心得體會(huì)可以激發(fā)我們對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活的熱情和動(dòng)力。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，我們可以采用具體的例子和事實(shí)來(lái)支撐自己的觀點(diǎn)和感悟。心得體會(huì)的寫(xiě)作風(fēng)格因人而異，以下是一些不同風(fēng)格的范文供大家選擇。
讀書(shū)論語(yǔ)心得體會(huì)篇一
隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，各種知識(shí)形式涌現(xiàn)出來(lái)，但古典經(jīng)典仍舊占據(jù)了一席之地?！墩撜Z(yǔ)》作為中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓之一，被廣泛傳頌，從而形成了許多讀書(shū)心得。在我看來(lái)，《論語(yǔ)》既是一部古典文化經(jīng)典，更是一個(gè)道德規(guī)范，它教導(dǎo)人們?nèi)绾翁幨卵孕校龑?dǎo)人們追求真理、仁愛(ài)、謙虛、勇敢的美德，以下是我在閱讀《論語(yǔ)》后的一些感悟。
第一段：謙虛是一種美德。
自古以來(lái)，謙虛一直是一個(gè)受人們稱(chēng)道的品質(zhì)，它體現(xiàn)了一個(gè)人的素養(yǎng)和修為。在《論語(yǔ)》中，充斥著許多關(guān)于謙虛的名言警句，例如，“君子以文會(huì)友，以友輔仁”，這句話中我們可以看出，一個(gè)人必須有謙遜的態(tài)度，才可以與人交流，以文會(huì)友，而這種友誼最終還會(huì)助于他成為一位真正的仁人。同時(shí)，謙虛也是一種成就自我的方式，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”這句話告訴我們，要謙虛學(xué)習(xí)，不斷積累，不斷進(jìn)步，同時(shí)我們也要欣然接受他人的幫助，不斷豐富自己的思想。
第二段：勇敢是成功的關(guān)鍵。
人生之旅不容易，充滿了風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。在《論語(yǔ)》中，孔子給人們留下了許多勇敢的思想和行為，這些內(nèi)容激勵(lì)著人們涉足困難險(xiǎn)阻，勇往直前。例如，“巧言令色，鮮筆直書(shū)”，這句話意味著，不要只是為了好聽(tīng)而說(shuō)話，而是要有勇氣提煉出真理，不追求形式而追求實(shí)質(zhì)，這也正是勇氣和智慧的體現(xiàn)。此外，還有“己所不欲，勿施于人”，這句話強(qiáng)調(diào)了求同存異、寬容的重要性，只有勇于接受他人的不同，人們才能夠擁有前進(jìn)的動(dòng)力。
第三段：仁愛(ài)是為人處世的根本。
在《論語(yǔ)》中，一個(gè)人的品性和待人接物都是由其“仁”來(lái)決定的，“以禮待人，以禮取人”，這句話強(qiáng)調(diào)了禮儀在人際交往中的重要性。在與人交往過(guò)程中，如果缺乏仁慈的思維，難以習(xí)得禮儀之道。仁慈能夠讓我們化解各種不必要的分歧，更能夠讓人們?cè)诶斫馑?、幫助他人的過(guò)程中得到成長(zhǎng)。例如，孔子所說(shuō)的，“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”，這句話表明了，我們要從別人的角度思考問(wèn)題，才能夠找到更好的解決方案，察言觀色，了解別人的真實(shí)意圖，創(chuàng)造出更加融洽而美好的世界。
第四段：尊重傳統(tǒng)，倡導(dǎo)創(chuàng)新。
中國(guó)人講究“古為今用”，尊重傳統(tǒng)文化的傳承?！墩撜Z(yǔ)》中，不僅有許多傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，更有孔子創(chuàng)新式的思維和跨時(shí)代的智慧。“知之為知之，不知為不知，是知也”，這句話雖然簡(jiǎn)短，但很有啟示性，在不同的層面上主張了把知識(shí)的積累和傳遞看作這個(gè)過(guò)程的核心，而這需要不間斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，僅有傳統(tǒng)文化,缺乏批判性思維是不夠的。因此，我們也要在尊重傳統(tǒng)、傳承文化的同時(shí)，不斷進(jìn)行創(chuàng)新和變革，為人類(lèi)文化和社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
第五段：不斷學(xué)習(xí)，提升內(nèi)涵。
《論語(yǔ)》在當(dāng)今時(shí)代仍然具有無(wú)比重要的意義和價(jià)值。閱讀《論語(yǔ)》，可以幫助我們了解傳統(tǒng)文化，還可以激發(fā)我們的思考和靈感，啟發(fā)我們遇事沉著冷靜，遇到機(jī)會(huì)抓住機(jī)會(huì)，做出更好的決策。同時(shí)，我們也可以從《論語(yǔ)》中獲取智慧，不斷提高我們的人生內(nèi)涵，成為一個(gè)有道德、有理想、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?BR> 總之，在閱讀《論語(yǔ)》時(shí)，我們不僅能夠懂得一些古代智慧，還能夠借鑒到其中的道德規(guī)范，成為一個(gè)更加充實(shí)的人。我們需要的是不斷提高自己的內(nèi)涵，以智慧為支撐，以道德為根基，不斷學(xué)習(xí)和探索，將傳統(tǒng)文化精髓發(fā)揚(yáng)光大，讓我們的國(guó)家和世界更加美好。
讀書(shū)論語(yǔ)心得體會(huì)篇二
《論語(yǔ)》是我國(guó)經(jīng)典讀物，涵蘊(yùn)了我國(guó)的文化經(jīng)典。俗話說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”論語(yǔ)用精短的語(yǔ)言告訴我們?cè)鯓雍团笥呀煌⒃鯓有⒕锤改?、怎樣解決事情、怎樣……。
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”是在說(shuō)：“孝順父母，順從長(zhǎng)兄，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見(jiàn)的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜歡造反的人，是沒(méi)有的。君子專(zhuān)心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國(guó)做人的原則也就有了。孝順父母，順從長(zhǎng)兄，這就是“仁”的根本?！傲x”是在仁的基礎(chǔ)上理解的，即：一個(gè)人在社會(huì)中要做到為人所想，去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復(fù)禮”！大家要是都謙讓一點(diǎn)，不就好了嗎？“智”我覺(jué)得就是知人之言為智！也就是明白別人的道理，使自己更好的向前發(fā)展！其實(shí)，我們現(xiàn)在都是在學(xué)習(xí)前人給我們留下的經(jīng)驗(yàn)！我們只有了解了其中的道理，才會(huì)明白自己在社會(huì)上的意義！當(dāng)然對(duì)身邊人的意見(jiàn)應(yīng)該是選擇好的，有利于個(gè)人和社會(huì)發(fā)展接受！“信”是我們一直在提倡的誠(chéng)信。從我們的先祖開(kāi)始就提倡“信”，而當(dāng)今社會(huì)有時(shí)卻缺失了傳統(tǒng)文化的美德！所以我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)《論語(yǔ)》中的道理。這樣我們才能做一個(gè)“少年君子”我們要想真正的建立和諧的社會(huì)，沒(méi)有仁義禮智信不行的！希望我們的國(guó)家越來(lái)越美好，社會(huì)越來(lái)越和諧！
孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”諸如此類(lèi)的話，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)洌瑢W(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者，也起碼是前無(wú)古人了）。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！
作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎？答案是肯定的。
孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的.具體性情。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐疾恢艘??！笨鬃影言捯呀?jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解。
陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似？毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！
也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
讀書(shū)論語(yǔ)心得體會(huì)篇三
再談《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》的主旨，一言以蔽之，就是”無(wú)邪“(”思“為語(yǔ)助詞，并非思想的意思)。這里的邪不是邪惡，而是邪曲，即偽飾。無(wú)邪，就是真誠(chéng)無(wú)虛。李澤厚《今讀》引鄭浩《論語(yǔ)集注述要》：蓋言詩(shī)三百篇，無(wú)論孝子、忠臣、怨男、愁女皆出于至情流溢，直寫(xiě)衷曲，毫無(wú)偽托虛徐之意。
若說(shuō)”為人之學(xué)“，其中偽飾必然難免。文章偽飾并不難，為此下功夫的人也不少，卻很少聽(tīng)說(shuō)有誰(shuí)耗費(fèi)心力去硬寫(xiě)詩(shī)來(lái)偽飾自己，更不曾聽(tīng)說(shuō)有哪一首抱此目的寫(xiě)成的詩(shī)被譽(yù)為佳作?！痹?shī)言志“，志是感情，感情本不易偽飾，即便試圖偽飾也很容易被發(fā)現(xiàn)。因此，詩(shī)最可稱(chēng)得上一個(gè)”真“字。
《宋詩(shī)菁華錄》評(píng)陸游《釵頭鳳》曰：”無(wú)此絕等傷心之事，亦無(wú)此絕等傷心之詩(shī)?！拔ㄆ淝檎嬉庹\(chéng)，筆端才能凄婉蕭索。又如李白《贈(zèng)汪倫》：”李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！傲攘人木?，語(yǔ)意平凡，直似脫口而出一般，豪無(wú)華麗辭藻可言，不帶半點(diǎn)修飾。但這首極為平凡的詩(shī)，卻因感情真誠(chéng)，便如江上清風(fēng)山間明月，陶陶然令人沉醉。
我是喜歡詩(shī)的'，自忖也還有一兩分詩(shī)情，只是空有詩(shī)情，無(wú)奈缺少詩(shī)才，所以只能體悟詩(shī)人的情感，卻難以用好詩(shī)來(lái)表達(dá)自己。以前也曾硬著頭皮湊出幾首，方家一看便知蹩腳之極，看來(lái)這寫(xiě)詩(shī)是勉強(qiáng)不來(lái)的。
孔子不是詩(shī)人，似乎也不見(jiàn)得有詩(shī)人氣質(zhì)，但《詩(shī)經(jīng)》是先秦思想家必讀的典籍，孔子沒(méi)有不精通的道理。他讀《詩(shī)經(jīng)》，讀的是興、觀、群、怨之道(《陽(yáng)貨第十七》子曰：”小子，何莫學(xué)夫詩(shī)?詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。“)，因此所有的詩(shī)句都帶上了禮樂(lè)教化的色彩，這才有了《論語(yǔ)》中的多次引用。原本”詩(shī)無(wú)達(dá)詁“，況且詩(shī)中本就很多比興，后人對(duì)《詩(shī)經(jīng)》斷章取義，強(qiáng)作類(lèi)比，也無(wú)可厚非。而且這類(lèi)比聯(lián)想的思維方式，本來(lái)就為孔子所慣用?？鬃铀枷氩恢貒?yán)密的邏輯推理，也很少論及”是什么“的本體論問(wèn)題，他的思路多為”如何做"，于平凡的行為要求中見(jiàn)大智慧。
讀書(shū)論語(yǔ)心得體會(huì)篇四
古人說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”，從論語(yǔ)的洋洋萬(wàn)言中，每個(gè)人都可以讀到自己想要的東西。有人讀出了“士不可以不宏毅，任重而道遠(yuǎn)”的凌云壯志，有人讀出了“朝聞道、夕可死”的求知之心，而我讀論語(yǔ)，更多的則是像看到一個(gè)長(zhǎng)者坐在一群年輕人中間，同他們暢談自己的人生感悟，試圖讓他們懂得：人應(yīng)該如何度過(guò)自己生命中的每一天，作為一個(gè)平凡人，應(yīng)該如何過(guò)好自己的人生。其實(shí)，作為一個(gè)基礎(chǔ)教育工作者，這正是我們最需要傳達(dá)給學(xué)生的東西。
人應(yīng)該如何生活呢?孔子給出的第一個(gè)答案便是“愛(ài)”。讀過(guò)《論語(yǔ)》的人都知道，孔子最看重的東西似乎是“禮”，如何宴請(qǐng)賓客，如何侍奉國(guó)君，所以禮節(jié)他都一板一眼、嚴(yán)謹(jǐn)無(wú)差，并認(rèn)為禮樂(lè)是治國(guó)安邦之本。但孔子又說(shuō)：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂(lè)何?”。可見(jiàn)在他看來(lái)，沒(méi)有仁愛(ài)的根基，禮也是無(wú)用的。這點(diǎn)孔子曾反復(fù)闡述。尤其是對(duì)父母之愛(ài)。他談?wù)撔?，人人都說(shuō)孝就是奉養(yǎng)父母，而他卻說(shuō)如果不能從心底里敬愛(ài)父母，這又與飼養(yǎng)犬馬有何區(qū)別?事實(shí)上，也只有基于真誠(chéng)的親子之愛(ài)，才有可能達(dá)到真正的孝道。當(dāng)別人向他請(qǐng)教治喪之禮時(shí)，他簡(jiǎn)潔的回答：“與其易也，寧戚”，與其在面子上搞得隆重，不如從心底里真的為逝者悲傷，一場(chǎng)充滿愛(ài)的喪禮，才是對(duì)死者真正的尊重。其實(shí)，不論是古今中外，對(duì)于任何人來(lái)講，愛(ài)都是人生的最高境界，也是人們能夠達(dá)致幸?？鞓?lè)的階梯，不懂愛(ài)的人便不會(huì)懂得生活。但今天的孩子呢，他們受過(guò)更好的早期教育，很多孩子比我們那個(gè)時(shí)候更聰明更靈巧，卻很少看到他們對(duì)父母的體諒和感激，父母盡最大所能給了孩子一切，讓孩子覺(jué)得接受別人的關(guān)愛(ài)是理所當(dāng)然的事情，卻獨(dú)獨(dú)忘記教會(huì)孩子如何去愛(ài)他人，而愛(ài)的缺失，不僅僅會(huì)讓孩子在今后的集體生活中遇到種種挫折，更重要的是，心中沒(méi)有愛(ài)的人，無(wú)法體會(huì)到生活中最高的快樂(lè)。因此，真誠(chéng)的仁愛(ài)之心，是孔子反復(fù)向他的學(xué)生所強(qiáng)調(diào)的，這也應(yīng)該是古今中外教育的永恒中心。
《論語(yǔ)》所傳遞的第二個(gè)生活的要訣，便是保持平和的心態(tài)。生活中常常能見(jiàn)到讓你不順心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就會(huì)失去心理平衡。二千年前的孔子也曾經(jīng)遭遇貧窮，當(dāng)他走到鄭國(guó)的時(shí)候，糧食都斷了，他的學(xué)生不高興的問(wèn)他，怎么君子也會(huì)窮呢，他淡定的回答，君子可以安于貧窮，而小人則會(huì)因?yàn)楦F而作亂。這份安于貧窮的心境至為難得，而他之所以能夠安于貧窮，正是因?yàn)樾闹杏械赖碌牧α?，使他能夠在貧窮中找到心靈的支點(diǎn)，才不至于失去平和心態(tài)?？鬃硬⒉谎陲棇?duì)富裕生活的向往，他坦誠(chéng)的說(shuō)：“如果能夠發(fā)財(cái)，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意。”但他也并不強(qiáng)求：“如果發(fā)不了財(cái)，那么我就去做我所喜愛(ài)的工作。”達(dá)致幸福的路徑有很多，金錢(qián)并非唯一途徑，關(guān)鍵在于內(nèi)心的快樂(lè)。他贊賞他的學(xué)生顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)?！鳖伝厥钦嬲芽鬃拥娜松^貫徹到自己的身心之中了，能夠在物質(zhì)的清貧之外，找到自己心靈的安穩(wěn)和快樂(lè)，因?yàn)樗麄兊南才⒉灰蕾?lài)于外物，而存在于內(nèi)心的安詳與平和。在《侍坐》一篇中，他讓幾個(gè)徒弟各述其志，對(duì)那些看似遠(yuǎn)大的抱負(fù)，他置之一笑，而當(dāng)曾點(diǎn)淡然說(shuō)出自己的人生愿望只是在春風(fēng)中與童子嬉戲時(shí)，他卻贊許的點(diǎn)頭?？梢?jiàn)孔子在內(nèi)心并不真的認(rèn)為君子必須治國(guó)平天下，人生最終的追求，仍然是要?dú)w結(jié)到內(nèi)心的平靜，要能夠體味到平凡生活的幸福，而這些，其實(shí)都取決于心境。
人活在世上快樂(lè)與否，很重要的因素，取決他能否在人際交往中得到快樂(lè)?？鬃訌?qiáng)調(diào)在人際交往中，要保持自己人格和心靈的獨(dú)立性。他用一句話為這個(gè)原則做了最好闡述：“君子和而不同，小人同而不和”。即告訴人們，與朋友之間，不管相處的多投合多愉快，也不用強(qiáng)求兩人觀點(diǎn)完全一樣。一個(gè)具有完整人格的人，應(yīng)該能夠保持內(nèi)心精神世界的獨(dú)立。也只有這樣的人，才能獲得他人的尊重，進(jìn)而獲得真正的友情。當(dāng)受到他人傷害的時(shí)候，他不贊同無(wú)原則的以德報(bào)怨，因?yàn)樯拼龑?duì)自己壞的人，實(shí)際就是怠慢了真正對(duì)自己有恩德的人，所以他認(rèn)為應(yīng)該“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”。這也是做人原則性的體現(xiàn)。在與人交往的過(guò)程中，要有自己的堅(jiān)持和原則，這點(diǎn)說(shuō)來(lái)容易，但它需要個(gè)人有足夠的判斷力，有足夠強(qiáng)大的內(nèi)心世界，才能夠知道什么是自己應(yīng)該堅(jiān)持的，什么是可以包容的，什么是應(yīng)該反擊的，這一切的前提，便是個(gè)人具有精神上的獨(dú)立性。最能體現(xiàn)這種獨(dú)立性的，便是那句著名的“不怨天、不尤人”，這是一種充分自我負(fù)責(zé)的態(tài)度。有了精神的獨(dú)立性，便能夠在任何情況下獨(dú)立承擔(dān)其自己的責(zé)任，而不是從外界或他人身上找借口，也只有這樣的人，才能在逆境中奮發(fā)而起，不論外界條件是貧是賤，是亂世還是太平，他都能找到自己的出路。
除了這些精神層面的生活以外，孔子還很關(guān)注人們?nèi)粘５男袨椤＝o我印象很深的是孔子對(duì)“玩”的態(tài)度，他把玩看作是生活必不可少的一個(gè)組成部分。一個(gè)完整的人生需要有充分的消遣和游戲。在“志于道、依于仁”的同時(shí)，他也不忘“游于藝”，當(dāng)他閑居在家時(shí)，一改在朝中謹(jǐn)慎之貌，而是“申申如也”，放松自然。當(dāng)看到別人飽食終日，他便勸人下下棋，也是很有益的活動(dòng)?？傊?，生活的快樂(lè)總是可以自己尋找的，生活的色彩也不應(yīng)該是單一的。
我感覺(jué)《論語(yǔ)》和其它經(jīng)典的最大不同在于，它關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活，告訴人們應(yīng)該怎樣去生活才能夠達(dá)致幸福，它是溫暖人心的。而如何生活，是我們每個(gè)人在學(xué)習(xí)其它各種知識(shí)之前最應(yīng)該學(xué)習(xí)的，也是我們教師最需要傳達(dá)給學(xué)生的，因?yàn)樗P(guān)乎一個(gè)人是否能具有健全的人格，是否能擁有充實(shí)的內(nèi)心世界。在今天這個(gè)充滿了誘惑和選擇的年代，孔子的生活之道值得我們?nèi)ビ眯母形颉?BR> 讀書(shū)論語(yǔ)心得體會(huì)篇五
作為中國(guó)古代經(jīng)典的一部，孔子的《論語(yǔ)》承載著豐富的思想和智慧，被譽(yù)為“立身之書(shū)”，對(duì)中國(guó)歷史文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。《論語(yǔ)》以記錄孔子及其弟子言行為主線，深入探討了人生倫理、政治道德、社會(huì)倫理等重要問(wèn)題。讀書(shū)《論語(yǔ)》不僅有助于我們了解古代中國(guó)的社會(huì)背景和人物形象，更能夠在今天的社會(huì)中幫助我們思考價(jià)值觀和做人之道。
第二段：孔子的思想與教育觀。
《論語(yǔ)》中，孔子強(qiáng)調(diào)了“仁者愛(ài)人”、“己所不欲勿施于人”等核心思想，他倡導(dǎo)的仁愛(ài)和道德，對(duì)于我們塑造正確的人生觀和價(jià)值觀起到了積極的影響。在孔子看來(lái)，教育應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)人的德行為中心，追求修身齊家治國(guó)平天下的完美境界。他的教育思想注重個(gè)體的全面發(fā)展，主張培養(yǎng)君子之才和修身立命，使人具備高尚的品質(zhì)和道德修養(yǎng)。
第三段：孔子的政治思想。
孔子作為我國(guó)古代偉大的政治家和思想家，他的政治思想也貫穿在《論語(yǔ)》中?？鬃訌?qiáng)調(diào)了君臣之道、父子之道、兄弟之道等重要倫理關(guān)系，在他看來(lái)，良好的家庭關(guān)系和社會(huì)關(guān)系是實(shí)現(xiàn)國(guó)家中和和穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)。他提出了“君子和而不同”、“君子有愛(ài)人之心，而人不忠也”，這與現(xiàn)代社會(huì)追求團(tuán)結(jié)和多元共存的觀念不謀而合。讀書(shū)《論語(yǔ)》讓我們明白一個(gè)健康的政治環(huán)境需要的是公平正義和相互尊重。
第四段：孔子的成人教育觀。
《論語(yǔ)》中的一些言論關(guān)于成人教育也有著重要的指導(dǎo)意義?？鬃犹岢隽恕皩W(xué)而不厭，誨人不倦”的口耳相傳的原則，并主張成人教育應(yīng)當(dāng)貫徹終身學(xué)習(xí)的理念。他強(qiáng)調(diào)要有切實(shí)的行動(dòng)，只有將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，才能真正的學(xué)有所用。《論語(yǔ)》告訴我們，學(xué)習(xí)是一個(gè)持續(xù)不斷的過(guò)程，我們應(yīng)該不斷地積累知識(shí)并運(yùn)用到生活中，不斷提升自己的能力和素養(yǎng)。
尾段：讀書(shū)《論語(yǔ)》給我們的啟示。
《論語(yǔ)》作為一部古代經(jīng)典之作，其思想和理念在當(dāng)今社會(huì)仍然具有深遠(yuǎn)的影響。讀書(shū)《論語(yǔ)》不僅可以幫助我們理解古代中國(guó)的智慧和文化，更重要的是能夠啟迪我們的思維和指引我們的行為。通過(guò)《論語(yǔ)》的閱讀，我們可以學(xué)到孔子的教育觀和政治思想，從而提升我們的人生境界和修養(yǎng)。讀書(shū)《論語(yǔ)》不僅可以教育我們做一個(gè)有道德修養(yǎng)和正確價(jià)值觀的人，更可以引領(lǐng)我們更好地適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)的變革和發(fā)展。
讀書(shū)論語(yǔ)心得體會(huì)篇六
《論語(yǔ)》一書(shū)，已經(jīng)有兩千五百多年的歷史，有句話說(shuō)的好：半部論語(yǔ)可以治天下?？梢?jiàn)論語(yǔ)一書(shū)對(duì)中國(guó)的影響之深，以前只是讀了很少一部分的論語(yǔ)，從未全面的閱讀過(guò)，于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，讓我得以系統(tǒng)的閱讀了論語(yǔ)。讀完《于丹論語(yǔ)心得》后，收獲頗多，受益匪淺。
一、生活是一門(mén)藝術(shù)，之所以這么說(shuō)，是因?yàn)槲覀兿胍裁礃拥纳?，主要靠自己，羅蘭說(shuō)過(guò)：境由心生，意思是我們的心態(tài)決定了我們的生活狀態(tài)，對(duì)生活的態(tài)度影響著我們內(nèi)心的快樂(lè)程度。生活永遠(yuǎn)是沒(méi)有錯(cuò)的，有錯(cuò)的是人的心態(tài)，無(wú)論生活將機(jī)遇賜予誰(shuí)，都有賜予的理由，我們不能一味的羨慕和妒忌，更不能奚落和哂笑，我們應(yīng)該保持一份平和的心境，抱著淡然的心態(tài)，在得失中保持一顆平常心。其實(shí)所謂的好日子并不僅僅是物質(zhì)的，更是精神的。
作為一名國(guó)家公務(wù)員，更應(yīng)該有一顆平常心，只有有了一顆平常心，要正確的對(duì)待財(cái)富、職位，在人生中才不至于迷失方向，所謂塞翁失馬，焉知非福。
二、少指責(zé)、少抱怨，少后悔，就能成功。于丹《論語(yǔ)心得》中有這么一個(gè)故事：一個(gè)孩子十分愛(ài)發(fā)脾氣，于是父親讓他每發(fā)一次脾氣就在籬笆上敲一顆釘子，一天下來(lái)，孩子看見(jiàn)他敲了許多釘子，心里很不好意思，父親便讓他如果一天不發(fā)脾氣，就拔一顆釘子，當(dāng)釘子拔完時(shí)，孩子高興極了，因?yàn)樗麑W(xué)會(huì)了克制，可是父親卻告訴他雖然釘子拔了，但卻會(huì)留下一個(gè)個(gè)不能消除的洞。這個(gè)故事讓我們明白了一個(gè)道理，我們做事一定要先往遠(yuǎn)想，這樣避免對(duì)別人的傷害，也減少自己將來(lái)的悔恨。
作為一名普通的公務(wù)員，只有愛(ài)崗敬業(yè)，樂(lè)于奉獻(xiàn)，竭盡全力地干好本職工作;自覺(jué)自愿地約束自己，規(guī)范自己的言行，做到一心一意為人民服務(wù)、廉潔高效。做任何工作都不抱怨、不指責(zé)，默默工作、默默奉獻(xiàn)，相信自己的人生就是完美的，因?yàn)樽约鹤龀隽藢?shí)實(shí)在在的事情，就會(huì)對(duì)自己的人生無(wú)怨無(wú)悔。
三、做一個(gè)好學(xué)的人，與人為友。近朱者赤、近墨者黑這是一句老話，還有一句當(dāng)局者迷、旁觀者清，我們既然是社會(huì)人，就必然要和他人交往，三人行，必有我?guī)?，每個(gè)人不管他身處何位，身居何職，不管他是貧窮還是卑微，其身上都有我們值得學(xué)習(xí)的地方，和別人交往時(shí)，我們要學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處，要經(jīng)常傾聽(tīng)他們對(duì)自己的意見(jiàn)和建議，以利于自己快速成長(zhǎng)，真正的朋友就是那種心胸正直的人，敢于直指你的缺點(diǎn)，因?yàn)橛袝r(shí)候我們往往自己看不清自己，有些迷失，這時(shí)候一句關(guān)鍵的話甚至?xí)淖兾覀兊囊簧?。另外我們要重視學(xué)習(xí)，要終身學(xué)習(xí)，知識(shí)會(huì)讓我們永遠(yuǎn)年輕，我們要不斷豐富自己的學(xué)識(shí)，提升業(yè)務(wù)工作能力，養(yǎng)成良好的行為準(zhǔn)則。
于丹教授在講論語(yǔ)時(shí)，談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友損者三友。也就是說(shuō)，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說(shuō)要為人正直，要坦蕩要?jiǎng)傉话?，一個(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友;友諒，也就是寬容的朋友，其實(shí)寬容有的時(shí)候是一種美德，他是這個(gè)世界上最深沉的美德之一，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過(guò)錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過(guò)分的苛責(zé)還有一種批評(píng)，都不如寬容的力量來(lái)得恒久。其實(shí)有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒(méi)有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個(gè)好朋友，他會(huì)給我們內(nèi)心增加一種自省的力量;寬容的朋友不會(huì)使我們墮落或者更多的放縱自己反而會(huì)讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以寬容的好朋友，是一種做人的情懷，是我們?cè)谑鋾r(shí)需要的關(guān)懷，是黑暗中所需要的光明。友多聞，就是見(jiàn)多識(shí)廣，學(xué)識(shí)淵博的朋友，當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候，到朋友那里以他的廣見(jiàn)博識(shí)為你做一個(gè)參考，來(lái)幫助自己做出選擇。知道了三種好朋友，同時(shí)，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢?論語(yǔ)告訴我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我們?cè)谏钪锌赡軙?huì)遇到一些情況，當(dāng)你還需要理智判斷的時(shí)候，你的朋友卻先自盲目下定了結(jié)論，這種暴躁的朋友往往因?yàn)槊つ康募で橛绊懩愕呐袛?，讓你做出可能永遠(yuǎn)無(wú)法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說(shuō)那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。要知道，現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，競(jìng)爭(zhēng)激烈，很多時(shí)候，機(jī)遇在我們面前只是一晃而過(guò)，你必須果斷的去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯(cuò)失良機(jī)。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來(lái)謀取個(gè)人利益的小人。他們往往會(huì)打扮出來(lái)一副善良的面孔，來(lái)博取你的信任，直到你發(fā)現(xiàn)被他利用，而這時(shí)往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價(jià).
作為一個(gè)國(guó)家工作人員，就是要交好的朋友，正直的朋友，所謂親君子，遠(yuǎn)小人，中組部部長(zhǎng)李源潮在談到這方面的問(wèn)題時(shí)，也說(shuō)到領(lǐng)導(dǎo)干部要謹(jǐn)慎交友的問(wèn)題?？梢?jiàn)，謹(jǐn)慎交友，對(duì)我們公務(wù)員是多么的重要。很多貪污腐敗的干部，正是因?yàn)殚_(kāi)始交友不慎，交到了那種不擇手段謀取個(gè)人利益的小人，結(jié)果被牽著鼻子走，最終落入身陷囫圇，教訓(xùn)是深刻的。讀《于丹論語(yǔ)心得》此段，無(wú)疑是給我們敲響警鐘。
讀《論語(yǔ)》可以給我們很多啟迪，可以加強(qiáng)氣質(zhì)修養(yǎng)、凈化思想心靈;是一壇千年好酒，醇香甜美;是一股涓涓清泉，看似無(wú)味，卻是越品味越濃。
讀書(shū)論語(yǔ)心得體會(huì)篇七
歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“讀一本好書(shū)，就仿佛和一位高尚的人談話?！泵總€(gè)人在追求知識(shí)、追求真理的人生道路上，有時(shí)不免會(huì)感到迷茫，我亦是如此。而她就如同擁有了一雙隱形的撥開(kāi)迷霧的大手，總能引領(lǐng)我沖出一切迷霧，走出一切迷茫和不解。
《論語(yǔ)》一書(shū)記錄了孔子及其弟子感悟一生的種種言行，雖簡(jiǎn)短卻總能以一句有一句的話語(yǔ)直扣人心，闡述了許多做人做事的道理。有人說(shuō)，《論語(yǔ)》是一本十分乏味無(wú)趣的書(shū)籍，既無(wú)小說(shuō)的通俗易懂，也沒(méi)有詩(shī)歌的風(fēng)華韻律，不知從何讀起。我剛開(kāi)始閱讀的時(shí)候也是如此，但之后再深入地閱讀，細(xì)細(xì)品讀每字每句，就慢慢發(fā)現(xiàn)了樂(lè)趣。
在《論語(yǔ)》這本書(shū)中，給我感悟最深的一句是“曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”我們是學(xué)生，現(xiàn)在的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。我們每天都會(huì)學(xué)習(xí)到一點(diǎn)，每天都要學(xué)會(huì)積累。在每天晚上睡覺(jué)前思考：你今天做得怎么樣：幫助別人做事有沒(méi)有竭盡全力？與朋友交往有沒(méi)有誠(chéng)心相待？老師傳授的知識(shí)有沒(méi)有用心溫習(xí)？這所有的一切，都在講一個(gè)字——心。
個(gè)人都會(huì)有私心，關(guān)鍵取決于你是否跟著心走，會(huì)不會(huì)為了一點(diǎn)私心而去欺騙自己，違背自己的內(nèi)心。
這是發(fā)生在我身上的一個(gè)真實(shí)的案例。在一個(gè)烈日炎炎的下午，我坐在座位上思考著一道很難的數(shù)學(xué)題。臉上的汗水隨著臉頰一顆一顆地流下，滴在了純白的草稿本上，印下了足跡，似乎在證明我付出了多少努力。想著想著，我靈光一閃，給圖形加上了兩條輔助線，就輕輕松松地把難題給解出來(lái)了。之后，我裝出來(lái)一副解難題的樣子?？粗瑢W(xué)們?cè)诘皖^苦思的樣子，暗想：待會(huì)兒有人問(wèn)我會(huì)不會(huì)的時(shí)候我就直接說(shuō)不懂吧，這樣就我一個(gè)人會(huì)解這題，老師一定會(huì)夸我的。想到這里，我不禁暗暗地笑了。過(guò)了一會(huì)兒，一個(gè)平時(shí)跟我十分要好的同學(xué)問(wèn)我會(huì)不會(huì)那道難題。不能告訴她！可是她是我的好朋友啊，但是說(shuō)了，就不會(huì)被夸了。對(duì)！就說(shuō)不會(huì)吧。我剛要說(shuō)出口，可好像有什么東西卡在喉嚨里，怎么也說(shuō)不出口。一抬頭，就對(duì)上了她那充滿真誠(chéng)和渴望的目光。那一刻，我開(kāi)始猶豫不決了。她平時(shí)經(jīng)常幫我解決問(wèn)題，有什么好東西也會(huì)和我一起分享，我不能那么自私！“我來(lái)教你吧?！边@話一說(shuō)出口，我的心情也跟著愉悅了，還看到了她眼里的歡喜。之后，又有陸續(xù)幾名同學(xué)來(lái)詢問(wèn)，我也都耐心地給他們講解。那一次，我徹底地明白了什么是快樂(lè)。朋友間的真誠(chéng)相待是我在《論語(yǔ)》中學(xué)到的最好的一課。
從古至今，有多少文人墨客贊美《論語(yǔ)》，我喜歡這本書(shū)。《論語(yǔ)》的點(diǎn)滴，每一頁(yè)紙，每一個(gè)字總能直抒我的內(nèi)心?！胺彩聭?yīng)跟隨內(nèi)心深處最真實(shí)的你而去努力”是我在書(shū)中上得最好的一課；“隨心”是我在《論語(yǔ)》中最深的記憶！
讀書(shū)論語(yǔ)心得體會(huì)篇八
論語(yǔ)，古代中國(guó)的經(jīng)典名著之一，以其簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，深入的思辨和豐富的道德教育意義而被后人廣泛傳頌。作為中國(guó)古代文化的瑰寶，《論語(yǔ)》中的格言箴言無(wú)時(shí)不在影響著我們的思維和行為。本文將就《論語(yǔ)》這本偉大的著作給予讀后感悟，涉及到孔子思想的核心，家庭倫理和道德教育等主題。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我們或許能改變自己的人生觀和價(jià)值觀，使自己成為更好的人。
首先，《論語(yǔ)》的核心是孔子的思想。他是中國(guó)歷史上最偉大的哲學(xué)家之一，他的思想也一直影響著中國(guó)幾千年的歷史和文化?！墩撜Z(yǔ)》中的每一句話都展示了孔子的智慧和出色的洞察力。例如，他提出了“君子有三戒，少之時(shí)戒之，在得之時(shí)戒之，懼之時(shí)戒之”這一名言，告誡人們?cè)谏钪胁粌H要克己奉公，善待他人，更要保持對(duì)自己的警惕。通過(guò)孔子的思想，我們知道了如何在做人方面追求更高的境界，如何更好地與他人相處。這些思想讓我們看到了迷茫人生的解決之道，為我們提供了寶貴的指導(dǎo)。
其次，《論語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)了家庭倫理的重要性。孔子十分看重家庭倫理，他認(rèn)為家庭是一個(gè)人學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的第一學(xué)堂。在《論語(yǔ)》中，我們可以看到孔子對(duì)于家庭道德規(guī)范的強(qiáng)調(diào)。例如，他提出：“子夏曰：‘敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以圣人之道也’”。這句話告訴我們要虛心學(xué)習(xí)，要善于向他人請(qǐng)教，尊重師長(zhǎng)。這對(duì)于現(xiàn)在的社會(huì)來(lái)說(shuō)，也是非常重要的。在家庭里，我們應(yīng)該互相尊重，互相愛(ài)護(hù)，共同學(xué)習(xí)進(jìn)步。通過(guò)家庭教育的培養(yǎng)，孩子們能夠得到更好的成長(zhǎng)，同樣也能夠幫助改善社會(huì)的整體素質(zhì)。
第三，《論語(yǔ)》體現(xiàn)了一種中庸之道的思維方式?？鬃有欧睢爸杏埂边@一思想，即在處理問(wèn)題時(shí)要追求適度和平衡。他認(rèn)為，只有做到既不過(guò)分偏頗，又不漠不關(guān)心，才能達(dá)到人與自然、人與人之間的和諧。這種思維方式在現(xiàn)代社會(huì)仍然具有重要的借鑒意義，讓我們思考如何處理復(fù)雜的人際關(guān)系和社會(huì)問(wèn)題。如果每個(gè)人都能夠摒棄極端和偏激的思維方式，努力追求適度和平衡，那么我們的社會(huì)一定會(huì)變得更加和諧、穩(wěn)定。
然后，《論語(yǔ)》對(duì)于道德教育有著深遠(yuǎn)的影響?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人應(yīng)當(dāng)注重自己的修養(yǎng)和道德品質(zhì)，要在日常生活中忠誠(chéng)、寬容、正直，對(duì)待他人要以誠(chéng)相待，以善待人。《論語(yǔ)》提出的許多關(guān)于道德倫理的話題，都是非常具有啟示意義的。例如，孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也?！边@句話告訴我們，信任和誠(chéng)信是人際關(guān)系的基礎(chǔ)，也是立身處世的基本準(zhǔn)則。在現(xiàn)代社會(huì)，我們常常面臨著道德倫理的課題，只有恪守道德底線，才能創(chuàng)造一個(gè)和諧美好的社會(huì)。
綜上所述，《論語(yǔ)》是一本極具教育意義的著作，它既是一部古代文化的瑰寶，又是一本為人處世提供指導(dǎo)的寶典。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我們能夠受益良多，收獲知識(shí)智慧，提升自身的道德修養(yǎng)。因此，我們應(yīng)該讀書(shū)《論語(yǔ)》，從中尋找到人生的真諦，成就更好的自己。
讀書(shū)論語(yǔ)心得體會(huì)篇九
《論語(yǔ)》是四書(shū)之一，其所記錄的思想直至今日仍舊影響著眾多人，每次閱讀都深有所感。以下是小編收集整理的有關(guān)《論語(yǔ)》讀書(shū)心得體會(huì)，歡迎大家前來(lái)閱讀。
我國(guó)是世界文明古國(guó)之一，有著悠久的歷史，古典散文更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，特別是儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》，讓人們受益匪淺，使我感觸很深，讀《論語(yǔ)》有感作文。
自從讀了《論語(yǔ)》，我懂得了許多道理，特別是讀到雍也第六第八章：
季康子問(wèn)：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，于從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達(dá)，于從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，于從政乎何有？”
這一章表達(dá)了仲由辦事果斷，子貢精通人情事理，子有多才多藝，他們治理政事都沒(méi)有問(wèn)題。
自從讀了這一章，我知道了一個(gè)人如果辦事果斷，精通人情事理，又多才多藝，那么辦什么事情就都沒(méi)有困難了。由此，我聯(lián)想到了：有一次媽媽要我在買(mǎi)一個(gè)蛋糕和買(mǎi)十本書(shū)中選擇，我猶豫了很久還是不知道該怎樣辦！無(wú)法做出決斷，說(shuō)起精通人情事理我也非常欠缺，有一次，和姐姐們一起去逛街，他們想去看衣服，我卻不同意，還很生氣，硬拉著她們往前走。
說(shuō)到多才多藝，我雖然會(huì)背點(diǎn)古詩(shī)，懂得拉大提琴，但其實(shí)還根本談不上精通?，F(xiàn)在我知道了，一個(gè)人必須要全面發(fā)展，只有這樣，才能做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
我國(guó)歷史久遠(yuǎn)，地大物博，而生活在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孔丘，一直以來(lái)被人們當(dāng)作圣人來(lái)崇拜，原因就是因?yàn)樗摹墩撜Z(yǔ)》。那是中華民族的精萃。雖然全書(shū)只有一萬(wàn)多字，并且該書(shū)是孔子的弟子所記錄的他的學(xué)述思想，深刻地體現(xiàn)了這位教育家“學(xué)而不厭，誨人不倦”的教育理念。是隔二千多年，一直是人類(lèi)教育事業(yè)的靈魂。
我看過(guò)這本書(shū)，雖然理解還不夠透徹，但手捧這本書(shū)，感覺(jué)非常的樸素和溫暖，里面不僅有天下大道之志，更重要的是它永遠(yuǎn)不失去腳下樸素的起點(diǎn)，一直被普通百姓作為人類(lèi)道德的準(zhǔn)則。
他提倡“孝道”，主張要以德為原則，去尊敬長(zhǎng)輩，這在我們現(xiàn)在社會(huì)，猶其應(yīng)該引起重視，不能以工作壓力大，而忽略了自己的長(zhǎng)輩，免得后悔莫及?？鬃右蔡岢叭实隆保鲝堄冒l(fā)自內(nèi)心的善意去對(duì)待別人，如果現(xiàn)今社會(huì)，我們都能以此為準(zhǔn)則，那么我相信世界就會(huì)變得更美好。孔子還提倡“誠(chéng)信”，他說(shuō)過(guò)：人而無(wú)信，不知其可也。意思就是一個(gè)人要是沒(méi)有信譽(yù)，真不知道他怎么在這個(gè)世上度過(guò)一生。道理很通俗，但真正能做到的人并不多。，他更提倡“學(xué)習(xí)”之道，人的智慧是靠后天的學(xué)習(xí)積累的，我們每個(gè)人都有一種學(xué)習(xí)的心愿，但可能方向和質(zhì)量會(huì)有所不同，孔子當(dāng)時(shí)就教育他的弟子“三人行，必有我?guī)煛?，其?shí)知識(shí)無(wú)處不有，就看我們是不是用心去學(xué)。當(dāng)然他提倡的東西還很多，一直為人們作為一種美德。那是我們中華民族的驕傲。
當(dāng)今社會(huì)，各方面都在飛速發(fā)展，但孔子的思想一直引導(dǎo)我們中華民族走向?qū)掗煹拇蟮馈?BR> 《論語(yǔ)》稱(chēng)得上是我們?nèi)A夏民族的傳統(tǒng)文化，使我們的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化歷史的見(jiàn)證，早在幾千年前我們的祖先已經(jīng)對(duì)好多修養(yǎng)，道德，人生哲理及學(xué)習(xí)方法等有了自己的見(jiàn)解?！墩撜Z(yǔ)》是春秋時(shí)期思想家，教育家孔子的親傳弟子及弟子的弟子收錄的他們的言行編著的文學(xué)作品，言簡(jiǎn)意賅，隨著社會(huì)高速發(fā)展，科技的壯大，生活節(jié)奏變快，這本書(shū)值得我們當(dāng)代人的閱讀學(xué)習(xí)，沉淀內(nèi)心浮躁。
本書(shū)主要講兩方面內(nèi)容：一學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度，二思想禮儀修養(yǎng)方面。其中有很多名言從小就耳熟能詳，讀起來(lái)膾炙人口，比如：“三人行，必有我?guī)熝伞?，這句話講的就是人與人之間的相處之道，每個(gè)人身上都有自己的發(fā)光點(diǎn)值得不同人的學(xué)習(xí)，人是自然人，社會(huì)人，都有缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，我們應(yīng)該取其精華去其糟粕，就比如我經(jīng)常用“溫故而知新”，“近朱者赤，近墨者黑”，“己所不欲勿施于人”等教小孩學(xué)習(xí)及做事方法......
我個(gè)人覺(jué)得書(shū)中的內(nèi)容是值得我們學(xué)習(xí)的一部分，我們更應(yīng)該推崇的是我們的傳統(tǒng)文化，傳承我們的歷史文化，前段時(shí)間鬧得紛紛揚(yáng)揚(yáng)的“毒教材”事件，說(shuō)明了我們要保護(hù)自己的歷史，傳承我們自己的文化。
《論語(yǔ)》是中國(guó)文化的重要經(jīng)典，過(guò)去被稱(chēng)為“中國(guó)人的‘圣經(jīng)’”，是人人必讀的書(shū)。有幸的是學(xué)校開(kāi)展了經(jīng)典誦讀活動(dòng)，我接觸了《論語(yǔ)》，慢慢地了解了《論語(yǔ)》，最后《論語(yǔ)》成了我的朋友，我的老師，我從《論語(yǔ)》中學(xué)到了怎樣做人，怎樣處事。
《論語(yǔ)》的思想核心是講做人的道理，教我們?nèi)绾巫鋈?，如何待人處事，如何修養(yǎng)自己，使我們成為有理想、有道德、能擔(dān)當(dāng)大事、有益于社會(huì)的人。我們中華民族，幾千年來(lái)就是在儒學(xué)、孔子思想的影響下發(fā)展過(guò)來(lái)的。我們常用的許多成語(yǔ)、家喻戶曉的禮俗和普遍遵循的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，都與傳統(tǒng)文化和儒學(xué)分不開(kāi)。
《論語(yǔ)》用最簡(jiǎn)潔而又最深刻地語(yǔ)言讓我情操得到了陶冶，思想得到了凈化。讀了《論語(yǔ)》我懂得了要尊敬長(zhǎng)輩，誠(chéng)信，友愛(ài)，節(jié)儉等道理。非常感謝有這部?jī)?yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典伴我健康成長(zhǎng)。
“仁德”——孔子教育學(xué)生首先強(qiáng)調(diào)做人的問(wèn)題，在孔子看來(lái)，仁德是做人的根本，是處于第一位的。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”(《學(xué)而》)又曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂(lè)何?”(《八yi佾》)這說(shuō)明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問(wèn)、學(xué)禮樂(lè)才有意義。這也教育我們對(duì)孩子的教育要重視其內(nèi)心的成長(zhǎng)，正是外在能力的載體。
“有教無(wú)類(lèi)”——在孔門(mén)三千弟子中，有貴族弟子(如南宮敬叔、司馬牛、孟懿子)，有商人弟子(如子貢)，然而大多數(shù)出生貧賤，特別是在四科十哲中的，如簞食瓢飲的顏回，卞之野人以藜藿為食的子路等?？梢哉f(shuō)就是因?yàn)榭鬃佑薪虩o(wú)類(lèi)這樣一個(gè)教育思想，打破了教育的等級(jí)界限，使教育擴(kuò)及于廣大平民，擴(kuò)大了學(xué)校教育的社會(huì)基礎(chǔ)和人才來(lái)源。這也教育我們對(duì)孩子的教育要不能關(guān)注其出身背景，要一視同仁的對(duì)待每個(gè)孩子。
孔子的教育思想及培養(yǎng)目標(biāo)與社會(huì)需要相統(tǒng)一，體現(xiàn)了教育的社會(huì)價(jià)值?？鬃拥膶W(xué)說(shuō)并不是局限于他那個(gè)時(shí)代，我們?cè)诓煌嵌?、不同領(lǐng)域都可以從中汲取到我們需要的知識(shí)，現(xiàn)今世上的各類(lèi)譯注，讓我有機(jī)會(huì)讀儒家的各類(lèi)經(jīng)典，我會(huì)努力尋找打開(kāi)這個(gè)知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙，努力汲取最多的知識(shí)。
子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?BR> 我的感悟：
這段話，是文與質(zhì)交織結(jié)合的意義；是君子的品格所在；同時(shí)，也是孔子——這位偉大思想家對(duì)于品行和行為的極大影響所在。
我覺(jué)得，外在的文采和內(nèi)在的思想，一個(gè)是禮樂(lè)之儀，落落大方，行為得體；一個(gè)是仁義之師，心中坦蕩，心有對(duì)向。二者的本質(zhì)區(qū)別，就在于一個(gè)“心”字，過(guò)分追求內(nèi)心的滿足，丟了禮節(jié)，只會(huì)令人不安，失去了相互間的信任感；過(guò)分拘于禮數(shù)，裝腔作勢(shì)，實(shí)則空心一顆，披著一層虛偽面皮，令人生惡。
在我們的生活中，有“心”和無(wú)“心”的人也會(huì)經(jīng)常存在。有心者助人為樂(lè)，愛(ài)打抱不平，卻會(huì)在不經(jīng)意間傷害到他人；無(wú)心者表面平靜，對(duì)旁人盡是迎合、恭維，暗地里卻處處機(jī)關(guān)算計(jì)……我們無(wú)法判斷一個(gè)人的文與質(zhì)的多少，但我們，一定不要變成上面所說(shuō)的那樣。
我很害怕變成那樣。文與質(zhì)，外表與內(nèi)含，絕不像魚(yú)或熊掌，不可兼得。因?yàn)檫@是兩個(gè)相互依存的詞語(yǔ)，而不是不同的等量事物。等量事物分輕重，文質(zhì)的世界卻害怕偏執(zhí)。只有當(dāng)文與質(zhì)平衡的時(shí)候，你才做到“然后君子”。
讀書(shū)論語(yǔ)心得體會(huì)篇十
《論語(yǔ)》是我國(guó)古代文化瑰寶之一，是儒家經(jīng)典之作。在文化之冠《論語(yǔ)》中，孔子所言孔子所倡導(dǎo)的修身齊家治國(guó)平天下的權(quán)威，還體現(xiàn)出中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我深深感受到其中的智慧和哲理，也從中獲得了許多啟示和體悟。下面我將就《論語(yǔ)》這本書(shū)的幾個(gè)核心主題談一下我的讀書(shū)心得體會(huì)。
首先，《論語(yǔ)》告訴我修身養(yǎng)性的重要性?？鬃诱f(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?！边@句話告訴我們要持之以恒地不斷學(xué)習(xí)和修煉自己。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們要時(shí)常反思和反省自己，不斷反思自己的言行和品德，從而不斷提高自己的修養(yǎng)和素質(zhì)。只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和修煉，我們才能夠充實(shí)自己的內(nèi)涵，提升自己的價(jià)值。
第二，《論語(yǔ)》告訴我要惜時(shí)如金。書(shū)中有這樣一句話：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！边@句話告訴我們時(shí)間寶貴，不可浪費(fèi)。在有限的時(shí)間里，我們要珍惜每一分每一秒，不斷努力奮斗，追求自己的理想和目標(biāo)。只有善于利用時(shí)間，我們才能夠在人生的道路上走得更遠(yuǎn)，更快，更高。
第三，《論語(yǔ)》告訴我要尊重師長(zhǎng)?？鬃诱f(shuō)：“君子周而不比，小人比而不周。”這句話教導(dǎo)我們要尊重他人，尊重師長(zhǎng)。師長(zhǎng)是我們?nèi)松缆飞系囊啡?，是我們學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的重要支持。只有尊重師長(zhǎng)，我們才能夠受益于他們的智慧和經(jīng)驗(yàn)，在人生的道路上走得更穩(wěn)更遠(yuǎn)。
第四，《論語(yǔ)》告訴我要誠(chéng)實(shí)守信?？鬃诱f(shuō)：“巧言令色，鮮矣仁。”這句話告訴我們要誠(chéng)實(shí)守信，不要用花言巧語(yǔ)去欺騙他人。只有坦誠(chéng)相待，我們才能夠贏得他人的尊重和信任，也才能夠建立起穩(wěn)固的人際關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)，誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)顯得尤為重要，它是一個(gè)人立足社會(huì)、發(fā)展事業(yè)的基本道德。
第五，《論語(yǔ)》告訴我要求真務(wù)實(shí)?？鬃诱f(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！边@句話告訴我們要持之以恒地追求真理和智慧，但光有追求不夠，更重要的是付諸行動(dòng)去實(shí)踐。只有將所學(xué)應(yīng)用于實(shí)際中，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，我們才能夠真正提高自己的能力和素質(zhì)。
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我對(duì)許多重要的道德觀念有了更深的認(rèn)識(shí)和理解。同時(shí)，我也從《論語(yǔ)》中感受到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深以及儒家思想的獨(dú)特魅力。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將時(shí)刻牢記《論語(yǔ)》中的教誨，以其為指引，不斷完善自己，做一個(gè)有道德、有智慧、有責(zé)任感的人。
讀書(shū)論語(yǔ)心得體會(huì)篇十一
在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說(shuō)論語(yǔ)，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。
“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！庇诘そo我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難?！叭绻阋?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。”承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
人們常說(shuō)，在家靠父母，出門(mén)靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類(lèi)聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。
平時(shí)，總喜歡看一些純文類(lèi)的書(shū)籍、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的浮躁，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實(shí)則“其遠(yuǎn)差矣?！蹦軐⒁徊俊墩撜Z(yǔ)》經(jīng)典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國(guó)學(xué)造詣。在“君子之道”章節(jié)，作者對(duì)君子進(jìn)行了精辟講解。但書(shū)中有個(gè)觀點(diǎn)讓我費(fèi)解，“君子的社會(huì)角色是變通的、與時(shí)俱進(jìn)的。一個(gè)君子重要的不在于他的所為，而在于他所為背后的動(dòng)機(jī)。他們是社會(huì)的良心?！庇脛?dòng)機(jī)而不是用行為判斷人，這是早已被唾棄的謬論，讓人聯(lián)想起衛(wèi)道、道德殺人等不雅字眼，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來(lái)?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實(shí)不少，莫非他們也是君子?不知該敬佩還是同情作者，一位《論語(yǔ)》的信徒，卻無(wú)心快語(yǔ)道破了“君子”的偽善本質(zhì)。
大家別以為，孔夫子的《論語(yǔ)》高不可及，現(xiàn)在我們必須得仰望它。這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣?！墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。說(shuō)白了，《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。這就是于丹教授《論語(yǔ)心得》給我們的啟迪。全書(shū)以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧。相比易中天的《品三國(guó)》更好一些，她的語(yǔ)言沒(méi)有易中天那樣幽默，但絕對(duì)值得思考。
于丹教授的《論語(yǔ)心得》是從天地人之道說(shuō)起的。從盤(pán)古開(kāi)天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界，叫做“神于天，圣于地”，她說(shuō)：這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展?！硐胫髁x與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來(lái)，全方位地解讀了孔子及論語(yǔ)的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。
我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”憂患意識(shí)，無(wú)不顯示著儒家學(xué)說(shuō)對(duì)國(guó)民成長(zhǎng)過(guò)程中千絲萬(wàn)縷的滲透。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系。
《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
讀書(shū)論語(yǔ)心得體會(huì)篇十二
《論語(yǔ)》有很多關(guān)于修養(yǎng)和人生境界的論述。如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”和“不患無(wú)位，患所以立”等等。這些論述，在我的思想中播下了一顆卓越的種子。在追求卓越的過(guò)程中，我必須牢牢堅(jiān)持自己的信念和價(jià)值觀，并且不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步。這不僅是一個(gè)人在事業(yè)和生活中成功的關(guān)鍵要素，也是一個(gè)國(guó)家和民族繁榮昌盛的核心力量。
第三段：仁愛(ài)與誠(chéng)信。
在《論語(yǔ)》中，最具代表性的是孔子的思想，即仁愛(ài)和誠(chéng)信?？鬃訉?duì)人類(lèi)的行為準(zhǔn)則進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，他認(rèn)為，人的行為必須基于仁愛(ài)和誠(chéng)信。通過(guò)探索人類(lèi)生活中的重要主題，如道德、倫理和政治等等，孔子的思想深深地影響了人們的價(jià)值觀和情感。在我的日常生活中，我一直把仁愛(ài)和誠(chéng)信作為人生準(zhǔn)則，并盡可能地應(yīng)用它們。無(wú)論是在社交場(chǎng)合還是工作場(chǎng)所，這兩種品質(zhì)都幫助我贏得了自己的尊重和別人的信任。
第四段：人際關(guān)系建立。
《論語(yǔ)》中還提到了如何保持良好的人際關(guān)系，并且如何與人們相處。在《論語(yǔ)》中，孔子不斷表明此類(lèi)問(wèn)題的不同方面，包括如何與朋友、家人、長(zhǎng)輩、子女和員工之間相處等等。然而，《論語(yǔ)》向我們說(shuō)明的最重要的一點(diǎn)是，一種良好的人際關(guān)系需要依靠忠誠(chéng)、耐心、溝通和相互尊重。這教給了我如何獲得一種積極的工作環(huán)境，注重彼此尊重的人際關(guān)系以及團(tuán)結(jié)互助而愉快的集體。
第五段：結(jié)論。
在總結(jié)自己的閱讀心得和體驗(yàn)后，我慢慢發(fā)現(xiàn)了閱讀《論語(yǔ)》所帶來(lái)的不同尋常的啟示。這些啟示的價(jià)值仍然在我日常生活中被深度體驗(yàn)和應(yīng)用。尤其在我們不斷努力向前的同時(shí)，精神世界的深度也是對(duì)我們走向未來(lái)帶來(lái)巨大的影響?！墩撜Z(yǔ)》是這個(gè)獨(dú)特文化中的一個(gè)寶藏，它所蘊(yùn)藏的智慧財(cái)富是無(wú)窮的，珍貴的。希望越來(lái)越多的人能夠打開(kāi)它的秘密，從中汲取現(xiàn)代生活所需要的精神力量。
讀書(shū)論語(yǔ)心得體會(huì)篇十三
《論語(yǔ)》是一部經(jīng)典的儒家思想著作，被譽(yù)為中國(guó)古代文化的瑰寶。讀《論語(yǔ)》可以深入了解孔子及其學(xué)說(shuō)，同時(shí)也能為我們提供許多有益的啟示和引導(dǎo)。在學(xué)習(xí)中，我對(duì)其中的許多道理有了新的領(lǐng)悟與體會(huì)，使我對(duì)人生的認(rèn)識(shí)更深刻，對(duì)自身的修養(yǎng)更有了方向。
第二段：知行合一。
《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)知行合一的理念深深地感染了我?？鬃咏虒?dǎo)他的學(xué)生，不僅要學(xué)到道理，更重要的是要將這些道理付諸實(shí)踐。只有將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到生活中去，才能真正發(fā)揮其價(jià)值。于是我逐漸明白，知識(shí)只有內(nèi)化為習(xí)慣的一部分，才能真正滲透進(jìn)我們的生活，影響我們的思想和行動(dòng)。
第三段：修身齊家治國(guó)平天下。
《論語(yǔ)》中最重要的思想之一是修身齊家治國(guó)平天下?？鬃訌?qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)與家庭的和諧是治理國(guó)家、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我明白了個(gè)人修身的重要性，也明白了家庭教育的價(jià)值。只有個(gè)人修身齊家治國(guó)，社會(huì)才能和諧穩(wěn)定，才能實(shí)現(xiàn)和平與進(jìn)步。
第四段：待人接物與人際關(guān)系。
在《論語(yǔ)》中，孔子的思想中對(duì)待人接物與人際關(guān)系的觀點(diǎn)占據(jù)了重要地位?？鬃訌?qiáng)調(diào)要以仁愛(ài)之心對(duì)待他人，要誠(chéng)實(shí)正直，寬容待人，并且提倡禮儀之道。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我懂得了尊重他人、友善相待的重要性。在與他人的交往中，我能更加理性地處理問(wèn)題，注重溝通，學(xué)會(huì)換位思考，從而與他人和諧相處。
第五段：修身養(yǎng)性與人生追求。
在《論語(yǔ)》中有許多關(guān)于修身養(yǎng)性和人生追求的教導(dǎo)?？鬃犹岢奚眇B(yǎng)性，追求道德的高尚與完善。他崇尚誠(chéng)信、寬容和感恩，對(duì)于個(gè)人的內(nèi)心修養(yǎng)有著很高的追求。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我意識(shí)到追求內(nèi)心的和諧與美好是一種重要的價(jià)值觀。在日常生活中，我會(huì)更加注重自己的修養(yǎng)，注重自己的內(nèi)心世界的構(gòu)建，追求精神的升華和提高。
總結(jié)部分：通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我對(duì)孔子的思想和他的智慧有了更深入的理解與體會(huì)。深知實(shí)踐與知識(shí)的重要性，明白修身齊家治國(guó)平天下的價(jià)值，懂得待人接物與人際關(guān)系的道理，同時(shí)也明白了修身養(yǎng)性與人生追求的重要性?！墩撜Z(yǔ)》不僅僅是一部古代經(jīng)典著作，更是一本人生的指南。通過(guò)學(xué)習(xí)和理解《論語(yǔ)》，我相信我可以更好地塑造自己的人格，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
讀書(shū)論語(yǔ)心得體會(huì)篇十四
第一段：引言（100字）。
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代儒家經(jīng)典之作，由孔子的弟子及其弟子的弟子編撰而成。作為一部立足于現(xiàn)實(shí)人生問(wèn)題的著作，《論語(yǔ)》傳達(dá)著中國(guó)古代智慧和價(jià)值觀念，有著不朽的魅力。讀書(shū)《論語(yǔ)》不僅是一次對(duì)古代文化的了解，更是對(duì)人生哲學(xué)和道德倫理的探索，深深觸動(dòng)著讀者的內(nèi)心。
第二段：孔子的教育思想（200字）。
孔子的教育思想貫穿《論語(yǔ)》的始終。在《論語(yǔ)》中，孔子強(qiáng)調(diào)“教學(xué)相長(zhǎng)”，認(rèn)為教育應(yīng)該注重讓學(xué)生主動(dòng)思考、自主發(fā)展，而不僅僅是被動(dòng)地接受知識(shí)。他提倡以學(xué)習(xí)禮、樂(lè)、樂(lè)器來(lái)培養(yǎng)自身的道德和修養(yǎng)。他的教育思想強(qiáng)調(diào)尊重他人，重視教育的綜合性，傳遞了一種謙虛、勤奮和自律的價(jià)值觀。
第三段：儒家思想的現(xiàn)代價(jià)值（300字）。
《論語(yǔ)》的讀者可以從中找到很多文化與思維的共通點(diǎn)。儒家思想在順應(yīng)時(shí)代潮流的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自我價(jià)值和責(zé)任。通過(guò)讀書(shū)《論語(yǔ)》，我們可以提升自己的道德水平，學(xué)會(huì)如何與他人和諧相處，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，塑造自己的人格魅力。在當(dāng)今社會(huì)，道德危機(jī)和個(gè)人主義盛行的情況下，我們?nèi)匀豢梢詮娜寮宜枷胫袑ふ业綄?duì)人類(lèi)和社會(huì)的理解和關(guān)懷。
第四段：讀書(shū)《論語(yǔ)》給我?guī)?lái)的啟示（300字）。
讀書(shū)《論語(yǔ)》讓我深刻認(rèn)識(shí)到個(gè)人修養(yǎng)和教育的重要性。我意識(shí)到自己作為一個(gè)社會(huì)成員，不僅僅是為了自己的利益，更是為了整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我學(xué)會(huì)了尊重他人，學(xué)會(huì)了在和他人相處時(shí)保持平和和諧的心態(tài)，學(xué)會(huì)了關(guān)注社會(huì)的公共事務(wù)，積極參與社會(huì)公益活動(dòng)。讀書(shū)《論語(yǔ)》的過(guò)程也讓我反思自己的不足，并努力改正。我深深體會(huì)到，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和努力，才能提高自身的道德素質(zhì)，達(dá)到成為一個(gè)有用的社會(huì)成員的目標(biāo)。
第五段：結(jié)尾（200字）。
讀書(shū)《論語(yǔ)》是一次深入的心靈之旅，它既是古代文化的傳承，也是現(xiàn)代思維的啟示。這本書(shū)不僅教會(huì)了我們?cè)鯓幼鲆粋€(gè)好人，更教會(huì)了我們?cè)鯓幼鲆粋€(gè)有智慧的人。通過(guò)讀書(shū)《論語(yǔ)》，我們可以從中汲取智慧和力量，讓自己的人生更加有意義和充實(shí)。無(wú)論是在家庭生活、工作中還是社交場(chǎng)合，讀書(shū)《論語(yǔ)》都為我們指明了正確的道路。因此，我堅(jiān)信，只要我們能夠堅(jiān)持讀書(shū)《論語(yǔ)》，我們的人生將會(huì)更加充滿智慧和希望。
讀書(shū)論語(yǔ)心得體會(huì)篇十五
古人云：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。這句話每每在我腦海中響起，讓我深深地意識(shí)到，讀書(shū)的重要性。最近，我讀了一本中國(guó)古代的經(jīng)典著作——《論語(yǔ)》。如今，我深深地感悟了讀書(shū)的益處和內(nèi)涵，我想分享我的讀書(shū)心得和體會(huì)。
二、在閱讀《論語(yǔ)》中我獲得的啟示。
首先，《論語(yǔ)》引領(lǐng)我踏上了內(nèi)心的探索和思考之旅。書(shū)中的思想和哲理，讓我明白了做人的準(zhǔn)則和方法。在《論語(yǔ)》中，孔子告訴我們?nèi)绾翁幚砗徒鉀Q問(wèn)題，如何樹(shù)立道德觀念。每當(dāng)我面臨問(wèn)題、猶豫不決時(shí)，我就會(huì)找到《論語(yǔ)》中的相關(guān)章節(jié)，并看一看孔子的言論，從中獲取“靈魂”指引。
其次，《論語(yǔ)》讓我更好地認(rèn)識(shí)和掌握倫理和道德規(guī)范，學(xué)會(huì)如何做一個(gè)優(yōu)秀的人?？鬃拥难哉摮錆M智慧，他讓我們懂得做人的底線和道德標(biāo)準(zhǔn)。我也因此產(chǎn)生了自我提升的強(qiáng)烈意識(shí)，希望學(xué)會(huì)在內(nèi)心的修養(yǎng)和對(duì)他人的尊重之間達(dá)成平衡。
最后，《論語(yǔ)》深刻指出了人與人之間的價(jià)值和意義?！墩撜Z(yǔ)》中寫(xiě)了很多關(guān)于人與人之間的相處之道，例如同舟共濟(jì)、互相關(guān)照、友善相待等等。這些都是如今社會(huì)中常常被忽略的，去看完《論語(yǔ)》之后，我更加積極地去關(guān)注他人，去做好世間的每一個(gè)小事，因?yàn)槲乙采钚牛粋€(gè)人的能堅(jiān)守自己的底線，也會(huì)成為其他方面的力量的。
三、對(duì)于我來(lái)說(shuō)，閱讀《論語(yǔ)》有哪些收獲？
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我獲得了一份新的思維方式，讓我思考問(wèn)題和處理事情的方法不同以往，在更多的時(shí)候我會(huì)去思考事物背后的真正意義，而不僅僅是表面現(xiàn)象。同時(shí)，我也能更好地掌握自己的行為和言辭，因?yàn)槎嗔艘环輰?duì)道德標(biāo)準(zhǔn)的潛移默化的把握。我也易于察覺(jué)身邊的人和事，去迎接更多的人和機(jī)會(huì)。
四、在閱讀《論語(yǔ)》時(shí)，有什么不足之處？
《論語(yǔ)》是一部文化遺產(chǎn)，最初編纂的時(shí)間遠(yuǎn)古，當(dāng)中一些稟承著舊時(shí)代的思想。雖然《論語(yǔ)》的思想具有普遍適用性，但是有一些內(nèi)容還是缺乏現(xiàn)實(shí)性。另外，我認(rèn)為《論語(yǔ)》思想較為量大，針對(duì)某一領(lǐng)域要深入學(xué)習(xí)，需要耗費(fèi)長(zhǎng)時(shí)間，對(duì)于一般讀者來(lái)說(shuō)需要具備耐心和時(shí)間。
五、總結(jié)。
總之，閱讀《論語(yǔ)》是一個(gè)很有意義的事情，正如“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”這句話所言，讀書(shū)確實(shí)可以開(kāi)拓一個(gè)人的眼界和思維方式?！墩撜Z(yǔ)》的重要意義就在于它代表著東方的思想傳承。我們今天也應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)西方知識(shí)，能夠站在世界的視角上去思考。綜而言之，《論語(yǔ)》不僅僅是傳統(tǒng)的思想傳承，更是融合體現(xiàn)了憂民之心與實(shí)證精神的英明之作。讀《論語(yǔ)》之人，不注重功利得失，其道其心更加為著人民。
讀書(shū)論語(yǔ)心得體會(huì)篇十六
中華文化博大精深，中華歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這是人們不可否置的。在這悠久的歷史中，自然會(huì)孕育出許多文化的結(jié)晶。不論是聞名世界的“四大名著”，還是婦孺皆知的“四書(shū)五經(jīng)”，都代表了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神。而其中，令我印象最深刻的，便是《論語(yǔ)》。
也許很多人對(duì)《論語(yǔ)》都不甚了解。《論語(yǔ)》是由孔子的弟子及再傳弟子編寫(xiě)，書(shū)中記錄了孔子及其弟子的言行。它作為儒家學(xué)派的經(jīng)典，深受人們所推崇。在《論語(yǔ)》中，有許多人們耳熟能詳?shù)拿?，例如：“溫故而知新，可以為師矣”“三人行，必有我?guī)熝伞薄爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦?lè)之者”……但唯有“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”令我印象頗深，感觸良多。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這句話的意思就是：只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)感到迷惑不解，只思考而不學(xué)習(xí)就會(huì)感到疑惑疲憊。這句話為孔圣人所言，恰到好處地辯證了學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系。只可惜，初次接觸到這句話的我還太過(guò)年幼，根本無(wú)法理解此句中的“學(xué)習(xí)”與“思考”。后來(lái)，我經(jīng)歷了一件事，正是那件事讓我深刻地理解了這句話的含義。
那是初一下學(xué)期時(shí)，一節(jié)課上，老師為我們解釋了一個(gè)新的知識(shí)點(diǎn)。當(dāng)時(shí)，我很認(rèn)真地聽(tīng)，可無(wú)奈實(shí)在聽(tīng)不懂那個(gè)知識(shí)點(diǎn)的原理。到底是怎么一回事呢?為什么老師說(shuō)的答案看似那么荒謬，實(shí)際上是正確的呢?我心中帶著疑問(wèn)，但并沒(méi)有深入思考。帶著悶悶不樂(lè)的情緒，我放學(xué)回到了家里，可腦袋里依舊是懶洋洋的，沒(méi)有什么靈感，更別談思考這道幾乎全班人都不解其原理的題了。罷了罷了，既然老師說(shuō)了答案，那就肯定是對(duì)的了，還糾結(jié)什么呢!我輕輕地撇了撇嘴，決定不再理會(huì)這道題。然而，我的目光向四周一瞥，卻瞥見(jiàn)了我最近看的書(shū)——《論語(yǔ)》，而書(shū)上的一句話讓我不由一怔：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。忽然，我的腦海中跳出了一個(gè)有些令人不可思議的想法：從始至終我都沒(méi)有認(rèn)真地思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題，只是死板地汲取上課時(shí)老師所傳授的內(nèi)容。如今我的迷惑不解不是正好對(duì)應(yīng)上了句子中的“罔”嗎?也就是說(shuō)，只有我將學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來(lái)，才能不惑嗎?俗話說(shuō)“心動(dòng)不如行動(dòng)”，有了想法我當(dāng)然要試一試。于是，我拿出紙和筆，在腦海里不停地演算著，將可能有用的條件都列在紙上……時(shí)間一分一秒地流逝著。經(jīng)過(guò)大約半個(gè)時(shí)辰的艱苦奮戰(zhàn)，我終是將這道難題攻克了下來(lái)。得出答案的那一刻，我的嘴角不由得微微上揚(yáng)，勾起一個(gè)自豪的弧度。同時(shí)，我也真正理解了那句話，明白了“學(xué)”與“思”的關(guān)系。
所謂“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”不就是為了告訴人們“學(xué)”與“思”是一個(gè)不可分割的整體嗎?我們學(xué)習(xí)后，只有思考，自身理解透徹了理論才算學(xué)會(huì);思考后，也只有學(xué)習(xí)，從中獲得實(shí)踐才說(shuō)得上明白。學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，思考更是學(xué)習(xí)的升華。春秋時(shí)期的孔夫子，想告訴我們的也便是這些吧。學(xué)習(xí)與思考，在我們的學(xué)習(xí)生活中，應(yīng)當(dāng)形影不離。
中華文化是上下五千年的積淀，更是古代人民智慧的結(jié)晶。多多學(xué)習(xí)其中的優(yōu)良之處，能讓我們?cè)诟鞣矫妗案弦粚訕恰薄W(xué)與思，無(wú)疑是這文化賜予我的極大饋贈(zèng)。從今往后，我們要筑起屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神家園，我們要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大!
讀書(shū)論語(yǔ)心得體會(huì)篇一
隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，各種知識(shí)形式涌現(xiàn)出來(lái)，但古典經(jīng)典仍舊占據(jù)了一席之地?！墩撜Z(yǔ)》作為中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓之一，被廣泛傳頌，從而形成了許多讀書(shū)心得。在我看來(lái)，《論語(yǔ)》既是一部古典文化經(jīng)典，更是一個(gè)道德規(guī)范，它教導(dǎo)人們?nèi)绾翁幨卵孕校龑?dǎo)人們追求真理、仁愛(ài)、謙虛、勇敢的美德，以下是我在閱讀《論語(yǔ)》后的一些感悟。
第一段：謙虛是一種美德。
自古以來(lái)，謙虛一直是一個(gè)受人們稱(chēng)道的品質(zhì)，它體現(xiàn)了一個(gè)人的素養(yǎng)和修為。在《論語(yǔ)》中，充斥著許多關(guān)于謙虛的名言警句，例如，“君子以文會(huì)友，以友輔仁”，這句話中我們可以看出，一個(gè)人必須有謙遜的態(tài)度，才可以與人交流，以文會(huì)友，而這種友誼最終還會(huì)助于他成為一位真正的仁人。同時(shí)，謙虛也是一種成就自我的方式，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”這句話告訴我們，要謙虛學(xué)習(xí)，不斷積累，不斷進(jìn)步，同時(shí)我們也要欣然接受他人的幫助，不斷豐富自己的思想。
第二段：勇敢是成功的關(guān)鍵。
人生之旅不容易，充滿了風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。在《論語(yǔ)》中，孔子給人們留下了許多勇敢的思想和行為，這些內(nèi)容激勵(lì)著人們涉足困難險(xiǎn)阻，勇往直前。例如，“巧言令色，鮮筆直書(shū)”，這句話意味著，不要只是為了好聽(tīng)而說(shuō)話，而是要有勇氣提煉出真理，不追求形式而追求實(shí)質(zhì)，這也正是勇氣和智慧的體現(xiàn)。此外，還有“己所不欲，勿施于人”，這句話強(qiáng)調(diào)了求同存異、寬容的重要性，只有勇于接受他人的不同，人們才能夠擁有前進(jìn)的動(dòng)力。
第三段：仁愛(ài)是為人處世的根本。
在《論語(yǔ)》中，一個(gè)人的品性和待人接物都是由其“仁”來(lái)決定的，“以禮待人，以禮取人”，這句話強(qiáng)調(diào)了禮儀在人際交往中的重要性。在與人交往過(guò)程中，如果缺乏仁慈的思維，難以習(xí)得禮儀之道。仁慈能夠讓我們化解各種不必要的分歧，更能夠讓人們?cè)诶斫馑?、幫助他人的過(guò)程中得到成長(zhǎng)。例如，孔子所說(shuō)的，“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”，這句話表明了，我們要從別人的角度思考問(wèn)題，才能夠找到更好的解決方案，察言觀色，了解別人的真實(shí)意圖，創(chuàng)造出更加融洽而美好的世界。
第四段：尊重傳統(tǒng)，倡導(dǎo)創(chuàng)新。
中國(guó)人講究“古為今用”，尊重傳統(tǒng)文化的傳承?！墩撜Z(yǔ)》中，不僅有許多傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，更有孔子創(chuàng)新式的思維和跨時(shí)代的智慧。“知之為知之，不知為不知，是知也”，這句話雖然簡(jiǎn)短，但很有啟示性，在不同的層面上主張了把知識(shí)的積累和傳遞看作這個(gè)過(guò)程的核心，而這需要不間斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，僅有傳統(tǒng)文化,缺乏批判性思維是不夠的。因此，我們也要在尊重傳統(tǒng)、傳承文化的同時(shí)，不斷進(jìn)行創(chuàng)新和變革，為人類(lèi)文化和社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
第五段：不斷學(xué)習(xí)，提升內(nèi)涵。
《論語(yǔ)》在當(dāng)今時(shí)代仍然具有無(wú)比重要的意義和價(jià)值。閱讀《論語(yǔ)》，可以幫助我們了解傳統(tǒng)文化，還可以激發(fā)我們的思考和靈感，啟發(fā)我們遇事沉著冷靜，遇到機(jī)會(huì)抓住機(jī)會(huì)，做出更好的決策。同時(shí)，我們也可以從《論語(yǔ)》中獲取智慧，不斷提高我們的人生內(nèi)涵，成為一個(gè)有道德、有理想、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?BR> 總之，在閱讀《論語(yǔ)》時(shí)，我們不僅能夠懂得一些古代智慧，還能夠借鑒到其中的道德規(guī)范，成為一個(gè)更加充實(shí)的人。我們需要的是不斷提高自己的內(nèi)涵，以智慧為支撐，以道德為根基，不斷學(xué)習(xí)和探索，將傳統(tǒng)文化精髓發(fā)揚(yáng)光大，讓我們的國(guó)家和世界更加美好。
讀書(shū)論語(yǔ)心得體會(huì)篇二
《論語(yǔ)》是我國(guó)經(jīng)典讀物，涵蘊(yùn)了我國(guó)的文化經(jīng)典。俗話說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”論語(yǔ)用精短的語(yǔ)言告訴我們?cè)鯓雍团笥呀煌⒃鯓有⒕锤改?、怎樣解決事情、怎樣……。
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”是在說(shuō)：“孝順父母，順從長(zhǎng)兄，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見(jiàn)的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜歡造反的人，是沒(méi)有的。君子專(zhuān)心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國(guó)做人的原則也就有了。孝順父母，順從長(zhǎng)兄，這就是“仁”的根本?！傲x”是在仁的基礎(chǔ)上理解的，即：一個(gè)人在社會(huì)中要做到為人所想，去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復(fù)禮”！大家要是都謙讓一點(diǎn)，不就好了嗎？“智”我覺(jué)得就是知人之言為智！也就是明白別人的道理，使自己更好的向前發(fā)展！其實(shí)，我們現(xiàn)在都是在學(xué)習(xí)前人給我們留下的經(jīng)驗(yàn)！我們只有了解了其中的道理，才會(huì)明白自己在社會(huì)上的意義！當(dāng)然對(duì)身邊人的意見(jiàn)應(yīng)該是選擇好的，有利于個(gè)人和社會(huì)發(fā)展接受！“信”是我們一直在提倡的誠(chéng)信。從我們的先祖開(kāi)始就提倡“信”，而當(dāng)今社會(huì)有時(shí)卻缺失了傳統(tǒng)文化的美德！所以我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)《論語(yǔ)》中的道理。這樣我們才能做一個(gè)“少年君子”我們要想真正的建立和諧的社會(huì)，沒(méi)有仁義禮智信不行的！希望我們的國(guó)家越來(lái)越美好，社會(huì)越來(lái)越和諧！
孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”諸如此類(lèi)的話，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)洌瑢W(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者，也起碼是前無(wú)古人了）。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！
作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎？答案是肯定的。
孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的.具體性情。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐疾恢艘??！笨鬃影言捯呀?jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解。
陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似？毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！
也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
讀書(shū)論語(yǔ)心得體會(huì)篇三
再談《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》的主旨，一言以蔽之，就是”無(wú)邪“(”思“為語(yǔ)助詞，并非思想的意思)。這里的邪不是邪惡，而是邪曲，即偽飾。無(wú)邪，就是真誠(chéng)無(wú)虛。李澤厚《今讀》引鄭浩《論語(yǔ)集注述要》：蓋言詩(shī)三百篇，無(wú)論孝子、忠臣、怨男、愁女皆出于至情流溢，直寫(xiě)衷曲，毫無(wú)偽托虛徐之意。
若說(shuō)”為人之學(xué)“，其中偽飾必然難免。文章偽飾并不難，為此下功夫的人也不少，卻很少聽(tīng)說(shuō)有誰(shuí)耗費(fèi)心力去硬寫(xiě)詩(shī)來(lái)偽飾自己，更不曾聽(tīng)說(shuō)有哪一首抱此目的寫(xiě)成的詩(shī)被譽(yù)為佳作?！痹?shī)言志“，志是感情，感情本不易偽飾，即便試圖偽飾也很容易被發(fā)現(xiàn)。因此，詩(shī)最可稱(chēng)得上一個(gè)”真“字。
《宋詩(shī)菁華錄》評(píng)陸游《釵頭鳳》曰：”無(wú)此絕等傷心之事，亦無(wú)此絕等傷心之詩(shī)?！拔ㄆ淝檎嬉庹\(chéng)，筆端才能凄婉蕭索。又如李白《贈(zèng)汪倫》：”李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！傲攘人木?，語(yǔ)意平凡，直似脫口而出一般，豪無(wú)華麗辭藻可言，不帶半點(diǎn)修飾。但這首極為平凡的詩(shī)，卻因感情真誠(chéng)，便如江上清風(fēng)山間明月，陶陶然令人沉醉。
我是喜歡詩(shī)的'，自忖也還有一兩分詩(shī)情，只是空有詩(shī)情，無(wú)奈缺少詩(shī)才，所以只能體悟詩(shī)人的情感，卻難以用好詩(shī)來(lái)表達(dá)自己。以前也曾硬著頭皮湊出幾首，方家一看便知蹩腳之極，看來(lái)這寫(xiě)詩(shī)是勉強(qiáng)不來(lái)的。
孔子不是詩(shī)人，似乎也不見(jiàn)得有詩(shī)人氣質(zhì)，但《詩(shī)經(jīng)》是先秦思想家必讀的典籍，孔子沒(méi)有不精通的道理。他讀《詩(shī)經(jīng)》，讀的是興、觀、群、怨之道(《陽(yáng)貨第十七》子曰：”小子，何莫學(xué)夫詩(shī)?詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。“)，因此所有的詩(shī)句都帶上了禮樂(lè)教化的色彩，這才有了《論語(yǔ)》中的多次引用。原本”詩(shī)無(wú)達(dá)詁“，況且詩(shī)中本就很多比興，后人對(duì)《詩(shī)經(jīng)》斷章取義，強(qiáng)作類(lèi)比，也無(wú)可厚非。而且這類(lèi)比聯(lián)想的思維方式，本來(lái)就為孔子所慣用?？鬃铀枷氩恢貒?yán)密的邏輯推理，也很少論及”是什么“的本體論問(wèn)題，他的思路多為”如何做"，于平凡的行為要求中見(jiàn)大智慧。
讀書(shū)論語(yǔ)心得體會(huì)篇四
古人說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”，從論語(yǔ)的洋洋萬(wàn)言中，每個(gè)人都可以讀到自己想要的東西。有人讀出了“士不可以不宏毅，任重而道遠(yuǎn)”的凌云壯志，有人讀出了“朝聞道、夕可死”的求知之心，而我讀論語(yǔ)，更多的則是像看到一個(gè)長(zhǎng)者坐在一群年輕人中間，同他們暢談自己的人生感悟，試圖讓他們懂得：人應(yīng)該如何度過(guò)自己生命中的每一天，作為一個(gè)平凡人，應(yīng)該如何過(guò)好自己的人生。其實(shí)，作為一個(gè)基礎(chǔ)教育工作者，這正是我們最需要傳達(dá)給學(xué)生的東西。
人應(yīng)該如何生活呢?孔子給出的第一個(gè)答案便是“愛(ài)”。讀過(guò)《論語(yǔ)》的人都知道，孔子最看重的東西似乎是“禮”，如何宴請(qǐng)賓客，如何侍奉國(guó)君，所以禮節(jié)他都一板一眼、嚴(yán)謹(jǐn)無(wú)差，并認(rèn)為禮樂(lè)是治國(guó)安邦之本。但孔子又說(shuō)：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂(lè)何?”。可見(jiàn)在他看來(lái)，沒(méi)有仁愛(ài)的根基，禮也是無(wú)用的。這點(diǎn)孔子曾反復(fù)闡述。尤其是對(duì)父母之愛(ài)。他談?wù)撔?，人人都說(shuō)孝就是奉養(yǎng)父母，而他卻說(shuō)如果不能從心底里敬愛(ài)父母，這又與飼養(yǎng)犬馬有何區(qū)別?事實(shí)上，也只有基于真誠(chéng)的親子之愛(ài)，才有可能達(dá)到真正的孝道。當(dāng)別人向他請(qǐng)教治喪之禮時(shí)，他簡(jiǎn)潔的回答：“與其易也，寧戚”，與其在面子上搞得隆重，不如從心底里真的為逝者悲傷，一場(chǎng)充滿愛(ài)的喪禮，才是對(duì)死者真正的尊重。其實(shí)，不論是古今中外，對(duì)于任何人來(lái)講，愛(ài)都是人生的最高境界，也是人們能夠達(dá)致幸?？鞓?lè)的階梯，不懂愛(ài)的人便不會(huì)懂得生活。但今天的孩子呢，他們受過(guò)更好的早期教育，很多孩子比我們那個(gè)時(shí)候更聰明更靈巧，卻很少看到他們對(duì)父母的體諒和感激，父母盡最大所能給了孩子一切，讓孩子覺(jué)得接受別人的關(guān)愛(ài)是理所當(dāng)然的事情，卻獨(dú)獨(dú)忘記教會(huì)孩子如何去愛(ài)他人，而愛(ài)的缺失，不僅僅會(huì)讓孩子在今后的集體生活中遇到種種挫折，更重要的是，心中沒(méi)有愛(ài)的人，無(wú)法體會(huì)到生活中最高的快樂(lè)。因此，真誠(chéng)的仁愛(ài)之心，是孔子反復(fù)向他的學(xué)生所強(qiáng)調(diào)的，這也應(yīng)該是古今中外教育的永恒中心。
《論語(yǔ)》所傳遞的第二個(gè)生活的要訣，便是保持平和的心態(tài)。生活中常常能見(jiàn)到讓你不順心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就會(huì)失去心理平衡。二千年前的孔子也曾經(jīng)遭遇貧窮，當(dāng)他走到鄭國(guó)的時(shí)候，糧食都斷了，他的學(xué)生不高興的問(wèn)他，怎么君子也會(huì)窮呢，他淡定的回答，君子可以安于貧窮，而小人則會(huì)因?yàn)楦F而作亂。這份安于貧窮的心境至為難得，而他之所以能夠安于貧窮，正是因?yàn)樾闹杏械赖碌牧α?，使他能夠在貧窮中找到心靈的支點(diǎn)，才不至于失去平和心態(tài)?？鬃硬⒉谎陲棇?duì)富裕生活的向往，他坦誠(chéng)的說(shuō)：“如果能夠發(fā)財(cái)，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意。”但他也并不強(qiáng)求：“如果發(fā)不了財(cái)，那么我就去做我所喜愛(ài)的工作。”達(dá)致幸福的路徑有很多，金錢(qián)并非唯一途徑，關(guān)鍵在于內(nèi)心的快樂(lè)。他贊賞他的學(xué)生顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)?！鳖伝厥钦嬲芽鬃拥娜松^貫徹到自己的身心之中了，能夠在物質(zhì)的清貧之外，找到自己心靈的安穩(wěn)和快樂(lè)，因?yàn)樗麄兊南才⒉灰蕾?lài)于外物，而存在于內(nèi)心的安詳與平和。在《侍坐》一篇中，他讓幾個(gè)徒弟各述其志，對(duì)那些看似遠(yuǎn)大的抱負(fù)，他置之一笑，而當(dāng)曾點(diǎn)淡然說(shuō)出自己的人生愿望只是在春風(fēng)中與童子嬉戲時(shí)，他卻贊許的點(diǎn)頭?？梢?jiàn)孔子在內(nèi)心并不真的認(rèn)為君子必須治國(guó)平天下，人生最終的追求，仍然是要?dú)w結(jié)到內(nèi)心的平靜，要能夠體味到平凡生活的幸福，而這些，其實(shí)都取決于心境。
人活在世上快樂(lè)與否，很重要的因素，取決他能否在人際交往中得到快樂(lè)?？鬃訌?qiáng)調(diào)在人際交往中，要保持自己人格和心靈的獨(dú)立性。他用一句話為這個(gè)原則做了最好闡述：“君子和而不同，小人同而不和”。即告訴人們，與朋友之間，不管相處的多投合多愉快，也不用強(qiáng)求兩人觀點(diǎn)完全一樣。一個(gè)具有完整人格的人，應(yīng)該能夠保持內(nèi)心精神世界的獨(dú)立。也只有這樣的人，才能獲得他人的尊重，進(jìn)而獲得真正的友情。當(dāng)受到他人傷害的時(shí)候，他不贊同無(wú)原則的以德報(bào)怨，因?yàn)樯拼龑?duì)自己壞的人，實(shí)際就是怠慢了真正對(duì)自己有恩德的人，所以他認(rèn)為應(yīng)該“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”。這也是做人原則性的體現(xiàn)。在與人交往的過(guò)程中，要有自己的堅(jiān)持和原則，這點(diǎn)說(shuō)來(lái)容易，但它需要個(gè)人有足夠的判斷力，有足夠強(qiáng)大的內(nèi)心世界，才能夠知道什么是自己應(yīng)該堅(jiān)持的，什么是可以包容的，什么是應(yīng)該反擊的，這一切的前提，便是個(gè)人具有精神上的獨(dú)立性。最能體現(xiàn)這種獨(dú)立性的，便是那句著名的“不怨天、不尤人”，這是一種充分自我負(fù)責(zé)的態(tài)度。有了精神的獨(dú)立性，便能夠在任何情況下獨(dú)立承擔(dān)其自己的責(zé)任，而不是從外界或他人身上找借口，也只有這樣的人，才能在逆境中奮發(fā)而起，不論外界條件是貧是賤，是亂世還是太平，他都能找到自己的出路。
除了這些精神層面的生活以外，孔子還很關(guān)注人們?nèi)粘５男袨椤＝o我印象很深的是孔子對(duì)“玩”的態(tài)度，他把玩看作是生活必不可少的一個(gè)組成部分。一個(gè)完整的人生需要有充分的消遣和游戲。在“志于道、依于仁”的同時(shí)，他也不忘“游于藝”，當(dāng)他閑居在家時(shí)，一改在朝中謹(jǐn)慎之貌，而是“申申如也”，放松自然。當(dāng)看到別人飽食終日，他便勸人下下棋，也是很有益的活動(dòng)?？傊?，生活的快樂(lè)總是可以自己尋找的，生活的色彩也不應(yīng)該是單一的。
我感覺(jué)《論語(yǔ)》和其它經(jīng)典的最大不同在于，它關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活，告訴人們應(yīng)該怎樣去生活才能夠達(dá)致幸福，它是溫暖人心的。而如何生活，是我們每個(gè)人在學(xué)習(xí)其它各種知識(shí)之前最應(yīng)該學(xué)習(xí)的，也是我們教師最需要傳達(dá)給學(xué)生的，因?yàn)樗P(guān)乎一個(gè)人是否能具有健全的人格，是否能擁有充實(shí)的內(nèi)心世界。在今天這個(gè)充滿了誘惑和選擇的年代，孔子的生活之道值得我們?nèi)ビ眯母形颉?BR> 讀書(shū)論語(yǔ)心得體會(huì)篇五
作為中國(guó)古代經(jīng)典的一部，孔子的《論語(yǔ)》承載著豐富的思想和智慧，被譽(yù)為“立身之書(shū)”，對(duì)中國(guó)歷史文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。《論語(yǔ)》以記錄孔子及其弟子言行為主線，深入探討了人生倫理、政治道德、社會(huì)倫理等重要問(wèn)題。讀書(shū)《論語(yǔ)》不僅有助于我們了解古代中國(guó)的社會(huì)背景和人物形象，更能夠在今天的社會(huì)中幫助我們思考價(jià)值觀和做人之道。
第二段：孔子的思想與教育觀。
《論語(yǔ)》中，孔子強(qiáng)調(diào)了“仁者愛(ài)人”、“己所不欲勿施于人”等核心思想，他倡導(dǎo)的仁愛(ài)和道德，對(duì)于我們塑造正確的人生觀和價(jià)值觀起到了積極的影響。在孔子看來(lái)，教育應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)人的德行為中心，追求修身齊家治國(guó)平天下的完美境界。他的教育思想注重個(gè)體的全面發(fā)展，主張培養(yǎng)君子之才和修身立命，使人具備高尚的品質(zhì)和道德修養(yǎng)。
第三段：孔子的政治思想。
孔子作為我國(guó)古代偉大的政治家和思想家，他的政治思想也貫穿在《論語(yǔ)》中?？鬃訌?qiáng)調(diào)了君臣之道、父子之道、兄弟之道等重要倫理關(guān)系，在他看來(lái)，良好的家庭關(guān)系和社會(huì)關(guān)系是實(shí)現(xiàn)國(guó)家中和和穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)。他提出了“君子和而不同”、“君子有愛(ài)人之心，而人不忠也”，這與現(xiàn)代社會(huì)追求團(tuán)結(jié)和多元共存的觀念不謀而合。讀書(shū)《論語(yǔ)》讓我們明白一個(gè)健康的政治環(huán)境需要的是公平正義和相互尊重。
第四段：孔子的成人教育觀。
《論語(yǔ)》中的一些言論關(guān)于成人教育也有著重要的指導(dǎo)意義?？鬃犹岢隽恕皩W(xué)而不厭，誨人不倦”的口耳相傳的原則，并主張成人教育應(yīng)當(dāng)貫徹終身學(xué)習(xí)的理念。他強(qiáng)調(diào)要有切實(shí)的行動(dòng)，只有將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，才能真正的學(xué)有所用。《論語(yǔ)》告訴我們，學(xué)習(xí)是一個(gè)持續(xù)不斷的過(guò)程，我們應(yīng)該不斷地積累知識(shí)并運(yùn)用到生活中，不斷提升自己的能力和素養(yǎng)。
尾段：讀書(shū)《論語(yǔ)》給我們的啟示。
《論語(yǔ)》作為一部古代經(jīng)典之作，其思想和理念在當(dāng)今社會(huì)仍然具有深遠(yuǎn)的影響。讀書(shū)《論語(yǔ)》不僅可以幫助我們理解古代中國(guó)的智慧和文化，更重要的是能夠啟迪我們的思維和指引我們的行為。通過(guò)《論語(yǔ)》的閱讀，我們可以學(xué)到孔子的教育觀和政治思想，從而提升我們的人生境界和修養(yǎng)。讀書(shū)《論語(yǔ)》不僅可以教育我們做一個(gè)有道德修養(yǎng)和正確價(jià)值觀的人，更可以引領(lǐng)我們更好地適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)的變革和發(fā)展。
讀書(shū)論語(yǔ)心得體會(huì)篇六
《論語(yǔ)》一書(shū)，已經(jīng)有兩千五百多年的歷史，有句話說(shuō)的好：半部論語(yǔ)可以治天下?？梢?jiàn)論語(yǔ)一書(shū)對(duì)中國(guó)的影響之深，以前只是讀了很少一部分的論語(yǔ)，從未全面的閱讀過(guò)，于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，讓我得以系統(tǒng)的閱讀了論語(yǔ)。讀完《于丹論語(yǔ)心得》后，收獲頗多，受益匪淺。
一、生活是一門(mén)藝術(shù)，之所以這么說(shuō)，是因?yàn)槲覀兿胍裁礃拥纳?，主要靠自己，羅蘭說(shuō)過(guò)：境由心生，意思是我們的心態(tài)決定了我們的生活狀態(tài)，對(duì)生活的態(tài)度影響著我們內(nèi)心的快樂(lè)程度。生活永遠(yuǎn)是沒(méi)有錯(cuò)的，有錯(cuò)的是人的心態(tài)，無(wú)論生活將機(jī)遇賜予誰(shuí)，都有賜予的理由，我們不能一味的羨慕和妒忌，更不能奚落和哂笑，我們應(yīng)該保持一份平和的心境，抱著淡然的心態(tài)，在得失中保持一顆平常心。其實(shí)所謂的好日子并不僅僅是物質(zhì)的，更是精神的。
作為一名國(guó)家公務(wù)員，更應(yīng)該有一顆平常心，只有有了一顆平常心，要正確的對(duì)待財(cái)富、職位，在人生中才不至于迷失方向，所謂塞翁失馬，焉知非福。
二、少指責(zé)、少抱怨，少后悔，就能成功。于丹《論語(yǔ)心得》中有這么一個(gè)故事：一個(gè)孩子十分愛(ài)發(fā)脾氣，于是父親讓他每發(fā)一次脾氣就在籬笆上敲一顆釘子，一天下來(lái)，孩子看見(jiàn)他敲了許多釘子，心里很不好意思，父親便讓他如果一天不發(fā)脾氣，就拔一顆釘子，當(dāng)釘子拔完時(shí)，孩子高興極了，因?yàn)樗麑W(xué)會(huì)了克制，可是父親卻告訴他雖然釘子拔了，但卻會(huì)留下一個(gè)個(gè)不能消除的洞。這個(gè)故事讓我們明白了一個(gè)道理，我們做事一定要先往遠(yuǎn)想，這樣避免對(duì)別人的傷害，也減少自己將來(lái)的悔恨。
作為一名普通的公務(wù)員，只有愛(ài)崗敬業(yè)，樂(lè)于奉獻(xiàn)，竭盡全力地干好本職工作;自覺(jué)自愿地約束自己，規(guī)范自己的言行，做到一心一意為人民服務(wù)、廉潔高效。做任何工作都不抱怨、不指責(zé)，默默工作、默默奉獻(xiàn)，相信自己的人生就是完美的，因?yàn)樽约鹤龀隽藢?shí)實(shí)在在的事情，就會(huì)對(duì)自己的人生無(wú)怨無(wú)悔。
三、做一個(gè)好學(xué)的人，與人為友。近朱者赤、近墨者黑這是一句老話，還有一句當(dāng)局者迷、旁觀者清，我們既然是社會(huì)人，就必然要和他人交往，三人行，必有我?guī)?，每個(gè)人不管他身處何位，身居何職，不管他是貧窮還是卑微，其身上都有我們值得學(xué)習(xí)的地方，和別人交往時(shí)，我們要學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處，要經(jīng)常傾聽(tīng)他們對(duì)自己的意見(jiàn)和建議，以利于自己快速成長(zhǎng)，真正的朋友就是那種心胸正直的人，敢于直指你的缺點(diǎn)，因?yàn)橛袝r(shí)候我們往往自己看不清自己，有些迷失，這時(shí)候一句關(guān)鍵的話甚至?xí)淖兾覀兊囊簧?。另外我們要重視學(xué)習(xí)，要終身學(xué)習(xí)，知識(shí)會(huì)讓我們永遠(yuǎn)年輕，我們要不斷豐富自己的學(xué)識(shí)，提升業(yè)務(wù)工作能力，養(yǎng)成良好的行為準(zhǔn)則。
于丹教授在講論語(yǔ)時(shí)，談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友損者三友。也就是說(shuō)，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說(shuō)要為人正直，要坦蕩要?jiǎng)傉话?，一個(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友;友諒，也就是寬容的朋友，其實(shí)寬容有的時(shí)候是一種美德，他是這個(gè)世界上最深沉的美德之一，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過(guò)錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過(guò)分的苛責(zé)還有一種批評(píng)，都不如寬容的力量來(lái)得恒久。其實(shí)有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒(méi)有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個(gè)好朋友，他會(huì)給我們內(nèi)心增加一種自省的力量;寬容的朋友不會(huì)使我們墮落或者更多的放縱自己反而會(huì)讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以寬容的好朋友，是一種做人的情懷，是我們?cè)谑鋾r(shí)需要的關(guān)懷，是黑暗中所需要的光明。友多聞，就是見(jiàn)多識(shí)廣，學(xué)識(shí)淵博的朋友，當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候，到朋友那里以他的廣見(jiàn)博識(shí)為你做一個(gè)參考，來(lái)幫助自己做出選擇。知道了三種好朋友，同時(shí)，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢?論語(yǔ)告訴我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我們?cè)谏钪锌赡軙?huì)遇到一些情況，當(dāng)你還需要理智判斷的時(shí)候，你的朋友卻先自盲目下定了結(jié)論，這種暴躁的朋友往往因?yàn)槊つ康募で橛绊懩愕呐袛?，讓你做出可能永遠(yuǎn)無(wú)法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說(shuō)那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。要知道，現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，競(jìng)爭(zhēng)激烈，很多時(shí)候，機(jī)遇在我們面前只是一晃而過(guò)，你必須果斷的去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯(cuò)失良機(jī)。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來(lái)謀取個(gè)人利益的小人。他們往往會(huì)打扮出來(lái)一副善良的面孔，來(lái)博取你的信任，直到你發(fā)現(xiàn)被他利用，而這時(shí)往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價(jià).
作為一個(gè)國(guó)家工作人員，就是要交好的朋友，正直的朋友，所謂親君子，遠(yuǎn)小人，中組部部長(zhǎng)李源潮在談到這方面的問(wèn)題時(shí)，也說(shuō)到領(lǐng)導(dǎo)干部要謹(jǐn)慎交友的問(wèn)題?？梢?jiàn)，謹(jǐn)慎交友，對(duì)我們公務(wù)員是多么的重要。很多貪污腐敗的干部，正是因?yàn)殚_(kāi)始交友不慎，交到了那種不擇手段謀取個(gè)人利益的小人，結(jié)果被牽著鼻子走，最終落入身陷囫圇，教訓(xùn)是深刻的。讀《于丹論語(yǔ)心得》此段，無(wú)疑是給我們敲響警鐘。
讀《論語(yǔ)》可以給我們很多啟迪，可以加強(qiáng)氣質(zhì)修養(yǎng)、凈化思想心靈;是一壇千年好酒，醇香甜美;是一股涓涓清泉，看似無(wú)味，卻是越品味越濃。
讀書(shū)論語(yǔ)心得體會(huì)篇七
歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“讀一本好書(shū)，就仿佛和一位高尚的人談話?！泵總€(gè)人在追求知識(shí)、追求真理的人生道路上，有時(shí)不免會(huì)感到迷茫，我亦是如此。而她就如同擁有了一雙隱形的撥開(kāi)迷霧的大手，總能引領(lǐng)我沖出一切迷霧，走出一切迷茫和不解。
《論語(yǔ)》一書(shū)記錄了孔子及其弟子感悟一生的種種言行，雖簡(jiǎn)短卻總能以一句有一句的話語(yǔ)直扣人心，闡述了許多做人做事的道理。有人說(shuō)，《論語(yǔ)》是一本十分乏味無(wú)趣的書(shū)籍，既無(wú)小說(shuō)的通俗易懂，也沒(méi)有詩(shī)歌的風(fēng)華韻律，不知從何讀起。我剛開(kāi)始閱讀的時(shí)候也是如此，但之后再深入地閱讀，細(xì)細(xì)品讀每字每句，就慢慢發(fā)現(xiàn)了樂(lè)趣。
在《論語(yǔ)》這本書(shū)中，給我感悟最深的一句是“曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”我們是學(xué)生，現(xiàn)在的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。我們每天都會(huì)學(xué)習(xí)到一點(diǎn)，每天都要學(xué)會(huì)積累。在每天晚上睡覺(jué)前思考：你今天做得怎么樣：幫助別人做事有沒(méi)有竭盡全力？與朋友交往有沒(méi)有誠(chéng)心相待？老師傳授的知識(shí)有沒(méi)有用心溫習(xí)？這所有的一切，都在講一個(gè)字——心。
個(gè)人都會(huì)有私心，關(guān)鍵取決于你是否跟著心走，會(huì)不會(huì)為了一點(diǎn)私心而去欺騙自己，違背自己的內(nèi)心。
這是發(fā)生在我身上的一個(gè)真實(shí)的案例。在一個(gè)烈日炎炎的下午，我坐在座位上思考著一道很難的數(shù)學(xué)題。臉上的汗水隨著臉頰一顆一顆地流下，滴在了純白的草稿本上，印下了足跡，似乎在證明我付出了多少努力。想著想著，我靈光一閃，給圖形加上了兩條輔助線，就輕輕松松地把難題給解出來(lái)了。之后，我裝出來(lái)一副解難題的樣子?？粗瑢W(xué)們?cè)诘皖^苦思的樣子，暗想：待會(huì)兒有人問(wèn)我會(huì)不會(huì)的時(shí)候我就直接說(shuō)不懂吧，這樣就我一個(gè)人會(huì)解這題，老師一定會(huì)夸我的。想到這里，我不禁暗暗地笑了。過(guò)了一會(huì)兒，一個(gè)平時(shí)跟我十分要好的同學(xué)問(wèn)我會(huì)不會(huì)那道難題。不能告訴她！可是她是我的好朋友啊，但是說(shuō)了，就不會(huì)被夸了。對(duì)！就說(shuō)不會(huì)吧。我剛要說(shuō)出口，可好像有什么東西卡在喉嚨里，怎么也說(shuō)不出口。一抬頭，就對(duì)上了她那充滿真誠(chéng)和渴望的目光。那一刻，我開(kāi)始猶豫不決了。她平時(shí)經(jīng)常幫我解決問(wèn)題，有什么好東西也會(huì)和我一起分享，我不能那么自私！“我來(lái)教你吧?！边@話一說(shuō)出口，我的心情也跟著愉悅了，還看到了她眼里的歡喜。之后，又有陸續(xù)幾名同學(xué)來(lái)詢問(wèn)，我也都耐心地給他們講解。那一次，我徹底地明白了什么是快樂(lè)。朋友間的真誠(chéng)相待是我在《論語(yǔ)》中學(xué)到的最好的一課。
從古至今，有多少文人墨客贊美《論語(yǔ)》，我喜歡這本書(shū)。《論語(yǔ)》的點(diǎn)滴，每一頁(yè)紙，每一個(gè)字總能直抒我的內(nèi)心?！胺彩聭?yīng)跟隨內(nèi)心深處最真實(shí)的你而去努力”是我在書(shū)中上得最好的一課；“隨心”是我在《論語(yǔ)》中最深的記憶！
讀書(shū)論語(yǔ)心得體會(huì)篇八
論語(yǔ)，古代中國(guó)的經(jīng)典名著之一，以其簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，深入的思辨和豐富的道德教育意義而被后人廣泛傳頌。作為中國(guó)古代文化的瑰寶，《論語(yǔ)》中的格言箴言無(wú)時(shí)不在影響著我們的思維和行為。本文將就《論語(yǔ)》這本偉大的著作給予讀后感悟，涉及到孔子思想的核心，家庭倫理和道德教育等主題。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我們或許能改變自己的人生觀和價(jià)值觀，使自己成為更好的人。
首先，《論語(yǔ)》的核心是孔子的思想。他是中國(guó)歷史上最偉大的哲學(xué)家之一，他的思想也一直影響著中國(guó)幾千年的歷史和文化?！墩撜Z(yǔ)》中的每一句話都展示了孔子的智慧和出色的洞察力。例如，他提出了“君子有三戒，少之時(shí)戒之，在得之時(shí)戒之，懼之時(shí)戒之”這一名言，告誡人們?cè)谏钪胁粌H要克己奉公，善待他人，更要保持對(duì)自己的警惕。通過(guò)孔子的思想，我們知道了如何在做人方面追求更高的境界，如何更好地與他人相處。這些思想讓我們看到了迷茫人生的解決之道，為我們提供了寶貴的指導(dǎo)。
其次，《論語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)了家庭倫理的重要性。孔子十分看重家庭倫理，他認(rèn)為家庭是一個(gè)人學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的第一學(xué)堂。在《論語(yǔ)》中，我們可以看到孔子對(duì)于家庭道德規(guī)范的強(qiáng)調(diào)。例如，他提出：“子夏曰：‘敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以圣人之道也’”。這句話告訴我們要虛心學(xué)習(xí)，要善于向他人請(qǐng)教，尊重師長(zhǎng)。這對(duì)于現(xiàn)在的社會(huì)來(lái)說(shuō)，也是非常重要的。在家庭里，我們應(yīng)該互相尊重，互相愛(ài)護(hù)，共同學(xué)習(xí)進(jìn)步。通過(guò)家庭教育的培養(yǎng)，孩子們能夠得到更好的成長(zhǎng)，同樣也能夠幫助改善社會(huì)的整體素質(zhì)。
第三，《論語(yǔ)》體現(xiàn)了一種中庸之道的思維方式?？鬃有欧睢爸杏埂边@一思想，即在處理問(wèn)題時(shí)要追求適度和平衡。他認(rèn)為，只有做到既不過(guò)分偏頗，又不漠不關(guān)心，才能達(dá)到人與自然、人與人之間的和諧。這種思維方式在現(xiàn)代社會(huì)仍然具有重要的借鑒意義，讓我們思考如何處理復(fù)雜的人際關(guān)系和社會(huì)問(wèn)題。如果每個(gè)人都能夠摒棄極端和偏激的思維方式，努力追求適度和平衡，那么我們的社會(huì)一定會(huì)變得更加和諧、穩(wěn)定。
然后，《論語(yǔ)》對(duì)于道德教育有著深遠(yuǎn)的影響?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人應(yīng)當(dāng)注重自己的修養(yǎng)和道德品質(zhì)，要在日常生活中忠誠(chéng)、寬容、正直，對(duì)待他人要以誠(chéng)相待，以善待人。《論語(yǔ)》提出的許多關(guān)于道德倫理的話題，都是非常具有啟示意義的。例如，孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也?！边@句話告訴我們，信任和誠(chéng)信是人際關(guān)系的基礎(chǔ)，也是立身處世的基本準(zhǔn)則。在現(xiàn)代社會(huì)，我們常常面臨著道德倫理的課題，只有恪守道德底線，才能創(chuàng)造一個(gè)和諧美好的社會(huì)。
綜上所述，《論語(yǔ)》是一本極具教育意義的著作，它既是一部古代文化的瑰寶，又是一本為人處世提供指導(dǎo)的寶典。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我們能夠受益良多，收獲知識(shí)智慧，提升自身的道德修養(yǎng)。因此，我們應(yīng)該讀書(shū)《論語(yǔ)》，從中尋找到人生的真諦，成就更好的自己。
讀書(shū)論語(yǔ)心得體會(huì)篇九
《論語(yǔ)》是四書(shū)之一，其所記錄的思想直至今日仍舊影響著眾多人，每次閱讀都深有所感。以下是小編收集整理的有關(guān)《論語(yǔ)》讀書(shū)心得體會(huì)，歡迎大家前來(lái)閱讀。
我國(guó)是世界文明古國(guó)之一，有著悠久的歷史，古典散文更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，特別是儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》，讓人們受益匪淺，使我感觸很深，讀《論語(yǔ)》有感作文。
自從讀了《論語(yǔ)》，我懂得了許多道理，特別是讀到雍也第六第八章：
季康子問(wèn)：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，于從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達(dá)，于從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，于從政乎何有？”
這一章表達(dá)了仲由辦事果斷，子貢精通人情事理，子有多才多藝，他們治理政事都沒(méi)有問(wèn)題。
自從讀了這一章，我知道了一個(gè)人如果辦事果斷，精通人情事理，又多才多藝，那么辦什么事情就都沒(méi)有困難了。由此，我聯(lián)想到了：有一次媽媽要我在買(mǎi)一個(gè)蛋糕和買(mǎi)十本書(shū)中選擇，我猶豫了很久還是不知道該怎樣辦！無(wú)法做出決斷，說(shuō)起精通人情事理我也非常欠缺，有一次，和姐姐們一起去逛街，他們想去看衣服，我卻不同意，還很生氣，硬拉著她們往前走。
說(shuō)到多才多藝，我雖然會(huì)背點(diǎn)古詩(shī)，懂得拉大提琴，但其實(shí)還根本談不上精通?，F(xiàn)在我知道了，一個(gè)人必須要全面發(fā)展，只有這樣，才能做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
我國(guó)歷史久遠(yuǎn)，地大物博，而生活在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孔丘，一直以來(lái)被人們當(dāng)作圣人來(lái)崇拜，原因就是因?yàn)樗摹墩撜Z(yǔ)》。那是中華民族的精萃。雖然全書(shū)只有一萬(wàn)多字，并且該書(shū)是孔子的弟子所記錄的他的學(xué)述思想，深刻地體現(xiàn)了這位教育家“學(xué)而不厭，誨人不倦”的教育理念。是隔二千多年，一直是人類(lèi)教育事業(yè)的靈魂。
我看過(guò)這本書(shū)，雖然理解還不夠透徹，但手捧這本書(shū)，感覺(jué)非常的樸素和溫暖，里面不僅有天下大道之志，更重要的是它永遠(yuǎn)不失去腳下樸素的起點(diǎn)，一直被普通百姓作為人類(lèi)道德的準(zhǔn)則。
他提倡“孝道”，主張要以德為原則，去尊敬長(zhǎng)輩，這在我們現(xiàn)在社會(huì)，猶其應(yīng)該引起重視，不能以工作壓力大，而忽略了自己的長(zhǎng)輩，免得后悔莫及?？鬃右蔡岢叭实隆保鲝堄冒l(fā)自內(nèi)心的善意去對(duì)待別人，如果現(xiàn)今社會(huì)，我們都能以此為準(zhǔn)則，那么我相信世界就會(huì)變得更美好。孔子還提倡“誠(chéng)信”，他說(shuō)過(guò)：人而無(wú)信，不知其可也。意思就是一個(gè)人要是沒(méi)有信譽(yù)，真不知道他怎么在這個(gè)世上度過(guò)一生。道理很通俗，但真正能做到的人并不多。，他更提倡“學(xué)習(xí)”之道，人的智慧是靠后天的學(xué)習(xí)積累的，我們每個(gè)人都有一種學(xué)習(xí)的心愿，但可能方向和質(zhì)量會(huì)有所不同，孔子當(dāng)時(shí)就教育他的弟子“三人行，必有我?guī)煛?，其?shí)知識(shí)無(wú)處不有，就看我們是不是用心去學(xué)。當(dāng)然他提倡的東西還很多，一直為人們作為一種美德。那是我們中華民族的驕傲。
當(dāng)今社會(huì)，各方面都在飛速發(fā)展，但孔子的思想一直引導(dǎo)我們中華民族走向?qū)掗煹拇蟮馈?BR> 《論語(yǔ)》稱(chēng)得上是我們?nèi)A夏民族的傳統(tǒng)文化，使我們的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化歷史的見(jiàn)證，早在幾千年前我們的祖先已經(jīng)對(duì)好多修養(yǎng)，道德，人生哲理及學(xué)習(xí)方法等有了自己的見(jiàn)解?！墩撜Z(yǔ)》是春秋時(shí)期思想家，教育家孔子的親傳弟子及弟子的弟子收錄的他們的言行編著的文學(xué)作品，言簡(jiǎn)意賅，隨著社會(huì)高速發(fā)展，科技的壯大，生活節(jié)奏變快，這本書(shū)值得我們當(dāng)代人的閱讀學(xué)習(xí)，沉淀內(nèi)心浮躁。
本書(shū)主要講兩方面內(nèi)容：一學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度，二思想禮儀修養(yǎng)方面。其中有很多名言從小就耳熟能詳，讀起來(lái)膾炙人口，比如：“三人行，必有我?guī)熝伞?，這句話講的就是人與人之間的相處之道，每個(gè)人身上都有自己的發(fā)光點(diǎn)值得不同人的學(xué)習(xí)，人是自然人，社會(huì)人，都有缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，我們應(yīng)該取其精華去其糟粕，就比如我經(jīng)常用“溫故而知新”，“近朱者赤，近墨者黑”，“己所不欲勿施于人”等教小孩學(xué)習(xí)及做事方法......
我個(gè)人覺(jué)得書(shū)中的內(nèi)容是值得我們學(xué)習(xí)的一部分，我們更應(yīng)該推崇的是我們的傳統(tǒng)文化，傳承我們的歷史文化，前段時(shí)間鬧得紛紛揚(yáng)揚(yáng)的“毒教材”事件，說(shuō)明了我們要保護(hù)自己的歷史，傳承我們自己的文化。
《論語(yǔ)》是中國(guó)文化的重要經(jīng)典，過(guò)去被稱(chēng)為“中國(guó)人的‘圣經(jīng)’”，是人人必讀的書(shū)。有幸的是學(xué)校開(kāi)展了經(jīng)典誦讀活動(dòng)，我接觸了《論語(yǔ)》，慢慢地了解了《論語(yǔ)》，最后《論語(yǔ)》成了我的朋友，我的老師，我從《論語(yǔ)》中學(xué)到了怎樣做人，怎樣處事。
《論語(yǔ)》的思想核心是講做人的道理，教我們?nèi)绾巫鋈?，如何待人處事，如何修養(yǎng)自己，使我們成為有理想、有道德、能擔(dān)當(dāng)大事、有益于社會(huì)的人。我們中華民族，幾千年來(lái)就是在儒學(xué)、孔子思想的影響下發(fā)展過(guò)來(lái)的。我們常用的許多成語(yǔ)、家喻戶曉的禮俗和普遍遵循的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，都與傳統(tǒng)文化和儒學(xué)分不開(kāi)。
《論語(yǔ)》用最簡(jiǎn)潔而又最深刻地語(yǔ)言讓我情操得到了陶冶，思想得到了凈化。讀了《論語(yǔ)》我懂得了要尊敬長(zhǎng)輩，誠(chéng)信，友愛(ài)，節(jié)儉等道理。非常感謝有這部?jī)?yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典伴我健康成長(zhǎng)。
“仁德”——孔子教育學(xué)生首先強(qiáng)調(diào)做人的問(wèn)題，在孔子看來(lái)，仁德是做人的根本，是處于第一位的。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”(《學(xué)而》)又曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂(lè)何?”(《八yi佾》)這說(shuō)明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問(wèn)、學(xué)禮樂(lè)才有意義。這也教育我們對(duì)孩子的教育要重視其內(nèi)心的成長(zhǎng)，正是外在能力的載體。
“有教無(wú)類(lèi)”——在孔門(mén)三千弟子中，有貴族弟子(如南宮敬叔、司馬牛、孟懿子)，有商人弟子(如子貢)，然而大多數(shù)出生貧賤，特別是在四科十哲中的，如簞食瓢飲的顏回，卞之野人以藜藿為食的子路等?？梢哉f(shuō)就是因?yàn)榭鬃佑薪虩o(wú)類(lèi)這樣一個(gè)教育思想，打破了教育的等級(jí)界限，使教育擴(kuò)及于廣大平民，擴(kuò)大了學(xué)校教育的社會(huì)基礎(chǔ)和人才來(lái)源。這也教育我們對(duì)孩子的教育要不能關(guān)注其出身背景，要一視同仁的對(duì)待每個(gè)孩子。
孔子的教育思想及培養(yǎng)目標(biāo)與社會(huì)需要相統(tǒng)一，體現(xiàn)了教育的社會(huì)價(jià)值?？鬃拥膶W(xué)說(shuō)并不是局限于他那個(gè)時(shí)代，我們?cè)诓煌嵌?、不同領(lǐng)域都可以從中汲取到我們需要的知識(shí)，現(xiàn)今世上的各類(lèi)譯注，讓我有機(jī)會(huì)讀儒家的各類(lèi)經(jīng)典，我會(huì)努力尋找打開(kāi)這個(gè)知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙，努力汲取最多的知識(shí)。
子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?BR> 我的感悟：
這段話，是文與質(zhì)交織結(jié)合的意義；是君子的品格所在；同時(shí)，也是孔子——這位偉大思想家對(duì)于品行和行為的極大影響所在。
我覺(jué)得，外在的文采和內(nèi)在的思想，一個(gè)是禮樂(lè)之儀，落落大方，行為得體；一個(gè)是仁義之師，心中坦蕩，心有對(duì)向。二者的本質(zhì)區(qū)別，就在于一個(gè)“心”字，過(guò)分追求內(nèi)心的滿足，丟了禮節(jié)，只會(huì)令人不安，失去了相互間的信任感；過(guò)分拘于禮數(shù)，裝腔作勢(shì)，實(shí)則空心一顆，披著一層虛偽面皮，令人生惡。
在我們的生活中，有“心”和無(wú)“心”的人也會(huì)經(jīng)常存在。有心者助人為樂(lè)，愛(ài)打抱不平，卻會(huì)在不經(jīng)意間傷害到他人；無(wú)心者表面平靜，對(duì)旁人盡是迎合、恭維，暗地里卻處處機(jī)關(guān)算計(jì)……我們無(wú)法判斷一個(gè)人的文與質(zhì)的多少，但我們，一定不要變成上面所說(shuō)的那樣。
我很害怕變成那樣。文與質(zhì)，外表與內(nèi)含，絕不像魚(yú)或熊掌，不可兼得。因?yàn)檫@是兩個(gè)相互依存的詞語(yǔ)，而不是不同的等量事物。等量事物分輕重，文質(zhì)的世界卻害怕偏執(zhí)。只有當(dāng)文與質(zhì)平衡的時(shí)候，你才做到“然后君子”。
讀書(shū)論語(yǔ)心得體會(huì)篇十
《論語(yǔ)》是我國(guó)古代文化瑰寶之一，是儒家經(jīng)典之作。在文化之冠《論語(yǔ)》中，孔子所言孔子所倡導(dǎo)的修身齊家治國(guó)平天下的權(quán)威，還體現(xiàn)出中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我深深感受到其中的智慧和哲理，也從中獲得了許多啟示和體悟。下面我將就《論語(yǔ)》這本書(shū)的幾個(gè)核心主題談一下我的讀書(shū)心得體會(huì)。
首先，《論語(yǔ)》告訴我修身養(yǎng)性的重要性?？鬃诱f(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?！边@句話告訴我們要持之以恒地不斷學(xué)習(xí)和修煉自己。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們要時(shí)常反思和反省自己，不斷反思自己的言行和品德，從而不斷提高自己的修養(yǎng)和素質(zhì)。只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和修煉，我們才能夠充實(shí)自己的內(nèi)涵，提升自己的價(jià)值。
第二，《論語(yǔ)》告訴我要惜時(shí)如金。書(shū)中有這樣一句話：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！边@句話告訴我們時(shí)間寶貴，不可浪費(fèi)。在有限的時(shí)間里，我們要珍惜每一分每一秒，不斷努力奮斗，追求自己的理想和目標(biāo)。只有善于利用時(shí)間，我們才能夠在人生的道路上走得更遠(yuǎn)，更快，更高。
第三，《論語(yǔ)》告訴我要尊重師長(zhǎng)?？鬃诱f(shuō)：“君子周而不比，小人比而不周。”這句話教導(dǎo)我們要尊重他人，尊重師長(zhǎng)。師長(zhǎng)是我們?nèi)松缆飞系囊啡?，是我們學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的重要支持。只有尊重師長(zhǎng)，我們才能夠受益于他們的智慧和經(jīng)驗(yàn)，在人生的道路上走得更穩(wěn)更遠(yuǎn)。
第四，《論語(yǔ)》告訴我要誠(chéng)實(shí)守信?？鬃诱f(shuō)：“巧言令色，鮮矣仁。”這句話告訴我們要誠(chéng)實(shí)守信，不要用花言巧語(yǔ)去欺騙他人。只有坦誠(chéng)相待，我們才能夠贏得他人的尊重和信任，也才能夠建立起穩(wěn)固的人際關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)，誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)顯得尤為重要，它是一個(gè)人立足社會(huì)、發(fā)展事業(yè)的基本道德。
第五，《論語(yǔ)》告訴我要求真務(wù)實(shí)?？鬃诱f(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！边@句話告訴我們要持之以恒地追求真理和智慧，但光有追求不夠，更重要的是付諸行動(dòng)去實(shí)踐。只有將所學(xué)應(yīng)用于實(shí)際中，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，我們才能夠真正提高自己的能力和素質(zhì)。
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我對(duì)許多重要的道德觀念有了更深的認(rèn)識(shí)和理解。同時(shí)，我也從《論語(yǔ)》中感受到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深以及儒家思想的獨(dú)特魅力。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將時(shí)刻牢記《論語(yǔ)》中的教誨，以其為指引，不斷完善自己，做一個(gè)有道德、有智慧、有責(zé)任感的人。
讀書(shū)論語(yǔ)心得體會(huì)篇十一
在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說(shuō)論語(yǔ)，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。
“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！庇诘そo我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難?！叭绻阋?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。”承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
人們常說(shuō)，在家靠父母，出門(mén)靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類(lèi)聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。
平時(shí)，總喜歡看一些純文類(lèi)的書(shū)籍、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的浮躁，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實(shí)則“其遠(yuǎn)差矣?！蹦軐⒁徊俊墩撜Z(yǔ)》經(jīng)典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國(guó)學(xué)造詣。在“君子之道”章節(jié)，作者對(duì)君子進(jìn)行了精辟講解。但書(shū)中有個(gè)觀點(diǎn)讓我費(fèi)解，“君子的社會(huì)角色是變通的、與時(shí)俱進(jìn)的。一個(gè)君子重要的不在于他的所為，而在于他所為背后的動(dòng)機(jī)。他們是社會(huì)的良心?！庇脛?dòng)機(jī)而不是用行為判斷人，這是早已被唾棄的謬論，讓人聯(lián)想起衛(wèi)道、道德殺人等不雅字眼，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來(lái)?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實(shí)不少，莫非他們也是君子?不知該敬佩還是同情作者，一位《論語(yǔ)》的信徒，卻無(wú)心快語(yǔ)道破了“君子”的偽善本質(zhì)。
大家別以為，孔夫子的《論語(yǔ)》高不可及，現(xiàn)在我們必須得仰望它。這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣?！墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。說(shuō)白了，《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。這就是于丹教授《論語(yǔ)心得》給我們的啟迪。全書(shū)以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧。相比易中天的《品三國(guó)》更好一些，她的語(yǔ)言沒(méi)有易中天那樣幽默，但絕對(duì)值得思考。
于丹教授的《論語(yǔ)心得》是從天地人之道說(shuō)起的。從盤(pán)古開(kāi)天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界，叫做“神于天，圣于地”，她說(shuō)：這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展?！硐胫髁x與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來(lái)，全方位地解讀了孔子及論語(yǔ)的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。
我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”憂患意識(shí)，無(wú)不顯示著儒家學(xué)說(shuō)對(duì)國(guó)民成長(zhǎng)過(guò)程中千絲萬(wàn)縷的滲透。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系。
《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
讀書(shū)論語(yǔ)心得體會(huì)篇十二
《論語(yǔ)》有很多關(guān)于修養(yǎng)和人生境界的論述。如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”和“不患無(wú)位，患所以立”等等。這些論述，在我的思想中播下了一顆卓越的種子。在追求卓越的過(guò)程中，我必須牢牢堅(jiān)持自己的信念和價(jià)值觀，并且不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步。這不僅是一個(gè)人在事業(yè)和生活中成功的關(guān)鍵要素，也是一個(gè)國(guó)家和民族繁榮昌盛的核心力量。
第三段：仁愛(ài)與誠(chéng)信。
在《論語(yǔ)》中，最具代表性的是孔子的思想，即仁愛(ài)和誠(chéng)信?？鬃訉?duì)人類(lèi)的行為準(zhǔn)則進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，他認(rèn)為，人的行為必須基于仁愛(ài)和誠(chéng)信。通過(guò)探索人類(lèi)生活中的重要主題，如道德、倫理和政治等等，孔子的思想深深地影響了人們的價(jià)值觀和情感。在我的日常生活中，我一直把仁愛(ài)和誠(chéng)信作為人生準(zhǔn)則，并盡可能地應(yīng)用它們。無(wú)論是在社交場(chǎng)合還是工作場(chǎng)所，這兩種品質(zhì)都幫助我贏得了自己的尊重和別人的信任。
第四段：人際關(guān)系建立。
《論語(yǔ)》中還提到了如何保持良好的人際關(guān)系，并且如何與人們相處。在《論語(yǔ)》中，孔子不斷表明此類(lèi)問(wèn)題的不同方面，包括如何與朋友、家人、長(zhǎng)輩、子女和員工之間相處等等。然而，《論語(yǔ)》向我們說(shuō)明的最重要的一點(diǎn)是，一種良好的人際關(guān)系需要依靠忠誠(chéng)、耐心、溝通和相互尊重。這教給了我如何獲得一種積極的工作環(huán)境，注重彼此尊重的人際關(guān)系以及團(tuán)結(jié)互助而愉快的集體。
第五段：結(jié)論。
在總結(jié)自己的閱讀心得和體驗(yàn)后，我慢慢發(fā)現(xiàn)了閱讀《論語(yǔ)》所帶來(lái)的不同尋常的啟示。這些啟示的價(jià)值仍然在我日常生活中被深度體驗(yàn)和應(yīng)用。尤其在我們不斷努力向前的同時(shí)，精神世界的深度也是對(duì)我們走向未來(lái)帶來(lái)巨大的影響?！墩撜Z(yǔ)》是這個(gè)獨(dú)特文化中的一個(gè)寶藏，它所蘊(yùn)藏的智慧財(cái)富是無(wú)窮的，珍貴的。希望越來(lái)越多的人能夠打開(kāi)它的秘密，從中汲取現(xiàn)代生活所需要的精神力量。
讀書(shū)論語(yǔ)心得體會(huì)篇十三
《論語(yǔ)》是一部經(jīng)典的儒家思想著作，被譽(yù)為中國(guó)古代文化的瑰寶。讀《論語(yǔ)》可以深入了解孔子及其學(xué)說(shuō)，同時(shí)也能為我們提供許多有益的啟示和引導(dǎo)。在學(xué)習(xí)中，我對(duì)其中的許多道理有了新的領(lǐng)悟與體會(huì)，使我對(duì)人生的認(rèn)識(shí)更深刻，對(duì)自身的修養(yǎng)更有了方向。
第二段：知行合一。
《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)知行合一的理念深深地感染了我?？鬃咏虒?dǎo)他的學(xué)生，不僅要學(xué)到道理，更重要的是要將這些道理付諸實(shí)踐。只有將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到生活中去，才能真正發(fā)揮其價(jià)值。于是我逐漸明白，知識(shí)只有內(nèi)化為習(xí)慣的一部分，才能真正滲透進(jìn)我們的生活，影響我們的思想和行動(dòng)。
第三段：修身齊家治國(guó)平天下。
《論語(yǔ)》中最重要的思想之一是修身齊家治國(guó)平天下?？鬃訌?qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)與家庭的和諧是治理國(guó)家、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我明白了個(gè)人修身的重要性，也明白了家庭教育的價(jià)值。只有個(gè)人修身齊家治國(guó)，社會(huì)才能和諧穩(wěn)定，才能實(shí)現(xiàn)和平與進(jìn)步。
第四段：待人接物與人際關(guān)系。
在《論語(yǔ)》中，孔子的思想中對(duì)待人接物與人際關(guān)系的觀點(diǎn)占據(jù)了重要地位?？鬃訌?qiáng)調(diào)要以仁愛(ài)之心對(duì)待他人，要誠(chéng)實(shí)正直，寬容待人，并且提倡禮儀之道。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我懂得了尊重他人、友善相待的重要性。在與他人的交往中，我能更加理性地處理問(wèn)題，注重溝通，學(xué)會(huì)換位思考，從而與他人和諧相處。
第五段：修身養(yǎng)性與人生追求。
在《論語(yǔ)》中有許多關(guān)于修身養(yǎng)性和人生追求的教導(dǎo)?？鬃犹岢奚眇B(yǎng)性，追求道德的高尚與完善。他崇尚誠(chéng)信、寬容和感恩，對(duì)于個(gè)人的內(nèi)心修養(yǎng)有著很高的追求。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我意識(shí)到追求內(nèi)心的和諧與美好是一種重要的價(jià)值觀。在日常生活中，我會(huì)更加注重自己的修養(yǎng)，注重自己的內(nèi)心世界的構(gòu)建，追求精神的升華和提高。
總結(jié)部分：通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我對(duì)孔子的思想和他的智慧有了更深入的理解與體會(huì)。深知實(shí)踐與知識(shí)的重要性，明白修身齊家治國(guó)平天下的價(jià)值，懂得待人接物與人際關(guān)系的道理，同時(shí)也明白了修身養(yǎng)性與人生追求的重要性?！墩撜Z(yǔ)》不僅僅是一部古代經(jīng)典著作，更是一本人生的指南。通過(guò)學(xué)習(xí)和理解《論語(yǔ)》，我相信我可以更好地塑造自己的人格，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
讀書(shū)論語(yǔ)心得體會(huì)篇十四
第一段：引言（100字）。
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代儒家經(jīng)典之作，由孔子的弟子及其弟子的弟子編撰而成。作為一部立足于現(xiàn)實(shí)人生問(wèn)題的著作，《論語(yǔ)》傳達(dá)著中國(guó)古代智慧和價(jià)值觀念，有著不朽的魅力。讀書(shū)《論語(yǔ)》不僅是一次對(duì)古代文化的了解，更是對(duì)人生哲學(xué)和道德倫理的探索，深深觸動(dòng)著讀者的內(nèi)心。
第二段：孔子的教育思想（200字）。
孔子的教育思想貫穿《論語(yǔ)》的始終。在《論語(yǔ)》中，孔子強(qiáng)調(diào)“教學(xué)相長(zhǎng)”，認(rèn)為教育應(yīng)該注重讓學(xué)生主動(dòng)思考、自主發(fā)展，而不僅僅是被動(dòng)地接受知識(shí)。他提倡以學(xué)習(xí)禮、樂(lè)、樂(lè)器來(lái)培養(yǎng)自身的道德和修養(yǎng)。他的教育思想強(qiáng)調(diào)尊重他人，重視教育的綜合性，傳遞了一種謙虛、勤奮和自律的價(jià)值觀。
第三段：儒家思想的現(xiàn)代價(jià)值（300字）。
《論語(yǔ)》的讀者可以從中找到很多文化與思維的共通點(diǎn)。儒家思想在順應(yīng)時(shí)代潮流的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自我價(jià)值和責(zé)任。通過(guò)讀書(shū)《論語(yǔ)》，我們可以提升自己的道德水平，學(xué)會(huì)如何與他人和諧相處，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，塑造自己的人格魅力。在當(dāng)今社會(huì)，道德危機(jī)和個(gè)人主義盛行的情況下，我們?nèi)匀豢梢詮娜寮宜枷胫袑ふ业綄?duì)人類(lèi)和社會(huì)的理解和關(guān)懷。
第四段：讀書(shū)《論語(yǔ)》給我?guī)?lái)的啟示（300字）。
讀書(shū)《論語(yǔ)》讓我深刻認(rèn)識(shí)到個(gè)人修養(yǎng)和教育的重要性。我意識(shí)到自己作為一個(gè)社會(huì)成員，不僅僅是為了自己的利益，更是為了整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我學(xué)會(huì)了尊重他人，學(xué)會(huì)了在和他人相處時(shí)保持平和和諧的心態(tài)，學(xué)會(huì)了關(guān)注社會(huì)的公共事務(wù)，積極參與社會(huì)公益活動(dòng)。讀書(shū)《論語(yǔ)》的過(guò)程也讓我反思自己的不足，并努力改正。我深深體會(huì)到，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和努力，才能提高自身的道德素質(zhì)，達(dá)到成為一個(gè)有用的社會(huì)成員的目標(biāo)。
第五段：結(jié)尾（200字）。
讀書(shū)《論語(yǔ)》是一次深入的心靈之旅，它既是古代文化的傳承，也是現(xiàn)代思維的啟示。這本書(shū)不僅教會(huì)了我們?cè)鯓幼鲆粋€(gè)好人，更教會(huì)了我們?cè)鯓幼鲆粋€(gè)有智慧的人。通過(guò)讀書(shū)《論語(yǔ)》，我們可以從中汲取智慧和力量，讓自己的人生更加有意義和充實(shí)。無(wú)論是在家庭生活、工作中還是社交場(chǎng)合，讀書(shū)《論語(yǔ)》都為我們指明了正確的道路。因此，我堅(jiān)信，只要我們能夠堅(jiān)持讀書(shū)《論語(yǔ)》，我們的人生將會(huì)更加充滿智慧和希望。
讀書(shū)論語(yǔ)心得體會(huì)篇十五
古人云：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。這句話每每在我腦海中響起，讓我深深地意識(shí)到，讀書(shū)的重要性。最近，我讀了一本中國(guó)古代的經(jīng)典著作——《論語(yǔ)》。如今，我深深地感悟了讀書(shū)的益處和內(nèi)涵，我想分享我的讀書(shū)心得和體會(huì)。
二、在閱讀《論語(yǔ)》中我獲得的啟示。
首先，《論語(yǔ)》引領(lǐng)我踏上了內(nèi)心的探索和思考之旅。書(shū)中的思想和哲理，讓我明白了做人的準(zhǔn)則和方法。在《論語(yǔ)》中，孔子告訴我們?nèi)绾翁幚砗徒鉀Q問(wèn)題，如何樹(shù)立道德觀念。每當(dāng)我面臨問(wèn)題、猶豫不決時(shí)，我就會(huì)找到《論語(yǔ)》中的相關(guān)章節(jié)，并看一看孔子的言論，從中獲取“靈魂”指引。
其次，《論語(yǔ)》讓我更好地認(rèn)識(shí)和掌握倫理和道德規(guī)范，學(xué)會(huì)如何做一個(gè)優(yōu)秀的人?？鬃拥难哉摮錆M智慧，他讓我們懂得做人的底線和道德標(biāo)準(zhǔn)。我也因此產(chǎn)生了自我提升的強(qiáng)烈意識(shí)，希望學(xué)會(huì)在內(nèi)心的修養(yǎng)和對(duì)他人的尊重之間達(dá)成平衡。
最后，《論語(yǔ)》深刻指出了人與人之間的價(jià)值和意義?！墩撜Z(yǔ)》中寫(xiě)了很多關(guān)于人與人之間的相處之道，例如同舟共濟(jì)、互相關(guān)照、友善相待等等。這些都是如今社會(huì)中常常被忽略的，去看完《論語(yǔ)》之后，我更加積極地去關(guān)注他人，去做好世間的每一個(gè)小事，因?yàn)槲乙采钚牛粋€(gè)人的能堅(jiān)守自己的底線，也會(huì)成為其他方面的力量的。
三、對(duì)于我來(lái)說(shuō)，閱讀《論語(yǔ)》有哪些收獲？
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我獲得了一份新的思維方式，讓我思考問(wèn)題和處理事情的方法不同以往，在更多的時(shí)候我會(huì)去思考事物背后的真正意義，而不僅僅是表面現(xiàn)象。同時(shí)，我也能更好地掌握自己的行為和言辭，因?yàn)槎嗔艘环輰?duì)道德標(biāo)準(zhǔn)的潛移默化的把握。我也易于察覺(jué)身邊的人和事，去迎接更多的人和機(jī)會(huì)。
四、在閱讀《論語(yǔ)》時(shí)，有什么不足之處？
《論語(yǔ)》是一部文化遺產(chǎn)，最初編纂的時(shí)間遠(yuǎn)古，當(dāng)中一些稟承著舊時(shí)代的思想。雖然《論語(yǔ)》的思想具有普遍適用性，但是有一些內(nèi)容還是缺乏現(xiàn)實(shí)性。另外，我認(rèn)為《論語(yǔ)》思想較為量大，針對(duì)某一領(lǐng)域要深入學(xué)習(xí)，需要耗費(fèi)長(zhǎng)時(shí)間，對(duì)于一般讀者來(lái)說(shuō)需要具備耐心和時(shí)間。
五、總結(jié)。
總之，閱讀《論語(yǔ)》是一個(gè)很有意義的事情，正如“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”這句話所言，讀書(shū)確實(shí)可以開(kāi)拓一個(gè)人的眼界和思維方式?！墩撜Z(yǔ)》的重要意義就在于它代表著東方的思想傳承。我們今天也應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)西方知識(shí)，能夠站在世界的視角上去思考。綜而言之，《論語(yǔ)》不僅僅是傳統(tǒng)的思想傳承，更是融合體現(xiàn)了憂民之心與實(shí)證精神的英明之作。讀《論語(yǔ)》之人，不注重功利得失，其道其心更加為著人民。
讀書(shū)論語(yǔ)心得體會(huì)篇十六
中華文化博大精深，中華歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這是人們不可否置的。在這悠久的歷史中，自然會(huì)孕育出許多文化的結(jié)晶。不論是聞名世界的“四大名著”，還是婦孺皆知的“四書(shū)五經(jīng)”，都代表了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神。而其中，令我印象最深刻的，便是《論語(yǔ)》。
也許很多人對(duì)《論語(yǔ)》都不甚了解。《論語(yǔ)》是由孔子的弟子及再傳弟子編寫(xiě)，書(shū)中記錄了孔子及其弟子的言行。它作為儒家學(xué)派的經(jīng)典，深受人們所推崇。在《論語(yǔ)》中，有許多人們耳熟能詳?shù)拿?，例如：“溫故而知新，可以為師矣”“三人行，必有我?guī)熝伞薄爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦?lè)之者”……但唯有“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”令我印象頗深，感觸良多。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這句話的意思就是：只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)感到迷惑不解，只思考而不學(xué)習(xí)就會(huì)感到疑惑疲憊。這句話為孔圣人所言，恰到好處地辯證了學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系。只可惜，初次接觸到這句話的我還太過(guò)年幼，根本無(wú)法理解此句中的“學(xué)習(xí)”與“思考”。后來(lái)，我經(jīng)歷了一件事，正是那件事讓我深刻地理解了這句話的含義。
那是初一下學(xué)期時(shí)，一節(jié)課上，老師為我們解釋了一個(gè)新的知識(shí)點(diǎn)。當(dāng)時(shí)，我很認(rèn)真地聽(tīng)，可無(wú)奈實(shí)在聽(tīng)不懂那個(gè)知識(shí)點(diǎn)的原理。到底是怎么一回事呢?為什么老師說(shuō)的答案看似那么荒謬，實(shí)際上是正確的呢?我心中帶著疑問(wèn)，但并沒(méi)有深入思考。帶著悶悶不樂(lè)的情緒，我放學(xué)回到了家里，可腦袋里依舊是懶洋洋的，沒(méi)有什么靈感，更別談思考這道幾乎全班人都不解其原理的題了。罷了罷了，既然老師說(shuō)了答案，那就肯定是對(duì)的了，還糾結(jié)什么呢!我輕輕地撇了撇嘴，決定不再理會(huì)這道題。然而，我的目光向四周一瞥，卻瞥見(jiàn)了我最近看的書(shū)——《論語(yǔ)》，而書(shū)上的一句話讓我不由一怔：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。忽然，我的腦海中跳出了一個(gè)有些令人不可思議的想法：從始至終我都沒(méi)有認(rèn)真地思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題，只是死板地汲取上課時(shí)老師所傳授的內(nèi)容。如今我的迷惑不解不是正好對(duì)應(yīng)上了句子中的“罔”嗎?也就是說(shuō)，只有我將學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來(lái)，才能不惑嗎?俗話說(shuō)“心動(dòng)不如行動(dòng)”，有了想法我當(dāng)然要試一試。于是，我拿出紙和筆，在腦海里不停地演算著，將可能有用的條件都列在紙上……時(shí)間一分一秒地流逝著。經(jīng)過(guò)大約半個(gè)時(shí)辰的艱苦奮戰(zhàn)，我終是將這道難題攻克了下來(lái)。得出答案的那一刻，我的嘴角不由得微微上揚(yáng)，勾起一個(gè)自豪的弧度。同時(shí)，我也真正理解了那句話，明白了“學(xué)”與“思”的關(guān)系。
所謂“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”不就是為了告訴人們“學(xué)”與“思”是一個(gè)不可分割的整體嗎?我們學(xué)習(xí)后，只有思考，自身理解透徹了理論才算學(xué)會(huì);思考后，也只有學(xué)習(xí)，從中獲得實(shí)踐才說(shuō)得上明白。學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，思考更是學(xué)習(xí)的升華。春秋時(shí)期的孔夫子，想告訴我們的也便是這些吧。學(xué)習(xí)與思考，在我們的學(xué)習(xí)生活中，應(yīng)當(dāng)形影不離。
中華文化是上下五千年的積淀，更是古代人民智慧的結(jié)晶。多多學(xué)習(xí)其中的優(yōu)良之處，能讓我們?cè)诟鞣矫妗案弦粚訕恰薄W(xué)與思，無(wú)疑是這文化賜予我的極大饋贈(zèng)。從今往后，我們要筑起屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神家園，我們要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大!