任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實(shí)意義，如果沒(méi)有了現(xiàn)實(shí)意義，該文章就遜色許多。因此，學(xué)生習(xí)作也好，考場(chǎng)作文也好，聯(lián)系實(shí)際是必需的。但是，這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽，應(yīng)如一部樂(lè)曲演奏完畢，戛然而止、曲終人散、回味無(wú)窮。下面收集了一些高考優(yōu)秀作文素材，供各位同學(xué)練習(xí)。
致敬先生，不負(fù)時(shí)代
①第七屆吳玉章人文社會(huì)科學(xué)終身成就獎(jiǎng)日前揭曉，近代史學(xué)家章開(kāi)沅、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家吳易風(fēng)獲得了這項(xiàng)人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的獎(jiǎng)。此前，該獎(jiǎng)項(xiàng)已經(jīng)評(píng)選出16位貢獻(xiàn)卓越的專家學(xué)者。鄔滄萍、馮其庸、湯一介、戴逸等一個(gè)個(gè)閃亮的名字被銘記。（開(kāi)篇介紹獲得吳玉章人文社會(huì)科學(xué)終身成就獎(jiǎng)的專家學(xué)者。）
②終身成就獎(jiǎng)，是對(duì)一位學(xué)者治學(xué)為人的高度肯定，是對(duì)他們學(xué)術(shù)人生的致敬。學(xué)高為師，身正為范，獎(jiǎng)項(xiàng)的背后，是漫長(zhǎng)又寂寥的探求過(guò)程，是他們孜孜以求的身影和勇攀高峰的勇氣。（論述終身成就獎(jiǎng)的價(jià)值。）
③他們有奉獻(xiàn)人民、服務(wù)社會(huì)的家國(guó)情懷。第一屆獲獎(jiǎng)?wù)哙w滄萍是我國(guó)的人口學(xué)家，基于對(duì)我國(guó)社會(huì)的深入調(diào)研和思考，1979年，他起草并第一個(gè)報(bào)送人口研究報(bào)告《對(duì)控制我國(guó)人口增長(zhǎng)的五點(diǎn)建議》。僅僅兩年后，他就開(kāi)始呼吁重視人口老齡化問(wèn)題，研究老齡價(jià)值論，體現(xiàn)了一位學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)和擔(dān)當(dāng)。本屆獲獎(jiǎng)?wù)哒麻_(kāi)沅，在辛亥革命研究、中國(guó)商會(huì)史等領(lǐng)域都有著開(kāi)創(chuàng)性學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。然而年近古稀之時(shí)，他毅然投身南京*研究，并發(fā)現(xiàn)了《貝德士文獻(xiàn)》，這些珍貴文獻(xiàn)成為南京*的鐵證。吳易風(fēng)，則是我國(guó)最早批判西方新自由主義等錯(cuò)誤思潮的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一。他們撥云見(jiàn)日，傳播知識(shí)、傳播真理、服務(wù)社會(huì)。（分論點(diǎn)一：他們有奉獻(xiàn)人民、服務(wù)社會(huì)的家國(guó)情懷。）
④他們有追求真理、獨(dú)立思考的學(xué)術(shù)精神。國(guó)學(xué)家馮其庸在少年時(shí)代利用務(wù)農(nóng)的間隙大量閱讀，并從中總結(jié)出精讀方法，去粗取精、去偽存真。吳易風(fēng)為了研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，從國(guó)際音標(biāo)開(kāi)始自學(xué)英語(yǔ)，還自學(xué)微積分、概率論、電腦編程等，成為“三通”經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他認(rèn)為只有知己知彼，才能獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷。（分論點(diǎn)二：他們有追求真理、獨(dú)立思考的學(xué)術(shù)精神。）
⑤他們有淡泊名利、謙虛誠(chéng)實(shí)的人格魅力。在致頒獎(jiǎng)詞的時(shí)候，章開(kāi)沅表示，自己的“底子還很薄”，要邊教邊學(xué)，他甚至認(rèn)為，自己不能“稱為人梯”，因?yàn)檫@“需要高度”，他自稱只是鋪路石，想讓學(xué)生走得更順更遠(yuǎn)。他幾度請(qǐng)辭資深教授，放棄良好待遇，希望打破學(xué)術(shù)終身制。而吳易風(fēng)則說(shuō)，自己是人民大學(xué)學(xué)歷最低的老師，他在現(xiàn)場(chǎng)捐出所有獎(jiǎng)金，希望成立貧困生獎(jiǎng)學(xué)金，點(diǎn)亮貧困學(xué)生的求學(xué)之路。從這些學(xué)者身上，我們可以感受到當(dāng)代知識(shí)分子的奉獻(xiàn)精神和家國(guó)情懷。（分論點(diǎn)三：他們有淡泊名利、謙虛誠(chéng)實(shí)的人格魅力。）
⑥“心系家國(guó)天下，身傳道德文章”。榮獲吳玉章人文社會(huì)科學(xué)終身成就獎(jiǎng)的學(xué)者們，是當(dāng)代知識(shí)分子的杰出代表，是這個(gè)時(shí)代的縮影，是我們學(xué)習(xí)的典范。他們把中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的優(yōu)秀特質(zhì)凸顯出來(lái)，煥發(fā)出新的時(shí)代精神，完美地闡釋著精神操守與學(xué)術(shù)品質(zhì)，成為今天“先生”一詞的注解。（論述吳玉章人文社會(huì)科學(xué)終身成就獎(jiǎng)獲得者的象征意義。）
⑦新時(shí)代領(lǐng)路人在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出：“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。我們不能辜負(fù)了這個(gè)時(shí)代。”不負(fù)時(shí)代，就需要我們向當(dāng)代杰出知識(shí)分子學(xué)習(xí)，記住這一刻的感動(dòng)，繼承和發(fā)揚(yáng)前輩的精神，像他們一樣，甘心坐冷板凳，下苦功夫，為當(dāng)代學(xué)術(shù)的燦爛繁榮作出新的貢獻(xiàn)。（照應(yīng)題目，號(hào)召勉勵(lì)。）
“不懂裝懂”與“懂裝不懂”
（題目運(yùn)用對(duì)比手法，彰顯思辨性。)
①《警世通言》記載，蘇軾拜謁王安石，在其府上看到兩句詩(shī)，“西風(fēng)昨夜過(guò)園林，吹落黃花滿地金”。蘇軾想當(dāng)然以為菊花在深秋盛開(kāi)且耐久，怎會(huì)風(fēng)吹花落“滿地金”？于是添了兩句，“秋花不比春花落，說(shuō)與詩(shī)人仔細(xì)吟”。一日秋風(fēng)過(guò)后，蘇軾看到自家后園菊花花瓣散落一地，想起當(dāng)初“不懂裝懂”耍小聰明給王安石續(xù)詩(shī)，不禁心生懊悔。（開(kāi)篇以蘇軾給王安石續(xù)詩(shī)的故事點(diǎn)題。）
②因?yàn)椤安欢b懂”而鬧出笑話，蘇東坡的故事引人深思。坦誠(chéng)對(duì)待自己的所學(xué)所知，不在學(xué)識(shí)不及自己的人面前狂妄自大，也不超出能力范圍濫竽充數(shù)，與其說(shuō)是一種謙遜，毋寧說(shuō)是一種智慧?？鬃釉缭?000多年前就告誡*，“知之為知之，不知為不知，是知也”。詩(shī)人們也會(huì)贊美，“謙虛是的美德”?？梢哉f(shuō)，一個(gè)人只有不矜不伐、不驕不躁，學(xué)品才靠得住，人品才立得穩(wěn)。（由蘇軾續(xù)詩(shī)的故事引出思考。）
③現(xiàn)實(shí)中，“不懂裝懂”大有人在。有人虛榮心作祟，不懂犟著脖子說(shuō)懂，不會(huì)硬著頭皮說(shuō)會(huì)，生怕沒(méi)了面子，明明對(duì)事物一知半解卻裝作完全了解，僅是一家之言就自詡為名家之論；也有人落入官僚主義窠臼，認(rèn)為學(xué)識(shí)隨官職“水漲船高”，級(jí)別上去了自然什么都懂了。“不懂裝懂”，照見(jiàn)不嚴(yán)不實(shí)之風(fēng)、浮躁浮夸心態(tài)，不僅給自己的形象丟分，一些亂指揮、瞎比劃問(wèn)題甚至?xí)⒄`改革發(fā)展各項(xiàng)工作。偽學(xué)不若真知，是真知才經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。與其裝懂賣弄，不如用什么學(xué)什么，缺什么補(bǔ)什么，把那些知識(shí)空白、經(jīng)驗(yàn)盲區(qū)、能力弱項(xiàng)一一填補(bǔ)起來(lái)。巧詐不如拙誠(chéng)，虛心好學(xué)、不恥下問(wèn)才是一個(gè)黨員干部的“標(biāo)配”。學(xué)識(shí)“虛胖”、學(xué)風(fēng)“注水”，越早改掉越好。（現(xiàn)實(shí)性分析。指出“不懂裝懂”的人很多，并論述其危害性。）
④反對(duì)“不懂裝懂”，另一個(gè)極端也值得警惕，那就是“懂裝不懂”。有人怕?lián)?zé)任裝不懂，遇到矛盾問(wèn)題時(shí)明明有能力解決，卻該出手時(shí)不出手；有的心胸狹隘裝不懂，把特長(zhǎng)當(dāng)作個(gè)人進(jìn)步的“法寶”，涉及個(gè)人利益時(shí)“懂”，涉及集體利益時(shí)“裝”；還有人居心不良，明明知道決策有問(wèn)題卻看破不說(shuō)破，明明對(duì)各項(xiàng)規(guī)章制度心知肚明卻假意不知、故意突破底線……如果說(shuō)“不懂裝懂”者是缺少虛懷若谷的謙卑之心，那么“懂裝不懂”者缺的則是一顆忠誠(chéng)老實(shí)的敬畏之心、干事創(chuàng)業(yè)的責(zé)任之心。揣著明白裝糊涂，不嚴(yán)不實(shí)問(wèn)題更嚴(yán)重、更惡劣，理當(dāng)嚴(yán)厲查擺糾正。（重要性分析。要警惕“懂裝不懂”，并認(rèn)清其實(shí)質(zhì)：“懂裝不懂”者缺的則是一顆忠誠(chéng)老實(shí)的敬畏之心、干事創(chuàng)業(yè)的責(zé)任之心。）
⑤新時(shí)代領(lǐng)路人曾告誡領(lǐng)導(dǎo)干部，“懂就是懂，不懂就是不懂；懂了的就努力創(chuàng)造條件去做，不懂的就要抓緊學(xué)習(xí)研究弄懂，來(lái)不得半點(diǎn)含糊”。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，既要反對(duì)“不懂裝懂”，坦誠(chéng)對(duì)待自己的知識(shí)存量，增強(qiáng)危機(jī)意識(shí)，加快知識(shí)更新，避免少知而迷、無(wú)知而亂，努力成為一專多能的高素質(zhì)干部；更要反對(duì)“懂裝不懂”，堅(jiān)決摒棄不嚴(yán)不實(shí)、不精不誠(chéng)問(wèn)題，自覺(jué)站在事業(yè)發(fā)展的大局考慮問(wèn)題，勇于挑最重的擔(dān)子，敢于擔(dān)責(zé)擔(dān)險(xiǎn)。（必要性分析。論述對(duì)待“不懂裝懂”和“懂裝不懂”二者的正確態(tài)度。）
⑥《道德經(jīng)》說(shuō)：“是以大丈夫處其厚，不居其??；處其實(shí)，不居其華。”意思是說(shuō)，大丈夫要選擇淳厚而不選擇輕薄，選擇樸實(shí)而不崇尚虛華。共產(chǎn)黨人最講認(rèn)真，最推崇實(shí)事求是，最主張實(shí)干擔(dān)當(dāng)。只爭(zhēng)朝夕學(xué)，一絲不茍干，我們的事業(yè)必能立于不敗之地。（發(fā)出號(hào)召，勉勵(lì)展望。）
讓誠(chéng)信之風(fēng)遍吹華夏
“人而無(wú)信，不知其可也?！鼻嗄暄輪T翟天臨的學(xué)霸人設(shè)崩塌了。因涉嫌學(xué)術(shù)論文大量抄襲，北京大學(xué)令其退出博士流動(dòng)站，北京電影學(xué)院也撤銷了其博士學(xué)位。翟天臨靠名取利、學(xué)術(shù)造假的丑惡行為，實(shí)際上反映了他毫無(wú)誠(chéng)信、沉迷于功利的卑劣人格。
近年來(lái)，不少藝人為了使自己更討喜、更吸粉，紛紛開(kāi)始給自己“貼標(biāo)簽”。為了謀利，將社會(huì)不斷要求的“誠(chéng)信”棄之腦后，只想著短期利益，卻忘了世上沒(méi)有不透風(fēng)的墻，再精心建造的神殿也終有倒塌的一天。而翟天臨也只是“人設(shè)崩塌”中較為顯眼的一個(gè)個(gè)例而已。這些事件首先源于個(gè)人誠(chéng)信意識(shí)缺乏，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中對(duì)公民的要求中明確提到“誠(chéng)信”二字，可這是否是人人都能做到的呢？
翟天臨事件引發(fā)了我們對(duì)社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)的深入思考，為什么缺乏誠(chéng)信、道德缺失的人能招搖過(guò)市混到博士后？為什么鼎鼎大名的北京大學(xué)竟會(huì)出現(xiàn)這樣一個(gè)重大紕漏？這一表面看似簡(jiǎn)單的誠(chéng)信問(wèn)題，背后涉及的人際、社會(huì)關(guān)系網(wǎng)之龐大，令人細(xì)思極恐。
由此可知，加強(qiáng)社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)的工作刻不容緩。教育、司法、監(jiān)管等各部門應(yīng)齊心協(xié)力，建造密不透風(fēng)的誠(chéng)信之網(wǎng)，讓人人都自覺(jué)維護(hù)自己的信譽(yù)，如同保護(hù)自己的眼睛。讓誠(chéng)實(shí)守信的人暢行無(wú)阻，讓誠(chéng)信缺失的“老賴”寸步難行，讓拋棄誠(chéng)信謀取利益的人身敗名裂。
誠(chéng)信不僅僅是對(duì)個(gè)人如此重要，在國(guó)際交流之中更加重要。
誠(chéng)信是大國(guó)良好形象的重要基石。如今，中國(guó)正日益擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放的范圍和規(guī)模，開(kāi)展了許多跨國(guó)建設(shè)，同樣也與其他諸國(guó)存在一定的矛盾。而誠(chéng)信就是互相信任、互相合作的基石。我國(guó)不僅要成為一個(gè)在綜合國(guó)力等硬實(shí)力方面有穩(wěn)固根基的大國(guó)，還要成為一個(gè)在文化上能與芬蘭、新加坡相媲美的文明大國(guó)，如此才能充分具備一個(gè)國(guó)家崛起的物質(zhì)與文化實(shí)力，才能在世界民族之林屹立不倒！
我國(guó)的誠(chéng)信傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從秦國(guó)商鞅的立木取信到后來(lái)一個(gè)吞并六國(guó)、獨(dú)霸天下、統(tǒng)一中原的秦朝的崛起，讓我們看到了誠(chéng)信在一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大之路上所起的巨大作用。同樣，在快速發(fā)展的當(dāng)代中國(guó)，誠(chéng)信仍是促進(jìn)其穩(wěn)步發(fā)展的不可或缺的文明武器。
愿我們都能以翟天臨事件為戒，做誠(chéng)信之人，立誠(chéng)信之身。愿純潔清朗的誠(chéng)
信之風(fēng)遍吹華夏，愿經(jīng)久不衰的誠(chéng)信力量鑄就華夏強(qiáng)國(guó)的核心內(nèi)涵。