“心得體會(huì)是對(duì)一段時(shí)間內(nèi)的學(xué)習(xí)、工作、生活等經(jīng)歷的感悟和領(lǐng)悟的總結(jié)和概括?！?、“在我們的成長(zhǎng)和發(fā)展道路上，心得體會(huì)是一種寶貴的財(cái)富?！薄ⅰ靶牡皿w會(huì)是一種對(duì)自身經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)，有助于我們不斷提升自己。”、“通過(guò)寫心得體會(huì)，我們可以發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)點(diǎn)和不足，更好地思考和調(diào)整。”、“心得體會(huì)是一面鏡子，能夠幫助我們反思和改進(jìn)，讓我們的經(jīng)驗(yàn)更有價(jià)值?！薄ⅰ皩懴滦牡皿w會(huì)，是對(duì)自身成長(zhǎng)的一種記錄和見(jiàn)證?！?、“心得體會(huì)可以把我們的迷茫變?yōu)槊鞔_，把我們的感悟提升到更高的層次?！薄ⅰ靶牡皿w會(huì)是一種對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的深度思考和總結(jié)。”、“通過(guò)寫心得體會(huì)，我們可以更清晰地認(rèn)知自己的目標(biāo)和方向。”、“心得體會(huì)是對(duì)自己成長(zhǎng)軌跡的一個(gè)總結(jié)，也是向他人交流經(jīng)驗(yàn)的一種方式?！睍鴮懶牡皿w會(huì)時(shí)，我們應(yīng)該抓住學(xué)習(xí)或工作中的重要問(wèn)題和突破口進(jìn)行深入剖析。世上無(wú)難事，只怕有心人。寫一份心得體會(huì)是對(duì)自己經(jīng)驗(yàn)的歸納總結(jié)，也是對(duì)自己成長(zhǎng)的回顧和激勵(lì)。
文化苦旅心得體會(huì)篇一
當(dāng)我們踏上旅途，與陌生的文化相遇時(shí)，我們不僅僅是在探索新的景點(diǎn)和美食，更是在開(kāi)啟一段穿越時(shí)空的心靈之旅。在這個(gè)過(guò)程中，我們不禁會(huì)被文化的多樣性所震撼，而在臨別之際，我們會(huì)帶走一些心得體會(huì)。
第二段：了解他人、拓寬視野
通過(guò)與不同文化交流，我們能夠更深入地了解他人的思想和習(xí)慣，進(jìn)而拓寬自己的視野。在旅途中，我曾在東南亞遇到一位當(dāng)?shù)厝?，他熱情地為我介紹著本地的歷史文化，并分享了他對(duì)這個(gè)國(guó)家的熱愛(ài)之情。通過(guò)他的講述，我更加了解了當(dāng)?shù)厝说膬r(jià)值觀和生活方式，加深了我對(duì)東南亞文化的認(rèn)識(shí)。這一經(jīng)歷讓我明白，只有真正了解他人，才能夠真正理解他們的所思所想。
第三段：跨文化溝通的重要性
在與不同文化交流的過(guò)程中，我們經(jīng)常面臨語(yǔ)言和行為上的障礙，而此時(shí)跨文化溝通的能力顯得尤為重要。我曾在歐洲旅行時(shí)遇到過(guò)這樣的問(wèn)題，因?yàn)槲也欢?dāng)?shù)卣Z(yǔ)言，無(wú)法準(zhǔn)確地表達(dá)自己的意思。然而，當(dāng)我試著學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐囊恍┏Ｓ谜Z(yǔ)言和習(xí)俗后，我發(fā)現(xiàn)不僅僅是與當(dāng)?shù)厝说慕涣髯兊酶禹槙?，更是能夠更好地理解他們的文化背景和價(jià)值取向。通過(guò)這次旅行，我意識(shí)到，跨文化溝通不僅是交流的手段，更是增進(jìn)了解和尊重他人文化的途徑。
第四段：尊重他人文化的重要性
在與不同文化接觸的過(guò)程中，我們必須尊重他人的習(xí)俗和文化傳統(tǒng)。我曾在非洲的一個(gè)部落中體驗(yàn)到不一樣的生活方式，發(fā)現(xiàn)他們有自己獨(dú)特的價(jià)值觀和行為規(guī)范。雖然與我的文化背景存在差異，但我尊重他們，并積極參與當(dāng)?shù)氐幕顒?dòng)。在與他們的互動(dòng)中，我深刻體會(huì)到了尊重他人文化的重要性。只有尊重和理解他人的文化，我們才能建立起互相信任和友好的關(guān)系，與他們共存共榮。
第五段：回歸自己、反思內(nèi)心
當(dāng)我們回到自己的國(guó)家和文化中時(shí)，我們必須思考在旅途中所獲得的心得體會(huì)。在探索他人文化的同時(shí)，我們是否也有機(jī)會(huì)反思自己文化的局限性和問(wèn)題？回到熟悉的環(huán)境中，我們是否能以更寬廣的視野看待世界？這是我在旅途中時(shí)刻反思的問(wèn)題。通過(guò)和不同文化的對(duì)話，我們能更清楚地看到自己的弱點(diǎn)和缺點(diǎn)，從而更好地改進(jìn)和完善自己。
總結(jié)部分：
文化與苦旅讓我們明白了人類社會(huì)的多元性和獨(dú)特性，激發(fā)了我們對(duì)他人的認(rèn)同和尊重。通過(guò)跨文化交流，我們能夠打開(kāi)心靈視野，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)和理解，同時(shí)也思考自己文化的價(jià)值。文化與苦旅心得體會(huì)將成為我們成長(zhǎng)的源泉，讓我們更具包容性、開(kāi)放性和獨(dú)立思考的能力。
文化苦旅心得體會(huì)篇二
作為一份獨(dú)特的文化財(cái)富，苦旅文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一。自古以來(lái)，中國(guó)人民就注重思考人生意義，探尋著人與自然的關(guān)系，而苦旅文化恰恰是這種思想和探尋的集中體現(xiàn)。從科舉制度考試中走出來(lái)的士人到“吃苦在前，享受在后”的紅色革命者，苦與樂(lè)的關(guān)系在苦旅文化中被不斷探討和深化。在這篇文章中，我將分享我的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和思考，闡述苦旅文化對(duì)于我們當(dāng)代的啟示和價(jià)值所在。
第一段：苦旅文化的起源和演變
苦旅文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以追溯到古代的詩(shī)經(jīng)、楚辭，亦有人認(rèn)為它最早出現(xiàn)在《道德經(jīng)》當(dāng)中。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)于苦與樂(lè)的定義也在不斷變化，但苦旅文化一直貫穿著中國(guó)歷史和文化的主干?？嗦梦幕蛭覀冋故玖巳松目鄻?lè)之輪是不可避免的，唯有通過(guò)歷經(jīng)滄桑和奮斗，才能達(dá)成人生的意義和境界。苦旅文化看重的是“苦盡甘來(lái)”的道理，強(qiáng)調(diào)的是過(guò)程中的堅(jiān)韌和不屈不撓的精神。
第二段：苦旅文化的內(nèi)涵和價(jià)值
苦旅文化的內(nèi)涵非常豐富，體現(xiàn)在思想、人格、文化、社會(huì)等多個(gè)方面。從人生的意義到社會(huì)的進(jìn)步，苦旅文化所蘊(yùn)含的力量和價(jià)值，是不可忽視的文化精髓。在現(xiàn)今多元化的社會(huì)中，苦旅精神讓我們明白，“苦逼”才是人生，經(jīng)歷風(fēng)雨飽經(jīng)苦難乃至失敗，才能走向人生的下一個(gè)高度，達(dá)到拔山蓋世的成就或者獲得內(nèi)心真正的“滿”和“足”。
第三段：苦旅文化的具體體現(xiàn)
苦旅文化無(wú)處不在，可以體現(xiàn)在各行業(yè)和生活的方方面面。比如，科舉考試不僅是古代中國(guó)人追求知識(shí)和能力的途徑，更是考驗(yàn)他們堅(jiān)韌不拔和執(zhí)著追求的精神的場(chǎng)所；革命紅軍的長(zhǎng)征歷程則體現(xiàn)了“吃苦在前，享受在后”的苦旅思想，歌頌了紅軍的榮耀和不屈不撓的精神，鼓舞了時(shí)代的前進(jìn)步伐；還有創(chuàng)業(yè)中的經(jīng)營(yíng)者，不斷地奮斗和挑戰(zhàn)自我，修煉出不屈不撓的堅(jiān)韌和創(chuàng)新的銳氣，最終實(shí)現(xiàn)了自己的人生理想和財(cái)務(wù)自由。
第四段：苦旅文化的啟示和反思
苦旅文化值得我們今天的青年人去學(xué)習(xí)和思考。正如蘇軾所言:“人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已!而窮年累月棋逢敵手，刀見(jiàn)血，墨落紙，只為串珠聯(lián)翩。苦旅艱辛者，境界也。享樂(lè)園地者，境界也。不必在乎苦艱，不得不樂(lè)也?！笨此剖蔷浜?jiǎn)單的話語(yǔ)，卻把苦旅二字的意義和內(nèi)核詮釋得淋漓盡致。我們生而為人，必須經(jīng)過(guò)艱辛和磨難，才能憑借堅(jiān)韌和不屈不撓的精神，面對(duì)種種挑戰(zhàn)，最終達(dá)成自我價(jià)值的完成。
第五段：苦旅文化的傳承和發(fā)揚(yáng)
傳承苦旅文化，探討它的內(nèi)涵和價(jià)值，是我們當(dāng)代人們肩負(fù)的重要責(zé)任和義務(wù)。畢竟，苦旅文化是中國(guó)人民自豪的文化瑰寶，是我們?nèi)松鷬^斗的動(dòng)力和堅(jiān)持不懈的信條。只有像偉大祖先一樣，努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，做到對(duì)天地，對(duì)自己，對(duì)后代的問(wèn)心無(wú)愧，才能讓苦旅文化傳承發(fā)揚(yáng)，成為我們貢獻(xiàn)給世界的創(chuàng)造性文化遺產(chǎn)。億變?nèi)松嚯y天堂，無(wú)論何時(shí)何地，只有堅(jiān)韌不拔的走過(guò)坎坷和風(fēng)雨，才能蕩起心靈的蟾宮折桂，喚醒屬于自己的光輝與榮耀。
總之，苦旅文化涵蓋的內(nèi)容和價(jià)值是非常宏大和深刻的。我們?cè)趯W(xué)習(xí)和實(shí)踐中，要有自己獨(dú)特的態(tài)度和方法，保持前進(jìn)的勇氣和決心，在苦與樂(lè)變幻掙扎中，勇往直前，開(kāi)創(chuàng)新的人生篇章。
文化苦旅心得體會(huì)篇三
匆匆地讀過(guò)一遍余秋雨先生的《文化苦旅》，心情有些沉重。前些時(shí)候輿論對(duì)該書及作者爭(zhēng)端頗多，如今看過(guò)并粗略地研究了一下，覺(jué)得議論是理所當(dāng)然的這書里寫的，有歷史上的匆匆過(guò)客，有漂泊一生的落魄文人，有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，有淳樸善良但又愚昧無(wú)知地剝奪美的人。深刻地刻畫了一個(gè)又一個(gè)文化的側(cè)面，令人為之汗顏。讓我印象最深的便是對(duì)于“廢墟文化”的描寫。余先生似乎對(duì)此情有獨(dú)鐘。他好多次都寫到了墳，并在敘述中多次插入對(duì)墳的描寫。無(wú)論什么墳，都標(biāo)志著一個(gè)人的死去，這個(gè)人的一生也許凄慘黯淡，也許風(fēng)流千古為萬(wàn)人景仰，抑或是背負(fù)沉重的情愁在這個(gè)世上走上這么一遭。即使沒(méi)有名垂千古，至少也該有“一堆黃土掩風(fēng)流”吧?；蛟S他認(rèn)為死亡比活著更美好些吧。有些東西留有回憶就夠了，至少蝴蝶來(lái)過(guò)這世界。他說(shuō)：“只要?dú)v史不阻斷，時(shí)間不倒退，一切都會(huì)衰老。老了就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程。這就是人類的大明智?！?BR> 秋雨先生說(shuō)：“如果說(shuō)人生是一條一劃而成的線，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)。”是的，人生無(wú)非是漫長(zhǎng)歷史的一個(gè)縮影。歷史從古代走到今天，還要繼續(xù)走下去。歷史的足跡卻成了無(wú)數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間，難于尋找。所以沒(méi)有博大的歷史情懷，深厚的'文化內(nèi)涵的人是永遠(yuǎn)不會(huì)找到這些無(wú)價(jià)之寶的無(wú)疑，余秋雨教授是“探寶”的勝利者，他的收獲便是這本《文化苦旅》。
《文化苦旅》帶領(lǐng)著我在歷史長(zhǎng)河中漫游。我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺(tái)上演出過(guò)的一幕威武雄壯的活劇，一個(gè)個(gè)偉在大的人物出現(xiàn)了，他們的身上體現(xiàn)了中國(guó)文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那悲劇性的結(jié)局。我的心被打碎了！但這破碎的心卻真的讀懂了中國(guó)文化。當(dāng)莫高窟出土了大批極具研究?jī)r(jià)值的敦煌文物時(shí)，人們?cè)跒闅v史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇，讓外國(guó)人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館里。或許歷史是要故意磨礪一下那些過(guò)于執(zhí)著的歷史學(xué)家們，讓他們只能憑借外國(guó)博物館提供的微縮膠卷來(lái)研究生長(zhǎng)在中國(guó)的敦煌學(xué)。啼笑皆非的同時(shí)，我們不得不反問(wèn)歷史，這種磨礪的代價(jià)是否太大了?當(dāng)然，這部歷史更多地留給我的是對(duì)人生的思索。
“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感?！边@是作者的感嘆，也是對(duì)讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因?yàn)闊o(wú)論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們?cè)谏钪邪仙鎰t是為了錄求人生的真諦。
文化苦旅心得體會(huì)篇四
很久，心里感觸良多，但確實(shí)不只這樣表達(dá)，所以只能說(shuō)說(shuō)我的想法，更準(zhǔn)確的來(lái)說(shuō)是拼湊雜亂無(wú)章的想法，我喜歡有感而發(fā)，不喜歡太過(guò)造作，或是漫無(wú)目的的寫一些東西。那樣很枯萎。
我以為，中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰。
提起中國(guó)，首先想起的應(yīng)當(dāng)是長(zhǎng)城，工程浩大，歷盡無(wú)數(shù)朝代依然屹立在地球的版圖上，站遠(yuǎn)了看，這個(gè)苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬(wàn)里屏障，所以不能無(wú)視他的軍事作用以及人類意志力的表現(xiàn)。每每在電視上看到長(zhǎng)城都會(huì)感覺(jué)到它賦予歷史，賦予民族的厚重感。
但說(shuō)起都江堰，哪是在秦始皇修建長(zhǎng)城錢數(shù)十年就已經(jīng)建成的水利工程，雖說(shuō)它的氣勢(shì)遠(yuǎn)不如長(zhǎng)城來(lái)的浩大，但，他卻穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)姆?wù)于四川人民數(shù)千年，滋養(yǎng)著這片沃土，造福人類的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于了長(zhǎng)城。也是因?yàn)橛辛硕冀卟庞辛酥T葛亮，劉備的雄才偉略。也才有了，張飛，關(guān)云長(zhǎng)，趙子龍的勇猛善戰(zhàn)。以及李白。杜甫等詩(shī)人的文采。
當(dāng)作者寫到初來(lái)都江堰看到水利工程時(shí)的情景，他以那樣的一種情懷贊美都江堰的時(shí)候，我哭了，真的哭了，我看只能寫到這了，感動(dòng)的毫無(wú)思緒了，也不明白怎樣來(lái)敘述了，但我很理解作者作為一個(gè)當(dāng)代的中國(guó)文人，心中所掛鏈的，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)所迷茫的。不俱千辛萬(wàn)苦的苦苦追尋中國(guó)真正文化行為。也很感動(dòng)和驚嘆作者描述古跡所用的詞句。是那么平實(shí)而又不失大氣。確實(shí)寫不下去了。
文化苦旅心得體會(huì)篇五
喜歡讀余秋雨先生的書，先生總是將自己獨(dú)特的見(jiàn)解溶于文字中，領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問(wèn)題，思辨問(wèn)題。先生的文字邏輯性強(qiáng)，見(jiàn)解獨(dú)特，含義深刻。每讀一次都會(huì)讓我深深地震撼。
《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認(rèn)為讀余先生的書會(huì)心曠神怡，輕松自在。整本書還沒(méi)讀完，我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái)。在我們欣賞歷史留給我們的有形著作古跡時(shí)？誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運(yùn)其妙筆，給我們的心靈寫下了震撼兩個(gè)大字......
曾在網(wǎng)上看過(guò)這樣一句評(píng)論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說(shuō)，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的力量。有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來(lái)與大家分享，是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)！
《文化苦旅》這本書在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。
跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像。壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的.壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的深層的蘊(yùn)藏。
報(bào)紙上說(shuō)我書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地！
我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗(yàn)......釋放自己那涌動(dòng)著滿心。滿眼。滿腦的渴念......
文化苦旅心得體會(huì)篇六
《文化苦旅》介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的的背后卻使我看到了作者的文化底蘊(yùn)，妙筆生花，給我心靈的“震撼”是巨大的。
有人評(píng)價(jià)過(guò)余秋雨：余秋雨以歷史文化散文而名世。憑借自己豐厚的文史知識(shí)功底，美麗的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長(zhǎng)河之中。余秋雨的藝術(shù)理論著作，也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國(guó)大陸首部完整闡釋世界各國(guó)自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作。有評(píng)論家譽(yù)之為：左手寫散文，不流之于淺?。挥沂肿鏊囆g(shù)理論，也不失其豐贍高深。
是的，他的《文化苦旅》深深印在我們的`腦海里。有人說(shuō)，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的光暈。
有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是新一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。
《文化苦旅》，展現(xiàn)給我的是那一處處古跡，一句句的教誨，銘記在心……
跟隨作者走進(jìn)書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布滿足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏。
跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細(xì)膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。
文化苦旅心得體會(huì)篇七
苦旅文化是一種獨(dú)特而又深刻的文化體驗(yàn)，它流淌在許多人的生命中，以各種形式影響著他們的思想、心靈和生存方式。我近期也有幸參與了一次戶外苦旅，通過(guò)與生活在苦難中的農(nóng)民相伴、與自然相親，對(duì)苦旅文化有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
二、苦旅文化精神的核心
苦旅文化精髓不在于體驗(yàn)，而在于在體驗(yàn)過(guò)程中展現(xiàn)出的認(rèn)真和堅(jiān)韌。苦旅是修行，是一種自我淬煉的生命之旅。在旅途中，每一個(gè)不得已的堅(jiān)持，都是對(duì)內(nèi)心的磨練；每一個(gè)面對(duì)現(xiàn)實(shí)的積極應(yīng)對(duì)，都是對(duì)自我意志的堅(jiān)強(qiáng)；每一次體會(huì)到生命的脆弱與珍貴，都是對(duì)自我意義的思考。這才是苦旅文化真正的靈魂所在。
三、苦旅文化的哲學(xué)啟示
苦旅文化的核心理念是“簡(jiǎn)約、自然、清明”。在現(xiàn)代文明的快節(jié)奏生活中，我們往往忽略了內(nèi)心的平靜，忘記了真實(shí)存在的自我?？嗦梦幕瘡淖匀恢屑橙×α?，以簡(jiǎn)單的方式把個(gè)人的存在還原為自然狀態(tài)，感受到生命的真實(shí)本質(zhì)：簡(jiǎn)約不等于平庸，自然不等于放任，清明不等于隨和。苦旅文化帶給我們的是對(duì)世界的深度質(zhì)疑，和自我認(rèn)知的深刻探索。
四、苦旅文化的社會(huì)意義
苦旅文化不僅僅是一場(chǎng)個(gè)人的探索之旅，更顯現(xiàn)出了社會(huì)的缺陷與矛盾。我們的社會(huì)快節(jié)奏、焦慮、功利，理念盲從，生活細(xì)節(jié)被忽視，人與人之間的真正關(guān)系從社交網(wǎng)絡(luò)中被隔絕出來(lái)?？嗦梦幕且粓?chǎng)從社會(huì)底層發(fā)起的反思與抗?fàn)帲粓?chǎng)在簡(jiǎn)約與清明中對(duì)社會(huì)價(jià)值的重新審視，一場(chǎng)不斷尋求從自然中汲取靈魂?duì)I養(yǎng)、引領(lǐng)社會(huì)回歸自然的大變革。
五、我的心得體會(huì)
我對(duì)苦旅文化的認(rèn)識(shí)是從戶外旅行開(kāi)始的。相較于乘坐舒適的火車和汽車，步行及徒步的旅程更余地大開(kāi)闊。它可以讓我認(rèn)識(shí)更多珍貴的風(fēng)景，與不同的人結(jié)緣，探索自己的內(nèi)心世界。在苦旅中，我不斷深化對(duì)生活本質(zhì)的體會(huì)，并從中領(lǐng)悟到，生命是一場(chǎng)沒(méi)有終點(diǎn)的旅行。在這次旅程中，我體驗(yàn)到了因?yàn)槔щy而感到疲憊，又因?yàn)槠v而感到更加堅(jiān)強(qiáng)的感覺(jué)。體驗(yàn)到社會(huì)的復(fù)雜，又體會(huì)到人與人之間真正的互助與熱情?；貧w內(nèi)心，走向自然，才是真正的理解和體驗(yàn)苦旅文化精神的方式。
六、結(jié)語(yǔ)
苦旅文化是一個(gè)經(jīng)久不衰的價(jià)值觀，它代表了我們冷漠而又匆忙的生活狀態(tài)中現(xiàn)代人的生活態(tài)度。苦旅文化不是一場(chǎng)奢華的旅行，而是一次內(nèi)心深處的自我修行之旅。通過(guò)身體和內(nèi)心上的持續(xù)淬煉，我們或許能更好地順應(yīng)復(fù)雜而豐富多彩的社會(huì)環(huán)境，更好地面對(duì)自己的生命旅程。希望越來(lái)越多的人能夠體驗(yàn)苦旅文化，不斷深化對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)，并努力在苦難中成長(zhǎng)。
文化苦旅心得體會(huì)篇八
在我眼中余秋雨是一個(gè)“多情”的人，他總是能在人們遺忘的角落，找到古代文人和文化留下較深腳印的所在，然后“閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻”，也許有人會(huì)認(rèn)為“多情”應(yīng)發(fā)生在“愛(ài)上層樓強(qiáng)說(shuō)愁”的年紀(jì)，而余秋雨卻“一提筆就感受年歲陡增”，這使他們感到不解。
我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化，有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕”，于是他“離開(kāi)案頭，換上一身遠(yuǎn)行的裝束，推開(kāi)了書房的門”，去進(jìn)行文化的苦旅!
文化苦旅心得體會(huì)篇九
余秋雨，是現(xiàn)在受歡迎的作家之一，他以細(xì)膩的文筆，深邃的`思想和獨(dú)到的見(jiàn)解相結(jié)合下，給大家呈現(xiàn)了一個(gè)余秋雨眼中的世界。因此，他受到許多人的喜愛(ài)。在他的新書《借我一生》出版后，他因?yàn)橐恍┯嘘P(guān)盜版圖書的問(wèn)題的非議，毅然向文壇宣布“封筆”，一時(shí)許多文學(xué)愛(ài)好者為之落寞。可就在20xx年一開(kāi)始，許多人驚奇地發(fā)現(xiàn)，他竟然在《收獲》上開(kāi)辟了自己專欄，當(dāng)起了專欄作家。而他專欄的名字是“苦海余稿”，這一切都不能不讓大家想起前出版的那本他的代表作《文化苦旅》。
文化苦旅心得體會(huì)篇十
文化苦旅中的《道士塔》這篇文章講述的是一個(gè)歷史悲劇，一個(gè)沉重的文化史實(shí)。它所揭示的問(wèn)題讓人心痛，讓人揪心，讓人不禁為那個(gè)時(shí)代，也為我們的民族，發(fā)出一聲聲無(wú)能為力的嘆息。
全篇圍繞敦煌莫高窟展開(kāi)，說(shuō)的是在20世紀(jì)初，莫高窟由一位無(wú)知的道士掌管，因?yàn)闊o(wú)知，他自作聰明地將窟中的珍貴壁畫粉刷，甚至挖鑿，代之以靈官塑像;因?yàn)闊o(wú)知，他將窟中無(wú)價(jià)的國(guó)寶向慕名而來(lái)的西方學(xué)者換回歷歷可數(shù)的銀元;因?yàn)闊o(wú)知，祖國(guó)的瑰寶受到糟踐，不幸流失，給我們后人留下了無(wú)限的遺憾。
國(guó)寶外流，我們發(fā)自內(nèi)心地遺憾、痛恨、憤慨.強(qiáng)烈的民族自尊心讓我們?cè)诮裉?，在這個(gè)覺(jué)醒了的民族當(dāng)中，開(kāi)始做一些事對(duì)遺失的文化進(jìn)行補(bǔ)救.于是，在遺憾、痛恨、憤慨之余，我們直截了當(dāng)?shù)叵胱プ∽锟準(zhǔn)?那么，元兇是誰(shuí)?是犯下了強(qiáng)盜行徑的西方學(xué)者?是目光短淺、愚昧無(wú)知的王道士?還是舊中國(guó)，那個(gè)沒(méi)落在閉關(guān)鎖國(guó)中的“天朝”?或許真如古人所說(shuō)的“慌不擇路，饑不擇食”，自身的落后讓我們已無(wú)心理睬一下被擱在西北荒涼之中的文物們，只好讓強(qiáng)大的勢(shì)力來(lái)替我們保管?想想舊中國(guó)所背負(fù)的“東亞病夫”的恥辱，想想“落后就要挨打”這鐵一般的真理，我的心在滴血，我的民族自尊心在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那樣恐慌與不安。仿佛有一枝利箭從歷史深處射來(lái)，刺痛了我的心。
這就是歷史悲劇，發(fā)生在祖先們的身上，但它帶來(lái)的痛苦卻可以綿延幾個(gè)世紀(jì).然而時(shí)光即逝，往事不再，亦無(wú)法緝拿真兇，將其正法。我們所能做的，惟有無(wú)奈，無(wú)奈地歷數(shù)罪惡，無(wú)奈地遺憾惋惜，無(wú)奈地遙望歷史，無(wú)奈地幽幽痛惜，無(wú)奈地嘆出一口氣，讓它定格在那一個(gè)個(gè)恥辱之日、罪惡之日的'上空，化作晴空中的陰霾，眼睜睜看著愚鈍的王道士在畢恭畢敬地帶路，看著洋人們?cè)谀呖叨撮_(kāi)的一剎那驚詫瞪大的雙眼，看著一箱箱文獻(xiàn)、一尊尊泥塑、一車車詩(shī)卷、一幅幅壁畫被運(yùn)走。這樣的奇恥大辱，哪個(gè)國(guó)人還能坐視不理?一個(gè)當(dāng)代中國(guó)青年這樣寫道：“我好恨/恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀(jì)……要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬/決勝負(fù)于城下.”激蕩人心的語(yǔ)言，道出了每位中國(guó)人的心聲。但，現(xiàn)實(shí)與理想總是在作無(wú)謂的對(duì)峙與較勁，從而無(wú)法統(tǒng)一.看看，現(xiàn)在中國(guó)人在干些什么?有一些人繼續(xù)淪為洋人的奴隸;有一些人忘掉了恥辱，忘掉了歷史;有一些人在倫敦、東京等地的博物館買下中國(guó)文物的膠卷，回國(guó)后對(duì)著相片作空頭研究;還有一些人在吶喊中吼出憤怒，卻永遠(yuǎn)只是吶喊，無(wú)法付諸實(shí)踐。
一切皆因他而起，那愚氓———王道士.時(shí)至今日，不少人認(rèn)識(shí)了這個(gè)名字：王圓箓。我在想，如果讓他知道了國(guó)寶的價(jià)值，讓他知道了他所作所為的嚴(yán)重性，他會(huì)怎么做?依然賺取蠅頭小利?又或者，轉(zhuǎn)做了更大的買賣?還是改邪歸正，捍衛(wèi)國(guó)寶?無(wú)從得知———我的想象力有限。但這次的閱讀卻讓我真實(shí)地接觸了歷史的陰暗面，那是一段可怕的、災(zāi)難的歲月，但愿它不再發(fā)生。
文化苦旅心得體會(huì)篇十一
文化苦旅是一種深入了解民族文化、歷史和傳統(tǒng)的旅行方式。在這種經(jīng)歷中，我們可以通過(guò)與當(dāng)?shù)厝私涣鳌⒓觽鹘y(tǒng)節(jié)日和活動(dòng)、品嘗當(dāng)?shù)孛朗骋约皡⒂^重要的歷史遺跡等方式，更深入地了解到一個(gè)國(guó)家或一個(gè)地方的文化。在我的文化苦旅經(jīng)歷中，我受益匪淺，獲得了許多寶貴的體驗(yàn)和體會(huì)。
第二段：了解當(dāng)?shù)匚幕谋匾?BR> 在文化苦旅中，了解當(dāng)?shù)氐奈幕欠浅１匾?。借助于這種旅行方式，我們可以更深入地了解到當(dāng)?shù)厝说纳罘绞健⑿叛?、食物、服裝、音樂(lè)、藝術(shù)和傳統(tǒng)習(xí)俗等。這些都是了解一個(gè)國(guó)家或一個(gè)地方文化的重要組成部分。
在一次文化苦旅中，我曾參加了印度孟買的色彩節(jié)慶典。這里的每個(gè)人都涂著各種鮮艷的顏色，盡數(shù)感受這種節(jié)慶的氣氛。通過(guò)這種文化活動(dòng)，我更好地了解了印度文化的其中一部分。
第三段：文化苦旅的體驗(yàn)感受
文化苦旅不僅僅是了解當(dāng)?shù)匚幕?，更重要的是能獲得旅行的體驗(yàn)和感受。在這種旅行結(jié)束之后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自身的觀念、思維和世界觀都得到了提高和提升。
在我曾經(jīng)的文化苦旅經(jīng)歷中，我曾參加了越南一次當(dāng)?shù)氐拇迩f婚禮。在這個(gè)婚禮上，我發(fā)現(xiàn)人與人之間的關(guān)系是如此親密和深厚。這種感受讓我更加堅(jiān)信人與人之間的關(guān)系是至關(guān)重要的。
第四段：文化苦旅的意義
文化苦旅的核心意義在于，通過(guò)旅行的方式了解不同國(guó)家和地區(qū)的文化和生活方式，從而增進(jìn)對(duì)世界的理解。人類的文化多樣性是一種寶貴的財(cái)富，而文化苦旅讓我們親身體驗(yàn)到這種財(cái)富的價(jià)值。在這種旅行中，我們可以領(lǐng)悟到自身和其他國(guó)家和地區(qū)的差異，并因此拓寬自身的視野和想象力。
第五段：文化苦旅的價(jià)值
文化苦旅讓我們移步并觀察世界的方式得到了改變。通過(guò)這種旅行，我們可以培養(yǎng)對(duì)他人生活的理解、尊重和包容。在這種旅行中，我們借助于親身經(jīng)歷的方式打破了一些既有的偏見(jiàn)和成見(jiàn)，進(jìn)而開(kāi)闊了自身的知識(shí)面和經(jīng)驗(yàn)。
總之，文化苦旅是一種非常有價(jià)值的旅行方式。它可以讓我們更深入地理解人類的多樣性，并幫助我們更好地了解自己以及其他國(guó)家和地區(qū)的文化。在未來(lái)的旅行中，我也會(huì)堅(jiān)持這種方式，去探索更為豐富多彩的文化世界。
文化苦旅心得體會(huì)篇十二
莫高窟大門外，有一條河，過(guò)河有一溜空地，高高低低得見(jiàn)著幾座僧人圓寂塔。歷來(lái)主持莫高窟的僧侶都不富裕，從這里也可以找見(jiàn)證明。夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜冽，這個(gè)破落的塔群更顯得悲涼。
有一座塔，由于修建年代較近，保存得較為完整。塔身有碑文，移步讀去，猛然一驚，它的主人，竟然就是王圓箓!?歷史已有記載，他是敦煌的罪人。
他是逃難到甘肅的，后來(lái)做了道士，又經(jīng)歷了無(wú)數(shù)年的苦行最終成為了住持，成為莫高窟的最高領(lǐng)導(dǎo)，但他并沒(méi)有保護(hù)好莫高窟，更不必說(shuō)給莫高窟帶來(lái)財(cái)富了!由于他的無(wú)知，也許是沒(méi)有文化的緣故，他鑄成千古大錯(cuò)。他視經(jīng)卷如糞土，幾個(gè)銅板，幾棵白菜，甚至什么都不給，也可以從他那里拿走幾卷經(jīng)書。
沒(méi)有任何關(guān)卡，沒(méi)有任何手續(xù)，外國(guó)人直接走到了那個(gè)洞窟跟前。洞窟砌了一道磚，上了一把鎖，鑰匙在王道士的褲腰帶上。
水伴著黃沙吹打我的臉頰，悵然，難解我心中的恨楚，什么話都沒(méi)說(shuō)，留著淚走過(guò)王道士的圓寂塔前。我懷著悵然的心情記敘他敦煌的罪人。飛天月人的壁畫無(wú)法復(fù)原，先輩遺珠早已灰飛煙滅，我揮起手中的長(zhǎng)鞭，深深抽向心田。
《文化苦旅》
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文化苦旅心得體會(huì)篇十三
《文化苦旅》是一本講述作者王蒙在青年時(shí)期閱讀西方文化經(jīng)典的心路歷程的書籍。通過(guò)他的經(jīng)歷，我深刻感受到了文化的力量和影響。在他的文字中，我看到了自己的影子，也找到了一種對(duì)于文化的熱情和追求。這本書引發(fā)了我對(duì)于文化的思考，讓我明白了文化的重要性，激發(fā)了我繼續(xù)探索和學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
首先，通過(guò)《文化苦旅》，我深刻認(rèn)識(shí)到了文化對(duì)于個(gè)人的塑造和人生的意義。作者王蒙在書中講述了他青年時(shí)期的求學(xué)經(jīng)歷以及對(duì)于西方文化經(jīng)典的追求。他通過(guò)閱讀《圣經(jīng)》、《包法利夫人》等經(jīng)典文學(xué)作品，不斷思考人類存在的意義。我從他的文字中看到了自己年輕時(shí)期的一些夢(mèng)想和追求。文化在我們的成長(zhǎng)中起到了不可或缺的作用，它塑造了我們的人格和思維方式，影響了我們的價(jià)值觀和生活態(tài)度。文化是我們的精神家園，只有在文化的熏陶下，我們才能夠成長(zhǎng)為一個(gè)有深度和韌性的人。
其次，《文化苦旅》讓我明白了文化的多元性和包容性。在作者的描述中，我看到了他對(duì)于各種文化的探索和尊重。他既關(guān)注西方文化經(jīng)典，又熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化。他認(rèn)識(shí)到了文化間的相互滲透和影響，通過(guò)將東西方文化相結(jié)合，他形成了自己獨(dú)特的文化觀。文化之間沒(méi)有高低貴賤之分，只有不同的表達(dá)方式和思維模式。我們應(yīng)該開(kāi)放心胸，接納不同的文化觀點(diǎn)，用包容的態(tài)度去審視和理解世界。只有這樣，我們才能夠更全面地認(rèn)識(shí)自己，擁抱多樣化的文化。
第三，《文化苦旅》也讓我認(rèn)識(shí)到了文化的傳承與創(chuàng)新的重要性。在書中，作者描述了他通過(guò)翻譯西方文學(xué)作品而對(duì)于文化的滲透和創(chuàng)新。翻譯并非簡(jiǎn)單的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換，而是一種對(duì)于文化的解讀和傳遞。通過(guò)翻譯，他將西方文化與中國(guó)語(yǔ)境相結(jié)合，使作品更加貼近中國(guó)讀者。這是一種對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承，也是對(duì)于創(chuàng)新的嘗試。文化的傳承是將經(jīng)典傳遞給后人，激發(fā)他們對(duì)于文化的熱情；文化的創(chuàng)新是在傳承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出新的表達(dá)方式和思維模式。傳承與創(chuàng)新相得益彰，使文化煥發(fā)出新的活力。
第四，《文化苦旅》讓我認(rèn)識(shí)到了文化與個(gè)人命運(yùn)的緊密聯(lián)系。作者通過(guò)他自己的一段經(jīng)歷告訴我們，文化的追求并非一帆風(fēng)順。他曾因閱讀西方文化經(jīng)典被冠上“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”的罪名，遭受到了政治迫害。然而，正是這段經(jīng)歷讓他更加堅(jiān)定了追求文化的決心。文化是個(gè)人內(nèi)心的滋養(yǎng)和力量，它能夠幫助我們戰(zhàn)勝困難，找到人生的方向。文化是我們心靈的支柱，在任何時(shí)候都能夠給予我們力量和勇氣。
最后，《文化苦旅》讓我意識(shí)到學(xué)習(xí)和思考的重要性。作者通過(guò)他自己的求學(xué)經(jīng)歷表達(dá)了對(duì)于學(xué)習(xí)的執(zhí)著和對(duì)于思考的追求。在他的文字中，我感受到了學(xué)習(xí)和思考的樂(lè)趣和力量。只有不斷地學(xué)習(xí)和思考，我們才能夠不斷進(jìn)步和成長(zhǎng)。文化的追求需要我們有堅(jiān)持不懈的毅力和對(duì)于知識(shí)的渴望。我們需要保持一顆虛心學(xué)習(xí)的心，并將所學(xué)所思融入到我們的生活中。
綜上所述，《文化苦旅》是一本引人深思的書籍。通過(guò)作者的經(jīng)歷和描述，我深刻認(rèn)識(shí)到了文化對(duì)于個(gè)體和社會(huì)的重要性。文化的多元性和包容性、傳承與創(chuàng)新、個(gè)人命運(yùn)與文化的聯(lián)系以及學(xué)習(xí)和思考的重要性，這些都讓我對(duì)于文化有了更深層次的理解和體會(huì)。我相信，在這個(gè)多元化和全球化的時(shí)代，我們每個(gè)人都應(yīng)該像作者一樣，不斷地探索和學(xué)習(xí)，追求自己對(duì)于文化的熱愛(ài)和追求。只有通過(guò)文化的堆砌和追求，我們才能夠在這個(gè)世界上找到屬于自己的位置和價(jià)值。（1209字）
文化苦旅心得體會(huì)篇十四
從風(fēng)沙繚繞的莽莽大漠到小家碧玉的江南小巷，作者用作為一個(gè)中國(guó)人的身份，走遍了大江南北，也帶著一個(gè)個(gè)讀者，去感受那華夏50歷史的興衰與悲涼。他的語(yǔ)言就如他所說(shuō)的莫高窟的壁畫般細(xì)膩，美麗而又帶著憂傷。
每次我去到書中寫到的地方，我都會(huì)帶著對(duì)這本書的思考，去審視這個(gè)地方，比較自己眼中與他眼中的不同。在南京，在上海，在蘇杭。每一次到這些地方，我都仿佛感覺(jué)到了他的嘆息與悲涼的目光。
在三峽畔，綠意喚醒了倦意，湖上飛卷著漫舞的白云，湖明如鏡，山青如洗，殘陽(yáng)噴射出的金光從浮云的指縫中溜走，卻難逃水的千手，山的族群，它融化在水里，隱匿在山里。湖底有許多小魚追逐著，倏的，霧悄然的彌漫了，過(guò)了一會(huì)，風(fēng)也輕快的來(lái)了，吹皺了一湖春水，霧便也順從的退開(kāi)了，她泛舟湖上，似乎想撫平那湖面，想撫平他悸動(dòng)的心。此風(fēng)此景，為停佇在榮華上的世人，招魂。
那一座坍了大半的土墩，若不是因?yàn)橥蹙S瀟灑地?fù)]筆寫下了《渭城曲》，說(shuō)不定早已溶解在時(shí)間里，無(wú)影無(wú)蹤了。也就是因?yàn)檫@一曲渭城，才使無(wú)數(shù)文人迎著寒雪烈日，來(lái)尋找土墩，尋找那個(gè)千年前穿過(guò)陽(yáng)關(guān)的人，尋找千年后仍持之以恒卻不得不失落的唐朝文化。這便是大唐，能包含一切美與丑、繁榮與衰敗。所以有了唐朝詩(shī)人的灑脫、肆意。但可惜唐朝是會(huì)結(jié)束的，于是經(jīng)歷了五代的紛亂后，一切全變了。
“勸君更飲一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”這是不是說(shuō)給盛唐聽(tīng)的呢?
檐角如懸崖，風(fēng)鈴似滄海，他無(wú)語(yǔ)的扭身看了看柳侯祠中的樹(shù)，花在被夕陽(yáng)燃燒而那一片片樹(shù)葉早已泛黃，看著那一片片泛黃的樹(shù)葉入他的心般直墜向地面。在造虹的`小雨中，蟬聲沉落，蛙聲升起……雨下整夜，他的愁溢出就像雨水，他的思念如院中的落葉厚厚一疊。天空中慘白的月兒勾住了哀傷，夜似乎太長(zhǎng)被你的心凝成了冰霜。晨曦的光風(fēng)干了最后的一絲哀愁，雨洗凈了掛滿思念的高墻。
柳宗元如果沒(méi)有被貶，那也不會(huì)有投身山水的機(jī)會(huì)。所以文人被貶，究竟利弊如何，我說(shuō)不清。但文章說(shuō)了:“唯有在這里，文采華章才從朝報(bào)奏摺中抽出，重新凝入心靈，并蔚成方圓?！?BR> 這本書，很苦，寫書的人，更苦。
讓我們也邁著沉重而又苦澀的步伐，跟隨他走在這個(gè)我們熟悉而又陌生的大地上。
文化苦旅心得體會(huì)篇十五
余秋雨曾說(shuō)：「我想，任何一個(gè)真實(shí)的文明人都會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地在心理上過(guò)著多種年齡相重疊的生活，沒(méi)有這種重疊，生命就會(huì)失去彈性，很容易風(fēng)乾和脆折?！够蛟S是因?yàn)槿绱?，余秋雨先生在埋首於磚塊般的典籍中后，那不同於案頭的年齡悄悄作祟，突然涌起向蒼天大地，釋放自己內(nèi)心深處不停吶喊著的渴望，一股熱潮、令人無(wú)法抗拒的誘惑，不停地沖擊著心靈，澎派的思想猶如一陣巨浪，要求超脫現(xiàn)實(shí)的束縛，尋求最終的寄托，沒(méi)有人知道旅程的終點(diǎn)，無(wú)情的歲月不斷地雕刻，即便生命的終點(diǎn)將在不遠(yuǎn)的`哨站，但生命的價(jià)值卻是不朽的承諾。
中國(guó)的文化，落在山重水復(fù)中，是歷史的多情造就中國(guó)千年的內(nèi)涵。道士塔中的無(wú)奈，因?yàn)槟呖叩那Ч抛锶送鯃A籙，將令人歆羨的中國(guó)藝術(shù)文化，用極少數(shù)的錢財(cái)來(lái)?yè)Q取難以計(jì)數(shù)的敦煌文化，偌大的中國(guó)，豈無(wú)維護(hù)古文物的能力，聽(tīng)任一個(gè)古老的民族讓傷口的血滴在沙漠，使敦煌文化走向黑暗。
抽一枝柳條，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好書。
文化苦旅心得體會(huì)篇十六
莫高窟大門外，有一條河，過(guò)河有一溜空地，高高低低得見(jiàn)著幾座僧人圓寂塔。歷來(lái)主持莫高窟的僧侶都不富裕，從這里也可以找見(jiàn)證明。夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜冽，這個(gè)破落的塔群更顯得悲涼。
有一座塔，由于修建年代較近，保存得較為完整。塔身有碑文，移步讀去，猛然一驚，它的主人，竟然就是王圓箓!?歷史已有記載，他是敦煌的罪人。
他是逃難到甘肅的，后來(lái)做了道士，又經(jīng)歷了無(wú)數(shù)年的苦行最終成為了住持，成為莫高窟的最高領(lǐng)導(dǎo)，但他并沒(méi)有保護(hù)好莫高窟，更不必說(shuō)給莫高窟帶來(lái)財(cái)富了!由于他的無(wú)知，也許是沒(méi)有文化的緣故，他鑄成千古大錯(cuò)。他視經(jīng)卷如糞土，幾個(gè)銅板，幾棵白菜，甚至什么都不給，也可以從他那里拿走幾卷經(jīng)書。
沒(méi)有任何關(guān)卡，沒(méi)有任何手續(xù)，外國(guó)人直接走到了那個(gè)洞窟跟前。洞窟砌了一道磚，上了一把鎖，鑰匙在王道士的褲腰帶上。
水伴著黃沙吹打我的臉頰，悵然，難解我心中的恨楚，什么話都沒(méi)說(shuō)，留著淚走過(guò)王道士的圓寂塔前。我懷著悵然的心情記敘他敦煌的罪人。飛天月人的壁畫無(wú)法復(fù)原，先輩遺珠早已灰飛煙滅，我揮起手中的長(zhǎng)鞭，深深抽向心田。
文化苦旅心得體會(huì)篇十七
因?yàn)椤段幕嗦谩肺易呓嗲镉辍?BR> 還記得那時(shí)青春年少，輕狂無(wú)知，在書架上瞥見(jiàn)了他的名與作品，那書架是那樣高啊，我不屑地走過(guò)了，沒(méi)有人知道我的不屑中有許多許多的敬畏。那讓我不敢顧盼的高度漸成了心中最神秘的暗泉，也許正是這份感覺(jué)拉著我走近了他。
他有許多頭銜和稱號(hào)，許多鮮花和掌聲，但在我心中，他只是一個(gè)浪跡天涯的旅人。
然而，終于有一個(gè)人肯在旅游的'時(shí)候背起沉甸甸的文化，將沉埋于山水間的歷史，執(zhí)著成一程苦苦的旅行，讀后感《文化苦旅讀書筆記4篇》。他在山水之間捕捉文化的氣息，在文化中探索人格的美麗，于是山水活了，歷史活了：西湖水里亭亭走出了蘇小小與白娘子，都江堰邊默默佇立著李冰，天心閣的風(fēng)雨飄搖著歷經(jīng)劫難的書香，莫高窟的絢麗蒸騰著千年不枯的生命，《廣陵散》的余音來(lái)自歷史深處，勾魂攝魄、浩淼的洞庭湖神秘而廣大幾千年的沉淀重新在人們心中搖曳生姿起來(lái)。
讀余秋雨，就像順著涓涓溪流尋找文化的歸宿，追溯文化的淵源。
讀余秋雨，就像遨游在知識(shí)的海洋，覽盡歷史的畫卷。
讀余秋雨，就像與一位隱士談話，裊裊茶香中體會(huì)歷史與文化的沉重。
讀余秋雨的時(shí)候，就會(huì)覺(jué)得生命的本體貼近了歷史，貼近了文化，心靈靜了下來(lái)，世界靜了下來(lái)。
文化苦旅心得體會(huì)篇一
當(dāng)我們踏上旅途，與陌生的文化相遇時(shí)，我們不僅僅是在探索新的景點(diǎn)和美食，更是在開(kāi)啟一段穿越時(shí)空的心靈之旅。在這個(gè)過(guò)程中，我們不禁會(huì)被文化的多樣性所震撼，而在臨別之際，我們會(huì)帶走一些心得體會(huì)。
第二段：了解他人、拓寬視野
通過(guò)與不同文化交流，我們能夠更深入地了解他人的思想和習(xí)慣，進(jìn)而拓寬自己的視野。在旅途中，我曾在東南亞遇到一位當(dāng)?shù)厝?，他熱情地為我介紹著本地的歷史文化，并分享了他對(duì)這個(gè)國(guó)家的熱愛(ài)之情。通過(guò)他的講述，我更加了解了當(dāng)?shù)厝说膬r(jià)值觀和生活方式，加深了我對(duì)東南亞文化的認(rèn)識(shí)。這一經(jīng)歷讓我明白，只有真正了解他人，才能夠真正理解他們的所思所想。
第三段：跨文化溝通的重要性
在與不同文化交流的過(guò)程中，我們經(jīng)常面臨語(yǔ)言和行為上的障礙，而此時(shí)跨文化溝通的能力顯得尤為重要。我曾在歐洲旅行時(shí)遇到過(guò)這樣的問(wèn)題，因?yàn)槲也欢?dāng)?shù)卣Z(yǔ)言，無(wú)法準(zhǔn)確地表達(dá)自己的意思。然而，當(dāng)我試著學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐囊恍┏Ｓ谜Z(yǔ)言和習(xí)俗后，我發(fā)現(xiàn)不僅僅是與當(dāng)?shù)厝说慕涣髯兊酶禹槙?，更是能夠更好地理解他們的文化背景和價(jià)值取向。通過(guò)這次旅行，我意識(shí)到，跨文化溝通不僅是交流的手段，更是增進(jìn)了解和尊重他人文化的途徑。
第四段：尊重他人文化的重要性
在與不同文化接觸的過(guò)程中，我們必須尊重他人的習(xí)俗和文化傳統(tǒng)。我曾在非洲的一個(gè)部落中體驗(yàn)到不一樣的生活方式，發(fā)現(xiàn)他們有自己獨(dú)特的價(jià)值觀和行為規(guī)范。雖然與我的文化背景存在差異，但我尊重他們，并積極參與當(dāng)?shù)氐幕顒?dòng)。在與他們的互動(dòng)中，我深刻體會(huì)到了尊重他人文化的重要性。只有尊重和理解他人的文化，我們才能建立起互相信任和友好的關(guān)系，與他們共存共榮。
第五段：回歸自己、反思內(nèi)心
當(dāng)我們回到自己的國(guó)家和文化中時(shí)，我們必須思考在旅途中所獲得的心得體會(huì)。在探索他人文化的同時(shí)，我們是否也有機(jī)會(huì)反思自己文化的局限性和問(wèn)題？回到熟悉的環(huán)境中，我們是否能以更寬廣的視野看待世界？這是我在旅途中時(shí)刻反思的問(wèn)題。通過(guò)和不同文化的對(duì)話，我們能更清楚地看到自己的弱點(diǎn)和缺點(diǎn)，從而更好地改進(jìn)和完善自己。
總結(jié)部分：
文化與苦旅讓我們明白了人類社會(huì)的多元性和獨(dú)特性，激發(fā)了我們對(duì)他人的認(rèn)同和尊重。通過(guò)跨文化交流，我們能夠打開(kāi)心靈視野，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)和理解，同時(shí)也思考自己文化的價(jià)值。文化與苦旅心得體會(huì)將成為我們成長(zhǎng)的源泉，讓我們更具包容性、開(kāi)放性和獨(dú)立思考的能力。
文化苦旅心得體會(huì)篇二
作為一份獨(dú)特的文化財(cái)富，苦旅文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一。自古以來(lái)，中國(guó)人民就注重思考人生意義，探尋著人與自然的關(guān)系，而苦旅文化恰恰是這種思想和探尋的集中體現(xiàn)。從科舉制度考試中走出來(lái)的士人到“吃苦在前，享受在后”的紅色革命者，苦與樂(lè)的關(guān)系在苦旅文化中被不斷探討和深化。在這篇文章中，我將分享我的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和思考，闡述苦旅文化對(duì)于我們當(dāng)代的啟示和價(jià)值所在。
第一段：苦旅文化的起源和演變
苦旅文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以追溯到古代的詩(shī)經(jīng)、楚辭，亦有人認(rèn)為它最早出現(xiàn)在《道德經(jīng)》當(dāng)中。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)于苦與樂(lè)的定義也在不斷變化，但苦旅文化一直貫穿著中國(guó)歷史和文化的主干?？嗦梦幕蛭覀冋故玖巳松目鄻?lè)之輪是不可避免的，唯有通過(guò)歷經(jīng)滄桑和奮斗，才能達(dá)成人生的意義和境界。苦旅文化看重的是“苦盡甘來(lái)”的道理，強(qiáng)調(diào)的是過(guò)程中的堅(jiān)韌和不屈不撓的精神。
第二段：苦旅文化的內(nèi)涵和價(jià)值
苦旅文化的內(nèi)涵非常豐富，體現(xiàn)在思想、人格、文化、社會(huì)等多個(gè)方面。從人生的意義到社會(huì)的進(jìn)步，苦旅文化所蘊(yùn)含的力量和價(jià)值，是不可忽視的文化精髓。在現(xiàn)今多元化的社會(huì)中，苦旅精神讓我們明白，“苦逼”才是人生，經(jīng)歷風(fēng)雨飽經(jīng)苦難乃至失敗，才能走向人生的下一個(gè)高度，達(dá)到拔山蓋世的成就或者獲得內(nèi)心真正的“滿”和“足”。
第三段：苦旅文化的具體體現(xiàn)
苦旅文化無(wú)處不在，可以體現(xiàn)在各行業(yè)和生活的方方面面。比如，科舉考試不僅是古代中國(guó)人追求知識(shí)和能力的途徑，更是考驗(yàn)他們堅(jiān)韌不拔和執(zhí)著追求的精神的場(chǎng)所；革命紅軍的長(zhǎng)征歷程則體現(xiàn)了“吃苦在前，享受在后”的苦旅思想，歌頌了紅軍的榮耀和不屈不撓的精神，鼓舞了時(shí)代的前進(jìn)步伐；還有創(chuàng)業(yè)中的經(jīng)營(yíng)者，不斷地奮斗和挑戰(zhàn)自我，修煉出不屈不撓的堅(jiān)韌和創(chuàng)新的銳氣，最終實(shí)現(xiàn)了自己的人生理想和財(cái)務(wù)自由。
第四段：苦旅文化的啟示和反思
苦旅文化值得我們今天的青年人去學(xué)習(xí)和思考。正如蘇軾所言:“人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已!而窮年累月棋逢敵手，刀見(jiàn)血，墨落紙，只為串珠聯(lián)翩。苦旅艱辛者，境界也。享樂(lè)園地者，境界也。不必在乎苦艱，不得不樂(lè)也?！笨此剖蔷浜?jiǎn)單的話語(yǔ)，卻把苦旅二字的意義和內(nèi)核詮釋得淋漓盡致。我們生而為人，必須經(jīng)過(guò)艱辛和磨難，才能憑借堅(jiān)韌和不屈不撓的精神，面對(duì)種種挑戰(zhàn)，最終達(dá)成自我價(jià)值的完成。
第五段：苦旅文化的傳承和發(fā)揚(yáng)
傳承苦旅文化，探討它的內(nèi)涵和價(jià)值，是我們當(dāng)代人們肩負(fù)的重要責(zé)任和義務(wù)。畢竟，苦旅文化是中國(guó)人民自豪的文化瑰寶，是我們?nèi)松鷬^斗的動(dòng)力和堅(jiān)持不懈的信條。只有像偉大祖先一樣，努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，做到對(duì)天地，對(duì)自己，對(duì)后代的問(wèn)心無(wú)愧，才能讓苦旅文化傳承發(fā)揚(yáng)，成為我們貢獻(xiàn)給世界的創(chuàng)造性文化遺產(chǎn)。億變?nèi)松嚯y天堂，無(wú)論何時(shí)何地，只有堅(jiān)韌不拔的走過(guò)坎坷和風(fēng)雨，才能蕩起心靈的蟾宮折桂，喚醒屬于自己的光輝與榮耀。
總之，苦旅文化涵蓋的內(nèi)容和價(jià)值是非常宏大和深刻的。我們?cè)趯W(xué)習(xí)和實(shí)踐中，要有自己獨(dú)特的態(tài)度和方法，保持前進(jìn)的勇氣和決心，在苦與樂(lè)變幻掙扎中，勇往直前，開(kāi)創(chuàng)新的人生篇章。
文化苦旅心得體會(huì)篇三
匆匆地讀過(guò)一遍余秋雨先生的《文化苦旅》，心情有些沉重。前些時(shí)候輿論對(duì)該書及作者爭(zhēng)端頗多，如今看過(guò)并粗略地研究了一下，覺(jué)得議論是理所當(dāng)然的這書里寫的，有歷史上的匆匆過(guò)客，有漂泊一生的落魄文人，有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，有淳樸善良但又愚昧無(wú)知地剝奪美的人。深刻地刻畫了一個(gè)又一個(gè)文化的側(cè)面，令人為之汗顏。讓我印象最深的便是對(duì)于“廢墟文化”的描寫。余先生似乎對(duì)此情有獨(dú)鐘。他好多次都寫到了墳，并在敘述中多次插入對(duì)墳的描寫。無(wú)論什么墳，都標(biāo)志著一個(gè)人的死去，這個(gè)人的一生也許凄慘黯淡，也許風(fēng)流千古為萬(wàn)人景仰，抑或是背負(fù)沉重的情愁在這個(gè)世上走上這么一遭。即使沒(méi)有名垂千古，至少也該有“一堆黃土掩風(fēng)流”吧?；蛟S他認(rèn)為死亡比活著更美好些吧。有些東西留有回憶就夠了，至少蝴蝶來(lái)過(guò)這世界。他說(shuō)：“只要?dú)v史不阻斷，時(shí)間不倒退，一切都會(huì)衰老。老了就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程。這就是人類的大明智?！?BR> 秋雨先生說(shuō)：“如果說(shuō)人生是一條一劃而成的線，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)。”是的，人生無(wú)非是漫長(zhǎng)歷史的一個(gè)縮影。歷史從古代走到今天，還要繼續(xù)走下去。歷史的足跡卻成了無(wú)數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間，難于尋找。所以沒(méi)有博大的歷史情懷，深厚的'文化內(nèi)涵的人是永遠(yuǎn)不會(huì)找到這些無(wú)價(jià)之寶的無(wú)疑，余秋雨教授是“探寶”的勝利者，他的收獲便是這本《文化苦旅》。
《文化苦旅》帶領(lǐng)著我在歷史長(zhǎng)河中漫游。我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺(tái)上演出過(guò)的一幕威武雄壯的活劇，一個(gè)個(gè)偉在大的人物出現(xiàn)了，他們的身上體現(xiàn)了中國(guó)文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那悲劇性的結(jié)局。我的心被打碎了！但這破碎的心卻真的讀懂了中國(guó)文化。當(dāng)莫高窟出土了大批極具研究?jī)r(jià)值的敦煌文物時(shí)，人們?cè)跒闅v史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇，讓外國(guó)人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館里。或許歷史是要故意磨礪一下那些過(guò)于執(zhí)著的歷史學(xué)家們，讓他們只能憑借外國(guó)博物館提供的微縮膠卷來(lái)研究生長(zhǎng)在中國(guó)的敦煌學(xué)。啼笑皆非的同時(shí)，我們不得不反問(wèn)歷史，這種磨礪的代價(jià)是否太大了?當(dāng)然，這部歷史更多地留給我的是對(duì)人生的思索。
“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感?！边@是作者的感嘆，也是對(duì)讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因?yàn)闊o(wú)論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們?cè)谏钪邪仙鎰t是為了錄求人生的真諦。
文化苦旅心得體會(huì)篇四
很久，心里感觸良多，但確實(shí)不只這樣表達(dá)，所以只能說(shuō)說(shuō)我的想法，更準(zhǔn)確的來(lái)說(shuō)是拼湊雜亂無(wú)章的想法，我喜歡有感而發(fā)，不喜歡太過(guò)造作，或是漫無(wú)目的的寫一些東西。那樣很枯萎。
我以為，中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰。
提起中國(guó)，首先想起的應(yīng)當(dāng)是長(zhǎng)城，工程浩大，歷盡無(wú)數(shù)朝代依然屹立在地球的版圖上，站遠(yuǎn)了看，這個(gè)苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬(wàn)里屏障，所以不能無(wú)視他的軍事作用以及人類意志力的表現(xiàn)。每每在電視上看到長(zhǎng)城都會(huì)感覺(jué)到它賦予歷史，賦予民族的厚重感。
但說(shuō)起都江堰，哪是在秦始皇修建長(zhǎng)城錢數(shù)十年就已經(jīng)建成的水利工程，雖說(shuō)它的氣勢(shì)遠(yuǎn)不如長(zhǎng)城來(lái)的浩大，但，他卻穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)姆?wù)于四川人民數(shù)千年，滋養(yǎng)著這片沃土，造福人類的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于了長(zhǎng)城。也是因?yàn)橛辛硕冀卟庞辛酥T葛亮，劉備的雄才偉略。也才有了，張飛，關(guān)云長(zhǎng)，趙子龍的勇猛善戰(zhàn)。以及李白。杜甫等詩(shī)人的文采。
當(dāng)作者寫到初來(lái)都江堰看到水利工程時(shí)的情景，他以那樣的一種情懷贊美都江堰的時(shí)候，我哭了，真的哭了，我看只能寫到這了，感動(dòng)的毫無(wú)思緒了，也不明白怎樣來(lái)敘述了，但我很理解作者作為一個(gè)當(dāng)代的中國(guó)文人，心中所掛鏈的，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)所迷茫的。不俱千辛萬(wàn)苦的苦苦追尋中國(guó)真正文化行為。也很感動(dòng)和驚嘆作者描述古跡所用的詞句。是那么平實(shí)而又不失大氣。確實(shí)寫不下去了。
文化苦旅心得體會(huì)篇五
喜歡讀余秋雨先生的書，先生總是將自己獨(dú)特的見(jiàn)解溶于文字中，領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問(wèn)題，思辨問(wèn)題。先生的文字邏輯性強(qiáng)，見(jiàn)解獨(dú)特，含義深刻。每讀一次都會(huì)讓我深深地震撼。
《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認(rèn)為讀余先生的書會(huì)心曠神怡，輕松自在。整本書還沒(méi)讀完，我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái)。在我們欣賞歷史留給我們的有形著作古跡時(shí)？誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運(yùn)其妙筆，給我們的心靈寫下了震撼兩個(gè)大字......
曾在網(wǎng)上看過(guò)這樣一句評(píng)論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說(shuō)，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的力量。有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來(lái)與大家分享，是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)！
《文化苦旅》這本書在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。
跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像。壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的.壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的深層的蘊(yùn)藏。
報(bào)紙上說(shuō)我書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地！
我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗(yàn)......釋放自己那涌動(dòng)著滿心。滿眼。滿腦的渴念......
文化苦旅心得體會(huì)篇六
《文化苦旅》介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的的背后卻使我看到了作者的文化底蘊(yùn)，妙筆生花，給我心靈的“震撼”是巨大的。
有人評(píng)價(jià)過(guò)余秋雨：余秋雨以歷史文化散文而名世。憑借自己豐厚的文史知識(shí)功底，美麗的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長(zhǎng)河之中。余秋雨的藝術(shù)理論著作，也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國(guó)大陸首部完整闡釋世界各國(guó)自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作。有評(píng)論家譽(yù)之為：左手寫散文，不流之于淺?。挥沂肿鏊囆g(shù)理論，也不失其豐贍高深。
是的，他的《文化苦旅》深深印在我們的`腦海里。有人說(shuō)，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的光暈。
有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是新一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。
《文化苦旅》，展現(xiàn)給我的是那一處處古跡，一句句的教誨，銘記在心……
跟隨作者走進(jìn)書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布滿足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏。
跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細(xì)膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。
文化苦旅心得體會(huì)篇七
苦旅文化是一種獨(dú)特而又深刻的文化體驗(yàn)，它流淌在許多人的生命中，以各種形式影響著他們的思想、心靈和生存方式。我近期也有幸參與了一次戶外苦旅，通過(guò)與生活在苦難中的農(nóng)民相伴、與自然相親，對(duì)苦旅文化有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
二、苦旅文化精神的核心
苦旅文化精髓不在于體驗(yàn)，而在于在體驗(yàn)過(guò)程中展現(xiàn)出的認(rèn)真和堅(jiān)韌。苦旅是修行，是一種自我淬煉的生命之旅。在旅途中，每一個(gè)不得已的堅(jiān)持，都是對(duì)內(nèi)心的磨練；每一個(gè)面對(duì)現(xiàn)實(shí)的積極應(yīng)對(duì)，都是對(duì)自我意志的堅(jiān)強(qiáng)；每一次體會(huì)到生命的脆弱與珍貴，都是對(duì)自我意義的思考。這才是苦旅文化真正的靈魂所在。
三、苦旅文化的哲學(xué)啟示
苦旅文化的核心理念是“簡(jiǎn)約、自然、清明”。在現(xiàn)代文明的快節(jié)奏生活中，我們往往忽略了內(nèi)心的平靜，忘記了真實(shí)存在的自我?？嗦梦幕瘡淖匀恢屑橙×α?，以簡(jiǎn)單的方式把個(gè)人的存在還原為自然狀態(tài)，感受到生命的真實(shí)本質(zhì)：簡(jiǎn)約不等于平庸，自然不等于放任，清明不等于隨和。苦旅文化帶給我們的是對(duì)世界的深度質(zhì)疑，和自我認(rèn)知的深刻探索。
四、苦旅文化的社會(huì)意義
苦旅文化不僅僅是一場(chǎng)個(gè)人的探索之旅，更顯現(xiàn)出了社會(huì)的缺陷與矛盾。我們的社會(huì)快節(jié)奏、焦慮、功利，理念盲從，生活細(xì)節(jié)被忽視，人與人之間的真正關(guān)系從社交網(wǎng)絡(luò)中被隔絕出來(lái)?？嗦梦幕且粓?chǎng)從社會(huì)底層發(fā)起的反思與抗?fàn)帲粓?chǎng)在簡(jiǎn)約與清明中對(duì)社會(huì)價(jià)值的重新審視，一場(chǎng)不斷尋求從自然中汲取靈魂?duì)I養(yǎng)、引領(lǐng)社會(huì)回歸自然的大變革。
五、我的心得體會(huì)
我對(duì)苦旅文化的認(rèn)識(shí)是從戶外旅行開(kāi)始的。相較于乘坐舒適的火車和汽車，步行及徒步的旅程更余地大開(kāi)闊。它可以讓我認(rèn)識(shí)更多珍貴的風(fēng)景，與不同的人結(jié)緣，探索自己的內(nèi)心世界。在苦旅中，我不斷深化對(duì)生活本質(zhì)的體會(huì)，并從中領(lǐng)悟到，生命是一場(chǎng)沒(méi)有終點(diǎn)的旅行。在這次旅程中，我體驗(yàn)到了因?yàn)槔щy而感到疲憊，又因?yàn)槠v而感到更加堅(jiān)強(qiáng)的感覺(jué)。體驗(yàn)到社會(huì)的復(fù)雜，又體會(huì)到人與人之間真正的互助與熱情?；貧w內(nèi)心，走向自然，才是真正的理解和體驗(yàn)苦旅文化精神的方式。
六、結(jié)語(yǔ)
苦旅文化是一個(gè)經(jīng)久不衰的價(jià)值觀，它代表了我們冷漠而又匆忙的生活狀態(tài)中現(xiàn)代人的生活態(tài)度。苦旅文化不是一場(chǎng)奢華的旅行，而是一次內(nèi)心深處的自我修行之旅。通過(guò)身體和內(nèi)心上的持續(xù)淬煉，我們或許能更好地順應(yīng)復(fù)雜而豐富多彩的社會(huì)環(huán)境，更好地面對(duì)自己的生命旅程。希望越來(lái)越多的人能夠體驗(yàn)苦旅文化，不斷深化對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)，并努力在苦難中成長(zhǎng)。
文化苦旅心得體會(huì)篇八
在我眼中余秋雨是一個(gè)“多情”的人，他總是能在人們遺忘的角落，找到古代文人和文化留下較深腳印的所在，然后“閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻”，也許有人會(huì)認(rèn)為“多情”應(yīng)發(fā)生在“愛(ài)上層樓強(qiáng)說(shuō)愁”的年紀(jì)，而余秋雨卻“一提筆就感受年歲陡增”，這使他們感到不解。
我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化，有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕”，于是他“離開(kāi)案頭，換上一身遠(yuǎn)行的裝束，推開(kāi)了書房的門”，去進(jìn)行文化的苦旅!
文化苦旅心得體會(huì)篇九
余秋雨，是現(xiàn)在受歡迎的作家之一，他以細(xì)膩的文筆，深邃的`思想和獨(dú)到的見(jiàn)解相結(jié)合下，給大家呈現(xiàn)了一個(gè)余秋雨眼中的世界。因此，他受到許多人的喜愛(ài)。在他的新書《借我一生》出版后，他因?yàn)橐恍┯嘘P(guān)盜版圖書的問(wèn)題的非議，毅然向文壇宣布“封筆”，一時(shí)許多文學(xué)愛(ài)好者為之落寞。可就在20xx年一開(kāi)始，許多人驚奇地發(fā)現(xiàn)，他竟然在《收獲》上開(kāi)辟了自己專欄，當(dāng)起了專欄作家。而他專欄的名字是“苦海余稿”，這一切都不能不讓大家想起前出版的那本他的代表作《文化苦旅》。
文化苦旅心得體會(huì)篇十
文化苦旅中的《道士塔》這篇文章講述的是一個(gè)歷史悲劇，一個(gè)沉重的文化史實(shí)。它所揭示的問(wèn)題讓人心痛，讓人揪心，讓人不禁為那個(gè)時(shí)代，也為我們的民族，發(fā)出一聲聲無(wú)能為力的嘆息。
全篇圍繞敦煌莫高窟展開(kāi)，說(shuō)的是在20世紀(jì)初，莫高窟由一位無(wú)知的道士掌管，因?yàn)闊o(wú)知，他自作聰明地將窟中的珍貴壁畫粉刷，甚至挖鑿，代之以靈官塑像;因?yàn)闊o(wú)知，他將窟中無(wú)價(jià)的國(guó)寶向慕名而來(lái)的西方學(xué)者換回歷歷可數(shù)的銀元;因?yàn)闊o(wú)知，祖國(guó)的瑰寶受到糟踐，不幸流失，給我們后人留下了無(wú)限的遺憾。
國(guó)寶外流，我們發(fā)自內(nèi)心地遺憾、痛恨、憤慨.強(qiáng)烈的民族自尊心讓我們?cè)诮裉?，在這個(gè)覺(jué)醒了的民族當(dāng)中，開(kāi)始做一些事對(duì)遺失的文化進(jìn)行補(bǔ)救.于是，在遺憾、痛恨、憤慨之余，我們直截了當(dāng)?shù)叵胱プ∽锟準(zhǔn)?那么，元兇是誰(shuí)?是犯下了強(qiáng)盜行徑的西方學(xué)者?是目光短淺、愚昧無(wú)知的王道士?還是舊中國(guó)，那個(gè)沒(méi)落在閉關(guān)鎖國(guó)中的“天朝”?或許真如古人所說(shuō)的“慌不擇路，饑不擇食”，自身的落后讓我們已無(wú)心理睬一下被擱在西北荒涼之中的文物們，只好讓強(qiáng)大的勢(shì)力來(lái)替我們保管?想想舊中國(guó)所背負(fù)的“東亞病夫”的恥辱，想想“落后就要挨打”這鐵一般的真理，我的心在滴血，我的民族自尊心在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那樣恐慌與不安。仿佛有一枝利箭從歷史深處射來(lái)，刺痛了我的心。
這就是歷史悲劇，發(fā)生在祖先們的身上，但它帶來(lái)的痛苦卻可以綿延幾個(gè)世紀(jì).然而時(shí)光即逝，往事不再，亦無(wú)法緝拿真兇，將其正法。我們所能做的，惟有無(wú)奈，無(wú)奈地歷數(shù)罪惡，無(wú)奈地遺憾惋惜，無(wú)奈地遙望歷史，無(wú)奈地幽幽痛惜，無(wú)奈地嘆出一口氣，讓它定格在那一個(gè)個(gè)恥辱之日、罪惡之日的'上空，化作晴空中的陰霾，眼睜睜看著愚鈍的王道士在畢恭畢敬地帶路，看著洋人們?cè)谀呖叨撮_(kāi)的一剎那驚詫瞪大的雙眼，看著一箱箱文獻(xiàn)、一尊尊泥塑、一車車詩(shī)卷、一幅幅壁畫被運(yùn)走。這樣的奇恥大辱，哪個(gè)國(guó)人還能坐視不理?一個(gè)當(dāng)代中國(guó)青年這樣寫道：“我好恨/恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀(jì)……要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬/決勝負(fù)于城下.”激蕩人心的語(yǔ)言，道出了每位中國(guó)人的心聲。但，現(xiàn)實(shí)與理想總是在作無(wú)謂的對(duì)峙與較勁，從而無(wú)法統(tǒng)一.看看，現(xiàn)在中國(guó)人在干些什么?有一些人繼續(xù)淪為洋人的奴隸;有一些人忘掉了恥辱，忘掉了歷史;有一些人在倫敦、東京等地的博物館買下中國(guó)文物的膠卷，回國(guó)后對(duì)著相片作空頭研究;還有一些人在吶喊中吼出憤怒，卻永遠(yuǎn)只是吶喊，無(wú)法付諸實(shí)踐。
一切皆因他而起，那愚氓———王道士.時(shí)至今日，不少人認(rèn)識(shí)了這個(gè)名字：王圓箓。我在想，如果讓他知道了國(guó)寶的價(jià)值，讓他知道了他所作所為的嚴(yán)重性，他會(huì)怎么做?依然賺取蠅頭小利?又或者，轉(zhuǎn)做了更大的買賣?還是改邪歸正，捍衛(wèi)國(guó)寶?無(wú)從得知———我的想象力有限。但這次的閱讀卻讓我真實(shí)地接觸了歷史的陰暗面，那是一段可怕的、災(zāi)難的歲月，但愿它不再發(fā)生。
文化苦旅心得體會(huì)篇十一
文化苦旅是一種深入了解民族文化、歷史和傳統(tǒng)的旅行方式。在這種經(jīng)歷中，我們可以通過(guò)與當(dāng)?shù)厝私涣鳌⒓觽鹘y(tǒng)節(jié)日和活動(dòng)、品嘗當(dāng)?shù)孛朗骋约皡⒂^重要的歷史遺跡等方式，更深入地了解到一個(gè)國(guó)家或一個(gè)地方的文化。在我的文化苦旅經(jīng)歷中，我受益匪淺，獲得了許多寶貴的體驗(yàn)和體會(huì)。
第二段：了解當(dāng)?shù)匚幕谋匾?BR> 在文化苦旅中，了解當(dāng)?shù)氐奈幕欠浅１匾?。借助于這種旅行方式，我們可以更深入地了解到當(dāng)?shù)厝说纳罘绞健⑿叛?、食物、服裝、音樂(lè)、藝術(shù)和傳統(tǒng)習(xí)俗等。這些都是了解一個(gè)國(guó)家或一個(gè)地方文化的重要組成部分。
在一次文化苦旅中，我曾參加了印度孟買的色彩節(jié)慶典。這里的每個(gè)人都涂著各種鮮艷的顏色，盡數(shù)感受這種節(jié)慶的氣氛。通過(guò)這種文化活動(dòng)，我更好地了解了印度文化的其中一部分。
第三段：文化苦旅的體驗(yàn)感受
文化苦旅不僅僅是了解當(dāng)?shù)匚幕?，更重要的是能獲得旅行的體驗(yàn)和感受。在這種旅行結(jié)束之后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自身的觀念、思維和世界觀都得到了提高和提升。
在我曾經(jīng)的文化苦旅經(jīng)歷中，我曾參加了越南一次當(dāng)?shù)氐拇迩f婚禮。在這個(gè)婚禮上，我發(fā)現(xiàn)人與人之間的關(guān)系是如此親密和深厚。這種感受讓我更加堅(jiān)信人與人之間的關(guān)系是至關(guān)重要的。
第四段：文化苦旅的意義
文化苦旅的核心意義在于，通過(guò)旅行的方式了解不同國(guó)家和地區(qū)的文化和生活方式，從而增進(jìn)對(duì)世界的理解。人類的文化多樣性是一種寶貴的財(cái)富，而文化苦旅讓我們親身體驗(yàn)到這種財(cái)富的價(jià)值。在這種旅行中，我們可以領(lǐng)悟到自身和其他國(guó)家和地區(qū)的差異，并因此拓寬自身的視野和想象力。
第五段：文化苦旅的價(jià)值
文化苦旅讓我們移步并觀察世界的方式得到了改變。通過(guò)這種旅行，我們可以培養(yǎng)對(duì)他人生活的理解、尊重和包容。在這種旅行中，我們借助于親身經(jīng)歷的方式打破了一些既有的偏見(jiàn)和成見(jiàn)，進(jìn)而開(kāi)闊了自身的知識(shí)面和經(jīng)驗(yàn)。
總之，文化苦旅是一種非常有價(jià)值的旅行方式。它可以讓我們更深入地理解人類的多樣性，并幫助我們更好地了解自己以及其他國(guó)家和地區(qū)的文化。在未來(lái)的旅行中，我也會(huì)堅(jiān)持這種方式，去探索更為豐富多彩的文化世界。
文化苦旅心得體會(huì)篇十二
莫高窟大門外，有一條河，過(guò)河有一溜空地，高高低低得見(jiàn)著幾座僧人圓寂塔。歷來(lái)主持莫高窟的僧侶都不富裕，從這里也可以找見(jiàn)證明。夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜冽，這個(gè)破落的塔群更顯得悲涼。
有一座塔，由于修建年代較近，保存得較為完整。塔身有碑文，移步讀去，猛然一驚，它的主人，竟然就是王圓箓!?歷史已有記載，他是敦煌的罪人。
他是逃難到甘肅的，后來(lái)做了道士，又經(jīng)歷了無(wú)數(shù)年的苦行最終成為了住持，成為莫高窟的最高領(lǐng)導(dǎo)，但他并沒(méi)有保護(hù)好莫高窟，更不必說(shuō)給莫高窟帶來(lái)財(cái)富了!由于他的無(wú)知，也許是沒(méi)有文化的緣故，他鑄成千古大錯(cuò)。他視經(jīng)卷如糞土，幾個(gè)銅板，幾棵白菜，甚至什么都不給，也可以從他那里拿走幾卷經(jīng)書。
沒(méi)有任何關(guān)卡，沒(méi)有任何手續(xù)，外國(guó)人直接走到了那個(gè)洞窟跟前。洞窟砌了一道磚，上了一把鎖，鑰匙在王道士的褲腰帶上。
水伴著黃沙吹打我的臉頰，悵然，難解我心中的恨楚，什么話都沒(méi)說(shuō)，留著淚走過(guò)王道士的圓寂塔前。我懷著悵然的心情記敘他敦煌的罪人。飛天月人的壁畫無(wú)法復(fù)原，先輩遺珠早已灰飛煙滅，我揮起手中的長(zhǎng)鞭，深深抽向心田。
《文化苦旅》
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文化苦旅心得體會(huì)篇十三
《文化苦旅》是一本講述作者王蒙在青年時(shí)期閱讀西方文化經(jīng)典的心路歷程的書籍。通過(guò)他的經(jīng)歷，我深刻感受到了文化的力量和影響。在他的文字中，我看到了自己的影子，也找到了一種對(duì)于文化的熱情和追求。這本書引發(fā)了我對(duì)于文化的思考，讓我明白了文化的重要性，激發(fā)了我繼續(xù)探索和學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
首先，通過(guò)《文化苦旅》，我深刻認(rèn)識(shí)到了文化對(duì)于個(gè)人的塑造和人生的意義。作者王蒙在書中講述了他青年時(shí)期的求學(xué)經(jīng)歷以及對(duì)于西方文化經(jīng)典的追求。他通過(guò)閱讀《圣經(jīng)》、《包法利夫人》等經(jīng)典文學(xué)作品，不斷思考人類存在的意義。我從他的文字中看到了自己年輕時(shí)期的一些夢(mèng)想和追求。文化在我們的成長(zhǎng)中起到了不可或缺的作用，它塑造了我們的人格和思維方式，影響了我們的價(jià)值觀和生活態(tài)度。文化是我們的精神家園，只有在文化的熏陶下，我們才能夠成長(zhǎng)為一個(gè)有深度和韌性的人。
其次，《文化苦旅》讓我明白了文化的多元性和包容性。在作者的描述中，我看到了他對(duì)于各種文化的探索和尊重。他既關(guān)注西方文化經(jīng)典，又熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化。他認(rèn)識(shí)到了文化間的相互滲透和影響，通過(guò)將東西方文化相結(jié)合，他形成了自己獨(dú)特的文化觀。文化之間沒(méi)有高低貴賤之分，只有不同的表達(dá)方式和思維模式。我們應(yīng)該開(kāi)放心胸，接納不同的文化觀點(diǎn)，用包容的態(tài)度去審視和理解世界。只有這樣，我們才能夠更全面地認(rèn)識(shí)自己，擁抱多樣化的文化。
第三，《文化苦旅》也讓我認(rèn)識(shí)到了文化的傳承與創(chuàng)新的重要性。在書中，作者描述了他通過(guò)翻譯西方文學(xué)作品而對(duì)于文化的滲透和創(chuàng)新。翻譯并非簡(jiǎn)單的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換，而是一種對(duì)于文化的解讀和傳遞。通過(guò)翻譯，他將西方文化與中國(guó)語(yǔ)境相結(jié)合，使作品更加貼近中國(guó)讀者。這是一種對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承，也是對(duì)于創(chuàng)新的嘗試。文化的傳承是將經(jīng)典傳遞給后人，激發(fā)他們對(duì)于文化的熱情；文化的創(chuàng)新是在傳承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出新的表達(dá)方式和思維模式。傳承與創(chuàng)新相得益彰，使文化煥發(fā)出新的活力。
第四，《文化苦旅》讓我認(rèn)識(shí)到了文化與個(gè)人命運(yùn)的緊密聯(lián)系。作者通過(guò)他自己的一段經(jīng)歷告訴我們，文化的追求并非一帆風(fēng)順。他曾因閱讀西方文化經(jīng)典被冠上“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”的罪名，遭受到了政治迫害。然而，正是這段經(jīng)歷讓他更加堅(jiān)定了追求文化的決心。文化是個(gè)人內(nèi)心的滋養(yǎng)和力量，它能夠幫助我們戰(zhàn)勝困難，找到人生的方向。文化是我們心靈的支柱，在任何時(shí)候都能夠給予我們力量和勇氣。
最后，《文化苦旅》讓我意識(shí)到學(xué)習(xí)和思考的重要性。作者通過(guò)他自己的求學(xué)經(jīng)歷表達(dá)了對(duì)于學(xué)習(xí)的執(zhí)著和對(duì)于思考的追求。在他的文字中，我感受到了學(xué)習(xí)和思考的樂(lè)趣和力量。只有不斷地學(xué)習(xí)和思考，我們才能夠不斷進(jìn)步和成長(zhǎng)。文化的追求需要我們有堅(jiān)持不懈的毅力和對(duì)于知識(shí)的渴望。我們需要保持一顆虛心學(xué)習(xí)的心，并將所學(xué)所思融入到我們的生活中。
綜上所述，《文化苦旅》是一本引人深思的書籍。通過(guò)作者的經(jīng)歷和描述，我深刻認(rèn)識(shí)到了文化對(duì)于個(gè)體和社會(huì)的重要性。文化的多元性和包容性、傳承與創(chuàng)新、個(gè)人命運(yùn)與文化的聯(lián)系以及學(xué)習(xí)和思考的重要性，這些都讓我對(duì)于文化有了更深層次的理解和體會(huì)。我相信，在這個(gè)多元化和全球化的時(shí)代，我們每個(gè)人都應(yīng)該像作者一樣，不斷地探索和學(xué)習(xí)，追求自己對(duì)于文化的熱愛(ài)和追求。只有通過(guò)文化的堆砌和追求，我們才能夠在這個(gè)世界上找到屬于自己的位置和價(jià)值。（1209字）
文化苦旅心得體會(huì)篇十四
從風(fēng)沙繚繞的莽莽大漠到小家碧玉的江南小巷，作者用作為一個(gè)中國(guó)人的身份，走遍了大江南北，也帶著一個(gè)個(gè)讀者，去感受那華夏50歷史的興衰與悲涼。他的語(yǔ)言就如他所說(shuō)的莫高窟的壁畫般細(xì)膩，美麗而又帶著憂傷。
每次我去到書中寫到的地方，我都會(huì)帶著對(duì)這本書的思考，去審視這個(gè)地方，比較自己眼中與他眼中的不同。在南京，在上海，在蘇杭。每一次到這些地方，我都仿佛感覺(jué)到了他的嘆息與悲涼的目光。
在三峽畔，綠意喚醒了倦意，湖上飛卷著漫舞的白云，湖明如鏡，山青如洗，殘陽(yáng)噴射出的金光從浮云的指縫中溜走，卻難逃水的千手，山的族群，它融化在水里，隱匿在山里。湖底有許多小魚追逐著，倏的，霧悄然的彌漫了，過(guò)了一會(huì)，風(fēng)也輕快的來(lái)了，吹皺了一湖春水，霧便也順從的退開(kāi)了，她泛舟湖上，似乎想撫平那湖面，想撫平他悸動(dòng)的心。此風(fēng)此景，為停佇在榮華上的世人，招魂。
那一座坍了大半的土墩，若不是因?yàn)橥蹙S瀟灑地?fù)]筆寫下了《渭城曲》，說(shuō)不定早已溶解在時(shí)間里，無(wú)影無(wú)蹤了。也就是因?yàn)檫@一曲渭城，才使無(wú)數(shù)文人迎著寒雪烈日，來(lái)尋找土墩，尋找那個(gè)千年前穿過(guò)陽(yáng)關(guān)的人，尋找千年后仍持之以恒卻不得不失落的唐朝文化。這便是大唐，能包含一切美與丑、繁榮與衰敗。所以有了唐朝詩(shī)人的灑脫、肆意。但可惜唐朝是會(huì)結(jié)束的，于是經(jīng)歷了五代的紛亂后，一切全變了。
“勸君更飲一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”這是不是說(shuō)給盛唐聽(tīng)的呢?
檐角如懸崖，風(fēng)鈴似滄海，他無(wú)語(yǔ)的扭身看了看柳侯祠中的樹(shù)，花在被夕陽(yáng)燃燒而那一片片樹(shù)葉早已泛黃，看著那一片片泛黃的樹(shù)葉入他的心般直墜向地面。在造虹的`小雨中，蟬聲沉落，蛙聲升起……雨下整夜，他的愁溢出就像雨水，他的思念如院中的落葉厚厚一疊。天空中慘白的月兒勾住了哀傷，夜似乎太長(zhǎng)被你的心凝成了冰霜。晨曦的光風(fēng)干了最后的一絲哀愁，雨洗凈了掛滿思念的高墻。
柳宗元如果沒(méi)有被貶，那也不會(huì)有投身山水的機(jī)會(huì)。所以文人被貶，究竟利弊如何，我說(shuō)不清。但文章說(shuō)了:“唯有在這里，文采華章才從朝報(bào)奏摺中抽出，重新凝入心靈，并蔚成方圓?！?BR> 這本書，很苦，寫書的人，更苦。
讓我們也邁著沉重而又苦澀的步伐，跟隨他走在這個(gè)我們熟悉而又陌生的大地上。
文化苦旅心得體會(huì)篇十五
余秋雨曾說(shuō)：「我想，任何一個(gè)真實(shí)的文明人都會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地在心理上過(guò)著多種年齡相重疊的生活，沒(méi)有這種重疊，生命就會(huì)失去彈性，很容易風(fēng)乾和脆折?！够蛟S是因?yàn)槿绱?，余秋雨先生在埋首於磚塊般的典籍中后，那不同於案頭的年齡悄悄作祟，突然涌起向蒼天大地，釋放自己內(nèi)心深處不停吶喊著的渴望，一股熱潮、令人無(wú)法抗拒的誘惑，不停地沖擊著心靈，澎派的思想猶如一陣巨浪，要求超脫現(xiàn)實(shí)的束縛，尋求最終的寄托，沒(méi)有人知道旅程的終點(diǎn)，無(wú)情的歲月不斷地雕刻，即便生命的終點(diǎn)將在不遠(yuǎn)的`哨站，但生命的價(jià)值卻是不朽的承諾。
中國(guó)的文化，落在山重水復(fù)中，是歷史的多情造就中國(guó)千年的內(nèi)涵。道士塔中的無(wú)奈，因?yàn)槟呖叩那Ч抛锶送鯃A籙，將令人歆羨的中國(guó)藝術(shù)文化，用極少數(shù)的錢財(cái)來(lái)?yè)Q取難以計(jì)數(shù)的敦煌文化，偌大的中國(guó)，豈無(wú)維護(hù)古文物的能力，聽(tīng)任一個(gè)古老的民族讓傷口的血滴在沙漠，使敦煌文化走向黑暗。
抽一枝柳條，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好書。
文化苦旅心得體會(huì)篇十六
莫高窟大門外，有一條河，過(guò)河有一溜空地，高高低低得見(jiàn)著幾座僧人圓寂塔。歷來(lái)主持莫高窟的僧侶都不富裕，從這里也可以找見(jiàn)證明。夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜冽，這個(gè)破落的塔群更顯得悲涼。
有一座塔，由于修建年代較近，保存得較為完整。塔身有碑文，移步讀去，猛然一驚，它的主人，竟然就是王圓箓!?歷史已有記載，他是敦煌的罪人。
他是逃難到甘肅的，后來(lái)做了道士，又經(jīng)歷了無(wú)數(shù)年的苦行最終成為了住持，成為莫高窟的最高領(lǐng)導(dǎo)，但他并沒(méi)有保護(hù)好莫高窟，更不必說(shuō)給莫高窟帶來(lái)財(cái)富了!由于他的無(wú)知，也許是沒(méi)有文化的緣故，他鑄成千古大錯(cuò)。他視經(jīng)卷如糞土，幾個(gè)銅板，幾棵白菜，甚至什么都不給，也可以從他那里拿走幾卷經(jīng)書。
沒(méi)有任何關(guān)卡，沒(méi)有任何手續(xù)，外國(guó)人直接走到了那個(gè)洞窟跟前。洞窟砌了一道磚，上了一把鎖，鑰匙在王道士的褲腰帶上。
水伴著黃沙吹打我的臉頰，悵然，難解我心中的恨楚，什么話都沒(méi)說(shuō)，留著淚走過(guò)王道士的圓寂塔前。我懷著悵然的心情記敘他敦煌的罪人。飛天月人的壁畫無(wú)法復(fù)原，先輩遺珠早已灰飛煙滅，我揮起手中的長(zhǎng)鞭，深深抽向心田。
文化苦旅心得體會(huì)篇十七
因?yàn)椤段幕嗦谩肺易呓嗲镉辍?BR> 還記得那時(shí)青春年少，輕狂無(wú)知，在書架上瞥見(jiàn)了他的名與作品，那書架是那樣高啊，我不屑地走過(guò)了，沒(méi)有人知道我的不屑中有許多許多的敬畏。那讓我不敢顧盼的高度漸成了心中最神秘的暗泉，也許正是這份感覺(jué)拉著我走近了他。
他有許多頭銜和稱號(hào)，許多鮮花和掌聲，但在我心中，他只是一個(gè)浪跡天涯的旅人。
然而，終于有一個(gè)人肯在旅游的'時(shí)候背起沉甸甸的文化，將沉埋于山水間的歷史，執(zhí)著成一程苦苦的旅行，讀后感《文化苦旅讀書筆記4篇》。他在山水之間捕捉文化的氣息，在文化中探索人格的美麗，于是山水活了，歷史活了：西湖水里亭亭走出了蘇小小與白娘子，都江堰邊默默佇立著李冰，天心閣的風(fēng)雨飄搖著歷經(jīng)劫難的書香，莫高窟的絢麗蒸騰著千年不枯的生命，《廣陵散》的余音來(lái)自歷史深處，勾魂攝魄、浩淼的洞庭湖神秘而廣大幾千年的沉淀重新在人們心中搖曳生姿起來(lái)。
讀余秋雨，就像順著涓涓溪流尋找文化的歸宿，追溯文化的淵源。
讀余秋雨，就像遨游在知識(shí)的海洋，覽盡歷史的畫卷。
讀余秋雨，就像與一位隱士談話，裊裊茶香中體會(huì)歷史與文化的沉重。
讀余秋雨的時(shí)候，就會(huì)覺(jué)得生命的本體貼近了歷史，貼近了文化，心靈靜了下來(lái)，世界靜了下來(lái)。