通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們可以對(duì)自己的閱讀成果進(jìn)行總結(jié)和梳理。寫(xiě)讀后感時(shí)，可以逐個(gè)分析書(shū)中的人物形象、情節(jié)發(fā)展和主題思想，展示自己對(duì)它們的理解和感悟。通過(guò)閱讀他人的讀后感，我們可以拓寬自己的視野，加深對(duì)書(shū)籍內(nèi)容的理解。
留侯世家讀后感篇一
看完一本名著后，大家心中一定有很多感想，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編收集整理的《留侯世家》讀后感，歡迎大家分享。
明哲保身，智也。
正當(dāng)秦末天下大亂到了盡頭之時(shí)，亦是劉邦建立漢朝之時(shí)，劉邦大賞功臣——尤其是漢初三杰：張良、韓信、蕭何。高祖劉邦曾贊賞張良：“運(yùn)籌策帷賬中，決勝千里外”。讓他“自擇齊三萬(wàn)戶(hù)”，而他卻謙卑地“臣愿封留足矣，不敢當(dāng)三萬(wàn)戶(hù)?！弊詈笃蕉ㄌ煜聲r(shí)，他又“不伐其功，不矜其能”，“愿棄人間事，欲從赤松子游?！边@使他全身而退，帶著榮耀解甲歸隱。
這種結(jié)局是許多詩(shī)人把功成、身退視為人生的理想境界。張良又是何人也？張良乃是漢初三杰之首，他是韓國(guó)人，祖上是五代之相。曾誓報(bào)家仇國(guó)恨，狙擊秦王，卻未遂。在秦末農(nóng)民起義中，投奔了劉邦，是劉邦?yuàn)Z取天下的重要謀士。在高祖的'統(tǒng)領(lǐng)下，為最終擊敗秦和西楚霸王關(guān)羽立下了汗馬功勞。在鴻門(mén)宴上用計(jì)讓劉邦脫離險(xiǎn)境；在灞上分封時(shí)“為漢王請(qǐng)漢中地”。在楚漢之爭(zhēng)中“長(zhǎng)計(jì)謀平天下?！边@位曾為高祖屢建奇功的重臣，最后卻選擇悄然歸隱。
為何張良正值人生顛峰之時(shí)，卻選擇淡出人們的視線(xiàn)呢？子曰：“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱?！薄凹吹酪皇彻?，杜門(mén)不出歲余。”正是他擇其歸隱，對(duì)功名追求適可而止，深諳明哲保身之處世哲學(xué)。方有了他在漢初三杰中唯一可善終的人——韓信慘遭殺害，蕭何身陷囹圄。而張良毫發(fā)未損，直至善終。
也許張良悟透了世事，常年在劉邦身邊，識(shí)透了劉邦此人只能同甘苦，不能共富貴?！澳拘阌诹?，風(fēng)必摧之”，但凡人只要名聲一大，會(huì)招致小人嫉妒或中傷。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，文種、范蠡兩人均可稱(chēng)得上奇才，他們?yōu)楣篡`復(fù)興越國(guó)之后，文種依舊忠心耿耿輔佐越王勾踐，卻遭小人離間，最后是用屬樓之劍自刎的下場(chǎng)，留下的是“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹”的哀鳴絕唱；而范蠡則知其理，華麗轉(zhuǎn)身成為商人，最后成為了“儒商”第一人。文種的放不下，也許何嘗不是對(duì)名利的迷戀，也許是繼續(xù)想輔佐高祖為國(guó)效勞……；而另者范蠡放下曾經(jīng)的一切，轉(zhuǎn)身又走向了另一個(gè)人生巔峰，成為了儒商之祖。
歷史上類(lèi)似事例不枚勝舉，許多忠臣?xì)椌邞]為國(guó)為主子效勞，雖有絕世軍功及才華，因深陷政治漩渦，如精忠報(bào)國(guó)的名將岳飛，“留取丹心照漢青”文天祥……，他們最后招來(lái)殺身之禍，死非其所。
人生好比過(guò)山車(chē)——有低谷，也有高峰，人生也不可能總在頂峰。張良的明哲保身是睿智，在人生巔峰時(shí)選擇歸隱，最后善終。放下，是一種新的開(kāi)始，也是對(duì)曾經(jīng)的作別。順應(yīng)時(shí)勢(shì)，明哲保身，是智也！
留侯世家讀后感篇二
在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，‘趙’是個(gè)有傳奇、有故事的國(guó)度，趙國(guó)的歷史里有《趙氏孤兒》、《三家分晉》、《胡服騎射》、《觸龍說(shuō)太后》、《完璧歸趙》、《將相和》、《紙上談兵》、《毛遂自薦》《長(zhǎng)平之戰(zhàn)》、《圍魏救趙》、等等不一而足，都是現(xiàn)代人們所膾炙人口、耳熟能詳?shù)臍v史傳奇故事，至今還被文藝家們進(jìn)行著諸多版本的演繹，文學(xué)藝術(shù)界始終樂(lè)此不疲，足見(jiàn)這些故事及其人物的內(nèi)涵魅力十足。對(duì)于歷史故事人物的看法總會(huì)是‘仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智’，讀者各人有各自的觀(guān)點(diǎn)。對(duì)于趙武靈王及其‘胡服騎射’政策的看法，也不盡相同。
敝人覺(jué)得：趙武靈王在其推行‘胡服騎射’政策的過(guò)程中，堪稱(chēng)一位堅(jiān)定且雄辯的改革家，一位‘壯志凌云’、‘厚今薄古’、‘與時(shí)俱進(jìn)’、‘鍥[qie]而不舍’的改革創(chuàng)新政策推行者，他的言行可圈可點(diǎn)，非常值得現(xiàn)在的我們贊賞：
《尚書(shū)》有云：“國(guó)之大事，在祀與戎”。這其中的‘祀’就是祭祀。祭祀有兩層含義，一是使得國(guó)家的最高統(tǒng)治者在祖先面前有所畏懼，有所約束；二是不忘對(duì)祖宗先賢遺志的繼承?！帧?dāng)然是兵事。趙武靈王把繼承其祖先簡(jiǎn)、襄主的遺志，富國(guó)強(qiáng)兵，開(kāi)疆拓土，牢記在心，并以此為己任，使之成為制定現(xiàn)行政策舉措的出發(fā)點(diǎn)。
重大新政出自于最高決策者的親身‘調(diào)查研究’和與一線(xiàn)要員的議論。其父趙肅侯死后，趙武靈王年幼繼位，受到良好的教育，直到年長(zhǎng)親政即以孝悌治國(guó)，尊重其父趙肅侯朝的貴重之臣肥義，進(jìn)而遍巡邊境，調(diào)研國(guó)家的安全環(huán)境，并與一線(xiàn)戰(zhàn)將樓緩議論國(guó)家的.安全問(wèn)題，從而萌生了‘胡服騎射’政策的雛形?！T射’這一重大國(guó)策誕生的緣由是趙武靈王對(duì)國(guó)家安全形勢(shì)的憂(yōu)慮。
國(guó)家政策的核心在于‘制國(guó)有常，利民為本；從政有經(jīng)，令行為上’，‘事利國(guó)者行無(wú)邪，因貴戚者名不累’。趙武靈王懂得治國(guó)不變的規(guī)則是‘利民為本’，行政不變的要旨在于‘令行禁止’。政策只要利國(guó)利民就予以推行，不必顧及既得利益的貴戚們因其名望而固執(zhí)地反對(duì)。這是施政的原則，是不容改變的。
制定現(xiàn)行的政策舉措應(yīng)不拘泥于‘傳統(tǒng)’，不拘泥于‘成法’，‘以書(shū)御者不盡馬之情，以古制今者不達(dá)事之變’，‘循法之功，不足以高世；法古之學(xué)，不足以制今’。人類(lèi)社會(huì)從古代走來(lái)，遺留下來(lái)眾多的傳統(tǒng)文化，包括諸多政治、文化、習(xí)俗各方面的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)、傳統(tǒng)，為后代取之不盡、用之不竭的寶貴精神財(cái)富，但也可能成為當(dāng)代治國(guó)的累贅、拖累。然而‘時(shí)過(guò)境遷’是歷史規(guī)律的大勢(shì)，是人人事事必須遵循的‘道’。向傳統(tǒng)、向歷史學(xué)習(xí)汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，卻不拘泥于古制才是對(duì)待傳統(tǒng)正確的態(tài)度。頑強(qiáng)地繼承傳統(tǒng)，卻靈活地不拘泥于古制，敢于挑戰(zhàn)不利于當(dāng)代的傳統(tǒng)制度，趙武靈王作到了。這就是繼承與創(chuàng)新的關(guān)系：沒(méi)有繼承，創(chuàng)新就沒(méi)有根基，沒(méi)有出發(fā)點(diǎn)；沒(méi)有創(chuàng)新，繼承就成了守舊，就成了泥古，繼承就會(huì)僵化，就會(huì)走進(jìn)死胡同。
推行新政必須講求策略，這就是所謂‘前途是光明的，道路是曲折的’。‘明德先論于賤，而行政先信于貴’，賢明之德要首先議論基層，推行政策要首先取信于高層。趙武靈王在推行‘胡服騎射’的過(guò)程中，阻力在上層，面對(duì)諸多貴戚重臣的固執(zhí)反對(duì)，采取了相應(yīng)的策略予以說(shuō)服，從而減少政策推行的阻力。對(duì)趙肅侯朝的老資格貴重之臣肥義采取了：尊重地預(yù)先咨詢(xún)，并提出自己的疑慮；對(duì)貴戚公子成的反對(duì)采取了：事先警示，登門(mén)造訪(fǎng)，說(shuō)理駁斥，賞賜胡服，使之就范；對(duì)其余重臣的反對(duì)采取了：朝議時(shí)當(dāng)面據(jù)理駁斥，使之服從。這其中的辯辭：談古論今，有理有據(jù)，大度雄辯，斬釘截鐵，不容更改。
留侯世家讀后感篇三
原文：
周勃卒，文帝感其功，詔擇其子最賢者，人舉亞夫，遂蔭亞夫條侯為續(xù)。后元六年，匈奴大入邊，亞夫軍細(xì)柳以備胡。上自勞軍細(xì)柳，先驅(qū)至，不得入。日：“天子且至！”軍門(mén)都尉日：“將軍令日：‘軍中聞將軍令，不聞天子之詔。，”上至，又不得入，乃使使持節(jié)詔將軍，亞夫乃傳言開(kāi)壁門(mén)。文帝日：“嗟乎，此真將軍矣！可得而犯邪？”孝文且崩時(shí)，誡太子曰：“即有緩急，周亞夫真可任將兵?！毙⒕叭?，吳、楚反。以亞夫?yàn)樘?，東擊吳、楚。因自請(qǐng)上日：“楚兵剩輕，難與爭(zhēng)鋒。愿以梁委之，絕其糧道，乃可制?！鄙显S之。太尉既會(huì)兵滎陽(yáng)吳方攻梁梁孝王請(qǐng)救太尉引兵東北走昌邑深壁而守梁日使使請(qǐng)?zhí)咎静豢贤Ａ荷蠒?shū)言景帝，景帝使使詔救梁。太尉不奉詔，堅(jiān)壁不出，而使輕騎兵絕昊、楚兵后食道。吳兵乏糧，數(shù)欲挑戰(zhàn)，終不出。吳兵既餓，乃引而去。
太尉出精兵追擊，大破之，於是諸將乃以太尉計(jì)謀為是。由此梁孝王與太尉有卯。歸，遷為丞相，景帝甚重之。景帝廢栗太子，丞相固爭(zhēng)之，景帝由此疏之。而粱孝王每朝，常與太后言條侯之短。匈奴王徐盧降，景帝欲侯之。丞相亞夫曰：“彼背其主降陛下，陛下侯之，則何以責(zé)人臣不守節(jié)者乎？”景帝曰：“丞相議不可用?！眮喎蛞蛑x病，中元三年，以病免相。后條侯子坐買(mǎi)官器，事連條侯。書(shū)既聞上，上下吏。吏簿責(zé)條侯，條侯不對(duì)。景帝罵之曰：“吾不用也?！闭僭勓游?。延尉責(zé)曰：“君侯欲反邪？”亞夫曰：“臣所買(mǎi)乃葬器也，何謂反邪？’’吏曰：“君侯縱不反地上，即欲反地下耳?！崩羟种婕保虿皇澄迦?，嘔血而死。史公曰：亞夫之用兵，持威重，執(zhí)堅(jiān)刃，穰苴曷有加焉？惜其足己而不學(xué)，守節(jié)不遜，終以窮困。悲夫?。ü?jié)選自《史記·絳侯周勃世家》）
譯文：
絳侯周勃死了，文帝感念他的功勞，下詔挑選周勃最賢能的兒子，人們推舉了周亞夫，于是恩蔭周亞夫?yàn)闂l侯，接續(xù)周勃的爵位。文帝后元六年，匈奴大舉侵入邊境，周亞夫駐扎在細(xì)柳營(yíng)防備匈奴?；实塾H自到細(xì)柳營(yíng)慰勞軍隊(duì)，天子的前導(dǎo)到達(dá)軍營(yíng)，不能進(jìn)入。前導(dǎo)說(shuō)：“天子就要到了！”軍門(mén)都尉說(shuō)：“我們將軍命令說(shuō)：‘在軍中只能聽(tīng)將軍的命令，不聽(tīng)天子的詔令?！被实鄣搅?，還是不能進(jìn)入。于是皇帝便派使者手持符節(jié)給將軍下詔令，周亞夫這才傳令打開(kāi)軍營(yíng)大門(mén)。文帝說(shuō)：“哎呀，這才是真正的將軍呀！別人怎么能夠去侵犯他呢?！蔽牡蹖⒁ナ赖臅r(shí)候，告誡太子說(shuō)：“如果發(fā)生危急情況，周亞夫是真正可以擔(dān)當(dāng)領(lǐng)兵重任的?！本暗廴辏ㄇ?54），吳、楚等國(guó)叛亂。景帝任周亞夫?yàn)樘荆驏|攻打吳、楚叛軍。于是周亞夫親自請(qǐng)示皇帝說(shuō)：“楚兵勇猛輕捷，很難與他們交戰(zhàn)取勝。我希望先把梁國(guó)放棄，讓他們進(jìn)攻，我們?nèi)嘟^他們的糧道，這樣才能把他們制服?！本暗弁饬诉@個(gè)意見(jiàn)。
太尉周亞夫把各路軍隊(duì)會(huì)合到滎陽(yáng)之后，吳國(guó)叛軍正在進(jìn)攻梁國(guó)，梁孝王向太尉周亞夫請(qǐng)求救援。而太尉周亞夫卻領(lǐng)兵向東北跑到昌邑，深溝高壘堅(jiān)守不出。梁國(guó)天天派使者向太尉求救，太尉不肯去救。梁國(guó)上書(shū)報(bào)告景帝，景帝派使者詔令太尉救梁。太尉不遵從皇帝的詔令，堅(jiān)守營(yíng)壘不出兵，而是派遣輕騎兵斷絕吳、楚叛軍后方的糧道。吳國(guó)軍隊(duì)缺乏糧食，屢次想挑戰(zhàn)，可是漢軍始終也不出來(lái)應(yīng)戰(zhàn)。吳兵已經(jīng)餓了，于是就撤退離去。太尉派精兵去追擊，大敗吳軍。
于是將領(lǐng)們才認(rèn)識(shí)到太尉的計(jì)謀是正確的。由這次平叛開(kāi)始，梁孝王和太尉有了嫌隙。周亞夫回朝后，升任丞相，景帝非常器重他。后來(lái)，景帝廢了栗太子，丞相周亞夫極力為此事?tīng)?zhēng)辯，景帝因此就疏遠(yuǎn)了他。而梁孝王每次進(jìn)京朝見(jiàn)，常常跟太后講條侯周亞夫的短處。匈奴王徐盧投降漢朝，景帝想要封他為侯爵。丞相周亞夫說(shuō)：“那個(gè)人（或：他）背叛了他的.（或：自己的）君主投降陛下，陛下如果封他為侯，那還憑什么去責(zé)備不守節(jié)操的臣子呢？”景帝說(shuō)：“丞相的意見(jiàn)不能采用?！敝軄喎蛞蚨Q(chēng)病退居家中，景帝中元三年，周亞夫因病被免去丞相職務(wù)。后來(lái)?xiàng)l侯的兒子因偷買(mǎi)天子用的器物而獲罪，事情牽連到條侯。
文書(shū)呈報(bào)給景帝以后，景帝交給官吏查辦。官吏按文書(shū)上內(nèi)容逐條責(zé)問(wèn)條侯，條侯拒不回答。景帝責(zé)罵他說(shuō)：“我不任用你了?！辈⑾铝畎阎軄喎蚪坏酵⑽灸抢锶?。廷尉責(zé)問(wèn)說(shuō)：“您是想造反嗎？”周亞夫說(shuō)：“我所買(mǎi)的器物都是殉葬用的，怎么說(shuō)是要造反呢？”獄吏說(shuō)：“您縱使不在地上造反，也要到地下去造反吧！”獄吏逼迫越來(lái)越加緊，于是周亞夫五天不吃飯，吐血而死。太史公說(shuō)：周亞夫的用兵，一直保持威嚴(yán)莊重，堅(jiān)韌不拔，司馬穰苴這樣的名將怎能超過(guò)他呢？可惜他自滿(mǎn)自足而不虛心學(xué)習(xí)，能謹(jǐn)守節(jié)操但不知恭順，最終導(dǎo)致窮途因窘。真令人悲傷啊！
留侯世家讀后感篇四
正當(dāng)秦末天下大亂到了盡頭之時(shí)，亦是劉邦建立漢朝之時(shí)，劉邦大賞功臣——尤其是漢初三杰：張良、韓信、蕭何。高祖劉邦曾贊賞張良：“運(yùn)籌策帷賬中，決勝千里外”。讓他“自擇齊三萬(wàn)戶(hù)”，而他卻謙卑地“臣愿封留足矣，不敢當(dāng)三萬(wàn)戶(hù)?！弊詈笃蕉ㄌ煜聲r(shí)，他又“不伐其功，不矜其能”，“愿棄人間事，欲從赤松子游?！边@使他全身而退，帶著榮耀解甲歸隱。
這種結(jié)局是許多詩(shī)人把功成、身退視為人生的理想境界。張良又是何人也？張良乃是漢初三杰之首，他是韓國(guó)人，祖上是五代之相。曾誓報(bào)家仇國(guó)恨，狙擊秦王，卻未遂。在秦末農(nóng)民起義中，投奔了劉邦，是劉邦?yuàn)Z取天下的重要謀士。在高祖的統(tǒng)領(lǐng)下，為最終擊敗秦和西楚霸王關(guān)羽立下了汗馬功勞。在鴻門(mén)宴上用計(jì)讓劉邦脫離險(xiǎn)境；在灞上分封時(shí)“為漢王請(qǐng)漢中地”。在楚漢之爭(zhēng)中“長(zhǎng)計(jì)謀平天下。”這位曾為高祖屢建奇功的重臣，最后卻選擇悄然歸隱。
為何張良正值人生顛峰之時(shí)，卻選擇淡出人們的視線(xiàn)呢？子曰：“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱?！薄凹吹酪皇彻?，杜門(mén)不出歲余?！闭撬麚衿錃w隱，對(duì)功名追求適可而止，深諳明哲保身之處世哲學(xué)。方有了他在漢初三杰中唯一可善終的人——韓信慘遭殺害，蕭何身陷囹圄。而張良毫發(fā)未損，直至善終。
也許張良悟透了世事，常年在劉邦身邊，識(shí)透了劉邦此人只能同甘苦，不能共富貴。“木秀于林，風(fēng)必摧之”，但凡人只要名聲一大，會(huì)招致小人嫉妒或中傷。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，文種、范蠡兩人均可稱(chēng)得上奇才，他們?yōu)楣篡`復(fù)興越國(guó)之后，文種依舊忠心耿耿輔佐越王勾踐，卻遭小人離間，最后是用屬樓之劍自刎的下場(chǎng)，留下的是“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹”的哀鳴絕唱；而范蠡則知其理，華麗轉(zhuǎn)身成為商人，最后成為了“儒商”第一人。文種的放不下，也許何嘗不是對(duì)名利的迷戀，也許是繼續(xù)想輔佐高祖為國(guó)效勞；而另者范蠡放下曾經(jīng)的一切，轉(zhuǎn)身又走向了另一個(gè)人生巔峰，成為了儒商之祖。
歷史上類(lèi)似事例不枚勝舉，許多忠臣?xì)椌邞]為國(guó)為主子效勞，雖有絕世軍功及才華，因深陷政治漩渦，如精忠報(bào)國(guó)的名將岳飛，“留取丹心照漢青”文天祥……他們最后招來(lái)殺身之禍，死非其所。
人生好比過(guò)山車(chē)——有低谷，也有高峰，人生也不可能總在頂峰。張良的明哲保身是睿智，在人生巔峰時(shí)選擇歸隱，最后善終。放下，是一種新的.開(kāi)始，也是對(duì)曾經(jīng)的作別。順應(yīng)時(shí)勢(shì)，明哲保身，是智也！
留侯世家讀后感篇五
今天把《金粉世家》讀完了，記得上學(xué)的時(shí)候就看過(guò)很多張恨水的小說(shuō)，比如《啼笑姻緣》、《滿(mǎn)江紅》以及《玲瓏女》等，雖然張恨水寫(xiě)的書(shū)很好，但都是悲劇，看后會(huì)有感傷。
以前在看完《金粉世家》的電視劇后寫(xiě)過(guò)一篇文章，文中描述金燕西和冷清秋的婚姻，金燕西有錯(cuò)，冷清秋也有錯(cuò)，但金燕西一直是愛(ài)著冷清秋的，而且只愛(ài)她一個(gè)?？赐陼?shū)以后才發(fā)現(xiàn)，在結(jié)尾上面，電視劇還是修改了很多，悲劇總是悲劇，是不會(huì)以悔恨回頭為結(jié)局的，這既是真是的人生。而電視劇只是為了讓人們更有希望一些，但卻是不實(shí)際的。
從書(shū)中開(kāi)始看起，就會(huì)知道這是一個(gè)悲劇，因?yàn)樵诮鹧辔魉膫€(gè)兄弟生活中，是看不到任何未來(lái)的希望的，看到后來(lái)，我想很多人都會(huì)因?yàn)榻鹧辔鞯男袨槎鴼鈶?，不過(guò)這就是紈绔子弟，相對(duì)來(lái)說(shuō)他三個(gè)哥哥還能有過(guò)父親教誨，有自己的差事，雖然金家沒(méi)落，但不至于生活出現(xiàn)問(wèn)題，而燕西只能說(shuō)他本身就是一個(gè)可悲的人。而對(duì)于另外一個(gè)主角冷清秋來(lái)說(shuō)，她雖有些才華，但無(wú)法和人合群，而和金燕西的關(guān)系也是因?yàn)橐粫r(shí)的沖動(dòng)，年輕的不成熟的想法，也是不能有任何擔(dān)待的。所以?xún)蓚€(gè)格格不入，思想不同，又無(wú)法去遷就彼此的人，是不可能不成為悲劇的。
《金粉世家》隱射了很多的大家庭，雖然表面風(fēng)光，但風(fēng)光背后就是衰敗，有句古話(huà)，人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂(yōu)，只顧玩樂(lè)的人最后只能是悲慘下場(chǎng)。而且也多是心眼小，死要面子活受罪的料。小說(shuō)就像人生，無(wú)論你愛(ài)它也好，恨它也好，它總是真實(shí)的。我們不愿意接受那些，總是事物就算是錯(cuò)了，也可以有悔改的機(jī)會(huì)，但現(xiàn)實(shí)告訴我們，很多東西是無(wú)法修改的。能樂(lè)觀(guān)豁達(dá)的.人，無(wú)論在任何境地下，只會(huì)一時(shí)的迷茫，而不會(huì)永久的衰敗；心胸狹窄的人，無(wú)論事態(tài)如何變化，他也無(wú)法接受別人的思想，所以只能讓他們那樣好了。以前我聽(tīng)過(guò)一句話(huà)，我特別愛(ài)，就是醫(yī)者不醫(yī)求死之人，其實(shí)這世間求死之人又何在少數(shù)呢！
拋開(kāi)《金粉世家》，我們從中學(xué)到很多東西，至少我曾去體會(huì)每個(gè)人的心理，很多東西不只是環(huán)境造成的，每個(gè)人心中都有一個(gè)沉淀下來(lái)真正的自我，這個(gè)自我決定我們可以接受什么，又不可接受什么。對(duì)于書(shū)中而言，很多人確實(shí)無(wú)法接受金燕西的冷漠以及金家要面子，但從金銓開(kāi)始讀冷清秋的詩(shī)，就知道她福薄，思想較小，無(wú)論如何，文中能讓人接受的有思想的人恐怕沒(méi)有幾個(gè)吧。
思想教育決定了未來(lái)的方向，所以，任何時(shí)候不要忽略對(duì)下一代的教育問(wèn)題，尤其是思想上的教育。而且，包括我們自己的思想教育，任何時(shí)候都不應(yīng)該停滯，雖然過(guò)去有無(wú)數(shù)的經(jīng)驗(yàn)可以追尋，但如果自己無(wú)法切身去體會(huì)，很多道理也是一笑處之。愿世間多些平和，我們也可多些快樂(lè)！
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留侯世家讀后感篇六
當(dāng)品味完一本著作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編精心整理的史記留侯世家讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《史記》是爸爸送給我的生日禮物，爸爸送我的版本是白話(huà)文版。我在一個(gè)陽(yáng)光明媚的日子里讀完了這本書(shū)。
“尊師重道是我們中華民族的傳統(tǒng)美德”這是我閱讀《史記》這本書(shū)的收獲。
在《史記》里，我讀到了大成至圣先師孔子尊師重道的事跡。
公元前521年，孔子的學(xué)生宮敬叔要去周朝京都洛陽(yáng)朝拜天子，孔子明白老子在洛陽(yáng)居住，為了能向老子請(qǐng)教古代的“禮制”，便和宮敬叔一同前往洛陽(yáng)。來(lái)到洛陽(yáng)的第二天，孔子便迫不及待地徒步前往守藏史府去拜望老子。老子當(dāng)時(shí)正在著書(shū)立說(shuō)，聽(tīng)聞譽(yù)滿(mǎn)天下的孔子前來(lái)拜訪(fǎng)，立即放下手中的刀筆，迎接孔子?？鬃舆M(jìn)入大廳，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮后，才向老子請(qǐng)教古代的“禮制”。因?yàn)榭鬃討B(tài)度很誠(chéng)懇，老子就很詳細(xì)地跟他講解古代的“禮制”。孔子學(xué)到了很多關(guān)于古代“禮制”的知識(shí)。
閉卷沉思，我想到了我的教師。
小學(xué)一年級(jí)的'時(shí)候，因?yàn)閯偵闲W(xué)，沒(méi)有定性，上課忍不住玩小玩意兒，被教師發(fā)現(xiàn)了。教師第一次提醒了我，我就停了下來(lái)，可是過(guò)了一會(huì)兒，我忍不住了，又把小玩意拿出來(lái)玩，教師那雙火眼金睛又發(fā)現(xiàn)了，就叫我站起來(lái)。本以為這樣我就能夠好好聽(tīng)課，誰(shuí)明白，我再次玩起了小玩意。于是教師板著臉說(shuō)：“站起來(lái)也能玩，要好好聽(tīng)課才是。把手上的東西拿上來(lái)，沒(méi)收！”我看著教師嚴(yán)厲的臉，便明白我在課堂上玩小玩意是不尊重教師，不尊重同學(xué)，不尊重知識(shí)，我羞愧地紅著臉低著頭，乖乖地把手上的小玩意交到講臺(tái)前。當(dāng)我轉(zhuǎn)過(guò)背，發(fā)現(xiàn)全班同學(xué)都在看著我，當(dāng)時(shí)我恨不得找一個(gè)地縫鉆進(jìn)去，并暗暗發(fā)誓以后再也不要這樣了。課后，教師把我叫到辦公室，語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“教師批評(píng)你，讓你在課堂上站起來(lái)，是因?yàn)槟阌绊懙搅苏n堂秩序，教師期望你好好學(xué)習(xí)，將來(lái)以?xún)?yōu)異的成績(jī)來(lái)回報(bào)社會(huì)。要記?。鹤鹬貏e人是在莊嚴(yán)自我！”
孔子是的大思想家，大教育家，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一。為了學(xué)到更多的知識(shí)，把自我當(dāng)成學(xué)生，千里迢迢地去向老子求學(xué)。給我們樹(shù)立了尊師重道的榜樣。
相較于孔子，我在學(xué)識(shí)上是一張白紙，思想、道德、文化修養(yǎng)各方面都要不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，而尊師重道是我人生中永不停止的課程。
留侯世家讀后感篇七
在許多本教師規(guī)定的海量閱讀書(shū)籍當(dāng)中，我最喜歡的就是這本《史記》，因?yàn)樗睦锩嬗幸粋€(gè)個(gè)能改變?nèi)诵撵`的歷史故事。
《史記》中有三大類(lèi)：本紀(jì)、世家、列傳。我最喜歡的故事是《平原君列傳》中的《趙勝惜才》，體現(xiàn)了平原君趙勝的知錯(cuò)能改和珍惜人才的高尚品格。
《史記》的作者司馬遷是漢朝的太史令，我很佩服他，首先是因?yàn)樗懿┯[群書(shū)，歸納出這么多的歷史故事，是很了不起的。其次是因?yàn)樗茉诟挥姓芾淼臍v史故事后，加上那幾句振奮人心的話(huà)，真是讓人無(wú)法挑剔，贊嘆不已呀！
在《韓信被殺》的故事之后，太史公寫(xiě)道：假使韓信能夠謙恭退讓?zhuān)豢湟晕业墓冢蛔允炎晕业牟拍?，那就差不多了。我以前一向以為韓信是一個(gè)英雄，原先他也有狂妄的一面，讓我重新認(rèn)識(shí)了他。從而我明白了一個(gè)道理，有才能的人，既然已經(jīng)顯現(xiàn)出了自我的光芒，就不要太驕傲，不然會(huì)起到相反的效果。
《史記》里有許多這樣的故事，讓我明白了人生的道理。這本書(shū)振奮了我的精神，讓我學(xué)到了很多東西，啟發(fā)了我的人生，還徹徹底底地改變了我的心靈！
留侯世家讀后感篇八
讀完一本經(jīng)典名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了?？赡苣悻F(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編精心整理的留侯世家讀后感，歡迎大家分享。
他足智多謀，是“漢初三杰”之一。他是血性中人，卻從未顯現(xiàn)出一絲魯莽，他位極人臣，卻視功名利祿為糞土，他用自己的錦囊妙計(jì)助劉邦取宛城，破峣關(guān)，脫險(xiǎn)于鴻門(mén)，燒棧道，平三秦，遷都關(guān)中。立下赫赫功勞，卻處事低調(diào)，進(jìn)退有度，明哲保身。他就是漢留侯張良。
讀完此書(shū)，我萌生了一種想法——那種人才配稱(chēng)為大勇之士？說(shuō)到大勇之士，人們都會(huì)想到項(xiàng)羽。首先，他力能舉鼎。力氣大就算英雄嗎？不能。其次，每次戰(zhàn)斗他都沖在最前頭，殺敵無(wú)數(shù)。但是，士兵這樣，自然是勇敢，主帥如此，匹夫之勇。再次，項(xiàng)羽在被逼烏江口，四面楚歌時(shí)，自刎而死，并說(shuō)了一句話(huà)——“無(wú)顏見(jiàn)江東父老”。這算什么理由，只為一點(diǎn)顏面、名譽(yù)，便把自己性命和東山再起的希望犧牲掉，更不是大勇。所以，我認(rèn)為，張良才是真正的大勇者，首先，它有血性，作為韓國(guó)公子，他敢于擔(dān)負(fù)起為韓國(guó)報(bào)仇的責(zé)任，但是，就是因?yàn)槌跗诘聂斆ё屗詨蛄丝囝^。他“悉以家財(cái)求客刺秦王”，卻使自己無(wú)立錐之地，只好隱姓埋名，但是，可賀的是張良從失敗之中汲取了經(jīng)驗(yàn)，而這，勇于從失敗之中汲取經(jīng)驗(yàn)也不失為勇敢。終于，有一天，張良遇到一位老人，那位老人讓張良拾履，并為他穿上，張良以極大的耐心完成了考驗(yàn)，得到了《太公兵法》，得書(shū)之后，張良便刻苦鉆研，直到三韜五略，樣樣精通后，他便出山，在兵士只有數(shù)千人的劉邦軍中當(dāng)了謀士，這更是一種勇敢，不過(guò)勇敢背后是申時(shí)度勢(shì)的深思熟慮。張良看人果然不錯(cuò)，他借劉邦之力，誅滅了暴秦，又逼項(xiàng)羽自刎于烏江口，功成名就之后，他對(duì)功名拿得起，放得下，急流勇退，這更是一種大勇的表現(xiàn)，也是深沉的`城府的表現(xiàn)。
“古之所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，猝然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒，此所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也?！?BR> 血性在內(nèi)，城府在外，才鑄大勇。
留侯世家讀后感篇九
他足智多謀，是“漢初三杰”之一。他是血性中人，卻從未顯現(xiàn)出一絲魯莽，他位極人臣，卻視功名利祿為糞土，他用自己的錦囊妙計(jì)助劉邦取宛城，破峣關(guān)，脫險(xiǎn)于鴻門(mén)，燒棧道，平三秦，遷都關(guān)中。立下赫赫功勞，卻處事低調(diào)，進(jìn)退有度，明哲保身。他就是漢留侯張良。
讀完此書(shū)，我萌生了一種想法——那種人才配稱(chēng)為大勇之士？說(shuō)到大勇之士，人們都會(huì)想到項(xiàng)羽。首先，他力能舉鼎。力氣大就算英雄嗎？不能。其次，每次戰(zhàn)斗他都沖在最前頭，殺敵無(wú)數(shù)。但是，士兵這樣，自然是勇敢，主帥如此，匹夫之勇。再次，項(xiàng)羽在被逼烏江口，四面楚歌時(shí)，自刎而死，并說(shuō)了一句話(huà)——“無(wú)顏見(jiàn)江東父老”。這算什么理由，只為一點(diǎn)顏面、名譽(yù)，便把自己性命和東山再起的希望犧牲掉，更不是大勇。所以，我認(rèn)為，張良才是真正的大勇者，首先，它有血性，作為韓國(guó)公子，他敢于擔(dān)負(fù)起為韓國(guó)報(bào)仇的責(zé)任，但是，就是因?yàn)槌跗诘聂斆ё屗詨蛄丝囝^。他“悉以家財(cái)求客刺秦王”，卻使自己無(wú)立錐之地，只好隱姓埋名，但是，可賀的是張良從失敗之中汲取了經(jīng)驗(yàn)，而這，勇于從失敗之中汲取經(jīng)驗(yàn)也不失為勇敢。終于，有一天，張良遇到一位老人，那位老人讓張良拾履，并為他穿上，張良以極大的耐心完成了考驗(yàn)，得到了《太公兵法》，得書(shū)之后，張良便刻苦鉆研，直到三韜五略，樣樣精通后，他便出山，在兵士只有數(shù)千人的劉邦軍中當(dāng)了謀士，這更是一種勇敢，不過(guò)勇敢背后是申時(shí)度勢(shì)的深思熟慮。張良看人果然不錯(cuò)，他借劉邦之力，誅滅了暴秦，又逼項(xiàng)羽自刎于烏江口，功成名就之后，他對(duì)功名拿得起，放得下，急流勇退，這更是一種大勇的表現(xiàn)，也是深沉的城府的表現(xiàn)。
“古之所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，猝然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒，此所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也?！?BR> 血性在內(nèi)，城府在外，才鑄大勇。
留侯世家讀后感篇十
正當(dāng)秦末天下大亂到了盡頭之時(shí)，亦是劉邦建立漢朝之時(shí)，劉邦大賞功臣——尤其是漢初三杰：張良、韓信、蕭何。高祖劉邦曾贊賞張良：“運(yùn)籌策帷賬中，決勝千里外”。讓他“自擇齊三萬(wàn)戶(hù)”，而他卻謙卑地“臣愿封留足矣，不敢當(dāng)三萬(wàn)戶(hù)?！弊詈笃蕉ㄌ煜聲r(shí)，他又“不伐其功，不矜其能”，“愿棄人間事，欲從赤松子游?！边@使他全身而退，帶著榮耀解甲歸隱。
這種結(jié)局是許多詩(shī)人把功成、身退視為人生的理想境界。張良又是何人也？張良乃是漢初三杰之首，他是韓國(guó)人，祖上是五代之相。曾誓報(bào)家仇國(guó)恨，狙擊秦王，卻未遂。在秦末農(nóng)民起義中，投奔了劉邦，是劉邦?yuàn)Z取天下的重要謀士。在高祖的統(tǒng)領(lǐng)下，為最終擊敗秦和西楚霸王關(guān)羽立下了汗馬功勞。在鴻門(mén)宴上用計(jì)讓劉邦脫離險(xiǎn)境；在灞上分封時(shí)“為漢王請(qǐng)漢中地”。在楚漢之爭(zhēng)中“長(zhǎng)計(jì)謀平天下?！边@位曾為高祖屢建奇功的重臣，最后卻選擇悄然歸隱。
為何張良正值人生顛峰之時(shí)，卻選擇淡出人們的視線(xiàn)呢？子曰：“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱?！薄凹吹酪皇彻?，杜門(mén)不出歲余?！闭撬麚衿錃w隱，對(duì)功名追求適可而止，深諳明哲保身之處世哲學(xué)。方有了他在漢初三杰中唯一可善終的人——韓信慘遭殺害，蕭何身陷囹圄。而張良毫發(fā)未損，直至善終。
也許張良悟透了世事，常年在劉邦身邊，識(shí)透了劉邦此人只能同甘苦，不能共富貴。“木秀于林，風(fēng)必摧之”，但凡人只要名聲一大，會(huì)招致小人嫉妒或中傷。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，文種、范蠡兩人均可稱(chēng)得上奇才，他們?yōu)楣篡`復(fù)興越國(guó)之后，文種依舊忠心耿耿輔佐越王勾踐，卻遭小人離間，最后是用屬樓之劍自刎的下場(chǎng)，留下的是“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹”的哀鳴絕唱；而范蠡則知其理，華麗轉(zhuǎn)身成為商人，最后成為了“儒商”第一人。文種的放不下，也許何嘗不是對(duì)名利的迷戀，也許是繼續(xù)想輔佐高祖為國(guó)效勞；而另者范蠡放下曾經(jīng)的一切，轉(zhuǎn)身又走向了另一個(gè)人生巔峰，成為了儒商之祖。
歷史上類(lèi)似事例不枚勝舉，許多忠臣?xì)椌邞]為國(guó)為主子效勞，雖有絕世軍功及才華，因深陷政治漩渦，如精忠報(bào)國(guó)的名將岳飛，“留取丹心照漢青”文天祥……他們最后招來(lái)殺身之禍，死非其所。
人生好比過(guò)山車(chē)——有低谷，也有高峰，人生也不可能總在頂峰。張良的明哲保身是睿智，在人生巔峰時(shí)選擇歸隱，最后善終。放下，是一種新的開(kāi)始，也是對(duì)曾經(jīng)的作別。順應(yīng)時(shí)勢(shì)，明哲保身，是智也！
留侯世家讀后感篇十一
讀《史記·孔子世家》是讀《論語(yǔ)》的繼續(xù)。讀了《論語(yǔ)譯注》和《喪家狗》，對(duì)《論語(yǔ)》的文本是比較熟悉了，但是孔子的生平還是比較模糊，所以看《史記·孔子世家》，接下去要看《史記·仲尼弟子列傳》。
讀《史記·孔子世家》，首先感覺(jué)最明顯的一點(diǎn)是司馬遷把《論語(yǔ)》中散亂的對(duì)話(huà)通過(guò)孔子一生事件串連起來(lái)了。司馬遷其他的資料來(lái)源，有《左傳》、《孟子》等。
《論語(yǔ)》中說(shuō)“子不語(yǔ)怪力亂神”，但是《孔子世家》記錄了孔子也語(yǔ)怪力亂神，至少說(shuō)到怪，如“季桓子穿井得羊”（挖井挖出了一種叫墳羊的怪物）、“吳伐越得骨節(jié)專(zhuān)車(chē)”（人骨頭一節(jié)有一輛車(chē)那么長(zhǎng)）?？赡茉馐且w現(xiàn)孔子的博學(xué)多聞，但說(shuō)的事情在現(xiàn)在看來(lái)明顯是不可能的。另外“有隼集于陳遷而死”一節(jié)也有些離奇。
留侯世家讀后感篇十二
又讀了《留侯論》，對(duì)這位流芳百世的大文豪更是崇拜不已。
文章開(kāi)篇，便以“忍”之一字作為出發(fā)點(diǎn)，然后以“忍小忿而就大謀”為線(xiàn)索貫穿全文。張良能忍，所以輔佐劉邦擊敗項(xiàng)羽，建立漢朝；鄭襄公能忍，所以保全了自己的國(guó)家；越王勾踐能忍，所以一舉擊敗吳王差，重振越國(guó)；漢高祖劉邦能忍，所以建立了漢朝，又除了韓信?？梢?jiàn)，“忍”，對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)都是一門(mén)需要不斷學(xué)習(xí)、鉆研的學(xué)問(wèn)。
《留侯論》所帶給我的，不是文章本身的形象生動(dòng)、流暢自然，而就是那一“忍”字。作為高中生的我，或許談這一字還時(shí)候尚早，功力尚淺，即便是說(shuō)了，也不過(guò)是把他人的觀(guān)點(diǎn)再重復(fù)一遍，所以這篇文章，我更樂(lè)意由“古之忍者”進(jìn)化為“今之忍者”。再這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，哪一個(gè)成功者不是一個(gè)“忍者”？我只是一個(gè)平凡的學(xué)生，卻也知道商場(chǎng)上的爾虞我詐，每一個(gè)成功的商人都懂得如何為自己的公司取得最大的利益。這里，我對(duì)他們所懷有的，只是敬佩。我敬佩他們敢于在社會(huì)中開(kāi)拓屬于自己的一片天，更敬佩他們?nèi)痰墓Ψ颉Ｅ懦陨淼谋绢I(lǐng)，我想在商業(yè)談判中“忍”就是決定勝負(fù)的關(guān)鍵了吧。不論是合作還是吞并，誰(shuí)更能忍，誰(shuí)就能為自己盡可能的多爭(zhēng)取一些利益。比爾。蓋茨曾說(shuō)過(guò)“這世界在你有成就前不會(huì)在意你的自尊”，可見(jiàn)他在成功之前也經(jīng)歷過(guò)很多，忍耐過(guò)很多。由此可見(jiàn)，“忍”是現(xiàn)代商人的必修課。
即使我只有那一點(diǎn)世界觀(guān)，我也知道政治的復(fù)雜。就說(shuō)鄧小平爺爺，他一生三落三起，最后仍是在自己的政治生涯上圈下了一個(gè)輝煌的句號(hào)。如果他沒(méi)有那股子忍勁，他如何能為那個(gè)時(shí)代的中國(guó)的外交事業(yè)取得如此大的成就？政治，那沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)，就是比拼智慧才干與忍勁的拉力賽。由此可見(jiàn)，“忍”是現(xiàn)代政治領(lǐng)袖的必修課。
其實(shí)，在我看來(lái)，生活中有很多情感是由“忍”發(fā)展而來(lái)的。當(dāng)被家長(zhǎng)誤會(huì)時(shí)，我們要心平氣和的向他們解釋?zhuān)灰獱?zhēng)吵，這其中的“心平氣和”“不要爭(zhēng)吵”的本質(zhì)不就是“忍”嗎？當(dāng)學(xué)習(xí)上有問(wèn)題時(shí)，不要?dú)怵H，要堅(jiān)持不懈的鉆研，這其中的“不要?dú)怵H”“要堅(jiān)持不懈”的本質(zhì)不就是“忍”嗎？由此可見(jiàn)，“忍”是現(xiàn)代人的必修課。
留侯世家讀后感篇十三
第一段：介紹史記及留侯世家的背景和重要性（200字）
史記是中國(guó)古代歷史學(xué)家司馬遷所著的一部紀(jì)傳體史書(shū)，被譽(yù)為中國(guó)古代歷史學(xué)的瑰寶。史記由紀(jì)傳體和本紀(jì)體構(gòu)成，其中留侯世家作為史記中的一篇，詳細(xì)記載了劉邦的事跡和成為漢高祖的過(guò)程，對(duì)于我們了解漢朝正式成立的歷史背景，以及劉邦智勇雙全的品質(zhì)非常重要。通過(guò)研讀史記留侯世家，我們可以從中得到一些寶貴的心得體會(huì)。
第二段：從留侯世家的奮斗精神中汲取力量（250字）
留侯世家中劉邦的奮斗精神給了我們很大的啟示。劉邦出身卑微，但他通過(guò)自己的努力和智慧，成功擺脫了貧窮和逆境，最終成為了漢高祖。他始終保持著積極向上的態(tài)度，勇敢面對(duì)困難和挑戰(zhàn)。這種堅(jiān)毅的奮斗精神教會(huì)了我們?cè)诶щy面前不氣餒，要勇往直前，不斷充實(shí)自己，提升自己的能力和智慧，不斷挑戰(zhàn)自我，追求更高的目標(biāo)。
第三段：通過(guò)劉邦的智慧思考人生的道理（300字）
劉邦是一個(gè)智慧的統(tǒng)治者，他能夠識(shí)人明理，善于運(yùn)籌帷幄。在留侯世家中，他通過(guò)周密的計(jì)劃和機(jī)智的策略，成功擊敗了敵人，最終奪取了天下。從劉邦的智慧中，我們可以學(xué)到很多處事的道理。他謹(jǐn)慎而有遠(yuǎn)見(jiàn)，善于處理復(fù)雜的情勢(shì)，這給我們提供了寶貴的生活和工作經(jīng)驗(yàn)。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他的思考方式，善于分析問(wèn)題，及時(shí)做出決策，不斷提升自己的智慧和洞察力。
第四段：弘揚(yáng)忠誠(chéng)和仁愛(ài)的價(jià)值觀(guān)（250字）
留侯世家中劉邦展現(xiàn)了忠誠(chéng)和仁愛(ài)的品質(zhì)。他對(duì)朋友和部下都非常關(guān)心和體恤，在驅(qū)動(dòng)自己的同時(shí)，也懂得賞罰有度。他重視忠誠(chéng)和信任的價(jià)值，善待那些對(duì)他忠心耿耿的人。同時(shí)，他以德服人，善于理解和包容他人。這些品質(zhì)對(duì)于我們處世待人都非常重要，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)劉邦的榜樣，注重人際關(guān)系，培養(yǎng)忠誠(chéng)和仁愛(ài)的品質(zhì)，做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有情懷的人。
第五段：總結(jié)史記留侯世家給我們的啟示和反思（200字）
史記留侯世家是中國(guó)古代歷史的重要文獻(xiàn)之一，通過(guò)研讀留侯世家，我們可以了解到劉邦治國(guó)的智慧和堅(jiān)定不移的奮斗精神。同時(shí)，留侯世家也給我們帶來(lái)了很多啟示和反思。在生活中，我們應(yīng)該從劉邦的奮斗精神中汲取力量，堅(jiān)持努力追求自己的目標(biāo)；要學(xué)習(xí)劉邦的智慧，善于思考和決策；更要弘揚(yáng)忠誠(chéng)和仁愛(ài)的價(jià)值觀(guān)，注重維護(hù)好自己的人際關(guān)系。通過(guò)這次研讀史記留侯世家，我們可以不僅加深對(duì)歷史的理解，也對(duì)自己的人生有更深刻的思考。
留侯世家讀后感篇十四
在中國(guó)古代文化中，史記是一部被譽(yù)為“史家之絕唱”的經(jīng)典之作。其中，有一篇名為《留侯世家》的章節(jié)，記載了劉邦的人生經(jīng)歷與政治智慧。通過(guò)研讀《留侯世家》，我深深感受到了劉邦的睿智與智慧，也從中汲取到了許多寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，以下是我的心得體會(huì)。
首先，劉邦的成功離不開(kāi)他的堅(jiān)持不懈。《留侯世家》記載了劉邦身世低微，家境貧寒的情況下，他并沒(méi)有被逆境壓垮，反而通過(guò)勤奮學(xué)習(xí)和不斷自我造就，最終成為了一個(gè)偉大的帝王。他始終堅(jiān)持自己的目標(biāo)，勇往直前，不畏困難，這種堅(jiān)持不懈的精神對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)重要的啟示。在面對(duì)困難和挫折時(shí)，我要學(xué)會(huì)堅(jiān)持，不斷努力，相信只要持之以恒，一定能夠取得成功。
其次，劉邦善于堅(jiān)持“仁政”。在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)，統(tǒng)治者往往濫用權(quán)力，殘暴囂張。但劉邦卻不同，他一方面以仁政治天下，使人民得到了實(shí)實(shí)在在的好處，另一方面又具有辯證思維，不拘泥于舊有的觀(guān)念，勇敢地進(jìn)行變革和改革。劉邦的這種明智和智慧讓我深受啟發(fā)。在現(xiàn)實(shí)生活中，也許我們沒(méi)有權(quán)力改變整個(gè)世界的格局，但我們可以從身邊的小事做起，為他人做好事，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。同時(shí)，我們也要保持辯證思維，接受新的思想和觀(guān)點(diǎn)，勇敢地進(jìn)行改革。
第三，劉邦在抉擇時(shí)善于權(quán)衡利弊。《留侯世家》中寫(xiě)到劉邦多次遇到關(guān)鍵抉擇的時(shí)候，他都能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)，權(quán)衡利弊，不受一時(shí)沖動(dòng)和短視迷惑。他懂得善于利用妥協(xié)和戰(zhàn)爭(zhēng)，使得自己在政治斗爭(zhēng)中取得了勝利。這讓我深刻地認(rèn)識(shí)到，在面對(duì)選擇時(shí)，我們要理性思考，善于分析利弊以及可能的結(jié)果，不被外界的因素所左右，做出明智的選擇。
第四，劉邦懂得重用人才?！读艉钍兰摇分杏泻芏嗝鑼?xiě)劉邦選拔、重用人才的情節(jié)，他善于發(fā)現(xiàn)人才的潛能，并善于給予合適的機(jī)會(huì)和崗位。他知道一個(gè)人的力量是有限的，只有團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，才能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。從他身上，我學(xué)到了一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者如何善用人才，以及建立一個(gè)團(tuán)隊(duì)的重要性。無(wú)論在學(xué)習(xí)還是工作中，我們都要懂得互相合作，相互幫助，共同努力，才能取得更好的成果。
最后，劉邦的成功離不開(kāi)他的果斷和勇氣。在《留侯世家》中，劉邦多次面對(duì)危險(xiǎn)的局面，他能夠果斷做出決策，并勇敢地去實(shí)施。他深知遠(yuǎn)離權(quán)力的危險(xiǎn)，但卻沒(méi)有退縮，而是勇往直前。這讓我明白，一個(gè)人只有膽識(shí)、果斷和勇氣，才能夠在逆境中迎難而上，最終取得成功。
經(jīng)過(guò)閱讀《留侯世家》，我深深感受到了劉邦的睿智與智慧，并從中汲取到了許多寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。堅(jiān)持不懈、堅(jiān)持仁政、善于權(quán)衡利弊、重用人才以及果斷勇氣，這些是劉邦的成功之道。在今天的社會(huì)中，我相信這些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，而我也將在自己的人生道路上努力學(xué)習(xí)和踐行。
留侯世家讀后感篇十五
陳涉失敗的教訓(xùn)可以總結(jié)很多，但司馬遷只具體寫(xiě)了陳涉的驕奢蛻變與與脫離群眾兩條，但這兩條卻在陳涉之后兩千多年中歷次農(nóng)民起義中反復(fù)出現(xiàn)，說(shuō)明這兩條也的確是非常重要的。所以我們不論何時(shí)何地都不要驕傲，要團(tuán)結(jié)集體。
陳勝吳廣起義，司馬遷寫(xiě)入世家，歷史課本說(shuō)是司馬遷有魄力，實(shí)則非也。
我細(xì)讀史記，以為司馬遷寫(xiě)史記的一個(gè)重要的原則就是銜接，因?yàn)榧o(jì)傳體的缺陷就是人與人銜接的不是很好，雖然更具文學(xué)性。為避免這一缺陷，司馬遷只能為更多的人立傳，尤其是人網(wǎng)中的結(jié)點(diǎn)處，由于相當(dāng)大一部分的人和事都必須與此人聯(lián)系上，所以才專(zhuān)為此人立傳，敘述一下此人的主要事跡，拔出蘿卜帶出泥，自然可以從側(cè)面敘述其他人物。
陳勝吳廣起義雖然失敗，但它是打響反秦的第一槍?zhuān)绕涫呛芏嗟姆辞刂T侯都與他們有聯(lián)系，所以才寫(xiě)入正文。司馬遷寫(xiě)史記，重點(diǎn)的是一個(gè)史實(shí)，以他的為人，決不會(huì)因?yàn)閭€(gè)人好惡而將一無(wú)所謂的人寫(xiě)入史記。這才是它真正的偉大之處。
以前讀過(guò)這篇史記里的文章，當(dāng)時(shí)覺(jué)得沒(méi)什么!現(xiàn)在細(xì)讀一下，覺(jué)得蠻有味道的!歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義就是從這里開(kāi)始!從此開(kāi)始了，中國(guó)歷代的朝代更迭變化!王侯將相寧有種乎!這句話(huà)，激勵(lì)無(wú)數(shù)出身低微的人發(fā)奮起來(lái)!陳涉世家里面有很多有意思的事件，重復(fù)的發(fā)生!我對(duì)陳勝的評(píng)價(jià)嘛，三個(gè)字：暴發(fā)戶(hù)!他最后的失敗，也離不開(kāi)這三個(gè)字!他根本就沒(méi)有一個(gè)政治家，一個(gè)帝王所應(yīng)有的素質(zhì)!
易滿(mǎn)足，不能吃苦，心胸狹隘，不會(huì)養(yǎng)士!這幾點(diǎn)就是他的硬傷，暴發(fā)戶(hù)始終是沒(méi)辦法從自身的缺陷中走出來(lái)! 暴發(fā)戶(hù)太容易成功了，所以失敗也很快，只是稱(chēng)了六個(gè)月的王!為什么項(xiàng)羽能夠作本紀(jì)，而陳涉只能作世家，因?yàn)樗抉R遷知道陳勝根本不是帝王的料，只有能稱(chēng)得上帝王的人才有本紀(jì)!
讓讀書(shū)人有錢(qián)，讓有錢(qián)人讀書(shū)。 今天，讀了初中九年級(jí)《語(yǔ)文》上冊(cè)第21課《陳涉世家》，它選自司馬遷《史記·陳涉世家》，是前面的大部分文字?！妒酚洝窋⑹聡?yán)謹(jǐn)真實(shí)，史料可靠，善于記事寫(xiě)人，后世奉為史文學(xué)的典范，魯迅贊譽(yù)其為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”?！笆兰摇笔瞧渲幸环N，主要記諸侯之事，因陳勝(字涉)首事發(fā)難反秦，功大，他是我國(guó)歷史上第一次農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，故編入此列。這篇課文我上初中時(shí)也學(xué)過(guò)，如今重讀，覺(jué)得十分熟悉和親切，其中的句子“茍富貴，無(wú)相忘?！薄把嗳赴仓欩]之志哉?！薄巴鹾顚⑾鄬幱蟹N乎!”至今難忘。
本文先寫(xiě)陳勝年輕時(shí)胸懷“鴻鵠之志”，接著寫(xiě)在秦末民怨沸騰的大形勢(shì)下，他與吳廣造出聲勢(shì)、輿論提出
口號(hào)
，發(fā)動(dòng)民眾揭桿起義，民眾擁立他為王的過(guò)程，最后寫(xiě)勝利進(jìn)軍，建立政權(quán)。
課后附錄了《史記·陳涉世家》的結(jié)尾文字，我以前沒(méi)有讀過(guò)。主要寫(xiě)陳勝被勝利沖昏了頭腦，淡忘“故人”，聽(tīng)信讒言，濫殺無(wú)辜，自立為王僅六個(gè)月就被人殺死。
全文高度評(píng)價(jià)了陳勝的歷史功績(jī)，又沒(méi)有掩蓋他的錯(cuò)誤和歷史局限性，啟發(fā)我們應(yīng)客觀(guān)地看待歷史人物的功過(guò)得失。
陳勝、吳廣起義是我國(guó)歷史上第一次農(nóng)民起義。
秦國(guó)經(jīng)過(guò)數(shù)代人的經(jīng)營(yíng)，到了秦始皇時(shí)代，終于制六合，吞八荒，吞并六國(guó)，統(tǒng)一天下。本以為是曠古鑠今，傳承萬(wàn)世的基業(yè)，卻在一個(gè)“甕牖繩樞之子，甿隸之人，而遷徙之徒”的陳勝的首先發(fā)難之下，一潰而終至亡國(guó)。
史家們(包括司馬遷)分析秦的亡國(guó)，都說(shuō)是因?yàn)榍卣^(guò)于暴苛，而沒(méi)有順應(yīng)形勢(shì)，施行仁政。是啊，民眾們經(jīng)過(guò)了那么多年的戰(zhàn)亂，其實(shí)心里是盼望著能夠過(guò)上沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的日子，享受和平的安定。估計(jì)秦始皇是因?yàn)閼T性的問(wèn)題，沒(méi)能及時(shí)的剎住車(chē)，又或者是他天生有暴力傾向，根本從意識(shí)人就沒(méi)有想過(guò)要?jiǎng)x車(chē)，他延續(xù)著他的暴政，說(shuō)不定更加暴虐。他活著的時(shí)候，由于他足夠的強(qiáng)大，人們還沒(méi)敢有太大的反抗，等他身死，篡位而立的胡亥根本沒(méi)有能力掌控全局。陳涉就是在一次明知左右都是死的情況下，冒險(xiǎn)而借扶蘇的名義自立為王，帶頭起來(lái)反抗秦朝的。
陳勝?gòu)男【陀续欩]之志，他在起兵的時(shí)候，就用了一句口號(hào)“將相王候?qū)幱蟹N乎!”，充分體現(xiàn)了他的心志，也完全挑起了起義民眾的雄心。他們采用了“魚(yú)腹丹書(shū)”這種老調(diào)卻屢試不爽的辦法，讓自己成功的登上王位，一呼而百喏，登時(shí)全國(guó)各地到處都起兵開(kāi)始造反了。
陳勝吳廣的起義雖然是農(nóng)民起義，但我認(rèn)為這只能說(shuō)明他在起義的時(shí)候的身份是農(nóng)民，他的實(shí)質(zhì)的目的一是為了解當(dāng)時(shí)的困境，二是為了貪求富貴。所以，當(dāng)他取得了短暫的勝利，他就被迎面而來(lái)的富貴沖昏了頭腦，開(kāi)始享受并夸耀起來(lái)。他有一個(gè)從前一起耕地的朋友，當(dāng)時(shí)陳涉說(shuō)了一句“茍富貴，毋相忘”，朋友還嘲笑他丑小鴨想變白天鵝。此時(shí)陳涉真的富貴了，當(dāng)王了，他就跑來(lái)求見(jiàn)，好不容易見(jiàn)到后，看到陳涉現(xiàn)在的生活是如此富麗堂皇、奢侈腐敗，在一種羨慕、嫉妒的情緒下，開(kāi)始到處散播陳涉以前貧窮時(shí)的舊事，結(jié)果陳涉將他殺了，也斷絕了與故舊知交的來(lái)往。然后陳涉又任命了一些官吏，專(zhuān)門(mén)來(lái)督察部下的過(guò)失，以苛刻的手段對(duì)付自己不喜歡的人，于是許多將領(lǐng)也不再依附他了。陳涉后來(lái)之所以失敗，原因大多在此。
陳涉稱(chēng)王總共只有六個(gè)月的時(shí)間?？墒撬麉s是一支星星火種，終于引發(fā)了燎原之勢(shì)。而作為中國(guó)封建歷史上的第一次農(nóng)民起義，它也具有不可忽視的歷史意義。
留侯世家讀后感篇十六
《留侯論》是北宋文學(xué)家蘇軾所作的一篇散文。這篇文章縱橫捭闔，豪脈不羈，極盡曲折變化之妙，全文雄辯富有氣勢(shì)，蘇軾引用史論汪洋恣肆。根據(jù)《史記》《留侯世家》所記張良圯下受書(shū)，輔佐劉邦一統(tǒng)天下的事例，認(rèn)證了“忍小忿而就大謀，養(yǎng)其全鋒而就其弊”的道理，以史實(shí)論證，引用了鄭伯牽羊，勾踐滅吳的事例論證了隱忍的重要性。
漢高祖劉邦之所以能夠成功，項(xiàng)羽之所以失敗，在于一個(gè)能忍耐，一個(gè)不能忍耐。漢高祖懂得保全實(shí)力，韜光養(yǎng)晦，保持自己完整鋒銳的戰(zhàn)斗力，等待對(duì)方疲敝。這都是張良教他的，漢高祖劉邦稱(chēng)張良才是運(yùn)籌帷幄，決勝千里的人。項(xiàng)羽百戰(zhàn)百勝，隨隨便便使用自己的刀鋒，不懂得保全自己的實(shí)力?；搓幒铐n信攻破齊國(guó)要自立為王，高祖為此發(fā)怒了，劉邦的語(yǔ)氣和臉色都變了。漢高祖劉邦也有不能忍耐的氣度，這都多虧了張良輔佐成全了他。張良外柔內(nèi)剛，是將相之才。
在《朗讀者》節(jié)目中聽(tīng)到金牌編劇劉和平朗讀《留侯論》我被深深的吸引和打動(dòng)，他對(duì)藝術(shù)的熱忱和追求給我們帶來(lái)了太多的經(jīng)典，編著了《雍正王朝》、《大明王朝1566》、《北平無(wú)戰(zhàn)事》等經(jīng)典歷史題材影視劇。他的初心是不辜負(fù)觀(guān)眾的期望，孤獨(dú)成就經(jīng)典，在痛苦中歷練自己，提升自己，成就自己就是最美的綻放。
《留侯論》立意超卓、全文行云流水，是史論文章的典范，回答了什么是勇的問(wèn)題，整篇文章論述了忍才是真正的大勇、大智慧，縱觀(guān)歷史，凡有大成就的人必懂得隱忍。太史公司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中一語(yǔ)道破：“文王拘而演《周易》，仲尼厄爾做春秋；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》?！敝袊?guó)古代文人，有多少沉郁頓挫的痛，就有多少達(dá)觀(guān)不屈的逆境重生。痛苦，是人生的'一部分。他考驗(yàn)著我們每一個(gè)人的品格和智慧，而只有學(xué)會(huì)忍耐，在孤獨(dú)中沉淀自己，經(jīng)受住考驗(yàn)的人，才能夠享受到由痛苦轉(zhuǎn)換成的財(cái)富。太史公司馬遷受腐刑，憤而著《史記》，就是忍辱負(fù)重，發(fā)憤圖強(qiáng)的典范?！叭斯逃幸凰溃蛑赜谔┥?，或輕于鴻毛?！彼o后人留下了《史記》這樣的鴻篇巨著，這就是他的人生態(tài)度、尋找到自己生命的意義。
你想要獲得幸福嗎？那就必先學(xué)會(huì)承受痛苦，學(xué)會(huì)隱忍，學(xué)會(huì)堅(jiān)持。追逐心中的夢(mèng)想，和傷痛共處，和快樂(lè)共舞，翩翩起舞、無(wú)拘無(wú)束。從每天平淡的點(diǎn)滴中發(fā)現(xiàn)生活的美好。即使失敗也要再次爬起來(lái)，為成功努力付出。即便在最?lèi)毫拥沫h(huán)境中，也不能被擊垮，我們有不可剝奪的為了尊嚴(yán)、為了人生拼搏的權(quán)利和自由！
讀到李清照的“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東?！痹僮x到蘇軾《留候論》，想到項(xiàng)羽最后烏江自刎，我為項(xiàng)羽感到深深的惋惜和嗟嘆。
留侯世家讀后感篇十七
留侯世家主要寫(xiě)的是劉邦的謀臣張良的一生，順便還簡(jiǎn)單寫(xiě)了張良的繼承人張不疑的情況。
總之，張良個(gè)性有點(diǎn)神秘，年輕時(shí)曾謀刺秦始皇，失敗后被追捕更名改姓躲藏于下邳，十年后陳涉起兵反秦，天下紛爭(zhēng)，張良在準(zhǔn)備跟隨景駒的途中遇到劉邦，以精通太公兵法得到劉邦賞識(shí)，從此跟隨劉邦。這時(shí)候張良是20多歲呢還是30多呢，文中未交代，已經(jīng)開(kāi)始表現(xiàn)足智多謀、老謀深算的特點(diǎn)，從他協(xié)助劉邦攻打堯關(guān)一事就可以看出來(lái)，而且自他跟隨劉邦以來(lái)所出的計(jì)策就沒(méi)有失敗過(guò)，真神人也，比諸葛亮還諸葛亮。
留侯世家讀后感篇十八
又讀了《留侯論》，對(duì)這位流芳百世的大文豪更是崇拜不已。
文章開(kāi)篇，便以“忍”之一字作為出發(fā)點(diǎn)，然后以“忍小忿而就大謀”為線(xiàn)索貫穿全文。張良能忍，所以輔佐劉邦擊敗項(xiàng)羽，建立漢朝；鄭襄公能忍，所以保全了自己的國(guó)家；越王勾踐能忍，所以一舉擊敗吳王差，重振越國(guó)；漢高祖劉邦能忍，所以建立了漢朝，又除了韓信。可見(jiàn)，“忍”，對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)都是一門(mén)需要不斷學(xué)習(xí)、鉆研的學(xué)問(wèn)。
《留侯論》所帶給我的，不是文章本身的形象生動(dòng)、流暢自然，而就是那一“忍”字。作為高中生的我，或許談這一字還時(shí)候尚早，功力尚淺，即便是說(shuō)了，也不過(guò)是把他人的觀(guān)點(diǎn)再重復(fù)一遍，所以這篇文章，我更樂(lè)意由“古之忍者”進(jìn)化為“今之忍者”。再這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，哪一個(gè)成功者不是一個(gè)“忍者”？我只是一個(gè)x凡的學(xué)生，卻也知道商場(chǎng)上的爾虞我詐，每一個(gè)成功的商人都懂得如何為自己的公司取得最大的利益。這里，我對(duì)他們所懷有的，只是敬佩。我敬佩他們敢于在社會(huì)中開(kāi)拓屬于自己的一片天，更敬佩他們?nèi)痰墓Ψ?。排除自身的本領(lǐng)，我想在商業(yè)談判中“忍”就是決定勝負(fù)的關(guān)鍵了吧。不論是合作還是吞并，誰(shuí)更能忍，誰(shuí)就能為自己盡可能的多爭(zhēng)取一些利益。比爾。蓋茨曾說(shuō)過(guò)“這世界在你有成就前不會(huì)在意你的自尊”，可見(jiàn)他在成功之前也經(jīng)歷過(guò)很多，忍耐過(guò)很多。由此可見(jiàn)，“忍”是現(xiàn)代商人的必修課。
其實(shí)，在我看來(lái)，生活中有很多情感是由“忍”發(fā)展而來(lái)的。當(dāng)被家長(zhǎng)誤會(huì)時(shí)，我們要心x氣和的向他們解釋?zhuān)灰獱?zhēng)吵，這其中的“心平氣和”“不要爭(zhēng)吵”的。本質(zhì)不就是“忍”嗎？當(dāng)學(xué)習(xí)上有問(wèn)題時(shí)，不要?dú)怵H，要堅(jiān)持不懈的鉆研，這其中的“不要?dú)怵H”“要堅(jiān)持不懈”的本質(zhì)不就是“忍”嗎？由此可見(jiàn)，“忍”是現(xiàn)代人的必修課。
留侯世家讀后感篇十九
“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房?！边@是劉邦在戰(zhàn)勝時(shí)對(duì)他的部下說(shuō)的。如果劉邦沒(méi)有張良，那么歷史必將改寫(xiě)。劉邦之所以得天下，很重要的一個(gè)原因在于張良教了他一項(xiàng)很重要的技能——忍。
“夫子房受書(shū)于圯上之老人也”，“夫老人者，以為子房才有余，而憂(yōu)其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣?！弊臃繌嫩萆现先四莾簩W(xué)到了一個(gè)字：忍。唯有無(wú)情地挫傷年輕氣勝剛強(qiáng)又暴躁的脾氣，才能學(xué)會(huì)忍；唯有忍，才能成就大事。
后來(lái)，張良成為劉邦的謀臣，他盡心地教劉邦“忍”。在鴻門(mén)宴上，面對(duì)項(xiàng)羽一次又一次地挑釁，他想到了張良曾經(jīng)教導(dǎo)過(guò)他的話(huà)，于是他忍了；在劃分楚河漢界之時(shí)，面對(duì)項(xiàng)羽一次又一次地提出的無(wú)理要求，他想到了張良曾經(jīng)教導(dǎo)過(guò)他的話(huà)，于是他忍了，接受了漢朝的邊界；在所有諸侯之前，他第一個(gè)沖入咸陽(yáng)城，但他沒(méi)有稱(chēng)王，因?yàn)樗塘?，因?yàn)樗氲搅藦埩家淮斡忠淮胃嬲]他的話(huà)，因?yàn)樗搿熬痛笾\”……張良的“忍”無(wú)異于給楚人項(xiàng)羽以致命一擊。
在以昂揚(yáng)的精神讀完整篇文章之后，我沉默了。張良在“其間不能容發(fā)”的情況下，居然能夠忍下來(lái)，這是常人難以做到的啊。“此其所以為子房歟”！
子房啊子房，為何你的忍能讓太史公如此動(dòng)容？恐怕是因?yàn)樘饭c你的境遇十分相像吧！
太史公因李陵之亂而受宮刑，是需要多大程度的忍耐啊?！皠t仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉？”他沒(méi)有后悔，依然用堅(jiān)強(qiáng)的意志忍了下來(lái)，直至“見(jiàn)文采于后世”。如若不是太史公的忍，那這部“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”將永遠(yuǎn)無(wú)法被世人傳唱。
能忍便能成就大事，這是亙古不變的真理。
當(dāng)別人說(shuō)我怎么怎么矮時(shí)，我會(huì)一笑了之；當(dāng)別人說(shuō)我怎么怎么胖時(shí)，我總是一笑了之；當(dāng)別人對(duì)我指指點(diǎn)點(diǎn)時(shí)，我都會(huì)一笑了之，因?yàn)槲覟樽臃亢吞饭袆?dòng)，因?yàn)槲覐乃麄兩砩蠈W(xué)會(huì)了想要成就大事必須要忍！
臥薪嘗膽之后，勾踐復(fù)了國(guó)；胯下之辱后，韓信領(lǐng)了兵；三顧茅廬之后，劉備找到了輔佐他的人……忍小忿之后，千百仁人志士就了“大謀”！
忍是一種胸懷，是一種智慧，是一種精神，更是一種能力，一種能讓我們奮發(fā)向上的能力，一種使我們“就大謀”的`能力。
忍與不忍，只在你的一念之間。
留侯世家讀后感篇一
看完一本名著后，大家心中一定有很多感想，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編收集整理的《留侯世家》讀后感，歡迎大家分享。
明哲保身，智也。
正當(dāng)秦末天下大亂到了盡頭之時(shí)，亦是劉邦建立漢朝之時(shí)，劉邦大賞功臣——尤其是漢初三杰：張良、韓信、蕭何。高祖劉邦曾贊賞張良：“運(yùn)籌策帷賬中，決勝千里外”。讓他“自擇齊三萬(wàn)戶(hù)”，而他卻謙卑地“臣愿封留足矣，不敢當(dāng)三萬(wàn)戶(hù)?！弊詈笃蕉ㄌ煜聲r(shí)，他又“不伐其功，不矜其能”，“愿棄人間事，欲從赤松子游?！边@使他全身而退，帶著榮耀解甲歸隱。
這種結(jié)局是許多詩(shī)人把功成、身退視為人生的理想境界。張良又是何人也？張良乃是漢初三杰之首，他是韓國(guó)人，祖上是五代之相。曾誓報(bào)家仇國(guó)恨，狙擊秦王，卻未遂。在秦末農(nóng)民起義中，投奔了劉邦，是劉邦?yuàn)Z取天下的重要謀士。在高祖的'統(tǒng)領(lǐng)下，為最終擊敗秦和西楚霸王關(guān)羽立下了汗馬功勞。在鴻門(mén)宴上用計(jì)讓劉邦脫離險(xiǎn)境；在灞上分封時(shí)“為漢王請(qǐng)漢中地”。在楚漢之爭(zhēng)中“長(zhǎng)計(jì)謀平天下?！边@位曾為高祖屢建奇功的重臣，最后卻選擇悄然歸隱。
為何張良正值人生顛峰之時(shí)，卻選擇淡出人們的視線(xiàn)呢？子曰：“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱?！薄凹吹酪皇彻?，杜門(mén)不出歲余。”正是他擇其歸隱，對(duì)功名追求適可而止，深諳明哲保身之處世哲學(xué)。方有了他在漢初三杰中唯一可善終的人——韓信慘遭殺害，蕭何身陷囹圄。而張良毫發(fā)未損，直至善終。
也許張良悟透了世事，常年在劉邦身邊，識(shí)透了劉邦此人只能同甘苦，不能共富貴?！澳拘阌诹?，風(fēng)必摧之”，但凡人只要名聲一大，會(huì)招致小人嫉妒或中傷。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，文種、范蠡兩人均可稱(chēng)得上奇才，他們?yōu)楣篡`復(fù)興越國(guó)之后，文種依舊忠心耿耿輔佐越王勾踐，卻遭小人離間，最后是用屬樓之劍自刎的下場(chǎng)，留下的是“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹”的哀鳴絕唱；而范蠡則知其理，華麗轉(zhuǎn)身成為商人，最后成為了“儒商”第一人。文種的放不下，也許何嘗不是對(duì)名利的迷戀，也許是繼續(xù)想輔佐高祖為國(guó)效勞……；而另者范蠡放下曾經(jīng)的一切，轉(zhuǎn)身又走向了另一個(gè)人生巔峰，成為了儒商之祖。
歷史上類(lèi)似事例不枚勝舉，許多忠臣?xì)椌邞]為國(guó)為主子效勞，雖有絕世軍功及才華，因深陷政治漩渦，如精忠報(bào)國(guó)的名將岳飛，“留取丹心照漢青”文天祥……，他們最后招來(lái)殺身之禍，死非其所。
人生好比過(guò)山車(chē)——有低谷，也有高峰，人生也不可能總在頂峰。張良的明哲保身是睿智，在人生巔峰時(shí)選擇歸隱，最后善終。放下，是一種新的開(kāi)始，也是對(duì)曾經(jīng)的作別。順應(yīng)時(shí)勢(shì)，明哲保身，是智也！
留侯世家讀后感篇二
在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，‘趙’是個(gè)有傳奇、有故事的國(guó)度，趙國(guó)的歷史里有《趙氏孤兒》、《三家分晉》、《胡服騎射》、《觸龍說(shuō)太后》、《完璧歸趙》、《將相和》、《紙上談兵》、《毛遂自薦》《長(zhǎng)平之戰(zhàn)》、《圍魏救趙》、等等不一而足，都是現(xiàn)代人們所膾炙人口、耳熟能詳?shù)臍v史傳奇故事，至今還被文藝家們進(jìn)行著諸多版本的演繹，文學(xué)藝術(shù)界始終樂(lè)此不疲，足見(jiàn)這些故事及其人物的內(nèi)涵魅力十足。對(duì)于歷史故事人物的看法總會(huì)是‘仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智’，讀者各人有各自的觀(guān)點(diǎn)。對(duì)于趙武靈王及其‘胡服騎射’政策的看法，也不盡相同。
敝人覺(jué)得：趙武靈王在其推行‘胡服騎射’政策的過(guò)程中，堪稱(chēng)一位堅(jiān)定且雄辯的改革家，一位‘壯志凌云’、‘厚今薄古’、‘與時(shí)俱進(jìn)’、‘鍥[qie]而不舍’的改革創(chuàng)新政策推行者，他的言行可圈可點(diǎn)，非常值得現(xiàn)在的我們贊賞：
《尚書(shū)》有云：“國(guó)之大事，在祀與戎”。這其中的‘祀’就是祭祀。祭祀有兩層含義，一是使得國(guó)家的最高統(tǒng)治者在祖先面前有所畏懼，有所約束；二是不忘對(duì)祖宗先賢遺志的繼承?！帧?dāng)然是兵事。趙武靈王把繼承其祖先簡(jiǎn)、襄主的遺志，富國(guó)強(qiáng)兵，開(kāi)疆拓土，牢記在心，并以此為己任，使之成為制定現(xiàn)行政策舉措的出發(fā)點(diǎn)。
重大新政出自于最高決策者的親身‘調(diào)查研究’和與一線(xiàn)要員的議論。其父趙肅侯死后，趙武靈王年幼繼位，受到良好的教育，直到年長(zhǎng)親政即以孝悌治國(guó)，尊重其父趙肅侯朝的貴重之臣肥義，進(jìn)而遍巡邊境，調(diào)研國(guó)家的安全環(huán)境，并與一線(xiàn)戰(zhàn)將樓緩議論國(guó)家的.安全問(wèn)題，從而萌生了‘胡服騎射’政策的雛形?！T射’這一重大國(guó)策誕生的緣由是趙武靈王對(duì)國(guó)家安全形勢(shì)的憂(yōu)慮。
國(guó)家政策的核心在于‘制國(guó)有常，利民為本；從政有經(jīng)，令行為上’，‘事利國(guó)者行無(wú)邪，因貴戚者名不累’。趙武靈王懂得治國(guó)不變的規(guī)則是‘利民為本’，行政不變的要旨在于‘令行禁止’。政策只要利國(guó)利民就予以推行，不必顧及既得利益的貴戚們因其名望而固執(zhí)地反對(duì)。這是施政的原則，是不容改變的。
制定現(xiàn)行的政策舉措應(yīng)不拘泥于‘傳統(tǒng)’，不拘泥于‘成法’，‘以書(shū)御者不盡馬之情，以古制今者不達(dá)事之變’，‘循法之功，不足以高世；法古之學(xué)，不足以制今’。人類(lèi)社會(huì)從古代走來(lái)，遺留下來(lái)眾多的傳統(tǒng)文化，包括諸多政治、文化、習(xí)俗各方面的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)、傳統(tǒng)，為后代取之不盡、用之不竭的寶貴精神財(cái)富，但也可能成為當(dāng)代治國(guó)的累贅、拖累。然而‘時(shí)過(guò)境遷’是歷史規(guī)律的大勢(shì)，是人人事事必須遵循的‘道’。向傳統(tǒng)、向歷史學(xué)習(xí)汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，卻不拘泥于古制才是對(duì)待傳統(tǒng)正確的態(tài)度。頑強(qiáng)地繼承傳統(tǒng)，卻靈活地不拘泥于古制，敢于挑戰(zhàn)不利于當(dāng)代的傳統(tǒng)制度，趙武靈王作到了。這就是繼承與創(chuàng)新的關(guān)系：沒(méi)有繼承，創(chuàng)新就沒(méi)有根基，沒(méi)有出發(fā)點(diǎn)；沒(méi)有創(chuàng)新，繼承就成了守舊，就成了泥古，繼承就會(huì)僵化，就會(huì)走進(jìn)死胡同。
推行新政必須講求策略，這就是所謂‘前途是光明的，道路是曲折的’。‘明德先論于賤，而行政先信于貴’，賢明之德要首先議論基層，推行政策要首先取信于高層。趙武靈王在推行‘胡服騎射’的過(guò)程中，阻力在上層，面對(duì)諸多貴戚重臣的固執(zhí)反對(duì)，采取了相應(yīng)的策略予以說(shuō)服，從而減少政策推行的阻力。對(duì)趙肅侯朝的老資格貴重之臣肥義采取了：尊重地預(yù)先咨詢(xún)，并提出自己的疑慮；對(duì)貴戚公子成的反對(duì)采取了：事先警示，登門(mén)造訪(fǎng)，說(shuō)理駁斥，賞賜胡服，使之就范；對(duì)其余重臣的反對(duì)采取了：朝議時(shí)當(dāng)面據(jù)理駁斥，使之服從。這其中的辯辭：談古論今，有理有據(jù)，大度雄辯，斬釘截鐵，不容更改。
留侯世家讀后感篇三
原文：
周勃卒，文帝感其功，詔擇其子最賢者，人舉亞夫，遂蔭亞夫條侯為續(xù)。后元六年，匈奴大入邊，亞夫軍細(xì)柳以備胡。上自勞軍細(xì)柳，先驅(qū)至，不得入。日：“天子且至！”軍門(mén)都尉日：“將軍令日：‘軍中聞將軍令，不聞天子之詔。，”上至，又不得入，乃使使持節(jié)詔將軍，亞夫乃傳言開(kāi)壁門(mén)。文帝日：“嗟乎，此真將軍矣！可得而犯邪？”孝文且崩時(shí)，誡太子曰：“即有緩急，周亞夫真可任將兵?！毙⒕叭?，吳、楚反。以亞夫?yàn)樘?，東擊吳、楚。因自請(qǐng)上日：“楚兵剩輕，難與爭(zhēng)鋒。愿以梁委之，絕其糧道，乃可制?！鄙显S之。太尉既會(huì)兵滎陽(yáng)吳方攻梁梁孝王請(qǐng)救太尉引兵東北走昌邑深壁而守梁日使使請(qǐng)?zhí)咎静豢贤Ａ荷蠒?shū)言景帝，景帝使使詔救梁。太尉不奉詔，堅(jiān)壁不出，而使輕騎兵絕昊、楚兵后食道。吳兵乏糧，數(shù)欲挑戰(zhàn)，終不出。吳兵既餓，乃引而去。
太尉出精兵追擊，大破之，於是諸將乃以太尉計(jì)謀為是。由此梁孝王與太尉有卯。歸，遷為丞相，景帝甚重之。景帝廢栗太子，丞相固爭(zhēng)之，景帝由此疏之。而粱孝王每朝，常與太后言條侯之短。匈奴王徐盧降，景帝欲侯之。丞相亞夫曰：“彼背其主降陛下，陛下侯之，則何以責(zé)人臣不守節(jié)者乎？”景帝曰：“丞相議不可用?！眮喎蛞蛑x病，中元三年，以病免相。后條侯子坐買(mǎi)官器，事連條侯。書(shū)既聞上，上下吏。吏簿責(zé)條侯，條侯不對(duì)。景帝罵之曰：“吾不用也?！闭僭勓游?。延尉責(zé)曰：“君侯欲反邪？”亞夫曰：“臣所買(mǎi)乃葬器也，何謂反邪？’’吏曰：“君侯縱不反地上，即欲反地下耳?！崩羟种婕保虿皇澄迦?，嘔血而死。史公曰：亞夫之用兵，持威重，執(zhí)堅(jiān)刃，穰苴曷有加焉？惜其足己而不學(xué)，守節(jié)不遜，終以窮困。悲夫?。ü?jié)選自《史記·絳侯周勃世家》）
譯文：
絳侯周勃死了，文帝感念他的功勞，下詔挑選周勃最賢能的兒子，人們推舉了周亞夫，于是恩蔭周亞夫?yàn)闂l侯，接續(xù)周勃的爵位。文帝后元六年，匈奴大舉侵入邊境，周亞夫駐扎在細(xì)柳營(yíng)防備匈奴?；实塾H自到細(xì)柳營(yíng)慰勞軍隊(duì)，天子的前導(dǎo)到達(dá)軍營(yíng)，不能進(jìn)入。前導(dǎo)說(shuō)：“天子就要到了！”軍門(mén)都尉說(shuō)：“我們將軍命令說(shuō)：‘在軍中只能聽(tīng)將軍的命令，不聽(tīng)天子的詔令?！被实鄣搅?，還是不能進(jìn)入。于是皇帝便派使者手持符節(jié)給將軍下詔令，周亞夫這才傳令打開(kāi)軍營(yíng)大門(mén)。文帝說(shuō)：“哎呀，這才是真正的將軍呀！別人怎么能夠去侵犯他呢?！蔽牡蹖⒁ナ赖臅r(shí)候，告誡太子說(shuō)：“如果發(fā)生危急情況，周亞夫是真正可以擔(dān)當(dāng)領(lǐng)兵重任的?！本暗廴辏ㄇ?54），吳、楚等國(guó)叛亂。景帝任周亞夫?yàn)樘荆驏|攻打吳、楚叛軍。于是周亞夫親自請(qǐng)示皇帝說(shuō)：“楚兵勇猛輕捷，很難與他們交戰(zhàn)取勝。我希望先把梁國(guó)放棄，讓他們進(jìn)攻，我們?nèi)嘟^他們的糧道，這樣才能把他們制服?！本暗弁饬诉@個(gè)意見(jiàn)。
太尉周亞夫把各路軍隊(duì)會(huì)合到滎陽(yáng)之后，吳國(guó)叛軍正在進(jìn)攻梁國(guó)，梁孝王向太尉周亞夫請(qǐng)求救援。而太尉周亞夫卻領(lǐng)兵向東北跑到昌邑，深溝高壘堅(jiān)守不出。梁國(guó)天天派使者向太尉求救，太尉不肯去救。梁國(guó)上書(shū)報(bào)告景帝，景帝派使者詔令太尉救梁。太尉不遵從皇帝的詔令，堅(jiān)守營(yíng)壘不出兵，而是派遣輕騎兵斷絕吳、楚叛軍后方的糧道。吳國(guó)軍隊(duì)缺乏糧食，屢次想挑戰(zhàn)，可是漢軍始終也不出來(lái)應(yīng)戰(zhàn)。吳兵已經(jīng)餓了，于是就撤退離去。太尉派精兵去追擊，大敗吳軍。
于是將領(lǐng)們才認(rèn)識(shí)到太尉的計(jì)謀是正確的。由這次平叛開(kāi)始，梁孝王和太尉有了嫌隙。周亞夫回朝后，升任丞相，景帝非常器重他。后來(lái)，景帝廢了栗太子，丞相周亞夫極力為此事?tīng)?zhēng)辯，景帝因此就疏遠(yuǎn)了他。而梁孝王每次進(jìn)京朝見(jiàn)，常常跟太后講條侯周亞夫的短處。匈奴王徐盧投降漢朝，景帝想要封他為侯爵。丞相周亞夫說(shuō)：“那個(gè)人（或：他）背叛了他的.（或：自己的）君主投降陛下，陛下如果封他為侯，那還憑什么去責(zé)備不守節(jié)操的臣子呢？”景帝說(shuō)：“丞相的意見(jiàn)不能采用?！敝軄喎蛞蚨Q(chēng)病退居家中，景帝中元三年，周亞夫因病被免去丞相職務(wù)。后來(lái)?xiàng)l侯的兒子因偷買(mǎi)天子用的器物而獲罪，事情牽連到條侯。
文書(shū)呈報(bào)給景帝以后，景帝交給官吏查辦。官吏按文書(shū)上內(nèi)容逐條責(zé)問(wèn)條侯，條侯拒不回答。景帝責(zé)罵他說(shuō)：“我不任用你了?！辈⑾铝畎阎軄喎蚪坏酵⑽灸抢锶?。廷尉責(zé)問(wèn)說(shuō)：“您是想造反嗎？”周亞夫說(shuō)：“我所買(mǎi)的器物都是殉葬用的，怎么說(shuō)是要造反呢？”獄吏說(shuō)：“您縱使不在地上造反，也要到地下去造反吧！”獄吏逼迫越來(lái)越加緊，于是周亞夫五天不吃飯，吐血而死。太史公說(shuō)：周亞夫的用兵，一直保持威嚴(yán)莊重，堅(jiān)韌不拔，司馬穰苴這樣的名將怎能超過(guò)他呢？可惜他自滿(mǎn)自足而不虛心學(xué)習(xí)，能謹(jǐn)守節(jié)操但不知恭順，最終導(dǎo)致窮途因窘。真令人悲傷啊！
留侯世家讀后感篇四
正當(dāng)秦末天下大亂到了盡頭之時(shí)，亦是劉邦建立漢朝之時(shí)，劉邦大賞功臣——尤其是漢初三杰：張良、韓信、蕭何。高祖劉邦曾贊賞張良：“運(yùn)籌策帷賬中，決勝千里外”。讓他“自擇齊三萬(wàn)戶(hù)”，而他卻謙卑地“臣愿封留足矣，不敢當(dāng)三萬(wàn)戶(hù)?！弊詈笃蕉ㄌ煜聲r(shí)，他又“不伐其功，不矜其能”，“愿棄人間事，欲從赤松子游?！边@使他全身而退，帶著榮耀解甲歸隱。
這種結(jié)局是許多詩(shī)人把功成、身退視為人生的理想境界。張良又是何人也？張良乃是漢初三杰之首，他是韓國(guó)人，祖上是五代之相。曾誓報(bào)家仇國(guó)恨，狙擊秦王，卻未遂。在秦末農(nóng)民起義中，投奔了劉邦，是劉邦?yuàn)Z取天下的重要謀士。在高祖的統(tǒng)領(lǐng)下，為最終擊敗秦和西楚霸王關(guān)羽立下了汗馬功勞。在鴻門(mén)宴上用計(jì)讓劉邦脫離險(xiǎn)境；在灞上分封時(shí)“為漢王請(qǐng)漢中地”。在楚漢之爭(zhēng)中“長(zhǎng)計(jì)謀平天下。”這位曾為高祖屢建奇功的重臣，最后卻選擇悄然歸隱。
為何張良正值人生顛峰之時(shí)，卻選擇淡出人們的視線(xiàn)呢？子曰：“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱?！薄凹吹酪皇彻?，杜門(mén)不出歲余?！闭撬麚衿錃w隱，對(duì)功名追求適可而止，深諳明哲保身之處世哲學(xué)。方有了他在漢初三杰中唯一可善終的人——韓信慘遭殺害，蕭何身陷囹圄。而張良毫發(fā)未損，直至善終。
也許張良悟透了世事，常年在劉邦身邊，識(shí)透了劉邦此人只能同甘苦，不能共富貴。“木秀于林，風(fēng)必摧之”，但凡人只要名聲一大，會(huì)招致小人嫉妒或中傷。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，文種、范蠡兩人均可稱(chēng)得上奇才，他們?yōu)楣篡`復(fù)興越國(guó)之后，文種依舊忠心耿耿輔佐越王勾踐，卻遭小人離間，最后是用屬樓之劍自刎的下場(chǎng)，留下的是“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹”的哀鳴絕唱；而范蠡則知其理，華麗轉(zhuǎn)身成為商人，最后成為了“儒商”第一人。文種的放不下，也許何嘗不是對(duì)名利的迷戀，也許是繼續(xù)想輔佐高祖為國(guó)效勞；而另者范蠡放下曾經(jīng)的一切，轉(zhuǎn)身又走向了另一個(gè)人生巔峰，成為了儒商之祖。
歷史上類(lèi)似事例不枚勝舉，許多忠臣?xì)椌邞]為國(guó)為主子效勞，雖有絕世軍功及才華，因深陷政治漩渦，如精忠報(bào)國(guó)的名將岳飛，“留取丹心照漢青”文天祥……他們最后招來(lái)殺身之禍，死非其所。
人生好比過(guò)山車(chē)——有低谷，也有高峰，人生也不可能總在頂峰。張良的明哲保身是睿智，在人生巔峰時(shí)選擇歸隱，最后善終。放下，是一種新的.開(kāi)始，也是對(duì)曾經(jīng)的作別。順應(yīng)時(shí)勢(shì)，明哲保身，是智也！
留侯世家讀后感篇五
今天把《金粉世家》讀完了，記得上學(xué)的時(shí)候就看過(guò)很多張恨水的小說(shuō)，比如《啼笑姻緣》、《滿(mǎn)江紅》以及《玲瓏女》等，雖然張恨水寫(xiě)的書(shū)很好，但都是悲劇，看后會(huì)有感傷。
以前在看完《金粉世家》的電視劇后寫(xiě)過(guò)一篇文章，文中描述金燕西和冷清秋的婚姻，金燕西有錯(cuò)，冷清秋也有錯(cuò)，但金燕西一直是愛(ài)著冷清秋的，而且只愛(ài)她一個(gè)?？赐陼?shū)以后才發(fā)現(xiàn)，在結(jié)尾上面，電視劇還是修改了很多，悲劇總是悲劇，是不會(huì)以悔恨回頭為結(jié)局的，這既是真是的人生。而電視劇只是為了讓人們更有希望一些，但卻是不實(shí)際的。
從書(shū)中開(kāi)始看起，就會(huì)知道這是一個(gè)悲劇，因?yàn)樵诮鹧辔魉膫€(gè)兄弟生活中，是看不到任何未來(lái)的希望的，看到后來(lái)，我想很多人都會(huì)因?yàn)榻鹧辔鞯男袨槎鴼鈶?，不過(guò)這就是紈绔子弟，相對(duì)來(lái)說(shuō)他三個(gè)哥哥還能有過(guò)父親教誨，有自己的差事，雖然金家沒(méi)落，但不至于生活出現(xiàn)問(wèn)題，而燕西只能說(shuō)他本身就是一個(gè)可悲的人。而對(duì)于另外一個(gè)主角冷清秋來(lái)說(shuō)，她雖有些才華，但無(wú)法和人合群，而和金燕西的關(guān)系也是因?yàn)橐粫r(shí)的沖動(dòng)，年輕的不成熟的想法，也是不能有任何擔(dān)待的。所以?xún)蓚€(gè)格格不入，思想不同，又無(wú)法去遷就彼此的人，是不可能不成為悲劇的。
《金粉世家》隱射了很多的大家庭，雖然表面風(fēng)光，但風(fēng)光背后就是衰敗，有句古話(huà)，人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂(yōu)，只顧玩樂(lè)的人最后只能是悲慘下場(chǎng)。而且也多是心眼小，死要面子活受罪的料。小說(shuō)就像人生，無(wú)論你愛(ài)它也好，恨它也好，它總是真實(shí)的。我們不愿意接受那些，總是事物就算是錯(cuò)了，也可以有悔改的機(jī)會(huì)，但現(xiàn)實(shí)告訴我們，很多東西是無(wú)法修改的。能樂(lè)觀(guān)豁達(dá)的.人，無(wú)論在任何境地下，只會(huì)一時(shí)的迷茫，而不會(huì)永久的衰敗；心胸狹窄的人，無(wú)論事態(tài)如何變化，他也無(wú)法接受別人的思想，所以只能讓他們那樣好了。以前我聽(tīng)過(guò)一句話(huà)，我特別愛(ài)，就是醫(yī)者不醫(yī)求死之人，其實(shí)這世間求死之人又何在少數(shù)呢！
拋開(kāi)《金粉世家》，我們從中學(xué)到很多東西，至少我曾去體會(huì)每個(gè)人的心理，很多東西不只是環(huán)境造成的，每個(gè)人心中都有一個(gè)沉淀下來(lái)真正的自我，這個(gè)自我決定我們可以接受什么，又不可接受什么。對(duì)于書(shū)中而言，很多人確實(shí)無(wú)法接受金燕西的冷漠以及金家要面子，但從金銓開(kāi)始讀冷清秋的詩(shī)，就知道她福薄，思想較小，無(wú)論如何，文中能讓人接受的有思想的人恐怕沒(méi)有幾個(gè)吧。
思想教育決定了未來(lái)的方向，所以，任何時(shí)候不要忽略對(duì)下一代的教育問(wèn)題，尤其是思想上的教育。而且，包括我們自己的思想教育，任何時(shí)候都不應(yīng)該停滯，雖然過(guò)去有無(wú)數(shù)的經(jīng)驗(yàn)可以追尋，但如果自己無(wú)法切身去體會(huì)，很多道理也是一笑處之。愿世間多些平和，我們也可多些快樂(lè)！
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留侯世家讀后感篇六
當(dāng)品味完一本著作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編精心整理的史記留侯世家讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《史記》是爸爸送給我的生日禮物，爸爸送我的版本是白話(huà)文版。我在一個(gè)陽(yáng)光明媚的日子里讀完了這本書(shū)。
“尊師重道是我們中華民族的傳統(tǒng)美德”這是我閱讀《史記》這本書(shū)的收獲。
在《史記》里，我讀到了大成至圣先師孔子尊師重道的事跡。
公元前521年，孔子的學(xué)生宮敬叔要去周朝京都洛陽(yáng)朝拜天子，孔子明白老子在洛陽(yáng)居住，為了能向老子請(qǐng)教古代的“禮制”，便和宮敬叔一同前往洛陽(yáng)。來(lái)到洛陽(yáng)的第二天，孔子便迫不及待地徒步前往守藏史府去拜望老子。老子當(dāng)時(shí)正在著書(shū)立說(shuō)，聽(tīng)聞譽(yù)滿(mǎn)天下的孔子前來(lái)拜訪(fǎng)，立即放下手中的刀筆，迎接孔子?？鬃舆M(jìn)入大廳，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮后，才向老子請(qǐng)教古代的“禮制”。因?yàn)榭鬃討B(tài)度很誠(chéng)懇，老子就很詳細(xì)地跟他講解古代的“禮制”。孔子學(xué)到了很多關(guān)于古代“禮制”的知識(shí)。
閉卷沉思，我想到了我的教師。
小學(xué)一年級(jí)的'時(shí)候，因?yàn)閯偵闲W(xué)，沒(méi)有定性，上課忍不住玩小玩意兒，被教師發(fā)現(xiàn)了。教師第一次提醒了我，我就停了下來(lái)，可是過(guò)了一會(huì)兒，我忍不住了，又把小玩意拿出來(lái)玩，教師那雙火眼金睛又發(fā)現(xiàn)了，就叫我站起來(lái)。本以為這樣我就能夠好好聽(tīng)課，誰(shuí)明白，我再次玩起了小玩意。于是教師板著臉說(shuō)：“站起來(lái)也能玩，要好好聽(tīng)課才是。把手上的東西拿上來(lái)，沒(méi)收！”我看著教師嚴(yán)厲的臉，便明白我在課堂上玩小玩意是不尊重教師，不尊重同學(xué)，不尊重知識(shí)，我羞愧地紅著臉低著頭，乖乖地把手上的小玩意交到講臺(tái)前。當(dāng)我轉(zhuǎn)過(guò)背，發(fā)現(xiàn)全班同學(xué)都在看著我，當(dāng)時(shí)我恨不得找一個(gè)地縫鉆進(jìn)去，并暗暗發(fā)誓以后再也不要這樣了。課后，教師把我叫到辦公室，語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“教師批評(píng)你，讓你在課堂上站起來(lái)，是因?yàn)槟阌绊懙搅苏n堂秩序，教師期望你好好學(xué)習(xí)，將來(lái)以?xún)?yōu)異的成績(jī)來(lái)回報(bào)社會(huì)。要記?。鹤鹬貏e人是在莊嚴(yán)自我！”
孔子是的大思想家，大教育家，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一。為了學(xué)到更多的知識(shí)，把自我當(dāng)成學(xué)生，千里迢迢地去向老子求學(xué)。給我們樹(shù)立了尊師重道的榜樣。
相較于孔子，我在學(xué)識(shí)上是一張白紙，思想、道德、文化修養(yǎng)各方面都要不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，而尊師重道是我人生中永不停止的課程。
留侯世家讀后感篇七
在許多本教師規(guī)定的海量閱讀書(shū)籍當(dāng)中，我最喜歡的就是這本《史記》，因?yàn)樗睦锩嬗幸粋€(gè)個(gè)能改變?nèi)诵撵`的歷史故事。
《史記》中有三大類(lèi)：本紀(jì)、世家、列傳。我最喜歡的故事是《平原君列傳》中的《趙勝惜才》，體現(xiàn)了平原君趙勝的知錯(cuò)能改和珍惜人才的高尚品格。
《史記》的作者司馬遷是漢朝的太史令，我很佩服他，首先是因?yàn)樗懿┯[群書(shū)，歸納出這么多的歷史故事，是很了不起的。其次是因?yàn)樗茉诟挥姓芾淼臍v史故事后，加上那幾句振奮人心的話(huà)，真是讓人無(wú)法挑剔，贊嘆不已呀！
在《韓信被殺》的故事之后，太史公寫(xiě)道：假使韓信能夠謙恭退讓?zhuān)豢湟晕业墓冢蛔允炎晕业牟拍?，那就差不多了。我以前一向以為韓信是一個(gè)英雄，原先他也有狂妄的一面，讓我重新認(rèn)識(shí)了他。從而我明白了一個(gè)道理，有才能的人，既然已經(jīng)顯現(xiàn)出了自我的光芒，就不要太驕傲，不然會(huì)起到相反的效果。
《史記》里有許多這樣的故事，讓我明白了人生的道理。這本書(shū)振奮了我的精神，讓我學(xué)到了很多東西，啟發(fā)了我的人生，還徹徹底底地改變了我的心靈！
留侯世家讀后感篇八
讀完一本經(jīng)典名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了?？赡苣悻F(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編精心整理的留侯世家讀后感，歡迎大家分享。
他足智多謀，是“漢初三杰”之一。他是血性中人，卻從未顯現(xiàn)出一絲魯莽，他位極人臣，卻視功名利祿為糞土，他用自己的錦囊妙計(jì)助劉邦取宛城，破峣關(guān)，脫險(xiǎn)于鴻門(mén)，燒棧道，平三秦，遷都關(guān)中。立下赫赫功勞，卻處事低調(diào)，進(jìn)退有度，明哲保身。他就是漢留侯張良。
讀完此書(shū)，我萌生了一種想法——那種人才配稱(chēng)為大勇之士？說(shuō)到大勇之士，人們都會(huì)想到項(xiàng)羽。首先，他力能舉鼎。力氣大就算英雄嗎？不能。其次，每次戰(zhàn)斗他都沖在最前頭，殺敵無(wú)數(shù)。但是，士兵這樣，自然是勇敢，主帥如此，匹夫之勇。再次，項(xiàng)羽在被逼烏江口，四面楚歌時(shí)，自刎而死，并說(shuō)了一句話(huà)——“無(wú)顏見(jiàn)江東父老”。這算什么理由，只為一點(diǎn)顏面、名譽(yù)，便把自己性命和東山再起的希望犧牲掉，更不是大勇。所以，我認(rèn)為，張良才是真正的大勇者，首先，它有血性，作為韓國(guó)公子，他敢于擔(dān)負(fù)起為韓國(guó)報(bào)仇的責(zé)任，但是，就是因?yàn)槌跗诘聂斆ё屗詨蛄丝囝^。他“悉以家財(cái)求客刺秦王”，卻使自己無(wú)立錐之地，只好隱姓埋名，但是，可賀的是張良從失敗之中汲取了經(jīng)驗(yàn)，而這，勇于從失敗之中汲取經(jīng)驗(yàn)也不失為勇敢。終于，有一天，張良遇到一位老人，那位老人讓張良拾履，并為他穿上，張良以極大的耐心完成了考驗(yàn)，得到了《太公兵法》，得書(shū)之后，張良便刻苦鉆研，直到三韜五略，樣樣精通后，他便出山，在兵士只有數(shù)千人的劉邦軍中當(dāng)了謀士，這更是一種勇敢，不過(guò)勇敢背后是申時(shí)度勢(shì)的深思熟慮。張良看人果然不錯(cuò)，他借劉邦之力，誅滅了暴秦，又逼項(xiàng)羽自刎于烏江口，功成名就之后，他對(duì)功名拿得起，放得下，急流勇退，這更是一種大勇的表現(xiàn)，也是深沉的`城府的表現(xiàn)。
“古之所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，猝然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒，此所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也?！?BR> 血性在內(nèi)，城府在外，才鑄大勇。
留侯世家讀后感篇九
他足智多謀，是“漢初三杰”之一。他是血性中人，卻從未顯現(xiàn)出一絲魯莽，他位極人臣，卻視功名利祿為糞土，他用自己的錦囊妙計(jì)助劉邦取宛城，破峣關(guān)，脫險(xiǎn)于鴻門(mén)，燒棧道，平三秦，遷都關(guān)中。立下赫赫功勞，卻處事低調(diào)，進(jìn)退有度，明哲保身。他就是漢留侯張良。
讀完此書(shū)，我萌生了一種想法——那種人才配稱(chēng)為大勇之士？說(shuō)到大勇之士，人們都會(huì)想到項(xiàng)羽。首先，他力能舉鼎。力氣大就算英雄嗎？不能。其次，每次戰(zhàn)斗他都沖在最前頭，殺敵無(wú)數(shù)。但是，士兵這樣，自然是勇敢，主帥如此，匹夫之勇。再次，項(xiàng)羽在被逼烏江口，四面楚歌時(shí)，自刎而死，并說(shuō)了一句話(huà)——“無(wú)顏見(jiàn)江東父老”。這算什么理由，只為一點(diǎn)顏面、名譽(yù)，便把自己性命和東山再起的希望犧牲掉，更不是大勇。所以，我認(rèn)為，張良才是真正的大勇者，首先，它有血性，作為韓國(guó)公子，他敢于擔(dān)負(fù)起為韓國(guó)報(bào)仇的責(zé)任，但是，就是因?yàn)槌跗诘聂斆ё屗詨蛄丝囝^。他“悉以家財(cái)求客刺秦王”，卻使自己無(wú)立錐之地，只好隱姓埋名，但是，可賀的是張良從失敗之中汲取了經(jīng)驗(yàn)，而這，勇于從失敗之中汲取經(jīng)驗(yàn)也不失為勇敢。終于，有一天，張良遇到一位老人，那位老人讓張良拾履，并為他穿上，張良以極大的耐心完成了考驗(yàn)，得到了《太公兵法》，得書(shū)之后，張良便刻苦鉆研，直到三韜五略，樣樣精通后，他便出山，在兵士只有數(shù)千人的劉邦軍中當(dāng)了謀士，這更是一種勇敢，不過(guò)勇敢背后是申時(shí)度勢(shì)的深思熟慮。張良看人果然不錯(cuò)，他借劉邦之力，誅滅了暴秦，又逼項(xiàng)羽自刎于烏江口，功成名就之后，他對(duì)功名拿得起，放得下，急流勇退，這更是一種大勇的表現(xiàn)，也是深沉的城府的表現(xiàn)。
“古之所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，猝然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒，此所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也?！?BR> 血性在內(nèi)，城府在外，才鑄大勇。
留侯世家讀后感篇十
正當(dāng)秦末天下大亂到了盡頭之時(shí)，亦是劉邦建立漢朝之時(shí)，劉邦大賞功臣——尤其是漢初三杰：張良、韓信、蕭何。高祖劉邦曾贊賞張良：“運(yùn)籌策帷賬中，決勝千里外”。讓他“自擇齊三萬(wàn)戶(hù)”，而他卻謙卑地“臣愿封留足矣，不敢當(dāng)三萬(wàn)戶(hù)?！弊詈笃蕉ㄌ煜聲r(shí)，他又“不伐其功，不矜其能”，“愿棄人間事，欲從赤松子游?！边@使他全身而退，帶著榮耀解甲歸隱。
這種結(jié)局是許多詩(shī)人把功成、身退視為人生的理想境界。張良又是何人也？張良乃是漢初三杰之首，他是韓國(guó)人，祖上是五代之相。曾誓報(bào)家仇國(guó)恨，狙擊秦王，卻未遂。在秦末農(nóng)民起義中，投奔了劉邦，是劉邦?yuàn)Z取天下的重要謀士。在高祖的統(tǒng)領(lǐng)下，為最終擊敗秦和西楚霸王關(guān)羽立下了汗馬功勞。在鴻門(mén)宴上用計(jì)讓劉邦脫離險(xiǎn)境；在灞上分封時(shí)“為漢王請(qǐng)漢中地”。在楚漢之爭(zhēng)中“長(zhǎng)計(jì)謀平天下?！边@位曾為高祖屢建奇功的重臣，最后卻選擇悄然歸隱。
為何張良正值人生顛峰之時(shí)，卻選擇淡出人們的視線(xiàn)呢？子曰：“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱?！薄凹吹酪皇彻?，杜門(mén)不出歲余?！闭撬麚衿錃w隱，對(duì)功名追求適可而止，深諳明哲保身之處世哲學(xué)。方有了他在漢初三杰中唯一可善終的人——韓信慘遭殺害，蕭何身陷囹圄。而張良毫發(fā)未損，直至善終。
也許張良悟透了世事，常年在劉邦身邊，識(shí)透了劉邦此人只能同甘苦，不能共富貴。“木秀于林，風(fēng)必摧之”，但凡人只要名聲一大，會(huì)招致小人嫉妒或中傷。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，文種、范蠡兩人均可稱(chēng)得上奇才，他們?yōu)楣篡`復(fù)興越國(guó)之后，文種依舊忠心耿耿輔佐越王勾踐，卻遭小人離間，最后是用屬樓之劍自刎的下場(chǎng)，留下的是“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹”的哀鳴絕唱；而范蠡則知其理，華麗轉(zhuǎn)身成為商人，最后成為了“儒商”第一人。文種的放不下，也許何嘗不是對(duì)名利的迷戀，也許是繼續(xù)想輔佐高祖為國(guó)效勞；而另者范蠡放下曾經(jīng)的一切，轉(zhuǎn)身又走向了另一個(gè)人生巔峰，成為了儒商之祖。
歷史上類(lèi)似事例不枚勝舉，許多忠臣?xì)椌邞]為國(guó)為主子效勞，雖有絕世軍功及才華，因深陷政治漩渦，如精忠報(bào)國(guó)的名將岳飛，“留取丹心照漢青”文天祥……他們最后招來(lái)殺身之禍，死非其所。
人生好比過(guò)山車(chē)——有低谷，也有高峰，人生也不可能總在頂峰。張良的明哲保身是睿智，在人生巔峰時(shí)選擇歸隱，最后善終。放下，是一種新的開(kāi)始，也是對(duì)曾經(jīng)的作別。順應(yīng)時(shí)勢(shì)，明哲保身，是智也！
留侯世家讀后感篇十一
讀《史記·孔子世家》是讀《論語(yǔ)》的繼續(xù)。讀了《論語(yǔ)譯注》和《喪家狗》，對(duì)《論語(yǔ)》的文本是比較熟悉了，但是孔子的生平還是比較模糊，所以看《史記·孔子世家》，接下去要看《史記·仲尼弟子列傳》。
讀《史記·孔子世家》，首先感覺(jué)最明顯的一點(diǎn)是司馬遷把《論語(yǔ)》中散亂的對(duì)話(huà)通過(guò)孔子一生事件串連起來(lái)了。司馬遷其他的資料來(lái)源，有《左傳》、《孟子》等。
《論語(yǔ)》中說(shuō)“子不語(yǔ)怪力亂神”，但是《孔子世家》記錄了孔子也語(yǔ)怪力亂神，至少說(shuō)到怪，如“季桓子穿井得羊”（挖井挖出了一種叫墳羊的怪物）、“吳伐越得骨節(jié)專(zhuān)車(chē)”（人骨頭一節(jié)有一輛車(chē)那么長(zhǎng)）?？赡茉馐且w現(xiàn)孔子的博學(xué)多聞，但說(shuō)的事情在現(xiàn)在看來(lái)明顯是不可能的。另外“有隼集于陳遷而死”一節(jié)也有些離奇。
留侯世家讀后感篇十二
又讀了《留侯論》，對(duì)這位流芳百世的大文豪更是崇拜不已。
文章開(kāi)篇，便以“忍”之一字作為出發(fā)點(diǎn)，然后以“忍小忿而就大謀”為線(xiàn)索貫穿全文。張良能忍，所以輔佐劉邦擊敗項(xiàng)羽，建立漢朝；鄭襄公能忍，所以保全了自己的國(guó)家；越王勾踐能忍，所以一舉擊敗吳王差，重振越國(guó)；漢高祖劉邦能忍，所以建立了漢朝，又除了韓信?？梢?jiàn)，“忍”，對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)都是一門(mén)需要不斷學(xué)習(xí)、鉆研的學(xué)問(wèn)。
《留侯論》所帶給我的，不是文章本身的形象生動(dòng)、流暢自然，而就是那一“忍”字。作為高中生的我，或許談這一字還時(shí)候尚早，功力尚淺，即便是說(shuō)了，也不過(guò)是把他人的觀(guān)點(diǎn)再重復(fù)一遍，所以這篇文章，我更樂(lè)意由“古之忍者”進(jìn)化為“今之忍者”。再這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，哪一個(gè)成功者不是一個(gè)“忍者”？我只是一個(gè)平凡的學(xué)生，卻也知道商場(chǎng)上的爾虞我詐，每一個(gè)成功的商人都懂得如何為自己的公司取得最大的利益。這里，我對(duì)他們所懷有的，只是敬佩。我敬佩他們敢于在社會(huì)中開(kāi)拓屬于自己的一片天，更敬佩他們?nèi)痰墓Ψ颉Ｅ懦陨淼谋绢I(lǐng)，我想在商業(yè)談判中“忍”就是決定勝負(fù)的關(guān)鍵了吧。不論是合作還是吞并，誰(shuí)更能忍，誰(shuí)就能為自己盡可能的多爭(zhēng)取一些利益。比爾。蓋茨曾說(shuō)過(guò)“這世界在你有成就前不會(huì)在意你的自尊”，可見(jiàn)他在成功之前也經(jīng)歷過(guò)很多，忍耐過(guò)很多。由此可見(jiàn)，“忍”是現(xiàn)代商人的必修課。
即使我只有那一點(diǎn)世界觀(guān)，我也知道政治的復(fù)雜。就說(shuō)鄧小平爺爺，他一生三落三起，最后仍是在自己的政治生涯上圈下了一個(gè)輝煌的句號(hào)。如果他沒(méi)有那股子忍勁，他如何能為那個(gè)時(shí)代的中國(guó)的外交事業(yè)取得如此大的成就？政治，那沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)，就是比拼智慧才干與忍勁的拉力賽。由此可見(jiàn)，“忍”是現(xiàn)代政治領(lǐng)袖的必修課。
其實(shí)，在我看來(lái)，生活中有很多情感是由“忍”發(fā)展而來(lái)的。當(dāng)被家長(zhǎng)誤會(huì)時(shí)，我們要心平氣和的向他們解釋?zhuān)灰獱?zhēng)吵，這其中的“心平氣和”“不要爭(zhēng)吵”的本質(zhì)不就是“忍”嗎？當(dāng)學(xué)習(xí)上有問(wèn)題時(shí)，不要?dú)怵H，要堅(jiān)持不懈的鉆研，這其中的“不要?dú)怵H”“要堅(jiān)持不懈”的本質(zhì)不就是“忍”嗎？由此可見(jiàn)，“忍”是現(xiàn)代人的必修課。
留侯世家讀后感篇十三
第一段：介紹史記及留侯世家的背景和重要性（200字）
史記是中國(guó)古代歷史學(xué)家司馬遷所著的一部紀(jì)傳體史書(shū)，被譽(yù)為中國(guó)古代歷史學(xué)的瑰寶。史記由紀(jì)傳體和本紀(jì)體構(gòu)成，其中留侯世家作為史記中的一篇，詳細(xì)記載了劉邦的事跡和成為漢高祖的過(guò)程，對(duì)于我們了解漢朝正式成立的歷史背景，以及劉邦智勇雙全的品質(zhì)非常重要。通過(guò)研讀史記留侯世家，我們可以從中得到一些寶貴的心得體會(huì)。
第二段：從留侯世家的奮斗精神中汲取力量（250字）
留侯世家中劉邦的奮斗精神給了我們很大的啟示。劉邦出身卑微，但他通過(guò)自己的努力和智慧，成功擺脫了貧窮和逆境，最終成為了漢高祖。他始終保持著積極向上的態(tài)度，勇敢面對(duì)困難和挑戰(zhàn)。這種堅(jiān)毅的奮斗精神教會(huì)了我們?cè)诶щy面前不氣餒，要勇往直前，不斷充實(shí)自己，提升自己的能力和智慧，不斷挑戰(zhàn)自我，追求更高的目標(biāo)。
第三段：通過(guò)劉邦的智慧思考人生的道理（300字）
劉邦是一個(gè)智慧的統(tǒng)治者，他能夠識(shí)人明理，善于運(yùn)籌帷幄。在留侯世家中，他通過(guò)周密的計(jì)劃和機(jī)智的策略，成功擊敗了敵人，最終奪取了天下。從劉邦的智慧中，我們可以學(xué)到很多處事的道理。他謹(jǐn)慎而有遠(yuǎn)見(jiàn)，善于處理復(fù)雜的情勢(shì)，這給我們提供了寶貴的生活和工作經(jīng)驗(yàn)。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他的思考方式，善于分析問(wèn)題，及時(shí)做出決策，不斷提升自己的智慧和洞察力。
第四段：弘揚(yáng)忠誠(chéng)和仁愛(ài)的價(jià)值觀(guān)（250字）
留侯世家中劉邦展現(xiàn)了忠誠(chéng)和仁愛(ài)的品質(zhì)。他對(duì)朋友和部下都非常關(guān)心和體恤，在驅(qū)動(dòng)自己的同時(shí)，也懂得賞罰有度。他重視忠誠(chéng)和信任的價(jià)值，善待那些對(duì)他忠心耿耿的人。同時(shí)，他以德服人，善于理解和包容他人。這些品質(zhì)對(duì)于我們處世待人都非常重要，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)劉邦的榜樣，注重人際關(guān)系，培養(yǎng)忠誠(chéng)和仁愛(ài)的品質(zhì)，做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有情懷的人。
第五段：總結(jié)史記留侯世家給我們的啟示和反思（200字）
史記留侯世家是中國(guó)古代歷史的重要文獻(xiàn)之一，通過(guò)研讀留侯世家，我們可以了解到劉邦治國(guó)的智慧和堅(jiān)定不移的奮斗精神。同時(shí)，留侯世家也給我們帶來(lái)了很多啟示和反思。在生活中，我們應(yīng)該從劉邦的奮斗精神中汲取力量，堅(jiān)持努力追求自己的目標(biāo)；要學(xué)習(xí)劉邦的智慧，善于思考和決策；更要弘揚(yáng)忠誠(chéng)和仁愛(ài)的價(jià)值觀(guān)，注重維護(hù)好自己的人際關(guān)系。通過(guò)這次研讀史記留侯世家，我們可以不僅加深對(duì)歷史的理解，也對(duì)自己的人生有更深刻的思考。
留侯世家讀后感篇十四
在中國(guó)古代文化中，史記是一部被譽(yù)為“史家之絕唱”的經(jīng)典之作。其中，有一篇名為《留侯世家》的章節(jié)，記載了劉邦的人生經(jīng)歷與政治智慧。通過(guò)研讀《留侯世家》，我深深感受到了劉邦的睿智與智慧，也從中汲取到了許多寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，以下是我的心得體會(huì)。
首先，劉邦的成功離不開(kāi)他的堅(jiān)持不懈。《留侯世家》記載了劉邦身世低微，家境貧寒的情況下，他并沒(méi)有被逆境壓垮，反而通過(guò)勤奮學(xué)習(xí)和不斷自我造就，最終成為了一個(gè)偉大的帝王。他始終堅(jiān)持自己的目標(biāo)，勇往直前，不畏困難，這種堅(jiān)持不懈的精神對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)重要的啟示。在面對(duì)困難和挫折時(shí)，我要學(xué)會(huì)堅(jiān)持，不斷努力，相信只要持之以恒，一定能夠取得成功。
其次，劉邦善于堅(jiān)持“仁政”。在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)，統(tǒng)治者往往濫用權(quán)力，殘暴囂張。但劉邦卻不同，他一方面以仁政治天下，使人民得到了實(shí)實(shí)在在的好處，另一方面又具有辯證思維，不拘泥于舊有的觀(guān)念，勇敢地進(jìn)行變革和改革。劉邦的這種明智和智慧讓我深受啟發(fā)。在現(xiàn)實(shí)生活中，也許我們沒(méi)有權(quán)力改變整個(gè)世界的格局，但我們可以從身邊的小事做起，為他人做好事，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。同時(shí)，我們也要保持辯證思維，接受新的思想和觀(guān)點(diǎn)，勇敢地進(jìn)行改革。
第三，劉邦在抉擇時(shí)善于權(quán)衡利弊。《留侯世家》中寫(xiě)到劉邦多次遇到關(guān)鍵抉擇的時(shí)候，他都能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)，權(quán)衡利弊，不受一時(shí)沖動(dòng)和短視迷惑。他懂得善于利用妥協(xié)和戰(zhàn)爭(zhēng)，使得自己在政治斗爭(zhēng)中取得了勝利。這讓我深刻地認(rèn)識(shí)到，在面對(duì)選擇時(shí)，我們要理性思考，善于分析利弊以及可能的結(jié)果，不被外界的因素所左右，做出明智的選擇。
第四，劉邦懂得重用人才?！读艉钍兰摇分杏泻芏嗝鑼?xiě)劉邦選拔、重用人才的情節(jié)，他善于發(fā)現(xiàn)人才的潛能，并善于給予合適的機(jī)會(huì)和崗位。他知道一個(gè)人的力量是有限的，只有團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，才能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。從他身上，我學(xué)到了一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者如何善用人才，以及建立一個(gè)團(tuán)隊(duì)的重要性。無(wú)論在學(xué)習(xí)還是工作中，我們都要懂得互相合作，相互幫助，共同努力，才能取得更好的成果。
最后，劉邦的成功離不開(kāi)他的果斷和勇氣。在《留侯世家》中，劉邦多次面對(duì)危險(xiǎn)的局面，他能夠果斷做出決策，并勇敢地去實(shí)施。他深知遠(yuǎn)離權(quán)力的危險(xiǎn)，但卻沒(méi)有退縮，而是勇往直前。這讓我明白，一個(gè)人只有膽識(shí)、果斷和勇氣，才能夠在逆境中迎難而上，最終取得成功。
經(jīng)過(guò)閱讀《留侯世家》，我深深感受到了劉邦的睿智與智慧，并從中汲取到了許多寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。堅(jiān)持不懈、堅(jiān)持仁政、善于權(quán)衡利弊、重用人才以及果斷勇氣，這些是劉邦的成功之道。在今天的社會(huì)中，我相信這些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，而我也將在自己的人生道路上努力學(xué)習(xí)和踐行。
留侯世家讀后感篇十五
陳涉失敗的教訓(xùn)可以總結(jié)很多，但司馬遷只具體寫(xiě)了陳涉的驕奢蛻變與與脫離群眾兩條，但這兩條卻在陳涉之后兩千多年中歷次農(nóng)民起義中反復(fù)出現(xiàn)，說(shuō)明這兩條也的確是非常重要的。所以我們不論何時(shí)何地都不要驕傲，要團(tuán)結(jié)集體。
陳勝吳廣起義，司馬遷寫(xiě)入世家，歷史課本說(shuō)是司馬遷有魄力，實(shí)則非也。
我細(xì)讀史記，以為司馬遷寫(xiě)史記的一個(gè)重要的原則就是銜接，因?yàn)榧o(jì)傳體的缺陷就是人與人銜接的不是很好，雖然更具文學(xué)性。為避免這一缺陷，司馬遷只能為更多的人立傳，尤其是人網(wǎng)中的結(jié)點(diǎn)處，由于相當(dāng)大一部分的人和事都必須與此人聯(lián)系上，所以才專(zhuān)為此人立傳，敘述一下此人的主要事跡，拔出蘿卜帶出泥，自然可以從側(cè)面敘述其他人物。
陳勝吳廣起義雖然失敗，但它是打響反秦的第一槍?zhuān)绕涫呛芏嗟姆辞刂T侯都與他們有聯(lián)系，所以才寫(xiě)入正文。司馬遷寫(xiě)史記，重點(diǎn)的是一個(gè)史實(shí)，以他的為人，決不會(huì)因?yàn)閭€(gè)人好惡而將一無(wú)所謂的人寫(xiě)入史記。這才是它真正的偉大之處。
以前讀過(guò)這篇史記里的文章，當(dāng)時(shí)覺(jué)得沒(méi)什么!現(xiàn)在細(xì)讀一下，覺(jué)得蠻有味道的!歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義就是從這里開(kāi)始!從此開(kāi)始了，中國(guó)歷代的朝代更迭變化!王侯將相寧有種乎!這句話(huà)，激勵(lì)無(wú)數(shù)出身低微的人發(fā)奮起來(lái)!陳涉世家里面有很多有意思的事件，重復(fù)的發(fā)生!我對(duì)陳勝的評(píng)價(jià)嘛，三個(gè)字：暴發(fā)戶(hù)!他最后的失敗，也離不開(kāi)這三個(gè)字!他根本就沒(méi)有一個(gè)政治家，一個(gè)帝王所應(yīng)有的素質(zhì)!
易滿(mǎn)足，不能吃苦，心胸狹隘，不會(huì)養(yǎng)士!這幾點(diǎn)就是他的硬傷，暴發(fā)戶(hù)始終是沒(méi)辦法從自身的缺陷中走出來(lái)! 暴發(fā)戶(hù)太容易成功了，所以失敗也很快，只是稱(chēng)了六個(gè)月的王!為什么項(xiàng)羽能夠作本紀(jì)，而陳涉只能作世家，因?yàn)樗抉R遷知道陳勝根本不是帝王的料，只有能稱(chēng)得上帝王的人才有本紀(jì)!
讓讀書(shū)人有錢(qián)，讓有錢(qián)人讀書(shū)。 今天，讀了初中九年級(jí)《語(yǔ)文》上冊(cè)第21課《陳涉世家》，它選自司馬遷《史記·陳涉世家》，是前面的大部分文字?！妒酚洝窋⑹聡?yán)謹(jǐn)真實(shí)，史料可靠，善于記事寫(xiě)人，后世奉為史文學(xué)的典范，魯迅贊譽(yù)其為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”?！笆兰摇笔瞧渲幸环N，主要記諸侯之事，因陳勝(字涉)首事發(fā)難反秦，功大，他是我國(guó)歷史上第一次農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，故編入此列。這篇課文我上初中時(shí)也學(xué)過(guò)，如今重讀，覺(jué)得十分熟悉和親切，其中的句子“茍富貴，無(wú)相忘?！薄把嗳赴仓欩]之志哉?！薄巴鹾顚⑾鄬幱蟹N乎!”至今難忘。
本文先寫(xiě)陳勝年輕時(shí)胸懷“鴻鵠之志”，接著寫(xiě)在秦末民怨沸騰的大形勢(shì)下，他與吳廣造出聲勢(shì)、輿論提出
口號(hào)
，發(fā)動(dòng)民眾揭桿起義，民眾擁立他為王的過(guò)程，最后寫(xiě)勝利進(jìn)軍，建立政權(quán)。
課后附錄了《史記·陳涉世家》的結(jié)尾文字，我以前沒(méi)有讀過(guò)。主要寫(xiě)陳勝被勝利沖昏了頭腦，淡忘“故人”，聽(tīng)信讒言，濫殺無(wú)辜，自立為王僅六個(gè)月就被人殺死。
全文高度評(píng)價(jià)了陳勝的歷史功績(jī)，又沒(méi)有掩蓋他的錯(cuò)誤和歷史局限性，啟發(fā)我們應(yīng)客觀(guān)地看待歷史人物的功過(guò)得失。
陳勝、吳廣起義是我國(guó)歷史上第一次農(nóng)民起義。
秦國(guó)經(jīng)過(guò)數(shù)代人的經(jīng)營(yíng)，到了秦始皇時(shí)代，終于制六合，吞八荒，吞并六國(guó)，統(tǒng)一天下。本以為是曠古鑠今，傳承萬(wàn)世的基業(yè)，卻在一個(gè)“甕牖繩樞之子，甿隸之人，而遷徙之徒”的陳勝的首先發(fā)難之下，一潰而終至亡國(guó)。
史家們(包括司馬遷)分析秦的亡國(guó)，都說(shuō)是因?yàn)榍卣^(guò)于暴苛，而沒(méi)有順應(yīng)形勢(shì)，施行仁政。是啊，民眾們經(jīng)過(guò)了那么多年的戰(zhàn)亂，其實(shí)心里是盼望著能夠過(guò)上沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的日子，享受和平的安定。估計(jì)秦始皇是因?yàn)閼T性的問(wèn)題，沒(méi)能及時(shí)的剎住車(chē)，又或者是他天生有暴力傾向，根本從意識(shí)人就沒(méi)有想過(guò)要?jiǎng)x車(chē)，他延續(xù)著他的暴政，說(shuō)不定更加暴虐。他活著的時(shí)候，由于他足夠的強(qiáng)大，人們還沒(méi)敢有太大的反抗，等他身死，篡位而立的胡亥根本沒(méi)有能力掌控全局。陳涉就是在一次明知左右都是死的情況下，冒險(xiǎn)而借扶蘇的名義自立為王，帶頭起來(lái)反抗秦朝的。
陳勝?gòu)男【陀续欩]之志，他在起兵的時(shí)候，就用了一句口號(hào)“將相王候?qū)幱蟹N乎!”，充分體現(xiàn)了他的心志，也完全挑起了起義民眾的雄心。他們采用了“魚(yú)腹丹書(shū)”這種老調(diào)卻屢試不爽的辦法，讓自己成功的登上王位，一呼而百喏，登時(shí)全國(guó)各地到處都起兵開(kāi)始造反了。
陳勝吳廣的起義雖然是農(nóng)民起義，但我認(rèn)為這只能說(shuō)明他在起義的時(shí)候的身份是農(nóng)民，他的實(shí)質(zhì)的目的一是為了解當(dāng)時(shí)的困境，二是為了貪求富貴。所以，當(dāng)他取得了短暫的勝利，他就被迎面而來(lái)的富貴沖昏了頭腦，開(kāi)始享受并夸耀起來(lái)。他有一個(gè)從前一起耕地的朋友，當(dāng)時(shí)陳涉說(shuō)了一句“茍富貴，毋相忘”，朋友還嘲笑他丑小鴨想變白天鵝。此時(shí)陳涉真的富貴了，當(dāng)王了，他就跑來(lái)求見(jiàn)，好不容易見(jiàn)到后，看到陳涉現(xiàn)在的生活是如此富麗堂皇、奢侈腐敗，在一種羨慕、嫉妒的情緒下，開(kāi)始到處散播陳涉以前貧窮時(shí)的舊事，結(jié)果陳涉將他殺了，也斷絕了與故舊知交的來(lái)往。然后陳涉又任命了一些官吏，專(zhuān)門(mén)來(lái)督察部下的過(guò)失，以苛刻的手段對(duì)付自己不喜歡的人，于是許多將領(lǐng)也不再依附他了。陳涉后來(lái)之所以失敗，原因大多在此。
陳涉稱(chēng)王總共只有六個(gè)月的時(shí)間?？墒撬麉s是一支星星火種，終于引發(fā)了燎原之勢(shì)。而作為中國(guó)封建歷史上的第一次農(nóng)民起義，它也具有不可忽視的歷史意義。
留侯世家讀后感篇十六
《留侯論》是北宋文學(xué)家蘇軾所作的一篇散文。這篇文章縱橫捭闔，豪脈不羈，極盡曲折變化之妙，全文雄辯富有氣勢(shì)，蘇軾引用史論汪洋恣肆。根據(jù)《史記》《留侯世家》所記張良圯下受書(shū)，輔佐劉邦一統(tǒng)天下的事例，認(rèn)證了“忍小忿而就大謀，養(yǎng)其全鋒而就其弊”的道理，以史實(shí)論證，引用了鄭伯牽羊，勾踐滅吳的事例論證了隱忍的重要性。
漢高祖劉邦之所以能夠成功，項(xiàng)羽之所以失敗，在于一個(gè)能忍耐，一個(gè)不能忍耐。漢高祖懂得保全實(shí)力，韜光養(yǎng)晦，保持自己完整鋒銳的戰(zhàn)斗力，等待對(duì)方疲敝。這都是張良教他的，漢高祖劉邦稱(chēng)張良才是運(yùn)籌帷幄，決勝千里的人。項(xiàng)羽百戰(zhàn)百勝，隨隨便便使用自己的刀鋒，不懂得保全自己的實(shí)力?；搓幒铐n信攻破齊國(guó)要自立為王，高祖為此發(fā)怒了，劉邦的語(yǔ)氣和臉色都變了。漢高祖劉邦也有不能忍耐的氣度，這都多虧了張良輔佐成全了他。張良外柔內(nèi)剛，是將相之才。
在《朗讀者》節(jié)目中聽(tīng)到金牌編劇劉和平朗讀《留侯論》我被深深的吸引和打動(dòng)，他對(duì)藝術(shù)的熱忱和追求給我們帶來(lái)了太多的經(jīng)典，編著了《雍正王朝》、《大明王朝1566》、《北平無(wú)戰(zhàn)事》等經(jīng)典歷史題材影視劇。他的初心是不辜負(fù)觀(guān)眾的期望，孤獨(dú)成就經(jīng)典，在痛苦中歷練自己，提升自己，成就自己就是最美的綻放。
《留侯論》立意超卓、全文行云流水，是史論文章的典范，回答了什么是勇的問(wèn)題，整篇文章論述了忍才是真正的大勇、大智慧，縱觀(guān)歷史，凡有大成就的人必懂得隱忍。太史公司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中一語(yǔ)道破：“文王拘而演《周易》，仲尼厄爾做春秋；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》?！敝袊?guó)古代文人，有多少沉郁頓挫的痛，就有多少達(dá)觀(guān)不屈的逆境重生。痛苦，是人生的'一部分。他考驗(yàn)著我們每一個(gè)人的品格和智慧，而只有學(xué)會(huì)忍耐，在孤獨(dú)中沉淀自己，經(jīng)受住考驗(yàn)的人，才能夠享受到由痛苦轉(zhuǎn)換成的財(cái)富。太史公司馬遷受腐刑，憤而著《史記》，就是忍辱負(fù)重，發(fā)憤圖強(qiáng)的典范?！叭斯逃幸凰溃蛑赜谔┥?，或輕于鴻毛?！彼o后人留下了《史記》這樣的鴻篇巨著，這就是他的人生態(tài)度、尋找到自己生命的意義。
你想要獲得幸福嗎？那就必先學(xué)會(huì)承受痛苦，學(xué)會(huì)隱忍，學(xué)會(huì)堅(jiān)持。追逐心中的夢(mèng)想，和傷痛共處，和快樂(lè)共舞，翩翩起舞、無(wú)拘無(wú)束。從每天平淡的點(diǎn)滴中發(fā)現(xiàn)生活的美好。即使失敗也要再次爬起來(lái)，為成功努力付出。即便在最?lèi)毫拥沫h(huán)境中，也不能被擊垮，我們有不可剝奪的為了尊嚴(yán)、為了人生拼搏的權(quán)利和自由！
讀到李清照的“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東?！痹僮x到蘇軾《留候論》，想到項(xiàng)羽最后烏江自刎，我為項(xiàng)羽感到深深的惋惜和嗟嘆。
留侯世家讀后感篇十七
留侯世家主要寫(xiě)的是劉邦的謀臣張良的一生，順便還簡(jiǎn)單寫(xiě)了張良的繼承人張不疑的情況。
總之，張良個(gè)性有點(diǎn)神秘，年輕時(shí)曾謀刺秦始皇，失敗后被追捕更名改姓躲藏于下邳，十年后陳涉起兵反秦，天下紛爭(zhēng)，張良在準(zhǔn)備跟隨景駒的途中遇到劉邦，以精通太公兵法得到劉邦賞識(shí)，從此跟隨劉邦。這時(shí)候張良是20多歲呢還是30多呢，文中未交代，已經(jīng)開(kāi)始表現(xiàn)足智多謀、老謀深算的特點(diǎn)，從他協(xié)助劉邦攻打堯關(guān)一事就可以看出來(lái)，而且自他跟隨劉邦以來(lái)所出的計(jì)策就沒(méi)有失敗過(guò)，真神人也，比諸葛亮還諸葛亮。
留侯世家讀后感篇十八
又讀了《留侯論》，對(duì)這位流芳百世的大文豪更是崇拜不已。
文章開(kāi)篇，便以“忍”之一字作為出發(fā)點(diǎn)，然后以“忍小忿而就大謀”為線(xiàn)索貫穿全文。張良能忍，所以輔佐劉邦擊敗項(xiàng)羽，建立漢朝；鄭襄公能忍，所以保全了自己的國(guó)家；越王勾踐能忍，所以一舉擊敗吳王差，重振越國(guó)；漢高祖劉邦能忍，所以建立了漢朝，又除了韓信。可見(jiàn)，“忍”，對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)都是一門(mén)需要不斷學(xué)習(xí)、鉆研的學(xué)問(wèn)。
《留侯論》所帶給我的，不是文章本身的形象生動(dòng)、流暢自然，而就是那一“忍”字。作為高中生的我，或許談這一字還時(shí)候尚早，功力尚淺，即便是說(shuō)了，也不過(guò)是把他人的觀(guān)點(diǎn)再重復(fù)一遍，所以這篇文章，我更樂(lè)意由“古之忍者”進(jìn)化為“今之忍者”。再這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，哪一個(gè)成功者不是一個(gè)“忍者”？我只是一個(gè)x凡的學(xué)生，卻也知道商場(chǎng)上的爾虞我詐，每一個(gè)成功的商人都懂得如何為自己的公司取得最大的利益。這里，我對(duì)他們所懷有的，只是敬佩。我敬佩他們敢于在社會(huì)中開(kāi)拓屬于自己的一片天，更敬佩他們?nèi)痰墓Ψ?。排除自身的本領(lǐng)，我想在商業(yè)談判中“忍”就是決定勝負(fù)的關(guān)鍵了吧。不論是合作還是吞并，誰(shuí)更能忍，誰(shuí)就能為自己盡可能的多爭(zhēng)取一些利益。比爾。蓋茨曾說(shuō)過(guò)“這世界在你有成就前不會(huì)在意你的自尊”，可見(jiàn)他在成功之前也經(jīng)歷過(guò)很多，忍耐過(guò)很多。由此可見(jiàn)，“忍”是現(xiàn)代商人的必修課。
其實(shí)，在我看來(lái)，生活中有很多情感是由“忍”發(fā)展而來(lái)的。當(dāng)被家長(zhǎng)誤會(huì)時(shí)，我們要心x氣和的向他們解釋?zhuān)灰獱?zhēng)吵，這其中的“心平氣和”“不要爭(zhēng)吵”的。本質(zhì)不就是“忍”嗎？當(dāng)學(xué)習(xí)上有問(wèn)題時(shí)，不要?dú)怵H，要堅(jiān)持不懈的鉆研，這其中的“不要?dú)怵H”“要堅(jiān)持不懈”的本質(zhì)不就是“忍”嗎？由此可見(jiàn)，“忍”是現(xiàn)代人的必修課。
留侯世家讀后感篇十九
“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房?！边@是劉邦在戰(zhàn)勝時(shí)對(duì)他的部下說(shuō)的。如果劉邦沒(méi)有張良，那么歷史必將改寫(xiě)。劉邦之所以得天下，很重要的一個(gè)原因在于張良教了他一項(xiàng)很重要的技能——忍。
“夫子房受書(shū)于圯上之老人也”，“夫老人者，以為子房才有余，而憂(yōu)其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣?！弊臃繌嫩萆现先四莾簩W(xué)到了一個(gè)字：忍。唯有無(wú)情地挫傷年輕氣勝剛強(qiáng)又暴躁的脾氣，才能學(xué)會(huì)忍；唯有忍，才能成就大事。
后來(lái)，張良成為劉邦的謀臣，他盡心地教劉邦“忍”。在鴻門(mén)宴上，面對(duì)項(xiàng)羽一次又一次地挑釁，他想到了張良曾經(jīng)教導(dǎo)過(guò)他的話(huà)，于是他忍了；在劃分楚河漢界之時(shí)，面對(duì)項(xiàng)羽一次又一次地提出的無(wú)理要求，他想到了張良曾經(jīng)教導(dǎo)過(guò)他的話(huà)，于是他忍了，接受了漢朝的邊界；在所有諸侯之前，他第一個(gè)沖入咸陽(yáng)城，但他沒(méi)有稱(chēng)王，因?yàn)樗塘?，因?yàn)樗氲搅藦埩家淮斡忠淮胃嬲]他的話(huà)，因?yàn)樗搿熬痛笾\”……張良的“忍”無(wú)異于給楚人項(xiàng)羽以致命一擊。
在以昂揚(yáng)的精神讀完整篇文章之后，我沉默了。張良在“其間不能容發(fā)”的情況下，居然能夠忍下來(lái)，這是常人難以做到的啊。“此其所以為子房歟”！
子房啊子房，為何你的忍能讓太史公如此動(dòng)容？恐怕是因?yàn)樘饭c你的境遇十分相像吧！
太史公因李陵之亂而受宮刑，是需要多大程度的忍耐啊?！皠t仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉？”他沒(méi)有后悔，依然用堅(jiān)強(qiáng)的意志忍了下來(lái)，直至“見(jiàn)文采于后世”。如若不是太史公的忍，那這部“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”將永遠(yuǎn)無(wú)法被世人傳唱。
能忍便能成就大事，這是亙古不變的真理。
當(dāng)別人說(shuō)我怎么怎么矮時(shí)，我會(huì)一笑了之；當(dāng)別人說(shuō)我怎么怎么胖時(shí)，我總是一笑了之；當(dāng)別人對(duì)我指指點(diǎn)點(diǎn)時(shí)，我都會(huì)一笑了之，因?yàn)槲覟樽臃亢吞饭袆?dòng)，因?yàn)槲覐乃麄兩砩蠈W(xué)會(huì)了想要成就大事必須要忍！
臥薪嘗膽之后，勾踐復(fù)了國(guó)；胯下之辱后，韓信領(lǐng)了兵；三顧茅廬之后，劉備找到了輔佐他的人……忍小忿之后，千百仁人志士就了“大謀”！
忍是一種胸懷，是一種智慧，是一種精神，更是一種能力，一種能讓我們奮發(fā)向上的能力，一種使我們“就大謀”的`能力。
忍與不忍，只在你的一念之間。