清明節(jié)的文化很多同學(xué)或許不清楚，那就來(lái)畫(huà)畫(huà)清明節(jié)手抄報(bào)吧，下面是由出國(guó)留學(xué)整理的清明節(jié)電子手抄報(bào)，歡迎閱讀。更多相關(guān)家長(zhǎng)會(huì)主持詞開(kāi)場(chǎng)白文章，請(qǐng)關(guān)注家長(zhǎng)會(huì)主持詞欄目。
清明節(jié)電子手抄報(bào)（一）
清明節(jié)電子手抄報(bào)（二）
清明節(jié)電子手抄報(bào)（三）
為什么要在清明節(jié)祭祀祖先?
《倚天屠龍記》中有這樣一段話，張無(wú)忌問(wèn)空聞大師：“方丈，在下有一事不明，要向方丈請(qǐng)教。人死之后，是否真有鬼魂?”空聞沉思半晌，道：“幽冥之事，實(shí)所難言。”張無(wú)忌道：“然則方丈何以虔誠(chéng)行法，超度幽魂?”空聞道：“善哉，善哉!幽魂不須超度。人死業(yè)在，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。佛家行法，乃在求生人心之所安，超度的乃是活人。”這段話中的佛法闡述雖有爭(zhēng)議，但是祭祀所在之意已經(jīng)明了。清明的存廢不在乎人確實(shí)是死后是否有知，而在乎為自己超度
清明不是一個(gè)清明。道家眼中的清明是“化生”的贊歌，一個(gè)生命的終結(jié)聯(lián)結(jié)的是另一個(gè)生命的開(kāi)始，當(dāng)我們?cè)诩漓氲臅r(shí)候，是在抒發(fā)對(duì)自然的變化的頂禮膜拜。儒家眼中的清明是“遺傳”的感恩，每當(dāng)我們剪去墳頭上的枝葉，點(diǎn)燃片片黃紙，我們是在感謝祖先遺留下的一切美好，那時(shí)已經(jīng)和黃土融為一體的形象又在眼中熠熠生輝。佛家眼中的清明是“轉(zhuǎn)世”的前奏，我們超度著亡魂，祝福他們?cè)诹硪粋€(gè)世界美好地生活下去，同時(shí)也超度著我們自己，向往那西方的極樂(lè)。
古人的清明，或許，或多或少承載著一些前塵舊事。或許在生命如此脆弱的時(shí)期，當(dāng)他們祭奠清明的時(shí)候，希望能感受到往昔親友的意念，能夠抵御未知的未來(lái)帶來(lái)的恐懼。
技術(shù)的進(jìn)步，科學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了物質(zhì)的豐富和思想的改變，但是卻不能liuxue86.com逆天改命。死亡永遠(yuǎn)是人類以及每一個(gè)人所面臨的終極話題。也許你沉浸在燈紅酒綠的物質(zhì)享受中，也許你汲汲于自我理想的實(shí)現(xiàn)，也許你只是平平淡淡地生活著，似乎死亡離我們過(guò)于遙遠(yuǎn)，這就是現(xiàn)代生活帶來(lái)的幻覺(jué)。但是當(dāng)你真的無(wú)法逃避地面對(duì)死神的時(shí)候，你對(duì)于未知的未來(lái)會(huì)進(jìn)行怎樣的猜測(cè)?
死亡是一切的結(jié)束?還是一個(gè)新的開(kāi)始?我們開(kāi)始在宗教中尋找答案：基督的天堂，釋迦的極樂(lè)或許是道家的羽化登仙?我們不免思考到一個(gè)問(wèn)題，人死后是知還是無(wú)知。所有的宗教都給我們一個(gè)答案——知。其實(shí)，事實(shí)不在于知或無(wú)知。面對(duì)死亡的恐懼，我們更愿意相信知，以便后人能夠超度我們。
在春雨的季節(jié)，走出城市，踏上先輩的泥土。在祭奠的儀式中，找回對(duì)死亡的恐懼和對(duì)死亡的思考。
我相信，清則升，濁則墮。羽化飛升，肉身成仙。
我相信，死后的生命如此種種，會(huì)因?yàn)橛洃浀拿妊空宫F(xiàn)，變化成新的生命體。
我相信，祖先的智慧在我們身上生根發(fā)芽，生生代代不至斷絕。
愿永世親友遠(yuǎn)離苦痛，福樂(lè)無(wú)極。
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清明節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容：清明節(jié)對(duì)聯(lián)
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