué)生。
    從表中可以看出，就大學(xué)生自身來講，有許多人都認(rèn)為自己所學(xué)的專業(yè)和以后所參與的工作不對口，認(rèn)為以后不會從事現(xiàn)在所學(xué)專業(yè)領(lǐng)域方面的工作。有些認(rèn)為自己值得更高的薪酬但用人單位不能滿足自己的要求。還有一些主要原因就是大學(xué)生或者說是畢業(yè)生的硬傷：沒有工作經(jīng)驗。對于畢業(yè)生來說這確實是以后求職過程中經(jīng)常會被提及的。其他的一些原因就是大學(xué)生自身的學(xué)歷水平和在社會上的適應(yīng)能力，這也影響了在職業(yè)上的長久發(fā)展。有許多學(xué)生覺得自己在大學(xué)里沒學(xué)到什么知識，沒有什么實用性。
    “就業(yè)難”并不是大學(xué)生臨近畢業(yè)才突然遇見的詞匯，他應(yīng)該在升入畢業(yè)班前，甚至在低年級就早有耳聞。但是，他們還沒來得及為就業(yè)做好準(zhǔn)備，就已經(jīng)面對就業(yè)問題。他們茫然不知所措，寄希望于學(xué)校、老師、家長，甚至在機會面前也表現(xiàn)得畏手畏腳。時下有句流行語“學(xué)好數(shù)理化，不如有個好老爸”，一些大學(xué)生認(rèn)為求職的競爭就是關(guān)系的競爭，所以把就業(yè)完全寄托在關(guān)系上。有些畢業(yè)生家長四處托人為他們聯(lián)系工作，焦頭爛額，但當(dāng)事人卻對找工作不緊不慢。當(dāng)被聞及能做什么，該做什么時，畢業(yè)生們連自己想做什么都不清楚，只是把就業(yè)的希望通通寄托在家人的身上，等、靠、要的依賴心理嚴(yán)重。
    雖然在金融危機的大背景下，畢業(yè)生對于薪酬的心理價位也一降再降，但選擇在大城市和經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)就業(yè)的人數(shù)仍然居多，追求職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)仍是安穩(wěn)、清閑、高待遇、好福利。對全額財政保障的事業(yè)單位趨之若鶩，對公務(wù)員的考試愈發(fā)升溫，即使選擇企業(yè)也首先以企業(yè)的歸屬和大小而論，全然不顧“任職匹配”的客觀合理性。
    (二)、企業(yè)方面。
    企業(yè)需要的大學(xué)生是要具備經(jīng)驗的。這也是當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)難的一個重要原因。社會上不是缺少就業(yè)的崗位，企業(yè)需要的只是能為他們創(chuàng)造效益的人才，而絕對不會是只會紙上談兵的高等文憑持有者。許許多多的大學(xué)生深受教育之毒害，過度沉迷于書本知識，缺乏一定的社會經(jīng)驗。這樣就造成了就業(yè)難這一局面。
    (三)、社會方面。
    國家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不合理帶來大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難。我國一直以充沛、優(yōu)質(zhì)的勞動力市場獲得世界眾多企業(yè)的青瞇，很多企業(yè)紛紛來我國投資辦廠，因此中國成了世界的制造大國，加工中心。這些企業(yè)多是一些“三來一補”的企業(yè)，他們研發(fā)、營銷、品牌都設(shè)在中國，提供的是低附加值，沒有技術(shù)含量的工作崗位。這些企業(yè)在我國改革開放的初期，對我國經(jīng)濟的發(fā)展，有著不可磨滅的貢獻，他們需要的也是大量的基礎(chǔ)人力、一線員工、操作工人。用一句話來說就是，中國現(xiàn)在對農(nóng)民工的需求比對大學(xué)生要大。但是隨著我國經(jīng)濟發(fā)展和就業(yè)人員結(jié)構(gòu)的改變，這些企業(yè)提供的崗位、薪酬待遇已經(jīng)沒有足夠的吸引力。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不合理，造成企業(yè)的用工、薪酬待遇等方面有相當(dāng)大的局限性，這是造成大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難的一個很重要原因。
    社會就業(yè)環(huán)境相對不公平造成就業(yè)難。應(yīng)該說，經(jīng)過這些年的努力，我國正在建立一個相對公平的就業(yè)環(huán)境，如公務(wù)員凡進必考，國有企、事業(yè)單位招聘必須面向社會公開、公平、公正擇優(yōu)錄取。但靠關(guān)系就業(yè)，灰色就業(yè)等現(xiàn)象還確實存在，特別是一些事業(yè)單位，壟斷企業(yè)，大型的效益好的國有企業(yè)，這一現(xiàn)象還相當(dāng)嚴(yán)重，還有戶籍因素等等，這給一部分沒有優(yōu)質(zhì)資源的大學(xué)畢業(yè)生，造成不好的負(fù)面影響，這也是造成大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難的一個重要原因。
    (一)、大學(xué)生方面。
    大學(xué)生要理性面對就業(yè)形勢，平衡心態(tài)，要學(xué)會自己去經(jīng)營自己的人生。學(xué)生要根據(jù)自己的實際情況給自己一個合理的定位，“天助自助者”，人只有通過自己的不斷提升和提高，用腳踏實地，一步一個腳印才可能有更好的發(fā)展。一個社會的發(fā)展離不開人才，只要是人才，就一定能找到自己的立足點。作為當(dāng)代大學(xué)生，要用積極的心態(tài)看待就業(yè)這個問題，只要有足夠的能力和素質(zhì)，就業(yè)應(yīng)當(dāng)不是什么難事。
    大學(xué)生要積極參加社會實踐，增強動手能力，提高處理事物的能力，不斷積累各方面的經(jīng)驗，以適應(yīng)社會?，F(xiàn)代社會對人才的要求越來越高，不僅要有豐富的理論知識，更重要的是解決問題、創(chuàng)新的能力，把知識轉(zhuǎn)化為財富的能力。作為當(dāng)代大學(xué)生，不能只“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，要更多地接觸社會、了解社會、融入社會，才能立足于社會。大學(xué)畢業(yè)生是社會的寶貴人才資源，是推動社會發(fā)展和進步的重要力量。只要培養(yǎng)出社會需要的大學(xué)畢業(yè)生，只要大學(xué)畢業(yè)生能清晰地認(rèn)識自我，滿足社會需求，在相對公開、公正、公平的就業(yè)環(huán)境中，一定可以找到合適的工作。
    (二)、企業(yè)方面。
    企業(yè)要參與到學(xué)校人才培養(yǎng)中來。企業(yè)是人才的使用方，最具有發(fā)言權(quán)，也最具有權(quán)威性。但是作為企業(yè)并沒有真正落實“校企合作、訂單培養(yǎng)”，參與學(xué)校人才建設(shè)的企業(yè)不多。學(xué)校在用人上面是弱勢群體，不知道企業(yè)對人才的要求，最后也就只能單打獨干、閉門造車。企業(yè)要把企業(yè)文化、企業(yè)的技術(shù)、企業(yè)的管理與學(xué)校有機融合，學(xué)校才能真正培養(yǎng)產(chǎn)銷適路的學(xué)生，大學(xué)生就業(yè)才不會太難。
    企業(yè)要營造寬松和諧的用人環(huán)境。人才是企業(yè)的基石，是企業(yè)發(fā)展的動力。企業(yè)用人不能太功利，一味強調(diào)要有工作經(jīng)驗，而把剛畢業(yè)的大學(xué)生拒之門外。企業(yè)文化要使高效畢業(yè)生進得來、留得住、發(fā)展好。
    (三)、社會方面。
    這些年國家為促進大學(xué)生就業(yè)出臺了相應(yīng)的一些政策、法規(guī)，并采取了一些措施。如：鼓勵大學(xué)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)，鼓勵學(xué)生到中西部就業(yè)，擴大研究生招生比例，下基層去當(dāng)村官，從大學(xué)畢業(yè)生中招收士官生等。但力度還不夠，有些方面更有待加強，如促進公平就業(yè)、就業(yè)保障、就業(yè)待遇等方面。
    加快產(chǎn)業(yè)升級，提高人才需求層次。我國正在由一個人力資源大國和向一個人才資源強國轉(zhuǎn)移，低端的、勞動密集型企業(yè)還不能滿足廣大畢業(yè)生的需求。國家要加快產(chǎn)業(yè)升級，還要有一批自主的、高科技的、創(chuàng)新的企業(yè)吸引人才。我國廣東東莞已經(jīng)提出“騰籠換鳥”的計劃，要把一些低附加值，勞動密集型企業(yè)搬遷到經(jīng)濟不發(fā)達地區(qū)，引進一些高附加值、高科技企業(yè)。我國要實行一、二、三產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)向三、二、一產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型。只有需求量大了，我們的畢業(yè)生才能找到更適合的空間。
    建立相對公平的就業(yè)環(huán)境。社會要營造一個公平、競爭的就業(yè)環(huán)境，讓一些真正有能力，有水平的人到一些合適的崗位上去，而不要靠裙帶關(guān)系就業(yè)。
    相信只要我們大學(xué)生在校期間認(rèn)真規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)、生活和工作，積極參加社會實踐，增強動手能力，提高處理事物的能力，不斷積累各方面的經(jīng)驗，在將來畢業(yè)的時候一定能找到自己理想的職位。
    大學(xué)生毛概論文題目篇十八
    [摘要] 企業(yè)文化理論是從西方傳入中國的，它的內(nèi)容隨著時代的變化而變化，科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)該成為現(xiàn)代企業(yè)文化的理論基石，現(xiàn)代企業(yè)文化應(yīng)體現(xiàn)“以人為本”可持續(xù)發(fā)展和全面協(xié)調(diào)發(fā)展。
    [關(guān)鍵詞] 現(xiàn)代企業(yè)文化；以人為本；可持續(xù)發(fā)展；全面協(xié)調(diào)發(fā)展
    任何企業(yè)都有企業(yè)文化，它以自發(fā)或自覺的態(tài)式存在著。中國的老字號同仁堂和瑞福祥正因為有自己的獨特的企業(yè)文化才能傳承至今。但是，現(xiàn)代管理學(xué)意義上的企業(yè)文化理論是20世紀(jì)80年代開始從西方國家傳入我國的，作為一種現(xiàn)代管理理論和管理方式，它已經(jīng)成為世界性的時尚和熱潮。而且隨著我國加入wto，融入經(jīng)濟全球化，企業(yè)文化已經(jīng)成為企業(yè)繼人才、物質(zhì)、資金、知識之后的第五大經(jīng)營資源而備受企業(yè)重視。美國哈佛商學(xué)院教授，世界知名的管理科學(xué)權(quán)威和領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)權(quán)威科特教授預(yù)言：未來十年企業(yè)文化很可能成為決定企業(yè)興衰成敗的關(guān)鍵因素?！敦敻弧冯s志也曾指出：世界500強企業(yè)之所以勝出其他企業(yè)的根本原因，在于他們善于不斷給企業(yè)文化注入新的活力，憑借企業(yè)文化，使它們保持百年不衰。
    企業(yè)文化并不是一成不變的，企業(yè)文化理論初始階段代表作，被稱為“美國工商管理圣經(jīng)”的《追求卓越》的作者湯姆?比德斯就坦言，絕不再版這本書，因為“現(xiàn)在的境況和當(dāng)時已經(jīng)完全不同了”。在中國，企業(yè)文化理論雖然起步較晚，也是在與時俱進。改革開放初期，因為實行計劃經(jīng)濟，所以無論是國有企業(yè)還是集體企業(yè)都共同宣揚“以廠為家”，而職工則是“一塊磚，哪里需要哪里搬”，很少有個性的企業(yè)文化，而且這個時期的企業(yè)文化均處于自發(fā)階段。直到黨的十四大召開，明確了要建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟體制，自覺地企業(yè)文化建設(shè)才開始了一個新階段，但由于思想的局限，這一時期的企業(yè)文化更側(cè)重管理，例如“以職工為本”、“管理出效益”等。隨著改革開放的深入，經(jīng)濟全球化的到來，我們的企業(yè)文化建設(shè)越來越呈現(xiàn)出自己的特色，涌現(xiàn)出海爾、聯(lián)想、寶鋼等一批被世界認(rèn)同的具有中國特色的先進企業(yè)文化。現(xiàn)在，中國企業(yè)要想融入世界經(jīng)濟的浪潮，必須立足實際，放眼未來，創(chuàng)建更加符合時代潮流，更有生命力和競爭力的現(xiàn)代企業(yè)文化，這就必須以科學(xué)發(fā)展觀為理論基石，創(chuàng)建符合時代要求的現(xiàn)代企業(yè)文化。
    首先、現(xiàn)代企業(yè)文化要體現(xiàn)“以人為本”
    溫家寶說：“堅持以人為本，這是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心?！痹鴳c紅說：“以人為本是發(fā)展的目的，以經(jīng)濟建設(shè)為中心是達到這個目的的手段?！彼^以人為本，首先強調(diào)人的主體性，也就是說人是世界上惟一具有主體性的動物，人可以根據(jù)需要自我創(chuàng)造、自我完善、自我發(fā)展，堅持以人為本就是要充分發(fā)揮人的主動性、積極性和創(chuàng)造性，并創(chuàng)造條件千方百計激發(fā)人的能動性。其次就是對人的尊重，人不是機器，而是有獨立情感和個性的個體，每個人都有被尊重、被理解、被重視的需要。以人為本就是關(guān)心、愛護、尊重每個個體，讓人有強烈的自我意識，有完整的人格和尊嚴(yán)。再次，強調(diào)個體的價值意義，每個人通過后天的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練都會形成自己的價值，這種價值通過勞動表現(xiàn)出來，以人為本就是創(chuàng)造機會使每個人的價值得到最大限度的發(fā)揮，并提供條件滿足個人需要不斷提升自己的價值。
    西方經(jīng)濟學(xué)者主張經(jīng)濟增長的模式靠4個因素：資本積累、資源稟賦、技術(shù)進步、勞動力投入。世界著名的經(jīng)濟學(xué)家認(rèn)為，凡是優(yōu)秀企業(yè)的經(jīng)營都要建立在這4個輪子之上，但是在知識經(jīng)濟時代這種主張是有缺陷的，因為他缺少了人，知識經(jīng)濟也就是現(xiàn)代經(jīng)濟和傳統(tǒng)經(jīng)濟的不同在于對人的態(tài)度，沒有了人才，一切將無從談起。傳統(tǒng)經(jīng)濟重資源，輕視人，而現(xiàn)代經(jīng)濟則重視人，以人為本。這里的以人為本又體現(xiàn)在兩個方面：一是在企業(yè)內(nèi)部，以人為本就是以員工為本。以人為本的現(xiàn)代企業(yè)文化對員工的管理更加人性化，“泰勒制”的管理方式已不適應(yīng)現(xiàn)代的管理，由于“自我實現(xiàn)的人”、“復(fù)雜人”理論的出現(xiàn)，現(xiàn)代的管理更強調(diào)尊重，激勵，發(fā)掘人的潛能，調(diào)動人的積極性。管理者和被管理者的關(guān)系也不是上級和下級服從和被服從的關(guān)系，而是團結(jié)、合作，相互影響、相互帶動、相互尊重的關(guān)系。對人才的態(tài)度更加寬容，只要你有聰明才智，就給你最大的自由空間。二是在企業(yè)外部，以人為本就是以顧客為本，企業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)要充分滿足顧客的需要，體現(xiàn)人性化、個性化，使顧客的自我尊重得到滿足。“顧客就是上帝”的觀念傳入中國后，引起了企業(yè)界的廣泛重視，但是真正將這種觀念內(nèi)化提升為企業(yè)文化，要走的路還很長。
    其次、現(xiàn)代企業(yè)文化要體現(xiàn)“可持續(xù)發(fā)展”
    可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的一個重要原則，是人類對社會發(fā)展問題認(rèn)識的深入，它是人類以沉痛的代價換來的認(rèn)識成果，而且得到了全世界的認(rèn)同。根據(jù)聯(lián)合國組織的定義，可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。它包括三方面的基本原則：第一、持續(xù)性原則即人類經(jīng)濟和社會發(fā)展必須維持在資源和環(huán)境的承受范圍之內(nèi)，以保證發(fā)展的持續(xù)性。第二、共同性原則，即由于人口、資源、環(huán)境的問題的全球性要求全人類通力合作，共同保護地球環(huán)境和自然資源。第三、公正性原則即對環(huán)境和資源的保護即要求代內(nèi)公正也要求代際公正。針對目前我國高能耗、高投入、低產(chǎn)出、低質(zhì)量、低效益的資源利用現(xiàn)狀，現(xiàn)代企業(yè)文化應(yīng)高瞻遠矚，立足人類整體利益，創(chuàng)建綠色生態(tài)型企業(yè)文化，使企業(yè)在謀劃全局，制定發(fā)展戰(zhàn)略、確定新產(chǎn)品開發(fā)方向時，尊重自然規(guī)律，保護環(huán)境，增強企業(yè)的責(zé)任意識、憂患意識、參與意識，樹立企業(yè)的綠色文明觀、道德觀、價值觀，將經(jīng)濟發(fā)展和社會發(fā)展融為一體。而且防治污染、回收資源、節(jié)約能源的綠色技術(shù)也是世界經(jīng)濟發(fā)展的趨勢，如果企業(yè)文化不能與之保持一致，最終只會走下坡路，被時代拋棄，不能實現(xiàn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。目前，歐美許多大企業(yè)都帶頭生產(chǎn)綠色產(chǎn)品，中國也越來越重視綠色科技，綠色科技要求綠色管理，綠色管理要求綠色文化，但我國的綠色文化遠沒有上升到企業(yè)價值觀的高度，可持續(xù)發(fā)展也沒有內(nèi)化為企業(yè)的約束力，更沒有成為企業(yè)職工的自發(fā)約束力。
    再次、現(xiàn)代企業(yè)文化要體現(xiàn)“全面、協(xié)調(diào)發(fā)展”
    全面、協(xié)調(diào)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的另一重要原則，全面發(fā)展是指經(jīng)濟、政治、文化全面發(fā)展，物質(zhì)文明、精神文明、政治文明整體推進，社會全面進步。任何社會的進步，經(jīng)濟是基礎(chǔ)，但是僅僅經(jīng)濟增長并不代表社會的真正進步，還應(yīng)該包括社會的全面進步和人民幸福感的提升。協(xié)調(diào)發(fā)展是指經(jīng)濟政治文化的相互協(xié)調(diào)，相互促進，使經(jīng)濟和政治、人與自然、國際和國內(nèi)、城市和鄉(xiāng)村、發(fā)達地區(qū)和欠發(fā)達地區(qū)相互配合、協(xié)調(diào)發(fā)展，從而實現(xiàn)經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)比較合理、速度和效益比較契合的良性運行狀態(tài)。在現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)中，必須體現(xiàn)全面協(xié)調(diào)發(fā)展，不能將對企業(yè)經(jīng)濟效益的提高作為惟一的目的，社會效益也是企業(yè)效益的一個重要砝碼，體現(xiàn)社會效益的企業(yè)文化成為提高企業(yè)經(jīng)營業(yè)績和經(jīng)濟增長的有效手段和精神動力。這就要求企業(yè)文化重視利潤目標(biāo)又超越利潤目標(biāo)，注重市場經(jīng)濟條件下人文精神和人文環(huán)境建設(shè)，把企業(yè)的全面進步和人的全面發(fā)展作為企業(yè)的終極價值追求。經(jīng)濟效益的提高和社會效益的注重并不是相矛盾的，如誠信經(jīng)營，反對欺詐、惡意重傷、誹謗等惡性競爭手段既是現(xiàn)代企業(yè)安身立命之本，又可以產(chǎn)生社會效益，在全社會倡導(dǎo)誠實、信用的良好的社會風(fēng)氣。對公益事業(yè)和弱勢群體的資助不但體現(xiàn)了企業(yè)的愛心和情操，更凸現(xiàn)出企業(yè)強烈的社會責(zé)任感。用這樣的企業(yè)文化熏陶的員工自然會團結(jié)一心，努力向上，只有這樣的企業(yè)才能所向披靡，戰(zhàn)無不勝。
    總之，現(xiàn)代企業(yè)文化在21世紀(jì)的企業(yè)發(fā)展中起著舉足輕重的作用，關(guān)系到企業(yè)的可持續(xù)增長力，這是取得共識，毋庸置疑的。所以用正確的理論指導(dǎo)企業(yè)文化的建設(shè)方向就顯得至關(guān)重要，否則就是方向性的錯誤。科學(xué)發(fā)展觀是適應(yīng)時代潮流，符合世界經(jīng)濟發(fā)展方向的理念，它應(yīng)該是現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)的理論基石。企業(yè)文化雖然是“舶來品”，但并不是西方發(fā)達國家的專利，利用中國的傳統(tǒng)文化，建設(shè)具有中國特色的現(xiàn)代企業(yè)文化，創(chuàng)建世界一流的企業(yè)是我們的責(zé)任。
    大學(xué)生毛概論文題目篇十九
    毫不動搖地堅持對外開放。
    案例呈現(xiàn)：
    中國的飛速發(fā)展。
    聯(lián)想———美國ibm個人電腦業(yè)務(wù)；中海油———美國尤尼科石油公司；tcl———法國湯姆森公司；海爾———美國美泰公司。
    這僅是近一兩年發(fā)生的比較重大的中國企業(yè)海外收購事件，在此之前，首鋼曾因收購巴西的鐵礦和當(dāng)?shù)劁撹F公司而一舉驚世。眼下，國際輿論已經(jīng)不再驚訝?中國收購?，而是議論紛紛，甚至渲染氣氛，刻意把中國資本輸出行為說成?洪水猛獸?。資本輸出已經(jīng)持續(xù)了幾百年，在全世界無孔不入，無處不在的歐美老牌資本主義國家，憑什么對中國?初出茅廬?的舉動大驚小怪呢？從?中國制造?到?中國收購?，從?三來一補?內(nèi)線作戰(zhàn)到資本輸出外線作戰(zhàn)，即使經(jīng)濟外行人士也不難看出其中的戰(zhàn)略性變化。外國人沒有想到，我們自己也沒想到這一戰(zhàn)略轉(zhuǎn)軌來得這樣快?，F(xiàn)在外國人也在琢磨，我們自己也不乏憂慮。這一步是否邁得太快了，風(fēng)險考慮是否充分了？中國資本全面出擊時機是否成熟了？應(yīng)該承認(rèn)，至少從經(jīng)驗上看，我們是嚴(yán)重不足的。海外收購行為要比在國內(nèi)?三來一補?或深度的合資合作復(fù)雜得多，涉及的法律都是我們不熟悉的，加上?人生地不熟?，很可能會?水土不服?。首鋼在巴西的首例收購就曾遇險無數(shù)。其次，我們?財力?不足，發(fā)達國家的大型跨國公司不僅財力雄厚，而且結(jié)構(gòu)合理，各方面人才，經(jīng)驗都很豐富，尤其在管理和技術(shù)兩大因素上優(yōu)勢盡占。而我國公司，即使如中石油、聯(lián)通，中國工商銀行這些可以在世界500強中占有一席之地的大型公司，在管理和技術(shù)上都有明顯的薄弱環(huán)節(jié)和劣勢。我們收購歐美發(fā)達國家的公司，其中?奧妙?之一，正是以有形資本換取其經(jīng)驗，管理和技術(shù)等無形資本。這正是我們的資本輸出與當(dāng)年西方的資本輸出本質(zhì)上不同的一面。因此，一個巨大的風(fēng)險蘊藏其中：我們有沒有足夠的人才和能力調(diào)教好?海外媳婦?？從目前我國企業(yè)的實際情況看，還沒有做好這方面的準(zhǔn)備。因此，大規(guī)模的資本輸出還不到火候。但無論如何？我們已經(jīng)邁出了這一步。這是?破冰之旅?，是積累經(jīng)驗、培養(yǎng)人才，鍛煉隊伍的開始。失敗和教訓(xùn)都是難免的，但這一過程完全可以比西方國家當(dāng)年資本輸出少走許多彎路。一是wto時代，為中國和其它發(fā)展中國家?走向世界?鋪就了黃金大道。國際經(jīng)濟秩序和環(huán)境比20世紀(jì)、19世紀(jì)、18世紀(jì)強100倍。我們只要盡快學(xué)會、用好wto的相關(guān)游戲規(guī)則就行了；二是我們具備發(fā)展中國家低成本起步的諸多優(yōu)勢。當(dāng)前，全世界的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整在加速進行，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)軌的速度加快，為?中國收購?創(chuàng)造了極好的歷史契機；三是我國經(jīng)過20多年改革開放，經(jīng)濟實力大大提高，外匯儲備極為雄厚，是?中國收購?的最大?擔(dān)保?。四是我國企業(yè)在與外商合資、合作中積累了相當(dāng)豐富的經(jīng)驗，多年的反傾銷作戰(zhàn)也使我們認(rèn)識到單靠國內(nèi)市場是難以做大做強，更難以追趕世界先進技術(shù)和管理水平的。綜上所述，?中國收購?利大于弊。當(dāng)?中國收購?逐漸被國際普遍認(rèn)可，接受并歡迎的時候，中國的國際形象才會全面正面地樹立起來，中國的現(xiàn)代化才名符其實，中國的對外開放才算徹底實現(xiàn)，中國的市場經(jīng)濟體制才稱得上完美、成熟。
    案例思考：1.結(jié)合案例近幾年中國企業(yè)海外并購不斷的加速，海外并購加速的原因是什么?2.結(jié)合案例從?中國制造?到?中國收購?說明了什么?案例解析：
    如今，中國大企業(yè)進行海外收購已不鮮見了，近期的事例就包括：中信證券宣布，與法國里昂證券大股東法國東方匯理銀行達成協(xié)議，將以12.52億美元收購里昂證券100%的股權(quán)；中油海宣布以151億美元100%收購加拿大油氣公司尼克森；中石化同日表示要以15億美元收購另一家加拿大油氣公司。
    不夸張地說，?中國收購?時代已然來臨。渣打銀行首席經(jīng)濟學(xué)家萊昂斯也指出，?我們的世界正從‘中國制造’階段進入‘中國收購’階段?。
    在這一階段，由于中國收購的都是在當(dāng)?shù)仡H有影響力的大企業(yè)，所派的前去收購的經(jīng)理人至關(guān)重要。該經(jīng)理人要懂得與社會各階層打交道，要有洞見，不但會講當(dāng)?shù)卣Z言，更要有豐富的人文知識，他必須既是管理者，又是外交官，可以與當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)人互動，博取對方好感。
    同時，經(jīng)理人應(yīng)該有野心，而不是只抱著在異國安頓妻兒，偏安一隅理想的經(jīng)理人。
    遺憾的是，目前央企派駐國外參與收購的經(jīng)理人，沒有雄心壯志者不乏其人，有些人甚至就是為了撈得一些海外鍍金的經(jīng)驗，爭取回國后借此再往上爬。
    文化的融合尚不待言，很多職業(yè)經(jīng)理人的英語水準(zhǔn)連日常交流都有困難，對當(dāng)?shù)厝说奈幕臀鞣饺肆餍械纳虡I(yè)交往模式更是不愿深入了解。
    在中國收購時代，經(jīng)理人還不是關(guān)鍵問題所在。最關(guān)鍵的是央企在進行海外收購時往往個人意識太重，拍腦袋的決定屢見不鮮。有一家央企在收購國外某公司時，都沒有到這家被收購的企業(yè)進行詳細(xì)調(diào)研，其后派過來進行收購的小組，也只是到被收購企業(yè)走馬觀花地巡視了一下。這家被收購的企業(yè)里面有一些中國員工，他們原以為收購小組會找他們聊天以了解企業(yè)的真實情況，結(jié)果卻沒有任何來自中國的收購方人員和他們聯(lián)系。后來才知道，收購小組每天被送到不同的景點游玩，哪有時間真地做些功課。
    這個收購小組臨走時為了感謝被收購企業(yè)老板的熱情款待，還贈送了好幾箱五糧液。后來收購結(jié)束，這家央企的大老板親自飛過來主持兼并儀式。據(jù)知情者說，這家央企付出的收購價格是被收購企業(yè)合理價格的好幾倍。在收購儀式上，央企老總在上面侃侃而談，底下行內(nèi)人嘲諷不斷：被人家賣了還幫著數(shù)錢。由于付出的價格太高，企業(yè)自收購之日起就一直虧損，幾年下來還沒有扭虧。
    如果收購之初就有問題，后面派過來的職業(yè)經(jīng)理人就是再能干，也很難有辦法讓被收購企業(yè)重新煥發(fā)出活力。
    教學(xué)建議：1.本案例的教學(xué)目的和用途。
    本案例介紹了從?中國制作?到?中國收購?，深入實際搞調(diào)查研究的事例。通過本案例的教學(xué)，讓學(xué)生能夠深刻理解中國共產(chǎn)黨作出改革開放的歷史性抉擇是有其深刻的國內(nèi)國際背景的。必須充分的認(rèn)識改革開放的目的和性質(zhì)。當(dāng)今世界是開放的世界，中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也需要中國，對我開放是我們必須長期堅持的基本國策。我們國家的對外開放是全方面的，多層次的，寬領(lǐng)域的開放。必須適應(yīng)經(jīng)濟全球化趨勢的新發(fā)展和我國改革開放的新形勢，以更加積極的姿態(tài)走向世界。我國是人口眾多的發(fā)展中大國，擴大內(nèi)需，開拓國內(nèi)市場，是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的基本立足點和長期戰(zhàn)略方針。經(jīng)濟全球化的發(fā)展為我國的對外開放提供了新的機遇，我們必須堅持?jǐn)U大對外開放，全面提高對外開放的水平，充分利用國外的資金、技術(shù)、資源、市場和先進的管理經(jīng)驗，積極參與國際合作，在國際競爭中建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制。?全面提高對外開放水平?，?積極合理有效地利用外資?，14?學(xué)習(xí)和吸收世界各國人民包括在資本主義制度下創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果?。15也讓我們看到了中國改革開放的成果和飛速的發(fā)展！
    本案例可用于第七章第一節(jié)中?改革開放是決定當(dāng)代中國命運的關(guān)鍵抉擇?部分的輔助教學(xué)，也可用于該部分課程內(nèi)容的考核。
    2.本案例使用過程中需要注意的問題。
    本案例主要是描述中國對外開放所取得的成績。教師可以把這個作為講課的引子開頭。也可以對中國所取得的成就進行論證。但是不要讓學(xué)生有驕傲的心里。因為目前中國雖然發(fā)展很快，但是面對全世界，仍然還處于不利地位。仍然需要全中國人民的共同奮斗！可以借此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和為國家做貢獻的決心。引導(dǎo)學(xué)生追求更高。