北京市東城區(qū)高三二?？荚噷⒂?月5日-6日考試，出國(guó)留學(xué)網(wǎng)高考網(wǎng)小編會(huì)在北京高三二模模考試結(jié)束后第一時(shí)間整理《2016北京市東城區(qū)高三二模語(yǔ)文試題及答案》，供考生參考。同學(xué)們可收藏本頁(yè)面，便于考試后查看。
北京市東城區(qū)2015-2016學(xué)年度第二學(xué)期高三綜合練習(xí)(二)
語(yǔ) 文 2016.5
一、本大題共8小題，共24分。
閱讀下面的材料，完成1-8題。
材料一
“軟實(shí)力”的概念最早是由哈佛大學(xué)學(xué)者約瑟夫·奈在其1990年出版的《注定領(lǐng)導(dǎo)：變化中的美國(guó)力量的本質(zhì)》一書(shū)中提出的。他認(rèn)為，面對(duì)前蘇聯(lián)、中國(guó)、歐洲、日本對(duì)美國(guó)霸權(quán)地位的挑戰(zhàn)，美國(guó)可以少用“硬”而多用“軟”，運(yùn)用包括美國(guó)文化的吸引力、意識(shí)形態(tài)和國(guó)家制度在內(nèi)的軟實(shí)力，作為一種同化行為的權(quán)力，來(lái)繼續(xù)維持美國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的領(lǐng)導(dǎo)地位。
今天，中國(guó)對(duì)于文化軟實(shí)力的關(guān)注，同樣是基于對(duì)中國(guó)文化在未來(lái)世界文化發(fā)展格局中的地位這一考量。從這一角度看，文化軟實(shí)力就是文化的影響力、凝聚力和感召力，就是一個(gè)民族的文化在與“他者文化”的遭遇中所彰顯出來(lái)的創(chuàng)生力量。而一個(gè)民族文化的創(chuàng)生力與一個(gè)民族的文化自覺(jué)和文化自信密切相關(guān)。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)影響力的提升，中華民族的文化自覺(jué)與文化自信也在增強(qiáng)。
費(fèi)孝通先生曾認(rèn)為，文化自覺(jué)指的是生活在一定文化歷史圈子的人對(duì)其自身文化的自我覺(jué)醒、自我反省和自我創(chuàng)建，對(duì)文化的發(fā)展歷程和未來(lái)有充分的認(rèn)識(shí)。就此來(lái)看，中華民族的文化自覺(jué)，指的是在中華文明綿延不絕的悠久歷史和燦爛輝煌的文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，對(duì)未來(lái)中國(guó)文化在與世界文化交流融合過(guò)程中如何健康發(fā)展的自覺(jué)。文化自信的前提是要知道“我從哪里來(lái)”，即對(duì)我們民族文化傳統(tǒng)有自知之明。中華民族在漫長(zhǎng)歲月中所形成的核心價(jià)值系統(tǒng)，是我們面向未來(lái)創(chuàng)建新文化的“理由”。中國(guó)文化的核心價(jià)值，就是“貴和持中，自強(qiáng)不息”。全球化時(shí)代我們強(qiáng)調(diào)文化的主體性、本土化，須知本土文化與我們的文化傳統(tǒng)有著密切的聯(lián)系，其核心價(jià)值有著強(qiáng)大的凝聚力和向心力。
建構(gòu)文化軟實(shí)力是中國(guó)步入全球化發(fā)展時(shí)代的緊迫任務(wù)。在改革開(kāi)放的進(jìn)程中，伴隨著國(guó)家硬實(shí)力的不斷增強(qiáng)，中國(guó)文化軟實(shí)力也得到了全面而迅速的提升，但與發(fā)達(dá)國(guó)家之間仍有著相當(dāng)大的差距。尤其是在我國(guó)加入WTO后，文化貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都面臨一個(gè)和國(guó)外資本同臺(tái)競(jìng)爭(zhēng)的問(wèn)題，如果不建構(gòu)文化軟實(shí)力，不僅我們自己的文化產(chǎn)品輸出有問(wèn)題，影響力受到限制，而且還會(huì)被別人占領(lǐng)本土市場(chǎng)，直接影響到國(guó)家的文化安全。
(取材于鄒廣文《全球化時(shí)代文化軟實(shí)力建構(gòu)路徑》)
1.根據(jù)“材料一”，下列對(duì)“文化軟實(shí)力”的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(3分)
A.文化軟實(shí)力是相對(duì)文化“硬”實(shí)力而言的一種說(shuō)法。
B.文化軟實(shí)力可以確立一個(gè)國(guó)家在國(guó)際社會(huì)中的領(lǐng)導(dǎo)地位。
C.文化軟實(shí)力是一種影響力、凝聚力和感召力。
D.文化軟實(shí)力是由一個(gè)民族的文化創(chuàng)生力量彰顯的。
2. 根據(jù)“材料一”，中華民族的“文化自信”指什么?(3分)
材料二
中華民族上下五千年，創(chuàng)造了光輝燦爛、博大精深的文化。在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)中，中國(guó)古代漸漸形成了全民族普遍認(rèn)可的核心價(jià)值觀，包括仁、義、禮、智、信、忠、孝、恕、廉、勇等。
在當(dāng)今中國(guó)，所有文化和社會(huì)問(wèn)題，說(shuō)到底，都與核心價(jià)值觀密切相關(guān)。我國(guó)是世界上人口最多的國(guó)家，國(guó)情復(fù)雜，發(fā)展不平衡，矛盾積累多，正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型、變革激烈的時(shí)期。特別是在互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的時(shí)代，各種信息蜂擁而來(lái)、真假難辨，使中國(guó)社會(huì)統(tǒng)一思想、凝聚共識(shí)的難度越來(lái)越大，如果沒(méi)有一個(gè)能夠反映全國(guó)各族人民普遍認(rèn)同的核心價(jià)值觀，很難確立共同的理想信念、維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)、推動(dòng)國(guó)家健康發(fā)展。因此樹(shù)立全民族共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)來(lái)說(shuō)，尤其具有重要的啟迪和警示作用。
習(xí)近平同志審時(shí)度勢(shì)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)，是決定文化性質(zhì)和方向的最深層要素。一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說(shuō)，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。他指出：“人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。”一個(gè)沒(méi)有價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)、莫衷一事、不講原則、不知取舍的民族和國(guó)家，勢(shì)必渾渾噩噩、良莠不分、無(wú)真理正義可言，不可能自立于世界民族之林，不可能贏得國(guó)際尊重。
(取材于張國(guó)祚《學(xué)習(xí)習(xí)近平文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略大思路》)
3. 根據(jù)“材料二”，對(duì)當(dāng)代中國(guó)“樹(shù)立全民族共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀”的重要性，分析正確的一項(xiàng)是(3分)
A.中國(guó)古代已經(jīng)形成了包括仁、義、禮等在內(nèi)的比較完整的核心價(jià)值觀體系。
B.我國(guó)是世界上人口最多的國(guó)家，國(guó)情復(fù)雜，發(fā)展不平衡，矛盾積累多。
C.是確立共同理想信念、維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)、推動(dòng)國(guó)家健康發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。
D.是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高我國(guó)文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)，有助于贏得國(guó)際尊重。
4.“材料二”中的加點(diǎn)詞語(yǔ)，書(shū)寫不正確的一項(xiàng)是(2分)
A.審時(shí)度勢(shì) B.莫衷一事 C. 渾渾噩噩 D. 良莠不分
材料三
通俗藝術(shù)軟實(shí)力作為文化軟實(shí)力的一種，是以通俗藝術(shù)為資源的一種文化軟實(shí)力。全球信息化的加速，公共廣場(chǎng)的出現(xiàn)，使通俗藝術(shù)成為溝通世界的媒介。
傳統(tǒng)文化是我國(guó)的本土文化，代表了我國(guó)民族文化的獨(dú)特性，也是我國(guó)在世界舞臺(tái)上的文化標(biāo)志與符號(hào)。然而，傳統(tǒng)文化由于其特定的歷史階段性，其語(yǔ)言表達(dá)、價(jià)值觀念、生活理念、倫理道德規(guī)范、行為模式等方面與現(xiàn)代社會(huì)存在一定的差異，因此就有一個(gè)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換問(wèn)題。通俗藝術(shù)軟實(shí)力在這方面起到了重要作用。比如人們也許不熟悉小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中那個(gè)“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目”，“心較比干多一竅，病如西子勝三分”的林黛玉，但人們絕不缺乏對(duì)于林黛玉的想象，因?yàn)?987年版電視劇《紅樓夢(mèng)》中陳曉旭飾演的林黛玉的形象已經(jīng)深入千家萬(wàn)戶。
再如，武俠類型電影使全世界公眾看到中國(guó)功夫的神奇，同時(shí)功夫本身就傳達(dá)著剛?cè)嵯酀?jì)，內(nèi)斂而不張揚(yáng)，重修為品性、懲惡揚(yáng)善等中國(guó)文化的精髓與品德。從《少林寺》到《英雄》，從少林功夫到太極功夫，中國(guó)的功夫片從國(guó)內(nèi)走到國(guó)外，也引起好萊塢的關(guān)注，美國(guó)夢(mèng)工廠出品了動(dòng)畫巨制《功夫熊貓》系列，其主角“阿寶”是一個(gè)憨態(tài)可掬的中國(guó)國(guó)寶大熊貓，他實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過(guò)程突出了中國(guó)文化的特質(zhì)——阿寶要成為“神龍大俠”并克敵制勝、拯救功夫的關(guān)鍵是要做到“內(nèi)心平靜”。這顯然是對(duì)道家“至虛極，守靜篤”的虛靜【1】說(shuō)的演繹。當(dāng)阿寶靜下心來(lái)，在水上做起左右抱球這一太極的經(jīng)典動(dòng)作時(shí)，中國(guó)文化便由中國(guó)的使者大熊貓呈現(xiàn)在全球公眾面前。
(取材于王一川《文化藝術(shù)與文化軟實(shí)力》)
注釋：【1】虛靜：中國(guó)古代哲學(xué)概念，其本質(zhì)是以和諧的心態(tài)來(lái)創(chuàng)造和諧之美。
5. “材料三”中《功夫熊貓》的主角阿寶做到了道家“虛靜說(shuō)”提倡的“內(nèi)心平靜”而成為“神龍大俠”，下列選項(xiàng)中的語(yǔ)句，不屬于道家思想的是(2分)
A.至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。 B.飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
C.無(wú)，名天地之始;有，名萬(wàn)物之母。 D.養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。
6.根據(jù)以上三則材料，下列各項(xiàng)不屬于“文化軟實(shí)力”的一項(xiàng)是(2分)
A.“貴和持中”思想 B. “百度”搜索引擎
C. 電視劇《紅樓夢(mèng)》 D. 電影《功夫熊貓》
7.建構(gòu)文化軟實(shí)力有什么意義?請(qǐng)根據(jù)以上三個(gè)材料回答。(4分)
8.本大題的三則材料對(duì)你理解“中國(guó)文化軟實(shí)力”各有什么作用?請(qǐng)結(jié)合三則材料的內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明。(5分)
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