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名實的分離閱讀心得篇一
社會變遷常是發(fā)生在舊有社會結(jié)構不能應付新環(huán)境的時候。新的環(huán)境發(fā)生了，人們最初遭遇到的是舊方法不能獲得有效的結(jié)果，生活上發(fā)生了困難。新的方法卻又不是現(xiàn)存的，必須有人發(fā)明，或是有人向別種文化去學習，輸入，還得經(jīng)過試驗，才能被人接受，完成社會變遷的過程。這里發(fā)生了“文化英雄”，他提得出辦法，有能力組織新的試驗，能獲得別人的信任。這種人可以支配跟從他的群眾，發(fā)生了一種權力。它是時勢所造成的，無以名之，名之曰時勢權力。這種時勢權力在初民社會中?？梢钥吹?。這種權力最不發(fā)達的是在安定的社會中。鄉(xiāng)土社會是一個最容易安定的社會，因之它也是一個很少“領袖”和“英雄”的社會。
儒家所注重的“孝”道，其實是維持社會安定的手段，孝的解釋是“無違”，那就是承認長老權力。鄉(xiāng)土社會環(huán)境固定，長老保持他們的權力，子弟們在無違的標準中接受傳統(tǒng)的統(tǒng)治。在這里不發(fā)生“反對”，長老權力也不容忍反對。長老權力是建立在教化作用之上的，教化是有知對無知，如果所傳遞的文化是有效的，被教的自沒有反對的必要。
長老權力下的鄉(xiāng)土社會，反對被時間沖淡，成了“注釋”。注釋是維持長老權力的形式而注入變動的內(nèi)容。注釋的變動方式可以引起名實之間極大的分離。在長老權力下，傳統(tǒng)的形式是不準反對的，但是只要表面上承認這形式，內(nèi)容卻可以經(jīng)注釋而改變。結(jié)果不免是口是心非。虛偽在這種情境中不但是無可避免而且是必需的。對不能反對而又不切實用的教條或命令只有加以歪曲，只留一個面子。面子就是表面的無違。名實之間的距離跟著社會變遷速率而增加。社會如果加速地變動，注釋式歪曲原意的辦法也就免不了。挾天子以令諸侯的結(jié)果，位與權，名與實，言與行，話與事，理論與現(xiàn)實，全趨向于分離了。
（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·名實的分離》）
a．“橫暴權力”為解決社會沖突而產(chǎn)生，是統(tǒng)治者的工具，是一種臨時平衡。此時武力的階段已經(jīng)過去，被支配的一方認了輸，完全心服。
b．“同意權力”在社會分工合作中產(chǎn)生，它的基礎是社會契約，是同意。社會分工愈復雜，這種權力就愈擴大，它主要存在于鄉(xiāng)土社會中。
c．“時勢權力”在激烈的社會變遷中產(chǎn)生，此時出現(xiàn)了能應付新環(huán)境并獲得別人信任的“文化英雄”，他可以支配跟從他的群眾，權力由此發(fā)生。
d．“長老權力”在社會繼替過程中發(fā)生，是教化性的權力。這種權力表現(xiàn)在長幼之序的親子、師生等關系中，這是由文化不穩(wěn)定造成的。
a．文章開頭提到本書前面提出的三種權力，目的是引出本文的主要論述對象“時勢權力”。
b．文章通過對“時勢權力”與“長老權力”、“反對”與“注釋”的比較，來說明名實分離的現(xiàn)象。
c．第三段引儒家所注重的“孝”道，意在說明在鄉(xiāng)土社會中的長老權力是不容忍“反對”的。
d．文章末段舉“面子”“挾天子以令諸侯”等語匯，易讓讀者明白鄉(xiāng)土社會中“注釋”大量存在。
a．社會繼替是指社會成員的變動，社會變遷是指社會結(jié)構的變動，二者不是沖突的，而是同時存在的。
b．社會變遷是漸進的，不是突然的；在某一時期內(nèi)，變動的只是一小部分，任何社會的變遷都是如此。
c．“注釋”是為了維持長老權力的形式而注入變動的內(nèi)容，會引起名實之間極大的分離，可以說是一種保留“面子”的.“反對”。
d．儒家注重“孝”道，是為了維持社會安定；而“注釋”引起的名實分離會促使社會加速變動甚至動蕩。
1．c
2．a(chǎn)
3．d
1．
本題考查學生理解重要概念含義的能力。
a.“完全心服”錯，原文是被支配一方“并沒有甘心接受勝利者所規(guī)定下的條件，非心服也”。
b.“它主要存在于鄉(xiāng)土社會中”錯，“同意權力”的是“基礎是社會契約”，因此它主要存在于契約社會中；
d.“這是由文化不穩(wěn)定造成的”錯，穩(wěn)定的文化是其保證。“橫暴權力”“同意權力”見《無為政治》章，“長老權力”見《長老統(tǒng)治》章。
故選c。
2．
本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。
a. “目的是引出本文的主要論述對象‘時勢權力’”錯。本文通過對“時勢權力”的分析，最后得出的結(jié)論是“名實之間的距離跟著社會變遷速率而增加。社會如果加速地變動，注釋式歪曲原意的辦法也就免不了。挾天子以令諸侯的結(jié)果，位與權，名與實，言與行，話與事，理論與現(xiàn)實，全趨向于分離了”，本文的主要論述對象不是“時勢權力”，而是“名實分離”。
故選a。
3．
本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。
d.“注釋引起的名實分離會促使社會加速變動甚至動蕩”錯，原文中沒有依據(jù)。原文只是說“社會如果加速地變動，注釋式歪曲原意的辦法也就免不了。挾天子以令諸侯的結(jié)果，位與權，名與實，言與行，話與事，理論與現(xiàn)實，全趨向于分離了”，并沒有說會“加速變動甚至動蕩”。
故選d。
名實的分離閱讀心得篇二
回到長老權力下的鄉(xiāng)土社會說，反對被時間沖淡，成了“注釋”。注釋是維持長老權力的形式而注入變動的內(nèi)容。在中國的思想史中，除了社會變遷急速的春秋戰(zhàn)國這一個時期，有過百家爭鳴的思想斗爭的場面外，自從定于一尊之后，也就在注釋的方式中求和社會的變動謀適應。注釋的變動方式可以引起名實之間發(fā)生極大的分離。在長老權力下，傳統(tǒng)的形式是不準反對的，但是只要表面上承認這形式，內(nèi)容卻可以經(jīng)注釋而改變。結(jié)果不免是口是心非。在中國舊式家庭中生長的人都明白家長的意志怎樣在表面的無違下，事實上被歪曲的。虛偽在這種情境中不但是無可避免而且是必需的。對不能反對而又不切實用的教條或命令只有加以歪曲，只留一個面子。面子就是表面的無違。名實之間的距離跟著社會變遷速率而增加。在一個完全固定的社會結(jié)構里是不會發(fā)生這距離的，但是事實上完全固定的社會并不存在。在變得很慢的社會中發(fā)生了長老權力，這種統(tǒng)治不能容忍反對，社會如果加速地變動，注釋式歪曲原意的辦法也就免不了。挾天子以令諸侯的結(jié)果，位與權，名與實，言與行，話與事，理論與現(xiàn)實，全趨向于分離了。
21.下列對文中“注釋”的理解，正確的一項是(2分)
a.注釋是對長老權力下的教條或命令的實質(zhì)上的認可。
b.注釋的目的是不愿讓原有的權力形式適應社會變動。
c.注釋的發(fā)生會讓口是心非的虛偽表現(xiàn)逐漸銷聲匿跡。
d.注釋歪曲愿意的程度隨社會變遷速率的增加而增加。
22.請根據(jù)上文作者對“名”與“實”的看法，簡要分析曹操挾漢獻帝以令諸侯這一現(xiàn)象。(3分)
21.d(2分)
【解析：從原文“注釋的變動方式可以引起名實之間發(fā)生極大的分離”“名實之間的距離跟著社會變遷速率而增加”等信息可知，d項“注釋歪曲原意的程度隨社會變遷速率的增加而增加”無誤;a項，注釋是對長老權力下的教條或命令的表面上的認可;b項，注釋的目的是力求原有的權力形式適應社會變動;c頂，注釋的發(fā)生會讓口是心非的虛偽表現(xiàn)無可避免且成為必需?！?BR> 22.(3分)曹操用漢獻帝之名以行“令諸侯”之實，是因為漢獻帝這一類似長老權力的傳統(tǒng)勢力不能掌控當時急劇動蕩的社會現(xiàn)實，但是當時的社會還需要維護這一權力的形式，即維持皇帝之“名”，所以改變其“實”，以應對社會變革，從而導致漢獻帝之“名”與曹操行權之“實”趨向分離。
名實的分離閱讀心得篇一
社會變遷常是發(fā)生在舊有社會結(jié)構不能應付新環(huán)境的時候。新的環(huán)境發(fā)生了，人們最初遭遇到的是舊方法不能獲得有效的結(jié)果，生活上發(fā)生了困難。新的方法卻又不是現(xiàn)存的，必須有人發(fā)明，或是有人向別種文化去學習，輸入，還得經(jīng)過試驗，才能被人接受，完成社會變遷的過程。這里發(fā)生了“文化英雄”，他提得出辦法，有能力組織新的試驗，能獲得別人的信任。這種人可以支配跟從他的群眾，發(fā)生了一種權力。它是時勢所造成的，無以名之，名之曰時勢權力。這種時勢權力在初民社會中?？梢钥吹?。這種權力最不發(fā)達的是在安定的社會中。鄉(xiāng)土社會是一個最容易安定的社會，因之它也是一個很少“領袖”和“英雄”的社會。
儒家所注重的“孝”道，其實是維持社會安定的手段，孝的解釋是“無違”，那就是承認長老權力。鄉(xiāng)土社會環(huán)境固定，長老保持他們的權力，子弟們在無違的標準中接受傳統(tǒng)的統(tǒng)治。在這里不發(fā)生“反對”，長老權力也不容忍反對。長老權力是建立在教化作用之上的，教化是有知對無知，如果所傳遞的文化是有效的，被教的自沒有反對的必要。
長老權力下的鄉(xiāng)土社會，反對被時間沖淡，成了“注釋”。注釋是維持長老權力的形式而注入變動的內(nèi)容。注釋的變動方式可以引起名實之間極大的分離。在長老權力下，傳統(tǒng)的形式是不準反對的，但是只要表面上承認這形式，內(nèi)容卻可以經(jīng)注釋而改變。結(jié)果不免是口是心非。虛偽在這種情境中不但是無可避免而且是必需的。對不能反對而又不切實用的教條或命令只有加以歪曲，只留一個面子。面子就是表面的無違。名實之間的距離跟著社會變遷速率而增加。社會如果加速地變動，注釋式歪曲原意的辦法也就免不了。挾天子以令諸侯的結(jié)果，位與權，名與實，言與行，話與事，理論與現(xiàn)實，全趨向于分離了。
（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·名實的分離》）
a．“橫暴權力”為解決社會沖突而產(chǎn)生，是統(tǒng)治者的工具，是一種臨時平衡。此時武力的階段已經(jīng)過去，被支配的一方認了輸，完全心服。
b．“同意權力”在社會分工合作中產(chǎn)生，它的基礎是社會契約，是同意。社會分工愈復雜，這種權力就愈擴大，它主要存在于鄉(xiāng)土社會中。
c．“時勢權力”在激烈的社會變遷中產(chǎn)生，此時出現(xiàn)了能應付新環(huán)境并獲得別人信任的“文化英雄”，他可以支配跟從他的群眾，權力由此發(fā)生。
d．“長老權力”在社會繼替過程中發(fā)生，是教化性的權力。這種權力表現(xiàn)在長幼之序的親子、師生等關系中，這是由文化不穩(wěn)定造成的。
a．文章開頭提到本書前面提出的三種權力，目的是引出本文的主要論述對象“時勢權力”。
b．文章通過對“時勢權力”與“長老權力”、“反對”與“注釋”的比較，來說明名實分離的現(xiàn)象。
c．第三段引儒家所注重的“孝”道，意在說明在鄉(xiāng)土社會中的長老權力是不容忍“反對”的。
d．文章末段舉“面子”“挾天子以令諸侯”等語匯，易讓讀者明白鄉(xiāng)土社會中“注釋”大量存在。
a．社會繼替是指社會成員的變動，社會變遷是指社會結(jié)構的變動，二者不是沖突的，而是同時存在的。
b．社會變遷是漸進的，不是突然的；在某一時期內(nèi)，變動的只是一小部分，任何社會的變遷都是如此。
c．“注釋”是為了維持長老權力的形式而注入變動的內(nèi)容，會引起名實之間極大的分離，可以說是一種保留“面子”的.“反對”。
d．儒家注重“孝”道，是為了維持社會安定；而“注釋”引起的名實分離會促使社會加速變動甚至動蕩。
1．c
2．a(chǎn)
3．d
1．
本題考查學生理解重要概念含義的能力。
a.“完全心服”錯，原文是被支配一方“并沒有甘心接受勝利者所規(guī)定下的條件，非心服也”。
b.“它主要存在于鄉(xiāng)土社會中”錯，“同意權力”的是“基礎是社會契約”，因此它主要存在于契約社會中；
d.“這是由文化不穩(wěn)定造成的”錯，穩(wěn)定的文化是其保證。“橫暴權力”“同意權力”見《無為政治》章，“長老權力”見《長老統(tǒng)治》章。
故選c。
2．
本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。
a. “目的是引出本文的主要論述對象‘時勢權力’”錯。本文通過對“時勢權力”的分析，最后得出的結(jié)論是“名實之間的距離跟著社會變遷速率而增加。社會如果加速地變動，注釋式歪曲原意的辦法也就免不了。挾天子以令諸侯的結(jié)果，位與權，名與實，言與行，話與事，理論與現(xiàn)實，全趨向于分離了”，本文的主要論述對象不是“時勢權力”，而是“名實分離”。
故選a。
3．
本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。
d.“注釋引起的名實分離會促使社會加速變動甚至動蕩”錯，原文中沒有依據(jù)。原文只是說“社會如果加速地變動，注釋式歪曲原意的辦法也就免不了。挾天子以令諸侯的結(jié)果，位與權，名與實，言與行，話與事，理論與現(xiàn)實，全趨向于分離了”，并沒有說會“加速變動甚至動蕩”。
故選d。
名實的分離閱讀心得篇二
回到長老權力下的鄉(xiāng)土社會說，反對被時間沖淡，成了“注釋”。注釋是維持長老權力的形式而注入變動的內(nèi)容。在中國的思想史中，除了社會變遷急速的春秋戰(zhàn)國這一個時期，有過百家爭鳴的思想斗爭的場面外，自從定于一尊之后，也就在注釋的方式中求和社會的變動謀適應。注釋的變動方式可以引起名實之間發(fā)生極大的分離。在長老權力下，傳統(tǒng)的形式是不準反對的，但是只要表面上承認這形式，內(nèi)容卻可以經(jīng)注釋而改變。結(jié)果不免是口是心非。在中國舊式家庭中生長的人都明白家長的意志怎樣在表面的無違下，事實上被歪曲的。虛偽在這種情境中不但是無可避免而且是必需的。對不能反對而又不切實用的教條或命令只有加以歪曲，只留一個面子。面子就是表面的無違。名實之間的距離跟著社會變遷速率而增加。在一個完全固定的社會結(jié)構里是不會發(fā)生這距離的，但是事實上完全固定的社會并不存在。在變得很慢的社會中發(fā)生了長老權力，這種統(tǒng)治不能容忍反對，社會如果加速地變動，注釋式歪曲原意的辦法也就免不了。挾天子以令諸侯的結(jié)果，位與權，名與實，言與行，話與事，理論與現(xiàn)實，全趨向于分離了。
21.下列對文中“注釋”的理解，正確的一項是(2分)
a.注釋是對長老權力下的教條或命令的實質(zhì)上的認可。
b.注釋的目的是不愿讓原有的權力形式適應社會變動。
c.注釋的發(fā)生會讓口是心非的虛偽表現(xiàn)逐漸銷聲匿跡。
d.注釋歪曲愿意的程度隨社會變遷速率的增加而增加。
22.請根據(jù)上文作者對“名”與“實”的看法，簡要分析曹操挾漢獻帝以令諸侯這一現(xiàn)象。(3分)
21.d(2分)
【解析：從原文“注釋的變動方式可以引起名實之間發(fā)生極大的分離”“名實之間的距離跟著社會變遷速率而增加”等信息可知，d項“注釋歪曲原意的程度隨社會變遷速率的增加而增加”無誤;a項，注釋是對長老權力下的教條或命令的表面上的認可;b項，注釋的目的是力求原有的權力形式適應社會變動;c頂，注釋的發(fā)生會讓口是心非的虛偽表現(xiàn)無可避免且成為必需?！?BR> 22.(3分)曹操用漢獻帝之名以行“令諸侯”之實，是因為漢獻帝這一類似長老權力的傳統(tǒng)勢力不能掌控當時急劇動蕩的社會現(xiàn)實，但是當時的社會還需要維護這一權力的形式，即維持皇帝之“名”，所以改變其“實”，以應對社會變革，從而導致漢獻帝之“名”與曹操行權之“實”趨向分離。