敬愛的黨組織:
人生價值觀是人生觀與價值觀的總和，是對人生的根本看法。而***員的人生價值觀是和世界觀聯(lián)系在一起的，而共產(chǎn)員的世界觀是由無產(chǎn)階級的階級地位和歷史使命決定的，因此歸根到底，大公無私，克己奉公，全心全意為人民服務是共產(chǎn)員人生價值觀的核心。9月28日晚，通過梅萍老師為我們聲情并茂地講述了作為***員應有的人生價值觀。學員們在桂子山神圣的課堂上接受了心靈的洗禮。在領略老師教學風采的同時，更為她那真誠感恩之心打動。
我們知道，一個人在人生價值觀的指導下進行社會實踐。擁有正確的人生價值觀，將有利于我們在改造世界的同時改造自我。1980年5月至次年3月，中國開展了關于自私與崇高的群眾性大討論。其契機是當時潘曉寄給《中國青年》雜志的一封信，他認為“人都是自私的”，“任何人都是主觀為自己，客觀為別人?！币驗檫^去一段坎坷的人生經(jīng)歷讓他感到生活由紫紅變?yōu)榛野?。生活失去了原本斑斕的色彩，他不再有激情和夢想?？此贫床烊诵缘乃诖撕笫嗄甑膶嵺`中亦復如是平庸無奇。這是關系到人生價值觀的重大問題——人活著到底為了什么？難道像《活著》中的福貴只是為了像草根一樣活著，你的存在對他人而言毫無意義？當然，答案是否定的。當每個生命伴隨父母的喜悅和歡笑降臨人間。他（她）小小的攥緊的手心想要握住什么不禁讓我們遐想。功名、財富、權勢、美色、兒孫抑或是憧憬著的遠方的希望？人各有志。一心私欲，為積累財富、追逐功名、恩澤子孫奔波一生，終究撒手人寰，如過眼云煙般赤**來到又離去?！逗昧烁琛废蛭覀儌鬟_了那個時代人們對生命意義的探尋的艱辛，一片蒼涼寂寞的虛無感。
與之相對的另一類人，梅老師深情地道出“兩彈元勛”鄧稼先那段不能說的秘密。隨著老師溫柔流動的話語，我第貼近了鄧稼先心靈柔軟的地方。他于海外求學后毅然放棄優(yōu)渥的生活環(huán)境和科研條件回到一窮二白的祖國，為實現(xiàn)偉大的夢想“拋妻棄子”，從此隱姓埋名，吞下長久的寂寞深入鉆研。舍小家為大家，實現(xiàn)由本我向自我的超越。這對他深愛著的妻子和女兒來說是不公平的，她們感到委屈和痛苦。但時隔多年后，當真相浮出水面，鄧稼先被授予“兩彈元勛”的榮譽稱號時，她們又是幸福而自豪的，也原諒了他作為丈夫和父親的沉默?！罢嬲篮愕牟攀怯袃r值的?！蔽腋袆佑谒麑ψ鎳膼?，在他心中，中國不是抽象的代名詞；感動于他驚人的耐力，受住二十八載的孤獨。站在科學的巔峰，飽嘗俗世家人難以相見的苦澀。他同樣過去了，成為歷史，但他走進了多年后我的心中。
梅老師的講解，我感受到要促進黨員人生價值觀建設，除了要在社會價值觀建設這個社會思想文化的核心層面上開展工作以外，還要在社會思想文化的其他層面，甚至包括社會心理這樣表層的層面開展工作。而培養(yǎng)人文精神，則可以把這些層面的內(nèi)容統(tǒng)一起來，并有利于轉(zhuǎn)化為社會價值觀，從而促進黨員人生價值觀建設。當前我們要培養(yǎng)的是與建設有中國特色社會主義、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟相適應的積極的人文精神。這方面我們要做的工作很多，根據(jù)當前的實際，以下幾個方面是當務之急：一是把貪欲財富的物質(zhì)沖動升華為一種具有社會責任感的精神；二是把投機重商的發(fā)財意識轉(zhuǎn)化為一種敬重實業(yè)的務實精神；三是把重利輕義甚至損人利己的意識轉(zhuǎn)化為人際互利互惠的精神；四是把掠奪自然資源的意識轉(zhuǎn)化為人與自然有機結合共存的精神；五是把安逸享樂的意識升華為追求生活價值和生活意義的精神。
在新的時期，社會上利益主體的多元化必然導致價值觀念的多元化。這其中就有利己主義、拜金主義、小團體主義、個人主義等多種不良價值觀的侵襲下，共產(chǎn)員必須堅持黨的宗旨，堅定實現(xiàn)****的理想信仰，堅持艱苦奮斗的優(yōu)良作風，遵守黨的紀律。我雖然還不是黨員，但一定會在生活中踐行以上要求，以共產(chǎn)員應有的人生價值觀為指導，用實際行動踐行社會主義榮辱觀，爭取早日成為一名合格的光榮的共產(chǎn)員。
匯報人：
人生價值觀是人生觀與價值觀的總和，是對人生的根本看法。而***員的人生價值觀是和世界觀聯(lián)系在一起的，而共產(chǎn)員的世界觀是由無產(chǎn)階級的階級地位和歷史使命決定的，因此歸根到底，大公無私，克己奉公，全心全意為人民服務是共產(chǎn)員人生價值觀的核心。9月28日晚，通過梅萍老師為我們聲情并茂地講述了作為***員應有的人生價值觀。學員們在桂子山神圣的課堂上接受了心靈的洗禮。在領略老師教學風采的同時，更為她那真誠感恩之心打動。
我們知道，一個人在人生價值觀的指導下進行社會實踐。擁有正確的人生價值觀，將有利于我們在改造世界的同時改造自我。1980年5月至次年3月，中國開展了關于自私與崇高的群眾性大討論。其契機是當時潘曉寄給《中國青年》雜志的一封信，他認為“人都是自私的”，“任何人都是主觀為自己，客觀為別人?！币驗檫^去一段坎坷的人生經(jīng)歷讓他感到生活由紫紅變?yōu)榛野?。生活失去了原本斑斕的色彩，他不再有激情和夢想?？此贫床烊诵缘乃诖撕笫嗄甑膶嵺`中亦復如是平庸無奇。這是關系到人生價值觀的重大問題——人活著到底為了什么？難道像《活著》中的福貴只是為了像草根一樣活著，你的存在對他人而言毫無意義？當然，答案是否定的。當每個生命伴隨父母的喜悅和歡笑降臨人間。他（她）小小的攥緊的手心想要握住什么不禁讓我們遐想。功名、財富、權勢、美色、兒孫抑或是憧憬著的遠方的希望？人各有志。一心私欲，為積累財富、追逐功名、恩澤子孫奔波一生，終究撒手人寰，如過眼云煙般赤**來到又離去?！逗昧烁琛废蛭覀儌鬟_了那個時代人們對生命意義的探尋的艱辛，一片蒼涼寂寞的虛無感。
與之相對的另一類人，梅老師深情地道出“兩彈元勛”鄧稼先那段不能說的秘密。隨著老師溫柔流動的話語，我第貼近了鄧稼先心靈柔軟的地方。他于海外求學后毅然放棄優(yōu)渥的生活環(huán)境和科研條件回到一窮二白的祖國，為實現(xiàn)偉大的夢想“拋妻棄子”，從此隱姓埋名，吞下長久的寂寞深入鉆研。舍小家為大家，實現(xiàn)由本我向自我的超越。這對他深愛著的妻子和女兒來說是不公平的，她們感到委屈和痛苦。但時隔多年后，當真相浮出水面，鄧稼先被授予“兩彈元勛”的榮譽稱號時，她們又是幸福而自豪的，也原諒了他作為丈夫和父親的沉默?！罢嬲篮愕牟攀怯袃r值的?！蔽腋袆佑谒麑ψ鎳膼?，在他心中，中國不是抽象的代名詞；感動于他驚人的耐力，受住二十八載的孤獨。站在科學的巔峰，飽嘗俗世家人難以相見的苦澀。他同樣過去了，成為歷史，但他走進了多年后我的心中。
梅老師的講解，我感受到要促進黨員人生價值觀建設，除了要在社會價值觀建設這個社會思想文化的核心層面上開展工作以外，還要在社會思想文化的其他層面，甚至包括社會心理這樣表層的層面開展工作。而培養(yǎng)人文精神，則可以把這些層面的內(nèi)容統(tǒng)一起來，并有利于轉(zhuǎn)化為社會價值觀，從而促進黨員人生價值觀建設。當前我們要培養(yǎng)的是與建設有中國特色社會主義、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟相適應的積極的人文精神。這方面我們要做的工作很多，根據(jù)當前的實際，以下幾個方面是當務之急：一是把貪欲財富的物質(zhì)沖動升華為一種具有社會責任感的精神；二是把投機重商的發(fā)財意識轉(zhuǎn)化為一種敬重實業(yè)的務實精神；三是把重利輕義甚至損人利己的意識轉(zhuǎn)化為人際互利互惠的精神；四是把掠奪自然資源的意識轉(zhuǎn)化為人與自然有機結合共存的精神；五是把安逸享樂的意識升華為追求生活價值和生活意義的精神。
在新的時期，社會上利益主體的多元化必然導致價值觀念的多元化。這其中就有利己主義、拜金主義、小團體主義、個人主義等多種不良價值觀的侵襲下，共產(chǎn)員必須堅持黨的宗旨，堅定實現(xiàn)****的理想信仰，堅持艱苦奮斗的優(yōu)良作風，遵守黨的紀律。我雖然還不是黨員，但一定會在生活中踐行以上要求，以共產(chǎn)員應有的人生價值觀為指導，用實際行動踐行社會主義榮辱觀，爭取早日成為一名合格的光榮的共產(chǎn)員。
匯報人：