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高校大學生德育教育論文篇一
3．1優(yōu)化創(chuàng)業(yè)指導課程，增強大學生自我效能感。“創(chuàng)業(yè)教育課程是傳遞創(chuàng)業(yè)知識、培養(yǎng)創(chuàng)新精神、塑造創(chuàng)業(yè)品質(zhì)的主渠道”［7］。高校應建立跨年級的、有區(qū)別的、針對性強的創(chuàng)業(yè)指導培訓體系。首先，在學生入學時通過專業(yè)測評軟件對學生性格、氣質(zhì)、能力等方面進行綜合評估，幫助學生準確定位，進行合理的職業(yè)選擇和規(guī)劃；其次，開設(shè)gyb、syb等創(chuàng)業(yè)意識培訓班，將有創(chuàng)業(yè)意愿的學生編成新的班級。班級按級別、分層次開設(shè)不同的培訓課程，包括從創(chuàng)業(yè)意識的萌芽到具體的創(chuàng)業(yè)項目的擬定，幫助學生對創(chuàng)業(yè)過程作整體認知，針對有較成熟創(chuàng)業(yè)想法的學生作細化指導。同時，班級同學可彼此交流、互相鼓勵；最后，模擬創(chuàng)業(yè)過程，將創(chuàng)業(yè)意向具體化，引導學生從創(chuàng)業(yè)構(gòu)想、市場調(diào)查、創(chuàng)業(yè)策劃、投入運營等步驟進行創(chuàng)業(yè)過程模擬。通過有規(guī)劃、有步驟的創(chuàng)業(yè)指導課程，幫助大學生創(chuàng)業(yè)者進行合理的自我定位，增加對創(chuàng)業(yè)的整體認知，增強自我效能感，為開啟創(chuàng)業(yè)之路做好充足的準備。
3．2豐富創(chuàng)業(yè)活動形式，增加大學生的成功體驗。校園文化活動是大學生綜合能力提升的重要平臺和有效載體。高校在創(chuàng)業(yè)教育體系中應融入特色創(chuàng)業(yè)活動內(nèi)容，營造創(chuàng)業(yè)氛圍，幫助大學生獲取自我認同感，積累成功體驗，提高創(chuàng)業(yè)的成就動機。高校應結(jié)合學生所學專業(yè)特色，豐富創(chuàng)業(yè)活動形式，如舉辦創(chuàng)業(yè)模擬大賽、金點子大賽等；邀請知名成功創(chuàng)業(yè)者做客校園大講堂；開辟校園創(chuàng)業(yè)孵化中心，組織開展創(chuàng)業(yè)孵化項目；鼓勵大學生積極參加大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目，并與教師的科研項目相結(jié)合，形成教學與科研相結(jié)合的良好氛圍。開展特色活動，一方面能開拓大學生的視野，活躍大學生的創(chuàng)新思維，吸引更多學生參與創(chuàng)業(yè)活動。另一方面在創(chuàng)業(yè)實踐中大學生創(chuàng)業(yè)者可以借鑒前輩的經(jīng)驗和教訓，增強創(chuàng)業(yè)的成就動機，不斷積累創(chuàng)業(yè)心理資本。
3．3心理輔導與創(chuàng)業(yè)指導有效結(jié)合，緩解大學生創(chuàng)業(yè)壓力。創(chuàng)業(yè)活動是對大學生綜合素質(zhì)和能力的考察，充實理論知識和鍛煉實踐能力是關(guān)鍵，除此以外，高校還應注重對大學生創(chuàng)業(yè)者心理素質(zhì)的培養(yǎng)，將心理健康課程與個性化的心理輔導相結(jié)合，雙管齊下，有效緩解大學生創(chuàng)業(yè)壓力。具體來說，心理健康課程可以分為理論和實踐教學兩部分。理論教學環(huán)節(jié)應緊扣大學生心理發(fā)展特點，分析不良情緒及不恰當?shù)膲毫獙Ψ绞綆淼奈：Γ淌诖髮W生運用合理情緒療法、放松訓練等心理學方法，采取自我領(lǐng)悟和放松的方式應對外界壓力，以積極樂觀的態(tài)度面對困難；實踐教學環(huán)節(jié)中，以素質(zhì)拓展訓練的形式，將心理教學融入實踐活動，增強大學生心理素質(zhì)，增加創(chuàng)業(yè)心理資本。心理的個性化輔導則是依托高校心理咨詢中心，提供面對面的心理咨詢和服務，有效減輕大學生的心理負擔，緩解創(chuàng)業(yè)壓力，幫助他們正確面對問題，堅定意志，增強堅韌性。
3．4高校學生職能部門有序?qū)?，完善大學生心理培育。大學生心理健康教育中心與就業(yè)指導中心作為高校重要的學生工作職能部門，分別負責大學生心理健康教育和就業(yè)指導工作。在高校著力培養(yǎng)心理素質(zhì)好、綜合能力強的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)簡稱“雙創(chuàng)”型人才的背景下，心理健康中心與就業(yè)指導中心的有序?qū)邮歉咝Ｍ晟品沼斯δ艿内厔莺捅厝灰?。首先，利用高校?chuàng)業(yè)教育平臺，建立心理健康教育與創(chuàng)業(yè)指導工作室，協(xié)同發(fā)揮作用，完善大學生心理資本培育；其次，加強高校師資隊伍建設(shè)，鼓勵高校教師參加心理咨詢師、創(chuàng)業(yè)指導師的培訓和學習，著力培養(yǎng)綜合性、全能型教育工作者，更好地發(fā)揮他們在大學生創(chuàng)業(yè)中的教育、引導作用；再次，以心理健康教育與創(chuàng)業(yè)指導工作室為抓手，以主題活動為載體，創(chuàng)新指導形式，加強高校教師與大學生之間溝通，幫助大學生積累創(chuàng)業(yè)心理資本，為創(chuàng)業(yè)成功奠定基礎(chǔ)。
4結(jié)束語。
我國高校創(chuàng)業(yè)教育體系尚不完善，大學生創(chuàng)業(yè)率遠遠低于發(fā)達國家，心理資本的引入能夠幫助我國大學生順利應對創(chuàng)業(yè)帶來的心理考驗，彌補現(xiàn)階段高校創(chuàng)業(yè)教育體系的不足。因此，高校應以大學生創(chuàng)業(yè)現(xiàn)實需求為導向，積極有效地對大學生開展創(chuàng)業(yè)理論教育和創(chuàng)業(yè)實習、實訓，不斷完善高校教育職能部門的協(xié)調(diào)配合，幫助大學生積累創(chuàng)業(yè)心理資本。心理資本理論的引入是完善高校創(chuàng)業(yè)教育體系、豐富創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)容的必然要求，心理資本的培育是大學生創(chuàng)業(yè)成功的關(guān)鍵之一。
參考文獻：
［2］張曉敏．基于心理資本理論的大學生創(chuàng)業(yè)教育研究［j］．淮海工學院學報：人文社會科學版，2013，11（14）：
高校大學生德育教育論文篇二
2．1大學生創(chuàng)業(yè)面臨心理考驗。
2．1．1自我認知力面臨考驗合理的認知是做出正確選擇的前提條件，包括自我的認知以及對創(chuàng)業(yè)活動的認知。大學生面臨人生道路選擇時往往充滿恐懼，具體表現(xiàn)為對自我能力的否定，對未來不確定性的無限放大而引發(fā)的悲觀、抑郁情緒；或基于不合理的自我定位，高估自身能力而出現(xiàn)的自負心理，一旦遭遇挫折就一蹶不振，走向另一個極端。
2．1．2情緒調(diào)控力面臨考驗不良情緒是指個體在遭受客觀刺激后所產(chǎn)生的如焦慮、抑郁等情緒體驗。根據(jù)埃里克森心理社會發(fā)展理論，大學生心理發(fā)展處于成年早期，尚不成熟且容易產(chǎn)生不良情緒體驗?！皠?chuàng)業(yè)不僅要求創(chuàng)業(yè)者具備相關(guān)的理論知識和實踐能力，更需要強大的心理素質(zhì)。”［4］大學生在創(chuàng)業(yè)過程中難免遭遇挫折，創(chuàng)業(yè)的艱辛和困苦容易引發(fā)其焦慮、抑郁情緒，此時自我情緒調(diào)控力的缺失，將會導致大學生創(chuàng)業(yè)者對未來失去信心和希望，一旦不良情緒占主導，則會阻礙創(chuàng)業(yè)進程，甚至導致創(chuàng)業(yè)失敗。
2．1．3創(chuàng)業(yè)意志力面臨考驗堅定的意志是創(chuàng)業(yè)走向成功的關(guān)鍵。擁有創(chuàng)業(yè)動機并取得成功的創(chuàng)業(yè)者往往鳳毛麟角，原因在于創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)初期可能面臨：工作時間長、工作人員少、創(chuàng)業(yè)資金不足、人脈資源短缺等諸多問題，這些問題在大學生創(chuàng)業(yè)過程中表現(xiàn)得尤為明顯。面對長期的創(chuàng)業(yè)壓力，持之以恒的毅力和堅定的創(chuàng)業(yè)意志，是大學生創(chuàng)業(yè)者克服困難并取得創(chuàng)業(yè)成功的關(guān)鍵。
2．1．4抗壓能力面臨考驗一項針對“90后”大學生抗壓能力的報告顯示，72．3％的人表示在遭遇挫折后心里會留下陰影。個體在成長的關(guān)鍵時期缺乏必要的挫折教育，抗壓能力弱，一旦需求得不到滿足或者目標未能實現(xiàn)便會產(chǎn)生挫敗感。創(chuàng)業(yè)活動中，創(chuàng)業(yè)者可能面臨各方的壓力甚至失敗的風險，這將對90后大學生的抗壓能力產(chǎn)生巨大考驗。
2．2心理資本在大學生創(chuàng)業(yè)中的調(diào)節(jié)作用。
2．2．1自我效能堅定創(chuàng)業(yè)選擇“創(chuàng)業(yè)自我效能感，指創(chuàng)業(yè)者對其創(chuàng)業(yè)能力的自信，相信自己能夠通過行動在創(chuàng)業(yè)活動中取得成功?！保?］自我效能感對大學生創(chuàng)業(yè)活動的影響，首先表現(xiàn)為是否選擇創(chuàng)業(yè)，研究表明，較高的自我效能感更能激發(fā)個體的創(chuàng)業(yè)動機；其次，自我效能感還影響著創(chuàng)業(yè)者的思維模式和情感反應模式，擁有高自我效能感的個體具有更開闊的思維，能夠以積極的心態(tài)在充滿風險和不確定性的創(chuàng)業(yè)環(huán)境中尋找創(chuàng)業(yè)機會。
2．2．2希望品質(zhì)激發(fā)成就動機希望是基于對成功的感知和體驗之上的一種積極的動機狀態(tài)，具體指個體通過制定可行且具備挑戰(zhàn)性的目標，以積極樂觀的心態(tài)和堅持不懈的努力實現(xiàn)目標，在大學生創(chuàng)業(yè)活動中表現(xiàn)為創(chuàng)業(yè)的成就動機。創(chuàng)業(yè)過程充滿了艱辛，高的成就動機能夠幫助大學生創(chuàng)業(yè)者在艱苦的'環(huán)境中激發(fā)創(chuàng)業(yè)潛能，保持創(chuàng)業(yè)激情。因此，希望品質(zhì)是大學生創(chuàng)業(yè)走向成功的動力源泉。
2．2．3樂觀心態(tài)引導積極歸因樂觀是指“精神愉快，對事物發(fā)展充滿信心”，通常表現(xiàn)為對事物結(jié)果的積極歸因和預測［2］132。樂觀者通常具有較強的受挫能力，能夠?qū)ω撔允录M行客觀歸因和積極預測；樂觀者在取得成績時，能夠歸因為自身努力的結(jié)果，提升自我效能感。大學生創(chuàng)業(yè)者應時刻保持樂觀心態(tài)，正面應對創(chuàng)業(yè)過程中遭遇的負性事件，能夠在創(chuàng)業(yè)取得成果時充分肯定自己的能力，為創(chuàng)業(yè)成功奠定基礎(chǔ)。同時樂觀能夠給創(chuàng)業(yè)者帶來積極的心理預期和暗示，緩解創(chuàng)業(yè)中來自各方面的壓力，提高創(chuàng)業(yè)成功率。
2．2．4堅韌性塑造意志品格“堅韌性指個體在遭受挫折、陷入困境之后，能夠快速恢復狀態(tài)，抵抗壓力。”［6］研究表明，成功的創(chuàng)業(yè)者比遭遇挫折而中途放棄的創(chuàng)業(yè)者具有更強的心理堅韌性。韌性強的創(chuàng)業(yè)者能夠靈活地處理問題與矛盾，采用積極策略應對創(chuàng)業(yè)環(huán)境的變化。大學生創(chuàng)業(yè)者面臨巨大壓力或陷入困境時，堅韌性是其進行心理調(diào)節(jié)和壓力應對的有力武器，能夠幫助他們在克服困難的過程中完善人格、收獲成長，最終取得創(chuàng)業(yè)的成功。綜上所述，自我效能感、希望、樂觀、堅韌性是大學生創(chuàng)業(yè)成功的有力支撐。四要素相互滲透、協(xié)同作用，有利于幫助大學生樹立信心，堅定意志，減少創(chuàng)業(yè)過程中出現(xiàn)的焦慮和不安情緒，以樂觀積極的態(tài)度面對問題，探索解決的方法，取得創(chuàng)業(yè)成功。
高校大學生德育教育論文篇三
心理學是一門研究人類的心理現(xiàn)象、精神功能和行為的科學，既是一門理論學科，也是一門應用學科。包括基礎(chǔ)心理學與應用心理學兩大領(lǐng)域。心理學高校本科生的論文，我們來看看。
在新課程改革下，課堂教學是實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵所在，數(shù)學教學特別強調(diào)學生自主探究、合作交流與實踐創(chuàng)新的能力培養(yǎng)，這大多是在課堂教學中。那么提高課堂教學效率就成為當前的首要任務。
何為高效課堂呢？也就是能用最少的時間獲取最大的教學效益的活動，能夠在活動中，提高教師的教學效果，和學生學習的效益，從而達到素質(zhì)教育的目的。而在我們?nèi)粘５恼n堂教學中，包含著教師的“教”與學生的“學”的相互作用的心理過程。
這意味著我們的教學活動離不開心理學知識。
1鼓勵活躍課堂氛圍。
著名的“斯金納籠子”的實驗，讓老鼠在籠子中學會按壓一個杠桿以獲得食丸。通過食物的鼓勵，不斷的刺激老鼠學會了按壓杠桿。而在數(shù)學學習的課堂中，這種鼓勵也是必須的。鼓勵，就是指激發(fā)鼓勵人的行為動機，使人做出努力的行為，從而有效完成預定目的的過程，也就是調(diào)動人的積極性。
霍姆林斯基說過的一句話：“教師無意中的一句話，可能造就一個天才，也可能毀滅一個天才。”可見，教師的鼓勵對培養(yǎng)學生自信心，激發(fā)學生學習興趣是多么重要。
［1］數(shù)學課堂對于有些孩子來說是枯燥無味的，既沒有沒有語文課堂中優(yōu)美的詞句，也沒有科學課精彩絕倫的科學實驗。如何在課堂中留住學生呢？作為數(shù)學教師，應該發(fā)掘出數(shù)學所特有的美，不能簡單的照本宣科，鼓勵孩子們與自己共同探究發(fā)現(xiàn)不一樣的數(shù)學。可以用微笑，用語言，用大拇指給孩子一個溫馨的學習課堂，適時的鼓勵讓他們勇于表現(xiàn)自己，展示自己，那么和諧的課堂環(huán)境將為后續(xù)教學奠定基礎(chǔ)。如課堂中，學生回答問題后之后不僅僅只是老師點評：“回答的不錯?！薄昂芎茫堊??！钡??？梢越o孩子一些正面的鼓勵如“你與眾不同的見解真是讓人耳目一新?！薄澳阏嬗心懥?，不簡單?！薄糜懈星樯实脑~鼓勵孩子們思考問題。在這其中也可以滲入“代幣法”，通過課堂回答問題給予一定的“代金券”，積累代金券換取一定的獎勵。這樣不停的刺激學生，使學生養(yǎng)成勤于思考問題，問答問題的好習慣。從而使課堂中的氣氛活躍起來，使學生人人參與到課堂中來。
2觀察榜樣提高課堂效率。
榜樣的力量是無窮的，對于模范能力超強的少年兒童，他們會通過觀察記住所看到的行為，并隨之模仿。并且孩子最容易受到同輩的影響，其中孩子們之間由于年齡、性格、經(jīng)歷上的接近與相似，更容易接受和模仿。如，在進行數(shù)學練習時，需要及時的評價孩子們的完成情況，可以以表揚的個人，或小組的形式為學生樹立榜樣，這樣孩子們就會有比較的心理，觀察這些榜樣并且做的更好，從而提高數(shù)學課堂練習的效果。
除了練習中可以利用榜樣，教學中也可以應用榜樣，如在教授方程的解法時，他們已經(jīng)學習了等式的.基本性質(zhì)，通過探究不難發(fā)現(xiàn)方程的解法。此時，為了鼓勵孩子們能夠及時有效的反饋信息，可以在孩子們中間樹立表現(xiàn)好的同學為榜樣。而這樣的正強化，會使孩子們努力效仿，從而提高教學效率。有了榜樣，使得大家有學習的方向，有看得見，摸得到，就有說服力。所以，鼓勵能夠調(diào)動學生的積極性和主動性，培養(yǎng)學生的數(shù)學學習興趣，提高學生的學習效率，從而達到事半功倍的效果。所以在課堂教學中，對于孩子們需要給他們樹立榜樣，并且要鼓勵他們成為榜樣。
3覺察動機，實現(xiàn)自我預期。
“動機”和“學習”之間存在著一定的聯(lián)系，伯納德．維納發(fā)現(xiàn)“往往可以從學習中推導出動機，而學習往往依靠動機?！保?］學生在爭取好成績時，往往會經(jīng)歷成功或失敗。他們情緒上對此有什么反應，取決于他們怎么向自己和他人解釋這一個問題，在這一前提下，每一個學生在為之努力的學習領(lǐng)域就會形成比較長遠的自我實現(xiàn)預期，并且對今后的學習動機產(chǎn)生決定影響。
學生在爭取好成績時的表現(xiàn)是不斷努力和持之以恒，還是學習意志不斷消退，最后“一籌莫展”，就完全取決于這種自我實現(xiàn)預期。
個人以往的成績可讓學生定位自己成功的可能性，過去成功率越大，那么學生會覺得未來自己也一定能成功；或是看到和自己差不多的同學能成功，那么也會自我暗示自己也能成功；教師的鼓勵也是學生突破重點難點的關(guān)鍵，相信學生，也會提高自我預期，從而達到成功。如在講授五年級上冊用方程解決實際問題例3中，并不直接引入例題，而是先讓學生思考“買2千克蘋果和3千克梨，已知蘋果每千克3．5元，梨每千克4元，問一共需要多少錢？”學生在已有的知識上能夠很快的列出算式，這就是一次的成功。
接著改變題目，將題目變?yōu)椤百I2千克蘋果和3千克梨，一共花了19元，已知梨每千克4元，求蘋果每千克多少錢？”根據(jù)提一次成功的經(jīng)歷，學生會很快找出關(guān)系時，從而進行解決問題的教學。所以在教學中我們應該注重讓學生多成功，在課堂中多實現(xiàn)學生的自我預期，為孩子們樹立成功的信心，讓他們喜歡上數(shù)學，從而構(gòu)建高效課堂。心理學與我們的生活息息相關(guān)，每個孩子都是一個獨立的個體，都有自己的看法，作為教師需要掌握學習心理學的一般規(guī)律，結(jié)合自身經(jīng)驗，結(jié)合加德納的“多元智力論”，斯騰伯格的“成功智力說”，“交往教學理論”……為我們從更新的角度、更深的層次、更廣的維度認識數(shù)學學習與身心發(fā)展關(guān)系提供了更富時代內(nèi)涵的理論依據(jù)，值得深入學習探討。［4］從而打造適合自己課堂的學習方法，最終實現(xiàn)高效課堂。
作者:楊珍霞單位:湖南省瀘溪思源實驗學校。
參考文獻。
［1］《課堂教學技術(shù)與藝術(shù)》趙伶俐主編（1996）西南師范大學出版社。
［2］《社會學習理論》阿爾伯特班杜拉（2015）中國人民大學出版社。
［3］《心理學入門》格爾德米策爾（2011）中央編譯出版社。
高校大學生德育教育論文篇四
隨著高等教育的普及，我國大學生就業(yè)問題日益凸顯。據(jù)報道，2015年有近750萬畢業(yè)生就業(yè)，就業(yè)人數(shù)空前增加、壓力巨大。大學生就業(yè)問題引起政府和高校的高度重視，教育部于2014年11月28日下發(fā)的《關(guān)于做好2015年全國普通高等學校畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作的通知》中要求高校建立彈性學制，允許學生休學創(chuàng)業(yè)，鼓勵大學生投身創(chuàng)業(yè)。由此看出，以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)是政府、高校和畢業(yè)生共同努力的方向?！叭欢?，我國大學生創(chuàng)業(yè)情況并不樂觀，數(shù)據(jù)顯示，與發(fā)達國家近20％的創(chuàng)業(yè)率相比相去甚遠，除浙江地區(qū)能達到4％的創(chuàng)業(yè)率，大部分地區(qū)則僅維持在1％左右。”［1］“創(chuàng)業(yè)教育是高校教育的重要內(nèi)容和形勢發(fā)展的必然要求，各高校應以創(chuàng)業(yè)教育為平臺，不斷提升大學生創(chuàng)業(yè)能力，擴充知識儲備，增強心理素質(zhì)，有效促進大學生創(chuàng)業(yè)?！保?］面臨學習和就業(yè)的壓力，大學生心理健康成為高校重要工作內(nèi)容，心理資本作為一種積極的心理學理論已受到廣泛的關(guān)注。2004年，美國luthans等人在人力資本、社會資本的基礎(chǔ)上提出了心理資本這一概念，其核心要素是：自我效能感、希望、樂觀和堅韌性［2］。心理資本理念與大學生創(chuàng)業(yè)教育的有效結(jié)合，將為高校培育創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才提供有力支撐。
高校大學生德育教育論文篇五
中國傳統(tǒng)節(jié)日文化是中華民族情感和心理的凝結(jié)，是中華民族精神的紐帶和橋梁，文化底蘊深厚，包含許多對當今社會有價值的道德因素，對高職院校校園文化地推進，多渠道地開展德育有重要的作用。文章從中國傳統(tǒng)節(jié)日文化在高職學生德育中的作用、高職院校開展中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的措施兩個方面，闡述了中國傳統(tǒng)節(jié)日文化在高職院校德育中的實踐。
傳統(tǒng)節(jié)日；高職；德育；措施。
德育是培養(yǎng)人的思想品德，塑造人的靈魂的教育活動。中國歷史上各朝代和國外的教育都很重視德育。我國古代教育中，禮(即德育)被認為是“六藝”之首?？鬃釉凇墩撜Z？學而》中闡述：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”明確肯定“孝”、“悌”等道德修養(yǎng)應先于“學文”。國外也有類似的觀點，英國教育家洛克認為，培養(yǎng)人的品性中，“德行是第一位，是最不可缺少的?！蹦壳案呗殞W生的生源部分來自第五批招收的普高畢業(yè)生，部分為單招單考的“三職生”(中專、職高、技校)，而且“三職生”的招生比例越來越高。不同文化基礎(chǔ)的生源，使得學生思想政治素質(zhì)參差不齊，勢必造成學生思想素質(zhì)的多元化，這給德育工作帶來一定的難度。在具體的德育教育中，仍然存在著大談空談理論，理論脫離實際的現(xiàn)象，對學生多方面需求無法給予正確的引導和幫助，對學生思想中存在的具體問題不能及時、有效地解決。關(guān)于德育的方法和途徑，論述很多，在眾多的論述中，對中國傳統(tǒng)節(jié)日文化所蘊涵的道德因素涉及較少。形式多樣、內(nèi)容豐富的中國傳統(tǒng)節(jié)日“承載著豐厚的歷史文化內(nèi)涵，是民眾精神信仰、審美情趣、倫理關(guān)系與消費習慣的集中展示與傳承的文化空間”[1]。是中華民族情感和心理的凝結(jié)，是中華民族精神的紐帶和橋梁，文化底蘊深厚，包含許多對當今社會有價值的道德因素，對高職院校校園文化地推進，多渠道地開展高職院校的德育有重要的作用。所以，科學有效地挖掘中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，將德育與中國傳統(tǒng)節(jié)日文化有機結(jié)合，是當前高職院校德育工作者應該積極思考的問題。
1.可以樹立民族自信心，增強高職生的民族凝聚力，培養(yǎng)高職生的愛國主義情懷。
“民族自信心是維護民族尊嚴和文化本位的精神基礎(chǔ)，一個民族如果缺乏自信，就會在精神迷茫中失去自己的民族位置?！盵1]，提出要實現(xiàn)中華民族的偉大復興，必須要重視建設(shè)民族凝聚力，這是實現(xiàn)中國夢的重要內(nèi)在動力?！皞鹘y(tǒng)節(jié)日，是民族文化的心結(jié)。人們通過節(jié)日飲食、節(jié)日儀式、節(jié)日信仰與傳說、節(jié)日藝術(shù)等集中展示民族文化的精華。我們在民族節(jié)日活動中，紀念自己的先人，觸摸我們民族的魂靈，回歸文化根本。傳統(tǒng)節(jié)日在當代社會的價值與意義，就在于我們不斷地給自己創(chuàng)造回歸的機會。我們通過回歸傳統(tǒng)來辨識、確認自己的文化身份，樹立我們的民族自信?！盵1]中國傳統(tǒng)節(jié)日中比如春節(jié)、中秋等節(jié)日，海內(nèi)外華人華僑，上至國家領(lǐng)導，下至黎民百姓，無不興高采烈，普天同慶。這些傳統(tǒng)節(jié)日成為鼓舞民族精神、弘揚民族文化、增強民族文化的認同感和凝聚力以及強烈的歸屬感的載體和契機。例如，每年的春節(jié)除夕，無數(shù)的中華兒女共聚一堂，觀看春節(jié)聯(lián)歡晚會，遍布世界各地的華人華僑也通過電視及各種媒體感受節(jié)日快樂、祥和的氣氛，此時民族自豪感和民族認同感無疑得到強化。又如元宵節(jié)吃元宵，合家團聚，其樂融融，元宵象征家人團圓，寄托了人們對美好生活的向往，也象征著海峽兩岸能早日統(tǒng)一的美好愿望。又如端午節(jié)，與春秋楚國愛國詩人屈原有關(guān)，端午節(jié)的各項慶祝活動無一不蘊含著屈原的愛國主義情懷。再如，與春秋晉國介子推有關(guān)的清明節(jié)，我國臺灣地區(qū)、東南亞和其他地區(qū)的炎黃子孫、華人華僑只要有條件，很多人回祖國省親、祭祖掃墓，無形之中增強了中華民族的凝聚力。后人對屈原和介子推的懷念，正是延續(xù)了這種對國家的愛戀。還有，有些國家的領(lǐng)導人在華人過春節(jié)(也叫中國年)時慰問所在國的華僑；海峽兩岸的客運包機于2006年6月由原來的春節(jié)包機擴大到清明、端午、中秋、春節(jié)四個主要民族傳統(tǒng)節(jié)日期間的兩岸包機，這其中中國傳統(tǒng)節(jié)日文化起了非常重要的作用。這些事實充分說明了中國傳統(tǒng)節(jié)日文化在增強中華民族凝聚力、促進祖國和平統(tǒng)一大業(yè)方面起著非常重要的作用。因此，通過讓高職生了解中國傳統(tǒng)節(jié)日文化、傳承中國傳統(tǒng)節(jié)日習俗，對樹立民族自信心，增強高職生的民族凝聚力，培養(yǎng)高職生的愛國主義情懷同樣有著重要的作用。
2.有利于構(gòu)建和諧社會。與時俱進的節(jié)日文化，能給社會增加和諧、溫馨的氛圍。
“而民族節(jié)日文化傳統(tǒng)是民眾最直接感知、最易于產(chǎn)生文化能量的文化傳統(tǒng)，它是構(gòu)建當代和諧社會的重要精神動力?！盵1]所有文化的傳承載體是多元化的，但載體的主體都是人，節(jié)日文化也不例外，人際交往是中國傳統(tǒng)節(jié)日的重要內(nèi)容，而和諧社會的重要標志，就是人際關(guān)系的和諧。在春節(jié)、中秋、端午、清明等重大節(jié)日的時候，親朋好友之間，同事、鄰里之間通過各種形式拜年、祝福、送禮，還有各種各樣的節(jié)日交往活動。在這樣的人際交往和節(jié)日氛圍中，增進親人、友情，增加了家庭成員之間、親戚之間、朋友之間、同事之間的團結(jié)和睦。在學校組織這樣的活動，通過師生之間的交流，可以增進師生之間的感情，使師生之間有更多的理解、關(guān)愛和寬容，有利于調(diào)節(jié)學生人際關(guān)系，推進和諧校園的建設(shè)。中華民族是由五十六個民族組成的大家庭，除了春節(jié)、中秋等漢族傳統(tǒng)節(jié)日外，各少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日也是中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的重要組成部分，如藏族的雪頓節(jié)，蒙古族的那達慕，回族的開齋節(jié)、古爾邦節(jié)等。這些節(jié)日的活動內(nèi)容和形式涉及宗教、歷史、天文、哲學、醫(yī)學、神話傳說故事和倫理道德，又聯(lián)系社會，使參加活動的人了解很多知識并受教，在促進文化建設(shè)、道德建設(shè)，維護社會穩(wěn)定等方面作用巨大。所以，高職生在傳統(tǒng)節(jié)日活動中通過一起聚會、交流感情，可以拉近彼此的距離，讓自己和別人能夠融洽相處，形成一個和諧的宿舍、班級、校園環(huán)境。具備了能寬容、和諧和被人相處的能力，不管身處任何環(huán)境，都能夠融入進去，如果每個人都如此，整個社會的和諧發(fā)展應該指日可待。
3.可以樹立正確的價值取向和精神追求。
隨著社會環(huán)境的寬松和社會物質(zhì)文化生活的提高，一些西方節(jié)日，如圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬圣節(jié)、愚人節(jié)等以各種形式出現(xiàn)在我們的生活中，備受年輕人的喜歡，甚至把過洋節(jié)當作一種時尚，結(jié)果導致具有豐富內(nèi)涵的中國傳統(tǒng)節(jié)日日益淡化，甚至被失傳、被異化。有專家指出，在全球化價值趨同的背景下，保持民族文化認同感的最后一道壁壘是傳統(tǒng)節(jié)日。因此，應加強對高職生中國傳統(tǒng)節(jié)日文化教育，讓學生清楚地意識到我國傳統(tǒng)節(jié)日的生存現(xiàn)狀，以及這種現(xiàn)狀對民族長遠發(fā)展的負面影響，從而喚起學生的民族憂患意識、文化自覺意識、歷史使命感和社會責任感，樹立正確的價值取向和精神追求，有意識地擔負起保護、傳承和創(chuàng)新中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的重任。
1.科學制定人才培養(yǎng)方案。
學校應以傳承傳統(tǒng)文化和提升高職生人文素質(zhì)為目標，將中國傳統(tǒng)節(jié)日文化作為人文素養(yǎng)教育的主要內(nèi)容納入學校人才培養(yǎng)方案和教學體系中，讓中國傳統(tǒng)節(jié)日文化有選擇地走進校園、走進課堂，培養(yǎng)高職生熱愛和傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化的興趣。授課老師在講授中國傳統(tǒng)節(jié)日文化知識的教學過程中，應注重挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化底蘊，讓學生深切感受到中國傳統(tǒng)節(jié)日是傳承民族文化、寄托民族感情、體現(xiàn)民族認同感的載體，從而達到提升學生的道德素養(yǎng)的目的。我院綜合企業(yè)技術(shù)標準、崗位素質(zhì)標準和職業(yè)資格標準制定了“231”(兩體三層一主線)課程體系，即平行構(gòu)建了職業(yè)核心能力和崗位核心能力兩大課程體系，在職業(yè)核心能力課程體系中，注重對學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，涉及多門相關(guān)課程，主要以《人文素養(yǎng)》課程為載體。該課程總共24課時，其中學習項目六領(lǐng)悟民俗教學內(nèi)容教學時數(shù)為四學時，教學目標是掌握基本的民俗基礎(chǔ)知識；熟悉漢族和少數(shù)民族的主要節(jié)日及在衣食住行樂等方面的一些主要民俗風情；了解中西方主要節(jié)日；培養(yǎng)學生傳承優(yōu)秀民俗文化的能力以及創(chuàng)新。中國傳統(tǒng)節(jié)日文化中有很多積極的民俗，而民俗在文化中最具穩(wěn)定性和傳承性。在授課環(huán)節(jié)中，有兩課時是要求學生家鄉(xiāng)主要民情風俗展示，學生在完成作業(yè)的過程中，大部分對傳統(tǒng)節(jié)日中的民俗更熟悉和感興趣，而這些民俗中包含著很多道德風尚、宗教觀念和傳統(tǒng)習慣，這對學生樹立正確的價值取向和精神追求有很大的作用。此外，高職院校還可以遴選現(xiàn)有有專長的教師，或者如有條件，邀請民俗專家、民間藝人等來校講授有關(guān)知識。
2.開展中國傳統(tǒng)節(jié)日文化主題活動。
開展中國傳統(tǒng)節(jié)日文化主題活動的目的，是通過親身實踐，讓傳統(tǒng)道德影響學生的思想，感受節(jié)日文化所隱含的積極健康的文化情結(jié)，培養(yǎng)和提升健康情感。并且主題教育的內(nèi)容和形式要結(jié)合時代特征，讓學生感興趣。比如清明節(jié)，主題可以是“慎終追遠，不忘根本”，活動形式可以考慮踏青；掃墓；放風箏；收集清明詩詞；清明詩詞書法作品展；清明詩詞朗誦會；緬懷先烈；收集英烈故事；開展主題班會等。端午節(jié)主題可以是“追求理想，愛國愛家”，活動形式可以通過各種渠道了解屈原以及他與端午的故事；開展主題班會；屈原作品朗誦會，感受屈原的愛國主義精神；了解端午的習俗(制作香袋、包粽子，端午賽龍舟習俗等)。中秋節(jié)主題可以是“珍惜友情，關(guān)愛親情”，活動形式可以收集中秋詩詞，并進行朗誦比賽；了解中秋節(jié)的起源和相關(guān)習俗；賞月、吃月餅等。在學校層面上，可以考慮結(jié)合重大節(jié)日，如端午、清明、中秋(春節(jié)學生放假不在學校)舉辦全校的節(jié)日慶典、大型的節(jié)日文化展覽、知識競賽、征文等。例如我院每年清明節(jié)，由學院團委組織學生到烈士陵園掃墓，緬懷先烈；重陽節(jié)組織學生到養(yǎng)老院打掃衛(wèi)生，表演節(jié)目；端午節(jié)學生中做香包，有些班級包粽子等。在節(jié)日期間，學?？梢岳酶鞣N媒體宣傳，教室、宿舍等學生的主要活動場所的布置與裝飾要體現(xiàn)節(jié)日的特點和文化內(nèi)蘊。同時，學校團委、學生處、各系部學生管理部門也要充分運用現(xiàn)代傳媒手段，如在本部門網(wǎng)站開設(shè)專欄等方式，宣傳中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)容。如果學校條件允許，可以創(chuàng)建中國傳統(tǒng)文化展覽室等平臺，以文字、圖片、影像等形式展示其魅力。這些措施不僅使學校文化氛圍得到增強，而且對學生的言行產(chǎn)生潛移默化的情感影響，從而有意或無意調(diào)整自己的價值觀。
3.與時俱進，推陳出新中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的`內(nèi)容和形式。
西方節(jié)日在我國大受歡迎的一個重要因素就是形式新穎、娛樂性強，迎合了青年人喜歡新生事物的特點。在中國傳統(tǒng)節(jié)日里，現(xiàn)在基本變成了放假，而在放假期間，親戚朋友之間、同學之間交流和活動的方式就是吃飯、去ktv、購物等，這些節(jié)日所蘊含的精神文化意義，很少有人去關(guān)注，或者根本就沒人去想這些問題。日積月累，傳統(tǒng)節(jié)日還有吸引力嗎？答案當然是否定的。因此，學校作為社會中一個重要的文化思想陣地，應該思考如何處理好對中國傳統(tǒng)節(jié)日文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，在傳統(tǒng)節(jié)日資源的開發(fā)與利用上要注重取其精華，去其糟粕，摒棄落后的節(jié)日文化習俗，與時俱進，推陳出新中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)容和形式。當然，維護傳統(tǒng)節(jié)日，并不是簡單的排斥洋節(jié)，而是在尊重多元文化融合和交流的時候，也要讓我國的傳統(tǒng)節(jié)日文化在繼承中創(chuàng)新，利用各種渠道挖掘中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化底蘊，尋找切合時代特征的新載體，以期把中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化精髓傳承下去。比如中秋節(jié)，我院有些班級在室外辦篝火晚會，或者自帶音響唱歌、跳舞，各種游戲，同時，賞月、吃月餅，談論與中秋有關(guān)的民俗、故事，傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，學生很感興趣。有些班級邀請身著民族盛裝、能歌善舞地的少數(shù)民族學生一起過節(jié)，大家一起跳舞、唱歌，交流各自家鄉(xiāng)、民族的民俗民風，學生熱情高漲。
綜上所述，在新的社會環(huán)境下，高職院校的教育工作者，應該充分認識到中國傳統(tǒng)節(jié)日文化中蘊涵的道德教育資源，科學分析和掌握不同類型高職生的思想狀況，在德育中有效開展中國傳統(tǒng)節(jié)日文化，不失為高職院校德育工作的一種有效手段。
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高校大學生德育教育論文篇六
摘要：新時期下，高校德育教育和法制教育對培養(yǎng)學生具有十分重要的意義。德育教育和法制教育是相輔相成的，德育教育可提高學生守法自覺性，法制教育有助于提高學生的德育水平。在實際教學時，應制定合理的教學規(guī)劃、豐富授課內(nèi)容，特別注重學生主體思想培養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：德育教育；法治教育；整合。
1德育教育與法治教育的關(guān)系。
1.1德育是法治教育的基礎(chǔ)。
高職院校的學生認知水平較高，具有一定知識結(jié)構(gòu)和價值取向，他們的道德意識對法律的自覺起到一定基礎(chǔ)性的作用。對于高職學生而言，是否遵守法律規(guī)定，一定程度上取決于自身的思想道德水平，學生道德水平的高低直接影響法律意識和精神的強弱程度。法律體現(xiàn)在社會現(xiàn)實問題中，通常表現(xiàn)出一定的模糊性，因此，高職法治教育中與德育教學相結(jié)合，在道德意識的基礎(chǔ)上幫助學生形成正確的認知，避免學生誤入歧途，針對此，道德意識的認知是對法律的認同和對法治精神的認同，同時是整個社會法制建設(shè)賴以生存的基礎(chǔ)。
1.2法治教育有助于學生德育水平提高。
高職院校中法治教育以德育教育為基礎(chǔ)，因此，法治教育的積極開展需要促進高職學生思想道德水平的提高。高職院校中德育教育與法治教育相互聯(lián)系，在某種程度上有效整合高職院校中思想政治教育，提高德教育水平。
2德育教育和法治教育整合的意義。
2.1培養(yǎng)和提升學生的全面思維能力。
高職學生在接受教育時，多數(shù)進行專業(yè)知識和德育知識的學習，如果說高職教育中缺乏德育教育和法治教育的整合，學生在教師德育和法治教育知識時必然會將兩部分進行分離，這一以來便無法形成系統(tǒng)性概念，不利于培養(yǎng)和提高學生德育素質(zhì)和法律素養(yǎng)。高職學校中德育和法治教育的整合，需要具備一體化的課程，這樣以來才有助于全面提高和培養(yǎng)高職學校學生分析問題和解決問題的能力。高職德育教學中，與法治教育整合，通過經(jīng)濟手段、紀律管理、制度管理、行政手段等等對德育和法治教育不斷進行強化，使得學生能夠耳濡目染，提高教學效果。
2.2提高教育資源的利用率。
高職院校中德育和法治教育的整合開展中，需要在多種教育資源的引導。此刻的教育資源主要指在實際開展德育和法治教育的過程中，需要運用財力、物力、師資等。傳統(tǒng)高職教育中，德育教育和法治教育是分開的，教師隊伍也是分開的，這就表明消耗中職院校更多的教學資源。二者的整合不僅能夠提升教育的工作效率，提升學習效率，還在某種程度上提升教學資源的使用效率和利用率，并能夠獲得良好的教育效果。
3德育教育和法治教育存在的問題。
近年來，高職學生道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)整體呈現(xiàn)教育不足，存在不少較為嚴重的問題。基于道德修養(yǎng)而言，功利主義、實用主義、自我主義傾向愈加嚴重，在考慮問題、選擇問題時，追求的價值往往是實用與否，是否關(guān)乎個人利用，是否在短期內(nèi)見效。此外，誠信缺失的問題也愈加嚴重，學生明明知道考試作弊違規(guī)違紀，即便是簽署誠信承諾書，也照抄不誤?；诜伤仞B(yǎng)而言，多數(shù)學生對法律重視不足，自身的法律知識缺乏。相比較犯罪現(xiàn)象而言，大學生違紀違法的案例較多，并且愈加嚴重。
4德育教育和法治教育整合的對策。
4.1注重學生主體思想的培養(yǎng)。
中國是社會主義國家，共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下堅持的發(fā)展原則是“以人為本”，基于此，學校在教師的.日常教學中，需要堅持以學生這一教育對象為根本，否則難以實施以人為本的發(fā)展戰(zhàn)略。將法治教育與德育教育結(jié)合，需要堅持遵循以人為本的重要原則，培養(yǎng)學生的主體思想。學生主體思想的培養(yǎng)不僅指學生自我發(fā)展工程中堅持的主體性，同時也指學生在群體發(fā)展中的主體性。學生在學習的過程中，主體意識主要表現(xiàn)在自我決策意識和主人翁意識。傳統(tǒng)的高職教育管理中，教育者僅是確保學習正常運轉(zhuǎn)即可，這樣以來便于教育的宗旨相互背離。所以說，在新時代和新背景的發(fā)展中，培養(yǎng)學生的主體思想顯得至關(guān)重要。學生具有較強的主體思想和主體意識，能夠提高自我管理能力，還能夠創(chuàng)新意識，創(chuàng)新能力，在自我管理范疇中提高判斷和決策[1]。
4.2制定合理的整合教學規(guī)劃。
高職院校中確保德育和法治教育整合開展取得成效，需要依據(jù)德育和法治教育的具體情況制定實施統(tǒng)一的規(guī)劃。首先，將學校德育和法治教育的整合作為一項較為統(tǒng)一的工程進行實施規(guī)劃，對學校、年級、專業(yè)進行層次分明的劃分。此外，德育和法治教育整合規(guī)劃中，需要針對不同年級的學生制定適當?shù)恼辖逃?guī)劃。課堂教學中。教學可在日常教學內(nèi)容中總結(jié)道理，并融入相應地人文法律知識，更進一步地掌握學校的規(guī)章制度，并進行完善和了解。此外，統(tǒng)一實施規(guī)劃，在教育教學過程中突出法律教育。因高職院校德育教育中，法治教育較為薄弱，因此，德育教學中，融入刑法教學、民法知識教學，此外，還需要引進真實的案例進行分析，使得學生能夠抵制各種誘惑。教育整合的規(guī)劃中是一個系統(tǒng)的工程，建立整體式的整合模型顯得迫切重要?？偟膩碚f，針對不同層次的教育目標的確定來說，開展詳細性的研究報告工作顯得較為重要。此外，依據(jù)學生的年紀、專業(yè)來實施完整性的規(guī)劃，使得教育更加完善。此外，合理選擇教育內(nèi)容，強化教育調(diào)整，能夠在某種程度上達到教育目標的要求。
4.3豐富整合后的授課內(nèi)容和方式。
高職德育和法治教育中，選擇的教材既包括德育知識還需要包括法律知識。另外，增加法律知識，建設(shè)道德說教，借助案例分析法培養(yǎng)學生的法律思維，進而使得學生養(yǎng)成良好的思維習慣?，F(xiàn)階段中，高職學校的道德和法治教育重視的是傳授大眾化、普及化的法律知識和法律常識，在教材的選擇中，充實教材內(nèi)容，使得教材更具吸引力。所以說，不僅要傳授基本的法律知識和道德觀念，還需要增加《刑法》等法律常識的講授。高職德育和法治教育中，注重對學生的生活進行關(guān)注，積極堅持將學生的實際需求作為最根本的出發(fā)點和落腳點[2]。綜上，高職院校中德育教育與法治教育是高職學生思想道德教育的主要內(nèi)容，課程的整合使得德育教育和法治教育發(fā)揮更大的合力，并且能夠?qū)崿F(xiàn)學生在德育教育和法治教育接受過程中實效性，并在一定程度上有效完成高校思想政治教育工作的目標。
參考文獻：
高校大學生德育教育論文篇七
傳統(tǒng)高校德育大都是以既定的倫理目標為中心，以與之相關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)思想品德知識的傳授為基礎(chǔ)而組織起來，更注重的是倫理知識框架體系，并不是從學生的生活世界出發(fā)，從學生生活的整體需要出發(fā)去制定德育目標，從而造成了德育活動與學生生活世界的脫離。貫徹高校德育回歸生活世界的理念，首先要做好德育目標的定位。
（一）從培養(yǎng)“圣人”走向培養(yǎng)“現(xiàn)實人”
真正富有成效的道德教育必須有它的現(xiàn)實生活根基，必須拋棄“遺忘人的有限性”的“圣人教育”模式。這就要求我們道德教育必須回落它的目標。高校德育目標上存在的主要問題，可概括為“高、大、空”三個字。所謂“高”指的是過于理想化。用理想主義的目光來看待道德教育，所要培養(yǎng)的是諸如完人和圣人具有的那種通體為善、毫無瑕疵的人格，而不顧及這種人格的實現(xiàn)是否可能以及是否有必要。所謂“大”指的是共性化。“有理想、有道德、有文化、有紀律”，是對廣大干部、人民群眾和青少年的共同要求。但對不同教育階段、不同年級、不同群體和不同學生個體，層次上有何不同，理論上研究不多，在實際工作中更容易被忽視或遺忘。所謂“空”，指的是一般化，即流于空泛，缺乏明確要求和具體指標。
真正富有成效的道德教育必須有它的現(xiàn)實生活根基，必須拋棄那種“遺忘人的有限性”的“圣人教育”模式，切實放棄種種不切實際的過于理想化的目標，回到現(xiàn)實生活中來，“德育的現(xiàn)實目標應該是公民道德教育，即讓每個學生都能堅持道德的底線，讓每個學生都成為人格健全的公民”。
（二）目標要體現(xiàn)主體性和層次性。
1、目標要體現(xiàn)主體性。
主體性是人作為主體所表現(xiàn)出來的本質(zhì)特性。弘揚學生的主體精神，引導學生生動活潑的、自覺自主的發(fā)展是時代發(fā)展對學校德育的根本要求。根據(jù)科爾伯格的道德水平發(fā)展理論，人的道德判斷的發(fā)展由低到高經(jīng)歷了性質(zhì)不同但相互密切聯(lián)系的三種水平和六個階段。在道德發(fā)展的高級階段，亦即大學階段，道德認知已經(jīng)上升到理性階段。在這一階段，大學生的獨立性顯著增強，自主性增加，其主體能力如思維能力、判斷與選擇能力都大大提高。因此，高校德育目標的制定要體現(xiàn)主體性。
2、目標要體現(xiàn)層次性。
高校德育的基本目標建立在“如何做人”這一問題上，其根本要求是，培養(yǎng)大學生最基本的。文明修養(yǎng)、遵紀守法、愛國敬業(yè)等理念和精神。而高層次的目標就是“如何做一個高尚的人”，就是要求大學生既有遠大的理想抱負，牢固樹立為國家、為人民無私奉獻的精神，也要致力于造福全人類的高尚品質(zhì)。這就要求，高校德育的目標必須與社會現(xiàn)實生活相結(jié)合，把原來那些空泛的目標具體化，有針對性地提出各個階段、具有可操作性的目標。應根據(jù)大學生不同時期、不同的身心發(fā)展水平等特點，結(jié)合大學生世界觀、人生觀、價值觀、道德觀及思維方式上出現(xiàn)的新特點、新變化，制定各個階段、各個層次的德育目標，進而形成完整的德育目標體系。
高校大學生德育教育論文篇八
摘要：隨著教育事業(yè)的發(fā)展，我國高等院校的教育越來越受到國家和有關(guān)部門的重視，英語教學作為高校教育體系的重要組成部分，無論是在英語專業(yè)教學還是非英語專業(yè)對于提高學生的英語意識和英語運用能力都發(fā)揮著重要的作用。在英語課堂教學中教師要注意加強德育教育，這有利于提高學生的思想意識，有助于幫助學生樹立正確的人身觀和價值觀，進而提高當代大學生的綜合素質(zhì)和專業(yè)技能。
高等教育的核心是培養(yǎng)具有專業(yè)素質(zhì)和優(yōu)秀品質(zhì)的復合型人才，高校的德育教育對于提高學生的素養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用。高校英語教學作為高校教育的重要內(nèi)容，如何在英語課堂教學中滲透德育教育，營造德育氛圍是當前很多高校教師思考的課題，英語教師要結(jié)合英語教學實際，將德育和英語教學有機結(jié)合，向?qū)W生有效灌輸?shù)掠砟睿岣叽髮W生的政治思想素質(zhì)，進而提高高校英語的教學質(zhì)量和水平，實現(xiàn)“教書”“育人”緊密結(jié)合。
我國目前非常重視教育事業(yè)，弘揚中國傳統(tǒng)文化，彰顯我國的大國風范，為世界培養(yǎng)高素質(zhì)的優(yōu)秀人才。無論哪種專業(yè)教育，都要注重德育教育的滲透，提高學生的思想文化素質(zhì)，有助于實現(xiàn)順利就業(yè)，構(gòu)建和諧社會。但目前由于西方發(fā)達國家的一些文化的沖擊，我國英語教育面臨著一些困境，如何在英語教學中滲透我國的傳統(tǒng)文化和德育教育是現(xiàn)在很多高校英語教師研究的重要課題，英語教師要提高警惕，英語課堂教學不能一味西化，而要與我國的社會實際相結(jié)合，為社會發(fā)展提供強大的精神動力，遵循學生的認知規(guī)律和素質(zhì)發(fā)展規(guī)律，實現(xiàn)全面的素質(zhì)教育?，F(xiàn)在部分發(fā)達國家不排除利用語言教學的契機，傳播一些文化糟粕，甚至個別國家想要利用文化滲透改變?nèi)藗兊膬r值取向，達到影響他國政治的目的。英語作為一種語言和知識的傳播工具，是西方文化有效傳入我國并影響我國的重要文化載體，因此，為了避免英語教學過于西化，和被個別國家利用，高校的英語教學必須滲透德育教育，提高學生的愛國熱情，提高他們的政治敏銳度，進而促進學生全面素質(zhì)的提升。當代大學生普遍都是90后，他們中的大多數(shù)對于我國的傳統(tǒng)文化不夠了解，對于我國幾千年的歷史文明也缺乏學習，很多學生自私，對國家和社會冷漠，個別學生盲目崇拜西方文，生活和學習態(tài)度散漫，沒有形成科學的判斷能力，此外，社會的貧富不均導致很多學生出現(xiàn)道德滑坡，缺乏信仰。因此，高校作為思想政治教育的陣地，必須要在各個專業(yè)課程教學中滲透德育教育。增加德育教育的環(huán)節(jié)是對英語教學模式的創(chuàng)新，有利于提高學生的學習熱情和興趣，進而提高英語教學的效果和質(zhì)量。
很多高校以學生的就業(yè)能力培養(yǎng)為教學的主要目的，只重視專業(yè)教育，例如英語教學，注重語法、翻譯、讀、寫等專業(yè)技能的教育，卻忽視了在英語教學過程中滲透德育教育，部分教師只關(guān)注社會對于英語人才的需求，尤其是對基礎(chǔ)知識和應用技能的要求，在學生的人文教育和思想道德教育上沒有下功夫，導致很多學生專業(yè)技能很強，但情商較低，人際關(guān)系處理不當，道德品質(zhì)有待提升，進而影響其就業(yè)和步入社會。當前嚴峻的就業(yè)形勢固然是高校應該考慮的因素，但不能成為影響教育的主要因素。
(二)缺乏德育意識和規(guī)范的管理機制。
目前高校的學生管理工作是由輔導員負責，高校在教學實踐中關(guān)注學生是否獲得職業(yè)資格證，英語教學重視四六級考試，對學生思想品德問題不夠關(guān)心，缺乏正確的德育意識和觀念。其次，近些年高校擴招，大學英語教師很多也是剛剛研究生等畢業(yè)的年輕人，他們有著很高的工作熱情，但是在教學經(jīng)驗上存在著嚴重的不足，管理學生缺乏科學有效的方法，這些因素都會制約英語教學中德育的滲透，實踐課程安排較少，英語教學中的德育教學目標設(shè)置不合理、與社會實際脫節(jié)涉及面窄、缺乏創(chuàng)新，導致德育教育陷入低迷的狀態(tài)。
(三)高校德育工作開展不力。
目前，我國德育被狹義為政治教育，但實際不是的，德育教育包括思想教育、政治教育、法紀教育和道德教育等多種內(nèi)容。我國高校德育目前存在的'問題是過于關(guān)注社會需求，而忽略了學生的個體發(fā)展，高校的德育教育過程呈現(xiàn)出急功近利的表象。例如，某高校在一段時間內(nèi)要準備抓哪方面的德育，就積極搞活動，寫報告、開會，只流于形式，德育教育的深度不夠。其次，高校德育教育與學生的自我實踐相脫離，導致部分學生產(chǎn)生庸俗化的傾向，只會圓滑世故，對待學習卻不認真，部分青年人失去純真，老于世故，個別大學生為了就業(yè)不擇手段，道德觀和價值觀出現(xiàn)偏差。
(一)高校積極發(fā)揮引導作用，加大英語教學的德育滲透力度。
首先，各大高校要充分發(fā)揮引導作用，完善關(guān)于德育教育的有關(guān)制度，使教學中的德育滲透有章可循。高等要響應國家號召，積極進行教育改革，結(jié)合自身教學實際加大英語教學的考核制度建設(shè)，將德育教育也納入到英語教學考核的體系當中，形成英語教學成績與德育思想水平協(xié)調(diào)的考核體系，有效防止西方功利主義思潮的不良影響。進而提高英語教學的靈活性，幫助大學生樹立正確的德育觀念，加強大學生的自覺性，主動加強思想品德的學習，進而提高自身的綜合素質(zhì)，努力成為國家和社會需要的復合型人才。
(二)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，提高教師的修養(yǎng)。
高校教學最重要的因素就是教師因素，教師隊伍的專業(yè)與否關(guān)系到教學質(zhì)量的高低。要想在英語教學中有效落實德育教育，英語教師的思想認識一定要有所轉(zhuǎn)變，摒棄傳統(tǒng)的教育理念，提高教學的人文性，根據(jù)學生的實際情況，開展因材施教。教師的人格魅力對于學生有著至關(guān)重要的影響，想要在英語教學中做好德育工作，教師首要做的是提升自己的道德水平，教師的一言一行會對學生有著潛移默化的影響，所謂“言傳身教”就是這個意思，教師在于學生的交流互動中，影響學生的思想觀念、思維方式和價值取向。因此，教師要以高尚的品德，以自己的言行感染學生，除了加強英語專業(yè)教學以外，還要關(guān)心學生，從學生的角度出發(fā)，及時糾正學生的不良行為習慣，提高學生的思想認識和道德覺悟，教師在日常教學階段要為學生樹立楷模，以人格力量影響學生。
(三)英語教學中注重學生的理想信念教育。
理想是指引人前進的動力，是照亮希望的燈塔，是人們?yōu)橹畩^斗的目標。因此，高校的英語教學也要注重對學生理想信念的樹立?，F(xiàn)在很多大學生都是90后，個別家庭嬌生慣養(yǎng)，導致很多大學生獨立性很差，大學學習沒有明確的目標，認為上大學是為父母完成任務，而沒有為自己的將來考慮，英語學習上更是積極性大打折扣。面對這種情況，教師要及時幫助學生樹立新年，建立合理科學的學習目標，并為之奮斗。在英語教學中滲透理想信念教育可以為學生提供學習的動力，帶給他們前進的力量。英語教學與德育教育的有機結(jié)合，有利于引導學生樹立正確的生活理想、職業(yè)理想、社會理想，并為之奮斗終生。
(四)挖掘英語教材中的德育內(nèi)容。
教材是教育依托的有效載體，優(yōu)質(zhì)的教材可以為教師提供充足的教學內(nèi)容，為學生提供真實的案例，從而提高英語教學的質(zhì)量。想要在英語教學中國有效滲透德育教育，廣大的英語教師們要善于在英語教材中挖掘德育教學的資源，高校英語有大量的教學材料，這位教師挖掘德育資源提供了便利的條件，在挖掘時教師要注意隱形內(nèi)容的挖掘，英語教師要對英語知識進行提煉，深挖英語課文材料中的德育意義，教學時要與學生的學習生活相聯(lián)系，達到英語教學中德育滲透的目的。例如英語教材教學或閱讀教學時有很多社會時政的內(nèi)容，教師可以安排學生針對社會熱點問題進行討論，發(fā)表自己的觀點，從愛國的角度抒發(fā)自己的見解，在這些教育過程中有針對性地滲透人文思想教育，將德育教育與教材教學進行有機整合，提高學生的思想品德教育。
(五)有效利用課外活動加強英語教學中的德育教育。
英語教師要積極組織各種課外活動，充實英語教學，在課外活動中滲透德育教育的內(nèi)容，教師要精心組織和指導，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力。例如，建立英語課外活動小組，建設(shè)英語角，開展英語詩朗誦和英語演講比賽等活動，讓學生參與實踐，在課外活動中體驗英語的樂趣，有利于學生之間溝通和交流，建立良好的人際關(guān)系，培養(yǎng)學生的團隊精神和合作意識，這對于他們將來走入社會，走向工作崗位有著重要的作用，在英語課外活動中滲透德育，不僅豐富了英語教學形式，還提高了學生的思想道德品質(zhì)。結(jié)語教育是我國民族振興的基石，是國家十分重視的偉大工程，高校作為培養(yǎng)人才的搖籃，發(fā)揮的作用可謂是舉足輕重。英語教學作為高校教學體系的重要內(nèi)容，如何提高英語教學水平，加強德育教學的滲透，是當前很多高校亟待解決的問題。相信通過加大重視力度、提高教師的思想道德品質(zhì)、挖掘德育資源、加強理想信念教育、有效利用課外活動，當代大學生的德育水平會逐步提高。英語教師要在教學中站在現(xiàn)實的高度，將“育人”擺在首位，積極地對學生進行道德引導，將我國的民族精神和社會主義榮辱觀等價值體系融入到教學中，為社會培養(yǎng)高素質(zhì)的復合型人才。
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高校大學生德育教育論文篇九
（一）心理學為高校課程目標的制定提供了必要的基礎(chǔ)。
長期以來，教育界在樹立教書育人目標的時候總會過多地參照社會、政治、經(jīng)濟、文化、科技等方面的因素，在這樣一種環(huán)境下，課程的設(shè)置標準必然會發(fā)生偏斜。正如布魯納所說：“不顧教育過程中的政治、經(jīng)濟和社會環(huán)境來論述教育學理論的心理學家和教育家，是自甘淺薄，勢必在社會上和教室里受到蔑視?！比欢覀儽仨氄暤氖歉叩冉逃臍v史及現(xiàn)狀過多地參照原有的價值取向，課程的設(shè)置上缺乏必要的心理學依據(jù)。概括地講，高等教育課程目標的設(shè)定，首先是要與本國的歷史、傳統(tǒng)、當前國家的發(fā)展現(xiàn)狀以及國家對教育的期待相符合，也要在這幾方面之間找準銜接的方式，用正確的行為方式將未來的發(fā)展方向體現(xiàn)在教育內(nèi)容和教育過程中。再者，就學生個體層面來說，應針對具體某一階段學生的心理特點和行為特征，依照學生群體的整體情況，制定具有連續(xù)性、階段性和個別差異性特點的教學內(nèi)容。
（二）心理學為高校課程內(nèi)容的選擇和編制提供了可靠的依據(jù)。
如果高校教學內(nèi)容的選擇和教學規(guī)劃的制定標準只取決于社會的發(fā)展狀況和經(jīng)濟社會對教育的利益訴求，那么長此以往，這樣的教育態(tài)勢必然會影響到教育的效果和最終培養(yǎng)出來的人才的質(zhì)量?？紤]到心理學方面的基礎(chǔ)理論，就是要根據(jù)特定教育階段和特定年齡階段學生的心理情況和他們對知識的接受能力，制定有利于他們?nèi)娼邮苤R的學習規(guī)劃，選擇與他們的學習能力相適應的教學內(nèi)容。將心理學的基礎(chǔ)理論作為高等教育內(nèi)容選擇的重要依據(jù)，重點體現(xiàn)在教材的編訂方、學校課程設(shè)置的安排者和教學內(nèi)容的實施者能夠依據(jù)心理知識對這一過程加以改進，使之更能適應高校學生的學習特點，從不同的層面保證課程標準的恰當性和課程內(nèi)容的適用性，并較為準確地預期學生經(jīng)過課程學習以后的成效。因此，高校教育課程的設(shè)置和內(nèi)容的選擇要盡可能地與學生的內(nèi)部身心結(jié)構(gòu)相適應，讓二者之間達成的統(tǒng)一協(xié)調(diào)運動，成為激發(fā)學生學習動力的源泉。
二、高校課程設(shè)置與心理學理論的結(jié)合策略。
高等教育階段，依然應當秉承以人為本的教育方略，講求素質(zhì)教育在人才培養(yǎng)中的重要地位，更加突出學生“學”的主體性和主動性，重視心理因素對學生學習活動的影響，從加強課程設(shè)置和活動管理的方面來實現(xiàn)高等教育的良好效果。
（一）以人的心理結(jié)構(gòu)為依據(jù)，注重課程內(nèi)容的邏輯性和順序性。
學生的身心有其內(nèi)在的獨立特點，教育不能改變其固有的結(jié)構(gòu)和形式，只能在順應這些特點的基礎(chǔ)上為學生創(chuàng)造出更加有利的學習條件，突出學生學習的積極性和能動性，推動學生在知識獲取、經(jīng)驗增長和素質(zhì)提高等方面有長足的進步，爭取把學生培養(yǎng)成為具有自主思維、善于發(fā)現(xiàn)、獨立思考的知識分子。為此，在高等教育的課程制定方面，首先要在內(nèi)容上有所取舍，盡可能選取那些與當前學生的認知能力一致，一般教學的大部分內(nèi)容在經(jīng)過教師指導后、學生憑借己有的知識經(jīng)驗和能力可以了解問題的癥結(jié)所在并得以解決的東西作為課程內(nèi)容。其次，知識的邏輯順序?qū)W生的接受效果也有著重要影響，靈活呈現(xiàn)課程，合理安排分科課程與綜合課程、學科課程與活動課程、國家課程、地方課程和校木課程的比例，發(fā)揮顯性課程和隱性課程的不同功效，并注意各門課程的相互協(xié)調(diào)，整體優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)。
（二）重視專業(yè)教育的“厚基礎(chǔ)”，提倡通識教育的“寬口徑”
高等教育不僅重視培養(yǎng)專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)學生解決實際問題的能力，也強調(diào)在訓練專業(yè)技能之余，對學生進行涵蓋多個方面的通識教育。專業(yè)知識教育是為了將廣大學生在學科范圍上加以區(qū)分，讓他們在幾年學習之后能學有所專。精細化的專業(yè)設(shè)置是為了向社會各行各業(yè)輸送專門人才，達到推動社會整體進步的目的。通識教育是為了健全學生的知識結(jié)構(gòu)，從知識教育的立場培養(yǎng)他們健全的人格，為更好地適應職業(yè)生涯、適應社會發(fā)展奠定綜合基礎(chǔ)。做到專業(yè)教育上的“厚基礎(chǔ)”和通識教育上的“寬口徑”，必須將學生整體作為參照對象，在專業(yè)課程設(shè)置方面要處理好課程內(nèi)容的'容量和含量之間的矛盾。專業(yè)課程的設(shè)置要講究質(zhì)高含金量，在“厚基礎(chǔ)”有保障的情況下再尋求更寬廣的范圍。與之相對應，在大眾知識的普及方面，在范圍的寬廣度上的要求要嚴于對厚度的要求。因此，高等教育的試行階段，學校的課程設(shè)置要加強基礎(chǔ)教學，合理劃分公共基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課、選修課在總學時中所占的比重。還要拓寬學生知識面，有利于學生發(fā)現(xiàn)新知識的生長點。
（三）淡化專業(yè)課程的內(nèi)容比例，擴大綜合課程的開展范圍。
長時間的專業(yè)課程學習容易使學生產(chǎn)生厭倦心理，而且單一的學習內(nèi)容不利于調(diào)動學生學習的積極性和創(chuàng)造性。鑒于學生存在這方面的心理狀況，學校在課程設(shè)置方面可做好專業(yè)知識和其他課程的搭配，做到漸進性和靈活性相結(jié)合、寓心理素質(zhì)教育于教學內(nèi)容和教學過程之中。筆者認為應放大綜合門類課程的比例，使其與專業(yè)課程的學習交叉進行，有效保留學生學習專業(yè)課程的興趣，并且還能夠拓寬學生的綜合知識面，改善他們現(xiàn)有的知識結(jié)構(gòu)。
（四）提高學生學習的主體性，高校應大幅度增加選修課程的比例。
高校在課程安排上，應最大限度地考慮學生的能動性，因為教育目的的實現(xiàn)，最主要的是要發(fā)揮學生學的積極主動性，調(diào)動他們學習的斗志，讓他們自愿投入到課程內(nèi)容的學習中去。在確定和組織課程內(nèi)容時，應考慮如何發(fā)揮各種認識因素的作用，做到內(nèi)容與目的、科學與興趣、知識與能力三個方面的統(tǒng)一。要給學生充分的選擇權(quán)，在學習內(nèi)容、指導教師的選擇上給他們留出自主權(quán)，讓他們感受到學校對他們?nèi)烁駲?quán)利的尊重，這對保護他們的個性自由是極為有利的，也就從根本上保障了他們學習的自由，提高了他們學習的情愿度。只有這樣，才會使學生在學習時保持良好的情意狀態(tài)。
高校大學生德育教育論文篇十
所謂德育教育，就是向?qū)W生展開心理健康、思想以及政治等內(nèi)容的教育，是國內(nèi)學校教育主要組成內(nèi)容之一，內(nèi)容包含較廣，和美育以及智育等培養(yǎng)，都有著密切關(guān)聯(lián)，屬于相輔相成的關(guān)系。所以，對教育心理學在德育教育中的應用進行研究，具有一定現(xiàn)實意義，值得進行深層次剖析。
一、德育教育中運用教育心理學的價值。
1．帶動高校德育教育發(fā)展德育教育對于學生成長而言極為關(guān)鍵，是素質(zhì)教育的重要組成內(nèi)容，雖然各高校對該項教育工作都予以了高度重視，但目前部分高校在進行德育教育中，還是存在著流于形式等狀況，整體德育教育效果并沒有達到預期目標。而教育心理學的運用，能夠?qū)⒌掠逃齼?nèi)容與心理學內(nèi)容有效融合在一起，可以從大學生心理角度入手，對其展開針對性的教育培養(yǎng)，以便通過對各種心里因素進行合理運用的方式，對德育教育工作開展質(zhì)量進行保障，不斷完善該項教育工作，進而切實提升校內(nèi)德育教育水平。
2．保證學生健康成長狀態(tài)在教育心理學中，積極心理學可以對學生生活進行正確引導，使其樹立起正確、積極的發(fā)展目標，并能夠不斷對自身身心健康進行調(diào)整，可以達到一個較為理想的成長狀態(tài)，進而達到德育教育相關(guān)要求。所以在進行德育教育過程中，需要加大心理學與德育教育的融合力度，要通過正確的培養(yǎng)手段與引導，為學生健康成長保價護航。
3．幫助學生建立健全人格在對大學生進行培養(yǎng)過程中，高校也一直極為重視大學生人格培育，而心理學與德育教育的有機結(jié)合，能夠形成良好的人格培養(yǎng)模式，兩相培養(yǎng)方式的相互補充與完善，可以使高校德育教育能力進入新的階段，能夠更好的對大學生人格體系完善進行輔助，可以幫助大學生有效提高自身心理品質(zhì)與道德修養(yǎng)，使其適應能力以及抗打擊能力可以得到切實強化，從而樹立起健全的人格，進而成為一名品德兼優(yōu)的優(yōu)秀人才。
1．完善德育教育教學內(nèi)容在對心理學內(nèi)容進行運用時，為保證最終德育教育效果，高校需要保證德育教育內(nèi)容的改革力度，要將心理學內(nèi)容更好地融入到德育教育之中，形成新的教學內(nèi)容與教學方式，要打破傳統(tǒng)教育模式的束縛，增加師生之間的互動機會，確保學生可以積極參與到教學之中，并通過科學化引導，使學生能夠認識到自身行為的錯誤性，以便在老師的幫助下，不斷對自身缺點進行改正，實現(xiàn)對自身潛力的有效挖掘，確保他們能夠更好地投入到學習之中，成為一名優(yōu)秀的大學生。在對教學內(nèi)容進行完善的同時，老師還要對教學環(huán)境以及教學目標進行優(yōu)化，要注重對整體教育教育環(huán)境的打造，要保證整體學習氛圍，確保學生能夠在學習環(huán)境的感染之下，不斷對自身思考能力進行強化，并可以養(yǎng)成積極思想，能夠?qū)ψ陨磉M行深層次認知。此外為保證學生對于德育教育內(nèi)容的興趣，實現(xiàn)高效化教學目標，老師還要對教學手段進行優(yōu)化，可以通過游戲化教學以及多媒體教學等方式，提高學生對于課程學習的意愿，保證他們能夠輕松的學習氛圍中，形成良好地心理與道德品質(zhì)，能夠具備成為復合型人才的各項條件。
2．創(chuàng)新德育教育教學方式在將心理學知識滲透到德育教育過程中，應從心理學角度對德育教育教學方式進行創(chuàng)新與補充，本文在此將重點對兩種教育方式進行介紹：
（1）將行為主義療法運用到德育教育之中，通過對不利環(huán)境條件進行發(fā)現(xiàn)與改變的方式，配合相應教育與訓練手段，對學生不正常以及不良行為進行系統(tǒng)性糾正，以保證其對于環(huán)境的適應程度。在具體進行德育教育時，可以通過舉例或樹立典型的方式，像向介紹學生進行現(xiàn)代各行英雄或榜樣的方式，讓學生受到感染，使他們能夠不斷對自身行為進行規(guī)范，能夠正確對自身進行要求，能夠樹立起為行業(yè)或社會貢獻的意愿。同時，要通過對行為療法中的`負強化療法與正強化等療法的運用，對學生習慣與行為進行糾正，以達到預期的道德素質(zhì)培養(yǎng)效果。
（2）將認知療法運用到德育教育之中，以通過對學生認知過程行為與情感的調(diào)整，對其消極行為與思想進行優(yōu)化，保證他們的行為與情緒。通過總結(jié)以往教學經(jīng)驗，筆者發(fā)現(xiàn)學生所表現(xiàn)出來的不良行為，多是因為認知不當所導致的，所以教育者要對學生認知予以重視，要在具體教學過程中，要在對學生消極以及不良情緒、行為、思想進行觀察的基礎(chǔ)上，對行為、認知以及情感三方面的關(guān)聯(lián)進行明確，并要對不正確的行為與思想記性檢驗，要運用客觀解釋，對學生的消極認知進行改正，使他們認識到自身認知存在的問題，并在教育者的輔助之下，進行自我評價與監(jiān)察，能夠隨時進行自我反思，確保其一旦出現(xiàn)不當?shù)乃枷肱c認知時，可以及時進行更正，能夠以積極的心態(tài)對事物進行認知。
3．積極開展各項實踐活動由于社會實踐是大眾公認的有效的心理教育手段以及德育教育手段，因此在將心理學融入到德育教育的過程中，也要對社會實踐活動進行積極創(chuàng)新，要通過組織多樣化的實踐活動，對學生展開相應教育。按照素質(zhì)教育要求，老師在對學生進行教育時，要對學生主觀能活動性進行保證，所以在進行社會實踐活動中，老師也應改變以往“包辦”的活動教育方式，要在告知學生活動主題以及目標后，讓學生以小組的形式，自行對各項實踐活動進行設(shè)計與安排，保證他們在提升自身道德品質(zhì)的同時，還能對潛在能力進行挖掘，能夠?qū)ψ陨砭C合能力進行全面強化。例如，可以通過舉辦藝術(shù)節(jié)以及組織社會調(diào)查、訪問等方式，為學生打造出更多展示平臺，使他們可以在感受到生活艱辛的同時，能夠更加珍惜生活、感恩父母，能夠正確對社會事件進行認知與分析，能夠擁有正確的是非觀。
4．保證整體德育教育環(huán)境由于環(huán)境能夠?qū)W生德育教育形成良好地輔助，能夠讓學生在學習過程中受到感染，而產(chǎn)生強烈的心理情感共鳴，進而主動對積極心理以及正確行為養(yǎng)成方式進行探索，所以教育者要加大對環(huán)境營造的關(guān)注力度，不僅要注重課堂教育氛圍的營造，同時還要在校園內(nèi)部打造出良好地德育教育學習環(huán)境。要通過設(shè)置具有育人特色的文化環(huán)境，對學生思想與行為進行潛在影響，像可以通過召開主題班會以及參觀英雄紀念館等方式，讓學生與環(huán)境所傳遞的思想道德觀與價值觀產(chǎn)生共鳴，保證他們的“三觀”，進而達到理想化德育教育效果。
三、結(jié)束語。
各高校要認識到德育教育對于學生成長的重要性，要對該項教育予以足夠重視，并要認識到教育心理學在德育教育工作中所起到的作用，要結(jié)合大學生德育教育實際開展情況，按照該項教育與教育心理學之間的關(guān)聯(lián)，制定出科學化教育方案，確保心理學具有的價值可以在德育教育中得到有效發(fā)揮，確保高效德育教育水平可以得到切實提升，學生各方面品質(zhì)都可以得到有效優(yōu)化，能夠形成良好地人格，從而為社會做出更多的貢獻。
參考文獻：
［5］劉敏．高校思想政治教育工作中教育心理藝術(shù)的運用分析［j］．科技展望，2014，（05）.
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高校大學生德育教育論文篇十一
高校心理學教師擔負著給學生講授基本的心理學理論與心理保健方法，指導大學生維護心理健康，協(xié)助他們解決一些心理困惑的重要職責。心理學教師的職業(yè)素養(yǎng)、心理品質(zhì)、知識儲備與工作經(jīng)驗，直接影響到本校心理學教育工作開展的情況。心理學教師除了不斷學習心理學各方面的專業(yè)知識與前沿理論，還應關(guān)注個人成長的問題，只有這樣，才能夠突破自身存在的心理發(fā)展局限，滿足本職工作對自身提出的新要求，提高心理學教育的授課質(zhì)量，激發(fā)學生的學習興趣，給予學生更多正面、積極的引導。
大學生的心理健康問題已受到社會各界的廣泛關(guān)注，大學生自我了解、自我保健的需求也不斷提高。我國各高校已陸續(xù)開設(shè)了心理學、心理健康教育、人際交往、情緒管理、戀愛心理、心理影片賞析等與大學生心理健康有關(guān)的各門課程。這一系列課程的開設(shè)，提高了大學生的心理保健意識，普及了心理學知識;同時也幫助一些學生解決了成長中的困惑和煩惱，培養(yǎng)了同學們良好的心理素質(zhì)，增強了他們的社會適應能力。在挖掘大學生的個人潛能、完善其自我人格、促進在校大學生得到全面健康發(fā)展的工作中取得了一定的成就。本人作為西安培華學院的一名心理健康教育專職教師，一直不懈探索如何能更好地講授這門課。我認為，信息化與知識經(jīng)濟的時代對大學生心理素質(zhì)的挑戰(zhàn)決定了作為一名高校心理學教師永遠不能停下進取的腳步，應始終將自身的成長看作保證心理健康教育工作順利開展的關(guān)鍵因素。本文即結(jié)合我校心理健康教育工作的具體情況，探討高校心理學教師個人成長的重要內(nèi)容與主要途徑。
一、高校心理學教師個人成長的重要內(nèi)容。
(一)提升自身職業(yè)倫理水平。職業(yè)倫理，也稱職業(yè)道德，指人們在職業(yè)活動領(lǐng)域中的一切道德關(guān)系與道德現(xiàn)象。職業(yè)倫理是心理學教師個人發(fā)展與教學工作中經(jīng)常遇到的問題。心理學教師的職業(yè)倫理水平在其職業(yè)生涯發(fā)展過程中，是一個不斷發(fā)展成長的過程。心理學教師的職業(yè)倫理水平越高，其對自身的`價值觀、自我概念等的要求也隨之提高。高校心理學教師職業(yè)倫理水平的提升是影響心理健康教育效果的關(guān)鍵因素。
(二)關(guān)注“自我概念”的完善與自我覺察能力的提高?！白晕腋拍睢敝敢粋€人如何看待自己，包括對自己身份的界定、能力的認識以及理想的設(shè)計等。每個人的行為、人際關(guān)系、對環(huán)境的適應都受到自我概念的影響。心理學教師的自我概念關(guān)系到所培養(yǎng)學生的成長。心理學教師的自我探究與洞察是影響教學產(chǎn)生積極效果的重要因素。在一名優(yōu)秀心理學教師的自我概念中，對自己有比一般人更高的自我覺察，對自己更清楚、肯定，知道個人的長處，也能正確面對自己的短處。心理學教師需要不斷地思考：為什么要從事心理健康教育工作?對那些迷茫困惑的大學生，除了講授心理學知識外，還能給他們提供些什么幫助?如何在不斷的反思與自我剖析的前提下保持良好的工作效能。
(三)探尋自己的生命哲學觀。生命哲學觀是指自己對生命、人性、世界、生活的價值與個人生活態(tài)度等問題的一些基本態(tài)度與看法。在自我探索的過程中，一個重點問題就是覺察自己的價值觀是如何影響到本職工作的。在教學過程中，心理學教師必須對自己的價值觀有一個清醒的認識，也可以與同學們公開討論自己的價值觀，但不可以將此強加給學生，盡力保持“價值中立”的立場。在自我世界觀與價值觀的探討中，心理學教師也要積極主動地澄清個人關(guān)于不同社會焦點問題的態(tài)度，因為這對個人及學生都會產(chǎn)生影響?！叭藗兊氖澜缬^各不相同，甚至相去甚遠?！盵1]在價值多元的現(xiàn)代社會，心理學教師應注意保持健康積極的價值觀。每種心理學理論都建立于其對人性的假設(shè)上，每個人也都有個人的人性假設(shè)。只有個人的人性觀與心理學理論的人性觀相互一致，心理學教師才能真正有效地通過講解這種理論來幫助學生。
(四)探討對于人生中有可能經(jīng)歷的一些重大問題的態(tài)度。心理學教師對人生中的重大問題，如生與死、情與愛、現(xiàn)實與理想、性別角色與身份認同等要有積極探索的態(tài)度與明確的認識。對于這些重大問題的體驗與領(lǐng)悟，是成為一個成熟心理學教師的重要條件。豐富的閱歷與長期的沉淀對于一名心理學教師的個人成長大有裨益。但是，這些經(jīng)驗的取得，并不能夠完全借助于心理科學的理論與實踐，心理學教師還要重視并學會在生活中學習，并通過哲學、文學、藝術(shù)等多種渠道去體悟和品味生命的價值，去領(lǐng)略教育工作的意義和境界。
(五)面對并解決自我生命中的“未完成事件”?！拔赐瓿墒录敝競€人生命中在記憶與情感上沒有處理好的事情，如令自己感到嗔恨、抱怨、苦惱、憤怒與煩躁的事件。這種事件常常浮現(xiàn)于意識或潛意識之中，并會被不自覺地帶入現(xiàn)實生活，影響個人對現(xiàn)實生活的感知與態(tài)度。未完成事件往往會持續(xù)存在，直到自己愿意并能夠平靜地面對、接納、解決并放下它。如果心理學教師自己的心靈創(chuàng)傷未能療愈或內(nèi)心沖突尚未解決，在與學生進行深入交流的時候，很可能會遇到意想不到的困難。例如，可能會不由自主地逃避問題，妨礙心理學教師與學生之間良好師生關(guān)系的建立;也可能因為自己的原因?qū)W生過度關(guān)心或漠視;或者在教學過程中發(fā)生顯而易見的失誤，影響教學質(zhì)量。此時，心理學教師必須深入探索自己的內(nèi)心世界，面對、梳理并解決自己的“未完成事件”。
二、高校心理學教師個人成長的主要途徑。
(二)通過組織或參加心理學成長小組促進個人成長。高校心理學教師往往有機會接受學校組織的專業(yè)培訓，培訓過程中形成的學習集體或者其他高校的心理學教師同行，都可以組成個人成長小組。通過小組成員間的廣泛交流、彼此分析與大量有關(guān)教學工作的討論促進小組內(nèi)每個心理學教師的成長。
(三)參加專業(yè)心理督導是心理學教師個人成長的有效方式。如果心理學教師僅僅通過自我努力不能很好地完成個人成長與發(fā)展，那么就需要更專業(yè)的心理督導師的指導和持續(xù)性的專業(yè)教育。定期、專業(yè)的督導體制，不僅有利于心理學教師的個人成長，也能有力地促進教學效果的提高。在接受督導的過程中，督導師會鼓勵并指導心理學教師進行自覺、系統(tǒng)的自我反思，從而更清楚地認識自己。心理學教師自己接受督導的經(jīng)驗可以提高他的覺察能力，使他對工作中可能會忽視的問題保持敏感。同時，在接受督導的過程中的個人體驗會讓心理學教師對學生的理解更深刻，在以后的教學設(shè)計中能更好地為學生著想。
(四)通過接受專業(yè)培訓來提升自己。心理學的理論體系是較為龐雜的，流派眾多。作為一名高校心理學教師，要結(jié)合自己的工作實踐，深入分析大學生心理困擾的多樣性，原因的復雜性，從而有的放矢地參加相應的專業(yè)培訓。
(五)心理學教師應通過終身學習來提高自己的理論造詣。心理學與哲學、社會學、教育學、醫(yī)學、人類學、比較文化學等相關(guān)學科有著千絲萬縷的關(guān)系，一名高校的心理學教師有必要對與自己教學工作相關(guān)的其它學科進行一些學習與了解，研究不同歷史條件下與不同文化背景下心理問題的相似性與差異性，在摸索中形成自己完善的專業(yè)理論體系與獨特的教學藝術(shù)，適應社會發(fā)展與大學生心理發(fā)展的需要。
總之，心理健康教育是一項關(guān)乎大學生的生命品質(zhì)、身心健康的重要工作，這一工作性質(zhì)本身要求心理學教師要不斷加強自助，關(guān)注自我提升。在高校心理學教師持續(xù)性的職業(yè)生涯發(fā)展過程中，要不斷完成個人成長的目標。其中，心理學教師自身在生命哲學意義層面的成長是尤為重要的，這種提升將會潛移默化地影響到教學效果與學生的人格發(fā)展。
高校大學生德育教育論文篇十二
1.1課程設(shè)置與就業(yè)脫節(jié)。
高校學前教育專業(yè)課程設(shè)置普遍存在“重專業(yè)技能，輕”的問題，導致畢業(yè)生擁有豐富的理論知識，能夠設(shè)計較相對完善的教案，但在具體實施過程中不知如何遵循幼兒心理發(fā)展規(guī)律開展教學，以及幼兒能接受的方式和途徑進行引導以實現(xiàn)教育目標。傳統(tǒng)的教學組織形式主要以傳授為主，教師作為知識的傳達者，不僅需要具備完備的理論知識，為了教學的順利進行，還應具備扎實的教學技能，如標準的普通話，流暢的鋼琴演奏、優(yōu)美的舞蹈動作、繪聲繪色的故事講述等等。隨著幼兒園課程的改革，幼兒教師的角色發(fā)生了轉(zhuǎn)變，教師不再是傳授者，而是作為觀察者、支持者和引導者參與幼兒的活動中，這就要求教師除具備基本知識技能外，更需要仔細觀察并準確把握幼兒活動過程中的行為表現(xiàn)和心理過程，給與適時的支持和反饋，科學的引導兒童健康成長[2]。如果幼兒教師培養(yǎng)課程中仍沿用已有的體系，重點培養(yǎng)教師的專業(yè)知識和基本技能，忽視對幼兒心理發(fā)展知識的傳授，在不了解如何保護并滿足幼兒的好奇心、如何與幼兒進行交流等前提下進入幼兒園進行教學活動，勢必無法適應當前的幼兒園教學。
1.2課程內(nèi)容與實踐脫節(jié)《教師教育課程標準（試行）》中提到，教師教育課程應強化實踐意識，關(guān)注現(xiàn)實問題，體現(xiàn)教育改革與發(fā)展對教師的新要求[3]。實踐、實習是將課堂中學習的理論性知識轉(zhuǎn)化為實踐性知識的重要途徑，是培養(yǎng)學生職業(yè)能力的橋梁。理論與實踐相互依存、相互促進，理論知識不斷應用于實踐，指導實踐并得到實踐中進行檢驗和升華。當前學前教育專業(yè)課程體系中，幼兒心理學或?qū)W前兒童發(fā)展心理學是大部分高校的必修課，但該課程的教學大多以課堂知識傳授為主，以考試成績評估學生的掌握程度，缺少配套的實踐練習。理論知識依托實踐的平臺能發(fā)揮出更大的作用，如對于學生是否能在幼兒園教學實際應用兒童心理發(fā)展規(guī)律開展教學互動，是否能準確識別幼兒的心理問題和行為偏差，是否能夠?qū)Τ霈F(xiàn)行為問題的兒童進行科學的咨詢和干預這些與實踐教學密切相關(guān)的問題的解決都需要在實踐中不斷觀摩、反思和練習。
1.3專業(yè)課程結(jié)構(gòu)與社會需要脫節(jié)高校的課程結(jié)構(gòu)基本分為三個模塊：公共基礎(chǔ)課、專業(yè)課和實踐課，雖承擔不同功能，三個模塊的內(nèi)容相互補充，構(gòu)成完整的課程結(jié)構(gòu)。在學前教育課程體系中，專業(yè)課模塊多開設(shè)學前教育學、學前教育史、幼兒園教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)、幼兒歌曲、舞蹈創(chuàng)編、幼兒心理健康教育等課程，其中關(guān)于幼兒心理的課程多關(guān)注幼兒心理發(fā)展的基本規(guī)律和年齡特點，只是對心理發(fā)展的整體框架進行的概括性的介紹，而對于如何創(chuàng)設(shè)符合兒童身心發(fā)展規(guī)律的問題情境、如何通過課堂設(shè)置和教學組織引發(fā)幼兒的學習興趣和好奇心、如何有效甄別、疏導幼兒的情緒和心理問題、如何促進特殊兒童的發(fā)展這類應用性和實踐性較強的內(nèi)容并未納入專業(yè)課程體系中。近年來，多起虐童案呼吁人們關(guān)注幼兒的心理健康以及教師對于幼兒心理健康的影響。上海精神衛(wèi)生中心對3000名4-5歲的幼兒心理健康調(diào)查顯示,18%的幼兒有不良習慣，11%的幼兒情緒抑郁、自卑，5.8%的幼兒焦慮、緊張，20%的幼兒表現(xiàn)多動、坐立不安[4]。由此可見社會對幼兒教師提出了更高的要求，教師不僅是教育者更應該是一名兒童心理咨詢師，不僅了解心理發(fā)展的知識，更要全面了解教育心理學、心理咨詢和診斷以及特殊兒童的心理等知識，能夠結(jié)合心理規(guī)律進行教育，促進幼兒認知、情緒、社會性等各方各面的發(fā)展和完善。
2基于工作過程的學前心理學課程改革措施。
2.1專業(yè)課程目標職業(yè)化。
隨著學前教育的和發(fā)展，當前高校學前教育的畢業(yè)學生主要從事的職業(yè)是一線幼兒園教師，而優(yōu)秀的一線教師應該具備怎樣的專業(yè)素質(zhì)，當前的幼兒園教學為教師提出了何種素質(zhì)要求，都是高校學前教育專業(yè)課程設(shè)置需要考慮的問題?！爸R型人才”和“技能型人才”的培養(yǎng)模式已無法適應幼兒園課程改革對幼兒教師的素質(zhì)要求[5]。傳統(tǒng)的知識和技能的培養(yǎng)是必須的，但僅具備這些還遠不夠，分析幼兒園教師的工作過程，幼兒園教師更應具備以下能力。首先，幼兒教師應學會如何尊重兒童，以幼兒為主體，調(diào)動和發(fā)揮幼兒的主動性。其次也應該學會如何遵循幼兒身心發(fā)展的特點和保教活動規(guī)律，提供適合的.教育，保障幼兒快樂健康成長。掌握幼兒的認知發(fā)展水平有助于教師依據(jù)其接受水平設(shè)置合理的問題情境，讓幼兒發(fā)現(xiàn)學習，提高學習的主動性。如果問題情境設(shè)置過難，幼兒較難從中吸取知識，更有可能會損害幼兒的自尊心；如果問題情境較易，幼兒無法從中獲取新知識，容易打擊幼兒學習的積極性。再次，準確識別幼兒的行為問題和適應性障礙。幼兒離開家庭進入幼兒園，教師作為幼兒園中對兒童產(chǎn)生影響的主要因素，應具備相關(guān)幼兒心理咨詢技能，觀察并識別幼兒發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題，及時干預或向家長進行反饋。結(jié)合幼兒教師實際工作過程所需具備的能力，制定合理心理學課程培養(yǎng)目標，促進畢業(yè)生有效就業(yè)，及時補充幼兒教師隊伍。
2.2專業(yè)課程內(nèi)容多元化。
基于工作過程的心理學課程體系應圍繞教學實踐對幼兒教師素質(zhì)提出的要求，對原有的課程體系進行進一步完善。一方面在原有課程體系的基礎(chǔ)上，添加新的相關(guān)課程。大部分學前教育專業(yè)主要開設(shè)《學前心理學》、《幼兒心理學》等，在學生未具備相關(guān)心理學基礎(chǔ)的前提下開設(shè)，導致學生無法理解所開課程中的專業(yè)術(shù)語，從而影響課程的學習質(zhì)量[6]。因此在專業(yè)課開設(shè)之前，開設(shè)《普通心理學》或《基礎(chǔ)心理學》等基礎(chǔ)性課程，為學生進一步學習專業(yè)性的知識鋪墊，提升學習效果。開設(shè)《教育心理學》、《幼兒心理咨詢與治療》、《幼兒心理健康教育》等課程，促進學生完整的心理知識體系的掌握和能力的提升，使幼兒心理教育滲透于幼兒園的各個環(huán)節(jié)。另一方面，整合已有的課程體系。對已開設(shè)的課程進行梳理，基礎(chǔ)性學科開設(shè)時間要早于專業(yè)性學科，其中交叉內(nèi)容避免重復，關(guān)聯(lián)性內(nèi)容可結(jié)合講解，促進學生知識網(wǎng)絡的形成，如幼兒心理咨詢案例中，遵循幼兒發(fā)心理展中何種理論依據(jù)等。
2.3專業(yè)課程形式。
在專業(yè)課程的教學形式中，傳統(tǒng)的講授式已無法滿足社會對幼兒教師提出的多種能力素質(zhì)要求，因此在高校教學中，應增加程序性知識的教學，變傳統(tǒng)的課堂內(nèi)講授式教學為課內(nèi)外結(jié)合，集案例教學、情景扮演、學習小組等多種形式為一體的教學方式。
2.3.1采取多樣的課堂教學方式，促進學生對知識的掌握和吸收。
學前教育專業(yè)開設(shè)的心理學課程目前大多采用傳統(tǒng)的“課堂中心”、“教師中心”、“教材中心”的講授式教學模式，學生的學習處于被動狀態(tài)，對于幼兒的心理發(fā)展的過程、階段，對于幼兒問題行為的表現(xiàn)和診斷標準也僅停留在文字層面，只是單純的對知識點進行識記，而學生運用心理知識促進幼兒發(fā)展的能力的提升有限。在課堂內(nèi)教學中，教師應變單一的知識講授為多元化的教學方式：幼兒心理案例教學、小組討論、課題研究、情景扮演等。學生有被動的知識接受者變?yōu)橹鲃游照?，學生可以對知識點或某個心理行為問題進行深入的研究和探討，促進學生思考、提升而非知識的簡單記憶。此外，知識的組織方式也可采用專題形式，對每個專題的問題進行深入的探討，如幼兒入園焦慮，提升學生研究、解決問題的能力。
2.3.2采用分散實習，提高實習成效。
實踐、實習時學生將學校教育與幼兒園工作有效連接的途徑，所學習的專業(yè)知識和能力只有在不斷的實踐中才能得到提升。為提升實習的效果，教育實習、見習可采用分散實習的方式，將教育實踐實習的時間分割，貫穿于學校教育的每個學期。如學習學前心理學知識的學期中，將理論的學習與幼兒園觀察結(jié)合，實地觀察幼兒語言、情緒、社會性等的發(fā)展特點；觀察幼兒的一日生活，思考其中滲透的心理學知識及教育意義。除此之外，實地實習可以幫助學生了解幼兒教師的工作流程、工作職責以及所需具備的基本能力，有助于學生有針對性的進行知識學習和能力提升，提高職業(yè)認同感，促進職業(yè)發(fā)展。
高校大學生德育教育論文篇十三
如今已逐漸進入到了經(jīng)濟與社會發(fā)展的一個嶄新的高度階段，這就是知識經(jīng)濟時代。在知識經(jīng)濟時代中，經(jīng)濟、大學、知識產(chǎn)品之間關(guān)系日益緊密，即大學是知識經(jīng)濟社會的中心，是知識產(chǎn)權(quán)教育的重要陣地。
人類進入了歷史上競爭空前激烈的世紀，而競爭的根本對策是培養(yǎng)人才，而人才培養(yǎng)又是高校的三大功能之一，因此，我國高校在人才培養(yǎng)上要緊隨時代要求，培養(yǎng)出社會需要的人才，其中就包括緊缺的知識產(chǎn)權(quán)人才。
2.2高校知識產(chǎn)權(quán)教育面臨的“不利”背景。
知識的地位和作用在當今經(jīng)濟和社會發(fā)展中日益增長，在此背景下許多新的技術(shù)成果已轉(zhuǎn)化為知識產(chǎn)權(quán)，如何使高校知識產(chǎn)權(quán)教育更快、更好地適應知識經(jīng)濟時代的到來，是我國高校知識產(chǎn)權(quán)教育面臨的一個嚴峻考驗。
新形勢下社會，進入到了經(jīng)濟、技術(shù)全球化時代。在這種時代下所產(chǎn)生的知識帶有高智力、高競爭、高滲透和高效益的顯著特征，使得知識產(chǎn)權(quán)管理成為具有戰(zhàn)略意義的國家行為。因此，知識產(chǎn)權(quán)教育應與時俱進，適應全球化趨勢的發(fā)展，是我國高校知識產(chǎn)權(quán)教育面臨的又一嚴峻考驗。
新形勢下社會，又是人才競爭的時代。人是知識的直接生產(chǎn)者，知識的生產(chǎn)和發(fā)展離不開人的發(fā)展，高校只有培養(yǎng)出更多高素質(zhì)、復合型、知識型的'人才，才能在人才競爭的時代具有競爭力，因此，如何面對人才的需求進行教育，是我國高校知識產(chǎn)權(quán)教育面臨的又一嚴峻考驗。
3高校知識產(chǎn)權(quán)教育的基本內(nèi)容。
3.1理論教育。
知識產(chǎn)權(quán)理論教育是指在高校中向大學生傳授知識產(chǎn)權(quán)法律知識，無論是高校的知識產(chǎn)權(quán)普及教育還是專業(yè)教育都應該包含的教育內(nèi)容。
知識產(chǎn)權(quán)法律理論知識包括知識產(chǎn)權(quán)的法律和法規(guī)，比如《專利法》、《著作權(quán)法》、《商標法》等等，還包括與知識產(chǎn)權(quán)法相關(guān)的《刑法》、《公司法》等等。
3.2意識教育。
知識產(chǎn)權(quán)意識教育即在了解和掌握了知識產(chǎn)權(quán)理論教育內(nèi)容基礎(chǔ)上，教育學生不僅做到依法保護好自己的智力成果同時更要尊重和依法使用他人的知識產(chǎn)權(quán)等方面進行的意識教育，無論是高校的知識產(chǎn)權(quán)普及教育還是專業(yè)教育都應該包含的教育內(nèi)容。
保護意識教育是對知識產(chǎn)權(quán)生產(chǎn)和使用的一種保護觀念，要通過知識產(chǎn)權(quán)意識教育讓高校大學生樹立知識產(chǎn)權(quán)法制保護觀念。
尊重意識是對知識和人才的一種尊重意識，教育教導高校學生樹立尊重知識，崇尚科學的精神，同時充分尊重他人的知識產(chǎn)權(quán)。
3.3能力教育。
知識產(chǎn)權(quán)能力教育即對高校學生進行以培養(yǎng)知識產(chǎn)權(quán)創(chuàng)造、運用和經(jīng)營等綜合能力為宗旨的教育。這個教育多在高校專業(yè)知識產(chǎn)權(quán)教育中培養(yǎng)。
知識產(chǎn)權(quán)的創(chuàng)造和運用即培養(yǎng)高校學生生產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)、利用知識產(chǎn)權(quán)方面。
知識產(chǎn)權(quán)經(jīng)營也稱為大學技術(shù)轉(zhuǎn)移，社會服務是大學的三大功能之一，知識產(chǎn)權(quán)經(jīng)營便是這種功能的體現(xiàn)，即將大學研究的科研成果轉(zhuǎn)移至校外，這也是當今世界各國和各高校關(guān)注的一個重要問題。
高校大學生德育教育論文篇十四
【論文摘要】提高藝術(shù)類大學生德育管理工作的有效性，要充分認識到藝術(shù)類大學生身心發(fā)展的特征差異以及品德發(fā)展的狀況和需要。本文在分析藝術(shù)類大學生身心發(fā)展特點的基礎(chǔ)上，分析了目前高校藝術(shù)類大學生德育管理工作中存在的問題，然后探討了對其進行有效德育管理的基本策略。
【論文關(guān)鍵詞】管理；德育；藝術(shù)類大學生；身心特點。
目前高校藝術(shù)類大學生的思想品德素質(zhì)存在著許多不盡如人意的地方，這說明當前高校針對藝術(shù)類大學生的德育管理工作還存在著許多薄弱環(huán)節(jié)。筆者認為，學校德育管理工作缺乏有效性是造成藝術(shù)類大學生思想品德素質(zhì)不盡如人意的重要原因。本文嘗試在分析藝術(shù)類大學生身心發(fā)展特點的基礎(chǔ)上，分析目前高校藝術(shù)類大學生德育管理工作中存在的問題，然后對有效德育管理工作的策略進行探究。
藝術(shù)類大學生的德育管理工作有其自身特點，這是由藝術(shù)類大學生的特點決定的。提高藝術(shù)類大學生德育管理工作的有效性，首先要充分認識到藝術(shù)類大學生身心發(fā)展的特征差異以及品德發(fā)展的狀況和需要。藝術(shù)類大學生是以其特長加試為基礎(chǔ)、分別參加專業(yè)課和文化課兩次考試而錄取的。由于藝術(shù)類高考錄取的文化成績相對較低，因此藝術(shù)類考生的文化基礎(chǔ)相對其他專業(yè)的考生來說普遍較差。進入大學后，藝術(shù)類專業(yè)的特點決定了學生必須參加較多的藝術(shù)實踐活動，因而在對待專業(yè)課程與其他文化課程的態(tài)度上，藝術(shù)類學生往往更重視專業(yè)課程而相對輕視其他文化課程的學習。同時，藝術(shù)類大學生絕大部分的課余時間也被專業(yè)技能的訓練所占用。這種特殊的知識背景和片面的專業(yè)學習，勢必導致藝術(shù)類大學生在道德認識、道德情感、道德意志和道德行為等方面存在諸多問題。
在道德認識方面，一方面與其他專業(yè)教學相比藝術(shù)類專業(yè)的教學特點具有較強的體驗性和感知性，理論色彩不夠濃厚，因而藝術(shù)類大學生的文化修養(yǎng)往往比較淺顯、知識面相對狹窄、理論思辨較其他專業(yè)的學生薄弱；另一方面，藝術(shù)活動較強的實踐性必然要求藝術(shù)類大學生參加較多的社會實踐活動，而學生參加社會實踐活動極易受到社會負面因素的影響和多種價值觀的沖擊，因而藝術(shù)類大學生道德認識的深度往往不夠，公德意識淡漠，自我評價常常脫離客觀現(xiàn)實，在學業(yè)、人際關(guān)系以及對將來的就業(yè)和戀愛等方面缺乏正確的判斷。又由于受“藝術(shù)不分國界”和西方自由主義思想的影響，加之市場經(jīng)濟的負面效應，藝術(shù)類大學生一般都不太關(guān)心時事，普遍存在著理想信念淡薄、在原則和是非面前缺乏鮮明的民族感和社會責任感的現(xiàn)象，有的學生反感政治理論學習而導致信仰危機，甚至發(fā)展成為頹廢的人生態(tài)度。
在道德情感方面，由于藝術(shù)類大學生的專業(yè)特點要求他們必須具有敏銳的感知力、豐富的想象力和獨特的創(chuàng)造力，因而藝術(shù)類大學生常常推崇“藝術(shù)就是激情”的信條，喜歡標新立異，努力塑造和體現(xiàn)個性風格。他們情感豐富，充滿浪漫主義和理想主義色彩，但他們對外界刺激敏感，情緒容易受環(huán)境的干擾和影響。個別學生甚至表現(xiàn)為極端情緒化，遇事不冷靜，思想偏激，不能辯證地認識和看待事物的變化和發(fā)展，在考慮問題時容易忽視現(xiàn)實基礎(chǔ)。
在道德行為方面，藝術(shù)類大學生過于張揚個性化，社會化程度不高，集體觀念和團隊意識淡漠，行為方式常常表現(xiàn)出以自我為中心的散漫和較大的隨意性；有些學生甚至落拓不羈、行為怪誕，不易為周圍環(huán)境所接受；生活方面優(yōu)越感強，追求高消費，生活不拘小節(jié)；人際關(guān)系方面顯得視野狹窄，協(xié)調(diào)能力不強，不善于溝通，不容易與他人形成融洽的人際關(guān)系。
另外，在道德意志方面，藝術(shù)類大學生往往強調(diào)特立獨行的個性化特征而忽視集體主義原則，行為缺少計劃和控制力，表現(xiàn)為法紀觀念淡薄、生活作風懶散、學習紀律性松弛等，對紀律教育和思想道德教育有較強的逆反心理。
德育管理工作是提高藝術(shù)類大學生思想品德素質(zhì)的重要保障。目前我國高校針對藝術(shù)類大學生的德育管理工作還存在著一些不盡如人意的地方，主要表現(xiàn)在：
第一，只重形式。目前高校德育工作仍然流于一種“運動式”，大多是在某個政治或社會活動的宏觀背景下開展相應的德育活動，教育行政部門在衡量與評價學校德育工作時對形式方面考慮得比較多。相應地，學校也往往簡單地把開展規(guī)模宏大的演出活動的場次和名次作為判斷藝術(shù)類大學生德育工作的依據(jù)或尺度。這是學校德育管理中形式主義最常見、最基本的表現(xiàn)，其結(jié)果是導致學校和教師很少考慮藝術(shù)類大學生自身的思想道德水平變化和提高的真實情況，只關(guān)注活動的形式本身，不注重實際的教育效果。
第二，輕視服務。學校德育管理的形式主義，其目標主要是對上(領(lǐng)導檢查)負責，較少對下(學生及其品質(zhì)形成和發(fā)展)服務。學校德育工作成績的認定往往取決于檢查結(jié)果，因此在學校領(lǐng)導的意識中一切德育工作的開展都應圍繞“上級檢查”而進行，于是就出現(xiàn)了上級領(lǐng)導前來檢查工作的前幾天全校上下搞衛(wèi)生、掛標語、換板報、緊急排練節(jié)目、臨時編寫材料等令廣大師生反感的形式主義現(xiàn)象。這種經(jīng)過精心設(shè)計安排的形式主義的道德實踐會使學生感到其“虛假”的一面，產(chǎn)生道德行為上的假象，而不能培養(yǎng)他們高尚的道德情操。
第三，只重過程。學校德育管理的形式主義還表現(xiàn)為“只管種、不管收”。有些教師在德育教育教學中常犯這樣的錯誤，認為道理都講清了，學生照做與否、缺點改正與否主要是學生自己的事，有些時候不見成效則認為是學生不可救藥，而不反思自己的做法是否合理。這種“獨白式”、“灌輸式”德育工作的出發(fā)點只是“完成任務”，教師缺乏足夠的工作動力和熱情，德育目標“高”而“空”、德育內(nèi)容脫離生活實際、德育方法簡單低效，就更談不上考慮如何創(chuàng)造性地運用符合藝術(shù)類大學生身心特點的教學策略來提高德育實效了。
第四，簡單量化。學校德育管理經(jīng)常把定量管理的方法庸俗化，用數(shù)字簡單量化德育工作的效果，如用紀律衛(wèi)生的分數(shù)、好人好事的次數(shù)、表揚稿的篇數(shù)、捐款的錢數(shù)、獲獎的次數(shù)和名次等來“量化”德育效果。這樣的“德育量化”實際上只能考察學生的一些外顯行為，無法估算學生思想品德深層的變化，相反它卻會引導師生更加關(guān)注一些無關(guān)緊要的、表面化的行為。這種簡單的“德育量化”不僅不能真正反映出一名學生的德育水平，而且往往會引誘、助長教師和學生弄虛作假，使學生喪失誠信這一社會基本公德。
第五，力量單一。學生的思想品德是在多種信息源的影響下形成的，是學生在活動和交往中統(tǒng)一家庭教育、學校教育和社會教育的諸多影響形成的。當今互聯(lián)網(wǎng)的普及正在逐步改變著學生的生活和學習方式，信息環(huán)境的開放性和難以監(jiān)控性極大地減弱了學校德育過程和結(jié)果的可控性，多元文化與多元價值觀念的交匯和沖突增加了理想信念教育的難度。然而，目前高校德育及其管理工作的力量還比較單一，社會影響與學校影響異向、異質(zhì)、異步的矛盾突出。尤其是網(wǎng)絡信息中的“黃色”或“黑色”文化正潛移默化地影響著藝術(shù)類大學生的藝術(shù)品位，從而進一步影響著他們思想品德的健康發(fā)展。
謀求和提高效益是現(xiàn)代社會一切工作的出發(fā)點和歸結(jié)點，因而要想使高校藝術(shù)類大學生的德育工作起到事半功倍的效果，切實提高藝術(shù)類大學生的思想品德素質(zhì)，就必須認真講求學校德育管理工作的實效。
(一)更新德育管理觀念，改革德育方法。
更新德育管理觀念就是要求學校德育管理工作以學生為本，針對藝術(shù)類大學生的特點把積極的思想教育和嚴格的制度管理結(jié)合起來，切實把握好嚴與活、穩(wěn)與變、虛與實的關(guān)系。學生的思想品德是通過實踐和練習形成的，德育方法的有效性是和生活聯(lián)系在一起的，因而學校德育管理工作要著重加強德育方法的改革力度，實施藝術(shù)類大學生喜聞樂見、行之有效的德育形式。
第一，以知識為鋪墊的`滲透式教育。通過藝術(shù)教學進行道德教育是一舉兩得的德育方法。所謂教書育人正是指在知識傳授的同時滲透道德教育的內(nèi)容。為此，一方面專業(yè)課教師應轉(zhuǎn)變教育觀念，把道德教育與專業(yè)教育有機結(jié)合起來，在專業(yè)課程中貫穿道德教育的內(nèi)容，切實把德育滲透到專業(yè)課程教學之中去。另一方面學校還應為藝術(shù)類大學生適量增設(shè)文學、美學、社會學、藝術(shù)哲學等課程，有計劃地組織文化思想史、中國傳統(tǒng)文化等人文講座，開展名著導讀、影視評論等學術(shù)活動，提高他們的文化修養(yǎng)，為他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀奠定基礎(chǔ)。
第二，以實踐為基礎(chǔ)的自主式教育。首先，學生在課堂上主動積極地討論有利于澄清模糊不清的道德概念和價值觀等問題，因而要變以往教師的“一言堂”為教師與學生互動的教育模式。一方面，學生之間互相辯論以后得出的結(jié)論比教師強加給他們的更容易接受；另一方面，有利于通過學生在課堂上的“講說”來提高其道德認識，并且大膽地說出來還有利于其他同學的監(jiān)督。其次，要把與藝術(shù)專業(yè)密切相關(guān)的第二課堂活動、學生自己組織的社團活動、假期社會實踐活動、學校組織的公演或義演等都融入到學校德育中來。如通過組織辯論比賽幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；通過組織集體項目的文藝比賽增強學生的團隊意識和協(xié)作精神；通過組織演講比賽、時事新聞評論、社會調(diào)查報告評選等促使學生關(guān)心時政，提高其思辨能力，等等。這種以實踐為基礎(chǔ)的自主式教育可以有效地矯正藝術(shù)類大學生普遍存在的問題，促進其綜合素質(zhì)的普遍提高。
第三，以咨詢方式進行的疏導式教育?；谒囆g(shù)類大學生本身的特性，德育工作不能單純地采取嚴加管理的辦法來約束學生的行為，而是應給予學生一定的施展才華的時間與空間，以疏導的方式與學生建立和諧健康的師生關(guān)系。學校德育應該把咨詢引入到德育方法之中，在日常思想政治工作中注意把握學生心態(tài)，注重因人而異，尊重學生的個性表現(xiàn)，通過個別談心、生活學習交流、心理測驗、心理治療等方法疏導或開啟學生的思想情感認識，指導他們解決在學習、擇業(yè)、交友、生活等方面遇到的矛盾，及時化解學習和生活中遇到的問題。教師通過對原因和結(jié)果的探究和預測，對學生“曉之以理、動之以情”，同時學生向教師“告之以真、訴之以實”，師生之間就能夠做到角色互換，站到對方的立場或角度上去思考問題，從而使德育工作變得更容易、更順利，相應地也就能有效地防止或杜絕各類事故的發(fā)生。
第四，以示范方式進行的榜樣教育。榜樣示范在道德行為的形成上有巨大的影響，學生通過觀察生活中的許多榜樣，把各種人物的不同特點結(jié)合起來，并在此基礎(chǔ)上形成自己獨特的行為反應和期望模式，充分顯示出主體對外界的選擇性接受。當然，對于榜樣的學習不能止于對榜樣行為的模仿和類推性實踐。學生從道德模范人物的模范行為中，不是學習他們的具體行為樣式，而是從這些具體的行為樣式中學習到體現(xiàn)在其中的道德精神、學習和領(lǐng)悟到在行為中表現(xiàn)出的道德觀念，從中培養(yǎng)自己的道德判斷力。學校德育應該充分利用學生的觀察性學習，在榜樣的選擇上不必非要“高、大、全”，而是要緊密結(jié)合藝術(shù)類專業(yè)的特色，充分考慮到榜樣的可接受性、感染性以及可信性，密切注意和引導學生對榜樣信息的加工，加強學生對榜樣的自主學習。
(二)提高德育工作者的素質(zhì)，加強德育科研。
學校德育得以有效進行的一個必要條件首先是社會需要轉(zhuǎn)化為教育者的品德和德育要求，然后才可能轉(zhuǎn)化為受教育者的相應的品德，因而教師的道德素養(yǎng)是影響學校德育有效性的一個重要因素。藝術(shù)教育歷來具有師徒相承、言傳身教的傳統(tǒng)，教師的道德素養(yǎng)對藝術(shù)類大學生思想品德的形成與發(fā)展尤為重要。加強德育工作隊伍建設(shè)是提高藝術(shù)類大學生德育有效性的重要保證。
首先，要進一步更新德育師生觀。教師的角色只能是學生道德發(fā)展的引導者和促進者，道德應被視為一種智慧，而不應簡單看作是一種單向度的“話語”權(quán)力。在以往過分強調(diào)灌輸?shù)牡掠Ｊ嚼铮覀冎荒芸吹浇處煹恼f教，卻看不到學生的感受和師生的互動。這種師生關(guān)系實際上也含有只注重形式不注重結(jié)果等形式主義的特點，它的存續(xù)對提高德育的有效性具有潛在的危害性。
所以，德育工作者更新觀念、樹立新型的德育師生觀是十分必要的。其次，雖然提高教師的師德修養(yǎng)主要在教師自身，但學校管理行為對教師的師德修養(yǎng)和德育水平有著重要的影響。學校要不斷完善對德育工作者的評價和激勵機制，在職稱評定、工資提升、評優(yōu)評模等方面對德育教師予以優(yōu)先考慮，激勵更多的優(yōu)秀人才投入到德育工作中去。最后，要加強德育科研，積極培養(yǎng)德育骨干隊伍。一方面，學校要舉辦德育先進工作者專題講座，組織全校德育工作者進行切磋、交流；另一方面，學?；蛩囆g(shù)院系可邀請德育專家對藝術(shù)類德育工作教師進行培訓，科學地分析藝術(shù)類大學生德育工作存在的問題、難點和突破點，做到因材施教、有的放矢。
(三)建立學校德育管理新體制，改革教學計劃和評價制度。
學校要改革學校內(nèi)部管理，構(gòu)建“班級管理為單位、輔導員負責、任課教師配合、全體教職工監(jiān)督、學生干部帶頭”的德育管理新體制。輔導員全面負責組織班級建設(shè)，班級考核與輔導員師德和津貼掛鉤；把專業(yè)任課教師聘任到班作為包班教師配合輔導員工作，其工作考核與專業(yè)教師師德掛鉤；全體教職工對全校學生的行為習慣、紀律等實行監(jiān)督，對違紀學生實施幫教，交心談心、耐心幫助，教師幫教情況與師德考核掛鉤。藝術(shù)類大學生中的學生干部往往也是藝術(shù)修養(yǎng)和技能方面的優(yōu)秀者，具有較強的權(quán)威性和號召力，是學生管理的重要力量。要注意發(fā)揮學生干部的優(yōu)勢，加強培養(yǎng)和選拔工作。這種分工負責、責任明確、齊抓共管的德育管理體制能夠充分調(diào)動全體師生的德育積極性，將學校德育工作落到實處。
藝術(shù)的發(fā)展需要德藝雙馨的復合型人才，所以高校藝術(shù)專業(yè)要本著“強基礎(chǔ)、寬專業(yè)、重實踐、高素質(zhì)”的原則改革教學計劃，將文化素質(zhì)教育納入到培養(yǎng)計劃中來，規(guī)定學生跨專業(yè)、跨學科選修文化素質(zhì)教育課程，以拓展學生的文化知識視野；要建立第一、第二課堂相互支撐的整體人才培養(yǎng)計劃，將藝術(shù)類大學生參與各級各類比賽、文藝演出、社會實踐、公益服務、社會活動等第二課堂教育成果量化為學分；要把思想品德的理論教學真正納入教學計劃范圍，根據(jù)藝術(shù)類大學生專業(yè)課程和思想行為的特點改革“兩課”的教育內(nèi)容。在評價方法方面，要結(jié)合專業(yè)課程的總結(jié)性考試與平時考核進行綜合評價，并逐步加大平時考核成績的比例；把對學生思想品德的考核納入學籍管理，以此作為衡量學生能否畢業(yè)的不可或缺的重要依據(jù)。
(四)加強校園文化建設(shè)，創(chuàng)造和優(yōu)化學校德育環(huán)境。
學校德育總是在一定環(huán)境下進行的，因而要提高學校德育的有效性就必須創(chuàng)設(shè)良好的德育環(huán)境，重視對德育環(huán)境的選擇、創(chuàng)造和優(yōu)化。校園文化是一種非常重要的德育環(huán)境，因而校園文化建設(shè)對于提高學校德育的有效性具有戰(zhàn)略性意義。校園文化實際上是學校的組織文化，是指學校組織所獨有的、師生員工共同的價值、信念、規(guī)范、行為形態(tài)和行為方式。它不僅通過學校的一草、一木、一磚、一瓦來體現(xiàn)，更重要的是通過學校的規(guī)章制度、組織系統(tǒng)、工作表現(xiàn)、思想狀態(tài)、人際關(guān)系活動方式等體現(xiàn)出來。具有濃郁藝術(shù)氛圍的校園環(huán)境對學習氛圍的營造、藝術(shù)人格的塑造，具有一定的教化和感染作用，因而要充分利用藝術(shù)類大學生的專業(yè)特長，開展豐富多彩的文體活動和有特色、有影響的學術(shù)活動，用藝術(shù)的形式宣傳正確的人生觀、價值觀和世界觀，以增強學生的集體觀念、民族意識和責任意識。
針對藝術(shù)類大學生的身心特點，優(yōu)化的德育環(huán)境總體上應該體現(xiàn)出以下幾個特征：第一，環(huán)境的現(xiàn)實性。優(yōu)化環(huán)境并不是指選擇完美的、舒適的、滿意的環(huán)境，乃至人為臆造的環(huán)境，而是要以環(huán)境的現(xiàn)實性為前提。學校德育只有與現(xiàn)實的、真實的優(yōu)化環(huán)境相碰撞、相沖突、相作用，才可能使學生形成正確的道德認識、道德情感、道德意志和道德行為，在這種環(huán)境中所形成的這些品質(zhì)也才能得以保持。第二，刺激源的多元化?，F(xiàn)代社會是多元化社會，學校德育不能只一味地選擇合乎自己意愿的那些刺激，而必須以刺激源的多元化來反映整個社會的多元化。在這種多元化刺激源的影響下成長起來的學生才能適應社會，教育也才能完成人的社會化這一任務。因此，學校德育要給學生提供正反兩方面的刺激源，不要害怕反面材料，要讓學生善于分析批判。只有當?shù)赖略u價和批判思維發(fā)展得較成熟的時候，學生才能在各種道德情景中表現(xiàn)出良好的道德品質(zhì)，避免非道德因素的侵蝕。第三，教育者的真實性。要保證學校德育的有效性，教育者還必須考慮本身的人格特征，在以積極向上的姿態(tài)引導和教育學生的同時，也應保持自身的真實性和統(tǒng)一性。教師只有具有了真實性，才可能加強其教育影響的可接受性。為此，教師應當承認自己所講的并不全是千真萬確的真理，也不要過于掩飾自己的弱點和不足，而應當勇于向?qū)W生剖析自己的缺點，讓學生感到自己的老師是個實在的人，是一個可以信賴的朋友，這樣才能縮短師生之間的心理距離，消除心理隔閡，形成一種相融的心理氛圍。
(五)整合學校、社會和家庭力量，搞好德育網(wǎng)絡建設(shè)。
學校德育是一項復雜的系統(tǒng)工程，學生的思想品德是在學校、家庭、社會各方面的綜合影響下形成和發(fā)展起來的，封閉的學校德育難以適應社會的巨變。
因此，學校德育要注意校內(nèi)外協(xié)調(diào)一致，建立學校、家庭、社區(qū)整合的德育網(wǎng)絡。在對學生進行德育的過程中，三者應加強聯(lián)系、相互適應、形成聯(lián)動，達到過程的優(yōu)化。應改變德育靠專設(shè)課程傳授的片面做法，建立起學科教學、校內(nèi)外各組織指導、全社會各新聞媒體共同參與、各種德育網(wǎng)絡縱橫交錯的德育模式。在這一點上，應認真研究西方國家社區(qū)教育的基本經(jīng)驗，因為將來社區(qū)教育將在我國德育中起到越來越重要的作用。尤其是對于藝術(shù)類專業(yè)而言，要將自己納入到社會大系統(tǒng)中，使學校不斷地與社會進行信息交流，以形成新的穩(wěn)定有序的結(jié)構(gòu)。對家長而言，要樹立“全員德育”和“全程德育”的新觀念，主動加強自身道德修養(yǎng)，多與學校和教師聯(lián)系，增進了解、共同配合、共同育人。對社區(qū)而言，要加強社區(qū)精神文明建設(shè)，優(yōu)化校園周邊環(huán)境，為學生成長提供良好的社會環(huán)境，積極配合學校開展的各項德育活動，為學校提供力所能及的道德實踐場所。只要真正做到學校、家庭、社會三股教育力量的有機組合，形成方向相同、力量相聚的教育合力，德育有效性的提高便指日可待。
高校大學生德育教育論文篇十五
[論文摘要]本文對終身體育的內(nèi)容、形式及其意義做了簡要闡述,并從高校體育教育在終身體育中的地位與作用等方面入手,對高校體育教育過程中如何培養(yǎng)學生的終身體育意識提出了看法。
一、前言。
進入21世紀,高新技術(shù)迅猛發(fā)展,未來社會對人的素質(zhì)要求越來越高。一個國家勞動者的素質(zhì)是決定一個國家經(jīng)濟水平,也是綜合國力的重要因素,身體素質(zhì)則是勞動者全面素質(zhì)的基礎(chǔ),堅持終身科學地鍛煉身體,不僅能增強體質(zhì),增強勞動者對疾病的抵抗能力,還能預防多種常見病和職業(yè)病。為了培養(yǎng)和造就高素質(zhì)人才的需要,使受益者在有生之年能為國家做出更大的貢獻,終身體育教育必然成為新世紀的體育教育思想,并滲透到國家、社會、經(jīng)濟、和家庭生活的每個角落。
二、終身體育教育的內(nèi)容與形式。
學校是培養(yǎng)合格人才的基地,學生們有許多的體育愛好,如籃球、足球、排球、健美操、武術(shù)、網(wǎng)球。培養(yǎng)高校學生從事體育的興趣和愛好養(yǎng)成經(jīng)常參加體育鍛煉的習慣是學校體育的宗旨。由于學生對某一項目的特殊愛好,就會促使其不斷地關(guān)注和參與某些項目的活動,在不斷的參與過程中堅持鍛煉身體。
體育運動是現(xiàn)代人們余暇生活中的一個重要組成部分,它能豐富人們的社會文化活動和滿足人們精神需要,在學校中體育課是學生主動學習的過程,學生在參加自己喜愛的運動項目的時候,就會在身體活動過程中,與同伴默契配合和對手頑強拼搏,從中得到快感和心理上的滿足。同時,能在實踐中獲得各種不同的情感體驗。如跑步可以鍛煉人的耐力,使人有條不紊,勇往直前;健身操能鍛煉人的氣質(zhì),悠然自得;打球能鍛煉人的靈敏素質(zhì),使人機智靈活,豁達合群。
多年來,健康長壽一直是人類最美好的愿望。學生在進入社會之前,不但掌握了解一定的健康知識、鍛煉身體的理論和經(jīng)常從事體育鍛煉的`基本方法,養(yǎng)成良好的體育鍛煉習慣,同時也增強了學生終身體育的意識,為其進入社會后保持健康的身體而經(jīng)常參加體育活動持下基礎(chǔ)。在高校體育教育中,要有目的把教學重點從競技體育轉(zhuǎn)向以健身、娛樂、保健體育為重點的教學內(nèi)容上來,使學生掌握一定的知識和鍛煉方法,激發(fā)對體育的愛好。在高校中對學生進行終身體育教育還應有針對性,既要根據(jù)不同學生的具體情況采用不同的教育形式,還要根據(jù)學生集體的需要選擇不同的內(nèi)容,讓學生有所選擇,才能收到良好的效果。
三、高校體育教育在終身體育教育中的地位與作用。
所謂“終身體育”,也就是指終身進行身體鍛煉和接受體育教育。國家教委體育司曲宗湖同志就我國學校體育教學改革提出:“學校體育要促進學生身體發(fā)展,增加學生體育意識,培養(yǎng)學生體育能力,為終身體育奠定基礎(chǔ),使學生終身受益?！敝▏逃冶柪矢窭试谒拇碜鳌督K身教育引論》中提到“如果將學校體育的作用看成是無足輕重的事,不重視學校體育,那么,學生進入成年階段后,體育活動就不存在了。如果把體育只看成是學校這一段的事,那么,體育在教育中就變成了‘插曲’”。還明確提出了終身體育和學校體育的關(guān)系以及學校體育教學改革的依據(jù)和目標。由此可見,體育教育在培養(yǎng)終身體育意識過程中起到舉足輕重的作用。
1.轉(zhuǎn)變體育教育理念。
要進行素質(zhì)教育,必須進行體育教育的改革。首先,應在學校的教育中開展素質(zhì)教育。其次,要轉(zhuǎn)變高校的辦學指導思想,把“重智輕體”的教育觀念真正轉(zhuǎn)變到德、智、體全面發(fā)展的素質(zhì)教育觀上來。再次,要對傳統(tǒng)學校體育教學模式進行改革,并非完全拋棄原有的教學體系,而是繼承和發(fā)揚其中的合理內(nèi)容,使學校體育能更好地為增強學生體質(zhì),促進學生的身心健康,培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的人才服務。在有限的空間范圍內(nèi),培養(yǎng)學生體育鍛煉的意識和能力,為終身從事體育鍛煉打下堅實的基礎(chǔ)。
2.培養(yǎng)學生體育興趣、習慣和能力。
在高校進行終身體育意識培養(yǎng),首先在激發(fā)學生對體育活動的參與熱情,因而培養(yǎng)對體育的興趣和愛好十分重要。教師在教學中要進行因材施教,對學生愛好在鼓勵和支持,要做到充分調(diào)動學生的主動性和自覺性。其次,要改變高校過去以技術(shù)教學為主,缺乏趣味性,教學手段也帶有一定強制性等弱點。由于教學指導思想較為僵化,在教學過程中難免會使學生感到厭煩,甚至有逆反心理,對體育課出現(xiàn)消極情緒,所以在教學中應當處理好教學任務與激發(fā)學生對體育興趣愛好之間的矛盾,使學生在生理和心理上感到滿足,體會到體育活動的樂趣。再次,要尊重和愛護學生的積極性和主動性,使學生體驗體育運動帶來的樂趣,養(yǎng)成鍛煉的習慣,自覺與自愿地堅持經(jīng)常參加體育活動。
3.培養(yǎng)學生體育意識。
高等學校在進行體育教育的過程中,既要讓學生樹立起正確的體育觀念,使他們充分認識到體育的目的和功能,又要讓學生充分體驗到體育的魅力,并從中獲得樂趣與快感,并且得到滿足。同時還應當使學生意識到堅持終身體育鍛煉對國家、對民族和對自己都有很大的益處。把參與體育鍛煉和各種體育娛樂活動作為生活方式的一個組成部分,是現(xiàn)代社會文明與綜合國力的象征,又是現(xiàn)代人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。
總之,為使大學生在校生養(yǎng)成終身體育的意識,高校體育教師必須要更新觀念,從根本上認識到終身體育教育不僅是社會發(fā)展的需要,而且也是個人生存和發(fā)展的需要。只有教師真正理解其重要性,才能夠切實地提高學生的認識程度,使學生真正體會到終身體育的好處。學校體育是國民體育教育的重要組成部分,是群眾體育和競技體育的堅實基礎(chǔ),在高校中培養(yǎng)學生終身體育意識是對體育長遠效益的追求。大學體育教育作為學校體育教育的最后一站,是學校體育與社會體育的交接點,因而對學生終身體育的培養(yǎng)有著特殊的意義。
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高校大學生德育教育論文篇十六
1.聲音游戲展開策略。即模擬活動中即將運用到的生活化材料的聲響。如中班打擊樂活動《熊出沒》，教師運用厚的塑料盆以及簸箕與鋼絲球摩擦分別表現(xiàn)熊二走路時的“咚咚咚”以及光頭強電鋸砍樹時的長音“哧———”，因此在活動的開始部分，教師通過引導幼兒用聲音模仿熊二走路及光頭強砍樹時的聲響,讓幼兒能夠快速地進入角色扮演的氛圍中，通過聲音的模仿感受不同角色帶來的不同體驗與感受，為生活化材料的樂器演奏做好鋪墊。
2.肢體游戲展開策略。即通過簡單的身體律動感受生活化材料的演奏方法。如大班打擊樂活動《竹竿舞》，活動開始部分，教師引導幼兒用簡單的手部律動“開、合，開、合，開、開、合、開”來體會跳竹竿舞的節(jié)奏以及敲打竹竿的基本動作及節(jié)奏。運用在活動的開始部分，這樣的方法簡單明了，并且愉悅的氛圍貫穿活動始終，幼兒充分感受到竹竿舞的熱情。
3.情境氛圍展開策略。即簡單的故事及語言的引導。如小班活動《有趣的舞會》中，教師簡單地創(chuàng)設(shè)蜜蜂與小兔子舉行舞會的故事情景，并在情境中用聲音模仿蜜蜂的“嗡嗡聲”及小兔跳舞時的“叮叮聲”為運用塑料袋及玻璃瓶進行打擊樂演奏創(chuàng)設(shè)良好氛圍。又如中班活動《植物保衛(wèi)戰(zhàn)》中，教師通過創(chuàng)設(shè)種子發(fā)芽的情景并模仿“西瓜”投手和“豌豆”投手的投彈動作及投彈時的輕與重，為用不同的方式讓圓凳發(fā)出輕與重的聲響開了個好頭。
它分為兩個部分，即預設(shè)的圖譜及活動中隨機添加的圖譜。徐卓婭說：“圖譜，就是用最明白最簡單的圖畫形式來表現(xiàn)音樂的一種方法。因此，運用生活化打擊樂材料進行打擊樂教學的圖譜的制作就更為靈活并且對教師提出了更大的考驗。如在大班活動《大中國》中，教師預設(shè)了一份節(jié)奏圖譜，但是在活動的過程中，由于幼兒的自由發(fā)揮及探索，不斷地找來了教室里他們覺得適合的（教師預設(shè)之外）可以運用到活動中的生活化材料。這時候，教師為了更形象地分配角色，隨機在圖譜中簡潔形象的畫出幼兒手中的不同材料，并根據(jù)幼兒的經(jīng)驗做出標識進行角色分配，有效地指導幼兒探索及創(chuàng)造性的演奏，推進活動的繼續(xù)進行。
分為“探索”與“創(chuàng)作”兩方面?！吨改稀分赋觥罢湟曈變荷詈陀螒虻莫毺貎r值，充分尊重和保護其好奇心和學習興趣，最大限度地滿足幼兒通過直接感知、實際操作和親身體驗獲取經(jīng)驗的需要。”傳統(tǒng)打擊樂器的演奏方法已具有相對固定的模式，而生活化材料更具探索及創(chuàng)作的意義，幼兒能在探索過程中不斷發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新生活化材料的演奏方法及不同的演奏方法產(chǎn)生的不同音效?！疤剿鳌奔赐ㄟ^嘗試操作，探索同種生活化材料不同聲響。如中班活動《植物保衛(wèi)戰(zhàn)》中，教師利用幼兒園里幼兒的塑料圓凳給予幼兒探索及嘗試的空間，思考“豌豆”及“西瓜”投手投彈時會發(fā)出怎樣不同的音效，鼓勵幼兒探索用什么不同的方法使圓凳發(fā)出不同的音響，與“豌豆”及“西瓜”投手投彈的音響相匹配。在教師的引導下，幼兒不斷地探索，嘗試，通過敲擊、刮奏等不同的方式使圓凳發(fā)出不同的聲響，形象地表現(xiàn)“豌豆”與“西瓜”投彈的聲音。我們的教師在組織生活化材料打擊樂教學活動時，為了讓幼兒獲得美好的音樂感受與體驗，并根據(jù)活動的需要，把趣味游戲展開策略、形象圖譜推進策略、探索創(chuàng)作延伸策略以及指揮策略互相交織，穿插在一起綜合使用，它們在實際教學中沒有絕對的分界線。最后必須說明的是，以上幾種教學策略是我們的教師在生活化材料打擊樂教學的實踐中探索出來的一些積極經(jīng)驗，我們鼓勵廣大的教師能在此基礎(chǔ)上繼續(xù)探索出更多積極經(jīng)驗。
高校大學生德育教育論文篇十七
為了貫徹大學生素質(zhì)教育方針，推動普通高等學校公共藝術(shù)教育的課程設(shè)置和教學工作步入規(guī)范化、制度化的軌道，教育部印發(fā)了《全國普通高等學校公共藝術(shù)課程指導方案》的通知，指出公共藝術(shù)課程是為培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的高素質(zhì)人才而設(shè)立的限定性選修課程，對于提高審美素養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，塑造健全人格具有不可替代的作用。
公共藝術(shù)課程與高等學校其他公共課程同樣是我國高等教育課程體系的重要組成部分，是高等學校實施美育的主要途徑。公共藝術(shù)課程教學是高等學校藝術(shù)教育工作的中心環(huán)節(jié)。目前，音樂教育已經(jīng)成為高校開展藝術(shù)教育的主要載體，公共藝術(shù)課程已成為高校教育課程體系的重要組成部分。音樂欣賞課程則作為音樂教育的重要課程，是高校大學生提高綜合素養(yǎng)的重要平臺，其地位和重要性毋庸置疑。
同時，音樂欣賞課更是被納入到普通高等學校藝術(shù)限定性選修課程中，其中包含《藝術(shù)導論》《音樂鑒賞》《美術(shù)鑒賞》《影視鑒賞》《戲劇鑒賞》《舞蹈鑒賞》《書法鑒賞》《戲曲鑒賞》。音樂欣賞課程正逐漸成為許多大學生學習的必修課，他們通過學習音樂欣賞課程提高道德水準、審美水平、智力層次，形成青年健全的審美心理結(jié)構(gòu)。
在當代社會，大學生的生活或多或少與音樂存在著聯(lián)系。音樂教育的根本目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而不是專業(yè)音樂藝術(shù)工作者。通過提升大學生對音樂的感悟力，形成由低及高的感知、體驗、理解、聯(lián)想的價值品評階段。音樂欣賞課程作為音樂教育的核心課程，是高校開展美育和德育教學的重要途徑。在普及了音樂的基本知識和基本原理的基礎(chǔ)上，音樂教育通過對優(yōu)秀藝術(shù)作品的欣賞和評價，提高了大學生內(nèi)在的審美修養(yǎng)境界和藝術(shù)鑒賞能力。
音樂是一種藝術(shù)，更是一種聲音符號，用以表達人的所思所想。音樂是有目的、有內(nèi)涵的，其中隱含了作者的思想情懷，對于社會也具有一定教化功能和娛樂功能。《樂記》說：先王之為樂也，以治也，善則行象德矣。古代的先王制樂，其目的就在于治理國家，是治國的一種方法。近代學者梁啟超也說：蓋欲改造國民之品質(zhì)，則詩歌音樂為精神教育之一要科。這些都說明音樂作為感性的藝術(shù)形式傳播著理性的社會道德，在培養(yǎng)人的內(nèi)在道德修養(yǎng)、精神品質(zhì)方面具有重要作用。
當前，大學生要通過學習樂理知識，了解樂譜的淵源，在品鑒樂曲的同時，理解音樂背后所蘊含的人生哲理，從而提高自身的思想道德修養(yǎng)，提升人格和品質(zhì)。如廣為流傳的古箏曲《蘇武思鄉(xiāng)》，樂曲取材于漢朝蘇武出使匈奴被扣留19載，但始終堅定不屈、忠漢不移的典故。
樂曲一開始采取了深沉、抑郁的旋律和緩慢的節(jié)奏，使人仿佛看到在冰天雪地的北國，兩鬢斑白、額頭布滿皺紋的暮年蘇武手執(zhí)羊鞭艱難地放牧在北海邊的情景，同時也表現(xiàn)了蘇武遠離中原，困居他鄉(xiāng)的苦悶心情；接著曲調(diào)漸趨明朗、激昂，表達出蘇武對漢朝壯麗山河的懷念，以及決心排除萬難返回中原的堅強意愿；樂曲結(jié)束時，多次出現(xiàn)用蒼勁有力的扣指奏出的低沉憤懣的音調(diào)，表現(xiàn)出蘇武對匈奴統(tǒng)治者的憤怒反抗和忠于漢朝的崇高民族氣節(jié)。整個音樂對激發(fā)大學生愛國主義情感具有示范意義。
柏拉圖說過：音樂教育比起其他教育都重要得多受過這種良好的音樂教育的人，可以很敏捷地看出一切藝術(shù)作品和自然事物的丑陋，很正確地加以厭棄但是一看到美的東西，他就會贊賞它們，很快地把它們吸收到心靈里。音樂欣賞是一種高層次的審美活動。音樂家在自然、社會、人的心靈與情感世界中發(fā)現(xiàn)美，便進行創(chuàng)造和表現(xiàn)。欣賞者則對音樂家的審美創(chuàng)造進行欣賞、理解、感悟，欣賞其中的絕響，理解其中的樂動，感悟其中的韻律。
音樂欣賞是培養(yǎng)大學生良好審美能力的途徑之一。大學生在欣賞音樂的時候，通過對美妙的音色、優(yōu)雅的旋律、律動的節(jié)奏、豐富的和聲、清晰的結(jié)構(gòu)，獲得美好的審美感受，從而感受到美的內(nèi)容、美的情緒。情緒是音樂欣賞中最為靈動的心理因素，所以大學生聆聽《好日子》的時候，就會感覺到生活是那么美好，一定好好珍惜；合唱《團結(jié)就是力量》的時候，內(nèi)心會激昂，熱血會澎湃，振奮整個精氣神；吟唱《雨花石》的時候，會感到時間的恒遠、歲月的滄桑和事物的堅貞；演奏《二泉映月》的時候，仿佛又穿越時空隧道去體驗往事的悲傷，感受人生之無常。這種通過聲音感受的藝術(shù)審美過程可以大大提升當代大學生的審美感知能力，從而形成感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，在此基礎(chǔ)上再自覺生成正確的審美認知能力和審美價值取向。
從生理學的角度看，音樂可以鍛煉提高人體機能、人的體質(zhì)。經(jīng)常練習聲樂，如同在做口腔體操，使面部肌肉經(jīng)常運動，鍛煉呼吸功能，增強肺活量。練習管弦樂器時，可以鍛煉身體的平衡性、敏銳性。視唱練耳的訓練，可以使學生視聽覺的感知能力、反應能力更加敏銳、協(xié)調(diào)。從心理學的角度看，音樂和其他學科有明顯的差別，無論聲樂、器樂，都是一種技術(shù)性很強的勞動，需要長時間的艱苦磨練，同時由于要求的精準度比較高，要想較好地完成演奏，必須有高度集中的注意力、持久的耐心和機敏輕巧的細心。
從管理學的角度看，音樂還可培養(yǎng)人的團結(jié)協(xié)作精神。因為音樂是一種需要精誠合作來完成的藝術(shù)，合唱重唱齊唱，合奏重奏齊奏，只有協(xié)調(diào)一致，才能成就一個精美的藝術(shù)品。即使是獨唱、獨奏這樣的形式，也要伴以和諧的伴奏或伴唱來完成。音樂作為交流的一種特殊方式，聲波頻率會引起體腔反應，聲壓可刺激大腦皮層，溝通人與人之間的情感，實現(xiàn)心靈上的和諧。大學生在高校期間正處于青春期，心理壓力大，情緒不穩(wěn)定，易產(chǎn)生急躁、沖動等心理健康問題。為此，音樂欣賞課程應因勢利導，引導在校大學生傾聽經(jīng)典劇目。
音樂欣賞課程正逐步成為高校公共課程的重要內(nèi)容，特別是高校公共藝術(shù)課程方面，音樂欣賞已經(jīng)成為高校學生最喜愛的課程之一。結(jié)合時代氣息，高校將特色的音樂文化融入到音樂欣賞課程之中，開設(shè)音樂欣賞課程已成為提高大學生的音樂藝術(shù)修養(yǎng)的重要方法。但是，高校音樂欣賞課程的設(shè)置與內(nèi)容也存在相應的問題，例如，高校開設(shè)的音樂欣賞課程設(shè)置單一，上課形式單一，內(nèi)容模式單一，缺乏創(chuàng)新、創(chuàng)意。大學生在學習一段時間后缺乏持續(xù)學習的興趣，效果并不是十分理想，掌握的音樂知識和具有的音樂素養(yǎng)依然較少。針對音樂欣賞課程在高校中的發(fā)展現(xiàn)狀，筆者認為，高校在開設(shè)音樂欣賞課程時可以在形式和內(nèi)容上發(fā)展創(chuàng)新，實現(xiàn)音樂素質(zhì)教育方式的多元化。
首先，設(shè)置不同的音樂場景，讓大學生放下聽不懂的包袱，引領(lǐng)大學生走進音樂殿堂。由于音樂藝術(shù)的基本材料音響沒有造型性和語義性，所以許多大學生感覺音樂難以欣賞，尤其是嚴肅音樂。比如中央音樂學院周海宏教授在課堂教學上要求大學生閉上眼睛，打開耳朵，去感受不同的曲風，或舒展的、或安神的、或愉悅的、或激動的、或澎湃的，讓大學生沉浸在曼妙的音樂氛圍中。
與此同時，在播放的過程中解釋不同音色、節(jié)奏、旋律的特點，使大學生欣賞音樂的同時了解到不同的音樂形式及各種樂器的器質(zhì)。這樣的音樂欣賞課程不僅使欣賞音樂過程生動鮮活，潛移默化，更讓大學生的身心得到無限放松，享受超乎聽覺和情緒之外的東西，讓音樂去激活青年的生活閱歷與人生感悟。
其次，可以結(jié)合地域特色，將當?shù)鼐哂忻褡逄厣偷赜蛱厣囊魳啡谌氲揭魳沸蕾p課程中，增強大學生民族自豪感與自信心。比如贛南采茶樂，屬于閩粵贛客家民系地方音樂，唱腔屬于曲牌體。
以茶腔和燈腔為主，兼有路腔和雜調(diào)，俗稱三腔一調(diào)，伴奏均為民間樂器，主要有勾筒（二胡類）、嗩吶、鑼、鼓、鈸和笛子等。像贛南師范大學音樂學院將當?shù)氐囊魳肺幕谌脒M高校音樂欣賞課堂中，既貼近大學生生活實際，開設(shè)了音樂校本課程，又結(jié)合健身陽光體育活動，讓采茶樂的內(nèi)涵、曲目、表演形式充滿趣味性，編排了獨具一格的采茶韻律操，達到健與美的完美結(jié)合，使大學生通過對客家人的音樂文化的演習，自覺地增強對地方音樂文化的認同和傳承，從而全面提高大學生的身體素質(zhì)和音樂修養(yǎng)水平。
最后，高校開設(shè)音樂欣賞課程，既是開展大學生素質(zhì)教育的必要手段，更是營造和諧校園文化的重要切入點。校園文化是一所高校校風校貌的直接體現(xiàn)，是高校集體意識和歷史積淀的集中表現(xiàn)；是高校精神的紐帶，是吸引和團結(jié)師生的精神磁場。
要善于將音樂欣賞課程與校園文化建設(shè)有機結(jié)合起來，促進校園文化繁榮發(fā)展。因為校園文化對大學生具有一定約束力和規(guī)范作用，通過良好的環(huán)境、氛圍、活動，可以激發(fā)他們的群體意識和團隊精神，建立起團結(jié)、友善、互助的集體氛圍。同時也可借助校園文化來豐富音樂欣賞的課堂，通過組織大學生參與校園音樂文化活動，將課堂直接對接舞臺，讓大學生實實在在地感受音樂的魅力，并在音樂表演中欣賞音樂魅力，在音樂中學習，在學習中愉悅。
總之，音樂教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，音樂欣賞課程對大學生人生觀、世界觀的形成起著重要調(diào)節(jié)作用。音樂欣賞課程要從培養(yǎng)大學生興趣著手，挖掘創(chuàng)意原動力、鍛煉表達能力，達到人與自然、人與社會、人與人之間關(guān)系的和諧發(fā)展。高校可以結(jié)合體操、舞蹈、武術(shù)等運動項目開展音樂欣賞教育，也是推動校園文化建設(shè)、塑造學校形象的必要手段。音樂可以讓當代大學生在現(xiàn)實生活中找到心靈愉悅和精神慰藉，還可以引起大學生心理和生理的反應，對穩(wěn)定情緒有特殊的醫(yī)療功效。
高校大學生德育教育論文篇十八
摘要：術(shù)專業(yè)學生的特殊性反映在情緒波動大，應激反應強烈，人際交往出現(xiàn)障礙，性格叛逆等。
而這些心理因素直接影響了他們正常的藝術(shù)學習以及藝術(shù)天賦的發(fā)揮，在專業(yè)學習中出現(xiàn)了學習動力不足等一系列問題。
解決專業(yè)學習的問題要從對藝術(shù)類大學生心理的干預和指導入手，使他們形成正確的人生觀、價值觀、藝術(shù)觀，這就需要創(chuàng)新心理教育的方法，構(gòu)建藝術(shù)類大學生心理健康指導及專業(yè)指導綜合體系，使他們能夠努力學習，在藝術(shù)的道路上走得更好更遠。
高校大學生德育教育論文篇十九
時間就像是細沙，看似漫長，卻順著指尖的縫隙不停地悄然流逝。轉(zhuǎn)眼間又到了畢業(yè)的季節(jié)，依舊是離別的傷感和過往的留戀，惟一的不同在于現(xiàn)在的我屬于這個季節(jié)。從此，我將踏上人生新的征途，在回首自己的大學生涯時，沒有迷惘，沒有空虛，有的只是收獲的喜悅和成長的快樂。從此，我們告別一段純真的歲月，一段年少輕狂的時代，一個充滿活力的青春。
轉(zhuǎn)而回望大學的生活，歷經(jīng)十二年寒窗苦讀，歷經(jīng)多載夢想催化，走過了六月的沖刺、七月的等待，八月我們收獲了季節(jié)的果實，收獲了發(fā)自內(nèi)心的更大的夢想與希望。四年前，那個開始獨立的時候，那個開始萌發(fā)的地點。20xx年的那個夏天，帶著那句“惟平為準，近知近仁”的誓言，稚氣未脫的我們懷著自己的夢想、對新生活的憧憬踏入校園，和來自天南海北的同學一起走進一段新的人生旅程。不經(jīng)歷大學的人可能不知道，大學與高中是完全不同的生活。正如魚兒入水、小鳥出籠一樣，我們從魔鬼式教育的地獄進入了自由自在的天堂。曾經(jīng)的挑燈夜戰(zhàn)已經(jīng)遙遠，曾經(jīng)的題海泛舟已經(jīng)遠去，再也沒有壓力的驅(qū)逐，沒有父母的嘮叨，那完全是遠離人間的仙境，所有的一切都是那么新鮮和美好。郁樹蔥蔥的林蔭小道、書香濃郁的圖書館、整齊劃一的教學樓、現(xiàn)代化的學生宿舍。學校里到處是熱熱鬧鬧的各項納新活動，到處是動員大會，到處是震耳欲聾的音響，學生會、各色社團和協(xié)會晃得新生眼花繚亂。新生軍訓、班級選舉、學生會競選，當這些一點點到來的時候，大學生活也隨之真正開始。大一是對大學生活無比新奇的一年，我們懷揣理想，充滿期待。我們還知道努力學習和認真聽講，還會為了英語四級和計算機等級考試積極復習，還會去圖書館看看書，還會去聽聽講座，我們還有目標、還有理想。懵懂的大一就這樣在新鮮中一晃而過。
漸漸地，我們被這看似美好的假象所迷惑，突如其來的安逸生活讓人迷失了方向，失去了自我。有許多時間都不知所措，有許多時間都在宿舍的床上度過，有許多時間都用在qq上的閑聊，有許多時間都在網(wǎng)絡游戲里廝殺。一個學期過去了，突然發(fā)現(xiàn)自己沒有認真聽過幾節(jié)課，突然發(fā)現(xiàn)自己沒有認真讀過幾本書，突然發(fā)現(xiàn)自己沒有學到東西，完全忘記了自己上大學的真正目的。我的未來應該什么樣？我希望過一種怎樣的生活？我如何去實現(xiàn)自己的目標？從對大學的憧憬變成現(xiàn)實生活中的迷茫，不知道下一個目標是什么，不知道人生的下一站是哪里。
我們開始抱怨著課程安排的稠密、專業(yè)課的繁雜，我們開始挑剔食堂的飯菜，我們開始沉迷于網(wǎng)絡中的虛幻世界。也許，某一天，我們告訴自己再也不能這樣碌碌無為下去了，卻也清楚地知道這是自欺欺人，就像“我以后再也不吃泡面”或者“明天我就開始好好學習”一個道理。時間就在庸庸碌碌中一點點流逝。迷茫的大二就這樣在徘徊中一閃而過。
成長是一個抵制誘惑的過程。
是在怪自己自控力不強，沒有上進的動力。孰不知是自己的主觀意識上沒有清醒。其實，從直接意義上來說，就業(yè)危機感才是也應該是我們上進的動力。常常想自己畢業(yè)以后究竟能干什么，多從報紙雜志上看到目前就業(yè)形勢的異常嚴峻。所以，我們唯一的出路便是要有才能和技能。而這，就要問問自己：你學到了什么，你掌握了什么？最后，端正態(tài)度。不要畏懼前途的艱險，不要畏懼未知的困難，不要因為路途艱辛就放棄了前進的腳步。我們困惑、思索，摔打后的教訓總是來得更加真切，一種嘗試，一份熱情，一段無悔的付出，這才是這四年給我們最好的禮物。
大學是人生最寶貴的一段時光，在這里我們留下了幾多夢想與渴望，更收獲了幾許自信與堅強。大學生活是人生不可磨滅的記憶，你的每一次嘗試，每一聲嘆息，每一次牽手，都在大學四年的日子里沉淀為永恒。站在畢業(yè)的門檻回顧自己的大學生活，驀然發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)的一切是如此讓人留戀。課堂上的專注、圖書館中的沉思、自習室里的苦讀、運動場上的狂放、競賽中的灑脫、晚會上的精彩，乃至食堂里的喧鬧、寢室中的歡笑，能夠體會到同學們?nèi)雽W時的從容、學習中的自信、生活中的堅強、軍訓中的剛毅、實踐中的歷練、備考時的忙碌、成功后的喜悅，乃至選課時的煩惱、失意中的憂傷、挫折后的彷徨，一切的一切都是我們最美好的記憶。它使我明白了責任，懂得了理解，學會了堅強。寢室中的笑聲依然存在，無憂無慮中有純真、有青澀，肆意地享受青春和生活；一教自習室的門依然開著，新一輪的考研大軍依舊在鏖戰(zhàn)，朝七晚十、埋頭苦讀的日子有辛酸和汗水、有苦澀和掙扎，但卻讓人學會忍受孤獨，學會堅持，學會成長。如果說人生是一本書，那么大學生活便是書中最美麗的彩頁；如果說人生是一臺戲，那么大學生活便是戲中最精彩的一幕。光陰荏苒，在這些彌漫著理想與追求的蔥蘢歲月，在這些燃燒著熱情與活力的大學校園里，我留下了自己的足跡，留下了自己的記憶，留下了我這幾年的美好時光，青春時代的大學生活就這樣過去了。畢業(yè)，是一場青春的盛宴。四年得失不盡相同，卻總有相同的溫馨觸動深存心底。多少歡笑和淚水，多少成功與失敗，屹立不變的校園見證了我們四年從青澀到成熟的蛻變。
高校大學生德育教育論文篇二十
[摘要]高校體育要樹立“健康第一”的教育理念，使大學生具有正確的健康意識，選擇正確保健方法和途徑，培養(yǎng)終身體育的習慣。
國務院在《關(guān)于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》中提出：“學校教育要樹立健康第一的指導思想，切實加強體育工作。”國家教委也頒布了《全國普通高等學校體育與健康課程教學指導綱要》。要求各高等學校堅定不移地貫徹“健康第一”的指導思想，增進學生身心健康，并傳授體育知識、技能、鍛煉方法，盡最大可能地為學生現(xiàn)在的身體鍛煉和將來的健康維護服務。
1.大學生健康教育的必要性。隨著社會的不斷進步，人們對自己的身心健康越來越關(guān)注了?！敖】禐槿巳?，人人為健康”已成為人們耳熟能詳?shù)目谔枴６龅竭@一點，不僅需要先進的科學技術(shù)，更需要人人樹立新的健康觀念和擁有健康知識。維護和增進人類的健康，不僅需要政府的支持引導和教育工作者鍥而不舍地宣傳，還要靠整個社會力量共同努力。這樣，才能創(chuàng)造一個有利于人類身心健康的和諧環(huán)境。
大學對國家的貢獻早已超出僅僅輸送專業(yè)人才的作用，大學生增進自身的健康不僅僅是對個人和家庭負責，也是對國家、民族未來的整體發(fā)展負責。大學里有著知識密集的群體，大學生年輕、文化程度高、思維活躍、接受和運用各種信息能力強。他們的思想、言行、生活方式、道德行為對社會起著“承前啟后”、“示范表率”的作用，對社會的現(xiàn)狀及未來發(fā)展有著不可估量的作用。因此，在體育工作特別是在體育教學中，對大學生身心健康的教學要科學化、規(guī)范化、制度化、人性化。加強大學生身心健康教育，對探求人人享有健康、推動社會發(fā)展、建設(shè)和諧社會等方面有著重大的作用。
2.大學生健康教育的目的。健康教育是提高個人、家庭和社會健康意識的根本措施。學校是青少年匯聚的場所。因此，對學生進行健康教育應抓住這個有利且短暫的時機。現(xiàn)代醫(yī)學模式已由生物學模式轉(zhuǎn)變?yōu)樯铷D心理―社會模式。幫助大學生樹立現(xiàn)代健康意識，讓他們認識到“有了健康不等于有了一切，但失去健康將失去一切”。要使大學生樹立正確的健康意識；要讓大學生對缺乏健康知識產(chǎn)生危機感；要給大學生創(chuàng)造健康教育的條件，結(jié)合社會常見的健康問題，揭示各種疾病病源的本質(zhì)，讓他們認識到擁有健康知識的重要性；要培養(yǎng)學生的健康意識，提高自我保健能力，選擇正確的保健方法和途徑；要讓大學生意識到健康行為和正確生活方式的必要性，建立符合健康要求的行為和生活方式。
1.樹立健康教育為主的體育教育意識。健康教育和高校體育教育都是為增進學生健康和增強學生體質(zhì)服務的，它們之間有密切的聯(lián)系。目前，我國的健康教育與高校體育教育是分離開的，健康教育只偏重于衛(wèi)生保健知識的傳授；高校體育教育又過于偏重運動技術(shù)的教學，忽視鍛煉習慣的養(yǎng)成和體育情感的培養(yǎng)。這樣勢必造成二者分離、脫節(jié)的現(xiàn)象。
聯(lián)合國世界衛(wèi)生組織最新界定的健康定義是：“健康不僅僅是沒有疾病和不虛弱，而是生理方面、心理方面和社會方面都處于一種安寧完全的狀態(tài)?！本唧w地說：一是身體不虛弱，沒有疾?。欢切睦硪】?；三是社會適應能力強。新的健康理念給高校體育教育帶來一場革命性變化，破除了只注重生理健康的傾向，樹立了全新的健康教育觀。高校體育健康教育是以科學為指導，遵循生物學規(guī)律，指導、傳授相應的運動方法、自我健康診斷，檢查、監(jiān)督、評價和疾病防治等多種知識和經(jīng)驗，從而達到提高個體的基本運動能力以及全身心健康狀態(tài)為目的的體育教學模式。它建立在尊重學生個體差異基礎(chǔ)之上，結(jié)合運動實踐，同時培養(yǎng)學生心理品質(zhì)和社會適應能力，切實提高學生身心健康水平。
2.突出學生身心健康教育的特點。新制定的體育與健康教學大綱明確了五方面內(nèi)容：一是發(fā)展身體的目標，二是認知和發(fā)展能力的目標，三是心理健康與個性發(fā)展的目標，四是思想品德教育的目標，五是適應自然環(huán)境和社會能力的目標。新大綱反映了新的'教育理念，貫徹了素質(zhì)教育的要求，體現(xiàn)了“健康第一”的指導思想，提出了要重視學生身心發(fā)展的要求。體育教育不僅要使學生體格健壯、精力充沛，使他們心理健康、社會適應能力強，還要關(guān)注學生的思想動態(tài)，特別是對那些心理承受力較弱和抗挫折能力較差的學生更要密切跟蹤。同時體育教師也要注意與學生家長保持經(jīng)常聯(lián)系，及時了解學生的近期表現(xiàn)和異常思想行動，形成“學校―家庭―社會”齊抓共管的局面。
3.培養(yǎng)學生終生健康意識。高校體育既是學校體育的終點，又是終身體育的起點。現(xiàn)代人存在健康危機，現(xiàn)代人需要體育。盧元鎮(zhèn)教授在《世紀之交體育運動發(fā)展的回顧與展望》一文中指出：機械化、電氣化文明造成的生物結(jié)構(gòu)和機能的退化；高營養(yǎng)、低消耗代謝造成體內(nèi)物質(zhì)積累；快節(jié)奏、大壓力生活會造成的心理障礙與疾患；高危險生活、高密度擁擠造成意外事故；大面積環(huán)境污染、生態(tài)環(huán)境的破壞造成的人類生存條件惡化等，將造成“文明疾病”、“都市疾病”廣泛蔓延和爆發(fā)。
今天，提高生活質(zhì)量，乃至生命質(zhì)量的現(xiàn)實任務和責任已經(jīng)嚴酷地擺在我們面前，擺在眾多與健康直接或間接有關(guān)的學科面前。健康教育是面向受教育者終生的教育活動，鍛煉正是這種活動的具體體現(xiàn)。健康既不是一時的事，也不是一勞永逸的事。經(jīng)常鍛煉才能有健康的身體。因此，要使健康延續(xù)到每個人終生，必須培養(yǎng)終生體育的習慣。
參考文獻：
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高校大學生德育教育論文篇一
3．1優(yōu)化創(chuàng)業(yè)指導課程，增強大學生自我效能感。“創(chuàng)業(yè)教育課程是傳遞創(chuàng)業(yè)知識、培養(yǎng)創(chuàng)新精神、塑造創(chuàng)業(yè)品質(zhì)的主渠道”［7］。高校應建立跨年級的、有區(qū)別的、針對性強的創(chuàng)業(yè)指導培訓體系。首先，在學生入學時通過專業(yè)測評軟件對學生性格、氣質(zhì)、能力等方面進行綜合評估，幫助學生準確定位，進行合理的職業(yè)選擇和規(guī)劃；其次，開設(shè)gyb、syb等創(chuàng)業(yè)意識培訓班，將有創(chuàng)業(yè)意愿的學生編成新的班級。班級按級別、分層次開設(shè)不同的培訓課程，包括從創(chuàng)業(yè)意識的萌芽到具體的創(chuàng)業(yè)項目的擬定，幫助學生對創(chuàng)業(yè)過程作整體認知，針對有較成熟創(chuàng)業(yè)想法的學生作細化指導。同時，班級同學可彼此交流、互相鼓勵；最后，模擬創(chuàng)業(yè)過程，將創(chuàng)業(yè)意向具體化，引導學生從創(chuàng)業(yè)構(gòu)想、市場調(diào)查、創(chuàng)業(yè)策劃、投入運營等步驟進行創(chuàng)業(yè)過程模擬。通過有規(guī)劃、有步驟的創(chuàng)業(yè)指導課程，幫助大學生創(chuàng)業(yè)者進行合理的自我定位，增加對創(chuàng)業(yè)的整體認知，增強自我效能感，為開啟創(chuàng)業(yè)之路做好充足的準備。
3．2豐富創(chuàng)業(yè)活動形式，增加大學生的成功體驗。校園文化活動是大學生綜合能力提升的重要平臺和有效載體。高校在創(chuàng)業(yè)教育體系中應融入特色創(chuàng)業(yè)活動內(nèi)容，營造創(chuàng)業(yè)氛圍，幫助大學生獲取自我認同感，積累成功體驗，提高創(chuàng)業(yè)的成就動機。高校應結(jié)合學生所學專業(yè)特色，豐富創(chuàng)業(yè)活動形式，如舉辦創(chuàng)業(yè)模擬大賽、金點子大賽等；邀請知名成功創(chuàng)業(yè)者做客校園大講堂；開辟校園創(chuàng)業(yè)孵化中心，組織開展創(chuàng)業(yè)孵化項目；鼓勵大學生積極參加大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目，并與教師的科研項目相結(jié)合，形成教學與科研相結(jié)合的良好氛圍。開展特色活動，一方面能開拓大學生的視野，活躍大學生的創(chuàng)新思維，吸引更多學生參與創(chuàng)業(yè)活動。另一方面在創(chuàng)業(yè)實踐中大學生創(chuàng)業(yè)者可以借鑒前輩的經(jīng)驗和教訓，增強創(chuàng)業(yè)的成就動機，不斷積累創(chuàng)業(yè)心理資本。
3．3心理輔導與創(chuàng)業(yè)指導有效結(jié)合，緩解大學生創(chuàng)業(yè)壓力。創(chuàng)業(yè)活動是對大學生綜合素質(zhì)和能力的考察，充實理論知識和鍛煉實踐能力是關(guān)鍵，除此以外，高校還應注重對大學生創(chuàng)業(yè)者心理素質(zhì)的培養(yǎng)，將心理健康課程與個性化的心理輔導相結(jié)合，雙管齊下，有效緩解大學生創(chuàng)業(yè)壓力。具體來說，心理健康課程可以分為理論和實踐教學兩部分。理論教學環(huán)節(jié)應緊扣大學生心理發(fā)展特點，分析不良情緒及不恰當?shù)膲毫獙Ψ绞綆淼奈：Γ淌诖髮W生運用合理情緒療法、放松訓練等心理學方法，采取自我領(lǐng)悟和放松的方式應對外界壓力，以積極樂觀的態(tài)度面對困難；實踐教學環(huán)節(jié)中，以素質(zhì)拓展訓練的形式，將心理教學融入實踐活動，增強大學生心理素質(zhì)，增加創(chuàng)業(yè)心理資本。心理的個性化輔導則是依托高校心理咨詢中心，提供面對面的心理咨詢和服務，有效減輕大學生的心理負擔，緩解創(chuàng)業(yè)壓力，幫助他們正確面對問題，堅定意志，增強堅韌性。
3．4高校學生職能部門有序?qū)?，完善大學生心理培育。大學生心理健康教育中心與就業(yè)指導中心作為高校重要的學生工作職能部門，分別負責大學生心理健康教育和就業(yè)指導工作。在高校著力培養(yǎng)心理素質(zhì)好、綜合能力強的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)簡稱“雙創(chuàng)”型人才的背景下，心理健康中心與就業(yè)指導中心的有序?qū)邮歉咝Ｍ晟品沼斯δ艿内厔莺捅厝灰?。首先，利用高校?chuàng)業(yè)教育平臺，建立心理健康教育與創(chuàng)業(yè)指導工作室，協(xié)同發(fā)揮作用，完善大學生心理資本培育；其次，加強高校師資隊伍建設(shè)，鼓勵高校教師參加心理咨詢師、創(chuàng)業(yè)指導師的培訓和學習，著力培養(yǎng)綜合性、全能型教育工作者，更好地發(fā)揮他們在大學生創(chuàng)業(yè)中的教育、引導作用；再次，以心理健康教育與創(chuàng)業(yè)指導工作室為抓手，以主題活動為載體，創(chuàng)新指導形式，加強高校教師與大學生之間溝通，幫助大學生積累創(chuàng)業(yè)心理資本，為創(chuàng)業(yè)成功奠定基礎(chǔ)。
4結(jié)束語。
我國高校創(chuàng)業(yè)教育體系尚不完善，大學生創(chuàng)業(yè)率遠遠低于發(fā)達國家，心理資本的引入能夠幫助我國大學生順利應對創(chuàng)業(yè)帶來的心理考驗，彌補現(xiàn)階段高校創(chuàng)業(yè)教育體系的不足。因此，高校應以大學生創(chuàng)業(yè)現(xiàn)實需求為導向，積極有效地對大學生開展創(chuàng)業(yè)理論教育和創(chuàng)業(yè)實習、實訓，不斷完善高校教育職能部門的協(xié)調(diào)配合，幫助大學生積累創(chuàng)業(yè)心理資本。心理資本理論的引入是完善高校創(chuàng)業(yè)教育體系、豐富創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)容的必然要求，心理資本的培育是大學生創(chuàng)業(yè)成功的關(guān)鍵之一。
參考文獻：
［2］張曉敏．基于心理資本理論的大學生創(chuàng)業(yè)教育研究［j］．淮海工學院學報：人文社會科學版，2013，11（14）：
高校大學生德育教育論文篇二
2．1大學生創(chuàng)業(yè)面臨心理考驗。
2．1．1自我認知力面臨考驗合理的認知是做出正確選擇的前提條件，包括自我的認知以及對創(chuàng)業(yè)活動的認知。大學生面臨人生道路選擇時往往充滿恐懼，具體表現(xiàn)為對自我能力的否定，對未來不確定性的無限放大而引發(fā)的悲觀、抑郁情緒；或基于不合理的自我定位，高估自身能力而出現(xiàn)的自負心理，一旦遭遇挫折就一蹶不振，走向另一個極端。
2．1．2情緒調(diào)控力面臨考驗不良情緒是指個體在遭受客觀刺激后所產(chǎn)生的如焦慮、抑郁等情緒體驗。根據(jù)埃里克森心理社會發(fā)展理論，大學生心理發(fā)展處于成年早期，尚不成熟且容易產(chǎn)生不良情緒體驗?！皠?chuàng)業(yè)不僅要求創(chuàng)業(yè)者具備相關(guān)的理論知識和實踐能力，更需要強大的心理素質(zhì)。”［4］大學生在創(chuàng)業(yè)過程中難免遭遇挫折，創(chuàng)業(yè)的艱辛和困苦容易引發(fā)其焦慮、抑郁情緒，此時自我情緒調(diào)控力的缺失，將會導致大學生創(chuàng)業(yè)者對未來失去信心和希望，一旦不良情緒占主導，則會阻礙創(chuàng)業(yè)進程，甚至導致創(chuàng)業(yè)失敗。
2．1．3創(chuàng)業(yè)意志力面臨考驗堅定的意志是創(chuàng)業(yè)走向成功的關(guān)鍵。擁有創(chuàng)業(yè)動機并取得成功的創(chuàng)業(yè)者往往鳳毛麟角，原因在于創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)初期可能面臨：工作時間長、工作人員少、創(chuàng)業(yè)資金不足、人脈資源短缺等諸多問題，這些問題在大學生創(chuàng)業(yè)過程中表現(xiàn)得尤為明顯。面對長期的創(chuàng)業(yè)壓力，持之以恒的毅力和堅定的創(chuàng)業(yè)意志，是大學生創(chuàng)業(yè)者克服困難并取得創(chuàng)業(yè)成功的關(guān)鍵。
2．1．4抗壓能力面臨考驗一項針對“90后”大學生抗壓能力的報告顯示，72．3％的人表示在遭遇挫折后心里會留下陰影。個體在成長的關(guān)鍵時期缺乏必要的挫折教育，抗壓能力弱，一旦需求得不到滿足或者目標未能實現(xiàn)便會產(chǎn)生挫敗感。創(chuàng)業(yè)活動中，創(chuàng)業(yè)者可能面臨各方的壓力甚至失敗的風險，這將對90后大學生的抗壓能力產(chǎn)生巨大考驗。
2．2心理資本在大學生創(chuàng)業(yè)中的調(diào)節(jié)作用。
2．2．1自我效能堅定創(chuàng)業(yè)選擇“創(chuàng)業(yè)自我效能感，指創(chuàng)業(yè)者對其創(chuàng)業(yè)能力的自信，相信自己能夠通過行動在創(chuàng)業(yè)活動中取得成功?！保?］自我效能感對大學生創(chuàng)業(yè)活動的影響，首先表現(xiàn)為是否選擇創(chuàng)業(yè)，研究表明，較高的自我效能感更能激發(fā)個體的創(chuàng)業(yè)動機；其次，自我效能感還影響著創(chuàng)業(yè)者的思維模式和情感反應模式，擁有高自我效能感的個體具有更開闊的思維，能夠以積極的心態(tài)在充滿風險和不確定性的創(chuàng)業(yè)環(huán)境中尋找創(chuàng)業(yè)機會。
2．2．2希望品質(zhì)激發(fā)成就動機希望是基于對成功的感知和體驗之上的一種積極的動機狀態(tài)，具體指個體通過制定可行且具備挑戰(zhàn)性的目標，以積極樂觀的心態(tài)和堅持不懈的努力實現(xiàn)目標，在大學生創(chuàng)業(yè)活動中表現(xiàn)為創(chuàng)業(yè)的成就動機。創(chuàng)業(yè)過程充滿了艱辛，高的成就動機能夠幫助大學生創(chuàng)業(yè)者在艱苦的'環(huán)境中激發(fā)創(chuàng)業(yè)潛能，保持創(chuàng)業(yè)激情。因此，希望品質(zhì)是大學生創(chuàng)業(yè)走向成功的動力源泉。
2．2．3樂觀心態(tài)引導積極歸因樂觀是指“精神愉快，對事物發(fā)展充滿信心”，通常表現(xiàn)為對事物結(jié)果的積極歸因和預測［2］132。樂觀者通常具有較強的受挫能力，能夠?qū)ω撔允录M行客觀歸因和積極預測；樂觀者在取得成績時，能夠歸因為自身努力的結(jié)果，提升自我效能感。大學生創(chuàng)業(yè)者應時刻保持樂觀心態(tài)，正面應對創(chuàng)業(yè)過程中遭遇的負性事件，能夠在創(chuàng)業(yè)取得成果時充分肯定自己的能力，為創(chuàng)業(yè)成功奠定基礎(chǔ)。同時樂觀能夠給創(chuàng)業(yè)者帶來積極的心理預期和暗示，緩解創(chuàng)業(yè)中來自各方面的壓力，提高創(chuàng)業(yè)成功率。
2．2．4堅韌性塑造意志品格“堅韌性指個體在遭受挫折、陷入困境之后，能夠快速恢復狀態(tài)，抵抗壓力。”［6］研究表明，成功的創(chuàng)業(yè)者比遭遇挫折而中途放棄的創(chuàng)業(yè)者具有更強的心理堅韌性。韌性強的創(chuàng)業(yè)者能夠靈活地處理問題與矛盾，采用積極策略應對創(chuàng)業(yè)環(huán)境的變化。大學生創(chuàng)業(yè)者面臨巨大壓力或陷入困境時，堅韌性是其進行心理調(diào)節(jié)和壓力應對的有力武器，能夠幫助他們在克服困難的過程中完善人格、收獲成長，最終取得創(chuàng)業(yè)的成功。綜上所述，自我效能感、希望、樂觀、堅韌性是大學生創(chuàng)業(yè)成功的有力支撐。四要素相互滲透、協(xié)同作用，有利于幫助大學生樹立信心，堅定意志，減少創(chuàng)業(yè)過程中出現(xiàn)的焦慮和不安情緒，以樂觀積極的態(tài)度面對問題，探索解決的方法，取得創(chuàng)業(yè)成功。
高校大學生德育教育論文篇三
心理學是一門研究人類的心理現(xiàn)象、精神功能和行為的科學，既是一門理論學科，也是一門應用學科。包括基礎(chǔ)心理學與應用心理學兩大領(lǐng)域。心理學高校本科生的論文，我們來看看。
在新課程改革下，課堂教學是實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵所在，數(shù)學教學特別強調(diào)學生自主探究、合作交流與實踐創(chuàng)新的能力培養(yǎng)，這大多是在課堂教學中。那么提高課堂教學效率就成為當前的首要任務。
何為高效課堂呢？也就是能用最少的時間獲取最大的教學效益的活動，能夠在活動中，提高教師的教學效果，和學生學習的效益，從而達到素質(zhì)教育的目的。而在我們?nèi)粘５恼n堂教學中，包含著教師的“教”與學生的“學”的相互作用的心理過程。
這意味著我們的教學活動離不開心理學知識。
1鼓勵活躍課堂氛圍。
著名的“斯金納籠子”的實驗，讓老鼠在籠子中學會按壓一個杠桿以獲得食丸。通過食物的鼓勵，不斷的刺激老鼠學會了按壓杠桿。而在數(shù)學學習的課堂中，這種鼓勵也是必須的。鼓勵，就是指激發(fā)鼓勵人的行為動機，使人做出努力的行為，從而有效完成預定目的的過程，也就是調(diào)動人的積極性。
霍姆林斯基說過的一句話：“教師無意中的一句話，可能造就一個天才，也可能毀滅一個天才。”可見，教師的鼓勵對培養(yǎng)學生自信心，激發(fā)學生學習興趣是多么重要。
［1］數(shù)學課堂對于有些孩子來說是枯燥無味的，既沒有沒有語文課堂中優(yōu)美的詞句，也沒有科學課精彩絕倫的科學實驗。如何在課堂中留住學生呢？作為數(shù)學教師，應該發(fā)掘出數(shù)學所特有的美，不能簡單的照本宣科，鼓勵孩子們與自己共同探究發(fā)現(xiàn)不一樣的數(shù)學。可以用微笑，用語言，用大拇指給孩子一個溫馨的學習課堂，適時的鼓勵讓他們勇于表現(xiàn)自己，展示自己，那么和諧的課堂環(huán)境將為后續(xù)教學奠定基礎(chǔ)。如課堂中，學生回答問題后之后不僅僅只是老師點評：“回答的不錯?！薄昂芎茫堊??！钡??？梢越o孩子一些正面的鼓勵如“你與眾不同的見解真是讓人耳目一新?！薄澳阏嬗心懥?，不簡單?！薄糜懈星樯实脑~鼓勵孩子們思考問題。在這其中也可以滲入“代幣法”，通過課堂回答問題給予一定的“代金券”，積累代金券換取一定的獎勵。這樣不停的刺激學生，使學生養(yǎng)成勤于思考問題，問答問題的好習慣。從而使課堂中的氣氛活躍起來，使學生人人參與到課堂中來。
2觀察榜樣提高課堂效率。
榜樣的力量是無窮的，對于模范能力超強的少年兒童，他們會通過觀察記住所看到的行為，并隨之模仿。并且孩子最容易受到同輩的影響，其中孩子們之間由于年齡、性格、經(jīng)歷上的接近與相似，更容易接受和模仿。如，在進行數(shù)學練習時，需要及時的評價孩子們的完成情況，可以以表揚的個人，或小組的形式為學生樹立榜樣，這樣孩子們就會有比較的心理，觀察這些榜樣并且做的更好，從而提高數(shù)學課堂練習的效果。
除了練習中可以利用榜樣，教學中也可以應用榜樣，如在教授方程的解法時，他們已經(jīng)學習了等式的.基本性質(zhì)，通過探究不難發(fā)現(xiàn)方程的解法。此時，為了鼓勵孩子們能夠及時有效的反饋信息，可以在孩子們中間樹立表現(xiàn)好的同學為榜樣。而這樣的正強化，會使孩子們努力效仿，從而提高教學效率。有了榜樣，使得大家有學習的方向，有看得見，摸得到，就有說服力。所以，鼓勵能夠調(diào)動學生的積極性和主動性，培養(yǎng)學生的數(shù)學學習興趣，提高學生的學習效率，從而達到事半功倍的效果。所以在課堂教學中，對于孩子們需要給他們樹立榜樣，并且要鼓勵他們成為榜樣。
3覺察動機，實現(xiàn)自我預期。
“動機”和“學習”之間存在著一定的聯(lián)系，伯納德．維納發(fā)現(xiàn)“往往可以從學習中推導出動機，而學習往往依靠動機?！保?］學生在爭取好成績時，往往會經(jīng)歷成功或失敗。他們情緒上對此有什么反應，取決于他們怎么向自己和他人解釋這一個問題，在這一前提下，每一個學生在為之努力的學習領(lǐng)域就會形成比較長遠的自我實現(xiàn)預期，并且對今后的學習動機產(chǎn)生決定影響。
學生在爭取好成績時的表現(xiàn)是不斷努力和持之以恒，還是學習意志不斷消退，最后“一籌莫展”，就完全取決于這種自我實現(xiàn)預期。
個人以往的成績可讓學生定位自己成功的可能性，過去成功率越大，那么學生會覺得未來自己也一定能成功；或是看到和自己差不多的同學能成功，那么也會自我暗示自己也能成功；教師的鼓勵也是學生突破重點難點的關(guān)鍵，相信學生，也會提高自我預期，從而達到成功。如在講授五年級上冊用方程解決實際問題例3中，并不直接引入例題，而是先讓學生思考“買2千克蘋果和3千克梨，已知蘋果每千克3．5元，梨每千克4元，問一共需要多少錢？”學生在已有的知識上能夠很快的列出算式，這就是一次的成功。
接著改變題目，將題目變?yōu)椤百I2千克蘋果和3千克梨，一共花了19元，已知梨每千克4元，求蘋果每千克多少錢？”根據(jù)提一次成功的經(jīng)歷，學生會很快找出關(guān)系時，從而進行解決問題的教學。所以在教學中我們應該注重讓學生多成功，在課堂中多實現(xiàn)學生的自我預期，為孩子們樹立成功的信心，讓他們喜歡上數(shù)學，從而構(gòu)建高效課堂。心理學與我們的生活息息相關(guān)，每個孩子都是一個獨立的個體，都有自己的看法，作為教師需要掌握學習心理學的一般規(guī)律，結(jié)合自身經(jīng)驗，結(jié)合加德納的“多元智力論”，斯騰伯格的“成功智力說”，“交往教學理論”……為我們從更新的角度、更深的層次、更廣的維度認識數(shù)學學習與身心發(fā)展關(guān)系提供了更富時代內(nèi)涵的理論依據(jù)，值得深入學習探討。［4］從而打造適合自己課堂的學習方法，最終實現(xiàn)高效課堂。
作者:楊珍霞單位:湖南省瀘溪思源實驗學校。
參考文獻。
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［3］《心理學入門》格爾德米策爾（2011）中央編譯出版社。
高校大學生德育教育論文篇四
隨著高等教育的普及，我國大學生就業(yè)問題日益凸顯。據(jù)報道，2015年有近750萬畢業(yè)生就業(yè)，就業(yè)人數(shù)空前增加、壓力巨大。大學生就業(yè)問題引起政府和高校的高度重視，教育部于2014年11月28日下發(fā)的《關(guān)于做好2015年全國普通高等學校畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作的通知》中要求高校建立彈性學制，允許學生休學創(chuàng)業(yè)，鼓勵大學生投身創(chuàng)業(yè)。由此看出，以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)是政府、高校和畢業(yè)生共同努力的方向?！叭欢?，我國大學生創(chuàng)業(yè)情況并不樂觀，數(shù)據(jù)顯示，與發(fā)達國家近20％的創(chuàng)業(yè)率相比相去甚遠，除浙江地區(qū)能達到4％的創(chuàng)業(yè)率，大部分地區(qū)則僅維持在1％左右。”［1］“創(chuàng)業(yè)教育是高校教育的重要內(nèi)容和形勢發(fā)展的必然要求，各高校應以創(chuàng)業(yè)教育為平臺，不斷提升大學生創(chuàng)業(yè)能力，擴充知識儲備，增強心理素質(zhì)，有效促進大學生創(chuàng)業(yè)?！保?］面臨學習和就業(yè)的壓力，大學生心理健康成為高校重要工作內(nèi)容，心理資本作為一種積極的心理學理論已受到廣泛的關(guān)注。2004年，美國luthans等人在人力資本、社會資本的基礎(chǔ)上提出了心理資本這一概念，其核心要素是：自我效能感、希望、樂觀和堅韌性［2］。心理資本理念與大學生創(chuàng)業(yè)教育的有效結(jié)合，將為高校培育創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才提供有力支撐。
高校大學生德育教育論文篇五
中國傳統(tǒng)節(jié)日文化是中華民族情感和心理的凝結(jié)，是中華民族精神的紐帶和橋梁，文化底蘊深厚，包含許多對當今社會有價值的道德因素，對高職院校校園文化地推進，多渠道地開展德育有重要的作用。文章從中國傳統(tǒng)節(jié)日文化在高職學生德育中的作用、高職院校開展中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的措施兩個方面，闡述了中國傳統(tǒng)節(jié)日文化在高職院校德育中的實踐。
傳統(tǒng)節(jié)日；高職；德育；措施。
德育是培養(yǎng)人的思想品德，塑造人的靈魂的教育活動。中國歷史上各朝代和國外的教育都很重視德育。我國古代教育中，禮(即德育)被認為是“六藝”之首?？鬃釉凇墩撜Z？學而》中闡述：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”明確肯定“孝”、“悌”等道德修養(yǎng)應先于“學文”。國外也有類似的觀點，英國教育家洛克認為，培養(yǎng)人的品性中，“德行是第一位，是最不可缺少的?！蹦壳案呗殞W生的生源部分來自第五批招收的普高畢業(yè)生，部分為單招單考的“三職生”(中專、職高、技校)，而且“三職生”的招生比例越來越高。不同文化基礎(chǔ)的生源，使得學生思想政治素質(zhì)參差不齊，勢必造成學生思想素質(zhì)的多元化，這給德育工作帶來一定的難度。在具體的德育教育中，仍然存在著大談空談理論，理論脫離實際的現(xiàn)象，對學生多方面需求無法給予正確的引導和幫助，對學生思想中存在的具體問題不能及時、有效地解決。關(guān)于德育的方法和途徑，論述很多，在眾多的論述中，對中國傳統(tǒng)節(jié)日文化所蘊涵的道德因素涉及較少。形式多樣、內(nèi)容豐富的中國傳統(tǒng)節(jié)日“承載著豐厚的歷史文化內(nèi)涵，是民眾精神信仰、審美情趣、倫理關(guān)系與消費習慣的集中展示與傳承的文化空間”[1]。是中華民族情感和心理的凝結(jié)，是中華民族精神的紐帶和橋梁，文化底蘊深厚，包含許多對當今社會有價值的道德因素，對高職院校校園文化地推進，多渠道地開展高職院校的德育有重要的作用。所以，科學有效地挖掘中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，將德育與中國傳統(tǒng)節(jié)日文化有機結(jié)合，是當前高職院校德育工作者應該積極思考的問題。
1.可以樹立民族自信心，增強高職生的民族凝聚力，培養(yǎng)高職生的愛國主義情懷。
“民族自信心是維護民族尊嚴和文化本位的精神基礎(chǔ)，一個民族如果缺乏自信，就會在精神迷茫中失去自己的民族位置?！盵1]，提出要實現(xiàn)中華民族的偉大復興，必須要重視建設(shè)民族凝聚力，這是實現(xiàn)中國夢的重要內(nèi)在動力?！皞鹘y(tǒng)節(jié)日，是民族文化的心結(jié)。人們通過節(jié)日飲食、節(jié)日儀式、節(jié)日信仰與傳說、節(jié)日藝術(shù)等集中展示民族文化的精華。我們在民族節(jié)日活動中，紀念自己的先人，觸摸我們民族的魂靈，回歸文化根本。傳統(tǒng)節(jié)日在當代社會的價值與意義，就在于我們不斷地給自己創(chuàng)造回歸的機會。我們通過回歸傳統(tǒng)來辨識、確認自己的文化身份，樹立我們的民族自信?！盵1]中國傳統(tǒng)節(jié)日中比如春節(jié)、中秋等節(jié)日，海內(nèi)外華人華僑，上至國家領(lǐng)導，下至黎民百姓，無不興高采烈，普天同慶。這些傳統(tǒng)節(jié)日成為鼓舞民族精神、弘揚民族文化、增強民族文化的認同感和凝聚力以及強烈的歸屬感的載體和契機。例如，每年的春節(jié)除夕，無數(shù)的中華兒女共聚一堂，觀看春節(jié)聯(lián)歡晚會，遍布世界各地的華人華僑也通過電視及各種媒體感受節(jié)日快樂、祥和的氣氛，此時民族自豪感和民族認同感無疑得到強化。又如元宵節(jié)吃元宵，合家團聚，其樂融融，元宵象征家人團圓，寄托了人們對美好生活的向往，也象征著海峽兩岸能早日統(tǒng)一的美好愿望。又如端午節(jié)，與春秋楚國愛國詩人屈原有關(guān)，端午節(jié)的各項慶祝活動無一不蘊含著屈原的愛國主義情懷。再如，與春秋晉國介子推有關(guān)的清明節(jié)，我國臺灣地區(qū)、東南亞和其他地區(qū)的炎黃子孫、華人華僑只要有條件，很多人回祖國省親、祭祖掃墓，無形之中增強了中華民族的凝聚力。后人對屈原和介子推的懷念，正是延續(xù)了這種對國家的愛戀。還有，有些國家的領(lǐng)導人在華人過春節(jié)(也叫中國年)時慰問所在國的華僑；海峽兩岸的客運包機于2006年6月由原來的春節(jié)包機擴大到清明、端午、中秋、春節(jié)四個主要民族傳統(tǒng)節(jié)日期間的兩岸包機，這其中中國傳統(tǒng)節(jié)日文化起了非常重要的作用。這些事實充分說明了中國傳統(tǒng)節(jié)日文化在增強中華民族凝聚力、促進祖國和平統(tǒng)一大業(yè)方面起著非常重要的作用。因此，通過讓高職生了解中國傳統(tǒng)節(jié)日文化、傳承中國傳統(tǒng)節(jié)日習俗，對樹立民族自信心，增強高職生的民族凝聚力，培養(yǎng)高職生的愛國主義情懷同樣有著重要的作用。
2.有利于構(gòu)建和諧社會。與時俱進的節(jié)日文化，能給社會增加和諧、溫馨的氛圍。
“而民族節(jié)日文化傳統(tǒng)是民眾最直接感知、最易于產(chǎn)生文化能量的文化傳統(tǒng)，它是構(gòu)建當代和諧社會的重要精神動力?！盵1]所有文化的傳承載體是多元化的，但載體的主體都是人，節(jié)日文化也不例外，人際交往是中國傳統(tǒng)節(jié)日的重要內(nèi)容，而和諧社會的重要標志，就是人際關(guān)系的和諧。在春節(jié)、中秋、端午、清明等重大節(jié)日的時候，親朋好友之間，同事、鄰里之間通過各種形式拜年、祝福、送禮，還有各種各樣的節(jié)日交往活動。在這樣的人際交往和節(jié)日氛圍中，增進親人、友情，增加了家庭成員之間、親戚之間、朋友之間、同事之間的團結(jié)和睦。在學校組織這樣的活動，通過師生之間的交流，可以增進師生之間的感情，使師生之間有更多的理解、關(guān)愛和寬容，有利于調(diào)節(jié)學生人際關(guān)系，推進和諧校園的建設(shè)。中華民族是由五十六個民族組成的大家庭，除了春節(jié)、中秋等漢族傳統(tǒng)節(jié)日外，各少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日也是中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的重要組成部分，如藏族的雪頓節(jié)，蒙古族的那達慕，回族的開齋節(jié)、古爾邦節(jié)等。這些節(jié)日的活動內(nèi)容和形式涉及宗教、歷史、天文、哲學、醫(yī)學、神話傳說故事和倫理道德，又聯(lián)系社會，使參加活動的人了解很多知識并受教，在促進文化建設(shè)、道德建設(shè)，維護社會穩(wěn)定等方面作用巨大。所以，高職生在傳統(tǒng)節(jié)日活動中通過一起聚會、交流感情，可以拉近彼此的距離，讓自己和別人能夠融洽相處，形成一個和諧的宿舍、班級、校園環(huán)境。具備了能寬容、和諧和被人相處的能力，不管身處任何環(huán)境，都能夠融入進去，如果每個人都如此，整個社會的和諧發(fā)展應該指日可待。
3.可以樹立正確的價值取向和精神追求。
隨著社會環(huán)境的寬松和社會物質(zhì)文化生活的提高，一些西方節(jié)日，如圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬圣節(jié)、愚人節(jié)等以各種形式出現(xiàn)在我們的生活中，備受年輕人的喜歡，甚至把過洋節(jié)當作一種時尚，結(jié)果導致具有豐富內(nèi)涵的中國傳統(tǒng)節(jié)日日益淡化，甚至被失傳、被異化。有專家指出，在全球化價值趨同的背景下，保持民族文化認同感的最后一道壁壘是傳統(tǒng)節(jié)日。因此，應加強對高職生中國傳統(tǒng)節(jié)日文化教育，讓學生清楚地意識到我國傳統(tǒng)節(jié)日的生存現(xiàn)狀，以及這種現(xiàn)狀對民族長遠發(fā)展的負面影響，從而喚起學生的民族憂患意識、文化自覺意識、歷史使命感和社會責任感，樹立正確的價值取向和精神追求，有意識地擔負起保護、傳承和創(chuàng)新中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的重任。
1.科學制定人才培養(yǎng)方案。
學校應以傳承傳統(tǒng)文化和提升高職生人文素質(zhì)為目標，將中國傳統(tǒng)節(jié)日文化作為人文素養(yǎng)教育的主要內(nèi)容納入學校人才培養(yǎng)方案和教學體系中，讓中國傳統(tǒng)節(jié)日文化有選擇地走進校園、走進課堂，培養(yǎng)高職生熱愛和傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化的興趣。授課老師在講授中國傳統(tǒng)節(jié)日文化知識的教學過程中，應注重挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化底蘊，讓學生深切感受到中國傳統(tǒng)節(jié)日是傳承民族文化、寄托民族感情、體現(xiàn)民族認同感的載體，從而達到提升學生的道德素養(yǎng)的目的。我院綜合企業(yè)技術(shù)標準、崗位素質(zhì)標準和職業(yè)資格標準制定了“231”(兩體三層一主線)課程體系，即平行構(gòu)建了職業(yè)核心能力和崗位核心能力兩大課程體系，在職業(yè)核心能力課程體系中，注重對學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，涉及多門相關(guān)課程，主要以《人文素養(yǎng)》課程為載體。該課程總共24課時，其中學習項目六領(lǐng)悟民俗教學內(nèi)容教學時數(shù)為四學時，教學目標是掌握基本的民俗基礎(chǔ)知識；熟悉漢族和少數(shù)民族的主要節(jié)日及在衣食住行樂等方面的一些主要民俗風情；了解中西方主要節(jié)日；培養(yǎng)學生傳承優(yōu)秀民俗文化的能力以及創(chuàng)新。中國傳統(tǒng)節(jié)日文化中有很多積極的民俗，而民俗在文化中最具穩(wěn)定性和傳承性。在授課環(huán)節(jié)中，有兩課時是要求學生家鄉(xiāng)主要民情風俗展示，學生在完成作業(yè)的過程中，大部分對傳統(tǒng)節(jié)日中的民俗更熟悉和感興趣，而這些民俗中包含著很多道德風尚、宗教觀念和傳統(tǒng)習慣，這對學生樹立正確的價值取向和精神追求有很大的作用。此外，高職院校還可以遴選現(xiàn)有有專長的教師，或者如有條件，邀請民俗專家、民間藝人等來校講授有關(guān)知識。
2.開展中國傳統(tǒng)節(jié)日文化主題活動。
開展中國傳統(tǒng)節(jié)日文化主題活動的目的，是通過親身實踐，讓傳統(tǒng)道德影響學生的思想，感受節(jié)日文化所隱含的積極健康的文化情結(jié)，培養(yǎng)和提升健康情感。并且主題教育的內(nèi)容和形式要結(jié)合時代特征，讓學生感興趣。比如清明節(jié)，主題可以是“慎終追遠，不忘根本”，活動形式可以考慮踏青；掃墓；放風箏；收集清明詩詞；清明詩詞書法作品展；清明詩詞朗誦會；緬懷先烈；收集英烈故事；開展主題班會等。端午節(jié)主題可以是“追求理想，愛國愛家”，活動形式可以通過各種渠道了解屈原以及他與端午的故事；開展主題班會；屈原作品朗誦會，感受屈原的愛國主義精神；了解端午的習俗(制作香袋、包粽子，端午賽龍舟習俗等)。中秋節(jié)主題可以是“珍惜友情，關(guān)愛親情”，活動形式可以收集中秋詩詞，并進行朗誦比賽；了解中秋節(jié)的起源和相關(guān)習俗；賞月、吃月餅等。在學校層面上，可以考慮結(jié)合重大節(jié)日，如端午、清明、中秋(春節(jié)學生放假不在學校)舉辦全校的節(jié)日慶典、大型的節(jié)日文化展覽、知識競賽、征文等。例如我院每年清明節(jié)，由學院團委組織學生到烈士陵園掃墓，緬懷先烈；重陽節(jié)組織學生到養(yǎng)老院打掃衛(wèi)生，表演節(jié)目；端午節(jié)學生中做香包，有些班級包粽子等。在節(jié)日期間，學?？梢岳酶鞣N媒體宣傳，教室、宿舍等學生的主要活動場所的布置與裝飾要體現(xiàn)節(jié)日的特點和文化內(nèi)蘊。同時，學校團委、學生處、各系部學生管理部門也要充分運用現(xiàn)代傳媒手段，如在本部門網(wǎng)站開設(shè)專欄等方式，宣傳中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)容。如果學校條件允許，可以創(chuàng)建中國傳統(tǒng)文化展覽室等平臺，以文字、圖片、影像等形式展示其魅力。這些措施不僅使學校文化氛圍得到增強，而且對學生的言行產(chǎn)生潛移默化的情感影響，從而有意或無意調(diào)整自己的價值觀。
3.與時俱進，推陳出新中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的`內(nèi)容和形式。
西方節(jié)日在我國大受歡迎的一個重要因素就是形式新穎、娛樂性強，迎合了青年人喜歡新生事物的特點。在中國傳統(tǒng)節(jié)日里，現(xiàn)在基本變成了放假，而在放假期間，親戚朋友之間、同學之間交流和活動的方式就是吃飯、去ktv、購物等，這些節(jié)日所蘊含的精神文化意義，很少有人去關(guān)注，或者根本就沒人去想這些問題。日積月累，傳統(tǒng)節(jié)日還有吸引力嗎？答案當然是否定的。因此，學校作為社會中一個重要的文化思想陣地，應該思考如何處理好對中國傳統(tǒng)節(jié)日文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，在傳統(tǒng)節(jié)日資源的開發(fā)與利用上要注重取其精華，去其糟粕，摒棄落后的節(jié)日文化習俗，與時俱進，推陳出新中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)容和形式。當然，維護傳統(tǒng)節(jié)日，并不是簡單的排斥洋節(jié)，而是在尊重多元文化融合和交流的時候，也要讓我國的傳統(tǒng)節(jié)日文化在繼承中創(chuàng)新，利用各種渠道挖掘中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化底蘊，尋找切合時代特征的新載體，以期把中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化精髓傳承下去。比如中秋節(jié)，我院有些班級在室外辦篝火晚會，或者自帶音響唱歌、跳舞，各種游戲，同時，賞月、吃月餅，談論與中秋有關(guān)的民俗、故事，傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，學生很感興趣。有些班級邀請身著民族盛裝、能歌善舞地的少數(shù)民族學生一起過節(jié)，大家一起跳舞、唱歌，交流各自家鄉(xiāng)、民族的民俗民風，學生熱情高漲。
綜上所述，在新的社會環(huán)境下，高職院校的教育工作者，應該充分認識到中國傳統(tǒng)節(jié)日文化中蘊涵的道德教育資源，科學分析和掌握不同類型高職生的思想狀況，在德育中有效開展中國傳統(tǒng)節(jié)日文化，不失為高職院校德育工作的一種有效手段。
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高校大學生德育教育論文篇六
摘要：新時期下，高校德育教育和法制教育對培養(yǎng)學生具有十分重要的意義。德育教育和法制教育是相輔相成的，德育教育可提高學生守法自覺性，法制教育有助于提高學生的德育水平。在實際教學時，應制定合理的教學規(guī)劃、豐富授課內(nèi)容，特別注重學生主體思想培養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：德育教育；法治教育；整合。
1德育教育與法治教育的關(guān)系。
1.1德育是法治教育的基礎(chǔ)。
高職院校的學生認知水平較高，具有一定知識結(jié)構(gòu)和價值取向，他們的道德意識對法律的自覺起到一定基礎(chǔ)性的作用。對于高職學生而言，是否遵守法律規(guī)定，一定程度上取決于自身的思想道德水平，學生道德水平的高低直接影響法律意識和精神的強弱程度。法律體現(xiàn)在社會現(xiàn)實問題中，通常表現(xiàn)出一定的模糊性，因此，高職法治教育中與德育教學相結(jié)合，在道德意識的基礎(chǔ)上幫助學生形成正確的認知，避免學生誤入歧途，針對此，道德意識的認知是對法律的認同和對法治精神的認同，同時是整個社會法制建設(shè)賴以生存的基礎(chǔ)。
1.2法治教育有助于學生德育水平提高。
高職院校中法治教育以德育教育為基礎(chǔ)，因此，法治教育的積極開展需要促進高職學生思想道德水平的提高。高職院校中德育教育與法治教育相互聯(lián)系，在某種程度上有效整合高職院校中思想政治教育，提高德教育水平。
2德育教育和法治教育整合的意義。
2.1培養(yǎng)和提升學生的全面思維能力。
高職學生在接受教育時，多數(shù)進行專業(yè)知識和德育知識的學習，如果說高職教育中缺乏德育教育和法治教育的整合，學生在教師德育和法治教育知識時必然會將兩部分進行分離，這一以來便無法形成系統(tǒng)性概念，不利于培養(yǎng)和提高學生德育素質(zhì)和法律素養(yǎng)。高職學校中德育和法治教育的整合，需要具備一體化的課程，這樣以來才有助于全面提高和培養(yǎng)高職學校學生分析問題和解決問題的能力。高職德育教學中，與法治教育整合，通過經(jīng)濟手段、紀律管理、制度管理、行政手段等等對德育和法治教育不斷進行強化，使得學生能夠耳濡目染，提高教學效果。
2.2提高教育資源的利用率。
高職院校中德育和法治教育的整合開展中，需要在多種教育資源的引導。此刻的教育資源主要指在實際開展德育和法治教育的過程中，需要運用財力、物力、師資等。傳統(tǒng)高職教育中，德育教育和法治教育是分開的，教師隊伍也是分開的，這就表明消耗中職院校更多的教學資源。二者的整合不僅能夠提升教育的工作效率，提升學習效率，還在某種程度上提升教學資源的使用效率和利用率，并能夠獲得良好的教育效果。
3德育教育和法治教育存在的問題。
近年來，高職學生道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)整體呈現(xiàn)教育不足，存在不少較為嚴重的問題。基于道德修養(yǎng)而言，功利主義、實用主義、自我主義傾向愈加嚴重，在考慮問題、選擇問題時，追求的價值往往是實用與否，是否關(guān)乎個人利用，是否在短期內(nèi)見效。此外，誠信缺失的問題也愈加嚴重，學生明明知道考試作弊違規(guī)違紀，即便是簽署誠信承諾書，也照抄不誤?；诜伤仞B(yǎng)而言，多數(shù)學生對法律重視不足，自身的法律知識缺乏。相比較犯罪現(xiàn)象而言，大學生違紀違法的案例較多，并且愈加嚴重。
4德育教育和法治教育整合的對策。
4.1注重學生主體思想的培養(yǎng)。
中國是社會主義國家，共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下堅持的發(fā)展原則是“以人為本”，基于此，學校在教師的.日常教學中，需要堅持以學生這一教育對象為根本，否則難以實施以人為本的發(fā)展戰(zhàn)略。將法治教育與德育教育結(jié)合，需要堅持遵循以人為本的重要原則，培養(yǎng)學生的主體思想。學生主體思想的培養(yǎng)不僅指學生自我發(fā)展工程中堅持的主體性，同時也指學生在群體發(fā)展中的主體性。學生在學習的過程中，主體意識主要表現(xiàn)在自我決策意識和主人翁意識。傳統(tǒng)的高職教育管理中，教育者僅是確保學習正常運轉(zhuǎn)即可，這樣以來便于教育的宗旨相互背離。所以說，在新時代和新背景的發(fā)展中，培養(yǎng)學生的主體思想顯得至關(guān)重要。學生具有較強的主體思想和主體意識，能夠提高自我管理能力，還能夠創(chuàng)新意識，創(chuàng)新能力，在自我管理范疇中提高判斷和決策[1]。
4.2制定合理的整合教學規(guī)劃。
高職院校中確保德育和法治教育整合開展取得成效，需要依據(jù)德育和法治教育的具體情況制定實施統(tǒng)一的規(guī)劃。首先，將學校德育和法治教育的整合作為一項較為統(tǒng)一的工程進行實施規(guī)劃，對學校、年級、專業(yè)進行層次分明的劃分。此外，德育和法治教育整合規(guī)劃中，需要針對不同年級的學生制定適當?shù)恼辖逃?guī)劃。課堂教學中。教學可在日常教學內(nèi)容中總結(jié)道理，并融入相應地人文法律知識，更進一步地掌握學校的規(guī)章制度，并進行完善和了解。此外，統(tǒng)一實施規(guī)劃，在教育教學過程中突出法律教育。因高職院校德育教育中，法治教育較為薄弱，因此，德育教學中，融入刑法教學、民法知識教學，此外，還需要引進真實的案例進行分析，使得學生能夠抵制各種誘惑。教育整合的規(guī)劃中是一個系統(tǒng)的工程，建立整體式的整合模型顯得迫切重要?？偟膩碚f，針對不同層次的教育目標的確定來說，開展詳細性的研究報告工作顯得較為重要。此外，依據(jù)學生的年紀、專業(yè)來實施完整性的規(guī)劃，使得教育更加完善。此外，合理選擇教育內(nèi)容，強化教育調(diào)整，能夠在某種程度上達到教育目標的要求。
4.3豐富整合后的授課內(nèi)容和方式。
高職德育和法治教育中，選擇的教材既包括德育知識還需要包括法律知識。另外，增加法律知識，建設(shè)道德說教，借助案例分析法培養(yǎng)學生的法律思維，進而使得學生養(yǎng)成良好的思維習慣?，F(xiàn)階段中，高職學校的道德和法治教育重視的是傳授大眾化、普及化的法律知識和法律常識，在教材的選擇中，充實教材內(nèi)容，使得教材更具吸引力。所以說，不僅要傳授基本的法律知識和道德觀念，還需要增加《刑法》等法律常識的講授。高職德育和法治教育中，注重對學生的生活進行關(guān)注，積極堅持將學生的實際需求作為最根本的出發(fā)點和落腳點[2]。綜上，高職院校中德育教育與法治教育是高職學生思想道德教育的主要內(nèi)容，課程的整合使得德育教育和法治教育發(fā)揮更大的合力，并且能夠?qū)崿F(xiàn)學生在德育教育和法治教育接受過程中實效性，并在一定程度上有效完成高校思想政治教育工作的目標。
參考文獻：
高校大學生德育教育論文篇七
傳統(tǒng)高校德育大都是以既定的倫理目標為中心，以與之相關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)思想品德知識的傳授為基礎(chǔ)而組織起來，更注重的是倫理知識框架體系，并不是從學生的生活世界出發(fā)，從學生生活的整體需要出發(fā)去制定德育目標，從而造成了德育活動與學生生活世界的脫離。貫徹高校德育回歸生活世界的理念，首先要做好德育目標的定位。
（一）從培養(yǎng)“圣人”走向培養(yǎng)“現(xiàn)實人”
真正富有成效的道德教育必須有它的現(xiàn)實生活根基，必須拋棄“遺忘人的有限性”的“圣人教育”模式。這就要求我們道德教育必須回落它的目標。高校德育目標上存在的主要問題，可概括為“高、大、空”三個字。所謂“高”指的是過于理想化。用理想主義的目光來看待道德教育，所要培養(yǎng)的是諸如完人和圣人具有的那種通體為善、毫無瑕疵的人格，而不顧及這種人格的實現(xiàn)是否可能以及是否有必要。所謂“大”指的是共性化。“有理想、有道德、有文化、有紀律”，是對廣大干部、人民群眾和青少年的共同要求。但對不同教育階段、不同年級、不同群體和不同學生個體，層次上有何不同，理論上研究不多，在實際工作中更容易被忽視或遺忘。所謂“空”，指的是一般化，即流于空泛，缺乏明確要求和具體指標。
真正富有成效的道德教育必須有它的現(xiàn)實生活根基，必須拋棄那種“遺忘人的有限性”的“圣人教育”模式，切實放棄種種不切實際的過于理想化的目標，回到現(xiàn)實生活中來，“德育的現(xiàn)實目標應該是公民道德教育，即讓每個學生都能堅持道德的底線，讓每個學生都成為人格健全的公民”。
（二）目標要體現(xiàn)主體性和層次性。
1、目標要體現(xiàn)主體性。
主體性是人作為主體所表現(xiàn)出來的本質(zhì)特性。弘揚學生的主體精神，引導學生生動活潑的、自覺自主的發(fā)展是時代發(fā)展對學校德育的根本要求。根據(jù)科爾伯格的道德水平發(fā)展理論，人的道德判斷的發(fā)展由低到高經(jīng)歷了性質(zhì)不同但相互密切聯(lián)系的三種水平和六個階段。在道德發(fā)展的高級階段，亦即大學階段，道德認知已經(jīng)上升到理性階段。在這一階段，大學生的獨立性顯著增強，自主性增加，其主體能力如思維能力、判斷與選擇能力都大大提高。因此，高校德育目標的制定要體現(xiàn)主體性。
2、目標要體現(xiàn)層次性。
高校德育的基本目標建立在“如何做人”這一問題上，其根本要求是，培養(yǎng)大學生最基本的。文明修養(yǎng)、遵紀守法、愛國敬業(yè)等理念和精神。而高層次的目標就是“如何做一個高尚的人”，就是要求大學生既有遠大的理想抱負，牢固樹立為國家、為人民無私奉獻的精神，也要致力于造福全人類的高尚品質(zhì)。這就要求，高校德育的目標必須與社會現(xiàn)實生活相結(jié)合，把原來那些空泛的目標具體化，有針對性地提出各個階段、具有可操作性的目標。應根據(jù)大學生不同時期、不同的身心發(fā)展水平等特點，結(jié)合大學生世界觀、人生觀、價值觀、道德觀及思維方式上出現(xiàn)的新特點、新變化，制定各個階段、各個層次的德育目標，進而形成完整的德育目標體系。
高校大學生德育教育論文篇八
摘要：隨著教育事業(yè)的發(fā)展，我國高等院校的教育越來越受到國家和有關(guān)部門的重視，英語教學作為高校教育體系的重要組成部分，無論是在英語專業(yè)教學還是非英語專業(yè)對于提高學生的英語意識和英語運用能力都發(fā)揮著重要的作用。在英語課堂教學中教師要注意加強德育教育，這有利于提高學生的思想意識，有助于幫助學生樹立正確的人身觀和價值觀，進而提高當代大學生的綜合素質(zhì)和專業(yè)技能。
高等教育的核心是培養(yǎng)具有專業(yè)素質(zhì)和優(yōu)秀品質(zhì)的復合型人才，高校的德育教育對于提高學生的素養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用。高校英語教學作為高校教育的重要內(nèi)容，如何在英語課堂教學中滲透德育教育，營造德育氛圍是當前很多高校教師思考的課題，英語教師要結(jié)合英語教學實際，將德育和英語教學有機結(jié)合，向?qū)W生有效灌輸?shù)掠砟睿岣叽髮W生的政治思想素質(zhì)，進而提高高校英語的教學質(zhì)量和水平，實現(xiàn)“教書”“育人”緊密結(jié)合。
我國目前非常重視教育事業(yè)，弘揚中國傳統(tǒng)文化，彰顯我國的大國風范，為世界培養(yǎng)高素質(zhì)的優(yōu)秀人才。無論哪種專業(yè)教育，都要注重德育教育的滲透，提高學生的思想文化素質(zhì)，有助于實現(xiàn)順利就業(yè)，構(gòu)建和諧社會。但目前由于西方發(fā)達國家的一些文化的沖擊，我國英語教育面臨著一些困境，如何在英語教學中滲透我國的傳統(tǒng)文化和德育教育是現(xiàn)在很多高校英語教師研究的重要課題，英語教師要提高警惕，英語課堂教學不能一味西化，而要與我國的社會實際相結(jié)合，為社會發(fā)展提供強大的精神動力，遵循學生的認知規(guī)律和素質(zhì)發(fā)展規(guī)律，實現(xiàn)全面的素質(zhì)教育?，F(xiàn)在部分發(fā)達國家不排除利用語言教學的契機，傳播一些文化糟粕，甚至個別國家想要利用文化滲透改變?nèi)藗兊膬r值取向，達到影響他國政治的目的。英語作為一種語言和知識的傳播工具，是西方文化有效傳入我國并影響我國的重要文化載體，因此，為了避免英語教學過于西化，和被個別國家利用，高校的英語教學必須滲透德育教育，提高學生的愛國熱情，提高他們的政治敏銳度，進而促進學生全面素質(zhì)的提升。當代大學生普遍都是90后，他們中的大多數(shù)對于我國的傳統(tǒng)文化不夠了解，對于我國幾千年的歷史文明也缺乏學習，很多學生自私，對國家和社會冷漠，個別學生盲目崇拜西方文，生活和學習態(tài)度散漫，沒有形成科學的判斷能力，此外，社會的貧富不均導致很多學生出現(xiàn)道德滑坡，缺乏信仰。因此，高校作為思想政治教育的陣地，必須要在各個專業(yè)課程教學中滲透德育教育。增加德育教育的環(huán)節(jié)是對英語教學模式的創(chuàng)新，有利于提高學生的學習熱情和興趣，進而提高英語教學的效果和質(zhì)量。
很多高校以學生的就業(yè)能力培養(yǎng)為教學的主要目的，只重視專業(yè)教育，例如英語教學，注重語法、翻譯、讀、寫等專業(yè)技能的教育，卻忽視了在英語教學過程中滲透德育教育，部分教師只關(guān)注社會對于英語人才的需求，尤其是對基礎(chǔ)知識和應用技能的要求，在學生的人文教育和思想道德教育上沒有下功夫，導致很多學生專業(yè)技能很強，但情商較低，人際關(guān)系處理不當，道德品質(zhì)有待提升，進而影響其就業(yè)和步入社會。當前嚴峻的就業(yè)形勢固然是高校應該考慮的因素，但不能成為影響教育的主要因素。
(二)缺乏德育意識和規(guī)范的管理機制。
目前高校的學生管理工作是由輔導員負責，高校在教學實踐中關(guān)注學生是否獲得職業(yè)資格證，英語教學重視四六級考試，對學生思想品德問題不夠關(guān)心，缺乏正確的德育意識和觀念。其次，近些年高校擴招，大學英語教師很多也是剛剛研究生等畢業(yè)的年輕人，他們有著很高的工作熱情，但是在教學經(jīng)驗上存在著嚴重的不足，管理學生缺乏科學有效的方法，這些因素都會制約英語教學中德育的滲透，實踐課程安排較少，英語教學中的德育教學目標設(shè)置不合理、與社會實際脫節(jié)涉及面窄、缺乏創(chuàng)新，導致德育教育陷入低迷的狀態(tài)。
(三)高校德育工作開展不力。
目前，我國德育被狹義為政治教育，但實際不是的，德育教育包括思想教育、政治教育、法紀教育和道德教育等多種內(nèi)容。我國高校德育目前存在的'問題是過于關(guān)注社會需求，而忽略了學生的個體發(fā)展，高校的德育教育過程呈現(xiàn)出急功近利的表象。例如，某高校在一段時間內(nèi)要準備抓哪方面的德育，就積極搞活動，寫報告、開會，只流于形式，德育教育的深度不夠。其次，高校德育教育與學生的自我實踐相脫離，導致部分學生產(chǎn)生庸俗化的傾向，只會圓滑世故，對待學習卻不認真，部分青年人失去純真，老于世故，個別大學生為了就業(yè)不擇手段，道德觀和價值觀出現(xiàn)偏差。
(一)高校積極發(fā)揮引導作用，加大英語教學的德育滲透力度。
首先，各大高校要充分發(fā)揮引導作用，完善關(guān)于德育教育的有關(guān)制度，使教學中的德育滲透有章可循。高等要響應國家號召，積極進行教育改革，結(jié)合自身教學實際加大英語教學的考核制度建設(shè)，將德育教育也納入到英語教學考核的體系當中，形成英語教學成績與德育思想水平協(xié)調(diào)的考核體系，有效防止西方功利主義思潮的不良影響。進而提高英語教學的靈活性，幫助大學生樹立正確的德育觀念，加強大學生的自覺性，主動加強思想品德的學習，進而提高自身的綜合素質(zhì)，努力成為國家和社會需要的復合型人才。
(二)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，提高教師的修養(yǎng)。
高校教學最重要的因素就是教師因素，教師隊伍的專業(yè)與否關(guān)系到教學質(zhì)量的高低。要想在英語教學中有效落實德育教育，英語教師的思想認識一定要有所轉(zhuǎn)變，摒棄傳統(tǒng)的教育理念，提高教學的人文性，根據(jù)學生的實際情況，開展因材施教。教師的人格魅力對于學生有著至關(guān)重要的影響，想要在英語教學中做好德育工作，教師首要做的是提升自己的道德水平，教師的一言一行會對學生有著潛移默化的影響，所謂“言傳身教”就是這個意思，教師在于學生的交流互動中，影響學生的思想觀念、思維方式和價值取向。因此，教師要以高尚的品德，以自己的言行感染學生，除了加強英語專業(yè)教學以外，還要關(guān)心學生，從學生的角度出發(fā)，及時糾正學生的不良行為習慣，提高學生的思想認識和道德覺悟，教師在日常教學階段要為學生樹立楷模，以人格力量影響學生。
(三)英語教學中注重學生的理想信念教育。
理想是指引人前進的動力，是照亮希望的燈塔，是人們?yōu)橹畩^斗的目標。因此，高校的英語教學也要注重對學生理想信念的樹立?，F(xiàn)在很多大學生都是90后，個別家庭嬌生慣養(yǎng)，導致很多大學生獨立性很差，大學學習沒有明確的目標，認為上大學是為父母完成任務，而沒有為自己的將來考慮，英語學習上更是積極性大打折扣。面對這種情況，教師要及時幫助學生樹立新年，建立合理科學的學習目標，并為之奮斗。在英語教學中滲透理想信念教育可以為學生提供學習的動力，帶給他們前進的力量。英語教學與德育教育的有機結(jié)合，有利于引導學生樹立正確的生活理想、職業(yè)理想、社會理想，并為之奮斗終生。
(四)挖掘英語教材中的德育內(nèi)容。
教材是教育依托的有效載體，優(yōu)質(zhì)的教材可以為教師提供充足的教學內(nèi)容，為學生提供真實的案例，從而提高英語教學的質(zhì)量。想要在英語教學中國有效滲透德育教育，廣大的英語教師們要善于在英語教材中挖掘德育教學的資源，高校英語有大量的教學材料，這位教師挖掘德育資源提供了便利的條件，在挖掘時教師要注意隱形內(nèi)容的挖掘，英語教師要對英語知識進行提煉，深挖英語課文材料中的德育意義，教學時要與學生的學習生活相聯(lián)系，達到英語教學中德育滲透的目的。例如英語教材教學或閱讀教學時有很多社會時政的內(nèi)容，教師可以安排學生針對社會熱點問題進行討論，發(fā)表自己的觀點，從愛國的角度抒發(fā)自己的見解，在這些教育過程中有針對性地滲透人文思想教育，將德育教育與教材教學進行有機整合，提高學生的思想品德教育。
(五)有效利用課外活動加強英語教學中的德育教育。
英語教師要積極組織各種課外活動，充實英語教學，在課外活動中滲透德育教育的內(nèi)容，教師要精心組織和指導，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力。例如，建立英語課外活動小組，建設(shè)英語角，開展英語詩朗誦和英語演講比賽等活動，讓學生參與實踐，在課外活動中體驗英語的樂趣，有利于學生之間溝通和交流，建立良好的人際關(guān)系，培養(yǎng)學生的團隊精神和合作意識，這對于他們將來走入社會，走向工作崗位有著重要的作用，在英語課外活動中滲透德育，不僅豐富了英語教學形式，還提高了學生的思想道德品質(zhì)。結(jié)語教育是我國民族振興的基石，是國家十分重視的偉大工程，高校作為培養(yǎng)人才的搖籃，發(fā)揮的作用可謂是舉足輕重。英語教學作為高校教學體系的重要內(nèi)容，如何提高英語教學水平，加強德育教學的滲透，是當前很多高校亟待解決的問題。相信通過加大重視力度、提高教師的思想道德品質(zhì)、挖掘德育資源、加強理想信念教育、有效利用課外活動，當代大學生的德育水平會逐步提高。英語教師要在教學中站在現(xiàn)實的高度，將“育人”擺在首位，積極地對學生進行道德引導，將我國的民族精神和社會主義榮辱觀等價值體系融入到教學中，為社會培養(yǎng)高素質(zhì)的復合型人才。
參考文獻:。
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［2］康紅．大學英語教學中的德育探索［j］．前沿，(9)．。
高校大學生德育教育論文篇九
（一）心理學為高校課程目標的制定提供了必要的基礎(chǔ)。
長期以來，教育界在樹立教書育人目標的時候總會過多地參照社會、政治、經(jīng)濟、文化、科技等方面的因素，在這樣一種環(huán)境下，課程的設(shè)置標準必然會發(fā)生偏斜。正如布魯納所說：“不顧教育過程中的政治、經(jīng)濟和社會環(huán)境來論述教育學理論的心理學家和教育家，是自甘淺薄，勢必在社會上和教室里受到蔑視?！比欢覀儽仨氄暤氖歉叩冉逃臍v史及現(xiàn)狀過多地參照原有的價值取向，課程的設(shè)置上缺乏必要的心理學依據(jù)。概括地講，高等教育課程目標的設(shè)定，首先是要與本國的歷史、傳統(tǒng)、當前國家的發(fā)展現(xiàn)狀以及國家對教育的期待相符合，也要在這幾方面之間找準銜接的方式，用正確的行為方式將未來的發(fā)展方向體現(xiàn)在教育內(nèi)容和教育過程中。再者，就學生個體層面來說，應針對具體某一階段學生的心理特點和行為特征，依照學生群體的整體情況，制定具有連續(xù)性、階段性和個別差異性特點的教學內(nèi)容。
（二）心理學為高校課程內(nèi)容的選擇和編制提供了可靠的依據(jù)。
如果高校教學內(nèi)容的選擇和教學規(guī)劃的制定標準只取決于社會的發(fā)展狀況和經(jīng)濟社會對教育的利益訴求，那么長此以往，這樣的教育態(tài)勢必然會影響到教育的效果和最終培養(yǎng)出來的人才的質(zhì)量?？紤]到心理學方面的基礎(chǔ)理論，就是要根據(jù)特定教育階段和特定年齡階段學生的心理情況和他們對知識的接受能力，制定有利于他們?nèi)娼邮苤R的學習規(guī)劃，選擇與他們的學習能力相適應的教學內(nèi)容。將心理學的基礎(chǔ)理論作為高等教育內(nèi)容選擇的重要依據(jù)，重點體現(xiàn)在教材的編訂方、學校課程設(shè)置的安排者和教學內(nèi)容的實施者能夠依據(jù)心理知識對這一過程加以改進，使之更能適應高校學生的學習特點，從不同的層面保證課程標準的恰當性和課程內(nèi)容的適用性，并較為準確地預期學生經(jīng)過課程學習以后的成效。因此，高校教育課程的設(shè)置和內(nèi)容的選擇要盡可能地與學生的內(nèi)部身心結(jié)構(gòu)相適應，讓二者之間達成的統(tǒng)一協(xié)調(diào)運動，成為激發(fā)學生學習動力的源泉。
二、高校課程設(shè)置與心理學理論的結(jié)合策略。
高等教育階段，依然應當秉承以人為本的教育方略，講求素質(zhì)教育在人才培養(yǎng)中的重要地位，更加突出學生“學”的主體性和主動性，重視心理因素對學生學習活動的影響，從加強課程設(shè)置和活動管理的方面來實現(xiàn)高等教育的良好效果。
（一）以人的心理結(jié)構(gòu)為依據(jù)，注重課程內(nèi)容的邏輯性和順序性。
學生的身心有其內(nèi)在的獨立特點，教育不能改變其固有的結(jié)構(gòu)和形式，只能在順應這些特點的基礎(chǔ)上為學生創(chuàng)造出更加有利的學習條件，突出學生學習的積極性和能動性，推動學生在知識獲取、經(jīng)驗增長和素質(zhì)提高等方面有長足的進步，爭取把學生培養(yǎng)成為具有自主思維、善于發(fā)現(xiàn)、獨立思考的知識分子。為此，在高等教育的課程制定方面，首先要在內(nèi)容上有所取舍，盡可能選取那些與當前學生的認知能力一致，一般教學的大部分內(nèi)容在經(jīng)過教師指導后、學生憑借己有的知識經(jīng)驗和能力可以了解問題的癥結(jié)所在并得以解決的東西作為課程內(nèi)容。其次，知識的邏輯順序?qū)W生的接受效果也有著重要影響，靈活呈現(xiàn)課程，合理安排分科課程與綜合課程、學科課程與活動課程、國家課程、地方課程和校木課程的比例，發(fā)揮顯性課程和隱性課程的不同功效，并注意各門課程的相互協(xié)調(diào)，整體優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)。
（二）重視專業(yè)教育的“厚基礎(chǔ)”，提倡通識教育的“寬口徑”
高等教育不僅重視培養(yǎng)專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)學生解決實際問題的能力，也強調(diào)在訓練專業(yè)技能之余，對學生進行涵蓋多個方面的通識教育。專業(yè)知識教育是為了將廣大學生在學科范圍上加以區(qū)分，讓他們在幾年學習之后能學有所專。精細化的專業(yè)設(shè)置是為了向社會各行各業(yè)輸送專門人才，達到推動社會整體進步的目的。通識教育是為了健全學生的知識結(jié)構(gòu)，從知識教育的立場培養(yǎng)他們健全的人格，為更好地適應職業(yè)生涯、適應社會發(fā)展奠定綜合基礎(chǔ)。做到專業(yè)教育上的“厚基礎(chǔ)”和通識教育上的“寬口徑”，必須將學生整體作為參照對象，在專業(yè)課程設(shè)置方面要處理好課程內(nèi)容的'容量和含量之間的矛盾。專業(yè)課程的設(shè)置要講究質(zhì)高含金量，在“厚基礎(chǔ)”有保障的情況下再尋求更寬廣的范圍。與之相對應，在大眾知識的普及方面，在范圍的寬廣度上的要求要嚴于對厚度的要求。因此，高等教育的試行階段，學校的課程設(shè)置要加強基礎(chǔ)教學，合理劃分公共基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課、選修課在總學時中所占的比重。還要拓寬學生知識面，有利于學生發(fā)現(xiàn)新知識的生長點。
（三）淡化專業(yè)課程的內(nèi)容比例，擴大綜合課程的開展范圍。
長時間的專業(yè)課程學習容易使學生產(chǎn)生厭倦心理，而且單一的學習內(nèi)容不利于調(diào)動學生學習的積極性和創(chuàng)造性。鑒于學生存在這方面的心理狀況，學校在課程設(shè)置方面可做好專業(yè)知識和其他課程的搭配，做到漸進性和靈活性相結(jié)合、寓心理素質(zhì)教育于教學內(nèi)容和教學過程之中。筆者認為應放大綜合門類課程的比例，使其與專業(yè)課程的學習交叉進行，有效保留學生學習專業(yè)課程的興趣，并且還能夠拓寬學生的綜合知識面，改善他們現(xiàn)有的知識結(jié)構(gòu)。
（四）提高學生學習的主體性，高校應大幅度增加選修課程的比例。
高校在課程安排上，應最大限度地考慮學生的能動性，因為教育目的的實現(xiàn)，最主要的是要發(fā)揮學生學的積極主動性，調(diào)動他們學習的斗志，讓他們自愿投入到課程內(nèi)容的學習中去。在確定和組織課程內(nèi)容時，應考慮如何發(fā)揮各種認識因素的作用，做到內(nèi)容與目的、科學與興趣、知識與能力三個方面的統(tǒng)一。要給學生充分的選擇權(quán)，在學習內(nèi)容、指導教師的選擇上給他們留出自主權(quán)，讓他們感受到學校對他們?nèi)烁駲?quán)利的尊重，這對保護他們的個性自由是極為有利的，也就從根本上保障了他們學習的自由，提高了他們學習的情愿度。只有這樣，才會使學生在學習時保持良好的情意狀態(tài)。
高校大學生德育教育論文篇十
所謂德育教育，就是向?qū)W生展開心理健康、思想以及政治等內(nèi)容的教育，是國內(nèi)學校教育主要組成內(nèi)容之一，內(nèi)容包含較廣，和美育以及智育等培養(yǎng)，都有著密切關(guān)聯(lián)，屬于相輔相成的關(guān)系。所以，對教育心理學在德育教育中的應用進行研究，具有一定現(xiàn)實意義，值得進行深層次剖析。
一、德育教育中運用教育心理學的價值。
1．帶動高校德育教育發(fā)展德育教育對于學生成長而言極為關(guān)鍵，是素質(zhì)教育的重要組成內(nèi)容，雖然各高校對該項教育工作都予以了高度重視，但目前部分高校在進行德育教育中，還是存在著流于形式等狀況，整體德育教育效果并沒有達到預期目標。而教育心理學的運用，能夠?qū)⒌掠逃齼?nèi)容與心理學內(nèi)容有效融合在一起，可以從大學生心理角度入手，對其展開針對性的教育培養(yǎng)，以便通過對各種心里因素進行合理運用的方式，對德育教育工作開展質(zhì)量進行保障，不斷完善該項教育工作，進而切實提升校內(nèi)德育教育水平。
2．保證學生健康成長狀態(tài)在教育心理學中，積極心理學可以對學生生活進行正確引導，使其樹立起正確、積極的發(fā)展目標，并能夠不斷對自身身心健康進行調(diào)整，可以達到一個較為理想的成長狀態(tài)，進而達到德育教育相關(guān)要求。所以在進行德育教育過程中，需要加大心理學與德育教育的融合力度，要通過正確的培養(yǎng)手段與引導，為學生健康成長保價護航。
3．幫助學生建立健全人格在對大學生進行培養(yǎng)過程中，高校也一直極為重視大學生人格培育，而心理學與德育教育的有機結(jié)合，能夠形成良好的人格培養(yǎng)模式，兩相培養(yǎng)方式的相互補充與完善，可以使高校德育教育能力進入新的階段，能夠更好的對大學生人格體系完善進行輔助，可以幫助大學生有效提高自身心理品質(zhì)與道德修養(yǎng)，使其適應能力以及抗打擊能力可以得到切實強化，從而樹立起健全的人格，進而成為一名品德兼優(yōu)的優(yōu)秀人才。
1．完善德育教育教學內(nèi)容在對心理學內(nèi)容進行運用時，為保證最終德育教育效果，高校需要保證德育教育內(nèi)容的改革力度，要將心理學內(nèi)容更好地融入到德育教育之中，形成新的教學內(nèi)容與教學方式，要打破傳統(tǒng)教育模式的束縛，增加師生之間的互動機會，確保學生可以積極參與到教學之中，并通過科學化引導，使學生能夠認識到自身行為的錯誤性，以便在老師的幫助下，不斷對自身缺點進行改正，實現(xiàn)對自身潛力的有效挖掘，確保他們能夠更好地投入到學習之中，成為一名優(yōu)秀的大學生。在對教學內(nèi)容進行完善的同時，老師還要對教學環(huán)境以及教學目標進行優(yōu)化，要注重對整體教育教育環(huán)境的打造，要保證整體學習氛圍，確保學生能夠在學習環(huán)境的感染之下，不斷對自身思考能力進行強化，并可以養(yǎng)成積極思想，能夠?qū)ψ陨磉M行深層次認知。此外為保證學生對于德育教育內(nèi)容的興趣，實現(xiàn)高效化教學目標，老師還要對教學手段進行優(yōu)化，可以通過游戲化教學以及多媒體教學等方式，提高學生對于課程學習的意愿，保證他們能夠輕松的學習氛圍中，形成良好地心理與道德品質(zhì)，能夠具備成為復合型人才的各項條件。
2．創(chuàng)新德育教育教學方式在將心理學知識滲透到德育教育過程中，應從心理學角度對德育教育教學方式進行創(chuàng)新與補充，本文在此將重點對兩種教育方式進行介紹：
（1）將行為主義療法運用到德育教育之中，通過對不利環(huán)境條件進行發(fā)現(xiàn)與改變的方式，配合相應教育與訓練手段，對學生不正常以及不良行為進行系統(tǒng)性糾正，以保證其對于環(huán)境的適應程度。在具體進行德育教育時，可以通過舉例或樹立典型的方式，像向介紹學生進行現(xiàn)代各行英雄或榜樣的方式，讓學生受到感染，使他們能夠不斷對自身行為進行規(guī)范，能夠正確對自身進行要求，能夠樹立起為行業(yè)或社會貢獻的意愿。同時，要通過對行為療法中的`負強化療法與正強化等療法的運用，對學生習慣與行為進行糾正，以達到預期的道德素質(zhì)培養(yǎng)效果。
（2）將認知療法運用到德育教育之中，以通過對學生認知過程行為與情感的調(diào)整，對其消極行為與思想進行優(yōu)化，保證他們的行為與情緒。通過總結(jié)以往教學經(jīng)驗，筆者發(fā)現(xiàn)學生所表現(xiàn)出來的不良行為，多是因為認知不當所導致的，所以教育者要對學生認知予以重視，要在具體教學過程中，要在對學生消極以及不良情緒、行為、思想進行觀察的基礎(chǔ)上，對行為、認知以及情感三方面的關(guān)聯(lián)進行明確，并要對不正確的行為與思想記性檢驗，要運用客觀解釋，對學生的消極認知進行改正，使他們認識到自身認知存在的問題，并在教育者的輔助之下，進行自我評價與監(jiān)察，能夠隨時進行自我反思，確保其一旦出現(xiàn)不當?shù)乃枷肱c認知時，可以及時進行更正，能夠以積極的心態(tài)對事物進行認知。
3．積極開展各項實踐活動由于社會實踐是大眾公認的有效的心理教育手段以及德育教育手段，因此在將心理學融入到德育教育的過程中，也要對社會實踐活動進行積極創(chuàng)新，要通過組織多樣化的實踐活動，對學生展開相應教育。按照素質(zhì)教育要求，老師在對學生進行教育時，要對學生主觀能活動性進行保證，所以在進行社會實踐活動中，老師也應改變以往“包辦”的活動教育方式，要在告知學生活動主題以及目標后，讓學生以小組的形式，自行對各項實踐活動進行設(shè)計與安排，保證他們在提升自身道德品質(zhì)的同時，還能對潛在能力進行挖掘，能夠?qū)ψ陨砭C合能力進行全面強化。例如，可以通過舉辦藝術(shù)節(jié)以及組織社會調(diào)查、訪問等方式，為學生打造出更多展示平臺，使他們可以在感受到生活艱辛的同時，能夠更加珍惜生活、感恩父母，能夠正確對社會事件進行認知與分析，能夠擁有正確的是非觀。
4．保證整體德育教育環(huán)境由于環(huán)境能夠?qū)W生德育教育形成良好地輔助，能夠讓學生在學習過程中受到感染，而產(chǎn)生強烈的心理情感共鳴，進而主動對積極心理以及正確行為養(yǎng)成方式進行探索，所以教育者要加大對環(huán)境營造的關(guān)注力度，不僅要注重課堂教育氛圍的營造，同時還要在校園內(nèi)部打造出良好地德育教育學習環(huán)境。要通過設(shè)置具有育人特色的文化環(huán)境，對學生思想與行為進行潛在影響，像可以通過召開主題班會以及參觀英雄紀念館等方式，讓學生與環(huán)境所傳遞的思想道德觀與價值觀產(chǎn)生共鳴，保證他們的“三觀”，進而達到理想化德育教育效果。
三、結(jié)束語。
各高校要認識到德育教育對于學生成長的重要性，要對該項教育予以足夠重視，并要認識到教育心理學在德育教育工作中所起到的作用，要結(jié)合大學生德育教育實際開展情況，按照該項教育與教育心理學之間的關(guān)聯(lián)，制定出科學化教育方案，確保心理學具有的價值可以在德育教育中得到有效發(fā)揮，確保高效德育教育水平可以得到切實提升，學生各方面品質(zhì)都可以得到有效優(yōu)化，能夠形成良好地人格，從而為社會做出更多的貢獻。
參考文獻：
［5］劉敏．高校思想政治教育工作中教育心理藝術(shù)的運用分析［j］．科技展望，2014，（05）.
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高校大學生德育教育論文篇十一
高校心理學教師擔負著給學生講授基本的心理學理論與心理保健方法，指導大學生維護心理健康，協(xié)助他們解決一些心理困惑的重要職責。心理學教師的職業(yè)素養(yǎng)、心理品質(zhì)、知識儲備與工作經(jīng)驗，直接影響到本校心理學教育工作開展的情況。心理學教師除了不斷學習心理學各方面的專業(yè)知識與前沿理論，還應關(guān)注個人成長的問題，只有這樣，才能夠突破自身存在的心理發(fā)展局限，滿足本職工作對自身提出的新要求，提高心理學教育的授課質(zhì)量，激發(fā)學生的學習興趣，給予學生更多正面、積極的引導。
大學生的心理健康問題已受到社會各界的廣泛關(guān)注，大學生自我了解、自我保健的需求也不斷提高。我國各高校已陸續(xù)開設(shè)了心理學、心理健康教育、人際交往、情緒管理、戀愛心理、心理影片賞析等與大學生心理健康有關(guān)的各門課程。這一系列課程的開設(shè)，提高了大學生的心理保健意識，普及了心理學知識;同時也幫助一些學生解決了成長中的困惑和煩惱，培養(yǎng)了同學們良好的心理素質(zhì)，增強了他們的社會適應能力。在挖掘大學生的個人潛能、完善其自我人格、促進在校大學生得到全面健康發(fā)展的工作中取得了一定的成就。本人作為西安培華學院的一名心理健康教育專職教師，一直不懈探索如何能更好地講授這門課。我認為，信息化與知識經(jīng)濟的時代對大學生心理素質(zhì)的挑戰(zhàn)決定了作為一名高校心理學教師永遠不能停下進取的腳步，應始終將自身的成長看作保證心理健康教育工作順利開展的關(guān)鍵因素。本文即結(jié)合我校心理健康教育工作的具體情況，探討高校心理學教師個人成長的重要內(nèi)容與主要途徑。
一、高校心理學教師個人成長的重要內(nèi)容。
(一)提升自身職業(yè)倫理水平。職業(yè)倫理，也稱職業(yè)道德，指人們在職業(yè)活動領(lǐng)域中的一切道德關(guān)系與道德現(xiàn)象。職業(yè)倫理是心理學教師個人發(fā)展與教學工作中經(jīng)常遇到的問題。心理學教師的職業(yè)倫理水平在其職業(yè)生涯發(fā)展過程中，是一個不斷發(fā)展成長的過程。心理學教師的職業(yè)倫理水平越高，其對自身的`價值觀、自我概念等的要求也隨之提高。高校心理學教師職業(yè)倫理水平的提升是影響心理健康教育效果的關(guān)鍵因素。
(二)關(guān)注“自我概念”的完善與自我覺察能力的提高?！白晕腋拍睢敝敢粋€人如何看待自己，包括對自己身份的界定、能力的認識以及理想的設(shè)計等。每個人的行為、人際關(guān)系、對環(huán)境的適應都受到自我概念的影響。心理學教師的自我概念關(guān)系到所培養(yǎng)學生的成長。心理學教師的自我探究與洞察是影響教學產(chǎn)生積極效果的重要因素。在一名優(yōu)秀心理學教師的自我概念中，對自己有比一般人更高的自我覺察，對自己更清楚、肯定，知道個人的長處，也能正確面對自己的短處。心理學教師需要不斷地思考：為什么要從事心理健康教育工作?對那些迷茫困惑的大學生，除了講授心理學知識外，還能給他們提供些什么幫助?如何在不斷的反思與自我剖析的前提下保持良好的工作效能。
(三)探尋自己的生命哲學觀。生命哲學觀是指自己對生命、人性、世界、生活的價值與個人生活態(tài)度等問題的一些基本態(tài)度與看法。在自我探索的過程中，一個重點問題就是覺察自己的價值觀是如何影響到本職工作的。在教學過程中，心理學教師必須對自己的價值觀有一個清醒的認識，也可以與同學們公開討論自己的價值觀，但不可以將此強加給學生，盡力保持“價值中立”的立場。在自我世界觀與價值觀的探討中，心理學教師也要積極主動地澄清個人關(guān)于不同社會焦點問題的態(tài)度，因為這對個人及學生都會產(chǎn)生影響?！叭藗兊氖澜缬^各不相同，甚至相去甚遠?！盵1]在價值多元的現(xiàn)代社會，心理學教師應注意保持健康積極的價值觀。每種心理學理論都建立于其對人性的假設(shè)上，每個人也都有個人的人性假設(shè)。只有個人的人性觀與心理學理論的人性觀相互一致，心理學教師才能真正有效地通過講解這種理論來幫助學生。
(四)探討對于人生中有可能經(jīng)歷的一些重大問題的態(tài)度。心理學教師對人生中的重大問題，如生與死、情與愛、現(xiàn)實與理想、性別角色與身份認同等要有積極探索的態(tài)度與明確的認識。對于這些重大問題的體驗與領(lǐng)悟，是成為一個成熟心理學教師的重要條件。豐富的閱歷與長期的沉淀對于一名心理學教師的個人成長大有裨益。但是，這些經(jīng)驗的取得，并不能夠完全借助于心理科學的理論與實踐，心理學教師還要重視并學會在生活中學習，并通過哲學、文學、藝術(shù)等多種渠道去體悟和品味生命的價值，去領(lǐng)略教育工作的意義和境界。
(五)面對并解決自我生命中的“未完成事件”?！拔赐瓿墒录敝競€人生命中在記憶與情感上沒有處理好的事情，如令自己感到嗔恨、抱怨、苦惱、憤怒與煩躁的事件。這種事件常常浮現(xiàn)于意識或潛意識之中，并會被不自覺地帶入現(xiàn)實生活，影響個人對現(xiàn)實生活的感知與態(tài)度。未完成事件往往會持續(xù)存在，直到自己愿意并能夠平靜地面對、接納、解決并放下它。如果心理學教師自己的心靈創(chuàng)傷未能療愈或內(nèi)心沖突尚未解決，在與學生進行深入交流的時候，很可能會遇到意想不到的困難。例如，可能會不由自主地逃避問題，妨礙心理學教師與學生之間良好師生關(guān)系的建立;也可能因為自己的原因?qū)W生過度關(guān)心或漠視;或者在教學過程中發(fā)生顯而易見的失誤，影響教學質(zhì)量。此時，心理學教師必須深入探索自己的內(nèi)心世界，面對、梳理并解決自己的“未完成事件”。
二、高校心理學教師個人成長的主要途徑。
(二)通過組織或參加心理學成長小組促進個人成長。高校心理學教師往往有機會接受學校組織的專業(yè)培訓，培訓過程中形成的學習集體或者其他高校的心理學教師同行，都可以組成個人成長小組。通過小組成員間的廣泛交流、彼此分析與大量有關(guān)教學工作的討論促進小組內(nèi)每個心理學教師的成長。
(三)參加專業(yè)心理督導是心理學教師個人成長的有效方式。如果心理學教師僅僅通過自我努力不能很好地完成個人成長與發(fā)展，那么就需要更專業(yè)的心理督導師的指導和持續(xù)性的專業(yè)教育。定期、專業(yè)的督導體制，不僅有利于心理學教師的個人成長，也能有力地促進教學效果的提高。在接受督導的過程中，督導師會鼓勵并指導心理學教師進行自覺、系統(tǒng)的自我反思，從而更清楚地認識自己。心理學教師自己接受督導的經(jīng)驗可以提高他的覺察能力，使他對工作中可能會忽視的問題保持敏感。同時，在接受督導的過程中的個人體驗會讓心理學教師對學生的理解更深刻，在以后的教學設(shè)計中能更好地為學生著想。
(四)通過接受專業(yè)培訓來提升自己。心理學的理論體系是較為龐雜的，流派眾多。作為一名高校心理學教師，要結(jié)合自己的工作實踐，深入分析大學生心理困擾的多樣性，原因的復雜性，從而有的放矢地參加相應的專業(yè)培訓。
(五)心理學教師應通過終身學習來提高自己的理論造詣。心理學與哲學、社會學、教育學、醫(yī)學、人類學、比較文化學等相關(guān)學科有著千絲萬縷的關(guān)系，一名高校的心理學教師有必要對與自己教學工作相關(guān)的其它學科進行一些學習與了解，研究不同歷史條件下與不同文化背景下心理問題的相似性與差異性，在摸索中形成自己完善的專業(yè)理論體系與獨特的教學藝術(shù)，適應社會發(fā)展與大學生心理發(fā)展的需要。
總之，心理健康教育是一項關(guān)乎大學生的生命品質(zhì)、身心健康的重要工作，這一工作性質(zhì)本身要求心理學教師要不斷加強自助，關(guān)注自我提升。在高校心理學教師持續(xù)性的職業(yè)生涯發(fā)展過程中，要不斷完成個人成長的目標。其中，心理學教師自身在生命哲學意義層面的成長是尤為重要的，這種提升將會潛移默化地影響到教學效果與學生的人格發(fā)展。
高校大學生德育教育論文篇十二
1.1課程設(shè)置與就業(yè)脫節(jié)。
高校學前教育專業(yè)課程設(shè)置普遍存在“重專業(yè)技能，輕”的問題，導致畢業(yè)生擁有豐富的理論知識，能夠設(shè)計較相對完善的教案，但在具體實施過程中不知如何遵循幼兒心理發(fā)展規(guī)律開展教學，以及幼兒能接受的方式和途徑進行引導以實現(xiàn)教育目標。傳統(tǒng)的教學組織形式主要以傳授為主，教師作為知識的傳達者，不僅需要具備完備的理論知識，為了教學的順利進行，還應具備扎實的教學技能，如標準的普通話，流暢的鋼琴演奏、優(yōu)美的舞蹈動作、繪聲繪色的故事講述等等。隨著幼兒園課程的改革，幼兒教師的角色發(fā)生了轉(zhuǎn)變，教師不再是傳授者，而是作為觀察者、支持者和引導者參與幼兒的活動中，這就要求教師除具備基本知識技能外，更需要仔細觀察并準確把握幼兒活動過程中的行為表現(xiàn)和心理過程，給與適時的支持和反饋，科學的引導兒童健康成長[2]。如果幼兒教師培養(yǎng)課程中仍沿用已有的體系，重點培養(yǎng)教師的專業(yè)知識和基本技能，忽視對幼兒心理發(fā)展知識的傳授，在不了解如何保護并滿足幼兒的好奇心、如何與幼兒進行交流等前提下進入幼兒園進行教學活動，勢必無法適應當前的幼兒園教學。
1.2課程內(nèi)容與實踐脫節(jié)《教師教育課程標準（試行）》中提到，教師教育課程應強化實踐意識，關(guān)注現(xiàn)實問題，體現(xiàn)教育改革與發(fā)展對教師的新要求[3]。實踐、實習是將課堂中學習的理論性知識轉(zhuǎn)化為實踐性知識的重要途徑，是培養(yǎng)學生職業(yè)能力的橋梁。理論與實踐相互依存、相互促進，理論知識不斷應用于實踐，指導實踐并得到實踐中進行檢驗和升華。當前學前教育專業(yè)課程體系中，幼兒心理學或?qū)W前兒童發(fā)展心理學是大部分高校的必修課，但該課程的教學大多以課堂知識傳授為主，以考試成績評估學生的掌握程度，缺少配套的實踐練習。理論知識依托實踐的平臺能發(fā)揮出更大的作用，如對于學生是否能在幼兒園教學實際應用兒童心理發(fā)展規(guī)律開展教學互動，是否能準確識別幼兒的心理問題和行為偏差，是否能夠?qū)Τ霈F(xiàn)行為問題的兒童進行科學的咨詢和干預這些與實踐教學密切相關(guān)的問題的解決都需要在實踐中不斷觀摩、反思和練習。
1.3專業(yè)課程結(jié)構(gòu)與社會需要脫節(jié)高校的課程結(jié)構(gòu)基本分為三個模塊：公共基礎(chǔ)課、專業(yè)課和實踐課，雖承擔不同功能，三個模塊的內(nèi)容相互補充，構(gòu)成完整的課程結(jié)構(gòu)。在學前教育課程體系中，專業(yè)課模塊多開設(shè)學前教育學、學前教育史、幼兒園教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)、幼兒歌曲、舞蹈創(chuàng)編、幼兒心理健康教育等課程，其中關(guān)于幼兒心理的課程多關(guān)注幼兒心理發(fā)展的基本規(guī)律和年齡特點，只是對心理發(fā)展的整體框架進行的概括性的介紹，而對于如何創(chuàng)設(shè)符合兒童身心發(fā)展規(guī)律的問題情境、如何通過課堂設(shè)置和教學組織引發(fā)幼兒的學習興趣和好奇心、如何有效甄別、疏導幼兒的情緒和心理問題、如何促進特殊兒童的發(fā)展這類應用性和實踐性較強的內(nèi)容并未納入專業(yè)課程體系中。近年來，多起虐童案呼吁人們關(guān)注幼兒的心理健康以及教師對于幼兒心理健康的影響。上海精神衛(wèi)生中心對3000名4-5歲的幼兒心理健康調(diào)查顯示,18%的幼兒有不良習慣，11%的幼兒情緒抑郁、自卑，5.8%的幼兒焦慮、緊張，20%的幼兒表現(xiàn)多動、坐立不安[4]。由此可見社會對幼兒教師提出了更高的要求，教師不僅是教育者更應該是一名兒童心理咨詢師，不僅了解心理發(fā)展的知識，更要全面了解教育心理學、心理咨詢和診斷以及特殊兒童的心理等知識，能夠結(jié)合心理規(guī)律進行教育，促進幼兒認知、情緒、社會性等各方各面的發(fā)展和完善。
2基于工作過程的學前心理學課程改革措施。
2.1專業(yè)課程目標職業(yè)化。
隨著學前教育的和發(fā)展，當前高校學前教育的畢業(yè)學生主要從事的職業(yè)是一線幼兒園教師，而優(yōu)秀的一線教師應該具備怎樣的專業(yè)素質(zhì)，當前的幼兒園教學為教師提出了何種素質(zhì)要求，都是高校學前教育專業(yè)課程設(shè)置需要考慮的問題?！爸R型人才”和“技能型人才”的培養(yǎng)模式已無法適應幼兒園課程改革對幼兒教師的素質(zhì)要求[5]。傳統(tǒng)的知識和技能的培養(yǎng)是必須的，但僅具備這些還遠不夠，分析幼兒園教師的工作過程，幼兒園教師更應具備以下能力。首先，幼兒教師應學會如何尊重兒童，以幼兒為主體，調(diào)動和發(fā)揮幼兒的主動性。其次也應該學會如何遵循幼兒身心發(fā)展的特點和保教活動規(guī)律，提供適合的.教育，保障幼兒快樂健康成長。掌握幼兒的認知發(fā)展水平有助于教師依據(jù)其接受水平設(shè)置合理的問題情境，讓幼兒發(fā)現(xiàn)學習，提高學習的主動性。如果問題情境設(shè)置過難，幼兒較難從中吸取知識，更有可能會損害幼兒的自尊心；如果問題情境較易，幼兒無法從中獲取新知識，容易打擊幼兒學習的積極性。再次，準確識別幼兒的行為問題和適應性障礙。幼兒離開家庭進入幼兒園，教師作為幼兒園中對兒童產(chǎn)生影響的主要因素，應具備相關(guān)幼兒心理咨詢技能，觀察并識別幼兒發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題，及時干預或向家長進行反饋。結(jié)合幼兒教師實際工作過程所需具備的能力，制定合理心理學課程培養(yǎng)目標，促進畢業(yè)生有效就業(yè)，及時補充幼兒教師隊伍。
2.2專業(yè)課程內(nèi)容多元化。
基于工作過程的心理學課程體系應圍繞教學實踐對幼兒教師素質(zhì)提出的要求，對原有的課程體系進行進一步完善。一方面在原有課程體系的基礎(chǔ)上，添加新的相關(guān)課程。大部分學前教育專業(yè)主要開設(shè)《學前心理學》、《幼兒心理學》等，在學生未具備相關(guān)心理學基礎(chǔ)的前提下開設(shè)，導致學生無法理解所開課程中的專業(yè)術(shù)語，從而影響課程的學習質(zhì)量[6]。因此在專業(yè)課開設(shè)之前，開設(shè)《普通心理學》或《基礎(chǔ)心理學》等基礎(chǔ)性課程，為學生進一步學習專業(yè)性的知識鋪墊，提升學習效果。開設(shè)《教育心理學》、《幼兒心理咨詢與治療》、《幼兒心理健康教育》等課程，促進學生完整的心理知識體系的掌握和能力的提升，使幼兒心理教育滲透于幼兒園的各個環(huán)節(jié)。另一方面，整合已有的課程體系。對已開設(shè)的課程進行梳理，基礎(chǔ)性學科開設(shè)時間要早于專業(yè)性學科，其中交叉內(nèi)容避免重復，關(guān)聯(lián)性內(nèi)容可結(jié)合講解，促進學生知識網(wǎng)絡的形成，如幼兒心理咨詢案例中，遵循幼兒發(fā)心理展中何種理論依據(jù)等。
2.3專業(yè)課程形式。
在專業(yè)課程的教學形式中，傳統(tǒng)的講授式已無法滿足社會對幼兒教師提出的多種能力素質(zhì)要求，因此在高校教學中，應增加程序性知識的教學，變傳統(tǒng)的課堂內(nèi)講授式教學為課內(nèi)外結(jié)合，集案例教學、情景扮演、學習小組等多種形式為一體的教學方式。
2.3.1采取多樣的課堂教學方式，促進學生對知識的掌握和吸收。
學前教育專業(yè)開設(shè)的心理學課程目前大多采用傳統(tǒng)的“課堂中心”、“教師中心”、“教材中心”的講授式教學模式，學生的學習處于被動狀態(tài)，對于幼兒的心理發(fā)展的過程、階段，對于幼兒問題行為的表現(xiàn)和診斷標準也僅停留在文字層面，只是單純的對知識點進行識記，而學生運用心理知識促進幼兒發(fā)展的能力的提升有限。在課堂內(nèi)教學中，教師應變單一的知識講授為多元化的教學方式：幼兒心理案例教學、小組討論、課題研究、情景扮演等。學生有被動的知識接受者變?yōu)橹鲃游照?，學生可以對知識點或某個心理行為問題進行深入的研究和探討，促進學生思考、提升而非知識的簡單記憶。此外，知識的組織方式也可采用專題形式，對每個專題的問題進行深入的探討，如幼兒入園焦慮，提升學生研究、解決問題的能力。
2.3.2采用分散實習，提高實習成效。
實踐、實習時學生將學校教育與幼兒園工作有效連接的途徑，所學習的專業(yè)知識和能力只有在不斷的實踐中才能得到提升。為提升實習的效果，教育實習、見習可采用分散實習的方式，將教育實踐實習的時間分割，貫穿于學校教育的每個學期。如學習學前心理學知識的學期中，將理論的學習與幼兒園觀察結(jié)合，實地觀察幼兒語言、情緒、社會性等的發(fā)展特點；觀察幼兒的一日生活，思考其中滲透的心理學知識及教育意義。除此之外，實地實習可以幫助學生了解幼兒教師的工作流程、工作職責以及所需具備的基本能力，有助于學生有針對性的進行知識學習和能力提升，提高職業(yè)認同感，促進職業(yè)發(fā)展。
高校大學生德育教育論文篇十三
如今已逐漸進入到了經(jīng)濟與社會發(fā)展的一個嶄新的高度階段，這就是知識經(jīng)濟時代。在知識經(jīng)濟時代中，經(jīng)濟、大學、知識產(chǎn)品之間關(guān)系日益緊密，即大學是知識經(jīng)濟社會的中心，是知識產(chǎn)權(quán)教育的重要陣地。
人類進入了歷史上競爭空前激烈的世紀，而競爭的根本對策是培養(yǎng)人才，而人才培養(yǎng)又是高校的三大功能之一，因此，我國高校在人才培養(yǎng)上要緊隨時代要求，培養(yǎng)出社會需要的人才，其中就包括緊缺的知識產(chǎn)權(quán)人才。
2.2高校知識產(chǎn)權(quán)教育面臨的“不利”背景。
知識的地位和作用在當今經(jīng)濟和社會發(fā)展中日益增長，在此背景下許多新的技術(shù)成果已轉(zhuǎn)化為知識產(chǎn)權(quán)，如何使高校知識產(chǎn)權(quán)教育更快、更好地適應知識經(jīng)濟時代的到來，是我國高校知識產(chǎn)權(quán)教育面臨的一個嚴峻考驗。
新形勢下社會，進入到了經(jīng)濟、技術(shù)全球化時代。在這種時代下所產(chǎn)生的知識帶有高智力、高競爭、高滲透和高效益的顯著特征，使得知識產(chǎn)權(quán)管理成為具有戰(zhàn)略意義的國家行為。因此，知識產(chǎn)權(quán)教育應與時俱進，適應全球化趨勢的發(fā)展，是我國高校知識產(chǎn)權(quán)教育面臨的又一嚴峻考驗。
新形勢下社會，又是人才競爭的時代。人是知識的直接生產(chǎn)者，知識的生產(chǎn)和發(fā)展離不開人的發(fā)展，高校只有培養(yǎng)出更多高素質(zhì)、復合型、知識型的'人才，才能在人才競爭的時代具有競爭力，因此，如何面對人才的需求進行教育，是我國高校知識產(chǎn)權(quán)教育面臨的又一嚴峻考驗。
3高校知識產(chǎn)權(quán)教育的基本內(nèi)容。
3.1理論教育。
知識產(chǎn)權(quán)理論教育是指在高校中向大學生傳授知識產(chǎn)權(quán)法律知識，無論是高校的知識產(chǎn)權(quán)普及教育還是專業(yè)教育都應該包含的教育內(nèi)容。
知識產(chǎn)權(quán)法律理論知識包括知識產(chǎn)權(quán)的法律和法規(guī)，比如《專利法》、《著作權(quán)法》、《商標法》等等，還包括與知識產(chǎn)權(quán)法相關(guān)的《刑法》、《公司法》等等。
3.2意識教育。
知識產(chǎn)權(quán)意識教育即在了解和掌握了知識產(chǎn)權(quán)理論教育內(nèi)容基礎(chǔ)上，教育學生不僅做到依法保護好自己的智力成果同時更要尊重和依法使用他人的知識產(chǎn)權(quán)等方面進行的意識教育，無論是高校的知識產(chǎn)權(quán)普及教育還是專業(yè)教育都應該包含的教育內(nèi)容。
保護意識教育是對知識產(chǎn)權(quán)生產(chǎn)和使用的一種保護觀念，要通過知識產(chǎn)權(quán)意識教育讓高校大學生樹立知識產(chǎn)權(quán)法制保護觀念。
尊重意識是對知識和人才的一種尊重意識，教育教導高校學生樹立尊重知識，崇尚科學的精神，同時充分尊重他人的知識產(chǎn)權(quán)。
3.3能力教育。
知識產(chǎn)權(quán)能力教育即對高校學生進行以培養(yǎng)知識產(chǎn)權(quán)創(chuàng)造、運用和經(jīng)營等綜合能力為宗旨的教育。這個教育多在高校專業(yè)知識產(chǎn)權(quán)教育中培養(yǎng)。
知識產(chǎn)權(quán)的創(chuàng)造和運用即培養(yǎng)高校學生生產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)、利用知識產(chǎn)權(quán)方面。
知識產(chǎn)權(quán)經(jīng)營也稱為大學技術(shù)轉(zhuǎn)移，社會服務是大學的三大功能之一，知識產(chǎn)權(quán)經(jīng)營便是這種功能的體現(xiàn)，即將大學研究的科研成果轉(zhuǎn)移至校外，這也是當今世界各國和各高校關(guān)注的一個重要問題。
高校大學生德育教育論文篇十四
【論文摘要】提高藝術(shù)類大學生德育管理工作的有效性，要充分認識到藝術(shù)類大學生身心發(fā)展的特征差異以及品德發(fā)展的狀況和需要。本文在分析藝術(shù)類大學生身心發(fā)展特點的基礎(chǔ)上，分析了目前高校藝術(shù)類大學生德育管理工作中存在的問題，然后探討了對其進行有效德育管理的基本策略。
【論文關(guān)鍵詞】管理；德育；藝術(shù)類大學生；身心特點。
目前高校藝術(shù)類大學生的思想品德素質(zhì)存在著許多不盡如人意的地方，這說明當前高校針對藝術(shù)類大學生的德育管理工作還存在著許多薄弱環(huán)節(jié)。筆者認為，學校德育管理工作缺乏有效性是造成藝術(shù)類大學生思想品德素質(zhì)不盡如人意的重要原因。本文嘗試在分析藝術(shù)類大學生身心發(fā)展特點的基礎(chǔ)上，分析目前高校藝術(shù)類大學生德育管理工作中存在的問題，然后對有效德育管理工作的策略進行探究。
藝術(shù)類大學生的德育管理工作有其自身特點，這是由藝術(shù)類大學生的特點決定的。提高藝術(shù)類大學生德育管理工作的有效性，首先要充分認識到藝術(shù)類大學生身心發(fā)展的特征差異以及品德發(fā)展的狀況和需要。藝術(shù)類大學生是以其特長加試為基礎(chǔ)、分別參加專業(yè)課和文化課兩次考試而錄取的。由于藝術(shù)類高考錄取的文化成績相對較低，因此藝術(shù)類考生的文化基礎(chǔ)相對其他專業(yè)的考生來說普遍較差。進入大學后，藝術(shù)類專業(yè)的特點決定了學生必須參加較多的藝術(shù)實踐活動，因而在對待專業(yè)課程與其他文化課程的態(tài)度上，藝術(shù)類學生往往更重視專業(yè)課程而相對輕視其他文化課程的學習。同時，藝術(shù)類大學生絕大部分的課余時間也被專業(yè)技能的訓練所占用。這種特殊的知識背景和片面的專業(yè)學習，勢必導致藝術(shù)類大學生在道德認識、道德情感、道德意志和道德行為等方面存在諸多問題。
在道德認識方面，一方面與其他專業(yè)教學相比藝術(shù)類專業(yè)的教學特點具有較強的體驗性和感知性，理論色彩不夠濃厚，因而藝術(shù)類大學生的文化修養(yǎng)往往比較淺顯、知識面相對狹窄、理論思辨較其他專業(yè)的學生薄弱；另一方面，藝術(shù)活動較強的實踐性必然要求藝術(shù)類大學生參加較多的社會實踐活動，而學生參加社會實踐活動極易受到社會負面因素的影響和多種價值觀的沖擊，因而藝術(shù)類大學生道德認識的深度往往不夠，公德意識淡漠，自我評價常常脫離客觀現(xiàn)實，在學業(yè)、人際關(guān)系以及對將來的就業(yè)和戀愛等方面缺乏正確的判斷。又由于受“藝術(shù)不分國界”和西方自由主義思想的影響，加之市場經(jīng)濟的負面效應，藝術(shù)類大學生一般都不太關(guān)心時事，普遍存在著理想信念淡薄、在原則和是非面前缺乏鮮明的民族感和社會責任感的現(xiàn)象，有的學生反感政治理論學習而導致信仰危機，甚至發(fā)展成為頹廢的人生態(tài)度。
在道德情感方面，由于藝術(shù)類大學生的專業(yè)特點要求他們必須具有敏銳的感知力、豐富的想象力和獨特的創(chuàng)造力，因而藝術(shù)類大學生常常推崇“藝術(shù)就是激情”的信條，喜歡標新立異，努力塑造和體現(xiàn)個性風格。他們情感豐富，充滿浪漫主義和理想主義色彩，但他們對外界刺激敏感，情緒容易受環(huán)境的干擾和影響。個別學生甚至表現(xiàn)為極端情緒化，遇事不冷靜，思想偏激，不能辯證地認識和看待事物的變化和發(fā)展，在考慮問題時容易忽視現(xiàn)實基礎(chǔ)。
在道德行為方面，藝術(shù)類大學生過于張揚個性化，社會化程度不高，集體觀念和團隊意識淡漠，行為方式常常表現(xiàn)出以自我為中心的散漫和較大的隨意性；有些學生甚至落拓不羈、行為怪誕，不易為周圍環(huán)境所接受；生活方面優(yōu)越感強，追求高消費，生活不拘小節(jié)；人際關(guān)系方面顯得視野狹窄，協(xié)調(diào)能力不強，不善于溝通，不容易與他人形成融洽的人際關(guān)系。
另外，在道德意志方面，藝術(shù)類大學生往往強調(diào)特立獨行的個性化特征而忽視集體主義原則，行為缺少計劃和控制力，表現(xiàn)為法紀觀念淡薄、生活作風懶散、學習紀律性松弛等，對紀律教育和思想道德教育有較強的逆反心理。
德育管理工作是提高藝術(shù)類大學生思想品德素質(zhì)的重要保障。目前我國高校針對藝術(shù)類大學生的德育管理工作還存在著一些不盡如人意的地方，主要表現(xiàn)在：
第一，只重形式。目前高校德育工作仍然流于一種“運動式”，大多是在某個政治或社會活動的宏觀背景下開展相應的德育活動，教育行政部門在衡量與評價學校德育工作時對形式方面考慮得比較多。相應地，學校也往往簡單地把開展規(guī)模宏大的演出活動的場次和名次作為判斷藝術(shù)類大學生德育工作的依據(jù)或尺度。這是學校德育管理中形式主義最常見、最基本的表現(xiàn)，其結(jié)果是導致學校和教師很少考慮藝術(shù)類大學生自身的思想道德水平變化和提高的真實情況，只關(guān)注活動的形式本身，不注重實際的教育效果。
第二，輕視服務。學校德育管理的形式主義，其目標主要是對上(領(lǐng)導檢查)負責，較少對下(學生及其品質(zhì)形成和發(fā)展)服務。學校德育工作成績的認定往往取決于檢查結(jié)果，因此在學校領(lǐng)導的意識中一切德育工作的開展都應圍繞“上級檢查”而進行，于是就出現(xiàn)了上級領(lǐng)導前來檢查工作的前幾天全校上下搞衛(wèi)生、掛標語、換板報、緊急排練節(jié)目、臨時編寫材料等令廣大師生反感的形式主義現(xiàn)象。這種經(jīng)過精心設(shè)計安排的形式主義的道德實踐會使學生感到其“虛假”的一面，產(chǎn)生道德行為上的假象，而不能培養(yǎng)他們高尚的道德情操。
第三，只重過程。學校德育管理的形式主義還表現(xiàn)為“只管種、不管收”。有些教師在德育教育教學中常犯這樣的錯誤，認為道理都講清了，學生照做與否、缺點改正與否主要是學生自己的事，有些時候不見成效則認為是學生不可救藥，而不反思自己的做法是否合理。這種“獨白式”、“灌輸式”德育工作的出發(fā)點只是“完成任務”，教師缺乏足夠的工作動力和熱情，德育目標“高”而“空”、德育內(nèi)容脫離生活實際、德育方法簡單低效，就更談不上考慮如何創(chuàng)造性地運用符合藝術(shù)類大學生身心特點的教學策略來提高德育實效了。
第四，簡單量化。學校德育管理經(jīng)常把定量管理的方法庸俗化，用數(shù)字簡單量化德育工作的效果，如用紀律衛(wèi)生的分數(shù)、好人好事的次數(shù)、表揚稿的篇數(shù)、捐款的錢數(shù)、獲獎的次數(shù)和名次等來“量化”德育效果。這樣的“德育量化”實際上只能考察學生的一些外顯行為，無法估算學生思想品德深層的變化，相反它卻會引導師生更加關(guān)注一些無關(guān)緊要的、表面化的行為。這種簡單的“德育量化”不僅不能真正反映出一名學生的德育水平，而且往往會引誘、助長教師和學生弄虛作假，使學生喪失誠信這一社會基本公德。
第五，力量單一。學生的思想品德是在多種信息源的影響下形成的，是學生在活動和交往中統(tǒng)一家庭教育、學校教育和社會教育的諸多影響形成的。當今互聯(lián)網(wǎng)的普及正在逐步改變著學生的生活和學習方式，信息環(huán)境的開放性和難以監(jiān)控性極大地減弱了學校德育過程和結(jié)果的可控性，多元文化與多元價值觀念的交匯和沖突增加了理想信念教育的難度。然而，目前高校德育及其管理工作的力量還比較單一，社會影響與學校影響異向、異質(zhì)、異步的矛盾突出。尤其是網(wǎng)絡信息中的“黃色”或“黑色”文化正潛移默化地影響著藝術(shù)類大學生的藝術(shù)品位，從而進一步影響著他們思想品德的健康發(fā)展。
謀求和提高效益是現(xiàn)代社會一切工作的出發(fā)點和歸結(jié)點，因而要想使高校藝術(shù)類大學生的德育工作起到事半功倍的效果，切實提高藝術(shù)類大學生的思想品德素質(zhì)，就必須認真講求學校德育管理工作的實效。
(一)更新德育管理觀念，改革德育方法。
更新德育管理觀念就是要求學校德育管理工作以學生為本，針對藝術(shù)類大學生的特點把積極的思想教育和嚴格的制度管理結(jié)合起來，切實把握好嚴與活、穩(wěn)與變、虛與實的關(guān)系。學生的思想品德是通過實踐和練習形成的，德育方法的有效性是和生活聯(lián)系在一起的，因而學校德育管理工作要著重加強德育方法的改革力度，實施藝術(shù)類大學生喜聞樂見、行之有效的德育形式。
第一，以知識為鋪墊的`滲透式教育。通過藝術(shù)教學進行道德教育是一舉兩得的德育方法。所謂教書育人正是指在知識傳授的同時滲透道德教育的內(nèi)容。為此，一方面專業(yè)課教師應轉(zhuǎn)變教育觀念，把道德教育與專業(yè)教育有機結(jié)合起來，在專業(yè)課程中貫穿道德教育的內(nèi)容，切實把德育滲透到專業(yè)課程教學之中去。另一方面學校還應為藝術(shù)類大學生適量增設(shè)文學、美學、社會學、藝術(shù)哲學等課程，有計劃地組織文化思想史、中國傳統(tǒng)文化等人文講座，開展名著導讀、影視評論等學術(shù)活動，提高他們的文化修養(yǎng)，為他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀奠定基礎(chǔ)。
第二，以實踐為基礎(chǔ)的自主式教育。首先，學生在課堂上主動積極地討論有利于澄清模糊不清的道德概念和價值觀等問題，因而要變以往教師的“一言堂”為教師與學生互動的教育模式。一方面，學生之間互相辯論以后得出的結(jié)論比教師強加給他們的更容易接受；另一方面，有利于通過學生在課堂上的“講說”來提高其道德認識，并且大膽地說出來還有利于其他同學的監(jiān)督。其次，要把與藝術(shù)專業(yè)密切相關(guān)的第二課堂活動、學生自己組織的社團活動、假期社會實踐活動、學校組織的公演或義演等都融入到學校德育中來。如通過組織辯論比賽幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；通過組織集體項目的文藝比賽增強學生的團隊意識和協(xié)作精神；通過組織演講比賽、時事新聞評論、社會調(diào)查報告評選等促使學生關(guān)心時政，提高其思辨能力，等等。這種以實踐為基礎(chǔ)的自主式教育可以有效地矯正藝術(shù)類大學生普遍存在的問題，促進其綜合素質(zhì)的普遍提高。
第三，以咨詢方式進行的疏導式教育?；谒囆g(shù)類大學生本身的特性，德育工作不能單純地采取嚴加管理的辦法來約束學生的行為，而是應給予學生一定的施展才華的時間與空間，以疏導的方式與學生建立和諧健康的師生關(guān)系。學校德育應該把咨詢引入到德育方法之中，在日常思想政治工作中注意把握學生心態(tài)，注重因人而異，尊重學生的個性表現(xiàn)，通過個別談心、生活學習交流、心理測驗、心理治療等方法疏導或開啟學生的思想情感認識，指導他們解決在學習、擇業(yè)、交友、生活等方面遇到的矛盾，及時化解學習和生活中遇到的問題。教師通過對原因和結(jié)果的探究和預測，對學生“曉之以理、動之以情”，同時學生向教師“告之以真、訴之以實”，師生之間就能夠做到角色互換，站到對方的立場或角度上去思考問題，從而使德育工作變得更容易、更順利，相應地也就能有效地防止或杜絕各類事故的發(fā)生。
第四，以示范方式進行的榜樣教育。榜樣示范在道德行為的形成上有巨大的影響，學生通過觀察生活中的許多榜樣，把各種人物的不同特點結(jié)合起來，并在此基礎(chǔ)上形成自己獨特的行為反應和期望模式，充分顯示出主體對外界的選擇性接受。當然，對于榜樣的學習不能止于對榜樣行為的模仿和類推性實踐。學生從道德模范人物的模范行為中，不是學習他們的具體行為樣式，而是從這些具體的行為樣式中學習到體現(xiàn)在其中的道德精神、學習和領(lǐng)悟到在行為中表現(xiàn)出的道德觀念，從中培養(yǎng)自己的道德判斷力。學校德育應該充分利用學生的觀察性學習，在榜樣的選擇上不必非要“高、大、全”，而是要緊密結(jié)合藝術(shù)類專業(yè)的特色，充分考慮到榜樣的可接受性、感染性以及可信性，密切注意和引導學生對榜樣信息的加工，加強學生對榜樣的自主學習。
(二)提高德育工作者的素質(zhì)，加強德育科研。
學校德育得以有效進行的一個必要條件首先是社會需要轉(zhuǎn)化為教育者的品德和德育要求，然后才可能轉(zhuǎn)化為受教育者的相應的品德，因而教師的道德素養(yǎng)是影響學校德育有效性的一個重要因素。藝術(shù)教育歷來具有師徒相承、言傳身教的傳統(tǒng)，教師的道德素養(yǎng)對藝術(shù)類大學生思想品德的形成與發(fā)展尤為重要。加強德育工作隊伍建設(shè)是提高藝術(shù)類大學生德育有效性的重要保證。
首先，要進一步更新德育師生觀。教師的角色只能是學生道德發(fā)展的引導者和促進者，道德應被視為一種智慧，而不應簡單看作是一種單向度的“話語”權(quán)力。在以往過分強調(diào)灌輸?shù)牡掠Ｊ嚼铮覀冎荒芸吹浇處煹恼f教，卻看不到學生的感受和師生的互動。這種師生關(guān)系實際上也含有只注重形式不注重結(jié)果等形式主義的特點，它的存續(xù)對提高德育的有效性具有潛在的危害性。
所以，德育工作者更新觀念、樹立新型的德育師生觀是十分必要的。其次，雖然提高教師的師德修養(yǎng)主要在教師自身，但學校管理行為對教師的師德修養(yǎng)和德育水平有著重要的影響。學校要不斷完善對德育工作者的評價和激勵機制，在職稱評定、工資提升、評優(yōu)評模等方面對德育教師予以優(yōu)先考慮，激勵更多的優(yōu)秀人才投入到德育工作中去。最后，要加強德育科研，積極培養(yǎng)德育骨干隊伍。一方面，學校要舉辦德育先進工作者專題講座，組織全校德育工作者進行切磋、交流；另一方面，學?；蛩囆g(shù)院系可邀請德育專家對藝術(shù)類德育工作教師進行培訓，科學地分析藝術(shù)類大學生德育工作存在的問題、難點和突破點，做到因材施教、有的放矢。
(三)建立學校德育管理新體制，改革教學計劃和評價制度。
學校要改革學校內(nèi)部管理，構(gòu)建“班級管理為單位、輔導員負責、任課教師配合、全體教職工監(jiān)督、學生干部帶頭”的德育管理新體制。輔導員全面負責組織班級建設(shè)，班級考核與輔導員師德和津貼掛鉤；把專業(yè)任課教師聘任到班作為包班教師配合輔導員工作，其工作考核與專業(yè)教師師德掛鉤；全體教職工對全校學生的行為習慣、紀律等實行監(jiān)督，對違紀學生實施幫教，交心談心、耐心幫助，教師幫教情況與師德考核掛鉤。藝術(shù)類大學生中的學生干部往往也是藝術(shù)修養(yǎng)和技能方面的優(yōu)秀者，具有較強的權(quán)威性和號召力，是學生管理的重要力量。要注意發(fā)揮學生干部的優(yōu)勢，加強培養(yǎng)和選拔工作。這種分工負責、責任明確、齊抓共管的德育管理體制能夠充分調(diào)動全體師生的德育積極性，將學校德育工作落到實處。
藝術(shù)的發(fā)展需要德藝雙馨的復合型人才，所以高校藝術(shù)專業(yè)要本著“強基礎(chǔ)、寬專業(yè)、重實踐、高素質(zhì)”的原則改革教學計劃，將文化素質(zhì)教育納入到培養(yǎng)計劃中來，規(guī)定學生跨專業(yè)、跨學科選修文化素質(zhì)教育課程，以拓展學生的文化知識視野；要建立第一、第二課堂相互支撐的整體人才培養(yǎng)計劃，將藝術(shù)類大學生參與各級各類比賽、文藝演出、社會實踐、公益服務、社會活動等第二課堂教育成果量化為學分；要把思想品德的理論教學真正納入教學計劃范圍，根據(jù)藝術(shù)類大學生專業(yè)課程和思想行為的特點改革“兩課”的教育內(nèi)容。在評價方法方面，要結(jié)合專業(yè)課程的總結(jié)性考試與平時考核進行綜合評價，并逐步加大平時考核成績的比例；把對學生思想品德的考核納入學籍管理，以此作為衡量學生能否畢業(yè)的不可或缺的重要依據(jù)。
(四)加強校園文化建設(shè)，創(chuàng)造和優(yōu)化學校德育環(huán)境。
學校德育總是在一定環(huán)境下進行的，因而要提高學校德育的有效性就必須創(chuàng)設(shè)良好的德育環(huán)境，重視對德育環(huán)境的選擇、創(chuàng)造和優(yōu)化。校園文化是一種非常重要的德育環(huán)境，因而校園文化建設(shè)對于提高學校德育的有效性具有戰(zhàn)略性意義。校園文化實際上是學校的組織文化，是指學校組織所獨有的、師生員工共同的價值、信念、規(guī)范、行為形態(tài)和行為方式。它不僅通過學校的一草、一木、一磚、一瓦來體現(xiàn)，更重要的是通過學校的規(guī)章制度、組織系統(tǒng)、工作表現(xiàn)、思想狀態(tài)、人際關(guān)系活動方式等體現(xiàn)出來。具有濃郁藝術(shù)氛圍的校園環(huán)境對學習氛圍的營造、藝術(shù)人格的塑造，具有一定的教化和感染作用，因而要充分利用藝術(shù)類大學生的專業(yè)特長，開展豐富多彩的文體活動和有特色、有影響的學術(shù)活動，用藝術(shù)的形式宣傳正確的人生觀、價值觀和世界觀，以增強學生的集體觀念、民族意識和責任意識。
針對藝術(shù)類大學生的身心特點，優(yōu)化的德育環(huán)境總體上應該體現(xiàn)出以下幾個特征：第一，環(huán)境的現(xiàn)實性。優(yōu)化環(huán)境并不是指選擇完美的、舒適的、滿意的環(huán)境，乃至人為臆造的環(huán)境，而是要以環(huán)境的現(xiàn)實性為前提。學校德育只有與現(xiàn)實的、真實的優(yōu)化環(huán)境相碰撞、相沖突、相作用，才可能使學生形成正確的道德認識、道德情感、道德意志和道德行為，在這種環(huán)境中所形成的這些品質(zhì)也才能得以保持。第二，刺激源的多元化?，F(xiàn)代社會是多元化社會，學校德育不能只一味地選擇合乎自己意愿的那些刺激，而必須以刺激源的多元化來反映整個社會的多元化。在這種多元化刺激源的影響下成長起來的學生才能適應社會，教育也才能完成人的社會化這一任務。因此，學校德育要給學生提供正反兩方面的刺激源，不要害怕反面材料，要讓學生善于分析批判。只有當?shù)赖略u價和批判思維發(fā)展得較成熟的時候，學生才能在各種道德情景中表現(xiàn)出良好的道德品質(zhì)，避免非道德因素的侵蝕。第三，教育者的真實性。要保證學校德育的有效性，教育者還必須考慮本身的人格特征，在以積極向上的姿態(tài)引導和教育學生的同時，也應保持自身的真實性和統(tǒng)一性。教師只有具有了真實性，才可能加強其教育影響的可接受性。為此，教師應當承認自己所講的并不全是千真萬確的真理，也不要過于掩飾自己的弱點和不足，而應當勇于向?qū)W生剖析自己的缺點，讓學生感到自己的老師是個實在的人，是一個可以信賴的朋友，這樣才能縮短師生之間的心理距離，消除心理隔閡，形成一種相融的心理氛圍。
(五)整合學校、社會和家庭力量，搞好德育網(wǎng)絡建設(shè)。
學校德育是一項復雜的系統(tǒng)工程，學生的思想品德是在學校、家庭、社會各方面的綜合影響下形成和發(fā)展起來的，封閉的學校德育難以適應社會的巨變。
因此，學校德育要注意校內(nèi)外協(xié)調(diào)一致，建立學校、家庭、社區(qū)整合的德育網(wǎng)絡。在對學生進行德育的過程中，三者應加強聯(lián)系、相互適應、形成聯(lián)動，達到過程的優(yōu)化。應改變德育靠專設(shè)課程傳授的片面做法，建立起學科教學、校內(nèi)外各組織指導、全社會各新聞媒體共同參與、各種德育網(wǎng)絡縱橫交錯的德育模式。在這一點上，應認真研究西方國家社區(qū)教育的基本經(jīng)驗，因為將來社區(qū)教育將在我國德育中起到越來越重要的作用。尤其是對于藝術(shù)類專業(yè)而言，要將自己納入到社會大系統(tǒng)中，使學校不斷地與社會進行信息交流，以形成新的穩(wěn)定有序的結(jié)構(gòu)。對家長而言，要樹立“全員德育”和“全程德育”的新觀念，主動加強自身道德修養(yǎng)，多與學校和教師聯(lián)系，增進了解、共同配合、共同育人。對社區(qū)而言，要加強社區(qū)精神文明建設(shè)，優(yōu)化校園周邊環(huán)境，為學生成長提供良好的社會環(huán)境，積極配合學校開展的各項德育活動，為學校提供力所能及的道德實踐場所。只要真正做到學校、家庭、社會三股教育力量的有機組合，形成方向相同、力量相聚的教育合力，德育有效性的提高便指日可待。
高校大學生德育教育論文篇十五
[論文摘要]本文對終身體育的內(nèi)容、形式及其意義做了簡要闡述,并從高校體育教育在終身體育中的地位與作用等方面入手,對高校體育教育過程中如何培養(yǎng)學生的終身體育意識提出了看法。
一、前言。
進入21世紀,高新技術(shù)迅猛發(fā)展,未來社會對人的素質(zhì)要求越來越高。一個國家勞動者的素質(zhì)是決定一個國家經(jīng)濟水平,也是綜合國力的重要因素,身體素質(zhì)則是勞動者全面素質(zhì)的基礎(chǔ),堅持終身科學地鍛煉身體,不僅能增強體質(zhì),增強勞動者對疾病的抵抗能力,還能預防多種常見病和職業(yè)病。為了培養(yǎng)和造就高素質(zhì)人才的需要,使受益者在有生之年能為國家做出更大的貢獻,終身體育教育必然成為新世紀的體育教育思想,并滲透到國家、社會、經(jīng)濟、和家庭生活的每個角落。
二、終身體育教育的內(nèi)容與形式。
學校是培養(yǎng)合格人才的基地,學生們有許多的體育愛好,如籃球、足球、排球、健美操、武術(shù)、網(wǎng)球。培養(yǎng)高校學生從事體育的興趣和愛好養(yǎng)成經(jīng)常參加體育鍛煉的習慣是學校體育的宗旨。由于學生對某一項目的特殊愛好,就會促使其不斷地關(guān)注和參與某些項目的活動,在不斷的參與過程中堅持鍛煉身體。
體育運動是現(xiàn)代人們余暇生活中的一個重要組成部分,它能豐富人們的社會文化活動和滿足人們精神需要,在學校中體育課是學生主動學習的過程,學生在參加自己喜愛的運動項目的時候,就會在身體活動過程中,與同伴默契配合和對手頑強拼搏,從中得到快感和心理上的滿足。同時,能在實踐中獲得各種不同的情感體驗。如跑步可以鍛煉人的耐力,使人有條不紊,勇往直前;健身操能鍛煉人的氣質(zhì),悠然自得;打球能鍛煉人的靈敏素質(zhì),使人機智靈活,豁達合群。
多年來,健康長壽一直是人類最美好的愿望。學生在進入社會之前,不但掌握了解一定的健康知識、鍛煉身體的理論和經(jīng)常從事體育鍛煉的`基本方法,養(yǎng)成良好的體育鍛煉習慣,同時也增強了學生終身體育的意識,為其進入社會后保持健康的身體而經(jīng)常參加體育活動持下基礎(chǔ)。在高校體育教育中,要有目的把教學重點從競技體育轉(zhuǎn)向以健身、娛樂、保健體育為重點的教學內(nèi)容上來,使學生掌握一定的知識和鍛煉方法,激發(fā)對體育的愛好。在高校中對學生進行終身體育教育還應有針對性,既要根據(jù)不同學生的具體情況采用不同的教育形式,還要根據(jù)學生集體的需要選擇不同的內(nèi)容,讓學生有所選擇,才能收到良好的效果。
三、高校體育教育在終身體育教育中的地位與作用。
所謂“終身體育”,也就是指終身進行身體鍛煉和接受體育教育。國家教委體育司曲宗湖同志就我國學校體育教學改革提出:“學校體育要促進學生身體發(fā)展,增加學生體育意識,培養(yǎng)學生體育能力,為終身體育奠定基礎(chǔ),使學生終身受益?！敝▏逃冶柪矢窭试谒拇碜鳌督K身教育引論》中提到“如果將學校體育的作用看成是無足輕重的事,不重視學校體育,那么,學生進入成年階段后,體育活動就不存在了。如果把體育只看成是學校這一段的事,那么,體育在教育中就變成了‘插曲’”。還明確提出了終身體育和學校體育的關(guān)系以及學校體育教學改革的依據(jù)和目標。由此可見,體育教育在培養(yǎng)終身體育意識過程中起到舉足輕重的作用。
1.轉(zhuǎn)變體育教育理念。
要進行素質(zhì)教育,必須進行體育教育的改革。首先,應在學校的教育中開展素質(zhì)教育。其次,要轉(zhuǎn)變高校的辦學指導思想,把“重智輕體”的教育觀念真正轉(zhuǎn)變到德、智、體全面發(fā)展的素質(zhì)教育觀上來。再次,要對傳統(tǒng)學校體育教學模式進行改革,并非完全拋棄原有的教學體系,而是繼承和發(fā)揚其中的合理內(nèi)容,使學校體育能更好地為增強學生體質(zhì),促進學生的身心健康,培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的人才服務。在有限的空間范圍內(nèi),培養(yǎng)學生體育鍛煉的意識和能力,為終身從事體育鍛煉打下堅實的基礎(chǔ)。
2.培養(yǎng)學生體育興趣、習慣和能力。
在高校進行終身體育意識培養(yǎng),首先在激發(fā)學生對體育活動的參與熱情,因而培養(yǎng)對體育的興趣和愛好十分重要。教師在教學中要進行因材施教,對學生愛好在鼓勵和支持,要做到充分調(diào)動學生的主動性和自覺性。其次,要改變高校過去以技術(shù)教學為主,缺乏趣味性,教學手段也帶有一定強制性等弱點。由于教學指導思想較為僵化,在教學過程中難免會使學生感到厭煩,甚至有逆反心理,對體育課出現(xiàn)消極情緒,所以在教學中應當處理好教學任務與激發(fā)學生對體育興趣愛好之間的矛盾,使學生在生理和心理上感到滿足,體會到體育活動的樂趣。再次,要尊重和愛護學生的積極性和主動性,使學生體驗體育運動帶來的樂趣,養(yǎng)成鍛煉的習慣,自覺與自愿地堅持經(jīng)常參加體育活動。
3.培養(yǎng)學生體育意識。
高等學校在進行體育教育的過程中,既要讓學生樹立起正確的體育觀念,使他們充分認識到體育的目的和功能,又要讓學生充分體驗到體育的魅力,并從中獲得樂趣與快感,并且得到滿足。同時還應當使學生意識到堅持終身體育鍛煉對國家、對民族和對自己都有很大的益處。把參與體育鍛煉和各種體育娛樂活動作為生活方式的一個組成部分,是現(xiàn)代社會文明與綜合國力的象征,又是現(xiàn)代人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。
總之,為使大學生在校生養(yǎng)成終身體育的意識,高校體育教師必須要更新觀念,從根本上認識到終身體育教育不僅是社會發(fā)展的需要,而且也是個人生存和發(fā)展的需要。只有教師真正理解其重要性,才能夠切實地提高學生的認識程度,使學生真正體會到終身體育的好處。學校體育是國民體育教育的重要組成部分,是群眾體育和競技體育的堅實基礎(chǔ),在高校中培養(yǎng)學生終身體育意識是對體育長遠效益的追求。大學體育教育作為學校體育教育的最后一站,是學校體育與社會體育的交接點,因而對學生終身體育的培養(yǎng)有著特殊的意義。
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高校大學生德育教育論文篇十六
1.聲音游戲展開策略。即模擬活動中即將運用到的生活化材料的聲響。如中班打擊樂活動《熊出沒》，教師運用厚的塑料盆以及簸箕與鋼絲球摩擦分別表現(xiàn)熊二走路時的“咚咚咚”以及光頭強電鋸砍樹時的長音“哧———”，因此在活動的開始部分，教師通過引導幼兒用聲音模仿熊二走路及光頭強砍樹時的聲響,讓幼兒能夠快速地進入角色扮演的氛圍中，通過聲音的模仿感受不同角色帶來的不同體驗與感受，為生活化材料的樂器演奏做好鋪墊。
2.肢體游戲展開策略。即通過簡單的身體律動感受生活化材料的演奏方法。如大班打擊樂活動《竹竿舞》，活動開始部分，教師引導幼兒用簡單的手部律動“開、合，開、合，開、開、合、開”來體會跳竹竿舞的節(jié)奏以及敲打竹竿的基本動作及節(jié)奏。運用在活動的開始部分，這樣的方法簡單明了，并且愉悅的氛圍貫穿活動始終，幼兒充分感受到竹竿舞的熱情。
3.情境氛圍展開策略。即簡單的故事及語言的引導。如小班活動《有趣的舞會》中，教師簡單地創(chuàng)設(shè)蜜蜂與小兔子舉行舞會的故事情景，并在情境中用聲音模仿蜜蜂的“嗡嗡聲”及小兔跳舞時的“叮叮聲”為運用塑料袋及玻璃瓶進行打擊樂演奏創(chuàng)設(shè)良好氛圍。又如中班活動《植物保衛(wèi)戰(zhàn)》中，教師通過創(chuàng)設(shè)種子發(fā)芽的情景并模仿“西瓜”投手和“豌豆”投手的投彈動作及投彈時的輕與重，為用不同的方式讓圓凳發(fā)出輕與重的聲響開了個好頭。
它分為兩個部分，即預設(shè)的圖譜及活動中隨機添加的圖譜。徐卓婭說：“圖譜，就是用最明白最簡單的圖畫形式來表現(xiàn)音樂的一種方法。因此，運用生活化打擊樂材料進行打擊樂教學的圖譜的制作就更為靈活并且對教師提出了更大的考驗。如在大班活動《大中國》中，教師預設(shè)了一份節(jié)奏圖譜，但是在活動的過程中，由于幼兒的自由發(fā)揮及探索，不斷地找來了教室里他們覺得適合的（教師預設(shè)之外）可以運用到活動中的生活化材料。這時候，教師為了更形象地分配角色，隨機在圖譜中簡潔形象的畫出幼兒手中的不同材料，并根據(jù)幼兒的經(jīng)驗做出標識進行角色分配，有效地指導幼兒探索及創(chuàng)造性的演奏，推進活動的繼續(xù)進行。
分為“探索”與“創(chuàng)作”兩方面?！吨改稀分赋觥罢湟曈變荷詈陀螒虻莫毺貎r值，充分尊重和保護其好奇心和學習興趣，最大限度地滿足幼兒通過直接感知、實際操作和親身體驗獲取經(jīng)驗的需要。”傳統(tǒng)打擊樂器的演奏方法已具有相對固定的模式，而生活化材料更具探索及創(chuàng)作的意義，幼兒能在探索過程中不斷發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新生活化材料的演奏方法及不同的演奏方法產(chǎn)生的不同音效?！疤剿鳌奔赐ㄟ^嘗試操作，探索同種生活化材料不同聲響。如中班活動《植物保衛(wèi)戰(zhàn)》中，教師利用幼兒園里幼兒的塑料圓凳給予幼兒探索及嘗試的空間，思考“豌豆”及“西瓜”投手投彈時會發(fā)出怎樣不同的音效，鼓勵幼兒探索用什么不同的方法使圓凳發(fā)出不同的音響，與“豌豆”及“西瓜”投手投彈的音響相匹配。在教師的引導下，幼兒不斷地探索，嘗試，通過敲擊、刮奏等不同的方式使圓凳發(fā)出不同的聲響，形象地表現(xiàn)“豌豆”與“西瓜”投彈的聲音。我們的教師在組織生活化材料打擊樂教學活動時，為了讓幼兒獲得美好的音樂感受與體驗，并根據(jù)活動的需要，把趣味游戲展開策略、形象圖譜推進策略、探索創(chuàng)作延伸策略以及指揮策略互相交織，穿插在一起綜合使用，它們在實際教學中沒有絕對的分界線。最后必須說明的是，以上幾種教學策略是我們的教師在生活化材料打擊樂教學的實踐中探索出來的一些積極經(jīng)驗，我們鼓勵廣大的教師能在此基礎(chǔ)上繼續(xù)探索出更多積極經(jīng)驗。
高校大學生德育教育論文篇十七
為了貫徹大學生素質(zhì)教育方針，推動普通高等學校公共藝術(shù)教育的課程設(shè)置和教學工作步入規(guī)范化、制度化的軌道，教育部印發(fā)了《全國普通高等學校公共藝術(shù)課程指導方案》的通知，指出公共藝術(shù)課程是為培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的高素質(zhì)人才而設(shè)立的限定性選修課程，對于提高審美素養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，塑造健全人格具有不可替代的作用。
公共藝術(shù)課程與高等學校其他公共課程同樣是我國高等教育課程體系的重要組成部分，是高等學校實施美育的主要途徑。公共藝術(shù)課程教學是高等學校藝術(shù)教育工作的中心環(huán)節(jié)。目前，音樂教育已經(jīng)成為高校開展藝術(shù)教育的主要載體，公共藝術(shù)課程已成為高校教育課程體系的重要組成部分。音樂欣賞課程則作為音樂教育的重要課程，是高校大學生提高綜合素養(yǎng)的重要平臺，其地位和重要性毋庸置疑。
同時，音樂欣賞課更是被納入到普通高等學校藝術(shù)限定性選修課程中，其中包含《藝術(shù)導論》《音樂鑒賞》《美術(shù)鑒賞》《影視鑒賞》《戲劇鑒賞》《舞蹈鑒賞》《書法鑒賞》《戲曲鑒賞》。音樂欣賞課程正逐漸成為許多大學生學習的必修課，他們通過學習音樂欣賞課程提高道德水準、審美水平、智力層次，形成青年健全的審美心理結(jié)構(gòu)。
在當代社會，大學生的生活或多或少與音樂存在著聯(lián)系。音樂教育的根本目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而不是專業(yè)音樂藝術(shù)工作者。通過提升大學生對音樂的感悟力，形成由低及高的感知、體驗、理解、聯(lián)想的價值品評階段。音樂欣賞課程作為音樂教育的核心課程，是高校開展美育和德育教學的重要途徑。在普及了音樂的基本知識和基本原理的基礎(chǔ)上，音樂教育通過對優(yōu)秀藝術(shù)作品的欣賞和評價，提高了大學生內(nèi)在的審美修養(yǎng)境界和藝術(shù)鑒賞能力。
音樂是一種藝術(shù)，更是一種聲音符號，用以表達人的所思所想。音樂是有目的、有內(nèi)涵的，其中隱含了作者的思想情懷，對于社會也具有一定教化功能和娛樂功能。《樂記》說：先王之為樂也，以治也，善則行象德矣。古代的先王制樂，其目的就在于治理國家，是治國的一種方法。近代學者梁啟超也說：蓋欲改造國民之品質(zhì)，則詩歌音樂為精神教育之一要科。這些都說明音樂作為感性的藝術(shù)形式傳播著理性的社會道德，在培養(yǎng)人的內(nèi)在道德修養(yǎng)、精神品質(zhì)方面具有重要作用。
當前，大學生要通過學習樂理知識，了解樂譜的淵源，在品鑒樂曲的同時，理解音樂背后所蘊含的人生哲理，從而提高自身的思想道德修養(yǎng)，提升人格和品質(zhì)。如廣為流傳的古箏曲《蘇武思鄉(xiāng)》，樂曲取材于漢朝蘇武出使匈奴被扣留19載，但始終堅定不屈、忠漢不移的典故。
樂曲一開始采取了深沉、抑郁的旋律和緩慢的節(jié)奏，使人仿佛看到在冰天雪地的北國，兩鬢斑白、額頭布滿皺紋的暮年蘇武手執(zhí)羊鞭艱難地放牧在北海邊的情景，同時也表現(xiàn)了蘇武遠離中原，困居他鄉(xiāng)的苦悶心情；接著曲調(diào)漸趨明朗、激昂，表達出蘇武對漢朝壯麗山河的懷念，以及決心排除萬難返回中原的堅強意愿；樂曲結(jié)束時，多次出現(xiàn)用蒼勁有力的扣指奏出的低沉憤懣的音調(diào)，表現(xiàn)出蘇武對匈奴統(tǒng)治者的憤怒反抗和忠于漢朝的崇高民族氣節(jié)。整個音樂對激發(fā)大學生愛國主義情感具有示范意義。
柏拉圖說過：音樂教育比起其他教育都重要得多受過這種良好的音樂教育的人，可以很敏捷地看出一切藝術(shù)作品和自然事物的丑陋，很正確地加以厭棄但是一看到美的東西，他就會贊賞它們，很快地把它們吸收到心靈里。音樂欣賞是一種高層次的審美活動。音樂家在自然、社會、人的心靈與情感世界中發(fā)現(xiàn)美，便進行創(chuàng)造和表現(xiàn)。欣賞者則對音樂家的審美創(chuàng)造進行欣賞、理解、感悟，欣賞其中的絕響，理解其中的樂動，感悟其中的韻律。
音樂欣賞是培養(yǎng)大學生良好審美能力的途徑之一。大學生在欣賞音樂的時候，通過對美妙的音色、優(yōu)雅的旋律、律動的節(jié)奏、豐富的和聲、清晰的結(jié)構(gòu)，獲得美好的審美感受，從而感受到美的內(nèi)容、美的情緒。情緒是音樂欣賞中最為靈動的心理因素，所以大學生聆聽《好日子》的時候，就會感覺到生活是那么美好，一定好好珍惜；合唱《團結(jié)就是力量》的時候，內(nèi)心會激昂，熱血會澎湃，振奮整個精氣神；吟唱《雨花石》的時候，會感到時間的恒遠、歲月的滄桑和事物的堅貞；演奏《二泉映月》的時候，仿佛又穿越時空隧道去體驗往事的悲傷，感受人生之無常。這種通過聲音感受的藝術(shù)審美過程可以大大提升當代大學生的審美感知能力，從而形成感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，在此基礎(chǔ)上再自覺生成正確的審美認知能力和審美價值取向。
從生理學的角度看，音樂可以鍛煉提高人體機能、人的體質(zhì)。經(jīng)常練習聲樂，如同在做口腔體操，使面部肌肉經(jīng)常運動，鍛煉呼吸功能，增強肺活量。練習管弦樂器時，可以鍛煉身體的平衡性、敏銳性。視唱練耳的訓練，可以使學生視聽覺的感知能力、反應能力更加敏銳、協(xié)調(diào)。從心理學的角度看，音樂和其他學科有明顯的差別，無論聲樂、器樂，都是一種技術(shù)性很強的勞動，需要長時間的艱苦磨練，同時由于要求的精準度比較高，要想較好地完成演奏，必須有高度集中的注意力、持久的耐心和機敏輕巧的細心。
從管理學的角度看，音樂還可培養(yǎng)人的團結(jié)協(xié)作精神。因為音樂是一種需要精誠合作來完成的藝術(shù)，合唱重唱齊唱，合奏重奏齊奏，只有協(xié)調(diào)一致，才能成就一個精美的藝術(shù)品。即使是獨唱、獨奏這樣的形式，也要伴以和諧的伴奏或伴唱來完成。音樂作為交流的一種特殊方式，聲波頻率會引起體腔反應，聲壓可刺激大腦皮層，溝通人與人之間的情感，實現(xiàn)心靈上的和諧。大學生在高校期間正處于青春期，心理壓力大，情緒不穩(wěn)定，易產(chǎn)生急躁、沖動等心理健康問題。為此，音樂欣賞課程應因勢利導，引導在校大學生傾聽經(jīng)典劇目。
音樂欣賞課程正逐步成為高校公共課程的重要內(nèi)容，特別是高校公共藝術(shù)課程方面，音樂欣賞已經(jīng)成為高校學生最喜愛的課程之一。結(jié)合時代氣息，高校將特色的音樂文化融入到音樂欣賞課程之中，開設(shè)音樂欣賞課程已成為提高大學生的音樂藝術(shù)修養(yǎng)的重要方法。但是，高校音樂欣賞課程的設(shè)置與內(nèi)容也存在相應的問題，例如，高校開設(shè)的音樂欣賞課程設(shè)置單一，上課形式單一，內(nèi)容模式單一，缺乏創(chuàng)新、創(chuàng)意。大學生在學習一段時間后缺乏持續(xù)學習的興趣，效果并不是十分理想，掌握的音樂知識和具有的音樂素養(yǎng)依然較少。針對音樂欣賞課程在高校中的發(fā)展現(xiàn)狀，筆者認為，高校在開設(shè)音樂欣賞課程時可以在形式和內(nèi)容上發(fā)展創(chuàng)新，實現(xiàn)音樂素質(zhì)教育方式的多元化。
首先，設(shè)置不同的音樂場景，讓大學生放下聽不懂的包袱，引領(lǐng)大學生走進音樂殿堂。由于音樂藝術(shù)的基本材料音響沒有造型性和語義性，所以許多大學生感覺音樂難以欣賞，尤其是嚴肅音樂。比如中央音樂學院周海宏教授在課堂教學上要求大學生閉上眼睛，打開耳朵，去感受不同的曲風，或舒展的、或安神的、或愉悅的、或激動的、或澎湃的，讓大學生沉浸在曼妙的音樂氛圍中。
與此同時，在播放的過程中解釋不同音色、節(jié)奏、旋律的特點，使大學生欣賞音樂的同時了解到不同的音樂形式及各種樂器的器質(zhì)。這樣的音樂欣賞課程不僅使欣賞音樂過程生動鮮活，潛移默化，更讓大學生的身心得到無限放松，享受超乎聽覺和情緒之外的東西，讓音樂去激活青年的生活閱歷與人生感悟。
其次，可以結(jié)合地域特色，將當?shù)鼐哂忻褡逄厣偷赜蛱厣囊魳啡谌氲揭魳沸蕾p課程中，增強大學生民族自豪感與自信心。比如贛南采茶樂，屬于閩粵贛客家民系地方音樂，唱腔屬于曲牌體。
以茶腔和燈腔為主，兼有路腔和雜調(diào)，俗稱三腔一調(diào)，伴奏均為民間樂器，主要有勾筒（二胡類）、嗩吶、鑼、鼓、鈸和笛子等。像贛南師范大學音樂學院將當?shù)氐囊魳肺幕谌脒M高校音樂欣賞課堂中，既貼近大學生生活實際，開設(shè)了音樂校本課程，又結(jié)合健身陽光體育活動，讓采茶樂的內(nèi)涵、曲目、表演形式充滿趣味性，編排了獨具一格的采茶韻律操，達到健與美的完美結(jié)合，使大學生通過對客家人的音樂文化的演習，自覺地增強對地方音樂文化的認同和傳承，從而全面提高大學生的身體素質(zhì)和音樂修養(yǎng)水平。
最后，高校開設(shè)音樂欣賞課程，既是開展大學生素質(zhì)教育的必要手段，更是營造和諧校園文化的重要切入點。校園文化是一所高校校風校貌的直接體現(xiàn)，是高校集體意識和歷史積淀的集中表現(xiàn)；是高校精神的紐帶，是吸引和團結(jié)師生的精神磁場。
要善于將音樂欣賞課程與校園文化建設(shè)有機結(jié)合起來，促進校園文化繁榮發(fā)展。因為校園文化對大學生具有一定約束力和規(guī)范作用，通過良好的環(huán)境、氛圍、活動，可以激發(fā)他們的群體意識和團隊精神，建立起團結(jié)、友善、互助的集體氛圍。同時也可借助校園文化來豐富音樂欣賞的課堂，通過組織大學生參與校園音樂文化活動，將課堂直接對接舞臺，讓大學生實實在在地感受音樂的魅力，并在音樂表演中欣賞音樂魅力，在音樂中學習，在學習中愉悅。
總之，音樂教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，音樂欣賞課程對大學生人生觀、世界觀的形成起著重要調(diào)節(jié)作用。音樂欣賞課程要從培養(yǎng)大學生興趣著手，挖掘創(chuàng)意原動力、鍛煉表達能力，達到人與自然、人與社會、人與人之間關(guān)系的和諧發(fā)展。高校可以結(jié)合體操、舞蹈、武術(shù)等運動項目開展音樂欣賞教育，也是推動校園文化建設(shè)、塑造學校形象的必要手段。音樂可以讓當代大學生在現(xiàn)實生活中找到心靈愉悅和精神慰藉，還可以引起大學生心理和生理的反應，對穩(wěn)定情緒有特殊的醫(yī)療功效。
高校大學生德育教育論文篇十八
摘要：術(shù)專業(yè)學生的特殊性反映在情緒波動大，應激反應強烈，人際交往出現(xiàn)障礙，性格叛逆等。
而這些心理因素直接影響了他們正常的藝術(shù)學習以及藝術(shù)天賦的發(fā)揮，在專業(yè)學習中出現(xiàn)了學習動力不足等一系列問題。
解決專業(yè)學習的問題要從對藝術(shù)類大學生心理的干預和指導入手，使他們形成正確的人生觀、價值觀、藝術(shù)觀，這就需要創(chuàng)新心理教育的方法，構(gòu)建藝術(shù)類大學生心理健康指導及專業(yè)指導綜合體系，使他們能夠努力學習，在藝術(shù)的道路上走得更好更遠。
高校大學生德育教育論文篇十九
時間就像是細沙，看似漫長，卻順著指尖的縫隙不停地悄然流逝。轉(zhuǎn)眼間又到了畢業(yè)的季節(jié)，依舊是離別的傷感和過往的留戀，惟一的不同在于現(xiàn)在的我屬于這個季節(jié)。從此，我將踏上人生新的征途，在回首自己的大學生涯時，沒有迷惘，沒有空虛，有的只是收獲的喜悅和成長的快樂。從此，我們告別一段純真的歲月，一段年少輕狂的時代，一個充滿活力的青春。
轉(zhuǎn)而回望大學的生活，歷經(jīng)十二年寒窗苦讀，歷經(jīng)多載夢想催化，走過了六月的沖刺、七月的等待，八月我們收獲了季節(jié)的果實，收獲了發(fā)自內(nèi)心的更大的夢想與希望。四年前，那個開始獨立的時候，那個開始萌發(fā)的地點。20xx年的那個夏天，帶著那句“惟平為準，近知近仁”的誓言，稚氣未脫的我們懷著自己的夢想、對新生活的憧憬踏入校園，和來自天南海北的同學一起走進一段新的人生旅程。不經(jīng)歷大學的人可能不知道，大學與高中是完全不同的生活。正如魚兒入水、小鳥出籠一樣，我們從魔鬼式教育的地獄進入了自由自在的天堂。曾經(jīng)的挑燈夜戰(zhàn)已經(jīng)遙遠，曾經(jīng)的題海泛舟已經(jīng)遠去，再也沒有壓力的驅(qū)逐，沒有父母的嘮叨，那完全是遠離人間的仙境，所有的一切都是那么新鮮和美好。郁樹蔥蔥的林蔭小道、書香濃郁的圖書館、整齊劃一的教學樓、現(xiàn)代化的學生宿舍。學校里到處是熱熱鬧鬧的各項納新活動，到處是動員大會，到處是震耳欲聾的音響，學生會、各色社團和協(xié)會晃得新生眼花繚亂。新生軍訓、班級選舉、學生會競選，當這些一點點到來的時候，大學生活也隨之真正開始。大一是對大學生活無比新奇的一年，我們懷揣理想，充滿期待。我們還知道努力學習和認真聽講，還會為了英語四級和計算機等級考試積極復習，還會去圖書館看看書，還會去聽聽講座，我們還有目標、還有理想。懵懂的大一就這樣在新鮮中一晃而過。
漸漸地，我們被這看似美好的假象所迷惑，突如其來的安逸生活讓人迷失了方向，失去了自我。有許多時間都不知所措，有許多時間都在宿舍的床上度過，有許多時間都用在qq上的閑聊，有許多時間都在網(wǎng)絡游戲里廝殺。一個學期過去了，突然發(fā)現(xiàn)自己沒有認真聽過幾節(jié)課，突然發(fā)現(xiàn)自己沒有認真讀過幾本書，突然發(fā)現(xiàn)自己沒有學到東西，完全忘記了自己上大學的真正目的。我的未來應該什么樣？我希望過一種怎樣的生活？我如何去實現(xiàn)自己的目標？從對大學的憧憬變成現(xiàn)實生活中的迷茫，不知道下一個目標是什么，不知道人生的下一站是哪里。
我們開始抱怨著課程安排的稠密、專業(yè)課的繁雜，我們開始挑剔食堂的飯菜，我們開始沉迷于網(wǎng)絡中的虛幻世界。也許，某一天，我們告訴自己再也不能這樣碌碌無為下去了，卻也清楚地知道這是自欺欺人，就像“我以后再也不吃泡面”或者“明天我就開始好好學習”一個道理。時間就在庸庸碌碌中一點點流逝。迷茫的大二就這樣在徘徊中一閃而過。
成長是一個抵制誘惑的過程。
是在怪自己自控力不強，沒有上進的動力。孰不知是自己的主觀意識上沒有清醒。其實，從直接意義上來說，就業(yè)危機感才是也應該是我們上進的動力。常常想自己畢業(yè)以后究竟能干什么，多從報紙雜志上看到目前就業(yè)形勢的異常嚴峻。所以，我們唯一的出路便是要有才能和技能。而這，就要問問自己：你學到了什么，你掌握了什么？最后，端正態(tài)度。不要畏懼前途的艱險，不要畏懼未知的困難，不要因為路途艱辛就放棄了前進的腳步。我們困惑、思索，摔打后的教訓總是來得更加真切，一種嘗試，一份熱情，一段無悔的付出，這才是這四年給我們最好的禮物。
大學是人生最寶貴的一段時光，在這里我們留下了幾多夢想與渴望，更收獲了幾許自信與堅強。大學生活是人生不可磨滅的記憶，你的每一次嘗試，每一聲嘆息，每一次牽手，都在大學四年的日子里沉淀為永恒。站在畢業(yè)的門檻回顧自己的大學生活，驀然發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)的一切是如此讓人留戀。課堂上的專注、圖書館中的沉思、自習室里的苦讀、運動場上的狂放、競賽中的灑脫、晚會上的精彩，乃至食堂里的喧鬧、寢室中的歡笑，能夠體會到同學們?nèi)雽W時的從容、學習中的自信、生活中的堅強、軍訓中的剛毅、實踐中的歷練、備考時的忙碌、成功后的喜悅，乃至選課時的煩惱、失意中的憂傷、挫折后的彷徨，一切的一切都是我們最美好的記憶。它使我明白了責任，懂得了理解，學會了堅強。寢室中的笑聲依然存在，無憂無慮中有純真、有青澀，肆意地享受青春和生活；一教自習室的門依然開著，新一輪的考研大軍依舊在鏖戰(zhàn)，朝七晚十、埋頭苦讀的日子有辛酸和汗水、有苦澀和掙扎，但卻讓人學會忍受孤獨，學會堅持，學會成長。如果說人生是一本書，那么大學生活便是書中最美麗的彩頁；如果說人生是一臺戲，那么大學生活便是戲中最精彩的一幕。光陰荏苒，在這些彌漫著理想與追求的蔥蘢歲月，在這些燃燒著熱情與活力的大學校園里，我留下了自己的足跡，留下了自己的記憶，留下了我這幾年的美好時光，青春時代的大學生活就這樣過去了。畢業(yè)，是一場青春的盛宴。四年得失不盡相同，卻總有相同的溫馨觸動深存心底。多少歡笑和淚水，多少成功與失敗，屹立不變的校園見證了我們四年從青澀到成熟的蛻變。
高校大學生德育教育論文篇二十
[摘要]高校體育要樹立“健康第一”的教育理念，使大學生具有正確的健康意識，選擇正確保健方法和途徑，培養(yǎng)終身體育的習慣。
國務院在《關(guān)于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》中提出：“學校教育要樹立健康第一的指導思想，切實加強體育工作。”國家教委也頒布了《全國普通高等學校體育與健康課程教學指導綱要》。要求各高等學校堅定不移地貫徹“健康第一”的指導思想，增進學生身心健康，并傳授體育知識、技能、鍛煉方法，盡最大可能地為學生現(xiàn)在的身體鍛煉和將來的健康維護服務。
1.大學生健康教育的必要性。隨著社會的不斷進步，人們對自己的身心健康越來越關(guān)注了?！敖】禐槿巳?，人人為健康”已成為人們耳熟能詳?shù)目谔枴６龅竭@一點，不僅需要先進的科學技術(shù)，更需要人人樹立新的健康觀念和擁有健康知識。維護和增進人類的健康，不僅需要政府的支持引導和教育工作者鍥而不舍地宣傳，還要靠整個社會力量共同努力。這樣，才能創(chuàng)造一個有利于人類身心健康的和諧環(huán)境。
大學對國家的貢獻早已超出僅僅輸送專業(yè)人才的作用，大學生增進自身的健康不僅僅是對個人和家庭負責，也是對國家、民族未來的整體發(fā)展負責。大學里有著知識密集的群體，大學生年輕、文化程度高、思維活躍、接受和運用各種信息能力強。他們的思想、言行、生活方式、道德行為對社會起著“承前啟后”、“示范表率”的作用，對社會的現(xiàn)狀及未來發(fā)展有著不可估量的作用。因此，在體育工作特別是在體育教學中，對大學生身心健康的教學要科學化、規(guī)范化、制度化、人性化。加強大學生身心健康教育，對探求人人享有健康、推動社會發(fā)展、建設(shè)和諧社會等方面有著重大的作用。
2.大學生健康教育的目的。健康教育是提高個人、家庭和社會健康意識的根本措施。學校是青少年匯聚的場所。因此，對學生進行健康教育應抓住這個有利且短暫的時機。現(xiàn)代醫(yī)學模式已由生物學模式轉(zhuǎn)變?yōu)樯铷D心理―社會模式。幫助大學生樹立現(xiàn)代健康意識，讓他們認識到“有了健康不等于有了一切，但失去健康將失去一切”。要使大學生樹立正確的健康意識；要讓大學生對缺乏健康知識產(chǎn)生危機感；要給大學生創(chuàng)造健康教育的條件，結(jié)合社會常見的健康問題，揭示各種疾病病源的本質(zhì)，讓他們認識到擁有健康知識的重要性；要培養(yǎng)學生的健康意識，提高自我保健能力，選擇正確的保健方法和途徑；要讓大學生意識到健康行為和正確生活方式的必要性，建立符合健康要求的行為和生活方式。
1.樹立健康教育為主的體育教育意識。健康教育和高校體育教育都是為增進學生健康和增強學生體質(zhì)服務的，它們之間有密切的聯(lián)系。目前，我國的健康教育與高校體育教育是分離開的，健康教育只偏重于衛(wèi)生保健知識的傳授；高校體育教育又過于偏重運動技術(shù)的教學，忽視鍛煉習慣的養(yǎng)成和體育情感的培養(yǎng)。這樣勢必造成二者分離、脫節(jié)的現(xiàn)象。
聯(lián)合國世界衛(wèi)生組織最新界定的健康定義是：“健康不僅僅是沒有疾病和不虛弱，而是生理方面、心理方面和社會方面都處于一種安寧完全的狀態(tài)?！本唧w地說：一是身體不虛弱，沒有疾?。欢切睦硪】?；三是社會適應能力強。新的健康理念給高校體育教育帶來一場革命性變化，破除了只注重生理健康的傾向，樹立了全新的健康教育觀。高校體育健康教育是以科學為指導，遵循生物學規(guī)律，指導、傳授相應的運動方法、自我健康診斷，檢查、監(jiān)督、評價和疾病防治等多種知識和經(jīng)驗，從而達到提高個體的基本運動能力以及全身心健康狀態(tài)為目的的體育教學模式。它建立在尊重學生個體差異基礎(chǔ)之上，結(jié)合運動實踐，同時培養(yǎng)學生心理品質(zhì)和社會適應能力，切實提高學生身心健康水平。
2.突出學生身心健康教育的特點。新制定的體育與健康教學大綱明確了五方面內(nèi)容：一是發(fā)展身體的目標，二是認知和發(fā)展能力的目標，三是心理健康與個性發(fā)展的目標，四是思想品德教育的目標，五是適應自然環(huán)境和社會能力的目標。新大綱反映了新的'教育理念，貫徹了素質(zhì)教育的要求，體現(xiàn)了“健康第一”的指導思想，提出了要重視學生身心發(fā)展的要求。體育教育不僅要使學生體格健壯、精力充沛，使他們心理健康、社會適應能力強，還要關(guān)注學生的思想動態(tài)，特別是對那些心理承受力較弱和抗挫折能力較差的學生更要密切跟蹤。同時體育教師也要注意與學生家長保持經(jīng)常聯(lián)系，及時了解學生的近期表現(xiàn)和異常思想行動，形成“學校―家庭―社會”齊抓共管的局面。
3.培養(yǎng)學生終生健康意識。高校體育既是學校體育的終點，又是終身體育的起點。現(xiàn)代人存在健康危機，現(xiàn)代人需要體育。盧元鎮(zhèn)教授在《世紀之交體育運動發(fā)展的回顧與展望》一文中指出：機械化、電氣化文明造成的生物結(jié)構(gòu)和機能的退化；高營養(yǎng)、低消耗代謝造成體內(nèi)物質(zhì)積累；快節(jié)奏、大壓力生活會造成的心理障礙與疾患；高危險生活、高密度擁擠造成意外事故；大面積環(huán)境污染、生態(tài)環(huán)境的破壞造成的人類生存條件惡化等，將造成“文明疾病”、“都市疾病”廣泛蔓延和爆發(fā)。
今天，提高生活質(zhì)量，乃至生命質(zhì)量的現(xiàn)實任務和責任已經(jīng)嚴酷地擺在我們面前，擺在眾多與健康直接或間接有關(guān)的學科面前。健康教育是面向受教育者終生的教育活動，鍛煉正是這種活動的具體體現(xiàn)。健康既不是一時的事，也不是一勞永逸的事。經(jīng)常鍛煉才能有健康的身體。因此，要使健康延續(xù)到每個人終生，必須培養(yǎng)終生體育的習慣。
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