好心，也許是雨中送傘，雪中送炭，但也可能是抱薪救火，火上澆油。當(dāng)你抱著柴木沖向火場(chǎng)時(shí)，請(qǐng)不要使用這個(gè)好聽的借口，不要說你是好心。
不要說你是好心，當(dāng)你暴虎馮河、黔驢技窮之時(shí)。
農(nóng)夫與蛇的故事眾人皆知：好心的農(nóng)夫看到被冰凍住、奄奄一息的蛇，便用溫暖的胸懷融化冰雪，蛇蘇醒了，卻反咬農(nóng)夫一口，農(nóng)夫賠上了自己的性命。故事告訴我們，不要去拯救那些難以拯救的小人?？稍谖铱磥恚@也是農(nóng)夫自不量力的表現(xiàn)，總以為自己可以拯救別人并不讓自己受傷?，F(xiàn)實(shí)生活中此類事情比比皆是，不知有多少人以為自己可以赤手空拳地救出那些溺水、跳樓之人，卻因?yàn)槿狈ぞ呒凹记啥λ绖e人，甚至自己也賠上一條命。這種“好心”，難道會(huì)被接受嗎？
不要說你是好心，當(dāng)你背叛社會(huì)、振振有詞之時(shí)。
害人不淺的“*”創(chuàng)始人*揚(yáng)言要“拯救世人”，卻不知讓多少原本甜蜜美滿的家庭妻離子散，痛不欲生。達(dá)賴“懷抱”“解放西藏”的可笑夢(mèng)想，策動(dòng)一些人在“3•14”事件中為所欲為、打砸搶燒。在這血淋淋的現(xiàn)實(shí)面前，一切借口變得一文不值，—切行為變得骯臟而荒唐，就算百般說明其動(dòng)機(jī)是出于“好心”，也沒人會(huì)相信；這種“好心”，絕不是好心。
不要說你是好心，當(dāng)你違背規(guī)律、統(tǒng)治自然之時(shí)。
一個(gè)又一個(gè)馬戲團(tuán)，一位又一位“馴化師”……小朋友們可以坐在老虎背上照相，大象可以投籃……從“馴化師”微笑的表情中，我看到的卻是人類對(duì)自然的殘酷統(tǒng)治。在大家的歡聲笑語中，我聽到的卻是野生華南虎只能以個(gè)位計(jì)的噩耗。在這樣的現(xiàn)狀下，人類是好心才馴化老虎的解釋，似乎有些蒼白——真正好心的人早就“放虎歸山”，組建基金會(huì)開始了華南虎的野化工作。當(dāng)我們以為每天投食、動(dòng)物們吃喝無憂就是好心時(shí)，卻剝奪了它們野外生存的能力，這種“好心”，不要也罷。
所有那些類似于好心的“好心”，我想都是源于我們太過高估自己，卻低估了人心，低估了社會(huì)，低估了自然中一切的客觀存在；也只有當(dāng)有一天，我們真正能將自己與他人、社會(huì)、自然放到一個(gè)平等的位置時(shí)，我們才不會(huì)“好心”辦壞事，也才會(huì)好心“好”得“名正言順”。
點(diǎn)評(píng)：
思維的敏捷性、準(zhǔn)確性和深刻性是成就一篇考場(chǎng)佳作的基本要素，也是本文成功的根本原因。作者敏銳地發(fā)現(xiàn)了題目材料展示出的廣闊的思維空間，并迅速確定了自己立意的出發(fā)點(diǎn)——“好心辦壞事”。文章的高明之處則在于，作者沒有簡(jiǎn)單地詮釋、圖解“好心辦壞事”的一般表現(xiàn)，而是從政治生活、社會(huì)生活中精選事例，對(duì)所謂的“好心”作出了鞭辟入里的剖析（結(jié)尾段還分析了問題的根源及解決辦法），足以發(fā)人深省。尤其是對(duì)*和拉薩“3•14”事件的批判，彰顯了一個(gè)中學(xué)生的政治責(zé)任感和不俗的認(rèn)識(shí)水平。
全文首尾照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，漸入佳境；語言流暢，詞語運(yùn)用準(zhǔn)確到位，有些段落還不乏幽默感（如末段），其表達(dá)能力也值得稱道。
議論文的寫作應(yīng)力求“觀點(diǎn)具有啟發(fā)性”。就是說，文中的觀點(diǎn)要新穎獨(dú)到，使人看后豁然開朗；或者觀點(diǎn)較為辯證，使人加深了對(duì)某個(gè)問題認(rèn)識(shí)的深度；或者觀點(diǎn)雖不全面，但能使人產(chǎn)生對(duì)某個(gè)問題其他側(cè)面的思考，拓展了讀者對(duì)該問題認(rèn)識(shí)的廣度；或者觀點(diǎn)引發(fā)人們的聯(lián)想，從而豐富了該觀點(diǎn)的內(nèi)涵，等等?？傊?，不是讀完就了事，而是讓人產(chǎn)生心靈的共鳴和靈魂的震顫，獲得思想境界的升華?！。ㄌ苹葜遥?BR>
不要說你是好心，當(dāng)你暴虎馮河、黔驢技窮之時(shí)。
農(nóng)夫與蛇的故事眾人皆知：好心的農(nóng)夫看到被冰凍住、奄奄一息的蛇，便用溫暖的胸懷融化冰雪，蛇蘇醒了，卻反咬農(nóng)夫一口，農(nóng)夫賠上了自己的性命。故事告訴我們，不要去拯救那些難以拯救的小人?？稍谖铱磥恚@也是農(nóng)夫自不量力的表現(xiàn)，總以為自己可以拯救別人并不讓自己受傷?，F(xiàn)實(shí)生活中此類事情比比皆是，不知有多少人以為自己可以赤手空拳地救出那些溺水、跳樓之人，卻因?yàn)槿狈ぞ呒凹记啥λ绖e人，甚至自己也賠上一條命。這種“好心”，難道會(huì)被接受嗎？
不要說你是好心，當(dāng)你背叛社會(huì)、振振有詞之時(shí)。
害人不淺的“*”創(chuàng)始人*揚(yáng)言要“拯救世人”，卻不知讓多少原本甜蜜美滿的家庭妻離子散，痛不欲生。達(dá)賴“懷抱”“解放西藏”的可笑夢(mèng)想，策動(dòng)一些人在“3•14”事件中為所欲為、打砸搶燒。在這血淋淋的現(xiàn)實(shí)面前，一切借口變得一文不值，—切行為變得骯臟而荒唐，就算百般說明其動(dòng)機(jī)是出于“好心”，也沒人會(huì)相信；這種“好心”，絕不是好心。
不要說你是好心，當(dāng)你違背規(guī)律、統(tǒng)治自然之時(shí)。
一個(gè)又一個(gè)馬戲團(tuán)，一位又一位“馴化師”……小朋友們可以坐在老虎背上照相，大象可以投籃……從“馴化師”微笑的表情中，我看到的卻是人類對(duì)自然的殘酷統(tǒng)治。在大家的歡聲笑語中，我聽到的卻是野生華南虎只能以個(gè)位計(jì)的噩耗。在這樣的現(xiàn)狀下，人類是好心才馴化老虎的解釋，似乎有些蒼白——真正好心的人早就“放虎歸山”，組建基金會(huì)開始了華南虎的野化工作。當(dāng)我們以為每天投食、動(dòng)物們吃喝無憂就是好心時(shí)，卻剝奪了它們野外生存的能力，這種“好心”，不要也罷。
所有那些類似于好心的“好心”，我想都是源于我們太過高估自己，卻低估了人心，低估了社會(huì)，低估了自然中一切的客觀存在；也只有當(dāng)有一天，我們真正能將自己與他人、社會(huì)、自然放到一個(gè)平等的位置時(shí)，我們才不會(huì)“好心”辦壞事，也才會(huì)好心“好”得“名正言順”。
點(diǎn)評(píng)：
思維的敏捷性、準(zhǔn)確性和深刻性是成就一篇考場(chǎng)佳作的基本要素，也是本文成功的根本原因。作者敏銳地發(fā)現(xiàn)了題目材料展示出的廣闊的思維空間，并迅速確定了自己立意的出發(fā)點(diǎn)——“好心辦壞事”。文章的高明之處則在于，作者沒有簡(jiǎn)單地詮釋、圖解“好心辦壞事”的一般表現(xiàn)，而是從政治生活、社會(huì)生活中精選事例，對(duì)所謂的“好心”作出了鞭辟入里的剖析（結(jié)尾段還分析了問題的根源及解決辦法），足以發(fā)人深省。尤其是對(duì)*和拉薩“3•14”事件的批判，彰顯了一個(gè)中學(xué)生的政治責(zé)任感和不俗的認(rèn)識(shí)水平。
全文首尾照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，漸入佳境；語言流暢，詞語運(yùn)用準(zhǔn)確到位，有些段落還不乏幽默感（如末段），其表達(dá)能力也值得稱道。
議論文的寫作應(yīng)力求“觀點(diǎn)具有啟發(fā)性”。就是說，文中的觀點(diǎn)要新穎獨(dú)到，使人看后豁然開朗；或者觀點(diǎn)較為辯證，使人加深了對(duì)某個(gè)問題認(rèn)識(shí)的深度；或者觀點(diǎn)雖不全面，但能使人產(chǎn)生對(duì)某個(gè)問題其他側(cè)面的思考，拓展了讀者對(duì)該問題認(rèn)識(shí)的廣度；或者觀點(diǎn)引發(fā)人們的聯(lián)想，從而豐富了該觀點(diǎn)的內(nèi)涵，等等?？傊?，不是讀完就了事，而是讓人產(chǎn)生心靈的共鳴和靈魂的震顫，獲得思想境界的升華?！。ㄌ苹葜遥?BR>