中庸既是對為人處世的精辟總結，又體現了做人的規(guī)范與智慧，因此，它對于人們提高自己的行為修養(yǎng)具有非常重要的參考價值。下面是分享的中庸經典句子摘抄大全。歡迎閱讀參考！
1.中庸經典句子摘抄大全
1、喜、怒、哀、樂之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。
——《中庸·第一章》
【釋義】人們喜怒哀樂的感情沒有表露出來的時候無所偏向，叫作中；表現出來以后符合法度，叫作和。中，是天下萬事萬物的根本；和，是天下共行的普遍標準。達到“中和”的境界，那么，天地一切都各安其所，萬物也都各遂其生了。
2、是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
——《中庸·第一章》
【釋義】一個人獨處，在無人看見的地方要警惕謹慎，在無人聽到的時候要格外戒懼，因為不正當的情 欲容易在隱晦之處表現出來，不好的意念在細微之時容易顯露出來，所以君子更應嚴格要求自己，防微杜漸，把不正當的欲 望、意念在萌芽狀態(tài)克制住。
3、在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人則無怨。上不怨天，下不尤人。
——《中庸·第十四章》
【釋義】君子高居上位，不會去凌虐居于下位的人。君子居于下位，也不會去巴結居于上位的人。自己正直就不會去乞求別人，這樣，就無所怨恨，對上不怨恨天命，對下不歸咎別人。
4、君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑。
——《中庸·第十五章》
【釋義】求取君子之道的方法，就像走遠路一樣，一定要從近處開始；就像登高處一樣，一定要從低處開始。
5、凡事，豫則立，不豫則廢。
——《中庸·第二十章》
【釋義】不論做什么事，事先有準備，就能得到成功，不然就會失敗。
2.中庸經典句子摘抄大全
一、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
天命，就是指宇宙萬物在沒有經過任何造作之前的那種天然自然的狀態(tài)。性，就是指宇宙萬物本來具足的那個實體，雖然會受外境影響，但不會改變的那個本質。率性，就是遵循萬物的自然本性。道，就是人類本有無聲無臭的自然天性，純凈純善，卻是一切理想思路的主體，但能不失去它的真純面目，就叫做“道”。修道，就是修治習性的污染，從而使人能夠遵道而行，復原其本性的歷程，就叫做修道?！吨杏埂吠ㄆv的，就是修道的教法、
二、道也者，不可須臾離也，可離非道也。
這個“道”和我們自性是一體的，無處不在，無時不在，我們雖然覺察不到“道”，但“道”卻無時無刻不在我們身邊。如果我們的身心偏離大道，被妄想邪念所迷惑，就會走向邪道了。
三、莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
為什么古人提倡慎獨？因為我們人的自性和宇宙萬物的自性，都是一體的，都是相通的，誰也欺瞞不了誰，所謂“人心念才起，天地已悉知”，君子明白這個道理，就不會自欺欺人，即使在閑居獨處的時候，也能謹慎不茍，戒慎恐懼了。
四、喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。
什么是“中”呢？就是我們一念不覺，因為被外物所迷惑，所發(fā)出喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲等諸多妄情之前的那個狀態(tài)；就是我們原本清凈無染、寂然不動的那個自性，自性是不偏不頗，至真至善，應對萬事萬物能夠無往而不中。
什么是和呢？即使我們不能恢復自性，但若能控制自己的喜怒哀樂，使其能夠不過分，就可以稱之為“和”。
五、君子中庸，小人反中庸。
中庸，就是無過也無不及，可常行之道。君子志存高遠，不注重物質享受，所以能夠背塵合覺，正大無私而合乎中庸之道。小人但求生活舒適，滿足欲 望，所以不是偏于競爭躁進，就是偏于安逸享樂，得到了就驕傲，失去了就抱怨，無論怎么做，都在違背中庸之道。
3.中庸經典句子摘抄大全
1、為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
【解釋】先要施行善政要得到賢臣，要得到賢臣必須先修正自身，要修正自身必須加強自己的道德品質，要加強自己的道德品質，必須以仁義為首。
2、天命謂之性，率性謂之道，修道謂之教。
【釋義】上天所賦予的，就叫做本性，依照其本性做事，就叫做道，修行明道的過程，就叫做教。
3、君子居易以俟命，小人行險以徼幸。
君子安分守己，心態(tài)平易，胸懷坦蕩，以待天命。而小人不知天命，所以才抱著僥幸之心鋌而走險，胡作非為。
4、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
一個人喜歡學習，雖然算不上智慧，但足以破除愚昧，所以說已經接近于智慧了。一個人能夠身體力行，雖然算不上仁，但足以格除私欲，所以說已經接近于仁了。一個人能夠知道恥辱，而不自甘墮落，就足可以立志，能夠立志，就已經接近于勇了。
5、凡事豫則立，不豫則廢。
人無遠慮，必有近憂。做事情之前，一點計劃都沒有，而是倉促去做，就會隨時遭遇各種意想不到的憂患，最終導致失敗。如果預先有所準備，那就很容易獲得成功了。
4.中庸經典句子摘抄大全
1、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。
喜歡學習就接近了智慧，努力實行就接近了仁愛，知道羞恥就接近了勇敢。知道這三點，就知道怎樣修養(yǎng)自己，知道怎樣修養(yǎng)自己，就知道怎樣管理他人，知道怎樣管理他人，就知道怎樣治理天下國家了。
2、知、仁、勇三者，天下之達德也。所以行之者，一也。
智、仁、勇這三者是古今天下通行的美德。實施起來都靠一個‘誠’字。
3、凡事豫則立，不豫則廢。言前定，則不跲；事前定，則不困；行前定，則不疚；道前定，則不窮。
任何事情，事先有準備就會成功，沒有準備就會失敗。說話之前先考慮好，就不會語言不暢；做事之前先準備好，就不會出現困窘；行動之前先有準備，就不會內心有愧；道路預先選定好，就不會走投無路。
4、誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也。
真實無妄是天生萬物的道理，追求真誠是做人的原則。天生真誠的人，不用勉強就能符合于中，不用思慮就有所得，從從容容就會符合中庸之道，達到這種境界的人是圣人。努力求得真誠的人，就是選擇善道而執(zhí)著堅守的人。
5、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
廣泛地學習，審慎地詢問，周密地思考，明晰地辨別，篤實地履行。
6、有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。
要么不學，學不會絕不罷休；要么不問，沒弄懂絕不罷休；要么不思考，思考不出結果絕不罷休；要么不分辨，分辨不清楚絕不罷休；要么不實行，實行而不見成效絕不罷休。
5.中庸經典句子摘抄大全
1、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
——《中庸·第二十章》
【釋義】要廣泛地學習各種知識，詳盡細密地探究事物的原理，對自己所學的東西要謹慎思考，辨清是非，當獲得了真理之后，就要堅決地去實踐它。
2、自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣；明則誠矣。
——《中庸·第二十一章》
【釋義】由于內心誠實而明察事理，這叫作天賦的本性；由于明察事理后達到內心真誠，這叫作后天的教育感化。凡心真誠也就會自然明察事理，而明察事理也就會做到內心誠實。
3、愚而好自用，賤而好自專。生乎今之世，反古之道。如此者災及其身者也。
——《中庸·第二十八章》
【釋義】愚昧的人往往喜歡憑自己的主觀意圖行事；卑賤的人卻常常喜歡獨斷專行。他們生于現在的時代不遵守當今的法律，卻一心想去恢復古代的法律。這樣的人，災禍一定會降到他們的身上。
4、故君子和而不流；強哉矯。中立而不倚；強哉矯。國有道，不變塞焉；強哉矯。國無道，至死不變；強哉矯。
——《中庸·第十章》
【釋義】君子善于與人協(xié)調，又決不無原則地遷就別人，這才是真正的剛強?。【诱嬲毩?，不偏不倚，這才是真正的剛強?。姨?、政治清明時，君子不改變窮苦時的操守，這才是真正的剛強?。一靵y，政治黑暗時，君子到死堅持操守，這才是真正的剛強啊！
5、君子素其位而行，不愿乎其外。
——《中庸·第十四章》
【釋義】君子在自己所處的低位上行使自己所奉行的道理，從來不會傾慕本位之外的東西。
1.中庸經典句子摘抄大全
1、喜、怒、哀、樂之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。
——《中庸·第一章》
【釋義】人們喜怒哀樂的感情沒有表露出來的時候無所偏向，叫作中；表現出來以后符合法度，叫作和。中，是天下萬事萬物的根本；和，是天下共行的普遍標準。達到“中和”的境界，那么，天地一切都各安其所，萬物也都各遂其生了。
2、是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
——《中庸·第一章》
【釋義】一個人獨處，在無人看見的地方要警惕謹慎，在無人聽到的時候要格外戒懼，因為不正當的情 欲容易在隱晦之處表現出來，不好的意念在細微之時容易顯露出來，所以君子更應嚴格要求自己，防微杜漸，把不正當的欲 望、意念在萌芽狀態(tài)克制住。
3、在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人則無怨。上不怨天，下不尤人。
——《中庸·第十四章》
【釋義】君子高居上位，不會去凌虐居于下位的人。君子居于下位，也不會去巴結居于上位的人。自己正直就不會去乞求別人，這樣，就無所怨恨，對上不怨恨天命，對下不歸咎別人。
4、君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑。
——《中庸·第十五章》
【釋義】求取君子之道的方法，就像走遠路一樣，一定要從近處開始；就像登高處一樣，一定要從低處開始。
5、凡事，豫則立，不豫則廢。
——《中庸·第二十章》
【釋義】不論做什么事，事先有準備，就能得到成功，不然就會失敗。
2.中庸經典句子摘抄大全
一、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
天命，就是指宇宙萬物在沒有經過任何造作之前的那種天然自然的狀態(tài)。性，就是指宇宙萬物本來具足的那個實體，雖然會受外境影響，但不會改變的那個本質。率性，就是遵循萬物的自然本性。道，就是人類本有無聲無臭的自然天性，純凈純善，卻是一切理想思路的主體，但能不失去它的真純面目，就叫做“道”。修道，就是修治習性的污染，從而使人能夠遵道而行，復原其本性的歷程，就叫做修道?！吨杏埂吠ㄆv的，就是修道的教法、
二、道也者，不可須臾離也，可離非道也。
這個“道”和我們自性是一體的，無處不在，無時不在，我們雖然覺察不到“道”，但“道”卻無時無刻不在我們身邊。如果我們的身心偏離大道，被妄想邪念所迷惑，就會走向邪道了。
三、莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
為什么古人提倡慎獨？因為我們人的自性和宇宙萬物的自性，都是一體的，都是相通的，誰也欺瞞不了誰，所謂“人心念才起，天地已悉知”，君子明白這個道理，就不會自欺欺人，即使在閑居獨處的時候，也能謹慎不茍，戒慎恐懼了。
四、喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。
什么是“中”呢？就是我們一念不覺，因為被外物所迷惑，所發(fā)出喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲等諸多妄情之前的那個狀態(tài)；就是我們原本清凈無染、寂然不動的那個自性，自性是不偏不頗，至真至善，應對萬事萬物能夠無往而不中。
什么是和呢？即使我們不能恢復自性，但若能控制自己的喜怒哀樂，使其能夠不過分，就可以稱之為“和”。
五、君子中庸，小人反中庸。
中庸，就是無過也無不及，可常行之道。君子志存高遠，不注重物質享受，所以能夠背塵合覺，正大無私而合乎中庸之道。小人但求生活舒適，滿足欲 望，所以不是偏于競爭躁進，就是偏于安逸享樂，得到了就驕傲，失去了就抱怨，無論怎么做，都在違背中庸之道。
3.中庸經典句子摘抄大全
1、為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
【解釋】先要施行善政要得到賢臣，要得到賢臣必須先修正自身，要修正自身必須加強自己的道德品質，要加強自己的道德品質，必須以仁義為首。
2、天命謂之性，率性謂之道，修道謂之教。
【釋義】上天所賦予的，就叫做本性，依照其本性做事，就叫做道，修行明道的過程，就叫做教。
3、君子居易以俟命，小人行險以徼幸。
君子安分守己，心態(tài)平易，胸懷坦蕩，以待天命。而小人不知天命，所以才抱著僥幸之心鋌而走險，胡作非為。
4、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
一個人喜歡學習，雖然算不上智慧，但足以破除愚昧，所以說已經接近于智慧了。一個人能夠身體力行，雖然算不上仁，但足以格除私欲，所以說已經接近于仁了。一個人能夠知道恥辱，而不自甘墮落，就足可以立志，能夠立志，就已經接近于勇了。
5、凡事豫則立，不豫則廢。
人無遠慮，必有近憂。做事情之前，一點計劃都沒有，而是倉促去做，就會隨時遭遇各種意想不到的憂患，最終導致失敗。如果預先有所準備，那就很容易獲得成功了。
4.中庸經典句子摘抄大全
1、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。
喜歡學習就接近了智慧，努力實行就接近了仁愛，知道羞恥就接近了勇敢。知道這三點，就知道怎樣修養(yǎng)自己，知道怎樣修養(yǎng)自己，就知道怎樣管理他人，知道怎樣管理他人，就知道怎樣治理天下國家了。
2、知、仁、勇三者，天下之達德也。所以行之者，一也。
智、仁、勇這三者是古今天下通行的美德。實施起來都靠一個‘誠’字。
3、凡事豫則立，不豫則廢。言前定，則不跲；事前定，則不困；行前定，則不疚；道前定，則不窮。
任何事情，事先有準備就會成功，沒有準備就會失敗。說話之前先考慮好，就不會語言不暢；做事之前先準備好，就不會出現困窘；行動之前先有準備，就不會內心有愧；道路預先選定好，就不會走投無路。
4、誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也。
真實無妄是天生萬物的道理，追求真誠是做人的原則。天生真誠的人，不用勉強就能符合于中，不用思慮就有所得，從從容容就會符合中庸之道，達到這種境界的人是圣人。努力求得真誠的人，就是選擇善道而執(zhí)著堅守的人。
5、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
廣泛地學習，審慎地詢問，周密地思考，明晰地辨別，篤實地履行。
6、有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。
要么不學，學不會絕不罷休；要么不問，沒弄懂絕不罷休；要么不思考，思考不出結果絕不罷休；要么不分辨，分辨不清楚絕不罷休；要么不實行，實行而不見成效絕不罷休。
5.中庸經典句子摘抄大全
1、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
——《中庸·第二十章》
【釋義】要廣泛地學習各種知識，詳盡細密地探究事物的原理，對自己所學的東西要謹慎思考，辨清是非，當獲得了真理之后，就要堅決地去實踐它。
2、自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣；明則誠矣。
——《中庸·第二十一章》
【釋義】由于內心誠實而明察事理，這叫作天賦的本性；由于明察事理后達到內心真誠，這叫作后天的教育感化。凡心真誠也就會自然明察事理，而明察事理也就會做到內心誠實。
3、愚而好自用，賤而好自專。生乎今之世，反古之道。如此者災及其身者也。
——《中庸·第二十八章》
【釋義】愚昧的人往往喜歡憑自己的主觀意圖行事；卑賤的人卻常常喜歡獨斷專行。他們生于現在的時代不遵守當今的法律，卻一心想去恢復古代的法律。這樣的人，災禍一定會降到他們的身上。
4、故君子和而不流；強哉矯。中立而不倚；強哉矯。國有道，不變塞焉；強哉矯。國無道，至死不變；強哉矯。
——《中庸·第十章》
【釋義】君子善于與人協(xié)調，又決不無原則地遷就別人，這才是真正的剛強?。【诱嬲毩?，不偏不倚，這才是真正的剛強?。姨?、政治清明時，君子不改變窮苦時的操守，這才是真正的剛強?。一靵y，政治黑暗時，君子到死堅持操守，這才是真正的剛強啊！
5、君子素其位而行，不愿乎其外。
——《中庸·第十四章》
【釋義】君子在自己所處的低位上行使自己所奉行的道理，從來不會傾慕本位之外的東西。