為大家整理的《2013入黨辯證性談話》，供大家參考。
為什么入黨與入黨為什么，雖詞語表現(xiàn)不同，其意實(shí)同，屬同義反復(fù)也。
從建黨以來，黨對(duì)黨員的教育從未輕視，不可謂不重，甚至不時(shí)還有一場(chǎng)場(chǎng)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，何也!我想其由不外乎這幾項(xiàng)情由：一是在黨員入黨前就對(duì)黨員缺乏思想上的教育，缺乏對(duì)入黨人思想認(rèn)識(shí)的甄別，入黨后不得不進(jìn)行教育;一種是，入黨后受到其他思想的侵入，而黨的思想淡化，不得不教而改之。當(dāng)然，還有一種情況就是，雖有千萬黨員之名，而細(xì)觀之，有幾名黨員之實(shí)呢，危將傾之。作為執(zhí)政黨作為創(chuàng)造全新中國(guó)的執(zhí)政黨，失去對(duì)黨員的思想教育，必然失去黨的全部。
私下論之，當(dāng)前有幾名真正的共產(chǎn)黨員呢!有幾人知道、明白、想明白、會(huì)明白為什么入黨入黨干什么!當(dāng)然，任何黨員都能信誓旦旦地說出一能套話、行話，實(shí)在不行的，也能在網(wǎng)絡(luò)上抄下一段來。但其實(shí)，這就是為什么黨的教育流于形式，而不會(huì)產(chǎn)生任何作用的原因了。因?yàn)橹灰阍谌饲澳苤v得頭頭是道就可以了，誰還會(huì)去理會(huì)你的內(nèi)心世界、你的思想認(rèn)識(shí)的真面目呢!所以，執(zhí)政黨的地位要鞏固，黨員的思想就要純潔，就要凈化。
話說“為什么入黨，入黨干什么”，我的認(rèn)識(shí)是：
一、 入黨首先是凈化我們的靈魂、是純潔我們的思想。沒有
黨員思想的先進(jìn)性，黨也會(huì)失去先進(jìn)性。
共產(chǎn)主義首先是馬列主義、毛澤東思想，它首先是思想認(rèn)識(shí)，人生感悟。如果沒有這種思想基礎(chǔ)，而談黨的素質(zhì)，只能是夸夸其談，只能是口是心非。試問，不溯及太久遠(yuǎn)，近二十年來，有幾個(gè)人入黨時(shí)讀過馬列主義、毛澤東思想，有幾個(gè)人能認(rèn)同、接受、實(shí)踐馬列主義毛澤東思想呢。
當(dāng)然，領(lǐng)導(dǎo)們會(huì)說，馬列主義毛澤東已過時(shí)矣!要與時(shí)俱進(jìn)，要講鄧小平理論，要講三個(gè)代表，要講科學(xué)發(fā)展觀。實(shí)論之，這些均出于馬列主義毛澤東思想，況且，目前的中華民族不是缺乏理論，而是缺乏主流思想。
正是因?yàn)橛兄T多的入黨動(dòng)機(jī)、入黨圖謀、入黨的不純潔的因素，所以我認(rèn)為入黨首先是凈化一個(gè)人的靈魂、潔凈一個(gè)人的思想，同理而言，只有被馬列主義毛澤東思想凈化的人才有資格加入中國(guó)共產(chǎn)黨。
第二，入黨是為了給行為、以方向、給人生增添價(jià)值。
在*三座大山的歷史時(shí)期，共產(chǎn)黨人，以及為共產(chǎn)黨人感召的人民群眾，之所以能前赴后繼，舍卻生命是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨指明的方向，在建國(guó)后的一段時(shí)間內(nèi)，人民之所以公而忘私、舍而忘死，是因?yàn)槊珴蓶|領(lǐng)導(dǎo)下的共產(chǎn)黨給他們指明了獨(dú)立自由的方向，在改革開放初及改革開放前，人們間之所以能友愛互助，互通有無，是因?yàn)楸３至酥腥A民族的美德。
但是隨著改革開放的發(fā)展，隨著執(zhí)政者的集權(quán)，隨著權(quán)力的泛濫，隨著權(quán)力為私利而動(dòng)用。權(quán)力泛濫、思潮泛濫，民族美德逐漸消失，人的尊嚴(yán)被掃于地，中國(guó)是否到了外憂內(nèi)患的時(shí)候了呢!
那么黨員應(yīng)該干什么?黨員應(yīng)該重塑民族精神，應(yīng)該重鑄一個(gè)強(qiáng)大的民族，只有民族的強(qiáng)大，才會(huì)有國(guó)家的強(qiáng)大，才會(huì)有國(guó)民的生活幸福。一個(gè)國(guó)家必須有民族精神，體現(xiàn)了這個(gè)民族的民族氣節(jié)和民族尊嚴(yán)。歷史也告訴我們，世界上任何一個(gè)有野心和國(guó)家，在侵略別的國(guó)家時(shí)，最怕的就是這個(gè)國(guó)家的民族精神。而唯心歷來就是一個(gè)民族情結(jié)濃厚的民族，千百年來，為搞擊外族的侵略，前仆后繼，舍生忘死。但今天的唯心，在改革開放的經(jīng)濟(jì)中，似乎迷失了，人人為利，不擇手段。今天的中國(guó)人已完全成了金錢的俘虜，對(duì)金錢的狂熱，勝過歷任何一個(gè)時(shí)期。人們眼里只有錢，一天想的也是怎么樣發(fā)財(cái)發(fā)財(cái)„„享受享受„„面子面子„„，這樣的人怎么會(huì)有靈魂，這樣的民族怎么會(huì)有精神，不僅失去的民族賴以強(qiáng)大的精神信仰，而且很多反黨反政府的言論諸如“假如當(dāng)時(shí)國(guó)民黨得天下不會(huì)不與現(xiàn)在的執(zhí)政黨”“假如再發(fā)生社會(huì)*”經(jīng)常可見民眾口頭。
黨員應(yīng)該重塑權(quán)力形象。一個(gè)被腐敗侵蝕的權(quán)力機(jī)構(gòu)是毫無信用可言的，政府失信于民，等于執(zhí)政黨失去群眾基礎(chǔ)。什么是權(quán)力形象呢?我想不外乎具有公權(quán)的部門要有公仆意識(shí)和服務(wù)意識(shí)，真正做到“權(quán)為民所用，利為民所謀”。特別是在基層當(dāng)過干部的就會(huì)深有體會(huì)，七十年代的干部(最小的村干部)可以認(rèn)定你是不是違法，八十年代
的基層政府干部是單兵作戰(zhàn)的時(shí)代，在執(zhí)行計(jì)劃生育政策時(shí)，一個(gè)干部就可以令公民自動(dòng)地拆除自家房屋，九十年代的政府干部是成群結(jié)隊(duì)的時(shí)代，往往要糾集幾十名干部來采取強(qiáng)制措施，到了二十一世紀(jì)是部隊(duì)時(shí)代了，也就是槍桿子出政府的時(shí)代，經(jīng)常要?jiǎng)佑梦渚碴?duì)伍來強(qiáng)制解決的時(shí)代，當(dāng)下的政府干部下村時(shí)，大部分不會(huì)說自己是政府干部，更不會(huì)以政府干部而自得。這是因?yàn)槭裁?，從以上可以看出，政府在逐漸失去它的群眾基礎(chǔ)。公仆意識(shí)就是權(quán)為民所用，與以權(quán)謀私是絕對(duì)相反的。正是由于在開改開放的過程中，以權(quán)謀私的普遍化，致使公權(quán)力的喪失，致使社會(huì)對(duì)抗性的增加，致使政府沒有官德。之所以講政府沒有官德，而不是講某個(gè)公務(wù)員沒有官德，而是因?yàn)閱栴}不是某個(gè)公務(wù)員的問題，量變引發(fā)的質(zhì)變，只好以政府來論之了。是不是危言慫聽，其實(shí)每個(gè)人心里都有一桿稱。
黨員應(yīng)該重塑為人民服務(wù)的形象。共產(chǎn)黨之所以能取信于民，之所以能讓千萬民眾為之前赴后繼，之所以能團(tuán)結(jié)廣大人民群眾，重要原因之一是因?yàn)闉槿嗣穹?wù)的宗旨，沒有為人民服務(wù)的宗旨，則作為執(zhí)政黨的所有優(yōu)于其它黨的一切優(yōu)勢(shì)將不復(fù)存在。為人民服務(wù)是一句中華人民共和國(guó)的政治宣傳口號(hào)，最先由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東提出。鄧小平同志進(jìn)一步發(fā)展了毛澤東同志的“為人民服務(wù)”的思想，改革開放以來，他更明確地指出，人民滿意不滿意、人民高興不高興、人民贊成不贊成，應(yīng)當(dāng)成為檢驗(yàn)我們一切工作的標(biāo)準(zhǔn)。由此可見，共產(chǎn)黨重塑 “為人民服務(wù)”形象，是有其豐富的內(nèi)容和深刻的含義的。
當(dāng)然還可細(xì)而析之，也可以分而論之，但這只是寫寫心得體會(huì)，
當(dāng)然一個(gè)黨員是為不了什么的，執(zhí)政黨之所以有力量，是因?yàn)辄h員能團(tuán)結(jié)在一起，所以要論一個(gè)黨員“為什么入黨，入黨為什么”，不與論論黨政機(jī)關(guān)該怎么做，這才是當(dāng)前要解決的主流思想問題。
當(dāng)然，組織上也組織過“三個(gè)代表”，“科學(xué)發(fā)展觀”等等主導(dǎo)思想，但，這是非能執(zhí)之以恒的思想指導(dǎo)，不能成為群眾的思想根本;二是流于形式，甚至將形式主義擺上*會(huì)議。三是在思潮泛濫的中國(guó)、政府貪腐的中國(guó)，什么提法都是空洞的。
為什么入黨與入黨為什么，雖詞語表現(xiàn)不同，其意實(shí)同，屬同義反復(fù)也。
從建黨以來，黨對(duì)黨員的教育從未輕視，不可謂不重，甚至不時(shí)還有一場(chǎng)場(chǎng)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，何也!我想其由不外乎這幾項(xiàng)情由：一是在黨員入黨前就對(duì)黨員缺乏思想上的教育，缺乏對(duì)入黨人思想認(rèn)識(shí)的甄別，入黨后不得不進(jìn)行教育;一種是，入黨后受到其他思想的侵入，而黨的思想淡化，不得不教而改之。當(dāng)然，還有一種情況就是，雖有千萬黨員之名，而細(xì)觀之，有幾名黨員之實(shí)呢，危將傾之。作為執(zhí)政黨作為創(chuàng)造全新中國(guó)的執(zhí)政黨，失去對(duì)黨員的思想教育，必然失去黨的全部。
私下論之，當(dāng)前有幾名真正的共產(chǎn)黨員呢!有幾人知道、明白、想明白、會(huì)明白為什么入黨入黨干什么!當(dāng)然，任何黨員都能信誓旦旦地說出一能套話、行話，實(shí)在不行的，也能在網(wǎng)絡(luò)上抄下一段來。但其實(shí)，這就是為什么黨的教育流于形式，而不會(huì)產(chǎn)生任何作用的原因了。因?yàn)橹灰阍谌饲澳苤v得頭頭是道就可以了，誰還會(huì)去理會(huì)你的內(nèi)心世界、你的思想認(rèn)識(shí)的真面目呢!所以，執(zhí)政黨的地位要鞏固，黨員的思想就要純潔，就要凈化。
話說“為什么入黨，入黨干什么”，我的認(rèn)識(shí)是：
一、 入黨首先是凈化我們的靈魂、是純潔我們的思想。沒有
黨員思想的先進(jìn)性，黨也會(huì)失去先進(jìn)性。
共產(chǎn)主義首先是馬列主義、毛澤東思想，它首先是思想認(rèn)識(shí)，人生感悟。如果沒有這種思想基礎(chǔ)，而談黨的素質(zhì)，只能是夸夸其談，只能是口是心非。試問，不溯及太久遠(yuǎn)，近二十年來，有幾個(gè)人入黨時(shí)讀過馬列主義、毛澤東思想，有幾個(gè)人能認(rèn)同、接受、實(shí)踐馬列主義毛澤東思想呢。
當(dāng)然，領(lǐng)導(dǎo)們會(huì)說，馬列主義毛澤東已過時(shí)矣!要與時(shí)俱進(jìn)，要講鄧小平理論，要講三個(gè)代表，要講科學(xué)發(fā)展觀。實(shí)論之，這些均出于馬列主義毛澤東思想，況且，目前的中華民族不是缺乏理論，而是缺乏主流思想。
正是因?yàn)橛兄T多的入黨動(dòng)機(jī)、入黨圖謀、入黨的不純潔的因素，所以我認(rèn)為入黨首先是凈化一個(gè)人的靈魂、潔凈一個(gè)人的思想，同理而言，只有被馬列主義毛澤東思想凈化的人才有資格加入中國(guó)共產(chǎn)黨。
第二，入黨是為了給行為、以方向、給人生增添價(jià)值。
在*三座大山的歷史時(shí)期，共產(chǎn)黨人，以及為共產(chǎn)黨人感召的人民群眾，之所以能前赴后繼，舍卻生命是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨指明的方向，在建國(guó)后的一段時(shí)間內(nèi)，人民之所以公而忘私、舍而忘死，是因?yàn)槊珴蓶|領(lǐng)導(dǎo)下的共產(chǎn)黨給他們指明了獨(dú)立自由的方向，在改革開放初及改革開放前，人們間之所以能友愛互助，互通有無，是因?yàn)楸３至酥腥A民族的美德。
但是隨著改革開放的發(fā)展，隨著執(zhí)政者的集權(quán)，隨著權(quán)力的泛濫，隨著權(quán)力為私利而動(dòng)用。權(quán)力泛濫、思潮泛濫，民族美德逐漸消失，人的尊嚴(yán)被掃于地，中國(guó)是否到了外憂內(nèi)患的時(shí)候了呢!
那么黨員應(yīng)該干什么?黨員應(yīng)該重塑民族精神，應(yīng)該重鑄一個(gè)強(qiáng)大的民族，只有民族的強(qiáng)大，才會(huì)有國(guó)家的強(qiáng)大，才會(huì)有國(guó)民的生活幸福。一個(gè)國(guó)家必須有民族精神，體現(xiàn)了這個(gè)民族的民族氣節(jié)和民族尊嚴(yán)。歷史也告訴我們，世界上任何一個(gè)有野心和國(guó)家，在侵略別的國(guó)家時(shí)，最怕的就是這個(gè)國(guó)家的民族精神。而唯心歷來就是一個(gè)民族情結(jié)濃厚的民族，千百年來，為搞擊外族的侵略，前仆后繼，舍生忘死。但今天的唯心，在改革開放的經(jīng)濟(jì)中，似乎迷失了，人人為利，不擇手段。今天的中國(guó)人已完全成了金錢的俘虜，對(duì)金錢的狂熱，勝過歷任何一個(gè)時(shí)期。人們眼里只有錢，一天想的也是怎么樣發(fā)財(cái)發(fā)財(cái)„„享受享受„„面子面子„„，這樣的人怎么會(huì)有靈魂，這樣的民族怎么會(huì)有精神，不僅失去的民族賴以強(qiáng)大的精神信仰，而且很多反黨反政府的言論諸如“假如當(dāng)時(shí)國(guó)民黨得天下不會(huì)不與現(xiàn)在的執(zhí)政黨”“假如再發(fā)生社會(huì)*”經(jīng)常可見民眾口頭。
黨員應(yīng)該重塑權(quán)力形象。一個(gè)被腐敗侵蝕的權(quán)力機(jī)構(gòu)是毫無信用可言的，政府失信于民，等于執(zhí)政黨失去群眾基礎(chǔ)。什么是權(quán)力形象呢?我想不外乎具有公權(quán)的部門要有公仆意識(shí)和服務(wù)意識(shí)，真正做到“權(quán)為民所用，利為民所謀”。特別是在基層當(dāng)過干部的就會(huì)深有體會(huì)，七十年代的干部(最小的村干部)可以認(rèn)定你是不是違法，八十年代
的基層政府干部是單兵作戰(zhàn)的時(shí)代，在執(zhí)行計(jì)劃生育政策時(shí)，一個(gè)干部就可以令公民自動(dòng)地拆除自家房屋，九十年代的政府干部是成群結(jié)隊(duì)的時(shí)代，往往要糾集幾十名干部來采取強(qiáng)制措施，到了二十一世紀(jì)是部隊(duì)時(shí)代了，也就是槍桿子出政府的時(shí)代，經(jīng)常要?jiǎng)佑梦渚碴?duì)伍來強(qiáng)制解決的時(shí)代，當(dāng)下的政府干部下村時(shí)，大部分不會(huì)說自己是政府干部，更不會(huì)以政府干部而自得。這是因?yàn)槭裁?，從以上可以看出，政府在逐漸失去它的群眾基礎(chǔ)。公仆意識(shí)就是權(quán)為民所用，與以權(quán)謀私是絕對(duì)相反的。正是由于在開改開放的過程中，以權(quán)謀私的普遍化，致使公權(quán)力的喪失，致使社會(huì)對(duì)抗性的增加，致使政府沒有官德。之所以講政府沒有官德，而不是講某個(gè)公務(wù)員沒有官德，而是因?yàn)閱栴}不是某個(gè)公務(wù)員的問題，量變引發(fā)的質(zhì)變，只好以政府來論之了。是不是危言慫聽，其實(shí)每個(gè)人心里都有一桿稱。
黨員應(yīng)該重塑為人民服務(wù)的形象。共產(chǎn)黨之所以能取信于民，之所以能讓千萬民眾為之前赴后繼，之所以能團(tuán)結(jié)廣大人民群眾，重要原因之一是因?yàn)闉槿嗣穹?wù)的宗旨，沒有為人民服務(wù)的宗旨，則作為執(zhí)政黨的所有優(yōu)于其它黨的一切優(yōu)勢(shì)將不復(fù)存在。為人民服務(wù)是一句中華人民共和國(guó)的政治宣傳口號(hào)，最先由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東提出。鄧小平同志進(jìn)一步發(fā)展了毛澤東同志的“為人民服務(wù)”的思想，改革開放以來，他更明確地指出，人民滿意不滿意、人民高興不高興、人民贊成不贊成，應(yīng)當(dāng)成為檢驗(yàn)我們一切工作的標(biāo)準(zhǔn)。由此可見，共產(chǎn)黨重塑 “為人民服務(wù)”形象，是有其豐富的內(nèi)容和深刻的含義的。
當(dāng)然還可細(xì)而析之，也可以分而論之，但這只是寫寫心得體會(huì)，
當(dāng)然一個(gè)黨員是為不了什么的，執(zhí)政黨之所以有力量，是因?yàn)辄h員能團(tuán)結(jié)在一起，所以要論一個(gè)黨員“為什么入黨，入黨為什么”，不與論論黨政機(jī)關(guān)該怎么做，這才是當(dāng)前要解決的主流思想問題。
當(dāng)然，組織上也組織過“三個(gè)代表”，“科學(xué)發(fā)展觀”等等主導(dǎo)思想，但，這是非能執(zhí)之以恒的思想指導(dǎo)，不能成為群眾的思想根本;二是流于形式，甚至將形式主義擺上*會(huì)議。三是在思潮泛濫的中國(guó)、政府貪腐的中國(guó)，什么提法都是空洞的。