高考優(yōu)秀作文素材:致敬先生 不負(fù)時(shí)代

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    任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實(shí)意義,如果沒(méi)有了現(xiàn)實(shí)意義,該文章就遜色許多。因此,學(xué)生習(xí)作也好,考場(chǎng)作文也好,聯(lián)系實(shí)際是必需的。但是,這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽,應(yīng)如一部樂(lè)曲演奏完畢,戛然而止、曲終人散、回味無(wú)窮。下面收集了一些高考優(yōu)秀作文素材,供各位同學(xué)練習(xí)。
    致敬先生,不負(fù)時(shí)代
    
    ①第七屆吳玉章人文社會(huì)科學(xué)終身成就獎(jiǎng)日前揭曉,近代史學(xué)家章開(kāi)沅、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家吳易風(fēng)獲得了這項(xiàng)人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的獎(jiǎng)。此前,該獎(jiǎng)項(xiàng)已經(jīng)評(píng)選出16位貢獻(xiàn)卓越的專家學(xué)者。鄔滄萍、馮其庸、湯一介、戴逸等一個(gè)個(gè)閃亮的名字被銘記。(開(kāi)篇介紹獲得吳玉章人文社會(huì)科學(xué)終身成就獎(jiǎng)的專家學(xué)者。)
    ②終身成就獎(jiǎng),是對(duì)一位學(xué)者治學(xué)為人的高度肯定,是對(duì)他們學(xué)術(shù)人生的致敬。學(xué)高為師,身正為范,獎(jiǎng)項(xiàng)的背后,是漫長(zhǎng)又寂寥的探求過(guò)程,是他們孜孜以求的身影和勇攀高峰的勇氣。(論述終身成就獎(jiǎng)的價(jià)值。)
    ③他們有奉獻(xiàn)人民、服務(wù)社會(huì)的家國(guó)情懷。第一屆獲獎(jiǎng)?wù)哙w滄萍是我國(guó)的人口學(xué)家,基于對(duì)我國(guó)社會(huì)的深入調(diào)研和思考,1979年,他起草并第一個(gè)報(bào)送人口研究報(bào)告《對(duì)控制我國(guó)人口增長(zhǎng)的五點(diǎn)建議》。僅僅兩年后,他就開(kāi)始呼吁重視人口老齡化問(wèn)題,研究老齡價(jià)值論,體現(xiàn)了一位學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)和擔(dān)當(dāng)。本屆獲獎(jiǎng)?wù)哒麻_(kāi)沅,在辛亥革命研究、中國(guó)商會(huì)史等領(lǐng)域都有著開(kāi)創(chuàng)性學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。然而年近古稀之時(shí),他毅然投身南京*研究,并發(fā)現(xiàn)了《貝德士文獻(xiàn)》,這些珍貴文獻(xiàn)成為南京*的鐵證。吳易風(fēng),則是我國(guó)最早批判西方新自由主義等錯(cuò)誤思潮的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一。他們撥云見(jiàn)日,傳播知識(shí)、傳播真理、服務(wù)社會(huì)。(分論點(diǎn)一:他們有奉獻(xiàn)人民、服務(wù)社會(huì)的家國(guó)情懷。)
    ④他們有追求真理、獨(dú)立思考的學(xué)術(shù)精神。國(guó)學(xué)家馮其庸在少年時(shí)代利用務(wù)農(nóng)的間隙大量閱讀,并從中總結(jié)出精讀方法,去粗取精、去偽存真。吳易風(fēng)為了研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué),從國(guó)際音標(biāo)開(kāi)始自學(xué)英語(yǔ),還自學(xué)微積分、概率論、電腦編程等,成為“三通”經(jīng)濟(jì)學(xué)家,他認(rèn)為只有知己知彼,才能獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷。(分論點(diǎn)二:他們有追求真理、獨(dú)立思考的學(xué)術(shù)精神。)
    ⑤他們有淡泊名利、謙虛誠(chéng)實(shí)的人格魅力。在致頒獎(jiǎng)詞的時(shí)候,章開(kāi)沅表示,自己的“底子還很薄”,要邊教邊學(xué),他甚至認(rèn)為,自己不能“稱為人梯”,因?yàn)檫@“需要高度”,他自稱只是鋪路石,想讓學(xué)生走得更順更遠(yuǎn)。他幾度請(qǐng)辭資深教授,放棄良好待遇,希望打破學(xué)術(shù)終身制。而吳易風(fēng)則說(shuō),自己是人民大學(xué)學(xué)歷最低的老師,他在現(xiàn)場(chǎng)捐出所有獎(jiǎng)金,希望成立貧困生獎(jiǎng)學(xué)金,點(diǎn)亮貧困學(xué)生的求學(xué)之路。從這些學(xué)者身上,我們可以感受到當(dāng)代知識(shí)分子的奉獻(xiàn)精神和家國(guó)情懷。(分論點(diǎn)三:他們有淡泊名利、謙虛誠(chéng)實(shí)的人格魅力。)
    ⑥“心系家國(guó)天下,身傳道德文章”。榮獲吳玉章人文社會(huì)科學(xué)終身成就獎(jiǎng)的學(xué)者們,是當(dāng)代知識(shí)分子的杰出代表,是這個(gè)時(shí)代的縮影,是我們學(xué)習(xí)的典范。他們把中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的優(yōu)秀特質(zhì)凸顯出來(lái),煥發(fā)出新的時(shí)代精神,完美地闡釋著精神操守與學(xué)術(shù)品質(zhì),成為今天“先生”一詞的注解。(論述吳玉章人文社會(huì)科學(xué)終身成就獎(jiǎng)獲得者的象征意義。)
    ⑦新時(shí)代領(lǐng)路人在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出:“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代,這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。我們不能辜負(fù)了這個(gè)時(shí)代。”不負(fù)時(shí)代,就需要我們向當(dāng)代杰出知識(shí)分子學(xué)習(xí),記住這一刻的感動(dòng),繼承和發(fā)揚(yáng)前輩的精神,像他們一樣,甘心坐冷板凳,下苦功夫,為當(dāng)代學(xué)術(shù)的燦爛繁榮作出新的貢獻(xiàn)。(照應(yīng)題目,號(hào)召勉勵(lì)。)
    “不懂裝懂”與“懂裝不懂”
    
    (題目運(yùn)用對(duì)比手法,彰顯思辨性。)
    ①《警世通言》記載,蘇軾拜謁王安石,在其府上看到兩句詩(shī),“西風(fēng)昨夜過(guò)園林,吹落黃花滿地金”。蘇軾想當(dāng)然以為菊花在深秋盛開(kāi)且耐久,怎會(huì)風(fēng)吹花落“滿地金”?于是添了兩句,“秋花不比春花落,說(shuō)與詩(shī)人仔細(xì)吟”。一日秋風(fēng)過(guò)后,蘇軾看到自家后園菊花花瓣散落一地,想起當(dāng)初“不懂裝懂”耍小聰明給王安石續(xù)詩(shī),不禁心生懊悔。(開(kāi)篇以蘇軾給王安石續(xù)詩(shī)的故事點(diǎn)題。)
    ②因?yàn)椤安欢b懂”而鬧出笑話,蘇東坡的故事引人深思。坦誠(chéng)對(duì)待自己的所學(xué)所知,不在學(xué)識(shí)不及自己的人面前狂妄自大,也不超出能力范圍濫竽充數(shù),與其說(shuō)是一種謙遜,毋寧說(shuō)是一種智慧??鬃釉缭?000多年前就告誡*,“知之為知之,不知為不知,是知也”。詩(shī)人們也會(huì)贊美,“謙虛是的美德”??梢哉f(shuō),一個(gè)人只有不矜不伐、不驕不躁,學(xué)品才靠得住,人品才立得穩(wěn)。(由蘇軾續(xù)詩(shī)的故事引出思考。)
    ③現(xiàn)實(shí)中,“不懂裝懂”大有人在。有人虛榮心作祟,不懂犟著脖子說(shuō)懂,不會(huì)硬著頭皮說(shuō)會(huì),生怕沒(méi)了面子,明明對(duì)事物一知半解卻裝作完全了解,僅是一家之言就自詡為名家之論;也有人落入官僚主義窠臼,認(rèn)為學(xué)識(shí)隨官職“水漲船高”,級(jí)別上去了自然什么都懂了。“不懂裝懂”,照見(jiàn)不嚴(yán)不實(shí)之風(fēng)、浮躁浮夸心態(tài),不僅給自己的形象丟分,一些亂指揮、瞎比劃問(wèn)題甚至?xí)⒄`改革發(fā)展各項(xiàng)工作。偽學(xué)不若真知,是真知才經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。與其裝懂賣弄,不如用什么學(xué)什么,缺什么補(bǔ)什么,把那些知識(shí)空白、經(jīng)驗(yàn)盲區(qū)、能力弱項(xiàng)一一填補(bǔ)起來(lái)。巧詐不如拙誠(chéng),虛心好學(xué)、不恥下問(wèn)才是一個(gè)黨員干部的“標(biāo)配”。學(xué)識(shí)“虛胖”、學(xué)風(fēng)“注水”,越早改掉越好。(現(xiàn)實(shí)性分析。指出“不懂裝懂”的人很多,并論述其危害性。)
    ④反對(duì)“不懂裝懂”,另一個(gè)極端也值得警惕,那就是“懂裝不懂”。有人怕?lián)?zé)任裝不懂,遇到矛盾問(wèn)題時(shí)明明有能力解決,卻該出手時(shí)不出手;有的心胸狹隘裝不懂,把特長(zhǎng)當(dāng)作個(gè)人進(jìn)步的“法寶”,涉及個(gè)人利益時(shí)“懂”,涉及集體利益時(shí)“裝”;還有人居心不良,明明知道決策有問(wèn)題卻看破不說(shuō)破,明明對(duì)各項(xiàng)規(guī)章制度心知肚明卻假意不知、故意突破底線……如果說(shuō)“不懂裝懂”者是缺少虛懷若谷的謙卑之心,那么“懂裝不懂”者缺的則是一顆忠誠(chéng)老實(shí)的敬畏之心、干事創(chuàng)業(yè)的責(zé)任之心。揣著明白裝糊涂,不嚴(yán)不實(shí)問(wèn)題更嚴(yán)重、更惡劣,理當(dāng)嚴(yán)厲查擺糾正。(重要性分析。要警惕“懂裝不懂”,并認(rèn)清其實(shí)質(zhì):“懂裝不懂”者缺的則是一顆忠誠(chéng)老實(shí)的敬畏之心、干事創(chuàng)業(yè)的責(zé)任之心。)
    ⑤新時(shí)代領(lǐng)路人曾告誡領(lǐng)導(dǎo)干部,“懂就是懂,不懂就是不懂;懂了的就努力創(chuàng)造條件去做,不懂的就要抓緊學(xué)習(xí)研究弄懂,來(lái)不得半點(diǎn)含糊”。作為領(lǐng)導(dǎo)干部,既要反對(duì)“不懂裝懂”,坦誠(chéng)對(duì)待自己的知識(shí)存量,增強(qiáng)危機(jī)意識(shí),加快知識(shí)更新,避免少知而迷、無(wú)知而亂,努力成為一專多能的高素質(zhì)干部;更要反對(duì)“懂裝不懂”,堅(jiān)決摒棄不嚴(yán)不實(shí)、不精不誠(chéng)問(wèn)題,自覺(jué)站在事業(yè)發(fā)展的大局考慮問(wèn)題,勇于挑最重的擔(dān)子,敢于擔(dān)責(zé)擔(dān)險(xiǎn)。(必要性分析。論述對(duì)待“不懂裝懂”和“懂裝不懂”二者的正確態(tài)度。)
    ⑥《道德經(jīng)》說(shuō):“是以大丈夫處其厚,不居其??;處其實(shí),不居其華。”意思是說(shuō),大丈夫要選擇淳厚而不選擇輕薄,選擇樸實(shí)而不崇尚虛華。共產(chǎn)黨人最講認(rèn)真,最推崇實(shí)事求是,最主張實(shí)干擔(dān)當(dāng)。只爭(zhēng)朝夕學(xué),一絲不茍干,我們的事業(yè)必能立于不敗之地。(發(fā)出號(hào)召,勉勵(lì)展望。)
    讓誠(chéng)信之風(fēng)遍吹華夏
    
    “人而無(wú)信,不知其可也?!鼻嗄暄輪T翟天臨的學(xué)霸人設(shè)崩塌了。因涉嫌學(xué)術(shù)論文大量抄襲,北京大學(xué)令其退出博士流動(dòng)站,北京電影學(xué)院也撤銷了其博士學(xué)位。翟天臨靠名取利、學(xué)術(shù)造假的丑惡行為,實(shí)際上反映了他毫無(wú)誠(chéng)信、沉迷于功利的卑劣人格。
    近年來(lái),不少藝人為了使自己更討喜、更吸粉,紛紛開(kāi)始給自己“貼標(biāo)簽”。為了謀利,將社會(huì)不斷要求的“誠(chéng)信”棄之腦后,只想著短期利益,卻忘了世上沒(méi)有不透風(fēng)的墻,再精心建造的神殿也終有倒塌的一天。而翟天臨也只是“人設(shè)崩塌”中較為顯眼的一個(gè)個(gè)例而已。這些事件首先源于個(gè)人誠(chéng)信意識(shí)缺乏,社會(huì)主義核心價(jià)值觀中對(duì)公民的要求中明確提到“誠(chéng)信”二字,可這是否是人人都能做到的呢?
    翟天臨事件引發(fā)了我們對(duì)社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)的深入思考,為什么缺乏誠(chéng)信、道德缺失的人能招搖過(guò)市混到博士后?為什么鼎鼎大名的北京大學(xué)竟會(huì)出現(xiàn)這樣一個(gè)重大紕漏?這一表面看似簡(jiǎn)單的誠(chéng)信問(wèn)題,背后涉及的人際、社會(huì)關(guān)系網(wǎng)之龐大,令人細(xì)思極恐。
    由此可知,加強(qiáng)社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)的工作刻不容緩。教育、司法、監(jiān)管等各部門應(yīng)齊心協(xié)力,建造密不透風(fēng)的誠(chéng)信之網(wǎng),讓人人都自覺(jué)維護(hù)自己的信譽(yù),如同保護(hù)自己的眼睛。讓誠(chéng)實(shí)守信的人暢行無(wú)阻,讓誠(chéng)信缺失的“老賴”寸步難行,讓拋棄誠(chéng)信謀取利益的人身敗名裂。
    誠(chéng)信不僅僅是對(duì)個(gè)人如此重要,在國(guó)際交流之中更加重要。
    誠(chéng)信是大國(guó)良好形象的重要基石。如今,中國(guó)正日益擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放的范圍和規(guī)模,開(kāi)展了許多跨國(guó)建設(shè),同樣也與其他諸國(guó)存在一定的矛盾。而誠(chéng)信就是互相信任、互相合作的基石。我國(guó)不僅要成為一個(gè)在綜合國(guó)力等硬實(shí)力方面有穩(wěn)固根基的大國(guó),還要成為一個(gè)在文化上能與芬蘭、新加坡相媲美的文明大國(guó),如此才能充分具備一個(gè)國(guó)家崛起的物質(zhì)與文化實(shí)力,才能在世界民族之林屹立不倒!
    我國(guó)的誠(chéng)信傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從秦國(guó)商鞅的立木取信到后來(lái)一個(gè)吞并六國(guó)、獨(dú)霸天下、統(tǒng)一中原的秦朝的崛起,讓我們看到了誠(chéng)信在一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大之路上所起的巨大作用。同樣,在快速發(fā)展的當(dāng)代中國(guó),誠(chéng)信仍是促進(jìn)其穩(wěn)步發(fā)展的不可或缺的文明武器。
    愿我們都能以翟天臨事件為戒,做誠(chéng)信之人,立誠(chéng)信之身。愿純潔清朗的誠(chéng)
    信之風(fēng)遍吹華夏,愿經(jīng)久不衰的誠(chéng)信力量鑄就華夏強(qiáng)國(guó)的核心內(nèi)涵。