雕塑是運(yùn)用多種物質(zhì)資料和手法制造的反映社會生活、表達(dá)審美豪情的三維實(shí)體的造型藝術(shù)，是歸于純觀賞性的藝術(shù)。
雕塑按所用的資料可分為石雕、木雕、根雕、泥塑、陶塑、金屬雕塑、石膏像等;按空間形狀可分為圓雕、浮雕、透雕(鏤空雕);按功用和置放地址可分為城市雕塑、園林雕塑、紀(jì)念性雕塑、室內(nèi)雕塑、案頭雕塑等。于慶成的著作歸于中國民俗泥塑著作，其大部分著作是體現(xiàn)白叟滄桑、質(zhì)樸、勤勞而不乏苦中作樂的詼諧，濃郁的鄉(xiāng)土氣息、夸大的藝術(shù)造型、生動的臉部表情具有很強(qiáng)的震撼力。
賞識雕塑藝術(shù)應(yīng)從三個方面掌握：即體積知道、環(huán)境知道、標(biāo)記知道。
雕塑藝術(shù)十分注重著作的體積知道。雕塑作為三維空間的實(shí)體，給予人的感觸首要來自它的形體，要經(jīng)過形體展現(xiàn)形象的動勢、心情與生命力。遠(yuǎn)看雕塑首要觸意圖是“印象”效果，“印象”就是著作形體大的崎嶇出現(xiàn)的整體概括，各種雕塑經(jīng)過本身形體的“印象”給予賞識者異樣的感觸。
雕塑著作大多是為某一特定環(huán)境制造的，置于室外就要與環(huán)境(日影、天光、地景、修建等)發(fā)生關(guān)系，這就必需注重環(huán)境知道。優(yōu)異的雕塑著作與周圍的環(huán)境和諧，能效果于環(huán)境，并使環(huán)境成為著作的組成部分，共生出新的景象。譬如說城市雕塑，就是指長時間置放在城市廣場、園林、街頭或修建群前、橋頭堡處等固定方位上的雕塑，是關(guān)于城市相貌關(guān)聯(lián)的雕塑的總稱。優(yōu)異的城市雕塑往往成為城市文明的標(biāo)記，起到美化城市的效果。
雕塑著作形象單純，不可能作雜亂精密的描繪，所以一般賦予形體以標(biāo)記性來表達(dá)主題，這就是標(biāo)記知道。中國雕塑多用裝飾性較強(qiáng)的人物、動物形象賦予標(biāo)記性和涵義性。
現(xiàn)代許多籠統(tǒng)雕塑，以其形體的簡明和空間意向強(qiáng)而具有很強(qiáng)的與環(huán)境的交融性和耀眼性，不以描繪詳細(xì)物象為目標(biāo)的籠統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)過線條、塊面、形體、原料等來傳達(dá)各種心情，激起大家的幻想，啟迪大家的思想。
說到底，賞識雕塑藝術(shù)著作可以從知道著作外部的形狀特征開端，辨明種類，看形象能否具有美感，與環(huán)境能否和諧;進(jìn)而剖析著作的思想內(nèi)容，作者的藝術(shù)技巧;最終體恤著作的內(nèi)蘊(yùn)和構(gòu)思。若是一件雕塑著作能使大家在感官上和精神上都得到滿意，那么這件著作就成功了。
雕塑按所用的資料可分為石雕、木雕、根雕、泥塑、陶塑、金屬雕塑、石膏像等;按空間形狀可分為圓雕、浮雕、透雕(鏤空雕);按功用和置放地址可分為城市雕塑、園林雕塑、紀(jì)念性雕塑、室內(nèi)雕塑、案頭雕塑等。于慶成的著作歸于中國民俗泥塑著作，其大部分著作是體現(xiàn)白叟滄桑、質(zhì)樸、勤勞而不乏苦中作樂的詼諧，濃郁的鄉(xiāng)土氣息、夸大的藝術(shù)造型、生動的臉部表情具有很強(qiáng)的震撼力。
賞識雕塑藝術(shù)應(yīng)從三個方面掌握：即體積知道、環(huán)境知道、標(biāo)記知道。
雕塑藝術(shù)十分注重著作的體積知道。雕塑作為三維空間的實(shí)體，給予人的感觸首要來自它的形體，要經(jīng)過形體展現(xiàn)形象的動勢、心情與生命力。遠(yuǎn)看雕塑首要觸意圖是“印象”效果，“印象”就是著作形體大的崎嶇出現(xiàn)的整體概括，各種雕塑經(jīng)過本身形體的“印象”給予賞識者異樣的感觸。
雕塑著作大多是為某一特定環(huán)境制造的，置于室外就要與環(huán)境(日影、天光、地景、修建等)發(fā)生關(guān)系，這就必需注重環(huán)境知道。優(yōu)異的雕塑著作與周圍的環(huán)境和諧，能效果于環(huán)境，并使環(huán)境成為著作的組成部分，共生出新的景象。譬如說城市雕塑，就是指長時間置放在城市廣場、園林、街頭或修建群前、橋頭堡處等固定方位上的雕塑，是關(guān)于城市相貌關(guān)聯(lián)的雕塑的總稱。優(yōu)異的城市雕塑往往成為城市文明的標(biāo)記，起到美化城市的效果。
雕塑著作形象單純，不可能作雜亂精密的描繪，所以一般賦予形體以標(biāo)記性來表達(dá)主題，這就是標(biāo)記知道。中國雕塑多用裝飾性較強(qiáng)的人物、動物形象賦予標(biāo)記性和涵義性。
現(xiàn)代許多籠統(tǒng)雕塑，以其形體的簡明和空間意向強(qiáng)而具有很強(qiáng)的與環(huán)境的交融性和耀眼性，不以描繪詳細(xì)物象為目標(biāo)的籠統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)過線條、塊面、形體、原料等來傳達(dá)各種心情，激起大家的幻想，啟迪大家的思想。
說到底，賞識雕塑藝術(shù)著作可以從知道著作外部的形狀特征開端，辨明種類，看形象能否具有美感，與環(huán)境能否和諧;進(jìn)而剖析著作的思想內(nèi)容，作者的藝術(shù)技巧;最終體恤著作的內(nèi)蘊(yùn)和構(gòu)思。若是一件雕塑著作能使大家在感官上和精神上都得到滿意，那么這件著作就成功了。