"讀后感"是讀者在讀完一本書(shū)或者一篇文章后，對(duì)其中內(nèi)容、主題、情感等方面的個(gè)人觸發(fā)反應(yīng)和評(píng)價(jià)。它是對(duì)讀物進(jìn)行思考和總結(jié)的過(guò)程，不僅可以增強(qiáng)閱讀體驗(yàn)，還可以培養(yǎng)思考和表達(dá)能力。我最近讀了一本很好的書(shū)，想和大家分享一下我的讀后感。最近讀了一本讓人深思的好書(shū)，想借此機(jī)會(huì)寫(xiě)一篇讀后感。讀后感是美好閱讀體驗(yàn)的必然產(chǎn)物，我對(duì)剛讀完的一本書(shū)有了很多涌上心頭的感受。近日讀了一篇引人入勝的文章，觸動(dòng)了我很多思考，于是寫(xiě)下了這篇讀后感。不知不覺(jué)中，我已經(jīng)在讀完一本書(shū)后寫(xiě)下了數(shù)十篇讀后感，這種習(xí)慣真的很有助于思考和成長(zhǎng)。讀后感是我如火如荼閱讀過(guò)程中的必然產(chǎn)生，我想和大家分享一下我的心得體會(huì)。身為一個(gè)書(shū)迷，我經(jīng)常會(huì)寫(xiě)讀后感，對(duì)于讓我思考和感動(dòng)的書(shū)籍，我總是傾盡全力表達(dá)我的觀點(diǎn)和感受。讀完一本好書(shū)之后，我總是被激發(fā)出對(duì)內(nèi)容的思考和感悟，于是乎寫(xiě)下了這些讀后感。最近我讀了一本非常引人入勝的小說(shuō)，讀后感涌上心頭，我想把它們分享給大家。經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)本書(shū)的洗禮后，我發(fā)現(xiàn)寫(xiě)讀后感是一個(gè)有效的方式來(lái)吸收和消化書(shū)籍中的信息。如何撰寫(xiě)一篇較為完美的讀后感呢？首先，要認(rèn)真閱讀作品，理解其中的情節(jié)、人物和主題。我們希望這些讀后感范文能夠?yàn)榇蠹业膶?xiě)作提供一些參考和借鑒，使你的讀后感更加精彩和有深度。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇一
只有回望來(lái)時(shí)路，才能走好未來(lái)路。習(xí)近平總書(shū)記從九個(gè)方面對(duì)新中國(guó)70年民族工作經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了高度概括，強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)持準(zhǔn)確把握我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的基本國(guó)情，把維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)作為各民族最高利益;堅(jiān)持馬克思主義民族理論中國(guó)化，堅(jiān)定走中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路;堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，做到統(tǒng)一和自治相結(jié)合、民族因素和區(qū)域因素相結(jié)合;堅(jiān)持促進(jìn)各民族交往交流交融，不斷筑牢中華民族共同體意識(shí);堅(jiān)持加快少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展，不斷滿足各族群眾對(duì)美好生活的向往;堅(jiān)持文化認(rèn)同是最深層的認(rèn)同，構(gòu)筑中華民族共有精神家園;堅(jiān)持各民族在法律面前一律平等，用法律保障民族團(tuán)結(jié);堅(jiān)持在繼承中發(fā)展、在發(fā)展中創(chuàng)新，使黨的民族政策既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn);堅(jiān)持加強(qiáng)黨對(duì)民族工作的領(lǐng)導(dǎo)，不斷健全推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)發(fā)展的體制機(jī)制。這“九個(gè)堅(jiān)持”，涵蓋了我們黨關(guān)于民族工作的重大探索和創(chuàng)新，深刻闡釋了中國(guó)特色解決民族問(wèn)題正確道路的精髓要義，集中展現(xiàn)了馬克思主義民族理論中國(guó)化的累累碩果，標(biāo)志著我們黨對(duì)民族工作規(guī)律性認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的歷史高度。站在新的歷史起點(diǎn)上，我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)、無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)、無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)動(dòng)力。我們要倍加珍惜、保持定力，把這“九個(gè)堅(jiān)持”作為新時(shí)代民族工作的重要原則，落實(shí)到民族工作各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)環(huán)節(jié)，在中華民族偉大復(fù)興的征程中不斷堅(jiān)持和拓展中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路，為世界各國(guó)治理民族問(wèn)題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案。
習(xí)近平總書(shū)記談起看待發(fā)展變化的“中國(guó)視角”時(shí)指出，“我們對(duì)時(shí)間的理解，是以百年、千年為計(jì)”。民族問(wèn)題具有長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、國(guó)際性的特點(diǎn)，做好民族工作，尤其要觀大勢(shì)、謀長(zhǎng)遠(yuǎn)。在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中華民族幾千年的文明史進(jìn)行了重點(diǎn)回顧，深刻指出，“一部中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史”，強(qiáng)調(diào)“我們遼闊的疆域是各民族共同開(kāi)拓的”、“我們悠久的歷史是各民族共同書(shū)寫(xiě)的”、“我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的”、“我們偉大的精神是各民族共同培育的”，強(qiáng)調(diào)“各民族之所以團(tuán)結(jié)融合，多元之所以聚為一體，源自各民族文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，源自中華民族追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動(dòng)力”。這些重要論述，站在中華民族的高度系統(tǒng)地重述了中國(guó)歷史，深刻揭示了中華民族多元一體從自在走向自覺(jué)的必然規(guī)律和內(nèi)生動(dòng)力，開(kāi)辟了馬克思主義民族理論中國(guó)化的新境界。這些重要論述，凝聚著我國(guó)各族人民的共同心愿，一經(jīng)提出便得到社會(huì)各界的普遍反響和廣泛認(rèn)同。我們要始終牢記我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家這一基本國(guó)情，引導(dǎo)各族干部群眾樹(shù)立正確的祖國(guó)觀、民族觀、文化觀、歷史觀，堅(jiān)持把維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一作為各民族最高利益，不斷筑牢中華民族共同體意識(shí)，共建美好家園、共創(chuàng)美好未來(lái)。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇二
細(xì)菌界的細(xì)菌們，再度召開(kāi)緊急會(huì)議。這次的主題和過(guò)去一樣，依舊是“如何更好地生存繁衍”。對(duì)于依附人類(lèi)生存的他們，終極夢(mèng)想是將地球據(jù)為己有?？上В@么多年來(lái)一直都沒(méi)能成功。特別是近兩年，大家對(duì)于衛(wèi)生情況更加注意了，針對(duì)性的殺菌藥品也不斷問(wèn)世，這讓細(xì)菌們生活得越來(lái)越艱難“我認(rèn)為，可以繼續(xù)通過(guò)那些特殊場(chǎng)地來(lái)進(jìn)行繁衍活動(dòng)。”綠細(xì)菌常年活躍在各個(gè)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)館，最擅長(zhǎng)一些與運(yùn)動(dòng)相關(guān)的傳播方式。當(dāng)年最有名的紅眼病，就是他借由游泳池大肆傳播的?？上?，時(shí)過(guò)境遷，游泳池的消毒已經(jīng)非常到位了，綠細(xì)菌再?zèng)]有當(dāng)年之勇?！捌鋵?shí)，人類(lèi)的很多動(dòng)作，都可以成為媒介。比如說(shuō)拍打、撫摸、依偎、拽胳膊等等，只要有身體接觸的都可以?！彼{(lán)細(xì)菌坐直了身體，特別得意地補(bǔ)充說(shuō)明。這幾年，他把綠細(xì)菌的活動(dòng)方式發(fā)揚(yáng)光大，還順便改革創(chuàng)新了一番。最初大家都不怎么看重他，覺(jué)得他這種小面積的感染范圍，根本沒(méi)辦法解決細(xì)菌界的燃眉之急。隨著時(shí)間推移，大伙兒才漸漸發(fā)現(xiàn)，藍(lán)細(xì)菌簡(jiǎn)直是天使一樣的存在啊！人類(lèi)都是群居的生物，就算是陌生人之間，偶爾也會(huì)有身體觸碰。只要借由你來(lái)我往的身體接觸，細(xì)菌的繁殖一樣可以迅速進(jìn)行。“你忘了說(shuō)呼吸?！笨傁矚g保持沉默的黑細(xì)菌，冷冷地開(kāi)口了。他喜歡通過(guò)空氣傳播的方式繁衍，這讓他有種無(wú)與倫比的得意感?！叭祟?lèi)已經(jīng)發(fā)明了凈化空氣的裝置，還有一些阻隔疾病的防護(hù)產(chǎn)品?！奔t細(xì)菌打斷了他們的討論，略帶惆悵地說(shuō)，“上次我們發(fā)動(dòng)大規(guī)模占領(lǐng)活動(dòng)時(shí)，就被人類(lèi)的空氣凈化器給阻擋了?，F(xiàn)在已經(jīng)學(xué)聰明的人類(lèi)，還研制出了好多可隨身攜帶的口罩、防護(hù)衣之類(lèi)的東西，來(lái)隔離我們大家。”聽(tīng)到他語(yǔ)帶哽咽的訴說(shuō)，所有細(xì)菌都沉默了。這些年人類(lèi)的科技發(fā)展，讓他們?cè)馐艿搅艘贿B串打擊，現(xiàn)在面對(duì)未來(lái)都有些彷徨不安?！安灰@么嘮叨！過(guò)去的事已經(jīng)過(guò)去了，現(xiàn)在只要我們努力，就可以開(kāi)創(chuàng)美好明天！”性格積極的黃細(xì)菌，提出了自己的新見(jiàn)解，“只要我們不再懶惰，認(rèn)真地工作，統(tǒng)治地球的明天將不再遙遠(yuǎn)。”“說(shuō)得好！只要努力就能成功！就能擁有繽紛的未來(lái)！”紫細(xì)菌站起來(lái)鼓掌，他總是帶領(lǐng)著大家進(jìn)行一次次的繁殖活動(dòng)，算得上細(xì)菌界元老級(jí)人物?？上?，有人不買(mǎi)他的賬。聽(tīng)到他拍手鼓掌，灰細(xì)菌冷笑著譏諷道：“是被人類(lèi)打壓的.未來(lái)吧？人類(lèi)的生活已經(jīng)不同往昔，你們還在這里敝帚自珍，實(shí)在是可笑至極！”“哼！聽(tīng)你這樣的話，分明是沒(méi)有把我放在眼里！”紫細(xì)菌不樂(lè)意了，拍拍桌子，騰一下站起來(lái)，打算和他單挑。突然一桶滾燙的熱水劈頭蓋臉澆下來(lái)，瞬間燙死了這些趾高氣揚(yáng)的家伙。原來(lái)，今天正巧是放假前最后一天的大掃除，老師說(shuō)了要讓大家認(rèn)認(rèn)真真地把教室打掃干凈?？ㄎ髌嫣貏e打了桶熱水來(lái)，調(diào)配著消毒液進(jìn)行第一遍的基礎(chǔ)清潔。擦拭完玻璃窗和欄桿，倒水時(shí)候正巧就沖毀了細(xì)菌開(kāi)會(huì)的場(chǎng)地?！案赂仑i，別拖拖拉拉的，快把拖把拿來(lái)，咱們用消毒水把地拖一下。”卡西奇朝著一旁慢吞吞的嘎嘎豬大吼。得了命令，打著哈欠的嘎嘎豬，也參與到了大掃除中?？粗瑢W(xué)們熱火朝天的打掃工作，老師滿意極了，舉起相機(jī)來(lái)拍攝了好幾張相片。他準(zhǔn)備把同學(xué)們認(rèn)真掃除的鏡頭做成圖片集，放到班級(jí)網(wǎng)站上，留作紀(jì)念。順便再提供一些關(guān)于注意清潔衛(wèi)生，預(yù)防有害細(xì)菌傳播感染的生活知識(shí)，減少同學(xué)們患病的機(jī)會(huì)。而那些因?yàn)橄緹崴?，永遠(yuǎn)“犧牲”了的細(xì)菌們，則成了細(xì)菌界的反面教材。所有細(xì)菌前輩們都口耳相傳，要小心躲開(kāi)那些愛(ài)干凈的人，盡量避免因?yàn)槿祟?lèi)掃除而丟掉自己性命。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇三
《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷第十七專(zhuān)題“攜手共建人類(lèi)命運(yùn)共同體”載錄了《把世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)》一文，這原是12月1日習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上的主旨演講。習(xí)近平總書(shū)記在演講中切中肯綮地指明了推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體不僅是順應(yīng)時(shí)代潮流、協(xié)力應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、齊心開(kāi)展全球協(xié)作的客觀要求，還是踐行馬克思主義國(guó)際交往思想、不斷滿足世界各國(guó)人民對(duì)美好生活向往的現(xiàn)實(shí)需要。
推動(dòng)構(gòu)建同舟共濟(jì)、互利共贏的經(jīng)濟(jì)共同體。馬克思曾預(yù)言世界市場(chǎng)的形成具有經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)屬性特征，經(jīng)濟(jì)全球化不斷走向深入是不可逆的時(shí)代規(guī)律。世界市場(chǎng)的不斷擴(kuò)張和經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入使得全球成為一張巨大的經(jīng)濟(jì)網(wǎng)，形成覆蓋全球且牽一發(fā)而動(dòng)全身的的供應(yīng)鏈、產(chǎn)銷(xiāo)鏈、資金鏈、貿(mào)易鏈、信用鏈、物流鏈。順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化這一不可逆的客觀規(guī)律，為人類(lèi)社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展創(chuàng)造豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，人類(lèi)命運(yùn)共同體思想就是基于這世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局的現(xiàn)實(shí)，號(hào)召世界各國(guó)促進(jìn)貿(mào)易和投資自由化便利化，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。
推動(dòng)構(gòu)建對(duì)話協(xié)商、消解分歧的安全共同體。“人類(lèi)社會(huì)的歷史就是一部戰(zhàn)爭(zhēng)史。”有矛盾就會(huì)有斗爭(zhēng)，有斗爭(zhēng)就會(huì)有沖突，有沖突就會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)，這是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上有據(jù)可考的事實(shí)闡述。鄧小平同志基于對(duì)美蘇爭(zhēng)霸后世界多極化趨勢(shì)的考量，作出了和平與發(fā)展是時(shí)代主題的重大判斷，這一判斷從根本上而言是一個(gè)重大政治判斷，是對(duì)國(guó)際關(guān)系的深刻洞察和對(duì)國(guó)際形勢(shì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)預(yù)判。隨著世界多極化趨勢(shì)的逐漸顯現(xiàn)，盡管局部地區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突仍有發(fā)生，但制止戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突的因素也在逐步增長(zhǎng)，在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不發(fā)生大規(guī)模的世界大戰(zhàn)是有可能的。為了保證全球范圍內(nèi)的普遍安全，為人類(lèi)社會(huì)繁榮發(fā)展創(chuàng)造良好的外部條件，人類(lèi)命運(yùn)共同體思想就是基于當(dāng)前國(guó)際安全問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)，號(hào)召世界各國(guó)堅(jiān)持以對(duì)話解決爭(zhēng)端、以協(xié)商化解分歧，統(tǒng)籌應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅，反對(duì)一切形式的恐怖主義。
推動(dòng)構(gòu)建相互尊重、平等協(xié)商的政治共同體。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中提出：“代替存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的，是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”這是馬克思對(duì)消除階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的遠(yuǎn)大理想最具有代表性的說(shuō)明。政治的基點(diǎn)就是階級(jí)屬性，不同的政治制度模式反映了不同的階級(jí)利益。在全球范圍內(nèi)，主要?jiǎng)澐譃橘Y本主義政治制度和社會(huì)主義政治制度兩大陣營(yíng)，代表了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩大階級(jí)。和平與發(fā)展的時(shí)代主題經(jīng)過(guò)了充分的實(shí)踐證明，在廣泛的國(guó)際交往中可以超越國(guó)家政治屬性來(lái)謀求世界不同國(guó)家的共同利益。為了保證世界形勢(shì)的良性發(fā)展，為人類(lèi)社會(huì)繁榮發(fā)展創(chuàng)造良好的政治保證，人類(lèi)命運(yùn)共同體思想就是基于當(dāng)前國(guó)際政治問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)，號(hào)召世界各國(guó)相互尊重、平等協(xié)商，堅(jiān)決摒棄冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治，走對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國(guó)與國(guó)交往新路。
推動(dòng)構(gòu)建超越隔閡、文明互鑒的文化共同體。馬克思主義認(rèn)為：“過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴(lài)所代替了。”物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此，民族的片面性和局限性日益成為不可能。為了保證世界文明多樣性的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，為人類(lèi)社會(huì)繁榮發(fā)展創(chuàng)造豐富的文化滋養(yǎng)，人類(lèi)命運(yùn)共同體就是基于當(dāng)前世界文化問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)，號(hào)召世界各國(guó)尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。
推動(dòng)構(gòu)建環(huán)境友好、合作應(yīng)對(duì)的生態(tài)共同體。隨著歷次工業(yè)革命的發(fā)展和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類(lèi)對(duì)自然的需求張力與自然自我修復(fù)能力的矛盾日益加劇，全球氣候變暖、溫室效應(yīng)、極端天氣等環(huán)境問(wèn)題成為國(guó)際社會(huì)共同面對(duì)的世界性難題。一方面世界各國(guó)都追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，另外一方面環(huán)境的承載空間逐步壓縮到了極致，人類(lèi)文明與自然環(huán)境的矛盾逐年凸顯。為了保證全球生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，為人類(lèi)社會(huì)永續(xù)發(fā)展創(chuàng)造自然生態(tài)前提，人類(lèi)命運(yùn)共同體思想就是基于當(dāng)前世界生態(tài)問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)，號(hào)召世界各國(guó)堅(jiān)持環(huán)境友好，合作應(yīng)對(duì)氣候變化，保護(hù)好人類(lèi)賴(lài)以生存的地球家園。
中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的黨，也是為人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)而奮斗的黨。中國(guó)共產(chǎn)黨作為百年大黨，將一如既往地為世界和平安寧做貢獻(xiàn)、一如既往為世界共同發(fā)展做貢獻(xiàn)、一如既往為世界文明交流互鑒作貢獻(xiàn)，同世界各國(guó)人民一道，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，攜手建設(shè)更加美好的世界。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇四
網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境不簡(jiǎn)單是一個(gè)信息資源庫(kù)，而是同時(shí)包含物理的、社會(huì)的、文化的和心理的側(cè)面，學(xué)習(xí)活動(dòng)正是通過(guò)學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境的交互作用而進(jìn)行的。交互性可以表現(xiàn)為兩種形式，一種是學(xué)習(xí)者與信息內(nèi)容的交互，即面對(duì)以一定媒體形式呈現(xiàn)的信息，學(xué)習(xí)者聯(lián)系自己的先前知識(shí)（圖式）形成對(duì)當(dāng)前信息的理解，同時(shí)，當(dāng)前的新信息又可能導(dǎo)致原有知識(shí)的重組或調(diào)整。在另一個(gè)水平上，交互性還表現(xiàn)為學(xué)習(xí)者與其他人（教師、輔導(dǎo)者、同伴等）之間的社會(huì)性互動(dòng)，這種交互不是與信息媒體本身的交互，而是與作為信息發(fā)出者的人的交互。這兩種交互形式都是學(xué)習(xí)過(guò)程的重要側(cè)面。學(xué)習(xí)者與信息內(nèi)容的交互是在學(xué)習(xí)者身上個(gè)別進(jìn)行的，它導(dǎo)致了個(gè)體性知識(shí)建構(gòu)活動(dòng)；而社會(huì)性互動(dòng)則是在學(xué)習(xí)者與他人之間進(jìn)行的`，它導(dǎo)致了社會(huì)性知識(shí)建構(gòu)。在傳統(tǒng)遠(yuǎn)程教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）中，學(xué)習(xí)者主要是單個(gè)地面對(duì)印刷材料、錄音或錄像等，而很少與教師及其他學(xué)習(xí)者進(jìn)行雙向的溝通交流，因此，其中的交互主要局限于第一種形式。而基于網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）則使學(xué)習(xí)者與他人之間的雙向溝通變得更為便捷，動(dòng)態(tài)的社會(huì)性交互成為現(xiàn)代遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)的重要特征。遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)中雖然準(zhǔn)永久性地不設(shè)學(xué)習(xí)集體，但這并不意味著學(xué)習(xí)者完全孤立地進(jìn)行自學(xué)，學(xué)習(xí)者－教師以及學(xué)習(xí)者之間的互動(dòng)是遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。為了促進(jìn)學(xué)習(xí)者與教師及其他學(xué)習(xí)者的溝通和合作，我們需要在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種基于網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)共同體，使學(xué)習(xí)者在共享性的學(xué)習(xí)活動(dòng)中共同建構(gòu)知識(shí)，本文就將圍繞此問(wèn)題展開(kāi)分析討論。
“學(xué)習(xí)共同體”(learningcommunity)或譯為“學(xué)習(xí)社區(qū)”，一個(gè)學(xué)習(xí)共同體是指一個(gè)由學(xué)習(xí)者及其助學(xué)者（包括教師、專(zhuān)家、輔導(dǎo)者等）共同構(gòu)成的團(tuán)體，他們彼此之間經(jīng)常在學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行溝通、交流，分享各種學(xué)習(xí)資源，共同完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，因而在成員之間形成了相互影響、相互促進(jìn)的人際聯(lián)系。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師、學(xué)生同時(shí)在一個(gè)教室中參與教學(xué)活動(dòng)，彼此之間可以很容易進(jìn)行面對(duì)面的交流，可以自然而然地形成一定的學(xué)習(xí)共同體，比如一個(gè)學(xué)習(xí)小組、一個(gè)班級(jí)、乃至一個(gè)學(xué)校，都可能成為一個(gè)學(xué)習(xí)共同體。而在基于網(wǎng)絡(luò)的遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)習(xí)共同體必須經(jīng)過(guò)有意識(shí)的設(shè)計(jì)才能形成。由于缺少與學(xué)習(xí)者面對(duì)面的接觸，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中的教師常常意識(shí)不到自己在與各個(gè)身處異地的學(xué)習(xí)者進(jìn)行溝通交流，這會(huì)減低學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)共同體的認(rèn)同和投入程度。
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學(xué)習(xí)共同體讀后感篇五
3月26日，習(xí)近平總書(shū)記在巴黎出席中法全球治理論壇閉幕式上發(fā)表了重要講話。此次講話內(nèi)容收錄在《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷第十七個(gè)專(zhuān)題第六篇《共同努力把人類(lèi)前途命運(yùn)掌握在自己手中》的文章中。細(xì)讀總書(shū)記的這篇講話全文，筆者深切感受到總書(shū)記高瞻遠(yuǎn)矚，站在全球高度，希望能與世界各國(guó)共同維護(hù)世界和平，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，為建設(shè)更加美好的地球家園貢獻(xiàn)全部的智慧和力量。
堅(jiān)持和衷共濟(jì)，為維護(hù)世界和平的新局面貢獻(xiàn)力量。和平與發(fā)展是世界永恒的主題，中國(guó)始終秉持互尊互信、平等相待、開(kāi)放包容，維護(hù)世界和平穩(wěn)定、促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步的基本準(zhǔn)則。中國(guó)是一個(gè)講究道德禮儀的國(guó)家，歷來(lái)崇尚“以和為貴”“以和邦國(guó)”，幾千年來(lái)，和平早已流進(jìn)中華民族的血脈，深入中華兒女的骨髓。習(xí)近平總書(shū)記在國(guó)內(nèi)國(guó)際多個(gè)重要場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)，中國(guó)將始終不渝做世界和平的建設(shè)者，堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，無(wú)論國(guó)際形勢(shì)如何變化，無(wú)論自身如何發(fā)展，中國(guó)永不稱(chēng)霸、永不擴(kuò)張、永不謀求勢(shì)力范圍。習(xí)近平總書(shū)記在十八大報(bào)告中首次提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，這些年來(lái)，我國(guó)采取親誠(chéng)惠容的外交關(guān)系，不斷拓展全球伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，以實(shí)際行動(dòng)為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國(guó)力量。當(dāng)前，面對(duì)波譎云詭的國(guó)際形勢(shì)、復(fù)雜敏感的周邊環(huán)境，中國(guó)一如既往站在大國(guó)立場(chǎng)，團(tuán)結(jié)一切力量，努力維護(hù)世界和平，在全世界樹(shù)立了一個(gè)“負(fù)責(zé)任大國(guó)”的偉大形象。
堅(jiān)持互利共贏，為打造開(kāi)放合作的新格局注入活力。隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化等復(fù)雜多變深入發(fā)展，國(guó)際形勢(shì)發(fā)生了巨大變化。9月7日上午，習(xí)近平總書(shū)記在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)作演講，提出共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”，并將平等互利、開(kāi)放合作的對(duì)外開(kāi)放政策一以貫之，在國(guó)際上構(gòu)建了全方位的開(kāi)放新格局，我國(guó)深度融入世界經(jīng)濟(jì)體系。共建“一帶一路”符合世界各國(guó)的根本利益，為世界和平發(fā)展注入了活力，彰顯了人類(lèi)追求美好生活的愿景。習(xí)近平總書(shū)記在中法全球治理論壇閉幕式上倡議：要深化核能、航空航天、農(nóng)業(yè)食品、醫(yī)療衛(wèi)生、汽車(chē)制造等傳統(tǒng)領(lǐng)域合作，加快推動(dòng)綠色制造、數(shù)字經(jīng)濟(jì)、人工智能、金融服務(wù)、城市可持續(xù)發(fā)展等新興領(lǐng)域合作。中國(guó)強(qiáng)烈希望與世界各國(guó)緊密聯(lián)系，加強(qiáng)溝通合作，共同推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化。
堅(jiān)持命運(yùn)與共，為共同營(yíng)造良好的新環(huán)境解決難題。當(dāng)前，人類(lèi)面臨的最大威脅不是戰(zhàn)爭(zhēng)，而是極端的氣候，以及突如其來(lái)的疾病和自然災(zāi)害。近些年來(lái)，世界各國(guó)為了加快工業(yè)化進(jìn)程，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，打破了原有的生態(tài)平衡。冰川融化、自然災(zāi)害頻發(fā)、疾病接踵而來(lái)，人類(lèi)賴(lài)以生存的地球遭受了極大的破壞。207月27日，習(xí)近平總書(shū)記在庫(kù)布其國(guó)際沙漠論壇致辭上向全世界呼吁，人類(lèi)只有一個(gè)地球，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展是各國(guó)的共同責(zé)任。中國(guó)在不斷推動(dòng)發(fā)展的同時(shí)，始終堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”“寧要青山綠水不要金山銀山”的理念，采取深入開(kāi)展藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)、建設(shè)黃河流域生態(tài)保護(hù)屏障等一系列有效措施，為地球營(yíng)造良好的人居環(huán)境解決了很多難題。中國(guó)積極為有一個(gè)清潔、安全、和平的生態(tài)環(huán)境，提供中國(guó)智慧。
命運(yùn)掌握在自己手里。全世界每個(gè)人都有義務(wù)和責(zé)任呵護(hù)我們的地球，我們要像保護(hù)自己的眼睛一樣保護(hù)地球。我們希望：全世界人民心手相連，守望相助，用勤勞、智慧的雙手不斷建設(shè)我們的美麗家園，讓子子孫孫都能永遠(yuǎn)幸福地生活下去。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇六
在圖書(shū)館借了本《思想力》今天看完了，這是一本指導(dǎo)現(xiàn)在穿透未來(lái)的大書(shū)，是一部值得閱讀的學(xué)術(shù)專(zhuān)著。
很喜歡在深夜讀書(shū)，安靜的夜里，書(shū)中的主人公會(huì)搬起凳子，坐在對(duì)面，跟我一起交流。
《思想力》一書(shū)的看點(diǎn)源于它的真實(shí)。書(shū)里用樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言講述了思想力在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中的重要性，既有睿智的審時(shí)度勢(shì)，又有預(yù)見(jiàn)性的膽略和氣魄。陳玉松所做的健康事業(yè)珍奧核酸的`成長(zhǎng)過(guò)程，說(shuō)白了，就是陳玉松的思想閃爍智慧的光輝，尋求與珍奧契合點(diǎn)的過(guò)程。
在這一過(guò)程中，陳玉松立足科學(xué)，用高科技說(shuō)話，與行業(yè)尖端科學(xué)家商榷，以大手筆寫(xiě)意著人生創(chuàng)業(yè)的樂(lè)章。將一個(gè)科學(xué)發(fā)現(xiàn)還原到產(chǎn)品本身，借助企業(yè)的動(dòng)力，打造人類(lèi)的健康事業(yè)。從經(jīng)營(yíng)產(chǎn)品，到經(jīng)營(yíng)企業(yè)，再到經(jīng)營(yíng)文化，創(chuàng)立品牌，陳玉松一步步堅(jiān)實(shí)地向前邁進(jìn)。他的腳步從未亂過(guò)，每一步都走得踏實(shí)有力。假如不是思想力使他扎根健康大地，情系消費(fèi)者，他早就會(huì)轟然倒下，除了一聲巨響之外，絕望地打道回府了。為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)殛愑袼尚量鄤?chuàng)業(yè)的過(guò)程經(jīng)歷了幾次大的危機(jī)。當(dāng)時(shí)的梳酸媒體xxx至今仍被許多不明事實(shí)真相的人津津樂(lè)道，人們似乎忘記了后來(lái)多位科學(xué)家站出來(lái)為珍奧說(shuō)話，澄清事實(shí)真相的過(guò)程，只記住了別有用心的人惡意制造出來(lái)的傷疤，忘記了珍奧被誤解后已經(jīng)痊愈，并且在為人類(lèi)的健康事業(yè)繼續(xù)服務(wù)的事實(shí)。這一點(diǎn)是至關(guān)重要的，也是必須被糾正的。核酸作為人類(lèi)的基因工程，對(duì)人類(lèi)的健康起著積極的作用，陳玉松用他的大氣度，更確切地說(shuō)，用產(chǎn)品的科學(xué)性打贏了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，成為了健康的主導(dǎo)者，也用自己的真誠(chéng)打開(kāi)了市場(chǎng)的大門(mén)，將企業(yè)不僅僅做到全國(guó)各地，更將健康的觸角延伸到了國(guó)外，為更多的人送去健康。
在陳玉松的境界里，思想力已從一個(gè)想法演變成了標(biāo)本，它不再只是一個(gè)概念化的東西，它已實(shí)實(shí)在在地變成了一門(mén)科學(xué)，一門(mén)促進(jìn)企業(yè)發(fā)展，使企業(yè)文化有依托的科學(xué)。借助思想力，陳玉松的文化思維模式極具特色和個(gè)性化，使得他與眾不同，也使得他成了眾人紛紛效仿的對(duì)象。現(xiàn)實(shí)生活中，楷模的形成總是伴隨著成功和歡笑，陳玉松用思想的源動(dòng)力打造出來(lái)的思想力，是在經(jīng)歷無(wú)數(shù)的辛酸磨難后的成功和歡笑，更有著積極的意義和不可估量的力量。
“事實(shí)上，更多的時(shí)候我們?cè)谏畹穆飞献叩貌缓?，不是路太狹窄了，而是我們的思想太狹窄了，所以最后堵死我們的不是路，而是我們自己的思想。世界上所有的路都在思想里，一切的成功都出自思想力?！?BR> 性靈出萬(wàn)象，風(fēng)骨超常倫。
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學(xué)習(xí)共同體讀后感篇七
日本教育家永井到雄曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“辦好教育的關(guān)鍵，第一在于教師，第二還在于教師。”教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展是國(guó)際教育領(lǐng)域乃至全球社會(huì)普遍關(guān)注并給予極大重視的教育教學(xué)研究的問(wèn)題之一。教師專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)共同體作為促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的有力手段和學(xué)校變革與改革的有效策略，已成為全國(guó)學(xué)校改革的前沿話題。
約翰。杜威最早把共同體的概念引入到教育教學(xué)領(lǐng)域，他認(rèn)為：“在共同、共同體和溝通這幾個(gè)詞之間，不僅字面上有聯(lián)系，人們因?yàn)橛泄餐臇|西而生活在一個(gè)共同體內(nèi)。為了形成一個(gè)共同體或社會(huì)，他們必須具備的是目的、信仰、期望、知識(shí)、共同的了解和社會(huì)學(xué)家所謂的志趣相投?！倍磐脑S多觀點(diǎn)與學(xué)習(xí)共同體的理念是相符的。學(xué)習(xí)共同體強(qiáng)調(diào)的知識(shí)建構(gòu)的社會(huì)性、多元主體的互動(dòng)等學(xué)習(xí)社會(huì)文化觀適應(yīng)了群體對(duì)學(xué)習(xí)觀的轉(zhuǎn)變和理解，也適應(yīng)了教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展觀的生態(tài)取向，即教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)和能力發(fā)展并不能全然依靠自己，而應(yīng)將其置于一定的社會(huì)環(huán)境、人際關(guān)系中，利用各種人力資源以實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)發(fā)展；將教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵提升到教師群體專(zhuān)業(yè)發(fā)展水平的高度。
總之，學(xué)習(xí)共同體的目的之一就是要尋找一種符合知識(shí)獲取方式的社會(huì)空間，不僅為教師提供組織的歸屬和人際關(guān)系的連接，更重要是為知識(shí)的創(chuàng)生提供肥沃的土壤。因此，教師專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)共同體是一個(gè)學(xué)習(xí)組織，向教師提供一個(gè)尋求幫助，獲得個(gè)人專(zhuān)業(yè)發(fā)展的積極場(chǎng)所，提高自身專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和能力為根本目標(biāo)，探尋各種學(xué)習(xí)形式，注重成員之間的社會(huì)確認(rèn)與資源共享，支持教師終身學(xué)習(xí)和發(fā)展，從而提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)化成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)互促共進(jìn)的教師學(xué)習(xí)型組織。
追溯“教師專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)共同體”的意蘊(yùn)，是我們理解其所承載的教育主張和教學(xué)策略的必由之路，彰顯教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的主體性。
（一）借助專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體自我價(jià)值超越。
巴特勒指出：教師學(xué)習(xí)教學(xué)的過(guò)程以及教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)的建構(gòu)首先是一種社會(huì)性的交往和對(duì)話活動(dòng)，教師不是在真空中建構(gòu)知識(shí)，他們的知識(shí)、能力、態(tài)度和技巧是在社會(huì)文化情境中形成的。由于教師專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建實(shí)現(xiàn)了追求知識(shí)和探索真理，科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，社會(huì)服務(wù)和職業(yè)責(zé)任的統(tǒng)一。為教師自我個(gè)性發(fā)展提供了廣闊的平臺(tái)、良好的資源環(huán)境及有利的條件。由于教師學(xué)習(xí)共同體建構(gòu)了一個(gè)充滿專(zhuān)業(yè)自覺(jué)且具有獨(dú)特文化氛圍的將公共知識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)體文化的'動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)教師打破思維定式，審思自身教育實(shí)踐，喚醒專(zhuān)業(yè)自覺(jué)性，激發(fā)專(zhuān)業(yè)發(fā)展欲望的平臺(tái)。作為教師學(xué)習(xí)共同體中的成員，獲得自我超越學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)能夠充分體現(xiàn)和發(fā)展人生價(jià)值和學(xué)習(xí)價(jià)值。
（二）保障學(xué)習(xí)成果的共享，實(shí)現(xiàn)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的高效。
合作學(xué)習(xí)是建構(gòu)教師學(xué)習(xí)共同體的基礎(chǔ)。共同體搭建共同合作、相互學(xué)習(xí)、互動(dòng)發(fā)展的智力平臺(tái)，要求每一位成員都嘗試著從同伴那里獲得幫助。同時(shí)也盡力幫助別人實(shí)現(xiàn)資源共享，使共同體中的每一位成員在交流與互動(dòng)、對(duì)話與合作、信任與開(kāi)發(fā)中實(shí)現(xiàn)自我更新和發(fā)展。
知識(shí)分享作為學(xué)校知識(shí)管理的核心，它最直接也是最重要的意義即在于教師之間通過(guò)交流、學(xué)習(xí)，彼此分享到了對(duì)方在教育實(shí)踐中獲得的經(jīng)驗(yàn)和感受，通過(guò)“各取所需”后的“取長(zhǎng)補(bǔ)短”獲得了自身教育知識(shí)的增長(zhǎng)和教育技能的提高，這種知識(shí)的增長(zhǎng)和技能的提高，最終會(huì)影響到教師教育教學(xué)的各方面，而已有研究表明，教師知道什么以及怎樣表達(dá)自己的知識(shí)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)至關(guān)重要，教師知識(shí)的深化是促進(jìn)他們自身學(xué)習(xí)和發(fā)展的主要途徑。
一）創(chuàng)設(shè)共同愿景是教師專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)共同體運(yùn)行的前提和基礎(chǔ)。
研究表明，共同愿景對(duì)于學(xué)習(xí)共同體至關(guān)重要。彼得。圣吉認(rèn)為，共同愿景是引導(dǎo)這種組織發(fā)展的一個(gè)組成要素，其核心是共同的目的感和使命感。也就是說(shuō)，共同愿景是教師學(xué)習(xí)共同體中所有成員共同持有的意向或愿望，它是全體成員發(fā)自?xún)?nèi)心想要追求并實(shí)現(xiàn)的奮斗目標(biāo)，具有強(qiáng)大的凝聚力和感召力，是共同體中個(gè)體價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)，它能激發(fā)成員的希望，喚起成員的積極性，進(jìn)而樂(lè)于學(xué)習(xí)、大膽創(chuàng)新、勇于思辨、協(xié)調(diào)合作成就教師學(xué)習(xí)共同體的宏偉藍(lán)圖。
從共同愿景理論來(lái)講，共同的工作目標(biāo)源自教師“內(nèi)心渴望能夠歸屬于一項(xiàng)重要的任務(wù)事業(yè)或使命，它不斷召喚教師去實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)理想”。共同愿景有助于教師群體成員從組織系統(tǒng)的角度理解知識(shí)的結(jié)構(gòu)，從而有能力識(shí)別所交換和整合的知識(shí)對(duì)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的潛在價(jià)值。故尊重教師個(gè)體文化，持續(xù)不斷地鼓勵(lì)教師成員發(fā)展自己個(gè)體愿景，讓有所差異的個(gè)人愿景自由充分表達(dá)及開(kāi)放分享成長(zhǎng)之后，實(shí)現(xiàn)群體共同愿景的完善發(fā)展。
二）構(gòu)建有效運(yùn)行機(jī)制，確保教師專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)共同體的實(shí)效性。
確保學(xué)習(xí)活動(dòng)的實(shí)效性，機(jī)制是保障。教師共同體的構(gòu)建能幫助教師獲得更好的專(zhuān)業(yè)發(fā)展資源，提高教師經(jīng)驗(yàn)分享的力度，改善日常教學(xué)工作難度，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，相互提升的目的。
1、管理機(jī)制。
教師專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)共同體是一種生態(tài)趨向的專(zhuān)業(yè)發(fā)展模式，從宏觀和微觀的視角關(guān)注教師的學(xué)習(xí)、文化和專(zhuān)業(yè)發(fā)展等綜合素質(zhì)。因此，要很好地踐行這種專(zhuān)業(yè)發(fā)展模式，就需要構(gòu)建一種和諧、民主的管理機(jī)制。根據(jù)“領(lǐng)導(dǎo)―成員”交換理論，領(lǐng)導(dǎo)信任會(huì)激發(fā)教師的知識(shí)分享意愿。對(duì)共同體成員的管理，在思想、生活、和工作等各方面愛(ài)護(hù)教師、關(guān)心教師，處處體現(xiàn)一種情感的滲透，采取自上而下的教育行政方式進(jìn)行溝通和管理，避免出現(xiàn)以管理行政人員的興趣、意愿為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)。
與此同時(shí)，管理者應(yīng)在人本主義基礎(chǔ)上提出明確合理的學(xué)習(xí)管理機(jī)制，理解共同體成員的心理需求并滿足教師多種需求。馬斯洛把人的需要分為五個(gè)層次，從這一角度來(lái)講，對(duì)教師的管理不能只是單一的“經(jīng)濟(jì)人”的管理辦法，對(duì)每一位教師的正常需求進(jìn)行分析和定位，盡量滿足物質(zhì)需求和精神需要，以人為本優(yōu)化教師學(xué)習(xí)共同體的管理。
2、流動(dòng)轉(zhuǎn)化機(jī)制。
創(chuàng)建學(xué)習(xí)流動(dòng)轉(zhuǎn)化機(jī)制，讓教師保持前瞻的目光，改善心智模式，堅(jiān)持同中求異，通過(guò)對(duì)話和討論，凝聚共識(shí)，進(jìn)而將學(xué)習(xí)積累轉(zhuǎn)化為教育智慧，自覺(jué)地把成果的精髓學(xué)到手，實(shí)施成果的遷移、轉(zhuǎn)化和再創(chuàng)造，并在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上形成自己的教學(xué)風(fēng)格和特色。
創(chuàng)建學(xué)習(xí)流動(dòng)轉(zhuǎn)化機(jī)制，一方面，要把教師個(gè)人的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為共同體組織的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；把教師個(gè)人的學(xué)習(xí)行為轉(zhuǎn)化為共同體組織的學(xué)習(xí)行為；把教師個(gè)人的學(xué)習(xí)能力轉(zhuǎn)化為共同體組織的學(xué)習(xí)能力。促進(jìn)共同體成員的學(xué)習(xí)與實(shí)踐結(jié)合，讓成員在共同體組織中體驗(yàn)收獲，體驗(yàn)成功，帶動(dòng)組織成效發(fā)展，從而讓組織和成員不斷成功的良性循環(huán)下實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)發(fā)展。
3、激勵(lì)機(jī)制。
教師專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)共同體有效運(yùn)行機(jī)制，需要一定的外部動(dòng)力機(jī)制，根據(jù)實(shí)際情況建立較為完善的激勵(lì)制度和教師工作績(jī)效辦法，是群體組織得以有效開(kāi)展的關(guān)鍵所在。盡管激勵(lì)和績(jī)效系統(tǒng)無(wú)法直接地，長(zhǎng)期地保障成員之間互惠互助，然而，將激勵(lì)和績(jī)效系統(tǒng)納入學(xué)校教師規(guī)范管理系統(tǒng)中，顯示出互助互惠在組織中的重要性，呈現(xiàn)學(xué)校對(duì)教師專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)共同體的重視。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)可以把這一分享的工作納入獎(jiǎng)酬以及績(jī)效系統(tǒng)中，鼓勵(lì)更多綜合素質(zhì)高、專(zhuān)業(yè)能力強(qiáng)的教師幫助新教師，鼓勵(lì)更多的新教師向其他優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)。對(duì)于合作行為能夠及時(shí)激勵(lì)和表?yè)P(yáng)，使教師不斷獲得成就感，不斷促進(jìn)教師提升合作意愿。
4、評(píng)價(jià)機(jī)制。
主張?jiān)趯捤傻沫h(huán)境下，以促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展為目的，實(shí)現(xiàn)教師個(gè)體發(fā)展目標(biāo)和自身價(jià)值的教師評(píng)價(jià)制度是依據(jù)目標(biāo)，重視過(guò)程，及時(shí)反饋，促進(jìn)發(fā)展的形成性評(píng)價(jià)，促進(jìn)教師發(fā)展需要與學(xué)校發(fā)展需要統(tǒng)一和融合的有效策略，對(duì)構(gòu)建教師學(xué)習(xí)共同體也具有重要意義。
好的評(píng)價(jià)機(jī)制其導(dǎo)向、信息反饋功能顯而易見(jiàn)。學(xué)校對(duì)教師考核評(píng)價(jià)，而評(píng)價(jià)的結(jié)果是與工資待遇、職務(wù)晉升相聯(lián)系。從管理者的角度來(lái)講建立共同體成員繼續(xù)發(fā)展的晉升機(jī)制，不僅能滿足優(yōu)秀教師實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的心理需要，而且推動(dòng)共同體工作向縱深方向發(fā)展。構(gòu)建以專(zhuān)業(yè)發(fā)展為核心的教師評(píng)價(jià)體系，是共同體成員重要的交流學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，對(duì)于教師工作有更深刻的共鳴和更準(zhǔn)確的理解。通過(guò)評(píng)價(jià)機(jī)制，個(gè)體成員中獲取有價(jià)值的信息及經(jīng)驗(yàn)，從而促進(jìn)教育教學(xué)和自我發(fā)展。
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作者單位：西華師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇八
讀了《學(xué)校的挑戰(zhàn)——?jiǎng)?chuàng)建學(xué)習(xí)共同體》這一本書(shū)，讓我對(duì)學(xué)校建設(shè)、教師隊(duì)伍建設(shè)、課堂重組等方面有了更深的認(rèn)識(shí)，其中最大的改變是對(duì)公開(kāi)課這一種教學(xué)形式有了不同的認(rèn)識(shí)。
在我上班剛開(kāi)始，我一直是對(duì)公開(kāi)課有抵觸心里的，認(rèn)為這只是走走過(guò)場(chǎng)，完成任務(wù)式的。在看了這本書(shū)后，我有了不同的認(rèn)識(shí)，公開(kāi)課確實(shí)是對(duì)教師成長(zhǎng)有著極其突出的作用。
作為一名剛步入教師崗位的我是幸運(yùn)的。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)注重新教師的培養(yǎng)，經(jīng)常讓我們?nèi)ヂ?tīng)一些優(yōu)秀的公開(kāi)課，鼓勵(lì)我們上公開(kāi)課。每一次的活動(dòng)都沖擊著我的舊理念，尤其是一些優(yōu)質(zhì)課讓我們新教師受益匪淺，總有一種煥然一新的感覺(jué)。
上完公開(kāi)課后，教師們各抒己見(jiàn)，點(diǎn)評(píng)有的犀利刻薄，有的委婉鼓勵(lì)，有的沉默寡言，在邊看邊聽(tīng)邊學(xué)之時(shí)，心中不少想法油然而生。這就是“學(xué)習(xí)共同體”產(chǎn)生的前奏。
我們以前說(shuō)到“學(xué)習(xí)共同體”想到的都是學(xué)生的小組合作或是小組交流，而沒(méi)有把教師納入到這個(gè)共同體中，或者更確切的說(shuō)是沒(méi)有將其他教師也看做是“共同體”成員，通常情況下，每個(gè)語(yǔ)文老師自己帶一個(gè)班，就負(fù)責(zé)這個(gè)班的教學(xué)，學(xué)生也就聽(tīng)這一個(gè)老師的授課，久而久之就會(huì)有“疲態(tài)”出現(xiàn)，學(xué)生如此，教師亦如此。而在這本書(shū)上講了一種新的教學(xué)模式——公開(kāi)課，當(dāng)然，這和我們通常認(rèn)知下的公開(kāi)課還是有些許不同的，它將眼光放在了整個(gè)學(xué)校。
這個(gè)學(xué)校的所有教室都是公開(kāi)的，面向全校教師開(kāi)放的，這對(duì)全體師生都是一種考驗(yàn)。但是它的好處也是顯而易見(jiàn)的，俗話說(shuō)“一人計(jì)短，十人計(jì)長(zhǎng)”，你自己上課是感受不到自己的問(wèn)題的，“當(dāng)局者迷旁觀者清”，旁人的意見(jiàn)會(huì)更加中肯，你也更能清楚地意識(shí)到自己的不足和教學(xué)上的漏洞，對(duì)學(xué)生也是更加負(fù)責(zé)的。
有一種觀點(diǎn)說(shuō)要把公開(kāi)課定位在“課”上而非“公開(kāi)”上，要在“課”上做文章，而不是在“公開(kāi)”上做文章。但我認(rèn)為“課”是很重要，但是也要將“公開(kāi)”放在同等重要的地位，公開(kāi)課要回歸常態(tài)課，避免失真、作秀，上得自然平實(shí)，讓人有親切感和真實(shí)感。只有將課堂公開(kāi)了，才能有更多新鮮的空氣涌入，這些新鮮的空氣會(huì)吹散縈繞在師生心頭的迷霧，讓課堂教學(xué)更加有實(shí)效性。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇九
最近幾天，一直徘徊在佐藤學(xué)教授的《學(xué)校的挑戰(zhàn)，創(chuàng)建學(xué)習(xí)共同體》這本書(shū)中。細(xì)細(xì)品味時(shí)，感覺(jué)自己像是在聽(tīng)課，聽(tīng)一名資深教育家在談日本這個(gè)教育強(qiáng)國(guó)的教學(xué)特色——富有挑戰(zhàn)性的合作學(xué)習(xí)。書(shū)中那些精致深刻的語(yǔ)言，細(xì)膩描寫(xiě)每所學(xué)校改革和活動(dòng)的場(chǎng)面，給人身臨其境的感覺(jué)，一個(gè)個(gè)精彩的故事和活生生的課堂實(shí)例，令我耳目一新。
書(shū)的作者佐藤學(xué)教授是一位日本教育研究專(zhuān)家，是一位“付諸行動(dòng)的研究者”，他走訪了全日本各地的幼兒園、小學(xué)、初中和高中，同一線教師合作，直面學(xué)校改革的挑戰(zhàn)。認(rèn)真閱讀這本書(shū)，一定會(huì)讓你的教育活動(dòng)充滿思考的習(xí)慣，充滿靈動(dòng)的氣息，充滿辯證的味道。
作者在書(shū)中開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出問(wèn)題，所謂的“優(yōu)質(zhì)學(xué)?！笔窃鯓拥膶W(xué)校？學(xué)校改革的目的何在？是否僅僅是比別的學(xué)校更能“上好課”而已？佐藤學(xué)教授認(rèn)為，學(xué)校和教師的責(zé)任并不在于“上好課”，而在于實(shí)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)，最大限度提升每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)，給學(xué)生提供挑戰(zhàn)高水準(zhǔn)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。學(xué)生怕讀書(shū)，不想讀書(shū)，并不是因?yàn)榻處煵粔蚺?，而是誰(shuí)也沒(méi)有承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)權(quán)這種責(zé)任，為此，作者提出“合作”的概念，提倡年級(jí)教師之間、學(xué)生之間的相互合作，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主角，在課堂里構(gòu)筑“合作學(xué)習(xí)”的關(guān)系，共同承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)。
佐藤學(xué)認(rèn)為課堂上的“學(xué)習(xí)共同體”最典型的方式是小班額背景下的小組合作式學(xué)習(xí)。區(qū)別于傳統(tǒng)的小組合作學(xué)習(xí)，佐藤學(xué)的小組合作學(xué)習(xí)更強(qiáng)調(diào)滲透人文精神。從人性的高度看的合作學(xué)習(xí)，不是我們傳統(tǒng)觀念中老師安排好生輔導(dǎo)差生“一幫一，一對(duì)紅”活動(dòng)，而是建立在深入心靈的傾聽(tīng)與對(duì)話基礎(chǔ)上的合作，是一種自然的人際交往，是一種“交響樂(lè)式”的和諧關(guān)系。教師不僅要對(duì)知識(shí)層面上的合作進(jìn)行引導(dǎo)，還必須對(duì)如何開(kāi)展順暢的交流與溝通進(jìn)行點(diǎn)撥。正如葉瀾教授指出的那樣：“要從生命的高度、用動(dòng)態(tài)生成的觀點(diǎn)看課堂教學(xué)?！?BR> 書(shū)中所描述的“合作學(xué)習(xí)”不是強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手的模式，而是弱弱相幫的姿態(tài)。所以，“合作學(xué)習(xí)”可以稱(chēng)之為“互惠學(xué)習(xí)”，書(shū)中幸子之所以這么著迷英語(yǔ)，是因?yàn)樗诖米约旱牧α縼?lái)支撐有著沉默寡言弱點(diǎn)的高志；高志之所以輕聲細(xì)語(yǔ)地回應(yīng)幸子的問(wèn)話，是因?yàn)樗牖貓?bào)幸子對(duì)自己的一番好意，這種彼此之間好意交換的“互惠關(guān)系”，造就了兩個(gè)人的“合作學(xué)習(xí)”。這個(gè)案例讓我感受到，其實(shí)每個(gè)孩子都有他的“優(yōu)勢(shì)”所在，如何在小組合作學(xué)習(xí)中發(fā)揮每個(gè)小組成員的優(yōu)勢(shì)，從而形成“優(yōu)勢(shì)”互補(bǔ)是教師應(yīng)該著手思考的問(wèn)題。
我覺(jué)得這樣的課堂是一種和諧交響的課堂。書(shū)中有這樣一段文字給予我很大的啟示：“精彩”并不是指教師“上課”的優(yōu)劣，而是指每一個(gè)兒童自由自在地、有個(gè)性地參與教學(xué)，形成了以“傾聽(tīng)關(guān)系”為基礎(chǔ)的管弦樂(lè)般地交響。這是多么令人向往、令人著迷的課堂啊!每一位學(xué)生都具有生命的獨(dú)特色彩，學(xué)習(xí)力上必然存在差異。精彩的課堂應(yīng)該是激揚(yáng)學(xué)生生命，通過(guò)學(xué)習(xí)共同體的建設(shè)促進(jìn)有差異的學(xué)生進(jìn)行有效的溝通與對(duì)話，開(kāi)展自主自由的合作與幫助，用適合自己的方式共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。這是所有以人為本課堂教學(xué)改革的真諦，與我國(guó)郭思樂(lè)教授的生本教育殊途同歸。他們都要求每一個(gè)教師都能真誠(chéng)地面對(duì)教材與兒童，教師應(yīng)立足于將服務(wù)意識(shí)滲透到日常教育教學(xué)工作中，把全體學(xué)生作為服務(wù)對(duì)象，把在情感上使學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習(xí)、在素質(zhì)上使學(xué)生全面提高作為服務(wù)內(nèi)容。教師應(yīng)時(shí)刻牢記學(xué)生是成長(zhǎng)中的人，成長(zhǎng)過(guò)程中不可避免地要犯這樣或那樣的錯(cuò)誤，教師以寬容的態(tài)度對(duì)待學(xué)生。更強(qiáng)調(diào)師生關(guān)系在課堂教學(xué)中的作用，要求教師對(duì)學(xué)生傾注更多的愛(ài)，對(duì)學(xué)生少一分冷漠多一分關(guān)愛(ài)，少一分指責(zé)多一分贊美，少一點(diǎn)苛求多一些寬容，師生關(guān)系更為和諧，教育教學(xué)效果自然更加理想。
這樣的和諧美好的課堂無(wú)疑對(duì)我們教師提出了挑戰(zhàn)，對(duì)學(xué)校提出了挑戰(zhàn)，書(shū)中告訴我們真正做到構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體的學(xué)校還是鳳毛麟角。因?yàn)榻處熢诮M織學(xué)生開(kāi)展合作學(xué)習(xí)前，自身必須先進(jìn)行相關(guān)理論學(xué)習(xí)和研究，掌握其精髓。無(wú)論是鈴木雅彥老師講授的“四邊形的等積變形”，還是菅野哲哉老師的“學(xué)習(xí)生命、感悟生命”，他們的成功之處就在于在巧妙設(shè)計(jì)問(wèn)題的基礎(chǔ)之上有目的、有方法的組織合作學(xué)習(xí)，通過(guò)教師多次設(shè)置富有挑戰(zhàn)性問(wèn)題，才使學(xué)生間的互相學(xué)習(xí)與啟發(fā)，達(dá)到互助互學(xué)共同提高的目的。而這些成功的取得，取決于教師設(shè)計(jì)問(wèn)題的能力，取決于教師對(duì)學(xué)生的了解程度，取決于教師對(duì)課堂討論的組織。因此，要使合作學(xué)習(xí)成為高效的課堂，教師要不斷提高組織課堂的能力，備課時(shí)除備教材、備教學(xué)過(guò)程外，更重要的.要備學(xué)生，對(duì)學(xué)生的分組必須建立在學(xué)生自愿的基礎(chǔ)上，并依據(jù)“組內(nèi)異質(zhì)，組間同質(zhì)”和“優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)”原則進(jìn)行。教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使學(xué)生感到合作是件快樂(lè)的事，比我好的，我可以從他身上學(xué)到很多東西，比我差的，我應(yīng)幫助，小組成員都是我的學(xué)習(xí)伙伴，都是我的合作者。學(xué)生只有建立了這種意識(shí)，才會(huì)在課堂中自發(fā)地進(jìn)行合作、交流，實(shí)現(xiàn)真正意義上的“合作學(xué)習(xí)”。此外，教師要充分相信學(xué)生的能力，注意教學(xué)形式的變革，給學(xué)生動(dòng)眼看的機(jī)會(huì)，動(dòng)腦想的機(jī)會(huì)，動(dòng)手做的機(jī)會(huì)和動(dòng)口說(shuō)的機(jī)會(huì)。教學(xué)前小組的分配要合理，事先安排好組長(zhǎng)，根據(jù)學(xué)生的特長(zhǎng)有所分工，討論前應(yīng)先給學(xué)生思考的時(shí)間，再進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，這樣才能發(fā)揮合作學(xué)習(xí)的作用。教師還要不斷提出由淺入深的問(wèn)題來(lái)挑戰(zhàn)學(xué)生的思維。
蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教育技巧的全部訣竅就在于兒童的這種上進(jìn)心，這種上進(jìn)心會(huì)讓兒童體驗(yàn)到成功的快樂(lè)，也看到了自己的優(yōu)勢(shì)和進(jìn)步，感到同伴認(rèn)可自己存在的價(jià)值?！蔽覀兠總€(gè)教師都應(yīng)該正視這樣一個(gè)事實(shí)：我們不能把所有的知識(shí)都交給學(xué)生，但我們卻能把掌握知識(shí)的方法交給學(xué)生，讓孩子們?cè)谧灾?、合作、探究中學(xué)習(xí)，創(chuàng)建一個(gè)真正的學(xué)習(xí)共同體！
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇十
在日本大阪大丸百貨的早會(huì)上，一個(gè)清潔工正在指揮百貨公司的管理層和其他員工做掃除，他們首先打開(kāi)所有的窗戶，讓自然的空氣吹進(jìn)來(lái)。然后把所有到期的食品和銷(xiāo)售不好的商品全部下架，再把商品位置重新擺放，新選擇的商品擺放位置是經(jīng)過(guò)近期的銷(xiāo)售數(shù)據(jù)和消費(fèi)者的購(gòu)物習(xí)慣決定的。最后一個(gè)類(lèi)似宗教儀式的行為開(kāi)始了，他們把炒熱的食鹽灑在地上，過(guò)了三分鐘，這些鹽又被他們用吸塵器吸走了。
接下來(lái)，這個(gè)清潔工開(kāi)始對(duì)大丸百貨的燈光明暗，植物擺放，背景音樂(lè)和氣味清新劑的使用做了一些調(diào)整。完成這些工作，他帶著兩個(gè)助手來(lái)到大丸百貨的廁所，確信廁所的任何一處角落都可以明鏡照人后，他親自從馬桶里舀出一杯水，喝了下去。
這個(gè)清潔工并非是大丸百貨的員工，而是大丸百貨請(qǐng)來(lái)的環(huán)境顧問(wèn)，大丸百貨每個(gè)小時(shí)要支付他20萬(wàn)日元的報(bào)酬，這個(gè)清潔工的名字叫舛田光洋，1969年出生在北海道，就是電影《非誠(chéng)勿擾》的取景地，但是他的家鄉(xiāng)除了美景之外顯得有些寂寞了。19歲那年，舛田光洋從大學(xué)輟學(xué)只身來(lái)到東京闖蕩，因?yàn)橹皇且粋€(gè)農(nóng)二代的窮小子，他不得不從清潔工開(kāi)始做起，白天時(shí)薪是900日元，晚上時(shí)薪有1400日元。年輕時(shí)舛田光洋的偶像是拿破侖希爾，希望自己也成為一個(gè)導(dǎo)師樣的人物，通過(guò)出版激勵(lì)大眾。但是沒(méi)想到清潔工的工作一干就是。
面對(duì)東京的諸多誘惑，年輕的舛田光洋曾經(jīng)變得十分物欲，并且憤世嫉俗。一夜暴富的想法甚至把他驅(qū)趕到犯罪的邊緣。父母為了讓他能成熟安穩(wěn)些，在家鄉(xiāng)給他介紹了對(duì)象。結(jié)婚之后的舛田光洋并沒(méi)能靜下心來(lái)，每天經(jīng)歷自己和有錢(qián)人生活的對(duì)比讓他對(duì)財(cái)富更加渴望，他微薄的收入無(wú)法維持一個(gè)體面的生活。除了向朋友借債購(gòu)買(mǎi)名牌衣服，他還兩次通過(guò)借巨款去創(chuàng)業(yè)，但是因?yàn)榧逼鹊男睦砗徒?jīng)驗(yàn)不足均以失敗告終。
創(chuàng)業(yè)失敗讓舛田光洋一蹶不振，為了躲避債主他不得不四處搬家，妻子無(wú)法忍受這樣的生活選擇了離婚。極端失落的舛田光洋從此每天宅在房間，很少出門(mén)，即使吃飯也是叫外賣(mài)，每個(gè)月還要父母定期匯錢(qián)維持基本生活。有一天他曾經(jīng)的同事也是做清潔工作的朋友來(lái)看望他，發(fā)現(xiàn)舛田光洋蓬頭垢面，胡子拉碴，儼然是一只住在狗屋里的豬，還有就是房間的味道讓這個(gè)朋友轉(zhuǎn)身逃走了。
第二天這個(gè)朋友帶著清潔工具再次來(lái)到舛田光洋的家中，并且扔給了他一塊抹布，讓他一起打掃。就在打開(kāi)窗戶的一剎那，舛田光洋仿佛呼吸到了自己新的生命力，耀眼的陽(yáng)光殺死了他心靈的病菌。雖然之前自己一直從事清潔工作，但是他十分厭惡鄙視自己的職業(yè)，工作的時(shí)候只做表面功夫，自己的房間也是十分雜亂。因?yàn)樽约河凶骷覊?mèng)，所以他有一個(gè)堅(jiān)持讀書(shū)的習(xí)慣，但是自己太浮躁了，讀書(shū)也是囫圇吞棗。通過(guò)這次和朋友一起打掃自己的房間，舛田光洋有了一種從未有過(guò)的感覺(jué)，他欣然接受朋友的建議，重新回到清潔崗位。
重操舊業(yè)，舛田光洋沒(méi)有了任何鄙視和厭惡的心情，他的心里裝滿了感激和感動(dòng)，工作的時(shí)候變得一絲不茍。每天回家之后也要把自己的'房間徹底打掃后才繼續(xù)讀書(shū)。慢慢地他開(kāi)始能夠償還債務(wù)，并且因?yàn)樽约旱那趭^與好學(xué)，有一個(gè)姑娘十分欣賞他并且與他結(jié)婚。他的生活開(kāi)始進(jìn)入正軌。
通過(guò)自己的工作經(jīng)歷和親身遭遇，舛田光洋發(fā)現(xiàn)他之前打掃過(guò)的個(gè)人家庭和企業(yè)環(huán)境中，凡是夫妻不和睦或者企業(yè)經(jīng)營(yíng)不善的都有很多衛(wèi)生問(wèn)題，那些家庭氛圍良好以及企業(yè)經(jīng)營(yíng)優(yōu)異的環(huán)境都非常整潔舒適。正巧此時(shí)他通過(guò)閱讀知道了美國(guó)心理學(xué)家菲利普辛巴杜的破窗理論，這個(gè)理論印證了環(huán)境衛(wèi)生是一個(gè)地區(qū)治安現(xiàn)狀的反映，環(huán)境對(duì)人的心理可以施加重大影響。紐約當(dāng)局就曾經(jīng)通過(guò)治理街頭胡亂涂鴉成功降低了紐約的犯罪率。
還有麥當(dāng)勞全球總裁查理貝爾的事跡也讓舛田光洋引發(fā)思考，查理貝爾是麥當(dāng)勞史上最年輕的全球ceo，他推出了麥咖啡和星巴克競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)麥當(dāng)勞的全球店鋪進(jìn)行重新裝修設(shè)計(jì)，完成了麥當(dāng)勞的中興大業(yè)。他的第一份工作是在麥當(dāng)勞店里做清潔工，據(jù)稱(chēng)他打掃的廁所比其他店鋪的柜臺(tái)都干凈，在成為麥當(dāng)勞ceo之后，他還固定抽時(shí)間去麥當(dāng)勞店鋪門(mén)口迎客，親自打掃衛(wèi)生為員工做示范。他的經(jīng)營(yíng)口號(hào)就是“希望麥當(dāng)勞的廁所比其他快餐店的廁所都干凈”。
結(jié)合這些素材和自己的感悟，在妻子的幫助下，已經(jīng)39歲的舛田光洋用三個(gè)月的時(shí)間完成了《掃除力》第一本書(shū)。在部分出版社不看好的情況下，首印六千冊(cè)，三個(gè)月后奇跡般的火了，并被日本的許多明星追捧。他的書(shū)通過(guò)twitter和facebook得到廣泛傳播。很多企業(yè)主買(mǎi)來(lái)給自己的員工閱讀。掃除當(dāng)中是有著巨大的力量的，這個(gè)觀點(diǎn)得到日本國(guó)民的認(rèn)同。舛田光洋通過(guò)嶄新的掃除方式，給掃除重新做了一次定義。所謂掃除力，就是通過(guò)清潔打掃的體力修持，結(jié)合心懷感恩的冥想。把自己塑造成改變環(huán)境的角色，進(jìn)而強(qiáng)大自己的內(nèi)心和磁場(chǎng)，最終獲得意想不到的運(yùn)勢(shì)和結(jié)果的一種力量。
日本日經(jīng)新聞給予掃除力高度評(píng)價(jià)，稱(chēng)之為是重塑日本國(guó)民精神的一本書(shū)，成名之后的舛田光洋開(kāi)始四處演講，為此他還成立了掃除力研究會(huì)，自己擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)職務(wù)，很多日本企業(yè)也邀請(qǐng)他去做環(huán)境顧問(wèn)，文章開(kāi)頭的大丸百貨就是其中之一?，F(xiàn)在舛田光洋的理想是把掃除力推廣到全世界，更希望有一個(gè)世界掃除日。近期《掃除力》第5本中文版圖書(shū)《生意興隆的掃除力》已經(jīng)出版，無(wú)論想吸引顧客還是激勵(lì)員工，這本遠(yuǎn)來(lái)的經(jīng)書(shū)還是值得大家念念的。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇十一
課堂學(xué)習(xí)共同體的建立是一個(gè)學(xué)校轉(zhuǎn)型的重要標(biāo)志，對(duì)于課堂學(xué)習(xí)共同體來(lái)說(shuō)，最為主要的是營(yíng)造一個(gè)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)環(huán)境，在這樣的環(huán)境中，共同體成員有機(jī)會(huì)獲得來(lái)自環(huán)境的給予的幫助和支持。倘如此，學(xué)習(xí)就會(huì)真正發(fā)生，并能夠有效地達(dá)成師生的個(gè)人發(fā)展目標(biāo)和學(xué)校的共同體發(fā)展目標(biāo)。
一、共享愿景，尋求共同的情感歸屬。
博耶爾()在《基礎(chǔ)學(xué)校：學(xué)習(xí)的共同體》一書(shū)中首次使用學(xué)習(xí)共同體的概念，并把“有共享的愿景”作為“在學(xué)校建立真正意義上的學(xué)習(xí)的共同體”必須具備的第一個(gè)條件提出來(lái)。根據(jù)博耶爾的觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)共同體是所有人因共同的使命而朝共同的愿景一起學(xué)習(xí)的組織，共同體中的成員共同分享學(xué)習(xí)的興趣，共同尋找通向知識(shí)的旅程和理解世界的運(yùn)作方式。麥克米蘭(mcmilland.w.)和查維斯(chavisd.m.)從心理學(xué)的角度將共同體界定為：“一種成員所擁有的歸屬感，一種成員彼此問(wèn)及與整個(gè)群體休戚相關(guān)的感情以及對(duì)成員的需求將通過(guò)他們對(duì)共同生活的認(rèn)同而得到滿足的共同信念。”共享的愿景作為課堂學(xué)習(xí)共同體所有成員“共同信念”的具體表現(xiàn)能夠使共同體成員尋找到共同的情感歸屬。
從價(jià)值觀的角度來(lái)看，課堂學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建“需要有一個(gè)觀念認(rèn)同的過(guò)程”，有了“觀念認(rèn)同”，共同體成員才有可能將共同體的要求和規(guī)范轉(zhuǎn)化為自身的自覺(jué)行為。在課堂學(xué)習(xí)共同體發(fā)展的初級(jí)階段，特別是新的課堂學(xué)習(xí)共同體組建的初級(jí)階段，共同體成員都有很強(qiáng)烈的歸屬感，每個(gè)人都希望自己被別人喜歡、被別人接受，并試圖找到適合自己的位置。在該階段，班級(jí)應(yīng)該花大量的時(shí)間和精力來(lái)構(gòu)建“理想說(shuō)話環(huán)境”，從熟悉彼此的名字開(kāi)始，讓師生之間和學(xué)生之間以包容的心態(tài)和欣賞的原則建立師生之間和學(xué)生之間的聯(lián)系，建立共同體共享的愿景，促進(jìn)共同體成員間相互包容，讓個(gè)體覺(jué)得已經(jīng)被他人接納，體驗(yàn)到自己是共同體的一員，從而在心理上彼此接受。
二、建立規(guī)章，確定內(nèi)化的行為標(biāo)準(zhǔn)。
規(guī)章制度是共同體成員共同遵守的行為準(zhǔn)則，建立規(guī)章制度是為了實(shí)現(xiàn)課堂學(xué)習(xí)共同體的目標(biāo)，保證課堂學(xué)習(xí)共同體有序地運(yùn)行。但是在傳統(tǒng)的班級(jí)中，規(guī)章制度大多來(lái)自于學(xué)校意志，借助于外部力量執(zhí)行規(guī)章制度。學(xué)校為執(zhí)行制度而執(zhí)行制度，把重點(diǎn)、精力都花在了強(qiáng)調(diào)制度檢查制度上，把推行制度的過(guò)程變成了對(duì)師生行為進(jìn)行約束、限制的過(guò)程。規(guī)章制度實(shí)效性就具體表現(xiàn)為學(xué)校師生對(duì)制度內(nèi)化的程度和效度，因此規(guī)章制度必須內(nèi)化到師生的心靈，把課堂學(xué)習(xí)共同體的要求，轉(zhuǎn)化為師生的自身需求，內(nèi)化為共同體成員的情感體驗(yàn)和對(duì)現(xiàn)實(shí)情景的感悟，從而把規(guī)章制度變成師生的慣常行為。
(一)規(guī)章制度要符合實(shí)際。
規(guī)章制度內(nèi)化為師生的行為標(biāo)準(zhǔn)的前提是規(guī)章制度必須符合實(shí)際，這是因?yàn)榻逃^(guò)程是知、情、意、行綜合作用的過(guò)程，也就是師生社會(huì)化的過(guò)程，課堂學(xué)習(xí)共同體的規(guī)章制度應(yīng)該體現(xiàn)這一要求。因此，共同體的規(guī)章制度應(yīng)該重視師生的主觀能動(dòng)性和自我教育的作用，從師生的生活需要和發(fā)展需要出發(fā)，激發(fā)情感，引起情感共鳴，并能夠在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中內(nèi)化為師生的行為標(biāo)準(zhǔn)。為此，學(xué)校就要“廣開(kāi)言路”，在規(guī)章制度制定前和在規(guī)章制度制定和執(zhí)行的過(guò)程中聽(tīng)取師生的意見(jiàn)和見(jiàn)解。
(二)規(guī)章制度要凸顯人文關(guān)懷。
規(guī)章制度經(jīng)過(guò)討論后就要由口頭轉(zhuǎn)變?yōu)闀?shū)面，在組織語(yǔ)句書(shū)寫(xiě)的時(shí)候，所用詞語(yǔ)句子盡量體現(xiàn)人文關(guān)懷，批評(píng)與表?yè)P(yáng)相結(jié)合，盡量少用或者不用“嚴(yán)禁”“必須”等詞語(yǔ)，多運(yùn)用“請(qǐng)”“需要”等更具有濃濃人文關(guān)懷的詞語(yǔ)。只有濃濃人文關(guān)懷的規(guī)章制度才能放飛師生的心靈，發(fā)展師生的個(gè)性，構(gòu)筑他們的夢(mèng)想，營(yíng)造一種師生心情舒暢和積極向上的.心理氛圍，使課堂學(xué)習(xí)共同體保持旺盛的生命力。
(三)規(guī)章制度要發(fā)展創(chuàng)新。
社會(huì)是發(fā)展的，沒(méi)有發(fā)展就沒(méi)有進(jìn)步，一個(gè)學(xué)校的規(guī)章制度也必須遵循這樣的規(guī)律。一般來(lái)說(shuō)，規(guī)章制度具有較強(qiáng)的時(shí)間性和場(chǎng)合性，學(xué)校要需要根據(jù)課堂學(xué)習(xí)共同體的實(shí)際需要，及時(shí)地調(diào)整、補(bǔ)充和完善規(guī)章制度，不斷發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，提出解決的措施，使規(guī)章制度能夠根據(jù)學(xué)校內(nèi)部和外部情況的變化進(jìn)行動(dòng)態(tài)地調(diào)整。
三、解決沖突，建立互惠的合作關(guān)系。
課堂學(xué)習(xí)共同體作為一個(gè)縮微的社會(huì)組織是存在沖突的。課堂學(xué)習(xí)共同體建設(shè)的過(guò)程中，師生個(gè)體內(nèi)心的、師生個(gè)體間的和師生群體間的沖突經(jīng)常發(fā)生。特別是在課堂學(xué)習(xí)共同體形成的初期，師生在知識(shí)基礎(chǔ)、智力水平、認(rèn)知風(fēng)格、思維方式、性格、興趣、自我期望等方面的異質(zhì)結(jié)構(gòu)，使得每個(gè)師生個(gè)體都用其獨(dú)特的“視域”去感知世界，因而往往會(huì)對(duì)同一事物產(chǎn)生不同的看法。但是，課堂學(xué)習(xí)共同體的真正發(fā)展需要共同體成員間認(rèn)知上的沖突，沖突對(duì)課堂學(xué)習(xí)共同體起著驅(qū)動(dòng)的作用。但是，沖突不會(huì)自動(dòng)轉(zhuǎn)化為課堂學(xué)習(xí)共同體構(gòu)建的動(dòng)力，期間學(xué)校必須發(fā)揮引導(dǎo)作用，使師生在解決沖突的過(guò)程中，建立互惠的合作關(guān)系，促使課堂學(xué)習(xí)共同體由不平衡向平衡地進(jìn)行動(dòng)態(tài)發(fā)展。
(一)營(yíng)造互惠合作氛圍。
研究表明：“當(dāng)外部威脅降到最低限度時(shí)，學(xué)生就比較容易覺(jué)察和同化那些威脅到自我的學(xué)習(xí)內(nèi)容?！睂W(xué)校要營(yíng)造互惠合作氛圍，為師生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓師生在自由選擇、自行決定中解決學(xué)習(xí)沖突。通過(guò)營(yíng)造積極協(xié)商建立相互支持和信任的學(xué)校氛圍，使在解決沖突的過(guò)程中，師生的多種不同觀點(diǎn)受到尊重和鼓勵(lì)，師生敢于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，學(xué)校成為滿足師生的安全需要、歸屬需要和成就需要的地方。
(二)培養(yǎng)互惠合作意識(shí)。
互惠合作不只是一種學(xué)習(xí)方式，而是一種生活方式，是一種生活的價(jià)值觀。教師和學(xué)生有其主體性，營(yíng)造互惠合作氛圍就是將個(gè)體間的差異作為一種教學(xué)資源，倡導(dǎo)不同主體價(jià)值的創(chuàng)造、建構(gòu)與分享，將學(xué)校的話語(yǔ)權(quán)移交給師生，以師生之間、學(xué)生之間的交往和對(duì)話為手段，通過(guò)批判地思考，進(jìn)行內(nèi)部協(xié)商，培養(yǎng)學(xué)生的互惠合作意識(shí)。通過(guò)培養(yǎng)互惠合作意識(shí)，學(xué)生能形成自我感受和辨別意識(shí)，提高自尊水平，增長(zhǎng)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和規(guī)則意識(shí)，并最終達(dá)到個(gè)體社會(huì)化進(jìn)程和良好個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展。
(三)增強(qiáng)互惠合作技能。
課堂學(xué)習(xí)共同體產(chǎn)生沖突的原因是多方面的，其中一個(gè)重要的原因就是共同體成員缺少合作的技能，因此，增強(qiáng)互惠合作的技能在構(gòu)建課堂學(xué)習(xí)共同體的過(guò)程中有著重要的作用。合作的基本技能主要有10項(xiàng)：聽(tīng)取、說(shuō)明、求助、反思、向控、幫助、支持、說(shuō)明、建議、協(xié)調(diào)。在我國(guó)當(dāng)前課程改革的形勢(shì)下，教師和學(xué)生應(yīng)該多種方式培養(yǎng)學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、學(xué)會(huì)表達(dá)和學(xué)會(huì)互助等方面的技巧和技能，讓師生帶著善于傾聽(tīng)的耳朵走進(jìn)沸騰的學(xué)校生活，傾聽(tīng)成功者的真實(shí)聲音，傾聽(tīng)殘疾者的生命表白，傾聽(tīng)一串串鮮活的學(xué)校故事，并從中體會(huì)到成功的喜悅。
四、沉浸體驗(yàn)，達(dá)成雙贏的發(fā)展目標(biāo)。
由于研究的角度不同，學(xué)者們對(duì)學(xué)習(xí)共同體有不同的理解。但是，無(wú)論將學(xué)習(xí)共同體視為一種“學(xué)習(xí)形式”“組織關(guān)系”還是將學(xué)習(xí)共同體視為“教育存在方式”，課堂學(xué)習(xí)共同體的本質(zhì)是課堂中教師和學(xué)生具有共同的目標(biāo)，離開(kāi)了課堂學(xué)習(xí)共同體的共同目標(biāo)的追求，課堂學(xué)習(xí)共同體就丟掉了靈魂。課堂學(xué)習(xí)共同體的關(guān)注點(diǎn)不是將“必須掌握”的信息“灌進(jìn)師生的大腦”，而是關(guān)注師生在面對(duì)各種問(wèn)題情境時(shí)所進(jìn)行的“對(duì)話”過(guò)程中的思想生成和持續(xù)改進(jìn)的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)。共同目標(biāo)在課堂學(xué)習(xí)共同體中起著導(dǎo)向作用，決定著課堂學(xué)習(xí)共同體的計(jì)劃安排、組織的形式和方法的選擇，但是，課堂學(xué)習(xí)共同體也必須同樣注重個(gè)人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，只有將課堂學(xué)習(xí)共同體的共同目標(biāo)轉(zhuǎn)化為共同體成員的個(gè)人目標(biāo)體系，課堂學(xué)習(xí)共同體的共同目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，課堂學(xué)習(xí)共同體的發(fā)展過(guò)程就是課堂學(xué)習(xí)共同體目標(biāo)和個(gè)人目標(biāo)共同實(shí)現(xiàn)，達(dá)成雙贏的發(fā)展目標(biāo)的過(guò)程。
現(xiàn)狀與歷史是走向未來(lái)的起點(diǎn)，在確立課堂學(xué)習(xí)共同體的共同目標(biāo)之前，我們首先要了解共同體及其成員的歷史與現(xiàn)狀，并進(jìn)行系統(tǒng)的分析，從而找出課堂學(xué)習(xí)共同體的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)以及所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，并據(jù)此確立課堂學(xué)習(xí)共同體的目標(biāo)。但是，目標(biāo)總是指向未來(lái)的前景描繪明天和后天的藍(lán)圖。因此，課堂學(xué)習(xí)共同體共同目標(biāo)的制定又要在此基礎(chǔ)上，制定出具有前瞻性的課堂學(xué)習(xí)共同體共同目標(biāo)。
(二)在“沉浸體驗(yàn)”中實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)。
課堂學(xué)習(xí)共同體發(fā)展到這一階段開(kāi)始進(jìn)入平穩(wěn)運(yùn)行的階段，也是共同體成員在自己學(xué)業(yè)目標(biāo)上取得重要進(jìn)展的階段。謝里爾·斯波爾丁(cherylspaulding)以講故事的方式告訴人們選擇權(quán)需求和自主需求是非常重要的。有關(guān)研究也告訴我們，課堂學(xué)習(xí)共同體的共同目標(biāo)不是強(qiáng)迫師生削足適履地適應(yīng)已設(shè)計(jì)好的教學(xué)序列，而是強(qiáng)調(diào)具有不同背景文化的學(xué)習(xí)者，利用各自的專(zhuān)長(zhǎng)，相互支持與合作，共同完成其共同協(xié)商確定的學(xué)習(xí)目標(biāo)。在該階段，不要過(guò)度地強(qiáng)調(diào)外部動(dòng)機(jī)，而是必須隨時(shí)掌握師生的思想動(dòng)態(tài)，在關(guān)注師生需求的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的內(nèi)在價(jià)值，不斷提高他們的抱負(fù)水平，不斷增強(qiáng)師生的自我效能感，并在“沉浸體驗(yàn)”中逐步實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人發(fā)展目標(biāo)。
(三)不同發(fā)展階段目標(biāo)有所側(cè)重。
課堂學(xué)習(xí)共同體中的共同目標(biāo)和個(gè)人目標(biāo)并不是在課堂學(xué)習(xí)共同體構(gòu)建的過(guò)程中平均發(fā)展，而是隨著課堂學(xué)習(xí)共同體的發(fā)展，體現(xiàn)出課堂學(xué)習(xí)共同體共同目標(biāo)和個(gè)人目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的層次性，在不同發(fā)展階段共同目標(biāo)和個(gè)人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有所側(cè)重。在課堂學(xué)習(xí)共同體建立的初級(jí)階段，我們要建立起課堂學(xué)習(xí)共同體共同目標(biāo)和師生個(gè)人發(fā)展目標(biāo)；在課堂學(xué)習(xí)共同體建立的穩(wěn)定運(yùn)行階段，學(xué)校要下放權(quán)力，張揚(yáng)師生的個(gè)性，促使個(gè)人目標(biāo)能夠充分有效地實(shí)現(xiàn)；在課堂學(xué)習(xí)共同體的成熟階段，我們要在師生個(gè)性發(fā)展和個(gè)人目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，通過(guò)參與課堂學(xué)習(xí)共同體的管理等渠道，把共同目標(biāo)和師生個(gè)人發(fā)展目標(biāo)融為一體，在追求課堂學(xué)習(xí)共同體共同理想的過(guò)程中達(dá)成雙贏的發(fā)展目標(biāo)。
五、反饋信息，實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)的持續(xù)發(fā)展。
隨著時(shí)間的推移，課堂學(xué)習(xí)共同體進(jìn)入了成熟的發(fā)展階段，但是課堂學(xué)習(xí)共同體的發(fā)展仍然面臨著接受新的考驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題。特別是在學(xué)期、學(xué)年轉(zhuǎn)換的時(shí)候，學(xué)生轉(zhuǎn)學(xué)、教師調(diào)動(dòng)等原因而出現(xiàn)的變動(dòng)和長(zhǎng)假中共同體成員長(zhǎng)時(shí)間分離等因素所帶來(lái)課堂學(xué)習(xí)共同體成員情感上的變化會(huì)使課堂學(xué)習(xí)共同體的發(fā)展會(huì)出現(xiàn)一些新的特點(diǎn)，甚至?xí)霈F(xiàn)一些新的沖突。因此，我們要及時(shí)有效地反饋課堂學(xué)習(xí)共同體的有關(guān)信息，根據(jù)課堂學(xué)習(xí)共同體發(fā)展在不同時(shí)期的特質(zhì)，適時(shí)地調(diào)整發(fā)展策略，不斷調(diào)整甚至重新設(shè)計(jì)各項(xiàng)措施、方案，實(shí)現(xiàn)課堂學(xué)習(xí)共同體動(dòng)態(tài)的持續(xù)發(fā)展。
在該階段，課堂學(xué)習(xí)共同體要適時(shí)地進(jìn)行信息反饋，并進(jìn)行以下反思：如果課堂學(xué)習(xí)共同體已經(jīng)達(dá)到了目標(biāo)，要分析做了什么，能否有更好的方法達(dá)到目標(biāo)，還有什么問(wèn)題沒(méi)有解決，等等。如果沒(méi)有達(dá)到目標(biāo)，學(xué)習(xí)共同體就應(yīng)該在掌握足夠信息的基礎(chǔ)上考慮策略是否得當(dāng)，執(zhí)行是否到位，并重新考慮課堂學(xué)習(xí)共同體的發(fā)展策略和實(shí)施過(guò)程。
課堂學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，并要為之付出巨大的努力，這需要我們?cè)趯?shí)踐中長(zhǎng)期不斷地進(jìn)行探索和研究。
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學(xué)習(xí)共同體讀后感篇十二
“螺絲釘雖小，其作用是不可估計(jì)的。我愿永遠(yuǎn)做一個(gè)螺絲釘?！?BR> “一個(gè)人的生命是有限的，但為人民服務(wù)是無(wú)限的.。我要把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去”……《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》這本書(shū)中樸實(shí)的話語(yǔ)仍在我的耳畔回響。
雷鋒的一生是短暫而有價(jià)值的，平凡而又偉大的。他把為人民服務(wù)當(dāng)作生活習(xí)慣，勇救落水兒童、背同學(xué)過(guò)橋、幫大娘尋找兒子……即使生病了，也不愿好好休息，義務(wù)幫助建筑工地的工人們運(yùn)磚。寧可自己省吃?xún)€用，也要把錢(qián)捐給別人?！袄卒h出差一千里，好事做了一火車(chē)。”這是人們對(duì)他最好的褒獎(jiǎng)。
人們學(xué)雷鋒，做好事，像雷鋒這樣的好人不斷涌現(xiàn)：提燈女神――王文珍，忠誠(chéng)信使――王順友……他們就像一顆顆螺絲釘安在哪里哪里亮，讓自己的生命價(jià)值得到充分的展現(xiàn)。
記得有一次，我遇到了一個(gè)數(shù)學(xué)難題。正在一籌莫展的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)何君怡已經(jīng)做好開(kāi)始檢查了，于是嬉皮笑臉地對(duì)她說(shuō)：“班長(zhǎng)，借來(lái)參考參考吧！”“不行，自己想。”何君怡語(yǔ)氣堅(jiān)決。“小氣鬼，誰(shuí)稀罕啊?！蔽疑鷼獾卣f(shuō)。下課了，何君怡一本正經(jīng)地對(duì)我說(shuō)：“不是我不想幫你??！老師說(shuō)過(guò)不能抄他人的作業(yè)。來(lái)，我給你講解吧。”啊，她竟然把那道題抄下來(lái)了，我的心中頓時(shí)涌起一股暖流。
榜樣就在身邊。我們要樂(lè)于助人，哪怕是扶老奶奶過(guò)馬路，幫鄰居拿報(bào)紙。讓我們攜起手來(lái)，用實(shí)際行動(dòng)讓學(xué)雷鋒這面旗幟高高飄揚(yáng)！
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學(xué)習(xí)共同體讀后感篇十三
“如果你不做點(diǎn)事，我的文字對(duì)你毫無(wú)意義”。讀完公司發(fā)的新書(shū)《刻意學(xué)習(xí)》之后，后記這個(gè)標(biāo)題在我的腦海里久久回蕩。書(shū)中寫(xiě)到了各種我們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中因?yàn)閷W(xué)習(xí)系統(tǒng)或者行動(dòng)系統(tǒng)不強(qiáng)大可能遇到的坑，可能會(huì)走的彎路。比如說(shuō)情緒化，惰性，三分鐘熱度，目光短淺，自命不凡，投機(jī)取巧。好多東西是我們一看就貌似明白的，但是屢屢中招又說(shuō)明我們并不真的走心。因?yàn)槎挝徊粔?，不能從更高更全局的視角?lái)有效應(yīng)對(duì)。在初期，行動(dòng)是第一位的，我們總要先邁出第一步，有了一定的量，我們才能談質(zhì)量和效率的問(wèn)題。畢竟我們都是肉身，拳頭打在身上才會(huì)疼，吃飯才能補(bǔ)充能量，鍛煉才會(huì)長(zhǎng)肌肉，只靠想象改變不了腦回路。通過(guò)扎扎實(shí)實(shí)地做事，先平靜下自己浮躁的心，然后激活混沌的大腦，然后進(jìn)一步堅(jiān)定我們的行動(dòng)，一個(gè)上升的循環(huán)就打開(kāi)了。
當(dāng)然我們還是要謹(jǐn)慎，小心地呵護(hù)，讓行動(dòng)力越來(lái)越強(qiáng)?？偠灾蛔鲂┦裁炊际强照?。不行動(dòng)不到達(dá)那個(gè)階段，永遠(yuǎn)看不到那種風(fēng)景，也體會(huì)不到相應(yīng)的好處，如果我們又短視，不見(jiàn)兔子不撒鷹，那就是一個(gè)負(fù)循環(huán)，我們總要先付出，然后向著正確的方向，才能期待有所收獲，畢竟付出和回報(bào)，并不是線性的因果關(guān)系。
或許會(huì)覺(jué)得成長(zhǎng)又累又辛苦！試想一下，不成長(zhǎng)的生活其實(shí)只會(huì)讓我們更辛苦！走在成長(zhǎng)的路上，盡管需要耐得住寂寞、披荊斬棘，可是精神享受會(huì)遠(yuǎn)比暫時(shí)的物質(zhì)享受更有快感。
面對(duì)自己成長(zhǎng)道路上的惰性，作者提到“惰性是基因里的一部分，不要對(duì)抗，不要想當(dāng)然……接納這一部分的存在，接手這部分的運(yùn)行，最后追求自如駕馭，與狼共舞才顯英雄本色?！辈唤屛蚁肫鹆酥袊?guó)古代哲學(xué)里“陰陽(yáng)”的概念，它是對(duì)自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物或現(xiàn)象對(duì)立雙方屬性的概括，是從各種具體事物和現(xiàn)象中概括出共同、本質(zhì)的特性而形成的一個(gè)抽象概念。讀后感·我們的勤奮屬陽(yáng)，惰性屬陰，它們存在著相互依存、相互蘊(yùn)藏、相互資生的密切關(guān)系，處于不斷增長(zhǎng)和消減的運(yùn)動(dòng)變化之中，可以互為消長(zhǎng)，也可以同消同長(zhǎng)。成長(zhǎng)的道路上，面對(duì)自己對(duì)勤奮的追求，不應(yīng)只看到和惰性的對(duì)立關(guān)系，追求的應(yīng)是勤奮與惰性的自如駕馭，和諧相處，所以我們?cè)诠ぷ髦幸趭^學(xué)習(xí)。
公司工會(huì)送我們這本書(shū)，希冀我們刻意學(xué)習(xí)，持續(xù)行動(dòng)，享受閱讀的快樂(lè)，享受進(jìn)步的快樂(lè)。愿我們行動(dòng)起來(lái)，為自己的未來(lái)拼搏奮斗，添磚加瓦。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇十四
學(xué)習(xí)不是偶爾短暫的爆發(fā)，也不是稍縱即逝的流星，而是一種滴水穿石般的持久運(yùn)動(dòng)。學(xué)習(xí)沒(méi)有捷徑可走，勤奮、刻苦的學(xué)習(xí)態(tài)度才是通向成功的鑰匙。
哈佛定律：w=x+y+z（成功=勤奮學(xué)習(xí)+正確的方法+少說(shuō)廢話），勤奮學(xué)習(xí)的態(tài)度排在了首位。這也就說(shuō)明了“態(tài)度決定一切”是學(xué)習(xí)力的核心所在。人生充滿了荊棘，不可能一帆風(fēng)順，學(xué)習(xí)中亦是如此。當(dāng)應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)的逆境，我們就就應(yīng)找內(nèi)因和可控因素，這是在我們的掌控范圍內(nèi)的。并以我們用心、樂(lè)觀、勤奮的態(tài)度去應(yīng)對(duì)。這樣，事情很快就能迎刃而解，“柳暗花明又一村”。愛(ài)德華·班菲德的研究也證明了在客觀條件相同下，成功學(xué)習(xí)80%與態(tài)度有關(guān)。態(tài)度決定結(jié)果，態(tài)度決定人生。
對(duì)于學(xué)習(xí)，興趣固然重要，但堅(jiān)持更重要。沒(méi)有興趣還能夠培養(yǎng)，而堅(jiān)持則是學(xué)習(xí)中最執(zhí)著，最頑強(qiáng)的品質(zhì)。所有巨大的成果都由點(diǎn)滴小成果累積而來(lái)。繩鋸木斷，精衛(wèi)填海的故事都告訴我們堅(jiān)持的強(qiáng)大力量。當(dāng)然，我們也堅(jiān)持了的寒窗苦讀，不論中間的過(guò)程如何，當(dāng)我們步入大學(xué)校門(mén)的那一刻，我們已堅(jiān)持下來(lái)了。然而，大學(xué)相對(duì)自主的學(xué)習(xí)方式，你我是否有想過(guò)要堅(jiān)持學(xué)下去，不對(duì)自己松懈呢？我們堅(jiān)持了這么久是為了什么呢？或許當(dāng)我們?cè)趫?jiān)持做一件事時(shí)，我們看不到前進(jìn)的步伐，但請(qǐng)不要輕言放下，這是一個(gè)日積月累的過(guò)程，有付出就必須會(huì)有收獲的。堅(jiān)持自己的學(xué)習(xí)態(tài)度試著去否定“不可能”的'想法，也想想自己到達(dá)目標(biāo)的喜悅，可能就能持續(xù)下去了。
一個(gè)好的學(xué)習(xí)習(xí)慣能讓事情事半功倍。學(xué)習(xí)習(xí)慣對(duì)于學(xué)習(xí)力的提高甚至對(duì)于人生道路都有重要的影響。很多習(xí)慣可能是從小耳濡目染的，需要我們仔細(xì)觀察身邊的點(diǎn)滴，從小事改變，虛心理解別人的意見(jiàn)。壞習(xí)慣可能是一個(gè)小小的點(diǎn)，也會(huì)給別人留下不好的印象。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇十五
“網(wǎng)上看到一段話：泡夜店、紋身、混沌這些事情看似很酷。更酷應(yīng)該是那些不容易做到的事情，比如讀書(shū)、健身、賺錢(qián)、用心愛(ài)一個(gè)人，這種在常人看來(lái)無(wú)趣且難以堅(jiān)持的事情。”
放棄很容易，堅(jiān)持卻很酷。
絕美的風(fēng)景常在人跡罕至的地方。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇十六
當(dāng)閱讀了一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀后感呢？下面是小編為大家整理的想象的共同體讀后感，歡迎大家分享。
書(shū)中本尼迪克特所介紹的新的“民族想象共同體”的形成原因，其中非常重要的一環(huán)就是語(yǔ)言文字的革命。
本尼迪克特認(rèn)為，宗教與王國(guó)之于未形成新的民族想象的共同體之前的時(shí)代，就像民族想象共同體之于如今。在宗教勢(shì)力盛行的時(shí)期，圣經(jīng)與圣經(jīng)的解釋者被一起捧上了神壇。拉丁文作為一種神圣語(yǔ)言被宗教所控制，只有教徒才能有幸接觸，普通民眾根本連字都不識(shí)更遑論解讀圣經(jīng)。本尼迪克特在書(shū)中提出了“文人階層”的概念。雖然能解釋圣經(jīng)的只有那極小的一部分人，但識(shí)字的人相對(duì)而言就更多一些。這些人形成的社會(huì)集團(tuán)被他稱(chēng)為文人階層。這些識(shí)字的文人階層遍布拉丁語(yǔ)范圍內(nèi)的全域，而這些既掌握拉丁語(yǔ)又會(huì)方言的文人階層被視為連接塵世與天堂的存在，也因而構(gòu)成了教皇權(quán)威遍及全域的有效存在。這也是路德用德語(yǔ)翻譯圣經(jīng)會(huì)引起教會(huì)如此大震動(dòng)的原因。因?yàn)槔≌Z(yǔ)對(duì)圣經(jīng)的解釋被打破，使教會(huì)的唯一且權(quán)威的權(quán)力來(lái)源被影響。然而宗教對(duì)文字的壟斷被打破卻不是從路德開(kāi)始的。
本尼迪克特認(rèn)為的宗教式微的原因有二。首先是歐洲開(kāi)始的地理大發(fā)現(xiàn)。人們對(duì)地理范圍知識(shí)的認(rèn)識(shí)加深使其對(duì)世界的理解也在逐步發(fā)生變化。在先行者的游記中，他們會(huì)非常自然的將當(dāng)時(shí)本應(yīng)被視作“外人”的人稱(chēng)為“我們”，并且這些游記很多都是給他們本身的基督同胞看的。能將“他們”視為“我們”，是融合能形成的第一步。
其次是拉丁文本身的式微。在宗教勢(shì)力強(qiáng)盛時(shí)，拉丁文被視為唯一且神圣的語(yǔ)言，其他的一切語(yǔ)言并視為不重要且不值得教授。拉丁文被壟斷一定程度上在當(dāng)時(shí)為了宗教的統(tǒng)治起到了促進(jìn)作用，但語(yǔ)言被創(chuàng)造出來(lái)本身就是為了交流和傳播的，一門(mén)語(yǔ)言若無(wú)人使用即使它本身再如何的神圣或優(yōu)秀，其必然也將走向消亡。拉丁文作為宗教的神圣語(yǔ)言，在其存在的漫長(zhǎng)的時(shí)期里，沒(méi)能與任何一個(gè)王朝融合，成為一種被王朝內(nèi)通用的行政語(yǔ)言。而任何一個(gè)王朝要實(shí)現(xiàn)它自身的行政管理，必須具備一種能全功通行的世俗行政語(yǔ)言。大多數(shù)情況下王朝會(huì)根據(jù)統(tǒng)治者的不同而適用不同的方言作為行政語(yǔ)言。這勢(shì)必會(huì)對(duì)拉丁文的統(tǒng)治地位造成一定的沖擊。普通民眾由于不能接觸拉丁文只能用方言交流，而很多方言又沒(méi)有書(shū)寫(xiě)方式，因而大眾對(duì)于能書(shū)面交流的印刷語(yǔ)言本身就有較大的需求，很顯然，由于教會(huì)的壟斷，拉丁文在當(dāng)時(shí)很難滿足這一需求。
本尼迪克特指出，印刷品是出現(xiàn)全新同時(shí)性觀念的關(guān)鍵因素，而印刷語(yǔ)言是奠定民族意識(shí)的基礎(chǔ)。本尼迪克特在對(duì)時(shí)間的理解中強(qiáng)調(diào)了小說(shuō)和報(bào)紙對(duì)于人們理解“同時(shí)性”的作用。正是由于人們?cè)陂喿x小說(shuō)和報(bào)紙時(shí)產(chǎn)生的對(duì)時(shí)間同質(zhì)、空洞的認(rèn)識(shí)，使人們對(duì)于世界的理解漸漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，而民族的想象共同體就是在這一過(guò)程中所形成的。報(bào)紙閱讀使三個(gè)古老的概念對(duì)人們的心理失去控制：手抄本（經(jīng)典）神圣；社會(huì)至高而隔離，并被某種權(quán)威集中統(tǒng)治；時(shí)間性的概念。而在后文中他進(jìn)一步解釋了造成這一現(xiàn)象的原因：資本主義印刷品的大量出現(xiàn)。人們?cè)趫?bào)紙閱讀的過(guò)程中改變對(duì)世界認(rèn)識(shí)的.前提是他們能長(zhǎng)期有效的進(jìn)行關(guān)于報(bào)紙的閱讀，而在印刷術(shù)產(chǎn)生之前，閱讀書(shū)籍只能是少部分貴族階層的特權(quán)。資本主義市場(chǎng)的擴(kuò)張為書(shū)籍市場(chǎng)的進(jìn)一步打開(kāi)做出了極大的貢獻(xiàn)。書(shū)報(bào)商人們?yōu)榱耸棺约旱纳唐纺鼙M可能多的被人們所接受，他就必須選擇受眾更多的語(yǔ)言作為印刷文字。而由于拉丁文被壟斷，大部分人并不掌握閱讀拉丁文的能力，因而報(bào)紙要想能得到更廣泛的市場(chǎng)，就必須采取使用人數(shù)更多受眾更廣泛的方言進(jìn)行印刷，這也是為什么方言化趨勢(shì)加強(qiáng)的原因。印刷語(yǔ)言在拉丁文之下口語(yǔ)之上形成了一種獨(dú)特的交流方式，印刷語(yǔ)言的固定性形成了人們最初關(guān)于主觀的民族理念的形象。同時(shí)，他還創(chuàng)造了一種區(qū)別于舊的行政語(yǔ)言的一種權(quán)力語(yǔ)言。這種權(quán)力語(yǔ)言在專(zhuān)職統(tǒng)治者的作用下在親領(lǐng)土范圍內(nèi)推行，又成為拉丁文的競(jìng)爭(zhēng)者。
但以上的解釋有一個(gè)前提，要形成新的民族的想象共同體，要求其成員至少是大部分能理解報(bào)紙上所用的印刷語(yǔ)言。這就要求報(bào)紙的讀者至少都能理解作為印刷語(yǔ)言的該種方言。但事實(shí)上在最初交流還不發(fā)達(dá)的時(shí)代，一種方言基本是只在有一定地緣關(guān)系的范圍內(nèi)被使用，很少能被大規(guī)模的推廣。因此，要是一種方言成為印刷語(yǔ)言并被廣泛的理解，還需要一個(gè)非常重要的因素：資本帝國(guó)主義的擴(kuò)張。
移民不止發(fā)生在帝國(guó)主義時(shí)期，歐洲地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)期就有許多歐洲人去往世界各地開(kāi)拓領(lǐng)地。然而，那是由于技術(shù)的原因，移民規(guī)?？隙ū炔簧虾髞?lái)的帝國(guó)主義時(shí)期。這一時(shí)期，強(qiáng)勢(shì)的各大資本主義帝國(guó)都取得了自己廣闊的海外殖民地。為了管理其廣闊的殖民地，殖民者必須與當(dāng)?shù)厝私贤ㄍ緩?。這時(shí)候一批掌握兩種甚至以上的雙語(yǔ)能力者就出現(xiàn)了。這些雙語(yǔ)能力者在殖民者對(duì)殖民地的控制中起到了非常大的作用。因而殖民者受到啟發(fā)，將當(dāng)?shù)厝说暮蟠鷱男∮弥趁駠?guó)的文化培養(yǎng)，使其對(duì)殖民國(guó)的文化產(chǎn)生認(rèn)同，并訓(xùn)練這批人來(lái)協(xié)助管理被殖民地區(qū)。這些被選中者永遠(yuǎn)不會(huì)得到回到其所認(rèn)同的“母國(guó)”，而是被派往個(gè)殖民地協(xié)助“母國(guó)”管理。在這一過(guò)程中，殖民者和被殖民者適用相同的語(yǔ)言文字成為常態(tài)。語(yǔ)言的融合使得書(shū)籍報(bào)刊市場(chǎng)又進(jìn)一步擴(kuò)大。
從這個(gè)角度來(lái)講，消除差異尋找統(tǒng)一其實(shí)是促進(jìn)融合最方便快捷的方式。被殖民者選中的孩子從小接觸的是殖民者的母國(guó)文化，其認(rèn)同的也是殖民者母國(guó)的文化，即使不被殖民國(guó)接受，但其文化的影響卻一直存在。拋開(kāi)其他方面僅從效果來(lái)講，這其實(shí)是同化形成共同體最好也是最快的方式。本尼迪克特在本書(shū)中不斷強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的重要性，其實(shí)這是文化融合最直觀的一種體現(xiàn)。從融合的角度來(lái)講，特殊其實(shí)并不是正面的因素。拉丁文因其神圣而特殊，所以他沒(méi)能成為普遍流傳的通用語(yǔ)言最終也慢慢消逝。因此從穩(wěn)定融合的角度來(lái)講，消除特殊因素增加普遍的共同因素才是作為整體的共同體應(yīng)該考慮的問(wèn)題。而在現(xiàn)代共同體中，這種特殊因素不僅包括語(yǔ)言文字，還有許多其他的方面。以這段時(shí)間的香港為例，香港作為我國(guó)的特別行政區(qū)之一，其享受的政治待遇一定程度上區(qū)別于大陸的其他地區(qū)。同樣的，香港使用的語(yǔ)言和他們的日常習(xí)慣也和大陸有很多的不同。這些特殊性?xún)H從管理的角度來(lái)講本身并不是正向的因素。長(zhǎng)期特殊的待遇使其對(duì)自身特殊性的認(rèn)知不斷加深，而對(duì)大陸的普遍認(rèn)同感卻不斷降低。這是導(dǎo)致這次禍亂的重要原因之一。
此外，關(guān)于語(yǔ)言作為融合并形成新的想象共同體的重要因素，在現(xiàn)代社會(huì)的交往中同樣扮演著十分重要的角色。越來(lái)越多的掌握雙語(yǔ)甚至掌握更多種語(yǔ)言能力的人涌現(xiàn)，在國(guó)際社會(huì)的交往中，語(yǔ)言推廣能力也成為現(xiàn)代國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)重要因素。拉丁文的沒(méi)落表明語(yǔ)言追求不是神圣而是流行。英語(yǔ)在使用范圍上在當(dāng)今世界是當(dāng)之無(wú)愧的霸主。正如前文所提到的，語(yǔ)言的融合是文化融合的開(kāi)端，英語(yǔ)的強(qiáng)勢(shì)意味著她對(duì)世界的文化輸出能力。以印度為例，印度的電子科技力量強(qiáng)大很大程度上得益于其國(guó)民英語(yǔ)能力的掌握。而作為中國(guó)來(lái)講，如何在英語(yǔ)的強(qiáng)勢(shì)下推廣中文的使用，也應(yīng)該是我們應(yīng)該仔細(xì)考慮的問(wèn)題。
關(guān)于共同體的繼續(xù)討論我想進(jìn)一步聯(lián)系當(dāng)今世界的格局來(lái)講。隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，近幾十年世界全球化的趨勢(shì)越來(lái)越強(qiáng)，人口在國(guó)家間的流動(dòng)量也越來(lái)越大，各個(gè)國(guó)家之間對(duì)彼此的了解也越來(lái)越多。各種國(guó)際組織相繼出現(xiàn)并且在國(guó)際事務(wù)上發(fā)揮著巨大的作用。舉例這次疫情期間的世界衛(wèi)生組織發(fā)揮的作用，允許雙重國(guó)籍的國(guó)家，使越來(lái)越多的多國(guó)籍公民開(kāi)始出現(xiàn)。在各種國(guó)際論壇中，來(lái)自各個(gè)國(guó)家的許多精英人士開(kāi)始提出無(wú)國(guó)籍的理論。
古人有句話，叫非我族類(lèi)其心必異。這句話聽(tīng)起來(lái)與現(xiàn)在世界全球化的趨勢(shì)相悖，但在某種程度上我其實(shí)還是很贊同這個(gè)觀點(diǎn)。書(shū)中提到的以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的文化關(guān)聯(lián)在當(dāng)前其實(shí)最多擴(kuò)大到一國(guó)公民的關(guān)系上。這次疫情絕大多數(shù)國(guó)家還是各人自掃門(mén)前雪的情況，事實(shí)上能主動(dòng)支援別國(guó)抗疫的國(guó)家并不算多。我曾經(jīng)想過(guò)按照想象共同體的思路世界會(huì)不會(huì)因?yàn)槁?lián)系的加深而成為一個(gè)更緊密的整體，但至少目前為止我認(rèn)為邊界在國(guó)與國(guó)的區(qū)別之間形成了?，F(xiàn)在不同國(guó)家間的語(yǔ)言和其他的文化關(guān)聯(lián)加深了，多語(yǔ)言掌握者的數(shù)量史無(wú)前例的增多了。但似乎即使語(yǔ)言溝通不再成為障礙時(shí)，仍然有其他因素組織著融合的進(jìn)一步推進(jìn)。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇十七
今天中午跟大家一起學(xué)習(xí)了金正昆的《服務(wù)禮儀》學(xué)習(xí)后讓我的感受很深，也讓我更加注重細(xì)節(jié)兩個(gè)字，平時(shí)的生活工作中我們每一位員工都在做禮儀，可是我們是否真正的做對(duì)，做好了呢？聽(tīng)了金正昆教授的講課后我真正的明白禮儀在我們每個(gè)人的身邊是不能缺少的，每一個(gè)人也不能沒(méi)有禮儀，如今我們的單位，社會(huì)也是離不開(kāi)服務(wù)，服務(wù)往往都是相互的，作為一名服務(wù)人員去更好的服務(wù)旅客就是對(duì)旅客最大的尊重。在與旅客交談時(shí)我們要恰到好處展現(xiàn)出自己的素質(zhì)，不要一味的由著自己的性子來(lái)，這也是非常重要的。我們要學(xué)會(huì)尊重我們身邊的每一個(gè)人，包容每一個(gè)人，以高雅的儀表風(fēng)度、完善的語(yǔ)言藝術(shù)、良好的個(gè)人形象去體現(xiàn)自身的素質(zhì)，贏得我們身邊每一個(gè)的尊重。
最近一段時(shí)間科室里都在改善糾正每一位員工的十字文明用語(yǔ)，希望通過(guò)這次學(xué)習(xí)金正昆教授的視頻后我們可以有更多的啟發(fā)，簡(jiǎn)單的一個(gè)微笑，一句問(wèn)候，一個(gè)尊稱(chēng)，讓我們從身邊的十字文明用語(yǔ)來(lái)提高自身的素質(zhì)，提高服務(wù)意識(shí)讓旅客們看到我們對(duì)他們的尊重，也讓剛更多人來(lái)尊重我們。()。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇十八
機(jī)緣巧合，最近我的一位朋友給我推薦她的書(shū)單，其中《學(xué)習(xí)之道》是我20xx年買(mǎi)的，卻一直都沒(méi)去讀過(guò)，書(shū)跟人也有緣分的，因?yàn)槲覀兓ネ屏藭?shū)單，所以我也開(kāi)始拿起這本《學(xué)習(xí)之道》，沒(méi)想到真有相見(jiàn)恨晚之感。
這位作者6歲的時(shí)候，在紐約格林威治村的華盛頓廣場(chǎng)公園的國(guó)際圍棋攤上，對(duì)國(guó)際象棋一見(jiàn)鐘情，而且非常入迷，他7歲居然就開(kāi)始參加比賽，8歲開(kāi)始就長(zhǎng)期穩(wěn)居全美同年齡組別的冠軍，還參加了成人組別賽，也斬獲頗豐。但17歲時(shí)，因?yàn)椤秙earchingforbobbyfisher》這部以他早年棋手生涯為藍(lán)本電影的影響，他被各類(lèi)媒體和粉絲追逐，不再能安心下棋。
為什么他會(huì)如此厲害？他認(rèn)為學(xué)習(xí)方法至關(guān)重要。因此，他把自己的經(jīng)歷梳理分解提煉，變成了這本書(shū)。分為三大部分，我理解是把作者學(xué)習(xí)和比賽國(guó)際象棋那部分作為知；學(xué)習(xí)太極推手作為行，而以參加世界推手大賽來(lái)合一，從而闡述知、行、合一三個(gè)階段。
我覺(jué)得中文“學(xué)習(xí)”兩個(gè)字很有表達(dá)力，學(xué)是了解和模仿，習(xí)是練習(xí)。因此，學(xué)習(xí)是漸進(jìn)的過(guò)程不可能一蹴而就，對(duì)于已經(jīng)知曉的部分，當(dāng)然人們會(huì)增加自信，但如何面對(duì)不知或者尚未掌握自如的呢？這就牽涉到學(xué)習(xí)的態(tài)度了，因?yàn)檫@會(huì)打擊人們的學(xué)習(xí)熱情，所以了解漸進(jìn)理論，鼓勵(lì)不斷努力，多著眼于具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容，少標(biāo)簽式的定論是更值得贊賞的取態(tài)。愛(ài)上學(xué)習(xí)本身，是人的終身財(cái)富。
在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，遭遇挑戰(zhàn)的時(shí)候，培養(yǎng)不畏艱險(xiǎn)，勇往直前的正面信念也是非常重要的，如何不被自己的負(fù)面情緒干擾，專(zhuān)注于具體的內(nèi)容或者正在從事的工作？作者都提出了“軟區(qū)域”，“走出漩渦”的方法。
很多時(shí)候，我們都會(huì)不自覺(jué)地僅僅靠熱情和本能在做一件事，而真正要做好一件事，需要系列持續(xù)的訓(xùn)練，改變本能反應(yīng)，形成更有競(jìng)爭(zhēng)力的潛意識(shí)。
這一切在這本薄薄的書(shū)里都深入做了探討，這些年“態(tài)度決定一切”是深入人心的熱詞，那么這本書(shū)就是在分享如何修正自己看待外界事物和人的態(tài)度的具體方法。包括對(duì)不公正待遇的反饋，如何把困境轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)自己技能的具體方法“劃小圈”，“讓時(shí)間慢下來(lái)”，管理好自己的情緒“激發(fā)最佳狀態(tài)”。
希望每一位讀者都因此受惠！
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇十九
在國(guó)慶看完了這本書(shū)，現(xiàn)在才補(bǔ)上最后一篇讀后感，實(shí)在是又拖延了。
總的來(lái)說(shuō)，這個(gè)國(guó)慶假期過(guò)得極具意義，雖然也不那么地利用好每一分每一秒，但是過(guò)得最充實(shí)的一個(gè)假期了。
期間堅(jiān)持每天早起，更新了四篇博客，在按時(shí)甚至提前完成考試復(fù)習(xí)計(jì)劃之外，閱讀完了1.5本書(shū)，并進(jìn)行了輸出思考，并慢慢付諸實(shí)踐。
很多時(shí)候，如果你稍微多向前一步，就有機(jī)會(huì)從一個(gè)看客變成掌握主動(dòng)權(quán)的人，后來(lái)的很多故事，才有成型的可能。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇二十
回想起來(lái)這已是我第二次讀《魯濱遜漂流記》這本書(shū)了，但是這一次我卻對(duì)這本書(shū)有了更深的理解了。
再一次讀完魯濱遜漂流記后我感悟到了人生的道路中不能遇到困難就唉聲嘆氣，應(yīng)該勇于面對(duì)困難遇事還要樂(lè)觀一些,都不要把任何事都看的那么絕對(duì)，要多想辦法來(lái)解決問(wèn)題,就像魯濱遜一樣雖然身陷荒島卻不坐嘆命運(yùn)不濟(jì)，而是充分利用自己的頭腦和雙手，修建住所、種植糧食、馴養(yǎng)家畜、制造器具、縫制衣服等，把荒島改造成井然有序、欣欣向榮的家園。就像在發(fā)現(xiàn)有野人的時(shí)候剛開(kāi)始手忙腳亂，可是最后他沉著冷靜以他的勇氣與智慧和“星期五”并肩作戰(zhàn)，一起打退了野人，這也體現(xiàn)出一個(gè)人遇到困難只要沉著冷靜的去應(yīng)對(duì)就一定會(huì)有辦法解決的，對(duì)人就像一顆種子他會(huì)想盡辦法沖破泥土去感受太陽(yáng)的溫暖，當(dāng)他經(jīng)歷完千辛萬(wàn)苦回頭望去，他已是枝繁葉茂的蒼天大樹(shù)了，在我們的旅途中不能只停留在原地，要時(shí)刻想著只要我努力明天會(huì)更好，這樣才不會(huì)因滿足于現(xiàn)狀而自失。
全書(shū)最精彩、最令人難忘的是魯濱遜在荒島上的經(jīng)歷，作者用第一人稱(chēng)以及生動(dòng)逼真的細(xì)節(jié)把虛構(gòu)的情景寫(xiě)得使人如同身臨其境一般，使故事具有強(qiáng)烈的真實(shí)感。另外，小說(shuō)的語(yǔ)言自然流暢，文字通俗易懂，這也體現(xiàn)出了笛福小說(shuō)的一大特點(diǎn)，整部作品以一個(gè)精彩的故事吸引著讀者，同時(shí)暗含著豐富的哲理，雖然現(xiàn)在還沒(méi)能夠完全解讀它，但是其中我已知的有關(guān)人生意義的段落，我已經(jīng)能夠背出來(lái)了呢，這使我在生活中受益匪淺!
瞧，這才是讀一本書(shū)的真正對(duì)我們的好處。
《鋼鐵是怎樣煉成的》。
人應(yīng)該怎樣地活著才有意義呢?保爾?柯察金用行動(dòng)回答了這一問(wèn)題.保爾他殘廢后,毫不灰心，還要頑強(qiáng)的學(xué)習(xí),努力工作，并且開(kāi)始了文學(xué)創(chuàng)造。后來(lái)雙目失明了，這對(duì)于已經(jīng)癱瘓的人來(lái)說(shuō)，要是一場(chǎng)多么沉重的打擊呀!可是他卻毅然拿起筆來(lái)，摸索著、堅(jiān)持寫(xiě)作，每寫(xiě)一個(gè)字，他都需要付出極其艱苦的勞動(dòng)。經(jīng)過(guò)頑強(qiáng)的努力，他終于成功的寫(xiě)出了小說(shuō)《在暴風(fēng)雨里誕生》的前幾章。讀著，讀著，我也禁不住熱淚盈眶，心潮澎湃。保爾?柯察金那堅(jiān)毅的臉龐，仿佛就在我的眼前。保爾這樣一個(gè)普通的戰(zhàn)士,竟有比鋼鐵還要堅(jiān)強(qiáng)的意志,這是什么力量在鼓舞著他呢?我讀完這本書(shū),在書(shū)中我終于明白了,這是那最偉大，最壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)在召呼著他創(chuàng)造奇跡，這就是他頑強(qiáng)地與疾病作斗爭(zhēng)的動(dòng)力。
保爾?柯察金，可敬可佩的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，您為我們樹(shù)立身殘志不殘的偉大榜樣，我原來(lái)也有一個(gè)同學(xué)也是殘疾人，他的名字叫吳偉：從他生下那一天起就得了先天性心臟玻十幾年來(lái)，病魔纏著他，使他不能像同學(xué)們那樣活潑在操場(chǎng)上，球臺(tái)前，參加集體活動(dòng)也就更不用提啦。因?yàn)樗晕⒒顒?dòng)一下，就臉色蒼白，嘴唇發(fā)紫，上學(xué)校讀書(shū)全靠他爸爸用自行車(chē)來(lái)回接送。在學(xué)校里，他將吳偉從一樓背到四樓，放學(xué)后再由四樓背到一樓，中飯由同學(xué)們送到教室吃。自從，吳偉讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》，他也就這樣堅(jiān)強(qiáng)的站了起來(lái)。
對(duì)于我來(lái)說(shuō)，我是一個(gè)完完整整的人，我的`智力不差，能夠?qū)W好自己的社會(huì)主義文化課，我長(zhǎng)大后，我一定比吳偉強(qiáng)。雖然，我不能背起鋼槍保衛(wèi)祖國(guó)，也不能戰(zhàn)斗在烈火熊熊的戰(zhàn)場(chǎng)上，但我可以把我所學(xué)的知識(shí)，貢獻(xiàn)給人民，為了祖國(guó)的建設(shè)做出一份力量，有了奮斗的目標(biāo)，有了學(xué)習(xí)的榜樣，我的夢(mèng)想一定會(huì)實(shí)現(xiàn)的。
《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書(shū)可真好啊!我還要不斷的學(xué)習(xí)，從這本書(shū)中吸取更多更大的精神力量。
《童年》是作者高爾基以自己童年為基礎(chǔ)寫(xiě)的一部自傳體小說(shuō)。它揭露了俄-國(guó)沙皇時(shí)期的黑暗、殘暴和非人生活。而高爾基從小就生活在這樣的環(huán)境里，受盡折磨與欺辱，無(wú)論是在精神上或是肉體上，都承受著巨大的痛苦。但是高爾基卻沒(méi)有對(duì)生活失去信心，而是堅(jiān)強(qiáng)地走了過(guò)來(lái)。
高爾基原名阿列克謝?馬克西莫維奇?彼什科夫，小名阿廖沙。他自幼喪父，隨著母親和外祖母來(lái)到外祖父家。這一切只是主人公阿廖沙艱苦命運(yùn)的開(kāi)始。外祖父家，與其說(shuō)是家，不如說(shuō)是人間地獄。外祖父掌管著家里的一切，脾氣非常暴躁、視財(cái)如命，主人公阿廖沙時(shí)常因?yàn)榉稿e(cuò)而被痛打;兩個(gè)舅舅常為了分家而爭(zhēng)吵、大打出手;家中的女人更是沒(méi)有地位，任丈夫打罵，發(fā)泄。這一切在阿廖沙幼小的心靈留下了陰影。
之后，阿廖沙離開(kāi)了外祖父家，獨(dú)自一人踏上社會(huì)。他曾在許多地方打過(guò)雜，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他還是熬了過(guò)來(lái)。因?yàn)樗蛔约簣?jiān)強(qiáng)、不屈服與困難的精神與信念一直支撐著。
時(shí)代在不斷進(jìn)步，但人們卻越發(fā)變得懦弱了，遇到困難就想要退縮、逃避或者走捷徑。屠格涅夫說(shuō)過(guò)：“想要得到幸福，你首先要學(xué)會(huì)吃得起苦?！泵篮玫纳畋仨氂兴冻觯艜?huì)長(zhǎng)久，有所爭(zhēng)取，才會(huì)得到。
《名人傳》由法國(guó)著名作家羅曼?羅蘭的《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無(wú)論在當(dāng)時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼?羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫(huà)了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L(zhǎng)期忍受苦難的心路歷程。
翻開(kāi)《名人傳》，在首篇的引言中有這樣一段話：“我們周?chē)目諝舛喑林?。老大的歐羅巴在重濁與腐-敗的氣氛中昏迷不醒，鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)-壓著思想，阻撓著政府與個(gè)人的行動(dòng)。社會(huì)在乖巧卑下的自私自利中而死，人類(lèi)喘不過(guò)氣來(lái)。打開(kāi)窗子罷!讓自由的空氣重新進(jìn)來(lái)!呼吸一下英雄們的氣息?！?BR> 我從貝多芬身上學(xué)到了許許多多崇高的精神，特別使我佩服的是他那種頑強(qiáng)地與命運(yùn)抗?fàn)幍木?貝多芬全名叫“路德維希羅?馮?貝多芬”.貝多芬的童年是痛苦的，人生對(duì)他來(lái)說(shuō)就好像是一場(chǎng)悲慘而殘暴的斗爭(zhēng)。父親急于想開(kāi)發(fā)他的音樂(lè)天分，使用暴-力迫使貝多芬練習(xí)各種樂(lè)器。當(dāng)他稍長(zhǎng)大一些，惡運(yùn)又一次降臨到了貝多芬的頭上：他失去了最親愛(ài)的母親，貝多芬悲痛欲絕，只有寫(xiě)信向朋友哭訴。
貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢?為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢?這引起了我的深思。我認(rèn)為，貝多芬之所以成功，是因?yàn)樗兄c凡人的毅力和奮斗精神。面對(duì)困難，他絲毫無(wú)懼。這就是他成功的秘訣。在日常生活中，我們遇到困難時(shí)，經(jīng)常想到的就是請(qǐng)求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因?yàn)槠夤殴?，沒(méi)有人愿意與他做朋友，所以，他面對(duì)困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。雖然很孤獨(dú)，卻學(xué)會(huì)了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無(wú)限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。
苦難中長(zhǎng)大的貝多芬也是幸運(yùn)的.法國(guó)大革命爆發(fā)之時(shí)，貝多芬曾遇見(jiàn)莫扎特，并相互交流.接著，又拜海頓為師。后來(lái)，貝多芬開(kāi)始嶄露頭角.就在貝多芬初次嘗到成功的甜蜜的時(shí)候，痛苦又一次降臨。慢慢地，貝多芬耳朵的聽(tīng)覺(jué)越來(lái)越衰退，他的內(nèi)臟也受著劇烈的痛苦的折磨.但他還是瞞著所有人，直到他再也不能隱瞞了，才寫(xiě)信給韋格勒醫(yī)生和阿曼達(dá)牧師這兩位好友.貝多芬耳聾的程度是逐漸增加的，但沒(méi)有完全聾，可以說(shuō)，幾乎貝多芬所有的作品都是耳聾后寫(xiě)的。
人們?cè)谪惗喾夷乔啻貉笠绲哪樕峡吹搅颂觳诺哪抗猓簭哪悄抗饫锶藗冇挚梢钥吹剿瘧K的命運(yùn).之后的歲月里，性格過(guò)于自由暴躁的貝多芬也不止一次的遭到了愛(ài)情的否絕.在遭受這些肉體痛苦之時(shí)，貝多芬又必須承受著另一種痛苦。
不但如此，他的身體也“背叛”了他，先后得了肺并關(guān)節(jié)炎、黃熱并結(jié)膜炎等等.身體一天不如一天.盡管如此,但他從未放棄過(guò)音樂(lè).要知道面對(duì)這么大的困難，貝多芬卻毫不動(dòng)搖，這需要用多大的勇氣和毅力啊!
生命的沸騰掀起了音樂(lè)的終曲.貝多芬渴望幸福;他不愿相信自己的不幸是不可醫(yī)治的：他渴望治愈，他渴求愛(ài)情;他充滿著希望。貝多芬與命運(yùn)抗?fàn)?，最終成為名人。同樣，我們也要努力學(xué)習(xí)，做個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。貝多芬在寫(xiě)給弟弟們的信中曾說(shuō)過(guò)：“只有道德才能使人幸福,而不是金錢(qián)。”
羅曼?羅蘭稱(chēng)他們?yōu)椤坝⑿邸?，以感人肺腑的筆墨，寫(xiě)出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類(lèi)苦難的偉大情懷。那么，《名人傳》又能給予我們什么呢?我想，只有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn)，努力向前。除了這一點(diǎn)外，本書(shū)的作者羅曼?羅蘭也想告訴我們一些道理：悲慘的命運(yùn)和痛苦的考驗(yàn)不僅降臨在普通人的身上，同樣也降臨在偉人的身上.當(dāng)我們?cè)馐艽煺鄣臅r(shí)候，應(yīng)該想到這些忍受并戰(zhàn)勝痛苦的榜樣，不再怨天尤人，要堅(jiān)定自己的信仰。
文中的一句句話語(yǔ)，一個(gè)個(gè)片段充分表達(dá)了詹天佑對(duì)工程的負(fù)責(zé)，身先士卒的精神，和一顆愛(ài)國(guó)心。
《詹天佑》一文描寫(xiě)了在19，清政府提出由本國(guó)工程人員獨(dú)立修筑鐵路干線“京張鐵路”，在英俄等多數(shù)帝國(guó)主義國(guó)家的要挾下，詹天佑毅然接受了修筑京張鐵路的艱巨任務(wù)。
在勘測(cè)過(guò)程中，詹天佑常勉勵(lì)工作人員：“我們的工作首先要精密，不能有一點(diǎn)馬虎，‘大概’、‘差不多’這類(lèi)說(shuō)法不應(yīng)該出自工程人員之口。”遇到困難，他總是想：這是中國(guó)人自己修筑的第一條鐵路，一定要把它修好;否則，不但惹那些外國(guó)人譏笑，還會(huì)使中國(guó)的工程師失掉信心。他總是把這句話作為前進(jìn)的動(dòng)力，所以他遇到困難總是毫不畏懼。這讓我不得不敬佩他。
在山勢(shì)高，巖層厚的居庸關(guān)開(kāi)鑿隧道時(shí)，山頂?shù)娜淼览餄B，詹天佑身先士卒，帶頭提著水桶去排水，他常常和工人們同吃同住，不離開(kāi)工地。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇二十一
學(xué)習(xí)力包含學(xué)習(xí)動(dòng)力、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)效率、創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力。
哈佛定律中提到w=x+y+z,即成功=勤奮+正確的方法+少說(shuō)廢話。此成功非世俗意義的關(guān)于金錢(qián)或者地位的成功，而是指如果你想專(zhuān)注的做好做成一件事情，需要付出的是持續(xù)不斷的努力，找到正確的方法，提高自己的專(zhuān)注度。
既然人與人之間智商的差距并不特別大，可是為何人之間取得的成就差距這么大呢？同樣一件事情，同樣的環(huán)境，同樣的學(xué)校為何有的人學(xué)的很好，有的很差呢？《學(xué)習(xí)力》中認(rèn)為造成這個(gè)巨大差距的主要是因?yàn)閷W(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的原因。
“學(xué)習(xí)態(tài)度其中包括：積極、樂(lè)觀、勤奮、毅力、堅(jiān)持、專(zhuān)注等因素”。積極的作用已經(jīng)有多次親身經(jīng)歷，我們?cè)谟龅讲缓玫氖虑闀r(shí)，越是悲觀越是難解決且有時(shí)候會(huì)使得事情更糟。反而看開(kāi)一些，不被自己的情緒所控制，如果沒(méi)有想到辦法解決就暫且擱置一旁，做好自己改做的事情?；蛟S在某一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，你的腦袋里靈光一現(xiàn)就想到了辦法。所以我們自身要學(xué)會(huì)的是控制或者說(shuō)不要去計(jì)較自己的情緒。很多時(shí)候我們不開(kāi)心了，會(huì)陷入這件不開(kāi)心的事情，越陷越深然后進(jìn)入死循環(huán)，或者非要較勁立刻馬上解決才能舒暢。其實(shí)，遇到情緒的時(shí)候告訴自己，是的，我現(xiàn)在不開(kāi)心了。但是沒(méi)關(guān)系，很多人很多時(shí)候都會(huì)不開(kāi)心，繼續(xù)做好自己該做的事情。如果能找到一點(diǎn)小方法化解自己的不開(kāi)心，那就更好，實(shí)在沒(méi)有也不必太過(guò)在意它。
在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們總會(huì)遇到瓶頸期，會(huì)很想要放棄。放棄很容易，但是其實(shí)堅(jiān)持下去需要更大的力氣和自己做斗爭(zhēng)。我的一個(gè)朋友，英語(yǔ)水平很一般，詞匯量估計(jì)四級(jí)都達(dá)不到更不敢開(kāi)口說(shuō)。因?yàn)樽约簞?chuàng)業(yè)工作需要，逼著自己每天學(xué)習(xí)英語(yǔ)，有時(shí)候練習(xí)一個(gè)小時(shí)有時(shí)候兩個(gè)甚至三個(gè)小時(shí)。沒(méi)有去培訓(xùn)班，只是通過(guò)一些app軟件跟讀，最開(kāi)始跟讀的發(fā)音也不太準(zhǔn)，一段文字可能只需要20-30分鐘就可以讀完，但是因?yàn)榭傄策^(guò)不了關(guān)他花的時(shí)間是別人的2倍3倍。有時(shí)候也會(huì)迷茫氣餒，覺(jué)得看不到自己的進(jìn)步。可是在一天天一年年的堅(jiān)持中，他也能跟客戶郵件溝通甚至敢接客戶的電話了。并且靠著這樣的英語(yǔ)水平也做起了外貿(mào)。
你覺(jué)得自己做不到的時(shí)候，需要去看看那些堅(jiān)持下來(lái)的人。有時(shí)候，我們的確需要榜樣給予我們力量?！秾W(xué)習(xí)力》中提到一句話“勤奮，這是我唯一的優(yōu)勢(shì)”?？吹竭@句話的時(shí)候異常親切，這是我在初中的時(shí)候就意識(shí)到的一句話。成長(zhǎng)之后發(fā)現(xiàn)了自己與別人的差距，智商不高，拼不過(guò)家境，靠不了父母。做明星，臉蛋不夠；做模特，身高不夠。唯一能夠選擇的只是自己的努力程度。從那時(shí)候就想，勤奮是我唯一可以做的'。別人不愿意做的，我多做一點(diǎn)。別人不愿意想的，我多想一點(diǎn)。別人不愿意學(xué)的，我多學(xué)一點(diǎn)。因?yàn)?，別無(wú)選擇。
或許很多時(shí)候，我們需要逼一逼自己。只有經(jīng)歷過(guò)從堅(jiān)持到收獲的過(guò)程，才明白其中的意義。你的大腦會(huì)記住收獲的喜悅感并認(rèn)同它，在以后經(jīng)歷挫折的時(shí)候會(huì)更加的自信，學(xué)著讓堅(jiān)持成為習(xí)慣。好的習(xí)慣是人在我們神經(jīng)系統(tǒng)中存放的資本，這個(gè)資本不斷的增值，而我們可以一生中都享受著它的利息。
習(xí)慣最好從小培養(yǎng)，做計(jì)劃的習(xí)慣，預(yù)習(xí)的習(xí)慣，堅(jiān)持讀書(shū)的習(xí)慣，善于觀察和思考的習(xí)慣，自學(xué)的習(xí)慣，以及有效管理自我的習(xí)慣。如果不做計(jì)劃，很多時(shí)候我們就不清楚一天所要做的事情，也就無(wú)所事事中度過(guò)了。想做的事情一拖再拖，總也找不到時(shí)間總有很多的借口無(wú)法完成。因?yàn)橛杏?jì)劃，所以心里對(duì)事情有一個(gè)譜。會(huì)有一些變動(dòng)，但是也清楚知道哪些是最重要的，哪些是次重要的。即使在最忙的時(shí)候也能堅(jiān)持做好自己認(rèn)為最重要的事。改變，就是一點(diǎn)一滴的形成的。
有效自我管理的習(xí)慣，也就是現(xiàn)在大家說(shuō)的最多的自律。以前總覺(jué)得那樣的人生多無(wú)趣，被設(shè)計(jì)的那么嚴(yán)密多無(wú)聊?？墒钱?dāng)一天天過(guò)去，一無(wú)所獲的時(shí)候才想起來(lái)后悔。而看到偶像通過(guò)自我管理，走了很多的地方讀了很多的書(shū)，心里越來(lái)越篤定也越來(lái)越充實(shí)的時(shí)候，卻羨慕不已。也只有當(dāng)親自經(jīng)歷了自我管理之后，你才明白很多簡(jiǎn)單的道理并不是空話。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇二十二
機(jī)緣巧合，最近我的一位朋友給我推薦她的書(shū)單，其中《學(xué)習(xí)之道》是我20xx年買(mǎi)的，卻一直都沒(méi)去讀過(guò)，書(shū)跟人也有緣分的，因?yàn)槲覀兓ネ屏藭?shū)單，所以我也開(kāi)始拿起這本《學(xué)習(xí)之道》，沒(méi)想到真有相見(jiàn)恨晚之感。
這位作者6歲的時(shí)候，在紐約格林威治村的華盛頓廣場(chǎng)公園的國(guó)際圍棋攤上，對(duì)國(guó)際象棋一見(jiàn)鐘情，而且非常入迷，他7歲居然就開(kāi)始參加比賽，8歲開(kāi)始就長(zhǎng)期穩(wěn)居全美同年齡組別的冠軍，還參加了成人組別賽，也斬獲頗豐。但17歲時(shí)，因?yàn)椤秙earchingforbobbyfisher》這部以他早年棋手生涯為藍(lán)本電影的影響，他被各類(lèi)媒體和粉絲追逐，不再能安心下棋。
1998年他21歲時(shí)，放棄國(guó)際象棋開(kāi)始學(xué)習(xí)太極，6個(gè)月后開(kāi)始了太極推手的武術(shù)訓(xùn)練，2000年獲得首個(gè)全美太極推手冠軍。而且在哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)。
為什么他會(huì)如此厲害？他認(rèn)為學(xué)習(xí)方法至關(guān)重要。因此，他把自己的經(jīng)歷梳理分解提煉，變成了這本書(shū)。分為三大部分，我理解是把作者學(xué)習(xí)和比賽國(guó)際象棋那部分作為知；學(xué)習(xí)太極推手作為行，而以參加世界推手大賽來(lái)合一，從而闡述知、行、合一三個(gè)階段。
我覺(jué)得中文“學(xué)習(xí)”兩個(gè)字很有表達(dá)力，學(xué)是了解和模仿，習(xí)是練習(xí)。因此，學(xué)習(xí)是漸進(jìn)的過(guò)程不可能一蹴而就，對(duì)于已經(jīng)知曉的部分，當(dāng)然人們會(huì)增加自信，但如何面對(duì)不知或者尚未掌握自如的呢？這就牽涉到學(xué)習(xí)的態(tài)度了，因?yàn)檫@會(huì)打擊人們的學(xué)習(xí)熱情，所以了解漸進(jìn)理論，鼓勵(lì)不斷努力，多著眼于具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容，少標(biāo)簽式的定論是更值得贊賞的取態(tài)。愛(ài)上學(xué)習(xí)本身，是人的終身財(cái)富。
在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，遭遇挑戰(zhàn)的時(shí)候，培養(yǎng)不畏艱險(xiǎn)，勇往直前的正面信念也是非常重要的，如何不被自己的負(fù)面情緒干擾，專(zhuān)注于具體的內(nèi)容或者正在從事的工作？作者都提出了“軟區(qū)域”，“走出漩渦”的方法。
很多時(shí)候，我們都會(huì)不自覺(jué)地僅僅靠熱情和本能在做一件事，而真正要做好一件事，需要系列持續(xù)的訓(xùn)練，改變本能反應(yīng)，形成更有競(jìng)爭(zhēng)力的潛意識(shí)。
學(xué)習(xí)知識(shí)本身不算難，但我們都是人，我們一定會(huì)有信心受挫，自尊受傷，情緒沮喪的時(shí)候，面對(duì)困境、不符合自己預(yù)期的情境、自己產(chǎn)生憤怒的時(shí)刻，如果我們能有意識(shí)不斷練習(xí)改變我們看待問(wèn)的態(tài)度，學(xué)會(huì)從失敗或者損失中學(xué)習(xí)總結(jié)，找到更好的解決之道，那么我們就會(huì)因此得以成長(zhǎng)。如果我們能夠把憤怒的情緒轉(zhuǎn)化成自己的力量，那就走上了更高層次的成功者的道路。
這一切在這本薄薄的書(shū)里都深入做了探討，這些年“態(tài)度決定一切”是深入人心的熱詞，那么這本書(shū)就是在分享如何修正自己看待外界事物和人的態(tài)度的具體方法。包括對(duì)不公正待遇的反饋，如何把困境轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)自己技能的具體方法“劃小圈”，“讓時(shí)間慢下來(lái)”，管理好自己的情緒“激發(fā)最佳狀態(tài)”。
可以說(shuō)，這是一本作者親身實(shí)踐，并非常實(shí)實(shí)在在總結(jié)，大尺度分享的秘籍。
希望每一位讀者都因此受惠！
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇二十三
今天，我讀了剛買(mǎi)來(lái)的《學(xué)習(xí)改變命運(yùn)》一書(shū)，感慨良深，決定與大家分享此書(shū)。本書(shū)作者：由一個(gè)懶惰性天才成長(zhǎng)為一名有頭有臉的人物，其過(guò)程又是什么呢？我想這也是大家最想了解的內(nèi)容吧。言歸正傳，文中比較重要的觀點(diǎn)，也是我個(gè)人比較欣賞的觀點(diǎn)是：應(yīng)試教育和素質(zhì)教育其實(shí)是站在同一個(gè)平臺(tái)的。為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)椤皯?yīng)試教育的成績(jī)其實(shí)就是素質(zhì)教育的表現(xiàn)（或標(biāo)志）。這點(diǎn)是正確的。我們要學(xué)習(xí)作者敢說(shuō)的精神。不像近幾年的韓寒，大力封殺應(yīng)試教育，提倡素質(zhì)教育，其實(shí)就是他成績(jī)不好的一個(gè)借口。
我個(gè)人的觀點(diǎn)是：無(wú)論是什么觀點(diǎn)，都要經(jīng)過(guò)理性的思考才能認(rèn)可――哪怕你是毛澤東主席講的話。人不是機(jī)器，也不可能十全十美，說(shuō)出來(lái)的'話也不可能全部都有道理，全部都對(duì)，不要做墻頭草，所以，我力挺此書(shū)，希望每一個(gè)學(xué)生都能閱讀它。希望你收益終生。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇一
只有回望來(lái)時(shí)路，才能走好未來(lái)路。習(xí)近平總書(shū)記從九個(gè)方面對(duì)新中國(guó)70年民族工作經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了高度概括，強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)持準(zhǔn)確把握我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的基本國(guó)情，把維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)作為各民族最高利益;堅(jiān)持馬克思主義民族理論中國(guó)化，堅(jiān)定走中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路;堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，做到統(tǒng)一和自治相結(jié)合、民族因素和區(qū)域因素相結(jié)合;堅(jiān)持促進(jìn)各民族交往交流交融，不斷筑牢中華民族共同體意識(shí);堅(jiān)持加快少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展，不斷滿足各族群眾對(duì)美好生活的向往;堅(jiān)持文化認(rèn)同是最深層的認(rèn)同，構(gòu)筑中華民族共有精神家園;堅(jiān)持各民族在法律面前一律平等，用法律保障民族團(tuán)結(jié);堅(jiān)持在繼承中發(fā)展、在發(fā)展中創(chuàng)新，使黨的民族政策既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn);堅(jiān)持加強(qiáng)黨對(duì)民族工作的領(lǐng)導(dǎo)，不斷健全推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)發(fā)展的體制機(jī)制。這“九個(gè)堅(jiān)持”，涵蓋了我們黨關(guān)于民族工作的重大探索和創(chuàng)新，深刻闡釋了中國(guó)特色解決民族問(wèn)題正確道路的精髓要義，集中展現(xiàn)了馬克思主義民族理論中國(guó)化的累累碩果，標(biāo)志著我們黨對(duì)民族工作規(guī)律性認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的歷史高度。站在新的歷史起點(diǎn)上，我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)、無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)、無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)動(dòng)力。我們要倍加珍惜、保持定力，把這“九個(gè)堅(jiān)持”作為新時(shí)代民族工作的重要原則，落實(shí)到民族工作各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)環(huán)節(jié)，在中華民族偉大復(fù)興的征程中不斷堅(jiān)持和拓展中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路，為世界各國(guó)治理民族問(wèn)題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案。
習(xí)近平總書(shū)記談起看待發(fā)展變化的“中國(guó)視角”時(shí)指出，“我們對(duì)時(shí)間的理解，是以百年、千年為計(jì)”。民族問(wèn)題具有長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、國(guó)際性的特點(diǎn)，做好民族工作，尤其要觀大勢(shì)、謀長(zhǎng)遠(yuǎn)。在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中華民族幾千年的文明史進(jìn)行了重點(diǎn)回顧，深刻指出，“一部中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史”，強(qiáng)調(diào)“我們遼闊的疆域是各民族共同開(kāi)拓的”、“我們悠久的歷史是各民族共同書(shū)寫(xiě)的”、“我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的”、“我們偉大的精神是各民族共同培育的”，強(qiáng)調(diào)“各民族之所以團(tuán)結(jié)融合，多元之所以聚為一體，源自各民族文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，源自中華民族追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動(dòng)力”。這些重要論述，站在中華民族的高度系統(tǒng)地重述了中國(guó)歷史，深刻揭示了中華民族多元一體從自在走向自覺(jué)的必然規(guī)律和內(nèi)生動(dòng)力，開(kāi)辟了馬克思主義民族理論中國(guó)化的新境界。這些重要論述，凝聚著我國(guó)各族人民的共同心愿，一經(jīng)提出便得到社會(huì)各界的普遍反響和廣泛認(rèn)同。我們要始終牢記我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家這一基本國(guó)情，引導(dǎo)各族干部群眾樹(shù)立正確的祖國(guó)觀、民族觀、文化觀、歷史觀，堅(jiān)持把維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一作為各民族最高利益，不斷筑牢中華民族共同體意識(shí)，共建美好家園、共創(chuàng)美好未來(lái)。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇二
細(xì)菌界的細(xì)菌們，再度召開(kāi)緊急會(huì)議。這次的主題和過(guò)去一樣，依舊是“如何更好地生存繁衍”。對(duì)于依附人類(lèi)生存的他們，終極夢(mèng)想是將地球據(jù)為己有?？上В@么多年來(lái)一直都沒(méi)能成功。特別是近兩年，大家對(duì)于衛(wèi)生情況更加注意了，針對(duì)性的殺菌藥品也不斷問(wèn)世，這讓細(xì)菌們生活得越來(lái)越艱難“我認(rèn)為，可以繼續(xù)通過(guò)那些特殊場(chǎng)地來(lái)進(jìn)行繁衍活動(dòng)。”綠細(xì)菌常年活躍在各個(gè)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)館，最擅長(zhǎng)一些與運(yùn)動(dòng)相關(guān)的傳播方式。當(dāng)年最有名的紅眼病，就是他借由游泳池大肆傳播的?？上?，時(shí)過(guò)境遷，游泳池的消毒已經(jīng)非常到位了，綠細(xì)菌再?zèng)]有當(dāng)年之勇?！捌鋵?shí)，人類(lèi)的很多動(dòng)作，都可以成為媒介。比如說(shuō)拍打、撫摸、依偎、拽胳膊等等，只要有身體接觸的都可以?！彼{(lán)細(xì)菌坐直了身體，特別得意地補(bǔ)充說(shuō)明。這幾年，他把綠細(xì)菌的活動(dòng)方式發(fā)揚(yáng)光大，還順便改革創(chuàng)新了一番。最初大家都不怎么看重他，覺(jué)得他這種小面積的感染范圍，根本沒(méi)辦法解決細(xì)菌界的燃眉之急。隨著時(shí)間推移，大伙兒才漸漸發(fā)現(xiàn)，藍(lán)細(xì)菌簡(jiǎn)直是天使一樣的存在啊！人類(lèi)都是群居的生物，就算是陌生人之間，偶爾也會(huì)有身體觸碰。只要借由你來(lái)我往的身體接觸，細(xì)菌的繁殖一樣可以迅速進(jìn)行。“你忘了說(shuō)呼吸?！笨傁矚g保持沉默的黑細(xì)菌，冷冷地開(kāi)口了。他喜歡通過(guò)空氣傳播的方式繁衍，這讓他有種無(wú)與倫比的得意感?！叭祟?lèi)已經(jīng)發(fā)明了凈化空氣的裝置，還有一些阻隔疾病的防護(hù)產(chǎn)品?！奔t細(xì)菌打斷了他們的討論，略帶惆悵地說(shuō)，“上次我們發(fā)動(dòng)大規(guī)模占領(lǐng)活動(dòng)時(shí)，就被人類(lèi)的空氣凈化器給阻擋了?，F(xiàn)在已經(jīng)學(xué)聰明的人類(lèi)，還研制出了好多可隨身攜帶的口罩、防護(hù)衣之類(lèi)的東西，來(lái)隔離我們大家。”聽(tīng)到他語(yǔ)帶哽咽的訴說(shuō)，所有細(xì)菌都沉默了。這些年人類(lèi)的科技發(fā)展，讓他們?cè)馐艿搅艘贿B串打擊，現(xiàn)在面對(duì)未來(lái)都有些彷徨不安?！安灰@么嘮叨！過(guò)去的事已經(jīng)過(guò)去了，現(xiàn)在只要我們努力，就可以開(kāi)創(chuàng)美好明天！”性格積極的黃細(xì)菌，提出了自己的新見(jiàn)解，“只要我們不再懶惰，認(rèn)真地工作，統(tǒng)治地球的明天將不再遙遠(yuǎn)。”“說(shuō)得好！只要努力就能成功！就能擁有繽紛的未來(lái)！”紫細(xì)菌站起來(lái)鼓掌，他總是帶領(lǐng)著大家進(jìn)行一次次的繁殖活動(dòng)，算得上細(xì)菌界元老級(jí)人物?？上?，有人不買(mǎi)他的賬。聽(tīng)到他拍手鼓掌，灰細(xì)菌冷笑著譏諷道：“是被人類(lèi)打壓的.未來(lái)吧？人類(lèi)的生活已經(jīng)不同往昔，你們還在這里敝帚自珍，實(shí)在是可笑至極！”“哼！聽(tīng)你這樣的話，分明是沒(méi)有把我放在眼里！”紫細(xì)菌不樂(lè)意了，拍拍桌子，騰一下站起來(lái)，打算和他單挑。突然一桶滾燙的熱水劈頭蓋臉澆下來(lái)，瞬間燙死了這些趾高氣揚(yáng)的家伙。原來(lái)，今天正巧是放假前最后一天的大掃除，老師說(shuō)了要讓大家認(rèn)認(rèn)真真地把教室打掃干凈?？ㄎ髌嫣貏e打了桶熱水來(lái)，調(diào)配著消毒液進(jìn)行第一遍的基礎(chǔ)清潔。擦拭完玻璃窗和欄桿，倒水時(shí)候正巧就沖毀了細(xì)菌開(kāi)會(huì)的場(chǎng)地?！案赂仑i，別拖拖拉拉的，快把拖把拿來(lái)，咱們用消毒水把地拖一下。”卡西奇朝著一旁慢吞吞的嘎嘎豬大吼。得了命令，打著哈欠的嘎嘎豬，也參與到了大掃除中?？粗瑢W(xué)們熱火朝天的打掃工作，老師滿意極了，舉起相機(jī)來(lái)拍攝了好幾張相片。他準(zhǔn)備把同學(xué)們認(rèn)真掃除的鏡頭做成圖片集，放到班級(jí)網(wǎng)站上，留作紀(jì)念。順便再提供一些關(guān)于注意清潔衛(wèi)生，預(yù)防有害細(xì)菌傳播感染的生活知識(shí)，減少同學(xué)們患病的機(jī)會(huì)。而那些因?yàn)橄緹崴?，永遠(yuǎn)“犧牲”了的細(xì)菌們，則成了細(xì)菌界的反面教材。所有細(xì)菌前輩們都口耳相傳，要小心躲開(kāi)那些愛(ài)干凈的人，盡量避免因?yàn)槿祟?lèi)掃除而丟掉自己性命。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇三
《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷第十七專(zhuān)題“攜手共建人類(lèi)命運(yùn)共同體”載錄了《把世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)》一文，這原是12月1日習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上的主旨演講。習(xí)近平總書(shū)記在演講中切中肯綮地指明了推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體不僅是順應(yīng)時(shí)代潮流、協(xié)力應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、齊心開(kāi)展全球協(xié)作的客觀要求，還是踐行馬克思主義國(guó)際交往思想、不斷滿足世界各國(guó)人民對(duì)美好生活向往的現(xiàn)實(shí)需要。
推動(dòng)構(gòu)建同舟共濟(jì)、互利共贏的經(jīng)濟(jì)共同體。馬克思曾預(yù)言世界市場(chǎng)的形成具有經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)屬性特征，經(jīng)濟(jì)全球化不斷走向深入是不可逆的時(shí)代規(guī)律。世界市場(chǎng)的不斷擴(kuò)張和經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入使得全球成為一張巨大的經(jīng)濟(jì)網(wǎng)，形成覆蓋全球且牽一發(fā)而動(dòng)全身的的供應(yīng)鏈、產(chǎn)銷(xiāo)鏈、資金鏈、貿(mào)易鏈、信用鏈、物流鏈。順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化這一不可逆的客觀規(guī)律，為人類(lèi)社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展創(chuàng)造豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，人類(lèi)命運(yùn)共同體思想就是基于這世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局的現(xiàn)實(shí)，號(hào)召世界各國(guó)促進(jìn)貿(mào)易和投資自由化便利化，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。
推動(dòng)構(gòu)建對(duì)話協(xié)商、消解分歧的安全共同體。“人類(lèi)社會(huì)的歷史就是一部戰(zhàn)爭(zhēng)史。”有矛盾就會(huì)有斗爭(zhēng)，有斗爭(zhēng)就會(huì)有沖突，有沖突就會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)，這是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上有據(jù)可考的事實(shí)闡述。鄧小平同志基于對(duì)美蘇爭(zhēng)霸后世界多極化趨勢(shì)的考量，作出了和平與發(fā)展是時(shí)代主題的重大判斷，這一判斷從根本上而言是一個(gè)重大政治判斷，是對(duì)國(guó)際關(guān)系的深刻洞察和對(duì)國(guó)際形勢(shì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)預(yù)判。隨著世界多極化趨勢(shì)的逐漸顯現(xiàn)，盡管局部地區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突仍有發(fā)生，但制止戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突的因素也在逐步增長(zhǎng)，在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不發(fā)生大規(guī)模的世界大戰(zhàn)是有可能的。為了保證全球范圍內(nèi)的普遍安全，為人類(lèi)社會(huì)繁榮發(fā)展創(chuàng)造良好的外部條件，人類(lèi)命運(yùn)共同體思想就是基于當(dāng)前國(guó)際安全問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)，號(hào)召世界各國(guó)堅(jiān)持以對(duì)話解決爭(zhēng)端、以協(xié)商化解分歧，統(tǒng)籌應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅，反對(duì)一切形式的恐怖主義。
推動(dòng)構(gòu)建相互尊重、平等協(xié)商的政治共同體。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中提出：“代替存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的，是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”這是馬克思對(duì)消除階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的遠(yuǎn)大理想最具有代表性的說(shuō)明。政治的基點(diǎn)就是階級(jí)屬性，不同的政治制度模式反映了不同的階級(jí)利益。在全球范圍內(nèi)，主要?jiǎng)澐譃橘Y本主義政治制度和社會(huì)主義政治制度兩大陣營(yíng)，代表了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩大階級(jí)。和平與發(fā)展的時(shí)代主題經(jīng)過(guò)了充分的實(shí)踐證明，在廣泛的國(guó)際交往中可以超越國(guó)家政治屬性來(lái)謀求世界不同國(guó)家的共同利益。為了保證世界形勢(shì)的良性發(fā)展，為人類(lèi)社會(huì)繁榮發(fā)展創(chuàng)造良好的政治保證，人類(lèi)命運(yùn)共同體思想就是基于當(dāng)前國(guó)際政治問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)，號(hào)召世界各國(guó)相互尊重、平等協(xié)商，堅(jiān)決摒棄冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治，走對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國(guó)與國(guó)交往新路。
推動(dòng)構(gòu)建超越隔閡、文明互鑒的文化共同體。馬克思主義認(rèn)為：“過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴(lài)所代替了。”物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此，民族的片面性和局限性日益成為不可能。為了保證世界文明多樣性的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，為人類(lèi)社會(huì)繁榮發(fā)展創(chuàng)造豐富的文化滋養(yǎng)，人類(lèi)命運(yùn)共同體就是基于當(dāng)前世界文化問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)，號(hào)召世界各國(guó)尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。
推動(dòng)構(gòu)建環(huán)境友好、合作應(yīng)對(duì)的生態(tài)共同體。隨著歷次工業(yè)革命的發(fā)展和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類(lèi)對(duì)自然的需求張力與自然自我修復(fù)能力的矛盾日益加劇，全球氣候變暖、溫室效應(yīng)、極端天氣等環(huán)境問(wèn)題成為國(guó)際社會(huì)共同面對(duì)的世界性難題。一方面世界各國(guó)都追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，另外一方面環(huán)境的承載空間逐步壓縮到了極致，人類(lèi)文明與自然環(huán)境的矛盾逐年凸顯。為了保證全球生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，為人類(lèi)社會(huì)永續(xù)發(fā)展創(chuàng)造自然生態(tài)前提，人類(lèi)命運(yùn)共同體思想就是基于當(dāng)前世界生態(tài)問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)，號(hào)召世界各國(guó)堅(jiān)持環(huán)境友好，合作應(yīng)對(duì)氣候變化，保護(hù)好人類(lèi)賴(lài)以生存的地球家園。
中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的黨，也是為人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)而奮斗的黨。中國(guó)共產(chǎn)黨作為百年大黨，將一如既往地為世界和平安寧做貢獻(xiàn)、一如既往為世界共同發(fā)展做貢獻(xiàn)、一如既往為世界文明交流互鑒作貢獻(xiàn)，同世界各國(guó)人民一道，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，攜手建設(shè)更加美好的世界。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇四
網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境不簡(jiǎn)單是一個(gè)信息資源庫(kù)，而是同時(shí)包含物理的、社會(huì)的、文化的和心理的側(cè)面，學(xué)習(xí)活動(dòng)正是通過(guò)學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境的交互作用而進(jìn)行的。交互性可以表現(xiàn)為兩種形式，一種是學(xué)習(xí)者與信息內(nèi)容的交互，即面對(duì)以一定媒體形式呈現(xiàn)的信息，學(xué)習(xí)者聯(lián)系自己的先前知識(shí)（圖式）形成對(duì)當(dāng)前信息的理解，同時(shí)，當(dāng)前的新信息又可能導(dǎo)致原有知識(shí)的重組或調(diào)整。在另一個(gè)水平上，交互性還表現(xiàn)為學(xué)習(xí)者與其他人（教師、輔導(dǎo)者、同伴等）之間的社會(huì)性互動(dòng)，這種交互不是與信息媒體本身的交互，而是與作為信息發(fā)出者的人的交互。這兩種交互形式都是學(xué)習(xí)過(guò)程的重要側(cè)面。學(xué)習(xí)者與信息內(nèi)容的交互是在學(xué)習(xí)者身上個(gè)別進(jìn)行的，它導(dǎo)致了個(gè)體性知識(shí)建構(gòu)活動(dòng)；而社會(huì)性互動(dòng)則是在學(xué)習(xí)者與他人之間進(jìn)行的`，它導(dǎo)致了社會(huì)性知識(shí)建構(gòu)。在傳統(tǒng)遠(yuǎn)程教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）中，學(xué)習(xí)者主要是單個(gè)地面對(duì)印刷材料、錄音或錄像等，而很少與教師及其他學(xué)習(xí)者進(jìn)行雙向的溝通交流，因此，其中的交互主要局限于第一種形式。而基于網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）則使學(xué)習(xí)者與他人之間的雙向溝通變得更為便捷，動(dòng)態(tài)的社會(huì)性交互成為現(xiàn)代遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)的重要特征。遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)中雖然準(zhǔn)永久性地不設(shè)學(xué)習(xí)集體，但這并不意味著學(xué)習(xí)者完全孤立地進(jìn)行自學(xué)，學(xué)習(xí)者－教師以及學(xué)習(xí)者之間的互動(dòng)是遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。為了促進(jìn)學(xué)習(xí)者與教師及其他學(xué)習(xí)者的溝通和合作，我們需要在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種基于網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)共同體，使學(xué)習(xí)者在共享性的學(xué)習(xí)活動(dòng)中共同建構(gòu)知識(shí)，本文就將圍繞此問(wèn)題展開(kāi)分析討論。
“學(xué)習(xí)共同體”(learningcommunity)或譯為“學(xué)習(xí)社區(qū)”，一個(gè)學(xué)習(xí)共同體是指一個(gè)由學(xué)習(xí)者及其助學(xué)者（包括教師、專(zhuān)家、輔導(dǎo)者等）共同構(gòu)成的團(tuán)體，他們彼此之間經(jīng)常在學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行溝通、交流，分享各種學(xué)習(xí)資源，共同完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，因而在成員之間形成了相互影響、相互促進(jìn)的人際聯(lián)系。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師、學(xué)生同時(shí)在一個(gè)教室中參與教學(xué)活動(dòng)，彼此之間可以很容易進(jìn)行面對(duì)面的交流，可以自然而然地形成一定的學(xué)習(xí)共同體，比如一個(gè)學(xué)習(xí)小組、一個(gè)班級(jí)、乃至一個(gè)學(xué)校，都可能成為一個(gè)學(xué)習(xí)共同體。而在基于網(wǎng)絡(luò)的遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)習(xí)共同體必須經(jīng)過(guò)有意識(shí)的設(shè)計(jì)才能形成。由于缺少與學(xué)習(xí)者面對(duì)面的接觸，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中的教師常常意識(shí)不到自己在與各個(gè)身處異地的學(xué)習(xí)者進(jìn)行溝通交流，這會(huì)減低學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)共同體的認(rèn)同和投入程度。
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學(xué)習(xí)共同體讀后感篇五
3月26日，習(xí)近平總書(shū)記在巴黎出席中法全球治理論壇閉幕式上發(fā)表了重要講話。此次講話內(nèi)容收錄在《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷第十七個(gè)專(zhuān)題第六篇《共同努力把人類(lèi)前途命運(yùn)掌握在自己手中》的文章中。細(xì)讀總書(shū)記的這篇講話全文，筆者深切感受到總書(shū)記高瞻遠(yuǎn)矚，站在全球高度，希望能與世界各國(guó)共同維護(hù)世界和平，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，為建設(shè)更加美好的地球家園貢獻(xiàn)全部的智慧和力量。
堅(jiān)持和衷共濟(jì)，為維護(hù)世界和平的新局面貢獻(xiàn)力量。和平與發(fā)展是世界永恒的主題，中國(guó)始終秉持互尊互信、平等相待、開(kāi)放包容，維護(hù)世界和平穩(wěn)定、促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步的基本準(zhǔn)則。中國(guó)是一個(gè)講究道德禮儀的國(guó)家，歷來(lái)崇尚“以和為貴”“以和邦國(guó)”，幾千年來(lái)，和平早已流進(jìn)中華民族的血脈，深入中華兒女的骨髓。習(xí)近平總書(shū)記在國(guó)內(nèi)國(guó)際多個(gè)重要場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)，中國(guó)將始終不渝做世界和平的建設(shè)者，堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，無(wú)論國(guó)際形勢(shì)如何變化，無(wú)論自身如何發(fā)展，中國(guó)永不稱(chēng)霸、永不擴(kuò)張、永不謀求勢(shì)力范圍。習(xí)近平總書(shū)記在十八大報(bào)告中首次提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，這些年來(lái)，我國(guó)采取親誠(chéng)惠容的外交關(guān)系，不斷拓展全球伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，以實(shí)際行動(dòng)為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國(guó)力量。當(dāng)前，面對(duì)波譎云詭的國(guó)際形勢(shì)、復(fù)雜敏感的周邊環(huán)境，中國(guó)一如既往站在大國(guó)立場(chǎng)，團(tuán)結(jié)一切力量，努力維護(hù)世界和平，在全世界樹(shù)立了一個(gè)“負(fù)責(zé)任大國(guó)”的偉大形象。
堅(jiān)持互利共贏，為打造開(kāi)放合作的新格局注入活力。隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化等復(fù)雜多變深入發(fā)展，國(guó)際形勢(shì)發(fā)生了巨大變化。9月7日上午，習(xí)近平總書(shū)記在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)作演講，提出共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”，并將平等互利、開(kāi)放合作的對(duì)外開(kāi)放政策一以貫之，在國(guó)際上構(gòu)建了全方位的開(kāi)放新格局，我國(guó)深度融入世界經(jīng)濟(jì)體系。共建“一帶一路”符合世界各國(guó)的根本利益，為世界和平發(fā)展注入了活力，彰顯了人類(lèi)追求美好生活的愿景。習(xí)近平總書(shū)記在中法全球治理論壇閉幕式上倡議：要深化核能、航空航天、農(nóng)業(yè)食品、醫(yī)療衛(wèi)生、汽車(chē)制造等傳統(tǒng)領(lǐng)域合作，加快推動(dòng)綠色制造、數(shù)字經(jīng)濟(jì)、人工智能、金融服務(wù)、城市可持續(xù)發(fā)展等新興領(lǐng)域合作。中國(guó)強(qiáng)烈希望與世界各國(guó)緊密聯(lián)系，加強(qiáng)溝通合作，共同推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化。
堅(jiān)持命運(yùn)與共，為共同營(yíng)造良好的新環(huán)境解決難題。當(dāng)前，人類(lèi)面臨的最大威脅不是戰(zhàn)爭(zhēng)，而是極端的氣候，以及突如其來(lái)的疾病和自然災(zāi)害。近些年來(lái)，世界各國(guó)為了加快工業(yè)化進(jìn)程，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，打破了原有的生態(tài)平衡。冰川融化、自然災(zāi)害頻發(fā)、疾病接踵而來(lái)，人類(lèi)賴(lài)以生存的地球遭受了極大的破壞。207月27日，習(xí)近平總書(shū)記在庫(kù)布其國(guó)際沙漠論壇致辭上向全世界呼吁，人類(lèi)只有一個(gè)地球，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展是各國(guó)的共同責(zé)任。中國(guó)在不斷推動(dòng)發(fā)展的同時(shí)，始終堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”“寧要青山綠水不要金山銀山”的理念，采取深入開(kāi)展藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)、建設(shè)黃河流域生態(tài)保護(hù)屏障等一系列有效措施，為地球營(yíng)造良好的人居環(huán)境解決了很多難題。中國(guó)積極為有一個(gè)清潔、安全、和平的生態(tài)環(huán)境，提供中國(guó)智慧。
命運(yùn)掌握在自己手里。全世界每個(gè)人都有義務(wù)和責(zé)任呵護(hù)我們的地球，我們要像保護(hù)自己的眼睛一樣保護(hù)地球。我們希望：全世界人民心手相連，守望相助，用勤勞、智慧的雙手不斷建設(shè)我們的美麗家園，讓子子孫孫都能永遠(yuǎn)幸福地生活下去。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇六
在圖書(shū)館借了本《思想力》今天看完了，這是一本指導(dǎo)現(xiàn)在穿透未來(lái)的大書(shū)，是一部值得閱讀的學(xué)術(shù)專(zhuān)著。
很喜歡在深夜讀書(shū)，安靜的夜里，書(shū)中的主人公會(huì)搬起凳子，坐在對(duì)面，跟我一起交流。
《思想力》一書(shū)的看點(diǎn)源于它的真實(shí)。書(shū)里用樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言講述了思想力在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中的重要性，既有睿智的審時(shí)度勢(shì)，又有預(yù)見(jiàn)性的膽略和氣魄。陳玉松所做的健康事業(yè)珍奧核酸的`成長(zhǎng)過(guò)程，說(shuō)白了，就是陳玉松的思想閃爍智慧的光輝，尋求與珍奧契合點(diǎn)的過(guò)程。
在這一過(guò)程中，陳玉松立足科學(xué)，用高科技說(shuō)話，與行業(yè)尖端科學(xué)家商榷，以大手筆寫(xiě)意著人生創(chuàng)業(yè)的樂(lè)章。將一個(gè)科學(xué)發(fā)現(xiàn)還原到產(chǎn)品本身，借助企業(yè)的動(dòng)力，打造人類(lèi)的健康事業(yè)。從經(jīng)營(yíng)產(chǎn)品，到經(jīng)營(yíng)企業(yè)，再到經(jīng)營(yíng)文化，創(chuàng)立品牌，陳玉松一步步堅(jiān)實(shí)地向前邁進(jìn)。他的腳步從未亂過(guò)，每一步都走得踏實(shí)有力。假如不是思想力使他扎根健康大地，情系消費(fèi)者，他早就會(huì)轟然倒下，除了一聲巨響之外，絕望地打道回府了。為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)殛愑袼尚量鄤?chuàng)業(yè)的過(guò)程經(jīng)歷了幾次大的危機(jī)。當(dāng)時(shí)的梳酸媒體xxx至今仍被許多不明事實(shí)真相的人津津樂(lè)道，人們似乎忘記了后來(lái)多位科學(xué)家站出來(lái)為珍奧說(shuō)話，澄清事實(shí)真相的過(guò)程，只記住了別有用心的人惡意制造出來(lái)的傷疤，忘記了珍奧被誤解后已經(jīng)痊愈，并且在為人類(lèi)的健康事業(yè)繼續(xù)服務(wù)的事實(shí)。這一點(diǎn)是至關(guān)重要的，也是必須被糾正的。核酸作為人類(lèi)的基因工程，對(duì)人類(lèi)的健康起著積極的作用，陳玉松用他的大氣度，更確切地說(shuō)，用產(chǎn)品的科學(xué)性打贏了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，成為了健康的主導(dǎo)者，也用自己的真誠(chéng)打開(kāi)了市場(chǎng)的大門(mén)，將企業(yè)不僅僅做到全國(guó)各地，更將健康的觸角延伸到了國(guó)外，為更多的人送去健康。
在陳玉松的境界里，思想力已從一個(gè)想法演變成了標(biāo)本，它不再只是一個(gè)概念化的東西，它已實(shí)實(shí)在在地變成了一門(mén)科學(xué)，一門(mén)促進(jìn)企業(yè)發(fā)展，使企業(yè)文化有依托的科學(xué)。借助思想力，陳玉松的文化思維模式極具特色和個(gè)性化，使得他與眾不同，也使得他成了眾人紛紛效仿的對(duì)象。現(xiàn)實(shí)生活中，楷模的形成總是伴隨著成功和歡笑，陳玉松用思想的源動(dòng)力打造出來(lái)的思想力，是在經(jīng)歷無(wú)數(shù)的辛酸磨難后的成功和歡笑，更有著積極的意義和不可估量的力量。
“事實(shí)上，更多的時(shí)候我們?cè)谏畹穆飞献叩貌缓?，不是路太狹窄了，而是我們的思想太狹窄了，所以最后堵死我們的不是路，而是我們自己的思想。世界上所有的路都在思想里，一切的成功都出自思想力?！?BR> 性靈出萬(wàn)象，風(fēng)骨超常倫。
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學(xué)習(xí)共同體讀后感篇七
日本教育家永井到雄曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“辦好教育的關(guān)鍵，第一在于教師，第二還在于教師。”教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展是國(guó)際教育領(lǐng)域乃至全球社會(huì)普遍關(guān)注并給予極大重視的教育教學(xué)研究的問(wèn)題之一。教師專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)共同體作為促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的有力手段和學(xué)校變革與改革的有效策略，已成為全國(guó)學(xué)校改革的前沿話題。
約翰。杜威最早把共同體的概念引入到教育教學(xué)領(lǐng)域，他認(rèn)為：“在共同、共同體和溝通這幾個(gè)詞之間，不僅字面上有聯(lián)系，人們因?yàn)橛泄餐臇|西而生活在一個(gè)共同體內(nèi)。為了形成一個(gè)共同體或社會(huì)，他們必須具備的是目的、信仰、期望、知識(shí)、共同的了解和社會(huì)學(xué)家所謂的志趣相投?！倍磐脑S多觀點(diǎn)與學(xué)習(xí)共同體的理念是相符的。學(xué)習(xí)共同體強(qiáng)調(diào)的知識(shí)建構(gòu)的社會(huì)性、多元主體的互動(dòng)等學(xué)習(xí)社會(huì)文化觀適應(yīng)了群體對(duì)學(xué)習(xí)觀的轉(zhuǎn)變和理解，也適應(yīng)了教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展觀的生態(tài)取向，即教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)和能力發(fā)展并不能全然依靠自己，而應(yīng)將其置于一定的社會(huì)環(huán)境、人際關(guān)系中，利用各種人力資源以實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)發(fā)展；將教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵提升到教師群體專(zhuān)業(yè)發(fā)展水平的高度。
總之，學(xué)習(xí)共同體的目的之一就是要尋找一種符合知識(shí)獲取方式的社會(huì)空間，不僅為教師提供組織的歸屬和人際關(guān)系的連接，更重要是為知識(shí)的創(chuàng)生提供肥沃的土壤。因此，教師專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)共同體是一個(gè)學(xué)習(xí)組織，向教師提供一個(gè)尋求幫助，獲得個(gè)人專(zhuān)業(yè)發(fā)展的積極場(chǎng)所，提高自身專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和能力為根本目標(biāo)，探尋各種學(xué)習(xí)形式，注重成員之間的社會(huì)確認(rèn)與資源共享，支持教師終身學(xué)習(xí)和發(fā)展，從而提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)化成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)互促共進(jìn)的教師學(xué)習(xí)型組織。
追溯“教師專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)共同體”的意蘊(yùn)，是我們理解其所承載的教育主張和教學(xué)策略的必由之路，彰顯教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的主體性。
（一）借助專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體自我價(jià)值超越。
巴特勒指出：教師學(xué)習(xí)教學(xué)的過(guò)程以及教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)的建構(gòu)首先是一種社會(huì)性的交往和對(duì)話活動(dòng)，教師不是在真空中建構(gòu)知識(shí)，他們的知識(shí)、能力、態(tài)度和技巧是在社會(huì)文化情境中形成的。由于教師專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建實(shí)現(xiàn)了追求知識(shí)和探索真理，科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，社會(huì)服務(wù)和職業(yè)責(zé)任的統(tǒng)一。為教師自我個(gè)性發(fā)展提供了廣闊的平臺(tái)、良好的資源環(huán)境及有利的條件。由于教師學(xué)習(xí)共同體建構(gòu)了一個(gè)充滿專(zhuān)業(yè)自覺(jué)且具有獨(dú)特文化氛圍的將公共知識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)體文化的'動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)教師打破思維定式，審思自身教育實(shí)踐，喚醒專(zhuān)業(yè)自覺(jué)性，激發(fā)專(zhuān)業(yè)發(fā)展欲望的平臺(tái)。作為教師學(xué)習(xí)共同體中的成員，獲得自我超越學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)能夠充分體現(xiàn)和發(fā)展人生價(jià)值和學(xué)習(xí)價(jià)值。
（二）保障學(xué)習(xí)成果的共享，實(shí)現(xiàn)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的高效。
合作學(xué)習(xí)是建構(gòu)教師學(xué)習(xí)共同體的基礎(chǔ)。共同體搭建共同合作、相互學(xué)習(xí)、互動(dòng)發(fā)展的智力平臺(tái)，要求每一位成員都嘗試著從同伴那里獲得幫助。同時(shí)也盡力幫助別人實(shí)現(xiàn)資源共享，使共同體中的每一位成員在交流與互動(dòng)、對(duì)話與合作、信任與開(kāi)發(fā)中實(shí)現(xiàn)自我更新和發(fā)展。
知識(shí)分享作為學(xué)校知識(shí)管理的核心，它最直接也是最重要的意義即在于教師之間通過(guò)交流、學(xué)習(xí)，彼此分享到了對(duì)方在教育實(shí)踐中獲得的經(jīng)驗(yàn)和感受，通過(guò)“各取所需”后的“取長(zhǎng)補(bǔ)短”獲得了自身教育知識(shí)的增長(zhǎng)和教育技能的提高，這種知識(shí)的增長(zhǎng)和技能的提高，最終會(huì)影響到教師教育教學(xué)的各方面，而已有研究表明，教師知道什么以及怎樣表達(dá)自己的知識(shí)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)至關(guān)重要，教師知識(shí)的深化是促進(jìn)他們自身學(xué)習(xí)和發(fā)展的主要途徑。
一）創(chuàng)設(shè)共同愿景是教師專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)共同體運(yùn)行的前提和基礎(chǔ)。
研究表明，共同愿景對(duì)于學(xué)習(xí)共同體至關(guān)重要。彼得。圣吉認(rèn)為，共同愿景是引導(dǎo)這種組織發(fā)展的一個(gè)組成要素，其核心是共同的目的感和使命感。也就是說(shuō)，共同愿景是教師學(xué)習(xí)共同體中所有成員共同持有的意向或愿望，它是全體成員發(fā)自?xún)?nèi)心想要追求并實(shí)現(xiàn)的奮斗目標(biāo)，具有強(qiáng)大的凝聚力和感召力，是共同體中個(gè)體價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)，它能激發(fā)成員的希望，喚起成員的積極性，進(jìn)而樂(lè)于學(xué)習(xí)、大膽創(chuàng)新、勇于思辨、協(xié)調(diào)合作成就教師學(xué)習(xí)共同體的宏偉藍(lán)圖。
從共同愿景理論來(lái)講，共同的工作目標(biāo)源自教師“內(nèi)心渴望能夠歸屬于一項(xiàng)重要的任務(wù)事業(yè)或使命，它不斷召喚教師去實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)理想”。共同愿景有助于教師群體成員從組織系統(tǒng)的角度理解知識(shí)的結(jié)構(gòu)，從而有能力識(shí)別所交換和整合的知識(shí)對(duì)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的潛在價(jià)值。故尊重教師個(gè)體文化，持續(xù)不斷地鼓勵(lì)教師成員發(fā)展自己個(gè)體愿景，讓有所差異的個(gè)人愿景自由充分表達(dá)及開(kāi)放分享成長(zhǎng)之后，實(shí)現(xiàn)群體共同愿景的完善發(fā)展。
二）構(gòu)建有效運(yùn)行機(jī)制，確保教師專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)共同體的實(shí)效性。
確保學(xué)習(xí)活動(dòng)的實(shí)效性，機(jī)制是保障。教師共同體的構(gòu)建能幫助教師獲得更好的專(zhuān)業(yè)發(fā)展資源，提高教師經(jīng)驗(yàn)分享的力度，改善日常教學(xué)工作難度，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，相互提升的目的。
1、管理機(jī)制。
教師專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)共同體是一種生態(tài)趨向的專(zhuān)業(yè)發(fā)展模式，從宏觀和微觀的視角關(guān)注教師的學(xué)習(xí)、文化和專(zhuān)業(yè)發(fā)展等綜合素質(zhì)。因此，要很好地踐行這種專(zhuān)業(yè)發(fā)展模式，就需要構(gòu)建一種和諧、民主的管理機(jī)制。根據(jù)“領(lǐng)導(dǎo)―成員”交換理論，領(lǐng)導(dǎo)信任會(huì)激發(fā)教師的知識(shí)分享意愿。對(duì)共同體成員的管理，在思想、生活、和工作等各方面愛(ài)護(hù)教師、關(guān)心教師，處處體現(xiàn)一種情感的滲透，采取自上而下的教育行政方式進(jìn)行溝通和管理，避免出現(xiàn)以管理行政人員的興趣、意愿為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)。
與此同時(shí)，管理者應(yīng)在人本主義基礎(chǔ)上提出明確合理的學(xué)習(xí)管理機(jī)制，理解共同體成員的心理需求并滿足教師多種需求。馬斯洛把人的需要分為五個(gè)層次，從這一角度來(lái)講，對(duì)教師的管理不能只是單一的“經(jīng)濟(jì)人”的管理辦法，對(duì)每一位教師的正常需求進(jìn)行分析和定位，盡量滿足物質(zhì)需求和精神需要，以人為本優(yōu)化教師學(xué)習(xí)共同體的管理。
2、流動(dòng)轉(zhuǎn)化機(jī)制。
創(chuàng)建學(xué)習(xí)流動(dòng)轉(zhuǎn)化機(jī)制，讓教師保持前瞻的目光，改善心智模式，堅(jiān)持同中求異，通過(guò)對(duì)話和討論，凝聚共識(shí)，進(jìn)而將學(xué)習(xí)積累轉(zhuǎn)化為教育智慧，自覺(jué)地把成果的精髓學(xué)到手，實(shí)施成果的遷移、轉(zhuǎn)化和再創(chuàng)造，并在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上形成自己的教學(xué)風(fēng)格和特色。
創(chuàng)建學(xué)習(xí)流動(dòng)轉(zhuǎn)化機(jī)制，一方面，要把教師個(gè)人的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為共同體組織的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；把教師個(gè)人的學(xué)習(xí)行為轉(zhuǎn)化為共同體組織的學(xué)習(xí)行為；把教師個(gè)人的學(xué)習(xí)能力轉(zhuǎn)化為共同體組織的學(xué)習(xí)能力。促進(jìn)共同體成員的學(xué)習(xí)與實(shí)踐結(jié)合，讓成員在共同體組織中體驗(yàn)收獲，體驗(yàn)成功，帶動(dòng)組織成效發(fā)展，從而讓組織和成員不斷成功的良性循環(huán)下實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)發(fā)展。
3、激勵(lì)機(jī)制。
教師專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)共同體有效運(yùn)行機(jī)制，需要一定的外部動(dòng)力機(jī)制，根據(jù)實(shí)際情況建立較為完善的激勵(lì)制度和教師工作績(jī)效辦法，是群體組織得以有效開(kāi)展的關(guān)鍵所在。盡管激勵(lì)和績(jī)效系統(tǒng)無(wú)法直接地，長(zhǎng)期地保障成員之間互惠互助，然而，將激勵(lì)和績(jī)效系統(tǒng)納入學(xué)校教師規(guī)范管理系統(tǒng)中，顯示出互助互惠在組織中的重要性，呈現(xiàn)學(xué)校對(duì)教師專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)共同體的重視。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)可以把這一分享的工作納入獎(jiǎng)酬以及績(jī)效系統(tǒng)中，鼓勵(lì)更多綜合素質(zhì)高、專(zhuān)業(yè)能力強(qiáng)的教師幫助新教師，鼓勵(lì)更多的新教師向其他優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)。對(duì)于合作行為能夠及時(shí)激勵(lì)和表?yè)P(yáng)，使教師不斷獲得成就感，不斷促進(jìn)教師提升合作意愿。
4、評(píng)價(jià)機(jī)制。
主張?jiān)趯捤傻沫h(huán)境下，以促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展為目的，實(shí)現(xiàn)教師個(gè)體發(fā)展目標(biāo)和自身價(jià)值的教師評(píng)價(jià)制度是依據(jù)目標(biāo)，重視過(guò)程，及時(shí)反饋，促進(jìn)發(fā)展的形成性評(píng)價(jià)，促進(jìn)教師發(fā)展需要與學(xué)校發(fā)展需要統(tǒng)一和融合的有效策略，對(duì)構(gòu)建教師學(xué)習(xí)共同體也具有重要意義。
好的評(píng)價(jià)機(jī)制其導(dǎo)向、信息反饋功能顯而易見(jiàn)。學(xué)校對(duì)教師考核評(píng)價(jià)，而評(píng)價(jià)的結(jié)果是與工資待遇、職務(wù)晉升相聯(lián)系。從管理者的角度來(lái)講建立共同體成員繼續(xù)發(fā)展的晉升機(jī)制，不僅能滿足優(yōu)秀教師實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的心理需要，而且推動(dòng)共同體工作向縱深方向發(fā)展。構(gòu)建以專(zhuān)業(yè)發(fā)展為核心的教師評(píng)價(jià)體系，是共同體成員重要的交流學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，對(duì)于教師工作有更深刻的共鳴和更準(zhǔn)確的理解。通過(guò)評(píng)價(jià)機(jī)制，個(gè)體成員中獲取有價(jià)值的信息及經(jīng)驗(yàn)，從而促進(jìn)教育教學(xué)和自我發(fā)展。
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作者單位：西華師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇八
讀了《學(xué)校的挑戰(zhàn)——?jiǎng)?chuàng)建學(xué)習(xí)共同體》這一本書(shū)，讓我對(duì)學(xué)校建設(shè)、教師隊(duì)伍建設(shè)、課堂重組等方面有了更深的認(rèn)識(shí)，其中最大的改變是對(duì)公開(kāi)課這一種教學(xué)形式有了不同的認(rèn)識(shí)。
在我上班剛開(kāi)始，我一直是對(duì)公開(kāi)課有抵觸心里的，認(rèn)為這只是走走過(guò)場(chǎng)，完成任務(wù)式的。在看了這本書(shū)后，我有了不同的認(rèn)識(shí)，公開(kāi)課確實(shí)是對(duì)教師成長(zhǎng)有著極其突出的作用。
作為一名剛步入教師崗位的我是幸運(yùn)的。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)注重新教師的培養(yǎng)，經(jīng)常讓我們?nèi)ヂ?tīng)一些優(yōu)秀的公開(kāi)課，鼓勵(lì)我們上公開(kāi)課。每一次的活動(dòng)都沖擊著我的舊理念，尤其是一些優(yōu)質(zhì)課讓我們新教師受益匪淺，總有一種煥然一新的感覺(jué)。
上完公開(kāi)課后，教師們各抒己見(jiàn)，點(diǎn)評(píng)有的犀利刻薄，有的委婉鼓勵(lì)，有的沉默寡言，在邊看邊聽(tīng)邊學(xué)之時(shí)，心中不少想法油然而生。這就是“學(xué)習(xí)共同體”產(chǎn)生的前奏。
我們以前說(shuō)到“學(xué)習(xí)共同體”想到的都是學(xué)生的小組合作或是小組交流，而沒(méi)有把教師納入到這個(gè)共同體中，或者更確切的說(shuō)是沒(méi)有將其他教師也看做是“共同體”成員，通常情況下，每個(gè)語(yǔ)文老師自己帶一個(gè)班，就負(fù)責(zé)這個(gè)班的教學(xué)，學(xué)生也就聽(tīng)這一個(gè)老師的授課，久而久之就會(huì)有“疲態(tài)”出現(xiàn)，學(xué)生如此，教師亦如此。而在這本書(shū)上講了一種新的教學(xué)模式——公開(kāi)課，當(dāng)然，這和我們通常認(rèn)知下的公開(kāi)課還是有些許不同的，它將眼光放在了整個(gè)學(xué)校。
這個(gè)學(xué)校的所有教室都是公開(kāi)的，面向全校教師開(kāi)放的，這對(duì)全體師生都是一種考驗(yàn)。但是它的好處也是顯而易見(jiàn)的，俗話說(shuō)“一人計(jì)短，十人計(jì)長(zhǎng)”，你自己上課是感受不到自己的問(wèn)題的，“當(dāng)局者迷旁觀者清”，旁人的意見(jiàn)會(huì)更加中肯，你也更能清楚地意識(shí)到自己的不足和教學(xué)上的漏洞，對(duì)學(xué)生也是更加負(fù)責(zé)的。
有一種觀點(diǎn)說(shuō)要把公開(kāi)課定位在“課”上而非“公開(kāi)”上，要在“課”上做文章，而不是在“公開(kāi)”上做文章。但我認(rèn)為“課”是很重要，但是也要將“公開(kāi)”放在同等重要的地位，公開(kāi)課要回歸常態(tài)課，避免失真、作秀，上得自然平實(shí)，讓人有親切感和真實(shí)感。只有將課堂公開(kāi)了，才能有更多新鮮的空氣涌入，這些新鮮的空氣會(huì)吹散縈繞在師生心頭的迷霧，讓課堂教學(xué)更加有實(shí)效性。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇九
最近幾天，一直徘徊在佐藤學(xué)教授的《學(xué)校的挑戰(zhàn)，創(chuàng)建學(xué)習(xí)共同體》這本書(shū)中。細(xì)細(xì)品味時(shí)，感覺(jué)自己像是在聽(tīng)課，聽(tīng)一名資深教育家在談日本這個(gè)教育強(qiáng)國(guó)的教學(xué)特色——富有挑戰(zhàn)性的合作學(xué)習(xí)。書(shū)中那些精致深刻的語(yǔ)言，細(xì)膩描寫(xiě)每所學(xué)校改革和活動(dòng)的場(chǎng)面，給人身臨其境的感覺(jué)，一個(gè)個(gè)精彩的故事和活生生的課堂實(shí)例，令我耳目一新。
書(shū)的作者佐藤學(xué)教授是一位日本教育研究專(zhuān)家，是一位“付諸行動(dòng)的研究者”，他走訪了全日本各地的幼兒園、小學(xué)、初中和高中，同一線教師合作，直面學(xué)校改革的挑戰(zhàn)。認(rèn)真閱讀這本書(shū)，一定會(huì)讓你的教育活動(dòng)充滿思考的習(xí)慣，充滿靈動(dòng)的氣息，充滿辯證的味道。
作者在書(shū)中開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出問(wèn)題，所謂的“優(yōu)質(zhì)學(xué)?！笔窃鯓拥膶W(xué)校？學(xué)校改革的目的何在？是否僅僅是比別的學(xué)校更能“上好課”而已？佐藤學(xué)教授認(rèn)為，學(xué)校和教師的責(zé)任并不在于“上好課”，而在于實(shí)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)，最大限度提升每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)，給學(xué)生提供挑戰(zhàn)高水準(zhǔn)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。學(xué)生怕讀書(shū)，不想讀書(shū)，并不是因?yàn)榻處煵粔蚺?，而是誰(shuí)也沒(méi)有承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)權(quán)這種責(zé)任，為此，作者提出“合作”的概念，提倡年級(jí)教師之間、學(xué)生之間的相互合作，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主角，在課堂里構(gòu)筑“合作學(xué)習(xí)”的關(guān)系，共同承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)。
佐藤學(xué)認(rèn)為課堂上的“學(xué)習(xí)共同體”最典型的方式是小班額背景下的小組合作式學(xué)習(xí)。區(qū)別于傳統(tǒng)的小組合作學(xué)習(xí)，佐藤學(xué)的小組合作學(xué)習(xí)更強(qiáng)調(diào)滲透人文精神。從人性的高度看的合作學(xué)習(xí)，不是我們傳統(tǒng)觀念中老師安排好生輔導(dǎo)差生“一幫一，一對(duì)紅”活動(dòng)，而是建立在深入心靈的傾聽(tīng)與對(duì)話基礎(chǔ)上的合作，是一種自然的人際交往，是一種“交響樂(lè)式”的和諧關(guān)系。教師不僅要對(duì)知識(shí)層面上的合作進(jìn)行引導(dǎo)，還必須對(duì)如何開(kāi)展順暢的交流與溝通進(jìn)行點(diǎn)撥。正如葉瀾教授指出的那樣：“要從生命的高度、用動(dòng)態(tài)生成的觀點(diǎn)看課堂教學(xué)?！?BR> 書(shū)中所描述的“合作學(xué)習(xí)”不是強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手的模式，而是弱弱相幫的姿態(tài)。所以，“合作學(xué)習(xí)”可以稱(chēng)之為“互惠學(xué)習(xí)”，書(shū)中幸子之所以這么著迷英語(yǔ)，是因?yàn)樗诖米约旱牧α縼?lái)支撐有著沉默寡言弱點(diǎn)的高志；高志之所以輕聲細(xì)語(yǔ)地回應(yīng)幸子的問(wèn)話，是因?yàn)樗牖貓?bào)幸子對(duì)自己的一番好意，這種彼此之間好意交換的“互惠關(guān)系”，造就了兩個(gè)人的“合作學(xué)習(xí)”。這個(gè)案例讓我感受到，其實(shí)每個(gè)孩子都有他的“優(yōu)勢(shì)”所在，如何在小組合作學(xué)習(xí)中發(fā)揮每個(gè)小組成員的優(yōu)勢(shì)，從而形成“優(yōu)勢(shì)”互補(bǔ)是教師應(yīng)該著手思考的問(wèn)題。
我覺(jué)得這樣的課堂是一種和諧交響的課堂。書(shū)中有這樣一段文字給予我很大的啟示：“精彩”并不是指教師“上課”的優(yōu)劣，而是指每一個(gè)兒童自由自在地、有個(gè)性地參與教學(xué)，形成了以“傾聽(tīng)關(guān)系”為基礎(chǔ)的管弦樂(lè)般地交響。這是多么令人向往、令人著迷的課堂啊!每一位學(xué)生都具有生命的獨(dú)特色彩，學(xué)習(xí)力上必然存在差異。精彩的課堂應(yīng)該是激揚(yáng)學(xué)生生命，通過(guò)學(xué)習(xí)共同體的建設(shè)促進(jìn)有差異的學(xué)生進(jìn)行有效的溝通與對(duì)話，開(kāi)展自主自由的合作與幫助，用適合自己的方式共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。這是所有以人為本課堂教學(xué)改革的真諦，與我國(guó)郭思樂(lè)教授的生本教育殊途同歸。他們都要求每一個(gè)教師都能真誠(chéng)地面對(duì)教材與兒童，教師應(yīng)立足于將服務(wù)意識(shí)滲透到日常教育教學(xué)工作中，把全體學(xué)生作為服務(wù)對(duì)象，把在情感上使學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習(xí)、在素質(zhì)上使學(xué)生全面提高作為服務(wù)內(nèi)容。教師應(yīng)時(shí)刻牢記學(xué)生是成長(zhǎng)中的人，成長(zhǎng)過(guò)程中不可避免地要犯這樣或那樣的錯(cuò)誤，教師以寬容的態(tài)度對(duì)待學(xué)生。更強(qiáng)調(diào)師生關(guān)系在課堂教學(xué)中的作用，要求教師對(duì)學(xué)生傾注更多的愛(ài)，對(duì)學(xué)生少一分冷漠多一分關(guān)愛(ài)，少一分指責(zé)多一分贊美，少一點(diǎn)苛求多一些寬容，師生關(guān)系更為和諧，教育教學(xué)效果自然更加理想。
這樣的和諧美好的課堂無(wú)疑對(duì)我們教師提出了挑戰(zhàn)，對(duì)學(xué)校提出了挑戰(zhàn)，書(shū)中告訴我們真正做到構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體的學(xué)校還是鳳毛麟角。因?yàn)榻處熢诮M織學(xué)生開(kāi)展合作學(xué)習(xí)前，自身必須先進(jìn)行相關(guān)理論學(xué)習(xí)和研究，掌握其精髓。無(wú)論是鈴木雅彥老師講授的“四邊形的等積變形”，還是菅野哲哉老師的“學(xué)習(xí)生命、感悟生命”，他們的成功之處就在于在巧妙設(shè)計(jì)問(wèn)題的基礎(chǔ)之上有目的、有方法的組織合作學(xué)習(xí)，通過(guò)教師多次設(shè)置富有挑戰(zhàn)性問(wèn)題，才使學(xué)生間的互相學(xué)習(xí)與啟發(fā)，達(dá)到互助互學(xué)共同提高的目的。而這些成功的取得，取決于教師設(shè)計(jì)問(wèn)題的能力，取決于教師對(duì)學(xué)生的了解程度，取決于教師對(duì)課堂討論的組織。因此，要使合作學(xué)習(xí)成為高效的課堂，教師要不斷提高組織課堂的能力，備課時(shí)除備教材、備教學(xué)過(guò)程外，更重要的.要備學(xué)生，對(duì)學(xué)生的分組必須建立在學(xué)生自愿的基礎(chǔ)上，并依據(jù)“組內(nèi)異質(zhì)，組間同質(zhì)”和“優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)”原則進(jìn)行。教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使學(xué)生感到合作是件快樂(lè)的事，比我好的，我可以從他身上學(xué)到很多東西，比我差的，我應(yīng)幫助，小組成員都是我的學(xué)習(xí)伙伴，都是我的合作者。學(xué)生只有建立了這種意識(shí)，才會(huì)在課堂中自發(fā)地進(jìn)行合作、交流，實(shí)現(xiàn)真正意義上的“合作學(xué)習(xí)”。此外，教師要充分相信學(xué)生的能力，注意教學(xué)形式的變革，給學(xué)生動(dòng)眼看的機(jī)會(huì)，動(dòng)腦想的機(jī)會(huì)，動(dòng)手做的機(jī)會(huì)和動(dòng)口說(shuō)的機(jī)會(huì)。教學(xué)前小組的分配要合理，事先安排好組長(zhǎng)，根據(jù)學(xué)生的特長(zhǎng)有所分工，討論前應(yīng)先給學(xué)生思考的時(shí)間，再進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，這樣才能發(fā)揮合作學(xué)習(xí)的作用。教師還要不斷提出由淺入深的問(wèn)題來(lái)挑戰(zhàn)學(xué)生的思維。
蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教育技巧的全部訣竅就在于兒童的這種上進(jìn)心，這種上進(jìn)心會(huì)讓兒童體驗(yàn)到成功的快樂(lè)，也看到了自己的優(yōu)勢(shì)和進(jìn)步，感到同伴認(rèn)可自己存在的價(jià)值?！蔽覀兠總€(gè)教師都應(yīng)該正視這樣一個(gè)事實(shí)：我們不能把所有的知識(shí)都交給學(xué)生，但我們卻能把掌握知識(shí)的方法交給學(xué)生，讓孩子們?cè)谧灾?、合作、探究中學(xué)習(xí)，創(chuàng)建一個(gè)真正的學(xué)習(xí)共同體！
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇十
在日本大阪大丸百貨的早會(huì)上，一個(gè)清潔工正在指揮百貨公司的管理層和其他員工做掃除，他們首先打開(kāi)所有的窗戶，讓自然的空氣吹進(jìn)來(lái)。然后把所有到期的食品和銷(xiāo)售不好的商品全部下架，再把商品位置重新擺放，新選擇的商品擺放位置是經(jīng)過(guò)近期的銷(xiāo)售數(shù)據(jù)和消費(fèi)者的購(gòu)物習(xí)慣決定的。最后一個(gè)類(lèi)似宗教儀式的行為開(kāi)始了，他們把炒熱的食鹽灑在地上，過(guò)了三分鐘，這些鹽又被他們用吸塵器吸走了。
接下來(lái)，這個(gè)清潔工開(kāi)始對(duì)大丸百貨的燈光明暗，植物擺放，背景音樂(lè)和氣味清新劑的使用做了一些調(diào)整。完成這些工作，他帶著兩個(gè)助手來(lái)到大丸百貨的廁所，確信廁所的任何一處角落都可以明鏡照人后，他親自從馬桶里舀出一杯水，喝了下去。
這個(gè)清潔工并非是大丸百貨的員工，而是大丸百貨請(qǐng)來(lái)的環(huán)境顧問(wèn)，大丸百貨每個(gè)小時(shí)要支付他20萬(wàn)日元的報(bào)酬，這個(gè)清潔工的名字叫舛田光洋，1969年出生在北海道，就是電影《非誠(chéng)勿擾》的取景地，但是他的家鄉(xiāng)除了美景之外顯得有些寂寞了。19歲那年，舛田光洋從大學(xué)輟學(xué)只身來(lái)到東京闖蕩，因?yàn)橹皇且粋€(gè)農(nóng)二代的窮小子，他不得不從清潔工開(kāi)始做起，白天時(shí)薪是900日元，晚上時(shí)薪有1400日元。年輕時(shí)舛田光洋的偶像是拿破侖希爾，希望自己也成為一個(gè)導(dǎo)師樣的人物，通過(guò)出版激勵(lì)大眾。但是沒(méi)想到清潔工的工作一干就是。
面對(duì)東京的諸多誘惑，年輕的舛田光洋曾經(jīng)變得十分物欲，并且憤世嫉俗。一夜暴富的想法甚至把他驅(qū)趕到犯罪的邊緣。父母為了讓他能成熟安穩(wěn)些，在家鄉(xiāng)給他介紹了對(duì)象。結(jié)婚之后的舛田光洋并沒(méi)能靜下心來(lái)，每天經(jīng)歷自己和有錢(qián)人生活的對(duì)比讓他對(duì)財(cái)富更加渴望，他微薄的收入無(wú)法維持一個(gè)體面的生活。除了向朋友借債購(gòu)買(mǎi)名牌衣服，他還兩次通過(guò)借巨款去創(chuàng)業(yè)，但是因?yàn)榧逼鹊男睦砗徒?jīng)驗(yàn)不足均以失敗告終。
創(chuàng)業(yè)失敗讓舛田光洋一蹶不振，為了躲避債主他不得不四處搬家，妻子無(wú)法忍受這樣的生活選擇了離婚。極端失落的舛田光洋從此每天宅在房間，很少出門(mén)，即使吃飯也是叫外賣(mài)，每個(gè)月還要父母定期匯錢(qián)維持基本生活。有一天他曾經(jīng)的同事也是做清潔工作的朋友來(lái)看望他，發(fā)現(xiàn)舛田光洋蓬頭垢面，胡子拉碴，儼然是一只住在狗屋里的豬，還有就是房間的味道讓這個(gè)朋友轉(zhuǎn)身逃走了。
第二天這個(gè)朋友帶著清潔工具再次來(lái)到舛田光洋的家中，并且扔給了他一塊抹布，讓他一起打掃。就在打開(kāi)窗戶的一剎那，舛田光洋仿佛呼吸到了自己新的生命力，耀眼的陽(yáng)光殺死了他心靈的病菌。雖然之前自己一直從事清潔工作，但是他十分厭惡鄙視自己的職業(yè)，工作的時(shí)候只做表面功夫，自己的房間也是十分雜亂。因?yàn)樽约河凶骷覊?mèng)，所以他有一個(gè)堅(jiān)持讀書(shū)的習(xí)慣，但是自己太浮躁了，讀書(shū)也是囫圇吞棗。通過(guò)這次和朋友一起打掃自己的房間，舛田光洋有了一種從未有過(guò)的感覺(jué)，他欣然接受朋友的建議，重新回到清潔崗位。
重操舊業(yè)，舛田光洋沒(méi)有了任何鄙視和厭惡的心情，他的心里裝滿了感激和感動(dòng)，工作的時(shí)候變得一絲不茍。每天回家之后也要把自己的'房間徹底打掃后才繼續(xù)讀書(shū)。慢慢地他開(kāi)始能夠償還債務(wù)，并且因?yàn)樽约旱那趭^與好學(xué)，有一個(gè)姑娘十分欣賞他并且與他結(jié)婚。他的生活開(kāi)始進(jìn)入正軌。
通過(guò)自己的工作經(jīng)歷和親身遭遇，舛田光洋發(fā)現(xiàn)他之前打掃過(guò)的個(gè)人家庭和企業(yè)環(huán)境中，凡是夫妻不和睦或者企業(yè)經(jīng)營(yíng)不善的都有很多衛(wèi)生問(wèn)題，那些家庭氛圍良好以及企業(yè)經(jīng)營(yíng)優(yōu)異的環(huán)境都非常整潔舒適。正巧此時(shí)他通過(guò)閱讀知道了美國(guó)心理學(xué)家菲利普辛巴杜的破窗理論，這個(gè)理論印證了環(huán)境衛(wèi)生是一個(gè)地區(qū)治安現(xiàn)狀的反映，環(huán)境對(duì)人的心理可以施加重大影響。紐約當(dāng)局就曾經(jīng)通過(guò)治理街頭胡亂涂鴉成功降低了紐約的犯罪率。
還有麥當(dāng)勞全球總裁查理貝爾的事跡也讓舛田光洋引發(fā)思考，查理貝爾是麥當(dāng)勞史上最年輕的全球ceo，他推出了麥咖啡和星巴克競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)麥當(dāng)勞的全球店鋪進(jìn)行重新裝修設(shè)計(jì)，完成了麥當(dāng)勞的中興大業(yè)。他的第一份工作是在麥當(dāng)勞店里做清潔工，據(jù)稱(chēng)他打掃的廁所比其他店鋪的柜臺(tái)都干凈，在成為麥當(dāng)勞ceo之后，他還固定抽時(shí)間去麥當(dāng)勞店鋪門(mén)口迎客，親自打掃衛(wèi)生為員工做示范。他的經(jīng)營(yíng)口號(hào)就是“希望麥當(dāng)勞的廁所比其他快餐店的廁所都干凈”。
結(jié)合這些素材和自己的感悟，在妻子的幫助下，已經(jīng)39歲的舛田光洋用三個(gè)月的時(shí)間完成了《掃除力》第一本書(shū)。在部分出版社不看好的情況下，首印六千冊(cè)，三個(gè)月后奇跡般的火了，并被日本的許多明星追捧。他的書(shū)通過(guò)twitter和facebook得到廣泛傳播。很多企業(yè)主買(mǎi)來(lái)給自己的員工閱讀。掃除當(dāng)中是有著巨大的力量的，這個(gè)觀點(diǎn)得到日本國(guó)民的認(rèn)同。舛田光洋通過(guò)嶄新的掃除方式，給掃除重新做了一次定義。所謂掃除力，就是通過(guò)清潔打掃的體力修持，結(jié)合心懷感恩的冥想。把自己塑造成改變環(huán)境的角色，進(jìn)而強(qiáng)大自己的內(nèi)心和磁場(chǎng)，最終獲得意想不到的運(yùn)勢(shì)和結(jié)果的一種力量。
日本日經(jīng)新聞給予掃除力高度評(píng)價(jià)，稱(chēng)之為是重塑日本國(guó)民精神的一本書(shū)，成名之后的舛田光洋開(kāi)始四處演講，為此他還成立了掃除力研究會(huì)，自己擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)職務(wù)，很多日本企業(yè)也邀請(qǐng)他去做環(huán)境顧問(wèn)，文章開(kāi)頭的大丸百貨就是其中之一?，F(xiàn)在舛田光洋的理想是把掃除力推廣到全世界，更希望有一個(gè)世界掃除日。近期《掃除力》第5本中文版圖書(shū)《生意興隆的掃除力》已經(jīng)出版，無(wú)論想吸引顧客還是激勵(lì)員工，這本遠(yuǎn)來(lái)的經(jīng)書(shū)還是值得大家念念的。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇十一
課堂學(xué)習(xí)共同體的建立是一個(gè)學(xué)校轉(zhuǎn)型的重要標(biāo)志，對(duì)于課堂學(xué)習(xí)共同體來(lái)說(shuō)，最為主要的是營(yíng)造一個(gè)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)環(huán)境，在這樣的環(huán)境中，共同體成員有機(jī)會(huì)獲得來(lái)自環(huán)境的給予的幫助和支持。倘如此，學(xué)習(xí)就會(huì)真正發(fā)生，并能夠有效地達(dá)成師生的個(gè)人發(fā)展目標(biāo)和學(xué)校的共同體發(fā)展目標(biāo)。
一、共享愿景，尋求共同的情感歸屬。
博耶爾()在《基礎(chǔ)學(xué)校：學(xué)習(xí)的共同體》一書(shū)中首次使用學(xué)習(xí)共同體的概念，并把“有共享的愿景”作為“在學(xué)校建立真正意義上的學(xué)習(xí)的共同體”必須具備的第一個(gè)條件提出來(lái)。根據(jù)博耶爾的觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)共同體是所有人因共同的使命而朝共同的愿景一起學(xué)習(xí)的組織，共同體中的成員共同分享學(xué)習(xí)的興趣，共同尋找通向知識(shí)的旅程和理解世界的運(yùn)作方式。麥克米蘭(mcmilland.w.)和查維斯(chavisd.m.)從心理學(xué)的角度將共同體界定為：“一種成員所擁有的歸屬感，一種成員彼此問(wèn)及與整個(gè)群體休戚相關(guān)的感情以及對(duì)成員的需求將通過(guò)他們對(duì)共同生活的認(rèn)同而得到滿足的共同信念。”共享的愿景作為課堂學(xué)習(xí)共同體所有成員“共同信念”的具體表現(xiàn)能夠使共同體成員尋找到共同的情感歸屬。
從價(jià)值觀的角度來(lái)看，課堂學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建“需要有一個(gè)觀念認(rèn)同的過(guò)程”，有了“觀念認(rèn)同”，共同體成員才有可能將共同體的要求和規(guī)范轉(zhuǎn)化為自身的自覺(jué)行為。在課堂學(xué)習(xí)共同體發(fā)展的初級(jí)階段，特別是新的課堂學(xué)習(xí)共同體組建的初級(jí)階段，共同體成員都有很強(qiáng)烈的歸屬感，每個(gè)人都希望自己被別人喜歡、被別人接受，并試圖找到適合自己的位置。在該階段，班級(jí)應(yīng)該花大量的時(shí)間和精力來(lái)構(gòu)建“理想說(shuō)話環(huán)境”，從熟悉彼此的名字開(kāi)始，讓師生之間和學(xué)生之間以包容的心態(tài)和欣賞的原則建立師生之間和學(xué)生之間的聯(lián)系，建立共同體共享的愿景，促進(jìn)共同體成員間相互包容，讓個(gè)體覺(jué)得已經(jīng)被他人接納，體驗(yàn)到自己是共同體的一員，從而在心理上彼此接受。
二、建立規(guī)章，確定內(nèi)化的行為標(biāo)準(zhǔn)。
規(guī)章制度是共同體成員共同遵守的行為準(zhǔn)則，建立規(guī)章制度是為了實(shí)現(xiàn)課堂學(xué)習(xí)共同體的目標(biāo)，保證課堂學(xué)習(xí)共同體有序地運(yùn)行。但是在傳統(tǒng)的班級(jí)中，規(guī)章制度大多來(lái)自于學(xué)校意志，借助于外部力量執(zhí)行規(guī)章制度。學(xué)校為執(zhí)行制度而執(zhí)行制度，把重點(diǎn)、精力都花在了強(qiáng)調(diào)制度檢查制度上，把推行制度的過(guò)程變成了對(duì)師生行為進(jìn)行約束、限制的過(guò)程。規(guī)章制度實(shí)效性就具體表現(xiàn)為學(xué)校師生對(duì)制度內(nèi)化的程度和效度，因此規(guī)章制度必須內(nèi)化到師生的心靈，把課堂學(xué)習(xí)共同體的要求，轉(zhuǎn)化為師生的自身需求，內(nèi)化為共同體成員的情感體驗(yàn)和對(duì)現(xiàn)實(shí)情景的感悟，從而把規(guī)章制度變成師生的慣常行為。
(一)規(guī)章制度要符合實(shí)際。
規(guī)章制度內(nèi)化為師生的行為標(biāo)準(zhǔn)的前提是規(guī)章制度必須符合實(shí)際，這是因?yàn)榻逃^(guò)程是知、情、意、行綜合作用的過(guò)程，也就是師生社會(huì)化的過(guò)程，課堂學(xué)習(xí)共同體的規(guī)章制度應(yīng)該體現(xiàn)這一要求。因此，共同體的規(guī)章制度應(yīng)該重視師生的主觀能動(dòng)性和自我教育的作用，從師生的生活需要和發(fā)展需要出發(fā)，激發(fā)情感，引起情感共鳴，并能夠在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中內(nèi)化為師生的行為標(biāo)準(zhǔn)。為此，學(xué)校就要“廣開(kāi)言路”，在規(guī)章制度制定前和在規(guī)章制度制定和執(zhí)行的過(guò)程中聽(tīng)取師生的意見(jiàn)和見(jiàn)解。
(二)規(guī)章制度要凸顯人文關(guān)懷。
規(guī)章制度經(jīng)過(guò)討論后就要由口頭轉(zhuǎn)變?yōu)闀?shū)面，在組織語(yǔ)句書(shū)寫(xiě)的時(shí)候，所用詞語(yǔ)句子盡量體現(xiàn)人文關(guān)懷，批評(píng)與表?yè)P(yáng)相結(jié)合，盡量少用或者不用“嚴(yán)禁”“必須”等詞語(yǔ)，多運(yùn)用“請(qǐng)”“需要”等更具有濃濃人文關(guān)懷的詞語(yǔ)。只有濃濃人文關(guān)懷的規(guī)章制度才能放飛師生的心靈，發(fā)展師生的個(gè)性，構(gòu)筑他們的夢(mèng)想，營(yíng)造一種師生心情舒暢和積極向上的.心理氛圍，使課堂學(xué)習(xí)共同體保持旺盛的生命力。
(三)規(guī)章制度要發(fā)展創(chuàng)新。
社會(huì)是發(fā)展的，沒(méi)有發(fā)展就沒(méi)有進(jìn)步，一個(gè)學(xué)校的規(guī)章制度也必須遵循這樣的規(guī)律。一般來(lái)說(shuō)，規(guī)章制度具有較強(qiáng)的時(shí)間性和場(chǎng)合性，學(xué)校要需要根據(jù)課堂學(xué)習(xí)共同體的實(shí)際需要，及時(shí)地調(diào)整、補(bǔ)充和完善規(guī)章制度，不斷發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，提出解決的措施，使規(guī)章制度能夠根據(jù)學(xué)校內(nèi)部和外部情況的變化進(jìn)行動(dòng)態(tài)地調(diào)整。
三、解決沖突，建立互惠的合作關(guān)系。
課堂學(xué)習(xí)共同體作為一個(gè)縮微的社會(huì)組織是存在沖突的。課堂學(xué)習(xí)共同體建設(shè)的過(guò)程中，師生個(gè)體內(nèi)心的、師生個(gè)體間的和師生群體間的沖突經(jīng)常發(fā)生。特別是在課堂學(xué)習(xí)共同體形成的初期，師生在知識(shí)基礎(chǔ)、智力水平、認(rèn)知風(fēng)格、思維方式、性格、興趣、自我期望等方面的異質(zhì)結(jié)構(gòu)，使得每個(gè)師生個(gè)體都用其獨(dú)特的“視域”去感知世界，因而往往會(huì)對(duì)同一事物產(chǎn)生不同的看法。但是，課堂學(xué)習(xí)共同體的真正發(fā)展需要共同體成員間認(rèn)知上的沖突，沖突對(duì)課堂學(xué)習(xí)共同體起著驅(qū)動(dòng)的作用。但是，沖突不會(huì)自動(dòng)轉(zhuǎn)化為課堂學(xué)習(xí)共同體構(gòu)建的動(dòng)力，期間學(xué)校必須發(fā)揮引導(dǎo)作用，使師生在解決沖突的過(guò)程中，建立互惠的合作關(guān)系，促使課堂學(xué)習(xí)共同體由不平衡向平衡地進(jìn)行動(dòng)態(tài)發(fā)展。
(一)營(yíng)造互惠合作氛圍。
研究表明：“當(dāng)外部威脅降到最低限度時(shí)，學(xué)生就比較容易覺(jué)察和同化那些威脅到自我的學(xué)習(xí)內(nèi)容?！睂W(xué)校要營(yíng)造互惠合作氛圍，為師生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓師生在自由選擇、自行決定中解決學(xué)習(xí)沖突。通過(guò)營(yíng)造積極協(xié)商建立相互支持和信任的學(xué)校氛圍，使在解決沖突的過(guò)程中，師生的多種不同觀點(diǎn)受到尊重和鼓勵(lì)，師生敢于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，學(xué)校成為滿足師生的安全需要、歸屬需要和成就需要的地方。
(二)培養(yǎng)互惠合作意識(shí)。
互惠合作不只是一種學(xué)習(xí)方式，而是一種生活方式，是一種生活的價(jià)值觀。教師和學(xué)生有其主體性，營(yíng)造互惠合作氛圍就是將個(gè)體間的差異作為一種教學(xué)資源，倡導(dǎo)不同主體價(jià)值的創(chuàng)造、建構(gòu)與分享，將學(xué)校的話語(yǔ)權(quán)移交給師生，以師生之間、學(xué)生之間的交往和對(duì)話為手段，通過(guò)批判地思考，進(jìn)行內(nèi)部協(xié)商，培養(yǎng)學(xué)生的互惠合作意識(shí)。通過(guò)培養(yǎng)互惠合作意識(shí)，學(xué)生能形成自我感受和辨別意識(shí)，提高自尊水平，增長(zhǎng)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和規(guī)則意識(shí)，并最終達(dá)到個(gè)體社會(huì)化進(jìn)程和良好個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展。
(三)增強(qiáng)互惠合作技能。
課堂學(xué)習(xí)共同體產(chǎn)生沖突的原因是多方面的，其中一個(gè)重要的原因就是共同體成員缺少合作的技能，因此，增強(qiáng)互惠合作的技能在構(gòu)建課堂學(xué)習(xí)共同體的過(guò)程中有著重要的作用。合作的基本技能主要有10項(xiàng)：聽(tīng)取、說(shuō)明、求助、反思、向控、幫助、支持、說(shuō)明、建議、協(xié)調(diào)。在我國(guó)當(dāng)前課程改革的形勢(shì)下，教師和學(xué)生應(yīng)該多種方式培養(yǎng)學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、學(xué)會(huì)表達(dá)和學(xué)會(huì)互助等方面的技巧和技能，讓師生帶著善于傾聽(tīng)的耳朵走進(jìn)沸騰的學(xué)校生活，傾聽(tīng)成功者的真實(shí)聲音，傾聽(tīng)殘疾者的生命表白，傾聽(tīng)一串串鮮活的學(xué)校故事，并從中體會(huì)到成功的喜悅。
四、沉浸體驗(yàn)，達(dá)成雙贏的發(fā)展目標(biāo)。
由于研究的角度不同，學(xué)者們對(duì)學(xué)習(xí)共同體有不同的理解。但是，無(wú)論將學(xué)習(xí)共同體視為一種“學(xué)習(xí)形式”“組織關(guān)系”還是將學(xué)習(xí)共同體視為“教育存在方式”，課堂學(xué)習(xí)共同體的本質(zhì)是課堂中教師和學(xué)生具有共同的目標(biāo)，離開(kāi)了課堂學(xué)習(xí)共同體的共同目標(biāo)的追求，課堂學(xué)習(xí)共同體就丟掉了靈魂。課堂學(xué)習(xí)共同體的關(guān)注點(diǎn)不是將“必須掌握”的信息“灌進(jìn)師生的大腦”，而是關(guān)注師生在面對(duì)各種問(wèn)題情境時(shí)所進(jìn)行的“對(duì)話”過(guò)程中的思想生成和持續(xù)改進(jìn)的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)。共同目標(biāo)在課堂學(xué)習(xí)共同體中起著導(dǎo)向作用，決定著課堂學(xué)習(xí)共同體的計(jì)劃安排、組織的形式和方法的選擇，但是，課堂學(xué)習(xí)共同體也必須同樣注重個(gè)人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，只有將課堂學(xué)習(xí)共同體的共同目標(biāo)轉(zhuǎn)化為共同體成員的個(gè)人目標(biāo)體系，課堂學(xué)習(xí)共同體的共同目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，課堂學(xué)習(xí)共同體的發(fā)展過(guò)程就是課堂學(xué)習(xí)共同體目標(biāo)和個(gè)人目標(biāo)共同實(shí)現(xiàn)，達(dá)成雙贏的發(fā)展目標(biāo)的過(guò)程。
現(xiàn)狀與歷史是走向未來(lái)的起點(diǎn)，在確立課堂學(xué)習(xí)共同體的共同目標(biāo)之前，我們首先要了解共同體及其成員的歷史與現(xiàn)狀，并進(jìn)行系統(tǒng)的分析，從而找出課堂學(xué)習(xí)共同體的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)以及所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，并據(jù)此確立課堂學(xué)習(xí)共同體的目標(biāo)。但是，目標(biāo)總是指向未來(lái)的前景描繪明天和后天的藍(lán)圖。因此，課堂學(xué)習(xí)共同體共同目標(biāo)的制定又要在此基礎(chǔ)上，制定出具有前瞻性的課堂學(xué)習(xí)共同體共同目標(biāo)。
(二)在“沉浸體驗(yàn)”中實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)。
課堂學(xué)習(xí)共同體發(fā)展到這一階段開(kāi)始進(jìn)入平穩(wěn)運(yùn)行的階段，也是共同體成員在自己學(xué)業(yè)目標(biāo)上取得重要進(jìn)展的階段。謝里爾·斯波爾丁(cherylspaulding)以講故事的方式告訴人們選擇權(quán)需求和自主需求是非常重要的。有關(guān)研究也告訴我們，課堂學(xué)習(xí)共同體的共同目標(biāo)不是強(qiáng)迫師生削足適履地適應(yīng)已設(shè)計(jì)好的教學(xué)序列，而是強(qiáng)調(diào)具有不同背景文化的學(xué)習(xí)者，利用各自的專(zhuān)長(zhǎng)，相互支持與合作，共同完成其共同協(xié)商確定的學(xué)習(xí)目標(biāo)。在該階段，不要過(guò)度地強(qiáng)調(diào)外部動(dòng)機(jī)，而是必須隨時(shí)掌握師生的思想動(dòng)態(tài)，在關(guān)注師生需求的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的內(nèi)在價(jià)值，不斷提高他們的抱負(fù)水平，不斷增強(qiáng)師生的自我效能感，并在“沉浸體驗(yàn)”中逐步實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人發(fā)展目標(biāo)。
(三)不同發(fā)展階段目標(biāo)有所側(cè)重。
課堂學(xué)習(xí)共同體中的共同目標(biāo)和個(gè)人目標(biāo)并不是在課堂學(xué)習(xí)共同體構(gòu)建的過(guò)程中平均發(fā)展，而是隨著課堂學(xué)習(xí)共同體的發(fā)展，體現(xiàn)出課堂學(xué)習(xí)共同體共同目標(biāo)和個(gè)人目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的層次性，在不同發(fā)展階段共同目標(biāo)和個(gè)人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有所側(cè)重。在課堂學(xué)習(xí)共同體建立的初級(jí)階段，我們要建立起課堂學(xué)習(xí)共同體共同目標(biāo)和師生個(gè)人發(fā)展目標(biāo)；在課堂學(xué)習(xí)共同體建立的穩(wěn)定運(yùn)行階段，學(xué)校要下放權(quán)力，張揚(yáng)師生的個(gè)性，促使個(gè)人目標(biāo)能夠充分有效地實(shí)現(xiàn)；在課堂學(xué)習(xí)共同體的成熟階段，我們要在師生個(gè)性發(fā)展和個(gè)人目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，通過(guò)參與課堂學(xué)習(xí)共同體的管理等渠道，把共同目標(biāo)和師生個(gè)人發(fā)展目標(biāo)融為一體，在追求課堂學(xué)習(xí)共同體共同理想的過(guò)程中達(dá)成雙贏的發(fā)展目標(biāo)。
五、反饋信息，實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)的持續(xù)發(fā)展。
隨著時(shí)間的推移，課堂學(xué)習(xí)共同體進(jìn)入了成熟的發(fā)展階段，但是課堂學(xué)習(xí)共同體的發(fā)展仍然面臨著接受新的考驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題。特別是在學(xué)期、學(xué)年轉(zhuǎn)換的時(shí)候，學(xué)生轉(zhuǎn)學(xué)、教師調(diào)動(dòng)等原因而出現(xiàn)的變動(dòng)和長(zhǎng)假中共同體成員長(zhǎng)時(shí)間分離等因素所帶來(lái)課堂學(xué)習(xí)共同體成員情感上的變化會(huì)使課堂學(xué)習(xí)共同體的發(fā)展會(huì)出現(xiàn)一些新的特點(diǎn)，甚至?xí)霈F(xiàn)一些新的沖突。因此，我們要及時(shí)有效地反饋課堂學(xué)習(xí)共同體的有關(guān)信息，根據(jù)課堂學(xué)習(xí)共同體發(fā)展在不同時(shí)期的特質(zhì)，適時(shí)地調(diào)整發(fā)展策略，不斷調(diào)整甚至重新設(shè)計(jì)各項(xiàng)措施、方案，實(shí)現(xiàn)課堂學(xué)習(xí)共同體動(dòng)態(tài)的持續(xù)發(fā)展。
在該階段，課堂學(xué)習(xí)共同體要適時(shí)地進(jìn)行信息反饋，并進(jìn)行以下反思：如果課堂學(xué)習(xí)共同體已經(jīng)達(dá)到了目標(biāo)，要分析做了什么，能否有更好的方法達(dá)到目標(biāo)，還有什么問(wèn)題沒(méi)有解決，等等。如果沒(méi)有達(dá)到目標(biāo)，學(xué)習(xí)共同體就應(yīng)該在掌握足夠信息的基礎(chǔ)上考慮策略是否得當(dāng)，執(zhí)行是否到位，并重新考慮課堂學(xué)習(xí)共同體的發(fā)展策略和實(shí)施過(guò)程。
課堂學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，并要為之付出巨大的努力，這需要我們?cè)趯?shí)踐中長(zhǎng)期不斷地進(jìn)行探索和研究。
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學(xué)習(xí)共同體讀后感篇十二
“螺絲釘雖小，其作用是不可估計(jì)的。我愿永遠(yuǎn)做一個(gè)螺絲釘?！?BR> “一個(gè)人的生命是有限的，但為人民服務(wù)是無(wú)限的.。我要把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去”……《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》這本書(shū)中樸實(shí)的話語(yǔ)仍在我的耳畔回響。
雷鋒的一生是短暫而有價(jià)值的，平凡而又偉大的。他把為人民服務(wù)當(dāng)作生活習(xí)慣，勇救落水兒童、背同學(xué)過(guò)橋、幫大娘尋找兒子……即使生病了，也不愿好好休息，義務(wù)幫助建筑工地的工人們運(yùn)磚。寧可自己省吃?xún)€用，也要把錢(qián)捐給別人?！袄卒h出差一千里，好事做了一火車(chē)。”這是人們對(duì)他最好的褒獎(jiǎng)。
人們學(xué)雷鋒，做好事，像雷鋒這樣的好人不斷涌現(xiàn)：提燈女神――王文珍，忠誠(chéng)信使――王順友……他們就像一顆顆螺絲釘安在哪里哪里亮，讓自己的生命價(jià)值得到充分的展現(xiàn)。
記得有一次，我遇到了一個(gè)數(shù)學(xué)難題。正在一籌莫展的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)何君怡已經(jīng)做好開(kāi)始檢查了，于是嬉皮笑臉地對(duì)她說(shuō)：“班長(zhǎng)，借來(lái)參考參考吧！”“不行，自己想。”何君怡語(yǔ)氣堅(jiān)決。“小氣鬼，誰(shuí)稀罕啊?！蔽疑鷼獾卣f(shuō)。下課了，何君怡一本正經(jīng)地對(duì)我說(shuō)：“不是我不想幫你??！老師說(shuō)過(guò)不能抄他人的作業(yè)。來(lái)，我給你講解吧。”啊，她竟然把那道題抄下來(lái)了，我的心中頓時(shí)涌起一股暖流。
榜樣就在身邊。我們要樂(lè)于助人，哪怕是扶老奶奶過(guò)馬路，幫鄰居拿報(bào)紙。讓我們攜起手來(lái)，用實(shí)際行動(dòng)讓學(xué)雷鋒這面旗幟高高飄揚(yáng)！
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學(xué)習(xí)共同體讀后感篇十三
“如果你不做點(diǎn)事，我的文字對(duì)你毫無(wú)意義”。讀完公司發(fā)的新書(shū)《刻意學(xué)習(xí)》之后，后記這個(gè)標(biāo)題在我的腦海里久久回蕩。書(shū)中寫(xiě)到了各種我們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中因?yàn)閷W(xué)習(xí)系統(tǒng)或者行動(dòng)系統(tǒng)不強(qiáng)大可能遇到的坑，可能會(huì)走的彎路。比如說(shuō)情緒化，惰性，三分鐘熱度，目光短淺，自命不凡，投機(jī)取巧。好多東西是我們一看就貌似明白的，但是屢屢中招又說(shuō)明我們并不真的走心。因?yàn)槎挝徊粔?，不能從更高更全局的視角?lái)有效應(yīng)對(duì)。在初期，行動(dòng)是第一位的，我們總要先邁出第一步，有了一定的量，我們才能談質(zhì)量和效率的問(wèn)題。畢竟我們都是肉身，拳頭打在身上才會(huì)疼，吃飯才能補(bǔ)充能量，鍛煉才會(huì)長(zhǎng)肌肉，只靠想象改變不了腦回路。通過(guò)扎扎實(shí)實(shí)地做事，先平靜下自己浮躁的心，然后激活混沌的大腦，然后進(jìn)一步堅(jiān)定我們的行動(dòng)，一個(gè)上升的循環(huán)就打開(kāi)了。
當(dāng)然我們還是要謹(jǐn)慎，小心地呵護(hù)，讓行動(dòng)力越來(lái)越強(qiáng)?？偠灾蛔鲂┦裁炊际强照?。不行動(dòng)不到達(dá)那個(gè)階段，永遠(yuǎn)看不到那種風(fēng)景，也體會(huì)不到相應(yīng)的好處，如果我們又短視，不見(jiàn)兔子不撒鷹，那就是一個(gè)負(fù)循環(huán)，我們總要先付出，然后向著正確的方向，才能期待有所收獲，畢竟付出和回報(bào)，并不是線性的因果關(guān)系。
或許會(huì)覺(jué)得成長(zhǎng)又累又辛苦！試想一下，不成長(zhǎng)的生活其實(shí)只會(huì)讓我們更辛苦！走在成長(zhǎng)的路上，盡管需要耐得住寂寞、披荊斬棘，可是精神享受會(huì)遠(yuǎn)比暫時(shí)的物質(zhì)享受更有快感。
面對(duì)自己成長(zhǎng)道路上的惰性，作者提到“惰性是基因里的一部分，不要對(duì)抗，不要想當(dāng)然……接納這一部分的存在，接手這部分的運(yùn)行，最后追求自如駕馭，與狼共舞才顯英雄本色?！辈唤屛蚁肫鹆酥袊?guó)古代哲學(xué)里“陰陽(yáng)”的概念，它是對(duì)自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物或現(xiàn)象對(duì)立雙方屬性的概括，是從各種具體事物和現(xiàn)象中概括出共同、本質(zhì)的特性而形成的一個(gè)抽象概念。讀后感·我們的勤奮屬陽(yáng)，惰性屬陰，它們存在著相互依存、相互蘊(yùn)藏、相互資生的密切關(guān)系，處于不斷增長(zhǎng)和消減的運(yùn)動(dòng)變化之中，可以互為消長(zhǎng)，也可以同消同長(zhǎng)。成長(zhǎng)的道路上，面對(duì)自己對(duì)勤奮的追求，不應(yīng)只看到和惰性的對(duì)立關(guān)系，追求的應(yīng)是勤奮與惰性的自如駕馭，和諧相處，所以我們?cè)诠ぷ髦幸趭^學(xué)習(xí)。
公司工會(huì)送我們這本書(shū)，希冀我們刻意學(xué)習(xí)，持續(xù)行動(dòng)，享受閱讀的快樂(lè)，享受進(jìn)步的快樂(lè)。愿我們行動(dòng)起來(lái)，為自己的未來(lái)拼搏奮斗，添磚加瓦。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇十四
學(xué)習(xí)不是偶爾短暫的爆發(fā)，也不是稍縱即逝的流星，而是一種滴水穿石般的持久運(yùn)動(dòng)。學(xué)習(xí)沒(méi)有捷徑可走，勤奮、刻苦的學(xué)習(xí)態(tài)度才是通向成功的鑰匙。
哈佛定律：w=x+y+z（成功=勤奮學(xué)習(xí)+正確的方法+少說(shuō)廢話），勤奮學(xué)習(xí)的態(tài)度排在了首位。這也就說(shuō)明了“態(tài)度決定一切”是學(xué)習(xí)力的核心所在。人生充滿了荊棘，不可能一帆風(fēng)順，學(xué)習(xí)中亦是如此。當(dāng)應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)的逆境，我們就就應(yīng)找內(nèi)因和可控因素，這是在我們的掌控范圍內(nèi)的。并以我們用心、樂(lè)觀、勤奮的態(tài)度去應(yīng)對(duì)。這樣，事情很快就能迎刃而解，“柳暗花明又一村”。愛(ài)德華·班菲德的研究也證明了在客觀條件相同下，成功學(xué)習(xí)80%與態(tài)度有關(guān)。態(tài)度決定結(jié)果，態(tài)度決定人生。
對(duì)于學(xué)習(xí)，興趣固然重要，但堅(jiān)持更重要。沒(méi)有興趣還能夠培養(yǎng)，而堅(jiān)持則是學(xué)習(xí)中最執(zhí)著，最頑強(qiáng)的品質(zhì)。所有巨大的成果都由點(diǎn)滴小成果累積而來(lái)。繩鋸木斷，精衛(wèi)填海的故事都告訴我們堅(jiān)持的強(qiáng)大力量。當(dāng)然，我們也堅(jiān)持了的寒窗苦讀，不論中間的過(guò)程如何，當(dāng)我們步入大學(xué)校門(mén)的那一刻，我們已堅(jiān)持下來(lái)了。然而，大學(xué)相對(duì)自主的學(xué)習(xí)方式，你我是否有想過(guò)要堅(jiān)持學(xué)下去，不對(duì)自己松懈呢？我們堅(jiān)持了這么久是為了什么呢？或許當(dāng)我們?cè)趫?jiān)持做一件事時(shí)，我們看不到前進(jìn)的步伐，但請(qǐng)不要輕言放下，這是一個(gè)日積月累的過(guò)程，有付出就必須會(huì)有收獲的。堅(jiān)持自己的學(xué)習(xí)態(tài)度試著去否定“不可能”的'想法，也想想自己到達(dá)目標(biāo)的喜悅，可能就能持續(xù)下去了。
一個(gè)好的學(xué)習(xí)習(xí)慣能讓事情事半功倍。學(xué)習(xí)習(xí)慣對(duì)于學(xué)習(xí)力的提高甚至對(duì)于人生道路都有重要的影響。很多習(xí)慣可能是從小耳濡目染的，需要我們仔細(xì)觀察身邊的點(diǎn)滴，從小事改變，虛心理解別人的意見(jiàn)。壞習(xí)慣可能是一個(gè)小小的點(diǎn)，也會(huì)給別人留下不好的印象。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇十五
“網(wǎng)上看到一段話：泡夜店、紋身、混沌這些事情看似很酷。更酷應(yīng)該是那些不容易做到的事情，比如讀書(shū)、健身、賺錢(qián)、用心愛(ài)一個(gè)人，這種在常人看來(lái)無(wú)趣且難以堅(jiān)持的事情。”
放棄很容易，堅(jiān)持卻很酷。
絕美的風(fēng)景常在人跡罕至的地方。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇十六
當(dāng)閱讀了一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀后感呢？下面是小編為大家整理的想象的共同體讀后感，歡迎大家分享。
書(shū)中本尼迪克特所介紹的新的“民族想象共同體”的形成原因，其中非常重要的一環(huán)就是語(yǔ)言文字的革命。
本尼迪克特認(rèn)為，宗教與王國(guó)之于未形成新的民族想象的共同體之前的時(shí)代，就像民族想象共同體之于如今。在宗教勢(shì)力盛行的時(shí)期，圣經(jīng)與圣經(jīng)的解釋者被一起捧上了神壇。拉丁文作為一種神圣語(yǔ)言被宗教所控制，只有教徒才能有幸接觸，普通民眾根本連字都不識(shí)更遑論解讀圣經(jīng)。本尼迪克特在書(shū)中提出了“文人階層”的概念。雖然能解釋圣經(jīng)的只有那極小的一部分人，但識(shí)字的人相對(duì)而言就更多一些。這些人形成的社會(huì)集團(tuán)被他稱(chēng)為文人階層。這些識(shí)字的文人階層遍布拉丁語(yǔ)范圍內(nèi)的全域，而這些既掌握拉丁語(yǔ)又會(huì)方言的文人階層被視為連接塵世與天堂的存在，也因而構(gòu)成了教皇權(quán)威遍及全域的有效存在。這也是路德用德語(yǔ)翻譯圣經(jīng)會(huì)引起教會(huì)如此大震動(dòng)的原因。因?yàn)槔≌Z(yǔ)對(duì)圣經(jīng)的解釋被打破，使教會(huì)的唯一且權(quán)威的權(quán)力來(lái)源被影響。然而宗教對(duì)文字的壟斷被打破卻不是從路德開(kāi)始的。
本尼迪克特認(rèn)為的宗教式微的原因有二。首先是歐洲開(kāi)始的地理大發(fā)現(xiàn)。人們對(duì)地理范圍知識(shí)的認(rèn)識(shí)加深使其對(duì)世界的理解也在逐步發(fā)生變化。在先行者的游記中，他們會(huì)非常自然的將當(dāng)時(shí)本應(yīng)被視作“外人”的人稱(chēng)為“我們”，并且這些游記很多都是給他們本身的基督同胞看的。能將“他們”視為“我們”，是融合能形成的第一步。
其次是拉丁文本身的式微。在宗教勢(shì)力強(qiáng)盛時(shí)，拉丁文被視為唯一且神圣的語(yǔ)言，其他的一切語(yǔ)言并視為不重要且不值得教授。拉丁文被壟斷一定程度上在當(dāng)時(shí)為了宗教的統(tǒng)治起到了促進(jìn)作用，但語(yǔ)言被創(chuàng)造出來(lái)本身就是為了交流和傳播的，一門(mén)語(yǔ)言若無(wú)人使用即使它本身再如何的神圣或優(yōu)秀，其必然也將走向消亡。拉丁文作為宗教的神圣語(yǔ)言，在其存在的漫長(zhǎng)的時(shí)期里，沒(méi)能與任何一個(gè)王朝融合，成為一種被王朝內(nèi)通用的行政語(yǔ)言。而任何一個(gè)王朝要實(shí)現(xiàn)它自身的行政管理，必須具備一種能全功通行的世俗行政語(yǔ)言。大多數(shù)情況下王朝會(huì)根據(jù)統(tǒng)治者的不同而適用不同的方言作為行政語(yǔ)言。這勢(shì)必會(huì)對(duì)拉丁文的統(tǒng)治地位造成一定的沖擊。普通民眾由于不能接觸拉丁文只能用方言交流，而很多方言又沒(méi)有書(shū)寫(xiě)方式，因而大眾對(duì)于能書(shū)面交流的印刷語(yǔ)言本身就有較大的需求，很顯然，由于教會(huì)的壟斷，拉丁文在當(dāng)時(shí)很難滿足這一需求。
本尼迪克特指出，印刷品是出現(xiàn)全新同時(shí)性觀念的關(guān)鍵因素，而印刷語(yǔ)言是奠定民族意識(shí)的基礎(chǔ)。本尼迪克特在對(duì)時(shí)間的理解中強(qiáng)調(diào)了小說(shuō)和報(bào)紙對(duì)于人們理解“同時(shí)性”的作用。正是由于人們?cè)陂喿x小說(shuō)和報(bào)紙時(shí)產(chǎn)生的對(duì)時(shí)間同質(zhì)、空洞的認(rèn)識(shí)，使人們對(duì)于世界的理解漸漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，而民族的想象共同體就是在這一過(guò)程中所形成的。報(bào)紙閱讀使三個(gè)古老的概念對(duì)人們的心理失去控制：手抄本（經(jīng)典）神圣；社會(huì)至高而隔離，并被某種權(quán)威集中統(tǒng)治；時(shí)間性的概念。而在后文中他進(jìn)一步解釋了造成這一現(xiàn)象的原因：資本主義印刷品的大量出現(xiàn)。人們?cè)趫?bào)紙閱讀的過(guò)程中改變對(duì)世界認(rèn)識(shí)的.前提是他們能長(zhǎng)期有效的進(jìn)行關(guān)于報(bào)紙的閱讀，而在印刷術(shù)產(chǎn)生之前，閱讀書(shū)籍只能是少部分貴族階層的特權(quán)。資本主義市場(chǎng)的擴(kuò)張為書(shū)籍市場(chǎng)的進(jìn)一步打開(kāi)做出了極大的貢獻(xiàn)。書(shū)報(bào)商人們?yōu)榱耸棺约旱纳唐纺鼙M可能多的被人們所接受，他就必須選擇受眾更多的語(yǔ)言作為印刷文字。而由于拉丁文被壟斷，大部分人并不掌握閱讀拉丁文的能力，因而報(bào)紙要想能得到更廣泛的市場(chǎng)，就必須采取使用人數(shù)更多受眾更廣泛的方言進(jìn)行印刷，這也是為什么方言化趨勢(shì)加強(qiáng)的原因。印刷語(yǔ)言在拉丁文之下口語(yǔ)之上形成了一種獨(dú)特的交流方式，印刷語(yǔ)言的固定性形成了人們最初關(guān)于主觀的民族理念的形象。同時(shí)，他還創(chuàng)造了一種區(qū)別于舊的行政語(yǔ)言的一種權(quán)力語(yǔ)言。這種權(quán)力語(yǔ)言在專(zhuān)職統(tǒng)治者的作用下在親領(lǐng)土范圍內(nèi)推行，又成為拉丁文的競(jìng)爭(zhēng)者。
但以上的解釋有一個(gè)前提，要形成新的民族的想象共同體，要求其成員至少是大部分能理解報(bào)紙上所用的印刷語(yǔ)言。這就要求報(bào)紙的讀者至少都能理解作為印刷語(yǔ)言的該種方言。但事實(shí)上在最初交流還不發(fā)達(dá)的時(shí)代，一種方言基本是只在有一定地緣關(guān)系的范圍內(nèi)被使用，很少能被大規(guī)模的推廣。因此，要是一種方言成為印刷語(yǔ)言并被廣泛的理解，還需要一個(gè)非常重要的因素：資本帝國(guó)主義的擴(kuò)張。
移民不止發(fā)生在帝國(guó)主義時(shí)期，歐洲地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)期就有許多歐洲人去往世界各地開(kāi)拓領(lǐng)地。然而，那是由于技術(shù)的原因，移民規(guī)?？隙ū炔簧虾髞?lái)的帝國(guó)主義時(shí)期。這一時(shí)期，強(qiáng)勢(shì)的各大資本主義帝國(guó)都取得了自己廣闊的海外殖民地。為了管理其廣闊的殖民地，殖民者必須與當(dāng)?shù)厝私贤ㄍ緩?。這時(shí)候一批掌握兩種甚至以上的雙語(yǔ)能力者就出現(xiàn)了。這些雙語(yǔ)能力者在殖民者對(duì)殖民地的控制中起到了非常大的作用。因而殖民者受到啟發(fā)，將當(dāng)?shù)厝说暮蟠鷱男∮弥趁駠?guó)的文化培養(yǎng)，使其對(duì)殖民國(guó)的文化產(chǎn)生認(rèn)同，并訓(xùn)練這批人來(lái)協(xié)助管理被殖民地區(qū)。這些被選中者永遠(yuǎn)不會(huì)得到回到其所認(rèn)同的“母國(guó)”，而是被派往個(gè)殖民地協(xié)助“母國(guó)”管理。在這一過(guò)程中，殖民者和被殖民者適用相同的語(yǔ)言文字成為常態(tài)。語(yǔ)言的融合使得書(shū)籍報(bào)刊市場(chǎng)又進(jìn)一步擴(kuò)大。
從這個(gè)角度來(lái)講，消除差異尋找統(tǒng)一其實(shí)是促進(jìn)融合最方便快捷的方式。被殖民者選中的孩子從小接觸的是殖民者的母國(guó)文化，其認(rèn)同的也是殖民者母國(guó)的文化，即使不被殖民國(guó)接受，但其文化的影響卻一直存在。拋開(kāi)其他方面僅從效果來(lái)講，這其實(shí)是同化形成共同體最好也是最快的方式。本尼迪克特在本書(shū)中不斷強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的重要性，其實(shí)這是文化融合最直觀的一種體現(xiàn)。從融合的角度來(lái)講，特殊其實(shí)并不是正面的因素。拉丁文因其神圣而特殊，所以他沒(méi)能成為普遍流傳的通用語(yǔ)言最終也慢慢消逝。因此從穩(wěn)定融合的角度來(lái)講，消除特殊因素增加普遍的共同因素才是作為整體的共同體應(yīng)該考慮的問(wèn)題。而在現(xiàn)代共同體中，這種特殊因素不僅包括語(yǔ)言文字，還有許多其他的方面。以這段時(shí)間的香港為例，香港作為我國(guó)的特別行政區(qū)之一，其享受的政治待遇一定程度上區(qū)別于大陸的其他地區(qū)。同樣的，香港使用的語(yǔ)言和他們的日常習(xí)慣也和大陸有很多的不同。這些特殊性?xún)H從管理的角度來(lái)講本身并不是正向的因素。長(zhǎng)期特殊的待遇使其對(duì)自身特殊性的認(rèn)知不斷加深，而對(duì)大陸的普遍認(rèn)同感卻不斷降低。這是導(dǎo)致這次禍亂的重要原因之一。
此外，關(guān)于語(yǔ)言作為融合并形成新的想象共同體的重要因素，在現(xiàn)代社會(huì)的交往中同樣扮演著十分重要的角色。越來(lái)越多的掌握雙語(yǔ)甚至掌握更多種語(yǔ)言能力的人涌現(xiàn)，在國(guó)際社會(huì)的交往中，語(yǔ)言推廣能力也成為現(xiàn)代國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)重要因素。拉丁文的沒(méi)落表明語(yǔ)言追求不是神圣而是流行。英語(yǔ)在使用范圍上在當(dāng)今世界是當(dāng)之無(wú)愧的霸主。正如前文所提到的，語(yǔ)言的融合是文化融合的開(kāi)端，英語(yǔ)的強(qiáng)勢(shì)意味著她對(duì)世界的文化輸出能力。以印度為例，印度的電子科技力量強(qiáng)大很大程度上得益于其國(guó)民英語(yǔ)能力的掌握。而作為中國(guó)來(lái)講，如何在英語(yǔ)的強(qiáng)勢(shì)下推廣中文的使用，也應(yīng)該是我們應(yīng)該仔細(xì)考慮的問(wèn)題。
關(guān)于共同體的繼續(xù)討論我想進(jìn)一步聯(lián)系當(dāng)今世界的格局來(lái)講。隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，近幾十年世界全球化的趨勢(shì)越來(lái)越強(qiáng)，人口在國(guó)家間的流動(dòng)量也越來(lái)越大，各個(gè)國(guó)家之間對(duì)彼此的了解也越來(lái)越多。各種國(guó)際組織相繼出現(xiàn)并且在國(guó)際事務(wù)上發(fā)揮著巨大的作用。舉例這次疫情期間的世界衛(wèi)生組織發(fā)揮的作用，允許雙重國(guó)籍的國(guó)家，使越來(lái)越多的多國(guó)籍公民開(kāi)始出現(xiàn)。在各種國(guó)際論壇中，來(lái)自各個(gè)國(guó)家的許多精英人士開(kāi)始提出無(wú)國(guó)籍的理論。
古人有句話，叫非我族類(lèi)其心必異。這句話聽(tīng)起來(lái)與現(xiàn)在世界全球化的趨勢(shì)相悖，但在某種程度上我其實(shí)還是很贊同這個(gè)觀點(diǎn)。書(shū)中提到的以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的文化關(guān)聯(lián)在當(dāng)前其實(shí)最多擴(kuò)大到一國(guó)公民的關(guān)系上。這次疫情絕大多數(shù)國(guó)家還是各人自掃門(mén)前雪的情況，事實(shí)上能主動(dòng)支援別國(guó)抗疫的國(guó)家并不算多。我曾經(jīng)想過(guò)按照想象共同體的思路世界會(huì)不會(huì)因?yàn)槁?lián)系的加深而成為一個(gè)更緊密的整體，但至少目前為止我認(rèn)為邊界在國(guó)與國(guó)的區(qū)別之間形成了?，F(xiàn)在不同國(guó)家間的語(yǔ)言和其他的文化關(guān)聯(lián)加深了，多語(yǔ)言掌握者的數(shù)量史無(wú)前例的增多了。但似乎即使語(yǔ)言溝通不再成為障礙時(shí)，仍然有其他因素組織著融合的進(jìn)一步推進(jìn)。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇十七
今天中午跟大家一起學(xué)習(xí)了金正昆的《服務(wù)禮儀》學(xué)習(xí)后讓我的感受很深，也讓我更加注重細(xì)節(jié)兩個(gè)字，平時(shí)的生活工作中我們每一位員工都在做禮儀，可是我們是否真正的做對(duì)，做好了呢？聽(tīng)了金正昆教授的講課后我真正的明白禮儀在我們每個(gè)人的身邊是不能缺少的，每一個(gè)人也不能沒(méi)有禮儀，如今我們的單位，社會(huì)也是離不開(kāi)服務(wù)，服務(wù)往往都是相互的，作為一名服務(wù)人員去更好的服務(wù)旅客就是對(duì)旅客最大的尊重。在與旅客交談時(shí)我們要恰到好處展現(xiàn)出自己的素質(zhì)，不要一味的由著自己的性子來(lái)，這也是非常重要的。我們要學(xué)會(huì)尊重我們身邊的每一個(gè)人，包容每一個(gè)人，以高雅的儀表風(fēng)度、完善的語(yǔ)言藝術(shù)、良好的個(gè)人形象去體現(xiàn)自身的素質(zhì)，贏得我們身邊每一個(gè)的尊重。
最近一段時(shí)間科室里都在改善糾正每一位員工的十字文明用語(yǔ)，希望通過(guò)這次學(xué)習(xí)金正昆教授的視頻后我們可以有更多的啟發(fā)，簡(jiǎn)單的一個(gè)微笑，一句問(wèn)候，一個(gè)尊稱(chēng)，讓我們從身邊的十字文明用語(yǔ)來(lái)提高自身的素質(zhì)，提高服務(wù)意識(shí)讓旅客們看到我們對(duì)他們的尊重，也讓剛更多人來(lái)尊重我們。()。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇十八
機(jī)緣巧合，最近我的一位朋友給我推薦她的書(shū)單，其中《學(xué)習(xí)之道》是我20xx年買(mǎi)的，卻一直都沒(méi)去讀過(guò)，書(shū)跟人也有緣分的，因?yàn)槲覀兓ネ屏藭?shū)單，所以我也開(kāi)始拿起這本《學(xué)習(xí)之道》，沒(méi)想到真有相見(jiàn)恨晚之感。
這位作者6歲的時(shí)候，在紐約格林威治村的華盛頓廣場(chǎng)公園的國(guó)際圍棋攤上，對(duì)國(guó)際象棋一見(jiàn)鐘情，而且非常入迷，他7歲居然就開(kāi)始參加比賽，8歲開(kāi)始就長(zhǎng)期穩(wěn)居全美同年齡組別的冠軍，還參加了成人組別賽，也斬獲頗豐。但17歲時(shí)，因?yàn)椤秙earchingforbobbyfisher》這部以他早年棋手生涯為藍(lán)本電影的影響，他被各類(lèi)媒體和粉絲追逐，不再能安心下棋。
為什么他會(huì)如此厲害？他認(rèn)為學(xué)習(xí)方法至關(guān)重要。因此，他把自己的經(jīng)歷梳理分解提煉，變成了這本書(shū)。分為三大部分，我理解是把作者學(xué)習(xí)和比賽國(guó)際象棋那部分作為知；學(xué)習(xí)太極推手作為行，而以參加世界推手大賽來(lái)合一，從而闡述知、行、合一三個(gè)階段。
我覺(jué)得中文“學(xué)習(xí)”兩個(gè)字很有表達(dá)力，學(xué)是了解和模仿，習(xí)是練習(xí)。因此，學(xué)習(xí)是漸進(jìn)的過(guò)程不可能一蹴而就，對(duì)于已經(jīng)知曉的部分，當(dāng)然人們會(huì)增加自信，但如何面對(duì)不知或者尚未掌握自如的呢？這就牽涉到學(xué)習(xí)的態(tài)度了，因?yàn)檫@會(huì)打擊人們的學(xué)習(xí)熱情，所以了解漸進(jìn)理論，鼓勵(lì)不斷努力，多著眼于具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容，少標(biāo)簽式的定論是更值得贊賞的取態(tài)。愛(ài)上學(xué)習(xí)本身，是人的終身財(cái)富。
在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，遭遇挑戰(zhàn)的時(shí)候，培養(yǎng)不畏艱險(xiǎn)，勇往直前的正面信念也是非常重要的，如何不被自己的負(fù)面情緒干擾，專(zhuān)注于具體的內(nèi)容或者正在從事的工作？作者都提出了“軟區(qū)域”，“走出漩渦”的方法。
很多時(shí)候，我們都會(huì)不自覺(jué)地僅僅靠熱情和本能在做一件事，而真正要做好一件事，需要系列持續(xù)的訓(xùn)練，改變本能反應(yīng)，形成更有競(jìng)爭(zhēng)力的潛意識(shí)。
這一切在這本薄薄的書(shū)里都深入做了探討，這些年“態(tài)度決定一切”是深入人心的熱詞，那么這本書(shū)就是在分享如何修正自己看待外界事物和人的態(tài)度的具體方法。包括對(duì)不公正待遇的反饋，如何把困境轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)自己技能的具體方法“劃小圈”，“讓時(shí)間慢下來(lái)”，管理好自己的情緒“激發(fā)最佳狀態(tài)”。
希望每一位讀者都因此受惠！
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇十九
在國(guó)慶看完了這本書(shū)，現(xiàn)在才補(bǔ)上最后一篇讀后感，實(shí)在是又拖延了。
總的來(lái)說(shuō)，這個(gè)國(guó)慶假期過(guò)得極具意義，雖然也不那么地利用好每一分每一秒，但是過(guò)得最充實(shí)的一個(gè)假期了。
期間堅(jiān)持每天早起，更新了四篇博客，在按時(shí)甚至提前完成考試復(fù)習(xí)計(jì)劃之外，閱讀完了1.5本書(shū)，并進(jìn)行了輸出思考，并慢慢付諸實(shí)踐。
很多時(shí)候，如果你稍微多向前一步，就有機(jī)會(huì)從一個(gè)看客變成掌握主動(dòng)權(quán)的人，后來(lái)的很多故事，才有成型的可能。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇二十
回想起來(lái)這已是我第二次讀《魯濱遜漂流記》這本書(shū)了，但是這一次我卻對(duì)這本書(shū)有了更深的理解了。
再一次讀完魯濱遜漂流記后我感悟到了人生的道路中不能遇到困難就唉聲嘆氣，應(yīng)該勇于面對(duì)困難遇事還要樂(lè)觀一些,都不要把任何事都看的那么絕對(duì)，要多想辦法來(lái)解決問(wèn)題,就像魯濱遜一樣雖然身陷荒島卻不坐嘆命運(yùn)不濟(jì)，而是充分利用自己的頭腦和雙手，修建住所、種植糧食、馴養(yǎng)家畜、制造器具、縫制衣服等，把荒島改造成井然有序、欣欣向榮的家園。就像在發(fā)現(xiàn)有野人的時(shí)候剛開(kāi)始手忙腳亂，可是最后他沉著冷靜以他的勇氣與智慧和“星期五”并肩作戰(zhàn)，一起打退了野人，這也體現(xiàn)出一個(gè)人遇到困難只要沉著冷靜的去應(yīng)對(duì)就一定會(huì)有辦法解決的，對(duì)人就像一顆種子他會(huì)想盡辦法沖破泥土去感受太陽(yáng)的溫暖，當(dāng)他經(jīng)歷完千辛萬(wàn)苦回頭望去，他已是枝繁葉茂的蒼天大樹(shù)了，在我們的旅途中不能只停留在原地，要時(shí)刻想著只要我努力明天會(huì)更好，這樣才不會(huì)因滿足于現(xiàn)狀而自失。
全書(shū)最精彩、最令人難忘的是魯濱遜在荒島上的經(jīng)歷，作者用第一人稱(chēng)以及生動(dòng)逼真的細(xì)節(jié)把虛構(gòu)的情景寫(xiě)得使人如同身臨其境一般，使故事具有強(qiáng)烈的真實(shí)感。另外，小說(shuō)的語(yǔ)言自然流暢，文字通俗易懂，這也體現(xiàn)出了笛福小說(shuō)的一大特點(diǎn)，整部作品以一個(gè)精彩的故事吸引著讀者，同時(shí)暗含著豐富的哲理，雖然現(xiàn)在還沒(méi)能夠完全解讀它，但是其中我已知的有關(guān)人生意義的段落，我已經(jīng)能夠背出來(lái)了呢，這使我在生活中受益匪淺!
瞧，這才是讀一本書(shū)的真正對(duì)我們的好處。
《鋼鐵是怎樣煉成的》。
人應(yīng)該怎樣地活著才有意義呢?保爾?柯察金用行動(dòng)回答了這一問(wèn)題.保爾他殘廢后,毫不灰心，還要頑強(qiáng)的學(xué)習(xí),努力工作，并且開(kāi)始了文學(xué)創(chuàng)造。后來(lái)雙目失明了，這對(duì)于已經(jīng)癱瘓的人來(lái)說(shuō)，要是一場(chǎng)多么沉重的打擊呀!可是他卻毅然拿起筆來(lái)，摸索著、堅(jiān)持寫(xiě)作，每寫(xiě)一個(gè)字，他都需要付出極其艱苦的勞動(dòng)。經(jīng)過(guò)頑強(qiáng)的努力，他終于成功的寫(xiě)出了小說(shuō)《在暴風(fēng)雨里誕生》的前幾章。讀著，讀著，我也禁不住熱淚盈眶，心潮澎湃。保爾?柯察金那堅(jiān)毅的臉龐，仿佛就在我的眼前。保爾這樣一個(gè)普通的戰(zhàn)士,竟有比鋼鐵還要堅(jiān)強(qiáng)的意志,這是什么力量在鼓舞著他呢?我讀完這本書(shū),在書(shū)中我終于明白了,這是那最偉大，最壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)在召呼著他創(chuàng)造奇跡，這就是他頑強(qiáng)地與疾病作斗爭(zhēng)的動(dòng)力。
保爾?柯察金，可敬可佩的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，您為我們樹(shù)立身殘志不殘的偉大榜樣，我原來(lái)也有一個(gè)同學(xué)也是殘疾人，他的名字叫吳偉：從他生下那一天起就得了先天性心臟玻十幾年來(lái)，病魔纏著他，使他不能像同學(xué)們那樣活潑在操場(chǎng)上，球臺(tái)前，參加集體活動(dòng)也就更不用提啦。因?yàn)樗晕⒒顒?dòng)一下，就臉色蒼白，嘴唇發(fā)紫，上學(xué)校讀書(shū)全靠他爸爸用自行車(chē)來(lái)回接送。在學(xué)校里，他將吳偉從一樓背到四樓，放學(xué)后再由四樓背到一樓，中飯由同學(xué)們送到教室吃。自從，吳偉讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》，他也就這樣堅(jiān)強(qiáng)的站了起來(lái)。
對(duì)于我來(lái)說(shuō)，我是一個(gè)完完整整的人，我的`智力不差，能夠?qū)W好自己的社會(huì)主義文化課，我長(zhǎng)大后，我一定比吳偉強(qiáng)。雖然，我不能背起鋼槍保衛(wèi)祖國(guó)，也不能戰(zhàn)斗在烈火熊熊的戰(zhàn)場(chǎng)上，但我可以把我所學(xué)的知識(shí)，貢獻(xiàn)給人民，為了祖國(guó)的建設(shè)做出一份力量，有了奮斗的目標(biāo)，有了學(xué)習(xí)的榜樣，我的夢(mèng)想一定會(huì)實(shí)現(xiàn)的。
《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書(shū)可真好啊!我還要不斷的學(xué)習(xí)，從這本書(shū)中吸取更多更大的精神力量。
《童年》是作者高爾基以自己童年為基礎(chǔ)寫(xiě)的一部自傳體小說(shuō)。它揭露了俄-國(guó)沙皇時(shí)期的黑暗、殘暴和非人生活。而高爾基從小就生活在這樣的環(huán)境里，受盡折磨與欺辱，無(wú)論是在精神上或是肉體上，都承受著巨大的痛苦。但是高爾基卻沒(méi)有對(duì)生活失去信心，而是堅(jiān)強(qiáng)地走了過(guò)來(lái)。
高爾基原名阿列克謝?馬克西莫維奇?彼什科夫，小名阿廖沙。他自幼喪父，隨著母親和外祖母來(lái)到外祖父家。這一切只是主人公阿廖沙艱苦命運(yùn)的開(kāi)始。外祖父家，與其說(shuō)是家，不如說(shuō)是人間地獄。外祖父掌管著家里的一切，脾氣非常暴躁、視財(cái)如命，主人公阿廖沙時(shí)常因?yàn)榉稿e(cuò)而被痛打;兩個(gè)舅舅常為了分家而爭(zhēng)吵、大打出手;家中的女人更是沒(méi)有地位，任丈夫打罵，發(fā)泄。這一切在阿廖沙幼小的心靈留下了陰影。
之后，阿廖沙離開(kāi)了外祖父家，獨(dú)自一人踏上社會(huì)。他曾在許多地方打過(guò)雜，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他還是熬了過(guò)來(lái)。因?yàn)樗蛔约簣?jiān)強(qiáng)、不屈服與困難的精神與信念一直支撐著。
時(shí)代在不斷進(jìn)步，但人們卻越發(fā)變得懦弱了，遇到困難就想要退縮、逃避或者走捷徑。屠格涅夫說(shuō)過(guò)：“想要得到幸福，你首先要學(xué)會(huì)吃得起苦?！泵篮玫纳畋仨氂兴冻觯艜?huì)長(zhǎng)久，有所爭(zhēng)取，才會(huì)得到。
《名人傳》由法國(guó)著名作家羅曼?羅蘭的《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無(wú)論在當(dāng)時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼?羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫(huà)了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L(zhǎng)期忍受苦難的心路歷程。
翻開(kāi)《名人傳》，在首篇的引言中有這樣一段話：“我們周?chē)目諝舛喑林?。老大的歐羅巴在重濁與腐-敗的氣氛中昏迷不醒，鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)-壓著思想，阻撓著政府與個(gè)人的行動(dòng)。社會(huì)在乖巧卑下的自私自利中而死，人類(lèi)喘不過(guò)氣來(lái)。打開(kāi)窗子罷!讓自由的空氣重新進(jìn)來(lái)!呼吸一下英雄們的氣息?！?BR> 我從貝多芬身上學(xué)到了許許多多崇高的精神，特別使我佩服的是他那種頑強(qiáng)地與命運(yùn)抗?fàn)幍木?貝多芬全名叫“路德維希羅?馮?貝多芬”.貝多芬的童年是痛苦的，人生對(duì)他來(lái)說(shuō)就好像是一場(chǎng)悲慘而殘暴的斗爭(zhēng)。父親急于想開(kāi)發(fā)他的音樂(lè)天分，使用暴-力迫使貝多芬練習(xí)各種樂(lè)器。當(dāng)他稍長(zhǎng)大一些，惡運(yùn)又一次降臨到了貝多芬的頭上：他失去了最親愛(ài)的母親，貝多芬悲痛欲絕，只有寫(xiě)信向朋友哭訴。
貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢?為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢?這引起了我的深思。我認(rèn)為，貝多芬之所以成功，是因?yàn)樗兄c凡人的毅力和奮斗精神。面對(duì)困難，他絲毫無(wú)懼。這就是他成功的秘訣。在日常生活中，我們遇到困難時(shí)，經(jīng)常想到的就是請(qǐng)求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因?yàn)槠夤殴?，沒(méi)有人愿意與他做朋友，所以，他面對(duì)困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。雖然很孤獨(dú)，卻學(xué)會(huì)了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無(wú)限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。
苦難中長(zhǎng)大的貝多芬也是幸運(yùn)的.法國(guó)大革命爆發(fā)之時(shí)，貝多芬曾遇見(jiàn)莫扎特，并相互交流.接著，又拜海頓為師。后來(lái)，貝多芬開(kāi)始嶄露頭角.就在貝多芬初次嘗到成功的甜蜜的時(shí)候，痛苦又一次降臨。慢慢地，貝多芬耳朵的聽(tīng)覺(jué)越來(lái)越衰退，他的內(nèi)臟也受著劇烈的痛苦的折磨.但他還是瞞著所有人，直到他再也不能隱瞞了，才寫(xiě)信給韋格勒醫(yī)生和阿曼達(dá)牧師這兩位好友.貝多芬耳聾的程度是逐漸增加的，但沒(méi)有完全聾，可以說(shuō)，幾乎貝多芬所有的作品都是耳聾后寫(xiě)的。
人們?cè)谪惗喾夷乔啻貉笠绲哪樕峡吹搅颂觳诺哪抗猓簭哪悄抗饫锶藗冇挚梢钥吹剿瘧K的命運(yùn).之后的歲月里，性格過(guò)于自由暴躁的貝多芬也不止一次的遭到了愛(ài)情的否絕.在遭受這些肉體痛苦之時(shí)，貝多芬又必須承受著另一種痛苦。
不但如此，他的身體也“背叛”了他，先后得了肺并關(guān)節(jié)炎、黃熱并結(jié)膜炎等等.身體一天不如一天.盡管如此,但他從未放棄過(guò)音樂(lè).要知道面對(duì)這么大的困難，貝多芬卻毫不動(dòng)搖，這需要用多大的勇氣和毅力啊!
生命的沸騰掀起了音樂(lè)的終曲.貝多芬渴望幸福;他不愿相信自己的不幸是不可醫(yī)治的：他渴望治愈，他渴求愛(ài)情;他充滿著希望。貝多芬與命運(yùn)抗?fàn)?，最終成為名人。同樣，我們也要努力學(xué)習(xí)，做個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。貝多芬在寫(xiě)給弟弟們的信中曾說(shuō)過(guò)：“只有道德才能使人幸福,而不是金錢(qián)。”
羅曼?羅蘭稱(chēng)他們?yōu)椤坝⑿邸?，以感人肺腑的筆墨，寫(xiě)出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類(lèi)苦難的偉大情懷。那么，《名人傳》又能給予我們什么呢?我想，只有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn)，努力向前。除了這一點(diǎn)外，本書(shū)的作者羅曼?羅蘭也想告訴我們一些道理：悲慘的命運(yùn)和痛苦的考驗(yàn)不僅降臨在普通人的身上，同樣也降臨在偉人的身上.當(dāng)我們?cè)馐艽煺鄣臅r(shí)候，應(yīng)該想到這些忍受并戰(zhàn)勝痛苦的榜樣，不再怨天尤人，要堅(jiān)定自己的信仰。
文中的一句句話語(yǔ)，一個(gè)個(gè)片段充分表達(dá)了詹天佑對(duì)工程的負(fù)責(zé)，身先士卒的精神，和一顆愛(ài)國(guó)心。
《詹天佑》一文描寫(xiě)了在19，清政府提出由本國(guó)工程人員獨(dú)立修筑鐵路干線“京張鐵路”，在英俄等多數(shù)帝國(guó)主義國(guó)家的要挾下，詹天佑毅然接受了修筑京張鐵路的艱巨任務(wù)。
在勘測(cè)過(guò)程中，詹天佑常勉勵(lì)工作人員：“我們的工作首先要精密，不能有一點(diǎn)馬虎，‘大概’、‘差不多’這類(lèi)說(shuō)法不應(yīng)該出自工程人員之口。”遇到困難，他總是想：這是中國(guó)人自己修筑的第一條鐵路，一定要把它修好;否則，不但惹那些外國(guó)人譏笑，還會(huì)使中國(guó)的工程師失掉信心。他總是把這句話作為前進(jìn)的動(dòng)力，所以他遇到困難總是毫不畏懼。這讓我不得不敬佩他。
在山勢(shì)高，巖層厚的居庸關(guān)開(kāi)鑿隧道時(shí)，山頂?shù)娜淼览餄B，詹天佑身先士卒，帶頭提著水桶去排水，他常常和工人們同吃同住，不離開(kāi)工地。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇二十一
學(xué)習(xí)力包含學(xué)習(xí)動(dòng)力、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)效率、創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力。
哈佛定律中提到w=x+y+z,即成功=勤奮+正確的方法+少說(shuō)廢話。此成功非世俗意義的關(guān)于金錢(qián)或者地位的成功，而是指如果你想專(zhuān)注的做好做成一件事情，需要付出的是持續(xù)不斷的努力，找到正確的方法，提高自己的專(zhuān)注度。
既然人與人之間智商的差距并不特別大，可是為何人之間取得的成就差距這么大呢？同樣一件事情，同樣的環(huán)境，同樣的學(xué)校為何有的人學(xué)的很好，有的很差呢？《學(xué)習(xí)力》中認(rèn)為造成這個(gè)巨大差距的主要是因?yàn)閷W(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的原因。
“學(xué)習(xí)態(tài)度其中包括：積極、樂(lè)觀、勤奮、毅力、堅(jiān)持、專(zhuān)注等因素”。積極的作用已經(jīng)有多次親身經(jīng)歷，我們?cè)谟龅讲缓玫氖虑闀r(shí)，越是悲觀越是難解決且有時(shí)候會(huì)使得事情更糟。反而看開(kāi)一些，不被自己的情緒所控制，如果沒(méi)有想到辦法解決就暫且擱置一旁，做好自己改做的事情?；蛟S在某一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，你的腦袋里靈光一現(xiàn)就想到了辦法。所以我們自身要學(xué)會(huì)的是控制或者說(shuō)不要去計(jì)較自己的情緒。很多時(shí)候我們不開(kāi)心了，會(huì)陷入這件不開(kāi)心的事情，越陷越深然后進(jìn)入死循環(huán)，或者非要較勁立刻馬上解決才能舒暢。其實(shí)，遇到情緒的時(shí)候告訴自己，是的，我現(xiàn)在不開(kāi)心了。但是沒(méi)關(guān)系，很多人很多時(shí)候都會(huì)不開(kāi)心，繼續(xù)做好自己該做的事情。如果能找到一點(diǎn)小方法化解自己的不開(kāi)心，那就更好，實(shí)在沒(méi)有也不必太過(guò)在意它。
在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們總會(huì)遇到瓶頸期，會(huì)很想要放棄。放棄很容易，但是其實(shí)堅(jiān)持下去需要更大的力氣和自己做斗爭(zhēng)。我的一個(gè)朋友，英語(yǔ)水平很一般，詞匯量估計(jì)四級(jí)都達(dá)不到更不敢開(kāi)口說(shuō)。因?yàn)樽约簞?chuàng)業(yè)工作需要，逼著自己每天學(xué)習(xí)英語(yǔ)，有時(shí)候練習(xí)一個(gè)小時(shí)有時(shí)候兩個(gè)甚至三個(gè)小時(shí)。沒(méi)有去培訓(xùn)班，只是通過(guò)一些app軟件跟讀，最開(kāi)始跟讀的發(fā)音也不太準(zhǔn)，一段文字可能只需要20-30分鐘就可以讀完，但是因?yàn)榭傄策^(guò)不了關(guān)他花的時(shí)間是別人的2倍3倍。有時(shí)候也會(huì)迷茫氣餒，覺(jué)得看不到自己的進(jìn)步。可是在一天天一年年的堅(jiān)持中，他也能跟客戶郵件溝通甚至敢接客戶的電話了。并且靠著這樣的英語(yǔ)水平也做起了外貿(mào)。
你覺(jué)得自己做不到的時(shí)候，需要去看看那些堅(jiān)持下來(lái)的人。有時(shí)候，我們的確需要榜樣給予我們力量?！秾W(xué)習(xí)力》中提到一句話“勤奮，這是我唯一的優(yōu)勢(shì)”?？吹竭@句話的時(shí)候異常親切，這是我在初中的時(shí)候就意識(shí)到的一句話。成長(zhǎng)之后發(fā)現(xiàn)了自己與別人的差距，智商不高，拼不過(guò)家境，靠不了父母。做明星，臉蛋不夠；做模特，身高不夠。唯一能夠選擇的只是自己的努力程度。從那時(shí)候就想，勤奮是我唯一可以做的'。別人不愿意做的，我多做一點(diǎn)。別人不愿意想的，我多想一點(diǎn)。別人不愿意學(xué)的，我多學(xué)一點(diǎn)。因?yàn)?，別無(wú)選擇。
或許很多時(shí)候，我們需要逼一逼自己。只有經(jīng)歷過(guò)從堅(jiān)持到收獲的過(guò)程，才明白其中的意義。你的大腦會(huì)記住收獲的喜悅感并認(rèn)同它，在以后經(jīng)歷挫折的時(shí)候會(huì)更加的自信，學(xué)著讓堅(jiān)持成為習(xí)慣。好的習(xí)慣是人在我們神經(jīng)系統(tǒng)中存放的資本，這個(gè)資本不斷的增值，而我們可以一生中都享受著它的利息。
習(xí)慣最好從小培養(yǎng)，做計(jì)劃的習(xí)慣，預(yù)習(xí)的習(xí)慣，堅(jiān)持讀書(shū)的習(xí)慣，善于觀察和思考的習(xí)慣，自學(xué)的習(xí)慣，以及有效管理自我的習(xí)慣。如果不做計(jì)劃，很多時(shí)候我們就不清楚一天所要做的事情，也就無(wú)所事事中度過(guò)了。想做的事情一拖再拖，總也找不到時(shí)間總有很多的借口無(wú)法完成。因?yàn)橛杏?jì)劃，所以心里對(duì)事情有一個(gè)譜。會(huì)有一些變動(dòng)，但是也清楚知道哪些是最重要的，哪些是次重要的。即使在最忙的時(shí)候也能堅(jiān)持做好自己認(rèn)為最重要的事。改變，就是一點(diǎn)一滴的形成的。
有效自我管理的習(xí)慣，也就是現(xiàn)在大家說(shuō)的最多的自律。以前總覺(jué)得那樣的人生多無(wú)趣，被設(shè)計(jì)的那么嚴(yán)密多無(wú)聊?？墒钱?dāng)一天天過(guò)去，一無(wú)所獲的時(shí)候才想起來(lái)后悔。而看到偶像通過(guò)自我管理，走了很多的地方讀了很多的書(shū)，心里越來(lái)越篤定也越來(lái)越充實(shí)的時(shí)候，卻羨慕不已。也只有當(dāng)親自經(jīng)歷了自我管理之后，你才明白很多簡(jiǎn)單的道理并不是空話。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇二十二
機(jī)緣巧合，最近我的一位朋友給我推薦她的書(shū)單，其中《學(xué)習(xí)之道》是我20xx年買(mǎi)的，卻一直都沒(méi)去讀過(guò)，書(shū)跟人也有緣分的，因?yàn)槲覀兓ネ屏藭?shū)單，所以我也開(kāi)始拿起這本《學(xué)習(xí)之道》，沒(méi)想到真有相見(jiàn)恨晚之感。
這位作者6歲的時(shí)候，在紐約格林威治村的華盛頓廣場(chǎng)公園的國(guó)際圍棋攤上，對(duì)國(guó)際象棋一見(jiàn)鐘情，而且非常入迷，他7歲居然就開(kāi)始參加比賽，8歲開(kāi)始就長(zhǎng)期穩(wěn)居全美同年齡組別的冠軍，還參加了成人組別賽，也斬獲頗豐。但17歲時(shí)，因?yàn)椤秙earchingforbobbyfisher》這部以他早年棋手生涯為藍(lán)本電影的影響，他被各類(lèi)媒體和粉絲追逐，不再能安心下棋。
1998年他21歲時(shí)，放棄國(guó)際象棋開(kāi)始學(xué)習(xí)太極，6個(gè)月后開(kāi)始了太極推手的武術(shù)訓(xùn)練，2000年獲得首個(gè)全美太極推手冠軍。而且在哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)。
為什么他會(huì)如此厲害？他認(rèn)為學(xué)習(xí)方法至關(guān)重要。因此，他把自己的經(jīng)歷梳理分解提煉，變成了這本書(shū)。分為三大部分，我理解是把作者學(xué)習(xí)和比賽國(guó)際象棋那部分作為知；學(xué)習(xí)太極推手作為行，而以參加世界推手大賽來(lái)合一，從而闡述知、行、合一三個(gè)階段。
我覺(jué)得中文“學(xué)習(xí)”兩個(gè)字很有表達(dá)力，學(xué)是了解和模仿，習(xí)是練習(xí)。因此，學(xué)習(xí)是漸進(jìn)的過(guò)程不可能一蹴而就，對(duì)于已經(jīng)知曉的部分，當(dāng)然人們會(huì)增加自信，但如何面對(duì)不知或者尚未掌握自如的呢？這就牽涉到學(xué)習(xí)的態(tài)度了，因?yàn)檫@會(huì)打擊人們的學(xué)習(xí)熱情，所以了解漸進(jìn)理論，鼓勵(lì)不斷努力，多著眼于具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容，少標(biāo)簽式的定論是更值得贊賞的取態(tài)。愛(ài)上學(xué)習(xí)本身，是人的終身財(cái)富。
在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，遭遇挑戰(zhàn)的時(shí)候，培養(yǎng)不畏艱險(xiǎn)，勇往直前的正面信念也是非常重要的，如何不被自己的負(fù)面情緒干擾，專(zhuān)注于具體的內(nèi)容或者正在從事的工作？作者都提出了“軟區(qū)域”，“走出漩渦”的方法。
很多時(shí)候，我們都會(huì)不自覺(jué)地僅僅靠熱情和本能在做一件事，而真正要做好一件事，需要系列持續(xù)的訓(xùn)練，改變本能反應(yīng)，形成更有競(jìng)爭(zhēng)力的潛意識(shí)。
學(xué)習(xí)知識(shí)本身不算難，但我們都是人，我們一定會(huì)有信心受挫，自尊受傷，情緒沮喪的時(shí)候，面對(duì)困境、不符合自己預(yù)期的情境、自己產(chǎn)生憤怒的時(shí)刻，如果我們能有意識(shí)不斷練習(xí)改變我們看待問(wèn)的態(tài)度，學(xué)會(huì)從失敗或者損失中學(xué)習(xí)總結(jié)，找到更好的解決之道，那么我們就會(huì)因此得以成長(zhǎng)。如果我們能夠把憤怒的情緒轉(zhuǎn)化成自己的力量，那就走上了更高層次的成功者的道路。
這一切在這本薄薄的書(shū)里都深入做了探討，這些年“態(tài)度決定一切”是深入人心的熱詞，那么這本書(shū)就是在分享如何修正自己看待外界事物和人的態(tài)度的具體方法。包括對(duì)不公正待遇的反饋，如何把困境轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)自己技能的具體方法“劃小圈”，“讓時(shí)間慢下來(lái)”，管理好自己的情緒“激發(fā)最佳狀態(tài)”。
可以說(shuō)，這是一本作者親身實(shí)踐，并非常實(shí)實(shí)在在總結(jié)，大尺度分享的秘籍。
希望每一位讀者都因此受惠！
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇二十三
今天，我讀了剛買(mǎi)來(lái)的《學(xué)習(xí)改變命運(yùn)》一書(shū)，感慨良深，決定與大家分享此書(shū)。本書(shū)作者：由一個(gè)懶惰性天才成長(zhǎng)為一名有頭有臉的人物，其過(guò)程又是什么呢？我想這也是大家最想了解的內(nèi)容吧。言歸正傳，文中比較重要的觀點(diǎn)，也是我個(gè)人比較欣賞的觀點(diǎn)是：應(yīng)試教育和素質(zhì)教育其實(shí)是站在同一個(gè)平臺(tái)的。為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)椤皯?yīng)試教育的成績(jī)其實(shí)就是素質(zhì)教育的表現(xiàn)（或標(biāo)志）。這點(diǎn)是正確的。我們要學(xué)習(xí)作者敢說(shuō)的精神。不像近幾年的韓寒，大力封殺應(yīng)試教育，提倡素質(zhì)教育，其實(shí)就是他成績(jī)不好的一個(gè)借口。
我個(gè)人的觀點(diǎn)是：無(wú)論是什么觀點(diǎn)，都要經(jīng)過(guò)理性的思考才能認(rèn)可――哪怕你是毛澤東主席講的話。人不是機(jī)器，也不可能十全十美，說(shuō)出來(lái)的'話也不可能全部都有道理，全部都對(duì)，不要做墻頭草，所以，我力挺此書(shū)，希望每一個(gè)學(xué)生都能閱讀它。希望你收益終生。